اشارة

‌عنوان و نام پدیدآور:موسوعه زیارات المعصومین/ تالیف و نشر موسسه الامام الهادی علیه‌السلام.

مشخصات نشر:قم : موسسه امام هادی(ع)، ۱۴۲۵ق.= ۱۳۸۳.

مشخصات ظاهری:۶ ج.

شابک:دوره : 964-94151-2-2 ؛ ۲۸۰۰۰ ریال (دوره) ؛ ۲۴۰۰۰ ریال (دوره) ؛ ۲۴۰۰۰۰ ریال (دوره ، چاپ سوم) ؛ ج. ۰ 964-94151-3-0 : ؛ ج. ۱ 964-94151-4-9 : ؛ ج. ۲ : 964-94151-5-7 ؛ ج. ۳ : 964-94151-6-5 ؛ ج. ۴ 964-94151-7-3 : ؛ ج. ۵ : 964-94151-8-1 ؛ ج. ۶ : 964-94151-9-X

وضعیت فهرست نویسی:برون‌سپاری

یادداشت:جلد ۰ [صفر] کتاب المقدمه و جلد ۶ کتاب آن "الفهارس" است.

یادداشت:عربی.

یادداشت:ج. ۰ - ۶ (چاپ دوم: ۱۴۲۶ق. = ۱۳۸۴).

یادداشت:ج.۰( چاپ سوم: ۱۳۸۵).

یادداشت:ج. ۱ - ۵ ( چاپ سوم : ۱۴۲۷ق. = ۱۳۸۵).

یادداشت:ج. ۰، ۱، ۲، ۴ - ۶ (چاپ چهارم: ۱۴۲۸ق. = ۱۳۸۶).

یادداشت:ج. ۳ (چاپ اول: ۱۴۲۵ق. = ۱۳۸۳).

مندرجات:ج. ۱. زیارات رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله و سلم، فاطمة‌الزهراء علیهاالسلام، الائمة بالبقیع علیهم‌السلام.- ج. ۲. زیارات امیرالمومنین‌الامام علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام.- ج. ۳. زیارات‌الامام‌الحسین سیدالشهداء علیه‌السلام.- ج.۴. زیارات‌الائمه موسی‌الکاظم - علی‌الرضا - محمدالجواد - علی‌الهادی - الحسن‌العسکری- الحجه‌المنتظر..- ج.۵. الزیارات‌الجامعه للائمه علیهم‌السلام.-ج.۶. الفهارس

موضوع:زیارت و زائران

موضوع:زیارت و زائران -- آداب و رسوم

موضوع:زیارت و زائران -- فلسفه

موضوع:زیارتگاه‌های اسلامی

موضوع:دعاها

موضوع:زیارتنامه‌ها

شناسه افزوده:موسسه امام هادی (ع)

رده بندی کنگره:BP۲۶۲/م‌۸ ۱۳۸۳

رده بندی دیویی:۲۹۷/۷۶

شماره کتابشناسی ملی:م‌۸۳-۴۲۱۶۴

زیارات الإمامین الکاظمین علیهما السلام

اشارة

الباب الأوّل: ترجمته علیه السلام باختصار

نسبه علیه السلام:

هو الإمام موسی، بن جعفر، بن محمّد، بن علیّ، بن الحسین، بن علیّ، بن أبی‌طالب، بن عبدالمطّلب، بن هاشم، بن عبد مناف⁽¹⁾.

اُمّه علیهما السلام:

حمیدة البربریّة ⁽²⁾- ویقال: الاُندلسیّة ⁽³⁾-، حمیدة المصفّاة⁽⁴⁾.

1) (1) - المقنعة: 476، التهذیب: 81/6، مروج الذهب: 365/3، مقاتل الطّالبیّین: 332، الهدایة الکبری: 263، وفیات الأعیان: 308/5 رقم 746، تهذیب الکمال: 452/18 رقم 6841، الفصول المهمّة: 232، الأئمّة الاثنا عشر لابن طولون: 89، نور الأبصار: 301. وقد تقدّم ذکر بقیّة نسبه علیه السلام فی ترجمة الإمام الحسن علیه السلام.

2) (2) - تاریخ الأئمّة علیهم السلام: 25، الهدایة الکبری: 263، المقنعة: 476، إرشاد المفید: 215/2، التهذیب: 81/6، تاج الموالید: 45، إعلام الوری: 286، موالید الأئمّة: 189، کشف الغمّة: 2/3 وص 27، الفصول المهمّة: 232. وانظر الکافی: 476/10، ومقاتل الطالبیّین: 333.

3) (3) - تاریخ الأئمّة: 25، الهدایة الکبری: 263 - وفیه: البربریّة أصحّ -، موالید الأئمّة: 190، کشف الغمّة: 7/3 وص 27.

4) (4) - دلائل الإمامة: 148، مناقب ابن شهرآشوب: 323/4 وفیهما: بنت صاعد البربریّ، إعلام الوری: 286.

کُناه علیه السلام:

أبوالحسن، أبو إبراهیم، أبو علیّ⁽¹⁾، وقیل أبو إسماعیل⁽²⁾.

ألقابه علیه السلام:

العبد الصّالح، الوفیّ، الصّابر، الکاظم، الأمین، النّفس الزکیّة، زین المجتهدین، الزّاهر، الکهف الحصین، ذوالمعجزات، باب الحوائج إلی اللّٰه، قوام آل محمّد، أفقه الثقلین، مُطعم المساکین، المنتخب،⁽³⁾...

ولادته علیه السلام:

وُلد علیه السلام بالأبواء - موضع بین مکّة والمدینة - یوم الأحد لسبع خلون من صفر، سنة ثمان وعشرین ومائة⁽⁴⁾.

وقیل: تسع وعشرین ومائة⁽⁵⁾.

1) (1) - الهدایة الکبری: 263، المقنعة: 476، إرشاد المفید: 215/2، التهذیب: 81/6، مناقب ابن شهرآشوب: 323/4، روضة الواعظین: 212، تاج الموالید: 45، ألقاب الرسول وعترته علیهم السلام: 63، إعلام الوری: 286. وانظر مقاتل الطالبیّین: 332، ووفیات الأعیان: 308/5 رقم 746، والفصول المهمّة: 231 و 232، وکشف الغمّة: 2/3 وص 28، والأئمّة الاثنا عشر: 89.

2) (2) - کشف الغمّة: 2/3، وص 28.

3) (3) - انظر الهدایة الکبری: 263، ودلائل الإمامة: 148، والمقنعة: 476، والتهذیب: 81/6، ومناقب ابن شهرآشوب: 323/4، وإعلام الوری: 286، وألقاب الرسول وعترته علیهم السلام: 63، وتاریخ بغداد: 29/13 رقم 6987، وکشف الغمّة: 2/3 وص 27، والفصول المهمّة: 232.

4) (4) - مناقب ابن شهرآشوب: 323/4، إعلام الوری: 286، روضة الواعظین: 221، تاج الموالید: 46 - وفیه: یوم الثلاثاء، وفی روایة اخری یوم الأحد -. وانظر الکافی: 476/1، وتوضیح المقاصد: 6، والمقنعة: 476، وتاریخ بغداد: 29/13 رقم 6987، والفصول المهمّة: 232.

5) (5) - الکافی: 476/1، تاریخ الأئمّة علیهم السلام: 11، إثبات الوصیّة: 186، کشف الغمّة: 2/3، تاریخ بغداد: 29/13 رقم 6987، الدروس: 13/2، وفیات الأعیان: 310/5 رقم 746 - وفیه: یوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر -.

وقیل: فی شهر ذی الحجّة، سنة مائة وسبعة وعشرین من الهجرة⁽¹⁾.

وفاته علیه السلام:

تُوفّی علیه السلام فی الیوم الخامس والعشرین من رجب سنة ثلاث وثمانین ومائة من الهجرة⁽²⁾.

وقیل: لستّ بقین من رجب سنة ثلاث وثمانین ومائة⁽³⁾.

وقیل: لستّ خلون من رجب من سنة ثلاث وثمانین ومائة⁽⁴⁾.

وقیل: لخمس خلون من رجب⁽⁵⁾.

موضع قبره علیه السلام:

قبره علیه السلام ببغداد من مدینة السّلام، فی المقبرة المعروفة بمقابر قریش⁽⁶⁾.

1) (1) - دلائل الإمامة: 146.

2) (2) - مسارّ الشیعة: 59، تاج الموالید: 47 - وفیه: یوم الجمعة -، إعلام الوری: 286. کشف الغمّة: 6/3 وص 8.

3) (3) - المقنعة: 476، التهذیب: 81/6، مناقب ابن شهرآشوب: 324/4، روضة الواعظین: 221 - وفیه: یوم الجمعة -، الدروس: 13/2.

4) (4) - الکافی: 476/1، إرشاد المفید: 215/2، کشف الغمّة: 9/3.

5) (5) - مناقب ابن شهرآشوب: 324/4، روضة الواعظین: 221. وفی الدروس: 13/2: وقیل یوم الجمعة. لخمس خلون من رجب سنة إحدی وثمانین ومائة.

6) (6) - التهذیب: 81/6. وانظر الکافی: 476/1، وتاریخ الیعقوبی: 414/2، والهدایة الکبری: 263، ومقاتل الطّالبیّین: 336، وتاریخ الأئمّة علیهم السلام: 31، والمقنعة: 476، وإرشاد المفید: 243/2، ومناقب ابن شهرآشوب: 324/4، وإعلام الوری: 286، وکشف الغمّة: 6/3 وص 28، ومعجم البلدان: 163/5، ورحلة ابن بطوطة: 237، وجامع الأخبار: 88، وسیر أعلام النبلاء: 247/6، ومیزان الاعتدال: 202/4 رقم 8855.

الباب الثّانی: فضل موضع قبره علیه السلام

ما روی عن الرضا علیه السلام

اشارة

(1257) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن رحیم⁽¹⁾قال: قلت للرّضا علیه السلام:... - إلی أن قال - ودخل رجل فسلّم علیه وجلس، وذکر بغداد ورداءة أهلها، وما یتوقّع أن ینزل بهم من الخسف والصیحة والصواعق - وعدّد من ذلک أشیاء -.

قال: فقمت لأخرج، فسمعت أبا الحسن علیه السلام وهو یقول: أمّا أبوالحسن علیه السلام فلا⁽²⁾.

(1258) 2 -

عوالی اللّآلی:

روی عن الرّضا علیه السلام أنّه قال: قبر أبی ببغداد، أمان لأهل الجانبین⁽³⁾.

(1259) 3 -

التّهذیب:

بإسناده عن الرضا علیه السلام قال: إن اللّٰه نجّی بغداد بمکان قبور الحسینیّین فیها⁽⁴⁾.

1) (1) - انظر ص 14 سند ح 4، ومعجم رجال الحدیث: 182/7 رقم 4560 ورقم 4562.

2) (2) - کامل الزّیارات: 300 ب 99 ح 10، عنه البحار: 5/102 ح 26.

3) (3) - العوالی: 84/4 ح 93.

4) (4) - التهذیب: 82/6 ح 5؛ عنه الوسائل: 546/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 5، والبحار: 2/102 ح 6. وفی روضة الواعظین: 221 مرسلاً مثله. والحدیث قویّ «روضة المتّقین: 390/5». وسیأتی فی فضل موضع قبر الجواد علیه السلام ص 55 رقم 1306.

(1260) 4 -

مزار المفید:

عن زکریّا بن آدم القمّی، عن الرضا علیه السلام: إنّ اللّٰه تعالی نجّی بغداد لمکان⁽¹⁾قبر أبی الحسن علیه السلام فیها⁽²⁾.⁽³⁾

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1261) 5 -

بحارالأنوار:

کان الشافعی یقول: قبر موسی الکاظم علیه السلام التریاق⁽⁴⁾المجرّب⁽⁵⁾.

(1262) 6 -

العتیق الغرویّ:

أبو علی بن همّام، عن الحسن بن محمّد بن جمهور العمّی قال:

رأیت فی سنة ستّ وتسعین ومائتین - وهی السنة الّتی تقلّد فیها علیّ بن محمّد بن موسی بن الفرات وزارة المقتدر - أحمد بن ربیعة الأنباری الکاتب، وقد اعتلّت یده العلّة الخبیثة وعظم أمرها حتّی راحت⁽⁶⁾واسودّت، وأشار یزید المُتطبّب بقطعها، ولم یشکّ أحد ممّا رآه فی تلفه.

فرأی فی منامه مولانا أمیرالمؤمنین صلوات اللّٰه علیه، فقال له: یا أمیرالمؤمنین أما تستوهب لی یدی؟

1) (1) - «بمکان» بقیّة المصادر.

2) (2) - لیس فی بقیّة المصادر.

3) (3) - مزار المفید: 192 ح 4. وفی مناقب ابن شهرآشوب: 329/4، والمزار الکبیر: 17 (ط: 40)، ومصباح الزائر: 583 (ط: 377) مثله. وفی البحار: 2/102 ح 4 عن المناقب.

4) (4) - التریاق: ما یستعمل لدفع السمّ من الأدویة والمعاجین، وهو رومیّ معرّب «مجمع البحرین: 289/1».

5) (5) - البحار: 318/48.

6) (6) - راح الشیء وأروح: أنتن «المصباح المنیر: 332».

فقال: أنا مشغول عنک، ولکن امض إلی موسی بن جعفر، فإنّه یستوهبها لک.

فأصبح فقال: ائتونی بمحمل ووطّئوا تحتی، واحملونی إلی مقابر قریش.

ففعلوا به ذلک بعد أن غسّلوه وطیّبوه وطرحوا علیه ثوباً، وحملوه إلی قبر موسی بن جعفر صلوات اللّٰه علیه، فلاذ به ودعا، وأخذ من تربته وطلی به یده إلی الکتف وشدّها.

فلمّا کان من الغد حلّها، وقد سقط کلّ لحم وجلد علیها حتّی بقیت عظاماً وعروقاً وأعصاباً مشبّکة، وانقطعت الرائحة، وبلغ خبره الوزیر، فحمل إلیه حتّی نظر إلیه، ثمّ عولج فرجع إلی الدّیوان، وکتب بها کما کان؛ ففیه یقول صالح الدیلمی:

وموسی قد شفی الکفّمن الکاتب إذ زار⁽¹⁾

1) (1) - العتیق الغروی علی ما فی البحار: 6/102 ح 27. وفی ج 94 ص 33 عن قبس المصباح مثله.

الباب الثّالث: فضل زیارته علیه السلام

ما روی عن الرضا علیه السلام

اشارة

(1263) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال: قلت للرضا علیه السلام: ما لمن زار قبر أبیک⁽¹⁾أبی الحسن علیه السلام؟ (فقال علیه السلام: زُره. قال: فقلت: فأیّ شیءٍ فیه من الفضل؟)⁽²⁾قال: له مثل (ما لمن)⁽³⁾زار قبر الحسین⁽⁴⁾علیه السلام⁽⁵⁾.

(1264) 2 -

من لایحضره الفقیه:

بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: سألته عن زیارة قبر أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام: مثل⁽⁶⁾زیارة⁽⁷⁾الحسین علیه السلام؟ قال: نعم⁽⁸⁾.

1) (1) - لیس فی النسخ المخطوطة.

2) (2) - لیس فی النسخ المخطوطة.

3) (3) - «من» المطبوع؛ وما أثبتناه من النسخ المخطوطة.

4) (4) - «أبی عبداللّٰه» بعض النسخ.

5) (5) - الکامل: 299 ب 99 ح 3. وسیأتی فی‌ص 16 رقم 1270 عن ثواب الأعمال مثل ما فی نسخ الکامل المخطوطة.

6) (6) - «أمِثل» الکامل، «هل هی مثل» التهذیب.

7) (7) - «قبر» الکافی، «زیارة قبر» الکامل والتهذیب.

8) (8) - الفقیه: 582/2 ح 3182. وفی الکافی: 583/4 ح 2، والکامل: 298 ب 99 ح 1، والتهذیب: 81/6 ح 1، وجامع الأخبار: 87 ح 1 مثله؛ عن معظمها الوسائل: 544/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 1، والبحار: 3/102 ح 12 - ح 14. وفی المستدرک: 353/10 ح 4 عن الکامل. والحدیث صحیح «روضه المتّقین: 390/5، مرآة العقول: 311/18».

(1265) 3 -

الکافی:

بإسناده عن الحسین بن محمّد القمّی قال: قال الرضا علیه السلام:

من زار قبر أبی ببغداد، [کان]⁽¹⁾کمن زار قبر⁽²⁾رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقبر أمیرالمؤمنین صلوات اللّٰه علیه؛ إلّاأنّ لرسول اللّٰه ولأمیر⁽³⁾المؤمنین - صلوات اللّٰه علیهما - فضلهما⁽⁴⁾.

(1266) 4 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن أحمد بن عبدوس الخلنجی، عن أبیه رحیم⁽⁵⁾قال: قلت للرضا علیه السلام:

جُعلت فداک، إنّ زیارة قبر أبی الحسن علیه السلام ببغداد علینا⁽⁶⁾فیها مشقّة، وإنّما نأتیه فنُسلّم علیه من وراء الحیطان؛ فما لمن زاره من الثواب؟

قال: فقال: له واللّٰه مثل ما لمن أتی قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله⁽⁷⁾.

1) (1) - من بقیّة المصادر.

2) (2) - لیس فی الکامل، والبحار.

3) (3) - «وأمیر» الکامل، والفقیه، والروضة، والبحار.

4) (4) - الکافی: 583/4 ح 1. وفی کامل الزّیارات: 299 ب 99 ح 6، والفقیه: 582/2 ح 3181، والتهذیب: 81/6 ح 2، وجامع الأخبار: 87 ح 2 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 221 مرسلاً؛ عن بعضها الوسائل: 545/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 2. وفی البحار: 4/102 ح 19 وح 20 وص 5 ح 21 عن الکامل، والتهذیب. وفی المستدرک: 352/10 ح 2 عن الکامل.

5) (5) - لیس فی الوسائل.

6) (6) - لیس فی نسخة م، والوسائل، والبحار.

7) (7) - الکامل: 300 ب 99 ح 9؛ عنه الوسائل: 547/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 10، والبحار: 5/102 ح 25.

(1267) 5 -

ومنه:

بإسناده عن الحسین بن یسار⁽¹⁾الواسطی قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام:

ما لمن زار قبر أبیک صلوات اللّٰه علیه؟ قال: فقال زوروه⁽²⁾.

قال قلت: فأیّ شیء فیه من الفضل؟ قال فقال: فیه من الفضل کفضل من زار والده⁽³⁾- یعنی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله -. قلت: فإن خفت ولم یمکن لی الدخول⁽⁴⁾داخلاً⁽⁵⁾؟ قال: سلّم من وراء الجدار⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

(1268) 6 -

التّهذیب:

بإسناده عن ابن سنان قال: قلت للرضا علیه السلام: ما لمن زار أباک؟

1) (1) - «الحسن بن بشّار» المقنعة، «الحسین بن بشّار» التهذیب. وفی رجال الطوسی: 347 رقم 6 ورد «الحسین بن‌بشّار» ضمن أصحاب الکاظم علیه السلام، وفی ص 373 رقم 23 «الحسین بن یسار المدائنی» فی أصحاب الرضا علیه السلام، وفی ص 400 رقم 2 و 9 «الحسین بن یسار، والحسن بن یسار» فی أصحاب الجواد علیه السلام. و ورد فی‌بعض کتب الرجال «الحسن بن بشّار»، وقال السیّد الخوئی رحمه‌اللّٰه فی معجم رجال الحدیث: 202/5 رقم 3319: من المطمأنّ به أنّ الرجل واحد والاختلاف إنّما نشأ من اختلاف نسخ الرجال، کما أنّ من المطمأنّ به صحّة کلمة «بشّار» علی ما صرّح به ابن داود دون کلمة «یسار» کما یظهر من الروایات.

2) (2) - «زره» بقیّة المصادر غیر البحار.

3) (3) - «قبر والده» التهذیب، والجامع.

4) (4) - «ولم یمکن لی» المصدر؛ وما أثبتناه من بعض النسخ المخطوطة، والبحار.

5) (5) - لیس فی مزار المفید.

6) (6) - «الحائر» مزار المفید، «الجسر» التهذیب.

7) (7) - الکامل: 299 ب 99 ح 5. وفی التهذیب: 82/6 ح 4، وجامع الأخبار: 88 ح 4 مثله. وکذا فی مزار المفید: 191 ح 3، والمزار الکبیر: 16 (ط: 40) عن الحسین بن یسار، وروضة الواعظین: 221 مرسلاً. وفی المقنعة: 477 عن الحسن بن بشّار الواسطی، ومصباح الزائر: 583 (ط: 377) عن ابن یسار نحو صدره. وفی الوسائل: 545/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 4 عن المقنعة والتهذیب. وفی البحار: 4/102 ح 17 وح 18 عن الکامل والتهذیب. وفی المستدرک 352/10 ح 1 عن الکامل.

قال علیه السلام: الجنّة⁽¹⁾، فزُره⁽²⁾.

(1269) 7 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن الرضا علیه السلام قال: زیارة قبر أبی، مثل زیارة قبر الحسین علیه السلام⁽³⁾.

(1270) 8 -

ثواب الأعمال:

بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: قلت للرضا علیه السلام: ما لمن زار قبر⁽⁴⁾أبی الحسن علیه السلام؟ قال⁽⁵⁾: له مثل (ما لمن)⁽⁶⁾زار قبر أبی عبداللّٰه⁽⁷⁾علیه السلام⁽⁸⁾.

(1271) 9 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن رحیم قال: قلت للرضا علیه السلام: إنّ زیارة قبر أبی الحسن علیه السلام ببغداد

1) (1) - بزیادة «الجنّة» مزار المفید، والمناقب، ومصباح الزائر.

2) (2) - التهذیب: 82/6 ح 3، عنه الوسائل: 545/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 3، والبحار: 2/102 ح 5. وفی جامع الأخبار: 87 ح 3 مثله. وکذا فی مزار المفید: 191 ح 2، ومناقب ابن شهرآشوب: 329/4، والمزار الکبیر: 16 (ط: 39)، ومصباح الزائر: 583 (ط: 377) عن ابن سنان، وروضة الواعظین: 221 مرسلاً.

3) (3) - الکامل: 300 ب 99 ح 8؛ عنه الوسائل: 547/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 9، والبحار: 5/102 ح 24. وفی روضة الواعظین: 221 مرسلاً مثله.

4) (4) - بزیادة «أبیک» الکامل.

5) (5) - بزیادة «فقال: زره. قال فقلت: فأیّ شیء فیه من الفضل؟ قال» الکامل.

6) (6) - «من» المصدر؛ وما أثبتناه من الوسائل، والبحار، والمستدرک.

7) (7) - «الحسین» بدل «أبی عبداللّٰه» الکامل.

8) (8) - ثواب الأعمال: 123 ذیل ح 1؛ عنه الوسائل: 546/14 - أبواب المزار - ب 80 ذیل ح 6، والبحار: 3/102 ح 10. وفی کامل الزّیارات: 299 ب 99 ح 3 باختلاف یسیر؛ عنه المستدرک: 352/10 ح 3. وقد تقدّم فی ص 13 رقم 1263.

علینا فیها مشقّة، فما لمن زاره؟

فقال: له مثل ما لمن أتی قبر الحسین علیه السلام من الثواب⁽¹⁾.

ما روی عن الجواد علیه السلام

اشارة

(1272) 10 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن عبدالرحمن بن أبی نجران قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عمّن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قاصداً؟

قال: له الجنّة؛ ومن زار قبر أبی الحسن علیه السلام فله الجنّة⁽²⁾.

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1273) 11 -

الکافی:

بإسناده عن إبراهیم بن عقبة قال: کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السلام أسأله عن زیارة⁽³⁾أبی عبداللّٰه الحسین، وعن زیارة⁽⁴⁾أبی الحسن⁽⁵⁾، وأبی جعفر⁽⁶⁾علیهما السلام أجمعین⁽⁷⁾؟

1) (1) - الکامل: 300 ب 99 صدر ح 10؛ عنه البحار: 5/102 صدر ح 26.

2) (2) - الکامل: 299 ب 99 ح 7، وفی ص 301 ب 99 ح 12 مثله؛ عنه الوسائل: 547/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 8، والبحار: 5/102 ح 22 وح 23.

3) (3) - بزیادة «قبر» الکامل، ومزار المفید.

4) (4) - بزیادة «قبر» الکامل، ومزار المفید.

5) (5) - بزیادة «موسی» التهذیب.

6) (6) - بزیادة «محمّد بن علیّ» المقنعة.

7) (7) - «ببغداد» المقنعة. لیس فی بقیّة المصادر.

فکتب إلیّ: أبوعبداللّٰه علیه السلام المقدّم، وهذا⁽¹⁾أجمع وأعظم أجراً⁽²⁾.⁽³⁾

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1274) 12 -

تاریخ بغداد:

بإسناده عن أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی قال: سمعت الحسن بن إبراهیم أبا علیّ الخلّال⁽⁴⁾یقول: ما همّنی أمر فقصدت قبر موسی بن جعفر علیه السلام فتوسّلت به، إلّا سهّل اللّٰه تعالی لی ما احبّ⁽⁵⁾.

1) (1) - «هذان» المقنعة، والمناقب.

2) (2) - «ثواباً» المقنعة.

3) (3) - الکافی: 583/4 ح 3. وفی کامل الزّیارات: 300 ب 99 ح 11، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 265/2 ح 25، ومزار المفید: 190 ح 1، والتهذیب: 91/6 ح 1 مثله. وکذا فی المقنعة: 482، وروضة الواعظین: 243، وجامع الأخبار: 95 ح 1 مرسلاً. وفی مناقب ابن شهرآشوب: 385/4 مرسلاً باختلاف یسیر؛ عن بعضها الوسائل: 570/14 - أبواب المزار - ب 89 ح 1، والبحار: 2/102 ح 7 - ح 9. وفی المستدرک: 362/10 ح 1 عن الکامل. وسیأتی فی فضل زیارة الجواد علیه السلام ص 57 رقم 1307.قال الفیض: لعلّ مراد السائل أنّ زیارة أبی عبداللّٰه علیه السلام وحدها أفضل حیث جاء فیها ما جاء، أم زیارة أبی الحسن وأبی جعفر علیهما السلام معاً حیث هما اثنان؟ فأجاب علیه السلام: أنّ زیارة أبی عبداللّٰه علیه السلام أولی بالتقدیم، إلّاأنّ زیارة أبی الحسن وأبی جعفر علیهما السلام أجمع من زیارته وحدها. ولعلّ الوجه فی ذلک أنّ الاعتقاد بإمامتهما یستلزم الإعتقاد بإمامة جدّهما دون العکس، فکأنّ زیارتهما تشمل زیارته، وأعظم أجراً لاشتمالها علیها «الوافی: 1535/14».

4) (4) - ذکره المؤلف فی التاریخ: 292/7 رقم 3780 بعنوان «الحسن بن إبراهیم بن توبة، أبوعلی الخلال». وفی‌المناقب والبحار: علیّ بن الخلال.

5) (5) - تاریخ بغداد: 133/1؛ عنه مناقب ابن شهرآشوب: 305/4. وفی البحار: 1/102 ح 1 عن المناقب.

(1275) 13 -

مناقب ابن شهرآشوب:

رؤی فی بغداد امرأة تهرول، فقیل: إلی أین؟ قالت: إلی موسی بن جعفر علیه السلام؛ فإنّه حُبس ابنی. فقال لها حنبلیّ: إنّه قد مات فی الحبس. فقالت: بحقّ المقتول فی الحبس أن ترینی القدرة. فإذا بابنها قد اطلق، واُخذ ابن المستهزئ بجنایته⁽¹⁾.

(1276) 14 -

الفصول المهمّة:

قال بعض أهل العلم: الکاظم... وهو المعروف عند أهل العراق بباب الحوائج إلی اللّٰه؛ وذلک لنجح قضاء حوائج المسلمین⁽²⁾.

1) (1) - المناقب: 305/4؛ عنه البحار: 1/102 ح 2.

2) (2) - الفصول المهمّة: 231.

الباب الرّابع: الأوقات المستحبّة لزیارته علیه السلام

اشارة

(1277) 1 -

الدّروس الشرعیّة:

یُستحبّ زیارة النبیّ والأئمّة - صلّی اللّٰه علیهم - فی کلّ یوم جمعة، ولو من البُعد⁽¹⁾.

(1278) 2 -

البلد الأمین:

یستحبّ زیارة النبیّ صلّی اللّٰه علیه وفاطمة والأئمّة علیهم السلام فی کلّ جمعة، والزیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد المشاهد الشریفة فی رجب⁽²⁾...

(1279) 3 -

بحارالأنوار:

فی ذیل باب زیارة الإمامین المعصومین علیهما السلام ببغداد قال: زیارتهما علیهما السلام فی الأیّام الشریفة والأوقات المختصّة بهما آکد وأنسب: کیوم ولادة الکاظم علیه السلام، وهو سابع صفر.

ویوم وفاته علیه السلام، وهو الخامس والعشرون من رجب، أو سادسه، وقیل: خامسه.

ویوم إمامته، وهو منتصف رجب، أو شوّال⁽³⁾...

1) (1) - الدروس: 16.

2) (2) - البلد: 269.

3) (3) - انظر البحار: 25/102.

(1280) 4 -

جمال الاُسبوع:

یوم الأربعاء، وهو باسم موسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد - صلوات اللّٰه علیهم أجمعین -؛ زیارتهم علیهم السلام:⁽¹⁾...

1) (1) - جمال الاُسبوع: 35. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 43 رقم 1296.

الباب الخامس: آداب زیارته علیه السلام

ما روی عن الرّضا علیه السلام

اشارة

(1281) 1 -

من لایحضره الفقیه:

بإسناده عن علیّ بن حسّان ⁽¹⁾(قال: سُئل)⁽²⁾الرضا علیه السلام فی إتیان قبر أبی الحسن موسی علیه السلام.

فقال: صلّوا⁽³⁾فی المساجد حوله⁽⁴⁾.

1) (1) - بزیادة «الواسطی» کامل الزّیارات. وهو أبوالحسین القصیر، المعروف بالمُنمَس؛ عُمّر اکثر من مائة سنة، انظررجال النجاشی: 276 رقم 726، ورجال الکشّی: 451 رقم 581، ورجال الطوسی: 404 رقم 22، ومعجم رجال الحدیث: 313/11 رقم 7986.

2) (2) - «عن بعض أصحابنا، عن» الکامل، والبحار، والمستدرک.

3) (3) - قال المجلسی قدّس سرّه: أی بعد الزیارة، أو مکانها وعوضاً عنها تقیّة «ملاذ الأخیار: 212/9».

4) (4) - الفقیه: 608/2 صدر ح 3215. وفی کامل الزّیارات: 299 ب 99 ح 4، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 276/2 صدر ح 1، والتهذیب: 83/6 ح 2، وص 102 صدر ح 2 بطریقین مثله. وفی الکافی: 578/4 ح 2 بإسناده عن الرضا عن أبیه علیهما السلام، إلّاأنّ فیه «قبر الحسین علیه السلام» بدل «قبر أبی الحسن موسی علیه السلام»؛ عن معظمها الوسائل: 549/14 - أبواب المزار - ب 81 ح 2. وفی البحار: 4/102 ح 16، وص 126 ح 1-3 عن الکافی والکامل والعیون. وفی المستدرک: 353/10 ح 2 عن الکامل.

(1282) 2 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن الحسین بن یسار⁽¹⁾الواسطی قال: قلت للرضا علیه السلام: أزور قبر أبی الحسن علیه السلام ببغداد؟ فقال: إن کان لا بدّ منه فمن وراء الحجاب⁽²⁾.

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1283) 3 -

کامل الزّیارات:

بإسناده، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عمّن ذکره، عن أبی الحسن علیه السلام - ضمن حدیث - قال: إذا أردت زیارة موسی بن جعفر ومحمّد بن علیّ علیهما السلام، فاغتسل وتنظّف والبس ثوبیک الطاهرین⁽³⁾.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1284) 4 -

مصباح الزّائر:

إذا أردت زیارته علیه السلام فینبغی أن تغتسل، ثمّ تأتی المشهد المقدّس - وعلیک السکینة والوقار -، فإذا أتیته فقف علی بابه وقل:

اللّٰه أکبَرُ اللّٰهُ أکبَرُ، لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَاللّٰهُ أکبَرُ، الحَمد للّٰهِِ عَلیٰ هِدایَتِهِ لِدِینِهِ،

1) (1) - «بشّار» الوسائل. انظر ص 15 الهامش رقم 1.

2) (2) - الکامل: 298 ب 99 ح 2؛ عنه الوسائل: 547/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 7، والبحار: 3/102 ح 15. حمله الحرّ العاملیّ، والمجلسی علی الخوف والتقیّة.

3) (3) - الکامل: 301 ب 100 ضمن ح 1؛ عنه البحار: 7/102 ضمن ح 1. وفی الفقیه: 600/2 ح 3212 من غیر إسناد باختلاف یسیر. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 27 رقم 1288.

وَالتَّوفِیقِ لِما دَعا إلَیهِ مِنْ سَبِیلِهِ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ أکرَمُ مَقصودٍ وَأکرَمُ مَأتِیٍّ، وَقَدْ أتَیتُکَ مُتَقرِّباً إلَیکَ بِابْنِ بِنتِ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیه، وَعَلیٰ آبائِهِ الطّاهِرِینَ وَأبنائِهِ الطَّیِّبِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تُخَیِّبْ سَعْیِی، وَلا تَقطَعْ رَجائی، وَاجْعَلْنی⁽¹⁾عِندَکَ وَجِیهاً فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

ثمّ تُقدِّم رجلک الیُمنی عند الدخول وتقول:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفی سَبیلِ اللّٰهِ وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ، وَلِجَمِیعِ المؤمِنینَ وَالمؤمِناتِ.

فإذا وصلت إلی باب القبّة فقف علیه واستأذن، وتقول:

أَأَدخُلُ یا رَسولَ اللّٰهِ، أَأَدخُلُ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، أَأَدخُلُ یا مُحَمَّدَ بنَ عَبدِاللّٰهِ، أَأَدخُلُ یا أمیرَالمؤمنینَ، أأدخُلُ یا أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ، أَأَدخُلُ یا أبا عَبدِاللّٰهِ الحُسَینَ، أَأَدخُلُ یا أبا مُحَمَّدٍ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ، أَأَدخُلُ یا أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ، أَأَدخُلُ یا أبا عَبدِاللّٰهِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ، أَأَدخُلُ یا مَولای یا أبا الحَسَنِ موسی بنَ جَعفَرٍ، أَأَدخُلُ یا مَولای یا أبا جَعفَرٍ، أَأَدخُلُ یا مَولای [یا] ⁽²⁾مُحَمَّدَ بنَ علیٍّ.

فإذا دخلت فکبّر اللّٰه أربعاً، ثمّ تقف مستقبل القبر بوجهک والقبلة بین کتفیک، وتقول:⁽³⁾...

1) (1) - بزیادة «بهم» البحار.

2) (2) - من البحار.

3) (3) - مصباح الزائر: 584 (ط: 377)؛ عنه البحار: 14/102 ح 9. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 29 رقم 1290.

(1285) 5 -

المقنعة:

تغتسل لزیارته علیه السلام کاغتسالک لزیارة آبائه علیه السلام، ثمّ تقف علی قبره حسب ما رسمناه - وتقول:⁽¹⁾...

(1286) 6 -

المزار الکبیر:

إذا وردت - إن شاء اللّٰه - بغداد فیستحبّ لک أن تغتسل للزیارة مندوباً، ثمّ تقصد المشهد الشریف، وتدخل إلی الضریح الطاهر بسکینة ووقار، وتقول:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ أولِیاءِ اللّٰهِ.

فإذا وقفت علیه فقل:⁽²⁾...

(1287) 7 -

من لایحضره الفقیه:

إذا أردت بغداد - إن شاء اللّٰه - فاغتسل وتنظّف، والبس ثوبیک الطاهرین، وزُر قبریهما علیهما السلام⁽³⁾.

1) (1) - المقنعة: 477. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 32 رقم 1291 عن المزار الکبیر باختلاف یسیر.

2) (2) - المزار الکبیر: 774 (ط: 536). وفی مزار الشهید: 188 مثله؛ عنهما البحار: 11/102 صدر ح 7، وعن الشیخ المفید نحوه - موجود فی نسخة المکتبة الرضویّة رقم 3289 ص 219 -. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 32 رقم 1291.

