اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني

بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ * وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ⁽¹⁾.

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ⁽²⁾.

اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ⁽³⁾.

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ⁽⁴⁾.

وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ⁽¹⁾.

وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ⁽²⁾.

أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ ⁽³⁾.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ⁽⁴⁾.

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ ⁽⁵⁾.

اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ⁽⁶⁾.

بسم اللّه الرحمن الرحيم

المقدّمة

الحمد للّه ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على الرّحمة المهداة وآله الطاهرين الهداة، لا سيّما وصيّه وأخاه ومن للخلافة ارتضاه وللولاية اجتباه: الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام المسلمين وخير الخلق بعد الصادق الأمين (صلوات اللّه عليهم أجمعين).

ولعنة اللّه على أعدائهم إلى يوم الدّين.

وبعد: فانّ هذا هو الجزء التاسع من موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام) وهو يحتوي على الأحاديث التي رويت عنه (عليه السّلام) حول جدّه المرتضى، سيّد العترة وأبي الائمّة وقائد الامّة: الإمام علي أمير المؤمنين (عليه أفضل الصّلاة وأزكى السّلام وخير الثناء).

في البداية وقبل كلّ شيء.. يجب أن نعلم بانّ حياة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) لم تكن حياة عاديّة، بل كانت حياة تتفجّر عظمة وجلالا وقدرة وإعجازا.

حياة تتجلّى فيها البطولات والتّضحيات، وتزدحم فيها المواقف والوقائع والحوادث.

حياة ذات أبعاد مختلفة وجوانب متعدّدة.

إنّها العظمة الإنسانية التي بلغت ذراها السامقة وغاياتها البعيدة.

إنّها القدوة الصالحة التي ترنو إليها النفوس الطاهرة وتنشدها الضمائر الحرّة.

إنّها النفس الكريمة والخصال الحميدة والشخصيّة الفاضلة والأخلاق النبيلة الكريمة.

لقد كانت حياته (عليه السّلام) رسالة، وكانت سيرته الطيّبة وسلوكه النزيه تعبيرا وافيا عن تلك الرّسالة.

إنّها رسالة الولاية والإمامة.

وما أعظمها من رسالة! وفي الحقيقة: عندما يقرأ الانسان كتاب حياة هذا الإمام العظيم، فإنّه يقف مدهوشا أمام تلك الشخصيّة المتألّقة التي كتب اللّه لها الكمال بكلّ صوره وأبعاده.

فهناك القدرة.. وإلى جانبها العفو والحلم.

وهناك الشموخ.. وإلى جانبه التواضع والخشوع.

وهناك الصرامة والحزم.. وإلى جانبهما الحنان والشفقة.

وهناك الحكومة على ثلاثة أرباع الكرة الأرضية.. وإلى جانبها الزّهد والبساطة.

ولقد أجاد الشاعر الأديب صفيّ الدين الحلّي حيث قال - مخاطبا الإمام (عليه السّلام) -.

جمعت في صفاتك الاضداد فلهذا عزّت لك الانداد زاهد حاكم حليم شجاع فاتك ناسك فقير جواد

خلق يخجل النّسيم من اللّطف وبأس يذوب منه الجماد

ظهرت منه للورى مكرمات فاقرّت بفضلك الحسّاد

جلّ معناك أن يحيط به الشعر ويحصي صفاتك النّقّاد

فعندما يقف الإنسان بين يدي هذه الشخصية الإلهيّة فإنّ الإعجاب يملأ جوانح صدره وزوايا قلبه.. وتراه يصرخ من الاعماق.

سلام اللّه عليك يا شبل أبي طالب صلوات اللّه على الوالد وما ولد سلام اللّه عليك.. يا أبا الحسنين يا ربيب الوحي..

يافتى محمّد يا اعجوبة الدّهر..

نعم.. أيّها القاريء الكريم! إنّه.. «عليّ»! وما أدراك من عليّ؟! «المولود» الّذي اختار اللّه الكعبة له مولدا.

«الرّضيع» الذي نشأ وترعرع على سواعد رسول اللّه.

«الصبيّ» الذي تربّى في حجر الوحي والرّسالة⁽¹⁾.

«الشاب» الذي سبق غيره إلى الإسلام والإيمان والفداء.

«الفتى» الذي هتف باسمه جبرئيل بين الأرض والسّماء.

«الأخ» الذي اصطفاه المصطفى لنفسه من بين الاخلاّء.

«الخليفة» الذي اختاره اللّه لسيّد الأنبياء.

«الوالد» الذي جعله الله أبا الائمّة الاطهار النجباء.

«الحاكم» الذي آثر الدّين على السياسة والأهواء.

نعم.. ذاك عليّ بن أبي طالب.

القرآن الناطق.

ومهوى الافئدة.

وقدوة الأحرار.

وإمام الابرار.

وهذه الصفحات تتحدّث عن هذا البطل العظيم والإمام الكبير وهي على لسان حفيده الإمام جعفر الصادق (عليه السّلام).

فما أعظم المتحدّث والمتحدّث عنه.

لإمام يتحدّث عن الإمام.

المعصوم يتحدّث عن المعصوم.

الخليفة يتحدّث عن الخليفة.

ترى كيف يكون الحديث؟!

لاشك أنّه سوف يكون في القمّة.

والآن. اكتفي بهذا المقدار، وكم وددت لو يطول - في هذه المقدّمة - حديثي، ولكن دعوني أفسح لكم الطريق لتدخلوا إلى رحاب الإمام (عليه السّلام) وتلتقوا به على هذه الصفحات.

وفي الختام.. أسأل اللّه (تبارك وتعالى) أن يتفضّل عليّ بالقبول، وأن أحظى بشفاعة جدّي وسيّدي ومولاي أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) فهي الامل و الرّجاء.

محمد كاظم القزويني قم المقدّسة - ايران

تاريخ الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام

باب (1) ولادة الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام

4503 - البحار: المصباح الكبير - روى صفوان الجمّال، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: ولد أمير المؤمنين (عليه السّلام) في يوم الاحد لسبع خلون من شعبان⁽¹⁾.

4504 - العمدة: من مناقب الفقيه ابن المغازلي - (باسناده) قال.

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع قال: حدثنا أبو عبدالله ابن خالد الكاتب قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن محمّد بن مسلم الختلي قال: حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي قال. حدثني محمد بن سعيد الدارمي، حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين قال: كنت جالسا مع أبي ونحن زائرون قبر جدّنا (صلّى الله

عليه وآله) وهناك نسوان كثيرة اذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت رحمك اللّه؟

قالت: أنا زيدة بنت قريبة بن عجلان من بني ساعدة.

فقلت لها: فهل عندك شيء تحدثينا؟

فقالت: إي والله، حدثتني أمّي ام عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن عجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب اذ اقبل أبو طالب كئيبا حزينا فقلت له: ما شانك يا أبا طالب؟

فقال: إن فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض. ثم وضع يديه على وجهه، فبينا هو كذلك إذ اقبل محمّد (صلّى الله عليه وآله) فقال له.

ما شأنك يا عمّ.

فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض. فأخذ بيده وجاء وهي معه وقمنا معه فجاء بها الى الكعبة فاجلسها في الكعبة ثم قال.

اجلسي على اسم اللّه.

قال: فطلقت طلقة فولدت غلاما مسرورا⁽¹⁾نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه، فسمّاه أبو طالب «عليا» وحمله النبي (صلّى اللّه عليه وآله) حتى أداه إلى منزلها.

قال علي بن الحسين (عليهما السّلام): فواللّه ما سمعت بشيء قط إلّا وهذا أحسن منه⁽²⁾.

4505 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو الحسن

محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان قال: حدثني أحمد بن محمد بن ايّوب قال: حدثنا عمر بن الحسن⁽¹⁾القاضي قال: حدثنا عبداللّه بن محمد قال: حدثني أبو حبيبة قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عائشة.

قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن احمد، قال.

حدثنا أحمد بن عمر الربيعي، قال: حدثنا زكريّا بن يحيى، قال.

حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن العبّاس بن عبدالمطّلب.

قال ابن شاذان: وحدّثني إبراهيم بن عليّ، بإسناده عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: كان العبّاس ابن عبدالمطّلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزّى بإزاء بيت اللّه الحرام إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم امّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) وكانت حاملة بأمير المؤمنين لتسعة⁽²⁾

أشهر، وكان يوم التمام.

قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام - وقد أخذها الطلق - فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول، وبكلّ نبيّ من أنبيائك، وبكلّ كتاب أنزلته، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، وإنّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الّذي في أحشائي - الّذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك - لمّا

يسّرت علي ولادتي.

قال العبّاس بن عبدالمطّلب ويزيد بن قعنب: لمّا تكلمت⁽¹⁾فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت من أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة والتزقت بإذن اللّه تعالى، فرمنا⁽²⁾أن نفتح الباب ليصل⁽³⁾إليها بعض نسائنا، فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك أمر من امر اللّه تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام.

قال: وأهل مكة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدّث المخدّرات فى خدورهن.

قال: فلمّا كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعليّ (عليه السّلام) على يديها، ثمّ قالت: معاشر الناس إنّ اللّه (عزّوجلّ) اختارني من خلقه، وفضّلني على المختارات ممّن مضى قبلي، وقد اختار اللّه آسية بنت مزاحم، فإنّها عبدت اللّه سرّا في موضع لايحبّ‌⁽⁴⁾أن يعبد اللّه فيه إلّا اضطرارا، ومريم بنت عمران حيث اختارها اللّه، ويسّر عليها ولادة عيسى، فهزّت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتّى تساقط عليها رطبا جنيّا، وإن اللّه تعالى اختارني وفضّلني عليهما وعلى كلّ من مضى قبلي من نساء العالمين، لأنّي ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه

ثلاثة أيام، آكل من ثمار الجنة وأوراقها، فلمّا أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال: يافاطمة سمّيه عليّا، فأنا العلي الأعلى، وإنّي خلقته من قدرتى، وعزّ جلالى وقسط عدلي، واشتققت اسمه من اسمي، وأدّبته بأدبي، وفوضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي، وولد في بيتي، وهو أوّل من يؤذّن فوق بيتي، ويكسّر الأصنام ويرميها على وجهها، ويعظّمني ويمجّدني ويهلّلني، وهو الإمام بعد حبيبي ونبيّي وخيرتي من خلقي محمّد رسولي، ووصيّه، فطوبى لمن أحبّه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقّه.

قال: فلمّا رآه أبو طالب سره وقال علي (عليه السّلام). السلام عليك يا أبه ورحمة اللّه وبركاته.

قال: ثم دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فلما دخل اهتزّ له امير المؤمنين (عليه السّلام) وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة اللّه وبركاته.

قال: ثمّ تنحنح بإذن الله تعالى وقال: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ إلى آخر الآيات. فقال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله): قد أفلحوا بك، وقرأ تمام الآيات إلى قوله: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * اَلَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ⁽¹⁾فقال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله).

أنت والله أميرهم (أمير المؤمنين) تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت

والله دليلهم وبك يهتدون.

ثمّ قال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشّريه به.

فقالت: فإذا خرجت أنا، فمن يروّيه؟

قال. أنا أروّيه.

فقالت فاطمة: أنت تروّيه؟!! قال: نعم. فوضع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لسانه في فيه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، قال: فسمّي ذلك اليوم يوم التروية، فل فل فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من على إلى عنان السماء.

قال: ثمّ شدّته وقمّطته بقماط فبتر القماط، قال: فأخدت فاطمة قماطا جيدا فشدّته به فبتر القماط، ثمّ جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رقّ مصر لصلابته فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلّها، فجعلته ستة من ديباج وواحدا من الادم، فتمطّى فيها فقطعها كلّها بإذن اللّه، ثمّ قال بعد ذلك: يا امّه لاتشدّى يدي، فإني أحتاج إلى أن ابصبص⁽¹⁾

لربّي بإصبعي.

قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون له شأن ونبأ.

قال: فل فل فلمّا كان من غد دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على فاطمة، فلمّا بصر علي (عليه السلام) برسول اللّه (صلّى

الله عليه وآله) سلّم عليه، وضحك في وجهه، وأشار إليه أن خذني إليك، واسقني بما سقيتني بالامس، قال: فاخذه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقالت فاطمة: عرفه وربّ الكعبة، قال: فلكلام فاطمة سمّي ذلك اليوم يوم عرفة، يعني أنّ أميرالمؤمنين (عليه السّلام) عرف رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله)، فلمّا كان اليوم الثالث - وكان العاشر من ذي الحجّة - أذّن أبو طالب في الناس أذانا جامعا، وقال.

هلمّوا إلى وليمة ابني عليّ، قال: ونحر ثلاثمائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم، واتخذ وليمة عظيمة وقال: معاشر الناس، ألا من أراد من طعام عليّ ولدي فهلمّوا وطوفوا بالبيت سبعا [سبعا]، وادخلوا وسلّموا على ولدي عليّ فإن اللّه شرّفه.

ولفعل أبي طالب شرّف يوم النحر⁽¹⁾.

البحار - بيان: لا يخفى مخالفة هذا الخبر لما مرّ من التواريخ، ويكن حمله على النسيء الذي كانت قريش ابتدعوه في الجاهلية، بأن يكون ولادته (عليه السّلام) في رجب أو شعبان. وهم أوقعوا الحجّ في تلك السنة في أحدهما. وشعبان اوفق. والله يعلم.

أقول: إختلفت الاقوال في يوم ولادة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) كما اختلفت في ميلاد بعض الأئمّة (عليهم السّلام) أيضا.

والأقوال متعددة ولكن المشهور بين الشيعة أنها كانت في الثالث عشر من شهر رجب، وفيه يقيمون الإحتفالات العظيمة بهذه المناسبة المجيدة ويقوم الخطباء والشّعراء بدكر فضائل الإمام علي أمير المؤمنين

(عليه السّلام) ومناقبه ومواقفه الفريدة في نصرة الإسلام وإعلاء كلمة التوحيد والقضاء على المشركين والمنافقين.

[باب (2)] النبيّ وعليّ عليهما السلام من نور واحد

4506 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدثني أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثني أبي محمد ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): خلقت أنا وعليّ من نور واحد⁽¹⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي، قال: حدثني أبو محمّد الحسن بن عبداللّه بن محمد بن علي بن العباس التميمي الرازي، قال: حدثني أبي، قال.

حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني

أبي الحسين بن علي قال: حدثني أخي الحسن بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام).... وذكر مثله⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي بهذا الاسناد مثله⁽²⁾.

4507 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بهذا الإسناد قال.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ (عليه السّلام): الناس من أشجار شتّى، وأنا وأنت ياعليّ من شجرة واحدة⁽³⁾.

4508 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمّد بن محمّد [المفيد] قال.

حدثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابى قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسني قال: حدثنا أحمد بن عبدالمنعم قال: حدثنا عبداللّه بن محمّد الفزاري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهم السّلام)، عن جابر.

قال: وحدثني جعفر بن محمّد الحسني قال: حدثنا أحمد بن عبدالمنعم قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر محمّد ابن عليّ (عليهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه الأنصاريّ قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

ألا ابشّرك؟ ألا أمنحك؟

قال: بلى يارسول اللّه.

قال: فإنّى خلقت أنا وأنت من طينة واحدة، ففضلت منها فضلة

فخلق منها شيعتنا، فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بامّهاتهم إلّا شيعتك فإنّهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم⁽¹⁾.

4509 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): من كتاب (الدلائل) لمحمد بن جرير الطبري قال: حدثنا ابو الفضل محمد بن عبداللّه، قال: حدثنا عمران بن محسن بن محمد بن عمران بن طاووس مولى الصادق (عليه السّلام)، قال: حدثنا يونس بن زياد الحناط الكفربوتي قال: حدثنا الربيع بن كامل ابن عمّ الفضل بن الربيع، عن الفضل بن الربيع، أنّ المنصور كان - قبل الدولة - كالمنقطع إلى جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: سألت جعفر بن محمّد بن عليّ (عليه السّلام) على عهد مروان الحمار عن سجدة الشكر الّتي سجدها أمير المؤمنين (عليه السّلام) ما كان سببها؟

فحدّثني عن أبيه محمّد بن عليّ قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وجّهه في امر من اموره، فحسن فيه بلاؤه وعظم عناؤه، فلمّا قدم من وجهه ذلك أقبل إلى المسجد ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قد خرج يصلّي الصلاة، فصلّى معه، فلمّا انصرف من الصلاة أقبل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاعتنقه رسول اللّه ثمّ سأله عن مسيره ذلك وما صنع فيه؟ فجعل عليّ (عليه السّلام) يحدّثه وأسارير رسول اللّه تلمع سرورا بما حدّثه⁽²⁾، فلمّا أتى (عليه السّلام) على حديثه قال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

وآله): ألا ابشّرك يا أبا الحسن؟

قال: فداك أبي وامّي فكم من خير بشّرت به.

قال: إنّ جبرئيل هبط عليّ في وقت الزوال فقال لي: يامحمّد هذا ابن عمّك عليّ وارد عليك، وإنّ اللّه (عزّوجلّ) أبلى المسلمين به بلاء حسنا، وإنّه كان من صنعه كذا وكذا، فحدّثني بما أنبأتني به، فقال لي: يا محمّد إنّه نجا من ذرّيّة آدم من تولّى شيث بن آدم وصيّ أبيه آدم بشيث، ونجا شيث بأبيه، ونجا آدم باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى سام بن نوح وصيّ أبيه نوح بسام، ونجا سام بنوح، ونجا نوح باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن وصيّ أبيه إبراهيم باسماعيل، ونجا إسماعيل بإبراهيم، ونجا إبراهيم باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى يوشع بن نون وصيّ موسى بيوشع، ونجا يوشع بموسى، ونجا موسى باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى شمعون الصفا وصيّ عيسى بشمعون، ونجا شمعون بعيسى، ونجا عيسى باللّه.

يامحمّد: ونجا من تولّى عليّا - وزيرك في حياتك ووصيّك عند وفاتك - بعليّ ونجا عليّ بك، ونجوت أنت باللّه (عزّوجلّ).

يا محمّد: إنّ اللّه جعلك سيّد الأنبياء وجعل عليّا سيّد الأوصياء وخيرهم، وجعل الأئمّة من ذرّيّتكما إلى أن يرث الارض ومن عليها.

فسجد عليّ (عليه السّلام) وجعل يقبّل الارض شكرا للّه تعالى.

وإنّ اللّه (جلّ اسمه) خلق محمّدا وعليّا وفاطمة والحسن

والحسين (عليهم السّلام) أشباحا يسبّحونه ويمجّدونه ويهلّلونه بين يدي عرشه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فجعلهم نورا ينقلهم في ظهور الاخيار من الرجال وأرحام الخيّرات المطهّرات والمهذّبات من النساء من عصر إلى عصر، فلمّا أراد اللّه (عزّوجلّ) أن يبيّن لنا فضلهم ويعرّفنا منزلتهم ويوجب علينا حقّهم أخذ ذلك النور فقسّمه قسمين - جعل قسما في عبداللّه بن عبدالمطّلب، فكان منه محمّد سيّد النبيّين وخاتم المرسلين، وجعل فيه النبوّة، وجعل القسم الثاني في عبدمناف وهو أبو طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، فكان منه عليّ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين، وجعله رسول اللّه وليّه ووصيّه وخليفته، وزوج ابنته، وقاضي دينه، وكا شف كربته، ومنجز وعده، وناصر دينه⁽¹⁾.

باب (3) شمائل الإمام امير المؤمنين عليه السلام

4510 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمّد بن عليّ، عن العرزميّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يتختّم في يمينه⁽²⁾.

4511 - شرح الأخبار: يحيى بن الحسن، باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (صلوات اللّه عليهما) أنه سئل عن صفات علي (صلوات اللّه عليه)؟

فقال: كان ضخم الهامة، عريض ما بين المنكبين، اذا مشى لايسرع، وهو مع ذلك يقطع أصحابه، له أكليل من شعر، أشعر الجسد، أبيض الرأس واللحية، عظيم البطن، أخشن من الحجر في اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾.

باب (4) معنى أبي تراب والأنزع البطين

4512 - علل الشرايع: حدثني أحمد بن الحسن القطان قال.

حدثنا أبو العباس احمد بن يحيى بن زكريا قال: حدثنا بكر بن عبداللّه ابن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه قال: حدثنا أبو الحسن العبديّ، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعيّ قال: قلت لعبداللّه بن عبّاس: لم كنّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا أبا تراب؟

قال: لانّه صاحب الارض وحجّة اللّه على أهلها بعده، وبه بقاؤها، وإليه سكونها، ولقد سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: إنّه إذا كان يوم القيامة ورأي الكافر ما أعدّ اللّه (تبارك وتعالى) لشيعة عليّ من الثواب والزلفى والكرامة قال: ياليتني كنت ترابا⁽²⁾- يعني من شيعة عليّ - وذلك قول اللّه (عزّوجلّ): وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً ⁽³⁾.

معاني الأخبار: [أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي رفعه الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) و] حدثنا أحمد بن الحسن القطّان العدل.... وذكر نحوه⁽¹⁾.

4513 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام)] قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ إنّ اللّه قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ومحبّي شيعتك ومحبّي محبّي شيعتك فابشر فإنّك الأنزع البطين، منزوع من الشرك، بطين من العلم⁽³⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الشيخ الامام السعيد الوالد ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رضوان اللّه عليه) قال: حدثنا ابو محمد الفحام قال: حدثني المنصوري قال.

حدثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن احمد (بن عيسى المنصوري) قال.

حدثني الامام علي بن محمد قال: حدثني أبي، عن أبيه علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: قال الصادق (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):... وذكر مثله⁽⁴⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن

آبائه (عليهم السلام) نحوه⁽¹⁾.

باب (5) موجز أخبار سيّدنا أبي طالب

والد الإمام علي امير المؤمنين عليهماالسلام 4514 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسرّوا الأيمان وأظهروا الشرك فاتاهم اللّه أجرهم مرّتين⁽²⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال: حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال: اخبرنا المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبداللّه بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) انه قال:... وذكر مثله وفيه: حين أسرّوا الايمان⁽³⁾.

4515 - معاني الاخبار: حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب، وعليّ بن عبداللّه الورّاق وأحمد بن زياد الهمداني، قالوا: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أسلم

أبو طالب (رضي اللّه عنه) بحساب الجمل، وعقد بيده ثلاثة وستين.

