اشارة

‌عنوان و نام پدیدآور : الفوائد الصمدیه (جامع المقدمات) همراه با صوت استاد ملکیان / محمد بن حسین،شیخ بهائی عاملی

مشخصات نشر : دیجیتالی،مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) اصفهان،1398.

زبان : عربی.

مشخصات ظاهری : 40 صفحه.

موضوع : زبان عربی -- نحو

توضیح : کتاب «الصمدیة» یا «الفوائد الصمدیة فی علم العربیة» اثر شیخ بهایی رحمة الله علیه، یکی از مهم‌ترین و دقیق‌ترین کتاب‌های مختصر و موجز در علم نحو است که در سال ۱۰۳۰ ق، تألیف شده است.این کتاب، بسیار فشرده، ولی دارای مطالب با ارزش و سودمندی است که در یک مقدمه و پنج حدیقه تنظیم شده است.مؤلف، این کتاب را به برادر کوچکش، عبدالصمد دیکته کرده و سپس در اختیار اهل فضل قرار داده است.

این کتاب در ضمن مجموعه «جامع المقدمات» می باشد.

خطبة المؤلف رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحیم

أحسن کلمة یبتدأُ بها الکلام ، وَخیرُ خَبَرٍ یُختتم به المرام ، حمدک اللّهمّ علی جزیل الإنعام ، والصلاة والسلام علی سیّد الأنام محمّد وآله البررة الکرام ، سیّما ابن عمّه علیّ ( علیه السلام ) ، الّذی نَصَبَهُ عَلَماً للإسلام ، ورفعه لکسر الأصنام ، جازم أعناق النواصب اللئام ، وواضع علم النحو ، لحفظ الکلام.

وبعد : فهذه الفوائد الصمدیّة ، فی علم العربیّة. حوت من هذا الفنّ ما نفعه أعمّ ، ومعرفته للمبتدئین أهمّ ، وتضمّنت فوائد جلیلة فی قوانین الإعراب ، وفرائد لم یطّلع علیها إلّا اُولو الألباب. ووضعتها للأخ الأعزّ عبد الصمد ؛ جعله الله من العلماءِ العاملین ، ونفعه بها وجمیع المؤمنین. وتشتمل علی خمس حدائق :

الحدیقة الاُولی : فیما أردت تقدیمه

غرّة :

صوت

النحو : علم بقوانین ألفاظ العَرب ، من حیث الإعراب والبناء ،

وفائدته : حفظ اللسان عن الخطأ فی المقال ،

وموضوعه : الکلمة والکلام.

تعریف الکلمة و الکلام

فالکلمة : لفظ موضوع مفرد ، وهی اسم ، وفعل ، وحرف.

والکلام : لفظ مفید بالإسناد ، ولا یأتی إلّا فی اسمین ، أو فعل واسم.

حدّ الاسم و الفعل و الحرف

إیضاح :

صوت

الاسم : کلمة معناها مستقلّ ، غیر مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة ، ویختصّ ب-الجرّ والنداءِ ، واللام ، والتنوین ، والتثنیة ، والجمع.

صوت

والفعل : کلمة معناها مستقلّ ، مقترن بأحدها ، ویختصّ بقد ، ولم ، وتاءِ التأنیث ، ونون التأکید.

والحرف : کلمة معناها غیر مستقلّ ، ولا مقترن بأحدها ، ویعرف بعدم قبول شیء من خواصّ أخویه.

أقسام الاسم بحسب الوضع

تقسیم :

الاسم : إن وضع لذات ، فاسم عین ، کزید. أو لحدث : فاسم معنی ، کَضرْب. أو لمنسوب إلیه حدث فمشتق ، کضارب.

أیضاً : إن وضع لشیء بعینه ، فمعرفة کزید ، والرجل ، وذا ،

صوت

والّذی ، وهو ، والمضاف إلی أحدها معنی ، والمعرّف بالنداءِ ، وإلّا فنکرة.

أیضاً : إن وُجِدَ فیه علامة التأنیث ، ولو تقدیراً ، کناقة ونار ، فمؤنّث. وإلّا فمذکّر. والمؤنّث إن کان له فرج فحقیقیّ ، وإلّا فلفظیّ.

أقسام الفعل بحسب الوضع

تقسیم آخر : الفعل إن اقترن بزمان سابق وضعاً فماضٍ. ویختصّ بِلحوق إحدی التاءات الأربع ، أو بزمان مستقبل ، أو حال وضعاً فمضارع. ویختصّ بالسین ، وسوف ، ولم ، وإحدی زوائد أنَیْتَ ، أو بالحال فقط وضعاً ، فأمر. ویعرف بفهم الأمر منه مع قبوله نونی التأکید.

صوت

تبصرة :

الماضی مبنیّ علی الفتح ، إلّا إذا کان آخره ألفاً أو اتّصل به ضمیر رفع متحرّک أو واو.

والمضارع إن اتّصل به نون اناث کیضربْن ، بنی علی السکون ، أو نون التأکید مباشرة کیضربَنَّ ، فعلی الفتح ، وإلّا فمرفوع إن تجرّد عن ناصب وجازم ، وإلّا فمنصوب أو مجزوم.

وفعل الأمر یبنی علی ما یجزم به مضارعه.

الإعراب و البناء و أنواعهما

اشارة

فائدة :

الإعراب : أثر یجلبه العامل فی آخر الکلمة لفظاً أو تقدیراً.

وأنواعه : رفع ، ونصب ، وجرّ ، وجزم ، فالأوّلان : یوجدان فی الاسم والفعل ، والثالث : یختصّ بالاسم ، والرابع : بالفعل.

والبناء : کیفیّة فی آخر الکلمة ، لا یجلبها عامل.

وأنواعه : ضمّ ، وکسر ، وفتح ، وسکون ، فالأوّلان : یوجدان فی الاسم والحرف ، نحو : حیثُ ، وأمْسِ ، ومنذُ ، ولام الجرّ ، والأخیران : یوجدان فی الکلم الثلاث : نحو : أیْنَ ، وقامَ ، وسَوْفَ ، وکَمْ ، وقُمْ ، وَهَلْ.

علائم الرفع

توضیح :

علائم الرفع أربع : الضمّة ، والألف ، والواو ، والنون.

فالضمّة : فی الاسم المفرد ، والجمع المکسّر ، والجمع المؤنّث السالم ، والمضارع.

صوت

والألف : فی المثنّی ، وهو ما دلّ علی اثنین ، وأغنی عن متعاطفین وملحقاته ، وهی : کلا ، وکلتا مضافین إلی مضمر ، واثنان وفرعاه.

والواو : فی الجمع المذکّر السالم وملحقاته ، وهی : اُولوا ، وعشرون وبابه ، والأسماء الستة ، وهی : أبوه ، وأخوه ، وحموها ، وفوه ، وهنوه ،

وذو مال ، مفردة مکبّرة ، مضافة إلی غیر الیاءِ.

والنون : فی المضارع المتّصل به ضمیر رفع لمثنّی ، أو جمع ، أو مخاطبة ، نحو : یفعلان وتفعلان ویفعلون وتفعلون وتفعلین.

علائم النصب

إکمال :

علائم النصب خمس : الفتحة ، والألف ، والیاءِ ، والکسرة ، وحذف النون.

فالفتحة : فی الاسم المفرد والجمع المکسّر والمضارع.

والألف : فی الأسماءِ الستّة.

والیاء : فی المثنّی والجمع وملحقاتهما.

والکسرة : فی الجمع المؤنّث السالم.

وحذف النون : فی الأفعال الخمسة.

علائم الجرّ

توضیح :

علائم الجرّ ثلاث : الکسرة ، والیاءِ ، والفتحة.

فالکسرة : فی الاسم المفرد ، والجمع المکسّر المنصرفین ، والجمع المؤنّث السالم.

والیاءِ : فی الأسماءِ الستّة ، والمثنّی ، والجمع.

والفتحة : فی غیر المنصرف.

علامتا الجزم

صوت

وعلامتا الجزم : السکون ، والحذف.

فالسکون : فی المضارع صحیحاً ، والحذف فیه معتّلاً ، وفی الأفعال الخمسة.

مواضع تقدیر الإعراب

فائدة : یُقدّر الإعراب فی خمسة مواضع کما هو المشهور.

فمطلقاً فی الاسم المقصور ، کموسی ، والمضاف إلی الیاءِ ، کغلامی.

والمضارع المتّصل به نون التأکید غیر مباشرة کیضربانّ.

