حكومت جهاني امام عصر عليه السلام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

سرشناسه : فلسفی، محمدتقی، 1377 - 1283

ص: 1

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

ص: 6

تصویر

ص: 8

ص: 9

ص: 10

یکی از سؤالاتی که از نظر جامعه شناسی اهمیّت دارد بحث پیرامون حکومت واحد امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در تمام جهان است. این سؤال پیش می آید که آیا یک حکومت می تواند تمام دنیا را اداره کند؟ آن هم با تفاوت افکار، با تفاوت ذوق ها و سلیقه ها و ساختمان مغزها و با تفاوتی که بین ملت ها در شرق عالم و غرب عالم وجود دارد! چون آن طوری که ما در روایت و اخبار داریم در زمان امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف حکومت در جهان، حکومت اسلامی است.

اخبار و روایات در ذیل این آیه می گوید: آن زمانی که دین مقدس اسلام و آئین رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر تمام ادیان جهان غلبه می کند و حکومت بی قید و شرط اسلام در سراسر گیتی حاکم می شود، زمان حکومت آسمانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است.

در این جا سؤالی مطرح می شود، البته این سؤال صرفاً یک سؤال علمی و اجتماعی و روانشناسی اجتماعی است آن سؤال این است:

ص:13

می گویند: بشر در آغاز پرخاشگر و متجاوز بود و این کشش پرخاشگری الان هم هست و حتی تحلیل می کنند که چرا در دنیا جنگ اتفاق می افتد؟ می گویند: سرّش کشش پرخاشگری و حس تجاوزی است که در بشر وجود دارد، قرآن هم گاهی که از طبع انسان صحبت می کند می گوید:

آغاز شد. اول زندگی اجتماعی به صورت یک خانواده آغاز شد، بعد یک مقداری سطح فکر بالاتر آمد، شد به صورت عشیره، بعد یک مقداری بالاتر آمد، شد به صورت قبیله، یک مقداری بالاتر آمد، شد به صورت یک حکومت ولی حکومت استبدادی، بعد بالاتر آمد مسئلة ملوک الطوائفی به خودش رنگ گرفت، تا اینک دنیا حکومت دموکراسی پیدا کرده و زندگی اجتماعی صد میلیون، صد وپنجاه میلیون، دویست میلیون تا جایی که زندگی هشتصد میلیون در چین کمونیست بصورت یک حکومت درآمده، هشتصد میلیون و یک حکومت و یک اداره چطور شد که بشر به این وضعیت درآمد؟

می گویند: سرّ بزرگ قضیه این است که سطح فکر بالا آمد هرچه بشر بهتر فکر کند، بیشتر درک می کند و تمکین در مقابل حکومت مرکزی و تمرکز قدرت ملّی بیش تر می شود.

انسان، هرقدر به دنیای حیوان نزدیک تر باشد زندگی فردی او بیش تر است، یک گوسفند خودش می خورد، یک بز خودش می چرد، یک کبوتر خودش دنبال غذا می رود، ولی وقتی که سطح فکر بالا آمد تعاون می آید، همکاری می آید، مواظبت و کوشش می آید و در نتیجه خانواده تشکیل می شود، عشیره می شود، قبیله می شود، ایل می شود، شهر می شود، مملکت می شود، یک میلیون می شود، صدمیلیون می شود، هشت صد میلیون می شود و بر همین معیار اگر برود جلو سه میلیارد می شود وقتی که ما حکومت هشتصد میلیونی را می بینیم تحقق یافته، چرا باور نکنیم که حکومت سه میلیاردی هم قابل تحقق باشد؟ معیار، بالا آمدن سطح فکر است. این مقدمه اول بحث.

مقدّمة دوم: دربارة عواملی که باعث دگرگونی ملت ها می شود و اوضاع و احوال ملت ها را تغییر می دهد، می گویند اوّلین عاملی که هم

ص:17

عامل دوم که در سازندگی ملّت ها مؤثر است مسئلة وحدت فرهنگ است. اگر بنا بشود فرهنگ تشابه پیدا کند ملت ها به هم نزدیک می شوند و اگر یک فرهنگ بشود اصلاً طرز تفکر یکی می شود. یک وقت می بینید دوتا قارة بزرگ طرز تفکرشان یک جور است؛ یعنی در عین اینکه از نظر سیاسی چند ملت اند از نظر فرهنگی یک ملّت اند. الآن از حرفهایی که در سازمان ملل هست مخصوصاً در «یونسکو» که مسئله فرهنگی سازمان ملل است، محققین و کارشناسان «یونسکو» می گویند: باید کاری کرد که از نظر اصول تاریخ، اصول فضیلت، اصول انسانیت، دنیا را به گونه ای تربیت کنیم که اصلاً اخلاق، اخلاق جهانی بشود. همان هایی را که اسلام گفته الآن دارند به زبان خودشان به عنوان حفظ صلح جهانی می گویند آن ها می گویند: ما باید دنیا را به گونه ای بسازیم که تمام دنیا طرفدار انصاف، فضیلت، امانت، پاکی، بشر دوستی، خدمت به مردم و امثال این ها باشد.

((وَالْعَصْر؛ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْر؛ سوگند به این زمان که آدمی در خسران است)).(1)

این معنی جهان بینی اسلام است می گوید تمام افراد بشر آمریکایی، اروپایی، آفریقایی، هندی شبه قاره، کمونیست، غیر کمونیست هر کسی هست، می گوید:

امروز علائم بی شماری نشان می دهد که در همه جا تمایلی برای از میان بردن سدهای فرهنگی بین ملّت ها احساس می گردد. این سد ها اگر از میان برود، وحدت پیدا می شود و ممکن است انسانیّت به تدریج به سوی آنچه «ونلدلولکی» که: دنیای واحدی خوانده است یا «گراهان وارا» که آن را جامعه کبیر نام نهاده است گام بردارد.

اینک این زمزمه ها پیدا شده که می گویند بشر باید به سوی یک وحدت برود، تا دنیا، دنیای عدل و فضل و حق و انصاف باشد و این جنگ های خانمان برانداز بین مردم تکرار نشود. این بحث هم طولانی است ما به صورت فهرست بیان کردیم.

در مقدمة بحث، رشد عقلی را عنوان کردیم. عقل باید مردم را به هم نزدیک کند با روشن شدن این مقدمه به اصل بحث می پردازیم.

مسئله عقل در موضوع حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در روایات آمده، مسئله خودبه خود، به معنی آماده شدن مردم هم به موجب روایات در زمان امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و قبل از ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در روایات آمده است، نتیجه صد درصد دیگر مثبت است، حالا بیان مطلب که چه طور یک حکومت به نام حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف تمام جهان را اداره می کند؟

اوّل مسئلة عقل: مردم چرا به هم نزدیک می شوند؟ به اعتبار رشد عقل، هر قدر رشد عقلی بیشتر شود نظام

گفتیم: معنای خودبه خود نه این است که علت نداشته باشد، بلکه روحیة جامعه برای تحول آماده است، ولی تحول متوقف است بر اینکه یک نفر از موقعیت استفاده کرده و تحول را ایجاد کند. مثالی که در کتاب ها می نویسند جریان «آبراهام لینکول» است اما ما مثال دیگری می آوریم.

قیام انبیاء چگونه جامعه ها را فرا گرفت:

همه استقبال می کنند. کارد همه به استخوان رسیده، جان ها همه به لب آمده، انقلاب خودبه خود، باید در دنیا پیدا شود. انقلاب خودبه خود یعنی روحیة مردم برای پذیرش یک امر روحانی و الهی آماده می شود.

با توجه به این نکات چه قدر خام می گوید آن که می گوید: در مقابل سلاح های نیرومند، شمشیر امام عصر چه می کند؟

ثالثاً تمام صاحبان سلاح پناه می برند به امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف شما نشنیدید گاهی در جنگ ها فرماندة نظامی با اسلحه تسلیم شده، همه دنیا که بی چاره شدند آن گاه یک بوی روحانی بشنوند به دنبال او می روند.

در این جا جریانی را برای روشن شدن مطلب می آوریم.

ص:38

¨ اقامة عدل جهانی

ص:39

در حالات امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و شرایط ظهور آن حضرت نتایجی که در ارتباط با قیام آن حضرت است، اخبار و روایات بسیاری آمده است. یکی از مطالبی که در روایات بیش از همه به آن تکیه شده مسئله اقامه عدل جهانی است، یعنی نه یک روایت، نه دو روایت، نه سه روایت، بلکه در روایت متعدد می فرماید:

بنابراین می توان گفت: مسئله اقامه عدل، عالی ترین هدف در حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است. ما مقداری به جلو برگردیم و ببینیم اصلاً انگیزه، هدف و مقصود از قیام پیامبران خدا چه بوده است؟

قرآن می فرماید: ما پیغمبران را با دلیل و برهان میان مردم فرستاده ایم و برای آن ها کتاب و میزان قرار داده ایم برای اینکه بشر زندگی اش بر اساس عدل و داد استوار باشد. بنابراین انبیاء و پیغمبران خدا که آمده اند برای اقامه عدل برانگیخته شده اند، ولی بشر تا الآن به طور کامل مسیر عدل را نپیموده است. البته مردم کم و بیش گاهی عادل بوده اند و گاهی فاسق و گنه کار، اما عدل مطلق، انجام وظیفة مطلق، در سراسر گیتی تا الآن تحقق پیدا نکرده است. و روایات می گوید: این هدف در ایّام امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف آشکار خواهد شد.