3) (3) - الفقیه: 600/2 صدر ح 3212؛ عنه البحار: 9/102 صدر ح 5. وتقدّم فی ص 24 رقم 1283 عن الهادی علیه السلام باختلاف یسیر.

الباب السّادس: کیفیّة زیارته والصلاة علیه علیه السلام

الزیارات المطلقة

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1288) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبید⁽¹⁾، عمّن ذکره، عن أبی الحسن علیه السلام قال:

تقول ببغداد:

(السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ)⁽²⁾، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، (السَّلامُ عَلَیکَ یا مَنْ بَدا للّٰهِِ⁽³⁾فی شَأنِهِ)⁽⁴⁾،

1) (1) - محمّد بن عیسی بن عبیدبن یقطین‌بن موسی، من أصحاب الأئمّة: الرّضا والجواد والهادی والعسکری علیهم السلام، ثقة. انظر رجال‌النجاشی: 333 رقم 896، و معجم رجال الحدیث: 17 رقم 11509.

2) (2) - لیس فی المزار الکبیر.

3) (3) - قال المجلسی: قوله علیه السلام «یا من بدا للّٰه» یمکن أن یکون إشارة إلی ما ورد فی بعض الأخبار أنّه کان قدّر له علیه السلام أنّه القائم بالسیّف ثمّ بدا للّٰه‌فیه؛ وأن یکون إشارة إلی البداء الّذی وقع فی إسماعیل؛ فإنّ البداء فی إسماعیل یستلزم البداء فیه علیه السلام کما لایخفی؛ لکن إجراؤه فی أبی جعفر علیه السلام * یحتاج إلی تکلّف آخر، بأن یقال: إنّه لما تولّد بعد یأس الناس منه فکأنّما بدا للّٰه‌فیه، أو للوجه الأوّل الّذی تقدّم. وفی بعض النسخ: «یا مرید اللّٰه فی شأنه» من الإرادة، وفی بعضها: «بدأ للّٰه» بالهمزة، أی أراد اللّٰه إمامته أو بدأ بها قبل خلقه «البحار: 9/102».

4) (4) - ما بین القوسین لیس فی الفقیه. - * إشارة إلی قوله علیه السلام فی ذیل الزیارة: «وسلّم بهذا علی أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام». وسیأتی فی ص 64 رقم 1316 عن المزار الکبیر.

أتَیتُکَ⁽¹⁾عارِفاً بِحَقِّکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ⁽²⁾، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ یا مولای⁽³⁾.

قال: وادع اللّٰه واسأل حاجتک⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

(1289) 2 -

ومنه:

بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبید، عمّن ذکره، عن أبی الحسن علیه السلام قال:

وتقول عند قبر أبی الحسن علیه السلام ببغداد، ویجزی فی المواطن کلّها أن تقول:

السَّلامُ عَلیٰ أولِیاءِ اللّٰهِ وَأصفِیائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ أُمَناءِ اللّٰهِ وَأحِبّائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ أنصارِ اللّٰهِ وَخُلَفائِهِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَحالِّ مَعرِفَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ مَساکِنِ ذِکرِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ مَظاهِرِ⁽⁶⁾أمرِ اللّٰهِ وَنَهیِهِ، السَّلامُ عَلَی الدُّعاةِ إلی اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی المُستَقِرِّینَ فی مَرضاةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی المُخلِصِینَ⁽⁷⁾فی طاعَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی الأدِلّاءِ عَلَی اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَی الَّذِینَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ والَی اللّٰهَ، وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ

1) (1) - بزیادة «زائراً» المصدر ص 302، والفقیه، والبحار.

2) (2) - بزیادة «موالیاً لأولیائک» المصدر ص 302، والفقیه.

3) (3) - لیس فی الکافی، والتهذیب، والمزار، والوسائل.

4) (4) - ثمّ قال علیه السلام: وسلّم بهذا علی أبی جعفر محمّد بن علی علیه السلام.

5) (5) - الکامل: 301 ب 100، وفی ص 302 مثلها - سیأتی ذکرها فی ص 63 الهامش رقم 1 - عنه البحار: 7/102 صدر ح 1، والمستدرک: 353/10 ح 1. وفی الکافی: 578/4 ح 1، والتهذیب: 82/6 ح 1 وص 91 ح 1، والمزار الکبیر: 781 (ط: 541) مثلها. وفی الفقیه: 600/2 ح 3212 من غیر إسناد. وفی الوسائل: 548/14 - أبواب المزار - ب 81 ح 1 وذیل ح 2 عن الکافی والتهذیب. وستأتی فی ص 64 رقم 1316 عن المزار الکبیر.

6) (6) - «مظهری» المستدرک.

7) (7) - «الممحّصین» البحار، والمستدرک.

عادَی اللّٰهَ، وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللّٰهَ، وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللّٰهَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّٰهِ، وَمَنْ تَخَلّٰی مِنهُمْ فَقَدْ تَخَلّیٰ مِنَ اللّٰهِ.

أُشهِدُ اللّٰهَ أنِّی (مُسَلِّمٌ لَکُم)⁽¹⁾، سِلمٌ لِمَنْ سالَمَکُم، وَحَربٌ لِمَنْ حارَبَکُم، مُؤمِنٌ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُم، مُفَوِّضٌ فی ذٰلِکَ کُلِّهِ إلَیکُم، لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ⁽²⁾وَأبرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنهُم، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ⁽³⁾.

وهذا یُجزی فی المشاهد⁽⁴⁾کلّها. وتُکثر من الصلاة علی محمّد وآله، وتُسمّی واحداً واحداً بأسمائهم، وتبرأُ من أعدائهم، وتخیر لنفسک من الدعاء وللمؤمنین والمؤمنات⁽⁵⁾.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1290) 3 -

مصباح الزّائر:

إذا أردت زیارته علیه السلام...⁽⁶⁾فإذا دخلت فکبّر اللّٰه أربعاً، ثمّ تقف مستقبل القبر بوجهک - والقبلة بین کتفیک - وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ

1) (1) - لیس فی البحار، والمستدرک.

2) (2) - بزیادة «من الأوّلین والآخرین» المستدرک.

3) (3) - بزیادة «الطاهرین» المستدرک.

4) (4) - «الزیارات» نسخة م، والبحار.

5) (5) - کامل الزّیارات: 302 ب 100؛ عنه البحار: 8/102 ضمن ح 1، والمستدرک: 354/10 ح 3. وسیأتی ذکرها مع تخریجاتها فی ج 5 باب کیفیّة زیارتهم علیهم السلام ص 44 رقم 1653 عن الرضا علیه السلام.

6) (6) - تقدّم صدرها فی ص 24 رقم 1284.

وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا صَفِیَّ اللّٰهِ وَابْنَ صَفِیِّهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أمِینَ اللّٰهِ وَابْنَ أمینِهِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا إمامَ الهُدیٰ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَلَمَ الدِّینِ وَالتُّقیٰ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا خازِنَ عِلمِ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا خازِنَ عِلمِ المُرسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نائِبَ الأوصِیاءِ السّابِقِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَعدِنَ الوَحْیِ المُبِینِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا صاحِبَ العِلمِ الیَقِینِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَیبَةَ عِلمِ المُرسَلِینَ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ الصّالِحُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ الزّاهِدُ، [السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ العابِدُ]⁽¹⁾، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ السَّیِّدُ الرَّشِیدُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها [الإمامُ] ⁽²⁾المَقتُولُ الشَّهِیدُ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ وَابْنَ وَصِیِّهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولای یا⁽³⁾مُوسَی بْنَ جَعفَرٍ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللّٰهِ ما حَمَّلَکَ، وَحَفِظْتَ ما اسْتَودَعَکَ، وَحَلَّلْتَ حَلالَ اللّٰهِ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللّٰهِ، وَأقَمْتَ أحکامَ اللّٰهِ، وتَلَوْتَ کِتابَ اللّٰهِ، وَصَبَرتَ عَلَی الأذیٰ فی جَنبِ اللّٰهِ، وَجاهَدتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ.

وَأشهَدُ أنَّکَ مَضَیتَ عَلیٰ ما مَضیٰ عَلَیهِ آباؤکَ الطّاهِرونَ، وَأجدادُکَ الطَّیِّبونَ، الأَوصیاءُ الهادونَ، الأئِمَّةُ المَهدِیُّونَ؛ لَمْ تؤثِرْ عَمیً عَلیٰ هُدیً، وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إلیٰ باطِلٍ.

1) (1) - من البحار.

2) (2) - من البحار.

3) (3) - من بعض النسخ، والبحار.

وَأشهَدُ أنَّکَ نَصَحتَ للّٰهِِ وَلِرَسُولِهِ وَ لِأمِیرِ المُؤمِنِینَ، وَأنَّکَ أدَّیتَ الأمانَةَ، وَاجْتَنَبْتَ الخِیانَةَ، وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرْتَ بِالمعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَعَبَدتَ اللّٰهَ مُخلِصاً مُجتَهِداً مُحتَسِباً حَتّیٰ أتاکَ الیَقِین؛ فَجَزاکَ اللّٰهُ عَنِ الإسلامِ وَأهلِهِ أفضَلَ الجَزاءِ، وَأشرَفَ الجَزاءِ.

أتَیتُکَ یا ابْنَ رَسولِ اللّٰهِ زائِراً، عارِفاً بِحَقِّکَ، مُقِرِّاً بِفَضلِکَ، مُحتَمِلاً لِعِلمِکَ، مُحتَجِباً بِذِمَّتِکَ، عائِذاً بِقَبرِکَ، لائِذاً بِضَرِیحِکَ، مُستَشفِعاً بِکَ إلَی اللّٰهِ، مُوالِیاً لِأولِیائِکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ، مُستَبْصِراً بِشَأنِکَ، وبِالهُدَی الَّذی أنتَ عَلَیهِ، عالِماً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، وَبِالعَمَی الَّذی هُمْ عَلَیهِ.

بِأبی أنتَ وَأُمِّی وَنَفسِی وَأهلی وَمالی وَوَلَدِی یا ابْنَ رَسولِ اللّٰهِ، أتَیتُکَ مُتَقَرِّباً بِزِیارَتِکَ إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ، وَمُستَشفِعاً بِکَ إلَیهِ، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ لِیَغفِرَ لِی ذُنوبی، وَیَعفُوَ عَنْ جُرمی، وَیَتَجاوَزَ عَنْ سَیِّئاتِی، وَیَمحُوَ عَنِّی خَطِیئاتی، وَیُدْخِلَنِی الجَنَّةَ، وَیَتَفَضَّلَ عَلَیَّ بِما هُوَ أهلُهُ، وَیَغفِرَ لی وَلِآبائی وَلِإخوانی وَأخَواتی، وَلِجَمِیعِ المؤمِنینَ وَالمؤمِناتِ فی مَشارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها، بِفَضلِهِ وَجُودِهِ وَمَنِّهِ.

ثمّ تنکبّ علی القبر وتقبّله وتُعفّر خدَّیک علیه، وتدعو بما ترید، ثمّ تتحوّل إلی الرأس وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولایَ یا مُوسَی بنَ جَعَفرٍ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکَ الإمامُ الهادِی، وَالوَلِیُّ المُرشِدُ؛ وَأنَّکَ مَعدِنُ التَّنزیلِ، وَصاحِبُ التَّأویلِ، وَحامِلُ التَّوراةِ وَالإنجیلِ، وَالعالِمُ العادِلُ، وَالصّادِقُ العامِلُ.

یا مَولایَ، أنا أبرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ أعدائِکَ، وَأتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِمُوالاتِکَ؛

فَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ وَعَلیٰ آبائِکَ وَأجدادِکَ وَأبنائِکَ وَشِیعَتِکَ وَمُُحِبِّیکَ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ تصلّی رکعتین للزیارة، تقراُ فیهما سورة «یس» و «الرّحمٰن» أو ما تیسّر من القرآن، ثمّ تدعو بما ترید⁽¹⁾.

(1291) 4 -

المزار الکبیر:

... وتدخل⁽²⁾إلی الضریح الطاهر بسکینة ووقار وتقول:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وفی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسولِ اللّٰهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ أولِیاءِ اللّٰهِ.

فإذا وقفت علیه فقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، (السَّلامُ عَلَیکَ یا بابَ اللّٰهِ)⁽³⁾.

أشهَدُ أنَّکَ أقَمتَ⁽⁴⁾الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرتَ بِالمَعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَتَلَوتَ الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَجاهَدتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرتَ عَلَی الأذیٰ فی جَنبِهِ مُحتَسِباً، وَعَبَدتَهُ مُخلِصاً حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ.

(أشهَدُ أنَّکَ أَولیٰ بِاللّٰهِ وَبِرَسولِهِ، وَأنَّکَ ابنُ رَسولِ اللّٰهِ حَقّاً)⁽⁵⁾. أبرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ أعدائِکَ، وَأتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِمُوالاتِکَ⁽⁶⁾.

أتَیتُکَ یا مَولای⁽⁷⁾، عارِفاً بِحَقِّکَ، مُوالیاً لِأولِیائِکَ، مُعادیاً لِأعدائِکَ،

1) (1) - مصباح الزائر: 585-589 (ط: 378-380)؛ عنه البحار: 14/102 ح 9.

2) (2) - تقدّم صدرها فی ص 26 رقم 1286.

3) (3) - لیس فی المقنعة.

4) (4) - «قد أقمت» مزار الشهید.

5) (5) - لیس فی المقنعة.

6) (6) - «بولایتک» المقنعة.

7) (7) - بزیادة «زائراً» المقنعة.

فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ.

ثمّ تنکبّ علی القبر [وتقبّله]⁽¹⁾وتضع خدّیک علیه، وتحوّل إلی عند الرأس وقف وقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ رَسولِ اللّٰهِ، أشهَدُ أنَّکَ صادِقٌ صِدِّیقٌ⁽²⁾، أدَّیتَ ناصِحاً، وَقُلتَ⁽³⁾أمِیناً، (وَمَضَیتَ شَهِیداً،)⁽⁴⁾لَمْ تُؤْثِرْ عَمیً عَلیٰ هُدیً، وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إلیٰ باطِلٍ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ، (وَعَلیٰ آبائِکَ وَأبنائِکَ الطّاهِرینَ)⁽⁵⁾.

ثمّ قبّل القبر وصلّ رکعتین، وصلّ بعدهما ما أحببت واسجد، وقل:

اللّٰهُمَّ إلَیکَ اعْتَمَدْتُ، وَإلَیکَ قَصَدْتُ، وَلِفَضلِکَ رَجَوتُ، وَقَبرَ إمامی الَّذی أوجَبْتَ عَلَیَّ طاعَتَهُ زُرْتُ، وَبِهِ إلَیکَ تَوَسَّلتُ؛ فَبِحَقِّهِمُ الَّذی أوجَبتَ عَلیٰ نَفسِکَ، اغفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِلمؤمِنینَ یا کَریمُ.

ثمّ تقلّب خدّک الأیمن وتقول:

اللّٰهُمَّ قَدْ عَلِمْتَ حَوائِجی، فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْضِها.

ثمّ تقلّب خدّک الأیسر وتقول:

اللّٰهُمَّ قَدْ أحصَیتَ ذُنوبی، فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ [وَآلِ مُحَمَّدٍ، صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ

1) (1) - من مزار الشهید. وفی المقنعة: «فقبّله»، وفی البحار «وقبّله».

2) (2) - لیس فی البحار.

3) (3) - «وکنت» نسحة فی المقنعة.

4) (4) - لیس فی المقنعة.

5) (5) - «ورحمة اللّٰه وبرکاته» المقنعة.

وَآلِ مُحَمَّدٍ] ⁽¹⁾وَاغْفِرْها، وَتَصَدَّقْ عَلَیَّ بِما أنتَ أهلُهُ.

ثمّ عُد إلی السجود فقل: شُکراً، شُکراً - مائة مرّة -، ثمّ ارفع رأسک وادعُ بما شئت⁽²⁾.⁽³⁾

(1292) 5 -

مصباح الزّائر:

تستأذن بما تقدّم⁽⁴⁾، ثمّ تدخل مقدِّماً رجلک الیمنی، فإذا دخلت فکبّر اللّٰه تعالی مائة مرّة⁽⁵⁾، ثمّ تقف مستقبل الضّریح وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها العَبدُ الصالِحُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها النُّورُ السّاطِعُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها القَمَرُ الطّالِعُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الغَیثُ النّافِعُ، [السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ الکاظِمُ]⁽⁶⁾.

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ وَحُجَّتَهُ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نورَ اللّٰهِ فی الظُّلُماتِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا آلَ اللّٰهِ، (السَّلامُ عَلَیکَ یا بَهاءَ اللّٰهِ،)⁽⁷⁾السَّلامُ عَلَیکَ یا بابَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا صَفوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا خاصَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا سِرَّ اللّٰهِ المُستَودَعَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا صِراطَ اللّٰهِ.

1) (1) - من مزار الشهید، والبحار.

2) (2) - بزیادة «لمن شئت وأحببت» البحار.

3) (3) - المزار الکبیر: 774-776 (ط: 536-538). وفی مزار الشهید: 188-191 مثلها؛ عنهما البحار: 12/102 ضمن ح 7، وعن الشیخ المفید - موجودة فی نسخة المکتبة الرضویّة رقم 3289 ص 219-221. وفی المقنعة: 477 إلی قوله «وصلّ رکعتین» باختلاف یسیر ثمّ قال: «وافعل بعدهما ما بدا لک، وتحوّل إلی عند الرّجلین وادع اللّٰه کثیراً».

4) (4) - انظر ص 25.

5) (5) - «تکبیرة» البحار.

6) (6) - من البحار.

7) (7) - لیس فی البحار.

السَّلامُ عَلَیکَ یا زَینَ الأبرارِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا سَلِیلَ الأطهارِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عُنصُرَ الأخیارِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مِحنَةَ الخَلقِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا (مرید اللّٰه)⁽¹⁾فی شَأنِهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ عِلمِ النَّبِیِّینَ، وَسُلالَةَ الوَصِیِّینَ، وَشاهِدَ یَومِ الدِّینِ.

أشهَدُ أنَّکَ وَآباءَکَ الذِّینَ کانوا مِنْ قَبلِکَ، وَأبناءَکَ الَّذِینَ مِنْ بَعدِکَ، مَوالِیَّ وَأولِیائی وَأئِمَّتی.

أشهَدُ أنَّکُمْ أصفیاءُ اللّٰهِ وَخِیرَتُهُ، وَحُجَّتُهُ البالِغَةُ؛ انْتَجَبَکُم بِعِلمِهِ، وَجَعَلَکُم أنصاراً لِدِینِهِ، وَقُوّاماً بِأمرِهِ، وَخُزّاناً لِحُکمِهِ، وَحَفَظَةً لِسِرِّهِ، وَأرکاناً لِتَوحِیدِهِ، وَمَعادِنَ لِکَلِماتِهِ، وَتَراجِمَةً لِوَحیِهِ، وَشُهوداً عَلیٰ عِبادِهِ.

اسْتَرعاکُمْ خَلقَهُ، وَآتاکُمْ کِتابَهُ، وَخَصَّکُم بِکرائِمِ التَّنزِیلِ، وَأعطاکُمْ فَضِیلَةَ⁽²⁾التَّأوِیلِ، وَجَعَلَکُم تابوتَ حِکمَتِهِ، وَعَصا عِزِّهِ، وَمَناراً فی بِلادِهِ، وَأعلاماً لِعِبادِهِ، وَأجریٰ فِیکُمْ مِنْ روحِهِ، وَعَصَمَکُم مِنَ الزَّلَلِ، وَطَهَّرَکُمْ مِنَ الدَّنَسِ، وَأذهَبَ عَنکُمُ الرِّجسَ، وَآمَنَکُمْ مِنَ الفِتَنِ.

بِکُمْ تَمَّتِ النِّعمَةُ، وَاجتَمَعَتِ الفُرقَةُ، وَائْتَلَفَتِ الکَلِمَةُ، وَلَکُمُ الطاعَةُ المُفتَرَضَةُ، وَالمَوَدَّةُ الواجِبَةُ، وَأنتُمْ أولِیاءُ اللّٰهِ النُّجَباءُ، وَعِبادُهُ المُکرَمُونَ.

أتَیتُکَ یا ابنَ رَسولِ اللّٰهِ عارِفاً بِحَقِّکَ، مُستَبصِراً بِشَأنِکَ، مُوالیاً لِأولِیائِکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ، بِأبی أنتَ وَأُمِّی، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ وَسَلَّمَ تَسلِیماً.

1) (1) - «من بدا للّٰه» البحار. انظر ص 27 الهامش رقم 3.

2) (2) - «فضائل» البحار.

الصلاة علیه صلّی‌اللّٰه علیه

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ، وَصَلِّ عَلیٰ مُوسَی بْنِ جَعفَرٍ وَصِیِّ الأبرارِ، وَإمامِ الأخیارِ، وَعَیبَةِ الأنوارِ، وَوارِثِ السَّکِینَةِ وَالوَقارِ، وَالحِکَمِ وَالآثارِ، الَّذی کانَ یُحیِی اللَّیلَ بِالسَّهرِ إلَی السَّحَرِ بِمُواصَلَةِ الاستِغْفارِ؛ حَلِیفِ السَّجدَةِ الطَّوِیلَةِ، وَالدُّموعِ الغَزِیرَةِ، وَالمُناجاةِ الکَثِیرَةِ، وَالضَّراعاتِ المُتَّصِلَةِ⁽¹⁾، وَمَقَرِّ النُّهیٰ وَالعَدلِ، وَالخَیرِ وَالفَضلِ، وَالنَّدیٰ وَالبذلِ، وَمَألَفِ البَلویٰ وَالصَّبرِ، وَالمُضطَهَدِ بِالظُّلمِ، وَالمَقبورِ بِالجَورِ، وَالمُعَذَّبِ فی قَعرِ السُّجونِ وَظُلَمِ المَطامِیرِ، ذی السّاقِ المَرضوضِ بِحِلَقِ القُیودِ، وَالجَنازَةِ المُنادیٰ عَلَیها بِذُلِّ الاستِخفافِ، وَالوارِدِ عَلیٰ جَدِّهِ المُصطَفیٰ وَأبِیهِ المُرتَضیٰ وَأُمِّهِ سَیِّدَةِ النِّساءِ، بِإرثٍ مَغصُوبٍ، وَوَلاءٍ مَسلوبٍ، وَأمرٍ مَغلوبٍ، وَدَمٍ مَطلوبٍ، وَسَمٍّ مَشروبٍ.

اللّٰهُمَّ وَکما صَبَرَ علیٰ غَلِیظِ المِحَنِ، وَتَجَرَّعَ غُصَصَ الکُرَبِ، وَاستَسلَمَ لِرِضاکَ، وَأخلَصَ الطّاعَةَ لَکَ، وَمَحَّضَ الخُشوعَ، وَاسْتَشْعَرَ الخُضوعَ، وَعادَی البِدعَةَ وَأهلَها، وَلَمْ یَلْحَقْهُ فی شَیْءٍ مِنْ أوامِرِکَ وَنَواهِیکَ لَومَةُ لائِمٍ، صَلِّ عَلَیهِ صَلاةً نامِیَةً مُنِیفَةً زاکِیَةً تُوجِبُ لَهُ بِها شَفاعَةَ أُمَمٍ مِنْ خَلقِکَ، وَقُرونٍ مِنْ بَرایاکَ، وَبَلِّغْهُ عَنّا تَحِیَّةً وَسَلاماً، وَآتِنا مِنْ لَدُنْکَ فی مُوالاتِهِ فَضلاً وَإحساناً، وَمَغفِرَةً وَرِضواناً، إنَّک ذو الفَضلِ العَمِیمِ، وَالتَّجاوُزِ العَظِیمِ، بِرَحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحِمِینَ.

1) (1) - بزیادة «الجمیلة» البحار.

ثمّ تُصلّی رکعتی الزیارة، وتقول عقیبهما⁽¹⁾وأنت قائم:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسأَلُکَ بِحُرْمَةِ مَنْ عاذَ بِکَ مِنکَ، وَلَجَأَ إلیٰ عِزِّکَ، وَاسْتَظَلَّ بِفَیئِکَ، وَاعْتَصَمَ بِحَبلِکَ، وَلَمْ یَثِقْ إلّابِکَ، یا جَزیلَ العَطایا، یا فَکّاکَ الأُساریٰ، یا مَنْ سَمّیٰ نَفسَهُ مِنْ جُودِهِ وَهّاباً، أنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تَرُدَّنِی مِنْ هٰذا المَقامِ خائِباً؛ فَإنَّ هٰذا مَقامٌ تُغفَرُ فِیهِ الذُّنوبُ العِظامُ، وَتُرجیٰ فِیهِ الرَّحمَةُ مِنَ الکَرِیمِ العَلّامِ، مَقامٌ لا یَخیبُ فِیهِ السّائِلونَ، وَلا یُجبَهُ⁽²⁾بِالرَّدِّ الراغِبونَ، مَقامُ مَنْ لاذَ بِمَولاهُ رَغبَةً، وَتَبَتَّلَ إلَیهِ رَهبَةً⁽³⁾، مَقامُ الخائِفِ مِنْ یَومٍ یَقومُ فِیهِ النّاسُ لِرَبِّ العالَمِینَ⁽⁴⁾، وَلا تَنفَعُ فِیهِ شَفاعَةُ الشّافِعِینَ إلّامَنْ أذِنَ لَهُ الرَّحمٰنُ⁽⁵⁾وَکانَ مِنَ الفائِزینَ، ذلِکَ یَومٌ لا یَنفَعُ فِیهِ مالٌ وَلا بَنونٌ، إلّامَنْ أتَی اللّٰهَ بِقَلبٍ سَلیمٍ، وَأُزلِفَتِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقِینَ⁽⁶⁾، وَقِیلَ هٰذا ما کُنتُمْ توعَدُونَ لِکُلِّ أوّابٍ حَفِیظٍ، مَنْ خَشِیَ الرَّحمٰنَ بِالغَیبِ وَجاءَ بِقَلبٍ مُنِیبٍ، أُدخُلوها بِسَلامٍ ذلِکَ یَومُ الخُلودِ⁽⁷⁾.

اللّٰهُمَّ وَاجْعَلْنی مِنَ المُخلِصینَِ الفائِزینَ، وَاجْعَلْنِی مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِیمِ، وَاغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِوَلَدِی یَومَ الدِّینِ، وَألحِقْنی بِالصّالِحِینَ،

1) (1) - «عقیبها» المصدر؛ وما أثبتناه من بعض النسخ، والبحار.

2) (2) - بزیادة «فیه» البحار؛ والزیادة لیست فی الطبعة الحجریّة. وجَبَهته: أصبت جبهته «المصباح المنیر: 125».

3) (3) - «رغبة» المصدر؛ وما أثبتناه من بقیّة النسخ، والبحار.

4) (4) - إشارة إلی الآیة 6 من سورة المطفّفین.

5) (5) - انظر سورة طه: 109.

6) (6) - إشارة إلی الآیات 88-90 من سورة الشعراء. قال اللّٰه تعالی: یوم لاینفع مال ولا بنون....

7) (7) - إشارة إلی الآیات 31-34 من سورة ق. قال اللّٰه تعالی: هذا ما توعدون....

وَاخْلُفْ عَلیٰ أهلی ووَلَدی فی الغابِرینَ⁽¹⁾، وَاجمَعْ بَینَنا جَمیعاً فی مُستَقَرِّ رَحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ.

وَسَلِّمْنی مِنْ أهوالِ ما بَینی وَبَینَ لِقائِکَ، حَتّیٰ تُبَلِّغَنی الدَّرَجَةَ الَّتی فِیها مُرافَقَةُ أحِبّائِکَ، الَّذِینَ عَلَیهِمْ دَلَلْتَ، وَبِالاقْتِداءِ بِهِم أمَرْتَ، وَاسْقِنی مِنْ حَوضِهِم مَشرَباً رَوِیّاً سائِغاً هَنِیئاً لا أظمَأُ بَعدَهُ وَلا أُخلّی⁽²⁾عَنهُ أبَداً، وَاحْشُرْنی فی زُمرَتِهِم، وَتَوَفَّنِی عَلیٰ مِلَّتِهِم، وَاجْعَلْنی فی حِزبِهِم، وَعَرِّفْنی وُجوهَهُم فی رِضوانِکَ وَالجَنَّةِ؛ فإنِّی رَضِیتُ بِهِمْ أئِمَّةً وَهُداةً وَوُلاةً، فَاجْعَلْهُمْ أئِمَّتی وَهُداتی وَوُلاتی فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، وَلا تُفَرِّقْ بَینی وَبَینَهُم طَرفَةَ عَینٍ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ، آمِینَ یا رَبَّ العالَمِینَ.

وصلّ ما تختار، وادعُ بما ترید⁽³⁾.

(1293) 6 -

ومنه:

تستأذن بما تقدّم⁽⁴⁾، وتقف علی ضریحه وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا صَفوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا إمامَ المُتَّقِینَ، ووارِثَ عِلمِ الأوَّلینَ وَالآخِرِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا سُلالَةَ الوَصِیِّینَ⁽⁵⁾، السَّلامُ عَلَیکَ یا شاهِدَ یَومِ الدِّینِ.

أشهَدُ أنَّکَ وَآباءَکَ الَّذینَ کانوا مِنْ قَبلِکَ، وَأبناءَکَ الَّذِینَ یَکونُونَ

1) (1) - الغابرین: الباقین «مجمع البحرین: 291/3».

2) (2) - «أحلا» البحار.

3) (3) - المصباح: 589-595 (ط: 382-384)؛ عنه البحار: 17/102 ضمن ح 10.

4) (4) - انظر ص 25.

5) (5) - سلالة الوصیّین: أولادهم «مجمع البحرین: 403/2».

مِنْ بَعدِکَ، مَوالِیَّ وَأولِیائی وَأئِمَّتی وَقادَتی فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

وَأشهَدُ أنَّکُم أصفِیاءُ اللّٰهِ وَخِیرَتُهُ مِنْ خَلقِهِ، وَحُجَّتُهُ البالِغَةُ، انْتَجَبَکُمْ لِعِلْمِهِ، وَجَعَلَکُم خَزَنَةً لِسِرِّهِ، وَأرکاناً لِتَوحِیدِهِ، وَتَراجِمَةً لِوَحْیِهِ، وَمَعادِنَ لِکَلِماتِهِ، وَشُهوداً لَهُ عَلیٰ عِبادِهِ، وَاسْتَرعاکُمْ أمرَ خَلقِهِ، وَخَصَّکُم بِکرائِمِ التَّنزِیلِ، وَأعطاکُمُ التَّأوِیلَ، وَجَعَلَکُم أبواباً لِحِکمَتِهِ، وَمَناراً فی بِلادِهِ، وَأعلاماً لِعِبادِهِ، وَضَرَبَ لَکُم مَثَلاً مِنْ نورِهِ، وَعَصَمَکُم مِنَ الزَّلَلِ، وَطَهَّرَکُم مِنَ الدَّنَسِ، وَآمَنَکُم مِنَ الفِتَنِ.

فَبِکُم تَمَّتِ النِّعمَةُ، وَاجْتَمَعَتْ بِکُمُ الفُرقَةُ، وَبِکُمُ انْتَظَمَتِ الکَلِمَةُ، وَلَکُمُ الطّاعَةُ المُفتَرَضَةُ، وَالمَوَدَّةُ الواجِبَةُ المُوَظَّفَةُ، وَأنتُمْ أولِیاءُ اللّٰهِ النُّجَباءُ.

أحیا بِکُمُ الصِّدقَ، فَنَصَحْتُمْ لِعِبادِهِ، وَدَعَوتُم إلیٰ کِتابِ اللّٰهِ وَطاعَتِهِ، وَنَهَیتُمْ عَنْ مَعاصِی اللّٰهِ، وَذَبَبْتُمْ عَنْ دِینِ اللّٰهِ.

أتَیتُکَ یا مَولای، یا أبا إبراهِیمَ مُوسیٰ بنَ جَعفَرٍ، یا ابنَ خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَابنَ سَیِّدِ الوَصِیِّینَ، وَابنَ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، عارِفاً بِحَقِّکَ و⁽¹⁾بِوِلایَتِکَ⁽²⁾، [مُستَبصِراً بِشَأنِکَ،] ⁽³⁾مُصَدِّقاً بِوَعدِکَ، مُوالِیاً لِأولِیائِکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ، فَعَلَیکَ یا مَولای مِنِّی أفضَلُ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ.

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ حُجَّتِکَ مِنْ خَلقِکَ، وَأمینِکَ فی [بِلادِکَ، وَخَلِیفَتِکَ فی]⁽⁴⁾

1) (1) - من بقیّة النسخ.

2) (2) - لیس فی البحار.

3) (3) - من البحار.

4) (4) - من البحار.

عِبادِکَ، وَلِسانِ حِکمَتِکَ، وَمَنهَجِ حَقِّکَ، وَمَقصَدِ سَبِیلِکَ، وَالسَّبَبِ إلیٰ طاعَتِکَ، وَصِراطِکَ المُستَقِیمِ، وَخازِنِکَ وَالطَّریقِ إلَیکَ، مُوسَی بنِ جَعفَرٍ فَرَطِ⁽¹⁾أنبِیائِکَ، وَسُلالَةِ أصفِیائِکَ، داعی الحِکمَةِ، وَخازِنِ العِلمِ⁽²⁾، [وَ] ⁽³⁾کاظِمِ الغَیظِ، وَصائِمِ القَیظِ⁽⁴⁾، وَإمامِ المؤمِنینَ، وَزَینِ المُهتَدِینَ، الحاکِمِ الرَّضِیِّ، وَالإمامِ الزَّکِیِّ، الوَفِیِّ الوَصِیِّ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیهِ وَعَلَی الأئِمَّةِ مِنْ آبائِهِ وَوُلدِهِ، وَاحْشُرْنی فی زُمرَتِهِ، وَاجْعَلْنی فی حِزْبِهِ، وَلا تَحرِمْنی مُشاهَدَتَهُ.

اللّٰهُمَّ فَکَما مَنَنْتَ عَلَیَّ بِوِلایَتِهِ، وَبَصَّرْتَنِی طاعَتَهُ، وَهَدَیتَنی لِمَوَدَّتِهِ، وَرَزَقتَنی البَراءَةَ مِنْ عَدُوِّهِ، فَأسأَلُکَ أنْ تَجعَلَنِی مَعَهُ وَمَعَ الأئِمَّةِ مِنْ آبائِهِ وَوُلدِهِ بِرَحمَتِکَ، وَمَعَ مَنِ ارْتَضَیتَ مِنَ المؤمِنِینَ بِوِلایَتِهِ، یا رَبَّ العالَمِینَ وَخَیرَ النّاصِرِینَ.

ثمّ تصلّی علیه بما تقدَّم فی الزّیارة الثّانیة⁽⁵⁾، وتصلّی صلاة الزّیارة، وتدعو بعدها بالدُّعاء الّذی تقدَّم عقیب صلاة تلک الزّیارة⁽⁶⁾، ثمّ تمضی فتقف عند رجلیه علیه السلام وتقول:

اللّٰهُمَّ عَظُمَ البَلاءُ، وَبَرِحَ الخَفاءُ، وَانْکَشَفَ الغِطاءُ، وَضاقَتِ الأرضُ

1) (1) - الفَرْط: العلَم المستقیم یُهتدی به. والفرط - بالتحریک -: المتقّدم إلی الماء، وما لم یدرک من الولد. انظر «القاموس: 556/2». وفی کلام لأمیرالمومنین علیه السلام: «وجعل أفراطنا أفراط الأنبیاء» انظر إرشاد للمفید: 229/1 قال المجلسی فی بیان قوله علیه السلام: أی جعل أولادنا أولاد الأنبیاء، أی نحن وأولادنا من سلالة النبیّین. أو المراد أنّ الهادی منّا - أی الإمام - إمام للأنبیاء وقدوة لهم أیضاً «البحار: 31/2».

2) (2) - «الحلم» البحار.

3) (3) - من البحار.

4) (4) - یوم قائظ: أی شدید الحرّ «النهایة: 132/4».

5) (5) - انظر ص 36.

6) (6) - انظر ص 37.

