اشارة

سرشناسه : قزوینی، سیدمحمدکاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پدیدآور : موسوعه الامام الصادق علیه السلام/ تالیف محمدکاظم القزوینی.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهری : 60ج.

شابک : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44 978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47 978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59 978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60 978-964-2581-88-7 :

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد سی و چهارم، 1431ق. = 1389.

یادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

یادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

یادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

یادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فیپا).

یادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدیر است .

یادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزیرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندی کنگره : BP45/ق4م8 1300ی الف

رده بندی دیویی : 297/9553

شماره کتابشناسی ملی : 2105726

اشارة

بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ⁽¹⁾.

(بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) ⁽²⁾.

(وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ⁽³⁾.

(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ⁽⁴⁾.

(أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ⁽⁵⁾.

(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) ⁽⁶⁾.

(وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ⁽⁷⁾.

(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجّارِ) ⁽⁸⁾.

(أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) ⁽⁹⁾.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المقدّمة:

الحمد للّه ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على النبي الرؤف الرّحيم سيدنا محمّد وآله الطيّبين الأبرار الائمة الاخيار: خلفاء رسول اللّه وامناء دين اللّه وسادات أولياء اللّه.

وبعد: فهذا هو الجزء الثامن من موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام) وفيه نواصل الحديث بذكر جانب من فضائل أهل البيت (عليهم السّلام) ومناقبهم الزاهرة وكراماتهم الباهرة ومآثرهم الفاخرة.. ممّا روي عن سيدنا ومولانا الإمام جعفر الصادق (عليه السّلام).

ونسأل الله تعالى أن يتفضّل علينا بالقبول، ويوفقنا لمواصلة الطريق في إنجاز هذا المشروع على أحسن وجه وأتمّ صورة، كما - يحب ربّنا ويرضى... نه قريب مجيب.

محمد كاظم القزويني قم المقدّسة - ايران

علوم الأئمّة الطاهرين عليهم السلام

باب (1) مصادر علوم الائمّة عليهم السلام

3714 - الكافي: عليّ بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشاميّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إنّ الامام إذا شاء أن يعلم علم⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح مثله⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا الهيثم النهدي، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن صفوان بن يحيي، عن ابن مسكان، عن يزيد بن فرقد النهدي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله3.

3715 - الكافي: أبو عليّ الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن

أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن الامام إذا شاء⁽¹⁾أن يعلم أعلم⁽²⁾بصائر الدرجات: حدثني محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيي مثله⁽³⁾.

3716 - الكافي: محمد بن يحيي، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائنيّ، عن أبي عبيدة المدائني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أراد الامام أن يعلم شيئا أعلمه اللّه ذلك⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله وفيه:

علّمه اللّه ذلك⁽⁵⁾.

3717 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽⁶⁾إلى الرضا (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما ينقلب جناح طائر في الهواء إلاّ وعندنا فيه علم⁽⁷⁾.

3718 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن موسى، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن

أبي عبداللّه (عليه السّلام): [قال:] قلت: أخبرني عن علم عالمكم؟

قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومن علي (عليه السّلام).

قال: قلت: إنّا نتحدّث أنّه يقذف في قلوبكم وينكت في آذانكم؟

قال: أو ذاك⁽¹⁾و⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ايوب بن نوح، عن صفوان بن يحيي مثله الا ان فيه: ذاك وذاك⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن المفضل، عن الحارث، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه4.

3719 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ، عن عنبسة، عن ابراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه محمد بن حمران ومحمد ابن أبي حمزة، عن سفيان بن السمّط [قال:] حدّثني أبو الخير قال:

قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّي سألت عبدالله بن الحسن فزعم أن ليس فيكم إمام.

[ف] قال: بلى واللّه يابن النجاشي إنّ فينا لمن ينكت في قلبه وينقر في اذنه وتصافحه الملائكة.

قال: قلت: فيكم؟

قال: إي واللّه فينا اليوم إي واللّه فينا اليوم - ثلاثا -⁽⁴⁾.

3720 - كشف الغمة: عن عبداللّه [بن] النجاشي قال: كنت في حلقة عبداللّه بن الحسن فقال: يابن النجاشي اتّقوا اللّه، ما عندنا إلاّ ما عند الناس.

قال: فدخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأخبرته بقوله.

فقال: واللّه إن فينا من ينكت في قلبه، وينقر في اذنه وتصافحه الملائكة.

فقلت: اليوم؟ أو كان قبل اليوم؟

فقال: اليوم، واللّه يابن النجاشي⁽¹⁾.

3721 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن عمر بن أبان، عن الحارث النضريّ، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرني عن علم عالمكم أحكمه تقذف في صدره أو وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أو نكت ينكت في اذنه؟

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ذاك وذاك، ثمّ قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) علم يستغنى به عن الناس ولا يستغني الناس عنه⁽²⁾.

3722 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيي بن عمران، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الارض لا تترك بغير عالم.

قلت: الّذي يعلمه عالمكم ماهو؟

قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومن عليّ بن أبي طالب علم يستغنى [به] عن الناس ولا يستغني الناس عنه.

قلت: وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في اذنه؟

فقال: ذاك وذاك⁽¹⁾.

3723 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة النضريّ، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): علم عالمكم أيّ شيء وجهه؟

قال: وراثة من رسول اللّه وعليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهما) يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إليهم⁽²⁾.

3724 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه، عن محسن، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: العلم الّذي يعلمه عالمكم بما يعلم؟

قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس⁽³⁾.

3725 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبى عبداللّه (عليه السّلام): هذا العلم الّذي يعلمه عالمكم أشيء يلقى في قلبه أو ينكت في اذنه؟

فسكت حتّى غفل القوم ثمّ قال: ذاك وذاك⁽⁴⁾.

3726 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطيّ، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النضريّ قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما علم عالمكم؟ أجملة يقذف في قلبه أو ينكت في اذنه⁽¹⁾؟

قال: [فقال:] وحي كوحي امّ موسى⁽²⁾.

3727 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن (محمد) بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن سفيان بن السمط، عن [عبداللّه بن] النجاشي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: فينا والله من ينقرفي اذنه وينكت⁽³⁾في قلبه وتصافحه الملائكة.

قلت: كان أو اليوم⁽⁴⁾؟

قال: بل اليوم.

قلت: كان أو اليوم.

قال: بل اليوم واللّه يابن النجاشي، حتى قالها ثلاثا⁽⁵⁾.

3728 - أمالي الطوسي: إبراهيم بن اسحاق الاحمري قال:

حدثني ابراهيم بن مهزيار وجماعة من رجاله وغيرهم، عن داود بن

فرقد، عن الحارث النصريّ قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام):

الذي يسأل عنه الامام (عليه السّلام) وليس عنده فيه شيء من أين يعلمه؟

قال: ينكت في القلب نكتا أو ينقر في الاذن نقرا.

وقيل لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إذا سئلت كيف تجيب⁽¹⁾؟

قال: إلهام وسماع⁽²⁾وربما كانا جميعا⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن ايّوب، عن داود بن فرقد مثله الى قوله: نقرا⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):... وذكر مثله الى قوله: نقرا5.

بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن موسى الخشّاب، عن إبراهيم ابن أبي سماك، عن داود مثله الى قوله: وينقر في الأذن نقرا⁽⁵⁾.

2729 - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطاب، عن علي بن ميسّر المدائني، عن الحسن بن يحيى المدائني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: أخبرني عن الامام إذا سئل كيف يجيب؟

فقال: إلهام أو سماع وربما كانا جميعا⁽⁶⁾.

3730 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد ابن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن عليّ السائي قال: سألت الصادق (عليه السّلام) عن مبلغ علمهم؟

فقال: مبلغ علمنا ثلاثة وجوه: ماض، وغابر، وحادث، فأمّا الماضي فمفسّر، وأما الغابر فمزبور، وأمّا الحادث فقذف في القلوب، ونقر في الاسماع، وهو أفضل علمنا، ولا نبيّ بعد نبيّنا⁽¹⁾.

3731 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عمّن حدّثه، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبي الحسن (عليه السّلام): روّينا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ علمنا غابر، ومزبور، ونكت في القلوب، ونقر في الاسماع.

فقال: أما الغابر فما تقدّم من علمنا، وأمّا المزبور فما يأتينا، وأما النكت في القلوب فالهام، وأمّا النقر في الاسماع فأمر الملك⁽²⁾.

3732 - الارشاد - الاحتجاج: كان الصادق (عليه السّلام) يقول:

علمنا غابر، ومزبور، ونكت في القلوب، ونقر في الاسماع، وإنّ عندنا الجفر الاحمر، والجفر الأبيض، ومصحف فاطمة (عليها السّلام)، وعندنا⁽³⁾الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه.

فسئل عن تفسير هذا الكلام.

فقال: أمّا الغابر فالعلم بما يكون، وأمّا المزبور فالعلم بما كان، وأما النكت في القلوب فهو الالهام، وأمّا النقر في الأسماع فحديث

الملائكة نسمع كلامهم ولا نرى اشخاصهم.

وأمّا الجفر الاحمر [فوعاء فيه سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ولن يخرج حتى يقوم قائمنا أهل البيت، وأمّا الجفر الأبيض]⁽¹⁾فوعاء فيه توراة موسى وإنجيل عيسى وزبور داود وكتب اللّه [الاولى].

وأمّا مصحف فاطمة (عليها السّلام) ففيه ما يكون من حادث وأسماء [كل] من يملك إلى أن تقوم الساعة⁽²⁾.

وأمّا الجامعة فهو كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء⁽³⁾رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من فلق فيه وخطّ عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) بيده، فيه واللّه جميع ما يحتاج إليه الناس إلى يوم القيامة حتّى أنّ فيه أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة⁽⁴⁾.

البحار - بيان: قال الجوهريّ: كلّمني من فلق فيه - بالكسر ويفتح -: أي من شقّه.

3733 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن محمد ابن الفضيل أو عمّن رواه، عن محمد بن الفضيل قال: قلت لأبي الحسن (عليه السّلام): روينا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال:

إنّ علمنا غابر ومزبور ونكت في القلب ونقر في الاسماع، قال: فأمّا

الغابر فما تقدّم من علمنا، وأمّا المزبور فما يأتينا، وأمّا النكت في القلوب فإلهام، وأما النقر في الأسماع فإنّه من الملك.

وروى زرارة مثل ذلك، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قلت: كيف يعلم أنّه كان من الملك ولا يخاف أن يكون من الشيطان إذا كان لايري الشخص؟

قال: إنّه يلقى عليه السكينة فيعلم أنّه من الملك، ولو كان من الشيطان لاعتراه فزع، وإن كان الشيطان - يا زرارة - لايتعرّض لصاحب هذا الأمر⁽¹⁾.

3734 - أمالي الطوسي: ابراهيم [بن اسحاق النهاوندي] الأحمري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعبداللّه بن الصلت⁽²⁾ومحمد بن خالد، عن عليّ بن النعمان، عن يزيد بن إسحاق الملقب بشعر، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

إنّ منّا لمن ينكت في قلبه وإنّ منّا لمن يؤتى في منامه، وإنّ منّا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة في الطست، وإنّ منّا لمن تأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل.

وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): منّا من ينكت في قلبه ومنّا من يقذف في قلبه، ومنّا من يخاطب.

وقال (عليه السّلام): وإنّ منّا لمن يعاين معاينة، وإنّ منّا من ينقر في قلبه كيت وكيت، وإنّ منّا لمن يسمع كما تقع السلسلة في الطست.

قال: قلت: والّذي تعاينون ما هو؟

قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل⁽¹⁾.

البحار - بيان: لعلّ النكت والقذف نوعان من الالهام، والمراد بالمعاينة معاينة روح القدس وهو ليس من الملائكة مع أنّه يحتمل أن تكون المعاينة في غير وقت المخاطبة.

3735 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن علي بن النعمان، عن يزيد بن إسحاق يلقّب شعر، عن ابن ابي حمزة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ منّا لمن ينكت في اذنه، وإنّ منّا لمن يؤتى في منامه، وإنّ منّا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة يقع على الطست، وإنّ منّا لمن يأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل⁽²⁾.

3736 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن اسماعيل، عن محمد ابن عمرو الزيات، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إن منّا لمن يعاين معاينة، وإن منّا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت، وإنّ منّا لمن يسمع كوقع السلسلة تقع في الطست.

قال: قلت: فالّذين يعاينون ما هم؟

قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل⁽³⁾.

3737 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم الجوهريّ [عن البطائني]⁽⁴⁾، عن أبي بصير قال:

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّا لنزاد في الليل والنهار ولو لم نزد لنفد ما عندنا.

قال أبو بصير: جعلت فداك من يأتيكم به؟

قال: إنّ منّا من يعاين، وإنّ منّا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت، وإنّ منّا من يسمع باذنه وقعا كوقع السلسلة في الطست.

قال: فقلت له: من الّذي يأتيكم بذلك؟

قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل⁽¹⁾.

3738 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسين بن عليّ، عن عبداللّه، عن عبيس بن هشام، عن الحسن بن اشيم، عن علي، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا نزاد في الليل والنهار، ولولا أنّا نزاد لنفد ما عندنا.

فقال أبو بصير: جعلت فداك من يأتيكم؟

قال: إنّ منّا لمن يعاين معاينة، وإن منّا من ينقر في قلبه كيت وكيت، وان منّا من يسمع باذنه وقعا كوقع السلسلة في الطست.

قال: قلت: جعلني اللّه فداك من يأتيكم بذاك؟

قال: هو خلق اكبر من جبرئيل وميكائيل⁽²⁾.

3739 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن الحسن ابن علي بن النعمان، عن ابن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ منّا لمن ينكت في اذنه، وإن منّا لمن يري في منامه

وإن منّا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة الّتي تقع في الطست⁽¹⁾.

3740 - بصائر الدرجات: حدثنا بعض اصحابنا، عن محمد بن حمّاد، عن أحمد بن رزين، عن الوليد الطائفيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ منّا لمن يوقر في قلبه ومنّا من يسمع باذنه ومنّا من ينكت وأفضل من⁽²⁾يسمع⁽³⁾.

3741 - بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن موسى ابن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن عيسى بن حمزة الثقفي قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّا نسألك أحيانا فتسرع في الجواب وأحيانا تطرق ثمّ تجيبنا.

قال: نعم إنّه ينقر وينكت في آذاننا وقلوبنا فاذا نكت أو نقر نطقنا وإذا أمسك عنّا أمسكنا⁽⁴⁾.

3742 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) احمد بن محمد (بن عيسى)، عن محمد بن إسماعيل (بن بزيع)، عن محمد بن عذافر عن أبي يعقوب الاحول قال: خرجنا مع أبي بصير ونحن عدّة فدخلنا معه على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال: يا أبا محمّد إنّ علم عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) من علم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فعلمناه نحن فيما علمناه، فاللّه فاعبد⁽⁵⁾وإيّاه فارج⁽⁶⁾.

3743 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد (عليه السّلام): إنّ اللّه علّم نبيّه التنزيل والتأويل، قال: فعلّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليّا، قال: وعلمنا والله، ثمّ قال: ما صنعتم من شيء أو حلفتم عليه من يمين فأنتم منه في سعة⁽¹⁾.

البحار - بيان: أي أيّ شيء صنعتم وقلتم في بيان وفور علمنا أو حلفتم عليه فلا جناح عليكم لأنّكم صادقون، ويحتمل أن يكون فاعل قال، هو فاعل علمنا، أي قال عليّ (عليه السّلام) - بعد ما علمنا -:

أيّ شيء صنعتم موافقا لما علمتم وحلفتم على حقّيته فلا جناح عليكم.

3744 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد الاهوازيّ، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن بريد بن معاوية العجلي، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ عليّا (عليه السّلام) كان عالما، وإنّ العلم يتوارث، ولن يهلك عالم إلاّ بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء اللّه⁽²⁾.

3745 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبّار، عن أبي عبداللّه البرقيّ، عن فضالة بن ايّوب، عن عبدالحميد بن النضر، عن أبي إسماعيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس من إمام يمضي إلاّ واوتي الّذي من بعده مثل ما اوتي الاوّل وزيادة خمسة

أجزاء⁽¹⁾.

3746 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن عبدالحميد بن النضر، عن أبي اسماعيل قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ليس من إمام إلاّ اوتي الّذي يكون من بعده مثل ما اوتي الاوّل ويزيد خمسة أجزاء⁽²⁾.

3747 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن ابن موسى الخشاب، عن محمد بن علي، عن عبدالحميد بن النضر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس من إمام يمضي إلاّ واوتي مثل الأوّل، وزيادة خمسة أجزاء⁽³⁾.

البحار - بيان: يحتمل أن يكون خمسة أجزاء إشارة الى ما ذكر في سورة لقمان: من علم الساعة، ونزول الغيث، وما في الارحام، وما يكسب الانسان غدا، وبأي أرض يموت، فإن اللّه تعالى لم يقض علمها كلّيّة الى أحد ويكون فيها البداء، ويفيض في كلّ واقعة على من يريد ما هو المحتوم من ذلك، وهذا أحد معاني ما يحدث بالليل والنهار كما عرفت، فهذه هي الأمور التي يمكن أن يزاد فيها علم الامام اللاحق على السابق في وقت إمامته، وإن افيض على روحه المقدّسة مقارنا للافاضة على إمام الوقت.

ويحتمل أن يكون إشارة الى ما مرّ من الترقي في المعارف الربانية فإنها ترجع الى ثلاثة تنقسم الى خمسة لانها صفات ثبوتية راجعة الى

ثلاث: العلم والقدرة والارادة، أو الحياة بدل الإرادة، وصفات سلبية ترجع الى وجوب الوجود وصفات فعل كالخالقية والرازقية، وهذا أحد معاني ما يحدث باليل والنهار كما عرفت، واللّه يعلم وحججه (عليهم السّلام).

3748 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ العلم الّذي نزل مع آدم (عليه السّلام) لم يرفع، وما مات عالم إلاّ وقد ورّث علمه، إنّ الارض لا تبقى بغير عالم⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة مثله⁽²⁾.

اكمال الدين: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن (رضي اللّه عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميري، جميعا قالا: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽³⁾.

3749 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبداللّه [بن] الحجّال، عن أحمد بن عمر الحلبيّ، عن أبي بصير قال:

دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: جعلت فداك إنّي أسألك عن مسألة، هاهنا أحد يسمع كلامي؟

قال: فرفع أبو عبداللّه (عليه السّلام) سترا بينه وبين بيت آخر

فأطلع فيه ثمّ قال: يا أبا محمد سل عمّا بدالك.

قال: قلت جعلت فداك إنّ شيعتك يتحدّثون أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) علّم عليّا (عليه السّلام) بابا يفتح له منه ألف باب؟

قال: فقال: يا أبا محمد علّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليا (عليه السّلام) ألف باب يفتح من كلّ باب ألف باب.

قال: قلت: هذا واللّه العلم.

قال: فنكت ساعة في الارض، ثمّ قال: إنّه لعلم وما هو بذاك.

قال: ثمّ قال: يا أبا محمّد! وإنّ عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟

قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟

قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وإملائه من فلق فيه⁽¹⁾وخطّ عليّ بيمينه، فيها كلّ حلال وحرام وكلّ شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش وضرب بيده إليّ وقال: تأذن لي⁽²⁾

(الوافي). أقول: والمعنى الانسب بالارش هو: دية الجراح كما في اللغة.

قال: قلت: جعلت فداك إنّما أنا لك فاصنع ما شئت.

قال: فغمزني بيده وقال: حتّى أرش هذا - كأنّه مغضب -.

قال: قلت: هذا واللّه العلم⁽¹⁾.

قال: إنّه لعلم وليس بذاك، ثمّ سكت ساعة. ثم قال: وإنّ عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟

قال: قلت: وما الجفر؟

قال: وعاء من أدم فيه علم النبيّين والوصيّين وعلم العلماء الّذين مضوا من بني إسرائيل.

قال: قلت: إنّ هذا هو العلم.

قال: انه لعلم وليس بذاك، ثمّ سكت ساعة.

ثمّ قال: وإنّ عندنا لمصحف فاطمة وما يدريهم ما مصحف فاطمة.

قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟

قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرّات، واللّه ما فيه من قرآنكم حرف واحد.

قال: قلت: هذا واللّه العلم.

قال: إنّه لعلم وما هو بذاك، ثمّ سكت ساعة.

ثمّ قال: إنّ عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة.

قال: قلت: جعلت فداك هذا واللّه هو العلم.

قال: إنّه لعلم وليس بذاك.

قال: قلت: جعلت فداك فأيّ شيء العلم؟

قال: ما يحدث بالليل والنهار، الامر من بعد الامر، والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد الجمال، عن أحمد بن عمر، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: إنّي أسألك جعلت فداك عن مسألة ليس هاهنا أحد يسمع كلامي؟ [قال:] فرفع أبو عبداللّه (عليه السّلام) سترا بيني وبين بيت آخر فاطّلع فيه ثمّ قال: يا أبا محمد سل عمّا بدا لك. قال: قلت: جعلت فداك إنّ الشيعة يتحدّثون أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) علّم عليّا بابا يفتح منه ألف باب.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد علّم واللّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليّا ألف باب يفتح له من كلّ باب ألف باب. قال: قلت له: هذا واللّه العلم فنكت ساعة في الأرض ثمّ قال: إنّه لعلم وما هو بذلك... وذكر الحديث باختلاف يسير⁽²⁾.

3750 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن بعض رجاله، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد انّ عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟

قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟

قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول اللّه (صلّى اللّه

عليه وآله) املاء من فلق فيه وخطّه علي (عليه السّلام) بيمينه فيها كل حلال وحرام وكلّ شيء يحتاج اليه الناس حتى الارش في الخدش⁽¹⁾.

3751 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن يحيى ابن أبي عمران، عن يونس، عن حمّاد بن عثمان، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول وذكر ابن شبرمة فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أين هو من الجامعة؟!! إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه عليّ (عليه السّلام)⁽²⁾بيد⁽³⁾، فيها الحلال والحرام حتّى أرش الخدش⁽⁴⁾.

3752 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى (عن الحسن)⁽⁵⁾، عن فضالة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول - وذكر ابن شبرمة في فتياه - فقال: أين هو من الجامعة؟!! أملى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده، فيها جميع الحلال والحرام حتّى أرش الخدش فيه5.

3753 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد أو عمّن رواه عن يعقوب، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن سليمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا لصحيفة يقال لها: الجامعة، ما من حلال ولا حرام إلاّ وهو فيها،

حتى أرش الخدش⁽¹⁾.

3754 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول - وذكر ابن شبرمة في فتياه أفتى بها -:

أين هو من الجامعة؟!! إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بخطّ عليّ (عليه السّلام) فيها جميع الحلال والحرام حتّى أرش الخدش⁽²⁾.

3755 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن فضالة، عن أبان، عن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

ضلّ علم ابن شبرمة عند الجامعة، [إنّ الجامعة] لم تدع لاحد كلاما، فيها علم الحلال والحرام، إنّ اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدهم من الحقّ إلاّ بعدا، وإنّ دين اللّه لايصاب بالقياس⁽³⁾.

3756 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندي الجفر الابيض.

قال: قلت: فأيّ شيء فيه؟

قال: زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم (عليهم السّلام) والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أنّ فيه قرآنا، وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتّى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش،. وعندي الجفر الاحمر.

قال: قلت: وأيّ شيء في الجفر الاحمر؟

قال: السلاح وذلك إنّما يفتح للدم، يفتحه صاحب السيف للقتل.

فقال له عبداللّه بن أبي يعفور: أصلحك اللّه أيعرف هذا بنو الحسن.

فقال: إي واللّه كما يعرفون الليل أنّه ليل والنهار أنّه نهار، ولكنّهم يحملهم الحسد وطلب الدّنيا على الجحود والانكار ولو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام)...

وذكر نحوه⁽²⁾.

3757 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن عمران الحلبيّ، عن أبان بن تغلب قال: حدّثني أبو عبداللّه (عليه السّلام):

كان في ذؤابة سيف عليّ (عليه السّلام) صحيفة صغيرة، وإنّ عليّا (عليه السّلام) دعا إبنه الحسن فدفعها إليه ودفع إليه سكينا وقال له:

افتحها فلم يستطع أن يفتحها ففتحها له، ثمّ قال له: اقرأ فقرأ الحسن (عليه السّلام) الالف والباء والسين واللّام وحرفا بعد حرف، ثمّ طواها فدفعها إلى ابنه الحسين (عليه السّلام) فلم يقدر على أن يفتحها ففتحها له ثمّ قال له: اقرأ يابنيّ فقرأها كما قرأ الحسن (عليه السّلام)

ثمّ طواها فدفعها إلى ابنه ابن الحنفيّة فلم يقدر على أن يفتحها ففتحها له فقال له: اقرا فلم يستخرج منها شيئا، فأخذها عليّ (عليه السّلام) وطواها ثمّ علّقها في ذؤابة السيف.

قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): وأيّ شيء كان في تلك الصحيفة؟

قال: هي الاحرف الّتي يفتح كلّ حرف ألف حرف.

قال أبو بصير: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فما خرج منها إلاّ حرفان إلى الساعة⁽¹⁾.

الاختصاص: بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

3758 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن جعفر ابن محمد، عن عبداللّه بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: في كتاب عليّ (عليه السّلام) كلّ شيء يحتاج إليه حتى الخدش والأرش والهرش⁽³⁾.

البحار - بيان: لعلّ المراد بالهرش عضّ السباع، قال الفيروزآباديّ: هرش الدّهر يهرش: اشتدّ، وكفرح: ساء خلقه، والتهريش: التحريش بين الكلاب والإفساد بين الناس.

3759 - بصائر الدرجات: (حدثنا محمد بن احمد، عن محمد ابن الحسين)، عن حنان، عن عثمان بن زياد قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقام⁽⁴⁾باصبعه على ظهر كفّه فمسحها عليه ثمّ

قال: إنّ عندنا لأرش هذا فما دونه⁽¹⁾.

3760 - بصائر الدرجات: ذكر بعض أصحابنا، عمّن رواه، عن فضالة، عن حنان، عن عثمان بن زياد قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال لي: اجلس فجلست، فضرب يده بإصبعه على ظهر كفّي فمسحها عليه ثمّ قال: عندنا أرش هذا فما دونه وما فوقه⁽²⁾.

3761 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن عليّ بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: ويحكم أتدرون ما الجفر؟

إنّما هو جلد شاة ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة، فيها خطّ عليّ (عليه السّلام) وإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من فلق فيه، ما من شيء يحتاج إليه إلاّ وهو فيه حتّى أرش الخدش⁽³⁾.

3762 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن عليّ بن سعيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: أمّا قوله في الجفر إنّما هو جلد ثور مدبوغ كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج إليه الناس إلى يوم القيامة من حلال وحرام إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّ عليّ (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

3763 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد بن الوليد، عمّن رواه⁽¹⁾(عن محمد بن الوليد)⁽²⁾، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا صحيفة فيها ما يحتاج إليه حتّى أنّ فيها أرش الخدش⁽³⁾.

3764 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد ابن الوليد أو عمّن رواه، عن محمّد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا صحيفة فيها أرش الخدش.

قال: قلت: هذا هو العلم.

قال: إنّ هذا ليس بالعلم إنّما هو اثرة⁽⁴⁾، إنّما العلم الّذي يحدث في كلّ يوم وليلة عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

3765 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: [إنّ الناس] يذكرون [أنّ] عندكم صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج الناس اليه حتّى أرش الخدش؟!! قال: وإنّ هذا لهو العلم.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ليس هذا هو العلم إنّما هو أثر عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، إنّ العلم الّذي يحدث

في كلّ يوم وليلة⁽¹⁾.

3766 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصبّاح قال: حدّثني العلا بن سيابة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنعلم ما في اللّيل والنهار⁽²⁾.

3767 - بصائر الدرجات: حدثنا أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب، عن ضريس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: إنّما العلم ما حدث باللّيل والنهار يوم بيوم وساعة بساعة⁽³⁾.

3768 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن بعض اصحابنا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك أيّ شيء هو العلم عندكم؟

قال: ما يحدث باللّيل والنهار، الامر بعد الامر والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة⁽⁴⁾.

3769 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه سئل عن الجامعة؟

قال: تلك صحيفة سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ

الفالج فيها كلّ ما يحتاج الناس إليه وليس من قضيّة إلاّ وهي فيها حتّى أرش الخدش⁽¹⁾.

3770 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب (عن أبي عبيدة)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه سئل عن الجامعة؟

فقال: تلك صحيفة سبعون ذراعا في عرض الأديم⁽²⁾.

البحار - بيان: الأديم: الجلد أو أحمره أو مدبوغه. والفالج:

الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحل.

3771 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن ابن بكير، عن محمد بن عبدالملك قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوا من ستّين رجلا قال: فسمعته يقول:

عندنا - والله - صحيفة طولها سبعون ذراعا ما خلق اللّه من حلال أو حرام إلاّ وهو فيها حتّى أنّ فيها أرش الخدش⁽³⁾.

3772 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن إسحاق الرازيّ الحريريّ، عن أبي عمران الأرمنيّ، عن عبداللّه بن الحكم، عن منصور بن حازم وعبداللّه بن أبي يعفور قال:⁽⁴⁾قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ عندي⁽⁵⁾صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج إليه

حتّى أنّ فيها أرش الخدش⁽¹⁾.

3773 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ في البيت صحيفة طولها سبعون ذراعا ما خلق اللّه من حلال ولا حرام إلاّ وفيها حتّى أرش الخدش⁽²⁾.

⁽³⁾377 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ بن النعمان، عن أبيه عليّ بن النعمان، عن بكر بن كرب قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسمعناه يقول: أما والله [إنّ] عندنا ما لا نحتاج إلى الناس، وإنّ الناس ليحتاجون إلينا، إنّ عندنا الصحيفة، طولها سبعون ذراعا بخطّ علي وإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليهما وعلى أولادهما)، فيها من كلّ حلال وحرام وانّكم لتأتوننا فتدخلون علينا فنعرف خياركم من شراركم⁽⁴⁾. 3775 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن القاسم بن عروة وعبداللّه بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن عروة، عن أبي العبّاس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: واللّه إنّ عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه الناس حتّى أرش الخدش إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وكتبها عليّ بيده (صلوات اللّه عليه)4.

3776 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّ عليّ (عليه السّلام) بيده، ما من حلال ولا حرام إلاّ وهو فيها حتّى أرش الخدش⁽¹⁾.

3777 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إن عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا أملاه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده، وإنّ فيها لجميع ما يحتاج إليه الناس حتّى أرش الخدش⁽²⁾.

3778 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن محمد بن علي، عن عبدالرحيم بن محمد الأسديّ، عن عنبسة العابد قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ في الكتاب الّذي أملى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه علي (عليه السّلام) بيده: إن كان في شيء شوم ففي النساء⁽³⁾.

2779 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن عنبسة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: في كتاب عليّ (عليه السّلام) الذي املى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ان

كان الشوم في شيء ففي النساء⁽¹⁾.

أقول: لاشك ان هذا بيان لبعض افراد النساء. لا جميعهم، إذ من الواضح أن هناك الكثير من النساء الصالحات العابدات وعلى رأسهن:

الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السّلام) وسيدات نساء أهل الجنة: آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد، بالاضافة الى غيرهن من النساء الصالحات.

3780 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: إنّ عندنا جلدا سبعون ذراعا أملى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده وإنّ فيه جميع ما يحتاجون إليه حتّى أرش الخدش⁽²⁾.

3781 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن يحيي ابن أبي عمران، عن يونس، عن حمّاد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما خلق اللّه حلالا ولا حراما إلاّ وله حدّ كحدّ الدور (وان حلال محمد (صلّى اللّه عليه وآله) حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة ولانّ عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا وما خلق اللّه حلالا ولا حراما الّا فيها) فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدور فهو من الدور حتّى أرش الخدش وما سواه والجلدة ونصف الجلدة⁽³⁾.

3782 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن أبان الاحمر، عن سليم بن أبي حسّان العجلي، قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما خلق اللّه حلالا ولا حراما إلّا وله حدّ كحدود داري هذه، ما كان منها من الطريق فهو من الطريق، وما كان من الدار فهو من الدار، حتّى أرش الخدش فما سواه، والجلدة ونصف الجلدة⁽¹⁾.

3783 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبداللّه وربعي بن عبداللّه، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) إنّ للدين حدا كحدود بيتي هذا - وأومأ بيده إلى جدار فيه -⁽²⁾.

3784 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من شيء إلاّ وله حدّ كحدود داري هذه، فما كان في الطريق فهو من الطريق، وما كان في الدار فهو من الدار⁽³⁾.

3785 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن عليّ، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال - ذكر له وقيعة ولد الحسن وذكرنا الجفر - فقال: والله إنّ عندنا لجلدي ماعز وضأن، إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّ عليّ (عليه السّلام) وإنّ عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا أملاها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّها عليّ (عليه السّلام) بيده، وإنّ فيها

لجميع ما يحتاج إليه حتّى أرش الخدش⁽¹⁾.

البحار - بيان: الوقيعة: الذمّ والغيبة، أي ذكر أنّ ولد الحسن يذمّون الائمّة (عليهم السّلام) في ادّعائهم الجفر ويكذّبونهم، ويحتمل أن يكون المراد بالوقيعة الصدمة في الحرب.

3786 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

ذكروا ولد الحسن فذكروا الجفر فقال: واللّه إنّ عندي لجلدي ماعز وضأن إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده وانّ عندي لجلدا سبعين ذراعا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده وإنّ فيه لجميع ما يحتاج إليه الناس حتّى أرش الخدش⁽²⁾.

3787 - بصائر الدرجات: حدثنا السندي بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عليّ بن الحسين، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ عبدالله بن الحسن يزعم أنّه ليس عنده من العلم إلاّ ما عند الناس.

فقال: صدق واللّه، عبداللّه بن الحسن ما عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، ولكن عندنا والله الجامعة فيها الحلال والحرام وعندنا الجفر، أيدري عبداللّه بن الحسن ما الجفر؟ مسك معز⁽³⁾أم مسك شاة؟

وعندنا مصحف فاطمة، أما واللّه ما فيه حرف من القرآن ولكنه

إملاء رسول اللّه وخطّ عليّ (عليه السّلام) كيف يصنع عبداللّه إذا جاء الناس من كلّ افق ويسألونه؟!!⁽¹⁾.

أقول: صرّحت الأحاديث بأن مصحف فاطمة (عليها السّلام) من إملاء الملائكة عليها وكتابة أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) فقول الامام الصادق (عليه السّلام) - هنا - انه من إملاء رسول اللّه يحتمل أمرين:

الأول: ان يكون بعض مصحف فاطمة فقط من إملاء أبيها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

الثاني: أن يكون المقصود من «رسول اللّه» - في هذا الحديث والذي يليه - هو جبرئيل والملك الذي كان يتحدث الى الزهراء (عليها السّلام).

لكن الاحتمال الثاني أقوى وأظهر وهو الذي ذكره العلاّمة المجلسي (أعلى اللّه مقامه) للأحاديث التي تصرّح بأن مصحف فاطمة (عليها السّلام) هو من حديث الملائكة معها بعد وفاة أبيها النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

وقد تحدّثنا بالتفصيل عن مصحف فاطمة - والشبهات التي اثيرت حوله من الاعداء والخالفين - في كتابنا: فاطمة الزهراء من المهد الى اللّحد فراجع.

3788 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن أحمد ابن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قيل له: إنّ عبداللّه بن

الحسن يزعم أنّه ليس عنده من العلم إلاّ ما عند الناس.

فقال: صدق واللّه ما عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، ولكن عندنا واللّه الجامعة فيها الحلال والحرام وعندنا الجفر أفيدري عبدالله أمسك بعير أو مسك شاة؟

وعندنا مصحف فاطمة أما والله ما فيه حرف من القرآن ولكنه إملاء رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) وخط عليّ (عليه السّلام) كيف يصنع عبداللّه إذا جاءه الناس من كلّ فن يسألونه؟!! أمّا ترضون أن تكونوا يوم القيامة آخذين بحجزتنا، ونحن آخذون بحجزة نبينا ونبينا آخذ بحجزة ربّه⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «بحجزة ربّه» انما هو من باب المجاز لا الحقيقة، إذ من الثابت أن اللّه تعالى منزّه عن الجسمية مطلقا، فالمعنى:

التمسّك برحمة اللّه ورضوانه.

2789 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن ابن فضّال، عن حمّاد بن عثمان قال: حدثني أبو بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما مات أبو جعفر (عليه السّلام) حتّى قبض مصحف فاطمة (عليها السّلام)⁽²⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «حتى قبض...» لعلّه بالتشديد، أي: قبّض، والمعنى أنه (عليه السّلام) دفع المصحف إلى الإمام الصادق (عليه السّلام) وأقبضه إيّاه.

ويحتمل أن يكون فاعل قبض هو الإمام الصادق (عليه السّلام)

بمعنى أنّ الإمام الباقر لم يفارق الحياة حتّى قبض ولده الصادق مصحف فاطمة (سلام اللّه عليهم أجمعين).

3790 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن موسى بن جعفر، عن الوشّاء، عن أبي حمزة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: مصحف فاطمة (عليها السّلام) ما فيه شيء من كتاب اللّه وإنّما هو شيء القي عليها بعد موت أبيها (صلوات اللّه عليها)⁽¹⁾.

3791 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه الحسن، عن أبي المعزا، عن عنبسة بن مصعب قال:

كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأثنى عليه بعض القوم حتّى كان من قوله: وأخزي اللّه عدوّك من الجنّ والانس.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لقد كنّا وعدوّنا كثير، ولقد أمسينا وما أحد أعدي لنا من ذوي قراباتنا ومن ينتحل حبّنا، إنّهم ليكذبون علينا في الجفر.

قال: قلت: أصلحك اللّه وما الجفر؟

قال: هو واللّه مسك ماعز ومسك ضأن ينطبق أحدهما بصاحبه فيه سلاح رسول اللّه والكتب ومصحف فاطمة، أماواللّه ماأزعم أنّه قرآن⁽²⁾3792 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن العباس ابن معروف، عن أبي القاسم الكوفيّ، عن بعض أصحابه قال: ذكر ولد الحسن الجفر فقالوا: ما هذا بشيء.

فذكر بشر ذلك لأبي عبداللّه (عليه السّلام). فقال: نعم هما

إهابان⁽¹⁾: إهاب ماعز وإهاب ضأن مملوّان علما كتبا، فيهما كلّ شيء حتّى أرش الخدش⁽²⁾.

3793 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن جعفر ابن محمد، عن عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: في كتاب عليّ (عليه السّلام) كلّ شيء يحتاج إليه حتّى أرش الخدش والأرش⁽³⁾.

3794 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن جعفر بن بشير، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما ترك عليّ (عليه السّلام) شيئا إلاّ كتبه حتى أرش الخدش⁽⁴⁾.

3795 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عبداللّه بن أيّوب، عن أبيه قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما ترك عليّ شيعته وهم يحتاجون إلى أحد في الحلال والحرام⁽⁵⁾حتّى انّا وجدنا في كتابه أرش الخدش.

قال: ثمّ قال: أما إنّك إن رأيت كتابه لعلمت أنه من كتب الاولين⁽⁶⁾.

3796 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن سليمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ في صحيفة من الحدود ثلث جلدة، من تعدّى ذلك كان عليه حدّ جلدة⁽¹⁾.

3797 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن موسى ابن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن عبداللّه بن سنان قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ جبرئيل أتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بصحيفة مختومة بسبع خواتيم من ذهب وأمر إذا حضره أجله أن يدفعها إلى عليّ بن أبي طالب فيعمل بما فيه، ولا يجوزه إلى غيره وأن يأمر كلّ وصيّ من بعده أن يفك خاتمه ويعمل بما فيه ولا يجوز غيره⁽²⁾.

البحار - بيان: لعلّ السبع من تصحيف النسّاخ أو تحريف الواقفيّة أو من الاخبار البدائيّة، مع أنّه يحتمل اشتراك بعضهم (عليهم السّلام) مع بعض في بعض الخواتيم.

3798 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن أحمد بن أبي بشر، عن بكر بن كرب الصيرفيّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا مالا نحتاج معه إلى الناس وإنّ الناس ليحتاجون إلينا، وإنّ عندنا كتابا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّ عليّ (عليه السّلام) صحيفة فيها كلّ حلال وحرام، وإنّكم لتأتونا بالامر، فنعرف إذا أخذتم به ونعرف

إذا تركتموه⁽¹⁾، 3799 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم أو غيره، عن احمد بن محمد بن أبي نصر (البزنطى)، عن بكر ابن كرب الصيرفيّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: أما واللّه إنّ عندنا ما لا نحتاج إلى أحد والناس يحتاجون إلينا، إنّ عندنا لكتابا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) على صحيفة فيها كلّ حلال وحرام، وإنّكم لتأتونا فتسألونا فنعرف إذا أخذوا به ونعرف إذا تركوه⁽²⁾.

3800 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن محمد بن الفضيل، عن بكر بن كرب الصيرفيّ قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: مالهم ولكم؟

وما يريدون منكم؟! وما يعيبونكم؟! يقولون: الرافضة، نعم واللّه رفضتم الكذب واتّبعتم الحقّ، أما واللّه إنّ عندنا ما لا نحتاج إلى أحد والناس يحتاجون إلينا، إنّ عندنا الكتاب بإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده، صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها كلّ حلال وحرام⁽³⁾.

3801 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن الحسن (بن علي بن فضال)، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، عن مروان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: عندنا كتاب عليّ (عليه السّلام) سبعون ذراعا⁽¹⁾.

3802 - بصائر الدرجات: محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن قاسم بن بريد، عن محمّد، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ عندنا صحيفة من كتاب عليّ (عليه السّلام) - أو مصحف عليّ (عليه السّلام) - طولها سبعون ذراعا فنحن نتّبع ما فيها فلا نعدوها⁽²⁾.

3803 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمّن ذكره، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ في الجفر الّذي يذكرونه لما يسوؤهم، لأنهم لا يقولون الحق⁽³⁾والحق فيه، فليخرجوا قضايا عليّ وفرائضه إن كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمّات⁽⁴⁾وليخرجوا مصحف فاطمة (عليها السّلام) فانّ فيه وصيّة فاطمة (عليها السّلام) ومعه⁽⁵⁾سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) إنّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: (ائْتُونِي بِكِتابٍ)

(مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) ⁽¹⁾و⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن رجل، عن سليمان بن خالد مثله⁽³⁾.

3804 - بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سمعته يقول:

ان في الجفر الذي يذكرونه لما يسوءهم، انهم لا يقولون الحق وان الحق لفيه، فليخرجوا قضايا عليّ وفرائضه ان كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمّات وليخرجوا مصحفا فيه وصية فاطمة (عليها السّلام) وسلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال اللّه تعالى: (ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) ⁽⁴⁾.

وروي ابراهيم بن هاشم، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم مثله5.

البحار - بيان: الأثارة: بقيّة من علم يؤثر من كتب الأوّلين، ولا يبعد أن يكون إشارة إلى السلاح بأن تكون كلمة «من» تعليليّة.

3805 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يعقوب بن يونس، عن معتّب قال: قال: أخرج إلينا أبو عبداللّه (عليه السّلام) صحيفة عتيقة من صحف عليّ (عليه السّلام) فإذا فيها ما نقول إذا جلسنا لنتشهّد⁽⁵⁾.

3806 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن الحسن ابن عليّ بن النعمان، عن أبي زكريّا يحيى، عن عمرو الزيّات، عن أبان وعبداللّه بن بكير قال: لا أعلمه إلاّ ثعلبة أو علا بن رزين، عن محمد بن مسلم. قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) - لأقوام كانوا يأتونه ويسألونه عمّا خلّف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) [ودفعه] إلى عليّ وعمّا خلف عليّ [ودفع] إلى الحسن -: ولقد خلّف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عندنا جلدا ما هو جلد جمال ولا جلد ثور ولا جلد بقرة إلا إهاب شاة، فيها كلّ ما يحتاج إليه حتّى أرش الخدش والظفر، وخلّفت فاطمة (عليها السّلام) مصحفا ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام اللّه أنزله عليها، إملاء رسول اللّه وخطّ عليّ (عليه السّلام)⁽¹⁾.

