اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه الامام الصادق عليه السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44 978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47 978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59 978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60 978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام)

الجزء السادس والثلاثون

آية الله العلاّمة السيّد محمّد كاظم القزويني (قدس سره)

دیباجة الکتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

«وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٭ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ...»⁽¹⁾.

«وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ»⁽²⁾.

«وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»⁽³⁾.

«وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ

تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا...»⁽¹⁾.

«وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا»⁽²⁾.

«الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ...»⁽³⁾.

«أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ٭ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ»⁽⁴⁾.

«وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ...»⁽⁵⁾.

«وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا»⁽⁶⁾.

«وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ...»⁽⁷⁾.

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدّمة

الحمد لله الذي جَعل النكاح سُنَّة بين الأنام وفاصلاً بين الحلال والحرام.

وأفضل الصلاة وأزكى السَّلام على البَدر التمام والنبيّ الهُمام سیدنا محمّد وآله الطاهرين الكرام.

ولعنة الله على أعدائهم اللّئام من الآن الى يوم القيام.

وبعد: فهذا هو الجزء السادس والثلاثون من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) المباركة، ويحمل في صفحاته وثناياه الأحاديث التي رويت۟ عن سيدنا ومولانا الامام جعفر الصادق (عليه السّلام) حول النكاح ومقدّماته وأحكامه ومستحبّاته ومحرَّماته..

بالاضافة الى الأحاديث المتعلّقة بالمحرَّمات الجنسيَّة التي حرَّمها الله سبحانه، لما فيها من الفساد والآثار والنتائج السيّئة.

وبما أن الانسان يتمتَّع بالغريزة الجنسيَّة.. لهذا كان لابدَّ له أن يُشبع هذه الغريزة بطريقة عفيفة نزيهة تعود عليه بالخير والصلاح.

والزواج - بقسميه - هو الحلّ الوحيد الذي جَعَله الله تعالى لإشباع الغريزة الجنسيّة.

ولهذا تواترت الأحاديث الشريف فی الحث علی الزواج و النهی

عن العزوبة..

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «النكاح سُنَّتي فَمن رغب عن سنَّتي فليس منّي»⁽¹⁾.

وقال الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السّلام):

«تزوَّجوا فان رسول الله كثيراً مّا كان يقول: «مَن كان يحبّ أن۟ يتَّبع سُنَّتي فليتزوَّج فان من سُنَّتي التزويج».»⁽²⁾.

وللزواج آثار طيبة تنعكس على نفسيَّة الانسان وسلوكه فهو سَكينة للزوجين ويبعث على الاُلفة والمحبَّة والراحة النفسيَّة.

بالاضافة الى أنه يؤدّي الى توثيق الأواصر بين العوائل والاُسَر في المجتمع.. كما قال الامام الرضا (عليه السّلام): «لولم تكن في المناكحة والمصاهرة آية مُحكمة ولا سُنَّة مُتَّبعة لكان فيما جعل الله فيها من بِرّ القريب وتألّف البعيد مارغب فيه العاقل اللبيب وسارع اليه الموفَّق المصيب»⁽³⁾.

نسأل الله تعالى أن يُوفق شبابنا للعمل بنصائح المعصومين الطاهرين (عليهم السّلام) حتى يَس۟عدوا في الدنيا والآخرة.

محمد كاظم القزويني قم المقدَّسة - إيران

کتاب النکاح

أبواب مقدماته

باب (1) الزواج سُنَّة رسول الله

25153 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام):

تزوّجوا فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: مَن أَحبّ أن يتّبع سُنَّي فإنّ مِن سُنَّتي التّزويج⁽¹⁾.

باب (2) الزواج طهارة للانسان

25154 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه،

عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): مَن أحَبَّ أن يلقى الله تعالی طاهراً مطهّراً، فليلقه بزوجة⁽¹⁾⁽²⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽³⁾.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال:... وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب (3) دَور الزواج في حفظ دين المتزوّج

25155 - الكافي: عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن محمد ابن خالد، عن الجامورانيّ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن کلیب بن معاوية الأسديّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): مَن تزوَّج أحرز نصف دينه.

وفي حديث آخر فليتّق الله في النصف الآخر أو الباقي⁽⁵⁾⁽⁶⁾.

دَور الزواج في حفظ دين المتزوّج من لایحضره الفقيه: روی الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن ابي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽¹⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال: حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيّب الشعراني قال: حدثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال: حدثنا محمد ابن جعفر بن محمد، عن أبيه أبي عبدالله (عليه السّلام).

قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسی، عن أبيه جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) نحوه⁽²⁾.

25156 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما من شابّ تزوّج في حداثة سنّه إلاّ عَجَّ شيطانه: ياويله ياويله⁽³⁾عَصَم منّي ثلثي دينه، فليتّق الله العبدُ في الثّلث الأخر⁽⁴⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله وفيه: في الثلث الباقي⁽⁵⁾.

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انه قال... وذكر نحوه⁽¹⁾.

باب (4) ثواب صلاة المتزوج

25157 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن القدّاح قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

ركعتان يصلّيهما المتزوّج⁽²⁾أفضل من سبعين ركعة يصلّيها أعزب⁽³⁾.

عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعريّ، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه: روی عبدالله بن میمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) مثله⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مثله إلاّ انه اسقط: ابن القدّاح من السند⁽⁶⁾.

ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد بن

ثواب صلاة المتزوج حکیم، عن ابراهيم بن عبدالحميد، عن وليد بن صبيح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽¹⁾.

25158 - الكافي : عليّ بن محمّد بن بندار و غیره، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن ابن فضّال، وجعفر بن محمد، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: جاء رجل إلى أبي (عليه السّلام)⁽²⁾فقال له: هل لك من زوجة؟ فقال: لا.

فقال أبي: وما اُحبُّ⁽³⁾أنّ لي الدّنيا وما فيها وإنّي بتُّ ليلة [و]ليست لي زوجة.

ثمّ قال: الرّكعتان يصلّيهما رجل متزوّج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله ويصوم نهاره، ثمّ أعطاه أبي سبعة دنانير [ثمّ] قال له: تزوّج بهذه.

ثمّ قال أبي: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): اتّخِذوا الأهل فإنّه أرزق لكم⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله مثله⁽⁵⁾.

قرب الاسناد: محمد بن عيسى، عن عبدالله بن میمون القدّاح،

عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: جاء... وذكر نحوه⁽¹⁾.

باب (5) استحباب تزويج العَزَب

25159 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من زوّج [أ]عزباً كان ممّن ينظر الله (عزّوجلّ) إليه يوم القيامة⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽³⁾.

25160 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): أفضل الشّفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتّى يجمع الله بينهما⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁵⁾.

كراهة العزوبة

باب (6) كراهة العزوبة

25161 - الكافي: علي بن محمد بن بندار، عن محمد بن علي، عن عبدالرحمن بن خالد، عن محمد الأصمّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): رذال موتاكم العزّاب⁽¹⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد مثله⁽²⁾.

25162 - بحار الأنوار: كتاب الإمامة والتبصرة - عن هارون بن موسى، عن محمّد بن علي، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن ابن فضّال، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله) قال: شرار اُمّتي عزّابها⁽³⁾.

25163 - الكافي: محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن سكين النخعي وكان تعبّد وتَركَ النساء والطيب والطعام، فكتب إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) يسأله عن ذلك؟ فكتب إليه: أمّا قولك في النساء فقد علمتَ ما كان لرسول الله

(صلّى الله عليه وآله) من النساء.

وأمّا قولك في الطعام فكان رسول الله (صلّى الله عليه و آله) يأكل اللّحم والعسَل⁽¹⁾.

باب (7) استحباب زيادة النس۟ل

25164 - من لایحضره الفقیه: روی عليّ بن رئاب، عن محمد ابن مسلم انّ أبا عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: تزوّجوا فاني مكاثر بكم الاُمم غداً في القيامة حتى انّ السقط ليجييء مُح۟بن۟طِئاً⁽²⁾على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: لا.. حتى يدخل ابواي [الجنّة] قبلي⁽³⁾.

معاني الأخبار: حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن مسلم، أو غيره عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):... وذكر مثله⁽⁴⁾.

25165 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي

أحبُّ البيوت وأبغضُها الى الله تعالی عمیر، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لمّا لقي يوسف (عليه السّلام) أخاه قال [له]: يا أخي كيف استطعَت أن تتزوّج النساء بعدي؟ فقال:⁽¹⁾إنّ أبي أمرني، [و]قال: إن استطعت أن تكون لك ذرّيّة تُثقل الأرضَ بالتّسبيح فافعل⁽²⁾.

باب (8) اَحَبُّ البيوت وأبغَضُها الى الله تعالی

25166 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تزوّجوا وزوّجوا، ألا فمن حظّ أمرءٍ مسلم إنفاق قيمة أيّمة، وما من شيء أحَبُّ إلى الله (عزّوجل) من بيت یُعمَّر في الإسلام بالنّكاح، وما من شيء أبغض إلى الله (عزّوجلّ) من بيت يخرب في الإسلام بالفُرقة - يعني الطّلاق-.

ثمّ قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ الله (عزّوجلّ) إنّما وكّد في الطَّلاق وكرّر فيه القول من بُغضِه الفرقة⁽³⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «.. إنفاق قيمة أيمة ..» الأیم:

المرأة التي لازوج لها، بكراً كانت أو ثيباً، مُطلَّقة أو متوفّى عنها زوجُها - كما في النهاية - .

وفي معنى الحديث احتمالان:

الأول: أن من أفضل الإنفاق هو ما يُنفقه الانسان في تزویج النساء وتجهيزهنَّ لبيت الزوجيَّة.

الثاني: ما جاء في بعض النُسخ: «نَفاق قيمة أیمة» والنَّفاق - بفتح النون - ضد الكساد، فالسلعة اذا بيعت في أوانها فقد نفقت۟، واذا تعطّلت وبقيت۟ فقد كسدت، فيكون المعني: أنَّ من حُسن حظّ المسلم أن تتزوَّج نساؤه - من بنات وأخوات - ولايتأخّرن في الزواج كتأخّر البضاعة الكاسدة. والله العالِم.

باب (9) النهي عن ترك الزواج

25167 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) النساء أن يتبتّلن⁽¹⁾ويعطّلن أنفسهنّ من الأزواج⁽²⁾.

25168 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عبدالصمد بن بشير قال: دخلت۟ امرأة على أبي عبدالله

النهي عن ترك الزواج (عليه السّلام) فقالت: أصلحك الله إنّي امرأة متبتّلة.

فقال: وما التبتّل عندك؟ قالت: لا أتزوّج.

قال: ولِمَ؟ قالت: ألتمسُ بذلك الفضل.

فقال: انصرفی، فلو كان ذلك فضلاً لكانت فاطمة (عليها السّلام) أحقّ به منك، إنّه ليس أحد يسبقها إلى الفضل⁽¹⁾.

25169 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الجامورانيّ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن عمرو بن جبير العرزميّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: جاءت امرأة إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فسألته عن حقّ الزّوج على المرأة، فخبّرها، ثمّ قالت: فما حقّها عليه؟ قال: يكسوها من العرى، ويطعمها من الجوع، وإن أذنبت۟ غَفر لها.

فقالت: فليس لها عليه شيء غير هذا؟ قال: لا.

قالت: لا والله لاتزوّجت أبداً، ثمّ ولّت.

فقال النبيّ (صلّى الله عليه وآله): ارجعي فرجعت.

فقال: إنّ الله (عزّوجلّ) يقول: «وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ»⁽²⁾⁽³⁾.

أقول: استشهاد النبي (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) بالآية الكريمة ترغيب في الزواج، وأن العفَّة الجنسيَّة إنما تتحقق بالزواج، وسنذكر - في باب: الزواج يوجب السَّعة في الرزق - حديثاً يؤيّد هذا المعنى.

باب (10) حُبُّ النساء من الایمان

25170 - الكافي: محمّد بن يحيى العطّار، عن عبدالله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما أظنّ رجلاً يزداد في الإيمان⁽¹⁾خيراً إلاّ ازداد حبّاً للنساء⁽²⁾.

الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان مثله⁽³⁾.

من لايحضره الفقيه: أبان، عن عمر بن یزید مثله⁽⁴⁾.

25171 - من لایحضره الفقيه: روى أبو مالك الحضرمي، عن أبي العبّاس قال: سمعت الصادق (عليه السّلام) يقول: العبد كلّما ازداد للنساء حبّاً ازداد في الایمان فضلاً⁽⁵⁾.

25172 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه،

أكثر الخير في النساء عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): كلّما ازداد العبد إيماناً، ازداد حبّاً للنّساء⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽²⁾.

25173 - مستطرفات السرائر: (نقلاً عن كتاب أبي القاسم بن قولويه) عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كُلُّ مَن اشتدَّ لنا حُبّاً اشتدَّ للنساء حبّاً وللحلواء⁽³⁾.

باب (11) أكثر الخير في النساء

25174 - من لایحضره الفقيه: روي عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عمّن سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: اكثر الخير في النساء⁽⁴⁾.

أقول: قال والد العلاّمة المجلسي (طاب ثراهما): (وكفى بذلك حفظُ النوع بالولادة وضبط امور الدار بهنَّ وكذا امور المعاش وغير ذلك ممّا هو مشاهَد، فضلاً عمّا لانعلم مُفصَّلاً، فانَّ العبد ينبغي أن يعلم مُجملاً أن الحكيم لايبالغ هذه المبالغات عَبَثاً، ويمكن أن يكون المراد بالخير المال، كما تقدَّم في الأَخبار أنّ النكاح سبب للتوسعة)⁽⁵⁾.

باب (12) اكثر أهل الجنّة النساء

25175 - من لايحضره الفقيه: روی عمّار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أكثر أهل الجنّة من المستضعفين النساء، علم الله (عزّوجلّ) ضعفهنّ فرحمهنّ⁽¹⁾.

25176 - من لايحضره الفقيه: روى الفضيل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: شيء يقوله الناس ان أكثر أهل النار يوم القيامة النساء.

قال: وأنّی ذلك!؟⁽²⁾وقد يتزوّج الرجل في الآخرة ألفا من نساء الدنيا في قصر من درّة واحدة⁽³⁾.

باب (13) لذَّة الناس في النساء

25177 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقيّ، عن الحسن بن أبي قتادة، عن رجل، عن جميل بن درّاج

من أخلاق الأنبياء حبّ النساء قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما تلذّذ الناس في الدنيا والآخرة بلذّة أكثر لهم من لذّة النساء، وهو قول الله (عزّوجلّ): «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ».. إلى آخر الآية⁽¹⁾ثمّ قال: وإنّ أهل الجنّة ما يتلذّذون بشيء من الجنّة أشهى عندهم من النكاح، لاطعام ولا شراب⁽²⁾.

25178 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن عليّ بن حسان، عن بعض أصحابنا قال: سألنا أبو عبدالله (عليه السّلام) أيّ الاشياء ألذُّ؟ قال: فقلنا: غير شيء.

فقال هو (عليه السّلام): ألذّ الأشياء مباضعة النساء⁽³⁾.

باب (14) من أخلاق الأنبياء حُبُّ النساء

25179 - الكافي: عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن اسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من أخلاق الأنبياء (صلّى الله عليهم) حبُّ النساء⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي مثله⁽⁵⁾.

25180 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن بكار بن کردم وغير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): جُعل قرّة عيني في الصلاة، ولَذَّتي في النساء⁽¹⁾.

25181 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّی بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):

جعل قرّة عيني في الصلاة، ولذّتي في الدنيا النساء، وريحانتيّ الحسن والحسين⁽²⁾.

25182 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ما اُحبُّ من دنياكم إلاّ النساء والطيب⁽³⁾.

باب (15) استحباب إخبار الزوجة بالحُبّ

25183 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عمرو بن جمیع، عن أبي عبدالله

ضعيفات العقل والدين (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): قول الرّجل للمرأة: إنّي اُحبّك لايذهب من قلبها أبداً⁽¹⁾.

باب (16) ضعيفات العقل والدین

25184 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن سليمان بن جعفر الجعفريّ، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما رأيت [من] ضعيفات الدّين، وناقصات العقول، أسلب لذي لُبٍّ منکنّ⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽³⁾.

أقول: النساء - بالنسبة الى بني جنسهن - کاملات لاضعف فيهن ولانقص، ولكنهنَّ لدى المقارنة بالرجال ضعيفات - غالباً - جسماً ورُوحاً، وهذا الامر واضح ويشهد لذلك حال العالم اليوم، ففي البلاد الغربيَّة منها والشرقيَّة والتي تعطي للمرأة حريَّة مطلقة - حسب قولهم - لاتجد النساء يشغلن مناصب مهمَّة في الدولة الاّ نادراً، فالرئيس والوزير ورئيس المجلس وما أشبههم غالباً هم من الرجال، ونفس هذا الأمر في المصانع والشركات المهمّة فغالباً ما تديرها الرجال، وهكذا في مجال الرياضة والمصارعة.

وأمّا بالنسبة الى ضعف دينهن فلغلبة العاطفة عليهنَّ غالباً فانّهن في معرض الانحراف عن الصراط المستقيم أكثر من الرجال، ولا كليَّة في هذا الامر فهناك رجال كثيرون هم في معرض الانزلاق أكثر من النساء ولكن طبيعة المرأة عادة تكون هكذا.

وأمّا نقص العقول فانه بالنسبة الى الرجال وإلاّ فانّهن بالنسبة الى أنفسهن کاملات في عقولهن وأيضاً نعود ونقول: ان بعض النساء أقوى في عقولهن من بعض الرجال ولكن الطبيعة هي ما ذكرناه.

وجاء في بعض الأحاديث انّ نقصان الدين باعتبار أيام العادة الشهرية التي تراها المرأة وتترك الصلاة في تلك الأيّام، فالنقصان من هذه الجهة، والله العالم.

25185 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن الحجّال⁽¹⁾

والمراد من أحمد هو : أحمد بن أبي عبدالله، والحجّال هو: عبدالله بن محمد الاسدي الحجّال

، عن غالب بن عثمان، عن عقبة بن خالد قال: أتيت أبا عبدالله (عليه السّلام) فخرج إلىّ ثمّ قال: ياعقبة شغلتنا عنك هؤلاء النساء⁽²⁾.

شهوة بني هاشم وبني اُميّة

باب (17) شهوة بني هاشم وبني اُميّة

25186 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسکان رفعه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) نَزَع الشَّهوة من نساء بني هاشم وجعلها في رجالهم، وكذلك فَعَل بشيعتهم، وإنّ الله (عزّوجلّ) نَزَع الشَّهوة من رجال بني اُميّة وجَعلهافي نسائهم، وكذلك فَعَل بشيعتهم⁽¹⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (عليه السّلام):

«نَزَع الشهوة من نساء بني هاشم» أي الشهوة الغالبة التي تدعو الى الحرام)⁽²⁾.

باب (18) كراهة ترك التزويج مخافة الفقر

25187 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن أبان بن عثمان، عن حريز، عن وليد بن صبيح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن تَرَك التزويج مخافة العيلة فقد أساء بالله الظن⁽³⁾.

25188 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الجامورانيّ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن محمد بن يوسف التميميّ، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من ترك التّزويج مخافة العيلة فقد أساء ظنّه بالله (عزّوجلّ)، إنّ الله (عزّوجلّ) يقول:

«إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»⁽¹⁾⁽²⁾.

25189 - من لایحضره الفقيه: روي عن محمد بن أبي عمير، عن حريز، عن الوليد قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): مَن تَرك التزويج مخافة الفقر فقد أساء الظنّ بالله (عزّوجلّ)، إنّ الله (عزّوجلّ) يقول: «إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»⁽³⁾.

باب (19) كراهة ردّ الخاطب لفقره

25190 - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ما من مرزئة⁽⁴⁾أشد على عبد من أن يأتيه ابن أخيه فيقول:

زوّجني؟ فيقول: لا أفعل، أنا أغنى منك⁽⁵⁾.

الزواج يوجب السَّعة في الرزق

باب (20) الزواج يوجب السَّعة في الرزق

25191 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: جاء رجلٌ إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فشكا إليه الحاجة.

فقال (صلّى الله عليه وآله): «تزوّج»، فتزوّج فوُسّع عليه⁽¹⁾.

25192 - الكافي: عليّ بن إبراهيم [عن أبيه]، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشیر، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أتى رسولَ الله (صلّى الله عليه وآله) شابّ من الأنصار فشكا إليه الحاجة.

فقال (صلّى الله عليه وآله) له: تزوّج.

فقال الشابُّ: إنّي لأستحيي أن أعود إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

فلحقه رجلٌ من الأنصار فقال: إنّ لي بنتاً وسيمة، فزوَّجها إيّاه.

قال: فَوسَّع الله عليه.

[قال:] فأتى الشّاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فأخبره.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يا معشر الشّباب عليكم بالباه⁽²⁾.

25193 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله الجامورانيّ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

الحديث الّذي يرويه الناس حقٌّ أنّ رجلاً أتى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج ففعل، ثمّ أتاه فشكا إليه الحاجة فأمره بالتّزويج حتى أمره ثلاث مرّات؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): [نعم] هو حقٌّ.

ثمّ قال: الرّزق مع النساء والعيال⁽¹⁾.

25194 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن عليّ، عن حمدويه بن عمران، عن ابن أبي ليلى قال:

حدّثني عاصم بن حميد قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فأتاه رجلٌ فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج، قال: فاشتدّت به الحاجة فأتى أبا عبدالله (عليه السّلام) فسأله عن حاله؟ فقال له: اشتدّت۟ بي الحاجة.

فقال: ففارِق۟.

ثم أتاه فسأله عن حاله؟ فقال: أثريتُ و حسن حالي.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّي أمرتك بأمرين أَمَر الله بهما قال الله (عزّوجلِ)«: وَأَنكِحُوا الأَيَامَی مِنكُم۟ - إلى قوله - وَاللهَ وَاسِعٌ

المؤمن كفو المؤمن عَلِيمٌ»⁽¹⁾وقال: «وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ»⁽²⁾⁽³⁾.

أقول: الحديث ضعيف السَّند، والأمر بالطلاق من باب الضرورة، لأنه قد تفشل المساعي للاصلاح بين الزوجين وينحصر العلاج في الطلاق، ويكون أمراً لابدَّ منه، وفي هذه الحالة يكون الفصال فَرَجاً للزوجين، والله سبحانه يُغنهما من فضله الواسع.

25195 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن بعض أصحابه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»⁽⁴⁾.

قال: يتزوّجوا حتّى يغنيهم من فضله⁽⁵⁾.

باب (21) المؤمن كفو المؤمن

25196- الكافي: بعض أصحابنا - سقط عنّي إسناده - عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) لم يترك شيئاً ممّا يُحتاج إليه إلاّ علّمه نبيّه (صلّى الله عليه وآله) فكان من تعليمه إيّاه أنّه صعد

المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس إنّ جبرئیل أتاني عن اللّطيف الخبير فقال: إنّ الأبكار بمنزلة الثمر على الشجر، إذا أدرك ثمره فلم يجتنى⁽¹⁾أفسدته الشمس، ونثرته⁽²⁾الرّياح، وكذلك الأبكار إذا أدركن ما يدرك النساء فليس لهنّ دواء إلاّ البعولة، وإلاّ لم يؤمن عليهنّ الفساد لأنّهن بشر.

قال: فقام إليه رجلٌ فقال: يا رسول الله فمن نُزوج؟ فقال:⁽³⁾الأكفاء.

فقال: يارسول الله ومن⁽⁴⁾الأكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض، المؤمنون بعضهم أكفاء بعض⁽⁵⁾.

التهذيب: روی محمد بن يعقوب مرسلاً فقال: بعض أصحابنا - سقط عنّي اسناده - عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله. إلاّ انه لم يكرر العبارة الأخيرة⁽⁶⁾.

25197 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی

المؤمن كفو المؤمن الله عليه وآله) : أنكحوا الأكفاء، وانكحوا فيهم، واختاروا لنطفكم⁽¹⁾.

25198 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

المؤمنون بعضهم اكفاء بعض⁽²⁾.

20199 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن ثعلبة بن میمون، عن عمر بن أبي بكار، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) زوّج مقداد⁽³⁾بن الأسود ضباعة ابنة⁽⁴⁾الزبير بن عبدالمطلب، وإنّما زوّجه لتتّضع⁽⁵⁾المناكح، وليتأسَّوا برسول الله (صلّی الله عليه وآله)، وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم⁽⁶⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁷⁾.

25200 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي

عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) زوّج ضبيعة بنت الزبير بن عبدالمطلب من مقداد بن الأسود، فتكلَّمت في ذلك بنو هاشم، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إني إنّما أردت أن تتَّضِع المناكح⁽¹⁾.

25201 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) زوّج المقداد بن اسود ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب، ثم قال: انّما زوّجها المقداد لتتَّضع المناكح، وليتأسّوا برسول الله (صلّى الله عليه وآله)، ولتعلموا انّ اکرمکم عند الله أتقاكم، وكان الزبير اخا عبدالله و أبي طالب لأبيهما واُمّهما⁽²⁾.

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انّه قال:... وذكر نحوه⁽³⁾.

25202 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السبلام):

انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) زوّج الموالي القرشيّات، ليتَّضع المناکح، وليتأسّوا فيها برسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وزوّج النبي (صلّى الله عليه وآله) المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب، وزوَّج تميماً الداري امرأة من بني هاشم بن عبدمناف⁽⁴⁾.

المؤمن كفو المؤمن 25203 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: لمّا زوَّج عليُّ بن الحسين (عليه السّلام) أُمّه⁽¹⁾مولاه وتزوَّج هو مولاته، كتب اليه عبدالملك بن مروان کتاباً يلومه فيه ويقول له: انّك قد وضعتَ شَرفك وحَسَبك.

فكتب اليه علي بن الحسين (عليه السّلام): «انّ الله تعالی رفع بالاسلام كلَّ خسيسة، وأتَّم به النّاقصة، وأذهب به اللَّؤم، فلا لؤم على مسلم، وانّما اللَّؤم لؤم الجاهليَّة، وامّا تزويج أُمّي فإني إنّما اردت بذلك برَّها».

فلمّا انتهى الكتاب الى عبدالملك قال: لقد صنع علي بن الحسين أمرين ما كان يصنعهما أحد إلاّ علي بن الحسين فانّه بذلك قد زاد شرفاً⁽²⁾.

25204 - مستدرك الوسائل: دعائم الاسلام - عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: كان بالمدينة رجل من العرب له اُمّ ولد، فمات عنها، فتزوَّجها علي بن الحسين (عليهما السّلام)، فبلغ

ذلك عبدالملك بن مروان، فكتب إليه: أما كان لك في قريش وأفناء العرب⁽¹⁾كفاية تحجزك عن اُم ولد رجل؟ فكتب إليه علي بن الحسين (عليهما السّلام): «أمّا بعد، فإنّ الله (تبارك وتعالی) رَفع بالاسلام الخسيسة⁽²⁾، وأتمَّ به الناقصة، ولا لؤم على امريء مسلم، وإنّما اللّؤم لؤم الجاهلية، وقد أعتق رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أَمتَه وتزوَّجها، وعنده نساء من قريش، وفي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر»⁽³⁾.

باب (22) المعصوم کُفو المعصومة

25205 - بحار الأنوار: عن مصباح الأنوار - عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لولا أن الله (تبارك وتعالی) خلق أمير المؤمنين لفاطمة (عليها السّلام)، ما كان لها كفو على ظهر الأرض⁽⁴⁾.

الدين والامانة شرطان في الزوج

باب (23) الدين والأمانة شرطان في الزوج

25206 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أتاكم من ترضون دينهُ وأمانتهُ فزوّجوه، فان لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽²⁾.

باب (24) العفّة واليسار شرطان في الكفؤ

25207 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن سندي بن محمد البزّاز، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن محمد بن الفضيل الهاشمي قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): الكفو أن يكون عفيفاً، ويكون عنده يسار⁽³⁾.

25208 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)

قال: الكفو أن يكون عفيفاً، وعنده يسار⁽¹⁾.

التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبدالله البرقي، عن محمد بن الفضيل، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): الكفؤ...

وذكر مثله⁽³⁾.

معاني الأخبار: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني ابراهيم بن هاشم، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس بن عبدالرحمن قال: حدثني جماعة من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

باب (25) النهي عن تزويج الخوارج

25209 - الكافي: الحسين بن الحسن الهاشمي، عن ابراهیم ابن اسحاق الاحمر، وعلي بن محمد بن بندار، عن السيّاري، عن بعض البغداديين، عن علي بن بلال قال: لقي هشامَ بن الحكم بعضُ الخوارج فقال: ياهشام ما تقول في العَجَم يجوز أن يتزوَّجوا

النهي عن تزويج الخوارج في العرب؟ قال: نعم.

قال: فالعرب يتزوَّجوا من قريش⁽¹⁾؟ قال: نعم.

قال: فقریش تتزوَّج في بني هاشم؟ قال: نعم.

قال: عمّن أخذتَ هذا؟ قال: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) سمعته يقول: أتتكافأ⁽²⁾دماؤكم ولاتتكافأ فروجكم؟! قال: فخرج الخارجي حتى أتى أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال:

انّي لقيت هشاماً فسألته عن كذا فأخبرني بكذا وكذا فذكر أنّه سمعه منك.

قال:⁽³⁾نعم قد قلتُ ذلك⁽⁴⁾.

فقال الخارجي: فها أنا ذا قد جئتك خاطباً.

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): إنك لكفو في دمك⁽⁵⁾وحسبك في قومك، ولكنَّ الله (عزّوجلّ) صاننا عن الصَّدقة، وهي

أوساخ أيدي الناس، فنكره⁽¹⁾أن نشرك فيما فضلنا الله به مَن لم يجعل الله له مثل ما جعل [الله] لنا.

فقام الخارجي وهو يقول: تا لله ما رأيتُ رجلاً مثله قطّ، ردَّنی واللهِ أقبح رَدٍ وما خَرج من⁽²⁾قول صاحبه⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن الحسن بن الحسين الهاشمي، عن ابراهیم بن اسحاق الاحمر، وعلي بن بندار، عن السياري مثله⁽⁴⁾.

مناقب آل أبي طالب: قال بعض الخوارج لهشام بن الحكم...

وذكر نحوه⁽⁵⁾.

باب (26) النكاح رقُّ الفتاة

25210 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال:

حدثنا الفضل بن محمد البيهقي قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أبي أبو عبدالله.

قال المجاشعي: وحدّثناه الرضا عليّ بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبدالله جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن عليّ بن أبي

الصهر ستر على البنت طالب (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

إنّما النكاح رقّ، فإذا انكح احدکم وليدة فقد أرقّها، فلينظر أحدكم لمن يرقّ كريمته⁽¹⁾.

باب (27) الصهر ستر على البنت

25211 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعيب رفعه قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

كان عليُّ بن الحسين (عليهما السّلام) إذا أتاه ختنه على ابنته أو على اُخته بسط له رداءه ثمّ أجلسه، ثمّ يقول: مرحباً بمن في المؤونة، وستر العورة⁽²⁾.

باب (28) استحباب تعجیل تزويج البنت عند بلوغها

25212 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من سعادة المرء أن لاتطمث ابنته في بيته⁽³⁾.

باب (29) استحباب تزوّج الأيامی

25213 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تزوّجوا أياماكم⁽¹⁾فانّ الله تعالى يُحسن لهنّ في اخلاقهنّ، ويُوسع لهنّ في أرزاقهنّ، ويزيدهنّ في مُرُوءاتهنَّ⁽²⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال:... وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (30) استحباب اختيار الزوجة المناسِبة للزوج

25214 - الكافي: عليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن هارون بن مسلم، عن برید بن معاوية، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أتى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) رجلٌ فقال: يارسول الله إنّي أحمل أعظم ما يحمل الرّجال، فهل يصلح لي أن آتي بعض مالي من البهائم ناقة أو حمارة، فإنّ النساء لايقوين على ما عندي؟

استحباب اختيار الزوجة الصالحة فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ الله (تبارك وتعالی) لم يخلقك حتّى خلق لك ما يحتملك من شكلك.

فانصرف الرجل ولم يلبث أن عاد إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال له مثل مقالته في أوّل مرّة.

فقال له رسول الله: فأين أنت من السوداء العنطنطة⁽¹⁾؟ قال: فانصرف الرّجل فلم يلبث أن عاد فقال: يارسول الله أشهد أنّك رسول الله حقّاً، إنّي طلبت ما أمرتني به فوقعتُ على شكلي ممّا يحتملني، وقد أقنعني ذلك⁽²⁾.

أقول: في هذا الحديث احتمالان:

الأول: أن يكون النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أشار الى قضيَّة خارجيَّة بأن كانت هناك إمرأة لها تلك المواصفات وهي تصلح لهذا الرجل فتزوَّج هذا الرجل بها - فوافق شِنُّ طَبَقه، كما يقال - فكانت تحتمله وتقوى على ذلك.

الثاني: أن يكون وصفاً للمرأة التي تحتمل هكذا رجل، فاذا كانت طويلة القامة والعُنق فانّها تلبّي حاجة مَن كان هذا وصفه من الرجال. والله العالم.

باب (31) استحباب اختيار الزوجة الصالحة

25210 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن

السكونيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): من سعادة المرء الزّوجة الصالحة⁽¹⁾.

25216 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّما الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا الزوجة الصالحة⁽²⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله إلاّ أنّه قال: وخير متاعها⁽³⁾.

باب (32) مواصفات الزوجة الصالحة

25217 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن عبدالله بن میمون القدّاح، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى الله عليه وآله): ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة مسلمة تسرّه إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله⁽⁴⁾.

مواصفات الزوجة الصالحة التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽¹⁾.

25218 - قرب الاسناد: محمد بن عيسى، عن عبدالله بن میمون، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: ما أفاد عبد فائدة خيراً من زوجة صالحة، إذا رآها سرّته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله⁽²⁾.

25219 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن محمّد بن عليّ، عن محمد بن الفضيل، عن سعد بن أبي عمر [و] الجلاّب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال لامرأة سعد: هنيئاً لك يا خنساء⁽³⁾فلو لم يعطك الله شيئاً إلاّ ابنتك اُمّ الحسين لقد أعطاك الله خيراً كثيراً، إنّما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان، وهو الأبيض إحدى الرّجلين⁽⁴⁾.

25220 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة⁽⁵⁾في الثور الأسود⁽⁶⁾.

باب (33) قصَّة المرأة الصالحة المؤمنة

25221 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن الحكم بن مسكين، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان مَلِكٌ في بني إسرائيل وكان له قاض، وللقاضي أخٌ وكان رجلَ صِدق، وله امرأة قد ولدت۟ها الأنبياء، فأراد الملك أن يبعث رجلاً في حاجة، فقال للقاضي: ابغني رجلاً ثقة.

فقال: ما أعلم أحداً أوثق من أخي، فدعاه ليبعثه فكره ذلك الرّجل وقال لأخيه: إنّي أكره أن اُضيّع امرأتي، فعزم عليه فلم يجد بدّاً من الخروج، فقال لأخيه: يا أخي إنّي لستُ اُخلّف شيئاً أهمُّ عليّ من امرأتي فاخلفني فيها، وتولّ قضاء حاجتها.

قال: نعم، فخرج الرّجل وقد كانت المرأة كارهة لخروجه، فكان القاضي يأتيها ويسألها عن حوائجها ويقوم لها، فأعجبت۟ه فدعاها إلى نفسه فأبت عليه، فحلف عليها لئن لم تفعلي لنخبرنّ الملك أنّك قد فجرتِ.

فقالت: اصنع ما بدالك، لست اُجيبك إلى شيء ممّا طلبت.

فأتى الملك فقال: إنّ امرأة أخي قد فجرت، وقد حقَّ⁽¹⁾ذلك عندي.

فقال له الملك: طهّر ها.

قصَّة المرأة الصالحة المؤمنة فجاء إليها فقال: إنّ الملك قد أمرني برجمك فما تقولين؟ تجيبني وإلاّ رجمتك.

فقالت: لست اُجيبك فاصنع ما بدالك.

فأخرجها فحفر لها فرجمها، ومعه النّاس، فلمّا ظنّ أنّها قد ماتت تركها وانصرف، وجنّ بها اللّيل وكان بها رمق فتحركت وخرجت من الحفيرة، ثمّ مشت على وجهها حتى خرجت من المدينة فانتهت إلى دير فيه ديراني فباتت على باب الدّير، فلمّا أصبح الدّيراني فتح الباب ورآها فسألها عن قصّتها فخبّرته فرحمها و أدخلها الدّير، وكان له ابن صغير لم يكن له ابن غيره وكان حسن الحال فداواها حتّى برئت من علّتها واندملت⁽¹⁾ثمّ دفع إليها ابنه فكانت تربّيه، وكان للديراني قهرمان⁽²⁾يقوم بأمره، فأعجبته فدعاها إلى نفسه فأبت۟ فجهد بها فأبت۟، فقال: لئن لم تفعلي لأجهدنّ في قتلك.

فقالت: إصنع ما بدالك، فعمد إلى الصبي فدقّ عنقه وأتى الديراني فقال له: عمدتَ إلى فاجرة قد فجرت۟ فدفعت إليها ابنك فقتلت۟ه.

فجاء الديراني فلمّا رآه قال لها: ما هذا، فقد تعلمين صنيعي بك؟! فأخبرت۟ه بالقصّة.

فقال لها: ليس تطيب نفسي أن تكوني عندي فاخرجي،

فأخرجها ليلاً ودفع إليها عشرين درهماً وقال لها: تزوّدي هذه، الله حسبكِ، فخرجت۟ ليلاً فأصبحت في قرية، فإذا فيها مصلوب على خشبة وهو حيٌّ، فسألت عن قصّته فقالوا: عليه دَين عشرون درهماً، ومَن كان عليه دَين عندنا لصاحبه صُلب حتى يؤدّي إلى صاحبه، فأخرجت العشرين درهماً ودفعتها إلى غريمه وقالت: لاتقتلوه، فَأنزَلوه عن الخشبة.

فقال لها: ما أحدٌ أعظم عليّ منّةً منك، نجّيتِني من الصَّلب ومن الموت، فأنا معك حيث ما ذهبت، فمضى معها ومضت حتّى انتهيا الى ساحل البحر، فرأى جماعة وسُفناً فقال لها: اجلسي حتّى أذهب أنا أعمل لهم وأستطعم، وآتيك به فأتاهم فقال لهم: ما في سفينتكم هذه؟ قالوا: في هذه تجارات، وجوهر، وعنبر، وأشياء من التجارة، وأمّا هذه فنحن فيها.

قال: وكم يبلغ ما في سفينتكم؟ قالوا: کثیر لانحصيه.

قال: فإنّ معي شيئاً هو خير ممّا في سفينتكم.

قالوا: وما معك؟ قال: جارية لم تروا مثلها قطّ.

قالوا: فبعناها؟ قال: نعم على شرط أن يذهب بعضكم فينظر إليها، ثمّ يجيئني فيشتريها ولايُعلمها، ويدفع إليّ الثمن ولايعلمها حتى أمضي أنا.

قصَّة المرأة الصالحة المؤمنة فقالوا: ذلك لك فبعثوا من نظر إليها، فقال: ما رأيت مثلها قطّ فاشتروها منه بعشرة آلاف درهم ودفعوا إليه الدّراهم فمضى بها، فلمّا أمعن⁽¹⁾أتَوها فقالوا لها: قومي وادخلي السفينة.

قالت: ولِمَ؟ قالوا: قد اشتريناك من مولاك.

قالت: ما هو بمولاي.

قالوا: لتقومين أو لنحملنّك، فقامت ومضت معهم، فلمّا انتهوا إلى الساحل لم يأمن بعضهم بعضاً عليها فجعلوها في السّفينة الّتي فيها الجوهر والتّجارة، وركبوا هم في السفينة الاُخرى، فدفعوها فبعث الله (عزّوجلّ) عليهم رياحاً فغرّقتهم وسفينتهم، ونجت السفينة الّتي كانت فيها حتى انتهت إلى جزيرة من جزائر البحر، وربطت السّفينة ثمّ دارت في الجزيرة فإذا فيها ماء وشجر فيه ثمرة.

فقالت: هذا ماء أشرب منه وثمر آكل منه، أعبد الله في هذا الموضع.

فأوحى الله (عزّوجلّ) إلى نبيّ من أنبياء بني إسرائيل أن يأتي ذلك الملك فيقول: إنّ في جزيرة من جزائر البحر خَلقاً من خَلقي، فاخرج أنت ومن في مملكتك حتى تأتوا خَلقي هذه، وتقرُّوا له بذنوبكم، ثمّ تسألوا ذلك الخلق أن يغفر لكم، فإن يغفر لكم غفرتُ لكم.

فخرج الملك بأهل مملكته إلى تلك الجزيرة، فرأوا امرأة فتقدّم

إليها الملك فقال لها: إنّ قاضيَّ هذا أتاني فخبّرني أنّ امرأة أخيه فجرت۟، فأمرتُه برجمها ولم يقم عندي البيّنة، فأخاف أن أكون قد تقدّمتُ على ما لايحلُّ لي فاُحبُّ أن تستغفري لي؟ فقالت: غفر الله لك، إجلس.

ثمّ أتي زوجها ولايعرفها، فقال: إنّه كان لي امرأة وكان من فضلها وصلاحها، وإنّي خرجت عنها وهي كارهة لذلك، فاستخلفتُ أخي عليها، فلمّا رجعتُ سألتُ عنها فأخبرني أخي أنّها فجرت۟ فرجمها، وأنا أخاف أن أكون قد ضيّعتها فاستغفري لي؟ فقالت: غفر الله لك، اجلس. فأجلسته إلى جنب الملك.

ثمّ أتي القاضي فقال: إنّه كان لأخي امرأة وإنّها أعجبتني، فدعوتها إلى الفجور فأبت، فأعلمت الملك أنّها قد فجرت وأمرني برجمها فرجمتُها، وأنا كاذب عليها فاستغفري لي؟ قالت: غفر الله لك.

ثمّ أقبلت على زوجها فقالت: اسمع.

ثمّ تقدّم الدّيرانيّ وقصّ قصّته وقال: أخرجتها باللّيل وأنا أخاف أن يكون قد لقيها سبع فقتلها.

فقالت: غفر الله لك اجلس.

ثمّ تقدّم القهرمان فقصّ قصّته، فقالت: اسمع غفر الله لك.

ثمّ تقدّم المصلوب فقصّ قصّته، فقالت: لاغفر الله لك.

قال: ثمّ أقبلت على زوجها فقالت: أنا امرأتك وكلّما سمعت فإنّما هو قصّتي، وليست لي حاجة في الرّجال، وأنا أحبّ أن تأخذ

المرأة الصالحة والطالحة هذه السفينة وما فيها، وتخلّي سبيلي، فأَعبدُ الله (عزّوجلّ) في هذه الجزيرة، فقد ترى ما لقيت من الرجال، ففعل وأخذ السفينة وما فيها فخلّى سبيلها، وانصرف الملك وأهل مملكته⁽¹⁾.

باب (34) المرأة الصالحة والطّالحة

25222 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبدالله بن مسكان، عن بعض أصحابه قال:

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّما⁽²⁾المرأة قلادة فانظر إلى ما تقلّده⁽³⁾.

قال: وسمعته يقول: ليس للمرأة خطر⁽⁴⁾لا لصالحتهنّ ولا لطالحتنّ: أمّا صالحتهنّ فليس خطرها الذّهب والفضّة، بل هي⁽⁵⁾خير من الذّهب والفضّة، وأمّا طالحتهنّ فليس التّراب خطرها، بل التراب⁽⁶⁾خيرٌ منها⁽⁷⁾.

التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن علي بن

یوسف، عن عثمان بن عيسى، عن عبدالله بن مسكان، عن بعض أصحابنا مثله⁽¹⁾.

معاني الأخبار: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن عبدالله بن سنان، عن بعض أصحابنا قال... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (35) أهميَّة اختيار النساء

25223 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى الله عليه وآله): اختاروا لنطفكم، فإنّ الخال أحد الضّجيعين⁽³⁾⁽⁴⁾.

التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن عمرو بن عثمان، عن عبدالله بن المغيرة، عن اسماعيل بن أبي الزياد الشعيري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن أبيه (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ... وذكر مثله⁽⁵⁾.

خيار النساء الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)... وذكر مثله⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):... وذكر مثله⁽²⁾.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال:... وذكر مثله⁽³⁾.

25224 - من لايحضره الفقيه: روى ابن أبي عمير، عن يحيى ابن عمران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر، والسخاء والحسد في العرب، فتخيّروا لنطفكم⁽⁴⁾.

باب (36) خيار النساء

25225 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقيّ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان،

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: خير نسائكم الّتي إذا خَلت۟ مع زوجها خلعت۟ له درع الحياء، وإذا خلت مع غيره⁽¹⁾لبست معه درع الحياء⁽²⁾.

25226 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): خير نسائكم الطيّبة الريح، الطيّبة الطَّبيخ، الّتي إذا أنفقت۟ أنفقت بمعروف، وإذا أمسكت۟ أمسكت۟ بمعروف، فتلك عامل من عمّال الله، وعامل الله لايخيب ولايندم⁽³⁾.

25227 - الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن الحسن بن عليّ بن يوسف بن بقّاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جمیع، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) [عن أبيه] قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): خير نسائكم الطيّبة الطعام، الطيّبة الريح، الّتي إن⁽⁴⁾أنفقت أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك [عامل] من عمّال الله، وعامل الله لايخيب⁽⁵⁾.

التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن علي بن

خبار النساء يوسف مثله⁽¹⁾.

مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في كتاب (الغايات)، عن الصادق (عليه السّلام) انّه قال: خير نسائكم التي إن أنفقت...

وذكر مثله⁽²⁾.

25228 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبلي قال: حدّثني أبي أبو الحسن عليّ بن علي بن رزین بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن بدیل بن ورقاء أخو دعبل بن عليّ الخزاعي (رضي الله عنه) قال: حدّثنا سيّدي أبو الحسن عليّ بن موسی الرضا قال: حدّثني أبي موسى بن جعفر قال: حدّثنا أبي جعفر بن محمد قال: حدثنا أبي محمد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين بن عليّ، عن أبيه الحسين بن عليّ (عليهم السّلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

خیر نسائكم الخَمس.

فقيل: ما الخَمس؟ قال: الهينة، اللینة، المؤاتية، التي اذا غضب زوجُها لم تكتحل عينها بغمضٍ حتى يرضى، والتي اذا غاب زوجها حفظت۟ه في غيبته، فتلك عاملة من عمّال الله، وعامل الله لايخيب⁽³⁾.

25229 - من لايحضره الفقيه: روی جمیل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: خير نسائكم التي ان غضبت او اُغضبت قالت لزوجها: يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عني⁽¹⁾.

25230 - مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في كتاب (الغايات)، عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: خير نسائكم التي إن أُعطيت۟ شَكرت۟، وإن مُنعت۟ رضيت۟⁽²⁾.

25231 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء، والفضل بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): خیر نسائكم العفيفة الغَلِمَة⁽³⁾⁽⁴⁾.

25232 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): خير نسائكم العفيفة الغلمة، العفيفة في فرجها، غلمة⁽⁵⁾على زوجها⁽⁶⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁷⁾.

خيار النساء 25233 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): خير نساءٍ ركبن الرّحال: نساء قریش، أحناه على ولد⁽¹⁾وخيرهنّ لزوج⁽²⁾.

25234 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أحدهما(عليهما السّلام) قال: خطب النبيّ (صلّى الله عليه وآله) اُمّ هاني بنت أبي طالب، فقالت: يارسول الله إنّي مصابة، في حجري أيتام، ولايصلح لك إلاّ امرأة فارغة.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما ركب الإبل مثل نساء قریش، أحناه على ولد، ولا أرعى على زوج في ذات يديه⁽³⁾.

20235 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن مسلم بن البراء الجعابي قال: حدثني أبو محمد الحسن بن عبدالله بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيدي علي بن موسی الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر (عليهما السّلام) قال: حدثني أبي جعفر بن محمد

قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: خير نساء ركبن الإبل نساء قريش احناه على زوج⁽¹⁾

أحناهنّ وكذا في الحديثين المتقدمين

.

25236 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام)، قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أعطف على زوج، وأحنا على ولد⁽²⁾.

باب (37) شرار النساء

25237 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن ملحان، عن عبدالله بن سنان قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): شرار نسائكم المعقرة، الدّنسة، اللّجوجة⁽³⁾، العاصية، الذليلة في قومها، العزيزة في نفسها، الحصان

أصناف النساء على زوجها، الهلوك⁽¹⁾على غيره⁽²⁾.

25238 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان من دعاء رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أعوذ بك من امرأة تشيّبني قبل مشيبي⁽³⁾.

25239 - من لایحضره الفقيه: روي عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اغلب الاعداء للمؤمن زوجة السوء⁽⁴⁾.

باب (38) أصناف النساء

25240 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وأحمد ابن محمد جمیعاً، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخيّ، قال:

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ صاحبتي هلكت، وكانت لي موافقة، وقد هممت أن أتزوّج.

[قال:] فقال [لي]: اُنظر أين تضع نفسك، ومن تشركه في مالك، وتطلعه على دينك وسرّك، فإن⁽⁵⁾كنت [لابدّ] فاعلاً فبكراً، تُنسب إلى الخير، وإلى حُسن الخلق، واعلم [أنّهنّ كما قال:]⁽⁶⁾ألا إنّ النساء خُلقنَ شتّى فمنهنّ الغنيمة والغرام

ومنهنّ الهلال⁽¹⁾إذا تجلّى لصاحبه ومنهنّ الظّلام فمَن يظفر۟ بصالحهنّ يسعد۟ ومن يُغبن⁽²⁾فليس له انتقام وهنّ ثلاث: فامرأة ولودٌ ودود⁽³⁾، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته، ولاتعين الدّهر عليه، وامرأة عقيمة⁽⁴⁾لاذات جمال، ولا خُلُق، ولاتعين [زوجها] على خير، وامرأة صخّابة، ولأجة، همّازة، تستقلّ الكثير، ولاتقبل اليسير⁽⁵⁾.

التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب مثله⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقیه: روى الحسن بن محبوب، عن داود الكرخي مثله إلاّ أنه ترك قوله: واعلم انّهنَّ كما قال⁽⁷⁾.

معاني الأخبار: حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل (رحمه الله) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابراهيم الكرخي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام).. وذكر مثل ما في الفقيه⁽⁸⁾.

أصناف النساء 25241 - من لایحضره الفقيه: روي عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: النساء أربعة أصناف:

فمنهن ربيعٌ مر۟بع، ومنهن جامع مجمع، ومنهنّ کرب مقمع، ومنهنّ غِلٌّ قَمِلٌ⁽¹⁾

وقال في (مجمع البحرین): الأصل فيه أنهم كانوا يأخذون الأسير فيشدُّونه بالقدّ وعليه الشَّعر فاذا يبس قَمُل في عنقه فيجتمع عليه محنتان: الغِلّ والقُمَّل، ضُرب مثلاً للمرأة السّيئة الخُلق مع زوجها، الكثيرة المهر لايجد بعلُها منها مَخ۟لَصاً

⁽²⁾.

25242 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله) - أو قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) -: النساء أربع: جامع مُجمع، وربيع مربع، وکرب مقمع، وغُلّ قَمِلُ⁽³⁾.

معاني الأخبار: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن ادریس، عن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن اسماعیل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله)

قال:... وذكر مثله⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة الكوفي (رضي الله عنه)، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبدالله بن المغيرة، عن اسماعيل بن أبي زياد [السكوني]، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):... وذكر مثله⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله وزاد:

وفي حديث آخر «وخرقاء مقمع» بدل «وکرب»⁽³⁾.

25243 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن سليمان بن سماعة، عن الحذّاء، عن عمّه عاصم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وخرقاء⁽⁴⁾مقمع، وغلّ قَمِل⁽⁵⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال... وذكر مثله وفيه: «وعاقر» بدل «وغلّ قمل»⁽⁶⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم

استحباب الزواج بالنساء الزُّرق السّلام) قال: قال:.... وذكر مثل ما في الجعفريات⁽¹⁾.

25244 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفّار، قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعیل بن علي بن علي الدعبلي، قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزین بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن بدیل بن ورقاء أخودعبل بن علي الخزاعي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسی الرضا، قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبي محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام):

النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغلّ قمل، يجعله الله في عنق من يشاء، وينتزعه منه اذا شاء⁽²⁾.

باب (39) استحباب الزواج بالنساء الزُّر۟ق

25245 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): تزوّجوا الزُّرق فإنّ فيهنّ اليمن⁽³⁾⁽⁴⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):... وذكر مثله⁽¹⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (40) استحباب الزواج بالمرأة المتّصفة بهذه الأوصاف

25246 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن مالك بن أشيم، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): تزوّجوا سمراء، عيناء، عجزاء، مربوعة⁽³⁾

المتوسطة القامة (أقرب الموارد)

، فإن كرهتها فعليّ مهرها⁽⁴⁾.

25247 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل، عن بکر بن صالح، عن مالك بن أشيم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): تزوّجها⁽⁵⁾عيناء،

استحباب الزواج بالأبكار سمراء، عجزاء، مربوعة، فإن كرهتها فعليّ الصّداق⁽¹⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله الا أنّه أسقط: عن سهل من السند⁽²⁾.

باب (41) استحباب الزواج بالأبكار

25248 - التهذيب: الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبدالأعلى بن أعين مولى آل سام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تَزوَّجوا الأبكار فانّهن اطيبُ شيء أفواهاً، وأدرُّ شيء أخلافاً⁽³⁾، وأحسن شيء أخلاقاً، وأفتح شيء أرحاماً، أما علمتم أنّي اُباهي بكم الاُمم يوم القيامة حتى بالسقط؟!! يظلُّ مُح۟بنطئاً على باب الجنة فيقول الله (عزّوجلّ) [له:] اُدخل الجنة فيقول: لا [أدخل] حتى يدخل أبواي قبلي، فيقول الله تعالى لملك من الملائكة: ائتني بأبويه، فيأمر بهما الى الجنة، فيقول:

هذا بفضل رحمتي لك⁽⁴⁾.

التوحید: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، 1598.

عن الحسن بن محبوب مثله إلاّ انّه اسقط قوله: وأحسن شيء أخلاقاً⁽¹⁾.

الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ، وأحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الأعلى بن أعين مولى آل سام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تزوّجوا الأبكار فانّهن اطيب شيء أفواهاً، وفي حديث آخر: وانشفه أرحاما⁽²⁾وأدرّ شيء أخلافاً، وأفتح شيء أرحاماً⁽³⁾... وذكر مثله⁽⁴⁾.

25249 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تزوّجوا الأبكار فإنّهن أعذب أفواهاً، وأفتق⁽⁵⁾أرحاماً، وأسرع تعليماً⁽⁶⁾وأثبت للمودّة⁽⁷⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم

فائدة الزواج بالمرأة الجميلة السّلام) مثله⁽¹⁾.

25250 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انّه قال: تزوّجوا الأبكار فانّهن أعذب أفواهاً، وأنتق أرحاماً⁽²⁾، وأسرعهن تعلّماً، واثبتهنّ للمودّة، وتزوجوا أياماكم⁽³⁾، فان الله (تبارك وتعالی) يحسن لهنّ في أخلاقهنّ، ويوسّع لهنَّ في أرزاقهنّ⁽⁴⁾.

باب (42) فائدة الزواج بالمرأة الجميلة

25251 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن محمد بن أبي القاسم، عن أبيه رفعه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: المرأة الجميلة تقطع البلغم والمرأة السّوءاء تهيّج المرّة السّوداء⁽⁵⁾.

المقنع: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): النظر الى المرأة الجميلة... وذكر نحوه⁽⁶⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «المرأة الجميلة..» لعلَّ الوجه في

ذلك أن الحُسن و الجمال يمنح المرأة جاذبيَّة خاصة، ولهذا تجذب الزوج الى نفسها وتهيج فيه الغريزة الجنسيَّة أكثر، وبالتالي تتم المقاربة الجنسيَّة، وبسبب خروج المنيّ من الرجل تنطفئ الحرارة السوداويَّة ويندفع البلغم من جسمه.

على العكس من المرأة السوءاء - وهي القبيحة، ضد الحسناء - فان الزوج لايرغب فيها، وتخمد فيه الغريزة الجنسيّة كلَّما شاهدها، وبسبب ترك المقاربة الجنسية تجتمع مادَّة السوداء في جسمه، وتؤدّي الى نشوء الأمراض المختلفة في الجسم.

هذا.. وقد جاء في بعض النُسخ: «المرأة السوداء» بَدَل «المرأة السوءاء».

25252 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن السياريّ، عن عليّ بن محمّد، عن محمّد بن عبدالحميد، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه شكا إليه البلغم⁽¹⁾.

فقال: أما لك جارية تُضحكك؟ قال: قلت: لا.

قال: فاتّخذها فإن ذلك يقطع البلغم .

باب (43) الفرق بين المرأة البيضاء والسمراء

25253 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله،

شَعر المرأة أحد الجمالين عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن أخيه داود بن النعمان، عن أبي أيوب الخزّاز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّي جربت جواري بيضاء وأَدماء، فكان بينهنّ بون⁽¹⁾⁽²⁾.

باب (44) شَعر المرأة أَحد الجمالَين

25254 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): اذا أراد أحدكم أن يتزوّج المرأة فليسأل عن شَعرها كما يسأل عن وجهها، فإنّ الشَّعر أحَد الجمالَين⁽³⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

باب (45) الزواج من فتاة لاتمرض

25255 - الكافي: بعض أصحابنا، عن عليّ بن الحسين بن صالح التيمليّ، عن أيّوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن رجل،

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أتي رجلٌ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فقال: يارسول الله عندي مهيرة العرب، وأنا اُحبّ أن تقبلها، وهي ابنتي.

قال: فقال: قد قبلتها.

قال: فاُخرى یارسول الله.

قال: وما هي؟ قال: لم يضرب عليها صدغ قطّ⁽¹⁾.

قال: لا حاجة لي فيها، ولكن زوّجها من حلبيب.

قال: فسقط رجلا الرّجل⁽²⁾ممّا دخله، ثمّ أتي اُمّها فأخبرها الخبر فدخلها مثل ما دخله، فسمعت الجارية مقالته ورأت ما دخل أباها، فقالت لهما: ارضيا لي ما رضي الله ورسوله لي.

قال: فتسلّی ذلك عنهما، وأتی أبوها النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فأخبره الخبر.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): قد جعلتُ مهرها الجنّة.

وزاد فيه صفوان قال: فمات عنها حلبيب، فبلغ مهرها بعده مائة ألف درهم⁽³⁾.

كراهة الزواج بالمرأة العاقر أقول: لقد ذُكر في الأحاديث الشريفة ثواب أن يُبتلى الانسان بالأمراض ويصاب بالآلام والآفات.. وأنها زكاة الأبدان..

فقد قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله ) لأصحابه يوماً:

«ملعون كلُّ مالٍ لایُزکّی، ملعون كلُّ جَسَد لایُزکّی، ولو في كلّ أربعين يوماً مرَّة».

فقيل: يا رسولَ الله أمّا زكاة المال فقد عرفناها، فما زكاة الأجساد؟ قال لهم: «أن تُصاب بآفة...» الى آخر الحديث⁽¹⁾.

وقال الامام الصادق (عليه السّلام): «سَهَر ليلة في العلَّة التي تُصيب المؤمن عبادة سنة»⁽²⁾.

وقال (عليه السّلام): «الصداعُ ليلة تحطُّ كلَّ خطيئة الاّ الكبائر»⁽³⁾.

ولعل السبب في رفض رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الزواج من تلك الفتاة هو حرمانها من هذه الرحمة الالهيّة. بالاضافة الى أن الحديث ضعيف السَّنَد والله العالم.

باب (46) كراهة الزواج بالمرأة العاقر

25256 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، وسهل بن زیاد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله (صلّى الله

عليه وآله) فقال: يا نبيّ الله إنّ لي ابنة عمّ قد رضيتُ جمالها وحُسنها ودينها ولكنّها عاقر.

فقال: لاتزوَّجها، إنّ يوسف بن يعقوب لقي أخاه فقال: يا أخي كيف استطعت أن تتزوّج النساء بعدي؟ فقال: إنّ أبي أمرني وقال: إن استطعت أن تكون لك ذرّيّة تُثقل الأرض بالتسبيح فافعل.

قال: فجاء رجل من الغد إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فقال له مثل ذلك.

فقال له: تزوّج سوءاء ولوداً فإنّي مكاثر بكم الاُمم يوم القيامة.

قال: فقلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما السّوءاء؟ قال: القبيحة⁽¹⁾.

25257 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أحمد بن عبدالرّحمن، عن إسماعيل بن عبدالخالق، عمّن حدثه قال: شكوت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قلّة ولدي وأنّه لا ولد لي.

فقال لي: إذا أتيت العراق فتزوّج امرأة ولا عليك أن تكون سوءاء.

قلت: جعلت فداك وما السّوءاء؟ قال: إمرأة فيها قُبح، فإنّهنّ أكثر أولاداً⁽²⁾.

كراهة الزواج بخضراء الدمَن 25258 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تزوّجوا سوداء ودوداً ولوداً، ولاتزوّجوا حسناء جميلاً عاقراً، فإنّي مباهي بكم الاُمم يوم القيامة، أَوَ ما علمتَ أنّ الوِلدان تحت العرش ليستغفرون لآبائهم، يحضنهم ابراهیم (عليه السّلام) وتُربيهم سارة في جبل من مسك وزعفران؟⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):.... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (47) كراهة الزواج بخضراء الدمَن

25259 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) خطيباً فقال: أيّها الناس إيّاكم وخضراء الدمن.

قيل: يارسول الله وما خضراء الدمَن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السُّوء⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه مثله⁽¹⁾.

معاني الأخبار: حدثنا محمد بن أحمد الشيباني، قال: حدثني محمد بن أبي عبدالله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد، قال: حدثني أحمد بن بشير البرقي، عن يحيى بن المثنّى، قال: حدثنا محمد بن أبي طلحة الصيرفي قال: سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول: سمعت أبي يحدث عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال للناس: ایّاکم وخضراء الدمن... وذكر مثله⁽²⁾.

باب (48) كراهة الزواج لمال المرأة أو جمالها

25260 - الكافي: عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن أحمد بن النّضر، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمّار قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: مَن تزوَّج امرأة يريد مالها ألجأه الله إلى ذلك المال⁽³⁾.

25261 - من لایحضره الفقيه: روی هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا تزوّج الرجل المرأة لمالها أو جمالها لم

كراهة الزواج المال المرأة أو جمالها یُرزق ذلك، فان تزوَّجها لدينها رزقه الله (عزّوجلّ) جمالها ومالها⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «لمالها أو جمالها» الظاهر أن معناه أن يكون الهدف الأول والأخير من الزواج هو المال أو الجمال، من دون نظرٍ الى دينها ونَسَبها وحَسَبها واخلاقها وصفاتها..

ومن الواضح أن هذا مكروه ومرفوض عند الله تعالى لأن المال والجمال - بوحدهما - لايضمنان السعادة الزوجيَّة، بل لابدَّ من الأخذ بالاعتبار: الدين والاخلاق والاُسرة والتربية وغيرها من العوامل المعنويَّة المؤثرة.

25262 – الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا تزوّج الرّجل المرأة لجمالها أو مالها وُكّل إلى ذلك، وإذا⁽²⁾تزوّجها لدينها رزقه الله الجمال والمال⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي مثله⁽⁴⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «وُكل الى ذلك» أي لايُوفَّق لنيل حُسنها وجمالها ولايتمتع بمالها.

25263 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)

أنّه قال: إذا تزوّج الرّجل المرأة لحسنها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإن تزوّجها لدينها وفضلها، رزقه الله الجمال والمال، قال الله (عزّوجلّ):

«وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ»⁽¹⁾⁽²⁾.

25264 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه نهى أن تنكح المرأة لمالها وجمالها، وقال: مالها يُطغيها، وجمالها یردیها⁽³⁾، فعليك بذات الدّين⁽⁴⁾.

باب (49) كراهة نكاح الزَّنج

25265 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد⁽⁵⁾، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إيّاكم ونكاح الزَّنج فإنّه خَلق مُشوَّه⁽⁶⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁷⁾.

25266 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه،

كراهة نكاح الزّنج عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): انكحوا الأكفاء، وانکحوا منهم، واختاروا لنطفكم، وإيّاكم ونكاح الزّنج فانّه خلق مشوه⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽²⁾.

أقول: الزَّنج: جيل من السودان، والمَشَوَّه: القبيح الشكل، وكلّ شيء من الخَلق لايوافق بعضُه بعضاً - كما في أقرب الموارد - .

ولعلَّ الوجه في التحذير من الزواج بالزنج هو اختلاف العادات والتقاليد بين العنصرين والذي يؤدّي كثيراً الى نشوء الخلافات الزوجيّة وبالتالي الى الطلاق والفراق.

بالاضافة الى أن الانسان الأبيض يرغب الى من تشاركه في اللَّون والصورة ولا يرغب الى من تخالفه فيها.. والسودان تختلف ملامح وجوههم عن البيض، كالشفاه الغليظة والاُنوف العريضة، والرائحة الخاصَّة بهم.. كما نشاهده في موسم الحج..

وليس هذا تنقيصاً للسودان.. بل ارشاد الى أن يختار الإنسان للزواج من ترغب اليها نفسه وتأنس بها روحه ويُشبع بها غرائزه..

وقديماً قيل: إن الطيور على أشكالها تقع.

ولهذا فالأولى أن يتمَّ زواج السودان بأشكالهم والبيض بأشكالهم، وهكذا..

باب (50) كراهة نکاح بعض القوميّات

25267 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسی بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن محمد بن عبدالله الهاشميّ، عن أحمد بن يوسف، عن عليّ بن داود الحدّاد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لاتناكحوا الزّنج والخزر فإنّ لهم أرحاماً تدلّ على غير الوفاء، قال: والهند والسّند والقند ليس فيهم نجيبٌ يعني القندهار⁽¹⁾.

أقول: احتمل بعض الفقهاء أن تكون الكراهة - بالزواج من الطوائف المذكورة - خاصّة بزمان صدور هذه الأحاديث، لأنهم كانوا حديثي عهد بالاسلام ولم يتأدَّبوا - بعد - بآداب الدين وتعاليمه.. أو انّ الكراهة نابعة من اختلاف العادات والتقاليد والأَعراف الاجتماعية - كما سبقت الاشارة - . والله العالِم.

25268 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن إسماعيل بن محمّد المكيّ، عن عليّ بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عمّن ذكره، عن أبي الرّبيع الشامي قال: قال [لي] أبو عبدالله (عليه السّلام): لاتشتر من السودان أحداً، فإن كان لابدّ من النّوبة فإنّهم من الّذين قال الله (عزّوجلّ): «وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى

النهي عن نكاح الحمقاء أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ»⁽¹⁾، أما إنّهم سيذكرون ذلك الحظّ وسيخرج مع القائم (عليه السّلام) منّا عصابة منهم، ولاتنکحوا من الأكراد أحداً فإنّهم جنس من الجنّ کشف [الله] عنهم الغطاء⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله⁽³⁾.

باب (51) النهي عن نكاح الحمقاء

25269 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إيّاكم وتزويج الحمقاء، فإنّ صحبتها بلاء، وولدها ضياع⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁵⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)... وذكر مثله⁽⁶⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إيّاكم وتزوّج

الحمقاء... وذكر مثله⁽¹⁾.

25270 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عمّن حدّثه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: زوّجوا الأحمق ولاتزوّجوا الحمقاء، فإنّ الأحمق [قد] ينجب والحمقاء لاتنجب⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): زوّجوا...

وذكر مثله⁽⁴⁾.

أقول: لعلّ النهي عن الزواج بالحمقاء يرتبط بمسائل الرّضاع والحضانة والتربية فليست لها القدرة العقلية والفكرية على أداء هذه الأُمور على النحو الصحيح، وربَّما ينتقل الحمق الى الأطفال بواسطة الرّضاع والتربية، وقد جاء في حديث آخر عن النبي (صلّى الله عليه وآله) أنه قال: «لاتسترضعوا الحمقاء فانّ اللّبن یُعدي»⁽⁵⁾.

وقوله (عليه السلام): «لاتنجب» لعلّ معناه لاتنجب اطفالاً سالمين من الناحية التربويَّة والعقليَّة بخلاف الأحمق، والله العالم.

صبر المرأة وغريزتها المضاعفة

باب (52) صبر المرأة وغريزتها المضاعفة

25271 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن أبي خالد القمّاط، عن ضريس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ النساء اُعطين بُضع اثنی عشر وصبر اثنی عشر⁽¹⁾.

الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ضريس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام): انّ النساء...

وذكر مثله⁽²⁾.

أقول: البُّض۟ع يُطلق على عقد النكاح والجماع معاً وعلى الفَر۟ج - كما في النهاية لابن الأثير - .

والظاهر أن معناه: شهوة اثني عشر، ولعلَّ الوجه في ذلك أن الله تعالى خلق المرأة لتتحمّل مصاعب الحمل والولادة والربضاع والمسؤوليّات الاخرى، ومن الواضح أن القوَّة الدافعة لتحمّل كلّ تلك المصاعب والمتاعب هي الغريزة الجنسيّة القويَّة المضاعَفة - بالنسبة الى الرجل - ولولاها لرفضت المرأة الزواج وتبعاته الثقيلة... لكن الغريزة الجنسيَّة والرغبة في اشباعها تدفعها الى الرضوخ لكلّ هذه الأمور..

وفي ازاء هذه الغريزة الطائشة... القى الله تعالى الحياء على المرأة ليكون ساتراً وحافظاً لها عن الفحشاء والمنكر. وزوَّدها بقوَّة الصبر لئلاً يفلت منها الزّمام وتقع في المعاصي والآثام. والله العاصِم.

25272 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عمّن حدّثه، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ الله جعل للمرأة صبر عشرة رجال، فإذا هاجت كانت لها⁽¹⁾قوّة شهوة عشرة رجال⁽²⁾.

الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ الله (عزّوجلّ)... وذكر مثله⁽³⁾.

25273 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال، فإذا حصلت زادها قوّة عشرة رجال⁽⁴⁾⁽⁵⁾.

الحياء يقابل الغريزة 25274 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: إنّ الله (تبارك وتعالی) جعل للمرأة صبر عشرة رجال فاذا حملت زادها قوة [صبر] عشرة رجال اخرى⁽¹⁾.

باب (53) الحياء يقابل الغريزة

25275 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن مروك بن عبيد، عن زرعة بن محمّد، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: فُضلت المرأة على الرّجل بتسعة وتسعين من اللّذة، ولكنَّ الله ألقى عليهنَّ⁽²⁾الحياء⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه: روی سماعة، عن أبي بصير مثله⁽⁴⁾.

باب (54) همَّة النساء في الرجال

25276 - الكافي : محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمّد، عن

عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن سیابة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله خلق حوّاء من آدم، فهمّة النساء الرّجال فحصنوهنّ في البيوت⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «... خَلَق حوّاء من آدم» الظاهر انّ معناه أنّ الله تعالى خلق حواء من فضل طينة آدم - كما ورد التصريح به في الحديث المروي عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر [الباقر] (عليه السّلام) من أيّ شيء خلق الله حواء؟ فقال: أيّ شيء يقول هذا الخلق؟ قلت: يقولون: إنّ الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم.

فقال [عليه السّلام]: كذبوا، كان يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟ فقلت: جعلت فداك يابن رسول الله من أيّ شيء خلقها؟ فقال: أخبرني أبي، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «انّ الله تبارك وتعالی قبض قبضة من طين فخلطها بیمینه - وكلتا يديه يمين - فخلق منها آدم، وفضلت۟ فَضلةٌ من الطين فخلق منها حواء»⁽²⁾.

25277 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن الواسطيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله خلق آدم (عليه السّلام) من الماء والطين فهمّة ابن

همّة النساء في الرجال آدم في الماء والطين، وخلق حوّاء من آدم فهمّة النساء في الرّجال، فحصّنوهنّ في البيوت⁽¹⁾.

25278 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): خُلق الرجال من الأرض وإنّما همّهم في الأرض، وخُلقت المرأة من الرّجال وإنّما همّها في الرجال، احبسوا نساء كم یا معاشر الرجال⁽²⁾.

25279 - علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن يحيی الخزّاز، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ المرأة خُلقت من الرّجل، وإنّما همّتها في الرّجال، فاحبسوا نساءكم، وإنّ الرّجل خُلق من الأرض وانّما همّته في الأرض⁽³⁾.

25280 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): النساء عورة فاحبسوهن⁽⁴⁾في البيوت، واستعينوا عليهن بالعري⁽⁵⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽¹⁾.

أقول: قوله (صلّى الله عليه وآله): «... واستعينوا عليهن بالعري» - بناءً على صحة الحديث - فیه احتمالان:

الأول: أن يكون معناه: لاتُهیئوا لهن كلَّ ما يُردنه من الألبسة، كي لايلبس۟نها ويخرجن الى الأسواق ويتعرَّضن للتحرُّش من قبَل المفسدين والمستهترين، ويؤدّي ذلك الى فساد الاُسرة والمجتمع.

الثاني: أن يكون تصحيفاً، والصحيح: «بالعَيّ» كما ورد في الحديث عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «النساء عيٌّ وعورة فاستروا عيَّهنَّ بالسكوت واستروا عوراتهنَّ بالبيوت»⁽²⁾.

قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (العيّ: العجز عن البيان، أي لايمكنهنَّ التكلُّم - مما ينبغي - في اكثر المواطن، فاسعوا في سكوتهنّ، لئلاّ يظهر منهنَّ ما تكرهونه، فالمراد بالسكوت: سکوتهنّ. ويحتمل أن يكون المراد: سکوت الرجال المخاطِبين وعدم التكلُّم معهنّ، لئلاً يتكلّمن بما يؤذيهم..)⁽³⁾.

أقربُ ما تكون المرأة الى الله تعالی

باب (55) أقربُ ما تكون المرأة الى الله تعالی

25281 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام): أنّ فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) دخل عليها عليّ (عليه السّلام) وبه کابة شديدة.

فقالت: ما هذه الكآبة؟ فقال: سألنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عن مسألة ولم يكن عندنا جواب لها؟ فقالت: وما المسألة؟ قال: سَأَلَنا عن المرأة ما هي؟ قلنا: عورة.

قال: فمتى تكون أدنى من ربّها فلم نَد۟ر.

فقالت: إرجع إليه فأعلمه أن أدني ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها، فانطلق فأخبر النبي (صلّى الله عليه وآله) ذلك.

فقال: ماذا من تلقاء نفسك ياعليّ، فأخبره أنّ فاطمة (عليها السّلام) أخبرته.

فقال: صدقت۟، انّ فاطمة بضعة منّي⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: بأسناده عن موسی بن جعفر (عليه السّلام) قال جعفر الصادق (عليه السّلام) عن اُمّه (رضي الله عنها) انّ فاطمة (عليها

السّلام)... وذكر نحوه⁽¹⁾.

باب (56) أقسام النكاح الحلال

25282 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العبّاس بن موسى، عن محمد بن زياد، عن الحسين⁽²⁾بن زيد قال:

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: يحلُّ الفَر۟ج بثلاث: نکاح بمیراث، ونكاح بلامیراث، ونكاح بملك اليمين⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله⁽⁴⁾.

الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن يزيد مثله⁽⁵⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «نکاح بميراث» هو الزواج الدائم، و«نکاح بلا میراث» هو الزواج المقطع المعروف بالمتعة، والنكاح الثالث واضح.

25283 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: يَحلُّ الفَر۟ج بثلاث⁽⁶⁾:

أقسام النكاح الحلال نکاح بميراث، ونكاح بلا میراث، ونكاح ملك⁽¹⁾اليمين⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

25284 ۔ من لایحضره الفقيه: روي عن محمد بن زیاد، عن الحسين بن زيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: تحلُّ الفروج بثلاثة وجوه: نکاح بميراث، ونكاح بلا میراث، ونكاح ملك اليمين⁽⁴⁾.

الخصال: حدثنا أحمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم (رضي الله عنه) عن أبيه، عن جده، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): تحلُ الفروج... وذكر مثله بتقديم وتأخير⁽⁵⁾.

25285 - التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن عمر بن يزيد بيّاع السابري، عن أبي عبدالله حفص الجوهري، عن الحسن بن زيد قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فدخل عليه عبدالملك بن جريح المكّي فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): ما عندك في المتعة؟ قال: حدَّثني أبوک محمد بن علي عن جابر بن عبدالله أنّ رسول

الله (صلّى الله عليه وآله) خطب الناس فقال: أيّها الناس انّ الله أحلّ لكم الفروج على ثلاثة معان: فرج موروث وهو البتات، وفرج غير موروث وهو المتعة، ومِل۟ك أيمانكم⁽¹⁾.

25286 - تحف العقول: في رسالة الصادق (عليه السّلام) الى جماعة شيعته وأصحابه: أمّا ما يجوز من المناكح فأربعة وجوه: نکاح بمیراث، ونكاح بغیر میراث، ونكاح اليمين، ونكاح بتحليل من المحلَّل له من ملك من یملك⁽²⁾.

باب (57) جواز النظر الى وجه المرأة ومحاسنها لمن يريد الزواج بها

25287 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحمّاد بن عثمان، وحفص بن البختري كلّهم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لابأس بأن ينظر إلى وجهها ومعاصمها إذا أراد أن يتزوّجها⁽³⁾.

25288 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن الحسن بن السريّ قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرّجل يريد أن يتزوّج المرأة يتأمّلها وينظر إلى خلفها وإلى وجهها؟

جواز النظر الى وجه المرأة ومحاسنها لمن يريد الزواج بها قال: نعم، لابأس بأن ينظر الرّجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوّجها ينظر إلى خلفها وإلى وجهها⁽¹⁾.

25289 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سأله عن الرّجل ينظر إلى المرأة قبل أن يتزوّجها؟ قال: نعم فلِمَ يعطي ماله؟!⁽²⁾.

25290 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن الفضل، عن أبيه، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: أينظر الرّجل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى شعرها ومحاسنها؟ قال: لابأس بذلك إذا لم يكن متلذّذاً⁽³⁾.

25291 - التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحكم بن مسكين، عن عبدالله بن سنان قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يريد أن يتزوَّج المرأة فينظر إلى شَعرها؟ فقال:⁽⁴⁾نعم انّما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه: سأل عبدالله بن سنان أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يريد... وذكر مثله⁽¹⁾.

25292 - علل الشرایع: أبي (رحمه الله)، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطي، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يريد أن يتزوَّج المرأة يجوز أن ينظر إليها؟ قال: نعم، وتُرقّق له الثياب لانه يريد ان يشتريها بأغلى ثمن⁽²⁾.

25293 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن اليسع الباهلي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): لابأس أن ينظر الرجل الى محاسن المرأة قبل أن يتزوَّجها، إنّما هو مستام⁽³⁾، فان يُقضَ أمر يكن⁽⁴⁾.

25294 - التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) في رجل ينظر الى محاسن امرأة يريد أن يتزوَّجها؟ قال: لابأس انما هو مستام فان تقیَّض⁽⁵⁾أمر يكون⁽⁶⁾.

جواز النظر الى وجه المرأة ومحاسنها لمن يريد الزواج بها أقول: يجوز للرجل أن ينظر الى المرأة التي يريد أن يتزوَّجها، وقال بعض الفقهاء بجواز النظر الى شعرها ومحاسنها، وقال بعضهم باستحباب ذلك لرفع الجهالة، ويشترط أن لايكون النظر للتلذُّذ والريبة، بل نظر اختبار واستطلاع.

25295 - التهذيب: الحسن بن محبوب، عن داود بن أبي يزيد العطّار، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

ايّاكم والنظر فانّه سهم من سهام ابليس، وقال: لابأس بالنظر الى ما وضعت الثياب⁽¹⁾.

أقول: لعلّ المقصود من قوله (عليه السّلام): «.. لابأس بالنظر الى ما وضعت الثياب» انّ للمرأة ثلاثة أنواع من الثياب:

1- ثوب تلبسه اذا أرادت الخروج من الدار تستر كلَّ جسمها.

2- وثوب تلبسه الفراش زوجها حين تنام معه ويُعبَّر عنه بقميص النوم.

3- وثوب تلبسه في الدار وهو بين الأمرين فيظهر في هذا الثوب الثالث شيء من الصدر والعنق والشعر والساق والذراع.

فلا مانع لمن يريد الزواج بامرأة أن ينظر اليها حالكونها تلبس هذا النوع من الثياب. والله العالم.

25296 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن الوليد ومحسن بن أحمد جمیعاً، عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يريد أن يتزوَّج المرأة، فاحَّب ان

ينظر اليها؟ قال: تحتجر⁽¹⁾ثم لتقعد وليدخل فلينظر.

قال: قلت: تقوم حتى ينظر اليها؟ قال: نعم.

قلت: فتمشي بين يديه؟ قال: ما اُحبُّ ان تفعل⁽²⁾.

25297 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أراد أحدكم أن يتزوّج [المرأة]، فلابأس أن يولج بصره، فانّما هو مشتر[ي]⁽³⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

25298 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أراد أحدكم أن يتزوَّج

خطبة النكاح المرأة، فلابأس أن ينظر إلى ما يدعوه إليه منها.

قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام): قال لنا أبي: ذكرتُ هذا لجابر بن عبدالله الأنصاري، فقال لنا جابر: لمّا سمعت هذا الحديث عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إختبأتُ بجارية من الأنصار في حائط لأبيها، فنظرتُ إلى ما أردتُ وإلى ما لم أُرد، فتزوَّجتُها فكانت خير امرأة⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (58) خُطبة النكاح

25299 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ جماعة من بني اُميّة - في إمارة عثمان - اجتمعوا في مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في يوم جمعة، وهم يريدون أن يزوّجوا رجلاً منهم، وأمير المؤمنين (عليه السّلام) قريبٌ منهم، فقال بعضهم لبعض: هل لكم أن نُخجل عليّاً الساعة نسأله أن يخطب بنا ونتكلّم⁽³⁾فإنّه يخجل ويعبي بالكلام؟!!

فأقبلوا إليه فقالوا: يا أبا الحسن إنّا نريد أن نزوّج فلاناً فلانة ونحن نريد أن تخطب بنا؟ فقال: فهل تنتظرون أحداً؟ فقالوا: لا، فوالله ما لبث حتّى قال:

«الحمد لله المختصّ بالتوحيد، المتقدّم بالوعيد، الفعّال لمايزيد، المحتجب بالنور دون خَلقه، ذي الاُفق الطامح، والعزّ الشامخ، والمُلك الباذخ، المعبود بالآلاء، رَب الأرض والسماء، أحمده على حُسن البلاء، وفض۟ل العطاء، وسوابغ النعماء، وعلى ما يدفع ربّنا من البلاء، حمداً يستهلّ له العباد، وينمو به البلاد، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له، لم يكن شيء قبله ولايكون شيء بعده.

وأشهد أنّ محمداً (صلّى الله عليه وآله) عبده ورسوله، اصطفاه بالتفضيل، وهدی به من التضليل، اختصّه لنفسه، وبعثه إلى خلقه برسالاته وبكلامه، يدعوهم إلى عبادته وتوحيده والإقرار بربوبيّته والتصديق بنبيّه (صلّى الله عليه وآله)، بَعَثه على حين فترة من الرُّسل وصَدفٍ عن الحقّ، وجهالةٍ بالرَّبّ، وكُفرٍ بالبعث والوعيد، فبلّغ رسالاته، وجاهد في سبيله، ونصح لاُمّته، وعَبدَه حتّى أتاه اليقين، صلّى الله عليه وآله وسلّم كثيراً.

اُوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم، فإنّ الله (عزّوجلّ) قد جعل للمتّقين المخرج ممّا يكرهون، والرزق من حيث لا يحتسبون، فتنجّزوا من الله موعودَه، واطلبوا ما عنده بطاعته، والعمل بمحابّه، فإنّه لايُدرَك الخير إلاّ به، ولاينال ما عنده إلاّ بطاعته، ولاتكلان فيما هو

خطبة النكاح كائن إلاّ عليه، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

أمّا بعد فإنّ الله أبرم الاُمور وأمضاها على مقاديرها، فهي غير متناهية عن مجاريها دون بلوغ غاياتها فيما قدّر وقضى من ذلك، وقد كان فيما قدّر وقضى من أمره المحتوم وقضاياه المبرمة ما قد تشعّبت به الأخلاف، وجرت به الأسباب، وقضى من تناهي القضايا بنا وبكم إلى حضور هذا المجلس الّذي خصّنا الله وإيّاكم للّذي كان مِن تذكّرنا آلائه وحُسن بلائه وتظاهر نعمائه، فنسأل الله لنا ولكم بركة ما جمعنا وإيّاكم عليه، وساقنا وإيّاكم إليه.

ثمّ إنّ فلان بن فلان ذكر فلانة بنت فلان وهو في الحَسَب مَن قد عرفتموه وفي النَّسَب من لا تجهلونه، وقد بذل لها من الصداق ما قد عرفتموه، فردّوا خیراً تُحمدوا عليه وتُنسَبوا إليه، وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم»⁽¹⁾.

25300 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: كنت أری أبي اذا زوّج أو تزوّج يقول:

«الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا، من يهده الله فلامضلّ له، ومن يضلل الله فما له من هاد، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيباً «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ

إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ»⁽¹⁾«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ٭ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا»⁽²⁾إنّ فلان بن فلان قد ذكر فلانة بنت فلان، فزوّجوه على ما أمر الله به من امساك بمعروف أو تسریح باحسان، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم».

قال جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): وربّما اختصر، فتكلّم وتشهَّد وصلّى على النبي (صلّى الله عليه وآله) ولم يقرأ⁽³⁾.

باب (59) جواب خطبة النكاح

25301 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: حدّثني العبّاس بن موسی البغدادي رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) جواب في خطبة النكاح: «الحمد لله مُصطفي الحمد و مُستخلصه لنفسه، مَجَّد به ذكره، وأسنی به أمره، نَحمده غير شاكّين فيه، نرى ما نعدّه رجاء نجاحه، ومفتاح رباحه⁽⁴⁾، ونتناول به الحاجات من عنده، ونستهدي الله بعِصَم الهدی، ووثائق العُرى، وعزائم التقوى، ونعوذ بالله من العمى بعد الهدى، والعمل في مُضلاّت الهوى، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له وأشهد أنّ محمداً

جواز التزويج بغیر خطبة عبده ورسوله، عَب۟دٌ لم يَعبد أحداً غيرَه، اصطفاه بعلمه، وأميناً على وحيه، ورسولاً إلى خَلقه، فصلّى الله عليه وآله.

أمّا بعد فقد سمعنا مقالتكم وأنتم الأحياء الأقربون، نرغب في مصاهرتكم، ونسعفكم بحاجتكم⁽¹⁾، ونضنّ بإخائكم⁽²⁾، فقد شفّعنا شافعكم، وأنکحنا خاطبكم، على أنّ لها من الصّداق ما ذكرتم، نسأل الله الّذي أبرم الاُمور بقدرته أن يجعل عاقبة مجلسنا هذا إلى محابّه، إنّه وليّ ذلك والقادر عليه»⁽³⁾.

باب (60) جواز التزويج بغیر خطبة

25302 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن يعقوب، عن هارون بن مسلم⁽⁴⁾، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التزويج بغیر خطبة؟ فقال: أولیس عامّة ما يتزوّج فتياننا⁽⁵⁾ونحن نتعرّق⁽⁶⁾الطعام على

الخوان نقول: يافلان زوّج [فلاناً] فلانة فيقول: نعم قد فعلت⁽¹⁾.

التهذيب: روی محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي مثله⁽²⁾.

25303 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبدالله بن میمون القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) كان يتزوّج وهو يتعرّق عرقاً يأكل، ما⁽³⁾يزيد على أن يقول: الحمد لله وصلّى الله على محمّد وآله ويستغفر الله (عزّوجلّ) وقد زوّجناك على شرط الله، ثمّ قال عليّ بن الحسين (عليهما السّلام): إذا حمد الله فقد خطب⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁵⁾.

باب (61) عدم جواز الدخول بالزوجة قبل أن تكمل تسع سنين

25304 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: [قال:] إذا تزوّج الرّجل الجارية وهي صغيرة فلايدخل بها حتّى يأتي⁽⁶⁾لها تسع سنين⁽⁷⁾.

عدم جواز الدخول بالزوجة قبل أن تكمل تسع سنين نوادر أحمد بن محمّد بن عيسى: ابن أبي عمير، عن حمّاد مثله⁽¹⁾.

25305 - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه قال: من تزوَّج جارية صغيرة، فلايطأها حتى تبلغ تسع سنين من يوم ولادتها⁽²⁾.

25306 - الكافي: حمید بن زیاد، عن زكريّا المؤمن أو بينه وبينه رجلٌ ولا أعلمه إلاّ حدّثني عن عمّار السجستانيّ قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول لمولى له: انطلق فقل للقاضي: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): حدّ المرأة أن يُدخل بها على زوجها ابنة⁽³⁾تسع سنين⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن حمید بن زیاد مثله⁽⁵⁾.

25307 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا علي أبن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: حَدُّ بلوغ المرأة تسع سنين⁽⁶⁾.

باب (62) حكم من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين

25308 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا خطب الرّجل المرأة فدخل بها قبل أن تبلغ تسع سنين فرّق بينهما، ولم تحلّ له أبداً⁽¹⁾.

التهذيب - الاستبصار: روی محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽²⁾.

أقول: يحرم الدخول بالفتاة إلاّ أن تكمل تسع سنين وتدخل في العاشرة، ولو دخل بها قبل إكمال التاسعة فلا تحرم عليه إلاّ اذا أفضاها فحينئذٍ تكون الحرمة المؤبَّدة إجماعاً، كما عن الشهيد الثاني في المسالك، وقال الشيخ المفيد والطوسي وآخرون بأنّها تحرم بمجرَّد الدخول. والتفصيل في الكتب الفقهية المفصّلة.

25309 - التهذيب: محمد بن أبي خالد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من وَطَأ امرأته قبل تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن⁽³⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله

حكم من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي مثله⁽¹⁾.

25310 - التهذيب: محمد بن أبي خالد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: من تزوَّج بكراً فدخل بها في أقلَّ من تسع سنين فعيبت ضمن⁽²⁾.

25311- التهذيب: محمد بن أبي خالد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: لاتوطأ جارية لأقلَّ من عشر سنين فان فعل فعيبت فقد ضمن⁽³⁾التهذيب: ج 7 ص 410 ح 1639 و 1640⁽⁴⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «لأقلَّ من عشر سنين» الظاهر أن المقصود قبل إكمال التاسعة والدخول في العاشرة، أمّا بعده فلا مانع.

والله العالِم.

25312 - التهذيب: الصفّار، عن الحسين بن موسى، عن غیاث، عن اسحاق بن عمّار، عن جعفر (عليه السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) كان يقول: مَن وطيء امرأة من قبل أن يتمَّ لها تسع سنين فأعنف ضمن⁽⁵⁾.

أقول: العُن۟ف: الشدَّة والمشقَّة، ضدّ الرفق. وعَنُف به اذا لم يرفق به - كما في مجمع البحرين - والمعنى انّ من دخل بفتاة لم تكمل

التسع وأعنف في عمله بأن مارس الجنس معها بشدَّة فأفضاها فهو ضامن.

25313 - من لایحضره الفقيه: روي أن من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن، رواه حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)⁽¹⁾.

25314 - من لایحضره الفقيه: روی الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب، عن حمران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سُئل عن رجل تزوّج جارية بكراً لم تدرك فلمّا دخل بها اقتضها فأفضاها⁽²⁾؟ فقال: ان كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلاشيء عليه، وان كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقلّ من ذلك بقليل - حين دخل بها فاقتضّها - فانه قد افسدها وعطّلها على الأزواج، فعلى الامام ان يغرمه دیتها، وان أمسكها ولم يُطلقها حتى تموت فلاشيء عليه⁽³⁾.

25315 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه قال في الرجل يجامع امرأته فيفضيها، فاذا نزلت بتلك المنزلة لم تمسك البول؟ قال: ان كان مثلها لايوطأ، أو عنف عليها، فعليه الدية⁽⁴⁾.

كراهة تزويج الصبيان وهم صغار 25316 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن الحسن الصفّار، عن ابراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) انّ رجلاً أفضى امرأة، فقوَّمها قيمة الأمَة الصحيحة وقيمتها مفضاة، ثم نظر ما بين ذلك فجعل⁽¹⁾من دیتها، واجبر⁽²⁾الزوج على امساكها⁽³⁾.

25317 - التهذيب - الاستبصار: ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل تزوَّج جارية فوقع بها⁽⁴⁾فافضاها؟ قال: عليه الاجراء عليها ما دامت حيَّة⁽⁵⁾

الانفاق

.

من لایحضره الفقيه: روی حمّاد مثله⁽⁶⁾.

باب (63) كراهة تزويج الصبيان وهم صغار

25318 - الكافي: محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن

الحكم، عن أبي عبدالله - أو أبي الحسن (عليهما السّلام) - قال: قيل له: إنّا نزوّج صبياننا وهم صغار.

قال: فقال: إذا زوّجوا وهم صغار لم يكادوا يتألّفوا⁽¹⁾.

أقول: يكره تزويج الصغار لما يؤدّي ذلك - غالباً - الى وقوع النزاع وعدم الأُلفة بينهما نظراً لصغر السّنّ وعدم النضج المطلوب، وضعف الادارة.

باب (64) استحباب الزفاف ليلاً والإطعام ضُحىً

25319 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: زُفّوا عرایسكم ليلاً، وأطعموا ضحى⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي مثله⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه: روى السكوني مثله⁽⁴⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): زفّوا... وذكر مثله⁽⁵⁾.

لاسهر إلاّ في ثلاث بحار الأنوار: کتاب الامامة والتبصرة - عن محمد بن عبدالله، عن محمد بن جعفر بن محمد الرزّاز، عن خاله علي بن محمد، عن عمرو بن عثمان، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) مثل الجعفريات⁽¹⁾.

مکارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال:... وذكر مثله⁽²⁾.

25320 - تفسير العياشي: عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: تزوّجوا بالليل فانّ الله جعله سكناً، ولاتطلبوا الحوائج بالليل فانّه مظلم⁽³⁾.

باب (65) لاسهَر الاّ في ثلاث

25321 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): لاسهر الاّ في ثلاث: متهجّد⁽⁴⁾بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تُهدي إلى زوجها⁽⁵⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽¹⁾.

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه قال:

لاسهر... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (66) السرّ في لذّة طعام العِرس

25322 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن عمّار قال: قال رجل لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّا نجد لطعام العرس رائحة ليست برائحة غيره؟ فقال له: ما من عرس يكون - يُنحر فيه جزور أو تُذبح بقرة أو شاة - إلاّ بعث الله (تبارك وتعالى) مَلَكاً معه قيراط من مسك الجنّة حتّى يديفه⁽³⁾في طعامهم، فتلك الرائحة الّتي تُشمّ لذلك⁽⁴⁾.

25323 - الكافي: عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن بعض العراقيين، عن إبراهيم بن عقبة، عن جعفر القلانسي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّا نتّخذ

الوليمة في أربع الطعام ونستجيده ونتنوّق فيه⁽¹⁾ولانجد له رائحة طعام العرس؟ فقال: ذلك لأنّ طعام العرس فيه تهبّ رائحة من الجنّة لأنّه طعام اتّخذ للحلال⁽²⁾.

المحاسن: البرقي، عن بعض العراقيين، عن ابراهيم بن عقبة، عن جعفر العلانسي، عن أبيه قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

إنّا نتّخذ... وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (67) الوليمة في أربع

25324 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: لاتجب الدعوة إلاّ في أربع: العرس، والخرس، والإياب، والأعذار⁽⁴⁾.

25325 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): الوليمة في أربع: العرس، والخرس وهو المولود يُعقّ عنه ويُطعم [له]، والأعذار وهو ختان الغلام، والإياب وهو الرّجل

يدعو إخوانه إذا آب من غيبته.

وفي رواية اُخرى: أو توکير وهو بناء الدّار [أ] و غیره⁽¹⁾.

المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، باسناده قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الوليمة في أربع... وذكر مثله الى قوله: من غيبة⁽²⁾.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أمر بالوليمة وقال: هي في أربع... وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (68) استحباب الوليمة يوماً أو يومين وكراهة ما زاد

25326 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): الوليمة أوّل يومٍ حقّ، والثاني معروف، وما زاد ریاء وسمعة⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁵⁾.

وليمة زواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انّه قال...

وذكر نحوه⁽¹⁾.

أقول: الوليمة لعدّة أيام عادة تكون لاظهار الفخر والجاه والعز امام الناس، ومن هنا جاء النهي عنها، فانّ الكثير من الناس - نظراً لظروفهم الاقتصاديَّة - غير قادرين على الاطعام أكثر من مرّة واحدة، فلئلاً يصبح الاطعام ثلاثة أيام سُنّة جاء وصفه في اليوم الثالث بالرياء والسمعة. والله العالم.

25327 - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الوليمة أوّل يوم حقّ، والثاني معروف، فما كان فوق ذلك فهو ریاء وسُمعة.

قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام): وأخبرني أبي قال: دُعي أبي الى وليمة أول يوم فأجاب، ثمّ دُعي في اليوم الثاني فأجاب، ثمّ دُعي في اليوم الثالث فأمر بالرسول فطُرد حتی توارى [عنه]⁽²⁾.

باب (69) وليمة زواج رسول الله

25328 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ

رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حين تزوّج ميمونة بنت الحارث أَولمَ عليها وأطعم الناس الحيس⁽¹⁾⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽³⁾.

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير مثله⁽⁴⁾.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لمّا تزوج...

وذكر مثله وفيه: وأطعم الحيس⁽⁵⁾.

باب (70) حكم ما يُنثر وما يؤخذ في الأَعراس

25329 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن أحمد بن يحيي⁽⁶⁾، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): لابأس بنثر الجوز والسكَّر⁽⁷⁾.

25330 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله،

حكم ما يُنثر وما يؤخذ في الاعراس عن محمد بن علي، عن عبدالله بن جبلة، عن اسحاق بن عمّار قال:

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الإملاك⁽¹⁾يكون والعرس فيُنثر على القوم؟ فقال: حرام ولكن ما أعطوك منه فخذه⁽²⁾.

التهذیب - الاستبصار: أحمد بن أبي عبدالله مثله الا انّه قال: ولكن كُل۟ ما أعطوك منه⁽³⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «حرام» محمول على الكراهة، بدليل الأحاديث المجوزة كالحديث الذي ذكرناه عن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما الصلاة والسلام).

والحديث المروي عن الامام الكاظم (عليه السّلام) أنه سُئل عن النّثار من السُّكّر واللَّوز وأشباهه، أيحلُّ اک۟لُه؟ قال: يكره اك۟لُ ما انتهب⁽⁴⁾.

ولهذا قال العلاّمة الحلّي (طيَّب الله ثراه): (يجوز أك۟لُ ما يُنثر في الأعراس مع علم الاباحة إمّا لفظاً أو بشاهد الحال. ويكره انتهابه.

فان لم يعلم قص۟د الاباحة حَرُم، لأن الأصل عصمة مال المسلم)⁽⁵⁾.

25331 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثني سعد بن عبدالله قال: حدثني أحمد بن محمد ابن عیسی، قال: حدثني علي بن الحكم، قال: حدثني الحسين بن أبي العلاء، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): دخلت۟ اُمُّ أيمن على النبي (صلّى الله عليه وآله) وفي ملحفتها شيء، فقال لها رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما معك يا اُمَّ أيمن؟ فقالت: انّ فلانة أملكوها فنثروا عليها فأخذتُ من نثارها، ثمّ بكت أم أيمن، وقالت: يا رسول الله فاطمة زوَّجتَها ولم تنثر عليها شيئاً.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): یا اُمَّ أيمن لمَ تكذبين؟!! فانّ الله (تبارك وتعالى) لمّا زوَّجتُ فاطمة علياً أمر أشجار الجنة ان تنثر عليهم من حُلیها و حُللها وياقوتها ودُرها وزُمُرُّدها وإستبرقها، فأخذوا منها ما لا يعلمون، ولقد نَحَل الله طوبي في مَهر فاطمة (صلوات الله عليها) فجَعلها في منزل علي (عليه السّلام)⁽¹⁾.

أقول: قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): «فجعلها في منزل علي..» أي في الجنّة.

النهي عن الزواج والقمر في العقرب

باب (71) النهي عن الزواج والقمر في العقرب

25332 - التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن أسباط، عن اسماعیل بن منصور، عن ابراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من تزوَّج والقمر في العقرب لم ير الحسنی⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه: روی محمد بن حمران، عن أبيه مثله⁽²⁾.

25333 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن أسباط، عن إبراهيم بن محمّد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من سافر أو تزوّج والقمرُ في العقرب⁽³⁾لم ير الحسني⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقي، عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط مثله⁽⁵⁾.

نوادر علي بن أسباط: عن ابراهيم بن محمد بن حمران مثله⁽⁶⁾.

25334 - فقه الامام الرضا (عليه السّلام): واتَّق التزويج إذا كان

القمر في العقرب، فإن أبا عبدالله (عليه السّلام) قال: من تزوَّج والقمر في العقرب لم ير خيراً أبداً⁽¹⁾.

باب (72) النهي عن الرهبانيَّة وتركِ النساء

25335 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فقالت: يارسول الله إنّ عثمان يصوم النّهار ويقوم اللّيل، فخرج رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مُغضباً يحمل نعليه حتّى جاء إلى عثمان فوجده يصلّي.

فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فقال له: ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرُّهبانيّة ولكن بعثني بالحنيفيّة السّهلة السّمحة، أصوم واُصلّي وألمس أهلي، فمن أحبّ فطرتي فَل۟يَس۟تنّ بسنّتي و من سنّتي النكاح⁽²⁾.

253396 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن أبي داود المسترقّ، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ ثلاث نسوة أتين رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقالت إحداهنّ: إنّ زوجي لايأكل اللّحم، وقالت الاُخرى: إنّ زوجي

النهي عن الرهبانية وترك النساء لايشمُّ الطيب، وقالت الاُخرى: إنّ زوجي لايقرب النساء.

فخرج رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يجرُّ رداءه حتّى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: ما بال أقوام من أصحابي لايأكلون اللَّحم، ولا يشمَّون الطيب، ولا يأتون النساء؟؟! أما إنّي آكل اللَّحم، وأشمُّ الطيب، وآتي النساء، فَمَن رَغب عن سنّتي فليس منّى⁽¹⁾.

25337 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مسمع أبي سیّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): مَن أحبّ أن يكون على فطرتي فليستنّ بسنّتي، وإنّ⁽²⁾من سنّتي النكاح⁽³⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):... وذكر مثله⁽⁴⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁵⁾.

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)، عن

أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال:... وذكر مثله⁽¹⁾.

25338 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه سُئل عن رجل دخله الخوف من الله، حتى ترك النساء، والطعام الطيّب، ولايقدر على أن يرفع رأسه إلى السماء تعظيماً لله؟ فقال (عليه السّلام): أمّا قولك في ترك النساء، فقد علمتَ ما كان لرسول الله منهن، وأمّا قولك في ترك الطعام الطيّب، فقد كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يأكل اللَّحم والعَسل، وأمّا قولك [أنه] دخله الخوف من الله حتى لايستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فإنّما الخشوع في القلب، ومن ذا يكون أخشع وأخوف لله من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فما كان يفعل هذا، وقد قال الله (عزّوجلّ): «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ»⁽²⁾⁽³⁾.

باب (73) ثواب الجماع

25339 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد الجوهريّ، عن إسحاق بن إبراهيم

ثواب الجماع الجعفيّ قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) دخل بيت أمّ سلمة فشمّ ريحاً طيّبة فقال: أتتكم الحولاء⁽¹⁾؟ فقالت: هوذا، هي تشكو زوجها.

فخرجت عليه الحولاء، فقالت: بأبي أنت واُمّي إنّ زوجي عنّي مُعرض.

فقال: زیدیه یا حولاء.

قالت: ما أترك شيئاً طيّباً ممّا أتطيّب له به وهو عنّي معرض.

فقال: أما لو يدري ماله بإقباله عليك.

قالت: وماله بإقباله عَلَىَّ؟ فقال: أما إنّه إذا أقبل اكتنفه مَلَكان فكان كالشاهر سيفه في سبيل الله، فإذا هو جامع تُحاتُّ⁽²⁾عنه الذُّنوب كما يتحاتُّ ورَق الشجر، فإذا هواغتسل إنسلخ من الذُّنوب⁽³⁾.

25340 - مستدرك الوسائل: المولی سعید المزيدي في (تحفة الإخوان) عن أبي بصير، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) - في حديث طویل-: ليس شيء مباح أحبّ إلى الله من النّكاح، فإذا اغتسل المؤمن من حلاله، بکی ابليس وقال: ياويلتاه هذا العبد أطاع

ربّه وغُفر له ذنبه⁽¹⁾.

باب (74) الكناية عن الجماع في القرآن

25341 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): «أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ»⁽²⁾.

فقال: هو الجماع ولكن الله ستير يحبُّ السّتر فلم يسمّ كما تسمّون⁽³⁾.

باب (75) استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد الزواج والدُّخول

25342 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا تزوّج أحدكم كيف يصنع؟ قلت: لا أدري.

قال: إذا همّ بذلك فليصلّ ركعتين ويحمد الله، ثمّ يقول:

«اللهمّ إنّي اُريد أن أتزوّج فقدّر لي من النّساء أعفّهنّ فَر۟جاً، وأحفظهنّ

استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد الزواج والدخول لي في نفسها وفي مالي، وأوسعهنّ رزقاً، وأعظمهنّ بركة، وقدّر لي ولداً طيّباً، تجعله خَلَفاً صالحاً في حياتي وبعد مماتي»⁽¹⁾.

25343 - من لايحضره الفقيه: روی مثنّی بن الوليد الحنّاط، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا تزوّج أحدكم كيف يصنع؟ قلت: ما أدري جعلت فداك.

قال: اذا همّ بذلك فليصلّ ركعتين ويحمد الله (عزّوجلّ)، ويقول: «اللّهمَّ انّي اُريد التزويج فقدّر لي من النساء اعفهنّ فرجاً، واحفظهنّ لي في نفسها ومالي، وأوسعهنّ رزقاً، وأعظمهن بركة، وقيض لي منها ولداً طيّباً، تجعله لي خلفاً صالحاً في حياتي وبعد موتي»⁽²⁾.

25344 - التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن مثنّى بن الوليد الحنّاط ، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا تزوّج أحدكم كيف يصنع؟ قال: قلت له: ما أدري جعلت فداك.

قال: فاذا همّ بذلك فليصلّ ركعتين ويحمد الله ويقول: «اللّهمَّ إنّي أُريد أن أتزوج، اللّهمَّ فأقدر لي من النساء أعفّهنّ فر۟جاً، وأحفظهنَّ لي في نفسها وفي مالي، وأوسعهنَّ رزقاً، واعظمهنَّ بركة، واقدر لي منها ولداً طيباً، تجعله خَلَفاً صالحاً في حياتي وبعد موتي».

فاذا أُدخلت۟ عليه فليضع يده على ناصيتها ويقول: «اللّهمَّ على كتابك تزوَّجتُها، وفي امانتك اخذتها، وبكلماتك استحللتُ فر۟جها، فان قضيتَ في رحمها ولداً فاجعله مُسلماً سوياً ولا تجعله شَركَ شيطان».

قلت: وكيف يكون شرك شيطان؟ فقال: انّ الرجل إذا دنا من المرأة وجلس مجلسه حضره الشيطان، فان هو ذكر اسم الله تنحى الشيطان عنه، وان فعل ولم يسم أدخل الشيطان ذَکَره، فكان العمل منهما جميعاً، والنطفة واحدة.

قلت: فبأيّ شيء يعرف هذا، جُعلت فداك؟ قال: بحبنا وبغضنا⁽¹⁾.

25345 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليهم السّلام) قال: من أراد منكم التزویج فليصل ركعتين وليقرأ فيهما فاتحة الكتاب ویس فاذا فرغ من الصلاة فليحمد الله تعالی ولیُثن عليه وليقول: «اللهمّ ارزقني زوجة ودوداً ولوداً شكوراً غيوراً، إن۟ أحسنتُ شكرت۟، وإن۟ أسأتُ غفرت۟، وإن۟ ذكرتُ الله (تعالی) أعانت۟، وإن۟ نسيتُ ذَكَّرت۟، وإن۟ خرجتُ من عندها حَفِظت۟، وإن۟ دخلتُ عليها سرّتني، وإن۟ أمرتُها أطاعتني، وإن۟ أقسمتُ عليها أبرَّت۟ قَسَمي، وإن۟ غضبتُ عليها أرضتني، ياذا الجلال والاكرام هَب۟ لي ذلك فإنما أسألکه ولا آخذ الاّ ما مننتَ وأعطیتَ».

وقال: مَن۟ فعل ذلك اعطاه الله ما سأل، فإذا زُفّت زوجته⁽²⁾

استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد الزواج والدخول ودخلت عليه، فليصل ركعتين ثم ليمسح يده على ناصيتها، ثم ليقل:

«اللّهمَّ بارك لي في أهلي وبارك لهم فيّ، وما جمعتَ بيننا فاجمع بيننا في خير وين وبركة، وإذا جعلتها فُرقةً فاجعلها فُرقةً إلى خير» فإذا جلس إلى جانبها فليمسح بناصيتها ثم ليقل: «الحمد لله الذي هدى ضلالتي، وأغنى فقري، ونعَّش خمولي⁽¹⁾، وأعزَّ ديني، وآوی عيلتي، وزوَّج أیمتي، وحَمَل رحلتي، وأخدم مهنتي، وآنس وحشتي، ورفع خسیستي، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه على ما أعطيتَ، وعلى ما قَسَمتَ، وعلى ما وهبتَ، وعلى ما أكرمتَ»⁽²⁾.

25346 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام): من أراد منكم التزويج فليصلّ ركعتين وليقرء بفاتحة الكتاب وسورة يس، فاذا فرغ من الصلاة فليحمد الله (عزّوجلّ) ولیثن عليه وليقل: «اللهم ارزقني زوجة صالحة، ودوداً ولوداً، شكوراً قنوعاً غيوراً، إن۟ أحسنتُ شکرت۟، وإن۟ أسأتُ غفرت۟ وإن۟ ذكرتُ الله تعالی أعانت۟، وإن۟ نسيتُ ذَکَّرت۟، وإن۟ خرجتُ من عندها حَفِظت۟، وإن۟ دخلتُ عليها سرّت۟، وإن۟ أمرتُها أطاعتني، وإن۟ أقسمتُ عليها أبرّت۟ قَسَمي، وإن۟ غضبتُ عليها أرضتني، يا ذا الجلال والاكرام هَب لي ذلك فانّما أسالك ولا أجد الاً ما قسمت لي».

وقال علي (عليه السّلام): من فعل ذلك أعطاه الله ما سأل، ثم

اذا زُقَّت اليه ودخلت۟ عليه فليصلّ ركعتين، ثم ليمسح يده على ناصيتها وليقل: «اللّهمَّ بارك لي في أهلي وبارك لها فيّ، وما جمعتَ بيننا فاجمع بيننا في خير ويُمن»⁽¹⁾.

25347 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد، وعدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن الوشّاء، عن موسی بن بکر، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يا أبا محمّد أيَّ شيء يقول الرّجل منكم إذا دخلت۟ عليه امرأته؟ قلت: جُعلت فداك أيستطيع الرّجل أن يقول شيئاً؟ فقال: ألا اُعلّمك ما تقول؟ قلت: بلی.

قال: تقول: «بكلمات الله استحللتُ فَرجها، وفي أمانة الله أخذتُها، اللهمّ إن۟ قضيتَ لي في رحمها شيئاً فاجعله بارّاً تقيّاً، واجعله مُسلماً سويّاً، ولاتجعل فيه شَرَكاً للشيطان».

قلت: وبأيّ شيء يُعرف ذلك؟ قال: أما تقرأ كتاب الله (عزّوجلّ)؟! ثمّ ابتدأ هو «وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ»⁽²⁾؟ ثمّ قال: إنّ الشيطان ليجيىء حتّى يقعد من المرأة كما يقعد الرّجل منها ويُح۟دث كما يُح۟دث ويَنكح كما ينكح.

قلت: بأيّ شيء يُعرف ذلك؟

استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد الزواج والدخول قال: بحبّنا وبغضنا، فَمَن أحبَّنا كان نطفة العبد، ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان⁽¹⁾.

25348 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن حمزة بن عبدالله، عن جميل بن درّاج، عن أبي الوليد، عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): يا أبا محمّد إذا أتيت أهلك فأيّ شيء تقول؟ قال: قلت: جعلت فداك واُطيق أن أقول شيئاً؟ قال: بلى، قل: «اللّهمّ بكلماتك استحللتُ فَر۟جها، وبأمانتك أخذتُها، فإن قضيتَ في رحمها شيئاً فاجعله تقيّاً زكيّاً، ولاتجعل للشيطان فيه شَرَكاً».

قال: قلت: جعلت فداك ويكون فيه شَرَك للشيطان؟ قال: نعم، أما تسمع قول الله (عزّوجلّ) في كتابه: «وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ» إنّ الشيطان يجيء فيقعد كما يقعد الرّجل ويُنزل كما يُنزل الرجل.

قال: قلت: بأيّ شيء يعرف ذلك؟ قال: بحبّنا وبغضنا⁽²⁾.

25349 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا دخلتَ بأهلك فَخُذ۟ بناصيتها واستقبل القبلة وقل:

«اللهمّ بأمانتك أخذتُها، وبكلماتك استحللتُها، فإن قضيتَ لي منها ولداً فاجعله مباركاً تقيّاً من شيعة آل محمّد، ولاتجعل للشيطان فيه شَرَكاً ولانصيباً»⁽¹⁾.

25350 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) البعض أصحابه: اذا أُدخلت عليك اهلك فخذ بناصيتها وأستقبل بها القبلة وقل: «اللهمّ بأمانتك أخذتُها، وبكلماتك استحللتُ فَر۟جها، فان قضيتَ لي منها ولداً فاجعله مباركاً سويّاً، ولاتجعل للشيطان فيه شَرَكاً ولانصيباً»⁽²⁾.

25351 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أعين قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إذا أراد الرّجل أن يتزوّج المرأة فليقل: «أقررت بالميثاق الّذي أخذ الله: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان»⁽³⁾.

باب (76) استحباب التسمية والاستعاذة والدعاء قبل الجماع

25352 -۔ من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إذا أتي أحدكم أهله فليذكر الله، فإنَّ من لم يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان، ويُعرف ذلك بحبّنا وبغضنا⁽⁴⁾.

استحباب التسمية والاستعاذة والدعاء قبل الجماع 253503 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إذا جامع أحدكم فليقل: «بسم الله وبالله اللّهمّ جنّبني الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتني» قال: فإن قضى الله بينهما ولداً لايضرُّه الشيطان بشيء أبداً⁽¹⁾.

25354 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن الحلبيّ قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) في الرّجل إذا أتى أهله فخشي أن يشاركه الشيطان قال: يقول: «بسم الله» ويتعوّذ بالله من الشيطان⁽²⁾.

25355 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في النطفتين اللّتين للآدميّ والشيطان إذا اشتركا.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ربّما خُلق من أحدهما وربّما خُلق منهما جميعاً⁽³⁾.

25356 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن حسّان الواسطيّ، عن عبدالرحمن بن كثير قال:

كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) جالساً فذكر شرك الشيطان فعظّمه حتّى أفزعني.

قلت: جُعلت فداك فما المَخرج من ذلك؟ قال: إذا أردتَ الجماع فقل: «بسم الله الرَّحمن الرَّحيم الّذي لا إله إلاّ هو بديع السماوات والأرض، اللهمّ إن قضيت منّي في هذه الليلة خليفة فلاتجعل للشيطان فيه شَرَکاً ولانصيباً ولاحظّاً، واجعله مؤمناً مخلصاً مُصفّى من الشيطان ورِج۟زه، جلّ ثناؤك»⁽¹⁾.

25357 - تفسير العياشي: عن يونس، عن أبي الربيع الشامي قال: كنت عنده ليلة فذكر شرك الشيطان فعظّمه حتى أفزعني.

فقلت: جعلت فداك فما المخرج منها وما نصنع؟ قال: إذا أردت المجامعة فقل: «بسم الله الرَّحمن الرَّحيم الذي لا إله الاّ هو بديع السماوات والأرض اللهمّ إن۟ قضيت منّي في هذه الليلة خليفة فلاتجعل للشيطان فيه نصيباً ولاشركاً ولا حظّاً، واجعله عبداً صالحاً خالصاً مخلصاً مصفّياً وذرّيّته جلّ ثناؤك»⁽²⁾.

25358 - تفسير العياشي: عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ماقول الله: «وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ»؟ قال: فقال: قل في ذلك قولاً: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرَّجيم»⁽³⁾.

استحباب مداعبة الزوجة قبل الجماع والنهي عن استعجالها 25359 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أّنه قال: إذا أراد الرَّجل أن يجامع أهله فليسم الله ويدعوه بماقدر عليه، وليقل: «اللهمّ إن۟ قضيت مني اليوم خَلَفاً، فاجعله لك خالصاً، ولاتجعل للشيطان فيه شَرَكاً ولا حظّاً ولا نصيباً، واجعله زكيّاً ولا تجعل في خلقه نقصاً ولا زيادة، واجعلهُ إلى خير عاقبة»⁽¹⁾.

باب (77) استحباب مداعبة الزوجة قبل الجماع والنهي عن استعجالها

25360 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إنَّ احدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته فلو أصابت زنجيّاً لتشبّثت به، فاذا أتي أحدكم أهله فليكن بينهما مداعبة⁽²⁾فانه أطيب للأمر⁽³⁾.

25361- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا جامع أحدكم فلايأتيهنّ كما يأتي الطير، لیمکث وليلبث. قال بعضهم: وليتلبّث⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽¹⁾.

25362 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مسمع أبي سیّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فلايعجّلها⁽²⁾.

25363 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أتي أحدكم امرأتهُ فلايعجلها⁽³⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

25364 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا أتي أحدكم إمرأتهُ فليصدّقها⁽⁵⁾.

أقول: قوله (صلّى الله عليه وآله ): «فليُصدّقها» فيه احتمالان:

الأول: أن يُصدّقها اذا قالت بأنها حائض واعتذرت۟ من الجماع.

استحباب تهیُّئ كلٍّ من الزوجَين للآخر الثاني: أن يلاعبها ويداعبها قبل الجماع لتتهيَّئ للمقاربة وتتفاعل مع الزوج.

قال الطريحي - في مجمع البحرين - : المصادقة: المجاملة.

فقوله (صلّى الله عليه وآله): «فليُصدّقها» أي يُصدّقها المحبَّة والرغبة، من خلال الملاعبة. والله العالِم.

باب (78) استحباب تھىُّئ كلٍّ من الزوجَين للآخر

25365 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ليتهیّأ أحدكم لزوجته كما تتهيّأ زوجتُه له.

قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام): يعني يتهيَّأ بالنظافة⁽¹⁾.

باب (79) استحباب زيادة الستر حين الجماع

25366 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

تعلّموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسّفاد⁽²⁾وبكوره في طلب

الرّزق، وحَذَره⁽¹⁾.

الخصال - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن محمد، عن أبي أيّوب المديني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تعلّموا من الغراب خصالاً ثلاثاً: استتاره بالسفاد... وذكر مثله⁽²⁾.

25367 - المحاسن: البرقي، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ عليّاً (عليه السّلام) مرّ ببهيمة وفحل يسفدها على ظَهر الطريق، فأعرض عليّ (عليه السّلام) بوجهه⁽³⁾.

فقيل له: لِمَ فعلت ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: لأنّه لاينبغي أن تصنعوا ما يصنعون وهو [من] المنكر، إلاّ أن يواروه⁽⁴⁾حيث لايراه رجل ولا امرأة⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه: في رواية السكوني أنّ علياً (عليه السّلام) مرَّ على بهيمة وفحل يسفدها... وذكر مثله⁽⁶⁾.

مکروهات الجماع الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام)... وذكر نحوه⁽¹⁾.

نوادر الراوندي: باسناده عن موسی بن جعفر (عليه السّلام) قال: قال جعفر الصادق، عن أبيه (عليهما السّلام): أنّ علياً (عليه السّلام)... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (80) مکروهات الجماع

25368 - التهذيب: سأل محمد بن العيص أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال: أجامع وأنا عریان؟ قال: لا، ولامستقبل القبلة ولا مستدبرها.

وقال علي (عليه السّلام): لاتجامع في السفينة.

وقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يكره ان يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فان فعل و خرج الولد مجنوناً فلايلومنّ إلاّ نفسه⁽³⁾.

25369 - من لایحضره الفقيه: سأل محمد بن الفيض أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال: أجامع وأنا عريان؟ قال: لا، ولا تستقبل القبلة ولاتستدبرها، وقال (عليه السّلام):

لاتجامع في السفينة⁽¹⁾.

25370 - علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن ابراهيم بن هاشم، عن الحسين بن الحسن القزويني، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عبدالله بن الحسين بن زید بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا تجامع الرجل والمرأة فلايتعرَّیان فعل الحمارَين، فان الملائكة تخرج من بينهما إذا فعلا ذلك⁽²⁾.

25371 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام): أنّه كره ان يجامع الرّجل مقابل القبلة⁽³⁾.

25372 - قرب الاسناد: السندي بن محمد البزّاز، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام): انه کره أن يجامع الرجل ممِا يلي القبلة⁽⁴⁾.

25373 - الكافي - التهذيب: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن أبان، عن مسمع بن عبدالملك قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: لا يجامع المختضب.

كراهة الكلام حين الجماع قلت: جعلت فداك لِمَ لايجامع المختضب؟ قال: لأنّه مُحتصَر⁽¹⁾.

25374 - طب الأئمة (عليهم السّلام): محمد بن جعفر البرسي قال: حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال: حدثني محمد بن سنان الزاهري قال: حدثنا يونس بن ظبيان، عن اسماعيل بن أبي زينب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه قال لرجل من أوليائه: لاتجامع أهلك وأنت مختضب، فانك ان۟ رُزقت ولداً كان مخنَّثاً⁽²⁾.

أقول: المخنَّث: الذي يشبه النساء في حركاته وسكناته ويُقلّدهن في ذلك وربما لا یمانع أن يجعل نفسه تحت تصرُّف الشاذّين المنحرفين الفاسدين.

باب (81) كراهة الكلام حين الجماع

25375 - الكافي: عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن سنان قال:

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): اتّقوا الكلام عند مُلتقى⁽³⁾الختانين فإنّه يورث الخرس⁽⁴⁾.

التهذیب: محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار مثله⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «يورث الخَرَس» أي في الولد، كما جاء التصريح به في أحاديث اُخرى.

باب (82) كراهة النظر الى عورة المرأة حين الجماع

25376 - الكافي: عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله، [عن أبيه] عن أحمد بن النّضر، عن محمّد بن مسكين الحنّاط، عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) أينظر الرّجل إلى⁽²⁾فَر۟ج امرأته وهو يجامعها؟ فقال:⁽³⁾لابأس⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن بندار مثله⁽⁵⁾.

25377 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينظر في فر۟ج المرأة وهو يجامعها؟

كراهة الجماع وفي البيت مَن يرى أو يسمع قال: لا بأس به، إلاّ أنه يورث العمى في الولد⁽¹⁾.

25378 - قرب الاسناد: السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن [عليّ (عليهم السّلام) و]⁽²⁾ابن عبّاس انّهما قالا: النظر إلى الفَر۟ج عند الجماع يورث العمى⁽³⁾.

باب (83) كراهة الجماع وفي البيت مَن يرى أو يسمع

25379 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زید، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «والّذي نفسي بيده لو أنّ رجلاً غشي امرأته وفي البيت صبيّ مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونَفَسَهما ما أفلح أبداً، إذا كان غلاماً كان زانياً، أو جارية كانت زانية».

وكان عليُّ بن الحسين (عليهما السّلام) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب وأرخى الستور وأخرج الخدم⁽⁴⁾.

25380 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن اسحاق بن ابراهيم، عن ابن راشد⁽⁵⁾، عن أبيه

قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: لايجامع الرجل امرأته ولاجاريته وفي البيت صبي، فان ذلك ممّا يورث⁽¹⁾الزنا⁽²⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن اسحاق بن ابراهيم، عن أبي أيوب، عن أبي راشد، عن أبيه مثله⁽³⁾.

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري مثله⁽⁴⁾.

علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن القاسم ابن محمد الجوهري، عن اسحاق بن ابراهيم، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: سمعت... وذكر مثله⁽⁵⁾.

25381 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أن يجامع الرجل امرأته، والصبيُّ في المهد ينظر اليهما⁽⁶⁾.

25382 - طب الائمة (عليهم السّلام): خلف بن أحمد قال:

النهي عن جماع الحُرَّة عند الحُرَّة حدثنا محمد بن مروان الزعفراني، عن ابن أبي عمير، عن سلمة بياع السابري، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) انه قال لي: إيّاك ان تجامع أهلك وصبيٌّ ينظر اليك، فانّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كان يكره ذلك أشدَّ كراهة⁽¹⁾.

25383 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمع.

قال: لابأس⁽²⁾.

أقول: قول السائل: (ومعه في البيت..) قيَّده بعض الفقهاء بغير المميز من لايُحسن أن يصف ذلك، لامطلق الناظر، وقوله (عليه السّلام): «لابأس» بمعنى نفي الحرمة، لا الكراهة، جمعاً بين الأحاديث، والله العالِم.

باب (84) النهي عن جماع الحُرَّة عند الحرَّة

25384 - طب الائمة (عليهم السّلام): المنذر بن محمد قال: حدثنا علاّن بن محمد، عن ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال الباقر (عليه السّلام): لاتجامع الحرّة بين يدي الحرّة، فأمّا الإماء بين يدي الإماء فلابأس⁽³⁾.

باب (85) الأوقات المكروهة للجماع

25385 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) - علل الشرایع:

حدثنا محمد بن أحمد السناني (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبدالعظیم ابن عبدالله الحسني قال: حدثني علي بن محمد العسكري، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: يكره للرجل أن يجامع في اوّل ليلة من الشهر، وفي وسطه، وفي آخره، فانه من فعل ذلك خرج الولد مجنوناً، ألا ترى أن المجنون أكثر ما يُصرع في أول الشهر ووسطه وآخره؟! وقال (عليه السّلام): من تزوّج والقمر في العقرب لم ير الحسنی.

وقال (عليه السّلام): من تزوّج في مُحاقِ الشهر فَليُسلم لسقط الولد⁽¹⁾.

أقول: العقرب - هنا - اسم لاحدى الأبراج والمنازل التي يمرُّ بها القمر في كلّ شهر، ويكره ايقاع عقد الزواج في هذا الوقت.

والمحاق ثلاث ليال في آخر الشهر لا يكاد يُرى القمر فيها لخفائه - كما في مجمع البحرین - وقيل هو آخر الشهر، وفي هذه البرهة يكره العقد ويكره الجماع أيضاً، فقوله (عليه السّلام): «مَن تزوَّج في مُحاقِ

الأوقات المكروهة للجماع الشهر» يشمل العقد والجماع، بدلیل ذکر سقط الولد. والله العالم.

25386 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي الحسن موسی (عليه السّلام)، عن أبيه، عن جده (عليهما السّلام) قال: انّ فيما اوصى به رسول الله (صلّى الله عليه وآله) علياً (عليه السّلام) قال: ياعلي لاتجامع أهلك في أوّل ليلة من الهلال، ولا في ليلة النصف، ولا في آخر ليلة، فإنّه يُتخوَّف علی ولد من يفعل⁽¹⁾ذلك الخَبَل.

فقال علي (عليه السّلام): ولِم ذاك⁽²⁾يارسول الله؟ فقال: انّ الجن يكثرون غشيان نسائهم في أول ليلة من الهلال، وليلة النصف، وفي آخر ليلة، أما رأيت المجنون يُصرع في أوَّل الشهر، وفي وسطه، وفي آخره؟⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله⁽⁴⁾.

25387 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مسمع أبي سیّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): أكره لاُمّتي أن يغشى الرّجلُ أهلَه في النّصف من الشهر، أو في غُرّة الهلال، فإنّ مَرَدة الشياطين والجنّ تغشى بني آدم

فيجنّنون ويخبّلون، أما رأيتم المصاب يُصرع في النصف من الشهر، وعند غرّة الهلال؟!⁽¹⁾.

25388 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

لاتجامع في أوَّل الشهر، ولا في وسطه، ولا في آخره، فانه من فعل ذلك فليسلّم لسِق۟ط الولد، فان تمّ أوشك أن يكون مجنوناً، ألا ترى انّ المجنون أكثر ما يُصرع في أول الشهر ووسطه وآخره؟!⁽²⁾.

25389 - طب الأئمة (عليهم السّلام): عبدالله والحسين ابنا بسطام قال: حدثنا محمد بن خلف قال: حدثنا علي بن الحسن [الوشاء] قال: حدثنا محمد بن الجهم، عن سعد المولى قال: قال لي أبو عبدالله الصادق (عليه السّلام): إيّاك والجماع في الليلة التي يهلّ فيها الهلال فانّك إن فعلتَ ثم رُزقت ولداً كان مخبوطاً⁽³⁾.

قلت: جُعلت فداك ولِمَ تكرهون ذلك يابن رسول الله؟ قال: أما ترى المصروع أكثرهم لايصرع الاّ في رأس الهلال؟!⁽⁴⁾.

25390 - من لايحضره الفقيه: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

انّي أكره الجنابة حين تصفرّ الشمس، وحين تطلع وهي صفراء⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (علیه السّلام): يكره

الأوقات المكروهة للجماع الجنابة... وذكر مثله⁽¹⁾.

أقول: المقصود بالجنابة هنا: الجماع، وقوله (عليه السّلام):

«حين تصفرُّ الشمس...» أي تقترب من الغروب و حين طلوعها وهي صفراء بعدُ.

25391 - التهذيب: الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جعفر قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): أيكره الجماع في ساعة من الساعات؟ فقال: نعم يُكره في اللَّيلة التي ینکسف فيها القمر، واليوم الذي تنکسف فيه الشمس، وفيما بين غروب الشمس الى أن يغيب الشفق، ومن طلوع الفجر الى طلوع الشمس، وفي الريح السوداء والحمراء والصفراء، والزلزلة.

ولقد بات رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عند بعض النساء فانکسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه فيها شيء فقالت له زوجته: یا رسول الله بأبي انت واُمي.. كلَّ هذا للبغض؟ فقال: ويحك! هذا الحادث في السماء فكرهتُ ان أتلذّذ فادخل في شيء، ولقد عيّر الله قوماً فقال (عزّوجلّ): «وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ»⁽²⁾وأيم الله لايجامع في هذه الساعات التي وصفتُ فيُرزق من جماعه ولداً - وقد سمع بهذا الحديث - فيرى ما يحب⁽³⁾.

باب (86) كراهة الدخول ليلة الأربعاء

25392 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة وأبي العبّاس قالا: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ليس للرّجل أن يدخل بامرأة ليلة الأربعاء⁽¹⁾.

باب (87) كراهة الجماع في السفر لمن لا يتمكّن من الغُسل إلاّ لضرورة

25393 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، وأبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يكون معه أهله في السفر لايجد الماء أيأتي أهله؟ قال: ما اُحبّ أن يفعل إلاّ أن يخاف على نفسه.

قال: قلت: طلب بذلك اللّذة أو يكون شَبَقاً⁽²⁾إلى النساء؟ قال: إنّ الشبق يخاف على نفسه.

قلت: يطلب بذلك اللّذة؟ قال: هو حلال.

عدم کراهة الزواج في شهر شوال قلت: فإنّه يُروي عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّ أبا ذرّ (رحمه الله) سأله عن هذا؟ فقال [صلّى الله عليه وآله وسلّم]: ائت أهلك تؤجر.

فقال: يارسول الله آتيهم وأؤجر؟! فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): كما أنّك إذا أتيت الحرام اُزِر۟تَ⁽¹⁾، فكذلك إذا أتيت الحلال اُو جرت.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ألا ترى أنّه إذا خاف على نفسه فأتى الحلال اُوجر⁽²⁾.

باب (88) عدم كراهة الزواج في شهر شوّال

25394 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول وسُئل عن التزويج في شوّال؟ فقال: إنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) تزوّج بعائشة في شوّال، وقال: إنّما كره ذلك في شوّال أهل الزّمن الأوّل وذلك انّ الطاعون كان يقع فيهم في⁽³⁾الأبكار والمملّكات فكرهوه لذلك لالغيره⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر (عليه السّلام) قال... وذكر مثله⁽¹⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قال عياض: كانت العرب تكره أن يتزوّج في شوال وتطيّر به، لقولهم: شالت نعامتهم، وشالت النوق بأذنابها. قال القرطبي: تطيّروا بذلك لأن شوال من الشَّول وهو الرفع والازالة، وقد جعلوه كناية عن الهلاك، فاذا قالوا شالت نعامتهم فمعناه: هلكوا عن آخرهم، فكانوا يتوهَّمون أن المتزوجين فيه یقع بينهم البغضاء، وترتفع خطوبها من عين الزوج، وقد جاء الشرع بنفي هذا التطيّر)⁽²⁾.

باب (89) جواز النظر الى الزوجة وهي عريانة

25395 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل ينظر إلى امرأته وهي عريانة؟ قال: لابأس بذلك، وهل اللّذّة إلاّ ذلك؟!!⁽³⁾⁽⁴⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله⁽⁵⁾.

جواز مباشرة الرجل المرأة بأيّ عضو من البَدَن 25396 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

الخیرات الحسان من نساء أهل الدنيا، وهنّ أجمل من الحور العين، ولابأس أن ينظر الرجل الى امرأته وهي عريانة⁽¹⁾.

باب (90) جواز مباشرة الرجل المرأة بأيّ عضو من البَدَن

25397 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ، عن الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: كان لنا جار شيخٌ له جارية فارهة قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم، فكان لايبلغ منها ما يريد وكانت تقول: اجعل يدك كذا بين شفريّ فإنّي أجد لذلك لذّة، وكان يكره أن يفعل ذلك فقال لزرارة:

أسأل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن هذا، فسأله فقال: لا بأس أن يستعين بكلّ شيء من جسده عليها، ولكن لايستعين بغیر جسده عليها⁽²⁾.

25398 - التهذيب: محمد بن الحسن الصفّار، عن معاوية بن حکیم، عن الحكم بن مسكين، عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يكون عنده جوار فلايقدر على أن يطأهن يعمل لهن شيئاً يلذذهن به؟ قال: أما ما كان من جسده فلابأس به⁽³⁾.

باب (91) جواز الجماع في الماء

25399 - التهذيب: سعد بن عبدالله، عن الحسين بن بندار الصرمي قال: حدثني أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن داود بن أبي يزيد العطّار - وهو داود بن فرقد - عن برید بن معاوية العجلي قال:

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يأتي جاريته في الماء؟ قال: ليس به بأس⁽¹⁾.

باب (92) جواز الجماع في الفَر۟ج من الأمام والخَل۟ف

25400 - تفسير العياشي: عن معمر بن خلاّد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام)، أنّه قال: أي شيء يقولون في إتيان النساء في أعجازهنّ؟ قلت: بلغني أنّ أهل المدينة لايرون به بأساً.

قال: إنّ اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجلُ من خلفها خَرج ولده أحول، فأنزل الله «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ» يعني مِن۟ خلف أو قدّام، خلافاً لقول اليهود، ولم يعن في أدبارهنّ.

عن الحسن بن علي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽²⁾.

حكم الجماع في الدُّبُر 25401 - تفسير العياشي: عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ».

فقال: مِن قدّامها ومن خلفها في القُبُل⁽¹⁾.

باب (93) حكم الجماع في الدُّبُر

25402 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن إتيان النساء في أعجازهنّ؟ فقال: هي لعبتك، لاتؤذها⁽²⁾.

25403 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن البرقي يرفعه، عن ابن أبي يعفور قال: سألته عن اتيان النساء في أعجازهنّ؟ فقال: ليس به بأس، وما أحبّ أن تفعله⁽³⁾.

25404- تفسير العياشي: عن عبدالله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن إتيان النساء في اعجازهنّ؟

قال: لابأس، ثم تلا هذه الآية «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ» [قال: حيث شاء]⁽¹⁾.

25405 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن علي بن اسباط، عن محمد بن حمران، عن عبدالله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال: لابأس إذا رضيت.

قلت: فأين قول الله (عزّوجلّ): «فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ»؟ قال:⁽²⁾هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله، إنّ الله تعالى يقول: «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ»⁽³⁾⁽⁴⁾.

25406 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي اسحاق، عن عثمان بن عيسى، عن يونس بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) أو لأبي الحسن (عليه السّلام): إنّي ربّما أتيت الجارية من خلفها - يعني دبرها - ونذرتُ⁽⁵⁾فجعلتُ على نفسي ان۟ عُدتُ الى إمرأة هكذا فعليّ صدقة درهم، وقد ثقُل ذلك عليَّ؟

حكم الجماع في الدُّبُر قال: ليس عليك شيء وذلك لك⁽¹⁾.

25407 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن سوقة، عمّن أخبره قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل يأتي أهله من خلفها؟ قال: هو أحد المأتيين، فيه الغسل⁽²⁾.

25408 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن حمّاد بن عثمان قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) أو اخبرني مَن سأله عن رجل يأتي المرأة في ذلك الموضع - وفي البيت جماعة - ؟ فقال لي ورفع صوته: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «من كلّف مملوكه ما لايطيق فليبعه» ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم أصغي إليّ فقال: لابأس به⁽³⁾.

25409 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن معاوية بن حکیم، عن أحمد بن محمد، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال: لابأس به⁽⁴⁾.

25410 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی،

عن العبّاس بن موسى، عن يونس أو غيره، عن هاشم بن المثنّى، عن سدير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام)⁽¹⁾يقول: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): مَحاشُّ النساء على اُمّتي حرام⁽²⁾

الدُّبر (مجمع البحرین)

.

أقول: قال العلاّمة الحلّي (طاب ثراه): (المشهور کراهة الوطيء في الدُّبر، من غير تحريم، اختاره الشيخ [الطوسي] والسيد المرتضی وأكثر علمائنا.

وحمل هذا الحديث على شدّة الكراهة، جمعاً بين الادلَّة، أو على التقيَّة لأنَّ أكثر العامَّة منعوه... ولأنَّ روايتنا أصحُّ سَنَداً، فيتعيَّن العمل بها..)⁽³⁾.

25411 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن العبّاس بن موسى، عن يونس أو غيره، عن هاشم وابن بكير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) - قال هاشم -: لاتفري ولاتفرث. وابن بكير قال: «لاتفرث» أي لاتأتي⁽⁴⁾من غير هذا الموضع⁽⁵⁾.

25412 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الرّجل يأتي أهله في دبرها؟ فكره ذلك وقال: وإيّاكم ومحاشّ النساء. وقال: إنّما معنی

جواز العزل مع الكراهة «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ» أيَّ ساعة شئتم⁽¹⁾.

25413 - تفسير القمي: قال الصادق (عليه السّلام) في قوله تعالى: «فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ» أي متى شئتم في الفرج، والدّليل على قوله في الفرج قوله تعالى: «نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ» فالحرث الزّرع في الفرج في موضع الولد⁽²⁾.

باب (94) جواز العزل مع الكراهة

25414 - الكافي - التهذيب: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن العزل؟ فقال: ذاك⁽³⁾الى الرجل يصرفه حيث شاء⁽⁴⁾.

25415 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن العزل؟ فقال: ذاك الى الرجل⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله⁽¹⁾.

25416 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن ابن أبي عمير⁽²⁾، عن عبدالرحمن الحذّاء، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السّلام) لایری بالعزل بأساً فقرأ⁽³⁾هذه الآية «وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى»⁽⁴⁾فكلّ شيء أخذ [الله] منه الميثاق فهو خارج وإن كان على صخرة صماء⁽⁵⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري مثله⁽⁶⁾.

25417 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) انه سُئل عن العزل؟ فقال: أمّا الأمة فلابأس، وأمّا الحرّة فاني أكره ذلك إلاّ أن يشترط عليها حين يتزوّجها⁽⁷⁾.

25418 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: لابأس بالعزل عن الحرّة بإذنها، وعن الأمة بإذن مولاها،

جواز نوم الزوج بين الزَّوجتين ولابأس أن يشترط ذلك عند النكاح، ولا بأس بالعزل من المرضع⁽¹⁾، مخافة أن تعلق فيضرّ ذلك بالولد⁽²⁾

علقت المرأة بالولد: حبلت (أقرب الموارد)

.

25419 - مختصر بصائر الدرجات: محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب والحسين⁽³⁾بن موسی الخشّاب ومحمّد بن عیسی بن عبيد، عن عليّ بن أسباط، عن يونس [بن عبدالرحمن]، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما تقول في العزل؟ فقال: كان عليّ (عليه السّلام) لايعزل، وأمّا أنا فأعزل.

فقلت: هذا خلاف.

فقال: ما ضرّ داود ان خالفه سلیمان (عليهما السّلام) والله (عزّوجلّ) يقول: «فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ»⁽⁴⁾⁽⁵⁾.

أقول: يدلُّ الحديث على جواز العزل وجواز عَدمه.

باب (95) جواز نوم الزوج بين الزَّوجتين

25420 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن أبي عبدالله (عليه

السّلام) قال: لابأس أن⁽¹⁾ينام الرجل بين أمتين⁽²⁾والحرَّتين، إنّما نساؤكم بمنزلة اللَّعِب⁽³⁾.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى مثله⁽⁴⁾.

25421 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لابأس أن ينام الرجل بين امرأتين، أو بين جاريتين، ولكن لايطأ واحدة والاُخرى تنظر⁽⁵⁾.

باب (96) إتيان الأهل صَدَقة

25422 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد، عن عبدالله بن القدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله علیه وآله) لرجل: أصبحتَ صائماً؟ قال: لا.

قال: فأطعمتَ مسكيناً؟ قال: لا.

قال: فارجع إلى أهلك فإنّه منك عليهم صدقة⁽⁶⁾.

إتيان الاهل صدقة أقول: أهل الرجل زوجته - كما في أقرب الموارد - ّ.

وقوله (عليه السلام): «فارجع الى أهلك...» أي عليك بالجماع فانه عمل مستحب، وهو بمنزلة الصَدقة منك عليها. وكثيراً ما يبعث ذلك على المحبّة بين الزوجين وازالة الخلافات الناشئة بينهما، كما أن المعاشرة الباردة من الزوج يؤدّي الى تدهور العلاقة الزوجيَّة، وقد يدفع المرأة - لا سمح الله - الى ارتكاب الحرام والوقوع في الفحشاء، لاشباع رغبتها الجنسية، فيكون الزوج مقصراً في حقها ومُضيعاً لأمرها.

25423 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه)، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن میمون القداح، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه (عليهما السّلام) قال:

قال النبي (صلّى الله عليه وآله) لرجل: أصبحتَ صائماً؟ قال: لا.

قال: فعَدتَ مريضاً؟ قال: لا.

قال: فأَتبعتَ جنازة؟ قال: لا.

قال: فأطعمتَ مسكيناً؟ قال: لا.

قال: فارجع الى أهلك فأصِب۟هم، فانّه عليهم منك صدقة⁽¹⁾.

25424 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال لرجل من أصحابه يوم جمعة:

هل صُمتَ اليوم؟ قال: لا.

قال له: هل تصدّقتَ اليوم بشيء؟ قال: لا.

قال له: قم فأصِب۟ من أهلك فانّ ذلك صدقة منك عليها⁽¹⁾.

باب (97) استحباب اتيان الزوجة لمن نظر الی أجنبيَّة فأعجبت۟ه

25425 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: رأى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على اُمّ سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر.

فقال: أيّها الناس إنّما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئاً فليأت أهله⁽²⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (عليه السّلام) «فأعجبته» لاينافي العصمة لأنّه ليس من الأمور الاختياريّة حتى يتعلق بها التكليف، وأمّا نظره (صلّى الله عليه وآله) فإمّا أن يكون بغير

استحباب اکرام الزوجة اختیار أو يكون قبل نزول [آية] الحجاب، على أنّ حرمة النظر إلى الوجه والكفّين بعد الحجاب أيضاً غير معلوم)⁽¹⁾.

25426 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مسمع، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله، فإنّ الّذي معها مثل الّذي مع تلك.

فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهلٌ فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله⁽²⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (صلّى الله عليه وآله): «وليراقبه» أي فليتذكّر عذاب الله تعالی واطّلاعه على أحواله ليصير سبباً للاحتراز عن الحرام، والنظر الى السماء إمّا للتوجُّه بالدعاء أو لرفع النظر عن المرأة)⁽³⁾.

باب (98) استحباب إكرام الزوجة

25427 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی

الله عليه وآله): إنّما المرأة لعبة، من اتّخذها فلايضيّعها⁽¹⁾.

25428 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّما المرأة لعبة، فمن اتّخذها فليصنعها⁽²⁾.

أقول: قوله (صلّى الله عليه وآله): «انما المرأة لعبة» أي: ينبغي المحافظة عليها و مداراتها وعدم ايذائها، حرصاً على صحتها وسلامتها.

وقوله (صلّى الله عليه وآله): «فليصنعها» فيه احتمالات:

الأول: أن يكون تصحيفاً، والصحيح: فلايُضيعها.

الثاني: أن يكون بالتشديد: فليُصنعها.

قال في أقرب الموارد: الصُّنع: الاحسان، يقال: صَنَّع الجارية:

أحسن إليها.

الثالث : أن يكون بمعنى تربيتها تربية صحيحة كاملة.

25429 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أوصاني جبرئیل (عليه السّلام) بالمرأة حتّى ظننت أنّه لاينبغي طلاقها إلاّ من فاحشة مبيّنة⁽³⁾.

استحباب اکرام الزوجة 25430 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اتّقوا الله في الضعيفين - يعني بذلك اليتيم والنساء - وإنّما هنّ عورة⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه: روی سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله إلى قوله: والنساء⁽²⁾.

الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار (رضي الله عنه) قال: حدثني أبي، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي، عن عثمان بن عیسی مثل ما في الفقيه⁽³⁾.

25431 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إتّقوا الله، اتّقوا الله في الضعيفين: اليتيم والمرأة فإنَّ خياركم خياركم لأهله⁽⁴⁾.

25432 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

رحم الله عبداً أحسن فيما بينه وبين زوجته فانّ الله (عزّوجلّ) قد ملّکه ناصيتها وجعله القيّم عليها⁽⁵⁾.

باب (99) النهي عن ايذاء الزوجة

25433 - کتاب محمّد بن المثنّى الحضرمي: عن جعفر بن محمد ابن شريح، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

أتی رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في ليلة ثلاثون امرأة، كلُّهن تشكو زوجها، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أما إنّ اُولئك ليسوا من خياركم⁽¹⁾.

باب (100) حقُّ المرأة على زوجها

25434 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما حقُّ المرأة على زوجها الّذي إذا فعله كان محسناً؟ قال: يشبعها ويكسوها، وإن جهلت غفر لها.

وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): كانت امرأة عند أبي (عليه السّلام) تؤذيه فيغفر لها⁽²⁾.

25435 - من لايحضره الفقيه: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

حق المرأة على زوجها كانت لأبي (عليه السّلام) امرأة وكانت تؤذيه فكان يغفر لها⁽¹⁾.

25436 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن ذبيان بن حکیم، عن بهلول بن مسلم، عن يونس بن عمّار، قال: زوّجني أبو عبدالله (عليه السّلام) جارية كانت لإسماعيل ابنه، فقال: أحسن إليها.

فقلت: وما الإحسان إليها؟ فقال: أشبع بطنها، واکس جثّتها، واغفر ذنبها، ثمّ قال: اذهبي وَسَّطكِ الله مالَه⁽²⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (عليه السّلام):

«ماله» منصوب بنزع الخافض أي جعلك في وسط ماله، والمعنى:

اشكر الله حيث جعل لك حظّاً عظيماً في ماله، أو لاتخوني في ماله، فإنّ الله جعلك أميناً عليه، ويمكنك من الخيانة مالایمكن الغيرك)⁽³⁾.

25437 - من لایحضره الفقيه: سأل اسحاق بن عمّار أبا عبدالله (عليه السّلام) عن حقّ المرأة على زوجها؟ قال: يُشبع بطنها، ويكسو جثّتها، وإن جهلت۟ غفر لها، إنّ إبراهيم خليل الرّحمن (عليه السّلام) شكا الى الله (عزّوجلّ) خُلُق سارة فأوحى الله (عزّوجلّ) إليه: إنّ مَثَل المرأة مَثَل الضلع ان۟ أقمتَه

إنكسر، وإن تركته استمتعت به.

قلت: من قال هذا؟ فغضب ثم قال: هذا والله قول رسول الله (صلّى الله عليه وآله)⁽¹⁾.

25438 - الكافي: أبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّما مَثَل المرأة مثل الضلع المع۟وَج إن تركته انتفعت به، وإن أقمته کسرته.

وفي حديث آخر: استمتعت به⁽²⁾.

25439 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن محمد الواسطيّ قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ إبراهيم (عليه السّلام) شكا إلى الله (عزّوجلّ) ما يلقى من سوء خُلق سارة، فأوحى الله تعالى إليه: إنّما مَثَلُ المرأة مثل الضلع الم۟عوَجّ إن أقمته كسرته، وإن تركته استمتعت به، اصبر عليها⁽³⁾.

باب (101) رسالة أمير المؤمنين (عليه السّلام)

الى ولده الحسن (عليه السّلام) حول المرأة 25440 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن بعض أصحابنا، عن

رسالة أمير المؤمنين الى ولده الحسن حول المرأة جعفر بن عنبسة، عن عبّاد بن زياد الأسديّ، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السّلام)، وأحمد بن محمّد العاصميّ، عمّن حدّثه، عن معلّی بن محمّد البصريّ، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: في رسالة أمير المؤمنين (عليه السّلام) إلى الحسن (عليه السّلام): «لا تملّك المرأة من الأمر ما يجاوز نفسها، فإنّ ذلك أنعم لحالها، وأرخى لبالها، وأدوم لجمالها، فإنّ المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، ولاتَعدُ بكرامتها نفسها، واغضض بصرها بسترك، واكففها بحجابك، ولاتُطمعها أن تشفع لغيرها فيميل عليك من شَفَعت۟ له عليك معها، واستبق من نفسك بقيّةً فإن إمساكك نفسك عنهنّ وهنّ يرين أنّك ذو اقتدار خیرٌ من أن يرين منك حالاً على انكسار»⁽¹⁾.

25441 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن بعض أصحابه، عن جعفر بن عنبسة، عن عبادة بن زياد الأسدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر (عليه السّلام)، وأحمد بن محمّد العاصميّ، عمّن حدّثه، عن معلّی بن محمّد، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) كتب في رسالته إلى الحسن (عليه السّلام):

«إيّاك والتغاير في غير موضع الغيرة، فإنّ ذلك يدعو الصحيحة منهنّ إلى السقم، ولكن أحكم أمرهنّ، فإن رأيت عيباً فعجّل النكير على الصغير والكبير، فإن تعيَّنتَ منهنّ الرّيب فَيُعَظَّم الذّنب ويُهَوَّن

العَت۟بُ»⁽¹⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (... فالمعنى أنه لايمكن العقوبة بالتُّهمة على حد الصدق، فاذا قرّرت بذنب عليهم، و عاقبت دون ما يستحق فاعله عَظُم الذنب وهان العَتَب، أو المعنى أنك إذا عملت الغيرة في غير موضعها عظّمت الذنب الصغير، وهو غير مناسب، واذا عتبت في غير الموقع هان عتابك اذا وقع في موقعه أيضاً ولايعتني به)⁽²⁾.

باب (102) مكانة الزوج في قلب الزوجة

25442 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: انصرف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من سرّية قد كان اُصيب فيها ناس كثير من المسلمين، فاستقبلته النساء يسألنه عن قتلاهنّ فدنت۟ منه امرأة فقالت: يارسول الله ما فعل فلانٌ؟ قال: وما هو منك؟ قالت: أبي.

قال: احمدي الله واسترجعي فقد استُشهِد، ففعلت ذلك، ثمّ قالت: يارسول الله ما فعل فلانٌ؟

مكانة الزوج في قلب الزوجة فقال: وما هو منك؟ فقالت: أخي.

فقال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، ففعلت ذلك، ثمّ قالت: يارسول الله ما فعل فلان؟ فقال: وما هو منك؟ فقالت: زوجي.

قال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد.

فقالت: واویلي.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما كنت أظنّ أنّ المرأة تجد⁽¹⁾بزوجها هذا كلّه حتّى رأيت هذه المرأة⁽²⁾.

25443 - من لايحضره الفقيه: روی معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: انصرف رسول الله (صلّی الله عليه وآله) من سريّة كان أصيب فيها ناس كثير من المسلمين فاستقبله النساء يسألن عن قتلاهنّ، فدنت منه امرأة فقالت: يارسول الله ما فعل فلان؟ قال: وما هو منك؟ قالت: أخي.

قال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد، ففعلت ذلك، ثم قالت: يارسول الله ما فعل فلان؟

قال: وما هو منك؟ قالت: زوجي.

قال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد.

فقالت: واذلاّه.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما كنت أظنّ أنّ المرأة تجد بزوجها هذا كلّه حتى رأيت هذه المرأة⁽¹⁾.

باب (103) وجوب الغيرة على الرجال

25444 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس الغيرة إلاّ للرّجال، وأمّا النساء فإنّما ذلك منهنّ حسد، والغيرة للرّجال ولذلك حرّم الله على النساء إلاّ زوجها وأحلّ للرّجال أربعاً، وإنّ الله أكرم أن يبتليهنّ بالغيرة ويحلّ للرّجال معها ثلاثاً⁽²⁾.

25445 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن سعد الجلاّب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) لم يجعل الغيرة للنساء وإنّما تغار المنكرات منهن، فأمّا المؤمنات فلا، إنّما

وجوب الغيرة على الرجال جعل الله الغيرة للرّجال لأنّه أحلّ للرّجل أربعاً وما ملكت يمينه، ولم يجعل للمرأة إلاّ زوجها، فإذا أرادت معه غيره كانت عند الله زانية.

قال: ورواه القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بكر الحضرميّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) إلاّ أنّه قال: فإن بغت معه غيره⁽¹⁾.

علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضل [الفضيل]، عن سعد الجلاّب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال... وذكر نحوه⁽²⁾.

25446 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (تبارك وتعالی) غيور يحبّ كلّ غيور، ولغيرته حرّم الفواحش ظاهرها وباطنها⁽³⁾.

25447 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهريّ، عن حبیب الخثعميّ، عن عبدالله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إذا لم يغر الرّجل فهو منكوس القلب⁽⁴⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (عليه السّلام):

«منكوس القلب» أي يصير بحيث لايستقرّ فيه شيء من الخير، كالإناء المكبوب، أو المراد بنكس القلب تغيّر صفاته وأخلاقه التي ينبغي أن يكون عليها)⁽¹⁾.

25448 - المحاسن: البرقي، عن محمّد بن عليّ وغيره، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن محمّد بن يحيى، عن غياث، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال عليّ (صلوات الله علیه): إنّ الله يغار للمؤمن، فليغر، [و]من لايغار فانّه منكوس القلب⁽²⁾.

25449 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إسحاق بن جرير قال: سمعت ابا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ شیطاناً يقال له: القفندر، إذا ضُرِب في منزل الرّجل أربعين صباحاً بالبربط ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كلّ عضو منه على مثله من صاحب البيت ثمّ نفخ فيه نفخة فلايغار بعد هذا، حتّى تؤتی نساؤه فلایغار⁽³⁾.

25450 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى جميعاً، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن جرير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)

وجوب الغيرة على الرجال قال: إذا اُغير الرّجل في أهله أو بعض مناکحه من مملوكه فلم يغر ولم يغيّر بعث الله (عزّوجلّ) إليه طائراً يقال له: القفندر حتّى يسقط على عارضة بابه⁽¹⁾ثمّ يمهله أربعين يوماً ثم يهتف به: إنّ الله غيور يحبُّ كلّ غيور فإن هو غار وغيّر وأنكر ذلك فأنكره⁽²⁾وإلاّ طار حتّى يسقط على رأسه فيخفق بجناحيه على عينيه ثمّ يطير عنه فينزع الله (عزّوجلّ) منه بعد ذلك روح الإيمان وتسمّيه الملائكة: الدّيوث⁽³⁾.

25451 - المحاسن: البرقي، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): كان ابراهيم (عليه السّلام) غيوراً وأنا غيور، وجدع الله أنف من لايغار⁽⁴⁾.

25452 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعاً، عن ابن محبوب، عن غير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): كان إبراهيم (عليه السّلام) غيوراً وأنا أغير منه وجدع الله⁽⁵⁾أنف من لايغار من المؤمنين والمسلمين⁽⁶⁾.

25453- بحار الأنوار: كتاب الإمامة والتبصرة - عن أحمد بن

عليّ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله علیه و آله): الغيرة من الايمان، والبذاء من النفاق⁽¹⁾⁽²⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله... وذكر مثله⁽³⁾.

باب (104) يُعرف ايمان المرأة عند غيرتها

25454 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن خالد القلانسي قال: ذكر رجلٌ لأبي عبدالله (عليه السّلام) امرأته فأحسن عليها الثّناء، فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): أغرتَها⁽⁴⁾؟ قال: لا.

قال: فأغر۟ها، فأغارها فثبتت۟.

فقال لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي قد أغرتها فثبتت.

المرأة الغيراء فقال: هي كما تقول⁽¹⁾.

25455 - الكافي: أبو علىّ الأشعري، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): المرأة تغار على الرّجل تؤذيه.

قال: ذلك من الحبّ⁽²⁾.

باب (105) المرأة الغيراء

25456 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده على بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

بينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) جالس ونحن حوله، إذ أقبلت امرأة كاشفة عن شعرها وعن نحرها وعن ساقيها وعن قدميها، في درع ليس عليها غطاء، وزوجها جالس مع النبي (صلّى الله عليه وآله)، فقام الرجل فألقى عليها ثوبه، وهي تقول: يارسول الله زنیتُ فأقم علىّ الحدّ.

فقال زوجها: بأبي أنت وأمّي.. انّها غيراء.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما تدري الغيراء ما بأعلى الجبل من أسفله⁽³⁾.