وَمَنَعَتِ السَّماءُ، وَأنتَ یا رَبِّ المُستَعانُ، وَإلَیکَ یا رَبِّ المُشتَکیٰ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، الَّذِینَ فَرَضْتَ طاعَتَهُم، وَعَرَّفْتَنا بِذٰلِکَ مَنزِلَتَهُم، وَفَرِّجْ عَنّا کَربَنا قَرِیباً، کَلَمْحِ البَصَرِ أو هُوَ أقرَبُ، یا أبصَرَ النّاظِرِینَ، وَیا أسمَعَ السّامِعینَ، وَیا أسرَعَ الحاسِبِینَ، وَیا أحکَمَ الحاکِمِینَ.

یا مُحَمَّدُ یا عَلِیُّ، یا عَلِیُّ یا مُحَمَّدُ، یا مُصطَفیٰ یا مُرتَضیٰ، یا مُرتَضیٰ یا مُصطَفیٰ، انْصُرانی فَإنَّکُما ناصِرای، وَاکْفِیانی فَإنَّکما کافِیای.

یا صاحِبَ الزَّمانِ، الغَوثَ الغَوثَ الغَوثَ، أدرِکْنی أدرِکْنی أدرِکْنی.

تقول ذلک حتّی ینقطع النّفس، ثمّ تسأل حاجتک، فإنّها تُقضی بإذن اللّٰه⁽¹⁾.

(1294) 7 -

مزار المفید:

تقف علی قبر أبی الحسن موسی علیه السلام [وأنت علی غسل]⁽²⁾وتستقبله بوجهک وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ بَلَّغتَ عَنِ اللّٰهِ ما حُمِّلْتَ، وَحَفِظْتَ ما اسْتُودِعْتَ، وَحَلَّلْتَ حَلالَ اللّٰهِ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللّٰهِ، وَأقَمتَ حُدودَ اللّٰهِ، وَتَلَوتَ کِتابَ اللّٰهِ، وَصَبَرتَ عَلَی الأذیٰ فی جَنبِ اللّٰهِ مُحتَسِباً، (وَعَبَدْتَهُ مُخلِصاً)⁽³⁾حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ.

1) (1) - المصباح: 595-599 (ط: 385)؛ عنه البحار: 18/102 ح 11.

2) (2) - من البلد، والمصباح.

3) (3) - لیس فی البلد، والمصباح.

أبرَأُ إلَی اللّٰهِ وَإلَیکَ مِنْ أعدائِکَ، مُستَبصِراً بِالهُدَی الَّذی أنتَ عَلَیهِ، عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، اشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ.

ثمّ قبّل التربة وضع خدّک الأیمن⁽¹⁾علیها، وتحوّل إلی عند الرأس وقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ فی أرضِهِ وَسَمائِهِ.

وتصلّی رکعتین، ثمّ تحوّل إلی عند الرجلین فتدعو بما أحببت⁽²⁾.

(1295) 8 -

العتیق الغرویّ:

السَّلامُ عَلیٰ سَمِیِّ کَلِیمِ رَبِّ العُلیٰ، وَابنِ خَیرِ الأوصِیاءِ، وَابنِ سَیِّدَةِ النِّساءِ، وَوارِثِ عِلمِ الأنبِیاءِ، السَّلامُ عَلیٰ نُورِ اللّٰهِ فی الأرضِ وَالسَّماءِ، السَّلامُ عَلیٰ خازِنِ عِلمِ نَبِیِّ الهُدیٰ، وَالمِحنَةِ العُظمیٰ، الأمِینِ الرِّضا المُرتَضیٰ، وَأبی الإمامِ الرِّضا، مُوسَی بنِ جَعفَرٍ، خَلیفَةِ الرَّحمٰنِ، وَإمامِ أهلِ القُرآنِ، وَصاحِبِ التَّأویلِ وَالتَّنزِیلِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا سَیِّدی یا أبا إبراهِیمَ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الوَصِیِّ الأمِینِ، وَمِفتاحِ بابِ الدِّینِ، وَالعِلمِ الواضِحِ المُبِینِ، وَابنِ رَسولِ رَبِّ العالَمِینَ، مُوسَی بنِ جَعفَرٍ علیه السلام، خَلیفَةِ اللّٰهِ عَلَی المؤمِنِینَ، صاحِبِ العَدلِ وَالحَقِّ الیَقِینِ، وَخازِنِ بَقایا عِلمِ النَّبِیِّینَ، وَعَیبَةِ عِلمِ المُرسَلِینَ، وَمَعدِنِ وَحیِ النَّبِیِّینَ، ووارِثِ السّابِقِینَ، ووِعاءِ مَوارِیثِ الأئِمَّةِ الماضِینَ، العالِمِ بِما أُنزلَ مِنْ عِندِ اللّٰهِ بِما کان أو یَکونُ، إمامِ الهُدیٰ، ووارِثِ

1) (1) - بزیادة «والأیسر» البلد، والمصباح.

2) (2) - مزار المفید: 193. وفی البلد الأمین: 283، ومصباح الکفعمی: 493 مثلها.

مَنْ مَضیٰ مِنَ الأولِیاءِ، وَسَیِّدِ أهلِ الدُّنیا، فأظهَرَ بِهِ دِینَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَو کَرِهَ المُشرِکونَ، وَبِالوَصِیِّ مِنْ وُلدِهِ وَذُرِّیَّتِهِ⁽¹⁾.

زیارة موقّتة

اشارة

(1296) 9 -

جمال الاُسبوع:

یوم الأربعاء، وهو باسم مُوسی بن جعفر، وعلیّ بن مُوسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، صلوات اللّٰه علیهم أجمعین. زیارتهم علیهم السلام:

السَّلامُ عَلَیکُم یا أولِیاءَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُم یا حُجَجَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُم یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکُم، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیکُم وَعَلیٰ آلِ بَیتِکُم الطَّیِّبِینَ الطّاهِرِینَ.

بِأبی أنتُم وَأُمِّی، لَقَد عَبَدتُمُ اللّٰهَ مُخلِصِینَ، وَجاهَدتُم فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ حَتّیٰ أتاکُمُ الیَقِینُ؛ فَلَعَنَ اللّٰهُ أعداءَکُم مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ أجمَعِینَ، وَأنا أبرَأُ إلَی اللّٰهِ وَإلَیکُم مِنهُم.

یا مَولای یا أبا إبراهِیمَ مُوسَی بنَ جَعفَرٍ، یا مَولای یا أبا الحَسَنِ عَلِیَّ بنَ مُوسیٰ، یا مَولای یا أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ، یا مَولای یا أبا الحَسَنِ عَلِیَّ بنَ مُحَمَّدٍ، أنا مَولیً لَکُم، مُؤمِنٌ بِسِرِّکُم وَجَهرِکُم، مُتَضَیِّفٌ بِکُم فی یَومِکُم هٰذا - وَهُوَ یَومُ الأربعاءِ - وَمُستَجِیرٌ بِکُم، فَأضیفُونی وَأجِیرونی بِآلِ بَیتِکُمُ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرینَ⁽²⁾.

1) (1) - العتیق الغرویّ علی ما فی البحار: 225/102.

2) (2) - جمال الاُسبوع: 35؛ عنه البحار: 215/102.

الصلاة علیه علیه السلام

ما روی عن الحسن العسکریّ علیه السلام

اشارة

(1297) 10 -

مصباح المتهجّد:

بإسناده عن عبداللّٰه بن محمّد العابد عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام: - فیما أملاه علیه السلام علیه من الصلاة علی النبیّ وأوصیائه علیهم السلام:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الأمِینِ المُؤتَمَنِ مُوسَی بنِ جَعفَرٍ، البَرِّ الوَفِیِّ، الطّاهِرِ الزَّکِیِّ، النُّورِ المُبِینِ، المُجتَهِدِ المُحتَسِبِ، الصابِرِ عَلَی الأذیٰ فِیکَ.

اللّٰهُمَّ وَکَما بَلَّغَ عَنْ آبائِهِ ما اسْتُودِعَ مِنْ أمرِکَ وَنَهیِکَ، وَحَمَلَ علَی المَحَجَّةِ، وَکابَدَ أهلَ العِزَّةِ وَالشِّدَّةِ فِیما کانَ یَلقیٰ مِنْ جُهّالِ قَومِهِ، رَبِّ فَصَلِّ عَلَیهِ أفضَلَ وَأکمَلَ ما صَلَّیتَ عَلیٰ أحَدٍ مِمَّنْ أطاعَکَ وَنَصَحَ لِعِبادِکَ، إنَّکَ غَفورٌ رَحیمٌ⁽¹⁾.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1298) 11 -

مصباح الزّائر:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽²⁾قال: الصلاة علیه - صلّی اللّٰه علیه -:

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ⁽³⁾...

1) (1) - المصباح: 403. وسیأتی کاملاً مع تخریجاته فی ج 5 باب الصلاة علیهم علیهم السلام ص 143 رقم 1681.

2) (2) - تقدّمت فی ص 34 رقم 1292.

3) (3) - المصباح: 59 (ط: 38) وقد تقدّم ذکر الصلاة فی ص 36.

الباب السّابع: الآداب بعد الزّیارة

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1299) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن أبی الحسن علیه السلام بعد ذکر الزیارة المتقدّمة⁽¹⁾قال: وادع اللّٰه واسأل حاجتک⁽²⁾.

(1300) 2 -

ومنه:

بإسناده عن أبی الحسن علیه السلام فی ذیل الزیارة المتقدمّة⁽³⁾: وتُکثر من الصلاة علی محمّد وآله، وتُسمّی واحداً واحداً بأسمائهم، وتبرأُ من أعدائهم، وتخیر لنفسک من الدعاء وللمؤمنین والمؤمنات⁽⁴⁾.

(1301) 3 -

المزار الکبیر:

فی ذیل الزیارة الآتیة قال: ثمّ تصلی صلاة الزّیارة، فإذا فرغت منها سبّحت تسبیح الزّهراء فاطمة علیها السلام وتقول: اللّٰهُمَّ إلَیکَ نَصَبْتُ یَدی⁽⁵⁾...

1) (1) - انظر ص 27 رقم 1288.

2) (2) - الکامل: 301 ب 100 ضمن ح 1.

3) (3) - انظر ص 28 رقم 1289.

4) (4) - الکامل: 303 ب 100.

5) (5) - المزار الکبیر: 781 (ط: 541)، عنه البحار: 10/102 ح 6. سیأتی ذکر الزیارة والدعاء فی ص 64-66 رقم 1316.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1302) 4 -

مصباح الزّائر:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽¹⁾قال: ثمّ تصلّی رکعتین للزّیارة، تقرأُ فیهما سورة «یس» و «الرّحمن» أو ما تیسّر من القرآن، ثمّ تدعو بما ترید⁽²⁾.

(1303) 5 -

ومنه:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽³⁾قال: ثمّ تصلّی رکعتی الزیارة وتقول عقیبهما وأنت قائم:

اللّهُمَّ إنّی أسألُک⁽⁴⁾...

(1304) 6 -

ومنه:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽⁵⁾قال: وتصلّی صلاة الزیارة، وتدعو بعدها بالدعاء الّذی تقدّم⁽⁶⁾عقیب صلاة تلک الزیارة، ثمّ تمضی وتقف عند رجلیه وتقول:

اللّهُمَّ عَظُمَ البَلاءُ⁽⁷⁾...

1) (1) - انظر ص 29 رقم 1290.

2) (2) - مصباح الزائر: 589 (ط: 380)؛ عنه البحار: 16/102 ذیل ح 9.

3) (3) - انظر ص 34 رقم 1292.

4) (4) - مصباح الزائر: 593 (ط: 383). وقد تقدّم ذکر الدعاء فی ص 37.

5) (5) - انظر ص 38 رقم 1293.

6) (6) - انظر الهامش رقم 4.

7) (7) - مصباح الزّائر: 599 (ط: 386). وقد تقدّم ذکر الدعاء فی ص 40.

الباب الثّامن: کیفیّة و داعه علیه السلام

اشارة

(1305) 1 -

المقنعة:

تقف علی القبر کوقوفک فی أوّل الزّیارة وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ (یا مَولای یا أبا الحَسَنِ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ)⁽¹⁾، أستَودِعُکَ اللّٰهَ وَأقرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسولِ وَبِما (جِئتَ بِهِ وَدَلَلْتَ)⁽²⁾عَلَیهِ، اللّٰهُمَّ اکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ⁽³⁾.

1) (1) - «یا ولیّ اللّٰه» مزار المفید.

2) (2) - «جئتم به ودللتم» مزار المفید.

3) (3) - المقنعة: 478. وفی مزار المفید: 194، والتهذیب: 83/6 مثله. وفی البحار: 9/102 صدر ح 4 عن التهذیب. وسیأتی ذکر زیارة یزار بها هو والجواد علیهما السلام فی ص 79 رقم 1330 ووداعهما فی ص 81 رقم 1331.

زیارات الإمام الجواد علیه السلام

اشارة

الباب الأوّل: ترجمته علیه السلام باختصار

نسبه علیه السلام:

هو الإمام محمّد، بن علیّ، بن مُوسی، بن جعفر، بن محمّد، بن علیّ، بن الحسین، بن علیّ، بن أبی طالب، بن عبدالمطّلب، بن هاشم، بن عبد مناف⁽¹⁾.

اُمّه علیهما السلام:

سبیکة⁽²⁾، وقیل: خیزران⁽³⁾، وقیل: ریحانة⁽⁴⁾، وقیل: سکینة⁽⁵⁾، وقیل: خورنال⁽⁶⁾، وقیل: درّة⁽⁷⁾.

1) (1) - المقنعة: 482، التهذیب: 90/6، الفصول المهمّه: 266، الأئمّة الاثناعشر لابن طولون: 103. وقد تقدّم ذکر بقیّة نسبه علیه السلام فی ترجمة الإمام الحسن علیه السلام.

2) (2) - الکافی: 492/1، إثبات الوصیّة: 209، إرشاد المفید: 273/2، دلائل الإمامة: 209، مناقب ابن‌شهرآشوب: 379/4، إعلام الوری: 329، روضة الواعظین: 243.

3) (3) - المقنعة: 482، الهدایة الکبری: 295، التهذیب: 90/6، کشف الغمّة: 133/3 وص 135، تاج الموالید: 52، الدروس الشرعیّة: 14. وانظر المصادر المذکورة فی الهامش المتقدّم غیر الإرشاد والإثبات.

4) (4) - دلائل الإمامة: 209، مناقب ابن‌شهرآشوب: 379/4، کشف الغمّة: 135/3.

5) (5) - تاریخ الأئمّة علیهم السلام: 25، کشف الغمّة: 133/3، الفصول المهمّة: 266.

6) (6) - تاریخ الأئمّة علیهم السلام: 25.

7) (7) - مناقب ابن شهرآشوب: 379/4، إعلام الوری: 329، تاج الموالید: 52.

کُناه علیه السلام:

أبو جعفر، أبو جعفر الثانی، أبو علیّ⁽¹⁾.

ألقابه علیه السلام:

الزکیّ، المرتضی، التّقیّ، القانع، الرضیّ، المرضیّ، الوصیّ، المختار، المتوکّل، الجواد، المتّقی، المنتجب، العالم الربّانیّ⁽²⁾.

ولادته علیه السلام:

وُلد علیه السلام فی شهر رمضان من سنة خمس وتسعین ومائة⁽³⁾، واختُلف فی یومها فقیل:

لیلة الجمعة التاسع عشر من شهر رمضان⁽⁴⁾.

وقیل: لیلة الجمعة النصف من شهر رمضان⁽⁵⁾.

وقیل: لسبع عشرة لیلة مضت من شهر رمضان⁽⁶⁾.

1) (1) - انظر تاریخ الأئمّة: 29-30، والهدایة الکبری: 295، ودلائل الإمامة: 209، ومناقب ابن شهرآشوب: 379/4، وتاج الموالید: 51 وص 52، وإعلام الوری: 329، وکشف الغمّة: 133/3، وألقاب الرسول وعترته علیهم السلام: 70، والفصول المهمّة: 265. وانظر ما سیأتی فی ص 188 الهامش رقم 11.

2) (2) - انظر تاریخ الأئمّة: 29-30، والهدایة الکبری: 295، ودلائل الإمامة: 209، ومناقب ابن شهرآشوب: 379/4، وتاج الموالید: 51 وص 52، وإعلام الوری: 329، وکشف الغمّة: 133/3، وألقاب الرسول وعترته علیهم السلام: 70، والفصول المهمّة: 265. وانظر ما سیأتی فی ص 188 الهامش رقم 11.

3) (3) - الکافی: 492/1، المقنعة: 486، الإرشاد: 273/2، دلائل الإمامة: 202، إثبات الوصیّة: 209، التهذیب: 90/6، روضة الواعظین: 243، إعلام الوری: 329، کشف الغمّة: 133 و 135، الدروس الشرعیّة: 14/2.

4) (4) - مناقب ابن شهرآشوب: 379/4، روضة الواعظین: 243، کشف الغمّة: 133/3، الفصول المهمّة: 266. وانظر إثبات الوصیّة: 209.

5) (5) - انظر دلائل الإمامة: 201، ومسارّ الشیعة: 24، ومناقب ابن شهرآشوب: 379/4، وروضة الواعظین: 243، وإعلام الوری: 329، وتاج الموالید: 52، والأئمّة الاثناعشر لابن طولون: 104 - وفیه: یوم الثلاثاء -.

6) (6) - إعلام الوری: 329، تاج الموالید: 52.

وقال ابن عیّاش: یوم الجمعة لعشر خلون من رجب⁽¹⁾سنة خمس وتسعین ومائة⁽²⁾.

وفی روایة اخری عنه: وُلد یوم الجمعة للنصف من رجب⁽³⁾.

وفاته علیه السلام:

قُبض علیه السلام ببغداد فی آخر ذی القعدة سنة عشرین ومائتین⁽⁴⁾.

وقیل: فی آخر ذی الحجّة سنة عشرین ومائتین⁽⁵⁾.

وقیل: یوم الثلاثاء لخمس خلون من ذی الحجّة سنة عشرین ومائتین⁽⁶⁾.

وقیل: یوم الثلاثاء لستّ خلون من ذی الحجّة سنة عشرین ومائتین⁽⁷⁾.

1) (1) - قال الشیخ فی مصباح المتهجّد: 804: قال ابن عیّاش: وخرج إلی أهلی علی ید الشیخ الکبیرأبی القاسم رضی اللّٰه عنه فی مقامه عندهم هذا الدعاء فی أیّام رجب: «اللّهم إنّی أسألک بالمولودین فی رجب محمّد بن علیّ الثانی، وابنه علیّ بن محمّد المنتجب...» وللکفعمی فی هذا کلام ذکره المجلسی فی البحار: 14/50 وعلّق علیه فراجع.

2) (2) - مناقب ابن شهرآشوب: 379/4. وانظر مصباح المتهجّد: 805، وتاج الموالید: 52، وکشف الغمّة: 133/3، والفصول المهمّة: 262، ومصباح الکفعمی: 512 وص 523.

3) (3) - إعلام الوری: 329.

4) (4) - المقنعة: 482، التهذیب: 90/6، روضة الواعظین: 243، مناقب ابن شهرآشوب: 379/4، إعلام الوری: 329. وانظر الکافی: 492/1، وتوضیح المقاصد: 29، والفصول المهمّة: 275.

5) (5) - کشف الغمّة: 135/3 علی قول الحافظ عبدالعزیز.

6) (6) - دلائل الإمامة: 208، کشف الغمّة: 135/3 وص 152. وانظر موالید الأئمّة ووفیاتهم علیهم السلام: 196، والمنتظم: 304/6.

7) (7) - الکافی 497/1 ح 12، تاریخ الأئمّة علیهم السلام: 13، روضة الواعظین: 243، مناقب ابن شهرآشوب: 379/4 - وفیهما: یوم السّبت -، کشف الغمّه: 155/3، الفصول المهمّة: 276.

وقیل: لثلاث خلون من ذی الحجّة⁽¹⁾.

موضع قبره علیه السلام:

قبره علیه السلام ببغداد فی مقابر قریش، فی ظهر جدّه موسی علیه السلام⁽²⁾.

1) (1) - دلائل الإمامة: 209.

2) (2) - المقنعة: 482، التهذیب: 90/6، مروج الذهب: 52/4، جامع الأخبار: 95، شذرات الذهب: 48/2، المنتظم: 304/6، الأئمة الاثناعشر لابن طولون: 104. وانظر الکافی: 492/1، وإرشاد المفید: 295/2، وتاریخ الأئمّة: 31، ودلائل الإمامة: 209، ومناقب ابن شهرآشوب: 379/4، وتاریخ بغداد: 267/3، وسیر أعلام النبلاء: 274/6.

الباب الثّانی: فضل موضع قبره علیه السلام

اشارة

(1306) 1 -

التّهذیب:

بإسناده عن الرضا علیه السلام قال: إنّ اللّٰه نجّی بغداد بمکان قبور⁽¹⁾الحسینیّین فیها⁽²⁾.

1) (1) - «قبر» الروضة، والوسائل.

2) (2) - التهذیب: 82/6 ح 5؛ عنه الوسائل: 546/14 - أبواب المزار - ب 80 ح 5، والبحار: 2/102 ح 6. وفی روضة الواعظین: 221 مرسلاً مثله. وقد تقدّم فی فضل موضع قبر الکاظم علیه السلام ص 9 رقم 1259.

الباب الثّالث: فضل زیارته علیه السلام

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1307) 1 -

الکافی:

بإسناده عن إبراهیم بن عقبة قال: کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السلام أسأله عن زیارة أبی عبداللّٰه الحسین علیه السلام وعن زیارة أبی الحسن، وأبی جعفر علیهما السلام أجمعین؟

فکتب إلیّ: أبو عبداللّٰه علیه السلام المقدّم، وهذا أجمع وأعظم أجراً⁽¹⁾.

(1308) 2 -

التّهذیب:

بإسناده عن داود الصرمی قال: قلت له - یعنی أبا الحسن العسکریّ علیه السلام -: إنّی زرت أباک وجَعلت ذلک لکم⁽²⁾.

فقال علیه السلام: لک من اللّٰه أجر وثواب عظیم، ومنّا المحمدة⁽³⁾.

1) (1) - الکافی: 583/4 ح 3. وقد تقدّم مع تخریجاته فی فضل زیارة الکاظم علیه السلام ص 17 رقم 1273.

2) (2) - «لک» البحار.

3) (3) - التهذیب: 110/6 ح 15؛ عنه البحار: 256/102 ح 3.

الباب الرّابع: الأوقات المستحبّة لزیارته علیه السلام

اشارة

(1309) 1 -

البلد الأمین:

ویستحبّ زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وفاطمة والأئمّة علیهم السلام فی کلّ جمعة، والزیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد المشاهد الشریفة فی رجب⁽¹⁾...

(1310) 2 -

بحارالأنوار:

فی ذیل باب زیارة الإمامین المعصومین علیهما السلام ببغداد قال: زیارتهما علیهما السلام فی الأیّام الشریفة والأوقات المختصّة بهما آکد وأنسب: کیوم... ویوم ولادة الجواد علیه السلام، وهو عاشر رجب بروایة ابن عیّاش، أو سابع عشر شهر رمضان، أو منتصفه⁽²⁾.

ویوم وفاته، وهو آخر ذی القعدة، أو الحادی عشر منه⁽³⁾.

ویوم إمامته وهو یوم شهادة أبیه علیهما السلام⁽⁴⁾.

(1311) 3 -

جمال الاُسبوع:

یوم الأربعاء، وهو باسم موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و علیّ بن محمّد صلوات اللّٰه علیهم أجمعین؛ زیارتهم علیهم السلام:⁽⁵⁾...

1) (1) - البلد الأمین: 269.

2) (2) - انظر ما تقدّم فی ص 52-54.

3) (3) - انظر ما تقدّم فی ص 52-54.

4) (4) - البحار: 25/102.

5) (5) - جمال الاُسبوع: 35. وقد تقدّم ذکر الزیارة فی ص 43 رقم 1296.

الباب الخامس: آداب ز یارته علیه السلام

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1312) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبید، عمّن ذکره، عن أبی الحسن علیه السلام - بعد ذکر زیارة⁽¹⁾للکاظم علیه السلام - قال: ثمّ سلّم علی أبی جعفر محمّد الجواد علیه السلام بهذه الأحرف، وابدأ بالغسل وقل:⁽²⁾...

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1313) 2 -

من لایحضره الفقیه:

إذا أردت زیارته علیه السلام فاغتسل وتنظّف، والبس ثوبیک الطاهرین، وقل:⁽³⁾...

1) (1) - انظر ص 63 الهامش رقم 1.

2) (2) - کامل الزّیارات: 302 ب 100 ضمن ح 1، عنه البحار: 7/102 ضمن ح 1. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 63 رقم 1315.

3) (3) - الفقیه: 600/2 ضمن ح 3212. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 63 رقم 1315 عن الکامل.

(1314) 3 -

المقنعة:

عند ذکر زیارته علیه السلام قال: إذا زُرت جدّه موسی بن جعفر علیهما السلام فادخل علیه من قبل أن تخرج، أو تُحدث ما ینقض طهارتک، وقف علی قبره - وأنت مستقبل وجهک لوجهه کرّمه اللّٰه - وقل:⁽¹⁾...

1) (1) - المقنعة: 483. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 67 رقم 1317 عن مزار الشهید.

الباب السّادس: کیفیّة زیارته والصّلاة علیه علیه السلام

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1315) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبید، عمّن ذکره، عن أبی الحسن علیه السلام - بعد ذکر زیارة⁽¹⁾لموسی بن جعفر علیهما السلام - قال: ثمّ سلّم علی أبی جعفر محمّد الجواد علیه السلام بهذه الأحرف⁽²⁾، وابدأ بالغسل وقل:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الإمامِ البَرِّ⁽³⁾التَّقِیِّ النَّقِیِّ⁽⁴⁾الرَّضِیِّ المَرضِیِّ، وَحُجَّتِکَ عَلیٰ مَنْ فَوقَ الأرَضِینَ⁽⁵⁾وَمَنْ تَحتَ الثَّریٰ، صَلاةً کَثِیرَةً تامَّةً⁽⁶⁾زاکِیَةً مُبارَکَةً مُتواصِلَةً مُتَواتِرَةً⁽⁷⁾مُتَرادِفَةً، کَأفضَلِ ما صَلَّیتَ عَلیٰ أحَدٍ مِنْ أولِیائِکَ.

1) (1) - وهی: «السَّلامُ عَلیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فِی ظلماتِالأرضِ، السَّلامُ عَلیکَ یا مَنْ بدا للّٰهِِ فی شَأنِهِ، أتیتُکَ زائراً عارِفاً بِحَقِّکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ، مُوالِیاً لِأولِیائِکَ، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ یا مَوْلایَ». وقد تقدّم مثلها فی زیارات الکاظم علیه السلام ص 27 رقم 1288 عن المصدر.

2) (2) - بزیادة «والنداء» الفقیه.

3) (3) - لیس فی الفقیه.

4) (4) - لیس فی نسخة م، والبحار.

5) (5) - «الأرض» الفقیه.

6) (6) - «نامیة» نسخة م، والفقیه، والبحار.

7) (7) - لیس فی نسخة م، والبحار.

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا إمامَ المُؤمِنِینَ⁽¹⁾، (السَّلامُ عَلَیکَ یا خَلیفَةَ النَّبِیِّینَ)⁽²⁾وَسُلالَةَ الوَصِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ.

أتَیتُکَ زائراً، عارِفاً بِحَقِّکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ، مُوالیاً لِأولِیائِکَ، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ یا مَولای⁽³⁾.

ثمّ سل حاجتک، فإنّها تُقضی إن شاء اللّٰه تعالی⁽⁴⁾.

(1316) 2 -

المزار الکبیر:

روی محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عمّن ذکره، عن أبی الحسن علیه السلام قال: تقول ببغداد:

السَّلامُ⁽⁵⁾عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَنْ بَدا للّٰهِِ فی شَأنِهِ، أتَیتُکَ عارِفاً بِحَقِّکَ، مُعادِیاً لِأعدائِکَ، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ.

وادع اللّٰه واسأل حاجتک. قال: وتصلّی⁽⁶⁾علی أبی جعفر علیه السلام بهذا⁽⁷⁾.

ثمّ تصلّی صلاة الزّیارة، فإذا فرغت منها سبّحت تسبیح الزّهراء فاطمة علیها السلام

1) (1) - «المتّقین» الفقیه.

2) (2) - «ووارث علم النبیّین» الفقیه. «ووارث النبیّین» نسخة م، والبحار.

3) (3) - لیس فی الفقیه.

4) (4) - کامل الزّیارات: 302 ب 100 ضمن ح 1؛ عنه البحار: 7/102 ضمن ح 1. وفی الفقیه: 601/2 ضمن ح 3212 من غیر إسناد مثلها. وسیأتی ما یعمل بعدها فی ص 75 رقم 1324 عن الفقیه.

5) (5) - «السلام علیک یا ولیّ اللّٰه، السلام» الکامل.

6) (6) - الظاهر: «وتسلّم» انظر ص 27 الهامش رقم 4، وص 63.

7) (7) - إلی هنا رواه فی کامل الزیارات: 301 صدر ب 100 عن أبی الحسن علیه السلام وقد تقدّم فی ص 27 رقم 1288. ولعلّ البقیّة من المؤلّفات.

وتقول:

اللّٰهُمَّ إلَیکَ نَصَبْتُ یَدی، وَفیما عِندَکَ عَظُمَتْ رَغبَتی، فَاقْبَلْ یا سَیِّدِی تَوبَتی، وَاغفِرْ لی وَارْحَمْنی، وَاجْعَلْ لی فی کُلِّ خَیرٍ نَصِیباً، وَإلیٰ کُلِّ خَیرٍ سَبِیلاً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ (وَعَلیٰ آلِ)⁽¹⁾مُحَمَّدٍ، وَاسْمَعْ دُعائی، وَارْحَمْ تَضَرُّعی وَتَذَلُّلِی وَاسْتِکانَتِی وَتَوَکُّلِی عَلَیکَ، فَأنا لَکَ سِلْمٌ، لا أرجو نَجاحاً وَلا معافاةً وَلا تَشریفاً إلّابِکَ وَمِنْکَ، فَامْنُنْ عَلَیَّ بِتَبلِیغی هٰذا المَکانَ الشَّریفَ من قابل وَأنا مُعافیً مِنْ کُلِّ مَکروهٍ ومَحذورٍ، وَأعِنِّی عَلیٰ طاعَتِکَ وَطاعَةِ أولِیائِکَ، الَّذینَ اصطَفَیتَهُم مِنْ خَلقِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَسَلِّمْنی فی دِینی، وَامْدُدْ لی فی أجَلی، وَأصلِحْ لی جِسْمی، یا مَنْ رَحِمَنی وَأعطانی، وَبِفَضلِهِ أغنانی، اغْفِرْ لی ذَنْبی، وَأتمِمْ لی نِعمَتَکَ فِیما بَقِیَ مِنْ عُمْری، حَتّیٰ تَوَفّانی وَأنتَ عَنِّی راضٍ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تُخرِجْنی مِنْ مِلَّةِ الإسلامِ، فَإنِّی اعْتَصَمتُ بِحَبلِکَ، فَلا تَکِلْنی إلیٰ غَیرِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ (وَعَلیٰ آلِ)⁽²⁾مُحَمَّدٍ، وَعَلِّمْنی ما یَنفَعُنی، وانْفَعْنی بِما عَلَّمْتَنی، وَامْلَأْ قَلبی عِلماً وَخَوفاً مِنْ سَطواتِکَ وَنَقِماتِکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أسأَلُکَ مَسأَلَةَ المُضطَرِّ إلَیکَ، المُشفِقِ مِنْ عَذابِکَ، الخائِفِ مِنْ عُقوبَتِکَ، أنْ تَغفِرَ لی، وتَغَمَّدَنی وَتَحَنَّنَ عَلَیَّ بِرَحمَتِکَ، وَتَعودَ عَلَیَّ

1) (1) - «وآل» البحار.

2) (2) - «وآل» البحار.

بِمَغفِرَتِکَ، وَتُؤَدِّیَ عَنِّی فَریضَتَکَ، وَتُغنِیَنی بِفَضلِکَ عَنْ سُؤالِ أحَدٍ مِنْ خَلقِکَ، وَتُجِیرَنی مِنَ النّارِ بِرَحمَتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَعَجِّلْ فَرَجَ وَلِیِّکَ وَابْنِ وَلِیِّکَ، وَافْتَحْ لَهُ فَتْحاً یَسِیراً، وَانْصُرْهُ نَصراً عَزیزاً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأظهِرْ حُجَّتَهُ بِوَلِیِّکَ، وَأحیِ سُنَّتَهُ بِظُهورِهِ، حَتّیٰ یَستَقِیمَ بِظُهورِهِ جَمیعُ عِبادِکَ وَبِلادِکَ، وَلا یَستَخفِیَ أحَدٌ بِشَیءٍ مِنَ الحَقِّ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أرغَبُ إلَیکَ⁽¹⁾فی دَولَتِهِ الشَّریفَةِ الکَرِیمَةِ، الَّتی تُعِزُّ بِها الإسلامَ وأهلَهُ، وَتُذِلُّ بِها النِّفاقَ وأهلَهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنا فِیها مِنَ الدَّاعِینَ إلیٰ طاعَتِکَ، وَالفائِزینَ فی سَبِیلِکَ، وَارْزُقْنا کَرامَةَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

اللّٰهُمَّ ما أنْکَرْنا مِنَ الحَقِّ فَعَرِّفْناهُ، وَما قَصُرْنا عَنهُ فَبَلِّغْناهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاسْتَجِبْ لَنا جَمِیعَ ما دَعَوناکَ، وَأعطِنا جَمیعَ ما سأَلْناکَ، وَاجْعَلْنا لِأنعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلآلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَاغْفِرْ لَنا یا خَیرَ الغافِرِینَ، وَافْعَلْ بِنا وَبِالمؤمِنینَ ما أنتَ أهلُهُ، یا أرحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ اسجد وعفّر خدّیک، وامض فی دعة اللّٰه⁽²⁾.

1) (1) - «إلیه» البحار.

2) (2) - المزار الکبیر: 781-785 (ط: 541-543)؛ عنه البحار: 10/102 ح 6.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1317) 3 -

مزار الشهید:

تقف علیه بعد فراغک من زیارة جدّه علیه السلام وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، (السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ رَسولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ وَعَلیٰ آبائِکَ)⁽¹⁾، (السَّلامُ عَلَیکَ وَعَلیٰ أبنائِکَ، السَّلامُ عَلَیکَ وَعَلیٰ أولِیائِکَ)⁽²⁾.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ أقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرْتَ بِالمَعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَتَلَوتَ الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَجاهَدتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَی الأذیٰ فی جَنبِهِ، حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ.

أتَیتُکَ⁽³⁾زائِراً، عارِفاً بِحَقِّکَ، مُوالیاً لِأولِیائِکَ، مُعادیاً لِأعدائِکَ، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ.

ثمّ قبّل القبر وضع خدّک علیه، ثّم صلّ رکعتین للزیارة، وصلّ بعدهما ما شئت، ثمّ اسجد وقل:

ارْحَمْ مَنْ أساءَ وَاقْتَرَفَ، وَاسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ.

1) (1) - لیس فی المقنعة، والمزار الکبیر.

2) (2) - لیس فی المقنعة.

3) (3) - بزیادة «یا مولای» المقنعة.

ثمّ اقلب خدّک الأیمن وقل:

إنْ کُنتُ بِئسَ العَبدُ، فَأنتَ نِعمَ الرَّبُّ.

ثمّ اقلب خدّک الأیسر وقل:

عَظُمَ الذَّنبُ مِنْ عَبدِکَ، فَلیَحسُنِ العَفوُ مِنْ عِندِکَ یا کَریمُ.

ثمّ تعود إلی السجود وتقول: شُکراً شُکراً - مائة مرّة -⁽¹⁾.⁽²⁾

(1318) 4 -

مصباح الزّائر:

تقف علیه - وأنت مستقبله بوجهک - وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا صَفِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حَبیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا خِیرَةَ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ ابنَ الإمامِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ سَیِّدِ جَمیعِ الأنامِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُبَرَّأُ مِنَ الآثامِ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الدّاعی إلَی الحَقِّ وَالهُدیٰ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُزِیلُ لِلشَّکِّ وَالعَمی⁽³⁾وَالرَّدی.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الدّاعی إلَی الخَیرِ وَالسَّدادِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها [الإمامُ] ⁽⁴⁾المَعروفُ بِأبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الجَوادِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ خَیرِ الأنامِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ الأئِمَّةِ الکِرامِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا خازِنَ العِلمِ وَمَعدِنَ الحِکمَةِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُؤَیَّدُ

1) (1) - بدل قوله «ثمّ اسجد» إلی هنا فی المقنعة: «وادعُ اللّٰه کثیراً، وتحوّل إلی عند الرجلین، فصلّ علی محمّد وآله علیهم السلام، وادع بما أحببت إن شاء اللّٰه». وسیأتی فی ص 76 رقم 1326.

