اشارة

موسوعه العلماء : لقاء العلماء بالامام الحجة عجل الله تعالی فرجه الشریف

جمع وإعداد: فارس فقيه

دَارُالمُحَجّةِ البَيضَاء - دارالرَّسول الأکرم - بيروت. لبنان

خیراندیش دیجیتالی : انجمن مددکاری امام زمان (عج) اصفهان

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

موسوعه العلماء

لقاء العلماء

بالامام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

جمع وإعداد فارس فقيه

دارالمحجة البيضاء

دار الرسول الاکرم

الكتاب : لقاءات العلماء بالإمام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

جمع وإعداد : فارس فقيه

إخراج وإعداد: مرکز دار العلم للدراسات والأبحاث

الناشر: دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع

تلفون: 01/552847

جميع حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

بيروت - 2003

بيروت. لبنان. حارةحريك. ص.ب : 14/5479

تلفاکس : 01/552847 - خليوي : 03/287179

مقدمه

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير الأنام وسيد الأكوان ورسول الإنس والجان حبيب إله العالمين وعلى آله الطاهرين سادة الغر المحجلين ورحمة الله وبركاته.

هل من الطبيعي أن نعتقد بحياة إنسان حي منذ ألف ومئة سنة؟

هل هو أمر معقول؟

كيف أواجه الآخرين بهذه المعتقدات؟ أليست هي في بعض الأحيان مدعاة للاستغراب والعجب؟ وهل يلتقي أشخاص حقا بهذا الرجل الحي منذ ألف ومئة سنة؟

نعم، إن مثل هذه الأسئلة تدور في خلد كثيرِ من الأشخاص وخصوصأ مَن لم يطلع منهم ويبحث في هذا الموضوع.

لهذه الأسئلة أجوبة منها ما هو نقلي، وما هو عقلي، وما هو اجتماعي.

أ- الأدلة النقلية: ذكر لنا القرآن قصصا في العديد من الآيات عن أشخاص عاشوا مددا طويلة أو مازالوا أحياء حتى يومنا هذا.

فمنهم نوح: حيث لبث في قومه 950 سنة يدعوهم عدا عن المدة التي قضاها بعد الطوفان «فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا» ⁽¹⁾، فمن الناحية القرآنية يمكن للإنسان أن يعيش فوق ألف سنة، وهذا عزير أماته الله مائة عام ثم أحياه «فَأَمَاتَهُ

اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ» ⁽¹⁾

وإن دلت الآية فإنها تدل على المقدرة الإلهية في حفظ الحياة وبثّها من جديد من أي إنسان يختاره الله لمهمة ما.

وكذلك أصحاب الكهف حيث ناموا في الكهف (309 سنة).

وهناك أشخاص رفعهم الله إليه ومازالوا أحياء منذ آلاف السنين، فمنهم إدريس لم يتوفّه الله في الأرض بل رفعه مكانا عاليا واذكر في الكتاب إدريس أنه كان صديقا نبية، «وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا» ⁽²⁾وعيسی (علیه السلام) أيضا رفعه الله ولم يتوفّه وسيعيده إلى الأرض في آخر الزمان مع وصي محمد (صلی الله علیه و اله) الإمام الثاني عشر ويصلي خلفه.

يذكر البخاري هذا الموضوع في باب نزول عيسى بن مريم في كتاب بدء الخلق (كيف أنتم إذ نزل ابن مريم فيكم وإمامكم فيكم) أرجوملاحظة كلمة ( إمامكم منكم في حق الإمام المهدي).

وليس هناك فرق بين أن يحتفظ الله بحياة وليه آلاف السنين في مكان مرتفع أو مكان منخفض فإذا كان الله يحفظ عيسی (علیه السلام) وإدريس (علیه السلام) في السماء فإن له القدرة دون شك على أن يحيي أولياءه نفس المدة في الأرض.

أضف إلى ذلك أن القرآن ذكر لنا عدة شخصيات تعيش منذ آلاف السنين حتى يومنا هذا.

1- إبليس اللعين: هو حي يغوي الناس منذ آلاف السنين، نعم إن حياته مرتبطة بالوعد الإلهي الذي أعطاه إياه بأن ينظره إلى يوم يبعثون لكن القادر على أن يمنح إبليس الحياة إلى آخر الزمان قادر أن يمنح أولياءه الحياة إلى آخر الزمان.

2 - السامري: ورد اسمه في سورة طه، الآيات 95، 96 ،97: «قال فماخطبك يا سامري * قال بصرت بمالم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وأن لك موعدا لن تخلفه * وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفألنحرقنّه ثم لننسفنه في اليم نسفا » وكيف أضل قومه فغضب عليه الله وجعله يعيش في الحياة الدنيا حتى قيام الساعة في الوديان والبراري مخافة أن يمسه أحد فيموت لذلك فهو إذ ما التقى أحد يقول له لا مساس، لا مساس.

وقد رأى بعض الثقاة قصة السامري معروفة ومنقولة في كتب التفاسير.

3- الخضر (علیه السلام) ( العبد الصالح) وقد ذكر في سورة الكهف في الآية 65: «فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا»وقصته معروفة والخضر(علیه السلام) عايش الكثير منا الأنبياء وهو حي حتى يومنا هذا يذكره معظم علماء المسلمين. والخضر (علیه السلام) كان في زمن إبراهيم (علیه السلام) وعايش الكثير من الأنبياء ورافق موسی (علیه السلام) وما بين إبراهيم وموسى حوالي ألف سنة.

ب - أما في شق الروايات والأحاديث فهي بالآلاف وتدعم ما ذكر في القرآن في حق جميع المذكورين سابقا أضف إليهم النبي إلياس الذي نؤمن بوجوده منذ آلاف السنين وأنه يلتقي سنويا بالإمام الحجة (علیه السلام) في موسم الحج وإنهما أميرا الحج.

وفي موضوع الروايات يجب الاعتقاد أولا بالأئمة الإثني عشر بعد دهم وأسمائهم وبأن المهدي هو الإمام الثاني عشر "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثانيا: يجب الاعتقاد بأن الإمام الثاني عشر (وهو ابن الإمام العسكري) حي حتى يومنا هذا.

يذكر البخاري في التاريخ الكبير ج1 ص 446 حديثا عن رسول الله (صلی الله علیه و آله): يكون بعدي اثنا عشر خليفة، وفي حديث آخر: «الأمراء من بعدي اثني عشر»

يذكر مسلم: لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، وذكر مثله ابن حنبل في مسنده وأبو داود وابن كثير والنسائي والسيوطي.

فمن ناحية العدد على المؤمن السني والشيعي أن يؤمن بأن خلفاءه وأئمته هم اثنا عشر إماما شاء أم أبي.

وقد قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فعضوا عليهم بالنواجذ» ولكن النبی (صلی الله علیه و آله) حدد للمسلمين أن الخلفاء من بعده اثنی عشر.

ج - فيما يتعلق بأسمائهم: ورد في ينابيع المودة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم يهودي يقال له نعثلا فقال: يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري إلى أن قال... فقال رسول الله: إن وصيي علي ابن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن و حسین تتلوهما تسعة أئمة من صلب الحسين، قال: يا محمد فسمهم لي، قال: إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإن مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضی محمد فابنه علي فإذا مضى علي فابنه الحسن فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنا عشر.

إلى أن قال: وإن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ويأتي على أمتي زمن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه حينئذ یأذن الله تبارك وتعالى له بالخروج فيظهر الله الإسلام به ويجدده.

وقد ورد ذكر أسماء الأئمة (ع) في أكثر من مصدر من مصادر أهل السنة ومنها بأكثر من مصدر وروي في ينابيع المودة وفرائد السمطين ودرر السمطين ومقتل الحسين (علیه السلام) ومناهج الفاضلين والمحجة على ما في الينابيع وغيرها الكثير من الكتب والمصادر.

وأما عن طول عمره فيقول البيهقي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور عند أهل السنة (اختلف الناس في أمر المهدي فتوقف جماعة وأحالوا العلم إلى عالمه واعتقدوا أنه واحد من أولاد فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) يخلقه الله متى يشاء يبعثه نصرة لدينه وطائفة يقولون أن المهدي الموعود ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو الإمام الملقب بالحجة القائم المنتظر محمد بن الحسن العسكري وأنه دخل السرداب بسر من رأي وهو مختف عن أعين الناس منتظر خروجه وسيظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورة وظلما ولا امتناع لطول عمره وامتداد أيامه كعيسى بن مريم والخضر (علیه السلام) وهؤلاء الشيعة وخصوصا الإمامية ووافقهم عليه جماعة من أهل الكشف.

وقد ذكر العديد من علماء السنة اسم المهدي ( الإمام محمد بن الحسن العسكري) (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ومن يريد المراجعة فعليه بكتاب إلزام الناصب - أو حياة أولى النهى الإمام المنتظر والبرهان على وجود صاحب الزمان.

ب - في الجانب العقلي: يمكن الاستدلال بطريقتين:

1- الاستدلال العلمي.

2 - الاستدلالي العقلي.

1- الاستدلال العلمي: يرى الطب الحديث أن كل جزء من أجزاء الجسم له القابلية على أن يعيش آلافا من السنين ولأن الجسم مركب من أجزاء كثيرة وأعضاء متعددة فإن أي خلل يحصل في بعضها يؤثر على بقية أعضاء الجسم فتنعدم الحياة وذكرت مجلة المقتطف ص240 الجزء الثاني سنة 1959 أن علماء الطب يعلمون أنه بالإمكان أن يبقى الإنسان حيا آلاف السنين إذا لم تعرض عليه عوارض تصرم جل حياته وإنما التجارب أكدت أن الإنسان لا يموت بسبب بلوغ عمره الثمانين أو المائة بل لأن العوارض تنتاب بعض أعضائه فتتلفها وبسبب ارتباط بعضها ببعض تموت كلها

فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض ويمنع فعلها لم يبق مانع من استمرار الحياة مئات السنين.

2 - الاستدلال العقلي: أن الإنسان الذي يستدل بالبرهان والدليل على الإيمان بالله تعالى وصفاته وأسمائه وأفعاله وأسبابه في الكون ويؤمن برسله وحسابه وجنته وناره يستطيع بكل سهولة أن يؤمن بقدرة الله على إبقائه على قيد الحياة وليا له من الأولياء.

فكيف إذا كان وليه الأعظم وخاتم أولياء النبي (صلی الله علیه و آله)؟

لذا فالذي يؤمن عقلا بالله ويؤمن برسله ويؤمن بأنه ملك الأسباب ومحيط بجميع الأمور، يؤمن بحكمته وعلمه وقدرته وأسبابه في إخفاء وليه عن الأعداء حتى يظهره على الدين كله.

ومن ناحية أخرى إن الطبيعة الإنسانية ترفض مبدأ العبثية في الكون بل يعتقد الإنسان العاقل بهدفية الحياة وبأن الكون له أسباب ونظام ولا يمكن للصدف والعشوائية والعبثية التحكّم في أسبابه لذلك فمن العدل الإلهي أن تصل البشرية إلى حل عادل في الحياة الدنيا وهذا ما وعد الله به رسله لأغلبن أنا ورسلي أو كوعده للمؤمنين أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة وتجعلهم الوارثين) فالعقل

الإنساني يرشد الإنسان بأنه لا بد من خلاص للناس من الظلم والجهل والفقر والإنحطاط وأن الرحمة الإلهية ستنتشل هؤلاء المحرومين وتتفضل عليهم بالعدل والقسط والسعادة.

ج- في الجانب الإجماعي: هل أن فكرة الولي الحي منذ ألف سنة موجودة فقط عند الشيعة الأمامية دون غيرهم؟ أو أن الآخرين يؤمنون بها كذلك.

الجواب هو: يؤمن اليهود بحياة الخضر وإلياس والسامري حتى يومنا هذا ويؤمن المسيحيون بحياة مار الياس ومار جرجس «أي النبي إلياس (علیه السلام) والخضر (علیه السلام)» ويؤمن

المسلمون السنة بحياة إلياس والخضر كما يذكر الثعلبي حتى يومنا هذا بل وأكثر من ذلك بل يؤمن المسلمون السنة بالدجّال بأنه حي وقد رآه العديد من الصحابة في زمن النبي (صلی الله علیه و آله) كما أورد مسلم وابن ماجه وأن الدجّال حي وهو قائد لواء الكفر في آخر الزمان.

عندما يؤمن اليهود والنصارى والمسلمون السنة بوجود أشخاص أحياء منذ أكثر من ألف وألفين وثلاثة آلاف سنة فلما الاستغراب عندما يؤمن المسلمون الشيعة بوجود الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه و الشریف" وقد ذكره القرآن والتوراة والإنجيل ⁽¹⁾وورد ذكره في كتب الأحاديث كافة ⁽²⁾.

وعندما يتم الاعتقاد بالدجّال قائد لواء الكفر بأنه حي حتى يومنا هذا لأن بعض الصحابة رأوه فمن الطبيعي والأولى أن يكون ولي الله وقائد لواء الحق والإيمان حيا حتى يومنا هذا، اللهم عجل فرج آل محمد بظهور الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

في هذا الكتاب مجموعة من لقاءات علمائنا الأجلاء ومراجعنا العظام بولي الله في الأرض صاحب العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" ، وقد تناقلها الثقاة ودونها العلماء حتى تكون آية وعبرة للمؤمنين وفيها بعض القصص المؤثرة حقا نسأل الله أن يمنّ علينا برؤية الطلعة الرشيدة والعزة الحميدة وأن يجعلنا من المستشهدين بين يدي إمامنا وقائدنا وحبيب قلوبنا أرواحنا لتراب مقدمة الفداء والحمد لله رب العالمين.

العلماء والإمام الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف"

اشارة

ينقل المرحوم الحاج نوري في كتابه (النجم الثاقب) أن العالم الفاضل الشيخ باقر الكاظمي المعروف بأل طالب قال: إن شخصا مؤمنا اسمه الشيخ حسين رحيم من عائلة معروفة باسم آل رحيم نقل الحكاية التالية عن نفسه.

كما أيدها العالم الفاضل الكامل العابد مصباح الأتقياء الشيخ طه، وهو إمام جامع مسجد الهندي في النجف الأشرف ومورد اعتماد الخاص والعام أن الشيخ حسين رحيم كان من المتدينين والمقدسين ومن طينة طاهرة.

حيث كان الشيخ حسين في شبابه قد أصيب بمرض الربو المزمن والسعال المستمرالذي يصاحبه بعض الدم أحيانا، ولم يجد له علاجا لعدة سنوات.

كما كان هذا الشيخ فقيرا جدا بحيث لا يجد قوت يومه وغالبا ما كان يذهب إلى أطراف مدينة النجف ليتعرف على البدو القاطنين هناك ويسألهم الطعام.

وفي هذه الأثناء وقع نظره على ابنة الجيران الجميلة فوله بها وعشقها وأحبّها حبا جما فتقدم لخطبتها لكن أهل الفتاة وبسبب فقره ومرضه لم يوافقوا على الزواج.

أثرت هذه المصائب عليه تأثيرا سيئا وهي الفقر والمرض والعشق، حتى جعلته يلتجئ إلى عمل شيء معروف في تلك الأيام في النجف الأشرف وهو أن يقضي أربعين ليلة أربعاء في مسجد الكوفة حتى يرى صاحب الزمان "عج الله تعالی فرجه الشریف" ويطلب حاجته منه.

وفعلا بدأ في زيارة مسجد الكوفة كل ليلة أربعاء والبقاء هناك حتى الصباح على

أمل رؤية إمام العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

ويقول المرحوم الشيخ باقر الكاظمي نقلا عن الشيخ حسين قوله: لقد قضيت أربعين ليلة أربعاء في هذا المسجد وفي تلك الليالي الشتائية الباردة والممطرة أحيانا لكنني لم أشاهد شيئا ولما كنت أسعل دما في أغلب الأحيان وتحاشيا للبرد كنت أحمل معي دلة قهوة وأشعل نارا للدفء.

وفي آخر ليلة أربعاء، جلست على دكة باب المسجد وأنا أرتجف من البرد، لأنني لم أكن أملك حتى إزارة أتقي فيه غائلة البرد الملعون.

ولما كانت هذه آخر ليلة ولم أشاهد فيها حبيبي وإمام زماني، فقد شعرت بالحزن والأسى، وملأ قلبي الغم والهم، وأظلمت الدنيا في عيوني. فناجيت ربي متضرعا وقلت:

إلهي لقد قضيت أربعين ليلة حتى الصباح في هذا المسجد وأنا أتعبد وأتضرع إليك حتى تشرّفتي برؤية بقيتك في أرضك وأطلب منه حوائجي ولكنني لم أر شيئا لحد الآن.

فأرجوك يا إلهي أن لا تخيّب أمل فقير ومريض وعاشق جاء يطرق باب رحمتك ويرجو القاء حبيبك وآخر عترة نبيك.

وفي هذه الأثناء وأنا أناجي ربي، لاحظت أعرابيا قادما إلي من طرف الباب الثاني من المسجد.

وعندما شاهدته شعرت بالضيق وعدم الراحة وقلت في نفسي: إن هذا الأعرابي جاء في مثل هذه الساعة من الليل ليشرب قهوتي ويحرمني منها.

على أية حال وصل الأعرابي وسلم علي فرددت له السلام، ثم جلس بجانبي وقال: كيف حالك يا شيخ حسين!

عجبت في بادئ الأمر من هذا الرجل كيف عرف اسمي، لكني قلت في نفسي ربما يعرفني شخصيا وأنا لا أعرفه لكثرة ترددي على البدو في أطراف النجف والكوفة طلبا

للرزق أو الطعام.

فسألته: من أي عشيرة أنت يا أخا العرب؟

فقال: من بعض الأفخاذ.

فأخذت أذكر أسماء العشائر المحيطة بالنجف والكوفة واحدة بعد الأخرى وهو يقول: لا لست من هذه العشيرة. وهنا ضحكت وسخرت منه وقلت:

لا بد وأنك من عشيرة الطريطري (وهي كلمة تقال للسخرية من شخص) ولكنه لم ينزعج وابتسم فقط وقال:

لا تزعج نفسك من أية قبيلة أكون، فقط قل لي لماذا جئت إلى هنا؟

فقلت له: ما فائدة أن أقول لك لماذا أتيت إلى هنا؟

فقال: وما الضرر في ذلك إن قلت لماذا جئت إلى هنا؟

وهنا تعجبت من أخلاقه الحسنة وهدوئه العظيم وكلامه المحبب وقليلا قليلا ملت إليه وأحببته أكثر فأكثر.

ثم أخرجت قليلا من التبغ وملأت غليوني وقدمته إليه فقال: أنا لا أدخن، يمكنك التدخين.

ثم صببت له فنجان قهوة فشرب رشفة منها وقال لي: اشرب الباقي فأطعته وشربالباقي.

وفي كل لحظة كانت تمر علي، كنت أشعر بزيادة محبتي وتقربي لهذا الأعرابي الجليل.

ثم قلت له: يا أخا العرب، لقد بعثك الله (تعالى) لي في هذه الليلة لتؤنسني، فهل

ترغب بالذهاب لزيارة ضريح مسلم بن عقيل معي؟ فقال: أجل لكن يجب عليك أن تشرح لي حالك.

فقلت له: طيب. سوف أشرح لك ظروفي وأحوالي وسبب مجيئي إلى هنا. ثم قلت:

إنني أدعى الشيخ حسين رحيم، وأنا فقير جدأ لا أملك طعام يومي منذ أن فتحت عيني ورأيت وعرفت هذه الدنيا وقبل عدة سنوات أصبت بمرض الربو اللعين والسعال الدموي المخيف وقد عجز الأطباء والحكماء من شفائي. كما إنني عشقت فتاة من بيت الجيران، وبسبب فقري وفاقتي ومرضي، امتنع أهلها من تزوبجي بها وفي هذه الأثناء نصحني الملالي والشيوخ بالمبيت أربعين ليلة أربعاء في مسجد الكوفة حتى أرى صاحب الزمان "عجل الله فرجه الشریف" وأطلب منه حاجتي وشفائي منه.

وهذه آخر ليلة أربعاء أقضيها في هذا المسجد وفي هذا البرد القارس وحتى الآن لم أر شيئا ولم أقابل أحدة، فقال ذلك الأعرابي الشهم العظيم:

سوف تشفى من مرضك بإذن الله كما ستتزوج قريبأ بتلك الفتاة أما فقرك وفاقتك فسيلازمانك ما دمت حيا!

وهنا لم ألاحظ لهجة الرقة والتأكيد التي يتحدث بها هذا الأعرابي، وقلت له: دعنا نذهب إلى زيارة قبر مسلم بن عقيل.

ثم واصلنا السير حتى قبر مسلم وهنا قال لي:

ألا تصلي ركعتي الزيارة؟ فقلت: أجل.

ثم وقف للصلاة ووقفت خلفه.

وكنت أسمع صلاته وكانت عذبة تدخل شغاف القلب ولم أسمع صوتا أو ترديدا للايات الكريمة مثل تلك اللهجة واللحن العظيم!

وهنا تبادر إلى ذهني: ربما يكون هذا الأعرابي هو صاحب الزمان "عجل الله فرجه الشریف"

وشيئا فشيئا لاحظت نورأ أحاط به وغمر المكان إلى درجة أن الرجل اختفى عن نظري ولكنني كنت أستطيع سماع قراءته للآيات القرآنية في الصلاة. وهنا أصابتني رعدة شديدة وأردت قطع الصلاة ولكنني خفت أن ينزعج من تصرفي فواصلت الوقوف والصلاة وأنا أرتجف مثل سعفة في مهب الريح! وبعد الصلاة لاحظت النور وقد ارتفع إلى قبة مسلم بن عقيل، فأخذت أبكي وأتوسل إليه أن يغفر لي لسوء سلوكي معه وهنا لاحظت النور قد ازداد وغمر المكان كله وهو في حركة دائمة، فوقعت على الأرض من هول المفاجأة وأنا أبكي بحرقة وأخذت أوصالي ترتجف واستمر بي الحال هكذا حتى الصباح ثم عرج ذلك النور الإلهي إلى السماء. ويضيف الشيخ حسين:

بعد هذه الحادثة، شفيت تماما من الربو وبعد عدة أيام تم زفافي إلى حبيبتي ابنة الجيران، لكن فقري وفاقتي لازماني لحد الآن⁽¹⁾

1- شفاء ولد من الشلل :

وفق أحد أعضاء هيئة أمناء مسجد جمکران قبل عشرين سنة لخدمة هذا المسجد المبارك ونقل لنا القصة التالية:

كانت سنة 1972 او 1973 (لا أتذكر بدقة) وكانت ليلة الجمعة وأنا كالعادة تشرفت بدخول المسجد من مقابل ساحة المسجد القديم بجانب المرحوم الحاج أبي القاسم العامل بالمسجد.

كنت جالسا داخل غرفة مخصوصة لأخذ التبرعات وإعطاء وصولات بها بعد انتهاء صلاتي المغرب والعشاء كان جميع الناس الآيتين من كل جهة

يتبرعون بالمال لهذا المكان المقدس.

في هذا الأثناء أقبلت امرأة وهي تمسك بيد ابنتها البالغة من العمر 12 أو 13 سنة وكانت تشير إليها وبجانبها تلك الصبية، صبي مشلول القدمين عمره حوالي 9 سنوات نظرت إليهم وقلت تفضلوا ماذا تريدون؟ سلمت المرأة ورددت عليها السلام وبدون مقدمة قالت: نذرت الآن إذا شفي الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" ابني في هذه الليلة سأعطي خمسة الآف تومان للإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" وسأعطيك الآن ألفا منها.

قلت لها: جئت إلى لتمتحنينني؟

قالت: ماذا أفعل؟

قلت لها فورأ: اجعلي طلبك نقدأ، قولي سأعطي خمسة الاف في سبيل الله واطلب منك شفاء ابني.

فكرت المرأة بعد قليل قالت: قبلت، دفعت الخمسة الآف وأخذت الوصل، ودخلت إلى المسجد بعد ثلاث أو أربع ساعات في أواخر الليل، كنت قد نسيت القضية تماما، جاءت المرأة إلي وفي هذه المرة كانت تمسك بيد ابنها وابنتها في البداية أحسست أنني قد رأيت هذا الصبي ولكن لم أتذكر أين، وفي هذه اللحظة بدأت السيدة بدعاء وقالت لي، أسأل الله أن يعطيك طول العمر يا حاج وأسأله أن يوفقك في حياتك أيضا.

قلت: ماذا حصل يا سيدي؟

قالت: هذا الصبي هو الذي أتيت إليك في أول الليل لعندك لأول مرة ولكن الآن شفى الله ببركة الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" والآن لا يوجد أي أثر من الضعف والشلل ثم قالت: أحلفك بالله أن لا تعلم أحدأ، قلت لها: سيدتي هذه الوقائع والمعاجز ليس غريبة عندنا ونحن نشاهد مثل هذه المعجزات كثيرأ.

قالت: في الأسبوع القادم سأتى بمرافقة زوجي إلى المسجد المبارك وسنجلب غنمأ ثم ودعتني وانصرفت، في الأسبوع القادم رجعت مع جماعتها فذبحوا شاة وأظهروا الشكر الكثير وأنا بنفسي رأيت الطفل وحملته وقبلته والحمد لله الشافي ⁽¹⁾

2- أعط هذا الرجل منصب الجندي

يوجد العديد من الرجال الأتقياء الشرفاء الأفاضل في مدينة دزفول ومن ضمنهم محمد علي جولاكر الدزفولي.

ولهذا الرجل الفاضل الشريف حكاية وقعت له قبل أربعة وعشرين عامأ، حيث سمعتها من ثقات أهل دزفول. كما رأيتها في كتاب (الشمس الطالعة) وكتاب (تأريخ حياة الأنصاري) حيث ينقلون ما يلي:

كان الحاج محمد حسین تبریزي أحد تجار مدينة تبريز المحترمين لا ينجب ولدأ مع ما لديه من مال وعقار وغير ذلك.

وعلى الرغم من مراجعاته المتكررة للأطباء، لكنه لم يرزق بولد أو وريث.

ثم يقول التبريزي: ومن أجل أن أرزق بولد ذهبت إلى النجف الأشرف ومن هناك إلى مسجد السهلة لكي أتوسل إلى الإمام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

وفي إحدى الليالي وفي عالم المكاشفة، رأيت سيدأ مهيبأ عظيما أشار إليّ ثم قال:

اذهب إلى محمد علي جولاکر حتى يستجيب الله دعوتك ويؤمّن حاجتك.

وفي اليوم التالي، حزمتٌ أمتعتي وسافرت إلى دزفول وعندما وصلت المدينةوسألت عنه أعطوني عنوان دكّانه فذهبت إليه فوجدت رجلاً فقيراً حي الضمير مؤمناً بسيطاً، فسلمت عليه ورد السلام وقال: وعليكم السلام يا حاج محمد حسن لقد قُضِيَت حاجتك!

فتعجبت منه كيف عرف اسمي؟ وكيف علم بحاجتي لديه؟ ثم رجوته أن أبقى الليل معه، فقال: لا مانع عندي.

فدخلتُ الدكان وجلست عنده حتى المغرب حيث توضأنا وصلينا المغرب والعشاء سوية.

وبعد مُضيّ قليل من الليل، أحضر العشاء وكان خبزاً ولبناً فأكلنا حتى شبعنا ثم حمدنا الله (تعالى) على نعمته ثم نمنا في الدكان وفي الصباح صلينا الصبح وقرأ بعض الأدعية والتعقيبات ثم بدأ عمله في حياكة الكرباس فقلت له:

إنني حينما جئت إليك كانت لدي حاجتان عندك. وقد قلت ليلة أمس إن واحدة منهما قد قُضيتٌ والحمد لله أما الثانية فهي إنني أسألك: ماذا فعلت حتى وصلت إلى هذا المقام المحمود عند الله، حيث نصحني الإمام (ع) أن آتي إلى خدمتك هنا في دزفول وأنت تعرف اسمي وحاجتي؟!

قال: يا حاج حسن، لماذا تسأل كل هذه الأسئلة؟

لقد قلت لك إن حاجتك قضيت، فالأفضل أن تشكر الله (تعالى) وترجع إلى بيتك.

فقلت له: إنني ضيفك وحق الضيف على صاحب الدار، لذا أرجوك أن تشرح لي حياتك وكيف وصلت إلى هذه الدرجة الرفيعة من الإيمان والمكاشفة؟! وإن لم تفعل فإنني لن أتركك وسوف أبقى معك.

فقال: لقد قضيت عمري في حياكة الكرابيس في هذا المحل وكان قبالة دكاني هذا منزل رجل من رجالات الدولة الظالمين، حيث كان يحرس داره جندي طوال الليل والنهار.

وفي أحد الأيام جاءني الجندي وسألني:

يا أخ محمد، من أين تشتري وتؤمّن غذاءك؟

فقلت له: إنني أشتري في السنة الواحدة مائة (مَن) ⁽¹⁾من الحنطة والشعير وأطحنها وأخبزها وأعيش عليها مدة عام واحد وأنا وحداني لا ولد ولا تلد ولا عائلة لديّ.

فقال الجندي: إنني وحيد هنا وليس لي صديق يحفظ سري وأخاف أن آكل من طعام هذا الظالم الذي أخدمه، وإذا لم يكن لديك مانع فأرجوك أن تشتري لي أيضأ مائة (مَن) حتى تعطيني كل يوم قرصين من الخبز وأكون لك من الشاكرين.

فوافقتُ على طلبه واشتريتُ له الشعير والحنطة وكنت أعطيه كل يوم قرصينمن الخبز ليعتاش بهما.

وفي أحد الأيام تأخر ذلك الجندي عن موعده، فذهبت إلى دار الوزير لأسأل عنه فقالوا: مريض. وعندما جلست معه رجوته أن أجلب له طبيباً ليداويه فقال:

لا حاجة في بذلك لأنني سوف أذهب في منتصف هذه الليلة، وإذا متُّ فسوف يأتي شخص إليك ويخبرك عن موتي فتعال هنا وأنجز ما يطلبونه منك، أما باقي الطحين فهو لك حلالاً تلاً.

وعندما أبديت رغبتي في البقاء بجانبه في الليل، أبى ذلك فرجعت إلى دكاني.

وفي منتصف الليل انتبهت على طرق باب الدكان وشخص يناديني: أخرج يا محمد علي. فخرجت من الدكان ورأيت شخصاً لا أعرفه حيث قادني إلى مسجد المحلة فرأيت الجندي مسجي في التابوت وحوله رجلان لا أعرفهما أيضاً.

ثم قالوا لي: ساعدنا لنأخذ الجنازة إلى النهر ونغسلها، فحملنا نعش الجندي وذهبنا إلى الجدول القريب من المنطقة وغسلنا الميت وكفّناه وقرأنا صلاة الميت عليه ثم جئنا به إلى مقبرة بجانب المسجد فدفناه فيها. ثم رجعت إلى دكاني.

وبعد عدة ليالٍ طرق أحدهم باب دكاني ففتحت الباب ورأيت شخصاً يقول: يا محمد علي يريدونك فتعال معي. فأطَعتُ أوامره وذهبت مع ذلك الطارق الليلي وسرنا طويلاً حتى وصلنا الفلاة وبداية الصحراء وكانت منورة بشكل عجيب وكأنّه قد أشرف الصباح، وبعد فترة وصلنا إلى صحراء النور (وتقع هذه الصحراء في شمال دزفول) ورأينا عن بعد بعض الأشخاص جالسين يتسامرون ويتحدثون وشخص آخر واقف في خدمتهم.

ولاحظت أن بين تلك الجماعة الجالسة، شخص نوراني مهيب الطلعة حلو الشمائل عظيم الشأن فعلمت أنه صاحب الأمر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" فأصابتني موجة من الخوف والرهبة وارتجفت أوصالي فكأني ريشهُ في مهب الريح! ثم قال لي ذلك الطارق الليلي:

تقدم قليلاً يا محمد علي. فأطعته وتقدمت بضع خطوات. ثم قال الشخص الواقف: تقدم أكثر. فتقدمت خطوات أخرى.

عند ذاك، قال بقية الله في أرضه "عجل الله تعالی فرجه الشریف" لأحد أفراده: أعط هذا الرجل منصب الجندي لما قدمه من خدمة إلى شيعتنا.

فقلت: يا سيدي ومولاي: أنا عامل أكسب عيشي من حياكة الكرابيس فكيف أكون جنديا عسكرياً؟! (وظننت آنذاك بأنهم يريدون أن يستبدلوني بذلك الجندي عند دار الوزير).

فتبسم الرجل العظيم وقال:

نحن نريد أن نعطي منصب ذلك الجندي لك.

ثم قلت الجواب نفسه بأنني لست جندياً.

فقال - روحي له الفداء - مرة ثالثة:

إننا نريد أن نعطيك منصب ذلك الجندي وليس أن تكون جندية مثله وسوف تكون

مكانه فعلا فاذهب الآن.

رجعت وحدي في ذلك الليل البهيم البارد، وعشت وحدي منذ ذلك الوقت والحمد الله آخذ من سيدي ومولاي بقية الله في أرضه (ع) الأوامر وأنفذها وحاجتك كانت إحدى تلك الأوامر⁽¹⁾

3- في الليلة الظلماء

أيام تحصيلي⁽¹⁾للعلوم الدينية وفقه أهل البيت عليهم السلام في النجف الأشرف، أشتقت كثيراً لرؤية جمال مولانا بقية الله الأعظم عجل الله فرجه الشريف، وعاهدت نفسي أن أذهب ماشياً في كل ليلة أربعاء إلى مسجد السهلة وذلك لمدة أربعين يوماً، قاصداً زيارة مولانا صاحب الأمر عليه السلام، لأفوز بذلك الفوز العظيم.

أدمت هذا العمل إلى (36) أو (35) ليلة أربعاء، وصادف أني تأخرت في إحدى هذه الليالي عن خروجي من النجف الأشرف، وكان الهواء غائماً ممطراً، وكان بقرب مسجد السهلة خندق، وحين وصولي إليه في الليل المدلهمّ مع وحشة وخوف قطاع الطريق، وكانوا كثيرين آنذاك، سمعت صوت قدم من خلفي مما زاد في وحشتي ورعبي، فنظرت إلى الخلف، فرأيت سيداً عربياً بزي أهل البادية، اقترب مني وبلسان فصيح قال: يا سيد سلام عليكم، فشعرت بزوال الوحشة كلها من نفسي واطمأنت وسكنت، والعجيب كيف التفت إلى أني سيد في مثل تلك الليلة المظلمة؟ وغفلت عن هذا، إذ كيف يمكن التمييز في سواد الليل.

على كل تحدثنا وسرنا، فسألني أين تقصد؟ قلت: مسجد السهلة، فقال بأي قصد؟

قلت: بقصد التشرف بزيارة ولي العصر عليه السلام.

بعد خطوات وصلنا إلى مسجد زید بن صوحان، وهو مسجد صغير بالقرب من مسجد السهلة، فقال السيد العربي: حبّذا أن ندخل هذا المسجد ونصلي فيه ونؤدي تحية المسجد، فدخلنا وصلى ثم قرأ السيد دعاء خاصاً بالمسجد وكأن الجدران والأحجار كانت تقرأ معه، فشعرت وأحسست بثورة عجيبة في نفسي، أعجز عن

وصفها، ثم بعد الدعاء قال السيد العربي: يا سيد أنت جوعان، حبذا لو تعشيت، فأخرج مائدة من تحت عباءته، وكان فيها ثلاثة أقراص من الخبر واثنتان أو ثلاثة خيارات خضراء طرية وكأنها توأ قطفت من البستان وكانت - آنذاك - أربعينية الشتاء ذلك البرد القارص، ولم ألتفت إلى هذا المعنى أنه من أين أتى بهذا الخيار الطري في هذا الفصل الشتويي؟ فتعشينا كما أمر السيد، ثم قال: قم لنذهب إلى مسجد السهلة، فدخلنا المسجد وكان السيد العربي يأتي بالأعمال الواردة في المقامات، وأنا أتابعه، وصلى المغرب والعشاء فاقتديت به وكأني لا أملك خياري، ولم ألتفت في من يكون هذا السيد؟ وبعد الفراغ من الأعمال قال السيد العربي: يا سيد هل تذهب مثل الآخرين بعد الأعمال إلى مسجد الكوفة أو تبقى في مسجد السهلة، فقلت: أبيت في المسجد، فجلسنا في وسط المسجد في مقام الإمام الصادق عليه السلام .

قلت للسيد: هل تشتهي الشاي أو القهوة أو الدخانيات حتى أعقده لكم؟ فأجاب بكلمة جامعة (هذه الأمور من فضول المعاش، ونحن نتجنب فضول المعاش).

أثرت هذه الكلمة في أعماق وجودي، كنت متى ما أشرب الشاي وأتذكر ذلك الموقف وتلك الكلمة ترتعد فرائصي.

وعلى كل حال، طال المجلس بنا ما يقارب الساعتين، وفي هذه البرهة جرت وذكرت مطالب أشير إلى بعضها:

ا- جرى حديث حول الاستخارة فقال السيد العربي: يا سيد كيف عملك للاستخارة بالسبحة فقلت: ثلاث مرات صلوات وثلاث مرات (أستخير الله برحمته خيرةً في عافية) ثم أخذ قبضة السبحة، وأعدها، فإن بقي زوج فغير جيدة. وإن بقي فردّ فجيدة ، فقال السيد: لهذه الاستخارة تتمة لم تصل إليكم، وهي عندما يبقى الفرد لا يحكم فوراً أنها جيدة بل يتوقف، ويستخير مرة أخرى على ترك العمل فإن بقي زوج فيكشف أن الاستخارة الأولى كانت جيدة وإن بقي فرد فيكشف أن الاستخارة وسط.

وفي نفسي قلت حسب القواعد العلمية على أن أطالبه بالدليل فسألته عن ذلك، فأجاب: وصلنا من مكان رفيع فوجدت بمجرد هذا القول التسليم والانقياد في نفسي، ومع هذا لم أنتبه للسؤال عمّن يكون هذا السيد؟

2 - ومن مطالب تلك الجلسة تأكيد السيد العربي على تلاوة هذه السور بعدالفرائض الخمس بعد صلاة الصبح (سورة يس) وبعد الظهر (سورة عمّ) وبعد العصر (نوح) وبعد المغرب ( الواقعة)وبعد العشاء (الملك).

3- ومن المطالب تأكيده على ركعتين بين المغرب والعشاء في الأولى تقرأ أي سورة شئت بعد الحمد، وفي الثانية تقرأ الواقعة، وقال تكفي هذه عن قراءة سورة الواقعة بعد صلاة المغرب كما مر (أي إذا قرأتها في الصلاة فلا داعي لقراءتها مرةً ثانية بعد صلاة المغرب.

4- ومن المطالب: تأكيده على هذا الدعاء بعد الفرائض الخمس ( اللهم سرحني من الهموم والغموم ووحشة الصدر⁽¹⁾ووسوسة الشيطان برحمتك يا أرحم الراحمين).

5- ومن المطالب: التأكيد على قراءة هذا الدعاء بعد ذكر الركوع في الفرائض الخمس سيما الركعة الأخيرة ( اللهم صل على محمد وآل محمد وترحم على عجزنا وأغثنا بحقهم).

6- لقد مدح كتاب «شرايع الإسلام، للمحقق الحلي وقال: كله مطابق للواقع إلا عدة مسائل.

7 - التأكيد على تلاوة القرآن وإهداء ثوابها للشيعة الذين ليس لهم وارث أو لهم ولكن لم يذكروا أمواتهم.

8- في الصلاة يوضع تحت الحنك كما عند علماء العرب فإنه يدار تحت الحنك ويوضع رأسه في العمامة، وقال ورد في الشرع.

9 - التأكيد على زيارة سيد الشهداء عليه السلام.

10 - دعا في حقي فقال: جعلك الله من خدمة الشرع.

11- قلت له: لا أدري هل عاقبة أمري خير وهل وجهي أبيض عند صاحب الشرع المقدس فقال: عاقبتك إلى خير وسعيك مشكور وأنت مبيض الوجه.

قلت لا أدري هل أبواي وأساتذتي وذوو الحقوق علي راضون؟ فقال: كلهم راضون عنك ويدعون لك.

فطلبت منه أن يدعولي أن أوّفق للتأليف والتصنيف فدعا لي.

وهناك مطالب أخرى لا مجال لتفصيلها⁽¹⁾

فأردت الخروج من المسجد الحاجة، فأتيت الحوض وهو في وسط الطريق وقبل أن أخرج من المسجد تبادر إلى ذهني أي ليلة هذه؟ ومن هذا السيد العربي صاحب الفضائل؟ ربما هو مقصودي فما أن خطر هذا على بالي حتى رجعت مضطرباً فلم أجد لذلك السيد أثراً ولم يكن في المسجد أحد فعلمت أني وجدت من أتحسّس عنه، ولكن أصابتني الغفلة، فبكيت ناحباً، كالمجنون ورحت أطوف أطراف المسجد حتى الصباح كالعاشق الولهان الذي ابتلی بالهجران بعد الوصال وكلما تذكرت تلك الليلة ذهلت عن نفسي وهذا إجمال من تفصيل⁽²⁾

4- إنهض فصاحب الزمان "عج الله تعالی فرجه الشریف" يريد أن يراك

يعتبر مسجد جامکران مكاناً لعشاق رؤية ولقاء صاحب الزمان . روحي وأرواح العالمين لتراب مقدمة الفداء ..

ويتساءل المرء: لماذا أصبح هذا المسجد العظيم مكاناً للقاء المهدي المنتظر "عج الله فعالی فرجه الشریف" وكيف تم بناؤه؟

لقد تم إنشاء هذا المسجد قبل ألف عام على أن يكون مكتباً لطلاب الحوزة العلمية في مدينة قم التي كانت مجرد فكرة لم يتم إنجازها، حتى يمكنهم لقاء صاحب الأمر والزمان"عجل الله فعالی فرجه الشریف"

ويعتبر اليوم أهم مكان يجتمع فيه الناس من أجل ذكر الحجة بن الحسن (علیه السلام) ودعوته لقضاء حوائجهم.

ونحن إذا أردنا أن نذكر القصص والحكايات والحوادث التي تم فيها اللقاء بين إمام العصر والزمان والمحبين له لكانت لدينا مئات أو أكثر من القصص والأحاديث عن ذلك.

ولكن وبسبب أن بعض الناس لا يريد ولا يرضى بنقل وذكر قصة لقائه بالحجة المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" وبعضهم يعتبر ذلك جزءاً من أسرار أهل بيت العصمة والنبوة (عليهم أفضل الصلاة والسلام)، فإننا سنكتفي بسرد ست وستين حكاية موثّقة. ولا بد من التذكر بأن بعض الأعداء العارفين أو الأصدقاء الجهلة غير العارفين يقولون بأن تلك الأحداث إنما حصلت في المنام أو تصور أصحابها بأن حصلت فعلاً.

لكن الحقيقة التي ذكرها الأشخاص وكذلك الروايات المنقولة من الكتب المعتبرة تؤيد صحة وقوعها الحقيقي في عالم اليقظة والحقيقة لا من عالم الرؤى والأحلام.

وخاصة في كتب الأقدمين التي سنبدأ بالحديث عنها.

والقصة هي كما يلي:

جاء في كتاب النجم الثاقب وکتاب تاریخ قم وكتاب مؤنس الحزين أن الشيخ العفيف والعبد الصالح المدعو حسن بن مثلة الجمکراني نقل الرواية التالية:

كنت ليلة الأربعاء في السابع عشر من شهر رمضان المبارك لعام 363 هجري قمري نائماً في بيتي في قرية جمکران عندما أقبلت مجموعة من الرجال إلى داري وأيقظوني من النوم وقالوا: إنهض یا حسن فإن صاحب الزمان الحجة بن الحسن "عج الله تعالی فرجه الشریف" قد أقبل ويريد أن يراك.

فنهضت مسرعاً للقاء ولي العصر . روحي له الفداء . ومن عجالتي حاولت ارتداء قميصي ولكن يبدو أنني ارتديت قميصاً غير قميصي، وإذا بصوت يصدر من الجماعة خارج الدار أن أترك هذا القميص فهو ليس لك، ثم عمدت إلى ارتداء سروالي ولكن العتمة أوقعتني مرة أخرى في الخطأ نفسه فارتديت سروالاً آخر وجاء الصوت مرة ثانية: أن اخلَع هذا السروال فهو ليس لك يا حسن، ثم حاولت البحث عن مفتاح الباب لكن الصوت جاء للمرة الثالثة وهو يقول: لا تبحث عن المفتاح فإن الباب مفتوح فنزلت حتى باب الدار فالتقيت بجماعة من الأكابر والأشراف التي تبدو على محيّاهم العظمة والعزة. وكان ذلك المكان هو مسجد جمکران الحالي.

ولما دقّقت النظر، رأيت سريراً قد نٌصب في الفلاة وقد تدلت من جوانبه المفارش وجلس عليه شاب في سن الثلاثين وبجانبه شیخ هرم وقف لخدمته وقد فتح كتاباً يقرأ فيه.

كما رأيت أكثر من ستين شخصاً حول ذلك السرير وهم مشغولون بالصلاة وقد

ارتدي بعضهم الألبسة البيضاء والبعض الآخر ألبسة خضراء.

ثم دعاني الرجل الكهل وكان الخضر (علیه السلام) وأجلسني بالقرب من ذلك الشاب الذي لم يكن سوى صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثم لفظ ذلك الشاب اسمي قائلاً:

با حسن مثلة اذهب إلى حسن مسلم وقل له: لقد مضت عدة سنوات وأنت تزرع هذه الأرض وتستغلها ومن الآن فصاعداً لا يحق لك أن تستثمرها. كما أن النقود التي حصلت عليها خلال السنوات الماضية يجب أن تنفقها في بناء مسجد في هذا المكان.

ثم قال - روحي له الفداء -: كما عليك أن تقول لحسن مسلم بأن هذه الأرض هي من الأراضي الشريفة المقدسة وقد اختارها البارئ (عز وجل) لقٌدسيتها ولكنك ألحقتها بأراضيك وعليك الآن أن تتخلى عنها وإن لم تفعل فسيحل عليك عذاب لم ولن تتصوره.

ثم قلت لصاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" : يا سيدي ومولاي إني إذا قلت هذه الأشياء لحسن مسلم أو للناس فإنهم سوف لا يصدقونني فأرجوك أن تعطيني علامة أو إثبات لذلك.

فقال الإمام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف": إننا سنظهر لك علامات على ذلك ولا تفكر بالأمر وعليك أن تذهب إلى أبي الحسن وتأخذه معك إلى حسن مسلم وتقول له ما قلته لك وتأخذ منه الأرض وتبني عليها المسجد بالنقود التي حصل عليها حسن مسلم من زراعة الأرض.

وإذا احتجتم إلى أموال أخرى فخذوها من أوقافي في ناحية أردهال حيث إنني أوقفت نصفها لهذا المسجد، كما عليك أن تخبر الناس بضرورة الاهتمام والرغبة في هذا المسجد وأن يعتزوا به وقل لهم أن يصلّوا فيه أربع ركعات كالتالي:

الركعتان الأولى والثانية باعتبارهما تحية للمسجد تٌقرأ فيهما سورة الحمد، ثم

سبع مرات سورة التوحيد أما التسبيحات في الركوع والسجود سبع مرات أيضاً.

أما الركعتان الثالثة والرابعة فهما صلاة صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"حيث تٌقرأ جملة «إياك نعبد وإياك نستعين» في سورة الحمد مائة مرة وتسبيحات الركوع والسجود سبع مرات أيضاً.

ثم عليهم أن يقوموا بتسبیحات فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ويسجدوا بعدها ويقولوا (اللهم صل على محمد وآل محمد). مائة مرة.

ثم أضاف المهدي المنتظر (عليه أفضل الصلاة والسلام): «فمن صلاهما فكأنّماصلّى في البيت العتيق».

ثم أشار عليّ بالإنصراف متوجهاً نحو بيتي ولم أتقدم سوى أمتار معدودة حتى ناداني (ع) وقال لي: في قطيع الراعي جعفر کاشاني يوجد عنزة بٍلقاء وشعرها كثيف ولها سبع علامات أربع منها في أحد الطرفين والثلاثة الباقية في الطرف الثاني.

وعليك أن تشتري تلك المعزاة وإذا لم يساعدك أهالي قرية جمکران في شرائها فاشترها بنقودك الخاصة ثم اذبحها غداً مساءً وهي ليلة السابع عشر من شهر رمضان المبارك.

واعلم بأن أي مريض أو معاق إذا أكل من لحمها فإنه سوف يشفى بإذن الله (تعالى).

ثم أشار للمرة الثانية فانصرفت من حضرته. ولم أتقدم إلا قليلاً حتى ناداني مرة أخرى وقال:

إنني هنا سبعة أيام أو سبعين يوماً. ثم رجعت إلى داري ونمت حتى الصباح. وبعد الصلاة توجهت إلى دار علي المنذر وقصصت عليه ما جرى لي ليلة أمس بكل حذافيرها فقال: تعال نذهب سوية إلى ذلك المكان.

وفعلا ذهبنا إليه فوجدنا علامات من صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"حيث وجدنا في مكان هذا المسجد سلاسل ممدودة وأوتاداًمضروبة في الأرض. فرجعنا سوية إلى سماحة العلامة السيد أبي الحسن الرضا وطرقنا باب داره ففتحه لنا الخادم وقال: إن السيد ينتظركما!

ثم سألني: هل أنت من أهالي قرية جمکران؟ فقلت له: نعم.

ثم قادنا إلى باحة الدار حيث دخلنا إحدى الغرف وسلمنا على السيد الرضا. وقبل أن أقول شيئا تحدث قائلاّ:

لقد شاهدت ليلة أمس وأنا في المنام شخصأ قال لي: إن أحد أهالي قرية جمکران واسمه حسن مثلة سوف يأتي إليك ويقصٌّ عليك حكاية فصدّقه، لأن قوله هو قولنا وعليك أن لا ترده خائباً ثم أفقت من نومي ومنذ ذلك الحين وأنا أنتظرك يا حسن مثلة!

ثم بدأت فسردت عليه القصة بكاملها فأمر بتهيئة السروج على الخيل وركبنا نحن الثلاثة ووصلنا قرية جمکران وعندما اقتربنا منها شاهدنا الراعي جعفر کاشاني وهو يرعى قطيعه فذهبت إلى القطيع ولفت انتباهي تلك المعزاة التي وصفها إمام العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"بكل مواصفاتها وأوصافها فأمسكت بها وقلت لجعفر الراعي: إنني أريد شراء هذه المعزاة فنظر إليها مستغرباً وقال: إنني أقسم بأنني لم أر هذه المعزاة قبل اليوم بين القطيع، ولما حاولت صباح اليوم الإمساك بها، فرّت من يدي ولم أستطع اللحاق ولا الإمساك بها بينما أراك أمسكت بها وقد استكانت لك!

ثم أخذت المعزاة إلى ذلك المكان وحسب أوامر صاحب الزمان ذبحتها ثم دَعَونا حسن مسلم وأمره السيد بأن يدفع فوائد وأرباح السنين الماضية. وثمَّ تشييد المسجد على المكان المحدد بالسلاسل والأوتاد.

اما لحم المعراة فقد وزعناه على المرضى والمعاقين والمعلولين فتم شفاؤهم بإذن الله.

ثم رفع السيد أبو الحسن الرضا السلاسل والأوتاد بعد تشييد جدار المسجد ووضعها في صندوق محكم. حيث كان المرضى يستشفون بها خلال حياته. ولكن هذه السلاسل فقدت بعد وفاته مع صندوقها!

وينقل المرحوم الحاج نوري في كتابه ( النجم الثاقب) عن الشيخ الطبرسي في كتابه (كنوز النجاة) بأن المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"أوصى بالترتيب والدعاء التالي لكل ذي حاجة أو من يخاف من أذى الناس:

أن يصلي صلاة الحجة التي ذكرناها في البداية ثم يقرأ الدعاء التالي:

اللهم إن أطعتك فالمحمدة لك، وإن عصيتك فالحجة لك. منك الروح ومنك الفرج.

سبحان من أنعم وشکر، سبحان من قدر وغفر. اللهم إن كنت قد عصيتك فإني قد أطعتك و أحب الأشياء إليك وهو الإيمان بك. لم أتخذ لك ولداً ولم أدع لك شريكاً مناً منك به علي لا منأ مني به عليك، وقد عصيتك يا إلهي على غير وجه المكابرة والخروج عن عبوديتك ولا الجحود لربوبيتك، ولكن أطعت هواي وأزلني الشيطان فلك الحجة علي والبيان، فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي وإن تغفر لي وترحمني فإنك جواد کریم.

وتقول: يا كريم يا كريم حتى ينقطع النفس. ثم تقول:

یا آمناً من كل شيء، أنا منك خائف حذر أسألك بأمنِك من كل شيء وخوف كل شيء منك أن تصليَ على محمد وآل محمد وأن تعطيني أمانأ لنفسي وأهلي وولدي وسائر ما أنعمت به عليّ حتى لا أخاف وأحذر من شيء أبدأ إنك علىكل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل.

یا کافي إبراهيم من نمرود ويا كان موسى من فرعون صلّ على محمد وآل محمد واكفني شر فلان بن فلان⁽¹⁾

5- شفاء المجروح الذي جرم في الحرب

يقول شاب:

منذ 8 سنوات في الحرب، هجم الجنود العراقيون فجرحت بهذا الهجوم، وأصيب جسمي بالشلل فلم أعد قادراً على المشي، جاءت أمي إلى منزلي ليلاً وتحدثت معي؟ لم يعجبني الكلام فضجرت منه وشعرت بالانكسار.

فتوسلت بالإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" وقلت: يا سيدي ومولاي أطلب شفائي من الله ثم غفوتُ رأيت الإمام المهدي"عجل الله تعالی فرجه الشریف" يقول لي: أنا بنيت مسجدأ بيدي، إذا تريد الشفاء، فعليك أن تذهب إلى هذا المسجد فتوسل إلينا عنده.

وعندما قمت من النوم صممت على الذهاب إلى عيادة صديقي، المريض وفي السنة القادمة سأذهب إلى مسجد جمکران إن شاء الله ثم مشيت إلى المستشفى لعيادة صديقي.

لما رجعت إلى منزلي، وجدته قد احترق ومعه كل الأثاث.

فزع قلبي كثيراً، صباحأ مشيت إلى مسجد جمکران بقيت 39 يوما في المسجد، وفي ليلة الأربعين من مدة الاعتكاف في المسجد (كان يصادف ليلة التاسع عشر من شهر رمضان) حين الخدمة في المسجد شعرت بالتعب كثيراً فنمت، في الساعة الواحدة، رأيت بمنامي: أنني كنت أنظف ساحة المسجد المبارك فقدم سيد جليل وقال لي: هل تنظف المسجد: قلت: أجل قال: اذهب معي إلى المسجد لنتحدث قليلاً ودخلنا إلى المسجد فرأيت 4 أشخاص جالسين في المسجد جلست قربهم قال لي السيد: يا سيد كأنك مريض؟ قلت: أجل، جرحت في الحرب وشل جسدي.

فوضع السيد يده على رأسي وقال لي: ستشفى إن شاء الله.

ثم وضع يده على ظهري ورجلي، بنفس اللحظة شعرت بالراحة، ثم نظرت إلى الجماعة فوجدت أنهم كانوا النبي محمد (صلی الله علیه وآله) والإمام علي (علیه السلام)، فاطمة الزهراء (علیها السلام) بضلعها المكسورة والمعصومة الكبرى (علیها السلام) أخت الإمام الرضا (علیه السلام) وهم في حالة بكاء.

الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" قال: المعصومة الكبرى غير راضية لأن الناس لا يحترمون حقها، ثم أعطاني رطباً وقليلا من الماء وقال لي: يجب أن تأكل شيئاً لأنك ستصوم يوم غد.

قمت من النوم فلم أجد أثراً من الألم والجروح فشكرت الله كثيراً⁽¹⁾

6- يد الله فوق أيديهم

كتب سماحة آية الله الشيخ لطف الله الصافي صاحب كتاب (إجابات الأسئلة العشرة) في الصفحة 31 يقول:

من الحكايات العجيبة والصادقة التي حدثت في زماننا هذا هي حكاية بناء مسجد الإمام الحسن المجتبی (علیه السلام) الواقع في الطريق بين طهران ومدينة قم المقدسة الذي يبعد عدة كيلومترات من مدخل مدينة قم حيث شيّده الحاج يد الله رجبيان أحد أخيارمدينة قم.

وفي ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من شهر رجب المرجب لعام 1398، سمعت حكاية هذا المسجد من لسان السيد أحمد عسكري كرمانشاهي وبحضور الحاج رجبیان و منزله. حيث نقل العسكري فقال: قبل سبعة عشر عاما وأثناء تعقيبات صلاة العصر، طرق باب دارنا ثلاثة شبان يعملون في إصلاح السيارات وكانوا يحضرون جلسات واجتماعات التوجيه الديني وتعليم القرآن التي كنت أقيمها في داري لمرضاة الله تعالى.

وعندما دخلوا الدار سألوني راجين أن أصحبهم إلى مسجد جمکران في قم لإقامة صلاة الحجة والزيارة ونظراً لإصرارهم، اضطررت إلى إجابة طلبهم فركبنا السيارة واتجهنا صوب مدينة قم. وقبل الوصول إلى مدخل المدينة وعند موقع مسجد الحسن المجتبي الحالي، توقفت السيارة وكلما حاولوا إصلاحها لم يوفّقوا إلى ذلك. ثم أخذت قدح ماء من السيارة وذهبت بعيداً عنهم لأقضي حاجتي.

وفي هذه الأثناء، وبعد ابتعادي عن الجماعة لاحظت وجود شاب وسيم يرتدي

ملابس بيضاء ناصعة ويضع على رأسه عمامة خضراء وبيده رمح يرتفع إلى أكثر من مترين!وهو يخطط الأرض برمحه. فتقدمت منه وقلت له:

يا ولدي العزيز، إن العصر عصر الطائرات والدبابات والقنابل وأنت تحمل رمحاً! أليس الأفضل لك أن ترجع إلى مدرستك وتقرأ دروسك؟!. ثم ذهبت لقضاء حاجتي. وإذ به ينادي عليَّ: يا سيد عسكري لا تجلس هناك فإنني خططت المكان وهذا الموقع الذي تجلس فيه هو مسجد للصلاة.

وكطفل صغير يأمره أبوه، قلت له: سمعاً وطاعةً وقمت من مكاني وابتعدت قليلا ثم جلست لقضاء الحاجة.

وفي هذه الأثناء خطرت على بالي الأسئلة التالية لأسأله:

1- هل هذا المسجد الذي تروم تشييده للجن أم للإنس وهو يبعد فرسخين من قم؟

2- إذا لم يشيدالمسجد لحد الآن، فلماذا طلبت مني أن أغير مكاني؟

3- هل سيصلّي في هذا المسجد الذي تشيده، جنُّ أم ملائكة الرحمن؟

وفي هذه الأثناء وحينما كنت أريد أن أطرح هذه الأسئلة على السيد تقدم إليّ وضمتي إلى صدره وهو يبتسم ويقول:

اسأل ما تريد! فقلت له: ماذا تعمل في هذا الوقت بدل الجلوس في قاعات الدرس؟ فقال: إنني أخطط لتشييد مسجد هنا، ثم أضاف: في هذا المكان وقع أحد أعزاء فاطمة الزهراء (علیها السلام) ثم استشهد فيه وهنا سيكون محراب المسجد، ثم أخذ يشير بيده إلى هنا وهناك ويقول هذا مكان الوضوء، وهذا مكان التواليت، وهكذا... ثم أخذ يبكي ويؤشر إلى مكان ما وهو يقول: وهنا ستكون حسينية فلم أتمالك نفسي من البكاء أيضا، وقلت له:

يا بن رسول الله، إنني أوافق على الشروط التالية:

1- أن أكون حياً حتى تشييد المسجد. فقال: إن شاء الله.

2- أن يشيد هنا فعلاً مسجدُ كبير. فقال: بارك الله فيك.

3- إذا تم تشييد المسجد سأجلب ولو كتاباً واحداً المكتبة المسجد، ثم قلت مازحاً لماذا لا تترك هذه الأفكار من رأسك يا بن رسول الله وتذهب إلى مدرستك.

فتبسم وضمّني للمرة الثانية إلى صدره! فقلت له:

نسيت أن أسألك: من الذي سيشيّد المسجد؟

فقال: يد الله فوق أيديهم.

ثم أضاف: وحينما يتم تشييده أرجو أن توصل سلامي إليه فرجعت إلى السيارة وأناأسمع هدير محركها وقد بدأ بالعمل. ثم سألوني: مع من كنتَ تتحدث؟

قلت: مع ذلك الشاب السيد الذي يحمل رمحاً كبيراً. ألم تلاحظوا ذلك؟

فقالوا: أي سيد تتحدث عنه؟ نحن لم نرَ شيئاً.

وعند ذلك أدرت وجهي صوب مكان السيد الجليل الوسيم فلم أرَ شيئاً لا السيد ولا رمحه ولا حتى التلة التي قضيت حاجتي خلفها!!

عند ذلك أحسست وشعرت برجفة في جميع أوصالي وعندها جلست في السيارة وأنا شارد الذهن لا أفهم ماذا حصل؟!

وأخيراً جئنا إلى مسجد جمکران وصلينا وأكلنا ثم استرحنا قليلاً. وبعدها قمت الأصلي الجماعة وكان عن يميني كهل أشيب وعن يساري شاب في ريعان شبابه، وبعد الصلاة أخذت أبكي وأتوسل إلى صاحب الزمان وأطلب حاجتي منه.

وفي هذه الأثناء جاء رجل لم أتبين ملامحه لأنني كنت في حالة السجود فوقف

بجانبي وقال: سلام عليكم يا سيد عسكري. فارتجفت مرة أخرى وأنا في حالة السجود حيث كان صوت هذا الرجل شبيه بصوت الشاب الوسيم الذي تحدث عن تشييد المسجد في طريق قم! ثم قلت في نفسي دعني أقطع صلاتي لأسأله، لكنني استغفرت ربي وواصلت صلاتي حتى نهايتها ثم انتبهت وإذا بالشاب قد غادر المكان فسألت الرجل الكهل بجانبي:

ألا تدري أين ذهب الشاب الذي سلّم علي وأنا في حالة الصلاة؟ فقال: لم أر شاباًولا أدري عمّن تتحدث! ثم سألت الشاب الذي بجانبي عنه فكان جوابه بالنفي! فأصابتني الرجفة مرة ثانية واهتز كياني بأجمعه وهنا أدركت أن ذلك الشاب في الحالتين كان صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثم أغمي علي فرشّوا الماء على وجهي ولما استيقظت طلبت الرجوع فوراً إلى طهران وعند وصولنا ذهبت مباشرة إلى أحد علماء طهران وشرحت له الحكاية بحذافيرها، فأكّد لي بأنه فعلاً المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" وقال: على أية حال، أنتظر حتى يتم تشييد المسجد الذي تحدثتما عنه

وبعد فترة توفي والد أحد أصدقائي فاجتمعنا بمجموعة من المعارف والأصدقاء وأخذنا جثمانه إلى مدينة قم لدفاک.

وعندما وصلنا إلى مشارف المدينة وفي المكان نفسه الذي ظهر لي ذلك الشاب، لاحظت عمالاً في المكان وبناءً يُشيد وقد ارتفع إلى متر تقريباً، فتوقفت حالاً وسألت وأنا في السيارة بصوت عالٍ: من يشيّد هذا البناء وما هو؟ فقال العمال: إنه مسجد يسمى مسجد الإمام الحسن المجتبی (علیه السلام) ويشيده أولاد الحاج حسين السوهان. ثم تابعنا سیرنا إلى مدينة قم وقلت لرفاقي . خلال فترة الغداء : سوف ألحق بكم في الحرم الشريف. ثم أخذت سيارة أجرة وذهبت مباشرة إلى محلات أولاد الحاج حسن السوهاني وسألت ولده: هل أنتم تشيدون المسجد الفلاني؟ قال: كلا. قلت: ومن يشيده؟ قال: إنه الحاج يد الله رجبيان. ولما لفظ كلمة يد الله، ازدادت ضربات قلبي

سرعة وأخذ العرق يتصبب من جميع أعضاء جسدي، فتعجب صاحب المحل وجلب کرسياً وأجلسني عليه وقال: ماذا حصل لك أيها الرجل؟ فقلت - وأنا أدمدم مع نفسي (يد الله فوق أيديهم) الجملة التي ذكرها إمام العصر والزمان عندما سألته: من يشيد المسجد!!

ثم رجعت فوراً إلى العالم الذي رويت له الحكاية وشرحت له ما سمعته في ذلك اليوم. فقال: أسرع وابحث عنه. ثم اشتريت أربعمائة كتاب مفيد ثم توجهت إلى قم، وبحثت عنه حتى وجدته وكان صاحب مصنع للغزل والنسيج الصوفي، ولم يكن الحاج يد الله في مكتبه فسالت رجلاً كان في ذلك المكتب عنه فقال: إنه في البيت. فقلت له: أرجوك أن تتصل به تلفونياً لأنني قادم من طهران وبحاجة إليه.

فاتصل بالحاج فسلمت عليه وقلت له: لقد جلبت لك أربعمائة كتاب لتكون في مكتبة المسجد الذي تشيده. فقال متعجباً: من أنت؟ وكيف عرفت أن في المسجد مكتبة؟ فقلت: إنني أضعها وقفاً في المسجد، فقال: لكن لماذا؟ فقلت له: لا يمكن شرح ذلك بالهاتف.

فقال: تعال ليلة الجمعة القادمة ومعك الكتب وهذا عنواني. وأعطاني عنوان بيته.

ثم رجعت إلى طهران وهيأت الكتب، وفي ليلة الجمعة سافرت إلى قم مرة ثانية وحسب العنوان وصلت إلى دار الحاج بيد الله رجبيان وعندما جلسنا سويةقال: لا آخذ الكتب حتى تحكي القصة. فسردت عليه الحكاية كاملة ثم رجعت إلى المسجد وصليت ركعتين وتذكرت لقائي بصاحب الزمان فبكيت وتضرعت إلى البارئ (عز وجل) أن یٍحُسن عاقبتي.

هذا وتحدث الحاج بيد الله رجبيان عن حكاية المسجد بالنسبة إليه وقال: أثناء بناء المسجد، جاء أحد العمال وأعطاني خمسين توماناً وقال: لقد جاء سید جلیل القدر وقدّم هذا المبلغ قائلاً: هذه مساعدة لبناء المسجد. فغضبت من ذلك وقلت له: كيف تأخذ هذا المبلغ وأنت تعلم بأنني أقوم بتشييد المسجد على حسابي الخاص قربةّ إلى الله؟ ولكن قل لي كيف؟ وكيف وصل إلى المكان؟ فقال العامل: عندما أعطاني المبلغ

تبعته لأرى بأية وسيلة جاء إلى المنطقة ولكنني بعد خطوات معدودة لم أجده وقد اختفى تماماً عن ناظري.

ويضيف الحاج رجبيان فيقول: ببركة ذلك المبلغ الزهيد، لا أدري كيف تم تشييد المسجد بكل سرعة وسهولة والحمد لله⁽¹⁾

7- الفارسُ المُنقذ

تشرّفتُ⁽¹⁾مع بعض أصدقائي الطلبة البحرانيين . في حوزة النجف الأشرف بحضور دروس الأخلاق الخاصة عند المرجع الديني الورع سماحة آية الله العظمى المرحوم السيد عبد الأعلى السبزواري (أعلى الله مقامه).

وذات مرة ذكر لنا القصة التالية عن نفسه لما كان في الأربعين من عمره الشريف، قائلاً:

لقد خرجنا مع قافلة الحاج السيد إسماعيل حبل المتين في حافلة (باص) من إيران، قاصدين حج بيت الله الحرام، ولّما دخلنا الأراضي الصحراوية للجزيرة العربية، ضلّ السائق طريق مكة المكرّمة، وأخذ يضرب يمنةً ويُسرة من دون جدوى، حتى نفد وقود محرّك السيارة (الماكنة).. فنزلنا منها بحال يُرثى لها، ألقينا النظر إلى ما حولنا فلم نجد سوى صحراء قاحلة، ولا أثر لذي حياة ولا دابّة ولا جادّة.

مضت ساعات ونفد الماء وانتهى الطعام أيضأ، وأخذ أملنا في النجاة يضعف تدريجياً ويخمد.. كانت لحظات في منتهى الرعب وفي غاية من القساوة.. إذ كان شبح الموت يدنو إلينا بخطاه الموحشة.

بعض ممدّد، قد سلّم أمره إلى الله.. وبعض آخر منطو على نفسه يائس من الحياة وهو يفكّر في أهله وماله الذي خلّفه في وطنه، وقام بعض منا يحفر قبرأ لنفسه ليرقد فيه لدى اللحظة الأخيرة.

يقول السيد السبزواري رحمه الله: وأما أنا فأخذت في هذه الساعة أبحث عن نافذة للهروب منها إلى الحياة وإنقاذ هؤلاء الأشخاص أيضاً. وليس هناك طريق سوی

الهروب إلى واهب الحياة وخالقنا القوي المتعال.

وبينما كنت أتأمل في هذه الحال وإذا بي أتذكّر القيام بصلاة جعفر الطيّاروالتوسل بها إلى الله تعالى.

أخذتُ سجادتي وابتعدتُ قليلاً، حتى صرتُ لا أرى أمامي أحداًيشغلني عن التوجه إلى الله عز وجل.

والمعروف أن صلاة جعفر الطيار رغم أنها ركعتان، إلا أنها طويلة من حيث الأدعية الخاصة بها، ولكنها مؤكدة الاستجابة إن اجتمعت معها بقية شروط الاستجابة.

ولّما أصبحتُ على وشك الانتهاء منها، سمعتُ أحد الركّاب يناديني: أسرع يا سيّد،تعال فإننا ننتظرك أنت فقط.

نظرت إلى الوراء فرأيت أصحابي كلهم جالسين في السيارة، مستعدّين للحركة.

جئت، فوجدتُ كل شيء جاهزاً، وماكنة السيارة تشتغل.

قلت: ما الذي حدث؟

قالوا: إن فارساً جاء، فأطعمنا وأروانا، وأمر السائق بتشغيل السيارة، فاشتغلت كما ترى، ثم أشار بيده إلى تلك الجهة، وقال: إنها طريق مكة المكرّمة، ولما أراد الرحيل قال نادوا السيد وبلّغوه سلامي.

وهكذا تحرّكنا على ذات الاتجاه المشار إليه فوصلنا إلى مكة المكرّمة سالمين. فسلام الله عليه وتحياته وصلواته روحي لتراب مقدمه الفدى.

إنه على ما يبدو كان سيدي ومولاي الحجة بن الحسن المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ذلك الفارس المنقذ، القائم من آل محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلاً بعد أن مُلئت ظلما وجوراً، جعلنا الله وإياكم من أنصاره الأوفياء والمستشهدين بين يديه.⁽¹⁾

8- فرج بعد شدّة

يقول العالم الفاضل علي بن عيسى الأربلي في كشف الغمة:

وحدّثني بهما جماعة من ثقات إخواني كان في البلاد الحلية شخص يقال له إسماعيل بن الحسن الهرقلي من قرية يقال لها هرقل، مات في زماني ومارأيته، حکی لي ولده شمس الدين قال: حكى لي والدي أنه أصيب - وهو شباب - بتوثة⁽¹⁾على فخذه الأيسر بمقدار قبضة الإنسان، وكانت في كل ربيع تشقق ويخرج منها دم وقيح، ويقطعه ألمها عن كثير من أشغاله؛ وكان مقيماً بهرقل، فحضر الحلة يوماً ودخل إلى مجلس السعيد رضي الدين علي بن طاووس رحمه الله وشكا إليه ما يجده منها، وقال: أريد أن أداويها فأحضر له أطباء الحلة وأراهم الموضع، فقالوا: هذه التوثة فوق العرق الأكحل وعلاجها خطر ومتى قطعت خيف أن ينقطع العرق فيموت، فقال له السعيد رضي الدين قدّس الله روحه: أنا متوجّه إلى بغداد وربّما كان أطباؤها أعرف وأحذق من هؤلاء فاصحبني فاصعد معه وأحضر الأطباء فقالوا كما قال أولئك فضاق صدره، فقال له السعيد: إن الشرع قد فسح لك في الصلوة في هذه الثياب وعليك الاجتهاد في الاحتراس، ولا تغرر بنفسك فالله تعالى قد نهى عن ذلك ورسوله، فقال له والدي: إذا كان الأمر على ذلك وقد وصلت إلى بغداد فأتوجّه إلى زيارة المشهد الشريف بسرّ من رأى على مشرّفه السلام، ثم أنحدر إلى أهلي فحسّن له ذلك، فترك ثيابه ونفقته عند السعيد رضي الدين وتوجّه، قال: فلما دخلت المشهد وزرت الأئمة عليهم السلام ونزلت في السرداب واستغنت بالله تعالى وبالإمام عليه السلام وقضيت بعض الليل في السرداب وبتّ في المشهد إلى الخميس، ثم مضيت إلى دجلة واغتسلت ولبست ثوباً

نظيفاً، وملأت إبريقاً كان معي، وصعدت أريد المشهد، فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب السور، وكان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم فالتقينا فرأيت شابّين أحدهما عبد مخطوط وكل واحد منهم متقلد بسيف، وشيخاً منقبأ بيده رمح والآخر متقلّد بسيف، وعليه فرجية⁽¹⁾ملّونة فوق السيف وهو متحتّك بعذيته؛ فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق ووضع كعبه في الأرض، ووقف الشابان عن يسار الطريق؛ وبقي صاحب الفرجية على الطريق مقابل والدي، ثمّ سلّموا عليه فردّ عليهم السلام، فقال له صاحب الفرجية: أنت هل تذبه غداّ إلى أهلك؟ فقال: نعم، فقال له: تقدم حتى أبصر ما يوجعك؟ قال: فكرهت ملامسته، وقلت في نفسي أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة، وأنا قد خرجت من الماء وقميصي مبلول، ثمّ إني بعد ذلك تقدّمت إليه فلزمني بيده ومدّني إليه وجعل يلمس جانبي من كتفي إلى أن أصابت يده التوثة فعصرها بيده، فأوجعني ثم استوى في سرجه كما كان، فقال لي الشيخ: أفلحت یا إسماعيل، فعجبت من معرفته باسمي، فقلت: أفلحنا وأفلحتم وقبّلت فخذه.

ثم إنه ساق وأنا أمشي معه محتضنه، فقال: ارجع، فقلت: لا أفارقك أبدأ، فقال: المصلحة رجوعك، فأعدت عليه مثل القول الأول؛ فقال الشيخ: يا إسماعيل ما تستحيي، يقول لك الإمام مرّتين ارجع وتخالفه؟ فجبهني⁽²⁾بهذا القول، فوقفت فتقدّم خطوات والتفت إليّ وقال: إذا وصلت بغداد فلا بد أن يطلبك أبو جعفر يعني الخليفة المستنصر رحمه الله، فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئاً فلا تأخذه وقل لولدنا الرضي ليكتب لك إلى علي بن عوض، فإنني أوصيه أن يعطيك ما تريد، ثم سار وأصحابه معه،فلم أزل قائماً أبصرهم إلى أن غابواعني، وحصل عندي أسف لمفارقته فقعدت إلى الأرض ساعة ثم مشيت إلى المشهد، فاجتمع القوّام حولي وقالوا نرى وجهك متغيراً أوجعك شيء؟ قلت: لا، قالوا: أخاصمك أحد؟ قلت: لا، ليس عندي ممّا تقولون خبر، لكن أسألكم هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم، فقالوا: هم من الشرفاء أرباب

الغنم، فقلت: لا، بل هم الإمام عليه السلام وأصحابه، فقالوا: الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية، فقلت: هو صاحب الفرجية، فقالوا: أريته المرض الذي فيك؟ فقلت: هو قبضه بيده وأوجعني، ثم كشفت رجلي فلم أر لذلك المرض أثراً، فتداخلني الشك من الدهش، فأخرجت رجلي الأخرى فلم أرَ شيئاً، فانطبق الناس عليّ ومزّقوا قميصي فأدخلني القّوام خزانة ومنعوا الناس عني، وكان ناظر بين النهرين بالمشهد، فسمع الضجة وسأل عن الخبر فعرّفوه، فجاء إلى الخزانة وسألني عن اسمي وسألني منذ كم خرجت من بغداد فعرّفته إنّي خرجت في أول الأسبوع، فمشى عنّي، وبتُّ في المشهد وصلّيت الصبح وخرجت وخرج الناس معي إلى أن بعدت عن المشهد، ورجعوا عني ووصلت إلى أوانا⁽¹⁾فبتّ بها وبكرت منها أريد بغداد فرأيت الناس مزدحمين على القنطرة العتيقة يسألون من ورد عليهم عن اسمه ونسبه وأين كان، فسألوني عن اسمي ومن أين جئت، فعرّفتهم فاجتمعوا عليّ ومزّقوا ثيابي ولم يبقَ لي في روحي حكم، وكان ناظر بين النهرين كتب إلى بغداد وعرّفهم الحال ثمّ حملوني إلى بغداد و ازدحم الناس عليّ وكادوا يقتلونني من كثرة الزحام، وكان الوزير القمي رحمه الله تعالى قد طلب السعيد رضي الدين رحمه الله، وتقدّم أن يعرّفه صحة هذا الخبر.

قال: فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافينا باب النوبة، فردّ أصحابه الناس عنّي، فلمّا رآني قال: أعنك يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته وكشف عن فخذي فلم ير شيئاً، فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي وأدخلني على الوزير وهو يبكي ويقول: يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلى قلبي، فسألني الوزير عن القصة فحكيت له، فأحضر الأطباء الذين أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها فقالوا: ما دوائها إلا القطع بالحديد ومتى قطعها مات، فقال لهم الوزير، فبتقدير أن تقطع ولا يموت في كم تبرأ؟ فقالوا: في شهرين، وتبقى في مكانها حفيرة بيضاء لا ينبت فيها شعر، فسألهم الوزير: متى رأيتموه؟ قالوا: منذ عشرة أيام، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم وهي مثل أختها ليس فيها أثر أصلاً، فصاح أحد الحكماء: هذا عمل المسيح، فقال الوزير: حيث

لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها.

ثم إنه أحضر عند الخليفة المستنصر رحمه الله تعالى، فسأله عن القصة فعرّفه بها كما جرى، فتقدّم له بألف دينار، فلما حضرت قال: خذ هذه فأنفقها، فقال: ما أجسر آخذ منه حبّة واحدة، فقال الخليفة، ممن تخاف؟ فقال: من الذي فعل معي هذا، قال: لا تأخذ من أبي جعفر شيئاً؟ فبكى الخليفة وتكدر، وخرج من عنده ولم يأخذ شیئاً.

قال: أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته علي بن عيسی عفا الله عنه: كنت في بعض الأيام أحكي هذه القصة لجماعة عندي، وكان هذا شمس الدين محمد ولده عندي، وأنا لا أعرفه فلمّا انقضت الحكاية قال: أنا ولده لصلبه، فعجبت من هذا الاتفاق وقلت: هل رأيت فخذه وهي مريضة؟ فقال: لا، لأني أصبو عن ذلك، ولكني رأيتها بعدما صلحت ولا أثر فيها، وقد نبت في موضعها شعر، وسألت السيد صفي الدين محمد بن محمد بن شبر العلوي الموسوي، ونجم الدین حیدر بن الأيسر رحمهما الله تعالى، وكانا من أعيان الناس وسراتهم وذوي الهيئات منهم، وكانا صديقين لي وعزيزين عندي، فأخبراني بصحّة هذه القصة، وأنهما رأياها في حال مرضها وحال صحّتها ، وحكى لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه عليه السلام، حتى أنه جاء إلى بغداد وأقام بها في فصل الشتاء، وكان كلّ أيامه يزور سامراء ويعود إلى بغداد فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعاً أن يعود له الوقت الذي مضى أو يقضى له الحظ بما قضى، ومن الذي أعطاه دهره الرضا، أو ساعده بمطالبه صرف القضاء، فمات رحمه الله بحسرته، وانتقل إلى الآخرة بغصّته، والله يتولاّه وإيّانا برحمته بمنّه وكرامته⁽¹⁾

9- جنة الأرض

في آخر كتاب في التعازي عن آل محمد عليهم السلام ووفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تأليف الشريف الزاهد أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الحسيني رضي الله عنه عن الأجلًّ العالم الحافظ، حجة الإسلام، سعيد بن أحمد بن الرضي عن الشيخ الأجل المقرئ خطير الدين حمزة بن المسبّب بن الحارث أنه حكى في داري بالظفرية بمدينة السلام في ثامن عشر شهر شعبان سنة أربع وأربعين وخمسمائة قال: حدثني شيخي العالم ابن أبي القاسم ⁽¹⁾عثمان بن عبد الباقي بن أحمد الدمشقي في سابع عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة قال: حدثني الأجلُّ العالم الحجة كمال الدين أحمد بن محمد بن يحيى الأنباري بداره بمدينة السلام ليلة عاشر شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.

قال: كنا عند الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة في رمضان بالسنة المقّدم ذكرها، ونحن على طبقة، وعنده جماعة، فلما أفطر من كان حاضراً وتفوّض⁽²⁾أكثر من حضر خاصرأ⁽³⁾أردنا الانصراف، فأمرنا بالتمسّي عنده، فكان في مجلسه في تلك الليلة شخص لا أعرفه، ولم أكن رأيته من قبل، ورأيت الوزير يكثر إكرامه، ويقرَّب مجلسه، ويصغي إليه، ويسمع قوله، دون الحاضرين.

فتجارينا الحديث والمذاكرة، حتى أمسينا وأردنا الانصراف، فعرَّفنا بعض أصحاب الوزير أنّ الغيث ينزل، وأنه يمنع من يريد الخروج، فأشار الوزير أن نمسي عنده

فأخذنا نتحادث، فأفضى الحديث حتى تحادثنا في الأديان والمذاهب ورجعنا إلى دين الإسلام، وتفرُّق المذاهب فيه.

فقال الوزير: أقلُّ طائفة مذهب الشيعة، وما يمكن أن يكون أكثر منهم في خطّتنا هذه، وهم الأقلُّ من أهلها، وأخذ يذمُّ أحوالهم، ويحمد الله على قتلهم في أقاصي الأرض.

فالتفت الشخص الذي كان الوزير مقبلاً عليه، مصغياً إليه؟ فقال له: أدام الله أيّامك أحدَّث بما عندي فيما قد تفاوضتم فيه أو أعرض عنه، فصمت الوزير، ثم قال: قل ما عندك.

فقال: خرجت مع والدي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، من مدينتنا وهي المعروفة بالباهية، ولها الرُّستاق الذي يعرفه التجّار، وعدَّة ضياعها ألف ومائتا ضيعة، وفي كلَّ ضيعة من الخلق ما لا يُحصى عددهم إلا الله، وهم قوم نصاری، وجميع الجزائر التي كانت حولهم، على دينهم ومذهبهم، ومسير بلادهم وجزائرهم مدة شهرين، وبينهم وبين البرَّ مسير عشرين يوماً وكلُّ من في البر من الأعراب وغيرهم نصاری وتتصل بالحبشة والنوبة، وكلّهم نصارى، ويتصل بالبربر، وهم على دينهم فإن حدَّ هذا كان بقدر كلّ من في الأرض، ولم نضف إليهم الإفرنج والروم.

وغير خفيّ عنكم من بالشام والعراق والحجاز من النصارى، واتفق أننا سرنا في البحر، وأوغلنا، وتعدَّينا الجهات التي كنا نصل إليها، ورغبنا في المكاسب ولم نزل على ذلك حتى صرنا إلى جزائر عظيمة كثيرة الأشجار، مليحة الجدران فيها المدن الملدودة⁽¹⁾والرساتیق.

وأول مدينة وصلنا إليها وأُرسي المراكب بها، وقد سألنا الناخداه أيُّ شيء هذه الجزيرة؟ قال: والله إنّ هذه جزيرة لم أصل إليها ولا أعرفها، وأنا وأنتم في معرفتها سواء.

فلما أرسينا بها، وصعد التجار إلى مشرعة تلك المدينة، وسألنا ما اسمها؟ فقيل هي المباركة، فسألنا عن سلطانهم وما اسمه؟ فقالوا: اسمه الطاهر، فقلنا وأين سرير مملكته فقيل بالزاهرة، فقلنا، وأين الزاهرة؟ فقالوا: بينكم وبينها مسيرة عشر ليال في البحر، وخمسة وعشرين ليلة في البر، وهم قوم مسلمون.

فقلنا: من يقبض زكاة ما في المركب لنشرع في البيع والابتياع؟ فقالوا: تحضرون عند نائب السلطان، وأين أعوانه؟ فقالوا: لا أعوان له، بل هو في داره وكلُّ من عليه حقُّ يحضر عنده، فيسلمه إليه.

فتعجّبنا من ذلك، وقلنا: ألا تدلّونا عليه؟ فقالوا: بلى، وجاء معنا من أدخلنا داره، فرأيناه رجلاً صالحاً عليه عباءة، وتحته عباءة وهو مفترشها، وبين يديه دواة يكتب منها من كتاب ينظر إليه، فسلّمنا عليه فردّ علينا السلام وحیّانا وقال: من أين أقبلتم؟ فقلنا: من أرض كذا وكذا، فقال: كلّكم؟ فقلنا: لا، بل فينا المسلم واليهوديُّ والنصرانيُّ، فقال: يزن اليهودي جزيته والنصرانيُّ جزيته. ويناظر المسلم عن مذهبه.

فوزن والدي عن خمس نفر نصاری: عنه وعني وعن ثلاثة نفر كانوا معنا، ثم وزن تسعة نفر كانواً يهوداً وقال للباقين: هاتوا مذاهبكم، فشرعوا معه في مذاهبهم. فقال: لستم مسلمين وإنما أنتم خوارج وأموالكم مُحلّ للمسلم المؤمن، وليس بمسلم من لم يؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر وبالوصي والأوصياء من ذريته حتى مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليهم.

فضاقت بهم الأرض ولم يبق إلا أخذ أموالهم.

ثم قال لنا: يا أهل الكتاب لا معارضة لكم فيما معكم، حيث أُخذت الجزية منكم، فلما عرف أولئك أن أموالهم معرضة للنهب، سألوه أن يحتملهم إلى سلطانهم فأجاب سؤالهم، وتلا: (ليهلك من هلك عن بينّة ويحيى من حيَّ عن بيّتة).

فقلنا للناخداه والبان⁽¹⁾وهو الدليل: هؤلاء قوم قد عاشرناهم وصاروا رفقة، وما يحسن لنا أن نتخلّف عنهم أينما يكونوا نكون معهم، حتى نعلم ما يستقرُّ حالهم عليهم؟ فقال الربان: والله ما أعلم هذا البحر أين المسير فيه، فأستأجرنا رُبّاناً ورجالاً، وقلعنا القلع⁽²⁾وسرنا ثلاثة عشر يوماً بلياليها حتى كان قبل طلوع الفجر، فكبّر الرُّبان فقال: هذه والله أعلام الزاهرة ومنائرها وجدرها إنها قد بانت، فسرنا حتى تضاحي النهار.

فقدمنا إلى مدينة لم تر العيون أحسن منها ولا أحق⁽³⁾على القلب، ولا أرقُّ من نسيمها ولا أطيب من هوائها، ولا أعذب من مائها، وهي راكبة البحر، على جبل من صخر أبيض، كأنه لون الفضّة وعليها سور إلى ما يلي البحر، والبحر يحوط الذي يليه منها، والأنهار منحرفة في وسطها يشرب منها أهل الدُّور والأسواق وتأخذ منها الحمامات وفواضل الأنهار ترمي في البحر، ومدى الأنهار فرسخ ونصف، وفي تحت تلك الجبل بساتين المدينة وأشجارها، ومزارعها عند العيون وأثمار تلك الأشجار لا يرى أطيب منها ولا أعذب، ويرعى الذئب والنعجة عياناً لوقصد قاصد لتخلية دابة في زرع غيره لما رعته، ولا قطعت قطعة حمله ولقد شاهدت السباع والهوامَّ رابضة في غيض تلك المدينة، وبنو آدم يمرُّون عليها فلا تؤذيهم.

فلما قدمنا المدينة وأرسى المركب فيها ، وما كان صحبنا من الشوابي والذوابيح من المباركة بشريعة الزاهرة، صعدنا فرأينا مدينة عظيمة عيناء كثيرة الخلق، وسيعة الربقة، وفيها الأسواق الكثيرة، والمعاش العظيم، وترد إليها الخلق من البرَّ والبحر، وأهلها على أحسن قاعدة، لا يكون على وجه الأرض من الأمم والأديان مثلهم وأمانتهم، حتى أن المتعیّش بسوق يرده إليه من يبتاع منه حاجة إما بالوزن أو بالذراع فيبايعه عليها ثم يقول: أي هذا زن لنفسك واذرع لنفسك.

فهذه صورة مبايعاتهم، ولا يسمع بينهم لغو المقال، ولا السفه ولا النميمة، ولا يسبُّ بعضهم بعضاً، وإذا نادى المؤذَّن بالأذان، لا يتخلّف منهم متخلّف ذكراً كان أو أنثى إلا ويسعى إلى الصلاة، حتى إذا قضيت الصلاة للوقت المفروض، رجع كل منهم إلى بيته حتى يكون وقت الصلاة الأخرى فيكون الحال كما كانت.

فلما وصلنا المدينة، وأرسينابمشرعتها، أمرونا بالحضور إلى عند السلطان فحضرنا داره، ودخلنا إليه إلى بستان صور في وسطه قبّة من قصب، والسلطان في تلك القبّة، وعنده جماعة وفي باب القبّة ساقية تجري.

فوافينا القبّة، وقد أقام المؤذّن الصلاة، فلم يكن أسرع من أن امتلا البستان بالناس، وأُقيمت الصلاة، فصلّى بهم جماعة، فلا والله لم تنظر عيني أخضع منه لله، ولا ألين جانباً لرعيته، فصلى من صلّى مأموماً.

فلما قضيت الصلاة التفت إلينا وقال: هؤلاء القادمون؟ قلنا: نعم، وكانت تحية الناس له أو مخاطبتهم له «يا ابن صاحب الأمر»، فقال: على خير مقدم.

ثم قال: أنتم تجّار أو أضياف؟ فقلنا: تجار، فقال: من منكم المسلم، ومن منكم أهل الكتاب؟ فعرَّفناه ذلك؟ فقال: إن الإسلام تفرَّق شعبأ فمن أيَّ قبيل أنتم؟ وكان معنا شخص يعرف بالمقري ابن دربهان بن أحمد⁽¹⁾الأهوازي، يزعم أنه على مذهب الشافعي، فقال له: أنا رجل شافعي، قال: فمن على مذهبك من الجماعة؟ قال: كلنا إلا هذا حسان بن غيث فإنه رجل مالكيُّ.

فقال: أنت تقول بالإجماع؟ قال: نعم، قال: إذا تعمل بالقياس، ثم قال: بالله با شافعيُّ تلوت ما أنزل الله يوم المباهلة؟ قال: نعم، قال: ما هو؟ قال: قوله تعالى: «قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناء كم ونساء نا و نساء كم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين»⁽²⁾

فقال: بالله عليك من أبناء الرسول ومن نساؤه ومن نفسه با بن دربهان؟ فأمسك، فقال: بالله هل بلغك أنّ غير الرسول والوصي والبتول والسبطين دخل تحت الكساء؟ قال: لا، فقال: والله لم تنزل هذه الآية إلا فيهم، ولا خصّ بها سواهم.

ثم قال: بالله عليك يا شافعي ما تقول فيمن طهّره الله بالدليل القاطع، هل ينجّسه المختلفون؟ قال: لا، قال: بالله عليك هل تلوت: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً »⁽¹⁾قال: نعم، قال: بالله عليك من يعني بذلك؟ فأمسك، فقال: والله ما عنى بها إلا أهلها.

ثم بسط لسانه وتحدث بحديث أمضى من السهام، وأقطع من الحسام فقطع الشافعي ووافقه عند ذلك فقال: عفواً يا ابن صاحب الأمر انسب إلي نسبك، فقال: أنا طاهر بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الذي أنزل الله فيه: «و كلّ شيءأحصيناه في إمام مبين»⁽²⁾هو والله الإمام المبين، ونحن الذين أنزل الله في حقّنا: «ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم»⁽³⁾.

یا شافعي نحن أهل البيت نحن ذرية الرسول، ونحن أولو الأمر، فخرَّ الشافعي معشياً عليه، لما سمع نمه، ثم أفاق من غشيته، وآمن به، وقال: الحمد لله الذي منحني بالإسلام، ونقلني من التقليد إلى اليقين.

ثم أمر لنا بإقامة الضيافة، فبقينا على ذلك ثمانية أيام، ولم يبق في المدينة إلاّ من جاء إلينا، وحادثنا، فلمّا انقضت الأيام الثمانية سأله أهل المدينة أن يقوموا لنا بالضيافة، ففتح لهم في ذلك، فكثرت علينا الأطعمة والفواكه، وعملت لنا الولائم، ولبشا في تلك المدينة سنة كاملة.

فعلمنا وتحقّقنا أن المدينة مسيرة شهرين كاملة برُّا وبحراً، وبعدها مدينة اسمها الرائقة، سلطانها القاسم بن صاحب الأمر عليه السلام مسيرة ملكها شهرين وهي على تلك القاعدة ولها دخل عظيم، وبعدها مدينة اسمها الصافية، سلطانها إبراهيم بن صاحب الأمر عليه السلام بالحكام وبعدها مدينة أخرى اسمها ظلوم سلطانها عبد الرحمن بن صاحب الأمر عليه السلام مسيرة رستاقها وضياعها شهران، وبعدها مدنية أخرى اسمها عناطيس، سلطانها هاشم بن دخلا، ومسيرة ملكها أربعة أشهر.

فيكون مسيرة المدن الخمس والمملكة مقدار سنة لا يوجد في أهل تلك الخطط والمدن والضياع والجزائر غير المؤمن الشيعي الموحَّد القائل بالبراءة والولايةالذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، سلاطينهم أولاد إمامهم، يحكمون بالعدل وبه يأمرون، وليس على وجه الأرض مثلهم، ولو جمع أهل الدنيا، لكانوا أكثر عدداً منهم على اختلاف الأديان والمذاهب.

ولقد أقمنا عندهم سنة كاملة نترقّب ورود صاحب الأمر إليهم، لأنهم زعموا أنها سنة وروده، فلم يوفّقنا الله تعالى للنظر إليه، فأمّا ابن دربهان وحسّان فإنهما أقاما بالزاهرة يرقبان رؤيته، وقد كتّا لّما استكثرنا هذه المدن وأهلها، سألنا عنها فقيل: إنها عمارة صاحب الأمر عليه السلام واستخراجه.

فلما سمع عون الدين ذلك، نهض ودخل حجرة لطيفة، وقد تقضّى الليل فأمر بإحضارنا واحداً واحداً، وقال: إياكم إعادة ما سمعتم أو إجراءه على ألفاظكم وشدده وتأكد علينا، فخرجنا من عنده ولم يعد أحد منا مما سمعه حرفاً واحداً حتى هلك.

وكنا إذا حضرنا موضعأ واجتمع واحدنا بصاحبه، قال: أتذكر شهر رمضان فيقول: نعم، سترة لحال الشرط.

فهذا ما سمعته ورويته، والحمد لله وحده، وصلواته على خير خلقه محمد وآله الطاهرين، والحمد لله رب العالمين ⁽¹⁾

10- يا صاحب الزمان أدرکني

نقل الحاج اسماعيل غازي الذي يسكن مدينة مشهد القصة التالية:

كنت في إحدى سنوات الحج رئيساً لقافلة تبدأ رحلتها من مدينة مشهد وتمر بالنجف الأشرف لزيارة العتبات المقدسة. وكان طريق الحج البري المار من النجف صحراوياً فلا يوجد ماء أو غذاء والطريق غير معبّد ولا إسفلت فيه وحتى وإن معالم الطريق لا تظهر إلا لذوي الخبرة من الناس.

وخلال عدة ليال وأيام لم نر سوى الكثبان الرملية والصحراء المترامية الأطراف. وقد تزوّدنا بالماء والبنزين الكافي، كما تزوّد الركاب بالغذاء اللازم، وكان أحد السائقين قليل التقوى والدين فسار بنا في هذه الطرق الوعرة حتى غروب الشمس فقلنا له: لا بأس أن نستريح هنا ونبيت ليلتنا حتى مطلع النهار. ولكنه لم يهتم بأقوالنا وواصل سيره حتى داهمنا الظلام الدامس في البيداء المرعبة. وبعد فترة توقف عن السواقة وقال: لقد ضللت الطريق. فتوقفنا ونزلنا في المكان حتى الصباح، وعندما استيقظنا من النوم وجدنا الكثبان الرملية وقد غطت أجسامنا ومقدمة السيارة وضاع الطريق علينا!. وحتى آثار عجلات السيارة اندرست في تلك البيداء. فقلت للسائق وللركاب اركبوا السيارة. وأمرته أن يسير عشرة فراسخ إلى الشرق وعشرة إلى الغرب ومثلها إلى الجنوب وعشرة رابعة إلى الشمال حتى نجد الطريق ومشينا على هذه الشاكلة طوال النهار حتى نضب الماء والبنزين والغذاء عنا ولكننا لم نصل إلى

الطريق.

وهكذا قضينا الليلة الثانية في الصحراء، فكنا قلقين لا ندري ماذا نعمل؟؟

وفي النهار التالي واصلنا السير على الطريقة نفسها حتى داهمنا الليل مرةثالثة ونفذ البنزين تماما فتوقفت السيارة.

كما بدأنا بتقسيم الماء بصورة مقننة على الركاب. فأصاب المسافرين الهلع وعمدنا إلى البكاء والنحيب والتوسل إلى البارئ (عز وجل) أن ينقذنا من هذه المصيبة. وأخيرا فقدنا الأمل بالنجاة فتمددنا على الرمال ننتظر الأجل المحتوم ثم خطرت في بالي فكرة فقفزت من مكاني وقلت لأصحابي:

تعالوا نقدم نذراً للواحد القهار إذا أنقذنا من هذه الورطة فإننا ننفق جميع ما لدينا . عند رجوعنا إلى ديارنا في مشهد . في سبيل الله. فوافق الجميع على ذلك. ثم فوّضنا أمرنا إلى البارئ (عز وجل).

وفي الصباح وعندما اقتربت الساعة من التاسعة صباحاً، شعرت بلفحات الهواء الحار وكأن عاصفة رملية في طريقها إلينا، فأصابني الذعر والقلق الشديد فقمت من مكاني وابتعدت قليلاً عن الرفاق وقبعت خلف تلة قريبة من المكان وأنا أبكي بحرقة وأندب وأستغيث وقد أخذتني موجة من البكاء الشديد وأنا أتوسل بكل جوارحي قائلاً:

یا صاحب الزمان أدركني. يا أبا صالح أدركني. يا مهدي أدركني. وكانت قطرات الدمع تنهمر من مقلتي على محاسني وأنا في حالة يرثى لها. وإذا بي أسمع خطوات رجل خلفي فتلفت إلى ورائي فوجدت أعرابياً وخلفه قافلة من الجمال وهي تسير الهوينا قاطعة الصحراء القاحلة.

فوقفت منادياً: أيها الأعرابي. بالله عليك أنقذنا. أين نحن؟ لقد ضللنا طريقنا.

فأناخ الأعرابي جماله وتقدّم إليّ ونطق بإسمي قائلًا:

تعال لأريك الطريق ولا تكن قلقاً خائفاً. ثم أشار بيده وهو يقول: اذهبوا في هذه الطريق حتى تصلوا إلى جبلين وهناك واصلوا السير بينهما حتى ينتهي الوادي

فانحرفوا نحو اليسار وثم واصلوا السير باستقامة حتى الغروب وعندها ستصلون إلى الطريق العام.

فقلت له: لكننا قد نضل الطريق مرة أخرى فماذا نفعل؟

ثم أخرجت القرآن الذي كان في جيبي وقلت له: أحلفك بكتاب الله أن ترشدنا إلى الطريق وتسير معنا حتى النهاية.

وكلما أراد الاعتذار أصررت عليه حتى قال: طيب سوف آتي معكم. فركبنا السيارة وأشار إلى السائق الثاني وقال له: أنت خذ قيادة السيارة. فجلسنا نحن الثلاثة في المقدمة وقد طغت علينا موجة من السرور ثم قال الأعرابي: تحرك يا رجل وشغّل السيارة.

فسارت بنا العربة حوالي الساعتين وحتى منتصف النهار قال الأعرابي: توقفوا هنا للصلاة.

والغريب في الأمر، أننا جميعاً لم ننتبه بأن السيارة كانت قد خلت من البنزين والوقود تماماً عندما توقفنا في نهاية المطاف!! وكان على مقربة من المكان عين ماء فتوضأنا جميعاً ثم ابتعد الأعرابي عنا قليلاً ليصلي وقال لي: كن إماماً للجماعة وصلّ فيهم. وبعد الصلاة ركبنا السيارة وقال السيد الجليل الأعرابي: أسرعوا بالركوب فإن أمامنا مسافة طويلة.

وسارت بنا العربة كما وصف سابقاً بين الجبلين ثم انحرفت إلى اليسار حتى وصلنا إلى الطريق العام.

وكان أثناء الطريق يتكلم بالفارسية ويسأل عن علماء مشهد فرداً فرداً وكأنه يعرفهم. حتى إنه كان يقول: إن فلاناً ملتزم وجيه وله مستقبل باهر!!

وفي هذه الأثناء تذكرت النذر فقلت لذلك الأعرابي الشهم الشريف:

يا سيدي لقد نذرنا إذا أنقذنا البارئ (عز وجل) أن نفق جميع أموالنا في سبيل الله. فقال: إن الالتزام بهذا النذر ليس واجباً شرعياً.

وأخيراً وصلنا إلى الطريق العام فنزلنا من السيارة فرحين مسرورين ثم التفتُّ إلى الركاب وقلت لهم:

أرجوكم أن تجمعوا جميع ما عندكم من النقود لنعطيها لهذا الأعرابي الشريف الذي ترك جماله في الصحراء وقام بإرشادنا وأنقذنا من موت محتوم.

عندها شعر جميع الركاب بالموقف وأصابتهم قشعريرة الغفلة وكأنهم أفاقوا من النوم وقالوا: من يكون هذا الرجل وكيف يمكنه الرجوع إلى جماله بعد كل هذه المسافة الطويلة؟!

ثم قال الآخر: لمن سلّم جماله في تلك الصحراء المترامية الأطراف؟

وقال ثالث: أذكر أن البنزين كان قد نَفَدَ منا!فكيف سارت العربة كل هذه الساعات العشرة؟

ثم انتبه الجميع بأن ذلك الأعرابي لم يكن بيننا وقد اختفى تماماً، فهرولنا من هنا وهناك ولكن بدون نتيجة وهنا علمنا جميعاً بأننا كنا في خدمة صاحب الزمان ولكننا لم نعرفه⁽¹⁾!

11- شفاء الأخرس

أحد خدام الإمام الرضا (ع) قال:

ذهبت إلى الطبيب لأقلع ضرسي، قال الطبيب: يوجد عندك غدة صغيرة بجانب لسانك ولابد أن نجري عملية، فقبلت لكني لم أقوعلى التكلم بعد إجراء العملية، وكنت أكتب على الورق وأتكلم مع الناس بتلك الوسيلة.

ذهبت إلى الأطباء كثيراً لكن لم أجد أي علاج لهذا المرض، فذهبت إلى طهران عند الدكتور علوي، فقال لي الحل الوحيد هو أن تذهب إلى مسجد جمکران كل ليلة أربعاء إن شاء الله سيشفيك الشافي ببركة الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

صممت أن أذهب إلى المسجد المقدس، كل ليلة أربعاء كنت أذهب بواسطة الطيارة وفي الليلة الثمانية والثلاثين وبعد أداء الصلاة، وضعت رأسي على السجدة وصليت على محمد وآله وفجأة رأيت المسجد يضاء بالأنوار، ثم دخل سيد ومن ورائه جماعة يمشون وهم يقولون هذا صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"، فحزنت لأني لم أستطع أن أسلم على الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

فأتى السيد وقال لي: سلم علينا، أنا وضعت يدي على لساني أعني أني أخرس ولم استطع التكلم.

قال السيد مرة أخري: سلّم علينا فجأة فتح لساني وقلت له:

السلام عليك يا ابن فاطمة الزهراء.

كنت في تلك اللحظة وكأنني وبعدما افتحت عيني رأيت نفسي أسجد وأقول الصلاة

على محمد وآله (صلی الله علیه و آله).

وقد شهد علي هذه المعجزة أقاربي عند آية الله العظمي كلبايكاني⁽¹⁾.

أي من هؤلاء هو الإمام الحجة؟

اشارة

نقل المرحوم حجة الإسلام العالم العارف المتقي السيد محمد مشیر صاحب الكرامات والكمالات النفسية والعلوم الغريبة مثل الجفر والرمل والكيمياء الذي يسكن مدينة مشهد، نقل الحكاية التالية:

شعرت يوماً أثناء دراستي لعلم الجفر والكتابة السرية، بأن بقية الله، . أرواحنا له الفداء . هو الآن موجود في الحرم الرضوي الشريف.

وعندئذ خرجت من الدار مسرعاً إلى الحرم الشريف وعندما دخلت إلى الرواق لاحظت ثلاثة أشخاص جالسين وعلمت أن أحدهم هو المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" فانتظرت حتى يكملوا زيارة الرضا (علیه السلام) لأتقدم بالسلام عليه.

وفي أثناء فترة الانتظار كنت أفكر وأقول لنفسي:

أي من هؤلاء الثلاثة المحترمين هو الحجة المنتظر "عجل الله تعالی فرجه الشریف"؟

وعندها جلب انتباهي أحدهم فتيقنت أنه هوصاحب الزمان . روحي و أرواح العالمين له الفداء .. وبعدها مباشرة تحرك الشخصان الآخران إلى الجانب الآخر من الضريح الرضوي الشريف، فقمت لأنتهز الفرصة للسلام على الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف" الذي ألصق وجهه الشريف بالضريح، وإذا بي ألاحظ أحد الشخصين السابقين أتي مسرعاً وهمس في أذن صاحبه الجالس عند الضريح بلغة عربية فصيحة بأن صاحب الزمان"عجل اله تعالی فرجه الشریف"قد ذهب، ثم أسرعا سوية في اللحاق بالحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

عند ذلك أدركت بأنني لم أتمكن من تمييز الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"من بين الأشخاص الثلاثة

وكنت على خطأ عندما تصورت أن الجالس عند الضريح هو الإمام المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، لهذا أسرعت بدوري خلف الشخصين علّني أصل إليهما ومع أنني كنت مسرعاً في المشي ولكنني لاحظت إنهما يسيران أمامي بشكل طبيعي وهما يبتعدان عني حتى اختفيا تماماً.

عند ذلك قلت للسيد مشير: إنني أعرفك دائماً تستطيع تشخيص الأمور في جميع الأحيان فكيف أخطأت في تمييز الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"؟

فقال السيد مشير: ليست جميع الأشياء هي في متناول اليد وبإرادة الإنسان وكان تصرف الإمام (علیه السلام) مقصوداً بإيقاعي في الخطأ حتى يشعرني بأن الوصول إلى صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" لا يأتي عن طريق علم الجفر أو الرمل وغيرها من تلك العلوم، بل عن طريق تزكية النفس وصدق السريرة حتى يصبح المؤمن لائقاً ومستعداً للقاء المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

وكان المرحوم السيد مشير معروفاً عنه بالمكاشفات إلى درجة عالية جداً حتى إننا عندما كنا نوقظه من النوم نسأله عن الساعة وبدون أن ينظر إليها، كان يخبرنا بالوقت تماماً وبدقة.

وفي إحدى المّرات التي دُعي فيها المرحوم السيد مشير مع مجموعة من أولياء الله إلى وليمة في أحد بساتين مشهد وكان المرحوم الحاج ملا آقاجان زنجاني قائماً للصلاة، وإذا بالسيد مشير يقفز من مكانه ويقتدي بالملا في صلاته. وبعد انتهاء الصلاة سألته:

لماذا أسرعت بالاقتداء بالصلاة خلف الملا آقاجان بتلك السرعة والعجلة فقال:

لقد شاهدت الملا وهو يقتدي بالإمام المهدي المنتظر . روحي له الفداء .، فاقتديت بصلاة الملا وهذا يعني أنني أقتديت وصليت خلف الحجة بن الحسن (علیه السلام)⁽¹⁾.

1- الذي تسالون عنه في بيت الشيخ

القصة التالية كتبها العالم الورع آية الله السيد صادق الشيرازي (حفظه الباري) المؤلف كتاب بالفارسية «شيفتگان حضرت مهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف"» أي عشّاق حضرة المهدي عليه السلام هذا نصّها:

بسم الله الرحمن الرحيم

نقل لي أحد المؤمنين عن السيد جعفر بحر العلوم، المضمون التالي: أنه كان يوماً في بيت السيد حسين بحر العلوم، نجل آية الله السيد علي بحر العلوم، صاحب كتاب «برهان الفقه»، وكان سماحته في ديوانه يستقبل الوفود والمراجعين، وكان من بين المراجعين الذين وفدوا عليه مروّض مسلم من الهند، وبعد أن استقرّ به المجلس وعرّف نفسه لسماحته، قال: بإمكاني أن أخبركم عن كل ما تسألون بالقلم والقرطاس.

وبالفعل كان يجيب بصواب على الأسئلة العادية التي طُرحت عليه من الحاضرين.

وذلك وفق حسابات رياضية كان يحرّرها على الورق.

حينذاك أقبل سماحته عليه، وقال: هناك سؤال أظتك لا تقدر من الجواب عليه.

قال المروّض: وما هو؟ قال سماحته: إنه صعب وخارج عن وسعك.

قال المروّض: وليكن صعباً فإني أحاول الإجابة عنه، فما هو؟

قال سماحته: الآن وقد أصررتَ فأخبرنا عن المكان الذي يتواجد فيه سّيدنا ومولانا، ومن بوجوده استقرت الأرض ورُزق الخلق، الحجة بن الحسن العسكري (عليه السلام).

قال المروّض: نعم، وبدأ يبحث عن الجواب من خلال حساباته الرياضية المعقدة،لكنه ولأول مرة أبطأ في الجواب مما دعا سماحته إلى أن يقول له: ألم أقل لك أنك لا تقدر على الإجابة عن هذا السؤال؟

فأجاب: اصبروا قليلاّ لعلي أهتدي إلى الجواب. ثم بعد مدة قال: ليس الأمر كما تظنّ، ولكن أفكّر في أنّ الشيخ طه نجف من هو؟

أجابه سماحته: إن الشيخ محمد طه نجف، أحد مراجع التقليد المعروفين عندنا في النجف الأشرف.

قال المروّض: الذي تسألون عنه هو الآن في بيت الشيخ وعنده، وهنا أسرع سماحته بصحبة السيد جعفر ونفر آخرين متجهين نحو بيت المرجع آية الله الشيخ محمد طه نجف، وفي الطريق انتهوا إلى مفترق طرق ثلاثة، ينتهي أحدها إلى بيت الشيخ، حيث التقوا هناك بإنسان في الزي العراقي يرتدي العباءة والعقال والكوفية، وعليه الوقار والسكينة، وتطفح من جوانبه هيبة وعزّ، فاجتازوه نحو بيت الشيخ، وما إن دخلوه حتى ورأوا ديوان الشيخ مصفراً من الناس، حتى الذي يستقبل المراجعين ويقدّم لهم الماء والقهوة، لكنّ الذي فاجأهم بالمرة هو جلوس الشيخ في ناحية من الحجرة، جلسة الحزين، ينبعث منه أنين وزفير، تتساقط قطرات الدموع على كريمته، وهو يتمتم قائلاً: صار في يدي، فلم أنتبه له، ولما انتبهتُ كان قد فلت من يدي.

فتعجّب الواردون كثيراً، وتساءلوا . بعد التحية والسلام . علام يبكي الشيخ؟ وكان الشيخ قد فقد کريمته أواخر أيامه، لذلك لم يلتفت لقدومهم إلا بعد التحيةوالسلام فقام ورحّب بهم وجلس إليهم يحدّهم بالحادث الذي تركه حزيناً، يكفكف دموعه ويخفي لوعته قائلاً: إنكم تعلمون برجوع الناس إليّ في مسائلهم واستفتاءاتهم وخصوماتهم، وأنا أجيبهم وأفتي لهم، وأفصل بينهم، وآخذ الأموال وأعطيها وأنصب القيَّم والمتولّي ونحو ذلك. كل ذلك بتحرَّ واجتاد، ليوافق الشرع الشريف، غير أنه منذ سنوات، أخذت تُقريِني فكرة: هل أنّي مصيب في كل ما أفتيت وما قضيتُ وزاولتُ

وعملت، وهل أني مرضيّ عند الله ورسوله والأئمة الطاهرين عليهم السلام؟

وقبل ثلاث سنوات استشفعت إلى الله بمولاي أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك وطلبتُ منه بإلحاح أن أجد في نفسي صواب أو خطأ هذه الأعمال عن قصور لا تقصير.

فلما اشتد إصراري وتوسلي رأيت ذات ليلة في المنام مولاي أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرني: إن ما أريده سيتم عند ولده المهدي صاحب العصر والزمان عليه السلام فبقيت أرقب الأيام والليالي، أنتظر قدوم الحبيب في كل آن ولحظة، ولم أحسب إن سأحصل عليه وأعرفه وفي هذا اليوم بالذات وقبل مجيئكم بقليل خط الديوان من المراجعين وكان خادمنا قد ذهب ليهيئ بعض لوازم البيت.

فدخل رجل كانت تدل لهجته على أنه من العشائر العراقية. فسألني بعد السلام عن مسألة فأجبتُ عنها، فأشكل عليه إشكالاً علمياً، وحاولت الإجابة عن الإشكال، غير أنه قاطعني. وهو عالم بمغزی جوابي كله . بإشكال ثان وبدأت أجيب عن الإشكال الثاني فقاطعني للمرة الثانية بإشكال علمي ثالث، وهكذا كّلما بدأت في الجواب بادرني بإشكال علمي آخر، حتى خالجني أفكارمتناقضة حول الرجل وفضله، وأنه كيف يمكن التوفيق بين معرفة هذه المباحث الدقيقة، وبين ظاهر رجل عشائري، بعيد كل البعد عن هذه المباحث العلمية. لكن غفلة عميقة خيّمت على ذهني، وأنستني ما كنتُ بانتظاره وترقّبه من التشرّف بلقاء الحبيب.

واستمرِّت غفلتي عن حاجتي، ولم أنتبه حتى مع ضرب الرجل يده على كتفي وقوله لي: «أنت مَرضُّ عندنا»، وزاد استغرابي من أن رجلاً يدلّ صوته على أنه من أهل البادية كيف يقول هذه الكلمة المرجع تقليد؟

وفجأة بعد مغادرته الديوان، انكشفت غفلتي، وعاودتني فطنتي، وتذكرتُ أملي وأمنيتي فطالما كنت أفكّر بها، وأرجو التصرف في حالي وموقفي عند ربّي ونبيي وائمتي عليهم السلام وقد أخبرني الرجل عن ذلك بقوله: «أنت مرضيُ عندنا»ولم أنتبه. إنه

الحبيب الذي جنّدتُ نفسي لنصرته وصرفتُ عمري لخدمته حتى دخل عندي، فيا أسفي على نفسي، صار عندي وبمرأى مني فلم أنتبه له. لأتزوّد منه ومن نوره وبركاته، ولما انتبهتّ كان قد خرج عن وسعي، أليس حقيقاً لمثلي أن يئن ويبكي؟

فقال السيد بحر العلوم للشيخ: «شيخنا لهذا جئنا» واحتملوا أن يكون الرجل ذو المهابة والوقار الذي رأوه قريباً من بيت الشيخ هو سيدنا ومولانا صاحب العصر (عجل الله تعالى فرجه وجعلنا من أنصاره وأعوانه والمرضييّن عنده بمحمّدوآله الطاهرين)⁽¹⁾

2- ضمني"عجل الله تعالی فرجه الشریف" إلى صدره

حدث الأخ الصفي عن المولى السلماسي رحمه الله تعالى، قال:

كنت حاضراً في محفل إفادته، فسأله رجل عن إمكان رؤية الطلعة الغرّاء في الغيبة الكبرى، وكان بيده الآلة المعروفة لشرب الدخان المسمى عند العجم بغليان فسكت عن جوابه وطأطأ رأسه، وخاطب نفسه بكلام خفي أسمعه فقال ما معناه: «ما أقول في جوابه؟ وقد ضمني صلوات الله عليه إلى صدره، وورد أيضاً في الخبر تكذيب مدَّعي الرؤية، في أيام الغيبة» فكرر هذا الكلام.

ثم قال في جواب السائل: إنه قد ورد في أخبار أهل العصمة تكذيب من ادّعى رؤية الحجة عجل الله تعالى فرجه، واقتصر في جوابه عليه من غير إشارة إلى ما أشارإليه⁽¹⁾

3- كرامات سيد عند أجداده

كان حجة الإسلام والمسلمين الحاج السيد ستار محمدي من العلماء الأعلام في مدينة ميانة في آذربايجان وهو رجل قدير طاهر السريرة وكرمه مضرب الأمثال بين الناس حيث كانت داره مفتوحة بكل سخاء للعلماء والأصدقاء.

وفي عام 1360 هجري قمري أساء بعض الناس الجهلة إلى هذا الرجل الكبير فجاء إلى مدينة مشهد المقدسة تاركاً مدينة ميانة من أجل تقديم الشكوى ضد أولئك المسيئين عند جده الإمام علي بن موسى الرضا (علیه السلام) حيث تفضل وشرّمنا بنزوله في دارنا.

وكان السيد محمدي قلقاً طيلة إقامته في منزلنا وفي أحد الأيام وأثناء غفوة القيلولة رأيت والدي الذي كان قد وافاه الأجل قبل مدة وجيزة، رأيته في المنام وقد وقع أرضاً في صالون الضيوف وكأنه أصابته نوبة قلبية فهرعت إليه ومستدتُ كتفيه فأفاق من رقدته وقال:

لقد خفت كثيراً حيث تصورت أنني قد فارقت الحياة، وبعد أن أفقت من النوم ذهبت مباشرة إلى السيد ستار محمدي ورويت له الحلم فقال:

من الأفضل تقديم الخيرات لوالدك المرحوم.

وفي الليلة نفسها كنت خارجاً من البيت، وعندما عدت لاحظت السيد محمدي ملقَّى على الأرض وكأنه قد أصيب بنوبة قلبية تماماً في المكان نفسه الذي رأيت فيه والدي في الحلم !

وعندما تذكرت الحلم أسرعت إليه ومسدّت كتفيه فاستراح قليلاً ثم أفاق من حالته الشديدة فأخذته إلى غرفة مجاورة إلى غرفتي فاستلقي على السرير.

ولما كانت دارنا بعيدة عن المدينة، لم أستطع تلك الليلة استدعاء الطبيب ولكنني بت الليلة قلقاً تأخذني الهواجس فأستيقظ فزعاً وأستقصي أحواله حتى الصباح، وعند ذلك أسرعت إليه وسألت عن أحواله واستأذنته باستدعاء الطبيب فقال: لا حاجة لذلك فحالي والحمد لله جيدة.

وفي اليوم التالي وعندما ذهب السيد محمدي، قالت لي زوجتي إنها في تلك الليلة وعند الفجر رأت باب الغرفة قد انفتح ودخل الرسول الأكرم (عليه أفضل الصلاة والسلام) وعلى يمينه أمير المؤمنين (علیه السلام) وإلى شماله فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وخلفهم الأئمة الميامين الكرام وآخرهم بقية الله في أرضه، فعجبت من الأمر وقلت في نفسي: لا شك أن السيد محمدي ومن أجل مكانته الرفيعة عند أجداده و بسبب تقواه وعلمه الوفير فقد حضر الرسول (صلی الله علیه وآله) مع أهل بيته لوداعه، لكنني تساءلت: كيف يتسنى لي أن أراهم والعادة أن يرى المحتضر ما لا يراه الأحياء الآخرون؟ وفي هذه الأثناء شاهدت سيدالكائنات يحتضن السيد محمدي ويقبله ثم جاء صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" ووضع يده على مكان قلبه وكأنهم يريدون شفاءه، ثم خرجوا من الغرفة. ثم شاهدت السيد محمدي الذي كان مسجي على السرير كالمحتضر، وقد دبت فيه الحياة والحيوية وارتفع المرض والتعب من محياه ثم قام من مكانه فحمد الله وشكره وصلى على الرسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليه.

وبقي السيد محمدي بعد هذه الحادثة سليماً معافى وهو يزاول حياته العادية لحد الآن في مدينة ميانة⁽¹⁾

4- هذا هو الطريق

تُقِل عن آية الله الحاج الشيخ ميرزا علي الفلسفي (حفظه الله) . وهو من علماء مشهد المقدسة. نقلاً عن أستاذه المرجع المرحوم السيد الخوئي قدس سره، أن المرحوم أستاذه آية الله العظمى الشيخ محمد حسين الكمباني الأصفهاني قال: كنت وزميل قروي ندرس أيام الشباب عند أحد العلماء،فجاءنا يوماً واعتذر إلينا لإلقاء الدرس، لأنه لم يسعه الوقت ليطالع ويحضَّر له، ولما ذهب التفت إليّ زميلي وقال: هل تريد أن أخبرك لماذا قال: إنه كان مشغولاً بزوجة تزوّج بها زواجأ مؤقتاً؟

لا أدري - والكلام للشيخ الكمباني الأصفهاني - كيف بلغ كلام زميلي القروي إلى أستاذنا فطلب منه وبإصرار شديد أن يخبره كيف اطلع على الأمر ومن اخبره بذلك؟

فأجاب الطالب: كان والدي عالماً على مستوى قريتنا، يرجع إليه الناس في مسائلهم الدينية وهو يجيبهم ويبتّ في الزواج والطلاق والقضايا، فمات وجاء أهل قريتنا إلىّ ونصّبوني مكانه وأنا أجهل كل شيء عن الأحكام الشرعية، ولم ينفع رفضي وامتناعي، فاضطررت لفترة قصيرة إلى أن أمارس هذا الدور المفروض عليّ كرهاً، ولكني سرعان ما أنقذتُ نفسي وأصغيت لتأنيب ضميري فدعوت أهل القرية يومأ إلى كلمة هامة جداً، فأعلنت لهم في المسجد أيها الناس إن والدي كان يفتيكم وهو عارف بعض الشيء بالأحكام الشرعية، أما أنا فقد أجبرتموني أن أحلّ محله وليست لي معرفة بالأحكام، فالذي حصل هو أن ما أفتيتكم به وعملته من عقد للزواج وإجراء للطلاق لا يخلو من اشكال وخطأ..

وهنا هاجمني الحاضرون وأشبعوني ضرباً، ولا أدري كيف تمكنت من الهرب، فخرجت من القرية إلى الصحراء من غير هجف ومأوى، وبعد استراحة قليلة فكّرت أن أذهب إلى النجف الأشرف لدراسة العلوم الإسلامية، وما قرّرت الحركة باتجاه النجف وخطوت قليلاً إلا لقاني رجل ساطع الوجه فقال: إلى أين ذاهب؟

قلت: إلى النجف الأشرف.

قال: هل تريد صديقاً؟

قلت: نعم وبكل تأكيد.

أتذكر أننا وصلنا إلى النجف ولم أشعر بالتعب، ولعلّ السبب هو مؤانستي مع هذا الرجل الطيب. وهو جزاه الله خيراً منذ تلك المرافقة والصداقة لا زال يأتيني ويتفقّد أحوالي في حجرتي، حقاً إنه صديق حميم جداً، ورغم ما عليه من هيبة فإنه متواضع إلى أبعد حدود، يسلب حبّه قلب كل إنسان يراه للوهلة الأولى، نعم هذا الرجل هو الذي أخبرني بأنك سوف تأتي غداًوتعتذر إلينا بتعطيل الدرس!

هنا فهم الأستاذ أن الرجل ذا الوجه الساطع وليّ من أولياء الله ولعله الإمام الحجة (صلوات الله عليه) ولكن الطالب القروي لبساطته وصفاء نفسه لم يعرفه. لذا توجه إلى الطالب وقال له: اسأل هذا الرجل هل يقبل أن أزوره وأتعرّف عليه.

قال الطالب: بالتأكيد يقبل، بل إنه لشدة تواضعه وأخلاقه الحسنة ربما يقول أنه يزورك إذا أردتَ!

فجاء الطالب وأخبر صاحبه (الرجل المشعّ نوراً ) بطلب الأستاذ.

فقال له الرجل: أبلغه أنه لا داعي الآن إلى لقائنا، بل إننا إذ وجدناه أهلاً لذلك نزوره بانفسنا!

ولقد كان لهذا الجواب وقع كبير وهزّة تربوية عظيمة على نفس الأستاذ.

نعم.. التراجع عن الخطأ والاجتناب عن المنصب المغصوب دليل صفاء النفس ومجاهدتها، ودافع قوي للبحث عن العلم النافع، وهما سببان كافيان لمجيء الإمام الحجة بن الحسن (صلوات الله وسلامه عليه) أو أحد من قبله إلى الشخص المتحلّي بهما فيدير أمره ويوجّه عقله ويتصادق معه.

فعلى الباحثين عن الإمام الحجة (أرواحنا له الفداء) أن يبحثوا في أنفسهم عن هذه الشروط كي يأتيهم الإمام بنفسه، هذا هو الطريق لا تلك الطرق الملتوية النائية عن روح التعاليم القرآنية ونهج العترة الطاهرة⁽¹⁾.

قال الله تعالى: «وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى »⁽²⁾

5- إنني دائماً معلم وفي أي وقت تشاؤون تروني

نقلت هذه الحكاية زوجة المرحوم حجة الإسلام والمسلمين الحاج الشيخ تقي زركري أحد أتقياء الله وأوليائه فقالت: في منتصف ليلة السادس عشر من رمضان المبارك عام 1398 هجري قمري، استيقظت على صوت بكاء ونحيب الحاج تقي زركري. وكان جو الغرفة مفعماً برائحة العطر الزكية فسألته:

ما بك يا شيخ؟

فقال والدموع تنهمر من مآقيه: ماذا أقول؟؟

وكيف أوضح لك الأمر؟ لقد كان بقية الله، . روحي له الفداء. جالساً أمامي وعندماذهب عني أوحشني فراقه وأصابتني نوبة البكاء الشديد.

فقلت له: ولماذا لم توقظني لأتمتع بنور طلعته؟

فقال: لقد قال الإمام المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" أتركها لتنام.

فسألته: هل تحدثتما بشيء؟

فقال: نعم لقد سألته بعض الأسئلة فأجابني عليها ولكن لا يمكنني أن أذكرها لك.

فقلت: قل لي ما يمكن قوله لي.

قال: لقد سألته عن أوضاع البلاد فأجاب:

سيذهب الشاه ويسقط النظام والفرج قريب (مع أنه لم يكن في حساب الناس في

تلك الأيام أنه يمكن إسقاط نظام الشاه).

فسألته: ألم تسأله أن يشفيك من مرضك؟

فقال: يجب علي أن أذهب من هذه الدنيا وقد تأخرت قليلاً!

ثم أضاف: لقد سألت الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف": كيف يمكن الوصول إليك يا سيدي؟

فقال: إنني دائماً معكم وفي أي وقت تشاؤون يمكنكم أن تروني.

وانتهت تلك الليلة وتبعتها ليال أخر ولم يدم طويلاً، حتى وافاه الأجل المحتوم⁽¹⁾.

6- أوصيك بالعود

أخبر الشيخ باقر المزبور عن رجل صادق اللهجة كان حلاقاً وله أب كبير مسنُّ، وهو لا يقصر في خدمته، حتى أنه حمل له الإبريق إلى الخلاء، ويقف ينتظره حتى يخرج فيأخذه منه ولا يفارق خدمته إلا ليلة الأربعاء فإنه يمضي إلى مسجد السهلة ثم ترك الرواح إلى المسجد، فسألته عن سبب ذلك، فقال: خرجت أربعين أربعاء فلما كانت الأخيرة لم يتيسّر لي أن أخرج إلى قريب المغرب فمشيت وحدي وصار الليل، وبقيت أمشي حتى بقي ثلث الطريق، وكانت الليلة مقمرة.

فرأيت أعرابياً على فرس قد قصدني فقلت في نفسي هذا سيسلبني ثيابي فلما انتهى إليّ كلّمني بلسان البدو من العرب، وسألني عن مقصدي، فقلت: مسجد السهلة، فقال معك شيء من المأكول؟ فقلت: لا، فقال: أدخل يدك في جيبك - هذا نقل بالمعنى - وأما اللفظ دورك يدك لجيبك فقلت: ليس في شيء فكرَّر علىَّ القول بزجر حتى أدخلت يدي في جيبي، فوجدت فيها زبيباً كنت اشتريته لطفل عندي، ونسيته فبقي في جیبي.

ثم قال لي الأعرابي: أوصيك بالعود، أوصيك بالعود، أوصيك بالعود - والعود في لسانهم اسم للأب المسن، ثم غاب عن بصري فعلمت أنه المهدي (عليه السلام) وأنه لا يرضى بمفارقتي لأبي حتى في ليلة الأربعاء فلم أعد⁽¹⁾.

7- إذا لم أصبح عصبياً

نُقِل عن المرحوم الحاج الملا آقاجان أثناء زيارته للعتبات المقدّسة في النجف الأشرف أنه قال:

بعد صلاة الظهر والعصر وتناول الطعام سوف نتوجه إلى مدينة الكوفة لزيارة مراقد مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وزكريا وكذلك مسجد الكوفة ومسجد صعصعة بن صوحان وسيكون مبيتنا في مسجد السهلة حيث سننال البركات الكثيرة بإذن الله وربما نصل لخدمة بقية الله "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثم قال شيئاً بصوت خفيض هامساً مع نفسه فلم تستطع الجماعة سماع ذلك ما عداي حيث سمعته يقول: (إذا لم أصبح عصبياً) ثم أضاف الجملة التالية وهو يهز برأسه:

لماذا أصبح عصبياً؟. كلا لن أصبح عصبياً؟ ثم قرأ الآية الشريفة: «وما أبرئ نفسي إن النفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربي».

وهكذا توجهنا ظهر ذلك اليوم بالسيارة إلى الكوفة وتشرفنا في الطريق بزيارة كميل بن زياد وميثم التمار ومسجد الحنانة، وفي الساعة الثالثة بعد الظهر دخلنا مسجد الكوفة ثم انشغلنا بأداء أعمال المسجد من الأدعية وصلوات التعبد وغيرها. وفي هذه الأثناء خرج من إحدى الغرف شاب إيسكافي جاء من مدينة كربلاء المقدسة للرياضة الروحية والتعبّد والتحق بنا فسألته: ماذا تعمل هنا؟ فقال:

لقد جئت للرياضة الروحية والتعبد ومن شروطها البقاء في مسجد الكوفة المدة

واحد وعشرين يومأ والصيام وعدم الحديث مع أي شخص كان.

فقلت له: وهل انتهت تلك الرياضة؟

فقال: كلا، لكنني قبل لحظات حينما كنت في غرفتي أقرأ سورة الحمد وإذا بصوت يناديني: إن ما تقرأ من أجله عند ذلك الشخص وأشار إلى الحاج ملا آقاجان.

فتركت الغرفة مسرعة لأراه.

فسألته: وما حاجتك؟

فأطرق قليلاً ولم ينطق فعلمت أنه طلب لقاء الحجة بن الحسن (علیه السلام).

ثم توجهنا ومعنا ذلك الشاب لأداء أعمال مسجد الكوفة ثم زيارة مسلم بن عقيل، كان هناك قبر بالقرب من ضريح مسلم بن عقيل فقال الحاج ملا آقاجان: اقرأوا الفاتحة والزيارة على قبر هانی بن عروة. ثم توجهنا إلى قبر المختار وسألنا أيضاً أن ترأ الفاتحة له فسألته: وكيف كان المختار الثقفي؟

فأجاب (عليه الرحمة): لقد كان في قلبه يحب أعداء فاطمة الزهراء (علیها السلام) فكان كانه النار يوم القيامة ولكن وبسبب أعماله القيّمة، فإن سيد الشهداء سوف يشفع له ند رب العالمين.

وفي ضريح هانی بن عروة، قرأ الملا آقاجان، المرئية والتعزية الحسينية وكان ناوبنا النفسي والروحي على أشده فقال لنا: اشكروا هانی بن عروة على ما أوصلكم به من الروح المعنوية والحقيقة الناصعة.

وبعد ذلك تحركنا في اتجاه مسجد السهلة وكان الشاب ملازماً للحاج آقاجان لا تأ يسأله كلما سنحت له الفرصة عن الكمالات المعنوية والتشرب بروح العرفان حب الإلهي إلى غير ذلك من القضايا النفسية.

وقبل وصولنا إلى مسجد السهلة كان هناك مسجد صعصعة ومسجد زید، فقمنا بأعمال المسجدين وخاصة أنه ما زال على غروب الشمس بضع ساعات وقد شعرنا بالخشوع والتقرب العجيب إلى البارئ (عز وجل) حينما كان الحاج الملا آقاجان يقرأ دعاء مسجد زید بصوته المتهجد المرتعش الخائف الوجل ولكنه كان عالياً وجهورياً.

والآن وبعد مرور أكثر من اثنين وعشرين عاماً على تلك الحادثة، ما زلت أتذكرالموقف وصوت ذلك الرجل الكبير يطن في أسماعي وهو يقرأ الدعاء التالي:

إلهي قد مّ الخاطئ المذنب يديه إليك بحسن ظنه بك. إلهي قد جلس المسيء بين يديك مُقِراً لك بسوء فعله وراجياً منك الصفح عن زلله.

إلهي قد رفع الظالم إليك كفّيه راجياً لما لديك فلا تخيبه في رحمتك من فضلك.

الهي قد جثا العائد إلى المعاصي بين يديك خائفاً من يوم تجثو فيه الخلائق بين يديك.

إلهي جاءك العبد الخاطئ فزعاً مشفقاً ورفع إليك طرفه حذراً راجياً وفاضت عبرته مستغفراً نادماً (وهنا ارتفع صوته بالبكاء والنحيب) ثم قرأ:

وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك وما عصيتك إن عصيتك وأنا بك جاحد ولا لعقوبتك متعرض ولا النظرك مستخف ولكن سوّلت لي نفسي وأعانتني على ذلك شِقوتي وغرّني سترك المرخي عليّ.

فمِنَ الآن من عذابك مَن يستنقذني وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عني.

ثم صاح بصوت خِلته فقد معه روحه قائلاً:

فيا سوأتاه غداً من الوقوف بين يديك إذا قيل للمخفين جوزوا وللمثقلين حطوا أفمع المخفين أجوز أم مع المثقلين أحط.

(وهنا أمسك محاسنه بيده وكان الدمع ينهمر مدراراً من مآقيه وقال):

ويلي كلما كبر سني كثرت ذنوبي، ويلي كلما طال عمري كثرت معاصيّ فكم أتوب وكم أعود. أما آن لي أن أستحي من ربي.

(وهنا رفع يديه إلى السماء ودمعه يسيل على خديه ولحيته وهو يقول):

اللهم بحق محمد وآل محمد اغفر لي وارحمني يا أرحم الراحمين وخير الغافرين.

ثم مرغ خده في التراب وهو يندب ويبكي بحرقة ويقول:

إن كنتُ بئس العبد فأنتَ نعم الرب.

ثم أدار خده الآخر على التراب وأخذ يبكي كالثكلى وهو يقول:

عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك يا كريم. ثم وضع جبينه على التراب وقال بصوت عالٍ مائة مرة كلمة العفو. ثم بکی وبكى حتى أغمي عليه. وتمكنا بصعوبة من إيقاظه.

ثم واصلنا سيرنا إلى مسجد السهلة فوصلنا عند الغروب فأخذ الملا آقاجان يشير بيده هنا وهناك حيث كان شيخ جليل قد أمضى أربعين ليلة أربعاء بين كربلاء ومسجد السهلة على أمل أن يلقى الحجة بن الحسن (علیه السلام) وكانت تلك آخر ليلة له في المسجد.

وكان معنا ذلك الشاب الذي التحق بركب الملا الحاج آقاجان على أمل أن يلقى المهدي المنتظر في هذه الليلة وكان هناك أيضاً رجل ورع طاهر تمام الإيمان بأنه سيلتقي الليلة صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

وكان الحاج جواد سهلاوي قد اندمج في التعبد والتهجد إلى درجة أن هذه الروحية النفسية التعبدية سرت في نفوس الحاضرين جميعاً.

أما الحاج الملا آقاجان فكان يدعو ويتهجد بكل جوارحه وبحرقة الملتاع مما أضفى

على الجميع حرارة الإيمان والشوق إلى البارئ ولقاء الحجة المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"

وكنت شخصياً في سن الفتى الذي لم يتجاوز الثالثة عشرة حيث جلست في ركن أنظر إلى هذه الجماعة والسيد يقول: هنا بيت صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

هنا قاعدة ومركز الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

هنا مكان موعد عشاق بقية الله . روحي له الفداء ..

فشعرنا بالخشوع والخنوع والرهبة وخاصة أننا نزور هذه الأماكن المقدسة لأول مرة في حياتنا وبمعية ذلك الولي النقي الورع الأمين:

وبعد صلاة المغرب والعشاء وأداء أعمال مسجد السهلة انتبه محبوصاحب العصر بأننا يجب أن ننام هذه الليلة في هذا المسجد فاجتمع الجميع في غرفة الحاج الشيخ جواد السهلاوي سادن المسجد الشريف والمقيم مع عائلته بالقرب من المسجد.

ثم دعا الشيخ السهلاوي، الملا آقاجان للمبيت عنده هذه الليلة لينتفع الحاضرون من بركات أدعيته وحكمه فقبل الدعوة شاكراً.

وكانت ليلة عجيبة! مجتمع غريب شمل النخبة المؤمنة، المراسم والطقوس بلهفة وشوق وكان الجميع يبكون لفراق مولاهم المهدي المنتظري"عجل الله تعالی فرجه الشریف". وتمت قراءة الزيارات جميعاً وأدعية التوسل وكميل وياسين واستمرت المراسم حتى الصباح فأدّينا صلاة الصبح عند مقام الحجة بن الحسن (علیه السلام)، لكن صاحبنا الذي أنهى الليلة الأربعين من ليالي الأربعاء ظهرت عليه بوادر الاضطراب و الانزعاج ذلك أنه ابتعد أكثر من شهرين عن داره وعائلته ووطنه من أجل لقاء المهدي"عجل الله تعالی فرجه الشریف" وكان يخشى أن لا يوفق لذلك.

أما أنا فكنت مطمئناً ومتأكداً بأنه سيلاقيه لأنني كنت أقول في نفسي لا يعقل أن هذه المتاعب والمشاق التي تحملها الرجل، لا تلقى موقفاً مؤيداً من قبل بقية الله"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، ثم تقدمت منه وسألته: هل سبق أن التقيت بالحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"؟ فأجاب: نعم، لاقيته عدة