مشخصات کتاب

سرشناسه : ارفع، سید کاظم، 1323 -

عنوان و نام پدیدآور : 110 دل نوشته [کتاب]/ سیدکاظم ارفع.

مشخصات نشر : تهران : پیام عدالت، 1393.

مشخصات ظاهری : 120 ص.؛

شابک : 978-964-152-344-4

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

عنوان گسترده : صد و ده دل نوشته.

موضوع : نثر فارسی -- قرن 14

موضوع : نکته گویی ها و گزینه گویی ها

رده بندی کنگره : PIR8334 /ر74ص4 1393

رده بندی دیویی : 8فا8/862

شماره کتابشناسی ملی : 3688251

اشاره

انسان همواره موجودی بوده تنها و غریب ، لبریز از حیرت و سرگشتگی . انسان در این نیست انگاری و تنهایی همواره به دنبال چراغی بوده است که او را به سر منزل مقصود راهنمایی کرده و از این سرگشتگی او را برهاند و به شوریدگی معنوی و انقطاع از مظاهر دنیایی زندگی برساند.

در این شب سیاهم گم گشت راه مقصود

از گوشه ای برون آ ای کوکب هدایت اگر نبود این خانواده چهارده نفره و این چهارده نور مقدس هدف از آفرینش چه تلخ بود و عبث . معارف این چهارده سلاله ی پاک سینه به سینه و صفحه به صفحه به ما رسیده است تا چراغ هدایتی باشد برای بشر منزوی و تنهای معاصر. چه زیباست وقتی کلام عطر آگین این عزیزان در قاب هنری بنشیند و با بیانی ظریف و دریافتی نو باز آفرینی شود. و زیباتر این که چشمه ی این جریان رحمت الهی از نشئه ملکوتیه و از کوثر جاری خداوند باریتعالی ، حقیقت لیله القدر ، حضرت ام ابیها سلام ا... علیها می جوشد تا تمام مخلوقات به قدر ظرفیت خود از شعبات و رشحات آن بهرمند شوند. نسل جوان امروز به زندگی نگاهی خاص دارد و چه زیرکانه حضرت آیت ا... سید کاظم ارفع باقلمی نو وشیوا صد و ده دل نوشته را با برداشتی امروزی از کلام ا..... و احادیث موثق حضرات آل ا... در مجموعه ای زیبا و خواندنی گرد هم آورده است. معاونت فرهنگی و اجتماعی مترو تهران با رویکرد جدید مدیریت شهری و نگاه عمیقی به مقوله ی فرهنگ دینی و اجتماعی در جامعه و به تبع آن در ابر شهر تهران که ام القرای امت اسلام است به مناسبت ایام شهادت حضرت صدیقه کبری ، فاطمه زهرا سلام ا... علیها اقدام به چاپ و توزیع این کتاب ارزشمند نموده است. امید است چشم نواز روح و جان هموطنان و همشهریان گرامی قرار گیرد.

معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری راه آهن شهری تهران و حومه

فاطمیه 1393

بسم الله الرحمن الرحیم

110- دل نوشته

1

گرم بی منتش خوب است و خوب تر که توقع سپاس در آن نباشد و کمال گرم در آن است که فراموشش کنی.

2

عمل نباید برای کسب شهرت باشد زیرا شهرت خیلی جالب نیست، چون ممکن است شخصی با یک قتل مشهور جهان شود و از آن

گذشته هیچ کس در بین مخلوقات از شیطان رجیم مشهورتر نیست.

3

بعضی دنبال اسم اعظم اند. از اسماء الحسنی آن اسم اعظم است که تو اعظمش بدانی و دل به آن گره بزنی.

4

دیدار یار غایب نباید هدف نهایی ما باشد به این دلیل که بعضی در عصر امامان معصوم بودند و هر روز و شب آن گرامیان را میدیدند ولی در آخر سبب قتل و شهادت آن بزرگواران

شدند.

پس چه بهتر کاری کنیم تا آن امام همام (علیه السلام) از ما راضی باشد خواه زیارتش کنیم و خواه او را نبینیم و چون اویس قرن شویم که در یمنی

پیش منی، پیش منی در یمنی

5

گاهی چشم و گوش و زبان دست به دست هم میدهند تا انسان را وادار به گناه کنند، علاج کار این است که دل ها را به خدا سپاریم و خود را مخاطب این آیه شریفه قرار دهیم «ففروا إلی الله»⁽¹⁾

از نقشه آن سه به سوی خدا فرار کنید.

6

هیچ گاه به طبیب و یا صاحب نفس نگویید اول خدا دوم شما کار من را حل کنید. چون اول و آخر خداست. اوست که باید طبیب را موفق به تشخیص بیماری و استجابت را در دعای صاحب نفس قرار دهد پس باید گفت: «الله

تبارک و تعالی ولا غیر».

7

شاید برای بعضی این تصور آید که کلام بالا و آنچه که گذشت با کلام پروردگار مغایرت دارد که می فرماید:

وَابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ ⁽¹⁾

برای نیل به پروردگار وسیله تهیه کنید. بلهاین وسیله همانند همان نسخه طبیب و دعای صاحب نفس است که در رأس آنها چهارده معصوم علیهم السلام می باشند.

همچنانکه مولایمان (علیه السلام) فرمود: «اَنَا وسِیلَتُهُ ⁽²⁾من وسیله تقرب به خداوند تبارک و تعالی هستم. زیرا که عالم براساس علل و اسباب بنا گذاشته شده است.

آنانکه بیشتر اهل دعا و نیایش با حضرت معبودند صدایشان برای فرشتگان آسمان آشناست و لذا اگر لغزشی از آنها سر زند که باعث عدم استجابت دعایشان شود همان فرشته هایی که با صدای او آشنایند می گویند خدایا از لغزشش درگذر و دعایش را مستجاب کن.

دلا چنان معاش دار که گر بلغزد پای

فرشته ات به دوست دعا نگهدارد

گاهی هم صدای اهل دعا آنقدر برای فرشتگان آسمان لذت بخش است بر خلاف آنچه را عرض شد از خدا می خواهند بار پروردگارا ما از لحن مناجات این بنده ات لذت می بریم پاسخش را دیرتر بده تا تو را بیشتر بخواند و ما محظوظ شویم.

نباید از صبح و سحر غافل شد چه بسا اکثر گرفتاری ها و گره خوردن زندگی ها چه در مسایل خانوادگی و چه در مسایل اقتصادی مربوط به خواب بین الطلوعین و قضا شدن نماز صبح و محروم ماندن از نسیم سحری است.

دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند

و آندر آن نیمه شب آب حیاتم دادند

چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی

آن شب قدر که این تازه براتم دادند

10

اگر علاقه مندیم خود را تست اخلاص کنیم باید ببینیم از کدام یک از این چند موارد هستیم

در روز قیامت عده ای از این گروه سوم وقتی در پیشگاه پروردگار قرار می گیرند خداوند از آنها پرسش می فرماید: اینک هر چه می خواهید از من درخواست کنید؟

پاسخ می دهند: «رِضاکَ یا رَبَّنا» ⁽¹⁾ما فقط رضای تو را طالبیم.

گر بشکافند سرا پای من

جز تو نباشد در اعضای من

11

برای بعضی ها تا کلمه عفت و عفاف مطرح

میشود ذهن هایشان زود متوجه این معنی میشود عفت یعنی پوشش و حجاب و ممانعت از غلبه شهوت در حالی یکی از مهم ترین موارد

عفت، حفظ زبان از آفاتی است که بر آن عارض میگردد اینکه انسان مواظب استخدام الفاظش باشد و دور از ادب سخن نراند و در یک کلام عفیف الکلام باشد از موارد و مصادیق دیگر عفت و حجاب، کاری برجسته تر انجام داده است چون زبان پاک باعث پاکیزگی سایر اعضاء

خواهد شد.

رسول الله (صلی الله علیه وآله) می فرمود: چون آدمی صبح خویش را آغاز کند همه اندام های بدن او از زبان می خواهند که بس کند. یعنی می گویند: در باره ما از خدا بترس، زیرا اگر تو راست باشی ما نیز راست و درست می شویم و اگر توکج شوی ما هم کج میشویم»⁽¹⁾.

12

امروزه تمام گروه ها و احزاب چه مؤمن و چه منافق و کافر و چه آدمکشان قصی القلب در سراسر جهان بارگیری می کنند تا بر جمع خود بیافزایند. بیاییم ما که مدعی پیروی از مکتب قرآن و عترتیم نیز در این زمینه گامی برداریم.

بارگیری ما می تواند به اشکال مختلف باشد چیزی که در ذهن حقیر است مختص به وجود نازنین حضرت صاحب الأمر عجل الله تعالی فرجه الشریف است.

شما خواننده ی عزیز و گرامی خود هر روز صد بار ذکر مبارک صلوات همراه با عجل فرجهم) را برای سلامتی ولی نعمتمان بفرست و هر روز بارانی برگزیده، که کار شما را نیز انجام دهند. آیا میدانید در فاصله یک سال چه تعداد بر جمع خود می افزایید و چندین هزار صلوات برای سلامتی آن بزرگوار فرستاده می شود. این

حرکت را با این انگیزه انجام دهیم که وقتی صدای دلنشین آن حضرت را از کنار کعبه شنیدیم احساس کنیم که ما با آن یار مهربان و سرور و بزرگمان مأنوس بوده ایم و انشاء الله به عنوان یاران ایشان در محضر مبارکش حاضر

شویم.

13

در هنگام دعا و درخواست از خداوند تبارک و تعالی مواظب استخدام الفاظ خودمان باشیم مبادا با پروردگار به گونه ای سخن برانیم که در واقع می خواهیم برای او تعیین تکلیف کنیم یعنی آنکه اگر مثلا خداوند وضع و کار ما را بدان گونه که می خواستیم ردیف میکرد بهتر بود و چرا نکرد. «نَعُوذاً بالله)

14

نقطه مقابل عجب، شرمندگی است به همان اندازه که عجب زشت و باعث حبط عمل می شود احساس شرمندگی در برابر ذات ربوبی سبب قرب به حضرت حق میگردد.

شرمندگی را نه فقط خدا و رسول و خاندان عصمت و طهارت دوست میدارند بلکه سایر مردم نیز فطرتا از آدم شرمنده و افتاده حال خوششان می آید.

15

هیچ چیزی روی قرآن شریف نگذارید حتی مهر و تسبیح و کتاب دعا، قرآن را پایین پا و روی وسایلی که موسیقی های مطرب از آن پخش می شود قرار ندهید. روزنامه هایی که آیات قرآن و احادیث نورانی معصومین علیهم السلام در آن چاپ شده روی زمین و زیر پا نگذارید. از آنها

برای نظافت اشیاء و پیچیدن در مواد غذایی استفاده نکنید که در صورت عدم رعایت موارد فوق شک نکنید که مورد غضب باریتعالی قرار گرفته و تاریک دل خواهید شد.

16

همان طور که غبار و زنگار بر همه چیز می نشیند دل را نیز زنگار می گیرد. برای پاکیزه کردن هر چیز از وسیلهای متناسب به آن استفاده میشود. دل را نیز می توان از چند راه پاکیزه کرد که کاربردی تر از همه راهها گریه در تاریکی شب و انابه به درگاه الهی است و همچنین گریه بر مصائب اهل بیت علیهم السلام و به ویژه بر مصائب مولایمان اباعبدالله الحسین (علیه السلام). آنان که موفقند پس از لحظاتی اشک ریختن آن هم از روی معرفت، مصفا شدن دل و بر طرف شدن غبار از دل را احساس می کنند.

17

هرگاه زیاد مورد تمجید و تحسین مردم قرار گرفتی استغفار کن و بگو خدایا تو میدانی که اینها همه اش تعارف است و من عبد ذلیل تو هستم و اگر از روی حقیقت مرا تمجید می کنند من که از ضعفها و قصور خود آگاهم پس تو با بزرگواریت و با حسن ظن این مردم با من رفتار

نما.

18

اهل دل هیچگاه به تعابیر اعتباری دنیا دل خوش نمی کنند. ممکن است مردم به ما عناوینی را بدهند این خیلی مهم نیست چون همین مردم روزی که از ما برگردند تمام آن تعابیر و عناوین را از ما میگیرند. پس چه بهتر نمره را حضرت باریتعالی به انسان بدهد که هیچگاه زایل شدنی نیست همان طور که خود

فرمود:

«مَا عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ»⁽¹⁾آنچه را که مربوط به خودتان است از بین رفتنی و زایل شدنی است و آنچه که نزد خداست ماندگار است.

19

بعضی از مردم بخاطر گناهان کبیره و کفرو نفاق سزاوار دوزخند و بعضی دیگر نیز اهل جهنم اند نه بخاطر لغزشهای خود بلکه برای آنکه وامدار اهل نیرنگ شده و برای آباد کردن دنیای دیگران دوزخ را برگزیده اند.

رسول الله (صلی الله علیه وآله) فرمود: «چون روز قیامت شود منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاران آنها؟ هر کسی که مرکب قلم را برایشان آماده ساخته و یا سر کیسه ای را برای آنان بسته و یا

قلمی برای آنان در مرکب فرو برده است پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید⁽¹⁾» ( امام صادق(علیه السلام) نیز فرمود: «اگر بنی امیه کسی را نمی یافتند که برایشان بنویسد و مالیات جمع آوری کند و برایشان بجنگد و در جماعتشان حاضر شود، هرگز نمی توانستند حق ما را سلب کنند».⁽²⁾

20

دوستان و ارادتمندان به امام عصر روحی له الفداء هر کدام به نوعی با آن حضرت ارتباط برقرار میکنند یکی دعای فرج می خواند دیگری دعای ندبه و یا عهد را نجوا می نمایدیکی برای سلامتی حضرت نذر می کند و یا صدقه میدهد، دیگری برای آن بزرگوار

نامه نگاری کرده در صحرای عرفات یا در مسجد سهله و مسجد جمکران می گذارد، همه و همه باید بدانند این آنها نیستند که آغازگر ارتباط با آن عزیزند بلکه نخست از ناحیه امام غائب (علیه السلام) با اشارتی میشود بعد توفیق ارتباط با او پیدا می کنند.

تا که از جانب معشوق نباشد کششی

کوشش عاشق بیچاره به جایی نرسد

21

هر آنچه خداوند برای بنده اش می خواهد به خیر و مصلحت اوست و گاهی انسان می گوید به چه دلیل حاجت من را برآورده نمی سازد و خواسته ام را سرانجام نمیدهد؟ در همان موقع رمزش را نمی فهمد بعد از گذشت سالها از خداوند متعال تشکر می کند که چه بهتر خواسته اش برآورده نشد زیرا که باید تا آخر عمر

انگشت ندامت به دندان بگیرد و چاره ای جز ساختن و سوختن ندارد پس باید تن به قضای الهی دهیم چون خداوند جز خیر و نیکی برای بنده اش نمی خواهد.

22

این دل نوشته بی شباهت با مورد قبل نیست: تلاش کنید هیچ چیز دنیایی را از قبیل ثروت، فرزند، پست و مقام و همسر مورد علاقه خود را با اصرار از خداوند نخواهید. درست است که خداوند تبارک و تعالی پاسخ «اِلحاحُ المُلِحِّینَ» یعنی اصرار اصرار کنندگان را میدهد اما معلوم نیست به نفع دعا کننده تمام شود، بارها در اطراف خود دیده ایم کسانی که چیزی را با اصرار از خداوند خواسته اند در حالی که به صلاحشان نبوده و بعد که به آرزوی خود رسیده اند سخت پشیمان شده اند مثلا چند

دختر خدا به آنها داده اصرار می کنند چه میشد ما یک پسر هم داشتیم بعد از اصرار زیاد خداوند پسر را می دهد اما بقیه مطلب بدون شرح است.

23

اگر دوست دارید دلی با صفا و نورانی داشته باشید کینه هیچ شیعه ای را در دل جای ندهید. خواهید گفت مگر می شود از کسی که آزرده خاطر هستیم کینه به دل نگیریم؟ عرض میکنم راهش این است بر خلاف میل باطنی از او بدگویی نکنید و هرگاه برای آنانی که دوستشان دارید لطف و محبت می نمایید و در حقشان دعا می کنید شخصی که دل شما را آزرده به جمع آنها بیافزایید. در تفسیر کلام پروردگار

«فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ»⁽¹⁾پس

گذشت کن، گذشتی نیکو. امام سجاد(علیه السلام) می فرمود: « اَلعَفوُ من غَیرِ عِتابٍ»⁽¹⁾منظور گذشت بدون سرزنش است.

این چه رسمی است که عده ای از مریدان برای مراد خود کرامت می سازند در حالی که مرادشان چنین ادعاهایی نداشته و بلکه اگر چیزی هم به او عنایت شده باشد کتوم بوده اند و کرامتشان در این بوده که لب فرو می بسته اند.

آنان که اسرار حق آموختند

مهر کردند و دهانش دوختند

25

خدای که تاج «کَرََّمنا»⁽²⁾بر سر انسان نهاده و او را بر بیشترین مخلوقاتش برتری داده چرا

اکثریت جایگاه خود را در آفرینش نمی فهمند و آنقدر رتبه خود را با رفتارهای ناهنجار خویش پایین می آورند کهثُمَّ «رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ»⁽¹⁾اسفله سفلگان می شوند و از چهارپایان هم پست تر می گردند. « إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا»⁽²⁾آنها همانند چهارپایانند و بلکه از چهار پایان گمراه ترند؟

26

سیاست وقتی باکیاست که نشانی از ایمان و تقواست آمیخته شد مطلوب است زیرا انسان کیس و زیرک هیچگاه حاضر نمی شود دروغ و نیرنگ و سروری بر خلق را عنوان کار سیاسی خویش قرار دهد و چون میداند که اینها آفتی هستند که بر بدنه سیاست می افتند و آدمی را زیانکار در دنیا و آخرت خواهند کرد.

امیرمؤمنان علی (علیه السلام) می فرمود: « إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ اَلطَّاعَةَ غَنِیمَةَ اَلْأَکْیَاسِ عِنْدَ تَفْرِیطِ اَلْعَجَزَةِ .»⁽¹⁾

خدای سبحان در موقعی که گنهکاران در انجام وظایف خود کوتاهی نمایند. طاعت و بندگی خود را غنیمتی برای انسان های کیس و زیرک قرار داده است.

27

فکر می کنید بالاترین و بهترین دعا چیست؟

دقت کنید بهترین شب های سال شب قدر است که برتر از هزار ماه است و بهترین ساعت شب قدر هنگام سحر آن است در آن عافیت و عاقبت بخیری را طلب کردن بهترین دعاست

قِیلَ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِنْ أَنَا أَدْرَکْتُ لَیْلَةَ اَلْقَدْرِ فَمَا أَسْأَلُ رَبِّی قَالَ صَلَّی

اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اَلْعَافِیَةَ .⁽¹⁾شخصی به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) عرض کرد که اگر من درک کردم شب قدر را چه از خداوند خود درخواست کنم؟ فرمود: عافیت سلامت دین و جسم و روان)

28

دلباخته حقیقی باریتعالی هیچ چیز را برای خود نمی خواهد و بلکه هر چه دارد در راه پروردگار تقدیم می کند و به همین جهت است که باقی بالله می شود چون فانی فی الله شده است دو نمونه بارز در بین انبیاء و ائمه طاهرین علیهما السلام حضرت ابراهیم خلیل، سیدالشهداء علیهما السلام اند. ابراهیم از مال و جان و فرزند در راه خدا گذشت. امام حسین (علیه السلام) نیز هر چه داشت در طبق اخلاص گذاشت و تقدیم

حق تعالی کرد. درست در همان لحظاتی که خون از زخم های بدن مطهرش بیرون میزد و پس از شهادت همه عزیزان و یارانش با حضرت محبوب چنین نجوا میکرد «اِلِهی رِضا بِرِضائِکَ، تَسلِیماً لِاَمرک لا مَعبُودَ سِواکَ یاغِیاث المُستَغِیثِینَ»⁽¹⁾خدایا راضی به رضای توام، تسلیم فرمان توام، معبودی جز تو ندارم ای پناه پناهندگان.

آن نفس مطمئنه حیاتی ز سر گرفت

زان نفخه ای که در نفس آخرین گرفت

مستغرق جمال ازل گشت لایزال

نوشید از زلال لقا شربت وصال

29

بعضی به دنبال علم کیمیا هستند که چه بشود؟ مثلا سنگ و فلز را تبدیل به طلا و1.

جواهرات کنند. بعد چه بشود؟ شخص کیمیاگر به ثروت زیادی دست یابد اینکه با کشف معادن طلا و جواهرات و یا خرید و فروش این اجناس حاصل می شود.

هنر این است که بتوانیم مس وجود خویش را طلا کنیم زیرا که طبق فرمایش امیرمؤمنان علی ان « اَلنَّاسُ مَعَادِنُ کَمَعَادِنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ»⁽¹⁾انسان ها همانند معادن طلا و نقره اند. اگر شاعر هم گفته:

آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند

آیا شود نظری هم سوی ما کنند

منظورش دقیق این بوده که اولیاء خدا با توجه ویژه به ما مس وجودمان را چون کیمیا کنند. تا ارزش آسمانی خویش را به چنگ آوریم.

تردیدی نیست که توفیق را باید خداوند تبارک و تعالی به بنده اش عطا فرماید چنان که امام جواد(علیه السلام)؟ فرمود: مؤمن به چند چیز نیازمند است اولین آنها «توفیقٍ مِنَ الله»⁽¹⁾لکن تا بنده زمینه و شرایط شایستگی توفیق الهی را در خود فراهم نیاورد توقع توفیق الهی را نباید داشته باشد. همان طور که هواپیما برای نشستن باید باند مطمئن داشته باشد تا بتواند فرود آید مؤمن نیز باید باند فرود توفیق پروردگار را در دل و رفتار خویش آماده سازد که در غیر این صورت انسان موفقی نخواهد بود.

31

گاهی بسیار زیبا و متین و با ادبیاتی محکم سخن می رانیم در بین سخنان خویش به آیات

نورانی و احادیث محمد و آل علیهم السلام استناد می نماییم به طوری که بر مستمعین ما روز به روز افزوده می شوند و آنچنان جذب گفتارمان می گردند که با بهترین وجه ممکن به تشویق و تحسین ما اقدام می نمایند. اما وقتی با اعمال و رفتار ما مواجه می شوند بر خلاف آن همه گفتارها، رفتارهای غیر اخلاقی و شرعی می بینند. در نتیجه همان مستمعین تحسین کننده از ما بلکه از اصل و شریعت برمی گردند. فکر میکنم جای کلام امام صادق (علیه السلام) همین جاست که فرمود: «کُونُوا دُعاةً لِلناسِ بِغَیرِ اَلسِنَتِکُم» مردم را به غیر زبان هایتان (با اعمال و رفتارتان) به سوی خداوندتبارک و تعالی و معنویات و اخلاق حسنه دعوت کنید.

در ادامه حضرت فرمود: «لِیَرَوْا مِنْکُمُ اَلْوَرَعَ وَ اَلاِجْتِهَادَ وَ اَلصَّلاَةَ وَ اَلْخَیْرَ فَإِنَّ

ذَلِکَ دَاعِیَةٌ.»⁽¹⁾تا مردم پرهیزکاری و تلاش و نماز و کارهای خیر را در رفتار شما مشاهده کنند که با این طریق است می توان مردم را دعوت به نیکی هاکرد.

32

اگر شیعه و منتظر ظهور امام عصر ارواح العالمین له الفداء باشیم یک وجه شباهتی با آن بزرگوار در غروب جمعه ها خواهیم داشت.

شاید برای شما هم اتفاق افتاده باشد که در غروب جمعه احساس دلتنگی و دلگرفتگی میکنی. این بدان خاطر است به احتمال زیاد مولایمان دلتنگ است که باز جمعه ای به پایان رسید و فرمان ظهور از ناحیه خداوند متعال به تأخیر افتاد. خوب است در همان حال دلتنگی عرض کنیم «فَاظهِرِ اللّهُمَ وَلِیَّکَ و ابنَ بِنتِ

نَبیِّکَ اَ لمُسَمّی بِاسمِ رسولک (صلی الله علیه وآله) »⁽¹⁾

بار پروردگار ولیت و فرزند دختر پیامبرت را که همنام رسول توست ظاهر ساز و ظهورش را مقرر فرما

33

بی تفاوتی نسبت به آنچه در اطراف ما

میگذرد چیز خوبی نیست مگر در آن مواقعی که با نام و شهرت و ثروت و رزق و برق زندگی دنیاداران روبرو می گردیم.

افرادی را می شناسیم که وقتی وارد زندگی دیگران می شوند خیلی راحت و بی تفاوت از آنچه دیگران از مال و ثروت و زینت دنیا دارند میگذرند و کوچک ترین اظهار حسادت یا علاقه به اینکه ای کاش ما هم چنین زندگی و تشریفاتی را می داشتیم در آنها احساس و

مشاهده نمی کنیم این بی تفاوتی خیلی زیبا و لذت بخش و ارزشمند است.

34

در مقوله علم بین دانایی و دارایی فرق است

بعضی فقط میدانند سینه ی آنها چون یک کتابخانه ی سیار است اما آنچه را که می دانند در زندگی روزمرشان نقشی ندارد و بر عکس بعضی مختصر می دانند و از علوم به اندازه ای که بتوانند سعادت و نیکبختی دنیا و آخرت خود را تأمین کنند کسب کرده اند ولی همان مختصر دانایی برایشان دارایی و سرمایه شده است. چنان دارایی و سرمایه ای که قلمشان بر خون شهداء ترجیح داده شده است.

رسول الله (صلی الله علیه وآله) فرمود: «یُوزَنُ یَومَ القِیامَةِ مِدادُ العُلَماء وَ دِماءُ الشَّهُداء فَیَرجَحُ مِدادُ

العُلَماء عَلی دِماءِ الشُّهَداءِ»⁽¹⁾روز قیامت مرکب عالمان و خون شهیدان با هم وزن می شوند و مرکب عالمان بر خون شهیدان می چربد و ترجیح داده می شود.

35

یکی از نعمت های بزرگ الهی که اکثرا از آن غافلیم نعمت سلامتی است از همه آثار و توابع آن که بگذریم این ضرر بزرگ بیشتر نظرها را به خود جلب می کند که انسان زنده باشد اما بسیاری از اعمال و عبادات را نتواند انجام دهد تا

جایی که حسرت یک ختم قرآن و خواندن دعاهای مأثوره از اهل بیت علیهم السلام بر دلش می ماند.

بی جهت نبود که مولایمان علی(علیه السلام) هشدار داد که «اعْمَلُوا وَ أَنْتُمْ فِی نَفَسِ اَلْبَقَاء... قَبلَ آن

یَخمِدَ العَمَلُ» ⁽¹⁾تا نفس بالا می آید کاری کنید، تا آنجا که فرمود: زمانی فرا می رسد که کاری از شما ساخته نیست و عملتان و عباداتان منقطع و تعطیل می شود! یعنی زنده اید ولی نمی توانید کاری بکنید!

36

فرق است بین شوخ طبعی و بطال بودن. این فرق در نوع گفتار با مخاطب معلوم می شود. آدم شوخ طبع لطیفه میگوید سخنان طنز بیان می کند و کسی را نمی آزرد و با این حرکات خود باعث ادخال سرور در قلب مؤمن می شود و مخاطبین خود را به لبخند و نشاط روحی سوق می دهد. اما شخص بطال با غیبت از این و آن و به مسخره گرفتن گویش های اقوام و گفتن حرفهای زشت و گزنده سبب آزار و اذیت فرد و

یا جمعی میگردد که این گروه مبطلون هستند قرآن شریف هم ایشان را در روز قیامت جزو زیانکاران معرفی می فرماید: « وَخَسِرَ هُنَالِکَ الْمُبْطِلُونَ»⁽¹⁾در آن هنگام اهل باطل زیان کنند.

37

گاهی باید برای اعمال خوبمان توبه کنیم. زیرا در همان حالی که کار شایسته و ارزشمندی را انجام میدهیم متأسفانه همراه با قصد و غرضهای خلاف است.

مثلا نماز که جزو بهترین کارهای عبادی ما محسوب می شود آلوده به ریا و عجب و یا نبود حضور قلب انجام میگیرد. خدمت به خلق میکنیم با منت خرابش میکنیم مسجد و مدرسه می سازیم. کتابهای معارفی و ارشاد خلق می نویسیم. در مقام موعظه دیگران

برمی آییم با این انگیزه که مردم را به خود دعوت

کنیم و به سوی خداوند تبارک و تعالی. پس باید برای این اعمال خوبمان توبه کنیم.

38

تمام دعاهایی که می خوانیم احتمال استجابت آنها را می دهیم جز یک دعاکه به طور قطع و اطمینان مستجاب است و آن ذکر شریف صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السلام است.

بنابراین هر حاجتی داریم با ذکر صلوات اول و پایان آن آغاز و انجام دهیم انشاء الله دعای بین صلوات ها نیز مستجاب خواهد شد.

رسول الله (صلی الله علیه وآله)فرمود: «مَا مِنْ دُعَاءٍ إِلاَّ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَلسَّمَاءِ حِجَابٌ حَتَّی یُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِکَ اِنْخَرَقَ اَلْحِجَابُ فَدَخَلَ اَلدُّعَاءُ وَ إِذَا لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ لَمْ یُرْفَعِ

و

36 ص 110 دل نوشته

اَلدُّعَاءُ.»⁽¹⁾.

بین هر نوع از دعا و آسمان حجابی است، تا این که بر محمد و آل محمد درود فرستاده شود. البته پس از ذکر صلوات حجاب برداشته میشود و دعا بالا می رود و اگر صلوات را نفرستد، دعا بالا نخواهد رفت.

39

این طور نیست که اگر سطح زندگی ها عوض شد و تمام وسایل بروز گشت دیگر مشکلاتی در دنیا نخواهیم داشت. یک روز مردم برای طبخ یک غذا و یا بدست آوردن مقدار اندکی از مال دنیا سختی های زیادی را متحمل میشدند ولی امروزه همه چیز مدرن شده به راحتی انواع غذاها را در فاصله کم می پزند و درآمدهای هنگفت با یک تلفن و ارتباط با وسایل مربوطه

به دست می آورند. حالا با اموالی که به طور نامشروع به چنگ می آورند کاری نداریم. سخن اینجاست آیا با وضع موجود در جهان و عوض شدن همه چیز گرفتاری ها به پایان رسیده و یا آنکه در بعضی موارد بیشتر شده که از جمله بیماری های صعب العلاج است.

مولایمان علی(علیه السلام) درباره این تغییر و

تحولات فرموده است:

«وَ اِعْتَبِرْ بِمَا مَضَی مِنَ اَلدُّنْیَا مَا بَقِیَ مِنْهَا فَإِنَّ بَعْضَهَا یُشْبِهُ بَعْضاً وَ آخِرَهَا لاَحِقٌ بِأَوَّلِهَا وَ کُلُّهَا حَائِلٌ مُفَارِقٌ»⁽¹⁾

تصدیق کن و آنچه در گذشته اتفاق افتاده برای آینده درس عبرت قرار بده چرا که دنیا بعضی از مسائلش شبیه بعضی دیگر است و پایانش ملحق به اول آن است. و همه آن از میان رونده و جدا شونده است.

اگر شیوه به کارگیری افراد در بخشی از معنویات اجرا شود بازدهی زیادی خواهد داشت. یک نمونه ی آن حضور در نماز جماعت و مسجد است. اگر نمازگزاران مسجد بتوانند هر هفته یک نفر از همکاران و دوستان را با خود به مسجد ببرند در یک سال بیش از پنجاه نفر را به سوی مساجد سوق داده اند گاهی حقیر با بعضی از دوستان مسجدی مزاح می کردم و میگفتم از معتادان بیاموزید که ایشان تا می توانند به جمع

خود می افزایند و حتی با تعارف یک سیگار هم که شده یارگیری می کنند. چرا نباید مسجدی های ما به اندازه آنها که کارشان خلاف است در کار مثبت و ارزشمند خود دست این و آن بگیرند و به مسجد ببرند.

لازم نیست همیشه دیگران ما را نصیحت کنند و یا با ما تندی نمایند. گاهی بد نیست در خلوت خویش به خود نهیب زنیم که خجالت بکش، موهایت سپید شد، نمی خواهی دست از کارهای خلاف خویش برداری و کلام نورانی امام صادق (علیه السلام) را از ذهن گذرانده شاید به خود آییم.

« یَا صَاحِبَ اَلشَّعْرِ اَلْأَبْیَضِ أَمَامَکَ اَلنَّارُ وَ خَلْفَکَ مَلَکُ اَلْمَوْتِ فَمَا ذَا تُرِیدُ أَنْ تَعْمَلَ کُنْتَ صَبِیّاً وَ کُنْتَ جَاهِلاً وَ کُنْتَ شَابّاً وَ کُنْتَ فَاسِقاً وَ کُنْتَ شَیْخاً وَ کُنْتَ مُرَائِیاً فَأَیْنَ أَنْتَ وَ أَیْنَ عَمَلُکَ.» ⁽¹⁾

ای کسی که موهایت سپید شد. در مقابلت

آتش جهنّم و پشت سرت حضرت عزرائیل (علیه السلام) در تعقیب توست. تا کودک بودی نادان بودی وقتی جوان شدی به فسق و فجور پرداختی

حالا هم که پیر شدی ریا کاری میکنی! پس در چه جایگاهی هستی و کجاست عمل تو!

یک لحظه اگر نفس تو محکوم شود

علم همه انبیات معلوم شود

آن صورت غیبی که جهان طالب اوست

در آئینه فهم تو مفهوم شود

42

در بین چهارده معصوم (علیه السلام)تنها امام عصر روحی له الفداء است که بیش از هزار سال است که صبح و شام بر مظلومیت جد بزرگوارش صبح و شام اشک می ریزد و نکته دیگر اینکه آن بزرگوار در این مدت عمر طولانی شاهد و ناظر به اتفاقاتی بوده که بر شیعه و جهان تشیع واقع شده و دل حضرتش را آزرده است و ناگفته نماند که این امام همام ناظر تخلفات و نافرمانیها و گناهان شیعیان خویش نیز است. پس باید