البحار - بيان: المراد برسول اللّه: جبرئيل (عليه السّلام).

3807 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن محمد بن عمرو، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): الّذي أملى جبرئيل على علي (عليه السّلام) اقرآن هو؟

قال: لا⁽²⁾.

3808 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد

ابن يحيي العطار قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معلى بن أبي عثمان، عن معلّى ابن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الكتب كانت عند عليّ (عليه السّلام) فلمّا سار إلى العراق استودع الكتب امّ سلمة فلمّا مضى عليّ (عليه السّلام) كانت عند الحسن، فلمّا مضى الحسن كانت عند الحسين، فلمّا مضى الحسين (عليه السّلام) كانت عند عليّ بن الحسين (عليه السّلام) ثمّ كانت عند أبي⁽¹⁾.

3809 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة العابد قال: كنّا عند الحسين بن عليّ عمّ جعفر بن محمد وجاءه محمد بن عمران فسأله كتاب أرض؟

فقال: حتّى آخذ ذلك من أبي عبداللّه (عليه السّلام).

قال: قلت: وما شأن ذلك عند أبي عبداللّه (عليه السّلام)؟

قال: إنّها وقعت عند الحسن ثمّ عند الحسين ثمّ عند عليّ بن الحسين ثمّ عند أبي جعفر ثمّ عند جعفر فكتبناه من عنده⁽²⁾و⁽³⁾.

3810 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن ابن علي بن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما مضى أبو جعفر (عليه السّلام) حتّى صارت الكتب إلي⁽⁴⁾.

2811 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى عمّن رواه، عن محمد قال: حدثني عبدالله بن ابراهيم الانصاري الهمداني، عن أبي خالد القمّاط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول:

لنا ولادة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) طهر وعندنا صحف ابراهيم وموسى ورثناها من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽¹⁾.

باب (2) آل محمّد عليهم السلام محدّثون مفهّمون

3812 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن محمّد بن مسلم قال: ذكر المحدّث عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: إنّه يسمع الصوت ولايري الشخص.

فقلت له: جعلت فداك كيف يعلم أنّه كلام الملك؟

قال: إنّه يعطى السكينة والوقار حتّى يعلم أنّه كلام ملك⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن يحيى بن ابي عمران، عن يونس، عن رجل، عن محمد بن مسلم قال: ذكرت المحدّث عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فقال... وذكر نحوه⁽³⁾.

البحار - بيان: السكينة: اطمينان القلب وعدم التزلزل والشك، والوقار: الحالة التّي بها يعلم أنّه وحي.

3813 - بصائر الدرجات: حدثنا عبّاس بن معروف، عن حمّاد

ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ أباك حدّثني أنّ عليا والحسن والحسين (عليهم السّلام) كانوا محدّثين.

قال: فقال: كيف حدّثك؟

قلت: حدّثني أنّه كان ينكت في آذانهم.

قال: صدق أبي⁽¹⁾.

3814 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبدالله بن مسكان، عن حجر بن زائدة، عن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ فلانا حدّثني أنّ أبا جعفر حدّثه أنّ عليّا والحسن (عليهما السّلام) كانا محدّثين.

قال: كيف حدّثك؟

قلت: حدّثني أنّه كان ينكت في آذانهما.

قال: صدق⁽²⁾.

3815 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن اسماعيل، عن صفوان ابن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): كان الحسن والحسين محدّثين⁽³⁾.

3816 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: كان عليّ والله محدّثا.

قال: قلت له: اشرح لي ذلك أصلحك اللّه.

قال: يبعث اللّه ملكا ينقر⁽¹⁾في اذنه كيت وكيت وكيت⁽²⁾.

البحار - بيان: وقر في صدره أي سكن فيه وثبت، من الوقار، ذكره الجزريّ، وفي القاموس: كيت وكيت ويكسر آخرهما، أي كذا وكذا، والتاء فيهما هاء في الاصل.

3817 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: علم النبوّة يدرج⁽³⁾في جوارح الامام⁽⁴⁾.

3818 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّما الوقوف علينا في الحلال والحرام فامّا النبوّة فل ا⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

3819 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قال: قلت له: ما منزلتكم؟ ومن تشبهون ممّن مضى؟

قال: صاحب موسى وذو القرنين كانا عالمين ولم يكونا نبيّين⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) نحوه⁽²⁾.

3820 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما منزلتهم؟ أنبياء هم؟

قال: لا، ولكنّهم علماء كمنزلة ذي القرنين في علمه وكمنزلة صاحب موسى وكمنزلة صاحب سليمان⁽³⁾.

3821 - الكافي: أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن عليّ بن حسّان، عن ابن فضال، عن عليّ بن يعقوب الهاشميّ، عن مروان بن مسلم، عن بريد، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) في قوله (عزّوجلّ): (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ) ⁽⁴⁾ولا محدّث.

قلت: جعلت فداك ليست هذه قراءتنا، فما الرّسول والنبيّ والمحدّث؟

قال: الرسول الّذي يظهر له الملك فيكلّمه، والنبيّ هو الّذي يري في منامه وربّما اجتمعت النبوّة والرسالة لواحد، والمحدّث الذي يسمع

الصوت ولا يري الصورة.

قال: قلت: أصلحك اللّه كيف يعلم أنّ الذي رأى في النوم حقّ وأنّه من الملك؟

قال: يوفّق لذلك حتّى يعرفه، لقد ختم اللّه بكتابكم الكتب وختم بنبيّكم الانبياء⁽¹⁾.

3822 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن عليّ بن يعقوب الهاشميّ، عن هارون⁽²⁾بن مسلم، عن بريد، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) في قوله: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ) ولا محدّث.

قلت: جعلت فداك ليس هذه قراءتنا فما الرسول والنبيّ والمحدّث؟

قال: الرسول الّذي يظهر له الملك فيكلّمه، والنبيّ يري في المنام وربما اجتمعت النبوّة والرسالة لواحد، والمحدّث الّذي يسمع الصوت ولا يرى الصورة.

قال: قلت: أصلحك اللّه كيف يعلم أنّ الذي رأى في المنام هو الحقّ وأنّه من الملك؟

قال: يوقّع علم ذلك حتّى يعرفه⁽³⁾.

3823 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، عن العباس بن معروف، عن

القاسم بن عروة، عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرسول والنبيّ والمحدّث؟

قال: الرسول الّذي تأتيه الملائكة ويعاينهم وتبلّغه عن اللّه (تبارك وتعالى) والنبيّ الّذي يرى في منامه فما رأى فهو كما رأى والمحدّث الّذي يسمع كلام الملائكة وينقر في اذنه وينكت في قلبه⁽¹⁾.

الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سالت أبا جعفر⁽²⁾(عليه السّلام)... وذكر مثله⁽³⁾.

3824 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الرسول؟

فقال: الرسول الّذي يعاين الملك يجيئه برسالة عن ربّه فيكلّمه كما يكلّم أحدكم صاحبه، والنبيّ لا يعاين ملكا إنّما ينزل عليه الوحي ويرى في منامه.

قلت: ما علمه إذا رأى في منامه أنّ هذا حقّ؟

قال: يبيّنه اللّه حتى يعلم أن ذلك حقّ، والمحدّث يسمع الصوت ولا يري شيئا⁽⁴⁾.

3825 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن

فضّال، عن أبيه، عن عبداللّه بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرسول وعن النبيّ وعن المحدّث؟

فقال: الرسول الذي يعاين الملك يأتيه بالرسالة من ربّه يقول:

يأمرك كذا وكذا، والرسول يكون نبيّا مع الرسالة، والنبيّ لا يعاين الملك ينزل عليه النبأ على قلبه فيكون كالمغمى عليه فيرى في منامه.

قلت: فما علمه أنّ الّذي رأي في منامه حقّ؟

قال: يبيّنه اللّه حتّى يعلم أنّ ذلك حقّ، ولا يعاين الملك.

والمحدّث الّذي يسمع الصوت ولا يري شاهدا⁽¹⁾.

باب (3) معراج الأئمّة عليهم السلام وازدياد العلم فيهم

3826 - الكافي: محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن عبداللّه بن محمد، عن الحسين بن أحمد المنقريّ، عن يونس أو المفضّل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، قال: ما من ليلة جمعة إلّا ولأولياء اللّه فيها سرور.

قلت: كيف ذلك جعلت فداك؟

قال: إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه واله وسلّم) العرش ووافى الائمّة (عليهم السّلام) ووافيت معهم فما أرجع إلاّ بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ما عندي⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطاب، عن عبداللّه بن

محمد، عن الحسين بن احمد المنقري، عن يونس بن أبي الفضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽¹⁾.

3827 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن أبي زاهر، عن جعفر بن محمد الكوفيّ، عن يوسف الابزاريّ، عن المفضّل قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام) ذات يوم - وكان لا يكنّيني قبل ذلك -: يا أبا عبداللّه.

قال: قلت:⁽²⁾لبّيك.

قال: إنّ لنا في كلّ ليلة جمعة سرورا.

قلت: زادك اللّه وما ذاك؟

قال: إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) العرش ووافى الائمّة (عليهم السّلام) معه ووافينا معهم، فلا تردّ أرواحنا إلى أبداننا إلاّ بعلم مستفاد، ولولا ذلك لا نفدنا⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن جعفر بن محمد ابن مالك الكوفي مثله إلا أن فيه: ولولا ذلك لنفد ما عندنا⁽⁴⁾.

البحار - بيان: يحتمل أن يكون بقاء ما عندهم من العلم مشروطا بتلك الحالة، ويحتمل أن يكون المستفاد تفصيلا لما علموا مجملا، ويمكنهم استنباط التفصيل منه، أو المراد أنّه لا يجوز لنا الاظهار بدون ذلك كما يوميء إليه خبر ليلة القدر، أو المراد انفدنا من علم

مخصوص سوي الحلال والحرام ولم يفض على النبيّ والائمة المتقدّمين (صلوات اللّه عليهم) وإن افيض في ذلك الوقت.

3828 - الكافي: حدّثني أحمد بن إدريس القمّي ومحمد بن يحيى، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن أيّوب، عن أبي يحيى الصنعاني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال لي: يا أبايحيى إنّ لنا في ليالي الجمعة لشأنا من الشأن.

قال: قلت: جعلت فداك وما ذاك الشأن؟

قال: يؤذن لأرواح الأنبياء الموتى وأرواح الأوصياء الموتى (عليهم السّلام) وروح الوصيّ الّذي بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتّى توافى عرش ربّها فتطوف به اسبوعا وتصلّي عند كلّ قائمة من قوائم العرش ركعتين، ثمّ تردّ إلى الأبدان التي كانت فيها، فتصبح الأنبياء والاوصياء قد ملأوا سرورا ويصبح الوصيّ الذي بين ظهرانيكم، وقد زيد في علمه مثل جم الغفير⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ بن معاوية، عن موسى بن سعدان، عن عبداللّه بن أبي أيّوب⁽²⁾، عن شريك بن مليح، وحدّثني الخضر بن عيسى، عن الكاهليّ، عن عبداللّه بن أبي أيّوب، عن شريك بن مليح، عن أبي يحيي الصنعانيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال:.. وذكر الحديث باختلاف يسير في بعض ألفاظه⁽³⁾.

3829 - أمالي الطوسي: ابراهيم بن اسحاق الأحمري قال:

حدثني عبدالله بن حماد، عن عبداللّه بن بكير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرني أبو بصير أنّه سمعك تقول: لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال: نعم.

قال: قلت: تزدادون شيئا ليس عند رسول اللّه؟

فقال: لا، إذا كان ذلك كان إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وحيا، وإلينا حديثا⁽¹⁾.

3830 - أمالي الطوسي: إبراهيم الاحمري قال: حدثنا جماعة، عن ابن فضّال، عن محمد بن الربيع، عن عبدالله بن بكير، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال: قلت: جعلت فداك، تزدادون شيئا ليس عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟

قال: إنّه إذا كان ذلك اتي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فاخبر، ثمّ إلى عليّ (عليه السّلام)، ثمّ إلى [بنيه] واحد بعد واحد، حتّى ينتهي إلى صاحب هذا الامر⁽²⁾.

3831 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) أحمد بن محمدبن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن محمّد بن الرببع، عن عبداللّه بن بكير، عن أبي بصير قال: سمعت أباعبداللّه (عليه

السّلام) يقول: لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال: قلت:⁽¹⁾جعلت فداك تزادون شيئا ليس عند رسول اللّه (صلّى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟

قال: إنّه إذا كان ذلك اتى إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فاخبره ثمّ اتى إلى عليّ (عليه السّلام) فاخبره⁽²⁾ثم إلى واحد بعد واحد حتّى ينتهي إلى صاحب هذا الامر⁽³⁾.

3832 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبدالله البرقي رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا كان ذلك بدأ برسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثمّ الادنى فالأدنى حتّى ينتهي إلى صاحب الامر الّذي في زمانه⁽⁴⁾.

3833 - بصائر الدرجات: (حدثنا) موسى بن جعفر (بن محمد) قال: وجدت بخطّ أبي يعني جعفر بن محمد بن عبداللّه يرويه عن محمد بن عيسى بن عبداللّه الاشعريّ، عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبداللّه، عن (أبيه) سليمان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) فقلت: جعلت فداك سمعتك وأنت تقول غير مرّة: لولا أنّا نزاد لا نفدنا؟

قال: أمّا الحلال والحرام فقد واللّه أنزله اللّه على نبيّه (صلّى اللّه

عليه وآله وسلّم) بكماله، ولا يزاد الامام في حلال ولا حرام.

قال: فقلت: فما هذه الزيادة؟

قال: في سائر الاشياء، سوى الحلال والحرام.

(قال:) قلت: فتزادون شيئا يخفى على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)؟

قال: لا إنّما يخرج الامر من عند اللّه فيأتي به الملك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فيقول: يا محمّد ربّك يأمرك بكذا وكذا، فيقول: انطلق به إلى عليّ (عليه السّلام) فيأتي عليّا فيقول: انطلق به إلى الحسن فيقول: (انطلق به إلى الحسين) فلم يزل هكذا ينطلق إلى واحد بعد واحد حتّى يخرج إلينا.

قلت: فتزادون شيئا لا يعلمه رسول اللّه؟

فقال: ويحك كيف يجوز أن يعلم الامام شيئا لم يعلمه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) والامام من قبله؟!!⁽¹⁾.

الاختصاص: بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

3834 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن ذريح المحاربيّ قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا ذريح لولا أنّا نزداد لا نفدنا⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عمرو، عن

الحسين بن سعيد مثله الا أن فيه: انّا نزاد⁽¹⁾.

3835 - الكافي: عليّ بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل ابن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى قال: سمعت أبا الحسن (عليه السّلام) يقول: كان جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول: لولا أنّا نزداد لأنفدنا⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علي بن النعمان، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر مثله الا أن فيه: انّا نزاد⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن أبي عبداللّه البرقي، عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):... وذكر مثله⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله5.

3836 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن عبداللّه بن طلحة النهديّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول - وسأله ذريح فقال له: جعلني اللّه فداك لي إليك حاجة؟ -.

فقال: ياذريح هات حاجتك فما أحبّ إليّ قضاء حاجتك.

فقال: جعلني اللّه فداك أخبرني هل تحتاجون إلى شيء ممّا

تسألون عنه ليس يكون عندكم فيه ثبت (سنّة) من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى تنظرون إلى ما عندكم من الكتب؟

قال (عليه السّلام): ياذريح أما واللّه لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال عبداللّه بن طلحة: فقلت له: تزادون ما ليس عند النبيّ.

قال: إنّ داود ورث النبيّين وزاده اللّه، وإنّ سليمان ورث داود وزاده اللّه، وإنّ محمدا (صلّى اللّه عليه وآله) ورث داود وسليمان وزاده اللّه، وإنّا ورثنا النبيّ وزادنا اللّه، [و] إنّا لسنا نزاد شيئا إلّا شيء يعلمه محمّد، أو ما سمعت أبي يقول: إنّ أعمال العباد تعرض على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) كلّ خميس فينظر فيها ويعلم ما يكون منها؟! فلسنا نزاد شيئا إلاّ شيئا يعلمه هو⁽¹⁾.

3837 - بصائر الدرجات: حدثنا عبدالله بن محمد، عن محمد ابن إبراهيم، عن عمرو⁽²⁾قال: حدثني بشر بن إبراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنت جالسا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة؟

فقال: ما عندي فيها شيء.

فقال الرجل: إنّا للّه وإنّا إليه راجعون، هذا الامام المفترض الطاعة سألته عن مسألة فزعم أنّه ليس عنده فيها شيء.

فأصغى أبو عبداللّه (عليه السّلام) اذنه إلى الحائط كأنّ إنسانا يكلّمه فقال: اين السائل عن مسألة كذا وكذا؟ وكان الرجل قد جاوز

اسكفّة الباب⁽¹⁾.

قال: ها أناذا.

فقال: القول فيها هكذا، ثمّ التفت إليّ فقال: لولا نزاد لنفد ما عندنا⁽²⁾.

3838 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن زياد القنديّ، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: كيف يزاد الامام؟

فقال: منّا من ينكت في اذنه نكتا، ومنّا من يقذف في قلبه قذفا، ومنّا من يخاطب⁽³⁾.

3839 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) محمد بن عيسى (بن عبيد)، عن يونس (بن عبدالرحمن)، عن هشام بن سالم، (عن محمد بن مسلم) قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): كلام [قد] سمعته من أبي الخطّاب.

فقال: اعرضه عليّ.

[قال:] فقلت: يقول: إنّكم تعلمون الحلال والحرام وفصل ما بين الناس⁽⁴⁾، فلمّا أردت القيام أخذ بيدي فقال (عليه السّلام): يامحمد علم القرآن والحلال والحرام يسير⁽⁵⁾في جنب العلم الّذي يحدث في

اللّيل والنهار⁽¹⁾.

3840 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): الامام إذا مات يعلم الّذي بعده في تلك الساعة مثل علمه؟

قال: يورث كتبا ويزاد في كلّ يوم وليلة ولا يوكل إلى نفسه⁽²⁾.

3841 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلني اللّه فداك العالم منكم يمضي في اليوم أو في اللّيلة أو في الساعة يخلفه العالم من بعده في ذلك اليوم أو في تلك الساعة يعلم مثل علمه؟

قال: يا أبا محمد يورث كتبا ويزاد في اللّيل والنهار ولا يكله اللّه إلى نفسه⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن منصور، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه4.

3842 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

إذا مضى الامام يفضى من علمه في اللّيلة الّتي يمضي فيها إلى الامام

القائم من بعده مثل ما كان يعلم الماضي.

قال: وما شاء اللّه من ذلك يورث كتبا ولا يوكل إلى نفسه ويزاد في ليله ونهاره⁽¹⁾.

3843 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن اسحاق، عن الحسن ابن عبّاس بن حريش، عن أبي جعفر (عليه السّلام)⁽²⁾قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): واللّه إن أرواحنا وأرواح النبيّين لتوافي العرش ليلة كلّ جمعة فما تردّ في أبداننا إلاّ بجمّ الغفير من العلم⁽³⁾.

3844 - تأويل الايات الظاهرة: محمد بن العباس في تفسيره قال: حدثنا عليّ بن محمد بن مخلّد الدهّان، عن الحسن بن عليّ بن أحمد العلويّ قال: بلغني عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال لداود الرقّي: أيّكم ينال السماء؟! فواللّه إنّ أرواحنا وأرواح النبيّين لتنال العرش كلّ ليلة جمعة.

يا داود: قرأ أبي: محمد بن عليّ (عليه السّلام) حم السجدة حتّى بلغ (فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) ثمّ قال: نزل جبرئيل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بأنّ الامام بعده: علي بن أبي طالب (عليه السّلام) ثمّ قرأ (عليه السّلام): (حم * تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) حتّى بلغ (فَأَعْرَضَ)

(أَكْثَرُهُمْ) عن ولاية عليّ (عليه السّلام) (فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ) ⁽¹⁾

منه البحار: ج 26 ص 96.

3845 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن عليّ بن سليمان، عن محمد بن جمهور، عمّن رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: إنّ لنا في كلّ ليلة جمعة وفدة⁽²⁾إلى ربّنا فلا ننزل إلاّ بعلم مستطرف⁽³⁾و⁽⁴⁾.

3846 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عليّ، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا لنزاد في الليل والنهار ولو لم نزد لنفد ما عندنا⁽⁵⁾.

3847 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن موسى ابن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ للّه علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلما استأثر به، فإذا بدا للّه في شيء منه أعلمناه [ذلك]، وعرض

على الائمّة الّذين كانوا من قبلنا1.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن هارون، عن موسى بن الحسين، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) مثله الا ان فيه: فان بدا له في شيء منه2.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه3.

3848 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن محمد بن سنان، عن محمد بن النعمان قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ اللّه (عزّوجلّ) لم يكلنا إلى انفسنا، ولو وكلنا إلى أنفسنا لكنّا كبعض الناس، ولكن نحن الّذين قال اللّه (عزّوجلّ): (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) ⁽¹⁾.

3849 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن محمد بن نعمان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وهو يقول: إنّ الله لا يكلنا إلى أنفسنا ولو وكلنا إلى أنفسنا لكنا كعرض الناس⁽²⁾ونحن الّذين قال اللّه (عروجل): (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) ⁽³⁾.

البحار - بيان: الظاهر أنّ قوله (عليه السّلام): «ونحن» كلام مستأنف، ويحتمل أن يكون تعليلا للسابق، أي إنا ندعو اللّه بان يزيد في علمنا ولا يكلنا إلى أنفسنا ويستجيب اللّه لنا بمقتضى وعده.

3850 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أبي مالك الحضرمي، عن أبي الصباح، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): يكون أن يفضى هذا الامر الى من لم يبلغ.

قال: نعم.

قلت: مايصنع؟

قال: يورث كتبا ولا يكله اللّه إلى نفسه⁽¹⁾.

باب (4) الائمّة عليهم السلام وعلم الغيب

3851 - الكافي: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عماّر الساباطي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الامام يعلم الغيب؟

فقال: لا ولكن إذا أراد أن يعلم الشيء أعلمه اللّه⁽²⁾ذلك⁽³⁾.

الاختصاص - بصائر الدرجات: احمد بن الحسن بن علي بن

فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة المدائني، عن عمّار بن موسى الساباطي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام). وعن أبي عبيدة المدائني، عن عمّار الساباطي قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله⁽¹⁾.

3852 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي اسامة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي أبي: ألا اخبرك بخمسة لم يطلع اللّه عليها أحدا من خلقه؟

قلت: بلى.

قال: إنّ اللّه عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الارحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأيّ أرض تموت، إنّ اللّه عليم خبير⁽²⁾.

أقول: علم هذه الامور - أولا وبالذّات - خاصّ باللّه سبحانه، إلاّ أنه تعالى يطلع عليهامن شاء من أوليائه، كما ورد الإخبار بها في مئات الأحاديث الشريفة عن المعصومين (عليهم السّلام).

3853 - تفسير العياشي: عن خلف بن حمّاد، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن اللّه يقول في كتابه: (وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ) ⁽³⁾يعني الفقر⁽⁴⁾.

3854 - البحار: مصباح الانوار - باسناده إلى المفضّل قال:

دخلت على الصادق (عليه السّلام) ذات يوم فقال لي: يامفضّل هل عرفت محمّدا وعليّا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) كنه معرفتهم؟

قلت: ياسيّدي وما كنه معرفتهم؟

قال: يا مفضّل من عرفهم كنه معرفتهم كان مؤمنا في السنام الأعلى.

قال: قلت: عرّفني ذلك ياسيّدي.

قال: يامفضّل تعلم أنّهم علموا ما خلق اللّه (عزّوجلّ) وذرأه وبرأه، وأنّهم كلمة التقوى وخزّان السماوات والارضين والجبال والرمال والبحار، وعلموا كم في السماء من نجم وملك، ووزن الجبال وكيل ماء البحار وأنهارها وعيونها، وما تسقط من ورقة إلاّ علموها، ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين، وهو في علمهم وقد علموا ذلك.

فقلت: ياسيّدي قد علمت ذلك وأقررت به وآمنت.

قال: نعم يامفضّل، نعم يامكرّم، نعم يامحبور، نعم ياطيّب، طبت وطابت لك الجنّة ولكلّ مؤمن بها⁽¹⁾.

البحار - بيان: في السنام الاعلى، أي أعلى مدارج الايمان، وسنام كلّ شيء: أعلاه.

باب (5) الائمّة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه

3855 - الكافي: محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن موسى، عن علي بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: نحن ولاة أمر اللّه وخزنة علم اللّه وعيبة وحي اللّه⁽¹⁾و⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشاب مثله⁽³⁾.

3856 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن خالد، عن فضالة بن أيّوب، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يابن أبي يعفور إنّ اللّه واحد متوحّد بالوحدانية، متفرّد بأمره، فخلق⁽⁴⁾خلقا فقدّرهم لذلك الأمر، فنحن هم يابن أبي يعفور، فنحن حجج اللّه في عباده وخزّانه على علمه والقائمون بذلك⁽⁵⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن أبي عبداللّه البرقي مثله⁽⁶⁾.

3857 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن البرقيّ، عن فضالة بن أيّوب، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يابن أبي يعفور إنّ اللّه (تبارك وتعالى) واحد متوحّد بالوحدانيّة، متفرّد بأمره، فخلق خلقا ففرّدهم لذلك الأمر فنحن هم يابن أبي يعفور، فنحن حجج اللّه في عباده وشهداؤه في خلقه وامناؤه وخزّانه على علمه والداعون إلى سبيله والقائمون بذلك، فمن أطاعنا فقد أطاع اللّه⁽¹⁾.

البحار - بيان: قوله: «متفرّد بامره»، أي بالخلق، فقوله: «لذلك الامر»، لا يكون إشارة إلى هذا الامر بل إلى الأمر المعهود، أي الامامة والخلافة، ويحتمل أن يكون المراد بالامر أوّلا أيضا أمر الخلافة، أي لم يدع امر تعيين الخليفة إلى أحد من خلقه كما زعمته الخالفون بل هو المتفرّد بنصب الخلفاء.

3858 - الكافي: عليّ بن محمد، عن سهل بن زياد، عن موسى ابن القاسم بن معاوية، ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن عليّ جميعا، عن عليّ بن جعفر، عن أبي الحسن موسى (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (عزّوجلّ) خلقنا فأحسن خلقنا وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا خزّانه في سمائه وأرضه، ولنا نطقت الشجرة وبعبادتنا عبداللّه (عزّوجلّ)⁽²⁾ولولانا ما عبداللّه⁽³⁾.

3859 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد (عن الحسين)⁽¹⁾، عن الحسين بن راشد، عن موسى بن القاسم، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورتنا، فجعلنا خزّانه في سماواته وأرضه، ولولانا ما عرف اللّه⁽²⁾.

3860 - التوحيد: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه اللّه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالعزيز، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه واحد أحد متوحّد بالوحدانيّة متفرّد بأمره، خلق خلقا ففوّض إليهم أمر دينه، فنحن هم يابن أبي يعفور.

نحن حجّة اللّه في عباده وشهداؤه على خلقه وامناؤه على وحيه وخزّانه على علمه ووجهه الّذي يؤتى منه وعينه في بريّته ولسانه الناطق وقلبه الواعي وبابه الّذي يدلّ عليه، نحن العاملون⁽³⁾بأمره والدّاعون إلى سبيله، بنا عرف اللّه وبنا عبد اللّه، نحن الادلاّء على اللّه، ولولانا ما عبد اللّه⁽⁴⁾.

3861 - بصائر الدرجات: حدثني عبداللّه بن محمد، عن إبراهيم ابن محمد، عن عبداللّه بن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبداللّه (عليه

السّلام) قال: سمعته يقول: نحن لخزّان اللّه في الأرض وخزّانه في السماء، لسنا بخزّانه على ذهب ولا فضّة وانّ منّا لحملة عرشه يوم القيامة⁽¹⁾.

3862 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد وأبي عبدالله البرقيّ، عن أبي طالب، عن سدير [عن أبي عبدالله (عليه السّلام)] قال: قلت له: جعلت فداك ما انتم؟

قال: نحن خزّان اللّه على علم اللّه، نحن تراجمة وحي اللّه، نحن الحجّة البالغة على ما دون السماء وفوق الارض⁽²⁾.

باب (6) لا يحجب عن الائمّة عليهم السلام علم السّماء والأرض

3863 - الكافي: عليّ بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالكريم، عن جماعة بن سعد الخثعمي⁽³⁾أنّه قال: كان المفضّل عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له المفضّل:

جعلت فداك يفرض اللّه طاعة عبد على العباد ويحجب عنه خبر السماء؟

قال: لا، اللّه أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثمّ يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن عبدالكريم، عن سماعة بن سعد الخثعمي انه كان مع المفضل عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له المفضل:... وذكر نحوه⁽¹⁾.

3864 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسين بن عليّ، عن عيسى⁽²⁾ابن هشام، عن أبي غسّان الدهلي⁽³⁾، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: اللّه أحكم وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء⁽⁴⁾.

3865 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد عمّن رواه، عن محمد بن خالد، عن صفوان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه أجلّ وأعظم من أن يحتجّ بعبد من عباده ثمّ يخفي عنه شيئا من أخبار السماء والأرض⁽⁵⁾.

3866 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن ابن الحسين اللؤلؤيّ، عن ابن سنان، عن سعد بن الاصبغ الأزرق قال: دخلت مع حصين ورجل آخر على أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فاستخلى أبو عبداللّه (عليه السّلام) برجل فناجاه (ما شاء اللّه)، قال: سمعت⁽⁶⁾أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول للرجل: افترى اللّه يمنّ

بعبد في بلاده ويحتجّ على عباده ثمّ يخفي عنه شيئا من أمره⁽¹⁾.

3867 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغداديّ، عن عليّ بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا بكر ما يخفى عليّ شيء من بلادكم⁽²⁾.

3868 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول: يقولون كذا وكذا قال:

فيقول: قل كذا وكذا.

قلت: جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام، أعلم أنّك صاحبه وأنّك أعلم الناس به وهذا هو الكلام.

فقال لي: ويك ياهشام [لا] يحتجّ اللّه (تبارك وتعالى) على خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون إليه⁽³⁾.

3869 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول: كذا وكذا يقولون. قال فيقول [لي:] قل كذا وكذا.

فقلت: جعلت فداك هذا الحلال والحرام والقرآن، أعلم أنّك صاحبه وأعلم الناس به، وهذا هو الكلام.

فقال لي: وتشك يا هشام؟!! من شك أنّ اللّه يحتجّ على خلقه بحجّة لا يكون عنده كلّ ما يحتاجون إليه فقد افترى على اللّه⁽¹⁾.

3870 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّه بن مسكان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): (وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) ⁽²⁾.

قال: كشط لابراهيم (عليه السّلام) السماوات السبع حتّى نظر إلى ما فوق العرش، وكشط⁽³⁾له الارض حتّى رأى ما في الهواء، وفعل بمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) مثل ذلك، وإنّي لأرى صاحبكم والائمّة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك⁽⁴⁾.

3871 - بصائر الدرجات: حدثنا عليّ بن إسماعيل، عن محمد ابن عمر، عن إسماعيل الأزرق قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ اللّه أحكم وأكرم وأجل وأعلم من أن يكون احتجّ على عباده بحجّة ثم يغيب عنه شيئا من أمرهم⁽⁵⁾.

3872 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن ابن موسى الخشّاب، عن عبداللّه بن جندب، عن عليّ بن إسماعيل الأزرق قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه أحكم وأكرم

وأجلّ وأعظم وأعدل من أن يحتجّ بحجّة ثمّ يغيّب عنه شيئا من أمورهم⁽¹⁾.

3873 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن خالد الكيال، عن عبدالعزيز الصائغ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أترى أنّ اللّه استرعى راعيا على عباده واستخلف خليفة عليهم يحجب (عنه) شيئا من امورهم؟!!⁽²⁾.

3874 - أمالي الطوسي: الحسين بن عبيداللّه الغضائريّ، عن هارون بن موسى التلعكبريّ، عن ابن عقدة قال: حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن قتيبة قال: حدثنا عليّ بن الحكم قال: حدثنا سليمان بن جعفر، عن خالد الكيّال، عن عبدالعزيز الصائغ قال: قال [لي] أبو عبداللّه (عليه السّلام): أترى أنّ اللّه استرعى راعيا واستخلف خليفة ثمّ يحجب عنه شيئا من أمورهم؟!!⁽³⁾.

3875 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن أبي داود، عن إسماعيل بن فروة، عن محمد بن عيسى، عن سعد بن أبي الاصبغ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) جالسا فدخل عليه الحسن بن السريّ الكرخيّ قال: سأله فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام) له شيء⁽⁴⁾.

فقال: ليس هو كذلك، ثلاثا، ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه

السّلام): أتري من جعلها اللّه حجّة على خلقه يخفى عليه شيء من امورهم؟!!⁽¹⁾.

3876 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤيّ، عن إسماعيل بن أبي فروة، عن سعد بن أبي الاصبغ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) جالسا إذ دخل عليه الحسن بن السريّ الكرخيّ فسأل أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن شيء.

فأجابه أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال له: ليس كذلك.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): هو كذلك، وردّها عليه مرارا، كلّ ذلك يقول أبو عبداللّه (عليه السّلام): هو كذلك، ويقول هو: لا.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أترى من جعله اللّه حجّة على خلقه يخفى عليه شيء من أمورهم؟!!⁽²⁾.

3877 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد⁽³⁾بن إسماعيل، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من زعم أنّ اللّه يحتجّ بعبد في بلاده ثمّ يستر عنه جميع ما يحتاج إليه فقد افترى على اللّه⁽⁴⁾.

3878 - الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد ومحمد بن خالد البرقيّ، عن النضر بن سويد، عن يحيي بن

عمران الحلبيّ، عن الحارث بن المغيرة النضريّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اتّقوا الكلام فانا نؤتى به⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن البرقي مثله⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث النضري مثله3.

3879 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن أبي عبداللّه المؤمن، عن حكم بن الحسين الحنّاط، عن الحارث بن المغيرة النضري وأبي بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) [قال:] قال: ما يحدث حدث الّا علمناه⁽³⁾قلت: وكيف ذاك؟

قال: يأتينا به راكب يضرب ه⁽⁴⁾.

الاختصاص: محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي عبداللّه زكريا ابن محمد المؤمن، عن الحكم بن ايمن مثله⁽⁵⁾.

البحار - بيان: لعلّ المراد الراكب من الجنّ أو ما يشمل الملك أيضا.

3880 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن الحسين ابن سيف، عن أبيه قال: حدثني عبدالكريم بن عمرو، عن أبي الربيع

الشامي قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بلغني عن عمرو بن الحمق حديث.

فقال: اعرضه.

قال: دخل على أمير المؤمنين (عليه السّلام) فرأى صفرة في وجهه. قال: ما هذه الصفرة؟ فذكر وجعا به..

فقال له عليّ (عليه السّلام): إنّا لنفرح لفرحكم ونحزن لحزنكم ونمرض لمرضكم وندعو لكم وتدعون فنؤمّن.

قال عمرو: قد عرفت ما قلت، ولكن كيف ندعو فتؤمّن؟

فقال: إنّا سواء علينا البادي والحاضر.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): صدق عمرو⁽¹⁾.

3881 - الخرائج والجرائح: (سعد) عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن إسماعيل الانصاري، عن صالح بن عقبة الأسديّ، عن أبيه قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يقولون بأمر ثم يكسرونه ويضعّفونه، يزعمون أنّ اللّه احتجّ على خلقه برجل ثمّ يحجب عنه علم السماوات والأرض، لا واللّه لا واللّه لا واللّه.

قلت: فما كان من أمر هؤلاء الطواغيت وأمر الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)؟

فقال: لو أنّهم ألحّوا فيه على اللّه لاجابهم اللّه وكان أهون من سلك يكون فيه خرز⁽²⁾انقطع فذهب، ولكن كيف؟ [إنّا] إذا نريد غير ما أراد اللّه⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد السياري بهذا الاسناد نحوه⁽¹⁾.

أقول: المعنى أنّا نسلّم أمرنا إلى اللّه ولا نسأله غير ما قدره لنا.

وأنّ الإمام الحسين (عليه السّلام) رضي بما قدّر اللّه له ولم يسأله أن يكشف البلاء عنه، تسليما لامره تعالى.

باب (7) آل محمّد عليهم السلام يعرفون حقائق الناس

3882 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن أبيه، عن عبداللّه بن بكير، عن زرارة قال: كنت أنا وعبدالواحد بن الختار وسعيد بن لقمان ومعنا⁽²⁾عمر بن شجرة الكندي عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من هذا؟

فقالا له: عمر بن شجرة، وأثنينا عليه وذكرنا من حاله وورعه وحبّه لإخوانه وبذله وصنيعه إليهم.

قال: فقال لهما أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما أرى لكما علما بالناس، إنّي لأكتفي من الرجل باللحظة، إنّ ذا من أخبث الناس - أو قال: من شرّ الناس، قال: فكان عمر - بعد - ما يدع من محرّم للّه الاّ ركبه⁽³⁾.

3883 - الخرائج والجرائح: قال زرارة: كنت أنا، وعبدالواحد بن الختار، وسعيد بن لقمان وعمر بن شجرة الكندي عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقام عمر فخرج، فأثنوا عليه خيرا وذكروا ورعه، وبذل ماله على الناس، فقال: ما أري بكم علما بالناس إنّي لا كتفي من الرجل بلحظة، إنّ هذا من أخبث الناس.

قال: فكان عمر بن شجرة بعد ذلك من أحرص الناس على ارتكاب محارم اللّه⁽¹⁾.

3884 - مناقب آل أبي طالب: جابر بن يزيد الجعفي قال: جري عند أبي عبدالله (عليه السّلام) ذكر عمر بن سحنة⁽²⁾الكندي فزكوه، فقال (عليه السّلام): ما أرى لكم علما بالناس، إني لا كتفي من الرجل بلحظة، إنّ ذا من أخبث الناس.

قال: وكان عمر بعدما يدع محرّما للّه لا يركبه⁽³⁾.

3885 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبداللّه بن هلال، عن عقبة قال: كنت أنا والمعلّى بن خنيس عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال [أبو عبداللّه (عليه السّلام)]: ما جلس مجلسك أحد إلّا عرفته⁽⁴⁾.

3886 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علي (الزيتوني)، عن أحمد بن هلال، عن عليّ بن الحكم، عن ضريس

الكناسيّ قال: كنا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) [مع] جماعة من أصحابنا إذ دخل عليه رجل أعرفه، فذكر رجلا من أصحابنا ولمزه عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) ولم يجبه⁽¹⁾بشيء، فظنّ الرجل أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) لم يسمع فأعاد [عليه] أيضا فلم يلتفت إليه، فظنّ الرجل أنّه لم يسمع فأعاد الثالثة.

فردّ⁽²⁾أبو عبداللّه (عليه السّلام) يده الى لحية الرجل فقبض عليها فهزّها ثلاثا حتّى ظننت أنّ لحيته قد صارت في يده وقال له: إن كنت لاأعرف الرجل إلاّ بما ابلغ عنهم فبئس النسب نسبي⁽³⁾ثمّ أرسل لحيته من يده ونفخ ما بقي من الشعر في كفّه⁽⁴⁾.

3887 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن عمرو (بن سعيد) الزيّات، عن محمدبن حمزة (بن ابيض)، عن عليّ بن حنظلة⁽⁵⁾قال: بينا أنا عند أبي عبدالله (عليه السّلام) إذ دخل (علينا) رجل فغمز اناسا من الشيعة فأعرض عنه أبو عبداللّه (عليه السّلام) بوجهه فرأي أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) لم يفهم، فأعاد الكلام.

فتناول أبو عبداللّه (عليه السّلام) بيده اليسري لحيته حتّى ظننت

أنّها ستبقى في يده ثمّ قال: إن كنت أنا أتولّى الرجل وأبرأ منهم على مايبلغني عنهم لبئست النسبة نسبتي⁽¹⁾و⁽²⁾.

3888 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنّا عنده فتناول رجل من أهل الكناسة⁽³⁾رجلا من أصحابنا قال: فصدّ وجهه⁽⁴⁾عنه، قال: (ثم) غمز الثانية فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إن كنت إنّما أتولّى الرجل وأبرأ منهم بأقاويل الناس فبئست النسبة هذه، ثمّ أخذ بلحيته فهزّها هزا شديدا قال: ثمّ بقي في راحته شيء فنفخه⁽⁵⁾.

3889 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن فرقد أنّه سمع أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

إنّا أهل بيت إذا علمنا من أحد خيرا لم تزل ذلك عنه منّا أقاويل الرجال⁽⁶⁾.

3890 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ بن النعمان، عن أبيه علي بن النعمان، عن بكر بن كرب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) [قال:] إنّ اللّه أخذ الميثاق - ميثاق شيعتنا - من صلب آدم فنعرف خياركم من شراركم⁽⁷⁾.

باب (8) صحيفة أسماء الشيعة

3891 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد (عمّن رواه)⁽¹⁾، عن محمد بن الحسن السري، عن عمّه عليّ بن السريّ الكرخيّ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فدخل عليه شيخ ومعه ابنه فقال له الشيخ: جعلت فداك أمن شيعتكم أنا؟

فأخرج أبو عبداللّه (عليه السّلام) صحيفة مثل فخذ البعير فناوله طرفها ثمّ قال له: أدرج، فأدرجه حتّى أوقفه على حرف من حروف المعجم فاذا اسم ابنه قبل اسمه فصاح الابن فرحا: اسمي والله، فرحم الشيخ ثمّ قال له: ادرج فأدرج، ثمّ أوقفه ايضا على اسمه كذلك⁽²⁾.

3892 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن ظريف بن ناصح وغيره عمّن رواه، عن حبابة الوالبيّة قالت: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ لي ابن أخ وهو يعرف فضلكم وإنّي احبّ أن تعلمني أمن شيعتكم؟

قال: وما اسمه؟

قالت: قلت: فلان بن فلان.

قالت: فقال: يافلانة هات الناموس⁽³⁾

(مجمع البحرين).

كبيرة فنشرها ثمّ نظر فيها فقال: نعم هو ذا اسمه واسم أبيه هاهنا⁽¹⁾.

3893 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبّار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّ حبابة الوالبيّة كانت إذا وفد الناس إلى معاوية وفدت هي إلى الحسين (عليه السّلام) وكانت امراة شديدة الاجتهاد وقد يبس جلدها على بطنها من العبادة، وإنّها خرجت مرة ومعها ابن عمّ لها غلام، فدخلت به على الحسين (عليه السّلام) فقالت له: جعلت فداك فانظر هل تجد ابن عمّي هذا فيما عندكم وهل تجده ناجيا؟

قال: فقال: نعم نجده عندنا ونجده ناجيا⁽²⁾.

3894 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالصمد بن بشير قال: ذكر عند أبي عبدالله (عليه السّلام) بدء الاذان وقصّة الاذان في إسراء النبى (صلّى اللّه عليه وآله وسلم) حتّى انتهى إلى سدرة المنتهى قال: فقالت سدرة المنتهى: ما جاوزني مخلوق قبلك.

قال: (ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى * فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) ⁽³⁾قال: فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال.

قال: وأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه ففتحه فنظر إليه فإذا فيه

أسماء أهل الجنّة وأسماء آبائهم وقبائلهم، قال: فقال له: (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ) .

قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): (وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ) .

قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا) .

قال: فقال اللّه: قد فعلت.

قال: (رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنّا) ⁽¹⁾إلى آخر السورة وكلّ ذلك يقول اللّه: قد فعلت.

قال: ثمّ طوي الصحيفة فأمسكها بيمينه وفتح صحيفة أصحاب الشمال فاذا فيها أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم. قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): (يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ) .

قال: فقال اللّه: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) ⁽²⁾.

قال: فلمّا فرغ من مناجاة ربّه ردّ إلى البيت المعمور ثمّ قصّ قصّة البيت والصّلاة فيه ثمّ نزل ومعه الصحيفتان فدفعهما إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

3895 - الاختصاص: محمد بن علي قال: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى

ابن عبيد، عن ابي احمد الازدي، عن عبداللّه بن الفضل الهاشمي قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام) اذ دخل المفضّل بن عمر فلما بصر به ضحك اليه ثم قال: اليّ يامفضّل فوربّي انّي لا حبّك واحبّ من يحبّك، يامفضّل لو عرف جميع اصحابي ما تعرف ما اختلف اثنان.

فقال له المفضل: يابن رسول اللّه لقد حسبت ان اكون قد انزلت فوق منزلتي.

فقال (عليه السّلام): بل انزلت المنزلة التي انزلك اللّه بها.

فقال: يابن رسول اللّه فما منزلة جابر بن يزيد منكم؟

قال: منزلة سلمان من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: فما منزلة داود بن كثير الرقي منكم؟

قال: منزلة المقداد من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: ثم اقبل عليّ فقال: يا عبداللّه بن الفضل إنّ اللّه (تبارك وتعالى) خلقنا من نور عظمته وصنعنا برحمته وخلق أرواحكم منّا فنحن نحنّ‌⁽¹⁾إليكم وأنتم تحنّون إلينا، واللّه لو جهد أهل المشرق والمغرب أن يزيدوا في شيعتنا رجلا أو ينقصوا منهم رجلا ما قدروا على ذلك، وإنّهم لمكتوبون عندنا بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم وأنسابهم.

يا عبداللّه بن الفضل: ولو شئت لأريتك اسمك في صحيفتنا.

قال: ثمّ دعا بصحيفة فنشرها فوجدتها بيضاء ليس فيها أثر الكتابة.

فقلت: يابن رسول اللّه ما أرى فيها أثر الكتابة.

قال: فمسح يده عليها فوجدتها مكتوبة ووجدت في أسفلها اسمي، فسجدت للّه شكرا⁽¹⁾.

باب (9) عمود النّور عند الأئمّة عليهم السلام

3896 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الربيع بن محمد المسلي⁽²⁾، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ الامام ليسمع في بطن امّه فاذا ولد خط بين كتفيه (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ⁽³⁾فاذا صار الامر إليه جعل اللّه له عمودا من نور، يبصر به ما يعمل أهل كل بلدة⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب مثله⁽⁵⁾.

3897 - بصائر الدرجات: حدثنا معاوية بن حكيم، عن أبي داود المسترق، عن محمد بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إنّ الامام يسمع الصوت في بطن امّه، فاذا بلغ أربعة أشهر كتب على

عضده الايمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ) فاذا وضعته سطع له نور ما بين السماء والأرض، فاذا درج⁽¹⁾رفع له عمود من نور يرى به ما بين المشرق والمغرب⁽²⁾.

3898 - بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن أيّوب ابن نوح، عن عبدالسلام بن سالم، عن الحسين، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الامام يسمع في بطن امّه، فاذا ولد خطّ على منكبيه خطّ ثمّ قال هكذا بيده، فذلك قول اللّه تعالى: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ) وجعل له في قرية عمود من نور يري به ما يعمل أهلها فيها.

حدثنا علي بن خالد، عن ايّوب بن نوح مثله⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن ايوب بن نوح، عن العباس بن عامر الغضباني، عن الحسين، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

3899 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين، عن أبي الحسين أحمد بن الحصين الحسينيّ‌⁽⁵⁾والمختار بن زياد جميعا، عن عليّ بن أبي سكينة، عن بعض رجاله، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) اودّعه فقال: اجلس - شبه المغضب - ثمّ

قال: يا إسحاق كأنّك تري أنّا من هذا الخلق؟ أما علمت أنّ الإمام منّا بعد الامام يسمع في بطن امّه، فإذا وضعته امّه كتب اللّه على عضده الأيمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا شبّ وترعرع نصب له عمود من السماء إلى الارض ينظر به إلى أعمال العباد⁽¹⁾.

3900 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): الإمام يسمع الصوت في بطن امّه فإذا سقط إلى الأرض كتب على عضده الأيمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا ترعرع نصب له عمودا من نور من السماء إلى الارض يري به أعمال العباد⁽²⁾.

3901 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن خالد الجوّان⁽³⁾، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ الامام ليسمع الصوت في بطن امّه، فإذا فصل من امّه كتب على عضده الأيمن (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا قضيت⁽⁴⁾إليه الأمور رفع له عمود من نور يري به أعمال الخلائق⁽⁵⁾.

3902 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن سليم أو عمّن رواه، عن أحمد بن سليم، عن أبي محمد الهمدانيّ، عن إسحاق الحريري⁽¹⁾قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسمعته وهو يقول: إنّ للّه عمودا من نور، حجبه اللّه عن جميع الخلائق، طرفه عند اللّه وطرفه الآخر في اذن الامام فاذا أراد اللّه شيئا أوحاه في اذن الامام (عليه السّلام)⁽²⁾.

3903 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ، عن صالح بن سهل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنت جالسا عنده فقال (لي) ابتداء منه: يا صالح بن سهل إنّ اللّه جعل بينه وبين الرسول رسولا ولم يجعل بينه وبين الامام رسولا.

قال: قلت: وكيف ذاك؟

قال: جعل بينه وبين الامام عمودا من نور ينظر اللّه به إلى الامام وينظر الامام [به إليه]، فاذا أراد علم شيء نظر في ذلك النّور فعرفه⁽³⁾.

أقول: ان الإنسان - أيّ انسان - لا يحجب عن اللّه سبحانه، فاللّه يراه في كل حال، والانسان بين يدي ربّه دائما، فما معنى قوله (عليه السّلام): «ينظر اللّه به الى الامام..»؟

الجواب: الظاهر أن المقصود هو نظر الرحمة الالهية والعناية الربّانيّة التي تشمل أولياء اللّه الصالحين المرضيّين لديه.

وتسأل: فما معنى قوله (عليه السّلام): «وينظر الامام به إليه» مع

العلم أن رؤية اللّه مستحيلة في الدنيا والآخرة؟

الجواب: لعلّ المعنى ان المقصود هو نظر الاسترحام والاستعطاف، فالعبد فقير الى ربه في كل حال، يسترحمه ويستعطفه لحوائجه وآماله، واللّه غني عن العالمين.

3904 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد (الأهوازيّ)، عن محمد بن فضيل، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الامام يسمع الكلام في بطن امّه فاذا سقط إلى الارض نصب له عمود في بلاده وهو يرى ما في غيرها⁽¹⁾.

3905 - البحار: روى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب (المحتضر) ممّا رواه من كتاب (منهج التحقيق إلى سواء الطريق) نقلا من كتاب (نوادر الحكمة)، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن ابن عميرة⁽²⁾، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الامام يسمع الصوت في بطن امّه، فاذا سقط إلى الارض كتب على عضده الأيمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) الآية، فاذا ترعرع نصب له عمود من نور من السماء إلى الارض يري به أعمال العباد.

وزاد يونس بن ظبيان فيه: فاذا خرج إلى الارض اوتي الحكمة وزيّن بالحلم والوقار والبس الهيبة وجعل له مصباح يعرف به الضمير ويري به أعمال العباد⁽³⁾.

باب (10) آل محمّد عليهم السلام وعلم المنايا والبلايا

3906 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد ابن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبدالكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يا أبا بصير إنّا أهل بيت اوتينا علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب، وعرفنا شيعتنا كعرفان الرجل أهل بيته⁽¹⁾.

3907 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن أبي بصير قال:

قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): من لنا أن يحدّثنا كما كان عليّ أمير المؤمنين يحدّث أصحابه بأيّامهم وتلك المعضلات؟

فقال: أما إنّ فيكم مثله، أولئك كان على أفواههم أوكية⁽²⁾و⁽³⁾.

3908 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بكر بن محمد الأزديّ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: مالنا من يحدّثنا بما يكون كما كان عليّ (عليه السّلام) يحدثّ أصحابه؟

قال: بلى والله وإنّ ذاك لكم ولكن هات حديثا واحدا حدّثتكم

به فكتمتم؟

فسكتّ، [فواللّه] ما حدّثني بحديث إلاّ وقد وجدته حدّثت به⁽¹⁾.

3909 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسكان قال: سمعت أبا بصير يقول: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): من أين أصاب أصحاب علي ما أصابهم مع علمهم⁽²⁾بمناياهم وبلاياهم؟

قال: فأجابنى - شبه المغضب -: ممّن ذلك إلاّ منهم؟! فقلت: ما يمنعك⁽³⁾جعلت فداك؟

قال: ذلك باب اغلق إلاّ أنّ الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) فتح منه شيئا [يسيرا]⁽⁴⁾.

ثمّ قال: يا أبا محمد إنّ اولئك كانت على أفواههم أوكية⁽⁵⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان مثله6.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن محمد بن سنان، عن اسحاق بن عمار، عن أبي بصير مثله7.

بصائر الدرجات: حدثنا الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن اسحاق بن عمار، عن أبي بصير نحوه8.

3910 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: اخبرني الشريف ابو عبداللّه محمد بن محمد بن طاهر قال: حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن الحسين بن سعيد قال: حدثنا أبي قال: حدثني ظريف بن ناصح، عن محمد بن عبداللّه الاصم الاعلم، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: سمعت أبي يقول لجماعة من أصحابه: واللّه لو أنّ على افواهكم أوكية لا خبرت كل رجل منكم مالا يستوحش معه إلى شيء، ولكن قد سبقت فيكم الاذاعة، والله بالغ أمره⁽¹⁾.

3911 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال:

حدثنا النضر بن سويد، عن أبان بن تغلب قال: دخلنا على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعنده رجل من اهل الكوفة يعاتبه في مال له أمره أن يدفعه إليه فجاءه فقال له: ذهبت بمالي.

فقال: واللّه ما فعلت، فغضب فاستوى جالسا ثمّ قال: تقول:

والله ما فعلت!! وأعادها مرارا، ثمّ قال: انت يا أبان وأنت يازياد أما والله لو كنتما أمناء اللّه وخليفته في أرضه وحجّته على خلقه، ما خفي عليكما ما صنع بالمال.

فقال الرجل عند ذلك: جعلت فداك قد فعلت وأخذت المال⁽²⁾.

باب (11) حديث آل محمّد عليهم السلام صعب مستصعب

3912 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ذكرت التقيّة يوما عند على بن الحسين (عليهما السّلام) فقال: واللّه لو علم أبو ذرّ ما في قلب سلمان لقتله، ولقد آخى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بينهما، فما ظنّكم بسائر الخلق؟!! إنّ علم العلماء⁽¹⁾صعب مستصعب، لا يحتمله إلاّ نبيّ مرسل أو ملك مقرّب أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان.

فقال: وإنما صار سلمان من العلماء لأنّه امرء منّا أهل البيت، فلذلك نسبته إلى العلماء⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن محمد بن علي وغيره، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: ذكرت التقية يوما... وذكر مثله الا ان في اخر الحديث قوله: فلذلك نسبه الينا⁽³⁾.

3913 - الكافي: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن منصور بن العباس، عن صفوان بن يحيي، عن عبدالله بن مسكان، عن محمد بن عبدالخالق وأبي بصير قال: قال أبو عبداللّه (عليه

السّلام): يا أبا محمد إنّ عندنا واللّه سرّا من سرّ اللّه وعلما من علم اللّه، والله ما يحتمله ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ولا مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان، واللّه ما كلّف اللّه ذلك أحدا غيرنا ولا استعبد بذلك أحدا غيرنا، وإنّ عندنا سرا من سرّ اللّه وعلما من علم اللّه، أمرنا اللّه بتبليغه، فبلّغنا عن اللّه (عزّوجلّ) ما أمرنا بتبليغه، فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمّالة يحتملونه حتّى خلق اللّه لذلك أقواما خلقوا من طينة خلق منها محمّد وآله وذريته (عليهم السّلام) ومن نور خلق اللّه منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل صنع رحمته التي صنع منها محمدا وذريّته، فبلغنا عن اللّه ما امرنا بتبليغه، فقبلوه واحتملوا ذلك [فبلغهم ذلك عنّا فقبلوه واحتملوه] وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم إلى معرفتنا وحديثنا، فلولا أنّهم خلقوا من هذا، لما كانوا كذلك، لا واللّه ما احتملوه.

ثمّ قال: إنّ اللّه خلق أقواما لجهنّم والنار فأمرنا أن نبلّغهم كما بلّغناهم واشمأزوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردّوه علينا ولم يحتملوه وكذّبوا به وقالوا: ساحر كذّاب، فطبع اللّه على قلوبهم وأنساهم ذلك، ثمّ أطلق اللّه لسانهم ببعض الحقّ، فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة، ليكون ذلك دفعا عن أوليائه وأهل طاعته، ولولا ذلك ما عبد اللّه في أرضه، فامرنا بالكفّ عنهم والستر والكتمان، فاكتموا عمّن أمر اللّه بالكفّ عنه واستروا عمّن أمر الله بالستر والكتمان عنه.

قال: ثمّ رفع يده وبكى وقال: اللهمّ إنّ هؤلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم⁽¹⁾ولا تسلّط عليهم عدوا لك

فتفجعنا بهم، فانّك إن أفجعتنا بهم لم تعبد أبدا في أرضك وصلّى اللّه على محمّد وآله وسلّم تسليما⁽¹⁾.

البحار: من كتاب السيد حسن بن كبش بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد... وذكر نحوه⁽²⁾.

3914 - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطّاب، عن محمد ابن المثنّى، عن أبي عمران النهديّ، عن المفضّل قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان⁽³⁾.

3915 - الخرائج والجرائح: روي جماعة عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان⁽⁴⁾.

3916 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن صفوان ابن يحيي، عن ذريح المحاربيّ، وأحمد بن محمد، عن البرقيّ، عن صفوان، عن ذريح قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ أبي نعم الاب (رحمة اللّه عليه) كان يقول: لو أجد ثلاثة رهط

أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدّثت بما لا يحتاج فيه إلى نظر في حلال ولا حرام وما يكون إلى يوم القيامة، إنّ حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به إلاّ عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان⁽¹⁾.

البحار - بيان: «فيه» أي معه «إلى نظر» أي فكر وتأمل.

3917 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن فضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمركم هذا لا يعرفه ولا يقرّبه إلاّ ثلاثة:

ملك مقرّب أو نبيّ مرسل، أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان⁽²⁾.

3918 - بصائر الدرجات: حدثنا عباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن الفضيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمرنا هذا لا يعرفه ولا يقرّ به إلاّ ثلاثة: ملك مقرّب، أو نبيّ مصطفى، أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان⁽³⁾.

3919 - الكافي: محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السّلام): جعلت فداك ما معنى قول الصادق (عليه السّلام): «حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبيّ مرسل ولا مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان»؟

فجاء الجواب: إنّما معنى قول الصادق (عليه السّلام) - أي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مؤمن -: أنّ الملك لا يحتمله حتّى يخرجه

إلى ملك غيره، والنبيّ لا يحتمله حتّى يخرجه إلى نبيّ غيره، والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره، فهذا معنى قول جدّي (عليه السّلام)⁽¹⁾و⁽²⁾.

3920 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن ابن سنان، عن ابراهيم بن أبي البلاد، عن سدير، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول أمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يقرّ به إلّا ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان؟

فقال: لإنّ في الملائكة مقرّبين وغير مقرّبين، ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، فعرض أمركم هذا على الملائكة فلم يقرّ به إلاّ المقرّبون، وعرض على الأنبياء فلم يقرّ به إلاّ المرسلون، وعرض على المؤمنين فلم يقرّ به إلاّ الممتحنون، قال: ثمّ قال لي: مرّ في حديثك⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثني محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن سدير الصيرفي، قال: كنت بين يدي أبي عبداللّه (عليه

السّلام) أعرض عليه مسائل قد أعطانيها أصحابنا، إذ خطرت بقلبي مسألة فقلت: جعلت فداك مسألة خطرت بقلبي الساعة، قال: أليست في المسائل؟ قلت: لا. قال: وماهى؟ قلت: قول أمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه إلاّ ملك مقرّب... وذكر نحوه الى قوله: الا الممتحنون⁽¹⁾.

البحار - بيان: لعلّ المراد الاقرار التام الذي يكون عن معرفة تامّة بعلوّ قدرهم وغرائب شأنهم، فلا ينافي - عدم إقرار بعض الملائكة والانبياء هذا النوع من الاقرار - عصمتهم وطهارتهم.

3921 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن الحسين بن شقير⁽²⁾بن يعقوب بن الحارث بن ابراهيم الهمداني قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر ابن احمد بن يوسف الازدي قال: حدثنا علي بن بزرج الخياط قال:

حدثنا عن عمرو بن اليسع، عن شعيب الحداد قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول: إنّ حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان، أو مدينة حصينة.

قال عمرو: فقلت لشعيب: يا أبا الحسن وأيّ شيء المدينة الحصينة؟

قال: فقال: سألت الصادق (عليه السّلام) عنها. فقال لي:

القلب المجتمع⁽³⁾.

معاني الاخبار - الخصال: بهذا الاسناد مثله⁽¹⁾.

البحار - بيان: المراد بالقلب المجتمع: القلب الذي لا يتفرق بمتابعة الشكوك والاهواء ولا يدخل فيه الاوهام الباطلة والشبهات المضلة.

والمقابلة بينه وبين الثالث (امتحن اللّه قلبه للايمان) إما بمحض التعبير أي ان شئت قل هكذا وان شئت هكذا، أو يكون المراد بالاوّل الفرد الكامل من المؤمنين وبالثاني من دونهم في الكمال.

3922 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مهزيار، عن عثمان بن جبلة، عن أبي الصامت، [قال:] قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ حديثنا صعب مستصعب، شريف كريم، ذكوان ذكي وعر، لا يحتمله ملك مقرّب، ولا نبيّ مرسل، ولا مؤمن ممتحن.

قلت: فمن يحتمله جعلت فداك؟

قال: من شئنا يا أبا الصامت.

قال أبو الصامت: فظننت أنّ للّه عبادا هم أفضل من هؤلاء الثلاثة⁽²⁾.

البحار - بيان: لعل المراد الامام الذي بعدهم فانه افضل من الثلاثة واستثناء نبينا (صلّى اللّه عليه وآله) ظاهر، والمراد بهذا الحديث الامور الغريبة التي لا يحتملها غيرهم (عليهم السّلام).

3923 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن، عن أحمد بن

إبراهيم، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر [البزنطي]، عن عيسى الفرّاء، عن أبي الصامت قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ من حديثنا ما لا يحتمله ملك مقرّب، ولا نبيّ مرسل، ولا عبد مؤمن.

قلت: فمن يحتمله؟

قال: نحن نحتمله⁽¹⁾.

3924 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين⁽²⁾بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ من كتب اللّه في قلبه الإيمان⁽³⁾.

3925 - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة، عن محمد بن المثنى، عن ابراهيم بن هشام، عن اسماعيل بن عبدالعزيز قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: حديثنا صعب مستصعب.

قال: قلت: فسّر لي جعلت فداك؟

قال: ذكوان ذكيّ أبدا.

قلت: أجرد؟

قال: طريّ أبدا.

قلت: مقنّع؟

قال: مستور⁽⁴⁾.

البحار - بيان: الذكاء: التوقد والالتهاب أي ينوّر الخلق دائما، والاجرد: الذي لا شعر على بدنه ومثل هذا يكون طريّا حسنا فاستعير للطراوة والحسن.

3926 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن البرقي، عن ابن سنان أو غيره رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ حديثنا صعب مستصعب، لا يحتمله إلاّ صدور منيرة، أو قلوب سليمة [أ] و أخلاق حسنة، إنّ اللّه أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم⁽¹⁾(أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ) فمن وفى لنا وفى اللّه له بالجنّة ومن أبغضنا ولم يؤدّ إلينا حقّنا ففي النار خالدا مخلّدا⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن أبي عبداللّه البرقي، عن ابن سنان أو غيره يرفعه الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال... وذكر مثله⁽³⁾.

3927 - البحار: من كتاب (رياض الجنان) لفضل اللّه بن محمود الفارسيّ، روي المفضل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ صدور مشرقة وقلوب منيرة وأفئدة سليمة وأخلاق حسنة لأنّ اللّه قد أخذ على شيعتنا الميثاق

فمن وفى لنا وفى اللّه له بالجنّة ومن أبغضنا ولم يؤدّ الينا حقنا فهو في النار، وإنّ عندنا سرا من اللّه ما كلّف اللّه به أحدا غيرنا ثمّ أمرنا بتبليغه فبلّغناه فلم نجد له أهلا ولا موضعا ولا حملة يحملونه حتّى خلق اللّه لذلك قوما خلقوا من طينة محمّد وذرّيّته (صلّى اللّه عليهم) ومن نورهم، صنعهم اللّه بفضل صنع رحمته فبلّغناهم عن اللّه ما أمرنا، فقبلوه واحتملوا ذلك ولم تضطرب قلوبهم، ومالت أرواحهم إلى معرفتنا وسرّنا، والبحث عن أمرنا، وإنّ اللّه خلق أقواما للنار وأمرنا أن نبلّغهم ذلك فبلّغناه فاشمأزّت قلوبهم منه ونفروا عنه وردّوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وطبع اللّه على قلوبهم، ثمّ أطلق ألسنتهم ببعض الحقّ فهم ينطقون به لفظا وقلوبهم منكرة له.

ثمّ بكى (عليه السّلام) ورفع يديه وقال: اللهمّ إنّ هذه الشرذمة المطيعين لامرك قليلون. اللهم فاجعل محياهم محيانا ومماتهم مماتنا، ولا تسلّط عليهم عدوا فإنّك إن سلّطت عليهم عدوّا لن تعبد⁽¹⁾.

2928 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن جعفر بن محمد ابن مالك، عن يحيى بن سالم الفرّاء قال: كان رجل من أهل الشام يخدم أبا عبداللّه (عليه السّلام) فرجع إلى أهله فقالوا [له]:

كيف كنت تخدم أهل هذا البيت فهل أصبت منهم علما؟

قال: فندم الرجل وكتب إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) يسأله عن علم ينتفع به.

فكتب إليه أبو عبداللّه (عليه السّلام):

أمّا بعد فإنّ حديثنا حديث هيوب⁽¹⁾ذعور⁽²⁾فإن كنت تري أنّك تحتمله فاكتب إلينا والسلام⁽³⁾.

باب (12) كلام آل محمّد عليهم السلام ذو وجوه كثيرة

2929 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عمّن رواه، عن الحسين بن عثمان، عمّن أخبره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّي لا تكلّم بالكلام ينصرف على سبعين وجها كلّها لي منه المخرج⁽⁴⁾.

3930 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن البرقي، عن فضالة [عن ابن عميرة]⁽⁵⁾، عن أبي الصباح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّي لأحدّث الناس على سبعين وجها لي في كلّ وجه منها المخرج⁽⁶⁾.

3931 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد ابن أبي عمير، عن جميل، عن أيوب أخي أديم، عن حمران بن أعين،

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّي لأتكلّم على سبعين وجها، لي من كلّها الخرج⁽¹⁾.

3932 - الاختصاص: محمد بن عيسى بن عبيد ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنتكلّم بالكلمة لها سبعون وجها، لنا من كلّها الخرج⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله⁽³⁾.

3933 - الاختصاص - بصائر الدرجات: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن عبدالغفّار الجازيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّي لا تكلّم على سبعين وجها، لي في كلّها الخرج⁽⁴⁾.

3934 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن ابن جبلة، عن أبي الصباح، عن عبدالرحمن بن سيابة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّي لا تكلّم على سبعين وجها من كلّها الخرج⁽⁵⁾.

3935 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن حمران بن أعين، عن أبي

عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّي لا تكلّم على سبعين وجها لي في كلّها المخرج⁽¹⁾

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب وعليّ بن الحكم جميعا، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أديم أخي أيوب، عن حمران بن أعين مثله2.

3936 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اني لا تكلّم على سبعين وجها لي منها المخرج⁽²⁾.

3937 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد ابن سنان، عن عبدالكريم بن عمرو، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّي لأتكلّم بالكلمة الواحدة لها سبعون وجها إن شئت أخذت كذا، [وان شئت اخذت كذا]⁽³⁾.

الاختصاص: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن عبدالكريم بن عمرو مثله⁽⁴⁾.

2938 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فبينا نحن قعود إذا تكلّم أبو عبداللّه (عليه السّلام) بحرف فقلت أنا في نفسي: هذا ممّا أحمله إلى الشيعة، هذا واللّه حديث لم أسمع مثله قطّ.

قال: فنظر في وجهي، ثمّ قال: إنّي لا تكلّم بالحرف الواحد لي فيه سبعون وجها إن شئت أخذت كذا وإن شئت أخذت كذا⁽¹⁾.

3939 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن ابان الكلبي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اني لا تكلّم على سبعين وجها من كلّها الخرج⁽²⁾.

3940 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: دخلت أنا وعليّ بن حنظلة على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسأله عليّ بن حنظلة عن مسألة فأجاب فيها.

فقال رجل:⁽³⁾فإن كان كذا وكذا؟

فأجابه فيها بوجه اخر، وإن كان كذا وكذا؟ فأجابه بوجه [آخر] حتّى أجابه فيها بأربعة وجوه فالتفت إليّ عليّ بن حنظلة قال: يا أبا محمد قد أحكمناه، فسمعه أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: لا تقل هكذا يا أبا الحسن فإنك رجل ورع، إنّ من الأشياء أشياء ضيّقة وليس تجري إلاّ على وجه واحد، منها: وقت الجمعة ليس لوقتها إلاّ واحد حين تزول الشمس، ومن الاشياء أشياء موسّعة تجري على وجوه كثيرة وهذا منها، واللّه إنّ له عندي سبعين وجها⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن

مسكان، عن عبد الأعلى قال: سأل عليّ بن حنظلة أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن مسألة وأنا حاضر فاجابه فيها... وذكر نحوه⁽¹⁾.

الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن عبدالاعلى بن أعين قال: دخلت أنا وعلي بن حنظلة على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسأله علي بن حنظلة عن مسألة فأجابه... وذكر نحوه⁽²⁾.

البحار - بيان: لعل ذكر وقت الجمعة على سبيل التمثيل.

3941 - إختيار معرفة الرجال: ابن مسعود قال: حدثني عليّ بن الحسن، قال: حدثني العباس بن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، قال: قيل لأبي عبداللّه (عليه السّلام) - وأنا عنده -: إنّ سالم بن أبي حفصة يروي عنك أنّك تتكلّم على سبعين وجها لك من كلّها المخرج.

قال: فقال: مايريد سالم منّي؟ أيريد أن أجييء بالملائكة؟! فواللّه ما جاء بها النبيّون، ولقد قال إبراهيم: (إِنِّي سَقِيمٌ) ⁽³⁾والله ما كان سقيما وما كذب، ولقد قال إبراهيم: (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا) ⁽⁴⁾وما فعله وما كذب، ولقد قال يوسف: (إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ) ⁽⁵⁾واللّه ما كانوا سارقين وما كذب⁽⁶⁾.

أقول: الظاهر من هذا الحديث أنّ كلام إبراهيم ويوسف (عليهما السّلام) كان له وجه آخر غيرما يفهم منه ظاهرا، وهذا معنى التورية.

3942 - بصائرالدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الاحول، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أنتم أفقه الناس ما عرفتم معاني كلامنا، إنّ كلامنا لينصرف على سبعين وجها⁽¹⁾.

الاختصاص: احمد وعبداللّه ابنا محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان الاحول مثله الا ان فيه: ينصرف، بدل: لينصرف⁽²⁾.

3943 - معاني الاخبار: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبداللّه بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن ابراهيم الكرخي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: حديث تدريه خير من ألف حديث ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيها حتّى يعرف معاريض كلامنا، وإنّ الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجها لنا من جميعها المخرج⁽³⁾.

البحار - بيان: لعل المراد ما يصدر عنهم تقية وتورية، والاحكام التي تصدر عنهم لخصوص شخص لخصوصية لا تجري في غيره، فيتوهم لذلك تناف بين اخبارهم.

3944 - البحار: غيبة النعماني - محمد بن همّام، ومحمد بن الحسين بن جمهور معا، عن الحسين بن محمّد بن جمهور، عن أبيه،

عن بعض رجاله، عن المفضّل قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

خبر تدريه خير من عشرة⁽¹⁾ترويه، إنّ لكلّ حقيقة حقّا ولكلّ صواب نورا.

ثمّ قال: إنّا واللّه لا نعدّ الرجل من شيعتنا فقيها حتّى يلحن⁽²⁾له فيعرف اللّحن⁽³⁾.

باب (13) التسليم لمحمّد وآل محمّد عليهم السلام

3945 - المحاسن: البرقي عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): كلّ من تمسّك بالعروة الوثقى فهو ناج.

قلت: ماهي؟

قال: التسليم⁽⁴⁾.

3946 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

انّ من قرّة العين التسليم إلينا أن تقولوا لكلّ ما اختلف عنّا أن تردّوا إلينا⁽⁵⁾.

3947 - بصائر الدرجات: حدثني محمد بن الحسين، عن صفوان، عن داود بن فرقد، عن زيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تدري بما امروا؟

امروا بمعرفتنا، والردّ إلينا، والتسليم لنا⁽¹⁾.

3948 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن كامل التمار قال: قال أبو جعفر (عليه السّلام): ياكامل، المؤمن غريب، المؤمن غريب، ثم قال: أتدري ما قول اللّه: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) ؟

قلت: قد افلحوا وفازوا ودخلوا الجنة.

فقال: قد افلح المؤمنون المسلّمون، ان المسلّمين هم النجباء⁽²⁾.

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد بن الجوهري، عن سلمة بن حيّان، عن أبي الصباح الكنانيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله إلّا أنّه قال: يا أبا الصباح إنّ المسلّمين هم المنتجبون يوم القيامة، هم أصحاب النجائب3.

3949 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن سلمة بن حنان، عن أبي الصباح الكنانيّ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: يا أبا الصباح قد أفلح المؤمنون.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قد أفلح المسلّمون - قالها ثلاثا وقلتها ثلاثا -، ثمّ قال: إنّ المسلّمين هم المنتجبون يوم القيامة هم

أصحاب الحديث⁽¹⁾.

3950 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن منصور الصيقل، قال: دخلت أنا والحارث بن المغيرة وغيره على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له الحارث: إنّ هذا - يعني منصور الصيقل - لا يريد إلّا أن يسمع حديثنا فواللّه مايدري مايقبل ممّا يرد.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هذا الرجل من المسلّمين، إنّ المسلّمين من النجباء⁽²⁾و⁽³⁾.

3951 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن حمّاد، عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بأيّ شيء علمت الرّسل أنّها رسل؟

قال: قد كشف لها عن الغطاء.

قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بأيّ شيء علم المؤمن أنّه مؤمن؟

قال: بالتسليم للّه في كلّ ماورد عليه⁽⁴⁾.

3952 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) ⁽⁵⁾.

فقال: أثنوا عليه وسلّموا له.

قلت: فكيف علمت الرسل أنّها رسل؟

قال: كشف عنها الغطاء.

قلت: بأيّ شيء علم المؤمن أنّه مؤمن؟

قال: بالتسليم للّه والرضا بما ورد عليه من سرور وسخط⁽¹⁾.

3953 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) ؟

قال: الصلاة عليه والتسليم له في كلّ شيء جاء به⁽²⁾.

3954 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن حمّاد، عن حريز، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في، قوله تعالى: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) .

قال: التسليم في الامر⁽³⁾.

3955 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عثمان، عن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) .

قال: التسليم في الامور وهو قوله تعالى: (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي)

(أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ⁽¹⁾و⁽²⁾.

3956 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ؟

قال: هو التسليم في الامور⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسن، عن جعفر بن زهير، عن عمرو بن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله4.

3957 - البحار: وجدت بخطّ الشيخ محمد بن عليّ الجباعي (قدّس سرّه) نقلا من كتاب (البصائر) لسعد بن عبداللّه بن أبي خلف القميّ، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبداللّه الكاهليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ) ⁽⁴⁾الآية فقال: لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لم صنع كذا وكذا؟ أو لو صنع كذا وكذا خلاف الّذي صنع، لكانوا بذلك مشركين.

ثمّ قال: لو أنّهم عبدوا اللّه ووحّدوه ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لم صنع كذا وكذا؟ ووجدوا ذلك من أنفسهم لكانوا بذلك مشركين. ثمّ قرأ الآية⁽⁵⁾.

3958 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن الكاهليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . فقال: لو أنّ قوما عبدوا اللّه ووحّدوه ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لو صنع كذا وكذا أو وجدوا ذلك فى أنفسهم، كانوا بذلك مشركين، ثمّ قال: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . قال: هو التسليم في الامور⁽¹⁾.

البحار - بيان. «لو» في قوله: لو صنع للتمني.

3959 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، واحمد بن محمد بن ابي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبداللّه الكاهلي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وحجّوا البيت، وصاموا شهر رمضان، ثمّ قالوا لشيء صنعه اللّه أو صنعه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ألاّ صنع خلاف الّذي صنع؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . ثمّ قال أبوعبداللّه (عليه السّلام): وعليكم بالتسليم⁽²⁾.

البحار - بيان: أي فوربّك، و «لا» مزيدة لتوكيد القسم.

وقوله تعالى: (شَجَرَ بَيْنَهُمْ) أي اختلف بينهم واختلط، ومنه الشجر لتداخل أغصانه.

قوله تعالى: (حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ) أي ضيّقا ممّا حكمت به أو من حكمك أو شكا من أجله فإنّ الشاك في ضيق من أمره، (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) أي ينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم.

3960 - تفسير العياشي: عن عبدالله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: واللّه لو انّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له، واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجّوا البيت وصاموا شهر رمضان [ثمّ لم يسلموا الينا لكانوا بذلك مشركين فعليهم بالتسليم، ولو ان قوما عبدوا اللّه وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجّوا البيت وصاموا الرمضان⁽¹⁾ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه: لو صنع كذا وكذا، خلاف الّذي صنع لكانوا بذلك مشركين، ولو ان قوما عبدوا اللّه ووحدوه]⁽²⁾ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لم صنع كذا وكذا؟!! ووجدوا ذلك في انفسهم لكانوا بذلك مشركين ثم قرأ: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) الى قوله: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ⁽³⁾.

3961 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه

السّلام) في قول اللّه تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا) ⁽¹⁾.

قال: هم الائمّة ويجري فيمن استقام من شيعتنا وسلّم لامرنا، وكتم حديثنا عند عدوّنا، فتستقبلهم الملائكة بالبشرى من اللّه بالجنة، وقد واللّه مضى أقوام كانوا على مثل ما أنتم عليه من الدين فاستقاموا وسلّموا لأمرنا وكتموا حديثنا، ولم يذيعوه عند عدوّنا ولم يشكوا كما شككتم، فاستقبلهم الملائكة بالبشرى من اللّه بالجنّة⁽²⁾.

3962 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن أبي أحمد وجمال، عن سعيد بن غزوان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: واللّه لو آمنوا باللّه وحده وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ثمّ لم يسلّموا لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ⁽³⁾.

3963 - تفسير العياشي: عن أيّوب بن حرّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول في قوله: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) إلى قوله: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . فحلف ثلاثة أيمان متتابعا لا يكون ذلك حتّى يكون تلك النكتة السوداء في القلب وإن صام وصلّى⁽⁴⁾.

3964 - الاختصاص: إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) إنّما مثل عليّ ومثلنا من بعده في هذه الامّة كمثل موسى النبيّ والعالم حيث لقيه واستنطقه وسأله الصحبة، فكان من أمرهما ما اقتصّه اللّه لنبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) في كتابه، وذلك أنّ اللّه قال لموسى: (إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ) ثمّ قال: (وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ) ⁽¹⁾وقد كان عند العالم علم لم يكتب لموسى في الالواح وكان موسى يظنّ أنّ جميع الأشياء الّتي يحتاج إليها في نبوته وجميع العلم قد كتب له في الالواح. كما يظنّ هؤلاء الّذين يدّعون أنّهم علماء فقهاء وأنّهم قد اوتوا جميع العلم والفقه في الدين مما يحتاج هذه الامّة إليه وصحّ ذلك لهم عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعلموه وحفظوه، وليس كلّ علم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) علموه ولا صار إليهم عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ولا عرفوه، وذلك أنّ الشيء من الحلال والحرام والاحكام قد يرد عليهم فيسألون عنه ولا يكون عندهم فيه أثر عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ويستحيون أن ينسبهم الناس إلى الجهل ويكرهون أن يسالوا فلا يجيبوا فيطلب الناس العلم من معدنه فلذلك استعملوا الرأي والقياس في دين اللّه وتركوا الآثار ودانوا للّه بالبدع، وقد قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كلّ بدعة ضلالة. فلو أنّهم إذ سئلوا عن شيء من دين اللّه فلم يكن عندهم فيه أثر عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ردّوه إلى اللّه وإلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه

الّذين يستنبطونه منهم من آل محمّد، والّذي يمنعهم من طلب العلم منّا: العداوة لنا والحسد، ولا واللّه ما حسد موسى العالم - وموسى نبيّ اللّه يوحى إليه - حيث لقيه واستنطقه وعرفه بالعلم بل اقرّ له بعلمه ولم يحسده كما حسدتنا هذه الامّة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) علمنا وما ورّثنا عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، ولم يرغبوا إلينا في علمنا كما رغب موسى إلى العالم وسأله الصحبة فيتعلّم منه العلم ويرشده، فلمّا أن سأل العالم ذلك علم العالم أنّ موسى لا يستطيع صحبته ولا يحتمل علمه ولا يصبر معه فعند ذلك قال له العالم: (إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً) 1 فقال له موسى: ولم لا أصبر؟

فقال له العالم: (وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً) 2؟

فقال له موسى - وهو خاضع له يستعطفه على نفسه كي يقبله -:

(سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِي لَكَ أَمْراً) 3 وقد كان العالم يعلم أنّ موسى لا يصبر على علمه. فكذلك واللّه - يا إسحاق - قضاة هؤلاء وفقهاؤهم وجماعتهم اليوم لا يحتملون واللّه علمنا ولا يقبلونه ولا يطيقونه ولا يأخذون به ولا يصبرون عليه، كما لم يصبر موسى على علم العالم حين صحبه ورأى ما رأى من علمه، وكان ذلك عند موسى مكروها وكان عند اللّه رضا وهو الحقّ، وكذلك علمنا عند الجهلة مكروه لا يؤخذ، وهو عند اللّه الحقّ‌⁽¹⁾.

تفسير العياشي: عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه إلا أنه اسقط قوله: إنك لن تستطيع معي صبرا فقال له

موسى (عليه السّلام): ولم لا أصبر⁽¹⁾.

3965 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن بعض أصحابه، وعليّ ابن إبراهيم، [عن أبيه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ من أبغض الخلق إلى اللّه (عزّوجلّ) لرجلين: رجل وكله اللّه إلى نفسه فهو جائر⁽²⁾عن قصد السبيل، مشعوف⁽³⁾بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به، ضالّ عن هدي⁽⁴⁾من كان قبله، مضلّ لمن اقتدى به في حياته وبعد موته، حمّال خطايا غيره، رهن بخطيئته. ورجل قمش⁽⁵⁾جهلا في جهّال الناس، عان⁽⁶⁾بأغباش الفتنة قد سمّاه أشباه

الناس عالما ولم يغن⁽¹⁾فيه يوما سالما، بكر⁽²⁾فاستكثر، ما قلّ منه خير مما كثر، حتّى إذا ارتوى. من آجن⁽³⁾واكتنز من غير طائل⁽⁴⁾، جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره وإن خالف قاضيا سبقه لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده، كفعله بمن كان قبله وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيّأ لها حشوا من رأيه ثمّ قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ، لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكر، ولا يري أنّ وراء ما بلغ فيه مذهبا، إن قاس شيئا بشيء لم يكذّب نظره وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له: لا يعلم، ثمّ جسر فقضى، فهو مفتاح عشوات⁽⁵⁾، ركاّب شبهات، خبّاط جهالات، لا يعتذر ممّا لا يعلم فيسلم ولا يعضّ في العلم بضرس قاطع فيغنم، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم⁽⁶⁾تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء، يستحل بقضائه الفرج

الحرام ويحرّم بقضائه الفرج الحلال لامليء باصدار ما عليه ورد⁽¹⁾ولا هو أهل لما منه فرط من ادّعائه علم الحق⁽²⁾.

3966 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقيّ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبداللّه الكاهليّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجّوا البيت وصاموا شهر رمضان ثمّ قالوا لشيء صنعه اللّه أو صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ألاّ صنع خلاف الّذي صنع؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عليكم بالتسليم⁽³⁾.

3967 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المحتار، عن زيد الشحام، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّ عندنا رجلا يقال له: كليب، فلا يجيء عنكم شيء إلاّ قال: أنا اسلّم، فسمّيناه كليب تسليم.

قال: فترحّم عليه، ثم قال: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا.

فقال: هو واللّه الاخبات⁽¹⁾قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ) ⁽²⁾و⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بهذا الاسناد نحوه⁽⁴⁾.

باب (14) النهي عن ردّ حديثهم عليهم السلام

3968 - الكافي: عليّ بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن الخشاب، عن العباس بن عامر، عن ربيع المسليّ، عن يحيى بن زكريا الأنصاريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: من سرّه أن يستكمل الايمان كلّه فليقل: القول منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد، فيما أسرّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني⁽⁵⁾.

مختصر بصائر الدرجات: ايّوب بن نوح، عن جميل بن درّاج والحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة الخزاز، عن العباس بن عامر القصباني، عن الربيع بن محمّد المكي، عن يحيى بن زكريّا الأنصاري، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽⁶⁾.

3969 - مختصر بصائر الدرجات: احمد بن محمد بن عيسى

وعلي بن اسماعيل بن عيسى، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما جاءكم منّا ممّا يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردّوه إلينا، وما جاءكم عنّا ممّا لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردّوه إلينا⁽¹⁾.

3970 - مختصر بصائر الدرجات: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسين بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن اسباط، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر بن محمد الحضرميّ، عن الحجّاج الخيبري قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنا نكون في الموضع فيروي عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض: القول قولهم، فيشقّ ذلك على بعضنا.

فقال: كأنّك تريد أن تكون إماما يقتدي بك أو به؟!! من ردّ إلينا فقد سلم⁽²⁾.

3971 - الكافي: أحمد بن مهران (رحمه اللّه) عن عبدالعظيم الحسنيّ، عن علي بن أسباط، عن عليّ بن عقبة، عن الحكم بن أيمن، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول الله (عروجل): (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) ⁽³⁾إلى آخر الآية؟

قال: هم المسلّمون لآل محمد، الذين إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه، جاؤوا به كما سمعوه⁽⁴⁾.

باب (15) علم الأئمّة من رسول اللّه

3972 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: حدثنا يحيى بن عبداللّه أبي الحسن صاحب الديلم قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول - وعنده اناس من أهل الكوفة -: عجبا للناس انّهم أخذوا علمهم كلّه عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، فعملوا به واهتدوا، ويرون أنّ أهل بيته لم يأخذوا علمه!! ونحن أهل بيته وذرّيّته، في منازلنا نزل الوحي ومن عندنا خرج العلم إليهم، أفيرون أنّهم علموا واهتدوا وجهلنا نحن وضللنا؟!! إنّ هذا لمحال⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «عجبا للناس...» المقصود من النّاس - هنا - الخالفون عن نهج أهل البيت (عليهم السّلام) وهم أتباع المذاهب الأخرى الّذين أخذوا دينهم من أفراد منحرفين ورواة وضّاعين وكذّابين.

3973 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسن قال: حدثني أبي، عن سعد بن عبداللّه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب قال: حدثني يحيى بن عبداللّه بن الحسن قال: سمعت جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول - وعنده ناس من أهل الكوفة -: عجبا للناس يقولون أخذوا علمهم كلّه عن

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فعملوا به واهتدوا ويرون أنّا أهل البيت لم نأخذ علمه ولم نهتد به ونحن أهله وذرّيّته، في منازلنا انزل الوحي، ومن عندنا خرج إلى الناس العلم، أفتراهم علموا واهتدوا وجهلنا وظللنا؟!! إنّ هذا محال⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال: حدثنا يحيى بن عبداللّه أبي الحسن صاحب الديلم قال:

سمعت جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول... وذكر نحوه⁽²⁾.

3974 - البحار: كتاب (المحتضر) للحسن بن سليمان نقلا من كتاب السيد حسن بن كبش باسناده إلى يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال له: يايونس إذا أردت العلم الصحيح فخذ عن أهل البيت فإنّا رويناه واوتينا شرح الحكمة وفصل الخطاب، إنّ اللّه اصطفانا وآتانا ما لم يؤت أحدا من العالمين⁽³⁾.

3975 - الاختصاص: ابراهيم بن هاشم، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن الحسن بن يحيى قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا أهل بيت⁽⁴⁾عندنا معاقل العلم وآثار النبوّة وعلم الكتاب وفصل ما بين الناس⁽⁵⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن النضر بن

سويد، عن هشام بن سالم، عن الحسين الأحمسي مثله⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن الحسن بن يحيي مثله وفيه: وفصل ما بين ذلك⁽²⁾.

3976 - الاختصاص: يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد بن مروان القندي، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): عند العامّة من أحاديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) شيء يصحّ؟

فقال: نعم إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أنال (الناس)⁽³⁾وأنال وأنال، وعندنا معاقل العلم وفصل ما بين الناس⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك... وذكر مثله⁽⁵⁾.

3977 - الاختصاص: أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبدالجبّار، عن عبداللّه بن محمد الحجّال، عن عليّ بن حماد، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قد أنال (في الناس)⁽⁶⁾وأنال وأنال، يشير

كذا وكذا، وعندنا أهل البيت اصول العلم وعراه وضياؤه وأواخيه⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن عبداللّه الحجال، عن علي بن حمّاد جميعا مثله⁽²⁾.

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «قد أنال»، أي أعطى وأفاد في الناس العلوم الكثيرة وفرّقها في الناس يمينا وشمالا، وفى سائر الجهات لكلّ من سأله، لكن عند أهل البيت (عليهم السّلام) معيار ذلك، والفصل بين ما هو حقّ وباطل منها، وعندهم شرحها وتفسيرها، وبيان ناسخها ومنسوخها، وعامّها وخاصّها، والعروة: ما يتمسّك به من الحبل وغيره.

والأواخي جمع الاخيّة - بفتح الهمزة وكسر الخاء وتشديد الياء وقد يخفّف -: عود في الحائط يدفن طرفاه ويبرز وسطه تشدّ فيه الدّابة، أي عندنا ما يشدّ به العلم ويحفظ عن الضياع والتفرّق والتشتّت.

3978 - الاختصاص: يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّا نجد الشيء من أحاديثنا في ايدي الناس.

فقال: لعلّك لا ترى أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أنال الناس وأنال - و أومأ بيده عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه - وإنّا أهل بيت عندنا معاقل العلم وضياء الامر وفصل ما بين

الناس⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

البحار - بيان: الاشارة لبيان انه (صلّى اللّه عليه وآله) نشر العلم في كل جانب وعلّمه كل احد، فكيف لا يكون في الناس علمه؟! 3979 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن عبداللّه ابن محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد الاحول، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: انا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ولكنّها آثار من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اصل علم نتوارثها كابر عن كابر، عن كابر⁽³⁾نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم⁽⁴⁾.

البحار - بيان: قال الجزري في حديث الأقرع والأبرص: ورثته كابرا عن كابر أي ورثته عن آبائي واجدادي كبيرا عن كبير في العزّ والشرف.

3980 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن علي ابن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن محمد بن شريح قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لولا أنّ اللّه فرض طاعتنا وولايتنا وأمر مودّتنا ما اوقفناكم على ابوابنا ولا أدخلناكم بيوتنا.

انّا واللّه ما نقول باهوائنا ولا نقول برأينا ولا نقول الاّ ما قال ربّنا

واصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضّتهم⁽¹⁾.

3981 - أمالي المفيد: أخبرنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال: أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفيّ قال: حدثنا محمد بن همام الاسكافي قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا احمد بن محمد بن عيسى الاشعري، عن عليّ بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، عن محمد بن شريح قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول: إنّ اللّه فرض ولايتنا وأوجب مودّتنا، واللّه ما نقول بأهوائنا ولا نعمل بآرائنا، ولا نقول إلاّ ما قال ربّنا (عزّوجلّ)⁽²⁾.

3982 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن يحيى ابن أبي عمران، عن يونس، عن عنبسة قال: سأل رجل أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن مسألة فأجابه فيها.

فقال الرجل: إن كان كذا وكذا ما كان القول فيها؟

فقال له: مهما أجبتك فيه بشيء فهو عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لسنا نقول برأينا من شيء⁽³⁾.

3983 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، - عن محمد بن شريح قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: واللّه لولا أنّ اللّه فرض ولايتنا ومودّتنا وقرابتنا ما أدخلناكم بيوتنا، ولا أوقفناكم على أبوابنا، واللّه ما نقول

بأهوائنا، ولا نقول برأينا إلّا ما قال ربّنا⁽¹⁾

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن هارون، عن أبي الحسن موسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن النعمان، عن محمد بن شريح قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): لولا ان الله فرض ولايتنا... وذكر نحوه2.

باب (16) الكتاب والسنّة مصدران للتشريع

3984 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن أيّوب، عن عليّ بن إسماعيل، عن ربعي، عن خيثم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: يكون شيء لا يكون في الكتاب والسنّة؟

قال: لا.

قال: قلت: فإن جاء شيء؟

قال: لا. حتّى أعدت عليه مرارا.

فقال: لا يجيء، ثمّ قال - باصبعه -: بتوفيق وتسديد، ليس حيث تذهب، ليس حيث تذهب⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين بن سعيد، عن الميثمي، عن ربعي حيثم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه4.

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «بتوفيق وتسديد» أي بالهام من اللّه والقاء من روح القدس وليس حيث تذهب من الاجتهاد والقول بالرأي.

3985 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن ربعيّ، عن سورة بن كليب، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بأيّ شيء يفتي الإمام؟

قال: با لكتاب.

قلت: فما لم يكن في الكتاب؟

قال: بالسنّة.

قلت: فما لم يكن في الكتاب والسنّة؟

قال: ليس شيء إلّا في الكتاب والسنّة. قال: فكرّرت مرّة أو اثنتين.

قال: يسدّد ويوفّق، فأمّا ما تظنّ فلا⁽¹⁾.

3986 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سأله سورة - وأنا شاهد - فقال: جعلت فداك بما يفتى الإمام؟

قال: بالكتاب.

قال: فما لم يكن في الكتاب؟

قال: بالسنّة.

قال: فما لم يكن في الكتاب والسنّة؟

فقال: ليس من شيء إلاّ في الكتاب والسنّة.

قال: ثمّ مكث ساعة ثمّ قال: يوفّق ويسدّد وليس كما تظنّ‌⁽¹⁾.

3987 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن سورة بن كليب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: دخلت عليه بمنى فقلت: جعلت فداك الإمام بأيّ شيء يحكم؟

قال: بالكتاب.

قلت: فما ليس في الكتاب؟

قال: بالسنّة.

قلت: فما ليس في السنّة ولا في الكتاب؟

قال: فقال بيده: قد أعرف الّذي تريد، يسدّد ويوفق وليس كما تظنّ‌⁽²⁾.

3988 - تفسير العياشي: عن مرازم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا أهل بيت لم يزل الله يبعث فينا من يعلم كتابه من أوّله إلى آخره، وإنّ عندنا من حلال الله وحرامه ما يسعنا من كتمانه، ما نستطيع أن نحدّث به أحدا⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن مرازم وموسى بن بكر قالا: سمعنا أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله الى قوله: الى آخره⁽⁴⁾.

3989 - منية المريد: روي هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغيرهما قالوا: سمعنا أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدّي، وحديث جدّي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وحديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قول اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾.

3990 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن محمد القاشاني، عن محمد بن عيسى العبيدي يرفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

أبى اللّه أن يجري الأشياء إلاّ بالاسباب، فجعل لكلّ شيء سببا وجعل لكلّ سبب شرحا، وجعل لكلّ شرح مفتاحا، وجعل لكلّ مفتاح علما، وجعل لكلّ علم بابا ناطقا، من عرفه عرف اللّه، ومن أنكره أنكر اللّه، ذلك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ونحن⁽²⁾.

3991 - المحاسن: البرقي، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن صباح الحذّاء، عن أبي اسامة قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسأله رجل من المغيريّة عن شيء من السنن؟

فقال: ما من شيء يحتاج إليه أحد من ولد آدم إلاّ وقد جرت فيه من اللّه ومن رسوله سنّة عرفها من عرفها، وأنكرها من أنكرها.

قال الرجل: فما السنّة في دخول الخلاء؟

قال: تذكر اللّه، وتتعوذ من الشيطان، فاذا فرغت قلت: «الحمد للّه على ما أخرج عنّي من الاذى في يسر منه وعافية».

فقال الرجل: فالإنسان يكون على تلك الحال فلا يصبر حتى ينظر إلى ما خرج منه؟

فقال: إنّه ليس في الأرض آدميّ إلاّ ومعه ملكان موكلان به، فإذا كان على تلك الحال ثنّيا رقبته⁽¹⁾ثمّ قالا: يابن آدم انظر إلى ما كنت تكدح⁽²⁾له في الدنيا إلى ما هو صائر⁽³⁾.

3992 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن جعفر بن بشير، عن حمّاد، عن أبي اسأمة قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعنده رجل من المغيريّة⁽⁴⁾فسأله عن شيء من السنن.

فقال [عليه السّلام]: ما من شيء يحتاج إليه ولد آدم إلاّ وقد خرجت فيه السنّة من اللّه ومن رسوله، ولولا ذلك ما احتجّ (علينا بما احتج)⁽⁵⁾.

فقال المغيريّ: وبما احتجّ؟

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام) قوله: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) - حتّى فرغ من الآية⁽⁶⁾- فلو لم يكمل سنّته وفرائضه وما يحتاج إليه الناس ما احتجّ به⁽⁷⁾.

باب (17) الائمّة عليهم السلام ورثة الأنبياء في العلوم

3993 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيي الحلبيّ، عن بريد ابن معاوية، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ عليّا (عليه السّلام) كان عالما والعلم يتوارث، ولن يهلك عالم إلاّ بقي من بعده من يعلم علمه أوما شاء اللّه⁽¹⁾و⁽²⁾.

2994 - الكافي: أبو عليّ الاشعريّ، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ في عليّ (عليه السّلام) سنّة الف نبيّ من الأنبياء، وإنّ العلم الذي نزل مع ادم (عليه السّلام) لم يرفع، وما مات عالم فذهب علمه، والعلم يتوارث⁽³⁾.

3995 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد ابن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ربعي، (عن عبداللّه ابن الجارود)⁽⁴⁾، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ العلم الّذي هبط مع آدم لم يرفع وإنّ العلم يتوارث

وما يموت منّا عالم حتّى يخلفه من أهله من يعلم علمه أو ما شاء اللّه⁽¹⁾.

3996 - بصائر الدرجات: حدثنا عبيداللّه⁽²⁾بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد (الأهوازي)، عن فضالة بن أيوب، عن عمران بن ابان⁽³⁾، عن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: ان العلم الذي نزل مع آدم ما رفع وما مات عالم فذهب علمه⁽⁴⁾.

3997 - بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن موسى ابن جعفر، عن عليّ بن معبد، عن جعفر بن عبداللّه، عن حمّاد⁽⁵⁾، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن أبي عمير⁽⁶⁾، عن معاوية بن وهب قال:

استأذنت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأذن لي فسمعته يقول في كلام له: يامن خصّنا بالوصيّة وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا وجعلنا ورثة الانبياء⁽⁷⁾.

3998 - بصائر الدرجات: بهذا الاسناد، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: «اللهمّ يا من أعطانا علم ما مضى وما بقي،

وجعلنا ورثة الأنبياء، وختم بنا الأمم السالفة، وخصّنا بالوصية»⁽¹⁾.

باب (18) الأئمّة عليهم السلام ورثة الأنبياء والكتب السماوية

3999 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن إبراهيم، عن يونس، عن هشام بن الحكم في حديث بريه⁽²⁾أنّه لمّا جاء معه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) فلقي أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السّلام) فحكى له هشام الحكاية فلمّا فرغ قال أبو الحسن (عليه السّلام) لبريه: يا بريه كيف علمك بكتابك؟

قال: أنا به عالم.

ثمّ قال: كيف ثقتك بتأويله⁽³⁾؟

قال: ما أوثقني بعلمي فيه.

قال: فابتدأ أبو الحسن (عليه السّلام) يقرأ الانجيل.

فقال بريه: إيّاك كنت أطلب منذ خمسين سنة أو مثلك.

قال: فآمن بريه وحسن إيمانه وآمنت المرأة التي كانت معه، فدخل هشام وبريه والمرأة على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فحكى له هشام الكلام الّذي جرى بين أبي الحسن موسى (عليه السّلام) وبين بريه فقال

أبو عبداللّه (عليه السّلام): ذرّيّة بعضها من بعض واللّه سميع عليم.

فقال بريه: أنّى لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء؟

قال: هي عندنا وراثة من عندهم نقرؤها كما قرؤوها ونقولها كما قالوا، إنّ اللّه لا يجعل حجّة في أرضه يسال عن شيء فيقول:

لا أدري⁽¹⁾.

4000 - الكافي: محمد بن يحيي، عن سلمة بن الخطاب، عن عبداللّه بن محمد، عن عبدالله بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ سليمان ورث داود وانّ محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإنّ عندنا علم التوراة والانجيل والزبور وتبيان ما في الالواح⁽²⁾.

قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟

قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الّذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطاب بهذا الاسناد نحوه⁽⁴⁾.

4001 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيي، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسيّ قال:

كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعنده أبو بصير فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ داود ورث علم الانبياء وإن سليمان ورث داود وإن

محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ورث سليمان وإنّا ورثنا محمدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وإنّ عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى (عليهما السّلام).

فقال أبو بصير: إنّ هذا لهو العلم⁽¹⁾!! فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنّما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة⁽²⁾و⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ايّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الخزاز، عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه.

وروي محمد بن عيسى، عن صفوان، بهذا الاسناد مثل ذلك⁽⁴⁾.

4002 - بصائر الدرجات: محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيي، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى.

فقال له أبو بصير: إنّ هذا لهو العلم.

فقال: [يا أبا محمّد] ليس هذا [وهو] العلم إنّما هو الاثرة، إنّما

العلم ما يحدث باللّيل والنهار يوم بيوم وساعة بساعة⁽¹⁾.

4003 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، [عن ابن مسكان]، عن أبي بصير قال: سمعته يقول: إنّ عندنا الصحف الاولى: صحف إبراهيم وموسى.

فقال له ضريس: أليست هي الالواح؟

فقال: بلى.

قال ضريس: إنّ هذا لهو العلم.

فقال: ليس هذا العلم إنّما هذه الاثرة إنّ العلم ما يحدث باللّيل والنهار يوم بيوم وساعة بساعة⁽²⁾.

4004 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن الحلبي، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يا أبا محمّد عندنا الصحف الّتي قال اللّه (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى) ⁽³⁾.

قلت: الصحف هي الألواح؟

قال: نعم⁽⁴⁾.

4005 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسكان وشعيب الحدّاد، عن أبي بصير قال:

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عندنا الصحف الاولى: صحف

إبراهيم وموسى.

فقال له ضريس: أليست هي الالواح؟

قال: نعم⁽¹⁾.

4006 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن البرقيّ، عن ابن سنان أو غيره، عن بشر، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): عندكم التوراة والإنجيل والزبور وما في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى؟

قال: نعم.

قلت: إنّ هذا لهو العلم الاكبر.

قال: ياحمران لو لم يكن غير ما كان، ولكن ما يحدث اللّه باللّيل والنهار علمه عندنا أعظم⁽²⁾.

البحار - بيان: «لو لم يكن»، أي لو لم يكن لنا علم غير العلم الّذي كان للسابقين كان ما ذكر العلم الاكبر ولكن ما يحدث من العلم عندنا أكبر.

أقول: لعلّ المعنى: ان اللّه أعطانا ما نعلم به ما يحدث في الليل والنهار في هذا العالم، وهذا العلم أعظم من العلوم الأخرى.

4007 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ في الجفر: إنّ اللّه تعالى لمّا أنزل ألواح موسى (عليه

السّلام) أنزلها عليه وفيها تبيان كلّ شيء وهو كائن إلى أن تقوم الساعة، فلمّا انقضت أيّام موسى أوحى اللّه إليه أن استودع الالواح - وهي زبرجدة من الجنة - الجبل، فأتى موسى الجبل فانشقّ له الجبل فجعل فيه الالواح ملفوفة فلماّ جعلها فيه انطبق الجبل عليها، فلم تزل في الجبل حتّى بعث اللّه نبيّه محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله) فأقبل ركب من اليمن يريدون النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فلمّا انتهوا إلى الجبل انفرج الجبل، وخرجت الألواح ملفوفة كما وضعها موسى (عليه السّلام) فأخذها القوم، فلمّا وقعت في أيديهم القي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها وهابوها حتّى يأتوا بها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأنزل اللّه جبرئيل على نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) فأخبره بأمر القوم، وبالّذي أصابوا، فلمّا قدموا على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ابتدأهم النبيّ فسألهم عمّا وجدوا؟

فقالوا: وما علمك بما وجدنا؟

فقال: أخبرني به ربّي، وهي الالواح.

قالوا: نشهد أنّك رسول اللّه. فأخرجوها فدفعوها إليه فنظر إليها وقرأها - وكتابها بالعبرانيّ - ثمّ دعا أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقال:

دونك هذه، ففيها علم الأوّلين وعلم الآخرين، وهي ألواح موسى (عليه السّلام) وقد أمرني ربّي أن أدفعها إليك.

قال: يا رسول اللّه لست احسن قراءتها.

قال: إنّ جبرئيل أمرني أن امرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه، فإنّك تصبح وقد علّمت قراءتها.

قال: فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علّمه اللّه كلّ شيء فيها،

فأمره رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن ينسخها فنسخها في جلد شاة وهو الجفر، وفيه علم الاوّلين والآخرين، وهو عندنا، والألواح وعصا موسى عندنا، ونحن ورثنا النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)⁽¹⁾.

تفسير العياشي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه وفي اخره: ونحن ورثنا النبيين.

قال: قال أبو جعفر (عليه السّلام): تلك الصخرة التي حفظت الواح موسى (عليه السّلام) تحت شجرة في واد يعرف بكذا⁽²⁾.

4008 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن محمد بن سعد⁽³⁾، عن حمدان بن محمد بن سليمان النيشابوري، عن عبداللّه⁽⁴⁾بن محمد اليماني، عن مسلم بن الحجاج، عن يوسف⁽⁵⁾، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه خلق اولي العزم من الرّسل وفضّلهم بالعلم واورثنا علمهم وفضلّهم وفضّلنا عليهم في علمهم، وعلّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ما لم يعلموا وعلّمنا علم الرسول (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعلمهم⁽⁶⁾.

4009 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن عبدالجبّار، عن محمد بن إسماعيل، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي: يا أبا محمّد إنّ

اللّه (عزّوجلّ) لم يعط الانبياء شيئا إلاّ وقد أعطاه محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال: وقد أعطى⁽¹⁾

(مرآة العقول).

قلت: جعلت فداك هي الالواح؟

قال: نعم⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن اسماعيل بهذا الإسناد نحوه⁽³⁾.

4010 - الكافي: محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه سأله عن قول اللّه (عزّوجلّ): (وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) ⁽⁴⁾ما الزبور وما الذكر؟

قال: الذكر عند اللّه والزبور الذي انزل على داود، وكلّ كتاب نزل فهو عند أهل العلم ونحن هم⁽⁵⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله إلاّ أن فيه: والزبور الذي نزل على داود وكل كتاب نزل فهو عند العالم⁽⁶⁾.

4011 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حماد، عن أبي خالد القمّاط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: عندنا صحف إبراهيم وموسى، وورثنا⁽¹⁾من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)⁽²⁾.

4012 - تفسير العياشي: عن عبداللّه بن سنان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَ هُدىً لِلنّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها) ⁽³⁾؟

قال: كانوا يكتمون ما شاؤا ويبدون ما شاؤا⁽⁴⁾.

4013 - تفسير العياشي: في رواية اخرى عنه (عليه السّلام) قال:

كانوا يكتبونه في القراطيس ثمّ يبدون ماشاؤا ويخفون ماشاؤا، وقال:

كلّ كتاب أنزل فهو عند أهل العلم5.

4014 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال في بني عمّه: لو أنّكم [إذا] سألوكم وأجبتموهم كان أحبّ إليّ أن تقولوا لهم: إنّا لسنا كما يبلغكم، ولكنّا قوم نطلب هذا العلم عند من هو ومن صاحبه؟ فإن يكن عندكم فإنّا نتّبعكم إلى من يدعونا إليه، وإن يكن عند غيركم فإنّا نطلبه حتّى نعلم من صاحبه.

وقال: إنّ الكتب كانت عند عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)

فلمّا سار إلى العراق استودع الكتب امّ سلمة فلماّ قتل كانت عند الحسن (عليه السّلام) فلمّا هلك الحسن كانت عند الحسين ثمّ كانت عند أبي، ثمّ تزعم يسبقونا إلى خير أم هم أرغب إليه منّا، أم هم أسرع إليه منّا؟ ولكنّا ننتظر أمر الاشياخ الّذين قبضوا قبلنا، أما أنا فلا أحرج أن أقول: إنّ اللّه قال في كتابه لقوم: (أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) ⁽¹⁾فمرهم فليدعوا من عنده أثرة من علم إن كانوا صادقين⁽²⁾.

البحار - بيان: «إلى خير»، أي إلى الجهاد، أو إلى دعوى الامامة، «ننتظر أمر الأشياخ»، أي ننتظر في الخروج وإظهار أمرنا الوقت الذي أمرنا الائمّة الماضية (عليهم السّلام) بالخروج في ذلك الوقت.

باب (19) آل محمّد عليهم السلام أعلم من الأنبياء (صلوات اللّه عليهم)

4015 - الكافي: أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حمّاد، عن سيف التمار قال: كنا مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) جماعة من الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا.

فقلنا: ليس علينا عين.

فقال: وربّ الكعبة وربّ البنيّة⁽³⁾- ثلاث مرّات - لو كنت بين

موسى والخضر لاخبرتهما أنّي أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر (عليهما السّلام) اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وراثة⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن اسحاق، عن عبداللّه بن حماد، عن سيف التمار قال: كنا مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) جماعة من الشيعة... وذكر مثله وفيه: ولم يعطيا علم ما هو كائن إلى يوم القيامة، وإنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اعطي علم ما كان وما هو كائن الى يوم القيامة فورثناه من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وراثة⁽²⁾.

4016 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حماد، عن سيف التمار قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) ونحن جماعة قي الحجر فقال: وربّ هذه البنية وربّ هذه الكعبة - ثلاث مرّات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أنّي اعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما⁽³⁾.

4017 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين، عن الحسين ابن راشد، عن على بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد قال: وحدّثوني جميعا عن بعض أصحابنا، عن عبدالله بن حماد، عن سيف التمّار قال: كنا مع أبي عبدالله (عليه السّلام) في الحجر فقال: علينا عين؟

فالتفتنا يمنة ويسرة وقلنا: ليس علينا عين.

فقال: وربّ الكعبة - ثلاث مرّات - أني لو كنت⁽¹⁾بين موسى والخضر لاخبرتهما أنّي أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما⁽²⁾.

باب (20) سلاح رسول اللّه وآثاره وآثار الأنبياء عند الأئمة عليهم السلام

4018 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمان قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) اذ دخل عليه رجلان من الزيديّة فقالا له: أفيكم إمام مفترض الطاعة؟

قال: فقال: لا⁽³⁾.

قال: فقالا له: قد أخبرنا عنك الثقات أنّك تفتي وتقرّ وتقول به⁽⁴⁾ونسمّيهم لك: فلان وفلان وهم أصحاب ورع وتشمير⁽⁵⁾وهم ممّن لا يكذب.

فغضب أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: ما أمرتهم بهذا.

فلمّا رأيا الغضب في وجهه خرجا، فقال لي: أتعرف هذين؟

قلت: نعم هما من أهل سوقنا وهما من الزيديّة وهما يزعمان أنّ

سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عند عبدالله بن الحسن.

فقال: كذبا (لعنهما اللّه) واللّه ما رآه عبدالله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا رآه أبوه، اللهم إلّا أن يكون رآه⁽¹⁾عند علي بن الحسين فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه؟ وما أثر في موضع مضربه؟ و إنّ عندي لسيف رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنّ عندي لراية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ودرعه ولامته ومغفره، فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله (صلى اللّه عليه وآله وسلم) وإنّ عندي لراية رسول اللّه المغلبة وإنّ عندي الواح موسى وعصاه، وإنّ عندي لخاتم سليمان بن داود، وإن عندي الطست الّذي كان موسى يقرّب به القربان، وإن عندي الاسم الّذي كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى المسلمين نشابة وإنّ عندي لمثل الذي جاءت به الملائكة⁽²⁾ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل في أيّ أهل بيت وجد التابوت على أبوابهم اوتوا النبوّة ومن صار إليه السلاح منّا اوتي الامامة، ولقد لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فخطّت على الارض خطيطا ولبستها أنا

فكانت وكانت⁽¹⁾

ولعلّ الحديث يشير الى أنّ الامام الذي يخرج ويقاتل هو الامام المهدي (عليه السّلام) الذي توافقه درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

الإرشاد: روى معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان قال: كنت عند أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) اذ دخل عليه رجلان... وذكر نحوه⁽³⁾.

الاحتجاج: روى معاوية بن وهب، عن سعيد بن السمّان قال:

كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) اذ دخل عليه رجلان من الزيديّة... وذكر نحوه⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) اذ دخل عليه رجلان من الزيدية... وذكر نحوه⁽⁵⁾.

وأورده أيضا في البحار نقلا من بصائر الدرجات، عن جعفر، عن فضالة، عن ايّوب وغير واحد، عن معاوية بن عمار، عن سعيد

الأعرج مثله⁽¹⁾.

البحار - بيان: مقبض السيف والقوس - بفتح الميم وكسر الباء -:

حيث يقبض بهما بجمع الكفّ، ومضرب السيف: نحو شبر من طرفه، واللّامة مهموزة: الدرع، وقيل: السلاح ولأمة الحرب: أداته وقد تترك الهمزة تخفيفا، والمغفر - بالكسر -: زرد ينسج من الدّروع على قدر الرّأس يلبس تحت القلنسوة.

قوله «المغلبة»: اسم آلة من الغلبة، أو اسم فاعل من المزيد أو اسم مفعول من التغليب، أي ما يحكم له بالغلبة، قال الفيروزآباديّ:

المغلب: المغلوب مرارا، والمحكوم له بالغلبة، ضدّ، والنشّابة - بالضمّ مشدّدة الشين -: السهم.

قوله: «فخطّت» أي كانت زائدة عن قامته (عليه السّلام)، قوله:

فكانت وكانت، أي كانت زائدة وكانت قريبة، أي لم تكن زائدة كما كانت لأبي بل كانت أقرب إلى الاستواء، وهذه عبارة شائعة يعبّر بها عن القرب، وقيل أي قد كانت تصل، وقد كانت لا تصل.

ويظهر من الأخبار أنّ عندهم (عليهم السّلام) درعين: أحدهما علامة الامامة تستوي على كلّ إمام، والاخري علامة القائم (عليه السّلام) لا تستوي إلاّ عليه (صلوات اللّه عليه).

4019 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)

ذات الفضول⁽¹⁾فخطّت ولبستها أنا ففضلت⁽²⁾.

4020 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وهي ذات الفضول فجرّها على الارض هنا⁽³⁾.

4021 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن الحسين ابن موسى الخشّاب، عن محسن بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ذابت الفضول فخطّت، ولبست أنا فكان وكان⁽⁴⁾.

4022 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد وعبداللّه بن عامر، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: بينا مع أبي عبدالله (عليه السّلام) في ثقيفة له⁽⁵⁾إذ استأذن عليه اناس من أهل الكوفة فأذن لهم فدخلوا عليه فقالوا: يا أبا عبداللّه إنّ اناسا يأتوننا يزعمون أنّ فيكم أهل البيت إماما مفترض الطاعة.

فقال: ما أعرف ذلك في أهل بيتي.

قالوا: يا أبا عبداللّه يزعمون أنّك أنت هو.

قال: ما قلت لهم ذلك.

قالوا: يا أبا عبداللّه إنّهم أصحاب تشمير وأصحاب خلوة وأصحاب ورع وهم يزعمون أنّك أنت هو.

قال: هم أعلم وما قالوا.

قال: فلمّا رأوه أنّهم قد أغضبوه [قاموا] فخرجوا.

فقال: يا سليمان من هؤلاء؟

قلت: اناس من العجليّة.

قال: عليهم لعنة اللّه.

قلت: يزعمون أنّ سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وقع عند عبداللّه بن الحسن.

قال: لا واللّه ما رآه عبداللّه بن الحسن ولا أبوه الّذي ولده بواحدة من عينيه، إلاّ أن يكون رآه عند عليّ بن الحسين⁽¹⁾(عليهما السّلام) فإن كانوا صادقين فاسألوهم عمّا في ميسره وعمّا في ميمنه⁽²⁾، فإنّ في ميسرة سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي ميمنته علامة.

ثمّ قال: واللّه ان عندنا لسيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ودرعه وسلاحه ولامته، واللّه إنّ عندنا الّذي كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يضعه بين المشركين وبين المسلمين فلا يخلص إليهم نشّابة واللّه إنّ عندنا لمثل التابوت الّذي جاءت به الملائكة تحمله.

واللّه إنّ عندنا لمثل الطست الّذي كان موسى يقرّب فيها القربان، واللّه إنّ عندنا لألواح موسى وعصاه، وإنّ قائمنا من لبس درع

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فملأها، ولقد لبسها أبو جعفر (عليه السّلام) فخطّت عليه.

فقلت له: أنت ألحم أم أبو جعفر؟

قال: كان أبو جعفر ألحم منّي ولقد لبستها أنا فكانت وكانت، وقال بيده هكذا. وقلّبها ثلاثا⁽¹⁾.

4023 - بصائر الدرجات: حدثني العباس بن معروف، عن حمّاد ابن سليمان⁽²⁾، عن ابن مسكان، عن سليمان بن هارون قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ العجليّة يزعمون أنّ عبداللّه بن الحسن يدّعى أنّ سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عنده.

قال: والله لقد كذب، فواللّه ما هو عنده وما رآه بواحدة من عينيه قطّ ولا رآه أبوه إلاّ أن يكون رآه عند عليّ بن الحسين، وإنّ صاحبه لمحفوظ ومحفوظ له، ولا يذهبنّ يمينا و لا شمالا فانّ الامر واضح.

واللّه لو أنّ أهل الارض اجتمعوا على أن يحوّلوا هذا الامر من موضعه الّذي وضعه اللّه ما استطاعوا، ولو أنّ خلق اللّه كلّهم جميعا كفروا حتّى لا يبقى أحد جاء اللّه لهذا الامر بأهل يكونون هم أهله⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن البرقيّ، عن فضالة بن أيّوب، عن سليمان بن هارون العجلي انه قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): يابن رسول اللّه العجليّة يقولون: رهطان⁽⁴⁾

سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عند عبداللّه بن الحسن..

قال: واللّه ما رآه ولا رآه أبوه الذي ولده الاّ أن يكون عند علي ابن الحسين (عليهما السّلام)... وذكر نحوه إلى قوله: ما استطاعوا⁽¹⁾.

4024 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبداللّه بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن محمد بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: صلّيت وخرجت حتّى إذا كنت قريبا من الباب استقبلني مولى لبني الحسن (عليه السّلام) قال: كيف أمسيت يا أبا عبداللّه؟

قال: قلت: من يتّق اللّه فهو بخير.

قال: إنّي خرجت من عند بني الحسن آنفا فسمعتهم يقولون: إنّ شيعتك بالكوفة يزعمون أنّك نبيّ، وانّ عندك سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: قلت: يا أبا فلان لقد استقبلتني بأمر عظيم.

قال: وفعلت؟

قلت: نعم.

قال: ذاك أردت.

قلت: هل أنت مبلّغ عني كما بلغتني؟

قال: نعم.

قلت: واللّه؟

قال: وحق الثلاثة يا أبا عبداللّه لقد أحببت أن تؤكد عليّ.

قلت: أو فعلت؟

قال: نعم.

قلت: ذاك أردت.

قلت: قل لبني الحسن: ما تصنعون بأهل الكوفة؟ فمنهم من يصدق وفيهم من يكذب، هذا أنا عندكم أزعم أنّ عندي سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ورايته ودرعه، وإنّ أبي قد لبسها فخطّت عليه، فلتأت بنو الحسن فليقولوا مثل ما أقول.

قال: ثمّ أقبل عليّ فقال: إنّ هذا لهو الحسد، لا واللّه ما كانت بنوهاشم يحسنون يحجّون ولا يصلّون حتّى علّمهم أبي وبقرلهم العلم⁽¹⁾4025 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبد الجبّار، عن أبي القاسم عبدالرحمن بن حمّاد، عن محمد بن سهل، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عيسى بن عبداللّه، عن محمد بن عمر بن عليّ، عن امّه امّ الحسين بنت عبداللّه بن محمد بن عليّ بن الحسين قالت: بينا أنا جالسة عند عمّي جعفر بن محمّد إذ دعا سعيدة - جارية كانت له وكانت منه بمنزلة - فجاءته بسفط فنظر إلى خاتمه عليه ثمّ فضّه ثمّ نظر في السفط ثمّ رفع رأسه اليها فأغلظ لها.

قالت: قلت: فديتك كيف ولم أرك أغلظت لاحد قطّ فكيف بسعيدة؟

قال: أتدرين أيّ شيء صنعت يابنيّة؟ هذه راية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) العقاب أغفلتها حتّى انكبت⁽²⁾.

[قالت:] ثمّ أخرج خرقة سوداء ثمّ وضعها على عينيه ثمّ أعطانيها فوضعتها على عيني ووجهي ثمّ استخرج صرّة فيها دنانير قدر مائتي دينار فقال: هذه دفعها إليّ أبي من ثمن العمودان⁽¹⁾لوقعة تكون بالمدينة ينجو منها من كان [منها] على ثلاثة اميال، ولها اشترى الطيبة، فواللّه ما أدركها أبي، وواللّه ما أدري ادركها أم لا.

قال: ثمّ استخرج صرّة اخرى دونها فقال: هذه دفعها أيضا لوقعة تكون بالمدينة ينجو منها من كان على ميل من المدينة ولها اشترى العريض فواللّه ما أدركها أبي وواللّه ما أدري ادركها ام لا⁽²⁾.

البحار - بيان: يقال غفله وأغفله: إذا سها عنه وتركه، قوله:

«حتى ائتكلت» أي صارت متأكلة مشرفة على الانخراق وفي بعض النسخ: انكبّت أي صارت مقلوبة مكبوبة، ويمينه (عليه السّلام) على عدم العلم بوقت الواقعة لعلّه لاحتمال البداء.

أقول: قد ذكرنا بعض الأحاديث التي تصرح بأن الامام اذا شاء علم، فلعلّه - هنا - ما شاء أن يعلم، ولعلّه (عليه السّلام) كان في مقام التقيّة. واللّه أعلم.

4026 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن ظريف بن ناصح قال: لمّا كانت اللّيلة الّتي ظهر فيها محمّد بن عبداللّه بن الحسن دعا أبو عبداللّه (عليه السّلام) بسفط⁽³⁾له، فلما وضع بين يديه فتحه فمدّ يده إلى شيء فتناوله فتعيّب فيه شيء،

فغضب ثمّ دعا سعيدة باسمها⁽¹⁾.

فقال له حمزة بن عبداللّه بن محمد: أصلحك اللّه لقد غضبت غضبا ما أراك غضبت مثله.

فقال له: ما تدري ما هذه؟ هذه العقاب راية رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

قال: ثمّ أخرج صرّة فأخذها بيده، فقال: في هذه الصرّة مائتا دينار عزلها عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) عن ثمن عمودان اعدّت لهذا الحدث الّذي حدث اللّيلة بالمدينة، قال: فأخذها فمضى فكانت نفقته بطيبة⁽²⁾.

البحار - بيان: عمودان كأنّه اسم ضيعة باعها (عليه السّلام) فأعدّ من ثمنها مائتي دينار لتلك الدّاهية الّتي علم أنّها تحدث بالمدينة، وطيبة - بالفتح -: من أسماء المدينة، والمراد بها هنا ضيعة مسمّاة بها كان اشتراها (عليه السّلام).

4027 - بصائر الدرجات: حدثنا عمّار بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه، عن الحسن بن زيد قال: لمّا كان من امر محمد بن عبداللّه بن الحسن ما كان ودعاؤه لنفسه أمر أبو عبداللّه (عليه السّلام) بسفط فأخرج إليه منه صرّة‌فيها مائة دينار لينفقها لعمودان⁽³⁾فمدّ يده إلى خرقة فردّها ثمّ قال: هذه عقاب راية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽⁴⁾.

4028 - الكافي: الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

عندي سلاح رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) لا انازع فيه.

ثمّ قال: إنّ السلاح مدفوع عنه⁽¹⁾لو وضع عند شرّ خلق اللّه لكان خيرهم⁽²⁾.

ثمّ قال: إنّ هذا الامر يصير إلى من يلوي له الحنك⁽³⁾فاذا كانت من اللّه فيه المشيئة خرج⁽⁴⁾فيقول الناس: ما هذا الّذي كان⁽⁵⁾؟ ويضع اللّه له يدا⁽⁶⁾على رأس رعيّته⁽⁷⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن الحسين، عن احمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان مثله⁽⁸⁾.

الارشاد: روى عبدالأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله⁽¹⁾.

4029 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن احمد، عن محمد بن عيسى، عن حمّاد بن عيسى، عن عبدالأعلى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قلت: إنّ الناس يتكلّمون في أبي جعفر (عليه السّلام) يقولون: ما بالها تخطّت من ولد أبيه من له مثل قرابته ومن هو أكبر منه، وقصرت عمّن هو أصغر منه؟

فقال: يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لاتكون في غيره:

هو أولى الناس بالّذي قبله، وهو وصيّه، وعنده سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ووصيّته، وذلك عندي لا انازع فيه⁽²⁾.

4030 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: ترك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في المتاع⁽³⁾سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء⁽⁴⁾فورّث ذلك كلّه عليّ ابن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بهذا الاسناد

قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله⁽¹⁾.

4031 - الكافي: محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عمّا يتحدّث الناس أنّه دفع إلى امّ سلمة صحيفة مختومة، فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لمّا قبض ورث عليّ (عليه السّلام) علمه وسلاحه وما هناك ثمّ صار إلى الحسن ثمّ صار إلى الحسين (عليهما السّلام).

قال: قلت: ثمّ صار إلى عليّ بن الحسين، ثمّ صار إلى ابنه، ثمّ انتهى إليك.

فقال: نعم⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين، عن فضالة، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه⁽³⁾.

4032 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن العلاء بن سيّابة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سالته عمّا يتحدّث الناس إنّما هي صحيفة مختومة.

قال: فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لمّا أراد اللّه أن يقبضه أورث عليّا علمه وسلاحه وما هناك ثمّ صار إلى الحسن وإلى الحسين، ثمّ حين قتل الحسين (عليه السّلام) استودعه أمّ سلمة،

ثمّ قبض بعد ذلك منها.

قال: فقلت: ثمّ صار إلى عليّ بن الحسين ثمّ صار إلى أبيك ثمّ انتهى إليك؟

قال: نعم⁽¹⁾.

4033 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن عمر بن أبان، عن أديم بن الحرّ، عن حمران بن أعين، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا قبض رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ورث عليّ (عليه السّلام) علمه وسلاحه وما هنالك، ثمّ صار إلى الحسن والحسين، ثمّ صار إلى عليّ ابن الحسين (عليهم السّلام)⁽²⁾.

4034 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن النضر ابن شعيب، عن عبدالغفّار الجازيّ قال: ذكر عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) الكيسانيّة وما يقولون في محمّد بن عليّ.

فقال: ألا تسألونهم عند من كان سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟ إنّ محمّد بن عليّ كان يحتاج في الوصيّة أو الى الشيء فيها فيبعث إلى عليّ بن الحسين (عليه السّلام) فينسخها له⁽³⁾.

4035 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن

الحكم، عن إسماعيل بن برّة، عن عامر بن جذاعة⁽¹⁾قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: ألا اريك نعل رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟

قال: قلت: بلى.

قال: فدعا بقمطر⁽²⁾ففتحه فأخرج منه نعلين كأنّما رفعت الايدي عنهما تلك الساعة.

فقال: هذه نعل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وكان يعجبني بهما كأنّما رفعت عنهما [الايدي] تلك الساعة⁽³⁾.

4036 - الكافي: احمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغداديّ، عن عليّ بن أسباط، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: ألواح موسى (عليه السّلام) عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثة النبيّين⁽⁴⁾.

4037 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن علي بن أسباط، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: ألواح موسى (عليه السّلام) عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثنا النبيّ (صلى اللّه عليه وآله وسلّم)⁽⁵⁾.

4038 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمّد، عن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن عليّ بن سعيد قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسمعته يقول: إنّ عندي لخاتم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ودرعه وسيفه ولواءه⁽¹⁾.

4039 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أيّ أهل بيت وجد التابوت على بابهم اوتوا النبوّة، فمن صار إليه السلاح منّا اوتي الامامة⁽²⁾.

4040 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن السكين، عن نوح بن درّاج، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسرائيل حيثما دار التابوت [دار الملك فأينما دار السلاح فينا]⁽³⁾دار العلم⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير مثله⁽⁵⁾.

باب (21) صحة أقوال الأئمّة عليهم السلام في شأن الناس

4041 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، وعليّ ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله تعالى أوحى إلى عمران أنّي واهب لك ذكرا سويّا مباركا، يبريء الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل.

فحدّث عمران امرأته حنّة بذلك - وهي امّ مريم - فلمّا حملت كان حملها بها عند نفسها غلاما، فلما وضعتها قالت: ربّ إنّى وضعتها انثى وليس الذّكر كالانثى، أي لا يكون البنت رسولا يقول الله (عزّوجلّ): (وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) ⁽¹⁾فلماّ وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشّر به عمران ووعده إيّاه، فاذا قلنا في الرّجل منّا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك⁽²⁾و⁽³⁾

ومن جملة تلك الأمور زمان قيام القائم وتعيينه من بين الائمة (عليهم السّلام) لئلّا

4042 - الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ، عن ابي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه، وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك، فانّ اللّه تعالى يفعل ما يشاء⁽¹⁾.

4043 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: قد يقوم الرجل بعدل أو بجور وينسب إليه ولم يكن قام به، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده، فهو هو⁽²⁾.

4044 - شرح الأخبار: جاء عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد

(عليه السّلام) فيما رواه حمزة بن حمران عنه، أنه قال: عددت عليه الائمة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) واحدا بعد واحد حتى بلغت إليه، وشهدت أن الله تعالى فرض طاعتهم، فلما سميته أومى بيده اليّ ان اسكت فسكتّ.

فقال: ماكانت الائمّة على حال مذ قبض اللّه نبيّه، ألا ومن سميت أولى الناس بالناس.

ثم قال: إذا حدّثتكم في رجل منا بشيء بأنه يكون فيه فلم يكن فيه فهو كائن في ولده من بعده⁽¹⁾.

باب (22) آل محمّد عليهم السلام يعرفون الإسم الأعظم وبه يظهر منهم الغرائب

4045 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد، عن زكريا بن عمران القمي، عن هارون بن الجهم، عن رجل من اصحاب أبي عبداللّه (عليه السّلام) لم أحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عيسى ابن مريم (عليه السّلام) أعطي حرفين كان يعمل بهما واعطي موسى أربعة أحرف واعطي إبراهيم ثمانية أحرف واعطي نوح خمسة عشر حرفا واعطي آدم خمسة وعشرين حرفا وإنّ اللّه تعالى جمع ذلك كله لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وإنّ اسم اللّه الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا، اعطي محمّد (صلى اللّه عليه وآله وسلّم) اثنين وسبعين حرفا

وحجب عنه حرف واحد⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن زكريّا بن عمران القمي، عن هارون ابن الجهم، عن رجل من أصحاب أبي عبداللّه (عليه السّلام) لم يحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه⁽²⁾.