اشارة

سرشناسه : المدنی‌، علی خان ابن احمد، ‏‫1120ق.‏‬ (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)

‏عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

مشخصات ظاهری : 15ج

زبان : عربی

مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعة الأولی ذوالحجة 1426 ه

موضوع : واژه نامه ها Dictionaries

موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها

‏موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها،Arabic language -- Dictionaries

موضوع : زبان شناسان عرب

موضوع : زبان عربی - اصطلاح‌ها و تعبیرها

موضوع : زبان عربی - تحقیق

موضوع : زبان عربی - واژه‌نامه ها - فقه اللغه عربی

توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائرة المعارف‌های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته‌اند.

مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می‌توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته‌ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده‌ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته‌ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: ۱. لغت عامه و مجاز ۲. کتاب ۳. اثر ۴. مصطلح ۵. مثل :

1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می‌پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می‌دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می‌کند؛ برخلاف آنچه در کتاب‌های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده‌اند؛

2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می‌کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می‌پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می‌پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.

3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می‌کند.

4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.

5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

[تتمة باب الشین ]

فَصْلُ العین

عبش

العَبْشُ، کفَلْسٍ: لُغَةٌ فی العَمْشِ: و هو ما فیهِ صَلاحٌ للبَدَنِ و غیرِهِ، یُقالُ:

الخِتانُ عَبْشٌ للغُلامِ، وعَمْشٌ لَهُ فاعْبِشُوهُ، واعْمُشُوهُ، کاضْرِبُوهُ.

و هذا الطَّعام عَبْشٌ لَکَ وعَمْشٌ لَک أَی مُوافِقٌ، و کِلْتَا اللُّغَتَیْنِ عَربیَّةٌ صَحیحَةٌ.

والعَبَشُ، کسَبَبٍ: الغَباوَةُ.

وأنَّ بهِ لَعَبْشَةً - کهَضْبَةٍ وتُحَرَّکُ - أَی غَفْلَةٌ وغَباوَةٌ.

عبدش

العَبْدَشیُّ، کعَبْقَریٍّ: مُحمَّدُ بنُ عبدِ المَلِکِ بنِ سَلَمَةَ النَّیْسابوریُّ المُحَدِّثُ، کانَ یُعْرَفُ بابنِ عَبْدِ شُوَیْه، فَنُسِبَ إلیهِ.

عتش

عَتَشَهُ عَتْشاً، کعَطَفَهُ عَطْفاً زِنَةً ومَعْنیً، قالَ ابنُ دُریدٍ: ولیس بِثَبْتٍ⁽¹⁾.

عدش

العَیْدَشُونُ، کحَیْزَبُونِ: دُوَیبَّةٌ، قَالَ

ابنُ دُرَیْدٍ: هِیَ لُغَةٌ مَصْنوعَةٌ⁽¹⁾.

عرش

اشارة

العَرْشُ، کفَلْسٍ: فی الأَصلِ مَصدرٌ بِمَعنی الرَّفْع، من عَرَشْتُ الکَرْمَ إذا رَفَعْتَهُ، ثُمَّ اسْتُعمِلَ بِمَعنی المَعْرُوشِ، فَسُمّیَ بهِ السَّریرُ الرَّفیعُ یَجْلسُ عَلَیهِ المَلِکُ..

و -: سَقْفُ البَیْتِ..

و -: بِنَاءٌ فَوْقَ البِئْرِ یَقُومُ علیهِ السَّاقِی..

و -: المِظَلَّةُ تُسَوَّی من الجَرِیدِ و یُطْرَحُ فَوْقَهُ الثُّمامُ، وکلُّ ما یُسْتَظَلُّ بهِ، وما نُصِبَ لکَرْمِ من العِیدانِ، وأُرسِلَ عَلَیهِ قُضْبَانهُ، کالعَریشِ فیما عَدَا الأوَّلِ..

و -: الجَنازَةُ؛ وهِیَ سَریرُ المَیِّتِ..

و -: القَصْرُ المَبنیُّ علی دَعائِمَ من حَجَرٍ..

و -: الخَشَبُ تُطوی بهِ البِئْرَ بعدَ أَنْ تُطْوَی من أَسْفَلِهَا قَدْرَ قامَةٍ بالحِجَارَةِ، و قد عَرَشَها عَرْشاً، کنَصَرَ..

و -: عُشُّ الطَّائِرِ..

و -: مَکَّةُ - شَرَّفَها اللّٰه تَعالی - کالعَریشِ، وواحِدُ عُرُوشِها: وهِیَ بُیُوتُها أَو بُیوتُ أهْلِ الحاجَةِ من أَهلِها، لأنَّها کانَتْ عِیداناً تُنْصَبُ و یُظَلَّلُ علیها. الجمعُ: أَعْراشٌ، وعُرُوشٌ: وعُرُشٌ - کسُقُفٍ - وعِرَشَةٌ، کعِنَبَةٍ.

والعَرِیشُ: شِبْهُ الهَوْدَجِ یُتَّخَذُ للمَرأةِ تَقْعُدُ فیهِ علی بَعیرِها..

و -: المُسَقَّفُ من البُسْتانِ بالأَغْصانِ، وأَکثرُ ما یَکونُ فی الکَرْمِ، وهِیَ خَشَباتٌ تُنْصَبُ تَحْتَ أَغْصانِهِ لِتَرتَفِعَ وتَمْتَدَّ علیهِ..

و -: شِبْهُ الکُوخِ یَبْنیهِ أَهْلُ النَّخْلِ من السَّعَفِ فی الحَدائِقِ، یُقِیمُونَ فیهِ مُدَّةَ حَمْلِ الرُّطَبِ؛ لِاجْتِنائِهِ وأَکْلِهِ إلی أَنْ یُصْرَمَ..

و -: حَظیَرةٌ تُسَوَّی للمَاشِیَةِ تَکُنُّها من البَرْدِ. الجَمعُ: أَعْراشٌ کأَشْرافٍ، وعَرَشٌ کقَصَبٍ، وعَرائِشٌ کرَهائِنَ.

والعُرْشُ، کقُفْلٍ: عِرْقٌ فی أَصْلِ العُنُقِ، أَو هو أَحَدُ عُرْشَیْها؛ وهُمَا:

لَحْمَتانِ مُسْتَطیلَتانِ فی نَاحِیَتهَا، وفیهما الأَخْدَعانِ، أَو مَوْضِعَا المِحْجَمَتَیْنِ منها..

و -: أَحَدُ عُرْشَیِ اللَّهاةِ؛ وهُما:

العَظْمانِ یُقیمانِ اللِّسَانَ..

و -: عُرْشَیِ عُنُقِ الفَرَسِ؛ وهُما: مَنْبَتُ العُرْفِ من جانِبَیِ المَعْرَفَةِ.

وعَرَشَ عَرْشاً، کضَرَبَ ونَصَرَ: بَنَی بِناءً من خَشَبٍ أَو مُطلقاً..

و - البِنَاءَ: رَفَعَهُ..

و -: اتَّخَذَ عَرْشاً، و [عَرِیشاً]⁽¹⁾، کأَعْرَشَ و اعْتَرَشَ..

و - البَیْتَ: سَقَّفَهُ، کعَرَّشَهُ تَعْرِیشاً..

و - الکَرْمَ: هیَّأَ لهُ عَرِیشاً، ورَفَعَ دَوالِیَهُ علیهِ، کأَعْرَشَهُ، وعَرَّشَهُ تَعْرِیشاً، فاعْتَرَشَتْ هِیَ علی العَریشِ: عَلَتْ واسْتَرسَلَتْ، کرَفَعْتَهُ فارْتَفَعَ، وکَرْمٌ مُعَرِّشٌ، کمُحَدِّثٍ: مُمْتَدُّ عَلَی عَریشِهِ، کَما یُقالُ: جَرادٌ مُذَنّبٌ..

و - فُلاناً: ضَربَهُ علی عُرْشِ عُنُقِهِ.

وعَرْوَشَ ظِلاًّ، کهَرْوَلَ: اتَّخَذَهُ.

وتَعَرْوَشَ بالشَّجَرَةِ: اسْتَظَلَّ بها.

ومن المجاز

اسْتَوی علی عَرْشِهِ، إذا مَلَکَ.

وثُلَّ عَرْشُهُ: زالَ مُلْکُهُ، وذَهَبَ عِزُّهُ، وأَدْبَرَ حَظُّهُ، وهُدِمَ ما هُو علیهِ من قَوامِ أَمْرِهِ.

وبضَمِّ العَینِ: ضُرِبَتْ عُنُقُهُ.

وعَرْشُ القَدَمِ، و یُضَمُّ: ظَهْرُهَا، و باطِنُهَا: الأَخْمَصُ، أَو ما بَیْنَ العَیْرِ والأصَابعِ من ظَهْرِها.

وعَرْشُ السِّمَاکِ: کَواکِبُ أَرْبعَةٌ أَمامَ السِّمَاکِ الأَعْزَلِ، وهِیَ عَجزُ الأسَدِ، و یُنْسَبُ إلیهِ النَّوْءُ، فَیْقالُ: لَیلَةٌ عَرْشِیَّةٌ،

إذَا أَمْطَرَتْ بهِ؛ قالَ ابنُ أَحْمَرٍ یَصِفُ ثَوْراً:

بَاتَتْ علیهِ لَیْلَةٌ عَرْشیَّةٌ شَرِیَتْ وباتَ علی نَقَیً یَتَهَدَّدُ⁽¹⁾

شَرِیَتْ، أَی لَجَّت فی الأَمْطَارِ.

و یَتَهَدَّدُ: یَتَهَدَّمُ و یَنْهَارُ.

و یُقالُ: أَرادَ فُلانٌ أنْ یُقِرَّ بِحَقِّی فَنَفَثَ فُلانٌ فی عُرْشَیْهِ فَأَفْسَدَهُ، أَی فی أُذُنَیْهِ، سُمِّیا عُرْشَیْنِ؛ لِمُجاوَرَتِهُما عُرْشَی العُنُقِ - بضَمِّ العینِ - أَو المَعْنی حتَّی سارَّهُ؛ لأَنَّ المُسَارَّ یُدْنِی فَاهُ من عُرْشَیِ العُنُقِ.

وناقَةٌ عُرْشٌ، کقُفْلٍ: ضَخْمَةٌ، کأَنَّها مَعْرُوشَةُ الزَّورِ.

و بَعِیرٌ مَعْرُوشُ الصَّدُرِ: شَدِیده، کأَنَّهُ مَطْوِی کما تُعْرَشُ البِئْر.

و هو عَرْشُ القَومِ، بالفَتْحِ: رَئیسُهُم المُدَبِّرُ لأِمْرِهِم.

و هذا عَریشٌ مِن النَّخْلِ، إذا کانَ فی الأصلِ الواحِدِ أرَْبَعُ نَخَلاتٍ أَو خَمْسٌ.

و عَرَشَ بالمَکانِ عَرْشاً، کضَرَبَ ونَصَر: أَقَامَ.

و عُرِشَ الوَقُودُ، و عُرِّشَ تَعْریشاً، بالمَجهولِ فیهما: أُوقِدَ وأُدِیمَ..

و - النَّارَ: رَفَعَ وُقُودَها.

وعَرِشَ الکَلْبُ، کتَعِبَ: دَهِشَ ولمْ یُدْنِ للصَّیْدِ..

و - الرَّجلُ: بَطِرَ و بُهِتَ..

و - بِغَریمهِ، کسَمِعَ: لَزِمَهُ..

و - عنهُ: عَدَلَ..

و - عَلَیهِ ما رَامَهُ: امْتَنَعَ.

وعَرَّشَ عَلَیهِ الأَمْرَ تَعْرِیشاً: أَبْطَأَ..

و - الطَّائِرُ: رَفْرَفَ بِجنَاحَیهِ کأَنَّهُ یُظَلِّل بهما..

و - الحِمِارُ بعَانَتِهِ: حُملَ عَلَیهَا، رَافِعاً

رأَسَه، شَاحیاً فَاه. وقول الفیروزآبادیِّ:

عَرَّشَ بِرَأسِهِ: حُمِلَ عَلَیهِ فَرَفَعَ رَأسَهُ، غَلَطٌ صریحٌ فَاحْذَرْهُ.

وأَعْرَشَ الغَنَمَ: مَنَعَها أَنْ تَرْتَعَ، کأَنَّهُ رَفَعَها عن المَرْتَعِ.

وتَعَرَّشَ بالبَلَدِ: ثَبَتَ.

و - الدَّابَّةَ: رَکَبَهَا، کاعْتَرَشَهَا، وتَعَرْوَشَها، واعْرَوَّشَهَا..

و - بالأَمْرِ: تَعَلَّقَ، کتَعَرْوَشَ.

والعُرْشُ، کقُفْلٍ: بَلَدٌ بالیَمَنِ عَلَی السَّاحِلِ..

وعَرْشانُ، کمَرْجَان: بَلَدٌ بِهَا تَحْتَ قَلْعَةِ تَعْکُرٍ.

وعرشینُ القُصُورِ: قَریَةٌ بِنَوَاحِی حَلَب؛ فیها یَقولُ حَمْدانُ بنُ عَبدِ الرَّحِیمِ:

أَسُکّانَ عرشین القُصُورِ عَلَیْکُم سَلَامِی مَا هَبَّتْ صَباً وقَبول⁽¹⁾

ودَارُ العُرُوشِ، بالضَّمِّ: قَرْیَةٌ بالیَمامَةِ.

والمُعْرَشُ، کمُصْعَبٍ: مَوْضِعٌ بها.

والعَرِیشُ، کأَمِیرٍ: بَلَدٌ کانَ أَوَّلَ عَملِ مِصْرَ من نَاحِیةِ الشَّام عَلَی سَاحِلِ بَحْرِ الرُّومِ فی وَسَطِ الرَّمْلِ، و إلیها یُنْسَبُ الرُّمّانُ العَرِیشیُّ، لا یُعْرَفُ فی غَیْرِهِ مِثله، ومنه: أحمدُ بنُ إبراهیمَ بنِ الفَتْحِ العَریشیُّ؛ شَاعرٌ، فَقیهٌ، مُحَدثٌ.

ومُحَمَّدُ بنُ عَرْشٍ، کفَلْسٍ: أَبُو جَعْفَرٍ الوَاسِطیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

ومُحَمَّدُ بنُ حِصْنٍ العُرَیْشیُّ، بالتَّصْغیرِ:

رَوَی عن الشَّادکونیُّ.

وعَوْرَشٌ، کجَوْهَرٍ: موضعٌ، ولهُ یَومٌ.

الکتاب

وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ⁽²⁾العَرْشُ، فی لِسانِ الشَّرْعِ: اسمٌ للجِسْمِ المُحیطِ بِجَمیعِ الأجسامِ، و هو الفَلَکُ التَّاسِعُ المُسَمَّی بِفَلَکِ الأَفْلاکِ، لاشتِمَالِهِ عَلَی جَمیعِ ما عَداهُ من الأَفلاکِ، والفَلَکِ الأَطْلسِ؛ لأَنَّهُ غیرُ مُکَوْکَبٍ علی رَأْیِهِم، و یُطْلَقُ عَلَی المُلکِ و السُّلْطانِ، وعَلَی

عِلْمِهِ تَعَالَی؛ لإحَاطَتِهِ بِجَمیعِ الأَشیَاءِ إحَاطَةَ الجِسمِ المُحِیطِ بجَمِیعِ الأَجسَامِ.

و یَطْلُقُهُ الحُکَماءُ: علی العَقْلِ الأَوَّلِ، باعْتِبَارِ إحاطَةِ عِلْمِهِ بجمیع المَوْجوداتِ.

وقیلَ: عَرْشُهُ تَعالی ممَّا لا یَعْلَمُهُ البَشَر إلَّا بالاسمِ عَلَی الحَقیقَةِ، و هو أَعْظَمُ مَخْلُوقَاتِهِ وأَعْلاها مَوْضِعاً.

ثُمَّ اسْتَویٰ عَلَی الْعَرْشِ ⁽¹⁾اسْتَوی أَمْرُهُ واسْتَعْلی علیهِ، أَو هو مَجازٌ عن المُلْکِ و السُّلطانِ، مُتَفَرِّعٌ عَلَی الکِنایَةِ فیمَن یَجُوزُ علیهِ الاسْتِواءُ والاسْتِقْرارُ علی السَّریرِ، یُقالُ: اسْتَوی فُلانٌ عَلَی سَریرِ المُلْکِ، یَریدُونَ أَنَّهُ مَلَکَ و إنّ لم یَقْعُدَ عَلَی السَّرِیرِ أَصْلاً، والمُرادُ بَیَانُ تَعَلُّق مَشیئَتِهِ الشَّریفَة بإیجَادِ الکَائِنَاتِ وتَدْبیرِ أُمُورِها، ومِثْلُه: اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ ⁽²⁾.

وَ کٰانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمٰاءِ ⁽³⁾أَی کانَ عَرْشُهُ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ و الأَرضِ فَوْقَ المَاءِ، لیسَ تَحْتَهُ شَیْءٌ سِوَاهُ، سِواء کانَ مَوْضوعاً عَلزیهِ مُمَاسّاً لَهُ، أَو کانَ بَیْنَهما فُرْجَةٌ، وفیهِ دَلالَةٌ علی أَنَّ خَلْقَهُما کانَ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ و الأَرضِ.

وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمٰانِیَةٌ ⁽⁴⁾فی «ث‌م‌ن».

وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ ⁽⁵⁾هُو السَّریرُ الرَّفیعُ الَّذی کانَ یَجْلِسُ عَلَیهِ.

وَ دَمَّرْنٰا مٰا کٰانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مٰا کٰانُوا یَعْرِشُونَ ⁽⁶⁾أَی ما کانُوا یَصْنَعُونَهُ من العَمائِرِ و القُصُورِ و یَعْرِشُونَهُ من البَسَاتِینِ و الجِنَانِ، أَو یَرْفَعُونَهُ من البُنْیانِ.

وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّٰا یَعْرِشُونَ ⁽⁷⁾أَی یَعْرِشُهُ النَّاسُ، وهِیَ الخَلایَا الَّتی

یَصْنَعُونَها للنَّحْلِ، والکُوَی الَّتی تَکونُ فی الحِیطانِ، أَو ما یَرْفَعُونَهُ من سَقْفٍ وکَرْمٍ.

وَ هِیَ خٰاوِیَةٌ عَلیٰ عُرُوشِهٰا ⁽¹⁾سَاقِطَةٌ عَلَی سُقُوفِهَا، من خَویِّ النَّجْمُ إذا سَقَطَ، کأَنَّ حِیطَانهَا کَانَت قَائِمَةً و قد تَهَدَّمَتْ سُقُوفُها، ثُمَّ انْقَعَرَتِ الحِیطَانُ من قَوَاعِدِهَا فَتَساقَطَتْ عَلَی السُّقُوفِ المُتَهَدِّمَةِ، و هذا أَحْسَنُ ما یُوصَفُ بهِ خَرَابُ المَنَازِلِ..

أَو المُرادُ أَنَّ القَرْیَةَ خَاوِیَةٌ أَی خَالِیَةٌ مِن خَوَی المَنْزِلُ إذَا خَلا من أَهْلِهِ، مع کَوْنِ أَشجَارِها وکُرُومِها مَعْرُوشَةً، وکأَنَّ التَّعَجُّبَ من ذلِکَ أَکثرُ؛ لأَنَّ الغَالِبَ عَلَی القَریَةِ الخَالِیَةِ أَنْ یبطل ما فیها من عُرُوشِ البَسَاتِینِ.

وَ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَ جَنّٰاتٍ مَعْرُوشٰاتٍ وَ غَیْرَ مَعْرُوشٰاتٍ ⁽²⁾المَعْرُوشاتُ: ما غَرَسَهُ النَّاسُ وعَرَشُوهُ، وغَیرُها: ما نَبَتَ فی الصَّحَارِی و البَرَارِی، أَو هِیَ بَسَاتِینُ الکَرْمِ قُسِّمَتْ إلی ما عُرِشَ ورُفِعَ عن الأَرضِ و إلی ما کانَ منها مُنْبَسِطاً عَلَی وَجْهِ الأَرْضِ.

أَو المَعْرُوشُ: ما جُعِلَ لَهُ عَریشٌ، کَرْماً کانَ أَو غَیْرَهُ. و غَیْرُ المَعْرُوشِ:

ما لَمْ یُجعل لَهُ ذلکَ، واللّٰه أَعْلَمُ.

الأثر

(اهْتَزَّ العَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدٍ)⁽³⁾هو سَعْدُ بنُ مَعاذ بنِ النُّعْمَان الأَنصَارِیُّ، سَیِّدُ الأَوْسِ، والمُرادُ بالعَرْشِ: سَریرُ المَیِّتِ، واهْتِزازُهُ لفَرَحِهِ بِحَمْلِهِ علیه إلی مَدْفَنِهِ، من قولِهم: اهْتَزَّ لَهُ إذا اسْتَبْشَر وفَرِحَ بهِ.

أَو هو عَرْشُ اللّٰهِ، واهْتِزازُهُ کِنایَةٌ عن ارْتِیاحِهِ بِرُوحِهِ حینَ صُعِدَ بها؛ لکَرَامَتِهِ علی رَبِّهِ، و هو الظَّاهِرُ، کما یَدُلُّ علیهِ

روَایَةُ جَابِرٍ فی غَیرِ الصَّحیحَیْنِ: (اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَانِ لِمَوْتٍ سَعْدٍ)⁽¹⁾، وقَولُ حَسَّان:

ما اهْتَزَّ عَرْشُ اللّٰهِ مِن أَجْلِ هالِکٍ سَمِعْنا بهِ إلّا لِسعْدٍ أَخی عَمْرو⁽²⁾

یُریدُ عَمْرَو بنَ مَعاذٍ أَخا سَعْدٍ، أحَدَ شُهداءِ أُحُد، وقالَ الحَرْبیُّ: العَرَبُ إذا عَظَّمَتْ شَیئاً نَسَبَتْهُ إلی أَعْظم الأَشیاءِ فَیَقولونَ: قامَتْ لموتِ فُلانٍ القِیامَةُ، و أَظْلَمَتْ لَهُ الأرضُ⁽³⁾. فَعَلَیْهِ هو من بَابِ التَّمثیلِ.

(کالقِنْدیلِ المُعَلَّقِ بِالعَرْشِ)⁽⁴⁾أَی السَّقْفِ.

سَعْدٌ قِیلَ لَهُ: إنَّ مُعاوِیَةَ یَنْهی عن المُتْعَةِ، فَقالَ: (تَمَتَّعْنا مَعَ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله ومُعاویَةُ کَافِرٌ بِالعُرُشِ)⁽⁵⁾جَمعُ عَریشٍ - کقَضیبٍ وقُضُبٍ - یَعنی: و هو کَافرٌ مُقیمٌ بِعُرُشِ مَکَّةَ - وهِیَ بُیوتُها - أَو بِمَکَّةَ لَمَّا یُسْلم و یُهاجر، فالبَاءُ فی بالعُرُش لا تَتَعَلَّق بکَافرٍ تَعَلُّقَها بهِ فی قَوْلِکَ: هو کَافِرٌ باللّٰهِ، بل هِیَ ومَجْرُورُها خَبرٌ ثَانٍ للمُبْتَدَأ، کأَنَّهُ قالَ: و هو کَافرٌ فی العُرُشِ⁽⁶⁾.

و مِنهُ: (کانَ یَقْطَعُ التَّلْبِیَةَ إذا نَظَرَ إلَی عُرُوش مَکَّةَ)⁽⁷⁾جَمعُ عَرْش - کفَلْسٍ وفُلُوسٍ - أَی بُیُوتُهَا. وقالَ الأزهریُّ: هو جَمْعُ الجَمْع، الوَاحِدُ عَریشٌ، ثُمَّ جُمِعَ عُرُشاً ثُمُّ عُرُوشاً⁽⁸⁾. یَعنی بُیُوتَ أَهْلِ

الحاجَةِ منهم.

(وَکانَ المَسْجِدُ عَرِیشاً)⁽¹⁾أَی مُظَلَّلاً بِجَریدٍ ونَحْوِهِ مِمّا یُسْتَظَلُّ بهِ، ولم یَکُنْ لَهُ سَقْفٌ یَکُنّ من المَطَرِ.

ومنهُ حَدیثُ: دَخَلَ المَسْجِدَ و إذا فِتْیَةٌ مِنَ الأَنْصارِ یَذْرَعُونَ المَسْجِدَ بِقَصَبَةٍ فَقالَ: (ما تَصْنَعُونَ؟) قالُوا: نُریدُ أنْ نُعَمِّرَ مَسْجِدَکَ، فَأخَذَ القَصَبَةَ فَهَجَلَ بِها أَی رَمَی بِهَا، ثُمَّ قَالَ: (خَشَبَاتٌ وثُمَامَاتٌ وعَرِیشٌ کَعَریشِ أَخِی مُوسَی والشَّأنُ أَقْرَبُ من ذلِک)⁽²⁾.

عشش

اشارة

عَشَّ عَشّاً، کمَدَّ: جَمَعَ، وکَسَبَ، وطَلَبَ..

و - عَطاءَهُ: أَقَلَّهُ..

و - زَیْداً بالقَضیبِ: ضَرَبَهُ ضَرَبات..

و - بَدَنُ الإنسانِ عَشَشاً، وعَشَاشَةً، وعُشُوشَةً: ضَمُرَ، ونَحَلَ، فهو عَشٌّ، و هی عَشَّةٌ - بِفَتحِهمَا - و قد عَشَّهُ اللّٰهُ تَعالی..

و - الرَّجُلُ قَمیصَهُ: رَقَّعَهُ، کعَشَّشَهُ فَانْعَشَّ..

و - الخُبْزُ: تَغَیَّرَ، و یَبِسَ، فهو عَآشٌّ، وعَشَّشَ تَعْشیشاً: تَکَرَّجَ.

والعَشُّ، بالفَتْحِ: المَهْزُولُ من الرِّجَالِ وغَیرِهِم، والدَّقیقُ عِظامِ الیَدَیْنِ و الرِّجْلَیْنِ، أَو دَقیقُ عِظامِ الذِّراعَیْنِ و السّاقَیْنِ، والطَّویلُ القَلیلُ اللَّحْمِ، والضَّئیلُ الخَلْقِ، وهِیَ بِهاءٍ..

و -: القَلیلُ النَّزْرُ من السَّقْیِ..

و -: ما کانَ علی أَصلٍ واحِدٍ من الشَّجَرِ وکانَ فَرْعُهُ قَلیلاً و إنْ کانَ أَخْضَرَ.

وبهَاءٍ: القَلِیلَةُ الوَرَقِ من الشَّجَرِ، أَو الدَّقیقَةُ القُضْبانِ اللَّئِیمةُ المَنْبَتِ، أَو المُفْتَرِقَةُ الأَغْصانِ، لا تُوَارِی ما وَراءَها، والصَّغیرَةُ الرَّأْسِ، القَلِیلَةُ السَّعَفِ من

النَّخْلِ، أَو ما قَلَّ سَعَفهَا وَرَقَّ أَسفَلُهَا.

الجمعُ: عِشَاشٌ، و قد عَشَّشَت تَعشِیشاً..

و -: القَلیلَةُ الشَّجَرِ من الأَرضِ والغَلِیظَةُ منها، کالمَعَشَّةِ - بالفَتحِ - وأَعَشَّ: وَقَعَ فیها..

و - من النُّوقِ: الطَّویلَةُ القوائِمِ فیها انْحِناءٌ، وهِیَ بَیِّنَةُ العَشاشَةِ، والعُشُوشَةِ.

وجاءَ بالمَالِ من عَشِّهِ وبَشِّهِ، بِفَتْحِهمَا:

لُغَةٌ فی عَسِّهِ وبَسِّهِ، بالسِّینِ المُهملةِ فیهما.

والمَعَشُّ، کمَعَدٍّ: الطَّلَب، لُغَةٌ فی المَعَسِّ بالمُهملَةِ.

وأَعَشَّهُ عن حَاجَتِهِ: صَدَّهُ وأَعْجَلَهُ..

و - القَوْمَ، و بِهم: أَعْجَلَهُم عن أَمْرِهم، ونَزَلَ مَنْزِلاً نَزَلُوهُ قَبْلَهُ، فآذاهُمْ حتَّی تَحَوَّلُوا عنهُ، کَراهَةَ قُرْبِهِ، کعَشَّهُم..

و - الظَّبْیَ: أَزْعَجَهُ عن کنَاسِهِ.

وعُشُّ الطّائِرِ، بالضَّمِّ: موضعُهُ الَّذی یَجْمَعُهُ و یُؤَلِّفَهُ من حُطَامِ العِیدَانِ وغیرِها، فَیَبیضُ فیهِ ویُفَرِّخُ، یَکونُ فی الشَّجَرِ و الجَبَلِ وغَیْرِهِ، أَو هو عُشٌّ فی الشَّجَرِ ووَکْرٌ ووَکْنٌ فی الجَبَلِ و الحائِطِ ونَحْوِهما، وأُفْحُوصٌ وأُدْحیٌّ فی الأَرضِ.

الجمعُ: أَعْشَاشٌ، وعُشُوشٌ، و عِشَشَةٌ.

وعَشَّشَ الطَّائِرُ تَعْشِیشاً: اتَّخَذَهُ، کاعْتَشَّ.

ومُعَشَّشُ الطُّیُورِ: حیْثُ تُعَشِّشُ.

و العُشْعُشُ⁽¹⁾، کعُصْعُصٍ: العُشُّ المُتَراکِبُ بَعْضُهُ عَلَی بَعْضٍ.

وعَشَّ الطَّائِرُ، کمَدَّ: لَزِمَ عُشَّهُ.

واعْتَشَّ القَوْمُ: امْتارُوا مِیرَةً یَسیرَةً..

و - لِفَقْدِ سَیِّدهِم: دَخَلَتْهُمْ ذلَّةٌ وقِلَّةٌ.

وجاؤوا مُعاشّینَ الصُّبْحَ: مُبادِرینَ لَهُ، لُغَةٌ فی الغینِ المُعجمَةِ.

وعَشَّشَ المَوْضِعُ و الکَلَأُ: یَبِسَا.

و بعیرٌ عَشُوشٌ، کرَسُولٍ: ضَعیفٌ من الضَّرْبِ أَو السَّیْرِ.

وفَحْلٌ عَشٌّ، بالفَتحِ: لا یَضْرِبُ النَّاقَةَ

قَبْلَ ضَبْعَتِهَا، لِعَجْزِهِ عن مُعافَسَتِها.

وذُو العُشِّ، بالضَّمِّ: من أَوْدِیَةِ العَقیقِ بالمَدینَةِ.

وذاتُ العُشِّ: مَنْزِلٌ بین صَنْعاءَ ومَکَّةَ علی النَّجْدِ دون طَریقِ تِهَامَةَ.

وأَعْشَاشُ، بفَتحِ الهَمْزَةِ: مَوْضِعٌ ببِلادِ تَمیمٍ، لِبَنی یَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ..

و -: موضعٌ بالبَادِیَةِ قُرْبَ مَکَّةَ.

والعَشَّتانِ، تَثْنِیَةُ عَشَّة: بَلَدٌ بالیَمنِ من أَعْمَالِ صَعْدَةَ.

وأَبُو العَبَّاس العُشّیُّ، بالضَّمِّ؛ شَاعِرٌ.

الأثر

(وَلا تَمْلَأ بَیْتَنَا تَعْشَیشاً)⁽¹⁾من عَشَّشَ الطَّائِرُ إذا اتَّخَذَ عُشّاً، أَی لا تَخُونُنَا فَتَخْبَأُ فی غیرِ مَکانٍ من طَعامِنا ومَتاعِنَا شَیْئاً، فُشُبِّهْتِ المَخابئُ بِعشَشَةِ الطَّیرِ، أَو هِیَ تَکْنَسُ بَیْتَنا وتَقُمُّهُ ولا تَدَعُهُ کعُشِّ الطَّائِرِ فی قِلَّةِ نَظافَتِهِ، أَو من عَشَّتِ النَّخْلَةُ إذا قَلَّ سَعَفُها أَی لا تَمْلَؤُهُ تَقْلیلاً واخْتِزالاً لِما فیهِ، تُریدُ أمانَتَها وحِفْظَها لِمَتاعِ بَیْتِهم. ویُروی بالغَینِ المُعجَمَةِ⁽²⁾.

(فَنَزَلْنا عُشَیْشِیَةَ)⁽³⁾هِیَ تَصغیرُ عَشِیَّةَ، علی غیرِ قیاسِ، ومِثْلُها: عُشَیْشِیاناً، وموضعُ ذِکْرهمَا «ع‌ش‌ی».

المثل

(لَیْسَ هذا بِعُشِّکِ فَادْرُجِی)⁽⁴⁾أَی لیسَ هذا بمَأْوَاکِ ومَکانِکِ ولا لکِ فیهِ حَقٌّ فَامْضی عنهُ ودَعِیهِ. یُضْرَبُ لمَنْ یَدَّعِی أَمْراً لیس من شَأنِهِ، ولمَنْ یُدْخِلُ نَفْسَهُ فی أَمْرٍ یَقْصُرُ عنه.

(تَلَمَّسْ أَعْشَاشَک)⁽⁵⁾أَی تَلَمَّسِ التَّجَنِّی و العِلَلَ فی أَهْلِکَ وذَویکَ. یُضْرَبُ لِمَنْ یَتَلَمَّسُ التَّجَنِّیَ و العِلَلَ فی النَّاسِ.

عطش

اشارة

عَطِشَ عَطَشاً، کتَعِبَ: تَوَهَّجَتْ حَرارَةُ بَاطِنِهِ فَاحْتاجَ إلی شُرْبِ المَاءِ، فهو عَطِشٌ - ککَتِفٍ - وعَطْشانُ، و هیَ عَطِشَةٌ، وعَطْشَی، وبَعْضُ بَنی أسَدٍ یَقولُ: عَطْشَانَةٌ أَیضاً، وهُمْ وهُنَّ عِطَاشٌ، و قومٌ عَطْشَی، وعُطَاشَی، کسَکْرَی، ونُدامی.

و تَعَطَّشَ: تَکَلَّفَ العَطَشَ، وصَبَّرَ نَفْسَهُ علیهِ.

والعُطَاشُ، کغُرابٍ: داءٌ یَشْربُ صاحِبُهُ المَاءَ فلا یَرْوَی⁽¹⁾.

ورجُلٌ وامْرَأةٌ مِعْطاشُ: کَثیرُ العَطَشِ.

و هو عَطْشَانُ نَطْشَانُ: إتْباعٌ، قالَ ابنُ السِّکّیتِ فی کِتَابِ التَّصْغِیرِ:

و یُصَغِّرُونَ العَطِشَ عُطَیْشَانَ، یَذْهَبُونَ بهِ إلی عَطْشَانَ، و یُصَغِّرُونَهُ أَیضاً عَلَی لَفْظِهِ فَیَقُولونَ: عُطَیشٌ، والأوَّلُ أَجْوَدُ⁽²⁾.

وأَرْضٌ مَعْطَشَةٌ، کمَرْحَلَةٍ: یَکْثُر فیها العَطَشُ، لِقِلَّةِ الماءِ، قالُوا: و إذا کانَتِ الإبِلُ فی أَرضٍ مَعْطَشَةٍ کانَتْ أَصْبَرَ عَلَی العَطَشِ⁽³⁾.

والمَعَاطِشُ: مَوَاقِیتُ الظَّمَأ، واحِدُها:

مَعْطَشٌ، کمَقْعَدٍ، تَقولُ: تَطاوَلَتْ عَلَیْنا المَعَاطِشُ.

وأَعْطَشَ الرَّجُلُ، و إنَّهُ لَمُعْطِشٌ، إذا عَطِشَتْ إبِلُه. وأَعْطَشَها هو: زادَ فی ظَمَئِهَا، وحَبَسَها عن المَاءِ یومَ وُرُودِها، فَإنْ بالَغَ فی ذِلکَ قِیلَ: عَطَّشَهَا تَعْطِیشاً.

والمُعَطَّشُ، کمُظَفَّرٍ: المَحْبُوسُ عن الوِردِ عَمْداً.

ومن المجاز

عَطِشْتُ إلَی لِقَائِکَ، و إنِّی إلیکَ لَعَطْشَانُ جَائِع، أَی مُشْتَاقٌ.

وامْرَأةٌ عَطْشَی الوِشَاحِ: خَمْصَانَتُهُ.

و هو یُعاطِشُهُ: یَسْلُبُهُ و یَمْنَعُهُ المَاءَ.

وزَرْعٌ عَاطِشٌ، ومُعَطَّشٌ، کمُظَفَّرٍ: لَمْ یُسْقَ.

ومَکَانٌ عَطِشٌ، ککَتِفٍ، ورَجُلٌ قَلیلُ المَاءِ ومُحْتَاجٌ إلیهِ.

وعَطْشَانُ: سَیفُ عَبْدِ المُطْلبِ بنِ هَاشِمٍ، وفیهِ یَقُولُ:

مَنْ خَانَهُ سَیْفُهُ فی یَومِ مَلْحَمَةٍ فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ یَنْکُلْ ولَمْ یَخُنِ⁽¹⁾

وسَمَّوا: مَعْطُوشاً، و هو إمَّا عَلَی حَذفِ الصِّلَةِ و الأَصلُ مَعْطُوشٌ إِلیهِ أَی مُشْتاقٌ إلیهِ، ونَظیرُهُ المَنْدوبُ فی الشَّرْعِ، أی المَنْدُوبُ إلیهِ، و إمّا من بابِ عاطَشْتَهُ فَعَطِشْتَهُ فهو مَعْطوشٌ.

ومنهُ: المَعْطوشُ: جَدُّ أَبی طَاهِرٍ المُبارَکِ بنِ المُبارَکِ بنِ هِبَةَ اللّٰهِ الحَریمِیِّ المُحَدِّث.

وسُوقُ العَطَشِ: کانَ أَکبرَ مَحلَّةٍ بِبَغدادَ، و مَحلَّةٌ بِمِصْرَ.

المثل

(إنْ کُنْتَ عَطْشانَ فَقَدْ أَنَّی لَکَ)⁽²⁾أَنَّی - کمَضَّی - أَی حَانَ لکَ أَنْ تَشْربَ.

یُضْرَبُ لِطَالبِ الثَّأْرِ، أَی أَنَّی لَکَ أَنْ تَنْتَصِرَ، و لِکُلِّ حَریصٍ علی أَمْرٍ أَمْکَنَهُ الظَّفَرُ بهِ.

(أعْطَشُ مِنْ ثُعَالَةَ)⁽³⁾هِیَ الثَّعْلَبُ، أَو هو عَبْدُ نَجیحِ بن مُجَاشِعٍ، یُقالُ لَهُ:

ثُعالَةُ، سَافَرا مَعَاً فَعَطِشَا ولا مَاءَ مَعَهُما فَلَقِمَ کُلٌّ منهما فَیْشَلَةَ الآخرِ وارْتَضَعَ بَوْلَهُ، فَازْدادَ عَطَشُهُمَا لِمُلوحَةِ البَوْلِ فَمَاتَا جَمِیعاً. وقیلَ: المُرادُ بِثُعالَةَ: ثَعْلَبُ ابنُ عَبدِ اللّٰهِ بن مُجاشِعٍ، ابنُ أخی نَجیحٍ، وإلَی ذلکَ أشارَ جُریرٌ فی قولِهِ:

ما کَانَ یُنْکَرُ فی نَدِیِّ مُجَاشِعٍ أکْلُ الخَزِیرِ ولَا ارْتِضَاعُ الفَیْشَلِ⁽⁴⁾

(وَ رَدُوا مِیاهَ عُطَیْشِ)⁽⁵⁾کزُبَیْرٍ، و یُروی: «حیاضَ عُطَیْشٍ» وهِیَ اسمٌ

للسَّراب، یُضرَبُ للقَوْمِ مَاتُوا وهَلَکُوا.

عفنجش

العَفَنْجَشُ: الغَضَنْفَرُ الجَافِی الأَخْرَقُ، لُغَةٌ فی العَفَنْجَجِ، وکأَنَّ الشینَ بَدَلٌ من الجیمِ.

عفش

عَفَشَهُ عَفْشاً، کضَرَبَ: جَمَعَهُ.

ورَجُلٌ أَعْفَشُ: أَعْمَشُ.

وفی الدَّارِ عُفاشَةٌ من النَّاسِ - کسُلافَةٍ - أَی مَنْ لا خَیْرَ فیهِ.

وما اشْتَهَرَ فی الاسْتِعْمالِ من قَوْلِهم:

عَفَّشَ تَعْفِیشاً، إذا تَجَاوَزَ الحَدَّ فی سُوءِ الفِعْلِ، مُوَلَّدُ لا أَصْلَ لَهُ فی کَلامِهِم.

عفنش

العَفَنَّشُ، کجَهَنَّم: الشَّیْخُ الکَبِیرُ.

و إنَّهُ لَعَفَنَّشُ اللِّحْیَةِ، وعُفَانِشُهَا - بالضَّمِّ - إذا کانَتْ ضَخْمَةً وافِرَةً، وقَدْ

عَفْنَشَتْ لِحْیَتُهُ عَفْنَشَةً.

وعَفَنَّشُ العَیْنَیْنِ: ضَخْمُ الحاجِبَیْنِ.

عقش

عَقَشْتُ العُودَ عَقْشاً، کنَصَرَ: عَطَفْتُهُ..

و - المَالَ: جَمَعْتُهُ.

والعَقَشُ، کسَبَبٍ وفَلْسٍ: نَبْتٌ حامِضٌ، وثَمَرُ الأَراکِ، و أَطْرافُ قُضْبانِ الکَرْمِ، وعُرُوقُ الشَّوْکِ إذا نَشَأ.

عکبش

عَکْبَشَهُ عَکْبَشَةً: شَدَّهُ شَدّاً وَثیقاً.

وتَعَکْبَشَ الغُصْنُ فیهِ: نَشِبَ بِشَوْکِهِ.

والعِکْبَاشُ، کسِرْدابٍ: الظَّبْیُ أَوَّلُ ما طَلَعَ قَرنهُ قَبْلَ أَن یَطُولَ أَو یَتَعَقَّف.

الجمعُ: عَکَابِیشُ.

والعَکَبَّشُ کعَمَلَّس: ابنُ حَنْظَلَةَ، أَحَدُ بَنِی قَیْسٍ کانَ أحَدَ دَلیلَیْ حُمَیْدِ بنِ حُرَیْثِ بنِ بَحْدَل حِینَ أَغارَ علی فَزَارَةَ فَقَتلَهُم.

عکرش

العِکْرِشُ، کزِبْرِجٍ: نوعٌ من النَّبَاتِ مُنْبَسِطٌ عَلَی الأَرضِ لَهُ زَهْرٌ دَقیقٌ، و یُخَلِّفُ بَزْراً کقَدْرِ الجَاوَرْسِ فی غلْفِهِ، و یُطْلَقُ عَلَی نَوعٍ من الثّیلِ إذا أَکَلَتْهُ البَقَرُ تَوَرَّمَتْ، وزَعَمَ قومٌ: إِنَّهُ الثّیلُ نَفْسهُ.

وقَومُ: إنَّهُ النَّوعُ القَصَبِیُّ منهُ. وآخَرُون:

إنَّهُ البَقْلَةُ المُقَدَّسَةُ. وجَمْعٌ: إنَّهُ نَوعٌ من الحَرْشَفِ. وما ذَکَرنَاهُ أَوَّلاً هو المَعْرُوفُ عندَ عَرَبِ الحِجَازِ⁽¹⁾.

وقالَ الأَزهریُّ: هو نَبْتٌ فی أَطرَافِ وَرَقِهِ شَوْکٌ إذا تَوَطَّأهُما الإنسانُ بِقَدَمیْهِ شَاکهُمَا حتَّی أَدمَاهُما؛ وأَنْشَدَ أعرابیٌّ من بَنی سَعْدٍ⁽²⁾:

اعْلِفْ حِمارَکَ عِکْرِشا حَتَّی یَجدَّ وَ یَکْمُشا

والعِکْرِشَهُ کحِصْرِمَةٍ: الأَرنَبَةُ الضَّخمَةُ، أَو الأُنثی، وبِهَا سُمِّیَ..

و -: العَجُوزُ المُتَشَنِّجَةُ..

و -: مَاءٌ بالیَمامَة لبَنِی عَدیّ بنِ عَبْدِ مَناةَ..

و -: قَرْیَةٌ من أَعْمَالِ الحِلَّةِ المَزْیَدیَّة.

وعِکْرِشَةُ بنُ أَرْبَدِ بنِ عُرْوَةَ: شاعِرُ غَطْفانَ..

و -: بِنْتُ عَدْوانَ؛ أُمُّ مالِکٍ و یَخْلُدَ - بالمُثنَّاةِ التَّحتیةِ، لا مَخْلَدَ بالمیمِ، و غَلِطَ الفیروزآبادیُّ - ابْنَی النَّضَرِ بنِ کِنانَةَ.

وعِکْراشُ، کسِرْدابٍ: ابنُ ذُؤَیْبٍ بنِ حُرْقوصٍ؛ صَحابیٌّ شَهِدَ الجَمَلَ مع عائِشَةَ، فَقالَ الأَحْنَفُ: کأَنَّکُم بهِ و قد أُتِیَ بهِ قَتِیلاً، أَو بهِ جرَاحَةٌ لا تُفَارِقُهُ حتَّی یَمُوتَ، قَالَ الرَّاوی: فَضُرِبَ ضَرْبَةً عَلَی أَنْفِهِ عَاشَ بَعْدَها مائَةَ سَنَةٍ وأَثَرُ الضَّرْبَةِ بهِ، و هذا إنْ صَحَّ حُمِلَ أَنَّهُ أَکْمَلَ المَائَةَ لا أَنَّه اسْتَأنَفَها من یَؤَمئِذٍ و إلَّا لا اقْتضَی أَنْ یکونَ عاشَ إلی دَولَةِ بَنی العَبّاسِ و هو

مَحالٌ⁽¹⁾.

عکش

اشارة

عَکَشَهُ عَکْشاً، کضَرَبَ: جَمَعَهُ.

و - عَلَی القومِ: حَمَلَ..

و - العُودَ: عَطَفَهُ..

و - الشَّعْرَ: لَمْ یُسَرِّحْهُ..

و - فُلاناً: شَدَّهُ وِثاقاً..

و - العَنْکَبُوتُ: نَسَجَ..

و - الکِلابُ بالثَّورِ: أحاطَتْ بهِ.

وعَکِشَ الشَّعَرُ و النَّباتُ، کتَعِبَ تَعَباً:

کَثُرَ و الْتَفَّ، کتَعَکَّشَ، فهو عَکِشٌ ومُتَعَکِّشٌ.

و شَعْرٌ عَکِشُ الأَطْرافِ، إذَا کانَ جَعْداً.

و یُقالُ: شَدَّ ما عَکِشَ رَأسُهُ، أَی لَزِمَ بَعْضُه بَعضاً.

وشَجَرَةٌ عَکِشَةٌ: کَثِیرَةُ الفُرُوعِ، مُلْتَفَّةُ الأَغْصانِ.

و إنَّه لَعَکِشٌ لِلْمالِ، ککَتِفٍ: جَامِعٌ لَهُ.

ورَجُلٌ عَکِشٌ: لا یُخْرِجُ من نَفْسِهِ خَیْراً.

وتَعَکَّشَ: تَعَسَّرَ..

و - الشَّیْءُ: تَجَمَّعَ، وتَقَبَّضَ.

و - الخُبْزُ: تَکَرَّجَ، کعَکَّشَ تَعْکِیشاً..

و - العَنْکَبوتُ: قَبَضَ قَوائِمَهُ کأَنَّهُ یَنْسِجُ.

والعُکَّاشُ، کتُفَّاحٍ، وبِهاءٍ: العَنْکَبُوتُ، أَو ذَکَرُهُ، أَو بَیْتُهُ، کالعُکاشَةِ..

و -: نَبْتٌ یَلْتَوی عَلَی الشَّجَرِ دَقیقٌ لا وَرَقَ لَهُ، و هو طَیِّبٌ یُؤکَلُ، کالعَکِشَةِ ککَلمَةٍ.

و بِلا لامٍ: جَبَلٌ یُنَاوِحُ طَمِیَّةَ فی طَریقِ مَکّةَ، ومِن خُرَافَاتِهم: عُکَّاشُ زَوْجُ طَمیَّةَ⁽²⁾وذلکَ لأِنَّ سَمْکَهمَا وَاحِدٌ؛ قَالَ:

تزوّجَ عُکَّاشُ طَمِیَّةَ بَعْدَما تأَیَّمَ عُکَّاش وکادَ یَشیب⁽³⁾

و العَکَوْشَةُ، کجَوْهَرَةٍ: من أَدَواتِ الحَرَّاثینَ تُذَرَّی بهِ الأَکْداسُ المَدُوسَةُ.

وعُکَاشَةُ، کسُلافَةٍ وتُفَّاحَةٍ: ابنُ ثَوْرٍ، وابْن وَهبٍ، والغنویُّ و الغَنْمِیُّ کخَطْمِیٍّ، وابنُ مُحْصِنٍ؛ صَحابیّونَ⁽¹⁾، والأَخیرُ هو الَّذی جَرَی فیه المَثَلُ کما سَیَأتی.

وسَمَّوْا: عُکَیْشاً کزُبَیْرٍ، وعُکَّاشاً کتُفّاحٍ.

المثل

(سَبَقَکَ بِها عُکاشَة)⁽²⁾قائِلُهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله لَمّا قالَ: (یَدْخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتی سَبْعُونَ ألْفاً بِغَیْرِ حِسابٍ)، فَقالَ عُکاشَةُ بنُ مُحْصِنٍ: یا رَسُولَ اللّٰهِ ادْعُ اللّٰهَ أَنْ یَجْعَلَنِی منهم، فَقال: (أنْتَ مِنْهُمْ) فَقَامَ آخَرٌ وقالَ: یا رَسُولَ اللّٰهِ ادْعُ اللّٰهَ أَنْ یَجْعَلَنی مِنْهُم، فَقالَ: (سَبَقَکَ بِهَا عُکاشَةَ، وبَرَدَتِ الدَّعْوَةُ)⁽³⁾فَسارَ مَثَلاً.

یُضربُ لِمَن طَلَبَ شَیْئاً قَد سَبَقَ إلَی حِیازَتِهِ غیرُهُ.

علش

العِلَّوْشُ، کسِنَّورٍ: الخَفیفُ الحَریصُ، والذِّئبُ حِمْیَریَّةٌ، وابنُ آوی، وضَرْبٌ من السِّباعِ، ودُوَیْبَّةٌ..

قالَ الخَلیلُ: لیسَ فی کَلامِ العَرَبِ کَلِمَةٌ تَجْتَمِعُ فیها شینٌ و لامٌ إلَّا و الشّینُ قَبْلَ اللّامِ، إلَّا العِلَّوْشُ فإنَّ اللَّامَ فیهِ تَقَدَّمَتْ علی الشِّینِ، و هو مُفردٌ فی الکَلامِ⁽⁴⁾.

وقَالَ الأَزهریُّ: قد وُجِدَ فی کَلامِهِم الشّینُ بعد اللَّامِ فی غیرِهِ، حَکَی ابنُ الأعرابیّ وغَیْرُهُ: رَجُلٌ لَشْلاشٌ، إذا کانَ خَفِیفاً⁽⁵⁾.

عمش

اشارة

العَمَشُ کسَبَبٍ: ضَعْفُ البَصَرِ مَعَ کَونِ العَیْنِ دائِماً رَطْبَةً بِرُطوبَةٍ مائِیَّةٍ. و قد

عَمِشَ - کتَعِبَ - فهو عَمِشٌ، وهِیَ عَمْشَاءُ، و هُمْ وهُنَّ عُمْشٌ.

وعَمَّشَهُ تَعْمِیشاً: أَزَالَ عَمَشَهُ.

والعَمْشُ، کَفَلْسٍ: ما فیه صَلاحٌ للبَدَنِ وزِیَادةٌ له؛ یقالُ: الخِتَانُ عَمْشٌ للغُلامِ؛ لأنّه یُرَی فیه بعدهُ زِیادَة.

وأَعمِشُوا الغُلامَ، أَی طَهِّرُوهُ.

و هذا طَعَامٌ عَمْشٌ لَکَ، أَی مُوافِقٌ.

وعَمِشَ جِسْمُ المَریضِ: ثابَ إلیهِ، وقَد عَمَّشَهُ اللّٰهُ تَعْمیشاً.

والعُمْشُوشُ: العُنْقُودُ یُؤکَلُ و یُتْرَکُ بَعْضُهُ.

ومن المجاز

تَعامَشَ عنهُ: تَغافَلَ، کتَعَمَّشَ.

واسْتَعْمَشَهُ: اسْتَعْجَلَهُ.

وعَمَشَهُ بِالعَصا عَمْشاً، کنَصَرَ: ضَرَبَهُ بِها بِلا تَعَمُّدٍ..

و - الوَرَقَ: خَبَطَهُ.

وعَمِشَ فیهِ الکَلامُ، کتَعِبَ: نَجَعَ، و هو مِن فَصیحِ الکَلامِ، وکأنَّ المَوْعِظَةَ لَمَّا نَجَعَتْ فیهِ بَقِیَتْ لا تُبْصِرُ فیهِ مُسْتَدْرِکاً، فَکَأَنَّها عَمْشاءُ.

عنجش

العُنْجُشُ، کعُنْصُرٍ: الشَّیْخُ الهَرِمُ الفَانِی، والمُتَقَبِّضُ الجِلْدِ، قالَ ابنُ دُرَیْدٍ: ولا أَعْرِفُ زیادَةَ النُّونِ فیه، لأِنَّ الاشْتِقَاقَ لا یُوجِبُه، ولا أَعْرِفُ فی کَلامِهِم عَجَش⁽¹⁾.

عنش

عَنَشَهُ عَنْشاً، کنَصَرَ: شَلَّهُ، وطَرَدَهُ، وأَزْعَجَهُ، واسْتَفَزَّهُ، وساقَهُ، وأَغْضَبَهُ.

و - القَضیبَ: عَطَفَهُ..

و - النَّاقَةَ: جَذَبَها إلیهِ کعَنَجَها بالزِّمَامِ..

و - فی الأَمْرِ: دَخَلَ.

و عانَشَهُ مُعانَشَةً، وعِنَاشاً: فاخَرَهُ، وقاتَلَهُ، وعانَقَهُ فی الحَرْبِ، أَو مُطلقاً،

و هو صَدیقُ العِنَاشِ أَی العِناقِ فی الحَرْبِ.

وأَسَدٌ عِنَاشٌ، ککِتابٍ: مُعانِشٌ؛ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ.

واعْتَنَشَهُ: ظَلَمَهُ، واعْتَنَقَهُ فی الحَرْب، وواثَبَهُ فی غیرِ حقٍّ..

و - بِباطِلٍ: قَرَفَهُ بهِ.

وتَعَنَّشَ المالَ: جَمَعَهُ من کُلِّ وَجْهٍ.

و العِنْواشُ، بالکَسْرِ: الطَّویلَةُ فی السَّمَاءِ من النُّوقِ.

وعُنُقٌ مَعْنُوشٌ: طَویلٌ.

والعَنَشْنَشُ: الطَّویلُ.

وبِهَاءٍ: السَّریعَةُ و الطَّویلَةُ من الخَیْلِ؛ قَالَ:

عَنَشْنَشٌ تَعْدُو بهِ عَنَشْنَشَهْ لِلدِّرْعِ فَوْقَ ساعِدَیْهِ خَشْخَشَهْ⁽¹⁾

و العَنّاشُ، کعَبَّاسٍ: مَنْ یُقاتِلُ عَدُوَّهُ لِزَاماً.

والعُنْشُوشُ، بِالضَّمِّ: بَقیَّةُ المالِ.

وما بَقِیَ من إبِلِهِ عُنْشُوشٌ أی شَیْءٌ.

عنفش

عَنْفَشَتْ لِحْیَتُهُ عَنْفَشَةً: ضَخُمَتْ وطالَتْ کعَفْنَشَتْ، و هو عِنْفاشُ اللِّحْیَةِ بالکَسْرِ، وعُنافِشُها بالضَّمِّ، کعُفانِشُها، وعَنْفَشِیُّها.

وأَتانَا مُعَنْفِشاً بلِحْیَتِهِ ومُقَنْفِشاً، إذا کانَ ضَخْمَ اللِّحْیَةِ وجافِیهَا.

عنقش

عَنَقَش فی کذا عَنْقَشَةً: تَعَلَّق بِهِ، وضَبَطَهُ، و هو عَنْقَشٌ، کعَنْبَرٍ.

وتَعَنْقَشَ: تَلَوَّی وتَشَدَّدَ.

والعَنْقَشُ: الهُزالُ.

والعِنْقاشُ، بالکَسْرِ: اللَّئِیمُ الوَغْدُ.

عنکش

عَنْکَشَ العُشْبُ عَنْکَشَةً: هَاجَ، وکَثُرَ، والْتَفَّ.

وتَعَنْکَشَ: تَجَمَّعَ، و تَقَبَّضَ.

ورَجُلٌ عَنْکَشٌ، کعَنْبَرٍ: لا یُبَالِی أَنْ لا یَدَّهِنَ ولا یَتَزَیَّنَ، والنُّونُ فی کُلِّ ذلکَ مَزیدَةٌ للإلحَاقِ.

عوش

المَعُوشَةُ: المَعِیشَةُ، لُغَةٌ لِلأَزدِ؛ قَالَ⁽¹⁾:

مِنَ الخَفِرَاتِ لا یُتْمٌ غَذَاهَا ولا کَدُّ المَعُوشَةِ و العِلاجِ

عیش

اشارة

العَیْشُ: حَیَاةُ الحَیوَانِ، فهِیَ أَخَصُّ من مُطلَقِ الحَیاةِ؛ لأَنَّ الحَیاةَ تُقالُ فی الحَیوَانِ، وفی البَارِی عَزَّ وجَلَّ، وفی المَلائِکَةِ، ولا کَذلِکَ العَیْشُ. و قد عاشَ یَعیشُ عَیْشاً، ومَعاشاً، ومَعیشاً، ومَعیشَةً، وعَیْشُوشَةً، فهو عَائِشٌ، و قد أَعَاشَهُ اللّٰهُ، وعَیَّشَهُ تَعْیِیشاً.

وأَهْلُ الحِجازِ یُسَمُّونَ الزَّرْعَ و الطَّعامَ والخُبْزَ: عَیْشَاً.

والعِیشَةُ، بالکَسْرِ: للحَالَةِ، کالجلْسَةِ، یَقولُ: عاشَ عِیشَةَ صِدْقٍ، وعِیشَةَ سُوءٍ.

والمَعاشُ: ما یُعاشُ بهِ.

والأَرْضُ مَعاشُ الخَلْقِ.

والمَعیشَةُ: العَیْشُ، وما یُتَوصَّلُ بهِ إلیهِ من مَالٍ ومَطْعَمٍ ومَشْرَبٍ وغیرِ ذلکَ من أَنْواعِ الرِّزْقِ، ووُجُوهِ النِّعَمِ، کالعَیْشِ. و إنَّهُ لَفی عَیْشٍ رَغدٍ، ومَعِیشَةٍ ضَنْکٍ. الجمعُ: مَعَایشٌ بالیَاءِ، و قد تُهْمَزُ، تَشْبِیهاً بِصَحَائِف.

و رجُلٌ عائِشُ: ذو حالَةٍ حَسَنَةٍ.

ومُتَعَیِّشٌ: لَهُ بُلْغَةٌ من العَیْشِ.

وتَعَیَّشَ: تَکَلَّفَ أَسْبابَ المَعیشَةِ.

وعِیش، بالکَسْرِ، کرِیشٍ: ابنُ حَرامِ بنِ جُعَل فی بَلِیٍّ..

و -: ابنُ عَبْدِ بن ثَورٍ، فی مُزَیْنَةَ..

و -: ابنُ خَلاوَةَ بن سُبَیْعِ بن بَکْرِ، فی

أشْجَعٍ..

و -: ابنُ ثَعْلَبَةَ، فی سَعْدِ هُذیمٍ.

وعَائِشُ: أَبُو قَبیلَةٍ، و هو عَائِشُ بنُ مالِکٍ بنِ تَیْمِ اللّٰهِ بن ثَعْلَبَةَ بن عُکابَةَ، والنِّسْبَةُ: عَائِشیٌّ، وعَیْشیٌّ.

وبهَاء: عَلَمٌ سَمَّوْا بهِ الرِّجالَ، منهم:

عائِشَةُ بنُ نُمَیْرِ بنِ واقِفٍ رَجُلٌ من الأوْسِ، و إلیهِ تُنْسَبُ بِئْرُ عَائشَةَ بالمَدینَةِ. والنِّساءَ کَثیراً، وقَد یُقَالُ فیهِ:

عِیْشَةُ، ومنهُ قَوْلُ رَجُلٍ مِن تَمیمٍ لعمَر بنِ عُبیْدِ اللّٰهِ بنِ مَعْمَرٍ:

انْبِذْ بِرَمْلَةَ نَبْذَ الجَوْرَبِ الخَلَقِ وعِشْ بِعَیْشَةَ عَیْشاً غَیْرَ ذی رَنَقِ⁽¹⁾

یَعْنی عائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ بنِ عُبَیْدِ اللّٰهِ، ورَمْلَةَ بنتَ طَلْحَةَ الطَّلَحاتِ.

وسَمَّوْا: عَیَّاشاً کعَبَّاسٍ، ومُعَیِّشاً کمُحَدِّثٍ.

وعَیْشَان، کرَیْحان: قَرْیَةٌ بِبُخَارَی، مِنهَا: إبرَاهیمُ بنُ أَحْمَدَ العَیشَانِیُّ؛ المُحدِّثُ.

الکتاب

فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رٰاضِیَةٍ ⁽²⁾فی حَالَةٍ من العَیْشِ ذاتِ رِضیً یَرْضَاهَا صَاحِبُهَا فهِیَ بمَعنَی مَرْضِیَّةٍ، والتّاءُ للمُبالغَةِ لا للتَّأْنیثِ؛ کداهِیَةٍ وراوِیَةٍ.

فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً ⁽³⁾أَی عَیْشاً ضَیِّقاً، و هو مصدَرٌ وُصِفَ بهِ؛ ولذلکَ یَسْتَوی فیهِ المُذَکَّرُ و المُؤَنَّثُ و المُفردُ وفَرْعاهُ. وقُرِئ: «ضَنْکَی» کسَکْری⁽⁴⁾، و هی مَعیشَةُ الکَافِرِ المُعْرِضِ عن ذِکْرِ اللّٰهِ تَعالی..

فَقِیلَ: فی الدُّنْیا و هو قولُ الجُمْهُورِ، لِقولِهِ تَعالی بَعْدَها: وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیٰامَةِ أَعْمیٰ ⁽⁵⁾والمَعنی إنَّهُ مُنَغَّصُ

العَیْشِ و إنْ کانَ فی سَعَةٍ من المَالِ؛ لِما انْطوی علیهِ من الحِرْصِ وزیادَةِ الطَّلَبِ والشُّحِّ القابِضِ لَهُ عن الإنْفاقِ.

و قِیلَ: فی الآخِرَةِ، والمُرادُ بهِ عَذابُ القَبْرِ، أَو طَعامُ الضَّریعِ و الزَّقّومِ وشَرابُ الحَمیمِ و الغسلِینَ فی جَهَنَّمَ و اللّٰهُ أعْلَمُ⁽¹⁾.

بَطِرَتْ مَعِیشَتَهٰا ⁽²⁾فی «ب‌طر».

نَحْنُ قَسَمْنٰا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ ⁽³⁾ما یَعیشُونَ بهِ و هو أَرْزاقُهُم.

وَ جَعَلْنٰا لَکُمْ فِیهٰا مَعٰایِشَ ⁽⁴⁾ما تَعیشُونَ بهِ من أَنوَاعِ المَطاعِمِ و المَشارِبِ والمَلابِسِ وغیرِها، وما یُتَوَصَّلُ بهِ إلی ذلکَ من الأسبابِ، کالزَّرْعِ و الضَّرْعِ والتِّجارَةِ وما یَجْری مَجْرَاهَا.

وَ جَعَلْنَا النَّهٰارَ مَعٰاشاً ⁽⁵⁾وَقْتَ مَعاشٍ تَتَصَرَّفُونَ وتَتَقَلَّبُونَ فیهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِکُمْ ومَکَاسِبِکُمْ.

الأثر

(مَا کَانَ یُعِیشکُم)⁽⁶⁾بِضَمِّ الیَاءِ، من أَعَاشَهُ اللّٰهُ، أَو عَیَّشَهُ بالتَّشدِیدِ.

(عُوَیْشٌ) کزُبَیْرٍ تَصغیرُ تَرْخیمٍ لِعائِشَةَ، خاطَبَ بها النَّبیُّ صلی الله علیه و آله عَائشة امّ المؤمنِین، أَوْرَدَهُ الطَّبَرانیُّ فی العِشْرَةِ من طَریقِ مُسْلمِ بنِ یَسارِ قال:

بَلَغَنِی أَنَّ النّبیّ صلی الله علیه و آله دَخَلَ عَلَی عَائِشةَ فَقَالَ: (یا عُوَیْشُ، مَالِی أَراکِ أَشْرَقَ وَجْهُکِ)⁽⁷⁾الحَدیثُ.

المثل

(عِشْ تَرَ ما لَمْ تَرَ)⁽⁸⁾قالَهُ الحَرثُ⁽⁹⁾، وقَد طَلَّقَ امْرَأتَهُ حین کَبُرَ، فَتَزَوَّجَتْ غَیْرَهُ ووصفَ لَهُ⁽¹⁰⁾. یُضْرَبُ فی عَجائِبِ الدَّهْرِ.

(عَیْشُ المُضِرِّ حُلْوُهُ مُرٌّ مَقِر)⁽¹⁾المُضِرُّ: مَنْ لهُ نِساءٌ ضَرائِرُ. والمَقِرُ، ککَتِفٍ: الشَّدیدُ المَرارَةِ. یُضْرَبُ لمَنْ کانَ لهُ کَفافٌ فَطَلَبَ عَیْشاً أَرْفَعَ منهُ فَوَقَعَ فیما یُتْعِبَهُ.

(عَاشَ عَیْشاً ضَارِباً بِجِرَانٍ)⁽²⁾الجِرَانُ، بِکَسْرِ الجِیمِ: بَاطِنُ العُنُقِ، یُقالُ: ضَرَبَ الأرضَ بِجِرانِهِ، إذا أَلْقی کَلاکِلَهُ. یُضْرْبُ لِمَنْ طابَ عَیْشُهُ فی دعَةٍ و إقامَةٍ.

فَصْلُ الغَیْنِ

غبش

اشارة

الغَبَشُ، کسَبَبٍ: شِدَّةُ الظُّلْمَةِ، أَو بَقیَّةُ اللَّیلِ، وظُلْمَةُ آخِرِهِ، یُخَالِطُها بَیَاضُ الفَجْرِ الثَّانی، فَیَتَبیَّنُ الخَیْطُ الأَبْیَضُ من الخَیْطِ الأَسْوَدِ. الجمعُ:

أَغْبَاشٌ؛ تَقولُ: نَحْنُ فی أَغْباشِ اللَّیلِ، أَی بَقَایَاهُ.

قالُوا: الغَبَشُ، ثُمَّ الغَبَسُ بالسِّینِ المُهمِلَةِ، ثُمَّ الغَلَسُ باللّامِ، وکُلُّها فی آخِرِ اللَّیلِ، قالُوا: و یَجُوزُ الغَبَشُ فی أَوَّلِ اللَّیلِ.

وغَبِشَ اللَّیلُ، کتَعِبَ، وأَغْبَشَ:

أَظْلَمَ، و هو لَیْلٌ أَغْبَشٌ، وغَبِشٌ، ککَتِفٍ: مُظْلِمٌ.

والغُبْشَةُ، کغُرْفَةٍ: فی أَلْوَانِ الدَّوابِّ کالدُّلْمَةِ، و هو لَوْنُ الفِیلِ، وأَهْلُ الحِجازِ یَسْتَعْمِلُونَها بِمَعنی الغَبَشِ، یَقولُونَ: سَارَ غُبْشَةً أَی فی غَبَشِ اللَّیلِ.

وغَبَشَهُ غَبْشاً، کضَرَبَ: غَشَمَهُ..

و - عن سِلْعَتِهِ: خَدَعَهُ..

و - بِدَعْوَی باطِلَةٍ: ادَّعاهَا علیهِ، کتَغَبَّشَهُ بهَا.

وتَغَبَّشَ: کَذَبَ..

و - القَوْمَ: رَکِبَهُم بالظُّلْمِ.

وغُبْشَانُ، کعُثْمَانَ: لَقَبُ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ عَمروٍ المِلْکَانیُّ، من وُلْدِ مِلْکَانَ - کعِمْرانَ - ابنِ أَفْصَی بنِ حَارِثَةَ بن عَمْروِ مُزَیْقِیَاء بنِ عَامِرٍ مَاءِ السَّمَاءِ، و هو الَّذی أَشْرَکَهُ الحُلَیْلُ - بالحَاءِ المُهملَةِ کزُبَیْر - ابنُ حُبْشیَّةَ بن کَعْبٍ الخُزَاعیُّ حَاجِبُ الکَعْبَةِ حین حَضَرَهُ المَوتُ مَعَ وَلَدِهِ أَبی غُبْشَانَ المُحْتَرِشِ بنِ حُلَیْلٍ فی حِجابَةِ البَیْتِ، فَکان إذا غَابَ هذا حَجَبَ هذا حَتَّی هَلَکَ المِلْکَانیُّ، فَاتَّفَقَ أَنِ اجْتَمَعَ أَبُو غُبْشانَ مع قُصَیِّ بنِ کِلابٍ فی شِرْبٍ بالطَّائِفِ، فَخَدَعَهُ قُصَیُّ عن مَفَاتِیحِ الکَعْبَةِ بأَنْ أَسْکَرَهُ ثُمَّ اشْتَراها منهُ بِزَقِّ خَمْرٍ وأَشْهَدَ علیهِ ودَفَعَها إلَی ابْنِهِ عبدِ الدَّارِ بنِ قُصَیٍّ، وطَیَّرَهُ إلَی مَکَّةَ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَبْدُ الدَّارِ علی دُورِ مَکَّةَ رَفَعَ عَقِیرَتهُ قَائِلاً: مَعَاشِرَ قُرَیْشٍ هذِهِ مَفاتِیحُ بَیْتِ أَبیکم إسْمَاعِیلَ قَد رَدَّها اللّٰهُ عَلَیکُم من غَیرِ غَدْرٍ وظُلْمٍ، فَأَفاقَ أَبُو غُبْشَانَ من سُکْرِهِ أَنْدَمَ من الکَسَعِیّ⁽¹⁾، فَقَالَ النَّاسُ: (أحْمَقُ من أَبی غُبْشَان)⁽²⁾و: (أَنْدَمُ من أَبی غُبْشَان)⁽³⁾و (أَخْسَرُ صَفْقَةً من أَبی غُبْشان)⁽⁴⁾فَذَهَبتِ الکَلِماتُ کُلُّها أَمْثالاً.

و أَبُو غُبْشَانَ: کُنْیَةُ الذِّئبِ أَیضاً، و هو من الغُبْشَةِ - بالضَّمِّ - وهِیَ الدُّلْمَةُ فی الأَلْوانِ، أَو من الغَبَشِ و هو شِدَّهُ الظُّلْمَةِ، لِکَثْرَةِ ظُهورِهِ باللَّیْلِ.

الأثر

(غارّاً بِأَغْبَاشِ الفِتْنَةِ)⁽⁵⁾جَمْعُ غَبَشٍ وهِیَ ظُلْمَةُ اللَّیلِ، أَو شِدَّتُها، أَی غَافِلاً فی ظُلُماتِ الخُصُوماتِ لا یَهْتَدی لِوَجْه تَخْلیصِها.

فی صَلاةِ الصُّبْحِ: (صَلِّها بِغَبَشٍ)⁽⁶⁾

یُریدُ ظُلْمَةَ آخِرِ اللَّیلِ الِّتی یُخالِطُها بَیَاضُ الفَجْرِ الثَّانی.

المثل

تَغَبَّشِی وَیْحَکِ مِنْ أَغْبَاشِک عَلَّک أَنْ تُرْبِی عَلَی فَشْفَاشِک)⁽¹⁾

یُضربُ للرَّجلِ المِکْثَارِ الکَذَّابِ إذَا رُدَّ علیهِ.

غرش

الغَرْشُ، کفَلْسِ: ثَمَر شَجَرَةٍ.

وکعِهْنٍ: قِطْعَةٌ من الفِضَّة تُسَکُّ بِمِصْرَ وبِلادِ الإفْرَنْجِ یُتَعامَلُ بها، و هی دَخِیلَةٌ لا أَصْلَ لهَا فی کلامِ العَرَبِ.

الجمعُ: غُرُوشٌ.

والغِرْواشُ، کسِرْوالٍ: نَبَاتٌ لهُ عُرُوقٌ طَویلَةٌ تَمْتَدُّ فی الرَّمْلِ، وتَذْهَبُ بهِ بَعیداً، فَتُنْزَعُ و تُقْتَلَعُ وتُتَّخَذُ منهُ مِرَاشُ الحَاکَةِ.

غشش

اشارة

الغَشَشُ، کسَبَبٍ: المَشْرَبُ الکَدِرُ؛ قالَ:

ومَنْهَلٍ تَرْوَی بهِ غَیْر غَشَشْ

⁽²⁾ أَی غیرِ کَدِرٍ ولا قَلیلٍ، ومنهُ: الغِشُّ - بالکسرِ - اسمٌ من غَشَّهُ غَشّاً کمَدَّهُ، إذا لمْ یَمْحَضْهُ النَّصیحَةَ، وزَیَّنَ لهُ غیرَ المَصْلَحَةِ، وأَظْهَرَ لهُ خِلافَ ما أَبْطَنَ فی بَیْعٍ وغیرِهِ، فهو غَاشٌّ، وغُشٌّ بالضَّمِّ، من قَومٍ غَشَشَةٍ، وغَشَّاشَةٍ.

واسْتَغَشَّهُ، واغْتَشَّهُ: عَدَّهُ غَاشّاً، ولم یَسْتَنْصِحْهُ.

و المَغْشُوشُ: غَیرُ الخَالِصِ من کُلِّ شَیْءٍ.

و التَّغْشِیشُ: کثْرَةُ الغِشِّ و النَّمیمَةِ والخَدیعَةِ.

و أَغْشَشْتُهُ عن حاجَتِهِ: أَعْجَلْتُهُ.

و غَاشَّهُ مُغَاشَّةً، وغَشَاشاً: عاجَلَهُ وبادَرَهُ.

وجَاؤُوا مُغَاشّینَ الصُّبْحَ: مُبَادِرینَ لَه، ومنهُ: لَقیتُهُ غَِشَاشاً وعَلَی غَِشَاشٍ، أَی علی عَجَلَةٍ، أَو عند مُغَیْرَبَانِ الشَّمْسِ، وأَنکَرَهُ الأَزهریُّ⁽¹⁾.

ونَزَلُوا غَِشَاشاً، إذا قَلَّ نُزُولُهُم.

وکَلَّمَهُ غِشَاشاً، أَی قَلِیلاً من الکَلامِ.

وما أَقَامَ إلَّا غَِشَاشاً، أَی قَلِیلاً.

وشُرْبٌ غِشَاشٌ: قَلِیلٌ أَو غَیْرُ مَریءٍ.

الأثر

(لَیْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنا)⁽²⁾أَی لیْسَ الغِشُّ من أَخْلاقِنَا، أَو لیسَ مَنْ غَشَّ بِمُهْتَدٍ بِهَدْیِنا ولا مُسْتَنٍّ بِسُنَّتِنَا.

(وَلا تَمْلَأُ بَیْتَنا تَغْشِیشاً)⁽³⁾تَفْعیلٌ مِن الغِشِّ، أَو بِمَعنی النَّمیمَةِ أَی لا یَنْقُلُ حَدیثَنا ولا حَدیثَ غَیْرِنا إلَیْنا.

غطرش

غَطْرَشَ بَصَرُهُ غَطْرَشَةً: أَظْلَمَ.

و - اللَّیلُ بَصَرَهُ: أَظْلَمَ علیهِ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وتَغَطْرَشَ عنهُ: تَعَامَی.

و - عَلیهِ: ظَلَمَهُ.

غطش

اشارة

غَطَشَ اللَّیلُ غَطْشاً، کضَرَبَ: أَظْلَمَ کأَغْطَشَ، فهو غَاطِشٌ، ومُغَطِشٌ، وأَغْطَشَهُ اللّٰهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، و هو لَیْلٌ غَطِشٌ ککَتِفٍ، وأَغْطَشُ، و هی لَیْلَةٌ غَطِشَةٌ، وغَطْشاءُ.

والغَطَشُ، کسَبَبٍ: السَّدَفُ، یُقَالُ:

أَتَیْتُهُ غَطَشاً.

و -: الضَّعْفُ فی البَصَرِ، و هو أَنْ یَنْظُرَ بِبَعضِ بَصَرِهِ و أَنْ لا یَفْتَحَ عَیْنَیْهِ فی الشَّمسِ، أَو أَنْ یَکونَ فیهما شِبْهُ العَمَشِ، و هو أَغْطَشٌ وهِیَ غَطْشَاءُ.

وتَغَطَّشَتْ عَیْنُهُ: أَظْلَمَتْ.

ومن المجاز

فَلاةٌ غَطْشی، وتُمَدّ: عَمِیَّةُ⁽¹⁾المَسَالِکِ لا یُهْتَدَی فیها.

و هو یَتَغاطَشُ عن الأَمرِ: یَتَغافَلُ.

و أَتَانَا یَغْطِشُ - کیَضْربُ - غَطْشاً، وغَطَشَاناً: یَمْشی رُوَیْداً من مَرَضٍ أَو کِبَرٍ.

وغَطِّشْ لی شَیْئاً تَغْطِیشاً، أَی افْتَحْ لِی وَجْهاً وبَیِّنَ لِی وأَعطِنِی وهَیِّئْ لِی وَجْهَ العَمَلِ و الرَّأیِ و الکَلامِ؛ لُغَةٌ فی التَّوْطیشِ، بالوَاوِ بَدَلَ الغینِ.

الکتاب

وَ أَغْطَشَ لَیْلَهٰا ⁽²⁾جَعَلَهُ مُظْلِماً، و إضافَةُ «اللَّیلِ» إلَی «السَّمَاءِ» کإضَافَةِ «الضُّحی» إلیها، لأِنَّهمَا بِسَببِ غُروبِ الشَّمسِ وطُلُوعِها الحادِثَیْنِ بِسَبَبِ الفلْکِ الّذی هو السَّماءُ.

غطمش

الغَطْمَشَةُ: الأَخْذُ قَهْراً.

وتَغَطْمَشَ عَلَیْنا تَغَطْمُشاً: ظَلَمَنا.

والغَطَمَّشُ، کعَمَلَّسٍ: الظَّلُومُ الجَافی..

و -: الأَسَدُ الَّذی یَتَغطْمَشُ، أَی یَکْسِرُ ما أَصابَتْ یَدَاهُ..

و -: شاعِرٌ من بَنی ضّبَّةَ.

ورَجُلٌ غَطَمَّشُ العَیْنِ: کلَیلُ البَصَرِ.

غفش

الغَفَشُ، کسَبَبٍ: عَمَصٌ فی العَیْنِ.

و رَجُلٌ غَفَنَّشُ اللِّحْیَةِ، کعَمَلَّسٍ:

ضَخْمُها.

غمش

غَمِشَ غَمَشاً، کتَعِبَ: أظْلَمَ بَصَرُهُ من جُوعٍ أَو عَطَشٍ. قالَ ابنُ دُرَیدٍ:

کأَنَّ العَمَشُ بالعَینِ المُهملَةِ: سُوءُ البصَرِ، والغَمَشُ، بالمُعجَمةِ: عارِضٌ ثُمَّ یَذْهَبُ⁽³⁾. وقولُ الفیروزآبادیِّ: لَمْ یَذْهَب، تَحْریفٌ.

غنش

غُنَیْشٌ، کزُبَیْرٍ: من أَسْمَائِهم.

و أَبُو غُنَیْشٍ: شَاعِرٌ جَاهِلیُّ من بَنی مَبْذُول، بَطْنٌ من ضَبَّةَ؛ و هو مَبْذولُ بنُ عامِرٍ بن رَبیعَةَ بن کَعْبِ بنِ رَبیعَةَ بن ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدٍ بنِ ضَبَّه⁽¹⁾، وقَولُ الفَیروزآبادیِّ: مَبذْولُ بنُ لُؤَیٍّ، غَلطٌ قَبِیحٌ.

ومَا لَهُ غُنُشُوشٌ - بالضَّمِّ - أَی شَیْءٌ.

وما بَقیَ من إبِلِهِ غُنْشُوشٌ، أی بَقیَّةٌ، لُغَةٌ فی العَینِ المهملَةِ نَصَّ عَلَیهَا الأثْباتُ، وقولُ الفَیروزآبادیِّ: أَو الصَّوابُ بالعَینِ، لا وَجْهَ لَهُ.

فَصْلُ الفَاءِ

فتش

فَتَشَهُ فَتْشاً، کضَرَبَ: تَصَفَّحَهُ، وطَلَبَهُ بَاحِثاً عنهُ..

و - عنهُ: سَألَ، وبَحَثَ، واسْتَقْصی فی الطَّلَبِ، کفَتَّشَ تَفْتِیشاً فی الجَمیعِ، و هو الفَاشِی فی الاستِعْمَالِ.

فجش

فَجَشَهُ فَجْشاً، کنَصَرَ: وَسَّعَهُ..

و - بِیَدِهِ: شَدَخَهُ، لُغَةٌ فی فَدَشَهُ.

والفَنْجَشُ، کعَنبَرٍ: الوَاسِعُ.

فجکش

فَجْکَشُ، کجَعْفَرٍ: قَرْیَةٌ بِنَوَاحِی نَیْسَابُورَ، منها: مُحمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ علیٍّ الفَجْکَشیُّ الضَّرِیرُ، المُحَدِّثُ، الأدیبُ، اللُّغَویُّ.

فحش

اشارة

الفُحْشُ، بالضَّمِّ: مُجاوَزَةُ الشَّیْءِ القَدَرَ المَحْمودَ منهُ، وزیادَتُهُ علی ما عُهِدَ من

مِقْدارِهِ، و هو مَصدَرُ فَحُشَ - کقَبُحَ وکَفَرَ - فهو فَاحِشٌ، ومنهُ: الفُحْشُ من الفِعْلِ والقَوْلِ، و هو القَبِیحُ، وکُلُّ فَاحَش قَبِیحٌ؛ لِتَجاوِزهِ حَدَّهُ، ولا یُقالُ لِکُلِّ قَبیحٍ:

فَاحِش؛ یُقالُ: القِرْدُ قَبِیحُ الصُّورَةِ، ولا یُقالُ: فَاحِشُهَا.

والفَاحِشَةُ: تَأْنِیثُ الفَاحِشِ، تَقولُ:

امْرَأَةٌ فَاحِشَةُ الطُّولِ، وما اشْتَدَّ قُبْحُهُ من القَبَائحِ و الجَرَائِمِ کالزِّنَا و البُخْلِ، وکُلُّ فَعْلَةٍ مُفْرِطَةِ القُبْحِ عَقْلاً أَو شَرْعاً، کالفَحْشَاءِ.

والفُحْشُ، بالضَّمِّ، من القَوْلِ: السَّیِّئُ، والخَنَا، والسَّبِّ. و قد أَفْحَشَ فی کَلامِهِ، وفَحَشَ - ککَفَرَ - وتَفَحَّشَ، و هو فَاحِشٌ، وفَحَّاشٌ.

وتَفاحَشَ: أَتَی بهِ وأَظْهَرَهُ..

و - الأَمرُ: تَزایَدَ قُبْحُهُ.

وتفَحَّشَ: تَعَمَّدَ الفُحْشَ من الکَلامِ.

والفَحْشَاءُ: الکَلِمَةُ السَّیِّئَةُ؛ قالَ⁽¹⁾:

وَلا یَنْطِقُ الفَحْشَاءَ مَنْ کانَ مِنْهُمُ إذا جَلَسُوا مِنَّا وَلا مِنْ سِوائِنا

والفَاحِشُ من الرِّجالِ: ما یَأتی الفَاحِشَةَ المَنْهیَّ عنها، والشَّدیدُ البُخْلِ المُتَجاوزُ الحَدَّ فیهِ، والسَّیِّئُ الخُلُقِ، والقَبِیحُ الرَّدِّ لعُفَاتِهِ وضِیَفانِهِ، کالفَحَّاشِ، قَالَ رَاجِزٌ من طَیٍّ:

قَدْ أخَذَ المَجْدَ کَما أرَادَا لَیْسَ بِفَحَّاشِ یَصرُّ الزَّادَا⁽²⁾

الکتاب

إِنَّمٰا یَأْمُرُکُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشٰاءِ ⁽³⁾السُّوء: ما یَسُوءُ فی العُقْبَی. والفَحْشَاءُ:

الزِّنَا، أَو هو ما لا حَدَّ فیهِ، وهِیَ ما بَلَغَ حَدّاً من الحُدُودِ، أَو تَفَاحَشَ ذِکْرُهُ، أَو قَبُحَ قَوْلاً أَو فِعْلَا، أَو ما لا یُعْرَفُ فی

شَریعَةٍ ولا سُنَّة.

وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشٰاءِ ⁽¹⁾بالمَعَاصِی، أَو بالبُخْلِ وتَرْکِ الصَّدَقَةِ، أَی بالفَعْلَةِ، أَو الخَصْلَةِ الفَحْشَاءِ. قالَ الکَلْبیُّ وقُتادَةُ:

أَیْنَما ذُکِرتِ الفَحْشَاءُ فی القُرآنِ فالمُرادُ بها: الزِّنَا، إلَّا فی هذِهِ الآیة فَإنَّ المُرادَ بها: البُخْل⁽²⁾.

وَ اللاّٰتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِکُمْ ⁽³⁾أَجْمَعَ المُفَسِّرونَ عَلَی أنَّ المُرادَ بالفاحِشَةِ هُنا: الزِّنا، إلَّا ما نُقِلَ عن مُجاهِدٍ وتَبِعَهُ أَبُو مُسْلمٍ من أنَّ المُرادَ بِها: المُساحَقَةُ⁽⁴⁾.

إِلاّٰ أَنْ یَأْتِینَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ ⁽⁵⁾هِیَ الزِّنَا، أَو النُّشوزُ، أَو شَکاسَةُ الخُلْقِ وإیذَاءُ الزَّوجِ وأَهْلِهِ بِلَذاعَةِ اللِّسَانِ والسَّلاطَةِ. والمُبَیِّنَةُ، بِکَسْرِ الیِاءِ: اسْمُ فَاعِلٍ من بَیَّنَ بِمَعنَی تَبَیَّنَ أَی بَیِّنَةُ القُبْحِ، و بِفَتحِها: اسْمُ مفَعولٍ من بَیَّنَهُ إذا أَوْضَحَهُ، أَی یُبَیِّنُها و یُوضِحُها مَنْ یَدَّعیهَا.

إِنَّهُ کٰانَ فٰاحِشَةً وَ مَقْتاً ⁽⁶⁾أَی أَنَّ نِکَاحَ ما نَکَحَ آبَاؤُکُم کانَ فاحِشَةً عِندَ اللّٰهِ، قَبیحاً فی غایَةِ القُبْحِ، مَمْقُوتاً عِنْدَ ذَوِی المُرُوْؤاتِ، أَی مَبْغوضاً أَشَدَّ البُغْضِ، ولِهذا کانَ المَوْلودُ علیهِ یُسَمَّی فی الجاهِلَیَّةِ المَقْتِیَّ.

یٰا نِسٰاءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ ⁽⁷⁾بِسَیِّئَةٍ بَلِیغَةٍ فی القُبحِ، وهِیَ الکَبِیرَةُ من المَعَاصِی.

والمُبَیِّنَةُ: الظَّاهِرُ فُحْشُهَا، والمُرادُ: کُلُّ کَبیرَةٍ اقْتَرَفْنَهَا، أَو عِصْیانُهُنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ونُشُوزُهُنِّ، وطَلَبُهُنَّ منهُ ما یَشقُّ علیهِ، أَو ما یَضِیقُ بهِ ذَرْعُهُ ویَغْتَمُّ لأَجلِهِ، ولا مَجالَ لِتَفْسِیرِهَا بالزِّنَا لِعِصْمَةِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله مِن ذلکَ.

وَ لاٰ یَخْرُجْنَ إِلاّٰ أَنْ یَأْتِینَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ ⁽¹⁾یَعْنی النِّساءَ المُطَلَّقاتِ لا یُجُوزُ لأَزْواجِهِنَّ أَنْ یُخْرِجُوهُنَّ فی عِدَّتِهِنَّ من مَسَاکِنِهِنَّ الَّتِی کَانُوا یُسْکِنُونَهُنَّ فیهَا، ولا یَخْرُجْنَ هُنَّ أیضاً باسْتِبْدادٍ مِنْهُنَّ إلَّا أَنْ یَقْتَرِفْنَ فاحِشَةً ظَاهِرةً و هیَ الزِّنَا، فَیُخْرَجْنَ لإِقامَةِ الحَدِّ علیهنَّ، أَو البذَاءُ عَلَی الأَزوَاجِ وأَهلِیهِم، بأَنّْ یَسُبَّنَّهُم و یُؤْذِینَهُم فَیَجُوزُ الإخْراجُ و الخُرُوجُ.

لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشٰاءَ ⁽²⁾الخِیانَةَ ورُکُوبَ الفاحِشَةِ، أَو الإثْمَ والزِّنَا.

وَ یَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ ⁽³⁾الفَحْشَاءُ: ما تَزایدَ قُبْحُهُ من المَعَاصِی و هو الکَبائِرُ، و قد یُخَصُّ بالزِّنَا، أَو البُخْلِ. و «المُنْکَرُ»: ما تُنْکِرهُ العُقُولُ ولا یُعْرَفُ فی شَریعَةٍ ولا سُنَّةٍ، و «البَغْیُ»: الاسْتِطَالَةُ، أو الاسْتِعْلاءُ والتَجَبُّرُ عَلَی النَّاسِ.

أَو «الفَحْشاءُ»: ما نَشَأَ من القُوَّةِ الشَّهْوَانِیَّةِ الخارِجَةِ عن إذنِ الشَّریعَةِ.

و «المُنْکَرُ»: ما نَشَأَ عن القُوَّةِ الغَضبیَّةِ.

و [البَغْی]⁽⁴⁾: ما نَشَأَ عن القُوَّةِ الوَهْمیَّةِ.

قالَ الزَّمَخْشریُّ: وحِینَ أُسْقِطَتْ مِن الخُطَبِ لَعْنَةُ المَلاعِینَ علی أَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام أُقیمَتْ هذِهِ الآیةُ مَقامها، ولَعَمْری إنَّها کانَتْ فَاحِشةً ومُنْکَراً وبَغْیاً ضاعَفَ اللّٰهُ لِمَنْ سَنَّها غَضَباً ونَکالاً وخزْیاً إجابَةً لِدَعْوَةِ نَبیِّهِ: (وعَادِ مَنْ عَادَاه)⁽⁵⁾.

إِنَّ الصَّلاٰةَ تَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ ⁽⁶⁾أَی یَکون سَبَباً للانْتِهَاءِ عَن المَعَاصِی القَبیحَةِ وما تُنْکِرهُ العُقولُ.

وَ لاٰ تَقْرَبُوا الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ ⁽⁷⁾أَی کَبائِرَ الذُّنُوبِ، أَو

المَعاَصِی و القَبَائِحَ کُلَّها ظَاهِرَها وبَاطِنَها، وهُمَا ما یُعْلَنُ من الذُّنُوبِ وما یُسَرُّ، أَو أَفْعالُ الجَوارحِ وأَفْعالُ القُلُوبِ.

أَو «الفَواحِشُ»: الزِّنَا، وعَبَّرَ عنهُ بصِیغَةِ الجَمْع قَصْداً إلَی النَّهْیِ عن أَنْوَاعِهِ مِمَّا یُفْعَلُ منها عَلانِیَةً فی الحَوَانِیتِ کما هو دَأبُ أَراذِلِهم، وما یُفْعَلُ سِرّاً باتِّخَاذِ الأَخْدَانِ، کما هو عَادَةُ أَشْرَافِهم.

قُلْ إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ ⁽¹⁾ما تَفَاحَشَ قُبْحُهُ من الذُّنُوبِ جَهْرَها وسِرَّها.

وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ ⁽²⁾أَی الکَبائِرَ من هذا الجِنْسِ، وقُرئَ: «کَبیرَ الإثْمِ»، وفُسِّرَ:

بالشِّرْکِ. و «الفَواحِشُ»: جَمْعُ فاحِشةٍ، وهِیَ ما عَظُمَ قُبْحُهُ کالزِّنَا.

اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ ⁽³⁾فی «ل‌م‌م».

الأثر

(لَمْ یَکُنْ فَاحِشاً ولا مُتَفَحِّشاً)⁽⁴⁾الفَاحِشُ: ذُو الفُحْشِ فی کَلامِهِ، أَو مَنْ یَرْتَکِبُ الفَاحِشَةَ. والمُتَفَحِّشُ: مَنْ یَتَکَلَّفُ الفُحْشَ و یَتَعَمَّدَهُ..

ومنهُ: (إنِّ اللّٰهَ لا یُحِبُ الفُحْشَ ولا التَّفَحُّش)⁽⁵⁾والمَعْنی: أَنَّ الفُحْشَ لمْ یَکنْ جِبِلِّیّاً له ولا کَسْبیّاً..

وفیهِ أَیضاً: (إنَّ اللّٰهَ تَعَالَی یبغضُ الفَاحِشَ المُتَفَحِّش)⁽⁶⁾.

وفیه: إنَّ عائِشَةَ لَمَّا قَالَتْ للیَهُودِ:

عَلَیکُم السَّأْمُ و اللَّعْنُ و الأَفْنُ و الذّأمُ، قالَ صلی الله علیه و آله: (لا تَقُولی ذلِکَ فانَّ اللّٰهَ لا یُحِبُّ الفُحْشَ ولا التَّفاحُش)⁽⁷⁾قالَ الأزْهریُّ:

أَرادَ بالفُحْشِ: عُدْوانَ الجَوابِ، لا الفُحْشَ الَّذی هو من قَذَعِ الکَلامِ، لأَنَّهُ لم یَکُنْ منها إلیهم فُحْشٌ⁽¹⁾. و تَعَقَّبَهُ عیاضٌ فَقالَ: ما أَدرِی ما قَالَ، وأَیُّ فُحْشٍ أَفْحَشُ من اللَّعْنَةِ؟ وما قَالَتْ لَهُم ممَّا یَسْتَحِقُّونَهُ⁽²⁾.

المصطلح

الفَاحِشَةُ: الَّتی تُوجِبُ الحَدَّ فی الدُّنْیَا و العَذابَ فی الآخِرَةِ.

فخش

فَخَشْتَ أَمْرَکَ فَخْشاً، کمَنَعَ: ضَیَّعْتَهُ، هکَذا فی تَکْمِلَةِ الصَّحاحِ للصَّاغَانیّ⁽³⁾، وفی المُحیطِ لابْنِ عَبّادٍ: خَفَشْتَ أَمْرَکَ:

ضَیَّعْتَهُ⁽⁴⁾بِتَقدیمِ الخَاءِ عَلَی الفَاءِ.

فدش

فَدَشَ فَدْشاً، کنَصَرَ: شَدَخَهُ..

و - رَأسَهُ بالحَجَرِ: فَضَخَهُ.

ورَجُلٌ مَدِشٌ فَدِشٌ، ککَتفٍ: أَخْرَقُ، بِتَقْدیمِ المَدِشِ کما فی تَکملَةِ الصِّحَاحِ للصَّاغَانیّ⁽⁵⁾، لا بالعَکْسِ، وغَلِطَ الفیروزآبادیّ، لأِنَّ المَدِشَ و الأَمْدَشَ هُو الأَخْرَقُ، و الفَدِشُ اتّبَاعٌ لهُ، کحَسِنٍ بَسِنٍ.

فرخش

فَرْخَشَةُ، کعَرْفَجَةٍ: قریَةٌ ببُخَارَی، و یُقالُ فیها: فَرَخْشَی - بأَلِفٍ مَقْصورَةٍ - وأَفْرَخْشَی، وفَرَخْشَانُ، مِنها: مُحمّدُ بنُ حَامِدٍ، وعِمْرانُ بنُ قَطَنٍ الفَرْخَشِیَّانِ؛ مُحدّثان.

فرش

اشارة

فَرَشَهُ - کنَصَرَ وضَرَبَ - فَرْشاً، وفِراشاً:

بَسَطَهُ.

والفَرْشُ، کفَلْسٍ: ما یُفْرَشُ - تَسْمِیَةً بالمَصْدَرِ - کالفِراشِ ککِتابٍ. الجمعُ:

فُرُشٌ، ککُتُبٍ.

وفَرَشْتُ زَیْداً بِساطاً، وأَفْرَشْتُهُ إیَّاهُ، وفَرَّشْتُهُ تَفْر یشاً: بَسَطْتُهُ لَهُ.

وافْتَرَشَ الشَّیْءُ: انْبَسَطَ..

و - الرَّجُلُ تَحْتَهُ ثَوْباً، أَو تُراباً:

اتَّخَذَهُ لَهُ فِراشاً، تَقولُ: کُنْتُ افْتَرشُ الرَّمْلَ و أَتَوَسَّدُ الحَجَرَ..

و - السَّبُعُ ذِراعَیْهِ، إذا رَبَضَ ومَدَّهُما عَلَی الأَرضِ؛ قَالَ:

تَرَی السِّرْحَانَ مُفْتَرِشاً یَدَیْهِ کَأَنَّ بَیَاضَ لَبَّتهِ الصَّدِیعُ⁽¹⁾

و هو حَسَنُ الفِرْشَةِ، بالکسرِ: للهَیْئَةِ، من افْتَرَشَ، کالعِمَّةِ من اعْتَمَّ.

والمِفْرَشُ، بالکَسْرِ: المَطْرَحُ یُنامُ علیهِ..

وبِهَاءٍ: وِطَاءٌ صَغِیرٌ یکونُ علی الرَّحْلِ یَقْعُدُ علیهِ الرَّجُلُ. الجمعُ: مَفارِشٌ.

ومن المجاز

فَرَشْتُهُ أَمْری، أَی بَسَطْتُهُ لَهُ کُلَّهُ.

وکَمْ تَفْرُشُ عَلَیْنا؟ کتَنْصُر: کَم تَکْذِبُ؟!.

و هو کَثِیرُ الفَرْشِ، کفَلْسٍ: کَثِیرُ الکَذِبِ.

و فَرَشَ المَرْأةَ، کنَصَرَ: جامَعَها، کفارَشَهَا مُفارَشَةً، وفرَاشاً..

و - الذَّبیحَةَ: طَرَحَها للذَّبْحِ..

و - الشَّیْءَ: بَثَّهُ..

و - دارَهُ: بَلَّطَها بآجُرٍّ أَو صَفیحٍ، کفَرَّشَها تَفْرِیشاً.

وأَفْرَشَهُ اللّٰهُ کَذا: جَعَلَهُ لَهُ..

و - الرَّجُلُ صَاحِبَهُ: اغْتَابَهُ وأَسَاءَ القَوْلَ فیهِ..

و - فی عِرْضِهِ: أَبْدَی عَیْبَهُ..

و - السَّیْفَ: رَقَّقَهُ وأَرْهَفَهُ..

و - الشَّجَرُ: أَغْصَنَ..

و - عنْهُم المَوْتُ: ارْتَفَعَ..

وضَرَبَهُ فما أَفْرَشَ عنهُ حتَّی قَتَلَهُ، أَی ما أَقْلَعَ عنهُ.

و هو کَریمُ المَفَارشِ، أَی النِّسَاءِ.

وافْتَرَشَ کَریمَةَ بَنی فُلانٍ فَلَمْ یُحْسِنْ صُحْبَتَها، إذا تَزَوَّجَها، فهِیَ فَریشٌ، فَعیلٌ من افْتَعَلَ..

و - لِسَانَهُ: بَسَطَهُ، یَتَکَلَّمُ کیْفَ شَاءَ..

و - القَومُ الطَّریقَ: سَلَکوهُ..

و - الرَّجُلُ أَثَرَ صَاحِبهِ: قَفاهُ..

و - الشَّیْءَ: وَطِئَهُ..

و - المَالَ: اغْتَصَبَهُ واسْتَولَی علیهِ.

ولَقیَ فُلانٌ فُلاناً فَافْتَرَشَهُ، إذا صَرَعَهُ وَرَکِبَهُ.

وافْتَرَشَتْهُم السَّماءُ بالمَطَرِ: أَخَذَتْهُم به.

و هو متَفَرِّشٌ للنَّاسِ: کَریمٌ، یَفْرُشُ نَفْسَهُ لَهُم، بَرّاً بِهم.

والفَرْشُ - کفَلْسٍ - من الشَّجَرِ والحَطَبِ: الدِّقُّ الصِّغَارُ..

و - من النَّعَمِ: ما لا یَصْلُحُ إلِّا للذَّبْحِ..

و - من الإبِلِ: ما لا یُطیقُ الحَمْلَ؛ لِصِغَرِهِ..

و - من الطُّرُقِ: ما لَمْ یَسْلُکْهُ النَّاسُ کَثیراً..

و - من الأَرضِ: ما اطْمَأنَّ منها، و هو بَیْنَ الوادی و الشّعبِ، یَنْبُتُ فیهِ العُرْفُطُ والسَّلَمُ..

و -: المَوْضِعُ یَکْثُر فیهِ النَّبَاتُ..

و -: الأرْضُ المَلْساءُ، والمُسْتَویَةُ الَّتی یَتَوَطَّأُها النَّاسُ...

و -: الفَضاءُ الواسِعُ..

و -: الزَّرْعُ المُنْبَسِطُ، وما صارَ منهُ ثلاثُ وَرَقاتٍ أَو أکثرُ..

و -: نَبْتٌ مُلْتَصِقٌ بالأَرِضِ إذا أکَلَتْهُ الإبِلُ اسْتَرْخَتْ مَشافِرُها؛ قالَ:

کمِشْفَرِ النّابِ تَلُوکُ الفُرْشَا

⁽¹⁾

و -: المَبْثُوثُ من مَتاعِ البَیْتِ.

و -: اتِّساعٌ قَلِیلٌ فی خُفِّ البَعیرِ، و هو مَمْدوحٌ.

وناقَةٌ مَفْرُوشَةٌ الرِّجْلِ، إذا کانَ فیها انْئِطارٌ وانْحِنَاءٌ..

وأَفْرَشَهُ: [أعْطَاه]⁽¹⁾فَرْشاً مِن الإبلِ صِغاراً أَو کِباراً، وهِیَ ما یُفْرَشُ للذَّبْحِ منها.

والفِرَاشُ، بالکَسْرِ: البَیْتُ، والزَّوْجُ، والمَرْأةُ، وما یَنَامَانِ علیهِ، وعُشُّ الطَّائِرِ، ومَوْقِعُ اللِّسَانِ علی قَعْرِ الفَمِ - و هو اللَّحْمَةُ الَّتی تَحْتَهُ - وقشرَةٌ تَکونُ عَلَی عِظامِ الرَّأسِ دونَ اللَّحمِ.

وبالفَتحِ: الغَوْغَاءُ من الجَرادِ یَنْتَشِرُ فی الأرضِ یَرْکَبُ بَعضُهُ بَعْضاً..

و -: هذا الهَمَجُ من الطَّیْرِ الَّذی یَتَسَاقَطُ فی النَّارِ ویَتَهافَتُ علی السِّرَاجِ حتّی یَحْتَرِقَ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ.

وأَفْرَشَ المَکانُ: کَثُرَ فَرَاشُهُ.

وفَراشُ الرَّأْسِ: طَرَائِقُ رِقاقٌ تَلِی قِحْفَهُ، ومنهُ: شَجَّةٌ مُفْتَرِشَةٌ، ومُفَرِّشَةٌ - کمُحَدِّثَةٍ - تَبْلُغَ الفَرَاشَ من الرَّأْسِ.

وضَرَبَهُ حتّی أَطَارَ فَرَاشَ رَأسِهِ، إذا طارَتِ العِظامُ رِقَاقاً من رَأْسِهِ.

وفَرَاشُ القَاعِ، والطِّینِ: ما یَبِسَ بعد نُضُوبِ المَاءِ من الطِّینِ عَلَی وَجْهِ الأَرضِ.

و - من الماءِ: بَقَایَاهُ فی الحَوْضِ تَکونُ قَلیلَةً دُونَ الضّحْضَاح، تَقُولُ: ما بَقِیَ فی الحَوْضِ إلَّا فَراشَةٌ..

و - من النَّبیذِ: الحَبَبُ الَّذی یَعْلُوهُ.

و - من العَرَقِ: ما یَسیلُ منهُ، أو حَبَبُهُ..

و -: عَظْمُ الحاجِبِ..

و -: حَدُّ السَّیْفِ..

و -: ما حُکَّ بالمِبْرَدِ من الحَدیدِ.

وبهاءٍ: واحِدَةُ الفَرَاشِ، اسمُ جِنْسٍ بِمَعَانِیهِ، کسَحابَةٍ وسَحَابٍ..

و⁽²⁾-: کُلُّ رَقیقٍ من عَظْمٍ أَو حَدیدٍ،

وبهِ سُمِّیَتْ فَراشَةُ القُفْلِ؛ لِرِقَّتِها..

و -: الرَّجُلُ الخَفیفُ علی التَّشْبیهِ بالفَرَاشَةِ الَّتی تَطِیرُ.

وناقَةٌ فَرُوشٌ، وأَتَانٌ فَرِیشٌ: ضَبِعَةٌ تُلْقی نَفْسَهَا تَحْتَ الفَحْلِ شَهْوَةً.

و قد أفْرَشَتِ الفَرَسُ، إذا اسْتَأتَتْ أَی طَلَبَتْ أَنْ یَأْتِیهَا الفَحْلُ.

والفَریشُ من الخَیْلِ: واحِدَةُ الفَرائِشِ، وهِیَ الَّتی أَتی عَلَیهَا بعدَ وِلَادِهَا سَبْعَةُ أَیَامٍ، و بَلَغَتْ أَنْ یَضْرِبَهَا الفَحْلُ، و هو خیرُ أَوقَاتِ الحَمْلِ عَلَیهَا..

و - من ذَواتِ الحَافِرِ: الحَدیثَةُ الوَضْعِ، بِمَنْزِلَةِ العَائِذِ من الإبِلِ..

و -: النُّفَساءِ من النِّسَاءِ إذا طَهُرَتْ.

والفَرَاشَان، تَثْنِیَةُ فَرَاشٍ کسَحابٍ:

عِرْقَانِ أَخْضرانِ تَحْتَ اللِّسَانِ..

و - من الکَتِفَیْنِ: ما شَخُصَ من فُرُوعِهمَا إلی أَصلِ العُنُقِ ومُسْتَوَی الظَّهر..

و - من اللِّجَامِ: الحَدیدَتَانِ اللَّتَانِ یُرْبَطُ بِهما العَذَارَانِ و السَّیْرَانِ اللَّذَانِ یُجْمَعَانِ عند القَفَا.

والفَرَشُ، کسَبَبٍ: رَخاوَةٌ قَلیلَةٌ فی العُرْقُوبِ، و هو بَعِیرٌ أَفْرَشُ، ونَاقَةٌ فَرْشَاءُ.

و جَمَلٌ مُفَرَّشٌ، کمُظَفَّرٍ: لا سَنامَ لَهُ.

وفَرَّشَ الطَّائِرُ تَفْریشاً، إذا جَعَلَ یُرَفْرفُ عَلَی الشَّیْءِ ولا یَقَعُ عَلَیه، کتَفَرَّشَ..

و - الزَّرْعُ: انْبَسَطَ.

والفَرْشُ، کفَلْسٍ: وادٍ بینَ غَمِیسِ الحُمَائِمِ ومَلَلَ، علی اثْنَیْنِ و عِشْرینَ میلاً من المَدِینَةِ.

والفُرَیْشُ، کزُبَیْرٍ: موضعٌ قُربَ مَلَلَ أَیْضاً.

وفَرْشُ الجَبَا: مَوْضِعٌ بالحِجَازِ.

و فَراشَةُ، کسَحَابَةٍ: قَرْیَةُ بالبَادِیَةِ، وأُخرَی عَلَی عَشَرَةِ فَرَاسِخَ من بَغدادَ.

ودَرْبُ فَرَاشَةَ: مَحَلَّةٌ بِبَغدادَ.

وفَرَاشَا، مَقصورَةً: قَریَةُ فی سَوَادِ بَغدادَ یَنْزِلُهَا الحَاجُّ.

وفِرِّیشُ، کمِرِّیخٍ: بَلَدٌ بالأَندلُسِ قُرْبَ

قُرطُبَةَ، مِنهَا: خَلَفُ بنُ یَسارَِ الفِرِّیشِیُّ؛ مُحَدِّثٌ..

وکعَبَّاسٍ: قَرْیَةُ قُرْبَ الطَّائِفِ.

و وَرْدانُ بنُ مُجَالِدَ بنِ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِیشِ - کأَمِیرٍ - من تَیْمِ الرَّبَابِ؛ و هو تَیْمُ بنُ عَبْدِ مَناةَ، کانَ مِمَّنْ جَلَسَ لِعَلیِّ بنِ أَبی طَالِبٍ علیه السلام مع ابنِ مُلجِمٍ - لَعَنَهُ اللّٰهُ - لَیلَةَ قَتْلِ أَمیرِ المُؤمنین صَلَوَاتُ اللّٰه عَلَیه، فَکانَ شَریکاً لَهُ فی دَمِهِ، وعَمُّهُ المُسْتَوْرِد بنُ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِیشِ، کانَ من الخَوارِجِ، قَتَلَهُ مَعْقِلُ بنُ قَیْسٍ الرِّیَاحِیُّ صَاحِبُ علیٍّ علیه السلام.

و فَرَاشَةُ، کسَحابَةٍ: ابنُ مُسْلِمٍ، جَدُّ أحْمَدَ بنِ مُحمْدٍ المَروزیُّ الفَرَاشِیُّ المُحَدِّثُ.

وعَتیقُ بنُ عَلیٍّ الفُرْشَانِیُّ، کعُثْمَانِیٍّ:

مُحَدِّثٌ.

و أَبُو طَاهِرٍ بَرَکَاتُ بنُ إبرَاهیمَ الفُرْشِی؛ نِسْبَةٌ إلی بَیْعِ الفُرْشِ جَمعُ فِرَاش.

الکتاب

اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِرٰاشاً ⁽¹⁾أَی وِطَاءً، بأَنْ جَعَلَ بَعضَ أَجزَائِهَا بَارِزاً عن المَاءِ مع اقْتِضَاءِ طَبْعِهَا أَنْ یکونَ المَاءُ مُحِیطاً بأَعْلاهَا لِثِقَلِهَا، وجَعَلَهَا بَینَ الصَّلابَة و اللَّطَافَةِ؛ لتَقْعُدُوا وتَنَامُوا عَلَیهَا کالفِراشِ المَبْسُوطِ، و هذا لا یُنَافی کَوْنها کُرَیَّةً⁽²⁾کما هو مُبَرْهَنٌ فی عِلْمِ الهَیْئَة؛ لأَنَّ الکُرَة إذا عَظُمَتْ، کانَ کلُّ قِطْعَةٍ مِنهَا کالسَّطْحِ فی افْتِراشِهِ.

وَ الْأَرْضَ فَرَشْنٰاهٰا ⁽³⁾بَسَطْنَاهَا وسَوَّیْنَاهَا؛ لِتَسْتَقِرُّوا عَلَیهَا.

وَ مِنَ الْأَنْعٰامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً ⁽⁴⁾الحَمُولَةُ: ما یَحْملُ الأَثْقالَ، فَعُولَة بِمَعنَی فاعِلَةٍ. والفَرْشُ: ما یُفْرَشُ للذَّبْحِ أَو ما یُنْسَجُ من وَبَرِهِ وصُوفِهِ وشَعَرِهِ. أَو الحَمُولَةُ: الکِبارُ الَّتی تَصْلَحُ للحَمْلِ. والفَرْشُ: الصِّغَارُ،

کالفِصْلانِ و العَجَاجیلِ و الغَنَمِ؛ لأنَّها لِدُنُوِّهَا من الأَرضِ من لَطافَةِ أَجْرَامِهَا کأَنَّها فَرْشٌ مَفْرُوشٌ عَلَیهَا. وقَالَ الزَّجَّاجُ: أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَی أَنَّ الفَرْشَ صِغَارُ الإبِلِ⁽¹⁾.

وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ⁽²⁾جمعُ فِراشٍ:

و هو ما یُفْتَرَشُ للجُلوسِ و النَّوْمِ عَلَیهِ، و «مَرْفُوعَة» أَی نُضِدَتْ حتَّی ارْتَفَعَتْ، أَو مَرْفوعَة عَلَی السَّریرِ، أَو هِیَ النِّسَاءُ المَرْفوعَةُ عَلَی الأَرائِکِ، أَو فی الأَقْدارِ والمَنازِلِ؛ إذِ المَرْأةُ یُکَنَّی عَنهَا بالفِرَاشِ، ویَدُلُّ علیهِ قَولُهُ: إِنّٰا أَنْشَأْنٰاهُنَّ إِنْشٰاءً ⁽³⁾وعلی الأوّلِ جَعَلَ الفُرُشَ وهِیَ المَضاجِعُ دَلیلاً علَیْهِنَّ.

یَوْمَ یَکُونُ النّٰاسُ کَالْفَرٰاشِ الْمَبْثُوثِ ⁽⁴⁾شَبَّهَهُم - فی الکَثرَةِ والانْتِشارِ و الضَّعْفِ و الذِّلَّةِ و المَجیءِ والذِّهَابِ عَلَی غیرِ نِظَامٍ و التَّطَایرِ إلَی الدَّاعی من کُلِّ جِهَةٍ حینَ یَدْعُوهُم إلی ناحِیَةِ المَحْشَرِ - بالفَراشِ المُتَطایِرِ إلَی النَّارِ، أَو غَوْغاءِ الجَرادِ، و هو صَغیرُهُ الَّذی یَنْتَشِرُ ذاهِباً فی کُلِّ أَوْبٍ رَاکِباً بَعْضُهُ بَعْضاً، وأَکَّدَ هذا المَعْنی بِوَصْفِهِ ب‍ «المَبْثُوث» واللّٰهُ أَعْلَمُ.

الأثر

(الوَلَدُ لِلْفِراشِ)⁽⁵⁾أَی لصَاحِبِهِ أَو لمَالِکِهِ، و قد تَقَدَّم فی «ع‌هر».

(نَهی عَنِ افْتِراشِ السَّبُعِ)⁽⁶⁾أَی عن مثلِ افْتِراشِهِ؛ و هو أَنْ یَبْسُطَ ذِراعَیْهِ فی السُّجودِ ولا یَرْفَعَهُمَا عن الأَرضِ، کما یَفْتَرِشُ الذِّئْبُ و الکَلْبُ ذِراعَیْهِ.

(إلَّا أَنْ یَکُونَ مالاً مُفْتَرَشاً)⁽⁷⁾بفَتحِ الرَّاءِ، أَی مَغْصُوباً قَدِ افْتَرَشَتْهُ واسْتَوْلَتْ عَلَیهِ الأَیدِی بِغَیْرِ حَقٍّ.

(لَکُم العَارِضُ و الفَرِیشُ)⁽¹⁾«العَارِضُ» من الإبِلِ و الغَنَمِ: ما عَرَضَ لَها کَسْرٌ أَو مَرَضٌ. و «الفَریشُ»: الَّتی وَضَعَتْ حَدِیثاً، کالنُّفَسَاءِ.

(وتَرَکْتُ الفَرِیشَ مُسْحَنْکِکاً)⁽²⁾هو من النَّبَاتِ ما انْبَسَطَ علی وَجْهِ الأَرضِ ولم یَقُمْ عَلَی سَاقٍ. والمُسْحَنْکِکُ:

الشَّدَیدُ السَّوَادِ.

(فَجَاءَتِ الحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تُفَرِّشُ)⁽³⁾من تَفْریشِ الطَّائِرِ، و هو أَنْ یَقْرُبَ من الأَرضِ و یُرَفْرِفُ بِجَناحَیْهِ.

(زَوَّجْتُکَ وَفَرَشْتُکَ)⁽⁴⁾کنَصْرتُکَ أَی جَعَلْتُها لَکَ فِرَاشاً، أَی امْرَأةً.

(فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الجَنَّةِ)⁽⁵⁾بِقَطْعِ الأَلفِ، أَی اجْعَلوا لَهُ فَرْشاً من فُرُشِ الجَنَّةِ.

(ضَرْبٌ یَطِیرُ مِنْهُ فَرَاشُ الهَامِ)⁽⁶⁾هی - کسَحَابٌ - عِظَامٌ رِقاقٌ تَطِیرُ من الرَّأسِ عند شِدَّةِ ضَرْبِهِ، ومنهُ حَدیثُ:

(المُنَقِّلَةِ - مِن الشِّجاجِ - الَّتی یَطِیرُ فَرَاشُهَا)⁽⁷⁾.

المثل

قَالُوا: (أَخَفُّ منْ فَرَاشَةٍ)⁽⁸⁾و: (أَطْیَشُ مِنْ فَراشَةٍ)⁽⁹⁾و: (أَذَلُّ مِنْ فَرَاشَةٍ)⁽¹⁰⁾و: (أَجْهَلُ مِنْ فَرَاشَةٍ)⁽¹¹⁾لاقْتِحَامِهَا النَّارَ وتَهافُتِهَا فی المصْباحِ مَرّةً

بعدَ أُخرَی حَتَّی تَحْتَرِقَ أَو تَسْقُطَ فی زَیْتِهِ فلا تَنْجُو منهُ.

(کالسَّاقِطِ بَیْنَ الفَرَاشَیْنِ)⁽¹⁾یُضْرَبُ لِمَنْ یَتَرَدَّدُ فی أَمْرَیْنِ ولیسَ هو فی واحِدٍ منهمَا.

فشش

اشارة

فَشَشْتُ الوَطْبَ و السِّقَاءَ فَشّاً - کمَدَدْتُهُ مَدّاً - فَانْفَشَّ، إذا کانَ مَنْفوخاً فَحَلَلْتُ وِکاءَهُ، وفَتَحْتُ فَاهُ، فَخَرَجَتْ منهُ الرِّیحُ کفَشْفَشْتُهُ، و قد فَشَّ هو، کضَرَبَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. والفَشِیشُ: صَوْتُ الرّیحِ الخارِجَةِ منهُ.

ومن المجاز

فَشَّ الرَّجُلُ القُفْلَ و الضَّبَّةَ: فَتَحَهُما بِآلَةٍ غیرِ مِفْتاحِهما (حَیلَةٍ ومَکْراً..

و - البَابَ)⁽²⁾: فَتَحَ غُلْقَهُ کَذَلکَ، أَو عالَجَ دَوَّارَتَهُ فَفَتَحَهُ، و هو فَشَّاشٌ، کعَبّاسٍ..

و - المُغْضِبَ: سَکَّنَ غَضَبَهُ تَسْکیناً..

و - النّاقَةَ: أَسْرَعَ حَلْبَها..

و - المَرْأةَ: جامَعَها، کفَاشَّهَا مُفَاشَّةً، وفِشَاشاً، وفَشْفَشَهَا فَشْفَشَةً.

والفَشُّ، بالفَتْحِ: الأَحْمَقُ، والنَّمیمَةُ، والحَشَا، والفُسَاءُ، والنَّفْخُ الضَّعیفُ، وتَتَبُّعُ السَّرِقَةِ الدُّونِ؛ قالَ:

نحْنُ وَلِینَاهُ فَلَا نَفُشّه

⁽³⁾ و -: قَرارَةُ المَاءِ، ومَناقِعُهُ..

و -: حَمْلُ الیَنْبوبِ، واحِدَتُهُ: بِهاءٍ.

الجمعُ: فِشَاشٌ..

و -: الخَرُّوبُ، کالفَشُوشِ، والفَشْفَش.

والواحِدَةُ بِهاءٍ فیهنَّ..

و - من هُجُولِ الأَرْضِ: ما لیسَ بِعَمیقٍ جِدّاً ولا مُتَطَأمِنٍ..

و -: الکِسَاءُ الرَّقیقُ، أَو الغَلیظُ الرَّخْوُ الرَّقیقُ الغَزْل، کالفَشُوشِ، والفَشْفَاشِ،

والفَشَاشِ - کسَحَابٍ - أَو هذِهِ عَامیةٌ.

و بهَاءٍ: کَوْکَبَةٌ کَبِیرَةٌ تَطْلُعُ من المَشرِقِ.

والفَشُوشُ: ما یَتَحَلَّبُ من الأَسْقِیَةِ..

و -: الوَاسِعَةُ الإحْلیلِ من النُّوقِ، والَّتی یَتَفَرَّقُ شَخْبُهَا فی الإنَاءِ عند الحَلْبِ فلا یُرَغّی، وهِیَ بَیِّنَةُ الفَشاشِ..

و -: المَرْأَةُ الخَلَّابَة، والَّتی یَخْرُجُ مِنهَا رِیحٌ عند جِمَاعِهَا، أَو یُسْمَعُ خَفِیقُ فَرْجِهَا عندَ الجُمَاعِ..

و -: الأَمَةُ الکَثیرَةُ الفَسَاءِ..

و -: المُفْتَخِرُ بالبَاطِلِ ولیسَ عندهُ طَائِلٌ، و قد فَشَّ یَفُشُّ، کمَدَّ.

وانْفَشَّ الرَجُّلُ: فَشِلَ وانْکَسَرَ عن الأَمرِ.

وفَشَشْتُهُ أَنَا عنُه: کَسَرْتُهُ..

و - الجُرْحُ: زالَ وَرَمُهُ..

و - الوَرَمُ: انْحَلَّ.

وانْفَشَّتْ رِیحُ البَطْنِ: تَفَرَّقَتْ..

و - الغضْبانُ: سَکَنَ غَضَبُهُ.

وفَشَاشِ، کقَطَامِ: عَلَمٌ للدّاهِیَةِ؛ لأنَّها تَفُشُّ کِبَرَ المُتَکَبِّر إذا دَهَتْهُ؛ ومنهُ قَوْلُهم: (فَشَاشِ فُشِّیه منِ اسْتِهِ إلی فِیهِ)⁽¹⁾و یَأتی فی المَثَلِ⁽²⁾.

وفَشْفَشَ فَشْفَشَةً: ضَعُفَ رَأْیُهُ، وأَفْرَطَ فی الکَذِبِ..

و - بِبَوْلِهِ: نَضَحه، کشَفْشَفَ بهِ.

والفَشْفَاشُ، بالفَتحِ: المُتَنَفِّجُ بالکَذِبِ، المِکْثارُ إذا رُدَ علیهِ.

و فَشِیشُ الأَفْعَی: صَوْتُ جِلْدِها إذا مَشَتْ فی الیَبِسِ.

وفَشَیشَةُ، کحَشِیشَةٍ: لَقَبُ حیٍّ من العَرَب.

وقولُ الفَیروزآبادیِّ: یُوسُفُ بنُ فُشٍّ - بالضَّمِّ - مُحَدِّثٌ بُخَاریٌّ، وابنُ الفُشِّ زَاهِدٌ بَغْدادیٌّ، کِلاهما تَصْحیفٌ، و إنَّما هُمَا بالقَافِ، کما فی المُشْتَبهِ للذَّهَبیِّ⁽³⁾وتَبْصیرُ المُنْتَبِهِ للعَسْقلانیِّ⁽⁴⁾.

الأثر

(إنَّ الشَّیْطَانَ یَفُشُّ بَیْنَ أَلْیَتَیْ أَحْدِکُمْ حَتَّی یُخَیَّلَ إلَیْهِ أَنَّهُ قَد أَحْدَثَ)⁽¹⁾أَی یَنْفخُ نَفْخاً یُشْبِهُ خُروجَ الرّ یحِ، فَیُوَسْوِسُ إلیهِ.

ومِنهُ حدیثُ ابْن عَبَّاسٍ: (کانَ لا یَنْصَرِفُ حتَّی یَسْمَعَ فَشیشَها أَو طَنِینهَا)⁽²⁾أَی لا یَنْصَرفُ من الصَّلاةِ ویُبْطِلَها إذا تَخَیَّلَ خُروجَ الرِّیح منهُ ما لَمْ یَسْمَعْ لها صَوْتاً ضَعِیفاً أَو قَویّاً.

وحَدیثُ: (فأتَتْ جَارِیَةٌ فَأَقْبَلَتْ وأَدْبَرَتْ و إنّی لَأَسْمَعُ بَیْنَ فَخذیْها مِنْ لَفَفِها مِثْلَ فشَیشِ الحَرابِشِ)3 أَی مِثْلَ صَوْتِ جُلُودِ الحَیَّات عندَ مَشْیِها وانْسِحابِها عَلَی الأَرضِ الیَابِسَةِ.

(لَیْسَ فِیهَا عَزُوزٌ ولا فَشُوشُ)⁽³⁾کرَسُولٍ فیهما، فالعَزُوزُ: الضَیِّقَةُ الإحْلیلِ الَّتی یَصْعُبُ حَلْبُهَا. والفَشُوشُ: الواسِعَةُ الإحلیلِ الَّتی یَجْرِی لَبَنُهَا من غَیرِ حَلْبِ فَیَضیعُ.

(مُنْفَشُّ المَنْخَرَیْنِ)⁽⁴⁾اسمُ فَاعلٍ من انْفَشَّ، أَی مُنْفَرِشُهُمَا، تَشْبِیهاً بالوَطْبِ المَنْفُوخِ إذا انْفَشَّ فَانْفَرَشَ.

(وعَلَیهِ فَشَاشُ)⁽⁵⁾کسَحابٍ أَی کِسَاءٌ غَلیظٌ رَخْوٌ.

(قالَ لِسَیْفِهِ: سَمَّیْتُکَ الفَشْفاشَ إنْ لَمْ تَقْطَعْ)⁽⁶⁾هو بالفَتحِ: المُتَنَفِّجُ بالکَذِبِ المِکثَارُ منهُ.

فطش

انْفَطَشَ العُودُ: مَقْلوبُ انْفَشَطَ، إذا انْفَضَحَ ولا یَکونُ إلَّا رَطْباً.

فقش

فَقَشَ البَیْضَةَ فَقْشاً، کضَرَبَ: فَضَخَها، لُغَةٌ فی فَقَسَها بالمُهملةِ.

فنجش

الفَنْجَشُ، کصَنْدَلٍ: الوَاسِعُ، والنُّونُ فیهِ مَزیدَةٌ للإلحاقِ بِحُکْمِ الاشتِقاقِ، لأَنَّهُ من فَجَشَهُ إذا وَسَّعَهُ.

فندش

فَنْدَشَهُ فَنْدَشَةً: غَلَبَهُ وقَهَرَهُ.

وغُلامٌ فَنْدَشٌ، کجَنْدَلٍ: قَویٌّ ضَابِطٌ، وبهِ سُمِّیَ: فَنْدَشُ بنُ حَیّانِ بنِ وَهْبِ الهَمَدَانیُّ، الَّذی رَثَاهُ أَعْشَی هَمْدَانَ بِقَوْلهِ:

و بَاکِیَةٍ تَبْکِی عَلَی قَبْرِ فَنْدَشِ فَقُلْتُ لَهَا أذْرِی دُمُوعَکِ واخْمِشِی⁽¹⁾

فنش

فَنَّشَ فی الأَمرِ تَفْنِیشاً: اسْتَرْخی فیهِ وخامَ عنه..

و - الشَّیْءَ: طَوَّلَهُ، ومنهُ: لِحْیَةٌ مُفَنَّشَةٌ، أَی طَویلَةٌ.

فیش

فَاشَ فَیْشاً، کبَاعَ: افْتَخَرَ، فهو فَائِشٌ، وفَیُوشٌ..

و - الحِمارُ الأتانَ: عَلَاها.

وفایَشَهُ مُفایَشَةً، وفِیَاشاً: فاخَرَهُ.

و جاؤُوا یَتَفایَشُونَ: یَتَفاخَرُونَ و یَتَکاثَرُونَ.

والفَیَّاشُ، کعَبّاسٍ: النَّفَّاجُ بالبَاطِلِ ولیسَ عندَهُ طَائِلٌ، والمِفْضَالُ من السَّادَاتِ، ضِدٌّ.

و هو ذُو فِیاشٍ، کقیامٍ: و هو الفَخْرُ بالبَاطِلِ، وکَثْرَةُ الوَعیدِ، والتَّهدیدِ فی

القِتَالِ، ثُمَّ یَکْذِبُ.

وتَفَیَّشَهُ: ادَّعاهُ بَاطِلاً..

و - عنهُ: انْقَلَبَ.

والفَیْشُ - کعَیْشٍ - وبهَاءٍ: رَأسُ الذَّکَرِ.

و الفَیْشُوشَةُ: الضَّعْفُ و الرَّخاوَةُ، کالفِیَاشِ.

وفَاشَانُ: قریةٌ بِمَرْو، نُسِبَ إلیهَا طَائِفَةٌ من أَهلِ العِلْمِ.

وفَاشُونُ: مَوْضِعٌ ببُخَارَی.

وفَیْشَانُ، کرَیْحَانٍ: قَریَةٌ بِالیَمامَةِ.

وفَیْشُونُ، کزَیْتُون: اسمُ نَهْرٍ.

وفَیْشَةُ، کبَیْضَة: بُلَیْدَةٌ بِمِصْرَ.

وفَائِشُ: وادٍ بالیَمنِ، سُمِّیَ بِذِی فَائِشٍ، مَلِکٌ من أَذوَاءِ حِمْیَرَ، واسْمُهُ سَلامَةُ بنُ یَزید بن مُرَّةَ.

و بَنو فائِشٍ: بَطْنٌ من هَمْدان.

فَصلُ القَافِ

قأش

القَأْشُ، کالقَلْسُ زِنَةً ومَعْنیً، لُغَةٌ سَوَادیَّةٌ.

قبش

قُبَّشُ، کسُکَّرٍ: مَوْضِعٌ، أَو اسمٌ تُضَافُ إلیهِ عَیْنٌ.

[عَیْنُ]⁽¹⁾قُبَّشُ: بالأَندلُسِ غَربیَّ قُرطُبَةَ، و إلیهَا نُسِبَ الحُسَینُ بنُ مُحمّدٍ بنِ مفرجِ المَعَافِریُّ القُبَّشِیُّ؛ لِسُکْناه بالقُربِ منها، و هو من أَعْلامِ عُلماءِ الأَندلُسِ.

قبلش

القَبَلَّش، کعَمَلَّسٍ: الفَیْشَلَةُ.

قربش

القَرْبَشُوشُ، کمَرْدَقُوشٍ: رُذالُ مَتاعِ البَیْتِ.

قحش

الانْقِحاشُ: التَّفْتیشُ، جاءَ مُتَعَدّیاً فی قولِهم: لأَنْقَحِشَنَّهُ فلأَنْظُرَنَّ أَسَخیٌّ هو أَمْ غَیْرُ سَخیٍّ؟

وهُو من الشُّذوذِ و النُّدْرَةِ بِمَکانٍ؛ لأنَّ انْفَعَلَ لا یَکونُ إلَّا لازماً ولا یَتَعَدَّی إلَّا بِالباءِ، فالفاعِلُ مُنْفَعِلٌ و المَفْعُولُ مُنْفَعَلٌ بهِ - بِفتحِ العینِ - تَقولُ: انْصَرَفَ زَیْدٌ بِعَمْروٍ، فَزَیْدٌ مُنْصَرِفٌ وعَمْروٌ مُنْصَرَفٌ بهِ.

و حَرَّفَ الفَیروزآبادیُّ الانْقِحَاشَ بالاقْتِحاشِ، ثُمَّ قالَ: «و هذا أحَدُ ما جاءَ علی الافْتِعالِ مُتَعَدِّیاً، و هو نادرٌ» انْتهی.

ولَیْتَ شِعْری من أَیْنَ اکْتَسَبَ هذِهِ الفائِدَة بأنَ الافْتِعالَ مُتَعَدِّیاً نادِرٌ؟! ومَنْ نَصَّ عَلَی ذلکَ من عُلَماءِ العَرَبیَّةِ؟! وهَلْ یَقولُ ذلکَ إلّا مَنْ لا إلمامَ لَهُ بِکَلامِ العَرَبِ؟! بَلْ لَمْ یَقْرَأ القُرآنَ فَضْلاً عن تَتَبُّعِ کَلامِهم، و هو فی کلامِ اللّٰهِ المَجیدِ وغیرِهِ أَکثَر من أَن یُحْصَی، و هذا ابنُ القَطّاع ذَکَرَ فی أَسْمَاءِ النِّکَاحِ من الافتعَالِ مُتَعَدّیاً مائَتَیْن وثَلاثَة عَشَرَ فِعْلاً، فما ظَنُّکَ بِما وَقَعَ فی سائِرِ الکَلامِ؟ ولَئِنْ حَکَمَ هُنا بنُدْرَتِهِ فَقد قَطَعَ فی «ق‌ت‌و» بِلُزومِهِ قَطْعاً فَقَالَ: واقْتَوَاهُ: استَخْدَمَهُ، شاذّ؛ لأنّ افْتَعَلَ لازِمٌ الْبَتَّةَ. ظَنّاً منهُ أنَّ اقْتَوی «افْتَعَلَ» و إنَّما هو «افْعَلَّ» بتَشدیدِ اللّامِ، فَوقَعَ فی غَلَطَینِ کما سَنُبَیِّنُهُ هُناکَ إنْ شَاءَ اللّٰهُ تَعالی.

قرش

اشارة

قَرَشَ لِعِیالِهِ، کضَرَبَ ونَصَرَ: کَسَبَ، وطَلَبَ من هُنا ومن هُنَا، کاقْتَرَشَ، وتَقَرَّشَ..

و - الشَّیْءَ: جَمَعَهُ، وضَمَّ بَعْضَهُ إلی بَعضٍ، کقَرَّشَهُ تَقْریشاً..

و - الشَّیْءَ: أَخَذَهُ، وقَرَضَهُ، وقَطَعَهُ.

وتَقَرَّشَ مالاً: أَخَذَهُ أَوّلاً فَأوَّلاً..

و - القَوْمُ: اجْتَمَعُوا.

والقَرْوَشُ، کجَدْوَلٍ: ما قُرِشَ وجُمِعَ من هُناکَ وهُنا.

و القَرْشُ - کفَلْسٍ - و بِهاءٍ: حَفیفُ الشَّیْءِ وصَوْتُهُ، تَقولُ: سَمِعْتُ قَرْشَ الرَّایَاتِ؛ و هو حَفِیفهَا إذا خَفَقَتْ.

وللرِّماحِ قَرْشاً، وقَرْشَةً، وذلِکَ إذا تَشاجَرَتْ وصَکَّ بَعضُها بَعْضاً، وهِیَ رِمَاحٌ قَوارِشُ، و قد قَرَشُوا بالرِّمَاحِ.

وسَمِعْتُ للخَیْل قَرْشَةً، و هو وَقْعُ حَوَافِرِهَا، و قد أَقْرَشَتْ إقْرَاشاً.

واقْتَرَشَتِ الرِّمَاحُ، وتَقارَشَتْ، إذا اشْتَجَرَتْ عندَ الطِّعَانِ فَسُمِعَ وَقْعُ بَعْضِها عَلَی بَعْضٍ، ومنهُ: أَقْرَشَتِ الشَّجَّةُ فهیَ مُقْرِشَةٌ، إذا صَدَعَتِ العَظْمَ ولَمْ تُهَشِّمْهُ فَسُمِعَ صَوْتُها فیهِ.

والقِرْشُ، کعِهْنٍ: دَابَّةٌ عَظِیمَةٌ بحریَّةٌ تَمْنَعُ السُّفُنَ من السَّیرِ فی البَحْرِ، وتَدْفَعُ السَّفینَةَ فَتَقْلِبُها و تَضْرِبُهَا فَتَکْسِرُها، ولا تَلوحُ لهَا دابَّةٌ إلَّا أکَلَتْها. الجمعُ: قُرُوشٌ..

و بمُصَغّرِهَا سُمِّیَتْ قُرَیْشٌ، أَشْرَفُ قَبَائِلِ العَرَبِ شَأْناً، وأَرْفَعُها بُنْیَاناً، وأَشَدُّها سَطْوَةً، وأَفْسَحُهَا خُطْوَةً، فَکما أَنَّ القِرْشَ سَیِّدَةُ دَوَابِّ البَحْرِ کَذلِکَ قُرَیْشٌ سَادَةُ أَهْلِ الأَرضِ، والتَّصْغِیرُ للتَّعْظیمِ؛ قالَ الجُمَحِی⁽¹⁾:

وقُرَیْشٌ هِیَ الَّتی تَسْکُنُ البَحْ‍ - رَ [بها] سُمِّیَتْ [قُرَیْشٌ] قُرَیْشا⁽²⁾

و هو المَرْویُّ عن ابنِ عَبّاسٍ⁽³⁾.

أَو بِقُرَیْشِ بنِ مُخَلّدٍ بنِ الحَارثِ بن النَّضْرِ بنِ کنانَةَ رَجُلٌ منهم، وکانَ دَلیلَ بَنِی النَّضرِ وصاحِبَ میرَتِهِم فکَانَتِ العَرَبُ تَقولُ: قد جاءَتِ عِیرُ قُرَیْشٍ وذَهَبَتْ عِیرُ قُرَیْشٍ، فَغَلَبَ اسْمُهُ علی القَبیلَةِ..

وقِیلَ: هو من القَرْشِ: و هو الکَسْبُ؛

لأَنَّهُمُ کانُوا کَاسِبینَ بِتِجارَاتِهِمْ ضَارِبینَ فی الأَرضِ..

أَو من القَرْش بِمَعْنی الجَمْعِ، لأَنَّهُم کَانُوا مُتَفَرِّقینَ فَجَمَعَهُم قُصَیُّ بنُ کِلابٍ من کُلِّ أَوْبٍ إلَی البَیْتِ؛ فَسُمُّوا قُرَیْشاً.

أَو من التَّقْریشِ و هو التَّفْتیشُ، لأَنَّهُم کَانُوا یُفَتِّشونَ عن ذِی الخَلَّةِ ویَسُدُّونَ خَلَّتَهُ، وهُم بَنُو فِهْرِ بنِ مالکٍ بنِ النَّضرِ، وقُریشٌ لَقَبُهُ أَو اسْمُهُ، وفِهْرٌ لَقَبُهُ، فَمَا دُونَهُ قُرَیْشٌ، ومافَوْقه عَرَبٌ..

وقیل: هُم بَنُو النَّضْرِ بنِ کِنَانَةَ، وبهِ قالَ الشَّافعیُّ⁽¹⁾.

وقیلَ: بَنُو الْیَاسِ بنِ مُضر..

وقیل: جمیع بَنِی مُضَر..

وقیلَ: بنُو قُصَیِّ بنِ کِلابٍ..

وذَکَر أَبُو الخَطَّابِ بن دحیّةَ فی تَسْمیةِ قُرَیْشٍ ومن أَوّلِ من سُمِّیَ بهِ:

عِشْرینَ قَوْلاً⁽²⁾.

و إذا أَرَدْتَ بقُرَیْشٍ القَبیلَةَ مَنَعْتَهُ الصَّرْفَ، و إنْ أرَدْتَ الحَیَّ صَرَفْتَهُ، و هو الغَالِبُ..

والنِّسْبَةُ: قُرَشیٌّ - بحَذفِ الیَاءِ - وقُرَیْشِیٌّ عَلَی الأَصلِ، وخُصَّ بضَرُورَةِ الشِّعرِ، ومنهُ: أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَانِ القُرَیْشیُّ المُحَدِّثُ.

وقُرَیْشُ العَجَمِ: فارِسٌ، أَو مَوَالِی قُرَیْشٍ، أَو الأکرادُ.

وقُرَیْشُ مُرادٍ: بَطْنٌ من مُرادِ مِذْحَجِ، وهُم بَنُو غُطَیْفٍ - کزُبَیْرٍ - ابنُ عَبدِاللّٰهِ بن نَاجِیةَ بن مُرادِ.

ومن المجاز

أَقْرَشَ بهِ إقْراشاً: سعی بهِ، ووَقَعَ فیهِ.

وقَرَّشَ عَیْنَهُ تَقْریشاً: فَتَّشَ..

و - بَیْنَهُم: حَرَّشَ وأَفْسَدَ وأَغْرَی، ومنهُ: المُقَرِّشُ - کمُحَدِّثٍ - و هو الَّذی یَتَکَلَّمُ عندَ السُّلطَانِ بالقَبِیحِ فی العَامَّةِ.

وسَنَةُ مُقَرِّشَةٌ، کمُحَدِّثَةٍ: شَدیدَةُ

المَحْلِ؛ لأَنَّ النَّاسَ یَضمُّونَ مَواشِیَهُم فیها.

وتَقَرَّشَ الرَّجُلُ: تَنَزَّهَ عن الأَدناسِ.

وشَجَّةٌ قَارِشَةٌ: تَقْرُِشُ الجِلْدَ، أَی تَقْطَعُهُ و تَشُقُّ اللَّحْمَ شَقّاً خَفیفاً وتُدْمری إلَّا أَنَّها لا تَسیلُ.

والقِرْوَاشُ، بِالکسرِ: الطُفَیْلیُّ، والکَبیرُ الرّأسِ، وبهِ سُمِّیَ، ومنهُ: قِرْواشُ بنُ مالِکٍ بَطْنٌ من طَیِّءٍ عُرِفُوا باسْمِ أُمِّهم قِرْواشُ الجَرْمیَّةِ من جَرْمِ طیّءٍ.

وقِرْواشُ بنُ حَوْطٍ: شاعِرٌ ضَبّیٌّ.

وشُرَیْحُ بنُ قِرْواشٍ: شاعِرٌ عَبْسیٌّ.

والقُرَیْشیَّةٌ: قریةٌ قُربَ جَزیرَةِ ابنِ عُمَرَ، ومنها التُّفّاحُ القُرَیْشی.

ونَهْرُ قُرَیْشٍ: بِواسِط.

وأَبُو قُرَیْش: قَرْیَةٌ بَیْنَها وبین وَاسِطَ فَرْسَخٌ.

و مَقَابِرُ قُرَیْشٍ: بِبَغدادَ، فیها: قَبْرُ مُوسَی بنُ جَعْفَرٍ الکَاظِمِ وسِبْطُهُ مُحَمَّدُ ابنُ علیٍّ الجَوادُ علیهم السلام.

وقُرَیْشُ بنُ أَنَسٍ، وأَبُو قُرَیْشٍ مُحَمَّدُ ابنُ جُمْعَةَ: مُحَدِّثانِ.

المثل

(وَجْهُ المُقَرِّش أَقْبَح)⁽¹⁾کمُحَدِّثٍ.

و یُرْوی: «المُحَرِّشُ»⁽²⁾وهُما بِمَعنَی، یُضْرَبُ للرَّجُلِ السَّاعِی بالفَسَادِ یَأْتِی بما یَکْرُهُ من شَتْمٍ ونَحوِهِ، أَی وَجْهُ المُبَلِّغِ أَقْبَحُ من وَجْهِ مَنْ بَلَّغَ عنهُ.

(أقْرَشُ من المُجَبِّرینَ)⁽³⁾و هو أَفْعلُ تَفْضیلٍ من قَرَشَهُ إذا جَمَعَهُ، والمُجَبِّرُونَ:

أَولادُ عَبْدِ مُنافِ الأَرْبَعَة، وهُم: هاشِمٌ، وعبدُ شَمْسٍ، ونَوْفَلٌ، والمُطَّلِبُ، سادُوا بعد أَبیهِم لَمْ یَسْقُطْ لَهُم نَجْمٌ، جَبَرَ اللّٰهُ بِهم قُرَیْشاً فَسُمُّوا المُجَبِّرینَ، وذلک أَنَّهُم وَفَدُوا علی المُلوکِ وأَخَذُوا لهم العصم، أخَذَ لَهُم هاشمٌ جَبَلاً من مُلُوکِ الشَّام حتَّی اخْتَلَفُوا إلی الشَّامِ، وأخَذَ لَهُم عَبْدُ شَمسٍ جَبَلاً من النَّجاشیِّ الأَکْبَر

حتّی اخْتَلَفوا إلَی الحَبَشَةِ، وأَخَذَ لَهُم نَوْفَلٌ جَبَلاً من مُلوکِ الفُرْسِ حتَّی اخْتَلَفوا إلی فَارسٍ، وأَخَذَ لَهُم المُطَّلِبُ جَبَلاً من مُلُوکِ حِمْیَرَ حتَّی اخْتَلَفُوا إلَی الیَمَنِ.

قرطش

أَقْریطِشُ: جَزیرةٌ فی بَحْرِ المَغْرِبِ، تَقَدَّمَ ذکْرُها فی فصلِ الهَمْزَةِ، وذِکْرُ الفَیروزآبادیِّ لها هُنا، جَهْلٌ بِعِلمِ الصَّرْفِ؛ لإِجْمَاعِهم علی أنَّ الهمزَةَ إذا وَقَعَتْ أَوّلاً وبَعْدَها أرْبَعَةُ أُصولٍ فِهیَ أَصْلٌ أَلْبَتَّة، و قد تَکَرَّرَ منهُ هذا الغَلَطُ فی غَیْرِ مَوْضِعٍ من قامُوسِهِ.

وقولُهُ: «وبِهَاءٍ: بَلَدٌ یُجْلَبُ منه الجُبْنُ و العَسَلُ الی مِصْرَ» قد یَقَعُ فیهِ اشْتِباهٌ کما وَقَعَ فی مُعظَم النُّسَخِ؛ لإِیهَامِهِ؛ لأِنَّ البَاءَ من قولِهِ: «وبِهاءٍ» للمُلابَسَةِ أَو الإلْصَاقِ، فَیکونُ المَعنی:

وأَقْریطِشَةُ بِهاءٍ: بَلَدٌ، ولَیْسَ کذلِک، بَلِ الباءُ للظَّرفیَّةِ ومَدْخُولُها ضَمیرٌ عائِدٌ إلی الجَزیرَةِ، والمَعنی: وفیها أَی فی الجَزیرَةِ بَلَدٌ، کما یَدُلُّ علیهِ صَریحاً قول صَاحِب تَقْویمِ البُلْدانِ: جَزیرَةُ أقْریطِشُ: جَزیرةٌ مَشْهُورَةٌ، وبِها مَدینَةٌ، إلی أنْ قالَ:

ویُجْلَبُ من أقْریطِشَ إلی الإسْکَنْدَریَّةِ الجُبنُ و العَسَلُ وغَیْرُ ذلِک⁽¹⁾.

قرعش

القِرْعَوْشُ، کفِرْدَوْسٍ وعُصْفُورٍ: شِبْلُ الأسَدِ، والجَمَلُ لَهُ سَنامانِ، والقَرَادُ الغَلِیظُ.

قرفش

القَرَنْفَشُ، کغَضَنْفَرٍ: الضَّخْمُ.

والقِرِنْفَاشُ، بالکَسْرِ: دَابَّةٌ، ومنهُ فی دُعَابَاتِ العَرَبِ: وابتری وارْتاشَ بِأُذُنَیْ قِرِنفاشِ.

قرمش

قَرْمَشَهُ: جَمَعَهُ وأَفْسَدَهُ.

و عِنْدَهُ قَرَمَّشٌ من النَّاسِ، کعَمَلَّسٍ و جَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ وکِبْریتٍ: أَخْلاطٌ، و جماعَةٌ لا خَیْرَ فیهم.

ورَجُلٌ قَرَمَّشٌ، کعَمَلَّس: یَأکُلُ کُلَّ شَیْءٍ.

قشش

اشارة

قَشَّ قَشّاً، کمَدَّ مَدّاً: تَطَلَّبَ الأکْلَ من هُنَا وهُنَا، ولَفَّ ما وَجَدَ علی الخُوَانِ، وأَکَلَ کِسَرَ السُّؤالِ وما یُلْقیهِ النَّاسُ علی المَزابِلِ، ولَقَطَ الشَّیْءَ الحَقیرَ من الطَّریقِ فَأکَلَهُ، کاقْتَشَّ، وقَشَّشَ تَقْشیشاً، وهُو قَشُوشٌ، وقَشَّاشٌ، کرَسُولٍ وعَبَّاسٍ.

و - الشَّیْءَ: حَکَّهُ بِیَدِهِ حتّی یَتَحاتَّ..

و - الأَمْوالَ: جَمَعَها..

و - المَرْأةَ: جامَعَها، کقَاشَّها مُقَاشَّةً، وقِشَاشاً عن ابنِ القَطَّاعِ⁽¹⁾.

و - الناقَّةَ: حَلَبَها بِسُرْعَةٍ، لُغَةٌ فی فَشَّها، بالفَاءِ..

و - الرَّجُلَ: طَرَدَهُ مُرْهِقاً لَهُ.

وکضَرَبَ: مَشَی مَشْیَ المَهْرُولِ..

و - من مَرَضِهِ: بَرَأ.

و - القَوْمُ قُشُوشاً: حَیُوا بَعْدَ هُزالٍ.

و القَشِیشُ، و القُشَاشُ، کحَشِیشٍ وشُعاعٍ: ما قُشَّ و لُقِطَ.

و أَقَشَّ النَّباتُ إقْشَاشاً: یَبِسَ..

و - البِلادُ: کَثُرَ یُبْسُها..

و - القومُ: انْطَلَقُوا جَمیعاً، کانْقَشُّوا..

و - المَجْدُورُ من جُدَرِیِّهِ، والعَلیلُ من عِلَّتِهِ، والبَعیرُ من جَرَبِهِ: بَرَأ منهُ، کقَشَّ قَشّاً، وتَقَشْقَشَ.

وقَشْقَشَهُ الدَّواءُ: أَبْرَأهُ.

وتَقَشْقَشَتِ القُروحُ: تَقَشَّرَتْ للْبُرْء.

والقَشُّ، بالفَتْحِ: الرَّدیءُ من النَّخلِ، والعَفِنُ من التَّمْرِ، والضَّخْمَةُ من الدِّلاءِ.

وبهَاءٍ⁽¹⁾: القِرْبَةُ.

و القِشَّةُ، کهِرَّةٍ: الصَّبیَّةُ الصَّغیرَةُ الجُثَّةِ القَمیئَةُ، أَو القِرْدَةُ، أَو القُرَیْدَةُ، ودُوَیبَّةٌ کالجُعَلِ، وصُوفَةُ الهِناءِ المُلْقَاةُ بَعْدَ اسْتِعْمالِها.

والقَشِیشُ: صَوتُ جِلْدِ الحَیَّةِ إذا حَکَّتْ بَعْضَها بِبَعْضٍ.

وقُشَاشُ البَیْتِ، بالضَّمِّ: أَسْقَاطُهُ وَرَدیءُ مَتاعِهِ.

وقَشْقَشَ بالکَلْبِ: زَجَرَهُ فَقالَ: قُوشْ قُوشْ، کقَوْقَشَ بهِ.

وقَشَاقِشُ، بالفَتْحِ⁽²⁾: بَلَدٌ بحَضْرَمَوْتَ، تَسْکُنَهُ کِنْدَةُ، و یُقالُ لَهُ: کَسْرُ قَشَاقِش.

وقَشَّانُ، کحَبّانٍ: نَاحِیَةٌ بالأَهوَازِ.

و یُوسُفُ بنُ قُشٍّ البُخَارِیُّ: مُحَدِّثٌ.

وابنُ القُشِّ، بالضّمِّ فیهما: من صُلَحَاءِ بَغدادَ قَبْلَ هُولاکُو، وصَحَّفَها الفیروزآبادیُّ فَذَکَرَهُما فی «ف‌ش‌ش» بالفاءِ.

ومُحَمَّدُ بنُ الحَسنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ قَشیشٍ، کحَشِیشٍ: السِّمْسَارُ القَشِیشیُّ؛ مُحدِّثٌ بَغدادیٌّ، حَدَّثَ عنهُ ابْنُهُ علیُّ بنُ مُحَمَّدٍ القَشِیشیُّ. وقَوْلُ الفَیروزآبادیِّ فیهِ: القَشِیشُ بالأَلِفِ و اللَّام، غَلَطٌ.

وسُوقُ القُشَاشِیِّینَ، بِضَمِّ القَافِ: بمَکَّةَ شَرَّفَها اللّٰهُ تَعالی.

الأثر

(کانَ یُقالُ لِ‍ «قُلْ یا أَیَّها الکافِرُونَ» و «قُلْ هُوَ اللّٰهُ أحَدٌ» المُقَشْقِشَتَانِ)⁽³⁾أَی المُبْرِئَتانِ من الکُفْرِ و النِّفاقِ؛ من قَشْقَشَهُ أَی أَبْرَأهُ کما یُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجَرَبَ.

قطش

القُطاشُ، کغُرَاب: غُثَاءُ السَّیْلِ.

قعش

قَعَشَهُ قَعْشاً، کمَنَعَ: جَمَعَهُ، لُغَةٌ فی عَقَشَهُ..

و - رَأسَ العُودِ: عَطَفَهُ إلیهِ..

و - البَیْتَ، والبِنَاءَ: قَوَّضَهُ، وهَدَمَهُ..

و - الرَّجُلَ: صَرَعَهُ، کقَعْوَشَهُ فیهما.

وتَقَعْوَشَ البَیْتُ، والبِنَاءُ: تَهَدَّمَ..

و - الشَّیْخُ: کَبُرَ، وانْحَنی من الکِبَرِ.

و انْقَعَشَ الحَائِطُ: انْقَلَعَ؛ ومنهُ:

انْقَعَشَ القَومُ، أَی انْقَلَعُوا فَذَهَبُوا.

والقَعْوَشُ، کجَدْوَلٍ: الخَفِیفُ، والغَلیظُ من الأَبَاعِرِ.

والقَعْشَاءُ: الرَّافِعَةُ رَأْسَهَا.

و القَعْشُ، کفَلْسٍ: مَرْکَبُ النِّسَاءِ کالهَوْدَجِ. الجمعُ: قُعُوشٌ.

قفش

قَفَشَهُ قَفْشاً، کنَصَرَ: أخََذَهُ وجَمَعَهُ، وضَرَبَهُ بعَصاً أَو سَیْف..

و - الدَّابَّةَ: کَسَعَها..

و - النَّاقَةَ: أسْرَعَ حَلْبَها، ونَفَضَ ما فی ضَرْعِها بسُرْعَةٍ..

و - المَرأةَ: جَامَعَهَا، کقَاشَّهَا.

و - الرَّجْلُ: نَشِطَ، وأکْثَرَ الجِماعَ، وأکَلَ أکْلاً شَدیداً.

والقَفَشُ، کسَبَبٍ: الدَّعَّارُونَ؛ الخُبَثَاءُ من اللُّصُوصِ⁽¹⁾.

وکفَلْسٍ: الخُفُّ القَصِیرُ، مُعَرَّب «کَفْشٍ» ومنهُ فی خَبَرِ عِیسَی علیه السلام: (إنَّهُ لَمْ یُخَلِّفْ إلّا مِدْرَعَةَ صُوفٍ وقَفْشَیْنِ)⁽²⁾.

وانْقَفَشَ العَنْکَبُوتُ وغَیْرُهُ: انْجَحَرَ وضَمَّ إلیهِ جَرامیزَهُ وقَوائِمَهُ، کاقْتَفَشَ وانْقَفَشَ.

وقَنْفَشَ الرَّجُلُ، والجِلْدُ: تَقَبَّضَ..

و - الشَّیْءَ: جَمَعَهُ جَمْعاً سَریعاً.

و جَاءَ مُقَنْفِشاً: مُتَقَبِّضاً.

ورَجُلٌ مُقَنْفَشٌ: قَبیحُ اللِّبْسَةِ و الهَیْئَةِ.

وهِیَ قِنْفِشَةٌ - کشِرْذِمَةٍ - ومُقَنْفِشَةٌ:

مُتَقَبِّضَةُ الجِلْدِ.

و رَجُلٌ قُنَافِشُ، بالضَّمِّ: مُتَقَشِّرُ الأَنْفِ، جَافِی اللِّحْیَةِ، و إنَّهُ لَقِنْفَاشُ اللِّحْیَةِ، بالکسرِ، والنّونُ فی کُلِّ ذلکَ

مَزیدَةٌ للإلحَاقِ.

قلش

الأقْلَشُ: اسمٌ أَعْجَمیٌّ.

والقَلاشُ، کسَلامٍ: الصَّغیرُ المُتَقَبِّضُ.

وبهَاءٍ: الصِّغَرُ، والقِصَرُ، وکُلُّ ذلِکَ دَخیلٌ؛ لإِجْماعِهم عَلَی أَنْ لا تَکونَ شِینٌ بعدَ لامٍ فی کَلِمَةٍ عَربیَّةٍ مَحْضَةٍ.

و أُقْلُوشُ، کأُمْلُود: بَلَدٌ بالأَندلُسِ، من أَعمَالِ غَرْناطَةَ.

وأُقْلِیشُ، بضَمِّ الهمزَةِ وکسرِ اللّامِ:

بُلَیْدَةٌ من أَعمالِ طُلَیْطُلَةَ.

وقَلْشانَةُ، کعَطْشانَةَ: بَلَدٌ بإفْرِیقِیَّةَ.

قلندش

قَلَنْدُوشُ، کشَمَرْطُولَ: قَرْیَةٌ بسَرخسَ من أَعمالِ خُرَاسَانَ.

قمش

قَمَشَهُ قَمْشاً، کنَصَرَ: جَمَعَهُ من هَاهنَا

وهَاهُنَا، کقَمَّشَهُ تَقْمِیشاً.

ولفُلانٍ قَوْمٌ یُقْمِشُونَ و یُهْمِشُونَ لَهُ، أَی یَجْمَعُونَ.

والقُمَاشُ، کغُرابٍ: ما قُمِشَ، والرَّدیءُ من مَتاعِ البَیْتِ، وما علی وَجْهِ الأَرْضِ من فُتَاتِ الأَشیاءِ، والرَّذالَةُ من کُلِّ شَیْءٍ حتَّی من النَّاس.

وما أَعْطَانی إلَّا قُمَاشاً، أَی أَرْذَلَ ما وَجَدَهُ، قالَ ابنُ مالِکٍ: کأَنَّ القُماشَ سُمِّیَ بِصَوْتِهِ یَعْنی: قاشْ مَاشْ، فَیکون مَنْحُوتاً منهما.

و تَقَمَّشَ: أَکَلَ ما وَجَدَ، و إنْ کانَ دُوناً.

والقَمیشَةُ، کهَریسَةٍ: طَعَامٌ لَهُمْ من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَلِ.

وقَمَاشُویه، بالفَتحِ: جَدٌّ لِعَبْدِ العَزیزِ ابنِ مُحَمَّدِ بن عبدِ اللّٰهِ اللُّؤلُؤِیُّ القَمَاشُویُّ المُحَدّثٌ، من أَهْلِ بَغدَادَ.

و قَامِشَةُ بنُ وائِلَةُ: جَدٌّ لجُخْدَبٍ النَّسّابَة.

قنتش

قِنْتِیشُ، کتِبْریزَ: جَبَلُ عِندَ وَادِی الحِجَارَةِ، من أَعْمالِ طُلَیْطُلَةَ.

قنش

قَنَّشَهُ تَقْنیشاً: نَقصَهُ، قالَ الأَسْوَدُ بنُ یَعْفُرَ:

إِذَا آبَ أُبْنَا لَمْ یُقَنَّشْ عَدِیدُنا

⁽¹⁾ أَی لَمْ یَنْقُصْ، ویُرْوی: «یُفَتَّش»2 بالفَاءِ.

وقَانِیشُ، کقَابِیل: حِصْنٌ بالأَندلُسِ، من أَعمَالِ سَرَقُسْطَةَ.

قنفرش

القَنْفَرَشُ، کجَحْمَرَشٍ زِنِةً ومَعْنیً، وهِیَ العَجُوزُ الکَبیرَةُ..

و -: الضَّخْمَةُ من الکَمَرِ..

و -: رَأسُ الذَّکَرِ.

قنفش

القِنْفِشَةُ، کحِصْرِمَةٍ: دُوَیبَّةٌ مَعْروفَةٌ عندَ أَهلِ البَادِیَةِ. الجمعُ: قَنَافِشُ.

والقَنْفَشَةُ، بالفَتْحِ فی «ق‌ف‌ش»⁽²⁾.

قنلش

قَنِلَیْش، بِالفَتْحِ ثُم الکسرِ وفَتحِ اللّامِ:

حِصنٌ بالأنْدلُسِ من أَعمَالِ قَرْمُونَةَ.

قوش

القُوشُ، کهُود: الصَّغیرُ الجُثَّةِ، مُعَرَّبُ «کوچک»، قالَ رُؤبَةُ:

فی جِسْمِ شَخْتِ المَنْکِبَْینِ قُوش

⁽³⁾ وهِیَ بِهاءٍ، وبِها سُمِّیَت قُوشَةُ بِنْتُ الأَثْرَمِ الکَلْبیَّةِ أُمُّ زَیْدِ الخَیْلِ بنِ مُهَلْهِلِ الطّائیّ.

والقَواشَةُ، کهَوادَة أَو بالضَّمِّ: ما یَبْقَی فی الکَرْمِ بعد القَطْفِ.

وقُوشِ قُوشِ، بالضَّمِّ وکَسْرِ الشِّینِ:

زَجْرٌ للکَلْبِ، و قد قَوْقَشْتَ بِهِ، وقَشْقَشْت بِهِ.

و قَاشِ مَاشِ، بکَسْرِ الشِّینِ فیهما:

حِکایَةُ صَوْتِ القُمَاشِ.

والقَاشُ، والقَاشیُّ: الفَلْسُ الرَّدیءُ فی کَلامِ أَهلِ السَّوادِ، ومن أَمثالِهم: (ما عِنْدَهُ قَاشٌ ولا قُماشُ) أَی شَیْءٌ، قالَ الأَصْمَعیُّ: الدِّرْهَمِ القَشِیِّ کدَعِیٍّ، کأَنَّهُ مُعَرَّبُ القَاشِی.

وقَاشَانُ: بَلَدٌ قُرْبَ أَصْفهانَ، بینهما ثَلاثُ مَراحِلَ، و یُسَمِّیها العَجَم: کَاشَانُ، ومنها تُجْلَبُ الغَضَائِرُ القَاشَانیَّةُ، والعامَّةُ تَقولُ لَها: القَاشِیُّ، واللّٰه أَعْلَمُ.

فَصلُ الکاف

کأش

کَأَشَ الطَّعامَ کَأْشاً، کمَنَعَ: أَکَلَهُ، کأَنَّه مَقْلُوبُ کَشَأَهُ.

کبش

اشارة

الکَبْشُ: فَحْلُ الضَّأْنِ فی أَیِّ سِنٍّ کانَ، أَو هو الحَمَلٍ إذا أَثْنَی أَو إذا أَرْبَعَ.

الجمعُ: أَکْبُشٌ و کِبَاشٌ وأَکْبَاشٌ، ومنهُ:

کَبْشُ الکَتیبَةِ: لِقائِدِها ورَئیسِها.

وکَبْشُ القَوْمِ: لسَیِّدِهِم، وبهذا المَعْنی سَمُّوا المَرْأةَ: کَبْشَةً، أَی سَیِّدَةً.

و هو اسمٌ لِسَتِّ عَشَرَةَ صَحَابیًّة.

وأُمُّ کَبْشَةَ القُضاعیَّةُ؛ صَحابیَّةٌ أَیْضاً.

وأَبُو کَبْشَةَ: الأَنْماریُّ لهُ صُحْبَةٌ، والسُّلُولیُّ من کِبارِ التَّابِعِین، والسَّدُوسِیُّ والبُراءُ بنُ القَیْسِ تَابِعیَّانِ.

وأَبُو کَبْشَة: مَوْلَی رَسُول اللّٰهِ صلی الله علیه و آله اسمه سُلَیْمُ، أَو سَلْمَةُ، أَو أَوْسُ، من مَوْلدِی مَکّةَ، أَو أَرضُ دَوْسٍ، أَو من فارِسٍ، اشْتَراهُ علیه السلام فَأعْتَقَهُ، وشَهِدَ بَدْراً، وتُوُفِّی أَوَّلَ یَوْمٍ اسْتُخْلِفَ فیهِ عُمَرُ.

وأَبُو کَبْشَةَ: حَاضِنُهُ صلی الله علیه و آله، و هو الحَارِثُ بنُ عَبْد العُزَّی السَّعْدِیّ، زَوْجُ حَلیمَةَ السَّعْدیَّة، وکانَتْ کُفَّارُ قُرَیْشٍ

تَقُولُ للنَّبیِّ صلی الله علیه و آله: ابنُ أَبی کَبْشَةَ، واخْتَلَفُوا فی سَبَبِ ذلک، فَقیل: نَسَبُوهُ إلی حَاضِنِهِ المَذْکُور؛ لأَنَّهُ أَبُوهُ من الرِّضاعَةِ.

وقیلَ: إلی جَدِّه أَبی أُمِّهِ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ، کانَ یُدْعَی أَبَا کَبْشَةَ.

و قیلَ: إلی جَدِّه من قِبَلِ جَدَّةِ أَبیهِ، و هو و الِدُ سَلْمَی الأَنْصَاریَّةِ، أُمِّ عَبْدِ المُطَّلبِ کان یُدْعَی: أَبَا کَبْشَةَ، واسمْهُ عَمْرُو بنُ زَیْد بنِ لَبیدِ، من الخَزْرَجِ، ثُمَّ من بَنی النَّجَّارِ.

وقیلَ: إلَی جَدِّ جَدِّهِ لأُِمِّهِ - و هو أَبُو قَیْلَةَ - أُمِّ وَهَبِ بنِ مَنَافٍ وَالِدِ آمنَةَ، واسْمُهُ جَزْء من بَنِی غُبْشَانَ، من خُزاعَةَ، وکان أَوَّلَ مَنْ عَبَدَ الشِّعْرَی العَبُورَ، وقالَ:

إنَّها قَطَعَتِ السَّماءَ عَرْضاً ولَمْ یَقْطَعِ السَّمَاءَ عَرْضا نَجْمٌ غَیْرَهَا، فَعَبَدَهَا وخَالَفَ قُرَیْشاً فی عِبَادَة الأَوْثانِ، فَلَمّا بُعِثَ رَسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله ودَعَا إلی اللّٰهِ عَزَّوَجَلَّ وتَرَکَ الأَوثَانَ قالوا: هذا ابْنُ أَبی کَبْشَةَ، أَرادُوا: أنَّهُ نَزَعَ إلیهِ فی الشَّبَهِ⁽¹⁾.

ومنهُ قَوْلُ أَبی سُفیانَ فی قِصَّتِهِ مَعَ هِرْقَلٍ: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابنِ أَبی کَبْشَةَ لَیَخَافَهُ مَلِکُ بَنِی الأَصْفرِ⁽²⁾.

وکُبَیْشَةُ، بالتَّصْغیرِ: جَدَّةُ عَبْد الرَّحمَانِ ابنِ أَبی عَمْرَةَ؛ مُحَدِّثَة.

وأَبُو کِبَاش - کسِهَامٍ - السُّلَمیُّ أَو العَبْشیُّ: تَابِعیٌّ.

وأَحْمَدُ بن مُحمَّد بن کُبَاشٍ - کغُرَابٍ - القَصَّابُ، وجَعْفَرُ بنُ إلْیَاسَ الکَبَّاش - کعَبَّاسٍ - المِصْریُّ، وأَبُو الحُسَیْنِ بنُ کَبَّاشٍ أَیْضاً: مُحَدِّثونَ.

والکَبْشُ و الأَسَدُ: شَارِعَانِ عَظیمَانِ کانا بالجَانِبِ الغَرْبیِّ من بَغدَادَ، هُما الآنَ بَرٌّ قَفْرٌ، و إلی الأوَّلِ منهما یُنْسَب الکَبْشیُّونَ من المُحَدِّثینَ.

وکَبَشاتُ، کعَرَفاتَ: أَجْبُلٌ فی دِیَارِ بَنِی ذُؤَیْبَةَ.

و دَارَةُ الکَبَشَاَتِ: للضَّبَابِ، و بَنی جَعْفَرٍ.

وکَبْشَة: قُنَّةٌ بِجَبَلِ الرّیَّانِ.

و یَوْمُ کَبْشَة: من أَیَّامِهِم.

وکُبَیش، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ.

وذُو أَکْبَاشٍ: جمعُ کَبْشٍ، من أَذوَاءِ حِمْیَر.

الأثر

قالُوا: جِیءَ بِمَرْوانَ بنِ الحَکَمِ إلی علیّ علیه السلام أَسیراً یَوْمَ الجَمَلِ، فَاسْتَشْفَعَ بالحَسَنَیْنِ علیهما السلام إلَیْهِ، فَکَلَّمَاهُ فیهِ، فَخَلَّی سَبیلَهُ، فَقالا لَهُ: (یُبَایُعُک یا أَمِیر المُؤمِنینَ؟) فَقالَ: (أَلَمْ یُبایعْنِی بَعْدَ قَتْلِ عُثْمانَ؟ لا حاجَةَ لِی فی بَیْعَتِهِ، إنَّها کَفٌّ یَهُودیَّةٌ، لَوْ بایَعَنی بِیَدِهِ لَغَدَرَ بِسَبَّتِهِ، أَمَا أَنَّ لَهُ إمْرَةً کلَعْقَةِ الکَلْبِ أَنْفَهُ، و هو أَبُو الأَکْبُشِ الأرْبَعَةِ، وسَتَلْقی الأُمَّةُ مِنْهُ ومِنْ وُلْدِهِ مَوْتاً أَحْمَرَ)⁽¹⁾قِیلَ: أَرادَ ب‍ «الأَکْبُشِ الأَرْبَعَةِ» أَولادَهُ لِصُلِبهِ، وهُمْ: عبْدُ المَلِکِ ووَلِیَ الخِلافَةَ، وعَبْدُ العَزیزِ ووَلیَ مِصْرَ، وبِشْرٌ ووَلِیَ العِراقَ، ومُحَمَّدٌ ووَلِیَ الجَزیرَةَ⁽²⁾، سَمّاهُمْ أَکْبُشاً لأَنَّ کُلًّا مِنْهُم صَارَ رَئِیساً، من قَوْلِهم: کَبْشُ الکَتیبَةِ لِرَئیسِها، و یُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرادَ بِهم أَوْلادَ عَبْدِ المَلِکِ وهمْ: الوَلیدُ وسُلَیْمانُ و یَزیدُ وهُشامُ، وکُلُّهُمْ وَلیَ الخِلافَةَ ولَمْ یَلِها أَرْبَعَةُ إخْوَةٍ إلّا هُم.

المثل

(کالْکَبْش یَحْمِلُ شَفْرَةً وَزِنَاداً)⁽³⁾أَصْلُهُ: أَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ مَلِکُ الحیرَةِ بَلَغَ من قَهْرِهِ واقْتِدارِهِ أَنْ عَمِدَ فی سَنَةٍ شَدیدَةٍ إلی کَبْشٍ فَسَمَّنَهُ حتَّی امْتَلَأَ لَحْماً وشَحْماً، فَعَلَّقَ فی عُنُقِهِ شَفْرَةً وزِناداً، ثُمَّ سَرَّحَهُ فی الأَرْضِ لِیَنْظُرَ هَلْ یَجْتَرئُ أحَدٌ علی ذَبْحِهِ؟ فَتَحَامَاهُ النَّاسُ، حتَّی مَرَّ بَبَنی یَشْکُرٍ فَقامَ إلَیْهِ عِلْباءُ بنُ أَرْقَمٍ فَذَبَحَهُ فَأکَلَهُ، ثُمّ أَتَی المَلِکَ فَأنْشَدَهُ قَصیدَةً

یَسْتَعْطِفُهُ و یَسْتَوْهِبَهُ نَفْسَهُ، فَعَفا عنهُ.

یُضْرَبُ لِمَنْ یَحْمِلُ ما فیهِ هَلاکُه.

کدش

کَدَشَهُ کَدْشاً، کضَرَبَ: خَدَشَهُ وقَطَعَهُ بأَسْنَانِهِ، وسَاقَهُ، وطَرَدَهُ، ودَفَعَهُ دَفْعاً شَدِیداً، وضَرَبَهُ بِسَیْفٍ أَو رُمْحٍ.

و - منهُ شَیْئاً: أَصابَهُ، کاکْتَدَشَ..

و - لعِیَالِهِ: کَدَحَ، وکَسَبَ..

و - بِخَبَرٍ، کنَصَرَ: أَخْبَرَ بطَرَفٍ منهُ.

والکَدَّاشُ، کعَبَّاسٍ: المُکَدِّی، و هو المُکْثِرُ السُّؤَالِ.

وابنُ الکَدُوشِ، کرَسُولٍ: مُحَمّدُ بنُ جَعْفَرٍ بنِ أحَمَد الوَرَّاقُ؛ مُحَدِّثٌ.

و سَمُّوا: کَادِشاً، وکُدَاشاً، کغُرَابٍ.

و الإکْدِیشُ، کإبْلِیسٍ: للهَجِینِ من الخَیْلِ، فارِسیٌّ مُعَرَّبُ «إکْدِشْ» کزِبْرِج عَرَّبَهُ المُوَلِّدُونَ.

کربش

کَرْبَشَ قَوائِمَهُ: جَمَعَهَا للوُثُوبِ ونَحْوهِ..

و - الشَّیءَ: أَخَذَهُ ورَبَطَهُ..

و - المُقَیَّدُ: مَشَی.

وتَکَرْبَشَ: تَشَنَّجَ.

کرش

اشارة

الکِرْشُ - کعِهْنٍ وکَتِفٍ - لِذی الظِّلْفِ والخُفِّ کالمِعْدَةِ للإنْسَانِ، وللأَرْنَبِ والیَرْبوعِ کَرِشٌ [أَیضاً]⁽¹⁾وهِیَ مُؤنَّثَةٌ؛ لِتَصْغیرِها علی کُرَیْشَةٍ. الجمعُ: کُرُوشٌ، وأَکْراشٌ.

واسْتَکْرَشَ الجَدْیُ، وکُلُّ سَخْلٍ: عَظُمَ بَطْنُهُ، واشْتَدَّ أَکْلُهُ.

واسْتَکْرَشَتِ الإنْفَحَةُ: صَارَتْ کَرشاً؛ وذلِکَ إذا رَعَی الجَدیُ النَّباتَ واکْتَفی بهِ.

والمُکَرَّشَةُ، کمُظَفَّرَةٍ: قِطْعَةُ کَرِشٍ تُحْشَی بِلَحْمٍ وشَحْمٍ و تُطْبَخُ و تُؤکَلُ، وکَرَّشَ تَکْریشاً: عَمِلَها.

والتَّکْریشَةُ: الَّتی تُطْبَخُ فی الکُرُوشِ.

ومن المجاز

کَرِشَ الجِلْدُ کَرَشاً - کتَعِبَ - إذا مَسَّتْهُ النّار فَانْزَوَی.

وتَکَرَّشَ وَجْهُهُ، وجِلْدُهُ: تَقَبَّضَ..

و - القَومُ: تَجَمَّعُوا.

وکَلَّمْتُهُ فَکَرَّش وَجْهَهُ تَکْریشاً: قَطَّبَهُ.

والمُکَرِّشَةُ، کمُحَدِّثَةٍ: نَوْعٌ من البَطِّیخِ مُتَعَقِّفُ البَزرِ.

وجاءَ یَجُرُّ کَرِشَهُ، أَی عِیالَهُ.

ونَثَرَتِ المَرْأةُ کَرِشَهَا: أَکْثَرَتْ وِلْدُها.

ولَهُ کَرِشٌ مَنْثُورَةٌ: صِبْیانٌ صِغَارٌ.

وهُم کَرِشُ القَوْمِ: مُعْظَمُهُم.

وعِنْدَهُ کَرِشٌ من النَّاسِ: جَماعَةٌ.

و کَرِشَ، کتَعِبَ: کَثُرَ عِیالُهُ بعدَ انْفِراد، وصارَ ذَا جَیْشٍ بَعدَ إفرَادٍ.

والکَرْشَاءُ من النِّساءِ: الوَاسِعَةُ البَطْنِ..

و - من الأُتُنِ: الضَّخْمةُ الخَاصِرتَیْنِ العَظِیمَةُ البَطْنِ..

و - من الدِّلاءِ: المُنْتَفِخَةُ النَّوَاحِی..

و - من الرَّحِمِ: البَعیدَةُ..

و - من الأَقْدامِ: الکَثیرَةُ اللَّحْمِ، المُسْتَوِیَةُ الأَخْمَصِ، القَصِیرَةُ الأَصَابعِ.

والکَرِشُ: نَباتٌ فی الرِّیَاضِ و القِیعَانِ، لهُ وَرَقٌ یَشْبَهُ خَمْلَ الکَرِشِ، تَسْمَنُ علیهِ الخَیْلُ و الإِبلُ، وتَغْزُرُ..

و - من الأَرضِ: الواسِعَةُ فی انْخِفاضٍ، ومنهُ قَولُ الحَجّاج لَمّا بَنی مَدینَةَ واسِطَ:

إنِّی اتَّخَذْتُ مَدینةً فی کَرِشٍ من الأَرضِ

⁽¹⁾، ولِذلک قیلَ لأَهلِ واسِطَ: الکَرِشیُّون.. و -: جَبَلٌ عَظیمٌ فی بِلادِ کِلاب..

و -: قَلْعَةٌ بالمَهْجَمِ فی نَوَاحِی زَبید بالیَمَنِ.

وکُرَاش، کغُرابٍ: جَبَلٌ لِهُذیلٍ، وماءٌ بِنَجْدٍ لِبَنی دُهْمَانَ.

وکتُفَّاحٍ: دُوَیَّبةٌ.

و بَنَاتُ الکُرُوشِ: البَعْرُ.

الأثر

(الأَنْصَارُ کَرِشِی وعَیْبَتی)⁽¹⁾أَی بِطَانَتی ومَوْضِعُ سِرِّی وأَمانَتِی، علی الاسْتِعَارَةِ؛ لأِنَّ المُجْتَرَّ یَجْمَعُ عَلَفَهُ فی کَرِشِه و الرَّجُلُ یَجْعَلُ ثِیابَهُ فی عَیْبَتِهِ.

أَو هُمْ جَماعَتی وصَحابَتی الَّذین أَثِقُ بِهِم؛ من قَوْلِهِم: عندَهُ کَرِشٌ من النَّاسِ أَی جَماعَةٌ.

أَو هُمْ أَحِبَّتِی، الَّذینَ أَرْفُقُ بِهِم وأَشْفُقُ عَلَیْهِم؛ من قَوْلِهم: لَهُ کَرِشٌ مَنْثُورَةٌ أَی صِبْیَةٌ صِغارٌ؛ لأنَّ الرَّجُلَ أَشَدُّ مَحَبَّةً لِصِغارِ وُلْدِهِ منهُ بِکِبارِهِم، وأَکْثَرُ رِفْقاً بِهِم وشَفَقَةً عَلَیْهِم.

المثل

(لَوْ وَجَدْتُ إلَی ذلِکَ فَاکَرِشٍ لَفَعَلْتُهُ)⁽²⁾أَی فَم کَرِش. و یُرْوی:

«أَدْنَی فِی کَرِشٍ لَفَعَلْتُه» أَی لَوْ وَجَدْتُ إلیهِ سَبیلا ومَسْلَکاً، وأصْلُهُ: أنَّ قَوْماً طَبَخُوا شاةً فی کَرِشِها فَضاقَ فَمُ الکَرِشِ عن بَعْضِ العِظامِ، فَقالُوا لِلْطَّبّاخِ: أَدْخِلْهُ، فَقالَ: إنْ وَجَدْتُ إلی ذلِکَ فَاکَرِش، فَصارَ مَثَلاً.

(لَقَیتُ مِنْ فُلانٍ فَاکَرِشٍ)⁽³⁾أَی لَقِیتُ منهُ المَکْرُوهَ کُلَّهُ؛ لأنَّ الکَرِْشَ إذا فُتِحَتْ خَرَجَ ما فِیهَا.

کشش

اشارة

الکُشُّ، بالضَّمِّ: الشِّمْرَاخُ الِّذی تُلَقَّحُ بهِ النَّخْلَةُ.

و بِهَاءٍ: النَّاصِیَةُ، أَو الخُصْلَةُ من الشَّعرِ، وشَحْمٌ یَکونُ فی بَطْنِ الضَبِّ، کالکُشْیَةِ، کَکُلْیَة.

والکَشِیشُ: صَوْتُ الأَفعَی من جِلْدِهَا لا من فِیها؛ وذلِکَ إذا حَکَّتْ بَعْضَهَا

بِبَعْضٍ، کالکَشْکَشَةِ، و قد کَشَّتْ - کصَرَّتْ - وکَشْکَشَتْ⁽¹⁾.

و - من الشَّرابِ: صَوْتُ غَلَیانِهِ..

و - من الزَّنْدِ: صَوْتٌ خَوّارٌ تَسْمَعُهُ عند خُرُوجِ نَارِهِ..

و - من الضِّبَابِ: صَوْتُ حَرَکَاتِهَا⁽²⁾.

و - من البَکْرِ: صَوْتُهُ بینَ الکَتیتِ والهَدِیرِ، عن اللَّیْثِ⁽³⁾. وقالَ أَبُو عَبیدٍ:

إذا بَلَغَ الذَّکَرُ من الإِبلِ الهَدِیرَ فأَوَّلُهُ الکَشِیشُ، فإذا ارْتَفَعَ قَلیلاً قیلَ: کَتَّ کَتِیتاً، فإذا أَفْصَحَ بالهَدیرِ قِیلَ: هَدَرَ هَدیراً، فإذا صَفا صَوْتُهُ ورَجَّعَ قِیلَ:

قَرْقَرَ⁽⁴⁾. و هو بَعیرٌ مِکْشَاشٌ - کمِقْدادٍ - و قد کَشَّ یَکِشُّ، بکَسرِ الکافِ فی الجَمیعِ.

ومن المجاز

کَشَّتِ البَقَرَةُ: صَاحَتْ.

وکَشْکَشَ کَشْکَشَةً: هرَبَ.

وبَحْرٌ لا یُکَشْکِشُ: لا یُنْزَفُ مَاؤُهُ بالاسْتِقَاءِ.

و سَمِعْتُ کَشیشَهُم، وکَشْکَشَتَهُم:

کَلامَهُم وأَصَواتَهُم.

و الکَشْکَشَةُ فی تَمیمٍ وأسَدٍ: إبْدَالُ کَافِ الخِطَابِ فی المُؤنَّثِ شِیناً، فَیَقُولونَ:

رَأَیْتُشِ، وبِشِ، وعَلَیشِ، فمِنْهم مَنْ یُثْبِتُها حالَةَ الوَقْفِ فَقَط و هو الأشْهَرُ، ومِنْهُم مَنْ یُثْبِتُها حالَةَ الوَصْل أَیْضاً، ومِنْهُم مَنْ یَجْعَلُها مَکانَ الکَافِ، و یُکْسِرُها فی الوَصْلِ و یُسْکِّنُها فی الوَقْفِ، ومنهُ قَراءَةُ بَعْضِهِم: «قَدْ جَعَلَ رَبُّشِ تَحْتَشِ سَریّاً»⁽⁵⁾.

و کَشُّ، بالفَتحِ: قَرْیَةٌ عَلَی ثَلاثِ فَرَاسِخَ من جُرْجَانَ، وقَوْلُ الفَیروزآبادیِّ:

الکَشُّ، بالأَلفِ و اللَّامِ، غَلَطٌ.

و -: جَدُّ إبراهیمَ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ

مُسْلِمٍ بنِ ماعِزٍ بنِ کَشٍّ الکَشّی، و یُقالُ فیهِ:

الکَجّیُّ البَصْریُّ؛ الحافِظُ صاحبُ السُّنَنِ.

و -: جَدُّ الحَسَنِ بنِ أحْمَدَ بن مُحَمّد ابنِ اللَّیْثِ بن الفَضْلِ بن کَشٍّ؛ الحافِظُ الکَشّیُّ الشِّیرازیّ.

وکَشاکَشُ، بفَتَحاتٍ وتَخْفیفِ الشِّینِ الأُولی: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عَمَّارِ بنِ حَفْصِ المُؤذِّنُ المَدَنیُّ، من رِجالِ التَّرْمذیِّ.

کشمش

الکِشْمِشُ، کسِمْسِم: اسمٌ فارسیٌّ لِزَبیبٍ صَغیرٍ لا نَوَی لهُ، مُعَرَّبُ «قِشْمِشٍ».

کعبش

الکَعْبَشَةُ: الشَّدُّ، وأَخْذُ الإنَْسانَ ورَبْطُهُ، والجمعُ بَیْنَ القَوائِمِ.

وتَکَعْبَشَ: تَشَنَّجَ.

کعنش

تَکَعْنَشَ الطَّیْرُ فی الشَّبَکَةِ: نشَبَ فیها..

و - الرَّجلُ فی دَیْنِهِ: غَرِقَ فیهِ، و هو مَجازٌ عن الأَوَّلِ.

کلخش

کُولَخْشُ، بالضَّمِّ وفَتحِ اللَّامِ وسُکونِ الخَاءِ المُعجَمةِ: اسمٌ لِجَدِّ خالِدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ کُولَخْشِ الصَّفارُ الکُولَخْشیّ؛ مُحَدِّثٌ من أَهلِ بَغدَادَ.

کمش

اشارة

کَمَشَهُ بالسَّیْفِ کَمْشاً، کَنَصَرَ: قَطَعَ أَطرَافَهُ.

والکَمْشُ، والکَمِیشُ، کَفَلْسٍ وکَبیرٍ:

العَزُومُ المَاضِی السَّریعُ من الرِّجالِ، و قد کَمُشَ کَماشَةً، کطَهُرَ طَهارَةً..

و - من الخَیْلِ: القَصِیرُ الجُرْدَانِ.

الجمعُ: کِماشٌ، وأَکْمَاشٌ.

والکَمْشةُ، و الکَمیشُ، و الکَمُوشُ، کهَضْبَةٍ وأَمیرٍ ورَسُولٍ: الصَّغیرَةُ الضَّرْعِ من النُّوقِ و الشَّاةِ، أَو الَّتی یَصْغُرُ خِلْفُها فَلا تُحْلَبُ إلّا بِصَرٍّ؛ و هو حَلْبُها بالسَّبّابَةِ

والإبْهام، و قد کَمُشَتْ کمَاشَةً.

وأَکْمَشْتُ بالنَّاقَةِ: صَرَرْتُ أَخْلافَهَا جُمَعَ.

وکَمَّشْتُهُ تَکْمیشاً: أَعْجَلْتُهُ فَانْکَمَشَ.

و تَکَمَّشَ: أَسْرَعَ، وجَدَّ، کأَکْمَشَ، ونَظیرُهُ: فَطَّرْتُهُ تَفَطِیراً فَانْفَطَرَ، ومنهُ قَوْلٌ أَمیرِ المؤمِنینَ علیه السلام فی خُطْبَتِهِ الغَرَاءُ:

(بادَرَ مِنْ وَجَلٍ وأَکْمَشَ فی مَهَلٍ)⁽¹⁾.

و هو مُنْکَمِشٌ فی الأُمُورِ و الحَاجَاتِ:

مُجِدٌّ مُجْتَهِدٌ فیها.

و انْکَمَشَ الفَرَسُ، وغَیْرُهُ فی سَیْرِهِ:

أَسْرَعَ..

و - الشَّیْءُ: انْضَمَّ وانْزَوی.

وکَمَّشَ ذَیْلَهُ تَکْمیشاً: شَمَّرَهُ..

و - الحَادِی: جَدَّ فی السَّوْقِ.

وتَکَمَّشَ الجِلْدُ: تَقَبَّضَ، واجْتَمَعَ.

وکَمُشَتِ الخُِصْیَةُ کَماشَةً: تَقَلَّصَتْ ولَحِقَتْ بالصِّفَاقِ، ومنهُ: رَجُلٌ کَمیشُ الإزارِ: مُتَقَلِّصُهُ؛ وذلِکَ إذا شَمَّرَهُ إلی نِصْفِ سَاقِهِ؛ قَالَ:

کَمیشَ الإزارِ خَارجُ نِصْفُ سَاقِهِ⁽²⁾

و الأَکْمَشُ: القَصِیرُ القَدَمَیْنِ، ومَنْ لا یَکادُ یُبْصِرُ.

وکَمَشَ زادُهُمُ، کنَصَرَ: فَنِیَ.

الأثر

(وَلا کَمُوشٌ)⁽³⁾کرَسُولٍ، أَی صَغیرَةُ الضَّرْعِ، کأَنَّهُ کُمِشَ وتَقَلَّصَ.

(أَکْمِشْ فی فَراغِکَ)⁽⁴⁾فِعْلُ أمْرٍ مِن أَکْمَشَ إکْماشاً إذا أسْرَعَ فی الأمْرِ مُجِدّاً فیهِ. ومنهُ:

(بادَرَ مِنْ وَجَلٍ وأَکْمَشَ فی مَهَلٍ)⁽⁵⁾أَی بادَرَ إلی الأَعمَالِ الصَّالِحَةِ من

خَوْفِ اللّٰهِ تَعالی، وأَسْرَعَ إلی طاعَةِ رَبِّهِ فی أَیَّامِ مُهْلَتِهِ، وهِیَ أَیَّامُ حَیاتِهِ قَبْلَ مُوافَاةِ أجَلِهِ.

(فَاخْرُجْ إلَیْها کَمِشَ الإزارِ)⁽¹⁾أَی مُشَمِّراً، و هو کِنایَةٌ عن الجِدِّ فیها.

کنبش

التَّکَنْبُشُ: اخْتِلاطُ القَوْمِ، و قد تَکَتْبَشُوا، عن ابنِ دُرَیْدٍ⁽²⁾.

کندش

الکُنْدُشُ، کعُنْصُرٍ: العَقْعَقُ، ومنهُ:

هو أخْبَثُ من کُنْدُشٍ، عن المُفَضلِ⁽³⁾، وقالَ المَرْزوقیُّ فی قَوْلِ أَبی الغَطَمَّشِ:

بلیت بِزَنْمَرْدَةٍ کالعَصَا أَلَصَّ وأَخْبَثَ مِنْ کُنْدِشِ⁽⁴⁾

هو لَقَبُ لِصٍّ، کانَ مَعْرُوفاً عِنْدَهُم⁽⁵⁾.

وقولُ الجَوْهَریِّ: والکُنْدُشُ: ضَرْبٌ من الأَدْوِ یَةِ⁽⁶⁾، تَصْحیفٌ، و إنَّما هوَ بالسّینِ المُهملَةِ، کما نَبَّهْنَا عَلَیه فی «ک‌دس».

کنش

الکَنْشُ، کفَلْسٍ: فَتْلُ الأَکْسِیَةِ، وأَن یَأخُذَ الرَّجُلُ المِسْواکَ فَیُلَیِّنَ رَأسَهُ بعد خُشُونَتِهِ، یُقالُ: کَنَشْتُهُ - کنَصَرْتُهُ - بعدَ خُشُونَةٍ.

و أَکْنَشْتُهُ عن الأَمرِ: أَعْجَلْتُهُ.

والکِنْشَاءُ، بالکَسرِ: الجَعْدُ القَطَطُ القَبیحُ الوَجْهِ من الرِّجالِ.

و الکُناشُ، کغُرابٍ: لَفْظٌ سُرْیَانِیٌّ مَعْنَاهُ المَجْموعَةُ و التَّذْکِرَةُ، من الکُنْشِ و هو بِلُغَتِهِم: الجَمَاعَةُ، و یَقَعُ هذا اللَّفظُ کَثیراً فی کَلامِ الحُکَماءِ، و قد سَمُّوا بهِ

بَعْضَ کُتُبِهم، وفَسَّرَهُ بَعضهُم بالأَصلِ الَّذی تَتَشَعَّب منه الفُرُوع. الجمعُ:

کُنَاشَاتُ، بالضَّمِّ و التَّخْفیفِ. وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: بالشَّدِّ، تَحْریفٌ.

کنفرش

الکَنْفَرِشُ، کجَحْمَرِشٍ: الضَّخْمَةُ من الکَمَر، قالَ:

کَنْفَرِشٌ فی رَأْسِهَا انْقِلَابُ

⁽¹⁾

کنفش

الکَنْفَشَةُ: السِّلْعَةُ تَکونُ فی لَحْی البَعِیرِ؛ وهِیَ النَّوْطَةُ..

و -: الرَّوَغانُ فی الحَربِ..

و -: الجُلُوسُ فی البَیْتِ أَیّامَ الفِتَنِ؛ قالَ:

لَمَّا رَأَیْتُ فِتْنَةً فِیهَا عَشَا و الکُفْرَ فی أَهلِ العِرَاقِ قَد فَشَا

کُنْتُ امرَءاً کَنْفَشَ فِیْمَنْ کَنْفَشَا⁽²⁾

و إنَّهُ لَمُکَنْفِشُ اللِّحْیَةِ - بکَسرِ الفَاءِ - وکُنَافِشُهَا، بالضَّمِّ: ضَخْمُهَا.

کوش

کاشَ کَوْشاً، کقالَ: فَزِعَ فَزَعاً شَدِیداً..

و - جارِیَتَهُ: جامَعَها جُمَاعاً عَنِیفاً، ککَاوَشَها مُکَاوَشَةً، وکِوَاشاً، لُغَةٌ فی کَاسَهَا، وکَاوَسَهَا، بالمُهمَلةِ.

و الکَوْشُ، کطَوْقٍ: رَأسُ الذَّکَرِ، کالکُوَاشِ، بالضَّمِّ، وقولُ الفیروزآبادیِّ فیما وَقَفْتُ علیهِ من نُسَخِ القامُوسِ: رَأسُ الکُوشَةِ، غَلَطٌ، وصَوَابُهُ: رَأسُ الکَوْشَلَةِ - باللَّامِ بعد الشّینِ - کمَا قالَ صاحِبُ کِتابِ العَیْنِ: الکُوشُ: رَأسُ الکَوْشَلَهِ⁽³⁾.

و الکُوشُ، بالضَّمِّ: الأُذُنُ، مُعَرَّبُ «گوشْ» بالکَافِ العَجمیَّةِ الَّتی بَیْنَ الکَافِ و القَافِ، و هو من تَعْریبِ المُوَلِّدینَ؛ قالَ ابنُ الرُّومیِّ:

یا أصْلَمَ الکُوشِ تِلْکَ ضَامِنَه جَدْعَ أُنُوفٍ وصَلْمَ أَکوَاش⁽¹⁾

وکَاشَانُ: لُغَةٌ فی قَاشَانَ للمَدینةِ الَّتی قُرْبَ أَصْبهانَ، و هی الجارِیَةُ فی الاسْتِعْمالِ عند العَجَمِ، ومَدینَةٌ بِما وَراءَ النَّهْرِ.

والکُوشَانُ، بِالضَّمِّ: طَعامٌ یَتَّخِذَهُ أَهْلُ عُمانَ من السَّمَکِ و الأَرُزِّ.

کهرش

کَهْرَشَ، وتَکَهْرَشَ، إذا جَعَلَ نَفْسَهُ ضُحْکَةً یُسْتَهْزَأُ بهِ، فِعْلانِ مُشْتَقَّانِ من لَفْظٍ فَارِسیٍّ و هو «خَنْدَهْ رِیشْ» ومَعْناهُ:

المَضْحُوکُ عَلَی لِحْیَتِهِ، ومنهُ قَولُ العَاصِمیِّ:

ألَمْ تَعْلَمُوا انَّ المُلَقِّبَ نَفْسَهُ بِما لَمْ یَکُنْ أهْلاً لَهُ مُتَکَهْرِشُ1

کیش

الکِیشُ، کریشٍ: رَطْلٌ یُوزَنُ بهِ، وثَوْبٌ أکْیاشُ: أُعیدَ غَزْلُهُ، مِثْلَ الخَزِّ والصُّوفِ، أو هو المِزَقُ.

و جَزیَرةُ کِیشٍ، بِالکسرِ: بَیْنَ عُمانَ وفَارِسٍ، منها: إسْماعیلُ بنُ مُسْلِمٍ العَبْدیُّ الکِیشیُّ؛ من رِجَالِ مُسْلِمٍ، کانَ قَاضِیاً بالجَزیرَةِ المَذْکورةِ فُنُسِبَ إلیهَا.

فَصْلُ اللَّام

لتنکش

لَتَنْکَشَة، بِالمُثَنّاةِ الفَوْقیّةِ بعد اللّامِ، کعَرَنْدَسَةٍ: بَلَدٌ بالأنْدُلسِ، له حُصُونٌ حَصینَةٌ.

لشش

لَشَّهُ لَشّاً، کَمَدَّة: طَرَدَهُ.

واللَّشُّ، بالفَتْحِ: المَاشُ، والسُّمَّاقُ.

وجَبانٌ لَشْلاشُ: بَیِّنُ اللَّشْلَشَةِ، وهِیَ

کَثْرَةُ التَّرَدُّدِ عِند الفَزَعِ، واضْطِرابُ الأَحْشاءِ.

لقرش

لُقُرْشَانُ، بضَمِّ اللَّام و القَافِ وسُکونِ الرّاءِ: حِصْنٌ من أَعمَالِ بارِدَةَ بالأندلُسِ.

لقش

اللَّقِشُ، ککَتِفٍ: الیَابِسُ البَالِی من الشِّنَانِ.

و لا قَشَهُ مُلاقَشَةً: بِمَعْنَی مازَحَهُ، مُوَلَّدَةٌ عامیَّةٌ لا أَصْلَ لها فی العَربیَّةِ.

لمش

اللَّمْشُ، کفَلْسٍ: العَبَثُ.

و لامِشُ، کصاحِبٍ: قریةٌ بفَرْغَانَةَ، منها: الحُسَیْنُ بنُ عَلِیٍّ الفَقیهُ اللَّامِشیُّ؛ شیخٌ لابنِ السَّمْعانیّ.

لوش

لاشٌ من قَوْلِهم: «ماشٌ خَیْرٌ مِنْ لاشٍ» مُخَفَّفُ لا شَیْءَ، أَی ما کانَ فی البَیْتِ من الماشِ - و هو القُمَاشُ الَّذی لا قِیمَةَ لَهُ - خَیْرٌ من بَیْتٍ فارِغٍ لا شَیْءَ فیه، فَخُفِّفَ «لا شَیْءَ» لازدِوَاجِهِ مع مَاشٍ.

و اللَّیْثُ بنُ شُجَاعِ بنِ أَبی لَاشٍ الشّرابیُّ: مُحَدِّثٌ.

ولَوْشِیَةُ، بالفَتحِ فالسُّکونِ وتَخْفیفِ الیاءِ: بَلَدٌ بالأندُلس بَیْنَها وبین قُرْطُبَةَ عُشْروُنَ فَرْسَخاً.

فَصْلُ المِیم

مأش

مَأَشَ المَطَرُ الأَرْضَ مَأْشاً، کمَنَعَ:

قَشَرَها، و هو مَطَرٌ مَئِیشٌ، کأَمیرٍ.

ومَأَشَهُ عنهُ بِکَذا: دَفَعَهُ.

متش

مَتَشَه مَتْشاً، کضَرَبَ: فَرَّقَهُ بأَصاَبِعِهِ..

و - أَخْلافَ النّاقَةِ بأَصَابِعِهِ: حَلَبَهَا

حَلباً ضَعیفاً.

والمَتَشُ، کسَبَبٍ: سُوءُ البَصَرِ، و هو أَمْتَشُ، وهِیَ مَتْشاءُ.

مجش

المَاجُِشُونُ، بضَمِّ الجیمِ وکَسْرِها:

الوَرْدُ..

و -: الأَبْیَضُ و الأَحْمَرُ من کُلِّ شَیْءٍ..

و -: السَّفینَةُ.

و -: ثِیَابٌ مُصَبَّغَةٌ..

و -: لَقَبُ أَبی یُوسُفَ، عبدُ اللّٰهِ بنُ أَبی سَلَمَةَ، مَیْمُونَ، أَو دِینارَ القُرَشیُّ التَّمیمیُّ، مَوْلاهُم، مُعَرّبُ «مَاهْ گونْ» أَی لَوْنُ القَمَرِ، لَقَّبَتْهُ بِذْلِکَ سَکینَةُ بنْتُ الحُسَینِ بنِ عَلی علیهم السلام ثُمَّ جَرَی هذا اللَّقَبُ علی أَهْلِ بَیْتِهِ من بَنیهِ و بَنی أخیهِ.

وحَکی الحافِظُ أبُو بَکْرٍ أحْمَدُ بنُ إبْراهیمَ الجُرْجانیُّ: أَنّ أصْلَهُم من أَصْبهانَ، فکانَ إذا سَلَّمَ بَعْضُهُم علی بَعْضٍ قالَ:

شُونی شونی، أَی کَیْفَ أنْتَ؟ کَیْفَ أنْتَ؟ فُسُّمِّیَ المَاجُشُونُ، والأوَّلُ هو الصَّحیحُ⁽¹⁾.

و عُثْمَانُ بنَُ أَحْمَدَ المَجاشِی، کصَبَاحیٍّ: مُحَدِّثٌ.

والمَنْجَشَانِیَّةُ، بالفَتحِ: فی «ن‌ج‌ش»، و ذِکْرُ الفَیْروزآبادیِّ لَها هُنا، وَهْمٌ، تَبَعَ فیهِ الصَّاغَانیَّ.

محش

اشارة

مَحَشَهُ مَحْشاً، کمَنَعَ: سَحَجَ جِلْدَهُ ولَمْ یَسْلُخْهُ، أَو قَشَرَهُ من اللَّحْمِ، تَقولُ:

مَرَّتْ بی غِرارَةٌ فَمَحَشَتْنِی..

و - السَّیْلُ ما مَرَّ علیهِ: اقْتَلَعَهُ..

و - الرَّجُلُ المَرْأةَ: نَکَحَها شَدیداً، و بالَغَ فی الأَکْلِ، فهو ماحِشٌ..

و - النَّارُ: أَحْرَقَتْ جِلْدَهُ ولَمْ تُنْضِجْهُ، أَو تَناوَلَهُ لَهَبُها فَأحْرَقَ الجِلْدَ وأَبْدَی العَظْمَ، فَامْتَحَشَ، وانْمَحَشَ، وأَمْحَشَ.

وأَمْحَشَهُ بالنَّارِ: أَحْرَقَهُ بِها.

وامْتَحَشَ الخُبْزُ و الشِّواءُ: احْتَرَقَ.

و هو خُبْزٌ وشِواءٌ مُحَاشٌ، کغُرابٍ:

مُحْتَرِقٌ.

وثَوْبٌ مِحْشٌ، کعِهْنٍ: یَمْحَشُ البَدَنَ بکَثْرَةِ وَسَخِهِ وإخْلاقِهِ، أَی یَسْحَجُهُ.

والمَحَاشُ، کسَحَابٍ: المَتَاعُ و الأَثَاثُ، وما یُمْسَحُ بهِ القِدْرُ.

وبالکَسْرِ: قَوْمٌ من قَبَائِلَ شَتَّی، یُوقِدُونَ نَاراً و یَتَحَالَفُونَ عِنْدَها.

و قد تَمَحَّشُوا، إذا تَحالَفُوا عَلَیهَا.

ومن المجاز

أَمْحَشَهُ الحَرُّ: أَحْرَقَهُ.

وهذِهِ سَنَةٌ مَحَشَتْ کُلَّ شَیْءٍ، إذا کانَتْ شَدیدَةَ الجَدْبِ.

وامْتَحَشَ فُلانٌ غَضَباً، کأَنَّهُ احْتَرَقَ من شِدَّةِ الغَضَبِ.

وأَمْحَشَهُ یَمیناً: جَرَّعَهُ إیَّاهَا.

الأثر

(یَخْرُجُ قَوْمٌ من النَّارِ قَد امْتَحَشُوا وصَارُوا حُمَماً)⁽¹⁾أَی احْتَرَقُوا وصارُوا فَحْماً. و یُرْوی: «امْتُحِشُوا» بالمَجْهُولِ.

(أَتَوَضَّأُ مِنْ طَعَامٍ أَجِدُهُ حَلالاً، لأَنَّهُ مَحَشَتْهُ النّار؟!)⁽²⁾قالَهُ مُنْکِراً عَلَی مَنْ یُوجِبُ الوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ.

مخش

تَمَخَّشَ القَوْمُ: أکْثَرُوا الحَرَکَةَ، لُغَةٌ یَمانیّةٌ عن ابْنِ دریدٍ⁽³⁾.

مدش

المَدَشُ، کسَبَبٍ: اسْتِرْخاءُ الیَدِ ودِقَّتُها، وقِلَّةُ لَحْمِها، وقَد مَدِشَ، ومَدِشَتْ یَدُهُ - کتَعِبَ - و هو أمْدَشُ، وهِیَ مَدْشاؤُها..

و هو فی الخَیْلِ: اصْطِکاکُ بَواطِنِ الرُّصْغَیْن، من شِدَّةِ الفَدَغِ، و هو الْتِواءُ الرُّصْغ من عُرْضِهِ الوَحْشیِّ..

و - فی الأَصابِع: انْتِشارُ أَشَاجعُهَا،

ورَخاوَةِ قَبضَتِهَا، و إنَّهُ لَأَمْدَشُ الأَصابِعِ..

و - فی یَدَیِ النّاقَةِ: سُرْعَةُ أَوْبِهِمَا فی حُسْنِ السّیْرِ، وهِیَ مَدْشَاءُ الیَدَیْنِ والذِّراعَیْنِ..

و - فی النِّساءِ: خُلُوُّ ثَدْیِهِنَّ من اللَّحْم، وهِیَ امْرَأَةٌ مَدْشَاءُ: لا لَحْمَ عَلَی ثَدْیَها..

و - فی الوَجْهِ: حُمْرَةٌ وخُشُونَةٌ.

و - فی العَیْنِ: ظُلْمَةٌ من جُوعٍ أَو حَرٍّ، و قد مَدِشَتْ عَیْنُهُ..

و - فی البَدَنِ: هُزالُهُ، و هو أَمْدَشُ، وهِیَ مَدْشَاءُ..

و - فی العَقْلِ: قِلَّتُهُ، وانَّهُ لَأمْدَشُ، أَی أَخْرَقُ، قَلیلُ العَقْلِ. الجَمْعُ: مُدُشٌ، وأَمْداشُ.

وفی لَحْمِهِ مَدْشَةٌ، کهَضْبَة: خِفَّةٌ.

ومَدَشَ مَدْشاً، کنَصَرَ: أَکَلَ قَلیلاً، وأعْطَی قَلیلاً..

و - لَهُ شَیْئاً من الطَّعَامِ و العَطَاءِ:

أَطْععَمَهُ إیَّاهُ، وأَعْطَاهُ.

وما مَدَشْتُ الیَوْمَ شَیْئاً: ما أخَذْتُهُ.

وما مَدَشْتُ منهُ مَدْشاً، ومَدُوشاً - کفَلْسٍ ورَسُولٍ - وما مَدَشَنی شَیْئاً، ولا أمْدَشَنی، وما مَدَّشْتُهُ شَیْئاً تَمْدِیشاً، ولا مُدِشْتُ شَیْئاً، بالمَجْهولِ: ما أَعطَانِی، ولا أَعْطَیْتُهُ.

وامْتَدَشَهُ من یَدِهِ: اخْتَلَسَهُ.

و هو مَدَّاشُ الیَدِ، کعَبّاسٍ: سَارِقُها.

ومِدَاشٌ، ککِتابٍ: لَقَبُ شِقِّ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ ابن ذُبْیان؛ من وُلْدِ الحَارِثِ بنِ سَعْدِ هُذیمٍ أَخی عُذْرَةَ، و هو الَّذی قَتَلَ کَعْبَ بنَ عُلَیْمِ بن جَنابٍ.

مرذقش

المَرْذَقُوشُ⁽¹⁾: اللَّیِّنُ الأُذُنِ، مُعَرَّبُ «مُرْدَه کُوشْ»..

و -: لُغَةٌ فی المَرْزَجُوشِ؛ و هو نَبْتٌ أَخْضَرُ طَیِّبُ الرّائحَة، مُعَرَّبُ «مَرْزَنْ کُوشْ» أَی آذانُ الفَأرِ، لأَنَّ ورقَهُ

یُشْبِهُهَا. والمَرْزَنْ - کَثَعْلَبٍ - فی لُغَةِ الفُرسِ: الفَأْرُ. والکُوشُ: الأُذُنُ، واسْمُهُ بالعَرَبیَّةِ: العَنْقَزُ، والشّمْشقُ⁽¹⁾، وآذَانُ الفَأرِ، و یُطْلَقُ علی الزَّعْفَرانِ. وتُسَمَّی القَارُورَةُ من المِسْکِ و البَانِ: مَرْدَقُوشَةُ⁽²⁾.

مرزجش

المَرْزَجُوشُ⁽³⁾: المَرْدَقُوشُ4 ، و قد تَقَدَّمَ أَنَّهُ مُعَرَّبُ «مَرْزَنْ کُوشْ».

مرش

اشارة

مَرَشَهُ مَرْشاً، کنَصَرَ: خَدَشَهُ خَدْشاً خَفِیفاً، وسَحَجَهُ، ومَزَّقَ جِلْدَهُ بأَطْرافِ أَظافیره..

و - الشَّیءَ: تَناوَلَهُ بِها.

والمَرْشَاءُ: العَقُورُ من جَمیعِ الحَیوانِ.

ومن المجاز

مَرَشَ المَاءُ: سَالَ..

و - المَطَرُ و السَّیْلُ وَجْهَ الأَرضِ:

قَشَرَهُ وأَثَّرَ فیهِ، فهو مَارِشٌ، وهِیَ أَرْضٌ مَرْشٌ - کفَلْسٍ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ - أَی مَمْرُوشَةٌ، وهِیَ الَّتی إذا وَقَعَ بِهَا المَطَرُ رَأَیْتَها کأَنَّها تَسیلُ و یَمْرُشُ المَاءُ من وَجْهِهَا. الجمعُ: أَمْرَاشٌ، تَقولُ: انْتَهَیْنَا إلی مَرْشٍ من الأَمْراشِ، و هو وَصْفٌ للأَرضِ مع المَاءِ و بعدَ المَاءِ إذا أَثَّرَ فیها.

ومَرَشَتِ الأَکَمةُ: سَالَتْ.

و أَصابَنَا تَمرْیشٌ من مَطَرٍ، أَی قَلیلٌ منهُ.

والمَرْشُ أَیْضاً: مَسیلُ المَاءِ، وأَسْفَلُ الجَبَلِ یَسیلُ منهُ المَاءُ فَیَدِبُّ دَبِیباً ولا یَحْفِرُ. الجمعُ: أَمْراشٌ.

ومَرَشَهُ بکَلامٍ: تَناوَلَهُ بِقَبیحٍ.

والأَمْرَشُ: الرَّجُلُ الکَثیرُ الشَّرِّ.

والأَرْمَشُ: الحَسَنُ الخُلُقِ.

والأَرْشَمُ: الشَّرِهُ.

وامْتَرَشَ: کَسَبَ..

و - الشَّیْءَ من یَدِهِ: اخْتَلَسَهُ وانْتَزَعَهُ..

و - الشَّیْءَ بعدَ الشَّیْءِ من هاهُنا وهاهُنا: حَصَّلَهُ ثُمَّ جَمَعَهُ.

و - الطَّعامَ: تَناوَلَهُ من أَطْرافِ الصَّحْفَةِ.

والمُراشَةُ، کسُلافَةٍ: ما یُمْتَرَشُ.

ولِی عِنْدَهُ مُراشَةٌ، أَی حَقٌّ صَغیرٌ.

وأَرْضٌ مَرْشاءُ: کَثیرَةُ ضُرُوب العُشْبِ.

ومَرْشانَة، کمَرْجانَة: بَلَدٌ من أَعمَالِ قَرْمُونیّة بالأَندلُسِ، منها: أَبُو عَمْرو أَحْمَد المَرشَانِیُّ؛ مُحَدِّثُ.

الأثر

(عَدَلُوا نَاقَتَهُ إلَی سَمُرَاتٍ فَمَرَشْنَ ظَهْرَهُ)⁽¹⁾أَی خَدَشتهُ خَدَشاً خَفِیفاً، یُرِیدُ أَنَّ أَطْرافَ أَغْصَانِ السَّمرَاتِ عَلَقْنَ بهِ فَأثَّرَتْ فی ظَهْرِهِ.

(إذا حَکَّ أحَدُکُمْ فَرْجَهُ وَهُوَ فی الصَّلاةِ فلْیَمْرُشْهُ مِنْ وَراءِ الثَّوْبِ)⁽²⁾أَی لِیَتَناوَلْهُ و یَمْرُصْهُ بأَطْرَافِ أَظافِیرِهِ.

مشش

اشارة

مَشَّ یَدَهُ مَشّاً، کمَدَّ: مَسَحَها بالمِنْدیلِ، أَو بِشَیْءٍ خَشنٍ یَقْلَعُ عَنْهَا الدَّسَمَ. والمَشُوشُ، کرَسُولٍ: ما تُمَشُّ بهِ الیَدُ من مِنْدیلٍ وغَیْرِهِ..

و - الشَّیْءَ: دَافَهُ فی المَاءِ حَتَّی یَذُوبَ..

و - العَظْمَ: مَصَّهُ، کتَمَشَّشَهُ..

ومَشْمَشَهُ: تَمَکَّکَهُ وتَمَصَّصَهُ.

والمُشَاشُ، کزُلالٍ: العِظامُ اللَّیِّنَةُ الَّتی تُمَصُّ وتُمْضَغُ..

و -: الغَضَاریفُ اللَّیِّنَةُ الرَّخْصَةُ المُتَّصِلَة بأَطْرافِ العِظَامِ..

و -: رؤُوسُ العِظامِ، کالرُّکْبَتَیْنِ والمِرْفَقَیْنِ و المَنْکِبَیْنِ، واحِدُها بِهاءٍ.

وأمَشَّ العَظْمُ إمْشَاشاً: أَمَخَّ حتَّی صَارَ یُتَمَشَّشُ، أَی یُمَصُّ و یُمْضَغُ.

ومَشَّشَهُ تَمْشِیشاً: اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ.

والمَشَشُ، کسَبَبٍ: کُلُّ ما شَخُصَ من عَظْمٍ وکانَ لَهُ حَجْمٌ، ولا یَکونُ ذلکَ إلَّا من عَیْبٍ یُصیبُ العَظْمَ، و هو فی الدَّابَّةِ شَیْءٌ یَشْخَصُ فی وَظِیفِهَا حتَّی یَکونَ لهُ حَجْمٌ ولیْسَ لَهُ صَلابَةُ العَظْمِ الصَّحیحِ، و هو نَفْخٌ مَتی وضَعْتَ علیهِ الإصْبِعَ دَمَی، و إذا رَفَعْتَها عادَ و هو عَیْبٌ، و قد مَششتِ الدّابَّةُ، بِإظْهارِ التَّضْعیفِ، و هو ممَّا جاءَ علی الأَصْلِ..

و -: بَیاضٌ یَعْتَرِی الإبِلَ فی عُیُونِها، و هو بَعیرٌ مَشٌّ، وأمَشُّ، وناقَةٌ مَشَّةٌ، ومَشَّاءُ.

والمِشْمِشُ، بکَسْرِ المیمَیْنِ: فاکِهَةٌ مَعروفَةٌ، وأَهْلُ الکُوفَة یَقُولُونَ: مَشْمَشٌ، بِفَتْحِهما، وأهْلُ الشَّامِ یُسَمُّونَ الإجَّاصَ مِشْمِشاً.

ومن المجاز

مَشَّ القِدْحَ و الوَتَرَ: مَسَحَهُمَا بِثَوْبِهِ لیُلَیِّنَهَا..

و - مالَ فُلانٍ، ومِن مَالِهِ: أَخَذَ منهُ الشَّیْءَ بعد الشَّیْءِ، کامْتَشَّ..

و - الناقَّةَ: حَلَبَهَا وأَبْقَی فی الضَّرْعِ بَعْضَ اللَّبَنِ..

و - ما فِی الضَّرْعِ: حَلَبَ جَمیعَهُ باسْتِقْصَاءٍ، کامْتَشَّهُ.

وبَیْنَهُما مَشٌّ - بالفَتحِ - أَی خُصُومَةٌ.

وأَطْعَمَهُ هَشّاً مَشّاً، أَی طَیِّباً.

و هَلِ انْمَشَّ لَکَ منهُ شَیْءُ؟ أَی حَصَلَ؟

وامْتَشَّ المُتَغَوَّطُ: اسْتَنْجَی بِحَجَرٍ أَو مَدَرٍ..

و - الرَّجُلُ من مَالِ فُلانٍ: أَصَابَ منهُ.

وامْتَشَّتِ المَرْأَةُ: قَطَعَتْ حُلِیَّهَا من لَبَّتِها.

وأَمَشَّ السَّلَمُ: خَرَجَ ما یَخْرُجُ فی أَطْرافِهِ نَاعِماً رَخْصاً.

والمِمْتَشُّ، بکَسْرِ أَوَّلِهِ وتَشدیدِ آخرِهِ لا کمِنْبَرٍ وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ: اللُّصُ الخَارِبُ.

و المِمَشُّ، کمِقَصٍّ: النّاقَةُ الَّتی إذا حَلَلْتَ عَنهَا أَصَبْتَ لَبَناً من غیر دَرٍّ.

والمُشَاشَةُ - کسُلافَةٍ - من الأَرضِ:

جَوْفُها، وطَریقَتُها الَّتی هِیَ حِجارَةٌ خَوَّارَةٌ وتُرابُ..

و -: الأَرضُ الصُّلْبَةُ تُحْفَرُ فیها رَکَایَا، فکُلَّمَا اسْتُقِیَ منها جَمَّتْ..

و - مِنَ الرَّکِیَّةِ: نَبَطُها، و هو حَجَرٌ یَرْشَحُ منه المَاءُ، فهو کمُشَاشَةِ العِظَامِ یَتَحَلَّبُ أَبَداً.

وأَرْضٌ مُشاشُ، کغُرابٍ: لَیِّنَةٌ.

و إنَّهُ لَکَریمُ المُشَاشِ، أَی الأَصْلِ.

و هو فی مُشَاشَةِ قَوْمِهِ: فی مُخِّهِم وخِیَارِهِم.

و هو طَیِّبُ المُشَاشِ أَی طَیِّبُ النَّفْسِ والطَّبِیعَةِ، أَو خَفِیفُ المَؤُونَةِ عَلَی مَنْ یُعاشِرُهُ.

ومَشْمَشَ مَشْمَشَةً: خَفَّ وأسْرَعَ..

و - الجارَیةَ: نَکَحَهَا..

و - الدَّوَاءَ فی القَدْحِ: نَقَّعَهُ فیهِ..

و - القُمَاشَ: فَرَّقَهُ.

والمَشْمَاشُ، کخَشْخاشٍ لا کغُراب وغَلِطَ الفَیْروزآبادیُّ: الخَفیفُ الظَّریفُ، الخَدَّامُ فی الحَضَرِ و السَّفَرِ، وبِهِ سُمِّیَ الرَّجُلُ.

ومُحَمَّدُ بنُ مُوسی بنِ مُشَیْشٍ - کزُبَیْرٍ - رَوی عن أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.

الأثر

(فی صِفَتِهِ علیه السلام: جَلیلُ المُشاشِ)⁽¹⁾کغُرابٍ، أَی عَظیمُ رُؤُوسِ العِظَامِ کالمَنْکِبَیْنِ و المِرْفقَیْنِ و الرُّکْبَتَیْنِ.

(أَمشَّ سَلَمُهَا)⁽²⁾، وفی روَایَةٍ:

([أَمَشر]⁽³⁾عِضَاهُهَا) أَی خَرَجَتْ أَطْرافُهُ نَاعِمَةً رَخْصَةً، أَو صَارَ ما عَسَا مِنْهُ لَیِّناً، من قَوْلِهم: أمَشَّ العَظْمُ إذا أَمَخَّ.

(لا تَمْتَشَّ بِرَوْثٍ ولا بَعْرٍ)⁽⁴⁾أَی

لا تَسْتَنْجِ بِهِما بَدَلاً من الحَجَرِ.

(مُلِئَ عَمّارٌ إیمَاناً إلَی مُشَاشِهِ)⁽¹⁾کغُرَابٍ، أَی رُؤُوسِ عِظَامِهِ وما بَعْدَ «إلَی» دَاخِلٌ فی المُغَیَّا، لأنَّ المُرادَ: أَنَّهُ مُلِئَ کُلّهُ إیمَاناً.

معش

مَعَشَهُ مَعْشاً، کمَنَعَ: دَلَکَهُ دلْکاً رَفیقاً، قالَ الأزْهَریُّ: و هو المَعْسُ، بالسِّینِ المُهملَةِ، یُقالُ: مَعَسَ إهابَهُ مَعْساً، وکأَنَّ المَعْشَ أهْوَنُ من المَعْسِ⁽²⁾.

مقدش

مَقْدِشُو - و یُقالُ: مَقْدِشا، والأوَّلُ أَشْهَرُ، وکِلاهمَا بفتحِ المِیمِ وتُکْسَرُ، وسُکونِ القَافِ وکَسْرِ الدّالِ المُهملَةِ -:

بَلَدٌ فی أَولِ بِلادِ الزِّنْجِ، عَلَی سَاحِلِ البَحْرِ، جُنوبیِّ الیَمَنِ، وأَهْلُها جِنْسٌ من الحَبَشِ و الزِّنجِ، والنِّسْبَةُ إلیها، مَقْدِشیٌّ، ومَقْدِشَاوِیٌّ، منها: الفَقیه مُحمَّدُ بنُ عَلِیٍّ ابن أَبِی بَکْرٍ المَقْدِشیُّ، ویُقالُ فیهِ:

المَقْدِشاویُّ، وآخَرُونَ.

ملش

مَلَشُهُ مَلْشاً کنَصَرَ: فَتَّشَهُ بِیَدِهِ، کأنَّهُ یَطْلُبُ فیهِ شَیْئاً.

مهش

اشارة

مَهَشَتْهُ النَّارُ، کمَحَشَتْهُ زِنَةً ومَعْنیً، أَی أَحْرَقَتْهُ.

وقَدِ امْتَهَشَ، کامْتَحَشَ أَی احْتَرَقَ.

ومَرَّ بی جَمَلٌ فمَهَشَنِی - کمَحَشَنی - أَی سَحَجَ جِلْدی وخَدَشَهُ ولم یَسْلُخْهُ.

وناقَةٌ مَهْشَاءُ: یَسْرَعُ هُزَالهَا.

الأثر

(لَعَنَ مِنَ النِّسَاءِ: الحالِقَةَ، والسَّالِقَةَ، والخَارِقَةَ، و المُنْتَهِشَة، والمُمْتَهِشَة)⁽³⁾الحَالِقَةُ: الَّتی تَحْلِقُ شَعْرَها. والسَّالِقَةُ:

الَّتی تَصْرُخُ عندَ المُصیبَةِ، والسَّلْقُ والصَّلْقُ: الصَّوْتُ الشَّدیدُ. والخَارِقَةُ:

الَّتی تَخْرُقُ ثَوْبَها. والمُنْتَهِشَةُ: الَّتی تَنْهُِشُ وَجْهَها وتَأخُذُ لَحْمَهُ بأَظْفارِها.

و المُمْتَهِشَةُ جاءَتْ فی الحَدیثِ: «إنَّها الَّتی تَحْلُقُ وَجْهَهَا بالمُوسَی للزِّینَةِ⁽¹⁾.

قَالَ القُتَیْبیُ: ولا أَرَاهُ ذِکْرُ الَّتی تَفْعَلُ هذا مع اللَّواتی یَصْنَعْنَ ما ذُکِرَ عِندَ المَصَائِبِ، ثُمّ قالَ: ولا أَعْرِفُ المَهْشَ إلَّا أَنْ تَکونَ الهَاءُ مُبْدَلَةً من الحَاءِ؛ لِقُرْبِ مَخْرَجَیْهِمَا، و إنَّما هو المَحْشُ، کالسَّحْجِ و القَشْرِ⁽²⁾.

موش

مَاشَ کَرْمَهُ مَوْشاً، کقَالَ: طَلَبَ بَاقیَ قُطُوفِهِ فَأخَذَهُ.

والمَاشُ: رُذَالُ المَتَاعِ، ومنهُ: مَاشٌ خَیْرٌ مِن لَاش..

و -: حَبٌّ مَعْروفٌ من الحُبُوبِ المَأْکولَةِ، مُعَرَّبٌ أَو مُوَلَّدٌ.

ومَاشَانُ: نَهْرٌ یَجْری فی وَسَطِ مَدینَةِ مَرْوٍَ، وأَهْلُ مَرْوٍَ یَقولونَ: ماجَانُ، - بالجیمِ - إلَّا أنَّ أَبَا تَمّام جَاءَ بهِ بالشِّینِ فَقالَ:

وَاجِداً بالخَلِیجِ ما لَمْ یَجِدْ قَطْ - طُ بِمَاشَانَ لا و لا بالرَّزیقِ⁽³⁾

والرَّزیقُ، کرَفیقٍ، بتَقْدیمِ الرَّاءِ عَلَی الزّای: نَهْرٌ بِمَرْوَ أیْضاً.

ومَاوَشَان، بِفَتحِ الواوِ: وادٍ فی سَفْحِ جَبَلِ أرْوَند من هَمَدَانَ.

ومُوش، کصُوفٍ: بلَدٌ بِناحیةِ خَلاطٍ بأَرْمینیَّةَ..

و -: جَبَلٌ فی بِلادِ طَیّءٍ..

و -: لَقَبُ مُوسَی بنِ عِیسَی البَغْدَادِیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

وکطَوْقٍ: لَقَبُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ عُمَرٍ ابنِ الغَزَّالِ الواعِظُ.

وأَحْمَدُ بنُ عُمَرَ العَطَّارُ المُوشِیُّ، کصُوفِیٍّ: مُحَدِّثٌ.

میش

مَاشَ المَطَرُ الأَرْضَ مَیْشاً، کبَاعَ:

سَحَاهَا..

و - الرَّجُلُ: أَخْبَرَ بِبَعْضِ الخَبَرِ وکَتَمَ بَعْضَه..

و - النَّاقَةَ: حَلَبَ نِصْفَ ما فی ضَرْعِها، فَإنْ جازَ النِّصْفَ فَلَیْسَ بِمَیْشٍ..

و - اللَّبَنَ الحُلْوَ بالحَامِضِ، ولَبَنَ الضَّأنِ بِلَبَنِ المَاعِزِ، والصُّوفَ بالوَبَرِ، والجِدَّ بالهَزْلِ، والصِّدْقَ بالکَذِبِ:

خَلَطَهُ..

و - القَوْمُ الأَرْضَ مَیْشَةً: مَرُّوا فِیهَا.

و مَاشَتِ المَرْأةُ القُطْنَ: زَبَّدَتْهُ بَعْدَ حَلْجِهِ.

و مِیشَهْ، کبِیشَهْ: قَریةٌ بجُرْجَانَ.

و مِیشَا، کعِیسَی: ابنُ یُوسُفَ الصِّدِّیقُ علیه السلام.

وأَبُو طَالِبٍ بنُ مِیشَا النَّجَّارُ: مُحَدِّثٌ.

فَصْلُ النُّون

نأش

نَأَشَ نَأشَاً، کمَنَعَ: تَأَخَّرَ، وتَحَرَّکَ حَرَکَةً فی إبْطاءٍ.

و أَنَاشَهُ: أَخَّرَهُ، فَانْتَأَشَ.

و جَاءَ نَئِیشاً، أَی أخیراً.

وفَعَلَ کذا نَئیشاً، أَی بَعْدَ ما فاتَ.

و لَحِقْنَا نَئِیشاً من النَّهارِ، أَی بَعْدَ ما تَوَلَّی.

ورَجُلٌ نَئِیشٌ: مُبْطِئٌ فی سَیْرِهِ.

وتَنَاءَشَهُ تَنَاؤُشاً: تَناوَلهُ من بُعْدٍ.

وأَمّا التَّنَاوُشُ، بالوَاوِ: فهو تَنَاوُلُ السَّهْلِ من مَکانٍ قَریبٍ، وبالوَجْهَیْنِ قُرِئَ فی السَّبْعِ⁽¹⁾، وسَیَأتی الکَلامُ علی ذلِکَ فی «ن‌وش».

وناقَةٌ مَنْؤُوشَةُ اللَّحْمِ: رَقیقَتُهُ.

وانْتَأَشَهُ: أَعْجَلَهُ..

و - بِغَنَمِهِ: ظَعَنَ بِها.

و رَجُلٌ نَؤُوشٌ، کرَسُولٍ: قَوِیٌّ ذُو غَلَبَةٍ و بَطْشٍ، وهَمْزَتُهُ مُبَدَلَة من واوٍ کقَؤُولٍ وصَؤُولٍ.

نبش

اشارة

نَبَشَ الأرْضَ عَمَّا تَحْتَهَا نَبْشاً، کنَصَرَ:

کَشَفَهَا..

و - المَدْفُونَ: اسْتَخْرَجَهُ..

و - القَبْرَ: بَحَثَهُ عن المَیِّتِ، فهو نَبَّاشٌ، کعَبّاسٍ.

ومن المجاز

نَبَشَ السِّرَّ: بَحَثَ عنهُ، وطَلَبَ کَشْفَهُ..

و - لِعِیالِهِ: کَسَبَ واسْتَخْرَجَ رِزْقَهُم من هُنا وهُنا.

و - البَقْلَ: قَلَعَهُ..

و - عُرُوقَ الشَّجَرِ من الأَرضِ:

اسْتَخْرَجَها، کانْتَبَشَها..

و - الرَّجُلَ: رَماهُ بِسَهْمٍ فَلَمْ یُصِبْهُ.

والنِّبْشُ، کعِهْنٍ أَو نَبْقٍ: شَجَرٌ کَلَوْنِ الصَّنَوْبَرِ، یُشْبِهُ وَرَقُه وَرَقَهُ، أَحْمَرُ الخَشَبِ کأَنَّهُ النَّجیعُ، صُلْبٌ یَکِلٌّ الحَدیدَ.

وککَتِفٍ: البَعِیرُ یَکونُ فی خُفِّهِ أثَرٌ یَتَبَیَّنُ فی الأزرضِ من غَیرِ أَثَرِهِ.

والأَنَابِیشُ: السِّهامُ الصِّغَار، والکَلَأُ المُتَفَرِّقُ، والغُثَاءُ، وما تَجَمَّعَ، وأُصُولُ البَقْلِ؛ لأَنَّهُ یُنْبَشُ عَنهَا، قالَ بنْدارٌ:

لا واحِدَ لَها، وقالَ غَیُرهُ: واحِدُها:

أُنْبوشٌ، أَو أُنْبوشَةٌ.

و نُبَیْشَةُ الخَیْرِ الهُذَلیُّ، کجُهَیْنَةَ:

صَحَابیٌّ دَخَلَ عَلَی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله وعِنْدَهُ أُسَارَی فَقالَ: یا رَسُولَ اللّٰهِ إمَّا أَنْ تُفادِیَهُم و إمَّا أنْ تَمُنَّ عَلَیْهِم‌؟ فَقالَ:

(أَمَرْتَ بِخَیْرٍ، أنْتَ نُبَیْشَةُ الخَیْرِ)⁽¹⁾.

ونُبَیْشَةُ، غَیْرُ مَنْسُوبٍ: صَحابیٌّ آخر

ماتَ فی حَیاتِهِ علیه السلام.

وقَوْلُ الفَیْروزآبادیِّ: هَوْذَةُ بنُ نُبَیْشَةَ:

صَحابیٌّ، لا أَعْرِفُ لَهُ أَصْلاً، ولَمْ أَرَ فی الکُتُبِ المُؤَلَّفَةِ فی أَسْماءِ الصَّحابَةِ مَنْ یُسَمَّی بذلِکَ، فَلْیُحَرَّرْ.

والنَبَّاشُ، کعَبَّاسٍ: ابنُ زُرارَةَ أَو زُرارَةُ بنُ النَّبّاشِ، أَو مَالِکُ بنُ النَّبّاشِ بنِ زُرارَةَ، أَو هِنْدُ بنُ زُرارَةَ بنِ النَّبَّاشِ، أَبو هالَةَ التَّمِیمیُّ، زَوْجُ خَدیجَةَ أُمّ المُؤمِنینَ علیها السلام، ووَالِدُ هِنْدِ بنِ أَبی هَالَةَ رَبِیبِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله.

نتش

اشارة

نَتَشَ الشَّوْکَةَ من بَدَنِهِ نَتْشاً، کضَرَبَ:

اسْتَخْرَجَها بالمِنْتِاشِ: و هو المِنْقاشُ..

و - اللَّحْمَ ونَحْوَهُ: جَذَبَهُ وأخَذَ منُه بظُفْرَیْهِ أَو بأَسْنَانِهِ..

و - الشَّعْرَ: نَتَفَهُ.

ومن المجاز

ما نَتَشْتُ منهُ شَیْئاً: ما أَخَذْتُ.

و هو یَنْتِشُ من کُلِّ عِلْمٍ: یَنْتفُ منهُ، ولعِیَالِهِ: یَکْسبُ.

و نَتَشَهُ بالعَصَا نَتَشَاتٍ: ضَرَبَهُ ضَرَباتٍ..

و - الشَّیْءَ: دَفَعَهُ بِرِجْلِهِ فَنَحَّاهُ..

و - الرَّجُلَ نَتْشاً، وتنْتَاشاً: عَابَهُ سِرّاً.

و بِئْرٌ لا تُنْتَشُ: لا تُنْزَحُ لِکَثْرَةِ مَائِهَا.

والنَّتَشُ - کسَبَبٍ - من النَّباتِ: ما بَدَتْ رُؤوُسهُ من الأَرْضِ قَبْلَ أَنْ یُعْرَفَ.

والحَبُّ ابْتَلَّ فَضَرَبَ نَتَشَهُ فی الأرض:

و هو ما یَبْدُو منهُ أَوَّلَ ما یَنْبُتُ من أَسْفَلٍ ومن فَوْق، و قد أَنْتَشَ إنْتَاشاً فیهما.

والنُّتّاشُ، کتُفّاحٍ: العَیَّارُوُنَ؛ کأَنَّه جَمْعُ ناتِشٍ.

نجش

اشارة

نَجَشَ الصَّیْدَ نَجْشاً، کنَصَرَ: اسْتَثارَهُ وحاشَهُ إلی الصَّائِدِ أَو الحبَالَةِ فهو نَاجِشٌ، ومِنْجَاشٌ - بالکَسْرِ - ونَجَاشِیّ.

ومن المجاز

نَجَشَ الکَلامَ: اسْتَنْبَطَهُ..

و - الحَدیثَ: أَذاعَهُ..

و - الکَذِبَ: اخْتَرَعَهُ..

و - الشَّیْءَ: بَحَثَ عنهُ، واسْتَخْرَجَهُ، وجَمَعَهُ.

و - فی سَیْرِهِ: أَسْرَعَ. والاسْمُ:

النِّجَاشَةُ، ککِتَابَةٍ..

و - الدَّوَابَّ: سَاقَها بِعُنْفٍ، لِیَسْتَخْرِجَ ما عِندَها من السَّیْرِ، و هو سَائِقٌ نَجَّاشٌ، کعَبَّاسٍ..

و - الإبِلَ: جَمَعَها بَعْدَ تَفَرُّقٍ..

و - السِّلْعَةَ: طَلَبَها..

و - النّارَ: أَوْقَدَها، ومنهُ: النَّجِشُ - ککَتِفٍ - لِمَسْعَرِ الحَرْبِ..

و - الشَّیْءَ: مَدَحَهُ وأَطْراهُ..

و -: زَادَ فی ثَمَنِ سِلْعَةِ غَیْرِهِ، و هو لا یُریدُ شِرَاءَها، ولکِنْ لِیَسْمَعَهُ غَیْرهُ فَیَزِیدَ بزِیَادَتِهِ..

و -: نَفَّرَ النَّاسَ عن الشَّیِ إلی غَیْرِهِ؛ ومنهُ: «نَجَّاشُوا سُوقِ الطَّعَامِ»⁽¹⁾.

و تَناجَشُوا: تَزایَدُوا فی البَیْعِ وغیْرِهِ.

والمِنْجَشُ، کمِنْبَرٍ: مَنْ یَقَعُ فی النَّاسِ و یَبْحَثُ عن عُیُوبِهِم..

و -: سَیْرٌ کالشِّرَاکِ یُجْعَلُ بینَ الأدیِمَیْنِ ثُمَّ یُخْرَزُ بَیْنَهُما، کالنِّجَاشِ، ککِتَابٍ.

ونَجَشْتُ عِرَاقَ القِرْبَةِ نَجْشاً - کنَصَرَ - و انْتَجَشْتُهُ انْتِجَاشاً، إذا جَعَلْتُهُ کَذلِکَ.

والنَجَّاشُ، کعَبَّاسٍ: طالِبُ السِّلْعَةِ.

والمَنْجَشَانِیَّةُ، بالفَتحِ: مَنْزِلٌ وماءٌ لِمَنْ خَرَجَ من البَصرَةِ یُریدُ مَکَّةَ؛ قَالَ أَبُو عَمْروٍ بن العَلاءِ: کانَ قَیْسُ بنُ مَسْعُودٍ الشَّیْبانیُّ عَلَی الطَّفِّ من قِبَلِ کِسْری، فهو اتَّخَذَ المَنْجَشَانِیَّةَ عَلَی سِتَّةِ أَمْیالٍ من البَصرَةِ وجَرَتْ عَلَی یَدِ مَوْلیً لَهُ یُقالُ لَهُ: مَنْجَشانُ، فَنُسِبَ إلیهِ.

وقِیلَ: اسْمُهُ مَنْجَشٌ⁽²⁾.

و ذُو مَنْجَشَانَ بنُ کِلَّةَ بنِ رَدْمَانَ:

من أَقیَالِ حِمْیر.

و أَنْجَشَةٌ، کأَرْنَبَةٍ: حَادِ للنَّبیّ صلی الله علیه و آله