اشارة

سلسلة الشعائر الحسينية (1)

البكاء على الحسين علیه السلام وأثره في تكامل النفس والمعرفه

بحوث سماحة آيه الله الشيخ محمد السند

بقلم رياض الموسوي

من اصدارات مركز الأمير (علیه السلام) الثقافي النجف الأشرف

اشارة

الكتاب: البكاء على الحسين علیه السلام وأثره في تكامل النفس والمعرفة

بحوث سماحة آية الله الشيخ محمد السند

بقلم : رياض الموسوي

الطبعة: الأولى / 1434ه - 2013م

العدد: 1000 نسخة

المطبعة: الرائد للطباعة والتصميم - النجف الأشرف

الناشر: مركز الأمير (علیه السلام) الثقافي

رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد (418) لسنة 2013م

بسم الله الرحمن الرحیم

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد و آله الطاهرین.

بعد النجاج الواضح لكتاب (الشعائر الحسينية بين الأصالة والتجدید)، الذي صدرقبل أعوام..

وإتساع رقعة إنتشاره، بحيث طبع عدة مرات في إيران وبيروت والعراق ...

واصلتُ البحث مع إستاذي الجليل آية الله الشيخ محمد السند(حفظه الله) في موضوع الشعائرالحسينية ..ولمدة عدة سنوات إبتداءً من مشهد المقدسة، ثم قم وصولا الى النجف الأشرف .. ولا زلت عاكفاً على هذا الموضوع الإسلامي المهم .. والذي يعتبر من أركان الدين الحنيف.

لذا إرتأيتُ وبعد إستشارة إستاذي الجليل سماحة الشيخ السند،أن تظهر هذه البحوث

الإسلامية خلال سلسلة وعنوانها بمحتواها .. ( سلسلة الشعائر الحسينية )، والتي سوف نصدرها تباعاً، إن شاء الله تعالی.

عسى أن نوفّق بإبراز وإظهار هذا التحقيق العلمي الإسلامي في موسوعة متكاملة بمعظم أبوابه وفصوله وقواعده وأركانه ...

وبين يدك أيها القارئ الكريم باكورة هذه السلسلة وموضوعها: (البكاء على الحسين عليه السلام وأثره في تكامل النفس والمعرفة).

والله أسأل: يتقبّل منّا هذا العمل البسيط بالقبول الحسن، وأن يجعلنا ممن يذكر الحسينعلیه السلام. ويشيد معالمه وأهدافه وشعائره.

ریاض الموسوي

النجف الأشرف 26 / ذي الحجة / 1433 ه

البكاء في اللغة:

وفي المجمل:قال قوم: إذا دمعت العين فهو مقصور، وإذا كان ثم نشيج وصياح فهو ممدود.

وعن الخليل، إذا قصرت البكاء فهو بمعنى الحزن، أي ليس معه صوت، وإذا كان معه نشيج وصياح فهو ممدود.

قال الراغب: بالمد سیلان الدمع على حزن وعويل. يقال: إذا كان الصوت أغلب . وبالقصر: يقال إذا كان الحزن أغلب.

وبعد هذه المقدمة في بيان معنى البكاء في اللغة نذكر نبذة تمهيدية وبعض المصادر في ذلك :

بعض أدلة البكاء من مصادر المسلمين

الأول : البكاء على الحسين علیه السلام عليه من سنن النبيصلی الله علیه و آله و سلم، فقد أمر صلی الله علیه و آله و سلم بها ، وربى عليها المسلمين .. وقد كفى العلامة الأميني(قدس سره)الباحثين مؤونة التتبع لهذه المصادر⁽¹⁾، وكذا قام بذلك العلامة السيد عبدالحسین شرف الدين في رسالته في الشعائرالحسينية .

الحث على البكاء بصورة عامة:

بكائه (صلی الله علیه و آله وسلم) على عمه حمزة حتى أغمي عليه.⁽¹⁾

الثاني : مصادر أهل السنة في بكاء السماء على الحسين علیه السلام...... فقد ورد في تفسير الطبري ، سورة الدخان في ذيل الآية الكريمة :« فَمَا بَكَت عَلَيهِم السَّمَاءُ وَالأرضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرينَ».⁽⁴⁾، حيث ذکر بسنده عن السدي قال : ( لما قتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما بكت السماء عليه ، وبكاؤها حمرتها )⁽⁵⁾.

-كما ذكر ابن كثير في تفسيره ، بسنده عن عبيد المكتب عن إبراهيم ، قال : ( ما بكت السماء منذ كانت الدنيا إلا على إثنين ، قال :

وما تدري بكاء السماء ؟ قلت : لا. قال : تحمر وتصير وردة كالدهان : إن يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام لما قتل احمرت السماء ، وقطرت دما ، وإن الحسين بن علي رضي الله عنهما لما قتل احمرت السماء ).⁽¹⁾

• بكاء السماء حزناً على الحسين علیه السلام.⁽¹⁾

• تغير الآفاق وسقوط التراب الأحمر .⁽²⁾

• ظهور الكواكب نهاراً⁽³⁾

• لم يرفع حجر في ذلك اليوم إلا وتحته دم عبيط يغلي.⁽⁴⁾

• مكثت السماء سبعة أيام بلياليها كأنها علقة (دم).⁽⁵⁾

• بقيت الشمس زمان تطلع محمرة على الحيطان والجدر بالغداة والعشي . ⁽⁶⁾

• حدوث الحمرة في السماء كأنها الدم .⁽⁷⁾

• أصبحت الكواكب يضرب بعضها بعضا.⁽¹⁾

•إصابة العمى من أخبر بمقتل الحسين عليه السلام .

•أمطرت السماء دم عبيطة ثلاثة أيام .⁽²⁾

• كانت حيطان دار الإمارة تسيل دما .⁽³⁾

• أصبحت حيطان بيت المقدس ملطخة بالدماء .⁽⁴⁾

• صيرورة الورس⁽⁵⁾الذي نهبوه من معسكر الحسين

علیه السلام رماداً .⁽⁶⁾

• ماطبخ من لحوم نياق معسكر الحسين علیه السلام، أصبح ناراً ولم يتمكنوا من أكله⁽⁷⁾.

• الكسوف للشمس.⁽¹⁾.

• الجبال تقطعت وانتثرت .⁽²⁾

• البحار تفجرت.⁽³⁾

• بكاء الوحوش عند قبره.⁽⁴⁾

• إنشباك النجوم.⁽⁵⁾

• أمطرت السماء تراب أحمراً.⁽⁶⁾

الثالث : ارتباط البكاء مع المودة: فإن أحد أدلة البكاء هي : آيه المودة، لاسيما مع الالتفات إلى إن المودة من أصول الدين و ارتباط

ذلك بالقاعدة القرآنية من إرتباط المواساة بالحزن للمصاب كمقتضي من مقتضيات المودة ، أي أن المؤمن يفرح لفرح النبي ويحزن لحزنه..

وهو مفهوم قوله تعالى: « إن تُصِبكَ حَسَنَهٌ تَسُؤهُم وَإن تُصِبكَ مُصِيبَهٌ يَقُولُوا قَد أخَذنَا أمرَنَا مِن قَبلُ وَ يَتَوَلَّوا وَهُم فَرحُونَ».⁽¹⁾

الرابع : البكاء سنة تشريعية وتكوينية ، أما كون البكاء سنه تشريعية ، فلما مر من الأمر به کتاباً وسنهً مضافاً إلى ما قدمناه في الجزأين السابقين من كتاب الشعائرالحسينية ، وأما كونه سنه تكوينيه فلما أشارت إليه آيه الدخان المتقدمه ، وما ورد في ذيلها من أحاديث عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم ، وأهل بيته علیهم السلام في ذلك .

الخامس : وقد ورد أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين يوماً، ففي مصنف ابن أبي شيبه الكوفي بسنده عن وكيع عن سفيان ، عن

أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن إبن عباس قال : (الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً) .⁽¹⁾

وإذا كان هذا حال الأرض تجاه المؤمن فكيف حالها مع أئمة المؤمنین علیه السلام.

السادس : إن أحد أدلة رجحان البكاء والحزن على المصطفين الحجج على العباد من الأنبياء والرسل والأئمة الأوصياء المنصوبين من قبل الله تعالى، هو قوله تعالى في شأن يعقوب ، وحزنه على النبي يوسف ، لا بما هو ولد له ، بل لخصيصة نبوة يوسف وإمامته :« وَتَوَلَّى عَنهُم وَقَالَ يَا أسَفَي عَلَى يُوسُفَ وَابيَضَّت عَينَاهُ مِنَ الحُزنِ فَهُوَ كَظِيمٌ قَالوا تَاللَّهِ تَفتَأُ تَذكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضَاً أو تَكُونَ مِنَ الهَالِكِينَ قَالَ إِنَّمَا أشكُو بَثِّي وَحُزني إلَى اللهِ وَأعلَمُ مِن اللهِ مَا لا تَعلَمُونَ» ⁽²⁾

فإن ابيضاض عيني يعقوب من شدة البكاء واستمرار حزنه وکمده حتى قال له أهله : (تالله إنك لفي ضلالك القديم ) ، ولم

يقطع بكاءه بسبب الخوف من الهلكة ، ولا خوف ذهاب بصره ، وهذا يدل على عظمة أهمية البكاء على المصطفين من حجج أنبياء وأئمة ، بقوله : « لَقَد كَانَ فِي قَصَصِهِم عِبرَهٌ لِاُولِي الألبَابِ مَاکَانَ حَدِيثاً يُفتَرَى وَلَكِن تَصدِيقَ الَّذِي بَينَ يَدَيهِ وَتَفصِيلَ کُلِّ شَيءٍ وَهُدیً وَرَحمَهً لِقَومٍ يُؤمِنُونَ »⁽¹⁾أي أن قصصهم علیهم السلام عبره ليتخذ منها سنه ، ولتكون قدوة للعالمين .

السابع : ما ورد في زيارة الناحيه المقدسه : (فلاندبنك صباحاً ومساءاً ولأبكينّ عليك بدل الدموع دماً).⁽²⁾

و تقریب مفاده، أن البكاء على مصاب الحسين عليه السلام يتأكد استمراره ولو أدى إلى خروج الدم من العين بسبب الاستمراروالشدة، وتعبير المعصوم علیه السلام يجل عن الخيال ، ويرتفع عن التصويرالشاعري ، بل هو بيان حقيقه و تثبیت مفهوم واقعي ، وهذا عین مفاد مامر في بكاء النبي يعقوب عليه السلام في سوره يوسف

الثامن : ما ورد من أن البكاء نفسه خشوع، لذا نرى أن القرآن الكريم يمتدحه، بينما يذم الضحك والفرح.

فلا يخفى من أن مقتضى قوله تعالى : « إنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَومِ مُوسَی فَبَغى عَلَيهِم وَآتَينَاهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالعُصبَهِ أولِي القُوَةِ إذ قَالَ لَهُ قَومُهُ لَا تَفرَح إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الفَرحِینَ»⁽¹⁾

إن البكاء مقابل الفرح ، فالأول إنكسار النفس عن الطغيان والتجبر والتكبر ، والثاني تبختر النفس وخیلاؤها بالنزعة الذاتية،وهذه فلسفة عظيمة تربوية في كمال النفس نتيجة البكاء ، معاكسة لرذيلة الفرح والبطر .

- ردّ ونكير السجاد علیه السلام على الكف عن البكاء

فقد روى ابن قولويه في كامل الزيارات ، بسنده عن إسماعيل بن منصور، عن بعض أصحابنا: قال: أشرف مولى لعلي بن الحسين علیه السلام وهو في سقيفة له ساجد يبكي، فقال له: يا مولاي يا علي بن الحسين، أما آن لحزنك أن ينقضي، فرفع رأسه إليه، وقال: ويلك،أو ثكلتك أمك..

والله لقد شکی يعقوب إلى ربه في أقل مما رأيت، حتى قال:« يا أسفي على يوسف»، إنه فقد إبناً واحداً، وأنا رأيت أبي وجماعة أهل بيتي يذبحون حولي ».⁽¹⁾

حقيقة البكاء على الحسين علیه السلام شكوى إلى الله،وليست شكوى من الله.

البكاء على الحسين عليه السلام ، خطاب مع الله.

إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلّا وخنقتني العبرة.⁽¹⁾

ص: 140 . والخصال(272).

الضيق والمحنة، لذا جعل القرآن هذين شعارين وعنوانين للبكاء،عندما اعترض أولاد يعقوب على أبيهم كثرة البكاء، فأجابهم على استنكارهم، « إنما أشكو بثي وحزني إلى الله...».

ويدل تأكيد هذين العنوانین بإن هوية البكاء على مظلومية الحجج علیهم السلام ماقاله يعقوب أيضا بعد أن ارتد بصيرا وجاءته البشري بلقاء يوسف « فَلَمَّا أن جَاءَ البَشِيرُ ألقَاهُ عَلَى وَجهِهِ فَارتَدَّ بَصِيراً قَالَ ألَم أقُل لَكُم إنِّي أعلَمُ مِن اللهِ مَا لا تَعلَمُونَ قَالُوا يَا أبَانَا استَغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا کُنَّا خَاطِئِينَ ». أي أن البكاء شكوى الى الله لطلب الفرج ، وهذا هو.. قد جاء الفرج ؛فالشاكي إلى الله ببكائه يطلب منه العدوى ، والله يعلم بتوكله عليه تعالى من دون يأس من روح الله سبحانه .

الصرخة والصيحة والعويل والشهقة أنواع في شعيرة البكاء

1- ما رواه ابن قولویه ⁽¹⁾، من زيارة طويلة في الحسين علیه السلام ، وفيها: «... أتقرب إلى ربّي بوفودي إليك وبكائي عليك وعويلي⁽²⁾وحسرتي وأسفي وبكائي... جئتك مستشفعاً بك إلى الله، اللهمّ إني استشفع إليك بولد حبيبك وبالملائكة الذين يضجون عليه ويبكون ويصرخون لا يفترون ولا يسأمون، وهم من خشيتك مشفقون. ومن عذابك حذرون ولا تغيّرهم الأيام، في نواحي الحير يشهقون، وسيدهم يرى ما يصنعون، وما فيه يتقلّبون، قد انهملت منهم العيون فلا ترقأ، لم تجف ولم تسكن، واشتد بهم الحزن بحُرقة لا تطفأ ».

2 - وفي صحيحة معاوية بن عمار التي هي قطعية الصدور : أنه دخل على أبي عبد الله عليه السلام فوجده يدعو لزوار الحسينعلیه السلام.في دعاء طويل . الى ان قالعلیه السلام: (فارحم تلك الوجوه التي قد غيرتها الشمس،وإرحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي عبد الله علیه السلام.... وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا ، وارحم الصرخة التي كانت لنا ).⁽¹⁾

البكاء على الحسين علیه السلام ، مناجاة مع الله (الفلسفة الكبرى للبكاء)

. روی ابن قولويه في كامل الزيارات في الصحيح عن أبي داود المسترق عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله علیه السلام، قال:

بکی علي بن الحسين على أبيه حسین بن علي عليه السلام عشرين سنة أو أربعين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى على الحسين حتى قال له مولى له: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين. قال: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون». إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة لذلك.⁽¹⁾

على يوسف، إنه فقد ابناً واحداً، وأنا رأيت أبي وجماعة أهل بيتي يذبّحون حولي.»⁽¹⁾

علیهم السلام.

وروى ابن قولويه والصدوق مستفيضاً قول أمير المؤمنین علیه السلام وبقية أهل البيت علیهم السلام عن الحسين عليه السلام: «يا عبرة كل مؤمن». أو قول الحسين عليه السلام: «أنا قتيل العبرة.⁽²⁾

فإن زین العابدين علي بن الحسين عليه السلام ، قد قضى طيلة عمره باكياً على أبيه الحسينعلیه السلام(ما يقارب أثنا عشر ألف يوم طوال 34سنة قمرية)⁽¹⁾(34 × 350)..

وكذلك بقية أئمة أهل البيت كما روي ذلك كثيراً عن الصادق عليه السلام والرضا علیه السلام، وصاحب العصر والزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف).فالبكاء على الحسين ظاهرة منتشرة عند النبي صلی الله علیه و آله و سلم وأهل بيته علیهم السلام ، وواضحة في طقوس أعمالهم سلام الله عليهم.ومن البديهي أن المعصوم لا يشغل وقته إلّا بما يصبّ في التكامل، والسير في القرب الإلهي، وإلّا فالمعصومون لاسيما سیدالأنبياء وأهل بيته علیهم السلام ، منّزهون أن يشغلوا أعمالهم وأوقاتهم في الأمور العادية، بل ولا الراجحةاليسيرة. فمن ثمَّ لا بدّ من کون البكاء على خصوص الحسين عليه السلام هو ذو بُعد وغاية غير ما يحسبه ويتخيله الكثير من الناس .

وإلّا فإن المعصومين دائبون في ذكر الله والانشغال بالصلاة بكم كبير والصيام والدعاء والمناجاة والابتهال وبقية أبواب العبادات؛ من السياحة والقنوت والخشوع وغيرها..

الثانية: أن بكاء السجادعلیه السلام على الحسين عليه السلام ، كان في حال السجود، وسواء افترضناه سجود للصلاة، أم سجود مستقل، فهو عبادة لله، فكيف يبكي السجادعلیه السلام على الحسين علیه السلام، ويذكر ما جرى على الحسين عليه السلام ، وهو في حالة ذكر الله ومناجاة مع الله سبحانه، لاسيما وأن السجود هو من أعظم حالات العبادة والقربة إلى الله سبحانه،كما ورد أن أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد. كما في قوله تعالى: «وَاسجُد وَاقتَرب».

لاسيما أن مولى الإمام زين العابدين عليه السلام ، ذكر الرواية التي بهذا المضمون رغم كون الإمام ساجداً . قد فهم من حالة الإمام أن بكاءه هو على أبيه الحسين عليه السلام ، ممّا يدلّ على أن بكاءه على الحسين عليه السلام كان عادهً له حتى في حالات العبادة لله.

الثالثة: قوله علیه السلام، أن عنوان البكاء على الحسين عليه السلام ، وشعاره هو عنوان و شعار بكاء يعقوب على ابنه يوسف. وهو كما في قوله تعالى: «إنَّمَا أشكُو بَثِّي وَ حُزني إلَى اللهِ وَ أعلَمُ مِنَ اللهِ مَا لاَ تَعلَمُونَ»..

وهذا القول من يعقوب إنما قاله بعدما اعترض عليه ذويه، وولده حيث ذهبت عيناه من الحزن والبكاء على يوسف كما يشيرإليه قوله تعالى:« وَ قَالَ يَا أسَفَي عَلَى يُوسُفَ وَابيَضَّت عَينَاهُ مِنَ

الحُزنِ فَهُوَ كَظِيمٌ قَالُوا تَالله تَفتَأُ تَذكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أو تَكُونَ مِنَ الهَالِكِينَ».

فيكون هذا العنوان والشعار جواباً على الاعتراض الموجه على يعقوب ببكائه على يوسف. وعتابهم عليه، وتذمّر المعترضين من طول هذا البكاء، فيكون مفاد هذا الجواب، أن بكاء يعقوب على مصاب فَقد يوسف ليس موجهاً لهؤلاء المعترضين، وليس هو وسيلة للشكاية لهم، وإنما البكاء شكاية إلى الله، وطلب الفرج منه واستنزال الغوث منه تعالى، إذ أن حقيقة البكاء هو شكاية و استغاثة من السبب والمنشأ الذي حصل البكاء منه، وهو موّجه لمن يخاطب به البكاء کنداء ودعاء وطلب وإستعداء، كما في بكاء الطفل يوجهه لامه وأبيه فانه استدعاء من الطفل لكي يجلب توجه أبويه له للعطف عليه

وتلبية حاجته، وكلما زاد في بكائه لهما زاد إلحاحه لهما، وهو إلحاح في الدعاء الذي هو من أعظم حالات الدعاء، فالبكاء لهما حالة إنعطاف وإستنزال للرحمة والغوث.

لأن حقيقة البكاء كما توضحه الآية بنصها أنه شكاية واستغاثة ونداء، واستعداء.. ولهذه الحقيقة من البكاء يشير قولهعلیه السلام. في دعاءالندبة الذي هو (ندبة وبكاء على مصائب أهل البيتعلیه السلام وابتلاء الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بالغيبة): « اللهم أنت كشاف الكرب والبلوى وإليك استعدي فعندك العدوى، وأنت رب الآخرة والأولى، فاغث یا غياث المستغیثین عبيدك المبتلی».

وهذه الحقيقة للبكاء، نشهدها ونجدها عياناً في ارتكاز الفطرة.فإن الطفل عندما يبكي، يوجه بكاءه لأمه وأبيه طلباً لرفع حاجته واستغاثهً بهما ونداءً لهما؛ واستنزالاً للعون منهما. فالبكاء استدعاء وسؤال لرفع الكرب والبلاء، وطلب للغوث والعون. فإذا كانت هذه حقيقة البكاء، فيبين النبي يعقوب(عليه السلام)، أن البكاء إنما يوجهه إلى غياث المستغيثين، و كاشف الكرب والبلوى وإلى قاضي الحاجات وکافي الملمات فهو شكوى إلى الله وليس شكوى من الله، وكم فرق وبون بينهما. بأن يكون شكوى من الله فهو سخط على قضاء الله

و قدره، فيوجه الباكي بكاءه وشكايته إلى المخلوقين فيشكو الله للمخلوقين . بخلاف ما إذا كان شكوى إلى الله سبحانه، فهو استغاثة بالله ونجوى مع الله، ودعاء إلى الحضرة الربوبية، فكلما استمر واشتدالبكاء، فهو اشتداد للدعاء بانكسار، وهي من الحالات الفضلى للدعاء وإستجابته، وزيادة في المناجاة واشتداد لعبادة الله سبحانه، وإلحاح للطلب من الله، فيكون البكاء مخّ العبادة. فهو مخّ السجود،فكيف يُعترض على الدعاء الموّجه إلى الحضرة الربوبية، وكيف يطالب الباكي بهذا العنوان أن يقطع بكاءه أو أن يفتر في بكائه؛ وكيف يُتبّرم من هذا البكاء، الذي هو دعاء ومناجاة مع الله، ونداء واستغاثة من قاضي الحاجات، بل إذا استمر واشتد هذا البكاء، يكون دليلا على شدة الإيمان واليقين برجاء الله سبحانه، وقدرته تعالى على کشف أحلك العقد وأشدّها، وأعظم الكُرب وأبلاها، ومن ثمّ قال النبي يعقوب عليه السلام ، أن العنوان الثاني للبكاء هو: «و أعلم من الله مالاتعلمون»، يعني معرفته بالله و برجاء الله وقدرة الله سبحانه، وعظمته الغالبة على كل شيء قادرة على رفع اليأس، ورفع شديد البلاء وعظائم الكرب، وقاسي المحن. فالبكاء أمل ورجاء وثقة بالله العلي العظيم..

وإلى ذلك تشير الآيات في سورة يوسف مرة أخرى : « وَلَمَّا فَصَلَتِ العِيرُ قَالَ أبُوهُم إنِّي لَأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَولاَ أن تُفَنّدُونِ (94)قَالُوا تَاللهِ إنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ القَدِيمِ (95) فَلَمَّا أن جَاء البَشِيرُ

ألقَاهُ عَلَى وَجهِهِ فَارتَدَّ بَصِيراً قَالَ ألَم أقُل لّكُم إنّي أعلَمُ مِنَ اللهِ مَا لاَ تَعلَمُونَ (96) قَالُوا يَا أبَانَا استَغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا کُنَّا خَاطِئِينَ».فكرر يعقوب عليهم وذكرهم بفلسفة وغاية البكاء ، وأن بكاءه لم يكن عديم الغاية وكان ضلالاً، بل هو هدي وفلاح ونجاح حيث ذكر القرآن الكريم على لسان يعقوب : ( ألم أقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون ) . أي أن البكاء وبث الشكوى والهم والحزن إلى الله تعالى ،لا إلى غيره هو دعاء وسؤال وطلب حاجة من الله تعالی . فمن يبكي ويتوجه ببكائه إلى الساحة الإلهية، يدل على قوة تو كله على الله تعالى ، وقوة معرفته بعظمة قدرة الله على كل شئ ، ولایيأس من روح الله ، فإدمان البكاء هو إلحاح في الدعاء والطلب ؛ومن ثم، اعتذروا عن تسفيههم بكاء يعقوب وعن تضليلهم لحزنه الطويل وعن إستهجانهم إدمان ذكره ليوسف ، وعرفوا أن مأتم يعقوب على مصاب يوسف أمر حق وهدى وفلاح ونجاح ومن

أسباب توفيق القدر ؛ فطلبوا من أبيهم أن يستغفر لهم ذنبهم وخطيئتهم .

الرابعة: صيرورة البكاء على الحسين عليه السلام ، منشأ ذكر الله عندالمعصومين، وبكاء وحزن قربي إليه تعالی. وليس ذلك للمعصومین فقط، بل لجميع الأنبياء السابقين فهذا البكاء قَلب حياةالسجاد عليه السلام إلى رياضة، وذِكر الله تعالى، حيث يتوجه وكذلك صنع بجدّه النبي صلی الله علیه و آله و سلم، حيث قلب العديد من أوقاته الشريفة إلى بكاء ولون خاص من ذكر الله تعالى، حيث يتوجه صلی الله علیه و آله و سلم بإنكسار بذلك البكاء بمثابة شكاية يتوجه بها إلى الله، والبكاء حزن، والحزن محبوبٌ عنده تعالى، حيث قال تعالى في الحديث القدسي: «.. أنا عند المنكسرة قلوبهم».⁽¹⁾

وكذلك صنع هذا البكاء بفاطمة علیها السلام، فإنه أورثها الحزن والأسى في حياتها، بل وفي عالم البرزخ، حيث وردت الروايات المستفيضة في كامل الزيارات وغيرها من المصادر الدالة على أن الزائرللحسين علیه السلام من المؤمنين والمؤمنات يُسعد فاطمة.. على بكائها على