اشارة

عنوان و نام پدیدآور : البشری فی ذکر من حظی برویه‌ الحجه ‌الکبری (عجل‌الله تعالی فرجه)/ التالیف موسسه الامام الهادی علیه السلام

مشخصات نشر : قم: پیام امام هادی علیه السلام، ۱۴۳۳ ق= ۱۳۹۱.

مشخصات ظاهری : ۱۴۹، 3 ص.

شابک : : 964-8837-20-1

وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی

یادداشت : چاپ اول

شماره کتابشناسی ملی : ۳۱۰۸۳۵۰

المقدّمة

بسم الله الرحمن الرحیم

البُشریٰ فی ذِکر مَنْ حَظِیَ بِرُؤیةِ الحجّةِ الکبری(عجّل اللّٰه تعالی فرجه)

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم

نحمده ونستعینه، ونصلّی ونسلّم علی عبده ورسوله، وخیرته من خلقه محمّد، وعلی الأئمّة المیامین من آله، سیّما الحجّة القائم المنتظر عجّل اللّٰه فرجه، وأحظانا برؤیته، وجعلنا من أنصاره وأشیاعه والذابّین عنه.

وبعد، کما هو واضح من اسم هذا الکتاب فهو یتحدّث عن الذین تشرّفوا بلقاء صاحب الزمان صلوات اللّٰه علیه ونالهم فخر زیارته، ویتحدّث عن أخبارهم وحکایاتهم.

وقد تناول قسم من هذا الکتاب أخبار من رآه علیه السلام قبل أن ینال مرتبة الإمامة، أی من بدایة ولادته الشریفة إلی استشهاد أبیه الإمام العسکری علیه السلام . وتطرّق قسم آخر منه لتشرّف البعض بلقائه فی زمن إمامته المبارکة، أی بعد استشهاد والده علیهما السلام ، وهذا القسم أیضاً یتضمّن شطرین: الأوّل یتناول اللقاءات فی زمن الغیبة الصغری وفی عهد السفراء والنوّاب الخاصّین، وأمّا الثانی فیتحدّث عن اللقاءات التی حصلت فی زمن الغیبة الکبری.

وحیث إنّ ولادته علیه السلام وکذلک أیّام حیاته فی جمیع الأدوار التی مرّت علیه کانت بمقتضی الحکمة الإلهیّة مقرونة بالاختفاء والاستتار أو الغیبة عن أعین النظّار، فهنا سؤال یطرح نفسه، و هو: هل هناک من وسیلة تهیّئ لشیعته ومحبّیه رؤیاه؟ وهل سیکون ذلک فی المستقبل أم لا؟

فنقول: فی زمن والده علیهما السلام ومع وجود نفس الشرائط من الاختفاء والاستتار وطبقاً للأحادیث والأخبار الواردة قد حصل ذلک، حیث وضّح الإمام العسکری علیه السلام

الأمر وعرّف به فی أیّام طفولته علیه السلام وأراه جماعة من أصحابه وشیعته، وأعلمهم أ نّه الإمام بعده.

أمّا فی زمن الغیبة الصغری فقد کان ارتباطه بشیعته أمراً میسّراً أیضاً، وذلک من خلال سفرائه علیه السلام ، فقد کان الحظوة بوجوده المبارک کما تذکر الروایات والأخبار الواردة ممکناً للبعض، من جملتهم السفراء والنوّاب، وقد تشرّف جمعٌ بملاقاته علیه السلام ونالوا فیض رؤیته المبارکة فی ذلک العصر.

وثمّة تساؤل آخر یطرح نفسه، وهو: هل کان بالإمکان التشرّف بلقیاه علیه السلام فی زمن الغیبة الکبری - أی بعد عصر السفراء - ؟ وإذا کانت رؤیته ممکنة فکیف یمکن توجیه ما ورد فی توقیعه الشریف لآخر سفیر وهو علیّ بن محمّد السمری فی آخر أیّام حیاته من أنّ عصر السفراء سوف ینتهی بمجرّد وفاته وأنّ من ادّعی المشاهدة فکذّبوه؟

وقد جاء ذلک التوقیع بروایة الشیخ الصدوق فی کتابه «کمال الدین وتمام النعمة: 531 ح44» وهذا نصّها: «حدّثنا أبو محمّد الحسن بن أحمد المکتّب قال:

کنت بمدینة السلام فی السنة التی توفّی فیها الشیخ علیّ بن محمّد السمری قدّس اللّٰه روحه فحضرته قبل وفاته بأیّام، فأخرج إلی الناس توقیعاً نسخته:بسم اللّٰه الرحمن الرحیم، یا علیّ بن محمّد السمری، أعظم اللّٰه أجر إخوانک فیک، فإنّک میّت ما بینک وبین ستّة أیّام، فاجمع أمرک ولا تُوص إلی أحدٍ یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبة الثانیة (التامّة) فلا ظهور إلّابعد إذن اللّٰه عزّ وجلّ، وذلک بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً، وسیأتی شیعتی من یدّعی المشاهدة، ألا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کاذب مفترٍ، ولا حول ولا قوّة إلّاباللّٰه العلیّ العظیم».

وأورد الشیخ الطوسی أیضاً هذا التوقیع فی کتابه «الغیبة: 395 ح 365». وکلّ واحد من هذین العَلمین قد اختصّ قسماً من کتابه بذکر الذین قد تشرّفوا بحضور الإمام عجّل اللّٰه فرجه ومن رآه بعینه.

فقد عقد الشیخ الصدوق فی کمال الدین باباً تحت عنوان «باب من شاهد القائم وکلّمه ورآه». وأورد الشیخ الطوسی أیضاً فی موضعین من کتاب الغیبة أخبار عدّة من الذین رأوا الإمام عجّل اللّٰه فرجه، وذلک فی قسم الأخبار المتعلّقة بولادته وفی فصل «ما روی من الأخبار المتضمّنة لمن رآه وهو لا یعرفه أو عرفه فیما بعد».

والذی أورداه فی کتابیهما یتعلّق غالباً بفترتین: الاُولیٰ فترة أوّل عمره الشریف، أی ما قبل الإمامة، والثانیة تمثّل زمان الغیبة الصغری، وسیأتی ذکر کثیر من الأخبار الواردة فی هذا المجال فی موضع مناسب من هذا الکتاب.

وأمّا ما یتعلّق بالزمن المذکور - أی الغیبة الکبری - فنقول: هناک کثیر من التقاریر والأخبار التی کانت تروی عن رؤیة الإمام بواسطة اناس مختلفین، وعلی الخصوص العلماء والصالحین - وقد تمّ ذکرها فی کتب مختلفة - ، فبملاحظة التوقیع المذکور وما ذکر فیه من قوله: «ألا من ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی والصیحة فهو کذّاب مفترٍ» کیف نجمع بین هذا وذلک؟

فللإجابة علی هذا السؤال ومن أجل تنویر الأذهان نکتفی بإیراد ما ذکره جمع من العلماء الأجلّاء فی هذا المجال:

قال السیّد المرتضی فی کتابه «تنزیه الأنبیاء: 235» - فی جواب من قال: «فإذا کان الإمام عجّل اللّٰه فرجه غائباً بحیث لا یصل إلیه أحد من الخلق ولا ینتفع به فما الفرق بین وجوده وعدمه؟» - : أوّل ما نقوله إنّا غیر قاطعین علی أنّ الإمام لا یصل إلیه أحد ولا یلقاه بشر، فهذا أمر غیر معلوم ولا سبیل إلی القطع علیه...

وأیضاً - فی جواب من قال: «إذا کانت العلّة فی استتار الإمام خوفه من الظالمین واتّقاءه من المعاندین فهذه العلّة زائلة فی أولیائه وشیعته، فیجب أن یکون ظاهراً لهم» - قال رحمه الله فی ص 237: ... وقلنا أیضاً: إنّه غیر ممتنع أن یکون الإمام یظهر لبعض أولیائه ممّن لا یخشی من جهته شیئاً من أسباب الخوف، وإنّ هذا ممّا

لا یمکن القطع علی ارتفاعه وامتناعه، وإنّما یعلم کلّ واحدٍ من شیعته حال نفسه، ولا سبیل له إلی العلم بحال غیره.

وقال الشیخ الطوسی فی «کتاب الغیبة: 99» مجیباً عن مثل هذا السؤال: إنّا أوّلاً لا نقطع علی استتاره عن جمیع أولیائه، بل یجوز أن یبرز لأکثرهم، ولا یعلم کلّ إنسان إلّاحال نفسه، فإن کان ظاهراً له فعلّته مُزاحة؛ وإن لم یکن ظاهراً علم أنّه إنّما لم یظهر له لأمر یرجع إلیه، وإن لم یعلمه مفصّلاً لتقصیر من جهته.

وقال العلّامة المجلسی فی «بحار الأنوار: 151/52» فی بیان ما ورد فی التوقیع الشریف: لعلّه محمول علی من یدّعی المشاهدة مع النیابة وإیصال الأخبار من جانبه علیه السلام إلی الشیعة علی مثال السفراء، لئلّا ینافی الأخبار التی مضت وسیأتی فیمن رآه، واللّٰه یعلم.

وقال السیّد عبداللّٰه شبّر فی کتابه «الأنوار اللامعة فی شرح الزیارة الجامعة:

35»: لا یقال: کیف یمکن ادّعاء رؤیته علیه السلام فی غیر المنام وقد ورد عنه فی التوقیع لعلیّ بن محمّد السمری علی ما فی الاحتجاج والإکمال: «وسیأتی من شیعتی من یدّعی المشاهدة، ألا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السفیانی والصیحة فهو کذّاب مفتر» لأنّا نقول: إنّ ذلک محمول علی من یدّعی المشاهدة مع النیابة وإیصال الأخبار من جانبه علیه السلام إلی الشیعة الأبرار علی نحو السفراء والنوّاب، وإلّا فقد استفاضت الأخبار وتظافرت الآثار عن جمع کثیر من الثقات الأبرار من المتقدّمین والمتأخّرین ممّن رأوه وشاهدوه فی الغیبة الکبری، وقد عقد لها المحدّثون فی کتبهم أبواباً علی حدة، وسیّما العلّامة المجلسی رضی الله عنه فی البحار، وصرّح بحمل هذا الخبر ونحوه علی ذلک، لئلّا ینافی سائر الأخبار.

وقال السیّد الأمین فی «أعیان الشیعة: 71/3»: قد جاءت أحادیث دالّة علی عدم إمکان الرؤیة فی الغیبة الکبری، وحُکیت رؤیته علیه السلام عن کثیرین فی الغیبة

الکبری، ویمکن الجمع بحمل نفی الرؤیة علی رؤیة من یدّعی المشاهدة مع النیابة وإیصال الأخبار من جانبه علی مثال السفراء، أو بغیر ذلک.

وفی «صراط النجاة: 499/2» لآیة اللّٰه التبریزی نقلاً عن آیة اللّٰه الخوئی فی جواب هذا السؤال: ما تفسیر هذا الحدیث: «من ادّعی الرؤیة فکذّبوه»، وهل یختلف تفسیره بالنسبة للغیبة الصغری والکبری، وهل صحیح أنّه ینسب للإمام الحجّة عجّل اللّٰه فرجه؟ قال: التکذیب راجع إلی من یدّعی النیابة عنه علیه السلام نیابة خاصّة فی الغیبة الکبری، ولا یکون راجعاً إلی من یدّعی الرؤیة بدون دعوی، واللّٰه العالم.

وقال آیة اللّٰه السیستانی فی «الاستفتاءات: 392» فی الجواب عن السؤال المذکور: وردت هذه الجملة فی آخر توقیع للحجّة سلام اللّٰه علیه إلی آخر نائب له علیّ بن محمّد السمری، وقیل فی توجیهها وجوه، منها: أنّه لا یراه أحد بعد ذلک مع معرفة شخصه وإنّما یعرفه بعد قیامه، ومنها: أنّه لا یراه أحد علی وجه النیابة، ومنها:

أنّه لا یراه أحد بصورة مستمرّة، ومنها: أنّه و إن أمکن أن یراه بعض الخواصّ إلّاأنّه لا ینبغی أن یُصدّق ولا ینبغی له أن یذکر.

فیتبیّن ممّا ذُکر أنّ هناک من قد تشرّف بلقائه وحظی برؤیته علیه السلام خلال الأدوار المختلفة من عمره الشریف بما فی ذلک زمن الغیبة الکبریٰ، وأنّ الأخبار التی تشیر إلی تشرّف کثیر منهم بلقائه قد تمّ ذکرها فی الکتب المختلفة التی خطّها علماء کبار ومحدّثون ثقات، أو تنوقلت شفهیاً بواسطتهم أیضاً.

وقد جمعنا فی هذا الکتاب الکثیر من الأخبار المذکورة، وذکرنا قضایا مرتبطة بعدّة من الشخصیّات المعتبرة والمحدّثین الموثّقین والعلماء والصلحاء من الذین استفادوا من هذا الفیض الهادر ونقلوا لنا صوراً حیّةً عن تشرّفهم بین یدیه علیه السلام ، لنضعها بین أیدی منتظریه وشیعته والهائمین بحبّه، آملین أن یکون ذلک خطوة فی تقویة الإیمان وترسیخ العقیدة وزیادة الطمأنینة فی أفئدتهم، وأداةً لإحکام ارتباط هؤلاء المضطرّین المستغیثین بهذا المستغاث الغائب عن عیونهم، الحاضر فی قلوبهم.

وممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ کثیراً من المؤهّلین والصلحاء من الذین تشرّفوا بلقاء حضرته المبارکة لم یفصحوا عن تشرّفهم هذا، وبملاحظة ما اقتضاه علمهم وتقواهم وصلاحهم الذی یتمتّعون به قد امتنعوا عن إعلان تلک المشاهدة علی الملأ، وإلّا فلدینا أخبار أکثر ممّا ذُکر. ومن ناحیة اخری فهناک العدید من المحتالین والکذّابین علی طول تاریخ غیبة هذا المصلح المنتظر وإلی الوقت الحاضر تحدوهم حوافز شیطانیة، ویعزیهم التطلّع إلی نیل الجاه والرفعة بین الناس وزخرف الحیاة الدنیا، فیدّعون لقاءه و ارتباطهم به علیه السلام ؛ وهناک من الناس من هو جاهل بحقیقة الأمر مع ما یتمتّع به من المحبّة للصاحب الغائب علیه السلام وموالاته له، فنراه یصدّق ما یدّعیه هؤلاء لیکون أداةً لتمریر أهدافهم الدنیئة. فحریّ بنا - نحن المسلمین - أن نتسلّح بالمعرفة والوعی لکی لا نکون جسراً لعبور البضاعة الفاسدة التی یتاجر بها اولئک المفسدون والفاسقون. سائلین المولیٰ جلّ وعلا أن یکحل أعیننا برؤیة الطلعة البهیّة لمولانا صاحب الزمان عجّل اللّٰه تعالی فرجه.

وفی الختام لابدّ من کلمة شکر نتقدّم بها إلی جمیع الأساتذة الکتّاب والمحقّقین الأفاضل الذین ساهموا فی تألیف هذا السفر المبارک، وکذلک نشکر لجنة الدعم والإشراف علی نشاطات المراکز الثقافیة التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی، وکافّة المراکز والشخصیات التی تعاونت معنا فی إصدار هذا الکتاب بهذا الشکل.

والحمد للّٰه‌أولاً وآخراً.

مؤسّسة الإمام الهادی علیه السلام

قم المقدّسة

من رآه فی حیاة أبیه علیهما السلام (255 - 260 ه )

1 - کمال الدین:

حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید رضی الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار قال: حدّثنا أبو عبداللّٰه الحسین بن رزق‌اللّٰه قال: حدّثنی موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال:

حدّثتنی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قالت:

بعث إلیّ أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام فقال: یا عمّة، اجعلی إفطارک هذه اللیلة عندنا، فإنّها لیلة النصف من شعبان؛ فإنّ اللّٰه تبارک وتعالی سیظهر فی هذه اللیلة الحجّة وهو حجّته فی أرضه.

قالت: فقلت له: ومن امّه؟

قال لی: نرجس.

قلت له: جعلنی اللّٰه فداک، ما بها أثر!

فقال: هو ما أقول لک.

قالت: فجئت فلمّا سلّمت وجلست جاءت تنزع خُفّی، وقالت لی: یا سیّدتی وسیّدة أهلی، کیف أمسیت؟

فقلت: بل أنت سیّدتی وسیّدة أهلی.

قالت: فأنکرتْ قولی وقالت: ما هذا یا عمّة؟!

قالت: فقلت لها: یا بُنیّة، إنّ اللّٰه تعالی سیهب لک فی لیلتک هذه غلاماً سیّداً فی الدنیا والآخرة.

قالت: فخجلت واستحیت، فلمّا أن فرغتُ من صلاة العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعی فرقدت، فلمّا أن کان فی جوف اللیل قمت إلی الصلاة، ففرغتُ من صلاتی - وهی نائمة لیس بها حادث - ثمّ جلستُ معقّبة، ثمّ اضطجعت، ثمّ انتبهتُ فزعة وهی راقدة. ثمّ قامت فصلّت ونامت.

قالت حکیمة: وخرجت أتفقّد الفجر، فإذا أنا بالفجر الأوّل کذنَب السِّرحان ⁽¹⁾- وهی نائمة - ، فدخلنی الشکوک، فصاح بی أبومحمّد علیه السلام من المجلس فقال:

لا تعجلی یا عمّة، فهاک الأمر قد قرب.

قالت: فجلست وقرأت «الم السجدة» و«یٰس»، فبینما أنا کذلک إذ انتبهَتْ فزعة، فوثبتُ إلیها فقلت: اسم اللّٰه علیک ⁽²⁾، ثمّ قلت لها: أتُحسّین شیئاً؟

قالت: نعم یا عمّة.

فقلت لها: اجمعی نفسک واجمعی قلبک، فهو ما قلت لک.

قالت: فأخذتنی فترة وأخذتها فترة، فانتبهت بحسّ سیّدی، فکشفت الثوب عنه فإذا أنا به علیه السلام ساجداً یتلقّی الأرض بمساجده. فضممته إلیّ، فإذا أنا به نظیف متنظّف، فصاح بی أبو محمّد علیه السلام : هلمّی إلیّ ابنی یا عمّة!

فجئت به إلیه، فوضع یدیه تحت ألیتیه وظهره، ووضع قدمیه علی صدره، ثمّ أدلی لسانه فی فیه، وأمرّ یده علی عینیه وسمعه ومفاصله، ثمّ قال: تکلّم یا بنیّ!

فقال: أشهد أن لا إله إلّااللّٰه وحده لا شریک له، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله .

ثمّ صلّی علی أمیر المؤمنین، وعلی الأئمّة علیهم السلام إلی أن وقف علی أبیه ثمّ أحجم.

ثمّ قال أبو محمّد علیه السلام : یا عمّة، اذهبی به إلی امّه لیسلّم علیها، وأْتینی به.

فذهبت به فسلّم علیها، ورددته فوضعته فی المجلس. ثمّ قال: یا عمّة، إذا کان یوم السابع فأْتینا.

قالت حکیمة: فلمّا أصبحت جئت لاُسلّم علی أبی محمّد علیه السلام ، وکشفت الستر لأتفقّد سیّدی علیه السلام فلم أره، فقلت: جعلت فداک: ما فعل سیّدی؟

فقال: یا عمّة، استودعناه الذی استودعتْه امّ موسی موسی علیه السلام .

قالت حکیمة: فلمّا کان فی الیوم السابع جئت فسلّمت وجلست، فقال:

هلمّی إلیَّ ابنی.

فجئت بسیّدی علیه السلام وهو فی الخرقة، ففعل به کفعلته الاُولی، ثمّ أدلی لسانه فی فیه کأنّه یغذیه لبناً أو عسلاً، ثمّ قال: تکلّم یا بنیّ!

فقال: أشهد أن لا إله إلّااللّٰه. وثنّی بالصلاة علی محمّدٍ وعلی أمیر المؤمنین وعلی الأئمّة الطاهرین - صلوات اللّٰه علیهم أجمعین - حتّی وقف علی أبیه علیه السلام ، ثمّ تلا هذه الآیة: بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم «ونُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ ونَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِینَ * ونُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ ونُرِیَ فِرْعَوْنَ وهٰامٰانَ وجُنُودَهُمٰا مِنْهُمْ مٰا کٰانُوا یَحْذَرُونَ» ⁽¹⁾.

قال موسی: فسألت عقبة الخادم عن هذه، فقال: صدقت حکیمة ⁽²⁾.

2 - الکافی:

محمّد بن یحیی، عن الحسین بن رزق‌اللّٰه أبو عبداللّٰه قال: حدّثنی موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر قال:

حدّثتنی حکیمة ابنة محمّد بن علیّ - وهی عمّة أبیه - أنّها رأته لیلة مولده، وبعد ذلک ⁽¹⁾.

3 - کمال الدین:

حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه قال: حدّثنا أبی قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّٰه الطهوی قال: قصدتُ حکیمة بنت محمّد علیه السلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السلام أسألها عن الحجّة، وما قد اختلف فیه الناس من الحیرة التی هم فیها.

فقالت لی: اجلس. فجلست، ثمّ قالت: یا محمّد، إنّ اللّٰه تبارک وتعالی لا یخلی الأرض من حجّة ناطقة أو صامتة، ولم یجعلها فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام ، تفضیلاً للحسن والحسین، وتنزیهاً لهما أن یکون فی الأرض عدیلهما، إلّاأنّ اللّٰه تبارک وتعالی خصّ ولد الحسین بالفضل علی ولد الحسن علیهما السلام ، کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی علیه السلام - وإن کان موسی حجّة علی هارون - والفضل لولده إلی یوم القیامة، ولابدّ للاُمّة من حیرة یرتاب فیها المبطلون ویخلص فیها المحقّون، کی لا یکون للخلق علی اللّٰه حجّة. وإنّ الحیرة لابدّ واقعة بعد مضیّ أبی محمّد الحسن علیه السلام .

فقلت: یا مولاتی، هل کان للحسن علیه السلام ولد؟

فتبسّمت ثمّ قالت: إذا لم یکن للحسن علیه السلام عقب فمَن الحجّة من بعده، وقد أخبرتک أنّه لا إمامة لأخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام .

فقلت: یا سیّدتی، حدّثینی بولادة مولای وغیبته علیه السلام .

قالت: نعم، کانت لی جاریة یقال لها نرجس، فزارنی ابن أخی فأقبل یُحدق النظر إلیها، فقلت له: یا سیّدی لعلّک هویتها، فاُرسلها إلیک؟

فقال ⁽¹⁾: لا یا عمّة، ولکنّی أتعجّب منها.

فقلت: وما أعجبک منها؟

فقال علیه السلام : سیخرج منها ولد کریم علی اللّٰه عزّ وجلّ، الّذی یملأُ اللّٰه به الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً.

فقلت: فاُرسلها إلیک یا سیّدی؟

فقال: استأذنی فی ذلک أبی علیه السلام .

قالت: فلبست ثیابی وأتیت منزل أبی الحسن علیه السلام فسلّمت وجلست. فبدأنی علیه السلام وقال: یا حکیمة ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد.

قالت: فقلت: یا سیّدی، علی هذا قصدتک علی أن أستأذنک فی ذلک.

فقال لی: یا مبارکة، إنّ اللّٰه تبارک وتعالی أحبّ أن یُشرکک فی الأجر ویجعل لک فی الخیر نصیباً.

قالت حکیمة: فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی وزیّنتها ووهبتها لأبی محمّد علیه السلام ، وجمعت بینه وبینها فی منزلی. فأقام عندی أیّاماً، ثمّ مضی إلی والده علیه السلام ، ووجّهت بها معه.

قالت حکیمة: فمضی أبو الحسن علیه السلام وجلس أبو محمّد علیه السلام مکان والده، وکنت أزوره کما کنت أزور والده، فجاءتنی نرجس یوماً تخلع خُفّی فقالت: یا مولاتی ناولینی خفّک. فقلت: بل أنت سیّدتی ومولاتی، واللّٰه لا أدفع إلیک خُفّی لتخلعیه ولا لتخدمینی، بل أنا أخدمک علی بصری، فسمع أبو محمّد علیه السلام ذلک فقال: جزاک اللّٰه یا عمّة خیراً، فجلست عنده إلی وقت غروب الشمس، فصحتُ بالجاریة وقلت:

ناولینی ثیابی لأنصرف.

فقال علیه السلام : لا یا عمّتا، بیتی اللیلة عندنا، فإنّه سیُولد اللیلة المولود الکریم علی اللّٰه عزّ وجلّ، الذی یُحیی اللّٰه عزّ وجلّ به الأرض بعد موتها.

فقلت: ممّن یا سیّدی ولست أری بنرجس شیئاً من أثر الحبل؟!

فقال: من نرجس لا من غیرها.

قالت: فوثبت إلیها فقلبتها ظهراً لبطن، فلم أر بها أثر حبل، فعُدت إلیه علیه السلام فأخبرته بما فعلت. فتبسّم ثمّ قال لی: إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، لأنّ مثلها مثل امّ موسی علیه السلام لم یظهر بها الحبل ولم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها، لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السلام ، وهذا نظیر موسی علیه السلام .

قالت حکیمة: فعُدت إلیها فأخبرتها بما قال، وسألتها عن حالها. فقالت یا مولاتی: ما أری بی شیئاً من هذا.

قالت حکیمة: فلم أزل أرقبها إلی وقت طلوع الفجر - وهی نائمة بین یدیّ لا تقلب جنباً إلی جنب - حتیّ إذا کان آخر اللیل وقت طلوع الفجر وثبتْ فزعة، فضممتها إلی صدری وسمّیتُ علیها، فصاح إلیّ أبو محمّد علیه السلام وقال: اقرئی علیها «إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ».

فأقبلت أقرأ علیها، وقلت لها: ما حالک؟

قالت: ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای.

فأقبلت أقرأ علیها کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها، یقرأ مثل ما أقرأ، وسلّم علیّ.

قالت حکیمة: ففزعت لما سمعت، فصاح بی أبو محمّد علیه السلام : لا تعجبی من أمر اللّٰه عزّ وجلّ! إنّ اللّٰه تبارک وتعالی یُنطقنا بالحکمة صغاراً، ویجعلنا حجّة فی أرضه کباراً. فلم یستتمّ الکلام حتّی غیّبت عنّی نرجس فلم أرها، کأنّه ضُرب بینی وبینها حجاب؛ فعدوت نحو أبی محمّد علیه السلام وأنا صارخة . فقال لی: ارجعی یا عمّة، فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت: فرجعت فلم ألبث أن کشف الغطاء الذی کان بینی وبینها، وإذا أنا بها وعلیها من أثر النور ما غشّی بصری، وإذا أنا بالصبیّ علیه السلام ساجداً لوجهه، جاثیاً علی رکبتیه، رافعاً سبّابتیه وهو یقول: أشهد أن لا إله إلّااللّٰه وحده لا شریک له، وأنّ جدّی محمّداً رسول اللّٰه، وأنّ أبی أمیر المؤمنین - ثمّ عدّ إماماً إماماً إلی أن بلغ إلی نفسه - ثمّ قال: اللّهمّ أنجز لی ما وعدتنی، وأتمم لی أمری، وثبّت وطأتی، واملأ الأرض بی عدلاً وقسطاً.

فصاح بی أبو محمّد علیه السلام فقال: یا عمّة، تناولیه وهاتیه.

فتناولته وأتیت به نحوه، فلمّا مثلت بین یدی أبیه - وهو علی یدیّ - سلّم علی أبیه، فتناوله الحسن علیه السلام منّی - والطیر ترفرف علی رأسه - وناوله لسانه فشرب منه، ثمّ قال: امضی به إلی امّه لترضعه، ورُدّیه إلیّ.

قالت: فتناولته امّه فأرضعته، فرددته إلی أبی محمّد علیه السلام والطیر ترفرف علی رأسه ، فصاح بطیر منها فقال له: احمله واحفظه وردّه إلینا فی کلّ أربعین یوماً.

فتناوله الطیر وطار به فی جوّ السماء، واتّبعه سائر الطیر. فسمعت أبا محمّد علیه السلام یقول: أستودعک اللّٰه الذی أودعته امّ موسی موسی. فبکت نرجس، فقال لها: اسکتی فإنّ الرضاع محرّم علیه إلّامن ثدیک، وسیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی امّه، وذلک قول اللّٰه عزّ وجلّ: «فَرَدَدْنٰاهُ إِلیٰ أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهٰا ولٰا تَحْزَنَ» ⁽¹⁾.

قالت حکیمة: فقلت: وما هذا الطیر؟

قال: هذا روح القدس، الموکّل بالأئمة علیهم السلام یوفّقهم ویسدّدهم ویربّیهم بالعلم.

قالت حکیمة: فلمّا کان بعد أربعین یوماً ردّ الغلام، ووجّه إلیّ ابن أخی علیه السلام فدعانی، فدخلت علیه، فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه ⁽²⁾...

4 - ومنه:

حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه وأحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّٰه عنهما قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار قال: حدّثنا الحسین بن علیّ النیسابوری، عن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّٰه بن موسی بن جعفر علیهما السلام ، عن السیّاری قال:

حدّثتنی نسیم وماریة قالتا: إنّه لمّا سقط صاحب الزمان علیه السلام من بطن امّه [سقط] ⁽¹⁾جاثیاً علی رکبتیه رافعاً سبّابتیه إلی السماء ثمّ عطس فقال: الحمد للّٰه‌ربّ العالمین وصلّی اللّٰه علی محمّد وآله، زعمت الظلمة أنّ حجّة اللّٰه داحضة، لو أذن لنا فی الکلام لزال الشکّ ⁽²⁾.

5 - ومنه:

حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر بن جعفر بن محمّد بن عبداللّٰه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود قال:

حدّثنا أبو النضر محمّد بن مسعود قال: حدّثنا آدم بن محمّد البلخی قال: حدّثنا علیّ بن الحسن الدقّاق قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد العلوی قال:

حدّثتنی نسیم - خادمة أبی محمّد علیه السلام - قالت: دخلت علی صاحب هذا الأمر علیه السلام بعد مولده بلیلة، فعطست عنده. قال لی: یرحمک اللّٰه. قالت نسیم: ففرحت بذلک، فقال لی علیه السلام : ألا ابشّرک فی العطاس؟ قلت: بلی. قال: هو أمان من الموت ثلاثة أیّام ⁽³⁾.

6 - ومنه:

وبهذا الإسناد، عن إبراهیم بن محمّد العلوی قال:

حدّثنی طریف أبو نصر قال: دخلت علی صاحب الزمان علیه السلام فقال: علیَّ بالصندل الأحمر. فأتیته به، ثمّ قال: أتعرفنی؟ قلت: نعم. فقال: من أنا؟ فقلت: أنت سیّدی وابن سیّدی. فقال: لیس عن هذا سألتک. قال طریف: فقلت جعلنی اللّٰه فداک، فبیّن لی. قال: أنا خاتم الأوصیاء، وبی یدفع اللّٰه عزّ وجلّ البلاء عن أهلی وشیعتی ⁽¹⁾.

7 - ومنه:

حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال: حدّثنا عبداللّٰه بن جعفر الحمیری قال: حدّثنا محمّد بن أحمد العلوی، عن أبی غانم الخادم قال:

وُلد لأبی محمّد علیه السلام ولد فسمّاه محمّداً، فعرضه علی أصحابه یوم الثالث وقال:

هذا صاحبکم من بعدی، وخلیفتی علیکم، وهو القائم الذی تمتدّ إلیه الأعناق بالانتظار؛ فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً، خرج فملأها قسطاً وعدلاً ⁽²⁾.

8 - ومنه:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه قال: حدّثنا الحسن بن علیّ ابن زکریّا بمدینة السلام قال: حدّثنا أبو عبداللّٰه محمّد بن خلیلان قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن غیاث بن أسید قال:

شهدت محمّد بن عثمان العَمری قدّس اللّٰه روحه یقول: لمّا وُلد الخلف المهدیّ علیه السلام سطع نور من فوق رأسه إلی أعنان السماء، ثمّ سقط لوجهه ساجداً لربّه تعالی ذکره، ثمّ رفع رأسه وهو یقول: «شَهِدَ اللّٰه أَنَّهُ لٰاإِلٰهَ إِلّاٰ هُوَ والْمَلٰائِکَةُ وأُولُوالْعِلْمِ

قٰائِماً بِالْقِسْطِ لٰاإِلٰهَ إِلّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ * إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللّٰهِ الإِسْلاٰمُ» ⁽¹⁾.

قال: وکان مولده یوم الجمعة ⁽²⁾.

9 - ومنه:

حدّثنا علیّ بن عبداللّٰه الورّاق، عن سعد، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام - وأنا ارید أن أسأله عن الخلف بعده - فقال لی مبتدئاً: یا أحمد بن إسحاق، إنّ اللّٰه تبارک وتعالی لم یُخل الأرض منذ خلق آدم، ولا تخلو إلی یوم القیامة من حجّة اللّٰه علی خلقه، به یدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه ینزل الغیث، وبه یخرج برکات الأرض.

قال: فقلت: یا ابن رسول اللّٰه، فمن الإمام والخلیفة بعدک؟

فنهض علیه السلام فدخل البیت، ثمّ خرج - وعلی عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر، من أبناء ثلاث سنین - فقال: یا أحمد بن إسحاق، لولا کرامتک علی اللّٰه وعلی حججه ما عرضت علیک ابنی هذا، إنّه سمیّ رسول اللّٰه وکنیّه الذی یملأُ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

یا أحمد بن إسحاق، مثَله فی هذه الاُمّة مثَل الخضر علیه السلام ، ومثَله کمثَل ذی القرنین؛ واللّٰه لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من التهلکة إلّامن یُثبته اللّٰه علی القول بإمامته، ووفّقه للدعاء بتعجیل فرجه.

قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای، هل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟

فنطق الغلام علیه السلام بلسان عربیّ فصیح فقال: أنا بقیّة اللّٰه فی أرضه والمنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثراً بعد عین یا أحمد بن إسحاق.

قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسروراً فرحاً، فلمّا کان من الغد عُدت إلیه

فقلت له: یا ابن رسول اللّٰه، لقد عظم سروری بما أنعمت علیّ، فما السُنّة الجاریة فیه من الخضر وذی القرنین؟

فقال: طول الغیبة یا أحمد. فقلت له: یا ابن رسول اللّٰه، وإنّ غیبته لتطول؟

قال: إی‌وربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به، فلا یبقی إلّامن أخذ اللّٰه عهده بولایتنا، وکتب فی قلبه الإیمان وأیّده بروحٍ منه. یا أحمد بن إسحاق، هذا أمر من أمر اللّٰه، وسرّ من سرّ اللّٰه، وغیب من غیب اللّٰه، فخُذ ما آتیتک واکتمه وکن من الشّٰاکرین، تکن غداً فی علّیّین ⁽¹⁾.

10 - ومنه:

حدّثنا محمّد بن محمّد الخزاعی رضی الله عنه قال: حدّثنا أبو علیّ الأسدی، عن أبیه ⁽²⁾محمّد بن أبی عبداللّٰه الکوفی أنّه ذکر عدد من انتهی إلیه ممّن وقف علی معجزات صاحب الزمان علیه السلام ورآه من الوکلاء: ببغداد: العَمری، وابنه، وحاجز، والبلالی، والعطّار.

ومن الکوفة: العاصمی.

ومن أهل الأهواز: محمّد بن إبراهیم بن مهزیار.

ومن أهل قم: أحمد بن إسحاق.

ومن أهل همدان: محمّد بن صالح.

ومن أهل الریّ: البسامی، والأسدی - یعنی نفسه - .

ومن أهل آذربیجان: القاسم بن العلاء.

ومن أهل نیسابور: محمّد بن شاذان.

ومن غیر الوکلاء: من أهل بغداد: أبو القاسم بن أبی حلیس، وأبو عبداللّٰه الکندی، وأبو عبداللّٰه الجنیدی، وهارون القزّاز، والنیلی، وأبو القاسم بن دبیس، وأبو عبداللّٰه بن فرّوخ، ومسرور الطبّاخ - مولی أبی الحسن علیه السلام - ، وأحمد ومحمّد ابنا الحسن ⁽¹⁾، وإسحاق الکاتب - من بنی نیبخت - ، وصاحب النواء ⁽²⁾، وصاحب الصرّة المختومة.

ومن همدان: محمّد بن کشمرد، وجعفر بن حمدان، ومحمّد بن هارون بن عمران.

ومن الدِّینَور: حسن بن هارون، وأحمد بن أخیة، وأبو الحسن.

ومن إصفهان: ابن باذشالة.

ومن الصیمرة: زیدان.

ومن قم: الحسن بن النضر، ومحمّد بن محمّد، وعلیّ بن محمّد بن إسحاق، وأبوه، والحسن بن یعقوب.

ومن أهل الریّ: القاسم بن موسی، وابنه، وأبو محمّد بن هارون، وصاحب الحصاة، وعلیّ بن محمّد، ومحمّد بن محمّد الکلینی، وأبو جعفر الرفاء.

ومن قزوین: مرداس، وعلیّ بن أحمد.

ومن فاقتر ⁽¹⁾: رجلان.

ومن شهرزور: ابن الخال.

ومن فارس: المحروج ⁽²⁾.

ومن مرو: صاحب الألف دینار، وصاحب المال والرقعة البیضاء، وأبو ثابت.

ومن نیسابور: محمّد بن شعیب بن صالح.

ومن الیمن: الفضل بن یزید، والحسن ابنه، والجعفری، وابن الأعجمی، والشمشاطی.

ومن مصر: صاحب المولودین، وصاحب المال بمکة، وأبو رجاء.

ومن نصیبین: أبو محمّد بن الوجناء.

ومن الأهواز: الحصینی ⁽³⁾.

11 - ومنه:

حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار قال:

حدّثنی جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری قال: حدّثنی [محمّد بن] ⁽⁴⁾معاویة بن حکیم، ومحمّد بن أبی أیّوب بن نوح، ومحمّد بن عثمان العَمری رضی الله عنه قالوا: عرض علینا أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام - ونحن فی منزله، وکنّا أربعین رجلاً - فقال:

هذا إمامکم من بعدی، وخلیفتی علیکم؛ أطیعوه ولا تتفرّقوا من بعدی فی أدیانکم فتهلکوا. أما إنّکم لا ترونه بعد یومکم هذا.

قالوا: فخرجنا من عنده، فما مضت إلّاأیّام قلائل حتّی مضی أبو محمّد علیه السلام ⁽⁵⁾.

12 - الغیبة للطوسی:

أحمد بن علیّ بن نوح السیرافی، عن أبی نصر هبة‌اللّٰه بن محمّد بن أحمد الکاتب - ابن بنت أبی جعفر العَمری - قال: قال جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری البزّاز، عن جماعة من الشیعة، منهم: علیّ بن بلال، وأحمد بن هلال، ومحمّد بن معاویة بن حکیم، والحسن بن أیّوب بن نوح - فی خبر طویل مشهور - قالوا جمیعاً:

اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام نسأله عن الحجّة من بعده - وفی مجلسه علیه السلام أربعون رجلاً -، فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العَمری فقال له:

یا ابن رسول اللّٰه، ارید أن أسألک عن أمر أنت أعلم به منّی.

فقال له: اجلس یا عثمان.

فقام مغضباً لیخرج، فقال: لا یخرجنّ أحد!

فلم یخرج منّا أحد، إلی أن کان بعد ساعة فصاح علیه السلام بعثمان.

فقام علی قدمیه.

فقال: أخبرکم بما جئتم؟

قالوا: نعم یا ابن رسول اللّٰه.

قال: جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی. قالوا: نعم؛ فإذا غلام کأنّه قطع قمر، أشبه الناس بأبی محمّد علیه السلام ، فقال: هذا إمامکم من بعدی، وخلیفتی علیکم، أطیعوه ولا تتفرّقوا من بعدی فتهلکوا فی أدیانکم. ألا وإنّکم لا ترونه من بعد یومکم هذا، حتّی یتمّ له عمر، فاقبلوا من عثمان ما یقوله، وانتهوا إلی أمره واقبلوا قوله؛ فهو خلیفة إمامکم، والأمر إلیه - فی حدیث طویل - ⁽¹⁾.

13 - الکافی:

علیّ بن محمّد، عن الحسین ومحمّد - ابنی علیّ بن إبراهیم - ، عن محمّد بن علیّ بن عبدالرّحمن العبدی - من عبد قیس - ، عن ضوء بن علیّ العجلی،

عن رجل من أهل فارس - سمّاه - قال:

أتیت سامرّاء ولزمت باب أبی محمّد علیه السلام ، فدعانی فدخلت علیه وسلّمت، فقال:

ما الّذی أقدمک؟

قال: قلت: رغبة فی خدمتک.

قال: فقال لی: فالزم الباب.

قال: فکنت فی الدّار مع الخدم، ثمّ صرت أشتری لهم الحوائج من السّوق، وکنت أدخل علیهم من غیر إذن إذا کان فی الدّار رجال.

قال: فدخلت علیه یوماً - وهو فی دار الرّجال - فسمعت حرکةً فی البیت، فنادانی: مکانک لا تبرح! فلم أجسر أن أدخل ولا أخرج.

فخرجت علیَّ جاریة معها شیءٌ مغطّی.

ثمّ نادانی: ادخل. فدخلت؛ ونادی الجاریة فرجعتْ إلیه.

فقال لها: اکشفی عمّا معک. فکشفت عن غلام أبیض، حسن الوجه. وکشف عن بطنه، فإذا شعر نابت من لبَّته ⁽¹⁾إلی سُرّته أخضر لیس بأسود.

فقال: هذا صاحبکم.

ثمّ أمرها فحملته، فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد علیه السلام ⁽²⁾.

14 - کمال الدین:

حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی السمرقندی رضی الله عنه قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشی قال: حدّثنا آدم بن محمّد البلخی قال: حدّثنی علیّ بن الحسن بن هارون الدقّاق

قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبداللّٰه بن القاسم بن إبراهیم بن الأشتر قال: حدّثنا یعقوب بن منقوش قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام - وهو جالس علی دکّان فی الدار وعن یمینه بیت وعلیه ستر مُسبل - ، فقلت له: یا سیّدی، من صاحب هذا الأمر؟

فقال: ارفع الستر. فرفعته، فخرج إلینا غلام خماسیّ ⁽¹⁾له عشر - أو ثمان أو نحو ذلک - ، واضح الجبین، أبیض الوجه درّیّ المُقلتین ⁽²⁾، شَثن ⁽³⁾الکفّین، معطوف ⁽⁴⁾الرکبتین، فی خدّه الأیمن خال، وفی رأسه ذُؤابة ⁽⁵⁾، فجلس علی فخذ أبی محمّد علیه السلام ، ثمّ قال لی: هذا هو صاحبکم.

ثمّ وثب. فقال له: یا بُنیّ، ادخل إلی الوقت المعلوم!

فدخل البیت - وأنا أنظر إلیه - . ثمّ قال لی: یا یعقوب، انظر إلی من فی البیت! فدخلت فما رأیت أحداً ⁽⁶⁾.

15 - الغیبة للطوسی:

أحمد بن علیّ الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن عبداللّٰه بن محمّد بن خاقان الدهقان، عن أبی سلیمان داود بن غسّان البحرانی قال: قرأت علی أبی سهل إسماعیل بن علیّ النوبختی قال:

مولد محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا ابن موسی بن جعفر الصادق ابن محمّد الباقر ابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّٰه علیهم أجمعین. وُلد علیه السلام بسامرّاء سنة ستّ وخمسین ومائتین، امّه صقیل، ویکنّی أبا القاسم - بهذه الکنیة أوصی النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «اسمه کاسمی، وکنیته کنیتی» - ، لقبه المهدیّ، وهو الحجّة، وهو المنتظر، وهو صاحب الزمان علیه السلام .

قال إسماعیل بن علیّ:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام فی المرضة التی مات فیها وأنا عنده إذ قال لخادمه عقید - وکان الخادم أسود نوبیّاً قد خدم من قبله علیّ بن محمّد، وهو ربّی الحسن علیه السلام - فقال له: یا عقید، أغلِ لی ماء بمصطکا ⁽¹⁾. فأغلی له، ثمّ جاءت به صقیل الجاریة امّ الخلف علیه السلام ، فلمّا صار القدح فی یدیه وهمّ بشُربه فجعلت یده ترتعد حتّی ضرب القدح ثنایا الحسن علیه السلام ، فترکه من یده وقال لعقید: ادخل البیت، فإنّک تری صبیّاً ساجداً فأْتنی به.

قال أبو سهل: قال عقید: فدخلت أتحرّی فإذا أنا بصبیّ ساجد رافع سبّابته نحو السماء، فسلّمت علیه، فأوجز فی صلاته، فقلت: إنّ سیّدی یأمرک بالخروج إلیه، إذ جاءت امّه صقیل، فأخذت بیده وأخرجته إلی أبیه الحسن علیه السلام .

قال أبو سهل: فلمّا مثل الصبیّ بین یدیه سلّم - وإذا هو درّیّ اللون، وفی شعر رأسه قطط ⁽²⁾، مُفلَّج الأسنان ⁽³⁾- ، فلمّا رآه الحسن علیه السلام بکی وقال: یا سیّد أهل بیته، اسقنی الماء، فإنّی ذاهب إلی ربّی.

وأخذ الصبیّ القدح المُغلی بالمصطکا بیده ثمّ حرّک شفتیه ثمّ سقاه، فلمّا شربه قال: هیّئونی للصلاة. فطرح فی حجره مندیل، فوضّأه الصبیّ واحدة واحدة، ومسح علی رأسه وقدمیه.

فقال له أبو محمّد علیه السلام : أبشر یا بنیّ، فأنت صاحب الزمان، وأنت المهدیّ، وأنت حجة اللّٰه علی أرضه، وأنت ولدی ووصیّی، وأنا ولدتک، وأنت محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیه السلام ولَدک رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ، وأنت خاتم الأوصیاء الأئمّة الطاهرین، وبشّر بک رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسمّاک وکنّاک، وبذلک عهد إلیّ أبی عن آبائک الطاهرین، صلّی اللّٰه علی أهل البیت، ربّنا إنّه حمیدٌ مجید.

ومات الحسن بن علیّ من وقته - صلوات اللّٰه علیهم أجمعین - ⁽¹⁾.

16 - ومنه:

جعفر بن محمّد بن مالک، قال حدّثنی محمّد بن جعفر بن عبداللّٰه، عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاری قال: وجّه قوم من المفوّضة ⁽²⁾والمقصّرة ⁽³⁾کامل بن إبراهیم المدنی إلی أبی محمّد علیه السلام .

قال کامل: فقلت فی نفسی أسأله: لا یدخل الجنّة إلّامن عرف معرفتی وقال بمقالتی؟

قال: فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السلام نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمة علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ اللّٰه وحجّته یلبس الناعم من الثیاب، ویأمرنا نحن بمواساة الإخوان وینهانا عن لبس مثله!

فقال متبسّماً: یا کامل - وحسر عن ذراعیه، فإذا مسح أسود خشن علی جلده - فقال: هذا للّٰه‌وهذا لکم.

فسلّمت وجلست إلی باب علیه ستر مُرخی، فجاءت الریح فکشفت طرفه فإذا أنا بفتًی کأنّه فلقة قمر من أبناء أربع سنین أو مثلها.

فقال لی: یا کامل بن إبراهیم!

فاقشعررت من ذلک واُلهمت أن قلت: لبّیک یا سیّدی.

فقال: جئت إلی ولیّ اللّٰه وحجّته وبابه تسأله: هل یدخل الجنّة إلّامن عرف معرفتک وقال بمقالتک؟

فقلت: إی‌واللّٰه.

قال: إذن واللّٰه یقلّ داخلها، واللّٰه إنّه لیدخلها قوم یقال لهم: الحقّیّة.

قلت: یا سیّدی مَن هم؟

قال: قوم من حبّهم لعلیّ یحلفون بحقّه، ولا یدرون ما حقّه وفضله.

ثمّ سکت صلوات اللّٰه علیه عنّی ساعة ثمّ قال: وجئت تسأله عن مقاله المفوّضة؛ کذبوا، بل قلوبنا أوعیة لمشیّة اللّٰه، فإذا شاء شئنا، واللّٰه یقول: «وَ مَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن یَشَآءَ اللّٰهُ» ⁽¹⁾.

ثمّ رجع الستر إلی حالته، فلم أستطع کشفه، فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السلام متبسّماً فقال: یا کامل، ما جلوسک وقد أنبأک بحاجتک الحجّةُ من بعدی؟!

فقمت وخرجت، ولم اعاینه بعد ذلک.

قال أبو نعیم: فلقیت کاملاً فسألته عن هذا الحدیث فحدّثنی به ⁽¹⁾.

من رآه عجّل اللّٰه فرجه فی زمن الغیبة الصغری(260 - 329 ه )

17 - کمال الدین:

حدّث أبو الأدیان قال: کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام وأحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها - صلوات اللّٰه علیه - فکتب معی کتباً وقال: امض بها إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسة عشر یوماً، وتدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر، وتسمع الواعیة فی داری، وتجدنی علی المغتسل.

قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدی، فإذا کان ذلک فمن؟

قال: من طالبک بجوابات کتبی، فهو القائم من بعدی.

فقلت: زدنی.

فقال: من یصلّی علیّ، فهو القائم بعدی.

فقلت: زدنی.

فقال: من أخبر بما فی الهِمیان، فهو القائم بعدی.

ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهِمیان، وخرجت بالکتب إلی المدائن وأخذت جواباتها، ودخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر لی علیه السلام فإذا أنا بالواعیة فی داره، وإذا به علی المغتسل، وإذا أنا بجعفر بن علیّ أخیه بباب الدار - والشیعة من حوله یعزّونه ویهنّونه - ، فقلت فی نفسی: إن یکن هذا الإمام فقد

بطلت الإمامة، لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ، ویقامر فی الجوسق ⁽¹⁾، ویلعب بالطنبور. فتقدّمت فعزّیت وهنّیت، فلم یسألنی عن شیء. ثمّ خرج عقید فقال:

یا سیّدی، قد کفّن أخوک فقم وصلّ علیه.

فدخل جعفر بن علیّ، والشیعة من حوله، یقدّمهم السمّان، والحسن بن علی قتیل المعتصم المعروف بسلمة، فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّٰه علیه علی نعشه مکفّناً، فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه، فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سُمرة ⁽²⁾، بشعره قطط، بأسنانه تفلیج، فجبذ برداء جعفر ابن علیّ وقال: تأخّر یا عمّ فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی، فتأخّر جعفر - وقد أربد وجهه واصفرّ - فتقدّم الصبیّ وصلّی علیه، ودفن إلی جانب قبر أبیه علیه السلام . ثمّ قال: یا بصری، هات جوابات الکتب التی معک، فدفعتها إلیه، فقلت فی نفسی: هذه بیّنتان، بقی الهِمیان.

ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ - وهو یزفر - فقال له حاجز الوشّاء: یا سیّدی، من الصبیّ لنقیم الحجّة علیه؟

فقال: واللّٰه ما رأیته قطّ ولا أعرفه.

فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علیّ علیهما السلام فعرفوا موته، فقالوا: فمن نعزّی؟

فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ.

فسلّموا علیه وعزّوه وهنّوه، وقالوا: إنّ معنا کتباً ومالاً، فتقول ممّن الکتب، وکم المال؟

فقام ینفض أثوابه ویقول: تریدون منّا أن نعلم الغیب؟!

قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان وفلان وفلان، وهِمیان فیه ألف دینار، وعشرة دنانیر منها مطلیّة.

فدفعوا إلیه الکتب والمال، وقالوا: الذی وجّه بک لأخذِ ذلک هو الإمام.

فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد، وکشف له ذلک؛ فوجّه المعتمد بخدمه، فقبضوا علی صقیل الجاریة ⁽¹⁾فطالبوها بالصبیّ. فأنکرته وادّعت حبلاً بها؛ لتغطّی حال الصبیّ. فسُلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی، وبغتهم موت عُبیداللّٰه بن یحیی ابن خاقان فجأة، وخروج صاحب الزنج بالبصرة، فشغلوا بذلک عن الجاریة، فخرجت عن أیدیهم، والحمد للّٰه‌ربّ العالمین ⁽²⁾.

18 - ومنه:

حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام قال: سمعت أبا الحسین الحسن بن وجناء یقول: حدّثنا أبی، عن جدّه أنّه کان فی دار الحسن بن علیّ علیهما السلام ، [قال:] ⁽³⁾فکبستنا الخیل وفیهم جعفر ابن علیّ الکذّاب، واشتغلوا بالنهب والغارة، وکانت همّتی فی مولای القائم علیه السلام . قال:

فإذا أنا به علیه السلام قد أقبل وخرج علیهم من الباب - وأنا أنظر إلیه، وهو علیه السلام ابن ستّ

سنین - فلم یره أحد حتّی غاب ⁽¹⁾.

19 - ومنه:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبداللّٰه بن محمّد بن مهران الآبی العروضی رضی الله عنه بمرو قال: حدّثنا أبو الحسین بن زید بن عبداللّٰه البغدادی قال: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلی، عن أبیه قال: لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن ابن علیّ العسکری علیهما السلام وفد من قم والجبال وفود بالأموال التی کانت تحمل علی الرسم - ولم یکن عندهم خبر وفاته علیه السلام - ، فلمّا أن وصلوا إلی سرّمن‌رأی سألوا عن سیّدنا الحسن بن علیّ علیهما السلام فقیل لهم، إنّه قد فُقد.

قالوا: فمن وارثه؟

قالوا: أخوه جعفر بن علیّ.

فسألوا عنه، فقیل لهم: قد خرج متنزّهاً، ورکب زورقاً فی الدجلة یشرب، ومعه المغنّون.

قال: فتشاور القوم وقالوا: لیست هذه صفات الإمام، وقال بعضهم لبعض: امضوا بنا لنردّ هذه الأموال علی أصحابها.

فقال أبو العبّاس محمّد بن جعفر الحِمیَری القمّی: قفوا بنا حتّی ینصرف هذا الرجل، ونختبر أمره علی الصحة.

قال: فلمّا انصرف دخلوا علیه فسلّموا علیه وقالوا: یا سیّدنا، نحن قوم من أهل قم، ومعنا جماعة من الشیعة وغیرها، وکنّا نحمل إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام الأموال.

فقال: وأین هی؟

قالوا: معنا. قال: احملوها إلیّ.

قالوا: إنّ لهذه الأموال خبراً طریفاً.

فقال: وما هو؟

قالوا: إنّ هذه الأموال تجمع ویکون فیها من عامّة الشیعة الدینار والدیناران، ثمّ یجعلونها فی کیس ویختمون علیها، وکنّا إذا وردنا بالمال قال سیّدنا أبو محمّد علیه السلام :

جملة المال کذا وکذا دیناراً، من فلان کذا ومن فلان کذا، حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم، ویقول ما علی الخواتیم من نقش.

فقال جعفر: کذبتم، تقولون علی أخی ما لم یفعله، هذا علم الغیب.

قال: فلمّا سمع القوم کلام جعفر جعل ینظر بعضهم إلی بعض، فقال لهم: احملوا هذا المال إلیّ.

فقالوا: إنّا قوم مستأجرون وکلاء لأرباب المال، ولا نسلّم المال إلّابالعلامات التی کنّا نعرفها من سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام ، فإن کنت الإمام فبرهِن لنا، وإلّا رددناها إلی أصحابها یرون فیها رأیهم.

قال: فدخل جعفر علی الخلیفة - وکان بسرّ من‌رأی - فاستعدی علیهم، فلمّا حضروا قال الخلیفة: احملوا هذا المال إلی جعفر.

قالوا: أصلح اللّٰه أمیر المؤمنین، إنّا قوم مستأجرون وکلاء لأرباب هذه الأموال، وهی وداعة الجماعة، أمرونا أن لا نسلّمها إلّابعلامة ودلالة، وقد جرت بهذه العادة مع أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام .

فقال الخلیفة: وما الدلالة التی کانت لأبی محمّد؟

قال القوم: کان یصف الدنانیر وأصحابها، والأموال وکم هی، فإذا فعل ذلک سلّمناها إلیه، وقد وفدنا علیه مراراً فکانت هذه علامتنا منه ودلالتنا وقد مات، فإن یکن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فلیُقم لنا ما کان یقیم لنا أخوه، وإلّا رددناها إلی أصحابها.

فقال جعفر: یا أمیر المؤمنین، إنّ هؤلاء قوم کذّابون، یکذبون علی أخی، وهذا علم الغیب!

فقال الخلیفة: القوم رسل «ومٰا عَلَی الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلٰاغُ الْمُبِینُ» ⁽¹⁾. قال: فبُهت جعفر ولم یردّ جواباً.

فقال القوم: یتطوّل أمیر المؤمنین بإخراج أمره إلی من یُبدرقنا حتّی نخرج من هذه البلدة.

قال: فأمر لهم بنقیب، فأخرجهم منها، فلمّا أن خرجوا من البلد خرج علیهم غلام أحسن الناس وجهاً کأنّه خادم. فنادی: یا فلان بن فلان، ویا فلان بن فلان، أجیبوا مولاکم.

قال: فقالوا له: أنت مولانا؟

قال: معاذ اللّٰه، أنا عبد مولاکم، فسیروا إلیه.

قالوا: فسرنا معه حتّی دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ علیهما السلام ، فإذا ولده القائم علیه السلام قاعد علی سریر کأنّه فلقة القمر، علیه ثیاب خضر، فسلّمنا علیه، فردّ علینا السّلام ثمّ قال: جملة المال کذا وکذا دیناراً، حمل فلان کذا وفلان کذا، ولم یزل یصف حتّی وصف الجمیع، ثمّ وصف ثیابنا ورحالنا، وما کان معنا من الدوابّ.

فخررنا سجّداً للّٰه‌عزّ وجلّ شکراً لما عرّفنا، وقبّلْنا الأرض بین یدیه ثمّ سألناه عمّا أردنا فأجاب، فحملنا إلیه الأموال، وأمرنا القائم أن لا نحمل إلی سرّمن‌رأی بعدها شیئاً، فإنّه ینصب لنا ببغداد رجلاً نحمل إلیه الأموال، ویخرج من عنده التوقیعات.

قال: فانصرفنا من عنده، ودفع إلی أبی العبّاس محمّد بن جعفر القمّی الحِمیَری شیئاً من الحنوط والکفن، وقال له: أعظم اللّٰه أجرک فی نفسک.

قال: فما بلغ أبو العبّاس عقبة همذان حتّی توفّی رحمه الله . وکان بعد ذلک تحمل الأموال إلی بغداد إلی النوّاب المنصوبین، ویخرج من عندهم التوقیعات ⁽²⁾.

20 - الکافی:

علیّ، عن أبی عبداللّٰه بن صالح وأحمد بن النصر، عن القنبری - رجل من ولد قنبر الکبیر - مولی أبی الحسن الرضا علیه السلام ، قال: جری حدیث جعفر بن علیّ فذمّه.

فقلت له: فلیس غیره، فهل رأیته؟ فقال: لم أره، ولکن رآه غیری.

قلت: ومن رآه؟

قال: رآه جعفر مرّتین، وله حدیث ⁽¹⁾.

21 - کمال الدین:

حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلوی العَمری رضی الله عنه قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه قال: حدّثنا جعفر بن معروف، عن أبی عبداللّٰه البلخی، عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر - مولی الرضا علیه السلام - قال: خرج صاحب الزمان علی جعفر الکذّاب من موضع لم یعلم به عند ما نازع فی المیراث بعد مضیّ أبی محمّد علیه السلام فقال له: یا جعفر، ما لک تعرض فی حقوقی؟!

فتحیّر جعفر وبهت. ثمّ غاب عنه، فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس فلم یره. فلمّا ماتت الجدّة امّ الحسن أمرت أن تُدفن فی الدار، فنازعهم وقال: هی داری لا تدفن فیها.

فخرج علیه السلام فقال: یا جعفر، أدارک هی؟! ثمّ غاب عنه فلم یره بعد ذلک ⁽²⁾.

22 - الغیبة للطوسی:

عن رشیق صاحب المادرای ⁽³⁾قال: بعث إلینا المعتضد - ونحن ثلاثة نفر -

وأمرنا أن‌یرکب کلّ واحد منّا فرساً ونجنب آخر، ونخرج مخفّین لایکون معنا قلیل ولاکثیر إلّاعلی السراج مصلّی، وقال لنا: الحقوا - ووصف لنا محلّةً وداراً - وقال:

اذا أتیتموها تجدون علی الباب خادماً أسود، فاکبسوا الدّار ومن رأیتم فیها فأتونی برأسه.

فوافینا سامرّة فوجدنا الأمر کما وصفه، وفی الدّهلیز خادم أسود وبیده تکّة ینسجها، فسألناه عن الدّار ومن فیها.

فقال: صاحبها.

فواللّٰه ما التفت إلینا وقلّ اکتراثه ⁽¹⁾بنا.

فکبسنا الدّار کما أمرنا، فوجدنا داراً سَریّة ⁽²⁾، ومقابل باب الدّار ستراً ما نظرت قطّ إلی أنبل ⁽³⁾منه، کأنّ الأیدی رفعت عنه فی ذلک الوقت، ولم‌یکن فی الدّار أحد.

فرفعنا السّتر فإذا بیت کبیر کأنّ بحراً فیه ماء، وفی أقصی البیت حصیر قد علمنا أنّه علی الماء، وفوقه رجل من أحسن النّاس هیئةً قائم یصلّی، فلم‌یلتفت إلینا ولا إلی شیء من أسبابنا. فسبق أحمد بن عبداللّٰه لیتخطّی البیت فغرق فی الماء، ومازال یضطرب حتّی مددت یدی إلیه فخلّصته وأخرجته وغُشی علیه وبقی ساعة. وعاد صاحبی الثّانی إلی مثل ذلک الفعل، فناله مثل ذلک، وبقیت مبهوتاً، فقلت لصاحب البیت: المعذرة إلی اللّٰه وإلیک، فواللّٰه ما علمت کیف الخبر ولا إلی من أجیء، وأنا تائب إلی اللّٰه.

فما التفت إلی شیءٍ ممّا قلنا وما انفتل ⁽⁴⁾عمّا کان فیه، فهالنا ذلک وانصرفنا عنه،

وقد کان المعتضد ینتظرنا، وقد تقدّم إلی ⁽¹⁾الحجّاب إذا وافیناه أن ندخل علیه فی أیّ وقت کان. فوافیناه فی بعض اللّیل، فأدخلنا علیه، فسألنا عن الخبر، فحکینا له ما رأینا.

فقال: ویحکم! لقیکم أحد قبلی، وجری منکم إلی أحد سبب أو قول؟

قلنا: لا.

فقال: أنا نفی من جدّی ⁽²⁾، وحلف بأشدّ أیمان له أنّه رجل إن بلغه هذا الخبر لیضربنّ أعناقنا.

فما جسرنا أن نحدّث به إلّابعد موته ⁽³⁾.

23 - ومنه:

أحمد بن علیّ الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن عبد ربّه الأنصاری الهمدانی، عن أحمد بن عبداللّٰه الهاشمی - من ولد العبّاس - قال: حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام بسرّ من رأی یوم توفّی، واُخرجت جنازته ووضعت، ونحن تسعة وثلاثون رجلاً قعود ننتظر، حتّی خرج إلینا غلام عشاری ⁽⁴⁾حافٍ، علیه رداء قد تقنّع به، فلمّا أن خرج قمنا هیبةً له من غیر أن نعرفه، فتقدّم وقام الناس فاصطفّوا خلفه، فصلّی علیه ومشی، فدخل بیتاً غیر الذی خرج منه.

قال أبو عبداللّٰه الهمدانی: فلقیت بالمراغة رجلاً من أهل تبریز یُعرف بإبراهیم ابن محمّد التبریزی، فحدّثنی بمثل حدیث الهاشمی، لم یخرم منه شیء ⁽⁵⁾.

24 - الکافی:

محمّد بن عبداللّٰه ومحمّد بن یحیی، جمیعاً عن عبداللّٰه بن جعفر الحِمیَری قال:

اجتمعت أنا والشیخ أبو عمرو رحمه الله عند أحمد بن إسحاق، فغمزنی أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف.

فقلت له: یا أبا عمرو، إنّی ارید أن أسألک عن شیءٍ وما أنا بشاکّ فیما ارید أن أسألک عنه، فإنّ اعتقادی ودینی أنّ الأرض لا تخلو من حجّة إلّاإذا کان قبل یوم القیامة بأربعین یوماً، فإذا کان ذلک رفعت الحجّة، واُغلق باب التوبة، فلم یک ینفع نفساً إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیراً ⁽¹⁾، فاُولئک أشرار من خلق اللّٰه عزّ وجلّ، وهم الذین تقوم علیهم القیامة، ولکنّی أحببت أن أزداد یقیناً، وإنّ إبراهیم علیه السلام سأل ربّه عزّ وجلّ أن یریه کیف یحیی الموتی قال: «أَوَ لَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَیٰ وَلَٰکِن لِّیَطْمَئِنَّ قَلْبِی» ⁽²⁾.

وقد أخبرنی أبو علیّ أحمد بن إسحاق عن أبی الحسن علیه السلام قال: سألته وقلت: من اعامل أو عمّن آخذ، وقول من أقبل؟ فقال له: «العَمری ثقتی، فما أدّی إلیک عنّی فعنّی یؤدّی، وما قال لک عنّی فعنّی یقول، فاسمع له وأطع، فإنّه الثقة المأمون».

وأخبرنی أبو علیّ أنّه سأل أبا محمّد علیه السلام عن مثل ذلک فقال له: «العَمری وابنه ثقتان، فما أدّیا إلیک عنّی فعنّی یؤدّیان، وما قالا لک فعنّی یقولان، فاسمع لهما وأطعهما، فإنّهما الثقتان المأمونان».

فهذا قول إمامین قد مضیا فیک.

قال: فخرّ أبو عمرو ساجداً وبکی، ثمّ قال: سل حاجتک.

فقلت له: أنت رأیت الخلف من بعد أبی محمّد علیه السلام ؟

فقال: إی‌واللّٰه، ورقبته مثل ذا - وأومأ بیده - .

فقلت له: فبقیت واحدة.

فقال لی: هات.

قلت: فالاسم؟

قال: محرّم علیکم أن تسألوا عن ذلک، ولا أقول هذا من عندی، فلیس لی أن احلّل ولا احرّم، ولکن عنه علیه السلام ؛ فإنّ الأمر عند السّلطان أنّ أبا محمّد مضی ولم یخلّف ولداً، وقسم میراثه، وأخذه من لا حقّ له فیه، وهو ذا عیاله یجولون لیس أحد یجسر أن یتعرّف إلیهم أو ینیلهم شیئاً، وإذا وقع الاسم وقع الطلب؛ فاتّقوا اللّٰه وأمسکوا عن ذلک ⁽¹⁾.

25 - الغیبة للطوسی:

روی محمّد بن یعقوب، رفعه عن الزهری قال: طلبت هذا الأمر طلباً شاقّاً، حتّی ذهب لی فیه مال صالح، فوقعت إلی العَمری وخدمته ولزمته، وسألته بعد ذلک عن صاحب الزمان علیه السلام ، فقال لی: لیس إلی ذلک وصول! فخضعت، فقال لی: بکّر بالغداة. فوافیت، فاستقبلنی ومعه شابّ من أحسن الناس وجهاً وأطیبهم رائحة، بهیئة التجّار، وفی کمّه شیء کهیئة التجّار ؛ فلمّا نظرت إلیه دنوت من العَمری، فأومأ إلیّ، فعدلت إلیه وسألته.

فأجابنی عن کلّ ما أردت.

ثمّ مرّ لیدخل الدار - وکانت من الدور التی لا یکترث لها - ، فقال العَمری: إن أردت أن تسأل سل، فإنّک لا تراه بعد ذا.

فذهبت لأسأل، فلم یسمع ودخل الدار، وما کلّمنی بأکثر من أن قال: «ملعون

ملعون من أخّر العشاء إلی أن تشتبک النجوم، ملعون ملعون من أخّر الغداة إلی أن تنقضی النجوم» ودخل الدار ⁽¹⁾.

26 - کمال الدین:

حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال: حدّثنا عبداللّٰه بن جعفر الحِمیَری قال: سألت محمّد بن عثمان العَمری رضی الله عنه فقلت له: أرأیت صاحب هذا الأمر؟

فقال: نعم، وآخر عهدی به عند بیت اللّٰه الحرام، وهو یقول: اللّهمّ أنجز لی ما وعدتنی ⁽²⁾.

27 - ومنه:

حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال: حدّثنا عبداللّٰه بن جعفر الحِمیَری قال: سمعت محمّد بن عثمان العَمری رضی الله عنه یقول: رأیته صلوات اللّٰه علیه متعلّقاً بأستار الکعبة فی المستجار، وهو یقول: اللّهمّ انتقم لی من أعدائی ⁽³⁾.

28 - الکافی:

علیّ بن محمّد، عن فتح - مولی الزراری - قال: سمعت أبا علیّ بن مطهّر یذکر أ نّه قد رآه، ووصف له قدّه ⁽⁴⁾.

29 - ومنه:

علیّ بن محمّد، عن محمّد بن شاذان بن نعیم، عن خادم ⁽¹⁾لإبراهیم بن عبدة النیسابوری ⁽²⁾: أنّها قالت: کنت واقفة مع إبراهیم علی الصّفا، فجاء ⁽³⁾علیه السلام حتّی ⁽⁴⁾وقف علی إبراهیم، وقبض علی کتاب مناسکه وحدّثه بأشیاء ⁽⁵⁾.

30 - ومنه:

علیّ بن محمّد، عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبی عبداللّٰه بن صالح: أنّه رآه عند الحجر الأسود، والناس یتجاذبون علیه، وهو یقول: ما بهذا امروا ⁽⁶⁾.

31 - ومنه:

علیّ بن محمّد، عن سعد بن عبداللّٰه، قال إنّ الحسن بن النّضر وأبا صدام وجماعة تکلّموا بعد مضیّ أبی محمّد علیه السلام فیما فی أیدی الوکلاء وأرادوا الفحص، فجاء الحسن بن النّضر إلی أبی الصّدام فقال: إنّی ارید الحجّ.

فقال له أبو صدام: أخّره هذه السّنة.

فقال له الحسن بن النّضر، إنّی أفزع فی المنام، ولا بدّ من الخروج.

وأوصی إلی أحمد بن یعلی بن حمّاد، وأوصی للنّاحیة بمال وأمره أن لا یخرج شیئاً إلّامن یده إلی یده بعد ظهوره.

قال: فقال الحسن: لمّا وافیت بغداد اکتریت داراً فنزلتها، فجاءنی بعض الوکلاء

بثیاب ودنانیر وخلّفها عندی، فقلت له: ما هذا؟ قال: هو ما تری. ثمّ جاءنی آخر بمثلها وآخر حتّی کبسوا الدّار، ثمّ جاءنی أحمد بن إسحاق بجمیع ما کان معه، فتعجّبت وبقیت متفکّراً.

فوردت علیّ رقعة الرّجل علیه السلام : إذا مضی من النّهار کذا وکذا فاحمل ما معک.

فرحلت وحملت ما معی، وفی الطّریق صعلوک یقطع الطّریق فی ستّین رجلاً، فاجتزت علیه، وسلّمنی اللّٰه منه.

فوافیت العسکر ونزلت، فوردت علیّ رقعة: أن احمل ما معک.

فعبّیته فی صنان الحمّالین، فلمّا بلغت الدّهلیز إذا فیه أسود قائم فقال: أنت الحسن بن النّضر؟

قلت: نعم. قال: ادخل.

فدخلت الدّار، ودخلت بیتاً وفرّغت صنان الحمّالین، وإذا فی زاویة البیت خبز کثیر، فأعطی کلّ واحد من الحمّالین رغیفین واُخرجوا، وإذا بیت علیه ستر، فنودیت منه: یا حسن بن النّضر، احمد اللّٰه علی ما منّ به علیک ولا تشکّنّ، فودّ الشیطان أنّک شککت.

وأخرج إلیّ ثوبین وقیل خذها فستحتاج إلیهما. فأخذتهما وخرجت.

قال سعد: فانصرف الحسن بن النّضر، ومات فی شهر رمضان، وکفّن فی الثوبین ⁽¹⁾.

32 - کمال الدین:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه قال: حدّثنا علیّ بن أحمد الکوفی، المعروف بأبی القاسم الخدیجی قال: حدّثنا سلیمان بن إبراهیم الرقّی قال:

حدّثنا أبو محمّد الحسن بن وجناء النصیبی قال: کنت ساجداً تحت المیزاب

فی رابع أربع وخمسین حجّة بعد العَتَمة ⁽¹⁾وأنا أتضرّع فی الدعاء، إذ حرّکنی محرّک فقال: قم یا حسن بن وجناء.

قال: فقمت فإذا جاریة صفراء نحیفة البدن، أقول إنّها من أبناء أربعین فما فوقها، فمشت بین یدیّ - وأنا لا أسألها عن شیء - حتّی أتت بی إلی دار خدیجة علیها السلام ، وفیها بیتٌ بابه فی وسط الحائط، وله دَرَج ساج یُرتقی، فصعدت الجاریة وجاءنی النداء: اصعد یاحسن.

فصعدت فوقفت بالباب. فقال لی صاحب الزمان علیه السلام : یا حسن، أتراک خفیت علیّ؟! واللّٰه ما من وقت فی حجّک إلّاوأنا معک فیه. ثمّ جعل یعدّ علیّ أوقاتی، فوقعت مغشیّاً علی وجهی، فحسست بیدٍ قد وقعت علیّ فقمت، فقال لی: یا حسن، الزم دار جعفر بن محمّد علیهما السلام ولا یُهمّنّک طعامک ولا شرابک، ولا ما یستر عورتک، ثمّ دفع إلیّ دفتراً فیه دعاء الفرَج، وصلاة علیه، فقال: بهذا فادع، وهکذا صلّ علیَّ، ولا تعطه إلّامحقّی أولیائی، فإنّ اللّٰه جلّ جلاله مُوفّقک. فقلت: یا مولای، لا أراک بعدها؟ فقال: یا حسن، إذا شاء اللّٰه.

قال: فانصرفت من حجّتی، ولزمت دار جعفر بن محمّد علیهما السلام فأنا أخرج منها فلا أعود إلیها إلّالثلاث خصال: لتجدید وضوء أو لنوم أو لوقت الإفطار، وأدخل بیتی وقت الإفطار فاُصیب رباعیّاً مملوءً ماء ورغیفاً علی رأسه، وعلیه ما تشتهی نفسی بالنهار، فآکل ذلک فهو کفایة لی، وکسوة الشتاء فی وقت الشتاء، وکسوة الصیف فی وقت الصیف، وإنّی لأدخل الماء بالنهار فأرشّ البیت وأدع الکوز فارغاً، فاُوتی بالطعام ولا حاجة لی إلیه فأصّدّق به لیلاً، کی لا یعلم بی من معی ⁽²⁾.

33 - الکافی:

علیّ بن محمّد - وعن غیر واحد من أصحابنا القمّیّین - عن محمّد بن محمّد العامری، عن أبی سعید غانم الهندی قال: کنت بمدینة الهند المعروفة بقشمیر الدّاخلة، وأصحاب لی یقعدون علی کراسی عن یمین الملک أربعون رجلاً، کلّهم یقرأ الکتب الأربعة: التّوراة، والإنجیل، والزّبور، وصحف إبراهیم، نقضی بین النّاس ونفقّههم فی دینهم، ونفتیهم فی حلالهم وحرامهم، یفزع النّاس إلینا، الملک فمن دونه، فتجارینا ذکر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فقلنا: هذا النبیّ المذکور فی الکتب قد خفی علینا أمره، ویجب علینا الفحص عنه وطلب أثره، واتّفق رأینا وتوافقنا علی أن أخرج فأرتاد لهم.

فخرجت - ومعی مال جلیل - فسرت اثنی عشر شهراً، حتّی قربت من کابل، فعرض لی قوم من التُّرک فقطعوا علیّ، وأخذوا مالی، وجرحت جراحات شدیدة، ودفعت إلی مدینة کابل، فأنفذنی ملکها لمّا وقف علی خبری إلی مدینة بلخ - وعلیها إذ ذاک داود بن العبّاس بن أبی الأسود - .

فبلغه خبری وأ نّی خرجت مرتاداً من الهند، وتعلّمت الفارسیّة، وناظرت الفقهاء وأصحاب الکلام، فأرسل إلیّ داود بن العبّاس فأحضرنی مجلسه، وجمع علیَّ الفقهاء فناظرونی، فأعلمتهم أنّی خرجت من بلدی أطلب هذا النبیّ الّذی وجدته فی الکتب. فقال لی: من هو وما اسمه؟

فقلت: محمّد.

فقالوا: هو نبیُّنا الذی تطلب.

فسألتهم عن شرائعه فأعلمونی.

فقلت لهم: أنا أعلم أنّ محمّداً نبیّ، ولا أعلمه هذا الذی تصفون أم لا، فأعلمونی موضعه لأقصده فاُسائله عن علامات عندی ودلالات، فإن کان صاحبی الذی طلبت آمنت به.

فقالوا: قد مضی.

فقلت: فمن وصیُّه وخلیفته؟

فقالوا: أبوبکر.

قلت: فسمّوه لی، فإنّ هذه کنیته.

قالوا: عبداللّٰه بن عثمان - ونسبوه إلی قریش - .

قلت: فانسبوا لی محمّداً نبیّکم.

فنسبوه لی.

فقلت: لیس هذا صاحبی الذی طلبت. صاحبی الذی أطلبه خلیفته، أخوه فی الدّین، وابن عمّه فی النّسب، وزوج ابنته وأبو ولده، لیس لهذا النبیّ ذرّیّة علی الأرض غیر ولد هذا الرّجل الذی هو خلیفته.

قال: فوثبوا بی وقالوا: أیّها الأمیر، إنّ هذا قد خرج من الشِّرک إلی الکفر، هذا حلال الدّم.

فقلت لهم: یا قوم، أنا رجل معی دین متمسّک به، لا افارقه حتّی أری ما هو أقوی منه، إنّی وجدت صفة هذا الرجل فی الکتب التی أنزلها اللّٰه علی أنبیائه، وإنّما خرجت من بلاد الهند ومن العزّ الذی کنت فیه طلباً له، فلمّا فحصت عن أمر صاحبکم الذی ذکرتم لم یکن النبیّ الموصوف فی الکتب، فکفّوا عنّی.

وبعث العامل إلی رجل یقال له: الحسین بن إشکیب، فدعاه فقال له: ناظر هذا الرجل الهندیّ.

فقال له الحسین: أصلحک اللّٰه، عندک الفقهاء والعلماء، وهم أعلم وأبصر بمناظرته.

فقال له: ناظره کما أقول لک، واخل به والطف له.

فقال لی الحسین بن إشکیب بعد ما فاوضته: إنّ صاحبک الذی تطلبه هو النبیّ الذی وصفه هؤلاء، ولیس الأمر فی خلیفته کما قالوا؛ هذا النبیّ محمّد بن عبداللّٰه بن

عبدالمطّلب، ووصیُّه علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب، وهو زوج فاطمة بنت محمّد، وأبو الحسن والحسین سبطی محمّد صلی الله علیه و آله .

قال غانم أبو سعید: فقلت: اللّٰه أکبر، هذا الذی طلبت، فانصرفت إلی داود بن العبّاس فقلت له: أیّها الأمیر، وجدت ما طلبت، وأنا أشهد أن لا إله إلّااللّٰه، وأنّ محمّداً رسول اللّٰه.

قال: فبرّنی ووصلنی، وقال للحسین: تفقّده.

قال: فمضیت إلیه حتّی آنست به، وفقّهنی فیما احتجت إلیه من الصّلاة والصّیام والفرائض.

قال: فقلت له: إنّا نقرأ فی کتبنا أنّ محمّداً صلی الله علیه و آله خاتم النّبیّین لا نبیّ بعده، وأنّ الأمر من بعده إلی وصیّه ووارثه وخلیفته من بعده، ثمّ إلی الوصیّ بعد الوصیّ، لا یزال أمر اللّٰه جاریاً فی أعقابهم حتّی تنقضی الدّنیا، فمن وصیّ وصیّ محمّد.

قال: الحسن، ثمّ الحسین - ابنا محمّد - ، ثمّ ساق الأمر فی الوصیّة حتّی انتهی إلی صاحب الزّمان علیه السلام ، ثمّ أعلمنی ما حدث؛ فلم یکن لی همّة إلّاطلب الناحیة.

فوافی قمّ وقعد مع أصحابنا فی سنة أربع وستّین ومائتین، وخرج معهم حتّی وافی بغداد - ومعه رفیق له من أهل السِّند، کان صحبه علی المذهب - .

قال: فحدّثنی غانم قال: وأنکرت من رفیقی بعض أخلاقه فهجرته، وخرجت حتّی سرت إلی العبّاسیّة أتهیّأ للصّلاة واُصلّی، وإنّی لواقف متفکّر فیما قصدت لطلبه إذا أنا بآتٍ قد أتانی فقال: أنت فلان اسمه بالهند؟

فقلت: نعم. فقال: أجب مولاک.

فمضیت معه، فلم یزل یتخلّل بی الطّرق حتّی أتی داراً وبستاناً، فإذا أنا به علیه السلام جالس، فقال: مرحباً یا فلان - بکلام الهند - کیف حالک، وکیف خلّفت فلاناً وفلاناً - حتّی عدّ الأربعین کلّهم - فسألنی عنهم واحداً واحداً، ثمّ أخبرنی بما تجارینا کلّ ذلک بکلام الهند - ، ثمّ قال: أردت أن تحجّ مع أهل قمّ؟

قلت: نعم یا سیّدی.

فقال: لا تحجّ معهم، وانصرف سنتک هذه، وحجّ فی قابل. ثمّ ألقی إلیّ صرّة کانت بین یدیه، فقال لی: اجعلها نفقتک، ولا تدخل إلی بغداد إلی فلان - سمّاه - ولا تطلعه علی شیء، وانصرف إلینا إلی البلد. ثمّ وافانا بعض الفیوج فأعلمونا أنّ أصحابنا انصرفوا من العقبة، ومضی نحو خراسان؛ فلمّا کان فی قابل حجّ، وأرسل إلینا بهدیّة من طرف خراسان، فأقام بها مدّة، ثمّ مات رحمه الله ⁽¹⁾.

34 - کمال الدین:

حدّثنا أبی رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبداللّٰه، عن علّان الکلینی قال: حدّثنی علیّ ابن قیس، عن غانم أبی سعید الهندی.

قال علّان الکلینی: وحدّثنی جماعة، عن محمّد بن محمّد الأشعری، عن غانم.

ثمّ قال: کنت عند ملک الهند... [فذکر نحو ما تقدّم عن الکافی إلی أن قال:]

قال محمّد بن شاذان، عن الکابلی - وقد کنت رأیته عند أبی سعید - فذکر أنّه خرج من کابل مرتاداً أو طالباً، وأنّه وجد صحّة هذا الدین فی الإنجیل وبه اهتدی، فحدّثنی محمّد بن شاذان بنیسابور قال: بلغنی أنّه قد وصل فترصّدت له حتّی لقیته فسألته عن خبره، فذکر أنّه لم یزل فی الطلب، وأنّه أقام بالمدینة فکان لا یذکره لأحد إلّازجره، فلقی شیخاً من بنی هاشم - وهو یحیی بن محمّد العریضی - فقال له: إنّ الذی تطلبه بصریاء.

قال: فقصدت صریاء، فجئت إلی دهلیز مرشوش، وطرحت نفسی علی الدکّان، فخرج إلیّ غلام أسود فزجرنی وانتهرنی، وقال لی: قم من هذا المکان وانصرف.

فقلت: لا أفعل.

فدخل الدار، ثمّ خرج إلیّ وقال: ادخل.

فدخلت، فإذا مولای علیه السلام قاعد بوسط الدار، فلمّا نظر إلیّ سمّانی باسم لی لم یعرفه أحد إلّاأهلی بکابل، وأخبرنی بأشیاء.

فقلت له: إنّ نفقتی قد ذهبت، فمُر لی بنفقة.

فقال لی: أما إنّها ستذهب منک بکذبک؛ وأعطانی نفقة، فضاع منّی ما کانت معی، وسلم ما أعطانی. ثمّ انصرفت السنة الثانیة فلم أجد فی الدار أحداً ⁽¹⁾.

35 - الغیبة للطوسی:

أحمد بن علیّ الرازی، عن أبی الحسین محمّد بن جعفر الأسدی قال: حدّثنی الحسین بن محمّد بن عامر الأشعری القمّی قال:

حدّثنی یعقوب بن یوسف الضرّاب الغسّانی ⁽²⁾فی منصرفه من إصفهان قال:

حججت فی سنة إحدی وثمانین ومائتین وکنت مع قوم مخالفین من أهل بلدنا، فلمّا قدمنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا داراً فی زقاق بین سوق اللیل وهی دار خدیجة علیها السلام تسمّی دار الرضا علیه السلام وفیها عجوز سمراء، فسألتها لمّا وقفت علی أنّها دار الرضا علیه السلام ما تکونین من أصحاب هذه الدار، ولم سمّیت دار الرضا؟

فقالت: أنا من موالیهم، وهذه دار الرضا علیّ بن موسی علیهما السلام أسکنّیها الحسن بن علیّ علیهما السلام ، فإنّی کنت من خدمه.

فلمّا سمعت ذلک منها آنست بها، وأسررت الأمر عن رفقائی المخالفین، فکنت إذا انصرفت من الطواف باللیل أنام معهم فی رواق فی الدار، ونغلق الباب، ونلقی خلف الباب حجراً کبیراً کنّا ندیر خلف الباب.

فرأیت غیر لیلة ضوء السراج فی الرواق الذی کنّا فیه شبیهاً بضوء المشعل،