اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام)

الجزء الثامن و العشرون

المرحوم آية الله العلاّمة السيّد محمّد كاظم القزويني (قدس سره)

دیباجة الکتاب

بسم الله الرحمن الرحيم «وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ... »⁽¹⁾.

«... وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ»⁽²⁾.

«خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» ⁽³⁾.

«وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا » ⁽⁴⁾.

«وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ » ⁽⁵⁾.

«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ *وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ»⁽⁶⁾.

«وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ»⁽¹⁾.

« ... وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ»⁽²⁾.

«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى»⁽³⁾.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ... »⁽⁴⁾.

«إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»⁽⁵⁾.

«آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ...»⁽⁶⁾.

«وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ... »⁽⁷⁾.

«مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ... »⁽⁸⁾.

«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»⁽⁹⁾.

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدّمة

الحمد لله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمّد وآله الطيِّبين الطاهرين المعصومين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدِّين.

وبعد: فهذا هو الجزء الثامن والعشرون من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) المباركة، ويحتوي على الأحاديث التي رُويتْ عنه (عليه السّلام) حول الزكاة وأبوابها وشرائطها وماتجب فيه، وألخمس ومايتعلق به.

ونذكر هنا كلمة حول الزكاة.. ولنا كلمة حول الخمس عند ذكر أحاديثه:

إنّ ممآ لاشك فيه أِن الزكاة من الفرائض المهمّة التي أوجبها الله تعالى على عباده، وهي من ضروريّات الدين وإحدى الأركان التي بُني عليها الاسلام.

وتأتي الزكاة - من حيث الأهمية - في الرتبة الثانية بعد الصلاة، وقد اقترنت بالصلاة في اكثر الآيات القرآنيَّة التي تحدَّثتْ عنها، - کما ذكرنا بعضها في ديباجة الكتاب - .

هذا.. ولو ادّى المسلمون هذه الفريضة الإلهيّة بصورة صحيحة وكاملة لما وُجد بينهم فقير واحد يشكو من الجوع والحرمان، أو يعاني من سوء التغذية والأمراض الناتجة منه.

وقد جاء في بعض الأحاديث الشريفة أن الله تعالى كان يعلم أن هذا المقدار الذي أوجبه من الزكاة يكفي لرفع حاجة الفقراء وإصلاح امورهم الماديّة.

كما صرَّحت الأحاديث الشريفة بأن مانع الزكاة - بالاضافة الى وِزر المعصية - سيتعرَّض للبلاء وفقدان بعض أمواله التي وجبتْ فيها الزكاة.

وما اكثر الحوادث الطبيعية - من الزلازل والأعاصير والفيضانات وغيرها - والتي تجتاح الأراضي الواسعة وتُفسد الحرث والنسل والزرع والضرَّع وتترك الأراضي الزراعيَّة كالعهن المنفوش.. وليست الاّ صُوّرا للبلاء والغضب الإلهي الذي يتعرَّض له مانعوا الزكاة والواجبات الماليَّة.. ويشمل البلاء غير هم أيضاً، كما قال سبحانه: «وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً»⁽¹⁾.

ومن اَلمؤسف حقّاً أن يموت الملايين من الناس بسبب الجوع أو سوء التغذية في الوقت الذي تتكدَّس ملايين الأطنان من الحنطة والشعير والموادّ الغذائيَّة الأخرى في المخازن الكبيرة وتحت الحراسة الشديدة، أو تلقى في البحر أو يُحكم عليها بالاحراق والإعدام والإبادة!! وعلى كل حال.. فالزكاة خير ضمان يقدّمه الاسلام لمحاربة الفقر والجوع والحرمان وتوفير الرفاهيَّة والخير للناس أجمعين.

نسال الله تعالى أن يوفّق المسلمين لذلك.. إنه سميع مجيب.

محمد کاظم القزويني قم المقدّسة - إيران

كتاب الزكاة

أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه

باب (1) وجوب الزكاة

19341 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ؛ وأحمد ابن محمد جمیعاً، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لّما أنزلت⁽¹⁾آية الزكاة «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا »⁽²⁾وأنزلت في شهر رمضان فأمر رسول الله (صلّى الله عليه وآله) منادیه فنادى في الناس: انّ الله فرض عليكم الزكاة کما فرض عليكم الصلاة، ففرض الله (عزّوجلّ) عليهم⁽³⁾من الذّهب والفضّة، وفرض الصّدقة من الإبل⁽⁴⁾والبقر

والغنم، ومن الحنطة والشعير والتّمر والزّبيب، فنادى⁽¹⁾فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عمّا سوى ذلك، قال: ثّم لم يفرض⁽²⁾لشيء من أموالهم حتى حال عليهم الحَول من قابل فصاموا وأفطروا، فأمر منادیه فنادى في المسلمين: أيّها المسلمون زكّوا أموالكم تقبل صلاتكم .

قال: ثمّ وجّه عُمّال الصدقة وعمّال الطسوق⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب مثله⁽⁴⁾.

19342 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) فرض الزكاة كما فرض الصلاة ولو⁽⁵⁾أنّ رجلاً حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك عيب وذلك أنّ الله (عزّوجلّ) فرض في أموال الأغنياء للفقراء ما يكتفون به الفقراء⁽⁶⁾ولو علم أنّ الّذي فرض لهم لايكفيهم لزادهم وإنّما يؤتى الفقراء فیما اُوتوا من منع مَن منعهم⁽⁷⁾حقوقهم لا من الفریضة⁽⁸⁾.

وجوب الزكاة من لایحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان مثله⁽¹⁾.

علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمهُ الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن الحسين بن سعيد بهذا الإسناد نحوه⁽²⁾.

19343- دعائم الاسلام: عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: إنّ الله فرض للفقراء في اموال الاغنياء ما يكتفون به، فلو علم أنّ الذي فرض لهم لايكفيهم لزادهم، وإنّما يؤتى الفقراء فيما أتوا، مِن منع مَن يمنعهم حقوقهم، لا من الفريضة لهم⁽³⁾.

19344 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن ابن مسکان وغير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (جلّ وعزّ) جعل للفقراء في أموال الاغنياء ما يكفيهم ولولا ذلك لزادهم وإنّما يؤتون مِن منع مَن مَنَعهم⁽⁴⁾.

باب (2) اقتران وجوب الزكاة بوجوب الصلاة

19345 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن

عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم؛ وأبي بصير وبرید وفضيل، عن أبي جعفر وابي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة⁽¹⁾.

باب (3) الزكاة قنطرة الاسلام

19346- بحار الأنوار: عن كتاب الإمامة والتبصرة، عن محمد ابن عبدالله، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله علي بن محمد، عن عمرو بن عثمان الخزّاز، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الزكاة قنطرة الإسلام⁽²⁾.

باب (4) الزكاة جارية في الأمام بعد النبي

19347 - تفسير العياشي: عن علي بن حسّان الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألتهُ عن قول الله (عزّوجلّ): «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا »⁽³⁾

الزكاة أشدّ الفرائض جارية هي في الأمام بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟ قال: نعم⁽¹⁾.

باب (5) الزكاة أشدّ الفرائض

19348 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن رفاعة بن موسى أنّه سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما فرض الله على هذه الامّة شيئاً أشدُّ عليهم من الزكاة وفيها تهلك عامّتهم⁽²⁾.

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال:... وذكر مثله⁽³⁾.

بحار الأنوار: روي بعض الأفاضل من جامع البزنطي، عن جميل، عن رفاعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال:... وذكر مثله⁽⁴⁾.

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي، عن الحسين بن ابراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن فضّال، عن

علي بن عقبة، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعتهُ يقول:... وذكر نحوه⁽¹⁾.

19349 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) قال: حدثني عمّي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جمیل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما بلى الله العباد بشيء أشدّ عليهم من اخراج الدّرهم⁽²⁾.

19350 - دعائم الاسلام: رويناً عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن آبائه، عن علي أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم): أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله) قال: لا تقوم الساعة حتى تكون الصلاة منَاّ، والأمانة مَغنماً، والزكاة مَغْرماً⁽³⁾.

أقول: الظاهر أنّ هذه الامور الثلاثة من علامات آخر الزمان، فالصلاة - التي هي خير عبادة يتقرّب الانسان بها الى الله تعالی - تنقلب الى عبادة ثقيلة على الانسان فتراه يؤدّيها بلاشوق ولارغبة، والامانة تفقد اهميتَّها عند الناس، فتراهم يتصرَّفون فيها دون رعاية أو ذمام، والزكاة تُعتبر خسارة ماليّة عند الناس، فتراهم يرفضون

المؤمن تسخو نفسه بالزكاة والانفاق اداءها، أو يؤدّونها وهم يحسبون أنّ مالهم هذا قد ذهب هَدراً وراح ضیاعاً، مع العلم انّه محفوظ لهم عند الله سبحانه.

باب (6) المؤمن تسخو نفسه بالزكاة والانفاق

19351 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيراً بعث [الله] إليه ملكاً من خزّان الجنّة، فيمسح صدره فتسخي⁽¹⁾نفسه بالزكاة⁽²⁾.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال:... وذكر مثله⁽³⁾

ع نوادر الراوندي: ص24. منه بحار الأنوار: ج96 ص19

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ... وذكر نحوه.

ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني علي بن ابراهيم،

عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) نحوه - وزاد بعده - وقال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في وصيته: الله الله في الزكاة فانّها تطفىء غضب ربكم⁽¹⁾.

وقد تقدّم في الجزء الثالث عشر من هذه الموسوعة - كتاب مکارم الاخلاق - الاحاديث المروية حول السخاء ومايناسب هذا الباب ص 150 باب (80).

باب (7) المال الملعون

19352 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال: ملعونٌ ملعونٌ مال لایزکّی⁽²⁾.

الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ملعون... وذكر مثله⁽³⁾.

من لايحضره الفقيه: روی مسعدة عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: ملعون... وذكر مثله⁽⁴⁾.

ترك الزكاة يوجب ضياع المال

باب (8) ترك الزكاة يوجب ضياع المال

19353 - الكافي: أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن عليّ بن النعمان، عن إسحاق قال: حدثني من سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما ضاع مال في برّ ولا بحر إلاّ بتضييع الزكاة، ولايصاد من الطّير إلاّ ما ضيّع تسبيحه⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): ما ضاع...

وذكر مثله⁽²⁾.

19354 - الكافي: أبو عبدالله العاصمي، عن عليّ بن الحسن الميثميّ، عن عليّ بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن سالم مولى أبان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما من طير يُصاد إلآ بتركه التسبيح، وما من مال يصاب إلآ بترك الزكاة⁽³⁾.

19355 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار، عمّن سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما ضاع مال في برّ ولا بحر إلاّ بتضبيع الزكاة، فحصّنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا نوائب البلايا بالاستغفار⁽⁴⁾،

الصاعقة لاتُصيب ذاكراً، وليس يُصاد من الطير إلاّ ما ضيَّع تسبيحه⁽¹⁾.

کتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن عبدالله بن طلحة قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما ضاع من مال...

وذكر نحوه إلى قوله: بالاستغفار⁽²⁾.

19356 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): داووا مرضاكم بالصّدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالدّعاء، وحصّنوا أموالكم بالزّكاة، فانّه ما يصاد ما صِیدَ من الطير إلاّ بتضييعهم التسبيح⁽³⁾.

19357 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل قال: حدثنی علی بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن النّضر، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: حصّنوا أموالكم بالزّكاة، وداووا مرضاكم بالصّدقة، وما تلف مال في برّ ولا بحر إلاّ بمنع الزکاة⁽⁴⁾.

19358 - مکارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال:

داووا مرضاكم بالصدقة، وحصّنوا أموالكم بالزكاة، وأنا ضامن لكل

ترك الزكاة يوجب ضياع المال ما يتوی⁽¹⁾في بَرِّ أو بحرِ - بعد أداء حق الله فيه - من التلف⁽²⁾.

19359 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما هلك مال في برّ ولا بحر إلاّ يمنع الزكاة، حصّنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وردّوا أبواب البلاء بالدعاء⁽³⁾.

19360- ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد ابن عبدالله قال: حدثني أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: مَن منَع قيراطاً من الزّكاة فماهو مؤمن ولا مسلم.

وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما ضاع مال في برّ ولابحر إلاّ بمنع⁽⁴⁾الزكاة .

وقال: إذا قام القائم أخذ مانع الزكاة فضرب عنقه⁽⁵⁾.

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن بعض أصحابه مثله⁽⁶⁾.

باب (9) لاينقص المال بالزكاة ولايزيد يمنعه

19361 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الخشّاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من رجل أدّى الزكاة فنقصت من ماله، ولا منعها أحد فزادت في ماله⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه: روی عمرو بن جمیع، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنَّه قال: ما أدّى أحدٌ الزكاة... وذكر مثله⁽²⁾.

المقنعة : قال أبو عبدالله (عليه السّلام):... وذكر مثل الفقيه⁽³⁾.

19362 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن أبيه (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما حبس عبد زکاة⁽⁴⁾فزادت في ماله⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله⁽⁶⁾.

19363 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه،

قبول الصلاة منوط باعطاء الزكاة عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما أكرم الله (عزّوجلّ) رجلاً إلاّ زاد الله عليه البلاء، ولا أعطى رجل زكاة ماله فنقصت من ماله، ولاحبسها فزادت في ماله، ولا سرق سارق إلاّ حسب من رزقه⁽¹⁾.

باب (10) قبول الصلاة منوط باعطاء الزكاة

19364 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابه⁽²⁾، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: صلاة مكتوبة خير من عشرين حجّة، وحجّة خير من بيت مملوّ ذهباً ينفقه⁽³⁾في برّ حتى ينفد، [قال:] ثم قال: ولا أفلح من ضيّع عشرين بيتاً من ذهب بخمسة وعشرين درهماً.

فقلت:⁽⁴⁾وما معنى خمسة وعشرين درهماً؟⁽⁵⁾.

قال: مَن منَع الزكاة وقفتْ صلاته حتّى يزكّي⁽⁶⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁷⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): صلاة مكتوبة... وذكر مثله⁽¹⁾.

باب (11) الآثار السيّئة للمحرَّمات

19365- ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): لاتزال اُمّتي بخير ما لم يتخاونوا، وأدّوا الأمانة، وآتوا الزكاة، وإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسّنين⁽²⁾.

19366 - من لایحضره الفقيه - التهذيب: روی عبدالرحمن بن کثیر، عن الصادق (عليه السّلام) أنَّه قال: أذا فشت أربعة ظهرت أربعة، إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكّام في القضاء اُمسك القطر⁽³⁾من السماء، وإذا خفرت الذمّة⁽⁴⁾نصر المشركون على المسلمين⁽⁵⁾.

الخصال: حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي (رضي الله

الآثار السّيئة للمحرَّمات عنه)، عن جده الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمّه عبدالرحمن بن كثير الهاشمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر مثله⁽¹⁾.

19367 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من منع حقّاً لله (عزّوجلّ) أنفق في باطل مثليه⁽²⁾.

19368 - الكافي: عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما من عبد يمنع در هماً في حقه إلاّ أنفق اثنين في غير حقّه، وما رجل⁽³⁾منع حقّاً من⁽⁴⁾ماله إلاّ طوّقه الله (عزّوجلّ) [به] حيّة من نار⁽⁵⁾يوم القيامة⁽⁶⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁷⁾.

من لایحضره الفقيه: روی عبید بن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنَّه قال: ما من... وذكر مثله⁽⁸⁾.

المقنعة: قال ابن مسکان: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله⁽¹⁾.

باب (12) السرّاق ثلاثة

19369 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد قال: حدثني أبو عبدالله الرازي، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن عبدالرحمن، عن اسماعیل بن کثیر بن بسّام قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): السّراق ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور النساء، وكذلك من استدان ديناً ولم ينو قضاءهُ⁽²⁾.

باب (13) ذمّ الشحّ المؤدّي إلى منع الزكاة

19370 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) أن أمير المؤمنين (صلوات الله علیه) سمع رجلاً يقول: إنّ الشّحيح أغدر من الظالم. فقال له: كذبتَ.. إنّ الظالم قد يتوب ويستغفر⁽³⁾ويردُّ

عقاب الأغنياء المانعين للحقوق الشرعية الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شحّ منع الزكاة والصدقة وصلة الرَّحم وقري الضيف والنفقة في سبيل الله و أبواب البرِّ، وحرام على الجنّة أن يدخلها شحيحٌ⁽¹⁾.

قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) سمع رجلاً يقول: الشحيح أعذر... وذكر مثله⁽²⁾.

باب (14) عقاب الأغنياء المانعين للحقوق الشرعية

19371 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) أنّه قال: انّ الله (عزّوجلّ) فرض على اغنياء الناس في أموالهم قدر الذي يسع فقراءهم، فان ضاع الفقراء أو اجهدوا أو أعروا⁽³⁾

نزعه عنه (اقرب الموارد)

19372- من لایحضره الفقيه: في رواية أبي الحسين محمد بن

جعفر الأسدي (رضي الله عنه)، عن محمد بن اسماعيل البرمكي، عن عبدالله بن احمد، عن الفضل بن اسماعيل، عن معتّب مولی الصادق (عليه السّلام) قال: قال الصادق (عليه السّلام): انّما وْضعت الزكاة اختباراً للأغنياء ومعونة للفقراء، ولو أنّ الناس أدّوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيراً محتاجاً ولاستغنی بما فرض الله (عزّوجلّ) له، وانّ الناس ما افتقروا ولا أحتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلاّ بذنوب الأغنياء، وحقیق على الله (عزّوجلّ) أن يمنع رحمتهُ مَن منع حقّ الله في ماله، وأقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انّه ما ضاع مال في برِّ ولا بحر إلاّ بترك الزكاة، وما صيد صيدٌ في برّ ولا بحر إلاّ بترکه التسبيح في ذلك اليوم، وانّ احبّ الناس إلى الله (عزّوجلّ) أسخاهم كفّاَ، وأسخي الناس من أدّى زكاة ماله ولم يبخل على المؤمنين بما افترض الله (عزّوجلّ) لهم في ماله⁽¹⁾.

19373 - امالي الصدوق - معاني الأخبار: حدثنا الحسين بن ابراهيم بن ناتانة قال: حدثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة الأهوازي، عن ابراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا أبو الحسين⁽²⁾عليّ بن المعلّى الأسدي قال: اُنبئت عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه قال: إنَّ لله بقاعاً تسمى المنتقمة، فاذا أعطى الله عبداً مالاً لم يُخرج حقّ الله (عزّوجلّ) منه سلّط الله عليه بقعة⁽³⁾

عقاب مانع الزكاة من تلك البقاع، فأتلف ذلك المال فيها ثمّ مات وتركها⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ لله (تبارك وتعالی) بقاعاٌ... وذكر مثله⁽²⁾.

باب (15) عقاب مانع الزكاة

19374 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن مسكان، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»؟ فقال: يا محمّد ما من أحد يمنع من زكاة ماله شيئاً إلاّ جعل الله (عزّوجلّ) ذلك يوم القيامة ثعباناً من نار مطوَّقاٌ في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب، ثمّ قال: هو قول الله (عزّوجلّ):

«سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »⁽³⁾يعني ما بخلوا به من الزكاة⁽⁴⁾.

19375 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أيّوب بن راشد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: مانع الزكاة يطوّق بحيّة قرعاء [و] تأكل

من دماغه وذلك قوله (عزّوجلّ):«سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »⁽¹⁾.

من لايحضره الفقيه: روي أيّوب بن راشد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: مانع الزكاة... وذكر مثله⁽²⁾.

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي، عن الحسين بن ابراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أسباط بن سالم، عن ایوب بن راشد مثله⁽³⁾.

19376 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما من ذي زكاة مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلاّ قلّده الله تربة أرضه يطوّق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة⁽⁴⁾.

19377 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حمّاد، عن حريز قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما من ذي مال ذهب أو فضّة يمنع زكاة ماله إلاّ حبسه الله

عقاب مانع الزكاة (عزّوجلّ) يوم القيامة بقاع قرقر⁽¹⁾وسلّط عليه شجاعاً أقرع بریده و هو يحيد عنه⁽²⁾فإذا رأى أنّه لا مخلص له منه⁽³⁾أمكنه من يده فقضمها⁽⁴⁾كما يقضم الفجل ثمّ يصير طوقاً في عنقه وذلك قول الله (عزّوجلّ):

«سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع زكاة ماله إلاّحبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر يطأه كلّ ذات ظلف بظلفها وينهشه كلُّ ذات ناب بنابها.

وما من ذي مال نخل أو کرم أو زرع يمنع زكاتها إلاّ طوّقه الله ريعة⁽⁵⁾أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقیه: روی حریز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال:... وذكر مثله⁽⁷⁾.

معاني الأخبار: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم مثله⁽⁸⁾.

ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عن حريز، قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):... وذكر نحوه⁽¹⁾.

المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه البرقي، عن خلف ابن حماد، عن حريز قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):... وذكر نحوه⁽²⁾.

تفسير القمي: حدثني أبي، عن خالد، عن حمّاد، عن حريز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه⁽³⁾.

19378 - تفسير العياشي: عن ابن سنان، عن أبي عبدالله، عن ابيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما من ذي زكاة مال إبل، ولا بقر، ولا غنم يمنع زكاة ماله، إلاّ أقيم يوم القيامة بقاعِ قَفْر⁽⁴⁾ِ، ينطحه كلّ ذات قرن بقرنها، وينهشه کُلَ ذات ناب بأنيابها، ويطأهَ كلّ ذات ظِلْفِ بظلفهاه⁽⁵⁾حتى يفرغ الله من حساب خلقه، وما من ذي زكاة مالَ نخَل، ولازرع، ولا كرم⁽⁶⁾ُ يمنع

عقاب مانع الزكاة زكاة ماله، إلاّ قلّدت أرضه في سبعة أرضين، يطوَّق بها إلى يوم القيامة⁽¹⁾.

19379 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال:

حدثنا الفضل بن محمد البيهقي قال: حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أبي أبو عبدالله. قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) : مانع الزكاة يجرَ قُصْبَهُ في النار - يعني أمعاءه - ويُمثَل له ماله في صورة شجاع أقرع⁽²⁾له زنمتان - أو زبيبتان -⁽³⁾يفرّ الانسان منه وهو يتبعه حتى يقضمه كما يقضم الفجل، ويقول: أنا مالك الذي بخلت به⁽⁴⁾.

19380- أمالي الطوسي: بهذا الإسناد عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن أبيه أبي جعفر (عليه السّلام) أنّه سئل عن الدنانير والدراهم وما على الناس فيها؟ فقال أبو جعفر (عليه السّلام): هي خواتيم الله في أرضه جعلها الله مصلحة لخلقه وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم، فمن أكثر له منها

فقام بحقّ الله تعالى فيها وأدّى زكاتها، فذاك الذي طابت و خلصت له ، ومن أكثر لهُ منها فبخل بها ولم يؤدّ حق الله فيها واتخذ منها الآنية فذلك الذي حق علیه وعيد الله (عزّوجلّ) في كتابه، قال الله : «يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ»⁽¹⁾⁽²⁾.

19381 - امالي الطوسي: بهذا الإسناد عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: لّما نزلت هذه الآية : «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ»⁽³⁾قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): مال تؤدّى زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين، وكلُّ مال لا تؤدّى زكاته فهو كنز وانْ كان فوق الأرض⁽⁴⁾.

باب (16) دَور ابليس في منع الزكاة

19382 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن عبدالرحمن بن محمد العرزمي، عن أبي عبدالله (علي

مانع الزكاة ليس بمؤمن السّلام) قال: يقول ابلیس (لعنه الله): ما أعباني في ابن آدم فلن يعييني منه واحدة من ثلاث: أخُذ مال مِن غير حِلّه، أو منْعه من حقّه، أو وضْعه في غير وجهه⁽¹⁾.

باب (17) مانع الزكاة ليس بمؤمن

19383 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مَنعَ قيراطاً من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وهو قوله⁽²⁾(عزّوجلّ): « رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ »⁽³⁾.

وفي رواية أخرى: ولاتُقبل له صلاة⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب مرسلاً عن يونس بن عبدالرحمن مثله⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه: في رواية أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر مثله⁽⁶⁾.

المقنعة: قال ابوعبدالله (عليه السّلام): من منع... وذكر مثله وزاد في آخره: فلا تقبل لمانع الزكاة صلاة⁽¹⁾.

19384 - کتاب حسین بن عثمان: عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مَنَع قيراطاً من الزكاة، فليس بمؤمن ولا مسلم متعمّداً لا ولا كرامة⁽²⁾.

تفسير القمي: قال الصادق (عليه السّلام):... وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (18) مانع الزكاة يندم عند الموت

19385 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: من منع الزكاة سال الرّجعة عند الموت وهو قول الله (عزّوجلّ): « رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ»⁽⁴⁾.

ثواب الأعمال: أبي (رحمهُ الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله ان في رواية أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله⁽⁵⁾.

مانع الزكاة يموت يهودية أو نصرانياً المحاسن: في رواية أبي بصير مثله⁽¹⁾.

من لايحضره الفقيه: روی أبو بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: من منع قيراطاً من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وسأل الرجعة... وذكر مثله⁽²⁾.

19386 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليهما) أنّه قال في قول الله (عزّوجلّ): «حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * «لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ».

قال (عليه السَلام): يعني الزكاة⁽³⁾.

19387 - مستدرك الوسائل: أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): «رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ» قال:

نزلتْ فيمن تَرك الزكاة، فما مِن أحدٍ تَركها إلاّ وهو يقول ذلك عند الموت⁽⁴⁾.

باب (19) مانع الزكاة يموت يهوديّاً أو نصرانيّاً

19388 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عمّن ذكره، عن حفص

بن عمر، عن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مَنَع قيراطاً من الزكاة فليمتْ إنْ شاء يهوديَا أو نصرانيَاً⁽¹⁾.

19389 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله، أنّ في رواية أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) : مَن مَنَع الزكاة في حياته طلب الكرّة بعد موته.

وقال: مَن منَع قيراطاً من الزكاة فليمتْ ان شاء يهودياً وان شاء نصرانياً⁽²⁾⁽³⁾.

المحاسن: في رواية أبي بصير ، مثله بتقديم وتأخير⁽⁴⁾.

باب (20) مانع الزكاة يُضرب عُنقه عند ظهور الحجة

19390 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مالك بن عطيّة، عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام):

دمان في الإسلام حلال من الله لايقضي فيهما أحد حتى يبعث الله

مانع الزكاة يُضرب عنقه عند ظهور الحجة قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله (عزّوجلْ) قائمنا أهل البيت حَكَم فيهما بحكم الله [لايريد عليهما بيّنة]:⁽¹⁾الزّاني المحصَن يرجُمه، و مانع الزكاة يضرب عنقه.

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم، عن مالك بن عطيّة، عن ابان بن تغلب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه⁽²⁾.

من لايحضره الفقيه: روی أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: دمان... وذكر مثله⁽³⁾.

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) عن عمّه، عن محمد بن علي الكوفي، عن موسی بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم، عن مالك بن عطيّة، عن أبان بن تغلب قال:

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): دمان... وذكر نحوه⁽⁴⁾.

المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن موسی بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): دمان... وذكر نحوه⁽⁵⁾.

باب (21) بیان بعض الحقوق الماليَّة الأخرى سوى الزكاة

19391 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لايحمدون إلاّ بأدائها وهي الزكاة، بها حقنوا دمائهم وبها سمّوا مسلمين، ولكن الله (عزّوجلّ) فرض في أموال الأغنياء حقوقاً غير الزكاة فقال (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ »⁽¹⁾فالحقُّ المعلوم من غير الزكاة وهو شيء يفرضه الرّجل على نفسه في ماله يجب عليه أن يفرضه على قدر طاقته وسعة ماله فيؤدّي الّذي فرض على نفسه إنْ شاء في كلّ يوم وإن شاء في كلّ جمعة وإن شاء في كلِّ شهر وقد قال الله (عزّوجلّ) أيضاً:«إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا»⁽²⁾وهذا غير الزكاة وقد قال الله (عزّوجلّ) أيضاً: «وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»⁽³⁾والماعون أيضاً وهو القرض يقرضه والمتاع يعيره والمعروف يصنعه، وممّا فرض الله (عزّوجلّ) أيضاً في المال من غير الزكاة قوله (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ »⁽⁴⁾

بیان بعض الحقوق المالية الأخرى سوى الزكاة ومن أدّى ما فرض الله عليه فقد قضى ما عليه وأدّى شكر ما أنعم الله عليه في ماله إذا هو حمده على ما أنعم الله عليه فيه ممّا فضّله به من السعة على غيره ولما وفّقه لأداء ما فرض الله (عزّوجلّ) عليه وأعانه عليه⁽¹⁾.

19392 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال: كنّا عند أبي عبدالله (عليه السّلام) و معنا بعض اصحاب الأموال فذكروا الزكاة، فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ الزكاة ليس يُحمدْ بها صاحبُها، وإنّما هو شيء ظاهر إنّما حقن بها دمَه وسُمّي بها مسلماً، ولو لم يؤدِّها لم تُقبل له صلاة، وإنّ عليكم في أموالكم غير الزكاة.

فقلت: أصلحك الله وما علينا في أموالنا غير الزكاة؟ فقال: سبحان الله! أما تسمع الله (عزّوجلّ) يقول في كتابه:

«وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ»⁽²⁾.

قال: قلت: ماذا الحقُّ المعلوم الّذي علينا؟ قال: هو الشيء يعمله الرّجل في ماله يعطيه في اليوم أو في الجمعة أو في الشّهر، قلَّ أو كَثُر، غير أنّه يدوم عليه.

وقوله (عزّوجلّ): «وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ»⁽³⁾.

قال: هو القرض يقرضه، والمعروف يصطنعه، ومتاع البيت

يعيره ومنه الزكاة.

فقلت له: إنّ لنا جيراناً إذا أعرناهم متاعاً كسروه وأفسدوه، فعلينا جناحٌ أن نمنعهم؟ فقال: لا ليس علیکم جناحٌ أن تمنعوهم إذا كانوا كذلك.

قال: قلت له: «وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا»⁽¹⁾.

قال: ليس من الزكاة.

قلت: قوله (عزّوجلّ): «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»⁽²⁾؟ قال: ليس من الزكاة.

قال: فقلت: قوله (عزّوجلّ): «إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ»⁽³⁾؟ قال: ليس من الزكاة، وصلتك قرابتك ليس من الزكاة⁽⁴⁾.

19393 - من لايحضره الفقيه: روی سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحقُّ المعلوم - ليس من الزكاة - هو الشيء تخرجهْ من مالك إن شئتَ كلَّ جمعة، وان شئت كلَّ شهر، ولكلّ ذي فضْل فضله، وقول الله (عزّوجلّ): «وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ

بیان بعض الحقوق المالية الأخرى سوى الزكاة لَکُمْ»⁽¹⁾فليس من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة هو المعروف تصنعهُ، والقرض تقرضهُ، ومتاع البيت تعيرهُ، وصلة قرابتك ليس من الزكاة وقال (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ» فالحق المعلوم غير الزكاة وهو شيء يفرضه الرجل على نفسه انّه في ماله و نفسه، ويجب له ان يفرضه على قدر طاقته وسعته⁽²⁾.

19394 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه)، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): المعروف شيء سوى الزّكاة، فتقرَّبوا إلى الله (عزّوجلّ) بالبِرِّ وصِلة الرّحم⁽³⁾.

19395 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال:

حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي قال: حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال: حدثنا أبي أبو عبدالله (عليه السّلام).

قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسی، عن أبيه أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قيل: يانبيَّ الله في المال حقٌ

سوى الزكاة؟ قال: نعم برّ الرحم اذا أدبرت، وصلة الجار المسلم، فما أقرّ بي من بات شبعان وجاره المسلم جائع، ثم قال: ما زال جبرئیل (عليه السّلام) يوصيني بالجار حتى ظننت انّه سيورثه⁽¹⁾.

19396 - تفسير العياشي: عن سماعة قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ»؟⁽²⁾.

فقال: هو ما افترض الله في المال غير الزّكاة، ومن أدّى ما فرض الله عليه فقد قضى ما عليه⁽³⁾.

19397 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن عامر بن جذاعة قال: جاء رجلٌ إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال له: يا أبا عبدالله قرض إلى ميسرة.

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): إلى غَلّة تدرك؟⁽⁴⁾.

فقال الرّجل: لا والله .

قال: فإلى تجارة تؤبُّ؟⁽⁵⁾.

قال: لا والله.

بیان بعض الحقوق المالية الأخرى سوى الزكاة قال: فإلى عقدة⁽¹⁾تباع؟ فقال: لا والله.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): فأنت ممّن جعل الله له في أموالنا حقّاٌ، ثمّ دعا بكيس فيه دراهم فادخل يده فيه فناوله منه قبضة، ثمّ قال له: اتّق الله ولا تسرف ولاتقتر ولكنْ بين ذلك قواماً، إنّ التبذير من الإسراف قال الله (عزّوجلّ): «تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»⁽²⁾.

الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثل ذلك⁽³⁾.

19398 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنی، عن أبي بصير قال: سأله رجل وأنا أسمع قال⁽⁴⁾: اعطي قرابتي زكاة مالى وهم لا يعرفون⁽⁵⁾؟ قال: فقال: لاتعط الزكاة إلاّ مسلماً، واعطهم من غير ذلك، ثم قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أترون انّما في المال الزكاة وحدها؟! ما فَرَض الله (عزّوجلّ) في المال من غير الزكاة أكثر، تعطي⁽⁶⁾منه القرابة، والمعترض لك ممّن يسالك فتعطيه ما لم تعرفه بالنُصب، فاذا عرفته

بالنصب فلا تعطه⁽¹⁾إلا أن تخاف لسانه فتشتري دينك وعرضك منه⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن [عدّة من أصحابنا]، عن أحمد بن محمد مثله⁽³⁾.

المقنعة: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أترون أنّ في المال الزكاة وحدها... وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب (22) من هو السائل والمحروم؟

19399 - الكافي: عليّ بن محمّد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ»⁽⁵⁾أهو سوى الزكاة؟ فقال: هو الرّجل يؤتيه الله الثروة من المال فيُخرج منه الألف والألفين والثلاثة الآلاف والأقلّ والأكثر فيصل به رحمه ويحمل به الكَلّ عن قومه⁽⁶⁾.

من هو السائل والمحروم؟19400 - الهداية: سئل الصادق (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ) : «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ»؟ قال: هذا شيء سوى الزكاة، وهو شيء يجب أن يفرضه على نفسه، كلّ يوم أو كلّ جمعة أو كلّ شهر أو كلّ سنة⁽¹⁾.

أقول: الوجوب هنا بمعنى الثبوت وتأكُّد الاستحباب لا بمعنی الوجوب الشرعي والفرض.

19401 - الكافي: علي بن محمد بن عبدالله، عن ابن فضال، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): «لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ».

قال: المحروم المحارف⁽²⁾الذي قد حرم کدّ يده في الشراء والبيع.

وفي رواية أخرى عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنّهما قالا: المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولم يبسط⁽³⁾له في الرزق وهو محارف⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن محمد مثله⁽⁵⁾.

باب (23) الزكاة الظاهرة والباطنة

19402 - الكافي: علي بن محمد، عمّن ذكره، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن المفضّل قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فسأله رجل في كم تجب الزكاة من المال؟ فقال له: الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ فقال: أريدهما جميعاً.

فقال: أمّا الظاهرة ففي كلِّ ألف خمسة وعشرون [ درهماً] وأمّا الباطنة فلاتستأثر على أخيك ما هو أحوج إليه منك⁽¹⁾.

معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو عبدالله الرازي، عن نصر بن الصباح، عن المفضّل بن عمر مثله وفيه: أحوج إليك منك⁽²⁾.

باب (24) الانفاق في سبيل الله

19403 - الكافي: أحمد بن محمد بن عبدالله وغيره، عن أحمد ابن أبي عبدالله، عن أبيه، عن عبدالله بن القاسم، عن رجل من أهل

الانفاق في سبيل الله ساباط قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) لعمّار الساباطيّ: ياعمّار أنت ربُّ⁽¹⁾مال كثير؟ قال: نعم جْعلت فداك .

قال: فتؤدِّي ما افترض الله عليك من الزكاة؟ فقال: نعم.

قال: فتخرج الحقَّ المعلوم من مالِك؟ قال: نعم.

قال: فتَصِلْ قرابتك؟ قال: نعم.

قال: وتَصِل⁽²⁾إخوانك؟ قال: نعم.

فقال: يا عمّار إنّ المال يفنى، والبَدن يبلی، والعَمل يبقى، والدَيّانُ حيٌّ لايموت .

یا عمّار إنّه ما قدَّمتَ فلن يسبقَك وما أخّرتَ فلن يلحقك⁽³⁾.

الكافي: علي بن محمد بن بندار وغيرهُ، عن أحمد بن أبي عبدالله مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) لعمّار بن

موسى الساباطي: ياعمّار ... وذكر مثله⁽¹⁾.

باب (25) ماتجب فيه الزكاة

19404 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبرید بن معاوية العجلي والفضيل بن يسار، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: فَرضَ الله الزكاة مع الصلاة في الأموال، وسَنَّها رسولْ الله (صلّى الله عليه وآله) في تسعة أشياء وعفا رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سواهن⁽²⁾في الذهب والفضة، والابل والبقر والغنم، والحنطة والشعير، والتمر، والزبيب، وعفا عمَّا⁽³⁾سوى ذلك⁽⁴⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله.

19405 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن إسماعیل بن مرار، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : وَضَع رسول الله (صلّى الله عليه

ما تجب فيه الزكاة و آله) الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة⁽¹⁾والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم، وعفا عمّا سوى ذلك.

قال يونس: معنى قولهُ: «إنّ الزكاة في تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك»: انّما كان ذلك في أوّل النبوّة كما كانت الصلاة ركعتين ثم زاد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيها سبع ركعات، وكذلك الزكاة وضعَها وسنَّها في أوّل نبوّته على تسعة أشياء ثم وضعها على جميع الحبوب⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله إلى قوله: سوى ذلك⁽³⁾.

أقول: يستحب الزكاة في كلّ مایُکال أو يوزن من الحبوب، وعلى هذا فتوى الفقهاء قديماً وحديثاً، وكلام يونس محمول على الاستحباب لا الوجوب.

19406 - معاني الأخبار: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد ابن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القمّاط، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سئل عن الزكاة؟ فقال: وضَع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الزّكاة على تسعة وعفى عمّا سوى ذلك: الحنطة والشّعير والتّمر والزّبيب والذّهب

والفضّة والبقر والغنم والإبل.

فقال السائل: فالذُّرة؟ فغضب (عليه السّلام)، ثمّ قال: كان والله على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) السّماسم والذُّرة والدُّخن وجميع ذلك.

فقال⁽¹⁾: إنّهم يقولون: إنّه لم يكن ذلك على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنّما وضع على تسعة لما لم يكن بحضرته غير ذلك.

فغضب وقال: كذبوا فهل يكون العفو إلاّ عن شيء قد كان، ولا والله ما أعرف شيئاً عليه الزكاة غير هذا، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر⁽²⁾.

الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار بهذا الإسناد عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: وضع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)... وذكر مثله⁽³⁾.

19407 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير والحسن بن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: وضع رسول الله (صلّی الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عمّا سوى ذلك: على

ماتجب فيه الزكاة الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم⁽¹⁾.

19408 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سُئل عن الزكاة؟ قال: الزكاة على تسعة أشياء: على الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّی الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك.

19409 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبيدالله بن علي الحلبي والعباس بن عامر جميعاً، عن عبدالله بن بکیر، عن محمد بن الطيار⁽²⁾قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عمّا يجب فيه الزكاة؟ فقال: في تسعة أشياء: الذّهب والفضّة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك⁽³⁾.

فقلت: أصلحك الله فإنّ عندنا حَبّاً كثيراً.

قال: فقال: وما هو؟

قلت: الأرز.

قال: نعم ما أكثره.

فقلت: أفيه الزكاة؟ قال: فزبرني⁽¹⁾[قال:] ثم قال: أقول لك: أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عفا عمّا سوى ذلك وتقول لي: إنّ عندنا حبّاً كثيراً أفيه الزكاة !!!⁽²⁾.

19410 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حکیم⁽³⁾، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سمعته يقول: وضع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عمّا سوى ذلك: على الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم .

فقال له الطيّار وأنا حاضر: إنّ عندنا حباً كثيراً يقال له: الأرز.

فقال له ابو عبدالله (عليه السّلام): وعندنا حبٌّ کثیر .

قال⁽⁴⁾: فعليه شيء؟ قال: لا قد أعلمتك أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عفا عمّا سوى ذلك⁽⁵⁾.

الاستبصار: عن حکیم.

ماتجب فيه الزكاة 19411 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جمیل قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) في كم الزكاة؟ فقال: في تسعة أشياء وضعها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و عَفی عمّا سوى ذلك.

فقال الطيّار: انّ عندنا حباً يقال له: الأرز؟ فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): وعندنا أيضاً حبّ كثير .

فقال له: عليه شيء؟ قال: ألم أقل لك أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عفى عمّا سوى ذلك؟! منها الذهب والفضّة وثلاثة من الحيوان الابل والغنم والبقر وممّا أنبتت الأرض: الحنطة والشعير والزبيب والتمر!! ⁽¹⁾.

19412 - الهداية: سئل الصادق (علیه السّلام) عن الزكاة على كم أشياء هي؟ فقال: على الحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم والذهب والفضة، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوی ذلك.

فقال له السائل: فإنّ عندنا حبوباً مثل الأرز والسمسم وأشباهها⁽²⁾.

فقال الصادق (عليه السّلام): أقول لك: إنّ رسول الله (صلّی الله عليه وآله) عفا عمّا سوى ذلك، فتسألني!⁽¹⁾.

19413 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: الزكاة في⁽²⁾تسعة أشياء: على الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك⁽³⁾.

الاستبصار: أخبرني أبو عبدالله أحمد بن عبدون قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال مثله⁽⁴⁾.

19414 - المقنعة: الزكاة انّما يجب جميعها في تسعة أشياء خصّها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بفريضتها فيها وهي:

الذهب والفضّة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عمّا سوى ذلك...

رواه عبدالله بن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي وصفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن محمد بن الطيار، عن أبي عبدالله (عليه

استحباب الزكاة في كل الحبوب السّلام)⁽¹⁾.

19415 - تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له : قوله: «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا»⁽²⁾أهو قوله: «وَآتُوا الزَّكَاةَ»⁽³⁾؟ قال: قال: الصدقات في النبات والحيوان، والزكاة في الذهب والفضة، وزكاة الصوم⁽⁴⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «... وزكاة الصوم» أي زكاة الفطرة وهي التي تجب يوم عيد الفطر المبارك.

باب (26) استحباب الزكاة في كلّ الحبوب

19416 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العبّاس بن معروف، عن عليّ بن مهزیار قال: قرأت في کتاب عبدالله بن محمد إلى أبي الحسن (عليه السّلام): جُعلت فداك روي عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: وَضَع رسول الله (صلّی الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة⁽⁵⁾والشعير والتمر

والزبيب والذّهب والفضّة والغنم والبقر والإبل، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك.

فقال له القائل⁽¹⁾: عندنا شيء كثير يكون أضعاف⁽²⁾ذلك.

فقال: وما هو؟ ⁽³⁾فقال له: الأرز.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): أقول لك: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وضع الزكاة⁽⁴⁾على تسعة أشياء وعفا عمّا سوى ذلك وتقول: عندنا⁽⁵⁾أرزٌ وعندنا ذرَّة وقد كانت الذُّرة على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

فوقّع (عليه السّلام) كذلك هو والزكاة على⁽⁶⁾كلِّ ماکیل بالصّاع.

وكتب عبدالله: وروى غير هذا الرّجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سأله عن الحبوب؟ فقال: وما هي؟ فقال: السّمسم والأرز والدّخن وكلّ هذا غلّة كالحنطة والشعير؟

استحباب الزكاة في كلّ الحبوب فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): في الحبوب كلّها زكاة⁽¹⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيی مثله الى قوله: ما كیل بالصّاع⁽²⁾.

19417 - الكافي: روي أيضاً عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: كلّ ما دخل القفيز فهو يجري مجرى الحنطة والشعير والتّمر والزبيب.

قال: فأخبرني - جُعلت فداك - هل على هذا الأرز وما أشبهه من الحبوب الحمّص والعدس زكاة؟ فوقّع (عليه السّلام): صدقوا الزّكاة في كلِّ شيء كِيلَ⁽³⁾.

19418 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حماد، عن حریز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): في الذُرَة شيء؟ قال: الذُرَة والعدس والسلت⁽⁴⁾والحبوب فيها مثل ما في الحنطة والشعير، وكل ما كيل بالصّاع فبلَغ الأوساق⁽⁵⁾التي تجب فيها الزكاة فعليه فيه الزكاة⁽⁶⁾.

19419 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم، عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل في الأرز شيء؟ فقال: نعم.

ثم قال: إنّ المدينة لم تكن يومئذ أرض أرز فيقال فيه ولكنه قد جُعل فيه، وكيف لا يكون فيه وعامَّة خراج العراق منه؟!⁽¹⁾.

19420 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته (عليه السّلام) عن الحبوب⁽²⁾ما يزکّی منها؟ قال⁽³⁾: البُرُّ والشعير والذُرَة والدخن والأرز والسلت والعدس والسمسم، كلُّ هذا⁽⁴⁾يزکّی وأشباهه⁽⁵⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله⁽⁶⁾.

الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله وقال: كلُّ ما

استحباب الزكاة في كلّ الحبوب کیل بالصّاع فبلغ الأوساق (التي يجب فيها الزكاة)⁽¹⁾فعليه الزكاة.

وقال: جَعل رسول الله (صلّى الله علیه و آله) الصدقة في كلِّ شيء أنبتت الأرض إلاّ ما كان في الخضر⁽²⁾والبقول وكلّ شيء يفسد من يومه⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهیم مثل الحديثين⁽⁴⁾.

المقنعة : روى محمد بن مسلم مثله إلى قوله: فعليه الزكاة⁽⁵⁾.

19421 - الكافي: حمید بن زیاد، عن أحمد بن سماعة، عمّن ذكره، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سألته عن الحرث ما يزکّی منه؟⁽⁶⁾.

فقال: البُرُّ والشعير والذُرَة والأرز والسلت والعدس كل هذا مما یزکّی⁽⁷⁾وقال: كلّ ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة⁽⁸⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد مثله⁽⁹⁾.

19422 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه سئل عن السمسم والأرز وغير ذلك من الحبوب هل تُزکّی؟ فقال: نعم هي كالحنطة والتمر⁽¹⁾.

أقول: سَبق وانْ ذكرنا أنّ الزكاة واجبة في الأشياء التسعة، وكلُّ ما دلّ على ثبوتها في غيرها من الحبوب فهو محمول على الاستحباب، جمعاً بين الأدلَّة والأحاديث.

باب (27) لازكاة في الخُضَر والبقول

19423 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

ما في الخضر؟.

قال: وما هي؟ قلت: القضب⁽²⁾والبطيخ ومثله من الخُضَر.

قال: ليس عليه شيء⁽³⁾إلاّ أن يباع مثله بمال ويَحُول⁽⁴⁾عليه الحول

الازكاة في الخُضَر والبقول ففيه الصدقة، وعن الغضاة من الفرسِك⁽¹⁾وأشباهه فيه زكاة؟ قال: لا.

قلت: فثمنه؟⁽²⁾قال: ما حال عليه الحول من ثمنه فزکّه⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

19424 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) انّهما قالا: عفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عن الخُضَر.

قلت: وما الخضر؟ قالا: كلّ شيء لايكون له بقاء: البقل والبطيخ والفواكه وشبه ذلك مما يكون سريع الفساد.

قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل في القصب شيء؟ قال: لا⁽⁵⁾.

19425 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

ليس على البقول ولا على البطّيخ وأشباهه⁽¹⁾زكاة إلاّ ما اجتمع عندك من غلّته فبقى عندك سنة⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽³⁾.

19426 - اصل زيد الزرّاد: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: كلّ شيء يدخل فيه القُفْزان⁽⁴⁾والميزان ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول، إلاّ ما انفسد إلى الحول ولم يكن حبسه، فذلك يجب الزكاة فيه على ثمنه، إذا حال عليه الحول من يوم بيعه، فيبقى ثمنه عنده إلى الحول.

قلت: مثل أيّ شيء الذي يفسد؟ فقال (عليه السّلام): مثل البقول، والفاكهة الرطبة، وأشباه ذلك⁽⁵⁾

ص 40

أقول: لاتجب الزكاة فيما كان من الفاكهة طريّاً كالفرسك - الخوخ - وما أشبه ذلك، نعم تُستحب الزكاة في كلّ ما يُكال أو

لازكاة في الثمار یُوزن ما عدا البقول والخُضَر كالبطيخ والقضب.

باب (28) لازكاة في الثِّمار

19427 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) في البستان تكون فيه من الثّمار ما لو بيع كان مالاً هل فيه صدقة؟ قال: لا⁽¹⁾.

باب (29) استحباب الزكاة في مال التجارة

19428 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن سندي بن محمد، عن العلا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قلت له: المتاع لا أصيب به رأس المال، عليّ فيه زكاة؟ قال: لا.

[قال] قلت: امسكه ستين ثم أبيعه⁽²⁾ماذا عليَّ؟ قال: سنة واحدة⁽³⁾.

أقول: حَمَله الشيخ الطوسي (طاب ثراه) على الاستحباب، جمعاً بين هذا الحديث والأحاديث التي تحصر وجوب الزكاة في الأشياء التسعة المذكورة.

19429 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبدالخالق قال: سأله سعيد الأعرج وأنا أسمع⁽¹⁾فقال: إنّا نكبس الزيت والسمن⁽²⁾نطلب به التجارة فربّما مکث عندنا السَّنة والسنتين، هل عليه زكاة؟ قال : فقال: إن كنتَ تربح فيه شيئاً أو تجد رأس مالك فعليك زکاته⁽³⁾وإن كنتَ إنما تربّص به لأنّك لاتجد إلاّ وضيعة فليس عليك زكاته⁽⁴⁾حتى يصير ذهباً أو فضة، فاذا صار ذهباً أو فضة فزكّه⁽⁵⁾للسنة التي أتّجرت فيها⁽⁶⁾و ⁽⁷⁾.

و التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله⁽⁸⁾.

قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن اسماعیل بن

استحباب الزكاة في مال التجارة عبدالخالق قال: سال سعيد الاعرج السمان أبا عبدالله (عليه السّلام) وأنا حاضر فقال: إنّا نكبس... وذكر نحوه⁽¹⁾.

المقنعة: روی اسماعیل بن عبدالخالق قال: سأله سعيد الأعرج وأنا أسمع قال: إنّا نکیس... وذكر نحوه⁽²⁾.

19430 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل إشتری متاعاً وكسد عليه وقد [كان] زکّی ماله قبل أن يشتري المتاع متى يزكّيه؟ فقال: إنٌ كان امسك متاعه يبتغي به رأس ماله فليس عليه زكاة، وانْ كان حَبسَه بعد ما يجد رأس ماله فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس المال.

قال: وسألته عن الرجل يوضع⁽³⁾عنده الأموال يعمل بها؟ فقال: إذا حال [عليها] الحول فليزكّها⁽⁴⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁵⁾.

19431 - الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي الربيع الشامي،

عن أبي عبدالله (عليه السلام) في رجل اشتری متاعاً فكسد عليه متاعه وقد كان زکّی ماله قبل أن يشتري به هل عليه زكاة أو حتى يبيعه؟ فقال: إنْ كان امسكه ليلتمس⁽¹⁾الفضل⁽²⁾على رأس المال فعليه الزكاة⁽³⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله⁽⁴⁾.

19432 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حکیم، عن خالد بن الحجّاج الكرخيّ قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة؟ فقال: ما كان من تجارة في يدك فيها فضْلٌ ليس بمنعك من بيعها إلاّ لتزداد فضلاً على فضلك فزکّه، وما كانت من تجارة في يدك فيها نقصان فذلك شيء آخره⁽⁵⁾.

19433 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أيّما رجل كان له حرث أو تمرة⁽⁶⁾فصدّقها فليس عليه فيه

استحباب الزكاة في مال التجارة شيء، وأن حال عليه⁽¹⁾الحول عنده، إلاّ أن يحوّله مالاً فان فعل ذلك فحال⁽²⁾عليه الحول عنده فعليه أن يزكّيه وإلاّ فلاشيء عليه وان ثبت ذلك الف⁽³⁾عام إذا كان بعينه، فإنما عليه فيه صدقة العشر فاذا أدّاها مرّة واحدة فلاشيء عليه فيها حتى يحولّه⁽⁴⁾مالأ ويحُول عليه الحَول وهو عنده⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁶⁾.

19434 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنَّ لی دَیناً ولی دوابّ و أرحاء ⁽⁷⁾

والمعنى أنّ الأبل المعدَّة لطحن الحبوب في الأرحية هل يجب فيها الزكاة؟ فكان الجواب بعدم الوجوب

قال: قلت: فالدّواب والأرحاء فإنَّ عندي منها، عليّ فيه شيء؟ قال: لا.

ثم أخذ بيدي فضمّها، ثم قال: كان أبي (رضي الله عنه) يقول:

إنّما الزكاة في الذهب إذا قرّ في يدك.

قلت له: المتاع يكون عندي لا أصيب به رأس ماله، عليّ فيه زكاة؟ قال: لا⁽¹⁾.

19435 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد وأحمد، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبدالله بن بكير وعبيد وجماعة من أصحابنا قالوا: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ليس في المال المضطرب به زكاة.

فقال له إسماعيل ابنه: يا أبة - جُعلت فداك - أهلكتَ فقراء أصحابك!!! فقال: أي بُنَيّ.. حقٌ أراد الله أن يخرجه فخرج⁽²⁾.

أقول: الضرب - في اللغة - بمعنى السير، والمال المضطرب إمّا مأخوذ من الضرب بمعنى المال الذي يُتاجَر به ويُسافر به للتجارة أو بمعني المخصَّص للمضاربة.

19436 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سوید، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن رجل كان له مال كثير فأشتری به متاعاً ثم وضعه فقال: هذا متاع موضوع فاذا أحببتُ بعتُه فيرجع إلىّ رأس مالي

استحباب الزكاة في مال التجارة وأفضل منه هل عليه فيه صَدقة وهو متاع؟ قال: لاحتى يبيعه.

قال: فهل يؤدّي عنه إن باعه لما مضى إذا كان متاعاً؟ قال: لا⁽¹⁾.

19437- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: كنت قاعداً عند أبي جعفر (عليه السّلام) وليس عنده غير ابنه جعفر فقال: يازرارة إنّ أبا ذر (رضي الله عنه) وعثمان تنازعا على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال عثمان: كلُّ مال من ذهب أو فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول.

فقال أبو ذر (رضي الله عنه): أمّا ما اتَّجر به أو دير وعمل به فليس فيه زكاة، إنما الزكاة فيه إذا كان رکازاً أو كنزاً⁽²⁾موضوعاً، فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة⁽³⁾، فاختصما في ذلك إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

[قال:] فقال: القول ما قال أبو ذر.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) لأبيه: ما تريد إلى أن تخرج مثل

هذا فيكفَّ الناسُ أن يُعطوا فقراءهم و مساکینهم؟ !! فقال أبوه (عليه السّلام): إليك عني، لا أجد منها بُدآ⁽¹⁾.

أقول: معنى الحديث انّ الامام الباقر (عليه السّلام) ذكر مسألة شرعيّة - وهي عدم وجوب الزكاة في مال التجارة - فسأله ابنه الامام الصادق (عليه السّلام) مستفهماً بأنّ معرفة الناس بهذا الحكم يؤدّي الى عدم دفع زكاة مال التجارة، وبهذا يُحرم الفقراء من هذه الزكاة.

فأجابه أبوه بأنّه لابدّ من بيان هذه المسألة حتى يعرفها الناس.

194638۔ دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ما اشترى للتجارة فأعطي به رأس ماله أو أكثر، فحال عليه الحول ولم يبعه، ففيه الزكاة، فان بار⁽²⁾عليه ولم يجد فيه رأس ماله ، لم يزکّه حتى يبيعه⁽³⁾.

باب (30) استحباب الزكاة في مال المضاربة

19439 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

لاتأخذنّ مالاً مضاربة إلاّ مالاً تزكّيه او يزكّيه صاحبه .

استحباب الزكاة في مال المضاربة وقال: إن كان عندك متاع في البيت موضوع فاعطيت به رأس مالك فرغبت عنه فعليك زكاته⁽¹⁾.

19440 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم أنّه قال:

كلُّ مال عملت به فعليك فيه الزكاة إذا حال عليه الحول.

قال يونس: تفسير ذلك أنّه كلّ ما عمل للتجارة من حيوان و غیره فعليه فيه الزكاة⁽²⁾.

19441 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون عنده المتاع موضوعاً فيمكث عنده السّنة والسنتين أو أكثر من ذلك؟ قال : ليس عليه زكاة حتى يبيعه إلاّ أن يكون أعطی به رأس ماله فيمنعه من ذلك التماس الفضْل، فإذا هو فعَل ذلك وجبتْ فيه الزكاة، وإن لم يكن أعطی به رأس ماله فليس عليه زكاة حتى يبيعه وإن حبسَه ما حبّسه ، فإذا هو باعه فإنّما عليه زكاة سنة واحدة⁽³⁾.

19442 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: وسألته عن الرجل يكون معه المال مضاربة هل عليه في ذلك المال زكاة إذا كان يتّجربه؟ فقال: ينبغي له أن يقول لأصحاب المال: زكّوه، فإن قالوا: إنّا

نزکّیه، فليس عليه غير ذلك وإن هم أمروه أن يزكّيه فليفعل.

قلت: أرأيت لو قالوا: إنّا نزكّيه والرجل يعلم أنّهم لایزکّونه؟ فقال: إذا هم أقرُّوا بأنّهم يزکّونه فليس عليه غير ذلك وإن هم قالوا: إنّا لانزكّيه فلا ينبغي له أن يقبل ذلك المال ولايعمل به حتی یزکّوه.

وفي رواية أخرى عنه: إلاّ أن تطيب نفسك أن تزكّيه من ربحك .

قال: وسألته عن الرجل يربح في السنة خمسمائة درهم وستمائة وسبعمائة هي نفقته وأصل المال مضاربة؟ قال: ليس عليه في الربح زكاة⁽¹⁾.

باب (31) استحباب الزكاة في الخيل الاناث السائمة

19443 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جميعاً (عليهما السّلام) قالا: وضع أمير المؤمنين (عليه السّلام) على الخيل العتاق الراعية في كلّ فرس في كل عام دینارین و جعل على البراذين دیناراً⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

استحباب الزكاة في الخيل الاناث السائمة 19444 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

هل في⁽¹⁾البغال شيء؟ فقال: لا.

فقلت: كيف صار على الخيل ولم يصر على البغال؟ فقال: لأنَّ البغال لاتلقح والخيل الاناث ينتجن، وليس على الخيل الذكور شيء.

(قال: [فقلت:] فما في الحمير؟ فقال: ليس فيها شيء)⁽²⁾.

قال: قلت: هل على الفرس أو البعير يكون للرجل يركبهما شيء؟ فقال: لا ليس على ما يعلف شيء، إنّما الصدقة على السائمة المرسلة في مرجها⁽³⁾عامها الذي يقتنيها فيه الرجل، فأمّا ما سوى ذلك فليس فيه شيء⁽⁴⁾.

التهذيب: حمّاد، عن حریز مثله⁽⁵⁾.

المقنعة: روی زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه

السّلام):... وذكر نحوه الى قوله: على السائمة⁽¹⁾.

باب (32) الازكاة في الرقيق

19445 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

ليس على الرّقيق زكاة إلاّ رقيق يبتغي به التجارة فإنّه من المال الّذي یزکّی⁽²⁾.

19446 - الكافي: عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنّهما سُئلا عمّا في الرَّقيق؟ فقالا: ليس في الرأس شيء أكثر من صاع من تمر إذا حال عليه الحول، وليس في ثَمنه شيء حتى يحُول عليه الحول⁽³⁾.

19447 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن مسلم بن البراء الجعابي قال: حدثني أبو محمد الحسن بن عبدالله بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيّدي علي بن موسی الرضا (عليهما السّلام) قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد ابن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن

لازكاة في مال اليتيم علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): عفوتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق⁽¹⁾.

أقول: الرقيق، هم العبيد والاماء ولا تجب الزكاة على من یملكهم. نعم لو كانت تجارته العبيد والاماء فانّه يستحب الزكاة حينئذ لانّه من المال الذي يزکّي استحباباً.

باب (33) الازكاة في مال اليتيم

19448 - التهذيب: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيی و فضالة بن ایوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: سألته عن مال اليتيم؟ فقال: ليس فيه زكاة⁽²⁾.

19449 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس على مال اليتيم زكاة [وليس عليه صلاة وليس على⁽³⁾جميع غلاّته مِن نخلِ أو زرع أو غلّةِ زكاة ]⁽⁴⁾وانْ بلغَ اليتيم

فليس⁽¹⁾عليه لما مضى زكاة ولا عليه فيما بقي⁽²⁾حتى يدرك فإذا أدرك فإنّما عليه⁽³⁾زكاة واحدة ثم كان عليه⁽⁴⁾مثل ما على غيره من الناس.

التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن حمّاد⁽⁵⁾، عن حریز، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: سمعته يقول... وذكر مثله⁽⁶⁾.

19450 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جمیعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في⁽⁷⁾مال اليتيم عليه زكاة؟ فقال: اذا كان موضوعاً فليس عليه زكاة، واذا⁽⁸⁾عملت به فأنت له ضامن⁽⁹⁾والربح لليتيم⁽¹⁰⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله⁽¹¹⁾.

استحباب الزكاة في مال اليتيم اذا اتّجر به 19451 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن عليَ (عليه السّلام) قال: مال اليتيم يكون عند الوصي، لايحرِّكه حتى يبلغ، وليس عليه زكاة حتى يبلغ⁽¹⁾.

19452 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: ليس على مال اليتيم زكاة⁽²⁾

باب (34) استحباب الزكاة في مال اليتيم اذا اتجر به

19603 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز ، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل على مال اليتيم زكاة؟ قال: لا، إلاّ أن يتَّجر به، أو يعمل به⁽³⁾.

19454 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن أحمد بن عمر بن أبي شعبة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سئل عن مال اليتيم؟ فقال: لا زكاة عليه إلاّ أن يُعمل به⁽⁴⁾.

19455 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن

مسلم، عن أبي الحسن، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان أبي يخالف الناس في مال اليتيم ليس عليه زكاة⁽¹⁾.

أقول: لعلّ المقصود هو مال التجارة لليتيم حيث تستحب فيه الزكاة، جمعاً بين الأحاديث. والله العالم.

19456 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرار، عن يونس، عن سعيد السمّان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس في مال اليتيم زكاة الاّ إن يتَّجر به، فان اتجر به فالربح لليتيم، وان وضع⁽²⁾فعلي الذي يتّجر به⁽³⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

19457 - الكافي - التهذيب - الاستبصار: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان [وأحمد بن ادریس، عن محمد بن عبدالجبار جميعاً]⁽⁵⁾، عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي العطارد الخيّاط⁽⁶⁾قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مال اليتيم يكون عندي فاتجَّر به؟ فقال: اذا حرَّكته فعليك زكاته.

استحباب الزكاة في مال اليتيم اذا اتّجر به [قال:] قلت: فاني أحرّکه ثمانية أشهر وأدعه اربعة أشهر.

قال: عليك زَكاته⁽¹⁾و ⁽²⁾.

19458 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قلت له: الرجل يكون عنده مالُ اليتيم ويتَّجر⁽³⁾به أيضمنه؟ قال: نعم.

قلت: فعليه زكاة؟ قال: لا، لعَمري لا أجمع عليه خصلتين: الضمان والزكاة⁽⁴⁾.

19459 - الكافي: أحمد بن ادریس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ لي إخوة صغاراً فمتی تجب على أموالهم الزكاة؟ قال: اذا وجبتْ عليهم الصلاة وجبت⁽⁵⁾الزكاة .

قلت⁽⁶⁾: فما لم تجب عليهم الصلاة.

قال: اذا اتّجرَ به فزکّه ⁽¹⁾و ⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن ادریس مثله⁽³⁾.

19460 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم أنّهما قالا: ليس على مال اليتيم في الدَّين والمال الصامت شيء، فأمّا الغلاّت فعليها الصّدقة واجبة⁽⁴⁾.

التهذيب - الاستبصار: سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنّهما قالا: مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت... وذكر مثله⁽⁵⁾.

أقول: الوجوب بمعنى تأكُّد الاستحباب لا الوجوب الشرعي، وذلك جمعاً بين الأدلّة والأحاديث، والله العالم.

19461- کتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي بصير قال:

دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال: دخل عليّ أناس من أهل البصرة، فسألوني عن أحاديث فكتبوها، فما يمنعكم من الكتاب؟ أما

لا زكاة في مال المملوك انّكم لن تحفظوا حتّى تكتبوا.

قلت: عمّ سألوك؟ قال: عن مال اليتيم، هل عليه زكاة؟ قال: قلت لهم: لا قال: فقالوا: إنّا نتحدّث عندنا، أنّ عمر سأل علیاً (عليه السّلام) عن مال أبي رافع، فقال: أنفذ به الزكاة.

فقلت لهم: لا وربٌ الكعبة، ما ترك أبو رافع يتيماً، ولقد كان ابنه قيّماً لعليّ (عليه السّلام) على بعض ماله، كاتباً لهُ.

وسألوني عن الحجّ فأخبرتهم بما صنع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وما أمر به.

فقالوا لي: فإنَّ عمر أفرد الحجّ؟ فقلت لهم: إنّما ذاك رأي رآه عمر وليس رأي عمر مثل ما صنع رسول الله (صلّى الله عليه وآله)⁽¹⁾.

باب (35) لا زكاة في مال المملوك

19462 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

ليس في مال المملوك شيء ولو كان له ألف ألف، ولو أحتاج لم يُعطَ

من الزكاة شيء⁽¹⁾.

19463 - من لايحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سأله رجل - وأنا حاضر به عن مال المملوك أعليه زكاة؟ فقال: لا ولو كان لهُ الف الف درهم ولو احتاج لم يكن له من الزكاة شيء⁽²⁾.

19464 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشّاب، عن عليّ بن الحسين، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبدالله ابن سنان قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مملوك في يده مال أعليه زكاة؟ قال: لا.

قلت: ولا على سیّده؟ قال: لا إنّه⁽³⁾لم يصل إلى سيّده⁽⁴⁾وليس هو للمملوك⁽⁵⁾.

من لايحضره الفقيه: عن عبدالله بن سنان قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مملوك ... وذكر مثله⁽⁶⁾.

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن ادریس،

لا زكاة في مال المملوك عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علي بن الحسن، عن محمد بن حمزة مثله⁽¹⁾.

19465 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي البختريّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ليس في مال المكاتب زكاة⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه: وهب بن وهب القرشي، عن الصادق (عليه السّلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال:... وذكر مثله⁽³⁾.

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انه قال:... وذكر مثله⁽⁴⁾.

19466 - من لایحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب، عن اسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم أو أقلّ أو أكثر فيقول: حَلِّلني مِن ضَربي إياك [أ]و من كل ما كان منّي اليك أو ممّا أخفتك وأرهبتك، فيحلِّله ويجعله في حِلٌ رغبةً فيما اعطاه، ثم أنّ المولى بعد اصاب الدراهم التي أعطاه⁽⁵⁾في موضع قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى أحلال هي له؟

فقال⁽¹⁾: [لا.

فقلت لهُ: أليس العبد ومالهُ لمولاه؟ قال: ليس هذا ذاك.

ثم قال (عليه السّلام): قل له: فليردّها عليه فإنّه]⁽²⁾لايحلّ له، فانه⁽³⁾افتدي بها نفسه من العبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة.

فقلت له⁽⁴⁾: فعلى العبد أنٌ يزكّيها إذا حال عليها الحَول؟ قال: لا، إلاَّ أن يعمل له بها، ولايُعطى العبدُ من الزكاة شيئاً⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن ابن محبوب مثله⁽⁶⁾.

باب (36) لازكاة على المجنون

19467 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): امرأة من اهلنا مُختَلَطة أعليها⁽⁷⁾زكاة؟

حكم زكاة المال الغائب والدَّین فقال: انْ كان عُمل به فعليها زكاة، وان لم يعمل به فلا⁽¹⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله⁽²⁾.

19468- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ليس في مال يتيم ولا معتوه زكاة، إلاّ أن يعمل به، فإن عمل به ففيه الزكاة⁽³⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «ففيه الزكاة» محمول على الاستحباب، جمعاً بين الادلَّة .

باب (37) حكم زكاة المال الغائب والدَّین

19469 - التهذيب: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لاصدقة على الدّين، ولا على المال الغائب عنك حتى يقع في يديك⁽⁴⁾.

19470 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يغيب عنه مالهُ خمس سنين ثم يأتيه فلايردُّ⁽⁵⁾رأس المال کم یزکّیه؟

قال: سنة واحدة⁽¹⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽²⁾.

أقول: حمل الشيخ الطوسي (طاب ثراه) هذا الخبر على الاستحباب دون الفرض والايجاب، وقال: لانٌ الفرض - الوجوب ۔ انّما يتعلق به اذا حال عليه الحول بعد عوده اليه.

19471 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن أخويه، عن أبيهما، عن الحسن بن الجهم، عن عبدالله بن بکیر، عمّن رواه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: في رجل ماله عنه غائب لايقدر على أخذه.

قال: فلازكاة عليه حتى يخرج، فاذا خرج زكّاه لعام واحد، وان كان يَدَعه متعمِّداً وهو يقدر على أخذه فعليه الزكاة لكلّ ما مرّ به من السنين⁽³⁾.

19472 - مستطرفات السرائر: نقلاً من كتاب محمد بن عليّ بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل أخذ مال امرأته فلم تقدر عليه أعليها زكاة؟

حكم زكاة المال الغائب والدَّين قال: إنّما هو على الذي منَعها⁽¹⁾.

19473 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: ليس في الدَّين زكاة؟ فقال: لا⁽²⁾.

19474 - التهذيب: علي بن الحسن، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبدالله بن بكير، عن ميسرة، عن عبدالعزيز قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يكون له الدَّين ایزکّیه؟ قال: كلُّ دين يَدَعه هو اذا أراد أخذه فعليه زكاته، وما كان لايقدر على أخذه فليس عليه زكاة⁽³⁾.

19475 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد [بن عیسی]، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون له الدَّين على الناس يُحتَبس، فيه الزكاة؟ قال: ليس عليه فيه زكاة حتى يقبضه، فإذا قبضه فعليه الزكاة، وإنْ هو طال حَبْسه على الناس حتى يتمّ لذلك سنون فليس عليه زكاة حتى يخرج، فإذا هو خرج زكّاه العامه ذلك، وإنْ هو كان ياخذ منه قليلاً قليلا فليزكّ ما خَرج منه أوّلاً فأوّلاً، فإن كان متاعه ودينه وماله

في تجارته الّتي يتقلّب فيها يوماً بيوم يأخذ ويعطي ويبيع ويشتري فهو يشبه العين في يده فعليه الزكاة، ولا ينبغي له أن يغيّر ذلك إذا كان حال متاعه وماله على ما وصفت لك فيؤخّر الزكاة⁽¹⁾.

19476 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن درست، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)⁽²⁾قال: ليس في الدَّين زكاة إلاّ أن يكون صاحب الدّين هو الّذي يؤخِّره، فاذا كان لا يقدر على أخذه فليس عليه زكاة حتى يقبضه⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

19477 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرّجل يُنسىء أو يعين⁽⁵⁾فلايزال ماله ديناً كيف يصنع في زكاته؟ قال: يزكّيه ولا يزكّي ما عليه من الدّين، إنّما الزكاة على صاحب المال⁽⁶⁾.

19478 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن

حكم زكاة القرض إسماعيل بن عبدالخالق قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) أعلى الدّين زكاة؟ قال: لا، إلاّ أن يفُرّ به، فأمّا إن غاب عنه سنة - أو أقلّ أو أكثر - فلاتركّه إلاّ في السنة التي يخرج فيها⁽¹⁾.

19479 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال في الدَّين يكون للرجل على الرجل: إن كان غير ممنوع منه، يأخذه متى شاء بلا خصومة ولا مدافعة، فهو كسائر ما في يده من ماله يزكّيه، وإن كان الذي هو عليه يدافعه عنه ولا يصل إليه إلاّ بخصومة، فزکاته على الذي⁽²⁾هو في يديه، وكذلك المال الغائب، وكذلك مهر المرأة يكون على زوجها⁽³⁾.

باب (38) حكم زكاة القرض

19480 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل دفع إلى رجل مالاً قرضاً، على مَن زكاتُه على المقرض أو على المقترض؟

قال: لا بل زكاتها - إن كانت موضوعة عنده حولاً - على المقترض قال: قلت: فليس على المقرض زكاتها؟ قال: لایزکّی المال من وجهين في عام واحد، وليس على الدّافع شيء لانّه ليس في يده شيء، إنّما المال في يد الآخذ فمَن كان المال في يده زكّاه.

قال: قلت: أفيزکّي مال غيره من ماله؟ فقال: إنّه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لأحد غيره، ثمّ قال: يازرارة أرأيت وضيعة ذلك المال⁽¹⁾وربحه لمن هو وعلىً مَن؟ قلت: للمقترض.

قال: فله الفضل وعليه النقصان وله أن ينكح ويلبس منه ويأكل منه ولا ينبغي له أن يزكّيه⁽²⁾؟! بل يزكّيه فإنّه عليه⁽³⁾.

19481 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل استقرض مالاّ فحال عليه الحول وهو عنده؟ فقال: إن كان الذي أقرضه يؤدّي زكاته فلا زكاة عليه، وان كان

حكم زكاة القرض لا يؤدّي أدّى المستقرض⁽¹⁾.

التهذيب: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان بن یحیی مثله⁽²⁾.

19482 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبان بن عثمان، عمّن أخبره قال: سألت أحدهما (عليهما السّلام) عن رجل علیه دین وفي يده مالٌ وفّي بدينه والمال لغيره، هل عليه زكاة؟ فقال: إذا استقرض فحال عليه الحول فزكاته عليه إذا كان فيه فضل⁽³⁾.

19483 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل عليه دینٌ وفي يده مالٌ لغيره هل عليه زكاة؟ فقال: إذا كان قرضاً فحال عليه الحول فزكّاه⁽⁴⁾.

19484 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان،

عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين والثلاث أو ما شاء الله ، على مَن الزكاة؟ على المقرض أو على المستقرض؟ فقال: على المستقرض لأنّ له نفعه فعليه زكاته⁽¹⁾.

19485 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرّجل يكون عنده المال قرضاً فيحول عليه الحول عليه زكاة؟ قال: نعم⁽²⁾.

باب (39) حكم زكاة الوديعة

19486 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إن كان عندك وديعة تحرّكها فعليك الزكاة، فإن لم تحرِّكها فليس عليك شيء⁽³⁾.

شروط وجوب الزكاة في الانعام

باب (40) شروط وجوب الزكاة في الأنعام

19487 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد (والحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حمید)⁽¹⁾عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الزكاة⁽²⁾؟ فقال: ليس فيما دون الخمس من الابل شيء، فاذا كانت خمساً ففيها شاة إلى عشر، فاذا كانت عشراً ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم إلى عشرين، فاذا كانت عشرين ففيها أربع من الغنم إلى خمس وعشرين، فاذا كانت خمساً وعشرين ففيها خمس من الغنم، فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض⁽³⁾1- ما بين القوسين ليس في الاستبصار.

2- في الاستبصار: عن زكاة الأبل.

3- اسنان الابل: فابن الناقة من اول يوم تطرحه أمّه الى تمام السنة هو حوار، فاذا دخل في الثانية سُمّي ابن مخاض لأن أمّه قد حملتْ، فاذا دخل في السنة الثالثة فيسمّى ابن لبون وذلك أن امّه قد وضعتْ وصار لها لبن، فاذا دخل في الرابعة فيسمّى الذَّكر حقّاً والانثي حقّة لأنه قد استحق أن يْحمل عليه أو استحقّت الفحل، فاذا دخل في الخامسة فيسمّى جذعاً، فاذا دخل في السادسة فيسمّى ثنياً لأنه قد ألقي ثنيته ، فاذا دخل في السابعة فيسمّى رباعياً لأنه قد القي رباعيته، فاذا دخل في الثامنة فيسمّى سديساً لأنه قد القى السنّ الذي بعد الرباعية، فاذا دخل في التاسعة و طرح نابه فيسمّى بازلا، فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف. والأسنان التي تؤخذ منها في الصدقة من بنت المخاض الى الجذع. (هامش التهذيب).

إلى خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فاذا زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها إبنة لبون انثي إلى خمس واربعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فاذا زادت واحدة ففيها بنتا⁽¹⁾لبون إلى تسعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقَّة، ولاتؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلاّ أن يشاء المصدّق أن يعدّ صغيرها و کبیرها⁽²⁾.

اصل عاصم بن حميد الحنّاط: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس فيما ... وذكر نحوه⁽³⁾.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) أنّهم قالوا: ليس في أربع من الابل...

وذكر نحوه⁽⁴⁾.

19488 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: ليس في الابل شيء حتى تبلغ خمساً، فاذا بلغت خمساً ففيها شاة، ثم في⁽⁵⁾كل خمس شاة حتى تبلغ خمساً وعشرين، فاذا

شروط وجوب الزكاة في الانعام زادت [واحدة] ففيها إبنة مخاض فان لم يكن فيها إبنة⁽¹⁾مخاض فابن البون ذكرٍ إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين فابنة البون إلى خمس واربعين، فان زادت فحقة إلى ستين، فاذا⁽²⁾زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فان زادت فبنتا لبون إلى تسعين، فان زادت فحقتان إلى عشرين ومائة، فانه زادت ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين إبنة لبون، وليس في شيء من الحيوان زكاة غير هذه الأصناف التي سمّيناها، وكلّ شيء كان من هذه الأصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شيء، وما كان من هذه الأصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم فليس فيها شيء حتى يحول عليها الحول من يوم ينتج.

19489 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: في خمس قلايص شاة، وليس فيما دون الخمس شيء، وفي عشر

شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث [شياه] وفي عشرين أربع [شياه]، وفي خمس وعشرين خمس [شياه]، وفي ست وعشرين بنت⁽¹⁾مخاض إلى خمس وثلاثين (وقال عبدالرحمن هذا فرق بيننا وبين الناس)⁽²⁾، فاذا زادت واحدة ففيها بنت⁽³⁾لبون إلى خمس وأربعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فاذا زادت واحدة ففیها بنتا لبون إلى تسعين (فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الى عشرين ومائة)⁽⁴⁾فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقّة⁽⁵⁾.

التهذيب: سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله⁽⁶⁾.

الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله⁽⁷⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله الى قوله: بيننا وبين الناس، وذكر في آخره قوله: ثم ساق الحديث إلى آخره حسب ما قدمناه⁽⁸⁾.

19490 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن

شروط وجوب الزكاة في الانعام عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم و أبي بصير وبرید العجلي والفضيل، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا:

في صدقة الإبل في كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمساً وعشرين، فإذا بلغت ذلك ففيها إبنة⁽¹⁾مخاض، ثم ليس⁽²⁾فيها شيء حتى تبلغ خمساً وثلاثين، فإذا بلغت خمساً وثلاثين ففيها إبنة لبون، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ خمساً وأربعين، فإذا بلغت خمساً وأربعين ففيها حقّة طروقة الفحل، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ ستين، فإذا بلغت ستين ففيها جذعة، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ خمساً وسبعين، فإذا بلغت خمسة وسبعين ففيها ابنتا لبون، ثم ليس فيها شيء⁽³⁾حتى تبلغ تسعين، فأذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل، ثم ليس فيها شيء حتی تبلغ عشرين ومائة، فاذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فاذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت⁽⁴⁾لبون، ثم ترجع الابل على أسنانها، وليس على النيّف شيء ولا على الكسور شيء⁽⁵⁾، وليس على العوامل شيء،

انّما ذلك على السائمة الراعية.

قال: قلت: ما⁽¹⁾في البخت السائمة [شيء]؟.

قال: مثل ما في الابل العربية⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

معاني الأخبار: حدثنا أبي (رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عیسی مثله⁽⁴⁾.

19491 - التهذيب - الاستبصار: روی محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين⁽⁵⁾، عن عبدالله بن بحر، عن عبدالله ابن مسکان، عن اسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الابل تكون للجمّال أو تكون في بعض الأمصار أتجري عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البرية؟ فقال: نعم⁽⁶⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان مثله⁽⁷⁾.

شروط وجوب الزكاة في الأنعام 19492 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبرید العجلي والفضيل،عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا:

في البقر في كل ثلاثين بقرة تَبيع حَولي، وليس في أقلّ من ذلك شيء، وفي أربعين بقرة بقرة مسنّة، وليس فيما بين الثلاثين إلى الأربعين شيء حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها مُسِنَّة، وليس فيما بين الأربعين الى الستين شيء، فاذا بلغت الستين ففيها تبيعان الى سبعين، فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنّة إلى ثمانين، فاذا بلغت ثمانين ففي كل اربعين مسنّة الى تسعين، فاذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات⁽¹⁾، فاذا بلغت عشرين ومائة ففي كل اربعين مسنّة، ثم ترجع البقر على أسنانها، وليس على النيف شيء ولا على الكسور شيء ولا على العوامل شيء، انّما الصدقة على السائمة الراعية، وكل ما لم يَحلُ عليه الحول عند ربّه فلاشيء عليه حتى يحول عليه الحول، فاذا حال عليه الحول وجب عليه⁽²⁾و⁽³⁾

. التهذيب: ج4 ص24 ح57

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله .

19493 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) أنّهم قالوا: ليس في البقر شيء

حتى تبلغ ثلاثين، فإذا بلغت ثلاثين وكانت سائمة ليست من العوامل، ففيها تبيع أو تبيعة حولي، ثم ليس فيها غير ذلك حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة⁽¹⁾إلى ستين، فإذا بلغت ستین ففيها تبيعان أو تبیعتان إلى سبعين، فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، وفي تسعين ثلاث تبايع إلى مائة ففيها مسنة وتبيعان إلى مائة وعشرة ففيها مستتان و تبيع إلى عشرين ومائة، فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها ثلاث مسنات، ثم كذلك في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة، ولا شيء في الأوقاص وهي ما بين الفريضتين، ولا في العوامل من الابل والبقر، ولا في الدواجن وهي التي تُربّي في البيوت من الغنم⁽²⁾.

19494 - کتاب عاصم بن حمید الحنّاط: عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس فيما دون ثلاثين من البقر شيء، فإذا كانت الثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة، وإذا كانت أربعين ففيها مسنّة⁽³⁾.

19495 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبرید

شروط وجوب الزكاة في الانعام العجلي والفضيل، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما الصلاة والسلام) في الشاة في كل أربعين شاة شاة، وليس فيما دون الاربعين شيء، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة، فاذا بلغت عشرين و مائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة، فاذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان، وليس فيها أكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين، فإذا بلغت المائتين ففيها مثل ذلك، فاذا زادت على المائتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه، ثم ليس فيها شيء أكثر من ذلك حتى تبلغ ثلاثمائة ، فاذا بلغت ثلاثمائة ففيها مثل ذلك ثلاث شیماه، فاذا زادت واحدة ففيها أربع شياه حتى تبلغ أربعمائة، فاذا تمت أربعمائة كان على كل مائة شاة، وسقط الأمر الأول، وليس على ما دون المائة بعد ذلك شيء، وليس في النيف شيء، وقالا: كلّ ما لم يَحُلْ⁽¹⁾عليه الحول عند ربّه فلاشيء عليه، فاذا حال عليه الحول وجب عليه⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

19496 - التهذيب - الاستبصار: سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد (والحسين بن سعيد، عن النضر بن سوید، عن عاصم بن حمید)⁽⁴⁾، عن محمد بن

قیس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس فيما دون الاربعين من الغنم شيء، فاذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى المائتين، فاذا زادتْ واحدة ففيها ثلاث من الغنم إلى ثلاثمائة، فاذا كثرتْ الغنم ففي كلّ مائة شاة، ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار⁽¹⁾إلا أن يشاء المصدّق، ولا يفرّق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرِّق، ويعد صغيرها وكبيرها⁽²⁾.

أقول: لعلّ المعنى أي لا يفرّق بين مالَي المالك الواحد ولو تباعد محلّهما، وقوله (عليه السّلام): «ولا يجمع بين متفرّق» لعل المعنى أنه لا يجمع بين مال انسان وغيره ليكون نصاباً واحداً، بل يلزم بلوغ النّصاب في مال كلّ واحد على حدة، أو بمعنى أنّه لاينقل الشياه مثلاً من مكان إلى آخر بل يأخذ زكاتها في أماكن تواجدها. والله العالم.

باب (41) لازكاة فيما دون النصاب

19497 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن المختار بن زياد، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهماً وتسعة وثلاثون دیناراً⁽³⁾أيزكّيها؟

لازكاة فيما دون النصاب فقال:⁽¹⁾لا، ليس عليه شيء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتمّ أربعون دیناراً، والدراهم مائتا⁽²⁾درهم.

قال: قلت: فرجل عنده أربعة أينق⁽³⁾وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أيزكّيهن؟ فقال⁽⁴⁾: لا يزكّي شيئاً منها لانها ليس شيء منهن قد تم⁽⁵⁾فليس تجب فيه الزكاة⁽⁶⁾.

19498 - التهذيب - الاستبصار: علي بن مهزیار، عن أحمد بن محمد، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ولابنه (عليهما السّلام): الرجل تكون له الغَلَّة الكثيرة من أصناف شتى، أو مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة؟ فقالا: لا، إنّما [تجب] عليه إذا تمّ فكان تجب في كل صنف منه الزكاة⁽⁷⁾فان أخرجتْ⁽⁸⁾أرضه شيئاً قدر ما لا تجب فيه الصدقة أصنافاً

شتّى لم تجب فيه زكاة واحدة.

قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهماً وتسعة وثلاثون دیناراً⁽¹⁾أيزكّيها؟ قال: لا، ليس عليه شيء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتمّ أربعين [ديناراً] والدراهم مائتي درهم.

قال زرارة: وكذلك هو في جميع الأشياء.

قال: وقلت⁽²⁾لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل كنَّ عنده أربعة أينق وتسعة وثلاثون شاة و تسعة وعشرون بقرة أيزکّيهن؟ فقال: لا يزكّي شيئاً [منها] لانّه ليس شيء منهن تمَّ، فليس تجب فيه الزكاة⁽³⁾.

19499 - من لایحضره الفقيه: قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل عنده مائة وتسعة وتسعون درهماً وتسعة عشر دیناراً ایزکّيها؟ فقال: لا، ليس عليه زكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى تتم.

قال زرارة: وكذلك هو في جميع الأشياء.

قال: وقلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل كانت عنده أربع أينق، وتسعة وثلاثون شاة، وتسعة وعشرون بقرة أيزكّیهنَّ؟ قال: لا يزكّي شيئاً منهنّ لانهُ ليس شيء منهنّ تاماً فليس تجب فيه

لا زكاة في العوامل الزكاة⁽¹⁾.

باب (42) لازكاة في العوامل

19500 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل بن يسار، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: ليس على العوامل⁽²⁾من الابل والبقر شيء، إنّما الصدقات على السائمة الراعية، وكلّ ما لم يَحُلْ عليه الحول عند ربه فلاشيء فيه عليه، فاذا حال عليه الحول وجب عليه⁽³⁾.

19501- التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن هارون ابن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: ليس في شيء من الحيوان زكاة غير هذه الأصناف الثلاثة: الابل والبقر والغنم، وكل شيء من هذه الأصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شيء [وما كان من هذه

الأصناف فليس فيها شيء]⁽¹⁾حتى يحول عليه الحول منذ يوم ينتج⁽²⁾.

19502 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: إنَّ الله تعالی عفا لكم عن صدقة الخيل المسوّمة⁽³⁾، وعن البقر العوامل، وعن الإبل النواضح، وعن المملوكين، وعن الياقوت وعن الجواهر، وعن متاع البيوت، وعن الخضر⁽⁴⁾.

باب (43) لازكاة في غير الأنعام الثلاثة

19503 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنَّه قال: الزكاة في الإبل والبقر والغنم السائمة، يعني الراعية، وليس في شيء من الحيوان غير هذه الثلاثة الأصناف شيء⁽⁵⁾.

باب (44) متی تجب زكاة السّخل؟

19504 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): السّخل متی تجب فيه الصدقة؟

مواصفات الحيوان المزکّی به قال: إذا أجذع⁽¹⁾و⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه: سال اسحاق بن عمّار ابا عبدالله (عليه السّلام) عن السخل متی... وذكر مثله⁽³⁾.

باب (45) مواصفات الحيوان المزکّی به

19505 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

الاتؤخذ أكولة - والأكولة الكبيرة من الشاة تكون في الغنم - ولا والده⁽⁴⁾ولا الكبش الفحل⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه: في رواية سماعة قال: لاتؤخذ الأكولة... وذكر مثله⁽⁶⁾.

19506 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليه) أنّه قال: لايأخذ المصدّق في الصدقة شاة اللحم السمينة، ولا الرّبي - وهي ذات الدرّ التي هي عيش اهلها - ولا الماخض⁽⁷⁾، ولا

فحل الغنم الذي هو لضرابها، ولا ذات العوار، ولا الحملان، ولا الفُصلان، ولا العجاجيل⁽¹⁾، ولا يأخذ شرارها ولا خيارها⁽²⁾.

19507 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان؛ وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: ليس في الأكيلة ولا في الرُّبّی - والرُّبّى الّتي تربّي اثنين - ولا شاة لبن ولا فحل الغنم صدقة⁽³⁾.

من لايحضره الفقيه: روی عبدالرحمن بن الحجاج مثله⁽⁴⁾.

باب (46) كيفية أخذ الزكاة من المال المشترك

19508 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه قال: والخلطاء إذا جمعوا مواشيهم، وكان الراعي واحداً والفحل واحداً، لم تجمع أموالهم للصدقة، وأخذ من مال كلّ امرىء منهم ما يلزمه، فإن كانا شريكين أخذت الصدقة من جميع المال، وتراجعا بينهما بالحصص، على قدر ما لكلّ واحد منهما من رأس المال⁽⁵⁾.

آداب أخذ الزكاة والصدقات

باب (47) آداب أخذ الزكاة والصدقات

19509 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سئل أيجمع الناس المصدِّق⁽¹⁾أم يأتيهم على مناهلهم؟ قال: لا بل يأتيهم على مناهلهم فیصدِّقهم⁽²⁾.

19510 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان عليٌّ (صلوات الله عليه) إذا بعث مصدِّقه قال له: إذا أتيت على ربِّ المال فقل له: تصدّق رحمك الله ممّا أعطاك الله، فإن ولّی عنك فلاتراجعه⁽³⁾.

19511 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن محمد بن خالد انّه سأل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الصدقة؟ فقال: إنّ ذلك لا يُقبل منك.

فقال: انّي احمل ذلك في⁽⁴⁾مالي .

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): مر مصَّدِّقك ان لايحشر من ماء إلى ماء، ولا يجمع بين المتفرق⁽¹⁾، ولا يفرّق بين المجتمع، واذا⁽²⁾دخل المال فليقسّم الغنم نصفين ثم يخير⁽³⁾صاحبها أيّ القسمين شاء، فاذا⁽⁴⁾اختار فلیدفعه اليه، فان⁽⁵⁾تتبعت نفس صاحب الغنم من النصف الآخر منها شاة أو شاتين أو ثلاثاً فليدفعها اليه، ثم لیأخذ صدقته فاذا أخرجها فليقسّمها⁽⁶⁾فيمن يريد فاذا قامت على ثمن فان ارادها صاحبها فهو احق بها، وان لم يردها فليبعها⁽⁷⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁸⁾.

قال الفيض الكاشاني في (الوافي):

«محمد بن خالد» هو عامل المدينة وسؤاله إيّاه (عليه السّلام) عن الصدقة هنا مجمل. والظاهر أنّه سأله عمّا يلزمه من التساهل في أمرها وعدم عناية مصدّقه بها، فأجابه (عليه السّلام): إنّ هذا لايقبل منك. واعتذر له محمد بن خالد بضمان مايتلف و تحمّل مايفوت منها في ماله. و«الحشر»: السّوق والمعنى لايبعثها من منزل أهلها إلى

آداب أخذ الزكاة والصدقات منزل آخر، بل يأخذ الصّدقة منهم في أماكنهم، وانما عبّر عن المنزل بالماء لأنّ عادة العرب النزول عند موارد الماء.

19512 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن برید بن معاوية قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: بعث أمير المؤمنين (عليه السّلام) مُصدِّقاً من الكوفة إلى باديتها فقال له: إنطلق ياعبدالله وعليك بتقوى الله وحده لاشريك له، ولا تؤثرن دنياك على آخرتك، وكن حافظاً لما ائتمنتك عليه، راعياً لحقّ الله فيه، حتى تأتي نادي بني فلان، فاذا قدِمتَ فانزل مائهم من غير أن تخالط أبياتهم، ثم امض إليهم بسكينة ووقار حتى تقوم بينهم وتسلّم⁽¹⁾عليهم، ثم قل لهم: يا عباد الله ارسلني اليكم وليُّ الله لآخذ منكم حق الله في أموالكم، فهل لله في أموالكم من حقّ فتؤدّون⁽²⁾إلى وليِّه ؟ فانْ قال لك قائل لا، فلاتراجعه، وان⁽³⁾أنعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير أن تخيفه أو تَعِدَه إلاّ خيراً، فاذا أتيت ماله فلاتدخله إلاّ بإذنه فإنّ أكثره له فقل [له]: يا عبدالله أتأذن لي في دخول مالِك؟ فانْ أذِنَ لك فلاتدخله⁽⁴⁾دخول متسلّط عليه فيه، ولاعنف به، فاصدع المال صدعين ثم خيِّره أيِّ الصدعين شاء فأيَّهما

اختار فلاتعرض له، ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيّره فأيّهما أختار فلا تعرض له، ولاتزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحقّ الله (عزّوجلّ) من⁽¹⁾ماله، فاذا بقي ذلك فاقبض حقَّ الله منه، وانْ استقالك⁽²⁾فأقِلْه ثم اخلطها⁽³⁾واصنع مثل الذي صنعتَ أوّلاّ حتى تأخذ حقَّ الله في ماله، فاذا قبضتَه فلاتوكّل به إلا ناصحاً شفيقاً أميناً حفيظاً غير معنّف لشيء⁽⁴⁾منها، ثم أحدر [كلّ] ما اجتمع عندك من كلّ ناد إلينا، ثصيِّره حيث أمر الله (عزّوجلّ)، فاذا انحدر بهارسولُك فأوعزْ اليه انْ لايحُول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرّق بينهما، ولا یمصرنّ⁽⁵⁾لبنها فيضرّ ذلك بفصيلها، ولا يجهد بها ركوباً، وليعدل بينهن في ذلك، وليوردهن كلَّ ماء يمرُّ به، ولايعدل بهن عن نبت الأرض إلى جواد الطريق⁽⁶⁾في الساعة التي فيها تريح وتغبق⁽⁷⁾، وليرفق بهنَّ جهده حتى يأتينا⁽⁸⁾باذن الله صحاحاً سماناً، غير مُتعَبات، ولا مجهدات،

آداب أخذ الزكاة والصدقات فيقسمن⁽¹⁾باذن الله على كتاب الله وسُنَّة نبيِّه (صلّى الله عليه وآله) على أولياء الله، فإنَّ ذلك أعظم أجرك، وأقرب لرشدك، ينظر الله اليها واليك وإلى جهدك ونصيحتك لمن بَعثَك وبعثت في حاجته، فإنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: ما ينظر الله إلى وليِّ له يجهد نفسه بالطاعة والنصيحة له ولا مامه⁽²⁾إلاَّ كان معنا في الرَّفيق الأعلى.

قال: ثم بكى أبو عبدالله (عليه السّلام) ثم قال: يا برید [لا] والله ما بقیتْ الله حرمة إلا انتُهكتْ، ولا عُمل بكتاب الله ولا سُنَّة نبيه في هذا العالَم، ولا اُقيم في هذا الخلق حدٌ منذ قَبضَ الله أمير المؤمنين (عليه السّلام)، ولا عُمل بشيء من الحق إلى يوم الناس هذا.

ثم قال: أما والله لا تذهب الأيام والليالي حتى يُحيي الله الموتی ويميت الأحياء، ويردَّ الله الحقَّ⁽³⁾إلى أهله، ويقيم دينَه الذي ارتضاه لنفسه ونبيِّه، فابشروا ثم ابشروا [ثم ابشروا]⁽⁴⁾فوالله ما الحقُّ إلاَّ في ایدیکم⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁶⁾.

المقنعة: روی حمّاد، عن حريز، عن بريد العجلي قال : سمعت ابا عبدالله (عليه السّلام) يقول: بعث أمير المؤمنين (عليه السّلام)

مصدِّقا ... وذكر الحديث باختلاف يسير في بعض الألفاظ⁽¹⁾.

الغارات: أخبرنا يحيى بن صالح الحريري، قال: أخبرنا أبو العباس الولید بن عمرو - وكان ثقة - عن عبدالرحمن بن سليمان، عن جعفر بن محمد بن علي (عليهم السّلام) قال: بعث علي (عليه السّلام) مصدّقاً من الكوفة... وذكر الحديث إلى قوله: في الرفيق الأعلى باختلاف يسير في بعض الألفاظ⁽²⁾.

19513- دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام): أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نهى أن يُحلَّف الناس على صدقاتهم، وقال: هم فيها مأمونون، ونهي أن تُثنّی عليهم في عام مرَّتين، وأنْ لايؤخذوا بها في كلّ عام إلاّ مرة واحدة، ونهى أن يُغلَّظ عليهم في أخذها منهم، وأن يُقهَروا على ذلك، أو يُضرَبوا أو يُشدَّد عليهم، أو يُكلَّفوا فوق طاقتهم، وأمروا⁽³⁾أن لا يأخذ المصدِّق منهم إلا ما وجَد في أيديهم، وأن يعدل فيهم، ولايدع لهم حقاً يجب عليهم⁽⁴⁾.

19514 - تفسير العياشي: عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عمّن سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) وهو يقول: إنَّ الله أدّب رسوله (صلّى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ

النهي عن بيع الصدقة قبل أن تُقبض وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ »⁽¹⁾قال: خذ منهم ما ظَهَر وما تيسّر، والعَفو :

الوسط⁽²⁾.

باب (48) النهي عن بيع الصدقة قبل أن تُقبض

19515 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) أنّه قال: لاتباع الصّدقة حتى تعقل⁽³⁾.

باب (49) شروط وجوب زكاة الذهب والفضة

19516 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن الذّهب والفضّة ما أقلُّ ما يكون فيه الزكاة؟ قال: مائتا درهم وعدلها من الذّهب.

قال: وسألته عن النَيف والخمسة والعشرة؟ قال: ليس عليه شيء حتى يبلغ أربعين فيعطى من كلِّ أربعين درهماً درهم⁽⁴⁾.

19517 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الذهب كم فيه⁽¹⁾من الزكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته ماتي درهم فعليه الزكاة⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

19518 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال: في كل ماتي درهم خمسة دراهم من الفضة وان نقص فليس عليك زكاة، ومن الذهب من كل عشرين ديناراً نصف دينار، وان نقص فليس عليك شيء⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى مثله⁽⁵⁾.

19519 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة وعدّة من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: ليس فيما دون العشرين مثقالاً من الذهب شيء، فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال

شروط وجوب زكاة الذهب والفضة الى أربعة وعشرين، فاذا كملت⁽¹⁾اربعة وعشرين ففيها ثلاثة أخماس دینار إلى ثمانية وعشرين فعلى هذا الحساب كلما زاد أربعة⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله⁽³⁾.

الاستبصار: احمد بن محمد بن عیسی مثله⁽⁴⁾.

19520 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن عيينة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا جازت الزكاة العشرين ديناراً ففي كلِّ أربعة دنانير عُشر دینار⁽⁵⁾.

19521 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن ابان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: في عشرين ديناراً نصف دینار⁽⁶⁾.

19522 - التهذيب: روى علي بن الحسن، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: ليس في الفضة زكاة حتى تبلغ مأتي درهم، فاذا بلغت ماتي درهم ففيها خمسة دراهم، فان زادت عليه

فعلى حساب ذلك في كل اربعين درهماً درهم، وليس في الكسور شيء، وليس في الذهب زكاة حتى يبلغ عشرين مثقالاً، فإذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف مثقال، ثم على حساب ذلك اذا زاد المال في كل اربعين دیناراً دینار⁽¹⁾.

19523 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن آبائه، عن علي (صلوات الله عليه وعلى الأئمّة من ولده) أنّه قال:

قام فينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فذكر الزكاة وقال: هاتوا ربع العُشر من عشرين مثقالاً نصف مثقال، وليس فيما دون ذلك شيء، (هذا في الذهب)⁽²⁾.

19524 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه سُئل عن الصدقات؟ فقال: الذهب إذا بلغ عشرين مثقالاً ففيه نصف مثقال، وليس فيما دون العشرين شيء⁽³⁾.

19525 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: في الذهب في كلِّ اربعين مثقالاً مثقال، وفي الورق⁽⁴⁾في كلّ ماتي درهم خمسة دراهم، وليس في أقلَّ

شروط وجوب زكاة الذهب والفضة من أربعين مثقالاً شيء، ولا في أقلَّ من ماتي درهم شيء، وليس في النيف شيء حتى يتمَّ اربعون فيكون فيه واحد⁽¹⁾.

19526 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن رفاعة النخّاس قال: سأل رجلٌ أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال: إنّي رجل صايغ أعمل بيدي وإنّه يجتمع عندي الخمسة والعشرة ففيها زكاة؟ فقال: إذا اجتمع مائتا درهم فحال عليها الحول فإنّ عليها الزكاة⁽²⁾.

19527 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن محمد الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا زاد على الماتي درهم اربعون درهماً ففيها درهم، وليس فيما دون الاربعين شيء.

فقلت: فما في تسعة وثلاثين درهماً؟ قال: ليس على التسعة وثلاثين درهماً شيء⁽³⁾.

19528 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: من كان له مال وعليه مال فليحسب ماله وما عليه فان كان ماله فَضُل على مأتي درهم فليعطي خمسة دراهم، وان

لم يكن ماله فَضُل على مائتي درهم فليس عليه شيء⁽¹⁾.

19529 - کتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي بصير قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة؟ فقال: مِن كلّ أربعين درهماً درهم، وليس فيما دون المائتين شيء، فإذا كانت المائتين ففيها خمسة، فإذا زادت فعلی حساب ذلك⁽²⁾.

باب (50) الحكمة في تعيين نصاب الزكاة

19530 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن أبي الحسن الرِّضا (عليه السّلام) قال: قیل لأبي عبدالله (عليه السّلام): لایِّ شيء جعل الله الزكاة خمسة وعشرين في كلِّ الف ولم يجعلها ثلاثين؟ فقال: إنّ الله (عزّوجلّ) جعلها خمسة وعشرين أخرج من أموال الأغنياء بقدر ما يكتفي به الفقراء ولو أخرج الناس زكاة أموالهم ما احتاج أحد⁽³⁾.

الحكمة في تعيين نصاب الزكاة 19531 - الكافي: علي بن إبراهيم [عن أبيه] عن محمد بن عیسی بن عبيد، عن يونس، عن أبي جعفر الأحول قال: سألني رجلٌ من الزّنادقة فقال: كيف صارت الزّكاة من كلِّ ألف خمسة وعشرين درهماً؟ فقلت له: إنّما ذلك مثل الصلاة ثلاث وثنتان وأربع.

قال: فقبل منّي، ثم لقيت بعد ذلك أبا عبدالله (عليه السّلام) فسألته عن ذلك؟ فقال: إنّ الله (عزّوجلّ) حسب الأموال والمساكين فوجد مايكفيهم من كلِّ ألف خمسة وعشرين ولو لم يكفهم لزادهم.

قال: فرجعت إليه فأخبرته.

فقال: جاءت هذه المسألة على الإبل من الحجاز، ثم قال: لو أنّي أعطيتُ أحداً طاعة لأعطيتُ صاحبَ هذا الكلام⁽¹⁾.

19532 - الكافي: أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن حفص، عن صباح الحذّاء، عن قثم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له:

جعلت فداك أخبرني عن الزكاة كيف صارت من كلِّ ألف خمسة وعشرين لم تكن أقلّ أو أكثر ما وجهها؟ فقال: إنّ الله (عزّوجلّ) خلق الخلق كلّهم فعلم صغیرهم

وكبيرهم وغنّيهم وفقير هم فجعل من كلِّ ألف إنسان خمسة وعشرين مسكيناً، ولو علم أنّ ذلك لا يسعهم لزادهم لانّه خالقهم وهو أعلم بهم⁽¹⁾.

المحاسن: البرقي، عن ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص بهذا الإسناد نحوه⁽²⁾.

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بهذا الإسناد نحوه⁽³⁾.

19533۔ من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إنّما جعل الله (عزّوجلّ) الزكاة في كل الف خمسة وعشرين درهماً لأنّه (عزّوجلّ) خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم وقويهم وضعيفهم فجعل من كل ألف خمسة وعشرين مسكيناً ولولا ذلك لزادهم الله لانّه خالقهم وهو اعلم بهم⁽⁴⁾.

باب (51) نصاب الدرهم ومقدار زكاته

19534 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن راشد⁽⁵⁾، عن علي بن إسماعيل الميثمي، عن حبيب الخثعمي

نصاب الدرهم ومقدار زكاته قال: كتب أبو جعفر المنصور⁽¹⁾إلى محمد بن خالد - وكان عامله على المدينة - أن يسال أهلَ المدينة عن الخمسة في الزكاة من المائتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟ وأمره أن يسأل فيمن يسأل عبدالله بن الحسن و جعفر بن محمد (عليهما السّلام).

قال: فسأل أهل المدينة فقالوا: أدركنا مَن كان قَبلنا على هذا.

فبعث إلى عبدالله بن الحسن و جعفر بن محمد (عليهما السّلام) فسأل عبدالله بن الحسن فقال كما قال المستفتون من أهل المدينة.

قال: فقال: ما تقول [أنت] يا أبا عبدالله؟ فقال: إنّ رسول الله⁽²⁾(صلّى الله عليه وآله) جعل في كلِّ أربعين أوقية أوقية فإذا حسبت ذلك كان على وزن سبعة (وقد كانت وزن ستّة وكانت الدّراهم خمسة دوانیق)⁽³⁾.

قال حبيب: فحسبناه فوجدناه كما قال، فأقبل عليه عبدالله بن الحسن فقال : من أين أخذت هذا؟ قال : قرأت⁽⁴⁾في كتاب أمّك فاطمة.

قال: ثمّ انصرف فبعث إليه محمّد بن خالد ابعث إليّ بكتاب فاطمة (عليها السّلام) فأرسل إليه أبو عبدالله (عليه السّلام) [الجواب]

إنّي إنّما أخبرتك أنّي قرأته ولم أخبرك أنّه عندي.

قال حبيب: فجعل محمد بن خالد يقول لي: ما رأيت مثل هذا قط⁽¹⁾.

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) ومحمد بن الحسن (رحمهما الله) قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، وعبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن سلمة بن الخطاب مثله⁽²⁾.

أقول: معنى الحديث - وخلاصة سؤال المنصور الدوانیقي - أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فَرضَ في زكاة كلّ مائتي درهم خمسة دراهم، ولكنها صارت سبعة دراهم في عصر المنصور.. لماذا؟ وكان جواب الامام الصادق (عليه السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) جعل محور الزكاة على الاوقيّة لا على الدراهم، والاوقيّة وزنٌ معلوم وهو أربعون درهماً، والدرهم خمسة دوانیق.

وصرّح الامام الصادق (عليه السّلام) أن سبعة دراهم في هذا الزمان تُساوي خمسة دراهم في زمن رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فالتغيُّر حَدَث في وزن الدراهم لا في الأوقيّة - التي جُعل حكم الزكاة عليها - .

وبعد هذا الجواب الكافي والوافي من الامام الصادق (عليه السّلام) قال الراوي: «فحسبناه فوجدناه كما قال» أي بعدالمقارنة بين

ما كلّف الله العباد الاّ دون مايطيقون وزن الدراهم في زمن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ووَزنها في زماننا هذا وجدنا أن خمسة دراهم على عهد النبي تساوي - بالفعل - سبعة دراهم في عصرنا، كما قال الامام الصادق (عليه السّلام).

باب (52) ما كلّف الله العباد الاّ دون مايطيقون

19535 - الخصال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مهران قال:

سمعت جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول: واللهِ ما كلَّف اللهُ العبادَ إلاّ دون ما يُطيقون، إنّما كلَّفهم في اليوم والليلة خمسَ صَلوات، وكلّفهم في كلّ ألف درهم خمسة وعشرين درهماً، وكلّفهم في السَّنة صيام ثلاثين يوماً، وكلّفهم حجّةً واحدة، وهم يُطيقون أكثرَ من ذلك⁽¹⁾.

باب (53) حكم الذهب والفضة اذا كانا مغشوشين

19536 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالله بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن زيد الصّايغ قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي كنت في قرية من قرى

خراسان يقال لها: بخارا فرايت فيها دراهم تعمل ثلث فضّة وثلث مس وثلث رصاص وكانت تجوز عندهم وكنت أعملها وأنفقها.

قال: فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): لا بأس بذلك إذا كانت تجوز عندهم.

فقلت: أرأيت إن حال عليها الحول وهي عندي وفيها ما يجب عليّ فيه الزكاة أزكّيها؟ قال: نعم إنّما هو مالك.

قلت: فإن أخرجتها إلى بلدة لاينفق فيها مثلها فبقيت عندي حتّى يحول عليها الحول أزكّيها؟ قال: إن كنت تعرف أنّ فيها من الفضّة الخالصة ما يجب عليك فيها الزكاة فزكّ ما كان لك فيها من الفضّة الخالصة ودع ما سوى ذلك من الخبيث.

قلت: وإن كنت لا أعلم ما فيها من الفضّة الخالصة إلاّ أنّي أعلم أنّ فيها ما يجب فيه الزكاة؟ قال: فاسبكها حتى تخلص الفضّة ويحترق الخبيث ثمّ يزکّی ما خلص من الفضّة لسنة واحدة⁽¹⁾.

باب (54) لازكاة في الحلي

19537 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن

لازكاة في الحلي صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبيِّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الحليِّ فيه زكاة؟ قال: لا ⁽¹⁾.

الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى مثله⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله⁽³⁾.

19538 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحليِّ أیزکّی؟ فقال: إذاً لا يبقى منه شيء⁽⁴⁾.

19539 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وسأله بعضهم عن الحلي فيه زكاة؟ فقال: لا ولو⁽⁵⁾بلغ مائة ألف⁽⁶⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽¹⁾.

19540 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن أبي الحسن⁽²⁾قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحلى فيه⁽³⁾زكاة؟ قال : أنه ليس فيه زكاة وان بلغ مائة ألف درهم، وأبي⁽⁴⁾يخالف الناس في هذه⁽⁵⁾.

19541 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل على مال اليتيم زكاة؟ فقال: لا.

قلت: هل على الحليّ زكاة؟ قال: لا⁽⁶⁾.

19542- دعائم الاسلام: عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنهما قالا: ليس في الحلي زكاة⁽⁷⁾.

زكاة الحلى عاريته

باب (55) زكاة الحلي عاريتُه

19543 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: زكاة الحلي عاريتهُ⁽¹⁾و⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله⁽³⁾.

باب (56) حكم مَن جعل ماله حليّاً فراراً من الزكاة

19544 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت [له]: الرجل يجعل لأهله الحلي من مائة دينار والمأتي دينار، وأراني قد قلت ثلاثمائة (دينار فعليه الزكاة؟)⁽⁴⁾.

قال: ليس فيه الزكاة⁽⁵⁾.

قال: قلت: فإنّه فرَّ به من الزكاة؟ فقال: إن كان فرَّ به من الزكاة فعليه الزكاة، وان كان إنّما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة⁽¹⁾.

مستطرفات السرائر: من كتاب معاوية بن عمّار قال: قلت له:

(أي لأبي عبدالله (عليه السّلام)) الرجل يجعل... وذكر نحوه⁽²⁾.

قال الشيخ الطوسي (رحمه الله): إنّ الحلي الّذي تلزم زكاته عقوبة ما إذا جعله حليّاً بعد حلول وقت الزكاة، والذي لايلزمه زكاته هو أن يجعله حليّاً في أوّل السنة أو قبل أن تجب الزكاة فيه ثم استمرّ به الحال.

19545 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

رجلٌ فرَّ بماله من الزكاة فاشترى به أرضاً أو داراً أعليه فيه شيء؟ فقال: لا ولو جعله حليّاً أو نقراً⁽³⁾فلاشيء عليه فيه، وما منع نفسه من فضله أكثر⁽⁴⁾ممّا منع من حقِّ الله بأن يكون فيه⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقيه: سال عمر بن يزيد أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل فرّ... وذكر مثله⁽⁷⁾.

حكم من جعل ماله حليّاً فراراً من الزكاة 19546 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز ، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّ أخي يوسف ولّی لهؤلاء القوم أعمالأ⁽¹⁾أصاب فيها أموالاً كثيرة وإنّه جعل تلك الأموال⁽²⁾حليّاً أراد أن يفرّ بها⁽³⁾من الزكاة أعليه الزكاة؟ قال: ليس على الحليِّ زكاة، وما أدخل على نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله⁽⁴⁾أكثر ممّا يخاف من الزكاة⁽⁵⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁶⁾.

علل الشرایع : أبي (رحمه الله) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهیم بن مهزیار، عن أخيه علي، عن إسماعیل بن سهل، عن حماد بن عيسى بهذا الإسناد نحوه⁽⁷⁾.

19547 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحلي فيه زكاة؟

قال: لا إلاّ ما فرَّ به من الزكاة⁽¹⁾.

19548 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنَّ أباك قال: مَن فرّ بها من الزكاة فعليه أن يؤدّيها.

قال: صَدق أبي، إنّ عليه أن يؤدّي ما وجَب عليه، وما لم يجب عليه فلاشيء عليه منه⁽²⁾، ثم قال لي: أرأيتَ لو أن رجلاً أغمي عليه يوماً ثم مات فذهبتْ صلاته أكان عليه وقد مات أن يؤدّيها؟ قلت: لا.

قال: إلاّ أن يكون [قد] أفاق من يومه، ثم قال لي: ارأیت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه أكان يصام عنه؟ قلت: لا.

قال: وكذلك الرجل لا يؤدّي عن ماله إلاّب ما حلَّ عليه⁽³⁾و⁽⁴⁾.

باب (57) لازكاة في التِبْر

19549 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

لازكاة في الجواهر علي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابنا انّه قال: ليس في التِبْر⁽¹⁾زكاة انّما هي على الدنانير والدراهم⁽²⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيی مثله⁽³⁾.

التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حکیم، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله وأبي الحسن (عليهما السّلام) أنّهما قالا: ليسَ على التِبْر... وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب (58) لازكاة في الجواهر

19550 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (علیهم السّلام)، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : أنّه أسقط الزكاة عن الدرّ والياقوت والجوهر كلّه، ما لم يرد به التجارة⁽⁵⁾.

باب (59) لازكاة في الكنز

19551- التهذيب : الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زیاد، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في المال يوجد كنزآً يؤدي زكاته؟ قال: لا.

قلت: وان کثر؟ قال: وإن كثر، فأعدتها عليه ثلاث مرات⁽¹⁾.

باب (60) تعيين شهر معيَّن للزكاة

19552 - الكافي: أحمد بن ادریس، عن محمد بن عبدالجبّار؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حکیم، عن خالد بن الحجّاج الكرخيِّ قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزّكاة؟ فقال: انظر شهراً من السّنة فَانْوِ أن تؤدِّي زكاتك فيه فإذا دخل ذلك الشهر فانظر ما نضَّ - يعني ما حصل - في يدك من مالك فزکّه فإذا حال الحول من الشهر الّذي زكيت فيه فاستقبل بمثل ما صنعت ليس عليك أكثر منه⁽²⁾.

اشتراط الحول في وجوب الزكاة

باب (61) اشتراط الحول في وجوب الزكاة

19553 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يفيد المال؟ قال: لا⁽¹⁾يزكّيه حتى يحول عليه الحول⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله⁽³⁾.

19554 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: هل للزّكاة وقتٌ معلومٌ تعطي فيه؟ فقال: إنّ ذلك ليختلف في إصابة الرّجل المال، وأمّا الفطرة فإنّها معلومة⁽⁴⁾.

19555 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، والحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد جمیعاً، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن أبان، عن شعيب قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): كلُّ شيء جرَّ عليك المال فزکّه، وكلُّ شيء ورثته

أو وهب لك فأستقبل به⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «جَرَّ عليك المال» أي تتاجر به، وقوله (عليه السّلام): «فاستقبل به» أي ابدأ بالحول من حين ماملكته .

19556 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يكون عنده المال أيزكّيه إذا مضي نصف السنة؟ قال: لا ولكن حتى يحول عليه الحول ويحل⁽²⁾عليه، أنه ليس لأحد أن يصلّي صلاة إلا لوقتها، وكذلك الزكاة، ولا يصوم أحد شهر رمضان إلا في شهره إلا قضاء، وكل فريضة إنما تؤدّى إذا حلّت⁽³⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁴⁾.

19557 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السّلام)؛ وضريس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنهما قالا: أيّما رجل كان له مال موضوع حتى يحول عليه الحول فإنّه يزكّيه، وإن كان عليه من الدّين مثله وأكثر منه فليزکِّ ما في يده⁽⁵⁾.

حكم من انفق المال قبل الحول 19558 - الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) سئل عن رجل باع ثمره بمال؟ قال: ليس فيه زكاة إذا كان قد أخذ منه العشر، ولو بلغ مائة ألف، حتى يحول عليه الحول⁽¹⁾.

19559 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: لاتجب الزكاة فيما سمّيت فيه حتى يحول عليه الحول، بعد أن يكمل القدر الذي تجب فيه الزكاة⁽²⁾.

باب (62) حكم من انفق المال قبل الحَول

19560 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل كان له مالٌ موضوع حتى إذا كان قريباً من رأس الحول أنفقه قبل أن يحول عليه أعليه صدقة؟ قال: لا⁽³⁾.

19561 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله قال: وقال زرارة و محمد بن مسلم: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أيّما رجل كان له مال وحال عليه الحول

فإنّه يزكّيه.

قلت له: فإن هو وهبه قبل حلّه⁽¹⁾بشهر أو بيوم؟⁽²⁾.

قال: ليس عليه شيء أبداً⁽³⁾.

قال: وقال زرارة⁽⁴⁾عنه (عليه السّلام) إنّه قال: إنّما هذا بمنزلة رجل أفطر في شهر رمضان يوماً في إقامته، ثمّ خرج⁽⁵⁾في آخر النهار في سفر فأراد⁽⁶⁾بسفره ذلك إبطال الكفّارة الّتي وجبت عليه.

وقال: إنّه حين رأي الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة ولكنّه لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شيء، بمنزلة من خرج ثمّ أفطر إنّما لايمنع ما حال عليه فأما ما لم يحل [عليه] فله منعه ولا يحلُّ له منع مال غيره فيما قد حلّ عليه.

قال زرارة : وقلت⁽⁷⁾له: رجل كانت له مائتا در هم فوهبها لبعض إخوانه أو ولده أو أهله فراراً بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلّها بشهر ؟ فقال: إذا دخل الشهر الثاني عشر فقد حال عليها الحول ووجبت عليه فيها الزكاة.

قلت⁽⁸⁾له: فإن أحدث فيها قبل الحول؟

حكم من أنفق المال قبل الحول قال: جائز⁽¹⁾ذلك له.

قلت: إنّه فرّ بها من الزكاة؟ قا: ما أدخل على نفسه أعظم ممّا منع من زكاتها.

فقلت له: إنّه يقدر عليها؟ قال: فقال: وما علمه⁽²⁾أنّه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه؟ قلت: فإنّه دفعها إليه على شرط.

فقال: إنّه إذا سمّاها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة.

قلت له: وكيف يسقط الشرط وتمضي الهبة ويضمن الزكاة؟ فقال: هذا شرط فاسد والهبة المضمونة ماضية والزكاة له لازمة عقوبة له، ثمّ قال: إنّما ذلك له إذا اشترى بها داراً أو أرضاً او متاعاً⁽³⁾.

ثمّ قال زرارة: قلت له: إنّ أباك قال لي: من فرّ بها من الزكاة فعليه أن يؤدِّيها؟ قال⁽⁴⁾: صدق أبي (عليه السّلام) عليه أن يؤدّي ما وجب⁽⁵⁾عليه، وما لم يجب عليه فلاشيء عليه فيه، ثمّ قال : أرأيت لو أنّ رجلاّ أغمي عليه يوماً، ثمّ مات فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات، أن يؤدِّيها؟

قلت: لا إلاّ أن يكون [قد] أفاق من يومه.

ثمّ قال: لو أنّ رجلاّ مرض في شهر رمضان ثمّ مات فيه اكان يصام عنه؟ قلت: لا.

قال: فكذلك الرّجل لا يؤدِّي عن ماله إلاّ ما حال عليه الحول⁽¹⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽²⁾.

من لايحضره الفقیه: روی زرارة و محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: أيّما رجل ... وذكر مثله إلى قوله:

ابطال الكفارة التي وجبت عليه⁽³⁾.

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن معروف، عن أبي الفضل، عن علي بن مهزیار، عن اسماعيل بن سهل، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز قال: قال زرارة وابن مسلم: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أيا رجل... وذكر نحوه بزيادة ونقصان في بعض الألفاظ والجُمل⁽⁴⁾.

حكم من حال عليه الحول فاصاب مالاً آخر

باب (63) حكم من حال عليه الحول فأصاب مالاً آخر

19562 - الكافي: عليّ بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن يونس، عن عبدالحميد بن عوّاض، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال في الرجل يكون عنده المال فيحول عليه الحول ثمّ يصيب مالا آخر قبل أن يحول على المال الحول، قال: إذا حال على المال الأوّل الحول زكّاهما جميعاً⁽¹⁾.

باب (64) حكم من قبض بعض الدَّين في أول السَّنة وبعضه في وسطه

19563 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حمزة، عن الإصفهاني قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): يكون لي على الرجل مالٌ فأقبضه منه متی اُزکّیه؟ قال: إذا قبضته فزکّه.

قلت: فإنّي أقبض بعضه في صدر السنة وبعضه بعد ذلك.

قال: فتبسّم ثمّ قال: ما أحسن ما دخلت فيها، ثمّ قال: ما قبضته منه في السّنة الأشهر الاُولى فزکّه لسنته وما قبضته بعد في السّتة الأشهر الأخيرة فاستقبل به في السّنة المستقبلة وكذلك إذا استفدت مالا منقطعاً في السّنة كلّها فما استفدت منه في أوّل السّنة إلى ستّة أشهر

فزکّه في عامك ذلك كلّه وما استفدت بعد ذلك فاستقبل به السّنة المستقبلة⁽¹⁾.

حمله الحر العاملي (طاب ثراه) في «وسائل الشیعة» على الاستحباب.

19564 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن محمد بن يحيى، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل يكون نصف ماله عيناً ونصفه ديناً فتحلّ عليه الزّكاة؟ قال: يزكّي العين ويدع الدّين.

قلت: فإنّه اقتضاه بعد ستّة أشهر؟ قال: يزكّيه حين اقتضاه⁽²⁾.

قلت: فإن هو حال عليه الحول وحلّ الشهر الّذي كان يزكّي فيه وقد أتى لنصف ماله سنة ولنصفه الآخر ستّة أشهر؟ قال: يزکّي الّذي مرّت عليه سنة ويدع الآخر حتى تمرّ عليه سنته .

قلت: فإن اشتهي أن يزکّي ذلك؟ قال: ما أحسن ذلك⁽³⁾.

حكم زكاة مايتركه الرجل نفقة لأهله

باب (65) حكم زكاة مايتركه الرجل نفقة لأهله

19565 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل وضع لعياله الف درهم نفقة فحال عليها الحول؟ قال: إن كان مقيماً زكّاه، وإن كان غائباً لم يزکّه⁽¹⁾.

19566 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: الرجل يخلّف لأهله ثلاثة⁽²⁾آلاف درهم نفقة سنتين⁽³⁾عليه زكاة؟ قال: إن كان شاهداً فعليها زكاة وان كان غائباً فليس فيها شيء⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه: روی سماعة، عن أبي بصير مثله⁽⁶⁾.

باب (66) حكم اشتراط البائع الزكاة على المشتري

19567 - الكافي: عليٌ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

باع أبي أرضاً من سليمان بن عبدالملك جمال فاشترط في بيعه أن يزكّي هذا المال من عنده لستّ سنين⁽¹⁾.

19568 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: باع أبي من هشام بن عبدالملك أرضاً له بكذا وكذا ألف دينار واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين، وإنّما فعل ذلك لانّ هشاماً كان هو الوالي⁽²⁾.

علل الشرایع : حدثنا محمد بن موسی (رحمه الله)، عن عبدالله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد مثله⁽³⁾.

باب (67) جواز اخراج بَدل الزكاة وقيمتها

19569 - الكافي: محمد بن أبي عبدالله، عن سهل بن زیاد،

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سعيد بن عمرو، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: يشتري الرجل من الزكاة الثياب والسويق والدّقيق والبطّيخ والعنب فيقسّمه؟ قال: لايعطيهم إلاّ الدّراهم، كما أمر الله (تبارك وتعالى)⁽¹⁾.

19570 - قرب الاسناد: محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): عيال المسلمين أُعطيهم من الزكاة فأشتري لهم منها ثياباً وطعاماً وأرى أنّ ذلك خير لهم؟ قال: فقال: لا بأس⁽²⁾.

19571 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه قال: لا بأس أن يعطي من وجبت عليه زكاة من الذهب ورقاً⁽³⁾بقيمته، وكذلك لابأس أن يعطي مكان ما وجب عليه من الورق ذهبا بقيمته⁽⁴⁾.

باب (68) شروط وجوب زكاة الغلاّت الأربع

19572 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر⁽⁵⁾، عن محمد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيدالله

بن علي الحلبي⁽¹⁾، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس فيما دون خمسة أوساق شيء، والوَسَق ستون صاعاً⁽²⁾.

19573 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن القاسم بن عامر⁽³⁾، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير والحسن بن شهاب قالا:

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ليس في أقلَّ من خمسة أوساق زكاة، والوَسَق ستون صاعاً⁽⁴⁾.

19574 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التمر والزبيب ما أقلّ ما تجب فيه الزكاة؟ فقال: خمسة أوساق ويترك معافارة⁽⁵⁾وام جعرور⁽⁶⁾لايزكیان وان کثرا، ويترك للحارس العذق والعذقان، والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله⁽⁷⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁸⁾.

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع الاستبصار: محمد بن يعقوب مثله إلى قوله: خمسة أوساق⁽¹⁾.

19575 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر، عن هشام، عن سليمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس في النخل صدقة حتى تبلغ⁽²⁾خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أوساق زبيباً⁽³⁾و⁽⁴⁾.

19576 - الكافي: ابو علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة في الزبيب⁽⁵⁾والتمر؟ فقال: في كلّ خمسة أو ساق وَسَق. والوسق ستون صاعاً ۔ والزكاة فيهما سواء، فأمّا الطعام فالعُشر فيما سَقَت السماء، وأمّا ما سقي بالغرب⁽⁶⁾والدوالي فانّما عليه نصف العشر⁽⁷⁾.

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن أبي علي الاشعري مثله⁽⁸⁾.

19577 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن بن سعيد، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة في التمر⁽¹⁾والزبيب؟ فقال :⁽²⁾في كل خمسة أوساق وَسَق والوسق ستون صاعاً، والزكاة فيهما سواء⁽³⁾.

19578 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه ، عن أبيهما، عن علي بن عقبة، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة أوساق زكاة، فاذا بلغت خمسة أوساق وجبت فيه الزكاة والوسق ستون صاعاً فذلك ثلاثمائة صاع بصاع النبي (صلّى الله عليه وآله) - والزكاة فيها العُشر فيما سقت السماء أو كان سَيحاً⁽⁴⁾، أو نصف العُشر فيما سقي بالغرب والنواضح⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

19579 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب،

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع عن علي بن محبوب، عن علي بن السندي⁽¹⁾، عن حمّاد بن عیسی، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لاتجب الصدقة إلاّ في وَسَقين، والوسق ستون صاعاً⁽²⁾.

19580 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين⁽³⁾، عن القاسم بن محمد، عن [محمد بن]⁽⁴⁾علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايكون في الحبّ ولا في النخل ولا في العنب⁽⁵⁾زكاة حتى تبلغ⁽⁶⁾وَسَقين، والوسَق ستون صاعاً⁽⁷⁾.

19581 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا⁽⁸⁾، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة في كم تجب في الحنطة والشعير؟ فقال: في وسق⁽⁹⁾.

أقول: حَمَل الشيخ الطوسي (رحمه الله) هذه الاخبار - التي تدلّ على ثبوت الزكاة فيما دون خمسة أوساق - على الاستحباب.

19582 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن محمد بن عبيدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب؟ قال : في ستين صاعاً.

وقال في حديث آخر: ليس في النخل صدقة حتى يبلغ خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يبلغ خمسة أوساق زبيباً - والوسق ستون صاعاً-.

وقال: في صدقة ما سُقي بالغرب نصف الصدقة، وما سقت السماء والأنهار أو كان بعلاً فالصدقة وهو⁽¹⁾العُشر، وما سُقي بالدوالي⁽²⁾أو بالغرب فنصف العُشر⁽³⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه) : قوله (عليه السّلام):

«في ستين صاعاً» كأنّ فيه سقطاً أو هو محمول على الاستحباب.

19583 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شریح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: