اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام المجلد 22

تاليف محمدكاظم القزويني

بسم الله الرحمن الرحيم

«وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ٭الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ٭«أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدونَ».⁽¹⁾

«كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ».⁽²⁾

«أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ...».⁽³⁾

«قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ».⁽⁴⁾

«وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ».⁽⁵⁾

«... حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ».⁽⁶⁾

«... وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ».⁽⁷⁾

«الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ».⁽¹⁾

«قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ».⁽²⁾

«أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ٭ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا».⁽³⁾

«يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ».⁽⁴⁾

«... إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ».⁽⁵⁾

«... وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا».⁽⁶⁾

«الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ...».⁽⁷⁾

المقدّمة

بسم الله الرحمن الرحيم المقدّمة الحمد لله ربَّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيّبين الطّاهرين المعصومين.

ولعنة الله على أعدائهم وظالميهم أجمعين من الآن الى يوم الدين.

وبعد: فهذا هو الجزء الثاني والعشرون من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) وفيه نواصل ذكر الأحاديث المرويَّة عنه (عليه السّلام) حول الطهارة وفروعها المختلفة.

ويتضمّن هذا الجزء بعض المسائل المهمَّة المطروحة في السّاحة والتي تُستهدف من قَبِل المخالفين كمسألة النَّوح على الميّت وإقامة العزاء عليه والبناء على القبور وغيرها.

ونسأل الله سبحانه أن يتفضَّل علينا بالقبول بفضله ورحمته وأن يدّخر لنا هذه الأعمال ليومٍ لا ينفع فيه مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم.. أنه سميع مجيب.

محمد کاظم القزويني قم المقدّسة - إيران

أبواب الاحتضار وما يناسبه

باب(1)ثواب الصبر على المرض

أبواب الاحتضار وما يناسبه باب (1) ثواب الصبر على المرض 14349 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن عليّ الكنديَّ، عن أحمد بن الحسن الميثميَّ، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مرض ليلة فقبلها بقبولها كتب الله (عزّوجلّ) له عبادة ستّين سنة.

قلت : ما معنى قبولها؟ قال : لايشكو ما أصابه فيها إلى أحد.⁽¹⁾14350 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن العزرمي، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من اشتكى ليلة فقبلها بقبولها، وأدّى إلى الله شکرها، كانت كعبادة ستّين سنة.

قال أبي: فقلت له : ما قبولها؟

قال : يصبر عليها ولايخبر بما كان فيها، فإذا أصبح حمد الله على ما كان.⁽¹⁾14305- ثواب الأعمال : حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه)، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف بن ناصح، عن أبي عبدالرحمن، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سمعته يقول: من اشتكى ليلة فقبلها بقبولها وأدّى إلى الله شكرها كانت له كفّارة ستين سنة.

قال: قلت: وما معنى قبلها بقبولها؟ قال: صَبَر على ما كان فيها.⁽²⁾

باب(2)ثواب من سَهَر الليل من المرض

باب (2) ثواب من سَهَر الليل من المرض 14352 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن درست، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: سَهر ليلة من مرض أو وجع أفضل وأعظم أجراً من عبادة سنة.⁽³⁾14353- طب الائمة (عليهم السّلام) : أبو عتاب قال : حدثنا

محمد بن خلف (واظن الحسين) حدثنا أيضاً عنه، عن الوشّا، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت محمد بن سنان يحدَّث عن الصادق (عليه السّلام) سَهر ليلة في العلَّة التي تصيب المؤمن عبادة سنة.⁽¹⁾

باب(3)ثواب الصداع

باب (3) ثواب الصداع 14354 - ثواب الأعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثني أحمد ابن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الأصبغ، عن إسماعيل بن مهران، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : صداع ليلة تحطّ كلّ خطيئة إلاّ الكبائر.⁽²⁾

باب(4)الحُمّى كفّارة وطهور

باب (4) الحُمّى كفّارة وطهور 14355 - الكافي : محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : حمّى ليلة كفّارة لما قبلها ولما بعدها.⁽³⁾ثواب الأعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب مثله.⁽⁴⁾14356- طب الأئمة (عليهم السّلام): محمد بن سنان، عن

جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : سمعت ذا الثفنات علي بن الحسين (عليهما السّلام) يحدَّث عن أبيه، عن علي (عليهما السّلام) قال : سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) يقول :

حُمى ليلة كفّارة سنة.⁽¹⁾14357- کتاب التمحيص: عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) : الحمّى رائد الموت، وسجن الله في الأرض، يحبس بها من يشاء من عباده ، وهي تحتُّ الذنوب، كما يحاتّ الوبر عن سنام البعير.⁽²⁾

والسَّنام: هو كالإلية للغنم. (مجمع البحرین).

قال الرجل : بل الحمّى تفور بالشيخ الكبير حتى تحلَّه القبور.

فغضب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقال : ليكن ذلك بك، فمات من علَّته تلك.⁽⁴⁾الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم

السّلام) انَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عاد رجلاً من الأنصار فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الحمّى طهور ... وذكر نحوه بزيادة : ولم يصلَّ عليه.⁽¹⁾

باب(5)الحمّى حَظُّ المؤمن من النار

باب (5) الحمّى حَظُّ المؤمن من النار 14359 - الكافي : محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن شيخ من أصحابنا يكنّى بأبي عبدالله، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الحمّى رائد الموت،⁽²⁾وسجن الله تعالى في أرضه، وفورها من جهنّم، وهي حظّ كلّ مؤمن من النّار.⁽³⁾⁽⁴⁾ثواب الاعمال : أبي (رحمه الله) قال: حدثني أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن الهيثم بن أبي مسروق مثله وفيه :

وفورها وحرّها من جهنّم.⁽⁵⁾

14360 - الكافي: محمد (بن یحیی)، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن إسماعيل، عن سعدان، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سمعته يقول: الحمّى رائد الموت وهو سجن الله في الأرض وهو حظُّ المؤمن من النار.⁽¹⁾كتاب التمحيص : عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر نحوه.⁽²⁾

باب(6)ما يُكتب للمريض من الحسنات

باب (6) ما يُكتب للمريض من الحسنات 14361 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : يقول الله (عزّوجلّ) للمَلَك الموكّل بالمؤمن إذا مرض : اكتب له ما كُنتَ تكتب له في صحّته فإنّي أنا الّذي صيّرته في حبالي.⁽³⁾14362- طب الائمة (عليهم السّلام) : حدثنا أبو عبدالله الحسين ابن بسطام قال: حدثنا محمد بن خلف قال : حدثنا الحسن بن علي قال : حدثنا عبدالله بن سنان، عن أخيه محمد بن سنان قال : حدثنا المفضل بن عمر قال : سمعت الصادق (عليه السّلام) يُحدَّث عن الباق

أبي جعفر (عليه السّلام) قال: انّ المؤمن إذا مرض اوحى الله إلى صاحب الشَّمال : لاتكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنباً أصلاً.

قال : ويوحي إلى صاحب اليمين ان اكتب لعبدي ما كنتَ تكتب له وهو صحيح في صحيفته من الحسنات.⁽¹⁾14363- کنز الفوائد: قال الصادق (عليه السّلام) : ان العبد اذا مرض أوحى الله تعالى الى كاتب الشمال : لاتكتب على عبدي خطيئة ما دام في حبسي ووثاقي الى ان اطلقه، وأوحى الى كاتب اليمين: ان اجعل انين عبدي حسنات.⁽²⁾14364 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبدالحميد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا صعد ملكا العبد المريض إلى السّماء عند كلّ مساء يقول الربُّ (تبارك وتعالی): ماذا كتبتما لعبدي في مرضه؟ فيقولان: الشكاية.

فيقول: ما أنصفتُ عبدي أن حبستُه في حَبس من حبسي، ثمّ أمنعه الشكاية .

فيقول: اكتبا لعبدي مثل ما كنتما تكتبان له من الخير في صحّته ولاتكتبا عليه سيّئة حتّى أطلقه من حبسي، فإنّه في حبس من حبسي.⁽³⁾

14365 ۔ کتاب المؤمن: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أن الرب ليتعاهد المؤمن، فما يمرُّ به اربعون صباحاً إلاّ تعاهده، إمّا بمرض في جسده، وإمّا بمصيبة في أهله وماله، أو بمصيبة من مصائب الدنيا، ليأجره الله عليه.⁽¹⁾14366 - الجعفريات : باسناده عن علي (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يُكتب انين المريض، فان كان صابراً کتب حسنات، وان كان جزعاً كتب هلوعاً لا أجر له.⁽²⁾

باب(7)المرض كفّارة للذنوب

باب (7) المرض كفّارة للذنوب 14367- أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن ابراهيم بن ناتانه قال : حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم، عن الحسن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال : قال أبو عبدالله الصادق جعفر بن محمد (عليه السّلام): ان المؤمن ليهول عليه في منامه فتُغفر له ذنوبه ، وانه ليمتهن⁽³⁾في بدنه فتُغفر له ذنوبه.⁽⁴⁾14368- أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن

الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (قدس الله روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل،قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر ابو الحسين الكوفي قال : حدثنا حمدان بن المعاني الصبيحي قال : حدثنا موسی بن سعدان، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول : المؤمن اکرم على الله أن يمرّ به اربعون يوماً لايمحّصه⁽¹⁾الله تعالى فيها من ذنوبه ، وانّ الخَدش، والعثرة، وانقطاع الشَّسع،⁽²⁾واختلاج العين، واشباه ذلك ليمحَّص به وليُّنا من ذنوبه، وان يغتمّ لايدري ما وجهه.

وأمّا الحمّى، فان أبي حدثني عن آبائه عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: حُمّى ليلة كفّارة سنة.⁽³⁾14369- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) عن علي (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): اربعة يستأنف⁽⁴⁾العمل : المريض اذا بَرِيء، والمشرك أذا اسلم، والمنصرف من الجمعة ايماناً واحتساباً، والحاج [اذا فرغ].⁽⁵⁾⁽⁶⁾

14370 - الجعفريات : باسناده عن علي (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ساعات الوجع يُذهبن ساعات الخطايا، تمسّك بالطاعة اذا خفت الناس.⁽¹⁾14371 ۔ کنز الفوائد: قال الصادق (عليه السّلام): ساعات الآلام يُذهبن بساعات الخطايا.⁽²⁾14372 ۔ کتاب المؤمن : عن الصباح بن سیابة قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : ما اصاب المؤمن من بلاء فبذنب؟ قال: لا، ولكن ليُسمع انينه وشكواه ودعاءه الذي يكتب له بالحسنات، وتحطّ عنه السيئات، وتدّخر له يوم القيامة.⁽³⁾

باب(8)المرض زكاة البَدن

باب (8) المرض زكاة البَدن 14373- قرب الاسناد : هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام)، انّ النبي (صلّى الله عليه وآله) قال لأصحابه يوماً: ملعون كلُّ مالٍ لایزکّی، ملعون كلُّ جسدٍ لایزکّی، ولو في كل أربعين يوماً مرة.

فقيل : یارسول الله اما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد؟

قال لهم: ان تصاب بآفة.

قال: فتغيَّرت وجوه القوم الذين سمعوا ذلك منه، فلما رآهم قد تغيَّرت الوانهم قال لهم : هل تدرون ما عنيت بقولي؟ قالوا: لا یارسول الله.

قال: بلى، الرجل يخدش الخَدش، وينكب النَكبة، ويعثر العثرة، وِیمرض المرضة، ويشاك الشوكة، وما اشبه هذا. حتى ذكر في آخر حديثه : اختلاج العين.⁽¹⁾14374 ۔ کتاب محمد بن المثنى بن القاسم: عن جعفر بن محمد ابن شريح، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

مرَّ اعرابي على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال له : اتعرف اُمّ مِلدَم؟ قال : وما أمّ مِلدَم؟ قال : صداع يأخذ الرأس، وسخونة في الجسد.

فقال الأعرابي: ما أصابني هذا قط.

فلما مضى قال: من سرّه ان ينظر الى رجل من أهل النار فلينظر الى هذا .

قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): قال علي بن الحسين (عليهما السّلام) : اني لاكره ان يعافي الرجل في الدنيا ولايصيبه شيء

من المصائب ونحو هذا.⁽¹⁾أقول: مجرَّد عدم ابتلاء الإنسان بالمرض والحمّى لايوجب له النار، بل لابدَّ أن يكون من أهل المعاصي والذنوب، فإخبار النبي (صلّى الله عليه وآله) أن هذا الأعرابي من أهل النار لابدَّ أن يكون لأسباب اُخرى، فالحديث يشير الى قضية خارجيَّة، والله العالِم.

باب(9)ثواب كتمان المرض

باب (9) ثواب كتمان المرض 14375- الكافي: الحسين بن محمد، عن عبدالله بن عامر، عن عليّ بن مهزیار، عن الحسن بن الفضل، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهّان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال الله (عزّوجلّ): ايّما عبد ابتليته ببليّة فكتم ذلك من عوّاده ثلاثاً أبدلته لحماً خيراً من لحمه، ودماً خيرا من دمه، وبَشَراً خيراً من بَشَره، فان أبقيته أبقيته ولاذنب له، وإن مات مات إلى رحمتي.⁽²⁾14376- الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من

مرض ثلاثة أيّام فكتمه ولم يخبر به أحداً أبدل الله (عزّوجلّ) له لحماً خيراً من لحمه، ودماً خيراً من دمه ، وبَشَرة خيراً من بَشَرته، وشَعراً خيراً من شَعره.

قال : قلت له : جعلت فداك وكيف يبدله؟ قال : يبدله لحماً ودماً وشَعراً وبَشَرة لم يذنب فيها.⁽¹⁾

باب(10)أربعة لم تخل منها الأنبياء والأوصياء

باب (10) أربعة لم تخل منها الأنبياء والأوصياء 14377- بحار الأنوار : اعلام الدين للديلمي - قال الصادق (عليه السّلام) : اربعة لم تخل منها الانبياء ولا الاوصياء ولا اتباعهم:

الفقر في المال، والمرض في الجسم، وكافر يطلب قتلهم، ومنافق يقفو اثرهم.⁽²⁾⁽³⁾

باب(11)مَن بَرأ من المرض فعاد الى الذنب

باب (11) مَن بَرأ من المرض فعاد الى الذنب 14378 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال:

حدثنا أحمد بن سعيد بن يزيد الثقفي قال: حدثنا محمد بن سلمة الأموي قال : حدثني أحمد بن القاسم الاموي، عن أبيه القاسم بن مهران، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال : اذا اشتكى العبد ثم عوفي فلم يُحدِث خيراً ولم يكفَّ عن سوء، لقيت الملائكة بعضها بعضاً - يعني حَفَظَتُه - فقالت : إنَّ فلانا داويناه فلم ينفعه الدواء.⁽¹⁾

باب(12)ثواب عيادة المريض المسلم

باب (12) ثواب عيادة المريض المسلم 14379 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من عاد مريضاً من المسلمين وكّل الله به أبداً سبعين ألفاً من الملائكة يغشُون رَحله⁽²⁾ويُسبّحون فيه ويقدَّسون ويُهلّلون ويُكبّرون إلى يوم القيامة ، نصف صلاتهم لعائد المريض.⁽³⁾14380 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن عبدالله بن بكير ، عن فضيل بن يسار،

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من عاد مريضاً شیعه سبعون ألف مَلَك يستغفرون له حتّى يرجع إلى منزله.⁽¹⁾14381 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله): من عاد مريضاً ناداه⁽²⁾مناد من السّماء باسمه :

يافلان طبت وطاب [لك] ممشاك بثواب من الجنّة.⁽³⁾قرب الاسناد : حدثني هارون بن مسلم قال : حدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) ان علياً (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ... وذكر مثله . وفيه : تبوأت من الجنّة منزلاً.⁽⁴⁾نوادر الراوندي : باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من زار أخاً في الله أو عاد مريضاً ... وذكر نحوه.⁽⁵⁾14382- كتاب المؤمن : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : أيّما مسلم عاد مريضاً من المؤمنين خاض رمال الرحمة، فاذا جلس اليه غَمَرته الرحمة ، فاذا رجع الى

منزله شیعه سبعون ألف مَلَك، حتى يدخل إلى منزله ، كلهم يقولون:

الا طبت وطابت لك الجنّة.⁽¹⁾

باب(13)ثواب عيادة المريض المؤمن صباحاً ومساءً

باب (13) ثواب عيادة المريض المؤمن صباحاً ومساءً 14383- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربّه قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: أيّما مؤمن عاد مؤمناً مريضاً في مرضه حين يُصبح شَیَّعه سبعون ألف مَلَكَ فإذا قعد غَمَرته الرَّحمة واستغفروا الله (عزّوجلّ) له حتّى يُمسي، وإن عاده مساءً كان له مثل ذلك حتى يصبح.⁽²⁾14384- کتاب المؤمن : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : أيَّما مؤمن عاد أخاه المؤمن في مرضه صَلّى عليه سبعة وسبعون ألف مَلَك، فاذا قعد عنده غَمرته الرحمة واستغفروا له حتى يُمسي، فان عاده مساءً كان له مثل ذلك حتى يصبح.⁽³⁾14385 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن این محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : أيّما مؤمن عاد مؤمناً حتى يصبح شيّعه سبعون ألف مَلَك، فإذا

قعد غَمَرته الرَّحمة واستغفروا له حتّى يُمسي، وإن عاده مساءً كان له مثل ذلك حتى يصبح.⁽¹⁾

باب(14)الملائكة تزور في القبر من عاد المريض في الدنيا

باب (14) الملائكة تزور في القبر من عاد المريض في الدنيا 14386 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن محبوب، عن داود الرَّقي، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : أيَّما مؤمن عاد مؤمناً في الله (عزّوجلّ) في مرضه وكّل الله به مَلَكاً من العوّاد يعوده في قبره، ويستغفر له إلى يوم القيامة.⁽²⁾14387- الكافي : أبو عليّ الأشعريّ، عن الحسن بن عليّ، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبيس بن هشام، عن إبراهيم بن مهزم، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من عاد مريضاً وكّل الله (عزّوجلّ) به مَلَكاً يعوده في قبره.⁽³⁾

باب(15)استحباب اختصار الجلوس عند المريض وآداب العيادة

باب (15) استحباب اختصار الجلوس عند المريض وآداب العيادة 14388 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

العيادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة.⁽¹⁾

والمقصود لزوم مراعاة حال المريض وعدم الإطالة في الجلوس عنده بل يكون كما قيل: زر وانصرف، ويقال : إنّ جماعة عادوا مريضاً وأطالوا المكث عنده، فقال المريض لهم: قوموا فقد برء مريضكم.

وقال (عليه السّلام): من تمام العيادة أن يضع العائد إحدى يديه على الأخرى أو على جبهته.⁽⁴⁾

اظهار الحزن والتأسُّف على مرضه، فانَّ هذين الفِعلين متعارفان بين الناس لاظهار الحزن والتحسّر (مرآة العقول : ج13 ص272).

14390 - الكافي: عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن موسى بن قادم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : تمام العيادة للمريض أن تضع يدك على ذراعه، وتعجّل القيام من عنده، فإنّ عيادة النوكي⁽¹⁾أشدُّ على المريض من وجعه.⁽²⁾14391- الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي يحيى قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): تمام العيادة أن تضع يدك على المريض إذا دخلت عليه.⁽³⁾

باب(16)استحباب طلب الدعاء من المريض

باب (16) استحباب طلب الدعاء من المريض 14392- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن عبدالرحمن بن محمد، عن سيف بن عميرة قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا دخل أحدكم على أخيه عائداً له فليسأله يدعو له فإنّ دعاءه مثل دعاء الملائكة.⁽⁴⁾14393- وسائل الشيعة : روى العلاّمة في المنتهى، عن يعقوب

ابن يزيد بإسناده عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : عودوا مرضاكم وسلوهم الدعاء فإنه يعدل دعاء الملائكة .⁽¹⁾14394- ثواب الاعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن منصور، عن فضيل أبي محمد (يعني فضيل بن عثمان المرادي الأعور)، عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من عاد مريضاً في الله لم يسأل المريض للعائد شيئاً إلاّ استجاب الله له .⁽²⁾

باب(17)استحباب حمل الهدية الى المريض

باب (17) استحباب حمل الهدية الى المريض 14395- الكافي : محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الفضل بن عامر أبي العبّاس، عن موسى بن القاسم قال : حدثني أبو زيد قال : أخبرني مولى لجعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال : مرض بعض مواليه فخرجنا إليه نعوده ونحن عدّة من موالي جعفر فاستقبلنا جعفر (عليه السّلام) في بعض الطّريق فقال لنا: أين تريدون؟ فقلنا: نريد فلاناً نعوده .

فقال لنا: قفوا، فوقفنا .

فقال : مع أحدكم تفّاحة أو سفرجلة أو أترجة أو لُعقَة من طِيب أو قطعة من عود بخور؟

فقلنا: ما معنا شيء من هذا؟ فقال : أما تعلمون أنّ المريض يستريح إلى كلّ ما اُدخل به عليه.⁽¹⁾

باب(18)استحباب إخبار المريض إخوانه بمرضه ليعودوه

باب (18) استحباب إخبار المريض إخوانه بمرضه ليعودوه 14396- الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط ، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ينبغي للمريض منكم أن يؤذن⁽²⁾إخوانه بمرضه فيعودونه فيؤجر فيهم ويؤجرون فيه .

