اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام المجلد 13

تاليف محمدكاظم القزويني

بسم اللّه الرحمن الرحيم

.... وَ الْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَ الْعافِينَ عَنِ النّاسِ وَ اللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ⁽¹⁾.

اُدْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ⁽²⁾.

..... وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ⁽³⁾.

..... ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ⁽⁴⁾.

وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ⁽⁵⁾.

فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ⁽⁶⁾.

خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ ⁽¹⁾.

وَ هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ⁽²⁾.

..... إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ وَ الَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ ⁽³⁾.

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ، الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ⁽⁴⁾.

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ ⁽⁵⁾.

... وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ⁽⁶⁾.

... وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ⁽⁷⁾.

... وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ⁽⁸⁾.

بسم اللّه الرحمن الرحيم

المقدّمة

الحمد للّه رب العالمين، والصّلاة والسلام على النبي الرؤف الرّحيم صاحب الخلق العظيم، الذي بعثه الله ليتمّم مكارم الاخلاق.

سيّدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيبين الطاهرين الهداة المهديّين. ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

وبعد: فهذا هو الجزء الثالث عشر من موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام) ويضم بين دفّتيه الاحاديث المرويّة عنه (عليه السّلام) حول الاخلاق الفاضلة والخصال الحميدة والسّجايا الرفيعة.

ولا شك أنّ الشخصيّة الانسانيّة العليا هي التي يتوفّر فيها هذان العنصران: الايمان والاخلاق، فهما كالجناحين للطائر حيث بهما يحلّق في عمق السماء، واذا حدث خلل في أحدهما تعرض للسقوط والفناء.

وهكذا الانسان اذا توفّر فيه هذان العنصران حاز الرتبة العليا في الانسانيّة وحلّق بهما في سماء الكمال والمعنويّة، لذلك نري رسول الله

(صلّى الله عليه وآله وسلم) يقول: «اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوّجوه»⁽¹⁾فركز على هذين العنصرين واعتبرهما الحجر الأساس للشخصية الانسانية المتكاملة.

هذا.. وقد ذكرنا في الجزء السابق - الثاني عشر - ماروي عن الامام الصادق (عليه السّلام) حول الايمان والمؤمنين، وفي هذا الجزء نذكر ما روي عنه (عليه السّلام) حول مكارم الاخلاق، ونسأل الله تعالى أن يتفضل علينا بالتوفيق والقبول.. انه سميع مجيب.

محمد كاظم القزويني

قم المقدسة - ايران

كتاب مكارم الاخلاق

باب (1)جوامع المكارم

7432 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن الحسين بن عطيّة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: المكارم عشر فإن استطعت أن تكون فيك فلتكن فإنّها تكون في الرجل ولا تكون في ولده، وتكون في الولد⁽¹⁾ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا تكون في الحر.

قيل: وما هنّ؟

قال: صدق اليأس⁽²⁾، وصدق اللّسان، وأداء الامانة، وصلّة الرحم، وإقراء الضيف، وإطعام السائل، والمكافأة على الصنايع، والتذمّم للجار⁽³⁾

والتذمّم للصاحب، ورأسهن الحياء⁽¹⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا ابو القاسم جعفر بن محمد قال: حدثنا علي بن الحسين بن موسى بن بابويه قال.

حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق النّهدي، عن يزيد بن اسحاق، عن الحسن بن عطيّة، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) مثله⁽²⁾.

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمّد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني ابو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه (رحمه اللّه) باسناد أمالي الطوسي مثله وفيه: الحسين بن عطيّة⁽³⁾.

الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن الحسن بن موسى، عن يزيد بن اسحاق، عن الحسن بن عطيّة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

7433 - أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائري، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال.

حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال.

حدثنا أبو عبداللّه محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي قال.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) لداود بن سرحان: يا داود إنّ خصال المكارم بعضها مقيّد ببعض يقسّمها اللّه حيث يشاء، تكون في الرجل

ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيّده: صدق الحديث، وصدق الناس⁽¹⁾، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنايع، وأداء الامانة، وصلة الرّحم، والتودّد إلى الجار والصاحب، وقري الضيف، ورأسهنّ الحياء⁽²⁾.

باب (2)من مكارم الأخلاق

7434 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) يقول: إن من مكارم الأخلاق صدق الحديث، وإعطاء السائل، وصدق الناس⁽³⁾، وصلة الرّحم، وأداء الامانة، والتذمّم للجار، والتذمّم للصّاحب، وإقراء الضيف⁽⁴⁾.

7435 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بكر بن صالح، عن جعفر بن محمّد الهاشمي، عن إسماعيل بن عبّاد، قال بكر: وأظنّني قد سمعته من إسماعيل، عن عبدالله بن بكير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنحبّ من كان عاقلا، فهما، فقيها، حليما، مداريا، صبورا، صدوقا، وفيّا، إنّ اللّه

(عزّوجلّ) خصّ الأنبياء بمكارم الاخلاق، فمن كانت فيه فليحمد اللّه على ذلك، ومن لم تكن فيه فليتضرعّ إلى اللّه (عزّوجلّ) وليسأله إيّاها.

قال: قلت: جعلت فداك وما هن؟

قال: هنّ الورع، والقناعة، والصّبر، والشّكر، والحلم، والحياء، والسّخاء، والشّجاعة، والغيرة، والبرّ، وصدق الحديث، وأداء الامانة⁽¹⁾.

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال: حدثني أحمد بن محمّد، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن جعفر بن محمّد، عن اسماعيل بن عباد، عن [عبداللّه بن] بكير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (صلوات اللّه عليهما) نحوه⁽²⁾.

كتاب التمحيص: عن ابن بكير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽³⁾.

7436 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ) خصّ رسله بمكارم الاخلاق، فامتحنوا أنفسكم، فإن كانت فيكم فاحمدوا اللّه واعلموا أنّ ذلك من خير، وإن لاتكن فيكم فاسألوا اللّه وارغبوا إليه فيها، قال: فذكر [ها]

عشرة: اليقين، والقناعة، والصّبر، والشكر، والحلم، وحسن الخلق، والسّخاء، والغيرة، والشجاعة، والمروءة، قال: وروى بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها: الصدق وأداء الامانة⁽¹⁾.

7437 - من لايحضره الفقيه: روي عبداللّه بن مسكان، عن أبي عبداللّه الصادق (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) خص رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) بمكارم الأخلاق، فامتحنوا أنفسكم فان كانت فيكم فأحمدوا اللّه (عزّوجلّ) وارغبوا إليه في الزّيادة منها، فذكرها عشرة: اليقين، والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم⁽²⁾، وحسن الخلق، والسخاء، والغيرة، والشجاعة، والمروءة⁽³⁾.

أمالي الصدوق - الخصال - معاني الاخبار - صفات الشيعة.

حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار، قال: حدثني أبي، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبداللّه بن مسكان مثله⁽⁴⁾.

7438 - معاني الاخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرّاح المدائنيّ قال: قال لي أبو

عبداللّه (عليه السّلام): ألا احدّثك بمكارم الأخلاق؟

[قلت: بلى.

قال:] الصّفح عن النّاس، ومواساة الرجل أخاه في ماله، وذكر اللّه كثيرا⁽¹⁾.

7439 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبي عبداللّه محمد ابن خالد البرقي، عن القاسم بن محمّد الجوهريّ، عن حبيب الخثعميّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أحبّوا للناس ما تحبّون لانفسكم⁽²⁾.

7440 - معاني الاخبار - أمالي الصدوق: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه بن أبي خلف قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان قال: جاء رجل إلى الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) فقال له: يابن رسول اللّه أخبرني بمكارم الاخلاق؟

فقال: العفو عمّن ظلمك، وصلة من قطعك، وإعطاء من حرمك، وقول الحقّ ولو على نفسك⁽³⁾

ج 69 ص 368.

.

7441 - أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائري، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال.

حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال.

حدثنا أبو عبداللّه محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ للّه (عزّوجلّ) وجوها خلقهم من خلقه [وأمشاهم] في أرضه لقضاء حوائج إخوانهم، يرون الحمد مجدا واللّه (عزّوجلّ) يحبّ مكارم الاخلاق، وكان فيما خاطب اللّه به نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن قال له: يا محمّد إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ⁽¹⁾

قال: السخاء وحسن الخلق⁽²⁾.

باب (3) خير الأمّة في هذه الخصال

7442 - صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لاتزال امّتي بخير ما تحابّوا، وأدّوا الامانة، واجتنبوا الحرام، وأقرؤوا الضيف، وأقاموا الصّلاة، وآتوا الزكاة، فاذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين⁽³⁾.

7443 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن عبيداللّه [الغضائري]، عن هارون بن موسى [التلعكبري] قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر، قال: حدثنا محمد بن صدقة، عن موسى

ابن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لاتزال امّتي بخير ما تحابّوا وأقاموا الصّلاة، وآتوا الزكاة، وقروا الضيف، فإن لم يفعلوا ابتلوا بالسنين والجدب.

وقال: إنّا أهل بيت لا نمسح على أخفافنا⁽¹⁾و⁽²⁾.

باب (4)خمس خصال يحبّها اللّه (عزّوجلّ)

7444 - أمالي الصدوق: حدثنا جعفر بن الحسين قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: اتي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) باسارى فأمر بقتلهم خلا رجلا من بينهم. فقال الرجل: بأبي أنت وامّي يا محمّد كيف أطلقت عنّي من بينهم؟

فقال: أخبرني جبرئيل، عن اللّه (عزّوجلّ) أنّ فيك خمس خصال يحبّها اللّه (عزّوجلّ) ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمك،

والسخاء، وحسن الخلق، وصدق اللسان، والشجاعة، فلمّا سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه وقاتل مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قتالا شديدا حتّى استشهد⁽¹⁾.

الخصال: حدّثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السّلام)⁽²⁾قال: اتي النبي (صلى اللّه عليه وآله) باساري، فأمر بقتلهم وخلّى رجلا من بينهم، فقال الرجل: يا نبي اللّه كيف أطلقت.... وذكر مثله⁽³⁾.

قصص الأنبياء: باسناده عن ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبداللّه حدثنا أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

باب (5) أربعة في كنف اللّه يوم القيامة

7445 - الخصال: حدثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم (رضي اللّه عنه)، عن أبيه، عن جدّه، عن عبداللّه بن ميمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى

الله عليه وآله): أربع من كنّ فيه نشر اللّه عليه كنفه⁽¹⁾وأدخله الجنّة في رحمته: حسن خلق يعيش به في الناس، ورفق بالمكروب، وشفقة على الوالدين، وإحسان إلى المملوك⁽²⁾.

7446 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال.

حدثني أبو عبدالله جعفر بن محمّد بن جعفر العلوي الحسني (رضي اللّه عنه) قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي قال.

حدثنا علي بن موسى الرضا (عليهما السّلام) قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): عليكم بمكارم الاخلاق فانّ اللّه (عزّوجلّ) بعثني بها، وإنّ من مكارم الاخلاق أن يعفو الرجل عمّن ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه، وأن يعود من لا يعوده⁽³⁾.

باب (6) خير خلائق الدّنيا والآخرة

7447 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي (رحمه اللّه) قال: حدثني أحمد ابن محمّد، عن أبيه محمّد بن الحسن بن الوليد القميّ، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن

ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن [عبداللّه] بن سنان، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (صلوات اللّه عليهما) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في خطبته: ألا اخبركم بخير خلائق الدّنيا والآخرة؟ العفو عمّن ظلمك، [وأن تصل من قطعك] والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك، وفي التباغض الحالقة⁽¹⁾لا أعني حالقة الشّعر ولكن حالقة الدين⁽²⁾.

كتاب الزهد: محمّد بن أبي عمير، عن النضر، عن (أبي سيار) بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽³⁾.

باب (7) خمس خصال تستحقّ الإهتمام

7448 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة⁽⁴⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام): خمسة لو رحلتم فيهنّ المطايا لم تقدروا على مثلهنّ.

لايخاف عبد الاّ ذنبه، ولا يرجو إلاّ ربّه، ولا يستحي الجاهل إذا سئل عمّا لايعلم أن يقول لا أعلم، ولا يستحيي أحدكم إذا لم يعلم أن يتعلّم، والصّبر من الايمان بمنزلة الرّأس من الجسد، ولا إيمان لمن

لاصبر له⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا أبو منصور أحمد بن ابراهيم قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم عبداللّه بن أحمد الطائي قال.

حدّثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام):...

وذكر نحوه⁽²⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه الى قوله: كمنزلة الرّأس من الجسد⁽³⁾.

7449 - المحاسن: البرقي، عن جعفر بن محمّد، عن ابن القدّاح⁽⁴⁾، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) لاصحابه: ألا اخبركم بخمس لو ركبتم فيهنّ المطى حتّى تنضوها⁽⁵⁾لم تأتوا بمثلهنّ: لايخشى أحد إلاّ اللّه وعمله، ولا يرجو إلاّ ربّه، ولا يستحيي العالم إذا سئل عمّا لايعلم أن يقول لاعلم لي به، ولا يستحيي الجاهل إذا لم يعلم أن يتعلّم، والصبر في الأمور [بمنزلة الرّأس من الجسد، فإذا فارق الرّأس الجسد فسد الجسد، فإذا فارق الصّبر الأمور فسدت الأمور]⁽⁶⁾.

باب (8) أفضل الأعمال عند اللّه (عزّوجلّ)

7450 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة⁽¹⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أفضل الاعمال عند اللّه (عزّوجلّ) إيمان لاشك فيه، وغزو لاغلول فيه⁽²⁾، وحجّ مبرور، وأوّل من يدخل الجنّة [شهيد و]⁽³⁾عبد مملوك أحسن عبادة ربّه، ونصح لسيّده، ورجل عفيف متعفّف ذو عيال⁽⁴⁾، وأوّل من يدخل النار أمير متسلّط⁽⁵⁾لم يعدل، وذو ثروة من المال لم يعط المال حقّه⁽⁶⁾، وفقير فخور⁽⁷⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)... وذكر مثله⁽⁸⁾.

أمالي المفيد: حدّثنا الشيخ الجليل أبو عبداللّه محمّد بن محمّد ابن النعمان [رحمه اللّه] قال: أخبرني أبو حفص عمر بن محمد

الصيرفي قال: حدثنا أبو الحسن علي بن مهرويه القزويني قال: حدثنا داود بن سليمان الغازي قال: حدثنا علي بن موسى (عليهما السّلام)، عن أبيه العبد الصالح موسى بن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه الباقر محمّد بن علي، عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه الشهيد الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)... وذكر مثله الى قوله (عليه السّلام): ذو عبادة⁽¹⁾.

7451 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي (أدام اللّه حراسته) قال: حدّثني أحمد بن محمّد، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن عجلان أبي صالح قال: قال [لي] أبو عبداللّه جعفر بن محمّد (صلوات اللّه عليهما): أنصف الناس من نفسك، وواسهم⁽²⁾في مالك، وارض لهم بما ترضى لنفسك، واذكر اللّه كثيرا، وإيّاك والكسل والضجر، فانّ أبي بذلك كان يوصيني، وبذلك كان يوصيه أبوه، وكذلك في صلاة الليل إنّك إذا كسلت لم تؤدّ إلى اللّه حمّه، وإن ضجرت لم تؤدّ إلى أحد حقّا، وعليك بالصدق، والورع، وأداء الامانة، وإذا وعدت فلا تخلف⁽³⁾.

باب (9) حسب الإنسان

7452 - الكافي: عدّة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بكر ابن صالح، عن الحسن بن عليّ، عن عبداللّه بن المغيرة قال: حدثني جعفر بن إبراهيم [بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن جعفر الطيار]، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حسب المرء دينه، ومروءته وعقله⁽¹⁾

أقول: يحتمل أن يكون الحديث هكذا في الأصل: حسب المرء دينه، ومرؤته عقله، وشرفه جماله، وكرمه تقواه. والله العالم.

، وشرفه وجماله، وكرمه تقواه⁽²⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽³⁾.

7453 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثني حنظلة بن زكريا القاضي التميمي قال.

حدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن محمّد بن

علي، عن أبيه، عن الحسين بن علي، عن علي (عليهم السّلام) قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لاحسب إلاّ بالتواضع، ولا كرم إلاّ بالتّقوى، ولا عمل إلاّ بالنيّة، قال: وقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حسب المرء ماله، ومروّته عقله، وحلمه شرفه، وكرمه تقواه⁽¹⁾.

7454 - الجعفريات: أخبرنا عبداللّه، أخبرنا محمّد، حدّثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: لا حسب إلّا التواضع، ولا كرم إلاّ التقوى، ولا عمل إلا بنيّة، ولا عبادة إلّا بيقين⁽²⁾.

باب (10) من ليست فيه هذه الخصال فهو قليل الفائدة

7455 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد ابن يحيي العطار، عن محمد بن أحمد قال: حدثني أبو عبداللّه الرّازي، عن سجادة، عن درست، عن أبي خالد السجستاني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع⁽³⁾، أوّلها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة

الحياء، والرّابعة حسن الخلق، والخامسة - وهي تجمع هذه الخصال - الحرّية⁽¹⁾.

7456 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثني سعد ابن عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة البصريّ، عن أبي خالد العجميّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خمس من لم تكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين، والعقل، والأدب، والحريّة، وحسن الخلق⁽²⁾.

7457 - المحاسن: أحمد بن أبي عبداللّه البرقي المكنى بأبي جعفر، عن يعقوب بن يزيد، عن اسماعيل بن قتيبة البصري، عن أبي خالد العجمي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خمس من لم يكنّ فيه لم يكن فيه كثير مستمتع.

قلت: وما هي جعلت فداك؟

قال: العقل، والدّين، وا لادب، والجود، وحسن الخلق⁽³⁾.

البحار - بيان: حسن الادب إجراء الامور على قانون الشرع في خدمة الحقّ ومعاملة الخلق، والغنى عدم الحاجة الى الخلق، وهو غنى النّفس.

7458 - أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس قال: حدثنا أبي، عن ابراهيم بن هاشم، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عبداللّه بن سنان، عن الصادق جعفر بن

محمّد (عليه السّلام) قال: خمس من لم تكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع.

قيل: وما هن يابن رسول اللّه؟

قال: الدّين، والعقل، والحياء، وحسن الخلق، وحسن الأدب.

وخمس من لم تكن له فيه لم يتهن بالعيش: الصّحة، والامن، والغنى، والقناعة، والأنيس الموافق⁽¹⁾.

باب (11) ثلاثة أقرب الخلق إلى اللّه تعالى

7459 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عبداللّه بن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثة هم أقرب الخلق إلى اللّه (عزّوجلّ) يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب⁽²⁾: رجل لم تدعه⁽³⁾

قدرة⁽⁴⁾في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت يده، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة، ورجل قال بالحقّ فيما له وعليه⁽⁵⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا أبي. قال: حدثنا عليّ بن الحسين

السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي مثله⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن عثمان بن عيسى مثله⁽²⁾.

باب (12) ما يوجب رحمة اللّه تعالى

7460 - أمالي الصدوق: حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيي العطار، قال: حدثنا أبي قال: حدثني محمّد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة [البطائني] عن علي بن ميمون الصائغ قال: سمعت أبا عبدالله الصادق (عليه السّلام) يقول: من أراد أن يدخله اللّه (عزّوجلّ) في رحمته، ويسكنه جنته، فليحسن خلقه، وليعط النصفة من نفسه، وليرحم اليتيم، وليعن الضعيف، وليتواضع للّه الذي خلقه⁽³⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن عبيداللّه الغضائري قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيي العطار مثله⁽⁴⁾.

باب (13) وصايا أخلاقيّة

7461 - نوادر الراوندي: باسناده، عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): سر سنتين برّ والديك، سر سنة صل رحمك، سر ميلا عد مريضا، سر ميلين شيّع جنازة، سر ثلاثة أميال أجب دعوة، سر أربعة أميال زر أخا في اللّه تعالى، سر خمسة أميال انصر مظلوما، سر ستة أميال أغث ملهوفا، وعليك بالاستغفار فانّه المنجاة⁽¹⁾.

البحار: كتاب الامامة والتبصرة لعلي بن بابويه، عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الاشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر مثله إلاّ أنّ فيه: فإنّها ممحاة⁽²⁾.

باب (14) أجر الشّهادة في سبيل اللّه

7462 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ فوق كلّ برّ برا حتّى يقتل الرّجل شهيدا في سبيل اللّه، وفوق كلّ عقوق عقوقا حتّى يقتل الرّجل أحد والديه⁽³⁾.

باب (15) في شؤون الوالدين والأولاد

7463 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إيّاكم ودعوة الوالد، فإنّها ترفع فوق السّحاب حتّى ينظر اللّه تعالى إليها، فيقول اللّه تعالى: ارفعوها إليّ حتّى أستجيب له، فايّاكم ودعوة الوالد فانّها أحدّ من السّيف1.

7464 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): نظر الولد إلى والديه حبّا لهما عبادة.

وقال (صلّى اللّه عليه وآله): من أحزن والديه فقد عقّهما2.

7465 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من نعمة اللّه على الرجل أن يشبهه ولده3.

7466 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال علي (عليه السّلام): أبصر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) رجلا له ولدان فقبّل أحدهما وترك الاخر، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): فهلاّ واسيت بينهما⁽¹⁾.

باب (16) ثلاثة لا ينظر اللّه إليهم برحمته

7467 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ثلاثة لاينظر اللّه تعالى إليهم: المنّان بالفعل، وعاقّ لوالديه، ومدمن خمر⁽¹⁾

باب (17) ثلاث دعوات مستجابات

7468 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهنّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده2.

باب (18) السّابقون إلى ظلّ العرش

7469 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): السابقون إلى ظلّ العرش طوبى لهم.

قيل: يا رسول اللّه ومن هم؟

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): الّذين يقبلون الحقّ إذا سمعوه، ويبذلونه إذا سئلوه، ويحكمون للنّاس كحكمهم لأنفسهم، هم

السّابقون إلى ظلّ العرش⁽¹⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال... وذكر مثله⁽²⁾.

باب (19)ما يبعّد الشّيطان عن الإنسان

7470 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال عليّ (عليه السّلام).

قيل لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا رسول اللّه ما الّذي يباعد الشيطان منّا؟

قال: الصوم [للّه]⁽³⁾يسوّد وجهه، والصدقة تكسر ظهره، والحبّ في اللّه تعالى والمواظبة على العمل الصالح يقطع دابره، والاستغفار يقطع وتينه⁽⁴⁾.

باب (20) وصايا نبويّة

7471 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اوصي امّتي بخمس: بالسّمع، والطاعة،

والهجرة، والجهاد، والجماعة، ومن دعا بدعاء الجاهليّة فله جثوة⁽¹⁾من جثى جهنّم⁽²⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أوصي امّتي.... وذكر مثله. إلاّ انّ فيه: فله حبوة من حبا جهنم⁽³⁾.

باب (21) أشدّ ما فرض اللّه على خلقه

7472 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضى اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسين البزّاز قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): ألا احدّثك بأشدّ ما فرض اللّه (عزّوجلّ) على خلقه؟

قلت: بلى.

قال: إنصاف الناس من نفسك، ومواساتك لأخيك، وذكر اللّه في كلّ موطن، أما إنّي لا أقول: سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه، واللّه أكبر، وإن كان هذا من ذاك، ولكن ذكر اللّه في كلّ موطن إذا هجمت على طاعة أو معصية⁽⁴⁾.

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة بن أعين [عن الحسن البزاز]، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السّلام) نحوه⁽¹⁾.

باب (22) أشدّ ما يبتلى به المؤمن

7473 - معاني الاخبار: حدثنا محمّد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد [بن عيسى]، عن الحسن بن محبوب، عن ابي اسامة زيد الشحام قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما ابتلي المؤمن بشيء أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها.

قيل: وما هي؟

قال: المواساة في ذات يده، والانصاف من نفسه، وذكر اللّه كثيرا، أما إنّي لا أقول لكم: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر، ولكن ذكر اللّه عند ما احلّ له وعندما حرّم عليه⁽²⁾.

7474 - مشكاة الانوار: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما ابتلي المؤمن بشيء أشدّ من المواساة في ذات اللّه (عزّوجلّ)، والانصاف من نفسه، وذكر اللّه كثيرا، ثمّ قال: أما إنّي لا أقول: سبحان اللّه والحمد

للّه، ولكن ذكره عندما حرّم⁽¹⁾.

7475 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام ابن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزاز قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): ألا اخبرك بأشدّ ما فرض اللّه على خلقه؟ [ثلاث].

قلت: بلى.

قال: إنصاف الناس من نفسك، ومواساتك أخاك، وذكر اللّه في كلّ موطن، أما إنّي لا أقول سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر، وإن كان هذا من ذاك، ولكن ذكر اللّه (جلّ وعزّ) في كلّ موطن إذا هجمت⁽²⁾على طاعة أو على معصية⁽³⁾.

7476 - مشكاة الانوار: نقلا من كتاب (المحاسن)، عن الحسن البزّاز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في حديث قال: ألا احدّثكم بأشدّ ما افترض اللّه على خلقه؟ فذكر له ثلاثة أشياء الثالث منها ذكر اللّه في كلّ موطن إذا هجم على طاعة أو معصية⁽⁴⁾.

7477 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان (أطال اللّه بقاءه) قال: حدثنا الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن عبداللّه قال: حدثنا جدّي أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم،

عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال: ألا اخبرك⁽¹⁾بأشدّ ما افترض اللّه على خلقه؟

إنصاف الناس من أنفسهم، ومواساة الاخوان في اللّه (عزّوجلّ)، وذكر اللّه على كلّ حال، فان عرضت له طاعة للّه عمل بها، وإن عرضت له معصية تركها⁽²⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي (رحمه اللّه) مثله⁽³⁾.

7478 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن ابراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائي البصري قال: حدثني أحمد بن ابراهيم بن أحمد قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال: حدثني أحمد بن محمّد بن خالد البرقي أبو جعفر قال: حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذّاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي: ألا اخبرك بأشدّ ما فرض اللّه على خلقه؟

قال: قلت: نعم.

قال: إنّ من أشدّ ما فرض اللّه على خلقه إنصافك الناس عن نفسك، ومواساتك أخاك المسلم في مالك، وذكر اللّه كثيرا، أما إنّي

لا أعني «سبحان اللّه والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه، واللّه أكبر» وإن كان منه، لكن ذكر اللّه عندما أحلّ و [ما]⁽¹⁾حرّم فان كان طاعة عمل بها، وإن كان معصية تركها⁽²⁾.

7479 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن فضاّل، عن عليّ بن عقبة، عن جارود أبي المنذر قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: سيّد الاعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك حتى لاترضى بشيء إلّا رضيت لهم مثله، ومواساتك الأخ⁽³⁾في المال، وذكر اللّه على كل حال، ليس سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر فقط، ولكن إذا ورد عليك شيء أمر اللّه (عزّوجلّ) به أخذت به، أو إذا ورد عليك شيء نهى اللّه (عزّوجلّ) عنه تركته⁽⁴⁾.

7480 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): سيد الاعمال ثلاث: انصاف الناس من نفسك، ومواساة الأخ في اللّه تعالى، وذكرك اللّه تعالى على كلّ حال⁽⁵⁾.

7481 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا علي

ابن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن الحسن ابن علي بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أبى الجارود زياد بن المنذر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أشدّ الأعمال ثلاثة.

إنصاف الناس من نفسك حتّى لاترضى لهم منها بشيء إلاّ رضيت لهم منها بمثله، ومواساتك الاخ في المال، وذكر اللّه على كلّ حال، [و] ليس «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر» فقط، ولكن إذا ورد عليك شيء من أمر اللّه أخذت به وإذا ورد عليك شيء نهى اللّه (عزّوجلّ) عنه تركته⁽¹⁾.

معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا الحسين بن ابراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الازدي قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن زكريا قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة بن بشير الاسدي، عن الجارود بن المنذر الكندي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: أشدّ الاعمال.... وذكر نحوه⁽³⁾.

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي (رحمه اللّه) قال: حدثني أحمد بن محمد،

عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار [عن الحسن بن علي بن فضال]، عن علي بن عقبة، عن جارود بن المنذر قال.

سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: أشدّ الاعمال.... وذكر نحوه⁽¹⁾.

7482 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن درست بن أبي منصور، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ثلاث لا يطيقهنّ الناس: الصفح عن الناس، ومواساة الاخ أخاه في ماله، وذكر اللّه كثيرا⁽²⁾.

مشكاة الانوار: من كتاب (الزهد) - عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاث.... وذكر مثله وفيه: ومواساة الرجل⁽³⁾.

7483 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزّاز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال في حديث له: ألا اخبركم بأشدّ ما فرض اللّه على خلقه، فذكر ثلاثة أشياء أوّلها: إنصاف الناس من نفسك⁽⁴⁾.

7484 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): سيّد الاعمال إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الاخ في اللّه، وذكر اللّه (عزّوجلّ) على كلّ حال⁽¹⁾.

7485 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوي الحسني قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم الصيداوي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمّد، عن أبيه أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

سيّد الاعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الاخ في اللّه، وذكر اللّه على كلّ حال⁽²⁾.

7486 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن ابن محبوب، عن أبي اسامة قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما ابتلي المؤمن بشيء أشدّ عليه من خصال ثلاث يحرمها.

قيل: وما هنّ؟

قال: المواساة في ذات يده، والإنصاف من نفسه، وذكر اللّه كثيرا، أما إنّي لا أقول: سبحان اللّه والحمد للّه، [ولا إله إلاّ اللّه] ولكن ذكر اللّه عند ما احل له وذكر اللّه عند ما حرّم عليه⁽³⁾.

7487 - مصادقة الاخوان: أبي (رحمه اللّه)، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم، عن محمد بن أبي عمير، عن مفضّل بن يزيد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): انظر ما اصبت فعد به على إخوانك، فانّ اللّه يقول: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ⁽¹⁾.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ثلاثة لاتطيقها هذه الأمّة: المواساة للأخ في ماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذكر اللّه تعالى على كلّ حال وليس هو سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله الاّ اللّه واللّه أكبر فقط، ولكن إذا ورد على ما يحرم خاف اللّه⁽²⁾.

7488 - مصادقة الاخوان: عن ابن اعين قال: كتب بعض أصحابنا يسألون أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن أشياء وأمرني ان اسأله عن حقّ المسلم على أخيه فسألته فلم يجبني، فلمّا جئت لأودّعه قلت.

سألتك فلم تجبني؟

قال: إنّي أخاف أن تكفروا [و] إنّ من أشدّ ما افترض اللّه على خلقه ثلاث [خصال]: إنصاف المؤمن من نفسه حتّى لايرضى لأخيه [المؤمن] من نفسه إلاّ ما يرضى لنفسه، ومواساة الاخ [المؤمن] في المال [في اللّه] وذكر اللّه على كلّ حال، ليس «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه» ولكن عند ما حرّم اللّه عليه فيدعه⁽³⁾.

7489 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن

خالد، عن عبدالرحمن بن حماد الكوفي، عن عبداللّه بن إبراهيم الغفاريّ، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): من واسى الفقير من ماله، وأنصف الناس من نفسه، فذلك المؤمن حقّا⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه)، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبداللّه قال: حدثني أبو القاسم عبدالرحمن بن حماد الكوفي، عن أبي محمد عبداللّه بن محمد الغفاري، عن جعفر بن ابراهيم الجعفريّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال.... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (23) أقوى النّاس

7490 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال.

حدثنا العباس بن معروف، قال: حدثنا محمّد بن يحيى الخزّاز، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: مرّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بقوم يربعون حجرا فقال: ما هذا؟

قالوا: نعرف بذلك أشدّنا وأقوانا.

فقال (عليه السّلام): ألا اخبركم بأشدّكم وأقواكم؟

قالوا: بلي يا رسول اللّه.

قال: أشدكم وأقواكم الّذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحقّ، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له بحقّ‌⁽¹⁾.

باب (24) ثلاث من كنّ فيه زوّجه اللّه من الحور العين

7491 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبداللّه بن سنان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام).

ثلاث من كنّ فيه زوّجه اللّه من الحور العين كيف يشاء: كظم الغيظ، والصّبر على السيوف للّه (عزّوجلّ)، ورجل أشرف على مال حرام فتركه للّه (عزّوجلّ)⁽²⁾.

باب (25)أربع وعشرون كلمة للإمام امير المؤمنين عليه السّلام

7492 - كنز الفوائد: جاء في الحديث، عن الامام الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: تكلّم أمير المؤمنين (عليه السّلام) بأربع وعشرين كلمة قيمة، كلّ كلمة [منها]⁽³⁾وزن السّماوات والأرض، قال: رحم

اللّه امرء سمع [حكما]⁽¹⁾فوعى، ودعي إلى رشاد فدنا، وأخذ بحجزة هاد فنجا، راقب ربه، وخاف ذنبه، قدّم خالصا، وعمل صالحا، اكتسب مذخورا، واجتنب محظورا⁽²⁾، رمى غرضا، وأخذ عوضا، كابر هواه، وكذّب مناه، حذر أملا، ورتّب عملا، جعل الصبر رغبة حياته، والتّقى عدّة وفاته، يظهر دون ما يكتم، ويكتفي بأقلّ ممّا يعلم، لزم الطريقة الغرّاء، والمحجة البيضاء اغتنم المهل⁽³⁾، وبادر الاجل، وتزوّد من العمل⁽⁴⁾.

باب (26)الصّلاة مقبولة ممّن فيه هذه الخصال

⁽⁵⁾ 7493 - المحاسن: البرقي، عن جعفر بن محمّد الأشعري⁽⁶⁾، عن عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال اللّه (تبارك وتعالى): إنّما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي، ويكفّ نفسه عن الشهوات من أجلي، ويقطع نهاره بذكري، ولا يتعاظم على خلقي، ويطعم الجائع، ويكسو العاري، ويرحم المصاب، ويؤوي الغريب، فذلك يشرق نوره مثل الشمس، وأجعل له في الظلمات نورا، وفي الجهالة علما، وأكلأه6 بعزّتي، وأستحفظه بملائكتي

يدعوني فالبّي، ويسألني فاعطي، فمثل ذلك عندي كمثل جنّات الفردوس، لاتيبس ثمارها، ولا تتغيّر عن حالها⁽¹⁾.

المحاسن: البرقي، عن جعفر بن محمّد الاشعري، عن عبداللّه ابن ميمون القداح، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال.

قال اللّه (تبارك وتعالى)..... وذكر نحوه⁽²⁾.

باب (27) المستخفّ بالصّلاة كافر

7494 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) وسئل ما بال الزاني لا تسمّيه كافرا، وتارك الصّلاة قد تسمّيه كافرا؟ وما الحجّة في ذلك؟

قال: لأنّ الزاني وما أشبهه إنّما يفعل ذلك لمكان الشهوة وأنّها تغلبه، وتارك الصّلاة لا يتركها إلاّ استخفافا بها، وذلك أنّك لاتجد الزاني يأتي المرأة إلّا وهو مستلذّ لإتيانه إيّاها قاصدا إليها، وكلّ من ترك الصلاة قاصدا إليها فليس يكون قصده لتركها للذّة [اللذّة - خ]، فاذا انتفت اللذّة وقع الاستخفاف، وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر⁽³⁾.

7495 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: وقيل لابي عبداللّه (عليه السّلام): ما فرق بين من نظر إلى امرأة فزنى بها، أو خمر فشربها، وبين من ترك الصّلاة، حيث لا يكون

الزاني وشارب الخمر مستخفّا كما استخفّ تارك الصّلاة؟ وما الحجّة في ذلك؟ وما العلّة الّتي تفرق بينهما؟

قال (عليه السّلام): الحجّة أنّ كلّ ما أدخلت نفسك فيه لم يدعك إليه داع، ولم يغلبك عليه غالب شهوة، مثل الزنا وشرب الخمر فأنت دعوت نفسك إلى ترك الصّلاة، وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه وهذا فرق ما بينهما⁽¹⁾.

باب (28) أفضل الاعمال

7496 - المحاسن: البرقي، عن الوشّاء، عن مثنّى، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أيّ الاعمال أفضل؟

قال: الصّلاة لوقتها، وبرّ الوالدين، والجهاد في سبيل اللّه⁽²⁾.

باب (29) يدفع العذاب ببركة هؤلاء

7497 - المحاسن: البرقي، عن عبّاس بن الفضل، عن إبراهيم بن محمّد، عن موسى بن سابق، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: إنّ اللّه إذا أراد أن يعذّب أهل الارض بعذاب قال: لولا الّذين يتحابّون في حلالي⁽³⁾، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالأسحار

لأنزلت عذابي⁽¹⁾.

باب (30) مواعظ عامّة

7498 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يا أبا محمّد عليكم بالورع، والاجتهاد، وأداء الامانة، وصدق الحديث، وحسن الصحبة لمن صحبكم، وطول السجود، فان ذلك من سنن الأوّابين. قال أبو بصير: الاوّابون: التوّابون⁽²⁾.

7499 - الاختصاص: قال الصادق (عليه السّلام): لا يغرّنك الناس من نفسك، فانّ الامر⁽³⁾يصل إليك دونهم، ولا تقطع عنك النهار بكذا وكذا، فانّ معك من يحفظ عليك، ولا تستقلّ قليل الخير فإنّك تراه غدا بحيث يسرّك، ولا تستقلّ قليل الشرّ فانك تراه غدا بحيث يسوؤك، وأحسن فانّي لم أر شيئا أشدّ طلبا ولا أسرع دركا من حسنة لذنب قديم، إنّ اللّه (تبارك وتعالى) يقول: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذّاكِرِينَ ⁽⁴⁾.

كتاب الزهد: فضالة بن ايّوب، عن عبداللّه بن يزيد، عن عليّ ابن يعقوب قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله⁽⁵⁾.

7500 - أمالي الطوسي: حدّثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أحمد بن عبدالرحيم بن سعد أبو جعفر القيسي الفقيه قال: حدثنا اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

حدثني أبي، عن جدّي اسحاق بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السّلام) قال: سمعت أبي جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: أحسن من الصدق قائله، وخير من الخير فاعله، ثمّ قال.

حدثني أبي محمد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه عليّ (عليهم السّلام) قال: سمعت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: بعثت بمكارم الاخلاق، ومحاسنها، وسمعته (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: استتمام المعروف أفضل من ابتدائه⁽¹⁾.

7501 - دعوات الراوندي: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من صدق لسانه زكا عمله، ومن حسنت نيّته زيد في عمره، ومن حسن برّه في أهل بيته زيد في رزقه⁽²⁾.

7502 - مشكاة الانوار: نقلا من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لم ينزل من السماء شيء أقلّ ولا أعزّ من ثلاثة أشياء: التسليم، والبرّ، واليقين⁽³⁾.

7503 - معاني الاخبار: حدثني أحمد بن محمّد بن يحيى

العطار (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إنّ في الجنّة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها يسكنها من امّتي من أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأفشى السلام، وأدام الصيام، وصلّى بالليل والناس نيام.

فقال علي (عليه السّلام): يا رسول اللّه من يطيق هذا من امّتك؟

فقال: يا علي أو ما تدري ما إطابة الكلام؟ من قال إذا أصبح وأمسى: «سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر» عشر مرّات، وإطعام الطعام نفقة الرّجل على عياله، وأمّا إدامة الصيام فهو أن يصوم الرّجل شهر رمضان وثلاثة أيّام من كلّ شهر يكتب له صوم الدهر، وأمّا الصّلاة بالليل والنّاس نيام فمن صلّى المغرب وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنّما أحيي الليل كلّه، وإفشاء السلام أن لايبخل بالسلام على أحد من المسلمين⁽¹⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار بهذا الاسناد مثله الاّ أنه اسقط قوله: وادام الصيام، وتفسيره⁽²⁾.

7504 - الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدّثني عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا

عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما ناصح اللّه عبد مسلم في نفسه فأعطى الحقّ منها وأخذ الحقّ لها إلاّ اعطي خصلتين: رزقا من اللّه يقنع به، ورضى عن اللّه⁽¹⁾ينجيه⁽²⁾.

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: ما ناصح.... وذكر مثله⁽³⁾.

7505 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قيل: يا رسول اللّه ما أفضل حال اعطي للرجل؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): الخلق الحسن، ان ادناكم منّي وأوجبكم عليّ شفاعة: اصدقكم حديثا، وأعظمكم أمانة، وأحسنكم خلقا، وأقربكم من الناس⁽⁴⁾.

7506 - الجعفريات: بهذا الاسناد، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: من آوى اليتيم، ورحم الضّعيف، وأرتفق على والده⁽⁵⁾، ورفق على ولده، ورفق بمملوكه، أدخله اللّه تعالى في رضوانه، ويسّر عليه رحمته، ومن كفّ غضبه، وبسط رضاه، وبذل معروفه، ووصل

رحمه، وادّى امانته، جعله اللّه في نوره الاعظم يوم القيامة⁽¹⁾.

7507 - الجعفريات: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أربع من أعطيهنّ، فقد اعطي خير الدّنيا والآخرة.

بدنا صابرا، ولسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة صالحة⁽²⁾.

باب (31) معنى المروءة والفتوة

7508 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القميّ رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تذاكرنا أمر الفتوّة عنده فقال: أتظنّون أنّ الفتوّة بالفسق والفجور؟ إنّما المروءة والفتوّة طعام موضوع، ونائل مبذول⁽³⁾، وبرّ معروف⁽⁴⁾، وأذى مكفوف، وأما تلك فشطارة وفسق.

ثم قال: ما المروءة؟

قلنا: لانعلم.

قال: المروءة - واللّه - أن يضع الرجل خوانه في فناء داره⁽⁵⁾.

7509 - معاني الاخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا

سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد [البرقي]، عن الهيثم ابن عبداللّه النهدي، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

المروّة مروّتان: مروّة الحضر، ومروّة السفر، فأما مروّة الحضر فتلاوة القرآن، وحضور المساجد، وصحبة أهل الخير، والنظر في الفقه.

وأمّا مروّة السفر فبذل الزاد، والمزاح في غير ما يسخط اللّه، وقلّة‌الخلاف على من صحبك، وترك الرّواية عليهم، إذا أنت فارقتهم⁽¹⁾.

أمالي المفيد: أخبرنا الشيخ الجليل المفيد محمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين قال.

حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: المروّة مروّتان:...

وذكر نحوه⁽²⁾.

تحف العقول: قال الصادق (عليه السّلام).... وذكر نحوه⁽³⁾.

7510 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمّد بن خالد [البرقي]، عن أبيه، عن أبي قتادة القميّ قال: حدثنا عبداللّه بن يحيى، عن أبان الاحمر، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: إنّ الناس تذاكروا عنده الفتوّة، فقال: أتظنّون أنّ الفتوّة بالفسق والفجور؟ كلاّ، ان الفتوّة والمروّة طعام موضوع، ونائل

مبذول، واصطناع المعروف، وأذى مكفوف، فأمّا تلك فشطارة وفسق.

ثمّ قال (عليه السّلام): ما المروّة؟

فقلنا: لانعلم.

قال: المروّة واللّه أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروّة مروّتان: مروّة في الحضر، ومروة في السفر، فامّا الّتي في الحضر.

فتلاوة القران ولزوم المساجد، والمشي مع الاخوان في الحوائج، والإنعام على الخادم، فإنّه ممّا يسرّ الصديق، ويكبت العدوّ، وأمّا الّتي في السفر: فكثرة الزاد، وطيبه وبذله لمن كان معك، وكتمانك على القوم سرهم بعد مفارقتك إيّاهم، وكثرة المزاح في غير ما يسخط اللّه (عزوجل).

ثمّ قال (عليه السّلام): والّذي بعث جدّي (صلّى اللّه عليه وآله) بالحقّ نبيّا إنّ اللّه (عزّوجلّ) ليرزق العبد على قدر المروّة، وإنّ المعونة لتنزل من السّماء على قدر المؤنة، وإنّ الصّبر لينزل على قدر شدّة البلاء⁽¹⁾.

أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائري، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ تذاكروا عنده الفتوة فقال:... وذكر نحوه⁽²⁾.

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) سئل عن امر الفتوة فقال: تظنون..... وذكر نحوه⁽¹⁾.

7511 - الخصال: حدثنا أبو منصور احمد بن ابراهيم بن بكر الخوزي قال: حدثنا محمد بن زيد بن محمّد البغدادي قال: حدثنا أبو القاسم عبداللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ستّ من المروءة: ثلاث منها في الحضر، وثلاث منها في السّفر، فأمّا الّتي في الحضر: فتلاوة كتاب اللّه تعالى، وعمارة مساجد اللّه، واتّخاذ الاخوان في اللّه (عزّوجلّ).

وأمّا الّتي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير المعاصي⁽²⁾.

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽³⁾عن الرضا، عن آبائه (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽⁵⁾.

7512 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا علي

ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماّد بن عيسى، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في وصيّته لابنه محمّد بن الحنفيّة: واعلم أنّ مروءة المرء المسلم مروءتان: مروءة في حضر، ومروءة في سفر، فأمّا مروءة الحضر فقراءة القرآن، ومجالسة العلماء، والنظر في الفقه، والمحافظة على الصّلاة في الجماعات، وأمّا مروءة السّفر فبذل الزاد، وقلّة الخلاف على من صحبك، وكثرة ذكر اللّه (عزّوجلّ) في كلّ مصعد ومهبط ونزول وقيام وقعود⁽¹⁾.

7513 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) انه قال: المروّة مروتان: مروة الحضر ومروة السفر، فأما مروة الحضر فتلاوة القران، وحضور المساجد، وصحبة أهل الخير والنظر في الفقه.

وامّا مروة السفر فبذل الزاد، وترك الخلاف على الاصحاب، والرّواية عنهم إذا افترقوا⁽²⁾.

7514 - معاني الاخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد [البرقي]، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) في نفر من أصحابه عند معاوية فقال له: يا أبا محمّد اخبرني عن المروءة؟

فقال: حفظ الرجل دينه، وقيامه في إصلاح ضيعته، وحسن

منازعته⁽¹⁾

ونازعته منازعة: جاذبته في الخصومة. وبينهم نزاعة: أي خصومة في حق. (مجمع البحرين).

، وإفشاء السلام، ولين الكلام، والكفّ والتحبّب إلى الناس⁽²⁾.

7515 - معاني الأخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى، عن عبداللّه بن عمر بن حمّاد الأنصاري رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): تعاهد الرجل ضيعته من المروءة⁽³⁾.

7516 - مستدرك الوسائل: أصل من أصول قدمائنا: قال: دخل رجل على جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) وقال: يابن رسول اللّه، ما المروة؟

قال: ترك الظلم عند القدرة، ومواساة الإخوان في السّعة، وإظهار نعم اللّه من غير كبر، والقنوع وقت العسر بالاستكانة، ومن عرف بالترئية⁽⁴⁾سقط عنه اسم المروّة⁽⁵⁾.

باب (32) المنجيات والمهلكات

7517 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام).

المنجيات: اطعام الطعام، وافشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام⁽¹⁾.

المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة، عن فيض بن الختار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله⁽²⁾.

7518 - المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن علي (عليه السّلام) قال.

ثلاث منجيات: تكفّ لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك⁽³⁾.

الجعفريات: باسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

7519 - الخصال: حدثنا أبو الحسن محمّد بن علي بن الشاه قال.

حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد ابن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال: حدثنا أبي قال: حدّثنا أنس بن محمّد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهم)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه قال في وصيته له: يا عليّ ثلاث درجات، وثلاث كفّارات، وثلاث مهلكات، وثلاث منجيات.

فأمّا الدرجات: فاسباغ الوضوء في السبرات⁽¹⁾، وانتظار الصّلاة بعد الصّلاة، والمشي بالليل والنّهار إلى الجماعات.

وأما الكفّارات: فإفشاء السلام، وإطعام الطعام، والتهجّد بالليل والناس نيام.

وأمّا المهلكات: فشحّ مطاع، وهوى متّبع، وإعجاب المرء بنفسه.

وأما المنجيات: فخوف اللّه في السرّ والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة العدل في الرضا والسخط⁽²⁾.

7520 - المحاسن: البرقي، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبداللّه أو علي بن الحسين (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ثلاث منجيات وثلاث مهلكات.

قالوا: يا رسول اللّه ما المنجيات؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): خوف اللّه في السّرّ كأنّك تراه، فإن لم تكن تراه فانّه يراك، والعدل في الرّضى والغضب، والقصد في الغنى والفقر.

قالوا: يا رسول اللّه فما المهلكات؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): هوي متبع، وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه⁽¹⁾.

7521 - الجعفريات: باسناده عن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: ثلاث منجيات وثلاث مهلكات، فأمّا المنجيات فتقوى اللّه في السرّ والعلانية، وقول الحقّ في الغضب والرضا، وإعطاء الحقّ من نفسك، وأمّا المهلكات فشحّ مطاع، وهوى متّبع، وإعجاب المرء برأيه⁽²⁾.

باب (33) أكثر أهل الجنّة البله

7522 - معاني الاخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن هارون بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): دخلت الجنّة فرأيت أكثر أهلها البله.

قال: قلت: ما البله⁽³⁾؟

فقال: العاقل في الخير⁽⁴⁾، الغافل عن الشرّ، الّذي يصوم في كلّ شهر ثلاثة أيّام⁽⁵⁾.

7523 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: دخلت الجنّة فرأيت أكثر أهلها البله، يعني بالبله.

المتغافل عن الشرّ، العاقل في الخير، والّذين يصومون ثلاثة أيّام في كلّ شهر⁽¹⁾.

باب (34) الرجال ثلاثة

7524 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

الرجال ثلاثة: رجل بماله، ورجل بجاهه، ورجل بلسا نه، وهو أفضل الثلاثة⁽²⁾.

7525 - الخصال: بهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): الرجال ثلاثة: عاقل وأحمق وفاجر، فالعاقل: الدّين شريعته، والحلم طبيعته، والرأي سجيّته، إن سئل أجاب، وإن تكلّم أصاب، وإن سمع وعى، وإن حدّث صدق، وإن اطمأنّ إليه أحد وفى، والأحمق: إن استنبه بجميل غفل، وإن استنزل عن حسن نزل، وإن حمل على جهل جهل، وإن حدّث كذب، لايفقه وإن فقه لايتفقه، والفاجر: إن ائتمنته خانك، وإن صاحبته شانك، وإن وثقت

به لم ينصحك⁽¹⁾.

باب (35) النّاس أربعة أصناف

7526 - الخصال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرحمن المقريء، قال: حدثنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المقريء الجرجاني، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي، قال: حدثنا محمد بن عاصم الطريفي، قال: حدثنا أبو زيد عيّاش بن زيد بن الحسن بن علي الكحّال مولى زيد بن علي، قال: أخبرني زيد بن الحسن قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمّد (عليهم السّلام) قال: النّاس على أربعة أصناف: جاهل متردّي معانق لهواه، وعابد متغوّى كلّما ازداد عبادة ازداد كبرا، وعالم يريد أن يوطأ عقباه، ويحبّ محمدة النّاس، وعارف على طريق الحقّ يحبّ القيام به فهو عاجز أو مغلوب، فهذا أمثل أهل زمانك وأرجحهم عقلا⁽²⁾.

باب (36) اتركوا هذه الخصال

7527 - الخصال: حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن (رضي اللّه عنهما) قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا

قالا: حدثنا محمد بن يحيى بن عمران الاشعري، قال: حدثني بعض أصحابنا يعني جعفر بن محمّد بن عبيداللّه، عن أبي يحيى الواسطي⁽¹⁾، عمّن ذكره انّه قال لابي عبداللّه (عليه السّلام): أترى هذا الخلق كلّه من الناس؟

فقال: ألق منهم التّارك للسواك، والمتربّع في موضع الضيق، والداخل فيما لايعنيه، والمماري فيما لا علم له، والمتمرّض من غير علّة، والمتشعّث من غير مصيبة، والمخالف على أصحابه في الحقّ وقد اتّفقوا عليه، والمفتخر يفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم فهو بمنزلة الخلنج⁽²⁾يقشر لحا عن لحا حتّى يوصل إلى جوهريته، وهو كما قال اللّه (عزّوجلّ): إِنْ هُمْ إِلاّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ⁽³⁾.

باب (37) طوبى لهؤلاء

7528 - البحار: كتاب الامامة والتبصرة - عن القاسم بن عليّ العلويّ، عن محمّد بن أبي عبداللّه، عن سهل بن زياد، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رآي من رآنى، وطوبى لمن راى من رآي من رآني، إلى

السّابع ثمّ سكت⁽¹⁾

أقول: يقال لمن رأى النبي: صحابي، ولمن رأى من رأى النبي: تابعي، ولمن رأى من رأى من رأى النبي: تابع التابعي.

و⁽²⁾.

باب (38) حبّ اللّه ورضاه

7529 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم، عن محمد ابن أبي عمير قال: حدثني من سمع أبا عبداللّه الصادق (عليه السّلام) يقول: ما أحبّ اللّه (عزّوجلّ) من عصاه، ثمّ تمثّل فقال.

تعصي الإله وأنت تظهر حبّه هذا محال في الفعال بديع

لو كان حبّك صادقا لأطعته إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع⁽³⁾

7530 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال.

حدثنا محمد بن جعفر الرزّاز القرشي أبو العباس قال: حدثنا أيوب بن نوح بن درّاج قال: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: أوحى اللّه (عزّوجلّ) إلى نجيّه موسى بن عمران (عليه السّلام): يا موسى احببني وحبّبني إلى خلقي.

قال: يا ربّ انّي احبّك فكيف أحبّبك إلى خلقك؟

قال: اذكر لهم نعمائي عليهم، وبلائي عندهم، فانّهم لايذكرون إذ لا يعرفون⁽¹⁾منّي إلاّ كلّ خير⁽²⁾.

7531 - معاني الاخبار: حدثني محمد بن علي بن ماجيلويه (رضي اللّه عنه) عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي] عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اعلم أنّ الصلاة حجزة اللّه في الارض، فمن أحبّ أن يعلم ما أدرك من نفع صلاته فلينظر فإن كانت صلاته حجزته عن الفواحش والمنكر فإنّما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز، ومن أحبّ أن يعلم ماله عند اللّه فليعلم ما للّه عنده، ومن خلا بعمل فلينظر فيه فإن كان حسنا جميلا فليمض عليه وإن كان سيّئا قبيحا فليجتنبه فإنّ اللّه (عزّوجلّ) أولى بالوفاء والزيادة، ومن عمل سيّئة في السرّ فليعمل حسنة في السرّ، ومن عمل سيّئة في العلانية فليعمل حسنة في العلانية⁽³⁾.

7532 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن يزيد النوفلي، عن اسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أحبّ أن يعلم ماله عند اللّه فليعلم ما للّه عنده⁽⁴⁾.

7533 - عدة الداعي: قال الصادق (عليه السّلام): من أراد أن ينظر منزلته عند اللّه فلينظر منزلة اللّه عنده⁽¹⁾، فانّ اللّه ينزل العبد مثل ما ينزل العبد اللّه من نفسه⁽²⁾.

7534 - المحاسن: البرقي، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن حنان ابن سدير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قال اللّه: ما تحبّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ ممّا افترضته عليه، وإنّه ليتحبّب إليّ بالناقلة حتّى احبّه، فاذا أحببته كنت سمعه الّذي يسمع به، وبصره الّذي يبصر به، ولسانه الّذي ينطق به، ويده الّتي يبطش بها، ورجله الّتي يمشي بها، إذا دعاني أجبته، وإذا سألني أعطيته، وما تردّدت في شيء أنا فاعله كتردّدي في موت مؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته⁽³⁾.

باب (39) النبيّ صلى الله عليه و آله يختبر أصحابه

7535 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال.

حدثنا أبو أحمد عبيداللّه بن الحسين بن ابراهيم العلوي النصيبي (رحمه اللّه) قال: سمعت جدّي ابراهيم بن علي يحدّث عن أبيه علي بن عبيداللّه قال: حدثني شيخان برّان من أهلنا سيّدان، عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمد بن علي، عن

أبيه (عليهم السّلام) وحدّثنيه الحسين بن زيد بن علي ذو الدّمعة قال.

حدثني عمّي عمر بن علي قال: حدثني أخي محمد بن علي، عن أبيه، عن جدّه الحسين (عليهم السّلام) قال أبو جعفر (عليه السّلام).

وحدّثني عبداللّه بن العبّاس وجابر بن عبداللّه الأنصاريّ - وكان بدريّا احديّا شجريّا وممّن محض⁽¹⁾من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في مودّة أمير المؤمنين (عليه السّلام) - قالوا: بينا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في مسجده في رهط من أصحابه فيهم أبو بكر [وأبو عبيدة]⁽²⁾وعمر وعثمان وعبدالرحمن ورجلان من قرّاء الصحابة من المهاجرين هما عبداللّه بن امّ عبد ومن الانصار ابيّ بن كعب وكانا بدريّين فقرأ عبداللّه من السورة الّتي يذكر فيها لقمان حتّى أتى على هذه الآية وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً ⁽³⁾الآية، وقرأ ابيّ من السورة الّتي يذكر فيها إبراهيم (عليه السّلام) وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ ⁽⁴⁾.

قالوا: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أيّام اللّه نعماؤه، وبلاؤه [و] مثلاته سبحانه⁽⁵⁾، ثمّ أقبل (صلّى اللّه عليه وآله) على من شهده من أصحابه فقال: إنّي لا تخوّلكم⁽⁶⁾بالموعظة تخوّلا مخافة السأمة عليكم، وقد أوحى إليّ ربّي (جلّ جلاله) أن اذكركم بالنّعمة⁽⁷⁾،

وانذركم بما أقتص⁽¹⁾عليكم من كتابه، وتلا وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ

الآية ثمّ قال لهم: قولوا الان قولكم: ما أوّل نعمة رغبكم اللّه فيها وبلاكم بها؟

فخاض القوم جميعا فذكروا نعم اللّه الّتي أنعم عليهم وأحسن إليهم بها من المعاش والرياش والذرّية والأزواج إلى ساير ما بلاهم اللّه (عروجل) به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسك القوم أقبل رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) على عليّ (عليه السّلام) فقال: يا أبا الحسن قل فقد قال أصحابك.

فقال: فكيف لي بالقول - فداك أبي وامّي - وإنّما هدانا اللّه بك؟

قال: ومع ذلك فهات، قل ما أوّل نعمة بلاك اللّه (عزّوجلّ) وأنعم عليك بها؟

قال: أن خلقني (جل ثناؤه) ولم أك شيئا مذكورا.

قال: صدقت فما الثانية؟

قال: أن أحسن بي إذ خلقني فجعلني حيّا لا ميتا⁽²⁾.

قال: صدقت فما الثالثة؟

قال: أن أنشأني فله الحمد في أحسن صورة وأعدل تركيب.

قال: صدقت فما الرّابعة؟

قال: أن جعلني متفكرا راغبا، لا بلهة⁽³⁾ساهيا.

قال: صدقت فما الخامسة؟

قال: أن جعل لي شواعر⁽¹⁾أدرك ما ابتغيت بها وجعل لي سراجا منيرا.

قال: صدقت فما السادسة؟

قال: أن هداني [لدينه]⁽²⁾ولم يضلّني عن سبيله.

قال: صدقت فما السّابعة؟

قال: أن جعل لي مردا في حياة لا انقطاع لها.

قال: صدقت فما الثامنة؟

قال: أن جعلني ملكا مالكا لا مملوكا.

قال: صدقت فما التاسعة؟

قال: أن سخّر لي سماءه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقة.

قال: صدقت فما العاشرة؟

قال: أن جعلنا سبحانه ذكرانا [قوّاما على حلائلنا]3 لا إناثا.

قال: صدقت فما بعد هذا؟

قال: كثرت نعم اللّه يا نبيّ اللّه فطابت وتلا: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّهِ لا تُحْصُوها ⁽³⁾.

فتبسّم رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) وقال: لتهنك الحكمة، ليهنك العلم يا أبا الحسن، وأنت وارث علمي والمبيّن لامّتي ما اختلفت فيه من بعدي، من أحبّك لدينك وأخذ بسبيلك فهو ممّن هدي إلى صراط مستقيم، ومن رغب عن هواك وأبغضك [و تخلّاك]⁽⁴⁾لقي

اللّه يوم القيامة لاخلاق له⁽¹⁾.

باب (40) حدّ التوكل

7536 - عدة‌الداعي: سئل الصادق (عليه السّلام) عن حدّ التوكل؟

فقال: أن لا تخاف مع اللّه شيئا⁽²⁾.

7537 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن المثنّى بن الوليد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس شيء إلاّ وله حدّ.

قال: قلت: جعلت فداك فما حدّ التوكل؟

قال: اليقين.

قلت: فما حدّ اليقين؟

قال: ألاّ تخاف مع اللّه شيئا⁽³⁾.

مشكاة الأنوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

كتاب مثنى بن الوليد الحنّاط: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽⁵⁾.

باب (41)القلب وصلاحه وفساده

7538 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من قلب إلاّ وله اذنان، على إحداهما ملك مرشد وعلى الاخرى شيطان مفتّن، هذا يأمره وهذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصي والملك يزجره عنها، وهو قول اللّه (عزّوجلّ): عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ * ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ⁽¹⁾.

7539 - تفسير القمي: قال الصادق (عليه السّلام): ما من قلب إلاّ وله اذنان على أحدهما ملك مرشد، وعلى الآخر شيطان مغتر⁽²⁾، هذا يأمره وهذا يزجره، وكذلك من الناس شيطان يحمل الناس على المعاصي كما يحمل الشيطان من الجنّ‌⁽³⁾.

7540 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من مؤمن إلاّ ولقلبه اذنان في جوفه: اذن ينفث فيها الوسواس الخنّاس، واذن ينفث فيه الملك، فيؤيّد اللّه المؤمن بالملك، فذلك قوله: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ⁽⁴⁾.

البحار: روي العياشي عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله): ما من مؤمن الّا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث..... وذكر مثله⁽¹⁾.

7541 - قرب الاسناد: حدثنا أحمد بن اسحاق بن سعد قال.

حدثنا بكر بن محمّد الأزديّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ للقلب اذنين: روح الايمان يسارّه بالخير، والشيطان يسارّه بالشر⁽²⁾، فأيّهما ظهر على صاحبه غلبه⁽³⁾.

7542 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ للقلب اذنين فإذا هم العبد بذنب قال له روح الايمان: لاتفعل، وقال له الشيطان: افعل، وإذا كان على بطنها نزع منه روح الايمان⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

7543 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير وغيره قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ القلب ليكون السّاعة من الليل والنّهار ما فيه كفر ولا ايمان كالثوب الخلق.

قال: ثمّ قال لي: أما تجد ذلك من نفسك؟

قال: ثمّ تكون النكتة من اللّه في القلب بما شاء من كفر وإيمان.

عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن أبي عمير مثله⁽¹⁾.

7544 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ القلب يكون في السّاعة من الليل والنّهار ليس فيه إيمان ولا كفر، أما تجد ذلك، ثمّ تكون بعد ذلك نكتة من اللّه في قلب عبده بما شاء إن شاء بايمان وإن شاء بكفر⁽²⁾.