اینک به این بحث می پردازیم که چرا بشر از مسیر عدل و فضیلت منحرف می شود، چرا ستم می کند؟ با این که بشر دارای وجدان اخلاقی است و وجدان اخلاقی بشر را به پاکی دعوت می کند، با این که بشر دارای عقل است و عقل بشر را به پاکی دعوت می کند.

چرا بشر گناه می کند؟ چرا بشر ستم می کند؟ چرا بشر تجاوز و تعدّی می نماید؟

یعنی شما عقل را مرشد و رهبر خود قرار دهید تا به سعادت برسید، مبادا با عقل مخالفت کنید که ندامت و پشیمانی دامن گیرتان می شود. بنابراین عقل گناه نمی کند، ما را هم به گناه دعوت نمی نماید.

دوّم: وجدان اخلاقی است، در باطن تمام افراد بشر یک نیروی الهی و یک قدرت آسمانی وجود دارد که در لسان آیات قرآن شریف با کلمة الهام ادا شده است:

حلم آن نبود که در وقت خوشی دست رأفت بر سر مردم کشی حلم آن باشد که هنگام غضب آتش خشمت نشانی از لهب آدم قوی آن آدمی است که بتواند در مواقع خطر خود را نگه بدارد.

پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از جایی عبور می کرد جوان ها برای وزنه برداری به سبک دنیای دیروز جمع بودند. وزنه در آن زمان غیر از حالا بود،حالا وزنه داری یک میله آهن و حلقه های آهنی محکم و دارای پلاک های محکم است. امّا آن وقت سنگ بود،سنگ نیم متر در نیم متر به قطر ده سانت یا نیم متر در یک متر به قطر ده سانت یا نیم متر در یک متر به قطر بیست وپنج سانت این ها را باید از جا بردارند. سنگ بزرگی

----1- تنبیه الخواطر، ص265.

اینک به اصل بحث می پردازیم. دنیا از اوّل بر پایه غرایز، به سوی گناه رفته تا الآن که وضع بدتر شده است، اینک می گوییم بدتر شده به دو دلیل: یکی از نظر مکتب علمی جهان و دیگری از لحاظ آمار.

ص:57

امّا آمار؟ آمارهای عجیبی موجود است! آماری را چندی قبل آمریکایی ها نشر دادند، در روزنامه در ارتباط با سال 1967 یعنی سال گذشته، در آن جا آمار عجیبی بود، قسمتی از آن را نقل می کنیم نوشته بود: هر پانزده ثانیه یک دزدی در داخل خانه، هر سی ثانیه یک زنای مسلّحانه، هر چهل و هفت ثانیه یک اتومبیل دزدی، هر یک دقیقه یک آدم کشی. در آمریکا، در هر چهل و هفت ثانیه یک اتومبیل دزدیدند، یعنی با چند تک تک ساعت، یک ماشین رفت، یا چند تک تک ساعت یک ماشین دیگر رفت، کجا؟! جوان ها می گویند: در دنیای اروپا آدم چمدانش را می گذارد در خیابان می رود سراغ کارشف اتومبیلش را می گذارد و می رود، کسی دست نمی زند!

ص:61

آمدن امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را روایات می گوید:

زمین مملو می شود از ظلم و جور، در آن زمان امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می آید، زمین را پر از عدل و داد می کند.

تا کنون دقت کرده اید که چرا روایات اصرار دارد عدل جهانی امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را بعد از ظلم جهانی معرفی کند؟ چرا؟

نمی آید مگر با ظلم جهانی آبادی درجه اش متناسب درجه ویرانی است، اگر منزل شما یک ذره گچ سقف بریزد یک مشت گچ می سازید و لکّه گیری می کنید، اگر یک پایه در برود دوتا کامیون آجر می آورید و آن پایه را عوض می کنید، در چه زمان به کلّی بنا را به هم می ریزید و از نو می سازید؟ وقتی تمام بنا را ویرانی فرا گرفته باشد.

اگر دنیا بخواهد عدل جهانی پیدا کند باید ظلم جهانی پیدا کند، اصلاً مردم باید تمنّای عدل داشته باشند مردمی که ستم ندیده اند تمنّای عدل نمی کنند.

ص:64

آن وقت در آن زمان زبان حال همه این است می گویند: ای خدا! آیا یک پناهگاهی نیست به بدبخی های بشر خاتمه دهد؟

تمام مردم تشنه معنویت اند. تمام مردم در آن شرایط تشنه روحانیت اند، یعنی دنیای ماشین، دنیای گاز، دنیای جت، دنیای بمب، دنیای صنعت مردم را چنان داغدار کرده و به زمین کوبیده که می گویند: پروردگارا! یک زندگی روحانی بیاید شاید برادری، صفا، صمیمیت برگردد، این دنیای مادی برای ما غیر از خشونت نیاورد، آن وقت روایت دارد، در آن موقعی که کاردها به استخوان ها رسیده و همة مردم به جان آمده اند، ندایی روحانی برمی خیزد، خطاب می رسد:

«اَلا یا اَهْلَ العالَم قَدْ ظَهَرَ مَهْدِیُّ آلِ محَمَّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم».(1)

آب کم جو تشنگی آور به دست تا بجوشد آبت از بالا و پست پس تقاضای مردم لازم است.

یکی از شرایط ظهور، پر شدن جهان از بیداد و ستم، از ظلم و تجاوز است و این زمینة عجیبی می سازد، مردم مثل سیل استقبال می کنند، دنبال کلمة خدا، کلمة روحانیت، کلمة نورانیت، کلمة حقیقت، کلمة معنویت، کلمة نجات می گردند برای این که بتوانند موجبات رفاه و سعادت و آسایش خود را فراهم آورند.

ص:67

از آنچه که ذکر کردیم چند مطلب روشن شد.

ص:68

¨ پیدایش تئوری

ص:69

بحث ما در پیرامون طول عمر امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است و این مسئله ای است که دربارة آن زیاد سؤال می کنند.

برای اینکه اساس مطلب روشن شود باید عرض کنم الآن مقدّمات تحقّق علمی به صورت تئوری بیان می شود.

ص:70

انواع تئوری ها بر سه قسم است:

3. گاهی تئوری القاء می شود ولی بعد از یک سال یا دو سال قرائن دیگری به دست می آید که تئوری را عوض می کند و آن تئوری اوّل به کلّی محکوم می شود و از بین می رود.

برای این که یک نمونه برای مورد سوم آورده باشیم تئوری بطلمیوس را یادآور می شویم. قرن های متمادی نظریة بطلمیوس دربارة ساختمان عالم، تئوری مورد قبول بود. تمام فلاسفه از قبیل افلاطون و ارسطو و امثال آن ها و حتّی بعد از اسلام حکماء اسلامی از قبیل

تئوری سوم تئوریی است که غلط از آب در آمده، یعنی تئوری دیگری آمده و آن را از بین برده است.

حالا این قرآن که کتاب تربیت است دربارة اصول مسائل کیهانی و جهانی و زیست شناسی و میکروب شناسی و قضایای مربوط به زمین و سایر خصوصیات کیهانی آیاتی در چهارده قرن قبل آورده که این آیات آن روز فقط تئوری بوده و بس، مردم هم روز ظهر آیات و نزول آیات اصلاً نمی توانستند آن ها را بفهمند، اما الآن در عصر کیهان و اتم این تئوری های قرآن که علمای صد سال قبل، سیصد سال قبل، هفتصد سال قبل، هزار سال قبل انگشت تحیّر به دندان گرفته بودند و با بهت به آن نگاه می کردند الآن یا صورت تئوری صحیح دارد، یا رنگ علمی به خود گرفته است، این گونه آیات متعدد است که

----1- انبیاء(21): 30.

امّا الآن در باب منظومة شمسی ما، یک تئوری است که اغلب دنیا قبول دارند بلکه همه آن را قبول دارند. اخیراً هم یک تئوری دیگر آمده چه آن تئوری اول صحیح باشد، و چه تئوری دوم هر دو با منطق یک آیه سازگار است آن تئوری چیست؟ تئوری اوّل که اغلب قبول دارند این است که می گویند:

ص:77

مورد دوّم موجود زنده چطور در روی زمین پیدا شد؟ زیست شناسی چه می گوید؟ دربارة پدیدة موجود زنده چه سخنی دارد؟ تمام دانشگاه های دنیا به اتفاق آراء قبول دارند که موجود زنده در محیط آب پدید آمده موجود یک یاخته یا چند یاخته تا برسد به انسان. تمام دنیا این مطلب را قبول دارد، این مطلب را زیست شناسی صد سال هشتاد سال است که آن را پذیرفته است.