2) (2) - مزار الشهید: 192. وفی المزار الکبیر: 777 (ط: 538) مثلها؛ عنهما البحار: 12/102 ضمن ح 7 وعن الشیخ المفید - موجودة فی نسخة المکتبة الرضویّة رقم 3289 ص 221 -. وفی المقنعة: 483 باختلاف یسیر مع وداع سیأتی ذکره فی ص 77 رقم 1329.

3) (3) - من بقیّة النسخ، والبحار.

4) (4) - من البحار.

بِالعِصمَةِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولای یا أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ، ورَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکَ یا مَولای أقَمتَ الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرتَ بِالمَعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَتَلَوتَ الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَجاهَدتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرتَ عَلَی الأذیٰ فی جَنبِهِ⁽¹⁾، وَعَبَدتَ اللّٰهَ مُخلِصاً حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ، أنا أبرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ أعدائِکَ، وَأتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِمُوالاتِکَ.

أتَیتُکَ یا ابْنَ رَسولِ اللّٰهِ زائِراً، عارِفاً بِحَقِّکَ، عائِذاً بِقَبرِکَ، مُقِرّاً بِفَضلِکَ، مُوالیاً لِمَنْ والَیتَ، مُعادیاً لِمَنْ عادَیتَ، مُستَبصِراً بِشَأنِکَ وَبِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، مُستَشفِعاً بِکَ إلَی اللّٰهِ لِیَغفِرَ بِکَ ذُنوبی، وَیَتَجاوَزَ عَنْ سَیِّئاتِی، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ.

ثمّ تنکبّ علی القبر وتُقبّله، وتدعو بما ترید⁽²⁾.

(1319) 5 -

ومنه:

السَّلامُ عَلَی البابِ الأقصَدِ، وَالطَّرِیقِ الأرشَدِ، وَالعالِمِ المُؤَیَّدِ، یَنبوعِ الحِکَمِ، وَمِصباحِ الظُّلَمِ، سَیِّدِ العَرَبِ وَالعَجَمِ، الهادی إلَی الرَّشادِ، المُوَفَّقِ بِالتَّأیِیدِ وَالسَّدادِ، مَولای أبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الجَوادِ.

أشهَدُ یا وَلِیَّ اللّٰهِ أنَّکَ أقَمتَ الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرْتَ بِالمَعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَجَاهَدتَ فی اللّٰهِ⁽³⁾حَقَّ جِهادِهِ، وَعَبَدتَ اللّٰهَ مُخلِصاً حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ، فَعِشتَ سَعیداً وَمَضَیتَ شَهِیداً، یا لَیتَنی کُنتُ مَعَکُم فَأفوزَ فَوزاً

1) (1) - جنب اللّٰه: طاعته وأمره وقربه وجواره «مجمع البحرین: 406/1».

2) (2) - المصباح: 616-618 (ط: 400)؛ عنه البحار: 23/102 ح 13.

3) (3) - «سبیل اللّٰه» البحار.

عَظیماً، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ قبّل التربة وضع خدّک الأیمن علیها، وصلّ رکعتین للزیارة، وادع بعدهما بما تشاء⁽¹⁾.

(1320) 6 -

العتیق الغرویّ:

السَّلامُ عَلَی الإمامِ ابنِ الإمامِ، وَابنِ سَیِّدِ الأنامِ، هادی العِبادِ، وَشافِعِ یَومِ التَّنادِ⁽²⁾، مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الجَوادِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ سَیِّدِ المُرسَلِینَ، وَابنَ خَیرِ الوَصِیِّینَ، وَسَمِیَّ نَبِیِّ رَبِّ العالَمِینَ، وَالإمامَ المُجتَبیٰ، وَابنَ الخَلِیفَةِ الرِّضا.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیهِ فی المَلَإِ الأعلیٰ، وَبَلِّغْهُ الدَّرَجاتِ العُلیٰ، وَاجْزِهِ عَنّا خَیرَ جَزاءِ المُحسِنینَ، وَشَفِّعْهُ فِینا یَومَ الدِّینِ، وَأبلِغْهُ مِنّا التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، وَارْدُدْ عَلَینا مِنهُ التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلیه وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ⁽³⁾.

(1321) 7 -

مصباح الزّائر:

بعد أن أشار إلی أنّ الإذن المتقدّم⁽⁴⁾فی زیارة الکاظم علیه السلام هو إذن علیهما علیهما السلام قال:

تقف علی قبر الجواد - صلوات اللّٰه علیه - وتُقبّله وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا جَعفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ البَرَّ التَّقِیَّ، الإمامَ الوَفِیَّ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ.

1) (1) - المصباح: 615 (ط: 399)؛ عنه البحار: 22/102 ح 12.

2) (2) - یوم التناد: یوم القیامة، وهو یوم یتنادی فیه أهل الجنّة وأهل النّار «مجمع البحرین: 289/4».

3) (3) - العتیق الغروی علی ما فی البحار: 226/102.

4) (4) - انظر ص 25.

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نَجِیَّ⁽¹⁾اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا سَفِیرَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا سِرَّ⁽²⁾اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ضِیاءَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا سَناءَ⁽³⁾اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا کَلِمَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا رَحمَةَ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها النُّورُ السّاطِعُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها البَدرُ الطّالِعُ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الطَّیِّبُ مِنَ الطیِّبِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الطّاهِرُ مِنَ المُطَهَّرِینَ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الآیَةُ العُظمیٰ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الحُجَّةُ الکُبریٰ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُطَهَّرُ مِنَ الزّلّاتِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُنَزَّهُ مِنَ⁽⁴⁾المُعضلاتِ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها العَلِیُّ عَنْ نَقصِ الأوصافِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الرَّضِیُّ عِندَ الأشرافِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَمودَ الدِّینِ.

أشهَدُ أنَّکَ وَلِیُّ اللّٰهِ وَحُجَّتُهُ فی أرضِهِ، وَأَنَّکَ جَنبُ اللّٰهِ وَخِیرَةُ اللّٰهِ، وَمُستَودَعُ عِلمِ اللّٰهِ وَعِلمِ الأنبِیاءِ، وَرُکنُ الإیمانِ، وَتَرجُمانُ القُرآنِ.

وَأشهَدُ أنَّ مَنِ اتَّبَعَکَ عَلَی الحَقِّ وَالهُدیٰ، وَأنَّ مَنْ أنکَرَکَ وَنَصَبَ لَکَ العَداوَةَ عَلَی الضَّلالة والرَّدی، أبرَأُ إلَی اللّٰهِ وَإلَیکَ مِنهُمْ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، وَالسَّلامُ عَلَیکَ ما بَقِیتُ وَبَقِیَ اللَّیلُ وَالنَّهارُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ، وَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الزَّکِیِّ

1) (1) - النجیّ: المناجی والمخاطب «مجمع البحرین: 278/4».

2) (2) - «ستر» المصدر؛ وما أثبتناه من بعض النسخ، والبحار.

3) (3) - السناء: ارتفاع القدر والمنزلة عنداللّٰه «مجمع البحرین: 439/2».

4) (4) - «عن» بعض النسخ، والبحار.

التَّقِیِّ، وَالبَرِّ الوَفِیِّ، وَالمُهَذَّبِ النَّقِیِّ⁽¹⁾هادِی الأُمَّةِ، ووارِثِ الأئِمَّةِ، وَخازِنِ الرَّحمَةِ، وَیَنبوعِ الحِکمَةِ، وَقائِدِ البَرَکَةِ، وَعَدِیلِ القُرآنِ فی الطّاعَةِ، وواحِدِ الأوصِیاءِ فی الإخلاصِ وَالعِبادَةِ، وَحُجَّتِکَ العُلیا، وَمَثَلِکَ الأعلیٰ، وَکَلِمَتِکَ الحُسنیٰ، الدّاعی إلَیکَ، وَالدّالِّ عَلَیکَ، الَّذی نَصَبتَهُ عَلَماً لِعِبادِکَ، وَمُتَرجِماً لِکِتابِکَ، وَصادِعاً بِأمرِکَ، وَناصِراً لِدِینِکَ، وَحُجَّةً عَلیٰ خَلقِکَ، وَنُوراً تَخرِقُ⁽²⁾بِهِ⁽³⁾الظُّلَمَ، وَقُدوَةً تُدرَکُ⁽⁴⁾بِها⁽⁵⁾الهِدایَةُ، وَشَفِیعاً تُنالُ بِهِ الجَنَّةُ.

اللّٰهُمَّ وَکَما أخَذَ فی خُشوعِهِ لَکَ حَظَّهُ⁽⁶⁾، وَاسْتَوفیٰ مِنْ خَشیَتِکَ نَصِیبَهُ، فَصَلِّ عَلَیهِ أضعافَ ما صَلَّیتَ عَلیٰ وَلِیٍّ ارتَضَیتَ طاعَتَهُ، وَقَبِلتَ خِدمَتَهُ، وَبَلِّغهُ مِنّا تَحَیَّةً وَسَلاماً، وَآتِنا فی مُوالاتِهِ مِنْ لَدُنکَ فَضلاً وَإحساناً، وَمَغفِرَةً وَرِضواناً، إنَّکَ ذو المَنِّ القَدیمِ، وَالصَّفحِ الجَمِیلِ.

ثمّ صلّ صلاة الزیارة، فإذا سلّمت فقل:

اللّٰهُمَّ أنتَ الرَّبُّ وَأنا المَربوبُ، وَأنتَ الخالِقُ وَأنا المَخلوقُ، وَأنتَ المالِکُ وَأنا المَملوکُ، وَأنتَ المُعطی وَأنا السائِلُ، وَأنتَ الرّازِقُ وَأنا المَرزوقُ، وَأنتَ القادِرُ وَأنا العاجِزُ [وَأنتَ القَوِیُّ وَأنا الضَّعِیفُ، وَأنتَ المُغِیثُ وَأنا المُستَغِیثُ]⁽⁷⁾، وَأنتَ الدائِمُ وَأنا الزّائِلُ، وَأنتَ الکَبِیرُ وَأنا الحَقِیرُ، وَأنتَ العَظِیمُ وَأنا الصَّغِیرُ، وَأنتَ المَولیٰ وَأنا العَبدُ، وَأنتَ العَزِیزُ وَأنا الذَّلِیلُ، وَأنتَ

1) (1) - «التّقّی» المصدر، «الصفیّ» البحار؛ وما أثبتناه من بقیّة النسخ.

2) (2) - «یخرق» المصدر؛ وما أثبتناه من بقیّة النسخ، والبحار.

3) (3) - من بقیّة النسخ، والبحار.

4) (4) - «یدرک» المصدر؛ وما أثبتناه من البحار.

5) (5) - «به» البحار.

6) (6) - «حقّه» البحار.

7) (7) - من البحار.

الرَّفِیعُ وَأنا الوَضِیعُ، وَأنتَ المُدَبِّرُ وَأنا المُدَبَّرُ، وَأنتَ الباقی وَأنا الفانی، وَأنتَ الدَّیّانُ⁽¹⁾وَأنا المُدانُ، وَأنتَ الباعِثُ وَأنا المَبعوثُ، وَأنتَ الغَنِیُّ وَأنا الفَقِیرُ، وَأنتَ الحَیُّ وَأنا المَیِّتُ، تَجِدُ مَنْ تُعَذِّبُ یا رَبِّ غَیری، وَلا أجِدُ مَنْ یَرحَمُنی غَیرَکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ [وَقَرِّبْ فَرَجَهُم]⁽²⁾، وَارحَمْ ذُلِّی بَینَ یَدَیکَ وَتَضَرُّعی إلَیکَ، وَوَحشَتی مِنَ النّاسِ وَأُنسی بِکَ یا کَرِیمُ، ثُمَّ تَصَدَّقْ عَلَیَّ فی هٰذِهِ السّاعَةِ بِرَحمَةٍ مِنْ عِندِکَ تَهدی⁽³⁾بِها قَلبِی، وَتَجمَعُ بِها أمری، وَتَلُمُّ بِها شَعثِی، وَتُبَیِّضُ بِها وَجهی، وَتُکرِمُ بِها مَقامی، وَتَحُطُّ بِها عَنِّی وِزری، وَتَغفِرُ بِها ما مَضیٰ مِنْ ذُنوبی، وَتَعصِمُنی فِیما بَقِیَ مِنْ عُمری، وَتَستَعمِلُنی فی ذلِکَ کُلِّهِ بِطاعَتِکَ وَما یُرضِیکَ عَنِّی، وَتَختِمُ عَمَلی بِأحسَنِهِ، وَتَجعَلُ لی ثَوابَهُ الجَنَّةَ، وَتَسلُکُ بی سَبِیلَ الصّالِحِینَ، [وَتُعینُنی عَلیٰ صالِحِ ما أعطَیتَنی، کَما أعَنتَ الصّالِحِینَ] ⁽⁴⁾عَلیٰ صالِحِ ما أعطَیتَهُم، وَلا تَنزِعْ مِنِّی صالِحاً أعطَیتَنیهِأبَداً، وَلا تَرُدَّنی فی سوءٍ اسْتَنقَذْتَنی مِنهُ أبَداً، (وَلا تُشمِتْ بِی عَدُوّاً وَلا حاسِداً أبَداً، وَلا تَکِلْنی إلیٰ نَفسی طَرفَةَ عَینٍ أبَداً)⁽⁵⁾، وَلا أقَلَّ مِنْ ذلِکَ وَلا أکثَرَ یا رَبَّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأرِنی الحَقَّ حَقّاً فَأتَّبِعَهُ، وَالباطِلَ باطِلاً فَأجتَنِبَهُ، وَلا تَجعَلْهُ عَلَیَّ مُتَشابِهاً فَأتَّبِعَ هَوای بِغَیرِ هُدیً مِنکَ، وَاجْعَلْ هَوایَ تَبَعاً لِطاعَتِکَ، وَخُذْ رِضا نَفسِکَ مِنْ نَفسی، وَاهْدِنی لِما اخْتُلِفَ فِیهِ مِنَ

1) (1) - الدّیان: من أسمائه تعالی وهو القهّار، وقیل: الحاکم، وقیل: القاضی «مجمع البحرین: 78/2».

2) (2) - من البحار.

3) (3) - «تهدئ» البحار.

4) (4) - من البحار.

5) (5) - من بقیّة النسخ، والبحار.

الحَقِّ بإذنِکَ، إنَّک تَهدی مَنْ تَشاءُ إلیٰ صِراطٍ مُستَقیمٍ. ثمّ ادع بما أحببت⁽¹⁾.

زیارة موقّتة

اشارة

(1322) 8 -

جمال الاُسبوع:

یوم الأربعاء وهو باسم موسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، صلوات اللّٰه علیهم أجمعین. زیارتهم علیهم السلام:

السَّلامُ عَلَیکُم یا أولِیاءَ اللّٰهِ⁽²⁾...

الصّلاة علیه علیه السلام

ما روی عن الحسن العسکریّ علیه السلام

اشارة

(1323) 9 -

مصباح المتهجّد:

بإسناده عن عبداللّٰه بن محمّد العابد، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام - فیما أملاه علیه السلام علیه من الصّلاة علی النبیّ وأوصیائه علیهم السلام -:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیِّ بنِ موسیٰ، (عَلَمِ التُّقیٰ،)⁽³⁾وَنُورِ الهُدیٰ، وَمَعدِنِ الوَفاءِ⁽⁴⁾، وَفَرعِ الأزکِیاءِ، وَخَلیفَةِ الأوصِیاءِ، وَأمینِکَ عَلیٰ وَحیِکَ.

اللّٰهُمَّ وَکَما هَدَیتَ بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ، وَاسْتَنْقَذْتَ بِهِ مِنَ الحَیرَةِ، وَأرشَدْتَ بِهِ مَنِ اهْتَدیٰ، وَزَکَّیْتَ مَنْ تَزَکّیٰ، فَصَلِّ عَلَیهِ أفضَلَ ما صَلَّیتَ عَلیٰ أحَدٍ مِنْ أولِیائِکَ إنَّکَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ⁽⁵⁾.

1) (1) - المصباح: 610-615 (ط: 395-398)؛ عنه البحار: 20/102.

2) (2) - جمال الاُسبوع: 35. وقد تقدّم ذکر الزیارة فی ص 43 رقم 1296.

3) (3) - «التقیّ» نسخة ب.

4) (4) - «الهدی» نسخة ب.

5) (5) - المصباح: 404. وسیأتی کاملاً مع تخریجاته فی ج 5 باب الصّلاة علیهم علیهم السلام ص 143 رقم 1681.

الباب السّابع: الآداب بعد الزّیارة

اشارة

(1324) 1 -

من لایحضره الفقیه:

بعد ذکر الزیارة المتقدّمة⁽¹⁾قال:

ثمّ صلّ فی القبّة الّتی فیها محمّد بن علیّ علیهما السلام أربع رکعات بتسلیمتین عند رأسه، رکعتین لزیارة موسی علیه السلام ورکعتین لزیارة محمّد بن علیّ علیهما السلام، ولا تصلّ عند رأس موسی علیه السلام؛ فإنّه یقابلک⁽²⁾قبور قریش ولایجوز اتّخاذها قبلة، إن شاء اللّٰه⁽³⁾.

(1325) 2 -

مزار الشهید:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽⁴⁾قال: قبّل القبر وضع خدّیک علیه، ثم صلّ رکعتین للزیارة، وصلّ بعدهما ما شئت، ثمّ اسجد وقل:

اِرْحَمْ مَنْ أساءَ وَاقْتَرفَ، وَاسْتَکانَ وَاعْتَرفَ.

1) (1) - تقدّمت فی ص 63 رقم 1315 عن کامل الزّیارات.

2) (2) - «یقابل» البحار.

3) (3) - الفقیه: 602/2 ذیل ح 3212؛ عنه البحار: 10/102 ذیل ح 5.

4) (4) - انظر ص 67 رقم 1317.

ثمّ اقلب خدّک الأیمن وقل:

إنْ کُنْتُ بِئسَ العَبدُ، فَأنْتَ نِعْمَ الرَّبُّ.

ثمّ اقلب خدّک الأیسر وقل:

عَظُمَ الذَّنبُ مِنْ عَبدِکَ، فَلْیَحسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِکَ یا کَرِیمُ.

ثمّ تعود إلی السجود وتقول: شُکراً، شُکراً - مائة مرّة -⁽¹⁾.

(1326) 3 -

المقنعة:

بعد ذکر الزیارة المتقدّمة⁽²⁾قال: ثمّ قبّل القبر وضع خدّیک علیه، وصلّ عند الرأس رکعتین، وصلّ بعدهما ما بدا لک، وادع اللّٰه کثیراً، وتحوّل إلی عند الرجلین فصلّ علی محمّد وآله علیهم السلام، وادع بما أحببت إن شاء اللّٰه⁽³⁾.

(1327) 4 -

مصباح الزّائر:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽⁴⁾قال: ثمّ قبّل التّربة وضع خدّک الأیمن علیها، وصلّ رکعتین للزیارة، وادع بعدهما بما تشاء⁽⁵⁾.

(1328) 5 -

ومنه:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽⁶⁾قال: ثمّ صلّ صلاة الزیارة، فإذا سلّمت فقل:

اللّٰهُمَّ أنْتَ الرَّبُّ وَأنا المَربُوبُ⁽⁷⁾...

1) (1) - مزار الشهید: 193. وفی المزار الکبیر: 778 (ط: 539) مثله؛ عنهما البحار: 12/102 وعن الشیخ المفید - موجود فی نسخة المکتبة الرضویّة رقم 3289 ص 222 -.

2) (2) - تقدّمت فی ص 67 رقم 1317 عن مزار الشهید.

3) (3) - المقنعة: 483.

4) (4) - انظر ص 69 رقم 1319.

5) (5) - المصباح: 616 (ط: 399).

6) (6) - انظر ص 70 رقم 1321.

7) (7) - المصباح: 613 (ط: 397). وتقدّم ذکر الدعاء فی ص 72.

الباب الثّامن: کیفیّة و داعه علیه السلام

اشارة

(1329) 6 -

المقنعة:

بعد ذکر الزیارة المتقدّمة⁽¹⁾قال:

تقف علی القبر کوقوفک علیه حین بدأت بزیارته علیه السلام وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولای یا ابنَ رَسولِ اللّٰهِ [وَرحَمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ]⁽²⁾، أستَودِعُکَ اللّٰهَ وَأقرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسولِ⁽³⁾وَبِما جِئتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیهِ، اللّٰهُمَّ اکتُبْنا مَعَ الشاهِدِینَ.

ثمّ اسأل اللّٰه أن لایجعله آخر العهد منک، وادع بما شئت، وقبّل القبر وضع خدّیک علیه، وانصرف إذا شئت إن شاء اللّٰه⁽⁴⁾.

1) (1) - تقدّمت فی ص 67 رقم 1317 عن مزار الشهید.

2) (2) - من التهذیب، والبحار.

3) (3) - «وبرسوله» التهذیب، والبحار.

4) (4) - المقنعة: 484. وفی التهذیب: 91/6 مثله؛ عنه البحار: 9/102 ذیل ح 4. وفی مزار المفید: 194 نحوه. وانظر مصباح الکفعمی: 493، والبلد الأمین: 283.

زیارتهما علیهما السلام المشترکة

الباب الأوّل: کیفیّة زیارتهما علیهما السلام

اشارة

(1330) 1 -

المزار الکبیر:

تقف علی ضریحهما الطاهر وتقول:

السَّلامُ عَلَیکُما یا وَلِیَّیِ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیکُما یا حُجَّتَیِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکُما یا نُورَیِ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ.

أشهَدُ أنَّکُما قَدْ بَلَّغتُما عَنِ اللّٰهِ ما حَمَّلَکُما، وَحَفِظتُما ما اسْتُودِعْتُما، وَحَلَّلْتُما حَلالَ اللّٰهِ، وَحَرَّمْتُما حَرامَ اللّٰهِ، وَأقَمتُما حُدودَ اللّٰهِ، وَتَلَوتُما کِتابَ اللّٰهِ، وَصَبَرتُما عَلَی الأذیٰ فی جَنبِ اللّٰهِ مُحتَسِبَینِ، حَتّیٰ أتاکُما الیَقِینُ.

أبرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ أعدائِکُما، وَأتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِوِلایَتِکُما.

أتَیتُکُما زائِراً، عارِفاً بِحَقِّکُما، مُوالیاً لِأولِیائِکُما، مُعادِیاً لِأعدائِکُما، مُستَبصِراً بِالهُدی الَّذی أنتُما عَلَیهِ، عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکُما، فَاشفَعا لی عِندَ رَبِّکُما⁽¹⁾، فَإنَّ لَکُما عِندَ اللّٰهِ جاهاً [عَظِیماً] ⁽²⁾وَمَقاماً مَحموداً.

1) (1) - «اللّٰه ربّکما» مزار الشهید.

2) (2) - من مزار الشهید، والبحار.

ثمّ قبّل التربة وضع خدّک الأیمن علیها، وتحوَّل إلی عندالرأس فقل:

السَّلامُ عَلَیکُما یا حُجَّتَیِ اللّٰهِ فی أرضِهِ وَسَمائِهِ، عَبدُکُما وَوَلِیُّکُما وَزائِرُکُما مُتَقَرَّبٌ⁽¹⁾إلَی اللّٰهِ بِزِیارَتِکُما.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ لی لِسانَ صِدقٍ فی أولِیائِکَ المُصطَفَیْنَ، وَحَبِّبْ إلَیَّ مَشاهِدَهُمْ، وَاجْعَلْنی مَعَهُم فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، یا أرحَمَ الرّاحِمینَ.

وتصلّی لکلّ إمام رکعتین زیارة مندوباً، وتدعو بما أحببت⁽²⁾...

1) (1) - «متقرّباً» البحار.

2) (2) - المزار الکبیر: 779 (ط: 539). وفی مزار الشهید: 194 مثلها؛ عنهما البحار: 13/102 ح 8 وعن الشیخ المفید - موجودة فی نسخة المکتبة الرضویّة رقم 3289 ص 222-224. وسیأتی وداع هذه الزیارة فی ص 81 رقم 1331.

الباب الثّانی: کیفیّة وداعهما علیهما السلام

اشارة

(1331) 1 -

المزار الکبیر:

بعد الزیارة المتقدّمة⁽¹⁾قال:

فإذا أردت الإنصراف فودّعهما علیهما السلام، تقف علیهما کما وقفت أوّل مرّة وتقول:

السَّلامُ عَلَیکُما یا وَلِیَّیِ اللّٰهِ، أسْتَودِعُکُما⁽²⁾اللّٰهَ وَأقرَأُ عَلَیکُما السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسولِ وَبِما جِئتُما بِهِ وَدَلَلْتُما عَلَیهِ، اللّٰهُمَّ اکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ.

اللّٰهُمَّ لاتَجْعَلْهُ آخِرَ العَهدِ مِنْ زِیارَتی [إیّاهما]⁽³⁾، وَارْزُقْنی مُرافَقَتَهُما، وَاحْشُرْنی مَعَهُما، وَانْفَعْنی بِحُبِّهِما، وَالسَّلامُ عَلَیکُما وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ⁽⁴⁾.

(1332) 2 -

مصباح الزّائر:

بعد أن ذکر زیارات الجواد علیه السلام قال: ذکر الوداع له وللکاظم علیهما السلام:

تقف علی قبر محمّد بن علیّ علیهما السلام وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ وَابنَ وَلِیِّهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابنَ

1) (1) - انظر ص 79 رقم 1330.

2) (2) - بزیادة «وأسترعیکما» مزار الشهید.

3) (3) - من البحار. وفی مزار الشهید: «لهما».

4) (4) - المزار الکبیر: 780 (ط: 540). وفی مزار الشهید: 195 مثله؛ وفی مزار المفید: 194 نحوه. وفی البحار: 13/102 ذیل ح 8 عن المزار الکبیر، ومزار الشهید، وعن الشیخ المفید - موجود فی نسخة المکتبة الرضویّة رقم 3289 ص 224 -.

حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ رَسولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ أمِیرِالمُؤمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ الحَسَنِ وَالحُسَینِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابنَ الأئِمَّةِ الطّاهِرِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ وَعَلیٰ آبائِکَ المُطَهَّرِینَ وَعَلیٰ أبنائِکَ الطَّیِّبِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولای یا أبا جَعفَرٍ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلیکَ سَلامَ مُودِّعٍ لا سئِمٍ وَلا قالٍ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُه.

أَستَودِعُکَ اللّٰهَ یا مَولای وَأستَرعِیکَ، وَأقرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ، آمَنتُ بِاللّٰهِ وَبِالرَّسولِ وَبِما جاءَ بِهِ⁽¹⁾مِنْ عِندِ اللّٰهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ.

اللّٰهُمَّ لاتَجْعَلْهُ آخِرَ العَهدِ⁽²⁾مِنْ زِیارَتی إیّاهُ، وَارْزُقْنی زِیارَتَهُ أبَداً ما أبقَیتَنی؛ فَإنْ تَوَفَّیتَنی فَاحْشُرْنی مَعَهُ وَفی زُمرَتِهِ وَزُمرَةِ آبائِهِ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرِینَ.

اللّٰهُمَّ لاتُفَرِّقْ بَینی وَبَینَهُ أبَداً، وَلا تُخرِجْنی مِنْ هٰذِهِ القُبَّةِ الشَّرِیفَةِ إلّا مَغفوراً ذَنبی، مَشکوراً سَعیی، مَقبولاً عَمَلی، مَبروراً زِیارَتی، مَقضِیّاً حَوائجی، قَدْ کَشَفتَ جَمِیعَ البَلاءِ عَنِّی.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی مِمَّنْ یَنقَلِبُ مُفلِحاً مُنجِحاً سالِماً غانِماً بِأَفضَلِ ما یَنقَلِبُ بِهِ أحَدٌ مِنْ زُوّارِهِ وَمُوالِیهِ وَمُحِبِّیهِ.

بِأبی أنتَ وَأُمِّی وَنَفسی وَأهلی وَمالی یا موسَی بنَ جَعفَرٍ، یا⁽³⁾مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ، اجْعَلانی فی هَمِّکُما، وَصَیِّرانی فی حِزبِکُما، وَأدخِلانی فی شَفاعَتِکُما،

1) (1) - من بقیّة النسخ، والبحار.

2) (2) - بزیادة «منّی» المصدر؛ وما أثبتناه من بقیّة النسخ، والبحار.

3) (3) - «ویا» البحار.

وَاذْکُرانی عِندَ رَبِّکُما، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکُما وَعَلیٰ أهلِکُما، لا⁽¹⁾فَرَّقَ اللّٰهُ بَینی وَبَینَکُما، وَلا قَطَعَ عَنِّی بَرَکَتَکُما، وَغَفَرَ⁽²⁾لی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المؤمِنینَ وَالمؤمِناتِ، إنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

ثمّ تدعو بما تحبّ، ثمّ تخرج ولا تجعل ظهرک إلی الضریح، وامض کذلک حتّی تغیب عن معاینتک⁽³⁾.

1) (1) - «ولا» البحار.

2) (2) - «واغفر» المصدر؛ وما أثبتناه من بقیّة النسخ، والبحار.

3) (3) - المصباح: 618-620 (ط: 402)؛ عنه البحار: 24/102 ذیل ح 13.

زیارات الإمام علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام

اشارة

الباب الأوّل: ترجمته علیه السلام باختصار

نسبه علیه السلام:

هو الإمام علیّ، بن موسی، بن جعفر، بن محمّد، بن علیّ، بن الحسین، بن علیّ، ابن أبی طالب، بن عبدالمطّلب، بن هاشم، بن عبد مناف⁽¹⁾.

اُمّه علیهما السلام:

امّ البنین، وسمّیت: سکن النُّوبیّة، وأروی، ونجمة، وسمانة، وتکتم، وخیزران المریسیّة⁽²⁾، والطاهرة، وسکینة، وشقراء، وصفراء⁽³⁾.

1) (1) - المقنعة: 479، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 12/1 ح 1، سیر أعلام النبلاء: 387/9 رقم 125، تهذیب الکمال: 408/13 رقم 4725. وقد تقدّم ذکر بقیّة نسبه علیه السلام فی ترجمة الإمام الحسن علیه السلام.

2) (2) - «المربیة» تاریخ الأئمّة، «المرسیّة» کشف الغمّة.

3) (3) - انظر تاریخ الأئمّة: 25، والکافی: 486/1، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 12/1 ح 1 وح 2؛ وص 14 ذیل ح 2 وح 3، والمقنعة: 479، وإرشاد المفید: 247/2، ودلائل الإمامة: 183، والتهذیب: 83/6، وروضة الواعظین: 235، ومناقب ابن شهرآشوب: 367/4، وکشف الغمّة: 49/3 وص 60، وتاج الموالید: 49، وإعلام الوری: 302، وموالید الأئمّة علیهم السلام: 193، والفصول المهمّة: 244.

کُناه علیه السلام:

أبوالحسن⁽¹⁾، أبو علیّ⁽²⁾، أبو محمّد⁽³⁾.

ألقابه علیه السلام:

الرّضا، الصّابر، الرضیّ، الوصیّ، الوفیّ، السیّد، المعصوم، الزّکیّ، الولیّ، محیی سنّة رسول اللّٰه، سراج اللّٰه، نور الهُدی، قرّة عین المؤمنین، مکیدة الملحدین، کفو المَلک، کافی الخلق، ربّ السّریر، رئاب التدبیر، الفاضل، الصدّیق، الضامن⁽⁴⁾.

ولادته علیه السلام:

کان مولده بالمدینة یوم الجمعة، وفی روایة اخری یوم الخمیس، لإحدی عشرة لیلة خلت من ذی القعدة، سنة ثمان وأربعین ومائة من الهجرة⁽⁵⁾.

وقیل: لإحدی عشرة لیلة خلت من ذی القعدة یوم الجمعة،

1) (1) - تاریخ الأئمّة: 30، المقنعة: 479، دلائل الإمامة: 183، التهذیب: 83/6، تاریخ الائمّة علیهم السلام: 30، مناقب ابن شهرآشوب: 366/4، تاج الموالید: 48، سیر أعلام النبلاء: 387/9 رقم 125، وفیات الأعیان: 269/3 رقم 423.

2) (2) - مناقب ابن شهرآشوب: 366/4.

3) (3) - دلائل الإمامة: 183.

4) (4) - انظر دلائل الإمامة: 183، ومناقب ابن شهرآشوب: 366/4، وکشف الغمّة: 50/3، وتاریخ الأئمّة: 28، وموالید الأئمّة: 194، والفصول المهمّة: 244. و وردت له علیه السلام ألقاب اخری فی کتاب ألقاب الرسول وعترته علیهم السلام: 66 فراجع.

5) (5) - روضة الواعظین: 236. وانظر الکافی: 486/1، والمقنعة: 479، وإعلام الوری: 302، وسیر أعلام النبلاء: 387/9 رقم 125، والفصول المهمّة: 244.

سنة ثلاث وخمسین ومائة⁽¹⁾.

وقیل: یوم الخمیس لإحدی عشرة لیلة خلت من ربیع الأوّل، سنة ثلاث وخمسین ومائة⁽²⁾.

وفاته علیه السلام:

قُبض علیه السلام فی آخر صفر سنة ثلاث ومائتین⁽³⁾.

وقیل: یوم الثلاثاء فی سابع عشر شهر صفر، سنة ثلاث ومائتین⁽⁴⁾.

وقیل: فی شهر رمضان لسبع بقین منه یوم الجمعة، سنة ثلاث ومائتین⁽⁵⁾.

وقیل: فی الیوم الثالث والعشرین من ذی القعدة سنة ثلاث ومائتین من الهجرة⁽⁶⁾.

وقیل: لتسع بقین من شهر رمضان یوم الجمعة، سنة ثلاث ومائتین من هجرة النبیّ صلی الله علیه و آله⁽⁷⁾.

وقیل: الرابع والعشرون من شهر رمضان⁽⁸⁾.

1) (1) - إعلام الوری: 302، تاج الموالید: 48، کشف الغمّة: 101/3، مصباح الکفعمی: 523، وفیات الأعیان: 270/3، الأئمّة الاثنا عشر لابن طولون: 98، الفصول المهمّة: 244.

2) (2) - عیون أخبار الرّضا علیه السلام: 15/1 ح 1، مناقب ابن شهرآشوب: 367/4، کشف الغمّة: 87/3.

3) (3) - إعلام الوری: 303، العدد القویّة: 276 ح 12، تاریخ الطبری: 150/7، البدایة والنهایة: 272/10، الفصول المهمّة: 264. وانظر الکافی: 486/1، والمقنعة: 479، والتهذیب: 83/6.

4) (4) - مصباح الکفعمی: 523.

5) (5) - کشف الغمّة: 87/3 وص 102، إعلام الوری: 303.

6) (6) - مسارّ الشیعة: 34. وانظر العدد القویّة: 275، ووفیات الأعیان: 270/30 وفیه «عشر» بدل «العشرین».

7) (7) - عیون أخبار الرضا علیه السلام: 248/2 ذیل ح 2 - وهو الصحیح عند الصدوق -، سیر أعلام النبلاء: 393/9.

8) (8) - البحار: 43/102.

وقیل: یوم الإثنین رابع عشر صفر سنة اثنتین ومائتین⁽¹⁾.

وقیل: یوم الجمعة غرّة رمضان، سنة اثنتین ومائتین⁽²⁾.

وقیل: یوم الإثنین لثلاث لیال بقین من صفر، سنة ثلاث ومائتین من الهجرة⁽³⁾.

وقیل: یوم الجمعة لسبع بقین من رمضان سنة اثنتین ومائتین، وقیل: سنة ثلاث⁽⁴⁾.

موضع قبره علیه السلام:

قبره علیه السلام بطوس⁽⁵⁾.

1) (1) - العدد القویّة: 276 ذیل ح 12. وانظر تاریخ الأئمّة: 12، ووفیات الأعیان: 270/3، والأئمّة الاثنا عشر: 98 وفیهما: «آخر صفر».

2) (2) - العدد القویّة: 276 ح 11.

3) (3) - تاج الموالید: 50.

4) (4) - العدد القویّة: 276 ح 10.

5) (5) - تاریخ الأئمّة علیهم السلام: 31، المقنعة: 479، التهذیب: 83/6، کشف الغمّة: 57/3، جامع الأخبار: 94، سیر أعلام النبلاء: 393/9، مروج الذهب: 5/4، وفیات الأعیان: 270/3، شذرات الذهب: 6/2، الأئمّة الاثناعشر: 98.

الباب الثّانی: فضل طوس وتربة قبره علیه السلام

ما روی عن الصادق علیه السلام

اشارة

(1333) 1 -

التّهذیب:

بإسناده عن الصادق علیه السلام قال: أربع⁽¹⁾بقاع ضجّت⁽²⁾إلی اللّٰه (من الغرَق)⁽³⁾أیّام الطوفان⁽⁴⁾: البیت المعمور فرفعه اللّٰه إلیه⁽⁵⁾، والغریّ، وکربلاء، وطوس⁽⁶⁾.

ما روی عنه علیه السلام

اشارة

(1334) 2 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام أنّه قال: إنّ بخراسان لبقعة

1) (1) - «أربعة» المصدر؛ وما أثبتناه من الوسائل.

2) (2) - قال الفیض: لعلّ الوجه فی ضجیجها، الخوف عن الفناء والاضمحلال والحرمان عن العبودیّة، فرحمها اللّٰه بذلک فرفع البیت المعمور إلیه، وجعله فی الملکوت لأنّه کان من سنخه، وحفظ البواقی وجعلها مدفناً لأولیائه؛ فالعلّة فی تشریفها بما شُرّفت به إنّما هی خوفها من اللّٰه سبحانه دون سائر البقاع «الوافی: 1598/14».

3) (3) - لیس فی الفرحة، والبحار.

4) (4) - بزیادة «قال» المصدر، وما أثبتناه من الوسائل.

5) (5) - لیس فی الفرحة، والبحار.

6) (6) - التهذیب: 110/6 ح 12؛ عنه الوسائل: 561/14 - أبواب المزار - ب 83 ح 2. وفی فرحة الغریّ: 70 مثله؛ عنه البحار: 39/102 ح 38. وقد تقدّم فی ج 2 باب فضل الغریّ ص 19 رقم 471، وج 3 باب فضل کربلاء ص 28 رقم 729.

یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة، ولایزال فوج ینزل من السماء وفوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور. فقیل له: یا ابن رسول اللّٰه، وأیّ بقعة هذه؟

قال علیه السلام: هی بأرض طوس، وهی واللّٰه روضة من ریاض الجنّة⁽¹⁾...

(1335) 3 -

ومنه:

بإسناده عن عبدالسّلام بن صالح الهروی قال: لمّا خرج علیّ بن موسی الرضا علیه السلام إلی المأمون... - إلی أن قال - ثمّ دخل دار حمید بن قحطبة الطائی، ودخل البقعة التی فیها قبر هارون الرشید، ثمّ خطّ بیده إلی جانبه ثمّ قال: هذه تربتی وفیها أُدفن، وسیجعل اللّٰه هذا المکان مُختلف شیعتی وأهل محبّتی⁽²⁾...

(1336) 4 -

ومنه:

بإسناده عن الهرویّ قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: إنّی ساُقتل بالسّمّ مظلوماً، واُقبر إلی جنب هارون، ویجعل اللّٰه تربتی مُختلف شیعتی وأهل محبّتی⁽³⁾؛ فمن زارنی فی غربتی، وجبت له زیارتی یوم القیامة.

والّذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة، واصطفاه علی جمیع الخلیقة، لایصلّی أحد منکم

1) (1) - العیون: 259/2 ح 5. وفی الفقیه: 585/2 ح 3195، وأمالی الصدوق: 61 م 15 ح 7، والتهذیب: 108/6 ح 6، وجامع الأخبار: 93 ح 11 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 233 مرسلاً؛ عن معظمها الوسائل: 567/14 - أبواب المزار - ب 87 ح 4. وفی البحار: 31/102 ح 2 عن العیون والأمالی. وسیأتی ذکره کاملاً فی ص 104 رقم 1356 عن الفقیه.

2) (2) - العیون: 135/2 ح 1؛ عنه الوسائل: 559/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 24، والبحار: 36/102 ح 22. وسیأتی ذکره فی ص 101 رقم 1351. ویأتی‌نحو ذیله فی ص 107 رقم 1362.

3) (3) - «بیتی» البحار.

عند قبری رکعتین⁽¹⁾، إلّااستحقّ المغفرة من اللّٰه عزّوجلّ یوم یلقاه⁽²⁾.

(1337) 5 -

بحارالأنوار:

رأیت فی بعض مؤلّفات أصحابنا قال: ذکر فی کتاب فصل الخطاب عن الرضا علیه السلام أنّه قال: من شدّ رحله إلی زیارتی، استجیب دعاؤه... وهذه البقعة روضة من ریاض الجنّة، ومختلف الملائکة، لایزال فوج ینزل من السّماء وفوج یصعد، إلی أن ینفخ فی الصّور⁽³⁾.

ما روی عن الجواد علیه السلام

اشارة

(1338) 6 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام یقول: إنّ بین جبلی طوس قبضة قبضت من الجنّة، من دخلها کان آمناً یوم القیامة من النّار⁽⁴⁾.

1) (1) - لیس فی الوسائل.

2) (2) - العیون: 229/2 ب 52 ح 1؛ عنه الوسائل: 559/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 23، والبحار: 36/102 ح 23. وسیأتی ذکره کاملاً فی ص 106 رقم 1360.

3) (3) - البحار: 44/102 ح 51. وسیأتی صدره فی ص 105 رقم 1358.

4) (4) - العیون: 259/2 ح 6؛ عنه البحار: 37/102 ح 24. وفی الوسائل: 556/14 - أبواب المزار ب 82 ح 13 عنه، وعن الفقیه: 583/2 ح 3187 مرسلاً، والتهذیب: 109/6 ح 8 مثله. وسیأتی ما یؤیّد ذیله فی ص 95، وص 106-107، وص 110. والحدیث حسن «ملاذ الأخیار: 292/9»، صحیح «روضة المتّقین: 394/5».

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1339) 7 -

أمالی الصدوق:

بإسناده عن الصقر بن دلف قال: سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام یقول:... إنّ موضع قبره لبقعة من بقاع الجنّة⁽¹⁾...

1) (1) - أمالی الصدوق: 471 م 86 ح 12. وفی عیون أخبار الرضا علیه السلام: 266/2 ح 32 مثله؛ عنهما الوسائل: 569/14 - أبواب المزار - ب 88 ح 2، والبحار: 49/102 ح 4. وسیأتی ذکره کاملاً صدره فی ص 113 رقم 1376 عن العیون.

الباب الثّالث: فضل زیارته علیه السلام

ما روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله

اشارة

(1340) 1 -

أمالی الصدوق:

بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: ستُدفن بضعة منّی بأرض خراسان، لایزورها مؤمن إلّاأوجب اللّٰه عزّوجلّ له الجنّة، وحرّم جسده علی النّار⁽¹⁾.

(1341) 2 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی‌طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله:

ستدفن بضعة منّی (بأرض خراسان)⁽²⁾، ما زارها مکروب إلّانفّس⁽³⁾اللّٰه کربته⁽⁴⁾،

1) (1) - الأمالی: 60 م 15 ح 6. وفی عیون أخبار الرضا علیه السلام: 258/2 ح 4، وجامع الأخبار: 92 ح 10 مثله؛ وکذا فی الفقیه: 585/2 ح 3196، وروضة الواعظین: 233 مرسلاً. وفی البحار: 31/102 ح 1 عن العیون والأمالی. وفی الوسائل: 555/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 12 عنهما وعن الفقیه. وسیأتی فی ص 97، وص 109 أنّ من زاره علیه السلام فله الجنّة. والحدیث قویّ «روضة المتّقین: 400/4».

2) (2) - «بخراسان» بقیّة المصادر.

3) (3) - «فرّج» الجامع.

4) (4) - «کربه» الفقیه. والکربة: الغمّ الذی یأخذ بالنفس، وکذلک الکرب «مجمع البحرین: 28/4».

ولا مذنب إلّاغفر اللّٰه⁽¹⁾ذنوبه⁽²⁾.

ما روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام

اشارة

(1342) 3 -

من لا یحضره الفقیه:

بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی‌طالب علیه السلام أنّه قال: سیُقتل رجل من ولدی بأرض خراسان بالسمّ ظلماً، اسمه اسمی، واسم أبیه اسم ابن عمران موسی علیه السلام.

ألا فمن زاره فی غربته، غفر اللّٰه عزّوجلّ له ذنوبه ما تقدّم منها وما تأخّر، ولو کانت مثل عدد النجوم، وقطر الأمطار، وورق الأشجار⁽³⁾.

ما روی عن الصادق علیه السلام

اشارة

(1343) 4 -

عیون أخبار الرّضا علیه السلام:

بإسناده عن حسین بن زید قال: سمعت أبا عبداللّٰه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام

1) (1) - بزیادة «له» الفقیه.

2) (2) - العیون: 261/2 ح 14. وفی أمالی الصدوق: 104 م 25 ح 2، وجامع الأخبار: 89 ح 2 مثله. وکذا فی الفقیه: 583/2 ح 3189. وروضة الواعظین: 234 مرسلاً. وفی البحار: 33/102 ح 10 عن العیون والأمالی. وفی الوسائل: 553/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 8 وص 557 ح 17 عنهما وعن الفقیه. وسیأتی فی ص 101، وص 106، وص 107، وص 113، وص 117 بمعنی ذیله. والحدیث قویّ «روضة المتّقین: 395/5».

3) (3) - الفقیه: 584/2 ح 3190. وفی أمالی الصدوق: 104 م 25 ح 5، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 262/2 ح 17، وجامع الأخبار: 90 ح 5 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 234 مرسلاً. وفی البحار: 34/102 ح 11 عن الأمالی والعیون. وفی الوسائل: 554/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 9 عنهما وعن الفقیه. والحدیث قویّ بطریق الفقیه، ورواه فی العیون بسند أوضح من هذا السند فی القُوّة. انظر «روضة المتّقین: 396/5».

یقول: یخرج رجل من ولد موسی علیه السلام اسمه اسم أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی⁽¹⁾أرض طوس - وهی بخراسان - یقتل فیها بالسمّ، فیدفن فیها غریباً، من زاره عارفاً بحقّه أعطاه اللّٰه عزّوجلّ أجر من أنفق من⁽²⁾قبل الفتح وقاتل⁽³⁾.

(1344) 5 -

من لا یحضره الفقیه:

بإسناده عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: یقتل حفدتی بأرض خراسان فی مدینة یقال لها «طوس»؛ من زاره إلیها عارفاً بحقّه، أخذته بیدی یوم القیامة وأدخلته الجنّة، وإن کان من أهل الکبائر.

قال: قلت: جُعلت فداک، وما عرفان حقّه؟ قال: یعلم أنّه إمام مفترض الطاعة غریب⁽⁴⁾شهید. من زاره عارفاً بحقّه، أعطاه اللّٰه عزّوجلّ أجر سبعین شهیداً⁽⁵⁾ممّن استُشهد بین یدی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله علی حقیقة⁽⁶⁾.

1) (1) - «فیُدفن فی» بقیّة المصادر.

2) (2) - لیس فی البحار.

3) (3) - العیون: 258/2 ح 3. وفی الفقیه: 583/2 ح 3185 - عن أبی جعفر، وفی طبعة دارالکتب الإسلامیة عن أبی عبداللّٰه علیه السلام -، وأمالی الصدوق: 103 م 25 ح 1، وجامع الأخبار: 89 ح 1 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 234 مرسلاً. وفی البحار: 33/102 ح 9 عن العیون والأمالی. وفی الوسائل: 553/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 6 عنهما وعن الفقیه.

4) (4) - لیس فی العیون.

5) (5) - «سبعین ألف شهید» العیون.

6) (6) - الفقیه: 584/2 ح 3192؛ عنه الوسائل: 554/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 10، وعن عیون أخبار الرّضا علیه السلام: 262/2 ح 18، وأمالی الصدوق: 105 م 25 ح 8 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 235 مرسلاً، وجامع الأخبار: 92 ح 8. وفی البحار: 35/102 ح 17 وح 18 عن الأمالی والعیون. والحدیث صحیح «روضة المتّقین: 397/5».

(1345) 6 -

عیون أخبار الرّضا علیه السلام:

بإسناده عن حمزة بن حمران قال: قال الصّادق علیه السلام: یُقتل لهذا - وأومأ بیده إلی⁽¹⁾موسی علیه السلام - ولدٌ بطوس، ولا یزوره من شیعتنا إلّا الأندر فالأندر⁽²⁾.

(1346) 7 -

أمالی الصّدوق:

بإسناده عن عبداللّٰه بن الفضل الهاشمی قال: کنت عند أبی عبداللّٰه جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام، فدخل علیه رجل من أهل طوس... - إلی أن قال - فدخل موسی بن جعفر علیه السلام⁽³⁾فأجلسه علی فخذه وأقبل یُقبّل ما بین عینیه. ثمّ التفت إلیه فقال له علیه السلام: یا طوسیّ، إنّه الإمام والخلیفة والحجّة بعدی، وإنّه سیخرج من صلبه رجل یکون رضاً للّٰه‌عزّوجلّ فی سمائه، ولعباده فی أرضه، یُقتل فی أرضکم بالسمّ ظلماً وعدواناً، ویُدفن بها غریباً.

ألا فمن زاره فی غربته وهو یعلم أنّه إمام بعد أبیه، مفترض الطاعة من اللّٰه عزّوجلّ، کان کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله⁽⁴⁾.

1) (1) - بزیادة «مولانا» البحار.

2) (2) - العیون: 262/2 ذیل ح 18؛ عنه الوسائل: 563/14 - أبواب المزار - ب 85 ح 2، والبحار: 35/102 ح 19. وسیأتی مضمون ذیله فی ص 111 رقم 1373.

3) (3) - بزیادة «وهو صبیّ» التهذیب.

4) (4) - الأمالی: 470 م 86 ح 11؛ عنه البحار: 42/102 ح 48. وفی الوسائل: 552/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 4 عنه، وعن التهذیب: 108/6 ح 7 مثله. وقد تقدّم صدره فی ج 3 باب فضل زیارة الحسین علیه السلام ص 141 رقم 939. وسیأتی نحو ذیله فی ص 99، وص 104 وص 105.

ما روی عن الکاظم علیه السلام

اشارة

(1347) 8 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن سلیمان بن حفص المروزی قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام [یقول:]⁽¹⁾إنّ ابنی علیّاً⁽²⁾مقتول بالسمّ ظلماً، ومدفون إلی جنب هارون بطوس، من زاره کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله⁽³⁾.

(1348) 9 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن علیّ بن عبداللّٰه بن قُطرُب، عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال: مرّ به ابنه - وهو شابّ حدث، وبنوه مجتمعون عنده - فقال علیه السلام: إنّ ابنی هذا یموت فی أرض غربة، فمن زاره مسلّماً لأمره، عارفاً بحقّه، کان عنداللّٰه عزّوجلّ کشهداء بدر⁽⁴⁾.

(1349) 10 -

أصل زید النَّرْسیّ:

عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام قال: من زار ابنی هذا - وأومأ⁽⁵⁾إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام - فله الجنّة⁽⁶⁾.

1) (1) - من الوسائل، والبحار.

2) (2) - «علیّ» المصدر؛ وما أثبتناه من الوسائل، والبحار.

3) (3) - العیون: 264/2 ح 23؛ عنه الوسائل: 558/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 20، والبحار: 38/102 ح 32. والحدیث حسن کالصحیح «روضة المتّقین: 401/5».

4) (4) - الکامل: 304 ب 101 ح 5؛ عنه البحار: 41/102 ح 43، والمستدرک: 356/10 ح 4. وفی مصباح الزائر: 601 (ط: 389) مرسلاً نحو ذیله.

5) (5) - بزیادة «بیده» البحار.

6) (6) - أصل زید - ضمن الاُصول الستّة عشر -: 52؛ عنه المستدرک: 357/10 ح 6. وفی کامل الزّیارات: 306 ب 101 ح 10 بإسناده عن زید النّرسی عنه علیه السلام مثله؛ عنه الوسائل: 560/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 27، والبحار: 41/102 ح 45.

(1350) 11 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن سلیمان بن حفص المروزی قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام یقول: من زار قبر ولدی علیّ، کان له عنداللّٰه تعالی سبعون حجّة مبرورة.

قلت: سبعون حجّة؟!⁽¹⁾

قال: نعم، وسبعون ألف حجّة. ثمّ قال: ربّ حجّة لاتُقبل؛ ومن زاره أو بات عنده لیلة، کان کمن زار اللّٰه تعالی فی عرشه.

قلت: کمن زار اللّٰه فی عرشه⁽²⁾؟!

قال: نعم، إذا کان یوم القیامة کان علی عرش اللّٰه تعالی أربعة من الأوّلین وأربعة من الآخرین، فأمّا الأوّلون⁽³⁾: فنوح وإبراهیم وموسی وعیسی علیهم السلام، وأمّا الأربعة الآخرون: فمحمّد وعلیّ والحسن والحسین صلوات اللّٰه وسلامه علیهم، ثمّ یمدّ المطمار⁽⁴⁾فتقعد معنا زوّار قبور الأئمّة علیهم السلام. ألا إنّ أعلاهم درجة وأقربهم حبوةً⁽⁵⁾.

1) (1) - بزیادة «قال: نعم، وسبعمائة حجّة، قلت: سبعمائة حجّة» الکامل.

2) (2) - قال الصدوق: لیس بتشبیه؛ لأنّ الملائکة تزور العرش وتلوذ به وتطوف حوله وتقول: نزور اللّٰه فی عرشه، کما یقول الناس نحجّ بیت اللّٰه ونزور اللّٰه؛ لأنّ اللّٰه تعالی لیس بموصوف بمکان، تعالی اللّٰه عن ذلک علوّاً کبیراً. «العیون، الأمالی».

3) (3) - «الأوّلین» المصدر؛ وما أثبتناه من الأمالی، والبحار.

4) (4) - «المضمار» الکافی، والکامل، والتهذیب، والجامع؛ «المطمر» البحار، «الطعام» الوسائل. والمطمار: الخیط الّذی‌یُقدّر به البَنّاء البناء «لسان العرب: 503/4».قال الفیض: یعنی ثمّ یوضع میزان لتعرف درجات الناس فی المنازل «الوافی: 1545/14».

5) (5) - «حیاة» الأمالی، والروضة.

زُوّارُ قبر ولدی علیّ علیه السلام⁽¹⁾.

ما روی عنه علیه السلام

اشارة

(1351) 12 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن عبدالسلام بن صالح الهروی قال: لمّا خرج علیّ بن موسی الرضا علیه السلام إلی المأمون، فبلغ قرب قریة الحمراء... ثمّ دخل دار حمید بن قحطبة الطائی، ودخل القبّة التی فیها قبر هارون الرشید، ثمّ خطّ بیده إلی جانبه ثمّ قال: هذه تربتی وفیها ادفن، وسیجعل اللّٰه هذا المکان مُختلف شیعتی وأهل محبّتی؛ واللّٰه ما یزورنی منهم زائر ولا یسلّم علیّ منهم مسلّم، إلّاوجب له غفران اللّٰه ورحمته بشفاعتنا أهل البیت⁽²⁾.

(1352) 13 -

من لایحضره الفقیه:

بإسناده عن البزنطی، عن الرضا علیه السلام قال: ما زارنی أحد من أولیائی عارفاً بحقّی،

1) (1) - العیون: 263/2 ح 20. وفی أمالی الصّدوق: 105 م 25 ح 6، وجامع الأخبار: 91 ح 6 مثله. وکذا فی الکافی: 585/4 ح 4، والتهذیب: 84/6 ح 3 عن یحیی بن سلیمان المازنی عنه علیه السلام. وفی کامل الزّیارات: 307 ب 101 ح 13 عن یحیی بن سلیمان باختلاف یسیر. وفی روضة الواعظین: 234 مرسلاً مثله. وفی البحار: 35/102 ج 16 عن العیون والأمالی. وفی الوسائل: 564/14 - أبواب المزار - ب 86 ح 1 عنهما وعن الکافی. وفی المستدرک: 357/10 ح 1 وص 358 ح 1 عن الکامل. وفی مصباح الزائر: 601 (ط: 389) مرسلاً نحو ذیله.

2) (2) - العیون: 135/2 ح 1؛ عنه الوسائل: 559/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 24، والبحار: 36/102 ح 22. تقدّمت قطعة منه فی ص 92 رقم 1335.

إلّا شُفّعت⁽¹⁾فیه⁽²⁾یوم القیامة⁽³⁾.

(1353) 14 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن إبراهیم بن اسحاق النهاوندی قال: قال أبوالحسن الرضا علیه السلام: من زارنی علی بُعد داری (وشُطون مزاری)⁽⁴⁾، أتیته یوم القیامة فی ثلاثة⁽⁵⁾مواطن حتّی اخلّصه من أهوالها: إذا تطایرت الکتب یمیناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند⁽⁶⁾المیزان⁽⁷⁾.⁽⁸⁾

1) (1) - «تشفّعت» بقیّة المصادر.

2) (2) - «له» العیون.

3) (3) - الفقیه: 583/2 ح 3186؛ عنه الوسائل: 552/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 5، وعن أمالی الصدوق: 104 م 25 ح 4، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 262/2 ح 16 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 234 مرسلاً، وجامع الأخبار: 90. وفی البحار: 33/102 ح 7 وح 8 عن الأمالی، والعیون. وسیأتی فی ص 103 وص 104، وص 105 مضمونه. والحدیث صحیح «روضة المتّقین: 394/5».

4) (4) - لیس فی العیون، والفقیه، والأمالی، والخصال، والجامع، والروضة، والبحار. «وشطّ مزاری» المقنعة، ومزارالمفید، والمزار الکبیر، «ومزاری» التهذیب، والوسائل. وشطن عنه: بعُد «لسان العرب: 238/13».

5) (5) - «ثلاث» المصدر، والخصال، والمصباح، والبحار ص 34؛ وما أثبتناه من بقیّة المصادر.

6) (6) - «و» التهذیب.

7) (7) - بزیادة «وحسبنا اللّٰه ونعم الوکیل» الأمالی.

8) (8) - الکامل: 304 ب 101 ح 4. وفی التهذیب: 85/6 ح 5 مثله. وکذا فی عیون أخبار الرضا علیه السلام: 258/2 ح 2، والفقیه: 584/2 ح 3191، وأمالی الصدوق: 106 م 25 ح 9، والخصال: 167 ح 220، وجامع الأخبار: 92 ح 9 مسنداً عن حمدان الدیوانی عن الرضا علیه السلام، والمقنعة: 479 عن إبراهیم بن إسحاق عمّن ذکره عنه علیه السلام، ومزار المفید: 195 ح 2، والمزار الکبیر: 17 (ط: 40) عن إبراهیم بن إسحاق عنه علیه السلام. وفی روضة الواعظین: 235، ومصباح الزائر: 600 (ط: 388) مرسلاً؛ عن معظمها الوسائل: 551/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 2، وفی البحار: 34/102 ح 13 وح 14 عن الأمالی والخصال والعیون، وفی ص 40 ح 42 عن الکامل.

(1354) 15 -

من لا یحضره الفقیه:

بإسناده عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام: أنّه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن رسول اللّٰه، رأیت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی المنام کأنّه یقول لی: کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی⁽¹⁾، واستحفظتم ودیعتی، وغُیّب فی ثراکم⁽²⁾نجمی؟!

فقال له الرضا علیه السلام: أنا المدفون فی أرضکم، وأنا بضعة من نبیّکم، وأنا الودیعة والنجم؛ ألا فمن زارنی وهو یعرف ما أوجب اللّٰه عزّوجلّ من حقّی وطاعتی، فأنا وآبائی شفعاؤه یوم القیامة، ومن کنّا شفعاءه نجا، ولو کان علیه مثل وزر الثقلین، الجنّ والإنس⁽³⁾.

(1355) 16 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن أبیه قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام یقول: أنا⁽⁴⁾مقتول ومسموم، ومدفون بأرض غربة، أعلم ذلک بعهدٍ عهِده إلیّ أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ بن أبی‌طالب علیه السلام، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله.

1) (1) - «بعضی» البحار.

2) (2) - «ترابکم» الروضة. والثری: التراب الندیّ، وهو الذی تحت الظاهر من وجه الأرض «مجمع البحرین: 310/1».

3) (3) - الفقیه: 584/2 صدر ح 3193؛ عنه الوسائل: 555/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 11، وعن عیون أخبار الرضا علیه السلام: 260/2 صدر ح 11، وأمالی الصدوق: 61 م 15 صدر ح 10 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 233 مرسلاً، وجامع الأخبار: 94 ح 14. وفی البحار: 32/102 ح 3 عن العیون، والأمالی. والحدیث موثّق کالصحیح «روضة المتّقین: 397/5».

4) (4) - «إنّی» الأمالی، والبحار.

ألا فمن زارنی فی غربتی، کنت أنا وآبائی شفعاءه یوم القیامة؛ ومن کنّا شفعاءه نجا، ولو کان علیه مثل وزر الثقلین⁽¹⁾.

(1356) 17 -

من لایحضره الفقیه:

بإسناده عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام أنّه قال: إنّ بخراسان لبقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف⁽²⁾الملائکة، فلا یزال فوج ینزل من السماء وفوج یصعد، إلی أن ینفخ فی الصور.

فقیل له: یا ابن رسول اللّٰه، وأیّة بقعة هذه؟

قال: هی بأرض طوس، فهی واللّٰه روضة من ریاض الجنّة؛ من زارنی فی تلک البقعة، کان کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وکتب اللّٰه تبارک وتعالی له⁽³⁾ثواب ألف حجّة مبرورة وألف عمرة مقبولة، وکنت أنا وآبائی شفعاءه یوم القیامة⁽⁴⁾.

1) (1) - العیون: 266/2 ح 33. وفی أمالی الصدوق: 489 م 89 ح 8 مثله؛ عنهما البحار: 34/102 ح 15. والحدیث موثّق کالصحیح «روضة المتّقین: 401/5».

2) (2) - بزیادة «موضع» الروضة.

3) (3) - بزیادة «بذلک» الأمالی، والروضة، والجامع، والبحار.

4) (4) - الفقیه: 585/2 ح 3195؛ عنه الوسائل: 567/14 - أبواب المزار - ب 87 ح 4، وعن أمالی الصدوق: 61 م 15 ح 7، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 259/2 ح 5 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 233 مرسلاً، وجامع الأخبار: 93 ح 11. وفی البحار: 31/102 ح 2 عن الأمالی، والعیون. تقدّم صدره فی ص 91 رقم 1334 عن العیون. وسیأتی فی ص 105، وص 112، وص 114 ما یدلّ علی أنّ لزائره علیه السلام ثواب الحجّ والعمرة. والحدیث موثّق کالصحیح «روضة المتّقین: 400/5».

(1357) 18 -

ومنه:

بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی قال: قرأت⁽¹⁾کتاب أبی الحسن الرضا علیه السلام⁽²⁾: أبلغ شیعتی أنّ زیارتی تعدل⁽³⁾عنداللّٰه تعالی ألف حجّة⁽⁴⁾. قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام - یعنی ابنه علیه السلام -: ألف حجّة؟ قال: إی‌واللّٰه، وألف⁽⁵⁾ألف حجّة لمن زاره عارفاً بحقّه⁽⁶⁾.

(1358) 19 -

بحارالأنوار:

رأیت فی بعض مؤلّفات أصحابنا قال: ذکر فی کتاب فصل الخطاب عن الرّضا علیه السلام أنّه قال: من شدّ رحله إلی زیارتی، استُجیب دعاؤه وغُفرت له ذنوبه. فمن زارنی فی تلک البقعة، کان کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله؛ وکتب اللّٰه له ثواب ألف حجّة مبرورة، وألف عمرة مقبولة، وکنت أنا وآبائی شفعاءه یوم القیامة⁽⁷⁾...

1) (1) - بزیادة «فی» الکامل، والأمالی، والثواب، والمستدرک.

2) (2) - بزیادة «بخطّه» التهذیب، والمصباح.

3) (3) - «تبلغ» الوسائل.

4) (4) - بزیادة «وألف عمرة متقبّلة کلّها» التهذیب، والمصباح. وبزیادة «لمن زاره» البشارة.

5) (5) - لیس فی العیون.

6) (6) - الفقیه: 582/2 ح 3184؛ عنه الوسائل: 566/14 - أبواب المزار - ب 87 ح 3، وعن عیون أخبار الرضا علیه السلام: 260/2 ح 10، وثواب الأعمال: 123 ح 3، وأمالی الصدوق: 61 م 15 ح 9 وص 104 ح 3، والتهذیب: 85/6 ح 4، وبشارة المصطفی: 22 مثله. وکذا فی کامل الزّیارات: 306 ب 101 ح 9، وجامع الأخبار: 93 ح 13. وفی روضة الواعظین: 233 مرسلاً؛ عن معظمها البحار: 33/102 ح 4 - ح 6. وفی مصباح الزّائر: 601 (ط: 389) عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر مثله. وفی المستدرک: 385/10 ح 2 عن الکامل. والحدیث صحیح بطریق الفقیه، قویّ بطریق التهذیب. انظر «روضة المتّقین: 391/5».

7) (7) - البحار: 44/102 صدر ح 51، وتقدّم ذیله فی ص 93 رقم 1337.

(1359) 20 -

الخصال:

بإسناده عن یاسر الخادم قال: قال علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام: لا تشدّ الرحال إلی شیءٍ من القبور إلّاإلی قبورنا.

ألا وإنّی لمقتول بالسّمّ ظلماً، ومدفون فی موضع غربة؛ فمن شدّ رحله إلی زیارتی، استجیب دعاؤه وغُفر له ذنبه⁽¹⁾.⁽²⁾

(1360) 21 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن عبدالسلام بن صالح الهروی قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: إنّی ساُقتل بالسّمّ مظلوماً⁽³⁾واُقبر إلی جنب هارون، ویجعل اللّٰه تربتی مُختلف شیعتی وأهل محبّتی⁽⁴⁾.

فمن زارنی فی غربتی، وجبت له زیارتی یوم القیامة.

والّذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة واصطفاه علی جمیع الخلیقة، لایصلّی أحد منکم عند قبری رکعتین، إلّااستحقّ المغفرة من اللّٰه عزّوجلّ یوم یلقاه.

والذی أکرمنا بعد محمّد صلی الله علیه و آله بالإمامة وخصّنا بالوصیّة، إنّ زوّار قبری لأکرم الوُفود علی اللّٰه یوم القیامة. وما من مؤمن یزورنی فتصیبُ⁽⁵⁾وجهه قطرة من الماء⁽⁶⁾

1) (1) - «ذنوبه» العیون، والوسائل.

2) (2) - الخصال: 143 ح 167. وفی عیون أخبار الرضا علیه السلام: 258/2 ح 1 مثله؛ عنهما الوسائل: 562/14 - أبواب المزار - ب 84 ح 1، والبحار: 36/102 ح 21. وسیأتی صدره فی ج 5 باب فضل زیارتهم علیهم السلام ص 18 رقم 1624. والحدیث حسن کالصحیح «روضة المتّقین 400/5».

3) (3) - «مسموماً ومظلوماً» البحار.

4) (4) - «بیتی» البحار.

5) (5) - «فیصیب» المصدر؛ وما أثبتناه من الوسائل، والبحار.

6) (6) - «السماء» البحار.

إلّا حرّم اللّٰه تعالی جسده علی النّار⁽¹⁾.

(1361) 22 -

ومنه:

بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء قال: قال أبوالحسن الرضا علیه السلام: إنّی ساُقتل بالسمّ مظلوماً؛ فمن زارنی عارفاً بحقّی، غفر اللّٰه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر⁽²⁾.

(1362) 23 -

ومنه:

بإسناده عن عبدالسلام بن صالح الهروی، عن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام - ضمن حدیث دعبل - قال علیه السلام: لا تنقضی الأیّام واللّیالی حتّی تصیر طوس مُختلف شیعتی وزُوّاری. ألا فمن زارنی فی غربتی بطوس، کان معی فی درجتی یوم القیامة مغفوراً له⁽³⁾.

(1363) 24 -

ومنه:

بإسناده عن أبی الصلت الهروی قال: کنت عند الرضا علیه السلام فدخل علیه قوم من أهل قم، فسلّموا علیه. فردّ علیهم وقرّبهم، ثمّ قال لهم الرضا علیه السلام: مرحباً بکم وأهلاً، فأنتم شیعتنا حقّاً، وسیأتی علیکم یوم⁽⁴⁾تزورون⁽⁵⁾فیه تربتی بطوس؛ ألا فمن زارنی وهو علی غسل، خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه⁽⁶⁾.

1) (1) - العیون: 229/2 ب 52 ح 1؛ عنه الوسائل: 559/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 23، والبحار: 36/102 ح 23. تقدّم صدره فی ص 92 رقم 1336، وتأتی قطعة منه فی ص 117 رقم 1385.

2) (2) - العیون: 265/2 ح 27، عنه الوسائل: 558/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 21، والبحار: 38/102 ح 33.

3) (3) - العیون: 267/2 ضمن‌ح 34؛ عنه‌الوسائل: 558/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 22، والبحار: 39/102 ح 36.

4) (4) - «زمان» الوسائل.

5) (5) - «تزورونی» المصدر؛ وما أثبتناه من الوسائل، والبحار.

6) (6) - العیون: 264/2 ح 21؛ عنه الوسائل: 569/14 - أبواب المزار - ب 88 ح 1، والبحار: 49/102 ح 6. سیأتی ذیله فی ص 117 رقم 1384. والحدیث قویّ «روضة المتّقین: 401/5».

(1364) 25 -

أمالی الصدوق:

بإسناده عن عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: واللّٰه ما منّا إلّامقتول شهید. فقیل له: فمن یقتلک یا ابن رسول اللّٰه؟ قال: شرّ خلق اللّٰه فی زمانی یقتلنی بالسمّ، ویدفننی⁽¹⁾فی دار مضیعة⁽²⁾وبلاد غربة.

ألا فمن زارنی فی غربتی، کتب اللّٰه عزّوجلّ له أجر مائة ألف شهید، ومائة ألف صدّیق، ومائة [ألف]⁽³⁾حاجّ ومُعتمر، ومائة ألف مجاهد؛ وحُشر فی زمرتنا، وجعل فی الدّرجات العُلی من الجنّة رفیقنا⁽⁴⁾.

ما روی عن الجواد علیه السلام

اشارة

(1365) 26 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن داود الصّرمی، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام، قال: سمعته یقول: من زار قبر⁽⁵⁾أبی علیه السلام فله الجنّة⁽⁶⁾.

1) (1) - «ثمّ یدفننی» بقیّة المصادر.

2) (2) - «مضیقة» العیون، والفقیه. والمضیعة: مفعلة من الضیاع: الاطّراح والهوان، کأنّه فیه ضائع «النهایة: 108/3».

3) (3) - من بقیّة المصادر.

4) (4) - الأمالی: 61 م 15 ح 8؛ عنه الوسائل: 568/14 - أبواب المزار - ب 87 ح 5، وعن الفقیه: 585/2 ح 3194، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 260/2 ح 9 مثله، وکذا فی روضة الواعظین: 233 مرسلاً، وجامع الأخبار: 93 ح 12. وفی البحار: 32/102 ح 2 عن الأمالی والعیون. والحدیث حسن کالصحیح «روضة المتّقین: 399/5».

5) (5) - لیس فی التهذیب، والوسائل.

6) (6) - الکامل: 303 ب 101 ح 1 وح 2؛ عنه البحار: 40/102 ح 39 وح 40. وفی التهذیب: 85/6 ح 6 مثله؛ عنه الوسائل: 551/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 3. وفی مصباح الزائر: 601 (ط: 389) مرسلاً.

(1366) 27 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن عبدالعظیم بن عبداللّٰه الحسنی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام قال: ضمنت⁽¹⁾لمن زار أبی⁽²⁾علیه السلام بطوس عارفاً بحقّه الجنّة علی اللّٰه تعالی⁽³⁾.

(1367) 28 -

ومنه:

بإسناده عن عبدالرحمن بن أبی نجران قال سألت أبا جعفر علیه السلام: ما تقول لمن زار أباک؟ قال علیه السلام: الجنّة واللّٰه⁽⁴⁾.

(1368) 29 -

ومنه:

بإسناده عن علیّ بن أسباط قال سألت أبا جعفر علیه السلام: ما لمن زار والدک علیه السلام بخراسان؟ قال علیه السلام: الجنّة واللّٰه، الجنّة واللّٰه⁽⁵⁾.

(1369) 30 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن علیّ بن مهزیار قال قلت لأبی جعفر الثانی علیه السلام: ما لمن زار⁽⁶⁾قبر الرضا علیه السلام؟ قال: فله⁽⁷⁾الجنّة واللّٰه⁽⁸⁾.

1) (1) - «حتمت» البحار.

2) (2) - «قبر أبی» الفقیه، والوسائل، والبحار.

3) (3) - العیون: 259/2 ح 7؛ عنه البحار: 37/102 ح 25، والوسائل: 556/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 14. وفی ص 553 ح 7 عن الفقیه: 583/2 ح 3188 مرسلاً مثله.

4) (4) - العیون: 261/2 ح 12؛ عنه الوسائل: 556/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 15، والبحار: 37/102 ح 27؛ والحدیث صحیح «روضة المتّقین: 400/5».

5) (5) - العیون: 261/2 ح 13؛ عنه الوسائل: 557/14 ب 82 ح 16، والبحار: 37/102 ح 28.

6) (6) - «أتی» الثواب، والوسائل، والبحار.

7) (7) - لیس فی بقیّة المصادر.

8) (8) - کامل‌الزّیارات: 306 ب 101 ح 8؛ عنه الوسائل: 560/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 26، والبحار: 39/102 ح 37، وعن ثواب‌الأعمال: 123 ح 2 مثله. وکذا فی مزار المفید: 196 ح 3، والمزارالکبیر: 18 (ط: 41).

(1370) 31 -

عیون أخبار الرّضا علیه السلام:

بإسناده عن أیّوب بن نوح قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ بن موسی علیه السلام یقول: من زار قبر أبی علیه السلام بطوس، غفراللّٰه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر؛ فإذا کان یوم القیامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، حتّی یفرغ اللّٰه تعالی من حساب العباد⁽¹⁾.⁽²⁾

(1371) 32 -

أمالی الصدوق:

بإسناده عن عبدالعظیم بن عبداللّٰه الحسنی قال: سمعت محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام یقول: ما زار أبی علیه السلام أحد فأصابه أذیً من مطر أو برد أو حرّ، إلّاحرّم اللّٰه جسده علی النّار⁽³⁾.

(1372) 33 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن عبدالعظیم بن عبداللّٰه قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام قد تحیّرت

1) (1) - «عباده» الأمالی، والروضة، والجامع، والوسائل، والبحار.

2) (2) - العیون: 263/2 ح 19؛ عنه الوسائل: 557/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 18، والبحار: 34/102 ح 12، وعن أمالی الصدوق: 105 م 25 ح 7 مثله. وکذا فی روضة الواعظین: 235 مرسلاً، وجامع الأخبار: 91 ح 7. وفی الکافی: 585/4 ح 3، وکامل الزّیارات: 304 ب 101 ح 3 وص 305 ح 6 بطریقین، ومزار المفید: 195 ح 1، والمزار الکبیر: 17 (ط: 40) بأسانیدهم عن أبی جعفر علیه السلام نحوه. وکذا فی المقنعة: 480، وجامع الأخبار: 94 ح 15 عن حمدان بن إسحاق النیشابوری عن أبی‌جعفر علیه السلام. والحدیث صحیح «روضة المتّقین: 401/5».

3) (3) - الأمالی: 521 م 94 ح 1؛ عنه الوسائل: 560/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 25، والبحار: 36/102 ح 20. وسیأتی فی ص 113 ذیل ح رقم 1375.

بین زیارة قبر أبی عبداللّٰه علیه السلام وبین زیارة قبر أبیک علیه السلام بطوس، فما تری؟ فقال علیه السلام لی:

مکانک؛ ثمّ دخل وخرج ودموعه تسیل علی خدّیه فقال: زوّار قبر أبی عبداللّٰه علیه السلام کثیرون، وزُوّار قبر أبی علیه السلام بطوس قلیلون⁽¹⁾.

(1373) 34 -

الکافی:

بإسناده عن علیّ بن مهزیار قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: جُعلت فداک، زیارة الرضا علیه السلام أفضل أم زیارة أبی عبداللّٰه الحسین علیه السلام؟ فقال علیه السلام: زیارة أبی علیه السلام أفضل، وذلک أنّ أبا عبداللّٰه علیه السلام یزوره کلّ النّاس، وأبی علیه السلام لایزوره إلّاالخواصّ من الشیعة⁽²⁾.

(1374) 35 -

ومنه:

بإسناده عن محمّد بن سلیمان قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن رجل حجّ حجّة الإسلام، فدخل متمتّعاً بالعمرة إلی الحجّ فأعانه اللّٰه علی عمرته وحجّه، ثمّ أتی المدینة فسلّم علی النبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ (أتاک عارفاً بحقّک، یعلم أنّک حجّة اللّٰه علی خلقه، وبابه الّذی یؤتی منه، فسلّم علیک)⁽³⁾، ثمّ أتی أبا عبداللّٰه الحسین صلوات اللّٰه علیه

1) (1) - العیون: 259/2 ح 8، عنه الوسائل: 563/14 - أبواب المزار - ب 85 ح 3، والبحار: 37/102 ح 26.

2) (2) - الکافی: 584/4 ح 1؛ عنه الوسائل: 562/14 - أبواب المزار - ب 85 ح 1، وعن کامل الزّیارات: 306 ب 101 ح 11، والفقیه: 582/2 ح 3183، وعیون أخبار الرضا علیه السلام: 265/2 ح 26، والتهذیب: 84/6 ح 1 مثله. وکذا فی مصباح الزائر: 600 (ط: 388) عن علیّ بن مهزیار. وفی البحار: 38/102 ح 34 عن العیون، والکامل. والحدیث حسن «مرآة العقول: 311/18، ملاذ الأخیار: 216/9»، صحیح «روضة المتّقین: 391/5».

3) (3) - «أتی أباک أمیرالمؤمنین علیه السلام عارفاً بحقّه، یعلم أنّه حجّة اللّٰه علی خلقه، وبابه الذّی یُؤتی منه، فسلّم علیه» العیون، والبحار. وکذا فی المصباح باختلاف یسیر فی اللفظ.

فسلّم علیه، ثمّ أتی بغداد فسلّم علی أبی الحسن موسی علیه السلام، ثمّ انصرف إلی بلاده، فلمّا کان فی ⁽¹⁾(وقت الحجّ)⁽²⁾رزقه اللّٰه الحجّ⁽³⁾؛ فأیّهما أفضل، هذا الّذی قد حجّ حجّة الإسلام یرجع أیضا فیحجّ، أو یخرج إلی خراسان إلی أبیک علیّ بن موسی علیه السلام فیسلّم علیه؟

قال علیه السلام: لا⁽⁴⁾، بل یأتی خراسان فیسلّم علی أبی الحسن علیه السلام أفضل⁽⁵⁾، ولیکن ذلک فی رجب، و⁽⁶⁾لا ینبغی أن تفعلوا فی هذا الیوم؛ فإنّ علینا وعلیکم من⁽⁷⁾السلطان شنعة⁽⁸⁾.⁽⁹⁾

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1375) 36 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن عبدالعظیم بن عبداللّٰه الحسنی قال: سمعت علیّبن محمّد العسکریّ علیه السلام

1) (1) - لیس فی الکامل، والمستدرک.

2) (2) - «هذا الوقت» العیون، والبحار.

3) (3) - «ما یحجّ به» الکامل، والعیون، والتهذیب، والمصباح، والبحار.

4) (4) - لیس فی بقیّة المصادر.

5) (5) - لیس فی المصباح.

6) (6) - «ولکن» الکامل، والمستدرک.

7) (7) - «خوفاً من» الکامل.

8) (8) - «وشنعة» الکامل.

9) (9) - الکافی: 584/4 ح 2. وفی کامل الزّیارات: 305 ب 101 ح 7، والتهذیب: 84/6 ح 2 مثله. وفی عیون أخبار الرضا علیه السلام: 261/2 ح 15 باختلاف یسیر. وکذا فی مصباح المتهجّد: 820؛ عن معظمها الوسائل: 565/14 - أبواب المزار - ب 87 ح 2. وفی البحار: 37/102 ح 29 وح 30 عن العیون، والکامل. وفی المستدرک: 359/10 ح 3 عن الکامل. وتأتی قطعة منه فی ص 115 رقم 1378.

یقول: أهل قم وأهل آبة⁽¹⁾مغفور لهم، لزیارتهم لجدّی علیّ بن موسی الرضا علیه السلام بطوس.

ألا ومن زاره فأصابه فی طریقه قطرة من السماء، حرّم اللّٰه جسده علی النّار⁽²⁾.

(1376) 37 -

ومنه:

بإسناده عن الصقر بن دلف قال: سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام یقول: من کانت له إلی اللّٰه حاجة، فلیزر قبر جدّی الرضا علیه السلام بطوس - وهو علی غُسل -، ولیُصلّ عند رأسه رکعتین، ولیسأل اللّٰه حاجته فی قنوته؛ فإنّه یستجیب له ما لم یسأل فی مأثم أو قطیعة رحم.

وإنّ موضع قبره لبقعة من بقاع الجنّة، لایزورها مؤمن إلّاأعتقه⁽³⁾اللّٰه من النّار وأحلّه⁽⁴⁾دار القرار⁽⁵⁾.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1377) 38 -

بحارالأنوار:

وجدت بخطّ الشیخ حسین بن عبدالصمد رحمه الله ما هذا لفظه: ذکر الشیخ أبوالطیّب

1) (1) - آبة: بُلیدة تقابل ساوة، تعرف بین العامّة ب «آوة» وأهلها شیعة «معجم البلدان: 50/1».

2) (2) - العیون: 264/2 ح 22؛ عنه الوسائل: 558/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 19، والبحار: 38/102 ح 31. تقدّم فی ص 106 ذیل حدیث برقم 1360 نحوه. والحدیث قویّ «روضة المتّقین: 401/5».

3) (3) - «عتقه» المصدر؛ وما أثبتناه من الأمالی، والوسائل، والبحار.

4) (4) - بزیادة «إلی» المصدر؛ وما أثبتناه من الأمالی. وفی الوسائل، والبحار: «وأدخله».

5) (5) - العیون: 266/2 ح 32. وفی أمالی الصدوق: 471 م 86 ح 12 مثله؛ عنهما الوسائل: 569/14 - أبواب المزار - ب 88 ح 2، والبحار: 49/102 ح 4 وح 5. تقدّمت قطعة منه فی ص 94 رقم 1339. ویأتی صدره فی ص 118 رقم 1386.

الحسین بن أحمد الفقیه⁽¹⁾: من زار الرضا علیه السلام أو واحداً من الأئمّة علیهم السلام فصلّی عنده صلاة جعفر، فإنّه یُکتب له بکلّ رکعة ثواب من حجّ ألف حجّة، واعتمر ألف عمرة، وأعتق ألف رقبة، ووقف ألف وقفة فی سبیل اللّٰه مع نبیّ مرسل، وله بکلّ خطوة ثوابُ مائة حجّة ومائة عمرة، وعتق مائة رقبة فی سبیل اللّٰه، وکتب له مائة حسنة، وحطّ منه مائة سیّئة⁽²⁾.

1) (1) - بزیادة «الرازی» المستدرک.

2) (2) - البحار: 137/100 ح 25؛ عنه المستدرک: 402/10 ح 2. وسیأتی أیضاً فی ص 151 رقم 1400.

الباب الرّابع: الأوقات المستحبّة لزیارته علیه السلام

ما روی عن الجواد علیه السلام

اشارة

(1378) 1 -

الکافی:

بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام - ضمن حدیث فی فضل زیارة الرضا علیه السلام - قال:

ولیکن ذلک فی رجب⁽¹⁾.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1379) 2 -

إقبال الأعمال:

رأیت فی بعض تصانیف أصحابنا العجم - رضوان اللّٰه علیهم - أنّه یُستحبّ أن یُزار مولانا الرضا علیه السلام یوم الثالث والعشرین من ذی القعدة من قُربٍ أو بُعدٍ، ببعض زیاراته المعروفة، أو بما یکون کالزیارة من الروایة بذلک⁽²⁾.

(1379/1) 3 -

رسالة أربعة أیّام:

فی سیاق ذکر الأعمال یوم دحو الأرض - الخامس والعشرین من ذی القعدة - قال: زیارة سیّدنا ومولانا إمام الوری ومنار الهدی أبی الحسن علی بن موسی الرّضا - علیه من الصلوات أنماها، ومن التسلیمات أزکاها - فی هذا الیوم أفضل الأعمال المستحبّة، وآکد الآداب المسنونة⁽³⁾.

1) (1) - الکافی: 584/4 ح 2. وقد تقدّم ذکره کاملاً فی ص 111 رقم 1374 مع ذکر مصادر اخری. وفی البحار: 52/102 ذیل ح 11 نقلاً عن بعض مؤلّفات قدماء أصحابنا عنه علیه السلام نحوه.

2) (2) - إقبال الأعمال: 23/2 - فی هامشه -، وورد فی متن الطبعة الحجریّة: 310؛ عنه البحار: 43/102 ح 50.

3) (3) - الرسالة: 52.

(1380) 4 -

البلد الأمین:

یُستحبّ زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وفاطمة والأئمّة علیهم السلام فی کلّ جمعة، والزیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد المشاهد الشریفة فی رجب، خصوصاً مشهد الرضا علیه السلام؛ فإنّه من أفضل الأعمال⁽¹⁾.

(1381) 5 -

بحارالأنوار:

اعلم أنّ زیارته علیه السلام فی الأیّام الفاضلة والأوقات الشریفة أفضل، لاسیّما الأیّام الّتی لها اختصاص به علیه السلام:

کیوم ولادته، وهو حادی عشر ذی القعدة.

ویوم وفاته، وهو آخر شهر صفر، أو السابع عشر منه، أو الرابع والعشرون من شهر رمضان.

ویوم بویع بالخلافة، وهو أوّل شهر رمضان، أو السادس منه⁽²⁾.

(1382) 6 -

ومنه:

نقلاً عن بعض مؤلّفات قدماء أصحابنا:

زیارة مولانا وسیّدنا أبی الحسن الرضا علیه السلام: کلّ الأوقات صالحة لزیارته، وأفضلها فی شهر رجب، روی ذلک عن ولده أبی جعفر الجواد صلوات اللّٰه علیه وسلامه⁽³⁾.

(1383) 7 -

جمال الاُسبوع:

یوم الأربعاء، وهو باسم موسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی و... زیارتهم علیهم السلام:⁽⁴⁾...

1) (1) - البلد: 269.

2) (2) - البحار: 43/102.

3) (3) - البحار: 52/102 صدر ح 11.

4) (4) - جمال الاُسبوع: 35. وتقدّم ذکر الزیارة فی ص 43 رقم 1196.

الباب الخامس: آداب زیارته علیه السلام

ما روی عنه علیه السلام

اشارة

(1384) 1 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن أبی الصلت الهروی عن الرضا علیه السلام - فی ذیل حدیث - قال: ألا فمن زارنی وهو علی غسل، خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه⁽¹⁾.

(1385) 2 -

ومنه:

بإسناده عن الرضا علیه السلام - ضمن حدیث - قال: والّذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله بالنّبوّة واصطفاه علی جمیع الخلیقة، لایصلّی أحد منکم عند قبری رکعتین، إلّااستحقّ المغفرة من اللّٰه عزّوجلّ یوم یلقاه⁽²⁾.

1) (1) - العیون: 264/2 ح 21؛ عنه الوسائل: 569/14 - أبواب المزار - ب 88 ح 1، والبحار: 49/102 ح 6. تقدّم ذکره کاملاً فی ص 107 رقم 1363.

2) (2) - العیون: 229/2 ب 52 ح 1؛ عنه الوسائل: 559/14 - أبواب المزار - ب 82 ح 23، والبحار: 36/102 ح 23. تقدّم ذکره کاملاً فی ص 106 رقم 1360.

ما روی عن الهادی علیه السلام

اشارة

(1386) 3 -

عیون أخبار الرضا علیه السلام:

بإسناده عن الصقر بن دلف قال: سمعت سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام یقول: من کانت له إلی اللّٰه حاجة، فلیزر قبر جدّی الرضا علیه السلام بطوس - وهو علی غسل - ولیصلّ عند رأسه رکعتین⁽¹⁾...

ما روی عن بعضهم علیه السلام

اشارة

(1387) 4 -

کامل الزّیارات:

روی عن بعضهم قال: إذا أتیت قبر علیّ بن موسی الرضا علیه السلام بطوس، فاغتسل عند خروجک من منزلک، وقل حین تغتسل:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْنی، وَطَهِّرْ لی قَلْبی، وَاشْرَحْ لی صَدْری، وَأجْرِ عَلیٰ لِسانی مِدْحَتَکَ وَالثَّناءَ عَلَیکَ، فِإنَّهُ لا قُوَّةَ إلّابِکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لی طَهُوراً وَشِفاءً وَنُوراً.

وتقول حین تخرج:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَإلَی اللّٰهِ وَإلَی ابنِ رَسولِهِ، حَسْبِیَ اللّٰهُ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّٰهِ.

اللّٰهُمَّ إلَیکَ تَوَجَّهْتُ، وَإلَیکَ قَصَدتُ، وَما عِندَکَ أرَدتُ.

1) (1) - العیون: 266/2 صدر ح 32. تقدّم ذکره کاملاً فی ص 113 رقم 1376.

فإذا خرجت فقف علی باب دارک وقل:

اللّٰهُمَّ إلَیکَ وَجَّهتُ وَجهی، وَعَلَیکَ خَلَّفتُ أهلی وَمالی وَما خَوَّلْتَنی، وَبِکَ وَثِقْتُ فَلا تُخَیِّبْنی، یا مَنْ لایُخَیِّبُ مَنْ أرادَهُ، وَلا یُضَیِّعُ مَنْ حَفِظَهُ، صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاحْفَظْنی بِحِفْظِکَ، فإنَّهُ لایَضِیعُ مَنْ حَفِظْتَ.

فإذا وافیت سالماً إن شاء اللّٰه فاغتسل، وقل حین تغتسل:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْنی، وَطَهِّرْ قَلبی، وَاشْرَحْ لی صَدْری، وَأجْرِ عَلیٰ لِسانی مِدحَتَکَ وَمَحَبَّتَکَ وَالثَّناءَ عَلَیکَ، فَإنَّهُ لا قُوَّةَ إلّابِکَ، وَقَدْ عَلِمتُ أنَّ قُوَّةَ دِینی التَّسلِیمُ لِأمرِکَ، وَالاِتِّباعُ لِسُنَّةِ نَبِیِّکَ، وَالشَّهادَةُ عَلیٰ جَمِیعِ خَلقِکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لی شِفاءً وَنُوراً، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

ثمّ البس أطهر ثیابک، وامش حافیاً وعلیک السکینة والوقار - بالتکبیر والتهلیل والتسبیح والتحمید والتمجید، وقصّر خطاک، وقل حین تدخل:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسولِ اللّٰهِ، أشهَدُ أنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَ أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ أنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللّٰهِ.

ثمّ أشر علی قبره، واستقبل وجهه بوجهک واجعل القبلة بین کتفیک، وقل⁽¹⁾...

1) (1) - الکامل: 309 ب 102 ذیل ح 1؛ عنه المستدرک: 361/10 صدر ح 1 باختصار. وسیأتی ذکر الزیارة مع التخریجات فی ص 124 رقم 1391.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1388) 5 -

العتیق الغرویّ:

إذا خرجت من منزلک ترید زیارة أبی الحسن الرضا علیه السلام فقل ما تقدّم ذکره⁽¹⁾عند التوجّه لزیارة صاحب الغریّ علیه السلام⁽²⁾:

[اللّٰهُمَّ إلَیکَ أَخرُجُ، وَإلَیکَ أتَوَجَّهُ، وَبِکَ آمَنتُ، وَعَلَیکَ تَوَکَّلتُ، وَبِکَ اسْتَعَنْتُ، وَإلیٰ مَشاهِدِ أولِیائِکَ وَأصفِیائِکَ قَصَدتُ، وَإلَیکَ رَغِبتُ، فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطّاهِرینَ، وَبَلِّغْنی أمَلی وَرَجائی فی زِیارَتی إیّاهُم وَقَصدی إلَیهِم، فی خَیرٍ وَعافِیَةٍ، وَسِترٍ وَسَلامَةٍ، وَأمْنٍ وَکِفایَةٍ، وَرُدَّنی مَقبولاً مَبروراً مَأجوراً مَوفُوراً سَعِیداً غانِماً، وَارْزُقْنی العَودَ.

اللّٰهُمَّ ما أبقَیتَنی فَلا تَجعَلْهُ آخِرَ العَهدِ لِزِیارَةِ مَشاهِدِهِم وَمَعارِجِهِم، إنَّکَ أرحَمُ الرّاحِمِینَ.

فإذا بلغت فاغتسل من حیث یجب الغسل منه، وأکثر فی طریقک التسبیح والتحمید والتهلیل والتکبیر والتمجید، وأفضله وأجمعه أن تقول:

سُبحانَ اللّٰهِ وَالحَمدُ للّٰهِِ وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَاللّٰهُ أکبَرُ، لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلّابِاللّٰهِ العَلِیِّ العَظِیمِ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ، وَعَلیٰ آلِهِ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرِینَ، وَسَلَّمَ تَسلِیماً]⁽³⁾.

1) (1) - انظر الهامش رقم 3، وج 2 باب آداب زیارة أمیرالمؤمنین علیه السلام ص 83 رقم 556.

2) (2) - العتیق الغرویّ علی ما فی البحار: 50/102 صدر ح 9. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 141 رقم 1395.

3) (3) - مابین المعقوفین أوردناه من البحار: 323/100 صدر ح 27 نقلاً عن العتیق.

(1389) 6 -

المقنعة:

تقف علی قبره علیه السلام بعد أن تغتسل لزیارته وتلبس أطهر ثیابک - علی ما قدّمناه - وتقول:⁽¹⁾...

1) (1) - المقنعة: 480. وسیأتی ذکر الزیارة فی ص 140 رقم 1394.

الباب السّادس: کیفیّة زیارته والصلاة علیه علیه السلام

ما روی عن بعضهم علیهم السلام

اشارة

(1390) 1 -

کامل الزّیارات:

بإسناده عن عمرو بن هشام⁽¹⁾، عن رجل من أصحابنا عنه علیه السلام قال: إذا أتیت الرّضا علیّ بن موسی علیه السلام فقل:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَلِیِّ بنِ مُوسَی الرِّضا المُرتَضیٰ، الإمامِ التَّقِیِّ النَقِیِّ، وَحُجَّتِکَ عَلیٰ مَن فَوقَ الأرضِ وَمَنْ تَحتَ الثَّریٰ، الصِّدِّیقِ الشَّهِیدِ، صَلاةً کَثِیرَةً نامِیَةً⁽²⁾زاکِیَةً⁽³⁾مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً، کَأفضَلِ ما صَلَّیتَ عَلیٰ أحَدٍ مِنْ أولِیائِکَ⁽⁴⁾.

1) (1) - الظاهر أنّه متّحد مع عمرو بن هشام الطائی، الّذی عدّه الشیخ فی رجاله: 248 من أصحاب الصادق علیه السلام. انظر معجم رجال الحدیث: 130/13 رقم 8999 ورقم 9000.

2) (2) - «تامّة» نسخة م، والبلد، والبحار، والمستدرک.

3) (3) - بزیادة «مبارکة» المصباح، والبلد.

4) (4) - الکامل: 308 ب 102 ح 1؛ عنه المستدرک: 410/10 ح 13. وفی البحار: 50/102 ح 7 وصدر ح 8 عنه، وعن البلد الأمین: 283 من غیر إسناد مثله. وکذا فی مصباح الکفعمی: 493.

(1391) 2 -

ومنه:

روی عن بعضهم قال: إذا أتیت⁽¹⁾قبر علیّ بن موسی الرضا علیه السلام⁽²⁾...

ثمّ أشر علی قبره، واستقبل وجهه بوجهک واجعل القبلة بین کتفیک وقل:

أشهَدُ أنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسولُهُ، وَأنَّهُ سَیِّدُ الأوَّلِینَ وَالآخِرینَ، وَأنَّهُ سَیِّدُ الأنبِیاءِ وَالمُرسَلِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبدِکَ وَرَسولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَسَیِّدِ خَلقِکَ أجمَعِینَ، صَلاةً (لا یَقویٰ عَلیٰ)⁽³⁾إحصائِها غَیرُکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ أمیرِ المؤمنِینَ عَلیِّ بنِ أبی طالِبٍ، عَبدِکَ وَأخی رَسولِکَ، الَّذی انْتَجَبْتَهُ لِعِلمِکَ⁽⁴⁾، وَجَعَلتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثتَهُ بِرِسالاتِکَ⁽⁵⁾وَدَیّانَ⁽⁶⁾الدِّینِ⁽⁷⁾بِعَدلِکَ، وَفَصلَ قَضائِکَ بَینَ خَلقِکَ، وَالمُهَیمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیهِ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ فاطِمَةَ بِنتِ نَبِیِّکَ، وَزَوجَةِ وَلِیِّکَ، وَأُمِّ السِّبطَینِ⁽⁸⁾الحَسَنِ وَالحُسَینِ سَیِّدَی شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، الطّهرة الطاهِرَةِ المُطَهَّرَةِ، التَّقِیَّةِ النَّقِیَّةِ،

1) (1) - «أردت زیارة» بقیّة المصادر.

2) (2) - تقدّم صدرها فی ص 118 رقم 1387.

3) (3) - «لا یطیق» التهذیب.

4) (4) - «بعلمک» الفقیه، والعیون، والبحار.

5) (5) - «برسالتک» العیون، والبحار، وکذا ما بعدها.

6) (6) - الدیّان: الحاکم وقیل: القاضی «مجمع البحرین: 78/2».

7) (7) - «یوم الدّین» المصدر؛ وما أثبتناه من النسخ المخطوطة، وبقیّة المصادر.

8) (8) - سبطا الرسول صلی الله علیه و آله: أی طائفتان وقطعتان منه. وقیل الأسباط خاصّة الأولاد، وقیل: أولاد الأولاد، وقیل: أولاد البنات. «النهایة: 334/2».

الرَّضِیَّةِ⁽¹⁾الزَّکِیَّةِ، (سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، وَ)⁽²⁾سَیِّدَةِ نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ (مِنَ الخَلقِ)⁽³⁾أجمَعِینَ، صَلاةً لایَقویٰ عَلیٰ إحصائِها غَیرُکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الحَسَنِ وَالحُسَینِ، سِبْطَی نَبِیِّکَ، وَسَیِّدَی شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، القائِمَینِ فی خَلقِکَ، وَالدَّلِیلَینِ⁽⁴⁾عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَ⁽⁵⁾بِرِسالاتِکَ، وَدَیّانَیِ الدِّینِ بِعَدلِکَ، وَفَصْلَی⁽⁶⁾قَضائِکَ بَینَ⁽⁷⁾خَلقِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ (سیّد العابدین)⁽⁸⁾، عَبدِکَ وَالقائِمِ⁽⁹⁾فی خَلقِکَ، (وَخَلیفَتِکَ عَلیٰ خَلقِکَ،)⁽¹⁰⁾وَالدَّلِیلِ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَ⁽¹¹⁾بِرِسالاتِکَ، وَدَیّانِ الدِّینِ بِعَدلِکَ، (وَفَصلِ قَضائِکَ بَینَ خَلقِکَ)⁽¹²⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ، عَبدِکَ (وَوَلِیِّ دِینِکَ)⁽¹³⁾وَخَلِیفَتِکَ (فی أرضِکَ)⁽¹⁴⁾، باقِرِ عِلمِ النَّبِیِّینَ، (القائِمِ بِعَدلِکَ، وَالدّاعی إلیٰ دِینِکَ وَدِینِ آبائِهِ الصّادِقِینَ، صَلاةً لا یَقویٰ عَلیٰ إحصائِها غَیرُکَ)⁽¹⁵⁾.

1) (1) - بزیادة «المرضیّة» العیون، والکبیر.

2) (2) - لیس فی بقیّة المصادر.

3) (3) - لیس فی نسخة ب، وبقیّة المصادر.

4) (4) - «والدالّین» التهذیب.

5) (5) - «بعثته» العیون.

6) (6) - «وفصل» المصدر، والتهذیب، والمصباح؛ وما أثبتناه من بقیّة المصادر.

7) (7) - «فی» الفقیه.

8) (8) - بتأخیر ما بین القوسین علی «بین خلقک» بقیّة المصادر.

9) (9) - «القائم» نسخة ب، وبقیّة المصادر.

10) (10) - لیس فی نسخة ب، وبقیّة المصادر.

11) (11) - «بعثته» العیون، والتهذیب، والکبیر.

12) (12) - لیس فی التهذیب.

13) (13) - لیس فی بقیّة المصادر.

14) (14) - لیس فی التهذیب، والکبیر.

15) (15) - لیس فی نسخة م، و بقیّة المصادر.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ، عَبدِکَ وَوَلِیِّ دِینِکَ، وَحُجَّتِکَ عَلیٰ خَلقِکَ أجمَعِینَ، (الصّادِقِ البارِّ⁽¹⁾)⁽²⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُوسَی بنِ جَعفَرٍ الکاظِمِ، العَبدِ⁽³⁾الصّالِحِ، وَلِسانِکَ⁽⁴⁾فی خَلقِکَ، النّاطِقِ بِعِلمِکَ⁽⁵⁾، وَالحُجَّةِ عَلیٰ بَرِیَّتِکَ، (صَلاةً لا یَقویٰ عَلیٰ إحصائِها غَیرُکَ)⁽⁶⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَلِیِّ بنِ مُوسَی الرِّضا، الرَّضِیِّ⁽⁷⁾المُرتَضیٰ، عَبدِکَ (وَوَلِیِّ دِینِکَ)⁽⁸⁾، القائِمِ بِعَدلِکَ، وَالدّاعی إلیٰ دِینِکَ وَدِینِ آبائِهِ الصّادِقِینَ، صَلاةً لایقوی⁽⁹⁾عَلیٰ إحصائِها غَیرُکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ (وَعَلِیِّ بنِ مُحَمَّدٍ، القائِمَینِ بِأمرِکَ، وَالمُؤَدِّیَینِ عَنکَ، وَشاهِدَیکَ عَلیٰ خَلقِکَ، وَدَعائِمِ دِینِکَ، وَالقوّامِ عَلیٰ ذٰلِکَ، صَلاةً لایَقویٰ عَلیٰ إحصائِها غَیرُکَ)⁽¹⁰⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ، العامِلِ⁽¹¹⁾بِأمرِکَ، وَالقائِمِ فی خَلقِکَ⁽¹²⁾

1) (1) - بزیادة «التّقیّ» المصباح.

2) (2) - لیس فی التهذیب، والکبیر.

3) (3) - «عبدک» بقیّة المصادر غیر المصباح.

4) (4) - بزیادة «الناطق» التهذیب، والکبیر.

5) (5) - «بحکمک» الفقیه، والعیون؛ «بحکمتک» التهذیب، والکبیر.

6) (6) - لیس فی نسخة م، وبقیّة المصادر.

7) (7) - لیس فی نسخة م، وبقیّة المصادر.

8) (8) - «وولیّک» التهذیب.

9) (9) - «لایقدر» المطبوع؛ وما أثبتناه من النّسخ المخطوطة، وبقیّة المصادر.

10) (10) - «عبدک وولیّک، القائم بأمرک، والداعی إلی سبیلک. اللّهمّ صلّ علی علیّ بن محمّد عبدک وولیّ دینک، وحُجّتک علی عبادک» الفقیه. وکذا فی العیون إلی قوله «ولیّ دینک». «التقیّ النقیّ الرضیّ صلاة لایُحصیها غیرک. اللّهمّ صلّ علی علیّ بن محمّد عبدک وولیّ دینک، وحجّتک علی عبادک، صلاة لایقوی علی إحصائها غیرک» التهذیب.

11) (11) - «العالم» نسخة م.

12) (12) - «بحقّک» بدل «فی خلقک» التهذیب.

وَحُجَّتِکَ المُؤدِّی عَنْ نَبِیِّکَ، وَشاهِدِکَ عَلیٰ خَلقِکَ، المَخصوصِ بِکَرامَتِکَ، الدّاعی إلیٰ طاعَتِکَ وَطاعَةِ رَسولِکَ، صَلَواتُکَ عَلَیهِم أجمَعِینَ، (صَلاةً لایَقویٰ عَلیٰ إحصائِها غَیرُکَ)⁽¹⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ حُجَّتِکَ، وَوَلِیِّکَ وَالقائِمِ فی خَلقِکَ، صَلاةً⁽²⁾نامِیَةً باقِیَةً تُعَجِّلُ بِها فَرَجَهُ، وَتَنصُرُهُ بِها، (وَتَجعَلُهُ مَعَها)⁽³⁾فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أتَقَرَّبُ إلَیکَ (بِزِیارَتِهِم وَمَحَبَّتِهِم)⁽⁴⁾، وَأُوالی وَلِیَّهُم، وَأُعادی عَدُوَّهُم، فَارْزُقْنی بِهِم خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ، وَاصْرِفْ عَنِّی (هَمَّ نَفسی فی)⁽⁵⁾الدُّنیا وَالآخِرَةِ، وَ⁽⁶⁾أهوالَ یَومِ القِیامَةِ.

ثمّ تجلس عند رأسه وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَمودَ الدِّینِ.

1) (1) - لیس فی نسخة م، وبقیّة المصادر.

2) (2) - بزیادة «تامّة» بقیّة المصادر غیر المزار الکبیر. وفی نسخة ب: «تامّه» بدل «نامیة».

3) (3) - «وتجعلنا معه» بقیّة المصادر غیر المصباح.

4) (4) - «بهم» نسخة م، «بحبّهم» بقیّة المصادر.

5) (5) - «بهم شرّ» بقیّة المصادر غیر المصباح.

6) (6) - «واکفنی» التهذیب.

السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُحَمَّدٍ (حَبِیبِ اللّٰهِ)⁽¹⁾، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ أمِیرِالمؤمِنینَ عَلِیِّ بنِ أبی‌طالِبٍ وَلِیِّ اللّٰهِ⁽²⁾، [السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ]⁽³⁾، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ (الحَسَنِ وَالحُسَینِ سَیِّدَی شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ)⁽⁴⁾، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ زَینِ⁽⁵⁾العابِدینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ، باقِرِ عِلمِ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ البارِّ (التَّقِیِّ النَّقِیِّ⁽⁶⁾) ⁽⁷⁾السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُوسَی بنِ جَعفَرٍ الکاظِمِ⁽⁸⁾.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها (الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ)⁽⁹⁾، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها⁽¹⁰⁾الوَصِیُّ البارُّ التَّقِیُّ.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ أقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرتَ بِالمَعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَعَبَدتَ اللّٰهَ مُخلِصاً حَتّیٰ أتاکَ الیَقینُ،

1) (1) - «رسول اللّٰه» نسخة م، والفقیه، ومزار المفید، ومصباح الزائر، ومزار الشهید. «بن عبداللّٰه خاتم النبیّین‌وحبیب ربّ العالمین» العیون، والبحار.

2) (2) - بزیادة «ووصیّ رسول ربّ العالمین» الفقیه.

3) (3) - من العیون، والبحار. وفی الفقیه إلی «الزهراء».

4) (4) - «أبی محمّد الحسن، السّلام علیک یا وارث أبی عبداللّٰه الحسین» البحار.

5) (5) - «سیّد» نسخة م، ومعظم المصادر.

6) (6) - لیس فی نسخة م.

7) (7) - لیس فی بقیّة المصادر غیر المصباح.

8) (8) - لیس فی الفقیه، ومزار المفید، والتهذیب، والمصباح. وبزیادة «الحلیم» العیون، والبحار. وفی مزاری المفید والشهید: «جعفر بن محمّد العبد الصالح الأمین».