7545 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن الحسين بن الختار، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن القلب ليرجّج⁽³⁾فيما بين الصدر والحنجرة حتى يعقد على الايمان فاذا عقد على الايمان قرّ⁽⁴⁾، وذلك قول اللّه (عزّوجلّ): وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ⁽⁵⁾.

7546 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد الحلبي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ القلب ليتجلجل⁽¹⁾في الجوف يطلب الحقّ فاذا أصابه اطمأنّ وقرّ، ثمّ تلا أبو عبداللّه (عليه السّلام) هذه الآية: فَمَنْ يُرِدِ اللّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ ⁽²⁾.

7547 - تفسير العياشي: عن سليمان بن خالد قال: قد سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ اللّه إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء، وفتح مسامع قلبه، ووكل به ملكا يسدّده، وإذا أراد بعبد سوء نكت في قلبه نكتة سوداء، وشدّ عليه مسامع قلبه، ووكل به شيطانا يضلّه ثمّ تلا هذه الآية فَمَنْ يُرِدِ اللّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً الآية.

ورواه سليمان بن خالد عنه (عليه السّلام): «نكتة من نور» ولم يقل بيضاء⁽³⁾.

7548 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن عبداللّه ابن القاسم، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

قال: إنّ اللّه خلق قلوب المؤمنين مبهمة على الايمان⁽¹⁾

وقال العلاّمة المجلسي (رحمه اللّه) في مرآة العقول: المراد بالبهمة هنا: المغلقة والمقفلة على التشبيه بالبيت، فلا يعلم ما فيها الاّ هو، أو الخالصة الصحيحة التي ليس فيها شيء من العاهات والامراض، ومنه فرس بهيم وهو الذي له لون واحد لايخالطه لون سواه.

فإذا أراد استنارة⁽²⁾

ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم، وزارعها والقيم عليها رب العالمين⁽³⁾.

7549 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن صباح الحذّاء، عن أبي اسامة قال: زاملت أبا عبداللّه (عليه السّلام) قال: فقال لي: إقرأ [قال]: فافتتحت سورة من القران فقرأتها فرقّ وبكى، ثمّ قال: يا أبا اسامة ارعوا قلوبكم بذكر اللّه (عزّوجلّ) واحذروا النكت فإنّه يأتي على القلب تارات أو ساعات الشك من صباح ليس فيه إيمان ولا كفر شبه الخرقة البالية أو العظم النخر.

يا أبا اسامة أليس ربّما تفقّدت قلبك فلا تذكر به خيرا ولا شرا ولا تدري أين هو؟

قال: قلت له: بلى إنّه ليصيبني وأراه يصيب الناس.

قال: أجل ليس يعرى منه أحد.

قال: فإذا كان ذلك فاذكروا اللّه (عزّوجلّ) واحذروا النكت فإنّه إذا أراد بعبد خيرا نكت إيمانا، وإذا أراد به غير ذلك نكت غير ذلك.

قال: قلت: ما غير ذلك جعلت فداك [ما هو]؟

قال: إذا أراد كفرا نكت كفرا⁽¹⁾.

أقول: لامنافاة بين هذا الحديث وبين ماروي أن الإنسان مخيّر لامسيّر، وأنّ اللّه تعالى ترك إليه حريّة الطّاعة أو المعصية، والإيمان أو الكفر، وقد تحدّثنا - بالتفصيل - عن هذا الموضوع في كتاب العدل من هذه الموسوعة فراجع.

7550 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): القلوب أربعة.

فقلب فيه إيمان وليس فيه قرآن، وقلب فيه قران وايمان، وقلب فيه قرآن وليس فيه إيمان، وقلب لا قرآن فيه ولا ايمان، فأمّا القلب الذي فيه ايمان وليس فيه قرآن، كالثمرة طيب طعمها ليس لها ريح، واما القلب الذي فيه قرآن وليس فيه ايمان، كالاشنة⁽²⁾طيب ريحها خبيث طعمها، واما القلب الذي فيه ايمان وقرآن، كجراب المسك ان فتح فتح طيبا، وان وعى وعى طيبا، وأما القلب الذي لا قرآن فيه ولا ايمان، كالحنظلة خبيث ريحها، خبيث طعمها⁽³⁾.

7551 - نوادر الراوندي: باسناده، عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

القلوب أربعة: قلب فيه إيمان وليس فيه قرآن، وقلب فيه إيمان وقرآن، وقلب فيه قران وليس فيه إيمان، وقلب لا إيمان فيه ولا قران، فأمّا الاوّل كالتمرة طيّب طعمها ولا طيب لها، والثاني كجراب المسك طيب إن فتح وطيب إن وعاه، والثالث كالاشنة⁽¹⁾طيّب ريحها وخبيث طعمها، والرّابع كالحنظل خبيث ريحها وطعمها⁽²⁾.

7552 - نوادر الراوندي: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ للّه آنية في الارض فأحبّها إلى اللّه ما صفا منها ورقّ وصلب، وهي القلوب فأمّا ما رقّ منها فالرقّة على الاخوان وأمّا ما صلب منها فقول الرجل في الحقّ، لايخاف في اللّه لومة لائم، وأمّا ما صفا ما صفت من الذنوب⁽³⁾.

7553 - تفسير العياشي: عن هارون بن خارجة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّي أفرح من غير فرح أراه في نفسي ولا في مالي ولا في صديقي، وأحزن من غير حزن أراه في نفسي ولا في مالي ولا في صديقي؟

قال: نعم إنّ الشيطان يلمّ‌⁽⁴⁾بالقلب فيقول: لو كان لك عند اللّه خير ما أراك عليك⁽⁵⁾

وفي البحار: ما أدال عليك، والظاهر انه الصحيح. والادالة: الغلبة.

عدوّك، ولا جعل بك إليه حاجة، هل تنتظر إلاّ

مثل الّذي انتظر الّذين من قبلك، فهل قالوا شيئا؟ فذاك الّذي يحزن من غير حزن، وأمّا الفرح فانّ الملك يلمّ بالقلب فيقول: إن كان اللّه أراك عليك⁽¹⁾عدوّك، وجعل بك إليه حاجة، فانّما هي أيّام قلائل أبشر بمغفرة من اللّه وفضل وهو قول اللّه: اَلشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً ⁽²⁾.

7554 - مجمع البيان: إِلاّ مَنْ أَتَى اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ روي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: هو القلب الّذي سلم من حبّ الدّنيا⁽³⁾.

7555 - تفسير العياشي: عن حمزة بن الطيّار، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ ⁽⁴⁾.

قال: هو أن يشتهي الشيء بسمعه وببصره ولسانه ويده أما إن هو غشي شيئا بما يشتهي فإنّه لا يأتيه إلاّ وقلبه منكر لايقبل الّذي يأتي، يعرف أنّ الحقّ ليس فيه.

وفي خبر هشام عنه (عليه السّلام) قال: يحول بينه وبين أن يعلم أنّ الباطل حقّ‌⁽⁵⁾.

7556 - تفسير العياشي: عن حمزة بن الطيّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ قال: هو

أن يشتهي الشيء بسمعه وبصره ولسانه ويده وأما انّه لا يغشى شيئا منها وإن كان يشتهيه فانّه لايأتيه إلاّ وقلبه منكر لايقبل الّذي يأتي، يعرف أنّ الحقّ ليس فيه⁽¹⁾.

7557 - تفسير العياشي: في خبر يونس بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لا يستيقن القلب أنّ الحقّ باطل أبدا، ولا يستيقن أنّ الباطل حقّ أبدا⁽²⁾.

7558 - أمالي المفيد: أخبرنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال: أخبرني ابو غالب احمد بن محمّد الرازي (رحمه اللّه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن صالح بن يزيد، عن أبي عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: سمعته يقول: تبحروا قلوبكم فان أنقاها اللّه⁽³⁾

وقوله: «أنقاها الله» يعني نظفه واختاره. وقد يخطر بالبال أن قوله: «تبحروا» مصحف «تخبّروا» بمعنى استخبروا. يعني استخبروا قلوبكم وتأملوا فان وجدتموها نقية من الاضطراب والوحشة في قبول ما شاء الله أو يشاء وذا طمأنينة عندما فعل أو يفعل سبحانه بكم فاسالوه ما شئتم عند ذاك (هامش المصدر).

من حركة الواجس⁽⁴⁾لسخط شيء من صنعه فاذا وجدتموها كذلك فاسالوه ما شئتم⁽⁵⁾.

7559 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن خيثمة قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) لموسى بن أشيم: أتدري ما الحرج؟

قال: قلت: لا.

فقال بيده وضمّ أصابعه كالشيء المصمت لايدخل فيه شيء ولا يخرج منه شيء⁽¹⁾.

7560 - الكافي: عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّ قلوب الجهّال تستفزّها الاطماع⁽²⁾و ترتهنها المنى⁽³⁾و تستعلقها⁽⁴⁾الخدائع⁽⁵⁾.

7561 - كتاب الزهد: فضالة، عن الفضل بن عثمان، عن عبيد ابن زرارة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّي لأبغض رجلا يرضي ربّه بشيء لايكون فيه أفضل منه، فإن رأيته يطيل الركوع قلت: يا نفس، وإن رأيته يطيل السجود قلت: يا نفس⁽⁶⁾.

باب (42)الواعظ النفسي

7562 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، عن أبي العباس أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سالم الازدي، عن موسى بن القاسم، عن محمّد بن عمران البجليّ قال.

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: من لم يجعل اللّه له من نفسه واعظا فانّ مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا⁽¹⁾.

باب (43) حبس النّفس على الطاعة

7563 - أمالي الطوسي: أخبرني أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان (رحمه اللّه) قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد [بن قولويه] (رضي اللّه عنه)، عن أبيه، عن سعد⁽²⁾بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن اسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي الحسن العبدي، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السّلام) قال: ما كان عبد ليحبس نفسه على اللّه⁽³⁾إلاّ أدخله

[اللّه]⁽¹⁾الجنة⁽²⁾.

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد (رحمه اللّه)، عن أبيه مثله⁽³⁾.

باب (44) ترك الشّهوات والاهواء

7564 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي محمّد الوابشي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم فليس شيء أعدى للرّجال من اتّباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم⁽⁴⁾.

7565 - الكافي: عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاصم، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبو الحسن (عليه السّلام): اتّق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعرا.

قال: وكان أبو عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لاتدع النفس وهواها فانّ هواها [في] رداها، وترك النفس وما تهوى أذاها، وكفّ

النفس عمّا تهوى دواؤها⁽¹⁾.

أقول: معنى الحديث - واللّه العالم - إنّ الانسان قد يستطيع أن يصعد الجبل ولكنّه يصعب عليه النزول من الجبل، والمقصود من هذا التمثيل أن يطلب الإنسان شيئا ولا يستطيع أن يتراجع عنه بسبب صعوبة التخلص منه، كالرّئاسة - مثلا - فإنّ الذي يطلب الرئاسة إذا وصل إليها سبّبت له مشاكل ومسؤولية عظيمة، فإذا أراد أن يستقيل منها أو ينسحب عنها لا يستطيع ذلك لانه ورّط نفسه فيها.

وأمّا حديث الامام الصادق (عليه السّلام): «لاتدع النفس...» فالمقصود اتباع الهوى وأنّها تردي الإنسان في المهالك، ومنع النفس عن الهوى دواؤها وعلاجها.

7566 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة، عن اسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن علي (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره⁽²⁾.

البحار: كتاب الامامة والتبصرة - عن القاسم بن عليّ العلويّ، عن محمّد بن أبي عبداللّه، عن سهل بن زياد، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)

قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثله⁽¹⁾.

ثواب الاعمال: حدثني جعفر بن علي بن الحسن الكوفي (رضي اللّه عنه)، عن جدّه الحسن بن علي بن عبداللّه، عن جدّه عبداللّه بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثله⁽²⁾.

أمالي المفيد: أخبرنا الشيخ الجليل المفيد محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار قال: حدثنا محمد بن أبي الصهبان، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثله⁽³⁾.

7567 - كتاب التمحيص: عن يونس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أكل ما يشتهي ولبس ما يشتهي، لم ينظر اللّه إليه حتّى ينزع أو يترك⁽⁴⁾.

باب (45)نعمة الصحة والفراغ

7568 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): خلّتان⁽¹⁾كثير من الناس فيهما مفتون: الصحة والفراغ⁽²⁾.

باب (46)استحباب العزلة عن النّاس والأنس باللّه تعالى

7569 - قصص الأنبياء: (باسناده) عن ابن بابويه حدثنا علي بن أحمد بن موسى حدثنا محمد بن هارون الصوفي حدثنا عبيداللّه بن موسى الخبّاز الطبري حدثنا محمد بن الحسين الخشاب حدثنا محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ اللّه تعالى أوحى إلى نبيّ من أنبياء بني إسرائيل: إن أحببت أن تلقاني غدا في حظيرة القدس فكن في الدّنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس بمنزلة الطير الواحد فإذا كان اللّيل آوى وحده واستوحش من الطيور و استأنس بربّه⁽³⁾.

7570 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن أحمد الدقاق، قال.

حدثنا محمد بن هارون الصوفي، قال: حدثنا عبيداللّه بن موسى

الحبال الطبري، قال: حدثنا محمد بن الحسين الخشاب، قال: حدثنا محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ اللّه (عزّوجلّ) أوحى إلى نبيّ من أنبياء بني إسرائيل: إن أحببت أن تلقاني غدا في حظيرة القدس فكن في الدّنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس، بمنزلة الطير الواحد، الّذي يطير في الارض القفار، ويأكل من رؤوس الاشجار ويشرب من ماء العيون، فاذا كان اللّيل أوى وحده، ولم يأو مع الطيور استأنس بربّه، واستوحش من الطيور⁽¹⁾.

باب (47) أربعة تضييء الوجه

7571 - الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (رضي اللّه عنه) قال: حدثني أبي، عن محمّد بن أحمد الاشعري، عن حمدان بن سليمان، عن عليّ بن الحسن بن علي بن فضاّل ومحمّد بن أحمد الادميّ، عن أحمد بن محمّد بن مسلمة، عن زياد بن بندار، عن عبداللّه بن سنان قال: قال ابو عبداللّه (عليه السّلام): أربع يضئن الوجه: النظر إلى الوجه الحسن، والنّظر إلى الماء [الجاري]، والنظر إلى الخضرة، والكحل عند النوم⁽²⁾.

أقول: لعلّ المقصود من إضاءة الوجه هو انفتاح القلب وروح النّفس وراحتها، وزوال الهمّ والحزن منها.

7572 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عمرو بن حريث، قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وهو في منزل أخيه عبداللّه بن محمّد، فقلت: جعلت فداك، ما حولك إلى هذا المنزل؟

فقال: طلب النزهة⁽¹⁾.

باب (48) اليقين والصبر على الشدائد في الدين

7573 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند اللّه من العمل الكثير على غير يقين⁽²⁾.

7574 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): إنّ على كلّ حقّ حقيقة وعلى كلّ صواب نورا⁽³⁾.

7575 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن [ابن الوليد] (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لم يقسّم بين العباد أقلّ من خمس: اليقين، والقنوع،

والصبر، والشكر، والّذي يكمل به هذا كلّه العقل⁽¹⁾.

7576 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعليّ ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول لحمران بن أعين: يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدرة ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فإنّ ذلك أقنع لك بما⁽²⁾قسم لك وأحرى أن تستوجب الزّيادة من ربّك، واعلم أنّ العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند اللّه (جلّ ذكره) من العمل الكثير على غير يقين.

واعلم أنّه لا ورع أنفع من تجنّب محارم اللّه والكفّ عن أذى المؤمنين واغتيابهم، ولا عيش أهنأ من حسن الخلق، ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي، ولا جهل أضرّ من العجب⁽³⁾.

الاختصاص: عن هشام بن سالم مثله⁽⁴⁾.

علل الشرايع: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه اللّه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول لحمران بن أعين: يا حمران انظر الى من هو دونك ولا تنظر الى من هو فوقك في المقدرة.... وذكر مثله⁽⁵⁾.