بنابراین، این فرضیه زیست شناسی که پشت دنیا را تکان داده از نظر اهمیّت، قرآن آن را چهارده قرن قبل گفته است: موجود زنده را خدا از آب آفریده. این هم یک فرضیه، این فرضیه ایست که نمی شود آن را به صورت محصوص نشان داد. ولی صددرصد مورد قبول است.

مورد سوم: جهان میکروب، میکروب حیوانات ذرّه بینی، حیوانات ریزبینی، در روز اوّل بعثت خداوند فرموده است:

امروز نطفه انسان را می گذارد زیر میکروسکوپ می گذارند و نگاه می کنند می بینند در هر سانت مکعب چهار میلیون حیوان زنده به نام اسپرماتوزئید در حال شنا و حرکت است، قرآن آن روز گفت امروز دیگر تئوری نیست، به مرحلة علم رسیده است داخل لابراتوار بروید، حیوان زنده را به شما نشان می دهند.

مورد چهارم: آیا مواد غذایی را برای مدّت دراز می شود نگه داشت یا نه؟

پس آقای پاستور ثابت کرد که اگر غذا را با اصول علمی از مجاورت هوا محفوظ بداریم سالم می ماند، این سخن چند سال قبل گفته شده؟ این حرف مربوط به سیصد سال قبل است.

اما قرآن در چهارده قرن قبل از این در مورد عزیر می گوید:

قرآن می گوید صد سال، مواد غذا و نوشیدنی عزیر در ظرف خود سالم ماند، بنابراین فرضیة سالم ماندن غذا در محیط در بسته را قرآن داده است ولی آقای پاستور سیصد سال است که به این مسئله پی برده است.

مورد پنجم: در باب کوه: علی الظاهر کوه ثابت است قرآن در چهارده قرن قبل فرمود:

همة کوه ها جابه جا می شوند، منتهی گاهی در بعضی از نقاط فشار گازهای تحت الارضی در یک جا خیلی شدید است جابه جا کردن کوه برای آدم خیلی علنی و آشکار می شود وگرنه تمام کوه ها جابه جا می شوند و در حال حرکتند این پنج فرضیه که قرآن فرموده و حالا ثابت شده است.

فرضیه ششم: یکی از روش های درمانی در اروپا خواب دراز مدت است. شخصی را من می شناسم در تهران که او در سوئیس بستری شد. گفت:

اگر ما بتوانیم برای بشر خواب دراز مدت درست بکنیم عمر صد و بیست سال را ده برابر می توانیم افزایش دهیم در این صورت انسان هزار و دویست سال می تواند عمر کند، برای اینکه در حال خواب انرژی کم مصرف می شود، قوا، کم فعالیت می کند بدن در حال استراحت است. خواب امیدوارند راه دراز مدت را بدست آؤرند ولی تا کنون مدت شش ماه را موفق شده اند.

اول کتابی که در دنیا امکان خواب دراز مدت را به مردم خبر داد قرآن است، در قصة اصحاب کهف می گوید:

روز است. الآن دارند دور و برش بال و پر می زنند که راز خواب دراز مدت را به دست آورند تا مسئله طول عمر برای بشر حل شود.

فرضیه هفتم: تسخیر اجرام سماوی، چند وقت است صحبت از اجرام سماوی است؟ مدتی است از غلبه بر کیهان سخن می گویند، می دانید اوّل کتابی که مژده تسخیر اجرام سماوی را داده کدام است؟

سماوی را خبر داد؟ اول کتاب قرآن است به همه جا بروید بگویید یک کتاب کسی نشان بدهد که هزار و چهارصد سال پیش فرضیة غلبة بر اجرام سماوی و تسخیر فضا را آورده باشد.

فرضیة دیگر آیا در اجرام سماوی موجود زنده هست؟ قرآن صریحاً می گوید: آری.

این ها تعدادی فرضیه است که از قرآن آوردم چون می خواهم آن ها را با مسئله طول عمر امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف تطبیق دهم. از ذکر آیات و فرضیه های دیگر خودداری می کنم.

تاکنون این مطلب را متوجه شدید که قرآن مطالبی را به عنوان اخبار علمی، زیست شناسی، اخبار کیهانی، موجودات زنده ذره بینی،

امور کاربران: 09132000109