اشارة

سرشناسه:مجتهدی، سیدمرتضی، 1333 -

عنوان و نام پديدآور:انتظار / تالیف مرتضی مجتهدی‌سیستانی.

مشخصات نشر:[قم]: الماس، 1386.

مشخصات ظاهری:48 ص.؛ 5/10×5/19 س‌م.

شابک:4000 ریال‌964-7753-40-7 : ؛ 4000 ریال: چاپ چهارم: 978-964-7753-33-3 ؛ 4000 ریال (چاپ پنجم)

يادداشت:کتاب حاضر بخشی از کتاب " اسرار موفقیت " اثر مولف است.

يادداشت:چاپ دوم، 1386 (درانتظار فهرستنویسی).

يادداشت:چاپ سوم.

يادداشت:چاپ چهارم: تابستان 1387.

يادداشت:چاپ پنجم: بهار 1388.

یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.

عنوان دیگر:اسرار موفقیت.

موضوع:محمدبن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - -- غیبت

موضوع:موفقیت

موضوع:موفقیت -- جنبه‌های مذهبی-- اسلام

موضوع:مهدویت-- انتظار

رده بندی کنگره:BJ1618 /ف2‌م3 1386

رده بندی دیویی:158/1

شماره کتابشناسی ملی:1189085

اشارة

بسم الله الرحمن ارحیم

الانتظار

السيد مرتضى المجتهدی السیستانی

نوشته حاضر بخشی از کتاب (اسرار موفقیت) است که تا کنون به زبانهای فارسی، انگلیسی، آذری، اردو، سندی ترجمه وچاپ شده است.

انتظار

مولف: سید مرتضی مجتهدی سیستانی ناشر: انتشارات الماس

چاپ: نینوا نوبت چاپ : اول تاریخ چاپ: زمستان 1386 قطع و صفحه : پالتوئی 48 صفحه

تیراز: 2000 نسخه قیمت: 400 تومان

شابک: 0-47-7753-964-978

تلفنهای مرکز پخش:

(0251 )2941026-2918992

(+98)09122510358 www.almas-publish.com Email:info@almas-publish com

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين

من أقوال الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل التحية والسلام :

«أفضل عبادة الثؤمن انتظار فرج الله »

قيمة الانتظار

الانتظار هو من الخصائص المهمة التي تميز الرجال الذين يخطون في طريق النجاح والسداد. فمن خلال الروايات والأحاديث الواردة على لسان اهل الوحي والرسالة (علیهم السلام) و التي تتحدث عن سمات شخصية الرجال العظام في زمن الغيبة، توضح وبشكل لا يقبل الشك أن المنتظرين الحقيقين للظهور هم خيرة الناس في كل العصور والأزمنة.

ومن هذا المنطلق فان مجموعة - من الذين سجلوا انطباعاً كاملاً عن مسألة الانتظار - يرون أنها هي من أهم عوامل الموفقية في هذه الأيام، ويعتقدون أن الانسان يستطيع البحث عن عوامل الكمال في قضية «الانتظار الواقعی» ومن

خلاله يكون قادراً على التحليق في سماء المعنويات. وينجى نفسه من المشاكل والمعضلات الاجتماعية والنفسية.

ان الانتظار بمعناه الصحيح والكامل هو حالة صعبة مستعصية، وكأنها محاطة بهالة من الأسرار والخفايا، وقليل من الناس المخلصين هم الذين وصلوا إلى الكمال وتخلصوا من شباب الأعداء.⁽¹⁾

وإليک مضمون شعر نقل من اللغة الفارسية يقول:

لا تخاف من الصحراء وعظمتها

فالسالک لا يهاب الصعاب

وعلى هذا فان الانتظار في مراحله النهائية والمتقدمة - والذي يتجلى في الخواص من أصحاب الإمام ارواحنا له الفداء - ياتي بمعنى الاستعداد والمساهمة – وذلك بالاستعانة

بالطاقات غير العادية - من اجل تطبيق الشريعة السماوية السمحاء، والخدمة في ظل الحكومة العادلة للامام بقية الله ارواحنا له الفداء.

وفي أي مرحلة يتحقق فيها الانتظار فهو نوع من الاستمداد الباطني من قبل عالم الغيب، وهو طريق القربة إلى الله سبحانه وتعالى واذا استمر وتکامل سوف يقضي وبمرور الايام على جميع الصراعات الحاصلة في وجود واعماق الانسان، والتي استقرت بشكل غير محسوس في ضميره ونفسه، ويضيء ويشعل في الباطن النور والضياء ويفتح له طريق الكمال على مصراعيه، لكون الانتظار حاله من الحضور والاستعداد اللازم على جميع الأصعدة والمجالات، ويسوق الباطن إلى عالم من الصفاء والنقاء والمحبة والنورانية، عالم تفنى فيه كل الأساليب والقدرات الشيطانية.

وتسطع الأنوار الإلهية في أعماق ونفوس الانسانية في كل المعمورة.

وعلى اساس هذه الحقيقة نقول: إن الشخص الذي وضع قدمه على المراحل المتقدمة من صراط الانتظار هو شخص يعمل بطاقات خارقة للطبيعة؛ لأنه وكما تعلم فأن حكومة

الامام صاحب العصر والزمان ارواحنا له الفداء هي حكومة الهية وملكوتية وغير طبيعية - ادراکها الكامل هو خارج عن قدرات تفكيرنا - لذا نراهم يحومون كالفراشة حول الامام «عجل الله تعالی فرجه شریف» وينصرونه في الصفوف الأولى ويكونون أهلا للمسؤولية والثبات والقدرة على إطاعة أوامره، والتي تحتاج إلى قدرات وطاقات خارقة للطبيعة. ⁽¹⁾

والروايات التي ذكرت أوصاف وخصائص الثلاثمائة وثلاثة عشر من أعوانه وأنصاره كلها تشير إلى أن لهؤلاء طاقات وقدرات روحية غير طبيعية - حتى في زمان الغيبة.

عوامل الانتظار

اشارة

يجب علينا أن نسعي جاهدين إلى معرفة المعنى الحقيقى الفلسفة الانتظار، وكذلک ایجاد هذه الحالة في أنفسنا وفي الآخرين، ومن اجل نشر وتعميم مسألة الانتظار وتجسيد عظمتها وتعليمها للآخرين في المجتمع، توجد عدة طرق يمكن الاستفادة منها في زرع بذرتها.

واليكم بعضا من أهم الطرق والتي توجه المجتمع إلى مسألة الانتظار:

1- التعريف بالمقام الشامخ والعظيم للولاية ومعرفة عظمة ومنزلة الإمام صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء.

2 - التعريف بالآثار العجيبة للانتظار والمعنى الكامل والمراحل العليا له.

3- شرح أوصاف وخصائص أصحاب الإمام أرواحنا له الفداء، والذين وصلوا إلى المراحل العليا من الانتظار، وتمتعهم بالطاقات والقدرات الروحية، وتنفيذهم أوامر ودساتير إمام العصر والزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

4- معرفة مستقبل الانسان والعالم والتحولات والأحداث المهمة في حياة البشر، والتي تقع في زمن الظهور.⁽¹⁾

فمن هنا فإن معرفة مقام وعظمة الإمام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وكذلک أصحابه وأنصاره والتكامل العقلي والعلمي والعلاقة مع عالم الغيب ومعرفة الموجودات المجهولة، والسفر إلى عالم الفضاء وبقية الأمور الأخرى تكون كلها عوامل مساعدة الدعوة الناس إلى مسالة ظهور الإمام أرواحنا له الفداء وتزرع فيهم حالة الانتظار والترقب لدولة الإمام المهدی (عج) العظيمة.

وبسبب معرفة تلك الحقائق ستولد الحيوية والنشاط في حياة الناس الذين هم طاهرى المولد والطينة، وبالتالي يكونون تواقين لذلك اليوم الخالد.

وإن حالة الانتظار و توقع ظهور الامام (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) هي واحدة من الوظائف الأساسية لكل إنسان. واليك الآن توضیح المواضيع التي تطرقنا اليها.

1- معرفة المقام العظيم للإمام صاحب العصر والزمان أرواحنا له الفداء:

بناء على هذا فإن معرفة أوصاف وخصائص الإمام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) والترويج لوجوده العظيم هو عامل مهم وأساسي في إيجاد حالة الانتظار.

باعتبار أن العالم اليوم وعلى جميع أصعدته لا يرى شخصا أجدر وأكفأ ولديه المؤهلات والمواصفات الكاملة لقيادته وأصلاحه سواه، وهذه النقطة هي السر الكامن التي تجعل الإنسان ينجذب بشكل أو بآخر إلى ذلك الإمام الهمام والذي هو خليفة الله في أرضه وسمائه وهو البقية الصالحة التي قال عنها أمير المؤمنین (علیه السلام): عِلمُ الأنبياءِ في عِلمِهِم وسِرُّ الأوصياءِ في سرِّهِم وعزُّ الأولياء في عِزِّهِم، كَالقطرةِ في البحرِ والذَرَّةِ في القفرِ.⁽¹⁾

وبما أننا نعيش في زمان فيه آخر تلك السلالة الطاهرة، فإن وجوده الشريف يوجب علينا السير على منهج ذلک

الهادي العظيم، وكذلک إخراج أنفسنا من حالة الغفلة والضياع، والبقاء في انتظار حکومته (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف)، ورفع راية العدالة والهداية في اصقاع العالم.

وانطلاقاً من ذلک فإذا كان الشخص يعرف الامام حق معرفته، ومطلع على حالات الإمداد الغيبي له في زمان الغيبة وما سيؤول إليه العالم من تحولات وأحداث في زمان ظهوره سيجعله دائما يذكر الإمام كما هو أمر بذلك⁽¹⁾ويبقى في انتظار شروق شمس الولاية، ومعرفة هكذا انسان عظیم يجلی ويبدل الغفلة في القلب ويجعله نقياً ونورانياً.

وهنا نشير إلى رواية رائعة في هذا المضمون تؤكد على الامداد الغيبي لذلك الامام (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) في زمن الغيبة: ينقل جابر الجعفی عن جابر بن عبد الله الانصاري عن رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) يقول:

...ذاك الذي يفتحُ الله - تعالى ذكره - على يديه مشارِقَ الأرضِ ومغاربها، ذاك الذي يغيبُ عن شيعته وَأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القولِ بأمامتِهِ إلا من امتحن الله قلبُه

بالإيمان.

قال: فقال جابر: یا رسول الله فهل ينتفعُ الشيعةُ به في غيبته؟ فقال (صلی الله علیه و آله وسلم) : اي والذي بعثني بالنبوة أنهم لينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس، وإن. جللها السحاب، یا جابر، هذا مکنون سر الله ومخزون علمه فاکتمه إلآ عن أهله. ⁽¹⁾

وكما ترون فان رسول الرحمة (صلی الله علیه و آله وسلم) يقسم مؤكدا في هذه الرواية بأن الشيعة وفي زمان غيبة إمامهم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) يأخذون نورهم من مقام ولايته (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

وما أجمل ما قاله أحد شعراء الفرس وإليک مضمونه:

من ذا الذي يستطيع النظر إلى الشمس دون حجاب

فالحجاب الذي غطّى أعيننا دليل على ظهورک

من رأفتك ولطفك لا نراک، فأين أنت؟

ما أعظم رحمة الله لمن يراك وتراه

في زمان الغيبة - ومع أن الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف غائب عن الأنظار - ولكن الحقيقيه أن ستار الغيبه يغطى قلوبنا، إذ هو نور ساطع

وظاهر إلى كل من قلبه سليماَ وينبض بالإيمان، وهو بصير حتى وإن كان في الظاهر أعمى ⁽¹⁾

والتركيز على هذه الحقيقة تساعد الإنسان على الوصول إلى مقام الولاية وعلم وقدرة الإمام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فتملأ القلب محبةً وترقُّباً لحكومته العالميه (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

2- التعرف على آثار الانتظار

1- الهروب من اليأس والروح الانهزامية

في المجتمع الذي ليس فيه للدين أي دور يذكر، ولا يطمح الناس فيه إلى مستقبل زاهر، ترى اليأس دابُّ في حياتهم وسفك الدماء والانتحار السمة والعلامة البارزة له؛ لأنهم يرون العوامل السلبية فقط مثل الفقر والجور والظلم والطغيان وهتک حرمة القانون وعدم الاكتراث لحقوق الآخرين وأمثالها، ولا يوجد لديهم بصيص من الأمل للخلاص والهروب منها، لذا يصابون بداء الياس وروح الانهزامية، وهو نتيجة طبيعة وحتمية لعدم ایمانهم بالله