7577 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ⁽¹⁾.

قال: المعاينة⁽²⁾.

7578 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عمّن ذكره، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كفى باليقين غنى، وبالعبادة شغلا⁽³⁾.

كتاب التمحيص: عن عبداللّه بن سنان مثله⁽⁴⁾.

7579 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ ⁽⁵⁾

قال: يعملون ما عملوا من عمل وهم يعلمون أنّهم يثابون عليه.

ورواه عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يعملون ويعلمون أنّهم سيثابون عليه⁽⁶⁾.

7580 - كتاب الزهد: عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير والنضر، عن عاصم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول

اللّه: يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ .

قال: يعملون ويعلمون أنّهم سيثابون عليه⁽¹⁾.

7581 - كتاب التمحيص: عن عبداللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: الايمان في القلب واليقين خطرات⁽²⁾و⁽³⁾.

المحاسن: البرقي، عن يعقوب بن يزيد وعبدالرحمن بن حمّاد، عن القندي، عن عبداللّه بن سنان مثله⁽⁴⁾.

7582 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن سنان، عن محمّد ابن حكيم، عمّن حدّثه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال عليّ (عليه السّلام): اعلموا أنّه لايصغر ما ضرّ يوم القيامة، ولا يصغر ما ينفع يوم القيامة، فكونوا فيما أخبركم اللّه كمن عاين⁽⁵⁾.

7583 - المحاسن: البرقي، عن الوشّاء، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: سلوا ربّكم العفو والعافية فانّكم لستم من رجال البلاء، فانّه من كان قبلكم من بني إسرائيل شقّوا بالمناشير على أن يعطوا الكفر فلم يعطوه⁽⁶⁾.

7584 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن عبدالأعلى مولى بني سام قال: قال لي رجل من قريش.

عندي تمر من نخلة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: فذكرت ذلك لابي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: إنّها ليست إلاّ لمن عرفها⁽¹⁾.

أقول: قوله (عليه السّلام): «ليست إلاّ لمن عرفها» لعلّ معناه.

انّ بركة هذه التمور ليست إلاّ لاهل المعرفة وهم الّذين أنقذهم اللّه من الجهل وهداهم إلى نور الإيمان والولاية... واللّه العالم.

7585 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن إسحاق بن عمّار، ويونس قالا: سألنا أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ * ⁽²⁾أقوّة في الابدان أو قوّة في القلب؟

قال: فيهما جميعا.⁽³⁾

7586 - مشكاة الانوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان قنبر غلام عليّ (عليه السّلام) يحبّ عليّا حبّا شديدا فاذا خرج عليّ (عليه السّلام) خرج على أثره بالسيف، فرآه ذات ليلة فقال: يا قنبر مالك؟

فقال: جئت لا مشي خلفك يا أمير المؤمنين.

فقال: ويحك أمن أهل السماء تحرسني أو من أهل الارض؟

قال: لا بل من أهل الارض.

فقال: إنّ أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا لو شاؤا إلاّ باذن من السماء، فارجع. قال: فرجع⁽⁴⁾.

7587 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الوشاء، عن أبان، عن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) على المنبر: لايجد أحد [كم] طعم الايمان حتّى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه⁽¹⁾.

البحار: التمحيص - عن جابر الجعفي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انّه قال: لايجد رجل طعم الايمان... وذكر مثله⁽²⁾.

7588 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: لايجد عبد طعم الايمان حتّى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه وأنّ الضارّ النافع هو اللّه (عزّوجلّ)⁽³⁾.

7589 - مشكاة الانوار: من المحاسن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الايمان أفضل من الاسلام وإنّ اليقين أفضل من الايمان، وما من شيء أعزّ من اليقين⁽⁴⁾.

7590 - المحاسن: البرقي، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السرّاج، عن خضر [و] بن عمرو قال: قال أبو

عبداللّه (عليه السّلام): إنّ المؤمن أشدّ من زبر الحديد⁽¹⁾، إنّ الحديد إذا دخل النار لان وإنّ المؤمن لو قتل ونشر ثمّ قتل ونشر لم يتغيّر قلبه⁽²⁾.

7591 - مشكاة الانوار: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ محمّد بن الحنفيّة كان رجلا رابط الجأش⁽³⁾

(مجمع البحرين).

، وكان الحجّاج يلقاه فيقول له: لقد هممت أن أضرب الّذي فيه عيناك، فيقول: كلاّ إنّ للّه في كلّ يوم ثلاثمائة وستّين لحظة فأرجو أن يكفيني باحداهنّ‌⁽⁴⁾.

7592 - مشكاة الانوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): ليس شيء إلّا له حدّ.

قال: قلت: جعلت فداك فما حدّ التوكل؟

قال: اليقين.

قلت: فما حدّ اليقين؟

قال: أن لا تخاف مع اللّه شيئا5.

7593 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، ومحمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي ولّاد الحنّاط وعبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

من صحّة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط اللّه ولا يلومهم

على ما لم يؤته اللّه، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يردّه كراهية كاره، ولو أنّ أحدكم فرّ من رزقه كما يفرّ من الموت لأدركه رزقه كما يدر كه الموت، ثمّ قال: إنّ اللّه - بعدله وقسطه - جعل الرّوح والرّاحة في اليقين والرضا، وجعل الهمّ والحزن في الشك والسخط⁽¹⁾.

7594 - كتاب التمحيص: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من شيء إلاّ وله حدّ.

قلت: فما حدّ اليقين؟

قال: أن لا تخاف [مع اللّه] شيئا⁽²⁾.

باب (49)الاجتهاد والحث على العمل

7595 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن [بن الوليد] قال: حدثنا الحسن بن المتيل الدقّاق قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمّد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال الصادق (عليه السّلام): من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخر يوميه شرّهما فهو ملعون، ومن لم يعرف الزيادة في نفسه كان إلى النقصان أقرب، ومن كان إلى النقصان أقرب فالموت خير له من الحياة⁽³⁾.

7596 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن

الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن خالد [البرقي]، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انّه قال: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط، ومن كان آخر يوميه شرّهما فهو ملعون ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان، ومن كان الى النقصان فالموت خير له من الحياة⁽¹⁾.

7597 - عدة الداعي: روي داود بن فرقد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ العمل الصالح ليمهّد لصاحبه في الجنّة كما يرسل الرجل غلامه بفراشه فيفرش له، ثمّ قرأ: وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ ⁽²⁾.

7598 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد [الشيخ المفيد] قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه (رحمه اللّه) قال.

حدثني أبي، قال: أخبرني سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن كليب بن معاوية الاسدي قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: أما واللّه إنّكم لعلى دين اللّه و [دين] ملائكته، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد، عليكم بالصّلاة والعبادة، عليكم بالورع⁽³⁾.

7599 - دعائم الاسلام: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه

أوصى بعض شيعته فقال: أما واللّه إنّكم لعلى دين اللّه ودين ملائكته، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد، أما واللّه، ما يقبل اللّه إلاّ منكم، فاتّقوا اللّه وكفّوا السنتكم، وصلّوا في مساجدكم، وعودوا مرضاكم، فإذا تميز الناس فتميّزوا، رحم اللّه امرءا أحيا أمرنا.

فقيل: وما إحياء أمركم يابن رسول اللّه؟

فقال: تذكرونه عند أهل العلم والدين واللّبّ.

ثمّ قال: واللّه إنكم كلكم لفي الجنة، ولكن ما أقبح بالرجل منكم أن يكون من أهل الجنة مع قوم اجتهدوا وعملوا الاعمال الصالحة، ويكون هو بينهم قد هتك ستره وأبدي عورته.

قيل: وإنّ ذلك لكائن يابن رسول اللّه؟

قال: نعم من لا يحفظ بطنه ولا فرجه ولا لسانه⁽¹⁾.

7600 - الجعفريات: باسناده عن عليّ (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ في الجنّة شجرة، يخرج من أصلها خيل بلق⁽²⁾لا تروث ولا تبول، مسرّجة ملجمة، لجمها الذهب ومركبها الذهب وسروجها الدرّ والياقوت، فيستوي عليها أهل عليّين فيمرّون على من أسفل عنهم فيقولون: يا أهل الجنّة أنصفونا، أي ربّ بما بلّغت عبادك هذه المنزلة؟

قال: فيقول (عزّوجلّ): كانوا يصومون وكنتم تأكلون، وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون، وكانوا يتصدّقون وكنتم تبخلون، وكانوا

يجاهدون وكنتم تجبنون، فبذلك بلّغتهم هذه المرتبة⁽¹⁾.

7601 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، بإسناده المذكور في جامعه يرفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة⁽²⁾.

7602 - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح: عن حميد بن شعيب السبيعي، عن جابر (الجعفي) قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) قال: إنّ أحقّ الناس بالإجتهاد والورع والعمل بما عند اللّه ويرضاه: الانبياء وأتباعهم.

قال: وقال علي بن الحسين: ان الرجل من الشيعة يكون في القبيلة فلا يكون عندهم أحد أدنى منه وكانت تكون وصاياهم وودايعهم عنده وكان زينا في تلك القبيلة. ثم قال: اقتدوا بنا تهتدوا⁽³⁾.

7603 - دعائم الاسلام: عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) أنه قال لبعض شيعته: عليكم بالورع والاجتهاد، وصدق الحديث وأداء الامانة، والتمسك بما انتم عليه، فانّما يغتبط أحدكم إذا انتهت نفسه إلى هاهنا، وأومى بيده إلى حلقه.

ثم قال: إن تعيشوا تروا ما تقرّ به أعينكم، وإن متّم تقدموا واللّه على سلف نعم السّلف لكم، أما واللّه، إنكم على دين اللّه ودين

آبائي، أما واللّه، ما أعني محمّد بن عليّ ولا عليّ بن الحسين وحديهما ولكنّي أعنيهما وأعني إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب، وإنّه لدين واحد، فاتّقوا اللّه و أعينونا بالورع، فواللّه ما تقبل الصّلاة ولا الزكاة ولا الحجّ إلّا منكم، ولا يغفر إلا لكم، وإنّما شيعتنا من اتّبعنا ولم يخالفنا، إذا خفنا خاف، وإذا أمنّا أمن، اولئك شيعتنا، إنّ إبليس أتى الناس فأطاعوه، وأتى شيعتنا فعصوه، فأغرى الناس بهم، فلذلك ما يلقون منهم⁽¹⁾.

7604 - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن جابر (الجعفي) قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول.

كيف يزهد قوم في أن يعملوا الخير وقد كان عليّ (عليه السّلام) وهو عبداللّه قد أوجب له الجنّة عمد الى قربات له فجعلها صدقة مقبولة تجري من بعده للفقراء؟

قال: اللهم إنّما فعلت هذا لتصرف وجهي عن النار، وتصرف النار عن وجهي⁽²⁾.

باب (50) قصّة الإمام الصّادق عليه السّلام مع الأسد

7605 - عدة الداعي: حدث أبو حازم عبدالغفّار بن الحسن قال.

قدم إبراهيم بن أدهم الكوفة وأنا معه، وذلك على عهد المنصور، وقدمها أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن عليّ العلويّ فخرج جعفر بن

محمّد الصادق (صلوات اللّه عليهما) يريد الرجوع إلى المدينة فشيّعه العلماء وأهل الفضل من الكوفة، وكان فيمن شيّعه: الثوريّ وإبراهيم ابن أدهم، فتقدّم المشيّعون له (عليه السّلام) فإذا هم بأسد على الطريق فقال لهم إبراهيم بن أدهم: قفوا حتّى يأتي جعفر (عليه السّلام) فننظر ما يصنع؟.

فجاء جعفر (عليه السّلام) فذكروا له حال الاسد فأقبل أبو عبداللّه (عليه السّلام) حتّى دنا من الاسد فأخذ باذنه حتّى نحّاه عن الطريق ثمّ أقبل عليهم فقال: أما إنّ الناس لو أطاعوا اللّه حقّ طاعته لحملوا عليه أثقالهم⁽¹⁾.

باب (51) إغتنم الدّنيا للآخرة

7606 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن موسى بن القاسم، عن محمّد بن سعيد بن غزوان، عن اسماعيل بن مسلم السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): بادر بأربع قبل أربع: بشبابك قبل هرمك، وصحّتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل مماتك⁽²⁾.

7607 - معاني الاخبار - أمالي الصدوق: حدثنا أبو أحمد

الحسن بن عبداللّه بن سعيد العسكري، قال: حدثنا محمد بن أحمد القشيري قال: حدثنا أبو الحويش [الحريش] أحمد بن عيسى الكوفي، قال: حدثنا موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه [عن أبيه]، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا ⁽¹⁾.

قال: لاتنس صحّتك، وقوّتك، وفراغك، وشبابك، ونشاطك، أن تطلب بها الاخرة⁽²⁾

ج 71 ص 177.

.

7608 - الجعفريات: باسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا .

قال: لاتنس صحّتك، وقوّتك، وفراغك، وشبابك، ونشاطك، وغناك، وأن تطلب به الآخرة⁽³⁾.

باب (52) طاعة اللّه مع ذكره خير من الطاعة مع نسيانه

7609 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن

أبيه (عليهما السّلام) أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: من أطاع اللّه فقد ذكر اللّه، وإن قلّت صلاته وصيامه وتلاوته، ومن عصى اللّه فقد نسي اللّه وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن⁽¹⁾.

7610 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، قال: قال أبو عبداللّه جعفر بن محمد الصادق (عليه السّلام): حدّثني أبي، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال.

قال اللّه (جلّ جلاله): أيّما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري، وأيّما عبد عصاني وكلته إلى نفسه، ثمّ لم ابال في أيّ واد هلك⁽²⁾.

7611 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أطيعوا اللّه (عزّوجلّ) فما أعلم اللّه بما يصلحكم⁽³⁾.

باب (53) ثلاثة يدخلون الجنّة وثلاثة يدخلون النّار

7612 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن ابراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن

مهزيار، عن فضالة بن ايّوب، عن سليمان بن درستويه، عن عجلان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثة يدخلهم اللّه الجنة بغير حساب، وثلاثة يدخلهم اللّه النار بغير حساب، فأمّا الذين يدخلهم اللّه الجنة بغير حساب، فإمام عادل، وتاجر صدوق، وشيخ أفنى عمره في طاعة اللّه (عزّوجلّ)، وأمّا الثلاثة الذين يدخلهم اللّه النار بغير حساب، فإمام جائر، وتاجر كذوب، وشيخ زان⁽¹⁾.

7613 - ثواب الاعمال: بهذا الاسناد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثة يدخلهم اللّه الجنّة بغير حساب: إمام عادل، وتاجر صدوق، وشيخ أفنى عمره في طاعة اللّه (عزّوجلّ)⁽²⁾.

باب (54) اليوم يتكلّم مع الإنسان

7614 - أمالي الصدوق: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد [النوفلي]، عن اسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال عليّ (عليه السّلام): ما من يوم يمرّ على ابن آدم الّا قال له ذلك اليوم: يابن ادم أنا يوم جديد، وأنا عليك شهيد، فقل فيّ خيرا، واعمل فيّ خيرا، أشهد لك به يوم القيامة، فانّك لن تراني بعده أبدا⁽³⁾.

باب (55)خصلتان من اللّه سبحانه لعبده المسلم

7615 - المحاسن: البرقي، [عن أبيه]، عن الحسن، عن معاوية، عن أبيه، قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما ناصح اللّه عبد [مسلم] في نفسه فأعطى الحقّ منها وأخذ الحقّ لها إلاّ اعطي خصلتين: رزق من اللّه يسعه⁽¹⁾، ورضى عن اللّه ينجيه⁽²⁾.

باب (56) عجبا من خمس طوائف

7616 - الجعفريات: باسناده، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قلت: يا رسول اللّه أخبرني عن قول اللّه (عزّوجلّ).

وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما ⁽³⁾ما ذلك الكنز الذي أقام الخضر الجدار عليه؟

فقال (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): يا علي علم مدفون في لوح من ذهب مكتوب فيه.

بسم اللّه الرحمن الرحيم اللّه الذي لا إله إلاّ أنا اللّه الواحد القهار لا شريك لي، محمّد رسول اللّه عبدي اختم به رسلي، عجبا لمن أيقن بالنار ثم هو يضحك، عجبا لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح،

وعجبا لمن رأي الدّنيا وتقلّبها بأهلها ثمّ هو يطمئن إليها، وعجبا لمن أيقن بالقدر ثم هو يأسف، وعجبا لمن أيقن بالحساب غدا ثمّ هو لا يعمل⁽¹⁾.

باب (57) أداء الفرائض

7617 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن الختار، عن عبداللّه بن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): اِصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا ⁽²⁾.

قال: اصبروا على الفرائض⁽³⁾.

7618 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): اعمل بفرائض اللّه تكن أتقى الناس⁽⁴⁾.

7619 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال اللّه (تبارك وتعالى): ما تحبّب إليّ عبدي بأحبّ مما افترضت عليه⁽⁵⁾.

7620 - كتاب الزهد: عثمان بن عيسى، عن سماعة قال.

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: اصبروا على طاعة اللّه واصبروا عن معاصي اللّه، فإنّما الدّنيا ساعة فما مضى منها فلست تعرفه، فاصبر على تلك الساعة الّتي أنت فيها وكأنّك قد أعطيت⁽¹⁾.

7621 - نوادر الراوندي: باسناده، عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما من شيء أحبّ إلى اللّه تعالى من الايمان به، والعمل الصالح، وترك ما أمر به أن يتركه⁽²⁾.

باب (58) الورع عن محارم اللّه

7622 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقّي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ⁽³⁾.

قال: من علم أن اللّه (عزّوجلّ) يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شرّ فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الّذي خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ⁽⁴⁾.

7623 - الكافي: عليّ [بن ابراهيم]، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فيما ناجى اللّه (عزّوجلّ) به موسى (عليه السّلام): يا موسى ما تقرّب إليّ المتقرّبون بمثل الورع عن محارمي فإنّي ابيحهم جنات عدن لا اشرك معهم أحدا⁽¹⁾.

7624 - الكافي: عليّ [بن ابراهيم]، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من أشد ما فرض اللّه على خلقه ذكر اللّه كثيرا ثمّ قال.

لا أعني سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر وإن كان منه ولكن ذكر اللّه عندما أحلّ وحرّم، فإن كان طاعة عمل بها وإن كان معصية تركها⁽²⁾.

7625 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ؟⁽³⁾.

قال: أما واللّه إن كانت أعمالهم أشدّ بياضا من القباطي ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه⁽⁴⁾.

باب (59)إستحباب تعجيل الخير وعدم تأخيره

7626 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن النعمان قال: حدثني حمزة بن حمران قال.

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إذا همّ أحدكم بخير فلا يؤخّره فإنّ العبد ربّما صلّى الصّلاة أو صام اليوم⁽¹⁾فيقال له: اعمل ما شئت بعدها فقد غفر [اللّه] لك⁽²⁾.

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال: حدثني أحمد بن محمّد، عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان مثله⁽³⁾.

7627 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): افتتحوا نهاركم بخير، وأملوا على حفظتكم في أوّله خيرا وفي آخره خيرا، يغفر لكم ما بين ذلك إن شاء اللّه⁽⁴⁾.

7628 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن

عيسى، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أبي يقول: إذا هممت بخير فبادر، فانّك لاتدري ما يحدث⁽¹⁾.

7629 - الكافي: أبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد بن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا همّ أحدكم بخير أو صلة، فإنّ عن يمينه وشماله شيطانين، فليبادر لايكفّاه عن ذلك⁽²⁾.

7630 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن بشير بن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أردت شيئا من الخير فلا تؤخّره، فإنّ العبد يصوم اليوم الحارّ يريد ما عند اللّه فيعتقه اللّه به من النار، ولا تستقلّ ما يتقرّب به إلى اللّه (عزّوجلّ) ولو شقّ تمرة⁽³⁾.

7631 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، قال: حدثني أبي، عن جدّه أحمد بن أبي عبداللّه⁽⁴⁾، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن بشّار بن يسار⁽⁵⁾، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: إذا أردت شيئا من الخير

فلا تؤخّره، فانّ العبد ليصوم اليوم الحارّ يريد به ما عند اللّه (عزّوجلّ) فيعتقه اللّه من النار، ويتصدّق بصدقة يريد بها وجه اللّه فيعتقه اللّه من النار⁽¹⁾.

7632 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من همّ بخير فليعجّله ولا يؤخّره، فإن العبد ربّما عمل العمل فيقول اللّه (تبارك وتعالى): قد غفرت لك ولا أكتب عليك شيئا أبدا، ومن همّ بسيّئة فلا يعملها، فإنّه ربّما عمل العبد السيّئة فيراه اللّه سبحانه فيقول: لا وعزّتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبدا⁽²⁾.

7633 - الكافي: عليّ [بن ابراهيم]، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا هممت بشيء من الخير فلا تؤخّره، فإن اللّه (عزّوجلّ) ربّما اطّلع على العبد وهو على شيء من الطاعة فيقول: وعزّتي وجلالي لا اعذّبك بعدها أبدا، وإذا هممت بسيّئة فلا تعملها، فإنّه ربّما اطّلع اللّه على العبد وهو على شيء من المعصية فيقول: وعزّتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبدا⁽³⁾.

أمالي المفيد: حدّثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي [رحمه اللّه] قال: حدثني أحمد بن محمّد،

عن أبيه محمّد بن الحسن بن الوليد القمي، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال.

إذا هممت بخير.... وذكر نحوه⁽¹⁾.

باب (60) ان اللّه يحفظ بصلاح الرّجل أولاده

7634 - تفسير العياشي: عن زرارة وحمران، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قالا: يحفظ الاطفال بأعمال آبائهم⁽²⁾

كما حفظ اللّه الغلامين بصلاح أبيهما⁽³⁾و⁽⁴⁾.

7635 - تفسير العياشي: عن محمّد بن عمرو الكوفيّ، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه يحفظ ولد المؤمن لأبيه إلى ألف سنة، وإنّ الغلامين كان بينهما وبين أبويهما⁽⁵⁾سبعمائة سنة⁽⁶⁾.

7636 - تفسير العياشي: عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال.

إنّ اللّه ليخلف العبد الصالح من بعد موته في أهله وماله، وإن كان أهله أهل سوء، ثمّ قرأ هذه الآية إلى اخرها وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً ⁽¹⁾.

باب (61)الحسنات بعد السيئات

7637 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الاجل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان [رحمه اللّه] قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي [الصدوق] قال: حدثنا محمد بن علي [ماجيلويه]، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمّد بن سنان، عن أبي النعمان، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال لي: يا أبا النعمان لايغرّنّك الناس من نفسك، فانّ الامر يصل إليك دونهم، ولا تقطع نهارك بكذا وكذا، فانّ معك من يحصي عليك، وأحسن فانّي لم أر اشدّ طلبا ولا أسرع دركا من حسنة محدثة لذنب قديم، إنّ اللّه (جلّ وعزّ) يقول: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذّاكِرِينَ ⁽²⁾.

7638 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني محمد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق التاجر، عن عليّ بن مهزيار، عمّن رواه، عن الحارث [بن] الاحول صاحب الطاق، عن جميل بن صالح

قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لايغرّك الناس من نفسك فانّ الأمر يصل إليك [من] دونهم، ولا تقطع النهار بكذا وكذا فانّ معك من يحفظ عليك، ولم أر شيئا قطّ أشدّ طلبا ولا أسرع دركا من الحسنة للذنب القديم، ولا تصغّر شيئا من الخير فإنّك تراه غدا حيث يسرّك، ولا تصغّر شيئا من الشرّ فإنّك تراه غدا حيث يسوؤك، إنّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذّاكِرِينَ ⁽¹⁾.

7639 - تفسير العياشي: عن إبراهيم الكرخي قال: إنّي كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فقال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا فلان من أين جئت؟ ثمّ قال له: جئت من هاهنا وهاهنا لغير معاش تطلبه ولا لعمل آخرة، انظر بماذا تقطع يومك وليلتك، واعلم أنّ معك ملكا كريما موكلا بك يحفظ عليك ما تفعل، ويطّلع على سرّك الّذي تخفيه من الناس، فاستحي ولا تحقرنّ سيّئة فانّها ستسرك يوما، ولا تحقرنّ حسنة وإن صغرت عندك، وقلّت في عينك، فانّها ستسرّك يوما.

واعلم أنّه ليس شيء أضرّ عاقبة ولا أسرع ندامة من الخطيئة، وانّه ليس شيء أشدّ طلبا ولا أسرع دركا للخطيئة من الحسنة، أما إنّها لتدرك العظيم القديم المنسيّ عند عامله، فيجديه⁽²⁾ويسقط، ويذهب به بعد إساءته وذلك قول اللّه: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذّاكِرِينَ ⁽³⁾.

باب (62) عرقان في قلب بني آدم

7640 - البحار: كتاب (المسلسلات) - حدثنا محمّد بن عليّ بن الحسين قال: حدثني أبي، عن حبيب بن الحسن التغلبيّ، عن عبداللّه ابن المنصور، عن أبيه قال: سألت مولانا أبا الحسن موسى بن جعفر (عليهما السّلام) عن قوله (عزّوجلّ): يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى ؟⁽¹⁾.

قال: فقال لي: سألت أبي، قال: سألت جدّي، قال: سألت أبي عليّ بن الحسين قال: سألت أبي الحسين بن عليّ، قال: سألت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن قول اللّه (عزّوجلّ): يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى قال: سألت اللّه (عزّوجلّ) فأوحى إليّ أنّي خلقت في قلب آدم عرقين يتحرّكان بشيء من الهواء، فان يكن في طاعتي كتبت له حسنات، وإن يكن في معصيتي لم أكتب عليه شيئا حتّى يواقع الخطيئة، فاذكروا اللّه على ما أعطاكم أيّها المؤمنون⁽²⁾.

باب (63) تضاعف الحسنات والتسامح في كتابة السيّئات

7641 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد، عن جميل بن درّاج، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) جعل لآدم في ذرّيّته من همّ

بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، ومن همّ بحسنة وعملها كتبت له بها عشرا، ومن همّ بسيّئة ولم يعملها لم تكتب عليه [سيّئة] ومن همّ بها وعملها كتبت عليه سيّئة⁽¹⁾.

7642 - التوحيد: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من همّ بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر أمثاله! ويضاعف اللّه لمن يشاء إلى سبعمائة، ومن همّ بسيّئة فلم يعملها لم تكتب عليه حتى يعملها، فان لم يعملها كتبت له حسنة بتركه لفعلها، وإن عملها اجّل تسع ساعات، فان تاب وندم عليها لم تكتب عليه، وإن لم يتب ولم يندم عليها كتبت عليه سيّئة⁽²⁾.

7643 - الخصال: حدثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي قال: حدثني محمد بن ظهير قال: حدثنا الحسن بن علي العبدي المعروف بابن القاريء قال.

حدثنا سهل بن عبدالوهّاب قال: حدثنا عبدالقدّوس، عن سليمان بن مهران، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) أنّه قال: إذا همّ العبد بحسنة كتبت له حسنة، فإذا عملها كتبت له عشر حسنات، وإذا همّ بسيّئة لم تكتب عليه، فاذا عملها اجلّ تسع ساعات، فان ندم عليها واستغفر وتاب لم تكتب عليه، وإن لم يندم ولم يتب منها كتبت عليه

سيّئة واحدة⁽¹⁾.

7644 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ المؤمن ليهمّ بالحسنة ولا يعمل بها فتكتب له حسنة وإن هو عملها كتبت له عشر حسنات، وإنّ المؤمن ليهمّ بالسيّئة أن يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه⁽²⁾.

7645 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن فضل بن عثمان المرادي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): أربع من كنّ فيه لم يهلك على اللّه بعدهنّ إلاّ هالك: يهمّ العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب اللّه له حسنة بحسن نيّته وإن هو عملها كتب اللّه له عشرا، ويهمّ بالسيّئة أن يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شيء وإن هو عملها اجّل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيّئات وهو صاحب الشمال: لاتعجل عسى أن يتبعها بحسنة تمحوها، فانّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ أو الاستغفار فان هو قال: «أستغفر اللّه الذي لا إله إلّا هو، عالم الغيب والشهادة، العزيز الحكيم، الغفور الرحيم، ذو الجلال والإكرام وأتوب إليه» لم يكتب عليه شيء، وإن مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات

لصاحب السيّئات: اكتب على الشقي المحروم⁽¹⁾.

7646 - كتاب الزهد: عبداللّه بن المغيرة، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا همّ العبد بسيّئة لم تكتب عليه، وإذا همّ بحسنة كتبت له⁽²⁾.

7647 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال.

حدثنا محمد بن يحيي العطار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيّوب الخزّاز قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لما انزلت هذه الآية على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله).

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها * ⁽³⁾قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اللهمّ زدني، فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ⁽⁴⁾فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اللهمّ زدني، فأنزل اللّه (عزّوجلّ) عليه مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً ⁽⁵⁾فعلم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن الكثير من اللّه (عزّوجلّ) لا يحصى وليس له منتهى⁽⁶⁾.

تفسير العياشي: عن عليّ بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه

السّلام): لما نزلت.... وذكر نحوه⁽¹⁾.

7648 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان عليّ بن الحسين (صلوات اللّه عليهما) يقول: ويل لمن غلبت آحاده أعشاره.

فقلت له: وكيف هذا؟

فقال: أما سمعت اللّه (عزّوجلّ) يقول: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاّ مِثْلَها فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا، والسيّئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة، فنعوذ باللّه ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيّئات، ولا تكون له حسنة واحدة فتغلب حسناته سيّئاته⁽²⁾.

7649 - تفسير العياشي: عن زرارة [وحمران] ومحمّد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قالوا: سألناهما عن قوله: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها أهي لضعفاء المسلمين؟

قال: لا، ولكنّها للمؤمنين، وإنّه لحقّ على اللّه أن يرحمهم⁽³⁾.

7650 - تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) جعل لآدم ثلاث خصال في ذرّيته: جعل لهم أنّ من همّ منهم بحسنة ولم يعملها كتب له حسنة، ومن همّ بحسنة فعملها كتب له بها عشر حسنات، ومن همّ بالسيّئة

ولم يعملها لا يكتب عليه، ومن عملها كتبت عليه سيّئة واحدة، وجعل لهم التوبة حتّى يبلغ (الروح - ظ) حنجرة الرجل.

فقال إبليس: يا ربّ جعلت لآدم ثلاث خصال فاجعل لي مثل ما جعلت له؟

فقال: قد جعلت لك: لايولد له مولود إلاّ ولد لك مثله، وجعلت لك أن تجري منهم مجرى الدم في العروق، وجعلت لك أن جعلت صدورهم أوطانا ومساكن لك، فقال إبليس: يا ربّ حسبي⁽¹⁾.

7651 - المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إذا أحسن المؤمن عمله، ضاعف اللّه عمله لكلّ حسنة سبعمائة، وذلك قول اللّه (تبارك وتعالى): وَ اللّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ ⁽²⁾فأحسنوا أعمالكم الّتي تعملونها لثواب اللّه.

فقلت له: وما الاحسان؟

قال: فقال: إذا صلّيت فأحسن ركوعك وسجودك، وإذا صمت فتوقّ كلّ ما فيه فساد صومك، وإذا حججت فتوقّ ما يحرم عليك في حجّك وعمرتك.

قال: وكلّ عمل تعمله للّه فليكن نقيّا من الدّنس⁽³⁾.

تفسير العياشي: عن عمر بن يونس⁽⁴⁾قال: سمعت أبا عبداللّه

(عليه السّلام) يقول.... وذكر نحوه⁽¹⁾.

7652 - تفسير العياشي: عن محمّد الوابشيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف اللّه له عمله لكلّ حسنة سبعمائة ضعف، وذلك قول اللّه (تبارك وتعالى): وَ اللّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ ⁽²⁾.

7653 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن احمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، قال: حدثنا علي بن محمّد بن عيينه⁽³⁾قال: حدثنا دارم بن قبيصة قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يوحي اللّه (عزّوجلّ) إلى الحفظة الكرام البررة: لاتكتبوا على عبدي وأمتي ضجرهم وعثراتهم بعد العصر⁽⁴⁾.

باب (64) ثواب تمنّي الخيرات

7654 - الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمّد بن يحيى العطار، عن الحسين بن اسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن ايوب، عن اسماعيل بن

أبي زياد، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من تمنّى شيئا وهو للّه (عزّوجلّ) رضى لم يخرج من الدّنيا حتى يعطاه⁽¹⁾.

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني محمد بن يحيي، مثله⁽²⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا الحسين (الحسن خ ل) بن أحمد بن ادريس، قال: حدثنا أبي، عن الحسين (قال.: حدثنا الحسين) بن اسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار مثله⁽³⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

7655 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا تمنّي إلاّ في خير كثير⁽⁵⁾.

7656 - الجعفريات: بهذا الاسناد، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: إذا تمنى أحدكم فليكن مناه في الخير وليكثر فان اللّه واسع كريم6.

7657 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن عليّ بن يقطين، عن سعدان بن مسلم، عن أسحاق بن عماّر، عن أبي عبداللّه (عليه

السّلام) قال: ما من مؤمن سنّ على نفسه سنّة حسنة أو شيئا من الخير ثمّ حال بينه وبين ذلك حائل إلاّ كتب اللّه له ما أجرى على نفسه أيّام الدّنيا⁽¹⁾.

باب (65) تمنّي الدّنيا وحطامها

7658 - مستدرك الوسائل: الجعفريات - بهذا الاسناد، عن علي (عليه السّلام)، كما في نسخة الشهيد (رحمه اللّه)، قال: من تمنّى شيئا من فضول الدنيا، من مراكبها وقصورها أو رياشها، عنّى نفسه، ولم يشف غيظه، ومات بحسرته⁽²⁾.

7659 - المحاسن: البرقي، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعميّ، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لو أنّ أهل السّماوات والارض لم يحبّوا أن يكونوا شهدوا مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لكانوا من أهل النار⁽³⁾.

باب (66)فرح المؤمن بحسناته

7660 - أمالي الصدوق: حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال.

حدثنا محمد بن عبداللّه بن جعفر الحميري، قال: حدثني أبي، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من ساءته سيّئته وسرّته حسنته فهو مؤمن⁽¹⁾.

باب (67) العفاف وعفّة البطن والفرج

7661 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): أكثر ما تلج به امّتي النار الاجوفان: البطن والفرج⁽²⁾.

7662 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽³⁾عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): سئل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عن أكثر ما يدخل به الجنّة؟

قال: تقوى اللّه وحسن الخلق.

وسئل عن أكثر ما يدخل به النار؟

قال: الاجوفان البطن والفرج⁽⁴⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽¹⁾.

7663 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أكثر ما تلج به امتي في النار الاجوفان: البطن، والفرج، وأكثر ما تلج به أمتي في الجنة: تقوى اللّه، وحسن الخلق⁽²⁾.

7664 - مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في كتاب (الغايات)، عن جعفر بن محمّد (عليهم السّلام)، قال: أفضل العبادة العفاف⁽³⁾.

مستدرك الوسائل: فلاح السائل - بإسناده عن محمّد بن الحسن ابن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن جعفر بن محمّد بن عبيداللّه، عن عبداللّه بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي (عليه السّلام) مثله4.

7665 - مستدرك الوسائل: كتاب (الغايات) - عن بسطام بن سابور قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أخا أهل الجبل: ما من شيء أحبّ إلى اللّه من أن يسأل، وما عند اللّه شيء هو أفضل من

عفّة بطن أو فرج⁽¹⁾

7666 - مستدرك الوسائل: كتاب (الغايات) - عنه (عليه السّلام) قال: أفضل العبادة عفّة بطن وفرج2.

7667 - الخصال: حدثنا أحمد بن هارون الفامي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن الحسن بن أبي الحسن⁽²⁾الفارسي، عن عبداللّه بن الحسين بن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من سلم من امّتي من أربع خصال فله الجنّة: من الدخول في الدّنيا، واتّباع الهوي، وشهوة البطن، وشهوة الفرج. ومن سلم من نساء امّتي من أربع خصال فلها الجنّة: إذا حفظت [ما] بين رجليها، وأطاعت زوجها، وصلّت خمسها، وصامت شهرها⁽³⁾.

7668 - كتاب الزهد: صفوان بن يحيى، عن أبي خالد، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أتى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) اعرابيّ فقال له: أوصني يا رسول اللّه.

فقال: نعم اوصيك بحفظ ما بين رجليك⁽⁴⁾.

باب (68) ثلاث أخافهن على أمّتي

7669 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ثلاث أخافهنّ على امّتي من بعدي: الضّلالة بعد المعرفة، ومضلّات الفتن، وشهوة البطن والفرج⁽¹⁾.

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):.... وذكر مثله⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

7670 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان (أدام اللّه تأييده) قال: أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي قال: حدثنا علي بن مهرويه القزويني قال.

حدثنا داود بن سليمان الغازي، قال: حدثنا الرضا علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين

قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ثلاثة أخافهنّ على امّتي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلّات الفتن، وشهوة الفرج والبطن⁽¹⁾.

باب (69)فضل الصّمت والسّكوت

7671 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي عليّ الجوانيّ قال: شهدت أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يقول لمولى له يقال له سالم - ووضع يده على شفتيه وقال: - يا سالم أحفظ لسانك تسلم، ولا تحمل الناس على رقابنا⁽²⁾.

7672 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لرجل أتاه: ألا أدلّك على أمر يدخلك اللّه به الجنّة؟

قال: بلى يا رسول اللّه.

قال: أنل ممّا أنالك اللّه⁽³⁾.

قال: فإن كنت أحوج ممّن أنيله؟

قال: فانصر المظلوم.

قال: وإن كنت أضعف ممّن أنصره؟

قال: فاصنع للأخرق⁽¹⁾يعني أشر عليه⁽²⁾.

قال: فإن كنت أخرق ممّن أصنع له؟

قال: فاصمت لسانك إلاّ من خير، أما يسرّك أن تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرّك إلى الجنّة⁽³⁾.

7673 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الاشعريّ، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لقمان لابنه: يابنيّ إن كنت زعمت أنّ الكلام من فضّة، فإنّ السكوت من ذهب⁽⁴⁾.

7674 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: حدثني جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ داود قال لسليمان (عليهما السّلام): يابنيّ إيّاك وكثرة الضحك، فانّ كثرة الضحك تترك العبد فقيرا⁽⁵⁾يوم القيامة.

يابنيّ عليك بطول الصمت إلاّ من خير، فانّ الندامة على طول الصمت مرّة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرّات.

يا بنيّ لو أنّ الكلام كان من فضّة كان ينبغي للصّمت أن يكون من ذهب⁽¹⁾.

7675 - البحار: كتاب الامامة والتبصرة - عن أحمد بن عليّ، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

السكوت خير من إملاء الشرّ، وإملاء الخير خير من السكوت وقال (صلّى اللّه عليه وآله): السكوت ذهب، والكلام فضّة⁽²⁾.

7676 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن عبيداللّه بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ⁽³⁾.

قال: يعني كفّوا ألسنتكم⁽⁴⁾.

7677 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) [عن أبيه (عليه السّلام)] أنّه قال لرجل وقد كلّمه بكلام كثير، فقال: أيّها الرجل تحتقر الكلام و تستصغره، إعلم أنّ اللّه (عزّوجلّ) لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها

ذهب ولا فضّة ولكن بعثها بالكلام وإنّما عرّف اللّه (جلّ وعزّ) نفسه إلى خلقه بالكلام والدلالات عليه والأعلام⁽¹⁾.

7678 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن أبي جميلة، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من يوم إلاّ وكلّ عضو من أعضاء الجسد يكفّر⁽²⁾

اللّسان يقول: نشدتك اللّه3 أن نعذّب فيك⁽³⁾.

7679 - الكافي: أبو علي الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عمّن رواه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه⁽⁴⁾.

7680 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن الحسن بن رباط، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لايزال العبد المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا، فإذا تكلّم كتب محسنا أو مسيئا⁽⁵⁾.

ثواب الاعمال - الخصال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني أحمد ابن ادريس، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن عمر⁽¹⁾، عن علي بن الحسن بن رباط، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله⁽²⁾.

روضة الواعظين: قال الصادق (عليه السّلام): لايزال العبد...

وذكر مثله⁽³⁾.

7681 - الاختصاص: قال الصادق (عليه السّلام): لايزال الرجل المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا، فاذا تكلّم كتب محسنا أو مسيئا.

قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الرجل الصالح يجييء بخبر صالح، والرجل السوء يجييء بخبر سوء⁽⁴⁾.

7682 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبداللّه الصادق (عليه السّلام) قال: النوم راحة للجسد، والنطق راحة للروح، والسكوت راحة للعقل⁽⁵⁾.

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): النوم راحة

للجسد.... وذكر مثله⁽¹⁾.

7683 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أيّوب بن نوح، عن الرّبيع بن محمّد المسليّ، عن أبي الربيع الشاميّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما عبد اللّه بشيء أفضل من الصمت والمشي الى بيته⁽²⁾.

7684 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن يحيى [العطار] عن محمد بن أحمد [الأشعري]، عن موسى بن عمر، عن موسى بن بكر، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أعرابيّ فقال له: ألست خيرنا أبا وأمّا، وأكرمنا عقبا ورئيسنا في الجاهليّة والاسلام؟

فغضب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: يا أعرابيّ كم دون لسانك من حجاب؟

قال: اثنان: شفتان وأسنان.

فقال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): فما كان في أحد هذين ما يردّ عنا غرب لسانك هذا؟!!⁽³⁾أما إنّه لم يعط أحد في دنياه شيء هو أضر له في اخرته من طلاقة لسانه، يا عليّ قم فاقطع لسانه. فظنّ النّاس أنّه يقطع لسانه، فأعطاه دراهم⁽⁴⁾.

7685 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاّد، عن أبي الحسن الرضا، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): نجاة المؤمن [في] حفظ لسانه، وقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): من حفظ لسانه ستر اللّه عورته⁽¹⁾.

7686 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن مالك بن أعين الجهني، وعن ابن فضّال، عن أبي جميلة النخّاس، عن مالك بن أعين الجهني قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): أما ترضون أن تقيموا الصّلاة، وتؤتوا الزكاة، وتكفّوا ألسنتكم، وتدخلوا الجنّة؟!

قال: ورواه أبي، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان⁽²⁾.

7687 - الاختصاص: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في وصيّته لمحمّد بن الحنفيّة: واعلم أنّ اللسان كلب عقور، إن خلّيته عقر⁽³⁾، وربّ كلمة سلبت نعمة، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

7688 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام).

الصمت كنز وافر، وزين الحليم، وستر الجاهل⁽⁶⁾.

الاختصاص: داود الرّقي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: الصمت.... وذكر مثله⁽¹⁾.

البحار: كتاب الامامة والتبصرة - عن الحسن بن حمزة العلويّ، عن عليّ بن محمّد بن أبي القاسم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الصمت....

وذكر مثله. وزاد بعده.

وقال (صلّى اللّه عليه وآله): الصمت عبادة لمن ذكر اللّه⁽²⁾.

7689 - الاختصاص: معاوية بن وهب قال: قال الصادق (عليه السّلام): كان أبي (عليه السّلام) يقول: قم بالحقّ ولا تعرّض لما نابك واعتزل عمّا لا يعنيك، وتجنّب عدوّك واحذر صديقك من الاقوام إلاّ الأمين الذي خشي اللّه ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرّك⁽³⁾.

7690 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إنّ على لسان كلّ قائل رقيبا، فليتّق اللّه العبد، ولينظر ما يقول⁽⁴⁾.

باب (70) عذاب اللّسان

7691 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه واله وسلّم): يعذّب اللّه اللّسان بعذاب لا يعذّب به شيئا من الجوارح فيقول: أي ربّ عذّبتني بعذاب لم تعذب به شيئا.

فيقال له: خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الارض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بهاالفرج الحرام، وعزّتي [وجلالي] لاعذّبنّك بعذاب لا اعذّب به شيئا من جوارحك⁽¹⁾و⁽²⁾.

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽³⁾.

باب (71) كراهة الكلام إلاّ فيما يعني

7692 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان عليّ بن الحسين (عليهما السّلام)

يقول: إنّ المعرفة بكمال دين المسلم⁽¹⁾تركه الكلام فيما لايعنيه وقلّة مرائه⁽²⁾وحلمه وصبره وحسن خلقه⁽³⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب مثله⁽⁴⁾.

7693 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن صالح، عن الغفاريّ، عن جعفر بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): من رأى موضع كلامه من عمله قلّ كلامه إلاّ فيما يعنيه⁽⁵⁾.

7694 - كتاب الزهد: محمّد بن سنان، عن جعفر بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: من علم موضع كلامه من عقله⁽⁶⁾قلّ كلامه فيما لا يعنيه⁽⁷⁾.

7695 - أمالي المفيد: أخبرنا الشيخ الاجل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرني أبو بكر محمّد بن عمر بن سالم [أبو بكر الجعابي] قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد [بن عقدة] قال: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن

يزيد قال: حدثنا أحمد بن رزق، عن أبي زياد الفقيمي، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من حسن إسلام المرء تركه الكلام فيما لا يعنيه⁽¹⁾.

7696 - كتاب الزهد: النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعت أبي (عليه السّلام) يقول.

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه⁽²⁾.

قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال.

حدثني جعفر، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: من حسن.... وذكر مثله⁽³⁾.

7697 - البحار: دعوات الراوندي - قال الصادق (عليه السّلام).

لاتتكلّم بما لا يعنيك، ودع كثيرا من الكلام فيما يعنيك⁽⁴⁾.

7698 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن أحمد الدقاق (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن عبيداللّه بن موسى الزوياني⁽⁵⁾، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني، عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سمعت موسى بن جعفر (عليه السّلام) يقول: حدثني أبي، عن أبيه، عن سيّد العابدين علي بن الحسين، عن سيّد الشهداء

الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: مرّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) برجل يتكلّم بفضول الكلام، فوقف عليه، ثمّ قال: [يا هذا] إنّك تملي على حافظيك كتابا إلى ربّك فتكلّم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك⁽¹⁾.

7699 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكفّ غضبه، وسجن لسانه، وبذل معروفه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لاهل بيتي، فقد استكمل حقائق الإيمان، وأبواب الجنّة له مفتّحة⁽²⁾.

7700 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مرّ على امرأة وهي تبكي على ولدها، وهي تقول: الحمد للّه مات شهيدا.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كفّي أيّتها الامرأة؟⁽³⁾

فلعلّه كان يبخل بما لا يضرّه، ويقول فيما لا يعنيه⁽⁴⁾.

7701 - البحار: كتاب الامامة والتبصرة - عن سهل بن أحمد، عن محمّدبن محمّدبن الاشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): رحم اللّه عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت عن سوء

فسلم⁽¹⁾.

7702 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): من عرض⁽²⁾لأخيه المسلم [المتكلّم] في حديثه فكأنّما خدش وجهه⁽³⁾.

7703 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه فرض التحمّل في القران.

قلت: وما التحمّل جعلت فداك؟

قال: أن يكون وجهك أعرض من وجه أخيك، فتحمّل له، وهو قوله: لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ ⁽⁴⁾.

7704 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون صاحبهما فانّ في ذلك [م -] - مّا يحزنه ويؤذيه⁽⁵⁾.

مشكاة الانوار: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه