اشارة
سرشناسه : بحرانی،هاشم‌بن سلیمان، - 1107؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : بهجه‌النظر فی اثبات‌الوصایه و‌الامامه للائمه‌الاثنی‌عشر علیهم‌السلام/ تالیف هاشم‌بن‌سلیمان الحسینی‌البحرانی؛ تحقیق و تصحیح عبدالرحیم مبارک.
مشخصات نشر : مشهد: مجمع‌البحوث‌الاسلامیه، 1422ق. = 1380.
مشخصات ظاهری : 216 ص.
شابک : 10000 ریال964-444-416-7 : ؛ 17500 ریال: چاپ دوم964-444-926-6 : ؛ 26000 ریال ( چاپ سوم )
یادداشت : عربی.
یادداشت : چاپ دوم: 1385.
یادداشت : چاپ سوم: 1430 ق. = 1388.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت : نمایه.
موضوع : امامت
موضوع : ائمه اثناعشر -- احادیث
موضوع : عصمت (اسلام)
شناسه افزوده : مبارک، عبدالرحیم، 1322 -
شناسه افزوده : بنیاد پژوهش‌های اسلامی
رده بندی کنگره : BP223/ب25ب9 1380
رده بندی دیویی : 297/45
شماره کتابشناسی ملی : م80-9394
اشارة
مقدّمة المحقّق
الحمد للّه ربّ العالمین، حمد عبدٍ مذنب یبوء بذنبه، و یأمل عفو خالقه، و یتوسّل الیه بأکرم خلقه: محمّد المصطفی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و عترته، مصابیح الدجی، و أئمّة الهُدی، و العُروة الوثقی، و الحُجّة
علی أهل الدنیا و الآخرة و الاولی، صلواته علیهم أجمیعن؛ و یسأله أن یُثلج قلوب المؤمنین
بفرج الحجّة المنتظر من آل محمّد علیه‌السلام، الّذی ینتقم ممّن بدّل نعمة اللّه کفرا، و ممّن أرصد لمحاربة أهل البیت عُتوّا و مکرا، و ممّن قابل إحسانهم إساءةً و غدرا.
و بعد، فإنّ من نِعم الباری جلّ شأنُه أن یقیّض للأمم عُلماء عاملین تتأجّج فی قلوبهم الِهمم، و تموج فی نفوسهم عزمات إیمانٍ دونها سیل العرم؛ یشیدون لها بصدق یقینهم صُروحها، وینفخون الروح فی هامد روحها، فإذا هی حیّة بحیاتهم، خالدة فیهم إذ استعصی علی الموت
أمواتُهم.
ومن هؤلاء العظماء الذین کانوا إکلیل فخر علی جبین الدهر؛ العلاّمة الفذّ ربیب مدرسة أهل البیت علیهم‌السلام السّیّد هاشم البحرانیّ التوبلیّ «قدّه»، فقد کان نبراس هدایة لا یخبو، وسیفا من سیوف أهل البیت لا ینبو. وقد شمّر الِهمم، واستفرغ الجُهد، وبالغ فی المجهود، فأتی بکلّ ناصعة بیضاء لا یعکّر صفوها شائبة، ونظم بنظره الدقیق قلائدَ للفخر ازدان بها جِیدُ الزمان.
وکیف لا، وعلی قَدر أهل العزم تأتی العزائمُ؟ ولم لا، حین تأتی علی قَدْر الکرام المکارمُ؟
وإذ منّ الباری سبحانه علی هذا العبد الفقیر بشرف تحقیق کتابٍ ألّفه هذا العاملُ المخلص
من عمّال آل محمّد علیهم‌السلام، فأحمده عَزّ مِن محمود، وأسأله أن یتقبّل عملی القلیل بمنّه، وأن یضاعفه بکرمه، وأن یجعله من الباقیات الصالحات، وینفعنی به یوم لا ینفع مالٌ ولا بنون.
المؤلّف
العالم الفاضل المدقّق المحدّث المفسّر العارف بالرجال، متتبّع للأخبار بما لم یسبق إلیه سابق، صاحب المؤلّفات الکثیرة التی تُخبر عن کثرة اطّلاعه وطول باعه، العلاّمة وصفا وعلما بالغَلَبة، خرّیت الحدیث ونابغة الروایة، الهمام المقدام السیّد هاشم بن السیّد سلیمان بن السّیّد اسماعیل بن السیّد عبدالجواد الکَتَکانیّ(1)
کَتَکان : بفتح الکافَین والتاء ، قریة من قری توبلی أحد أعمال البحرین .
التوبلیّ البحرانیّ.کان أشهر من نارٍ علی عَلَم فی الروایة والتفسیر، بحیث یحکی کلُّ مؤلّف من مؤلّفاته عن مدی اطّلاعه وکثرة تتبّعه.
انتهت رئاسة البلد الیه، فقام بالقضاء فیه، وتولّی الأمور الحَسبیّة أحسن قیام، وقمع أیدی الظلمة والحکّام، ونشر الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، ولم تأخذه لومة لائم فی الدین،
وکان من الأتقیاء المتورّعین. ولعلّ ورعه الشدید هو الّذی صدّه عن تألیف کتاب فی فتاوی
الأحکام الشرعیّة، إذ لم یُعثر له علی شیء فی هذا المجال. ولا عجب، فقد سبقه فی ذلک السیّد الزاهد العابد رضیّ الدین بن طاووس «قدّه». وقد ذکر السیّد الأمین فی أعیان الشیعة أنّ له کتابا اسمه التبیان فی جمیع الفقه الاستدلالی.
وقد ذکره الشیخ محمّد حسن النجفی فی بحث العدالة من کتابه جواهر الکلام فقال: «لا
یمکن الحکم بعدالة شخص أبدا، الاّ فی مثل المقدّس الأردبیلیّ والسیّد هاشم، علی ما ینقل من أحوالهما» و بالرغم من تردد الأمر بین السیّد هاشم البحرانیّ والسیّد هاشم الحطّاب الّذی کان یُضرب بورعه المثل، الاّ ان ذلک یُنبی‌ء عن انّ ورع السیّد کان قد بلغ الغایة التی لیس فوقها غایة.
ولا غرابة ممّن یقتصّ آثار أهل البیت علیهم‌السلام أن یُشرق علیه من نور طُهرهم وقَداستهم. وکان یروی عن جُملة من المشایخ، منهم السیّد عبدالعظیم ابن السیّد عباس الاسترابادیّ والشیخ
فخرالدین بن طریح النجفیّ الرماحیّ.
1) -
مؤلّفاته
صنّف ما یزید علی 75 مؤلّفا، منها:
1- البرهان فی تفسیر القرآن، ستّة مجلّدات.
2- غایة المرام فی معرفة الإمام فی أحادیث الخاصّة والعامّة.
3- الهادی وضیاء النادی فی التفسیر، فی عدّة مجلّدات.
4- ترتیب الأخبار فی الأخبار.
5- مدینة المعجزات فی النصّ علی الأئمّة.
6- معالم الزُلفی فی النشأة الأخری.
7- الإنصاف فی النصّ علی الائمّة الأشراف من بنی عبد مناف.
8- إیضاح المسترشدین فی الراجعین الی ولایة أمیر المؤمنین علیه‌السلام.
9- إرشاد المسترشدین.
10- بُستان الواعظین.
11- تبصرة الولی فیمن رأی القائم المهدیّ علیه‌السلام.
12- تُحفة الاخوان.
13- الدرّ النضید فی خصائص الحسین الشهید.
14- مناقب الشیعة.
15- حلیة الأبرار.
16- المحجّة فیما نزل فی الحُجّة.
17- نُزهة الأبرار ومنار الأفکار.
18- وفاة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.
19- وفاة الزهراء علیهاالسلام.
20- اللُباب المستخرج من کتاب الشهاب.
21- الدرّة الیتیمة.
22- اللوامع النورانیّة.
23- تعریف رجال من لا یحضره الفقیه.
24- مولد القائم علیه‌السلام.
25- غایة الآمال فیما تتمّ به الأعمال.
26- وصیّة العارفین ونُزهة الراغبین.
27- المیثمیّة.
28- بهجة النظر فی إثبات الوصایة والإمامة للأئمّة الإثنی عشر.
29- إثبات الوصیّة لعلیّ علیه‌السلام.
30- مصابیح الأنوار وأنوار الأبصار فی معجزات النبیّ المختار.
31- حلیة النظر فی فضل الأئمّة الاثنی عشر.
32- تفضیل الأئمّة علی الأنبیاء مثل نبیّنا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.
وفاته
کانت وفاة السیّد هاشم البحرانیّ للسنة السابعة بعد المائة والألف، وذکر البعض أنّها کانت للسنة التاسعة بعد المائة والألف ، ومرقده فی قریة توبلی بمقبرة ماتینی. وقبره عامر مشهور یُزار.
کتاب بهجة النظر
یقول العلاّمة السیّد هاشم فی مقدّمة کتابه بهجة النظر: إنّ أصحابنا الإمامیّة رضوان اللّه علیهم قد استدلّوا فی کتبهم الکلامیّة علی إمامة الأئمّة الاثنی عشر بأدلّة کثیرة، منها نصّ الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب بالوصایة والإمامة، وعلی الأئمّة من ولده الأحد عشر، ونصّ کلُّ سابقٍ منهم علی لاحقه، وهذا معلوم فی استدلالهم، مذکورٌ فی کتبهم
الکلامیّة؛ إلاّ أ نّی لم أرَ مُصنّفا بانفراده علی هذا النحو، وإن کان مذکورا فی کتبهم، منغمرا فی مصنّفاتهم. فأحببتُ أن أجمع فی ذلک حظّا وافرا، وقسما کافیا، ونموذجا شافیا؛ إذ احتواؤه فی کتابٍ واحد بکثرة یؤدّی الی الإطناب، فیورث الإملال والإسهاب».
وقد عمد المرحوم البحرانیّ الی کتابه حلیة الأبرار فانتزع منه الأحادیث التی وردت فی الوصایة والإمامة وزاد علیها، فوضعها فی کتابٍ سمّاه بهجة النظر، فکان حقّا بهجةً للناظر،
وقُرّة عینٍ للباحث.
وقد ذکر الکتاب المیرزا عبداللّه الأفندی فی الریاض(1)ونسبه للسیّد هاشم وقال: فرغ منه
سنة تسع وتسعین وألف.
وذکره الشیخ آقا بزرک الطهرانی فی الذریعة(2)ونسبه للسیّد هاشم، وقال: «أوّله: الحمد للّه الّذی جعل الأئمّة الاثنی عشر أوصیاء الرسول... ذکر فی أوّله أنّه ألّف أولاً «حلیة الابرار» ثم استخرج منه هذا الکتاب الّذی أهداه الی الحضرة العلیة أبی المظفر، ورتّبه علی ستّة عشر فصلاً، فرغ منه فی 11 جمادی الاولی سنة 1099 ه ».
وقد احتمل صاحب الریاض اتّحاده مع کتاب عمدة النظر، لکنّ السیّد الأمین ردّ هذا الاحتمال فی أعیان الشیعة(1)وقال: بل هما کتابان لاختلاف موضوعیهما. فهذا فی إثبات الوصایة والإمامة للأئمّة، وذاک فی إثبات العصمة للأئمّة، ومقدّمتهما وتأریخ إتمامهما
مختلف(2).
عملنا فی الکتاب
1- عرضنا الکتاب علی حلیة الأبرار وعلی المصادر الأصلیّة الّتی نقل عنها فی الحلیة، وحصرنا بین المعقوفَین کلّ لفظ ورد فی تلک المصادر ولم یرد فی متن بهجة النظر، حیثما
وجدنا أنّ فی نقصانه إخلالاً بالمعنی.
2- صحّحنا الأخطاء الإملائیّة واللغویّة، وأعدنا رسم الکتابة وفقا لرسم الخطّ الحدیث،
وعرضنا الآیات القرآنیّة علی القرآن الکریم، فصحّحنا ما سها عنه القلم دون الإشارة الی ذلک فی الهامش.
3- تابعنا المؤلّف فی منهجیّته فی طیّات الکتاب، فاعتمدنا المصادر الخاصّة حیثما وجدناه
ینقل عنها، واقتصرنا علی المصادر العامیّة حیثما وجدناه ینقل عنها، وعلی الأخصّ فی الفصل
الخاصّ بالإمام المهدیّ علیه‌السلام، الّذی توسّعنا فی تخریج مصادره لیکون أبلغ فی الاحتجاج.
4- علّقنا علی الموارد التی استلزمت التعلیق، دون أن نحمّل الکتاب عبئا یخرج به عن حجمه الّذی سعی المؤلّف فی حفظه مختصرا بعض الاختصار.
والحمد للّه ربّ العالمین.
مشهد المقدّسة
عبدالرحیم حسین مبارک
الثلاثاء 5 جمادی الاولی لسنة 1420 ه
الموافق لذکری ولادة عقلیة الهاشمیین السیّدة زینب سلام‌اللّه علیها.
ص: 12
الصفحة الأولی من المخطوطة
ص: 13
الصفحة الأخیرة من المخطوطة
ص: 14
المصادر التی نقل عنها المؤلّف فی بهجة النظر
1- الأربعون حدیثا فی المهدی علیه‌السلام للحافظ أبی نعیم الإصبهانیّ (م 430 ه ).
2- الإرشاد للمفید (م 413 ه ).
3- أمالی الطوسیّ (م 460 ه ).
4- بصائر الدرجات للشیخ سعد بن عبداللّه القمّی (م 229 ه أو301 ه ).
5- بصائر الدرجات لابن الصفّار (م 290 ه ).
6- البیان فی أخبار صاحب الزمان للکنجیّ الشافعیّ (م 658 ه ).
7- تفسیر العیّاشیّ (عاش أواخر القرن الثالث الهجریّ).
8- تفسیر علیّ بن إبراهیم القمّی (من أعلام القرنَین الثالث والرابع).
9- التهذیب للطوسیّ (م 460 ه ).
10- الجمع بین الصحاح الستّة لرزین العبدریّ (م 535 ه ).
11- الجمع بین الصحیحَین للحمیدی (م 488 ه ).
12- الخصال للصدوق (م 381 ه ).
13- الردّ علی الزیدیّة للدوریستیّ.
14- الصحاح للجوهریّ (م 393 ه ).
15- العرائس للثعلبیّ (م 427 ه ).
16- عقد الدرر للشافعی السلمیّ (من علماء القرن السابع).
17- عیون أخبار الرضا للصدوق (م 381 ه ).
18- عیون المعجزات للسیّد المرتضی (م 400 ه ).
قال الشیخ آقا بزرک الطهرانیّ فی الذریعة (ج 15، ص 383): «للشیخ حسین بن عبدالوهاب، المعاصر للسیّد المرتضی علم الهدی... فنسبتُه الی السیّد المرتضی اشتباه».
ص:10
19- غریب الحدیث لان قُتیبة (م 266 أو267 ه ).
20- الغَیبة لأبی زینب النعمانیّ (من أعلام القرن الرابع).
21- الغیبة للطوسیّ (م 460 ه )ز
22- الفتن لابن حمّاد المروزیّ (م 228 ه).
23- مناقب أمیر المؤمنین علیه‌السلام للخوارزمیّ (م 568 ه ).
24- فضل الکوفة لأبی عبداللّه محمّد بن علی العلویّ.
25- الکافی للکلینیّ (م 329 ه ).
26- کشف الغمة للأربلیّ (م 692 ه ).
27- تفسیر الثعلبیّ (م 427 ه ).
28- ما نزل فی أهل البیت من القرآن لابن الماهیار (معاصر الکلینیّ).
29- المستدرک علی الصحیحَین للحاکم النیسابوریّ (م 405 ه ).
30- مسند فاطمة محمّد بن جریر الطبریّ.
قال عنه الشیخ آقا بزرک فی الذریعة (ج 21، ص 28):
عدّه المحدّث ابن شهر آشوب فی المعالم من الکتب المجهولة المؤلّف، ثم قال: استظهر سیّدنا
أبو محمّد صدر الدین أنّه کتاب الدلائل لابن جریر الإمامیّ.
والظاهر انّه متّحد مع دلائل الإمامة... وأکثر ما نقله السیّد هاشم من الأحادیث عن مسند فاطمة علیهاالسلام موجود فی دلائل الإمامة.
31- المصابیح (فی أخبار المهدی علیه‌السلام) للفرّاء البغویّ (م 516 ه ).
32- معجم الطبرانیّ (م 360 ه ).
33- المناقب لأحمد بن حنبل (م 290 ه ).
34- المناقب لابن شهر آشوب (م 558 ه ).
35- المناقب لابن المغازلیّ (م 483 ه ).
36- مناقب المهدیّ علیه‌السلام لأبی نعیم الحافظ (م 430 ه ).
37- النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر، لابن بابویه (م 381 ه ).
ص: 11
وجُلّ الأحادیث التی یرویها السیّد عن النصوص موجودة فی کتاب کفایة الأثر فی النصّ
علی الأئمّة الاثنی عشر للخزّاز القمّیّ، فیُحتمل أن یکون السیّد هاشم نقل عن کفایة الأثر لا النصوص.
38- ما نزل فی أهل البیت فی القرآن لابن ماهیار.(1)
النسخة المعتمدة
اعتمدنا فی عملنا علی المخطوطة المحفوظة فی المکتبة الرضویّة، رقم 6748، وهی بخطّ محمّد بن یوسف بن أحمد بن صالح النجیل الحمریّ البحرانیّ؛ کتبها فی شهر ذی الحجّة الحرام
سنة 1101 ه ؛ وقد قابل هذه النسخة الشیخ علیّ بن سلیمان البحرانیّ علی نسخة الأصل، وقال «وربّما حضر مصنّفه فی أوقات تصحیحه». وکان تاریخ إتمام المقابلة والتصحیح فی السابع من جمادی الآخرة لسنة 1102 ه .
@@@
ولم نعثر علی نسخة أخری للکتاب؛ لکنّ ما یجبر هذا النقص هو أنّ معظم الکتاب قد انتُزع
من حلیة الأبرار المطبوع، فسهّل ذلک أمر تصحیح متنه.
مقدّمة المؤلّف
بسم‌اللّه الرحمن الرحیم
الحمدللّه الّذی جعل الأئمّة الاثنی عشر أوصیاء الرسول ، واختصّهم بالإمامة بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؛ فهم الفضلاء والأئمّة ، وغیرهم المأموم والمفضول؛ ومنحهم العلم من المعقول والمنقول؛ والصلاة والسلام علی أشرف الأوّلین والآخرین محمّد وآله علّة الکون والحصول .
أمّا بعد ، فیقول فقیر اللّه الغنیّ ، عبده هاشم بن سلیمان بن اسماعیل الحسینیّ البحرانیّ : إنّ أصحابنا الإمامیّة - رضوان اللّه علیهم - قد استدلّوا فی کتبهم الکلامیّة علی إمامة الأئمّة الإثنی عشر بأدلّة کثیرة ، منها نصّ الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب بالوصایة والإمامة ، وعلی الأئمّة من ولده الأحد عشر؛ ونصّ کلُّ سابقٍ منهم علی لاحقه . وهذا معلومٌ فی استدلالهم ، مذکورٌ فی کتبهم الکلامیّة؛ إلاّ أ نّی لم أر مصنّفا بانفراده علی هذا النحو ، وإن کان مذکورا فی کتبهم ، منغمرا فی مصنّفاتهم .
فأحببتُ أن أجمع فی ذلک حظّا وافرا ، وقسما کافیا ، ونموذجا شافیا ، إذ احتواؤه فی کتابٍ واحد بکثرة یؤدّی الی الإطناب ، فیورث الإملال والإسهاب . فعمدتُ الی کتابی الّذی
سمّیتُه ب حلیة الأبرار محمّد وآله الأطهار واقتصرت فی هذا الکتاب علی ما ذکرتُه فی ذلک الکتاب فی هذا المعنی بزیادةٍ ما ، وإن کان ذلک الکتاب فیه کفایة ، الاّ انّه باب من أبوابه ، فهو منغمر بین أصحابه . فأردتُ تجرّده فی کتابٍ لیَسهُل أَخْذُه علی الطُلاّب؛ وأذکر فی هذا
1) - أفدنا فی هذه الموارد وغیرها من کتاب العلاّمة السیّد هاشم البحرانیّ للمحقّق الشیخ فارس الحسّون تبریزیان .
لکتاب من ذلک الکتاب ما ذکرتُه من روایة العامّة المخالفین من نصّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی القائم المهدیّ علیه‌السلام ، والبشارة به علیه‌السلام ، وظهوره فی آخر الزمان . واقتصرتُ علی روایة المخالفین الکثیر منها ، وإن کان فی روایاتهم کثرة ، لکنّی التزمتُ أنّی لا أذکر هنا إلاّ ما ذکرتُه فی ذلک الکتاب .
واعلم - أیّدک اللّه سبحانه وتعالی - أنّ مسألة إثبات الوصیّة من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومسألة الإمامة لعلیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین وبنیه الأئمّة الأحد عشر علیهم‌السلام قد تظافرت به الأخبار ، بالغٌ فی ذلک حدّ التواتر فی الإکثار ، [و] قد صنّف فی ذلک علماؤنا المتقدّمون
وفضلاؤنا الأوّلون ؛ وأنا أذکر هنا فیمن صنّف فی ذلک ، وأیضا قد صنّفوا فی دلائلهم .
الأوّل: نبتدی‌ء بمن صنّف فی الوصیّة والأوصیاء.
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل علیّ بن الحسین المسعودیّ صاحب مروج الذهب.
کتاب الوصیّة والإمامة ، للشیخ الجلیل علیّ بن رئاب .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل عیسی بن المستفاد .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن أحمد ، المعروف بالصابونیّ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن الحسن بن فرّوخ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن یعقوب الکلینیّ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل محمّد بن الحسن الطوسیّ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل الصدوق محمّد بن بابویه .
کتاب الأوصیاء ، للشیخ الجلیل محمّد بن علیّ بن الفضل .
کتاب الأوصیاء
علیهم‌السلام ، تألیف السعید علیّ بن محمّد بن زیاد الصَّیمریّ ، وهو ممَن لحق الإمام علیّ بن محمّد الهادی والإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهماالسلام .
کتاب الوصایا ، للشیخ الجلیل محمّد بن علی الشلمغانیّ .
کتاب الوصیّة ، للشیخ الجلیل الحسین بن سعید .
کتاب الوصایا ، للشیخ الجلیل الحکم بن مسکین .
کتاب الوصایا ، للشیخ الجلیل علی بن المغیرة .
کتاب الوصایا ، للشیخ علیّ بن الحسن بن فضّال .
کتاب الحجج القویّة فی إثبات الوصیّة ، لم یحضرنی اسم مؤلّفه .
کتاب التحفة البهیّة فی إثبات الوصیّة ، تألیف مؤلّف هذا الکتاب ، عن رجال الخاصّة والعامّة .
الثانی: فی ذکر مَن صنّف فی الإمامة من علمائنا المتقدّمین من أصحاب الدرایة والروایة
من أصحاب الأئمّة علیهم‌السلام ومعاصریهم ، ومَن یقرب منهم من الصدر الأوّل من علمائنا :
کتاب الإمامة الکبیر ، للشیخ الثقة إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفیّ ، أصله کوفیّ؛ کان زیدیّا ثم انتقل إلینا .
کتاب الإمامة الصغیر ، له أیضا .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن هلال المخزومی أبی محمّد .
کتاب الاستسقاء فی الإمامة ، للشیخ المتکلّم إسماعیل بن علی بن إسحاق [بن الفضل] بن أبی سهل بن نوبخت . کان شیخ المتکلّمین من أصحابنا وغیرهم .
کتاب التنبیه فی الإمامة ، له أیضا .
کتاب الجمل فی الإمامة ، له أیضا .
کتاب الردّ علی محمّد بن ا لأزهر ، فی الإمامة أیضا .
کتاب الإمامة ، لأبی عبداللّه الحسین بن عبیداللّه السعدیّ .
کتاب الإمامة ، للشیخ الجلیل المشهور الحسن بن علیّ بن أبی عقیل أبی محمّد العُمانیّ الحذّاء ، صاحب کتاب المُستمسک بحبل آل الرسول . قال النجاشیّ : له کتابٌ فی الإمامة ملیح الوضع ، مسألة وقلبها وعکسها .
کتاب الاحتجاج فی الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی علی الحسن بن محمّد النهاوندیّ ، وله کتاب الکافی فی فساد الاختیار .
کتاب الإمامة الکبیر للشیخ أبی محمّد الأطروش الحسن بن علی بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب؛ کان یعتقد الإمامة وصنّف فیها کتبا .
کتاب الإمامة الصغیر ، له أیضا .
کتاب الإمامة الجامع ، للمتکلّم المبرّز علی نظرائه فی زمانه : الحسن بن موسی أبی محمّد النوبختیّ . وله کتاب الردّ علی یحیی بن أصفح فی الإمامة .
کتاب الحُجج والإمامة ، له أیضا . وله أیضا : کتاب النقض علی جعفر بن حرب فی الإمامة .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة المتکلّم أبی عُبید اللّه الحسین بن علی المصریّ .
کتاب إمامة علیّ علیه‌السلام ، للشیخ أبی عبداللّه النحویّ : الحسین بن خالویه .
کتاب إمامة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وتفضیله علی أهل البیت علیهم‌السلام ، للشیخ أبی محمّد أمیر بنی شیبان بالعراق ، صحیح المذهب ، جعفر بن ورقا بن محمّد بن ورقا .
کتاب الوصیّة ، للشیخ المتکلّم أبی محمّد حکم بن هشام بن الحکم .
کتاب المنهج فی الإمامة ، کبیر ، للشیخ خالد بن یحیی بن خالد .
کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة المتکلّم الفقیه أبی الأحوص داود بن أسد بن عفیر المصریّ .
کتاب الإمامة ، للشیخ الفقیه الجلیل القدر واسع الاخبار أبی القاسم سعد بن عبداللّه بن أبی خلف الأشعریّ القمّیّ .
کتاب الإمامة ، للشیخ صالح أبی مقاتل الدیلمیّ . والکتاب کبیر سمّاه : کتاب الاحتجاج .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی محمّد عبداللّه بن مسکان . قیل أ نّه روی عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، وروی عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام .
کتاب الإمامة ، لشیخ القمیّین و وجههم الثقة أبی العبّاس عبداللّه بن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحِمَیریّ؛ ذکره الشیخ فی رجال أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه‌السلام .
کتاب الإمامة ، للشیخ أبی محمّد عبداللّه بن هرون الزبیریّ ، وهو رسالته الی المأمون.
کتاب الامامة ، للشیخ عبداللّه بن عبدالرحمن الزبیریّ .
کتاب التوحید والعدل والإمامة ، للشیخ الثقة أبی طالب عبداللّه بن أبی زاید أحمد بن یعقوب بن نصر الأنباریّ ، شیخ من أصحابنا . وکان أکثر عمره واقفیّا مختلطا بالواقفة ، ثمّ عاد الی [القول ب] الإمامة .
کتاب الإمامة ، للشیخ عبدالرحمن بن أحمد بن جبرویه أبی محمّد ، یسمّی : کتاب الکامل .
کتاب الوصیّة والإمامة ، للشیخ الثقة أبی الحسن علیّ بن رئاب؛ روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام .
کتاب التوحید والإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسن علیّ بن منصور ، من أصحاب هشام ، یُسمّی : کتاب التدبیر .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسن علی بن إسماعیل بن شعیب بن میثم بن یحیی التمّار ، من وجوه المتکلّمین من أصحابنا ، کلّم أبا الهُذیل والنظّام .
کتاب الصفوة فی الإمامة ، للشیخ علیّ بن الحسین بن علی السَّعودیّ أبی الحسن الهذلیّ؛ وله أیضا کتاب الهدایة الی تحقیق الولایة ، وله رسالة فی إثبات الوصیّة لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام .
کتاب الإمامة لعلیّ بن الحسن الطاطریّ .
کتاب الإمامة والتبصرة من الحیرة ، لشیخ القمیّین فی عصره ومقدّمهم وفقیههم وثقتهم أبی الحسن علیّ بن الحسین بن بابویه القمیّ .
کتاب الإمامة ، لأبی القاسم علی بن أحمد الکوفیّ .
کتاب الإمامة ، مختصر آخر له ، کان یقول إنّه من آل أبی طالب؛ وله کتاب فساد الاختیار .
کتاب الإمامة ، للشیخ الفقیه المتکلّم أبی الحسن علیّ بن محمّد الکرخیّ .
کتاب الشافی فی الإمامة ، نقض «مُغنی» عبدالجبّار ، للسیّد الأجلّ ، عظیم المنزلة فی العلم والدین : أبی القاسم علیّ بن الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی
بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم‌السلام ، السیّد المرتضی . وهو
عندی ممّا لا مزید علیه فی إثبات الإمامة قدّس اللّه سبحانه روحه .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسین علیّ بن وصیف الناشی‌ء الشاعر .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم جیّد الکلام عیسی بن روضة صاحب المنصور .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الفضل بن عبدالرحمن البغدادیّ . قال النجاشیّ : قال أبو عبداللّه الحسین بن عُبید اللّه رحمه اللّه : کان عندی کتابه ، وهو کتاب کبیر .
کتاب فی الإمامة؛ والمسائل فی الإمامة؛ و[ال] کتاب الکبیر فی الإمامة ، والثلاثة للشیخ المتکلّم الجلیل فی الطائفة الفضل بن شاذان بن الخلیل أبی محمّد الأزدی النیسابوریّ ، ذکره الشیخ فی رجال أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الهادیّ علیه‌السلام .
کتاب الاحتجاج فی إمامة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ، للشیخ الثقة أبی جعفر محمّد بن علی بن النعمان الکوفیّ مؤمن الطاق ، روی عن علیّ بن الحسین وأبی جعفر وأبی عبداللّه علیهم‌السلام .
کتاب الاحتجاج فی الإمامة ، للشیخ الثقة الورع جلیل القدر ، عظیم المنزلة فینا وعند المخالفین : أبی أحمد محمّد بن أبی عُمیر زیاد بن عیسی الأزدیّ؛ لقی أبا الحسن موسی علیه‌السلام ، وروی عن الرضا والجواد علیهماالسلام .
کتاب الإمامة ، للشیخ أبی جعفر محمّد بن الخلیل السکّاک ، بغدادیّ ، صاحب هشام بن الحکم وتلمیذه وأخذ عنه .
کتاب الإمامة ، للشیخ أبی جعفر محمّد بن عیسی بن عبید بن یقطین بن موسی ، وثّقه النجاشی . روی عن أبی جعفر الثانی علیه‌السلام مکاتبةً ومُشافهة .
کتاب الإمامة ، للشیخ الجلیل الثقة أبی جعفر الزّیات محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب؛ واسم أبی الخطّاب زید ، من أصحاب الجواد والهادی علیهماالسلام .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الحاذق محمّد بن عمروبن عبداللّه بن عمر بن مُصعب بن الزبیر بن العوّام . قال النجاشیّ : له کتابٌ فی الإمامة حسنٌ یُعرف ب : کتاب الصورة .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی جعفر محمّد بن أحمد بن یحیی بن عِمران الأشعریّ القمّیّ .
کتاب الامامة ، للشیخ الثقة أبی جعفر أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید الصَّیقل الکوفیّ .
کتاب إمامة علیّ بن الحسین علیهماالسلام ، للشیخ الثقة الصدوق أبی النضر محمّد بن مسعود العیّاشیّ .
کتاب الإمامة ، للشیخ أبی عیسی الورّاق محمّد بن هارون .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم جلیل القدر أبی جعفر محمّد بن عبدالرحمن بن قبة الرازیّ ، حسن العقیدة ، قویّ فی الکلام . کان قدیما من المعتزلة وتبصّر وانتقل . له کتاب الإنصاف فی الإمامة ، وکتاب الردّ علی أبی علی الجبائیّ فی الإمامة فی مسألة منفردة .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی جعفر محمّد بن جریر رستم الآملیّ ، کثیر العلم ، حسن الکلام .
کتاب الإمامة الکبیر؛ کتاب الإمامة الصغیر ، کلاهما لأبی جعفر محمّد بن علیّ الشلمغانیّ .
کتاب المسائل والجوابات فی الإمامة ، للشیخ الجلیل عظیم القدر أبی عبداللّه محمّد بن عبداللّه بن مملک الاصبهانیّ . کان معتزلیّا ورجع .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الجلیل أبی بکر الرازیّ محمّد بن خلف .
کتاب المقنع فی الإمامة ، للشیخ المتکلّم أبی الحسین محمّد بن بشر الحمدونیّ السوسنجردیّ ، متکلّم جیّد الکلام ، صحیح الاعتقاد؛ وله کتاب المنقذ فی الإمامة . کان حسن العبادة ، حجّ علی قدمیه خمسین حجّة .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحرث الخطیب ب «ساوة» ، المعروف بالحارثیّ .
کتاب الإمامة، وکتاب إبطال الاختیار، وکتاب الهدایة ، للشیخ الصدوق وجه الطائفة رئیس المحدّثین أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمیّ .
کتاب الإمامة ، للشیخ الفاضل الفقیه أبی عبداللّه محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال . قال النجاشیّ : هو شیخ الطائفة ، ثقة ، فقیه ، فاضل .
کتاب الجلیلی فی الإمامة ، للشیخ أبی الفتح محمّد بن جعفر بن محمّد ، المعروف بالمراغیّ .
کتاب الموازنة لمن استبصر فی إمامة الإثنی عشر ، للشیخ أبی بکر محمّد بن جعفر بن
محمّد بن عبداللّه النحویّ .
کتاب الإفصاح فی الإمامة؛ کتاب العُمدة فی الإمامة ؛ کتاب إمامة أمیر المؤمنین علیه‌السلام من القرآن؛ والثلاثة للشیخ الصدر الکبیر محمّد بن محمّد بن النعمان أبی عبداللّه المُفید . وله کتب فی الردّ علی المخالفین فی الإمامة ، کثیرة .
کتاب المُوضح فی الإمامة ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ .
کتاب الإمامة ، للشیخ أبی الحسن معلّی بن محمّد البصریّ .
کتاب النکت والأغراض فی الإمامة ، للشیخ مُنبّه بن عبداللّه أبی الجوزاء التمیمیّ ، ثقة صحیح الحدیث .
کتاب الإمامة ، للشیخ الثقة المتکلّم أبی محمّد هشام بن الحکم . روی عن الصادق والکاظم علیهماالسلام . وله کتاب التدبیر فی الإمامة ، جمع علیّ بن منصور من کلامه ، وله أیضا کتاب المجالس فی الإمامة .
کتاب الإمامة ، لهبة اللّه بن أحمد بن محمّد الکاتب أبی نصر المعروف بابن بابوَیه .
کتاب الإمامة ، للشیخ المتکلّم الفقیه العالم یحیی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم‌السلام .
کتاب الإمامة ، للشیخ عظیم المنزلة الثقة أبی محمّد یونس بن عبداللّه ممّن روی عن أبی الحسن الرضا علیه‌السلام .
کتاب الإمامة ، للشیخ الجلیل الثقة أبی یوسف یعقوب بن نعیم بن قرارة الکاتب .
کتاب الإنصاف فی الإمامة ، فی النصّ علی الائمة الاثنی عشر علیهم‌السلام عن رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، والائمة علیهم‌السلام ، وأنّ الأئمّة علیهم‌السلام بعد رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إثنا عشر ، تألیف مؤلّف هذا الکتاب
بالأسانید المتّصلة . قد اشتمل علی ما یقرب من ثلاثمائة حدیث من طرق الخاصّة ، وأربعین
حدیثا من طرق العامّة .
الثالث: فی ذکر من صنّف فی الدلائل :
کتاب الدلائل ، للحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنیّ ، وله کتاب فضائل أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.
کتاب الدلائل ، للشیخ أحمد بن محمّد بن الحسین بن الحسن بن دول القمّیّ ، وله أیضا
کتاب المعجزات؛ وله کتاب شواهد أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وفضائله .
کتاب الفضائل ، لأبی الحسن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر بن رباح القلا السوّاق .
کتاب دلائل الأئمّة علیهم‌السلام ، لأبی محمّد ثبیت بن محمّد العسکریّ صاحب أبی عیسی الورّاق ، متکلّم حاذق ، له اطّلاع بالروایة والحدیث والفقه ، روی عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، وله عنه أحادیث .
کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی القاسم حُمید بن زیاد .
کتاب الدلائل والبراهین ، للشیخ الثقة أبی الأحوص داود بن أسد بن عفیر المصریّ المقدّم ذِکره .
کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی الحسن علیّ بن أسباط ، روی عن الرضا علیه‌السلام ، بیّاع الزطّی .
کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن الحسن بن فضّال .
کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة علی بن محمّد بن عمر بن رباح أبی الحسین السوّاق .
کتاب الدلائل ، لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر القرشیّ .
کتاب دلائل الأئمّة علیهم‌السلام ، لأبی النضر محمّد بن مسعود العیّاشیّ .
کتاب حُجج الأئمّة علیهم‌السلام ، لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه الصدوق ، وله کتاب دلائل الأئمّة علیهم‌السلام ومعجزاتهم .
کتاب فضائل الأئمّة ومعجزاتهم ، للسیّد الأجلّ السیّد الرضیّ .
کتاب الزاهر فی المعجزات ، للشیخ المفید .
کتاب المعجزات ، لمعلّی بن محمّد البصریّ .
کتاب الدلائل ، للشیخ الثقة أبی الحسین أحمد بن میثم ابن أبی نعیم . الفضل بن عمر ، لقبه دُکین الکوفیّ .
کتاب عیون المعجزات ، للسیّد الرضیّ .
کتاب الخصائص ، للسیّد الرضیّ فی معجزات الأئمّة علیهم‌السلام .
کتاب معجزات الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام
الخرایج والجرایح فی معجزات الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام للراوندیّ .
کتاب ثاقب المناقب [لعماد الدین أبی جعفر محمّد بن علیّ الطوسیّ (ابن حمزة)] .
کتاب مدینة المعاجز ، تألیف مؤلّف هذا الکتاب ، فی معجزات الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام
ودلائلهم .
واعلم أنّ مَن نظر فی کتب الخاصّة والعامّة ، عَلِم أنّ الوصیّة ثابتة بالنصّ لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ولأولاده الأئمّة الأحد عشر صلوات‌اللّه علیهم ، وانّهم الأئمّة بعده بالنصّ منه علیهم ، علیهم‌السلام .
وسیأتی - إن شاءاللّه تعالی - فی الفصل الثالث منه شیء .
وخَدمتُ به جناب الحضرة العلیّة ذا الکمالات النفسانیة ، والطباع البهیّة ، والخِصال
المرضیّة ، والصفات السنیّة ، المواظب علی الطاعات الربّانیة ، والأوامر السُبحانیّة : غیاث المسلمین ، وملجأ المؤمنین ، وعون العارفین ، ومکره العالمین ، ورد الصالحین ، ونقمة علی الجاحدین والکافرین ، ناشر العدل والإحسان ، ومؤیّد الإسلام والإیمان ، أبو المظفر محمّد
أمنیاء ، آمنه اللّه جلّ جلاله فی الدارَین ، ورفع شأنه فی النشأتَین ، بحقّ محمّد وآله خیرة اللّه سبحانه من العالمین . وسمّیته ب «بهجة النظر فی إثبات الوصایة والإمامة للأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام»؛ ورویته علی ستّة عشر فصلاً .
الفصل الاول : فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة علیهم‌السلام إماما بعد إمام .
الفصل الثانی : فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة علیهم‌السلام علی أن یؤدّی کلُّ سابقٍ الی لاحقه الوصایة والإمامة .
الفصل الثالث : فی النصّ من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی الأئمّة الاثنی عشر بالوصایة والإمامة من طریق الخاصّة والعامّة .
الفصل الرابع : فی نصّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی علیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین علیه‌السلام بالوصایة والإمامة من طرق الخاصّة والعامّة .
الفصل الخامس : فی نصّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام علی ابنه الحسن علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل السادس : فی نصّ الحسن علیه‌السلام علی أخیه الحسین علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل السابع : فی نصّ الحسین علیه‌السلام علی ابنه علیّ بن الحسین زین العابدین علیه‌السلام
بالوصایة والإمامة .
الفصل الثامن : فی نصّ زین العابدین علیه‌السلام علی ابنه محمّد بن علی الباقر علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل التاسع : فی نصّ الباقر علیه‌السلام علی ابنه جعفر الصادق علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل العاشر : فی نصّ الصادق علیه‌السلام علی ابنه موسی الکاظم علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الحادی عشر : فی نصّ الکاظم علیه‌السلام علی ابنه علیّ بن موسی الرضا علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الثانی عشر : فی نصّ الرضا علیه‌السلام علی ابنه محمّد بن علیّ الجواد علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الثالث عشر : فی نصّ الجواد علیه‌السلام علی ابنه علیّ بن محمّد الهادی علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الرابع عشر : فی نصّ الهادی علیه‌السلام علی ابنه الحسن بن علیّ العسکری علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل الخامس عشر : فی نصّ الحسن العسکری علیه‌السلام علی ابنه محمّد بن الحسن القائم المهدیّ المنتظر علیه‌السلام بالوصایة والإمامة .
الفصل السادس عشر : فی نصّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی القائم المهدیّ علیه‌السلام آخر الزمان ، إمام هُدی العصر والأوان ، والبشارة به من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من طرق العامّة .
الفصل الأوّل: فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة واحدا بعد واحد
فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة واحدا بعد واحد(1)
ثمّ یتعرّض (قدّه) فی الفصل التالی الی النصوص الواردة فی أَمْر کلّ إمام بالوصیّة الی الإمام الّذی یلیه ، باعتبار أنّ الإمامة تشکّل أمانةً إلهیّة عظیمة ینبغی أن یسلّمها السابق الی اللاحق ، وصولاً الی إمام العصر صلوات اللّه علیه ، الّذی سیتحقق علی یدیه الوعد الإلهیّ بوراثة المؤمنین للأرض وبانتشار العدل فی أرجاء المعمورة وتحقق معنی العبادة المشار إلیها فی الآیة الکریمة : «وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلاّ لِیَعْبُدونِ» .
روی الکلینیّ فیالکافی ، باب «أنّ الأرض لا تخلو من حجّة» بسنده عن أبی بصیر ، عن أحدهما علیهما السلام قال ، قال : إنّ اللّه لم یَدَع الأرض بغیر عالِم ، ولولا ذلک لم یُعرف الحقُّ من الباطل . وروی فی باب «أنّ الحجّة لا تقوم للّه علی خلقه الاّ بإمام ، بسنده عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال : سمعتُ الرضا علیه‌السلام یقول : إنّ أبا عبداللّه علیه السلام قال : إنّ الحجّة لا تقوم للّه عزّوجلّ علی خلقه الاّ بإمام حتّی یُعرف . وروی فی باب «أنّ الأئمّة علیهم السلام هم الهُداة» بسنده عن الفُضیل قال : سألتُ أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «ولِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» فقال : کلّ إمامٍ هادٍ للقَرن الّذی هو فیهم .
وقد تسالم الفریقان علی الحدیث النبویّ المشهور «مَن مات ولم یعرف إمام زمانه ، مات میتةً جاهلیّة» ؛ وقد أبطل اللّه تعالی إمامة کلّ ظالم بقوله عزّ من قائل «لا ینال عهدی الظالمین» ، وجعلها فی الأئمّة الطاهرین المعصومین دون سواهم .
روی الکلینیّ فی الکافی ، باب «فرض طاعة الأئمّة» بسنده عن الحسین بن أبی العلاء قال : ذکرتُ لأبی عبداللّه علیه‌السلام قولنا فی الأوصیاء أنّ طاعتهم مفترضة . قال : فقال : نعم ، هم الّذین قال اللّه تعالی : «أطِیعُوا اللّه‌َ وأطیعوا الرَّسُولَ وأُولی الأمْرِ مِنْکُم» وهم الذین قال اللّه عزّوجلّ «إنّما وَلِیُّکُمُ اللّه‌ُ ورَسُولُهُ والّذین آمَنوا» .
1- محمّد بن یعقوب ، عن الحسین بن محمّد ، عن مُعلّی بن محمّد ، عن محمّد بن جُمهور ،
1) - یورد المصنّف قدّه فی هذا الفصل عدّة روایات حول تفسیر الآیة 51 من سورة القصص : «ولقد وصّلنا لهم القول لعلّهم یتذکّرون» ، التی تنصّ علی استمرار الإمامة باعتبارها ظاهرة إلهیّة ولُطفا لا ینقطع فیضه وجزءا لایتجزّأ من الرسالة الإلهیّة التی بدأها خاتم النّبیین وسیّد المرسلین محمّد المصطفی صلّی اللّه علیه وآله وسلّم .
عن حَمّاد بن عیسی ، عن عبداللّه بن جُندَب ، قال : سألتُ أبا الحسن علیه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»(1)قال : إمامٌ إلی إمامٍ(2)
ورواه الشیخ الطوسی فی الأمالی 294 ح 576/3 بسنده عن الصادق علیه‌السلام قال : إمامٌ بعد إمام .
.2- سَعد بن عبداللّه القمّیّ فی «بصائر الدَّرجات» عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی وأحمد(3)، عن الحسین بن سعید ، عن حمّاد بن عیسی ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، فی قول اللّه عزّوجلّ «وَ لَقَد وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ» قال : فی إمامٍ بَعْدَ إِمامٍ(4).
3- علیّ بن إبراهیم بن هاشم فی تفسیره ، قال : حدّثنا أحمد بن إدریس ، عن أحمد بن محمّد عن معاویة بن حکیم ، عن أحمد بن محمّد ، عن یونس بن یعقوب ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه «وَ لَقَد وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ» قال : إمامٌ بعد إمامٍ(5).
4- أبو جعفر الطوسیّ فی أمالیه بإسناده(6)، قال : قالَ الصادق علیه‌السلام : (وَ لَقَد وَصَّلْنا لَهُمُ القَول»
قال : إمامٌ بعد إمام(7).
5- محمّد بن العبّاس بن ماهیار الثقة(8)فی «ما نزل فی أهل البیت علیهم‌السلام فی القرآن» قال : حدّثنا الحسین بن أحمد ، عن یعقوب بن یزید ، عن محمّد بن أبی عُمیر ، عن عمر بن أُذینة ، عن حِمران ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه عزّوجلّ «وَ لَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»
1) - القصص / 51 .
2) - الکافی 1 / 343 ح 18 ، وعنه : تأویل الآیات الظاهرة 1 / 421 ح 15 وبحارالأنوار 23 / 31 ح 50 .
3) - فی مختصر البصائر : أحمد بن محمّد بن عیسی .
4) - مختصر بصائر الدرجات 64 ، ورواه الصفّار فی بصائر الدرجات 535 ح 38 ، باب «النوادر فی الأئمّة» ، وفیه : إمامٌ بعد إمام .
5) - تفسیر القمّیّ 2/141 ، وعنه : بحارالأنوار 23/30 ح 48 .
6) - وإسناده : أبو محمّد الفحّام ، قال : حدّثنی المنصوریّ ، قال : حدّثنی عمّ أبی أبو موسی عیسی بن أحمد ، قال : حدّثنی الإمام علیّ بن محمّد ، قال : حدّثنی أبی ، عن أبیه علیّ بن موسی ، قال : حدّثنی أبی موسی بن جعفر ، قال : قال الصادق علیه‌السلام .
7) - أمالی الطوسی 293 ح 576/23 .
8) - هو أبو عبداللّه البزّاز محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان بن ماهیار المعروف بابن الحُجام ، کان من المکثرین فی التألیف فی القرآن .
قال : إمامٌ بعد إمامٍ(1).
6- ابن شهر آشوب فی کتاب «الفضائل» عن عبداللّه بن جُندَب ، قال : سألتُ أبا الحسن علیه‌السلامعن قول اللّه تعالی «وَ لَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ» قال : إمامٌ بعد(2)إمامٍ(3).
قال فی الصحاح : وَصَیْتُ الشیء بکذا : إذا وَصَلْتهُ به؛ وأرضٌ واصیة : مُتَّصلةُ النباتِ ، وَصت الأرض إذا اتّصل نَبتُها . وَ رُبَّما قالوا : تَواصی النَّبْتُ إذا اتّصل(4)
نَصی الیلَ بالأیّام حتّی صَلاتُنا
مُقاسَمةٌ یَشتقّ أنصافَها السَّفْرُ .
.وفی القاموس : وَصَی کوعی اتّصل وَ وَصَلَ . وَ وَصَت الأرض وَصیا وَ وَصَأَةً : إذا اتّصل نباتُها .
وقال العلاّمة فی «التذکرة» : الوَصیَّة بمعنی الوصل ، فإذا عَرَفت ذلک عرفتَ أنّ الوصل یکون بمعنی الوصیّةِ لغةً .
الفصل الثانی: فی نصّ اللّه جلّ جلاله علی الأئمّة علیهم‌السلام علی أن یؤدّی
1- محمّد بن إبراهیم النعمانیّ فی کتاب الغَیبة قال : أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید (یعنی ابن عُقدة) ، قال : حدّثنی أحمد بن یوسف بن یعقوب الجُعْفیّ من کتابه ، قال : حدّثنا إسماعیل بن مهران ، قال : حدّثنا الحسن بن علیّ بن أبی حمزة ، عن أبیه و وهَیب بن حَفْص ، جمیعا عن أبی بصیر ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، فی قول اللّه جلّ وعزّ «إنّ اللّه‌َ یَأمُرُکُم أنْ تُؤَدُّوا الْأَمانَاتِ إلی أهْلِها وإذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أنْ تَحْکُموا بِالعَدْلِ إنَّ اللّه‌َ نِعِمّا یَعِظُکُمْ بِهِ»(1)
النساء / 58.
قال : هی الوصیّة یدفعها الرّجُل مِنّا الی الرجل عنه(2).2- [وأخبرنا علیّ بن أحمد ، عن عبیداللّه بن موسی] عن علیّ بن إبراهیم(3)عن أبیه ، عن
حمّاد بن عیسی ، عن حَریز ، عن زُرارة ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه‌السلام قال : سألتُه عن
قول اللّه عزّوجلّ : «إنَّ اللّه‌َ یَأمُرُکم أنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ الی أهلِها وإذا حَکَمْتُم بَینَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» ، فقال : أمر اللّه‌ُ الإمام(1)أن یؤدّی الإمامة الی الإمام الّذی بَعدَه(2)، لیس له أن یَزویَها عنه . ألا تَسمع الی قوله : «وَ إذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالعَدْلِ إِنَّ اللّه‌َ نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِ»
الحُکّام یا زُرارة . ألا تری(3)، أَنّه خاطب بها الحکّام؟(4)
3- سعد بن عبداللّه القمّیّ فی «بصائر الدرجات» ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی عن أبیه والحسین بن سعید ، عن محمّد بن أبی عُمَیر(5)، عن أبیه ، عن یزید بن معاویة ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، فی قول اللّه عزّوجلّ : «إنَّ اللّه‌َ یأمُرُکم أن تُؤَدُّوا الأماناتِ الی أهلِها وإذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل إن اللّه‌َ نعمّا یعظکم به» ، قال : إنّما عَنی أن یُؤدّی الإمامُ الأوّلُ مِنّا الی الإمامِ یکون(6)بعده الکُتبَ والسِّلاح . وقوله «وإذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أن تَحْکُمُوا بالعَدلِ» قال : إذا ظَهَرتُم حَکَمْتُم بالعدلِ فی(7)أیدیکم(8).
4- محمّد بن یعقوب ، عن الحسین بن محمّد ، عن مُعَلّی بن محمّد ، عن الحسن بن علیّ الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن ابن أُذَینة ، عن بُرید العِجلیّ ، سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن قول اللّه عَزّ ذِکره «إنّ اللّه‌َ یَأمُرُکم أَن تُؤَدُّوا الأماناتِ إلی أَهلِها وَ إِذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أَن تَحْکُموا بالعَدلِ» فقال : إیّانا عَنی ، أن یؤدّی الأوّلُ إلی الإمام الّذی بعده الکُتبَ والعِلم والسلاح؛ «وإِذا حَکَمْتُم بَین النَّاسِ أن تَحْکُمُوا بِالعَدلِ» الّذی فی أیدیکم(9).
5- عنه عن الحسین بن محمّد ، عن مُعَلّی بن محمّد ، عن الحسن بن علیّ الوشّاء ، عن
1) - فی المصدر : الإمام منّا .
2) - فی المصدر : الإمام بعده .
3) - فی المصدر : هم الحکّام ، أولا تری .
4) - الغیبة للنعمانیّ 54 ح 5 ، وعنه : بحارالأنوار 23/278-279 ح 17 .
5) - فی المصدر : ومحمّد بن الحسین أبی الخطّاب ویعقوب بن یزید ، عن محمّد بن أبی عُمَیر . . .
6) - فی المصدر : الّذی یکون .
7) - فی المصدر : الّذی فی .
8) - مختصر بصائر الدرجات 5 . وأورده الصفّار فی بصائر الدرجات 495 و496 ح 4 بسنده عن بُرَید من معاویة ، عن أبی جعفر علیه‌السلام؛ وعنه : بحارالأنوار 23/276 ح 5 .
9) - الکافی 1/217 ح 1 ، وعنه : تأویل الآیات الظاهرة 1/134 ح 12 .
أحمد بن عمر ، قال : سألتُ الرِّضا علیه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «إنّ اللّه‌َ یَأمُرُکم أن تُوَدُّوا الأماناتِ إلی أهلِها» قال : هُم الأئمّة من آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ أن یؤدّی الإمامُ الإمامةَ(1)الی مَن بَعده ولا یخصّ بها غیره ولا یَزویها عنه(2).
6- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن محمّد بن الفُضَیل ، عن أبی الحسن الرِّضا علیه‌السلام فی قول اللّه عزّوجلّ «إنَّ اللّه‌َ یأمُرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» قال : هم الأئمّة علیهم‌السلام : یُؤدّی الامامُ إلی الإمام من بَعده ولا یخصّ بها غیرَه ولا یَزویها عنه(3).
7- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سِنان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن ابن أبی یَعفور ، عن المُعَلّی بن خُنَیس ، قال : سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ «إنّ اللّه‌َ یأمُرکم أن تُؤَدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» قال : أمَر اللّه‌ُ الإمامَ الأوّل أن یدفع إلی الإمام الّذی بعده کلَّ شیء عنده(4).
8- الشیخ فی التهذیب بإسناده عن محمّد بن علیّ بن محبوب ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن صفوان بن یحیی ، عن أبی المِعزا ، عن إسحاق بن عمّار ، عن ابن أبی یَعفور ، عن مُعَلّی بن خُنَیس ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال : قلتُ له : قول اللّه عَزّوجلّ «إنّ اللّه‌َ یَأمُرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها وإذا حَکَمْتُم بَینَ النّاسِ أنْ تَحکُمُوا بالعدلِ»؟ قال : علی الإمامِ أن یدفعَ ماعنده الی الإمام الّذی بعده ، وأُمِرَت الأئمّةُ بالعدل ، وأمروا(5)الناس أن یتبعوهم(6).
9- محمّد بن مسعود العیّاشیّ فی تفسیره ، بإسناده عن بُرید بن معاویة ، قال¨ : کنتُ عند أبی جعفر علیه‌السلام ، فسألته عن قول اللّه «أَطِیعُوا اللّه‌َ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولی الْأَمْر مِنْکُم»(7)
النساء / 59 .
، [فأجابه1) - فی المصدر : الأمانة .
2) - الکافی 1/217 ، 218 ح 2 ، وعنه : تأویل الآیات الظاهرة 1/134 ح 10 .
3) - الکافی 1/218 ح 3 ، ورواه الصفّار فی بصائر الدرجات 496 ح 5 ، باختلاف یسیر .
4) - الکافی 1/218 ح 4 . وعنه : تأویل الآیات الظاهرة 1/134 ح 11 .
5) - فی المصدر : وأمُر الناس .
6) - التهذیب 6/233 ح 533 .
7) -
الإمام علیه‌السلام - إلی أن قال ] ثمّ قال : «إنّ اللّه‌َ یَأمُرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» إلی «سَمیعا
بصیرا» ، قال : إیّانا عَنی ، أن یؤدّی الأوّل منّا إلی الإمامِ الّذی بعدَه الکُتبَ والعلمَ والسلاحَ ، «وإذا حَکَمْتُم بَین الناسِ أَن تَحْکُموا بالعدلِ» الّذی فی أیدیکم(1).
10- عنه بإسنادهِ عن بُرید العِجلیّ ، عن أبی جعفر علیه‌السلام مِثله سَواء؛ وزاد فیه «أن تَحْکُموا بالعدلِ» : إذا ظهرتم . «أن تَحْکُموا بالعدلِ» : إذا بَدَت فی أیدیکم(2).
11- عنه بإسناده عن زُرارة وحُمران ومحمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهماالسلام ، قال : الإمام یُعرَف بثلاث خصال : إنّه أولی الناس بالّذی کان قَبله؛ وإنّ عنده سلاحُ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؛ وعنده الوصیّة ، وهی التی قال اللّه فی کتابه : «إنّ اللّه یَأمُرُکُم أَنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ إلی أهلِها» . وقال : إنّ السّلاحَ فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل ، یدور المُلک حیث دار السِّلاحُ کما کان یدور(3)التابوت(4).
12- وعنه بإسناده عن الحلبیّ ، عَن زرارة : «أَن تُؤَدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» یقول : أَدُّوا الولایة إلی أهلها ، «وَ إذا حَکَمتُم بَین النّاسِ أَن تَحْکُموا بالعَدلِ» قال : هُم آل محمّد علیه‌السلام(5).
13- ثمّ قال العیّاشیّ : وفی روایة محمّد بن الفُضَیل عن أبی الحسن علیه‌السلام : هُم الأئمّة من آل محمّد : یؤدّی الإمامُ الإمامةَ إلی إمامٍ بَعده اولا یخصّ بها غیرَه ولا یَزویها عنه(6).
14- بإسناده عن أبی جعفر علیه‌السلام [فی قوله :] «إنّ اللّه‌َ نِعمّا یعِظُکم به» ، قال : فینا نَزَلَت ، واللّه‌ُ المُستعان(7).
15- قال العیّاشیّ : وفی روایة ابن أبی یَعفور ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال : «إنّ اللّه‌َ یَأمُرکم أن تؤدّوا الأماناتِ إلی أهلها» وَ «أَن تَحکُموا بالعَدلِ» قال : أمر اللّه‌ُ الإمامَ أن یدفع ما عنده إلی
1) - تفسیر العیّاشیّ 1/246 ح 153 .
2) - تفسیر العیّاشیّ 1/247 ح 154 .
3) - فی المصدر : حیث دار .
4) - تفسیر العیّاشیّ 1/249 ح 163 ، وعنه : بحارالأنوار 23/277 ح 12 .
5) - تفسیر العیّاشیّ 1/249 ح 164 .
6) - تفسیر العیّاشیّ 1/249 ح 165 ، وعنه : بحارالأنوار 23/276 ح 6 .
7) - تفسیر العیّاشیّ 1/249 ح 166 ، وعنه : بحارالأنوار 23/278 ح 15 .
الإمام الّذی بعده؛ وأمرَ الأئمّةَ أن یحکموا بالعدل؛ وأمر الناسَ أن یَطیعوهم(1).
16- الشیخ محمّد بن علیّ بن شهر آشوب فی کتاب الفضائل ، قال : قال الصادق علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی «إنّ اللّه‌َ یأمرکم أن تُؤدّوا الأماناتِ إلی أهلِها» : یعنی یوصی إمامٌ إلی إمامٍ عند وفاته(2).
تبصرة وهدایة جلیلة
17- سعد بن عبداللّه القمّیّ فی بصائر الدرجات ، عن إبراهیم بن هاشم ، عن محمّد بن خال البرقیّ ، عن محمّد بن سِنان أوغیره ، عن عبداللّه بن یسار ، قال : قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : لقد أسری بی ربّی عَزّوجلّ ، وأوحی مِن وراء حجاب(3)ما أوحی وکلَّمنی بما کلّمنی ، ثمّ ذکر حدیثا قُدسیّا عن اللّه جلّ جلاله ، ثمّ ذکر فی آخر الحدیث : یا محمّد ، علیّ أظهِرْه علی جمیع ما أُوحیه إلیک ، لیس لک أن تکتم منه شیئا . یا محمّد أبطِنْه(4)الّذی أسررتُه إلیک؛ فلیس بینی(5)وبینک سِرّ دونه . یا محمّد علیٌّ علی ما خلقتُ مِن حلالٍ وحرام علیم(6)به(7).
18- محمّد بن الحسن الصَفّار فی بصائر الدرجات ، عن أحمد بن موسی ، عن یعقوب بن یزید ، عمّن رواه عن عبدالصمد بن بشیر ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، قال : إنّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله دعا علیّا فی مرضه الّذی تُوفّی فیه(8)فقال : یا علیّ ، ادْنُ منی حتّی أُسِرَّ إلیک ما أَسَرَّهُ اللّه‌ُ إلیّ ، وأئتمنَک علی ما ائتمننی علیه . ففعل ذلک رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بعلیّ ، وفعله علیٌّ
1) - تفسیر العیّاشیّ 1/249 ح 167 ، وعنه : بحارالأنوار 23/278 ح 14 .
2) - مناقب ابن شهر آشوب 1/252 .
3) - فی المصدر : إلیّ من وراء الحجاب .
4) - فی المصدر : علیٌّ أبطنه .
5) - فی المصدر : فیما بینی .
6) - فی المصدر : علیٌّ علیم .
7) - مختصر بصائر الدرجات 63 و64 .
8) - فی المصدر : المرض الّذی مات فیه .
بالحس ، وفعله الحسنُ بالحسین ، وفعلهُ الحسین بأبی ، وفعله أبی بی(1).
19- محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن علیّ بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن بعض أصحابنا ، قال : قلتُ لأبی عبداللّه علیه‌السلام : متی یعرف الأخیرُ ما عند الأوّل قال : فی آخر دقیقة تبقی من روحه(2).
20- عنه عن محمّد (بن یحیی) ، عن محمّد بن الحسین ، عن علی بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن عبید بن زرارة وجماعة معه ، قالوا : سمعنا أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول : یَعرف الّذی بعد الإمام عِلمَ مَن کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من روحه(3).
21- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن یعقوب بن یزید ، عن علیّ بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبیعبداللّه علیه‌السلام ، قال : قلتُ له الإمام متی یعرف إمامتَه
وینتهی الأَمرُ الیه؟ قال : فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل(4).
22- سعد بن عبداللّه القمّیّ فی بصائر الدرجات ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن علیّ بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن عُبید بن زرارة وجماعة من أصحابنا ، قالوا : سمعنا أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول : یَعرف الإمامُ الّذی بعد الإمام ما عند مَن کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من الإمام(5).
1) - بصائر الدرجات 397 و398 ح 5 ، وعنه : بحارالأنوار 2/174 ح 11 بثلاثة طرق .
2) - الکافی 1/216 ح 1 ، ورواه الصفار فی بصائر الدرجات 497 و498 ح 2 .
3) - الکافی 1/216 ح 2 ، ورواه الصفار فی بصائر الدرجات 497 ح 1 باختلاف یسیر .
4) - الکافی 1/216 ح 3 ، ورواه الصفار فی بصائر الدرجات 4978 ح 3 .
5) - مختصر بصائر الدرجات 5 ، ورواه الصفّار فی بصائر الدرجات 497 ح 1 .
الفصل الثالث: فی النصّ من الرّسول علیه‌السلام علی الأئمّة الاثنی عشر
روایات الخاصّة
1- محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابَوَیْه رحمه اللّه تعالی فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام قال : [ أَخبرنا محمّد بن عبداللّه قال وحدثنا أبوالحسن عیسی بن العراد السّکینیّ قال] : أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن عبد اللّه عن عمر بن مسلم بن الأحمق اللاحقی البصریّ فی سنّة عشر وثلاثمائة ، قال : حدّثنا محمّد بن عمارة الیشکریّ ، عن إبراهیم بن عاصم ، عن عبداللّه بن هارون الکرخیّ ، قال : حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن یَزید بن سلام عن حُذَیفة بن الیَمان ، قال : صلّی بنا رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ثُمّ أقبلَ بوجهه الکریم علینا ، ثمّ قال : مَعاشر أصحابی ، أُوصیکم بتقوی اللّه والعملِ بطاعته ، فمَن عَمِلَ بها فاز ونجح وغنم ومن ترکها حَلّتْ علیه الندامة ، فالتمِسُوا بالتقوَی السلامةَ من أهوال یوم القیامة ، فکأنّی أُدعی فاُجُیب ، وإنّی تارکٌ فیکم الثقلین : کتاب اللّه وعِترتی أَهل بیتی ، ما إن تمسّکتُم بهما لَن تَضلّوا ، ومَن تمسّک بعِترتی مِن بعدی کان مِن الفائزین ، ومَن تخلّف عنهم کان من المالکین . فقلتُ : یا رسول‌اللّه ، علی مَن تخلّفنا؟ قال : علی مَن خلّف موسی بن عمران علی قومِه؟ قلت : علی
وصیّه یوشع بن نون . قال : فإنّ وصیّی وخلیفتی مِن بعدی علیّ بن أبی طالب قائد البَرَة قاتل
الکَفَرة ، منصورٌ مَن نَصَره ، مخذولٌ مَن خذله . فقلت : یا رسول‌اللّه ، فکم یکون الأئمّة مِن بعدک؟ قال : عدد نُقَباء بنی إسرائیل ، تسعة مِن صُلب الحسین أعطاهم اللّه تعالی عِلمی
وفهمی ، خُزّان عِلم اللّه ومعادن وحی اللّه . قلت : یا رسول‌اللّه ، فما لأَولاد الحسن؟ قال : إنّ اللّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عَقِب الحسین ، وذلک قوله عزّوجلّ «وجَعَلها کَلِمَةً باقیةً فی عَقِبهِ لعلّهم یَرجِعونَ»(1). قلت : أفلا تُسمّیهم لی یا رسول‌اللّه؟ قال : نعم ، إنّه لمّا عُرِج بی إلی السماء ، نظرتُ إلی ساق العرش مکتوب بالنّور : «لا إله إلاّ اللّه ، محمّد رسول‌اللّه ، أیّدتُه بعلیّ ونصرتُه به»؛ ورأیت أنوار الحَسَن والحسین وفاطمة ، ورأیت فی ثلاثة مواضعَ علیّا علیّا علیّا ومحمّدا ومحمّدا وجعفرا وموسی والحَسَن ، والحجّة یتلألأ مِنْ بینهم کأنّه کوکب دُرّیّ فقلت : یا ربِّ ، مَن هؤلاء الّذین قَرَنتَ أسماءهم باسمک؟ قال : یا محمّد ، إنّهم هم الأوصیاء والأئمّة بَعدک ، خلقتُهُم من طینتک؛ فطُوبی لِمَن أحبّهم والوَیل لمن أبغَضَهم ، فبِهم أُنزل الغیث وبهم أُثیب وأُعاقِب . ثمّ رفع رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یدَه إلَی السّماء ودعا بدَعَوات ، فسمعته یقول : اللّهمّ اجعل العِلمَ والفِقهَ فی عَقبی وعَقِب عَقِبی وفی زرعی وزرع زرعی(2)
وقد أکثر المصنّف فی کتابیه بهجة النظر والإنصاف من النقل عن کتاب النصوص ، وعزاه الی ابن بابویه ، بَیْد أنّه یُحتمل أن الکتاب المذکور هو کتاب کفایة الأثر فی النصوص للخزّاز القمیّ ، وقد عزاه البعض - ومنهم المصنّف قدّس سرّه الی ابن بابویه .
انظر مقدّمة کفایة الأثر 11 و12 ، کلام السید محسن الأمین العاملی ، وکتاب العلاّمة البحرانی تألیف الشیخ فارس الحسّون 258 رقم 213 .
.2- محمّد بن إبراهیم النعمانیّ فی کتاب الغَیبة عن أحمد بن محمّد بن سعید بن عُقدة ، ومحمّد بن همّام بن سُهیل ، وعبد العزیز وعبدالواحد ابنَی عبداللّه بن یونس ، عن رجالهم ، عن عبدالرزّاق بن همّام ، عن مُعَمَّر بن راشد ، عن أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهِلالیّ وأخبرنا به من غیر هذا الطریق هارون بن محمّد ، قال : حدّثنی أحمد بن عبداللّه بن
جعفر المعلّی الهمدانی ، قال : حدّثنی أبوالحسن عمر بن جامع بن عمروبن حرب الکِندیّ ، قال : حدّثنا عبداللّه بن مبارک شیخٌ لنا کوفیّ ثقة ، قال : حدّثنا عبدالرزّاق بن همّام ، عن مُعَمَّر ، عن أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهلالیّ؛ وذکر أبان أنّه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سَلمة . قال مُعمَّر : وذکر أبو هارون العبدیّ أنّه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سَلمة عن سُلیم ، أنّ معاویة لمّا دعا أبا الدّرداء وأبا هریرة - ونحن مع أمیرالمؤمنین علیه‌السلام بصفّین - فحمَّلهما الرسالة إلی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وأدَّیا إلیه؛ قال : بلّغتمانی ما أرسلکما به معاویة ، فاسمعا منّی وبلِّغاه عنیّ . قالا : نعم . فأجابه علیّ علیه‌السلام الجواب بطُوله ، حتّی انتهی إلی نصب رسول‌اللّه إیّاه بغدیر خُمّ بأمر اللّه عزّوجلّ [قال : لمّا نزل] علیه «إنّما وَلِیُّکُم اللّه‌ُ وَ رَسُولُهُ والَّذین آمَنوا الّذین یُقِیمُون الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُم رَاکِعُونَ»(1)
المائدة / 55 .
. فقال النّاس : یا رسول‌اللّه ، أخاصّة لبعض المؤمنین أم عامّة لجمیعهم؟ فأمر اللّه عزّوجلّ نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهأن یُعلمهم ولایة مَن أمر اللّه‌ُ به ، وأن یفسِّر لهم مِن الولایة ما فَسَّر لهم من صلاتهم وزکاتهم وصومهم وحجّهم .قال علیّ علیه‌السلام : فنصبنی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بغدیر خُمّ ، وقال : إنّ اللّه عزّوجلّ أرسلنی برسالةٍ ضاق بها صدری وظننت أنَّ الناس تکذّبنی ، فأوعدنی لاُبلغنّها أولَیُعذّبنّیّّ¨ . ثمّ قال : قُم یا علیّ . ثُمّ نادی بأعلی صوته بعد أن أمر أن یُنادی بالصلاة جامعةً ، فصلّی بهم الظهر ، ثُمّ قال : أیّها الناس ، إنّ اللّه مولای ، وأنا مولی المؤمنین ، وأنا أولی بهم مِن أنفسهم . مَن کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه . والی اللّه مَن والاه ، وعادی اللّه‌َ مَن عاداه(2).
فقام إلیه سلمان الفارسیّ فقال : یا رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ولاءُ ماذا؟ فقال : مَن کنتُ أولی به من نفسه ، فعلیٌّ أولی به من نفسه . فأَنزل اللّه «الیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُم دِینَکُم وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُم نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الاْءسْلاَمَ دِینا»(3). فقال سلمان الفارسیّ : یا رسول‌اللّه ، الآیاتُ فی علیّ خاصّة؟ فقال : بل فیه وفی أوصیائی إلی یوم القیامة . فقال : یا رسول‌اللّه ، سَمِّهم لی فقال : علیّ وصیّی و وزیری و وارثی وخلیفتی فی أُمّتی و ولیُّ کلّ مؤمن ومؤمنة من بعدی ، وأحدَ عشرَ إماما من
بعدی من وُلدی ، أوّلهم [ابنی] حسن ، ثُمّ ابنی حسین ، ثمّ تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد ، هم مع القرآن والقرآن معهم ، لا یُفارقونه حتّی یَرِدوا علَیّ حوضی .
فقام اثنا عشرَ مِن البدریّین فقالوا : شهدنا أنّا سمعنا ذلک من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کما قلتَ یا أمیرالمؤمنین سواءً لم تَزِد ولم تنقص . وقال بقیّة السبعین الّذین شهدوا مع علی صفّین : قد حفظنا جُلَّ ما قلت ولم نحفظه کلّه ، وهؤلاء الاثنا عشر خیارُنا وأفاضلنا . فقال علیه‌السلام : صدقتم ، لیس کلّ الناس یحفظ ، وبعضهم أحفظ من بعض .
وقام من الاثنی عشرَ أربعة : أبو الهیثم بن التَّیّهان وأبو أیّوب وعمّار وخُزَیمة ذوالشهادتین
فقالوا : شهدنا أنّا حفظنا قول رسول‌اللّه ، قال یومئذ وعلیٌّ قائمٌ إلی جنبه : أیّها الناس ، إنّ اللّه أمرنی أن أنصب علیّا علیکم إمامکم و وصیّی فیکم(1)وخلیفتی فی أهلی وفی اُمّتی مِن بعدی ، والّذی فرض اللّه طاعته علی المؤمنین فی کتابه وأمرکم فیه بولایته ، فقلتُ : یا ربّ ، خشیتُ مِن أهل النفاق وتکذیبهم ، فأوعدنی لاُبلّغها أولیعاقبنی . أیّها الناس : إنّ اللّه جلّ ذِکرُه أمرکم فی کتابه بولایته ، وإنّی أُشهدکم أیّها الناس أنّها خاصّة لعلیّ وأوصیائی من ولدی و ولده ، أوّلهم حسن ثم ابنی حسین ثمّ تسعة من وُلد الحسین علیه‌السلام لا یفارقون الکتاب حتّی یَردوا الحوض . أیُّها الناس قد أعلمتکم المهدیّ(2)بعدی و ولیَّکم وإمامَکم وهادیکم بعدی ، وهو أخی علیّ بن أبی طالب ، وهو فیکم بمنزلتی ، فقلِّدوه دینکم وأطیعوه فی [جمیع اُمورکم ، فإنّ عنده ]جمیع ما علّمنی اللّه جلّ‌وعزّ . أمرنی اللّه أن أُعلّمه إیاه وأن أُعلِمکم أنّه عنده ، فاسأله وتعلّموا منه ومن أوصیائه ، ولا تُعلّموهم ولا تتقدّموهم ولا تتخلّفوا عنهم ، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم ، لا یُزایلونه ولا یُزایلهم .
ثُمّ قال علیّ علیه‌السلام لأَبی الدرداء وأبی هریرة ومن حوله : یا أیّها الناس ، [أتعلمون] أنّ اللّه أنزل
فی کتابه «إِنّما یُریدُ اللّه‌ُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطْهِیرا»(3)
الأحزاب / 33 .
، فجمعنیرسولاللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفاطمةَ وحسنا وحسینا فی کِساء ، فقال : اللّهمّ هؤلاء لحمتی(1)وعِترتی وثقلی وحامّتی وأهل بیتی ، فأذهِبْ عنهم الرجس وطهِّرهم تطهیرا . فقالت أُم سلمة : وأنا؟ فقال لها : أنت الی خیر ، إنّما نزلَت فی أخی وفی ابنتی فاطمة وابنیّ حسن وحسین وفی تسعة مِن وُلدِ
الحسین خاصة ، لیس معنا غیرنا .
فقام جُلّ القوم فقالوا : نشهد أنَّ أُم سَلَمة حدّثتنا بذلک ، فسألنا رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فحدّثنا کما حدّثتنا أُم سلمة .
فقال علیّ علیه‌السلام : ألستُم تعلمون أنّ اللّه عزّوجلّ أنزل فی سورة الحجّ «یَا أیُّها الّذینَ آمَنوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُم وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُم تُفْلِحُونَ وَ جَاهِدُوا فی اللّه‌ِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَبَاکُم وَ مَا جَعَلَ عَلَیْکُم فِی الدِّینِ مِن حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِیکُم إبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِن قَبْلُ وَ فی هَذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدا عَلَیْکُم وَ تَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلی النّاسِ»(2)، فقام سلمان عند نزولها فقال :
یا رسول‌اللّه ، مَن هؤلاء الذین أنت شهید علیهم وهم شهداء علی الناس ، الّذین اختارهم اللّه ولم یجعل لهم فی الدین مِن حَرَجِ مِلَّة [أبیهم] إبراهیم؟ فقال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : عنی بذلک ثلاثةَ عشرَ إنسانا : أنا وأخی علیّا وأحدَ عشرَ من وُلده . فقالوا : اللّهمّ نعم ، قد سمعنا ذلک من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
فقال علیّ علیه‌السلام أُنشدکم اللّه ، أتعلمون أنّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قام خطیبا ثُمّ لم یخطب بعد ذلک
فقال : أیّها الناس إنّی قد ترکتُ فیکم أَمرَین لَن تضلّوا ما إن تمسّکتُم بهما : کتاب اللّه وعِترتی أهل بیتی ، فإنّ اللّطیف الخبیر قد أخبرنی وعهد إلَیّ أنّهما لا یفترقان حتّی یَرِدا عَلَیَ الحوض . قالوا : اللّهمّ قد شهدنا ذلِک کلّه من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
فقام إثنا عَشَرَ من الجماعة ، فقالوا : نشهد أنَّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حین خطب فی الیوم الّذی قُبِضَ فیه ، قام عُمَر بن الخطاب شبه المُغضَب فقال : یا رسول‌اللّه لکلِّ أهل بیتک؟ فقال : لا ، ولکن الأوصیاء(3)منهم : أخی علیّ و وزیری و وارثی وخلیفتی فی أُمّتی و ولیّ کلّ مؤمنٍ
بعدی ، وهُو أوّلهم وخیرهم ، ثُمَّ وصییّ ابنی هذا - وأشار إلی الحسن - ثُمّ وصیّه ابنی هذا - وأشار إلی الحسین - ثم وصیّه ابنی سَمِیّ أخی ، ثُمَّ وصیّهُ بعده سَمیّی ، ثُمَّ سبعة من بعده مِن ولده واحدا بعد واحدٍ ، حتّی یردوا علیّ الحوض ، شهداءُ اللّه فی أرضه وحُجَجه علی خلقِهِ ، مَن أطاعهم أطاع اللّه ، ومن عصاهم عصی اللّه . فقام السّبعون البدریّون ونحوُهم من
المهاجرین . فقالوا : ذکّرتمونا ما کنّا نسیناه؛ نشهدُ أنّا قد سمعنا ذلک من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . فانطلق أبو هریرة وأبو الدرداء فحدّثا معاویة بکلّ ما قال علیّ علیه‌السلام واسْتَشْهَدَ علیه ، وما ورد علی الناس وما سمعوا به(1)و(2).
3- أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ فی مسند فاطمة علیهاالسلام قال : حَدّثنا أبو المُفَضَّل قال : حدّثنی علیّ بن الحسین المِنقری الکوفیّ قال : حدّثنی أحمد بن زید الدهان ، عن مکحول بن إبراهیم ، عن رشدة بن عبداللّه بن خالد المخزومیّ ، عن سلیمان الأعمش ، عن محمّد بن
خلف الطاطریّ ، عن زادان ، عن سلمان ، قال : قال لی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : إنَّ اللّه تبارک وتعالی لم
یبعثُ نبیّا ولا رسولاً إلاّ جَعَلَ له إثنی عَشَرَ نقیبا . فقلت : یا رسول‌اللّه لقد عرفت هذا من أهل الکتابَین . فقال : [یا سلمان هل علمتَ من نقبائی ومن الاثنی عشر الذین اختارهم اللّه للاُمّة من بعدی؟ فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، فقال :(3)] یا سلمان خلقنی اللّه من صفوةِ نورهِ ، ودعانی فأطعتهُ؛ وخلق من نوری علیّا ودعاه فأطاعه . وخلق من نور علیّ فاطمةَ فدعاها فأطاعتهُ؛
وخلق منّی و من علیّ وفاطمة الحسن فدعاه فأطاعه، وخلق منّی ومن علی وفاطمة الحسینَ ودعاه فأطاعه ، ثمّ سمّانا بخمسة أسماءٍ مِن أسمائِهِ ، فاللّه المحمود وأنا محمّد ، واللّه العلیّ وهذا علیّ ، واللّه الفاطر وهذهِ فاطمة ، واللّه ذوالإحسان وهذا الحسن ، واللّه المُحسِن وهذا الحسین . ثُمَّ خلق منّا ومن نور الحسین تسعة أَئمّة وَ دعاهم فأطاعوه قبل أنْ [ی] خلق سماءً مبنیّة ولا أرضا مدحیّة ولا ملکا ولا بشرا وکنّا [نورا(4)] نُسَبِّح اللّه ونسمع [له(5)] ونُطیع .
1) - فی المصدر : وما ردّ علیه الناس وشهدوا به .
2) - الغیبة للنعمانیّ 68-73 ح 8 . ورواه سلیم بن قیس فی کتابه 179-190 ضمن روایة مفصّلة .
3) - فیالمصدر : رستم بن عبداللّه .
4) - ما بین المعقوفین من کتاب دلائل الإمامة للطبریّ والظاهر ان الکتاب المذکور هو نفسه مسند فاطمة علیها السلام ، لأن الکثیر من مخطوطات دلائل الإمامة کتب فی أوّلها اسم الکتاب : مُسند فاطمة ، ولأن أکثر ما نقله السید البحرانیّ نقلاً عن مسند فاطمة موجود فی دلائل الإمامة . وانظر : الذریعة 21/28 رقم 3790 کلام العلاّمة آقا بزرگ الطهرانیّ .
5) - ما بین المعقوفین من کتاب دلائل الإمامة .
قال سلمان ، فقلتُ : یا رسول‌اللّه بأبی أنت وأُمّی فما لِمَن عرف هؤلاء؟ فقال : یا سلمان ، مَن عرفهم حقّ معرفتهم واقتدی بِهِم و والی ولیّهم وتبرّأ مِن عَدوّهم ، فهو واللّه منّا ، یردُ حیث نرد ، ویسکن حیث نسکن . فقلت : یا رسول‌اللّه فهل یکون إیمانٌ بهم بغیر معرفة بأسمائِهم
وأنسابهم؟ فقال : لا یا سلمان . فقلت : یا رسول‌اللّه فأنّی لی بهم؟ قال : قد عرفتَ الی الحسین ، ثمّ سیّد العابدین علیّ بن الحسین ، ثمّ ابنهُ محمّد بن علیّ باقر علم الأَوّلین والآخرین من النبیّین والمرسَلین ، ثمّ جعفر بن محمّد لسان [اللّه(1)] الصادق ، ثمّ موسی بن جعفر الکاظم غَیظَه صبرا فی اللّه عزّوجلّ ، ثُمّ علیّ بن موسی الرّضا لأَمرِ اللّه ، ثمّ محمّد بن علیّ المختار من خلق اللّه ، ثُمَّ علیّ بن محمّد الهادی إلی اللّه ، ثمّ الحسن بن علیّ الصامت الأمین لسرِّ اللّه ، ثُمّ محمّد بن الحسن الهادی المهدیّ الناطق القائم بحقّ اللّه(2)
ورواه المجلسی فی بحارالأنوار 25/6-8 ح 9 ؛ و53/142 و143 والحرّ العاملی فی إثبات الهداة 1/708 ح 145 عن ابن عیّاش فی مقتضب الأثر .
.ومن طریق المخالفین
4- ما رواه أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستیّ فی کتاب الردّ علی الزیدیّة قال : أخبرنی أبو عبداللّه محمّد بن وهبان ، قال : حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم بن أحمد القُمّیّ ، قال : أخبرنا أحمد بن زکریّا بن دینار الغلابیّ ، قال : حدّثنا سلیمان بن إسحاق بن علی بن عبداللّه بن العباس ، قال : حدّثنی أبی قال : کنتُ یوما عندالرشید فذُکر المهدیّ وما ذُکر من عدله فأطنب من ذلک ، فقال الرشید : إنّی أحسبکم تحسبونه أبی المهدیّ . حدّثنی عن أبیه عن جدِّه عن ابن عباس عن أبیه العباس بن عبدالمطلب أنَّ النبیّ علیه‌السلام قال له : یا عمّ ، یملک من وُلدی اثنا عشر خلیفة ، ثمّ یکون أُمور کریهة وشدّة عظیمة ، ثمّ یخرج المهدیّ من وُلدی
یُصلح اللّه‌ُ أمره فی لیلة ، فیملأ الأَرض عدلاً کما مُلِئَت جَورا ، ویمکث فی الأرض ما شاءاللّه ،
ثُمّ یخرج الدّجّال(1).
5- أبو المؤیّد صدر الأئمّة عند المخالفین الخوارزمیّ موفّق بن أحمد من أعیان علمائهم فی کتاب فضائل أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ، قال : حدّثنی فخر القضاة نجم الدین فیما کتب لی من همدان ، قال : أنبأنا الإمام الشریف نور الهدی أبوطالب الحسن بن محمّد الزینبیّ ، قال : أخبرنا إمام الأئمّة محمّد بن أحمد بن شاذان ، قال : حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ الطبریّ ، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه ، قال : حدّثنی جدّی أحمد بن محمّد ، عن أبیه ، عن حمّاد بن عیسی ، عن عمران بن أُذینة ، قال : حدّثنا أبان بن أبی عیّاش ، عن سُلَیم بن قیس الهلالیّ ، عن سلمان المحمّدیّ ، قال : دخلتُ علی النبیّ وإذا الحسین علی فخذه وهو یقبّل عینه ویلثم فاه ، وهو یقول : أنت سیّد ابن سیّد ، وسیّد أبو سادة . أنت إمام ابن الإمام أخو الإمام أبو الأئمّة . أنت حُجّة ابن حجّة أوحجّة أبو حُجج تسعة من صُلبک ، تاسعهم قائمهم(2).
6- موفّق بن أحمد أیضا من الکتاب ، قال : حدّثنی فخر القضاة نجم الدین أبو منصور محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادیّ فیما کتب إلیّ من همذان ، قال : أنبأنا الإمام الشریف
نورالهدی أبوطالب الحسن بن محمّد الزینبیّ ، قال : أخبرنا إمام الأئمّة محمّد بن أحمد بن شاذان ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللّه الحافظ ، قال : حدّثنا علیّ بن سنان الموصلیّ ، عن أحمد بن محمّد بن صالح ، عن سُلیمان بن محمّد ، عن زیاد بن مسلم ، عن عبدالرحمن بن زید ، عن زید بن جابر ، عن سلامة ، عن أبی سلمی راعی إبل رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهقال : سمعت رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول : لیلة أُسری بی الی السماء قال لی الجلیل جلّ جلاله : «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَیْهِ مِن رَّبِّهِ»(3)فقلت : «وَالْمُؤْمِنُونَ» ، قال : صدقتَ . قال : مَنْ خلّفتَ فی أُمّتک؟ فقلت : خیرها . قال : علیّ بن أبی طالب . قلت : نعم یا ربّ . قال : یا محمّد إنّی اطّلعت الی الأرض اطّلاعةً فاخترتُک منها ، فشققتُ لک اسما من أسمائی ، فلا أُذکَر فی موضع إلاّ ذُکِرت معی ، فأنا
1) - الردّ علی الزیدیّة للدوریستیّ؛ وعنه : فرائد السمطین للحموینیّ 2/329 ح 579 وغایة المرام 704 ح 164 . وإعلام الوری للطبرسیّ 385-386 القسم الاول من الرکن الرابع وعنه : إثبات الهداة 3/591 ح 5 . وسیأتی فیما بعد هذا الحدیث وکلام المصنّف «قدّه» فیه .
2) - مقتل الحسین للخوارزمیّ 1/164 باختلاف یسیر . وینابیع المودّة للقندوزیّ 3/394 ب 94 .
3) - البقرة / 285 .
المحمود وأنتَ محمّد ، ثمّ اطّلعتُ الثانیة فاخترتُ منها علیّا وشققتُ له اسما من أسمائی ، فأنا
الأعلی وهو علیّ . یا محمّد إنّیخلقتُک وخلقتُ علیّا والحسن والحسین والأئمّة من ولده من نوری ، وعرضتُ ولایتکم علی أهل السماوات والأرض ، فمن قَبِلها کان عندی من المؤمنین ، ومن جحدها کان عندی من الکافرین . یا محمّد لو أنّ عبدا من عبیدی عبدنی حتّی ینقطع أویصیر کالشنّ البالی ، ثُمّ جاءنی جاحدا لولایتکم ما غفرت له حتّی یقرّ
بولایتکم . یا محمّد أتُحبّ أنْ تراهم؟ قلت : نعم یا ربّ . فقال : التفت عن یمین العرش ، فالتفتُّ فإذا بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین ، وعلیّ بن الحسین ، ومحمّد بن علیّ ، وجعفر
بن محمّد ، وموسی بن جعفر ، وعلیّ بن موسی ، ومحمّد بن علی ، وعلیّ بن محمّد ، والحسن
بن علیّ ، والمهدیّ علیهم‌السلامفی ضَحضاح من نور قیامٍ یصلّون ، وهو فی وسطهم - یعنی المهدی علیه‌السلام- کأنه کوکب دُرّیّ ، قال : یا محمّد هؤلاء الحجج ، وهو الثائر من عترتک ؛ وعزّتی وجلالی إنّه الحُجّة الواجبة لأولیائی والمنتقمم من أعدائی(1).
7- موفّق بن أحمد أیضا من الکتاب الإسناد السابق عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ بن الفضل ، عن محمّد بن القاسم ، عن عبّاد بن یعقوب ، عن موسی بن عثمان ، قال : حدّثنی أبو إسحاق ، عن الحرث وسعید بن بشیر ، عن علیّ بن أبی
طالب صلوات اللّه علیه وآله ، قال : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : أنا أوردکم(2)
فیالمصدر : واردکم .
علی الحوض وأنت یا علیّ الساقی ، والحسن الذائد ، والحسین الآمِر ، وعلیّ بن الحسین الفارط ، ومحمّد بن علی الناشر ، وجعفر بن محمّد السائق ، وموسی بن جعفر مُحصی المحبّین والمبغضین وقامع المنافقین ، وعلیّ بن موسی مُزیّن المؤمنین ، ومحمّد بن علیّ مُنزل أهل الجنّة [درجاتهم] ، مُزیّن المؤمنین ، ومحمّد بن علیّ مُنزل أهل الجنّة [درجاتهم] وعلیّ بن محمّد خطیب شیعته ومزوّجهم الحور العین ، والحسین بن علی سِراج أهل الجنة یستضیئون به ، والمهدیّ شفیعهمیوم القیامة حیث لا یأذن اللّه إلاّ لمن یشاء ویرضی(1).
قال مصنّف هذا الکتاب : الروایات فی ذلک بذلک کثیرة ، [وقد] اقتصرت علی هذا القلیل علی ما شرطت فیما سبق أنّی لا أذکر فی هذا الکتاب إلاّ ما ذکرته فی کتاب حلیة الأبرار .
1) - مقتل الحسین للخوارزمیّ 1/94 و95 . وفرائد السمطین 2/321 ح 572 بلفظ الخوارزمیّ .
الفصل الرابع: فی نصّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی علیّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام
روایات الخاصّة
1- ابن بابویه ، قال : حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی¨اللّه عنه ، قال : حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودیّ البصریّ ، قال : حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهریّ ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن عَمارة(1)، عن أبیه ، عن سَعد بن طریق ، عن الأصبغ بن نُباتة ، قال : سمعنا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام یقول : سمعت رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول : أفضل الکلام قول لا إله إلاّ اللّه؛ وأفضل الخلق أوّل مَن قال لا إله الاّ اللّه . فقیل له : یا رسول‌اللّه ومَن أوّل مَن قال لا إله إلاّ اللّه؟ قال : أنا ، وأنا نورٌ بین یدَی اللّه جلّ جلاله أُوحِّده وأُسبِّحه وأُکبِّره وأُقدِّسه وأُمَجِّدهُ ویتلونی [نور] شاهد منّی . فقیل : یا رسول‌اللّه ، ومَن الشاهد منک؟ قال : علیّ بن أبی طالب أخی و وصیّی(2)
فیالمصدر : وصفیّی .
و وزیری و وارثی وخلیفتی وإمام أُمّتی وصاحب حَوضی وحامل لوائی . فقیل له : یا رسول‌اللّه ، فمن یتلوه؟ قال : الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة ، ثُمّالأئمّة من وُلد الحسین إلی یوم القیامة(1).
2- عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ رحمه اللّه ، قال : حدّثنا عمّی محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن ثابت بن أبی
صفیّة ، عن سعید بن جُبَیر ، عن عبداللّه بن عباس ، قال : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : معاشرالناس مَن أحسن من اللّه قیلاً وأصدق [من اللّه] حدیثا؟ معاشر الناس إنّ ربّکم جلّ جلاله أَمرنی أن أُقیم
لکم علیّا عَلَما وإماما وخلیفة و وصیّا ، وأن أتّخذه أَخا و وزیرا .
معاشر الناس إنّ علیّا باب الهدی بعدی والداعی الی ربّی ، وهو صالح المؤمنین «وَ مَن أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّن دَعا إلَی اللّه‌ِ وَ قَالَ إِنَّنی مِنَ الْمُسْلِمِینَ»(2).
معاشر الناس إنّ علیا منّی ، ولده ولدی ، وهو زوج حبیبتی ، أمرُه أمری ، ونهیُه نهیی . معاشر الناس علیکم بطاعته واجتناب معصیته ، فإنّ طاعته طاعتی ومعصیته معصیتی . معاشر الناس إنَّ علیا صِدّیق هذه الأُمّة وفاروقها ومحدّثها؛ إنّه هارونها ویوشعها وآصفها وشمعونها؛ إنّه باب حِطّتها وسفینةُ نجاتها؛ إنّه طالوتها وذوقَرنیها . معاشر الناس إنّه محنة الوری والحُجّة العظمی والآیة الکبری وإمام الهدی(3)والعُروة الوثقی [معاشر الناس انّ علیّا مع الحقّ ، والحقّ معه وعلی لسانه] . معاشر الناس إنّ علیّا قسیم النار ، لا یدخل النّار ولیٌّ له ، ولا ینجو منها عدوٌّ له [و] إنّه قسیم الجنّة لا یدخلها عدوٌّ له ولا یتزحزح منها ولیٌّ له . معاشر أصحابی قد نصحتُ لکم وبلّغتکم رسالة ربی ولکن لا تحبّون الناصحین؛ أقول قولی هذا واستغفر اللّه‌َ لی ولکم(4).
3- وعنه ، قال : حدّثنا أبی رحمه اللّه ، قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدیّ ، عن الحسین بن علوان ، عن عمروبن ثابت ، عن أبیه ، عن سعد بن ظریف ،
عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ذات یوم علی منبر الکوفة : أنا سیّدالوصیّین ،
و وصیّ سید النبیّین . أنا إمام المسلمین ، وقائد المتّقین ، و ولیّ المؤمنین ، وزوج سیّدةِ نساء العالمین . أنا المتختّم بالیمین ، والمعفِّر للجبین . أنا الّذی هاجرتُ الهجرتَین ، وبایعت البیعتَین . أنا صاحب بدرٍ وحنَین؛ أنا الضارب السیفَین ، والحامل علی فرسَین . أنا وارث [عِلم ]الأوّلین ، وحُجّة اللّه علی العالمین بعد الأنبیاء ومحمّد بن عبداللّه خاتم النبیّین . أهلُ موالاتی مرحومون ، وأهل عداوتی ملعونون . ولقد کان حبیبی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کثیرا ما یقول لی : یا علیّ حبُّک تقوی ، وبغضُک کُفرٌ ونفاق ، وأنا بیت الحکمة وأنت مفتاحه؛ کذب مَن زعم أ نّه یحبّنی ویبغضک(1).
4- عنه قال : حدّثنا محمّد بن علی رحمه اللّه ، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ ، عن محمّد بن سِنان ، عن المفضّل ، عن جابر بن یزید ، عن أبی الزبیر
المکّیّ ، عن جابر بن عبداللّه الأنصاریّ ، قال : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إنّ اللّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولاً وأنزل علیّ سیّد الکتب ، فقلت : إلهی وسیّدی ، إنّک
أرسلت موسی إلی فرعون ، فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیرا ، تشدّ به عَضُده وتصدّق
به قوله؛ وإنّی أسألک یا سیّدی وإلهی أن تجعل لی من أهلی وزیرا تشدُّ به عضدی؛ فاجْعَل لی علیّا وزیرا وأخا ، واجعَل الشجاعة فی قلبه ، واکسه(2)الهیبة علی عدوّه ، وهو أوّل من آمن بی وصدّقنی ، وأوّل من وحّدَاللّه معی؛ وإنّی سألتُ ذلک ربّی فأعطانیه ، فهو سیّد الأوصیاء . اللّحوقُ به سعادة والموت علی طاعته شهادة ، وإسمُه فی التوراة مقرونٌ إلی إسمی ، وزوجته
الصدّیقة الکبری إبنتی ، وابناه سیّدا شباب أهل الجنة إبنای ، وهو وهما والأئمّة من بعدهم حُجج اللّه علی خلقه بعد النبیّین ، وهم أبواب العلم ، من تبعهم نجا ، ومن اقتدی بهم هُدِی إلی صِراطٍ مستقیم ، لم یهب اللّه محبّتهم لعبدٍ إلاّ أدخله اللّه الجنّة(3).
5- عنه ، قال : حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم‌السلام قال : أخبرنا علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن علیّ بن معبَد ،
عن الحسین بن خالد ، عن أبی الحسن علیّ بن موسی‌الرضا علیه‌السلام ، عن أبیه عن آبائه علیهم‌السلام ، قال : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : مَن أحبَّ أن یرکب سفینة النجاة ویستمسک بالعروة [الوثقی] ، ویعتصم بحبل اللّه المتین ، فلیوالِ علیّا بعدی ولیعادِ عدوّه ، ولیأتمّ بالأئمّة الهُداة من ولده ، فإنّهم خلفائی وأوصیائی وحُجج اللّه علی الخلق بعدی ، وسادة أُمّتی ، وقادة الاتقیاء إلی الجنّة ، حزبُهم حزبی ، وحزبی حزبُ اللّه ، [وحزبُ] أعدائهم حزب الشیطان(1).
6- وعنه ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، قال : أخبرنا محمّد بن علیّ بن یحیی ، قال : حدّثنا أبوبکر بن نافع قال : حدّثنا أُمیّة بن خال ، قال : حدّثنا حماد بن سلمة قال : حدّثنا علیّ بن زید ، عن علیّ بن الحسین علیه‌السلام قال : سمعت أبی یحدّث عن أبیه أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلامقال : سمعت رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول : یا علیّ والّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّک لَأفضل الخلیقة بعدی . یا علیّ أنتَ وصیّی وإمام أُمّتی ، مَن أطاعک أطاعنی ، ومَن عصاک عصانی(2).
7- وعنه ، قال : حدّثنا محمّد بن علی رحمه اللّه ، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ ، عن محمّد بن سنان ، عن زیاد بن المنذر ، عن سعید بن جُبیر ، عن ابن
عباس ، قال : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : المخالف علی علیّ بن أبی طالب بعدی کافر ، والمشرک به مشرک ، والمحبّ له مؤمن ، والمبغض له منافق ، والمقتفی لأَثره لاحق ، والمحارب له مارق ، والرّاد علیه زاهق . علیّ نور اللّه فی أرضه وحُجّته علی عباده(3)، وسیف اللّه علی أعدائه ، و وارث عِلم أنبیائه . علیّ کلمة اللّه العلیا ، وکلمة أعدائه السفلی؛ علیّ سیّد الأوصیاء و وصیّ سیّد الأنبیاء؛ علیّ أمیرالمؤمنین وقائد الغُرّ المُحجَّلین وإمام المسلمین؛ لا یقبل اللّه الإیمان إلاّ بولایته وطاعته(4).
8- وعنه ، قال : حدّثنا أبی رضی للّه عنه ، قال : حدّثنا عبداللّه بن الحسن المؤدّب ، عن
1) - أمالی الصدوق 26 المجلس الخامس ح 5 وعنه : بحارالأنوار 38/92 ح 5 . ورواه الصدوق أیضا فی عیون أخبارالرضا 1/292 ح 43 . وعنه : بحارالأنوار 23/144 ح 100 .
2) - أمالی الصدوق 20 المجلس 3 ح 10 وعنه : بحارالأنوار 38/90 ح 2 .
3) - فی المصدر : علیّ .
4) - أمالی الصدوق 19 المجلس الثالث ح 6 . وعنه : بحارالأنوار 38/90 ح 3 .
محمّد بن علیّ الإصفهانیّ(1)، عن إبراهیم بن محمّد الثقفیّ ، قال : حدّثنا مخول بن إبراهیم ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن الأسود الیَشکریّ ، عن محمّد بن عُبیداللّه ، عن سلمان الفارسیّ
رحمة اللّه علیه ، قال : سألتُ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : مَن وصیُّک من أُمّتک فإنّه لم یُبعث نبیّ الاّ کان له وصیّ من أُمّته . فقال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : لم یُبیَّن لی بعدُ . فمکثتُ ماشاءاللّه أن أمکث ، ثمّ دخلتُ المسجد ، فنادانی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال : یا سلمان سألتَنی عن وصیّی مِن أُمّتی ، فهل تدری مَن کان وصیّ موسی مِن أُمّته؟ فقلت : کان یوشع بن نون فَتَاهُ . فقال : فهل تدری لم کان أوصی إلیه؟ قلت : اللّه ورسوله أعلم . قال : أوصی إلیه لأنّه کان أعلم أُمّته بعده؛ و وصیّی وأعلم أُمّتی بعدی علیّ بن أبی طالب(2).
ومن طریق المخالفین
مارواه عبداللّه بن أحمد بن حنبل من مُسند أبیه أحمد بن حنبل ، عن الهیثم بن خلف ، قال : حدّثنا محمّد بن أبی عمر الدویّ ، قال : حدّثنا شاذان ، قال : حدّثنا جعفر بن زیاد ، عن أنس - یعنی ابن مالک - قال : قُلنا لسلمان : سَل النبیّ مَن وصیّه ، فقال له سلمان : یا رسول‌اللّه مَنْ وصیّک؟ فقال : یا سلمان مَنْ کان وصیّ موسی؟ فقال : یوشع بن نون . قال : وصیّی و وارثی
یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب(3)
أقول : لقد بیّن النّبی(ص) لسلمان أنّ العلّة التی استحقّ بها یوشع بن نون أن یکون وصیّ موسی(ع) بنفسها العلّة التی جعلت أمیرالمؤمنین علیّا(ع) وصیّ رسول‌اللّه(ص) ، لأنّ سنن اللّه تعالی لا تتغیّر ، ولن تجد لسنّة اللّه تحویلاً . قال تعالی : «قُل هل یستوی الّذین یعلمون والذین لا یعلمون» وقال تعالی : «أفمن یهدی إلی الحقّ أحَقُّ أن یُتّبع أمّن لا یهِدّی إلاّ أن یُهدی» .
وشتّان بین من قال بإجماع الفریقین : سَلُونی؛ وبین من قال : لولا علیّ لهلک عمر؛ وقال : کلّ الناس أفقه من عمر ، حتّی ربّات الحجال!
.1) - فیالمصدر : أحمد بن علی الاصفهانیّ.
2) - أمالی الصدوق 21 المجلس الرابع ح 1 وعنه : بحارالأنوار 38/18 ح 34 .
3) - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/615 ح 1052 . وینابیع المودّة للقندوزی 1/234 ب 15 . وروی المغازلی فی مناقب علی بن أبی طالبع 200-201 ح 238 بسنده عن عبداللّه بن بُریدة قال : قال رسول‌اللّه(ص) : لکل نبیّ وصیٌّ و وارث؛ وانّ وصیی و وارثی علیّ بن أبی طالب . وروی الدیلمی فی الفردوس 3/336 ح 5009 عن بُریدة قوله(ص) : لکلّ نبیّ وصیّ و وارث ، وإنّ علیّا وصیی و وارثی .
10- أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبیّ فی تفسیر القرآن قال : أخبرنی
الحسین بن محمّد بن الحسین ، حدّثنا موسی بن محمّد ، حدّثنا الحسن بن علیّ بن شیب المغربیّ ، حدّثنا عبّاد بن یعقوب ، قال : حدّثنا علیّ بن هاشم ، عن صباح بن یحیی المزنیّ ، عن زکریّا بن مَیسرة ، عن إسحاق ، عن البراء قال : لمّا نزلت «وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ»(1)
الشعراء / 214 .
جمع رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهبنی عبدالمطلب وهُم یومئذٍ أربعون رجلاً ، الرجل منهم یأکل المسُنَة ویشرب العُسّ ، فأَمر علیّا أنْ یدخل شاة فأدمها(2)اذا ما الخبزُ تأدمه بلحمٍ فذاک أمانة اللّه الثَّریدُ
، ثمّ قال : أُدنوا بسم‌اللّه؛ فدنا القوم عشرة عشرة فأکلوا حتّی صدروا ، ثمّ دعا بقعب من لبن فجرع منه جُرعةً ثُمَّ قال لهم : اشربوابِسماللّه ، فشربوا حتّی رووا؛ فبدرهم أبو لهب فقال : هذا ما سحرکم به الرجل؛ فسکت
النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یومئذٍ فلم یتکلّم؛ ثُمّ دعاهم من الغد علی مثل ذلک الطعام والشراب ، ثُمّ أنذرهم رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال : یا بنی عبدالمطَّلب إنّی أنا النذیر إلیکم من اللّه عزّوجلّ والبشیر بمالم یجی‌ء به أحد؛ جئتُکم بالدنیا والآخرة فأسلموا وأطیعونی تهتدوا؛ ومَن یؤاخینی ویؤازرنی
یکون ولیّی و وصیّی بعدی وخلیفتی فی أهلی ویقضی دَینی . فاسکت القوم ، وأعاد ذلک ثلاثا ، کلّ ذلک یسکت القوم ویقول علیّ : أنا ، فقال : أنتَ . فقام القوم وهم یقولون لأبی طالب : أطِعْ ابنَک فقد أُمِّر علیک(3).
11- أبوالحسن علی بن محمّد الشافعیّ المعروف بابن المغازلیّ الواسطیّ فی کتاب مناقب
أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب ، قال : أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو عمر محمّد بن العبّاس بن حیّویه الخزّاز إذنا ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه الحسین بن علی
1) -
2) - أدم الخبز باللحم : خلطه . وأنشد ابن بری :
3) - تفسیر الثعلبیّ؛ وعنه : غایة المرام 320 ب 15 ح 3 وینابیع المودّة للقندوزی 1/235 ب 15 و312 ب 31 . وخصائص الوحی المبین لیحیی بن الحسن 61 ، والعُمدة له 76-77 ف 12 ح 93 وقال : ویزیده تأکیدا فی الأمر بوجوب الوصیّة ما ذکره الثعلبیّ أیضا فی تفسیر قوله تعالی یا أیّها الذین آمنوا شهادةُ بینکم إذا حضر أحدَکم الموتُ حین الوصیّة اثنان . وروی حدیث الإنذار کلٌّ من : أحمد فی مسنده : 1/111 و159 . والحسکانیّ فی شواهد التنزیل 1/486 ح 514 . والطبریّ فی تاریخه 2/62 . وفی تفسیره 19/68 . والنسائیّ فی الخصائص 86-87 - والکنجی الشافعیّ فی کفایة الطالب 204-207 ، ب 51 وکثیرون غیرهم یضیق المجال بذکرهم .
الدهّان المعروف بأخی حمّاد ، قال : حدّثنا علی بن محمّد بن الخلیل بن هارون البصریّ ، قال : حدّثنا محمّد بن الخلیل الجُهَنیّ ، قال : حدّثنا هیثم ، عن أبی بشر ، عن سعید ، عن ابن عباس رضی اللّه عنه ، قال : کنت جالسا مع فِتیةٍ من بنی هاشم عند النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إذ انقضَّ کوکب ، فقال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : مَن انقضَّ هذا النجم فی منزله فهو الوصیّ من بعدی؛ فقام فِتیة من بنی هاشم فنظروا ، فإذا الکوکب قد انقضّ فی منزل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام . قالوا : یا رسول‌اللّه غویتَ فی حُبّ علی؛ فأنزل اللّه تعالی «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوی * مَا ضَلَّ صَاحِبُکُم وَ مَا غَوی» إلی قوله «بِالْأُفُقِ الْأَعْلی»(1)و(2)
أقول : انّ النبیّص قد استخدم العامل الغیبیّ فی تنبیه الناس إلی أنّ ولایة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام أمر إلهیّ ، وأنّ ربّ العباد هو الّذی اختار علیّا وفضّله علیهم؛ لکنّ بعض القلوب التی قست حتّی صارت کالحجارة أوهی أشدّ قسوة لم تکن لتردّد حتّی عن وصف نبیّ الرحمة(ص) بالغوایة فی حبّ ابن عمّه .
ثمّ تتدخّل السماء ، فینزل القول الفصل «ما ضلّ صاحبُکم وما غوی» .
.12- صدر الأَئمّة عند المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب فضائل أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ، قال : أنبأنی الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلا الحسن بن أحمد العطّار الهمدانیّ إجازة ، حدّثنا أبوالقاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرنا أبوالحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبداللّه ، أخبرنا أبو القاسم عیسی بن علیّ بن عیسی بن داود بن الجرّاح ، أخبرنا ابوالقاسم
عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز البغویّ ، حدّثنا محمّد بن حُمید الداریّ(3)
فیالمصدر : الرازی .
حدّثنا علیّ بن مجاهد ، حدّثنا محمّد بن إسحاق ، عن شریک بن عبداللّه ، عن أبی ربیعة الأیادی ، عن أبی بُریدة(4)، عن أبیه عن النّبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : لک-لّ نب-یٍّ وصیٌّ [و وارث] ، وإنّ علیّا وصیّی و وارثی(5).13- عنه قال : أنبأنی أبو العُلا هذا ، أخبرنا الحسین بن أحمد المقری ، أخبرنا أحمد بن
1) - النجم / 1-7 .
2) - المناقب لابن المغازلی 310 ورواه بسند آخر فی 266 ح 313 عن أنس بلفظ قریب . وعنه : ابن البطریق فی العُمدة 78 ، ف ح 95 والمجلسیّ فی بحارالأنوار 35/283 ح 11 . ورواه کذلک الکنجیّ فی کفایة الطالب 261 . والحاکم الحسکانیّ فی شواهده 2/201 .
3) -
4) - فیالمصدر : ابن بریدة .
5) - المناقب للخوارزمی 84 و85 ح 74 وعنه : ینابیع المودّة للقندوزی 1/235 ب 15 . ورواه أیضا ابن المغازلی فی المناقب 200 و201 ح 238 .
عبداللّه الحافظ ، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن علیّ بن مخلد ، قال : حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة ، حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون ، قال : حدّثنا علی بن عابس ، عن الحرث بن حُصین ، عن القاسم بن جُندب ، عن أنس ، قال : قال رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یا أنس اسکب لی وضوءا؛ ثُمّ قام فصلّی رکعتَین ، ثمَّ قال : یا أنس أوّل مَن یدخل علیک مِن هذا الباب
أمیرالمؤمنین وسیّد المتّقین(1)وقائد الغُرّ المُحجَّلین وخاتم‌الوصیّین . قال ، قلت : اللهمّ اجعله رجلاً من الأنصار وکتمتُه ، إذ جاء علی فقال : مَن هذا یا أنس؟ فقلت : علیّ؛ فقام مستبشرا
فاعتنقه ، ثمّ جعل یمسح عَرق وجهه ویمسح عرق وجه علی [علی وجهه ، فقال علیّ :] یا رسول‌اللّه ، لقد رأیتُک صنعتَ شیئا ما صنعته بی من قبل! قال : وما یمنعنی وأنت تؤدّی عنّی ، وتُسمعهم صوتی ، وتُبیّن لهم ما اختلفوا فیه بعدی(2).
14- عنه قال : أخبرنی شهردار [هذا] إجازةً ، أخبرنا عبدوس کتابةً ، أخبرنا أبوطالب [حدّثنا] ابن مردویه ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عاصم ، حدّثنا عمران بن عبدالرحیم ، حدّثنا أبوالصّلت الهرویّ ، حدّثنا حسین بن حسن الأشقر ، حدّثنا قیس ، عن الأعمش ، عن عَبَایة
بن ربعی ، عن أبی أیّوب : انّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مَرِضَ مرضا فأتته فاطمة تعوده ، فلمّا رأت ما برسول‌اللّه من الجهد والتعب والضعف استعبرت فبکث حتّی سالت دموعها علی خدَّیها ، فقال
لها رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یا فاطمة إنّ لک الکرامة علی اللّه زوّجک(3)
فیالمصدر : انّ لکرامة اللّه ایّاک زوّجک .
من هو أقدمهم سلما وأکثرهم علما وأعظمهم حلما . إنّ اللّه تعالی اطّلع الی [أهل] الأرض اطّلاعةً فاختارنی منهم ، فبعثنی نبیّا مرسلاً ثمّ اطّلع اطلاعةً فاختار منهم بَعلک ، فأوحی اللّه إلیّ أنْ أُزوِّجه إیاک وأتّخذه وصیّا(4).1) - فی المصدر : وسیّدالمسلمین .
2) - المناقب للخوارزمی 85 ح 75 ورواه ابن أبی الحدید فی شرح النهج 9/169 الخطبة 159؛ والمجلسی فی بحارالأنوار 38/3 .
3) -
4) - المناقب للخوارزمی 112 ح 122 باختلاف یسیر . ورواه کذلک : ابن المغازلی فی المناقب 101 و102 ح 144 بزیادة . والطبرانی فی المعجم الصغیر ج 1/37 والمحبّ الطبری فی ذخائر العقبی 44 . والمجلسی فی بحارالأنوار 41/169 ح 5 .
15- عنه قال : أخبرنی شهردار ، أخبرنا عبدوس کتابةً ، حدّثنا الشیخ أبوالفرج محمّد بن سهل ، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهیم [حدّثنا زکریا بن هانی أبو القاسم ببغداد ، حدّثنا محمّد بن زکریا الغلائیّ] بن محمّد بن عباد الجزّار ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن القاسم الهمدانیّ ، قال : حدّثنا أبو حاتم محمّد بن محمّد الطالقانیّ أبو مسلم ، عن الخالص الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الناصح علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین
بن علی بن أبی طالب عن الثقة محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الرضا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الأَمین موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن
علیّ بن أبی طالب ، عن الباقر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن الزکیّ
زین‌العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، عن البَرّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب عن المرتضی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب ، عن المصطفی محمّد الأَمین سیّد المرسَلین
الأوّلین والآخرین صلی‌الله‌علیه‌و‌آله انّه قال لعلیّ بن أبی طالب : یا أبا الحسن کَلِّم الشمس فإنّها تکلّمک . قال علیّ رضی اللّه عنه : السلام علیک ، أیّها العبد الصالح المطیع للّه تعالی(1)
فیالمصدر : أیّها العبد المطیع لربّه .
. فقالت الشمس : وعلیک‌السلام یا أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین وقائد الغُرّ المُحَجَّلین . یا علی أنت وشیعتک فی الجنة . یا علیّ أول من تنشق الأرض عنه محمّد ثمّ أنت . وأوّل مَن یُکسی محمّد ثمّ أنت . قال : فانکبّ علیّ ساجدا وعیناه تذرفان دموعا ، فانکب علیه النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وقال : أخی وحبیبی ، ارفع رأسک فقد باهی اللّه‌ُ بک أهلَ سبع سماوات(2)1/425 ب 49 .
.الفصل الخامس: فی نصّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام علی ابنه الحسن علیه‌السلام بالوصایة والإمامة
1- محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حمّاد بن عیسی ، عن إبراهیم ، عن عمر الیمانیّ وعمر بن أُذینة عن أبان ، عن سُلَیم بن قیس ، قال : شهدتُ وصیّة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام حین أوصی الی ابنه الحسن علیه‌السلام وأَشهد علی وصیّته الحسین ومحمّدا
وجمیع ولده ورُؤساء شیعته وأهل بیته ، ثُمّ دفع الیه الکتاب والسّلاح وقال لابنه الحسن علیه‌السلام : یا بُنیّ أمرنی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنْ أُوصی إلیک [وأن أدفع إلیک] کُتبی وسلاحی کما أوصی إلیّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ودفع إلیّ کتبه وسلاحه ، وأمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفعها الی أخیک الحسین . ثمّ أقبل علی ابنه الحسین علیه‌السلام فقال : وأمرکَ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أن تدفعها إلی ابنک هذا ، ثمّ أخذ بید علیّ بن الحسین؛ ثمّ قال لعلیّ بن الحسین علیه‌السلام وأمرک رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أن تدفعها إلی ابنک محمّد بن علی وأَقرِئْهُ من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومنّی السلام(1).
2- وعنه ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن عبدالصَّمد بن بشیر ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : أمیرالمؤمنین علیه‌السلام لمّا حضره الّذی حضره قال لابنه
1) - الکافی 1/236 ح 1 ، ب 124 . وعنه : إعلام الوری 207 . ورواه المجلسی فی بحارالأنوار 43/322 ح 1 عن إعلام الوری .
الحسین : أُدْنُ منی حتّی أُسِرَّ إلیک ما أسرّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الیّ ، وأئتمنک علی ما ائتمننی ، ففعل(1).
3- وعنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحکم ، عن سیف بن عُمَیرة ، عن أبی بکر الحضرمیّ ، قال : حدّثنی الأَجلح وسَلَمَة بن کُهیل وداود بن أبی یزید وزیدالیمانیّ(2)
فیالمصدر : الیمامیّ .
قالوا : حدّثنا شَهر بن حَوشَب إنّ علیّا علیه‌السلام حین سار الی الکوفة استودع أُم سَلَمةکتبه والوصیّة ، فلمّا رجع الحسن علیه‌السلام دفعتها إلیه(3).
5- وعنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحُسین بن سعید ، عن حمّاد بن عیسی ، عن عمروبن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : أوصی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام الی الحسن علیه‌السلام وأشهد علی وصیّته الحسین ومحمّدا وجمیع ولده ورؤساء شیعته وأهل بیته ، ثُمّ دفع إلیه الکتابَ والسلاح ، ثمّ قال لابنه الحسن علیه‌السلام : یا بُنیّ ، أمرنی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أن أُوصی إلیک وأن أدفع إلیک کتبی وسلاحی کما أوصی إلیّ رسول‌اللّه ودفع إلیّ کتبه وسلاحه ، وأمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفعه إلی أخیک الحسین علیه‌السلام ثمّ أقبل علی ابنه الحُسین وقال : أمرک رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنْ تدفعه إلی ابنک هذا ، ثمّ أخذ بید ابن ابنه علیّ بن الحسین؛ ثمّ ثال لعلیّ بن الحسین : [یا بُنیّ] وأمرک رسول‌اللّه أن تدفعه إلی ابنک محمّد بن علیّ وأَقْرِئْهُ من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومنّی السلام(4).
6- وعنه ، عن الحسین بن الحسن رفعه ، ومحمّد بن الحسن عن إبراهیم بن إسحاق الأَحمر رفعه ، قال : لمّا ضُرِب أمیرالمؤمنین علیه‌السلام حفّ به العُوّاد وقیل له : یا أمیرالمؤمنین أُوصِ . فقال : أثنُوا لی وَسادة ، ثمّ قال : الحمد للّه حقَّ قَدْره مُتّبعین أمره؛ أَحمَدُه کما أحَبَّ ، ولا إله الاّ اللّه الواحد الأحد الصّمد کما انْتَسَب . أیُّها الناس کلُّ امْرءٍ لاقٍ فی فِراره ما مِنه یفرّ ، والأَجل مَسَاقُ النفس إلیه ، والهرب مِنه مُوافاتُه . کم اطّردتُ الأیام أبحثُها عن مکنون هذا الأمر فأبی اللّه‌ُ عزّ ذِکرُهُ الاّ إخفاءَه . هیهاتَ عِلمٌ مکنون ، [أمّا وصیّتی] فأن لا تُشرکوا باللّه جلّ
ثناؤه شیئا ، ومحمّدا [فلا تضیعوا سنّته(1)] . أقیموا هذین العمودَین ، وأَوقِدوا هذَین المِصباحَین وخَلاکم ذَمٌّ ما لم تَشْرُدوا . حُمِّل کلّ امری‌ءٍ منکم مجهودَه ، وخُفِّف عن الجَهَلة . ربٌّ رحیم وإمامٌ علیم ودِینٌ قویم . أنا بالأمسِ صاحبُکم والیوم عِبرة لکم وغدا مُفارقکم . إن تَثْبُتِ الوَطأةُ فی هذه المزلّة فذاک المراد ، وإن تدحض القدم . . . وساق حدیثه؛ ثمّ أقبل علی الحسن فقال : یا بنیّ ضَربةً مکان ضربة ولا تأثم(2).
7- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن علیّ بن الحسین ، عن علیّ بن إبراهیم العُقیلیّ یرفعه قال : قال لمّا ضرب ابنُ ملجم أمیرالمؤمنین قال للحسن : یا بُنیّ إذا أنا مِتُّ فاقتُلْ ابن ملجم واحفر له فی الکُناسة - و وصف العقیلیّ الموضع علی باب طاق المحامل موضع الوشا الرواس(3)- ثمّ ارمِ به فیه ، فإنّه وادٍ من أودیة جهنّم(4).
8- محمّد بن الحسن الصفّار فی «بصائرالدرجات» عن أحمد بن موسی ، عن یعقوب بن یزید ، عمّن رواه عن عبدالصمد بن بشیر ، عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : إنّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله دعا علیّا فی مرضه الّذی تُوفّی فیه فقال : یا علی أُدْنُ منّی حتّی أُسِرّ إلیک ما أسرّ اللّه إلیّ ، وأئتمنک علی ما ائتمننی علیه ، ففعل ذلک رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بعلیّ ، وفعله علیّ بالحسن ، وفعله الحسن بالحسین ، وفعله [الحسین] بأبی ، وفعله أبی بی(5).
الفصل السادس: فی نصّ الحسن علیه‌السلام علی أخیه الحسین علیه‌السلام بالوصایة والإمامة
1- محمّد بن یعقوب عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن بکر بن صالح وعدّة من أصحابنا ، عن ابن زیاد ، عن حمّاد(1)
فیالمصدر : محمّد .
بن سلیمان الدّیلمیّ ، عن هارون بن الجهم ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یقول : لمّا حضر الحسن بن علیّ علیه‌السلام الوفاة قال للحسین علیه‌السلام : یا أخی إنیّ أُوصیک وَصیة فاحفظها ، إذا أنا مِتُّ فهیّئنی ثمّ وجِّهنی الی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأُحدث به عَهدا ، ثُمّ اصرِفنی الی أُمّی ، ثمّ رُدَّنی فادفُنّی بالبقیع ، واعلم إنّه سیُصیبنی من عائشة ما یعلم اللّه والناس لبُغضها(2)وعداوتها للّه ولرسوله وعداوتها لنا أهل البیت . فلمّا قُبض الحسن و وضع علی السریر ثمّ انطلقوا به إلی مُصَلّی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی کان یصلّی فیه علی الجنائز ، فصلّی علیه الحسین علیه‌السلام وحُل وأُدخل إلی المسجد ، فلمّا أُوقف علی قبر رسول‌اللّه ذهب ذوالعویتَین(3)فیالمصدر : ذوالعوینین ؛ وذوالعونتین کنایة عن الجاسوس .
الی عائشة فقال لها : إنّهم قد أقبلوا بالحسن علیه‌السلام لیدفنوه مع رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فخرجت مبادرة علی بغلٍ بسَرج ، فکانت أوّل امرأة رکبت فیالإسلام سرجا ، فقالت نَحُّواابنکم عن بیتی ، فإِنّه لا یُدفن فی بیتی ویُهتک علی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حِجابُه . فقال لها الحسین علیه‌السلام: قدیما هتکتِ أنتِ وأبوک حِجابَ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأدخلتِ علیه بیتَه مَن لا یُحِبّ قُربَه ، وإنّ اللّه تعالی سائلکِ عن ذلک یا عائشة(1)
أقول : نقل ابن سعد فی الطبقات أن عائشة کانت تحتجب من الحسن والحسین ؛ ونقل - وشارکه فی ذلک أبوالفرج فی مقاتل الطالبیّین - أنّها سجدت حین بلغها مقتل أمیرالمؤمنینع ، وتمثّلت بالشعر المعروف :
فألقتْ عصاها واستقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافرُ
انظر طبقات ابن سعد 3/40؛ ومقاتل الطالبیّین 26 و27 .
.2- عنه عن محمّد بن الحسن وعلیّ بن محمّد ، عن سهل بن زیاد ، عن محمّد بن سُلیمان الدّیلمیّ ، عن بعض أصحابنا ، عن المفضَّل بن عمر ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال : لمّا حضرت الحسن بن علیّ علیه‌السلام الوفاة قال : یا قنبر انظُر هل تری من وراء بابک مؤمنا من غیر آل محمّد علیهم‌السلام فقال : اللّه ورسوله وابن رسوله أعلم به منّی . فقال لی : ادعُ لی محمّد بن علیّ؛ فأتیتُه ، فلمّا دخلتُ علیه قال : هل حدث إلاّ خیرٌ؟ فقلتُ : أَجِبْ أبا محمّد! فعجل علی شِسع نعله فلم یُسوِّه وخرج معی یعدو ، فلمّا قام بین یدیه سلّم ، فقال له الحسن بن علیّ علیه‌السلام : اجلس فإنّه لیس مثلک یغیب أن یسمع کلاما یَحیی به الأمواتُ ویموتُ به الأحیاء؛ کونوا
أوعیة العلم ومصابیح الهدی ، فإنّ ضوء النهار بعضُه أضوأ من بعض . أَمَا علمتَ أنّ اللّه تبارک وتعالی جعل وُلد إبراهیم علیه‌السلام أَئمّةً وفضّل بعضهم علی بعض ، وآتی داود زَبورا؛ وقد علمتَ بما استأثر به محمّدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . یا محمّد بن علیّ إنّی أخاف علیک الحَسَدَ وإنّما وصفَ اللّه‌ُ به الکافرین ، فقال اللّه عزّوجلّ «کُفَّارا حَسَدا مِن عِندِ أَنفُسِهِم مِن بَعْدِ مَاتَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقُّ»(2)ولم یجعل اللّه عزّوجلّ للشیطان علیک سبیلاً(3)
فیالمصدر : سلطانا .
. یا محمّد بن علیّ ، ألا أُخبرکَ بما سمعتُ من أبیک فیک ، قال : بلی؛ قال : سمعتُ أباک علیه‌السلام یقول یوم البصرة : مَن أحبّ أن یبرّنی فیالدنیا والآخرة ، فلیبَرَّ محمّدا وَلَدی . یا محمّد بن علیّ لو شئتُ أن أُخبرکَ وأنت نُطفةٌ فی ظهر أبیک لَأخبرتُک . یا محمّد بن علیّ ، أما علمتَ أنّ الحسین بن علیّ بعد وفاة نفسی ومفارقة روحیجسمی إمامٌ مِن بعدی وعنداللّه جلّ اسمه فی الکتاب وراثةً من النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، أضافها اللّه عزّوجلّ له فی وراثة أبیه و أُمّه صلّی اللّه علیهم ، فعلم اللّه‌ُ أنّکم خیرة خلقه فاصطفی منکم محمّدا ، واختار محمّد علیّا علیه‌السلامواختارنی علیٌّ بالإمامة ، واخترتُ أنا الحسین علیه‌السلام فقال له محمّد بن علیّ : أنت إمامٌ وأنت وسیلتی الی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، واللّه لوددتُ أنّ نفسی ذهبَت قبل أن أسمع منک هذا الکلام . ألا وإنّ فی رأسی کلاما لا تُنزِفه الدلاءُ ولا تغیّره نغمةُ الریاح ، کالکتاب المُعجَم فی الرقّ المُنَمنم ، أَهُمُّ بإبدائه فأجدنی سُبِقتُ إلیه سَبْقَ الکتاب المُنزَل أوما جاءت به الرسلُ؛ وإنّه لکلامٌ یکلّ به لسانُ الناطق ویدُ الکاتب ، حتّی لا یجد قلما ، ویُؤْتَوا بالقرطاس حَمَما ، فلا یبلغ [إلی ]فضلک ، کذلک یجزی اللّه المتّقین(1)، ولا قوّة إلاّ باللّه . الحسینُ علیه‌السلام أعلمُنا عِلما ، وأثقلُنا حِلما ، وأقربُنا من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهرَحِما ، کان فقیها قبل أنْ یُخلق ، وقرأ الوحی قبل أن ینطق ، ولو عَلِم اللّه‌ُ فی أحدٍ خیرا ما اصطفی اللّه محمّدا . فلمّا اختار اللّه محمّدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله واختار محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علیّا ، واختارک علیٌّ إماما ، واخترتَ الحسینَ ، سلّمنا ورضینا مَن بعزّه نرضی(2)، ومَن کنّا نسلم به من مُشکلات أمرنا(3).
3- وعنه بهذا الإسناد عن سهل ، عن محمّد بن سلیمان ، عن هارون بن الجَهم ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعتُ أبا جعفر علیه‌السلام یقول لمّا احتُضر الحسنُ بن علیّ علیه‌السلام قال للحسین علیه‌السلام : یا أخی إنّی أُوصیک بوصیة فاحفظها ، فإذا أنا مِتّ فهیّئنی ثمّ وَجّهنی الی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأُحدث به عهدا ، ثمّ اصرفنی الی أُمّی فاطمة علیهاالسلام ، ثمّ ردّنی فادفّنی بالبقیع ، واعلم أنّه سیصیبنی من الحُمیراء ما یعلم اللّه من صنیعها وعداوتها للّه ولرسوله وعداوتها لنا أهل البیت . فلمّا قُبض الحسن علیه‌السلام وُضع علی سریره وانطلقوا به الی مصلّی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی کان یصلّی فیه علی الجنائز ، فصلّی علیه الحسین علیه‌السلام . فلمّا أن صلّی علیه حُمل فأُدخل المسجد ، فلمّا أُوقف علی قبر رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بلغ عائشةَ الخبرُ وقیل لها : إنّهم قد أقبلوا بالحسن بن علیّ علیه‌السلام لیدفنوه مع رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فخرجتْ مُبادرةً علی بغل بسرج ، فکانت أوّل امرأة رکبَت فی الإسلام سرجا ،
فوقفَت وقالت : نَحّوا ابنکم عن بیتی فإنّه لا یُدفن فیه شیء ولا یُهتک علی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حِجابُه! فقال لها الحسین بن علیّ علیه‌السلام : قدیما هتکتِ أنتِ وأبوک حجابَ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأَدخلتِ بیتَه مَن لا یحبّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قُربه ، وإنّ اللّه سائلکِ عن ذلک یا عائشة . إنَّ أخی أمرنی أنْ أُقرّبه من أبیه رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لیُحدِث به عَهدا ، واعلمی أنّ أخی أعلمُ الناس باللّه ورسوله وأعلمُ بتأویل کتابه من أن یَهتک علی رسول‌اللّه علیه‌السلام ستره؛ لأنّ اللّه تبارک وتعالی یقول «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِ إلاَّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ»(1)وقد أدخلتِ أنت بیتَ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الرجالَ بغیر إذنه؛ وقد قال اللّه عزّوجلّ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُم فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیَ»(2)
الحجرات / 2 .
ولَعَمری لقد ضَرَبتِ لأبیکِ وفاروقه عند أُذن رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله المَعاولَ وقال اللّه عزّوجلّ «إنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ‌اللّه‌ِ أَولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّه‌ُ قُلُوبَهُملِلتَّقْوی»(3)، ولَعَمْری لقد أدخل أبوکِ وفاروقه علی رسول‌اللّه بقُربهما الأذی ، وما رَعَیا من حقّه ما أمرهما اللّه به علی لسان رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إنّ اللّه حرّم من المؤمنین أمواتا ما حرّم منهم أحیاءً . وتاللّه‌ِ یا عائشة لو کان هذا الّذی کرهتِه من دفن الحسن عند أبیه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جائزا فیما بیننا وبین اللّه ، لعلمتِ أ نّه سیُدفن وإن رُغِمَ مَعطِسُک . قال : ثمَّ تکلّم محمّد بن الحنفیّة وقال : یا عائشة ، یوما علی بغل ویوما علی جَمَل! فلا تملکین نفسک ولا تملکین الأرض عداوةً لبنی هاشم .
قال : فأقبلت علیه فقالت : یا ابن الحنفیّة ، هؤلاء الفَواطم یتکلّمون ، فما کلامک؟ فقال لها الحسین علیه‌السلام : وأ نّی [وَ فی نسخة وأنتِ] تُبعدین محمّدا عن الفواطم؟ فواللّه لقد وَلَدَته ثلاثُ فواطم : فاطمة بنت عِمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم ، وفاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفاطمة
بنت زائدة بن الأصمّ بن رَواحة بن حِجر بن عبد مَعیص بن عامر ، فقالت عائشة للحسین علیه‌السلام : نَحّول ابنَکم واذهبوا به فإنّکم قومٌ خَصِمون! قال : فمضی الحسین علیه‌السلام إلی قبر أُمّه ، ثمّ أَخرجه فدفنه بالبقیع(4).
1) - الأحزاب / 53 .
2) -
3) - الحجرات / 3 .
4) - الکافی 1/240-241 ح 3 ، ب 125 . أقول : لقد نبّه الإمام الحسینع فی احتجاجه علی عائشة أنّ اللّه تعالی قد نعت البیوت التی أسکنها رسول‌اللّه (ص) أزواجه بأنّها بیوت النّبی(ص) لا بیوت أزواجه . هذا فی حیاته(ص)؛ أما بعد موته فقد روی أبوها وصاحبه أنّ النبیّ(ص) قال : نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث ، ما ترکناه صدقة ؛ فأنّی لعائشة أن ترث شیئا منه(ص)؟! وقد قال علماؤنا بأنّ النبیّ(ص) توفّی عن تسع زوجات ، لکلّ واحدة منهنّ الثُمن ، فمن أین صار لعائشة بیت تتصرّف فیه وتسمح بدفن أبیها وصاحبه فیه ، فیُدفنان إلی جنب رسول‌اللّه (ص) ، ثمّ تمنع أحبّ الخلق إلی رسول‌اللّه(ص) وریحانته فی دنیاه : سیّد شباب أهل الجنّة الحسن المجتبی من أن یُدفن إلی جوار جدّه؟!
4- المفید فی إرشاده وأبو علی الفضل بن الحسن الطبرسیّ فی إعلام الوری ، واللّفظ للطبرسیّ ، کلاهما عن عبداللّه بن إبراهیم عن زیاد المخارقیّ(1)
فیالمصدر : المحاربی .
قال : لمّا حضرت الحسن الوفاة استدعی الحسین وقال له : یا أخی إنّنی مفارقک ولاحقٌ بربی ، وقد سُقیت السُّمّ وَ رَمَیتبکبدی فی الطشت ، وإنّی لعارفٌ بمَن سقانی ومن أین دُهِیت ، وأنا أُخاصمه الی اللّه عزّوجلّ ، فبحقّی علیک إن تکلّمتَ بشیء وانتظر ما یُحدث اللّه تعالی فیّ . فإذا قضیتُ(2)فغسّلنی وکفنّی واحملنی علی سریری الی قبر جدّی رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأُجدّد به عهدا ، ثمّ إلی قبر جدّتی فاطمة فادفنّی هناک . وستعلم یا ابن أُمّ أن القوم یظنّون أ نّکم تریدون دَفنی عند رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . فیجلبون فی مَنعکم من ذلک ، فباللّه أُقسم علیک أن لا تُهریق فی أمری مِحجمةً من دم ثمّ أوصی إلیه بأهله و ولده وترکاته وما کان أوصی إلیه أمیرالمؤمنین علیه‌السلام حین استخلفه ، فلمّا مضی لسبیله وغسّله الحسین علیه‌السلام کفّنه وحمله علی سریره ، لم یشکّ مروان وبنو أُمیّة أنّهم سیدفنونه عند رسول‌اللّه ، فتجمّعوا ولبسوا السلاح ، فلمّا توجّه الحسین الی قبر جدّه رسول‌اللّه لیُجدِّد به عهدا ، أقبلوا فی جمعهم ولحقتهم عائشة علی بغل وهی تقول : نحّوا ابنکم عن بیتی ، فإنّه لا یُدفن فیه ویهتک علیه حجابه . قال : ثمّ تکلّم محمّد بن الحنفیّة فقال : یا عائشة یوما علی بغلٍ ویوما علی جمل ، فما تملکین نفسکِ عداوةً لبنی هاشم . قال : فأقبلَت علیه وقالت : یابن الحنفیّة هؤلاء بنو الفواطم یتکلّمون فما کلامک؟ فقال الحسین : وأین تفقدین محمّدا من الفواطم؟ فواللّه لقد ولدته ثلاثُ فواطم : فاطمة بنت عمران بن عائدة . وفاطمة بنت ربیعة ، وفاطمة بنت أسد؛ فقالت عائشة : نحّوا ابنکم واذهبوا فإنّکم قومٌ خَصِمون ، فمضی الحسین
بالحسن الی البقیع ودفنه هناک(3).
5- ابن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام ، قال : حدّثنی محمّد بن وهبان بن محمّد البصریّ ، قال : حدّثنی داود بن الهیثم بن إسحاق النحویّ ، قال : حدّثنی
إسحاق بن البهلول بن حسان ، قال : حدّثنی طلحة بن زید الرقیّ ، عن زبیر بن عطاء ، عن
عمر(1)بن هانی العبسیّ عن جنادة بن أبی أُمیّة قال : دخلتُ علی الحسن بن علی بن أبی طالب علیه‌السلامفی مرضه الّذی توفّی فیه ، وبین یدیه طشت یقذف علیه(2)
فیالمصدر : فیه .
الدّم وتخرج کبده قطعة قطعة من السمّ الّذی سقاه معاویة لعنه اللّه ، فقلت : یا مولایِ مالک لا تعالج نفسک؟ قال : یا عبداللّه بما ذا أُعالج الموت؟ قلت : إنّا للّه وإنا إلیه راجعون . ثمّ التفت إلیّ فقال : واللّه لعهدٌ عهده إلینا رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنّ هذا الأمر یملکه أحد عشر(3)إماما من ولد علی وفاطمة؛ ما منّا إلاّ مقتول أوَ مسموم . ثمّ رُفعت الطشت واتّکأ صلوات اللّه علیه . قال ، فقلت له : عِظنی یا ابن رسول‌اللّه ؛ قال : نعم . استعدّ لسفرک ، وحصِّل زادک قبل حُلول أجلک ، واعلم أنّک تطلب الدنیا والموتُیطلبک؛ ولا تحمل همّ یومک الّذی لم یأتِ علی یومک الّذی أنت فیه؛ واعلم أنّک لا تکسب
من المال شیئا فوق قُوتِک الاّ کنتَ فیه خازنا لغیرک؛ واعلم أنّ فی حلالها حسابا وفی حرامها
عقابا وفی الشبهات عتاب ، فأَنزِل الدنیا بمنزلة المَیتة ، خُذ منها ما یفیک(4)
فیالمصدر : یکفیک .
فإن کان ذلک حلالاً ، کنتَ قد زهدتَ فیها؛ وإن کان حراما لم تکن أَخذتَ مِن المیتة ، وإن کان عتابا فإنّ العتاب یسیر؛ واعمل لدنیاک کأنّک تعیش أبدا ، واعمل لآخرتک کأ نّک تموت غدا؛ وإذا أردتَعِزّا بلا عشیرة وهیبةً بلا سلطان ، فاخرُجْ من ذُلّ معصیة اللّه الی [عزّ] طاعته؛ وإذا نازعتک الی صحبة الرّجال حاجةٌ ، فاصحب مَن إذا صحبته زانک ، وَ اذا أخذتَ منه(5)صانک ، وإذا أردتَ
منه مؤنةً مانک(6)
فیالمصدر : معونةً فاتک؛وفی النسخة البدل معونة عانک أعانک .
، وإن قُلتَ صدّق قولک ، وإن صلتَ شدّ(7)صولک ، وإن مددتَ یدک بفضلٍمدّها ، وإن بدتْ [منک] ثلمةٌ سدّها ، وإنْ رأی منک حسنةً عدّها ، وإن سألتَه أعطاک ، وإن سکتَّ عنه ابتداک؛ وإنْ نزلتْ بک إحدی الملمّات آساک؛ اصحَب مَن لا یأتیک منه البَوائق ، ولا یختلف علیک منه الطرائق ، ولا یخذلک عند الحقائق ، وإن تنازعتما منفسا أثرک . قال : ثُمَّ انقطع نفسه واصفرّ لونه حتّی خشیتُ علیه ، ودخل الحسین بن علی علیه‌السلام والأسود بن أبی الأسود فانکبّ علیه حتّی قبّل رأسه وبین عینیه ، ثمّ قعد عنده فتسارّا جمیعا ، فقال ابن أبی الأسود : إنّا للّه إنّ الحسن قد نُعیت إلیه نفسُه وقد أوصی إلی الحسین . وتوفّی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوم الخمیس فی آخر صفر سنة خمسین من الهجرة ، وله سبع وأربعون سنةً ، ودُفن بالبقیع(1).
6- محمّد بن یعقوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسین بن سعید ، عن علی بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن بعض أصحابنا ، قال : قلت لأَبی عبداللّه علیه‌السلام متی یعرف الأخیرُ ما عند الأوّل؟ قال : فی آخر دقیقة تبقی من روحه(2).
7- عنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن علیّ بن أسباط ، عن الحکم بن مسکین ، عن عبید بن زرارة وجماعة معه ، قالوا : سمعنا أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول : یعرف الّذی بعد الإمام علمَ مَن کان قبله فی آخر دقیقة تبقی من روحه(3).
8- وعنه عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین ، عن یعقوب بن یزید ، عن علی بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال : قلت له : الإمام متی یَعرف إمامته وینتهی الأمر إلیه؟ قال : فی آخر دقیقة من حیاة الأوّل(4).
1) - کفایة الأثر فی النصوص 226-229 . وعنه : الإنصاف 121-123 باب الجیم ح 111 وَ بحارالأنوار 44/138-140 ح 6 .
2) - الکافی 1/216 ح 1 ، ب 115 . بصائر الدرجات 497 ، ج 10 ، ح 2 وعنه : بحارالأنوار 27/294 ح 2 .
3) - الکافی 1/216 ح 2 ، ب 115 بصائر الدرجات 1/497 ح 1 وعنه : بحارالأنوار 27/294 ح 1 .
4) - الکافی 1/216 ح 3 ، ب 115 . بصائر الدرجات 10/498 ح 3 . وعنه : بحارالأنوار 27/294 ح 3 .
الفصل السابع: فی نصّ الحسین علیه‌السلام علی ابنه زین العابدین
1- ابن بابویه(1)، قال : حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن سفیان البصری الحیانیّ(2)قال : حدّثنی أبو الأزهر بن منیع ، قال أخبرنا أبو عبدالرزّاق قال : أخبرنا معمّر ، عن الزهریّ ، عن عبداللّه بن عبداللّه بن عتبة ، قال : کنتُ عند الحسین بن علیّ علیه‌السلام إذ دخل علیّ بن الحسین الأصغر ، فدعاه الحسین علیه‌السلام وضمّه إلیه ضمّا وقبّل ما بین عینیه ، ثمّ قال : بأبی أنت وأُمّی ما أطیب ریحک وأحسن خلقک! فتداخلنی من ذلک ، فقلتُ : بأبی أنت وأُمّی یا ابن رسول‌اللّه إن کان ما نعوذ باللّه أن نراه فیک فإلی مَن؟ قال : الی علیّ ابنی هذا ، هو الإمام وأبو الأئمّة . قلتُ : یا مولای هو صغیر السنّ . قال : نعم ، إنَّ ابنه محمّد یُؤتَمّ به وهو ابن سبع(3)
فیالمصدر : تسع .
سنین؛ ثمَّ نظر(4)فیالمصدر : أطرق .
ثمّ قال : یبقر العِلم بَقْرا . قال : وقُبض صلوات‌اللّه‌علیه و قد تمَّ عمره ستّة وخمسین سنة وخمسة أشهر ،ودُفن بکربلاء(1).
