اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعة الإمام الصادق علیه السلام / الجزء 27

تأليف: المرحوم آية الله العلامة السيد محمد کاظم القزوینی

دیباجة الکتاب

بسم الله الرحمن الرحيم «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ٭أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ٭ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»⁽¹⁾.

«أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا

عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ»⁽¹⁾.

«...وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا»⁽²⁾.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ»⁽³⁾.

«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ»⁽⁴⁾.

«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ٭وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ٭لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ٭تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْر٭ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ»⁽⁵⁾.

«...وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ»⁽⁶⁾.

بسم الله الرحمن الرحيم

المقّدمة

الحمد لله الأول فلاشيء قبله،والآخر فلاشيء بعدَه، والظاهرِ فلا شيءَ فوقَه،والباطن فلا شيءَ دونَه. .

والصلاة والسّلام على أوّلِ خَلق الله وآخرِ أنبياء الله سيدنا رسول الله وآله خير عباد الله و أشرف أولياء الله.

ولعنة الله على أعدائهم أعداء الله.

وبعد:فهذا هو الجزء السابع والعشرون من موسوعة الامام الصادق(عليه السّلام)المباركة،ويتضمَّن الأحاديث التي رويت عنه (عليه السّلام)حول الصوم ومايتعلّق به من الأحكام والشرائط والواجبات والمستحبات والمكروهات والآداب ومايتعلَّق بليالي القَدر.

والحقنا كتاب الاعتكاف بالصوم تَبَعا للمحدَّثين والفقهاء،باعتبار أن الصوم من أركان الاعتكاف.

هذا..ويُعتبر الصيام من العبادات الرئيسية التي تأتي بعد الصلاة من حيث الأهمية والمكانة..وهي فريضة مقدّسة تتجدَّد كلَّ عام في شهر رمضان المبارك..ولها مزايا كثيرة وبركات واسعة...

وخاصَّة لمن أدرك أهميَّتها وآثارها الطيَّبة.

ومن الواضح أن هناك فرقاً كبيراً بين أن يقوم الانسان بعملٍ من الأعمال مع الانتباه الى فوائده وآثاره وبين أن يقوم به بصورة تقليديَّة وتعبُّديَّة..

فالأوَّل ينتفع بما يقوم به ويَجني ثماره بصورة جيّدة..على عکس الثاني.

ومن الآثار الايجابيَّة للصوم هو تهذيب النفس وترويضها وتسخيرها.

أي أن الصوم يمنح الانسان قوَّة الارادة وقدرة التحكُّم على النفس الأمّارة بالسوء.كما أنّ النجاح الذي یُحقّقه الانسان-في تجربة الصوم-يتواصل معه خلال أشهُر السنة الأحدَ عشر.

و تکرار هذه الفضيلة في كلّ عام تجديدٌ لهذه التجربة الدينية الرائعة،لاكتساب الحيويّة والنشاط والارادة الصّلبة.

ولذلك تجد المعنويَّة الروحيَّة في بداية شهر شوال قد تضاعفت في نفوس المؤمنين من بركات الصوم وما أحدثه من التغيير الايجابي النافع في مجال طاعة الله ورسوله.

من هنا..فقد وردت طائفة كبيرة من الأحاديث الشريفة المرويَّة عن المعصومين الأربعة عشر(صلوات الله عليهم أجمعين)في فضل الصوم وآثاره وبركاته،وأنّ الصوم أحد الأركان الخمسة التي بني الاسلام عليها،وأنَّ الصوم جُنَّة من النار،وأن الصوم زكاة الأبدان، و أن الصوم يستعان به على الشدائد وقضاء الحوائج و أنَّه يوجب الصحَّة وقوَّة الحافظة وذهابَ البلغم وتباعُد الشيطان وصفاء الفكر والعقل،بسبب ضعف القوى الشهویَّة وقوَّة القوى العقليَّة..و غيرها من الآثار والبركات التي هي أكثر من أن تُحصی.

نسال الله تعالى أن يوفّقنا لهذه العبادة المقدّسة-واجبها ومستحبها.وأن يتفضَّل علينا بالقبول..

إنه سميع مجيب

محمد کاظم القزويني

قم المقدّسة-ایران

کتاب الصوم

أبواب فضل شهر رمضان ومستحبّاته

باب(1)أهميَّة شهر رمضان وليلة القدر

18467-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن عبدالله بن المغيرة،عن عمرو الشامي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إنَّ عدَّة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا في كتاب الله(عزّوجلّ)يوم خلف السماوات والأرض فغُرَّة الشهور شهر الله(عزّ ذكره)وهو⁽¹⁾شهر رمضان،وقلب شهر رمضان ليلة القدر،ونزّل القرآن في أوّل ليلة من شهر رمضان،فاستقبل⁽²⁾الشَّهر بالقرآن⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن علي بن ابراهيم مثله⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام)...وذكر مثله⁽²⁾.

أمالي الصدوق-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أحمد بن علي بن ابراهيم قال:حدثنا أبي،عن أبيه ابراهيم بن هاشم،عن عبدالله بن المغيرة،عن عمرو الشامي،عن الصادق جعفر بن محمد(عليهما السّلام)قال:...وذكر مثله⁽³⁾.

بحار الأنوار:مجالس الشيخ-عن الغضائري،عن التلعکبري، عن الكليني،عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

أقول:هذا الحديث مُعارض للأحاديث التي تصرّح بنزول القرآن في ليلة القدر،فكيف الجمع بينهما؟ الجواب:أولا:هذا الحديث ضعيف السند لجهالة حال بعض رواته فلا يستند اليه ولا يعتمد عليه.

ثانيا:يمكن الجمع بين هذا الحديث و غيره ما ذكره العلاّمة المجلسي (طاب ثراه):«بأن يُحمل هذا على نزوله على الرسول(صلّى الله عليه وآله)والثاني على نزوله الى البيت المعمور أو السماء الدنيا كما هو مُصرَّح في الأخبار.

ويكون المراد بهذا النزول:النزول دفعةٌ،وأنّ ابتداء النزول

تدریجاً كان في يوم المبعث.

لأنَّه قد ورَد في الأخبار أنّه كان جبرئیل(عليه السّلام)يقرأ القرآن في كل سَنة مرَّة على الرسول(صلّى الله عليه وآله)إلّا في العام الذي توفي فيه فانّه قرأه فيه مرّتين.والله يعلم»⁽¹⁾.

18468۔من لا يحضره الفقيه:روی زرارة،عن أبي جعفر(عليه السّلام)أن النبي(صلّى الله عليه وآله)لما انصرف من عرفات وسار الى منی دخل المسجد فاجتمع اليه الناس يسألونه عن ليلة القدر؟ فقام خطيباً فقال بعد الثناء على الله(عزّوجلّ):

اما بعد فإنّكم سألتموني عن ليلة القدر ولم اطوها⁽²⁾عنكم لأتي لم أكن بها عالما،اعلموا أيُّها الناس انَّه من وَرَد عليه شهر رمضان وهو صحیح سَويّ فصام نهاره وقام وِرْداً⁽³⁾من ليله،وواظب على صلاته، وهجر⁽⁴⁾إلى جمعته،وغدا الى عيده،فقد أدرك ليلة القدر،وفاز بجائزة الرَّب(عزّوجلّ).

وقال⁽⁵⁾أبو عبدالله(عليه السّلام):فازوا والله⁽⁶⁾بجوائز لیست كجوائز العباد⁽⁷⁾.

ثواب الأعمال:حدثني محمد بن علي ماجيلويه(رضي الله عنه)قال:حدثني محمد بن يحيى العطّار،عن محمد بن أحماد، عن أحمد بن هلال،عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،عن أبان،عن زرارة مثله⁽¹⁾.

18469۔مستدرك الوسائل:أحمد بن محمد بن عیاش في (کتاب مقتضب الأثر)،عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار،عن أبي العباس عبدالله بن جعفر الحميري،عن أحمد بن هلال،عن أبن أبي عمير،عن سعيد بن غزوان،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله علیه و آله):

إنّ الله اختار من الأيام الجمعة،ومن الشّهور شهر رمضان،ومن الليالي ليلة القدر،الخبر⁽²⁾.

باب(2)النهي عن قول رمضان

18470-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين،عن محمد بن يحيى الخثعميّ،عن غياث بن إبراهيم،عن أبي عبدالله،عن أبيه(عليهما السّلام)قال:قال أمير المؤمنين(صلوات الله علیه):لاتقولوا رمضان ولكن قولوا:شهر رمضان فإنّكم لاتدرون ما رمضان⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی غیاث بن ابراهيم،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)،عن أبيه،عن جده(عليهما السّلام)قال:قال علي بن أبي طالب(صلوات الله عليه)...وذكر مثله⁽¹⁾.

معاني الأخبار:أبي(رحمه الله)قال:حدثنا محمد بن یحیی بهذا الإسناد،عن أبي عبدالله،عن أبيه،عن جدّه(عليهم السّلام)...مثله⁽²⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أبي(رحمه الله)قال:حدثنا سعد ابن عبدالله قال:حدثنا محمد بن الحسن قال:حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،عن محمد بن يحيى الخزاز،عن طلحة بن زيد،عن الصادق جعفر بن محمد،عن أبيه،عن آبائه(علیهم السّلام)قال:لاتقولوا...وذكر نحوه⁽³⁾.

18474-الجعفريات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،عن أبيه،عن علي(عليهم السّلام) انّه كان يقول:لاتقولوا رمضان فأنكم لاتدرون ما رمضان،فمن قال⁽⁴⁾فليتصدّق وليصم كفارة لقوله،ولكن قولوا كما قال الله تعالی⁽⁵⁾:شهر رمضان⁽⁶⁾.

نوادر الراوندي:بأسناده قال جعفر الصادق،عن أبيه،عن علي (عليهم السّلام)قال:لاتقولوا رمضان...وذكر مثله⁽¹⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«...فليتصدّق وليصم كفارة القوله»أي لمن قال(رمضان)ولم يقل(شهر رمضان)محمول على الاستحباب-بناءاً على التسامح في أدلة السن-ولم يقل أحد من الفقهاء-فيما نعلم-بوجوب ذلك،والله العالم.

باب(3)من مزايا وبرکات شهر رمضان

18472-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن جميل بن صالح،عن محمد بن مروان قال:سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام)يقول:إنَّ لله(عزّوجلّ)في كلَّ ليلة من شهر رمضان عُتَقاء وطُلقاء من النار إلّا من أفطر على مسكر⁽²⁾،فاذا كان في آخر ليلة منه اعتق فيها مثل ما اعتق في جميعه⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن یعقوب،عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:روی محمد بن مروان،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)أنّه قال...وذكر مثلهه.

ثواب الأعمال:أبي(رحمه الله)قال:حدثني سعد بن عبدالله قال:حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى،عن الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير مثله⁽¹⁾.

أمالي الصدوق:حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسی بن بابويه القمي(رحمه الله)قال:حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله) قال : حدثنا الحسين بن الحسن ابن ابان،عن الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن جمیل بن صالح،عن محمد بن مروان قال:سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام)يقول:..وذكر مثله⁽²⁾.

أمالي الطوسي:أخبرنا جماعة،عن أبي المفضل قال:حدثنا رجاء بن يحيى أبو الحسين العبر تائي قال:حدثنا أحمد بن هلال قال:

أخبرنا محمد بن أبي عمير مثله⁽³⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد مثل أمالي الصدوق⁽⁴⁾.

بحار الأنوار:مجالس الشيخ-عن الحسين بن عبیدالله،عن الحسن بن حمزة العلوي،عن علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمیر مثله⁽⁵⁾.

18473-أمالي الصدوقی-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد ابن ابراهيم بن سحاق،عن أحمد بن محمد الهمداني قال:حدثنا علي بن الحسن بن فضّال،عن أبيه،عن أبي الحسن علي بن موسی الرضا(عليه السّلام)،عن أبيه موسی بن جعفر،عن أبيه الصادق جعفر بن محمد،عن أبيه الباقر محمد بن علي،عن أبيه زین العابدین علي بن الحسين،عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي،عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليهم الصلاة والسّلام) قال:إنَّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)خطبنا ذات يوم فقال:

«أيّها الناس:إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة،شهرٌ هو عند الله أفضل الشّهور،وأيّامه أفضل الأيّام، ولياليه أفضل اللّيالي،وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دُعيتم فيه الى ضيافة الله،وجعلتم فيه من أهل كرامة الله،أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه عبادة،وعملكم فيه مقبول،ودعاؤكم فيه مستجاب، فاسألوا الله ربّکم بنیّات صادقة،وقلوب طاهرة،أن يوفّقكم لصيامه، وتلاوة كتابه،فان الشٌقي مَن حُرِم غفران الله في هذا الشهر العظيم، واذكروا بجوعكم و عطشكم فيه جوعَ يوم القيامة وعَطشَه،وتَصدٌقوا على فقرائكم و مساکینکَم،ووقّروا كبار کم،وارحموا صغار كم، وَصِلوا أرحامكم،واحفظوا ألسنتكم،وغضّوا عمّا لا يحلّ(النَّظر إليه أبصاركم،وعمّا لايحل)⁽¹⁾الاستماع إليه أسماعكم،وتحننّوا على أيتام الناس يُتحنَّن على أيتامكم،وتوبوا إلى الله من ذنوبكم،وارفعوا إليه

ایدیکم بالدّعاء في أوقات صلاتكم،فانّها أفضل الساعات،ينظر الله (عزّوجلّ)فيها بالرّحمة إلى عباده،يُجيبهم إذا ناجوه،ويلبّيهم إذا نادوه(ويعطيهم إذا سألوه)⁽¹⁾ويستجيب لهم إذا دعوه.

أيّها الناس:إنّ أنفسكم مَرهونةٌ بأعمالكم،ففكُّوها باستغفار کم،وظهوركم ثقيلة من أوزاركم،فخَفّفوا عنها بطُول سجودكم،واعلموا أنّ الله(تعالى ذكْره)أقسمَ بعزّته أن لايعذّب المصلّين والسّاجدين،وأن لايُروّٙعهم بالنار يومَ يقوم الناس لربّ العالمين.

أيّها الناس:من فطّر منکم صائماً مؤمناً في هذا الشهر كان له بذلك عند الله(عزّوجلّ)عتق نَسَمة⁽²⁾ومغفرة لما مضى من ذنوبه.

فقيل:یارسول الله وليس⁽³⁾كلّنا يقدر على ذلك.

فقال(صلّى الله عليه وآله):إتّقوا النار ولو بِشِق تَمرة،إتّقوا النار ولو بشربة من ماء.

أيّها الناسٌ:مَن حَسَّن منكم في هذا الشهر خُلُقه كان له جوازاً على الصراط يومَ تزِلُّ فيه الأقدام.

وَمَن خَفّف في هذا الشهر عمّا ملكتْ يمينه خَفَّف الله عليه⁽⁴⁾حسابه.

ومَن کَفَّ فيه شرَّه كفّ الله عنه غضبَه يوم يلقاه.

ومَن أكرم فيه يتيماً أكرمه الله يوم يلقاه.

ومن وَصَل فيه رَحمِهَ وَصَله الله برحمته يوم يلقاه.

و من قطع فیه رحمه قطَع الله عنه رحمته یوم یلقاه.

ومَن تطوَّع فيه بصلاة كتب الله له برائة من النار.

ومن أدّى فيه فرضاً كان له ثواب مَن أدّى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور.

ومن أكثر فيه من الصلاة علىَّ ثقَّل الله میزانه يوم تخفُّ الموازين.

ومَن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر مَن خَتَم القرآن في غيره من الشهور.

أيها الناس:إنّ أبواب الجنان في هذا الشهر مُفتَّحة فاسألوا ربّكم أن لا يغلقها عليكم،وأبواب النيران مُغلقة فاسألوا ربّكم أن لا يفتحها عليكم،والشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن لا يسلّطها عليكم».

قال أمير المؤمنين(عليه السّلام):فقمت فقلت:يارسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟ فقال : يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورَع عن محارم الله(عزّوجلّ).

ثمّ بکی.

فقلت:يارسول الله ما يبكيك؟ فقال:ياعلي أبكي لما يُستَحلُّ منك في هذا الشهر،كأني بك وأنت تصلّي لربّك وقد انبعثَ أشقى الأوَّلين والآخرِين شقيق عاقرِ ناقةِ

ثمود فضَربك ضربةً على قَرنْك⁽¹⁾فخضب منها لحيتك.

قال أمير المؤمنين(عليه السّلام):قلت:يارسول الله وذلك في سلامة من ديني؟ فقال(صلّى الله عليه وآله وسلّم):في سلامة من دينك.

ثم قال:ياعلي مَن قَتلك فقد قتَلني،ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن سَبَّك فقد سَبنَّي،لانّك منّي كنفسي،روحُك من روحي، وطينتُك من طينتي،إنَّ الله(تبارك وتعالی)خَلَقني وايّاك،واصطفاني وايّاك،واختارني للنبوة واختارك للإمامة،فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوّتي.

ياعلي:أنت وصيَّ،وأبو وُلدي،وزوج ابنتي،وخليفتي على أُمتي في حياتي وبعد موتي،أمرك أمري،ونهيك نهيي،أقسِم بالذي بَعثَني بالنبوة وجعلني خيرَ البريّة انِّك لحجّة الله على خلقه،وأمينه على سرّه،وخليفته على عباده⁽²⁾.

عيون أخبار الرضا(عليه السّلام):حدثنا محمد بن بکران النقاش،وأحمد بن الحسن القطان ومحمد بن أحمد بن ابراهیم المعادي و محمد بن ابراهيم بن اسحاق المكتب قالوا:حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم قال:حدثنا علي ابن الحسن بن علي بن فضال مثله⁽³⁾.

18474-أمالي الصدوق-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد ابن ابراهيم بن اسحاق(رضي الله عنه)،قال:حدثنا أحمد بن محمد الكوفي قال:حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضّال،عن أبيه،عن أبي الحسن علي بن موسي الرضا،عن أبيه،عن آبائه(عليهم السّلام) قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):[انَّ]شهر رمضان شهر عظیم،يضاعف الله فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات،مَن تصدق في هذا الشهر بصدَقة غفر الله له،ومن أحسن فيه الى ما ملكت يمينه غفر الله له(ومن حَسَّن فيه خُلُقه غفر الله لهُ، ومن كظم فيه غيظه غفر الله لهُ،ومن وصل فيه رحمه غفر الله له)⁽¹⁾.

ثم قال(صلّى الله عليه وآله):إنَّ شهركم هذا ليس كالشهور، انه اذا أقبل اليكم أقبل بالبركة والرحمة،وإذا أدبر عنكم أدبر بغفران الذنوب،هذا شهرٌ الحسنات فيه مضاعفة،واعمال الخير فيه مقبولة، من صلّى منكم في هذا الشهر لله(عزّوجلّ)ركعتين يتطوَّع بهما غَفَر الله لهُ.

ثم قال(صلّى الله عليه وآله):إنَّ الشقيَّ حقَّ الشقي من خرج منه هذا الشهر ولم يُغفر ذنوبه،فحينئذٍ يخسر⁽²⁾حين يفوز المحسنون بجوائز الرب الكريم⁽³⁾.

عيون أخبار الرضا(عليه السّلام):حدثنا محمد بن بكران

النقاش ومحمد بن ابراهيم بن اسحاق المؤدّب(رضي الله عنه)قال:

حدثنا أحمد بن محمد الهمداني،عن علي بن الحسن بن علي بن فضال مثله⁽¹⁾.

18475-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال:حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم،عن أبيه،عن محمد بن أبي عمير،عن غير واحد،عن أبي عبدالله الصادق(عليه السّلام)قال:

قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم):شهر رمضان شهر الله (عزوجل)،وهو شهر يضاعف الله فيه الحسنات،ويمحو فيه السيئات،وهو شهر البركة،وهو شهر الانابة،وهو شهر التوبة،وهو شهر المغفرة،وهو شهر العتق من النار والفوز بالجنة،الا فاجتنبوا فيه كل حرام،وأكثروا فيه من تلاوة القرآن،وسلوا فيه حوائجكم، واشتغلوا فيه بذكر ربكم،ولا يكون شهر رمضان عندكم كغيره من الشهور،فإنَّ له عند الله حرمة وفضلاً على سائر الشهور،ولا يكونن شهر رمضان يوم صومكم كيوم فطركم⁽²⁾.

18476-ثواب الأعمال:أبي(رحمه الله)قال:حدثني سعد بن عبدالله قال:حدثني ابراهيم بن مهزیار،عن أخيه علي،عن الحسين ابن سعيد،عن القاسم بن محمد،عن علي بن أبي حمزة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)-في حديث طويل في آخره-إن أبواب السماء

تُفتح في رمضان،وتُصفّد الشياطين⁽¹⁾،وتقبل اعمال المؤمنين،نعم الشهر شهر رمضان،كان يسمّى على عهد رسول الله(صلّى الله عليه وآله):المرزوق⁽²⁾.

18477-نوادر أحمد بن محمد بن عیسی:عن فضالة،عن اسماعیل بن ابی زیاد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم):رجب شهر الاستغفار لأمتّي، أكثروا فيه الاستغفار فإنّه غفورٍ رحيم،وشعبان شهري،استكثروا في رجب من قول:«استغفر الله»واسألوا الله الأقالة والتوبة فيما مضى والعصمة فيما بقي من آجالكم،وأكثروا في شعبان الصلاة على نبيّكم وأهله.

ورمضان شهر الله(تبارك وتعالی)استكثروا فيه من التهليل والتكبير والتحميد والتمجيد والتسبيح،وهو ربيع الفقراء،وإنّما جعل الله الاضحى لتشبع المساكين من اللحم،فأظهروا من فضل ما انعم الله به عليكم على عيالاتكم وجيرانكم،واحسنوا جوار نعم الله عليكم،وواصلوا أخوانكم،وأطعموا الفقراء والمساكين من اخوانكم، فإنّه من فطّر صائمأً فله مثلُ أجْره من غير أن ينقص من أجره شيئاً، وسُمّي شهر رمضان شهر العتق لانّ الله في كل يوم وليلة ستمائة عتیق

وفي آخره مثل ما أعتق فيما مضى،وسُمّي شهر شعبان شهر الشفاعة لأنّ رسولكم يشفع لكل من يُصلّي عليه فيه.

وسمّي شهر رجب شهر الله الأصَبّ لانّ الرحمة على امّتي تُصَبُّ صَبّاً فيه،ويقال:الأصمّ لأنّه نهى فيه عن قتال المشركين وهو من الشهور الحرم⁽¹⁾.

18478-أمالي الطوسي:أخبرنا جماعة،عن أبي المفضّل قال:

حدثني علي بن أحمد بن شبابة الفارسي الماوردي قال:حدثنا عمرو ابن عبدالجبّار بن عمرو اليمامي قال:حدثني أبي قال:حدثنا علي بن جعفر بن محمد بن علي(عليهم السّلام)،عن أبيه،عن جدّه،عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه و آله وسلّم):أُعطيت أُمتّي في شهر رمضان خمسة لم تُعطها أمة نبيّ قبلي:

إذا كان أوّل يوم منه نظر الله(عزّوجلّ)إليهم،فإذا نظر الله(عزّوجلّ) إلى شيء لم يعذّبه بعدها،وخلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله(عزّوجلّ)من ريح المسك،وتستغفر لهم الملائكة في كلّ يوم وليلة منه ويأمر الله(عزّوجلّ)جنّته فيقول:تزيني لعبادي المؤمنين،يوشك أن يستريحوا من نصب الدنيا وأذاها إلى جنتي وكرامتي،فإذا كان آخر ليلة منه غفر الله(عزّوجلّ)لهم جميعاً⁽²⁾.

باب(4)نزول الانجيل والزبور في شهر رمضان

18479۔اقبال الاعمال:روي عن الصادق(عليه السّلام):

انّ في ثمان عشر مضت من شهر رمضان اُنزل الزّبور.

قلت أنا:ينبغي أن يكون لها زيادة من الاحترام والعمل المشكور⁽¹⁾.

18460۔اقبال الاعمال:روي عن الصادق(عليه السّلام):أنّ الانجيل اُنزل في اثنتي عشرة ليلة مضت من شهر رمضان .

قلت أنا:فلها زيادةّ في التعظيم،وذكر المفيد في التواريخ الشرعيّة أن الانجيل اُنزل في يوم ثاني عشر منه⁽²⁾.

باب(5)من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له الى مثله من قابل

18481-الكافي:محمد بن إسماعيل،عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،عن هشام بن الحكم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:من لم يُغفر له في شهر رمضان لم يُغفر له إلى قابل⁽³⁾إلاَّ أن يشهد عرفة⁽⁴⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن محمد بن اسماعيل مثله⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی هشام بن الحكم مثله⁽²⁾.

دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(صلوات الله عليه)أنّه قال:...وذكر مثله⁽³⁾.

بحار الأنوار:مجالس الشيخ،عن الغضائري،عن التلعکبري، عن الكليني،عن محمد بن اسماعيل مثله وفيه:ما يِغفر لهُ⁽⁴⁾.

18482-بحار الاُنوار:کتاب الامامة والتبصرة-عن سهل بن أحمد،عن محمد بن محمد بن الأشعث،عن موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر،عن أبيه،عن آبائه(عليهم السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):رُغم أنفُ رجلٍ ذُكرتُ عنده فلم يُصلّٙ عليَّ.

رُغم أنفُ رجلٍ أدرك أبويه عند الكبر فلم يدخلاه الجنة.

رُغم أنفُ رجلٍ دخل عليه شهر رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر لهُ⁽⁵⁾.

18483-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد(رضي الله عنه)قال:حدثنا محمد بن الحسن الصفّار قال:

حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن النّضر بن شعيب،عن عبدالغفار الجازي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:من كان على أمر ليس بحقَّ لم يتب منه لم يغفر له في شعبان وشهر رمضان لم يزل عليه الى قابل⁽¹⁾.

باب(6)استحباب الدعاء عند رؤية هلال شهر رمضان

18484-أمالي الطوسي:أخبرنا جماعة،عن أبي المفضّل قال:

حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق بن جعفر العلوي العريضي قال:حدثنا جدي الحسين بن اسحاق بن جعفر،عن أبيه اسحاق بن جعفر،عن أخيه موسی بن جعفر،عن أبيه جعفر بن محمد،عن أبيه محمد بن علي(عليهم السّلام)قال:بينا أنا مع أبي علي بن الحسين(عليهما السّلام)في طريق أو مسیر از نظر إلى هلال شهر رمضان فوقف ثم قال:

«أيُّها الخلق المطيع الدائب السريع،المتردّٙد في منازل التقدير، المتصرّٙف في فَلك التدبير،آمنتُ بمن نَوَّر بك الظُلَم،وأوضحَ بك البُهَم،وجعلك آيةً من آيات مُلکه،وعلامةً من علامات سُلطانه، وامتهنك بالزيادة والنقصان،والطلوع والأُفول،والانارة والكسوف، وفي كلّٙ ذلك أنت له مطيع،وإلى ارادته سريع.

سبحانه ما أعجب ما دبر في أمرك،و ألطف ما صنع في شأنك،

جعلك مفتاح شهر لحادث أمر،جعلك الله هلال بركة لاتمحقها الأيّام، وطهارة لاتدنّٙسها الآثام،هلال أمن من الآفات،وسلامة من السيئات، هلال سعد لانحس فيه،ويُمنٍ لانَكَدَ فيه،ويسر لا يمازجُهُ عسر،وخير الايشوبه شر،هلال أمن وإيمانٍ،ونعمة واحسان.

اللهم اجعلنا من ارضى مَن طلع عليه،واز کی مَن نَظر اليه، وأسعدَ مَن تعبّد لك فيه،ووفّٙقنا اللهمَّ فيه للطاعة والتوبة،واعصمنا فيه من الآثام والحَوبة،وأوزعنا شكر النعمة،واجعل لنا فيه عوناً منك على ما ندبتنَا اليه من مُفترض طاعتك ونَفْلها،إنَّك الأكرم مِن كل کریم،والأرحم مِن كلّ رحیم،آمين ربَّ العالمين»⁽¹⁾.

1845۔اقبال الأعمال:روي عن مولانا موسی بن جعفر،عن أبيه،عن جدّه(عليهم السّلام)قال:مرّ علي بن الحسين(عليهما السّلام)في طريقه يوماً فنظر الى هلال شهر رمضان فوقف فقال:

«أيّها الخلق المطيع،الدائب السريع،المتردّٙد في منازل التقدير، المتصرّف في فلك التدبير،آمنتُ من نوّٙر بك الظُلَم،وأوضح بك البُهَم،وجعلك آيةٌ من آيات مُلكه،وعلامةً من علامات سُلطانه،فحد بك الزمان،وامتهنك⁽²⁾بالكمالَ والنقصان،والطلوع والأفول،والانارة والكسوف،في كلّٙ ذلك أنت له مطيع والى إرادته سریع،سبحانه ما أعجب ما دبر في أمرك،وألطَفَ ما صنع في شأنك،جعلك مفتاح شهرٍ حادث لأمرٍ حادث،فَاَسأل الله ربّي وربَّك،وخالقي وخالقك،

ومُقَدّري ومقّدرك،ومصوّٙري ومصوّٙرك،أن يُصلّي على محمد وآل محمّد وأن يجعلك هلال بركة لاتمحقُلها الأيام،وطهارة لاتُدَنّسُها الآثام،هلال أمن من الآفات،وٌسلامة من السَّيّٙئات،هلًال سعد لانحس فيه،ویُمْنٍ لانكَدَ معه،ويُسرٍ لاًيُمازجُهُ عُسرٌ،وخيرٍ لايشوُيهٌ شرّ،هلال أمن وایمان ونعمة واحسان وسلامة واِسلام،اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد واجعلناً مِن أرضًى مَن طلع عليه،وأزکی من نظر اليه،وأسعد من تعبّد لك فيه،ووفّقّنا فيه للطاعة والتوبة،واعصمنا فيه من الآثام والحوبة⁽¹⁾،وأَوزعنا فيه شكر النعمة،وألبسنا فيه جُنَنَ العافية، وأنتم علينا باستكمال طاعتك فيه المنّة،إنَّك أنت المنان الحميد،وصلّى الله على محمّد وآله الطيبين،واجعل لنا فيه عَوناٌ منك على مانَدَبتنا اليه من مفترض طاعتك،وتقبّلها إنَّك الأكرم من کل کریم،والأرحم من كل رحیم،آمين آمين ربّ العالمين»⁽²⁾.

18486-الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):إذا رأيت هلال شهر رمضان فلاتشر اليه بالأصابع،ولكن استقبل القبلة،وارفع يديك الى السماء وخاطب الهلال وتقول:«ربّي وربُّك الله رب العالمين، اللهم أهلَّه علينا بالأمن والأیمان،والسلامة والاسلام،والمسارعة إلى ما تحبُّ وتَرضى،اللهمَّ بارِك لنا في شهرنا هذا،وارزقنا عَونه وخَيره، واصرف عنّا ضرّه وشرّه،وبلاءَه وفتنتهُ»⁽³⁾.

18487۔اقبال الاعمال:باسنادنا الى أبي المفضّل محمد بن عبدالمطلب الشيباني(رحمة الله عليه)من كتاب أماليه من الجزء الثالث باسناده إلى الفضيل بن يسار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)،عن آبائه(عليهم السّلام)قال:كان علي(عليه السّلام)اذا كان بالكوفة يخرج والناس معهُ يَتراءَى هلال شهر رمضان،فاذا رآه قال:

«اللهم أهلَّهُ علينا بالأمن والأیمان،والسلامة والاسلام،وصحّةٍ من السُّقم، وفراغ لطاعتك من الشُغل،واكفنا بالقليل من النوم»⁽¹⁾.

18488-أمالي الطوسي:حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي(رحمه الله)قال:أخبرنا الحسين ابن عبيد الله،عن هارون بن موسى قال:حدثنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد الحكيمي قال:حدثنا ابو سهل سفيان بن زياد البلدي قال:

حدثنا عباد بن صهيب قال:حدثنا أبو عبدالله جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جدّه،عن الحسين بن علي،عن علي بن أبي طالب(عليهم السّلام)قال:كان إذا رأى الهلال قال:«اللهمّ ارزقنا خيره ونصره، و برکته وفتحه ونعوذ بك من شرّه وشرّ ما بعده»⁽²⁾.

باب(7)استحباب الدعاء في أول ليلة

من شهر رمضان بالمأثور 18489-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن أحمد بن الحسن بن عليّ،عن عمرو بن سعيد،عن مصدّٙق بن صدقة،عن عمّار بن موسى الساباطي قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فقل:«اللهمّ ربّ شهر رمضان،ومُنزل القرآن،هذا شهر رمضان الّذي أنزلتَ فيه القرآن، وأنزلتَ فيه آيات بيّنات من الهدى والفرقان،اللهمّ ارزقنا صيامه، وأعنّا على قيامه،اللهمّ سلّمه لنا وسلّمنا فيه،وتسلّمه منّا في يُسرٍ منك ومعافاة،واجعل فيما تقضي وتقدّٙر من الأمر المحتوم فيما يفرق من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء الّذي لایردّ ولايبدّل أن تكتبني من حجّاج بيتك الحرام،المبرور حجّهم،المشكور سعيهم،المغفور ذنبهم، المكفّر عنهم سيّئاتهم واجعل فيما تقضي وتقدّٙر أن تطيل لي في عمري، وتوسّع علي من الرّٙزق الحلال»⁽¹⁾.

18490-الكافي:أحمد بن محمد،عن عليّ بن الحسين⁽²⁾،عن عليّ بن أسباط،عن الحكم بن مسكين قال:حدثنا عمرو بن شمر قال:سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام)يقول:كان أمير المؤمنين

(صلوات الله عليه)إذا أهلّ هلال شهر رمضان أقبل إلى القبلة ثمّ قال:«اللهمّ أهلّه علينا بالأمن والإيمان،والسلامة والإسلام،والعافية المحتلة،اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه،اللهمّ سلّمه لنا، وتسلّمه منّا،وسلمنا فيه»⁽¹⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن أحمد بن محمد مثله⁽²⁾.

18491-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن اسماعیل بن مرار،عن يونس،عن علي بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا حضر شهر رمضان فقل:«اللهمّ قد حضر شهر رمضان⁽³⁾وقد افترضت علينا صيامه،وأنزلت فيه القرآن، هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان،اللهمّ أعنّا على صيامه، اللهمّ تقبّله منّا وسلّمنا فيه،وتسلّمه منّا⁽⁴⁾

وفي اقبال الاعمال:على صيامه و تقبَّله منَا،وسلّٙمنا منه،وسلّٙمنا منه،وسلّٙمه لنا

في يسر منك وعافية، إنّك على كلّ شيء قدير،يا أرحم الراحمين»⁽⁵⁾.

تفسير العياشي:عن عبدوس العطّار،عن أبي بصير مثله⁽⁶⁾.

إقبال الاعمال:عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا رأيت

الهلال فقل...وذكر مثله وفيه:يارحمن يارحيم⁽¹⁾.

18492-تفسير العياشي:عن الحارث النصري،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:قال في آخر شعبان:«انَّ هذا الشهر المبارك الذي أنزلت فيه القرآن وجعلته هُدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان قد حضر فسلّٙمنا فيه وسلّٙمه لنا وسلّٙمه منّا في يسر منك وعافية»⁽²⁾.

18493-الكافي:عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،عن إسماعیل بن مرّار،عن يونس،عن معاوية بن عمّار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)أنّه كان إذا أهلّ هلال شهر رمضان قال:«اللهمّ أدخله علينا بالسّلامة والاسلام،واليقين والأیمان،والبرّٙ والتّوفيق لما تحبٌ وترضى»⁽³⁾.

باب(8)استحباب الجماع في الليلة الأولى من شهر رمضان

18496-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن القاسم بن يحيى،عن جدّه الحسن بن راشد،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:حدَّثني أبي،عن جدّٙي،عن آبائه(عليهم السّلام)أنّ علياً(صلوات الله عليه)قال:يستحبّ للرجل أن يأتي

أهله أوّل ليلة من شهر رمضان لقول الله(عزّوجلّ):«أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ»⁽¹⁾والرّفث الجامعة⁽²⁾.

باب(9)استحباب الغُسل في أول يوم من شهر رمضان

تقدّم في الجزء الثاني والعشرين من هذه الموسوعة-كتاب الطهارة-حديث رقم15052قوله(عليه السّلام)عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)أنَّه قال:من اغتسل أول يوم من السنة في ماء جار وصبَّ على رأسه ثلاثين غرفة،كان دواء لسنتهِ،وانّ أوّل كلّ سنة أولً يوم من شهر رمضان.

باب(10)استحباب صبّ ماء الورد على الوجه والرأس في شهر رمضان

18495-اقبال الاعمال:ورويت من كتاب جعفر بن سليمان، عن أبي عبدالله(عليه السّلام):إنّ من ضرب وجههُ بكف ماء ورد أمن ذلك اليوم من المذلة والفقر،ومن وضع على رأسه من ماء ورد أمن تلك السنة من البرسام[السرسام ]⁽³⁾

والسرسام:ورم في حجاب الدماغ تحدث عنه حُمّى دائمة...(اقرب الموارد)

فلاتَدَعُوا ما نوصيكم به⁽⁴⁾.

باب(11)استحباب الاجتهاد في الدُّعاء والاستغفار في شهر رمضان

18496-الكافي:أحمد بن محمد،عن علي بن الحسين،عن محمد بن عبيد،عن عبيد بن هارون قال:حدثنا أبو يزيد،عن حصين،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان علىُّ بن الحسين (عليهما السّلام)إذا كان شهر رمضان لم يتكلّم إلا بالدُّعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير فإذا أفطر قال:اللهمّ إن شئت أن تفعل فعلت»⁽¹⁾.

18497-الكافي:أحمد بن محمد،عن عليّ بن الحسين،عن محمد بن عبيد،عن عبيد بن هارون قال:حدثنا أبو يزيد،عن حصين،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال أمير المؤمنين(صلوات الله علیه):عليكم في شهر رمضان بكثرة الاستغفار والدُّعاء،فأمّا الدُّعاء فيدفع به عنكم البلاء،وأمّا الاستغفار فيمحى ذنوبكم⁽²⁾.

أمالي الصدوق-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أبي(رحمه الله) قال:حدثنا علي بن موسى الكميداني قال:حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى،عن علي بن الحسين بهذا الإسناد عن الصادق جعفر بن محمد،عن أبيه،عن آبائه(عليهم السّلام)قال:قال أمير المؤمنين

(عليه السّلام):...وذكر مثله.إلاَّ أنَّ فيهما:فتمحی به ذنوبكم⁽¹⁾.

باب(12)استحباب قراءة سورة القدر والدخان

في كل ليلة من شهر رمضان 18498-امالي الصدوق:بسم الله الرحمن الرحيم:عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق(عليه السلّام)أنَّه قال:إذا أتى شهر رمضان فأقرأ كل ليلة«إِنَّا أنزّلنَاهُ»ألف مرّة،فإذا أتت ليلة ثلاث وعشرين فاشدد قلبك وافتح اُذنيك بسماع العجائب ممّا ترى.

قال:وقال رجل لأبي جعفر(عليه السّلام):يابن رسول الله كيف أعرف أن ليلة القدر في كل سنة؟ قال : اذا أتى شهر رمضان فاقرأ سورة الدخان في كلّٙ ليلة، واذا أتت ليلة ثلاث وعشرين فإنك ناظر الى تصديق الذي عنه سألت.

وروي عن أبي عبدالله(عليه السّلام)أنَّه قال:صبيحة يوم ليلة القدر مثل ليلة القدر فأعمل واجتهد⁽²⁾.

باب(13)استحباب قراءة سورة القدر عند السحور والافطار

18499۔اقبال الاعمال:باسنادنا الى محمد بن يعقوب بإسناده

إلى أبي يحيى الصنعاني،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:ما من مؤمن صام فقرأ:«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ»عند سحوره و عند إفطاره،إلأكان فيما بينهما كالمتشحّط بدمه في سبيل الله⁽¹⁾.

باب(14)التسبيحات المندوبة في نهار شهر رمضان

18500-اقبال الاعمال:باسنادنا إلى أبي العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال:أخبرنا أبو عبدالله یحیی بن زکریا بن شيبان العلاّف قال:أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أبي حمزة،عن أبيه وحسين بن أبي العلاء الزيّد.جي جميعاً،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:تسبّح في كلّ يوم من شهر رمضان⁽²⁾.

وذكر صاحب الاقبال التسبيحات من رواية جده أبي جعفر الطوسي:

الأوِّل:سُبحانَ الله بارئ النَّسَم،سُبحانَ اللهِ المصوّٙر،سُبحانَ اللهِ خالِقِ الأزواجِ کُلّٙها،سُبحانَ اللهِ جاعِلِ الظُّلُمات والنُّور،سُبحانَ الله فالق الحب والنوى، سبحان اللهِ خالق كل شيء، سبحان اللهِ خالِقِ مایُری و مالایُری،سُبحانَ اللهِ مدادَ كَلِماتِهِ،سُبحانَ اللهِ رَبّٙ العالَمينَ.

سُبحانَ الله السَّميع الَّذي لَيس شَيءٌ اسمَعَ مِنهُ،يَسمَعُ مِن فَوقِ عَرشِهِ ماتَحتَ سَبعِ أرضيِنَ،وَيَسمَعِ مافي ظُلُمات البَرِّ وَالبَحرِ، ويَسمَعُ الأَنِينَ وَالشَّكوى،َويَسَمعُ السَّرَّ وأخُفى،ويَسمَعَ وّساوِسَ الصُّدورِ وَلا يصِمُّ سَمعَهُ صَوتٌ.

الثاني:سُبحانَ الله باريء النَّسَمِ،سُبحانَ اللهِ المصَوَّرِ،سُبحانَ اللهِ خالِقِ الازواجِ کُلَّها،سُبحانَ اللهِ جاعِلِ الظُّلمات وَالنُّور،سُبحانَ اللهِ فالِقِ الحَبَّ وَالنَّوى،سُبحانَ اللهِ خالِقِ كُلَّ شَيء،سُبحانَ الله خالِقِ مایُری وَمالايُرى،سُبحانَ اللهِ مدادَ كَلِمِاتِه،سُبحانَ الله رَبَّ العالَمينَ.

سُبحانَ اللهِ البَصير الّذي لَيس شَيء أَبصَرَ مِنهُ،يبَصرُ مِن فَوقِ عَرشِهِ ماتَحتَ سَبعِ أرَضينَ،وَيَبصُرُ مافِي ظُلُمات البَرَّ وَالبَحر، لاتُدرِكُهُ الأبصارُ وَهُوَ يُدركَ الأبصارَ،وَهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ.

وَلاتَغشی بصره الظُّلمةُ وَلا يستَرَ مِنهُ بِسِتر،وَلايواري مِنه جدّار،وَلايَغِيب عَنهُ بر ولابحر،ولا يكن منه جبل ما في أصله وَلا قلب مافيه،ولاجنب مافي قلبه،ولا يسَتتر منه صغيرِ ولاكبيرُ، وَلا يَستخِفُ منه صغير لصغيّره ولا يخفى عليه شَيء في الأرض ولا في السماء، هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء، لا إله إلا هو العزيز الحكيم الثالث:سبحان الله باريء السم،سُبحانَ اللهِ المصور،سبحان

الله خالق الأزواج لها،سبحان الله جاعل الظلمات والثور،سبحان الله فالق الحب والنوى،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق مایری ومالائري،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله الذي ينشئ السحاب الثقال،ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته،ويرسل الصواعق يصيب بها من يشاء ويرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته،ويتول الماء من الماء بكلماته،وينبت الثبات بقدرته ويبسط الرزق بعلمه⁽¹⁾،سبحان الله الذي لايعزب عنه مثقال درة في الأرض ولا في السماء، ولا أصغر من ذلك ولا أب إلا في كتاب مبين.

الرابع:سبحان الله باريء النم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج كلها،سبحان الله جاعلى الظلمات والنور،سبحان الله فالق الحب والوی،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ماری مالاری،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله الذي يعلم ماتحمل كل أنثي وماتغيض⁽²⁾الأرحام،

ومائزداد،وكل شيء عنده بمقدار،عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال،سواء منكم من اسر القول من جهر به ومن هو مستخف بالليل وارب بالهار،له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله.

سبحان الله الذي يميت الأحياء ويحيي الموتى،ويعلم مانقص الأرض منهم وتقر في الأرحام مايشاء إلى أجل مسمى.

الخامس:سبحان الله باريء السم،سبحان الله المصور، سبحان الله خالق الأزواج لها،سبحان الله جاعل الظلمات والنور، سبحان الله فالق الحب والنوى،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق مایری ومالاری،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، ولج الليل في النهار،وتولج النهار في الليل،وتخرج الحي من المبيت،وتخرج البيت من الحي،وترزق من تشاء بغير و حساب.

السادس:سبحان الله باريء السم،سبحان الله المصور، سبحان الله خالق الازواج لها،سبحان الله جاعل الظلمات والور، سبحان الله فالق الحب والنوى،سبحان الله خالق كل شيء، سبحان

الله خالق مایری ومالایری،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو،ويعلم مافي البر والبحر وماتسقط من ورقة إلا يعلمها،ولاحبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولایابس إلا في كتاب مبين.

السابع:سبحان الله باريء السم،سبحان الله المصور، سبحان الله خالق الأزواج كلها،سبحان الله جاعل الظلمات والثور، سبحان الله فالق الحب والوی،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله خالق ماری ومالائرى،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله الذي لايحصي مذحته القائلون،ولا يجزي بآلائه الشاكرون العابدون،وهو كما قال وفوق مانقول،والله سبحانه كما اثني على نفسه،ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع گرسة السموات والأرض ولا يؤده حفظهما،وهو العلي العظيم الثامن:سبحان الله باريء السم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الازواج لها،سبحان الله جاعل الظلمات والثور، سبحان الله فالق الحب والنوى،سبحان الله خالق كل شيء، سبحان الله خالق مایری ومالاری،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله الذي يعلم مایلج في الأرض ومايخرج منها وماينزل من السماء ومايعرج فيها،ولا يشغله مانزل من السماء ومايعرج فيها ما يلج في الأرض ومايخرج منها،ولا يشغله ما يلج في الأرض وما يخرج منها ما ينزل من الماء وما يعرج فيها، ولا يشغله علم شيء عن علم شيء،ولايشغله خلق شيء عن خلق شيء، ولا حفظ شيء عن حفظ شيء،ولايساويه شيء،ولا يعدله شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصيرز.

التاسع:سبحان الله باريء السم،سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج كلها،سبحان الله جاعل الظلمات والثور، سبحان الله فالق الحب والنوی،سبحان الله خالق كل شيء، سبحان الله خالق مایری ومالائری،سبحان الله مداد كلماته سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله فاطر السموات والأرض،جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة،مثنى وثلاث ورباع،يزيد في الخلق ماشاء الله الله على كل شيء قدير،مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، ومايمسك فلا مرسل له من بعده،وهو العزيز الحكيم العاشر:سبحان الله باريء النم، سبحان الله المصور،سبحان الله خالق الأزواج كلها،سبحان الله جاعل الظلمات والثور،سبحان الله فالق الحب والنوى،سبحان الله خالق كل شيء،سبحان الله

خالق مایری ومالايرى،سبحان الله مداد كلماته،سبحان الله رب العالمين.

سبحان الله الذي يعلم مافي السموات ومافي الأرض،مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم،ولاخمسة إلأهو سادسهم،ولا أذنی من ذلك ولا أكثر إلا ومعهم أينما كانوا،ثم يبثهم بما عملوا يوم القيامة،إن الله بكل شيء عليم،سبحان الذي⁽¹⁾بنعمته تتم الصالحات⁽²⁾.

باب(15)من أدعیة شهر رمضان

18501-الكافي:عليّ،عن أبيه،عن إسماعيل بن مرّار،عن يونس،عن إبراهيم،عن محمد بن مسلم،والحسين بن محمد، عن أحمد بن اسحاق،عن سعدان،عن أبي بصير قال:كان أبو عبدالله (عليه السّلام)يدعو بهذا الدُّعاء في شهر رمضان:

«اللهمّ إنّي بك[توسل] ومنكُ أطلب حاجتي،مَن طلب حاجة إلى الناس فإنّي لا أطلب حاجتي إلآّمنك وحدك لا شريك لك، وأسالك بفضلك ورضوانك أن تصلّي على محمد و[على]أهل بيته، وان تجعل لي في عامي هذا إلى بيتك الحرام سبيلاً،حجّة مبرورة،

متقبّلة زاكية خالصة لك،تقرُّ بها عيني،وترفع بها درجتي،وترزقني أن أغضّ بصري،وأن أحفظ فرجي،وأن أكفّ بها عن جميع محارمك حتّى لا يكون شيء آثر عندي من طاعتك وخشيتك،والعمل مما أحببت والتّرك لما كرهت ونهبت عنه،واجعل ذلك في يسر ويسار وعافية[وأوزعني شكر ما أنعمت به عليّ].

وأسألك أن تجعل وفاتي قتلاً في سبيلك،تحت راية نبيّك مع أوليائك،وأسألك أن تقتل بي أعدائك وأعداء رسولك،وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك،ولاتهنّي بكرامة أحد من أوليائك، اللهمّ اجعل لي مع الرّسول سبيلا،حسبي الله ما شاء الله»⁽¹⁾.

18502-اقبال الاعمال:عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:ادع للحج في ليالي شهر رمضان بعد المغرب:اللهم بك ومنك اطلب حاجتي،اللهم من طلب حاجتهُ إلى أحد من المخلوقين فإنِّي لا أطلب حاجتي إلا منك،أسألك بفضلك ورضوانك أن تصلّي على محمّد وآل محمّد،وأن تجعل لي من عامي هذا إلى بيتك الحرام سبيلاٌ،حجّة مبرورة،متقبّلة زاكية خالصة لك،تقرُّ بها عيني،وترفع بها درجتي،وترزقني أن أغضَّ بصري،وأن أحفظ فرجي،وأن أكفّ عن جميع محارمك حتى لا يكون شيء آثر عندي من طاعتك وخشيتك،والعمل بما أحببت،والترك عما كرهت ونهيت عنه، واجعل ذلك في يسر ويسار منك وعافية،وأوزعني شكر ما أنعمت به عليّ.

وأسألك أن تقتل بي أعداءك وأعداء رسولك،وأسألك أن تكرمني بهوان من شئت من خلقك ولاتهنّي بكرامة أحد من أوليائك ، اللهم اجعل لي مع الرسول سبيلا»⁽¹⁾.

18503- الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):تقول في كل ليلة من شهر رمضان:«اللهم ربّ شهر رمضان الذي انزلت فيه القرآن، وافترضت على عبادك فيه الصيام،صلّٙ على محمّد وآل محمّد وارزقني حج بيتك الحرام،وزيارة قبر نبيك والائمة صلواتك عليهم في عامي هذا وفي كلّ عام،واغفر لي الذنوب العظام،فإنّه لايغفرها غيرك يارحمن»فإنّه من قال ذلك غفر الله له ذنوب اربعين سنة⁽²⁾.

باب(16)تأكٌد استحباب العبادة في العشر الأواخر من شهر رمضان

18504-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة،عن أبي بصير قال:قال أبو عبدالله (عليه السّلام):كان رسول الله(صلّى الله عليه وآله)إذا دخل العشر الأواخر شدّ المئزر،واجتنب النساء،وأحيى اللّيل،وتفرغ للعبادة⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی سماعة،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان...وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب(17)دعاء العشر الأواخر من شهر رمضان

18505-الكافي:عليّ بن إبراهيم، عن أبيه،عن ابن أبي عمیر،عن بعض أصحابنا،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:تقول في العشر الأواخر من شهر رمضان في كلّ ليلة:«أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي عني شهر رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي ذنب أو تبعة تعذّٙبني عليه»⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:في نوادر محمد بن أبي عمير انّ الصادق (عليه السّلام)قال:...وذكر مثله⁽²⁾.

باب(18)دعاء آخر ليلة من شهر رمضان

18506-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن أحمد بن الحسن،عن عمرو بن سعيد،عن مصدّق بن صدقة، عن عمار بن موسى،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا كانت آخر ليلة من شهر رمضان فقل:«اللهمّ هذا شهر رمضان الّذي أنزلت فيه القرآن وقدتصرَّم،وأعوذ بوجهك الكريم ياربَّ أن يطلع الفجر من ليلتي هذه، أو يتصرَّم شهر رمضان ولك قبلی تبعة⁽³⁾أو ذنب تريد أن

تعذّبني به يوم القاك»⁽¹⁾.

باب(19)ليلة القدر في شهر رمضان

18507-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن عليّ بن الحكم،عن ابن بکیر،عن زرارة قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):التقدير في ليلة تسع عشرة والإبرام⁽²⁾في ليلة إحدى وعشرين والإمضاء في ليلة ثلاث وعشرين⁽³⁾.

18508-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن عليّ بن الحكم،عن سيف بن عميرة،عن حسّان بن مهران،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن ليلة القدر؟ فقال:التمسها[في]ليلة إحدى وعشرين أو ليلة⁽⁴⁾ثلاث وعشرین⁽⁵⁾.

الخصال:حدثنا أبي(رضي الله عنه)قال:حدثنا سعد بن عبدالله،عن أحمد بن محمد بن عيسى،عن علي بن الحكم مثله⁽⁶⁾.

18509-مجمع البيان:عن حمّاد بن عثمان،عن حسان بن

أبي علي قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن ليلة القدر؟ قال:اطلبها في تسع عشرة واحد وعشرين وثلاث وعشرين.

18510-مجمع البيان:عن شهاب بن عبد ربّه قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):أخبرني بليلة القدر؟ فقال:ليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين⁽¹⁾.

18511-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد، عن علي قال:كنت عند أبي عبدالله(عليه السّلام)فقال له أبو بصير:

الليلة التي يُرجى فيها ما يِرجي؟ فقال:في إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين⁽²⁾.

قال:فإن لم أقو على كلتيهما؟ فقال:ما أيسر ليلتين فيما تطلب!!! قال:قلت:فرما رأينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك في أرض اُخرى؟ فقال:ما أيسر أربع ليال تطلبها فيها!!! قلت:جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجُهَني⁽³⁾؟ فقال:إن ذلك ليقال.

قلت:إنّ سليمان بن خالد روی في تسع عشرة يكتب وفد الحاج؟

فقال:يا أبا محمد یکتب وفد الحاج في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق وما يكون إلى مثلها في قابل،فاطلبها في إحدى وثلاث، وصل في كل واحدة منهما مائة ركعة وأحيهما إن استطعت.

قلت:فان لم أستطع؟ قال:فلا عليك أن تكتحل في أول الليل بشيء من النوم، إنَّ أبواب السماء تُفتح في رمضان وتصفّد الشياطين وتقبل أعمال المؤمنين،نِعمَ الشهر رمضان كان يسمّى على عهد رسول الله(صلّی الله عليه وآله):المرزوق⁽¹⁾.

18512-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد الجوهريّ،عن عليّ بن أبي حمزة الثمالىّ قال:كنت عند أبي عبدالله(عليه السّلام)فقال له أبو بصير:جعلت فداك اللّيلة التي يُرجى فيها ما يُرجي؟ فقال:فی إحدی و عشرین أو ثلاث و عشرین.

فقال:فإن لم أقو على كلتيهما؟ فقال:ما أيسر ليلتين فيما تطلب.

قلت:فربّما⁽²⁾رأينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من⁽³⁾أرض اُخرى؟ فقال:ما أيسر أربع ليال تطلبها فيها!⁽⁴⁾.

قلت:جعلت فداك لينة ثلاث وعشرين ليلة الجهنيّ؟ فقال⁽¹⁾:إنّ ذلك ليقال.

قلت:جعلت فداك إنّ سليمان بن خالد روي في⁽²⁾تسع عشرة يكتب وفد الحاج؟ فقال لي:يا أبا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر،والمنايا والبلايا والأرزاق،وما يكون إلى مثلها في قابل،فاطلبها في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وصلّٙ في كلّ واحدة منهما مائة ركعة وأحبهما إن استطعت إلى النور وأغتسل فيهما.

قال:قلت:فإن لم أقدر على ذلك وأنا قائم؟ قال:فصلّٙ وأنت جالسٌ.

قلت:فإن لم أستطع؟ قال:فعلى فراشك.

[قلت: فإن لم أستطع؟ فقال:]⁽³⁾لا عليك أن تكتحل أول الليل بشيء من النوم،إنّ أبواب السماء تفتح في رمضان،وتصفّد الشياطين وتقبل اعمال المؤمنين،نِعمَ الشهر رمضان كان يسمّى على عهد رسول الله(صلّى الله عليه وآله):المرزوق⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن علي بن أبي حمزة قال:كنت عند أبي عبدالله(عليه السّلام)فقال له أبو بصير:جعلت فداك الليلة التي يُرجى فيها مایر جي أي ليلة هي؟فقال:في ليلة إحدى وعشرين...وذكر مثله⁽¹⁾.

أمالي الطوسي:حدثنا الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي(رحمه الله)قال:أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن محمد بن يحيى،عن أبيه محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى،عن الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد، عن علي قال:كنت عند أبي عبدالله(عليه السّلام)...وذكر نحوه⁽²⁾.

18513-تفسير العياشي:عن اسحاق بن عمار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:في تسعة عشر من شهر رمضان يلتقي الجمعان.

قلت:ما معنى قوله : يلتقي الجمعان؟ قال:يجمع فيها مایرید من تقديمه وتأخيره،وارادته وقضائه⁽³⁾.

باب(20)ليلة القدر تكون في كلّ عام

18514-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن السيّاري،عن بعض أصحابنا،عن داود بن فرقد قال:حدّثني يعقوب قال:سمعت رجلاً يسأل أبا عبدالله(عليه السّلام)عن ليلة القدر فقال:أخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في كلّٙ عام؟ فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):⁽¹⁾لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن⁽²⁾.

علل الشرایع:أبي(رحمه الله)قال:حدثنا محمد بن يحيى،العطار،عن محمد بن أحمد،عن أحمد بن محمد السياري،عن بعض أصحابنا،عن داود بن فرقد قال:سمعت رجلاً سأل أبا عبدالله (عليه السّلام)عن ليلة القدر...وذكر مثله⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:سأل رجل الصادق(عليه السّلام)فقال:

أخبرني...وذكر مثله⁽⁴⁾.

18515-تأويل الآيات الظاهرة:عن الصادق(عليه السّلام)أنّه قال:أنّها(أي ليلة القدر)باقية إلى يوم القيامة لانّها لو رُفعت لارتفع القرآن باجمعه لأنَّ فيها تنزّل الملائكة والروح⁽⁵⁾.

18516-التهذيب:ابن أبي عمير،عن هشام بن الحكم،عن أبي

عبدالله(عليه السّلام)قال:ليلة القدر في كل سنة،ويومها مثل ليلتها⁽¹⁾.

باب(21)ليلة القدر ليلة نزول القرآن

18517-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد،عن علي بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:نزلت التوراة في ست مضت⁽²⁾من شهر رمضان،ونزل الانجيل في اثني عشرة ليلة⁽³⁾مضت من شهر رمضان،ونزل الزبور في ليلة ثماني عشرة مضت⁽⁴⁾من شهر رمضان،ونزل القرآن⁽⁵⁾في ليلة القدر⁽⁶⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد مثله⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی علي بن أبي حمزة مثله⁽⁸⁾.

18518-تفسير العياشي:عن إبراهيم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن قوله(تبارك وتعالی):«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ»⁽⁹⁾كيف اُنزل فيه القرآن،وإنّما اُنزل القرآن في عشرين

سنة من اوّله إلى آخره؟ فقال(عليه السّلام):نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور،ثُمّ اُنزل من البيت المعمور في طول عشرين سنة.

ثم قال:قال النبي(صلّى الله عليه وآله):نزلت صحف إبراهيم في أوّل ليلة من شهر رمضان،وأنزلت التوراة لستّ مضين من شهر رمضان، وأنزل الانجيل لثلاث عشر ليلة خلت من شهر رمضان،وأنزل الزّبور الثماني عشرة من رمضان،وأنزل القرآن لأربع وعشرين من رمضان⁽¹⁾.

18519-أمالي الصدوق-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار قال:حدثنا سعد بن عبدالله،عن القاسم بن محمد(الأصبهاني)،عن سليمان بن داود المنقري،عن حفص بن غیاث قال:قلت للصادق جعفر بن محمد(عليهما السلّام):أخبرني عن قول الله(عزّوجلّ):«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ»كيف أنزل القرآن في شهر رمضان؟وإنّما انزل القرآن في مدّة عشرين سنة أوله وآخره؟ فقال(عليه السّلام):انزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان الى البيت المعمور،ثم انزل من البيت المعمور في مدّة عشرين سنة⁽²⁾.

تفسير القمي:سُئل الصادق(عليه السّلام)...وذكر نحوه⁽³⁾.

أقول:قوله(عليه السلام):«في مدّة عشرين سنة...»لعل

معناه أن مُعظم القرآن نَزل في هذه الفترة.وذلك لأن النزول الكامل كان خلال ثلاث وعشرين سنة،ابتداءً من البعثة وانتهاءُ بشهادته (صلّى الله عليه واله وسلّم).وقوله(عليه السّلام):«وأنزل القرآن الأربع وعشرين ليلة من رمضان».الظاهر أنه تَوهُّمٌ من الراوي، الان الثابت هو نزول القرآن في ليلة القدر،وهي إحدى الليالي الثلاث،فلعلَّ الراوي اراد ثلاث وعشرين،فأخطأ أو توهَّمَ في ذلك فقال لأربع وعشرين.والله العالم.

باب(22)ليلة القدر ليلة الولاية

18520-معاني الأخبار:حدثنا أبي(رحمه الله)قال:حدثنا سعد بن عبدالله قال:حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،عن محمد بن عبيد بن مهران،عن صالح بن عقبة،عن المفضل بن عمر⁽¹⁾قال:ذكر عند أبي عبدالله(عليه السّلام)«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» قال:ما أبينَ فضلها على السور.

قال:قلت:وأيّ شيء فضلها؟ قال:نزلت ولاية أمير المؤمنين(عليه السّلام)فيها.

قلت:في ليلة القدر الّتي نرتجيها في شهر رمضان؟ قال:نعم هي ليلة قُدّرت فيها السماوات والأرض وقُدّرت ولاية أمير المؤمنين(عليه السّلام)فيها⁽²⁾.

باب(23)ليلة القدر بداية السَنة للمقدّرات الالهيّة

18521-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن ابن فضّال،عن أبي جميلة،عن رفاعة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:ليلة القدر هي أوّل السنة وهي آخرها⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه:روی رفاعة،عن الصادق(عليه السّلام) أنَّه قال...وذكر مثله⁽²⁾.

الخصال:حدثنا أبي(رضي الله عنه)قال:حدثنا محمد بن يحيى العطّار،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،عن ابن فضّال مثله⁽³⁾.

أقول:يعني:أنّ إبتداء سنة التقدير من ليلة القدر بالنسبة الى السنة المقبلة وآخر السنة بالنسبة الى السنة الماضية.

18522-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن الحسن بن علي الكوفي،عن الحسن بن سيف،عن أخيه،عن أبيه،عن محمد ابن أيوب،عن رفاعة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:رأس السنة ليلة القدر يكتب فيها ما يكون من السنة الى السنة⁽⁴⁾.

18523-بصائر الدرجات:حدثنا أحمد بن محمد،عن علي بن الحكم،عن سيف بن عميرة،عن داود بن فرقد قال:سألته عن قول الله (عزّوجلّ):«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر٭وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ»⁽¹⁾؟ قال:نزَل فيها ما يكون من السنة الى السنة من موت أو مولود.

قلت له:إلى مَن؟ فقال:إلى من عسى أن يكون،أنّ الناس في تلك الليلة في صلاة ودعاء ومسألة،وصاحب هذا الأمر في شغل تنزل الملائكة إليه بأمور السنة من غروب الشمس الى طلوعها من كلّ أمر،سلام هي لهُ الى أن يطلع الفجر⁽²⁾.

18524-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن عليّ بن الحكم،عن ربيع المسلي،وزياد بن أبي الحلال ذكراه،عن رجل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدير،وفي ليلة إحدى وعشرين القضاء،وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون في السنة إلى مثلها،لله(جلّ ثناؤه)⁽³⁾يفعل ما يشاء في خلقه⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام)...وذكر مثله.

18525۔بصائر الدرجات:حدثنا سلمة بن الخطّاب قال:حدثنا

عبدالله بن محمد،عن عبدالله بن القاسم،عن محمد بن حمران⁽¹⁾، عن أبي عبدالله(عليه الصلاة والسّلام)قال:قلت له:إنّ الناس يقولون:إنّ ليلة النّصف من شعبان تكتب فيها الآجال،وتقسّم فيها الأرزاق،وتخرج صكاك الحاج؟ فقال:ما عندنا في هذا شيء ولكن إذا كانت ليلة تسع عشر من شهر رمضان يكتب فيها الآجال،ويُقسّم فيها الأرزاق،ويخرج صكاك الحاج،ويطّلع الله على خلقه،فلايبقى مؤمن إلاّ غفر له إلا شارب مسكر،فاذا كانت ليلة ثلاثة وعشرين فيها يفرق كلّ أمر حكيم أمضاه ثمّ أنهاه⁽²⁾.

قال:قلت:إلى من جعلت فداك؟ فقال:إلى صاحبكم،ولولا ذلك لم يعلم ما يكون في تلك السنة⁽³⁾.

بصائر الدرجات:حدثنا العباس بن معروف،عن سعدان بن مسلم،عن عبدالله بن سنان قال:سألتهُ عن النصف من شعبان؟ فقال...وذكر نحوه⁽⁴⁾.

اقبال الاعمال:باسنادنا إلى علي بن فضّال باسناده الى عبدالله ابن سنان قال:سألته عن النصف من شعبان؟فقال:ما عندي فيه شيء...وذكر نحوه⁽⁵⁾.

18526۔اقبال الاعمال:روي عن علي بن عبدالواحد النهدي في(كتاب عمل شهر رمضان)قال:أخبرنا أبو بكر أحمد بن يعقوب الفارسي واسحاق بن الحسن البصري،عن أحمد بن هوذة، عن الاحمري،عن عبدالله بن حمّاد،عن عبدالله بن سنان قال:قال أبو عبدالله(عليه السلام):اذا كانت ليلة تسع عشرة من شهر رمضان أنزلت صكاك الحّاج،وكتبت الآجال والأرزاق،واطلع الله على خلقه فيغفر لكلّ مؤمن،ما خلا شارب مسكر أو صارم⁽¹⁾رحم ماسة مؤمنة⁽²⁾.

18527-تفسير القمي:بسم الله الرحمن الرحیم«حم٭ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ٭إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ»⁽³⁾يعني القرآن«فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ»⁽⁴⁾وهي ليلة القدر أنزل الله القرآن فيها الى البيت المعمور جملة واحدة،ثم نزل من البيت المعمور على رسول الله(صلّى الله عليه وآله)في طول عشرين سنة«فِيهَا يُفْرَقُ»⁽⁵⁾في ليلة القدر«كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ»⁽⁶⁾أي يقدّر الله كل أمر من الحق والباطل وما يهون في تلك السنة،ولهُ فيه البداء والمشيَّة،يقدَّم ما يشاء ويُؤخّر ما يشاء من الآجال والأرزاق والبلايا والأعراض والأمراض ويزيد فيها ما يشاء، وينقص ما يشاء،ويلقيه رسول الله(صلّى الله عليه وآله)إلى أمير المؤمنين(عليه السّلام)ويلقيه أمير المؤمنين(عليه السّلام) الى الائمّة (عليهم السّلام)حتى ينتهي ذلك إلى صاحب الزمان(عليه السّلام)

ويشترط له ما فيه البداء والمشيَّة والتقديم والتأخير.

قال:حدَّثني بذلك أبي،عن ابن أبي عمير،عن عبدالله بن مسكان،عن أبي جعفر وأبي عبدالله و أبي الحسن(عليهم السّلام)⁽¹⁾.

18528-بصائر الدرجات:حدثنا يعقوب بن يزيد،عن محمد ابن أبي عمير،عن الحسين بن بكير،عن ابن بکیر،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:إنّ ليلة القدر يُكتب ما يكون منها في السّنة إلى مثلها من خير أو شرّ أو موت أو حياة أو مطر،ويكتب فيها وفد الحاجّ ثمّ يفضي ذلك إلى أهل الأرض.

فقلت:إلى مَن من أهل الأرض؟ فقال:إلى مَن ترى⁽²⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«الى من تری»فيه احتمالان:

الأول:أنه بمعنى الإخبار،أي:إليَّ أنا،الذي تراني أمامك.

الثاني:أنه استفهام،والمعنى:الى مَن تظن أن يكون غيري؟! 18529-بصائر الدرجات:حدثنا محمد بن عيسى،عن عليّ بن الحكم،عن سيف بن عميرة،عن داود بن فرقد قال:سألته عن ليلة القدر الّتي تتزل فيه الملائكة؟ فقال:«تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ٭سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ»⁽³⁾.

قال:ثمّ قال لي أبو عبدالله(عليه السّلام):ممّن؟وإلى من؟وما ينزل؟⁽¹⁾.

18530-بصائر الدرجات:حدثنا أحمد بن محمد،عن عمر بن عبدالعزيز،عن يونس،عن الحارث بن المغيرة البصري وعن عمرو،عن ابن أبي عمير،عمن رواه،عن هشام قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):قول الله تعالى في كتابه:«فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ»⁽²⁾.

قال:تلك ليلة القدر يكتب فيها وفد الحاجّ،وما يكون فيها من طاعة أو معصية او موت أو حياة ويحدث الله في اللّيل والنهار ما يشاء ثمّ يلقيه إلى صاحب الأرض.

قال الحارث بن المغيرة البصريّ:قلت:ومن صاحب الأرض؟ قال:صاحبكم⁽³⁾.

18531-تفسير القمي:حدثني أبي،عن النضر بن سويد،عن يحيى الحلبيّ،عن عبدالله بن مسكان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:إذا كانت ليلة القدر نزلت الملائكة والرُّوح والكَتَبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يكون من قضاء الله(تبارك وتعالى)في تلك السّنة، فاذا أراد الله أن يقدَّم[شيئاً] أو يؤخّر أو ينقص شيئاً أو يزيدهٌ أمر الله⁽⁴⁾أن يمحو ما يشاء ثمّ أثبت الّذي أراد.

قلت:وكلُّ شيء عنده بمقدار مثبت في كتابه؟⁽⁵⁾

قال:نعم.

قلت:فأيّ شيء يكون بعده؟ قال:سبحان الله!ثمّ يحدث الله أيضا ما يشاء(تبارك وتعالى)⁽¹⁾.

18532-بصائر الدرجات:حدثنا محمد بن عيسى،عن عليّ ابن إسماعيل،عن الحسن بن موسى،عن معلّی بن خنیس،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا كان ليلة القدر كتب الله فيها ما يكون، قال:ثم يرمي به⁽²⁾.

قال:قلت:إلى من؟ قال:إلى من ترى؟⁽³⁾.

بصائر الدرجات:حدثنا محمد بن عيسى،عن علی بن الحکم،عن الحسن بن موسی مثله⁽⁴⁾.

18533- بصائر الدرجات:حدثنا أحمد بن محمد،عن الحسين ابن سعيد،عن النضر بن سوید،عن الحسن بن موسى،عن سعيد بن يسار قال:كنت عند المعلّی بن خنيس إذ جاء رسول أبي عبدالله(عليه السّلام)فقلت له:سَلهُ عن ليلة القدر،فلمّا رجع قلت له:سألته؟ قال:نعم،فأخبرَني بما أردت وما لم اُرد.

قال:إنّ الله يقضي فيها مقادیر تلك السنّة ثمّ يقذف به إلى الأرض.

فقلت:إلى من؟ فقال:إلى من تری یا عاجز أو یا ضعيف؟⁽¹⁾.

18534-التهذيب:أحمد،عن البرقي،عن ابن أبي عمير،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا سلم شهر رمضان سلمت السنة،وقال:رأس السنة شهر رمضان⁽²⁾.

اقول:لعل المراد من قوله(عليه السّلام):«اذا سلم شهر رمضان...»أي إذا سلم من ارتكاب الذنوب والمعاصي فيه،يكون سبباً للصائم لكي يوفّقه الله سبحانه وتعالى في جميع السنة،لأنه أول السنة الشرعية،والله العالم.

باب(24)علامة ليلة القدر

18535-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن فضالة بن أيّوب،عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم،عن أحدهما(عليهما السّلام)قال:سألته عن علامة ليلة القدر؟ فقال:علامتها أن تطيب ريحها،وإن كانت في برد دُفئت،وإن

كانت في حَرّ بردت،فطابت⁽¹⁾.

[قال]:وسُئل عن ليلة القدر؟ فقال:تنزل فيها الملائكة والكَتَبة إلى السماء الدُّنيا،فيكتبون ما يكون في أمر السنة وما يُصيب العباد،وأمره⁽²⁾عنده موقوف له وفيه المشيئة،فيقدّم منه ما يشاء ويؤخّر منه ما يشاء،ويمحو ويثبت،وعنده أمُّ الكتاب⁽³⁾.

من لا يحضره الفقیه:روي عن العلاء،عن محمد بن مسلم مثله⁽⁴⁾.

کتاب علاء بن رزین:عن محمد بن مسلم قال:علامة ليلة القدر أن تطيب ريحها...وذكر مثله⁽⁵⁾.

باب(25)استحباب الغسل في ليالي القدر

18536-الكافي:محمد بن إسماعيل،عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،عن منصور بن حازم،عن سليمان بن خالد

قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)كم أغتسل في شهر رمضان ليلة؟ قال:ليلة تسع عشرة،وليلة إحدى وعشرين،وثلاث وعشرين.

قال:قلت:فإن شقّ علیّ؟ قال:في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين.

قلت:فإن شقّ عليّ.

قال:حسُبك الآن⁽¹⁾.

18537-اقبال الاعمال:باسناده عن عليِّ بن عبدالواحد باسناده إلى عيسى بن راشد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الغسل في شهر رمضان؟ فقال:كان أبي يغتسل في ليلة تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس وعشرين⁽²⁾.

18538-الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):اغتسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، واجتهد أن تحييها.وذكر أنّ ليلة القدر ترجي في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين.

وقال(عليه السّلام):ليلة ثلاث وعشرين اللّيلة التي فيها يفرق كلُّ أمر حكيم وفيها يكتب وفد الحاج وما يكون من السنة إلى السنة.

وقال(عليه السّلام):يستحبّ فيها أن يصلّي مائة ركعة يقرء في كلَّ ركعة⁽¹⁾الحمد وعشر مرّات«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»⁽²⁾.

18539-الكافي:محمد بن إسماعيل،عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،عن عيص بن القاسم قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن اللّيلة الّتي يطلب فيها ما يطلب مني الغسل؟ فقال:من أوّل اللّيل وإن شئت حيث تقوم من آخره.

وسألته عن القيام؟ فقال:تقوم في أوله وآخره⁽³⁾.

باب(26)استحباب احياء ليلة القدر والاجتهاد في العبادة

18540-فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رضي الله عنه)قال:حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن سهل بن زياد،عن الحسن بن عباس بن جريش الرازي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب(عليهم السّلام)،عن أبيه،عن جدّه قال:قال الصادق(عليه السّلام):قال أبو جعفر الباقر(عليه السّلام):من أحيى ليلة القدر غفرت له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثاقيل الجبال

و مکائیل البحارا⁽¹⁾.

18541-الكافي:عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمیر،عن غير واحد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قالوا:قال له بعض أصحابنا-قال:ولا أعلمه إلآّ سعيد السمّان-:كيف يكون ليلة القدر خيراً من ألف شهر؟ قال:العمل⁽²⁾فيها خيرٌ من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:سُئل الصادق(عليه السّلام):كيف تكون ليلة القدر...وذكر مثله⁽⁴⁾.

18542-الكافي:أحمد بن ادریس،عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان،عن اسحاق بن عمار،عن المسمعي أنّه سمع أبا عبدالله (عليه السّلام)يوصى ولده:إذا دخل شهر رمضان فأجهدوا أنفسكم فان فيه تقسيم الأرزاق وتكتب الآجال،وفيه يكتب⁽⁵⁾وفد الله الذين يفدون اليه،وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في ألف شهر⁽⁶⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن أحمد بن ادریس مثله⁽⁷⁾.

من لایحضره الفقيه:كان الصادق(عليه السّلام)يوصى ولدهُ ويقول...وذكر مثله⁽¹⁾.

دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(صلوات الله عليه)انه كان يقول لبنيه...وذكر مثله⁽²⁾.

بحار الأنوار:مجالس الشيخ،عن الغضائري،عن جماعة،عن الكليني،عن أحمد بن ادریس،عن محمد بن عبدالجبّار،عن صفوان،عن اسحاق بن عمار،عن المسمعي انهُ سمع أبا عبدالله (عليه السّلام)يوصي ولده...وذكر مثله⁽³⁾.

باب(27)استحباب وضع المصحف على الرأس

في ليالي القدر والدعاء بالمأثور 18543-دعوات الراوندي:عن زرارة قال:قال الصادق(عليه السّلام):تأخذ المصحف في ثلاث ليال من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول:

«اللهمّ إنّي أسألك بكتابك المنزَل،وما فيه وفيه اسمُك الأكبر، وأسماؤك الحسنى،وما يُخاف ويُرجى،أن تجعلني من عتقائك من النّار».

وتدعو بما بدا لك من حاجة⁽¹⁾.

مستدرك الوسائل:رواه السيد في(كتاب المضمار)،عن حريز ابن عبدالله السجستاني،عن الصادق(عليه السّلام)مثله⁽²⁾.

باب(28)استحباب قراءة سورة القدر في ليلة القدر ألف مرة

18544-التهذيب:روي عن أبي يحيى الصنعاني،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انه قال:لو قرأ رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان:«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ»ألف مرة لاصبح وهو شديد اليقين بالاعتراف بما يخصُّ به فينا،وما ذاك إلاّ لشيء عاينه في نومه⁽³⁾.

باب(29)استحباب قراءة سورة العنكبوت والروم في ليلة القدر

18545-التهذيب:علي بن حاتم،عن محمد بن جعفر قال:

حدثني محمد بن أحمد،عن محمد بن حسان،عن اسماعیل بن مهران،عن الحسن بن علي،عن أبيه،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:من قرأ سورتي⁽⁴⁾العنكبوت والروم في شهر

رمضان في ليلة ثلاث وعشرين فهو والله يا أبا محمد من أهل الجنة لا أستثني فيه أبداً ولا أخاف أن يكتب الله علي في يميني إثماً،وإنَّ الهاتين السورتين من الله مكاناً⁽¹⁾.

ثواب الأعمال:حدثني محمد بن موسی بن المتوكل(رضي الله عنه)قال:حدثني محمد بن يحيى قال:حدثني محمد بن أحمد مثله⁽²⁾.

باب(30)الصلاة المستحبة في ليلتي القدر

18546-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن الحسن[أخيه]،عن زرعة،عن سماعة قال:قال لي:صلّ في ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان في كلَّ واحدة منهما-إن قويت على ذلك-مائة ركعة،سوى الثلاث عشر،واسهر فيهما حتى تُصبح فانه يستحب أن تكون⁽³⁾في صلاة ودعاء وتضرّع، فإنّه يُرجى أن تكون ليلة القدر في احداهما وليلة القدر خير من ألف شهر.

فقلت له:كيف هي خير من ألف شهر؟ و قال:العمل فيها خيرٌ من العمل في ألف شهر وليس في هذه الأشهر ليلة القدر وهي تكون في شهر رمضان،وفيها يُفرق كلُّ أمرٍ حكيم.

فقلت:وكيف ذاك؟⁽¹⁾.

فقال:ما يكون في السنة،وفيها يكتب الوفد إلى مكة⁽²⁾.

الاستبصار:الحسين بن سعيد مثله ألى قوله:سوى الثلاث عشرة ركعة⁽³⁾.

أمالي الطوسي:حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قال:أخبرنا الحسين بن عبيد الله،عن أحمد ابن محمد بن يحيى،عن أبيه محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد ابن عيسى،عن الحسين بن سعيد مثل التهذيب⁽⁴⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«سوى الثلاث عشر...»أي صلاة الليل و نافلة الفجر.

باب(31)تقسيم الأرزاق في ليلة القدر

18547-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن محمد بن عيسى،عن أبي عبدالله المؤمن،عن إسحاق بن عمّار قال:

سمعته يقول وناس يسألونه يقولون:الارزاق تقسّم ليلة النصف من شعبان؟ قال:فقال:لا والله ما ذاك إلاّ في ليلة تسع عشرة من شهر

رمضان وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين،فإنّ في ليلة تسع عشرة يلتقي الجمعان،وفي ليلة إحدى وعشرين يفرق كلُّ أمر حكيم،وفي ليلة ثلاث وعشرين يمضي ما أراد الله(عزّوجلّ)من ذلك،وهي ليلة القدر الّتي قال الله(عزّوجلّ):«خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ»⁽¹⁾.

قال:قلت:ما معنى قوله:«الْتَقَى الْجَمْعَانِ»⁽²⁾؟ قال:يجمع الله فيها ما أراد[من]تقديمه وتأخيره وإرادته وقضائه.

قال:قلت:فما معنى يمضيه في ثلاث وعشرين؟ قال:إنه يفرقه⁽³⁾في ليلة إحدى وعشرين[إمضاؤه]ويكون له فيه البداء فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين أمضاه فيكون من المحتوم الذي الايبدو له فيه(تبارك وتعالى)⁽⁴⁾.

اقبال الاعمال:عن علي بن عبدالواحد النهدي في(كتاب عمل شهر رمضان)قال:حدثني عبدالله بن محمد قال:أخبرنا علي بن حاتم في كتابه قال:حدثنا محمد بن جعفر يعني ابن بطّة قال:حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري،عن محمد بن عیسی، عن زكريا المؤمن،عن اسحاق بن عمّار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سمعته يقول وناس يسألونه يقولون:إنّ الأرزاق...

وذكر مثله⁽¹⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«..يَجمع الله فيها...»الظاهر أن الآية-في تفسيرها ونزولها تتحدَّث عن يوم بدر والنُّصرة الالهية عندما التقى العَسكران .

ولكنَّ القرآن له بطون عديدة..فلعل ما ذكره(عليه السّلام) يكون مدلولا ومصداقاً لهذه الآية في كل عام.والله العالم.

وقوله(عليه السّلام):«ويكون له فيه البَداء...».

البَداء هو الظهور..قال تعالى:«وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا»⁽²⁾.

وقد يُستعمل ذلك في العِلم بالشيء بعد أن لم يكن حاصلاً وهذا المعني مستحيل بالنسبة إلى الله تعالى،لأنه يستدعي الجهل⁽³⁾، ولهذا روي عن الامام الصادق(عليه السّلام)أنه قال:«ما بَدا لله في شيء إلا كان في عِلمه قبل أن يبدو له»⁽⁴⁾.

وقال(عليه السّلام):«...انّ الله لايبدو له من جهل»⁽⁵⁾.

فيكون معنى البداء-بالنسبة الى الله تعالی-هو الإبداء والإظهار.

باب(32)كتابة اسماء الحُجاج في ليلة القدر

18548-اقبال الاعمال:باسنادنا إلى علي بن فضّال،بإسناده إلى منصور بن حازم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:الليلة التي يُفرقُ فيها كلّ أمر حکیم،ينزل فيها ما يكون في السَّنة الى مثلها،من خير أو شرِّ،أو رزق أو أمر،أو موت أو حياة،ويكتب فيها وفد مكّة، فمن كان في تلك السنة مكتوباً لم يستطع أن يحبس وإن كان فقيراً مريضاً،ومن لم يكن فيها مكتوباً لم يستطع أن يحجّ وإن كان غنيّا صحيحا⁽¹⁾ً.

18549-علل الشرایع:حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال:

حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي،عن موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي،عن علي بن سالم،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:من لم يكتب له في اللّيلة الّتي يفرق فيها كلّ أمر حکیم لم يحجّ تلك السنة،وهي ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان لأنّ فيها يكتب وفد الحاج وفيها يكتب الأرزاق والآجال،وما يكون من السنة إلى السنة.

قال:قلت:فمن لم يكتب في ليلة القدر لم يستطع الحجّ؟ فقال:لا.

قلت:كيف يكون هذا؟

قال:لست في خصومتكم من شيء،هكذا الأمر⁽¹⁾.

باب(33)تقدير الآجال في ليلة القدر

18550-تفسير العياشي:عن حمران،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:الأجل الّذي يسمّى في ليلة القدر هو الأجل الّذي قال الله تعالى:«وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ»⁽²⁾و⁽³⁾.

باب(34)عظمة الإمام تتجلى في ليلة القدر

18551-بصائر الدرجات:حدثنا الحسن بن أحمد بن محمد، عن أبيه،عن الحسن بن عبّاس بن حريش أنّه عرضه على أبي جعفر (عليه السّلام)فأقرّ به،قال:فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):إنّ القلب الّذي يعاين ما ينزل في ليلة القدر لعظیم الشّان.

قلت:وكيف ذاك يا أبا عبدالله؟ قال:ليشقّ والله بطن ذلك الرجل ثمّ يؤخذ إلى قلبه ويكتب

عليه بمداد النّور فَذلكُ⁽¹⁾جميع العلم،ثمّ يكون القلب مصحفاً للبصر ويكون اللّسان مترجمة للأذن،إذا أراد ذلك الرّجل عِلمَ شيء نَظَر ببصَره وقَلبه فكأنّه ينظر في كتاب.

قلت له بعد ذلك:فكيف العلم في غيرها؟ايشقّ القلب فيه أم الا؟ قال:لايُشَقّ،لكنّ الله يُلهم ذلك الرّجل بالقذف في القلب، حتى يخيٌل إلى الاُذن أنّها تكلّم بما شاء الله مِن عِلمه،والله واسع عليم⁽²⁾.

18552-بصائر الدرجات:حدثنا أحمد بن محمد،عن الحسن ابن العبّاس بن حريش قال:عرضت هذا الكتاب على أبي جعفر(عليه السّلام)فأقرّ به،قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):قال عليُّ (عليه السّلام)-في صبح أوّل ليلة القدر الّتي كانت بعد رسول الله (صلّی الله عليه وآله)-:سلونی فوالله لاُخبرنّكم بما يكون الى ثلاثمائة وستين يوماً،من الذرّ فما دونها فما فوقها،ثم لاخبرنّكم بشيء من ذلك لا بتكلّف ولا برای ولابادّعاء في علم إلآ من علم الله وتعليمه، والله لايسألني أهل التَّوراة ولا أهل الانجيل ولا أهل الزبور ولا أهل الفرقان إلّآ فرّقت بين كلّ أهل كتاب بحكم ما في كتابهم.

قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):أرأيت ما تعلمونه في

ليلة القدر هل تمضي تلك السنة وبقي منه شيء لم تتكلّموا به؟ قال:لا،والّذي نفسي بيده لو أنّه فيما علمنا في تلك اللّيلة أن أنصتوا لأعدائكم لنصتنا،فالنصت أشدُّ من الكلام⁽¹⁾.

18553-تفسير القمي:حدثنا محمد بن جعفر الرزّاز،عن یحیی بن زكريّا،عن عليّ بن حسّان،عن عبدالرحمن بن كثير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في قوله:«مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا»⁽²⁾صدق الله وبلّغت رُسُله،وكتابُه في السماء عِلمُه بها،وكتابه في الأرض عُلومنا⁽³⁾في ليلة القدر وفي غيرها[إنّ ذلك على الله يسير]⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

18554-بصائر الدرجات:حدثنا أحمد بن محمد وأحمد بن إسحاق،عن القاسم بن يحيى،عن بعض أصحابنا،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:كان عليُّ بن أبي طالب(عليه السّلام) كثيراً ما يقول:ما التقينا عند رسول الله(صلّى الله عليه و آله)التيميّ وصاحبه،وهو يقول:«إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ»ويتخشّع ويبكي، فيقولان:ما أشدّ رقتك بهذه السورة؟ فيقول لهما:إنّما رَققتُ لما رأت عيناي،ووعاه قلبي،ولما رأی

قلب هذا من بعدي-يعني عليّاً(عليه السّلام)-.

فيقولان:أرأيت وما الّذي يرى؟ فيتلو هذا الحرف:«تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ٭سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر».

قال:ثمّ يقول:هل بقي شيء بعد قوله(تبارك وتعالى):«كُلُّ أَمْرٍ»؟ فيقولان:لا.

فيقول:هل تعلمان من المنزول إليه بذلك؟ فيقولان:لا والله يا رسول الله.

فيقول:نعم،فهل تكون ليلة القدر من بعدي؟ فيقولان:نعم.

قال:فهل تنزّل الأمر فيها؟ فيقولان:نعم.

فيقول:إلى من؟ فيقولان:لاندري.

فيأخذ برأسي فيقول:إن لم تدريا هو هذا من بعدي.

قال:فان كانا يَفرقان⁽¹⁾تلك اللّيلة بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله)من شدَّة ما يدخلهما من الرّعب⁽²⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«یَفرقان»أي:يخافان،والمقصود من

التيمي وصاحبه:أبو بكر وعمر.

باب(35)الليلة التي اُصيب فيها الامام علي أمير المؤمنين(عليه السّلام)

18555-تفسير العياشي:عن عمرو بن سعيد قال:خاصمني رجل من أهل المدينة في ليلة الفرقان حين التقى الجمعان فقال المدني:

هي ليلة سبع عشرة من رمضان.

قال:فدخلت على أبي عبدالله(عليه السّلام)فقلت له وأخبرته فقال لي:جحد المدني.أنتَ تريد مصاب أمير المؤمنين(عليه السّلام).

إنّه اُصيب ليلة تسع عشرة من رمضان،وهي اللّيلة الّتي رفع فيها عیسی بن مریم(عليه السّلام)⁽¹⁾.

باب(36)أهميّة ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان

18556-من لایحضره الفقيه:روی محمد بن حمران،عن سفيان بن السّمط قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام): الليالي التي يُرجى فيها من شهر رمضان؟ فقال:تسع عشرة،وإحدى وعشرين،وثلاث وعشرين.

قلت:فان أخذت انساناً الفترة أو علّة ما المعتمد عليه في ذلك؟ فقال:ثلاث وعشرين⁽²⁾.

18557-مستطرفات السرائر:نقلا من کتاب موسی بن بکر الواسطي،عن حمران قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام) عن ليلة القدر؟ قال:هي ليلة ثلاث أو أربع.

قلت:أفرد إلىّ إحداهما.

قال:وما عليك أن تعمل في الليلتين،هي إحداهما⁽¹⁾.

18558-مستطرفات السرائر:عنه،عن زرارة،عن عبدالواحد الأنصارّي قال:سألت أبا عبدالله(عليه السلّام)عن ليلة القدر؟ قال:إنّي اُخبرك بها لا اُعمي عليك،هي ليلة أوّل السّبع، [وقد]كانت تلتبس عليه ليلة أربع وعشرين⁽²⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«هي ليلة أول السبع..»أي الليلة الأولى من السبع الأواخر من شهر رمضان،وهي ليلة الثالث والعشرين.

وقوله:«كانت تلتبس عليه»الظاهر أن الضمير يعود الى الراوي، أي أنه كان يظن أنها ليلة الرابع والعشرين من الشهر.والله العالم.

18559-أمالي الطوسي:حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي(رضي الله عنه)قال:أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال:أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي قال:أخبرنا علي بن الحسن بن فضّال قال:حدثنا العباس بن عامر قال:حدثنا أحمد بن رزق الغمشاني،

عن يحيى بن العلا قال:كان أبو عبدالله(عليه السّلام)مريضاً دنفاً⁽¹⁾فأمر فاُخرج إلى مسجد رسول الله(صلّى الله عليه وآله)فكان فيه حتى أصبح ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان⁽²⁾.

18560-دعوات الراوندي:عن أبي عبدالله(عليه السّلام):أنّ ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان هي ليلة الجهنيّ فيها يفرق كلّ أمر حكيم،وفيها تثبت البلايا والمنايا والاجال والأرزاق والقضايا، وجميع ما يحدث الله(عزّوجلّ)فيها إلى مثلها من الحول،فطوبی العبد أحياها راكعاً وساجداً ومثّل خطاياه بين عينيه ويبكي عليها،فاذا فعل ذلك رجوت أن لايخيب إن شاء الله.

قال:ويأمر الله ملكاً ينادي في كلّٙ يوم من شهر رمضان في الهواء:أبشروا عبادي،فقد وهبت لكم ذنوبكم السّالفة،وشفّعت بعضكم في بعض في ليلة القدر،إلآّ من افطر على مسكر أو حقد على أخيه المسلم⁽³⁾.

باب(37)مایمنع من غفران الله تعالى في ليلة القدر

18561-عيون أخبار الرضا(عليه السّلام):حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال:حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال:حدثنا دارم بن قبيصة قال:حدثنا علي بن موسی الرضا (عليه السّلام)قال:حدثنا أبي موسی بن جعفر،عن أبيه،عن آبائه،

عن علي بن أبي طالب(عليهم السّلام)قال:قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله):رجب شهر الله الأصم⁽¹⁾يصبّ الله فيه الرَّحمة على عباده،و شهر شعبان تتشعّب فيه الخيرات،وفي أوّل ليلة من شهر رمضان تغلّ المردة من الشَّياطين،ويغفر في كلّ ليلة سبعين ألفاً،فإذا كان في ليلة القدر غفر الله بمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم إلاّ رجل بينه وبين أخيه شحناء⁽²⁾فيقول الله (عزّوجلّ):أنظروا⁽³⁾هؤلاء حتى يصطلحوا⁽⁴⁾.

باب(38)ذمّ من أدرك ليلة القدر ولم يُغفر له

18562۔فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال:حدثنا أحمد بن محمد الكوفي،عن علي بن الحسن بن علي بن فضّال،عن أبيه،عن أبي الحسن الرضا(عليه السّلام)قال:

من صام أوّل يوم من شعبان وجبت له الرَّحمة،ومن صام يومين من شعبان وجبت له الرَّحمة والمغفرة والكرامة من الله(عزّوجلّ) يوم القيامة،ومن صام شهر رمضان وجبت له الرَّحمة،ومن صام ثلاثة

أيام من آخر شعبان ووصلها بصيام شهر رمضان كتب الله لهُ صوم شهرين متتابعين،ومن صام شهر رمضان ايماناً واحتساباً خرج من الذّنوب كيوم ولدتهُ أمّهُ.

ثم قال(عليه السّلام):حدثني أبي،عن أبيه،عن جدّه(عليهم السّلام)أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قال:من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده الله،ومن أدرك ليلة القدر فلم يغفر له فأبعده الله،ومن حضر الجمعة مع المسلمين فلم يغفر له فأبعده الله، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله،ومن ذكرت عنده فصلّى علّي فلم يغفر له فأبعده الله.

قيل:یارسول الله كيف يصلّي عليك ولايغفر له؟ فقال:إنّ العبد إذا صلّى عليّ ولم يصلّٙ على آلي لفّت تلك الصلاة فضرب بها وجهه،وإذا صلّى عليّ وعلى آلي غُفر له⁽¹⁾.

أبواب أحكام شهر رمضان

باب(1)كم عدد أيام شهر رمضان

18563-التهذيب:أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال:

أخبرنا محمد بن همام،عن حمیدبن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة،عن محمد بن زیاد،عن هارون بن خارجة عن الربيع بن ولاّد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا رأيت هلال شعبان فعدّ تسعاً وعشرين ليلة فان أصحت فلم تره فلاتصم وان تغیَّمت فصّم⁽¹⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«فان اصبحت...»أي كانت السماء صاحية وخالية من السُحُب.وقوله(عليه السّلام):«وان تغیَّمت»أي كانت السماء مكتظّة بالغيوم والسُحُب،فيستحب له حينئذٍ أن يصوم بنيَّة آخر شعبان فان ظَهر انّه من رمضان كفاه هذا الصوم،وان كان آخر

شعبان اُعطي أجر ذلك.

18564-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن بكر،ومحمد بن أبي صهبان،عن حفص،عن عمر[و]بن سالم ومحمد بن زياد بن عيسى،عن هارون بن خارجة قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):عُدّ شعبان تسعة وعشرين يوماً،فان كانت متغيّمة فاصبِح صائماً،فان كانت صاحية⁽¹⁾وتبصرته⁽²⁾ولم تر شيئاً فأصبِح مفطراً⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن الحسن الصفّار،عن أحمد بن محمد،عن محمد بن بکر،عن حفص مثله⁽⁴⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا،عن أحمد ابن محمد،عن محمد بن بکر و محمد بن أبي الصهبان،عن حفص مثله⁽⁵⁾.

الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن أحمد بن محمد،عن محمد بن بكر ومحمد بن أبي الصهبان،عن حفص بن عمر بن سالم ومحمد بن زياد بن عیسی مثله⁽⁶⁾.

18565-التهذيب:أبو غالب الزراري،عن محمد بن جعفر

الرزاز،عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي،عن يزيد بن اسحاق،عن حماد ابن عثمان،عن عبدالاعلى بن أعين،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:سمعته يقول:إذا صمُتَ لرؤية الهلال وافطرتَ لرؤيته فقد أكملتَ الشهر وان لم تصم إلاَّ تسعة وعشرين يوماً،فإنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله)قال:الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار بيده عشراً وعشراً وعشراً، وهكذا وهكذا وهكذا عشرة وعشرة وتسع⁽¹⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی یزید بن اسحاق مثله الى قوله:يوما⁽²⁾.

18566-التهذيب:سعد بن عبدالله،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن يزيد بن إسحاق شعر،عن هارون بن حمزة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سمعته يقول:إذا صمت لرؤية الهلالي وافطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر وان لم تصم إلآ تسعة وعشرين يوماً،فانّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قال:الشهر هكذا وهكذا وهكذا،وأشار بيده الى عشرة وعشرة وتسعة⁽³⁾.

18567-التهذيب:سعد بن عبدالله،عن موسى بن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد،عن يونس بن يعقوب قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):إنّي صمت شهر رمضان على رؤية تسعة وعشرين يوماً وما قضيت؟

قال:فقال:وأنا قد صمته وما قضيت.

ثم قال لي:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):الشهور شهر كذا وكذا وشهر كذا وكذا⁽¹⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی محمد بن عبدالحمید، عن يونس بن يعقوب قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام)...

وذكر نحوه وزاد في آخره:وقبض الابهام.

وروي علي بن الحسين الطاطري،عن محمد بن زیاد،عن اسحاق بن جرير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽²⁾.

18568-التهذيب:أبو غالب الزراري،عن خاله محمد بن جعفر،عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي،عن يزيد بن اسحاق شعر،عن حمّاد بن عثمان،عن فطر بن عبدالملك قال:قال-یعنی أبا عبدالله (عليه السّلام)-:يصيب شهر رمضان ما يصيب الشهور من النقصان، فاذا صمت شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً ثم تغیمت فأتم العدّة ثلاثين يوماً⁽³⁾.

18569-التهذيب:أبو غالب الزراري قال:أخبرنا أحمد بن محمد،عن أحمد بن الحسن بن ابان،عن عبدالله بن جبلة،عن علا،عن محمد بن مسلم،عن أحدهما-يعني أبا جعفر وأبا عبدالله

(عليهما السّلام)-قال:شهر رمضان يصيبه ما يصيب⁽¹⁾الشهور من النقصان،فاذا صمت تسعة وعشرين يوماً ثم تغیمت السماء فأنتم العدة ثلاثين⁽²⁾.

الاستبصار:أخبرني الشيخ(رضي الله عنه)والحسين بن عبیدالله جميعاً،عن أبي غالب احمد بن محمد الزراري مثله⁽³⁾.

18570-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن محمد الأشعري أبي خالد،عن ابن بکیر،عن عبيد بن زرارة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة والنقصان،فان تغیّمت السماء يوما فأتموا العدّة⁽⁴⁾.

18571-التهذيب:علي بن مهزیار،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انه قال:في شهر رمضان هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان⁽⁵⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:شهر رمضان...وذكر مثله⁽⁶⁾.

18572-الاستبصار:علي بن مهزیار،عن عثمان بن عیسی،

عن رفاعة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:صيام شهر رمضان بالرؤية وليس بالظَّن،وقد يكون شهر رمضان تسعة وعشرين ويكون ثلاثين،[و]يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان⁽¹⁾.

التهذيب:علي بن مهزیار،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة قال:صيام شهر...وذكر مثله⁽²⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی عثمان بن عيسى،عن سماعة بن مهران،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله.

وروى عبید بن زرارة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽³⁾.

18573۔مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی مصدّق بن صدقة،عن عمّار بن موسی الساباطي،عن أبي عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السّلام)قال:يصيب شهر رمضان ما يصيب الشهور من النقصان،يكون ثلاثين يوماً،ويكون تسعة وعشرين يوماً⁽⁴⁾.

18574۔مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روى الفضيل بن عبدالملك،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:صام رسول الله (صلّی الله عليه وآله)تسعة وعشرين يوماً،وصام ثلاثين يوماً،يعني شهر رمضان⁽⁵⁾.

18575-التهذيب:أبو غالب الزراري،عن خاله محمد بن جعفر،عن يحيى بن زكريا بن شيبان،عن يزيد بن اسحاق شعر،عن حمّاد بن عثمان،عن يعقوب الأحمر قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):شهر رمضان تام أبداً؟ فقال:لا،بل شهر من الشهور⁽¹⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روى الأحمر قال:...

وذكر مثله⁽²⁾.

مستدرك الوسائل:وروى کرام الخثعمي،وعیسی بن أبي منصور،وقتيبة الأعشى،وشعيب الحدّاد،والفضيل بن بشار،وأبو أيّوب الخزّاز،وفطر⁽³⁾بن عبدالملك،وحبيب الجماعي،وعمرو بن مرداس،ومحمد بن عبدالله بن الحسين،ومحمد بن الفضيل الصيرفي،وأبو علي بن راشد،وعبيد الله بن علي الحلبي،ومحمد بن علي الحلبي،وعمران بن علي الحلبي،وهشام بن الحكم،وهشام بن سالم،وعبدالأعلى بن أعين،ويعقوب الأحمر،وزيد بن يونس وعبدالله بن سنان،ومعاوية بن وهب،وعبدالله بن أبي يعفور،من لا يحصى كثرة،مثل ذلك حرفاً بحرف⁽⁴⁾.

18576-التهذيب:محمد بن أحمد بن داود،عن محمد بن

علي بن الفضل،عن علي بن محمد بن يعقوب،عن علي بن الحسن ابن فضّال،عن الحسين بن نصر بن مزاحم،عن أبيه،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سمعته یقول:

ما أدري ما صمت ثلاثين أو⁽¹⁾أكثر أو ما صمت تسعة وعشرين يوماً، إنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قال:شهر كذا و شهر كذا و شهر كذا يعقد بيده تسعة وعشرين يوماً⁽²⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:...وذكر نحوه⁽³⁾.

18577-التهذيب:أبو غالب الزراري،عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي غالب،عن علي بن الحسن الطاطري،عن محمد ابن زیاد،عن اسحاق بن جرير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

إنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قال:إنّ الشهر هكذا وهكذا وهكذا يلصق كفيه ويبسطهما،ثم قال:وهكذا وهكذا وهكذا،ثم يقبض اصبعاً واحداً في آخر بسطه بيديه وهي الابهام.

فقلت:شهر رمضان تام أبدأً أم شهر من الشهور؟ فقال:هو شهر من الشهور،ثم قال:إنَّ علياً(عليه السّلام) صام عندكم تسعة وعشرين يوماً فأتوه فقالوا:يا أمير المؤمنين قد رأينا الهلال.

فقال:افطروا⁽¹⁾.

18578-التهذيب-الاستبصار:ابن رباح في(كتاب الصيام) من حديث حذيفة بن منصور،عن معاذ بن كثير قال:قلت لابي عبدالله(عليه السّلام):أنّ الناس يقولون:أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)صام تسعة وعشرين⁽²⁾

18579-التهذيب-الاستبصار:الحسن بن حذيفة،عن أبيه، عن معاذ بن كثير قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):إنَّ الناس یروون أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)صام تسعة وعشرين يوماً.

قال:فقال لي أبو عبدالله(عليه السّلام):لا والله ما نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرض من ثلاثين يوماً وثلاثين ليلة⁽⁵⁾.

18580-الكافي:علي بن محمد،عن صالح بن أبي حمّاد، عن ابن سنان،عن حذيفة بن منصور،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)

قال:شهر رمضان ثلاثون يوماً لاينقص[والله]ابدأً.

علي بن محمد،عن الحسن بن الحسين،عن ابن سنان،عن حذيفة مثله⁽¹⁾.

الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن ابن سنان،عن حذيفة بن منصور،عن معاذ بن کثیر،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)مثله⁽²⁾.

من لا يحضره الفقيه-التهذيب-الاستبصار:محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽³⁾

من لایحضره الفقيه:في رواية حذيفة بن منصور،عن معاذ بن کثیر-ويقال لهُ:معاذ بن مسلم الهراء-عن أبي عبدالله(عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

الخصال:حدثنا أبي(رضي الله عنه)قال:حدثنا سعد بن عبدالله،وعبدالله بن جعفر الحميري،ومحمد بن يحيى العطّار، وأحمد بن ادريس جميعاً قالوا:حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن محمد بن سنان، عن حذيفة ابن منصور،عن معاذ بن کثیر مثل الفقيه⁽⁵⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب،عن محمد بن سنان مثله⁽¹⁾.

18581-التهذيب-الاستبصار:الحسن بن حذيفة،عن أبيه، عن معاذ بن كثير قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):إنّ الناس یروون عندنا أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)صام هكذا وهكذا وهكذا وحکی بیذه يطبق احدى يديه⁽²⁾على الاُخرى عشراً وعشراً وتسعاً أكثر ممّا صام هكذا وهكذا وهكذا يعني عشراً وعشراً وعشراً.

قال:فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):ما صام رسول الله(صلّی الله عليه وآله)أقلّ من ثلاثين يوماً وما نقص شهر رمضان من ثلاثين يوماً منذ خلق الله السماوات والأرض⁽³⁾.

18582-التهذيب-الاستبصار:ذكره من طريق آخر عن أبي عمران المنشد،عن حذيفة بن منصور قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):لا والله لا والله ما نقص شهر رمضان ولاينقص أبداً من ثلاثين يوماً وثلاثين ليلة.

فقلت لحذيفة:لعلّه قال لك:ثلاثين ليلة وثلاثين يوماً كما يقول الناس الليل ليل النهار⁽⁴⁾؟ فقال لي حذيفة:هكذا سمعت⁽⁵⁾.

92 أقول:الأحاديث المرويّة حول هلال شهر رمضان تنقسم الى قسمين:

الأول:الأحاديث التي تصرَّح بثبوت شهر رمضان برؤية الهلال، وأن شهر رمضان حاله حال سائر الشهور الأخرى من هذه الجهة.

الثاني:الاحاديث التي تنفي وقوع النقيصة في أيام شهر رمضان وتؤكّد على أنه ثلاثون يوماً.

فكيف الجمع بين هاتين الطائفتين؟ الجواب:أولا:لقد أجمع الفقهاء(اعلى الله كلمتهم)-قديماً وحديثاً-على أن شهر رمضان حاله حال سائر الشهور من حيث الزيادة والنقصان.

بالاضافة إلى أن علماء الفَلك والنجوم متّفقون على وقوع الزيادة والنقصان في شهر رمضان،ولذلك تجد التقاويم السنويَّة الصادرة من قبل المتخصّٙصين في علم النجوم تزيد وتنقص في أيام هذا الشهر المبارك فتارة تعتبره ثلاثين يوماً واخرى تسعة وعشرين يوماً،حسَب رؤية الهلال.

وذكرُنا للمنجّمين ليس من باب الاستدلال بهم والرجوع إليهم، بل من باب التأكيد على هذا الأمر.

ثانيا:إنّ التجربة الوجدانية-التي تتكرّر كلَّ سنة عند بداية شهر رمضان ونهايته-تدلّ على هذا الأمر،فالمؤمنون يخرجون للاستهلال الشهر رمضان وعيد الفطر..وطالما كانت النتيجة ثبوت هلال عید الفطر بعد تسعة وعشرين يوماً من شهر رمضان..ممّا يدلّ على انّ

شهر رمضان حاله حال الشهور الأخرى من هذه الجهة.

ثالثا:انّ اكثر الأحاديث التي تنفي وقوع الزيادة والنقيصة في شهر رمضان ترجع الى حذيفة بن منصور،وقد علَّق الشيخ الطوسي على هذه الأحاديث بقوله:

(..ومنها:انّ کتاب حذيفة بن منصور(رحمه الله)عريٌّ منه، والكتاب معروف مشهور،ولو كان هذا الحديث صحيحاً عنه لضمَّنه كتابه.

ومنها:ان هذا الخبر مختلف الألفاظ،مضطرب المعاني،الا ترى أن حذيفة تارةً يرويه عن معاذ بن کثیر عن أبي عبدالله (عليه السّلام)،وتارةً يرويه عن أبي عبدالله(عليه السّلام)بلا واسطة،وتارةً يُفتي به من قِبَل نفسه فلایُسنده الى أحد.وهذا الضرب من الاختلاف ممّا يُضعّف التعلَّق بمثله)⁽¹⁾.

18583-التهذيب-الاستبصار:محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن محمد بن إسماعيل،عن محمد بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):أنّ الناس يقولون:إنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)صام تسعة وعشرين يوماً أكثر مما صام ثلاثين يوما؟ فقال:كذّبوا،ما صام رسول الله(صلّى الله عليه وآله)إلاّ تاماً⁽²⁾وذلك قول الله تعالى:«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»فشهر رمضان ثلاثون

يوماً وشوال تسعة وعشرون يوماً وذو القعدة ثلاثون يوما لاينقص أبداً لأن الله تعالى يقول:«وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً»⁽¹⁾وذو الحجة تسعة وعشرون يوماً ثم الشهور على مثل ذلك شهر تام وشهر ناقص وشعبان لايتم ابداً⁽²⁾.

18584-من لا يحضره الفقيه:محمد بن اسماعیل بن بزیع،عن محمد بن يعقوب بن شعيب،عن أبيه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قلت له:إنّ الناس يروون أنّ النَّبي(صلّى الله عليه وآله)⁽³⁾ما صام من شهر رمضان⁽⁴⁾تسعة وعشرين يوماً أكثر ممّا صام ثلاثين؟ فقال:كذبوا،ما صام رسول الله(صلّى الله عليه وآله)إلآّ تاماً ولا تكون الفرائض ناقصة،إنَّ الله(تبارك وتعالی)خلق السنة ثلاثمائة وستين يوماً،وخلق السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها من ثلثمائة وستين يوماً فالسنة ثلثمائة وأربعة وخمسون يوماً وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله(عزّوجلّ):«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوماً وذو القعدة ثلاثون يوماً لقول الله (عزّوجلّ):«وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ»فالشهر هكذا ثم هكذا أي

شهر تام و شهر ناقص،وشهر رمضان لا ينقص أبدة وشعبان لايتم أبداً⁽¹⁾.

التهذيب-الاستبصار:أبو جعفر محمد بن علي بن بابویه،عن أبيه،عن سعد بن عبدالله،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن اسماعيل مثله إلى قوله:وشهر رمضان ثلاثون يوماً،ثم قال:وساق الحديث إلى آخره⁽²⁾.

معاني الأخبار:حدثنا أبي(رحمه الله)قال:حدثنا سعد بن عبدالله،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن محمد بن اسماعيل مثله وفيه:فالشهر هكذا ثم على هذا⁽³⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن محمد بن اسماعیل بن بزیع مثله إلى قوله:

الفرائض ناقصة⁽⁴⁾.

مستدرك الوسائل:السيد المرتضى في رسالته في الرد على أصحاب العدد نقلاً عن كتاب منهم،قال:روى الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي،في رسالته الى حمّاد بن علي الفارسي،في الردّ على الجنيدية وذكر باسناده عن محمد بن یعقوب ابن شعيب مثله وفيه:والشهر هكذا أبداً⁽⁵⁾.

18585-تفسير العياشي:عن ابن أبي عمير،عن رجل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قلت له:جعلت فداك ما يتحدّث به عندنا أنَّ النبي(صلّى الله عليه وآله)صام تسعة وعشرين أكثر ممّا صام ثلاثين أحقّ هذا؟ قال:ما خلق الله من هذا حرفاً،ما صامه النبي(صلّى الله عليه و آله)إلاّ ثلاثين،لأنَّ الله تعالى يقول:«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»فكان رسول الله(صلّى الله عليه وآله)ينقصه؟!!⁽¹⁾.

18586-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن محمد بن إسماعيل،عن بعض أصحابه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:انّ الله(عزّوجلّ)خلق الدنيا في ستة ايام ثم اختزلها⁽²⁾عن ايام السنة،والسنة⁽³⁾ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوماً،شعبان لايتمُّ ابداً،و[شهر]رمضان لاينقص والله أبداً،ولاتكون فريضة ناقصة،أنّ الله تعالى يقول:«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»وشوال تسعة وعشرون يوماً، وذو القعدة ثلاثون يوماً لقول⁽⁴⁾الله(عزّوجلّ):«وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً»وذو الحجة تسعة وعشرون يوماً،والمحَّرم ثلاثون يوماً،ثمَّ الشهور.بعد ذلك شهر

تام و شهر ناقص⁽¹⁾.

التهذيب-الاستبصار:الكليني محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا مثله⁽²⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-عن محمد بن يحيى العطّار،عن سهل بن زياد الآدمي،عن بعض أصحابه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله إلى قوله:«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»⁽³⁾.

18587-التهذيب-الاستبصار:علي بن مهزیار،عن الحسين ابن بشار⁽⁴⁾،عن عبدالله بن جندب،عن معاوية بن وهب قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):إنّ الشهر الذي يقال انّه لاينقص ذو القعدة ليس⁽⁵⁾في شهور السنة أكثر نقصاناً منه⁽⁶⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی علي بن مهزیار بهذا الاسناد نحوه.

18588-التهذيب-الاستبصار:ابن رباح،عن سماعة،عن الحسن بن حذيفة،عن معاوية بن عمّار،عن أبي عبدالله(عليه

السّلام)في قوله تعالى:«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»⁽¹⁾.

قال:صوم ثلاثين يوماً⁽²⁾.

18589-الخصال:حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل(رضي الله عنه)قال:حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي،عن موسى بن عمران النخعي،عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي،عن علي بن حمزة،عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن قول الله(عزّوجلّ):«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»؟ قال:ثلاثين يوما⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:سأل أبو بصير أبا عبدالله(عليه السّلام)...وذكر مثله⁽⁴⁾.

18590-الخصال:حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن الوليد (رضي الله عنهما)قالا:حدثنا سعد بن عبدالله،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن محمد بن اسماعیل بن بزيع،عن محمد ابن يعقوب بن شعيب،عن أبيه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال في حديث طويل:شهر رمضان ثلاثون يوماً لقول الله(عزّوجلّ):

«وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ»والكاملة التامة⁽⁵⁾.

باب(2)الصوم للرؤية والافطار للرؤية

18591-التهذيب:سعد بن عبدالله،عن محمد بن الحسين بن ابي الخطّاب،عن يزيد بن اسحاق شعر،عن هارون بن حمزة الغنوي قال:سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام)يقول:إذا صمت لرؤيته وأفطرت لرؤيته فقد أكملت صيام شهر رمضان⁽¹⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب مثله⁽²⁾.

18592-من لا يحضره الفقيه:روی عبدالعظيم بن عبدالله الحسني،عن سهل بن سعد قال:سمعت الرضا(عليه السّلام)يقول:

الصوم للرؤية،والفطر للرؤية،وليس منّا من صام قبل الرؤية للرؤية وأفطر قبل الرؤية للرؤية.

قال:قلت⁽³⁾لهُ:يابن رسول الله فما ترى في صوم يوم الشك؟ فقال:حدثني أبي عن جدي عن آبائه(عليهم السّلام)قال:قال امیر المؤمنين(عليه السّلام):لئن أصوم يوماً من شهر شعبان أحب إليّ من أن أفطر يوماً من شهر رمضان⁽⁴⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا علي بن أحمد(رحمه الله)قال:

حدثنا محمد بن هارون الصوفي،عن أبي تراب عبيدالله بن موسی الروياني،عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني مثله⁽¹⁾.

أقول:لا توجد كلمة:«... للرؤية»في بعض نسخ من لا يحضره الفقيه والظاهر أنها زائدة،وعلى فرض وجودها یکون معنى الحديث:

انّ من صام أو أفطر استناداً الى شهادة من لاتُقبل شهادته ورؤية من الايثبت الهلال برؤيته فلايصح صومه ولافطره.والله العالم.

18593-التهذيب-الاستبصار:علي بن مهزیار،عن الحسن، عن القاسم بن عروة،عن أبي العباس،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:الصوم للرؤية،والفطر للرؤية،وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولاخمسون⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه:في رواية القاسم بن عروة،عن أبي العباس الفضل بن عبدالملك،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽³⁾.

الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):الصوم للرؤية والفطر للرؤية، وليس بالرأي ولا التظنّي وليس الرؤية...وذكر مثله⁽⁴⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«وليس الرؤية أن يراه واحد ولا إثنان...».

أولاً:الحديث ضعيف السنَّد،لوجود القاسم بن عروة في رجاله ولم يوثَّق.

ثانياً:معنى الحديث-والله العالم-انّ المقياس في الرؤية ليس الكثرة العَدديَّة في الرؤية،بل المقياس هو حصول العلم بالرؤية أو الاطمئنان بها،فتارة يحصل الاطمينان من شهادة عَدلين ولا يحصل من شهادة خمسين رجلاً.

فالرؤية بمجرَّدها لا أثَر لها-مهما كان العدد-لجواز التواطؤ على الكذب.

نعم..يمكن أن توجب الظن،والظن لايغني من الحق شيئاً، فلابدَّ من حصول العلم-كما قلنا-أو ما هو بمنزلة العلم كشهادة عَدلين أو التواتر.

ثالثاً:لايبعد أن يكون الحديث في مقام الردّ على العامَّة المنحرفين عن الحق،الذين يعتمدون-في ثبوت الهلال-على مجرَّد دعوی الرؤية مّمن يصلّي ويصوم من غير اشتراط العدالة فيه ولا اشتراط حصول العلم أو الطمأنينة من شهادته..ولعلّ هذا الاحتمال الثالث هو الاقوى.والله العالم.

18594۔مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی أبو سارة، عن ابن أبي يعفور قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):صم للرؤية وافطر للرؤية.

وروى عبدالله بن بكير مثل ذلك⁽¹⁾.

18595-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن فضالة، عن سيف بن عميرة،عن اسحاق بن عمّار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:في كتاب علي(عليه السّلام):صم لرؤيته وأفطر لرؤيته،وايّاك و الشك والظنّ،فان خَفي عليكم فأتمّوا الشهر الاول ثلاثين⁽¹⁾.

18596-التهذيب:محمد بن أحمد بن داود القمي قال:أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد،عن محمد بن عبدالله بن غالب،عن الحسن بن علي،عن عبدالسلام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:إذا رأيت الهلال فصُم،وإذا رأيت الهلال فافطر⁽²⁾.

مستدرك الوسائل:الشيخ المفيد في الرسالة العددية-روی عبدالسلام بن سالم مثله⁽³⁾.

18597-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعاً،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:انّهُ سُئل عن الأهلَّة؟ فقال:هي أهلَّة الشُّهور،فاذا رأيتَ الهلال فَصُم،وإذا رأيته⁽⁴⁾فأفطر⁽⁵⁾.

المقنعة:روی حمّاد بن عثمان،عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه سُئل عن الأهلَّة؟...وذكر مثله⁽¹⁾.

المقنعة:روی عبدالله بن مسكان،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الأهلّة؟...وذكر مثله⁽²⁾.

18598-التهذيب-الاستبصار:علي بن مهزیار،عن عمرو بن عثمان،عن المفضّل وعن زید الشحّام جميعاً⁽³⁾،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)انّه سُئل عن الأهلّة؟ فقال:هي أهلّة الشهور،فاذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فافطر.

قلت:أرأيت إن كان⁽⁴⁾الشهر تسعة وعشرين يوماً اقضي ذلك اليوم؟ فقال:لا،إلا أن تشهد لك⁽⁵⁾بينة عدول فان شهدوا أنّهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم⁽⁶⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن محمد بن الفضيل،عن أبي الصباح،عن ابن مسکان⁽⁷⁾،عن الحلبي جميعاً، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽⁸⁾.

التهذيب:محمد بن أحمد بن داود القمي قال:أخبرنا محمد بن علي بن الفضل،عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي،عن علي ابن الحسن بن فضّال،عن أيوب بن نوح،عن صفوان بن يحيى،عن عبدالله بن سنان قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الأهلّة؟ فقال:...وذكر مثله⁽¹⁾.

التهذيب:علي بن الحسن بن فضّال قال:حدثني محمد بن عبدالله بن زرارة،عن محمد بن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن عبدالله بن علي الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الأهلة؟قال:...وذكر مثله⁽²⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل،عن أبي الصباح الكناني،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:اذا رأيت الهلال فصم،واذا...وذكر مثله⁽³⁾.

تفسير العياشي:عن زيد أبي اُسامة قال:سُئل أبو عبدالله(عليه السّلام)عن الأهلة...وذكر نحوه⁽⁴⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی الحسن بن أبان،عن أبي احمد عمر بن الربيع قال:سئل جعفر بن محمد(عليهما السّلام) عن الأهلة؟قال...وذكر نحوه⁽⁵⁾.

18599-التهذيب:محمد بن أحمد بن داود،عن عبدالله بن علي بن القاسم البزّاز قال:حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدي قال:

حدثنا الحسن بن الحسين قال:حدثنا أبو أحمد عمر بن الربيع البصري قال:سُئل الصادق جعفر بن محمد(عليهما السّلام)عن الأهلّة؟ قال:هي أهلّة الشهور،فإذا رأيت الهلال فصم،وإذا رأيته فافطر.

فقلت:أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوماً أقضي ذلك اليوم؟ قال:لا،إلا أن يشهد لك عدول أنَّهم رأوه،فإن شهدوا فاقض ذلك اليوم⁽¹⁾.

18600-التهذيب:علي بن مهزیار،عن الحسن بن علي،عن يونس بن يعقوب قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):صمت شهر رمضان على رؤية تسعة وعشرين يوماً وما قضيت.

قال:فقال لي:وأنا صمته وما قضيت.

قال:ثمّ قال لي:قال رسول الله(صلّى الله علیه و آله):الشهر شهر كذا وقال بأصابعه بيديه جميعاً فبسط أصابعه كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا فقبض الابهام وضمّها.

قال:وقال له غلام له وهو معتب:إنّي قد رأيت الهلال.

قال:اذهب فأعلمهم⁽²⁾.

18601-الكافي:عدfة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن عيسى،عن علي بن الحكم،عن سيف بن عميرة،عن الفضل بن عثمان قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):ليس على أهل القبلة إلا الرؤية،ليس على المسلمين إلا الرؤية⁽¹⁾.

التهذيب -الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن سيف ابن عميرة،عن الفضيل بن عثمان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:...وذكر مثله⁽²⁾.

من لا يحضره الفقيه:روى الفضل بن عثمان،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:قال...وذكر مثله⁽³⁾.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روی سیف بن عميرة مثله⁽⁴⁾.

المقنعة:روی سیف بن عميرة،عن الفضل بن عثمان مثلهه⁽⁵⁾.

الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):ليس على...وذكر مثله⁽⁶⁾.

18602-التهذيب:ابو الحسن محمد بن أحمد بن داود قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد،عن أبي الحسن بن القاسم، عن 209.

علي بن ابراهيم قال:حدثني أحمد بن عیسی بن عبدالله،عن عبدالله ابن علي بن الحسن،عن أبيه،عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) في قوله(عزّوجلّ):«قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ»⁽¹⁾.

قال:لصومهم وفطرهم وحجّهم⁽²⁾.

باب(3)حكم رؤية الهلال قبل الزوال وبعده

18603-التهذيب-الاستبصار:سعد بن عبدالله،عن أبي جعفر،عن أبي طالب عبدالله بن الصلت،عن الحسن بن علي بن فضال،عن عبيد بن زرارة وعبدالله بن بكير قالا:قال أبو عبدالله (عليه السّلام):إذا رؤي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوال، وإذا رؤي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان⁽³⁾و⁽⁴⁾.

المقنع:قال أبو عبدالله(عليه السّلام)...وذكر مثله⁽⁵⁾.

18606-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير، عن حمّاد(بن عثمان)،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو لليلته⁽⁶⁾الماضية،وإذا رأوه بعد الزوال فهو لليلته⁽⁷⁾

المستقبلة⁽¹⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن علي بن ابراهيم مثله⁽²⁾.

قال الشيخ الطوسي(رحمه الله)في الاستبصار:

(هذان الخبران لايعارَض بهما الأخبار المتقدَّمة لان الاخبار المتقدمة موافقة لظاهر القرآن والاخبار المتواترة التي ذكرناها،وهذان الخبران مخالفان لذلك فلايجوز العمل عليهما،على أن فيهما مايؤكّد القول ببطلان العدد لانّه لو كان المراعي العدد لكان اليوم الذي رُؤي فيه الهلال إمّا أن يكون من شهر رمضان أو من شوال على القطع والثبات،ولم يكن لرؤيته قبل الزوال وبعد الزوال معنیً یُعقَل،على انّه يمكن أن يُعمل عليهما على بعض الوجوه،وهو انه اذا لم يُرَ في البلد الهلال من الليل بأن يخطؤا مَطلعه ورؤي في الغد قبل الزوال وانضاف إلى ذلك شهادة شاهدين من خارج المصر بالرؤية جاز أن يعمل بذلك،وليس لأحد أن يقول انّ مع شهادة الشاهدين لا اعتبار برؤية الهلال قبل الزوال بل يجب العمل بشهادتهما لأنّ العمل بشهادتهما انّما يجب اذا كان في البلد عارضٍ من غيم أو قتام أو غير ذلك،فأمّا مع الصحو فلا تُقبل شهادة نفسين من خارج البلد بل يحتاج إلى شهادة خمسين،عدد القسامة).

أقول:يثبت هلال شهر رمضان و شهر شوال باحدى الطُرق الآتية:

1-الرؤية الشخصيَّة.

2-التواتر وهو اخبار جماعة كثيرة يؤمن تواطؤهم واتفاقهم على الكذب.

3-الشياع المفيد للعِلم،بل يمكن القول بأنّ كلَّ مايفيد العلم-ولو بواسطة القرائن وان لَم يكن شياعاً-يثبت به الهلال.

4-مضي ثلاثين يوماً من هلال الشهر سواء شعبان أم رمضان.

5-البيّنة الشرعية وهي خبر عدلين.

6-حكم الحاكم الشرعي بالثبوت اذا لم يُعلم خطاه،ولاخطا ما استند اليه.

فمتى تحققت احدى هذه الامور وجب العمل بها.

ولا يثبت الهلال بقول المنجّمين،ولا بغيبوبة الهلال بعد الشفق في الليلة الأخرى،ولا برؤية الهلال يوم الثلاثين من الشهر قبل الزوال،ولا بغير ذلك مما يفيد الظن ولو كان قوياً إلا في المحبوس والأسير فكلاهما يعملان بالظن بالنسبة إلى الهلال اذا لم يكن لهما طريق آخر لمعرفة الشهور،وهذا هو المشهور بين الفقهاء بل قال به أكثرهم.

وقد صرّح السيد العاملي في مدارك الأحكام بذلك وقال:«هذا قول معظم الأصحاب»⁽¹⁾.

وقال في جواهر الكلام:«وكذا لا اعتبار برؤيته يوم الثلاثين قبل الزوال في ثبوت انّه للَّيلة الماضية على المشهور بين الأصحاب شهرة

عظيمة يمكن تحصيل الإجماع معها»⁽¹⁾.

18605-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن النّضر ابن سويد،عن القاسم بن سليمان،عن جرّاح المدائني قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):من رای هلال شوال بنهار في رمضان فليتمَّ صيامه⁽²⁾.

أقول:قال في الوافي:اُريد بالنهار ما بعد الزوال بقرينة سائر الأخبار فان المطلق يُحمل على المقيّد.

18606-تفسير العياشي:عن القاسم بن سليمان،عن جرّاح، عن الصادق(عليه السّلام)قال:قول الله:«ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ»⁽³⁾يعني صيام رمضان،فمن رأى الهلال بالنهار فليتم صيامه⁽⁴⁾.

18607-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن فضالة، عن أبان بن عثمان،عن اسحاق بن عمّار قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن هلال رمضان بعم علينا في تسع وعشرين من شعبان؟ فقال:لاتصمه إلآ أن تراه،فان شهد أهل بلد آخر انّهم رأوه فاقضه،وإذا رأيته وسط النهار فأنتم صومه الى الليل⁽⁵⁾.

باب(4)حكم رؤية الهلال نهار الثلاثين

18608-التهذيب:الصفّار،عن ابراهيم بن هاشم،عن زکریا ابن يحيى الكندي الرقي،عن داود الرقي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم يُر فهو هاهنا هلال جدید رؤي أو لم يُر⁽¹⁾.

قال العلامة المجلسي(طاب ثراه)في ملاذ الأخبار:قوله(عليه السّلام):«إذا طلب الهلال»أي طلب الهلال في اليوم الثلاثين من الشهر«غدوة»أي قبل الزوال فلم یر،فهاهنا هلال جدید سواء رؤي بعد الزوال أو لم يُر،أي ليس الهلال هلال الليلة الماضية بل هو جديد.

باب(5)حكم غيبوبة الهلال قبل الشفق وبعده

18609-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد؛ ومحمد بن خالد،عن سعد بن سعد،عن عبدالله بن الحسين، عن الصلّت الحزّاز،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلته⁽²⁾،وإذا غاب بعد الشّفق فهو لليلتين⁽³⁾.

الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن حمّاد بن عيسى،عن اسماعیل بن الحرّ،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) مثله⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه:روی حمّاد بن عيسى،عن اسماعیل بن الحرّ،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽²⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن حمّاد بن عیسی، عن اسماعیل بن الحُرّ،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽³⁾.

الهداية:روى الصادق(عليه السّلام)انّه اذا غاب...وذكر مثله وزاد في آخره:واذا رأيت ظلَّ رأسك فيه فهو لثلاث ليال⁽⁴⁾.

اقبال الاعمال:روى علي بن الحسن بن فضّال باسناده في (کتاب الصيام)إلى ابن الحر قال:سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام) يقول:..وذكر مثله-إلاّ أنّه قال في آخره-:وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين⁽⁵⁾.

أقول:الحديث ضعيف السَّند لجهالة حال بعض رواته وقد أعرض الفقهاء عن العمل به قديماً وحديثاً فقالوا:لا تثبت ليلتان بغيبوبة الهلال في ليلة الرؤية بعد الشفق.

قال في جواهر الكلام:

«...لما عرفته من النصوص المعتضدة بالعمل،بل لعلّ الوجدان على أنه قد يكون كذلك فيما هو معلوم انما هو هلال ليلته اذا كان الشهر تامَاً،خلافاً للصدوق في المحكي من مقنعه...بل يمكن تحصيل الاجماع على خلافه مضافة إلى ما سمعته من دعوى الوجدان...»⁽¹⁾.

باب(6)حكم تطوُّق الهلال ورؤية ظلّ الرأس فيه

18610-الكافي:احمد بن ادریس،عن محمد بن أحمد،عن يعقوب بن يزيد،عن محمد بن مرازم،عن أبيه،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:إذا تطوّق الهلال فهو لليلتين،وإذا رأيت ظلَّ رأسك فيه فهو لثلاث ليال⁽²⁾.

التهذيب-الاستبصار:سعد بن عبدالله،عن يعقوب بن يزيد مثله⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:روی محمد بن مرازم مثله⁽⁴⁾.

أقول:أعرض أكثر الفقهاء عن العمل بهذا الحديث وأمثاله وقالوا:لا عبرة بتطوُّق الهلال لانحصار الطريق في الرؤية أو مضي الثلاثين يوماً.

قال السيد العاملي في مدارك الأحكام في عدّ مالايثبت به الهلال:«ولا بتطوُّقه»هذا مذهب الاصحاب لا أعلم فيه مخالفاً⁽¹⁾.

وقال العلامة النراقي في مستند الشيعة في ذكر مالايثبت به الهلال:«...والتطوق بظهور النور في جرمه مستديراً،وغيبوبة الهلال بعد الشفق،ورؤية ظلّ الرأس في ظلّ القمر،فانه لا عبرة بشيء منها في ثبوت اوّل الشهر على الحق المشهور بين قدماء أصحابنا ومتأخَّريهم بل على نفي بعضها الاجماع،أو عدم الخلاف في بعض عبارات الأصحاب بل على عدم اعتبار كثير منها الإجماع المعلوم فهو فيه الحجة»⁽²⁾.

نعم قال بعض الفقهاء المعاصرين بهذا القول استناداً الى حديث مرازم.

18611-المقنع:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):قد يكون الهلال لليلة وثلث،وليلة ونصف،وليلة و ثلثين،ولليلتين إلآ شيء وهو لليلة⁽³⁾.

باب(7)حكم صوم يوم الخامس من هلال السنة الماضية

18612-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن

العباس بن معروف،عن صفوان بن يحيى،عن محمد بن عثمان الخدريّ،عن بعض مشايخه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

صُم في العام المستقبل يوم الخامس من يوم صُمتَ فيه عام أوّل⁽¹⁾.

أقول:معنى الحديث أنه إذا كان اليوم الأول من شهر رمضان الماضي هو يوم السبت-مثلا-فاجعل اليوم الخامس-وهو يوم الأربعاء-أوّل شهر رمضان لهذا العام.

هذا..ولكن الفقهاء أعرضوا عن العمل بهذا الحديث و أمثاله، لأنها إمّا مرسلة وإمّا مجهولة الحال.

والذي عليه الفقهاء-تَبعاً للأحاديث الصحيحة-هو أن شهر رمضان يثبت برؤية الهلال،أو إكمال ثلاثين يوماً من الشهر الماضي، أو الشياع المفيد للعلم والاطمينان.واللهُ العالم.

18613-الكافي:علي بن محمد،عن بعض أصحابنا،عن محمد بن عيسى بن عبيد،عن ابراهيم بن محمد المدني⁽²⁾،عن عمران الزعفراني قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):أن السماء تُطبق علينا⁽³⁾بالعراق اليوم واليومين والثلاثة⁽⁴⁾فأيَّ يومٍ نصوم؟ قال:أنظر اليوم الذي صُمتَ⁽⁵⁾من السنة الماضية وصُم يوم

الخامس⁽¹⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن علي بن محمد مثله⁽²⁾.

المقنع:سأل عمران الزعفراني أبا عبدالله(عليه السّلام) فقال:...وذكر مثله الا انّ فيه:فَعُد منهُ خمسة أيام وصُم يوم الخامس⁽³⁾.

18614-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن منصور بن العباس،عن ابراهيم الأحول،عن عمران الزعفراني قال:

قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):إنَّا نمكث في الشتاء اليوم واليومين الاتُری شمس ولانجم⁽⁴⁾فايَّ يوم نصوم؟ قال:انظر اليوم الذي صمتَ من السنة الماضية وعدّ خمسة ايام وصم اليوم الخامس⁽⁵⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁶⁾.

18615-الهداية:روي عن الصادق(عليه السّلام)انه قال:أن شككتَ في صوم شهر رمضان،فانظر أيَّ يوم صمتَ عام الماضي،

وعدَّ منه خمسة أيام،وصم يوم الخامس⁽¹⁾.

18616-من لا يحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام):إذا صمت شهر رمضان في العام الماضي في يوم معلوم فعدَّ في العام المستقبل من ذلك اليوم خمسة أيام وصم يوم الخامس⁽²⁾.

18617-اقبال الاعمال:رأيت في كتاب الحلال والحرام الاسحاق بن ابراهيم الثقفي الثقة من نسخة عتيقة عندنا الآن مليحة ما هذا لفظه:أخبرنا أحمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلى قال:حدثنا عاصم بن حميد قال:قال لي جعفر بن محمد(عليهما السّلام):عُدّوا اليوم الذي تصومون فيه وثلاثة أيام بعده وصوموا يوم الخامس فانّکم لن تخطئوا.

قال أحمد بن عبدالرحمان:قد ذكرت ذلك للعباس بن موسی بن جعفر فقال:أنا عليه،ما انظر إلى كلام الناس والرواية.

قال أحمد: وحدثني غياث . قال : اظنه ابن أعين - عن جعفر بن محمد مثله⁽³⁾.

باب(8)حكم الصوم يوم الستين بعد هلال شهر رجب

18618-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن

عيسى،عن حمزة أبي يعلى⁽¹⁾،عن محمد بن الحسن بن أبي خالد رفعه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:اذا صحَّ هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوماً وصم يوم الستين⁽²⁾و⁽³⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام)...وذكر مثله⁽⁵⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أبي(رحمه الله)قال:حدثنا محمد بن يحيى العطار،عن محمد بن أحمد،عن ابراهيم بن هاشم، عن حمزة بن يعلى مثله وفيه:وصم يوم ستين⁽⁶⁾.

المقّنع:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):...وذكر مثله⁽⁷⁾.

الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):...وذكر مثله⁽⁸⁾.

المقنعة:روی سعدان بن مسلم،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)نحوه⁽⁹⁾.

اقبال الاعمال:عن كتاب الصيام لعلي بن الحسن بن فضّال باسناده إلى أبي بصير،عن الصادق(عليه السّلام)انّه قال:... وذكر نحوه⁽¹⁾.

أقول:الميزان في معرفة اليوم الأول من شهر رمضان هو رؤية الهلال أو اکمال شهر شعبان ثلاثين يوماً.

أمّا العلامات المذكورة في بعض الأحاديث فقد أعرض الفقهاء عن العمل بها قديماً وحديثاً-الآّ النادر منهم-لأنها ضعيفة السَّند الجهالة حال بعض الرواة،وكونها مرفوعة.

بالاضافة الى انّ بعضها مخالف للقواعد الفلكية المسلّمة فمثلاً مقتضى هذه الأحاديث التي بأيدينا لزوم كون أحد شهري رجب وشعبان ناقصاً والآخر تاماً لا أن يكونا تأمين معاً ولا ناقصين معاً ليكون اليوم الستون أول شهر رمضان وهذا مخالف لما نشاهده أحياناً من كون الشهرين ناقصين أو كونهما تامين،والله العالم.

باب(9)حكم الأسير الذي اشتبهت عليه الشهور

18619-الكافي:أحمد بن إدريس،عن الحسن بن علي الكوفي،عن عبیس بن هشام،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن ابن أبي عبدالله قال:قلت له:رجل أسرته الروم ولم يصم⁽²⁾شهر

رمضان ولم يدر أي شهر هو؟ قال:يصوم شهراً يتوخاه ويحسب⁽¹⁾،فان كان الشهر الذي صامه قبل شهر رمضان لم يجزه وان كان بعد رمضان أجزأه⁽²⁾.

التهذيب:سعد بن عبدالله،عن الحسن بن علي،عن عبدالله ابن المغيرة،عن عبیس بن هشام،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن ابن أبي عبدالله،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قلت له...

وذكر مثله⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی أبان بن عثمان مثله⁽⁴⁾.

18620-المقنعة:سُئل الصادق(عليه السّلام)عن رجل أسرته الروم فحبس ولم ير أحداً يسأله فاشتبهت عليه أمور الشّهور کیف يصنع في صوم شهر رمضان؟ فقال:يتحرّى شهراً فيصومه يعني يصوم ثلاثين يوماً ثمّ يحفظ ذلك فمتى خرج-أو تمكن من السؤال لأحد-نظر فان كان الذي صامه قبل شهر رمضان لم يجز عنه،وإن كان هو هو فقد وُفّق له، وإن كان بعده أجزأه⁽⁵⁾.

أقول:الظاهر إجماع الفقهاء واتفاقهم على العمل بهذا الحديث

والتفصيل المذكور فيه.

باب(10)ثبوت الهلال بشهادة رجلين عدلين

18621-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه ومحمد بن يحيى، عن احمد بن محمد جمیعاً،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان علي(عليه السّلام) يقول:لا أجيز في الهلال⁽¹⁾إلاّ شهادة رجلين عدلين⁽²⁾.

من لا يحضره الفقيه:في رواية الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)إنّ علي(عليه السّلام)كان يقول... وذكر مثله⁽³⁾.

التهذيب:سعد بن عبدالله،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن حماد بن عثمان،عن عبيدالله بن علي الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)كان يقول:لا أجيز...وذكر مثله⁽⁴⁾.

18622-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن علي بن السندي،عن حمّاد بن عيسى،عن شعیب بن يعقوب،عن جعفر، عن أبيه(عليهما السّلام)أنّ علياً(عليه السّلام)قال:لا أجيز في الطلاق ولا في الهلال إلاّ رجلين⁽⁵⁾.

18623-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن الحسن، عن صفوان⁽¹⁾،عن منصور بن حازم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) أنّه قال:صم لرؤية الهلال وافطر لرؤيته،فان شهد عندكم⁽²⁾شاهدان مَرضیّان بانّهما⁽³⁾رأياه فاقضه⁽⁴⁾.

المقنعة:روی صفوان بن یحیی مثله.

مستدرك الوسائل:الرسالة العددية-روى الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى مثله⁽⁵⁾.

وروی صفوان بن يحيى،عن عبدالله بن مسكان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثل ذلك سواء.

وروی احمد بن الحسن،عن صالح بن خالد،عن أبي جميلة، عن زيد الشحّام،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثل ذلك سواء⁽⁶⁾.

18624-التهذيب:أبو غالب الزراري،عن أحمد بن محمد، عن محمد بن غالب،عن علي بن الحسن بن فضّال،عن محمد بن أبي حمزة،عن أبي الصباح صبيح بن عبدالله،عن صبار مولى أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الرجل يصوم تسعة وعشرين يوماً ويفطر للرؤية ويصوم للرؤية أيقضي يوماً؟

فقال:كان أمير المؤمنين(عليه السّلام)يقول:لا،إلاّ أن يجيء شاهدان عدلان فيشهدا أنّهما رأياه قبل ذلك بليلة فيقضي يوماً⁽¹⁾.

18625-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن حمّاد،عن شعيب، عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه سُئل عن اليوم الذي يُقضي من شهر رمضان؟ فقال:لا تقضه إلا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر.

وقال:لاتصم ذلك اليوم الذي يُقضي إلا أن يقضي أهل الأمصار فان فعلوا فصمه⁽²⁾.

أقول:الظاهر أنّ المقصود من«أهل الأمصار»هم أهل البلاد القريبة من بلد السائل من الامام(عليه السّلام)أو البلاد البعيدة عن بلده المتَّفقة أفقها مع اُفق بلده،ففي هاتين الصورتين يجوز الاعتماد على أهل الأمصار.والله العالم.

باب(11)ثبوت الهلال بالشياع المفيد للعلم

18626-من لایحضره الفقيه:سأل سماعة أبا عبدالله(عليه السّلام)عن اليوم في شهر رمضان يختلف فيه؟ قال:إذا اجتمع أهل المصر على صيامه للرؤية فاقضه اذا كان

أهل المصر خمسمائة انسان⁽¹⁾.

18627-التهذيب:محمد بن أحمد بن داود قال:أخبرنا محمد ابن علي بن الفضل وعلي بن محمد بن یعقوب،عن علي بن الحسن قال:حدثني معمر بن خلاّد،عن معاوية بن وهب،عن عبدالحمید الأزدي قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):اكون في الجبل في القرية فيها خمسمائة من الناس؟ فقال:اذا كان كذلك فصم بصيامهم وافطر بفطرهم⁽²⁾.

18628-التهذيب:علي بن الحسن بن فضّال،عن أخويه،عن أبيهما،عن عبدالله بن بکیر بن أعين،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:صم للرؤية،وافطر للرؤية،وليس رؤية الهلال ان يجيء الرجل والرجلان فيقولان:رأينا،انّما الرؤية أن يقول القائل:رأيت،فيقول القوم:صدقتَ⁽³⁾.

18629-التهذيب:سعد بن عبدالله،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن محمد بن أبي عمير،عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:فيمن صام تسعة وعشرين قال:أن كانت له بيّنة عادلة على أهل مصر انّهم صاموا ثلاثين على رؤية قضی يوماً⁽⁴⁾.

باب(12)العدد الذي يكفي في ثبوت الهلال

18630-التهذيب:سعد،عن العباس بن موسى،عن يونس ابن عبدالرحمن،عن أبي أيوب ابراهیم بن عثمان الخزّاز،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قلت له:كم يجزي في رؤية الهلال؟ فقال:أنّ شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلاتؤدُّوا بالتّظنّي، وليس رؤية الهلال أن يقوم عدَّة فيقول واحد:قد رأيته ويقول الآخرون:لم نره،اذا رآه واحد رآه مائة،وإذا رآه مائة رآه ألف، ولا يجزي في رؤية الهلال اذا لم يكن في السماء علة أقل من شهادة خمسين،واذا كانت في السماء علّة قُبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر⁽¹⁾.

18631-المقنعة:روى ابن أبي نجران،عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سمعته يقول:لاتصم إلاّ للرؤية أو يشهد شاهدا عدل⁽²⁾.

18632-التهذيب-الاستبصار:سعد بن عبدالله،عن ابراهيم ابن هاشم،عن إسماعيل(بن مرّار)،عن يونس بن عبدالرحمن، عن حبيب الخزاعي قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):لا تجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلاً،عدد القسامة،وانّما تجوز⁽³⁾شهادة

رجلين اذا كانا من خارج المصرا⁽¹⁾وكان بالمصر علَّة فاخبرا أنّهما رأياه وأخبرا عن قوم صاموا للرؤية⁽²⁾و⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن ابراهيم،عن اسماعیل بن مرّار،عن يونس،عن حبيب،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:لا تجوز الشهادة لرؤية الهلال...وذكر مثله⁽⁴⁾.

18633-الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):لاتقبل في رؤية الهلال الأشهادة خمسين رجلاً عدد القسامة اذا كانوا في المصر،أو شهادة عدلين اذا كانا خارج المصر،ولا تقبل شهادة النساء في الطلاق ولا في رؤية الهلال⁽⁵⁾.

باب(13)اذا ثبت الهلال في بلد فما حكم البلاد الاخرى؟

634-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن القاسم، عن ابان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن هلال رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان؟

فقال:لاتصم الآّ أن تراه،فان شهد أهل بلد آخر فاقضه⁽¹⁾.

باب(14)عدم قبول شهادة النساء في الهلال

18635-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال أمير المؤمنين(صلوات الله علیه):لاتجوز شهادة النساء في الهلال، ولا تجوز إلاّ شهادة رجلين عدلين⁽²⁾.

18636-التهذيب:سعد بن عبدالله،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال علي(عليه السّلام):لاتقبل شهادة النساء في رؤية الهلال الاّ شهادة رجلين عدلين⁽³⁾.

باب(15)اذا اتّفق الناس ان الهلال لليلتين 18637-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن العيص ابن القاسم قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الهلال إذا رآه القوم جميعاً فاتفقوا على انّه لليلتين أيجوز ذلك؟

قال:نعم⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:سأل العيص بن القاسم أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الهلال...وذكر مثله⁽²⁾.

أقول:لعلَّ الوجه في ذلك ما احتمله الشيخ الطوسي من عدم امكان رؤية الهلال في الليلة الأولى لعلَّة في السماء. کالسحاب الكثيف.فلما رأوه في الليلة الثانية اتّفقوا جميعاً على أنها لليلتين.

والله العالم.

باب(16)حكم من أفطر في شهر رمضان ثلاث مرّات

18638-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة قال:سألته عن رجل وجد⁽³⁾في شهر رمضان وقد افطر ثلاث مرات وقد رفع الى الامام ثلاث مرات؟ قال:يقتل⁽⁴⁾في الثالثة⁽⁵⁾.

التهذيب:محمد بن یعقوب،عن محمد بن یحیی مثله⁽⁶⁾.

من لا يحضره الفقيه:في رواية سماعة،عن أبي عبدالله(عليه

السّلام)قال:سألتهُ...وذكر مثله⁽¹⁾.

نوادر أحمد بن محمد بن عیسی:عن سماعة قال:...وذكر نحوه⁽²⁾.

أقول:من أفطر في شهر رمضان عالماً عامداً ضُرب خمسة وعشرين سوطاً تعزيراً،فان أفطر ثانياً غُزّر أيضاً،فان أفطر ثالثاً قُتل في الثالثة،واحتاط بعض الفقهاء تبعاً لبعض الأحاديث فقالوا بوجوب قتله في الرابعة لا الثالثة.

ومن المسلّم أن القتل في الثالثة أو الرابعة انّما يكون بعد تعزیره مرَّتين أو ثلاثاً.والله العالم.

باب(17)حكم من أفطر في شهر رمضان من غير علّة

18639-الجعفريات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن جدّه(عليهم السّلام):أنّ علياً(عليه السّلام)أوتي برجل مفطر في شهر رمضان نهاراً من غير علّة،فضربه تسعة وثلاثين سوطاً،حقّ شهر رمضان حيث أفطر فيه⁽³⁾.

نوادر الراوندي:باسناده عن جعفر الصادق،عن أبيه،عن علي ابن ابي طالب(عليهم السّلام)انّه اوتي...وذكر مثله إلى قوله:لحقّ

شهر رمضان⁽¹⁾.

باب(18)حكم من جامع إمرأته في شهر رمضان وهما صائمان

18640-الكافي:علي بن محمد بن بندار،عن ابراهيم بن اسحاق الأحمر،عن عبدالله بن حمّاد،عن المفضل بن عمر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل اتی امرأته وهو صائم وهي صائمة؟ فقال:إن كان استكرهها فعليه كفّارتان،وان كانت طاوعته فعليه كفارة وعليها كفارة،وان كان اكرهها فعليه ضرب خمسين سوطاً نصف الحدّ،وان كانت طاوعته ضُرب خمسة وعشرين سوطاً وضُربت خمسة وعشرين سوطاً⁽²⁾.

التهذيب:محمد بن یعقوب،عن علي بن محمد بن بندار مثله⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:المفضّل بن عمر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽⁴⁾.

باب(19)حكم من شرب الخمر في شهر رمضان

18641-الجعفريات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن علي(عليهم السّلام):أنّه أوتي برجل شرب خمراً في شهر رمضان،فضربه الحدّ،وضربه تسعة وثلاثين سوطاً،لحقّ شهر رمضان⁽¹⁾.

نوادر الراوندي:بأسناده عن جعفر الصادق،عن آبائه(علیهم السّلام)عن علي(عليه السّلام)مثله⁽²⁾.

باب(20)وجوب القضاء والكفارة على المفطر عمداً في شهر رمضان

18642-الكافي:حميد بن زياد،عن الحسن بن محمد بن سماعة،عن غير واحد،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:سألته عن رجل أفطر يوماً من شهر رمضان متعمّداً؟ قال:يتصدّق بعشرین صاعاً،ويقضي مكانه⁽³⁾.

18643-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن ابراهيم بن هاشم،عن آدم بن اسحاق،عن رجل،عن محمد بن النعمان، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سئل عن رجل أفطر يوماً من شهر رمضان؟ فقال:كفارته جریبان من طعام وهو عشرون صاعاً⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی محمد بن النعمان،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)انّه سئل...وذكر مثله⁽²⁾.

18644-من لایحضره الفقيه:روی ادریس بن هلال،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه سُئل عن رجل أتى أهله في شهر رمضان؟ قال:عليه عشرون صاعاً من تمر،فبذلك أمر النبي(صلّى الله عليه وآله)الرجل الذي أتاه فسأله عن ذلك⁽³⁾.

أقول:المشهور بين الفقهاء-تبعاً لبعض الأحاديث-انّ المُدّ ربع الصاع،وعلى من أفطر في شهر رمضان عامداً من غير عذر أن يتصدّق ستين مُمداً على ستين فقيراً ويساوي هذا المقدار من المُدّ خمسة عشر صاعاً.

وهذه الأحاديث تُصرّح بلزوم التصدق بعشرین صاعاً وهو كفارة

إفطار يوم واحد من شهر رمضان ويساوي ثمانين مداً.

والسؤال:كيف الجمع بين هاتين الطائفتين من الروايات؟ الجواب:لعلّ الاختلاف الموجود بين الروايات يعود الى اختلاف وزن الصاع في الأزمنة المختلفة أو البلاد المختلفة،فالخمسة عشر صاعاً في عهد النبي(صلّى الله عليه وآله)صارت عشرين في عصر الامام الصادق(عليه السّلام)،فالمّد نفس المدّ وانما الاختلاف حصل في الصاع.

ويمكن حمل روایات العشرين على التقية من العامّة كما حملها الشيخ البحراني في الحدائق،أو على الاستحباب كما حملها العلاّمة المجلسي على ذلك في مرآة العقول،والله العالم.

18645-التهذيب-الاستبصار:سعد بن عبدالله،عن أبي جعفر،عن الحسين بن سعيد،عن فضالة بن أيوب،عن ابان بن عثمان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن رجل أفطر يوماً من شهر رمضان متعمداً؟ قال:عليه خمسة عشر صاعاً،لكل مسكين مُدٌّ بُمدّ النبي(صلّى الله عليه وآله)أفضل⁽¹⁾و⁽²⁾.

18646-من لا يحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام):من أفطر يوماً من شهر رمضان خرج روح الايمان منه،ومن أفطر في شهر

رمضان متعمداً فعليه كفارة واحدة وقضاء يوم مكانه،وأنّى لهُ بمثله⁽¹⁾.

18647-ثواب الأعمال:أبي(رحمه الله)قال:حدثني محمد ابن يحيى العطار،عن محمد بن أحمد،عن إبراهيم بن هاشم،عن يحيى بن أبي عمران الهمداني،عن يونس بن حمّاد⁽²⁾الرازي قال:

سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام)يقول:من أفطر يوماً من شهر رمضان خرج روح الايمان منه⁽³⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن الحسن قال:حدثنا أحمد بن ادریس،عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن ابراهيم بن هاشم،عن موسى بن عمران الهمداني،عن يونس بن عبدالرحمن،عن يونس بن عمار قال:سمعت...وذكر مثله⁽⁴⁾.

المقنعة:روي عن الصادق(عليه السّلام)انّه قال:من أفطر...

وذكر مثله⁽⁵⁾.

المقنعة:وروي أيضاً عنه(عليه السّلام)انّه قال...وذكر مثله.

وفي آخره: من قلبه⁽⁶⁾.

18648-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(صلوات الله عليه)انّه قال:من أفطر في شهر رمضان متعمداً نهاراً،فإن استطاع أن

يعتق رقبة اعتقها،فان لم يستطع صام شهرين متتابعين،فان لم يستطع أطعم ستين مسكيناً،فان لم يجد فليتب إلى الله ويستغفره،فمتی أطاق الكفارة كفّر،وعليه مع الكفارة قضاء يوم مكان اليوم الذي أفطر⁽¹⁾.

18649-الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):من أفطر يوماً من شهر رمضان خرج منه روح الإيمان،ومن أفطر يوماً من شهر رمضان أو جامع فيه،فعليه عتق رقبة،أو صيام شهرين متتابعين،أو اطعام ستين مسكيناً،لكل مسکين مُدٌّ من الطعام،وعليه قضاء ذلك اليوم، وانّي لهُ بمثله،ومن فعل ذلك ناسياً فلاشيء عليه⁽²⁾.

18650-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن عيسى،عن الحسن بن محبوب،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل أفطر من⁽³⁾شهر رمضان متعمّداً يوماً واحداً من غير عذر؟ قال:يعتق نسمة⁽⁴⁾،أو يصوم شهرين متتابعين،أو يطعم ستين مسكيناً،فان لم يقدر تصدّق بما يطيق⁽⁵⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقيه:روى الحسن بن محبوب مثله⁽¹⁾.

باب(21)حرمة تعمّد البقاء على الجنابة في شهر رمضان حتى يطلع الفجر

18651-الكافي:علي بن إبراهيم،عن أبيه؛ومحمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد جمیعاً،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد، عن الحلبيّ،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:في رجل احتلم أوّل الليل أو أصاب من أهله،ثمّ نام متعمّداً في شهر رمضان حتّى اصبح.

قال:يتمّ صومه ذلك ثمّ يقضيه إذا أفطر[من]شهر رمضان ويستغفر ربّه⁽²⁾.

18652-التهذيب-الاستبصار:محمد بن الحسن الصفّار،عن ابراهیم بن هاشم،عن عبدالرحمن بن حمّاد،عن ابراهیم بن عبدالحميد⁽³⁾،عن بعض مواليه قال:سألته عن احتلام الصائم؟ قال:فقال:إذا احتلم نهاراً في شهر رمضان فلاينم⁽⁴⁾حتی يغتسل،وان اجنب⁽⁵⁾ليلاً في شهر رمضان فليس له أن ينام ساعة حتى

يغتسل⁽¹⁾،فمن اجنب في شهر رمضان فنام حتى يصبح فعليه عتق رقبة، أو اطعام ستين مسكيناً،وقضاء ذلك اليوم،ويتم صيامه ولن یدر که ابداً⁽²⁾.

18653-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن محمد ابن أبي عمير،عن ابراهیم بن عبدالحميد،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمَّداً حتى أصبح؟ قال:يعتق رقبة،أو يصوم شهرين متتابعين،أو يطعم ستين مسكيناً.

قال:وقال:انّه خليق أن لا أراه⁽³⁾يدركه ابداً⁽⁴⁾.

أقول:من اجنب ليلاً في شهر رمضان لا يجوز له أن ينام- اختیاراً-قبل أن يغتسل أذا كان يعلم انّه لايستيقظ قبل الفجر للاغتسال،ولو نام والحال هذه واستمرَّ نومه الى الفجر كان كالمتعمّد في البقاء على الجنابة،ويجب عليه القضاء والكفارة معاً.

أمّا إذا كان يحتمل الاستيقاظ فانّه يجوز له أن ينام ويستيقظ وينام أيضَاً ثانياً وثالثاً ورابعاً،ولا يكون نومه حراماً،هذا هو المشهور بين الفقهاء.

وان اتَّفق استمرار نومه إلى الفجر فما الذي يجب عليه حينئذ؟ هناك عدّة صور في المسألة:

الأولى:أن ينام وينوي عدم الغسل.

الثانية:أن ينام حال كونه متردَّداً بين الغسل وعدمه.

الثالثة:أن ينام غافلاً عن الغسل وذاهلاُ عنه.

الرابعة:أن ينام ناوياً الغسل بعد اليقظة ويستمرّ نومه إلى الفجر.

ففي الصورة الأولى والثانية يكون حكمه حكم تعمّد البقاء على الجنابّة وعليه القضاء والكفّارة.

وأما إذا كان غافلاً وذاهلاً عن الغُسل-كما في الصورة الثالثة- فقد ذهب بعض الفقهاء الى لحوقه بالصورتين الاوّلتين،وآخرون الى انه يلحق بالصورة الرابعة التي يأتي ذكرها.

وفي الصورة الرابعة-وهي النوم بنّية الغسل بعد اليقظة.فان كان في النومة الأولى بعد العلم بالجنابة فلاشيء عليه ويصحّ صومه،وإن كان في النومة الثانية-أي نام بعد العلم بالجنابة ثم استيقظ ثم نام ثانيا مع احتمال الانتباه فاستمرَّ نومه الى الفجر-فانّه يجب عليه القضاء دون الكفارة،بناءً على المشهور بين الفقهاء.

واذا نام ثالثا فحكمه حكم النومة الثانية أيضاً بناء على فتوی بعض الفقهاء،وقال بعضهم بلزوم الكفارة أيضاً مع القضاء في النومة الثالثة،كلّ ذلك تبعاً للأحاديث المختلفة الواردة في الباب،والله العالم.

18654-التهذيب-الاستبصار:سعد(بن عبدالله)،عن محمد

ابن الحسين و محمد بن علي،عن محمد بن عيسى،عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،عن حمّاد بن عثمان،عن حبیب الخثعمي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان رسول الله(صلّى الله عليه وآله) يصلّي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم يؤخّر الغسل متعمَّدا حتى يطلع الفجر⁽¹⁾.

الاستبصار:محمد بن أحمد بن يحيى،عن محمد بن عیسی مثله⁽²⁾.

أقول:إعلم أن الفقهاء والمحدَّثين اعرضوا عن العمل بهذا الحديث وحَمل جمع منهم هذا الحديث على التقيَّة..وإليك اسماء بعضهم:

1-الشيخ الطوسي في كتاب الاستبصار.

2-السيد العاملي في كتاب مدارك الأحكام.

3-العلامة المجلسي في كتاب ملاذ الأخيار.

4-المحقق السبزواري في كتاب الذخيرة.

5-السيد الطباطبائي في كتاب رياض المسائل.

6-الفقيه الكبير الشيخ محمد حسن في كتاب جواهر الكلام.

واليك كلام صاحب الجواهر-في هذا المقام-:

«...وعلى كل حال فالحكم[وهو حرمة البقاء على الجنابة حتى طلوع الفجر]من القطعيات،بل لم اتحقق فيه خلافا...».

وصرَّح(رحمه الله)أن الإجماعات والنصوص التي لايعارضها

شيء قائمة على هذا الحكم.

ثم اشار الى ما نُسب إلى رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) من بقائه على الجنابة حتى طلوع الفجر فقال:«...لا ينبغي أن يُنسَب الى من له أدنى رابطة في الدين،فضلاً عمّن هو أساسه ونظامه والمتأسّى بأفعاله وأقواله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)...مع أن صلاة الليل واجبة عليه اتفاقاً،بعد الإغضاء عن حرمة شهر رمضان ونوافله وإحياء ليله بالعبادة.

فلايشُكُّ مَن له أدنى ممارسة لكلماتهم(عليهم السّلام)في أن ذلك منهم خارجٌ مخرج التقنيَّة أو التعريف بهم على نحو الاستهزاء والسخريَّة بهم وبعائشة التي روت لهم ذلك...

إلى أن قال:وبالجملة..لابدَّ من طرحها وتأويلها،لقصورها عن المقاومة من وجوه،منها:إعراض الاصحاب،وللعلم أو الظن المتاخم له بأنها صدرت غير مراد منها ظاهرها،كما هو واضح...»⁽¹⁾.

18655-المقنع:سأل حمّاد بن عثمان أبا عبدالله (عليه السلام) عن رجل أجنب في شهر رمضان من أول الليل واخر الغسل إلى أن طلع الفجر؟ | فقال : كان رسول الله(صلّى الله عليه وآله)يجامع نساءه من أوّل الليل ثم يؤخرّ الغسل حتى يطلع الفجر،ولاتقول⁽²⁾كما يقول

هؤلاء الاقشاب يقضي يوماً مكانه⁽¹⁾.

18656-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن حمّاد بن عیسی و فضالة بن أيوب،عن معاوية بن عمّار قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):الرجل يجنب من⁽²⁾أول الليل ثم ينام حتى يصبح في شهر رمضان؟ قال:ليس عليه شيء.

قلت:فانّه استيقظ ثم نام حتى اصبح؟ قال:فليقض ذلك اليوم عقوبة⁽³⁾.

18657-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن العلاء بن رزین،عن محمد بن مسلم،عن أحدهما(عليهما السّلام) قال:سألته عن الرجل يصيب الجارية في شهر رمضان⁽⁴⁾ثم ينام قبل أن يغتسل؟ قال:يتمُّ صومه،ويقضي ذلك اليوم،الا أن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر فإن انتظر ماءاً يُسخن أو يُستقي فطلع الفجر فلايقضي يومه⁽⁵⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن

العلاء مثله⁽¹⁾.

18658-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن صفوان ابن يحيى،عن منصور بن حازم،عن عبدالله بن أبي يعفور قال:

قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرجل يجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام⁽²⁾حتى يصبح؟ قال:يتمُّ صومه⁽³⁾ويقضي يوماً آخر،وان⁽⁴⁾لم يستيقظ حتى يصبح أتَّم يومه⁽⁵⁾وجاز له⁽⁶⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی ابن أبي يعفور،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:قلت له...وذكر مثله⁽⁷⁾.

18659-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(صلوات الله عليه)انّه قال:فيمن وطيء في ليل شهر رمضان،فليتطهُر قبل طلوع الفجر،فإن ضيّع الطهر ونام متعمُداً حتى يطلع عليه الفجر وهو جنب فليغتسل ويستغفر ربّه ويتمّ صومه وعليه قضاء ذلك اليوم،وان لم يتعمّد النوم وغلبته عيناه حتى أصبح فليغتسل حين يقوم ويتمُ صومه ولا شيء عليه⁽⁸⁾.

باب(22)حكم من أجنب ليلاً في شهر رمضان

ونام ناوياً للغسل حتى طلع الفجر 18660-التهذيب-الاستبصار:أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبدالرحمن بن أبي نجران،عن صفوان بن يحيى،عن عبص بن القاسم قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل اجنب في شهر رمضان في أول الليل فأخّر الغسل حتى طلع الفجر؟ قال:يتمُّ صومه ولاقضاء عليه⁽¹⁾.

أقول:ينبغي أن يُحمل هذا الحديث وأمثاله على من استمرَّ به النوم الى طلوع الفجر ولم يستيقظ قبله وكان من نَّيته الغسل،أو يُحمل التأخير على الضرورة كاعوان الماء أو البرد، وذلك للجمع بين هذا الحديث والأحاديث الأخرى التي تثبت عليه القضاء-كما أشرنا إلى ذلک-.

وهناك مجال لحمله على التقية لموافقته للعامَّة المنحرفين عن أهل البيت(عليهم السّلام)،وقد حمله صاحب جواهر الكلام⁽²⁾على بعض ما ذكرنا ومنها التقية،والله العالم.

18661-من لا يحضره الفقيه:سأل العيص بن القاسم اباعبدالله (عليه السّلام)عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم

ينام قبل أن يغتسل؟ قال:لا بأس⁽¹⁾.

18662۔من لایحضره الفقيه:ابن أبي نصر،عن أبي سعيد القمّاط انه سأل أبو عبدالله(عليه السّلام)عمّن اُجنب في اول الليل في شهر رمضان فنام حتى أصبح؟ قال:لاشيء عليه ، وذلك أن جنابته كانت في وقت حلال⁽²⁾.

18663-قرب الاسناد:محمد بن الوليد،عن عبدالله بن بکیر قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثم نام حتى أصبح؟ قال:لا بأس⁽³⁾.

18664-قرب الاسناد:أحمد وعبدالله ابنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب،عن ابن رئاب قال:سئل أبو عبدالله(عليه السّلام)وانا حاضر عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان فينام ولا يغتسل حتى يصبح؟ قال:لابأس يغتسل ويصلّي ويصوم⁽⁴⁾.

باب(23)وجوب قضاء الصلاة والصوم علی من نسي غسل الجنابة

18665-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن الحسن بن محبوب،عن علي بن رئاب،عن ابراهيم بن میمون قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان فنسي⁽¹⁾أن يغتسل حتى يمضي بذلك⁽²⁾جمعة أو يخرج شهر رمضان؟ قال:عليه قضاء الصلاة والصوم⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی علي بن رئاب مثله⁽⁴⁾.

18666-التهذيب:محمد بن الحسن بن الوليد،عن محمد بن الحسن الصفار،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد، عن الحلبي قال:سئل أبو عبدالله(عليه السّلام)عن رجل أجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان؟ قال:عليه أن يقضي⁽⁵⁾الصلاة والصيام⁽⁶⁾.

التهذيب:احمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن

الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن رجل...

وذكر مثله⁽¹⁾.

18667-نوادر الراوندي:باسناده عن جعفر الصادق،عن آبائه (عليهم السّلام)قال:سُئل علي(عليه السّلام)عن رجل احتلم أو جامع ونسي ان يغتسل جمعة وهو في شهر رمضان؟ فقال:عليه قضاء صيام شهر رمضان⁽²⁾.

18668-الجعفريات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه (عليهما السّلام)انَّ علياً(عليه السّلام)سئُل عن رجل احتلم أو جامع فنسي أن يغتسل جمعةُ فصلی جمعة وهو في شهر رمضان؟ فقال علي(عليه السّلام):عليه قضاء الصلاة وليس عليه قضاء صيام شهر رمضان⁽³⁾.

أقول:الحديث ضعيف السَّند فلايُعتمد عليه،ومن الثابت عند الفقهاء عدم الفرق بين الصلاة والصيام في وجوب القضاء على من نسي غسل الجنابة.والله العالم.

18669-من لایحضره الفقیه:روي عن الصادق(عليه السّلام):إنّ من جامع في أول شهر رمضان ثم نسي الغسل حتى خرج شهر رمضان أن عليه أن يغتسل ويقضي صلاته وصومه إلاّ أن يكون قد اغتسل للجمعة فإنه يقضي صلاته وصيامه الى ذلك اليوم ولايقضي ما

بعد ذلك⁽¹⁾.

أقول:الحديث ضعيف السند لكونه مرسلاً فلا يستند إليه، والذي عليه أكثر الفقهاء أنّه لا يجزي غُسل الجمعة عن غسل الجنابة، فانّ من نسي أن يغتسل من الجنابة في شهر رمضان ومضت عليه أيّام وجب عليه قضاء الصلاة والصيام وإن كان قد اغتسل للجمعة في خلالها.

نعم قال بعض الفقهاء بكفاية غسل الجمعة عن الجنابة للناسي، والله العالم.

باب(24)صحة صوم المحتلم في نهار شهر رمضان

18670-قرب الاسناد:محمد بن الوليد،عن عبدالله بن بکیر قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل أجنب بالنهار في شهر رمضان ثم استيقظ أيتم يومه؟ قال:نعم⁽²⁾.

باب(25)عدم جواز صوم القضاء لمن أصبح جُنباً

18671-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن

الحجّال،عن ابن سنان قال:كتب أبي إلى أبي عبدالله(عليه السّلام) وكان يقضي شهر رمضان وقال:إنّي أصبحت بالغسل وأصابتني جنابة فلم أغتسل حتى طلع الفجر؟ فأجابه(عليه السّلام):لاتصم هذا اليوم وصم غداً⁽¹⁾.

18672-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن النّضر بن سويد،عن ابن سنان قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يقضي رمضان فيجنب من أول الليل ولا يغتسل حتى آخر الليل⁽²⁾وهو يرى أن الفجر قد طلع؟ قال:لايصوم ذلك اليوم ويصوم غيره⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:سال عبدالله بن سنان أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يقضي شهر رمضان...وذكر مثله⁽⁴⁾.

أقول:من طلع عليه الفجر وهو على الجنابة عامداً لا يجوز له أن يصوم قضاءً عن شهر رمضان،بل يصوم في يوم آخر.والله العالم.

18673-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن عثمان ابن عيسى،عن سماعة بن مهران قال:سألته عن رجل اصابته جنابة في جوف الليل في رمضان فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتی پدر که الفجر؟

فقال:عليه ان يتم صومه ويقضي يوماً آخر.

فقلت:إذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان؟ قال:فليأكل يومه ذلك وليقض فانّه لايشبه رمضان شيء من الشهور⁽¹⁾.

باب(26)جواز صوم التطوّع لمن أصبح جُنُباً

18674-من لایحضره الفقيه:روی عبدالله بن المغيرة،عن حبیب الخثعمي قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):أخبرني عن التطوُّع،وعن هذه الثلاثة الأيام اذا أجنبت من أول الليل فأعلم انّي قد اجنبت فانام متعمّداً حتى ينفجر الفجر أصوم أو لا أصوم؟ قال:صم⁽²⁾.

أقول:المقصود من«الثلاثة الأيام»أول خميس في الشهر وأول أربعاء بعد العشر منه وآخر خميس فيه،-كما جاء في رواية حمّاد بن عثمان المروية في من لا يحضره الفقيه:ج2ص82-وقوله(عليه السّلام):«صُم»محمول على الصوم المستحب لا الواجب،كما هو واضح.

18675-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن أبي عبدالله الرازي،عن اسماعیل بن مهران،عن اسماعيل القصير، عن ابن بكير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سئل عن رجل طلعت عليه الشمس وهو جُنُب ثم أراد الصيام بعد ما اغتسل

ومضى ما مضى من النهار؟ قال:يصوم ان شاء وهو بالخيار الى نصف النهار⁽¹⁾.

أقول:الحديث ضعيف السند وقد عمل به بعض الفقهاء في خصوص الصوم المستحب كما قيل.

باب(27)جواز الأكل والشرب في شهر رمضان ليلاً الى ان يتبيَّن الفجر

18676-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن العلاء بن رزين،عن موسی بن بکر،عن زرارة،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:أذّن ابن أمَّ مكتوم لصلاة الغداة ومرّ رجلٌ برسول الله(صلّى الله عليه وآله)وهو يتسحُر فدعاه أن يأكل معه فقال:

یارسول الله قد أذن المؤذّن للفجر.

فقال:إنّ هذا ابن أمَّ مكتوم وهو يؤذَّن بليل فإذا أذّن بلال فعند ذلك فأمسك⁽²⁾.

18677-الكافي:محمد بن إسماعيل،عن الفضل بن شاذان؛ وأحمد بن إدريس،عن محمد بن عبدالجبّار جميعاً،عن صفوان بن يحيى،عن ابن مسكان،عن أبي بصير،عن أحدهما(عليهما السّلام) في قول الله تعالى:«أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ» الآية.

فقال:نزلت في خوَّات بن جبير الأنصاري وكان مع النبيَّ(صلّى الله عليه وآله)في الخندق وهو صائم فأمسي وهو على⁽¹⁾تلك الحال وكانوا⁽²⁾قبل أن تنزل هذه الآية إذا قام أحدهم حرَّم عليه الطعام (والشراب)⁽³⁾فجاء خوّات إلى أهله حين أمسى فقال:هل عندكم طعام.

فقالوا:لا،لاتنم حتّى نصلح⁽⁴⁾لك طعاماً.

فاتّكا فنام فقالوا له:قد فعلت.

قال⁽⁵⁾:نعم فبات على تلك الحال فأصبح ثمّ غدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه فمرَّ به رسول الله(صلّى الله عليه وآله)فلمّا رأى الّذي به أخبره كيف كان أمره فأنزل الله(عزّوجلّ)فيه الآيةض«وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ»⁽⁶⁾.

التهذيب:محمد بن یعقوب،عن محمد بن اسماعيل مثله⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقيه:روى أبو بصير،عن أحدهما(عليهما

السّلام)في قول الله(عزّوجلّ):«وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ»فقال...وذكر مثله⁽¹⁾.

تفسير العياشي:عن سماعة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:سألتهَ عن قول الله(عزّوجلّ)...وذكر نحوه⁽²⁾.

18678-رسالة المحكم والمتشابه:قال أبو عبدالله محمد بن ابراهیم بن جعفر النعماني(رضي الله عنه)في كتابه في تفسير القرآن:

حدثنا أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة قال:حدثنا أحمد بن يوسف ابن يعقوب الجعفي،عن اسماعیل بن مهران،عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه،عن اسماعیل بن جابر قال:سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق(عليه السّلام)يقول:سأل أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)شیعته...-الى أن قال-:ومنه أنّه تعالى لمّا فرض الصيام فرض أن لا ينكح الرّجل أهله في شهر رمضان بالليل ولا بالنّهار،على معنى صوم بني إسرائيل في التوراة فكان ذلك محرّماً على هذه الاُمّة،وكان الرّجل إذا نام في أوّل الليل قبل أن يفطر فقد حرّم عليه الأكل بعد النوم،أفطر أو لم يفطر،وكان رجل من أصحاب رسول الله(صلّى الله عليه وآله)يعرف بمطعم بن جبير شيخاً فكان في الوقت الذي حضر فيه الخندق حفر في جملة المسلمين،وكان ذلك في شهر رمضان،فلمّا فرغ من الحفر وراح إلى أهله صلّى المغرب فأبطات عليه زوجته بالطعام فغلب عليه النوم،فلما أحضرت إليه الطعام انبهته

فقال لها:استعمليه انت فإني قد نمت وحُرَّم عليّ،وطوى ليلته وأصبح صائماً،فغدا الى الخندق وجعل يحفر مع الناس فغُشي عليه، فساله رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)عن حاله فأخبره،وكان من المسلمين شبان ينكحون نساءهم بالليل سرّاً لقلَّة صبرهم، فسال النبي(صلّى الله عليه وآله)الله سبحانه في ذلك،فأنزل الله عليه «أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ»فنَسَخت هذه الآية ما تقدَّمها⁽¹⁾.

تفسير القمي:حدثني أبي رفعه عن الصادق(عليه السّلام)نحوه وزاد: وأحلَّ الله النكاح بالليل في شهر رمضان،والأكل بعد النوم إلى طلوع الفجر⁽²⁾.

18679-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن علي بن الحكم،عن عاصم بن حميد،عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)فقلت:متى يحرم الطعام والشراب على الصائم⁽³⁾وتحل الصلاة صلاة الفجر؟

فقال⁽¹⁾:إذا اعترض الفجر وكان كالقبطية⁽²⁾البيضاء فثمّ يحرم الطعام ويحلّ الصيام وتحلّ الصلاة⁽³⁾صلاة الفجر.

قلت:فلسنا في وقت الى ان يطلع شعاع الشمس؟ فقال⁽⁴⁾:هيهات این تذهب⁽⁵⁾؟تلك صلاة الصبيان⁽⁶⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا،عن أحمد ابن محمد،عن علي بن الحكم،عن عاصم بن حميد،عن محمد بن قيس،عن أبي بصير مثله⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی عاصم بن حميد،عن أبي بصير ليث المرادي مثله⁽⁸⁾.

أقول: قوله(عليه السّلام):«... تلك صلاة الصبيان»لعلّ فيه إشارة الى أنّ الصبيان يصلّون الصبح-عادةً-في هذا الوقت الذي یُسفر فيه الصبح وتظهر الحمرة في المشرق إمّا لعدم وجوب الصلاة عليهم لعدم بلوغهم فتكون صلاتهم تمرينية-إن كان يُطلق لفظ الصبي

على غير البالغ-،وإمّا لغلبة الرطوبة على أدمغتهم وثقل نومهم غالباً،أمّا غيرهم فانّ عليهم أن يصلّوا الفجر أوان طلوعه ولايؤخَّروا صلاتهم إلى أن ينتشر ضوء الصبح.

18680۔دعائم الاسلام:عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (صلوات الله عليه)انّه قال:الفجر هو البياض المعترض،يعني الذي يأتي من افق المشرق،والفجر فجران:الفجر الاول منهما ذَنَبُ السَّرحان،وهو ضوء يسير مُستَدق صاعد من افق المشرق كضوء المصباح بغیر اعتراض،فلذلك لا يحرم شيئاً حتى يعترض الضوء في ذلك الافق يميناً وشمالاً فذلك هو الفجر الصادق المعترض،وبه يَحرُم الطعام على الصائم⁽¹⁾.

باب(28)جواز الأكل مع الشك في الفجر

18681-من لا يحضره الفقيه:سأل رجل الصادق(عليه السّلام) فقال:أكل وانا اشك في الفجر؟ فقال:کُل حتى لاتشك⁽²⁾.

18682-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن أحمد، عن البرقي،عن جعفر بن المثنى،عن اسحاق بن عمار قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):آكل في شهر رمضان بالليل حتى اشك؟

قال:كُل حتى لاتشك⁽¹⁾.

18683-تفسير العياشي:عن سعد،عن بعض أصحابه،عنهما (عليهما السّلام)في رجل تسحّر وهو شاكّ في الفجر؟ قال:لا بأس « وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ»⁽²⁾وأرى أن يستظهر في رمضان ويتسحَّر قبل ذلك⁽³⁾.

18684-الهداية:قال الصادق(عليه السّلام):مطلق للرجل أن يأكل ويشرب حتى يستيقن طلوع الفجر فإذا طلع الفجر حرم الأكل والشرب ووجبت الصلاة⁽⁴⁾.

باب(29)معنى الخيط الأبيض من الخيط الأسود

18685-الكافي:علي بن إبراهيم،عن أبيه ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جمیعاً، عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)⁽⁵⁾عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود؟

فقال:بياض النهار من سواد الليل.

قال:وكان بلال يؤذّن للنبي(صلّى الله عليه وآله)(وابن ام مكتوم-وكان أعمى-يؤذّن بليل ويؤذّن بلال)⁽¹⁾حين يطلع الفجر.

فقال النبي(صلّى الله عليه وآله):إذا سمعتم صوت بلال فدعوا الطعام والشراب فقد اصبحتم⁽²⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

18686-من لا يحضره الفقيه:سئل الصادق(عليه السّلام)عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر؟ فقال:بياض النهار من سواد الليل.

وقال في خبر آخر:وهو الفجر الذي لاشك فيه⁽⁴⁾.

18687-تفسير العياشي:عن عبدالله الحلبي،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:سألته عن الخيط الأبيض وعن الخيط الأسود؟ فقال:بياض النهار من سواد الليل⁽⁵⁾.

باب(30)حكم من تسحَّر وقد طلع الفجر

18688-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمیر،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه سئل عن رجل تسحّر ثم خرج من بيته وقد طلع الفجر وتبيَّن؟ قال:⁽¹⁾يتمُّ صومه ذلك ثم ليقضه،فان⁽²⁾تسحَّر في غير شهر رمضان بعد الفجر افطر،ثم قال:أنّ أبي كان ليلة يصلّي وانا آكل ، فانصرف فقال:أمّا جعفر فقد أكل وشرب بعد الفجر،فأمرني فافطرتُ ذلك اليوم في غير شهر رمضان⁽³⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن محمد بن أبي عمیر مثله⁽⁴⁾.

أقول:مَن أكل وشَرب في ليالي شهر رمضان-مستصحبأ بقاء الليل ولم يراع الفجر ثم تبيَّن له أنه أكل بعد طلوع الفجر وجب عليه الامساك عن المفطرات في ذلك اليوم ثم القضاء فقط دون الكفّارة، وعلى هذا فتوى الفقهاء.

وصوم الامام الصادق(عليه السّلام)-كما جاء في هذا الحديث-

كان في غير شهر رمضان،لذلك لم يجب عليه الامساك بل كان له الإفطار في ذلك اليوم.

18689-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة بن مهران قال:سألته عن رجل أكل وشرب⁽¹⁾بعد ما طلع الفجر في شهر رمضان؟ فقال:أن كان قام فنظر فلم⁽²⁾ير الفجر فأكل ثم عاد⁽³⁾فراي الفجر فليتم صومه ولا⁽⁴⁾اعادة عليه،وان كان قام فأكل وشرب⁽⁵⁾ثم نظر إلى الفجر فرأى⁽⁶⁾انه قد طلع الفجر⁽⁷⁾فليتمَّ صومه⁽⁸⁾ويقضي يوماً آخر،لأنه بدأ بالأكل قبل النظر فعليه الاعادة⁽⁹⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن محمد بن يحيی مثله⁽¹⁰⁾.

من لا يحضره الفقيه:قال سماعة:وسألته...وذكر مثله⁽¹¹⁾.

18690-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمیر،عن معاوية بن عمار قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):

آمر الجارية أن تنظر طلع الفجر أم لا،فتقول:لم يطلع فأكل ثم انظره⁽¹⁾فأجده قد طلع حين نظرت؟ قال:تتَّم يومك ثم تقضيه⁽²⁾ّّّ ،أما انّك لو كنت انت الذي نظرت ما كان عليك قضاؤه⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

18691-من لا يحضره الفقیه:روی محمد بن أبي عمير،عن معاوية بن عمّار قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):آمُر الجارية التنظر الى الفجر فتقول:لم يطلع بعد،فأكُل ثُم َّانظر فأجدهُ قد كان طلع حين نظرت؟ قال:اقضه،امّا انّكَ لو كُنتَ أنت الذي نظرت لم يكن عليك شيء⁽⁵⁾.

أقول:اذا أكل من ينوي الصوم إعتماداً على قول من أخبره ببقاء الليل وعدم طلوع الفجر ثم تبيَّن سبق طلوعه على أكله وجب عليه القضاء فقط دون الكفّارة،ولا فرق في الُمخبر بين أن يكون رجلاً أو

امرأة،عدلاّ أو غير عدل،هذا بالنسبة إلى الاعتماد على إخبار الغير، وأمّا إذا نظر بنفسه فظنَّ عدم طلوع الفجر فاكل وشرب ثم تبيَّن طلوعه بطل صومه،وعليه القضاء أيضاً،وعلى هذا فتوى المشهور من الفقهاء.

وبالنسبة الى التفصيل المذكور في الحديث بين إخبار الجارية وبين نظره بنفسه،فلعله باعتبار انه لو نظر بنفسه لكان يتّضح له الأمر من الطلوع وعدمه،فيعمل بما يجب عليه.والله العالم.

18692-الكافي:محمد بن اسماعيل،عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى،عن عيص بن القاسم قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن رجل خرج في شهر رمضان و أصحابه يتسحَّرون في بیت فنظر الى الفجر وناداهم⁽¹⁾،فكف بعضهم وظن بعضهم انه يسخر فأكل؟ فقال⁽²⁾:يتمُّ صومه ويقضي⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن محمد بن اسماعيل مثله⁽⁴⁾.

18693-من لا يحضره الفقيه:روی صفوان بن يحيى،عن العيص بن القاسم قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل خرج في شهر رمضان وأصحابه يتسحَّرون في بيت فنظر الى الفجر

فناداهم أنّه قد طلع[الفجر]فكفّ بعض وظنّ بعض أنّه يسخر فأكل؟ فقال:يتمّ ويقضي⁽¹⁾.

18694-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة بن مهران قال:سألته عن رجلين قاما فنظرا الى الفجر فقال احدهما:هو ذا،وقال الآخر:ما أرى شيئاً؟ قال:فليأكل الذي لم يستين⁽²⁾له الفجر،وقد خُرّٙم على⁽³⁾الذي زعم انّه رأى⁽⁴⁾الفجر،أنّ الله تعالى يقول:«وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ».

التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عیسی مثله⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه:سأل سماعة بن مهران الصادق(عليه السّلام)عن رجلين...وذكر مثله.الا أنّه قال في آخره:فليأكل الذي لم يتبيّن له الفجر وليشرب لان الله عزّوجلّ يقول...الخ⁽⁶⁾.

تفسير العياشي:عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجلين...وذكر نحوه⁽¹⁾.

دعائم الاسلام:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):..وذكر نحوه⁽²⁾.

18695-دعائم الاسلام :عن علي وأبي جعفر وأبي عبدالله (صلوات الله عليهم)أنّهم قالوا فيمن أكل أو شرب أو جامع في شهر رمضان وقد طلع الفجر،وهو لا يعلم بطلوعه:فإن كان قد نظر قبل أن يأكل الى موضع مطلع الفجر فلم يره طلع،فلمّا أكل نظر فرآه قد طلع،فليمض في صومه ولاشيء عليه،وإن كان أكل قبل أن ينظر، ثم علم أنّه قد أكل بعد طلوع الفجر،فليتمَّ صومه،ويقضي يوماً مكانه⁽³⁾.

باب(31)حكم من ظنَّ دخول المغرب فأفطر

18696-التهذيب:علي بن الحسن بن فضّال،عن محمد بن عبدالحميد،عن أبي جميلة،عن زيد الشحّام،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل صائم ظنّ⁽⁴⁾أنّ الليل قد كان دخل وانّ الشمس قد

غابت وكان في السماء سحاب فافطر،ثم أنّ السحاب انجلى⁽¹⁾فاذا الشمس لم تغب؟ فقال:تمَّ صومه ولا يقضيه⁽²⁾.

الاستبصار:أخبرني أحمد بن عبدون،عن علي بن محمد بن الزبير،عن علي بن الحسن بن فضّال مثله⁽³⁾.

18697-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال:سألت أبا عبدالله(عليه السلّام)عن رجل صام ثم ظن أنّ الشمس قد غابت وفي السماء غيم⁽⁴⁾فافطر،ثم انّ السحاب انجلى فاذا الشمس لم تغب؟ فقال⁽⁵⁾:قد تمَّ صومه ولايقضيه⁽⁶⁾.

الاستبصار:أخبرني الشيخ(رضي الله عنه)،عن أحمد بن محمد،عن أبيه،عن الحسين بن الحسن بن أبان،عن الحسين بن سعيد مثله⁽⁷⁾.

من لایحضره الفقیه:روی محمد بن فضيل مثله⁽⁸⁾.

1869-الكافي:علي بن إبراهيم،عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس،عن أبي بصير؛وسماعة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا⁽¹⁾أنّه الليل(فأفطر بعضهم⁽²⁾،ثمّ إنّ السحاب انجلى فإذا الشمس)⁽³⁾؟ قال⁽⁴⁾:على الّذي أفطر صيام ذلك اليوم،إنّ الله(عزّوجلّ):

يقول:«ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ»فمن أكل قبل أن يدخل اللّيل فعليه قضاؤه لانّه أكل متعمداً⁽⁵⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن يعقوب،عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁶⁾.

الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة قال:سألتهُ عن قوم صاموا...وذكر مثله⁽⁷⁾.

تفسير العياشي:عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن أناس صاموا...وذكر نحوه⁽⁸⁾.

تفسير العياشي:عن سماعة قال الصادق(عليه السّلام):على الذي افطر القضاء لانّ الله تعالى يقول...وذكر مثله⁽¹⁾.

أقول:الأحاديث المصرحة بوجوب القضاء:

أولاً:معارضة للأحاديث المصرّٙحة بعدم وجوب القضاء.

ثانياً:موافِقة للعامّة القائلين بوجوب القضاء.

ولهذا فهي محمولة على التقيَّة ويرجَّح المخالف وهي الأحاديث التي تصرّح بصحة الصوم وعدم وجوب القضاء.

قال السيد الطباطبائي في العروة الوثقی:

«...نعم لو كانت في السماء علّة فظن دخول الليل فأفطر ثم بان له الخطأ لم يكن عليه قضاء فضلا عن الكفّارة»⁽²⁾.

ولعلّ المشهور بين الفقهاء في العصور الأخيرة هو هذا القول، والله العالم.

18699-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(صلّوات الله عليه)انّه قال:من رأى أنّ الشمس قد غربت فأفطر وذلك في شهر رمضان ثم تبين لهُ بعد ذلك أنّها لم تغب فلاشيء عليه⁽³⁾.

باب(32)وقت الافطار للصائم

18700۔من لا يحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام):اذا

غابت الشمس فقد حَلَّ الافطار ووجبت الصلاة،واذا صلّيت المغرب فقد دخل وقت العشاء الآخرة الى انتصاف الليل⁽¹⁾.

18701-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن محمد بن عيسى بن عبيد،عن ابن أبي عمير،عمّن ذكرهُ،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:وقت سقوط القُرص ووجوب الافطار من الصيام ان يقوم⁽²⁾بحذاء القبلة ويتفقُّد⁽³⁾الحمرة التي ترتفع من المشرق فإذا جازت قمّة الرأس الى ناحية المغرب فقد وجب الافطار وسقط القُرص⁽⁴⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁵⁾.

الكافي:علي بن محمد،عن سهل بن زیاد مثله⁽⁶⁾.

18702-الهدايه:قال الصادق(علیه السّلام):إذا غابت الشمس فقد وجبت الصلاة،وحلَّ الافطار⁽⁷⁾.

أقول:قد ذكرنا-في الجزء الثالث والعشرين من هذه الموسوعة ص172-كلمةً حول المغرب الشرعي الذي به تحجب الصلاة ويحل الإفطار،ونظراً لضرورتها في هذا المقام..نكرّر ذكرها..فنقول:

يتحقق غروب الشمس باستتار قرصها خلف الأفق،أما المغرب

الشرعي فقد انقسم الفقهاء فيه إلى قسمين:

الأول:أنه يكون بغياب قرص الشمس،وهذه فتوى جماعة من قدماء الفقهاء،كالشيخ الصدوق والسيد المرتضی والشيخ الطوسي وغيرهم،واستندوا في هذه الفتوى الى بعض الأحاديث التي تصرّح بذلك.

الثاني:أن المغرب الشرعي يتحقق بذهاب الحمرة المشرقيَّة، وهذه فتوى أكثر الفقهاء في القرون الأخيرة،وقد ادّعى بعضهم الاجماع على ذلك.

ولهذا تجد الشيعة يلتزمون بهذه الفتوى في الصلاة والصيام، فلايصلون ولا يفطرون الا بعد ذهاب الحمرة المشرقيَّة.

والذي يظهر-بعد التتبُّع والتحقيق ويُساعد عليه الدليل-هو القول الثاني،وينبغي حمل روایات القسم الأول على التقيَّة، لأنها موافقة للمذاهب المنحرفة عن أئمة أهل البيت(عليهم الصلاة والسلام).

وقد ذكرنا هذه الكلمة التوضيحيَّة لتكون على بصيرة من الأمر حينما تقرأ الأحاديث التي تجعل غياب الشمس وقتاً لوجوب الصلاة وحليَّة الإفطار،فانتبه.

18703-مستطرفات السرائر:أبو عبدالله السّياري،عن محمد ابن سنان،عن رجل سمّاه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في قول الله (عزّوجلّ):«أثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ».

قال:سقوط الشفق⁽¹⁾.

18704-المقنعة:روي عن أبي عبدالله(عليه السّلام)أنّه قال:

إن المشرق مُطلٌّ على المغرب هكذا-ورفع إحدى يديه على الاُخرى- فاذا غربت الشمس من هاهنا-وأومأ إلى يده التي خفضها-عدمت الحمرة من هاهنا-وأومأ إلى يده التي رفعها-⁽¹⁾.

باب(33)وجوب الافطار للتقية والخوف من القتل

18705-من لایحضره الفقيه:روي عن عیسی بن ابي منصور انّه قال:كنت عند أبي عبدالله(عليه السّلام)في اليوم الذي يشكُّ فيه الناس،فقال:ياغلام اذهب فأنظر اصام الامير⁽²⁾أم لا؟ فذهب ثم عاد فقال:لا.

فدعا بالغداء فتغدينا معهُ⁽³⁾.

18706-الكافي:سهل بن زياد⁽⁴⁾،عن عليّ بن الحكم،عن رفاعة،عن رجل،عن أبي عبدالله(عليه السلّام)قال:دخلت على أبي العبّاس بالحيرة فقال:يا أبا عبدالله ما تقول في الصيام اليوم؟ فقلت:ذاك إلى الإمام إن صمت صمنا،وإن أفطرت أفطرنا.

فقال:يا غلام عليّ بالمائدة فأكلت معه وأنا أعلم والله إنّه يوم من

شهر رمضان فكان إفطاري يوماً وقضاؤه أيسر عليّ من أن يضرب عنقي،ولايعبد الله⁽¹⁾.

18707-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن أيوب بن نوح،عن العباس بن عامر،عن داود بن الحصين،عن رجل من أصحابنا،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال وهو بالحيرة في زمان أبي العباس:إني دخلت عليه وقد شكَّ الناس في الصوم وهو والله من شهر رمضان فسلّمت عليه فقال:يا أبا عبدالله أصمت اليوم؟ فقلت:لا،والمائدة بين يديه.

قال:فادن فكل.

قال:فدنوت فأكلت.

قال:وقلت:الصوم معك والفطر معك.

فقال الرجل لأبي عبدالله(عليه السّلام):تفطر يوماً من شهر رمضان؟ فقال:إي والله ان افطر يوماً من شهر رمضان أحبُّ إليّ من أن يضرب عنقي⁽²⁾.

18708-التهذيب:محمد،عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،عن خلّاد بن عمارة قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):دخلت على أبي العباس في يوم شك وأنا أعلم أنّه من شهر رمضان وهو يتغدّى فقال:يا أبا عبدالله ليس هذا من ايّامك.

قلت:لم يا أمير المؤمنين؟ما صومي إلاّ بصومك ولا افطاري إلا بافطارك.

قال:فقال:اُدن.

قال:فدنوت فأكلت وأنا أعلم أنه من شهر رمضان⁽¹⁾.

باب(34)وجوب التقنية على المؤمن في صيامه وإفطاره

18709۔من لایحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام):لو قلت:إنَّ تارك التقنية كتارك الصلاة لكنت صادقاً⁽²⁾.

18710-من لا يحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام):

لادین لمن لاتقيَّة له⁽³⁾.

18711-رسالة المحكم والمتشابه:باسناده المتقدم⁽⁴⁾عن الامام الصادق،عن عليّ(عليهما السّلام)(في حديث)قال:وأمّا الرّخصة التي ظاهرها خلاف باطنها فانّ الله نهى المؤمن أن يتّخذ الكافر ولياً، ثمّ مَنَّ علیه باطلاق الرّخصة له عند التقيّة في الظاهر أن يصوم بصيامه،ويفطر با فطاره،ويصلّي بصلاته،ويعمل بعمله ويظهر له استعمال ذلك موسّعاً عليه فيه،وعليه أن يدين الله في الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين المسئولين على الامَّة⁽⁵⁾.

ابواب احکام الصوم و النیه

باب(1)وجوب صوم شهر رمضان من خصائص هذه الأمّة

18712-من لایحضره الفقيه:روی سلیمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي قال:سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام) يقول:أن شهر رمضان لم يفرض الله صيامه على أحد من الأمم قبلنا.

فقلت له : فقول الله(عزّوجلّ):««يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ»⁽¹⁾؟ قال:انما فرض الله صيام شهر رمضان على الانبياء دون الام ففضّل به هذه الأمة وجعل صيامه فرضاً على رسول الله(صلّى الله عليه وآله)وعلى امّته⁽²⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أبي(رضي الله عنه)قال:حدثنا

سعد بن عبدالله،عن القاسم بن محمد الأصفهاني،عن سليمان بن داود المنقري مثله⁽¹⁾.

18713-تفسير العياشي:عن البرقي،عن بعض أصحابنا،عن ابي عبدالله(عليه السّلام)في قوله:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ».

قال:هي للمؤمنين خاصة⁽²⁾.

باب(2)صوم شهر رمضان أقلُّ ممايطيقه العباد

18714-التهذيب:علي بن الحسن بن فضّال،عن محمد بن الربيع الاقرع،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:سمعته يقول: ما كلّف الله العباد فوق ما يطيقون-فذكر الفرائض وقال -:انّما كلّفهم صيام شهر من السَّنة وهم يطيقون أكثر من ذلك⁽³⁾.

33باب(3)من صام شهر رمضان لم يسأل عن صوم غیره 18715-من لایحضره الفقيه:روي عن معمّر بن يحيى قال:

سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام)يقول:اذا جئت بالخمس الصلوات لم تُسأل عن صلاة،واذا جئت بصوم شهر رمضان لم تُسال عن صوم⁽¹⁾.

باب(4)ولاية أهل البيت(عليهم السّلام)شرط قبول الصوم

18716-التهذيب:علي بن الحسن بن فضال،عن أحمد بن الحسن،عن أبيه،عن صفوان،عن القاسم بن الفضيل،عن الفضيل ابن يسار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال أبو جعفر(عليه السّلام):من صلّی الخمس،وصام شهر رمضان،وحجَّ البيت الحرام،ونسك نسكنا،واهتدى الينا قَبِلَ الله منه كما يقبل من الملائكة⁽²⁾.

باب(5)زكاة الأبدان الصيّام

18717-المحاسن:البرقي،عن عدّة من أصحابنا،عن هارون ابن مسلم قال:حدثني مسعدة بن صدقة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)،عن أبيه،عن آبائه(عليهم السّلام)قال:إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله)قال:إنّ على كل شيء زكاة،وزكاة الأجساد⁽³⁾

الصيام⁽¹⁾.

المقنعة:روي عن الصادق جعفر بن محمد(عليهما السّلام)انّه قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):لكل شيء...وذكر مثله⁽²⁾.

نوادر الراوندي:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جده علي بن الحسين،عن أبيه،عن جده علي(صلوات الله عليهم) قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):لكلّ شيء...وذكر مثله⁽³⁾.

باب(6)الصيام من رَوْح الله تعالی

18718-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(صلوات الله عليه)أنّه قال:ثلاثة من رَوح الله:التهجّد في الليل بالصلاة،ولقاء الاخوان،والصوم⁽⁴⁾.

باب(7)الصيام یُبعّٙد الشيطان من الانسان

18719-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن عبدالله بن

المغيرة،عن اسماعیل بن أبي زياد،عن أبي عبدالله،عن آبائه(عليهم السّلام)أنَّ النبي(صلّى الله عليه وآله)قال لأصحابه:ألا أخبركم بشيء أن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان منكم⁽¹⁾كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا:بلى.

قال:الصوم يُسوّد وجهه،والصدقة تكسر ظهره،والحُبُّ في الله والموازرة⁽²⁾على العمل الصالح يقطع دابره⁽³⁾،والاستغفار يقطع وتينه.(وقال النبي(صلّى الله عليه وآله):)⁽⁴⁾ولكلّٙ شيء⁽⁵⁾زكاة وزكاة الأبدان⁽⁶⁾الصيام⁽⁷⁾.

التهذيب:علي بن الحسن بن فضّال،عن عمرو بن عثمان،عن عبدالله بن المغيرة،عن اسماعيل بن أبي زياد الشعيري،عن أبي عبدالله،عن أبيه(عليهما السّلام)مثله⁽⁸⁾.

أمالي الصدوق:حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسی بن بابويه القمي،قال:حدثنا جعفر بن علي بن

الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة الكوفي،قال:حدثنا جدي الحسن بن علي،عن جده عبدالله بن المغيرة،عن اسماعیل بن أبي زیاد،عن الصادق جعفر بن محمد،عن آبائه(عليهم السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله)لأصحابه:...وذكر مثله⁽¹⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال:

حدثنا عمّي محمد بن أبي القاسم،عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه،عن محمد بن سنان،عن المفضّل بن عمر،عن يونس بن ظبيان قال:قلت للصادق جعفر بن محمد(عليهما السّلام):يابن رسول الله ما الذي يباعد عنّا ابليس؟قال:الصوم...وذكر مثله الى قوله:والاستغفار يقطع وتينهُ⁽²⁾.

الجعفريات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جده علي بن الحسين،عن أبيه،عن علي(عليهم السّلام)قال:

قال:يارسول الله ما الذي يباعد الشيطان منا؟ قال:الصوم...وذكر مثله الى قوله:يقطع وتينه⁽³⁾.

نوادر الراوندي:باسناده عن جعفر الصادق،عن آبائه(عليهم السّلام)قال:قال علي(عليه السّلام):قيل لرسول الله(صلّى الله عليه وآله):یا رسول الله...وذكر مثل الجعفريات⁽⁴⁾.

باب(8)علّة الصيّام

18720-من لایحضره الفقيه:سال هشام بن الحكم أبا عبدالله (عليه السّلام)عن علة الصيام؟ فقال:انّما فرض الله(عزّوجلّ)الصيام ليستوي به الغني والفقير،وذلك أنَّ الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع فيرحم الفقير، لانَّ الغني كلّما اراد شيئاً قدر عليه،فأراد الله(عزّوجلّ)أن يسوّي بين خَلقه،وأن يذيق الغني مسَّ الجوع والالم،ليرقّ على الضعيف فيرحم الجائع⁽¹⁾.

علل الشرایع:حدثنا علي بن احمد قال:حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي،عن محمد بن اسماعیل البرمكي،عن علي بن العباس،عن عمر بن عبدالعزيز قال:حدثنا هشام بن الحكم قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)...وذكر نحوه وزاد:-فأجابني بمثل جواب أبيه-⁽²⁾.

فضائل الأشهر الثلاثة:حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال:حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم،عن أبيه،عن محمد بن أبي عمير قال:حدثنا هشام بن الحكم قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)...وذكر نحوه⁽³⁾.

باب(9)دعاء الملائكة للصائمين

18721-الكافي:عليّ،عن هارون بن مسلم،عن مسعدة، عن أبي عبدالله،عن آبائه(عليهم السّلام)أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله)قال:إنّ الله(عزّوجلّ)وكّل ملائكته بالدعاء للصّائمين.

وقال:أخبرني جبرئيل(عليه السّلام)عن ربّه أنّه قال:ما أمرت ملائکتي بالدّعاء لأحد من خلقي إلاّ استجبت لهم فيه⁽¹⁾.

المحاسن:البرقي،عن عدة من أصحابنا،عن هارون بن مسلم، قال:حدثني مسعدة بن صدقة قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):

قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):...وذكر نحوه⁽²⁾.

18722-الجعفريات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن جده علي بن الحسين،عن أبيه،عن علي(عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):وكّل الله تعالی ملائكة بالدعاء للصائمين⁽³⁾.

نوادر الراوندي:باسناده عن جعفر الصادق(عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.