اشارة

سرشناسه:امامی الاهوازی، مصطفی، 1367-

عنوان و نام پديدآور:مجالس منبریه: محاضرات و نواعی لایام ‌الفاطمیه و شهادات الائمه (ع) و مجالس وفیات المؤمنین/ مصطفی الامامی الاهوازی.

مشخصات نشر:قم: دارالتهذیب، 1399.

مشخصات ظاهری:282 ص.

شابک:دوره 978-622-96292-9-1 : ؛ 978-622-97793-1-6

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

يادداشت:عربی.

يادداشت:چاپ قبلی: حکمت فراز، 1398.

یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع:روضه خوانی

موضوع:*Rowdah-Khani (Commemoration of the martyrs of Karbala)

موضوع:چهارده معصوم -- مراثی

موضوع:*Fourteen Innocents of Shiite -- Elegies

موضوع:مدیحه و مدیحه سرایی اهل بیت (ع)

موضوع:*Laudatory poetry of Ahli-beyt

رده بندی کنگره:BP260/4

رده بندی دیویی:297/742

شماره کتابشناسی ملی:7436387

اطلاعات رکورد کتابشناسی:فیپا

اشارة

مجالس منبریة

محاضرات و نواعي لأیام الفاطمیة و شهادات الأئمة علیه السلام و مجالس وفيات المؤمنين

المؤلف: مصطفی الإمامي الأهوازي

الناشر: دار التهذیب

شابک (IS(علیها السلام)N): 978-622-97793-1-6

شابک الدورة : 978-622-96292-9-1

الطبعة: الأولی، سنة 1399 ه- ش، 1442ه- ق.

جمیع الحقوق محفوظة للمؤلف

کلیه حقوق انحصارا برای مؤلف محفوظ است.

یمکنک التواصل مع المؤلف (شماره تماس مؤلف):

00989169863406

1366h6@gmail.com

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا يقتضى رضاه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرین.

اما بعد: فیقول الفقير الى رحمة ربه الکريم "مصطفی الإمامي الأهوازي" عفى الله عن خطایاه و حشره مع الائمة الطاهرين علیه السلام کتبت مجموعة کُتب اسمیتها "مجالس منبریة" و هي في المجالس الدینیة التی تمر علی طول السنة و یحتاج الیه المبلغ الدیني و الخطیب الحسیني و هی مرتبة علی اساس الترتیب الرائج بین الخطباء و فیها: مجالس وفیات المؤمنین و مجالس لشهر رمضان من أول الشهر الی أخره و مجالس حسینیة للأیام العشرة الأولی من شهر محرم الحرام و مجالس أیام الفاطمیة و مجالس شهادات اهل البیت علیه السلام مع ذکر فضائلهم و نواعیهم فی اخر کل مجلس.

و اجتهدت و اتعبت نفسی ان تکون اکثر القصائد و النواعی التي نقلتها مقروءة بواسطة احد الخطباء المعروفین کالسید محمد الصافي و الشیخ زمان الحسناوي و غیرهم من خیرة خطبائنا، حتی لا یتعب الخطیب المبتدئ نفسه باجراء الأطوار علیها و سیحصل علی طور القصیدة فی هذا الکتاب بمجرد بحث مستهل القصیدة او الأبیات الأولی في الإنترنت فیجد أحد الخطباء قد قرأها سابقا و یستمع الیها و یحفظها و ثم یجریها، لأني نقلت القصائد المعروفة المقروءة علی لسانهم.

و هذا المجلد فيه: المجالس التي تخص وفيات المؤمنين و مجالس تأبینهم المعروفة بمجالس الفاتحة، و محاضرات و نواعي تخص الأیام الفاطمیة و شهادات الأئمة علیه السلام و ختمته ببعض الفوائد التی تنفع الخطیب الحسیني و المبلِّغ الدیني کخطبة الزواج و صلاة المیت و تلقینه و بعض الأعمال و الادعیة التی یحتاج الیها.

مجالس التأبین و فواتح المؤمنین

اشارة

المجلس: الأول

اشارة

صلى الله عليک يا سيدي ومولاي يا رسول الله. صلى الله عليک وعلى الک المظلومين. لعن الله الظالمين لکم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين. صلى الله عليک يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساکبة ويا عبرة کل مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتک لک الفدا. يا شهيد کربلاء ويا قتيل العدا ومسلوب العمامة والردا. ما خاب من تمسک بکم وأمن من لجأ إليکم يا ليتنا کنا معکم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما.

اذا انت فارقت الذين تحبهم*فذاک لمحتوم الفناء دليل⁽¹⁾

يود الفتى ان لا يموت خليله*وليس الى ما يبتغيه سبيل

فلا عيش يهنى بعد فقد احبتي*وان بکائي بعدهم لطويل

لکل اجتماع من خليلين فرقة*وکل الذي دون الممات قليل⁽²⁾

**

صخر یطحن زمانی ابغیر راحات*او الدنیا ما وراه بعد راحات⁽³⁾

اشکثر خوان عنا ابساع راحات*او حسافه ادیارهم ضلت خلیه

گلی ابیا سبب خویه وداعی*اودعنک ولا تسمع وداعی

خویه انه الما طالب ابحگی و لا اداعی*اتگلی اوداعت الله او های هیه

هم اتعود و اتشوفک اعیونی

خویه اهنا یمن طریت گلبی

اجینا البچانک مالگیناک*اشتهینه یخویه نگعد اویاک

شتفید ضلتنه بلایاک

شیعودنه او نگعد سویه

المن تهلن یا عیونی

علی شوفتک عودت عینی*و اتروح خویه او ماتجینی

انه علی افراگکم زاید ونینی

شالو احبابک یه گلبی

هیهات الملاگه بعد هیهات

وصلنه المگبره و تفارگینه*دفن الاخو او عنه مشینه

تری یمک نضل لو یحصل بدینه

فَیّک یل اخو ما مثله افیای*اشمحلاه من ایسولف اویای

یطیب الگلب لو چان بهدای

اعیان للاخو ماهو اب مچانه*علی الفرگه الاخو ماعودانه

وین نلگاه یل الماکو ابحنانه

ذوله اولاد ترد حسبالهم ضلوا یتانونک*کسرت اگلوبهم من غمضت اعیونک

المحاضرة: الاهتمام بالاهل و الاولاد

(قُوا أَنْفُسَکمْ وَ أَهْلِيکمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ)⁽¹⁾

اجتمعنا في هذه المناسبة لهذا المنتقل إلى رحمة الله، غفر الله له ورحمه ورفع درجاته وتجاوز عن جميع سيئاته وبدلها إلى حسنات، وتحمل عنا وعنه التبعات وجمعنا به في أعلى الجنة، وأنزل السکينة على أهله وعلى ذويه فلهم التعزية ولنا التعزية معهم. اللهم اغفر له وارحمه وعظم أجرهم وأکرم نزله عندک واغفر لميتهم واخلفه بخلف خير في أهله وفي أقاربه وفي أهل بلده وفي المؤمنین أهل لا إله إلا الله و محمد رسول الله و علیا ولی الله، اغفر له يا خير الغافرين وارحمه يا أرحم الراحمين، واجعلها ليالي فوز عنده يفوز فيها بمغفرتک يفوز فيها برضوانک يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإکرام.

والطريقة التي علیها اهلنا، انه إذا مات الميت فيهم اجتمعوا على ذکر اهل البیت علیه السلام ، اجتمعوا على الصلاة على محمد و اله صلی الله علیه و آله، اجتمعوا على تلاوة کتاب الله.

فأول ما ينتفع هم الأحياء قبل الميت إذ يجتمعون على الذکر. اذکروا الموت یا إخواني کلنا نفارق هذه الدنیا عاجلا ام اجلا وقد قيل: من أکثر ذکر الموت أکرم بثلاثة: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة. ومن نسي الموت عوجل بثلاثة: تسويف التوبة، وترک الرضا بالکفاف، والتکاسل بالعبادة. واعلموا أن تذکر الموت لا يعني کثرة الحزن وطول النحيب مع الإقامة على التفريط، إن تذکرنا للموت يجب أن يقترن بخوفنا من سوء

الخاتمة.

قصة الامرأة و الفقيه

و علی المومن ان یسلم لقضاء الله و قدر و یکون راضیا بما انزله الله

علیه من مصاب و فقد الاحبة ینقل في التاریخ إنه کان في بني إسرائيل رجل فقيه عابد عالم مجتهد، وکانت له ولد، وکان به معجبا، فمات، حزن عليه شديدا، حتى خلا في بيت، وأغلق على نفسه، واحتجب عن الناس، فلم يکن يدخل عليه أحد، ثم إن امرأة من بني إسرائيل سمعت به فجاءته، فقالت: إن لي إليه و قالت عندی سوال أستفتيک فيه، فذهب الناس، ولزمت الباب فأخبر، فأذن لها؟ فقالت: أستفتيک في أمر، قال: وما هو؟ قالت: إني استعرت من جارة لي ملابسا و حليا، فکنت ألبسه وأعيره زمانا، ثم إنهم طلبوه منی ان ارجعه، أفأرده إليهم؟ قال: نعم والله، قالت: إنه قد مکث عندي زمانا؟ فقال: ذلک أحق لردک إياه، فقالت له: يرحمک الله، أفتأسف على ما أعارک الله ثم أخذه منک، وهو أحق به منک؟ فأبصر ما کان فيه، ونفعه الله بقولها.

تفسیر الآیة

اما تفسیر الآیة التی تلونها علیک (قُوا أَنْفُسَکمْ) أي احرسوا و امنعوا أنفسکم و أهليکم النار بالصبر على الطاعات و عن المعاصی (الوقود) ما توقد به النار هو المادة القابلة للاشتعال مثل (الحطب) و هو بمعنى المعطي لشرارة النار کالکبريت مثلا و بناء على هذا فإن نار جهنم ليس کنيران هذا العالم، لأنّها تشتعل من داخل البشر أنفسهم و من داخل الصخور (النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ) بجعلهما نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب، و المراد بالناس: الکفار، و بالحجارة: الأصنام التي تعبد.

و قد اتضح في هذا العصر أن الصخور تحتوي على مليارات المليارات من الذرات التي إذا ما تحررت الطاقة الکافية فيها فسينتج عن ذلک نار هائلة يصعب على الإنسان تصورها.

روی أبي بصير سئل الإمام الصادق علیه السلام عن تفسیر قول الله عزوجل: (قُوا أَنْفُسَکمْ وَ أَهْلِيکمْ ناراً) کيف نقي أهلنا؟ قال علیه السلام :⁽¹⁾

«تأمرونهم و تنهونهم.»⁽²⁾قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «رحم الله رجلا قام من الليل فصلى و أيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء. رحم الله امرأة قامت

من الليل فصلت و أيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء»⁽¹⁾.

وعن الإمام علي علیه السلام قال في تفسیر هذه الآیة:⁽²⁾

«علموا أنفسکم وأهليکم الخير، وأدبوهم» و في حدیث اخر عنه (ع):⁽³⁾«علموهم ما ينجون به من النار» فالاية نداء لأهل الإيمان بأن يعملوا جاهدين لإبعاد أنفسهم وأهليهم من النار، لذلک فإن مهمة تربية الأولاد عظيمة يجب على الاباء والأمهات أن يحسبوا لها حسابا، ويعدوا العدة للقيام بحقها. خصوصا في هذا الزمان الذي تلاطمت فيه أمواج الفتن، واشتدت غربة الدين، وکثرت فيه دواعي الفساد حتى صار الأب مع أولاده کراعي الغنم في أرض السباع الضارية، إن غفل عنها ساعة. أکلتها الذئاب، فهکذا الاباء والأمهات إن غفلوا عن أولادهم ساعة. تاهوا في طرق الفساد.

عن النبي (صلی الله علیه و آله) قال:⁽⁴⁾«إن الله سائل کل راع عما استرعاه: أحفظ ذلک أم ضيع؟ حتى يسأل الرجل على أهل بيته» وفي رواية عنه صلی الله علیه و آله:⁽⁵⁾

«کلکم راع و کلکم مسئول عن رعيته فالإمام راع و هو المسئول عن رعيته و الرجل في أهله راع و هو مسئول عن رعيته و المرأة في بيت زوجها راعية و هي مسئولة عن رعيتها و الخادم في مال سيده راع و هو مسئول عن رعيته و الرجل في مال أبيه راع و هو مسئول عن رعيته و کلکم راع و کلکم مسئول عن رعيته».

فأنت أيها الأب.. وأنت أيتها الأم.. سوف تسألون. فليعد کل منکم للسؤال جوابا، فکل من وهبه الله نعمة الذرية وجب عليه أن يؤدي أمانتها بأن ينشئ أبناءه ويربيهم تربية إسلامية، وأن يتعهدهم منذ نعومة أظفارهم.

إن الطفل الناشئ کالعجينة اللينة في يد صانعها يشکلها کيفما أراد، أو

کالصحيفة البيضاء قابلة لکل ما يکتب فيها أو ينقش عليها ومن هنا يجب على الوالدين أن يکونا حريصين على ما يصدر منهما أمام أولادهما، فلا يتحدثان إلا بالصدق، ولا ينطقان إلا بالحق، ولا يتعاملان معهما إلا بالرحمة والشفقة والرفق، وأن يبينا لأولادهما الخطأ والصواب.

ففتى اليوم سوف يصبح أبا غدا، وفتاة اليوم سوف تکون أما في المستقبل، ولا بد من إعداد کل منهما إعدادا طيبا.

ليکونوا لبنات صالحات في بناء صرح المجتمع الدیني فعلى الوالدين أن يقوما بتنفيذ المنهج التربوي الذي رسمه الإسلام، وإنما يکون ذلک عن طريق مراقبة سلوک الأبناء، واختيار أصدقائهم حتى لا يختلطوا بذوي الأخلاق الفاسدة والعادات القبيحة، فإن الأولاد إذا عودوا الخير في صغرهم.

نشئوا عليه وسعدوا به في الدنيا والاخرة، وکان لوالديهم الأجر العظيم والثواب الجزيل من العالمين، وإن نشئوا على الشر ودرجوا عليه. شقوا وهلکوا، وکان الوزر والإثم معلقا برقبة أولياء أمورهم، والقائمين على تربيتهم إذا هم قصروا في هذا الواجب، فعلى المؤمن أن يقي نفسه وأهله من عذاب الله قبل أن تضيع الفرصة، ولا ينفع الاعتذار.

وينبغي علينا أن نربي أولادنا على معرفة الله ووحدانيته، وحبه وطاعته، وحب رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیته علیهم السلام وأتباعهم والاقتداء بهم، ونعلمهم الصلاة، وندربهم على الصيام والجود، والعفو والحلم والشجاعة، ونخوفهم من السرقة والخيانة، والکذب والغيبة والنميمة، والفحش في الکلام وأکل الحرام، فإن قلب الطفل جوهرة نفيسة قابلة للخير والشر، وأبواه هما اللذان يميلان به إلى أحد الجانبين، فعن رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽¹⁾

«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه» هذا و اهل البیت علیهم السلام کانوا یذکرون الناس بالاخرة و یاخذون کل حادث وقع امامهم و یستذکرون به الجنة و النار روی انه الإمام الصادق علیه السلام اذا وضعوا بین یده ادام و اکله حارة قال اعوذ بالله من نار جهنم.

قصة ضیف الإمام الصادق علیه السلام

«یقول احد الروات کنا في العشاء عند الصادق علیه السلام في الصيف فاتي

بالعشاء و کان الخبز و ظرف فیه مرق و لحم یفور فوضع الإمام يده فيها فوجدها حارة ثم رفعها و هو يقول: نستجير بالله من النار، نعوذ بالله من النار، نحن لا نقوى على هذا فکيف النار⁽¹⁾، و جعل يکرر هذا الکلام حتى بردة فوضع يده فيها و وضعنا أيدينا.

ثم رفعت المائدة فقال علیه السلام : يا غلام ائتنا بشي ء فاتي بتمر في طبق فمددت يدي فاذا هو تمر، فقلت: أصلحک الله هذا زمان الأعناب و الفاکهة؟ قال: إنه تمر، ثم قال (ع): ارفع هذا و ائتنا بشي ء⁽²⁾فاتي بتمر فمددت يدي فقلت: هذا تمر؟ فقال: إنه طيب⁽³⁾»⁽⁴⁾

.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽⁵⁾«أول

ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد و عبد مملوک لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه⁽⁶⁾

و فقير مستعفف و أول ثلاثة يدخلون النار أمير متسلط و ذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله فيه و فقير فجور» و بعض الذنوب تبقی اثرها علی الانسان الی یوم القیامة فمثلا روی في التاریخ انه ابن ملجم قال علی ابن ابی طالب یعذب الی یوم القیامة.

قصة عبد الرحمن بن ملجم

یقول احد الرواة: کنت أجول في بعض الفلوات إذ أبصرت الصومعة فیها راهب فناديته: يا راهب حدثني بأعجب ما رأيت في هذا الموضع. فقال: نعم بينا أنا ذات يوم إذ رأيت طائرا أبيض مثل النعامة کبيرا قد وقع على تلک الصخرة فتقايا رأسا ثم رجلا ثم ساقا. وإذا هو کلما تقايا عضوا من تلک الأعضاء التأمت بعضها إلى بعض أسرع من البرق الخاطف بقدرة الله عزوجل حتى استوى رجلا جالسا بقدرة الله، فإذا هم بالنهوض نقره الطائر نقرة قطعه أعضاء ثم يرجع فيبتلعه فلم يزل على ذلک أياما فالتفت إليه يوما فقلت: يا أيها الطائر سألتک بحق الله اخبرني بقصته، فأجاب الطائر بصوت عربي: أنا ملک من ملائکة الله

موکل بهذا الجسد لما أجرم. سئلت الرجل من أنت؟ قال: أنا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي وإني لما قتلته أمر الله هذا الملک بعذابي إلى يوم القيامة.»⁽¹⁾

نعي: الاب او الاخ

بعد ان دخل الإمام زین العابدین علیه السلام وعماته وأخواته إلى کربلاء قال الراوي وانکبت فاطمة بنت الحسين علیه السلام على قبر أبيها، وأقامت الرباب على قبره، وأما أم کلثوم فقد نادت برفيع صوتها: اليوم مات جدي المصطفى، اليوم مات أبي المرتضى، اليوم ماتت أمي فاطمة الزهراء ثم صاحت سکينة: وا محمداه، وا جداه، يعز عليک ما فعلوا بأهل بيتک، ما بين مسلوب وجريح، ومسجون وذبيح، وا حزناه، وا أسفاه و ما هو حال زینب علیه السلام (و سکینة) حینما وصلت لقبر الحسین:

محله الابو⁽²⁾

او محله حچایاه*او یه محله الابو او گاعد اویاه

بلانی زمانی او زاد بلواه

بویه علینه حظم و المن نخبره*ابو گلب الحنین انقلگ گبره

بات العبره بگلوبنه بات المحنه*من شلت یل کلک محنه

حزینه علیک ادیار اهلنه

زین العابدین ایخاف علی عمته ایگومها ایگلها عمه هذا اتراب:

اتگله عمه خلینی اگعد وین ماچان*الراحوا یعمه کلهم احنان

ما مره علینه من ازمان یاعمه*کلهم علینا اعزاز اهلنه

یا ثوب الحزن مالایگ النه*بعد الگلب ماشبع منه

ما حال بنات رسول الله صلی الله علیه و آله لما دخلن إلى المدينة وتذکرن ذلک العز الذي خرجن به يوم خروج الحسين علیه السلام منها أما أم کلثوم فجعلت تبکي وتقول:

مَدِينَةَ جَدِّنا لا تَقْبَلِينا*فَبِالحَسَراتِ وَالأَحْزانِ جِينا

خَرَجْنا مِنْک بِالأَهْلِينَ جَمْعاً*رَجَعْنا لا رِجالَ وَلا بَنِينا

زینب لما رجعت للمدینه و شافت دار ابی عبدالله و کانت ملیئة بالرجال: العباس و علی الکبر و کلهم سادة الرجال و اذا تفتح الدار ما بیه الا اللعیلة اذا تدخل الدار او مابیه راعیها بعد بیها طعم، دخلت زینب و بنات الحسین الی الدار:

بویه مالگیناک اجینه البچانک مالگیناک*او تمنینه یبویه نگعد اویاک

بویه یل کلک محنه و اشمحله ملگاک

اصواب الدهر صاب الگلب ملگه*اخذ منی العزیز او بعد مالگه

ارید انشسد الشال النعش مالگه*رساله لو عتب بالنعش لیه

لا تزار الدار الا بأهلها*على الدار من بعد الحسين سلام

دعاء الختام: (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إنا لله وإنا إليه راجعون، وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين. نسألک اللهم وندعوک باسمک الأعظم الأعز الأجل الأکرم يا محمود بحق محمد، يا عالي بحق علي، يا فاطر السماوات والأرض بحق فاطمة، يا محسن بحق الحسن، يا قديم الإحسان بحق الحسين علیه السلام عجل فرج وليک الحجة المنتظر المهدي (عجل الله فرجه) وانجز له ما وعدته، واجعلنا من جنده وأنصاره والمستشهدين بين يديه، الأخوة الحاضرين تقبل اللهم عملهم بأحسن القبول، اقض حوائجهم بحق محمد وآل محمد، اجعل قلوبهم وديارهم عامرة بذکر محمد وآل محمد، ارزقهم شفاعة محمد وآل محمد، اغفر لهم بحق محمد وآل محمد واحشرهم مع محمد وآل محمد. (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَکشِفُ السُّوءَ) الفاتحة لاستجابة الدعاء قبلها الصلاة على محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله.

المجلس: الثاني

اشارة

صلى الله عليک يا سيدي ومولاي يا رسول الله. صلى الله عليک وعلى الک المظلومين. لعن الله الظالمين لکم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين صلى الله عليک يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساکبة ويا عبرة کل مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتک لک الفدا. يا شهيد کربلاء ويا قتيل العدا ومسلوب العمامة والردا. ما خاب من تمسک بکم وأمن من لجأ إليکم. يا ليتنا کنا معکم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما.

قصیدة: النفس تبکي على الدنيا و قد علمت

النفس تبکي على الدنيا و قد علمت*أن السلامة منها ترک ما فيها⁽¹⁾

لا دار للمرء بعد الموت يسکنها*إلا التي کان قبل الموت يأتيها

فإن بناها بخير طاب مسکنها*و إن بناها بشر خاب ثاويها

أين الملوک التي کانت مسلطة*حتى سقاها بکأس الموت ساقيها

لکل نفس و إن کانت على وجل*من المنية امال يقويها

فالمرء يبسطها و الدهر يقبضها*و النفس ينشرها و الموت يطويها

أموالنا لذوي الميراث نجمعها*و دورنا لخراب الدهر نبنيها

کم من مدائن في الافاق قد بنيت*أمست خرابا و دان الموت أهليها

**

قصیدة: راح اسولفک شصار بحالي

راح اسولفک شصار بحالي*بالگبر من طلعوا اعمالي

من متت وانگضت ساعات العمر*واهلي واصداقائي نزلوني الگبر

ماطلع اي عمل عندي ينذکر*وچفي من مديته اشو رد خالي

راح اسولفک شصار بحالي*بالگبر من طلعوا اعمالي

طلعوا اعمال طيشي والشباب*کله لنه امسجلة بذاک الکتاب

گلت ياروحي ابشري بالعذاب*حيل استاهل المايجرالي

راح اسولفک شصار بحالي*بالگبر من طلعوا اعمالي

ذکروني بالمعاصي و الذنوب*وانا بين النار والحسرة الوم

ابدا ماينفعي هسه شأتوب*گلت اسکت احسن و اشوالی

ماحسبت حساب وانا بدنياي*اعمل الاشياء التفيد بحفرتي

اشلون هسه اشلون وانا بحيرتي*وهاي ماحاسبه چنت و ابالي

صحت فرصة اطوني ارجع للحياة*حتی اتوب واعمل انا الصالحات

اقضي صومي الفات واگضيها الصلاة*ورد ازکي اشما بقی من اموالي

اشلون وانا اشعر بحالي سجين*بین ظلمه او دود مچتوف او رهین

بلایه جاه و بلایه مال ولا بنين*مني اخذو کل عزيز وغالي

هذا حال ال مثلي الماعنده عمل*العايش بطيش المعاصي والجهل

بعد شيسوي اذا حان الاجل*وهو يدري ينزل بحفره تالي

**

حبک یا علی الکل العلل یبره*کسیر الجنح دومن بیک یبره

لا تتبره منی ابیوم یبره*الابو عن ابنه و الاخ عن اخیه

أن لله وأن اليه راجعون

المحاضرة: الموت

(کلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) ⁽¹⁾

إخواني المومنین الموت حق تمر بنا الأيام والليالي يوما بعد يوم و تتکرر وأجيال تتعاقب فهذا مقبل وهذا مدبر وکلنا إلى الله سبحانه وتعالى سائرون.

کل حي سيفنى وکل جديد سيبلى وکل شيء سينتهي (کلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ*وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّک ذُو الْجَلالِ وَالإکرَامِ)⁽²⁾.

فما هي إلا لحظة واحدة في غمضة عين أو لمحة بصر يبدل الله من حال إلى حال وتخرج الروح إلى بارئها فإذا العبد في عداد الموتى. هذه هي الحقيقة الکبرى التي لا مفر منها ولا مهرب عنها مهما طال الزمان أو قصر (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيکمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُکم بِمَا کنتُمْ تَعْمَلُونَ)⁽³⁾إنه ملاقيکم في أي مکان تکون سيأتيکم أَيْنَمَاتَکونُوا يُدْرِککمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کنتُمْ فِي بُرُوجٍ

مُّشَيَّدَةٍ⁽¹⁾فإلى الله نشکو قسوة قد عمت وغفلة قد طمت وأياما أضعناها قد انتهت وطويت. قال الشاعر:)تزود من الدنيا فإنک لا تدريإذا جن ليل هل تعيش إلى الفجرفکم من صحيح مات من غير علةوکم من سقيم عاش حينا من الدهروکم من صغار يرتجى طول عمرهموقد أدخلت أجسادهم ظلمة القبروکم من عروس زينوها لزوجهاوقد نُسجت أکفانها وهي لا تدريمن جعل الموت نصب عينيه زهده في الدنيا و هون عليه المصائب و رغبة في فعل الخير و حثه على التوبة و قيده عن الفتک و قطعه عن بسط الأمل في الدنيا و قل أن يعود يفرح قلبه بشي ء من الدنيا و ما أنعم الله تعالى على عبد بنعمة أعظم من أن يجعل ذکر الدار الآخرة نصب عينيه و لهذا من الله على إبراهيم و ذريته علیه السلام بقوله تعالى (إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِکرَى الدَّارِ⁽²⁾.)و قال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽³«أکثروا من ذکر هادم اللذات فإنکم إن کنتم في ضيق وسعه عليکم (ای الموت یوسع ضیق الحیات) فرضيتم به فأثبتم و إن کنتم في غنى بغضه إليکم فجدتم به (ای بذلتم في امواتکم في طریق الله) فأجرتم إلا أن المنايا قاطعات الآمال (ای ان الموت یقطع الامل في الدنیا) و الليالي مدنيات الآجال (مضی اللیالی و الایام یقرب الموت و الاجل) و أن المرء عند خروج نفسه و حلول رمسه (ای حلول دفنه في القبر) يرى جزاء ما قدم و قلة غنى ما خلف (ای یری انه کلما خلف لنفسه في دار الاخرة قلیل و لا یغنیه) و لعله من باطل جمعه (ای جمع ماله من باطل و یکون نقمة علیه) و من حق منعه».)و قال أمير المؤمنين علیه السلام :⁽⁴«من علم أن الموت مصدره و القبر مورده و بين يدي الله موقفه و جوارحه شهيدة له طالت حسرته و کثرت عبرته و دامت فکرته» نعم إخواني طال حسرته علی ما فاته من اوقاته و ایامه التی اهدرها بغیر ما یرید الله. رای احد العلماء عالما)

اخر و هو مات للتو و ساله ماذا رایت قال له اعلم انی اتمنیت لو ان افنیت کل عمری في طاعة الله حتی انی اتمنی لو کنت اصلی في وقت اکلی و شربی.و قال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽¹«من علم أنه يفارق الأحباب و يسکن التراب و يواجه بالحساب کان حريا بقطع الأمل و حسن العمل.»)#### قصة سليمان بن عبد الملکلبس سليمان بن عبد الملک يوما حلة وعمامة، ونظر في المراة، فأعجبته نفسه، ونفخ الشيطان في منخريه، فقال: أنا الملک الفتى وکان إلى جواره إحد، فأنطلق لسانه يقول:أنت نعم المتاع لو کنت تبقىغير أن لا بقاء للإنسانليس فيما علمته فيک عيبکان في الناس غير أنک فانروی عن الإمام الصادق علیه السلام :⁽²« جاء رجل إلى أبي ذر فقال يا أبا ذر ما لنا نکره الموت فقال لأنکم عمرتم الدنيا و أخربتم الآخرة فتکرهون أن تنقلوا من عمران إلى خراب فقال له فکيف ترى قدومنا على الله فقال أما المحسن منکم فکالغائب يقدم على أهله و أما المسي ء منکم فکالآبق يرد على مولاه قال فکيف ترى حالنا عند الله قال اعرضوا أعمالکم على الکتاب إن الله يقول (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ*وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ) قال فقال الرجل فأين رحمة الله قال رحمة الله قريب من المحسنين.)قال أبو عبد الله علیه السلام و کتب رجل إلى أبي ذر رضي الله عنه يا أبا ذر أطرفني⁽³)بشي ء من العلم فکتب إليه أن العلم کثير و لکن إن قدرت أن لا تسي ء إلى من تحبه فافعل قال فقال له الرجل و هل رأيت أحدا يسي ء إلى من يحبه فقال له نعم نفسک أحب الأنفس إليک فإذا أنت عصيت الله فقد أسأت إليها».وکان عند احد الخلفاء الاموین وزير اصطحبه يوما في الحج، فتعجب الخليفة من عدد رعاياه، فتلفت إلى وزيره وقال: ألا ترى هذا الخلق

الذي لا يحصي عددهم إلا الله، ولا يسع رزقهم غيره؟ قال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء رعيتک اليوم، وهم خصماؤک غدا عند الله.فاذکروا یا مومنین قوله تعالى: (وَجَاءَتْ سَکرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِک مَا کنتَ مِنْهُ تَحِيدُ، و (سَکرَةُ الْمَوْتِ) أي شدت الموت التي تغشي الإنسان و تغلب على عقله و ان السکر خلاف الصحو، و السکر حالة تعترض علی مشاعر الانسان تمنع البشر من عقله و لذا یقال سکرت النهر إذا سددته، وسکر الباب إذا سده.)(بِالْحَقِّ أي الذي هو الموت (ذَلِک) أي ذلک الموت (مَا کنتَ مِنْهُ تَحِيدُ) أي تهرب و تميل.)و لقد أحسن من قال شعرا:نراع لذکر الموت ساعة ذکرهفتعترض الدنيا فنلهو و نلعبدخل رجل علی الحسن بن علی (ع و قال له:⁽¹⁾«عظني)يابن رسول الله، قال: نعم استعد لسفرک و حصل زادک قبل حلول أجلک، و اعلم أنک تطلب الدنيا و الموت يطلبک، و لا تحمل هم يومک الذي لم يأت على يومک الذي أنت فيه، و اعلم أنک لا تکسب من المال شيئا فوق قوتک إلا کنت فيه خازنا لغيرک، و اعلم أن في حلالها حسابا و في حرامها عقابا و في الشبهات عتابا.»عن الإمام الصادق علیه السلام قال:⁽²)«لما حضر الحسن بن علي علیه السلام الوفاة بکى فقيل له يا ابن بنت رسول الله تبکي و مکانک من رسول الله صلی الله علیه و آله مکانک الذي أنت به و قد قال فيک رسول الله صلی الله علیه و آله ما قال و قد حججت عشرين حجة راکبا و عشرين حجة ماشيا و قد قاسمت ربک مالک ثلاث مرات حتى النعل فقال علیه السلام إنما أبکي لخصلتين هول المطلع⁽³)و فراق الأحبة.» و قال الشاعر:إن لله عبادا فطناترکوا الدنيا وخافوا الفتنانظروا فيها فلما علموا*أنها ليست لحي وطدا

جعلوها لجة واتخذوا*صالح الأعمال فيها سفنانعم هذه هي الدنيا من عاش فيها مات ومن مات فات وکل ما هو آت، آت (مَنْ کانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ⁽¹⁾)ینقل في التاریخ ان الخلیفة الاموی عمر بن عبد العزيز قال لعالم من العلماء: عظني، فقال له: «ستموت ليس من ابائک أحد إلى ادم إلا ذاق الموت وسيأتي دورک.»هذه هي حقيقة هذه الدار التي سماها الله سبحانه وتعالى متاع الغرور فحياتها عناء ونعيمها ابتلاء وملکها فناء، العمر فيها قصير والخطر المحدق کبير والمرء فيها بين حالين: حال قد مضى وانقضى وأجل قد بقي لا ندري ما الله سبحانه وتعالى قاض لنا فيه (أَرَضِيتُمْبِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا قَلِيلٌ⁽²⁾.)يقول احد العلماء: (من تعلق قلبه بالدنيا لم يجد لذة الخلوة مع الله، ومن تعلق قلبه باللهو لم يجد لذة الأنس بکلام الله، ومن تعلق قلبه بالجاه لم يجد لذة التواضع بين يدي الله، ومن تعلق قلبه بالمال لم يجد لذة الاقراض لله، ومن تعلق قلبه بالشهوات لم يجد لذة الفهم عن الله، ومن تعلق قلبه بالزوجة والولد لم يجد لذة الجهاد في سبيل الله، ومن کثرت منه الامال لم يجد في نفسه شوقا إلى الجنة.)فکم نحن في حاجة يا إخواني وخاصة ونحن في تابین موت احد احبائنا إلى أن نجدد الإيمان في القلوب ونزيل عنها غبار الغفلة والذنوب وأن نکثر من التوبة والاستغفار والرجوع إلى الله. وقال الإمام الصادق (ع:⁽³⁾)«إذا وضع الميت في قبره، مُثّل له شخص، فقال له: يا هذا، کنّا ثلاثة: کان رزقک فانقطع بانقطاع أجلک، وکان أهلک فخلّوک وانصرفوا عنک، وکنت عملک فبقيت معک أما إني کنت أهون الثلاثة عليک» وعن المفضل بن عمر قال: کنت عند أبي عبد اللّه علیه السلام فذکرنا الأعمال، فقلت أنا: ما أضعف عملي.فقال:⁽⁴«مه (ای لا تقول هذا) إستغفر الله. ثم قال: إن قليل العمل مع التقوى خير من کثير بلا تقوى. قلت: کيف يکون کثير بلا تقوى؟ قال: نعم، مثل الرجل يطعم طعامه، ويرفق جيرانه، ويوطئ رحله، فاذا)

ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه، فهذا العمل بلا تقوى ويکون الآخر ليس عنده شيء، فاذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه».وقال الإمام الباقر علیه السلام :⁽¹«اذا أردت أن تعلم أن فيک خيراً، فانظر الى قلبک، فان کان يحب أهل طاعة اللّه عزوجل ويبغض أهل معصيته ففيک خير، والله يحبک وإن کان يبغض أهل طاعة الله، ويحبّ أهل معصيته فليس فيک خير، والله يبغضک، والمرء مع من أحب».)قال الإمام الحسن الزکي علیه السلام في موعظته الشهيرة لجنادة:⁽²)«إعمل لدنياک کأنک تعيش أبداً، وأعمل لآخرتک کأنک تموت غداً، وإذا أردت عزاً بلا عشيرة، وهيبة بلا سلطان، فاخرج من ذلّ معصية الله إلى عز طاعة الله عز وجل»#### نعي: فراق الام و مصاب السید فاطمة الزهراءکانت علیه السلام تخرج بين الحين و الآخر إلى قبر أبيها و معها الحسن و الحسين علیه السلام و في بعض الأحيان يکون أمير المؤمنين علیه السلام معها، وکان السبب في زيارتها لقبر أبيها، الشکوى لما حل بها من مصائب، واستمرت على ذلک المنوال حتى في الليالي الأخيرة التي کانت فيها وفاتها تخرج مع ما بها من علة و مصاب.قالت لعلي علیه السلام ذات ليلة: کم مضى من الليل يا ابن العم، قال ثلثه، قالت ائذن لي بالخروج إلى قبر أبي لأودعه قبل الموت فقد حان الفراق لک يا ابن العم، فبکى وقال: إنک وبهذه الحالة لم تستطيعي القيام فقالت: لابد من وداع قبر رسول الله. فقال الأمر إليک، فنهضت وتوجهت نحو القبر المقدس فتارة تمشي و تارة تجلس، حتى وصلت إلى قبر رسول صلی الله علیه و آله و علي علیه السلام معها فلما نظرت إلى القبر أنَّت أنة تزلزلت لها الأرضون و قالت: يا أبتاه سکنت التراب، وفارقت الأحباب، وأسلمتنا للخطوب وفوادح الکروب. ثم أخذت قبضة من صعيد قبره الشريف، وشتمتها و أنشأت تقول:ماذا على مَن شَمَّ تربةَ أحمدٍلا يَشَمَّ مدى الزمانِ غوالياصُبَّت عليَّ مصائبٌ لو أَنهاصبت على الأيامِ صِرنَ ليالياقد کنتَ لي جبلا ألوذ بظلِّه*واليوم تُسلمني إلى أعدائيالکن ما حال زینب علیها السلام حینما فارق امها الزهراء علیها السلام البنت اتروح الی امها تشکی دائما و اذا بزینب تفارق امها الزهراء:

ارید ابچی علی القرب ضعنهعزیزه الوالده او شلعذر منهایمه ابحظنه یا ما قفیت انه ابحظنهاو زینب ییمه خاب ظنهمشت عنی الحنینه و اگطعت بیهیابه مهظومه مشت ما نشدت اعلیهیمه یمه خیعونه الگعد ویاچ یومیهیا زینب اشلون حالچ من شالوا النعش:یمه اخذ منی الکوت ثلثین دمیمن شفت الجنازه انشالت امییمه نحیله او مایشیل الخیط عظمیانه من راحت عزیزة گلبی منیزینب طفله صغیر بابی و امی من فقدت امها شتخاطب امها:يمة أنا زينب عند من تخلينيطفلة بصغر سني منچ تحرمينييايمة يايمة يايمةموحش عليّ البيت وين اتجه لاوينگلبي يا يمة يذوب کل ما أدير العينالگى الحسن حایر يجري الدمع صوبينو أعاين المسمار بکتره أخوية حسينأبگى أشاهدهم ما يسکن ونينيطفلة بصغر سني يمة عندمن تخلینیيا يمة انتظرچ لمن يجي عاشورأنت التسنديني يم جثة المنحورأنت التسلینی الا سلبوا الخدورلو فرت أيتامي گلبي يظل مجمورولأي الأمور تدفن ليلاًبضعة المصطفى ويعفى ثراهایالله#### کلمة الشکرکلمة الشکر⁽¹)طبعا الاخوة یتقدمون بالشکر الجزیل و خادمکم معهم حقیقتا نشکر کل من شارکنا مصابنا و وقف معنا بکلمة طیبة ملهمة للجراح اشکر للجمیع و اخص بالشکر من جائنا من مدن بعید و تکبد عناء السفر و الشکر موصول ایضا الی الجمعیات و الهیئات و الموسسات الدینیة و کل من ساهم معنا بوقفة و المجی و او رساله و کذلک الکوادر من وقف معنا لتنظیم المراسم و السیر، اشکرکم من اعماق قلبی و لو نسیت احدا من الشکر فالعصمة لاهلها اسال الله ان یوفق الجمیع بما فیه الخیر و الرضا و اسال الله ان یجعلنا و ایاکم علی طریق الحسین علیه السلام و من خدمة الحسین علیه السلام لاجل روح المرحوم و الی ارواح اسلافنا

و اروح المومنین و المومنات رحم الله من یقراء الفاتحة مع الصلوات.دعاء الختام: (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إنا لله وإنا إليه راجعون، وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين. نسألک اللهم وندعوک باسمک الأعظم الأعز الأجل الأکرم يا محمود بحق محمد، يا عالي بحق علي، يا فاطر السماوات والأرض بحق فاطمة، يا محسن بحق الحسن، يا قديم الإحسان بحق الحسين علیه السلام عجل فرج وليک الحجة المنتظر المهدي (عجل الله فرجه وانجز له ما وعدته، واجعلنا من جنده وأنصاره والمستشهدين بين يديه، الأخوة الحاضرين تقبل اللهم عملهم بأحسن القبول، اقض حوائجهم بحق محمد وآل محمد، اجعل قلوبهم وديارهم عامرة بذکر محمد وآل محمد، ارزقهم شفاعة محمد وآل محمد، اغفر لهم بحق محمد وآل محمد واحشرهم مع محمد وآل محمد. (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَکشِفُ السُّوءَ) الفاتحة لاستجابة الدعاء قبلها الصلاة على محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله.)

### المجلس: الثالث#### اشارةيا من بدنياه أشتغلقد غره طول الأملالموت يأتي بغتةوالقبر صندوق العملولم تزل في غفلةحتى دنا منک الأجل#### قصیدة: باچر يسئلونک وتتحاکمباچر يسئلونک وتتحاکموين گضيت العمر يابن ادمياابن ادم التفت وأسمع الصوتلاتغرک ولد واموال وبيوتأش ماتريد تعيش تاليها تموتوتدري ملک الموت مايتفاهمالعمر يمشي وهاي ساعاته تنوبوأنت يوميه بأمل باجر وأتوبشنهو رأيک تحط لذنوبک ذنوبورأيد حمولک بعد تتراکمالموت ماتعلم بياساعه يجيکوحصتک تخلص بعد وشلون بيکيصير قبرک بيتک وينسد عليکواه من ظلمة لو يتلايمباجر يسئلونک وتتحاکموين قضيت العمر يابن ادمالقبر بيت الدود وبوحشته يضيجلا ولد وياک لاخل لاصديجیظل لک بس العمل هو الرفيجوايده بيدک للقيامه ملازمتنسئل عن أربعه بيوم الحسابوأنت ياأبن ادم اش عندک من جواببالحشر وقفتک يم رب الأربابصحبة وأنت وياها ماتتوالمعن شبابک تنسئل أول سؤالبيمن أبليته ياابن ادم تعالجنت تمشي بطاعة الله والحلاللو جنت تأخذ اعراض العالموالسؤال الثاني عن مالک منينبيا وسيله مجمعه ووديته وينقاسمت بالمال رب العالمينلو إبليس وياه چنت تتقاسملون مالک منجمع من الحرامأقرأ يا ابن ادم على الرحمهالله مايحرم الکل قلبه ظلامالله يحرم ناسنا تتراحملو حلال المال يالمالک چثيرهم عليه تنسئل وقبالک يصيرلايتيم انطيت منه ولافقيرولافعل الخير مالک ساهميا ابن ادم ثالث الأسئله يکونبيمن أفنيت العمر وأنقضى شلونعلى الظالم للمظلوم عونلو ويا الظالم جنت تتسالموالسؤال الرابع يقطع النياطويه أهل البيت عندک ارتباطلو قلت ماعندي تهوى من الصراطورأسک يظل بالصخر يترادمولو چنت صک لولايتهم تحوزعالصراط وشدته مأمن تجوزماتطلب للنار بالجنه تفوز*حيث يشفع لک نبينا الخاتم

وانا أقدم لک نصيحه وأرد أقولکونک تريد النجاة ساعة الهولعلى مصاب حسين واسيها البتولودوم خلک حاضر بهالمأتم**انه الوالدة يحسين يبنييا من ريت ذباحک ذبحنياسعدني على ابني يلتحبنيأنا الوالدة والگلب لهفانأودور عزا ابني وين ما چانجسمه طريح ولا له اکفاناويلي على ابني المات عطشانولعبت عليه الخيل ميدانأنا الوالدة المذبوح ابنهاوطول الدهر ما گل حزنهاوين اليواسيني بدمعتهعلى ابني الذي حزوا رگبتهوظلت ثلاث تيام جثته#### المحاضرة: القبر(وَ وُضِعَ الْکتابُ⁽¹)فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ⁽²مِمَّا فِيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْکتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا کبِيرَةً⁽³⁾)إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً⁽⁴وَ لا يَظْلِمُ رَبُّک أَحَداً)⁽⁵⁾)یا مومنین اعلموا علم اليقين بأنه لا بقاء لنا في هذه الدنیا مهما طال بنا العمر، وهذا أمر بدهي لا يحتاج منا لإقناع أحد، فلا يمر يوم إلا ولنا ميت نشيعه، فالموت نهاية کل شيء ولا مفر منه.أن الدنيا لعب ولهو، وحياة غير دائمة، وعلى الإنسان الرضا والقناعة، فکل نعيمها زائف حتما. ثم إنکم في کل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله عزوجل قد قضى نحبه وانقضى أجله، حتى تغيبوه في بطن الأرض، في بطن حفرة غير ممهدة ولا وسدة، قد فارق الأحباب، وباشر التراب، وواجه الحساب، مرتهن بعمله، غني عما ترک، فقير إلى ما قدم، فاتقوا الله قبل انقضاء مواثيقه، ونزول الموت بکم. نعم معشر المسلمين، لا ينسى هذه الحقیقة ولا يغفل عن الموت إلا من مات

قلبه، وذهب عقله، واتبع هواه وشيطانه، فإياکم وطول الأمل. فهو يصد عن الحق، وإياکم وأکل الحرام. فهو ضياع للدارين، واعلموا أن الستر والقناعة ولزوم الطاعة هما من وسائل النجاة لنا في هذه الحياة الدنيا، ألم يقل النبي صلی الله علیه و آله:⁽¹«من)أصبح امنا في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه، فکأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها».و قال الإمام الصادق علیه السلام :⁽²«جاء)جبرئيل علیه السلام إلى النبي صلی الله علیه و آله فقال يا محمد عش ما شئت فإنک ميت و أحبب من شئت فإنک مفارقه و اعمل ما شئت فإنک مجزي به و افعل ما شئت فإنک ملاقيه، يا محمد شرف المؤمن صلاته بالليل و عزه کفه الأذى عن الناس.» حاصل الکلمات الثلاثة أن العيش لا بد و أن ينتهى الى الموت فلا ينبغي أن تريد طوله و تهتم به، و کذا الشئ الذی تحبه و تقضی وقتک في جمعه لا بد و أن تفارقه فلا ينبغي أن تطمئن قلبک به، و العمل لا بد و أن تلاقيه فلا بد من أن تهتم به فتأتى بما هو صالح نافع تسرک ملاقاته، و تترک ما هو مفسد ضار فينبغي أن يکون عملک عملا لا تندم عليه و لو کان حسنا فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين⁽³،)شرف المؤمن هو کماله و اقوی مکانة یکون فیها تعبدا لله تعالى.#### قصة«تنقل قصه بالتاریخ انه والی ولي العراق من قبل هشام بن عبد الملک اسمه بن هبیرة أحضر عالم من البلد و قال له هشام بن عبد الملک ولانی و لا تزال کتبه تأتيني بقطع الرقاب و أخذ الأموال فما تری؟ قال العالم يا بن هبیرة أن الله يمنعک من هشام و لا يمنعک هشام من الله تعالى و لو جائک بکتاب هشام بخلاف کتاب الله و رسوله من العدل

و الإحسان و تعمل بکتاب من هشام إن هذا الخسران المبين و اعلم أنک إن تنصر الله ینصرک قال سبحانه (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ.»)و قال امیر المومنین علیه السلام :⁽¹«خمس)کلمات في التوراة و ينبغي أن تکتب بماء الذهب أولها حجر الغصب في الدار رهن على خرابها⁽²)و الغالب بالظلم هو المغلوب⁽³و ما ظفر من ظفر الإثم به⁽⁴⁾و من أقل حق الله عليک أن لا تستعين بنعمه على معاصيه⁽⁵⁾)و وجهک ماء جامد⁽⁶)يقطر عند السؤال فانظر عند من تقطره⁽⁷.» و قال علیه السلام :⁽⁸⁾)«من فعل

خمسة أشياء فلا بد له من خمسة و لا بد لصاحب الخمسة من النار الأولى من شرب المثلث⁽¹فلا بد له من شرب الخمر و لا بد لشارب الخمر من النار الثاني من لبس الثياب الفاخرة فلا بد له من الکبر و لا بد لصاحب الکبر من النار الثالث من جلس على بساط السلطان فلا بد أن يتکلم بهوى السلطان و لا بد لصاحب الهوى من النار الرابع من جالس النساء فلا بد له من الزناء و لا بد للزاني من النار الخامس من باع و اشترى من غير فقه فلا بد له من الربا و لا بد لآکل الربا من النار»)#### مناداة أمير المؤمنين علیه السلام لأهل القبور«قيل⁽²)نادى أمير المؤمنين علیه السلام أهل القبور من المؤمنين و المؤمنات فقال السلام عليکم و رحمة الله و برکاته فسمعنا صوتا يقول و عليکم السلام و رحمة الله و برکاته يا أمير المؤمنين فقال نخبرکم بأخبارنا أم تخبرونا بأخبارکم قال أخبرنا بأخبارکم يا أمير المؤمنين فقال أزواجکم قد تزوجوا و أموالکم قسمها وراثکم و حشر في اليتامى أولادکم و المنازل التي شيدتم و بنيتم سکنها أعداؤکم فما أخبارکم فأجابه مجيب قد تخرقت الأکفان و انتشرت الشعور و تقطعت الجلود و سالت الأحداق على الخدود و تنازلت المناخر و الأفواه بالقيح و الصديد و ما قدمناه وجدناه و ما أنفقناه ربحناه و ما خلفناه خسرناه نحن مرتهنون بالأعمال نرجو من الله الغفران بالکرم و الامتنان.»#### نعي: فقد العزیز و رجوع السبایا الی المدینةوأما الرباب عزيزة الحسين علیه السلام فلما رجعت إلى المدينة أقامت فيها لا تهدأ ليلا ولا نهارا من البکاء على الحسين ولم تستظل تحت سقف حتى ماتت بعد قتله کمدا سنة 62 ه. کانت إذا بزغت الشمس تأتي بابنتها سکينة وتجلس معها تحت الشمس وکانت الحوراء زينب علیها السلام تأتي إليها وتقول لها: رباب قومي عن حرارة الشمس، فتقول لها: سيدتي زينب لا تلوميني إني نظرت إلى بدن العزيز أبي عبد الله تصهره الشمس على رمضاء کربلاء...وبکت على الحسين علیه السلام حتى جفت دموعها، فصنعوا لها دواء (السويق لاستدرار الدمع وزينب علیه السلام لا تجف لها عبرة ولا تفتر من)

البکاء والنحيب، وکلما نظرت إلى دار الحسين علیه السلام تجدد حزنها وزاد وجدها:یادار شو موسدود بابچغیاب ما ردوا احبابچخلینی اشم ریحت اترابچبیدی ارفع اترابچ و شمهبلکی الگلچ ینزاح همهذلیله من اهد یوم ابو الیومهمن اهد الحنین او ذاک یومهانه امدولبه او ما بیه گومهانه اشلون اطب و انظر ارسومهبعد اشظل عندچ یا زینب:انه اشلون اطبنچ لیچ یا داربس الرسم ضل بیچ تذکاراو حدر الغبار او ضیج الوجوه ابین الغباراسمع بعد شتگول زینب:و الله الوجوه الگبل الچانت مزهرهجو الرمل صارت امغبرهاحنان او علیهم نجر عبرههذا الحنین تتاسف علی روحته بس اشبیدنه علی الموت:احنان او علیهم نجر ونهغیاب شیردهم اهلنهعنه للیوم محد نشد عنهعلینه محد نشد منهم علینهاو لدیارهم شنسوی جینهاو غیر البچی ما حصلینه

### المجلس: الرابع#### اشارةالموت لا والدا يبقي و لا ولداهذا السبيل إلى أن لا ترى أحدا⁽¹)کان النبي و لم يخلد لأمتهلو خلد الله خلقا قبله خلداللموت فينا سهام غير خاطئةمن فاته اليوم سهم لم يفته غدا#### قصیدة: شلون بيه لو ثقل وزن حسابيشلون بيه لو ثقل وزن حسابيو انترس من المعاصي کتابي⁽²)اشلون بيه لو گرب مني الأجلو أخذ سمعي الموت والساني انثجلظلت اعيوني تدير اعلى الأهلتشوفها اتهل الدمع لمصابياشلون بي النفس لو مني خمداو ملک الموت أخذ روحي او صعداو للمغيسل طلعوا مني الجسداو گام المغسل ايجرد اثيابياشلون بيه ابکفن لو لفونيللقبر عقب الغسل شالونياو نزلوني ابحفرتي او وارونياو قام حفاري يهيل اترابياشلون بيه لو مسيت ابحفرتيدار غربة او ويل حالة الغربتيلا عمل وياي و يرد وحشتيو ابعدت عني هلي و أحبابياشلون بيه لو ضغط جسمي القبر*او قام من خشمي حليب أمي يدر

اشلون حالي امن اوقف بيوم الحشراو ياخذ المعبود باستجوابياشلون منکر لو لفاني للقبراو قام ينشد بيش قضيت العمرشنهو ذاک الوقت من عنده العذرو شنهو عن ذيک المعاصي اجوابياشلون بيه امن انفرد بعماليو الذنوب اتصير کلها اقباليو ادري منکر ما يروف ابحاليو لا ابحکم الله علي ايحابياشلون بي امن اوقف بيوم الحسابشايل اذنوبي او جدامي الکتابشنهو عذري او شنطي للباري جوابمن يعاتبني او يزيد اعتابياشلون بي امن التفت يسرى او يمينابيوم هوله ايشيب من عنده الجنينمال ما ينفع و لا تنفع بنيناو لا ندم ينفع و اعض ابنابيما يظل عندي وسيلة و لا أملغير حب المرتضى خير العملحاشا لنه ايعفيني ابذاک المحلو انوخ ابوادي حماه رکابيو اصد للمحشر و أعاين للحسينموکب اينادي شفيع المذنبينشيعتي اغفر يا اله العالمينابجاه دمي المنه صار اخضابيمهيت لجلک يا الهي بالشملحتى يا معبود عبد الله الطفلاو راحت اعيالي سبايا اعلى الهزلعقب ذبح أهلي او حرق أطنابياشريت منک شيعتي ابدم رقبتيحتى تغفر بالقيامة الشيعتيشوف حالي او شوف حالة کبدتي*صوبوني او طحت امن اصوابي#### المحاضرة: العمل الصالح(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ⁽¹⁾)أيها المومنین، إن أکبر واعظ هو الموت، الذي قدره الله على من شاء من مخلوق مهما امتد أجله وطال عمره، إلا وهو نازل به، وخاضع لسلطانه (کلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوکم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ⁽²⁾ولو)جعل الله الخلود لأحد من خلقه لکان ذلک لأنبيائه المطهرين، ورسله المقربين، وکان أولاهم بذلک صفوة أصفيائه محمد المصطفی (ع کيف لا، وقد نعاه إلى نفسه بقوله: (إِنَّک مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ)⁽³⁾.)فالموت حتم لا محيص عنه، ولا مفر منه، يصل إلينا في بطون الأدوية، وعلى رؤوس الجبال، فوق الهواء، وتحت الماء، فلا ينجو منه

ملائکة السماء، ولا ملوک الأرض، ولا أحد من أنس أو جن أو حيوان، ولو کانوا في بطون البروج، وغياهب الحصون (أَيْنَمَا تَکونُواْ يُدْرِککمُ ٱلْمَوْتُ وَلَوْ کنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ⁽¹⁾ولو نجا أحد من الموت لبسطة في جسمه، وقوة في بدنه، أو وفرة في ماله، وسعة في سلطانه وملکه، لنجا من الموت کثير من الناس، وإلا فأين عاد وثمود؟ وفرعون ذو الأوتاد؟ أين الأکاسرة؟ وأين القياصرة؟ أين الجبابرة والصناديد الأبطال؟ فالموت لا يخشى أحدا، ولا يبقي على أحد، ينتزع الطفل من حضن أمه، ويهجم على الشاب الفتي، والفارس القوي. قال بعض الحکماء: الموت یرمى عن أقواس، حتى یصیب الجسوم والأنفس، ثم یستوی قبر الأذناب والأرؤس، وصار الرئيس کأنه ابدا لم يرؤس، فمن عامل الدنيا خسر، و من عمل لاخرته ربح، الستم ترون انه لا فرق بین قبر الفقیر و الغنی و لا فرق بین قبر الرئیس و المرؤس، نفس اللحد، نفس الکفن، نفس الغربة. ومن)لطيف ما ورد أن أمير المؤمنين علیه السلام کتب على الکفن سلمان المحمدي (الفارسي ما هو:⁽²⁾)وفدت على الکريم بغير زادمن الحسنات و القلب السليمو حمل الزاد أقبح کل شي ءإذا کان الوفود على الکريمينقل ان هذين البيتين کتبهما علي امير المؤمنين علیه السلام على کفن سلمان المحمدي رضوان الله عليه عند وفاتة. وسلمان⁽³من خيرة اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله وقد بلغ اعلى مراتب الايمان حتی قیل فیه: (سلمان منا اهل البيت علیه السلام ") "فکيف بنا نحن ربنا لاتخرجنا من الدنيا حتى ترضى عنا.)

نقل هذا الشعر العلامة المجلسی رحمه الله لنا و تنقل منه قصة معبرة وهی ما حدث بين العلامة الجزائري وأستاذه الشيخ محمد باقر المجلسي صاحب البحار اللذين تعاهدا أن يجيء من يموت قبل الاخر إلى صاحبه في المنام، ويخبره عن حقيقة ما انکشف له من الصواب. والسبب في هذه المعاهدة هو أن العلامة المجلسي مع علمه الغزير وتقواه الشديدة کان يعيش في حياته عيشة الأغنياء من کثرة الحشم والخدم والقصور، وکان العلامة الجزائري يعارض هذا النمط من الحياة.وکان قضاء الله تعالى أن يموت المجلسي قبل الجزائري، وبعد اسبوع وفيما کان الأخير يزور قبر استاذه ويقرأ القرآن ويدعو ويبکي، غلبه النعاس فنام، فرأى في عالم الرؤيا الشيخ المجلسي على أجمل صورة، فسأله عن حاله، فأجابه: يا ولدي، اعلم أني لما مرضت مرض الموت، أخذت العلة مني تتزايد وتشتد انا فانا، فبينما أنا في هذه الحالة، إذ اتاني ات في زي رجل جليل، وجلس ووضع کفه على أصابع رجلي، وقال: ما ترى؟ هل سکن الوجع منک؟ قلت: أرى خفة وراحة فيما وضعت راحتک عليه، وشدة فيما يعلوه من بدني، فأخذ يرتقي شيئا فشيئا إلى الفوق، إلى أن بلغ موضع القلب من صدري، فرأيت الألم قد انتقل بالمرة من جسدي، وإذا بجسدي جثة ملقاة في ناحية بيتي، وأنا واقف بحذائه انظر إليه مثل المتعجب الحيران، والأهل والأحبة والجيران من حول النعش في الصراخ والعويل يبکون ويندبون ويلتزمون الجسد بأنواع الشجون.وأنا کلما أقول لهم: ويحکم إنکم کنتم مشغولين عني، والان تندبون وتنوحون علي، وقد ارتفع ما کان بي من ألم، وليس بي والحمد لله من بأس، ولا من سقم، وهم لا يستمعون قولي ولا يصغون إلى نصيحتي. وتابع قصته إلى أن أنزل في القبر فإذا بمناد ينادي: يا عبدي، يا محمد باقر، ماذا أعددت للقاء مثل هذا اليوم؟ وجعلت أعدد له ما صدر مني من الأعمال الحسنة وهو لا يقبل مني، ويعيد علي هذا النداء وأنا مضطرب، فتذکرت أني کنت يوما مارا في السوق الکبير، فرأيت الناس قد اجتمعوا حول رجل من المؤمنين يضربونه ويسبونه ويطالبون منه حقوقهم، وهو لا يقدر على إعطائهم شيئا، ويستمهلهم وهم لا يمهلونه.فصحت في وجوههم: ويحکم هلموا معي حتى أقضي ما کان لکم عليه

من الدين، وحملته معي إلى المنزل، وأخذت في إعزازه وإجلاله، وقضيت ديونه، عرضت تفصيل ذلک على ربي فتقبله مني، وغفر لي، وسکن النداء، وأمر لي بفتح باب من الرحمة تلقاء وجهي إلى جنات الخلود، يجيئني منه الروح والريحان، وطريق هواء الجنان في کل حين، ووسع لي في مضجعي الذي تراه إلى حيث شاء الله، وانا متنعم منذ ذلک الوقت بأنواع النعم، أستأنس ممن يجئ إلى زيارتي من المؤمنين، وانتفع بدعوات الصالحين، وقراءات المتقين، وأراهم من حيث لا يرونني وأنا في هذا المقام الأمين "فيا أيها السيد الشريف لو لم يکن لي العزة والعظمة في الدنيا، وما رأيت في من النعيم الأوفى، کيف کان يمکنني تأييد مثل ذلک المؤمن الفقير، وتخلصه من أيدي ذلک الخلق الکثير".⁽¹)#### تفسیر الآیةاما الآیة التی تلونها في اول المجلس المثقال ای وزن الذرة و الذرّة: ما يرى في شعاع الشمس من الهباء و قيل: الذرة ما يلصق باليد من التراب النّاعم و نبه الله تعالی بقوله: (مِثْقالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلا کان أو کثيرا، و هذا يسمى مفهوم الخطاب، و هو أن يکون المذکور و المسکوت عنه في حکم واحد، بل يکون المسکوت عنه بطریق أولى في ذلک الحکم. قال علي علیه السلام :⁽²⁾)«إن للمرء المسلم ثلاثة أخلاء فخليل يقول له أنا معک حيا و ميتا و هو عمله و خليل يقول له أنا معک حتى تموت و هو ماله فإذا مات صار للورثة و خليل يقول له أنا معک إلى باب قبرک ثم أخليک و هو ولده.»#### قصص«عن عبدالحميد بن محمود، قال: کنت عند ابن عباس، فأتاه رجل فقال: أقبلنا حجاجا حتى إذا کنا في الصفاح (اسم مکان توفي صاحب لنا، فحفرنا له فاذا أسود سالخ (اسم أفعی شديد السواد) قد أخذ اللحد کله قال: فحفرنا له قبرا آخر فاذا أيمود سالخ قد أخذ اللحد کله قال: فحفر نا له ثالثأ فاذا أسود سالخ قد أخذ اللحد کله، قال: فترکناه وأتيناک نسألک ماذا تأصرنا به. قال: ذاک عمله الفيى کان يعمله، اذهبوا فادفنوه في بعضها فوالله لو حفرتم له الأرض کلها لوجحتم ذلک قال:)

فألقيناه لا قبر منها. فلما قضينا سفرنا أتينا امرأته فسألناها عنه، فقالت: کان يبيع الطعام (الحنطة فيأخذ قوت أهله کل يوم، ثم يخلط فيه مثله من قصب الشعير، ثم يبيعه فعذب بذلک.» ⁽¹⁾)و عن علي بن يقطين عن الإمام الکاظم علیه السلام قال:⁽²)«کان في بني إسرائيل رجل مؤمن و جاره کافر، و کان هذا الجار الکافر يحسن الى جاره المؤمن، فعند ما ارتحل من الدنيا بنى له الله بيتا يمنعه من نار جهنم. و قيل له: ان هذا بسبب حسن سيرتک مع جارک المؤمن» وعن النبي صلی الله علیه و آله قال لعدي بن حاتم الطائي:⁽³«رفع)عن أبيک العذاب الشديد بسخاء نفسه».و خطب علی ابن ابی طالب في البصرة فقال:⁽⁴«المدة)و إن طالت قصيرة⁽⁵)و الماضي للمقيم عبرة (الماضی ای التاریخ، للحاضر عبرة و الميت للحي عظة (ای موعظة) و ليس لأمس إن مضى عودة و لا المرء من غد على ثقة (لایجود یقین بعیش المرء الی غد) و کل لکل مفارق و کل بکل لاحق ثم قال علیه السلام معاشر شيعتي اصبروا على عمل لا غنى بکم عن ثوابه و اصبروا عن عمل لا صبر لکم على عقابه اعلموا أنکم في أجل محدود و أمل ممدود و نفس معدود و لا بد للأجل أن يتناهى و للأمل أن يطوى و للنفس أن يحصى ثم دمعت عيناه و قرأ «وَ إِنَّ عَلَيْکمْ لَحافِظِينَکراماً کاتِبِينَيَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ⁽⁶⁾»)(وَ إِنَّ عَلَيْکمْ لَحافِظِينَ رسلا من الملائکة يحفظون ما تعملونه و يسجلونه في صحائف أعمالکم کراماً أي مکرمين عند ربهم کاتبين ما تقولونه و ما تفعلونه يعلمون ما تفعلون يعرفون أعمالکم من خير أو شر فيسجلونها في صحائف أعمالک.)#### نعي: رجوع السبایا الی کربلاءلما رجعوا اهل البیت الحسین من الشام الی المدینة هموا ان یزورا قبر ابی عبدالله ولکن قبل أن يصلوا کان قد سبقهم إلى کربلاء جابر بن عبد

الله الأنصاري زائرا قبر الحسين علیه السلام فعن عطية العوفي قال: خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله زائرين قبر الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام فلما دخلنا کربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل ثم دنا من القبر و ألمسه ثم قال: يا حسين ثلاثا ثم قال: حبيب لا يجيب حبيبه.ثم قال: وأنى لک بالجواب، وقد شحطت أوداجک وفرق بين بدنک ورأسک قال عطية: فبينما نحن کذلک وإذا بسواد قد طلع من ناحية الشام، و لما دنا و اذا به زين العابدين علیه السلام زين العابدين قد جاء بعماته وأخواته، فقال الإمام: أنت جابر فقال: نعم يا ابن رسول الله، فقال: يا جابر، ههنا والله قتلت رجالنا وذبحت أطفالنا وسبيت نساؤنا وحرقت خيامنا. قالوا: بينما الإمام يتحدث مع جابر وإذا بمنادية تنادي: وا حسيناه، وا أخاه.. وإذا بها الحوراء زينب علیها السلام .خويه أخبرک راح الحجابوطبينا يخويه ديوان الاجنابوگعدنا بخرابة على الترابعفا گلبي يخويه اشلون ما ذابوضعت يديها على القبر الشریف، فنادت: واحسيناه وا حسيناه.. أخي حسين هل غسلوک أم کفنوک أم بغير کفن دفنوک؟لو ينکشف يحسين گبرکأشگ اللحد واتمدد بجنبکريت عمري گبل عمرکوانت اللي تکفني يا لحسينيخويه نروح کلحنه فداياکخذنا للگبر يحسين وياکأهي غيبه يخويه واگعد اتناکوگول سافر ويومين يرجعما حال سکینة، اتگله:اثاري الابو يا ناس خيمةيفيي على بناته وحريمةاجاني العيد ريته لا اجانيبوية المن اعيد لو اجه العيدوبعد المن اقبل بوية يا ايداجاني العيد واهل العيد غيابوانا بدمعة يتيم مقابل البابويلي ان صحت بويه يشتمونيوان صحت خويه يضربونيومن الضرب ورمن امتوني*ومن البکا عمين اعيونيأنادي هلي وما يسمعونيواجتمعت النساء على الإمام السجاد علیه السلام کل تسأله عن قبر فقيدها. فمنهن الرباب أم عبد الله أقبلت إليه والثکل باد عليها منادية: يا بن الحسين أين قبر ولدي الرضيع؟ دلني عليه، فأقبل بها إلى قبر أبيه الحسين علیه السلام وعيناه تمطران دموعا وقال: ها هنا دفنت ولدک وأشار

إلى جانب صدر الحسين، فانکبت على القبر الشريف. وکأني بها علیه السلام تقول مخاطبة الحسين علیه السلام في قبره:رد لهفتي يا لتسمع اندايأو فک الگبر بحسين ليهخافن أوليدي ابنومته هايتحت الترب شايف أذيهدرت عله اوليدي ثدايايأو هوه تحت هاي الوطيةثم التفتت زينب علیها السلام إلى النساء:نادت يا الحرم قومن مشنهلعند لي تکفلنا من أهلنانريده يقوم ويردنا لوطناما هو لي جابنا وبينا تکفلأقبلت الحوراء مع النساء إلى قبر أبي الفضل علیه السلام جلست عنده نادت عباس:والله نادت يا خوي يا عزنا وقمرناهاي المحامل قوم ردنالعند المدينة وطن جدنايا نازِلِينَ بِکرْبَلا هَلْ عِنْدَکمْخَبَرٌ بِقَتْلانا وَما أَعْلامُهامَا حَالُ جُثَّةِ مَيِّتٍ فِي أَرْضِکمبَقِيَتْ ثَلاثاً لا يُزارُ مَقامُهابِاللهِ هَلْ وَارَيْتُمُوها فِي الثَّرى*وَهَل اسْتَقَرَّتْ فِي الُّلحودِ رِمامُها

### المجلس: الخامس#### اشارةالموت لا والدا يبقي و لا ولداهذا السبيل إلى أن لا ترى أحدا⁽¹)کان النبي و لم يخلد لأمتهلو خلد الله خلقا قبله خلداللموت فينا سهام غير خاطئةمن فاته اليوم سهم لم يفته غدا#### قصیدة: مغرورين ايام وسنين وکلنا ميتينمغرورين مغرورين ايام وسنين وکلنا ميتين⁽²)النهاية الموت تالي العمر لو طالونرجع للاصل ونصير من طين (مغرورين)نسينا نعيش طول العمر خطاروطبع من الضيافة أيام باقين (مغرورين)يجينا الموت مهما تطول الايامويروح النفس منا وتغمض العين (مغرورين)وتصير جنازة بين الاهل ممدودويرحمک من يسبلک الايدين (مغرورين)ويغسلونک بماي الطهر مراتويگمطونک گماط العمر مرتين (مغرورين)تفارگ خلتک واهلک والاحبابوشکد عندک قساوة تصير مسکين (مغرورين)بتابوتک نمت وبصحبة الجنازمستعجل يشدک بالحبل زين (مغرورين)وصلت المکبرة وأخر اللحظاتلکيت الگبر جاهز والمفر وين (مغرورين)وحيد ابقى بلحد ما اشوفن الناسعواصف واهتزاز وشبحت العين (مغرورين)اليوم بغربتي اتوسد الگاعافگدت کل شي الحويته بذيج السنين (مغرورين)صعبة من رحلت من عتبة البابوگضى عمري عبالک رمشة العين (مغرورين)

عفت امي وابوي شموع الايامونمت ظلمة ييمة بين ميتين (مغرورين)مري عله الگبر حرکيلي الترابومن اجدامچ اريد الرحمة تنطين (مغرورين)الام شتخاطب ولدها او اهیه علی الگبر:(ردتک ما ردت دنيه ولا مالاتحضرني لو وگع حملي ولا مالیبنی خابت اضنونی و الامالوکت الضيج لیش اگطعت بيهانا ربيت الولد وشگد تعبت عليهگلت يکبر وليدي وچنت اظنن بيهيسد عني وحشتي وبيتي يبنيهواموت وللگبر بيده يوديني)مري على القبر حرکيلي الترابومن حنانچ اريد الرحمة تنطين (مغرورين)عرفنا الموت حق ولاعذر بيهمايعرف لاملوک ولاسلاطين (مغرورين)#### المحاضرة: الموت (الثانیة)(يَوْمَ تَجِدُ کلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً⁽¹)وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً⁽²))لا أظن واحدا منکم قد خفيت عليه بعد هذه الساعة، فهي ساعة المنية، وهي ساعة الموت، يوم يبکي الأحباب، ويعجز الأصحاب، ويحار الأطباء، ويطرق العقلاء، ويدرک القوم أن الذي بين أيديهم ليس له نجدة، وليس لرقبته خلاص، ولا لأمره فکاک.إلا برحمة من الله ثم ما قدمه من عمل صالح. في تلک الساعة يستوي من يموت وقد خلف أموالا طائلة، وربما سعد من مات ولم يخلف درهما ولا دينارا، يستوي من يموت وحوله ولد وزوجه، ومن يموت وحوله حشمه وخدمه، إذ الکل عاجز أن يقدم لهذا الطريح شيئا. نسأل الله لنا ولکم العافية.اللهم ارزقنا الاستدراک قبل الفوات، والاستعداد قبل الممات، اللهم ثبتنا على طاعتک إلى أن نلقاک، اللهم لا تمتنا على غفلة، اللهم لا تأخذنا على غرة، اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم

نلقاک، اللهم إنا نسألک عيشة هنيئة، وميتة سوية، ومردا غير مخز ولا فاضح، برحمتک يا أرحم الراحمين، اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، اللهم جازهم بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا، وارحمنا اللهم برحمتک إذا صرنا إلى ما صاروا إليه، وصل اللهم على محمد وعلى اله الطیبین الطاهرین.الموت إخواني على وضوح شأنه سر من الأسرار تحير به ألو الألباب، وأذهلت به العقول، واندهش له الأطباء. الموت کلمة ترتج لها القلوب، وتقشعر منها الجلود، ما ذکر في قوم فيهم بقية من إيمان إلا ملکتهم الخشية، وأخذتهم العبرة، وأحسوا بالتفريط، وشعروا بالتقصير، فندموا على ما مضى، وأنابوا إلى ربهم.ألا وإن نسيان الموت وتناسيه، وکراهة ذکره والتشاغل عن أمره بلاء عظيم، وشر مستطير، فما نسي الموت أحد إلا طغى وبغى، وما غفل عن الموت امرؤ إلا غوى، وحري بکل مسلم أن يتذکره، لقوله:⁽¹«أکثروا من ذکر هادم اللذات فقيل يا رسول الله صلی الله علیه و آله و ما هادم اللذات قال الموت فإن أکيس المؤمنين أکثرهم للموت ذکرا و أحسنهم للموت استعدادا»)وقد جاء جبريل علیه السلام مذکرا إمام الذاکرين رسول الله صلی الله علیه و آله فقال له:⁽²«يا)محمد عش ما شئت فإنک ميت، وأحبب من شئت فإنک مفارقه، واعمل ما شئت فإنک مجزي به»و قال أمير المؤمنين علیه السلام :⁽³«کم)من غافل ينسج ثوبا ليلبسه و إنما هو کفنه و يبني بناء ليسکنه و إنما هو موضع قبره و قيل له ما الاستعداد للموت قال علیه السلام أداء الفرائض و اجتناب المحارم و الاشتمال على المکارم ثم لا يبالي أ وقع على الموت أو وقع عليه الموت.»قال الإمام الصادق علیه السلام :⁽⁴«إن)قوما أتوا نبيا لهم فقالوا ادع لنا ربک يدفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله عنهم الموت و کثروا حتى ضاقت بهم المنازل و کثر النسل و کان الرجل يصبح فيحتاج أن يطعم أباه و أمه و جده و جدته و يوصيهم و يتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش

فأتوا فقالوا سل ربک أن يردنا إلى آجالنا التي کنا عليها فسأل ربه عزوجل فردهم إلى آجالهم.» و روي أنه مر الصادق علیه السلام بقوم و قد مات لهم ميت فوقف عليهم و عزاهم ثم قال لهم يا هؤلاء إن الموت ليس بکم بدأ و لا إليکم انتهى فهل کان ميتکم يسافر قالوا نعم قال فعدوا هذا من بعض أسفاره فإن قدم عليکم و إلا فأنتم قادمون.»و عن الإمام الصادق علیه السلام :⁽¹«يقول)إن المؤمن إذا مات أدخل معه في قبره ست مثال فيقول لهن من أنتن فتقول التي بين يديه أنا الصلاة و تقول التي من خلفه أنا الزکاة و تقول التي عن يمينه أنا الصيام و تقول التي عن يساره أنا الحج و تقول عند رجليه أنا بره بإخوانه المؤمنين فيقلن لها من أنت فأنت أحسننا صورة و أطيبنا ريحا فتقول أنا الولاية لمحمد و آل محمد.»و عن جميل (احد اصحاب الائمة عن الإمام الصادق علیه السلام :⁽²⁾«إن)مما خص الله به المؤمن أن يعرفه بر إخوانه⁽³و إن قل فليس البر بالکثرة و ذلک أن الله يقول في کتابه و (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) ثم قال (وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِک هُمُ الْمُفْلِحُونَ)⁽⁴⁾و من عرفه الله عزوجل بذلک أحبه الله و من أحبه الله تبارک و تعالى وفاه أجره يوم القيامة بغير حساب ثم قال يا جميل (راوی الحدیث) ارو هذا الحديث لإخوانک فإنه ترغيب في البر.»)

#### قصة المرأة البخیلةمن القصص المذکورة في التاریخ ان امرأة دخلت مشلولة يدها على احد ازواج النبی فسألتها عن سبب شلل يدها فقالت: کان أبي يحب الصدقة و المعروف وينفق على الفقراء وأمي تلومه وتبغض الصدقة لن تتصدق في حياتها إلا بقطعة شحم وثوب خلق فرأيت في المنام کأن القيامة قد قامت ورأيت أمي لابسه تلک الثوب الخلق فقط وفي يدها قطعة الشحم تلحسها من شدة العطش فرأتني وطلبت مني ماء فذهبت فرأيت أبي على حافة النهر يسقي الناس فطلبت منه قدحا من ماء فسقيت أمي فسمعت صوتا ينادي شل الله يد من سقى البخيلة فانتبهت منزعجة فرأيت يدي قد شلت کما ترين.#### الثواب للمیتقال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽¹)«أهدوا لموتاکم فقلنا يا رسول الله و ما هدية الأموات قال الصدقة و الدعاء. و قال صلی الله علیه و آله: إن أرواح المؤمنين تأتي کل جمعة إلى السماء الدنيا بحذاء دورهم و بيوتهم ينادي کل واحد منهم بصوت حزين باکين يا أهلي و يا ولدي و يا أبي و يا أمي و أقربائي اعطفوا علينا يرحمکم الله بالذي کان في أيدينا و الويل و الحساب علينا و المنفعة لغيرنا و ينادي کل واحد منهم إلى أقربائه اعطفوا علينا بدرهم أو برغيف أو بکسوة يکسوکم الله من لباس الجنة.ثم بکى النبي صلی الله علیه و آله و بکينا معه فلم يستطع النبي صلی الله علیه و آله أن يتکلم من کثرة بکائه ثم قال أولئک إخوانکم في الدين فصاروا ترابا رميما بعد السرور و النعيم فينادون بالويل و الثبور على أنفسهم يقولون يا ويلنا لو أنفقنا ما کان في أيدينا في طاعة الله و رضائه ما کنا نحتاج إليکم فيرجعون بحسرة و ندامة و ينادون أسرعوا صدقة الأموات.و قال صلی الله علیه و آله: ما تصدقت لميت فيأخذها ملک في طبق من نور ساطع ضوؤها يبلغ سبع سماوات ثم يقوم على شفير الخندق فينادي السلام عليکم يا أهل القبور أهلکم أهدى إليکم بهذه الهدية فيأخذها و يدخل بها في قبره فيوسع عليه مضاجعه.فقال صلی الله علیه و آله: ألا من أعطف لميت بصدقة فله عند الله من الأجر مثل أحد و يکون يوم القيامة في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظل العرش و حي و ميت نجا بهذه الصدقة.»

وحکي عن أمير خراسان أنه رأى في المنام بعد موته، وهو يقول: ابعثوا إلي ما ترمونه إلى الکلاب فإني محتاج إليه.⁽¹)و قال العلامة المجلسي رحمه الله:⁽²«و ينبغي أن لا ينسى الأموات فإن أيديهم منقطعة من أعمال الخير، و يتأملون من أولادهم و ذويهم و إخوتهم المؤمنين و ينتظرون إحسانهم و خاصة الدعاء في صلاة الليل و بعد صلوات الفرائض و في المشاهد المشرفة، و ينبغي الدعاء للوالدين أکثر من الآخرين و القيام بأعمال الخير من أجلهم. و في الخبر کم من ولد کان في حياة والديه عاقا لهما، و لکنه يصير بارا بعد موتهما بسبب أعمال الخير التي يعملها لهما، و کم من ولد کان بارا لوالديه في حياتهم و لکن يصبح عاقا بعد وفاتهم بسبب ترکه لأعمال الخير التي يجب عليه أن يؤديها لهما و لا يؤديها. و أهم الخيرات للوالدين و سائر الأرحام هو أداء ديونه، و تبرئة ذمته من حقوق الله و الخلق، و السعي في قضاء العبادات التي فاتته بالاستئجار و التبرع. و روي في الحديث الصحيح أن الإمام الصادق علیه السلام کان يصلي رکعتين في کل ليلة لولده، و في کل يوم لوالديه، يقرأ في الأولى منهما سورة القدر، و في الثانية منهما سورة إنا أعطيناک الکوثر.)و روي بسند صحيح عن الإمام الصادق علیه السلام أنه کم من ميت في ضيق و شدة يوسع الله عليه و يرفع عنه ضيقه ثم يقال له إن هذا الفرج الذي حدث لک کان بسبب صلاة أخيک المؤمن فلان من أجلک. سأل الراوي: لي ميتان، هل يمکن أن أشرکهما في رکعتي صلاة، قال: نعم، و قال: إن الميت يفرح و يحصل على الفرج بدعاء الاستغفار الذي يدعى له کما يفرح المؤمن بالهدية ترسل إليه، و قال: إن الصلاة و الصيام و الحج و التصدق و سائر أعمال الخير تدخل إلى قبره، و يکتب ثواب تلک الأعمال لمن قام بها و للميت کليهما. و في حديث آخر قال: من عمل من المسلمين عملا صالحا لميت فإن الله تعالى يضاعف ثوابه و ينتفع الميت بذلک العمل، و ورد في رواية أنه من تصدق بنية ميت أمر الله تعالى جبرئيل أن يذهب هو و سبعون ألف ملک معه عند قبره و بيد کل منهم طبق من النعم الإلهية، و کل منهم يقول له: السلام عليک يا حبيب الله، هذه هدية ذلک المؤمن لک، فينور قبره و يهبه الله تعالى ألف مدينة في الجنة و يزوجه بألف حورية، و

يلبسه ألف حلة، و يقضي له ألف حاجة.و روي في حديث معتبر أنه يصل المؤمن بعد موته ستة أشياء الأول ولد صالح يستغفر له، و مصحف أو کتاب علم يخلفه ينتفع الناس منه و قليب يحفره، و غرس يغرسه و صدقة ماء يجريه، و سنة حسنة يؤخذ بها بعده.» انتهی کلام المجلسی#### نعيأن الحسين علیه السلام أخذ يهيئ نفسه وأهله للرحيل، ومغادرة وطن جده حيث ذکريات النبوة ومهبط الوحي، وبيت فاطمة وعلي، وملاعب الطفولة وأيام الصبا، والأهل والعشيرة والأحبة. وتذکر الأخبار أن طفلة عليلة کانت للحسين علیه السلام تسمى فاطمة وتلقب بالعليلة، منع مرضها الحسين أن يأخذها معه، بل ترکها وديعة عند أم سلمة. فلم تستطع هذه الطفلة تحمل ما سمعت، کيف تترک وحدها ودار أبيها ودور أعمامها وأخوتها خالية موحشة، وأين تتجه وإلى من تشکو حالها وعلتها؟ وکيف تقوى على تحمل فراقهم والتصبر على جمر غربتهم. فأخذت تتوسل بأبيها الحسين أن يأخذها مع أهلها وأحبتها:بويه خذوني وياکم أخذونيبعدکم يا أهلي تعمن أعيونيبويه بوية وحدي غريبة لا تخلونيبوية خذوني وياکم أسرج الخيلوأحط فراشکم لو چلچل الليلااه ياعمة زينب خادمة ليکم خذونيعليلة او لا تظيعونيفحاول الحسين علیه السلام بيان صعوبة السفر عليها وأنهم سيبعثون عليها إذا استقر بهم المقام و ارجعها إلى دارها وخرج من الدار وهي تقول بلسان حالها:أنا جويعدة وحمل ضعنهموچني غريبة وماني منهمويحملون وأنا أتفکر إلهمخرج الرکب ولما رجعت إلى بيت أبيها الحسين، وجدته خاليا موحشا حزينا کئيبا، ينعى نزاله، ويبکي عماره، فهاج بها الحزن، وتحادرت دموعها على خديها وأخذت تبحث عمن يرسل إلى أهلها رسالة منها، بعد أن طال غيابهم، وازدادت فرقتهم.وين الذي ياخذلي کتاببيه البواچي وبيه العتابللخلوا عيوني على البابما علي ودوا شنهو الأسبابظليت احسب مية حسابمدري اشصار بهلي الغياباترى يعود لي الزمان بقربکمهيهات ما للقرب من ميعاد

### مجلس: السادس#### اشارةصلى الله عليک يا سيدي ومولاي يا رسول الله. صلى الله عليک وعلى الک المظلومين. لعن الله الظالمين لکم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين. صلى الله عليک يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساکبة ويا عبرة کل مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتک لک الفدا. يا شهيد کربلاء ويا قتيل العدا ومسلوب العمامة والردا. ما خاب من تمسک بکم وأمن من لجأ إليکم. يا ليتنا کنا معکم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما.أما ان ترکي موبقاتِ الجرائمِوتنزيهُ نفسي عن غويٍ واثمِواختم أيامي بتوبةِ تائبٍيذود بها عقبى ندامةَ نادمسأمحو بدمعي في قتيل محرمٍصحائفَ قد سودتُها بالمحارمقتيلٌ بکاه المصطفى وابنُ عمِهعليٌ وأجرى من دم دمعَ فاطموأعظمُ خطبٍ لا تقوم بحملِهمتونُ الجبالِ الراسياتِ العظائمعويلٌ بناتِ المصطفى مذ أتى لهاجوادُ قتيلِ الطفِّ داميْ القوائم**یهل الحادی الحدیت الظعن بی ویناشکر گلبی علی الخوان بی ونصحت یا ماخذین الاخو بی ویندریضولی اودعه او های هیهبعد ما یجتمع شملی و شملاکاو غیرک اشعندی وش املاکچنت من تگعد اگبالی و شملاکاشم ریحت هلی البعدو علیهالیفگعد ابو عیده صبح موتینو الیفگد اخو ظهره انجسم نصیناو الیفگعد ولد یفگد سواد العینتمنت النحبهم ما یشیلوناو طول الدهر ویانه یظلونحسبالی الفرگه یوم یومیناثاری الفرگه حفنت اسنینبویه سهم البین وبالدلال ما رداو من بعد الاخو للعمر ماریداخونه الطلع من البیت ما ردعزیز او فرگته تصعب علیهاثاری الاخو ماینشبع منهخذاک الموت یل کلک محنهبعد هیهات ما یرجع النهشمعتنه انطفت و ظلم نزلنهفی لیلة الحادی عشر من محرم الناس ایدورن علی الجثث، وحده من النساء عرفة ولدها و هو بدون راس گالتها زینب:یم الولد ونی وذکریهشباب البواچی لایگه اعلیهوسفه اعلی التراب اشلون غاطیه

یا ما تعبنه او کبرینهاو راح الولد من بین ادینهوالهای چنه ما حسبینهاعاین للولد ما هو ویه الاولادو فراگ العزیز ایگطع الفاددفناهم بدینه او صارو ابعاد#### المحاضرة: فقد الاحبة(وَلَنَبْلُوَنَّکمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَأُولَئِک عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِک هُمُ الْمُهْتَدُونَ)الأولاد نعمة من أجل وأفضل النعم على الإنسان لا يحس بها إلا من حرم منها أو فقدها والولد و البنت هبة إلهية ومنحة ربانية، قال الشاعر:إنما أولادنا أکبادناأرواحنا تمشي على الأرضإن هبت الريح على بعضهمامتنعت عيني عن الغمضوفقد الولد مصيبة لا تتحملها إلا نفس المؤمن الصابرة الراضية بقضاء الله تعالى وقدره قال ابن مسعود: ما منکم إلا ضيف، وماله عارية، والضيف مرتحل، والعارية مؤداة إلى أهلها. وقال الشاعر:وما المال والأهلون إلا ودائعولا بد من يوم ترد الودائعوهذه بشريات عند فقد الولد ومواساة للصابرين عند فقد البنات والبنين فهي بشريات للمواساة والتسلية والتعزية.البشارة الأولى: تنزیل صلوات الله تعالى و رحمته وهدايته، قال تعالى في وصف المؤمنين الصابرين على البلاءالراضين بمر القضاء: (وَلَنَبْلُوَنَّکمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ*أُولَئِک عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِک هُمُ الْمُهْتَدُونَ قال أهل التفسير: والصلاة: من الله المغفرة و الرحمة: کشف الکربة وقضاء الحاجة.)عن إسحاق بن عمار⁽¹)قال لما قبض الإمام الباقر علیه السلام جعلنا نعزي الصادق علیه السلام بابیه فقال بعض من کان معنا في المجلس: رحم الله عبدا و صلى عليه، کان إذا حدثنا قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله، قال: فسکت

الإمام الصادق علیه السلام طويلا و نکت في الأرض⁽¹)قال: ثم التفت إلينا فقال قال رسول الله صلی الله علیه و آله قال الله تبارک و تعالى إني أعطيت الدنيا بين عبادي فيضا فمن أقرضني منها قرضا أعطيته لکل واحدة منهن عشرا إلى سبعمائة ضعف و ما شئت، فمن لم يقرض منها قرضا فأخذتها منه قهرا أعطيته ثلاث خصال لو أعطيت واحدة منهن ملائکتي رضوا بها ثم⁽²تلا أبو عبد الله علیه السلام قول الله عزوجل الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئک عليهم صلوات من ربهم فهذه واحدة من ثلاث خصال و رحمة اثنتان و أولئک هم المهتدون ثلاث ثم قال أبو عبد الله علیه السلام هذا لمن أخذ الله منه شيئا قسرا.»)#### قصةاسکندر لما رجع من مشارق الأرض ومغاربها وبلغ أرض بابل مرض مرضا شديدا، فعلم أنه مرض الموت وأشفق على نفسه فکتب لأمه معزيا في ذکاء قائلا: يا أماه، إذا جاءک کتابي فاصنعي طعاما واجمعي من قدرت من الناس ولا يأکل طعامک من أصيب بمصيبة، وتسألي هل وجدت لشيء قرارا إني لأرجو أن الذي أذهب إليه خيرا مما أنا فيه.فلما وصل کتابه صنعت طعاما عظيما وجمعت الناس وقالت: لا يأکل هذا من أصيب بمصيبة. فلم يتقدم أحد من هذا الطعام، فعلمت مراد ابنها فقالت: بني، من مبلغک عني أنک وعظتني فاتعظت وعزيتني فتعزيت فعليک السلام حيا وميتا.البشارة الثانیة: دخول الجنة، روی عن النبی صلی الله علیه و آله:⁽³«أن رجلا کان يجي ء بصبي معه إلى رسول الله صلی الله علیه و آله و أنه مات فاحتبس والده عن رسول الله صلی الله علیه و آله فسأل عنه فقالوا مات صبيه الذي رأيته معه فقال صلی الله علیه و آله هلا آذنتموني فقوموا إلى أخينا نعزيه فلما دخل عليه إذا الرجل حزينا و به کئابة فعزاه فقال يا رسول الله کنت أرجوه لکبر سني و ضعفي فقال رسول الله صلی الله علیه و آله أ ما يسرک أن يکون يوم القيامة بإزائک فيقال له ادخل الجنة فيقول يا رب و أبواي فلا يزال يشفع حتى يشفعه)

الله عزوجل فيکم و يدخلکم الجنة جميعا.»و قيل توفي لداود (ع ولد فحزن عليه حزنا شديدا فقيل له ما عدله عندک قال مل ء الأرض ذهبا قيل له فإن لک من الأجر مثل ذلک.⁽¹⁾)البشارة الثالثة: بيت الحمد وهناک خصوصية لمن صبر على فقد الولد بأن يکون له بيت خاص في الجنة يکون علیه علامة وهو بيت الحمد عن الإمام الصادق علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «إذا قبض ولد المؤمن و الله أعلم ⁽²بما)قال العبد قال الله تبارک و تعالى لملائکته قبضتم ولد فلان فيقولون نعم ربنا قال فيقول فما قال عبدي قالوا حمدک و استرجع‌⁽³فيقول الله تبارک و تعالى أخذتم ثمرة قلبه و قرة عينه فحمدني و استرجع ابنوا له بيتا في الجنة و سموه بيت الحمد.⁽⁴⁾»)و جاء في الحدیث القدسی:⁽⁵)«يقول الله تعالى توسعت على عبادي بثلاث خصال بعث الدابة على الحبة ولولا ذلک لکنزها ملوکهم کما يکنزون الذهب والفضة وتغير الجسد من بعد الموت ولولا ذلک لما دفن حميم حميمه وأسليت حزن الحزين ولولا ذلک لم يکن يسلو» و کل انسان محتاج الی عمل صالح ینفعه في القبر و یوم الحساب. و نقل في ذلک:#### حکايه العمل الصالحنقل الشیخ عباس القمی عن بسنده عن الشيخ بهاء الملة والدين العاملي قدس سرهم:⁽⁶«انه)ذهب في أحد الأيام لزيارة بعض أصحاب الحال، وکان يأوى في مقبرة من مقابر اصفهان، فقال ذلک الشيخ العارف للشيخ: شاهدت قبل هذا اليوم في هذه المقبرة أمرا غريبا. فقد رأيت جماعة جاؤوا بجنازة ودفنوها في هذه المقبرة في الموضع الفلاني. وبعد مضي ساعة شممت رائحة طيبة لم تکن من روائح هذه النشأة، فبقيت متحيرا، فنظرت الى يميني وشمالي لاعرف من أين جاءت هذه الرائحة، فرأيت شابا جميل الصورة في لباس الملوک وهو يذهب الى

ذلک القبر حتى وصل عنده، فتعجبت کثيرا من مجيئه الى ذلک القبر.فعندما جلس عند ذلک القبر رأيته قد غاب وکأنه صار داخل القبر. فلم يمض زمن من تلک الحادثة حتى شممت رائحة کريهة انتن من کل رائحة، فنظرت فرأيت کلبا يذهب بأثر الشاب حتى وصل الى ذلک القبر واختفى. فتعجبت لذلک وما کاد تعجبي ينقضي حتى خرج ذلک الشاب بحال سيئة وهيئة قبيحة وبدن مجروح، وقد رجع من حيث أتى.فذهبت وراءه، ورجوته أن يخبرني بحقيقة الأمر فقال: أنا العمل الصالح لهذا الميت، وکنت مأمورا أن اصير معه في قبره، فإذا بذلک الکلب الذي رأيته أتى وهو عمله غير الصالح. فأردت أن اخرجه من القبر لأفي بصحبته فعضني ذلک الکلب بأنيابه، وجرحني ومزق ملابسی کما ترى، ولم يترکني أبقى مع ذلک الشاب، فلم أقدر بعد ذلک أن أبقى معه في قبره، فخرجت، وترکته لوحده.»ثم قال شیخ عباس القمی بعد هذه الحکایة عن احد العلماء: «ما قلته صحيح. فنحن قائلون بتجسم الأعمال وتصورها بالصورة المناسبة بحسب الأحوال.»⁽¹وروىالشيخ الصدوق عن الصادق جعفر بن محمد

علیه السلام عن آبائه علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽¹)«مر عيسى بن مريم علیه السلام بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب فقال يا رب مررت بهذا القبر عام أول فکان صاحبه يعذب ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب فأوحى الله عزوجل إليه يا روح الله إنه أدرک له ولد صالح فأصلح طريقا و آوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه قال و قال عيسى بن مريم علیه السلام ليحيى بن زکريا علیه السلام إذا قيل فيک ما فيک فاعلم أنه ذنب ذکرته فاستغفر الله منه و إن قيل فيک ما ليس فيک فاعلم أنها حسنة کتبت لک لم تتعب فيها.»#### نعي: الولدنعم الحزن لولا تسلیت الله لم یعدء خصوصا قلب الام اذا فقدت ولدها ساعد الله قلب رمله لمّا نظرت إلى ولدها الوحيد القاسم ابن الحسن مشقوق الهامة مخضباً بدمه ألقت نفسها عليه منادية: واولداه، واقاسماه نعم یا مومنین الله يکون بعون الام الفاقدة ابنها يساعدهن الله ان شالله نادی حق مصاب القاسم لکن اکو قصيدة تفطر القلب عن فقد الام لولادها:#### قصیدة: انه أم الشباب الساهريت اليالانه أم الشباب الساهريت اليالوعلى أربات الولد کل حيلي ذبيتهانه الشلته تسعه أمن الشهور أصحاحأعد أيامي عد بشوگ تانيتهوأجاني امگمط أبني بوجهي فک العينچنه بسکته يمه يصيح سمعيتهما ينوصف طعم الفرحة ذاک اليومدنيته أعله صدري وحيل ضميتهأساهر للصبح خافن يفز جوعانوايده مگمطه ومايدل مميتهربيته بتعب ومحزمتله حزاموأبني أعله النفس والروح بديتهإبني الملک روحي وماي هاي وهايحبه الشگد دليلي وصارملکيتهيا عز الضنه الماينشره بکنوزتسوه الدنيه کلها وليدي حنيتهأرگع ثوبي بيدي بيوم طگني العوزما أتهنه أبد بس إبني هنيتهحرمت النفس من ما تشتهي وتريدبس کون الولد مرتاح حسيتهإبني الاغله مني وأغله مني هوايقسم ما يوم إجاني بطلب رديتهچلمه يمه منه تشيل مني الغيضوبضحکه سنونه الحزن عديتهوکبر گدام عيني بألف يا رحمنصاحب صار اليه وخوه خاويتهولو يطلع مسيه أوياه تروح الروحوبأيدي الکلب لو طلع کضيته

وما تغفالي عين ولا يجيني النومإلا بأيدي جسم وليدي غطيتهولو راد الصبح يطلع أگوم وياهکبل لا تخطي رجله الباب رشيتهوضلت عيني تربي وتنتظر مشاهعله خده الولد من طلع حبيتهوذاک اليوم شفته أو وجهه أصفر صارمو إبني الأعرفه بذيج شخصيتهرايح يمه کلي مودع الله وياجلباب البيت بالحسرات زتيتهوأحس کلبي نعصر من حبني فوک الرأسضل بالشيله يشتم دمعي صبيتهوادعني بوداع المايرد اردودرفعت أيده بدعا والباري ناجيتهالهي بجاه شوغة زينب أعله حسينرد الولد لمه وتفرح بجيتهوغاب إبني عليه أمن الصبح لليلوأحسه يصيح يمه وماني لاگيتهأندگ بابي عليه وجدمي صار خيوطگمت أندب علي والباب وصليتهوشفت أربع شباب ولازمين أوليدسابح بالدمه ومخضبه لحيتهيه ابني الولد يالتعباني أرباکأخرت التعب چاهيچ تاليتهساعدها قلب مولتنا رمله ام القاسم عندما حمله الحسين علیه السلام وجعل صدر القاسم على صدره، ثم جاء به إلى المخيم وکانت رجلا القاسم تخطان في الأرض خطا (هل کان القاسم طويلا إلى هذا الحد حتى کانت رجلاه تخطان الأرض، أم أن الهموم والرزايا التي انهالت على أبي عبد الله لا سيما مقتل القاسم هدت ظهر الحسين علیه السلام فکان عند حمل ابن أخيه القاسم بن الحسن منحني الظهر ورد عن الإمام الحجة (عجل الله فرجه) في زيارة الناحية عند ذکر القاسم ابن الحسن المجتبى علیه السلام : "السلام على القاسم ابن الحسن المضروب على هامته، المسلوب لامته، الذي نادى عمه الحسين فجلى عليه کالصقر فراه يفحص بيديه ورجليه، فقال: يعز والله على عمک أن تدعوه فلا يجيبک أو يجيبک فلا يعينک أو يعينک فلا يغني عنک، بعدا لقوم قتلوک ومن خصمهم يوم القيامة جدک و أبوک، هذا والله يوم کثر واتره وقل ناصره" جاء به الحسین علیه السلام إلى المخيم، وطرحه إلى جانب جثمان ولده علي الأکبر، ثم جلس بينهما، صار ينحني تارة على ولده ينادي: "واولداه واعلياه"، وأخرى على ابن أخيه ينادي: "واقسماه".)جابه ومدده ما بين اخوتهبکى عدهم يويلي وهم موتهبس ما سمعن النسوان صوتهاجت رملة تصيح الله أکبرفلما سمعت النساء بالخبر، جئن إليه وهن باکيات لاطمات، ومعهن أمه

رملة، فلما وصلن إليه ألقين بأنفسهن عليه، وأمه تنادي: واولداه، واقسماه...يبني ردتک ما ردت دنيا ولا مالتحضرني لو وگع حملي ولا ماليجاسم خابت ظنوني ولا مالعند الضيق يبني گطعت بيهيلبيدي افرشلک کنت يبني وأغطيکنايم عله التربان هسه اولا نفس بيکلو يرضه مني الموت والله ابروحي أفديکومرملٌ مُذْ رَأتْهُ رَملةٌ صَرَخَتيا مُهجَتِي وَسُرورِي يا ضِيَا بَصَرِيبُنَي تَقضِي على شَاطِي الفُراتِ ظَماً*والماءَ أشرَبُهُ صَفْواً بِلا کدَرِيا الله

### مجلس: السابع#### اشارةارى الايام تسرع في خطاهاﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﺤﺎﻝِفموت ثم قبر ثم بعثلعمرک انه حق المقالِفاين بقائنا فی الارض دهراواين العيش في جاه ومالِوما الدنیا سوى لعب ولهوبها نبني قصورا من رمالِواين السابقون مضوا جميعاوذاک بنائهم في الارض خالِ#### قصيدة: وين تروح ملک الموت اجالک والقبر مفتوحملک الموت اجالک والگبر مفتوححضر للرحيل امتاع باچر موتحتى براس عالي اعله الصراط اتفوتبعدک بالمغيسل جابوا التابوتجثة بوسط خشبة وشايلينک لوحوين تروح وين تروحخلص و نتها التشييعوامک شبگتک لحظة التوديعيبني يا تعب التعبته شلون يمه يضيعوتترک والده يضلم سماها النوح (وين تروح)باب الحد ضيک والدرب مسدوديلغمضت عينک لا تضن تعوديبو خد الترف سير عليک الدودوانت تخيل تصرخ صرخة المذبوح (وين تروح)ومن تدخل حفرتک والتراب يهيلماتعرف نهارک من سؤاد الليليل طخت ثوبک لا تصيح الويللسانک صار شاهد بالجنيته يبوحوين تروح وين تروحيل تارک صلاتک قصريت بهايباچر گلت اصلي وما صفالک رايربک گد يسامح لچن الا بهايممنوع العذر وبهاي ما مسموحوين تروح وين تروحوين الوجه تنطي وبعد وين تريدوانت من الحياة طلعت خالي الايديل ماصمت يوم شلون تنطر عيدوهلال الفطر هَيّج عليک جروحراح اسولفلک الصار بحاليبالگبر من طلعوا اعماليمن متت وانگظت ساعات العمرواصدقائي واهلي نزلوني الگبرماطلع اي عمل عندي ينذکرچفي من مديته شو طلع خاليطلعوا اعمالي وي طيش الشبابکلها لنها مسجله بذاک الکتابگلت ياروحي بشري بلعذابحيل استاهل شما يجراليذکروني بالمعاصي والذنوبوانه بين النار والحسرة اذوبابد ما ينفعني هسه شما اتوبگلت اسکت احسن او اشواليراح اسولفلک الصار بحاليبالگبر من طلّعوا اعمالي

ماحسبت احساب انه و دنيتياعمل الاشيا تفيد بحفرتيشلون هسه شلون وانه بحيرتيوهاي ما حاسبها چنت اباليگلت فرصه انطوني ارجع للحياتحتى اتوبن انه وأعمل صالحاتاگظي صومي الفات وأگظيها الصلاةوارد ازکي اشباقي من امواليشلون وانه اشعر بحالي سجينبين ظلمه ودود مچتوف ورهينبلايه مال بلايه جاه ولا بنينمني اخذوا کل عزيز وغاليحبک ياعلي لکل العلل يبرىوکسير الجنح دومه البيک يبرىلا تتبرى مني بيوم يبریالابو عن ابنه والاخ عن اخيه#### المحاضرة: العمل الصالح (الثانیة)(وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ⁽¹⁾)العمل الصالح هو کل عمل يقصد به فاعله وجه الله تعالي ويکون العمل موافقًا للکتاب الله و احادیث اهل البیت علیه السلام سواء کان عملا تعبديا محضا کالصلاة والصيام، أو عملا له مردود واضح على الخلق يعود بالنفع على الناس في الدنيا أو الآخرة أو في کليهما معا.#### تفسیر الآیةمهد الفراش بسطه و سهله، و أصحاب الأعمال الصالحات يفرشون قبورهم و يجهزونها بما يحتاجونه لأمنهم و راحتهم قبل أن ينقلوا اليها تماما کما يجهز البيت في الحياة الدنيا قبل سکناه، و عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام قال:⁽²)«إن العمل الصالح ليذهب إلى الجنة، فيمهد لصاحبه، کما يبعث الرجل غلامه فيفرش له، ثم قرأ: "وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُون"» ان عمل کل شخص يعرض امامه في يوم الاخرة خيرا کان اوشرا ويکون موجبا لنشوته وسعادته او عذابه

ومعاناته موجبا للفخر والکرامة اوللفضيحة والعار.وعلى هذا الأساس الأعمال الحسنة لهذا العالم تتغير في ذلک العالم وتتحول إلى: بساتين وحقول نظرة وحدائق غلبا، وأولاد مخلدين، وحور مقصورات في الخيام، وقصور فارهة والعکس صحيح، فإن الأعمال القبيحة تتحول إلى أشياء تناسبها، کالنار و سلاسل الحديد وأنواع العذاب من الغل والضرب والزقوم والمهل يغلي البطون وغير ذلک.و عن الإمام الصادق علیه السلام :⁽¹«اذا وضع الميت في قبره مثل له شخص وقال له ياهذا کنا ثلاثة کان رزقک فانقطع بانقطاع اجلک وکان اهلک فخلفوک وانصرفوا عنک وکنت عملک فبقيت معک اما اني کنت اهون الثلاثة عليک» و لذا لازم نعمل بوصایا اهل البیت علیه السلام و الوجبات التی فرضت علینا من هذه الوصایا وصیة رسول الله صلی الله علیه و آله لعلي علیه السلام :⁽²⁾«يا علي أوصيک في نفسک بخصال أما الأولى فالصدق لا يخرجن من فيک کذبة أبدا و الثانية الورع لا تجترين على خيانة أبدا و الثالثة الخوف من الله کأنک تراه و الرابعة فالبکاء من خشية الله يبنى لک بکل دمعة بيت في الجنة و الخامسة بذل مالک و دمک دون دينک و السادسة الأخذ بسنتي»)#### موت ولد احد العلماءوکان لاحد العلماء ولد بلغ الحادية عشرة وقد حفظ القرآن ولقنه أبوه جانبا کبيرا من الفقه، فمات فلما جاءه بعض المعزين قال إبراهيم: والله لقد کنت على حبي له أشتهي موته، فقال له المعزي: أنت عالم الدنيا تقول ذلک في صبي قد حفظ القرآن، ولقنته الحديث والفقه؟ قال: نعم أو يخفى عليک أجر تقديمه؟ (أو کما قال ثم قال: وفوق ذلک فلقد رأيت في منامي کأن القيامة قامت، وکأن صبيانا بأيديهم قلال فيها ماء يستقبلون الناس، فيسقونهم، وکان اليوم حارا شديد حره، قال: فقلت لأحدهم: اسقني من هذا الماء.)قال: فنظر إلي وقال: لست أبي. قال: قلت: من أنتم؟ قال: نحن الصبية الذين متنا، و صبروا اباؤنا طاعة لله و رضا بقضائه و نحن ننتظرهم لنسقيهم، فنسقيهم الماء. قال: فلذلک اشتهيت موته، والحمد لله، وإنا لله

وإنا إليه راجعون.⁽¹#### الفرج قريبيا صاحب الهم إن الهم منفرجأبشر بخير فإن الفارج اللهاليأس يقطع أحيانا بصاحبهلا تيأسن فإن الکافي اللهالله يحدث بعد العسر ميسرةلا تجزعن فإن الکاشف اللهإذا بليت فثق بالله وارض بهإن الذي يکشف البلوى هو اللهنسأل الله أن يعافي المومنین من کل مکروه وسوء، وأن يرزقنا وإياهم الصبر والرضا. الموت يردع عن المعاصي، ويلين القلب القاسي، فما الذي جرى للناس؟ ألم يقل طبيب القلوب صلی الله علیه و آله: "أکثروا من ذکر هاذم اللذات"؟ ألم يرو عنه صلی الله علیه و آله: "کفى بالموت واعظا"؟ فمن لم يعظه الموت فمن؟ ومن لم تعظه مشاهد الاحتضار فمن؟ ومن لم تعظه سکرات الموت فمن؟ ومتى العمل؟ يا غفلا عن الموت؟ أعند نزول الموت؟ أمبعد الموت؟ أمفي القبر؟ هيهات هيهات لا إله إلا الله کيف لا نرى حالنا؟ والموت أمامنا والقبر أمامنا، والقيامة موقفنا، وجسر جهنم طريقنا، ولا ندري ما يفعل بنا.

فيا کثير السيئات إن للموت سکرات يا هاتک الحرمات إن للقبر ظلمات يا صاحب الشهوات إن للنار زفرات اسأل نفسک ماذا أعددت لکل هذا؟ حسرات، عبرات، سکرات، قبور موحشات، عظام نخرات، يا أسير الغفلات.اليوم انت تعزي الناس وغدا يعزى فيک، واليوم تبکي وغدا يبکى عليک. نقل عن الإمام علي ابن ابی طالب علیه السلام في دیوانه:⁽¹)لا تجزعن من الهزال فإنماذبح السمين و عوفي المهزولو اجعل فؤادک للتواضع منزلاإن التواضع بالشريف جميلو إذا وليت أمور قوم ليلةفاعلم بأنک عنهم مسئولو إذا حملت إلى القبور جنازةفاعلم بأنک بعدها محموليا صاحب القبر المنقش سطحهو لعله من تحته مغلولما ينفعنه أن يکون منقشاو عليه من حلق العذاب کبوللا تغترر بنعيمهم و بملکهم*الملک يفنى و النعيم يزولإذا کان الموت مصير کل حي ونهاية کل شيء ألا يتعظ العاقل وينزجر الغافل من الغفلة عن المصير، والسؤال عن الکبير والصغير؟ یا مومنین أکثروا من زيارة القبور فإنها تذکرکم بالآخرة اعتبروا بمن صار تحت التراب وانقطع عن الأهل والأحباب اتقوا الله و اعملوا للآخرة، دار لا يموت ساکنها ولا يخرب بنيانها ولا يهرم شبابها يتقلب أهلها في رحمة أرحم الراحمين قال الله تعالی: (کلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ⁽²⁾.)وما زلنا مع الحديث عن نهايتنا وتعالوا نختم هذا الحدیث بروایات.منها عن الإمام الصادق علیه السلام :⁽³«بادر)بأربع قبل أربع، بشبابک قبل هرمک، وصحتک قبل سقمک، وغناک قبل فقرک، وحياتک قبل موتک» وعن الباقر علیه السلام قال:⁽⁴«لا)يزولُ قدم (قدما عبد يوم القيامة من بين يدي الله، حتى يسأله عن أربع خصال: عمرک فيما أفنيته، وجسدک فيما أبليته، ومالک من أين اکتسبته واين وضعته، وعن حبنا أهل البيت؟»)

#### موعظة من السجاد علیه السلام«قال جاء رجل إلى علي بن الحسين علیه السلام يشکو إليه حاله فقال مسکين ابن آدم له في کل يوم ثلاث مصائب لا يعتبر بواحدة منهن و لو اعتبر لهانت عليه المصائب و أمر الدنيا فأما المصيبة الأولى فاليوم الذي ينقص من عمره قال و إن ناله نقصان في ماله اغتم به و الدرهم يخلف عنه و العمر لا يرده و الثانية إنه يستوفي رزقه فإن کان حلالا حوسب عليه و إن کان حراما عوقب عليه قال و الثالثة أعظم من ذلک قيل و ما هي قال ما من يوم يمسي إلا و قد دنا من الآخرة رحلة لا يدري على الجنة أم على النار. و قال (یعنی قال الإمام السجاد علیه السلام أکبر ما يکون ابن آدم اليوم الذي يلد (يولد من أمه. (قال الشیخ المفید:) قالت الحکماء ما سبقه إلى هذا أحد.»⁽¹⁾)قال أمير المؤمنين علیه السلام :⁽²«مسکين ابن آدم مکتوم الأجل مکنون⁽³⁾)العلل⁽⁴)محفوظ العمل تؤلمه البقة و تقتله الشرقة و تنتنه العرقة ما لابن آدم و الفخر أوله نطفة و آخره جيفة لا يرزق نفسه و لا يدفع حتفه.»وقال بعض الحکماء: إنّ الانسان مسافر، ومنازله ستة، وقد قطع منها ثلاثة وبقي ثلاثة: فالتي قطعها: 1 من کتم العدم الى صلب الأب وترائب الأم. 2) رحم الأم. 3) من الرحم الى فضاء الدنيا. وأما التي لم يقطعها: فأولها القبر. وثانيها فضاء المحشر. وثالثها الجنة أو النار. ونحن الآن في قطع مرحلة المنزل الثالث، ومدة قطعها مدة عمرنا، فأيامنا فراسخ، وساعاتنا أميال، وأنفاسنا خطوات. فکم من شخص بقي له فراسخ، وآخر بقي له أميال، وآخر بقي له خطوات.)وما أروع قول الشاعر:دقات قلب المرء قائلة له*إن الحياة دقائق وثواني

#### نعي: الولد و الاخالإمام علي علیه السلام :⁽¹«فقد الولد محرق للکبد و فقد الإخوان موهي الجَلَد» یعنی موت الولد یعمی الانسان یحرق کبده و فقد الاخ یوهن الجَلَد یعنی ما تبقی الشاطر السابقة الانسان تذهب نباهته و یصبح مدهوش بفقد اخوه⁽²⁾)او های الام من اتضحی بابنه، من تفگد ابنه اشلون حاله، اللیلة حاجتنا یم القاسم بن الحسن بس های الابیات ارید اقراهم للام لسان حال کل ام فاگعدة ولدها (کل شخص فاگعد عزیزة:)خویه جانی العید او یردونی اعایداعاید اشلون وانه الحیل بایدغرگان الولد و منین اجیبنهگالولی غرگ بالمایرحت ارکض ادورنههذا ابنی او عزیزی اشلون اعوفنهبعد یا عید لاتجبل علیهاهل العید راحوا من ادیهانه امن الظیم یا خویه انطر دلیلینفرح بیک حسبالی سویهشتظن یفرح ابعید الراح اخیهیعید الله بعد لاتمر بیهشایفین امهاتنه لو تگعد بالمگبره و اتعاتب:خایب اشلونک یبعد امک اشلونکبعدک حلو لو خرب لونکیغیاب الوکت غرب نعشکمرحتو او ماشبعنه اوداک من کمیادارنه اشمالچ تطردینباطل عتبنه ویه الامحملینیالحملت چادربک امنیناشلونک بعد ابوبک⁽³)اشلون گاضیههیچ ابصورتک یومیه اهاچیهمشه الکله محنه چان راعیهيقول المؤرخون: نزل الحسين علیه السلام إلى القاسم فاحتمله على صدره، وکانت رجلا القاسم تخطان في الأرض، لماذا؟ لأن مصيبة القاسم هدت رکن الحسين علیه السلام فانحنى ظهر الحسين لمصيبة القاسم، جاء به الإمام علیه السلام وألقاه في خيمة الشهداء من أهل بيته ثم خاطب الشهداء: صبرا على الموت يا بني عمومتي، لا رأيتم هوانا بعد هذا اليوم.جابه ومدده ما بين أخوتهاو بچى عدهم يويلي وهم موتىبس ما سمعن النسوان صوته*اجت رمله تصيح الله أکبر

ساعد الله قلب رمله تجی و تشوف ابنه امدد فاگد الحیات شتگله رمله:ردتک ما ردت دنيا ولا مالتحضرني لو وگع حملي ولا ماليجاسم خابت ظنوني والأمالعند الضيج يبني اگطعت بيهمَا کنْتُ آمُلُ أَنْ أَبْقَى وَأَنْتَ عَلَى حَرِّ*الصَّعِيدِ ضَجِيعَ الصَّخْرِ والحَجَرِ

### مجلس: الثامن#### اشارةأرى عُمري مؤذناً بالذّهابِتمُرُ ليالهِ مرَ السحابِفمَن لي إذا حانَ منّي الحِمامولم أستطع منهُ دفعاً لما بيومَن لي إذا صرتُ فوق السريروشيلَ سريري فوق الرقابِومن لي إذا قلّبتني الأکفوجردني غاسلي عن ثيابِومن لي إذا ما هجرتُ الدّياروعوضتُ عنها بدارِ الخرابِومن لي إذا قامَ يومُ النّشوروقُمت بلا حجة للحسابِومَنْ لي إذا ناولوني الکتابولم أدر ماذا أرى في کتابِفهل تحرقُ النار عيناً بکتْلرزء القتيلِ بسيف الضُبابِوهل تحرقُ النار رِجلاً مَشَتإلى حرمٍ منهُ سامي القبابِ**اصعب موقف علی قلب زینب، حینما وصلت زینب علیها السلام إلى دار الحسين علیه السلام وقد کانت فاطمة العلیة منتظرة وقد نفذ صبرها:وگفت ابباب الدار زينب والنساوينوتصيح وين حسين يا دار الميامينيا دار وين اهل النبوه والرسالهواللي أفاض الله عليهم من جلالهيا دار وين اهل الرياسه والإمامهاشمالج امظلمه او وينها ذيچ النشامهيادار وين حسين او وين عباساشبال ابويه اللي على چتف النبي داسعباس تسمع زينبا تدعوک منلي يا حماي إذ العدى سلبونيأو لست تسمع ما تقول سکينة*عماه يوم الأسر من يحميني#### محاضرة: الفناء«کلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّک ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکرامِ»⁽¹)ای کل ما علی الارض فانی و یبقی وجه الله أي يبقى قدرت ربّک الظاهر بقدرته کظهور الإنسان بوجه. سال الإمام الرضا (علیه السلام عن هذه الآیة فقال:⁽²⁾)«وجه الله تعالى أنبياؤه و رسله و حججه، هم الذين بهم يتوجه إلى الله عزوجل و إلى دينه و معرفته، و قال الله تعالى: کلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّک»قال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽³«أهدوا لموتاکم فقلنا يا رسول الله و ما هدية)

الأموات قال الصدقة و الدعاء.» قال رسول الله صلی الله علیه و آله:⁽¹«إن)أرواح المؤمنين تأتي کل جمعة إلى السماء الدنيا بحذاء دورهم و بيوتهم ينادي کل واحد منهم بصوت حزين باکين يا أهلي و يا ولدي و يا أبي و يا أمي و أقربائي اعطفوا علينا يرحمکم الله بالذي کان في أيدينا و الويل و الحساب علينا و المنفعة لغيرنا و ينادي کل واحد منهم إلى أقربائه اعطفوا علينا بدرهم أو برغيف أو بکسوة يکسوکم الله من لباس الجنة ثم بکى النبي صلی الله علیه و آله ثم قال أولئک إخوانکم في الدين فصاروا ترابا رميما بعد السرور و النعيم يقولون يا ويلنا لو أنفقنا ما کان في أيدينا في طاعة الله و رضائه ما کنا نحتاج إليکم فيرجعون بحسرة و ندامة و ينادون أسرعوا صدقة الأموات.» البعض رای بعض موتاه في المنام فقالو له یا فلان لو اعطیت فاضل اکلک للدجاج انویها لنا صدقه فانا محتاجین حتی الی هذا هنا.و قال الإمام الصادق (علیه السلام :⁽²⁾«من عمل من المسلمين عن ميت عملا صالحا أضعف له أجره و نفع الله به المیت.» یعنی الاجر یکون ضعفین للعامل و للمیت. و قال الإمام الصادق (علیه السلام ):⁽³⁾«ستة يلحقن المؤمن بعد وفاته ولد يستغفر له و مصحف يخلفه و غرس يغرسه و صدقة ماء يجريه و قليب (ای بئر) يحفره و سنة يؤخذ بها من بعده.»)نعم یا مومنین کفى بالموت واعظا و والله لو کان الأمر سينتهي بالموت لهان الأمر، لکنه مع شدته وهوله، أهون مما يليه من القبر وظلمته، وکل ذلک هين إذا قورن بالوقوف بين يدي الله الکبير المتعال، في موقف ترتج له النفوس، وتنخلع له القلوب.و هناک صور للخاتمة السيئة أعاذنا الله وإياکم منها، وإن من علاماتها أن يتوفى الله العبد على غير الإسلام أو أن تکون وفاة الإنسان وهو معرض عن ربه جل وعلا مقيم على ما يسخطه، مضيع ما أوجبه،

وهي تکون لمن إصر على الکبائر وإقدام على العظائم فربما غلب عليه ذلک حتى ينزل به الموت قبل التوبة.في أحد الطرق کان مجموعة من الشباب يستقلون سيارتهم بسرعة البرق، والموسيقى تصيح بصوت مرتفع، وهم فرحون بذلک کحال کثير من شبابنا إلا من رحم الله کان من أبعد ما يفکرون فيه أن يفارقوا هذه الدنيا، کانت الامال تطير بهم وهم يتابعون تلک المزامير، وفجأة حدث ما لم يکن بالحسبان..انقلبت السيارة عدة مرات.. وصلت سيارة الإسعاف، حملت المصابين أحدهم کان مصابا إصابات بليغة علم احد المومنین أنه يلفظ أنفاسه الأخيرة عرف اسمه من صاحبيه قال له: "يا فلان قل لا إله إلا الله، يا فلان قل لا إله إلا الله".فيقول (يقصد نفسه: "هو في سقر" ثم سقط رأسه ولفظ أنفاسه ولا حول ولا قوة إلا بالله. یا اخي أنظر إلى أصحاب المعاصي کيف کانت حالتهم وکيف کانت خاتمتهم والعياذ بالله المقصود من القصة أخذ العبرة والاستفادة. ومن علامات حسن الخاتمة أيضا أن يموت العبد على عمل صالح من صلاة أو صيام أو قراءة قرآن.)ذکر بعض الفضلاء أن امرأة عجوزا کانت من أهل الصلاة والطاعة، وفي يوم وهي في مصلاها ساجدة، أرادت أن ترفع من سجودها فلم تستطع، صاحت بابنها، أجلسها کهيئة السجود، حملها إلى المستشفى، ولکن لا فائدة، فقد تجمدت أعضاؤها على هذه الحال، قالت: "يا بني خذني إلى مصلاي أتعبد وأصلي إلى أن يفعل الله ما يشاء"، ولم تزل في صلاة وهي على هيئة السجود لا تقوى على الحراک، فقبض الله روحها وهي ساجدة، غسولها وهي ساجدة، کفنوها وهي ساجدة، أدخلت إلى قبرها وهي ساجدة، وتبعث يوم القيامة وهي ساجدة ان شالله.یروی عن أمير المؤمنين (علیه السلام انه قال:⁽¹⁾)«لما دخل المقابر يا أهل التربة و يا أهل الغربة أما الدور فقد سکنت و أما الأزواج فقد نکحت و أما الأموال فقد قسمت فهذا خبر ما عندنا و ليت شعري ما عندکم ثم التفت إلى أصحابه و قال لو أذن لهم في الجواب لقالوا إن خير الزاد التقوى.»تزود من الدنيا فانک لا تدرياذا جن ليل هل تعيش الي الفجرفکم من عروس زينوها لزوجهاوقد أخذت أرواحهم ليلة القدر

وکم من صغار يرجي طول عمرهموقد أدخلت أرواحهم ظلمة القبروکم من سليم مات من غير علةوکم من سقيم عاش حينا من الدهروکم من فتي يمشي ويصبح لاهياوقد نسجت اکفانه وهو لايدريوکم من ساکن عند الصباح بقصرهوعند المسافر کان من ساکن القبرفکن مخلصا واعمل الخير دائمالعلک تحظي بالمثوبة والأجروداوم علي تقوي الإله فإنهاأمان من الأهوال في موقف الحشرروی:⁽¹)«ان الوالد يتعلق بولده يوم القيامة فيقول: يا بنى أي والد کنت لک فيثنى خيرا فيقول يا بنى انى احتجت الى مثقال ذرة من حسناتک أنجو بها مما ترى، فيقول له ولده: يا أبت ما أيسر ما طلبت و لکنى لا أطيق أن أعطيک شيئا، أتخوف مثل الذي تخوفت (ای من حساب یوم القیامة فلا استطيع أن أعطيک شيئا، ثم يتعلق بزوجته فيقول: يا فلانة أي زوج کنت لک فتثنى خيرا فيقول لها: فانى اطلب إليک حسنة واحدة تهبها لي لعلى انجو مما ترين، قالت: ما أيسر ما طلبت و لکنى لا اطيق ان اعطيک شيئا اتخوف مثل الذي تخوفت»)و فیها اشارة الی قول الله (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي⁽²وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّکم بِالله الْغَرُورُ⁽³⁾)⁽⁴⁾)#### قصة المحدث النوريالمحدث النوري کان طفل و ابوه توفی اراد المحدث النوري لیترک مدرسته لیعمل بدل ابوه فلم تسمح له امه و اعالته بغسل الملابس و

الطبخ للناس و صرف اجرتها علیه، حتی کبر و صار عالم کبیر مولف فلما راها في المنام قالها ماحالک قالت انی هنا کلما تکتب کتاب یاتینی هذا الکتاب علی طبق تحمله الملائکة یسطع نوره الی الاعلی و یکون عندی سرور و احتفال لاجل ثواب عملک هذا الذی انا شریکة فیه بجمع الحور و الملائکة حتی تکتب انت کتابک الثاني فیتاون بجدید و هکذا الی الان. و بالواقع الانسان لا یاخذ معه الا ترحم الولد الصالح او عمله الصالح.#### صبر أم عقيل على موت ولدهاذکر أبو الفرج بن الجوزي في عيون الحکايات: قال الأصمعي: خرجت أنا وصديق لي إلى البادية، فضللنا الطريق، فإذا نحن بخيمة عن يمين الطريق، فقصدناها، فسلمنا، فإذا امرأة ترد علينا السلام، قالت: ما أنتم؟ قلنا: قوم ضالون عن الطريق، أتيناکم فأنسنا بکم فقالت: يا هؤلاء، ولوا وجوهکم عني، حتى أقضي من حقکم ما أنتم له أهل، ففعلنا، فألقت لنا مسحا (قماش کبیر یوضع علیه الاکل فقالت: اجلسوا عليه إلى أن يأتي ابني، ثم جعلت ترفع طرف الخيمة وتردها، إلى أن رفعتها، فقالت: أسأل الله برکة المقبل، أما البعير فبعير ابني، وأما الراکب فليس بابني، فوقف الراکب عليها، فقال: يا أم عقيل، أعظم الله أجرک في عقيل، قالت: ويحک مات ابني؟ قال: نعم، قالت: وما سبب موته؟ قال: ازدحمت عليه الإبل، فرمت به في البئر، فقالت: انزل فاقض ذمام القوم، ودفعت إليه کبشا، فذبحه وأصلحه، وقرب إلينا الطعام، فجعلنا نأکل ونتعجب من صبرها، فلما فرغنا، خرجت إلينا وقد تکورت، فقالت: يا هؤلاء، هل فيکم من أحد يحسن من کتاب الله شيئا؟ قلت: نعم.)قالت: اقرأ من کتاب الله ايات أتعزى بها، قلت: يقول الله عزوجل في کتابه: (وَبَشِّرِالصَّابِرِينَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَأُولَئِک عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِک هُمُ الْمُهْتَدُونَ⁽¹⁾قالت: الله، إنها لفي کتاب الله هکذا؟ قلت: الله، إنها لفي کتاب الله هکذا، قالت: السلام عليکم، ثم صفت قدميها، وصلت رکعات، ثم قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، عند الله أحتسب عقيلا، تقول ذلک ثلاثا، اللهم إني فعلت ما أمرتني به، فأنجز لي ما وعدتني.)

#### نعي کان النبي صلی الله علیه و آله، قد أخبر بما يجري على ولده الحسين (علیه السلام ) وأخبر بتلک الأرض وما يجري عليها.⁽¹⁾

لذلک نرى أن الإمام الحسين (علیه السلام لما خرج من مکة، ورکبه يسير، وإذا بجواد الحسين (علیه السلام ) قد وقف عن المسير، فنزل عنه ورکب جوادا غيره، فلم يسر، فبعثه فلم ينبعث، وزجره فلم ينزجر، حتى بدل سبعة أفراس على بعض الروايات، فالتفت إلى أصحابه وقال: ما اسم هذه الأرض؟ قالوا: أرض الغاضرية، قال: هل لها اسم غير هذا؟ قالوا: تسمى نينوى و شاطىء الفرات، قال: هل لها اسم غير هذا؟ قالوا: تسمى کربلاء.)فقال (علیه السلام : أرض کرب و بلاء ثم قال: انزلوا، هاهنا مناخ رکابنا، هاهنا تسفک دماؤنا، هاهنا والله تهتک حريمنا، هاهنا والله تقتل رجالنا، هاهنا والله تذبح أطفالنا، هاهنا والله تزار قبورنا، وبهذه التربة وعدني جدي رسول الله، ولا خلف لقوله هذا وزينب تسمع مقالة أخيها الحسين، فخنقتها العبره. ⁽²⁾)أقول: يا محب، هذا يوم نزلوا في کربلاء، وکان إلى جنب النساء وفخر المخدرات زينب (علیها السلام الحسين (علیه السلام ) والعباس (علیه السلام ) وعلي الأکبر والقاسم، لکن ما حال قلب زينب وأخوات زينب يوم عاشوراء وليلة الحادي عشر من المحرم، حيث کانت الحوراء تنادي: أخي حسين، لکنها ما تسمع جوابا، أخي عباس، ما تسمع جوابا، لا ترى إلا من صافح التراب جبينه، وقطع الحمام أنينه ما حال قلب زينب (علیها السلام ) وهي ترى أخاها الحسين جثة بلا رأس، وباقي الشهداء مجزرين کالأضاحي على رمضاء کربلاء، کأني بها نادت: أماه يا زهراء، ليتک حاضرة وترين ولدک الحسين (علیه السلام ):)تعالي تعالي يام حسن يمي تعاليتعالي وشوفي کربلاء اشسوت بحاليواشوف اخوتي امجتله اقباليبقيت محيره يمهبوحدي واصفق الکفينلا عباس يبرالييا يمه ولا الحسينما بين الصفا ومروةتسعى بالحجيج الناسوانا زينب صرت اسعىبين حسين والعباسياهو اللي اصل يمهواشوف جسمه بلا راس

واصيح بلوعتي وهميواصيح بصوت يا ابن اميواويلي على المظلومعلى المظلوم واويلاهمثل ما تفتدي الحجاجتقرب للذبح قربانانا القربان قدمتهخوي المنذبح عطشانظل مرمي تلات تيامبلا غسل بلايا کفانواصيح بلوعتي وهميواصيح بصوت يا ابن اميواويلي على المظلومعلى المظلوم واويلاهکأني بالزهراء (علیها السلام تجيبها:)موبعيده انا يمج يايمه مو بعيدهانا شفت حسين من قطعوا وريدهثلث تيام انا ساکنه البيدانوب انهض وادور اصبع ايدهونوب انهض وادور کف عضيدهيازينب ونتي عليکم شديدهانا ادري بيج ابقيتي وحيدهأَفاطمُ لو خِلْتِ الحُسينَ مُجدَّلا*وقدْ ماتَ عطشانا بشطِّ فُرات

### مجلس: التاسع#### اشارةصلى الله عليک يا سيدي ومولاي يا رسول الله. صلى الله عليک وعلى الک المظلومين. لعن الله الظالمين لکم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين. صلى الله عليک يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساکبة ويا عبرة کل مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتک لک الفدا. يا شهيد کربلاء ويا قتيل العدا ومسلوب العمامة والردا. ما خاب من تمسک بکم وأمن من لجأ إليکم. يا ليتنا کنا معکم سادتي فنفوز والله فوزا عظيماإذا شئت النجاة فزر حسيناًغدا تلقى الإله قرير عينفأن النار ليس تمس جسماًعليه غبار زوار الحسين⁽¹-⁽²⁾

قد أوهنت جَلدي الدّيار الخاليةمن أهلها ما للديار وماليهومتى سألتُ الدارَ عن أربابهايُعدِ الصَّدى منها سؤالي ثانيهکانت غياثاً للمنوب فأصبحتلجميعِ أنواعِ النوائب حاويهومعالمٌ أضحت ماتمَ لا ترىفيها سوى ناعٍ يجاوبُ ناعيهوردَ الحسينُ إلى العراقِ وظنّهمترکوا النفاق إذا العراقُ کما هيهولقد دعوهُ للعنا فأجابهمودعاهُمُ لهدىً فردُّوا داعيهقسَتِ القلوبُ فلم تملْ لهدايةٍتباً لهاتيک القلوب القاسيهما ذاق طعمَ فراتهم حتى قضىعطشاً فغُسِلَ بالدموع الجاریةيابنَ النبي المصطفى ووصِّيهِوأخا الزکيِ ابنَ البتولِ الزاکيهتبکيک عيني لا لأجل مثوبةٍلکنما عيني لأجلک باکيهتبتلُّ منکم کربلا بدم ولاتبتلُّ مني بالدموعِ الجاريهأنْسَتْ رزيتُکم رزايانا التيسلفت وهوّنت الرزايا الاتيهوفجائعُ الأيامِ تبقى مدةًوتزول وهي إلى القيامة باقيه**يا دار انشدچ عن اهاليچيا دار وين احسين راعيچوين العشيره و الزلم ذيچوين البطل عباس حاچيچو تالی لن اغراب البين ناعيجيا دار شنهو طبتي ليچ

يا دار عزيني و عزيچيحسين يا بن أمي يمذبوحعليک البچه و الحزن والنّوحعاري و تظل باشّمس مطروحوصاويب جسمک بيه و جروحوللشام زينب عنک تروحتروح وعليک الطّرف مشبوح#### المحاضرة: الاستعداد للموت(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا الله إِنَّ الله خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ⁽¹⁾)إن الله کتب الفناء على کل شيء، وحکم بالموت على کل حي، کل نفس يا إخواني لا بد أن تشرب المنون صغيرة أم کبيرة، ملکة أم فقيرة، وزيرة أم حقيرة ستموت فأوصيکم أيها الناس ونفسي بتقوى الله، فهي الزاد في الدنيا والاخرة، وبها النجاة يوم الازفة (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَإِلَّا مَنْ أَتَى الله بِقَلْبٍ سَلِيمٍ⁽²⁾)لا يدري الإنسان متى يفجؤه الأجل ولا أشد وأعظم على الميت وأهله من إتيان الموت له فجأة، وهو في کامل صحته وعنفوان قوته، وتمام نشاطه، ومع تزايد النعم والعيش الرغيد، لم يحسب للموت حسابه ولم يظن أهله أن ينزل عليه الموت، فإذا هم به قد سقط ميتا لا حراک به فکم من صحيح مات من غير علة وکم من سقيم عاش حينا من الدهر، ولهذا من الغفلة أن يلهو الإنسان عن الموت وعن الاستعداد له فيقصر في الواجبات ويقع في السيئات ويأخذ حقوق الناس بغير حق بل بالظلم والبهتان ويتعدى على الغير في مال أو عرض أو نفس، يؤذي المسلمين والجيران، يأکل حقوق الإجراء والخدم، يظلم الزوجة والأولاد، فکم من الناس من نسي الموت ولم يخطر له على بال، بل وتراه في أکمل أحواله صحة ونشاطا وعافية ومالا، فلا يلبث أن يأتيه الموت فجأة فلا يتمکن من تدارک نفسه ومن التوبة إلى الله والتحلل من المظالم.فربما لقي ربه محملا بالأوزار والاثام، فلنکن إخواني على حذر من

هذا، ولنتدارک النفس قبل فوات الأوان وإن کثيرا من الناس في هذا الزمان استولى عليهم حب المال والجاه والمناصب، حتى ضيعوا حياتهم لهوا ولعبا، وللمال جمعا وحبا، نسوا هادم اللذات ومفرق الجماعات، وربما قصروا في کثير من الواجبات ووقعوا في کثير من المخالفات، وارتکبوا کثيرا من المنهيات والمحرمات.سفري بعيد وزادي لن يبلغنيوقوتي ضعفت والموت يطلبنيولي بقايا ذنوب لست أعلمهاالله يعلمها في السر والعلنما أحلم الله عني حيث أمهلنيوقد تماديت في ذنبي ويسترنيتمر ساعات أيامي بلا ندمولا بکاء ولاخوف ولا حزنأنا الذي أغلق الأبواب مجتهداعلى المعاصي وعين الله تنظرني⁽¹

کیف نتحضر لیوم القیامة ارشدونا اهل البیت لذلک کما قيل لأمير المؤمنين ما الاستعداد للموت قال:⁽¹)«أداء الفرائض و اجتناب المحارم و الاشتمال على المکارم ثم لا يبالي أ وقع على الموت أم وقع الموت عليه و الله ما يبالي ابن أبي طالب أ وقع على الموت أم وقع الموت

عليه» و عن رسول الله صلی الله علیه و آله (اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ قرأها ثم قال صلی الله علیه و آله:⁽¹⁾)«تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره و لو بشق تمر» حيث أن هذه الذخيرة الاخروية تمثل أکبر رأسمال حقيقي للإنسان في مشهد يوم القيامة، لذا فإن هذا النوع من الأعمال الصالحة يلزم إعداده و تهيئته و إرساله مسبقا، و إلا فلا أحد يهتم له بعد وفاته و انقضاء أجله.نعم الانسان المومن یری نتیجة عمله و هکذا المستهر باحکام الله، قال الله: (إِنَّ الَّذِينَ کذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَکبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ⁽²وَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَ کذلِک نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ⁽³⁾) يعني لا يدخلون الجنة حتى يکون ما لا يکون أبدا من و لوج الجمل الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الإبرة و الْخِياطِ ما يخاط به، کناية عن استحالة دخولهم إليه و ذکر الجمل لأنه أعظم الحيوان المزاول للإنسان جثة فلا يلج إلا في باب واسع و یقال: جسم الجمال و أحلام العصافير.)#### قصةان رجلا «قتل في المعرکة شهيدا فلما دفن أصابوا من قبره رائحة المسک فراه رجل من إخوانه في منامه قال ما صنعت قال خير الصنيع قال إلى ما صرت قال إلى الجنة قال بم قال بحسن اليقين وطول التهجد وظمأ الهواجر⁽⁴)قال فما هذه الرائحة الطيبة التي توجد من قبرک قال تلک رائحة التلاوة والظمأ. قلت: اوصینی قال اوصیک بکل خیر و لایخرج منک یوم عاطل فانی رایت الابرار نالوا البر بالبر»⁽⁵)اهل الایمان کانوا دوما محاربين، و أتباعهم مضطهدين، إلا أنهم لما يصابون من مصائب صابرون، و بما يرميهم الأعداء من نوائب قانعون، بل فرحون بما آتاهم الله من فضله و هم يستبشرون، و للجنة يشتاقون، لما تکشفت في قلوبهم حقائق الإيمان، و تجلت لهم

بدائع آيات الرحمن، و ما أعد لهم من الخيرات في الجنان.ثم إن البلاء على أنواع و أحوال: فمرة يکون للعقاب و النکال لما اقترفه المرء من الموبقات، فيبتلى بالأمراض و العاهات، أو تلف الأهل و الأولاد، و جار سوء و تنغيص اللذات، أو تسلط سلطان فيفرق الأحباب و يشتت الجماعات، قال أمير المؤمنين (علیه السلام :⁽¹⁾)«إن الله يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات و حبس البرکات و إغلاق خزائن الخيرات ليتوب تائب و يقلع مقلع و يتذکر متذکر و يزدجر مزدجر و قد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق و رحمة الخلق».و هنا اشار إلى ما ورد في الذکر الحکيم: (وَ لَنَبْلُوَنَّکمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِي⁽²⁾)و مرة يکون البلاء تمحيصا للذنوب و رفعا للدرجات⁽³(وَ لِيُمَحِّصَ⁽⁴⁾)اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ⁽⁵الْکافِرِين)⁽⁶⁾)و قد قال الإمام علي (علیه السلام :⁽⁷⁾)«الحمد لله الذي جعل تمحيص ذنوب شيعتنا في الدنيا بمحنتهم، لتسلم بها طاعاتهم و يستحقوا عليها ثوابها».فالأولياء الصالحون لن يکونوا مؤمنين إلا کما وصفهم الإمام الکاظم

(علیه السلام مخاطبا: «حتى تعدوا البلاء نعمة، و الرخاء مصيبة، و ذلک أن الصبر عند البلاء أعظم من الغفلة عند الرخاء» و هذه منزلة من خبر الدنيا و عرف أحوالها، فعلم أنها سوق، ربح فيها قوم يبتغون فيما آتاهم الله الدار الآخرة، و خسر آخرون و لهذا کان الإمام الباقر (علیه السلام ) يدعو بهذا الدعاء: «و لا تجعل الدنيا علي سجنا⁽¹⁾،)و لا تجعل فراقها علي حزنا⁽²» و بعض الاوقات تکون المصائب دفع للبلایا ینقل في التاریخ جاء رجل الى النبي سليمان (علیه السلام ).)#### قصة و عبرةجاء رجل الى النبي سليمان (علیه السلام طلب منه ان يعلمه احدى لغات الحيوانات فقال له النبي: لاتستطيع تحمل ذلک ولکن الرجل توسل بنبي الله وأصر أصرارا شديدا فقال النبي: وأي لغه تريد ان تتعلمها فقال: لغة القطط فأنها تکثر في قريتي ومنزلي فنفخ النبي في اذنه وفعلا تعلم الرجل لغة القطط وفي ذات يوم سمع قطتان تتحدثان فقالت احداهما للأخرى هل عندک طعام فأنني سأموت جوعا فأجابتها الثانيه کلا ولکن في هذا البيت ديک وسمعناه يقول انه مريض وسيموت ونأکله فأصبري قليلا فقال الرجل: لاوالله لن تأکلن ديکي وفي الصباح اخذ الديک الى السوق وباعه وجاءت القطه وسألت هل مات الديک.)فقالت لها کلا لقد باعه صاحب الدار ولکني سمعت الخروف يتمتم ويقول اني متخم وسأموتانقذوني فأصبري سيموت ونأکل من لحمه فقالالرجل: لن تأکلن من لحم خروفي ومن الصباح اخذ الخروف وباعه في السوق فجاءت القطه وسألت هل مات الخروف فأجابتها کلا لقد باعه صاحب الدار ولکن علمت من نبي الله سليمان (علیه السلام ان الرجل صاحب الدار سيموت وسيضعون الطعام في مأتمه ونأکل فأصبري قليلا فصعق الرجل وذهب مسرعا للنبي وهو يصرخ ويبکي ويتوسل وأخبره بالقصه وانه سمع القطه تقول انه سيموت فما العمل فقال النبي (علیه السلام ): أن الله قد فداک بالديک ولکنک بعته وفداک بالشاة (الخروف) ولکنک بعته ايضا فأما اليوم فأکتب وصيتک فالامر واقع لامحال.)

#### قصة صبر رشید الهجريرشید الهجري⁽¹من کبار اصحاب الإمام علي (علیه السلام ) و کان أمير المؤمنين (علیه السلام ) يسميه رشيد البلايا کان قد ألقى (علیه السلام ) علم البلايا والمنايا⁽²⁾)ويقول: فلان يموت بموتة کذا وکذا، وفلان يموت بقتلة کذا وکذا فيکون کما قال و خرج أمير المؤمنين (علیه السلام يوما إلى بستان، ومعه أصحابه، فجلس تحت نخلة ثم أمر بنخلة، فلقطت فأنزل منها رطب فوضع بين أيديهم، قالوا: فقال رشيد الهجري: يا أمير المؤمنين، ما أطيب هذا الرطب فقال: يا رشيد، أما أنک تصلب على جذعها. فقال رشيد: فکنت أختلف إليها طرفي النهار أسقيها. ومضى أمير المؤمنين (علیه السلام ) قال: فجئتها يوما وقد قطع سعفها، قلت: اقترب أجلي، فوالله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه الدعي عبيد الله بن زياد، فدعاه إلى البراءة من أمير المؤمنين (علیه السلام ) فأبى أن يتبرأ منه.)فقال له الدعي: فبأي ميتة قال لک تموت؟ قال: أخبرني خليلي أنک تدعوني إلى البراءة منه فلا أتبرء منه، فتقدمني فتقطع يدي ورجلي ولساني، قال: إذا والله نکذبه اقطعوا يده ورجله وأخرجوه. فلما حمل إلى أهله أقبل يحدث الناس بالعظايم، وهو يقول: أيها الناس سلوني فإن للقوم عندي طلبة لم يقضوها، فدخل رجل على ابن زياد فقال له: ما صنعت قطعت يده ورجله وهو يحدث الناس بالعظايم؟ قال: ردوه. وقد انتهى إلى بابه، فردوه فأمر بقطع يديه ورجليه ولسانه وأمر بصلبه»⁽³)

#### صبر الإمام الصادق (علیه السلام )قال تعالى في وصف المؤمنين الصابرين على البلاء الراضين بمر القضاء: (وَلَنَبْلُوَنَّکمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَأُولَئِک عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِک هُمُ الْمُهْتَدُونَ قال أهل التفسير: والصلاة: من الله المغفرة و الرحمة: کشف الکربة وقضاء الحاجة. و عن إسحاق بن عمار قال:⁽¹⁾لما قبض الإمام الباقر (علیه السلام ) جعلنا نعزي الصادق (علیه السلام ) بابیه فقال بعض من کان معنا في المجلس: رحم الله عبدا⁽²⁾)و صلى عليه، کان إذا حدثنا قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله قال: فسکت الإمام الصادق (علیه السلام طويلا و نکت في الأرض⁽³⁾)قال: ثم التفت إلينا فقال قال رسول الله صلی الله علیه و آله قال الله تبارک و تعالى إني أعطيت الدنيا بين عبادي فيضا فمن أقرضني منها قرضا أعطيته لکل واحدة منهن عشرا إلى سبعمائة ضعف و ما شئت، فمن لم يقرض منها قرضا فأخذتها منه قهرا أعطيته ثلاث خصال لو أعطيت واحدة منهن ملائکتي رضوا بها ثم⁽⁴تلا الإمام الصادق (علیه السلام ) قول الله عزوجل الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئک عليهم صلوات من ربهم فهذه واحدة من ثلاث خصال و رحمة اثنتان و أولئک هم المهتدون ثلاث ثم قال الإمام الصادق (علیه السلام ) هذا لمن أخذ الله منه شيئا قسرا.»)#### نعي: الولد و علی الاکبرالولد مصیبته مصیبه الله ایساعد کل اب فقد ولده الله ایساعد کل ام فجعت بولدها الام اذا اتجابل صورت ابنه و تشاهد و تتذکر الماضی اشلون یکون حالها و اذا الام تتفاجئ بخبر فوت ابنه کل ساعه چان یمها و اذا بالطارش ایگله ام افلان ابنک راح کیف رایح ایکون حالها اتگله:گالولی غرک بالمای⁽⁵رحت)ارکض ادورنهرحل منی غفل یا ناسمالحگت اوداع منه

(ابهیمه او جفونی احباب گلبی بویه یا بویه)امضیعینه و ادور اعلیهعطشانه او ارد اشوفنهاسمع اشلون الام تحاچی ابنه:اخوی او صاحبی او بالعوزما یجفی اعرفنهالیصابحنی او یماسینیبالله اشلون افگعدنهاشگد چانت لذیذة اویاییمه⁽¹اسوالفک حلوة)یناگود الگلب یالبیکاشمن ریحة الخوةمو بیدی اوعلی روحیاهوای الک تهویسنک ماکمل عشرین فارگتکییمه اوداعتک گوهرحت یالچنت شوف العینیبنی او للگلب سلوةالوالد شیگول اگله:اولدی یاشیال حملیانساک او انام اشلون گلیعگب عینک بعد بالعمر شلیظلمنی البین انه من دون حلیعلیش الدهر کومه اهموم ضم لی و لکن لا یوم کیومک یا اباعبدالله الحسین ولما سقط علی الاکبر من فرسه نادى: عليک مني سلام الله أبه يا حسين، عليک مني السلام أدرکني. فجاءه الحسين (علیه السلام ) ولکن بأية حالة؟ قال بعضهم ممن رأى الحسين (علیه السلام ): إن الحسين کان يمشي تارة ویسقط علی الارض تارة أخرى حتى وصل إليه يقول السيد المقرم: فجعل الحسين (علیه السلام ) صدره على صدر ولده في ساحة المعرکة ونادى: ولدي علي على الدنيا بعدک العفا أما أنت فقد استرحت من هم الدنيا وغمها:⁽²⁾

و الله مالي أنيس بعد فرقتكمإلا البكاء و قرع السن من ندميو لا ذكرت الذي أبد الزمان لكمإلا جرت أدمعي ممزوجة بدم‌

ردتک نعشی علی امتونک تشیلهو اتراب الگبر بیدک تهیلهروحتک های یا یمه ثجیلهالدنیه ابعینی من غمظت یا یمه ظلمهیاهو الکل صباح ایگلی یمهلیش الگلب من عندک تحرمهیبنی علی الفراگ اشلون اگدر⁽¹انه الربیت تعبی اویاک وینهو انه علی جیتک رافگت یبنی الضعینهکل ام الولد سلوت عمرهاو لاجله اتشوف یکبر وی صبرهاتحسب یحفر اب ایده گبرهربیت الولد و شگد تعبت اعلیهگلت یکبر اولیدی اوچنت اظنن بیهیسد عنی وحشتی او بیتی یبنیهو اموت او للگبر بیدی یودینیو لا مال ردتک ماردت دنیه و لا مالاتحضرنی لو وگع حملی و لامالیبنی خابت اضنونی و الامالوکت الضیج لیش اگطعت بیهرَجَوْتُک يَا عَلِيُّ تَعِيشُ بَعْدِيلِتُوَسِّدَ جُثَّتِي رَمْسَ الُّلحُودِوَتَمْشِي بَاکياً مِنْ خَلْفِ نَعْشِي*کمَا يَبْکي الوَلِيدُ عَلَى الفَقِيدِ

### المجلس: العاشر#### اشارةصلى الله عليک يا سيدي ومولاي يا رسول الله. صلى الله عليک وعلى الک المظلومين. لعن الله الظالمين لکم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين. صلى الله عليک يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساکبة ويا عبرة کل مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتک لک الفدا. يا شهيد کربلاء ويا قتيل العدا ومسلوب العمامة والردا. ما خاب من تمسک بکم وأمن من لجأ إليکم. يا ليتنا کنا معکم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما.النفسُ تبکي على الدنيا وقد علمتأن السعادة فيها ترک ما فيهالا دار للمرءِ بعد الموت يسکنهاإلا التي کانَ قبل الموتِ بانيهافإن بناها بخير طاب مسکنهوإن بناها بشر خاب بانيهاأموالنا لذوي الميراث نجمعُهاودورنا لخراب الدهر نبنيهاأين الملوک التي کانت متسلطنةحتى سقاها بکأس الموت ساقيهافکم مدائن في الافاق قد بنيتأمست خرابا وأفنى الموتُ أهليهالا ترکنَنَّ إلى الدنيا وما فيهافالموت لا شک يُفنينا ويُفنيها**ذکرنا ارباچ یا یمه او بچینهاثاری الوالده خیمه علینهگعدنه و الگلب یلهج ابطرواچاو تذکرنه اللیالی الچانت اویاچبعد بنفوسنه یا لذت ارباچاو مثل ارباچ ردنه او مالگینهالتمینه او فرد گعده گعدنهاو تذکرنه الحیات اویاچ یمنههل یوم ارید امی الحنینهراحت و مال الوکت بینهطال اغیابه او عنت علینهالمگبره اشگد ماخذه اعزازاخذتی امی الحنینة و انه ظلیتو هسه انه ایقنت هل الیوم یاناسالبیت ابلایه ام ما ینحسب بیتاف یومه یا یمهاشگد الچ مشتاگه هل الروحو اترد ذیچ اللیالی اشگد تمنیتامنه العافیه او یا منبع الطیباشما اقدم اظلن الها مدیونچنه اویاها ابد ما نلمس الگاعابکثر ماهیه شالتنه بالعیونمن چانت تلولی اعلینه بحساسابد ما یشبه احساس الیلولونلو شافتنی ندعی تبچی و اتگولان ادعیلکم لا لا تتعبونابعینی مو نهار الصار بل اللیلبچیت او دمعی حتی الثوب بللیمه اتذکرچ مرات باللیل*و اگولن امی شیرده الیه

انه الحظنچ اتشکر من رعانیاو علی فگدچ الحنضل مراعانیمر ابچی و نوحن او مره اعانیاو مره علی الوجه الطم بدیهانه زینب او بیه اجروح یمهو نوح او یه النعش و انچتل یمهو الفاگد امه حگه ایگول یمهاو علیها اینوح کل صبح و مسیهاريد ابچي عليش امن ابچي يابهظالم والحقد للباب يايهصحت لمن عصرني بصوت يابهانکسر ضلعي يسلطان البريهالخصم ما عنده امروه ولاذاتاو حلت دنياه بعيونه ولاذاتالزهره اختفت من عنده ولاذاتوره الباب او عصرها ابن الدعيه#### المحاضرة: الاحتضار(فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ*وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ⁽¹⁾)ساعة الاحتضار، هي تلک الساعة التي يکون فيها الإنسان بين الموت والحياة، هذه الساعة إذا جاءت فإن الإنسان يعلم يقينا أنه سيموت، فليس في هذه الساعة کذب، ولا فيها إحساس بإمکان الهروب.إن الإنسان بما يراه وما يکشف له من الحجب في هذه الساعة، يعرف يقينا أن اخرته قد جاءت لأن الله يکشف عنه غطاء الدنيا، فيرى عالما جديدا، هذا العالم موجود، ولکنه کان محجوبا عنه، فيعرف أن کل ما أخبره به الله من غيب هو حقيقة واقعة وموجودة و اما الآیة التی ذکرناها في ابتداء المجلس يعني نفس المحتضر بلغت الحلقوم، و الجملة کناية عن قرب الاجل و المحتضر متحير لا يدري ما يصير أمره، کما حکي عن احد العلماء حين حضرته الوفاة، فاشتد بکاؤه، فقيل له: ما يبکيک؟ قال: و کيف لا أبکي، و إنما هي ساعة، ثم لا أدري إلى أين يسلک بی.(وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ای متحیرین لا تقدرون علی شئ. يقف في الاحتضار ملک الموت حول الميت، ومعه أعوانه ومساعدوه من الملائکة، فإذا اجتمعت روح المؤمن تريد الخروج، يجيء ملک الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الطيبة، اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، اخرجي إلى روح وريحان، ورب غير غضبان، فتخرج کأطيب رائحة مسک جعلها أحدکم بأنفه، وتسيل کما تسيل القطرة من في السقاء، وتُسلُّ کما تُسلُّ الشعرة من العجين، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعْها الملائکة في يده طرفة عين، حتى يأخذوها)

یعرجون بها إلى السماء قال تعالى: (فَأَمَّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ⁽¹*فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ⁽²⁾وَأَمَّا إِنْ کانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِفَسَلَامٌ لَک مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ⁽³⁾*وَأَمَّا)إِنْ کانَ مِنَ الْمُکذِّبِينَ الضَّالِّينَ⁽⁴*فَنُزُلٌ)مِنْ حَمِيمٍ⁽⁵*وَتَصْلِيَةُ)جَحِيمٍ⁽⁶⁾)و قال زین العابدین بعد ان قرأ هذه الآیات:⁽⁷)«فاعلم ابن آدم أن من وراء هذا ما هو أعظم و أقطع و أوجع للقلوب يوم القيامة»#### الروح و الریحاننعم الروح و الریحان في القبر للمومن اما انتزاع الروح فهی صعبة علی المومن و الکافر يحکى⁽⁸أن إبراهيم (علیه السلام ) قال له الله تعالى: «کيف وجدت الموت يا خليلي؟ قال: کسفود⁽⁹⁾)جعل في صوف رطب، قال: أما إنا هونا عليک. و قال لموسى (علیه السلام : کيف وجدت الموت؟ قال کعصفور يقلى على المقلى، لا يموت فيستريح، و لا يطير فينجو. و في رواية: کشاة تسلخ من جلدها و هي حية.» یقال:⁽¹⁰⁾)«ان عزرائیل جاء الی موسی (علیه السلام و اراد قبض روحه فطالبه بالطف فیها فناوله نارنجه فطلب منه شمها فلما شمها خرجت روحه. فساله الله تعالى: یا اهون الانبیاء موتا کیف وجدت الموت: قال موسي (علیه السلام ): کشاة تسلخ و هی حیة».)و عن رسول الله صلی الله علیه و آله أنه قال:⁽¹¹)«أربع من کن فيه أوجب الله له

الجنة من کانت عصمته شهادة أن لا إله إلا الله⁽¹)و من إذا أنعم الله عليه بنعمة قال الحمد لله و من إذا أصاب ذنبا قال أستغفر الله و من إذا أصابته مصيبة قال إنا لله و إنا إليه راجعون» فإن (إِنَّالله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ⁽²⁾کم من حبيب ودعناه وکم من قريب دفناه وکم ممن نزلت به سکرات الموت عايناه فتراه ينظر إلى أهله وأولاده وأحبابه وينظرون إليه فيسمعهم ولا ينطق وينظر إليهم ولا يفعل وينظرون إليه وهم عاجزون عن إنقاذه (وَجَاءَتْ)سَکرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِک مَا کنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19 وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِک يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ کلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَّقَدْ کنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هذَا فَکشَفْنَا عَنک غِطَاءَک فَبَصَرُک الْيَوْمَ حَدِيدٌ)⁽³⁾قال الشاعر:)لا تطمئن إلى الدنيا وبهجتهاوإن توشحت من أثوابها الحسناأين الأحبة والجيران ما فعلواأين الذين هم کانوا لنا سکناسقاهم الموت کأسا غير صافية*فصيرتهم لأطباق الثرى رهنانعم یا إخواني یومان اثنان يجب على کل واحد منا أن يحفر لهما في ذاکرته وأن يجعلهما نصب عينيه یوم في بيته منعمًا سعيدًا مع أهله وأطفاله في صحة جيدة وعيش رغيد فیجب الاستفادة منه و و الاشتغال بالعمل الصالح فیه و یوم یليه حل فيه الضعف محل القوة والحزن محل الفرح والسکرات محل الضحکات فلا القوة تنفع القوي ولا الذکاء ينفع الذکي ولا المال ينفع الغني و ان في قوارع الدهر عبر وفي حوادث الأيام مزدجر وهذه الدنيا إنما هي دار ممر وإن الاخرة لهي الحيوان أي الحياة الدائمة الباقية لو کانوا يعلمون. فعلينا أن نغتنم الأيام والساعات وخاصة هذه الأيام والليالي المبارکة وأن نعمرها بجلائل الأعمال الصالحة ونبتغي فيما اتانا الله الدار الاخرة.#### نعي: الام و فاطمة الزهراءیقول الراوی کنت عند الرضا (علیه السلام کان الجواد عنده و هو رافع رأسه إلى السماء فأطال الفکر فقال له الرضا فلم طال فکرک؟ فقال: فکرت فيما صنع بأمي فاطمة... قال فاستدناه فقبل الرضا بين عينيه وقال:)

بأبي أنت وأمي لها يعني الإمامة.⁽¹)هذا إمامنا الجواد (علیه السلام أما إمامنا الحجة المنتظر روحي له الفداء فکذلک هو حاله فقد رآه المرحوم السيد باقر الهندي في الرؤيا ليلة الغدير کئيبا باکيا فقال له سيدي الليلة ليلة فرح فداک أبي و أمي مم بکاوک؟ قال نعم ولکن: تذکرت بيت الأحزان فاطمة أقول: إن إمامنا المنتظر نظر إلى مصيبة جدته فاطمة بعين القلب ولم ينظر بعينه إلى بيت الأحزان ولکن ساعد الله قلب سيدتي ومولاتي زینب لما تفگد والدتها او تجی للدار او تلگه الدار خالیه تلگله الدار ظلمه ماکو العزیز ماکو الحبیب تصور زینب بعده طفله صغیره:)یمه جرح دلالی بعد شیهودهوللی یفگعد امه الله ایساعده آهبعد یاهو ایحن علیه و یناشدهکلجرح لازم یه وادم یلتئمو انتی کسرچ بالگلب مو بالعظمیمه ایساعد الله العایش او ماعنده امچنت کلمصباح احبن گصتچانه و اشم ریحت الجنه من اشم شیلتچوین اتروح زینب بامی و امی اتروح لفراش فاطمه:رحت لفراش امی اتلمسیتهانه او رشیته ابدمع من افرشیتهریته ینفرش فد یوماو یرجع صاحب البیت اعلی بیتهبعد یا زینب:اجینه المچانچ مالگیناچاو تمنینه یه یمه نگعد اویاچیمه یالوالده یلحلو ملگاچگالت یمه موش تبطین علینه موش تبطینیمه یالوالده یم گلب الحنیناشحلات الوالده من اتکون یمنه*تظمنه للشمال او نوب یمنهترکتینه او رحلتی ابسفر یمنه⁽²*الچ رد بعد لو ماهی هیه)يا اللهلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إنا لله وإنا إليه راجعون، وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين.نسألک اللهم وندعوک باسمک الأعظم الأعز الأجل الأکرم يا محمود بحق محمد، يا عالي بحق علي، يا فاطر السماوات والأرض بحق فاطمة، يا محسن بحق الحسن، يا قديم الإحسان بحق الحسين (علیه السلام عجل فرج وليک الحجة المنتظر المهدي (عجل الله فرجه) وانجز له ما وعدته، واجعلنا من جنده وأنصاره والمستشهدين بين يديه، الأخوة)

الحاضرين تقبل اللهم عملهم بأحسن القبول، اقض حوائجهم بحق محمد وآل محمد، اجعل قلوبهم وديارهم عامرة بذکر محمد وآل محمد، ارزقهم شفاعة محمد وآل محمد، اغفر لهم بحق محمد وآل محمد واحشرهم مع محمد وآل محمد. ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَکشِفُ السُّوءَ الفاتحة لاستجابة الدعاء قبلها الصلاة على محمد وآل محمد.

مجلس: الحادي عشر

اشارة

صلى الله عليک يا سيدي ومولاي يا رسول الله. صلى الله عليک وعلى الک المظلومين. لعن الله الظالمين لکم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين. صلى الله عليک يا سيدي ومولاي وابن مولاي يا أبا عبد الله، يا صريع الدمعة الساکبة ويا عبرة کل مؤمن ومؤمنة، روحي وأرواح شيعتک لک الفدا. يا شهيد کربلاء ويا قتيل العدا ومسلوب العمامة والردا. ما خاب من تمسک بکم وأمن من لجأ إليکم. يا ليتنا کنا معکم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما

يا نفسُ إنْ شئتِ السلامةَ في غَدٍ*فعنِ القائحِ والخطايا فاقْلَعي

وتوسلي عند الإله بأحمدٍ*وبالِه فهمُ الرجا في المفزع

يا نفس مِن هذا الرقادِ تنبَهي*إن الحسين سليل فاطمةٍ نُعي

منعوه شربَ الماءِ لا شَرِبوا غدا*من کفِّ والدهِ البطينِ الأنزع

ولزينبٍ نوحٌ لفقدِ شقيقِها*وتقول يا ابن الزاکياتِ الرکع

اليوم شبَوا نارَهم في منزلي*وتناهبوا ما فيه حتى مِقنعي

اليومَ ساقوني بقيدي يا أخي*والضربُ المني وأطفالي معي

مسلوبةً مضروبةً مسحوبةً*منهوبةً حتى الخمار وبرقعي

**

علیله المرض روحی وین اهله*او حرت بدموع عینی وین اهله⁽¹⁾

هایه الدار انشدک وین اهله*صدگ امسوا حدر الوطیة

یا گلبی لا تبطل بعد ون عاد*اشنحسب بعد للخوان ون عید

یهل الغایب تعال ارجوک و انعید*هذیچ ایامنه الراحت سویه

مولاتنا زینب (علیها السلام ) اتمر علیها ساعات تتذکر بیها اخوانها:

اعله هونک یا دهر ریض بالاحباب*خذیت اش چم عزیز او جرحی ما طاب

او بعدک منی تاخذ کافل اذعون*مایرهم غفل تاخذهم اشلون

اگول اتروح الی جسد اخیها اتگله:

انطینه وعد یمته تجینه*خویه عاده ابحلم سیر علینه

لیش اشجری علیکم یا زینب (علیها السلام )، اتگله:

طبوا للخيام او فرهدوها*او عزيزات النبوة سلبوها

عگب ما فرهدوا ذيچ الصواوين*شبوا نارهم بخيام الحسين

او طلعت هايمه ذيچ النساوين*يتاماها تعثر بين الصخور

المصايب دارن اعليه لوني*ونين الخنسه ما يوصل لوني

الموت الموت ياخذني لوني*ولا شوفک ذبيح اعلى الوطيه

المحاضرة: عشرة ننفع بها امواتنا وتفرح قلوبهم

(قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيکمْ)⁽¹⁾

قل أيها النبي صلی الله علیه و آله: إن الموت الذي تهربون منه حبا في الحياة، هو آت إليکم حتما من الجهة التي تفرون منها فکل الانسان لابد له من یوم یومت فیه. إنها الحقيقة الکبرى، کل حي سيفنى، وکل جديد سيبلى.. وما هي إلا لحظة واحدة، في مثل غمضة عين، أو لمحة بصر، تخرج فيها الروح إلى بارئها، فإذا العبد في عداد الأموات.

وقد روي أن ملک الموت دخل على داود (علیه السلام ) فقال: من أنت؟ فقال ملک الموت: أنا من لا يهاب الملوک، ولا تمنع منه القصور، ولا يقبل الرشوة، قال: فإذا أنت ملک الموت، قال: نعم، قال: أتيتني ولم أستعد بعد قال: يا داود، أين فلان قريبک؟ أين فلان جارک؟ قال داود (علیه السلام ): مات، قال: أما کان لک في هؤلاء عبرة لتستعد؟»

و «روى⁽²⁾

أن بعض أهل الکوفة اشترى دارا و ناول علی أمير المؤمنين (علیه السلام ) رقا (ای ورقة) و قال له: اکتب لي قبالة (سند البیت) فکتب (علیه السلام ):⁽³⁾

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشترى ميت عن ميت دارا في بلدة المذنبين، و سکنة الغافلين. الحد الأول منها ينتهي إلى الموت، و الثاني إلى القبر، و الثالث إلى الحساب و الرابع إما إلى الجنة و إما إلى النار، ثم کتب في ذيلها هذه الأبيات:

النفس تبکي على الدنيا و قد علمت*أن السلامة منها ترک ما فيها⁽⁴⁾

لا دار للمرء بعد الموت يسکنها*إلا التي کان قبل الموت بانيها

فإن بناها بخير طاب مسکنها*و إن بناها بشر خاب ثاويها

أين الملوک التي کانت مسلطة*حتى سقاها بکأس الموت ساقيها

لکل نفس و إن کانت على و جل*من المنية امال تقويها

فالمرء يبسطها و الدهر يقبضها*و النفس تنشرها و الموت تطوبها

أموالنا لذوي الميراث نجمعها*و دورنا لخراب الدهر نبنيها

کم من مدائن في الافاق قد بنيت*أمست خرابا و دون الموت أهليها

و هکذا روي عن الصادق (علیه السلام ) نحو هذا الحديث من جهة تحديد الحدود الأربعة کما في کتاب المناقب عن هشام بن الحکم⁽¹⁾قال:⁽²⁾

«کان رجل من ملوک أهل الجبل⁽³⁾

يأتي الصادق (علیه السلام ) في حجه کل سنة فينزله أبو عبد الله (علیه السلام ) في دار من دوره في المدينة و طال حجه و نزوله فأعطى أبا عبد الله (علیه السلام ) عشرة آلاف درهم ليشتري له دارا و خرج إلى الحج فلما انصرف قال جعلت فداک اشتريت لي الدار قال نعم و أتى بصک⁽⁴⁾

فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشترى جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلي له دار في الفردوس حدها الأول رسول الله صلی الله علیه و آله و الحد الثاني أمير المؤمنين (علیه السلام ) و الحد الثالث الحسن بن علي (علیه السلام ) و الحد الرابع الحسين بن علي (علیه السلام ) فلما قرأ الرجل ذلک قال قد رضيت⁽⁵⁾

جعلني الله فداک قال فقال أبو عبد الله (علیه السلام ) إني أخذت ذلک المال ففرقته

في ولد الحسن (علیه السلام ) و الحسين (علیه السلام ) و أرجو أن يتقبل الله ذلک و يثيبک به الجنة قال فانصرف الرجل إلى منزله و کان الصک معه ثم اعتل علة الموت فلما حضرته الوفاة جمع أهله و حلفهم أن يجعلوا الصک معه ففعلوا ذلک فلما أصبح القوم غدوا إلى قبره فوجدوا الصک على ظهر القبر مکتوب عليه وفى ولي الله جعفر بن محمد (علیه السلام ).»

أمواتنا في الامس کانوا معنا واليوم لا وجود لهم هنا فهلا من معين يعنهم على ضيق قبرهم وحره فلابد للاحیاء ان یعملو لهم حتی یخففوا علیهم: «فان المیت يفرح بالعمل الصالح له کما يفرح الحي بالهدايا»⁽¹⁾

(اول شيء يبدأ به من المال الکفن ثم الدين ثم الوصيه ثم الميراث) وکذلک ان يبري ذمته من له حق معنوي على الميت وقضاء العبادات الفائته على الميت من صلوات وصيام ونذورات و....الخ.

(اذا قال الرجل اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء

منهم وجميع الأموات رد الله عليه بعدد من مضى ومن بقي من کل انسان دعوة).

أن امرأة رأت أبنتها في المنام وهي معذبة بأنواع العذاب، فانتبهت باکية حزينة عليها، ثم رأتها بعد يوم وليلة في المنام مسرورة فرحة، تت-نزه في روضة من رياض الجنان، فسألتها عن ذلک، فقالت: کنت معذبة للجرائم والعصيان، واليوم مر شخص على المقابر وصلى على محمد و اله صلی الله علیه و آله الطاهرين مرات، قسم ثوابها على أهلها، فانقلب عذاب أهلها إلى الحور والقصور.

على خمسة أجزاء جزء الصدقة فيه بعشرة و هي الصدقة على العامة و قال تعالى (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)⁽³⁾و جزء الصدقة فيه بسبعين و هي الصدقة على ذوي العاهات و جزء الصدقة فيه بسبعمائة و هي الصدقة على ذوي الأرحام و جزء الصدقة بسبعة آلاف و هي الصدقة على العلماء و جزء الصدقة بسبعين ألفا و هي الصدقة على الموتى»

«کل امرئ مرتهن يوم القيامه بعقيقته» و العقيقة: الذبيحة التي تذبح عن المولود، و اذا لم یعق عنه یذبحها الولد اذا کبر و اذا لم یفعل یذبح عقیقته عنه اولاده و الظاهر من الارتهان أنه يطالبها و يمنع عن الثواب.

نعي حال الولد و الاب

قالوا: لما وصلت السبايا إلى کربلاء توزعت النساء على القبور وأخذت کل واحدة تنوح على قبر قتيلها وهنا تخيل کيف حال بنات رسول الله ونساء أهل البيت کل واحدة عند فقيدها..

زينب تصب دمعات العيون*اگعد وشوف أحوالنه اشلون

بدموع عبره وگلب محزون*وتصيح يالباللحد مدفون

وانظر يتاماک الينوحون

الرباب أم عبد الله أقبلت والثکل باد عليها منادية: سيدي (يا زين العابدين علیه السلام) أين قبر ولدي الرضيع؟ دلني عليه فأقبل بها على قبر أبيه الإمام الحسين (علیه السلام ) وعيناه تمطران دموعا وقال: ها هنا دفنت ولدک وأشار إلى جانب صدر الحسين (علیه السلام ) على القبر الشريف..

يبني بجاه أبوک بجاه جدک*أريد احط خدي اعلى خدک

يبني تفک باب لحدک*أخاف تنام الليل وحدک

رملة عند ولدها القاسم:

يبني أرد افک گبر النمت بيه*يا گبر جاسم عينک اعليه

ما يحمل ابني خاف تاذيه

کون اگبورکم بیبان بیه*چا کل یوم بالعباس الی اجیه

روحی الظیم متکور علیه*بالظیم یالتنشد علیه یالولد یبنی

اموت امن اذکر الماضی و عیده*او زمانی اویای ماخالف وعیده

مشه الکل سنه الیعایدنی و عیده*او من الیجبل العید اشلون بیه

يا نازِلِينَ بِکرْبَلا هَلْ عِنْدَکمْ*خَبَرٌ بِقَتْلانا وَما أَعْلامُها

مَا حَالُ جُثَّةِ مَيِّتٍ فِي أَرْضِکم*بَقِيَتْ ثَلاثاً لا يُزارُ مَقامُها

مجالس أیام الفاطمیة

اشارة

المجلس الاول (ایام الفاطمیة)

اشارة

اذا انت فارقت الذين تحبهم*فذاک لمحتوم الفناء دليل⁽¹⁾

يود الفتى ان لا يموت خليله*وليس الى ما يبتغيه سبيل

فلا عيش يهنى بعد فقد احبتي*وان بکائي بعدهم لطويل

لکل اجتماع من خليلين فرقة*وکل الذي دون الممات قليل

وان افتقادي فاطما بعد احمد*دليل على ان لا يدوم خليل⁽²⁾

مولانه امير المؤمنين (علیه السلام ) بعدما انتهى من دفن جسدها الطاهر (علیه السلام ) جلس عند قبرها الشريف وانشد:

مالي وقفت على القبور مسلما*قبر الحبيب فلم يرد جواب

أحبيب مالک لا ترد جوابنا*أنسيت بعدي خلة الأحباب

حبيب غاب عن سمعي وعيني*وعن قلبي حبيبي لا يغيب⁽³⁾

**

الخصم ما عنده امروه ولاذات*او حلت دنياه بعيونه ولاذات

الزهره اختفت من عنده ولاذات*وره الباب او عصرها ابن الدعيه

المحاضرة: مجلس فضائل فاطمة (علیها السلام )

نتکلم الیوم عن فضائل السیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام ) و اسمائها، قال الإمام الصادق (علیه السلام ):⁽⁴⁾«لفاطمة

(علیها السلام ) تسعة أسماء عند الله عز وجل، فاطمة والصديقة والمبارکة والطاهرة والزکية والراضية والمرضية والمحدثة والزهراء»

فاطمة

اسم فاطمة مشتق من الفطم بمعنى الفصل، ومنه الفطام في الطفل بمعنى فصله عن اللبن والارتضاع، وقال علي (علیه السلام ):⁽⁵⁾«إنما سميت فاطمة لأن الله فطم من أحبها عن النار»

الصديقة

الصدیقة⁽¹⁾

بمعنی المبالغة في التصديق أي الکثيرة الصدق، ولأنها لم تکذب قط⁽²⁾، و الصدیق یقال ایضا للذي يصدق قوله بالعمل.⁽³⁾

قال الإمام الکاظم (علیه السلام ):⁽⁴⁾«إن فاطمة علیها السلام صديقة شهيدة.» و فی هذا الحدیث اشارة الی رد قولها فی قضیة مطالبتها بارض فدک و هی الصدیقة، وقد حصل هذا يوم وقفت تحاجج أبا بکر، بشأن ملکيتها في بساتين فدک التي کانت لها أيام حياة أبيها صلی الله علیه و آله فنزعها الخليفة منها.

و الشهيد من قتل من المسلمين فى معرکة القتال المأمور به شرعا، ثم اتسع فاطلق على کل من قتل منهم ظلما کفاطمة (علیها السلام ) اذ قتلوها بضرب الباب على بطنها و هى حامل فسقط حملها فماتت لذلک.

قال الإمام الصادق (علیه السلام ):⁽⁵⁾«وهي

الصديقة الکبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الأولى⁽⁶⁾.»

المبارکة

معنى البرکة هي النماء والزيادة و المبارک ما يأتي من قبله الخير الکثير و حيث نجد أن ذرية کل رسول من ولده وخصوصاً الذکور إلا نبينا محمد صلی الله علیه و آله حيث کانت ذريته من ابنته⁽⁷⁾

المبارکة فاطمة (علیها السلام ) ولقد

ورد في تفسير سورة الکوثر (إِنَّا

أَعْطَيْنَاک الْکوْثَرَ) الکوثر هي فاطمة الزهراء (علیها السلام )، والکوثر معناه الخير الکثير.

الطاهرة

فهي (علیها السلام ) الطاهرة المطهرة النقية المبرءة من کل الأرجاس الظاهرية والباطنية، قال الإمام الباقر (علیه السلام ):⁽¹⁾«إنما سميت فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله الطاهرة لطهارتها من کل دنس، وطهارتها من کل رفث، وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاسا.»⁽²⁾

الزهراء (علیها السلام ) کزوجة

وإذا أردنا الوقوف على نص صريح يبين لنا حقيقة السيدة الزهراء (علیها السلام ) کزوجة، فإنه من الطبيعي أن نرجع إلى کلام أمير المؤمنين (علیه السلام ) فقد قال أمير المؤمنين (علیه السلام ) في حق فاطمة (علیها السلام ):⁽³⁾

«فوالله ما أغضبتها ولا أکرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمرا، ولقد کنت أنظر إليها فتنکشف عني الهموم والأحزان».

جاء عن الإمام الباقر (علیه السلام ) أنه قال: ⁽⁴⁾«إن

فاطمة (علیها السلام ) ضمنت لعلي (علیه السلام ):

عمل البيت والعجين والخبز وقم البيت (ای الکنس) وضمن لها علي ما کان خلف الباب: نقل الحطب، وأن يجيء بالطعام.

فقال لها يوما: يا فاطمة، هل عندک شيء؟ قالت: والذي عظم حقک ما کان عندنا منذ ثلاث إلا شيء اثرتک به، قال: أفلا أخبرتني؟ قالت: کان رسول الله صلی الله علیه و آله نهاني أن أسألک شيئا، فقال: لا تسألين ابن عمک شيئا، إن جاءک بشيء عفوا وإلا فلا تسأليه» وفي رواية أنه قضی بذلک رسول الله صلی الله علیه و آله بخدمة فاطمة (علیها السلام ) دون الباب و داخل البیت، وقضى على علي (علیه السلام ) بما خلف باب البیت. قالت فاطمة (علیها السلام ):⁽¹⁾«فلا

يعلم ما داخلني من السرور إلا الله، بإکفائي رسول الله صلی الله علیه و آله تحمل رقاب الرجال»

عملها فی المنزل

لقد کانت بنت النبي الأکرم تبذل قصارى جهدها فی أداء مهام البيت و الإمام علي (علیه السلام ) و کان یقول فی ذلک:⁽²⁾«إنها

استقت بالقربة حتى أثر في صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت⁽³⁾يدها، وکسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت النار تحت القدر حتى دکنت ثيابها، فأصابها من ذلک ضرر شديد.»⁽⁴⁾

نعي: ضلع فاطمة (علیها السلام ) المکسور

يقول ابن عباس: لما حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله الوفاة بکى حتى بلت دموعه لحيته، فقيل له: يا رسول الله ما يبکيک؟ فقال:«أبکي لذريتي، وما تصنع بهم شرار أمتي من بعدي کأني بفاطمة بنتي وقد ظلمت بعدي، وهي تنادي: يا أبتاه، فلا يعينها أحد من أمتي» فسمعت ذلک فاطمة فبکت، فقال رسول الله: لا تبکين يا بنية فقالت: لست أبکي لما يصنع بي من بعدک، ولکني أبکي لفراقک يا رسول الله فقال لها:«ابشري يا بنت محمد، بسرعة اللحاق بي فإنک أول من يلحق بي من أهل بيتي».⁽¹⁾

وفعلا کانت مولاتنا فاطمة الزهراء (علیها السلام ) أول من ماتت شهيدا من أهل بيت محمد، بعد أن کانت دائمة الحزن والبکاء على فقد خير الأنبياء ولذا روي عن أمير المؤمنين أنه کان عنده قمیص رسول الله صلی الله علیه و آله «فکانت فاطمة (علیها السلام ) تقول: أرني القميص، فإذا شمته غشي عليها، فلما رأيت ذلک غيبته»⁽²⁾بعد ان قبض رسول الله ونال فاطمة (علیها السلام ) من القوم ما نالها لزمت الفراش ونحل جسمها وذاب لحمها وجف جلدها على عظمها وصارت کالخيال⁽³⁾

وروي أيضا إنها ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدة الرکن، باکية العين، محترقة القلب، يغشى عليها ساعة بعد ساعة فکانت (علیه السلام ) کما أخبر أبوها عن يومها ذلک محزونة مکروبة باکية.⁽⁴⁾

و بعد شهادتها بقي أمير المؤمنين جليس البيت حزين کئيب على شهادة فاطمة الزهراء وهو يقول إني فقدت رسول الله بفقد فاطمة أنها کانت لي عزاء وسلوه وکانت إذا أنطقت ملأت سمعي بصوت رسول الله