ورفعاً وجرَّاً فی المنقوص ، کقاضٍ.

ورفعاً ونصباً فی المضارع المعتلّ بالألف ، کیحیی.

ورفعاً فی المضارع المعتلّ بالواو والیاءِ ، ک : یدعو ویرمی ، والجمع المذکّر السالم المضاف إلی یاءِ المتکلّم کمُسْلِمِیّ.

الحدیقة الثانیة : فیما یتعلّق بالأسماء

اشارة

صوت

الاسم : إنْ أشبه الحرف فمبنیٌّ ، وإلّا فمعربٌ.

أنواع المعربات

اشارة

والمعربات أنواع :

النوع الأوّل : ما یرد مرفوعاً لا غیر

اشارة

وهو أربعة :

الأوَّل : الفاعل

اشارة

وهو ما اُسند إلیه العامل فیه قائماً به ، وهو ظاهر ومضمر ، فالظاهر : ظاهر ، والمضمر : بارز أو مستتر.

والاستتار یجب فی الفعل فی ستّة مواضع : فعل الأمر للواحد المذکّر ، والمضارع المبدوء بتاء الخطاب ، للواحد أو بالهمزة أو بالنون ، وفعل الاستثناءِ ، وفعل التعجّب ، واُلحق بذلک : زید قام أو یقوم ، وما یظهر فی بعض هذه المواضع ، کأقومُ أنا ، فتأکید للفاعل کقمتُ أنَا.

تبصرة :

صوت

وتلازم الفعل علامة التأنیث إن کان فاعله ظاهراً حقیقیّ التأنیث ، کقامت هندٌ ، أو ضمیراً متّصلاً مطلقاً ، کهندٌ قامت ، والشمس طَلَعَتْ. ولک الخیار مع الظاهر اللفظیّ ، کطلعت أو طلع الشمس ، ویترجّح ذکرها مع الفصل بغیر إلّا نحو : دخلت أو دخل الدار هند ، وترکها مع الفصل بها نحو : ما قام إلّا امرأة ، وکذا فی باب نِعْمَ وبئسَ ، نحو : نِعْمَ المرأةُ هندٌ.

مسألة : والأصل فی الفاعل تقدّمه علی المفعول ، ویجب ذلک إذا خیف اللبس ، أو کان ضمیراً متّصلاً ، والمفعول متأخّراً عن الفعل ، ویمتنع إذا اتّصل به ضمیر المفعول ، أو اتّصل ضمیر المفعول بالفعل وهو غیر متّصل ، وما وقع منهما بعد إلّا أو معناها وجب تأخیره.

الثانی : نائب الفاعل

صوت

وهو المفعول القائم مقامه ، وصیغة فعله : فُعِلَ أو یُفعَلُ ، ولا یقع ثانی باب علمت ، ولا ثالث باب أعلمت ، ولا مفعول له ولا معه ، ویتعیّن المفعول به له ، فإن لم یکن فالجمیع سواء.

الثالث والرابع : المبتدأ والخبر

اشارة

فالمبتدأ : هو المجرّد عن العوامل اللفظیّة ، مسنداً إلیه ، أو الصفة الواقعة بعد نفی أو استفهام رافعة لظاهر أو حکمه ، فإن طابقت مفرداً فوجهان ، نحو : زیدٌ قائمٌ ، وأقائم وما قائم الزیدان ،

صوت

أو زیدٌ وقد یذکر المبتدأ بدون الخبر ، نحو : کُلُّ رجل وضیعته ، وضربی زیداً قائماً ، وأکثرُ شربی السویقَ مَلْتُوتاً ، ولَوْلا عَلیّ ( علیه السلام ) لَهَلَکَ عُمَر ، ولَعَمْرک لأقومَنّ ، ولا یکون نکرة إلّا مع الفائدة.

والخبر : هو المجرّد المسند به ،

صوت

وهو مشتق ، وجامد.

فالمشتق الغیر الرافع لظاهر متحمّل لضمیره فیطابقه دائماً بخلاف غیره ، نحو : الکلمةُ لفظٌ ، وهندٌ قائمٌ أبوها.