قال : فقيل له : نعم هم يؤجرون بممشاهم إليه فكيف يؤجر هو فيهم؟ قال : فقال : باکتسابه لهم الحسنات فيؤجر فيهم، فيُكتب له بذلك عشر حسنات، ويُرفع له عشر درجات، ويُمحى بها عنه عشر سيّئات.⁽³⁾مستطرفات السرائر : من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن أبي ولاد الحنّاط وعبدالله بن سنان قالا: سمعنا أبا عبدالله (عليه

السّلام) يقول... وذكر نحوه.⁽¹⁾

باب(19)ما لأجله تكون العيادة

باب (19) ما لأجله تكون العيادة 14397- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن أسباط، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لاعيادة في وجع العين، ولا تكون عيادة في أقلّ من ثلاثة أيّام، فإذا وجبت فيوم ويوم لا، فاذا طالت العلّة ترك المريض وعياله.⁽²⁾⁽³⁾14398- مكارم الأخلاق : من کتاب زهد أمير المؤمنين (عليه السّلام) و من کتاب الجنائز - عن الصادق (عليه السّلام) قال: لاعيادة في وجع العين، ولاتكون عيادة أقل من ثلاثة أيام، فاذا شئت فيوم ويوم لا أو يوم ويومين لا، واذا طالت العلّة ترك المريض وعياله.⁽⁴⁾

باب(20)الأمر بأربعة أمور

باب (20) الأمر بأربعة أمور 14399- أمالي الطوسي : حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد ب

الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رضي الله عنه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن اسماعیل الموصلي الدقاق قال : حدثنا علي بن الحسن العبدي قال: حدثنا الحسن بن بشر قال : حدثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): اجيبوا الداعي، وعودوا المريض، وأقبلوا الهدية، ولاتظلموا المسلمين.⁽¹⁾

باب(21)عتاب الله تعالی لمن ترك عيادة المريض المؤمن

باب (21) عتاب الله تعالی لمن ترك عيادة المريض المؤمن 14400- كتاب المؤمن : عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: اذا كان يوم القيامة، أوتي العبد المؤمن إلى الله (عزّوجلّ) فيحاسبه حساباً يسيراً، ثم يعاتبه، فيقول له: يامؤمن ما منعك أن تعودني حيث مرضت؟ فيقول المؤمن : أنت ربيّ، وأنا عبدك ، أنت الحيّ الذي لا يصيبك ألم ولا نَصَب.

فيقول الربّ (عزّوجلّ): من عاد مؤمناً فقد عادني .

ثم يقول الله (عزّوجلّ) : هل تعرف فلان بن فلان؟ فيقول: نعم.

فيقول له : ما منعك أن تعوده حيث مرض، أما لو عُدتَه لعُدتَني،

ثم لوجدتني عند سؤالك⁽¹⁾ثم لو سألتني حاجة لقضيتها لك، ثم لم اردك عنها.⁽²⁾

باب(22)جواز عيادة المريض غير المسلم

باب (22) جواز عيادة المريض غير المسلم 14401۔ مستدرك الوسائل: الجعفريات - باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) أن النبي (صلّى الله عليه وآله) عاد يهودياً في مرضه.⁽³⁾

باب(23)الله تعالى يختبر عباده بالمرض

باب (23) الله تعالى يختبر عباده بالمرض 14402- دعوات الراوندي : قال الصادق (عليه السّلام): مرض أمير المؤمنين (عليه السّلام) فعاده قوم فقالوا له : كيف اصبحت يا أمير المؤمنين؟ فقال : أصبحت بشرّ.

فقالوا له : سبحان الله هذا كلام مثلك؟ فقال: يقول الله تعالى: «وَنَبلُوكُم بِالشَّرِ وَالخَيرِ فِتنَةٌ وَإلَينَا

تُرجَعُونَ»⁽¹⁾فالخير : الصحة والغني، والشر: المرض والفقر، ابتلاءً واختباراً .⁽²⁾

باب(24)استحباب الدعاء للمريض

باب (24) استحباب الدعاء للمريض 14403- أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قدس الله روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو عبدالله جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسيني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين قال: حدثنا حسين بن زید بن علي قال: دخلت مع أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) على رجل من أهلنا، وكان مريضاً، فقال له أبو عبدالله (عليه السلّام) : انساك الله العافية ولا انساك الشكر عليها، فلما خرجنا من عند الرجل قلت له : ياسيدي ما هذا الدعاء الذي دعوتَ به للرجل؟ فقال لي: يا حسين العافية ملك خفيّ، يا حسين إن العافية نعمة ، إذا فُقدت ذُكرت، وأذا وُجدت نُسيت، فقلت له : انساك الله العافية ، لحصولها، ولا انساك الشكر عليها، لتدوم له.

ياحسين : أن أبي اخبرني عن النبي (صلّى الله عليه وآله) انه

قال : ياصاحب العافية إليك انتهت الاماني.⁽¹⁾

باب(25)دعاء المريض لنفسه

باب (25) دعاء المريض لنفسه 14404- مستدرك الوسائل : القطب الراوندي في لب اللباب - كان الصادق (عليه السّلام) في مرضه يقول: اللهم اجعله عِلَّة ادب، الاعلَّة غَضَب.⁽²⁾

باب(26)استحباب تلقين المحتضَر كلمة التوحيد

باب (26) استحباب تلقين المحتضَر كلمة التوحيد 14405- ثواب الأعمال: حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن غياث بن کلّوب، عن إسحاق بن عمّار، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)، أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال : لقّنوا موتاكم⁽³⁾لا إله إلاّ الله، فإنّ من كان آخر كلامه لا إله إلاّ الله دخل الجنة.⁽⁴⁾أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا

محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن الحسن بن موسی الخشاب مثله.⁽¹⁾14406- المحاسن: في رواية فضیل بن عثمان عمّن رفعه قال :

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من شهد أن لا إله إلاّ الله عند موته دخل الجنة، قال النبي (صلّى الله عليه وآله) : لقّنوا موتاكم لا إله إلاّ الله فإنها تهدم الخطايا .

قال : كيف من قالها في حياته؟ قال : هي أهدم وأهدم .⁽²⁾

باب(27)استحباب تلقين المحتضَر الشهادتين

باب (27) استحباب تلقين المحتضَر الشهادتين 14407- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

اذا حضرتَ الميت قبل أن يموت فلقّنه شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده الاشريك له، وأن محمداً عبده ورسوله.⁽³⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽⁴⁾

دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انه قال :

اذا حضرت الميت المسلم... وذكر مثله .⁽¹⁾14408 - الكافي : علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن عليّ، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من أحد يحضره الموت إلاّ وکّل به إبليس من شيطانه أن يأمره بالكفر ویشکّکه في دينه حتى تخرج نفسه، فمن كان مؤمناً لم يقدر عليه، فإذا حضرتم موتاکم فلقّنوهم شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حتى يموت.⁽²⁾14409- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : ما من أحد يحضره الموت الاّ وكّل به ابليس من شياطينه من يأمره بالكفر ویشکّکه في دينه حتى يخرج نفسه، فاذا حضرتم موتاكم فلقَّنوهم شهادة أن لا إله إلاّ الله وان محمداً رسول الله حتى يموتوا.⁽³⁾14410 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي ايّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السّلام) وحفص بن البختريّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

إنّكم تلقَّنون موتاكم عند الموت : لا إله إلاّ الله ونحن نلقّن موتانا :

محمّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله).⁽⁴⁾

باب(28)استحباب تلقين المحتضَر كلماتِ الفَرَج

باب (28) استحباب تلقين المحتضَر كلماتِ الفَرَج 14411 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبدالله بن میمون القداح ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) إذا حضر أحداً من أهل بيته الموت قال له : قل : «[لا إله إلاّ الله الحليم الكريم]⁽¹⁾لا إله إلاّ الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع وما بينهما ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين» فاذا قالها المريض قال [له]: اذهب فليس⁽²⁾عليك بأس.⁽³⁾التهذيب: أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله .⁽⁴⁾14412 - الكافي : عليّ، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: إذا أدركتَ الرجل عند النّزع فلقّنه كلمات الفرج: «لا إله إلاّ الله الحليم الكريم، لا إله إلاّ الله العليُّ العظيم، سبحان الله ربَّ السماوات السّبع وربَّ الأرضين السّبع وما فيهنّ وما بينهنّ وما تحتهنّ وربّ العرش العظيم

والحمد لله ربَّ العالمين».

قال : فقال أبو جعفر (عليه السّلام): لو أدركتُ عكرمة عند الموت لنفعتُه.

فقيل لأبي عبدالله ⁽¹⁾(عليه السّلام): بماذا كان ينفعه؟ قال : يلقّنه⁽²⁾ما أنتم عليه.⁽³⁾من لا يحضره الفقيه: قال أبو جعفر الباقر (عليه السّلام) : لو ادركتُ عكرمة ... وذكر مثله.⁽⁴⁾14413 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على رجل من بني هاشم وهو يقضي،⁽⁵⁾فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): قل: «لا إله إلاّ الله العليُّ العظيم، لا إله إلاّ الله الحليم الكريم، سبحان الله ربَّ السماوات السّبع وربَّ الأرضين السّبع وما بينهنّ وربَّ العرش العظيم والحمد لله ربَّ العالمين، فقالها، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الحمد لله الّذي استنقذه من النار.⁽⁶⁾14414- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : إنَّ

رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على رجل من بني هاشم وهو في النزع فقال له : قل: «لا إله إلاّ الله الحليم الكريم، لا إله إلاّ الله العليّ العظيم، سبحان الله ربّ السماوات السبع وربّ الأرضين السبع وما فيهن وما بينهنّ وما تحتهنّ وربّ العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين» فقالها، فقال رسول الله (صلّى الله علیه و آله) : الحمد لله الذي انقذه من النار .⁽¹⁾14415- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): ما يخرج المؤمن عن الدنيا الاّ برضاً منه، وذلك أن الله (تبارك وتعالى) يكشف له الغطاء حتى ينظر الى مكانه من الجنّة وما أعدّ الله له فيها، وتنصب له الدنيا كأحسن ما كانت له، ثم يخيّر فيختار ما عند الله (عزّوجلّ) ويقول : ما اصنع بالدنيا وبلائها. فلقّنوا موتاكم كلمات الفرج.⁽²⁾

باب(29)استحباب تلقين المحتضَر هذا الدعاء

باب (29) استحباب تلقين المحتضَر هذا الدعاء 14416 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : حضر رجلاً الموت فقيل : يارسول الله إنّ فلاناً قد حضره الموت فنهض رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ومعه اُناس من أصحابه حتّى أتاه وهو مغمى عليه، قال: فقال : يا ملك الموت كفَّ

عن الرّجل حتّى أسأله فأفاق الرّجل، فقال النبيُّ (صلّى الله عليه وآله): ما رأيت؟ قال : رأيت بياضاً كثيراً وسواداً كثيراً.

قال : فأيّهما كان أقرب إليك؟ فقال : السواد.

فقال النبيّ (صلّى الله عليه وآله): قل : اللهم اغفر لي الكثير من معاصيك واقبل منّي اليسير من طاعتك، فقاله ، ثمّ اُغمي عليه، فقال :

ياملك الموت خفّف عنه حتّى أسأله، فأفاق الرّجل، فقال : ما رأیت؟ قال : رأيت بياضاً كثيراً وسواداً كثيراً.

قال : فأيّهما كان أقرب إليك؟ فقال : البياض.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : غفر الله لصاحبكم.

قال : فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا حضرتم ميّتاً فقولوا له هذا الكلام ليقوله.⁽¹⁾14417- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام):

اعتقل لسان رجل من أهل المدينة على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في مرضه الذي مات فيه فدخل عليه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال له : قل: لا إله إلاّ الله، فلم يقدر عليه، فأعاد عليه رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلم يقدر عليه، وعند رأس الرَّجل امرأة فقال لها: هل لهذا الرجل اُمٌّ؟

فقالت: نعم يارسول الله أنا اُمُّه .

فقال لها: أفراضية انت عنه أم لا؟ فقالت: لا، بل ساخطة.

فقال لها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) : فانّي احبّ أن ترضي عنه.

فقالت: قد رضيت عنه لرضاك يارسول الله.

فقال له : قل: «لا إله إلا الله».

فقال : لا إله إلاّ الله.

فقال : قل: «يامن يقبل اليسير، ويعفو عن الكثير، اقبل منّي اليسير، واعف عنّي الكثير، انك انت العفوّ الغفور». فقالها.

فقال له: ماذا ترى؟ فقال : أری أسودين قد دخلا عليّ.

قال : أعدها، فأعادها.

فقال : ما[ذا] تری؟ فقال : قد تباعدا عنّي ودخل أبيضان وخرج الأسودان فما أراهما ودنا الأبيضان منّي الآن يأخذان بنفسي فمات من ساعته.⁽¹⁾

باب(30)جزاء من أقرَّ بالولاية عند الاحتضار

باب (30) جزاء من أقرَّ بالولاية عند الاحتضار 14418 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن الرحمان، عن عبدالله بن القاسم، عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

والله لو أنّ عابد وَثَن وَصَف ما تصفون عند خروج نفسه ما طعمت النار من جسده شيئاً أبداً .⁽¹⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «وصَف ما تصفون...» معناه أنه تاب إلى الله تعالى حين موته واعتقد ما تعتقدون به - من التوحيد والنبوَّة والامامة وغيرها - وليس معناه أنه مات على عبادة الوثن، القوله تعالى : «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ».⁽²⁾

باب(31)أعقل ما يكون المؤمن عند موته

باب (31) أعقل ما يكون المؤمن عند موته 14419- من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

اعقل ما يكون المؤمن عند موته.⁽³⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «اعقل .... فيه احتمالات:

الأول : أن يكون اشارة الى تكامل اليقين والايمان عند انکشاف الغطاء ساعةَ الموت ورؤية الحقائق، كما قال سبحانه :«فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ».⁽⁴⁾الثاني : أن يكون اشارة الى كمال مشاعره العقليَّة وانتباهه

ومراقبة ما حوله.

الثالث : أن يكون بمعنی اعتقال اللسان ساعة الوفاة، حيث يثقل عليه الكلام ويصعب عليه التلفّظ بالشهادتين، والله العالم .

باب(32)مَن خَتم حياته بأحد هذه الأمور دخل الجنة

باب (32) مَن خَتم حياته بأحد هذه الأمور دخل الجنة 14420- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين (عليهم السّلام) قال : حدّثني أبي أنّ أبا ذر قال : دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في مرضه الذي قُبض فيه فسندته، فكان متسانداً إلى صدري فدخل علي بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : اَدن إلىّ عليّاً فاتساند إليه فانه احقّ بذلك منك.

فقال : فقمت وجزعتُ من ذلك جزعاً شديداً.

فقال : يا أبا ذر اجلس بين يدي، اعقد بيدك :⁽¹⁾من خُتم له بشهادة أن لا إله إلاّ الله دخل الجنّة .

ومن ختم له باطعام مسكين دخل الجنّة .

ومن خُتم له بصيام يوم دخل الجنة .

ومن خُتم له بقيام ليلة دخل الجنة .

ومن خُتم له بحجة دخل الجنة .

ومن خُتم له بعمرة دخل الجنة .

ومن خُتم له بجهاد في سبيل الله ولو قَدر فَواقِ ناقة دخل الجنة.⁽¹⁾

باب(33)قراءة كلمات الوصيَّة عند الموت

باب (33) قراءة كلمات الوصيَّة عند الموت 14421- فلاح السائل : باسناده عن أبي محمد هارون بن موسی ابن أحمد قال : أخبرنا أبو أحمد عبدالعزیز بن يحيى الجلودي قال :

حدثنا أحمد بن عمار بن خالد قال: حدثنا زکریا بن يحيى الساجي قال : حدثنا مالك بن خالد الاسدي، عن الحسن بن ابراهيم بن عبدالله ابن الحسن بن الحسن، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : من لم يُحسِنِ الوصية عند موته كان نقصاً في عقله ومروءته .

قالوا: يارسول الله وكيف الوصية؟ قال : اذا حضرته الوفاة، واجتمع الناس اليه قال: «اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحيم، اني اعهد اليك [في دار الدنيا]⁽²⁾انّي اشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدك الاشريك لك، وأن محمداً (صلّى الله علیه وآله) عبدك ورسولك، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وانك تبعث من في القبور، وأن الحساب حقّ، وان الجنّة حقّ، وما وعد الله فيها⁽³⁾من النعيم من المأكل والمشرب

والنكاح حقّ، وان النّار حقّ، وان الايمان حقّ، وان الدين كما وصفت، وان الاسلام كما شرّعت، وان القول كما قلت، وان القرآن كما انزلت، وانك أنت الله الحق المبين، واني اعهد اليك في دار الدنيا اني رضيت بك ربّاً، وبالاسلام ديناً، وبمحمد (صلّى الله عليه وآله) نبيّاً، وبعليّ اماماً ⁽¹⁾، وبالقرآن كتاباً، وانّ أهل بیت نبيّك (عليه وعليهم السّلام) ائمتي.

اللهم أنت ثقتي عند شدتي، ورجائي عند كربتي، وعدتي عند الأمور التي تنزل بي، وأنت⁽²⁾وليَّي في نعمتي الهي وإله آبائي، صلّ على محمد وآله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابداً، وآنس في قبري وحشتي، واجعل لي عندك عهداً يوم القاك منشوراً».

فهذا عهد الميت يوم يوصي بحاجته، والوصية حقٌّ على كل مسلم.

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): وتصديق هذا في سورة مريم قول الله تبارك وتعالى : «لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا»⁽³⁾وهذا هو العهد.

وقال النبي (صلّى الله عليه وآله) لعلي (عليه السّلام): تعلّمها انت وعلّمها أهل بيتك وشيعتك .

قال : وقال (صلّى الله عليه وآله): علّمنيها جبرئیل (عليه

السّلام).⁽¹⁾مصباح المتهجد: روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله) انه قال : ... وذكر مثله.⁽²⁾

باب(34)استحباب الاستغاثة بالله عند الموت

باب (34) استحباب الاستغاثة بالله عند الموت 14422- معاني الأخبار : حدثنا أبو عبدالله الحسين بن أحمد العلوي قال : حدثنا محمد بن همام، عن علي بن الحسين قال :

حدثني جعفر بن يحيى الخزاعي، [عن أبي إسحاق الخزاعي]⁽³⁾عن أبيه قال : دخلت مع أبي عبدالله (عليه السّلام) على بعض مواليه يعوده، فرأيت الرجل يكثر من قول آه ، فقلت له : يا أخي اذكر ربّك واستغث به ، فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): انّ آه اسم من اسماء الله (عزّوجلّ) فمن قال : آه، فقد استغاث بالله (تبارك وتعالی).⁽⁴⁾التوحید: حدثنا غير واحد قالوا: حدثنا محمد بن همام، مثله.⁽⁵⁾أقول: لم أجد في الأحاديث التي تضمَّنت أسماء الله تعالى أن يكون من أسمائه سبحانه : آه.

نعم.. جاء في الحرز المروي عن الإمام الباقر (عليه السّلام)⁽¹⁾وفي الدعاء المأثور الذي يستحب قراءته في ليلة عرفة - وبدايته : اللهم يا شاهد كلّ نجوى⁽²⁾جاء هذان الاسمان : «آهيّا وشراهيّا» وهما باللغة العبريّة أو السريانيّة، ومعناهما باللّغة العربيّة : يا حيُّ يا قيُّوم، ولعلّ حرف «یا» في آخرهما يكون بمعنى النداء، فاذا فَصَلنا ذلك عن الاسم صار: آه وشراه، فلعلَّ هذا هو معنى كلام الامام الصادق (عليه السّلام).

ويمكن أن يقال : لّما كان آه إظهاراً للعلَّة والحاجة الى الشفاء، والافتقار الى ربَّ الارض والسماء فكأنَّه يسمّي الله عنده، مع انه لا استبعاد في ظاهره - كما ذكره العلاّمة المجلسي (طاب ثراه) - والله العالِم.

باب(35)ثواب من قرأ سورة «يس» ومات في يومه

باب (35) ثواب من قرأ سورة «يس» ومات في يومه 14423- دعوات الراوندی : قال الصادق (عليه السّلام) : من قرأ «يس» ومات في يومه ادخله الله الجنة، وحضر غسله ثلاثون ألف ملَك يستغفرون له، ويشيّعونه الى قبره بالاستغفار له، فاذا اُدخل إلى لحده كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له، وفسح له في قبره مدّ بصره، وأومن من ضغطة القبر.⁽³⁾

باب(36)استحباب قراءة هذه الآيات عند من حضره الموت

باب (36) استحباب قراءة هذه الآيات عند من حضره الموت 14424- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليهما) انه قال : يُستحب لمن حضر المنازع⁽¹⁾أن يقرأ عند رأسه آية الكرسي وآيتين بعدها، ويقول:««إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ» ⁽²⁾إلى آخر الآية -، ثم ثلاث آيات من آخر البقرة ، ثم يقول: «اللهم اخرجها منه إلى رضىّ منك ورضوان، اللهم لقَّه البشري، اللهم اغفر له ذنبه وارحمه».⁽³⁾

باب(37)علامات احتضار المؤمن

باب (37) علامات احتضار المؤمن 14425- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): إذا رأيت المؤمن قد شَخَص ببصره وسالت عينه اليسرى، ورَشَح جبينه، وتقلّصت شفتاه، وانتشر منخراه فأي ذلك رأيت فحسبك به.⁽⁴⁾14424- دعائم الاسلام : عن أبي عبدالله جعفر بن محمد

(عليهما السّلام) انه قال : إن المؤمن إذا حيل⁽¹⁾بينه وبين الكلام، اتاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيجلس عن يمينه، ويأتي علي (عليه السّلام) فيجلس عن يساره، فيقول له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): اما ما كنت ترجو فهو امامك، واما ما كنت تخافه فقد امنته، ثم يفتح له باب من الجنة فيقال له : هذا منزلك من الجنة فان شئت رددت الى الدنيا ولك ذَهَبُها وفُضَّتُها، فيقول : لا حاجة لي في الدنيا، فعند ذلك يبيضّ وجهه، ويَرشَح جبينه، وتتقلّص شفتاه ، وينتشر منخراه،⁽²⁾وتدمع عينه اليسرى، فاذا رأيتها فاكتف بها، وهو قول الله (عزّوجلّ) : «لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا».⁽³⁾⁽⁴⁾

باب(38)استحباب نقل مَن اشتدّ عليه النَّزع الى مصلاّه

باب (38) استحباب نقل مَن اشتدّ عليه النَّزع الى مصلاّه 14427 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا عَسُر على الميت موته ونَزعُه قُرَّبَ

الى مصلاّه الذي كان يصلّي فيه.⁽¹⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد مثله.⁽²⁾14428- طب الائمة (عليهم السّلام): الخضر بن محمد قال:

حدثنا العبّاس بن محمد قال : حدثنا حماد بن عيسى، عن حريز السجستاني قال : كنّا عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فجاءَه رجل فقال : يابن رسول الله إنّ أخي منذ ثلاثة أيّام في النَزع وقد اشتدّ به⁽³⁾الأمر فادع الله له.

فقال : اللهمّ سهّل عليه سكرات الموت، ثمّ أمره وقال : حوّلوا فراشه إلى مصلاّه الذي كان يصلّي فيه، فإنّه يُخفّف عليه إن كان في أجله تأخير، وإن كانت مدّته قد حضرت فإنّه يُسهّل عليه إن شاء الله تعالی.⁽⁴⁾

باب(39)راحة الموت

باب (39) راحة الموت 14429- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : ما من ميّت يحضره الوفاة الاّ ردّ الله (عزّوجلّ) عليه من بصره وسمعه - في التهذيب : الى المصلی.

وعقله آخذاً للوصية أو تاركاً، وهي الراحة التي يقال لها: راحة الموت.⁽¹⁾

باب(40)توجيه الميّت الى القبلة

باب (40) توجيه الميّت الى القبلة 14430 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبراهيم الشعيري، وغير واحد،⁽²⁾عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال في توجيه الميّت: تستقبل بوجهه القبلة وتجعل⁽³⁾قدميه مما يلي القبلة.⁽⁴⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم بهذا الإسناد عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في توجيه الميت قال : يستقبل ... وذكر مثله.⁽⁵⁾14431- الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الميّت؟

فقال : استقبل⁽¹⁾بباطن قدميه القبلة.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن حمید بن زیاد مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه : سئل الصادق (عليه السّلام) عن توجيه الميّت؟ فقال : ... وذكر مثله.⁽⁴⁾الهداية : سئل الصادق (عليه السّلام)... وذكر مثل الفقيه.⁽⁵⁾14432 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إذا مات لأحدكم ميّت فسجّوه تجاه القبلة، وكذلك اذا غسّل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبلا بباطن قدميه ووجهه إلى القبيلة.⁽⁶⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽⁷⁾من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): إذا مات ...

وذكر مثله الى قوله : موضع المغتسل تجاه القبلة.⁽⁸⁾

باب(41)كراهة حضور الحائض والجُنُب عند المحتضَر

باب (41) كراهة حضور الحائض والجُنُب عند المحتضَر 14433- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن المسمعي، عن اسماعیل بن يسار ، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لاتحضر الحائض الميت - ولا الجُنُب - عند التلقين، ولا بأس أن يليا غَسله.⁽¹⁾14434۔ علل الشرایع : حدثنا أبي (رضي الله عنه) بإسنادٍ متصل يرفعه إلى الصادق (عليه السّلام)، أنّه قال : لاتحضر الحائض والجُنُب عند التلقين، لأنّ الملائكة تتأذّى بهما.⁽²⁾14435- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال : اذا احتضر الميت، فما كان من امرأة حائض أو جُنُب فليقم، لموضع الملائكة.⁽³⁾14436- الجعفريات : بهذا الإسناد، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ان الملائكة لاتشهد جنازة الكافر، ولا المتضمَّخ بالوَرس⁽⁴⁾والزعفران، ولا الجُنُب

الاّجُبُاً يتوضّا.⁽¹⁾

باب(42)استحباب الأسراج في حجرة الميّت

باب (42) استحباب الأسراج في حجرة الميّت 14437 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن عدّة من أصحابنا قال : لما قبض أبو جعفر (عليه السّلام) أمر أبو عبدالله (عليه السّلام) بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قُبِض أبو عبدالله (عليه السّلام)، ثم أمر أبو الحسن⁽²⁾(عليه السّلام) مثل ذلك في بيت أبي عبدالله (عليه السّلام) حتى خرج⁽³⁾به إلى العراق ثم لا أدري⁽⁴⁾ما كان.⁽⁵⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله.⁽⁶⁾من لایحضره الفقيه: روي انه لّما قبض ابو جعفر الباقر (عليه السّلام) لم يزل أبو عبدالله (عليه السّلام) يأمر بالسراج ... وذكر مثله.⁽⁷⁾

باب(43)كراهة ترك الميت وحده

باب (43) كراهة ترك الميت وحده 14438 - الكافي : علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد والحسين بن محمد، عن معلی بن محمد جمیعاً، عن الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

ليس من میت تموت ويترك وحده إلاّ لعب به الشيطان⁽¹⁾في جوفه.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن علي بن محمد مثله.⁽³⁾14439- من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

لاتدعنّ ميتك وحده فإنَّ الشيطان يعبث به في جوفه.⁽⁴⁾

باب(44)إستحباب تعجيل تجهيز الميّت ودفنه

باب (44) إستحباب تعجيل تجهيز الميّت ودفنه 14440 - الكافي - التهذيب : محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن اليعقوبي، عن موسی بن عيسى، عن محمد بن میسر، عن هارون بن الجهم، عن السكوني،

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا مات الميت أوّل النهار فلايقبل إلاّ في قبره.⁽¹⁾⁽²⁾14441- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا مات الميت في أول النهار فلايقيل الاّ في قبره، فإذا مات في آخر النهار فلايبيت الاّ في قبره.⁽³⁾

باب(45)حكم الجنين اذا ماتت اُمُّه

باب (45) حكم الجنين اذا ماتت اُمُّه 14442 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في المرأة تموت ويتحرّك الولد في بطنها أيشقّ بطنها ويخرج الولد؟ قال : فقال : نعم ويخاط بطنها.⁽⁴⁾14443- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن اسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبدالله (عليه

السّلام) قال: سألته عن المرأة تموت ويتحرَّك الولد في بطنها أیُشقُّ بطنها ويُستخرج ولدها؟ قال : نعم .

وفي رواية ابن أبي عمير زاد فيه: يُخرج الولد ويُخاط بطنها.⁽¹⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله الى قوله : نعم.⁽²⁾14444 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن ابن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إذا ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرَّك شُقَّ بطنها ويُخرج⁽³⁾الولد.

وقال في المرأة يموت في بطنها الولد فيُتخوَّف عليها .

قال: لابأس أن يُدخل الرجل يده فيقطعه ويخرجه.⁽⁴⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله. وزاد: اذا لم ترفق به النساء.⁽⁵⁾14445- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن وهب بن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إذا ماتت المرأة وفي بطنها ولد يتحرّك فيتخوّف عليه فشقّ بطنها واُخرج الولد.

وقال في المرأة يموت ولدها في بطنها فيتخوّف عليها؟ قال : لا بأس أن يدخل الرجل يده فيقطعه ويخرجه إذا لم ترفق به النساء.⁽¹⁾قرب الاسناد: السندي بن محمد البزاز قال: حدثني أبو البختري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) في المرأة يموت في بطنها الولد.... وذكر مثله.⁽²⁾

باب(46)المصيبُ من عمل ثلاثة

باب (46) المصيبُ من عمل ثلاثة 14446- دعوات الراوندي: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) :

المصيب⁽³⁾من عمل ثلاثة: من ترك الدنيا قبل أن تتركه، ومن بنی قبره قبل أن يدخله، ومن أرضى خالقه قبل أن يلقاه.⁽⁴⁾

أبواب غسل الميت

باب(1)وجوب غسل الميت وبعض أحكامه

باب (1) وجوب غسل الميت وبعض أحكامه 14447- التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه سُئل عن غسل الميت؟ قال : تبدأ فتطرح على سوأته⁽¹⁾خرقة، ثم تنضح على صدره وركبتيه من الماء، ثم تبدأ فتغسل الرأس واللحية بسدر حتى تنقيه، ثم تبدأ بشقّه الأيمن ثم بشقّه الأيسر، وان غسلت رأسه ولحيته بالخطمي فلابأس، وتمرّ يدك على ظهره وبطنه بجرَّة⁽²⁾من ماء حتى تفرغ منهما ثم بجزء من كافور تجعل في الجرَّة من الكافور نصف حبة، ثم تغسل رأسه ولحيته، ثم شقه الأيمن ثم شقه الايسر، وتمرّ يدك على جسده كله،

وتنصب رأسه⁽¹⁾ولحيته شيئاً، ثمّ تمر يدك على بطنه فتعصره شيئاً حتى يخرج من مخرجه ما خرج، ويكون على يديك خرقة تنقي بها دبره، ثم میّل برأسه شيئاً فتنفضه⁽²⁾حتى يخرج من منخره ما خرج، ثم تغسله بجرَّة من ماء القراح فذلك ثلاث جرار، فان زدت فلا بأس، وتدخل في مقعدته شيئاً من القطن ما دخل، ثم تجفَّفه بثوب نظيف، ثم تغسل يديك إلى المرافق ورجليك إلى الركبتين، ثم تكفّنه تبدأ وتجعل على مقعدته شيئاً من القطن وذريرة⁽³⁾وتضمّ فخذيه عليها ضمّاً شديداً، وجمّر⁽⁴⁾ثيابه بثلاثة أعواد، ثم تبدأ فتبسط اللفّافة طولاً ثم تذر عليها شيئاً من الذريرة، ثم الازار طولاً حتى يغطّي الصدر والرجلين، ثم الخرقة عرضها قدر شبر ونصف، ثم القميص تشدّ الخرقة على القميص بحيال العورة والفرج حتى لا يظهر منه شيء، واجعل الكافور في مسامعه⁽⁵⁾

أقول: قال الشيخ الصدوق - في من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 149 - : ويجعل الكافور على بَصَره وأنفه وفي مسامعه و فيه ويديه وركبتيه و مفاصله كلها ... إلى آخر كلامه.

والواجب هو تحنيط المساجد السبعة اجماعاً، والباقي إما مستحب أو مكروه الاختلاف الأحاديث في ذلك.

عينيه قطنا وفيه واذنيه شيئاً قليلاً ثم عمّمه والق على وجهه ذريرة، وليكن طرف العمامة متدلّياً على جانبه الأيسر قدر شبر ترمي بها على وجهه ، وليغتسل الذي غسّله، وكلّ مَن مَسَّ میتاً فعليه الغسل وان كان الميت قد غُسَل⁽¹⁾والكفن یکون برداً،⁽²⁾وإن لم يكن برداً فاجعله کله قطناً، فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابرياً.⁽³⁾وقال : تحتاج المرأة من القطن لقُبلها قدر نصف مَنّ .⁽⁴⁾وقال : التكفين أن تبدأ بالقميص ثم بالخرقة فوق القميص على إلييه وفخذيه وعورته، وتجعل طول الخرقة ثلاثة أذرع ونصفاً وعرضها شبراً ونصفاً، ثم تشدُّ الازار أربعة ثم اللّفافة ثم العمامة على وجهه وتجعل على كل ثوب شيئاً من الكافور وتطرح على كفنه ذريرة، وقال : إن كان في اللفّافة خَرق.⁽⁵⁾وقال : الجرّة الاولى التي يغسل بها الميت بماء السدر، والجرّة الثانية بماء الكافور تفت فيها فتّاً⁽⁶⁾قدر نصف حبة، والجرة الثالثة ماء

القراح .⁽¹⁾14448- من لایحضره الفقيه: روی عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال : إن غسلتَ رأس الميت ولحيته بالخطمي فلابأس، وذكر هذا في حديث طويل يصف فيه غسل الميت.⁽²⁾14449 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

إذا أردت غسل الميت فاجعل بينك وبينه ثوباً يستر عنك عورته⁽³⁾إما قميص وإما غيره، ثم تبدأ بكفّيه ورأسه⁽⁴⁾ثلاث مرات بالسدر، ثم سایر جسده، وابدأ بشقّه الأيمن فاذا أردتَ أن تغسل فرجه فخُذ خرقة نظيفة فلفّها على يدك اليسرى، ثم ادخل يدك من تحت الثوب الذي على فرج الميت فاغسله من غير أن ترى عورته ، فاذا فرغت من غسله بالسدر فاغسله مرّة اخرى بماء وكافور وشيء من حنوطه ، ثم اغسله بماء بحت⁽⁵⁾غسلة اخرى، حتى إذا فرغت من ثلاث⁽⁶⁾جعلته في ثوب⁽⁷⁾ثم جفَّفتَه.⁽⁸⁾

التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد وأبي غالب الزراري وغيره، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽¹⁾14450- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن ابن مسكان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن غسل الميت؟ فقال : اغسله بماء وسدر، ثم اغسله على أثر ذلك غسلة اخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت، واغسله الثالثة بماء قراح.

قلت : ثلاث غسلات لجسده كله؟⁽²⁾قال : نعم.

قلت : يكون عليه ثوب إذا غسل؟ قال : إن استطعت أن يكون عليه قميص فغسّله⁽³⁾من تحته.

وقال : أحبُّ لمن غسّل الميت أن يلفَّ على يده الخرقة حين⁽⁴⁾يغسله.⁽⁵⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد وأبي غالب الزراري وغيره ، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى

مثله.⁽¹⁾التهذيب: أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي مثله.⁽²⁾14451- التهذيب : النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن غُسل الميت كيف يغسّل؟ قال: بماء وسدر ، واغسل جسده كلّه، واغسله أخرى بماء وكافور، ثم إغسله أخرى بماء.

قلت : ثلاث مرات؟ قال: نعم.

قلت : فما يكون عليه حين يغسله؟ قال : ان استطعت أن يكون عليه قميص فتغسل من تحت القميص.⁽³⁾14452- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب ، عن الحلبي قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يُغسّل الميت ثلاث غسلات: مرّة بالسدر ، ومرّة بالماء يطرح فيه الكافور، ومرّة اخرى بالماء القراح ثم يُكفَّن.

وقال (عليه السّلام): ان أبي كتب في وصيته أن اكفّنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة، وثوب آخر، وقمیص.

قلت : ولمَ كتب هذا؟ قال : مخافة قول الناس، وعصبّناه بعد ذلك بعمامة وشققنا له الأرض من أجل أنه كان بادناً،⁽¹⁾وأمرني أن أرفع القبر من الأرض أربع أصابع مفرّجات وذكر أنَّ رَشّ القبر بالماء حسن.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد وأبي غالب الزراري وغيره ، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله.⁽³⁾14453- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن عبدالله الكاهلي قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن غسل الميت؟ فقال : استقبل بباطن قدميه القبلة حتى يكون وجهه مستقبل القبلة، ثم تليّن مفاصله فان امتنعت عليك فدعها، ثم ابدأ بفرجه بماء السَّدر والحرض⁽⁴⁾فاغسله ثلاث غسلات، وأكثر من الماء وامسح بطنه مسحاً رفيقاً، ثم تحوَّل إلى رأسه وابدأ⁽⁵⁾بشقَّه الأيمن من لحيته ورأسه، ثم ثنّ⁽⁶⁾بشقّه الأيسر من رأسه ولحيته ووجهه واغسله⁽⁷⁾برفق، واياك

والعنف، واغسله غسلاً ناعماً، ثم أضجعه على شقه الأيسر ليبدو لك الایمن ثم اغسله من قرنه الى قدميه⁽¹⁾وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات،⁽²⁾ثم ردّه إلى جنبه⁽³⁾الأيمن حتى يبدو لك الأيسر فاغسله مابين قرنه الى قدميه،⁽⁴⁾وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات،⁽⁵⁾ثم رُدَّه إلى قفاه⁽⁶⁾، فابدأ بفرجه بماء الكافور فاصنع كما صنعت أوَّل مرة، اغسله ثلاث غسلات⁽⁷⁾بماء الكافور والحرض، وامسح يدك على بطنه مسحاً رفيقاً، ثم تحوَّل إلى رأسه فاصنع كما صنعتَ أوّلاً بلحيته من جانبيه كليهما ورأسه ووجهه بماء الكافور ثلاث غسلات، ثم رُدَّه الى الجانب الأيسر حتى يبدو لك الأيمن فاغسله من قرنه الى قدميه⁽⁸⁾ثلاث غسلات [ثم رُدَّه الى الجانب الأيمن حتى يبدو لك الأيسر فاغسله من قرنه الى قدميه ثلاث غسلات]⁽⁹⁾وادخل يدك تحت منكبيه وذراعيه ويكون الذراع والكفّ مع جنبه طاهرة⁽¹⁰⁾كلّما غسلتَ شيئاً منه أدخلت يدك تحت منكبيه وفي باطن ذراعيه ثم رُدَّه إلى

ظهره⁽¹⁾ثم اغسله بماء قراح⁽²⁾كما صنعت أوّلاً تبدأ بالفرج، ثم تحوَّل الى الرأس واللحية والوجه حتى تصنع كما صنعت أولاً بماء قراح، ثم آزره⁽³⁾بالخرقة ويكون تحتها القطن تذفره به إذفاراً قطناً كثيراً، ثم تشد فخذيه على القطن بالخرقة شدّاً شديداً حتى لاتخاف⁽⁴⁾أن يظهر شيء، وإيّاك أن تقعده أو تغمز بطنه، وإيّاك أن تحشو في مسامعه شيئاً فان خفت أن يظهر من المنخرين⁽⁵⁾شيء فلاعليك أن تصيّر ثم⁽⁶⁾قطناً، وان⁽⁷⁾لم تخف فلاتجعل فيه شيئاً، ولاتخلل أظافيره⁽⁸⁾وكذلك غسل المرأة.⁽⁹⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد وأبي غالب الزراري وغيره، عن محمد بن يعقوب، وأخبرني الحسين بن عبیدالله، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زیاد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان⁽¹⁰⁾، عن عبدالله

الكاهلي مثله .⁽¹⁾من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) في آخر حدیث يذكر فيه غسل الميت: إيّاك أن تحشو مسامعه .... وذكر مثله .⁽²⁾14454- التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه، عن علي بن عقبة وذبيان بن حکیم، عن موسی بن اکيل النميري، عن العلا بن سیابة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لا بأس أن تجعل الميت بين رجليك وأن تقوم من فوقه فتغسله اذا⁽³⁾قلبته يميناً وشمالاً تضبطه برجليك كيلا يسقط لوجهه .⁽⁴⁾⁽⁵⁾من لایحضره الفقيه : قال الصادق (علیه السلام): لاباس...

وذكر مثله.⁽⁶⁾14455- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن أبي داود المنشد، عن سلامة، عن مغيرة مؤذن بني عدي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: غسّل علي بن أبي طالب (عليه السّلام) رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بدأه بالسدر والثانية بثلاثة مثاقيل من كافور ومثقال من مسك ودعا بالثالثة بقربة

مشدودة الرأس فأفاضها عليه ثم أدرجه (عليه السّلام).⁽¹⁾14456- التهذيب : روى أحمد بن رزق الغمشاني، عن معاوية ابن عمار قال : أمرني أبو عبدالله (عليه السّلام) أن أعصر⁽²⁾بطنه، ثم أوضئه ثم اغسله بالاشنان⁽³⁾ثم اغسل رأسه بالسدر ولحيته، ثم افيض على جسده منه، ثم ادلك به جسده ثم افيض عليه ثلاثاً ثم اغسله بالماء القراح ثم افيض عليه الماء بالكافور وبالماء القراح واطرح فيه سبع ورقات سدر.⁽⁴⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن رزق الغمشاني مثله .⁽⁵⁾أقول: من الاُمور الثابتة عند الشيعة أن الأمام لا يغسّله إلاّ الامام الذي بعده، والامام موسی بن جعفر (عليه السّلام) هو الأمام بعد أبيه الامام الصادق (عليه السّلام) وهو الذي غسّل أباه .

اذن : لابدَّ ان يكون الخبر مُضمراً ويكون القائل هو الامام موسی ابن جعفر (عليه السّلام) والراوي عنه هو معاوية بن عمار .

وهذا الاحتمال احتمله العلامة المجلسي (طاب ثراه) في كتابه (ملاذ الأخبار : ج 2 ص495).

ويحتمل أن يكون معاوية بن عمار مساعداً للامام موسی بن جعفر (عليه السّلام) في تغسيل الامام الصادق (عليه السّلام).

14457- التهذيب - الاستبصار : علي بن محمد، عن بعض أصحابه ، عن الوشا، عن أبي خيثمة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إن أبي أمرني أن أغسله إذا توفي، وقال لي : اكتب يابني ثم قال : انهم يأمرونك بخلاف ما تصنع فقل لهم هذا كتاب أبي ولست اعدو قوله، ثم قال : تبدأ فتغسل يديه ثم توضيّه وضوء الصلاة ثم تأخذ ماء وسدراً⁽¹⁾... تمام الحديث .⁽²⁾14458- التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن یحیی وعن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود، عن أبي الحسن علي ابن الحسين بن بابويه ، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن المسلي، عن عبدالله بن عبيد قال :

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن غسل الميت؟ قال: يطرح عليه خرقة ثم يغسل فرجه ويوضأ وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه بالسدر والاشنان ثم بالماء والكافور ثم بالماء القراح يطرح فيه سبع ورقات صحاح⁽³⁾في الماء .⁽⁴⁾

الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن المسلي، عن عبيد الله بن عبيد مثله .⁽¹⁾التهذيب : روى سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد، عن حماد، عن حريز قال : أخبرني أبو عبدالله (عليه السّلام) قال : الميت يُبدا بفرجه ثم يُوضّأ⁽²⁾وضوء الصلاة ... وذكر الحديث.⁽³⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أبي القاسم جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن سعد مثله.⁽⁴⁾14459- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)، أنه قال : غسل الميت ثلاث غسلات : غسله بالماء والسّدر، وغسلة بالماء والكافور، والثالثة بالماء محضاً، وكلُّ غسلة كغُسل الجنابة ، يبدأ فيوضَّیه کوضوءه للصلاة، ثم يمرّ الماء على جسده كله ، ويقلّبه لجنبه، ولا يجلسه ولا يكبه،⁽⁵⁾فإنه إذا أجلسه اندقّ ظهره، ولكن يقلبه لجنبيه ويغسل ظهره وهو كذلك، ویمرّيديه على سائر جسده كما يغتسل الجُنُب.⁽⁶⁾

14460- التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان والحسين بن سعيد، عن فضالة [عن حسين]، عن ابن مسکان جميعاً، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن غسل الميت؟ فقال : أَقعده واغمز بطنه غمزاً رفيقاً، ثم طهّره من غمز البطن، ثم تضجعه ثم تغسله تبدا⁽¹⁾بميامنه وتغسله بالماء والحرض ثم بماء وكافور ثم تغسله بماء القراح⁽²⁾واجعله في أكفانه.⁽³⁾قال الشيخ الطوسي (رحمه الله): ما تضمَّن هذا الخبر من قوله :

«أقعده» غیر معمول به، والوجه فيه التقيَّة لموافقته لمذاهب العامة .

أقول: وقد ورد في بعض الأحاديث الشريفة النهي عن ان يُقعد الغاسلُ المَّيت، كما مرَّ عليك في رواية دعائم الاسلام المتقدّمة.

14461- دعائم الاسلام: قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام) : يجعل على الميّت - حين يُغسَّل - إزار من سرّته إلى ركبتيه ويمرّ الماء من تحته ويلفّ الغاسل على يده خرقة ويدخلها من تحت الازار فيغسل فرجه وسائر عورته التي تحت الإزار .⁽⁴⁾

باب(2)الولي أولی بغسل الميّت من غيره

باب (2) الولي أولی بغسل الميّت من غيره 14462 - التهذيب : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبدالله بن الصلت، عن عبدالله بن المغيرة قال : حدثني غیاث بن ابراهيم الرزامي، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) انه قال : يغسّل الميت أولى الناس به.⁽¹⁾

باب(3)استحباب دعاء الغاسل حين الغسل

باب (3) استحباب دعاء الغاسل حين الغسل 14463- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : ما من عبد مؤمن يغسّل ميتاً مؤمناً ويقول وهو يغسّله : «ربّ عفوَك عفوَك» الاّ عفى الله عنه.⁽²⁾فلاح السائل : روینا باسنادنا الى أبي جعفر محمد بن بابویه - في کتاب مدينة العلم - باسناده الى الصادق (عليه السّلام)، قال : ما من مؤمن... وذكر مثله.⁽³⁾14464- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): ایّما مؤمن غسّل مؤمناً فقال اذا قلّبه: «اللهم هذا بدن عبدك المؤمن وقد

اخرجت روحه منه وفرّقت بينهما، فعفوك عفوك عفوك» الاّ غفر الله ذنوب سنة الاّ الكبائر.⁽¹⁾

باب(4)ثواب کتمان ما يراه الغاسل من الميت

باب (4) ثواب کتمان ما يراه الغاسل من الميت 14465- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : من غسّل ميّتاً فستر وكتم خرج من الذنوب كيوم ولدته امّه.⁽²⁾14466- ثواب الاعمال : حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه)، عن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من غسّل ميّتاً مؤمناً فأدّى فيه الأمانة غفر الله له.

قال :⁽³⁾وكيف يؤدّي فيه الأمانة؟ قال : لا يخبر بما يري.⁽⁴⁾أمالي الصدوق : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال:

حدثنا علي بن ابراهيم بهذا الإسناد مثله وفيه : غفر له.⁽⁵⁾

الهداية: قال الصادق (عليه السّلام): من غسّل مؤمناً ميّتاً...

وذكر مثله.⁽¹⁾

باب(5)استحباب رفق الغاسل بالميت

باب (5) استحباب رفق الغاسل بالميت 14467- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيوب الخزاز، عن عثمان النوا قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : إني اغسّل الموتی.

قال : وتحسن؟⁽²⁾قلت : اني اغسّل.

فقال : إذا غسّلت فارفق به ولاتغمزه⁽³⁾ولاتمسّ مسامعه بكافور وإذا عمّمته فلاتعمّمه عمّة الأعرابي.

قلت : كيف⁽⁴⁾أصنع؟ قال : خذ العمامة من وسطها وانشرها على رأسه ثم رُدَّها الى خلفه واطرح طرفيها على صدره.⁽⁵⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن

محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽¹⁾14468 - الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أحمد ابن محمد، عن أبيه، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابراهيم الخزاز، عن عثمان النوا قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي اغسّل الموتی .

قال : أو تحسن؟ قال : قلت : إنّي اغسّل.

قال : إذا غسّلت الميّت فأرفق به ولاتعصره، ولاتقربنّ شيئاً من مسامعه بكافور.⁽²⁾14469- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : أن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لارفق له.⁽³⁾14470- التهذيب - الاستبصار : الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن حمران بن أعين قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا غسلتم الميت منكم فارفقوا به ولاتعصروه ولاتغمزوا له مفصلاً، ولاتقربوا أذنيه شيئاً من الكافور، ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية على رأسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته .

قلت : فالحنوط⁽¹⁾كيف أصنع به؟ قال : يوضع في منخره⁽²⁾وموضع سجوده ومفاصله .

قلت : فالكفن؟ قال : تؤخذ خرقة فيشد بها سفليه ويضم فخذيه بها⁽³⁾ليضم ما هناك وما يصنع من القطن افضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرُد يجمع فيه الكفن.⁽⁴⁾

باب(6)استحباب الاكثار من الماء في غسل الميت

باب (6) استحباب الاكثار من الماء في غسل الميت 14471 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن فضيل سكرة قال: قلت لابي عبدالله (عليه السّلام): جعلت فداك هل للماء حد محدود؟ قال : إن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السّلام) : إذا أنا مت فاستق لي ست قرب من ماء بئر غرس⁽⁵⁾فغسَّلني

وكفّني و حنّطني،⁽¹⁾فاذا فرغت من غسلي وكفني وتحنيطي فخذ بمجامع کفني واجلسني ثم سلني عمّا شئت فوالله لا تسألني عن شيء إلاّ اجبتك فيه.⁽²⁾التهذيب : سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.⁽³⁾الاستبصار : بهذا الإسناد مثله الى قوله : فاغسلني وكفّني.⁽⁴⁾14472- الكافي - التهذيب - الاستبصار : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لعلي (عليه السّلام): ياعلي إذا أنا متُ فغسّلني⁽⁵⁾بسبع قرب من بئر غرس.⁽⁶⁾⁽⁷⁾

باب(7)استحباب تغسيل الميت في مكان مستور عن السماء

باب (7) استحباب تغسيل الميت في مكان مستور عن السماء 14473- التهذيب : الحسن بن محبوب، عن ابراهیم بن مهزم،

عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انَّ أباه كان يستحب أن يجعل بين الميت وبين السماء ستر – يعني اذا غُسّل - .⁽¹⁾

باب(8)كراهة تغسيل الميت بالماء الساخن

باب (8) كراهة تغسيل الميت بالماء الساخن 14474- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايسخّن الماء للميت ولايعجّل له النار ولايحنَّط بمسك.⁽²⁾التهذيب: أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد مثله.⁽³⁾14475- التهذيب : أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة، عن رجل، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: لايقرب الميّت ماءً حميماً.⁽⁴⁾

باب(9)النّهي عن جَزّ شَعر الميت أو قصَّ ظُفره

باب (9) النّهي عن جَزّ شَعر الميت أو قصَّ ظُفره 14476- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

عمير، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

لایمسّ من الميت شَعر ولاظفر وإن سَقط منه شيء فاجعله في كفنه .⁽¹⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽²⁾14477- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابراهیم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : کره أن يُقصَّ من الميت⁽³⁾ظفر، أو يُقصّ له شَعر، أو تُحلق⁽⁴⁾له عانة، أو يغمض⁽⁵⁾

ج2 ص502).

الميت يكون عليه الشَّعر فيُحلق عنه او یُقلم؟ قال : لايمسّ منه شيء، اغسله وادفنه .⁽¹⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن حمید بن زیاد مثله .⁽²⁾14479- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : کره أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أن تُحلق عانة الميّت إذا غسّل، أو يُقلّم له ظفر، أو يُجزّ له شعر.⁽³⁾14480- دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انه قال : ما سَقَط من الميت من شَعر او لحمٍ أو عَظمٍ أو غير ذلك، جُعل في كفنه معه ودفن به.⁽⁴⁾

باب(10)العلَّة في وجوب تغسيل الميت

باب (10) العلَّة في وجوب تغسيل الميت 14481- الكافي : عليّ بن محمد بن عبدالله، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلميَّ، عن أبيه، عن أبي عبدالله

عليه السّلام) قال : دخل عبدالله بن قيس الماصر⁽¹⁾على أبي جعفر (عليه السّلام) فقال : أخبرني عن الميّت لم يغسّل غسل الجنابة؟.⁽²⁾فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): لا اُخبرك. فخرج من عنده فلقي بعض الشيعة، فقال له: العجب لكم - يا معشر الشيعة - تولّیتم هذا الرجل وأطعتموه، ولو دعاكم إلى عبادته لأجبتموه وقد سألته عن مسألة فما كان عنده فيها شيء!! فلمّا كان من قابل دخل عليه أيضاً فسأله عنها؟ فقال (عليه السّلام) : لااُخبرك بها.

فقال عبدالله بن قیس لرجل من أصحابه : انطلق إلى الشيعة فاصحبهم وأظهر عندهم موالاتك إيّاهم ولعنتي والتّبرّي منّي فإذا كان وقت الحجّ فأتني حتّى أدفع إليك ما تحجّ به، وسَلهم أن يدخلوك على محمّد بن عليّ فإذا صرت إليه فاسأله عن الميّت لِمَ يُغسَل غسل الجنابة .

فانطلق الرّجل إلى الشيعة فكان معهم إلى وقت الموسم، فنظر إلى دين القوم فقبله بقبوله، وكتم ابنَ قيس أمره مخافة أن يُحرَم الحجّ، فلمّا كان وقت الحجّ أتاه فأعطاه حجّة وخرج، فلمّا صار بالمدينة قال له أصحابه: تَخلَّف في المنزل حتى نذكرك له ونسأله لیاذن لك، فلما صاروا إلى أبي جعفر (عليه السّلام) قال لهم: أين صاحبكم؟ ما أنصفتموه؟

قالوا: لم نعلم ما يوافقك من ذلك، فأمر بعضَ مَن حضَر أن يأتيه به، فلمّا دخل على أبي جعفر (عليه السّلام) قال له : مرحباً كيف رأيت ما أنت فيه اليوم ممّا كنت فيه قبل؟ فقال : يابن رسول الله لم أكن في شيء.

فقال : صدقتَ، أما إنّ عبادتك يومئذ كانت أخفّ عليك من عبادتك اليوم، لأنّ الحقّ ثقيل والشيطان موكّل بشيعتنا لأنّ سائر الناس قد كفوه أنفسهم⁽¹⁾

أمّا الطائفة الحقّة - وهم الشيعة الاثنا عشرية - فالشيطان الرجيم يركّز نشاطه ويكثَّف جهوده من أجل اغوائهم وصدّهم عن سبيل الله سبحانه، ومحاولة بعث روح الكسل والتثاقل فيهم عن عبادة الله سبحانه.

. فيأمرهم بما يريد من ذكر أو اُنثى، أبيض أو أسود، فإذا خرجت الرُّوح من البدن خرجت هذه النطفة بعينها منه كائناً ما كان، صغيراً أو كبيراً ذكراً أو اُنثى فلذلك يغسّل الميّت غسل الجنابة.

فقال الرجل : يابن رسول الله لا والله ما اُخبر ابن قيس الماصر بهذا أبداً.

فقال : ذلك إليك.⁽¹⁾14482- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سئل ما بال الميت يُمني؟ قال : النطفة التي خلق منها يرمي بها.⁽²⁾14483- من لا يحضره الفقيه : سُئل الصادق (عليه السّلام) لايّ علّة يغسّل الميّت؟ قال : تخرج منه النطفة التي خلق منها، تخرج من عينيه أو من فيه، وما يخرج أحد من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنّة أو من النار.⁽³⁾14484- علل الشرایع : أخبرنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن عمر بن أبي عمير قال : حدثنا محمد بن عمّار البصري، عن عبّاد بن صهيب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام)، أنّه سُئل ما بال الميّت يُغسّل؟

قال : للنطفة التي خُلق منها، يرمي بها.⁽¹⁾14485- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، انه سئل: ما بال الميت يغسَّل؟ فقال : النطفة التي خُلق منها، يُمني بها.⁽²⁾

باب(11)وجوب غُسل الأطفال الموتى

باب (11) وجوب غُسل الأطفال الموتى 14486- الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : السّقط إذا تمّ له أربعة أشهر غُسّل.⁽³⁾14487- التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أحمد ابن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن السقط إذا استوت خلقته يجب عليه الغُسل واللحد والكفن؟ قال : نعم كلّ ذلك يجب عليه إذا استوی.⁽⁴⁾14488- التهذيب : علي بن الحسين، عن سعد، عن محمد بن

الحسين، عن الحسن بن موسى، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا سقط لستة أشهر فهو تام وذلك ان الحسين بن علي (عليه السّلام) ولد وهو ابن ستة أشهر.⁽¹⁾

باب(12)الميّت المُحرِم کالُمحلّ إلاّ في الكافور

باب (12) الميّت المُحرِم کالُمحلّ إلاّ في الكافور 14489- التهذيب : سعد بن عبدالله، عن العباس، عن حماد بن عیسی و عبدالله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن المُحرِم يموت كيف يصنع به؟ قال : ان عبدالرحمن بن الحسن (عليه السّلام) مات بالابواء مع الحسين (عليه السّلام) وهو مُحرِم ومع الحسين عبدالله بن العباس وعبدالله بن جعفر، وصُنع به کما یُصنع بالميت وغطّى وجهه ولم يمسه طيباً، قال : وذلك كان في كتاب علي (عليه السّلام) .⁽²⁾14490 - الكافي: محمد بن يحيى - عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: توفّي عبدالرحمن بن الحسن بن عليّ بالأبواء⁽³⁾وهو محرم، ومعه الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر وعبدالله وعبيدالله ابنا العبّاس، فكفّنوه و خمّروا وجهه⁽⁴⁾ورأسه ولم يحنّطوه.

وقال : هكذا في كتاب عليّ (عليه السّلام) .⁽¹⁾14491- التهذيب : علي بن الحسين، عن سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن أبي مريم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : خرج الحسين بن علي (عليه السّلام) وعبدالله وعبيدالله ابنا العباس وعبدالله بن جعفر ومعهم ابن الحسن (عليه السّلام) يقال له : عبدالرحمن فمات بالابواء وهو مُحرِم فغسّلوه وكفّنوه ولم يحنّطوه وخمّروا وجهه ورأسه ودفنوه.⁽²⁾14492 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال : سألته عن المُحرِم يموت؟ قال:⁽³⁾يغسّل ويكفَّن بالثياب كلّها [ويغطّى وجهه]⁽⁴⁾يصنع به كما يصنع بالمُحِلّ غير انه لايمسّ الطيب.⁽⁵⁾التهذيب : سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين، عن عثمان ابن عیسی مثله.⁽⁶⁾14493 - التهذيب : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبدالله بن الصلت، عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قال :

سألتهما عن المُحرِم كيف يُصنع به إذا مات؟

قالا : يُغطي وجهه ويصنع به كما يصنع بالحلال غير انَّه لايقرّب طيباً.⁽¹⁾14494- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) في الرجل يموت وهو مُحرِم؟ قال : يغسّل ويكفّن، ولا يغطّى رأسه ، ولا تقرّبوه طيباً.

قال أبو عبدالله جعفر بن محمد (عليه السّلام): وقد سُئل أبي عن ذلك، وذكر له قول عائشة.

فقال (عليه السّلام) : قد مات ابن الحسين بن علي (عليهما السّلام)، وعبدالله بن العباس بن عبدالمطلب، وعبدالله بن جعفر (رضي الله عنهما) معه، فأجمعوا على أن لا يغطّى رأسه ، ولا يقرّبوا طيباً.⁽²⁾أقول: هذا الخبر الأخير ضعيف، فلا يعارِض الأحاديث السابقة الصحيحة والمعتبرة والتي تصرّح بتغطية رأس الميت المحرِم ووجهه وعدم تحنيطه بالكافور والطيب.

باب(13)أحكام الشهيد

باب (13) أحكام الشهيد 14495- التهذيب - الاستبصار : محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن آبائه⁽³⁾

(عليهم السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) لم يغسّل عمار بن یاسر ولاهاشم بن عتبة وهو المرقال دفنهما في ثيابهما بدمائهما⁽¹⁾ولم يصلّ عليهما .⁽²⁾14496- التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن سعد بن عبدالله ، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،⁽³⁾عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) لم يغسّل عمار بن ياسر ولا هاشم بن عتبة المرقال ودفنهما في ثيابهما ولم يصلِّ عليهما.⁽⁴⁾أقول: إنّ من الأُمور الثابتة - في أحكام الأموات - هي الصلاة على الميت، إلاّ الطفل الذي لم يبلغ السادسة من العمر فتستحب الصلاة عليه.

ولا شكّ أنّ هذا الواجب الشرعي قد أدّاه الامام علي أمير المؤمنين (عليه السّلام) لما سيأتي أن الامام صلّى عليهما.

فكلام الراوي فيه احتمالان:

الأوّل : أن يكون للتقيّة، كما احتمله الشيخ الطوسي (رحمه الله) حيث قال : ... ويجوز أن يكون الوجه فيه أن العامّة يروُون عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) ذلك، فخرج هذا موافقاً لهم.

الثاني : أن يكون الوهم والخطا من الراوي، كان يكون الامام الصادق (عليه السّلام) قد قال : وصلى عليهما فتوهَّم الراوي خلاف ذلك. والله العالم.

14497- قرب الاسناد: السندي بن محمد البزاز قال : حدثني أبو البختري وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) لم يغسّل عمّار بن یاسر ولا هاشم بن عتبة يوم صفّين، ودفنهما في ثيابهما، وصلّى عليهما.⁽¹⁾14498۔ من لا يحضره الفقيه : سأل أبان بن تغلب الصادق (علیه السّلام) عن الرجل يُقتل في سبيل الله أيغسّل ويكفّن ويحنّط؟⁽²⁾فقال : يدفن كما هو في ثيابه بدمه ، الاّ ان يكون به رمق فان كان به رمق ثم مات فإنّه يغسّل ويكفّن ويحنّط ويصلّى عليه، لأنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صلّى على حمزة وكفّنه وحنّطه لانه كان جُرّد.⁽³⁾14499 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الذي يُقتل في سبيل الله أيغسّل ويكفّن ويحنّط؟ قال : يدفن كما هو في ثيابه إلاّ أن يكون به رمق ثم مات فانه

يُغسّل ويكفّن ويحنّط [ويصلّى عليه]⁽¹⁾أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صلّی علی حمزة وكفّنه لأنه كان قد جُرّد.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله . وفيه : لأنه كان جُرّد.⁽³⁾الاستبصار : محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله.⁽⁴⁾14500- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : الذي يُقتل في سبيل الله يُدفن في ثيابه ولایُغسّل إلاّ أن يدركه المسلمون وبه رمق ثم يموت بعد، فانه يُغسّل ويكفّن ويحنّط، انّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كفّن حمزة في ثيابه ولم يغسّله ولكنه صلّى عليه.

التهذيب: أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه مثله.⁽⁵⁾14501 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي مريم قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : الشهيد إذا كان به رَمَق غُسّل وکُفّن وحُنّط وصُلّي

عليه، وإن لم يكن به رمق دفن⁽¹⁾في أثوابه.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: روى أبو مريم الأنصاري، عن الصادق (عليه السّلام) انَّه قال : الشهيد ... وذكر مثله.⁽⁴⁾14502- دعائم الإسلام: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنَّه قال في الشهيد: اذا قُتل في مكانه⁽⁵⁾دُفن في ثيابه ولم يُغسّل، فان كان به رمق ونقل عن مكانه فمات، غسّل وکفّن ودفن .