ثمّ قال (عليه السّلام): إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسرّوا الايمان وأظهروا الشرك فاتاهم اللّه أجرهم مرّتين⁽¹⁾.

البحار - بيان: لعلّ المعنى أنّ أبا طالب أظهر إسلامه للنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أو لغيره بحساب العقود بأن أظهر الالف أوّلا بما يدلّ على الواحد ثمّ اللاّم بما يدلّ على الثلاثين وهكذا، وذلك لأنّه كان يتّقي من قريش كما عرفت، وقيل: يحتمل أن يكون العاقد هو العبّاس حين أخبر النبي (صلّى اللّه عليه وآله) بذلك، فظهر على التقديرين أنّ إظهار إسلامه كان بحساب الجمل، إذ بيان ذلك بالعقود لايتمّ إلاّ بكون كلّ عدد ممّا يدل على العقود دالا على حرف من الحروف بذلك الحساب.

وقد قيل في حلّ أصل الخبر وجوه اخر: منها أنّه أشار بإصبعه المسبّحة: «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه» فإنّ عقد الخنصر والبنصر وعقد الإبهام على الوسطى يدلّ على الثلاث والستّين على اصطلاح أهل العقود، وكأنّ المراد بحساب الجمل هذا، والدليل على ما ذكرته ما ورد في رواية شعبة، عن قتادة، عن الحسن - في خبر طويل - ننقل منه موضع الحاجة، وهو أنّه لمّا حضرت أبا طالب الوفاة دعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وبكى وقال: يامحمّد إنّي أخرج من الدّنيا ومالي غمّ إلّا غمّك - إلى أن قال (صلّى اللّه عليه وآله) -: يا عمّ إنّك تخاف عليّ أذى أعاديّ ولا تخاف على نفسك عذاب ربّي؟! فضحك أبو طالب وقال: يا محمّد دعوتنى وكنت قدما أمينا، وعقد بيده على

ثلاث وستّين: عقد الخنصر والبنصر وعقد الإبهام على إصبعه الوسطى، وأشار بإصبعه المسبّحة، يقول: «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه» فقام عليّ (عليه السّلام) وقال: اللّه أكبر والّذي بعثك بالحقّ نبيّا لقد شفّعك في عمّك وهداه بك، فقام جعفر وقال: لقد سدتنا في الجنّة يا شيخي كما سدتنا في الدّنيا، فلمّا مات أبو طالب أنزل اللّه تعالى: يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْبُدُونِ ⁽¹⁾

رواه ابن شهرآشوب في المناقب. وهذا حلّ متين لكنّه لم يعهد إطلاق الجمل علي حساب العقود.

ومنها: أنّه أشار إلى كلمتي «لا» و «إلّا» والمراد كلمة التوحيد، فإنّ العمدة فيها والأصل النفي والإثبات.

ومنها: أنّ أبا طالب وأبا عبداللّه (عليهما السّلام)⁽²⁾أمرا بالإخفاء اتّقاء، فأشار بحساب العقود إلي كلمة سبّح من التسبيحة، وهي التغطية أي غط واستر فإنّه من الاسرار. وهذا هو المرويّ عن شيخنا البهائيّ (طاب رمسه).

ومنها: أنّه إشارة إلى أنّه أسلم بثلاث وستّين لغة، وعلى هذا كان الظرف في مرفوعة محمّد بن عبداللّه متعلّقا بالقول.

ومنها: أنّ المراد أنّ أبا طالب علم نبوّة نبيّنا (صلّى اللّه عليه وآله) قبل بعثته بالجفر، والمراد بسبب حساب مفردات الحروف بحساب الجمل.

ومنها: أنّه إشارة إلى سنّ أبي طالب حين أظهر الإسلام.

ولا يخفى ما في تلك الوجوه من التعسّف والتكلّف سوي الوجهين الاوّلين المؤيّدين بالخبرين، والاوّل منهما أوثق وأظهر لانّ المظنون أنّ الحسين بن روح لم يقل ذلك إلّا بعد سماعه من الإمام (عليه السّلام) [وأقول: في رواية السيّد فخّار كما سيأتي «بكلام الجمل» وهو يقرّب التأويل الثاني].

أقول: لاخلاف بين أهل الإيمان أنّ سيّدنا أبا طالب (رضوان اللّه عليه) كان مؤمنا وعاش مؤمنا ومات مؤمنا، ولهذا فإنّ رواية شعبة عن قتادة - بالإضافة إلى ضعفها سندا - مرفوضة إلّا أن تحمل على إعلان أبي طاب عن إسلامه حين الوفاة.

4516 - الكافي: عليّ بن محمد بن عبداللّه ومحمد بن يحيى، عن محمد بن عبداللّه رفعه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أبا طالب أسلم بحساب الجمل⁽¹⁾، قال بكلّ لسان⁽²⁾.

4517 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد وعبداللّه ابني

محمّد بن عيسى، عن أبيهما، عن عبداللّه بن المغيرة، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أسلم أبو طالب بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستّين⁽¹⁾.

4518 - إيمان أبي طالب: أخبرني شيخي أبو عبداللّه محمد بن ادريس (رحمه اللّه) باسناده الى الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن رجاله، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السّلام) قال: ما مات أبو طالب حتّى أعطى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من نفسه الرضا⁽²⁾.

4519 - وبالإسناد عن حمّاد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنري أنّ أبا طالب أسلم بكلام الجمل⁽³⁾.

4520 - اكمال الدين: حدثنا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أيّوب بن نوح، عن العبّاس ابن عامر، عن عليّ بن أبي سارة، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أبا طالب أظهر الكفر⁽⁴⁾وأسرّ الإيمان، فلمّا حضرته الوفاة أوحى اللّه (عزّوجلّ) إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اخرج منها فليس لك بها ناصر. فهاجر إلى المدينة⁽⁵⁾.

4521 - إيمان أبي طالب: أخبرني الشيخ الفقيه أبو الفضل بن

الحسين الحلي الاحدب، قال: أخبرني الشريف أبو الفتح محمد بن محمد بن الجعفرية الحسيني، قال: حدثنا الشريف أبو الحسن محمّد ابن أحمد بن الحسن العلوي الحسيني، قال: حدثنا الشيخ أبو عبيداللّه محمد بن احمد بن شهريار الخازن، قال: حدثني والدي أبو نصر أحمد بن شهريار الخازن، عن الشيخ أبي الحسن بن شاذان، عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القميّ، قال: حدثني أبو علي، قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي قال: حدثنا أحمد بن هلال، قال: حدثني علي بن حسان، عن عمه عبدالرحمن بن كثير قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الناس يزعمون أنّ أبا طالب في ضحضاح من نار.

فقال: كذبوا، ما بهذا نزل جبرئيل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله).

قلت: وبما نزل؟

قال: أتى جبرئيل في بعض ما كان عليه فقال: يامحمّد إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول لك: إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الشرك فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين، وإنّ أبا طالب أسرّ الإيمان وأظهر الشرك فآتاه اللّه أجره مرّتين، وما خرج من الدنيا حتّى أتته البشارة من اللّه تعالى بالجنّة.

ثمّ قال (عليه السّلام): كيف يصفونه - بهذا - الملاعين وقد نزل جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال: يامحمّد اخرج عن مكة فمالك بها ناصر بعد أبي طالب؟!!⁽¹⁾.

4522 - كنز الفوائد: أخبرني شيخي أبو عبداللّه الحسين بن عبداللّه بن علي المعروف بابن الواسطي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرني أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري، قال: أخبرني أبو علي بن همام، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمّد القمي الأشعري، قال.

حدثني منجح الخادم مولى بعض الطاهرية، قال: حدثني أبان، عن محمّد بن يونس، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنه قال.

يايونس ما يقول الناس في ايمان أبي طالب؟

قلت: جعلت فداك يقولون: هو في ضحضاح من نار يغلي منها ام رأسه!! فقال: كذّب أعداء اللّه. انّ أبا طالب من رفقاء النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا⁽¹⁾.

4523 - الكافي: بعض أصحابنا، عمّن ذكره، عن ابن محبوب، عن عمر بن أبان الكلبيّ، عن المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لمّا ولد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فتح لآمنة بياض فارس وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد امّ أمير المؤمنين إلى أبي طالب ضاحكة مستبشرة، فأعلمته ما قالت آمنة، فقال لها أبو طالب: وتتعجّبين من هذا؟! إنّك تحبلين وتلدين بوصيّه ووزيره⁽²⁾.

4524 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن محمد بن يحيى الفارسي، عن أبي حنيفة محمّد بن يحيي، عن الوليد بن أبان، عن

محمّد بن عبداللّه بن مسكان، عن أبيه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب لتبشّره بمولد النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال أبو طالب: اصبري سبتا⁽¹⁾ابشّرك بمثله إلاّ النبوّة.

وقال: السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأمير المؤمنين (عليه السّلام) ثلاثون سنة⁽²⁾.

معاني الاخبار: حدثنا علي بن احمد بن موسى (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يعقوب، عن الحسن بن محمد⁽³⁾، عن محمد بن يحيى الفارسي، بهذا الاسناد نحوه⁽⁴⁾.

4525 - ايمان أبي طالب: أخبرني بالاسناد الى أبي الفرج الاصفهاني قال: حدثني أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال.

حدثنا أبو الحسن محمد بن علي المعمر الكوفي قال: حدثنا علي بن أحمد بن مسعدة بن صدقة، عن عمّه، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (عليه السّلام) أنه قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يعجبه أن يروى شعر أبي طالب وأن يدوّن، وقال: تعلّموه وعلّموه أولادكم فإنه كان على دين اللّه، وفيه علم كثير⁽⁵⁾.

4526 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين (الحسن) بن سعيد، عن علي بن جعفر، عن محمّد بن عمر الجرجانيّ قال: قال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): أوّل جماعة كانت، أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يصلّي وأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب معه، إذ مرّ أبو طالب به وجعفر معه، فقال: يابنيّ صل جناح ابن عمّك، فلمّا أحسّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تقدّمهما، وانصرف أبو طالب مسرورا وهو يقول.

إنّ عليّا وجعفرا ثقتي عند ملمّ الزّمان والكرب

واللّه لا أخذل النبيّ ولا يخذله من بنيّ ذو حسب

لا تخذلا وانصرا ابن عمّكما أخي لامّي من بينهم وأبي

قال: فكانت أوّل جماعة جمعت ذلك اليوم⁽¹⁾.

4527 - إيمان أبي طالب: أخبرني الشيخ الفقيه أبو الفضل شاذان ابن جبرئيل (رحمه اللّه) بإسناده إلى محمّد بن عليّ بن بابويه القمي يرفعه إلى داود الرقّيّ قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) ولي على رجل دين وقد خفت تواه⁽²⁾، فشكوت ذلك إليه فقال: إذا مررت بمكة فطف عن عبدالمطّلب طوافا وصلّ عنه ركعتين، وطف عن أبي طالب طوافا وصلّ عنه ركعتين، وطف عن عبداللّه طوافا وصلّ

عنه ركعتين، وطف عن آمنة طوافا وصلّ عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا وصلّ عنها ركعتين، ثم ادع اللّه (عزّوجلّ) أن يردّ عليك مالك.

قال: ففعلت ذلك ثمّ خرجت من باب الصفا فإذا غريمي واقف يقول: يا داود [حبستني]⁽¹⁾جئني فاقبض حقّك⁽²⁾.

4528 - روضة الواعظين: قال أبو عبداللّه الصادق (عليه السّلام): لمّا حضرت أبا طالب (رضي اللّه عنه) الوفاة جمع وجوه قريش فأوصاهم فقال: يا معشر قريش أنتم صفوة اللّه من خلقه، وقلب العرب، وأنتم خزنة اللّه في أرضه وأهل حرمه، فيكم السيّد المطاع، الطويل الذراع، وفيكم المقدّم الشجاع الواسع الباع، اعلموا أنّكم لم تتركوا للعرب في المفاخرة نصيبا إلاّ حزتموه ولا شرفا إلا أدركتموه، فلكم على الناس بذلك الفضيلة، ولهم به إليكم الوسيلة، والناس لكم حرب وعلى حربكم ألب، وإنّي موصيكم بوصيّة فاحفظوها، اوصيكم بتعظيم هذه البنيّة - أي الكعبة - فإنّ فيها مرضاة الربّ وقواما للمعاش وثبوتا للوطأة، وصلوا أرحامكم ففي صلتها منسأة في الاجل وزيادة في العدد، واتركوا العقوق والبغي ففيهما هلكت القرون قبلكم.

أجيبوا الداعي وأعطوا السائل فإنّ فيها شرفا للحياة والممات.

عليكم بصدق الحديث وأداء الامانة فإنّ فيهما نفيا للتهمة وجلالة في الاعين

أقلوا⁽¹⁾الخلاف على الناس وتفضّلوا عليهم بالمعروف فإنّ فيهما محبّة للخاصّة ومكرمة للعامّة وقوّة لاهل البيت.

وإنّي اوصيكم بمحمّد خيرا فإنّه الامين في قريش الصدّيق في العرب، وهو جامع لهذه الخصال الّتي اوصيكم بها وقد جاءكم بأمر قبله الجنان وأنكره اللّسان مخافة الشنان، وايم اللّه لكأنّي أنظر إلى صعاليك العرب وأهل العزّ في الاطراف والمستضعفين من الناس قد أجابوا دعوته وصدّقوا كلمته وعظّموا أمره، فخاض بهم غمرات الموت، فصارت رؤوس قريش وصناديدها أذنابا، ودورها خرابا، وضعفاؤها أربابا، وإذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه، وأبعدهم منه أخطأهم لديه، قد محضته العرب ودادها، وصفّت له بلادها، وأعطته قيادها، فدونكم - يا معاشر قريش - ابن أبيكم وامّكم، كونوا له ولاة ولحزبه حماة، واللّه لا يسلك أحد [منكم]⁽²⁾سبيله إلاّ رشد، ولا يأخذ أحد بهديه إلاّ سعد، ولو كان لنفسي مدّة وفي أجلي تأخير لكفيته الكوافي ولدفعت عنه الدواهي، غير أنّي أشهد شهادته واعظّم مقالته⁽³⁾.

البحار - بيان: قال في القاموس: ألب إليه القوم: أتوه من كلّ جانب. وهم عليه ألب وإلب - واحد -: مجتمعون عليه بالظلم والعداوة. قوله: «مخافة الشنان» هو - بفتح النون وسكونها -.

البغضاء أي لم اظهره باللّسان مخافة عداوة القوم.

وقال الجوهري: الصعلوك: الفقير وصعاليك العرب.

ذؤبانها.

4529 - الكافي: الحسين بن محمّد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد ابن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي، عن اسحاق بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) قال: قيل له: إنّهم يزعمون أنّ أبا طالب كان كافرا؟

فقال: كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول.

ألم تعلموا أنّا وجدنا محمدا نبيّا كموسى خطّ في أوّل الكتب وفي حديث آخر: كيف يكون أبو طالب كافرا وهو يقول.

لقد علموا أن ابننا لا مكذّب لدينا ولا يعبأ بقيل الاباطل وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل⁽¹⁾

4530 - كنز الفوائد: حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القميّ (رضي اللّه عنه)، قال.

حدثني القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان بن عبداللّه النصيبي قال.

حدّثنا جعفر بن محمّد العلوي، قال: حدثنا عبيداللّه بن أحمد، قال.

حدثنا محمّد بن زياد، قال: حدّثنا مفضّل بن عمر، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليّ (عليهم السّلام) أنّه كان جالسا في الرحبة والناس حوله، فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنّك بالمكان الّذي أنزلك اللّه وأبوك

معذب في النار؟!! فقال له: مه! فضّ اللّه فاك⁽¹⁾والّذي بعث محمدا بالحقّ نبيّا لو شفع أبي في كلّ مذنب على وجه الأرض لشفّعه اللّه [فيهم]⁽²⁾أأبي معذّب في النار وابنه قسيم الجنّة والنار؟! والّذي بعث محمّدا بالحقّ إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفيء أنوار الخلائق إلاّ خمسة أنوار: نور محمّد ونور فاطمة ونور الحسن و [نور]3 الحسين ونور ولده من الأئمّة، ألا إنّ نوره من نورنا، خلقه اللّه من قبل خلق آدم بألفي عام⁽³⁾.

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن عبيداللّه، عن أبي هارون بن موسى، قال: حدثني أبو علي محمد بن همام، قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين الهمداني، قال.

حدثني محمّد بن خالد البرقي، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

أمالي الطوسي: اخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد ابو علي الحسن بن محمد الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الشيخ الامام السعيد الوالد ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رضوان

اللّه عليه) قال: اخبرنا الحسين بن عبيداللّه قال: اخبرنا ابو محمد قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال: حدثني محمد بن خالد البرقي قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽¹⁾.

الاحتجاج: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽²⁾.

4531 - ايمان أبي طالب: أخبرني الشيخ أبو عبداللّه محمد بن إدريس قال: أخبرني الشريف أبو الحسن ابن العريضي قال: أخبرني الحسين بن طحال المقدادي، عن الشيخ أبي عليّ الحسن بن محمد الطوسي، عن والده الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رحمه اللّه)، عن رجاله، عن أبي بصير ليث المرادي قال: قلت لابي جعفر⁽³⁾(عليه السّلام): سيّدي إنّ الناس يقولون: إنّ أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه.

قال (عليه السّلام): كذّبوا واللّه إنّ إيمان أبي طالب لو وضع في كفّة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفّة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم.

ثمّ قال (عليه السّلام): كان واللّه أمير المؤمنين يأمر أن يحجّ عن أب النبيّ وامّه وعن أبي طالب في حياته، ولقد أوصى في وصيّته بالحجّ عنهم بعد مماته⁽⁴⁾.

باب (6) موجز أخبار السيّدة فاطمة بنت أسد

4532 - علل الشرائع: حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي (رضي اللّه عنه) قال: حدّثني جدي، عن يعقوب قال: حدثني إبن أبي عمير، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

إنّ فاطمة بنت أسد بن هاشم أوصت إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقبل وصيّتها.

فقالت: يارسول اللّه إنّي أردت أن أعتق جاريتي هذه.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما قدّمت من خير فستجدينه.

فلمّا ماتت (رضوان اللّه عليها) نزع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قميصه وقال: كفّنوها فيه، واضطجع في لحدها.

فقال: أمّا قميصي فأمان لها يوم القيامة، وأمّا اضطجاعي في قبرها فليوسّع اللّه عليها⁽¹⁾.

4533 - الكافي: عليّ بن محمّد بن عبداللّه، عن السياريّ، عن محمّد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ فاطمة بنت أسد - امّ أمير المؤمنين - كانت أوّل امرأة هاجرت إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من مكة إلى المدينة على قدميها، وكانت من أبرّ الناس برسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فسمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وهو

يقول: إنّ الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا.

فقالت: و اسوأتاه.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): فاني أسأل اللّه أن يبعثك كاسية.

وسمعته يذكر ضغطة القبر، فقالت: واضعفاه.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): فأنّي أسأل اللّه أن يكفيك ذلك.

وقالت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يوما: إنّي اريد أن أعتق جاريتي هذه.

فقال لها: إن فعلت أعتق الله بكلّ عضو منها عضوا منك من النار.

فلمّا مرضت أوصت إلى رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأمرت أن يعتق خادمها، واعتقل لسانها فجعلت توميء إلى رسول اللّه إيماء فقبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وصيتها، فبينما هو ذات يوم قاعد إذ أتاه أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهو يبكي.

فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ما يبكيك؟

فقال: ماتت امّي فاطمة.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): وامّي واللّه، وقام مسرعا حتى دخل فنظر إليها وبكى، ثمّ امر النساء أن يغسّلنها وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إذا فرغتنّ فلا تحدثن شيئا حتّى تعلمنني.

فلمّا فرغن أعلمنه بذلك، فأعطاهن أحد قميصيه الّذي يلي جسده وأمرهنّ أن يكفّنّها فيه وقال للمسلمين: إذا رأيتموني قد فعلت

شيئا لم أفعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته.

فلمّا فرغن من غسلها وكفنها دخل (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فحمل جنازتها على عاتقه، فلم يزل تحت جنازتها حتّى أوردها قبرها، ثمّ وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه، ثمّ قام فأخذها على يديه حتّى وضعها في القبر، ثمّ انكبّ عليها طويلا يناجيها ويقول لها: ابنك، ابنك [ابنك] ثمّ خرج وسوّى عليها. ثمّ انكبّ على قبرها فسمعوه يقول: لا إله إلاّ اللّه، اللهمّ إنّي أستودعها إيّاك، ثمّ انصرف.

فقال له المسلمون: إنّا رأيناك فعلت أشياء لم تفعلها قبل اليوم؟! فقال: اليوم فقدت برّ أبي طالب، إن كانت ليكون عندها الشيء فتؤثرني به على نفسها وولدها، وإنّي ذكرت القيامة وأن الناس يحشرون عراة، فقالت: واسوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها اللّه كاسية، وذكرت ضغطة القبر فقالت: واضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها اللّه ذلك فكفّنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها، فلقّنتها ما تسأل عنه، فانها سئلت عن ربّها؟ فقالت، وسئلت عن رسولها؟ فأجابت وسئلت عن وليّها وإمامها؟ فارتّج عليها، فقلت.

ابنك ابنك [ابنك]⁽¹⁾.

خصائص أمير المؤمنين (عليه السّلام): حدثني هارون بن موسى، قال: حدثني محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبداللّه، عن السياري، عن محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽²⁾.

4534 - دعائم الاسلام: عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليه السّلام) انه قال: أوصت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وقالت: يارسول اللّه أعتق خادمتي فلانة.

فقال: أما انك ما قدمت من خير تجديه.

فلمّا توفيت وقف رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) على قبرها من قبل أن تنزل فيه، وقال: اصبروا، ثم نزل فاضطجع في لحدها، ثم خرج وقال: أنزلوها، انما فعلت ما فعلت أردت أن يوسعه الله (عزّوجلّ) عليها، فانه لم ينفعني أحد نفعها ونفع أبي طالب، وقام بوصيتها ونفّذها على ما أوصت⁽¹⁾.

4535 - شرح الاخبار: ابن أبي عمير، عن عبداللّه بن سنان، باسناده، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال.

أوصت فاطمة بنت أسد بن هاشم - ام علي بن أبي طالب - الى رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) فقبل وصيتها فقالت له: يارسول الله اني اردت أن اعتق [جاريتي] هذه.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما قدّمت من خير تجديه.

فلمّا توفيت نزع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قميصه، وقال: كفنوها [فيه] واضطجع في لحدها، وقال: أما قميصي فأمان لها يوم القيامة، واما اضطجاعي في قبرها فليوسع اللّه عليها⁽²⁾.

4536 - شرح الاخبار: محمد بن عباد بن يعقوب، باسناده، عن

جعفر بن محمد، أنه قال: كانت أم علي (عليه السلام) احدى أحد عشر امرأة بدرية⁽¹⁾فلما أن ماتت نزع رسول الله قميصه فأعطاهم اياه.

وقال: كفنوها فيه ليدفع عنها ضغطة القبر، ونزل في قبرها، فاضطجع في لحدها. وقال: اردت أن يوسّع عليها، فانه لم ينفعني أحد بعد أبي طالب كنفعها⁽²⁾.

4537 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن أسباط، عن بكر بن جناح، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السلام) قال: لمّا ماتت فاطمة بنت أسد ام أمير المؤمنين (عليه السّلام) جاء عليّ عند النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)⁽³⁾، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا أبا الحسن مالك؟

قال: أمّي ماتت.

قال: فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): وامّي والله، ثمّ بكى وقال: وا امّاه.

ثمّ قال لعليّ (عليه السلام): هذا قميصي فكفّنها فيه، وهذا ردائي فكفنها فيه، فإذا فرغتم فأذنوني، فلمّا اخرجت صلّى عليها النبيّ (صلّى الله عليه وآله) صلاة لم يصلّ قبلها و لا بعدها على أحد مثلها، ثمّ نزل في قبرها فاضطجع فيه، ثمّ قال لها: يافاطمة.

قالت: لبّيك يارسول اللّه.

فقال: فهل وجدت ما وعد ربّك حقّا؟

قالت: نعم فجزاك الله [خير]⁽¹⁾

وطالت مناجاته في القبر، فلمّا خرج قيل: يارسول اللّه لقد صنعت بها شيئا في تكفينك [إيّاها]2 ثيابك ودخولك في قبرها وطول مناجاتك وطول صلاتك ما رأينا بك صنعته بأحد قبلها.

قال: أمّا تكفيني إياها فإنّي لمّا قلت لها: يعرض الناس عراة يوم يحشرون من قبورهم، فصاحت وقالت: واسوأتاه، فلبستها ثيابي، وسألت اللّه في صلاتي عليها أن لايبلي أكفانها حتى تدخل الجنّة، فأجابني إلى ذلك، وأمّا دخولي في قبرها فإنّي قلت لها يوما: إنّ الميت إذا دخل⁽²⁾قبره، وانصرف الناس عنه، دخل عليه ملكان: منكر ونكير فيسألانه، فقالت: واغوثاه باللّه، فمازلت أسأل ربّي في قبرها حتّى فتح لها روضة من قبرها إلى الجنّة، وروضة من رياض الجنّة⁽³⁾.

الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في القران

اشارة

أيّها القاريء الكريم: فيما يلي نذكر بعض الآيات الواردة في شان الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) سواء ما نزل في شأنه خاصّة أم ما ورد تأويله فيه (عليه السّلام).

باب (1) آية الولاية

4538 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محمّد الهاشميّ قال: حدثني أبي، عن أحمد بن عيسى قال: حدّثني جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) في قوله (عزّوجلّ): يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها ⁽¹⁾قال: لمّا نزلت: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ ⁽²⁾اجتمع نفر من

أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في مسجد المدينة، فقال بعضهم لبعض: ما تقولون في هذه الآية؟

فقال بعضهم: إن كفرنا بهذه الآية نكفر بسائرها وإن آمنّا فانّ هذا ذلّ حين يسلّط علينا ابن أبي طالب.

فقالوا: قد علمنا أنّ محمّدا صادق فيما يقول ولكنّا نتولاّه ولا نطيع عليّا فيما أمرنا.

قال: فنزلت هذه الآية: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها

يعني: يعرفون ولاية عليّ بن أبي طالب وأكثرهم الكافرون بالولاية⁽¹⁾.

4539 - تفسير العياشي: عن المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه عن أحدهما (عليهما السّلام) قال انّه لمّا نزلت هذه الآية.

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا شقّ ذلك على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وخشي أن يكذّبه قريش، فانزل اللّه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ⁽²⁾الآية، فقام بذلك يوم غديرخم⁽³⁾.

4540 - تفسير العياشي: عن أبي جميلة، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إنّ اللّه أوحى إليّ أن احبّ أربعة: عليّا وأبا ذرّ وسلمان والمقداد.

فقلت: ألا فما كان من كثرة الناس، أما كان أحد يعرف هذا الامر؟

فقال: بلى ثلاثة.

قلت: هذه الآيات التي انزلت إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وقوله: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ ⁽¹⁾أما كان أحد يسأل فيم نزلت؟

فقال: من ثمّ أتاهم، لم يكونوا يسألون⁽²⁾.

4541 - تفسير العياشي: عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أعرض عليك ديني الذي أدين اللّه به؟

قال: هاته.

قلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، واقرّ بما جاء به من عند اللّه، قال: ثمّ وصفت له الائمّة حتّى انتهيت إلى أبي جعفر (عليه السّلام) قلت: واقرّ بك⁽³⁾ما أقول فيهم؟

فقال: أنهاك أن تذهب باسمي في الناس.

قال أبان: قال ابن أبي يعفور: قلت له مع الكلام الأوّل:⁽⁴⁾

وأزعم أنّهم الّذين قال اللّه في القران: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ .

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): والآية الأخرى فاقرا.

قال: قلت له: جعلت فداك أيّ آية؟

قال: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ

اَلصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ .

قال: فقال: رحمك اللّه.

قال: قلت: تقول رحمك اللّه على هذا الأمر؟

قال: فقال: رحمك اللّه على هذا الامر⁽¹⁾.

4542 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: محمد بن العباس حدّثنا عبداللّه بن أبي العلا، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الأصمّ، عن عبداللّه بن القاسم [البطل]، عن صالح بن سهل قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقرأ: وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ⁽²⁾.

قال: في أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽³⁾.

4543 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ عن عبدالغفّار بن القاسم قال: سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن اولي الامر في هذه الآية؟

فقال: كان واللّه علي منهم⁽⁴⁾.

4544 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ بإسناده عن رجاله إلى محمّد بن علي، عن أبي عبداللّه (عليه

السّلام) في قوله (عزّوجلّ): فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ ⁽¹⁾.

قال: الموعود عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، وعده اللّه تعالى أن ينتقم له من أعدائه في الدّنيا، ووعده الجنة له ولأوليائه في الآخرة⁽²⁾.

4545 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ، عن أبيه، عن رجاله، عن عبداللّه بن سليمان قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً ⁽³⁾.

قال: البرهان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، والنّور المبين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

باب (2) سورة هل أتى

4546 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال: حدثنا أبو أحمد عبدالعزيز بن يحيى الجلودي البصري قال: حدثنا محمد بن زكريا قال: حدثنا شعيب بن واقد، قال: حدثنا القاسم بن بهرام عن ليث، عن مجاهد

عن ابن عباس. وحدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد بن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا الحسن بن مهران قال: حدثنا مسلمة بن خالد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) في قوله (عزّوجلّ): يُوفُونَ بِالنَّذْرِ .

قالا: مرض الحسن والحسين (عليهما السّلام) وهما صبيّان صغيران فعادهما رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومعه رجلان، فقال أحدهما: يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا إن اللّه عافاهما.

فقال: أصوم ثلاثة أيّام شكرا للّه (عزّوجلّ)، وكذلك قالت فاطمة (عليها السّلام)، وقال الصبيّان: ونحن أيضا نصوم ثلاثة أيّام، وكذلك قالت جاريتهم فضّة، فالبسهما اللّه عافيته، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام، فانطلق علي (عليه السّلام) إلى جار له من اليهود يقال له: شمعون يعالج الصوف، فقال: هل لك أن تعطيني جزّة من صوف تغزلها لك ابنة محمّد بثلاثة أصوع⁽¹⁾من شعير؟

قال: نعم، فأعطاه فجاء بالصوف والشعير وأخبر فاطمة (عليها السّلام) فقبلت وأطاعت، ثمّ عمدت فغزلت ثلث الصوف، ثمّ أخذت صاعا من الشعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، لكلّ واحد قرصا، وصلّى عليّ (عليه السّلام) مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) المغرب، ثمّ أتى منزله فوضع الخوان وجلسوا خمستهم، فأوّل لقمة كسرها عليّ (عليه السّلام) إذا مسكين قد وقف بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد، أنا مسكين من مساكين

المسلمين، أطعموني ممّا تأكلون أطعمكم اللّه على موائد الجنّة، فوضع اللّقمة من يده ثمّ قال.

فاطم ذات المجد واليقين يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين جاء إلى الباب له حنين

يشكو إلى اللّه ويستكين يشكو إلينا جائعا حزين

كلّ امريء بكسبه رهين من يفعل الخير يقف سمين

موعده في جنّة رهين حرّمها اللّه على الضنين

وصاحب البخل يقف حزين تهوي به النار إلى سجّين

شرابه الحميم والغسلين فأقبلت فاطمة (عليها السّلام) تقول.

أمرك سمع يابن عم وطاعة ما بي من لؤم ولا وضاعة (ولا ضراعة)

غذيت باللبّ وبالبراعة أرجو إذا أشبعت من مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة وأدخل الجنّة في شفاعة

وعمدت إلى ما كان على الخوان فدفعته إلى المسكين، وباتوا جياعا وأصبحوا صياما لم يذوقوا إلاّ الماء القراح.

ثمّ عمدت إلى الثلث الثاني من الصوف فغزلته، ثمّ أخذت صاعا من الشعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقرصة لكلّ واحد قرصا، وصلّى عليّ (عليه السّلام) المغرب مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أتى منزله فلمّا وضع الخوان بين يديه وجلسوا

خمستهم فأوّل لقمة كسرها عليّ (عليه السّلام) إذا يتيم من يتامى المسلمين قد وقف بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعموني ممّا تأكلون أطعمكم اللّه على موائد الجنّة، فوضع عليّ (عليه السّلام) اللّقمة من يده ثمّ قال.

فاطم بنت السيّد الكريم بنت نبيّ ليس بالزنيم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم . من يرحم اليوم هو الرحيم

موعده في جنّة النعيم حرّمها اللّه على اللّئيم

وصاحب البخل يقف ذميم تهوي به النار إلى الجحيم

شرابها الصديد والحميم

[فأقبلت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

فسوف اعطيه ولا ابالي واؤثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي أصغرهم يفتل في القتال

بكربلا يقتل باغتيال لقاتليه الويل مع وبال

يهوي به النار إلى سفال كبوله زادت على الاكبال]⁽¹⁾

ثمّ عمدت فاعطته (عليها السّلام) جميع ما على الخوان، وباتوا جياعا لم يذوقوا إلّا الماء القراح⁽²⁾، وأصبحوا صياما، وعمدت فاطمة (عليها السّلام) فغزلت الثلث الباقي من الصوف، وطحنت الصاع الباقي وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص لكلّ واحد قرصا، وصلّى علي (عليه السّلام) المغرب مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ أتى منزله، فقرّب إليه الخوان وجلسوا خمستهم فأوّل لقمة كسرها

عليّ (عليه السّلام) إذا أسير من اسراء المشركين قد وقف بالباب فقال.

السلام عليكم يا أهل بيت محمّد، تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا؟

فوضع علي (عليه السّلام) اللّقمة من يده ثمّ قال.

فاطم يابنت النبيّ أحمد بنت النبيّ سيّد مسوّد

قد جاءك الأسيرليس يهتدي مكبّلا في غلّه مقيّد

يشكو إلينا الجوع قد تقدّد من يطعم اليوم يجده في غد

عند العليّ الواحد الموحّد مايزرع الزارع سوف يحصد

فاعطنى (فاعطنه)⁽¹⁾لاتجعليه ينكد

فأقبلت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

لم يبق ممّا كان غير صاع قد دبّرت كفّي مع الذراع

شبلاي والله هما جياع ياربّ لاتتركهما ضياع⁽²⁾

أبوهما للخير ذو اصطناع عبل الذراعين طويل الباع⁽³⁾

وماعلى رأسي من قناع إلاّ عبا نسجتها بصاع

وعمدوا إلى ما كان على الخوان فاتوه⁽⁴⁾وباتوا جياعا، وأصبحوا مفطرين وليس عندهم شيء.

قال شعيب في حديثه: وأقبل عليّ بالحسن والحسين (عليهم السّلام) نحو رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وهما يرتعشان كالفراخ

من شدّة الجوع، فلمّا بصر بهم النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: يا أبا الحسن شدّ ما يسوءني ما أرى بكم، انطلق إلى ابنتي فاطمة، فانطلقوا إليها وهي في محرابها، قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع وغارت عيناها⁽¹⁾، فلمّا رآها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ضمّها إليه وقال: واغوثاه باللّه، أنتم منذ ثلاث فيما أري، فهبط جبرئيل فقال: يا محمّد خذ ما هيّأ اللّه لك في أهل بيتك.

قال: وما آخذ ياجبرئيل؟

قال: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ حتّى إذا بلغ إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً ⁽²⁾.

وقال الحسن بن مهران في حديثه: فوثب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى دخل منزل فاطمة (عليها السّلام) فرأى ما بهم فجمعهم ثمّ انكبّ عليهم يبكي ويقول: أنتم منذ ثلاث فيما أري وأنا غافل عنكم؟!! فهبط عليه جبرئيل بهذه الآيات: إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً * عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً

قال: هي عين في دار النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يفجّر إلى دور الانبياء والمؤمنين.

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ يعني عليّا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) وجاريتهم.

وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً يقولون عابسا كلوحا⁽¹⁾.

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ يقول: على شهوتهم للطعام وإيثارهم له.

مِسْكِيناً من مساكين المسلمين.

وَ يَتِيماً من يتامى المسلمين.

وَ أَسِيراً من أسارى المشركين ويقولون إذا أطعموهم: إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً قال: والله ما قالوا هذا لهم ولكنّهم أضمروه في أنفسهم فأخبر اللّه بإضمارهم، يقولون.

لانريد جزاء تكلّفوننا⁽²⁾به ولا شكورا تثنون علينا به، ولكنا إنّما أطعمناكم لوجه اللّه وطلب ثوابه.

قال اللّه (تعالى ذكره): فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَةً في الوجوه وَ سُرُوراً في القلوب وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً يسكنونها وَ حَرِيراً يفرشونه ويلبسونه مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ والأريكة: السرير عليه الحجلة لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً ⁽³⁾.

قال ابن عبّاس: فبينا أهل الجنّة في الجنّة إذ رأوا مثل الشمس قد أشرقت لها الجنان، فيقول أهل الجنّة: ياربّ إنّك قلت في كتابك.

لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً ؟! فيرسل اللّه (جلّ اسمه) إليهم جبرئيل

فيقول: ليس هذه بشمس ولكنّ عليّا وفاطمة ضحكا فأشرقت الجنان من نور ضحكهما، ونزلت هَلْ أَتى فيهم إلى قوله (تعالى).

وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً ⁽¹⁾.

4547 - تفسير القميّ: قوله (تعالى): وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً .

فإنّه حدثني أبي عن عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان عند فاطمة (عليها السّلام) شعير فجعلوه عصيدة⁽²⁾فلمّا أنضجوها ووضعوها بين ايديهم جاء مسكين. فقال المسكين: رحمكم اللّه أطعمونا مما رزقكم اللّه. فقام علي (عليه السّلام) فأعطاه ثلثها. فما لبث أن جاء يتيم، فقال اليتيم: رحمكم اللّه أطعمونا ممّا رزقكم اللّه. فقام علي (عليه السّلام) فأعطاه ثلثها الثاني.

فما لبث أن جاء اسير. فقال الأسير: يرحمكم اللّه أطعمونا مما رزقكم اللّه. فقام علي (عليه السّلام)، فأعطاه الثلث الباقي وما ذاقوها فانزل اللّه فيهم هذه الآية. إلى قوله وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً في أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهي جارية في كل مؤمن فعل مثل ذلك، للّه (عزّوجلّ)⁽³⁾.

4548 - تفسير فرات الكوفي: قوله (تعالى): يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً قال: حدثنا أبو القاسم العلوي قال: حدثنا فرات بن

ابراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن زكريا الغطفاني قال.

حدثني أبو الحسن هاشم بن أحمد بن معاوية، عن محمّد بن بحر، عن روح بن عبداللّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: مرض الحسن والحسين (عليهما السّلام) مرضا شديدا فعادهما سيد ولد آدم محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعادهما أبو بكر وعمر فقال عمر لعلي: يا أبا الحسن إن نذرت للّه نذرا واجبا فان كل نذر لايكون للّه فليس منه⁽¹⁾وفاء.

فقال علي بن أبي طالب (عليه السّلام): إن عافا اللّه ولديّ مما بهما صمت للّه ثلاثة أيام متواليات، وقالت فاطمة مثل مقالة علي، وكانت لهم جارية نوبية تدعى فضة قالت: إن عافا اللّه سيديّ مما بهما صمت للّه ثلاثة أيام.

فلمّا عافا اللّه الغلامين ممّا بهما انطلق علي إلى جار يهودي يقال له: شمعون بن حارا فقال له: ياشمعون اعطني ثلاثة أصيع من شعير وجزّة من صوف تغزله لك إبنة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأعطاه اليهودي الشعير والصوف فانطلق إلى منزل فاطمة (عليها السّلام)، فقال لها: يابنت رسول اللّه كلي هذا واغزلي هذا. فباتوا وأصبحوا صياما فلمّا أمسوا قامت الجارية إلى صاع من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص: قرص لعلي وقرص لفاطمة وقرص للحسن وقرص للحسين وقرص للجارية، وإن عليا صلّى مع النبيّ‌⁽²⁾(صلى

اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أقبل إلى منزله⁽¹⁾ليفطر فما أن وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله فاذا سائل قد قام بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة. فألقى علي وألقى القوم من أيديهم الطعام وأنشأ علي بن أبي طالب هذه الأبيات.

فاطم ذات الود واليقين يابنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين قد جاء بالباب له حنين

يشكو إلى اللّه ويستكين يشكو إلينا جائعا حزين

كل امريء بكسبه رهين من يفعل الخير غدا يدين

ويدخل الجنّة امنين حرمت الجنّة على الضنين

يهوى من النّار إلى سجين ويخرج منها إن خرج بعد حين⁽²⁾

قال: فأنشأت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

أمرك يابن العم سمع طاعة ما بي من لؤم ولا ضراعة

امط عني اللؤم والرقاعة غديت بالبر له صناعة

إني سأعطيه ولا انهيه ساعة أرجو إن اطعمت من مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة وأدخل الجنة لي شفاعة

فأعطوه طعامهم وباتوا على صومهم لم يذوقوا إلا الماء، فلما أمسوا قامت الجارية إلى الصاع الثاني فعجنته وخبزت [خ: منه] أقراصا وإن عليا صلّى مع النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أقبل إلى منزله ليفطر فلما وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله إذا يتيم قد قام بالباب فقال:⁽¹⁾السلام عليكم يا أهل بيت محمّد اني [خ: أنا] يتيم من يتامى المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة. قال.

فألقى علي وألقى القوم من بين أيديهم الطعام وأنشأ علي بن أبي طالب (عليه السّلام):⁽²⁾

فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي ليس بالزنيم

قد جاءنا الله بذي اليتيم ومن يسلم فهو السليم

حرمت الجنّة على اللئيم لايجوز الصراط⁽³⁾المستقيم

طعامه الضريع في الجحيم فصاحب البخل يقف ذميم

قال: فأنشأت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول هذه الأبيات.

إنّي سأعطيه ولا أبالي وأوثر اللّه على عيالي

واقض هذا الغزل في الأغزال أرجو بذاك الفوز في المال

ان يقبل اللّه وينمي مالي ويكفني همّي في أطفال

أمسوا جياعا وهم أشبال أكرمهم علي في العيال

بكربلا يقتل اقتتال ولمن قتله الويل والوبال

كبوله فارت على الاكبال

قال: فأعطوا طعامهم وباتوا على صومهم [و] لم يذوقوا إلا الماء، وأصبحوا صياما، فلما أمسوا قامت الجارية إلى الصاع الثالث فعجنته وخبزت منه خمسة أقراص وإن عليا صلّى مع النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أقبل إلى منزله يريد أن يفطر فلما وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله فاذا أسير كافر قد قام بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد والله ما أنصفتمونا من أنفسكم تأسرونا وتقيّدونا⁽¹⁾

ولا تطعمونا؟!! أطعموني فاني أسير محمّد.

فالقى علي وألقى القوم من⁽²⁾أيديهم الطعام. فأنشأ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وهو يقول:⁽³⁾

يا فاطمة حبيبتي وبنت أحمد يا بنت من سمّاه اللّه فهو محمّد

قد زانه اللّه بخلق أغيد قد جاءنا اللّه بذي المقيد

بالقيد مأسور فليس يهتدي من يطعم اليوم يجده في غد

عند الاله الواحد الموحد وما زرعه الزارعون يحصد

أعطيه ولا تجعليه أنكد ثم اطلبي خزائن التي لم تنفد

قال: فأنشأت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

يابن عم لم يبق إلا صاع قد دبرت الكف مع الذراع

ابني والله هما جياع يارب لاتتركهما ضياع

أبوهما للخير صنّاع قد يصنع الخير بابتداع

عبل الذراعين شديد الباع وما على رأسي من قناع

إلا قناع نسجه نساع

قال: فأعطوه طعامهم وباتوا على صومهم [و] لم يذوقوا إلا الماء فأصبحوا وقد قضى اللّه عليهم نذرهم وإن عليا (عليه السّلام) أخذ بيد

الغلامين وهما كالفرخين لاريش لهما يترججان من الجوع فانطلق بهما إلى منزل النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فلما نظر إليهما رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) اغرورقت عيناه بالدموع وأخذ بيد الغلامين فانطلق بهما إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) فلمّا نظر إليها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) - وقد تغير لونها وإذا بطنها لاصق بظهرها - انكبّ عليها يقبل بين عينيها، ونادته باكية: واغوثاه باللّه ثم بك يا رسول اللّه من الجوع.

قال: فرفع رأسه إلى السماء وهو يقول: اللهم أشبع آل محمّد، فهبط جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إقرأ.

قال: وما أقرأ؟

قال: إقرأ: إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً. * عَيْناً يَشْرَبُ إلى آخر ثلاث آيات.

ثم إنّ عليا (عليه السلام) مضى من فور ذلك حتى أتى أبا جبلة الأنصاري (رضي اللّه عنه) فقال له: يا أبا جبلة هل من قرض دينار؟

قال: نعم يا أبا الحسن أشهد اللّه وملائكته ان اكثر مالي لك حلال من اللّه ومن رسوله.

قال: لاحاجة لي في شيء من ذلك إن يك قرضا قبلته.

قال: فدفع إليه دينارا.

ومرّ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) يتخرق أزقة المدينة ليبتاع بالدينار طعاما فاذا هو بمقداد بن الأسود الكندي قاعدا على الطريق فدنا منه وسلّم عليه وقال: يامقداد مالي أراك في هذا الموضع كئيبا حزينا؟!

فقال: أقول كما قال العبد الصالح موسى بن عمران: رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ⁽¹⁾.

قال: ومنذ كم يامقداد؟

قال: هذا أربع. فرجع علي مليا ثمّ قال: اللّه أكبر اللّه أكبر..

آل محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) منذ ثلاث وأنت يا مقداد مذ أربع؟!! أنت أحق بالدينار مني.

قال: فدفع إليه الدينار.

ومضى حتى دخل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في مسجده فلما انفتل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ضرب بيده إلى كتفه ثم قال: يا علي انهض بنا إلى منزلك لعلّنا نصيب به طعاما فقد بلغنا أخذك الدينار من أبي جبلة.

قال: فمضى وعلي يستحي⁽²⁾من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) رابط على بطنه حجرا⁽³⁾من الجوع حتى قرعا على فاطمة الباب فلما نظرت فاطمة (عليها السّلام) إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وقد أثّر الجوع في وجهه ولّت هاربة قالت: واسوأتاه من اللّه ومن رسوله كأنّ أبا الحسن ما علم أن ليس عندنا مذ ثلاث؟!! ثمّ دخلت مخدعا لها فصلت ركعتين ثم نادت: يا إله محمّد هذا محمّد نبيّك وفاطمة بنت نبيّك وعلي ختن نبيك وابن عمّه وهذان الحسن والحسين سبطا نبيك، اللهم فان بني إسرائيل سالوك أن تنزل عليهم مائدة من السماء فأنزلتها عليهم وكفروا بها، اللهم فان آل محمّد

لايكفرون بها.

ثم التفتت مسلّمة فاذا هي بصحفة مملوة ثريدا ومرقا فاحتملتها ووضعتها بين يدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأهوى بيده إلى الصحفة فسبّحت الصحفة والثريد والمرق فتلا النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ⁽¹⁾ثم قال: كلوا من جوانب القصعة ولا تهدموا صومعتها فان فيها البركة.

فأكل النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) والنبي يأكل وينظر إلى علي متبسّما، وعلي يأكل وينظر إلى فاطمة متعجبا.

فقال له النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): كل ياعلي ولا تسأل فاطمة عن شيء، الحمد للّه الذي جعل مثلك ومثلها مثل مريم بنت عمران وزكريا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ ⁽²⁾ياعلي هذا بالدينار الذي أقرضته لقد أعطاك اللّه الليلة خمسة وعشرين جزء من المعروف فأما جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنّته وأربعة⁽³⁾وعشرون جزء قد ذخرها لك لآخرتك⁽⁴⁾.

باب (3) قوله تعالى: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‌

4549 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا بكر بن عبداللّه، قال: حدثنا الحسن بن زياد الكوفي، قال: حدثنا علي بن الحكم، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: لمّا مرض النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) مرضه الّذي قبضه اللّه فيه اجتمع عليه أهل بيته وأصحابه فقالوا: يارسول اللّه إن حدث بك حدث فمن لنا بعدك؟ ومن القائم فينا بأمرك؟

فلم يجبهم جوابا وسكت عنهم.

فلمّا كان اليوم الثاني أعادوا عليه القول فلم يجبهم عن شيء ممّا سألوه.

فلمّا كان اليوم الثالث قالوا له: يارسول اللّه إن حدث بك حدث فمن لنا من بعدك؟

ومن القائم فينا بأمرك؟

فقال لهم: إذا كان غدا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي، فانظروا من هو فهو خليفتي عليكم من بعدي والقائم فيكم بأمري....

ولم يكن فيهم أحد إلاّ وهو يطمع أن يقول له: أنت القائم من بعدي.

فلمّا كان اليوم الرابع جلس كلّ رجل منهم في حجرته ينتظر هبوط النجم، إذا انقضّ نجم من السماء قد غلب نوره على ضوء الدّنيا حتّى وقع في حجرة عليّ (عليه السّلام) فهاج القوم وقالوا: واللّه لقد ضلّ هذا الرجل وغوي، وما ينطق في ابن عمّه إلاّ بالهوى.

فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) في ذلك وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى

إلى آخر السورة⁽¹⁾.

مناقب آل أبي طالب: أبو جعفر بن بابويه في الأمالى بطرق كثيرة، عن جويبر، عن الضحاك، عن أبي هارون العبدي، عن ربيعة السعدي، وعن أبي اسحاق الفزاري، عن جعفر بن محمّد،، عن آبائه (عليهم السّلام)، كلهم عن ابن عباس. وروى عن منصور بن أبي الاسود، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽²⁾.

4550 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس (رحمه اللّه) عن جعفر بن محمّد العلوي، عن عبداللّه بن محمّد الزيّات، عن جندل بن والق، عن محمّد بن أبي عمير⁽³⁾، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

وآله): أنا سيّد الناس ولا فخر، وعليّ سيد المؤمنين، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقال رجل من قريش: و اللّه ما يألو⁽¹⁾يطريء ابن عمّه.

فانزل اللّه سبحانه: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى .

وما هذا القول الذي يقوله بهواه في ابن عمه إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى ⁽²⁾.

4551 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: (محمد بن العباس) حدثنا أحمد بن القاسم، عن منصور بن العباس، عن الحصين عن العباس القصباني، عن داود بن الحصين، عن فضل بن عبدالملك، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا أوقف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أمير المؤمنين يوم الغدير افترق الناس ثلاث فرق، فقالت فرقة: ضلّ محمّد وفرقة قالت: غوي، وفرقة قالت: بهواه يقول في أهل بيته وابن عمّه، فأنزل اللّه سبحانه: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى الآيات⁽³⁾.

4552 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: (محمد بن العباس) حدثنا أحمد بن هوذة الباهلي، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبداللّه بن حماد الأنصاري، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ليلة اسري بي إلى السماء صرت إلى سدرة المنتهى فقال لي جبرئيل: تقدّم يا محمّد، فدنوت دنوّة، - والدنوّة: مدّ البصر - فرأيت نورا ساطعا فخررت للّه ساجدا.

فقال لي: يامحمّد من خلّفت في الارض؟

قلت: ياربّ أعدلها وأصدقها وأبرّها وأسنمها عليّ بن أبي طالب وصيّي ووارثي وخليفتي في أهلي.

فقال لي: أقرئه منّي السلام، وقل له: إنّ غضبه عزّ، ورضاه حكم، يا محمّد إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا العلي الأعلى، وهبت لأخيك اسما من أسمائي فسمّيته عليا، وأنا العليّ الاعلى، يامحمّد إنّي أنا اللّه لا إله إلّا أنا، فاطر السماوات والأرض، وهبت لابنتك اسما من أسمائي فسمّيتها فاطمة، وأنا فاطر كلّ شيء، يامحمّد إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الحسن البلاء، وهبت لسبطيك اسمين من أسمائي، فسمّيتهما الحسن والحسين، وأنا الحسن البلاء.

قال: فلمّا حدّث النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قريشا بهذا الحديث قال قوم: ما أوحى اللّه إلى محمّد بشيء، وإنّما تكلّم عن هوى نفسه، فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) تبيان ذلك: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى ⁽¹⁾.

باب (4) سورة برآءة

4553 - تفسير القميّ: قوله تعالى: بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ⁽¹⁾.

قال: حدثني أبي، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: نزلت هذه الآية بعدما رجع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من غزوة تبوك في سنة سبع من الهجرة.

قال: وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لما فتح مكة لم يمنع المشركين الحج في تلك السنة وكان سنة في العرب في الحج انه من دخل مكة وطاف بالبيت في ثيابه لم يحلّ له امساكها وكانوا يتصدّقون بها ولا يلبسونها بعد الطواف، وكان من وافى مكة يستعير ثوبا ويطوف فيه ثمّ يردّه. ومن لم يجد عارية اكترى ثيابا ومن لم يجد عارية ولاكراء⁽²⁾، ولم يكن له إلاّ ثوب واحد طاف بالبيت عريانا.

فجاءت امرأة من العرب وسيمة جميلة، فطلبت ثوبا عارية أو كراء فلم تجده.

فقالوا لها: ان طفت في ثيابك احتجت أن تتصدقي بها.

فقالت: وكيف اتصدق بها وليس لي غيرها؟! فطافت بالبيت عريانة. واشرف عليها الناس فوضعت احدى

يديها على قبلها والاخرى على دبرها فقالت مرتجزة.

اليوم يبدو بعضه أو كلّه فما بدا منه فلا أحلّه فلمّا فرغت من الطواف خطبها جماعة، فقالت: إنّ لي زوجا.

وكانت سيرة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قبل نزول سورة البراءة ان لايقاتل إلاّ من قاتله. ولا يحارب إلاّ من حاربه وأراده. وقد كان نزل عليه في ذلك من اللّه (عزّوجلّ): فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ⁽¹⁾.

فكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لايقاتل احدا قد تنحى عنه واعتزله حتّى نزلت عليه سورة البراءة وامره اللّه بقتل المشركين، من اعتزله ومن لم يعتزله، إلاّ الذين قد كان عاهدهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يوم فتح مكة إلى مدّة منهم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو. فقال اللّه (عزّوجلّ): بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ .

ثمّ يقتلون حيث ما وجدوا، فهذه أشهر السياحة: عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشرة من شهر ربيع الآخر.

فلمّا نزلت الآيات من اوّل براءة دفعها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الى أبي بكر وامره أن يخرج الى مكة ويقرأها على الناس بمنى يوم النحر.

فلمّا خرج أبو بكر نزل جبرئيل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

وآله) فقال: يامحمّد لايؤدّي عنك إلاّ رجل منك. فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السّلام) في طلبه فلحقه بالروحا.

فأخذ منه الآيات. فرجع أبو بكر إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يارسول اللّه أنزل فيّ شيء؟

قال: لا، إنّ اللّه أمرني أن لايؤدّي عني إلاّ أنا أو رجل منّي⁽¹⁾.

4554 - إقبال الاعمال: روي حسن بن أشناس في كتابه، فقال.

حدثنا أحمد بن محمّد قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا، قال.

حدثنا مالك بن إبراهيم النخعيّ، قال: حدثنا الحسين بن زيد قال.

حدّثني جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لمّا سرّح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أبا بكر بأوّل سورة براءة إلى أهل مكة أتاه جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إنّ اللّه يأمرك أن لاتبعث هذا وأن تبعث عليّ بن أبي طالب، وانّه لايؤدّيها عنك غيره، فأمر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فلحقه فأخذ منه [الصحيفة]⁽²⁾وقال: ارجع إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

فقال أبو بكر: هل حدث فيّ شيء؟

فقال علي (عليه السّلام): سيخبرك رسول اللّه.

فرجع أبو بكر إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال.

يارسول اللّه ما كنت تري أنّي مؤدّ عنك هذه الرسالة؟!! فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): أبى اللّه أن يؤدّيها إلّا عليّ

ابن أبي طالب فأكثر أبو بكر عليه من الكلام. فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): كيف تؤدّيها وأنت صاحبي في الغار؟!!⁽¹⁾

خلق اللّه للحروب رجالا ورجالا لقصعة وثريد «هامش البحار: ج 35».

قال: فانطلق عليّ (عليه السّلام) حتّى قدم مكة، ثمّ وافى عرفات، ثمّ رجع إلى جمع، ثمّ إلى منى، ثمّ ذبح وحلق، وصعد على الجبل المشرف المعروف بالشعب فأذّن ثلاث مرّات: ألا تسمعون؟

يا أيّها الناس إنّي رسول رسول اللّه إليكم ثمّ قال: بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ *. فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَ أَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ * وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إلى قوله: إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ⁽²⁾تسع آيات من أوّلها، ثمّ بلغ بسيفه⁽³⁾فأسمع الناس وكرّرها فقال الناس: من هذا الّذي ينادي في الناس؟

فقالوا: عليّ بن أبي طالب.

وقال من عرفه من الناس: هذا ابن عمّ محمّد، وما كان ليجتريء على هذا غير عشيرة محمّد.

فأقام أيّام التشريق ثلاثة ينادي بذلك ويقرأ على الناس غدوة

وعشيّة، فنادته الناس من المشركين: أبلغ ابن عمّك أن ليس له عندنا إلاّ ضربا بالسيف وطعنا بالرماح.

ثمّ انصرف عليّ (عليه السّلام) إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يقصد في السير، وابطأ الوحي عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في امر عليّ (عليه السّلام) وما كان منه، فاغتمّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لذلك غمّا شديدا حتّى رئي ذلك في وجهه، وكفّ عن النساء من الهمّ والغمّ، فقال بعضهم لبعض: لعلّه قد نعيت إليه نفسه⁽¹⁾أو عرض له مرض. فقالوا لأبي ذرّ: قد نعلم منزلتك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقد تري ما به، فنحن نحبّ أن يعلم⁽²⁾لنا أمره، فسأل أبو ذر (رحمه اللّه) النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن ذلك، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ما نعيت إليّ نفسي، وإنّي لميّت، وما وجدت في امّتي إلاّ خيرا، وما بيّ من مرض، ولكن من شدّة وجدي بعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) وإبطاء الوحي عنّي في أمره، فإنّ اللّه (عزّوجلّ) قد أعطاني في عليّ (عليه السّلام) تسع خصال: ثلاثة لدنياي، واثنتان لآخرتي واثنتان أنا منهما آمن، واثنتان أنا منهما خائف، وقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا صلّى الغداة استقبل القبلة بوجهه إلى طلوع الشمس يذكر اللّه (عزّوجلّ) [و] يتقدّم عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) خلف النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ويستقبل الناس بوجهه فيستأذنون في حوائجهم، وبذلك أمرهم رسول

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽¹⁾فلمّا توجّه عليّ (عليه السّلام) إلى ذلك الوجه لم يجعل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مكان عليّ لأحد وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا صلّى وسلّم استقبل الناس بوجهه، فأذن للناس، فقام أبو ذرّ فقال: يارسول اللّه لي حاجة.

قال: انطلق في حاجتك.

فخرج أبو ذرّ من المدينة يستقبل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فلمّا كان ببعض الطريق إذا هو براكب مقبل على ناقته، فإذا هو عليّ (عليه السّلام) فاستقبله والتزمه وقبّله وقال: بأبي أنت وامّي اقصد في مسيرك حتّى أكون أنا الّذي ابشّر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فإنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من أمرك في غمّ شديد وهمّ.

فقال له عليّ (عليه السّلام): نعم.

فانطلق أبو ذرّ مسرعا حتّى أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: البشرى.

قال: وما بشراك يا أبا ذرّ؟

قال: قدم عليّ بن أبي طالب.

فقال له: لك بذلك الجنّة.

ثمّ ركب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وركب معه الناس [فلمّا رآه]⁽²⁾أناخ ناقته، ونزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فتلقّاه والتزمه⁽³⁾

وعانقه ووضع خدّه على منكب عليّ، وبكى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فرحا بقدومه وبكى علي (عليه السّلام) معه، ثمّ قال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما صنعت بأبي أنت وامّي؟ فإنّ الوحي ابطأ عليّ في أمرك، فأخبره بما صنع.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كان اللّه (عزّوجلّ) أعلم بك منّي حين أمرني بإرسالك⁽¹⁾.

4555 - معاني الأخبار: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عليّ بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن الحارث بن مغيرة النصريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ؟⁽²⁾.

فقال: إسم نحله⁽³⁾اللّه (عزّوجلّ) عليّا (صلوات اللّه عليه) من السماء لانّه هو الّذي أدّى عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) براءة، وقد كان بعث بها مع أبي بكر أوّلا فنزل عليه جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إنّ اللّه يقول لك: إنّه لايبلّغ عنك إلاّ أنت أو رجل منك. فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عند ذلك عليا (عليه السّلام) فلحق أبا بكر وأخذ الصحيفة من يده ومضى بها إلى مكة،

فسمّاه اللّه تعالى أذانا من اللّه، إنّه اسم نحله اللّه من السماء لعليّ (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4556 - تفسير العياشي: عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بعث أبا بكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس.

فنزل جبرئيل فقال: لايبلّغ عنك إلّا عليّ (عليه السّلام).

فدعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فأمره أن يركب ناقته العضباء⁽²⁾، وأمره أن يلحق أبا بكر فيأخذ منه براءة ويقرأه على الناس بمكة.

فقال أبو بكر: أسخطة⁽³⁾؟

فقال: لا إلّا أنّه انزل عليه أنّه لايبلّغ إلّا رجل منك.

فلمّا قدم علي (عليه السّلام) مكة - وكان يوم النحر، بعد الظهر وهو يوم الحجّ الأكبر - قام ثمّ قال: إنّي رسول رسول اللّه إليكم، فقرأها عليهم بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ عشرين من ذي الحجّة، والمحرّم، وصفر، وشهر ربيع الأوّل، وعشرا من شهر ربيع الاخر وقال.

لايطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك، إلا من كان له عهد عند رسول اللّه، فمدّته إلى هذه الاربعة الا شهر⁽⁴⁾.

4557 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني عليّ بن محمّد ابن عليّ بن عمر الزهريّ معنعنا، عن عيسى بن عبداللّه [القميّ] قال.

سمعت أبا عبدالله [جعفر الصادق (عليه السّلام)] يقول: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بعث أبا بكر ببراءة، فسار حتّى إذا بلغ الجحفة⁽¹⁾، بعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليا [أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)] في طلبه، فأدركه، فقال أبو بكر لعليّ (عليه السّلام): أنزل فيّ شيء؟

قال: لا ولكن لايؤدّي⁽²⁾إلاّ نبيّه أو رجل منه، وأخذ عليّ (عليه السّلام) الصحيفة وأتى الموسم وكان يطوف في الناس ومعه السيف فيقول: بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ

فلا يطوف بالبيت بعد عامنا هذا عريان ولا مشرك، فمن فعل فإنّ معاتبتنا إيّاه بالسيف، قال: وكان يبعثه إلى الأصنام فيكسرها، ويقول: لايؤدّي عنّي إلاّ أنا وأنت، فقال له يوم لحقه عليّ (عليه السّلام) بالخندق في غزوة تبوك، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعليّ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؟

إلاّ أنّه لانبيّ بعدي، وأنت خليفتي في أهلي، وانّه لايصلح [لها] إلاّ أنا وأنت⁽³⁾.

4558 - مناقب آل أبي طالب: في الحديث عن الباقرين (عليهما السّلام) قالا: قام خداش وسعيد أخوا عمرو بن عبدود فقالا: وما يسّرنا أربعة أشهر؟ بل برئنا منك ومن ابن عمّك، وليس بيننا وبين ابن عمّك إلاّ السيف والرّمح، وإن شئت بدأنا بك.

فقال عليّ (عليه السّلام): هلموا، ثمّ قال: وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ إلى قوله: إِلى مُدَّتِهِمْ ⁽¹⁾.

4559 - تفسير العياشي: عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال في الاذان: هو اسم في كتاب اللّه لايعلم ذلك أحد غيري⁽²⁾.

4560 - علل الشرائع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاشاني، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ؟.

فقال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): كنت أنا الاذان في الناس.

قلت: فما معنى هذه اللّفظة اَلْحَجِّ الْأَكْبَرِ ؟

قال: إنّما سمّي الاكبر لانها كانت سنة حجّ فيها المسلمون

والمشركون، ولم يحجّ المشركون بعد تلك السنة⁽¹⁾.

البحار - بيان: الاذان: الإعلان ويحتمل أن يكون المعنى أن المؤذن بذلك الأذان كان عليّا (عليه السّلام).

باب (5) قوله تعالى: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ‌

4561 - مناقب آل أبي طالب: أبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام) لمّا قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ لولا انّني أخاف أن يقولوا فيك ماقالت النصارى في المسيح، لقلت اليوم فيك مقالة لاتمرّ بملأ من المسلمين إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمك.

قال الحارث بن عمرو الفهريّ لقوم من أصحابه: ما وجد محمّد لابن عمّه مثلا إلّا عيسى بن مريم، يوشك أن يجعله نبيّا من بعده!! واللّه إنّ آلهتنا الّتي كنّا نعبد خير منه.

فانزل اللّه تعالى: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إلى قوله.

وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ⁽²⁾.

وفي رواية: أنّه نزل أيضا إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ الآية.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ياحارث اتّق اللّه وارجع عمّا قلت من العداوة لعليّ بن أبي طالب.

فقال: إذا كنت رسول اللّه وعلى وصيّك من بعدك وفاطمة بنتك سيّدة نساء العالمين، والحسن والحسين إبناك سيّدا شباب أهل الجنّة، وحمزة عمّك سيّد الشهداء، وجعفر الطيّار ابن عمّك يطير مع الملائكة في الجنّة، والسقاية للعبّاس عمّك فما تركت لسائر قريش وهم ولد أبيك؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ويلك ياحارث ما فعلت ذلك ببني عبدالمطّلب، لكنّ اللّه فعله بهم.

فقال:.... إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ الآية. فأنزل اللّه تعالى: وَ ما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ ⁽¹⁾ودعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الحارث فقال.

إمّا أن تتوب أو ترحل عنّا.

قال: فإنّ قلبي لايطاوعني إلى التوبة ولكنّي أرحل عنك فركب راحلته فلمّا أصحر⁽²⁾أنزل اللّه عليه طيرا من السماء في منقاره حصاة مثل العدسة، فأنزلها على هامته⁽³⁾وخرجت من دبره إلى الارض، ففحص برجله⁽⁴⁾، وأنزل اللّه تعالى على رسوله: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ....⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

4562 - أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ أبو عليّ قال: حدثني والدي قال: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة قال: حدّثنا علي بن محمّد بن علي الحسيني قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن عيسى قال: حدثنا عبيداللّه بن علي، قال: حدثني علي بن موسى، عن أبيه، عن جده، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعلي، ان فيك مثلا من عيسى بن مريم، احبه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا فيه، وأبغضه قوم فافرطوا في بغضه فهلكوا فيه، واقتصد فيه قوم فنجوا⁽¹⁾.

4563 - مائة منقبة: حدثني أحمد بن محمّد بن سليمان (رحمه اللّه) قال: حدثني جعفر بن محمّد قال: حدثني يعقوب بن يزيد قال.

حدثني صفوان بن يحيى قال: حدثني داود بن الحصين قال: حدثني عمر بن أذينة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعليّ مثلك في امّتي مثل المسيح عيسى [بن مريم] افترق قومه ثلاث فرق: ففرقة منهم مؤمنون وهم الحواريّون، وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا عن الايمان، وإنّ امّتي ستفترق فيك ثلاث فرق: فرقة شيعتك وهم المؤمنون وفرقة عدوّك وهم الشاكون، وفرقة تغلو فيك وهم الجاحدون وانت ياعلي وشيعتك ومحبّو شيعتك في الجنة وأعداؤك والغلاة في محبتك في النار⁽²⁾.

[باب (6)] نزول العذاب على منكر الولاية

4564 - شرح الاخبار: أبو نعيم (الفضل بن دكين) عن سفيان بن عيينة، قال: سألت أبا عبداللّه (جعفر بن محمد) (عليه السّلام)، عن قول اللّه (عزّوجلّ): أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ ؟⁽¹⁾.

فنظر اليّ كالمتعجب، فقال لي: ياسفيان، كيف سألتني عن هذه الآية وما سألني عنها احد غيرك؟! ولقد سألت عنها أبي محمد بن علي (عليه السّلام) فقال لي.

يابني كيف سألتني عن هذه الآية وما سألني احد غيرك؟ ولقد سألت عنها أبي علي بن الحسين (عليه السّلام) فقال لي مثل ذلك.

وإنّه سأل عنها أباه الحسين بن علي (عليه السّلام) فقال له مثل ذلك.

وأنه سأل عنها أباه علي بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال له مثل ذلك، وانه قال لأبيه علي (عليه السّلام) اذ قال ذلك له: اردت أن تخبرني عنها فيمن انزلت؟

قال: نعم، لما رجعنا من حجة الوداع نزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بغديرخم، فقال: معاشر النّاس، انّي مسؤول عنكم وانتم مسؤولون عني، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد انّك لرسول اللّه، بلّغت رسالة ربك ونصحت لامّتك وعبدت ربك حتى اتاك اليقين، فجزاك للّه عنا من نبي خيرا.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): وأنتم، فجزاكم اللّه عنّي خيرا، فلقد صدقتموني واعنتموني على تبليغ وحي اللّه (عزّوجلّ) ورسالته، وجاهدتم معي فجزاكم اللّه عني خيرا.

ثمّ أخذ بيدي فرفعها كأنها مروحة، وقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأنا وليّ جميعهم؟

قالوا: نعم.

قال: من كنت مولاه فهذا مولاه. هل سمعتم واطعتم؟

قالوا: نعم.

قال: اللهم اشهد.

فقام نعمان بن الحارث الفهري فقال: يارسول اللّه أتيتنا فذكرت لنا أنك رسول اللّه إلينا فقلنا لك: اعن اللّه ذلك؟ قلت: نعم، فصدقناك.

ثمّ اتيتنا بالفرائض - وذكرت كل فريضة منها - فقلنا لك: أعن اللّه هذا؟ قلت: نعم، فصدقناك.

ثمّ أخذت الان بيد ابن عمّك هذا، فأمرتنا بولايته، فاللّه أمرك بهذا؟

قال: نعم واللّه (عزّوجلّ) أمرني ان أقول ذلك لكم.

فقال كلمة يعني بها التكذيب، ثم ولّى مغضبا وهو يقول: اللّهم ان كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذاب أليم. ثم أتى ناقته، فحلّ عقالها، وركبها، فانطلق يريد أهله، فأصابته حجارة من السّماء [فسقطت في رأسه وخرجت من دبره وسقط ميتا].

وفي رواية أخرى: نار فقتلته قبل أن يصل الى أهله، فأنزل الله (عزّوجلّ): أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ ⁽¹⁾.

باب (7) قوله تعالى: وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ‌

4565 - الكافي: أحمد بن مهران، عن عبدالعظيم بن عبداللّه، عن يحيى بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا نزلت.

وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ⁽²⁾قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

هي اذنك ياعلي⁽³⁾.

4566 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن موسى، عن الحسن بن موسى، عن علي بن حسّان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ

قال: وعت اذن أمير المؤمنين (عليه السّلام) ما كان وما يكون⁽⁴⁾.

4567 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمّد بن سلم بن البراء الجعابي قال: حدّثني أبو محمد الحسن بن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيدي علي ابن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن عليّ

قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) في قوله (عزّوجلّ): وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ قال: دعوت اللّه (عزّوجلّ) على أن يجعلها اذنك ياعليّ‌⁽¹⁾.

باب (8) قوله تعالى: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ‌

4568 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد [قال: حدثنا عباد، عن محمد بن فرات]، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: سألته عن قول اللّه تعالى: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ ؟⁽²⁾.

قال: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ : ابن آدم المقتول ومؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب ياسين، وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس (رحمه اللّه).

حدثنا محمد بن جرير، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن الفرات، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

4569 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدثنا الحسن بن عليّ التميميّ، عن سليمان بن داود الصيرفيّ‌⁽¹⁾، عن أسباط، عن أبي سعيد المدائنيّ، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله تعالى: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ؟⁽²⁾.

قال: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ حزقيل مؤمن آل فرعون وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

قال الكراجكى: ومعنى الثلّة: الجماعة، وانما ذكر الواحد بمعنى الجمع تفخيما لشأنه وإجلالا لقدره. كما قال سبحانه: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً ⁽³⁾. والامة: الجماعة. وهذا كثير في القرآن المجيد وغيره⁽⁴⁾.

4570 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بهذا الاسناد، عن عليّ (عليه السّلام) قال: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ فيّ نزلت وقال (عليه السّلام): في قوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * اَلَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ⁽⁵⁾[قال:] فيّ نزلت⁽⁶⁾.

باب (9) الإمام علي عليه السلام الدّين والمؤمن والإيمان والسّلم والإسلام

4571 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن محمد بن اورمة، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ⁽¹⁾.

قال: ذاك حمزة وجعفر وعبيدة وسلمان وأبو ذرّ والمقداد بن الاسود وعمّار هدوا إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام). وقوله: حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ يعني أمير المؤمنين وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ ⁽²⁾الاوّل والثاني والثالث⁽³⁾.

أقول: هذا على لتأويل كما لايخفا.

4572 - تفسير القمي: حدثنا محمد بن جعفر، عن يحيى بن زكريا، عن علي بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ

يعني أمير المؤمنين (عليه السّلام) وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ فلان وفلان وفلان⁽⁴⁾.

4573 - تفسير القمي: بهذا الاسناد، عن عبدالرحمن بن كثير قال: سألت الصادق (عليه السّلام) عن قوله: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ؟

قال: أمير المؤمنين وأصحابه كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ حبتر وزريق وأصحابهما أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ أمير المؤمنين وأصحابه كَالْفُجّارِ حبتر ودلام وأصحابهما. كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ [هم] أمير المؤمنين والأئمّة (عليهم السّلام) وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ ⁽¹⁾فهم أهل الالباب الثاقبة قال: وكان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يفتخر بها ويقول: ما اعطي أحد قبلي ولا بعدي مثل ما اعطيت⁽²⁾.

البحار - بيان: الحبتر: الثعلب. وعبّر به عن أبي بكر لكثرة خدعته ومكره. وزريق: كناية عن عمر إمّا لزرقة عينه أو لأنّ الزرقة ممّا يتشأم به العرب، كناية عن نحوسته والدلام أيضا كناية عنه.

وقال الفيروزآباديّ: الدلام - كسحاب - السواد والأسود. قال الجزريّ: فيه: «أميركم رجل طوال أدلم» الادلم: الاسود الطويل.

ومنه الحديث: «فجاء رجل أدلم فاستأذن على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله). قيل: هو عمر بن الخطّاب.

4574 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العباس، قال.

حدثنا محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالرحمن بن سالم، عن

أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ⁽¹⁾إلى آخر السورة نزلت في عليّ (عليه السّلام) وفي الّذين استهزؤوا به من بني أميّة، وذلك أنّ عليا مرّ على قوم من بني اميّة والمنافقين فسخروا منه⁽²⁾.

4575 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ ⁽³⁾[قالا: إلى ولاية عليّ (عليه السّلام)]⁽⁴⁾.

4576 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) في قوله تعالى: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ * وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ ⁽⁵⁾.

قالا: الدين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁶⁾.

4577 - أمالي الطوسي: أبو محمّد الفحام قال: حدثنا محمّد بن عيسى بن هارون، قال: حدثني أبو عبدالصمد ابراهيم، عن أبيه، عن جدّه محمّد بن إبراهيم قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: في قوله تعالى: اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً قال: في

ولاية [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ ⁽¹⁾قال: لاتتّبعوا غيره⁽²⁾.

مناقب آل أبي طالب: زين العابدين وجعفر الصادق (عليهما السّلام) قالا:... وذكر مثله⁽³⁾.

4578 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحكم بن بهلول، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى.

وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ⁽⁴⁾.

قال: يعني إن أشركت في الولاية غيره بَلِ اللّهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ 5 يعني بل اللّه فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين أن عضدتك بأخيك وابن عمّك⁽⁵⁾.

4579 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ ⁽⁶⁾.

قال: بما جاء به محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من الولاية

ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان، فهو الملبّس بالظلم⁽¹⁾.

4580 - تفسير العياشي: عن [عمر بن] عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا ⁽²⁾.

قال: هو أمير المؤمنين (عليه السّلام) نودي من السماء أن آمن بالرسول، فآمن به⁽³⁾.

باب (10) الهداية إلى الولاية

4581 - البحار: كتاب (الروضة) - بالأسانيد إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: لمّا نزلت هذه الآية: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ قال: بولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ولم يخلطوا بولاية فلان وفلان، فإنّه التلبّس بالظلم⁽⁴⁾.

4582 - وعنه في قوله تعالى: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ ⁽⁵⁾قال: إذا كان يوم القيامة دعا اللّه

بالنبى (صلّى اللّه عليه وآله) وبعلى (عليه السّلام) فيجلسان على كرسى الكرامة بين يدي العرش، كلّما خرجت زمرة من شيعتهم فيقولون هذا النبيّ وهذا عليّ الوصيّ فيقول بعضهم لبعض: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ بولاية النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وبعليّ وبالأئمّة من ولدهم (عليهم السّلام)، فيؤمر بهم إلى الجنّة.

وفي قوله: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ⁽¹⁾يعني بذلك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّا (عليه السّلام) النبيّ الشاهد، وعليّ المشهود⁽²⁾.

4583 - البحار: كتاب (الروضة) - بالأسانيد، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) نزل جبرئيل بهذه الآية وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ⁽³⁾في عليّ‌⁽⁴⁾.

4584 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن أبي مريم قال: سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن قول الله تعالى: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ ؟

قال: يا أبا مريم هذه والله في عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) خاصّة، ما ألبس ايمانه بشرك ولا ظلم و لا كذب و لا سرقة ولا خيانة [هذه

واللّه نزلت فيه خاصة - خ]⁽¹⁾.

4585 - تفسير فرات الكوفي: قال أبو القاسم العلوي قال.

حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاري: معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ⁽²⁾.

قال: [أمير المؤمنين] عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

باب (11) ضلالة منكرى الولاية

4586 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن الحسن بن عبدالرحمن، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَ أَحْسَنُ نَدِيًّا .

قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) دعا قريشا إلى ولايتنا فنفروا وأنكروا، فقال الّذين كفروا من قريش للّذين آمنوا الّذين أقرّوا لأمير المؤمنين ولنا أهل البيت: أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَ أَحْسَنُ نَدِيًّا تعييرا منهم، فقال اللّه رداّ عليهم: وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ من الامم السالفة هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَ رِءْياً .

قلت: قوله: مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا ؟

قال: كلّهم كانوا في الضلالة لايؤمنون بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) ولا بولايتنا فكانوا ضالّين مضلّين، فيمدّ لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتّى يموتوا فيصيّرهم اللّه شرا مكانا وأضعف جندا.

قلت: قوله: حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السّاعَةَ * فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً ؟

قال: أمّا قوله: حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فهو خروج القائم وهو الساعة، فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من اللّه على يدي قائمه، فذلك قوله: مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً يعني عند القائم وَ أَضْعَفُ جُنْداً .

قلت: قوله: وَ يَزِيدُ اللّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً ؟

قال: يزيدهم ذلك اليوم هدي على هدى باتّباعهم القائم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه.

قلت: قوله: لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ؟

قال: إلّا من دان اللّه بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) والائمّة من بعده فهو العهد عند اللّه.

قلت: قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ؟

قال: ولاية أمير المؤمنين هي الودّ الذي قال اللّه تعالى.

قلت: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ؟⁽¹⁾.

قال: إنّما يسّره اللّه على لسانه حين أقام أمير المؤمنين (عليه السّلام) علما، فبشّر به المؤمنين وأنذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم اللّه في كتابه لدا إي كفارا.

قال: وسألته عن قول اللّه: لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ ؟

قال: لتنذر القوم الذين أنت فيهم كما انذر آباؤهم فهم غافلون عن اللّه وعن رسوله وعن وعيده لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ ممّن لايقرّون بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) والأئمّة من بعده فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ بامامة أمير المؤمنين والأوصياء من بعده، فلمّا لم يقرّوا كانت عقوبتهم ما ذكر اللّه إِنّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ في نار جهنّم، ثمّ قال: وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ عقوبة منه لهم حيث أنكروا ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) والأئمّة من بعده، هذا في الدنيا وفي الآخرة في نار جهنّم مقمحون، ثمّ قال: يامحمّد! وَ سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ باللّه وبولاية عليّ ومن بعده ثمّ قال: إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ يعني أمير المؤمنين (عليه السّلام) وَ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ يامحمّد بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ كَرِيمٍ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

باب (12) ولاية علي عليه السلام عهد الله

4587 - تفسير القمي: حدثنا جعفر بن أحمد، عن عبيداللّه بن موسى، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة (البطائنيّ)، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً .

قال: لايشفع ولا يشفع لهم ولا يشفّعون إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً إلاّ من أذن له بولاية أمير المؤمنين والأئمّة من بعده فهو العهد عند اللّه.

قلت: قوله: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً ؟

قال: هذا حيث قالت قريش ان للّه ولدا وان الملائكة اناث فقال اللّه (تبارك وتعالى) رداّ عليهم: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ يعني مما قالوه وممّا موّهوا به⁽¹⁾وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا ممّا قالوا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً فقال اللّه (تبارك وتعالى): وَ ما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً *. لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَ عَدَّهُمْ عَدًّا * وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً أي واحدا واحدا.

قلت: قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ

اَلرَّحْمنُ وُدًّا ؟

قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) هي الودّ الذي ذكره اللّه.

قلت: قوله: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ؟

قال: انما يسّره اللّه على لسان نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى أقام أمير المؤمنين علما فبشّر به المؤمنين وانذر به الكافرين وهم القوم الذين ذكرهم اللّه قَوْماً لُدًّا أي كفّارا.

قلت: قوله: وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً ؟

قال: أهلك اللّه من الأمم ما لايحصون له فقال: يا محمد هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً أي ذكرا⁽¹⁾.

4588 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن أحمد الأزدي معنعنا، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام): دخلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقلت.

كيف أصبحت؟

فقال: أصبحت والله ياعلي عنك راضيا وأصبح والله ربّك عنك راضيا وأصبح كل مؤمن ومؤمنة عنك راضين إلى أن تقوم السّاعة.

قال: قلت: يارسول اللّه قد نعيت إليك نفسك⁽²⁾فياليت نفسي

المتوفاة قبل نفسك.

قال: أبى اللّه في علمه إلا ما يريد.

قال: قلت: فادع اللّه لي بدعوات تصيبني بعد وفاتك.

قال: ياعلي ادع لنفسك بما تحب [وترضى]⁽¹⁾حتّى أؤمّن، فإن تأميني لك لايردّ.

قال: فدعا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السّلام): اللهم ثبّت مودّتي في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة.

قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): آمين.

فقال: ياعلي ادع.

فدعا بتثبيت مودته في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة.

حتّى دعا ثلاث مرّات. كلّما دعا دعوة، قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): آمين. فهبط جبرئيل (عليه السّلام) فقال: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا * فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا .

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): المتّقون علي بن أبي طالب وشيعته⁽²⁾.

باب (13) الإمام علي عليه السلام السبيل والصّراط والميزان

4589 - بصائر الدرجات: حدّثنا أبو محمّد، عن عمران بن

موسى بن جعفر⁽¹⁾البغدادي، عن عليّ بن أسباط، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام).

هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ⁽²⁾. قال: هو واللّه عليّ، هو واللّه على الميزان والصّراط⁽³⁾.

4590 - تفسير العياشى: عن عبداللّه بن سليمان قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): قوله: قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً ⁽⁴⁾.

قال: البرهان محمّد عليه وآله السّلام، والنور عليّ (عليه السّلام).

قال: قلت له: صراطا مستقيما؟

قال: الصّراط المستقيم علي (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4591 - مناقب آل أبي طالب: الباقران (عليهما السّلام).

اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ قالا: دين اللّه الذي نزل به جبرئيل على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ فهديتهم بالإسلام وبولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ولم تغضب عليهم ولم يضلّوا غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ اليهود والنصاري والشكاك الذين

لايعرفون إمامة أمير المؤمنين (عليه السّلام) وَ لاَ الضّالِّينَ ⁽¹⁾عن إمامة⁽²⁾عليّ بن أبي طالب⁽³⁾.

4592 - معاني الاخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الصلت [عن عبداللّه بن الصلت] عن يونس بن عبدالرحمن، عمّن ذكره، عن عبيداللّه [بن] الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الصراط المستقيم أمير المؤمنين علي (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4593 - معاني الاخبار: حدثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم (رحمه اللّه) قال: حدّثنا أبي، عن جدّي، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ).

اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

قال: هو أمير المؤمنين (عليه السّلام) ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله (عزّوجلّ): وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ⁽⁵⁾وهو أمير المؤمنين في امّ الكتاب في قوله (عزّوجلّ): اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ⁽⁶⁾.

4594 - تفسير القمي: قوله تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا

لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ يعني أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) مكتوب في [سورة] الحمد في قوله: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هو أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4595 - البحار: كتاب (الروضة) - بالاسأنيد إلى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: أوحى اللّه تعالى إلى نبيّه فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ⁽²⁾.

فقال: إلهي ما الصراط المستقيم؟

قال: ولاية عليّ بن أبي طالب، فعليّ هو الصراط المستقيم⁽³⁾.

4596 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الصراط الّذي قال إبليس: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ ⁽⁴⁾الاية، هو عليّ (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4597 - مناقب آل أبي طالب: جعفر وأبو جعفر (عليهما السّلام) في قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا * يعني بني اميّة وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ * ⁽⁶⁾عن ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁷⁾.

4598 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدّثنا أحمد بن علي ابن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني أبي، عن جدّي، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أخبرني جبرئيل عن اللّه (عزّوجلّ) انه قال: عليّ بن أبي طالب حجتي على خلقي وديّان ديني، اخرج من صلبه أئمة يقومون بامري ويدعون الى سبيلي، بهم ادفع البلاء عن عبادي وامائي وبهم انزل من رحمتي⁽¹⁾.

باب (14) الإمام علي عليه السلام جنب اللّه

4599 - التوحيد - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في خطبة: أنا الهادي، وأنا المهتدي، وأنا أبو اليتامى والمساكين وزوج الارامل، وأنا ملجأ كلّ ضعيف، ومأمن كلّ خائف، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنّة، وأنا حبل اللّه المتين، وأنا عروة اللّه الوثقى وكلمة التقوى، وأنا عين اللّه ولسانه الصادق ويده، وأنا جنب اللّه

الّذي يقول: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ ⁽¹⁾

وأنا يد اللّه المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة، وأنا باب حطّة، من عرفني وعرف حقّي فقد عرف ربّه لأنّي وصيّ نبيّه في أرضه، وحجّته على خلقه، لاينكر هذا إلاّ رادّ على اللّه و [على] رسوله⁽²⁾.

قال الصدوق: الجنب: الطاعة في لغة العرب، يقال: هذا صغير في جنب اللّه أي في طاعة اللّه (عزّوجلّ)، فمعنى قول أمير المؤمنين (عليه السّلام): أنا جنب اللّه أي أنا الّذي ولايتي طاعة اللّه، قال اللّه (عزّوجلّ): أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ

أي في طاعة اللّه (عزّوجلّ).

4600 - التوحيد: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي الكوفي، عن عمّه الحسين بن يزيد (النوفلي)، عن علي بن الحسين، عمّن حدّثه، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: أنا علم اللّه، وأنا قلب اللّه الواعي، ولسان اللّه الناطق، وعين اللّه [الناظرة]⁽³⁾، وأنا جنب اللّه وأنا يد اللّه⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد بن

اسماعيل النيشابوري، عن أحمد بن الحسن الكوفي، عن اسماعيل بن نصر وعلي بن عبداللّه الهاشمي، عن عبدالمزاحم بن الكثير⁽¹⁾، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: أنا علم اللّه... وذكر مثله⁽²⁾.

قال الصدوق (رحمه اللّه): معنى قوله (عليه السّلام): «وأنا قلب اللّه الواعي» أي أنا القلب الّذي جعله اللّه وعاء لعلمه، وقلبه الى طاعته، وهو قلب مخلوق للّه (عزّوجلّ). كما هو عبد للّه (عزّوجلّ) ويقال: قلب اللّه، كما يقال: عبداللّه وبيت اللّه وجنّة اللّه ونار اللّه.

وأمّا قوله: «عين اللّه» فإنّه يعني به الحافظ لدين اللّه، وقد قال اللّه (عزّوجلّ): تَجْرِي بِأَعْيُنِنا ⁽³⁾أي بحفظنا، وكذلك قوله (عزّوجلّ): وَ لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي ⁽⁴⁾معناه على حفظي.

4601 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبي الربيع محمد المسلي، عن عبداللّه بن سليمان قال.

قال لابي عبداللّه (عليه السّلام): قول اللّه (عزّوجلّ): أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ ⁽⁵⁾.

قال: عليّ (عليه السّلام) جنب اللّه⁽⁶⁾.

4621 - مناقب آل أبي طالب: الصادق والباقر والسجاد وزيد بن علي (عليهم السّلام) في هذه الآية يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ .

قالوا: جنب اللّه عليّ. وهو حجّة اللّه على الخلق يوم القيامة⁽¹⁾.

4603 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العبّاس: حدثنا أحمد بن هوذة، عن ابراهيم بن اسحاق، عن عبداللّه بن حماد، عن حمران بن أعين، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) في قول اللّه تعالى: يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ .

قال: خلقنا واللّه من نور جنب الله⁽²⁾وذلك قوله (عزّوجلّ).

يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ يعني في ولاية عليّ (عليه السّلام)⁽³⁾.

باب (15) الإمام علي عليه السلام الشاهد والمشهود

4604 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ⁽⁴⁾.

قال: النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽¹⁾.

معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن ادريس، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسّان مثله⁽²⁾.

4605 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي اللّه عنه)، قال: حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثنا أبي محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين (عليهم السّلام) انه كان يوم الجمعة يخطب على المنبر، فقال: والّذي فلق الحبّة وبريء النسمة، ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلّا وقد نزلت فيه آية من كتاب اللّه (عزّوجلّ)، أعرفها كما أعرفه.

فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين ما آيتك الّتي نزلت فيك؟

فقال: إذا سألت فافهم ولا عليك ألا تسأل عنها غيري، أقرأت سورة هود؟

قال: نعم يا أمير المؤمنين.

قال: فسمعت اللّه (عزّوجلّ) يقول: أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ⁽¹⁾؟

قال: نعم.

قال: فالّذي على بيّنة من ربّه محمّد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والّذي يتلوه شاهد منه - وهو الشاهد وهو منه - [أنا] عليّ بن أبي طالب، وأنا الشاهد، وأنا منه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽²⁾.

البحار - بيان: المواسي جمع موسى وهو ما يحلق الشعر.

4606 - مناقب آل أبي طالب: الطبريّ بإسناده، عن جابر بن عبداللّه، عن عليّ (عليه السّلام)، وروي الاصبغ وزين العابدين والباقر والصادق والرضا (عليهم السّلام) أنّه قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ [محمّد]⁽³⁾وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ أنا⁽⁴⁾.

باب (16) الإمام علي عليه السلام الصادق والمصدّق والصدّيق

4607 - مناقب آل أبي طالب: علماء أهل البيت، عن الباقر والصادق والكاظم والرضا وزيد بن عليّ (عليهم السّلام) في قوله

تعالى: وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ⁽¹⁾.

قالوا: هو عليّ (عليه السّلام).

الصادق والرضا (عليهما السّلام) قالا: إنّه محمّد وعليّ (صلوات اللّه عليهما)⁽²⁾.

4608 - الكلبيّ وأبو صالح، عن ابن عبّاس يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ ⁽³⁾أي كونوا مع عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ذكره الثعلبيّ في تفسيره، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السّلام)، وعن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وذكره إبراهيم الثقفيّ، عن ابن عبّاس والسدّيّ وجعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)⁽⁴⁾.

4609 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو القاسم العلوي): حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا، عن محمّد بن عبيد بن عتبة والقاسم ابن حماد، زاد بعضهم الحرف ونقص بعضهم الحرف والمعنى فيه واحد إن شاء اللّه. قالوا: حدثنا جندل بن والق معنعنا، عن جعفر الصادق، عن أبيه (عليهما السّلام) في قول اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ .

قال: مع علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4610 - تأويل الآيات الظاهرة روى [محمّد بن العباس] عن جعفر بن محمّد بن مالك [الفزاريّ]، عن محمّد بن عمرو، عن عبداللّه بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عمر بن الفضل البصري، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: هبط على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ملك له عشرون ألف رأس، فوثب⁽¹⁾النبيّ. ليقبّل يده فقال له الملك: مهلا مهلا يا محمّد فأنت واللّه أكرم على اللّه من أهل السماوات وأهل الأرضين، - والملك يقال له: محمود - فإذا بين منكبيه مكتوب: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علي الصدّيق الاكبر.

فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): حبيبي محمود منذ كم هذا مكتوب بين منكبيك؟

قال: من قبل أن يخلق اللّه آدم أباك بإثني عشر ألف عام⁽²⁾.

4611 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللّهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ ⁽³⁾عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهماالسّلام) قال: هو من ردّ قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في عليّ (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

باب (17) الولاية: الفضل والنعمة والرّحمة والنّور

4612 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس (رحمه اللّه): حدثنا عليّ بن العبّاس، عن حسن بن محمّد، عن عبّاد بن يعقوب، عن عمر بن جبير، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): وَ لكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ قال: الرحمة ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) وَ الظّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4613 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثنا جعفر بن محمّد الأودي معنعنا، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) في قوله تعالى: يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ ⁽³⁾.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4614 - مناقب آل أبي طالب: التنوير في معاني التفسير [في قوله تعالى: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ⁽⁵⁾] الباقر والصادق (عليهما السّلام): النعيم ولاية أميرالمؤمنين (عليه السّلام)⁽⁶⁾.

4615 - مناقب آل أبي طالب: أبو جعفر وجعفر (عليهما السّلام) في قوله: لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ⁽¹⁾يقول: من الكفر إلى الإيمان يعني إلى الولاية لعليّ (عليه السّلام)⁽²⁾.

باب (18) الإمام علي عليه السلام الكتاب والهادي

4616 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ .

قال: الكتاب عليّ لاشك فيه هُدىً لِلْمُتَّقِينَ قال (عليه السّلام): بيان⁽³⁾لشيعتنا⁽⁴⁾.

4617 - تفسير العياشي: عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): فينا نزلت هذه الآية: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ⁽⁵⁾فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا المنذر وأنت الهادي ياعليّ [فمنّا الهادي والنجاة والسعادة الى يوم القيامة]⁽⁶⁾.

4618 - تفسير العياشي: عن عبدالرحيم القصير قال: كنت يوما من الايّام عند أبي جعفر (عليه السّلام) فقال: ياعبدالرحيم.

قلت: لبّيك.

قال: قول اللّه: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ إذ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا المنذر وعليّ الهادي، ومن الهادي اليوم؟

قال: فسكتّ طويلا ثمّ رفعت رأسي فقلت: جعلت فداك هي فيكم توارثونها رجل فرجل حتّى انتهت إليك، فأنت - جعلت فداك - الهادي.

قال: صدقت يا عبدالرحيم، إنّ القران حيّ لايموت، والآية حيّة لاتموت، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا فمات القرآن ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين.

وقال عبدالرحيم: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ القرآن حيّ لم يمت، وإنّه يجري كما يجري اللّيل والنهار، وكما تجري الشمس والقمر، ويجري على آخرنا كما يجري على أوّلنا⁽¹⁾.

باب (19) الإمام علي عليه السلام الذي عنده علم الكتاب

4619 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الّذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين (عليه السّلام).

وسئل عن الّذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الّذي عنده علم الكتاب؟

فقال: ما كان علم الّذي عنده علم من الكتاب عند الّذي عنده علم الكتاب إلاّ بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر⁽¹⁾.

4620 - الاحتجاج: عن محمد بن أبي عمير الكوفي، عن عبداللّه بن الوليد السمّان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما يقول الناس في اولي العزم وصاحبكم امير المؤمنين (عليه السّلام)؟

قال: قلت: ما يقدّمون على اولي العزم أحدا.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (تبارك وتعالى) قال لموسى (عليه السّلام): وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مَوْعِظَةً ⁽²⁾ولم يقل كلّ شيء موعظة، وقال لعيسى (عليه السّلام).

وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ⁽³⁾ولم يقل كلّ شيء، وقال لصاحبكم أمير المؤمنين (عليه السّلام): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ⁽⁴⁾وقال اللّه (عزّوجلّ). وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ⁽⁵⁾وعلم هذا الكتاب عنده⁽⁶⁾.

4621 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن

محمّد بن عمرو الزيّات، عن عبداللّه بن الوليد قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): أيّ شيء تقول الشيعة في عيسى وموسى وأمير المؤمنين (عليهم السّلام)؟

قلت: يقولون: إنّ عيسى وموسى أفضل من أمير المؤمنين.

قال: فقال: أيزعمون أنّ أميرالمؤمنين قد علم ما علم رسول اللّه؟

قلت: نعم ولكن لايقدّمون على اولي العزم من الرسل أحدا.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فخاصمهم بكتاب اللّه.

قال: قلت: وفي أيّ موضع منه اخاصمهم؟

قال: قال اللّه (تبارك وتعالى) لموسى: وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ علمنا أنّه لم يكتب لموسى كلّ شيء، وقال اللّه (تبارك وتعالى) لعيسى: وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ وقال اللّه (تبارك وتعالى) لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله): وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4622 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن البرقيّ، عن رجل من الكوفيّين، عن محمّد بن عمر، عن عبداللّه بن الوليد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما يقول أصحابك في أمير المؤمنين وعيسى وموسى (عليهم السّلام) أيّهم أعلم؟

قال: قلت: ما يقدّمون على اولي العزم أحدا.

قال: أما إنّك لو حاججتهم بكتاب اللّه لحججتهم.

قال: قلت: وأين هذا في كتاب اللّه؟

قال: إنّ اللّه قال في موسى: وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مَوْعِظَةً ولم يقل كلّ شيء، وقال في عيسى: وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ولم يقل كلّ شيء، وقال في صاحبكم.

كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ⁽¹⁾.

4623 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن الربيع بن محمّد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

قال: علي (عليه السّلام)⁽²⁾.

4624 - مناقب آل أبي طالب: محمّد بن مسلم وأبو حمزة الثماليّ وجابر بن يزيد، عن الباقر (عليه السّلام)، وعليّ بن فضّال والفضيل بن يسار وأبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام)، وأحمد بن محمّد الحلبي ومحمّد بن الفضيل، عن الرضا (عليه السّلام) وقد روي عن موسى بن جعفر (عليهما السّلام)، وعن زيد بن عليّ وعن محمّد ابن الحنفيّة (رضي اللّه عنه) وعن سلمان الفارسيّ وعن أبي سعيد الخدريّ وعن إسماعيل السديّ أنّهم قالوا في قوله تعالى: قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

4625 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيّوب بن حرّ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

قال: هو علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4626 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن الحسين ابن سعيد [الأهوازيّ]، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قلت: هو⁽²⁾عليّ بن أبي طالب؟

قال: فمن عسى أن يكون غيره؟⁽³⁾.

4627 - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح: قال: حدثني حميد بن شعيب، عن جابر بن يزيد الجعفيّ، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ عليّا (عليه السّلام) كان يقول: اقتربوا اقتربوا واسألوا، فإنّ العلم يقبض قبضا. ويضرب بيده على بطنه ويقول: أما واللّه ما هو مملوّ شحماء، ولكنّه مملوّ علما، والله ما من آية نزلت في رجل من قريش ولافي الارض في برّ ولا بحر ولا سهل ولا جبل إلاّ أنا أعلم فيمن نزلت، وفي أيّ يوم وفي أيّ ساعة نزلت⁽⁴⁾.

أقول: قوله: «ويضرب على بطنه» إمّا تسامح في التعبير بأن كان (عليه السّلام) يشير الى صدره فجاء التعبير بالبطن مجازا ومسامحة، وإمّا انه حقيقة من باب الجوار أي مجاورة البطن للصدر، إذ من الواضح إن البطن ليس محلا للعلم. كما أن اعتبار الصدر محلا للعلم مجاز أيضا.

[باب (20)] الإمام علي عليه السلام النبأ العظيم والصدّيق الاكبر والفاروق الاعظم

4628 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن محمد بن اورمة ومحمّد بن عبداللّه، عن عليّ بن حسان، عن عبداللّه ابن كثير⁽¹⁾، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: عَمَّ يَتَساءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ .

قال: النبأ العظيم الولاية.

وسألته عن قوله: هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ الْحَقِّ ؟⁽²⁾.

قال: ولاية امير المؤمنين (عليه السّلام)⁽³⁾.

4629 - تأويل الايات الظاهرة: روى محمد بن العباس (رحمه اللّه) عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم باسناده، عن محمد بن الفضيل قال: سألت

أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): عَمَّ يَتَساءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ؟⁽¹⁾.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: ما للّه نبأ هو أعظم منّي. ولقد عرض فضلي على الام الماضية باختلاف ألسنتها⁽²⁾.

4630 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثني أبي، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين ابن علي (صلوات اللّه عليهم) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعلي (عليه السّلام): ياعلي أنت حجة اللّه وانت باب اللّه وأنت الطريق الى اللّه وأنت النبأ العظيم وأنت الصراط المستقيم وأنت المثل الأعلى.

ياعلي أنت امام المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين وسيد الصديقين.

ياعلي أنت الفاروق الاعظم وأنت الصدّيق الاكبر.

ياعلي أنت خليفتي على امّتي وأنت قاضي ديني وأنت منجز عداتي.

ياعلي أنت المظلوم بعدي.

ياعلي أنت المفارق بعدي.

ياعلي أنت المحجور بعدي، أشهد اللّه تعالى ومن حضر من امّتي أن حزبك حزبي وحزبي حزب اللّه وأنّ حزب اعدائك حزب الشيطان⁽¹⁾.

4631 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رضي اللّه عنهم) قالوا: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لكلّ أمّة صديق وفاروق، وصديق هذه الامّة وفاروقها علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وانّه سفينة نجاتها وباب حطتها، إنه يوشعها وشمعونها وذو قرنيها.

معاشر الناس: ان عليا خليفة اللّه وخليفتي عليكم بعدي وانه لأمير المؤمنين وخير الوصيين من نازعه فقد نازعني، ومن ظلمه فقد ظلمني، ومن غالبه فقد غالبني، ومن برّه فقد برّني ومن جفاه فقد جفاني، ومن عاداه فقد عاداني، ومن والاه فقد والاني، وذلك أنه أخي ووزيري ومخلوق من طينتي، وكنت أنا وهو نورا واحدا⁽²⁾.

باب (21) الإمام علي عليه السلام حبل اللّه تعالى

4632 - تفسير العياشي: عن يونس بن عبدالرحمن، عن عدّة من أصحابنا رفعوه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ ⁽¹⁾.

قال: الحبل من اللّه كتاب اللّه والحبل من الناس هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽²⁾.

4633 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: بينا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) جالس في جماعة من أصحابه إذ ورد عليه أعرابيّ، فبرك⁽³⁾بين يديه فقال: يارسول اللّه إنّي سمعت اللّه تعالى يقول في كتابه: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا ⁽⁴⁾

فهذا الحبل الّذي امرنا بالاعتصام به ما هو؟

قال: فضرب النبي (صلّى اللّه عليه وآله) يده على كتف عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال: ولاية هذا.

قال: فقام الأعرابيّ وضبط بكفّيه بإصبعيه جميعا ثمّ قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، وأعتصم بحبل اللّه،

قال: وشدّ أصابعه⁽¹⁾.

باب (22) الإمام علي عليه السلام أحد الوالدين في القرآن

4634 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أحد الوالدين وعليّ الآخر.

فقلت: أين موضع ذلك في كتاب اللّه؟

قال: اقرأ: وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ⁽²⁾.

4635 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ المؤمن إذا مات رأى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّا (عليه السّلام) يحضرانه، وقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا أحد الوالدين وعليّ الاخر.

قال: قلت: وأيّ موضع ذلك من كتاب اللّه؟

قال: قوله: وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ⁽³⁾.

4636 - مناقب آل أبي طالب: أبان بن تغلب، عن الصادق (عليه السّلام) وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً قال: الوالدان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4637 - مناقب آل أبي طالب: سالم⁽²⁾الجعفيّ، عن أبي جعفر (عليه السّلام) وأبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): نزلت في رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي عليّ (عليه السّلام).

وروي مثل ذلك في حديث ابن جبلة⁽³⁾.

4638 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني سعيد بن الحسن بن مالك معنعنا عن أبي مريم الانصاري قال: كنّا عند جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) فسأله أبان بن تغلب عن قول اللّه تعالى.

وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً قال: هذه الآية الّتي في النساء من الوالدان؟

قال جعفر (عليه السّلام): رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) هما الوالدان⁽⁴⁾.

4639 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا عن معلّى بن خنيس قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا أحد

الوالدين، وعليّ بن أبي طالب الآخر، وهما عند الموت يعاينان⁽¹⁾.

4640 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدّثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبان بن عثمان، عن بشير الدهان أنّه سمع أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أحد الوالدين.

قال: قلت: وا لآخر؟

قال: هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽²⁾.

باب (23) الإمام علي عليه السلام نائب رسول اللّه في الجهاد

4641 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ومحمّد من مكة إلى المدينة فَإِنّا

رادّوك إليها و مُنْتَقِمُونَ منهم بعليّ بن أبي طالب⁽³⁾.

4642 - العمدة: قال ابن المغازلي في مناقبه في تفسير قوله تعالى: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، قال: حدّثنا هلال بن محمّد الحفّار قال.

حدثنا إسماعيل بن علي قال: حدثنا أبي: علي، قال: - حدثنا على بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر، قال.

حدثنا أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثنا أبي محمد بن علي الباقر، عن جابر بن عبداللّه الانصاري قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) - واني لادناهم في حجة الوداع بمنى حين - قال: لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وأيم اللّه لئن فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم.

ثم التفت الى خلفه فقال: أو علي؟ أو علي؟ ثلاثا.

فرأينا ان جبرئيل (عليه السّلام) غمزه وانزل اللّه سبحانه وتعالى على أثر ذلك فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ⁽¹⁾

ثمّ نزلت: قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ: * رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ ⁽²⁾ثمّ نزلت: فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ من أمر عليّ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ⁽³⁾وإنّ عليّا لعلم للساعة وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ 5 عن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁴⁾

4643 - مناقب آل أبي طالب: عن ابن بابويه عن الصادق (عليه

السّلام) قال أمير المؤمنين في آخر احتجاجه على أبي بكر بثلاث وعشرين خصلة: نشدتكم باللّه هل علمتم أنّ عائشة قالت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ إبراهيم ليس منك وإنّه من فلان القبطيّ، فقال: ياعلي فاذهب فاقتله.

فقلت: «يارسول اللّه إذا بعثتني أكون كالمسمار المحميّ في الوبر لما أمرتني» المعنى سواء⁽¹⁾.

4644 - مناقب آل أبي طالب: روى التاريخي في تاريخه والإصفهاني في حليته عن محمّد بن الحنفيّة أنّ الّذي قذفت به مارية هو خصيّ اسمه «مأبور» وكان المقوقس أهداه مع الجاريتين إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليا وأمره بقتله، فلمّا رأى عليّا وما يريد به تكشّف حتّى بيّن لعليّ (عليه السّلام) أنّه أجبّ‌⁽²⁾لاشيء معه ممّا يكون مع الرجال، فكفّ عنه (عليه السّلام)⁽³⁾.

4645 - مناقب آل أبي طالب: حلية الأولياء - محمّد بن إسحاق بإسناده في خبر أنّه كان ابن عمّ لها يزورها، فأنفذ عليا ليقتله فقلت.

يارسول اللّه أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسبكة⁽⁴⁾المحماة - وفي رواية كالمسمار المحميّ في الوبر - ولا يثنيني شيء حتّى أمضي لما أرسلتني به؟

والشاهد يري ما لايرى الغائب؟

فقال: بل الشاهد قد يري ما لايري الغائب، فأقبلت متوشحا⁽¹⁾

السيف فوجدته عندها، فاخترطت السيف، فلمّا أقبلت نحوه عرف أنّي اريده، فأتى نخلة فرقى فيها، ثمّ رمى بنفسه على قفاه وشغر برجليه⁽²⁾، فإذا هو أجبّ أمسح ماله ممّا للرجل قليل ولا كثير، فأغمدت سيفي ثمّ أتيت إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فأخبرته فقال: الحمد للّه الّذي يصرف عنّا أهل البيت الامتحان⁽³⁾.

4646 - الكافي: حدّثنا محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن عليّ، عن صفوان، عن محمّد بن زياد بن عيسى، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) كنت أبايع لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على العسر واليسر والبسط والكره إلى أن كثر الإسلام وكثف⁽⁴⁾.

قال: وأخذ عليهم علي (عليه السّلام)⁽⁵⁾أن يمنعوا محمّدا وذرّيّته ممّا يمنعون منه أنفسهم وذراريهم فأخذتها عليهم، نجا من نجا وهلك من هلك⁽⁶⁾.

الإمام علي عليه السلام صالح المؤمنين 4647 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس: حدّثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عرّف أصحابه أمير المؤمنين (عليه السّلام) مرّتين، وذلك أنّه قال لهم: أتدرون من وليّكم بعدي؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: فإنّ اللّه (تبارك وتعالى) قد قال: فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ⁽¹⁾- يعني امير المؤمنين - وهو وليّكم بعدي؟

والمرّة الثانية يوم غديرخمّ حين قال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه»⁽²⁾.

4648 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): ما ذكره محمد بن العباس بن مروان الثقة في كتابه: (تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله (صلّى اللّه عليه وعليهم)) ما هذا لفظه: حدثنا أحمد بن ادريس حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا ابن فضالة، عن أبي جميلة، عن محمّد الكلبي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) ان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عرّف أصحابه أمير المؤمنين مرتين أنه قال لهم: أتدرون من وليّكم بعدي؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: فإن اللّه (عزّوجلّ) قد قال: فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ يعني أمير المؤمنين. والمرة الثانية يوم غديرخمّ‌⁽¹⁾.

4649 - شرح الأخبار: محمّد بن سنان، عن أبي عبداللّه جعفر ابن محمّد (عليه السّلام) إنه سئل عن قول اللّه (عزّوجلّ): ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ⁽²⁾.

وقوله: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ⁽³⁾.

قال: إن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أخذ عليهم المواثيق مرّتين لأمير المؤمنين (عليه السّلام): فقال: هل تدرون من وليّكم بعدي؟

فقالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: إن اللّه (عزّوجلّ) يقول: وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وأشار إلى علي (عليه السّلام) فهو وليّكم بعدي.

والثانية: اشهدهم على أنفسهم يوم غديرخم. وقد كانوا يقولون: إن قبض - يعنون محمدا رسول اللّه - لانرجع الامر في آل محمّد، ولا نعطيهم الخمس. فأطلع اللّه (عزّوجلّ) نبيه (صلّى اللّه

عليه وآله) على أمرهم، وأنزل عليه: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ * أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ⁽¹⁾.

وأنزل عليه: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ * أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها * إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى لَهُمْ ⁽²⁾و⁽³⁾.

باب (25) الإمام علي عليه السلام وآية السقاية والعمارة

4650 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني علي بن محمد الزهريّ معنعنا عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لمّا فتح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مكة أعطى العباس السقاية، وأعطى عثمان بن طلحة الحجابة، ولم يعط عليّا شيئا، فقيل لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): إنّ النبي (صلّى اللّه عليه وآله) أعطى العبّاس السقاية، وأعطى عثمان بن طلحة الحجابة، ولم يعطك شيئا.

قال: فقال: ما أرضاني بما فعل اللّه ورسوله.

قال: فأنزل اللّه تعالى هذه الآية: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ

اَلْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ الى أَجْرٌ عَظِيمٌ ⁽¹⁾نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽²⁾.

4651 - الكافي: أبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ نزلت في حمزة وعليّ وجعفر والعباس وشيبة، إنّهم فخروا بالسقاية والحجابة فأنزل اللّه (جلّ وعزّ) أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وكان عليّ وحمزة وجعفر⁽³⁾(صلوات اللّه عليهم) الّذين آمنوا باللّه واليوم الاخر وجاهدوا في سبيل اللّه لايستوون عند اللّه⁽⁴⁾.

تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قول اللّه: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ ... وذكر مثله⁽⁵⁾.

4652 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) قيل له: يا أمير

المؤمنين أخبرنا بافضل مناقبك.

قال: نعم كنت أنا وعبّاس وعثمان بن أبي شيبة في المسجد الحرام، قال عثمان بن أبي شيبة: أعطاني رسول اللّه الخزانة - يعني مفاتيح الكعبة - وقال العبّاس: أعطاني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) السقاية وهي زمزم، ولم يؤتك شيئا ياعليّ.

قال: فأنزل اللّه: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ ⁽¹⁾.

باب (26) ولاية أمير المؤمنين عليه السلام شعار الصّادقين

4653 - كشف الغمّة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ⁽²⁾

عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عرضت ولايته على إبراهيم (عليه السّلام).

فقال: اللهمّ اجعله من ذرّيّتي، ففعل اللّه ذلك⁽³⁾.

4654 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن يونس قال: أخبرني من رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ

عِنْدَ رَبِّهِمْ ⁽¹⁾.

قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽²⁾.

4655 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ . عن جابر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: نزلت في ولاية علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

4656 - تفسير العياشي: عن يونس، عمّن ذكره [عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)]⁽⁴⁾في قول اللّه: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ .

قال: الولاية5.

تفسير العياشي: عن يونس بن عبدالرحمن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله6.

4657 - تفسير العياشي: عن ابراهيم بن عمر، عمن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ .

قال. هو رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)7.

4658 - البحار: بيان التنزيل لابن شهر آشوب - أبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام) وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا يعني عليّا أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽¹⁾.

باب (27) الإمام علي عليه السلام والإيثار

4659 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العباس قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن كليب بن معاوية الاسدي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ⁽²⁾.

قال: بينما علي (عليه السّلام) عند فاطمة (عليها السّلام) إذ قالت له: ياعليّ اذهب إلى أبي فابغنا⁽³⁾منه شيئا.

فقال: نعم، فأتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فأعطاه دينارا وقال له: ياعليّ اذهب فابتع به لأهلك طعاما، فخرج من عنده فلقيه المقداد بن الأسود (رحمه اللّه) وقاما ما شاء اللّه أن يقوما، وذكر له حاجته، فأعطاه الدينار وانطلق إلى المسجد، فوضع رأسه فنام، فانتظره رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فلم يأت، ثمّ انتظره فلم يأت، فخرج يدور في المسجد فإذا هو بعليّ (عليه السّلام) نائم في

المسجد، فحرّكه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقعد، فقال: ياعليّ ما صنعت؟

فقال: يارسول اللّه خرجت من عندك فلقينى المقداد بن الأسود، فذكر لي ما شاء اللّه أن يذكر، فأعطيته الدينار.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أما إن جبرئيل قد أنبأني بذلك، وقد أنزل اللّه فيك كتابا: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ⁽¹⁾.

4660 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمّد بن علي قال: حدثنا الحسن بن جعفر بن إسماعيل الافطس قال: حدّثنا أبو موسى المسرقاني [المشرقاني - خ] عمران بن عبداللّه قال: حدّثنا عبداللّه بن عبيد القادسي قال: حدثنا محمّد بن علي، عن أبي عبداللّه [الصادق] (عليه السّلام) قوله تعالى: وَ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ⁽²⁾.

قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

4661 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدثني أبو محمد الحسن ابن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثني أبي محمّد

ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): نزلت هذه الآية: اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً ⁽¹⁾في عليّ (عليه السّلام)⁽²⁾.

باب (28) الندامة على ترك الولاية

4662 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) في قوله: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً ⁽³⁾نزلت في عليّ (عليه السّلام) وذلك لمّا رأوا عليّا يوم القيامة اسودّت وجوه الّذين كفروا. ولمّا رأوا منزلته ومكانه من اللّه أكلوا أكفّهم على ما فرّطوا في ولاية عليّ (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4663 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن الحسن ابن محمّد، عن محمّد بن عليّ الكناني، عن حسين بن وهب الأسدي، عن عبيس بن هشام⁽⁵⁾، عن داود بن سرحان، قال: سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن قوله تعالى: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ؟

قال: ذلك عليّ (عليه السّلام) إذا رأوا منزلته ومكانه من اللّه أكلوا أكفّهم على ما فرّطوا في ولايته⁽¹⁾.

تفسير فرات الكوفي: قال: حدثنا أبو القاسم العلوي [قال.

حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي] قال: حدثني الحسين بن سعيد قال.

حدثنا محمد بن علي الكندي قال: حدثنا الحسين بن وهب الاسدي مثله⁽²⁾.

تفسير فرات الكوفي: فرات [بن ابراهيم الكوفي] قال: حدثني الحسين بن سعيد [قال: حدثنا عباد] عن داود بن سرحان مثله3.

4664 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاري معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ فقال.

إذا رأوا صورة أمير المؤمنين (عليه السّلام) يوم القيامة، سيئت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون⁽³⁾.

4665 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دفع اللّه لواء الحمد إلى محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) تحته كل ملك مقرب وكل نبيّ مرسل حتّى يدفعه إلى علي (عليه السّلام). سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ أي باسمه تسمون أمير المؤمنين⁽⁴⁾.

باب (29) ميزان أمير المؤمنين عليه السلام وأعدائه في الآخرة

4666 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدثنا الحسن بن عليّ بن زكريا بن عاصم اليمني، عن الهيثم ابن عبدالرحمن قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه (صلوات اللّه عليهم) في قوله (عزّوجلّ): فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ .

قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): وَ أَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ. * فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ ⁽¹⁾قال: نزلت في الثلاثة⁽²⁾.

4667 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ⁽³⁾.

قال: هذا أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4668 - تأويل الآيات الظاهرة: روي الحسن بن أبي الحسن الديلميّ (رحمه اللّه) بإسناده عن رجاله، عن جابر بن يزيد، عن أبي

عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ ⁽¹⁾.

قال: السائق أمير المؤمنين (عليه السّلام) والشهيد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽²⁾.

باب (30) الولاية عند الصراط

4669 - تأويل الآيات الظاهرة: ما روي بحذف الإسناد، عن محمّد بن حمران قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله تعالى: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ ؟⁽³⁾.

فقال: إذا كان يوم القيامة وقف محمّد وعليّ (صلوات اللّه عليهما وآلهما) على الصراط، فلا يجوز عليه إلاّ من كان معه براءة.

قال: وما براءة؟

قال: ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) والائمة من ولده، وينادي مناد: يامحمّد ياعلي ألقيا في جهنّم كلّ كفّار بنبوتك عنيد لعليّ بن أبي طالب وولده (عليهم السّلام)⁽⁴⁾.

4670 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني علي بن الحسين بن زيد قال: حدثنا علي - يعني ابن يزيد الباهلى - قال: حدثنا

محمّد بن الجحاف السلمي⁽¹⁾، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: إذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش.

يامحمّد ياعليّ ألقيا في جهنّم كلّ كفّار عنيد، فهما الملقيان في النار⁽²⁾.

4671 - تأويل الآيات الظاهرة: [روي] محمد بن العباس (رحمه اللّه)، عن الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قوله تعالى: فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً * وَ يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً ⁽³⁾.

فقال: هو عليّ وشيعته يؤتون كتبهم بأيمانهم⁽⁴⁾.

باب (31) آيات آخرى في شأن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام

4672 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس حدثنا الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن يونس بن يعقوب، عمّن حدّثه⁽⁵⁾، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام).

في قول اللّه (عزّوجلّ): كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ ⁽⁶⁾ما اريد به

وجه اللّه. ووجه اللّه عليّ (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4673 - تفسير القميّ: قال: حدثنا محمّد بن القاسم بن عبيداللّه قال: حدثنا الحسن⁽²⁾بن جعفر قال: حدثنا عثمان بن عبداللّه قال.

حدثنا عبداللّه بن عبيد الفارسي قال: حدثنا محمّد بن علي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها .

قال: أمير المؤمنين (عليه السّلام) زكاه ربه، وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها ⁽³⁾.

قال: هو زريق وحبتر⁽⁴⁾، في بيعتهما إياه حيث مسحا على كفه⁽⁵⁾.

البحار - بيان: قال الفيروزآباديّ: دسّاه تدسية: أغواه وأفسده.

ولعلّ ما في الخبر مأخوذ من هذا المعنى، وقال البيضاوي: أي نقصها وأخفاها بالجهالة والفسوق.

4674 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّها نزلت في عليّ (عليه السّلام)⁽⁶⁾.

4675 - كشف الغمة: قوله تعالى: يُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ

اَلْكُفّارِ ، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام). قال: هو علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه)⁽¹⁾.

4676 - تفسير القمي: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر ابن محمّد بن مالك [الفزاري]، عن محمد بن حمدان، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

سالته عن قول اللّه: وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ ؟⁽²⁾.

قال: الغمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽³⁾.

البحار - بيان: قيل المعنى: تتشقق السماء وعليها غمام. وقيل.

تتشقق عن الغمام الأبيض، لنزول الملائكة الحاملين لصحائف الأعمال.

4677 - تفسير فرات الكوفي: فرات بن ابراهيم الكوفي قال.

حدثني جعفر بن محمّد الفزاري قال: حدثني أحمد بن الحسين، عن محمّد بن حاتم، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه جعفر الصادق (عليه السّلام) في قوله تعالى: يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ⁽⁴⁾الآية.

قال: فذلك اليسر اميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4678 - الكافي: عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن الحسين بن عمر بن يزيد، عن محمد بن جمهور، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ ؟⁽¹⁾.

قال: قالوا: أو بدّل عليّا (عليه السّلام)⁽²⁾.

4679 - تفسير القمي: أخبرني الحسن بن عليّ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (تعالى): اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ يعني في عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽³⁾.

4680 - تفسير العياشي: عن أبي السفاتج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ يعني أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4681 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو القاسم العلوي): حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا الحسين بن الحكم معنعنا، عن أبي جعفر محمّد بن علي⁽⁵⁾(عليهما السّلام) قال: إن ابراهيم (عليه

السّلام) خليل اللّه دعا ربّه فقال: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ⁽¹⁾فنالت دعوته النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأكرمه اللّه بالنبوة. ونالت دعوته أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) فاختصه اللّه بالامامة والوصية⁽²⁾.

4682 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العبّاس قال: حدثنا محمد بن همام بن سهل، عن محمد بن إسماعيل العلوي، عن عيسى ابن داود، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: سألت أبي عن قول اللّه (عزّوجلّ): يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ؟⁽³⁾.

قال: الداعي أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4683 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد، قال: حدثنا الحسن بن جعفر قال: حدثني أبو موسى المشرقاني، قال: حدثنا عبداللّه بن عبيد، عن علي بن سعيد، عن أبي حمزة الثماليّ، عن جعفر الصادق (عليه السّلام) قال: قرأ جبرئيل (عليه السّلام) على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) هذه الآية هكذا.

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ في علي قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

4684 - تأويل الآيات الظاهرة: محمد بن العباس (رحمه الله).

حدثنا محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعيل [العلويّ]، عن عيسى ابن داود [النجّار] قال: حدثنا الامام موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا إلى قوله: إِنَّ اللّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ⁽¹⁾.

قال: نزلت في أمير المؤمنين (عليه السّلام) خاصّة⁽²⁾.

4685 - تأويل الآيات الظاهرة: بهذا الاسناد عن الامام موسى ابن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: سمعت أبي محمّد بن عليّ (عليه السّلام) كثيرا ما يردّد هذه الآية وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللّهُ ⁽³⁾.

فقلت: يا أبت جعلت فداك أحسب هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين (عليه السّلام) خاصّة؟

[قال: نعم]⁽⁴⁾.

4686 - مناقب آل أبي طالب: الرضا، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) في قوله تعالى: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها ⁽⁵⁾.

قال: هو التوحيد، ومحمّد (صلّى اللّه عليه وآله) رسول اللّه، وعليّ (عليه السّلام) أمير المؤمنين، إلى هاهنا التوحيد⁽¹⁾.

4687 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني جعفر بن محمّد الأحمسيّ، قال: حدثنا مخول، عن أبي مريم، قال: سمعت أبان بن تغلب يسأل جعفرا (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا ؟⁽²⁾.

قال: استقاموا على ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

4688 - تأويل الآيات الظاهرة: روي أبو عبداللّه الحسين بن جبير (رحمه اللّه) في كتابه (نخب المناقب) حديثا يرفعه إلى الصادق (عليه السّلام) في تفسير قوله تعالى: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ ⁽⁴⁾أنّه قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): القصر المشيد والبئر المعطّلة عليّ (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4689 - تأويل الآيات الظاهرة: روي الحسن بن أبي الحسن الديلمي (رحمه اللّه) بإسناده عن رجاله إلى حمّاد السندي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) وقد سأله سائل عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ؟⁽⁶⁾.

قال: هو أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4690 - تأويل الآيات الظاهرة: قال [محمّد بن العبّاس]: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى [الأشعريّ] عن إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن واصل بن سليمان، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء أمير المؤمنين (عليه السّلام) حتّى جلس عند رأسه فقال: رحمك اللّه يازيد، قد كنت خفيف المؤنة، عظيم المعونة فرفع زيد رأسه إليه.

فقال: وأنت جزاك اللّه خيرا يا أمير المؤمنين، فواللّه ما علمتك إلاّ باللّه عليما، وفي امّ الكتاب عليّا حكيما، واللّه في صدرك عظيما⁽²⁾.

4691 - تأويل الآيات الظاهرة: روي مرفوعا عن محمّد بن خالد البرقيّ، عن أحمد بن النضّر، عن أبي مريم، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قالا: لمّا نزلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ ⁽³⁾يعني في حروبه قالت قريش: فعلى ما نتّبعه وهو لايدري ما يفعل به ولا بنا؟ فأنزل اللّه: إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ⁽⁴⁾.

قال: وقوله: إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ 5 في عليّ، هكذا

نزلت⁽¹⁾.

أقول: هذا الحديث - وأمثاله - مزج فيه التأويل مع التنزيل، لتوضيح دلالة الآية الكريمة، وقد ذكروا أنّ جبرئيل (عليه السّلام) كان - تارّة - يمزج بين التنزيل والتأويل، وتارة كان النبيّ أو الإمام (صلوات اللّه عليهما) يقوم بذلك.

من هنا.. فليس فى هذا الحديث - وأمثاله - أيّة دلالة على تحريف القرآن الكريم.

4692 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني محمّد بن الحسن بن إبراهيم، [قال: حدثنا علوان بن محمد قال: حدثنا محمّد ابن معروف، عن السدي، عن الكلبي]، عن جعفر (عليه السّلام) قال: نزلت الآيات كَلاّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ إلى قوله: يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ⁽²⁾وهم رسول اللّه [النبيّ] (صلّى اللّه عليه وآله) [وعليّ]⁽³⁾وفاطمة والحسن والحسين (عليهم الصّلاة والسّلام)⁽⁴⁾.

4693 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس (رحمه اللّه) عن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انه قال: وَ الشَّفْعِ هو

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ (عليه السّلام)، وَ الْوَتْرِ ⁽¹⁾

هو اللّه الواحد (عزّوجلّ)⁽²⁾.

4694 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس (رحمه اللّه) حدثنا الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب، عن عبدالرحمن بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي * وَ ادْخُلِي جَنَّتِي ⁽³⁾.

قال: نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

البحار - بيان: المخاطب بها علي (عليه السّلام) أو المراد بالمطمئنّة المطمئنّة بالولاية كما ورد في اخبار اخر.

4695 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو الخير مقداد بن علي الحجازي المدني): حدثنا أبو القاسم العلوي قال: حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه كان يقرأ هذه الآية: بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ ⁽⁵⁾أي بكلّ أمر إلى محمّد وعليّ سلام⁽⁶⁾.

4696 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن

عبداللّه بن إدريس. عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال.

قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام) قوله (جلّ وعزّ): بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا .

قال: ولايتهم⁽¹⁾وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى * صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى ⁽²⁾و⁽³⁾.

4697 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد السياريّ، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه تلا [هذه الآية] سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ *. لِلْكافِرينَ بولايّة على لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ثمّ قال: هكذا هي في مصحف فاطمة (عليها السّلام)⁽⁴⁾.

4698 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد البرقيّ، عن محمّد ابن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْكافِرينَ بولايّة عليّ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ثم قال: هكذا واللّه نزل بها جبرئيل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)، وهكذا هو مثبت في مصحف فاطمة (عليها السّلام)5.

أقول: جاء في أحاديث متعددة عن الإمام الصادق (عليه السّلام) أنّ مصحف فاطمة (عليها السّلام) ليس فيه حرف واحد من القران الكريم⁽¹⁾وفي هذين الحديثين المنسوبين إلى الإمام الصادق (عليه السّلام) تقرأ: هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة. فكيف التوفيق بين هذه الأحاديث المتعارضة؟

الجواب: هذان الحديثان ضعيفان، أمّا الأوّل فلوجود أحمد بن محمد السيّاري في سند الحديث وهو ضعيف الحديث فاسد المذهب - كما في رجال النجاشي -.

وأمّا الحديث الثاني فضعيف أيضا لوجود محمد بن سليمان في سنده. قال المجلسي - في مرآة العقول، في شرح هذا الحديث -.

ضعيف.

ولهذا فالمعتمد هو ما ورد في أحاديث متعددة أنّ مصحف فاطمة (عليها السّلام) ليس فيه حرف من القرآن الكريم.

4699 - تأويل الآيات الظاهرة: روى محمّد بن العباس، عن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن مقاتل، عن عبداللّه بن بكير، عن صباح الأزرق قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول في قول اللّه (عزّوجلّ): إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ⁽²⁾هو أمير المؤمنين (عليه السّلام) وشيعته⁽³⁾.

4700 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن جعفر بن اسماعيل الافطس قال: حدثنا أبو موسى المسرقاني [المشرقاني] عمران بن عبداللّه قال: حدثنا عبداللّه بن عبيد القادسي⁽¹⁾قال: حدثنا محمّد بن عليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً ⁽²⁾.

قال: صبغة المؤمنين بالولاية في الميثاق⁽³⁾.

4701 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن يونس قال: أخبرني من رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَ ما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ ⁽⁴⁾يعني بقوله: فَكُّ رَقَبَةٍ ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) فانّ ذلك فك رقبة⁽⁵⁾.

4702 - البحار: كتاب (منقبة المطهّرين) للحافظ أبي نعيم - عن محمّد بن عمر، عن عليّ بن الوليد، عن عليّ بن حفص،. عن محمّد ابن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) في قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ⁽⁶⁾.

قال: نزلت في عليّ (عليه السّلام).

وعن محمّد بن عمر، عن القاسم وعبداللّه ابني الحسين بن زيد، عن أبيهما، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) مثله⁽¹⁾.

4703 - مناقب آل أبي طالب: الأعمش، عن شقيق وزرّ بن حبيش، عن حذيفة. وذكر السمعاني في (الفضايل) والدّيلمي في (الفردوس) عن جابر الأنصاري. وروي عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) واللفظ لهما في قوله: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ⁽²⁾يا محمّد من مكة إلى المدينة فإنّا رادّوك منها ومنتقمون منهم [بعليّ]⁽³⁾.

4704 - [وعن]4 عمّار وحذيفة وابن عبّاس والباقر والصادق (عليهما السّلام) أنّه نزلت في عليّ (عليه السّلام) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

باب (32) المسؤولية عن الولاية

4705 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر

ابن محمّد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدثني أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ⁽¹⁾.

قال: عن ولاية عليّ (عليه السّلام)⁽²⁾.

4706 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس (رحمه اللّه) حدثنا أحمد⁽³⁾بن هوذة الباهليّ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاونديّ، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): امر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أبا بكر وعمر وعليّا (عليه السّلام) أن يمضوا إلى الكهف والرقيم فيسبغ أبو بكرالوضوء ويصفّ قدميه ويصلّي ركعتين وينادي ثلاثا، فإن أجابوه وإلّا فليقل مثل ذلك عمر، فإن أجابوه وإلاّ فليقل مثل ذلك عليّ (عليه السّلام)، فمضوا وفعلوا ما أمرهم به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فلم يجيبوا أبا بكر ولا عمر، فقام عليّ (عليه السّلام) وفعل ذلك فأجابوه وقالوا. لبّيك لبّيك - ثلاثا -.

فقال لهم: مالكم لم تجيبوا الصوت الأوّل والثاني وأجبتم الثالث؟

فقالوا: إنّا أمرنا أن لانجيب إلاّ نبيّا أو وصيّا، ثم انصرفوا إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فسألهم ما فعلوا، فأخبروه، فأخرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه واله) صحيفة حمراء فقال لهم: اكتبوا شهادتكم بخطوطكم فيها بما رأيتم وسمعتم، فأنزل اللّه (عزّوجلّ) سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُونَ ⁽¹⁾يوم القيامة⁽²⁾.

4707 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سماعة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (جلّ وعزّ).

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي قال: بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ⁽³⁾اوف لكم بالجنّة⁽⁴⁾.

4708 - تفسير العياشي: عن سماعة بن مهران قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ؟

قال: اوفوا بولاية عليّ فرضا من اللّه اوف لكم الجنة.⁽⁵⁾

4709 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاري قال: حدثنا محمد - يعني ابن الحسين الصائغ - قال.

حدثنا محمد بن عمران الوشاء، عن موسى بن القاسم⁽⁶⁾، عن عثمان

ابن عيسى، عن سماعة بن مهران⁽¹⁾، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قول اللّه تعالى: وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ .

قال: أوفوا بولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فرض من اللّه لكم أوف لكم بالجنّة⁽²⁾.

4710 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي اللّه عنه) قال.

حدثنا محمد بن أبي عبداللّه الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى قال: حدثني سيدي علي ابن محمّد بن علي الرضا، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه الرضا، عن آبائه، عن الحسين بن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ أبا بكر منّي بمنزلة السمع، وإنّ عمر منّي بمنزلة البصر، وإنّ عثمان منّي بمنزلة الفؤاد، قال: فلمّا كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (عليه السّلام) وأبو بكر وعمر وعثمان، فقلت له: يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو؟

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): نعم، ثمّ أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد، وسيسألون عن وصيّي هذا - وأشار إلى عليّ (عليه السّلام) - ثمّ قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ⁽³⁾ثمّ قال: وعزّة ربّي إنّ جميع امّتي لموقفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته، وذلك قول اللّه

(عزّوجلّ): وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ⁽¹⁾.

باب (33) اللّه يطهّر أهل الولاية

4711 - تفسير العياشي: عن جابر، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: سألته عن هذه الآية في البطن وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ ؟⁽²⁾.

قال: السّماء في الباطن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله). والماء عليّ (عليه السّلام) جعل اللّه عليّا من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فذلك قوله: ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ فذلك عليّ يطهّر اللّه به قلب من والاه. وامّا قوله: وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ من والى عليا يذهب الرجز عنه، ويقوّي قلبه.

وَ لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ فانّه يعني عليّا، ومن والى عليّا يربط اللّه على قلبه بعليّ فثبت على ولايته⁽³⁾.

باب (34) الجاحدون للولاية

4712 - الكافي: محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبداللّه بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفاح المزني، عن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قول اللّه (جلّ وعزّ): بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ .

قال: إذا جحد إمامة أمير المؤمنين (عليه السّلام) فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4713 - تفسير القمي: حدثنا أحمد بن عليّ، قال: حدثنا محمّد ابن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن أسلم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ؟⁽³⁾.

قال: قال اللّه (تبارك وتعالى وتقدّس): فبأيّ النعمتين تكفران.

بمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله) أم بعليّ (عليه السّلام)؟⁽⁴⁾.

4714 - تفسير القمي: أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّما انزلت: لكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِما

أَنْزَلَ إِلَيْكَ في عليّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً ⁽¹⁾وقرأ أبو عبداللّه (عليه السّلام) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا

آل محمّد حقّهم لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً ⁽²⁾و⁽³⁾.

4715 - تفسير القمي: أخبرنا الحسين بن محمّد، عن المعلّى بن محمّد، عن عليّ بن أسباط، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: وَ اللّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ ⁽⁴⁾

بولاية عليّ (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4716 - تأويل الآيات الظاهرة: بهذا الاسناد، عن عيسى بن داود قال: حدثنا الامام موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا ⁽⁶⁾الآية.

قال: كان القوم إذا نزلت في أمير المؤمنين (عليه السّلام) آية في كتاب اللّه فيها فرض طاعته أو فضيلة فيه أو في أهله سخطوا ذلك وكرهوا حتّى همّوا به وأرادوا به العظيم، وأرادوا برسول اللّه (صلّى

اللّه عليه وآله) أيضا ليلة العقبة غيظا وغضبا وحسدا حتّى نزلت هذه الآية⁽¹⁾.

4717 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثنا عليّ بن محمّد الجعفيّ، قال: حدثني الحسين بن عليّ بن أحمد العلويّ قال.

بلغني عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال لداود الرقّيّ: يا داود أيّكم ينال قطب سماء الدنيا؟!!⁽²⁾.

فواللّه إنّ أرواحنا وأرواح النبيّين لتنال العرش كلّ ليلة جمعة.

يا داود قرأ أبي محمّد بن عليّ (عليهما السّلام) حم السجدة حتي إذا بلغ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * قال: نزل جبرئيل (عليه السّلام) على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنّ الإمام بعدك عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، حتّى قرأ حم *- السجدة - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ حتّى بلغ.

فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ قال: عن ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ ⁽³⁾و⁽⁴⁾.

4718 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد، عن

محمّد بن خالد، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْكافِرينَ بولايّة عليّ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ⁽¹⁾ثمّ قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل (عليه السّلام) على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)⁽²⁾.

أقول: سبق وان ذكرنا مزج التأويل بالتنزيل، على لسان جبرئيل أو النبيّ أو الإمام (صلوات اللّه عليهم أجمعين).

4719 - تأويل الآيات الظاهرة: ذكر عليّ بن إبراهيم (رحمه اللّه) في تفسيره في تأويل هذه السورة (أي سورة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)) قال: حدثني أبي، عن إسماعيل بن مرار، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): [ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ⁽³⁾

وقوله:]⁽⁴⁾ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ؟⁽⁵⁾.

قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لمّا أخذ الميثاق لأمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: أتدرون من وليّكم بعدي؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

فقال: إنّ اللّه يقول: وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ⁽¹⁾يعني عليّا، هو وليّكم من بعدي. هذه الاولى.

وأمّا المرّة الثانية لمّا أشهدهم يوم غديرخمّ وقد كانوا يقولون: لئن قبض اللّه محمّدا لانرجع هذا الأمر في آل محمّد، ولا نعطيهم من الخمس شيئا. فاطّلع اللّه نبيّه على ذلك، وأنزل عليه: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ⁽²⁾وقال أيضا فيهم: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ * أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها * إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى والهدى سبيل أمير المؤمنين (عليه السّلام) اَلشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى لَهُمْ ⁽³⁾.

قال: وقرأ أبو عبداللّه (عليه السّلام) هذه الآية هكذا: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ وسلّطتم وملكتم أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ نزلت في بني عمّنا بني اميّة وفيهم يقول اللّه: أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

فيقضوا ما عليهم من الحقّ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ⁽⁴⁾.

4720 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدثنا محمد بن سهل العطّار، عن عمر بن عبدالجبار، عن أبيه، عن علي بن جعفر⁽¹⁾، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه أمير المؤمنين (عليهم السّلام) قال: قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ ما بين من يحبّك وبين أن يري ما تقرّ به عينه إلاّ أن يعاين الموت، ثمّ تلا.

رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ يعني انّ أعداءنا إذا دخلوا النار قالوا: ربّنا أخرجنا نعمل صالحا في ولاية عليّ (عليه السّلام) غير الّذي كنّا نعمل في عداوته، فيقال لهم في الجواب.

أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذِيرُ وهو النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فَذُوقُوا فَما لِلظّالِمِينَ لآل محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) مِنْ نَصِيرٍ ⁽²⁾ينصرهم ولا ينجيهم منه ولا يحجبهم عنه⁽³⁾.

4721 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس: حدثنا أحمد بن هوذة، عن ابراهيم بن اسحاق النهاونديّ، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاري، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّه قال: فَأَبى أَكْثَرُ النّاسِ * بولاية عليّ (عليه السّلام) إِلاّ

كُفُوراً ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4722 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس: حدثنا الحسن بن عليّ بن زكريّا بن عاصم، عن الهيثم، عن عبداللّه الرمادي قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) في قوله (عزّوجلّ): أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ⁽³⁾.

قال: بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

4723 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن جمهور، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي جميلة، عن أبي اسامة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ .

قال: بالولاية⁽⁵⁾.

4724 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطيّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى.

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ؟

قال: نزلت في أبي الفصيل إنّه كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عنده ساحرا فكان إذا مسّه الضرّ يعني السقم دعا ربّه منيبا إليه يعني تائبا إليه من قوله في رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ما يقول

ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ يعني العافية نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ يعني نسي التوبة إلى اللّه (عزّوجلّ) ممّا كان يقول في رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) إنّه ساحر ولذلك قال اللّه (عزّوجلّ): قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ يعني إمرتك على الناس بغير حقّ من اللّه (عزّوجلّ) ومن رسوله (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) ثمّ عطف القول من اللّه (عزّوجلّ) في عليّ (عليه السّلام) يخبر بحاله وفضله عند اللّه (تبارك وتعالى) فقال: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ أنّ محمّدا رسول اللّه وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ أنّ محمّدا رسول اللّه وأنه ساحر كذّاب إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ .

قال: ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هذا تأويله يا عمّار⁽¹⁾.

تأويل الآيات الظاهرة: روي الشيخ محمّد بن يعقوب (رحمه اللّه) عن رجاله، عن عمّار الساباطي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر الحديث باختلاف يسير في بعض الالفاظ⁽²⁾.

4725 - تفسير العياشي: عن أبي الجارود، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: اَلَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ .

قال: ذهب عليّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) فاجر نفسه على أن

يستقي كلّ دلو بتمرة يختارها، فجمع تمرا فأتى به النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وعبدالرحمن بن عوف على الباب فلمزه - أي وقع فيه - فانزلت هذه الآية اَلَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ إلى قوله: اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ⁽¹⁾.

4726 - تفسير العياشي: عن عبداللّه النجاشي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً يعني والله فلانا وفلانا وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللّهِ إلى قوله.

تَوّاباً رَحِيماً يعني واللّه النبيّ وعليّا بما صنعوا أي لو جاؤك بها ياعليّ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ بما صنعوا وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً * فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هو واللّه علي بعينه ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ على لسانك يارسول اللّه، يعني به ولاية عليّ (عليه السّلام) وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ⁽²⁾لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽³⁾.

باب (35) التسليم للولاية

4727 - بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن عبداللّه النجاشي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ؟

قال: عنى بها عليّا (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4728 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا عن أبي هاشم قال: كنت مع جعفر بن محمد (عليهما السّلام) في المسجد الحرام، فصعد الوالي [المنبر - خ] يخطب يوم الجمعة، فقال: إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً ⁽²⁾فقال جعفر (عليه السّلام): يا أبا هاشم لقد قال ما لايعرف تفسيره، قال: وسلّموا الولاية لعليّ تسليما⁽³⁾.

4729 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن

سويد، عن يحيي الحلبيّ، عن عبداللّه بن مسكان، عن زيد بن الوليد الخثعميّ، عن أبي الربيع الشاميّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ ؟⁽¹⁾.

قال: نزلت في ولاية عليّ (عليه السّلام).

قال: وسألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ؟⁽²⁾.

قال: فقال: الورقة السقط والحبّة الولد وظلمات الارض الارحام والرطب ما يحيى من الناس واليابس ما يقبض وكلّ ذلك في إمام مبين...⁽³⁾.

4730 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي الكوفي قال: جدثنا فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن ظهير قال: حدثنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن أخي يونس البغدادي قال: حدثنا محمد ابن يعقوب النهشلي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي،

عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللّه (جلّ جلاله) انّه قال: أنا اللّه لا إله إلاّ أنا خلقت الخلق بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، واخترت من جميعهم محمّدا حبيبا وخليلا وصفيّا، فبعثته رسولا إلى خلقي، واصطفيت له عليّا فجعلته له أخا ووصيّا ووزيرا، ومؤدّيا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبيّن⁽¹⁾لهم كتابي ويسير فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الّذي اؤتى منه، وبيتي الّذي من دخله كان آمنا من ناري، وحصني الّذي من لجأ إليه حصّنه⁽²⁾من مكروه الدّنيا والآخرة، ووجهي الّذي من توجّه إليه لم أصرف وجهي عنه، وحجّتي في السّماوات والأرضين⁽³⁾على جميع من فيهنّ من خلقي، لا أقبل عمل عامل منهم إلاّ بالإقرار بولايته مع نبوّة أحمد⁽⁴⁾رسولي، وهو يدي المبسوطة على عبادي، وهو النعمة الّتي أنعمت بها على من أحببته من عبادي، فمن أحببته من عبادي وتولّيته عرّفته ولايته ومعرفته، ومن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه⁽⁵⁾عن معرفته وولايته، فبعزّتي حلفت وبجلالي أقسمت أنّه لايتولّى عليّا عبد من عبادي إلاّ زحزحته عن النار وأدخلته الجنّة، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته

إلاّ أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير⁽¹⁾.

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي بهذا الاسناد مثله⁽²⁾.

4731 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن علي ابن عيسى المجاور في مسجد الكوفة قال: حدثنا إسماعيل بن علي بن رزين بن أخي دعبل بن علي الخزاعي، عن أبيه قال: حدثنا الامام أبو الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمّد ابن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تلا هذه الآية: لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ ⁽³⁾.

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): أصحاب الجنّة من أطاعني وسلّم لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) بعدي وأقرّ بولايته، وأصحاب النار⁽⁴⁾من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدي⁽⁵⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي بهذا

الاسناد مثله⁽¹⁾.

4732 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ في كتابه باسناده، عن فرج بن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: وقد تلا هذه الآية: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ يعني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وَ لَتَنْصُرُنَّهُ ⁽²⁾يعني وصيّه أمير المؤمنين (عليه السّلام)، ولم يبعث اللّه نبيّا ولا رسولا إلّا وأخذ عليه الميثاق لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بالنبوّة ولعليّ (عليه السّلام) بالامامة⁽³⁾.

باب (36) الإمام علي عليه السلام هو الحق وغيره الباطل

4733 - تفسير العياشي: عن عمرو بن أبي القاسم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) وذكر أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ قرأ: أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ ⁽⁴⁾إلى قوله: تَحْكُمُونَ

فقلنا: من هو أصلحك اللّه؟

فقال: بلغنا أن ذلك عليّ (عليه السّلام)⁽⁵⁾.

4734 - الكافي عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهريّ، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ .

قال: ما تقول في عليّ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4735 - تفسير العياشي: عن يحيى بن سعيد، عن أبى عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) في قول اللّه: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَ رَبِّي .

فقال: يستنبئك يامحمّد أهل مكة عن عليّ بن أبي طالب إمام هو؟ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ⁽³⁾.

4736 - مناقب آل أبي طالب: عن الباقرين (عليهما السّلام) في قوله تعالى: أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ علي كَمَنْ هُوَ أَعْمى أعداؤه إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ ⁽⁴⁾الائمة الذين غرس في قلوبهم العلم من ولد آدم⁽⁵⁾.

4737 - وعنهما (عليهما السّلام): قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): من يقبل منكم وصيّتي ويؤازرني على أمري ويقضي ديني وينجز عداتي من بعدي ويقوم مقامي؟ - في كلام له -.

فقال رجلان لسلمان: ماذا يقول آنفا محمّد؟

فقام إليه أمير المؤمنين (عليه السّلام) فضمّه إلى صدره وقال.

أنت لها يا عليّ، فأنزل اللّه: وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ إلى قوله.

طَبَعَ اللّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4738 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن اورمة، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير قال.

سألت أباعبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ كُفْراً ؟ الآية⁽³⁾.

قال: عنى بها قريشا قاطبة الّذين عادوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ونصبوا له الحرب وجحدوا وصيّة وصيّه⁽⁴⁾.

4739 - تفسير العياشي: عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ؟⁽⁵⁾.

قال: العمل الصالح المعرفة بالأئمّة (عليهم السّلام) وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً التسليم لعليّ (عليه السّلام) لايشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله⁽⁶⁾.

البحار - بيان: لعلّ المراد بالعبادة هنا العبادة القلبيّة وهي الاعتقاد بالولاية أو هي أيضا داخلة فيها. والشرك فيها تشريك غير من جعل اللّه له الولاية مع من جعلها له.

4740 - تأويل الآيات الظاهرة: بهذا الاسناد، عن عيسى بن داود قال: حدثنا الامام موسى بن جعفر (عليه السّلام)، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لمّا نزلت هذه الآية: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ جمعهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ قال: يامعشر المهاجرين والأنصار إنّ اللّه تعالى يقول: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ والمنسك هو الإمام لكل امّة بعد نبيّها حتّى يدركه نبيّ، ألا وإنّ لزوم الامام وطاعته هو الدين وهو المنسك وهو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) إمامكم بعدي، فإنّي أدعوكم إلى هداه وإنّه على هدى مستقيم.

فقام القوم يتعجّبون من ذلك ويقولون: والله إذا لننازعنّ الأمر ولا نرضى طاعته أبدا وان كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) المفتون به، فأنزل اللّه (عزّوجلّ): وَ ادْعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ *.؟ وَ إِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ * اَللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ ⁽¹⁾و⁽²⁾.

4741 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني عليّ بن

محمّد بن عمر الزهري معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ .

قال: عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً ⁽¹⁾و⁽²⁾.

البحار - بيان: أي ضرب هذا المثل لأمير المؤمنين (عليه السّلام) ومن غصب حقّه. فإنّ من أقرّ بامامته، وتبعه فقد دعا اللّه بالجهة الّتي أمره بها. ومن أنكر إمامته وتبع غيره فقد أعرض عن عونه تعالى وفضله، واتّكل على دعوة الّذين لن يخلقوا ذبابا، فهم لايقدرون على نصره وإنقاذه من عذاب اللّه.

4742 - تفسير القمي: أخبرنا الحسين بن محمّد، عن العلا⁽³⁾بن محمّد بإسناده عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ في عليّ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ هكذا نزلت⁽⁴⁾.

4743 - وحدّثني أبي عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): في سورة محمّد آية فينا وآية في اعدائنا، والدليل على ذلك قوله: كَذلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ قوله: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ إلى

قوله: لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ فهذا السيف الّذي [هو] على مشركي العجم من الزنادقة ومن ليس معه كتاب من عبدة النيران والكواكب، وقوله.

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ والمخاطبة للجماعة والمعنى لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والإمام بعده وقوله: وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَ يُصْلِحُ بالَهُمْ * وَ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ أي وعدها إيّاهم وادّخرها لهم لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ أي يختبر، ثمّ خاطب أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ ⁽¹⁾.

4744 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمد، عن محمّد بن اورمة، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ الْحَقِّ ؟⁽²⁾.

قال. ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام)⁽³⁾.

4745 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس (رحمه اللّه): حدثنا عليّ بن سليمان الرازيّ، عن محمّد بن الحسين، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبداللّه

(عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى .

قال: الهدى هو سبيل عليّ (عليه السّلام)⁽¹⁾.

باب (37) الولاية: التجارة الرابحة

4746 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلمي (رحمه اللّه) عن رجاله باسناد متصل إلى النوفليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): أنا التجارة المربحة المنجية من العذاب الأليم التي دلّ اللّه عليها في كتابه فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ⁽²⁾و⁽³⁾.

باب (38) الأمر الإلهي بنصب الإمام علي عليه السلام للإمامة

4747 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن جميل والحسن بن راشد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (تبارك وتعالى): أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ⁽⁴⁾.

قال: فقال: بولاية امير المؤمنين (عليه السّلام)⁽¹⁾.

4748 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس (رحمه اللّه): حدثنا محمد بن همام، عن عبداللّه بن جعفر، عن الحسن بن موسى، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن، عن أبي عبداللّه جعفر [الصادق] (عليه السّلام) قال: قال اللّه سبحانه وتعالى: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ بعليّ وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ * اَلَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ... فَإِذا فَرَغْتَ من نبوّتك فَانْصَبْ عليّا وصيّا وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ في ذلك⁽²⁾.

4749 - تأويل الآيات الظاهرة: قال أيضا: حدثنا محمّد بن همام، بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن المهلّبيّ، عن سلمان⁽³⁾قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): قوله تعالى.

أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ .

قال: بعليّ فاجعله وصيّا.

قلت: وقوله: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ؟

قال: ان اللّه (عزّوجلّ) امره بالصلاة والزكاة والصوم والحج ثم أمره اذا فعل ذلك ان ينصب عليّا وصيّا وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ في ذلك⁽⁴⁾.

4750 - تأويل الآيات الظاهرة: قال أيضا: حدّثنا أحمد بن

القاسم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ، عن أبي جميلة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قوله تعالى: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ [عليّا]⁽¹⁾كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حاجّا فنزلت فَإِذا فَرَغْتَ من حجّك فَانْصَبْ عليّا للناس⁽²⁾.

4751 - تأويل الآيات الظاهرة: قال أيضا: حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد بإسناده إلى المفضّل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ عليّا بالولاية3.

البحار - بيان: إعلم أنّ قرّاء العامّة اتّفقوا على فتح الصاد - من النصب بالتحريك - بمعنى التعب والاجتهاد. وقيل في تأويله: إذا فرغت من عبادة فعقّبها باخرى. وقيل: إذا فرغت من الغزو فانصب في العبادة. أو من الصّلاة فانصب في الدعاء. وهو المرويّ عن الباقر والصادق (عليهما السّلام). والمستفاد من تلك الاخبار أنّه كان في قراءة أهل البيت (عليهم السّلام) بكسر الصاد - من النصب بالسكون بمعنى الرفع. وقد نسب الزمخشريّ هذه القراءة إلى الروافض، وعدّها من بدعهم! وأبدى فيها نصبه وعصبيّته.

ويمكن أن يكون قراءتهم أيضا بالفتح. ويكون المراد الجدّ والاهتمام وتحمّل المشاق في نصب الوصيّ. ويكون ما ذكروه بيانا لحاصل المعنى.

ولا يبعد مجيئه في اللّغة بالفتح أيضا بمعنى الكسر. أي النصب

والرفع. فإنّ كتب اللّغة لم تشتمل على جميع اللّغات.