9) (9) - «السعید المظلوم المقتول» العیون، والبحار.

10) (10) - بزیادة «الصدّیق» البحار.

السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا الحَسَنِ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، إنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ⁽¹⁾.

ثمّ تنکبّ علی القبر⁽²⁾وتقول:

اللّٰهُمَّ إلَیکَ صَمَدتُ⁽³⁾مِنْ أرضی، وَقَطَعْتُ البِلادَ⁽⁴⁾رَجاءَ رَحمَتِکَ، فَلا تُخَیِّبْنی، وَلا تَرُدَّنی بِغَیرِ قَضاءِ حَوائِجی⁽⁵⁾، وَارْحَمْ تَقَلُّبی عَلیٰ قَبرِ ابنِ أخی (نَبِیِّکَ وَ)⁽⁶⁾رَسُولِکَ صلی الله علیه و آله.

بِأبی أنتَ وَأُمِّی، أتَیتُکَ زائِراً وافِداً، عائِذاً مِمّا جَنَیتُ بِهِ⁽⁷⁾عَلیٰ نَفسی، وَاحتَطَبْتُ عَلیٰ ظَهری؛ فَکُنْ لی شَفِیعاً⁽⁸⁾إلیٰ رَبِّکَ⁽⁹⁾یَومَ⁽¹⁰⁾فَقری وَفاقَتی، (فَإنَّ لَکَ عِندَ اللّٰهِ مَقاماً مَحموداً، وَأنتَ وَجِیهٌ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ)⁽¹¹⁾.

1) (1) - بزیادة «لعن اللّٰه امّة قتلتک، لعن اللّٰه امّة ظلمتک، لعن اللّٰه امّة أسّست أساس الظلم والجور والبدعة علیکم أهل‌البیت» العیون، والبحار.

2) (2) - بزیادة «فتقبّله وتضع خدّک الأیمن علیه» مزار المفید، ومزار الشهید.

3) (3) - الصمد: القصد «مجمع البحرین: 635/2».

4) (4) - «الأرض» التهذیب.

5) (5) - «حاجة من حوائجی» مزار المفید، «حاجتی» المصباح.

6) (6) - لیس فی نسخة م، وبقیّة المصادر.

7) (7) - لیس فی نسخة م، وبقیّة المصادر.

8) (8) - «شافعاً» الفقیه، والعیون، ومزار المفید، والکبیر، ومزار الشهید، والبحار.

9) (9) - «ربّی» المصباح، «اللّٰه تعالی» بقیّة المصادر.

10) (10) - بزیادة «حاجتی و» العیون، ومزار الشهید، والبحار.

11) (11) - بدل ما بین القوسین: «فلک عنداللّٰه مقام محمود، وأنت عند اللّٰه وجیه» العیون، والتهذیب، والمزار الکبیر، والبحار؛ «فلک عنداللّٰه مقام محمود، وأنت عنده وجیه» الفقیه، ومزار المفید، ومزار الشهید؛ «فإنّ لک عنداللّٰه مقاماً محموداً، وجاهاً عظیماً» المصباح.

ثمّ ترفع یدک الیمنی وتبسط الیسری علی القبر وتقول:

اللّٰهُمَّ إنِّی أتَقَرَّبُ إلَیکَ بِحُبِّهِم وَبِمُوالاتِهِم⁽¹⁾، وَأتَوَلّیٰ آخِرَهُم بِما⁽²⁾تَوَلَّیتُ بِهِ⁽³⁾أوَّلَهُم، وَأبرَأُ⁽⁴⁾مِنْ کُلِّ وَلِیجَةٍ⁽⁵⁾دونَهُم.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الَّذِینَ بَدَّلُوا⁽⁶⁾نِعمَتَکَ، وَاتَّهَمُوا نَبِیَّکَ، وَجَحَدُوا آیاتِکَ، وَسَخِرُوا بإمامِکَ⁽⁷⁾، وَحَمَلُوا النّاسَ عَلیٰ أکتافِ آلِ مُحَمَّدٍ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أتَقَرَّبُ إلَیکَ بِاللَّعنَةِ عَلَیهِم، وَالبَراءَةِ مِنْهُم فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ (یا رَحمٰنُ یا رَحِیمُ)⁽⁸⁾.

ثمّ تحوّل عند رجلیه وتقول:

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ یا أبا الحَسَنِ، صَلَّی اللّٰهُ (عَلَیک و)⁽⁹⁾عَلیٰ رُوحِکَ وَبَدَنِکَ؛ صَبَرْتَ⁽¹⁰⁾وَأنتَ الصّادِقُ المُصَدَّقُ. قَتَلَ⁽¹¹⁾اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ بِالأیدی وَالألسُنِ⁽¹²⁾.

1) (1) - «وأتوسّل إلیک بولایتهم» الکبیر، «وموالاتهم» نسخة م، ومزار المفید، والمصباح؛ «وبولایتهم» بقیّة‌المصادر.

2) (2) - «کما» مزار المفید، والتهذیب، والکبیر، ومزار الشهید.

3) (3) - لیس فی مزار المفید، والتهذیب، والکبیر، والمصباح، ومزار الشهید.

4) (4) - بزیادة «إلی اللّٰه» العیون.

5) (5) - ولیجة الرجل: بطانته ودخلاؤه وخاصّته «النهایة: 224/5».

6) (6) - بزیادة «دینک وغیّروا» العیون، والتهذیب، والکبیر.

7) (7) - «بأیّامک» الکبیر، والمصباح.

8) (8) - «یا أرحم الراحمین» مزار المفید. «یا رحمن» نسخة م، وبقیّة المصادر.

9) (9) - لیس فی نسخة م، وبقیّة المصادر.

10) (10) - بزیادة «علی الأذی» البحار.

11) (11) - «لعن» العیون، والتهذیب.

12) (12) - بدل قوله «صبرت» إلی هنا فی مزاری المفید والشهید: «ولعن اللّٰه الظالمین لکم من الأوّلین والآخرین».

ثمّ ابتهل باللّعن علی قاتل أمیرالمؤمنین، وباللّعنة علی قتلة الحسین، وعلی جمیع قتلة أهل بیت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله⁽¹⁾.

ما روی عن الحسن العسکریّ علیه السلام

اشارة

(1392) 3 -

مصباح المتهجّد:

بإسناده عن عبداللّٰه بن محمّد العابد، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام - فیما أملاه علیه السلام علیه، من الصلاة علی النبیّ وأوصیائه علیهم السلام -:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَلِیِّ بنِ مُوسَی الرِّضا علیه السلام، الَّذی ارتَضَیتَهُ وَرَضِیْتَ⁽²⁾بِهِ مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلقِکَ.

اللّٰهُمَّ وَکما جَعَلتَهُ حُجَّةً عَلیٰ خَلقِکَ، وَقائِماً بِأَمرِکَ، وَناصِراً لِدِینِکَ، وَشاهِداً عَلیٰ عِبادِکَ، وَکما نَصَحَ لَهُم فی السِّرِّ وَالعَلانِیَةِ، وَدَعا إلیٰ سَبِیلِکَ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، فَصَلِّ عَلَیهِ أفضَلَ ما صَلَّیتَ علیٰ أحَدٍ مِنْ أولِیائِکَ وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلقِکَ، إنَّکَ جَوادٌ کَرِیمٌ⁽³⁾.

1) (1) - کامل الزّیارات: 309 ب 102 ذیل ح 1؛ عنه البحار: 44/102 ح 1، وعن عیون أخبار الرضا علیه السلام: 271/2، والتهذیب: 86/6 ح 1، عن جامع محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید القمی باختلاف یسیر. وکذا فی الفقیه: 602/2 ح 3213، والمزار الکبیر 927-935 (ط: 647-652)، ومصباح الزائر: 601-609 (ط: 389-394) من غیر إسناد. وفی مزار المفید: 197 من غیر إسناد باختصار فی صدرها، وکذا فی مزار الشهید: 196. وسیأتی ما یعمل بعدها فی ص 151 رقم 1399، ویأتی وداعها عن الفقیه فی ص 153 رقم 1405.

2) (2) - «رضّیت» بعض النسخ المخطوطة.

3) (3) - المصباح: 404. وسیأتی کاملاً مع تخریجاته فی ج 5 باب الصّلاة علیهم علیهم السلام ص 143 رقم 1681.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

(1393) 4 -

بحارالأنوار:

نقلاً عن نسخة قدیمة من بعض مؤلّفات أصحابنا⁽¹⁾قال:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأرضِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَمودَ الدِّینِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفوَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ إبراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُوسیٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ عِیسیٰ روحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُحَمَّدٍ رَسولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ أمیرِالمؤمِنِینَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ الحَسَنِ وَالحُسَینِ سَیِّدَی شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ سَیِّدِ العابِدِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ باقِرِ عِلمِ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ البَرِّ التَّقِیِّ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُوسَی بنِ جَعفَرٍ العالِمِ الحَفِیِّ⁽²⁾.

1) (1) - قال المجلسی: وکانت النسخة قدیمة کان تاریخ کتابتها سنة ستّ وأربعین وسبعمائة، فأوردتها - یعنی الزیارة - کما وجدتها: قال: زیارة مولانا وسیدّنا أبی الحسن الرضا علیه وعلی آبائه الصلاة والسلام، کلّ الأوقات صالحة لزیارته، وأفضلها فی شهر رجب. روی ذلک عن ولده أبی جعفر الجواد صلوات اللّٰه علیه وسلامه، وهی: السّلام علیک...وبعد أن أورد الزیارة قال: اعلم أنّ ظاهر العبارة یدلّ علی أنّ هذه الزیارة مرویّة عن الجواد علیه السلام، ویحتمل أن یکون الإشارة فی قوله: «روی ذلک» راجعة إلی کون «أفضلها فی شهر رجب»، وفی بعض عباراتها ما یوهم کونها غیر مرویّة، واللّٰه یعلم.

2) (2) - الحفیّ: البَرّ اللّطیف، والحفیّ العالم بالشیء. انظر «المفردات للراغب: 125 - حفی -».

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الوَصِیُّ البَرُّ التَّقِیُّ.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ أقَمتَ الصَّلاةَ، وَآتَیتَ الزَّکاةَ، وَأمَرتَ بِالمَعروفِ، وَنَهَیتَ عَنِ المُنکَرِ، وَعَبَدتَ اللّٰهَ حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ.

السَّلامُ عَلَیکَ مِنْ إمامٍ عَصِیبٍ⁽¹⁾، وَإمامٍ نَجِیبٍ، وَبَعِیدٍ قَرِیبٍ، وَمَسمومٍ غَرِیبٍ.

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها العالِمُ النَّبِیهُ⁽²⁾، وَالقَدر⁽³⁾الوَجِیهِ، النّازِح عَنْ تُربَةِ جَدِّهِ وَأبِیهِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ أمَرَ أولادَهُ وَعِیالَهُ بِالنِّیاحَةِ عَلَیهِ، قَبلَ وُصولِ القَتلِ إلَیهِ.

السَّلامُ عَلیٰ دِیارِکُم المُوحِشاتِ، کَما استَوحَشَتْ مِنْکُم مِنیٰ وَعَرَفاتُ.

السَّلامُ عَلیٰ ساداتِ العَبِیدِ، وَعُدَّةِ⁽⁴⁾الوَعِیدِ، وَالبِئرِ المُعَطَّلَةِ، وَالقَصرِ المَشِیدِ⁽⁵⁾.

السَّلامُ عَلیٰ غَوثِ اللَّهفانِ، وَمَنْ صارَتْ بِهِ أرضُ خراسانَ خراسانَ.

السَّلامُ عَلیٰ قَلِیلِ الزّائِرِینَ، وَقُرَّةِ عَینِ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ.

1) (1) - یسمّی السیّد المطاع معصّباً، لأنّه یعصّب بالتاج، أو تعصب به امور الناس، أی تردّ إلیه وتدار به «النهایة: 244/3».

2) (2) - نَبُهَ الرجل: شرف واشتهر «مجمع البحرین: 265/4».

3) (3) - قال المجلسی: القدر - بالفتح -: الغنی والیسار والقوّة، وهنا المضاف محذوف أو ساقط من النساخ، أی ذو القدر.

4) (4) - قال المجلسی: «وعدّة الوعید» أی عدّة رفع ما أوعد اللّٰه من العقاب «البحار: 57/102».

5) (5) - قیل البئر المعّطّلة: الإمام الصامت، والقصر المشید: الإمام الناطق «مجمع البحرین: 147/1».

السَّلامُ عَلَی البَهجَةِ الرَّضَوِیَّةِ، وَالأخلاقِ الرَّضِیَّةِ، وَالغُصونِ المُتَفَرِّعَةِ عَنِ الشَّجَرَةِ الأحمَدِیَّةِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنِ انْتَهیٰ إلَیهِ رِئاسَةُ المُلکِ الأعظَمِ، وَعِلْمُ کُلِّ شَیْءٍ لِتَمامِ الأمرِ المُحکَمِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ أسماؤهُم وَسِیلَةُ السّائِلِینَ، وَهَیاکِلُهُم أمانُ المَخلوقِینَ، وَحُجَجُهُم إبطالُ شُبَهِ المُلحِدِینَ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ کُسِرَتْ⁽¹⁾لَهُ وِسادَةُ وَالِدِهِ أمیرِالمؤمِنِینَ، حَتّیٰ خَصَمَ أهلَ الکُتُبِ، وَثَبَّتَ قَواعِدَ الدِّینِ.

السَّلامُ عَلیٰ عَلَمِ الأعلامِ، وَمَنْ کَسَرَ قُلوبَ شِیعَتِهِ بِغُربَتِهِ إلیٰ یَومِ القِیامِ.

السَّلامُ عَلَی السِّراجِ الوَهّاجِ، وَالبَحرِ العَجّاجِ⁽²⁾، الَّذی صارَتْ تُربَتُهُ مَهبِطَ الأملاکِ وَالمِعراجِ.

السَّلامُ عَلیٰ أُمَراءِ الإسلامِ، وَمُلوکِ الأدیانِ، وَطاهِری الوِلادَةِ، وَمَنْ أطلَعَهُمُ اللّٰهُ عَلیٰ عِلمِ الغَیبِ وَالشَّهادَةِ، وَجَعَلَهُم أهلَ السّادَة⁽³⁾.

السَّلامُ عَلیٰ کُهوفِ الکائِناتِ وَظِلِّها، وَمَنِ ابْتَهَجَتْ بِهِ مَعالِمُ طُوسٍ حَیثُ حَلَّ بِرَبعِها⁽⁴⁾.

1) (1) - کسَرَ الوساد: ثناه واتّکأ علیه «القاموس: 178/2-179».

2) (2) - البحر العجّاج: الّذی لمائه صوت. انظر «مجمع البحرین: 124/3».

3) (3) - کذا، والظاهر «السعادة» کما فی هامش البحار.

4) (4) - الرَّبْع: الدّار بعینها حیث کانت، والمحلّة، والمنزل. انظر «القاموس: 35/3».

یا أرض⁽¹⁾طوسٍ سقاکِ اللّٰهُ رحمَتَهُ

السَّلامُ عَلیٰ مُفتَخَرِ الأبرارِ، وَنائِی المَزارِ، وَشَرطِ دُخولِ الجَنَّةِ أو النّارِ.

1) (1) - «قبر» المصدر؛ وما أثبتناه من العیون والمناقب.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ لَمْ یَقطَعِ اللّٰهُ عَنهُمْ صَلَواتِهِ فی آناءِ السّاعاتِ، وَبِهِم سَکَنَتِ السَّواکِنُ وَتَحَرَّکَتِ المُتَحَرِّکاتُ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ جَعَلَ اللّٰهُ إمامَتَهُم مُمَیِّزَةً بَینَ الفَرِیقَینِ، کَما تَعَبَّدَ بِوِلایَتِهِم أهلُ الخافِقَینِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ أحْیی اللّٰهُ بِهِ دارِسَ حُکمِ النَّبِیِّینَ، وَتَعَبَّدَهُم بِوِلایَتِهِ لِتَمامِ کَلِمَةِ اللّٰهِ رَبِّ العالَمِینَ.

السَّلامُ عَلیٰ شُهورِ الحَولِ وَعَدَدِ السّاعاتِ، وَحُروفِ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ فی الرُّقومِ المُسَطَّراتِ.

السَّلامُ عَلیٰ إقبالِ الدُّنیا وَسُعودِها، وَمَنْ سُئِلُوا عَنْ کَلِمَةِ التَّوحِیدِ فَقالُوا: نَحنُ وَاللّٰهِ مِنْ شُروطِها.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ یُعَلَّلُ وُجودُ کُلِّ مَخلوقٍ بِلَولا هُم، وَمَنْ خَطَبَتْ لَهُمُ الخُطَباءُ⁽¹⁾ب:

سَبعَة⁽²⁾آباءٍ هُم ما هُمُ هُمْ أفضَلُ مَنْ یَشرَبُ صَوبَ الغَمامِ⁽³⁾

1) (1) - روی فی عیون أخبار الرضا علیه السلام بإسناده عن هارون الفروی قال: لمّا جاءتنا بیعة المأمون للرّضا علیه السلام بالعهد إلی المدینة، خطب الناس عبد الجبّار بن سعید بن سلیمان المساحقی فقال فی آخر خطبته: أتدرون من ولی عهدکم؟ فقالوا: لا. قال: هذا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی‌طالب علیهم السلام؛ سبعة...

2) (2) - «ستّة» الإرشاد، والمناقب، ومقاتل الطالبیّین، والفصول المهمّة.

3) (3) - الصوب: نزول المطر، والغمام: السحاب الأبیض «مجمع البحرین: 642/2، وج 332/3». وقد نُسب البیت إلی عبد الجبّار بن سعید، فی کلٍّ من عیون أخبار الرضا علیه السلام: 144/2 ح 14، وإرشاد المفید: 262/2، ومناقب ابن شهرآشوب: 364/4، ومقاتل الطالبیّین: 376، والفصول المهمّة: 253.

السَّلامُ عَلیٰ عَلِیِّ مَجدِهِمْ وَبِنائِهِم، وَمَنْ أنشَدَ⁽¹⁾فی فَخرِهِم وَعلائِهِم بِوُجوبِ الصَّلاةِ عَلَیهِم وَطَهارَةِ ثِیابِهِم.

السَّلامُ عَلیٰ قَمَرِ الأقمارِ، المُتَکَلِّمِ مَعَ کُلِّ لُغَةٍ بِلِسانِهِم، القائِلِ لِشِیعَتِهِ: ما کانَ اللّٰهُ لِیُوَلِّیَ إماماً عَلیٰ أُمَّةٍ حَتّیٰ یُعَرِّفَهُ بِلُغاتِهِم⁽²⁾.

السَّلامُ عَلیٰ فَرحَةِ القُلوبِ، وَفَرَجِ المَکروبِ، وَشَریفِ الأشرافِ، وَمَفخَرِ عَبدِ مَنافٍ.

یا لَیتَنی مِنَ الطّائِفِینَ بِعَرَصَتِهِ وَحَضرَتِهِ، مُستَشهِداً لِبَهجَةِ مؤانَسَتِهِ.

أطوفُ بِبابِکُم فی کُلِّ حینٍ کَأنَّ بِبابِکم جُعِلَ الطَّوافُ

السَّلامُ عَلَی الإمامِ الرَّؤوفِ، الَّذی هَیَّجَ أحزانَ یَومِ الطُّفوفِ.

بِاللّٰهِ أُقسِمُ وَبِآبائِکَ الأطهارِ وَبِأبنائِکَ المُنتَجَبِینَ الأبرارِ، لَولا بُعْدُ الشُّقَّةِ حَیثُ شَطَّتْ بِکُمُ الدّارُ⁽³⁾، لَقَضَیتُ بَعضَ واجِبِکُم بِتَکرارِ المَزارِ، وَالسَّلامُ عَلَیکُم یا حُماةَ الدِّینِ، وَأولادَ النَّبِیِّینَ، وَسادَةَ المَخلوقِینَ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرکاتُهُ.

ثمّ صلّ صلاة الزّیارة وسبّح واهدها إلیه صلوات اللّٰه علیه ثمّ قل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أسأَلُکَ یا اللّٰهُ، الدّائِمُ فی مُلکِهِ، القائِمُ فی عِزِّهِ، المُطاعُ فی سُلطانِهِ، المُتَفَرِّدُ فی کِبرِیائِهِ، المُتَوَحِّدُ فی دَیمومِیَّةِ بَقائِهِ، العادِلُ فی بَرِیَّتِهِ، العالِمُ فی قضِیَّتِهِ، الکَریمُ فی تَأخِیرِ عُقوبَتِهِ.

1) (1) - قال المجلسی رحمه الله: لعلّه تصحیف «أرشد» فیکون إشارة إلی ما بیّن علیه السلام للمأمون من فضل الآل والعترة و عصمتهم ووجوب الصلاة علیهم «البحار: 58/102».

2) (2) - انظر عیون أخبار الرضا علیه السلام: 230/2 ح 3، ومناقب ابن شهرآشوب: 333/4.

3) (3) - «شطّت الدار»: بعدت «مجمع البحرین: 511/2».

إلٰهی حاجاتی مَصروفَةٌ إلَیکَ، وَآمالی مَوقوفَةٌ لَدَیک؛ وَکُلَّما وَفَّقْتَنی بِخَیرٍ، فَأنتَ دَلِیلی عَلَیهِ وَطَرِیقی إلَیهِ، یا قَدیراً لا تَؤُودُهُ المَطالِبُ، یا مَلِیّاً یَلجَأُ إلَیهِ کُلُّ راغِبٍ، ما زِلْتُ مَصحوباً مِنکَ بِالنِّعَمِ، جاریاً عَلیٰ عاداتِ الإحسانِ وَالکَرَمِ.

أَسأَلُکَ بِالقُدرَةِ النّافِذَةِ فی جَمِیعِ الأشیاءِ، وَقضائِکَ المُبرَمِ الَّذی تَحجُبُهُ بِأَیسَرِ الدُّعاءِ، وَبِالنَّظرَةِ الَّتی نَظَرتَ بِها إلَی الجِبالِ فَتَشامَخَتْ، وَإلَی الأرَضِینَ فَتَسَطَّحَتْ، وَإلَی السَّماواتِ فَارْتَفَعَتْ، وَإلَی البِحارِ فَتَفَجَّرَتْ.

یا مَنْ جَلَّ عَنْ أدَواتِ لَحَظاتِ البَشَرِ، وَلَطُفَ عَنْ دَقائِقِ خَطراتِ الفِکَرِ.

لا تُحمَدُ یا سَیِّدی إلّابِتَوفِیقٍ مِنکَ یَقتَضی حَمداً، وَلا تُشکَرُ عَلیٰ أصغَرِ مِنَّةٍ إلّااستَوجَبْتَ بِها شُکراً.

فَمَتیٰ تُحصیٰ نَعماؤکَ یا إلٰهی، وَتُجازیٰ آلاؤکَ یا مَولای، وَتُکافیٰ صَنائعُکَ یا سَیِّدی، وَمِنْ نِعَمِکَ یَحمَدُ الحامِدونَ، وَمِنْ شُکرِکَ یَشکُرُ الشّاکِرونَ، وَأنتَ المُعتَمَدُ لِلذُّنوبِ فی عَفوِکَ، وَالنّاشِرُ عَلی الخاطِئِینَ جَناحَ سِترِکَ، وَأنتَ الکاشِفُ لِلضُرِّ بِیَدِکَ.

فَکَم مِنْ سَیِّئَةٍ أخفاها حِلمُکَ حَتّیٰ دَخَلَتْ⁽¹⁾، وَحَسَنَةٍ ضاعَفَها فَضلُکَ حَتّیٰ عَظُمَتْ عَلَیها مُجازاتُکَ.

جَلَلْتَ أنْ یُخافَ مِنکَ إلّاالعَدلُ، وَأنْ یُرجیٰ مِنکَ إلّاالإحسانُ وَالفَضلُ،

1) (1) - قال المجلسی: قوله «حتّی دخلت»: أی غابت وذهبت فلم یطّلع علیها أحد، أو غُفرت ولم یبق لها أثر؛ أوبکسر الخاء من قولهم: دخل أمره - کفرح - أی فسد داخله؛ أو بالحاء المهملة من قولهم: دحل عنّی - کمنع - أی تباعد وفرّ واستتر «البحار: 58/102».

فَامْنُنْ عَلَیَّ بِما أوجَبَهُ فَضلُکَ، وَلا تَخْذُلْنی بِما یَحکُمُ بِهِ عَدلُکَ.

سَیِّدی، لَو عَلِمَتِ الأرضُ بِذُنوبی لَساخَتْ بِی⁽¹⁾، أو الجبال لهَدَّتْنی⁽²⁾، أو السَّماواتُ لَاخْتَطَفَتْنی، أوِ البِحارُ لَأغْرَقَتْنی.

سَیِّدی سَیِّدی سَیِّدی، مَولای مَولای مَولای، قَدْ تَکَرَّرَ وُقُوفی لِضِیافَتِکَ، فَلا تَحرِمْنی ما وَعَدْتَ المُتَعَرِّضِینَ لِمَسأَلَتِکَ.

یا مَعروفَ العارِفِینَ، یا مَعبودَ العابِدِینَ، یا مَشکورَ الشّاکِرِینَ، یا جَلِیسَ الذّاکِرِینَ، یا مَحمُودَ مَنْ حَمِدَهُ، یا مَوجودَ مَنْ طَلَبَهُ، یا مَوصُوفَ مَنْ وَحَّدَهُ، یا مَحبوبَ مَنْ أحَبَّهُ، یا غَوثَ مَنْ أرادَهُ، یا مَقصودَ مَنْ أنابَ إلَیهِ، یا مَنْ لا یَعلَمُ الغَیبَ إلّاهُوَ، یا مَنْ لا یَصرِفُ السُّوءَ إلّاهُوَ، یا مَنْ لا یُدَبِّرُ الأمرَ إلّا هُوَ، یا مَنْ لا یَغفِرُ الذَّنبَ إلّاهُوَ، یا مَنْ لا یَخلُقُ الخَلقَ إلّاهُوَ، یا مَنْ لا یُنزِلُ الغَیثَ إلّاهُوَ، صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی یا خَیرَ الغافِرِینَ.

رَبِّ إنِّی أستَغْفِرُکَ اسْتِغْفارَ حَیاءٍ، وَأستَغْفِرُکَ اسْتِغفارَ رَجاءٍ، وَأستَغفِرُکَ اسْتِغفارَ إنابَةٍ، وأستَغْفِرُکَ اسْتِغفارَ رَغبَةٍ، وَأستَغفِرُکَ اسْتِغفارَ رَهبَةٍ، وَأستَغفِرُکَ اسْتِغفارَ طاعَةٍ، وَأستَغفِرُکَ استِغفارَ إیمانٍ، وَأستَغفِرُکَ استِغفارَ إقرارٍ، وَأستَغفِرُکَ استِغفارَ إخلاصٍ، وَأستَغفِرُکَ استِغفارَ تَقوًی، وَأستَغفِرُکَ استِغفارَ تَوَکُّلٍ، وَأستَغفِرُکَ استِغفارَ ذِلَّةٍ، وَأستَغفِرُکَ اسْتِغْفارَ عامِلٍ لَکَ، هارِبٍ مِنکَ إلَیکَ، فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتُبْ عَلَیَّ وَعَلیٰ والِدَیَّ بِما تُبتَ وَتَتُوبُ عَلیٰ جَمِیعِ خَلقِکَ، یا أرحَمَ الرّاحِمینَ.

1) (1) - ساخت بهم الأرض: خسفت «مجمع البحرین: 447/2».

2) (2) - الهدّة: الضعضعة، والکسر. «لسان العرب: 432/3».

یا مَنْ تَسَمّیٰ بِالغَفُورِ الرَّحِیمِ، یا مَنْ تَسَمّیٰ بِالغَفورِ الرَّحِیمِ، یا مَنْ تَسَمّیٰ بِالغَفُورِ الرَّحِیمِ، صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْبَلْ تَوبَتی، وَزَکِّ عَمَلی، وَاشْکُرْ سَعیِی، وَارْحَمْ ضَراعَتی⁽¹⁾، وَلا تَحجُبْ صَوتی، وَلا تُخَیِّبْ مَسأَلَتی یا غَوثَ المُستَغِیثِینَ، وَأبلِغْ أئِمَّتی سَلامی وَدُعائی، وَشَفِّعْهُم فی جَمِیعِ ما سَأَلْتُکَ، وَأوصِلْ هَدِیَّتی إلَیهِم کَما یَنبَغی لَهُم، وَزِدْهُم مِنْ ذٰلِکَ ما یَنبَغی لَکَ بِأضعافٍ لایُحصِیها غَیرُکَ، وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلّابِاللّٰهِ العَلِیِّ العَظِیمِ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ طَیِّبِ المُرسَلِینَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ⁽²⁾.

(1394) 5 -

المقنعة:

تقف علی قبره علیه السلام...⁽³⁾وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ⁽⁴⁾، السَّلامُ عَلَیکَ یا إمامَ الهُدیٰ، وَالعُروَةَ الوُثقیٰ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکَ مَضَیتَ عَلیٰ ما مَضیٰ عَلَیهِ آباؤکَ الطّاهِرونَ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیهِم، لَمْ تُؤْثِر⁽⁵⁾عَمیً عَلَی هُدیً، وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إلیٰ باطِلٍ، وَأنَّکَ نَصَحتَ⁽⁶⁾للّٰهِِ وَلِرَسُولِهِ، وَأَدَّیتَ الأمانَةَ؛ فَجَزاکَ اللّٰهُ عَنِ الإسلامِ وَأهلِهِ خَیرَ الجَزاءِ.

أتَیتُکَ بِأَبی أنتَ وَأُمِّی زائِراً، عارِفاً بِحَقِّکَ، مُوالِیاً لِأولِیائِکَ، مُعادِیاً

1) (1) - التضرّع: التذلّل والمبالغة فی السؤال «النهایة: 85/3».

2) (2) - البحار: 52/102-57 ح 11.

3) (3) - تقّدم صدرها فی ص 121 رقم 1389.

4) (4) - بزیادة «وأبا حججه» المزار الکبیر، والبحار.

5) (5) - آثره علی نفسه: قدّمه وفضّله «مجمع البحرین: 35/1».

6) (6) - «قد نصحت» المزار الکبیر، والبحار.

لِأعدائِکَ، فَاشْفَعْ لی عِندَ رَبِّکَ.

ثمّ انکبّ علی القبر فقبّله، وضع خدّیک علیه، ثمّ تحوّل إلی عند الرّأس فقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولای یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکَ الإمامُ الهادی، (وَالوَلِیُّ المُرشِدُ)⁽¹⁾، أبرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ أعدائِکَ، وَأتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِوِلایَتِکَ⁽²⁾، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ صلّ رکعتی الزیارة، وصلّ بعدهما ما بدا لک، وتحوّل إلی عند الرجلین فادع بما شئت إن شاء اللّٰه⁽³⁾.

(1395) 6 -

العتیق الغرویّ:

...⁽⁴⁾إذا وصلت إلی قبره علیه السلام فقل:

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها العَلَمُ الهادی، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الوَصِیُّ الزَّکِیُّ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الإمامُ البَرُّ التَّقِیُّ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها العَلَمُ المُطَهَّرُ مِنَ الذُّنوبِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وِعاءَ حُکمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَیبَةَ⁽⁵⁾سِرِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الحافِظُ لِوَحیِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُستَوفی فی طاعَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُتَرجِمُ لِکِتابِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الدّاعی إلیٰ تَوحِیدِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُعَبِّرُ لِمَُرادِ اللّٰهِ،

1) (1) - «والموالی الراشد، والولیّ المجاهد و» المزار الکبیر.

2) (2) - «بموالاتک» المزار الکبیر.

3) (3) - المقنعة: 480. وفی المزار الکبیر: 795 (ط: 551) باختلاف یسیر؛ عنه البحار: 51/102 ح 10 إلی قوله: «عند ربّک». وسیأتی وداعها فی ص 153 رقم 1404.

4) (4) - تقدّم صدرها فی ص 120 رقم 1388.

5) (5) - العیبة: المستودع «النهایة: 327/3».

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها المُحَلِّلُ لِحَلالِ اللّٰهِ، والمُحَرِّمُ لِحَرامِ اللّٰهِ، وَالدّاعی إلیٰ دِینِ اللّٰهِ، وَالمُعلِنُ لِأحکامِ اللّٰهِ، وَالفاحِصُ عَنْ مَعرِفَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا الحَسَنِ.

أشهَدُ یا مَولای أنَّکَ حُجَّةُ اللّٰهِ وَأمینُهُ، وَصَفوَةُ اللّٰهِ وَحَبِیبُهُ، وَخِیرَةُ اللّٰهِ مِنْ خَلقِهِ، وَحُجَّتُهُ عَلیٰ عِبادِهِ.

أشهَدُ أنَّهُ مَنْ والاکَ فَقَدْ والَی اللّٰهَ، وَمَنْ عاداکَ فَقَدْ عادَی اللّٰهَ، وَمَنِ اسْتَمسَکَ بِکَ وَبِالأئِمَّةِ مِنْ آبائِکَ وَوُلدِکَ فَقَدِ اسْتَمسَکَ بِالعُروَةِ الوُثقیٰ.

وَأشهَدُ أنَّکُم کَلِمَةُ التَّقویٰ، وَأعلامُ الهُدیٰ، وَنُورٌ لِسائِرِ الوَریٰ.

ثمّ تنکبّ علی قبره وتقبّله وتقول:

بِأبی أنتَ وَأُمِّی أیُّها الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ.

بِأبی أنتَ وَأُمِّی یا ابْنَ أمیرِالمؤمِنینَ، وَسَیِّدِ الوَصِیِّینَ، وَإمامِ المُسلِمینَ، وَحُجَّةِ اللّٰهِ عَلی الخَلقِ أجمَعِینَ.

وتصلّی عنده رکعتین⁽¹⁾.

(1396) 7 -

ومنه:

السَّلامُ عَلی الرِّضا المُرتَضیٰ، سَمِیِّ سَیِّدِ الوَصِیِّینَ، وَإمامِ المُتَّقِینَ، خَلیفَةِ الرَّحمٰنِ، وَإمامِ أهلِ القُرآنِ، وَصاحِبِ التَّأوِیلِ، وَمَعدِنِ الفُرقانِ، وَحامِلِ التَّوراةِ وَالإنجِیلِ، وَإفناءِ الخَبِیثاتِ وَالأباطیلِ، وَالقائِلِ الفاعِلِ، وَالحاکِمِ العادِلِ،

1) (1) - العتیق الغروی علی ما فی البحار: 50/102 ح 9. وسیأتی وداعها فی ص 156 رقم 1406.

وَالصادِقِ البَرِّ، الحائز الفَخرِ؛ وَجَدُّهُ سَیِّدُ النَّبِیِّینَ، وَأَبوهُ سَیِّدُ الوَصِیِّینَ، وَإلَیهِ

مَآبُ الأوَّلِینَ وَالآخِرینَ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا الحَسَنِ عَلِیَّ بنَ مُوسَی الرِّضا، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَکما أکرَمتَهُ بِمُحَمَّدٍ رَسولِکَ، وَجَعَلتَهُ فی الحَقِّ دَلیلَکَ، فَدَعا إلیٰ سَبِیلِکَ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، فَأکمِلْ لَهُ العَهدَ، وَتَمِّمْ لَهُ الوَعدَ، وَأیِّدْهُ وَذُرِّیَّتَهُ وَأولِیاءَهُ بِالنَّصرِ وَالجُندِ، لِیُخلِصَ الدِّینَ بِالجِدِّ، فَیَعمَلَ فی ذلِکَ بِالجَهدِ، وَیُصَیِّرَ لَکَ الدِّینَ خالِصاً، وَالحَمدَ تامّاً.

الّلٰهُمَّ صَلِّ عَلَیهِ حَیّاً وَمَیِّتاً، وَعَجِّلْ فَرَجَنا بِهِ وَبِالوَصِیِّ مِنْ بَعدِهِ، وَانْصُرْهُ عَلیٰ أهلِ طاعَةِ الشَّیطانِ، وَأعزِزْ بِهِ الإیمانَ، وَأذلِلْ بِهِ الشَّیطانَ⁽¹⁾.

(1397) 8 -

تحفة الزّائر:

إذا وقف أمام ضریحه المقدّس فیقول⁽²⁾:

أشهَدُ أنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسولُهُ.

السَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، أمِینِ اللّٰهِ عَلیٰ وَحیِهِ وَعَزائِمِ أمرِهِ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما اسْتُقبِل، وَالمُهَیمِنِ عَلیٰ ذلِکَ کُلِّهِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

1) (1) - العتیق الغروی علی ما فی البحار: 225/102.

2) (2) - قال المجلسی عند نقل هذه الزیارة ما تعریبه: لما یبدو من خطّ بعض الأفاضل أنّه نَقل هذه الزیارة عن خطّ الشهید علیه الرحمة، ولما یرشد إلیه سیاقها من کونها منقولة عنهم علیهم السلام، أوردنا هذه الزیارة: إذا وقف أمام ضریحه المقدّس فیقول:...

السَّلامُ عَلیٰ مَولانا أمیرِالمؤمِنینَ، وَسَیِّدِ الوَصِیِّینَ، وَأبی الائِمَّةِ المَعصومِینَ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلیٰ فاطِمَةَ الزهراءِ سَیِّدَةِ النِّساءِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلام عَلَی الأئِمَّةِ المَعصومِینَ، سادَةِ المُتَّقِینَ، وَکُبَراءِ الصِّدِّیقِینَ، وَأعلامِ المُهتَدِینَ، وَأنوارِ العارِفِینَ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلیٰ مَولانا وَسَیِّدِنا الإمامِ المَعصومِ أبی الحسن عَلِیِّ بنِ موسَی الرِّضا، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ رَسولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ خاتَمِ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ سَیِّدِ الوَصِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ أمیرِ المؤمِنینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ إمامِ المُتَّقِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ قائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ خَدیجَةَ الکُبریٰ أُمِّ المُؤْمِنینَ، السَّلامُ علَیکَ یا ابْنَ أَبی عَبدِ اللّٰهِ الحُسَینِ الشَّهِیْدِ، السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ علیِّ بْنِ الحُسَینِ زَیْنِ العابِدِینَ، السَّلامُ علَیکَ یا ابْنَ أبی جَعْفرٍ مُحَمَّدٍ، الباقرِ لِعُلومِ الدِّینِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ أبی عَبدِاللّٰهِ جعفرٍ الصّادِقِ الأَمِینِ، السَّلامُ علیکَ یا ابنَ أبی الحَسَنِ مُوسَی الکاظِمِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ علَیکَ یا عَیْبَةَ عِلْمِ اللّٰهِ.

السَّلامُ علَیکَ یا وارِثَ الأنبِیآءِ، السَّلامُ علَیکَ یا وَصِیَّ الأوصِیاءِ، السَّلامُ علَیکَ یا مِشکاةَ⁽¹⁾الضِّیاءِ، السَّلامُ علَیکَ یا مُنتَهی العُلیا.

السَّلامُ علَیکَ یا صاحِبَ الشَّرَفِ الأَثِیلِ⁽²⁾، السَّلامُ علَیکَ یا ذا الفِعْلِ الجَمیلِ، السَّلامُ علَیکَ یا صاحبَ الأَصْلِ الأَصِیلِ.

السَّلامُ علَیکَ یا أُسَّ الإِیمانِ، السَّلامُ علَیکَ یا شَرِیکَ القُرآنِ، السَّلامُ علَیکَ یا مَعدِنَ الأَمانِ.

السَّلامُ علَیکَ یا إمامَ الأَبرارِ، السَّلامُ علَیکَ یا وَصِیَّ المُختارِ، السَّلامُ علَیکَ یا مُظهِرَ الأسْرارِ.

السَّلامُ علَیکَ یا صاحِبَ المُعجِزاتِ، السَّلامُ علَیکَ یا مُوضِحَ البَیِّناتِ.

السَّلامُ علَیکَ أیُّها الصِّراطُ المُستَقِیمُ، السَّلامُ علَیکَ أیُّها الدِّینُ القَوِیمُ.

السَّلامُ علَیکَ یا مِصْباحَ الهُدیٰ، السَّلامُ علَیکَ یا مأوی التُّقیٰ، السَّلامُ علَیکَ یا محلَّ⁽³⁾الحِجا، السَّلامُ علَیکَ یا طَود النُّهیٰ.

السَّلامُ علَیکَ أیُّها الدّاعی إلی المَحجَّةِ العُظمیٰ، والطّاعِنُ إلی الغایَةِ القُصویٰ، والسّامی إلی المَجدِ والعُلیٰ، السَّلامُ علَیکَ أیُّها العالِمُ بالتأوِیلِ والذِّکریٰ.

السَّلامُ علَیکَ یا دَلِیلَ الرَّشادِ، السَّلامُ علَیکَ یا ابْنَ السّادَةِ الأمجادِ، السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ القادةِ الزُّهّادِ.

1) (1) - المشکاة: کوّةٌ غیرُ نافذةٍ فیها یُوضع المِصباح «مجمع البحرین: 538/2».

2) (2) - تأثّل الشیء: تأصّل وتعظّم «مجمع البحرین: 36/1».

3) (3) - «مجد» المطبوع؛ وما أثبتناه من بعض النسخ.

السَّلامُ علَیکَ یا مِصْباحَ الظُّلَمِ، السَّلامُ علَیکَ یا یَنبوعَ الحِکَمِ، ورَحمَةُ اللّٰهِ وبرکاتُهُ.

أَشهَدُ یا مولای أَنَّکَ المُطِیعُ للّٰهِِ، القائِمُ بِأَمرِ اللّٰهِ، العامِلُ بِإرادَتِهِ، الفائِزُ بکرامَتِهِ، اصْطَفاکَ اللّٰهُ لِعِلْمِهِ، واختارَکَ لِسِرِّهِ، وأَعَزَّکَ بِهُداهُ، وَخَصَّکَ بِبُرهانِهِ، وَأَیَّدَکَ بِروحِهِ، ورَضِیَکَ خلیفةً فی أَرضِهِ، وَداعِیاً إلیٰ حَقِّهِ، وشَهیداً علیٰ خَلقِهِ، وناصِراً لدِینِهِ، وحُجَّةً علیٰ بَرِیَّتِهِ، وتَرجُماناً لِوَحیِه، وَخازِناً لِعِلْمِهِ، ومُستَودَعاً لِحِکمَتِهِ، عَصَمَکَ اللّٰهُ مِنَ الذُّنوبِ، وبَرَّأَکَ مِنَ العُیوبِ.

زُرتُکَ یا مَولای عارِفاً بِحَقِّکَ، مُستَبصِراً بِشَأْنِکَ، مُهتَدِیاً بِهُداکَ، مُقتَفِیاً لأَثَرِکَ، مُتَّبِعاً لِسُنَّتِکَ، مُتَمَسِّکاً بحَبلِکَ، مُطیعاً لأَمرِکَ، مُوالیاً لوَلِیِّکَ، مُعادِیاً لعدُوِّکَ، عالِماً بأَنَّ الحقَّ لَکَ وَمَعَکَ، مُتوَسِّلاً إلی اللّٰهِ بِکَ، مُستَشفِعاً إلَیهِ بِجاهِکَ، وحَقٌّ علیهِ أَنْ لا یُخیِّبَ سائِلَهُ، والرّاجیَ ما عندَهُ لِزائرکَ المُطِیعِ لَکَ.

ثمّ یرفع یدیه ویقول:

اللّٰهُمَّ فکَما وفَّقتَنی للإیمانِ بِنَبِیِّکَ والتَّصدِیقِ بکِتابِکَ، ومنَنْتَ عَلَیَّ بِطاعتِهِ واتِّباعِ مِلَّتِهِ، وهَدَیتَنی إلیٰ مَعرِفَتِهِ ومَعرِفةِ الأئمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ، وأَکمَلتَ بِمعرِفَتِهِمُ الإِیمانَ، وقَبِلْتَ بطاعَتِهِمْ ووِلایَتِهمُ الأعمالَ، واستَعبَدْتَ بالصَّلاةِ علیهِمْ عبادَکَ، وجعلتَهُمْ مِفتاحاً للدُّعاءِ وَسَبَباً للإجابةِ، فَصَلِّ علَیهِمْ أجمَعِینَ، وعلیٰ مَولانا وسَیِّدِنا أبی الحَسَنِ علیِّ بنِ موسیٰ علیه السلام، واجعَلْنی بِهِمْ عِندَکَ وَجِیهاً فی الدُّنیا والآخِرَةِ وَمِنَ المُقرَّبِینَ، واجعَلْ ذُنوبَنا بِهِمْ مَغفورَةً، وعُیوبَنا بِهِمْ مَستورَةً، وفَرائِضَنا مَشکورَةً، ونَوافِلَنا مَبرورَةً، وقُلوبَنا بذِکرِکَ مَعمورَةً،

وأَنفُسَنا بِطاعتِکَ مَسرورةً، وجَوارِحَنا علیٰ خِدمَتِکَ مَقهورَةً، وأَسماءَنا⁽¹⁾فی خَواصِّکَ مَشهورةً، وأَرزاقَنا مِنْ لَدُنکَ مَدرورَةً، وحَوائِجَنا لَدَیکَ مَیسورَةً، بِرحمَتِکَ یا أَرحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ تقدّم نحو الضّریح المقدّس فقِف وقُل:

السَّلامُ علَی القائِمِ مَقامَ الأَنبِیاءِ، السَّلامُ علَی الوارِثِ عُلومَ الأَوصِیاءِ.

السَّلامُ علیٰ خَلیفَةِ اللّٰهِ وخَلیفَةِ رَسولِهِ.

السَّلامُ علیٰ زِمامِ الدِّینِ، السَّلامُ علیٰ نِظامِ المُسلمِینَ، السَّلامُ علیٰ صَلاحِ الدُّنیا وعُمدَةِ المؤمنِینَ.

السَّلامُ علَیکَ یا أصلَ الإسلامِ النامیَ، السَّلامُ علَیکَ یا فَرعَهُ السّامیَ.

السَّلامُ علیکَ یا مَنْ بهِ تَمامُ الصَّلاةِ والزَّکاةِ والصِّیامِ والحَجِّ والجِهادِ، وتَوَفُّرُ الفَیءِ⁽²⁾والصَّدَقاتِ، وإمضاءُ الحُدودِ المُسَمَّیاتِ، والأحکامِ المُبَیَّناتِ.

السَّلامُ علَیکَ أیُّها المُحلِّلُ حَلالَ اللّٰهِ، والمُحرِّمُ حَرامَهُ، السَّلامُ علَیکَ أیُّها المُقیمُ حُدودَ اللّٰهِ وأحکامَهُ.

السَّلامُ علَیکَ أیُّها الذّابُّ عَنْ دِینِ اللّٰهِ بالحِکمَةِ والمَوعِظَةِ الحسَنَةِ.

1) (1) - «أسماعنا» المطبوع؛ وما أثبتناه من النسخ المخطوطة.

2) (2) - الفَیْء: الغنیمة، والخراج. انظر «القاموس: 135/1».

السَّلامُ علَیکَ أیُّها الدّاعی إلَی اللّٰهِ بالحُجَّةِ البالِغَةِ، السَّلامُ علَیکَ یا مَنْ فَضْلُهُ کالشَّمسِ المُضیئَةِ الطالِعَةِ، المُجَلِّلَةِ بِنورِها لِلعالَمِ.

السَّلامُ علَیکَ أیُّها البَدرُ المُنیرُ، والسِّراجُ الزّاهِرُ⁽¹⁾، والنُّورُ السّاطِعُ، والنَّجْمُ الهادی.

السَّلامُ علَیکَ یا عِزَّ المسلمِینَ، وغَیظَ المُنافقِینَ، السَّلامُ علَیکَ یا بوارَ⁽²⁾الکافِرِینَ، السَّلامُ علَیکَ یا أبا السّادةِ المَیامِینِ.

السَّلامُ علَیکَ یا مَنْ عَجَزَتْ عَنْ ذِکرِ فَضلِهِ البُلَغاءُ، وقَصُرَتْ عَنْ إدراکِهِ الفُصَحاءُ، وتحَیَّرَتْ فی نَعتِ فَضلِهِ الخُطَباءُ، وَلَمْ تَنتَهِ إلیهِ الحُکَماءُ، < ذٰلکَ فَضلُ اللّٰهِ یؤتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَاللّٰهُ ذو الفَضلِ العَظیمِ >⁽³⁾.

السَّلامُ علَیکَ یا مَولای، وعلیٰ آبائِکَ الأَکرَمِینَ وأَبنائِکَ الطّاهِرِینَ، ورَحمَةُ اللّٰهِ وبرَکاتُهُ.

ثمّ یُقبّل الضّریح ویُصلّی صلاة الزّیارة ویقول:

یا شامِخاً فی بُعدِهِ، یا رَؤوفاً فی رحمَتِهِ، یا مُحیِیَ الأمْواتِ، یا مُخرِجَ النَّباتِ، یا ظَهرَ اللّاجئِینَ، یا جارَ المُستَجِیرِینَ، یا أَسمَعَ السّامِعِینَ، یا أَبصَرَ النّاظِرِینَ، یا صَرِیخَ المُستَصرِخِینَ⁽⁴⁾، یا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ، یا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ، یا ذُخرَ مَنْ لا ذُخرَ لَهُ، یا حِرزَ⁽⁵⁾الضُّعَفاءِ، یا کَنزَ الفُقَراءِ، یا عظیمَ الرَّجاءِ، یا مُنقِذَ الغَرقیٰ، یا مُحیِیَ المَوتیٰ، یا أمانَ الخائِفِینَ، یا إلٰهَ العالَمِینَ، یا صانِعَ کُلِّ مَصنوعٍ، یا جابِرَ کُلِّ کَسِیرٍ، یا صاحِبَ کُلِّ غرِیبٍ، یا مُونِسَ کُلِّ وَحِیدٍ،

1) (1) - «الظاهر» نسخة فی المصدر.

2) (2) - البوارُ: الهلاکُ «مجمع البحرَین: 264/1».

3) (3) - الجمعة: 4.

4) (4) - یا صریخ المُستصرِخِین: أی یا مُغیث المُستغیثِین «مجمع البحرین: 600/2».

5) (5) - الحرز: الموضع الحصین «مجمع البحرین: 487/1».

یا قَریباً غَیرَ بعِیدٍ، یا شاهداً غَیرَ غائِبٍ، یا غالباً غَیرَ مَغلوبٍ، یا حیُّ حینَ لا حَیّ، یا مُحیِیَ المَوتیٰ، یا حیُّ لاٰ إلٰهَ إلّاٰ أنتَ، یا⁽¹⁾بدیعَ السَّماواتِ وَالأرضِ، أنتَ القائِمُ علیٰ کُلِّ نَفْسٍ بِما کسَبَتْ، أسأَلُکَ أنْ تُصَلِّیَ علیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ، صَلاةً تُرضیهِم وتُحظیهِم⁽²⁾وتُبَلِّغُهُم أقصیٰ رِضاکَ، وأنْ تَرحَمَ ذُلِّی بَینَ یَدَیکَ، وتَضَرُّعِی إلَیکَ، ووَحشَتی مِنَ النّاسِ، وأُنسِی بِکَ یا کَریمُ، تَصَدَّقْ عَلَیَّ فی هٰذِهِ السّاعَةِ بِرحمَةٍ مِنْ عِندِکَ تَهدِی بِها قَلبِی، وتَجمَعُ بِها أمْری، وتَلُمُّ بِها شَعْثی⁽³⁾، وتُبَیِّضُ بِها وَجْهی، وتُکرِمُ بِها مَقامی، وتَحُطُّ بِها عَنِّی وِزرِی، وتَغفِرُ بِها ما مَضیٰ مِنْ ذُنوبِی، وتَعصِمُنی بِها فیما بَقِیَ مِنْ عُمری، وتَستَعمِلُنی فی ذٰلکَ کُلِّهِ بِطاعَتِکَ وما یُرضِیکَ عَنِّی، وتَختِمُ عَمَلی بِأحسَنِهِ، وتَجعَلُ لی ثَوابَهُ الجَنَّةَ، وتَسلُکُ بِی سَبیلَ الصّالحِینَ، وتُعینُنی علیٰ صالِحِ ما أعطَیتَنی، ولاٰ تُشمِتْ بی حاسِداً ولا عَدُوّاً، ولا تَکِلْنی إلیٰ نفسی طَرفَةَ عَینٍ أبَداً، ولاٰ أقَلَّ مِنْ ذٰلِکَ ولاٰ أکثَرَ، یا ربَّ العالَمِینَ.

ولیَجتهد فی الدّعاء بما یرید، ثمّ یجعل القبر أمامه ویقول:

اللّٰهمَّ إنّی⁽⁴⁾زُرتُ هٰذا الإمامَ مُقِرّاً بِإمامَتِهِ، مُعتَقِداً لِفَرضِ طاعَتِهِ، فَقصَدتُ مَشهَدَهُ بِذُنوبی وعُیوبی، ومُوبِقاتِ آثامی⁽⁵⁾، وکَثْرَةِ سَیّئاتی وخطایای وما تعرفه مِنّی، مُستجیراً بعفوک، مُستعِیذاً بِحِلمِکَ، لاجِئاً إلیٰ رُکنِکَ، عائِذاً بِرَأفَتِکَ، مُستَشفِعاً بِوَلِیِّکَ وابنِ أولِیائِکَ، وصَفِیِّکَ وابنِ أصفِیائِکَ، وأَمینِکَ وابنِ

1) (1) - لیس فی النسخ المخطوطة.

2) (2) - الحظوة: بلوغ المرام «مجمع البحرین: 536/1».

3) (3) - تلمّ به شعثی: أی تجمع به ما تفرّق من أمری «مجمع البحرین: 514/2».

4) (4) - من بعض النسخ.

5) (5) - موبقات الذنوب: مهلکاتها «مجمع البحرین: 461/4».

أُمَنائِکَ، وخَلیفَتِکَ وابنِ خُلَفائِکَ، الَّذینَ جعَلْتَهُمُ الوَسیلَةَ إلیٰ رَحمَتِکَ وَرِضوانِکَ، وَالذَّریعَةَ إلیٰ رَأفَتِکَ وغُفرانِکَ.

اللهُمَّ وأُولیٰ⁽¹⁾حاجاتِی إلیکَ أنْ تَغفِرَ لی ما سَلَفَ مِنْ ذُنوبِی علیٰ کَثرَتِها، وأنْ تَعصِمَنی فیما بَقِیَ مِنْ عُمرِی، وتُطَهِّرَ دِینی مِمّا یُدَنِّسُهُ ویَشِینُهُ ویُزْرِی بِهِ، وتَحمِیَهُ مِنَ الرَّیبِ والشَّکِّ والفَسادِ والشِّرْکِ، وتُثَبِّتَنی علیٰ طاعَتِکَ، وطاعَةِ رَسولِکَ وذُرِّیَّتِهِ النُّجَباءِ السُّعَداءِ - صَلَواتُکَ علَیهِم ورحمَتُکَ وسَلامُکَ وبرکاتُکَ -، وتُحیِیَنی ما أحیَیْتَنی علیٰ طاعَتِهِم، وتُمیتَنی إذا أمتَّنی عَلیٰ طاعَتِهِم، وأَنْ لا تَمْحُوَ مِنْ قَلبِی موَدَّتَهُمْ ومَحبَّتَهُمْ، وبُغضَ أعدائِهِم، ومُرافَقَةَ أولِیائِهِم وبِرَّهُم.

وأَسأَلُکَ یا ربِّ أنْ تَقبَلَ ذٰلِکَ مِنِّی، وتُحبِّبَ إلیَّ عِبادَتَکَ، وتُبَغِّضَ إلیَّ مَعاصِیَکَ، وتَرزُقَنی تَوبَةً نَصوحاً تَرضاها، ونِیَّةً تَحمَدُها، وعمَلاً صالِحاً تَقبَلُهُ، بِرحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحمِینَ⁽²⁾.

(1398) 9 -

جمال الاُسبوع:

یوم الأربعاء، وهو باسم موسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد - صلوات اللّٰه علیهم أجمعین - زیارتهم علیهم السلام:

السَّلامُ عَلَیکُم یا أولِیاءَ اللّٰهِ⁽³⁾...

1) (1) - «أَولی» المطبوع؛ وما أثبتناه من النسخ المخطوطة.

2) (2) - تحفة الزائر: 425. وسیأتی وداعها فی ص 157 رقم 1408.

3) (3) - جمال الاُسبوع: 35. وقد تقدّم ذکر الزیارة فی ص 43 رقم 1296.

الباب السّابع: الآداب بعد الزّیارة

ما روی عن بعضهم علیهم السلام

اشارة

(1399) 1 -

کامل الزّیارات:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽¹⁾المرویّة عن بعضهم علیهم السلام:

ثمّ تحوّل عند رأسه من خلفه وصلِّ رکعتین، تقرأُ فی إحداهما «یٰس»، وفی الاُخریٰ «الرَّحمٰن»، وتجتهد فی الدعاء لنفسک والتضرُّع. وأکثر من الدُّعاء لوالدیک ولإخوانِک المؤمنین، وأقم عنده ما شئت، ولتکن صلاتُک عند القبر إن شاء اللّٰه تعالی⁽²⁾.

ما ورد من طرق اخری

اشارة

2 -

بحارالأنوار:

وجدت بخطِّ الشّیخ حسین بن عبدالصّمد رحمه الله ما هٰذا لفظه:

ذکر الشّیخ أبوالطیِّب الحُسین بن أحمد الفقیه: من زار الرِّضا علیه السلام أو واحداً

1) (1) - انظر ص 124 رقم 1391.

2) (2) - الکامل: 313 ب 102 ذیل ح 1.

(1400) من الأئمّة علیهم السلام فصلّیٰ عنده صلاة جعفر، فإنّه یکتب له بکلّ رکعةٍ ثواب من حجّ ألف حجّةٍ، واعتمر ألف عُمرة، وأعتق ألف رقبةٍ، ووقف ألف وقفةٍ فی سبیل اللّٰه مع نبیٍّ مُرسل، وله بکُلّ خُطوة ثواب مائة حجّة، ومِائة عمرة، وعتق مائة رقبة فی سبیل اللّٰه، وکتب له مائة حسنة، وحُطّ منه مائة سیِّئة⁽¹⁾.

(1401) 3 -

المقنعة:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽²⁾قال: ثمّ صلّ رکعتی الزیارة وصلّ بعدهما ما بدا لک، وتحوّل إلی عند الرجلین فادع بما شئت، إن شاء اللّٰه تعالی⁽³⁾.

(1402) 4 -

بحارالأنوار:

نقلاً عن نسخة قدیمة من بعض مؤلّفات أصحابنا فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽⁴⁾قال:

ثمّ صلّ صلاة الزیارة وسبّح وأهدها إلیه - صلوات اللّٰه علیه - ثمّ قل: اللّهُمَّ إنّی أسألُکَ یا أللّٰهُ، الدّائِمُ فی مُلکِهِ⁽⁵⁾... (1403) 5 -

تحفة الزّائر:

فی ذیل الزیارة المتقدّمة⁽⁶⁾قال:

ثمّ یقبّل الضّریح، ویصلّی صلاة الزیارة، ویقول: یا شامخاً فی بُعده⁽⁷⁾...

1) (1) - البحار: 137/100 ح 25؛ عنه المستدرک: 233/6 ح 2. وقد تقدّم فی ص 113 رقم 1377.

2) (2) - انظر ص 140 رقم 1394.

3) (3) - المقنعة: 481.

4) (4) - انظر ص 132 رقم 1393.

5) (5) - البحار: 52/102. وقد تقدّم ذکر الدعاء فی ص 137. وقال المجلسی فی البحار: 57/102: روی عن الشیخ المفید قدّس اللّٰه روحه أنّه یستحبّ أن یدعو بعد زیارة الرّضا علیه السلام بهذا الدعاء.

6) (6) - انظر ص 143 رقم 1397.

7) (7) - تحفة الزائر: 42. وقد تقدّم ذکر الدعاء فی ص 148.

الباب الثّامن: کیفیّة و داعه علیه السلام

اشارة

(1404) 1 -

المقنعة:

بعد الزِّیارة المتقدمة⁽¹⁾قال: تقف علی القبر⁽²⁾وتقول:

السَّلامُ علَیکَ یا مَوْلایَ یا أبا الحَسَنِ، [السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ رَسولِ اللّٰهِ]⁽³⁾ورَحَمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، أَسْتَودِعُکَ اللّٰهَ وأَقْرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسولِ⁽⁴⁾وَبِما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیهِ، اللّٰهُمَّ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ.

ثمّ انکبّ علی القبر وقبِّله وضَع خدّیک علیه، وانصرف (إذا شئت إن شاء اللّٰه)⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

(1405) 2 -

من لا یحضره الفقیه:

فی ذیل الزّیارة المتقدّمة⁽⁷⁾قال: فإذا أردت أن تودّعه⁽⁸⁾فقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولای (وَابْنَ مَولای)⁽⁹⁾وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، أَنْتَ لَنا جُنَّةٌ

1) (1) - انظر ص 140 رقم 1394.

2) (2) - «قبره» بزیادة «کوقوفک أوّلاً» المزار الکبیر.

3) (3) - من المزار الکبیر.

4) (4) - لیس فی المزار الکبیر.

5) (5) - لیس فی المزار الکبیر.

6) (6) - المقنعة: 481. وفی المزار الکبیر: 797 (ط: 552) باختلاف یسیر.

7) (7) - تقدّمت فی ص 124 رقم 1391 عن کامل الزّیارات.

8) (8) - بزیادة «فاغتسل وزر وقل مثل ما قلت أوّلاً» التهذیب.

9) (9) - لیس فی المزار الکبیر.

مِنَ العَذابِ وَهٰذا أَوانُ انْصِرافِنا⁽¹⁾عَنْکَ⁽²⁾غَیْرَ راغِبٍ عَنْکَ، وَلا مُستَبْدِلٍ بِکَ⁽³⁾، وَلا مُؤْثِرٍ عَلَیْکَ⁽⁴⁾، وَلا زاهِدٍ فی قُرْبِکَ، وَقَدْ جُدْتُ بِنَفسی لِلحَدَثانِ⁽⁵⁾، وَتَرَکْتُ الأَهْلَ وَالأَوْطانَ وَالأَوْلادَ⁽⁶⁾، فَکُنْ لِی شافِعاً یَومَ حاجَتی وَفَقْرِی وَفاقَتِی، یَوْمَ لا یُغْنِی (عَنِّی حَمِیمِی وَلا قَرِیْبِی)⁽⁷⁾، یَوْمَ لا یُغْنِی عَنِّی وٰالِدِی⁽⁸⁾.

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذِی قَدَّرَ⁽⁹⁾رَحِیلِی⁽¹⁰⁾إِلَیکَ أَنْ یُنَفِّسَ بِکَ ⁽¹¹⁾(کُرْبَتِی، وَأَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذِی)⁽¹²⁾قَدَّرَ عَلَیَّ فِراقَ مَکانِکَ، أَنْ لا یَجْعَلَهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ رجُوعِی⁽¹³⁾، وَأَسْأَلُ (اللّٰهَ الَّذِی)⁽¹⁴⁾أَبْکیٰ عَلَیْکَ عَیْنِی أَنْ یَجْعَلَهُ لِی (سَبَباً وَذُخْراً)⁽¹⁵⁾، وَأَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذِی أَرٰانِی مَکانَکَ، وَهَدانِی لِلتَّسْلِیمِ عَلَیْکَ (وَزِیارَتِی إِیّٰاکَ)⁽¹⁶⁾، أَنْ یُوْرِدَنِی حَوْضَکُمْ، وَیَرْزُقَنِی مُرافَقَتَکُمْ فی الجِنانِ.

1) (1) - «منصرفی» التهذیب، «انصرافی» بقیّة المصادر.

2) (2) - لیس فی التهذیب. وبزیادة «إن کنت أذنت لی» العیون، والبحار.

3) (3) - بزیادة «منک» المزار الکبیر.

4) (4) - بزیادة «غیرک» مزار المفید.

5) (5) - الحدثان: الموت «مجمع البحرین: 470/1».

6) (6) - لیس فی مزار المفید، والمزار الکبیر.

7) (7) - لیس فی المزار الکبیر. «حمیم ولا قریب» التهذیب.

8) (8) - «والد ولا ولد» التهذیب. بزیادة «ولا ولدی» العیون، والمزار الکبیر، والبحار.

9) (9) - بزیادة «علیّ» العیون، والبحار.

10) (10) - «رحلتی» البحار، والتهذیب.

11) (11) - «بکم» المزار الکبیر.

12) (12) - «کربی، والّذی» التهذیب.

13) (13) - «زیارتی ورجوعی إلیک» العیون.

14) (14) - «من» التهذیب.

15) (15) - «ذخراً» التهذیب. «سنداً وذخراً» المزار الکبیر.

16) (16) - لیس فی مزار المفید، والتهذیب.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، (السَّلامُ عَلیٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَبدِاللّٰهِ خاتَمِ النَّبِیِّینَ)⁽¹⁾، السَّلامُ عَلیٰ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، وَوَصِیِّ رَسُولِ رَبِّ العالَمِینَ، وَقائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، السَّلامُ عَلی الحَسَنِ وَالحُسَینِ، سَیِّدَی شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، السَّلامُ عَلی الأَئِمَّةِ - وَتُسَمِّیهم علیهم السلام ⁽²⁾- وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلیٰ مَلآئِکَةِ اللّٰهِ الحافِّینَ⁽³⁾، السَّلامُ عَلیٰ مَلآئِکَةِ اللّٰهِ⁽⁴⁾المُقِیمِینَ⁽⁵⁾المُسَبِّحِینَ، الّذِینَ هُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ، السَّلامُ عَلَینا وَعَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ الصّالِحِینَ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَتی إِیّٰاهُ، فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاحْشُرْنِی مَعَهُ وَمَعَ آبائِهِ الماضِینَ⁽⁶⁾، وَإِنْ أَبْقَیْتَنِی یا رَبِّ⁽⁷⁾فَارْزُقْنِی زِیارَتَهُ أبَداً ما أَبْقَیْتَنِی، إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ.

وتقول:

أَسْتَوْدِعُکَ اللّٰهَ وَأَستَرعِیکَ⁽⁸⁾وَأَقرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ، آمَنّا⁽⁹⁾بِاللّٰهِ وَبِما دَعَوْتَ إَلَیْهِ⁽¹⁰⁾، اللّٰهُمَّ⁽¹¹⁾فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ، اللّٰهُمَّ ارْزُقْنی (حُبَّهُم وَ)⁽¹²⁾مَوَدَّتَهُمْ أَبَداً ما أَبْقَیْتَنِی، السَّلامُ عَلیٰ مَلآئِکَةِ اللّٰهِ وَزُوّارِ (قَبرِ ابْنِ)⁽¹³⁾نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ [عَلَیکَ]⁽¹⁴⁾

1) (1) - لیس فی العیون، والتهذیب، والمزار الکبیر، والبحار.

2) (2) - بزیادة «واحداً واحداً» العیون، والبحار.

3) (3) - «الباقین» البحار.

4) (4) - لفظ الجلالة لیس فی البحار.

5) (5) - «المقرّبین» التهذیب.

6) (6) - «الطاهرین» التهذیب.

7) (7) - لیس فی التهذیب.

8) (8) - «وأسترعیه إیّاک» التهذیب.

9) (9) - «مؤمن» التهذیب.

10) (10) - بزیادة «ودللت علیه» التهذیب.

11) (11) - لیس فی البحار.

12) (12) - لیس فی المزار الکبیر.

13) (13) - «قبرک یا ابن» العیون. «ابن رسول اللّٰه» المزار الکبیر.

14) (14) - من العیون، والمزار الکبیر.

مِنِّی أَبَداً ما بَقِیْتُ، وَدائِماً إذا فَنِیْتُ، السَّلامُ عَلَیْنا وَعَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ الصّالِحِینَ.

فإذا خرجت من القبّة، فلا تولّ وجهک عنه⁽¹⁾حتّی یغیب عن بصرک⁽²⁾.

(1406) 3 -

العتیق الغرویّ:

فی ذیل الزّیارة المتقدّمة⁽³⁾قال: فإذا فرغت وأردت الوداع فقل:

یا مَولای یا أبا الحَسَنِ، یا مَولای أَیُّها الرِّضا، أَتَیتُکَ زائِراً، وَأَشهَدُ أَنَّکَ خَیْرُ مَزُوْرٍ بَعْدَ آبائِکَ، وَأَفْضَلُ مَقْصُودٍ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مَنْ زارَکَ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَأَبْهَجَ فَاطِمَةَ سَیِّدَةَ نِساءِ العالَمِینَ علیها السلام، وَنالَ مِنَ اللّٰهِ الْفَوْزَ العَظِیمَ؛ فَلا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَتِکَ، وَإِتْیانِ مَشْهَدِکَ، وَرَزَقَنِیَ العَوْدَ، ثُمَّ العَوْدَ إِلَیْکَ، آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ⁽⁴⁾.

(1407) 4 -

البلد الأمین:

بعد ذکر الزیارة المتقدّمة⁽⁵⁾قال: وقل فی وداعه علیه السلام (ما روی عن الصّادق علیه السلام فی وداع النبیّ صلی الله علیه و آله؛ قال قل:

لا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ تَسلِیمِی عَلَیکَ⁽⁶⁾.

1) (1) - لیس فی العیون، والمزار الکبیر.

2) (2) - الفقیه: 605/2. وفی عیون أخبار الرّضا علیه السلام: 275/2، والتهذیب: 89/6، والمزار الکبیر: 936-939 (ط: 653) باختلاف فی ألفاظه. وفی مزار المفید: 199 نحوه. وفی البحار: 48/102 ح 3 عن العیون.

3) (3) - انظر ص 141 رقم 1395.

4) (4) - العتیق الغروی علی ما فی البحار: 51/102 ذیل ح 9.

5) (5) - تقدّم ذکرها فی ص 124 عن کامل الزّیارات.

6) (6) - تقدّم فی ج 1 باب وداع النّبیّ صلی الله علیه و آله ص 248 رقم 317.

وإن شئت قلت)⁽¹⁾:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَتِی ابْنَ نَبِیِّکَ، وَحُجَّتَکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، وَاجْمَعْنِی وَإیّاهُ فی جَنَّتِکَ، وَاحْشُرْنِی مَعَهُ وَفی حِزْبِهِ مَعَ الشُّهَداءِ وَالصّالِحِینَ، وَحَسُنَ أُولٰئِکَ رَفِیقاً.

وَأَسْتَودِعُکَ اللّٰهَ وَأَسْتَرعِیکَ، وَأَقرَأُ عَلَیْکَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسُولِ وَبِما جِئْتَ بِهِ، وَدَلَلْتَ عَلَیْهِ، [اللّٰهُمَّ] ⁽²⁾فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِیْنَ⁽³⁾.

(1408) 5 -

تحفة الزّائر:

بعد ذکر الزیارة المتقدّمة⁽⁴⁾قال:

فإذا أراد أن یودّعه وقف عند الضریح مستقبل القبر، مستدبر القبلة، ویقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِیْنَ اللّٰهِ فی أَرْضِهِ، وَحُجَّتَهُ عَلیٰ خَلْقِهِ، وَخازِنَ عِلْمِهِ، وَمَوْضِعَ سِرِّهِ، وَبابَ أَمْرِهِ وَنَهْیِهِ، وَصِراطَهُ المُسْتَقِیْمَ، سَلامَ مُوَدِّعٍ لاٰ سَئِمٍ وَلا قالٍ وَلا مالٍّ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ غُدُوَّنا مَقْروناً بِالتَّوَکُّلِ عَلَیْکَ، وَرَواحَنا عَنْکَ مَوْصُولاً بِالنَّجاحِ مِنْکَ، وَدُعاءَنا لَکَ مَقْرُوناً بِحُسْنِ الإِجابَةِ، وَخُضُوعَنا بَیْنَ یَدَیْکَ داعِیاً إِلیٰ رَحْمَتِکَ، وَاعْتِرافَنا بِذُنُوبِنا شَفِیعاً إلیٰ عَفْوِکَ، وَارْزُقْنا العَوْدَ إِلیٰ زِیارَتِهِ، ثُمَّ العَوْدَ إِلَیْهِ، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.

1) (1) - ما بین القوسین لیس فی مصباح الکفعمی.

2) (2) - من المصباح.

3) (3) - البلد: 283؛ عنه البحار: 50/102 ذیل ح 8. وفی مصباح الکفعمی: 494 باختلاف یسیر.

4) (4) - انظر ص 143 رقم 1397.