قال : وقد دفن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حمزة في ثيابه التي اُصيب فيها، وزاده بُرداً.⁽⁶⁾أقول: لامنافاة بين هذا الحديث - الذي ذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دَفن حمزة (عليه السّلام) في ثيابه - وبين الحديث الذي أخبر عن تجرُّده عن ثيابه وذلك بأن كان التجريد عن بعض ثيابه دون بعض إلاّ أنه لم يبق عليه ما يكفيه لكفنه، ولهذا كفّنه بآخر. والله العالم .

باب(14)حُكم من قُتل بالحدّ أو القصاص

باب (14) حُكم من قُتل بالحدّ أو القصاص 14503 - التهذيب : علي بن الحسين، عن سعد بن عبدالله، عن

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة وذبيان بن حکیم، عن موسی بن اکیل النميري، عن العلا بن سیابة قال: سُئل أبو عبدالله (عليه السلام) - وأنا حاضر به عن رجل قُتل فقُطع رأسه في معصية الله أيغسّل أم يُفعل به ما يُفعل بالشهيد؟ فقال : اذا قُتل في معصية الله يُغسل أوّلاً منه الدم، ثم يُصبُّ عليه الماء َصبّاً ولايُدلّك جَسده، ويُبدأ باليدين والدُبُر، وتُربط جراحاته بالقطن والخيوط، فاذا وُضع عليه القطن عُصّب، وكذلك موضع الرأس - يعني الرقبة - ويُجعل له من القطن شيء كثير، ويذر عليه الحنوط، ثم يوضع القطن فوق الرقبة ، وإن استطعت أن تُعصّبه فافعل.

قلت : فإن كان الرأس قد بان⁽¹⁾من الجسد وهو معه كيف يُغسّل؟ فقال : يغسل الرأس إذا غسل اليدين والسفلة بديء بالرأس ثم بالجسد، ثم يوضع القطن فوق الرقبة ويضم اليه الرأس ويجعل في الكفن، وكذلك إذا صرت ألى القبر تناولته مع الجسد، وادخلته اللحد ووجّهته للقبلة.⁽²⁾14504 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مسمع کردین ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: المرجوم والمرجومة يغسّلان ويحنّطان⁽³⁾ويلبسان الكفن قبل ذلك ثم يرجمان ويُصلّى

عليهما، والمقتص منه بمنزلة ذلك يغسّل ويحنّط⁽¹⁾ويلبس الكفن ويصلّى عليه.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله. وزاد:

وروى هذا الحديث محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن الريان، عن الحسن بن راشد، عن بعض أصحابنا، عن مسمع کردین ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽³⁾

باب(15)حُكم الغريق والمصعوق

باب (15) حُكم الغريق والمصعوق 14505 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول : الغريق يُغسّل.⁽⁴⁾التهذيب : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) انه كان يقول ... وذكر مثله.⁽⁵⁾14506- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ،

عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): احبسوا الغريق يوماً وليلة، ثم ادفنوه.⁽¹⁾14507 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الغريق يحبس حتّى يتغيّر ويعلم أنّه قد مات، ثمّ يُغسّل ويُكفّن .

قال : وسئل عن المصعوق؟⁽²⁾فقال : إذا صعق حُبس يومين ثمّ يغسّل ويكفّن.⁽³⁾14508- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار قال : سألته عن الغريق أيغسّل؟ قال : نعم ويستبرأ.

قلت : وكيف يستبرأ؟ قال : يُترك ثلاثة أيّام قبل أن يُدفن .

وكذلك أيضاً صاحب الصّاعقة فإنّه ربّما ظنّوا أنّه مات ولم یمت.⁽⁴⁾

14509- التهذيب : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن على، عن عبدالله بن الصلت، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن اسحاق بن عمار قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الغريق أيغسّل؟ قال : نعم يغسّل ويستبرأ.

قلت : وكيف يستبرأ؟ قال : يترك ثلاثة أيام قبل أن يدفن إلاّ أن يتغير قبل فيغسل ويدفن، وكذلك صاحب الصاعقة فانه ربما ظُن انه قد مات ولم يمت.⁽¹⁾

باب(16)خمسة يُنتَظَر بهم قبل أن يُدفنوا

باب (16) خمسة يُنتَظَر بهم قبل أن يُدفنوا 14510- الكافي : علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن اسماعيل بن عبدالخالق اخي⁽²⁾شهاب بن عبد ربه قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : خمس⁽³⁾ينتظر بهم الاّ أن يتغيَّروا :⁽⁴⁾الغريق، والمصعوق، والمبطون،⁽⁵⁾والمهدوم، والمدخن.⁽⁶⁾⁽⁷⁾

التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عیسی مثله.⁽¹⁾الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن مثله.⁽²⁾الهداية : قال الصادق (عليه السّلام) : خمسة ... وذكر مثله.⁽³⁾

باب(17)حكم المصلوب

باب (17) حكم المصلوب 14511- الكافي : محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن اليعقوبي، عن موسى بن عيسى، عن محمد ابن میسر، عن هارون بن الجهم، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): لاتقرُّوا⁽⁴⁾المصلوب بعد ثلاثة⁽⁵⁾حتى ينزل ويدفن.⁽⁶⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن

محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله .⁽¹⁾الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) نحوه.⁽²⁾14512- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم السّلام)، انّ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قتل رجلاً بالحيرة، فصلبه ثلاثة أيام، ثم انزله يوم الرابع فصلّى عليه، ثم دفنه.⁽³⁾

باب(18)حكم المرأة تموت بين الرجال وكذا الرجل بين النساء

باب (18) حكم المرأة تموت بين الرجال وكذا الرجل بين النساء 14513 - التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن فضالة ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله البصري قال : سألته عن امرأة ماتت مع رجال؟ قال : تُلفُّ وتدفن ولاتغسّل.⁽⁴⁾14514- التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد بن مروان، عن ابن أبي يعفور قال : قلت لأبي

عبدالله (عليه السّلام): الرجل يموت في السفر مع النساء وليس معهن رجل كيف يصنعن به؟ قال : يلففنه لفّاً في ثيابه ويدفنّه ولا يغسّلنه.⁽¹⁾من لایحضره الفقيه : سأل عبدالله بن أبي يعفور الصادق (عليه السّلام) عن الرجل .... وذكر مثله.⁽²⁾14515- من لایحضره الفقيه: سأل الحلبي الصادق (عليه السّلام) عن المرأة تموت في السفر وليس معها ذو محرم ولا نساء؟ قال : تدفن كما هي بثيابها.

والرجل يموت وليس معه إلاّ النساء ليس معهن رجال؟ قال : يدفنّه كما هو بثيابه.⁽³⁾14516- دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه قال في الرجل يموت بين النساء لا محرم له منهن، والمرأة تموت بين الرجال كذلك لا يوجد من يغسلهما.

قال : يدفنان بغیر غسل.⁽⁴⁾14517- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام قال :

سألته⁽⁵⁾عن امرأة ماتت وهي في موضع ليس معهم امرأة غيرها؟

قال [له]: ان لم يكن فيهم لها زوج ولا ذو محرم⁽¹⁾لها دفنوها بثيابها ولا يغسّلونها، وان كان معهم زوجها أو ذو رحم لها فليغسّلها من غير أن ينظر الى عورتها.

قال : وسألته عن رجل مات في السفر مع نساء ليس معهن رجل؟ فقال : إن لم يكن له فيهن امرأة فليدفن في ثيابه ولا يغسل، وان كان له فيهن امرأة فلتغسل⁽²⁾في قميص من غير أن تنظر⁽³⁾الى عورته.⁽⁴⁾14518 - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن عليّ بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه الا النساء؟ قال : يُدفن ولا يغسّل، والمرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة تدفن ولاتغسّل.

سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽⁵⁾14519 - التهذيب - الاستبصار : سعد، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل مات وليس عنده⁽⁶⁾إلاّ نساء؟

قال:⁽¹⁾تغسله امرأة ذات محرم منه وتصب النساء عليها⁽²⁾الماء ولاتخلع ثوبه، وإن كانت امرأة ماتت مع رجال وليس معها⁽³⁾امرأة ولا محرم لها فلتدفن كما هي في ثيابها، وان كان معها ذو محرم لها غسّلها من فوق ثيابها.⁽⁴⁾من لایحضره الفقيه: سأل سماعة بن مهران الصادق (عليه السّلام) عن رجل مات... وذكر مثله.⁽⁵⁾14520 - التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن اسلم الجبلي ، عن عبدالرحمن بن سالم وعلي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : سالت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن امرأة ماتت في سفر وليس معها نساء ولا ذو مَحرم؟ فقال : يغسل منها موضع الوضوء ويصلّي عليها وتدفن.⁽⁶⁾14521- التهذيب - الاستبصار : احمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالرحمن بن سالم، عن المفضل بن عمر قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلت فداك ما تقول في المرأة تكون في السفر مع الرجال⁽⁷⁾ليس فيهم ذو مَحرم⁽⁸⁾

لها، ولا معهم امرأة فتموت المرأة فما يصنع بها؟ قال : يغسّل منها ما أوجب الله عليه⁽¹⁾التيمم، ولا يمسّ⁽²⁾ولا يكشف لها شيء من محاسنها التي أمر الله بسترها.

فقلت : كيف⁽³⁾يصنع بها؟ قال : يغسّل بطن كفّيها⁽⁴⁾ثم يغسّل وجهها ثم يغسل ظهر كفّيهاه .⁽⁵⁾التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي جعفر محمد ابن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، عن عبدالرحمن بن سالم مثله الا أنه أسقط قوله : ثم يغسّل وجهها.⁽⁶⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبدالرحمن بن سالم مثله إلى قوله : ثم يغسل وجهها.⁽⁷⁾من لایحضره الفقيه: سأل المفضل بن عمر الصادق (عليه السّلام) فقال له : جعلت فداك ما تقول في المرأة ... وذكر مثله.⁽⁸⁾14522 - التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي

جعفر محمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن خرّ زاد، عن الحسين بن راشد، عن علي بن اسماعيل، عن أبي سعيد قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: المرأة إذا ماتت مع قوم ليس لها فيهم ذات محرم⁽¹⁾يصبُّون الماء عليها صبّاً، ورجل مات مع نسوة وليس⁽²⁾فيهن له مَحرم، فقال أبو حنيفة : يصبين الماء عليه صبّاً؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): بل يحلّ لهن أن يمسن⁽³⁾منه ما كان يحلّ لهنّ أن ينظرن منه اليه وهو حيّ، فاذا بلغن الموضع الذي لايحلّ لهنّ النظر اليه ولامسّه وهو حيّ صبين الماء عليه صبّا.⁽⁴⁾الاستبصار : محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن خرزاد، عن الحسن بن راشد مثله.⁽⁵⁾أقول: هذا الحديث متروك العمل به، لمعارضته لجملة من الأحاديث الصّحيحة التي تشترط المماثلة أو المحرمیّة بين الغاسل والمغسول.

ولمعارضته أيضاً مع الأحاديث المصرَّحة بحرمة نظر المرأة الأجنبية الى جسد الرّجل وملامسته و مباشرته حال حياته وبعد وفاته .

وقد صرَّح صاحب جواهر الكلام بأنَّه لم يعرف أحداً من الطّائفة أفتى بمضمونها⁽¹⁾والله العالم.

14523 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد قال : سمعت صاحباً لنا يسأل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن المرأة تموت مع رجال ليس معهم⁽²⁾ذو محرم هل يغسّلونها وعليها ثيابها؟ فقال:⁽³⁾إذاً يدخل ذلك عليهم ولكن يغسّلون كفيها.⁽⁴⁾الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد مثله.⁽⁵⁾التهذيب - الاستبصار : روى الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد قال : مضی صاحب لنا يسأل أبا عبدالله (عليه السّلام) ... وذكر مثله.⁽⁶⁾من لا يحضره الفقيه: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن المرأة ..

وذكر مثله.⁽⁷⁾

أقول: قوله (عليه السّلام): «اذاً يدخل ذلك عليهم» الدَخَل :

العيب ، والمعنى انهم سوف يُعابون على عملهم هذا - وهو تغسيل المرأة الأجنبية - لأن ذلك يستلزم الوقوع في الحرام بسبب النظر واللّمس وغير ذلك، ولهذا عليهم أن يكتفوا بغسل كفّيها فقط. والله العالم.

14524- التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن محمد بن علي،⁽¹⁾عن عبدالله بن الصلت، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سئل عن المرأة تموت وليس معها محرم؟ قال : تغسل⁽²⁾كفّيها.⁽³⁾أقول: اختلفت الأحاديث في حكم غُسل من مات مع عدم وجود المماثل ولا الَمحرم.

فطائفة من الأحاديث - وهي كثيرة وجملة ٌمنها صحيحة السَّنَد - تصرّح بأن يلُفّ المّيت بثيابه ويُدفن من دون غسل.

وطائفة تدّل على وجوب غسل مواضع الوضوء أو مواضع التيمم، وهذه الأحاديث ضعيفة من حيث السند.

وطائفة تدل على غَسل الكفّين فقط وقد حملها بعض الفقهاء على الاستحباب .

وطائفة تدلّ على وجوب التيمّم بدلاً عن الغُسل، وهي محمولة

على التقیّة لموافقتها بعض أئمة العامّة .

والظاهر أنَّ المشهور بين الفقهاء هو العمل بالطائفة الأولى من الأحاديث. والتفصيل موكول إلى الكتب الفقهية الاستدلاليّة . والله العالم.

14525- التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبدالله بن الصلت، عن ابن بنت إلياس، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: المرأة إذا ماتت مع الرجال فلم يجدوا امرأة تغسّلها غسّلها بعض الرجال من وراء الثوب⁽¹⁾ويستحب أن يلف على يديه خرقة.⁽²⁾قال الشيخ الطوسي (رحمه الله) : الوجه في هذا الخبر هو أنّه إذا كان ذلك الرجل أحد ذوي أرحامها أو زوجها فانه يجوز له غسلها من وراء الثياب.

باب(19)جواز تغسيل الزوج زوجته وبالعكس

باب (19) جواز تغسيل الزوج زوجته وبالعكس 14526- من لایحضره الفقيه : سُئل الصادق (عليه السّلام) عن فاطمة (عليها السّلام) من غسّلها؟ فقال : غسّلها أمير المؤمنين (عليه السّلام) لأنّها كانت صدّيقة لم

يكن ليغسّلها الاّ صدّيق.⁽¹⁾14527- الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) أن فاطمة (عليها السّلام) لما ماتت غسّلها على بن أبي طالب (عليه السّلام) وأوصت بذلك إليه.⁽²⁾14528- التهذيب : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن عبدالله بن الصلت، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سُئل عن الرجل يَغسل امرأته؟ قال: نعم، من وراء الثوب لاينظر الى شعرها ولا إلى شيء منها، والمرأة تغسّل زوجها لانه إذا مات كانت في عدّة منه وإذا ماتت هي فقد انقضت عدّتها.

وعن المرأة تموت في السفر⁽³⁾وليس معها ذو مَحرم ولا نساء؟ قال : تدفن كما هي بثيابها.

وعن الرجل يموت [في السفر]⁽⁴⁾وليس معه ذو مَحرم ولا رجال .

قال : يدفن كما هو في ثيابه.⁽⁵⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أبي جعفر محمد

ابن علي بن الحسين، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي مثله.⁽¹⁾14529 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبار ، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن منصور قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يخرج في السفر ومعه امرأته⁽²⁾يغسّلها؟ قال: نعم، واُمُّه واُخته ونحو هذا⁽³⁾يلقي على عورتها خرقة [ويغسلها].⁽⁴⁾⁽⁵⁾التهذيب - الاستبصار : أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان مثله.⁽⁶⁾من لایحضره الفقيه : سال منصور بن حازم الصادق (عليه السّلام) عن الرجل يسافر مع امرأته فتموت أيغسّلها؟ ... وذكر مثله .⁽⁷⁾14530 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عبدالله بن سنان قال :

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل أيصلح له ان ينظر الى

امرأته حين تموت أو يغسّلها⁽¹⁾ان لم يكن عندها⁽²⁾من يغسلها؟ وعن المرأة هل تنظر الى مثل ذلك من زوجها حين يموت؟ فقال:⁽³⁾لا بأس بذلك إنما يفعل ذلك أهل المرأة كراهة أن ينظر زوجها إلى شيء يكرهونه منها .⁽⁴⁾التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب مثله .⁽⁵⁾من لا يحضره الفقيه: سأل عبدالله بن سنان أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل... وذكر مثله .⁽⁶⁾14531 - الكافي - التهذيب - الاستبصار : حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الاّ النساء هل تغسّله النساء؟ فقال : تغسله امرأته أو ذات محرمه⁽⁷⁾وتصب عليه النساء الماء صباً

من فوق الثياب.⁽¹⁾14532 - الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سُئل عن الرجل يموت وليس عنده من يغسله الاّ النساء؟ فقال:⁽²⁾تغسّله امرأته أو ذات قرابة⁽³⁾ان كانت له وتصب النساء عليه الماء صباً، وفي المرأة إذا ماتت يدخل زوجها يده تحت قميصها فيغسلّها.⁽⁴⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أبي القاسم جعفر ابن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽⁵⁾14533- الكافي - التهذيب - الاستبصار : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال :

سألته عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: نعم، انما يمنعها أهلها تعصباً.⁽⁶⁾14534- التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد، عن الحسين

ابن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي، عن أبي بصير قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يغسل الزوج امرأته في السفر، والمرأة زوجها في السفر إذا لم يكن معهم رجل .⁽¹⁾14535- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)، انه سئل عن المرأة هل يغسلها زوجها؟ قال : لابأس بذلك، وليغسلها من فوق ثوب.⁽²⁾14536- دعائم الاسلام : عنه (عليه السّلام) أنّه قال : والمرأة تغسل زوجها اذا مات ولاتتعمد النظر إلى الفرج.⁽³⁾14537- الكافي - التهذيب : محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال : سألته عن الرجل يغسّل امرأته؟ قال : نعم من وراء الثّوب.⁽⁴⁾⁽⁵⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أبي القاسم جعفر ابن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله .⁽⁶⁾14538 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسّلها؟

قال : يدخل زوجها يده - تحت قميصها فيغسلها إلى المرافق.⁽¹⁾التهذيب - الاستبصار : سهل بن زياد، عن ابن محبوب مثله.⁽²⁾14539- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة قال : سألته عن المرأة إذا ماتت؟ فقال : يدخل زوجها يده تحت قميصها الى المرافق.⁽³⁾⁽⁴⁾التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله .⁽⁵⁾14540- الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يموت في السفر أو في أرض⁽⁶⁾ليس معه فيها إلاّ النساء؟ قال : يُدفن ولا يغسّل.

وقال : في المرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة إلاّ أن يكون معها زوجها، فإن كان معها زوجها فليغسّلها من فوق الدَّرع ويسكب عليها الماء سكباً، ولتغسّله امرأته إذا مات والمرأة ليست مثل الرَّجل، المرأة

أسوء منظراً حين تموت.⁽¹⁾التهذيب : محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله الى قوله : ولایغسّل.⁽²⁾أقول: لعلَّ المعنى أنّ التغيُّر أسرع إلى المرأة نظراً إلى لطافة جسمها ونُعومته، كما نرى ذلك في الفواكه اللطيفة، والله العالم.

14541- التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه الاّ النساء قال : يدفن ولايُغسّل، والمرأة تكون مع الرجال⁽³⁾بتلك المنزلة تدفن ولاتغسّل، إلا أن يكون زوجها معها فان كان زوجها معها غسّلها من فوق الدرع ويسكب الماء عليها سكباً، ولا ينظر الى عورتها، وتغسله امرأته أن مات، والمرأة ليست بمنزلة الرجال ⁽⁴⁾، المرأة أسوء منظراً إذا ماتت .

سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله .⁽⁵⁾14542- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أبي

جعفر، عن الحسن بن علي الوشا، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : إذا مات الرجل مع النساء غسّلته إمرأته ، فان لم تكن إمرأته معه غسلته أولاهنَّ به وتلف على يديها خرقة.⁽¹⁾14543- التهذيب - الاستبصار : عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يموت وليس معه إلاّ نساء قال: تغسّله امرأته لانها منه في عدَّة، وإذا ماتت لم يغسلها لأنه ليس منها في عدَّة.⁽²⁾قال الشيخ الطوسي (رحمه الله) : معنى قوله (عليه السّلام) :

«وإذا ماتت لم يغسلها» أي لايغسلها مجرَّدة من ثيابها وإنّما يغسلها من وراء الثوب.

أقول: انّما ذهب الشيخ الطوسي الى هذا القول، جمعاً بين هذا الحديث والأحاديث المجوَّزة لذلك. والله العالم .

باب(20)حُكم تغسيل الصبيّ والصَبيَّة

باب (20) حُكم تغسيل الصبيّ والصَبيَّة 14544- التهذيب : محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنَّه سُئل عن الصبيّ تغسّله امرأة؟

قال : إنّما تغسل الصبيان النساء .

وعن الصبيَّة ولا تصاب امرأة تغسلها؟ قال : يغسلها رجل أولى الناس بها .⁽¹⁾14545- من لا يحضره الفقيه: سأل عمار الساباطي الصادق (عليه السّلام) عن الصبيّة لاتصاب امرأة تغسلها؟ قال : يغسّلها أولى الناس بها من الرجال .⁽²⁾14546 - الكافي : أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب، عن ابن النمير⁽³⁾مولى الحارث ابن المغيرة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : حدَّثني عن الصبي الى كم تغسّله النساء؟ فقال : الى ثلاث سنين.⁽⁴⁾التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب ، وأخبرني عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري مثله.⁽⁵⁾من لا يحضره الفقيه: سأل أبو النمير مولى الحارث بن المغيرة

الصادق (عليه السّلام) فقال : حدثني ... وذكر مثله .⁽¹⁾

باب(21)حكم تغسيل المحارم من الرجال والنساء والنهي عن تغسيل

باب (21) حكم تغسيل المحارم من الرجال والنساء والنهي عن تغسيل النصراني للميت المسلم إلاّ للضرورة 14547 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدَّق بن صدقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سئل عن الرجل المسلم يموت في السّفر وليس معه رجل مسلم ومعه رجال نصاری ومعه عمّته⁽²⁾وخالته مسلمتان كيف يصنع في غسله؟ قال : تغسّله عمّته وخالته في قميصه، ولاتقر به النّصارى .

وعن المرأة تموت في السّفر وليس معها امرأة مسلمة ومعها نساء نصاری وعمّها⁽³⁾وخالها مسلمان؟ قال ⁽⁴⁾: يغسّلانها ولاتقربها النصرانيّة [كما كانت المسلمة تغسّلها]⁽⁵⁾غير أنّه يكون عليها درع⁽⁶⁾فيصبّ الماء من فوق الدَّرع .

قلت: فإن مات رجلٌ مسلم⁽¹⁾وليس معه رجلٌ مسلم ولا امرأة مسلمة من ذي قرابته ومعه رجالٌ نصاری و نساء مسلمات ليس بينه وبينهنّ قرابة؟ قال : يغتسل النّصرانيّ ثمّ يغسّله فقد اضطرَّ.

وعن المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولارجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانيّة ورجال مسلمون [ليس بينها وبينهم قرابة]⁽²⁾؟.

قال ⁽³⁾: تغتسل النصرانيّة ثمّ تغسّلها.

وعن النصرانيّ يكون في السّفر وهو مع المسلمين فيموت؟ قال : لایغسّله مسلم ولاكرامة ولا يدفنه ولا يقوم على قبره ⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه: سأل عمّار الساباطي (الصادق) (عليه السّلام) عن الرجل المسلم يموت في السفر... وذكر مثله بتقديم وتأخير بزيادة قوله: وإن كان أباه .⁽⁵⁾14548 - التهذيب : اخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي، عن أبيه، عن أبي الحسن علي ابن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق

ابن صدقة، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه سُئل عن الرجل المسلم يموت في السفر وليس معه رجل مسلم، ومعه رجال نصاری ومعه عمّته وخالته مسلمات كيف يصنع في غسله؟ قال : تغسله عمّته وخالته في قميصه، ولا يقربه النصاری .

وعن المرأة تموت في سفر وليس معها إمرأة مسلمة ومعهم نساء نصاری وعمها وخالها معها مسلمون؟ قال : يغسّلونها - ولاتقربنها النصرانية . كما كانت تغسلها، غير انّه يكون عليها درع فيصبّ الماء من فوق الدرع.

قلت : فإن مات رجل مسلم وليس معه رجل مسلم ولا امرأة مسلمة من ذوي قرابته ومعه رجال نصاری ونساء مسلمات ليس بينه وبينهن قرابة؟ قال : يغتسل النصارى ثم يغسلونه فقد اضطر .

وعن المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولارجل مسلم من ذوي قرابتها ومعها نصرانية ورجال مسلمون؟ قال : تغتسل النصرانية ثم تغسّلها .⁽¹⁾

باب(22)النهي عن تغسيل الميّت النصراني والذمّي والمشرك

باب (22) النهي عن تغسيل الميّت النصراني والذمّي والمشرك 14549- التهذيب : أخبرني الشيخ (أيده الله تعالی)، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی،

عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سُئل عن النصراني يكون في السفر وهو مع المسلمين فيموت؟ قال : لایغسّله مسلم ولا كرامة ولا يدفنه ولا يقوم على قبره وإن كان أباه .⁽¹⁾14550- المعتبر : أورد علم الهدى في شرح الرسالة، عن يحيى ابن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) النهي عن تغسيل المسلم قرابته الذميّ والمشرك، وأن يكفّنه ويصلي عليه ويلوذ به .⁽²⁾

باب(23)جواز تغسيل اُم الولد زوجها

باب (23) جواز تغسيل اُم الولد زوجها 14551- التهذيب - الاستبصار : محمد بن أحمد، عن الحسن ابن موسی الخشاب، عن غياث بن کلوب، عن اسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علي بن الحسين (عليه السّلام) أوصى ان تغسله ام ولد له اذا مات، فغسّلته .⁽³⁾14552- دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)

انّه قال : لما مات علي بن الحسين (عليهما السّلام) قال أبو جعفر (عليه السّلام): «لقد كنت أكره أن أنظر الى عورتك في حياتك فما أنا بالذي أنظر إليها بعد موتك» فأدخل يده من تحت الثوب فغسّله، ودعا أُم ولده⁽¹⁾فأدخلت يدها معه فغسّلته .

قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : وكذلك فعلت انا به (عليه السّلام) .⁽²⁾أقول: من الأُمور الثابتة عند شيعة أهل البيت (عليهم السلام) أن الامام لایغسَّله إلاّ الامام ولايصلّي عليه الاّ الامام، ولهذا فان وصيَّة الامام زین العابدين (عليه السّلام) بأن تغسله جاريته كان من باب التعاون لا الاستقلال بالغسل، كما هو صريح رواية دعائم الاسلام المذكورة. والله العالم .

باب(24)كفاية غسل واحد للميت عن الاغسال المتعددة

باب (24) كفاية غسل واحد للميت عن الاغسال المتعددة 14553- الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة ، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سألته عن المرأة إذا ماتت في نفاسها كيف تغسّل؟

قال: مثل غسل⁽¹⁾الطاهرة،⁽²⁾وكذلك الحائض، وكذلك الجنب، انما يغسل غسلاً واحداً فقط.⁽³⁾التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال بهذا الإسناد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سُئل عن المرأة ... وذكر مثله .⁽⁴⁾من لایحضره الفقيه : سأل عمّار بن موسى الساباطي أبا عبدالله (عليه السّلام) عن المرأة ... وذكر مثله .⁽⁵⁾14554- التهذيب - الاستبصار : علي بن مهزیار ، عن الحسين ابن سعيد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) في الجنب إذا مات؟ قال : ليس عليه الا غسلة واحدة .⁽⁶⁾14555- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انه قال : من مات وهو جنب أجزأ عنه غسل واحد، وكذلك الحائض.⁽⁷⁾14556 - الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن

عیسی، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له : مات ميّت وهو جنب كيف يغسّل وما يجزئه من الماء؟ فقال : يغسّل غسلاً واحداً يجزىء ذلك عنه لجنابته و لغسل الميّت لأنّهما حرمتان اجتمعتا في حرمة واحدة .⁽¹⁾أقول: بعد ما مرَّ عليك من الأحاديث الشريفة المصرَّحة بكفاية الغسل الواحد للميّت عن الأغسال المتعددة، هناك طائفة أخرى من الأحاديث التي تصرح بالتغسيل المتعدد، وقد حمل الشيخ الطوسي (قدّس سرّه) هذه الأحاديث على الاستحباب، جمعاً بين الطائفتين .

والله العالم.

14557- التهذيب - الاستبصار : روى علي بن محمد، عن أبي القاسم سعيد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أبي حمزة، عن عيص قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يموت وهو جنب؟ قال : يغسّل من الجنابة ثم يغسل بعد غسل الميت.⁽²⁾14558- التهذيب - الاستبصار : علي بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبدالله بن المغيرة قال: أخبرني بعض أصحابنا، عن عيص، عن أبي عبدالله ، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : إذا مات الميت فخذ في جهازه وعجَّله، واذا مات الميت وهو جنب غُسل غسلاً واحداً ثم يغسل بعد ذلك.⁽³⁾

14599 - التهذيب - الاستبصار : ابراهيم بن هاشم، عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن عيص، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن رجل مات وهو جنب؟ قال : يغسّل غسلة واحدة بماء ثم يغسّل بعد ذلك.⁽¹⁾14560- التهذيب : روى علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد ابن علي، عن عبدالله بن الصلت، عن عبدالله بن المغيرة، عن عيص ابن القاسم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا مات الميت وهو جنب غسّل غسلا واحداً ثم اغتسل بعد ذلك.⁽²⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أبي جعفر محمد ابن علي بن الحسين، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن علي مثله.⁽³⁾

باب(25)عدم وجوب إعادة غسل الميت بخروج شيء منه

باب (25) عدم وجوب إعادة غسل الميت بخروج شيء منه 14561- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبدالله بن يحيى الكاهلي والحسين بن المختار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قالا: سألناه عن الميت يخرج منه الشيء بعدما يفرغ من غسله؟ قال : يغسل ذلك ولا يعاد عليه الغسل.⁽⁴⁾

14562- التهذيب : سعد بن عبدالله، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبدالرحیم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ان بدا من الميت شيء بعد غسله فاغسل الذي بدا منه ولاتعد الغسل.⁽¹⁾

باب(26)جواز تغسيل الجُنُب والحائض للميت

باب (26) جواز تغسيل الجُنُب والحائض للميت 14563 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد ربّه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

سألته عن الجنب يغسّل الميّت؟ أو من غسل ميّتاً له أن يأتي أهله ثمّ يغتسل؟ فقال : سواء لا بأس بذلك إذا كان جنباً غسل يده وتوضّأ وغسّل الميّت، فإن غسّل ميّتاً ثم توضّأ ثم أتي أهله يجزئه غسل واحد لهما .⁽²⁾14564- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهیم بن هاشم، عن نوح بن شعيب، عن شهاب بن عبد ربه قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الجنب أيغسّل الميت؟ أو من غسّل ميتاً أيأتي أهله ثم يغتسل؟ فقال : هما سواء لا بأس بذلك اذا كان جنباً غسل يديه وتوضأ وغسّل الميت وهو جُنُب، وان غسّل میتاً ثم أتى أهله توضأ ثم أتي أهله

ويجزيه غسل واحد لهما .⁽¹⁾14565- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه قال : الجنب والحائض لا يغسّلان ميتاً.⁽²⁾أقول: هذا الحديث ضعيفٌ لأنَّه مُرسَل ولم يُذكر فيه السَّند، ولهذا فالاعتماد على الأحاديث السابقة عليه . والله العالم.

أبواب غُسل مَسّ الميت

باب(1)وجوب غُسل مَسَّ الميت

أبواب غُسل مَسّ الميت باب (1) وجوب غُسل مَسَّ الميت 14566- التهذيب : علي بن مهزیار ، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : الذي يغسّل الميت عليه غسل؟ قال : نعم قلت : فاذا مسه وهو سخن؟ قال : لاغسل عليه، فاذا برد فعليه الغسل.

قلت : والبهائم والطير إذا مسها عليه غسل؟ قال: لا، ليس هذا کالانسان.⁽¹⁾14567- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) في رجل مسَّ ميتة أعليه الغسل؟

قال : لا، انما ذلك من الانسان.⁽¹⁾14568 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

سألته عن الرجل يمسّ الميت⁽²⁾أينبغي له أن يغتسل منها؟ قال : لا إنّما ذلك من الانسان وحده .

قال : وسألته عن الرجل يصيب ثوبه جسد الميت؟ فقال : يغسل ما أصاب الثوب.⁽³⁾14569- التهذيب : أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يمس الميتة أينبغي أن يغتسل منها؟ فقال: لا، إنما ذلك من الانسان وحده.⁽⁴⁾14570- التهذيب : النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد قال :

سألته عن الميت إذا مسه الانسان أفيه غسل؟ قال : فقال : اذا مسست جسده حين يبرد فاغتسل .⁽⁵⁾الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد مثله.⁽⁶⁾14571- التهذيب - الاستبصار : محمد بن أحمد بن يحيى، عن

أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: يغتسل الذي غسّل الميت، وكلّ من مسّ میّتاً فعليه الغسل وان كان الميت قد غسل .⁽¹⁾حمله الشيخ الطوسي (رحمه الله) على ضرب من الاستحباب.

14572 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: قلت: الرجل يغمَّض عين الميت عليه غسل؟ قال : إذا مسَّه بحرارته فلا، ولكن اذا مسَّه بعدما يبرد فليغتسل .

قلت : فالذي يغسّله يغتسل؟ قال : نعم.

قلت : فيغسّله ثم يكفّنه⁽²⁾قبل أن يغتسل؟ قال : يغسّله ثم يغسل يده⁽³⁾من العاتق⁽⁴⁾ثم يُلبسه أكفانه، ثم يغتسل .

قلت: فمن حمله عليه غسل؟ قال : لا.

قلت: فمن أدخله القبر [أ]عليه وضوء؟

قال : لا إلا أنه يتوضأ⁽¹⁾من تراب القبر إن شاء.⁽²⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيی وفضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال :

قلت : الرجل يغمَّض الميت أعليه غسل؟ فقال : ... وذكر مثله.⁽³⁾

باب(2)كيفية غسل مسّ الميّت

باب (2) كيفية غسل مسّ الميّت 14573- التهذيب : محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : من غسّل میتاً وكفّنه اغتسل غسل الجنابة ⁽⁴⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «اغتسل غُسل الجنابة» معناه : أن كيفية غُسل مسّ الميت مثل غُسل الجنابة ، ولكن النيَّة يجب أن تكون الغُسل مسّ الميت.

باب(3)حكم القطعة المبانة من الانسان

باب (3) حكم القطعة المبانة من الانسان 14574 - الكافي: عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد، عن

أيوب بن نوح رفعه⁽¹⁾عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة، واذا مسّه الرجل⁽²⁾فكل ما كان فيه عظم فقد وجب على من مسّه⁽³⁾الغسل، وان⁽⁴⁾لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه.⁽⁵⁾التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أيوب بن نوح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله .⁽⁶⁾

باب(4)حكم مسَّ عظم الميت

باب (4) حكم مسَّ عظم الميت 14575- التهذيب - الاستبصار : روی محمد بن أحمد بن يحيى⁽⁷⁾عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبدالوهاب، عن محمد بن أبي حمزة، عن هشام بن سالم، عن اسماعيل الجعفي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن مس عظم الميت؟ قال:⁽⁸⁾اذا جاز سنة فليس به بأس .⁽⁹⁾

14576 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان، عن عبدالوهاب، عن محمد بن أبي حمزة، عن هشام ابن سالم، عن إسماعيل الجعفيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

سألته عمّن مسَّ عظم الميّت؟ قال : إذا كان سَنة فليس به بأس.⁽¹⁾⁽²⁾

باب(5)عدم وجوب الغسل بادخال الميت في القبر

باب (5) عدم وجوب الغسل بادخال الميت في القبر 14577- الكافي: أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحجّال، عن ثعلبة، عن معمر بن يحيى قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) ینهی عن الغسل إذا دخل القبر.⁽³⁾14578- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عیسی، عن حريز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : مَن غسّل میتاً فليغتسل .

قلت : فان⁽⁴⁾مسّه ما دام حارا؟ [قال :] فلاغسل عليه، وإذا⁽⁵⁾برد ثم مسه فليغتسل .

قلت: فمن أدخله القبر؟⁽¹⁾قال : لاغسل عليه إنما يمسّ الثياب.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽³⁾14579- الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

قلت له : أيغتسل من غسّل الميت؟ قال : نعم.

قلت : من أدخله القبر؟ قال: لا، إنّما يمسُّ الثياب .⁽⁴⁾14580- من لا يحضره الفقيه: سأل سليمان بن خالد أبا عبدالله (عليه السّلام) أيغتسل من غسّل الميّت؟ قال: نعم.

قال : فمن ادخله القبر؟ قال: لا، انما مسّ الثيابه.⁽⁵⁾

باب(6)الوجه في تغسيل المعصوم

باب (6) الوجه في تغسيل المعصوم 14581- التهذيب : محمد، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسين بن عبيد قال : كتبت الى الصادق (عليه السّلام): هل اغتسل أمير المؤمنين (عليه السّلام) حين غسّل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عند موته؟ فقال : كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) طاهراً مطهَّراً⁽¹⁾ولكن فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) ذلك وجرت به السُنَّة.⁽²⁾الاستبصار : أخبرني الشيخ (رحمه الله)، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن القاسم الصيقل قال : كتبت إليه جعلت فداك هل اغتسل... وذكر مثله.⁽³⁾

باب(7)جواز تقبيل الميت

باب (7) جواز تقبيل الميت 14582 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن إسماعيل بن أبي زياد،

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبّل عثمان بن مظعون بعد موته .⁽¹⁾التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن فضالة مثله.⁽²⁾من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): ... وذكر مثله.⁽³⁾14583- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : لمّا مات إسماعيل أمرت به وهو مسجیّ أن يكشف عن وجهه، فقبّلت جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرت به فغُطّي، ثم قلت : اكشفوا عنه فقبّلت ايضاً جبهته وذقنه ونحره، ثم أمرتهم فغطّوه، ثم أمرت به فغُسّل، ثمَّ دخلت عليه وقد كُفّن فقلت: اکشفوا عن وجهه فقبّلت جبهته وذقنه ونحره وعوّذته⁽⁴⁾، ثم قلت : ادرجوه.⁽⁵⁾فقيل له : بأيّ شيء عوّذته؟ فقال : بالقرآن.⁽⁶⁾أقول: الظاهر انّ كشف الامام (عليه السّلام) عن وجه ابنه اسماعيل عدة مرّات ليُعلِم الناس أنّ هذا الميّت هو ابنه اسماعيل ولئلاً تأتي الطائفة الاسماعيلية المنحرفة فتدّعي وتقول إنّ اسماعيل حي لم يمت وأنه الامام بعد أبيه الصادق (عليه السّلام).

14584 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : يغسل⁽¹⁾الذي غسّل الميت، وان قبّل انسان الميت [بعد موته] وهو حار فليس عليه غسل، ولكن اذا مسّه و قبّله وقد برد فعليه الغسل، ولا بأس أن يمسّه بعد الغسل ويقبّله.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله.⁽³⁾

أبواب الكفن

باب(1)الكفن الواجب والمستحبّ

أبواب الكفن باب (1) الكفن الواجب والمستحبّ 14585- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الميت يُكفّن في ثلاثة - سوى العمامة - والخرقة يشدُّ بها وركیه⁽¹⁾لكي لا يبدو منه شيء، والخرقة والعمامة لابدّ منهما، وليستا من الكفن.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله.⁽³⁾14586 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

كتب أبي في وصيّته أن اكفّنه في ثلاثة أثواب⁽¹⁾احدها رداء له⁽²⁾حبرة كان يصلّي فيه يوم الجمعة وثوب آخر وقميص .

فقلت لأبي : لِمَ تكتب هذا؟ فقال : أخاف أن يغلبك الناس وإن قالوا كفنه في أربعة⁽³⁾أو خمسة فلا تفعل، وعمَّني بعمامة⁽⁴⁾وليس تُعدُّ العمامة من الكفن، إنّما يُعَّدُ ما يُلَّفُ به الجسد.⁽⁵⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله .⁽⁶⁾من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): كتب أبي (عليه السّلام)... وذكر مثله إلى قوله : وقميص .⁽⁷⁾14587- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال : نعم الكفن ثلاثة أثواب : قميص غير مزرور ولا مكفوف،⁽⁸⁾ولفافة، وإزار .

وقال : أوصي أبي أن اُكفّنه في ثلاثة أثواب : أحدها رداء حبرة - كان يصلّي فيها الجمعة - وثوب آخر وقميص.⁽¹⁾14588- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال : سألته عمّا يكفن به الميت؟ قال : ثلاثة أثواب، وإنّما کُفَّنَ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين وثوب حبرة - والصحاريَّة تكون باليمامة - وکُفَّن أبو جعفر (عليه السّلام) في ثلاثة أثواب.⁽²⁾14589 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضّل بن صالح، عن زيد الشحّام قال : سئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بمَ کُفّن؟ قال : في ثلاثة أثواب، ثوبين صحاريّين وبرد حبرة.⁽³⁾14590- اختیار معرفة الرجال : محمد بن مسعود قال : حدثني أحمد بن عبدالله العلوي قال : حدثني علي بن محمد، عن أحمد بن محمد الليثي، عن عبدالغفّار ، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) كفّن سهلَ بن حُنيف في بُرد أحمر حبرة.⁽⁴⁾14591- التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعيل، عن يونس، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله وأبي جعفر (عليهما

السّلام) قال: الكفن فريضة للرجال ثلاثة أثواب، والعمامة والخرقة سُنَّة، وأمَّا النساء ففريضته خمسة أثواب.⁽¹⁾

ويؤيّد الاخير مارواه الكليني عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال : يكفّن الرّجل في ثلاثة أثواب، والمرأة إذا كانت عظيمة في خمسة: درع ، و منطق، وخمار، ولفافتين. (ملاذ الأخیار : ج 2 ص 463).

