هویة الکتاب

عنوان و نام پديدآور: الامام الثانی‌عشر: الحجّة بن الحسن المهدی (علیه‌السلام)/ المولف لجنه التحریر فی طریق الحق؛ مترجم محمّد عبدالمنعم الخاقانی

مشخصات نشر: قم: موسسه فی طریق الحق، 1425ه ق. = 2004م. = 1383.

مشخصات ظاهری: ص 88

شابک: 4000ریال؛ 4000ریال

وضعیت فهرست نویسی: فهرست نویسی قبلی

يادداشت: عنوان اصلی: پیشوای دوازدهم: امام زمان حضرت حجّة بن الحسن المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

یادداشت: کتاب نامه به صورت زیرنویس

موضوع: محمد بن حسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، امام دوازدهم، 255ق.-- سرگذشت نامه

شناسه افزوده: خاقانی، محمّد عبدالمنعم، مترجم

شناسه افزوده: موسسه در راه حق

رده بندی کنگره: bp51/پ‌9043 1383

رده بندی دیویی: 297/959

شماره کتاب شناسی ملی: م‌83-26644

الامام الثّاني عشر

الحجّة بن الحسن المهدي

عليه السّلام

اسم الكتاب ... الامامُ الثّاني عشر الحجّة بن الحسن المهدي علیه السّلام

المؤلف ... لجنة التحرير في طريق الحق

المترجم ... محمّد عبد المنعم الخاقاني

الناشر... مؤسسة في طريق الحق

عدد النسخ ... 3000

المطبعة... سلمان الفارسي

الطبعة ... الثانية

تاريخ النشر... 1425 ه ق- 2004م

isbn: 964 - 6425 - 90 - 9

السعر 400 تومان

اشارة

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»

وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُور مِنْ بَعْدِ الِذَّكْرِ اَنَّ الاَرْضَ یَرِثُها عبَادِيَ الصّالِحُونَ. سورة الأنبياء - الآية 105

مقدّمة:-

إنّه يطّل علینا من وراء القرون كأنّه جبل من الصّمود و الصّبر، يمتطى فرساً طیّعاً كلّه عزم و تصميم...

و السّيف مصلَت في يديه السّما و يّتين لقمع الجبناء، و فيهما القرآن يتلألأ لهداية النّاس.

إنّه يأتي كشهاب مضي في أحلك الّليالي الّتي تمرّ بها البشريّة، و هو مرفوع الرّأس منتصب القامة في غابة مخيفة من الانحناءات و الانحرافات...

يلبس عمامة محمّد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) على رأسه، و يرتدي ثوب محمّد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) على بدنه، و يحتذي بحذاء محمّد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) في قدمه، و يحمل قرآن محمّد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) في صدره، و سيف عليّ في يده، و يتميّز

بحنان الزّهراء و صبر الحسن و شجاعة الحسين و عبادة السّجّاد و علم الباقر و صدق الصّادق و كظم الكاظم و رضا الرّضا و جود الجواد و هداية الهادي و هيبة العسكري...

أنّه من قمّة رأسه و الى أخمص قدمه تجلٍّ للنبوّة و الولاية، و يحمل في باطنه جميع الأنبياء، فهو مثل آدم يشيّد انسانيّة جديدة، و مثل نوح یدعو الله علی الكافرين حاملاً على عاتقه ثقل مئات السّنين من الآلام و العذاب و الظّلم، و مثل ابراهيم يصرخ بالتّوحيد و يحطّم الأصنام، و مثل موسى يثور على الفراعنة المستبّدين الظّالمين، و مثل عيسى يُحيي الانسانيّة الميّتة، و مثل محمّد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) يرفع نداء فلاح العالمين.

و هو مرآة عبادة الحقّ الأزليّ عند ما يقف للصّلاة، و نغمة وحي الأنبياء تُسمع من لسانه عندما يسترسل في الموعظة، و صرخته تعبر القرون، و سيف غضبه يدفن الفراعنة الى الأبد في هرم الفناء. و قيامه الّذي هو عدل القيامة يثير قيامة الدّنيا، و ظهوره الّذي هو مظهر الدّيانة يجعل الدّين مهيمناً على العالم، و يداه الّلتان هما من أغصان شجرة الامامة المثمرة تربطان الأرض بالسّماء، و أقواله الّتي هي قرينة الوحي الا لهيّ تدعو الملائكة الى مجاورة الانسان...

فاذا نهض سقطت الضّلالة على الارض، و اذا رفع رأسه ارتفع رأس الهداية، فنهضته مسلخ لجميع الوان الفساد، و اسمه موت لجميع الرّذالات، و بدايته خاتمة للجبّارين و دوامه استمرار لصلاح المصلحين، و غيبته هي اطول ليلة على المظلومين المشتاقين اليه،

و ظهوره هو الصّبح الصّادق لمحبّيه المتلهّفين عليه...

فهو سيثّبت باذن الله سيطرة حكومة الله على العالم، و يظهر للنّاس المعنى العميق و المجهول لخلافة الانسان في الأرض، و وجوده آية الله العظيمة، و غيبته تفسير للغيب، و ظهوره مبشّر بالمعاد، و نهضته تفسير للالتزام و الجهاد، و كلامه تأويل للقرآن، و نظراته تمثّل تموّج بحار حبّ و حنان الأنبياء على التّائهين و الضّائعين... و بالتّالي فهو الّذي يقود قافلة الدّين الى شاطئ الامان و يوصلها الى المنزل المقصود و يحقّق اهداف رسالة الأنبياء و يبّين ثمار جهودهم و أتعابهم...

خلاصة الحياة

اسمه الكريم:-

إنّ الأئمّة المعصومين عليهم السّلام قد نهوا أتباعهم عن ذكر اسم الامام القائم (عليه السّلام) و اكتفوا بالقول انّه سميّ النّبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم) و كنيته ايضاً كنية النّبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم).⁽¹⁾

و ليس من المناسب و لا من الجائز ذكر اسمه بالّلسان صراحةً الى ان يظهر.⁽²⁾

ألقابه:-

أشهر ألقابه هي: «المهدي» و «القائم» و «الحجّة» و «بقيّة الله».

والده الكريم:-

هو الامام الحادي عشر الحسن العسكريّ عليه السّلام .

أمّه:-

السيّدة الجليلة «نرجس»، و هي حفيدة قيصر الرّوم.

تاريخ ولادته:-

الجمعة منتصف شهر شعبان سنة (255) هجريّة قمريّة.

محلّ الولادة:-

مدينة سامرّاء و هي احدى مدن العراق.

عمره الشّريف:-

قد مضى من عمره الشّريف لحدّ الآن و هو عام (1411) هجري قمري ما يقرب من الف و مائة و سبعة و خمسين عاماً، و لا يزال حيّاً الى ان يشاء الله، و سوف يظهر باذن الله في يوم من الأيّام ليملأ الأرض قسطاً و عدلاً.

الاعتقاد بالمهديّ الموعود في سائر الأديان:-

انّ الاعتقاد بالامام المهديّ الموعود عليه السّلام كمصلح الهيّ و عالميّ موجود في كثير من المذاهب و الأديان، فليس ذلك مقصوراً

على الشّيعة و انّما يشاركهم فيه اهل السّنة بل و حتّى اتباع الأديان الاخرى كاليهود و النّصارى و الزّردشتيّين و الهندوس فهم يذعنون و يعترفون بظهور مصلح الهيّ كبير و ينتظرون ظهوره أيضاً.

فقد جاء في كتاب «ديد» و هو من الكتب السّماويّة عند الهندوس: بعد خراب الدّنيا سوف يظهر ملك في آخر الزّمان و يصبح امام الخلق و مقتداهم، و اسمه المنصور⁽¹⁾

و لعّل السّرّ الّذي ذكره الامام اللتّعبير عن الامام المهدي (عليه السّلام) بالمنصور هو نفس السرّ للتعبير عنه في زيارة عاشوراء: فَأَسْأَلُ اللّهَ الَّذِی أَکْرَمَ مَقامَکَ، وَ أَکْرَمَنِی أَنْ یَرْزُقَنِی طَلَبَ ثارِکَ مَعَ إِمام مَنْصُور مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّد(صلّى الله عليه و آله و سلّم) (النجم الثاقب ص 47). و كذا هذه الجملة: أَيْنَ الْمَنْصُورُ عَلَيَّ مَنِ اعْتَدى عَلَيهِ الواردة في دعاء الندبة.

و ذكر في كتاب «جاماسب» و هو تلمیذ زردشت: «سوف يظهر رجل في ارض العرب و من ابناء هاشم، و هو رجل كبير الرّأس

كبير الجسم كبير السّاق، و على دين جدّه، و معه جيش جرّار فيزحف نحو ايران و يعمّرها و يملأ الأرض عدلاً، و من عدالته انه يجعل الذّئب و الشّاة يشربان من اناء واحد». ⁽¹⁾

و في كتاب «زند» الّذي يعتقد الزّردشتيّون انّه كتاب ديني: و عندئذ يتحقّق نصر كبير من قبل يزدان (اله الخير) ويقضون على اصحاب اهريمن (اله الشّر) و كل قدرة اصحاب اهريمن تكمن في الأرض و لا سبيل لها الى السّماء، فيصل عالم الوجود الى سعادته الأصلية و يجلس بنو آدم على عرش السّعادة.⁽²⁾

و تتحدّث التّوراة في سفر التّكوين عن اثني عشر اماماً من نسل النّبيّ اسماعيل سوف يأتون فيما بعد: و في حقّ اسماعيل سمعتك و ها اناذا باركته و نميّته و سوف ازيده سيولد منه اثنا عشر سيّداً و سوف اجعلهم أمّة عظيمة. ⁽³⁾

... و اما الصّالحون فان الله يؤيّدهم... و سيرث الصّالحون

الأرض و يسكنون فيها الى الأبد. ⁽¹⁾ و قد تعرّض القرآن الكريم لهذا الأمر بقوله سبحانه:

وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴿⁽²)فالزبور هو كتاب داوود⁽³و الذكر هو التوراة⁽⁴⁾. و يقول عزّوجلّ:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً⁽⁵⁾ و يقول تعالى:

و نُريدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ و نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.⁽⁶⁾ انّ مثل هذه الآيات التي ذكرنا نماذج منها شاهد على انّ العالم

في نهاية الأمر سيقع في ايدي عباد الله الصالحين و سوف ينتهي اليهم هذا الميراث و يصبحون قادة العالم و سادته.

فاذا بقي الانسان منحرفاً عن المسير الصحيح و عن سبيل الله و تسافل الى اعماق الانحطاط فحينئذ لم يبق في الواقع سوى شي قليل عن الحدّ النهائي لقوس النّزول و سوف يستيقظ ضمير البشريّة سريعاً و يدرك انّه لا يمكن استقرار النّظام و العدالة و السّعادة الشّاملة في العالم كلّه بالاعتماد على القوّة و القدرة اوا العقل و التفكير و التكنو لوجيا و العلوم المادّيّة، و لا سبيل للانسانيّة الاّ ان تشيّد علاقاتها و اوضاعها على أساس الايمان و الوحي و قبول الولاية الالهيّة، و عندئذ تستطيع ان تنقذ نفسها من شفا حفرة هائلة خطيرة بقيادة مصلح الهيّ عالميّ يأخذ بيدها في طريق الكمال و يحقّق حكومة عالميّة قائمة على اساس العدالة المقرونة بالأمن و الصَّفاء و الاخلاص و الوفاء.

الاعتقاد بالمهدي الموعود (عليه السّلام) في الوثائق الاسلاميّة:

لقد أخبر نبيّ الاسلام الكريم صلّى الله عليه و آله و سلّم و كلّ واحد من الأئمّة الاطهار عليهم السّلام في مرّات عديدة و مناسبات متنوّعة عن الامام المهدي (عليه السّلام) و ظهوره و نهضته و غيبته الطّويلة و سائر خصائصه و ميزاته، و قد نقل هذه الأخبار و الاحاديث كثير من اصحابهم و اتباعهم، و ذكر مؤلّف كتاب «الامام المهدي»

اسماء خمسين شخصاً من صحابة النبي (صلّى الله عليه و آله و سلّم) و اسماء خمسين من التّابعين و هم الّذين لم يدركوا النبي (صلّى الله عليه و آله و سلّم) لكنّهم رأوا صحابته ممّن نقلوا الأحاديث المتعلّقة بالامام المهدي عليه السّلام⁽¹⁾.

و بعض الشّعراء الكبار و المعروفين قد نظم مضمون هذه الأحاديث في قصائد سبقت ولادة المهديّ (عليه السّلام) بعشرات السّنين بل بما يتجاوز القرن من الزّمان.

فالكميت شاعر شيعيّ مناضل و شجاع (وقد توفيّ عام 126 هجري قمري) انشد شعراً يتعلّق بالامام الموعود و قرأه في محضر الامام الباقر عليه السّلام، و تساءل فيه عن نهضة ذلك الامام الكريم⁽²⁾.

و اسماعيل الحميري (المتوفّي عام 173 هجري) بعد ان لقي الامام الصّادق عليه السّلام و حظي بالهداية على يديه انشد قصيدة طويلة نذكر منها هذه الأبيات:

و أُشهد ربّى انّ قولك حجّة *** على الخلق طرّاً من مطيع و مذنب

بانّ وليّ الأمر و القائم الذيّ *** تطلّع نفسي نحوه بتطرّب

له غيبة لابدّ من ان يغيبها *** فصلّى عليه الله من متغيّب

فيمكث حيناً ثمّ يظهر حينه *** فيملأ عدلاً كلّ شرق و مغرب⁽¹⁾

و أنشد دعبل الخزاعي و هو الشّاعر القدير في القرن الثّالث الهجري (توفيّ عام 246هجري) قصيدة في مجلس الامام الرّضا عليه السّلام جاء فيها :

فلو لا الّذي ارجوه في اليوم أوغد *** تقطّع نفسي اثرهم حسرات

خروج امام لا محالة خارج *** يقوم على اسم الله و البركات

يميّز فينا كلّ حقّ و باطل *** و يجزي على النّعماء و النّقمات⁽²⁾

و عندما قرأ دعبل هذه الأبيات رفع الامام الرّضا عليه السّلام رأسه و قال:

یا خزاعي قد اجرى روح القدس هذه الأبيات من الشّعر على لسانك. ثمّ سأله:

أتعرف من هو ذلك الإمام؟

فقال دعبل: لا اعرفه و أنّما سمعت فقط انّ اماماً من اهل بيتكم سيخرج و يملأ الأرض قسطاً و عدلا .

فواصل الامام قوله: يَا دِعْبِلُ إنَّ الإمَامُ من بَعْدِي هو ابْنِي مُحَمَّدٌ (الامام الجواد) وَ بَعْدَ ابْنُهُ عَلِيٌّ (الامام الهادي) وَ بَعْدَ ابْنُهُ الْحَسَنُ (الامام العسكري) وَ بَعْدَ الْحَسَن ابْنُهُ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ الّذی ينتظرونه فِي غَيْبَتِهِ و سيكون مُطَاعاً عند ظُهُورهِ، و لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا سوی يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ حَتَّى يَخْرُجَ الْقَائِمُ فَيَمْلأ الأرض قسطاً و عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظلماً و جَوْراً. ⁽¹⁾

و البعض الآخر من الشّعراء- ممّن عاصر الأئمّة عليهم السّلام او ممّن تتلمذ على المعاصرين لهم- قد ذكر في شعره الامام المهدي الموعود ارواحنا فداه اما صراحة او بالتّلميح.⁽²⁾و كثيرا ما كانوا يسألون الأئمّة الأطهار (عليه السّلام): هل قائم آل محمّد و المهدي المنتظر هو أنت؟ و يغتنم الأئمة الكرام هذه المناسبة ليفيضوا في الجواب بتعريف الامام القائم (عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) لهم.

و بسبب استفاضة هذه الأخبار و الأحاديث فقد ظهر بين النّاس من يدعّى المهدويّة كذباً حتى قبل ولادة الامام المهدي عليه السّلام، أو نُسب مثل هذا الادّعاء لبعض الاشخاص ليستغلّوه لمآرب شخصيّة، فمثلاً فرقة «الكيسانيّة» تصوّرت- قبل ولادة الامام المهدي عليه السّلام بما يناهز القرنين- انّ محمّد بن الحنفيّة هو

الامام و هو المهدي المنتظر، و اعتقدت انّه قد غُيّب عن الأنظار و سوف يظهر في يوم مّا، و تمسّكت- لتأييد دعواها- بالأخبار المرويّة عن النبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم) و الأئمة المتقدّمين عليه ( عليهم السّلام) فيما يتعلّق بغيبة القائم عليه السّلام.⁽¹⁾

أو المهدي العبّاسيّ حيث ادعى انّه المهدي المنتظر و استغلّ انتظار النّاس لصالحه.

و قد ذكر كثير من علماء السّنّة و الشّيعة الأحاديث و الأخبار المتعلّقة بالامام المهدي عليه السّلام في كتبهم.⁽²⁾فمثلاً «مسند احمد بن حنبل» المتوفّى سنة (241) هجرية و «صحيح البخاري» المتوفّى سنة (256) هجرية من جملة الكتب الّتي يعتمد عليها اهل السّنّة و قد الفت قبل ولادة الامام القائم (عليه السّلام)، و نلاحظ انّها قد نقلت الأحاديث المتعلّقة بالامام المنتظر (عليه السّلام).⁽³⁾

اُبَشِّرُکُم بالمَهدیِ یَبعَثُ فی اُمَّتی عَلی إختلافٍ مِنَ النّاسِ وَ زَلازِلَ یَملاُ الأَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً کَما مُلِئَتْ جَوراً وَ ظُلماً» ج 2 ص 37

و كتاب «المشيخة» تأليف الحسن بن محبوب هو من جملة

مؤلّفات الشّيعة، و حسب قول المرحوم الطّبرسي فقد ألف هذا الكتاب قبل الغيبة الكبرى لامام العصر سلام الله عليه بما يتجاوز المائة عام، و قد ذكرت فيه الأخبار المتعلّقة بغيبة امام الزّمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّريف).⁽¹⁾23

و يصرّح المرحوم الطّبرسي بانّ محدّثي الشّيعة قد ذكروا أخبار الغيبة في مؤلّفاتهم المكتوبة في زمان الامام الباقر و الامام الصّادق عليهما السّلام.⁽²⁾

و الّفت طائفة من علماء الشّيعة و السّنة كتباً مستقلّة حول المهدي المنتظر عليه السّلام،⁽³⁾و قد دُوّن بعضها قبل ولادة امام العصر (عجّل الله تعالى فرجه الشّريف)، فالرّواجني مثلاً (توفّي سنة 250 هجرية قمريّة) و هو احد علماء أهل السنّة ألّف كتاب «اخبار المهدي» قبل ولادة امام الزّمان عليه السّلام،⁽⁴⁾و كذا بعض اصحاب الأئمة عليهم السّلام كالأنماطي و محمّد بن الحسن بن جمهور، فقد الفّوا كتبا قبل ولادة امام العصر عليه السّلام تدور حول شخصيّته و غيبته.⁽⁵⁾

و الأحاديث و الأخبار المتعلّقة به (عليه السّلام) كثيرة الى الحدّ الذي لا تصل اليها كثرة الأحاديث الواردة في ايّ موضوع من المواضع الاسلاميّة، و أمّا قطعيّة صدور هذه الأحاديث فهي امر مسلّم بين علماء اهل السّنّة و الشّيعة، فعلاوة على علماء الشّيعة هناك طائفة من علماء السّنّة صرّحت بكون هذه الأحاديث متواترة و قطعيّة،⁽¹⁾و من جملتهم «السجزي» صاحب كتاب «مناقب الشّافعي» و هو متوفّى سنة 363 هجريّة قمريّة حيث يقول: انّ الأخبار المتعلّقة بالمهدي (علیه السّلام) و المنقولة عن رسول الاسلام الكريم قد وصلت الى حدّ التواتر.⁽²⁾

و يقول مؤلّف كتاب «الامام المهدي»:

«لو حسبنا الأخبار الواصلة الينا عن طريق الشّيعة و السّنّة، فانّنا نصادف في المجموع ما يزيد على سّتة الآف رواية تتعلّق بالامام المهدي عليه السّلام، و من الواضح انّ هذا رقم كبير لم يلا حظ بهذا المقدار حتّى في مجال كثير من المسائل البديهيّة في الاسلام و الّتي لا يشكّ فيها المسلمون و يعتقدون بها من دون تردّد.⁽³⁾

و على هذا الأساس فالمسلمون منذ مطلع التّاريخ الاسلاميّ كانوا مطّلعين على الوعد بنهضة «المهدي الموعود» و لا سيّما الشّيعة

و من تربّى في مدرسة اهل البيت فقد كانت لهم عقيدة راسخة بهذه الحقيقة و كانوا ينتظرون ولادته (عليه السّلام) طيلة الفترة الّتي عاشها الأئمة المعصومون عليهم السّلام.

و تصرّح الأحاديث المتعلّقة بالمهدي عليه السّلام بانّ هذا الامام الكريم هو من بني هاشم و ولد فاطمة و نسل سيّدالشهداء الامام الحسين، و اسم ابيه «الحسن»، و أمّا هو فاسمه و كنيته اسم النّبي صلّى الله عليه و آله و سلّم و كنيته، و سوف يولد في الخفاء و يعيش متخفيّاً و يغيب غيبتين احدا هما اقصر و الآخرى اطول و يبقى مغيّباً الى ان يشاء الله، ثمّ يظهر بأمر من الله و ينهض ليجعل الدّين الاسلاميّ مسيطراً على كلّ العالم و يملأ العالم قسطاً عدلاً كما ملئ ظلماً و جوراً.

و قد بيّنتّ هذه الرّوايات حتّى الخصائص الشخصيّة و الجسميّة للامام الثّاني عشر و سائر الشّؤون المرتبطة به، و نحن نذكر هنا بعض النّماذج من تلك الاحاديث.

نماذج من احاديث أهل السنة: -

1- عن النبيّ الاكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم في بيان حتميّة ظهور المهدي عليه السّلام انه قال:

لَو لَم یَبقَ مِنَ الدُّنیا إلّا یَومٌ لَبَعَثَ اللّهُ عزَّوجَلَّ رَجُلاً مِنّا یَملَؤُها عَدلاً کَما مُلِئَت جَوراً.⁽¹⁾

2- قال النّبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم: لا تَقُومُ السّاعَةُ حَتّی یَلِی رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یُواطِئُ إِسْمُهُ إِسْمِی.⁽¹⁾

3- قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: إِنَّ عَلِيّاً إِمَامُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي وَ مَنْ وُلْدِهِ الْقَائِمِ الْمُنْتَظَرُ إِذَا ظَهَرَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً، وَ الَّذِي بَعَثني بِالْحَقِّ بَشيراً وَ نذيراً إِنَّ الثّابتينَ عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ في زَمَانِ غَيْبَتِهِ، لأَعَزُّ مِنَ الْكِبْريتِ الْأَحْمَرِ، فَقام اليه جابر بن عبدالله الانصاري، فَقال: يا رسول الله لولدك القائم غيبة، قال: اي و ربيّ لِیُمَحِّصَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِینَ، يا جابر إنَّ هذا الأمر مِن أمر اللّه و سرٌّ مِن سرّ اللّه مطویّ من عباد اللّه فإیّاک و الشکّ فیه، فإنَّ الشک فی أمر اللّه عزّ و جلّ کفرٌ.⁽²⁾

4- تقول ام سلمة: ذكر رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم المهدي فقال هو من ولد فاطمة⁽³⁾

5- يقول سلمان الفارسي: دخلت على رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم و اذا الحسين بن علي على فخذه و هو يقبّل عينيه و يلثم فاه و هو يقول انت سيّد ابن سیّد اخو سيّد، انت امام ابن امام اخو امام ، انت حجّة ابن حجّة اخو حجّة و انت ابوحجج تسعة تاسعهم قائمهم ⁽⁴⁾

6- عن الامام الرّضا عليه السّلام انّه قال:

الخَلَفُ الصَّالِحُ مَن وُلدِ الحَسَنِ بنِ عَلي العسكري هُوَ صاحِبُ الزَّمانِ وَ هُوَ المَهْدِیُّ سلام الله عليهم.⁽¹⁾ 7- قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله و سلّم: اُبَشَّرُكُمْ بِالْمَهْدِيّ، سيُبْعَثُ فِي اُمَّتِي في الوقت الذي تكون فيه الامة في حالة اخْتِلاَفٍ و زلل،ثمّ یَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً، وَ يَرْضَى مِنْهُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ أَهْلِ الأرْض و يسّرون به...⁽²⁾

8- يقول الامام الرّضا عليه السّلام:

لَا دِینَ لِمَنْ لَا وَرَعَ لَهُ وَ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ أي أَعْمَلُکُمْ بالتّقوى، ثمّ قال: إنّ الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِی ابْنُ سَیِّدَةِ الْإِمَاءِ یُطَهِّرُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ کُلِّ جَوْرٍ وَ ظُلْمٍ وَ هُوَ الَّذِی یَشُکُّ النَّاسُ فِی وِلَادَتِهِ وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَیْبَةِ فَإِذَا خَرَجَ (أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ وَضَعَ مِیزَانَ الْعَدْلِ بَیْنَ النَّاسِ فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً ...⁽³⁾)9- عن علي (عليه السّلام انّه قال:)﴿سيَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ الله وَ يُحِبُّونَهُ و یملک مَن هو بینهم غریب فهو المهدی أحمر الوجه بِشَعْره صُهوبة یملأ الارض عدلاً بلا صعوبة یعتزل فی صِغره عن أُمّه و أبیه و یکون عزیزاً فی مُربّاه، فَیَملک بلاد المسلمین بأمان

و يصفو له الزّمان و يُسمَع كلامه و يطيعه الشّيوخ و الفتيان و يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا فعند ذلك كملت امامته و تقرّرت خلافته و الله يبعث من في القبور فَأَصْبَحُوا لَا تری إِلَّا مَسَاکِنُهُمْ و تعمر الأرض و تصفو و تزهو الأرض بمهديها و تجري به انهار ها و تعدم الفتن و الغارات و يكثر الخير و البركات و لا حاجة لي فيما أقوله بعد ذلك و منّي على الدّنيا السّلام».⁽¹)## نماذج من احاديث الشيعة: -1- عن الامام الصّادق عليه السّلام انّه قال:﴿یَفْقِدُ النَّاسُ اِمامَهُمْ یَشْهَدُ المَوسِمَ (اي موسم الحج فَیَراهُمْ وَ لا یَرَوْنَهُ) ⁽²⁾ 2- يقول الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ:

أَتَیْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام فَوَجَدْتُهُ مُتَفَکِّراً یَنْکُتُ فِی الْأَرْضِ فَقُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا لِی أَرَاکَ مُتَفَکِّراً تَنْکُتُ فِی الْأَرْضِ، أَ رَغْبَةً مِنْکَ فِیهَا؟ فَقَالَ: لَا وَ اللّهِ مَا رَغِبْتُ فِیهَا وَ لَا فِی الدُّنْیَا یَوْماً قَطُّ وَ لکِنِّی فَکَّرْتُ فِی مَوْلُودٍ یَکُونُ مِنْ ظَهْرِی الْحَادِیَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِی هُوَ الْمَهْدِیُّ الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً یَکُونُ لَهُ غَیْبَةٌ وَ حَیْرَةٌ یَضِلُّ فِیهَا أَقْوَامٌ وَ یَهْتَدِی فِیهَا آخَرُونَ...⁽³).

3- روي عن الامام الصّادق (عليه السّلام) قوله:

اِنْ بَلَغَکُمْ عَنْ صاحِبِ هذا الامْرِ (امام العصر غَیْبَةٌ فَلا تُنْکِرُوها).⁽¹⁾ 4 - و هو ايضاً عليه السّلام يقول:

لِلْقائِمِ غَیْبَتانِ: اِحْدا هُما قَصیرَةٌ وَ الأخْری طَویلَةٌ، اَلْغَیْبَهُ الأولی لا یَعْلَمُ بِمَکانِهِ فیها اِلاّ خاصَّةُ شیعَتِهِ وَ الأخْری لا یَعْلَمُ بِمَکانِهِ فیها اِلاّ خاصَّةُ مَوالیهِ.⁽²⁾ 5- و نقل عنه عليه السّلام قوله:

یَقومُ القَائِمُ و لَیسَ لأَحَدٍ فِی عُنُقِهِ عَهْدٌ وَ لا عَقدٌ وَ لا بَیعَةٌ⁽³⁾ 6- قال رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم):

اَلْقائِمُ مِنْ وُلْدِی اِسْمُهُ اسْمِی وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی وَ شَمائِلُهُ شَمائِلِی وَ سُنَّتُهُ سُنَّتِی، یُقِیمُ النّاسَ عَلی مِلَّتِی وَ شَرِیعَتِی، یدْعُوهُمْ إِلی کِتابِ الله رَبِّی، مَنْ أَطاعَهُ أَطاعَنِی وَ مَنْ عَصاهُ عَصانِی وَ مَنْ أَنْکَرَ غَیْبَتِهِ فَقَدْ أَنْکَرَنِی وَ مَنْ کَذَّبَهُ فَقَدْ کَذَّبَنِی وَ مَنْ صَدَّقَهُ فَقَدْ صَدَّقَنِی، إِلَی اللَّهِ أَشْکُو الْمُکَذِّبِینَ لِی فِی أَمْرِهِ. وَ الْجاحِدِینَ لِقَوْلِی فِی شَأْنِهِ وَ الْمُضِلّینَ لأُمَّتِی عَنْ طَرِیقَتِهِ ﴿وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ﴾.⁽⁴⁾ 7- يقول الامام الرّابع زين العابدين عليّ بن الحسين

(علیه السّلام):

في القائم مناسنن من الأنبياء، سنّة من ابينا آدم (عليه السّلام و سنّة من نوح و سنّة من ابراهيم، و سنّة من موسى، و سنّة من عيسى، و سنّة من أيوب، و سنّة من محمّد صلوات الله عليهم، فأما من آدم و نوح فطول العمر، و أمامن ابراهيم فخفاء الولادة و اعتزال الناس، و أمامن موسى فالخوف و الغيبة و أمامن عيسى فاختلاف النّاس فيه، و أمامن أیّوب فالفرج بعد البلوى، و أمّامن محمّد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) فالخروج بالسّيف). ⁽¹⁾ 8- قال الامام الصّادق عليه السّلام:

اِنَّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غیبَةٌ فَلْیَتِّقِ اللّه َ عَبْده وَلْیَتَمَسَّکْ بِدینِهِ.⁽²⁾ 9- و يقول الامام الصّادق (عليه السّلام) ايضا:

یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ یَغیبُ عَنهُم إمامُهُم،فَقَالَ زرارة للامام: ما یَصنَعُ النّاسُ فی ذلِکَ الزَّمانِ؟ قالَ (عليه السّلام: یَتَمَسَّکونَ بِالأَمرِ الَّذی هُم عَلَیهِ حَتّی یَتَبَیَّنَ لَهُم).⁽³⁾ 10- قال الامام الصّادق عليه السّلام:

لا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ (ظهور الامام و قيامه حَتَّى لَا يَبْقَى صِنْفٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَ قَدْ وُلُّوا عَلَى النَّاسِ، حَتَّى لَا يَقُولَ قَائِلٌ: لَوْ وُلِّينَا لَعَدَلْنَا، ثُمَّ يَقُومُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ الْعَدْلِ).⁽⁴⁾

ميلاد الامام

ولد الامام الثّاني عشر الحجّة بن الحسن المهدي صلوات الله عليه و على آبائه في اوائل يوم الجمعة يوم النّصف من شعبان سنة مأتين و خمس و خمسين هجريّة قمريّة الموافق لعام 868 ميلادي في مدينة سامرّاء و في دار الامام الحادي عشر عليه السّلام .⁽¹⁾

و ابوه هو الامام الحادي عشر الحسن العسكري عليه السّلام، و أمّه السّيّدة الكريمة «نرجس» وتسمّى ب«سوسن» و «صیقل» ايضاً، و هي ابنة «يوشعا» قيصر الرّوم و من نسل «شمعون» احد حواريّي المسيح (عليه السّلام). و كانت نرجس ذات منزلة رفيعة بحيث انّ حكيمة- و هي اخت الامام الهادي عليه السّلام و تعتبر من اهمّ سيّدات اهل البيت (عليهم السّلام)- تخاطبها بقولها يا سيّدتي و سيّدة اهلى⁽²⁾، و تعدّ نفسها خادمة لها.⁽³⁾

و عندما كانت «نرجس» في الرّوم شاهدت احلاماً عجيبة، ففي احدى المرّات رأت في المنام نبيّ الاسلام الأكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم و السّيّد المسيح عيسى (عليه السّلام) و قد زوّجاها من الامام الحسن العسكري (عليه السّلام)، و في حلم آخر شاهدت امراً غريبا آخر و هو انّها قد اسلمت بدعوة كريمة من فاطمة الزهراء عليها السّلام، لكنها كتمت اسلامها عن اسرتها و من يحيط بها حتّى شبّت المعارك بين المسلمين و اهالي الرّوم، و قاد قيصر الرّوم بنفسه الجيش الى جبهات القتال. و رأت نرجس في النّوم من يأمرها ان تتخفّى مع سائر امائها و خدمها و تسير مع فئة المقاتلين الّتي تتحرّك نحو الحدود، و نفّذت ما رأته بدقّة، و لما وصلوا الى الحدود أُسروا جميعاً على يد بعض الطّلائع من جيش المسلمين و من دون ان يعرف المسلمون انّ فيهم من اعضاء اسرة قيصر الرّوم فقد حمل المسلمون الأسرى الى بغداد.

و قد جرت هذه الحادثة في اواخر مرحلة امامة الامام العاشر الهادي عليه السّلام ⁽¹⁾

253 هجري فقد حدثت حروب بين القوى الاسلاميّة و الروم الشّرقيّة، و في اثنائها تمّ تبادل الأسرى بين الطرفين و كما يذكر كتاب «العرب و الروم» تأليف نازيليف و ترجمة الدكتور محمد عبد الهادي شعيرة فقد حدثت حرب بين المسلمين و الروم عام 247 هجري، و خلالها ظفر المسلمون بغنائم كثيرة، و في عام 248 حارب «بلكاجور» قائد المسلمين الروم، و نتيجة لهذه الحرب وقع كثير من اشراف الروم في اسر المسلمين (تاريخ العرب والروم ص 225)... و يقول ابن الأثير في حوادث عام 249 هجري: وقعت حرب بين المسلمين بقيادة عمر بن عبدالله الا قطع و جعفر بن علي الصائفة و الروم و قد اشترك القيصر نفسه في هذه الحرب.

فاذا كانت والدة الامام المهدي عليه السّلام قد اندسّت بين اشراف الروم و تمّ اسرها فانّ ذلك يصادف العالم الثالث عشر من مجئ الامام الهادي (عليه السّلام) الى سامرّاء، و كان للامام العسكري عليه السّلام حينذاك ستّة عشر عاماً.

يحمل رسالة منه مكتوبة بالّلغة الرّوميّة و سلّمها الى «نرجس» في بغداد و اشتراها من بائع الاماء و جاء بها الى الامام الهادي في سامرّاء، و عندئذ قام الامام بتذكيرها بتلك الأحلام الّتي كانت قدرأتها من قبل و بشّرها بأنّها ستصبح زوجة للامام الحادي عشر و أمّاً لولد سوف يسيطر على كلّ العالم و يملأ الأرض قسطاً و عدلاً. ثمّ ان الامام الهادي عليه السّلام اسند شؤون «نرجس» الى اخته الجليله «حكيمة» و هي من كبار سيّدات اهل البيت (عليه السّلام)، لتُعلّمَها الآداب الاسلاميّة و الأحكام الشّرعية. و بعد مدّة من الزّمن اصبحت «نرجس» زوجة للامام الحسن العسكريّ عليه السّلام.⁽¹⁾

و كان من عادة «حكيمة» انّها كلّما زارت الامام العسكريّ (عليه السّلام) فهي تدعو الله له ان يرزقه ولداً، و هي تقول: دخلتُ

عليه فقلت له كما اقول و دعوت كما ادعو، فقال: يَا عَمَّةُ أمَا إِنَّ الَّذِي تَدْعِينَ اللهَ أنْ يَرْزُقَنِيهِ يُولَدُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ.⁽¹⁾

قالت حكيمة: فَجَاءَتْنِي نَرْجِسُ يَوْماً تَخْلَعُ خُفِّي وَ قَالَتْ: يَا مَوْلَاتِي نَاوِلْینِي خُفَّكِ، فَقُلْتُ: بَلْ أَنْتِ سَيِّدَتِي وَ مَوْلَاتِي وَ اللَّهِ لَا دَفَعْتُ إِلَيْكِ خُفِّي لِتَخْلَعِيهِ وَ لَا خَدَمْتِينِي بَلْ أَخْدُمُكِ عَلَىٰ بَصَرِي فَسَمِعَ أَبُو مُحَمَّدٍ(الامام العسکری) علیه السّلام ذَلِكَ فَقَالَ: جَزَاكِ اللَّهُ خَيْراً يَا عَمَّةِ فَجَلَسْتُ عِنْدَهُ إِلَی وَقْتِ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَصِحْتُ یا جَارِیَةِ وَ قُلْتُ نَاوِلِینِی ثِیَابِی لِأَنْصَرِفَ فَقَالَ (عليه السّلام): يا عمّتاه بِیتِی اَللَّیْلَةَ عِنْدَنَا فَإِنَّهُ سَیُولَدُ اَللَّیْلَةَ اَلْمَوْلُودُ اَلْکَرِیمُ عَلَی اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اَلَّذِی یُحْیِی اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، قُلْتُ: مِمَّنْ یَا سَیِّدِی وَ لَسْتُ أَرَی بِنَرْجِسَ شَیْئاً مِنْ أَثَرِ اَلْحَملِ، فَقَالَ: مِنْ نَرْجِسَ لاَ مِنْ غَیْرِهَا. قَالَتْ: فَوَ ثَبْتُ إِلَی نَرْجِسَ فَقَلَبْتُهَا ظَهْراً لِبَطْنٍ فَلَمْ أَرَ بِهَا أَثَرَ من حَبَلِ فَعُدْتُ إِلَیْهِ فَأخْبَرْتُهُ بِمَا فَعَلْتُ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ لِی: إِذَا كَانَ وَقْتُ الْفَجْر يَظْهَرُ لَكِ بِهَا الْحَبَلُ لأنَّ مَثَلَهَا مَثَلُ اُمَّ مُوسَى لَمْ يَظْهَرْ بِهَا الْحَبَلُ وَ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا أحَدٌ إِلَى وَقْتِ وِلاَدَتِهَا لأنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ يَشُقُّ بُطُونَ الْحَبَالَى فِي طَلَبِ مُوسَى وَ هَذَا نَظِيرُ مُوسَى عليه السّلام (يطوي سجلّ حكومة الفراعنة).

قَالَتْ حَکِیمَةُ: فَلَمْ أَزَلْ أَرْقُبُهَا إِلَی وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَ هِی نَائِمَةٌ بَینَ یدَی لَا تَقْلِبُ جَنْباً إِلَی جَنْبٍ حَتَّی إِذَا کَانَ فِی آخِرِ اللَّیلِ وَقْتَ

طُلُوعِ الْفَجْرِ وَ ثَبَتْ فَزِعَةً فَضَمَمْتُهَا إِلَی صَدْرِی وَ سَمَّیتُ عَلَیهَا فَصَاحَ الامام العسكري علیه السّلام وَ قَالَ: اقْرَای عَلَیهَا إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ فَأَقْبَلْتُ أَقْرَأُ عَلَیهَا وَ قُلْتُ لَهَا: مَا حَالُکِ؟ قَالَتْ: ظَهَرَ الْأَمْرُ الَّذِی أَخْبَرَکِ بِهِ مَوْلَای فَأَقْبَلْتُ أَقْرَأُ عَلَیهَا کَمَا أَمَرَنِی فَأَجَابَنِی الْجَنِینُ مِنْ بَطْنِهَا یقْرَأُ کَمَا أَقْرَأُ وَ سَلَّمَ عَلَیّ. قَالَتْ حَکِیمَةُ: فَفَزِعْتُ لِمَا سَمِعْتُ، فَصَاحَ بِی الامام العسكري علیه السّلام لَا تَعْجَبِی مِنْ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ینْطِقُنَا بِالْحِکْمَةِ صِغَاراً وَ یجْعَلُنَا حُجَّةً فِی أَرْضِهِ کِبَاراً فَلَمْ یسْتَتِمَّ الْکَلَامَ حَتَّی غِیّبَتْ عَنِّی نَرْجِسُ فَلَمْ أَرَهَا کَأَنَّهُ ضُرِبَ بَینِی وَ بَینَهَا حِجَابٌ فَعَدَوْتُ نَحْوَ الامام العسكري (علیه السّلام) وَ أَنَا صَارِخَةٌ فَقَالَ لِی: ارْجِعِی یا عَمَّةُ فَإِنَّکِ سَتَجِدِیهَا فِی مَکَانِهَا، قَالَتْ: فَرَجَعْتُ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ کُشِفَ الْحِجَابُ بَینِی وَ بَینَهَا وَ إذَا أَنَابِهَا وَ عَلَیهَا مِنْ أَثَرِ النُّورِ مَا غَشِی بَصَرِی وَ إِذَا أنَا بِالصَّبِيّ عليه السّلام سَاجِداً عَلَى وَجْهِهِ جَاثِياً عَلَى رُكْبَتَيْهِ رَافِعاً سَبَّابَتَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَ هُوَ يَقُولُ: أشْهَدُ أنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ وَأنَّ جَدَّي رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه و آله و سلّم وَ أنَّ أبِي أمِيرُ الْمُؤْمِنينَ ثُمَّ عَدَّ إِمَاماً إِمَاماً إِلَی أَنْ بَلَغَ إِلَی نَفْسِهِ، فَقَالَ (عليه السّلام): اللَّهُّمَّ أنجِزلي وَعَدْي وَ أَتْمِمْ لِي أَمْرِي وَ ثَبَتَ وَ طأَتي، وَ اِمْلَأِ اَلْأَرْضَ بِی عَدْلاً وَ قِسْطاً ...)⁽¹⁾

كتمان ولادة الامام (عليه السّلام): -

انّ تاريخ مرحلة بني اميّة و بني العبّاس، و لا سيّما منذ عصر الامام السّادس الصّادق عليه السّلام فما بعد، شاهد صادق على انّ الخلفاء كانوا يتحسّسون كثيراً من الأئمّة المعصومين، و ذلك بسبب انّ هذه الشّخصيّات الكريمة كانت مورد اهتمام المجتمع و احترامه، و كلّما مرّ الزّمن ازداد نفوذهم و تعاظم حبّ النّاس لهم، و بلغ الأمر بالخلفاء العبّاسيّين ان رأوا سلطتهم في معرض الخطر، و بالخصوص عندما سمعوا ما اشتهر بين النّاس و هو انّ المهدي الموعود من نسل النّبيّ و من أحفاد الأئمّة المعصومين و هو ابن الامام العسكريّ و سوف يملأ الأرض قسطاً و عدلا، و من هنا فقد غدا الامام العسكري (عليه السّلام) يخضع لمراقبة شديدة، و جعل تحت النّظر في مركز الحكم العبّاسي « سامرّاء» كأبيه و جدّه و جدّه الأعلى، و حاول العبّاسيون بكلّ ما اوتوا من جهد للحيلولة دون ولادة هذا الطّفل و تربيته، الاّ انّ المشيئة الا لهيّة قد تعلقّت بحتميّة هذه الولادة و لهذا فانّ جميع محاولاتهم قد باءت بالفشل، و قد جعل الله تعالى ولادته- مثل موسى (عليه السّلام)- امراً مخفيّاً، و في نفس الوقت فانّ الأصحاب المقرّبين للامام العسكري عليه السّلام قد شاهدوا الامام الموعود مراّت عديدة في زمان والده الكريم، و عندما استشهد الامام العسكريّ (عليه السّلام) فقد ظهر ايضاً امام العصر (عجّل الله تعالى فرجه الشّريف) و صلّى على جثمان والده و رأه النّاس في هذه الحالة ثمّ غاب عنهم.

و منذ ولادة الامام القائم (عليه السّلام) و حتّى يوم شهادة والده الامام العسكريّ (عليه السّلام) فقد وفّق كثير من الأصحاب المقرّبين للامام الحادي عشر لرؤية الامام المهديّ عليه السّلام اوللعلم بوجوده في دار الامام (عليه السّلام)، و اساساً فانّ طريقة الامام العسكري (عليه السّلام) قد جرت على الاحتفاظ بولده الكريم طيّ الكتمان، و لكنّه في نفس الوقت يستغّل الفرص المناسبة لاطّلاع اصحابه المؤتمنين على وجوده الشّريف حتّى ينقلوا ذلك للشّيعة، لئلا يبقوا في حيرة بعده، و نشير هنا الى بعض النّماذج من ذلك الأمر:

1- يقول احمد بن اسحاق- و هو من كبار شخصيّات الشّيعة و الاصحاب الخاصّين للامام العسكري (عليه السّلام)-:

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليهما السّلام وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ، فَقَالَ لِي مُبْتَدِءاً: يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ إِنَّ اَللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يُخَلِ الأَرْضَ مُنْذُ خَلَقَ آدَمَ (عليه السّلام) وَ لَا يُخَليهَا إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ مِنْ حُجَّةٍ للهِ عَلَى خَلْقِهِ، بِهِ يَدْفَعُ البَلَاءَ عَنْ أَهْلِ الأَرْضِ، وَ بِهِ يُنَزِّلُ الغَيْثَ، وَ بهِ يُخْرِجُ بَرَكَاتِ الأَرْضِ.)قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَنِ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدَكَ؟ فَنَهَضَ (عليه السّلام مُسْرِعاً فَدَخَلَ الْبَيْتَ، ثُمَّ خَرَجَ و عَلَى عَاتِقِهِ غُلَامٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّلَاثِ سِنِينَ، فَقَالَ يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ لَوْ لَا كَرَامَتُكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَى حُجَجِهِ مَا عَرَضْتُ عَلَيْكَ ابْنِي هَذَا، إِنَّهُ سَمِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلّی اللّه عليه و آله)

و سلّم وَ كَنِيُّهُ، الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ مَثَلُهُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ الْخَضِرِ عليه السّلام وَ مَثَلُهُ مَثَلُ ذِي الْقَرْنَيْنِ، وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ غَيْبَةً لَا يَنْجُو فِيهَا مِنَ الْهَلَكَةِ إِلَّا مَنْ ثَبَّتَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ وَ وَفَّقَهُ فِيهَا لِلدُّعَاءِ بِتَعْجِيلِ فَرَجِهِ.فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا مَوْلَايَ فَهَلْ مِنْ عَلَامَةٍ يَطْمَئِنُّ إِلَيْهَا قَلْبِي؟ فَنَطَقَ الْغُلَامُ عليه السّلام بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ فَصِيحٍ: أَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ، وَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِهِ، فَلَا تَطْلُبْ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ يَا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ.یقول الصَّدُوقُ: لَمْ أَسْمَعْ بهَذَا الْحَدِیثَ إِلَّا مِنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقِ وَجَدْتُ بِخَطِّهِ مُثْبَتاً فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَرَوَاهُ لِی عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا ذَكَرْتُهُ.⁽¹)2-یقول أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْقُمِّیُّ:لَمَّا وُلِدَ الْخَلَفُ الصَّالِحُ عليه السّلام وَرَدَ عَنْ مَوْلَانَا أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السّلام إِلَی جَدِّی أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ کِتَابٌ فَإِذَا فِیهِ مَکْتُوبٌ بِخَطِّ یَدِهِ علیه السّلام الَّذِی کَانَ تَرِدُ بِهِ التَّوْقِیعَاتُ عَلَیْهِ، وَ فِیهِ ﴿وُلِدَ لَنَا مَوْلُودٌ فَلْیَکُنْ عِنْدَکَ مَسْتُوراً وَ عَنْ جَمِیعِ النَّاسِ مَکْتُوماً فَإِنَّا لَمْ نُظْهِرْ عَلَیْهِ إِلَّا الْأَقْرَبَ لِقَرَابَتِهِ وَ الْوَلِیَّ لِوَلَایَتِهِ أَحْبَبْنَا إِعْلَامَکَ لِیَسُرَّکَ اللَّهُ بهُ، مِثْلَ مَا سَرَّنَا بِهِ، وَ السَّلَامُ.⁽²⁾