1) (1) - ما ورد هنا بعد «مالک» هو علی ما ذکره النجاشی فی رجاله 82 رقم 198 وص91 رقم 225، والشیخ فی‌الفهرست: 25 رقم 65 وص26 رقم 68. وعلی ما سیأتی فی ص7عن جمهرة الأنساب: سعد بن مالک بن عامر بن هانئ بن جهاف بن...، وکذا فی أُسد الغابة: 5/ 29 رقم 4601 فی ترجمة مالک بن عامر بن هانئ قائلاً: مالک بن عامر بن هانئ بن خفاف وفد علی النبیّ صلی الله علیه و آله . وقال شعراً یدلّ علی وفادته: أتیت النبیّ علی نأیه فبایعته غیر مستنکر...، وذکر فی هذه القصیدة أیّامه فی القادسیّة وفتح العراق. وهو أوّل من عبر دجلة یوم المدائن، وقال فی ذلک مُرتجزاً:...، ثمّ شهد صفّین مع علیّ، وکان ابنه سعد بن مالک من أشراف أهل العراق. وقد ذکر النجاشی فی ص82 رقم 198 فی ترجمة أحمد بن محمد بن عیسی - بعد أن ساق النسب إلی عامر الأشعری من بنی ذحران بن عوف بن الجماهر بن الأشعر - نقلاً عن بعض أصحاب النسب - أنّ فی أنساب الأشاعرة: أحمد بن محمد بن عیسی بن عبداللّٰه بن سعد بن مالک بن هانئ بن عامر بن أبی عامر الأشعری، واسمه عبید ؛ وأبو عامر له صحبة.

2) (2) - انظر رجال النجاشی: 91 رقم 225 وص82 رقم 198، والفهرست للطوسی: 26 رقم 68 وص25 رقم 65، ورجال البرقی: 133 رقم 1536 وص143 رقم 1662، وخلاصة الأقوال: 63 رقم 73 وص 61 رقم 67.

3) (3) - الطبقات الکبری لابن سعد: 3/ 250،جمهرة أنساب العرب: 397،الصحاح: 2/ 700 - شعر - .

1) (1) - الطبقات: 3/ 250 - 251.

2) (2) - الإستیعاب: 4/ 136 - 137.

3) (3) - رجال النجاشی: 82 رقم 198.

4) (4) - فی تاریخ الطبری 4/ 569، والکامل: 3/ 335: أنّ السائب بن مالک الأشعری‌کان خلیفة المختار علی الکوفة‌إذا خرج إلی المدائن، وکانت تحته عمرة بنت أبی موسی الأشعری فولدت له غلاماً فسمّاه محمّداً... وفی کتاب النسب لأبی عبید القاسم بن سلام: 314 تحت عنوان «الأشعَرون»: منهم أبو موسی، واسمه عبداللّٰه بن قیس...، والسّائب بن مالک - قُتل مع المختار - ، وعبداللّٰه بن سعد بن مالک [و]ولده بقم من أصبهان.

1) (1) - الأنساب للسمعانی: 4/ 542 - 543.

2) (2) - معجم البلدان: 4/ 397 - 398.

3) (3) - جمهرة أنساب العرب: 397.

1) (1) - رجال النجاشی: 82 رقم 198، الفهرست للطوسی: 25 رقم 65.

2) (2) - رجال الکشّی: 333 رقم 608.

3) (3) - رجال الکشّی: 333 رقم 609.

1) (1) بحارالأنوار: 60/ 212 - 221.

2) (2) بحارالأنوار: 60/ 212 - 221.

3) (3) - رجال النجاشی 73 رقم 174، خلاصة الأقوال: 59 رقم 56، عنهما جامع الرواة: 1/ 82. وفی نقد الرجال: 194/1 رقم 422 عن النجاشی.

4) (4) - رجال النجاشی: 73 رقم 174، خلاصة الأقوال: 59 رقم 56. وانظر رجال البرقی: 82 رقم 725، ورجال الطوسی: 49 رقم 142. وفی نقد الرجال: 1/ 194 رقم 422 عن النجاشی، وفی جامع الرواة: 1/ 82 عن النجاشی والعلّامة، ویؤیّد ذلک ما رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب: 1/ 6 ح 5، والاستبصار: 1/ 79 ح 4.

5) (5) - رجال النجاشی: 73 رقم 174، خلاصة الأقوال: 59 رقم 56. وفی نقد الرجال: 1/ 194 رقم 422 عن النجاشی، وفی جامع الرواة: 82/1 عن النجاشی والعلّامة. ویؤیّد ذلک ما رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب: 5/ 172 ح 21 وص200 ح 3 وص290 ح 22، والاستبصار: 2/ 248 ح 11 وص 303 ح 2، وغیرها. وقد ذکر الشیخ فی الفهرست: 16 رقم 45 إسحاق القمی، وعدّه فی رجاله: 107 رقم 47 بهذا العنوان من أصحاب الباقر علیه السلام ، واستظهر فی معجم رجال الحدیث: 3/ 79 رقم 1207 اتّحاده مع المترجم، وذلک لعدم ذکر الأشعری القمی فی الفهرست، وعدم ذکر إسحاق القمی فی رجال النجاشی. وقد روی الصدوق فی علل الشرائع: 490 ح1 بإسناده عن عبداللّٰه بن محمد الهمدانی عن إسحاق القمی عن الباقر علیه السلام ، وروی فی بصائر الدرجات 462 رقم 6 بإسناده عن بنان الجوزی عن إسحاق القمی عن أبی جعفر علیه السلام . واللّٰه العالم.

1) (1) - رجال النجاشی: 73 رقم 174. وعلیّ بن بزرج هو أبو الحسن علیّ بن أبی صالح محمّد بزرج الکوفی الحنّاط، لم یکن بذاک فی المذهب والحدیث، وإلی الضعف ماهو، قال حمید فی فهرسته: سمعت منه کتباً عدّة. وذکره الشیخ فی رجاله: 480 رقم 20 فیمن لم یرو عنهم علیهم السلام وقال: روی عنه حمید کتباً کثیرة من الأصول. وقال ابن حجر فی لسان المیزان: 365/1: إسحاق بن عبداللّٰه بن سعد الأشعری القمی، من رجال الشیعة، ذکره الطوسی والنجاشی والکشی، روی عنه ابنه أحمد، وعلیّ بن بزرج، ومحمّد بن أبی عُمیر وآخرون..

2) (2) - انظر الاستبصار: 1/ 79 ح 4. ومحمّد بن أبی عُمیر هو أبو أحمد الأزدی محمّد بن زیاد بن عیسی، بغدادیّ الأصل والمُقام، جلیل القدر عظیم المنزلة فینا وعند المخالفین. لقی الإمام الکاظم علیه السلام وسمع منه أحادیث، کنّاه فی بعضها فقال: یا أبا أحمد. وروی عن الإمام الرضا علیه السلام ، وکان حُبس فی أیّام الرشید والمأمون. وقد صنّف کتباً کثیرة، وقیل: إنّ اخته دفنتها فی حال استتارها وکونه فی الحبس أربع سنین فهلکت الکتب. وقیل: إنّه صنّف أربعة وتسعین کتاباً، منها المغازی. مات رحمه الله سنة 217 ه . (رجال النجاشی: 326 رقم 887). وذکره الشیخ فی الفهرست: 142 رقم 607قائلاً: کان من أوثق الناس عند الخاصّة والعامّة، وأنسکهم نسکاً وأورعهم وأعبدهم. وقد ذکره الجاحظ فی کتابه «فخر قحطان علی عدنان» بهذه الصفة التی وصفناه، وذکر انّه کان أوحد أهل زمانه فی الأشیاء کلّها. وأدرک من الأئمّة علیهم السلام ثلاثة: أبا إبراهیم موسی علیه السلام ولم یرو عنه، وأدرک الرضا علیه السلام وروی عنه، والجواد علیه السلام . وروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی کتب مائة رجل فی رجال الصادق علیه السلام ، وله مصنّفات کثیرة. وذکر ابن بطّة أنّ له أربعة وتسعین کتاباً، منها... روی أیضاً عن أبی أیّوب الخزّاز، وجمیل بن درّاج، وحمّاد بن عثمان، ومحمد بن مسلم، وأبان بن عثمان، وهشام بن سالم، وإسحاق بن عمّار، وحفص بن البختری، ومعاویة بن عمّار، ومعاویة بن وهب، وعبد الرحمن بن الحجّاج، وعبداللّٰه بن سنان، وعمر بن اذینة، و... وروی عنه: إبراهیم بن هاشم، وأحمد بن محمّد بن عیسی، والفضل بن شاذان، وأیّوب بن نوح، ویعقوب بن یزید، ومحمد بن عبد الجبار، و....

3) (3) - انظر التهذیب: 172/5 ح 21 وص 173 ح 26 وص200 ح 3 وص290 ح 22، والإستبصار: 248/2 ح11 وص249 ح 16 وص259 ح 3 وص303 ح 2 و... . وهو ابن أخی إسحاق بن عبداللّٰه الأشعری، قمّی ثقة. رویٰ عن الإمامین الکاظم والرضا علیهما السلام . وروی عنه ابنه محمّد. راجع رجال النجاشی: 186 رقم 494، ورجال الطوسی: 377 رقم 2، وخلاصة الأقوال: 159 رقم 465..