قاعدة :

المجهول ثبوته لشیء عند السامع فی اعتقاد المتکلّم یجعل خبراً ، ویؤخّر ، وذلک الشیء المعلوم یجعل مبتدأ ، ویقدّم ، ولا یُعْدل عن ذلک فی الغالب. فیقال لمن عرف زیداً باسمه وشخصه ولم یعرف أنّه أخوه : زیدٌ

أخوک ، ولمن عرف أنّ له أخاً ولم یعرف اسمه : أخوک زیدٌ ، فالمبتدأ هو المقدّم فی الصورتین.

النواسخ للمبتدأ و الخبر

اشارة

فصل : تدخل علی المبتدأ والخبر أفعال وحروف ، فتجعل المبتدأ اسماً لها والخبر خبراً لها ، وتسمّی النواسخ ، وهی [ ستّة ] أنواع :

الأوّل : الأفعال الناقصة

والمشهور منها : کانَ ، وصارَ ، وأصْبَحَ ، وأضحی ، وأمْسی ، وظَلَّ ، وباتَ ، ولَیْس ، وما زالَ ، وما بَرَحَ ، وما انفَکَّ ، وما فتئَ ، وما دامَ.

وحُکمها رفع الاسم ونصب الخبر ، ویجوز فی الکلّ توسّط الخبر ، وفیما سوی الخمسة الأواخر تقدّمه علیها ، وفیما عدا فَتئ ولیْسَ وزال أن تکون تامّة ، وما تصرّف منها یعمل عملها.

صوت

مسألتان : یختصّ کان بجواز حذف نون مضارعها المجزوم بالسکون ، نحو : «وَلَمْ أَکُ بَغِیًّا» ⁽¹⁾بشرط عدم اتّصاله بضمیر نصب ولا ساکن ، ومن ثمّ لم یجز ، فی نحو : لَمْ یَکُنْهُ ، و «لَّمْ یَکُنِ اللَّ-هُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ» ⁽²⁾، وکذلک فی نحو : ( الناسُ مَجزِیُّونَ بأعمالِهِم ، إنْ خَیْراً فَخَیرٌ ، وإنْ شرّاً فَشَرٌّ ) أربعة أوجه : نصب الأوّل ورفع الثانی ، ورفعهما ، ونصبهما ، وعکس الأوّل ، فالأوّل أقوی والأخیر أضعف ، والمتوسّطان متوسّطان.

الثانی : الأحرف المشبّهة بالفعل

وهی : إنَّ ، وأنَّ ، وکَأنَّ ، ولَیَتَ ،

ولکِنَّ ، ولَعَلَّ ، وعملها عکس عمل کانَ ، ولا یتقدّم أحد معمولیها علیها مطلقاً ، ولا خبرها علی اسمها ، إلّا إذا کان ظرفاً أو جارّاً ومجروراً ، نحو : «إِنَّ فِی ذَلِکَ لَعِبْرَةً» ⁽¹⁾. وتلحقها ما فتکفّها عن العمل ، نحو : إنّما زیدٌ قائمٌ ، والمصدر إن حلّ محلّ

صوت

إنَّ ، فتحت همزتها ، وإلّا کسرت ، وإن جاز الأمران ، جاز الأمران. نحو : «أَوَلَمْ یَکْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا» ⁽²⁾، و «قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّ-هِ» ⁽³⁾، وأوّل قولی إنّی أحْمد الله. والمعطوف علی أسماءِ هذه الحروف منصوب ، ویختصّ إنَّ وأنَّ ولکنّ بجواز رفعه بشرط مضیّ الخبر.

الثالث : ما ولا المشبّهتان بلیس

وتعملان عملها ، بشرط بقاءِ النفی وتأخّر الخبر ، ویشترط فی «ما» ، عدم زیادة إن معها ، وفی «لا» تنکیر معمولیها.

صوت

فإن لحقتها التاء اختصّت بالأحیان ، وکثر حذف اسمها ، نحو : «وَّلَاتَ حِینَ مَنَاصٍ» ⁽⁴⁾.

الرابع : لا النافیة للجنس

وتعمل عمل إنَّ ، بشرط عدم دخول جارّ علیها ، واسمها إن کانَ مضافاً أو شبیهاً به ، نصب ، وإلّا بُنی علی ما ینصب به ، نحو : لا رَجُلَ ، ولا رَجُلین فی الدار ، ویشترط تنکیره ومباشرته لها ، فإن عُرّفَ أو فصّل اُهملت وکرّرت ، نحو : لا زیدٌ فی الدار ولا عمروٌ ، ولا فی الدار رجلٌ ولا امرأةٌ.

صوت

تبصرة : ولک فی نحو : لا حَوْلَ ولا قُوّةَ إلّا بالله ، خمسة أوجه :

الأوّل : فتحهما علی الأصل.

الثانی : رفعهما علی الابتداءِ ، أو عَلی الإعمال ، کلیس.

الثالث : فتح الأوّل ورفع الثانی بالعطف علی المحلّ ، أو بإعمال الثانیة ، کلیس.

الرابع : عکس الثالث علی إعمال الاُولی ، کَلَیس ، أوْ إلغائها.

الخامس : فتح الأوّل ونصب الثانی بالعطف علی لفظه ، لمشابهة الفتح النصب.

الخامس : الأفعال المقاربة

وهی : کاد ، وکَربَ ، وَأوْشَکَ (لِدُنُوّ الخبر) ، وعَسی ( لِرجائه ) ، وأنشأَ وطَفِقَ ( للشروع فیه ).

وتعمل عمل کان ، وأخبارها جمل مبدوءة بمضارع ، ویغلب فی الأوّلین تجرّده عن أنْ ، نحو : «وَمَا کَادُوا یَفْعَلُونَ» ⁽¹⁾، وفی الأوسطین اقترانه بها ، نحو : «عَسَی رَبُّکُمْ أَن یَرْحَمَکُمْ» ⁽²⁾، وهِیَ فی الأخیرتین مُمتنعة ، نحو : طَفِقَ زَیْدٌ یکتُبُ.

وعَسی وأنشأ وکَرَبَ ملازمة للمضیّ ، وجاء یکادُ ویُوشِکُ ویَطْفَقُ.

صوت

تتمّة :

یختصّ عسی وأوشک باستغنائهما عن الخبر ، فی نحو : عَسی أنْ یقوم زَیدٌ ، وإذا قلت : زیدٌ عَسی أنْ یقوم ؛ فلک وجهان : إعمالها فی ضمیر زید فَما بعدها خبرها. وتفریقها عنه فما بعدها اسم مغن عن الخبر ، ویظهر أثر ذلک فی التأنیث والتثنیة والجمع ، فعلی الأوّل تقول : هند عَسَتْ أنْ تَقُومَ ، والزیدان عَسیا أنْ یَقُوما ، والزیدُونَ عَسَوْا أنْ یقُومُوا وعلی الثانی : عَسی فی الجمیع.

النوع الثانی : ما یرد منصوباً لا غیر

اشارة

وهو ثمانیة :

الأوّل : المفعول به

وهو الفضلة الواقع علیه الفعل ، والأصل فیه تأخّره عنه ، وقد یَتقدّم جوازاً لإفادة الحصر ، نحو : زیداً ضَرَبْتُ ، ووجوباً للزومه الصدر ، نحو : مَنْ رَاَیْتَ ؟

الثانی : المفعول المطلق

صوت

وهو مصدر یؤکّد عامله أو یبیّن نوعه أو عدده ، نحو : ضربتُ ضرباً ، أو ضَرْبَ الأمیر ، أو ضربتین. والمؤکّد مفرد دائماً ، وفی النوع خلاف. ویجب حذف عامله سماعاً ، فی نحو : سقیاً ، ورعیاً ، وقیاساً ، فی نحو : «فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً» ⁽¹⁾، وَلَهُ عَلیَّ ألفُ دِرْهَمٍ اعترافاً ، وزَیْدٌ قائِم حقّاً ، وما أنْتَ إلّا سَیْراً ، وإنّما أنتَ سَیْراً ، وزَیْدٌ سَیْراً سَیْراً ،

صوت

ومَرَرْتُ بِهِ فَإذا لَهُ صوتٌ صَوتَ حِمارٍ ، ولَبیّک وسَعْدَیْکَ.

الثالث : المفعول له

صوت

وهو المنصوب بفعل فُعِلَ لتحصیله أو حصوله ، نحو : ضربته تأدیباً ، وَقَعدْتُ عَنِ الحَرْبِ جُبناً. ویشترط کونه مصدراً متّحداً بعامله وقتاً وفاعلاً ، ومن ثمَّ جیء باللام ، فی نحو : «وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ» ⁽²⁾، وَتَهَیَّأتُ لِلسَّفَر ، وجئتک لمجیئک إیّای.

الرابع : المفعول معه

وهو المذکور بعد واو المعیّة لمصاحبة معمول عامله ،

صوت

ولا یتقدّم علی عامله ، نحو : سِرْتُ وزیداً ، ومالَکَ وزیداً ، وجئتُ أنا وزیداً والعطف فی الأوّلین قبیح ، وفی الأخیر سائغ ، وفی نحو : ضربتُ

زیداً وعمراً واجب.

الخامس : المفعول فیه

صوت

وهو اسم زمان أو مکان مبهم ، أو بمنزلة أحدهما منصوب بفعل فُعِلَ فیه ، نحو : جئت یَوْمَ الجُمُعةِ ، وَصَلّیتُ خَلْفَ زَیْدٍ ، وسِرْتُ عشرینَ یوماً ، وعشرین فرسخاً ، وأمّا نحو : دخلت الدارَ ، فمفعول به علی الأصحّ.

السادس : المنصوب بنزع الخافض

وهو الاسم الصریح أو المؤوّل المنصوب بفعل لازم ، بتقدیر حرف الجرّ. وهو قیاسیّ مع أنْ وأنَّ ، نحو : «أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَاءَکُمْ ذِکْرٌ مِّن رَّبِّکُمْ» ⁽¹⁾، وعَجِبتُ أنَّ زَیداً قائمٌ وسماعیّ فی غیر ذلک ، نحو : ذَهَبْتُ الشامَ.

السابع : الحال

وهی الصفة المبیّنة للهیئة ، غیر نعت ،

صوت

ویشترط تنکیرها ، والأغلب کونها منتقلة مشتقّة مقارنة لعاملها.

وقد تکون ثابتة وجامدة ، ومقدّرة.

والأصل تأخّرها عن صاحبها ، ویجب إن کان مجروراً ، ویمتنع إن کانت نکرة محضة ، وهو قلیل. ویجب تقدّمها علی العامل إن کان لها الصدر ، نحو : کیف جاءَ زَیْدٌ ؟

صوت

ولا تجیء عن المضاف إلیه إلّا إذا صَحَّ قیامه مقام المضاف ، نحو : «بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا» ⁽²⁾. أوْ کانَ المضاف بعضه ، نحو : أعجبنی وَجْهُ هندٍ راکبةً ، أو کان عامِلاً فی الحال ، نحو : أعجبنی ذهابُک مُسْرعاً.

الثامن : التمییز

وهو النکرة الرافعة للإبهام ، المستقرّ عن ذات أو نسبة ، ویفترق عن الحال بأغلبیّة جموده ، وعدم مجیئه جملة ، وعدم جواز تقدّمه علی عامله علی الأصحّ ، فَإنْ کانَ مشتقّاً احتمل الحال.

صوت

فالأوّل : عن مقدار غالباً والخفض قلیل ، وعن غیره قلیلاً ، والخفض کثیر.

والثانی : عن نسبة فی جملة أو نحوها ، أو إضافة ، نحو : رطلٌ زیتاً ، وخاتمٌ فضّةً ، «وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْبًا» ⁽¹⁾ولله دَرّهُ فارِساً ، والناصب لمبیّن الذات هی ، ولمبیّن النسبة هو المُسند من فعل أو شبهه.

النوع الثالث : ما یرد مجروراً لا غیر

اشارة

صوت

وهو اثنان :

الأوّل : المضاف إلیه

وهو ما نسب إلیه شیء بواسطة حرف جرٍّ مقدّر مراداً ، وتمتنع إضافة المضمرات ، وأسماء الإشارة ، وأسماء الاستفهام ، وأسماء الشرط ، والموصولات ، سوی «أیّ» فی الثلاثة وبعض الأسماء یجب إضافتها : إمّا إلی الجمل ، وهو : إذ ، وحیث ، وإذا. أو إلی المفرد ظاهراً أو مضمراً ، وهو : کلا وکلتا ، وعند ، وَلَدی ، وسِوی. أو ظاهراً فقط ، وهو : اُولوا ، وذُو ، وفروعهما. أو مضمراً فقط ، وهو : وَحْدَه وَلبَّیک وَأخواته.