باب(2)إستحباب العمامة للرجل الميّت

باب (2) إستحباب العمامة للرجل الميّت 14592- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عثمان، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبي جعفر (عليه السّلام) : العمامة للميت من الكفن؟ قال: لا، إنما الكفن المفروض ثلاثة أثواب وثوب تام لا أقل منه يواري جسده كلَّه، فما زاد فهو سُنّة إلى أن يبلغ خمسة أثواب فما زاد فهو مبتدع⁽³⁾والعمامة سُنّة.

وقال : أمر النبي (صلّى الله عليه وآله) بالعمامة وعُمَّم النبي صلّى الله عليه وآله) وبعث إلينا الشيخ الصادق (عليه السّلام)⁽⁴⁾ونحن

بالمدينة لمّا مات أبو عبيدة الحَذّاء بدينار وأمرنا⁽¹⁾أن نشتري له حنوطاً وعمامة، ففعلنا.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي ابن حديد وابن أبي نجران، عن حریز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السّلام) : العمامة للميت من الكفن هي؟ قال : لا إنما الكفن المفروض : ثلاثة أثواب أو ثوب تام لا أقل منه يوارى فيه جسده ... وذكر مثله.⁽³⁾14593 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

يُكفّن الميت في خمسة أثواب : قميص لايزرّ عليه، وازار و خرقة یُعصَّب بها وَسطه وبُردٌ يُلفّ فيه، وعمامة يُعمَّم⁽⁴⁾بها، ويلقى فضلها على صدره.⁽⁵⁾⁽⁶⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله .⁽⁷⁾

14594- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في العمامة للميت؟ فقال⁽¹⁾: حنّکه.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽³⁾14595- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليه) أنّ رجلاً كان يغسّل الموتی سأله كيف يعمّم الميت؟ قال : لاتعممهُ عمّة الأعرابي، ولكن خذ العمامة من وسطها ثم انشرها على رأسه وردَّها من تحت لحيته وعمّمهُ، وارخ ذيلها مع صدره واشدد على حقويه خرقة كالازار واَنعم شَدَّها، وافرش القطن تحت مقعدته لئلاّ يخرج منه شيء وليست العمامة والخرقة من الكفن، وانّما الكفن ما كُفّن فيه البدن.⁽⁴⁾

باب(3)كفن المرأة

باب (3) كفن المرأة 14596 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد

الكندي،⁽¹⁾عن غير واحد، عن ابان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) في کم تكفَّن المرأة؟ قال : تکفَّن في خمسة أثواب أحدها الخمار.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن حمید بن زیاد مثله.⁽³⁾14597- بحار الأنوار : مصباح الأنوار - عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) : أنَّ فاطمة (عليها السّلام) کُفّنت في سبعة أثواب .⁽⁴⁾

باب(4)جواز تكفين الميّت في قميصه

باب (4) جواز تكفين الميّت في قميصه 14598- التهذيب : سعد بن عبدالله، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عمّن أخبره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له : الرجل يكون له القميص أيُكفّن فيه؟ قال : إقطع أزراره.

قلت : وکُمّه؟

قال: لا، إنما ذاك⁽¹⁾إذا قُطع له وهو جديد لم يجعل له كُمّاً،⁽²⁾فأمّا إذا كان ثوباً لبيساً فلاتَقطع⁽³⁾منه إلاّ الأزرار .⁽⁴⁾من لایحضره الفقيه: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن الرجل ... وذكر مثله.⁽⁵⁾14599- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام):

ينبغي أن يكون القميص للميّت غیر مکفوف، ولا مزرّر.⁽⁶⁾

باب(5)إستحباب أن يكون الكفن بُرداً أو قُطناً وكراهة كونه من الكتان

باب (5) إستحباب أن يكون الكفن بُرداً أو قُطناً وكراهة كونه من الكتان 14600- الكافي : محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

الكفن يكون بُرداً⁽⁷⁾فان لم يكن بُرداً فاجعله كلّه قُطناً، فان لم تجد

عمامة قطن فاجعل العمامة سابرياً.⁽¹⁾⁽²⁾التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي مثله.⁽³⁾الاستبصار : أخبرني الحسين بن عبیدالله ، عن أحمد بن محمد ابن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيی مثله.⁽⁴⁾14601- التهذيب - الاستبصار : محمد بن الحسين، عن محمد ابن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): نعم الكفن الحُلّة، ونعم الأضحية الكبش الأقرن.⁽⁵⁾

وكبش اقرن: كبير القرنين (لسان العرب) والمعنى أنّه ينبغي أن تكون الأضحية كبيرة سمينة فان كبر القرن دليل على كبر الكبش عادةً.

محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الكتّان كان لبني اسرائيل يكفّنون به والقطن لأمَّة محمد (صلّى الله عليه وآله).⁽¹⁾من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : الكتّان ...

وذكر مثله.⁽²⁾14603- التهذيب - الاستبصار : محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن عدة من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لايكفّن الميّت في كتّان.⁽³⁾

باب(6)الواجب والمستحبّ من الكافور في الحنوط

باب (6) الواجب والمستحبّ من الكافور في الحنوط 14604- الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اَقَلُّ ما يجزي من الكافور للميت مثقال.

وفي رواية الكاهلي وحسين بن المختار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : القصد⁽⁴⁾من ذلك أربعة مثاقيل.⁽⁵⁾

التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله .⁽¹⁾14605- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبدالله بن يحيى الكاهلي والحسين بن المختار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : القصد من الكافور أربعة مثاقيل.⁽²⁾14606- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عیسی بن عبيد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال : أقلّ ما يجزي من الكافور للميت مثقال ونصف.⁽³⁾14607 - الهداية : قال الصادق (عليه السّلام) : السُنّة للميت في الكافور وزن ثلاثة عشر درهماً وثلثاً، والعلَّة في ذلك أنَّ جبرئيل أتی الى النبي (صلّى الله عليه وآله) بأوقية⁽⁴⁾كافور من الجنة، فجعلهُ النبي (صلّى الله عليه وآله) ثلاثة أثلاث : ثلثاً له، وثلثاً لعلي (عليه السّلام)، وثلثاً لفاطمة (عليها السّلام) فمَن لم يقدر على وزن ثلاثة عشر درهماً وثُلث کافوراً، حنّط الميت بأربعة دراهم، فان لم يقدر فمثقال واحد. لا أقَلَّ منه - لمن وَجده.⁽⁵⁾

14608- بحار الأنوار : (الطرف) للسيد ابن طاووس و(مصباح الانوار) لبعض أصحابنا الأخيار باسنادهما عن عیسی بن المستفاد، عن أبي الحسن موسی بن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : قال علي ابن أبي طالب (عليه السّلام): كان في الوصيَّة : أن يدفع إليه الحنوط فدعاني رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبل وفاته بقليل فقال : ياعلي ويافاطمة هذا حنوطي من الجنة دفعه إليّ جبرئيل وهو يقرئكما السلام ويقول لكما: أقسماه واعزلا منه لي ولكما، فقالت فاطمة (عليها السّلام): يا أبتاه لك ثلثه وليكن الناظر في الباقي عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فبکی رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وضمَّها اليه، فقال : موفَّقة رشيدة، مَهديَّة مُلهَمَة ، ياعلي قُل في الباقي.

قال : نصف ما بقي لها، والنصف لمن تری یارسول الله .

قال : هو لك فاقبضه.

وقال : كان فيما أوصى به رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ان يُدفن في بيته الذي قُبض فيه، ويكفّن بثلاثة أثواب أحدها يماني، ولا يدخل قبره غير علي (عليه السّلام) .⁽¹⁾

باب(7)إستحباب وضع البُرد اليماني مع الميت

باب (7) إستحباب وضع البُرد اليماني مع الميت 14609- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن فضالة ، عن عبدالله ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : البرد لايُلفّ ولكن

يُطرح عليه طرحاً وإذا اُدخل القبر وُضع تحت خده و تحت جنبه.⁽¹⁾14610- التهذيب : علي بن الحسين، عن عبدالله بن جعفر، عن ابراهيم بن مهزیار، عن أخيه علي بن مهزیار، عن فضالة ، عن ابن سنان، وفضالة ، عن أبان جميعاً، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : البرد لايُلفّ به ولكن يُطرح عليه طرحاً، فاذا ادُخل القبر وُضع تحت جنبه.⁽²⁾أقول: البُرد اليماني هو ازار کبير يستوعب جسد الميت كلّه، ويؤتى به من اليمن ولهذا يُنسب إليها، وهو غير الكفن الواجب الذي یُلفُّ فيه الميت.

باب(8)كيفيّة تكفين الميت

باب (8) كيفيّة تكفين الميت 14611 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان قال :

قلت لابی عبدالله (عليه السّلام): كيف أصنع بالكفن؟ قال : تؤخذ⁽³⁾خرقة فتشد بها على⁽⁴⁾مقعدته ورجليه .

قلت : فالازار؟

قال : انّها لاتعد شيئاً إنما تصنع ليضم ما هناك لئلاً يخرج منه شيء وما يصنع من القطن أفضل منها، ثم يخرق القميص اذا غسَّل وينزع من رجليه، قال: ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف وعمامة يعصب بها رأسه ويرد فضلها على رجليه.⁽¹⁾التهذيب : اخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي مثله .⁽²⁾

باب(9)النهي عن وضع الكافور على النعش

باب (9) النهي عن وضع الكافور على النعش 14612 - الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنَّ النبي (صلّى الله عليه وآله) نهى أن يوضع على النعش الحنوط.⁽³⁾⁽⁴⁾الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) عن علي (عليه السّلام) انَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نهی... وذكر مثله.⁽⁵⁾

باب(10)إستحباب وضع الجريدتين مع الميت

باب (10) إستحباب وضع الجريدتين مع الميت 14613- الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد الصيقل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : يوضع للميت جریدتان⁽¹⁾واحدة في اليمين والاخرى في الأيسر⁽²⁾قال : قال : الجريدة تنفع المؤمن والكافر.⁽³⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري مثله .⁽⁴⁾14614- من لا يحضره الفقيه : سأل الحسن بن زياد أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الجريدة التي تكون مع الميت؟ فقال : تنفع المؤمن والكافر.⁽⁵⁾14615 - المقنعة: روي عن الصادق (عليه السّلام) : أنَّ الجريدة تنفع المحسن والمسيء، فأمّا المحسن فتؤنسه في قبره، وأمّا المسيء فتدرأ عنه العذاب ما دامت رطبة ، ولله تعالى بعد ذلك فيه المشيئة.⁽⁶⁾

14616 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن حريز وفضيل وعبدالرحمن بن أبي عبدالله قال : قيل لأبي عبدالله (عليه السّلام): لأي شيء توضع⁽¹⁾مع الميت الجريدة؟ قال : انه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة.⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: سئل الصادق (عليه السّلام) عن علّة الجريدة؟ فقال : إنَّه ... وذكر مثله .⁽⁴⁾14617 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن محمد بن سماعة، عن فضیل بن يسار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: توضع للميّت جريدتان واحدة في الأيمن والأخرى في الأيسر.⁽⁵⁾14618- الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال : سألته عن الجريدة توضع من دون الثياب أو من فوقها؟ قال : فوق القميص ودون الخاصرة .

فسألته من أیّ جانب؟ فقال : من الجانب الأيمن.⁽¹⁾14619- الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج قال : قال : إنّ الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت ممّا يلي الجلد والاُخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص.⁽²⁾14620 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن الجريدة توضع في القبر؟ قال:⁽³⁾لا بأس.⁽⁴⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد مثله.⁽⁵⁾من لایحضره الفقيه: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن الجريدة ... وذكر مثله.⁽⁶⁾14621- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن

المغيرة، عن رجل، عن يحيى بن عبادة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع - وأشار بيده - من عند ترقوته الى يده، تُلَفّ⁽¹⁾مع ثيابه .

قال : وقال الرجل : لقيت أبا عبدالله (عليه السّلام) بعدُ فسألته عنه؟ فقال : نعم قد حدَّثتُ به یحیی بن عبادة .⁽²⁾التهذيب : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽³⁾14622- معاني الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم ابن هاشم، عن عبدالله بن المغيرة، عن يحيى بن عبادة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، أنّه سمعه يقول : إنّ رجلاً مات من الأنصار فشهده رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال : خضّروه ، فما أقلّ المتخضّرين يوم القيامة.

قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : وأيّ شيء التخضير؟ قال : تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع هنا - وأشار بيده إلى عند ترقونه - تلفّ مع ثيابه .⁽⁴⁾

باب(11)كراهة تجمير الكفن وتطييبه بغير الكافور

باب (11) كراهة تجمير الكفن وتطييبه بغير الكافور 14623- الكافي: أحمد بن محمد الكوفي، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال : وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): لاتجمّروا الاكفان ولاتمسحوا⁽¹⁾موتاكم⁽²⁾بالطيب الاّ بالكافور، فإن الميت بمنزلة المحرم.⁽³⁾التهذيب - الاستبصار : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد الكوفي مثله .⁽⁴⁾علل الشرایع : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن ابن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

حدثني أبي، عن جدّه، عن آبائه (عليهم السّلام) أنَّ أمير المؤمنين (عليه

السّلام) قال : ... وذكر مثله.⁽¹⁾14624 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه⁽²⁾، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

الايجمّر⁽³⁾الكفن.⁽⁴⁾التهذيب - الاستبصار : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽⁵⁾14625 - التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي بن بنت الياس، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لابأس بدخنة كفن الميّت، وينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان يقدر.⁽⁶⁾قال الشيخ الطوسي (رحمه الله) : الوجه فيه التقية لأنه موافق للعامّة.

14626- قرب الإسناد : محمد بن علي بن خلف قال : وأخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبدالله الجعفري قال : رأيت جعفر بن محمد (عليه السّلام) ينفض بكمّه⁽⁷⁾المسك عن الكفن، ويقول: ليس هذا من

الحنوط في شيء.⁽¹⁾14627 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن غير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الكافور هو الحنوط.⁽²⁾14628 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان قال : مات أبو عبيدة الحذّاء وأنا بالمدينة فأرسل إليّ أبو عبدالله (عليه السّلام) بدينار وقال : اشتر بهذا حنوطاً، واعلم أنّ الحنوط هو الكافور ولكن اصنع كما يصنع الناس، قال : فلمّا مضيت أتبعني بدينار وقال : اشتر بهذا كافوراً.⁽³⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «ولكن إصنع كما يصنع الناس» المقصود هم العامّة والمخالفون الذين يحنّطون الميّت بالمسك، فأمره الامام (عليه السّلام) بذلك من باب التقيّة كما أمره بشراء الكافور أيضاً.

14629 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشیر، عن داود بن سرحان قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) [لي] في كفن أبي عبيدة الحذّاء : إنّما الحنوط الكافور، ولكن اذهب فاصنع كما يصنع الناس.⁽⁴⁾

التهذيب : محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير مثله .⁽¹⁾

باب(12)وجوب تحنيط الميّت بالكافور

باب (12) وجوب تحنيط الميّت بالكافور 14630- التهذيب - الاستبصار : علي بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن ابن مسكان، عن الكاهلي والحسين بن المختار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : يوضع الكافور من الميت على موضع المساجد وعلى اللَّبَّة⁽²⁾وباطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلى الركبتين والراحتين والجبهة واللَّبَّة.⁽³⁾أقول: الواجب في التحنيط هو وضع الكافور على مواضع السجود في جسد الميّت، أمّا بقيّة المواضع فمستحبَّة.

14631 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه : قال : إذا فرغ الرجل من غسل الميت نشفه في ثوب، وجعل الكافور والحنوط في مواضع سجوده: في جبهته وانفه ويديه وركبتيه ورجليه ، ويجعل من ذلك في مسامعه وعينيه وفيه ولحيته وصدره، وحنوط الرجل والمرأة سواء.⁽⁴⁾14632 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

إذا أردت أن تحنّط الميت فاعمد الى الكافور فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلّها ورأسه ولحيته وعلى صدره من الحنوط .

وقال : الحنوط للرجل والمرأة سواء.

وقال : وأكره أن يُتبَع بمجمرة.⁽¹⁾التهذيب - الاستبصار : أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽²⁾14633 - الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحنوط للميّت؟ قال : اجعله في مساجده.⁽³⁾14634- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا كفّنت الميت فذر على كل ثوب شيئاً من ذريرة⁽⁴⁾وكافور، وتجعل شيئاً من الحنوط على مسامعه و مساجده، وشيئاً على ظهر الكفن .⁽⁵⁾الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی مثله الى قوله : وكافور.⁽¹⁾14635- التهذيب - الاستبصار : علي بن محمد، عن محمد بن خالد، عن ابن أبي عمير ، عن حماد، [عن حريز] عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: إذا جفّفت الميت عمدت الى الكافور فمسحت به آثار السجود ومفاصله كلّها، واجعل في فيه ومسامعه ورأسه ولحيته شيئاً من الحنوط وعلى صدره وفرجه، وقال :

حنوط الرجل والمرأة سواء.⁽²⁾14636 - التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد ابن علي، عن عبدالله بن الصلت، عن النضر بن سوید، عن عبدالله بن سنان قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : كيف أصنع بالحنوط؟ قال : تضع في فمه ومسامعه⁽³⁾وآثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه.⁽⁴⁾14637 - التهذيب - الاستبصار : فضالة، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قال : لاتجعل في مسامع الميت حنوطاً .⁽⁵⁾

باب(13)إستحباب إجادة الأكفان

باب (13) إستحباب إجادة الأكفان 14638 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

أجيدوا أكفان موتاكم فإنّها زينتهم.⁽¹⁾من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): أجيدوا ....

وذكر مثله.⁽²⁾علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال : حدثنا أحمد بن ادریس قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا يرفعه الى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اجيدوا ... وذكر مثله.⁽³⁾ثواب الاعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن عيسى يرفعه الى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أجيدوا ... وذكر مثله.⁽⁴⁾فلاح السائل : من كتاب (مدينة العلم) للصدوق (رحمه الله) باسناده إلى الصادق (عليه السّلام) مثله .⁽⁵⁾

14639 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : تنوّقوا في الاكفان⁽¹⁾فإنّكم تبعثون بها.⁽²⁾التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : تنوّقوا...

وذكر مثله . وفيه : فإنّهم يبعثون بها.⁽⁴⁾فلاح السائل : من كتاب (مدينة العلم) للصدوق باسناده الى أبي عبدالله (عليه السّلام) مثل الفقيه.⁽⁵⁾أقول: لاينافي هذا الحديث الأحاديث التي تقول إنَّ الناس يُحشرون عُراة يوم القيامة إذ يحتمل أن تكون الأكفان ألبسة لأصحابها في بعض مواطن المحشر، أو يختصّ المؤمنون بها يوم القيامة، والله العالِم.

14640- التهذيب : علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال :

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أنَّ أبي أوصاني عند الموت: يا جعفر کفّنّي في ثوب كذا وكذا وثوب كذا وكذا، واشتر لي بُرداً واحداً

وعمامة وأجدهما⁽¹⁾فإنَّ الموتى يتباهون بأكفانهم.⁽²⁾14641- علل الشرایع : أبي (رحمه الله)، عن أحمد بن إدريس قال : حدثني أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : أوصاني أبي بكفنه وقال لي: ياجعفر، اشتر لي بُرداً وجوّده، فإنّ الموتى يتباهون بأكفانهم.⁽³⁾14642- فلاح السائل : روی صاحب کتاب (سير الأئمّة (عليهم السّلام)): باسناده إلى الصادق (عليه السّلام) قال : إنّ أبي (عليه السّلام) أوصاني عند الموت فقال : يا جعفر، كفّني في ثوب كذا وكذا ، وثوب كذا وكذا، فإنَّ الموتى يتباهون باكفانهم.⁽⁴⁾

باب(14)النَّهي عن التكفين في السَّواد

باب (14) النَّهي عن التكفين في السَّواد 14643 - الكافي - التهذيب : علی بن محمد، عن بعض أصحابه ، عن الوشا، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لايكفن الميت بالسّواده.⁽⁵⁾⁽⁶⁾14644 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن

الحسن بن علي، عن أحمد بن عائذ، عن الحسين بن مختار قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : يحرم الرجل في الثوب الاسود؟⁽¹⁾قال : لايحرم⁽²⁾في الثوب الاسود ولا يكفّن به الميّت.⁽³⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشا مثله.⁽⁴⁾مکارم الأخلاق: عن الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) ... وذكر مثله .⁽⁵⁾14645- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : انَّ النبي (صلّى الله عليه وآله) كفّن حمزة بن عبدالمطلب في نمرة⁽⁶⁾سوداء.⁽⁷⁾أقول: النَّهي نهي كراهة لانهي تحريم، ولعلّ الضرورة ادَّت الى تكفينه (عليه السّلام) في السَّواد. والله العالم .

باب(15)حُكم الكفن إذا أصابته النجاسة

باب (15) حُكم الكفن إذا أصابته النجاسة 14646- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا خرج من الميت شيء بعد ما يكفّن فأصاب الكفن قُرّض منه.⁽¹⁾التهذيب : علي بن الحسين، عن محمد بن أحمد بن علي، عن أبي طالب عبدالله بن الصلت، عن ابن أبي عمير واحمد بن محمد، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله .

وفيه : قرّض من الكفن.⁽²⁾14647- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن يحيى الكاهليّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا خرج من منخر الميّت الدّم أو الشيء بعد الغُسل وأصاب العمامة أو الكفن قرَّضه بالمقراض.⁽³⁾14648- التهذيب : علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الكاهلي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا خرج من منخر الميت الدم أو الشيء بعدما يغسّل فاصاب العمامة والكفن فرض منه.⁽⁴⁾

باب(16)إستحباب إعداد الكفن قبل الموت

باب (16) إستحباب إعداد الكفن قبل الموت 14649 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عمّن أخبره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

من كان معه كفنه في بيته لم يكتب من الغافلين، وكان مأجوراً كلما نظر إليه.⁽¹⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان مثله.⁽²⁾فلاح السائل: روينا عن أبي جعفر محمد بن بابویه فيما ذكره في كتاب (مدينة العلم) باسناده إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:..

وذكر مثله.⁽³⁾14650 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا أعدّ الرَّجل كفنه فهو مأجور⁽⁴⁾كلّما نظر إليه.⁽⁵⁾أمالي الصدوق : حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة الكوفي قال : حدثني جدّي الحسن بن علي، عن جدّه عبدالله بن المغيرة، عن اسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر

ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أعدّ... وذكر مثله.⁽¹⁾

باب(17)ثَمَن الكفن من أصل المال

باب (17) ثَمَن الكفن من أصل المال 14651 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الكفن من جميع المال.⁽²⁾التهذيب: أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه : روى الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان مثله.⁽⁴⁾14652- التهذيب : الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ثمن الكفن من جميع المال.⁽⁵⁾

باب(18)كفن المرأة على زوجها

باب (18) كفن المرأة على زوجها 14653- التهذيب : أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبدالله بن المغيرة، عن اسماعیل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: على الزوج کفن امرأته إذا ماتت.⁽¹⁾التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبدالله، عن أبيه ، عن علي (عليهم السّلام) مثله.⁽²⁾14654- من لا يحضره الفقيه: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

كفن المرأة على زوجها إذا ماتت.⁽³⁾

باب(19)إستحباب تكفين المؤمن وحفر القبر له

باب (19) إستحباب تكفين المؤمن وحفر القبر له 14655- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): من کفَّن مؤمناً فكانّما ضمن كسوته إلى يوم القيامة، ومن حفر المؤمن قبراً

فكأنّما بوّأه بيتاً⁽¹⁾موافقاً الى يوم القيامة.⁽²⁾

باب(20)إستحباب كتابة الشهادتين واسم الميّت على الكفن

باب (20) إستحباب كتابة الشهادتين واسم الميّت على الكفن 14656- التهذيب : سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن شعيب، عن أبي كهمس قال : حضرت موت اسماعیل، وأبو عبدالله (عليه السّلام) جالس عنده ، فلما حضره الموت شدَّ لحييه وغمّضه وغطّي عليه الملحفة، ثم أمر بتهيئته ، فلما فرغ من أمره دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن: اسماعيل يشهد أن لا إله إلاّ الله.⁽³⁾إكمال الدين : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن شعيب، عن أبي کهمس قال : ... وذكر نحوه.⁽⁴⁾14657- إكمال الدين: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن عمرو بن عثمان الثقفي، عن أبي کهمس قال : حضرت موت إسماعيل بن أبي عبدالله (عليه

السلام) فرأيت أبا عبدالله (عليه السّلام) وقد سجد سجدة فأطال السجود، ثمّ رفع رأسه فنظر إليه قليلاً ونظر الى وجهه [قال:] ثم سجد سجدة اُخرى أطول من الاُولى، ثمّ رفع رأسه وقد حضره الموت، فغمّضه وربط لحييه وغطّى عليه ملحفة، ثمّ قام وقد رأيت وجهه وقد دخله منه شيء الله أعلم به ، قال : ثمّ قام فدخل منزله فمكث ساعة، ثمّ خرج علينا مدّهناً مكتحلاً، عليه ثياب غير الثياب التي كانت عليه، ووجهه غير الذي دخل به، فأمر ونهي في أمره حتّى إذا فرغ منه دعا بكفنه، فكتب في حاشية الكفن : اسماعيل يشهد أن لا إله إلاّ الله.⁽¹⁾14658 - الاحتجاج : عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان (علیه السّلام)، أنّه كتب إليه: روي لنا عن الصادق (عليه السّلام) أنه كتب على إزار ابنه : إسماعيل يشهد أن لا إله إلاّ الله، فهل يجوز أن نكتب مثل ذلك بطين القبر أم غيره؟ فأجاب : يجوز ذلك.⁽²⁾أقول: قوله: «بطين القبر» فيه إحتمالان:

الأوّل: أن يكون المقصود هو طين قبر الإمام الحسين (عليه السّلام).

الثاني: أن يكون المقصود طين قبر الميت الذي يراد دفنُه فيه ، والله العالم.

أبواب صلاة الجنازة

باب(1)وجوب الصَّلاة على كلَّ ميّت مسلم

أبواب صلاة الجنازة باب (1) وجوب الصَّلاة على كلَّ ميّت مسلم 14659 - التهذيب - الاستبصار : سعد، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن محبوب ، عن ابراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: صلّ على من مات من أهل القبلة وحسابه على الله.⁽¹⁾أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب مثله.⁽²⁾14660- التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم،⁽³⁾عن

أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قلت له : شارب الخمر والزاني والسارق يصلّى عليهم إذا ماتوا؟ فقال : نعم.

من لایحضره الفقيه : سأل هشام بن سالم أبا عبدالله (عليه السّلام) عن شارب الخمر ... وذكر مثله .

14661 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم السلام) انّ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) كان يطوف الجبّان، فإذا جنازة قد أقبلت فقيل له : صلّيت عليها؟ فقال (عليه السّلام) : انا فاعلون، وانّما يصلّي عليه عمله.

14662- الجعفريات: بهذا الإسناد، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال : دُعي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الى جنازة بين ظهري الليل، فصلّى عليها في ثوب واحد مخالفاً بين طرفيه.

14663- التهذيب - الاستبصار : سعد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي همام اسماعیل بن همام، عن محمد بن سعيد، عن غزوان ، عن السكوني، عن جعفر ، عن أبيه، عن آبائه 1- التهذيب : ج3 ص 328 ح 1024 - الاستبصار: ج1 ص468 ح1808.

2- من لایحضره الفقيه : ج 1 ص166 – 481.

3- الجبَّان : المقبرة (اقرب الموارد).

۔ الجعفريات: ص 209. منهما مستدرك الوسائل: ج 2 ص291.

(عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): صلّوا على المرجوم من اُمتي، وعلى القتّال نفسه من اُمّتي، لاتَدَعوا أحداً من اُمّتي بلا صلاة.⁽¹⁾

باب(2)صلاة الميت خمس تكبيرات

باب (2) صلاة الميت خمس تكبيرات 14664- التهذيب : سعد بن عبدالله، عن ابراهیم بن مهزیار ، عن أخيه علي، عن حماد بن محمد، عن شعيب، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: التكبير على الميت خمس تكبيرات.⁽²⁾الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن ابراهیم بن مهزیار ، عن حماد ابن شعيب،⁽³⁾عن أبي بصير مثله.⁽⁴⁾التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽⁵⁾14665 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : لم جُعل التكبير على الميّت خمساً؟ فقال : ورد من كلّ صلاة تكبيرة.⁽⁶⁾

14666- الكافي : محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه ، عن سليمان بن جعفر الجعفريّ، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ الله (تبارك وتعالی) فرض الصلاة خمساً، وجعل للميّت من كلّ صلاة تكبيرة.⁽¹⁾علل الشرایع : حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن الفضل بن عامر، عن موسى بن القاسم، عن سليمان بن جعفر مثله.⁽²⁾14667- التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد بن عیسی، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن العرزمي،⁽³⁾عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : صلّيت خلف أبي عبدالله (عليه السّلام) على جنازة فكبّر خمساً يرفع يده⁽⁴⁾في كل تكبيرة.⁽⁵⁾14668- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه سُئل عن التكبير على الجنائز؟ فقال : خمس تكبيرات ، اخذ ذلك من الصلوات الخمس من كل صلاة تكبيرة.⁽⁶⁾

14699- من لایحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان، عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: لما مات آدم (عليه السّلام) فبلغ إلى الصلاة عليه قال هبة الله لجبرئيل : تقدَّم یارسول الله فصلّ على نبي الله.

فقال جبرئیل: انَّ الله (عزّوجلّ) أمرنا بالسجود لأبيك فلسنا نتقدَّم على ابرار وُلده وانت من أبرّهم، فتقدَّمَ فكبَّر عليه خمساً عدّة الصلوات التي فَرَضها الله تعالى على اُمّة محمد (صلّى الله عليه وآله)، وهي السُّنّة الجارية في ولده الى يوم القيامة.⁽¹⁾14670 - التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد الكوفي ولقبه حمدان، عن محمد بن عبدالله ، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن يزيد، عن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) جالساً فدخل رجل فسأله عن التكبير على الجنائز؟ فقال : خمس تكبيرات.

ثم دخل آخر فسأله عن الصلاة على الجنائز؟ فقال له : أربع صلوات.

فقال الأول: جعلت فداك سألتك فقلت خمساً، وسألك هذا فقلت أربعاً!!؟ فقال : إنّك سألتني عن التكبير وسألني هذا عن الصلاة.

ثم قال: إنّها خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات⁽²⁾ثم بسط كفه

فقال : إنهن خمس تكبيرات بينهن أربع صلوات.⁽¹⁾14671- الاستبصار : عبدالله بن الصلت، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التكبير على الميت؟ فقال : خمساً .⁽²⁾

باب(3)كيفية الصلاة على الميت

باب (3) كيفية الصلاة على الميت 14672 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

تکبّر ثمّ تشهَّد، ثمّ تقول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، الحمدلله ربَّ العالمين ربَّ الموت والحياة ، صلّ على محمّد وأهل بيته، جزا الله عنّا محمّداً خير الجزاء بما صنع بأمتّه وبما بلّغ من رسالات ربّه، ثمّ تقول :

«اللهمّ عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيته بيدك، خلا من الدُّنيا واحتاج إلى رحمتك، وأنت غنيّ عن عذابه، اللهمّ إنّا لانعلم منه إلاّ خيراً وأنت أعلم به، اللهمّ إن كان محسناً فَزِد في إحسانه و تقبّل منه، وإن كان مُسيئاً فاغفر له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه برحمتك، اللهمّ ألحقه بنبيّك وثبّته بالقول الثابت في الحياة الدُّنيا وفي الآخرة ، اللهمّ اسلك بنا و به سبيل الهدى، واهدنا وإيّاه صراطك المستقيم، اللهمّ عفوك عفوك» ثمّ تكبّر الثانية وتقول مثل ما قلت حتّى تفرغ من خمس تكبيرات.⁽³⁾

14673- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن جنايز الرجال والنساء إذا اجتمعت؟ فقال : يقدم الرجل قدّام المرأة قليلاً وتوضع المرأة أسفل من ذلك قليلاً عند رجليه ويقوم الامام عند رأس الميت فيصلي عليهما جميعاً.

وسألته عن الصّلاة على الميّت؟ فقال : خمس تكبيرات يقول إذا كبّر : «أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلَّ على محمّد وآل محمّد وعلى ائمّة الهدى واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم، اللهم اغفر لأحیائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات، وألّف بين قلوبنا على قلوب خيارنا، واهدنا لما اختُلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقیم» فان قطع عليك⁽¹⁾

والثاني: انّه ان قطع عليك فلاتقطع الدعاء، ولا يضرّك تأخير التكبير عن تكبير الامام، بل اقرأ الدعاء للميت أيضاً في التكبيرة الاولى ثمَّ كبّر الثانية (ملاذ الأخيار :

ج 5 ص 347).

ولاتفتنّا بعده» قل هذا حين تفرغ من الخمس تكبيرات فاذا فرغت سلمت عن يمينك.⁽¹⁾14674- الاستبصار : بهذا الاسناد عن سماعة قال : سألته عن الصلاة على الميّت؟ قال : خمس تكبيرات فاذا فرغت منها سلّمت عن يمينك.⁽²⁾قال الشيخ الطوسي (رحمه الله) : فالوجه في هذه الرواية التقيَّة لانّها موافقة لمذاهب العامة.

14675 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن اورمة، عن زرعة بن محمّد، عن سماعة قال : سألته عن الصلاة على الميّت؟ فقال : تكبّر خمس تكبيرات تقول أوَّل ما تكبّر : «أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، وعلى الأئمّة الهداة، واغفر لنا ولإخواننا الّذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاّ للّذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم، اللهمّ اغفر لأحبائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات، وألّف قلوبنا على قلوب أخيارنا، واهدنا لما اختلف فيه من الحقّ بإذنك إنّك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» فإن قُطع عليك التكبيرة الثانية فلايضرُّك تقول: «اللهمّ عبدك ابن عبدك وابن أمتك، أنت أعلم به منّي، افتقر إلى رحمتك واستغنيت عنه، اللهمّ فتجاوز عن سيّئاته

وزد في إحسانه، واغفر له وارحمه، ونوَّر له في قبره، ولقّنه حجّته ، وألحقه بنبيّه (صلّى الله عليه وآله) ولا تحرمنا أجره، ولاتفتنّا بعده» تقول هذا حتّى تفرغ من خمس تكبيرات.⁽¹⁾14676 - الكافي : عليّ بن محمد، عن عليّ بن الحسن، عن أحمد بن عبدالرحيم أبي الصخر، عن إسماعيل بن عبدالخالق بن عبد ربّه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الصلاة على الجنائز تقول:

اللهمّ أنت خلقت هذه النفس، وأنت أمتّها، تعلم سرَّها وعلانيتها، أتيناك شافعين فيها فشفّعنا، اللهمّ ولّها من تولّت، واحشرها مع من أحبّت».⁽²⁾14677- الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التكبير على الميت؟ فقال: خمس تقول في أولاهن : «أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده الاشريك له، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد» ثم تقول: «اللهم ان هذا المسجي قدامنا عبدك وابن عبدك ، وقد قبضت روحه إليك، وقد احتاج الى رحمتك، وأنت غني عن عذابه ، اللهم إنا لانعلم⁽³⁾من ظاهره إلاّ خيراً وأنت أعلم بسريرته، اللهم ان كان محسناً فزد في احسانه،⁽⁴⁾وإن

كان مُسيئاً فتجاوز عن سيئاته»⁽¹⁾، ثم تكبّر الثانية وتفعل⁽²⁾ذلك في كلّ تكبيرة.⁽³⁾التهذيب : الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التكبير على الميت؟ فقال : خمس تكبيرات تقول إذا كبّرت : أشهد أن لا إله إلاّ الله ... وذكر مثله .⁽⁴⁾14678 - التهذيب : الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن کلیب الأسدي قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التكبير على الميت؟ فقال بيده : خمساً.

قلت : فكيف أقول إذا صلّيت عليه؟ قال : تقول: «اللهم عبدك احتاج الى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، اللهمّ إن كان مُحسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فاغفر اله» .⁽⁵⁾14679 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الصلاة على الميّت قال : تكبّر، ثمّ تصلّي على النبيَّ (صلّى الله عليه وآله)، ثمّ تقول: «اللهمّ عبدك ابن عبدك ابن أمتك لا أعلم منه إلاّ خيراً وأنت أعلم به منّي، اللهمّ إن كان محسناً فزد في إحسانه

وتقبّل منه ، وإن كان مسيئاً فاغفر له ذنبه، [وارحمه] وافسح له في قبره، واجعله من رفقاء محمّد (صلّى الله عليه وآله)»، ثمّ تكبّر الثانية وتقول: «اللهمّ إن كان زاكياً فزکّه، وإن كان خاطئاً فاغفر له»، ثمّ تكبّر الثالثة وتقول: «اللهمّ لا تحرمنا أجره ولاتفتنّا بعده»، ثمّ تكبّر الرابعة وتقول: «اللهمّ اكتبه عندك في علّيّين، واخلف على عقبه في الغابرين، واجعله من رفقاء محمد (صلّى الله عليه وآله)»، ثمّ تكبّر الخامسة وانصرف.⁽¹⁾14680- التهذيب : محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار بن موسى الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

سألته عن الصلاة على الميّت؟ فقال: تكبّر ثم تقول: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، انّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً، اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد، وبارك على محمّد وآل محمّد، كما صلّيت وباركت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صلّ على محمّد وعلى أئمّة المسلمين، اللهم صلّ على محمّد وعلى إمام المسلمين، اللهم عبدك فلان وأنت أعلم به، اللهم ألحقه بنبيّه محمد (صلّى الله عليه وآله) وافسح له في قبره ونوّر له فيه ، وصعّد روحه، ولقنه حجته، واجعل ما عندك خيراً له، وارجعه الى خير مما كان فيه ، اللهم عندك نحتسبه فلاتحرمنا أجره، ولاتفتنّا بعده ،

اللهم عفوك عفوك» تقول هذا كله في التكبيرة الاولى، ثم تكبّر الثانية وتقول: «اللهم عبدك فلان اللهم ألحقه بنبيّه محمّد (صلّى الله عليه وآله)، وافسح له في قبره، ونوّر له فيه و صعّد روحه ولقنه حجته واجعل ما عندك خيراً له وارجعه الى خير مما كان فيه ، اللهمّ عندك نحتسبه فلاتحرمنا أجره ولاتفتنّا بعده، اللهم عفوك اللهم عفوك» تقول هذا في الثانية والثالثة والرابعة، فاذا كبّرت الخامسة فقل: «اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، اللهم ألّف بين قلوبهم، وتوفني على ملّة رسولك ، اللهمّ اغفر لنا ولإخواننا الّذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحیم، اللهم عفوك اللهمّ عفوك» وتسلّم .⁽¹⁾

باب(4)إستحباب رفع اليدين في التكبير على الجنازة

باب (4) إستحباب رفع اليدين في التكبير على الجنازة 14681- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن غياث مرسلاً ورواه سعد، عن أبي جعفر ، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن غیاث بن ابراهيم، عن أبي عبدالله، عن علي (عليهما السّلام) انَّه كان الايرفع يده في الجنازة إلاّ مرة واحدة يعني في التكبير.⁽²⁾الاستبصار : سعد، عن أبي جعفر، عن أبيه بهذا الإسناد، عن أبي عبدالله ، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) مثله.⁽³⁾

14682- التهذيب : روی علي بن الحسين بن بابویه (رحمه الله)، عن سعد بن عبدالله، ومحمد بن يحيى جميعاً، عن سلمة بن الخطاب قال : حدثني اسماعیل بن اسحاق بن أبان الورّاق، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) يرفع يده⁽¹⁾في أول التكبير على الجنازة ثم لايعود حتى ينصرف.⁽²⁾الاستبصار : علي بن الحسين بن بابویه، عن سعد بن عبدالله ، عن سلمة بن الخطاب مثله.⁽³⁾14683- التهذيب : روى أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة في (كتاب الرجال) قال : حدثني أحمد بن عمر بن محمد بن الحسن قال :

حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن خالد مولى بني الصيداء انّه صلّى خلف جعفر بن محمد (عليه السّلام) على جنازة فرآه يرفع يديه في كل تكبيرة.⁽⁴⁾الاستبصار : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ... وذكر مثله.⁽⁵⁾أقول: لعلّ وجه الجمع بين هاتين الطائفتين من الأحاديث هو

تأكّد استحباب رفع اليد في التكبيرة الاولى وعدم تأكّده في التكبيرات الاُخر، والله العالم.

باب(5)كيفيّة الصلاة على الميت المؤمن والمنافق

باب (5) كيفيّة الصلاة على الميت المؤمن والمنافق 14684- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان وهشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يكبّر علی قوم خمساً وعلى قوم آخرين أربعاً، فإذا كبّر⁽¹⁾على رجل أربعاً اتُّهم، يعني بالنفاق.⁽²⁾التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله.⁽³⁾علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه.⁽⁴⁾14685- علل الشرایع : حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا محمد ابن أبي عبدالله، عن موسى بن عمران ، عن عمّه الحسين بن يزيد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله (عليه

السّلام): لايّ علّة يُكبّر على الميّت خمس تكبيرات، ويكبّر مخالفونا بأربع تكبيرات؟ قال: لانّ الدعائم التي بُني عليها الإسلام خمس: الصلاة ، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية لنا أهل البيت، فجعل الله (عزّوجلّ) للميت من كلّ دعامة تكبيرة، وإنّكم أقررتم بالخمس كلّها ، وأقرّ مخالفوكم بأربع وأنكروا واحدة، فمِن ذلك يكبّرون على موتاهم أربع تكبيرات، وتكبّرون خمساً.⁽¹⁾14686 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن مهاجر، عن امه ام سلمة قالت: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) اذا صلّی علی میت کبّر وتشهد ثم كبّر ثم صلّى⁽²⁾على الأنبياء ودعا، ثم كبّر ودعا للمؤمنين، ثم كبّر الرابعة ودعا للميت، ثم کبّر وانصرف، فلما نهاه الله (عزّوجلّ) عن الصلاة على المنافقين كبّر وتشهد ثم كبّر وصلّى⁽³⁾على النبيين (عليهم السّلام) ثم كبّر ودعا للمؤمنين، ثم كبّر الرابعة وانصرف ولم يدع للميت.⁽⁴⁾التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.⁽⁵⁾14687- علل الشرایع : أخبرني علي بن حاتم قال : حدثنا علي ابن محمد قال : حدثنا العباس بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي