اشارة

تاریخ مقام

الإمام المهدي علیه السلام في وادي السلام

تالیف

لجنة التالیف في المرکز

احمد علي مجید

مَرکَز الدَّراسَاتِ التَّخَصُّصِّیَّة فِي الإِمَامِ المَهدِيّ عَجَّلَ الله تعالَی فَرَجَهُ الشَّریف

رقم الإصدار: 46

اشارة

مَرکَز الدَّراسَاتِ التَّخَصُّصِّیَّة

فِي الإِمَامِ المَهدِيّ عَجَّلَ الله تعالَی فَرَجَهُ الشَّریف

النجف الأشرف - شارع الرسول صلی الله علیه و آله - محلة الحویش

رقم الزقاق 54 - رقم الدار 2

هاتف : 332811

ص. ب 588

www.m-mahdi.com

info@mahdi.com

تاریخ مقام الإمام المهدي علیه السلام في وادي السلام

تألیف

لجنة التألیف في المرکز / أحمد عليّ مجید

الطبعة الأولی: جمادی الثانیة 1427 ه

السعر 750 دینار

النجف الأشرف

جمیع الحقوق محفوظة للمرکز

عدد النسخ: 3000

المطبعة : زیتون

منشورات بقیة العترة

ردمک: 2-24-9914-964

مقدمة المركز الدراسات التخصصية فى الإمام المهدى

بسم اللّه الرحمن الرحيم

مقدمة المركز:

الحمد للّه رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمّد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين و لا سيما صاحب العصر و ناموس الدهر بقية اللّه في أرضه و حجته على عباده سمي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و كنيه الحجة بن الحسن المهدي العسكري أرواحنا لتراب مقدمه الفداء.

و اللعنة الدائمة على أعداءهم أجمعين من الأولين و الآخرين خاصة المنكرين للإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف و المشككين فيه.

من الأمور الثابتة عن أهل بيت العصمة و الطهارة الندب إلى إحياء أمرهم و التأكيد عليه حيث ورد عن الإمام الصادق عليه السّلام أنه قال:

«أحيوا أمرنا رحم اللّه من أحيا أمرنا» و ورد عنه عليه السّلام أنه قال لبعض أصحابه: «تجلسون و تتحدثون؟» قال: نعم جعلت فداك قال: «إن تلك المجالس أحبها» و هذه النصوص و غيرها تكشف بما لا يشوبه شك أهمية إحياء أمرهم عليهم السّلام بين مختلف الطبقات الاجتماعية و العلمية و الفكرية، و التأكيد على مسألة التذكير بهم و بمناقبهم و خصوصياتهم بالدعوة المتكررة منهم عليهم السّلام لحضور مواليهم في مقاماتهم و زيارتها و عمارتها و توجيه أذهان الأمة إلى أهميتها لما في تشييد المقامات

المنسوبة لأهل الكمالات من دور مهم في شد الناس إلى دينهم و إلى أئمّتهم و هو منهج الهي أوّل من أمر به و أسسه اللّه تبارك و تعالى حيث جعل الكعبة البيت الحرام محلا يؤمه الحجيج لا لحاجة منه اليهم بل لتوثيق ارتباطهم بربهم و لم يكن هذا المورد خاصا بالبيت الحرام، بل هناك مجال أخر دعا اللّه فيها بعض الأنبياء أن يجعلوا من بعض الأماكن محالا تكون عنصرا لتوثيق الترابط بين العباد و ربهم حيث قال تبارك و تعالى مخاطبا موسى و هارون عليهما السّلام:(وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً)

و قال:(وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) .

و أثنى اللّه تبارك و تعالى على الذي بنى مسجدا على الكهف الذي لجأ إليه الصالحون بعد أن بعثهم من لبثهم فيه مقدار ثلاثمائة سنة و ازدادوا تسعا (لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً) .

و قد شاع بين المسلمين زيارة قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و الاحتفاء به و التبرك بالمساجد التي صلى فيها أو زيارة قبور الشهداء لما لها بالاضافة إلى بعدها الديني و التاريخي من دورمهم في ربط العباد بربهم و دينهم و تأكيد عقيدتهم و حفظ سلامة مسيرتهم الفكرية و العلمية و العقائدية.

و قد اهتم الأئمّة عليهم السّلام تأسيا بالرسول الأكرم صلّى اللّه عليه و اله بالاهتمام بالمواضع ذات البعد الديني حيث اشتهر عنه صلّى اللّه عليه و اله انه كان يحتفظ بشيء من تراب الموضع الذي استشهد فيه الإمام الحسين عليه السّلام بعد عشرات السنين، و وقف أمير المؤمنين عليه السّلام و قد فاضت به الآلام و الحسرة عند مروره في كربلاء عند الموضع الذي سيضم شهداء العترة الطاهرة.

و من المواضع التي كانت محل اهتمام أهل البيت عليهم السّلام المواضع التي تخص أيام الظهور المبارك للمولى صاحب الزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء فنجد في روايات متعددة الاشادة بمسجد السهلة و مسجد الكوفة لكون الأوّل محل سكناه و الثاني موضع حكمه صلوات اللّه عليه.

بل هناك اهتمام خاص من الناحية المقدسة عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف في بعض المواضع و المحال و التي منها مسجد جمكران في مدينة العلم و الفقاهة قم المشرفة حيث وردت الروايات عن الثقات و الأجلة بأن أمر بناء هذا المسجد الشريف كان صادرا عنه صلوات اللّه عليه.

و من هنا فان مسألة الاهتمام بالمواضع المنسوبة للإمام الحجة عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف يجب أن تنال الاهتمام اللائق بها لعدة أمور:

1 - إن الاهتمام بهذه الأماكن من شأنه أن يوثق ارتباط الناس بالإمام المهدي عليه السّلام و هو أمر مندوب شرعا.

2 - إن هذه المواضع لما لها من أهمية و قدسية يجب أن تكون مركزا لنشر العقيدة و بناءها بناء صحيحا.

3 - الاهتمام بهذه المقامات بالاضافة إلى دوره العلمي و الفكري و العقائدي من شأنه أن يحفظ التراث الشيعي الذي غالبا ما يتعرض بسبب السياسات الهوجاء للنواصب للتدمير و التضييع.

4 - إن هذه المقامات تكشف عن البعد الحضاري للشيعة و تكشف بالملازمة عن عقيدتهم بائمتهم خاصة الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف.

5 - إن هذه المواضع لم تأت من عدم بل هي محال لنزول

الفيوضات و إجابة الدعوات و حل المشكلات و مثل هذه المواضع لا يصح إهمالها و تركها لما لها من آثار مهمة.

و مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف لما يشعر به من أهمية نشر العقيدة في الإمام المنتظر أرواحنا لتراب مقدمه الفداء و أهمية إحياء كل ما له علاقة به عليه السّلام تبنى نشر ما خطه يزاع الأخ الفاضل أحمد الحلي الذي قدم دراسة وافية حول تاريخ مقام الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف في النجف الأشرف و ضم إليه جملة من الأبحاث الأخرى التي جعلت من الكتاب مفتاحا لمن يريد دراسة تاريخ مقام الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف في وادي السلام.

و في الختام نسأل اللّه تعالى أن يجعل أعمالنا موضع رضا سيدنا و مولانا صاحب العصر عليه السّلام و ان يوفقنا لنكون جنودا في الذود عن ساحة قدسه و ان يرزقنا في الدنيا رؤيته و نصرته و يمتعنا بألطافه و رعايته، و يرزقنا في الآخرة شفاعته و شفاعة آبائه الطاهرين عليهم السّلام.

مدير المركز

السيد محمّد القبانچي

الإهداء:

سيّدي و مولاي الحجة ابن الحسن العسكري عليه السّلام.

أقدم هديتي المتواضعة هذه فهي منك و إليك.

و هديتي عبارة عن بحث تأريخي عن مقامك عجل اللّه تعالى فرجك الشريف في النجف الأشرف.

لتفي لنا الكيل و تتصدّق علينا إن اللّه يجزي المتصدقين.

إذ مسّنا الضر و أنت الرحمة للعالمين.

تأريخ المقام:

هذه إضمامة عطرة تفضل بها سماحة السيد العلامة الجليل السيد...⁽¹⁾

أحمد الحليّ قد زفّ لنا درّة بيضاء من وادي السلام

صاغها في عقد تبر⁽²⁾يزدهي مثلما تزهو ذكاء⁽³⁾بانتظام

قد أجاد القول في إيضاحها و أماط الحجب عنها للأنام

عن مقام الحجة المهديّ قد وثّق النقل بايجاز الكلام

و مقام الصّادق الطهر أتى في مغانى بحثه عين التّمام

و بذكر (الباء) من (بسملة) جاء في التأريخ: (تاريخ المقام)

(2) + (1211) + (212)-1425 ه

بسم اللّه الرحمن الرحيم

مقدمة لجنة التأليف:

الحمد للّه الذي جعل الكرامات لأصحاب المقامات و خصهم بالمآثر الخالدات و الصلاة و السلام على فخر الكائنات و علّة الموجودات سيد الأنام المظلّل بالغمام محمّد بن عبد اللّه المؤيد بالبراهين و المعجزات و على آله الطاهرين أئمّة الخلق المعصومين من كل رجس و هنات و بعد:

في مدينة النجف الأشرف آثار ذات امتداد عميق و نور ساطع، فمن جسد نبي اللّه آدم عليه السّلام إلى جسد النبي نوح عليه السّلام ثمّ إلى جسد أمير المؤمنين عليه السّلام. تشخص هناك قدم لمعز الأولياء الإمام الحجة ابن الحسن عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف، ففي الجانب الغربي من النجف الأشرف، و في قلب وادي السلام، هذا الوادي العريق، اختار طاووس أهل الجنّة⁽¹⁾

أنظر: البيان في أخبار صاحب الزمان للشافعي.

عوادي الزمن و عبث الدهور، و لأنّ العناية بآثار أولياء اللّه و الاهتمام بتعظيمها من الأمور اللازمة إعلاء لشعائر اللّه تعالى كما يستأنس ذلك بقوله تعالى:

(وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) ،⁽¹⁾كنت منذ حقبة من الزمان مولعا بتتبع أخبار هذا المقام، فلم أجد سفرا يضم بين دفتيه ما يتعلق به و يستوفي تاريخه، بل ألفيت أخبارا متناثرة هنا و هناك لا تشبع نهم الباحث و لا تروي ظمأ المتتبع، فحزّ في نفسي أن يظل تاريخ هذا المقام الشريف في زاوية الظل لم تسلط عليه الأضواء الكاشفة فهزّني باعث الولاء لعترة النبي النجباء إلى أن أتتبع أخبار هذا المقام المبارك باحثا في بطون الكتب القديمة و الحديثة من مخطوط و مطبوع، مستفيدا من بعض الأشارات في الوقوف على مظان الفائدة مما يتعلق بهذا الأثر الخالد، و من الجديد فيما قمت به في هذه الدراسة الرائدة، إني أثبت بالبحث الميداني أن هذا المقام هو موضع منبر القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف الذي صلّى فيه الإمام الصادق عليه السّلام ركعتين، و أظهرت فيه أقدم تاريخ لعمارة المقام عثرت عليه و هو سنة (1025 ه) مع الأحتفاظ بفضل العلامة الحجة السيد محسن الأمين، بأشارته إلى هذا التاريخ، نقلا عن كتابه (أعيان الشيعة)، و بينت فيه أيضا ان السيد محمّد مهدي بحر العلوم رحمه اللّه ليس هو أوّل من أشاد هذا المقام و أسسه كما يظن البعض، كما حاولت جاهدا جمع المعلومات التي أشارت إلى موضوع البحث و بوبتها و رتبتها ترتيبا زمنيا كما سيراه القارئ و لم تفتني الأستفادة من بعض الحكايات المروية في الكتب القديمة و الحديثة، و مما يسعدني في هذا البحث هو تعلّقه بتأريخ مدينة النجف الأشرف، تلك5.

المدينة التي يحتاج تأريخها إلى مجلدات و مجلدات، و تعلّقه أيضا بتأريخ عدّة مقامات للإمام الصادق عليه السّلام، و قد قسمّت البحث في الكتاب إلى ثلاثة عشر فصلا، كما تلاحظها في الفهرس.

و لا بدّ لي من وقفة شكر و إمتنان لمركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عليه السّلام لحثه على إتمام الكتاب و مراجعته و إبداء الكثير من الملاحظات المهمة التي ساهمت في خروجه بهذا الشكل و المحتوى الذي أرجو من اللّه أن يملأ به فراغا كانت تعاني منه ساحتنا المهدوية التراثية.

و قبل الختام التمس من اخواني المؤمنين و لا سيّما أهل البحث و التحقيق أن ينبهوني على ما قد يجدونه من الخطأ غير المقصود مما سها عنه القلم و زاغ عنه البصر فأن الإنسان موضع الغلط و النسيان و الكمال للّه و العصمة لأهلها و الحمد للّه الذي بنعمته تتم الصالحات.

أحمد عليّ مجيد

الفصل الأول: الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف في وادي السلام

وادي السلام، ذاك الاسم على المسمّى، ذاك الأمان من العذاب، و أيّ عذاب؟ ففيه يجتمع اثنان هما السلام و الأمان، سلام في الحياة، و سلام في الممات، و أمان لمن سكنه حيّا و لمن دفن فيه ميّتا، ففي أخبار آل محمّد صلّى اللّه عليه و اله أنه تتوافد إليه الأرواح المؤمنة، من الشرق و من الغرب، و يجتمعون فيه حلقا حلقا قعودا يتحدّثون،⁽¹⁾هذا لما بعد الموت، و أمّا الآن فمع دقّات الساعة و مع حركة أميال الزمن، تنتظر أرض النجف و أهلها ذاك الرجل الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا، و هو الذي يتّخذ أرضها عاصمة له، فيجتمع المؤمنون فيها حينئذ من كلّ حدب و صوب، من شرق الأرض و غربها،⁽²⁾فيردد الأحياء فيها، و كذا يردد الأموات هتافا عاليا، و صراخا يسمع الكونين و الثّقلين - سلام على أهل السلام - عند طلعته البهية، فينصب المنبر في موضعه، و هو الموضع الذي طالما أشار إليه جدّه الإمام جعفر الصادق عليه السّلام في بعض زياراته لأرض الغري، فنستمع منه سويّا، و نرتوي من طلعته).

الغرّاء مليّا، متناسين كلّ فتنة دهماء، و صمّاء ظلماء كحندس الليل، طالما سرت على شيعته الكرام، آه ثم آه، حتّى متى و إلى متى يا وادي السلام؟ فمتى يرانا و نراه عليه آلاف التحيّة و الثناء؟

قد قدّم آل محمّد صلّى اللّه عليه و اله الكثير من الأحاديث التي يحفل بها وادي السلام، و تجعله يفتخر على الكثير ممن سواه، فمن مخاطبة أمير المؤمنين عليه السّلام لأرضه، و ذلك بقوله: «ما أحسن منظرك و أطيب قعرك، اللهم اجعل قبري بها»،⁽¹⁾إلى إسقاط العذاب لمن يدفن فيه.

و جعلوا عليهم السّلام لذلك الوادي تحفة و أيّ تحفة، فقد أشاروا إليها عليهم السّلام مسبقا قبل أن يولد المولى الأغر الإمام الثاني عشر عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف و قبل ظهوره المبارك، و هي تنويههم بمكان موضع منبر القائم من وادي السلام، و مروره عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف فيه، و أوّل من أشار إلى ذلك هو أمير المؤمنين عليه السّلام في أثناء خلافته في اخريات سني عمره الشريف في الكوفة و التي دخلها في (12) رجب من سنة (36 ه) و توفي فيها في (21) شهر رمضان المبارك من سنة (40 ه)، على ما ذكر في هذه الرواية: روي عن عليّ عليه السّلام أنه قال: «كأنّي بالقائم قد عبر من وادي السلام إلى مسيل السهلة،⁽²⁾على فرس محجل، له شمراخ⁽³⁾يزهر، يدعو و يقول في دعائه: (لا إله إلاّ أنت حقا حقا، لا إله إلا اللّه إيمانا و صدقا، لا إله إلا اللّه تعبّدا و رقّا، اللهم معزّ كلّ مؤمن وحيد، و مذلّ كلّ جبّار عنيد، أنتم.

كنفي حين تعييني المذاهب، و تضيق عليّ الأرض بما رحبت، اللهمّ خلقتني و كنت غنيا عن خلقي.

و لو لا نصرك إيّاي لكنت من المغلوبين، يا منشّر الرحمة من مواضعها، و مخرج البركات من معادنها، و يا من خصّ نفسه بشموخ الرّفعة، فأولياؤه بعزّه يتعزّزون، يا من وضعت له الملوك نير المذلّة على أعناقها، فهم من سطوته خائفون، أسألك باسمك الذي فطرت به خلقك فكل لك مذعنون، أسألك أن تصلّي على محمّد و آل محمّد، و أن تنجز لي أمري، و تعجّل لي في الفرج و تكفيني و تعافيني و تقضي حوائجي الساعة، الساعة، الليلة، الليلة، إنّك على كلّ شيء قدير)».⁽¹⁾

أقول: من المعلوم، أن المقام الذي نحن بصدد البحث عن تأريخه يقع في وادي السلام، فمن المحتمل أن عبور القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف، المشار إليه سالفا، و قراءته الدعاء السالف الذكر إذا ظهر عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف، في وادي السلام - على قول أمير المؤمنين عليه السّلام - يكون من هذا المقام الشريف الذي هو موضع منبر القائم، لما سيأتي من البحث في أن هذا المقام هو بعينه موضع منبره عليه السّلام.

كما أن الشيخ محمّد بن جرير الطبري (الشيعي) أورد في كتابه (دلائل الامامة: 457)، حديثا هو كالتتمة لهذا الحديث، فأحببت إيراده هنا لما فيه من تفصيل لدخول الإمام القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف إلى النجف،4.

و فرحة الأموات حينئذ بظهوره، قال ما نصّه: و بهذا الإسناد عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الحميري، قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «كأنّي بالقائم عليه السّلام على ظهر النجف، لبس درع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله تتقلّص عليه، ثمّ ينتفض بها فتستدير عليه، ثمّ يتغشى بثوب استبرق، ثمّ يركب فرسا له أبلق، بين عينيه شمراخ، ينتفض به حتّى لا يبقى أهل بلد إلا أتاهم نور⁽¹⁾ذلك الشمراخ، حتّى تكون آية له، ثمّ ينشر راية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، و هي المغلبة، عمودها من عمد عرش اللّه،⁽²⁾و سيرها من نصر اللّه، لا يهوي بها إلى شيء إلاّ أهلكته». قال: قلت: مخبئة هي أم يؤتى بها؟ قال: «بل يأتي بها جبرئيل عليه السّلام، و إذا نشرها أضاء لها ما بين المشرق و المغرب، و وضع اللّه يده على رؤوس العباد، فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشدّ من زبر الحديد، و أعطي قوة أربعين رجلا، فلا يبقى ميت يومئذ إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، حيث يتزاورون في قبورهم، و يتباشرون بخروج القائم، فيهبط مع الراية إليه ثلاثة عشر ألف ملك و ثلاثمائة و ثلاثة عشر ملكا». قال: قلت: كلّ هؤلاء ملائكة؟ قال: «نعم، كلهم ينتظرون قيام القائم، الذين كانوا مع نوح في السفينة، و الذين كانوا مع إبراهيم حين القي في النار، و الذين كانوا مع موسى حين فلق البحر، و الذين كانوا مع عيسى حيث رفعه اللّه إليه، و ألف مع النبي).

مسوّمين، و ألف مردفين، و ثلاثمائة و ثلاثة عشر كانوا مع النبي صلّى اللّه عليه و اله يوم بدر، و أربعة آلاف هبطوا إلى الأرض ليقاتلوا مع الحسين عليه السّلام فلم يؤذن لهم، فرجعوا في الاستيمار،⁽¹⁾فهبطوا و قد قتل الحسين عليه السّلام، فهم شعث غبر عند قبره، يبكونه إلى يوم القيامة، و ما بين قبر الحسين عليه السّلام إلى السماء مختلف الملائكة».

***1.

الفصل الثاني: الإمام الصادق عليه السّلام يشير إلى هذا المقام

اشارة

قد سعى الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام في إظهار شريعة جدّه المصطفى و تبيانها، و كان هو و والده الإمام الباقر عليهما السّلام يجدّان و يجتهدان في إظهار مآثر تلك الشريعة السمحاء و آثارها، و من تلك الآثار التي أظهرها الإمام الصادق عليه السّلام هو موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام، لا كما يظن البعض أن هارون الرشيد هو من أظهره، فقد كتب الكثير في تحقيق هذا المطلب، و كان الإمام الصادق عليه السّلام كثيرا ما يجيء إلى النجف إلى زيارة جدّه و معه جمع من الأصحاب أو أحدهم، و كان أثناء زيارته عليه السّلام يظهر لأصحابه بعض الأثار الاخر، كموضع رأس الحسين عليه السّلام و موضع منبر القائم عليه السّلام، لتصبح تلك المواضع علما للقاصي و الداني، و حتّى لا تدرس تلك المعالم كما درس الكثير من آثار المعالم الماضية، فأصبحت النجف - بهذه المواضع المقدسة و غيرها كمسجدي الكوفة و السهلة - معقلا للطالبين و ملجأ للهاربين و ملاذا للساكنين و منهلا للمتعلمين، و لمّا كان بحثنا هذا هو حول تاريخ مقام الإمام المهدي عليه السّلام في وادي السلام، و الذي هو موضع منبر القائم بعينه - كما صرح بذلك عدّة من علمائنا، و بحسب ما نثبته فيما بعد أيضا - رأينا من مهمّات هذا البحث أن نستعرض الرواية المشيرة إلى هذا المقام ضمن المحاور التالية:

1 - ذكر الحديث بطرق أسانيده المختلفة: حتّى يتبين لنا استفاضة هذا الحديث و اشتهاره من خلال ذكر جميع أسانيده المختلفة.

2 - تحقيق حول عصر الحديث: ليتبيّن لنا سنة نشوء هذا المقام المشار إليه من قبل الإمام الصادق عليه السّلام.

3 - ذكر نبذة يسيرة عن المواضع الثلاثة المتضمّنة في الحديث: و ذلك ليتبيّن لنا شهرة انتسابها إليهم عليهم السّلام، إستنادا إلى الحديث المذكور.

1 - ذكر الحديث بطرق أسانيده المختلفة:

أ) الرواية الأولى: رواها الشيخ محمّد بن جرير الطبري (الشيعي)

رواها الشيخ محمّد بن جرير الطبري (الشيعي)، ذكر الحديث بطرق أسانيده المختلفة (ت في أوائل القرن الرابع الهجري) في كتابه (دلائل الإمامة)، قال ما نصه: و حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه الحرمي، قال:

حدّثني أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري، قال: حدّثنا أبو عليّ محمّد بن همام، قال: حدّثنا حبيب بن الحسين، قال: حدّثنا أبو هاشم عبيد بن خارجة، عن عليّ بن عثمان، عن فرات بن الأحنف،⁽¹⁾قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السّلام و نحن نريد زيارة أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه، فلما صرنا إلى الثوية⁽²⁾نزل فصلّى ركعتين، فقلت: يا سيدي، ما هذه الصلاة؟

قال: «هذا موضع منبر القائم، أحببت أن أشكر اللّه في هذا الموضع»، ثمّ مضى و مضيت معه حتّى انتهى إلى القائم الذي على الطريق، فنزل فصلّى ركعتين، فقلت: ما هذه الصلاة؟ قال: «هاهنا نزل

القوم الذين كان معهم رأس الحسين عليه السّلام... فنزلت و صلّيت هاهنا شكرا للّه»، ثمّ مضى و مضيت معه حتّى إنتهى إلى موضع، فنزل و صلّى ركعتين، و قال: «هاهنا قبر أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه».⁽¹⁾

ب) الرواية الثانية: [رواها الشيخ جعفر بن محمّد بن قولويه (ت 368 ه) في كتابه (كامل الزيارات)]

رواها الشيخ جعفر بن محمّد بن قولويه (ت 368 ه) في كتابه (كامل الزيارات) في باب الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السّلام، قال ما نصه: حدّثني أبي و محمّد بن الحسن جميعا، عن الحسن بن متيل، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن الخزاز الوشاء، عن أبي الفرج،⁽²⁾عن أبان بن تغلب،⁽³⁾قال: كنت مع أبي عبد اللّه عليه السّلام فمرّ بظهر الكوفة، فنزل و صلّى ركعتين، ثمّ تقدم قليلا، فصلّى ركعتين ثمّ سار قليلا، فنزل فصلّى ركعتين، ثمّ قال: «هذا موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام»، قلت: جعلت فداك فما الموضعين الذين صليت فيهما؟ قال: «موضع رأس الحسين عليه السّلام و موضع منبر القائم عليه السّلام».⁽⁴⁾

ج) الرواية الثالثة: [رواها الشيخ الطوسي (ت 460 ه) في كتابه (تهذيب الأحكام)]

رواها الشيخ الطوسي (ت 460 ه) في كتابه (تهذيب الأحكام) في باب فضل الكوفة قال ما نصه: و عنه قال: حدّثنا محمّد بن همام، عن محمّد بن رباح، قال: حدّثنا عمي أبو القاسم عليّ بن محمّد، قال: حدّثني عبيد اللّه بن أحمد بن خالد التميمي، قال: حدّثني الحسن بن عليّ الخزاز، عن خاله يعقوب بن إلياس، عن مبارك الخباز، قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام: «اسرجوا البغل و الحمار في وقت ما قدم و هو في الحيرة»، قال: فركب و ركبت حتّى دخل الجرف،⁽¹⁾ثمّ نزل فصلّى ركعتين، ثمّ تقدم قليلا آخر فصلّى ركعتين، ثمّ تقدم قليلا آخر فصلّى ركعتين، ثمّ ركب و رجع فقلت له: جعلت فداك ما الأولتين و الثانيتين و الثالثتين؟ قال: «الركعتين الأولتين موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام، و الركعتين الثانيتين موضع رأس الحسين عليه السّلام، و الركعتين الثالثتين موضع منبر القائم عليه السّلام».⁽²⁾

د) الرواية الرابعة: [رواها السيد عبد الكريم ابن السيد أحمد بن طاووس (ت 693 ه) في كتابه (فرحة الغري)]

رواها السيد عبد الكريم ابن السيد أحمد بن طاووس (ت 693 ه) في كتابه (فرحة الغري)، قال ما نصه: و بالاسناد عن الشريف أبي عبد اللّه، قال:

حدّثنا ميمون بن عليّ بن حميد، قال: أخبرنا إسحاق بن محمّد المقري، قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك عن يعقوب بن إلياس، عن أبي الفرج السندي،⁽³⁾قال: كنت مع أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السّلام حين قدم إلى

الحيرة فقال ليلة: «اسرجوا لي البغل»، فركب و أنا معه حتّى انتهينا إلى الظهر،⁽¹⁾

فنزل فصلّى ركعتين ثمّ تنحى، فصلّى ركعتين ثمّ تنحى، فصلّى ركعتين.

فقلت: جعلت فداك إنّي رأيتك صلّيت في ثلاثة مواضع!

فقال: «أمّا الأوّل فموضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام، و الثاني موضع رأس الحسين عليه السّلام، و الثالث موضع منبر القائم عليه السّلام».⁽²⁾

ه) الرواية الخامسة: [قال السيد حسين البراقي (ت 1330 ه) في كتابه (تاريخ الكوفة)]

قال السيد حسين البراقي (ت 1330 ه) في كتابه (تاريخ الكوفة)، ما نصه: و هناك أخبار اخر لا يمكن حصرها لكثرتها، و قد ذكرها الكليني و ابن طاووس و المجلسي⁽³⁾منها مجيء الإمام الصادق عليه السّلام و أنه صلّى ركعتين، ثمّ سار و نزل و صلّى، ثمّ سار و نزل و صلّى ركعتين عليه السّلام، فسأله صفوان⁽⁴⁾عن ذلك فقال: «الركعتان الأوليتان موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام، و الركعتان الثانيتان موضع رأس الحسين عليه السّلام، و الركعتان الثالثتان موضع منبر القائم عليه السّلام».⁽⁵⁾

2 - تحقيق حول عصر الحديث:

من الممكن معرفة عصر الحديث من خلال عرض عدّة تواريخ، منها:

أ) خلافة أبي العبّاس السفاح هي بين سنة (132 ه) و سنة (136 ه).

ب) خلافة أبي جعفر المنصور هي بين سنة (136 ه) و سنة (158 ه).

ج) وفاة أبان بن تغلب الراوي للحديث هي سنة (141 ه).

د) شهادة الإمام جعفر الصادق عليه السّلام هي سنة (148 ه) فيظهر لنا من عرض هذه التواريخ أن تردد الإمام الصادق عليه السّلام على النجف كان بين سنة (132 ه) و سنة (148 ه) و ذلك في أثناء تولي السفاح و المنصور الخلافة، ففيها ظهرت لنا الإشارة إلى هذا المقام الشريف الذي هو موضع منبر القائم عليه السّلام.

3 - المواضع الثلاثة المتضمّنة في الحديث:

اشارة

أقول: روى أئمّة الحديث و الأخبار حديث موضع منبر القائم عليه السّلام المذكور سابقا بتفاوت في بعض عباراته، حسب ما تقدم، فيحتمل أن منشأ هذا التفاوت ناتج من تعدّد الرواة للحديث (فرات بن الأحنف، أبي الفرج السندي، مبارك الخباز، أبان بن تغلب، صفوان)، أو من تعدد زيارة الإمام الصادق عليه السّلام لجده أمير المؤمنين عليه السّلام، أثناء ما قدم إلى الحيرة أو الكوفة في العصر العباسي.

و يحتمل حدوث كلا الأمرين و إن كان الثاني هو الأقرب، إذ من البعيد جدا أن يكون الرواة مجتمعين مع الإمام الصادق عليه السّلام حين ذهابه إلى

المواضع الثلاثة ثمّ يسأله كل واحد منهم نفس السؤال و يكرره على مسمع الإمام عليه السّلام ثمّ يعيد الإمام عليه السّلام الجواب بل كان المتعارف أن يكون السائل واحدا منهم و يجيب الإمام عليه السّلام بجواب عام للجميع.

هذا مضافا إلى عدم إشارة الرواة بوجود البقية أو بعضهم معه في هذه الرحلة، و هذا مما يقرب من احتمال تعدد زيارته عليه السّلام لهذه المواضع الشريفة و في كل مرة يصطحب معه شخصا من هؤلاء الرواة، فلنلاحظ بعض العبارات التي تهمّنا في بحثنا هذا، و المتضمّنة في الحديث المروي آنفا:

ففي الحديث الأوّل: (نزل فصلّى، ثمّ مضى و مضيت معه حتّى انتهى إلى القائم الذي على الطريق، فنزل فصلّى ركعتين، ثمّ مضى و مضيت معه حتّى إنتهى إلى موضع، فنزل و صلّى ركعتين).

و في الحديث الثاني: (فنزل و صلّى، ثم تقدّم قليلا، فصلّى ركعتين، ثمّ سار قليلا، فنزل فصلّى).

و في الحديث الثالث: (ثمّ نزل فصلّى، ثمّ تقدم قليلا آخر فصلّى، ثمّ تقدم قليلا آخر فصلّى).

و في الحديث الرابع: (فنزل فصلّى، ثمّ تنحى فصلّى، ثمّ تنحى فصلّى).

و في الحديث الخامس: (أنه صلّى، ثمّ سار و نزل و صلّى، ثمّ سار و صلّى).

فبعد قراءة هذه العبارات يتبين لدينا ما يلي:

أ) أن الإمام الصادق عليه السّلام كان يتنقّل من موضع لآخر، فلا يظن المرء أن المكان كان واحدا.

ب) أن الإمام الصادق عليه السّلام جاء راكبا و تنقّل بين المواضع

راكبا مرة و راجلا أخرى، و يدل على هذا القول على ما في الحديث من كلمات تدلّ على ذلك مثل: نزل و صلّى، ثمّ سار قليلا فنزل و صلّى.

و أما عن المواضع الثلاثة التي صلّى فيها الإمام الصادق عليه السّلام فهي:

أ) موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام:

اتّفق الشيعة الإثنا عشرية عن أئمّتهم عليهم السّلام أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام لم يدفن إلاّ في الغري، في الموضع المعروف الآن، و الأخبار في ذلك متواترة، و قد كتب السيد عبد الكريم ابن طاووس في ذلك كتابا سماه (فرحة الغري) نقل فيه الأخبار و القصص الكثيرة الدّالة على هذا المذهب، و قال الديلمي في كتابه (إرشاد القلوب) ما نصه:

و أما الدليل الواضح و البرهان اللايح على أن قبره الشريف عليه السّلام موجود بالغري فمن وجوه:

الأوّل: تواتر الإمامية الإثني عشرية يرويه خلف عن سلف.

الثاني: إجماع الشيعة و الإجماع حجّة.

الثالث: ما حصل عنده من الأسرار و الآيات و ظهور المعجزات كقيام الزّمن و ردّ بصر الأعمى و غيرها.⁽¹⁾

ب) موضع رأس الحسين عليه السّلام:

و هو الموضع الذي وضع فيه رأسه الشريف عليه السّلام أثناء قدوم السبايا من كربلاء إلى الكوفة، و هو مسجد الحنّانة بعينه، و المعروف بالقائم المائل، حسب ما وجد بخط الجباعي نقلا عن خط الشهيد رحمه اللّه و يبعد عن قبر أمير المؤمنين بحوالي (1000 م)، و يقع هذا المسجد شمال غربي الكوفة على يمين

الذاهب إلى النجف و هو من المساجد المعظمة، كبير الشأن، يتبرّك به، و يقصده المجاورون و الزائرون، لأنه أحد الأماكن الثلاثة التي صلّى فيها الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام.⁽¹⁾

ج) موضع منبر القائم عليه السّلام:

و هو من المواضع الثلاثة التي صلّى فيها الإمام الصادق عليه السّلام و كتابنا هذا هو في صدد البحث عن تاريخه و صحة انتسابه.

أقول: روي عن الإمام أبي جعفر عليه السّلام أنه قال: «إذا دخل المهدي عليه السّلام الكوفة، قال الناس: يابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله الصلاة خلفك تضاهي الصلاة خلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، و المسجد لا يسعنا، فيقول أنا مرتاد لكم، فيخرج إلى الغري، فيخطّ مسجدا له ألف باب يسع الناس...».⁽²⁾

أنظر الغيبة: 469؛ بحار الأنوار 385:97.

فمن المحتمل أن يكون موضع منبره عليه السّلام هذا - و الواقع في وادي السلام عند الغري - ضمن هذا المسجد المشار إليه من قبل الإمام الباقر عليه السّلام.

الفصل الثالث: في صحة نسبة هذا المقام إلى الإمامين الصادق و المهدي عليهما السّلام

إن وجود هذا المقام و بقائه من زمن بعيد إلى الآن جاء من شدّة اعتناء الشيعة به و بالخصوص من قبل علمائهم و رواتهم المحدّثين، فبعض أولئك رافق الإمام الصادق عليه السّلام عند زيارته لأرض النجف أو أثناء نزوله فيها، فحفظوا منه إشارته إلى عدّة مواضع صلّى فيها الإمام و ذلك لقدسيتها، و من تلك المواضع المقدسة هذا المقام الذي هو موضع منبر القائم عليه السّلام إذا ظهر، و لاشتهار هذه المواضع التي أشار إليها الإمام الصادق عليه السّلام كقبر أمير المؤمنين عليه السّلام و موضع رأس الحسين عليه السّلام، و لكثرة من صحبه من هؤلاء المحدّثين إلى النجف، و لقرب مدينة الكوفة العلوية و المخصوصة بالتشيع، إضافة إلى صلاة الإمام في تلك المواضع لا يمكن أن يضيع علينا ذكر مثل هذا الموضع مع أنها وصلت إلينا بالتلقّي المتسالم عليه يدا عن يد إلى أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، و ممّا يصحّح نسبة هذا المقام إلى الإمامين الصادق و المهدي عليهما السّلام عدّة أمور رغبت أن اثبتها للتعرّف عليها عن كثب، فما نثبته من صحة انتساب المقام للإمام الصادق عليه السّلام هو بعينه يشمل الإمام المهدي عليه السّلام، و ذلك لوحدة المكان المشتهر بنسبته إليهما، فمما يصحح نسبته للإمام الصادق عليه السّلام هو:

1 - اشتهار هذا الموضع باشتهار الموضعين الآخرين اللذين أشار لهما الإمام الصادق عليه السّلام و هما موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام و موضع رأس الحسين عليه السّلام في مسجد الحنانة في النجف الأشرف، فلا يحتمل ضياعه باشتهار البقية.

2 - ما ذكره الشيخ كاظم الحلفي في كتابه (أضواء على تاريخ النجف)، حيث قال: و في عام (137 ه) جاء الإمام الصادق عليه السّلام إلى الحيرة، حيث طلبه المنصور، فسكن النجف في وادي السلام، (و قال بهامش كتابه هذا: و لا يزال الموضع الذي سكنه معلوما حتّى الآن يزار و يتبرك به) و طلب من الشيعة الهجرة إلى جوار مشهد جده أمير المؤمنين عليه السّلام فلم تمض إلا سنوات قليلة، حتّى أصبحت حوله قرية يشار إليها بالبنان كما جاء في تاريخ الطبري في حوادث (144 ه)، كما شاهدها عبد اللّه بن الحسن و من معه عندما جيء بهم إلى سجن المنصور في الهاشميات عام (145 ه)، و قد طلب عبد اللّه من أهلها نصرته و تخليصه من المنصور كما نص على ذلك الطبري و أبو الفرج في مقاتل الطالبيين.⁽¹⁾

3 - أننا لا نعرف مقاما مشهورا للإمام الصادق عليه السّلام في بلدتنا النجف الأشرف غير مقامه هذا سوى مقامه عند جده أمير المؤمنين، و قد هدم أخيرا - كما أسلفنا - و ذلك لتوسعة الحرم العلوي، و مقامه الثالث في مسجد الحنانة كما ذكرناه آنفا.

4 - عمارة المقام الماثلة الآن، و هي من سنة (1308 ه) - هذا التاريخ على ما وجدناه مكتوبا على القبة - إلى عامنا هذا باقية، احتوت هذه العمارة على مقامين، مقام للإمام الصادق عليه السّلام و بجواره و بنفس البقعة مقام الإمام المهدي عليه السّلام، و بالتأكيد أن طريقة بنائهما على هذا النحو (أعني مقامين في بقعة واحدة) هو إمتداد لشكل العمارة السابقة، و هي عمارة السيد بحر العلوم، و بالتأكيد أن السيد بحر6.

العلوم بنى عمارته للمقام على نحو ما وجده في العمارة السابقة لعمارته، و التي وصفها العلامة المجلسي في بحاره (بأن للمقام بيتا - و محرابا - و صحنا) و التي هي أشبه بالعمارة الحالية، و هكذا و صلت إلينا عمارة المقام بنحو مقامين في بقعة واحدة، يدا عن يد.

5 - قول السيد المتتبع الخبير محمّد مهدي القزويني (ت 1300 ه) في كتابه (المزار)، بعد إيراد فضائل الدفن في وادي السلام: (و فيه... قبر هود و صالح و منبر الصاحب - موضع منبر القائم -).⁽¹⁾

6 - قول المتتبع الخبير الشيخ محمّد حرز الدين (ت 1365 ه) في كتابه (معارف الرجال)، في ترجمة السيد صالح الحلي، ما نصه:

(و دفن في النجف الأشرف في وادي السلام في مقام موضع منبر المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف بالقرب من مقام الصادق عليه السّلام).⁽²⁾

7 - ذكر السيد جعفر بحر العلوم في كتابه (تحفة العالم: 256):

(و فيه - أي وادي السلام - موضع منبر القائم يعبر بمقام المهدي، يتبعه قبر هود و صالح كما هو صريح جملة من الأخبار، و هي مشاهد معروفة تزورها الناس).

و قال في (ص 319)، ما نصه: (موضع منبر القائم: هو موضع في خارج النجف يعرف بمقام المهدي عليه السّلام و عليه قبة من الكاشي الأخضر).

8 - قول المتتبع الخبير السيد جواد شبر في كتابه (الضرائح و المزارات): (أن موضع منبر القائم في وادي السلام مشهور).1.

9 - قول المتتبع الخبير الشيخ جعفر محبوبة في كتابه (ماضي النجف: 95)، ما نصه: (و الذي نعلمه أن في النجف موضع منبر القائم - و قال بعد إيراد حديث موضع منبر القائم - فهذا الحديث يزيدنا بيانا بأن لصاحب الأمر عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف مقاما في النجف، و أما أن الموضع الذي صلّى فيه الإمام هو هذا المقام المعروف الآن، فليس لدينا ما يثبته و يصحّح الاعتماد عليه، سوى أن الإمام العلاّمة الحجة الخبير المتتبع السيد محمّد مهدي بحر العلوم قدّس سرّه شاد في المحل نفسه عمارة فخمة، و أقام عليها قبّة من الجص و الحجارة، و لم تزل تلك القبة إلى سنة (1310 ه) قائمة، ثمّ ان السيد النبيل محمّد خان هدم تلك البنية و بناها على شكلها الحاضر و بنى القبة بالحجر القاشي الأزرق، و يوجد في المكان نفسه حجر منقوش عليه زيارة الإمام الحجة عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف مؤرّخة سنة (1200 ه) و فيه ما نصه: (... حرره الآثم الجاني قاسم بن المرحوم السيد أحمد الفحام الحسيني في 9 شهر شعبان سنة 1200 ه)، و لا شك أن هذه الكتابة مع عمارة العلامة السيد بحر العلوم قدّس سرّه هي من الأمارات القوية التي يصلح للمؤرّخ أن يركن إليها و يعتمد عليها.

10 - ما ذكر في كتاب (الأماكن المقدسة في العالم) حول هذا المقام، ما نصه: (و في داخل المقام هذا مقام يعرف بمقام الصادق عليه السّلام... و منشأ وجود هذا المقام هو ما روي مأثورا عن الإمام الصادق عليه السّلام، أنه حينما جاء زائرا مرقد جدّه أمير المؤمنين عليه السّلام نزل فصلّى... الحديث).⁽¹⁾

11 - أن موضع منبر القائم عليه السّلام الذي صلّى فيه الإمام الصادق عليه السّلام2.

هو غير مقامه عليه السّلام الموجود في مسجد السهلة، و لقد اشتبه هذا الأمر على الشيخ يونس الجبعي العاملي في مزاره،⁽¹⁾إذ أن الوارد عن الإمام الصادق عليه السّلام في مسجد السهلة و إتيانه و فضل الصلاة فيه أنه منزل الإمام عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف و بيت ماله لا موضع منبره، فمما قاله عليه السّلام لأبي بصير: «كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله و عياله»، قلت: يكون منزله؟ قال: «نعم».⁽²⁾

و في رواية أخرى أنه بيت ماله و منه يقسم فيىء المسلمين إذا ظهر عليه السّلام. و بعد البحث في الأحاديث التي تخص الإمام المهدي عليه السّلام لم يرد حديث واحد ينص على أن موضع منبر القائم عليه السّلام في مسجد السهلة، و خصوصا إذا ما عرفنا أن مقام الإمام المهدي عليه السّلام في وادي السلام هو أقدم بكثير من مقامه عليه السّلام الواقع في مسجد السهلة الذي تأسس على يد السيد محمّد مهدي بحر العلوم (1155-1212 ه)، إذ قبل السيد بحر العلوم بكثير لم يعهد مقام للإمام المهدي عليه السّلام في مسجد السهلة، و من الأمور التي لا بدّ أن يستدل عليها أيضا هو قرب هذا المقام من موضع قبر أمير المؤمنين عليه السّلام، إذ يقرب عنه بحوالي 600 متر أو أكثر بقليل، و مسجد السهلة يبعد عن قبر أمير المؤمنين بحوالي 9 كيلو متر، و الإمام الصادق عليه السّلام في الرواية المذكورة سار قليلا و صلّى في مكان قريب غير بعيد عن قبر أمير المؤمنين عليه السّلام.

12 - قال السيد محمود الغريفي في كتابه (مقاصد الزائرين: 99)، ما نصه: (مقام الإمام الصادق عليه السّلام و هو في مقام الإمام المهدي عليه السّلام، و على ما2.

روي أنه المكان الذي أقام فيه الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام عندما جاء إلى النجف الأشرف).

أقول: و ما أثبتناه من الأمور كاف في صحة نسبة المقام للإمام الصادق عليه السّلام و الذي هو موضع منبر القائم عليه السّلام، و هو خلاف ما ذكره زميلنا الأستاذ السيد الغريفي في كتابه المذكور آنفا، إذ قال في (ص 92) بعد ذكر ما يتعلق بمقام الإمام المهدي عليه السّلام، ما نصه: (و هو غير مكان منبر القائم الذي ذكر في الروايات و الأخبار).

فلعلّ السيد الغريفي حفظه اللّه لم يطّلع على ما اطلعنا عليه.

و مما يصحّح نسبة المقام للإمام المهدي عليه السّلام، غير ما ذكرنا في صحة نسبة المقام للإمام الصادق عليه السّلام، هو:

13 - أننا لا نعرف مقاما مشهورا للإمام المهدي عليه السّلام في بلدتنا النجف الأشرف سوى هذا المقام المنيف القديم المعتبر الذي يتوافد عليه أساطين علمائنا و الزائرين من كل حدب و صوب دون منكر له و لنسبته، و من المحتمل إن شهرة انتساب هذا المقام للإمام المهدي عليه السّلام عندهم لم تأت إعتباطا، بل لشهرة صلاته فيه، و ذلك بعد ما عرفنا إن المقام هو الموضع الذي صلّى فيه جدّه الإمام الصادق عليه السّلام إضافة على أنه موضع منبره.

14 - إجماع العلماء و المؤرخين على نسبة هذا المقام للإمام المهدي عليه السّلام في كتبهم، و سأذكرهم على سبيل الاختصار، أمّا نصوص أقوالهم و مصادرها فهي متفرقة في مجموع هذا الكتاب فلا حاجة للتكرار، فمنهم:

أ) الشيخ محمّد باقر المجلسي في (بحار الأنوار).

ب) السيد نصر اللّه الحائري في (ديوان شعره).

ج) السيد مهدي القزويني في كتابه (المزار).

د) الشيخ ميرزا حسين النوري في كتابيه (النجم الثاقب) و (كشف الأستار).

ه) الشيخ محمّد حرز الدين في كتابه (معارف الرجال).

ز) السيد محسن الأمين في كتابه (أعيان الشيعة).

ح) السيد جعفر بحر العلوم في كتابه (تحفة العالم).

ط) الشيخ آقا بزرك الطهراني في كتابيه (الذريعة) و (طبقات أعلام الشيعة).

ي) عبد اللّه الاصفهاني في كتابه (لؤلؤ الصدف في تاريخ النجف).

ك) الشيخ عليّ الخاقاني في كتابيه (شعراء الحلة) و (شعراء الغري)، و غيرهم الكثير مما يطول سرد أقوالهم.

15 - تشرف بعض العلماء بحجة اللّه في أرضه بهذا المقام، و سوف نذكر ما عثرنا عليه من حكايات لقائهم به عليه السّلام.

فبعد هذه الوجوه الخمسة عشر الآنفة الذكر لم يبق لدينا أدنى شكّ بصحّة انتساب هذا المقام للإمامين الصادق و المهدي عليهما السّلام و الواقع في وادي السلام، و الذي هو موضع منبر القائم عليه السّلام كما أشير إليه من قبل الإمام الصادق عليه السّلام أثناء زيارته له و صلاته فيه.

الفصل الرابع: تأريخ المقام من خلال الحكايات

اشارة

من الممكن إثبات تاريخ الأمم و الأمكنة و العصور و غيرها من خلال الحكايات و القصص، و لا غرابة في ذلك فإن اللّه عزّ و جلّ قال في محكم كتابه العزيز:(لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) ⁽¹⁾و من خلال قصص القرآن الكريم التي سردها ربّ العزة تعرف المؤرخون على الكثير من الوقائع التاريخية و الأمكنة و الأزمنة من خلال المسميات التي وردت في تلك القصص القرآنية و قد تعرفت - من خلال ما تجمع لي من حكايات اختص فيها ذكر هذا المقام - على قدمه و وصف عمارته في زمن كل حكاية من تلك الحكايات، و على اعتناء أساطين العلماء بالمقام من خلال زيارتهم له، و على شهرته التي أدت إلى ذكره في كتبهم، و من الممكن أيضا التعرف على إمكانية رؤية امام العصر و الزمان في عصر الغيبة، و ذلك لأن سردها كان من قبل علماء معروفين بالعلم و التقوى، فتحصّل لديّ خمس حكايات، أوّلها ما ذكره العلامة المجلسي في بحاره، فبعد سرد كل حكاية نتعرف على عصرها و قائلها و رجالها و وصف عمارة المقام... إلخ من خلال البحث و التحقيق، حتّى نغني البحث بعدة أمور تنفعنا في معرفة تأريخ المقام و شهرة نسبته إلى الإمام المهدي عليه السّلام في عدة قرون حكتها نصوص تلك الحكايات التي اعتمدناها في بحثنا هذا.1.

الحكاية الأولى: المريض الذي شفي في هذا المقام:

اشارة

أورد العلامة المجلسي رحمه اللّه، في كتابه (بحار الانوار)، عدّة أبواب تتعلّق بالإمام المهدي عليه السّلام كان منها باب عنوانه: (باب نادر في ذكر من رآه عليه السّلام في الغيبة الكبرى قريبا من زماننا).⁽¹⁾

ثمّ قال بعد إيراد الحكاية الأولى من هذا الباب: و لنلحق بتلك الحكاية بعض الحكايات التي سمعتها عمّن قرب من زماننا.⁽²⁾

و منها: ما أخبرني به جماعة من أهل الغريّ، على مشرّفه السلام أنّ رجلا من أهل قاشان⁽³⁾أتى إلى الغريّ، متوجها إلى بيت اللّه الحرام، فاعتلّ علّة شديدة، حتّى يبست رجلاه و لم يقدر على المشي، فخلّفه رفقاؤه و تركوه عند رجل من الصلحاء كان يسكن في بعض حجرات المدرسة المحيطة بالرّوضة المقدسة، و ذهبوا إلى الحج، فكان هذا الرجل يغلق عليه الباب كل يوم و يذهب إلى الصحاري للتنزّه و لطلب الدّراري⁽⁴⁾التي تؤخذ منها، فقال له في بعض الأيام: إني قد ضاق صدري و استوحشت من هذا المكان، فاذهب بي اليوم و اطرحني في مكان، و اذهب حيث شئت.

قال: فأجابني إلى ذلك، و حملني و ذهب بي إلى مقام القائم عليه السّلام خارج النجف، فأجلسني هناك، و غسل قميصه في الحوض

و طرحها على شجرة كانت هناك و ذهب إلى الصحراء، و بقيت مغموما افكر فيما يؤول إليه أمري، فإذا أنا بشاب صبيح الوجه، أسمر اللون، دخل الصحن و سلّم عليّ و ذهب إلى بيت المقام، و صلّى عند المحراب ركعات بخضوع و خشوع لم أر مثله قط، فلمّا فرغ من الصّلاة خرج و أتاني و سألني عن حالي، فقلت له: ابتليت ببلية ضقت بها، لا يشفيني اللّه فأسلم منها، و لا يذهب بي فأستريح، فقال: لا تحزن سيعطيك اللّه كليهما، و ذهب.

فلمّا خرج رأيت القميص وقع على الأرض، فقمت و أخذت القميص و غسلته و طرحته على الشجرة، فتفكّرت في أمري و قلت: أنا كنت لا أقدر على القيام و الحركة، فكيف صرت هكذا؟ فنظرت إلى نفسي فلم أجد شيئا مما كان بي، فعلمت أنه القائم عليه السّلام، فخرجت فنظرت في الصحراء فلم أر أحدا، فندمت ندامة شديدة، فلمّا أتاني صاحب الحجرة، سألني عن حالي و تحيّر في أمري فأخبرته بما جرى، فتحسّر على ما فات منه و منّي، و مشيت إلى الحجرة.

قالوا: فكان هكذا سليما حتّى أتى الحاجّ و رفقاؤه، فلما رآهم و كان معهم قليلا فمرض و مات، و دفن في الصحن، فظهر صحة ما أخبره من وقوع الأمرين معا.

و هذه القصة من المشهورات عند أهل المشهد، و أخبرني به ثقاتهم و صلحاؤهم.⁽¹⁾ه.

بحث حول الحكاية:

اشارة

من الممكن معرفة عدة أمور من خلال نص الحكاية و هي كما يلي:

1 - سند الحكاية:

أ) قال العلامة المجلسي رحمه اللّه في أوّل الحكاية: و منها ما أخبرني به جماعة من أهل الغري على مشرّفه السلام.

ب) و قال في آخر الحكاية: و هذه القصة من المشهورات عند أهل المشهد، و أخبرني بها ثقاتهم و صلحاؤهم.

و هذا ما يثبت شهرة الحكاية عن طريق تواترها.

ج) قال الميرزا عبد اللّه الأفندي في ما قرره لأستاذه المجلسي عن مآخذ كتابه (بحار الأنوار): و الأحاديث المسموعة، فإنكم رويتم بإسناد قريبة في الجزء العاشر من المجلد التاسع و الجزء الثاني من المجلد الثالث عشر، حكايات مسموعة من الأفاضل و الثقات المعتمدين، و هي معجزات ظهرت في وادي السلام، عند ضريح مولانا أمير المؤمنين و أفضل المخلوقين بعد سيد المرسلين صلى اللّه عليهما و على آبائهما الأخيار الأنجبين، و خوارق عادات صدرت من حجة اللّه علينا و بقية اللّه في أرضه صلى اللّه عليه و على آبائه، و مدّ له في عمره، و عجّل فرجه، و جعلنا من خلص أعوانه و أنصاره بمحمّد و آله.⁽¹⁾

2 - تاريخ الحكاية:

أشار العلامة المجلسي (1037-1111 ه) إلى أنّ هذه الحكاية سمعها عمّن قرب من زمانه، علما أن هذه الحكاية ذكرها في كتاب (الغيبة) من كتابه