تکمیل : یجب تجرّد المضاف عن التنوین ، ونونی المثنّی ، والجمع ، وملحقاتهما ،

صوت

فإن کانت إضافة صفة إلی معمولها فلفظیّة ، ولا تفید إلّا تخفیفاً ، وإلّا فمعنویّة وتفید تعریفاً مع المعرفة ، وتخصیصاً مع النکرة.

والمضاف إلیه فیها إن کان جنساً للمضاف فهی بمعنی «مِنْ» أو ظرفاً

له فبمعنی «فی» أو غیرهما فبمعنی ال- «لام» ، وقد یکتسب المضاف المذکّر من المضاف إلیه المؤنّث تأنیثه وبالعکس ، بشرط جواز الاستغناء عنه بالمضاف إلیه ، کقوله :

[ وتشرُقُ بالقول الَّذی قد أذَعتَهُ ]***کَما شَرَقَتْ صَدْرُ القَناةِ مِنَ الدَّمِ ⁽¹⁾

وقوله :

إنارَةُ العقلِ مکسوف بِطَوْعِ هَوی***وعقلُ عاصی الهَوی یزدادُ تنویراً ]

ومن ثمَّ امتنع : قامَتْ غلامُ هند.

الثانی : المجرور بالحرف

وهو ما نسب إلیه شیء بواسطة حرف جرّ ملفوظ ، والمشهور من حروف الجرّ أربعة عشر : سبعة منها تجرّ الظاهر والمضمر ، وهی : مِنْ ، وإلی ، وعن ، وعلی ، وفی والباء ، واللام.

وسبعة منها تجرّ الظاهر فقط وهی : مُنذُ ، ومُذْ وتختصّان بالزمان ، ورُبَّ تختصّ بالنکرة ، والتاء تختصّ باسم الله تعالی ، وحتّی والکاف والواو لا تختصّ بالظاهر المعیّن.

النوع الرابع : ما یرد منصوباً وغیر منصوب

اشارة

وهو أربعة.

الأوّل : المستثنی

وهو المذکور بعد إلّا وأخواته ، للدلالة علی عَدَمِ اتّصافه بِما نسب إلی

سابقه ولو حکماً.

فإن کان مخرجاً فمتّصل ، وإلّا فمنقطع.

صوت

فالمستثنی بإلّا إن لم یذکر مَعَه المستثنی منه اُعرب بحسب العوامل ، وسمّی مفرّغاً. والکلام معه غیر موجب غالباً.

وإنْ ذکر ، فإن کان الکلام مُوجباً نصب ، وإلّا فإن کان متّصلاً فالأحسن إتباعه علی اللفظ ، نحو : «مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِیلٌ» ⁽¹⁾، وإن تعذّر فعلی المحلّ ، نحو : «لَا إِلَ-هَ إِلَّا اللَّ-هُ». وإن کانَ منقطعاً ، فالحجازیّون یوجبون النصب ، والتمیمیّون یجوّزون الإتباع ، نحو : ما جاءنی القومُ إلّا حِماراً ، أوْ حِمارٌ.

تتمّة : المستثنی بخلا و عدا و حاشا

صوت

والمستثنی بخَلا وعدا وحاشا ینصب مع فعلیّتها ، ویجرّ مع حرفیّتها ، وبلیس ولا یکون منصوب علی الخبریّة ، واسمهما مستتر وجوباً وبما خَلا وبما عدا منصوب ، وبغیر ، وسوی مجرور بالإضافة ، ویعرب غیر بما یستحقّه المستثنی بإلّا ، وسِوی کغیر عند قوم ، وظرف عند آخرین.

الثانی : المشتغل عنه العامل

إذا اشتغل عامل عن اسم مقدّم بنصب ضمیره أو متعلّقه کان لذلک الاسم خمس حالات.

صوت

1-فیجب نصبه بعامل مقدّر ، یفسّره المشتغل إذا تلی ما لا یتلوه إلّا فعل ، کأداة التحضیض ، نحو : هَلّا زَیْداً أکرَمْتَه ، وکَأداة الشرط ، نحو : إذا زیداً لقیته فأکرِمْهُ.

2-و رفعه بالابتداء ، إذا تلی ما لا یتلوه إلّا اسم : کإذا الفجائیّة ، نحو :