اشارة
الكتاب : قصّة معقل
المؤلف : السيّد علي السيّد جمال أشرف
الناشر : مکتبه الرباب الحسینیه
عدد الصفحات والقطع : 162 صفحة - پالتويي
الطبعة : الأُولى
سنة الطبع : 1388 ش - 1431 ه
عدد المطبوع : 1500 نسخة
المطبعة :
الشابك :قصّة معقل
خیراندیش دیجیتالی : بیادبود مرحوم حاج سید مصطفی سید حنایی
اشارة
مسلم بن عقيل عليهالسلام قصّة معقل
تأليف : السيّد علي السيّد جمال أشرف الحسيني
بسم الله الرحمن الرحیم
المقدّمة
الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين وآله الطيبين الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين .
وصلّى اللّه وسلّم على سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة الإمام المكروب ، المغموم، العطشان ، الشهيد ، المسلوب ، المنهوب الخباء ،
وعلى أخيه وابن عمّه وصهره وسفيره وثقته الواثق مسلم بن عقيل عليهماالسلام ، وعلى أبيه وإخوته وبنيه .
أمّا بعد :
فإنّ الحرب التي حمل رايتها الأمويون ، ومن سلّطهم على رقاب المسلمين ، لم تنته بعد
منذ أن بادروا الى مواجهة خاتم النبيين صلىاللهعليهوآله
إلى يوم الناس هذا ، وستبقى حتى ظهور المنقذ الأعظم والطالب بدم الحسين عليهالسلام والآخذ بذحول الأنبياء والأوصياء والشهداء .
ولم تكن الحرب المفتوحة هذه تنحصر في صورة أو مشهد أو موقف معين ، كما أنّها لم تنحصر في زمن من الأزمان . . .
وقد امتاز الأمويون عبر التاريخ بالإعلام القوي ، والحرب النفسية ، والتسلّل الماكر الى قلوب الناس وأفكارهم ، وتغذيتهم بالسموم الفتّاكة ذات المنظر الخدّاع ، وقد اشتهر كلامهم على الألسن « للّه جنود من عسل » .
وكانت حربهم الإعلامية على سيد الشهداء عليهالسلام قوية ماكرة تتّسم بالخبث والشيطنة بحيث صوّرت سبط النبي صلىاللهعليهوآله
وريحانة الرسول وسيد شباب أهل الجنة للمغرّر بهم من السذج في صورة الخارجي ، وأبدت سكان سرادق العزّ من مخدرات الرسالة وعقائل الوحي في مشهد السبايا .. .
وقد جهد الأمويون في تشويه صورة أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين وأصحابهم الغرّ الميامين عليهم صلوات ربّ العالمين ، وتقديمهم الى التاريخ باعتبارهم لا يعرفون من السياسة والتعامل الإجتماعي شيئا ، فيما يرسم لنا آل أمية وأذنابهم في صور مضلّلة كأنّهم دهاة السياسة وعفاريت التاريخ !
فإذا كان هذا دأبهم مع المعصومين الأبرار الذين شهد لهم الكتاب والسنة بالطهارة والعصمة والقدس ، فما ظنّك بأنصارهم والمدافعين عنهم والمحامين عن حريمهم . . .
وربما اضطر العدو أحيانا الى ما يخاله نيلاً من أصحاب الأئمة عليهمالسلام عموما ، وأنصار سيد الشهداء عليهالسلام خصوصا ، لأنّه لا يجد في الإمام مغمزا ولا مهمزا، فيحاول الاقتراب من حريمه من خلال التعرّض لأقرب الشخصيات منه ، والسعي في تهديم الأركان التي بنيت عليها أسس معسكرات الهدى .
كما جهد الأمويون في تقديم مسوخهم في صور حسناء مزيفة خدّاعة كخضراء الدمن .. .
فلا ينبغي الخضوع للتاريخ الملوّث الذي كتبه المؤرخ المأجور الذي يكتب على أنغام رنين الدراهم والدنانير إلاّ إذا كان منسجما مع الموقف المعصوم ، أو لا يعارضه على الأقلّ .
فنحن لا نقبل ما يرويه لنا التاريخ في أشخاص عرفناهم من خلال تقييم أهل البيت عليهمالسلام الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وإنّما نعرض كلّما نسمعه على كلامهم ومواقفهم ، فما وافقها قبلناه ، وما خالفها ضربنا به عرض الجدار ، ولا كرامة .
وقد استهدف مسلم بن عقيل عليهماالسلاماستهدافا خاصا من قبل الأمويين لأسباب معروفة ، فحاولوا عرضه في صورة لا تقدح فيه وحده ، وإنّما تتعرّض الى قيام سيد الشهداء عليهالسلام ، وقد خابوا وضلّوا ضلالاً بعيدا .
وممّا يطول فيه العتب على المؤرخ أنّه اهتم بسفاسف الأمور ، والأنذال والأوباش ، وأهمل العظماء الذين رسموا التاريخ وحدّدوا معالمه ، من أمثال مسلم بن عقيل عليهماالسلام الذي مثّل أدقّ وأهمّ فترة في تاريخ البشرية ، واختطت حركته أكبر منعطف غيّر مسيرة خطّي التوحيد والضلال .
وقد نسب التاريخ لساحة مولانا مسلم بن عقيل عليهماالسلام المثال النيّر للقدس والطهارة في
النسب والحسب والمحتد والعلم ومكارم الأخلاق والدين والتقى والسمو والرفعة والشجاعة والبطولة والتسليم للّه ولرسوله والأئمة الطاهرين عليهمالسلام ، نسب اليه ما حكاه من قصّة اختراق « معقل » جاسوس الدعي ابن الدعي لمقرّ قيادته على علم منه !
وقد حاولنا في هذه الوجيزة العاجلة مناقشة هذه القصّة ، بحول اللّه وقوته .
وفي الختام :
ما كان في ثنايا هذه الأوراق من كلام صحيح نافع فيه الخير والصلاح ، فهو من أهل البيت عليهمالسلام ، وما كان شططا أو خطأ فهو منّي ، وأستغفر اللّه لي وللمؤمنين ، والحمد للّه ربّ العالمين .
نرجو من اللّه السميع العليم أن يتقبّل منّا هذا القليل ، وينفعنا به ووالدينا يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا خليل ، ولا يحرمنا وأزواجنا وذريّتنا خدمة زين السماوات والأرضين سيد الشهداء الحسين عليهالسلام في الدنيا والآخرة ، ويجعل عملنا وحبّنا واعتقادنا فيما يرضيه ويرضي النبي الأمين صلىاللهعليهوآله ، وأمير المؤمنين وذريّته الطاهرين المعصومين عليهمالسلام
بحقّ سيدنا ومولانا مهيّج أحزان يوم الطفوف وأخته فاطمة المعصومة عليهماالسلام .
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا ولأزواجنا وذريّتنا وإخواننا المؤمنين ، وعجّل فرج ولي أمرنا ، الطالب بدم جدّه الحسين عليهالسلام آمين ربّ العالمين .
القصّة في المصادر التاريخية
اشارة
وردت قصّة « معقل الجاسوس » في أغلب المصادر التي أشارت الى جهاد سيدنا ومولانا مسلم بن عقيل عليهماالسلام في الكوفة ، وسوف نقتصر على ذكر أمهات المصادر التي ذكرتها حسب التسلسل التاريخي لوفاة المؤلفين ، ونحسب أنّ كلّ من تلا هذه المصادر إنّما أخذ عنها ، لأنّنا لم نجد لها مصدرا تاريخيا آخر أقدم ممّا سنذكره :
البلاذري (ت 279) في أنساب الأشراف:
اشارة
ودسّ ابن زياد مولى يقال له « معقل » ، وأمره أن يظهر أنّه من شيعة علي ، وأن يتجسّس من مسلم ، ويتعرّف موضعه ، وأعطاه مالاً يستعين به على ذلك .
فلقي « معقل » مولى ابن زياد مسلم بن عوسجة الأسدي ، فقال له : إنّي رجل محبّ لأهل بيت رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ، وقد بلغني أنّ رجلاً منهم بعث به الحسين بن علي - صلوات اللّه عليه - إلى شيعته من أهل الكوفة ، ومعي مال أريد أن أدفعه إليه يستعين به على أمره وأمركم .
فركن ابن عوسجة إليه !!! وقال له الرجل القادم من قبل الحسين بن علي هو مسلم بن عقيل ، وهو ابن عمّه ، وأنا مدخلك إليه . . .
وجعل معقل مولى ابن زياد يختلف إلى ابن عوسجة يقتضيه ما وعده من إدخاله إلى
مسلم بن عقيل ، فأدخله إليه ، وأخذ منه مسلم بيعته ، وقبض المال الذي كان أعطاه إياه عبيد اللّه بن زياد منه ، وذلك بعد موت شريك بن الأعور .
فأتى معقل ابن زياد ، فحدّثه بما كان منه ، وبقبض مسلم بن عقيل المال في منزل هانئ بن عروة بن نمران المرادي ، فقال : أفعلها هانئ(1)؟!
1) أنساب الأشراف للبلاذري : 79 - 80 .
نقاط مهمة في نص البلاذري :
الأولى : لم يحدّد النصّ لمعقل هوية أكثر من أنّه مولى لابن زياد ، ولم يذكر أنّه مولى من أهل الشام .
الثانية : لم يحدّد كمية المال المدفوع له .
الثالثة : دفع ابن زياد المال ليستعين به معقل ، ولم يحدّد له كيفية إستعماله ، وهل هو له أو يجب عليه أن يدفعه لمسلم عليهالسلام وأصحابه .
الرابعة : لم يحدّد المكان الذي حصل فيه اللقاء بين معقل وابن عوسجة .
الخامسة : تمّ لقاء معقل وابن عوسجة مباشرة ، وكأنّ معقلاً يعرفه بعينه من دون أن يكون قد سمع من الناس شيئا ، ولا أنّه سأل عنه .
السادسة : أعلن معقل أنّه ممّن يحبّ أهل البيت عليهمالسلام ، ولم يذكر أنّه يحبّ من يحبّهم .
السابعة : أعلن معقل أنّه يعرف أنّ القادم إنّما هو رجل من أهل البيت عليهمالسلام .
الثامنة : ركن ابن عوسجة لمعقل بمجرد أن فتح الحديث معه .
التاسعة : ركن ابن عوسجة اليه فورا ، ووعده بالدخول على مسلم بن عقيل عليهالسلام
دون أيّ مقدّمات أو شروط ، وعرّفه باسم المبعوث ونسبته مع الحسين عليهالسلام .
العاشرة : الذي أخذ البيعة مسلم بن عقيل عليهماالسلام ، وهو الذي قبض المال .
الحادية عشرة : تمّ الاختراق بعد موت شريك .
الثانية عشرة : غاية ما أخبر معقل ابن زياد هو أنّ الذي باشر قبض المال إنّما هو مسلم بن عقيل عليهماالسلام ، وأخبره بموقع مسلم عليهالسلام لا أكثر .
الثالثة عشرة : لم تشر القصّة الى مواثيق
مسلم التي أخذها على معقل ، ولا التزام معقل الدخول والخروج على مسلم عليهالسلام وأصحابه ، وكلّ ما استفاده إنّما هو من تلك الدخلة الواحدة التي سلّم فيها المال وأعطى البيعة .
الدينوري (ت 282) في الأخبار الطوال:
اشارة
وخفي على عبيد اللّه بن زياد موضع مسلم بن عقيل ، فقال لمولى له من أهل الشام يسمى « معقلاً » ، وناوله ثلاثة آلاف درهم في كيس ، وقال : خذ هذا المال ، وانطلق ، فالتمس مسلم بن عقيل ، وتأتّ له بغاية التأتي .
فانطلق الرجل حتى دخل المسجد الأعظم ، وجعل لا يدري كيف يتأتّى الأمر .
ثم إنّه نظر إلى رجل يكثر الصلاة إلى سارية من سواري المسجد ، فقال في نفسه : إنّ هؤلاء الشيعة يكثرون الصلاة ، وأحسب هذا منهم .
فجلس الرجل حتى إذا انفتل من صلاته قام ، فدنا منه ، وجلس ، فقال : جعلت فداك ، إنّي رجل من أهل الشام ، مولى لذي الكلاع ، وقد أنعم اللّه عليّ بحبّ أهل بيت رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ، وحبّ من أحبّهم ، ومعي هذه الثلاثة
آلاف درهم ، أحبّ إيصالها إلى رجل منهم ، بلغني أنّه قدم هذا المصر داعية للحسين بن علي عليهماالسلام ، فهل تدلّني عليه لأوصل هذا المال
إليه ؟ ليستعين به على بعض أموره ، ويضعه حيث أحبّ من شيعته .
قال له الرجل : وكيف قصدتني بالسؤال عن ذلك دون غيري ممّن هو في المسجد ؟
قال : لأنّي رأيت عليك سيماء الخير ، فرجوت أن تكون ممّن يتولّى أهل بيت رسولاللّه صلىاللهعليهوآله .
قال له الرجل : ويحك ، قد وقعت عليّ بعينك ، أنا رجل من إخوانك ! واسمي مسلم بن عوسجة ، وقد سررت بك ، وساءني ما كان من حسّي قبلك ، فإنّي رجل من شيعة أهل هذا البيت خوفا من هذا الطاغية ابن زياد ، فأعطني ذمّة اللّه وعهده أن تكتم هذا عن جميع الناس .
فأعطاه من ذلك ما أراد .
فقال له مسلم بن عوسجة : انصرف يومك هذا ، فإن كان غد فائتني في منزلي حتى أنطلق معك إلى صاحبنا - يعني مسلم بن عقيل - فأوصلك إليه .
فمضى الشامي ، فبات ليلته ، فلمّا أصبح غدا إلى مسلم بن عوسجة في منزله ، فانطلق به حتى أدخله إلى مسلم بن عقيل ، فأخبره بأمره ، ودفع إليه الشامي ذلك المال ، وبايعه .
فكان الشامي يغدو إلى مسلم بن عقيل ، فلا يحجب عنه ! فيكون نهاره كلّه عنده ، فيتعرّف جميع أخبارهم ، فإذا أمسى وأظلم عليه الليل دخل على عبيد اللّه ابن زياد ، فأخبره بجميع قصصهم ، وما قالوا وفعلوا في ذلك ، وأعلمه نزول مسلم في دار هانئ بن عروة .
ثم ساق الأحداث حتى بلغ إعتقال هاني بن عروة ، فقال في معرض سرد الحوار بين ابن زياد وهاني :
فقال هانئ : ما فعلت ، وما أعرف من هذا شيئا .
فدعا ابن زياد بالشامي ، وقال : يا غلام ، ادع لي معقلاً .
فدخل عليهم ، فقال ابن زياد لهاني بن عروة : أتعرف هذا ؟
فلما رآه علم أنّه إنّما كان عينا عليهم(1).
1) الأخبار الطوال للدينوري : 235 وما بعدها .
نقاط مهمة في نصّ الدينوري :
الأولى : حدّد أنّ معقلاً كان من أهل الشام ، وأنّه مولى لذي الكلاع .
الثانية : حدّد كمية المال ، وأنّه ثلاثة آلاف درهم .
الثالثة : فيه وصية بالتأتي له والحذر .
الرابعة : حدّد موضع اللقاء ، وهو المسجد الأعظم .
الخامسة : جهل معقل طريقة التأتي ، وجعل لا يدري كيف يتأتى الأمر .
السادسة : اعتمد معقل على تفرّسه ومعرفته ابن عوسجة من خلال صفات الشيعة ، وأنّهم يكثرون الصلاة .
السابعة : تمّ الأمر بينه وبين نفسه من خلال الحوار الذي دار في خلده ، ولم يذكر أنّه استعان بالآخرين ، لا بالاستماع منهم ، ولا السؤال منهم .
الثامنة : أضاف هنا أنّه يحبّ من يحبّ أهل البيت عليهمالسلام .
التاسعة : حدّد الغرض من دفع المال لمسلم عليهالسلام ، وأعلن أنّه يحبّ أن يسلّم المال له هو بنفسه .
العاشرة : ذكر أنّ المال لمسلم بن عقيل عليهماالسلاميستعين به ، ويضعه حيث شاء من شيعته ، فهو مال يمكن أن يصل لأفراد الشيعة . . خطوة لإثارة الطمع .
الحادية عشرة : أثار تعرّض معقل لابن عوسجة مباشرة شكّه وسأله ، بخلاف ما ذكره البلاذي من الركون المباشر .
الثانية عشرة : أفاد أنّ في المسجد غيره ، وقد توجه اليه معقل دون غيره .
الثالثة عشرة : صرّح معقل لابن عوسجة أنّه توسّم فيه الخير ، ولم يذكر مراقبته له ، وأنّه كان يكثر الصلاة ، وأنّه إنّما فاتح ابن عوسجة هكذا ظنّا ورجاءا ، فصدق ظنّه ورجاءه .
الرابعة عشرة : اعترف ابن عوسجة بموقعه مباشرة من دون أيّ تحرّج واحتياط .
الخامسة عشرة : جعله من إخوانه فورا وبدون أيّ سابق معرفة ، فقال له : أنا رجل من إخوانك !!!
السادسة عشرة : كشف له ابن عوسجة عن اسمه وانتسب له فورا .
السابعة عشرة : أعرب له عن فرحه باكتساب معقل « المجهول » وانضمامه الى صفّ الثوّار .
الثامنة عشرة : أعرب ابن عوسجة عن عدم ارتياحه لاكتشافه ، ثم أصحر له عن هويته من دون تحرج .
التاسعة عشرة : أخذ منه عهدا وطالبه بذمّة اللّه أن يكتم ذلك عن الناس جميعا ، وهو قد فضح نفسه - حسب النص - لمجرد سؤال عابر سأله معقل .
العشرون : حدّد ابن عوسجة اليوم التالي للقائه موعدا .
الحادية والعشرون : حدّد مكان اللقاء ، وهو بيت مسلم .
ويلاحظ أنّ مسلما يثق به حتى يواعده في بيته ، ولم يطلب منه معقل عنوان البيت ، وكأنّه يعرفه ، أو أنّه معروف ، أو أنّه سأله العنوان وأغفله الخبر .
الثانية والعشرون : شارك ابن عقيل هنا مسلم بن عوسجة في العلم بالاختراق والرضا به .
الثالثة والعشرون : صار معقل يغدو فلا يحجب عن مسلم بن عقيل عليهماالسلام بالذات منذ اللقاء الأول .
الطبري في تاريخ الطبري ( ت 310 ) :
اشارة
ودعا ابن زياد مولى يقال له « معقل » فقال له : خذ ثلاثة آلاف درهم ، ثم اطلب مسلم بن عقيل ، واطلب لنا أصحابه ، ثم أعطهم هذه الثلاثة آلاف ، فقل لهم : استعينوا بها على حرب عدوّكم ، وأعلمهم أنّك منهم ،
فإنّك لو قد أعطيتها إياهم اطمأنوا إليك !
ووثقوا بك !
ولم يكتموك شيئا من أخبارهم !!!
ثم اغد عليهم ورح .
ففعل ذلك ، فجاء حتى أتى إلى مسلم بن عوسجة الأسدي من بنى سعد بن ثعلبة في المسجد الأعظم وهو يصلّى ، وسمع الناس يقولون : إنّ هذا يبايع للحسين .
فجاء فجلس حتى فرغ من صلاته ، ثم قال : يا عبد اللّه ، إنّي امرؤ من أهل الشام مولى لذي الكلاع ، أنعم اللّه عليّ بحبّ أهل
هذا البيت ، وحبّ من أحبّهم ، فهذه ثلاثة آلاف درهم أردت بها لقاء رجل منهم بلغني أنّه قدم الكوفة يبايع لابن بنت رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ، وكنت أريد لقاءه ، فلم أجد أحدا
يدلّني عليه ، ولا يعرف مكانه ( كذا في نسخة الطبري الموجودة عندنا وفي مقاتل أبي الفرج : لأعرف مكانه ) ، فإنّي لجالس آنفا في المسجد إذ سمعت نفرا من المسلمين يقولون : هذا رجل له علم بأهل هذا البيت ، وإنّي أتيتك لتقبض هذا المال وتدخلني على صاحبك فأبايعه ، وإن شئت أخذت بيعتي له قبل لقائه .
فقال : أحمد اللّه على لقائك إياي ، فقد سرّني ذلك ، لتنال ما تحبّ ، ولينصر اللّه بك أهل بيت نبيه ، ولقد ساءني معرفتك إيّاي بهذا الأمر من قبل أن ينمى ، مخافة هذا الطاغية وسطوته .
فأخذ بيعته قبل أن يبرح ! وأخذ عليه المواثيق المغلّظة ليناصحنّ وليكتمنّ ، فأعطاه من ذلك ما رضى به .
ثم قال له : اختلف إليّ أياما في منزلي ، فأنا طالب لك الإذن على صاحبك .
فأخذ يختلف مع الناس ، فطلب له الإذن .
ثم إنّ معقلاً مولى ابن زياد الذي دسّه بالمال إلى ابن عقيل وأصحابه اختلف إلى مسلم بن عوسجة أياما ليدخله على ابن عقيل.
فأقبل به حتى أدخله عليه بعد موت شريك بن الأعور ، فأخبره خبره كلّه ، فأخذ ابن عقيل بيعته ، وأمر أبا ثمامة الصائدي ، فقبض ماله الذي جاء به ، وهو الذي كان يقبض أموالهم ، وما يعين به بعضهم بعضا ، يشترى لهم السلاح ، وكان به بصيرا ، وكان من فرسان العرب ووجوه الشيعة .
وأقبل ذلك الرجل يختلف إليهم ، فهو أول داخل وآخر خارج ، يسمع أخبارهم ، ويعلم أسرارهم ، ثم ينطلق بها حتى يقرّها في أذن ابن زياد(1). . .
1) تاريخ الطبري : 270 - 272 .
ثم ساق الخبر الى أن قال :
فلمّا كثر ذلك بينهما ، وأبى هاني إلاّ مجاحدته ومناكرته دعا ابن زياد معقلاً ذلك العين ، فجاء حتى وقف بين يديه ، فقال : أتعرف هذا ؟
قال : نعم ، وعلم هاني عند ذلك أنّه كان عينا عليهم ، وأنّه قد أتاه بأخبارهم ، فسقط في خلده ساعة !!
نقاط مهمة في نصّ الطبري :
الأولى : المطلوب مسلم بن عقيل عليهماالسلام
وأصحابه(1).
الثانية : التركيز على أنّ المال سيؤدي دوره ، ويؤثر أثره في مسلم عليهالسلام وأصحابه ، لأنّه يؤكد أنّهم سيفشون له كلّ الأسرار ولا يكتمونه بمجرد دفع المال لهم .
التركيز على أنّهم يبيعون كلّ شيء من أجل المال أي أنّ كلّ ما يبحثه أصحاب مسلم عليهالسلامإنّما هو المال ، ومن أجله يبيعون له كلّ شيء .
الثالثة: ابن زياد يأمر معقلاً أن يغدو عليهم ويروح ، وهذا أكثر ما يطمع به ابن زياد .
إلاّ أنّ مسلما عليهالسلام وأصحابه لم يحجبوه وقرّبوه حتى صار أكثر من « واحد منهم » في لحظة واحدة حسب النصّ .
1) لم ينقل لنا التاريخ أنّه تعرّف على أحد أصحاب مسلم بن عقيل عليهالسلام سوى مسلم بن عوسجة .
« ويلاحظ فيما يأتي أنّ ابن زياد يحذّر من كثرة التردّد لئلا يكتشف ، فلاحظ » .
الرابعة : يغيب تفرّس معقل ومعرفته بالرجال في رواية الطبري ، ويتعرّف الى مسلم بن عوسجة من خلال كلام الناس .
الخامسة : يعرض معقل على ابن عوسجة أن يقبض المال بنفسه ، ويأخذ منه البيعة لمسلم عليهالسلام .
« فيما كان في المصادر السابقة وقبل سطور من الطبري نفسه يطلب اللقاء والبيعة ودفع المال لمسلم عليهالسلام بالذات » .
السادسة : طرح ابن عوسجة الثقة بمعقل فورا ، ثم ساءه ذلك ، واطمأن بسرعة من دون أيّ إنكار .
السابعة : أخذ ابن عوسجة البيعة من معقل في المجلس قبل أن يبرح .
الثامنة : أمره ابن عوسجة أن يختلف اليه أياما .
التاسعة : عبّر ابن عوسجة عن مسلم عليهالسلام
بأنّه « صاحب معقل » ، وهكذا صارت علاقة معقل بمسلم بن عقيل عليهالسلام وطيدة وثيقة منذ اللقاء الأول ، إلاّ أن يقال : إنّ المراد من « صاحبك » أي طلبتك !!
العاشرة : إنّ الناس كانت تختلف الى ابن عوسجة ، وكان معقل يختلف اليه معهم .
الحادية عشرة : ذكر هنا طلب الإذن لمعقل من مسلم بن عقيل عليهالسلام .
الثانية عشرة : التأكيد على أنّ ابن عوسجة أخبر مسلم بن عقيل عليهماالسلام بخبر معقل « كلّه » يعني أنّ مسلما عليهالسلام أيضا كان على علم بالاختراق وتفاصيله .
الثالثة عشرة : الذي قبض المال هنا أبو ثمامة وليس مسلم بن عقيل عليهالسلام ، ولا ابن عوسجة ، كما في المصادر السابقة .
الرابعة عشرة : لم يذكر الطبري ولا غيره ما هي هذه الأسرار التي علمها ، والأخبار التي سمعها سوى معرفته بمكان مسلم عليهالسلام .
أحمد بن أعثم الكوفي ( ت 314 ) في كتاب الفتوح
اشارة
ودعا عبيد اللّه بن زياد بمولى له يقال له « معقل » ، فقال : هذه ثلاثة آلاف درهم خذها إليك ، والتمس لي مسلم بن عقيل حيث كان من الكوفة ، فإذا عرفت موضعه ، فادخل إليه ، وأعلمه أنّك من شيعته ، وعلى مذهبه !! وادفع إليه هذه الثلاثة آلاف درهم ، وقل له : استعن بهذه على عدوّك ،
فإنّك إذا دفعت إليه الثلاثة آلاف درهم وثق بناحيتك !
واطمأن عليك !
ولم يكتمك من أمره شيئا !
وفي غداة غد تعدو عليّ بالأخبار .
قال : فأقبل معقل مولى عبيد اللّه بن زياد حتى دخل المسجد الأعظم ، فرأى رجلاً من الشيعة يقال له : مسلم بن عوسجة الأسدي .
فجلس إليه ، فقال : يا عبد اللّه ، إنّي رجل من أهل الشام ، غير أنّي أحبّ أهل هذا البيت ، وأحبّ من أحبّهم ، ومعي ثلاثة آلاف درهم أريد أن أدفعها إلى رجل قد بلغني عنه أنّه يقدم ! إلى بلدكم هذا يأخذ البيعة لابن بنت رسولاللّه صلىاللهعليهوآلهالحسين بن علي ، فإن رأيت أن تدلّني عليه حتى أدفع إليه المال الذي معي وأبايعه ؟ وإن شئت فخذ بيعتي له قبل أن تدلّني عليه .
قال : فظنّ مسلم بن عوسجة أنّ القول على ما يقول !!
فأخذ عليه الأيمان المغلظة والمواثيق والعهود ، وأنّه يناصح ، ويكون عونا لمسلم بن عقيل - رحمه اللّه - على عبيد اللّه بن زياد .
قال : فأعطاه موثقا من الأيمان ، وما وثق به مسلم بن عوسجة ، ثم قال له : انصرف عنّي الآن يومي هذا حتى أنظر ما يكون !
قال : فانصرف معقل مولى زياد .
فلمّا كان من الغد أقبل معقل مولى عبيد اللّه بن زياد إلى مسلم بن عوسجة ، فقال له : إنّك كنت وعدتني أن تدخلني على هذا الرجل فأدفع إليه هذا المال ، فما الذي بدا لك في ذلك ؟
فقال : إذا أخبرك - يا أخا أهل الشام - إنّا شغلنا بموت هذا الرجل « شريك بن عبد اللّه » ، وقد كان من خيار الشيعة وممّن يتوالى أهل هذا البيت .
فقال معقل مولى عبيد اللّه بن زياد : ومسلم بن عقيل في دار هانئ ؟
فقال : نعم !!!
قال : فقال معقل : فقم بنا إليه حتى ندفع إليه هذا المال وأبايعه .
قال : فأخذ مسلم بن عوسجة بيده ، فأدخله على مسلم بن عقيل ، فرحّب به مسلم ، وقرّبه وأدناه !! وأخذ بيعته ، وأمر أن يقبض منه ما معه من المال .
فأقام معقل مولى عبيد اللّه بن زياد في منزل هانئ يومه ذلك ، حتى إذا أمسى انصرف إلى عبيد اللّه بن زياد معجبا لما قد ورد عليه من الخبر .
ثم قال عبيد اللّه لمولاه : انظر أن تختلف إلى مسلم بن عقيل في كلّ يوم لئلا يستريبك ، وينتقل من منزل ابن! هانئ إلى مكان غيره ، فأحتاج أن ألقى في طلبه عتبا(1)!
ثم ساق الخبر حتى بلغ الى إعتقال هاني فقال :
فقال له هانئ بن عروة : وما ذاك أيّها الأمير ؟ فقال : باللّه يا هانئ جئت بمسلم بن عقيل ، وجمعت له الجموع من السلاح والرجال في الدار حولك ، وظننت أنّ ذلك يخفى عليّ ، وأنّي لا أعلم ؟
فقال : ما فعلت !
قال ابن زياد : بلى قد فعلت !
1) كتاب الفتوح لابن أعثم : 5/41 - 44 .
قال : ما فعلت !
فقال ابن زياد : أين معقل ؟
فجاء معقل حتى وقف بين يديه ، فنظر هانئ إلى معقل مولى زياد ، فعلم أنّه كان عينا عليهم ، وأنّه هو الذي أخبر ابن زياد عن مسلم عليهالسلام .
نقاط مهمة في نصّ ابن أعثم :
الأولى : كأنّ مهمة معقل هي عبارة عن استماع أخبارهم في الدخلة الأولى ليس أكثر « وفي غداة غد تعدو عليّ بالأخبار » .
الثانية : لم يذكر كيف تعرف معقل على ابن عوسجة ، وإنّما دخل المسجد فرأى رجلاً من الشيعة فجلس اليه . . .
الثالثة : يفيد أنّه لم يعلم بقدوم مسلم عليهالسلام ، وإنّما يتوقّع قدومه « قد بلغني عنه أنّه يقدم ! إلى بلدكم هذا » . .
الرابعة : يتبرّع معقل بإعطاء البيعة دون المال حيث يريد تسليم المال بنفسه لمسلم بن عقيل عليهالسلام .
الخامسة : ظنّ مسلم عليهالسلام أنّ معقلاً كما يزعم ويقول ، ولم يثق به ، وإنّما عمل بالظنّ والاحتمال « فظنّ مسلم بن عوسجة أن القول على ما يقول !! » .
السادسة : لم يذكر الكتمان عند أخذ العهود والمواثيق منه ، وإنّما اشترط عليه العون والمناصحة في العمل .
السابعة : لم يحدّد موعدا ولم يعده بشيء سوى أنّه ينظر ما يكون ، فيما طالبه معقل بالوفاء بالوعد !
الثامنة : قوله « إذا أخبرك » كأنّ فيه إشعار أنّه يكشف له سرّا ويذكر له سبب انشغاله عنه . « إذا أخبرك - يا أخا أهل الشام - إنّا شغلنا بموت هذا الرجل » .
وخبر موت شريك لم يكن سرّا ، وإنّما شيّع في الكوفة وصلّى عليه ابن زياد نفسه . .
التاسعة : اكتشف معقل مكان مسلم بن عقيل عليهالسلام من خلال معرفته بشريك ومكانه قبل أن يدخل عليه ، فاكتشاف مكان مسلم عليهالسلام كان من استنتاجات فكر معقل .
وكانت الأخبار جميعا تفيد أنّه إنّما عرف مكان مسلم عليهالسلام حينما دخل عليه .
العاشرة : بمجرّد أن استنتج معقل من كلام ابن عوسجة مكان إقامة مسلم عليهالسلام أقرّ له ابن عوسجة فورا دون أيّ تريث .
الحادية عشرة : إنّ معقل هو الذي أصدر الأمر بالذهاب الى مسلم عليهالسلام وليس ابن عوسجة الذي قرّر أخذه .
الثانية عشرة : تشدّدت العلاقة الحميمة ، وتوطّدت بسرعة بين معقل وابن عوسجة حتى أخذ بيده .
الثالثة عشرة : لم يذكر طلب الإذن ، وكأنّ ابن عوسجة قد باغت مسلم عليهالسلام بدخول
معقل عليه .
الرابعة عشرة : بادر مسلم بن عقيل عليهماالسلام
الى تقريب معقل « قرّبه وأدناه » فور الدخول عليه .
الخامسة عشرة : لم يستلم مسلم عليهالسلام
المال ، وإنّما أمر بأخذه ولم يحدّد من الذي قبضه .
السادسة عشرة : أبدى الإعجاب لما حصل عليه من الخبر ، وهو إعجاب عجيب لم يظهر إلاّ عند ابن أعثم وحده .
السابعة عشرة : منذ اليوم الأول قرّب وأدني ، وصار من الخواص ، حتى أقام يومه ذاك بينهم .
الثامنة عشرة : توجّس ابن زياد ونهى معقلاً عن التردّد على مقرّ مسلم عليهالسلام لئلاّ يكتشف أمره .
التاسعة عشرة : في العبارة ارتباك ، ويظهر أنّ فيها تصحيف « ابن هاني مكان هاني » و« عتبا مكان عنتا أو تعبا مثلاً » .
أبو الفرج الأصفهاني ( 356 ) في مقاتل الطالبيين :
اشارة
ودعا ابن زياد مولى له يقال له « معقل » ، فقال له : خذ هذه الثلاثة آلاف درهم ، ثم التمس لنا مسلم بن عقيل ، واطلب شيعته ، وأعطهم الثلاثة آلاف درهم ، وقل لهم : استعينوا بهذه على حرب عدوّكم ، واعلمهم بأنّك منهم .
ففعل ذلك ، وجاء حتى لقى مسلم بن عوسجة الأسدي في المسجد الأعظم ، وسمع الناس يقولون : هذا يبايع للحسين بن علي ، وكان يصلّي ، فلمّا قضى صلاته جلس إليه ، فقال له : يا عبد اللّه ، إنّي امرؤ من أهل الشام مولى لذي الكلاع ، أنعم اللّه عليّ بحبّ أهل البيت ، وحبّ من أحبّهم ، وهذه ثلاثة آلاف درهم معي أردت بها لقاء رجل منهم بلغني أنّه قدم الكوفة يبايع لابن بنت رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ،
وكنت أحبّ لقاءه لأعرف مكانه ، فسمعت نفرا من المسلمين يقولون : هذا رجل له علم بأمر أهل هذا البيت ، وإنّي أتيتك لتقبض منّي هذا المال ، وتدلّني على صاحبي فأبايعه .
فقال له : أحمد اللّه على لقائك ، فقد سرّني حبّك إياهم ، وبنصرة اللّه إيّاك حقّ أهل بيت نبيه صلىاللهعليهوآله ، ولقد ساءني معرفة الناس إيّاي بهذا الأمر قبل أن يتمّ مخافة سطوة هذا الطاغية الجبار أن يأخذ البيعة قبل أن يبرح ؟! ( كذا ) ، وأخذ عليه المواثيق الغليظة ليناصحن وليكتمن ، فأعطاه من ذلك ما رضي به ، ثم قال له : اختلف إليّ أياما في منزلي ، فأنا أطلب لك الإذن على صاحبك ، وأخذ يختلف مع الناس يطلب ذلك إليه .
قال : فأقبل ذلك الرجل الذي وجّهه عبيد اللّه بالمال يختلف إليهم ، فهو أول داخل وآخر خارج ! يسمع أخبارهم ، ويعلم أسرارهم !!! وينطلق بها حتى يقرّها في أذن ابن زياد .
وساق الخبر الى أن قال :
يا هانئ أسلمت على ابن عقيل ؟ قال : ما فعلت .
فدعا معقلاً ، فقال : أتعرف هذا ؟
قال : نعم(1). . .
1) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج : 64 .
نقاط مهمة في نص أبي الفرج :
الأولى : يصرّح له معقل أنّه يريد أن يعرف مكان مسلم عليهالسلام ولم يلتفت ابن عوسجة حسب النصّ : « وكنت أحبّ لقاءه لأعرف مكانه » .
الثانية : صرّح أنّه يريد تسليم المال لابن عوسجة والبيعة لمسلم عليهالسلام .
الشيخ المفيد رحمهالله ( ت 413 ) في الإرشاد :
اشارة
فدعا ابن زياد مولى له يقال له « معقل » ، فقال : خذ ثلاثة آلاف درهم ، ثم أطلب مسلم بن عقيل ، والتمس أصحابه ، فإذا ظفرت بواحد منهم أو جماعة ، فأعطهم هذه الثلاثة آلاف درهم ، وقل لهم : استعينوا بها على حرب عدوّكم ، وأعلمهم أنّك منهم ،
فإنّك لو قد أعطيتها إياهم لقد اطمأنوا إليك !
ووثقوا بك !
ولم يكتموك شيئا من أخبارهم .
ثم اغد عليهم ورح حتى تعرف مستقر مسلم بن عقيل ، وتدخل عليه .
ففعل ذلك ، وجاء حتى جلس إلى مسلم بن عوسجة الأسدي في المسجد الأعظم ، وهو يصلّي ، فسمع قوما يقولون : هذا يبايع للحسين ، فجاء فجلس إلى جنبه حتى فرغ
من صلاته ، ثم قال : يا عبد اللّه ! إنّي امرؤ من أهل الشام ، أنعم اللّه عليّ بحبّ أهل هذا البيت ، وحبّ من أحبّهم ؟
وتباكى له !!
وقال : معي ثلاثة آلاف درهم ، أردت بها لقاء رجل منهم بلغني أنّه قدم الكوفة يبايع لابن بنت رسول اللّه ، فكنت أريد لقاءه ، فلم أجد أحدا يدلّني عليه، ولا أعرف مكانه، فإنّي لجالس في المسجد الآن إذ سمعت نفرا من المؤمنين يقولون : هذا رجل له علم بأهل هذا البيت ، وإنّي أتيتك لتقبض منّي هذا المال ، وتدخلني على صاحبك ، فإنّما أنا أخ من إخوانك وثقة عليك ، وإن شئت أخذت بيعتي له قبل لقائه .
فقال له مسلم بن عوسجة رحمهالله : أحمد اللّه على لقائك إيّاي ، فقد سرّني ذلك ، لتنال الذي تحبّ، ولينصر اللّه بك أهل بيت نبيه عليه وآله السلام، ولقد ساءني معرفة الناس إيّاي بهذا الأمر قبل أن يتمّ ، مخافة هذا الطاغية وسطوته .
فقال له معقل : لا يكون إلاّ خيرا ، خذ البيعة عليّ ، فأخذ بيعته ، وأخذ عليه المواثيق المغلظة ليناصحنّ وليكتمنّ ، فأعطاه من ذلك ما رضي به .
ثم قال له : اختلف إليّ أياما في منزلي ، فأنا طالب لك الإذن على صاحبك .
فأخذ يختلف مع الناس !!
فطلب له الإذن ، فأذن له ، فأخذ مسلم بن عقيل رضي اللّه عنه ! بيعته ، وأمر أبا ثمامة الصائدي فقبض المال منه ، وهو الذي كان يقبض أموالهم ، وما يعين به بعضهم بعضا ، ويشتري لهم السلاح ، وكان بصيرا ومن فرسان العرب ووجوه الشيعة .
وأقبل ذلك الرجل يختلف إليهم ، وهو أول داخل وآخر خارج ، حتى فهم ما احتاج إليه ابن زياد من أمرهم ، وكان يخبره به وقتا فوقتا(1).
1) الإرشاد للمفيد : 2/45 وما بعدها .
نقاط مهمة في نص الشيخ المفيد :
الأولى : يفيد ظاهر النصّ أن لا مهمّة لمعقل سوى معرفة مكان مسلم عليهالسلام « ثم اغد عليهم ورح حتى تعرف مستقر مسلم بن عقيل . . » .
الثانية : تباكى معقل بعد إعلان ولائه وقبل تسليم المال لابن عوسجة . ( انفرد الشيخ رحمهاللهبنقل التباكي ) .
الثالثة : معقل يأمر بأخذ البيعة ومسلم عليهالسلاميستجيب « فقال معقل : لا يكون إلاّ خيرا ، خذ البيعة عليّ ، فأخذ بيعته » .
الرابعة : لم يدخل معقل على مسلم عليهالسلام إلاّ بعد الاستئذان وصدور الإذن .
الفتال النيسابوري ( ت 508 ) في روضة الواعظين
وسار حتى وافى القصر في الليل ، ومعه جماعة قد التقوا به ، فدعا ابن زياد مولى له يقال له « معقل » ، فقال له : خذ ثلاثة آلاف درهم ، ثم اطلب من مسلم بن عقيل ، والتمس أصحابه ، فإذا ظفرت بواحد منهم ، أو جماعة فاعطهم هذه الثلاثة آلاف درهم ، وقل لهم : استعينوا بها على حرب عدوّكم ، وأعلمهم أنّك منهم ،
فإنّك لو أعطيتهم إيّاها اطمأنوا إليك !
ووثقوا بك !
ولم يكتموا شيئا من أخبارهم !!
ثم اغد عليهم ورح ، حتى تعلم مستقرّ مسلم بن عقيل ، وتدخل عليه ، ففعل ذلك .
وجاء فطلب الإذن ، فأذن له ، فأخذ مسلم بن عقيل بيعته ، وأمر أبا ثمامة الصائدي
يقبض المال منه ، وأقبل ذلك الرجل يختلف إليهم ، فهو أول داخل وآخر خارج حتى فهم ما احتاج إليه ابن زياد من أمرهم ، وكان يخبره بهم(1).
1) روضة الواعظين للفتال : 174 .