2- محمّد بن یعقوب ، عن محمّد بن یحیی ، عن محمّد بن الحسین وأحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعیل ، عن منصور بن یونس ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : إنّ الحسین بن علیّ علیه‌السلام لمّا حضره الّذی حضره دعا ابنته الکبری فاطمة بنت الحسین علیهاالسلامفدفع
إلیها کتابا ملفوظا و وصیّةً ظاهرة ، وکان علیّ بن الحسین علیه‌السلام مبطونا معهم لا یرون الاّ أ نّه لِما به ، فدفعَت فاطمة الکتاب الی علیّ بن الحسین علیه‌السلام ، ثمّ صارَ - وَاللّه‌ِ - ذلک الکتاب إلینا یا زیاد . قال ، قلتُ : ما فی ذلک الکتاب جعلنیاللّه فداک؟ قال : فیه ما یحتاج إلیه وُلد آدم منذ خلق اللّه‌ُ آدم الی أن تنقضی(2)
فیالمصدر : تفنی .
الدنیا؛ واللّه إنّ فیه الحُدود ، حتّی إنّ فیه أَرْشَ الخَدش(3).3- عنه ، عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن سنان ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : لمّا حضر الحسین علیه‌السلام ما حضره ، دفع وصیَّته إلی ابنته فاطمة ظاهرةً فی کتاب مُدرج ، فلمّا أن کان من أمرالحسین علیه‌السلام ما کان ، دفعَت ذلک إلی علیّ بن الحسین علیه‌السلام . قلتُ له : فما فیه یرحمک‌اللّه فقال : ما یحتاج إلیه وُلدُ آدم منذ کانت الدنیا الی أن تفنی(4).
4- عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن علیّ بن الحکم ، عن سَیف بن عُمیرة ، عن أبی بکر الحَضْرَمیّ ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال : إنّ الحسین بن علیّ علیه‌السلام لمّا صار إلی العراق استودع أُمّ سَلَمة رضیاللّه عنها الکُتُب والوصیّة ، فلمّا رجع علیّ بن الحسین دفعَتها إلیه(5).
5- محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن الحسین ، عن ابن سنان ، عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : إنّ حسینا علیه‌السلام لمّا حضره ما
1) - کفایة الأثر 234-235 . وعنه : بحارالأنوار 46/19 ح 8 .
2) -
3) - الکافی 1/241 ح 1 ، ب 126 . وَ عنه : إعلام الوری 257؛ وَ بحارالأنوار 46/18 ح 5 . وَ راه الصفّار فی بصائر الدرجات 3/168 ح 3 مختصرا؛ وَ عنه : بحارالأنوار 46/17 ح 2 .
4) - الکافی 1/242 ح 2 ، ب 126 . وَ بصائر الدرجات 3/168-169 ح 3 .
5) - الکافی 1/242 ح 3 ، ب 126 . وَ عنه إعلام الوری 258 . وَ بحارالأنوار 46/19 ح 6 .
حضره ، أتته الکبری فاطمة ابنته(1)فدفع إلیها کتابا ملفوفا وَ وصیةً باطنةً(2)وَ کان علیّ بن الحسین مبطونا لا یرون الاّ أنّه لما به ، فدفعت فاطمة الکتاب إلیه(3).
6- عنه ، عن موسی بن جعفر، [عن محمّد بن جعفر] عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أبی
الجارود أوَ من حدّثه عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : لمّا حضر من أمر الحسین علیه‌السلام ما حضره ، دفع وصیّةً ظاهرةً فی کتاب مُدرج إلی ابنته ، فلمّا أن کان [من أمر الحسین(4)] ما کان ، دَفعَت ذلک الی علیّ بن الحسین . قال ، قلتُ : فما فیها یرحمک‌اللّه قال : ما یحتاج إلیها ولد آدم منذ کانت الدنیا إلی أن تنقضی(5).
الفصل الثامن: فی نصّ علیّ بن الحسین علیه‌السلام علی ابنه محمّد بن
1- محمّد بن علیّ بن بابویه فی کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام عن أبی المفضّل ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلویّ ، قال : حدّثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ [بن الحسن بن علیّ بن أبیطالب ، قال : حدّثنی الحسین بن زید بن علیّ ، عن عمّه عمر بن علیّ(1)] ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیه‌السلام ، قال : کان یقول صلوات‌اللّه‌علیه أُدعوا لی ابنی الباقر ، - یعنی محمّدا؛ فقلت له : یا أبة لِمَ سمّیته باقرا؟ فقال : فتبسّم وَ ما رأیته تبسّم قبل ذلک ، ثمّ سجد للّه طویلاً ، فسمعتُه یقول فی سُجوده : اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمتَ به علینا أهل البیت ، یُعید ذلک مرارا ، ثمّ قال : یا بنیّ إن الإمامة فی وُلده إلی أن یقوم قائمنا علیه‌السلام ، فیملؤها قسطا وعدلاً [کما مُلئت جورا وَ ظلما(2)] ، وَ إنّه الإمام وَ أبوالأئمّة مَعدِن الحِکمة وَ موضع العِلم یبقره بَقرا ، واللّه‌ِ لَهو أشبه الناس برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . فقلت : فکم الأئمّة
بعده؟ قال : سبعة ، وَ منهم المهدیّ الّذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(1).
2- وَ عنه ، قال : أخبرنا محمّد بن الحسین بن أحمد بن سعید(2)قال : حدّثنی علیّ بن عبداللّه
الخدیجیّ ، عن الحسین بن جعفر ، عن الحسین بن الحسن الفزاریّ الأشعر(3)
فیالمصدر : الأشقر خ ل : الأشفر .
قال : حدّثنی محمّد بن کثیر أبو عبداللّه بیاع الهرویّ ، عن محمّد بن عبیداللّه الفزاریّ . عن الحسین بن علیّ بن الحسین ، قال : سأل رجل أبی عن الأئمّة ، فقال : إثنا عشر ، سبعة من صُلب هذا ، وَ وضع یده علی کتف أخی محمّد(4).3- وَ عنه ، قال : حدّثنا أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن العیّاشیّ ، قال : حدّثنی علیّ بن عبداللّه بن مالک الواسطیّ ، قال : حدّثنی أبو النسر محمّد بن أحمد بن یزید الجُمحیّ ، قال : حدّثنا هارون بن یحیی [الخاطبیّ] ، قال : حدّثنی عثمان بن خالد ، عن أبیه قال : مرض علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب مرضه الّذی ، تُوفّی فیه ، فجمع أولاده
محمّدا والحسن وَ عبداللّه وَ عمر وَ زیدا والحسین ، وَ أوصی الی ابنه محمّد بن علیّ وَ کنّاه الباقر وَ جعل أمرهم إلیه ، وَ کان فیما وعظه فی وصیّته أنْ قال : یا بُنیّ إنّ العقل رائد الرّوح ، وَ الرّوح رائد العقل ، والعقل تَرجمان العِلم؛ وَ اعلم أن العِلم أبقی بقاء(5)
فیالمصدر : أن العلم أتقی .
، وَ اللسان أکثر هدرا وَ اعلم یا بُنیّ أنّ صلاح شأن الدنیا بحذافیرها فی کلمتَین : إصلاح شأن المعاشر مل‌ءُ مِکیال ، ثُلثاه فِطنة وَ ثُلثه تغافل ، لأنّ الإنسان لا یتغافل عن شیء قد عرفه وَ فطن له ، واعلم أنّ الساعات تُذهِب عمرک ، وَ أنّک لاتنال نعمةً إلاّ بفراق أُخری ، وَ إیّاک والامل [الطویل] فکم مؤمّلٍ أملاً لا یبلغه ، وَ جامع مالٍ لا یأکله ، وَ مانع مالٍ سوف یترکه ، وَ لعلّه مِن باطلٍ جَمَعَه وَ من حقٍّ مَنَعه ، أصابه حراما وَ ورّثه عدوّا ، واحتمل أخذه(6)، وَ باء بوِزره وَ ذلک هو الخُسران1) - کفایة الأثر فی النصوص للخزّاز 237-238 . وَ الانصاف 254-255 باب العین ، ح 237 .
2) - فیالمصدر : الحسین بن محمّد بن سعید .
3) -
4) - کفایة الأثر فی النصوص ، 238-239 . وَ الإنصاف 134 باب الخاء ح 123 ، وَ فی سنده : الحسین بن علیّ بن الحسین بدلاً من الحسن بن علی بن الحسین .
5) -
6) - فیالمصدر : إصره .
المبین(1).
4- وعنه ، قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب(2)، قال : حدّثنی أبو بشر الأسدیّ
القاضی بالمصیصة ، قال : حدّثنی خالی أبو عکرمة بن عِمران الضبّی الکوفیّ ، قال : حدّثنی
محمّد بن المفضّل ، عن أبیه المفضّل بن محمّد ، عن مالک بن أعین الجُهنیّ ، قال : أوصی علیّ بن الحسین علیه‌السلام ابنه محمّد بن علیّ علیهماالسلام قال : یا بُنیّ إنّی جعلتُک خلیفتی مِن بعدی ، لا یدّعی فیما بینی وَ بینک أحدٌ إلاّ قلّده‌اللّه‌یوم القیامة طوقا من نار ، فاحمداللّه‌ما دمتَ حیّا واشکره(3)
فیالمصدر : فاحمداللّه‌علی ذلک وَ اشکره .
. یا بُنیّ اشکر مَن أنعم علیک ، وأنعِم علی مَن شکرک ، فإنّه لا تزول النعمة إذا شُکِرتْ ، ولا بقاء لها إذا کُفِرتْ ، والشاکر بشکره أسعد منه بالنعمة الّتی أوجبت علیه الشکر(4)، وتلا علیّ بن الحسین علیه‌السلام «لَئِن شَکَرْتُم لَأَزِیدَنَّکُم وَ لَئِن کَفَرْتُم إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ»(5)و(6).5- وعنه ، قال : حدّثنا علیّ بن عبداللّه الورّاق ، قال : حدّثنا محمّد بن هارون الصّوفی عن عبداللّه بن موسی ، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسینیّ ، قال : حدّثنی صفوان بن یحیی ، عن إبراهیم بن أبی زیاد ، عن أبی حمزة الثمالیّ ، عن أبی خالد الکابلیّ ، قال : دخلتُ علی سیّدی علیّ بن الحسین زین العابدین علیه‌السلام فقلتُ له : یا ابن رسول‌اللّه أخبرنی بالّذین فرض‌اللّه عزّوجلّ طاعتهم ومودّتهم ، وأوجب علی العباد(7)
فیالمصدر : عباده .
الاقتداء بهم بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؛ فقال لی : یا کابلیّ أُولی الأمر الّذی جعلهم اللّه عزّوجلّ أئمّة للناس وَ أوجب علیهم طاعتهم : أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ، ثمّ الحسن ، ثمّ الحسین ابنا علیّ بن أبی طالب ثمّ انتهی [الأمر] إلینا ، ثمّ سکت . فقلتُ له : یا سیّدی روی لنا عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام أنّ الارض لا تخلو من حُجّة للّه علی عباده ، فمن الحجّة والإمام بعدک؟ فقال : ابنی محمّد ، واسمه فی التوراة باقر ، یبقر العِلمبَقرا ، هو الحُجّة والإمام بعدی ، وَ من بعد محمّد ابنه جعفر ، واسمُه عند أهل السماء الصادق . فقلت : یا سیّدی کیف صار اسمه الصادق وَ کلّکم صادقون؟ فقال : حدّثنی أبی عن أبیه علیه‌السلام أنّ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال : إذا وُلد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ، فسمّوه الصادق ، فإنَّ للخامس من ولده [ولدا اسمه] جعفر یدّعی الإمامة جُرأة علی اللّه
عزَّوجلّ وَ کذبا علیه ، فهو عند غیبة ولیّ اللّه عزّوجلّ(1)
فیالمصدر : فهو عنداللّه جعفر الکذّاب المفتری علی اللّه عزّوجلّ ، وَ المدّعی لما لیس له بأهل ، المخالف علی أبیه ، وَ الحاسد لأخیه ، ذلک الّذی یوم کشف ستراللّه عند غیبة ولیّاللّه عزّوجلّ .
. ثُمّ بکی علیّ بن الحسین علیه‌السلام بکاءً شدیدا ثمّ قال : کأنّی بجعفر الکذّاب وَ قد حَمل طاغیةَ زمانه علی تفتیش سرّ ولی اللّهوالمغیَّب فی حفظ اللّه وَ الموکّل(2)بحرم أبیه ، جهلاً منه بولادته ، وَ حرصا منه علی قتله إن ظفر به ، وَ طمعا فی میراث أخیه(3)
فیالمصدر : میراثه .
حتّی یأخذه بغیر حقّه .قال أبو خالد : فقلتُ له یا ابن رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وَ إنّ ذلک لکائن؟ فقال : إی وَ ربّی إنّه لمکتوبٌ عندنا فی الصحف(4)الّتی فیها ذِکر المِحن التی تجری علینا بعد رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
قال أبو خالد ، فقلتُ : یا ابن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ثمّ یکون ماذا؟ قال : ثمّ تمتدّ الغیبة بولیّ اللّه عزّوجلّ ، الثانی عشر من أوصیاء رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والأئمّة بعده علیهم‌السلام . یا أبا خالد إن أهل زمان غیبته القائلین بإمامته وَ المنتظرین لظهوره ما فضّل اللّه من أهل کلّ زمان(5)، لأنَّ اللّه تبارک وَ تعالی أعطاهم من العقول وَ الأفهام وَ المعرفة ما صارت به الغَیبةُ عندهم بمنزلة المُشاهَدة ، و جعلهم فی ذلک الزّمان بمنزلة المجاهدین بین رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بالسیف ، أولئک
المخلصون حقّا وَ شیعتنا صدقا ، وَ الدُّعاة الی دین اللّه عزّوجلّ سرّا وجَهرا . وَ قال علیه‌السلام : انتظارُ الفَرَج من أفضل العمل(6)و(7). ثمّ قال ابن بابویه : حدّثَنا بهذا الحدیث علیّ بن أحمد بن
1) -
2) - فیالمصدر : والتوکیل .
3) -
4) - فی المصدر : الصحیفة .
5) - فیالمصدر : أفضل من أهل کلّ زمان .
6) - فیالمصدر : من أفضل الفرج .
7) - کمال الدین 1/319-320 ح 2 ، ب 31 . وَ الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة للبحرانیّ 55-57 باب الهمزة ح 47 عن کتاب الغیبة . وَ بحارالأنوار 36/386 ح 1 عن الاحتجاج للطبرسی .
محمّد(1)وَ محمّد بن أحمد السّنانی وَ علیّ بن عبداللّه الورّاق ، عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفیّ ، عن سهل بن زیاد الادمیّعن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسینیّ رضی اللّه عنه ، عن صفوان ، عن إبراهیم ، عن أبی زیاد ، عن أبی حمزة الثمالیّ ، عن أبی خالد الکابلیّ ، عن علیّ بن الحسین علیه‌السلام .
6- حدّثنا الحسین بن علیّ ، قال : حدّثنا محمّد بن [الحسین] البزوفریّ ، قال حدّثنا محمّد بن علیّ بن معمر ، قال : حدّثنی عبداللّه بن معبد ، قال : حدّثنی محمّد بن علیّ بن طریف الحجریّ ، قال : حدّثنا عبدالرحمن بن أبی نجران ، غن عاصم بن حمید ، عن معمر ، عن الزُهریّ ، قال : دخلتُ علی علیّ بن الحسین علیه‌السلام فی المرض الّذی تُوفّی فیه إذ قُدّم إلیه طبق فیه الخبز وَ الهندباء فقال [لی] : کُلْهُ ، فقلتُ : قد أکلتُ یابن رسول‌اللّه ، قال إنّه الهندباء ، قلتُ وَ ما فضل الهندباء قال : ما مِن ورقة من الهندباء إلاّ وَ علیها قطرة من ماء الجنّة ، فیه شفاء من کل داء . قال : ثمّ رُفع الطعام وَ أُتی بالدهن ، ثمّ قال : ادهن أبا عبداللّه؛ قلتُ : [قد] ادهنت؛ قال : إنّه البنفسج قلت : وَ ما فضل البنفسج علی سائر الأدهان؟ قال : کفضل الإسلام علی سائر
الأدیان . قال : ثُمّ دخل علیه محمّد ابنه فحدّثه طویلاً بالسرّ ، فسمعتُه یقول : علیک بحُسن الخُلق؛ قلتُ : یابن رسول‌اللّه إن کان مِن أمر اللّه ما لا بدّ لنا منه ، وَ وقع فی نفسی أنّه قد نعی نفسه ، فإلی مَن نختلف بعدک؟ فقال : یا أبا عبداللّه ، إلی ابنی هذا ، وَ أشار إلی ابنه؛ إنّه وصیّی وَ وارثی وَ عَیبة علمی معدِن العلوم وَ باقر العلم؛ قلت : یابن رسول اللّه ما معنی باقر العلم؟ قال : سوف تختلف إلیه أخلاص(2)شیعتی وَ یبقر العلم علیهم بَقْرا .
قال : ثمّ أرسل محمّدا ابنه فی حاجة له إلی السوق ، فلمّا جاء محمّد قلتُ : یابن رسول اللّه ، هلاّ أوصیتَ أکبرَ أولادک! فقال : یا أبا عبداللّه ، لیست الإمامة بالصِّغَر ولا بالکِبَر ، هکذا عَهِد لنا رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وَ هکذا وَ جدنا مکتوبا فی اللوح وَ الصحیفة ، فقلتُ : یابن رسول‌اللّه ، فکم عَهِد إلیکم نبیّکم أن یکون الأوصیاء مِن بعده؟ فقال : وجدنا فی الصحیفة واللّوح اثنَی عشر إماما .
مکتوبة إمامتُهم وَ أسامی(1)آبائهم وَ أُمّهاتهم ، ثمّ قال : یخرج من صُلب محمّد ابنی سبعة من الأوصیاء فیهم المهدیّ(2).
7- محمّد بن یعقوب ، عن أحمد بن إدریس ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أبیه ، عن أبی القاسم الکوفیّ ، عن محمّد بن سهل ، عن إبراهیم بن أبی البلاد ، عن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه بن علیّ بن الحسین ، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال : لمّا حضرَتْ علیَ بن الحسین الوفاة ، قبل ذلک أخرج سَفَطا أوَ صُندوقا عنده ، فقال : یا محمّد ، احمل هذا الصندوق . قال : فحُمل بین أربعة ، فلمّا توفّی جاء اخوته یدّعون فی الصندوق فقالوا : أعطِنا نصیبَنا فیالصندوق ، فقال : واللّه‌ِ ما لکم فیه شیء ، وَ لو کان لکم فیه شیء ما دفعه إلیّ ، وَ کان فی الصندوق سلاح رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وَ کُتُبه(3).
8- وعنه ، عن محمّد بن یحیی ، عن عِمران بن موسی ، عن محمّد بن الحسین ، عن محمّد بن عبداللّه ، عن أبیه ، عن جدّه قال : قال : التفتَ علیُّ بن الحسین علیه‌السلام إلی وُلده - وَ هو فی الموت - وَ هم مجتمعون عنده ، ثمّ التفتَ إلی محمّد بن علیّ ، فقال : یا محمّد ، هذا الصندوق
اذهَب به إلی بیتک؛ قال : أمَا إنّه لم یکن فیه دِرهم ولا دینار ولکن کان مملوءً علوما(4).
9- وَ عنه ، عن محمّد بن الحسن ، عن سهل ، عن محمّد بین عیسی ، عن فَضالة بن أیّوب ، عن الحسین بن أبی العَلاء ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال : سمعتُه یقول : إنّ عُمَر بن عبدالعزیز کتب إلی ابن حزم أن یُرسل إلیه بصدقة علیّ وَ عمر وَ عثمان ، وَ أنّ ابن حَزم بعث الی زید بن الحسن - وَ کان أکبرهم - فسأله الصدقّة؛ فقال زید : إنّ الوالی کان بعد علیّ الحسن ، وَ بعد الحسن الحسین ، وَ بعد الحسین علیّ بن الحسین ، وَ بعد علیّ بن الحسین محمّد بن علیّ علیهم‌السلام ، فابعث
الیه ، فبعث ابن حزم الی أبی ، فأرسلنی أبی بالکتاب إلیه حتّی دفعتُه الی ابن حزم ، فقال له
1) - فیالاصل : إمامة . وَ هو تصحیف ، وقد أوردنا لفظ المصدر .
2) - کفایة الأثر فی النصوص 241-243 باختلاف یسیر . الإنصاف 147 باب الزاء ح 142 . وَ بحارالأنوار 232-233 ح 9 .
3) - الکافی 1/242-243 ح 1 ، ب 127 . وَ عنه إعلام الوری ب 4 ف 2 . وَ رواه المجلسیّ فی بحارالأنوار ح 3 ، عن بصائر الدرجات .
4) - الکافی 1/243 ح 2 ، ب 127 باختلاف یسیر وَ تقدیم وَ تأخیر فی بعض الألفاظ . وَ عنه إعلام الوری 265-266 باختلاف یسیر . وَ رواه المجلسی فی بحارالانوار 46-229 ح 1 . بصائر الدرجات .