1) (1) - قد عدّه البرقی والشیخ من أصحاب الصادق علیه السلام . (رجال البرقی: 80 رقم 686، رجال الطوسی: 143رقم 17). وهو والد زکریا بن آدم الثقة الجلیل الذی کان له وجه عند الرضا علیه السلام ، وکان زمیله إلی مکة سنة حجّ علیه السلام من المدینة. انظر رجال النجاشی: 174 رقم 458، وخلاصة الأقوال: 150 رقم 435..

2) (2) - عدّه البرقی فی رجاله: 125 رقم 182 من أصحاب الکاظم علیه السلام والشیخ فی رجاله: 150 رقم 156 من أصحاب الصادق علیه السلام ، وذکره النجاشی فی رجاله: 104 رقم 259 قائلاً: ثقة، له کتاب. روی عن الصادق علیه السلام ، وروی عنه ابن أخیه سهل بن الیسع ومعاویة عمّار کما فی التهذیب: 5 / 289 ح19 وص247 ح31، ومحمد بن حسن بن أبی خالد المعروف ب «شَیْنولة» (شنبولة) کما فی رجال النجاشی: 104 رقم 259. وفیه أنّ أباجریر القمی هو زکریّا، ابن إدریس هذا، وکان وجهاً یروی عن الرضا علیه السلام ..

3) (3) - عدّه البرقی فی رجاله: 106 رقم 721 من أصحاب الصادق علیه السلام ، و روی عنه علیه السلام کما فی الکافی: 6/ 515 ح5.یروی عنه المطّلب بن زیاد. وعدّه بهذا العنوان الحسن بن محمد بن الحسن القمی فی تاریخ قم من أولاد عبداللّٰه بن سعد الأشعری. وانظر ما سیأتی فی الهامش رقم 1 ضمن ترجمة عیسی بن عبداللّٰه..

4) (4) - انظر ص 9..

5) (5) - عدّه البرقی فی رجاله: 84 رقم 351 من أصحاب الصادق علیه السلام وانظر ما سیأتی ضمن الهامش رقم 1 عن رجال الطوسی..

6) (6) - عدّه البرقی والشیخ من أصحاب الصادق علیه السلام . (رجال البرقی: 75 رقم 592، رجال الطوسی: 234 رقم 173)..

7) (7) - عدّه الطوسی فی رجاله: 256 رقم 543 من أصحاب الصادق علیه السلام ، وقد وردت فیه بعض الروایات الدالّة علی فضله. منها: ما رواه الکشّی عن محمّد بن قولویه، عن سعد بن عبداللّٰه القمّی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن طلحة، عن بعض الکوفیّین رفعه قال: کنت بمنی إذ أقبل عمران بن عبداللّٰه القمّی ومعه مَضارب للرجال والنساء فیها کُنُف، فضربها فی مضرب أبی عبداللّٰه علیه السلام ، إذ أقبل أبو عبداللّٰه علیه السلام ومعه نساؤه. قال فقال: ما هذا؟ قالوا: جعلنا اللّٰه فداک هذه مضارب ضربها لک عمران بن عبداللّٰه. قال: فنزل ثمّ قال: یا غلام عمران بن عبداللّٰه! قال: فاقبل، فقال: جعلت فداک هذه المضارب الّتی أمرتنی بها أن أعملها لک، فقال: بکَم ارتفعت؟ فقال له: جعلت فداک إنّ الکرابیس من ضیعتی (صنعتی - خ ل) وعملتها لک، فأنا احبّ - جعلت فداک - أن تقبلها منّی هدیة، فإنّی رددت المال الَّذی أعطیتنیه. قال: فقبض أبوعبداللّٰه علیه السلام علی یده ثمّ قال: أسأل اللّٰه أن یصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن یظلّک وعترتک یوم لا ظلّ إلّاظلّه (رجال الکشّی 331 رقم 606).وأورد فی مدحه أیضاً روایتین أُخریین قدّمناهما فی ص8 فراجع. والمضارب: جمع مضرب. الفُسطاط العظیم (المعجم الوسیط: 1/ 539). من أحفاده أبوجعفر محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری الثقة الجلیل الذی ترجمه النجاشی فی رجاله: 348 رقم 939، والشیخ فی الفهرست: 144 رقم 612، وفیمن لم یرو عنهم علیهم السلام من رجاله: 493 رقم 12. روی عن الصادق علیه السلام ، وروی عنه أخوه یعقوب بن عبداللّٰه القمی. انظر التهذیب: 6/ 174 ح23..

1) (1) - عدّه البرقی فی رجاله: 85 رقم 383 من أصحاب الصادق علیه السلام ، وکذا الشیخ فی رجاله: 258 رقم 569 قائلاً: روی عنه أبان. وذکره أیضاً فی ص 256 رقم 543 فی ترجمة أخیه عمران بن عبداللّٰه. وفی ص265 رقم 711 ضمن أصحابه علیه السلام أیضاً: «عیسی بن بکر بن عبداللّٰه بن سعد الأشعری وأخواه موسی وشعیب رووا عنهما علیهما السلام ». وفی نسخة کما فی معجم رجال الحدیث: 13/ 181: عیسی أبوبکر... وکذا فی ج9/ 30 رقم 5722 فی ترجمة شعیب بن بکر بن عبداللّٰه بن سعد الأشعری القمی قائلاً: «کذا فی بعض النسخ. وفی بعضها: عیسی أبوبکر بن عبداللّٰه... وأخواه موسی وشعیب رووا عنهما. وحکم المیرزا فی المنهج بصحّة هذه النسخة وأنّ الاُولی سهو بلا ریب. أقول: ویؤیّد ما ذکره المیرزا أنّ الشیخ عدّ موسی بن عبداللّٰه الأشعری القمی فی رجاله [307 رقم 437] من أصحاب الصادق علیه السلام وقال: روی عنهما (الباقر والصادق) علیهما السلام ، وعدّ البرقی شعیب بن عبداللّٰه بن سعد الأشعری القمی من أصحاب الصادق علیه السلام ولیس لشعیب بن بکر وموسی بن بکر ذکر فی کتب الرجال أصلاً». روی عن أبی عبداللّٰه وأبی الحسن علیهما السلام ، وله مسائل للرضا علیه السلام . وروی عنه محمّد بن الحسن بن أبی خالد، کما فی (رجال النجاشی: 296 رقم 805). ولده محمدبن‌عیسی أبوعلی شیخ‌القمیّین ووجه الأشاعرة الّذی دخل علی الرضا وسمع منه وروی عن‌أبی‌جعفرالثانی علیه السلام . وحفیده أحمد بن محمد بن عیسی أبوجعفر شیخ القمیین ووجههم وفقیههم غیر مدافع، الذی لقی الرضا وأبا جعفر وأبا الحسن العسکری علیهم السلام . انظر رجال النجاشی: 82 رقم 198 وص338 رقم 905، والفهرست للطوسی: 25 رقم 65. وقد وردت فی فضله وعلوّ منزلته بعض الروایات، منها: ما رواه الکشّی فی رجاله: 332 رقم 607 عن محمّد بن مسعود، عن علیّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن طلحة، عن أبی محمّد أخی یونس بن یعقوب، عنه قال: کنت بالمدینة فاستقبل جعفر بن محمّد علیهما السلام فی بعض أزقّتها، قال: فقال: اذهب یا یونس فإنّ بالباب رجل منّا أهل البیت. قال: فجئت إلی الباب، فإذا عیسی بن عبداللّٰه القمّی جالس. قال: فقلت له: من أنت؟ فقال له: أنا رجل من أهل قمّ. قال: فلم یکن بأسرع من أن أقبل أبو عبداللّٰه علیه السلام ، قال: فدخل علی الحمار الدار، ثمّ التفت إلینا فقال: ادخلا، ثمّ قال: یا یونس بن یعقوب، أحسبک أنکرت قولی لک: إنّ عیسی بن عبداللّٰه منّا أهل البیت! قال: قلت: إی‌واللّٰه جعلت فداک لأنّ عیسی بن عبداللّٰه رجل من أهل قمّ. فقال: یا یونس، عیسی بن عبداللّٰه هو منّا حیّ [حیّاً] وهو منّا میّت [میّتاً]. وما رواه أیضاً فی ص333 رقم 610 عن حمدویه بن نصیر، عن محمّد بن عیسی بن عُبید، عن یونس بن یعقوب قال: دخل عیسی بن عبداللّٰه القمّی علی أبی‌عبداللّٰه علیه السلام فأوصاه بأشیاء، ثمّ ودّعه وخرج عنه، فقال لخادمه: ادعُه. فانصرف إلیه فأوصاه بأشیاء ثمّ قال له: یا عیسی بن عبداللّٰه، إنّ اللّٰه عزّ وجلّ یقول: «وأمر أهلک بالصلاة» [طٰهٰ: 132] وإنّک منّا أهل البیت، فإذا کانت الشمس من هاهنا مقدارها من هاهنا من العصر فصلّ ستّ رکعات. قال: ثمّ ودّعه وقبّل ما بین عینی عیسی، فأنصرف. قال یونس بن یعقوب: فما ترکت الستّ رکعات منذ سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول ذلک لعیسی بن عبداللّٰه..

1) (1) - ذکره البرقی فی رجاله: 85 رقم 369 فی أصحاب الصادق علیه السلام ، وکذا الشیخ فی رجاله: 307 رقم 437 وقال: روی عنهما (الباقر والصادق) علیهما السلام . وقد تقدّم فی ص7 عن السمعانی فی الأنساب، وص9 عن البحار نقلاً عن تاریخ قم أنّ أوّل من أظهر التشیّع بقم موسی بن عبداللّٰه بن سعد الأشعری. وانظر ما تقدّم فی ص12 ضمن الهامش رقم1..

2) (2) - ذکره الحسن بن محمد بن الحسن القمی فی تاریخ قم فی عداد أولاد عبداللّٰه بن سعد الأشعری. وقد تقدّم ترجمة ولده سهل بن الیسع فی ص10 الهامش رقم3 عن النجاشی والطوسی والعلامة. وقد روی الکلینی فی الکافی: 3/ 176 ح1، والصدوق فی الفقیه: 1/ 166 ح 477 عن الیسع بن عبداللّٰه القمی عن أبی‌عبداللّٰه علیه السلام . وروی الشیخ فی التهذیب: 3/ 310 ح 960 عن أبی علی، عن الیسع القمی عن أبی‌عبداللّٰه علیه السلام . وهذا الحدیث رواه جعفر بن أحمد القمّی فی کتاب الغایات عن أبی علی الیسع بن عبداللّٰه القمّی، عن أبی‌عبداللّٰه علیه السلام علی ما فی البحار: 91/ 243 ح 5، والمستدرک: 6/ 258.وروی الکلینی فی الکافی: 6/ 62 ح 2 عن زرارة عن الیسع عن أبی عبداللّٰه علیه السلام ، وفی ح 3 عن زرارة عن الیسع عن أبی جعفر علیه السلام ..

3) (3) - عدّه البرقی فی رجاله: 83 رقم 338 من أصحاب الصادق علیه السلام ، وذکره الشیخ فی رجاله: 256 رقم 543 فی ترجمة أخیه عمران بن عبداللّٰه بن سعد الأشعری. روی عن أخیه عمران بن عبداللّٰه القمی کما فی التهذیب: 6/ 174 ح23..

4) (4) - ذکر حسن بن محمّد بن الحسن القمی فی تاریخ قم أنّه کان لعبداللّٰه بن سعد الأشعری اثنان وأربعون ولداً، وقد أشرنا نحن هنا إلی أسماء من عثرنا علیهم فی کتب الرجال..

1) (1) - الفهرست للطوسی: 26 رقم 68..

2) (2) - رجال الکشّی: 556 و 557..

3) (3) - دلائل الإمامة: 272، الغیبة للطوسی: 218..

4) (4) - رجال الکشّی: 558 رقم 1053، رجال النجاشی: 73 رقم 174، رجال الطوسی: 427 رقم 1، الغیبة للطوسی: 258، رجال ابن داود: 36 رقم 59، خلاصة الأقوال: 15 رقم 8..

5) (5) - الغیبة للطوسی: 215، عنه البحار: 51/ 345، وسیأتی فی ص28..

6) (6) - رجال النجاشی: 73 رقم 174 ضمن ترجمة أبیه إسحاق بن عبداللّٰه. وکذا فی خلاصة الأقوال: 59 رقم 57..

7) (7) - الفهرست: 26 رقم 68، خلاصة الأقوال: 63 رقم 73..

8) (8) - رجال النجاشی: 91 رقم 225، الفهرست: 26 رقم 68، خلاصة الأقوال: 63 رقم 73. أی کان یأتی الأئمة علیهم السلام من قِبلهم ویأخذ المسائل منهم إلیهم..

9) (9) - رجال البرقی: 133 رقم 1536، رجال الطوسی: 398 رقم 13، رجال ابن داود: 36 رقم 59..

10) (10) - رجال النجاشی: 91/ 225..

1) (1) - رجال البرقی 139 رقم 1611، رجال النجاشی: 91 رقم 225، خلاصة الأقوال: 62 رقم 73، رجال ابن داود:36 رقم 59. .

2) (2) - «حویج» البحار ج 98..

3) (3) - زوائد الفوائد علی ما فی البحار: 31/ 120، وج 98/ 351 ح 1. ورواه أیضاً الحسن بن سلیمان الحلّی فی کتاب المحتضر:علی ما فی مستدرک الوسائل: 2/ 522 ح 2620..

4) (4) - هو محمّد ابن أبی الصهبان عبد الجبّار القمّی، ثقة، من أصحاب الجواد والهادی والعسکری علیهم السلام . انظر رجال‌البرقی: 140 رقم 1625 وص144 رقم 1677، ورجال الطوسی: 407 رقم 25 وص435 رقم 5، وخلاصة الأقوال: 242 رقم 824 .روی عن: أبی جمیلة، ومحمّد بن خالد البرقی، ومحمّد بن ابی عُمیر، وعبد الرحمن بن أبی نجران، والحسن بن علیّ بن فضّال، وابن محبوب، وأحمد بن النضر، وإسماعیل بن سهل، والحسن بن الحسین اللؤلؤی، وسیف بن عمیرة، وصفوان بن یحیی، وعبداللّٰه بن جبلة، وعبداللّٰه بن الصلت، وعلیّ بن مهزیار، وعلی بن النعمان، ومحمّد بن إسماعیل بن بزیع، ومحمّد بن حسّان، ومحمّد بن سالم، ومحمّد بن سنان، ومنصور بن حازم، و... . وروی عنه: أحمد بن إدریس أبو علیّ الأشعری، ومحمّد بن أحمد بن یحیی، وسعد بن عبداللّٰه، ومحمّد بن الحسن الصفّار، والعبّاس بن معروف، وعبداللّٰه بن جعفر الحمیَری، و....

5) (5) - أی دفع المکتوب إلی أحمد بن إسحاق لیوصله إلی الإمام علیه السلام ..

1) (1) - الفقیه: 2/ 17 ح 1602..

2) (2) - هو عثمان بن سعید العَمری یکنّی أبا عمرو، السمّان، ویقال له: الزیّات؛ أوّل النوّاب الأربعة، ذکره الشیخ فی‌رجاله 420/ رقم 36 فی أصحاب الهادی علیه السلام بهذا العنوان وقال: خدمه علیه السلام وله إحدی عشرة سنة، وله إلیه عهدٌ معروف، وفی ص434 رقم 22 فی أصحاب العسکری علیه السلام وقال: جلیل القدر، ثقة، وکیله علیه السلام . وعدّه فی الغَیبة: 214 - 217 أوّل السفراء الممدوحین فی زمان الغیبة وقال: هو الشیخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعید العَمری رحمه الله ، وکان أسدیّاً، وإنّما سمّی العَمری لما رواه أبونصر هبة اللّٰه بن محمّد بن أحمد الکاتب ابن بنت أبی جعفر العَمری رحمه الله ، قال أبونصر: کان أسدیّا فنُسب إلی جدّه فقیل: العَمری. وقد قال قومٌ من الشیعة: إنّ أبا محمّد الحسن بن علی علیه السلام قال: لا یجمع علی امرئ بین عثمان وأبوعمرو، وأمر بکسر کنیته فقیل: العَمری. ویقال له: العسکری أیضاً، لأنّه کان من عسکر سرّ مَن رأی. ویقال له: السمّان لانّه کان یتّجر فی السمن تغطیةً علی الأمر، وکان الشیعة إذا حملوا إلی أبی محمّد علیه السلام ما یجب علیهم حملهُ من الأموال، أنفذوا إلی أبی عمرو فیجعله فی جراب السمن وزقاقه ویحمله إلی أبی محمّد علیه السلام تقیّةً وخوفاً... ثمّ نقل عدّة روایات تدلّ علی وثاقته وجلالته وعلوّ منزلته عند الهادی والعسکری وصاحب الأمر سلام اللّٰه علیهم أجمعین: منها: عن جماعة، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن همام الإسکافی، عن عبداللّٰه بن جعفر الحِمیَری، عن أحمد بن إسحاق بن سعد القمّی قال: دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد - صلوات اللّٰه علیه - فی یومٍ من الأیّام فقلت: یا سیّدی، أنا أغیب وأشهد ولا یتهیّأ لی الوصول إلیک إذا شهدت فی کلّ وقت، فقول مَن نقبل وأمر مَن نمتثل؟ فقال لی صلوات اللّٰه علیه: هذا أبو عمرو الثقة الأمین، ما قاله لکم فعنّی یقوله، وما أدّاه إلیکم فعنّی یؤدّیه. فلمّا مضی أبو الحسن علیه السلام وصلتُ إلی أبی محمّد ابنه الحسن العسکری علیه السلام ذات یوم فقلت له علیه السلام مثل قولی لأبیه، فقال لی: هذا أبو عمرو الثقة الأمین، ثقة الماضی، وثقتی فی المحیا والممات، فما قاله لکم فعنّی یقوله، وما أدّی إلیکم فعنّی یؤدّیه. ومنها: بإسناده عن أبی نصر هبة اللّٰه بن محمّد بن أحمد الکاتب - ابن بنت أبی جعفر العَمری قدّس اللّٰه روحه وأرضاه - عن شیوخه أنّه لمّا مات الحسن بن علیّ علیهما السلام حضر غسله عثمان بن سعید - رضی اللّٰه عنه وأرضاه - وتولّی جمیع أمره فی تکفینه وتحنیطه وتقبیره، مأموراً بذلک للظاهر من الحال الّتی لا یمکن جحدها ولا دفعها إلّابدفع حقائق الأشیاء فی ظواهرها، وکانت توقیعات صاحب الأمر علیه السلام تخرج علی یدی عثمان بن سعید وابنه أبی جعفر محمّد بن عثمان إلی شیعته وخواصّ أبیه أبی محمّد علیه السلام بالأمر والنهی والأجوبة عمّا یسأل الشیعة عنه إذا احتاجت إلی السؤال فیه، بالخطّ الّذی کان یخرج فی حیاة الحسن علیه السلام ، فلم تزل الشیعة مقیمة علی عدالتهما إلی أن توفّی عثمان بن سعید - رحمه اللّٰه ورضی عنه - وغسّله ابنه أبو جعفر وتولّی القیام به، وحصل الأمر کلّه مردوداً إلیه... ومنها: بإسناده عن جعفر بن محمّد الفزاری البزّاز، عن جماعة من الشیعة... قالوا جمیعاً: اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام نسأله عن الحجّة من بعده - وفی مجلسه علیه السلام أربعون رجلاً - فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العَمری. فقال له: اجلس یا عثمان. فقام مغضباً لیخرج. فقال: لا یخرجنّ أحدٌ. فلم یخرج منّا أحد إلی أن کان بعد ساعة فصاح علیه السلام بعثمان، فقام علی قدمیه. فقال: اخبرکم بما جئتم؟ قالوا: نعم یا ابن رسول اللّٰه. قال: جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟ قالوا: نعم، فإذا غلامٌ کأنّه قطع قمر أشبه الناس بأبی محمّد علیه السلام ؛ فقال: هذا إمامکم من بعدی وخلیفتی علیکم، أطیعوه ولا تتفرّقوا من بعدی فتهلکوا فی أدیانکم، ألا وإنّه لا ترونه من بعد یومکم هذا حتّی یتمّ له عمر، فاقبلوا من عثمان ما یقوله وانتهوا إلی أمره، واقبلوا قوله، فهو خلیفة إمامکم والأمر إلیه... قال أبو نصر هبة اللّٰه بن محمّد: وقبر عثمان - رحمه اللّٰه - بالجانب الغربی من مدینة السلام فی شارع المیدان، فی أوّل الموضع المعروف بدرب جبلة فی مسجد الدرب یمنة الداخل إلیه، والقبر فی نفس قبلة المسجد. هذا، وقد عدّه ابن شهرآشوب فی مناقبه: 4/ 380 باباً للجواد علیه السلام ، وعدّه العلّامة فی رجاله: 220 رقم 729 من أصحاب الجواد علیه السلام وقال: خدمه وله إحدی عشرة سنة، وله إلیه عهدٌ معروف، وهو ثقةٌ جلیل القدر، وکیل أبی محمّد علیه السلام . وهذا مناف لما تقدّم عن رجال الشیخ، واللّٰه العالم..

1) (1) - کذا، والظاهر أنّ الصحیح «الهُمانی» کما ذکره النجاشی فی رجاله: 280 رقم 740 قائلاً: علیّ بن جعفر الهمانی البرمکی، یعرف منه وینکر، له مسائل لأبی الحسن العسکری علیه السلام . وانظر معجم رجال الحدیث: 11/ 292.وقد ذکره الشیخ فی رجاله: 418 رقم 15 فی أصحاب الهادی علیه السلام وقال: وکیلٌ ثقة. وفی ص433 رقم 1 فی أصحاب أبی محمّد العسکری علیه السلام وقال: قیّمٌ لأبی الحسن علیه السلام ، ثقة. وعدّه فی الغیبة: 212 من السفراء المحمودین قائلاً: وکان فاضلاً مرضیّاً، من وکلاء أبی الحسن وأبی محمّد علیهما السلام . وفی رجال الکشی: 606 رقم 1129 عن محمّد بن مسعود، عن یوسف بن السخت: أنّ علیّ بن جعفر کان وکیلاً لأبی الحسن الهادی علیه السلام ، وکان رجلاً من أهل «همینیا» - وهی قریة من قری سواد بغداد - فسعی به إلی المتوکّل فحبسه فطال حبسه، فکتب إلی أبی الحسن علیه السلام : یا سیّدی، اللّٰه اللّٰه فیَّ، فقد واللّٰه خفتُ أن أرتاب. فوقّع فی رقعته: أمّا إذا بلغ بک الأمر ما أری فسأقصد اللّٰه فیک - وکان هذا فی لیلة الجمعة - فأصبح المتوکّل محموماً فازدادت علّته حتّی صُرخ علیه یوم الاثنین، فأمر بتخلیة کلّ محبوس عُرض علیه اسمه... فخلّی سبیله، وصار إلی مکّة بأمر أبی الحسن علیه السلام فجاور بها، وبرئ المتوکّل من علّته..

1) (1) - مناقب ابن شهرآشوب: 4/ 409،عنه البحار: 50/ 173..

2) (2) - الکافی: 97/1 ح4. وقریبٌ منه‌فی‌التوحید: 109 ح7،والاحتجاج: 449، عنهماالبحار:34/4 ح12 و13..

3) (3) - الضیعة: الأرض المُغلّة، والعمل النافع المُربح، کالتجارة والصناعة وغیرها من الحِرَف. والشقص: القطعة من‌الشیء، والنصیب «المعجم الوسیط: 1/ 549 - ضاع - ، وص491 - شقص -»..

4) (4) - الکافی: 10/7 ح2. ورواه الصدوق فی‌الفقیه: 187/4 ح 5432، والشیخ فی التهذیب: 192/9 ح 772..

5) (5) - هو أبو محمّد هارون بن موسی بن أحمد بن سعید التلعُکبری، من بنی شیبان، کان وجهاً فی أصحابنا، ثقة‌معتمداً لا یُطعن علیه. کذا قال النجاشی فی رجاله: 439 رقم 1184. وقد عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 516 رقم 1 فیمن لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام قائلاً: جلیل القدر، عظیم المنزلة، واسع الروایة، عدیم النظیر. روی جمیع الاُصول والمصنّفات، مات سنة 385. وکذا فی رجال ابن داود: 199 رقم 1666، وخلاصة الأقوال: 290 رقم 1069.روی عنه ابنه محمّد بن هارون بن موسی، والحسین بن عبیداللّٰه الغضائری، وجعفر بن محمّد بن قولویه، ومحمّد بن محمّد بن النعمان المفید، و... . وروی هو عن محمد بن همام بن سهیل، وأحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، وأحمد بن علی الرازی، ومحمّد بن الحسن بن الولید، ومحمّد بن علیّ بن معمّر، ومحمّد بن یعقوب الکلینی، و... ..

1) (1) - هو أبو علیّ محمّد بن أبی‌بکر همام بن سهیل الکاتب الإسکافی، شیخ أصحابنا ومتقدّمهم، له منزلة عظیمة،کثیر الحدیث. له من الکتب کتاب الأنوار فی تاریخ الأئمّة علیهم السلام ، مات سنة 306. قاله النجاشی فی رجاله: 379 - 380 رقم 1032، وروی عن أبی محمّد هارون بن موسی عن المترجم أنّه قال: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علی العسکری علیه السلام یُعرّفه أنّه ما صحّ له حملٌ بولد (یولد)، ویعرّفه أنّ له حملاً، ویسأله أن یدعو اللّٰه فی تصحیحه وسلامته وأن یجعله ذکراً نجیباً من موالیهم. فوقّع علی رأس الرقعة بخطّ یده: قد فعل ذلک. فصحّ الحمل ذکراً. قال هارون بن موسی: أرانی أبوعلیّ ابن همام الرقعة والخطّ، وکان محقّقاً. وقد عدّه الشیخ فی رجاله: 494 رقم 20 ممّن لم یرو عنهم علیهم السلام ووثّقه، وقال: توفّی سنة 332. وذکره فی الفهرست: 141 رقم 602 قائلاً: جلیل القدر، ثقة، له روایات کثیرة. وکذا فی رجال ابن داود: 158 رقم 1264، وخلاصة الأقوال: 246 رقم 837..

2) (2) - الغیبة للطوسی: 215،عنه البحار: 51/ 344..

3) (3) - الکافی: 1/ 330 ضمن ح1. ورواه الشیخ فی الغیبة: 146 وص218، عنهما البحار: 51/ 348..

4) (4) - دلائل الإمامة: 272، جامع الرواة: 1/ 42 عن ربیع الشیعة ..

5) (5) - رجال البرقی: 143 رقم 1662، رجال ابن داود: 36 رقم 59..

6) (6) - رجال النجاشی: 91 رقم 225، الفهرست للطوسی: 26 رقم 68، معالم العلماء: 14 رقم 69، رجال ابن داود: 36 رقم 59، خلاصة الأقوال: 63 رقم 73..