اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعة الإمام الصادق علیهِ السَّلام

تأليف السيّد محمّد کاظم القزوینی قُدَّس سرّه،

دیباجة الکتاب

بسم الله الرحمن الرحيم «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٭ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ».⁽¹⁾«... وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ٭ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا».⁽²⁾

«وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا».⁽¹⁾«وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ».⁽²⁾«وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا».⁽³⁾وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ٭ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا».⁽⁴⁾

المقدَّمة

بسم الله الرحمن الرحيم المقدَّمة الحمد لله الّذي علَّم بالقلم، علَّم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على هُداة الاُمم ومصابيح الظُلَم سيدنا ونبيَّنا محمّد وآله ينابيع الكرم وسادة العَرب والعَجم. ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

وبعد: فهذا هو الجزء الثالث والأربعون من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) المباركة، ويحتوي على ماروي عنه (عليه السّلام) من الأحاديث الشريفة حول القصاص والدّيات، وهذان الأمران يرتبطان ارتباطاً وثيقاً بالمجتمع ولهما الدَّور الكبير في سلامة المجتمع من الجرائم والجنايات والمحافظة على الدماء والأرواح والكرامات.

وممّا لا شك فيه أن الدماء لها حرمة خاصة في الاسلام، ولهذا جاءت مجموعة من الأحكام الشرعيَّة الخاصَّة بالدماء، من القصاص والعقوبات والدية والأرش وغيرها.

وقد أشار القرآن الكريم الى الدور الكبير الذي يقوم به القصاص في صيانة المجتمع والمحافظة عليه.. فقال سبحانه: «وَلَكُم فِي القِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوِلي الأَلبَابِ لَعَلَّكُم تَتَّقُون».

إنَّ هذه الآية - بكلماتها الموجزة وببلاغة فائقة - تبيّن الأثَر الذي يقوم به القصاص في المحافظة على الدماء والأرواح والحُرمات، وأنَّ

القصاص ليس من باب الانتقام والتشفّي وإطفاء نار الغضب، بل هو السبيل إلى دوام الحياة في المجتمع، لأن غياب القصاص عن المجتمع يُشجّع القَتَلة والمفسدين عَلى الاستهانة بأرواح الناس ودمائهم والجرأة على ارتكاب المجازر والمذابح.

فالقصاص يحافظ على حياة الناس كما أنّه يردع القاتل عن ارتكاب الجريمة خوفاً من العقاب، فهو صيانة له أيضاً.

ومن هذا المنطلق يقول مولانا الامام زین العابدين علي بن الحسين (عليهما الصّلاة والسلام):

«.. لأن مَن همَّ بالقتل فعرف أنه يُقتصُّ منه . فكفَّ لذلك عن القتل - كان حياة للذي همَّ بقتله وحياة لهذا الجاني الذي أراد أن يَقتُل وحياةً لغيرهما من الناس اذا علموا أنّ القصاص واجب لايجر أون على القتل مخافة القصاص...».⁽¹⁾هذا.. ولو كانت هذه القوانين الاسلامية الحكيمة - بحدودها وشروطها - تُطبَّق في المجتمع لما كنت ترى أثراً للجرائم والمذابح..

ولكن غيابها عن المجتمع فسح المجال أمام المجرمين لارتكاب ما يشاؤون.

نسأل الله تعالى أن يوفّق الجميع لتطبيق الاسلام في جميع المجالات.. إنَّه سميع مجيب.

محمّد کاظم القزويني قم المقدَّسة - إيران

كتاب القصاص أبواب القصاص في النفس

باب(1)حرمة دم المسلم وماله

باب (1) حرمة دم المسلم وماله 30655- الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي اُسامة زيد الشحّام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقف بمنى حين قضى مناسكها⁽¹⁾في حجّة الوداع فقال: أيّها الناس اسمعوا ما أقول لكم واعقلوه⁽²⁾[عنّي] فإنّي لا أدري لعلّي لا ألقاكم في هذا الموقف بعد عامنا هذا، ثم قال:

أيُّ يوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا اليوم.

قال: فأيّ شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر.

قال: فأيّ بلد⁽¹⁾أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد.⁽²⁾قال: فانّ دماءكم وأموالكم علیکم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه، فيسألكم عن أعمالكم ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم.

قال: اللهمّ اشهد، ألا [و] من كانت عنده أمانة فليؤدّها الى من ائتمنه عليها فإنّه لا يحلّ دم امرىء مسلم ولا ماله إلاّ بطيبة نفسه ولا تظلموا⁽³⁾أنفسكم ولا ترجعوا بعدي كفّاراً.⁽⁴⁾الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽⁵⁾من لا يحضره الفقیه: روی زرعة، عن سماعة مثله.⁽⁶⁾

باب(2)حرمة قتل النفس بغير حق

باب (2) حرمة قتل النفس بغير حق 30656- من لایحضره الفقيه: روي عن حنان بن سدير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ)«أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا».⁽¹⁾قال: هو وادٍ في جهنَّم لو قتل الناس جميعاً كان فيه ولو قتل نفساً واحدة كان فيه.⁽²⁾تفسير العياشي: عن حنان بن سدير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه.⁽³⁾30657- ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: أوحى الله تعالى الى موسی بن عمران: أن ياموسی قل للملأ من بني إسرائيل:

إيّاكم وقتل النفس الحرام بغير حقّ فانّ من قتل منكم نفساً في الدُّنيا قتلته في النار مائة ألف قتلة مثل قتله صاحبه.⁽⁴⁾المحاسن: في رواية سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبدالله

(عليه السّلام) يقول: ... وذكر نحوه.⁽¹⁾روضة الواعظين: قال الصادق (عليه السّلام): أوحى الله (عزّوجلّ)... وذكر نحوه.⁽²⁾30658- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): انّ في جهنم وادياً يقال [له]: سعيراً، إذا فُتح ذلك الوادي ضجّت النيران منه، اعدّه الله تعالى للقتّالين.⁽³⁾دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (علیهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال:... وذكر مثله. وفيه:

اللقاتلين.⁽⁴⁾

باب(3)حرمة الاشتراك في القتل المُحرّم

باب (3) حرمة الاشتراك في القتل المُحرّم 30659- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: اُتي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقيل [له]: يا رسول الله قتيل في جهينة فقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) [يمشي] حتّى انتهى

الى مسجدهم قال: و تسامع [به] الناس فأتوه فقال (صلّى الله عليه وآله): من قتل ذا؟ قالوا: يا رسول الله ما ندري.

فقال: قتيل بين المسلمين⁽¹⁾لايُدري من قَتله؟! والّذي بعثني بالحقّ لو أنّ أهل السماء والأرض شركوا ⁽²⁾في دم امريء مسلم ورضوا به لأكبّهم⁽³⁾الله على مناخرهم في النار، أو قال: على وجوههم.⁽⁴⁾من لایحضره الفقيه: روی محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس مثله.⁽⁵⁾ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السّلام) نحوه .⁽⁶⁾

باب(4)الجنَّة حرام على ثلاثة

باب (4) الجنَّة حرام على ثلاثة 30660- الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن

الوشّاء، عن عبدالله بن سنان، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايدخل الجنّة سافك الدّم، ولاشارب الخمر، ولا مشّاء بنميم.⁽¹⁾

باب(5)جزاء من قَتَل عامداً

باب (5) جزاء من قَتَل عامداً 30661- التهذيب: الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ):

«وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ».⁽²⁾قال: [جزاؤه جهنم]ان جازاه.⁽³⁾من لا يحضره الفقيه: روی حمّاد بن عيسى، عن أبي السفاتج مثله.⁽⁴⁾30662- ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عمّن أخبره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سُئل عمّن قتل نفساً متعمّداً؟ قال: جزاؤه النّار.⁽⁵⁾

30663- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد الأزرق، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل قتل⁽¹⁾رجلاً مؤمناً.

قال: يقال له: مُت أيَّ ميتة [شئت ان] شئت يهودياً وان شئت نصرانيّاً وان شئت مجوسياً.⁽²⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: روى ابن أبي عمير، عن سعيد الأزرق مثله.⁽⁴⁾ثواب الأعمال: حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعید مثله.⁽⁵⁾

باب(6)توبة من قتل عامداً

باب (6) توبة من قتل عامداً 30664- التهذيب: محمد بن الحسن الصفّار، عن السندي بن محمد البزّاز، عن صفوان بن يحيى، عن منذر بن جيفر، عن أبي بكر

الحضرمي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل قتل رجلاً متعمّداً؟ قال: جزاؤه جهنّم.

قال: قلت: هل له توبة؟ قال: نعم يصوم شهرين متتابعين، ويُطعِم ستين مسكيناً، ويعتق رقبة، ويؤدّي ديته.

قال: قلت: لايقبلون منه الدية.

قال: يتزوّج إليهم ثم يجعلها صلة يصلحهم بها.

قال: قلت: لايقبلون منه ولايُزوّجونه.

قال: يصرّها صرراً ثم يرمي بها في دارهم.⁽¹⁾30665- المقنع: قيل لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل قتل رجلاً متعمّداً؟ فقال: جزاؤه جهنّم.

فقيل: هل له توبة؟ قال: نعم، يصوم شهرين متتابعين، ويُطعِم ستين مسكيناً، ويعتق رقبة، ويؤدي ديته.

قيل: فان لم يقبلوا الدية .

قال: يتزوّج الرجل اليهم.

قال: لايزوّجونه.

قال: يجعل دیته صرراً، ثم يرمي بها في دارهم.⁽¹⁾30666- الكافي - التهذيب: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن أحمد المنقري، عن عيسى الضعيف ⁽²⁾قال:

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل قتل رجلاً [متعمّداً] ما توبته؟ قال: ⁽³⁾يمكّن من نفسه.

قلت: يخاف ان يقتلوه.

قال: فليعطهم الدية.

قلت: يخاف أن يعلموا بذلك.

[قال: فيتزوج منهم امرأة.⁽⁴⁾قلت: يخاف ان تطلعهم على ذلك].⁽⁵⁾قال: فلينظر الى الدية فليجعلها صرراً ثم لينظر⁽⁶⁾مواقيت الصلاة فليلقها في دارهم.⁽⁷⁾من لایحضره الفقیه: روی ابن أبي عمير، عن محسن بن أحمد،

عن عيسى الضعيف مثله.⁽¹⁾أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (عليه السّلام):

«فليجعلها صُرَراٌ» أي بأن يوصل اليهم على سبيل الهديَّة، والتقييد بمواقيت الصلوات لوقوع مرورهم عليها، لبروزهم للطّهارة والذهاب الى المساجد، وأمّا في غير ذلك الوقت فيمكن أن يصيبها غيرهم. وفيه دلالة على أنَّ وليَّ الدَّم ان لم يعلم بالقتل لم يجب على القاتل إعلامه وتمكينه، بل يجب أن يوصل اليه الدية، وهو خلاف ما عليه الاصحاب من أنّ الخيار في ذلك الى الولي لا اليه، ويمكن حمله على ما اذا كان المقتول مخالفاً).⁽²⁾30667- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: توبة القاتل الاقرار لأولياء المقتول، ثم التوبة بينه وبين الله (عزّوجلّ)، إن عفوا عنه أو قبلوا الدية منه.⁽³⁾30668- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليهم السّلام) قال: لقاتل النفس توبة اذا ندم وأعتب.⁽⁴⁾⁽⁵⁾30669- الكافي : محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن

ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

لايزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصِب دماً حراماً.

وقال: لايُوفَق قاتل المؤمن متعمّداٌ للتوبة.⁽¹⁾التهذيب: محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد مثله وفيه:

لايوفق قاتل المؤمن للتوبة أبداً.⁽²⁾من لایحضره الفقيه: روی هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثل الكافي.⁽³⁾تفسير العياشي: عن هشام بن سالم مثل الكافي.⁽⁴⁾أقول: المؤمن وبسبب إيمانه بالله عزَّوجلّ يُدفع عنه شرّ الذنوب ويُغفر له إذا استغفر ما لم يرتكب قتلاً محرَّماً، فاذاقتل فقد إرتكب ذنباً عظيماً، ولايُغفَر له حتى يرضى عنه وليُّ الدم، فإمّا القصاص وإمّا الدية وان شاء العفو، وقليلاً ما يحدث أن يعترف القاتل بالقتل عند وليَّ الدم ويستسلم لما يريده الولي منه.

ومن هنا فلايُوفَّق للتوبة الكاملة المطلوبة والمقبولة عند الله سبحانه و تعالی.

باب(7)أعتى الناس على الله عزّوجلّ

باب (7) أعتى الناس على الله عزّوجلّ 30670- الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ أعتى الناس على الله (عزّوجلّ) مَن قَتلَ غير قاتله، ومن ضرب من لم يضربه.⁽¹⁾30671- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال: اعتی الخلق على الله، من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه، أو تولّی غیر مواليه، أو ادّعى الى غير أبيه.⁽²⁾30672- الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّی بن محمد، عن الوشّاء، عن مثّنی، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: وجد في قائم سيف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صحيفة: إنّ أعتى الناس على الله (عزّوجلّ) القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن ادّعى لغير أبيه فهو كافر بما أنزل الله على محمّد، ومن أحدث حدثاً أو آوى مُحدِثاً⁽³⁾

لم يقبل الله (عزّوجلّ) منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً.⁽¹⁾30673- الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان، عن أبي اسحاق إبراهيم الصيقل قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): وُجد في ذؤابة سيف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صحيفة فإذا فيها [مکتوب]: بسم الله الرحمن الرحيم إنّ أعتى الناس على الله (عزّوجلّ) يوم القيامة مَن قَتلَ غیر قاتله، والضارب ⁽²⁾غير ضاربه، ومن تولّى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله على محمّد، ومن أحدث حدثاً أو آوى مُحدِثاً لم يقبل الله (عزّوجلّ) منه يوم القيامة صَرفاً ولا عدلاً.

قال: ثم قال [لي]: أتدري ما يعني [بقوله] من تولّى غير مواليه؟ قلت: ما يعني به؟ قال: يعني أهل الدَّين.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: روی أبان، عن أبي اسحاق ابراهيم الصيقل مثله.⁽⁴⁾معاني الأخبار: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن اسحاق بن ابراهيم الصيقل قال: قال أبو عبدالله (عليه

السّلام)... وذكر نحوه.⁽¹⁾30674- قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسین بن علوان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال:وُجد في غِمد سيف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صحيفة مختومة ففتحوها فوجدوا فيها: إنّ أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضّارب غیر ضاربه، ومن أحدث حدثاً، أو آوى مُحدِثاً فعليه لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، ومن تولّى غير مواليه فقد كفر بما اُنزل على محمّد (صلّی الله عليه وآله).⁽²⁾30675- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة ⁽³⁾عن الرضا، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: ورثت عن رسول الله صلّی الله عليه وآله) كتابين: كتاب الله وكتابي في قراب سیفي.

قيل: يا أمير المؤمنين وما الكتاب الّذي في قراب سيفك؟ قال: مَن قَتلَ غیر قاتله، أو ضرب غير ضاربه فعليه لعنة الله.⁽⁴⁾صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليه السّلام) ورثت ... وذكر مثله.⁽⁵⁾

30676- وسائل الشيعة: أحمد بن أبي عبدالله البرقي في المحاسن، عن النّضر بن سوید، عن يحيى الحلبي، عن أيّوب بن عطيّة الحذّاء قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ علياً (عليه السّلام) وجد كتاباً في قراب سیف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مثل الاصبع فيه: «إنّ أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضّارب غير ضاربه، ومن والی غیر مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمّد صلّى الله عليه وآله)، ومن أحدث حدثاً أو آوى مُحدِثاً فلا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، ولا يحلّ لمسلم أن يشفع في حدّ.⁽¹⁾30677- من لا يحضره الفقيه: روى علي بن الحكم، عن الفضيل ابن سعدان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كانت في ذؤابة سيف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صحيفة مكتوب فيها: «لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من قتل غیر قاتله، أو ضرب غير ضاربه، أو احدث حدثاً أو آوى مُحدِثاً، وكفرٌ بالله العظيم الانتفاء من حسب وان دقّ».⁽²⁾30678- المحاسن: البرقي، عن محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) أنّه وجد لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) صحيفة معلقة في سيفه: «انّ اعتى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن آوى مُحدِثاً فعليه لعنة الله والملائكة

والناس أجمعين لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.⁽¹⁾30679- الكافي : علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن كليب الأسدي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال:

وجد في ذؤابة سيف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صحيفة مكتوب فيها: «لعنة الله والملائكة على من أحدث حدثاً أو آوى مُحدِثاً، ومن ادّعى الى غير أبيه فهو كافر بما أنزل الله (عزّوجلّ) ومن ادّعى الى غير مواليه فعليه لعنة الله».⁽²⁾30680- الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن جمیل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: لعن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من أحدث بالمدينة ⁽³⁾حَدثاً أو آوى مُحدِثاً.

قلت: ما الحدث؟⁽⁴⁾قال: ⁽⁵⁾القتل.⁽⁶⁾التهذيب: الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن جمیل

وابن أبي عمير وفضالة بن أيوب، عن جمیل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽¹⁾من لا يحضره الفقيه: روی جمیل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لعن... وذكر مثله.⁽²⁾معاني الأخبار: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن ابراهیم بن مهزیار، عن أخيه علي، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽³⁾

باب(8)جزاء من ضرب رجلاً سوطاً بغير حق

باب (8) جزاء من ضرب رجلاً سوطاً بغير حق 30681- من لایحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان، عن الثمالي، عن سعيد بن المسيّب، عن جابر بن عبدالله [عن أبي عبدالله (عليه السّلام)]⁽⁴⁾قال: لو أنّ رجلاً ضرب رجلاً سوطاً لضربه الله سوطاً من النار.⁽⁵⁾من لا يحضره الفقيه: في رواية العلاء، عن الثمالي قال: لو أنّ

رجلاً... وذكر مثله.⁽¹⁾

باب(9)جزاء مَن قَتل نفسه متعمّداً

باب (9) جزاء مَن قَتل نفسه متعمّداً 30682- من لایحضره الفقیه: روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: مَن قتل نفسه متعمّداً فهو في نار جهنّم خالداً فيها.⁽²⁾ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال: حدثني عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من قتل نفسه ...

وذكر مثله.⁽⁴⁾وزاد: قال الله (تبارك وتعالى): «وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ٭ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا».⁽⁵⁾

باب(10)جزاء من أًعان على قتل رجل بكلمة

باب (10) جزاء من أًعان على قتل رجل بكلمة 30683- من لایحضره الفقیه: روی حمّاد بن عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: يجيء يوم القيامة رجل الى رجل حتی يلطّخه بالدم والناس في الحساب فيقول: يا عبدالله مالي ولك؟ فيقول: أعنت عليّ يوم كذا وكذا بكلمة فقُتلت.⁽¹⁾30684- من لا يحضره الفقيه: روى ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن أعان على [قتل] مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة وبين عينيه مكتوب: آیس من رحمة الله.⁽²⁾ثواب الأعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال:

حدثني محمد بن الحسن الصفاّر، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير قال: حدثني غير واحد... وذكر مثله.⁽³⁾30685-مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في (كتاب الغايات)، عن رفاعة النخّاس، قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): يا رفاعة، الا أحدَّثك بأشد أهل النار عذاباً؟ قلت: بلی.

قال: من أعان على مؤمن بشطر كلمة - الخبر.⁽¹⁾30686- تفسير العياشي: عن اسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) و تلا هذه الآية:«ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ»⁽²⁾قال (عليه السّلام): والله ما ضربوهم بأيديهم، ولاقتلوهم بأسيافهم، ولكن سمعوا أحاديثهم وأسرارهم فاذاعوها، فأُخِذُوا عليها فقُتِلوا، فصار قتلاً واعتداءً ومعصية.⁽³⁾

باب(11)جزاء قتل الولد وان وُلِد من الزنا

باب (11) جزاء قتل الولد وان وُلِد من الزنا 30687- من لا يحضره الفقيه: في رواية ابراهيم بن أبي البلاد، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كانت في زمن أمير المؤمنين (عليه السّلام) امرأة صدق يقال لها: اُمُّ فتّان فأتاها رجل من أصحاب علي (عليه السّلام) فسلّم عليها فوافقها مهتمّة.⁽⁴⁾فقال لها: مالي أراك مهتمّة؟ قالت: مولاة لي دفنتها فنبذتها الأرض مرّتين.

قال: فدخلتُ على أمير المؤمنين (عليه السّلام) فأخبرته فقال: إنّ الأرض لتقبل اليهودي والنصراني فما لها الاّ أن تكون تُعذَّب بعذاب الله (عزّوجلّ)، ثم قال: أما أنّه لو أُخِذَت تربةٌ من قبر رجل مسلم فأُلقيَ على قبرها لقرَّت.

قال: فأتيتُ اُمُّ فتَّان فأخبرتها فأخذَت تربة من قبر رجل مسلم فأُلقيَ على قبرها فقرَّت فسألتُ عنها ما كانت تفعل.

فقالوا: كانت شديدة الحبّ للرجال لاتزال قد ولَدَت وأَلقَت وَلَدَها في التنّور.⁽¹⁾

باب(12)المثلَّث شرُّ الناس يوم القيامة

باب (12) المثلَّث شرُّ الناس يوم القيامة 30688- قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد قال: حدثني جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: إنّ شرّ الناس⁽²⁾يوم القيامة المثلث.

قيل: یا رسول الله وما المثلّث؟ قال: الرّجل يسعى بأخيه الى إمامه فيقتله فيُهلك نفسه وأخاه وإمامه.⁽³⁾

باب(13)كفارة قتل العمد والخطأ

باب (13) كفارة قتل العمد والخطأ 30689- التهذيب: يونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن سنان قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): كفارة الدم اذا قتل الرجل مؤمناً متعمّداً فعليه ان يمكّن نفسه من أوليائه فان قتلوه فقد أدى ما عليه اذا كان نادماً على ما كان منه عازماً على ترك العود، وان عُفي عنه فعليه أن يُعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويُطعِم ستين مسكيناً، وأن يندم على ما كان منه ويعزم على ترك العود، ويستغفر الله أبداً ما بقي، واذا قتل خطأ ادّی دیته الى اوليائه ثم اعتق رقبة، فان لم يجد صام شهرين متتابعين، فان لم يستطع اطعم ستين مسكيناً مداً مداً، وكذلك اذا وهبت له دية المقتول فالكفارة عليه فيما بينه وبين ربّه لازمة.⁽¹⁾30690- من لا يحضره الفقيه: روی حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجلاً قتل رجلاً مملوكاً متعمّداً؟ قال: يغرم قيمته ويضرب ضرباً شديداً.

وقال في رجل قتل مملوکه؟ قال: يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويُطعِم ستين مسكيناً ثم التوبة بعد ذلك.⁽²⁾30691- التهذيب : أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن

ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي.

ورواه ابن أبي عمير، عن أبي المعزا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يقتل العبد خطأً.

قال: عليه عتق رقبة، وصيام شهرين متتابعين، وصدقة على ستين مسکیناً.

قال: فان لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام فان لم يستطع الصيام فعليه الصدقة.⁽¹⁾أقول: كفّارة قتل الخطأ إحدى هذه الكفارات الثلاث المذكورة في الحديث، ولعلّ الواو هنا بمعنى «أو» ويمكن حمله على الاستحباب، وينبغي الترتيب في أدائها كما يدل عليه آخر الخبر.

30692- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: كفارة القتل عتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين اذا لم يجد ما يعتق، أو إطعام ستين مسكيناً إن لم يستطع الصوم.⁽²⁾

باب(14)ماذا يجب في كفّارة القتل؟

باب (14) ماذا يجب في كفّارة القتل؟ 30693- من لایحضره الفقيه: روی محمد الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لا يجوز في القتل إلاّ رجل، ويجوز⁽³⁾فى

الظَّهار وكفارة اليمين صبي.⁽¹⁾نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام): لايجزئ في القتل... وذكر مثله.⁽²⁾30694- نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن أبي بصير، عن معمّر بن يحيى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل تظاهر من امرأته، يجوز عتق المولود في الكفارة؟ قال: كلُّ العتق يجوز فيه المولود، إلاّ في كفّارة القتل، فإنّه لا يجوز إلاّ ما قد بلغ وأدرك.

قلت: قول الله:«فَتَحرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤمِنَةِ».⁽³⁾قال: عنى بذلك مقرّة.⁽⁴⁾30695- التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن العبيدي، عن الفضل بن المبارك البصري، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يجب عليه عتق رقبة مؤمنة فلايجدها كيف يصنع؟ [قال:] فقال: عليكم بالاطفال فاعتقوهم، فان خرجت مؤمنة

فذاك وإلاّ لم يكن ⁽¹⁾عليكم شيء.⁽²⁾من لایحضره الفقيه: روی محمد بن عيسى العبيدي، عن الفضل ابن المبارك البصري مثله.⁽³⁾30696- من لایحضره الفقيه: روی طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) في امرأة حبلی شربت دواء فاسقطت قال: تكفّر عنه.⁽⁴⁾30697- تفسير العياشي: عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: الرقبة المؤمنة الّتي ذكرها الله إذا عقلت، والنسمة الّتي لاتعلم إلاّ ما قلته وهي صغيرة.⁽⁵⁾أقول: المقصود من الرقبة المؤمنة هي البالغة الرشيدة التي تصلح الكفارة القتل وأمّا النَسمة - فحسب هذا الحديث - تُطلق على الصغيرة التي لم تصل بعد إلى مرحلة الرشد فهي التي تُردد ما يمليه مولاها عليها، وقد تقدم في (كتاب العتق) من هذه الموسوعة ما يتعلق بهذا الموضوع فراجع.

باب(15)تفسير قتل العمد والخطأ وشِبه العَمد

باب (15) تفسير قتل العمد والخطأ وشِبه العَمد 30698- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):[انّ] العمد كلّ من اعتمد شيئاً فأصابه بحديدة أو بحجر أو بعصاً أو بوكزة⁽¹⁾فهذا كلّه عمد، والخطأ من اعتمد شيئاً فأصاب غيره.⁽²⁾30699- الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: العمد الذي يضرب بالسلاح أو العصا [و الايُقلع عنه حتى يقتل، والخطأ: الذي لا يتعمّده.⁽³⁾التهذيب : يونس، عن محمد بن سنان مثله.⁽⁴⁾30700- الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ان ضَرب رجل رجلاً بعصاً⁽⁵⁾أو بحجر فمات من ضربة

واحدة قبل أن يتكلّم فهو شبه العمد، فالدية⁽¹⁾على القاتل، وان علاه والحَّ عليه بالعصا أو بالحجارة حتى يقتله فهو عمد يُقتل به، وان ضربه ضربة واحدة فتكلّم ثم مكث يوماً أو أكثر من يوم ثم مات فهو شبه العمد.⁽²⁾⁽³⁾التهذيب: يونس، عن بعض أصحابه مثله.⁽⁴⁾30701- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن صفوان، وأبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان جميعاً، عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): يخالف يحيى بن سعيد [و] قضاتكم؟ قلت: نعم.

قال: هات شيئاً ممّا اختلفوا فيه.

قلت: اقتتل غلامان في الرحبة فعضّ أحدهما صاحبه فعمد المعضوض الى حَجَر فضرب به رأس صاحبه الذي عضّه فشجّه فكزّ⁽⁵⁾فمات فرفع ذلك الى يحيى بن سعيد فاقاده، فعظم ذلك على ابن أبي

لیلی⁽¹⁾وابن شبرمة وكثر ⁽²⁾فيه الكلام وقالوا: انّما هذا الخطأ فودّاه عیسی بن علي من ماله.

قال: فقال: انّ من عندنا ليقيَّدون بالوكزة وانّما الخطأ ⁽³⁾أن يرید الشيء فيصيب غيره.⁽⁴⁾التهذيب: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن عبدالرحمن بن الحجّاج مثله.⁽⁵⁾30702- تفسير العياشي: عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال:

سألني أبو عبدالله (عليه السّلام) عن يحيى بن سعيد هل يخالف قضایاکم؟ قلت: نعم اقتتل غلامان بالرحبة فعضّ أحدهما على يد الآخر فرفع المعضوض حَجَراً فشجّ يد العاضّ فكزّ من البرد فمات فرُفِع الى یحیی بن سعید فأقاد من الضارب بحَجَر.

فقال ابن شبرمة وابن أبي ليلى لعیسی بن موسی: انّ هذا أمر لم يكن عندنا، لايُقاد عنه بالحَجَر ولا بالسوط، فلم يزالوا حتى ودّاه عیسی بن موسی.

فقال: انّ من عندنا يقيدون بالوكزة.

قلت: يزعمون انّه خطأ وانّ العمد لا يكون الاّ بالحديد.

فقال: انّما الخطأ أن يريد شيئاً فيصيب غيره، فأمّا كلّ شيء قَصَدتَ إليه فأصَبتَه فهو العمد.⁽¹⁾30703- التهذيب : النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال : جميع الحديد هو عمد.⁽²⁾30704- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد وابن أبي عمير جميعاً، عن جميل بن درّاج، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: قتل العمد: كلّ ما عمد به الضرب فعليه القود⁽³⁾وانّما الخطأ أن يريد الشيء فيصيب غيره. وقال:

اذا أقر على نفسه بالقتل قُتل وان لم يكن عليه بيّنة.⁽⁴⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جمیل بن درّاج مثله.⁽⁵⁾30705- تفسير العياشي: عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: كلّما اُريد به [الشيء] ففيه القود،

وإنّما الخطا أن يريد الشيء فيصيب غيره.⁽¹⁾30706- الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن أبي العبّاس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: ارمي الرجل بالشيء الذي لايقتل مثله؟ قال: هذا خطأ ثم أخذ حصاة صغيرة فرمى بها.

قلت: أرمي بها الشاة فاصابت ⁽²⁾رجلاً؟ قال: هذا الخطأ الذي لاشك فيه، والعمد الذي يضرب بالشيء الذي يقتل بمثله.⁽³⁾التهذيب: أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال:

ارمي الرجل... وذكر مثله.⁽⁴⁾30707- تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: العَمد أن تَعمِده فتقتله بما بمثله يُقتَل.⁽⁵⁾

30708- تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الخطأ أن تعمده ولاتريد قتله بما لايقتل مثله، والخطا الذي ليس فيه شكّ أن تَعمِد شيئاً آخر فتصيبه.⁽¹⁾30709- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لو أنّ رجلاً ضرب رجلاً بخزفة أو بأجرة⁽²⁾[أو بعود] فمات كان عمدا.⁽³⁾⁽⁴⁾التهذيب: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.⁽⁵⁾من لایحضره الفقيه: روی ظریف بن ناصح، عن علي بن أبي حمزة مثله.⁽⁶⁾30710- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الخطأ الذي فيه الدية

والكفارة أهو أن يتعمّد⁽¹⁾ضرب رجل ولا يتعمّد قتله؟ قال: نعم.

قلت: رمی شاة فأصاب انساناً؟ قال: ذلك الخطأ الذي لاشك فيه، عليه الدية والكفارة.⁽²⁾التهذيب : سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله.⁽³⁾30711- من لا يحضره الفقیه: روى الفضل بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: اذا ضرب الرجل بالحديدة فذلك العمد.

قال: وسألته عن الخطأ الذي فيه الديّة والكفارة أهو الرجل يضرب الرجل فلايتعمّد قتله؟ قال: نعم.

قلت: فاذا رمی شیئاً فأصاب رجلاً؟ قال: ذلك الخطأ الذي لايشك فيه وعليه كفارة ودية.⁽⁴⁾تفسير العياشي: عن الفضل بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الخطأ... وذكر مثله الاّ انّ فيه: ذاك الخطأ الّذي الاشكَّ فيه، وعليه الكفّارة والدّية.⁽⁵⁾

30712- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قضى رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أنّ السوط والعصا والحَجَر، هو شبه العمد.⁽¹⁾30713- التهذيب : علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس وزرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ العمد أن يتعمّده فيقتله بما يقتل مثله، والخطأ أن يتعمّد ولايريد قتله يقتله بما الايقتل مثله، والخطأ الذي لاشك فيه أن يتعمّد شيئاً آخر فيصيبه.⁽²⁾30714- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: من قصد الى ضرب أحد متعمّداً بما كان، فمات من ضربه فهو عمل يجب به القَوَد، وإنّما الخطأ أن يرمي شيئاً غيره فيصيبه، أو يعمل عملاً لايريده به فيصيبه.⁽³⁾30715- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): «وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُّتَعَمَّداً؟ قال: من قتل مؤمناً ⁽⁴⁾على دينه فذلك المتعمّد ⁽⁵⁾الذي قال الله

(عزّوجلّ) [في كتابه] : «وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عظِيماً».

قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شيء فيضربه بسيفه فيقتله؟ قال: ليس ذلك⁽¹⁾المتعمّد الذي قال الله (عزّوجلّ).⁽²⁾التهذيب: الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ) ... وذكر مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: سأل سماعة أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ)... وذكر مثله.⁽⁴⁾تفسير العياشي: قال سماعة: سألته عن قوله... وذكر مثله.⁽⁵⁾معاني الأخبار: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): (وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُّتَعَمَّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ»؟ قال: من قتل مؤمناً... وذكر نحوه.⁽⁶⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «ليس ذلك المتعمّد» أي لم يقتله الدينه ولكونه مؤمنا، بل كان الأمر جرى بينهما.

30716- تفسير العياشي: عن سماعة قال: قلت له: قول الله

(تبارك وتعالى): «وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُّتَعَمّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَیهِ وَلَعَنَهُ»؟ قال: المتعمّد الذي يقتله على دينه فذاك التعمّد الذي ذكر الله.

قال: قلت: فرجل جاء الى رجل فضربه بسيفه حتى قتله لغضب لا لعيب على دينه، قتله وهو يقول بقوله؟ قال: ليس هذا الذي ذكر في الكتاب ولكن يُقاد به، والدّية إن قُبلت.

قلت: فله توبة؟ قال: نعم يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويُطعِم ستّين مسكيناً ويتوب ويتضرّع، فأرجو أن يُتاب عليه.⁽¹⁾

باب(16)حكم من قتل مؤمناً متعمّداً لدِينه أو لغضب

باب (16) حكم من قتل مؤمناً متعمّداً لدِينه أو لغضب 30717- التهذيب : الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان و بکیر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سُئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمّداً أله توبة؟ فقال: ان كان قتله لايمانه فلاتوبة له، وان كان قتله لغضب أو السبب من أمر الدنيا فإنّ توبته أن يقاد منه، فان لم يكن علم به أحد

إنطلق إلى أولياء المقتول فأقرّ عندهم بقتل صاحبهم، فان عفوا عنه ولم يقتلوه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكيناً.⁽¹⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «... إن كان قتله لإيمانه» أي لكونه مؤمناً على نهج أهل البيت (عليهم السلام) وعلى مذهبهم فيقتله لهذا السبب - كما يفعله الظالمون في عصرنا الحاضر بالمؤمنين والمؤمنات - فهو من المخلّدين في النار وبئس المصير.

30718- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد و محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عبدالله ابن سنان وابن بكير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمّداً أله ⁽²⁾توبة؟ فقال: ان كان قتله لايمانه فلا توبة له، وان كان قتله لغضب أو السبب شيء من أمر الدنيا فانّ توبته أن يقاد منه، وإن لم يكن⁽³⁾عُلم به [أحد] انطلق الى اولياء المقتول فأقرّ عندهم بقتل صاحبهم، فان عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكيناً توبة الى الله (عزّوجلّ).⁽⁴⁾

التهذيب: الحسن بن محبوب مثله.⁽¹⁾من لا يحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان مثله.⁽²⁾تفسير العياشي: عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن المؤمن... وذكر مثله.⁽³⁾30719- التهذيب : أحمد بن محمد، عن أبي جميلة، عن أبي اسامة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل قتل مؤمناً متعمّداً وهو يعرف انّه مؤمن غير انّه حمله الغضب على أن قتله هل له من توبة؟ وما توبته آن اراد أن يتوب؟ أو لا توبة له؟ قال: يُقاد منه، فان لم يعلم به انطلق الى أوليائه فاعلمهم بأنّه قتله، فان عفوا عنه اعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين وتَصدّق على ستين مسكيناً.⁽⁴⁾30720- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سوید، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه سئل عن رجل قتل مؤمناً وهو يعلم انّه مؤمن غير أنّه حمله الغضب على قتله هل له توبة أذا أراد ذلك أو لا توبة له؟

فقال: يقاد به، وإن لم يعلم به انطلق إلى أوليائه فأعلمهم أنّه قتله فإن عفوا ⁽¹⁾عنه أعطاهم الدية وأعتق رقبة وصام شهرين متتابعين وتصدّق على ستين مسكيناً.⁽²⁾التهذيب: الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سوید، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه سُئل عن رجل مؤمن قتل مؤمناً وهو يعلم انّه مؤمن غير انّه حمله الغضب على انّه قتله هل له من توبة أن أراد ذلك أو لا توبة له؟ قال: يقرّ به ان لم يعلم انطلق ... وذكر مثله.⁽³⁾نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه.⁽⁴⁾30721- التهذيب: الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عمّن قتل مؤمناً متعمّداً هل له توبة؟ فقال:لا،⁽⁵⁾حتى يؤدّي ديته الى أهله، ويعتق رقبة [مؤمنة]، ويصوم شهرين متتابعين، ويستغفر الله ويتوب اليه ويتضرَّع، فإنّي ارجو أن يتاب عليه اذا [هو] فعل ذلك.

قلت: [جعلت فداك] فان لم يكن له مال يؤدَّي ديته؟ قال: يسأل المسلمين حتى يؤدّي ديته إلى أهله.⁽⁶⁾

التهذيب: الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله.⁽¹⁾من لایحضره الفقيه: روی عثمان بن عیسی وزرعة، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته... وذكر مثله.⁽²⁾نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن سماعة بن مهران قال:

سألته (عليه السّلام) عمن قتل... وذكر مثله.⁽³⁾تفسير العياشي: عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله أو أبی الحسن (عليهما السّلام) قال: سألت أحدهما (عليهما السّلام) عمن قتل مؤمناً... وذكر نحوه.⁽⁴⁾

باب(17)حكم من قتل حميم قوم

باب (17) حكم من قتل حميم قوم 30722- من لایحضره الفقيه: روي عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام): مَن قتل حميم قوم فليصالحهم ماقدر عليه فإنّه اخفُّ الحسابه.⁽⁵⁾

والصديق (أقرب الموارد).

باب(18)حكم ما لو اشترك اثنان فصاعداً في قتل واحد

باب (18) حكم ما لو اشترك اثنان فصاعداً في قتل واحد 30723- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في عشرة اشتركوا في قتل رجل.

قال: يخيّر⁽¹⁾أهل المقتول فأيّهم شاؤا قتلوا ويرجع⁽²⁾اولياؤه على الباقين بتسعة أعشار الدية.⁽³⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله.⁽⁴⁾من لا يحضره الفقيه: قال أبو عبدالله (عليه السّلام)- : في عشرة اشتركوا.... وذكر مثله.⁽⁵⁾30724- التهذيب: الحسن بن بنت الياس، عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجلين قتلا رجلاً؟ قال:⁽⁶⁾يُقتلان ان شاء أهل المقتول ويردّ على أهلهما دية واحدة.⁽⁷⁾

الاستبصار: الحسن بن علي بن بنت الياس، عن داود بن سرحان مثله.⁽¹⁾30725- من لا يحضره الفقيه: روی داود بن سرحان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجلين قتلا رجلاً.

قال:ان شاء اولياء المقتول أن يؤدّوا دية ويقتلوهما جميعاً قتلوهما⁽²⁾30726- الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجلين قتلا رجلاً.

قال: ان أراد أولياء المقتول قتلهما أدّوا دية كاملة وقتلوهما، وتكون الدية بين أولياء المقتولَين، فإن أرادوا ⁽³⁾قَتل أحدهما فقتلوه⁽⁴⁾[و]أدّى المتروك نصف الدية الى أهل المقتول، وان لم يؤدّ ⁽⁵⁾دية أحدهما ولم يقتل أحدهما قَبل الدية صاحبه⁽⁶⁾من كليهما، [وان قبل اولياؤه الدية كانت عليهما].⁽⁷⁾⁽⁸⁾

30727- الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسکان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا قتل الرجلان والثلاثة رجلا فإن أراد أولياؤه ⁽¹⁾قتلهم ترادّوا فضل الديات،⁽²⁾[وان قبل اولياؤه الدية كانت علیهما] ⁽³⁾والاّ أخذوا دية صاحبهم.⁽⁴⁾30728- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): لايُقتَل اثنان بواحدة.⁽⁵⁾30729- دعائم الاسلام: عن علي وأبي جعفر وأبي عبدالله (عليهم السّلام) أنّهم قالوا: اذا قتل الواحدَ جماعةٌ ضربوه كلّهم، ولم يُعلَم مِن ضَربِ أيّهم مات، متعمّدين لذلك، فانّ وليّ الدم يتخيّر واحداً منهم فيقتله بوليّه، ويكون على الباقين لأولياء المقتول بالقَوَد حساب ذلك من الدية، ان كانوا ثلاثة فقُتِل أحدهم بالقَوَد، وردَّ الاثنان الباقيان على أوليائه ثلثي الدية، ويوجعان عقوبة، وعلى هذا الحساب في الأقل والأكثر، وقالوا (عليهم السّلام): قال رسول الله (صلّى الله

عليه وآله): لايُقتَل اثنان بواحد.⁽¹⁾30730- التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس وغيره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا اجتمع⁽²⁾العدّة على قتل رجل واحد حكم الوالي أن يُقتَل أيّهم شاؤا وليس لهم أن يقتلوا أكثر من واحد، انّ الله (عزّوجلّ) يقول: «وَمَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَد جَعَلنَا لِوَلِيَّه سُلطَاناً فَلاَ يُسرِف فّي القَتلِ» ⁽³⁾واذا قتل ثلاثة واحداً خُيَّر الوالي أيّ الثلاثة شاء أن يَقتُل ويضمن الآخران ثلثي الدية لورثة المقتول.⁽⁴⁾الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله الى قوله: فلايُسرِف في القتل.⁽⁵⁾تفسير العياشي: عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه.⁽⁶⁾أقول: المشهور بين الفقهاء، - بل الظاهر أنّه متَّفق عليه بينهم، وذكر صاحب الجواهر الاجماع على ذلك - أَنَّه اذا اشترك جماعة في قتل واحد كان الولي مختاراً في أن يقتل الجميع ويُعطي بعض ديتهم

وقد حمل بعض الفقهاء هذا الحديث على التقيَّة لموافقته لفتاوی بعض العامَّة الذين قالوا ليس للوليّ أن يقتل سوی واحدٍ منهم، والتفصيل في الكتب الفقهية المفصّلة. والله العالم.

30731- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن أربعة انفس قتلوا رجلاً، مملوك وحُرَّ وحرّة ومكاتب قد أدّى نصف مکاتبته؟ فقال (عليه السّلام): عليهم الدَّية، على الحُرَّ الربع الديّة، وعلى الحرّة ربع الدّية، وعلى المملوك أن يخيّر مولاه فان شاء أدّى عنه وان شاء دفع⁽¹⁾برمَّته [و] لايغرم أهله شيئاً، وعلى المكاتب في ماله نصف الرُّبع، وعلى الذين كاتبوه نصف الرُّبع فذلك الرُّبع لأّنه قد اعتق⁽²⁾نصفه.⁽³⁾من لا يحضره الفقيه: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن أربعة

أنفس... وذكر مثله.⁽¹⁾30732- الكافي: محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن یحیی بن المبارك، عن عبدالله بن جمیلة، عن أبي جميلة، عن اسحاق ابن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في عبد و حُرًّ قَتلاَ [رجلا] حُرّاً؟ قال: ان شاء قَتَل الحُرَّ، وان شاء قَتَل العبد، فإن اختار ⁽²⁾قَتل الحُرَّ ضَرَب ⁽³⁾جنبي العبد.⁽⁴⁾التهذيب: محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة، عن اسحاق بن عمّار مثله.⁽⁵⁾التهذيب: محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن یحیی بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن اسحاق ابن عمّار مثله.⁽⁶⁾الاستبصار: محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة، عن أبي جميلة، عن اسحاق بن عمّار مثله.⁽⁷⁾

30733- دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) قَبضَ يوماً على لحيته، ثم قال: والله لُتخضبن هذه من هذه - وأومأ بيده الى لحيته وهامته - .

فقال قوم بحضرته: لو فَعلَ هذا أحد - يا أمير المؤمنين - لأبدنا عترته.⁽¹⁾فقال: آه آه، هذا هو العدوان، إنّما هي النفس بالنفس كما قال الله (عزّوجلّ).⁽²⁾

باب(19)حكم من قتل إثنين أو أكثر

باب (19) حكم من قتل إثنين أو أكثر 30734- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسکان [عمّن ذكره]، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا قتل الرجل الرجلين أو أكثر من ذلك قُتل بهم.⁽³⁾أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (قوله (عليه السّلام):

«قُتِل بهم» لا خلاف فيه. واختلف في ضمان الدية لما سوى الواحد في ماله).⁽⁴⁾

باب(20)حكم من أمر عبده بالقتل

باب (20) حكم من أمر عبده بالقتل 30735- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي ابن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل أمر عبده ان يقتل رجلا فقتله.

قال: فقال: يُقتَل⁽¹⁾السيد به.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.⁽³⁾30736- الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): في رجل أمر عبده أن يقتل رجلاً فقتله.

فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): وهل عبد الرجل إلاً كسوطه أو كسيفه؟! يُقتَل السيد به ⁽⁴⁾ويُستَودع العبد [في] السجن.⁽⁵⁾

باب(21)حكم من خلّص القاتل من يد الوليّ

باب (21) حكم من خلّص القاتل من يد الوليّ 30737- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي ابن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن حریز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل قتل رجلا عمداً فَرُفِع ⁽¹⁾إلى الوالي فدفعه الوالي الى أولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلّصوا القاتل من أيدي الأولياء؟ فقال: ارى ان يُحبَس الذين خلّصوا القاتل من أيدي الأولياء [أبداً] حتى يأتوا بالقاتل.

قيل [له: فان مات القاتل وهم في السجن؟ قال: فإن مات⁽²⁾فعليهم الدية يؤدّونها جميعاً إلى أولياء المقتول.⁽³⁾من لا يحضره الفقیه: روی ابن محبوب، عن أبي أيوب مثله.⁽⁴⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله الى قوله: فعليهم الدّية.⁽⁵⁾

باب(22)حكم من امسك رجلاً فقتله آخر وآخر ينظر اليهم

باب (22) حكم من امسك رجلاً فقتله آخر وآخر ينظر اليهم 30738- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السّلام) في رجلين أمسك أحدهما وقتل الآخر.

قال:⁽¹⁾يُقتل القاتل ويحبس الآخر حتى يموت غمّاً، كما [كان] حبسه عليه⁽²⁾حتى مات غمّاً.⁽³⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد مثله.⁽⁴⁾من لایحضره الفقيه: روی حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قضى علي (عليه السّلام).... وذكر مثله.⁽⁵⁾30739- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليهم السّلام) أنّه اُتي برجلين أمسك أحدهما، وجاء الآخر فقَتل، فقال: أما الذي قتل فيُقتل، وأما الذي أمسك فانّه يحبس

في السجن حتى يموت.⁽¹⁾30740- کتاب درست بن أبي منصور: عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله، أو عن أبي جعفر (عليهما السّلام): رجل عدا على رجل وجعل ينادي: احبسوه احبسوه، قال: فحبسه رجل، وأدرکه فقتله؟ قال: فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): يُحبس المُمسِك حتى يموت، كما حَبَس المقتول على الموت.⁽²⁾30741- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ ثلاثة نفر رُفعوا الى أمير المؤمنين (عليه السّلام) واحد منهم أمسك رجلاً وأقبل الآخر فقتله والآخر يراهم، فقضى في الرؤية ⁽³⁾أن تسمل عيناه، ⁽⁴⁾وفي الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما امسكه، ⁽⁵⁾وقضى في الذي قَتَل أن يُقتل.⁽⁶⁾30742- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) رفع اليه ثلاث نفر: أمّا أحدهم فأمسك رجلاً، وأمّا الآخر فقَتله، وأمّا الآخر فنظر اليهم، فقضى

في الذي يراه أن تسمل عينه، وقضى في الذي قتل أن يُقتل.⁽¹⁾

باب(23)حكم مَن وقَع على آخر بلا اختیار فقتله

باب (23) حكم مَن وقَع على آخر بلا اختیار فقتله 30743- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل وقع على رجل فقتله؟ فقال: ليس عليه شيء.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب مثله.⁽³⁾30744- التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب [عن أحمد بن محمد] ⁽⁴⁾، عن الحسين، عن صفوان بن يحيى وفضالة، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال في الرجل يسقط على رجل فيقتله؟ فقال: ⁽⁵⁾لا شيء عليه.

[وقال: من قتله القصاص فلادية له].⁽¹⁾⁽²⁾من لا يحضره الفقيه: روى العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) في الرجل يسقط ... وذكر مثله.⁽³⁾30745- الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشّا، عن أبان بن عثمان، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل وقع على رجل من فوق البيت فمات أحدهما؟ فقال:⁽⁴⁾ليس على الأعلى شيء و[لا] على الأسفل شيء.⁽⁵⁾التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد مثله.⁽⁶⁾30746- من لا يحضره الفقيه: روی ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يقع على الرجل فيقتله فمات الاعلى.

قال: لا شيء على الأسفل.⁽⁷⁾30747- دعائم الاسلام: عن علي، وأبي جعفر، وأبي عبدالله

(عليهم السّلام) أنّهم قالوا في الرجل يسقط على الرجل فيموتان أو يعتلاّن أو أحدهما، فما اصاب الساقط فهو هدر وما أصاب المسقوط عليه ففيه القَوَد على الساقط أن تعتمَّده أو الدية على عاقلته ان کان خطأ، وان دفعه دافع فعليه ما أصابهما معاً أن تعمّد وعلى عاقلته آن أخطأ.⁽¹⁾

باب(24)حكم من دفع رجلاً على رجلٍ فقتله

باب (24) حكم من دفع رجلاً على رجلٍ فقتله 30748- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب وعبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل دفع رجلاً على رجل فقتله.

فقال: ⁽²⁾الدية على الذي وقع على الرجل [فقتله] لأولياء المقتول.

قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وان أصاب المدفوع شيء فهو على الدافع أيضاً.⁽³⁾التهذيب - الاستبصار: الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽⁴⁾من لا يحضره الفقيه: روی ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن

عبدالله بن سنان مثله.⁽¹⁾

باب(25)حكم من دفع دابَّة عن نفسه فسقط الراكب وقُتل أو جُرح

باب (25) حكم من دفع دابَّة عن نفسه فسقط الراكب وقُتل أو جُرح 30749- التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسین، عن القاسم بن محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل كان راكباً على دابّة فغشی رجلاً ماشياً حتی كاد أن يوطئه فزجر الماشي الدابّة عنه فخرّ عنها فأصابه موت أو جرح؟ قال: ليس الذي زجر بضامن انّما زجر عن نفسه.⁽²⁾30750- من لا يحضره الفقيه: روی جعفر بن بشیر، عن معلّی أبي عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل غشيته⁽³⁾دابّة فأرادت أن تطأه وخشي ذلك منها فزجر الدابّة فنفرت بصاحبها فصرعته فكان جرح أو غيره؟ فقال: ليس عليه ضمان انّما زجر عن نفسه وهي الجُبار.⁽⁴⁾⁽⁵⁾30751- التهذيب : الحسن بن محبوب، عن المعلّي، عن أبي

بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل غشيه رجل على دابة فأراد أن يطأه فزجر الدابّة فنفرت بصاحبها فطرحته وكان جراحه أو غيرها؟ فقال: ليس عليه ضمان انّما زجر عن نفسه وهي الجُبار.⁽¹⁾30752- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه قال: إذا أراد الرجل أن يضرب رجلاً فأتّقاه بشيء فأصابه فما أصاب منهُ بما اتقاه به فهو هدر.

وقال في رجل همَّ أن يوطىء دابّته رجلاً، فضرب الرجل الدابّة فوقع الراكب؟ قال: لا شيء على ضارب الدابّة.⁽²⁾

باب(26)حكم من قُتل حين إقامة الحدّ عليه

باب (26) حكم من قُتل حين إقامة الحدّ عليه 30753- التهذيب : أحمد بن محمد، عن محمد بن داود بن الحصين، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عمّن اقيم عليه الحدّ فمات أيقاد منه أو يؤدَّی دیته؟ قال: لا، الا أن يزاد على القَوَد.⁽³⁾30754- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان علي (عليه السّلام) يقول: من ضربناه حدّاً من حدود الله فمات فلا دية له علينا، ومن ضربناه حدّاً في شيء من حقوق الناس⁽¹⁾فمات فانّ ديته علينا.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: الحسن بن محبوب، عن الحسن بن صالح الثوري مثله.⁽³⁾من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من ضربناه حداً... وذكر مثله.⁽⁴⁾30755- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

أيّما رجل قتله الحدّ في القصاص⁽⁵⁾فلا دية له.

وقال: ایّما رجل عدا على رجل ليضربه فدفعه عن نفسه⁽⁶⁾فجرحه أو قتله فلاشيء عليه.

وقال: أيّما رجل أطَّلع على قوم في دارهم لينظر الى عوراتهم

فرموه ففقؤوا عينيه⁽¹⁾أو جرحوه فلا دية له.

وقال: مَن بدأ فاعتدى فاعتُدي عليه فلا قَوَد له.⁽²⁾من لایحضره الفقيه: روی حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ایّما رجل عدا... وذكر مثله الى قوله: فلاشيء عليه.⁽³⁾الاستبصار:علي بن ابراهیم مثله الى قوله: والقصاص فلادية لهُ.⁽⁴⁾30756- من لایحضره الفقيه: قال أبو جعفر وأبو عبدالله (عليهما السّلام): من قتله القصاص فلا دية له.⁽⁵⁾30757- الكافي - التهذيب: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من اقتُصَّ منه [شيء فمات] فهو قتيل القرآن.⁽⁶⁾الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال... وذكر مثله.⁽⁷⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «من اقتُصَّ منه فهو قتيل القرآن» لعلّ

معناه أنّ سراية القصاص الى النفس اذا سبّب موت المقتص منه فلايضمن ذلك أحد، لأنّه قُتل بحكم القرآن فكأنّه قتيل القرآن.

30758- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضّل بن صالح، عن زيد الشحّام قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل قتله القصاص هل له دية؟ قال: ⁽¹⁾لو كان ذلك لم يقتص من أحد، ومن قتله الحدّ فلادية له.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: علي، عن محمد بن عیسی مثله.⁽³⁾

باب(27)حكم من أُصيب حين اللَّعب

باب (27) حكم من أُصيب حين اللَّعب 30759- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن اسماعیل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان صبيان في زمن علي ابن أبي طالب (عليه السّلام) يلعبون بأخطارهم فرمی احدهم [الآخر]⁽⁴⁾

والحَرَز: هو الجوز المحكوك يلعب به الصبي (لسان العرب).

السّلام) فأقام الرامي البيّنة بأنّه [قد] قال: حذار حذار، فَدَرأ عنه القصاص⁽¹⁾ثم قال: قد أعذر من حذّر.

قال: وسألته عن رجل قتله القصاص [هل] له دية؟ فقال: لو كان ذلك لم يقتصّ أحد من أحد، ومن قتله الحدّ فلا دية له.⁽²⁾التهذيب: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزیع مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: روی محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني مثله الى قوله: قد اعذر من حذّر.⁽⁴⁾

باب(28)حكم من اطّلع الى دار لينظر إلى أَهلها

باب (28) حكم من اطّلع الى دار لينظر إلى أَهلها 30760- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن سنان، عن العلا بن الفضيل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا أطلع رجل على قوم يشرف عليهم، أو ينظر [اليهم] من خلل شيء لهم فرموه فأصابوه فقتلوه أو فقؤا عينه

فليس عليهم غرم.

وقال: انّ رجلا اطلع من خلل حجرة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فجاء رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بمشقص⁽¹⁾ليفقأ عينه فوجده قد انطلق فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أي خبيث أما والله لو ثبتّ لي لفقأت عينيك.⁽²⁾التهذيب: يونس، عن محمد بن سنان مثله وفيه: لفقأت عينك.⁽³⁾30761- من لا يحضره الفقیه: روى القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل أطلع على قوم لينظر الى عوراتهم فرموه فقتلوه أو جرحوه أو فقأوا عينه؟ فقال: لا دية له، أنّ رسول الله (صلّى الله عليه و آله) اطلع رجل في حجرته من خلالها فجاءه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بمشقص ليفقأ به عینه فوجده قد انطلق فناداه: یا خبیث لو ثبتَّ لى الفقأتُ عينك به.⁽⁴⁾30762- الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: اطَّلع رجل على النبي (صلّى الله عليه وآله) من

الجريد⁽¹⁾فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله): لو اعلم انّك تثبت [لي] لقمتُ إليك بالمشقص حتى افقأ [به] عينك.

قال: فقلت [له] : أذاك لنا؟⁽²⁾فقال: ويحك - أو ويلك - أقول لك انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فعل تقول ذلك لنا!!.

التهذيب: صفوان بن يحيى، عن ابن بکیر مثله وفيه: اذاك لنا.⁽³⁾30763- الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: بينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في حجراته مع بعض أزواجه ومعه مغازل⁽⁴⁾له يقلبها إذ أبصَر بعينين تطلعان فقال: لو أعلم أنّك تثبت لي لقمت حتّى أبخسك.⁽⁵⁾فقلت: نفعل نحن مثل هذا إن فعل مثله بنا؟ قال: إن خفى لك فافعله.⁽⁶⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «ان خفي لك فافعله» أي اذا لم يطّلع عليك الحكّام الظالمون فيقتصُّوا منك، فلك أن تفقأ عينه.

30764- من لایحضره الفقیه: روی حمّاد بن عيسى، عن أبي

عبدالله (عليه السّلام) قال: بينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في بعض حُجُراته اذا اطَّلع رجل في شِقَّ الباب و بید رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مذراة ⁽¹⁾فقال: لو كنتُ قريباً منك لفقأتُ به عينك.⁽²⁾قرب الاسناد: محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن اسماعيل كلّهم، عن حمّاد بن عيسى قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: قال أبي: قال عليّ (عليه السّلام): بينا رسول الله (صلّی الله عليه وآله).... وذكر نحوه.⁽³⁾30765- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام): أنّ رجلاً من الأنصار شكا إلى النبي (صلّى الله عليه و آله)، فقال: انّ لي جاراً قد اتَّخذ مثل خرجة العين ممّا يلي مغتسل امرأتي، فاذا قامت تغتسل نظر اليها، فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): سوّ له مخياطاً ⁽⁴⁾فاذا نظر فانخس به في عينه.⁽⁵⁾30766- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من ادخل بصره في

حریم قوم قبل رجليه، فلا أتمَّ الله له، وهو آثم، وهو آثم.⁽¹⁾أقول: معنى الحديث: أنّ من نظر الى حریم غيره - من دار أو بُستان أو أرض مسكونة - حتى ولو لم يدخل فيه فلا أَتمَّ الله أيّامه، وهذا دعاء عليه بقصر العمر، اذ ربّما تقع عينه على ما لا يحلُّ له النظر اليه من أهل الرجل وعياله، فكما أنّ الانسان لايحلّ له أن يدخل دار غيره كذلك لايحلّ له أن ينظر إليها من الخارج.

والحريم: كلّ موضع تلزم حمايته. وحريم الرجل: ما يحميه ويقاتل عنه ومنه «سُمَّيت نساء الرجل بالحريم» - كما في أقرب الموارد - .

باب(29)حكم الرجل اذا قتل من أراد اللواط به

باب (29) حكم الرجل اذا قتل من أراد اللواط به 30767- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عمرو ابن عثمان، عن الحسين بن خالد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سُئل عن رجل اتی رجلاً وهو راقد فلمّا صار على ظهره أيقن به⁽²⁾فبعجه بعجة فقتله؟⁽³⁾فقال: لا ديّة له، ولا قَوَد، (قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):

من کابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلا دية له ولا قَوَد).⁽⁴⁾⁽⁵⁾

أقول: الحديث صحيح من حيث السند، وينبغي أن يحمل على ما اذا لم يمكن دفعه الا بالقتل، فلا دية للمقتول ولا قَوَد حينئذٍ.

باب(30)حكم المرأة اذا قَتَلت من استكرهها على الزنا وجامعها

باب (30) حكم المرأة اذا قَتَلت من استكرهها على الزنا وجامعها 30768- الكافي: علي، عن أبيه، عن محمد بن حفص، عن عبدالله بن طلحة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها فلمّا جمع الثياب تابعته نفسه فكابرها⁽¹⁾على نفسها فواقعها ⁽²⁾فتحرّك ابنها فقام فقتله بفأس كان معه، فلما فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفأس فقتلته فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): اقض على هذا كما وصفت لك.

فقال: يضمن مواليه الذين يطلبون ⁽³⁾بدمه دية الغلام، ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بمكابرتها⁽⁴⁾على فرجها، انّه زان، وهو في مال[ه] غريمه،⁽⁵⁾وليس عليها في قتلها ايّاه شيء، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «مَن کابر امرأة ليفجر بها فقتلته فلاديّة له ولا قَوَد».⁽⁶⁾

التهذيب: علي، عن أبيه مثله. الاّ انه جاء في آخر الحديث هكذا:

وليس عليها في قتلها ايّاه شيء لانّه سارق.⁽¹⁾30769- دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (صلوات الله عليهم) انّه قضى في رجلٍ دخل على امرأة فاستكرهها على نفسها وجامعها وقتل ابنها فلمّا خرج قامت المرأة اليه بفأس فادركتهُ فضربته به فقتلته فأهدَر دَمهُ وقضى بعُقرها⁽²⁾ودية ابنها في ماله.

وقال جعفر بن محمد (عليهما السّلام): اذا راوَدَ ⁽³⁾الرجل المرأة عن نفسها فدفعتهُ عن نفسها فقتلتهُ فدمَهُ هدر.

قال: ودم اللّص هدر، ولاشيء على من دفع عن نفسه.⁽⁴⁾30770- من لا يحضره الفقيه: روی یونس بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل سارق دخل على امرأة ليسرق متاعها فلمّا جمع الثياب تبعتها نفسه فواقعها فتحرَّك ابنها فقام إليه فقتله بفأس كان معه فلمّا فرغ حمل الثياب وذهب ليخرج حملت عليه بالفأس فقتلته فجاء أهله يطلبون بدمه من الغد؟

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): يضمن مواليه الذين طلبوا بدمه دية الغلام ويضمن السارق فيما ترك أربعة آلاف درهم بما کابرها على فرجها لأنّه زان وهو في ماله يغرمه وليس عليها في قتلها ايّاه شيء لانّه سارق.⁽¹⁾المقنع: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن رجل سارق... وذكر نحوه.⁽²⁾30771- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول في رجل أراد ⁽³⁾امرأة على نفسها حراماً فرمته بحجر فأصاب ⁽⁴⁾منه مقتلا قال: ليس عليها شيء فيما بينها وبين الله (عزّوجلّ) وان ⁽⁵⁾قدّمت الى امام عادل⁽⁶⁾اهدر دمه.⁽⁷⁾التهذيب - من لایحضره الفقيه: الحسن بن محبوب، عن عبدالله ابن سنان مثله.⁽⁸⁾

من لایحضره الفقیه: روی صفوان بن یحیی، عن عبدالله بن سنان مثله.⁽¹⁾نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن سنان مثله.⁽²⁾

باب(31)ضمان مَن دعى رجلاً الى بيته ليلاً ثم قُتل

باب (31) ضمان مَن دعى رجلاً الى بيته ليلاً ثم قُتل 30772- التهذيب : جعفر بن محمد، عن عبدالله بن میمون، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا دعا الرجل اخاه بليل فهو له ضامن حتى يرجع الى بيته.⁽³⁾30773- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن محمد بن الفضيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت شاهداً عند البيت الحرام ورجل ينادي بأبي جعفر المنصور وهو يطوف ويقول: يا أمير المؤمنين انّ هذين الرجلين طرقا أخي ليلاً فأخرجاه من منزله فلم يرجع اليَّ [و] والله ما ادري ما صنعا به؟ فقال لهما: ما صنعتما به؟⁽⁴⁾

فقالا: يا أمير المؤمنين كلّمناه فرجعا⁽¹⁾الى منزله.

فقال لهما: وافياني غداً [عند] صلاة العصر في هذا المكان .

فوافوه من الغد صلاة العصر وحضرته فقال لأبي عبدالله جعفر ابن محمد ⁽²⁾(عليه السّلام) وهو قابض على يده: يا جعفر اقض بينهم.

فقال: [يا أمير المؤمنين] ⁽³⁾اقض بينهم أنت.

فقال له: بحقّي عليك الاّ قضيت بينهم.

قال: فخرج جعفر (عليه السّلام) فطُرح له مصلّی قصب فجلس عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدّامه فقال:⁽⁴⁾ما تقول؟ قال:⁽⁵⁾يابن رسول الله انّ هذين طرقا اخي ليلاً فاخرجاه من منزله فوالله⁽⁶⁾ما رجع اليَّ ووالله ما أدري ما صنعا به.

فقال: ما تقولان؟ فقالا: يابن رسول الله كلّمناه ثم رجع الى منزله.

فقال جعفر ⁽⁷⁾(عليه السّلام): يا غلام اکتب:

بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):

كلُّ من طرق رجلاً بالليل فأخرجه من منزله فهو له ضامن إلاّ أن يقيم البيّنة انّه قد ردّه الى منزله، یا غلام نحَّ ⁽¹⁾هذا فاضرب⁽²⁾عنقه.

فقال: یابن رسول الله [والله] ما أنا قتلته ولكنّي امسكته ثم جاء⁽³⁾هذا فوجأه ⁽⁴⁾فقتله.

فقال: أنا ابن رسول الله، يا غلام نحَّ هذا واضرب عنق الآخر.⁽⁵⁾فقال: یابن رسول الله والله ما عذّبته ولكنّي قتلته بضربة واحدة، فأمر أخاه (أي أخا المقتول) فضَربَ عنقه، ثم أمر بالآخر فَضَرب جَنبيه وحَبسه في السجن ووقّع على رأسه: یُحبس عُمرَه ویُضرَب [في] كلّ سنة خمسين جلدة.⁽⁶⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل مثله.⁽⁷⁾من لایحضره الفقيه: روي عن عمرو بن أبي المقدام قال: کنت شاهداً عند البيت الحرام ينادي بأبي جعفر الدوانیقي رجل وهو يطوف ويقول... وذكر مثله.⁽⁸⁾

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه حجّ فوافی أبا جعفر المنصور قد حجّ في تلك السنة فبينا هو يطوف اذ ناداه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنّ هذين الرجلين طرقا أخي ليلاً...

وذكر نحوه.⁽¹⁾

باب(32)الوليّ مخيَّر بين القصاص والدّية في قتل العمد

باب (32) الوليّ مخيَّر بين القصاص والدّية في قتل العمد 30774- الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: من قتل مؤمناً متعمّداً فانّه يُقاد به الاّ أن يرضى أولياء المقتول أن يقبلوا الدية أو يتراضوا بأكثر من الدية أو أقل ⁽²⁾من الدية، فان فعلوا ذلك بينهم جاز، وان تراجعوا أقيدوا.⁽³⁾

القصاص، يقال: أقَدتُ القاتل بالقتل: قتلته به (مجمع البحرین).

قتل مؤمناً متعمّداً قيد منه⁽¹⁾الا أن يرضى اولياء المقتول ان يقبلوا الدية، فان رضوا بالدية وأحبَّ ذلك القاتل فالدية اثنا عشر ألفاً أو ألف دينار أو مائة من الابل، وان كان في أرض فيها الدنانير فالف دينار، وان كان في ارض فيها الابل فمائة من الابل، وان كان في ارض فيها الدراهم فدراهم بحساب اثنی عشر الفاً.⁽²⁾الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله إلى قوله:

أو ألف دينار.⁽³⁾أقول: الدنانير والدراهم كانت مختلفة في الأزمنة والعصور السابقة وكان اختلافها حسب وزنها وذهبها وفضَّتها، فتارة كان الدينار يساوي عشرة من الدراهم وأخرى كان يساوي إثني عشر درهماً، وبهذا الإعتبار جاءت الروايات مختلفة.

30776- نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام): في رجل قتل مؤمناً متعمّداً، قال : يُقاد منه، إلاّ أن يرضى أولياء المقتول بالدية، فان قبلوا الدية فالدية اثنا عشر ألف، أو ألف دينار، أو مائة من الابل، فان كان بأرض فيها دنانير فألف دينار.⁽⁴⁾30777- التهذيب : ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي

عبدالله (عليه السّلام) قال: كلُّ مَن قَتل شيئاً صغيراً أو كبيراً بعد ان يتعمّد فعليه القَوَد.⁽¹⁾من لایحضره الفقيه: في رواية ابن بكير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): كل من قتل بشيء صغير أو كبير ... وذكر مثله.⁽²⁾30778- تفسير العياشي: عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: إنّ الله بعث محمداً (صلّی الله عليه وآله) بخمسة أسیاف، سیف منها مغمود سلّه إلى غيرنا وحُکمه إلينا، فامّا السيف المغمود فهو الّذي يقام به القصاص قال الله (جلّ وجهه):

«النَّفسَ بِالنَّفسِ»⁽³⁾الآية، فسلّه الى أولياء المقتول وحُکمه إلينا.⁽⁴⁾

باب(33)ثبوت القصاص على الولد اذا قتل أباه دون العكس

باب (33) ثبوت القصاص على الولد اذا قتل أباه دون العكس 30779- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد وعلي ابن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب الخزّاز، عن حمران، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: لايُقاد والد بولده ويُقتَل الولد [بوالده] اذا قتل والده عمداً.⁽⁵⁾⁽⁶⁾

التهذيب: الحسن بن محبوب، عن أبي أيّوب مثله.⁽¹⁾30780- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سألته عن الرجل يقتل ابنه أيُقتَل به؟ قال: لا.⁽²⁾30781- التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشّاب، عن غياث بن کلوب، عن اسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) كان يقول:

الايُقتَل والد بولده اذا قتله، ويُقتَل الولد بالوالد اذا قتله، ولا يُحَد الوالد اللولد اذا قذفه، ويحد الولد للوالد اذا قذفه.⁽³⁾30782- الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن حمّاد بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايُقتَل الرجل بولده [اذا قتله] ويُقتَل الولد بوالده إذا قتل والده، ولا يرث الرجل أباه⁽⁴⁾إذا قتله وإن كان خطأ.⁽⁵⁾التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال قال: حدثنا رجل، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن عثمان، ورواه [أيضاً] محمد

ابن يعقوب، عن الحسين بن محمد مثله.⁽¹⁾أقول: حمل الشيخ الطوسي مسألة الارث هنا على وجهين:

أحدهما: التقية لانّ في العامة من يفتي بذلك ويقول: القاتل لايرث على كلّ حال عمداً كان أو خطأ. والوجه الآخر: أن نحمله على انّ القاتل خطأ لایرث من نفس الدية ويرث ممّا عداها.

30783- الكافي : علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن سنان، عن العلاء بن الفضيل قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لا يُقتَل الوالد بولده، ويقتل الولد بوالده، ولا يرث الرجل الرجل اذا قتله وان كان خطأ.⁽²⁾التهذيب: يونس، عن محمد بن سنان مثله.⁽³⁾30784- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايُقتَل الأب بابنه اذا قتله ويُقتَل الابن بأبيه اذا قتل أباه.⁽⁴⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.⁽⁵⁾من لا يحضره الفقيه: روى القاسم بن محمد، عن علي بن أبي

حمزة مثله - بزیادة - وقال: لا يتوارث رجلان قتل أحدهما صاحبه.⁽¹⁾30785- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

إذا قتل الرجل اباه قُتل به، وإن قتله أبوه لم يُقتَل به ولم يرثه.⁽²⁾30786- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يقتل ابنه أيُقتَل به؟ قال: لا، ولايرث أحدهما الآخر اذا قتله.⁽³⁾أقول: لقد ذكرنا بعض الأحاديث التي ترتبط بأحكام الارث في الجزء الحادي والأربعين من هذه الموسوعة - كتاب الارث - فليراجع.

باب(34)حکم قتل الرجل المرأة والمرأة الرجل

باب (34) حکم قتل الرجل المرأة والمرأة الرجل 30787- التهذيب: النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) قتل رجلاً بامرأة قتلها متعمّداً، وقتل امرأة قتلت رجلاً عمداً.⁽⁴⁾أقول: قوله (عليه السّلام): «... قتل رجلاً بامرأة» محمول على انّ

أولياء المرأة أذوا نصف الدية.

30788- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول في رجل قتل امرأة⁽¹⁾متعمّداً؟ فقال: ان شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدّوا⁽²⁾إلى أهله نصف الدية، وان شاؤا اخذوا نصف الدية خمسة آلاف درهم.

وقال في امرأة قتلت زوجها متعمّدة فقال: ان شاء أهله أن يقتلوها قتلوها، وليس يجني أحد أكثر من جنایته على نفسه.⁽³⁾التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.⁽⁴⁾الاستبصار: أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله الى قوله:

خمسة آلاف درهم.⁽⁵⁾من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): في امرأة قتلت زوجها.... وذكر مثله.⁽⁶⁾30789- التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن محمد

ابن خالد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في المرأة تقتل الرجل ما عليها؟ قال: لا يجني الجاني على أكثر من نفسه.⁽¹⁾30790- من لایحضره الفقيه: روی ابو أسامة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال في امرأة قتلت رجلاً متعمّدة؟ فقال: ان شاء أهله أن يقتلوها قتلوها، وليس يجني أحد جناية على أكثر من نفسه.⁽²⁾30791- نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: أحمد بن محمد، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول في رجل قتل امرأة عمداً: إن شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدّوا إلى أهله نصف الدية.

وفي امرأة قتلت رجلاً: إن شاء أهله قتلوها، وليس يجني أحد على أكثر من نفسه.⁽³⁾30792- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الجراحات؟ فقال: جراحة المرأة مثل جراحة الرجل حتى تبلغ ثلث الدية،

فاذا بلغت ⁽¹⁾ثلث الدية سواء أضعفت جراحة الرجل ضعفین علی جراحة المرأة، وسن الرجل وسن المرأة سواء.

وقال: ان قتل رجل امرأة عمداً فأراد أهل المرأة⁽²⁾أن يقتلوا الرجل ردّوا الى أهل الرجل نصف الدية وقتلوه.

قال: وسألته عن امرأة قتلت رجلاً؟ قال: تُقتَل به ولا يغرم أهلها شيئاً.⁽³⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.⁽⁴⁾الاستبصار: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم بهذا الاسناد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن امرأة قتلت... وذكر مثله.⁽⁵⁾30793- الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: [اذا قتلت المرأة رجلا قتلت به، و] ⁽⁶⁾اذا قتل الرجل المرأة، فإن أراد ⁽⁷⁾القَود أدوا فضل دية الرجل وأقادوه بها، وان لم يفعلوا قبلوا من القاتل] الدية - دية المرأة - كاملة،⁽⁸⁾ودية المرأة نصف دية الرجل.⁽⁹⁾

التهذيب - الاستبصار: علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس،⁽¹⁾عن عبدالله بن مسكان مثله.⁽²⁾30794- الكافي- التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، [عن حمّاد]،⁽³⁾عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال في رجل ⁽⁴⁾يقتل المرأة متعمّداً فأراد أهل المرأة أن يقتلوه؟ قال: ذلك لهم اذا أدّواه ⁽⁵⁾إلى أهله نصف الدية، وان قبلوا الدية فلهم نصف دية الرجل، وان قتَلت المرأةُ الرجل قُتلت به وليس لهم الا نفسها.

وقال: جراحات الرجال والنساء سواء، سنُّ المرأة بسنَّ الرجل، وموضحة المرأة بموضحة الرجل⁽⁶⁾واصبع المرأة باصبع الرجل حتی تبلغ الجراحة ثلث الدية، فاذا بلغت ثلث الدية أضعفت دية الرجل على دية المرأة.⁽⁷⁾الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن أبيه مثله الى قوله: وان قبلوا الدية فلهم نصف الدية.⁽⁸⁾

30795- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن آبان، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ»⁽¹⁾الآیة.

قال: هي محكمة.⁽²⁾30796- الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إن قتل رجل امرأة وأراد أهل المرأة أن يقتلوه أدوا نصف الدّية إلى أهل الرجل.⁽³⁾30797- الكافي - التهذيب - الاستبصار: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي بصیر، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: قلت [له] : رجل قتل امرأة؟ فقال : ان أراد أهل المرأة أن يقتلوه أذوا نصف دیته وقتلوه، والا قبلوا [نصف] الدية.⁽⁴⁾من لا يحضره الفقيه: روى أبو بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: قلت.... وذكر مثله.⁽⁵⁾

30798- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس وغيره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ان قتل رجل امرأة خُيّر أولياء المرأة إن شاؤا أن يقتلوا الرجل ويغرموا نصف الدية الورثته، وان شاؤا أن يأخذوا نصف الدية.⁽¹⁾30799- التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن المفضّل، عن زيد الشحّام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل قتل امرأة متعمّداً.⁽²⁾قال: ان شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه ويؤدّوا الى أهله نصف الدية.⁽³⁾30800- تفسير العياشي: عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله تعالى: ض«الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى».

فقال: لايُقتَل حرَّ بعبد، ولكن يُضربُ ضَرباً شديداً، ويُغرم دية العبد، وإن قتل رجل امرأة فأراد أولياء المقتول أن يقتلوا أدّوا نصف دیته إلى أهل الرّجل.⁽⁴⁾30801- تفسير العياشي: عن أبي العباس قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجلين قتلا رجلاً؟ فقال: يُخيّر ولیُّه أن يقتل أيّهما شاء، ويغرم الباقي نصف الدّية

وقال جعفر (عليه السّلام): انّ رجلاً قتل امرأة فلم يجعل علي (عليه السّلام) بينهما قصاصاً وألزمه الدية.⁽²⁾أقول: ينبغي أن يُحمل هذا الحديث على صورة ما اذا امتنع الوليّ من إعطاء نصف دية الرجل، أو لم يكن له مال حتى يؤدّي الى أولياء القاتل، أو كان القتل شبه عمد أو خطأ، أو أنها قضية في واقعة خاصة، والله العالم.

باب(35)حكم ما لو اشترك عبد وامرأة في قتل رجل

باب (35) حكم ما لو اشترك عبد وامرأة في قتل رجل 30803- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي ابن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن

ضريس الكناسي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن امرأة وعبد قتلا رجلا خطأ؟ فقال: انّ خطأ المرأة والعبد مثل العمد، فان احبَّ اولياء المقتول أن يقتلوهما قتلوهما [قال:] فإن كان⁽¹⁾قيمة العبد اكثر من خمسة آلاف درهم فليردّوا إلى سيّد العبد⁽²⁾ما يفضل بعد الخمسة آلاف درهم، وان أحبّوا ⁽³⁾أن يقتلوا المرأة وأخذوا العبد أخذوا ⁽⁴⁾الاّ أن يكون⁽⁵⁾قيمته أكثر من خمسة آلاف درهم فليردُّوا ⁽⁶⁾على مولى العبد مايفضل بعد الخمسة آلاف درهم ويأخذوا العبد أو يفتديه⁽⁷⁾سيده، وان كانت قيمة العبد⁽⁸⁾اقلَّ من خمسة آلاف درهم فليس لهم الاّ العبد.⁽⁹⁾التهذيب - الاستبصار : الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب مثله.⁽¹⁰⁾

من لا يحضره الفقيه: روی ابن محبوب، عن أبي أيوب مثله.⁽¹⁾المقنع: سأل ضريس الكناسي أبا عبدالله (عليه السّلام) عن امرأة وعبد... وذكر مثله.⁽²⁾أقول: الحديث صحيح من حيث السند. وقوله (عليه السّلام):

«انّ خطأ المرأة والعبد مثل العمد» فيه اضطراب ولا أظنّ أحداً من الفقهاء يفتي وفقه، ولذا قال في الجواهر: (.... وان كان في متنه بعض الاختلال).⁽³⁾فكيف يكون خطأ المرأة والعبد في القتل بمنزلة العمد؟! بل تكون الدية حينئذ.

باب(36)حكم العاقل يقتل المجنون دفاعاً وبالعكس

باب (36) حكم العاقل يقتل المجنون دفاعاً وبالعكس 30804- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي الورد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) أو أبي جعفر (عليه السّلام): اصلحك الله رجل حمل عليه رجل مجنون [بالسيف] فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله.

فقال: ارى ان لا يُقتل به ولايُغرم دیته و تکون دیته على الامام

ولا يبطل دمه.⁽¹⁾التهذيب: الحسن بن محبوب، عن أبي الورد قال: قلت... وذكر مثله وفيه: ولایطل دمه.⁽²⁾30805- التهذيب: النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّ محمد بن أبي بكر (رحمه الله) كتب الى أمير المؤمنين (عليه السّلام) يسأله عن رجل مجنون قَتَل رجلاً عمداً، فجعل (عليه السّلام) الدية على قومه وجعل عمده وخطأه سواء.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: روی اسماعیل بن أبي زياد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽⁴⁾

باب(37)حكم الصبيّ والمجنون في القصاص

باب (37) حكم الصبيّ والمجنون في القصاص 30806- الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في رجل وغلام اشتركا⁽⁵⁾في قتل

رجل فقتلاه فقال⁽¹⁾أمير المؤمنين (عليه السّلام): إذا بلغ الغلام خمسة أشبار اقتص منه، ⁽²⁾وان⁽³⁾لم يكن بلغ⁽⁴⁾خمسة أشبار قُضِى بالدية.⁽⁵⁾من لا يحضره الفقيه: روى السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل وغلام... وذكر مثله وفيه: فقضي بالدية.⁽⁶⁾أقول: قال الشهيد الثاني في (مسالك الافهام): (والحقّ أن هذه الروايات - مع ضعف سندها - شاذّة مخالفة للاصول الممهّدة بل لما أجمع عليه المسلمون الآ من شذّ، فلايلتفت إليها).⁽⁷⁾30807- التهذيب : محمد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: عمدُ الصبي وخطأه واحد.⁽⁸⁾30808- قرب الاسناد: السندي بن محمد البزّاز، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) أنّه كان يقول في المجنون المعتوه الّذي لايفيق، والصّبي الّذي لم يبلغ: عمدهما

خطأ تحمله العاقلة، وقدرفع عنهما القلم.⁽¹⁾30809- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ما قتل المجنون المغلوب على عقله والصبي، فعمدهما خطأ على عاقلتهما.⁽²⁾

باب(38)حكم مَن قتَل مملوکه

باب (38) حكم مَن قتَل مملوکه 30810- الكافي - التهذيب : علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال: في الرجل يقتل مملو که متعمّداً.

قال: يعجبني أن يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكيناً ثم تكون التوبة بعد ذلك.⁽³⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال في رجل قتل مملوکه قال: يعجبني ... وذكر مثله.⁽⁴⁾نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال في رجل قتل مملو که قال: يعجبني... وذكر مثله.⁽⁵⁾

من لا يحضره الفقيه: روی حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال في رجل يقتل مملوكه متعمّداً، قال:... وذكر مثله.⁽¹⁾30811- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل قتل مملوكاً [له]؟ قال: يعتق رقبة، ويصوم شهرين متتابعين، ويتوب الى الله (عزّوجلّ).

علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة مثله.⁽²⁾التهذيب: أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی مثله.⁽³⁾أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): (والمشهور بین الاصحاب وجوب كفّارة الجمع بالقتل عمداً سواء كان المقتول حرّاً أو عبداً مملوكاً للقاتل أو غيره، صغيراً كان أو كبيراً.

وقال العلاّمة الحلّي في المختلف: قال المفيد: السيد اذا قتل عبده عمداً كان عليه كفّارة عتق رقبة مؤمنة، فان أضاف اليه صوم شهرين متتابعين واطعام ستين مسكيناً، فهو أحوط وأفضل له في

كفّارته).⁽¹⁾30812- الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من قتل عبده متعمّداً فعليه أن يعتق رقبة، وأن يطعم ستّين مسكيناً، ويصوم شهرين متتابعين.⁽²⁾التهذيب : الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب مثله.⁽³⁾30813- التهذيب : محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن أبيه، عن أبي المعزا حمید بن المثنّی، عن معلّی أبي عثمان، عن المعلّى وأبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّهما سمعاه يقول: من قتل عبده متعمّداً فعليه أن يعتق رقبة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكيناً.⁽⁴⁾أقول: لعلّ «أو» هنا بمعنى الواو، لانّ المشهور بين الفقهاء هو وجوب كفّارة الجمع في القتل عمداً وان كان المقتول مملوكاً للقاتل.

30814- التهذيب : أحمد بن محمد ، عن مثنّی، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يقتل عبده متعمّداً أي شيء عليه من الكفارة؟

قال: عتق رقبة، وصيام شهرين، وصدقة على ستين مسكيناً.

30815- التهذيب : أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يقتل عبده خطأً.

قال: عليه عتق رقبة، وصيام شهرين، وصدقة على ستين مسكيناً،⁽¹⁾فان لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام، فان لم يستطع الصيام فعليه الصدقة.⁽²⁾30816- التهذيب: يونس، عن بعض من رواه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل قتل مملوکه انّه يضرب ضرباً وجيعاً ويؤخذ منه قیمته لبيت المال.⁽³⁾30817- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) رفع اليه رجل عذّب عبده حتى مات فضربه مائة نکالا وحبسه سنة وأغرمه⁽⁴⁾قيمة العبد فتصدّق بها عنه.⁽⁵⁾

التهذيب: سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمّون مثله.⁽¹⁾الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) رفع اليه رجل... وذكر نحوه.⁽²⁾30818- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام): أنّه قضى في رجل قتل غلاماً له عمداً أن يُقتَل به، فقال علي (عليه السّلام): قضى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بذلك.⁽³⁾أقول: ينبغي حمل هذا الحديث على من اعتاد على قتل العبيد، أو أنها قضية في واقعة خاصة لا تتعدّى إلى غيرها. والله العالم.

30819- الجعفريات: باسناده عن علي (عليه السّلام) أنّه قال:

من مثَّل بعبده، اعتقنا العبد مع تعزیر شدید نُعزّر السيد.⁽⁴⁾

باب(39)حكم ما لو قتل الحرّ عبداً والعبد حرّاً

باب (39) حكم ما لو قتل الحرّ عبداً والعبد حرّاً 30820- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قال: يُقتَل العبد بالحُرّ ولايُقتَل الحُرُّ بالعبد ولكن يُغرَّم ثمنه⁽¹⁾ويُضرَب ضرباً شديداً حتى لايعود.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عیسی مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقیه: روی عثمان بن عيسى، عن سماعة مثله.⁽⁴⁾30821- الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: قلت [له]: قول الله عزّوجلّ: «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى».⁽⁵⁾قال: فقال:⁽⁶⁾لايُقتَل حرٌّ بعبدٍ ولكن يُضرَب ضرباً شديداً ويُغرَّم ثمنه دية العبد.⁽⁷⁾⁽⁸⁾التهذيب - الاستبصار: صفوان، عن ابن مسكان مثله.⁽⁹⁾30822- الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهیم، عن

أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: [قال:] لايُقتَل الحُرُّ بالعبد، واذا⁽¹⁾قتل الحرُّ العبد غُرّم ثمنه وضُرِب ضرباً شديداً.⁽²⁾30823- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايُقتَل حُرٌّ بعبدٍ وان قتله عمداً، ولكن يُغرَّم ثمنه ويُضرَب ضرباً شديداً اذا قتله عمداً.

وقال: دية المملوك ثمنه.⁽³⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.⁽⁴⁾30824- التهذيب - الاستبصار: الحسن بن محبوب، عن نعیم ابن ابراهيم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لا قصاص بين الحُرّ والعبد.⁽⁵⁾30825- التهذيب - الاستبصار: جعفر بن بشیر، عن معلّی بن عثمان،⁽⁶⁾عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايُقتَل – بعبدٍ، فإذا قتل

الحُرُّ العبد غُرَّم ثمنه وضُرِب ضرباً شديداً، ومن قتله القصاص أو الحدّ لم يكن له دية.⁽¹⁾30826- التهذيب : ابن أبي نجران، عن مثنّی، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في حُرًّ قتل عبداً.

قال: لايُقتَل به.⁽²⁾30827- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) في العبد اذا قتل الحُرّ دفع الى اولياء المقتول، فان شاؤا قتلوه وان شاؤا استرقّوه.⁽³⁾30828- الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبان بن تغلب، عمّن رواه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اذا قتل العبد الحُرّ دفع الى أولياء المقتول فإن شاؤا قتلوه وان شاوا حبسوه وان شاؤا استرقّوه ويكون عبداً لهم.⁽⁴⁾التهذيب: يونس، عن أبان بن تغلب مثله.⁽⁵⁾30829- التهذيب : الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن یحیی بن أبي العلا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا قتل العبد

الحُرّ فلأهل المقتول ان شاؤا قتلوا، وان شاؤا استعبدوا.⁽¹⁾من لایحضره الفقيه: روی یحیی بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله.⁽²⁾30830- التهذيب : ابن أبي نجران، عن مثنّی، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال: العبد إذا قتل الحرّ دُفع الى اولياء المقتول فان شاؤا قتلوا وان شاؤا استعبدوا.⁽³⁾30831- التهذيب : ابن أبي نجران، عن ابن مسکان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا قتل العبد الحرّ فدفع الى أولياء الحرّ فلاشيء على مواليه.⁽⁴⁾30832- دعائم الاسلام: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال:

اذا قتل العبد حُرّاً عمداً قُتِل به، وإن قتله خطأً فإن شاء مولاه أن يسلّمه بالجناية أسلمه، وان شاء أن يفديه بالدية فداه، وان قتل عبد عبداً عمداً، فان شاء مولاه أن يُسلّمه بالجناية أسلمه الى مولى العبد، وان شاء أن يفديه بقيمة العبد فداه ويوجع ضرباً بما فعل، واذا قتل الحُرّ عبداً عمداً، كان عليه غرم ثمنه، ويضرب ضرباً شديداً، ولا يجاوز بثمنه دية الحُرّ، والشهادة على أكثر من دية الحُرّ باطلة، واذا قتل الرجل عبده أدّبهُ السلطان أدباً بليغاً، وعليه فيما بينهُ وبين الله، أن يعتق رقبة أو

يصوم شهرين متتابعين ويتوب إلى الله (عزّوجلّ) ولايقتصّ لهُ منه، فان مثَّل به عوقب وعتق العبدُ عليه.⁽¹⁾30833- التهذيب : النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في عبد قتل مولاه متعمّداً قال: يُقتَل به. ثم قال: قضى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بذلك.⁽²⁾30834- التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبدالله بن المغيرة، عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن عليّ (عليه السّلام): انّه قتل حُرّاً بعبد قتله عمداً.⁽³⁾التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن عبدالله بن المغيرة مثله.⁽⁴⁾أقول: حمله الشيخ الطوسي (رحمه الله) على من يكون متعوّداً لقتل العبيد، ويمكن حمله على أنها قضية في واقعة خاصة لاتتعدّى إلى غيرها. والله العالم.

30835- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)

عن قوم⁽¹⁾ادّعوا على عبد [لرجل] جناية تحيط برقبته فأقرَّ العبد بها؟ قال: لا يجوز اقرار العبد على سيّده، [قال:] فان اقاموا ⁽²⁾البيَّنة على ما أدَّعوا على العبد اُخذ العبد⁽³⁾بها أو يفتديه مولاه.⁽⁴⁾التهذيب: أحمد بن محمد، عن أبي محمد الوابشي مثله.⁽⁵⁾التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي مثله.⁽⁶⁾من لایحضره الفقيه: روی ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي مثله.⁽⁷⁾30836- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن الخطّاب بن سلمة، عن هشام بن أحمر قال:

سألت أبا الحسن (عليه السّلام) عن مدبَّر قتل رجلاً خطأ؟ قال: أيَّ شيء رويتم في هذا [الباب]؟ قال: قلت: روينا عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: يتلّ⁽⁸⁾

برُمّته⁽¹⁾إلى اولياء المقتول فاذا⁽²⁾مات الذي دبّره اعتق.⁽³⁾قال: سبحان الله فيبطل دم امرئ مسلم؟! [قال:] قلت: هكذا روينا.

قال: [قد] غلطتم على أبي، يتلّ برُمّته إلى أولياء المقتول، فاذا مات الذي دبّره استسعى في قيمته.⁽⁴⁾التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعيل ابن مرّار، عن يونس، عن الخطّاب بن سلمة، ورواه أيضاً محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم، عن صالح بن سعيد، عن الحسين بن خالد، عن الخطّاب بن سلمة، عن هشام بن أحمد مثله.⁽⁵⁾

باب(40)حكم العبد اذا قتل عبداً آخر لمولاه

باب (40) حكم العبد اذا قتل عبداً آخر لمولاه 30837- الكافي: أبو على الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن اسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل له مملو كان قتل أحدهما صاحبه أله أن يقيده به دون

السلطان أن احبّ ذلك؟ قال: هو ماله يفعل به ⁽¹⁾ما يشاء، ان شاء قتله وان شاء عفا.⁽²⁾التهذيب: صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن عمّار مثله وفيه: آن شاء قتل.⁽³⁾

باب(41)حكم العبد اذا جَرَح أو قَتَل حُرَّين فصاعداً

باب (41) حكم العبد اذا جَرَح أو قَتَل حُرَّين فصاعداً 30838- التهذيب : النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في عبد شج رجلاً موضحة ثم شج آخر، فقال: هو بينهما.⁽⁴⁾من لایحضره الفقيه: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) في عبد...

وذكر مثله.⁽⁵⁾30839- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) قضى في عبد شج رجلاً موضحة، ثم شج آخر، قال (عليه السّلام): هو بينهما.⁽⁶⁾30840- التهذيب - الاستبصار: محمد بن الحسن الصفّار، عن

الحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن أبيه، عن علي بن عقبة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سألته عن عبد قتل أربعة احرار واحداً بعد واحد؟ قال: فقال: هو لأهل الأخير من القتلى إن شاؤا قتلوه وان شاؤا استرقّوه، لأنّه اذا قتل الاول استحق اولياؤه، فإذا قتل الثاني استُحِق من اولیاء الأول فصار لأولياء الثاني، فإذا قتل الثالث استحق من اولياء الثاني فصار لأولياء الثالث، فاذا قتل الرابع استحق من اولياء الثالث فصار لأولياء الرابع ان شاؤا قتلوه وان شاؤا استرقوه.⁽¹⁾المقنع: سأل علي بن عقبة أبا عبدالله (عليه السّلام) عن عبد قتل أربعة أحرار... وذكر نحوه.⁽²⁾30841- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: خرج رجل من المدينة يريد العراق فأتبعه أسودان أحدهما غلام لأبي عبدالله (عليه السّلام) فلمّا أتى الأعوص⁽³⁾نام الرجل فأخذا صخرة فشد خا بها رأسه⁽⁴⁾فاُخذا فاُتي بهما محمّد بن خالد وجاء أولياء المقتول فسألوه أن يقيدهم فكره أن يفعل فسأل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن ذلك فلم يجبه.

قال عبدالرحمن: فظننت أنّه كره أن يجيبه لأنّه لايرى أن يُقتَل

اثنان بواحد، فشكا أولياء المقتول محمّد بن خالد وصنيعَه الى أهل المدينة فقال لهم أهل المدينة: إن أردتم أن يقيدكم منه فاتّبعوا جعفر ابن محمّد (عليهما السّلام) فاشكوا إليه ظلامتكم، ففعلوا.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): أَقدهم، فلمّا أن دعاهم ليقيدهم اسودَّ وجه غلام أبي عبدالله (عليه السّلام) حتى صار كأنّه المداد، فذُكر ذلك لأبي عبدالله (عليه السّلام) فقالوا: أصلحك الله إنّه لمّا قُدَّم ليُقتَل اسودّ وجهه حتى صار كأنّه المداد.

فقال: إنّه كان يكفر بالله جهرةً، فقتلا جميعاً.⁽¹⁾

باب(42)حكم المكاتَب اذا اعتدى على عبدٍ

باب (42) حكم المكاتَب اذا اعتدى على عبدٍ 30842- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي ابن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه [أن] جنى الى رجل جناية؟ فقال: إن كان أدَّى من مکاتبته شيئاً اُغرم في جنايته⁽²⁾بقدر ما أدَّى من مكاتبته للحرّ فان عجز عن⁽³⁾حق الجناية شيئاً اُخذ ذلك من مال المولى الذي كاتبه.

قلت: فان كانت الجناية للعبد؟⁽¹⁾قال: فقال: على مثل ذلك دفع ⁽²⁾الى مولى العبد الذي جرحه المكاتب، ولاتقاص⁽³⁾بین المكاتب وبين العبد اذا كان⁽⁴⁾المكاتب قد أدَّي من مكاتبته شيئاً، فان لم يكن ادَّی من مكاتبته شيئاً فانّه يقاصّ العبد⁽⁵⁾منه، أو يغرَّم ⁽⁶⁾المولى كلّ ما جنى المكاتب لأنه عبده ما لم يؤدّ من مکاتبته شيئاً.⁽⁷⁾التهذيب : الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط مثله.⁽⁸⁾من لایحضره الفقيه: روی ابن محبوب، عن أبي ولاّد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن مكاتب جنى على رجل حرّ جناية؟ فقال:

ان كان ادّى من مکاتبته شيئاً غرّم في جنايته بقدر ما ادّى من مکاتبته للحرّ، وان عجز عن حقَّ الجناية اُخذ ذلك من المولى الذي كاتبه.

قلت: فان كانت الجناية لعبد؟ قال: على مثل ذلك يدفع إلى مولى العبد الذي جرحه المكاتب ولايقاصُّ بين المكاتب وبين العبد.... وذكر مثله

باب(43)عدم قتل المسلم بالكافر الاّ مَن تعوَّد قتلهم

باب (43) عدم قتل المسلم بالكافر الاّ مَن تعوَّد قتلهم 30843- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم أو غيره، عن أبان، عن اسماعیل بن الفضل قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن دماء المجوس واليهود والنصارى هل [عليهم و] على من قتلهم شيء اذا غشوا المسلمين واظهروا العداوة لهم.⁽²⁾قال: لا، الاّ أن يكون متعوّداً لقتلهم.

قال: وسألته عن المسلم هل يُقتل بأهل الذمَّة وأهل الكتاب اذا قتلهم؟ قال: لا الاّ أن يكون معتاداً لذلك لايَدَع قتلهم، فيُقتل وهو صاغر.⁽³⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن اسماعیل بن الفضل والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد وفضالة، عن أبان، عن اسماعیل بن الفضل قال: سألت أبا

عبدالله (عليه السّلام)... وذكر مثله.⁽¹⁾من لایحضره الفقيه: روی علي بن الحكم، عن أبان، عن اسماعیل بن الفضل قال: سألت... وذكر مثله.⁽²⁾30844- التهذيب - الاستبصار: جعفر بن بشیر، عن اسماعیل بن الفضل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت: رجل قتل رجلاً من أهل الذمّة؟ قال: لايُقتل به الاّ أن يكون متعوّداً للقتل.⁽³⁾30845- الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن أبان، عن إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السّلام) عن المسلم هل يُقتَل بأهل الذّمة؟ قال: لا إلاّ أن يكون معوّداً لقتلهم فيقتل وهو صاغر.⁽⁴⁾30846- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) أنّه قال: اذا قتل المسلم اليهودي أو النصراني، أُدَّب أدباً بليغاً، وغُرّم دیته وهي ثمانمائة درهم، فإن كان معتاداً للقتل وأدَّى أولياء المشرك فضل ما بين ديته ودية المسلم قُتِل به، ويقتل ببعضهم بعض.⁽⁵⁾

30847- الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل مسلم قتل⁽¹⁾رجلا من أهل الذمة؟ فقال: ⁽²⁾هذا حديث شديد لا يحتمله الناس ولكن يعطي الذمّي دية المسلم ثمَّ يقتل به المسلم.⁽³⁾التهذيب - الاستبصار: يونس، عن زرعة مثله.⁽⁴⁾30848- التهذيب : محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن ياسين، عن حريز وابن مسکان، عن أبي بصير قال: سألته عن ذمي قطع يد مسلم؟ قال : تقطع يده ان شاء أولياؤه ويأخذوا فضل مابين الديتين، وإن قطع المسلم يد المعاهد خيّر أولياء المعاهد فإن شاؤا أخذوا دية يده وإن شاؤا قطعوا يد المسلم وأدّوا إليه فضل ما بين الديتين، واذا قتله المسلم صنع كذلك.⁽⁵⁾30849- الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسکان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا قتل المسلم يهوديّاً أو نصرانيّاً أو مجوسيّاً فأرادوا أن يقيدوا ردّوا فضل دية

المسلم وأقادوه او.⁽¹⁾⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: يونس، عن ابن مسكان مثله.⁽³⁾30850- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا [عن أبي بصیر] ⁽⁴⁾، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا قتل المسلم النصراني فأراد⁽⁵⁾أهل النصراني أن يقتلوه قتلوه وأدّوا فضل ما بين الديتين.⁽⁶⁾التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب مثله.⁽⁷⁾من لا يحضره الفقيه : علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن أبي بصیر مثله.⁽⁸⁾

باب(44)حكم النصراني اذا قَتَل مسلماً

باب (44) حكم النصراني اذا قَتَل مسلماً 30851- التهذيب : الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن

ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السّلام) وعبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في نصراني قتل مُسلماً فلمّا أُخذ أسلم.

قال: أُقتله به.

قيل: فان لم يسلم؟ قال: يدفع الى أولياء المقتول، فإن شاؤا قتلوا، وان شاؤا عفوا، وان شاؤا استرقوا، وان كان معه عين مال قال: دفع الى اولياء المقتول هو وماله.⁽¹⁾

باب(45)ثبوت القصاص بين أهل الكتاب

باب (45) ثبوت القصاص بين أهل الكتاب 30852- الكافي - التهذيب : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان يقول: يقتص للنصراني واليهودي⁽²⁾والمجوسي بعضهم ⁽³⁾من بعض ويقتل بعضهم ببعض اذا قتلوا عمداً.⁽⁴⁾الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليهم السّلام) قال... وذكر مثله.⁽⁵⁾

باب(46)حكم من قتل شخصاً مقطوع اليد

باب (46) حكم من قتل شخصاً مقطوع اليد 30853- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن سورة بن كليب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سُئل عن رجل قتل رجلاً عمداً وكان المقتول أقطع اليد اليمنى؟ فقال: ان كانت يده قطعت في جناية جناها على نفسه أو كان قُطِع فأخذا ⁽¹⁾دية يده من الذي قطعها فإن أراد أولياؤه⁽²⁾أن يقتلوا قاتله ادّوا الى اولياء قاتله دية يده التي قيد منها وإن كان أخذ دية يده ويقتلوه، ⁽³⁾وان شاؤا طرحوا عنه دية يده وأخذوا الباقي.

قال: وان كانت يده قطعت من غير جناية جناها على نفسه ولا أخذ بها⁽⁴⁾دية قتلوا قاتله ولايغرم شيئاً، وان شاؤا أخذوا دية كاملة.

قال: وهكذا وجدناه ⁽⁵⁾في كتاب علي (عليه السّلام).⁽⁶⁾

التهذيب : أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.⁽¹⁾

باب(47)حکم من جنی علی رجل ثم قتله

باب (47) حکم من جنی علی رجل ثم قتله 30854- الكافي - التهذيب: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن محمد بن قيس، عن أحدهما (عليهما السّلام) في رجل فقأ عيني رجل وقطع اُذُنيه⁽²⁾ثم قتله؟ فقال: ان كان فرّق بين ذلك⁽³⁾اقتُصَّ منه ثم يُقتَل ⁽⁴⁾وان كان ضربه ضربة واحدة⁽⁵⁾ضُربَت⁽⁶⁾عنقه ولم يُقتصَّ منه.⁽⁷⁾من لایحضره الفقيه: روی محمد بن قيس، عن أحدهما (عليهما السّلام) مثله.⁽⁸⁾30855- التهذيب : محمد بن الحسن الصفّار، عن ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: سألت

أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل ضُرب على رأسه فذهب سمعه وبصره واعتقل لسانه ثم مات؟ فقال: ان كان ضربه ضربة بعد ضربة اقتصَّ منه ثم قُتل، وان كان اصابه هذا من ضربة واحدة قُتل ولم يقتصَّ منه.⁽¹⁾

باب(48)حكم من قتل رجلاً وادعى أنه كان يدخل بيته من غير إذن

باب (48) حكم من قتل رجلاً وادعى أنه كان يدخل بيته من غير إذن 30856- من لایحضره الفقيه: روى الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألني داود بن علي، عن رجل كان يأتي بيت رجل فنهاه أن يأتي بيته فأبی أن يفعل فذهب الى السلطان فقال السلطان: ان فعل فاقتله، قال: فقتله فما ترى فيه؟ فقلت: أرى أن لايقتله انّه آن استقام هذا ثم شاء أن يقول كل انسان لعدوه دخل بيتي فقتلته.⁽²⁾

باب(49)حكم عفو بعض الأولياء عن القاتل

باب (49) حكم عفو بعض الأولياء عن القاتل 30857- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيی،

عن أحمد بن محمد جمعاً، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل قُتل⁽¹⁾وله أب وام وابن فقال الابن: أنا اُريد أن أقتل قاتل أبي، وقال الأب: ⁽²⁾انا اعفو، وقالت الاُم: ⁽³⁾أنا أريد أن آخذ الدية؟⁽⁴⁾قال: فقال: ⁽⁵⁾فليعط الابن أُم المقتول السدس من الدية، ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الأب الذي عفا [عنه] وليقتله.⁽⁶⁾⁽⁷⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله.⁽⁸⁾من لایحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب مثله.⁽⁹⁾30858- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبدالرحمان (ابن أبي عبدالله)، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل قتل رجلين عمداً ولهما أولياء فعفا أولياء

أحدهما وأبي الآخرون؟⁽¹⁾قال: فقال: يقتل الذي لم يعف⁽²⁾وان أحبوا أن يأخذوا الدية اخذوا.

قال عبدالرحمن : فقلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): فرجلان⁽³⁾قتلا رجلاً عمداً وله وليّان فعفا أحد الوليّين؟ قال: فقال: اذا عفا بعض الأولياء دَرأَ عنهما القتل وطرح عنهما من الدية بقدر حصَّة من عفا وأدَّيا الباقي من أموالهما الى الذين لم يعفوا.⁽⁴⁾التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله.⁽⁵⁾30859- التهذيب - الاستبصار: الصفّار، عن الحسن بن موسی، عن غياث بن کلوب، عن اسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) كان يقول: من عفا عن الدم من ذوي سهم⁽⁶⁾له فيه فعفوه جائز وسقط الدم وتصير الدية ⁽⁷⁾ويرفع عنه حصَّة الذي عفا.⁽⁸⁾

30860- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: إذا عفا بعض الأولياء زال القتل، فإن قبل الباقون من الأولياء الدية، وكان الآخرون قد عفوا عن القتل والدية، زال عنه مقدار ما عفوا عنه من حصصهم، وإن قبلوا الدية جميعاً ولم يعف أحد منهم عن شيء منها، فهي لهم جميعاً.⁽¹⁾

باب(50)استحباب عفو الوليّ عن القصاص

باب (50) استحباب عفو الوليّ عن القصاص 30861- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لهُ»؟⁽²⁾قال: يُكفّر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا من جراح ⁽³⁾أو غيره.

قال: وسألته عن قول الله (عزّوجلّ): «فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ»؟⁽⁴⁾قال: هو الرجل يقبل الدية فينبغي للطالب أن يرفق به

فلا يعسره، ⁽¹⁾وينبغي للمطلوب أن يؤدّي اليه باحسان ولايمطله⁽²⁾اذا قدر.⁽³⁾التهذيب : أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم مثله.⁽⁴⁾تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)... وذكر مثله الى قوله: أو غيره.⁽⁵⁾30862- من لایحضره الفقيه: روی جعفر بن بشیر، عن معلّی ابن أبي عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): «فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لهُ»؟ قال: يكفَّر عنه من ذنوبه على قدر ما عفا عن العمد.⁽⁶⁾دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه قال: في قول الله (عزّوجلّ):«فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لهُ» ... وذكر نحوه.⁽⁷⁾30863- تفسير العياشي: عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله: «فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيهِ شَيءٌ فَاتبَاعٌ بِالمَعرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَانٍ؟

قال (عليه السّلام): ينبغي للذي له الحقّ أن لايُعسِر أخاه إذا كان قادراً على ديةٍ، وينبغي للذي عليه الحقّ أن لا يمطُل أخاه إذا قدر على ما يعطيه، ويؤدّي إليه بإحسان.

قال: يعني إذا وهب القَوَد، أتبعوه بالدية إلى أولياء المقتول، لكي لا يُبطل دمُ امرىء مسلم.⁽¹⁾30864- تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قوله تعالى: «فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيهِ شَيءٌ ما ذلك؟ قال: هو الرجل يقبل الدّية، فأمر الله الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولايعسره، وأمر الله الذي عليه الدية أن لايمطله وأن يؤدّي اليه باحسان اذا أيسر.⁽²⁾30865- مجمع البيان: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله تعالى: «فَاتّبَاعٌ بِالمَعرُوفِ» أي فعلى العافی اتّباع بالمعروف، هي أن لايشدّد في الطلب ويُنظِره إن كان مُعسراً ولا يطالبه بالزّيادة على حقّه، وعلى المعفوّ له «وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَانٍ أي الدّفع عند الامكان من غير مطل.⁽³⁾30866- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)

أنّه قال في قول الله (عزّوجلّ): فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيِه شَيءٌ فَاتّبَاعٌ بِالمعرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَانٍ» الآية. قال: هو الرجل يقبل الدية، فأمر الله (عزّوجلّ) الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولايعسر، وأمر الذي عليه الحق أن لا يظلمه وأن يؤدي اليه باحسان.⁽¹⁾

باب(51)حرمة الاعتداء أو القصاص بعد العفو

باب (51) حرمة الاعتداء أو القصاص بعد العفو 30867- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سألته عن قول الله (عزّوجلّ): فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ»؟ فقال: يكفّر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا.

وسألته عن قول الله (عزّوجلّ) «فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيِه شَيءٌ فَاتّبَاعٌ بالمعرُوف وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَانٍ»؟ قال: ينبغي للذي له الحق أن لايُعسر أخاه اذا كان قد صالحه على دية، وينبغي للذي عليه الحق أن لايُمطِل اخاه اذا قدر على ما يعطيه ويؤدّي اليه باحسان.

قال: وسألته عن قول الله (عزّوجلّ):«فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ فَلَهُ عذابٌ أَلِيمٌ»؟ فقال: هو الرجل يقبل الدية أو يعفو أو يصالح ثم يعتدي فيقتل

فله عذاب أليم كما قال الله عزّوجلّ.⁽¹⁾التهذيب: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): «فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيِه شَيءٌ فَاتّبَاعٌ بالمعرُوف وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَانٍ» ... وذكر مثله.⁽²⁾30868- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالكريم، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخِيِه شَيءٌ فَاتّبَاعٌ بالمعرُوف وَأَدَاءٌ إِلَيهِ بِإِحسَانٍ» ما ذلك الشيء؟ قال: هو الرجل يقبل الدية فأمر الله (عزّوجلّ) الرجل⁽³⁾الذي له الحق ان يتبعه بمعروف ولا يُعسره، وأمر الذي عليه الحق أن يؤدي اليه باحسان اذا أيسر.

قلت: أرأيت قوله تعالى: «فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ فَلَهُ عذابٌ أَلِيمٌ».

قال: هو الرجل يقبل الدية أو يصالح ثم يجيء بعد ذلك ⁽⁴⁾فيمثّل أو يقتل فوعده الله عذاباً أليماً.⁽⁵⁾

التهذيب: أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالكريم مثله.⁽¹⁾30869- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله تعالى: «فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ عذابٌ أَلِيمٌ».

فقال: الرجل يعفو أو يأخذ الدية ثم يجرح صاحبه أو يقتله فله عذاب أليم.⁽²⁾التهذيب: سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله .⁽³⁾30870- تفسير العياشي: عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله : «فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ عذابٌ أَلِيمٌ».

قال: هو الرجل يقبل الدية أو يَعفو أو يُصالح، ثم يعتدي فيقتل «فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ».

وفي نسخةٍ أُخرى: فيلقى صاحبه بعد الصلح فيُمثّل به «فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ».⁽⁴⁾30871- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)

أنّه سُئل عن قول الله (عزّوجلّ): «فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ عذابٌ أَلِيمٌ».

قال: هو الرجل يقبل الدية ثم يقتل «فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ» كما قال الله تعالى، ويُقتل ولايُعفى عنه.⁽¹⁾30872- المقنع : سأل أبو بصير أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ عذابٌ أَلِيمٌ»؟ قال: هو الرجل يقبل الدية أو يعفو، ثم يبدو له فيلقى الرجل فيقتله «فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ»» كما قال الله (عزّوجلّ).⁽²⁾30873- مجمع البيان: قوله: «فَمَنِ اعتَدَى بَعدَ ذَلِكَ» أي بأن قتل بعد قبول الدية أو العفو. وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام).⁽³⁾

باب(52)حكم النساء في القصاص أو العفو

باب (52) حكم النساء في القصاص أو العفو 30874- التهذيب : علي بن الحسن بن فضّال، عن عباس بن عامر، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس فضل البقباق، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: هل للنساء قَوَد أو عفو؟ قال: لا وذلك للعُصبة.⁽⁴⁾

أقول: الحديث مخالف لعموم الآيات وإطلاق الأدلة التي يستفاد منها تساوي حق القصاص أو العفو بين الرجال والنساء.

قال في جواهر الكلام: (لم أعرف القائل به... ، قال علي بن الحسن: هذا خلاف ما عليه أصحابنا...).⁽¹⁾30875- الكافي: أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس للنساء عفو ولا قَوَد.⁽²⁾التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد الكوفي مثله.⁽³⁾

باب(53)حكم المقتول اذا مات وليّه

باب (53) حكم المقتول اذا مات وليّه 30876- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جمیل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: اذا مات ولي المقتول قام ولده من بعده مقامه بالدم.⁽⁴⁾التهذيب : ابن أبي عمير، عن جمیل، عن بعض أصحابه مثله وفيه: مقامه في الدية.⁽⁵⁾

من لا يحضره الفقيه: في رواية ابن أبي عمير، عن جمیل، عن بعض أصحابنا مثل ما في الكافي.⁽¹⁾

باب(54)حكم الأولياء لو كانوا كباراً وصغاراً

باب (54) حكم الأولياء لو كانوا كباراً وصغاراً 30877- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيی، عن أحمد بن محمد جمیعاً، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل قُتل وله أولاد صغار وكبار أرأيت إن عفا الأولاد الكبار؟⁽²⁾[قال:] فقال: لا يُقتَل ويجوز عفو الأولاد الكبار⁽³⁾في حصصهم، فاذا كبر الصغار كان لهم أن يطلبوا حصصهم ⁽⁴⁾من الدية.⁽⁵⁾التهذيب - الاستبصار: ابن محبوب، عن أبي ولاّد مثله.⁽⁶⁾من لایحضره الفقيه:روى الحسن بن محبوب ، عن أبي ولاّدمثله.⁽⁷⁾30878- التهذيب - الاستبصار: الصفّار، عن الحسن بن موسی،

عن غياث بن کلوب، عن اسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) قال: إنتظروا بالصغار الذين قُتل أبوهم ان يكبروا، فاذا بلغوا خيّروا فان أحبوا قتلوا أو عفوا أو صالحوا.⁽¹⁾30879- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه قال: اذا قُتل الرجل وله أولياء صغار وغُيّب، فطلب الحاضر من أوليائه القصاص، فله ذلك، قال (عليه السّلام): وقد اقتصّ الحسن (عليه السّلام) من ابن ملجم (لعنة الله عليه) ولعلي (عليه السّلام) يومئذٍ أولاد صغار، لم ينتظر بهم أن يبلغوا.⁽²⁾30880- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: قتل أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) وله أولاد كبار وأولاد صغار، فقتلوا الكبار ابن ملجم (لعنه الله) ولم ينتظروا الأولاد الصغار.⁽³⁾30881- الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) قال: أخبرني أبي: أنّ علياً (عليه السّلام) كان يقول: وليُّ الدم يفعل ما يشاء، إن شاء قتل، وإن شاء صالح.⁽⁴⁾

باب(55)حكم من قُتل وعليه ديَن وليس له مال

باب (55) حكم من قُتل وعليه ديَن وليس له مال 30882- التهذيب : يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل قُتل وعليه دَين وليس له مال فهل لأوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دَين؟ فقال : أن أصحاب الدَین هم الغرماء للقاتل فان وهب أولياؤه دمه اللقاتل ضمنوا الدية للغرماء والاّ فلا.⁽¹⁾30883- التهذیب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن اسلم الجبلي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل يُقتل وعليه دَين وليس له مال فهل لأوليائه أن يهبوا دمه لقاتله وعليه دَين؟ [قال:] فقال: انّ اصحاب الدَّین هم الخصماء للقاتل، فان وهب أولياؤه دمه لقاتله ⁽²⁾ضمنوا الدَين للغرماء والاّ فلا.⁽³⁾من لا يحضره الفقیه: روی محمد بن أسلم الجبلي، عن يونس ابن عبدالرحمن، عن عبدالله بن مسكان مثله.⁽⁴⁾

المقنع: سأل أبو بصير أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل قُتِل وليس له مال وعليه دَين... وذكر مثله.⁽¹⁾

باب(56)حكم من قُتل وليس له وليّ إلاّ ذمّي

باب (56) حكم من قُتل وليس له وليّ إلاّ ذمّي 30884- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي ابن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل مسلم قتل رجلاً مسلماً⁽²⁾عمداً فلم يكن للمقتول أولياء من المسلمين الاّ أولياء من أهل الذمَّة من قرابته؟ فقال: على الامام أن يُعرض على قرابته من أهل بيته الاسلام، فمن أسلم منهم فهو وليُّه يدفع القاتل اليه، فان شاء قتل وان شاء عفا وان شاء أخذ الدية، فان لم يسلم أحد⁽³⁾كان الامام وليَّ أمره، فإن شاء قتل وان شاء أخذ الدية يجعلها ⁽⁴⁾في بيت مال المسلمين، لأنّ جناية المقتول كانت على الامام فكذلك تكون ديته⁽⁵⁾لامام المسلمين.

قلت [له]: فان عفا عنه |لامام.

[قال:] فقال: انّما هو حق جميع⁽¹⁾المسلمين وانّما على الامام ان يقتل أو يأخذ الدية وليس له أن يعفو.⁽²⁾التهذيب : ابن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط مثله.⁽³⁾من لایحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد مثله.⁽⁴⁾علل الشرایع: أبي (رحمه الله) عن سعد بن عبدالله، عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن محمد الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل مسلم...

وذكر نحوه إلى قوله: فكذلك تكون ديته للامام.⁽⁵⁾30885- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: إذا قتل رجل رجلاً عمداً، وليس للمقتول وليٌّ [إلاّ] من أهل الذمة، قال: يعرض الامام على قرابته من أهل الذمة الاسلام، فمن أسلم منهم فهو وليُّه، يدفع القاتل اليه فان شاء قَتَل وإن شاء عَفا وإن شاء أَخَذ الدية، فان لم يُسلِم من قرابته أحد، كان الامام وليَّ أمره، فان شاء قتل وإن شاء أخذ الدية وجعلها في بيت مال المسلمين.⁽⁶⁾

30886- التهذيب : الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) في الرجل يُقتَل وليس له وليٌّ الا الامام: انّه ليس للامام أن يعفو وله أن يقتل أو يأخذ الدية فيجعلها في بيت مال المسلمين، لأنّ جناية المقتول كانت على الأمام وكذلك تكون ديته الامام المسلمين.⁽¹⁾30887- علل الشرایع: حدثنا محمد بن موسی بن المتوكّل، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل مسلم قُتِل وله أبٌ نصرانيٌّ لمن تکون دیته؟ قال: تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لأنّها جناية على بيت مال المسلمين.⁽²⁾

باب(57)حكم من عاش بعد القصاص

باب (57) حكم من عاش بعد القصاص 30888- الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان بن عثمان، عمّن أخبره، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال:

اُتي عمر بن الخطّاب برجل [قد] قتل اخا رجل فدفعه اليه وأمره بقتله فضربه الرجل حتى رأى انّه قد قتله فحُمل الى منزله فوجدوا به رمقاً

فعالجوه فبرأ⁽¹⁾فلمّا خرج أخذه أخو المقتول [الأول] فقال: انت قاتل أخي ولي أن أقتلك.

فقال [له]: قد قتلتني مرّة فانطلق به الى عمر فأمره⁽²⁾بقتله فخرج وهو يقول: والله قتلتني مرّة فمرّوا على أمير المؤمنين (عليه السّلام) فأخبره خبره.⁽³⁾فقال: لاتعجل [عليه] حتى اخرج اليك فدخل على عمر فقال:

ليس الحكم فيه هكذا.

فقال: ما هو يا أبا الحسن؟ فقال: يقتصّ هذا من اخي المقتول الأول ما صَنَع به ثم يقتله بأخيه، فنظر [الرجل] انّه ان اقتص منه أتى على نفسه فعفا عنه وتتارکا.⁽⁴⁾التهذيب: علي بن مهزیار، عن ابراهيم بن عبدالله، عن أبان بن عثمان مثله.⁽⁵⁾

باب(58)لا يكون القصاص الاّ بالسيف من دون مُثلة

باب (58) لا يكون القصاص الاّ بالسيف من دون مُثلة 30889- الكافي - التهذيب : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن اسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني جميعاً، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قالا: سألناه عن رجل ضرب رجلاً بعصا فلم يقلع عنه حتى مات أيدفع الى وليّ المقتول فيقتله؟ قال: نعم ولا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه [بالسيف].⁽¹⁾

ولكن يجيز عليه» أي يُسرع في قتله ولايؤخّره، ولا يترك يُمثّل به ويزيد في عقوبته.