اشارة

عنوان و نام پدیدآور:جامع زیارات‌المعصومین علیهم‌السلام/ التالیف موسسةالامام‌الهادی علیه‌السلام.

مشخصات نشر:قم: موسسه پیام امام هادی (ع)، ۱۴۳۲ ق.-= ۱۳۸۹ -

مشخصات ظاهری:ج.

شابک:۳۰۰۰۰۰ ریال: دوره‌964-8837-10-4 : ؛ ج. ۱‌978-964-8837-11-2 : ؛ ج. ۲‌964-8837-12-0 : ؛ ج. ۳‌964-8837-13-9 : ؛ ج. ۴‌964-8837-14-7 : ؛ ج. ۵‌964-8837-15-5 : ؛ ج. ۶‌964-8837-16-3 :

یادداشت:عربی.

یادداشت:پشت جلد لاتینی شده: Jami ziyarat al- masumin.

یادداشت:این کتاب با مشارکت و حمایت معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ شده است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:ج. ۱. المدینةالمنورة.- ج. ۲. النجف‌الاشرف.- ج. ۳. زیارات‌الامام‌الحسین علیه‌السلام.- ج. ۴. زیارات‌الکاظمین، والعسکریین، والحجة علیهم‌السلام.- ج. ۵. زیارات علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهماالسلام. ۶.الزبارات‌الجامعة

موضوع:زیارتنامه‌ها

شناسه افزوده:موسسه امام هادی (ع)

رده بندی کنگره:BP۲۷۱/ج۲ ۱۳۸۹

رده بندی دیویی:۲۹۷/۷۷۷

شماره کتابشناسی ملی:۲۶۳۰۰۳۳

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

جامع زیارات معصومین علیهم السلام

المدینه المنوره

زیارات النبی الاکرم و فاطمه الزهراء

و ائمه البقیع علیهم صلوات الله

الفهرس الاجمالی لکتاب

المدینة المنوّرة زیارات النبی الاکرم و فاطمة الزهراء وأئمة البقیع علیهم صلوات الله

سورة یس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ یس (1) وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ (2) إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ (3) عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ (4) تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْماً مٰا أُنْذِرَ آبٰاؤُهُمْ فَهُمْ غٰافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلیٰ أَکْثَرِهِمْ فَهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (7) إِنّٰا جَعَلْنٰا فِی أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلاً فَهِیَ إِلَی الْأَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ (9) وَ سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمٰا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ (11) إِنّٰا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتیٰ وَ نَکْتُبُ مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ (12) وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحٰابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جٰاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنٰا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَکَذَّبُوهُمٰا فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ فَقٰالُوا إِنّٰا إِلَیْکُمْ مُرْسَلُونَ (14) قٰالُوا مٰا أَنْتُمْ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا وَ مٰا أَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَیْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَکْذِبُونَ (15) قٰالُوا رَبُّنٰا یَعْلَمُ إِنّٰا إِلَیْکُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَ مٰا عَلَیْنٰا إِلاَّ الْبَلاٰغُ الْمُبِینُ (17) قٰالُوا إِنّٰا تَطَیَّرْنٰا بِکُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَ لَیَمَسَّنَّکُمْ مِنّٰا عَذٰابٌ أَلِیمٌ (18) قٰالُوا طٰائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَ إِنْ ذُکِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعیٰ قٰالَ یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لاٰ یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَ مٰا لِیَ لاٰ أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ لاٰ تُغْنِ عَنِّی شَفٰاعَتُهُمْ شَیْئاً وَ لاٰ یُنْقِذُونِ

(23) إِنِّی إِذاً لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (24) إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قٰالَ یٰا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ (26) بِمٰا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ (27) وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلیٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا کُنّٰا مُنْزِلِینَ (28) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ خٰامِدُونَ (29) یٰا حَسْرَةً عَلَی الْعِبٰادِ مٰا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ (30) أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاٰ یَرْجِعُونَ (31) وَ إِنْ کُلٌّ لَمّٰا جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (32) وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنٰاهٰا وَ أَخْرَجْنٰا مِنْهٰا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ (33) وَ جَعَلْنٰا فِیهٰا جَنّٰاتٍ مِنْ نَخِیلٍ وَ أَعْنٰابٍ وَ فَجَّرْنٰا فِیهٰا مِنَ الْعُیُونِ (34) لِیَأْکُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ مٰا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ (35) سُبْحٰانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوٰاجَ کُلَّهٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمّٰا لاٰ یَعْلَمُونَ (36) وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ (38) وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ حَتّٰی عٰادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ (39) لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَهٰا أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سٰابِقُ النَّهٰارِ وَ کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40) وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ (41) وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا یَرْکَبُونَ (42) وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاٰ صَرِیخَ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ یُنْقَذُونَ (43) إِلاّٰ رَحْمَةً مِنّٰا وَ مَتٰاعاً إِلیٰ حِینٍ (44) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مٰا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَ مٰا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَ مٰا تَأْتِیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِمْ إِلاّٰ کٰانُوا عَنْهٰا مُعْرِضِینَ (46) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَکُمُ اللّٰهُ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشٰاءُ اللّٰهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (47) وَ یَقُولُونَ مَتیٰ هٰذَا

الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ (48) مٰا یَنْظُرُونَ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (49) فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لاٰ إِلیٰ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50) وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذٰا هُمْ مِنَ الْأَجْدٰاثِ إِلیٰ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (51) قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا هٰذٰا مٰا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (53) فَالْیَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحٰابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فٰاکِهُونَ (55) هُمْ وَ أَزْوٰاجُهُمْ فِی ظِلاٰلٍ عَلَی الْأَرٰائِکِ مُتَّکِؤُنَ (56) لَهُمْ فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ لَهُمْ مٰا یَدَّعُونَ (57) سَلاٰمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ (58) وَ امْتٰازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یٰا بَنِی آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّیْطٰانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ (60) وَ أَنِ اعْبُدُونِی هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْکُمْ جِبِلاًّ کَثِیراً أَ فَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ (64) الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلیٰ أَفْوٰاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ (65) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرٰاطَ فَأَنّٰی یُبْصِرُونَ (66) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلیٰ مَکٰانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطٰاعُوا مُضِیًّا وَ لاٰ یَرْجِعُونَ (67) وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ (68) وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا یَنْبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِکْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِینٌ (69) لِیُنْذِرَ مَنْ کٰانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکٰافِرِینَ (70) أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَیْدِینٰا أَنْعٰاماً فَهُمْ لَهٰا مٰالِکُونَ (71) وَ ذَلَّلْنٰاهٰا لَهُمْ فَمِنْهٰا رَکُوبُهُمْ وَ مِنْهٰا یَأْکُلُونَ (72) وَ لَهُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ وَ مَشٰارِبُ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ

(73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ (74) لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلاٰ یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ إِنّٰا نَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ (76) أَ وَ لَمْ یَرَ الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذٰا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ (77) وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ (78) قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ (79) الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِقٰادِرٍ عَلیٰ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلیٰ وَ هُوَ الْخَلاّٰقُ الْعَلِیمُ (81) إِنَّمٰا أَمْرُهُ إِذٰا أَرٰادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (82) فَسُبْحٰانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (83)

سورة الرحمن

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الرَّحْمٰنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسٰانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ (4) الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ (5) وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدٰانِ (6) وَ السَّمٰاءَ رَفَعَهٰا وَ وَضَعَ الْمِیزٰانَ (7) أَلاّٰ تَطْغَوْا فِی الْمِیزٰانِ (8) وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لاٰ تُخْسِرُوا الْمِیزٰانَ (9) وَ الْأَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْأَنٰامِ (10) فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ النَّخْلُ ذٰاتُ الْأَکْمٰامِ (11) وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّیْحٰانُ (12) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ کَالْفَخّٰارِ (14) وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ (15) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ (17) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ (19) بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ

یَبْغِیٰانِ (20) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (21) یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ (22) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (23) وَ لَهُ الْجَوٰارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلاٰمِ (24) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (25) کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ (26) وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (27) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (28) یَسْئَلُهُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ (29) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (30) سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلاٰنِ (31) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (32) یٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ (33) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (34) یُرْسَلُ عَلَیْکُمٰا شُوٰاظٌ مِنْ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ فَلاٰ تَنْتَصِرٰانِ (35) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمٰاءُ فَکٰانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهٰانِ (37) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (38) فَیَوْمَئِذٍ لاٰ یُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ (39) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (40) یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ (41) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (42) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) یَطُوفُونَ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ (44) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (45) وَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ (46) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (47) ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ (48) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (49) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ تَجْرِیٰانِ (50) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (51) فِیهِمٰا مِنْ کُلِّ فٰاکِهَةٍ زَوْجٰانِ (52) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (53) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ فُرُشٍ بَطٰائِنُهٰا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَی الْجَنَّتَیْنِ دٰانٍ (54) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (55) فِیهِنَّ قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ

إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (56) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (57) کَأَنَّهُنَّ الْیٰاقُوتُ وَ الْمَرْجٰانُ (58) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (59) هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلاَّ الْإِحْسٰانُ (60) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (61) وَ مِنْ دُونِهِمٰا جَنَّتٰانِ (62) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (63) مُدْهٰامَّتٰانِ (64) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (65) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ نَضّٰاخَتٰانِ (66) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (67) فِیهِمٰا فٰاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ (68) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (69) فِیهِنَّ خَیْرٰاتٌ حِسٰانٌ (70) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (71) حُورٌ مَقْصُورٰاتٌ فِی الْخِیٰامِ (72) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (73) لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (74) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (75) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِیٍّ حِسٰانٍ (76) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (77) تَبٰارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (78)

سورة الأعلی

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی (1) الَّذِی خَلَقَ فَسَوّٰی (2) وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدیٰ (3) وَ الَّذِی أَخْرَجَ الْمَرْعیٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثٰاءً أَحْویٰ (5) سَنُقْرِئُکَ فَلاٰ تَنْسیٰ (6) إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اللّٰهُ إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ مٰا یَخْفیٰ (7) وَ نُیَسِّرُکَ لِلْیُسْریٰ (8) فَذَکِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّکْریٰ (9) سَیَذَّکَّرُ مَنْ یَخْشیٰ (10) وَ یَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَی (11) الَّذِی یَصْلَی النّٰارَ الْکُبْریٰ (12) ثُمَّ لاٰ یَمُوتُ فِیهٰا وَ لاٰ یَحْییٰ (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی (14) وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیٰاةَ الدُّنْیٰا (16)

وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقیٰ (17) إِنَّ هٰذٰا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولیٰ (18) صُحُفِ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ (19)

سورة الشمس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا (1) وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا (2) وَ النَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا (3) وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشٰاهٰا (4) وَ السَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا (5) وَ الْأَرْضِ وَ مٰا طَحٰاهٰا (6) وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا (7) فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا (9) وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا (10) کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقٰاهٰا (12) فَقٰالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّٰهِ نٰاقَةَ اللّٰهِ وَ سُقْیٰاهٰا (13) فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهٰا فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّٰاهٰا (14) وَ لاٰ یَخٰافُ عُقْبٰاهٰا (15)

سورة اللیل

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشیٰ (1) وَ النَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰی (2) وَ مٰا خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثیٰ (3) إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتّٰی (4) فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ (5) وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنیٰ (6) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ (7) وَ أَمّٰا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنیٰ (8) وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنیٰ (9) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْریٰ (10) وَ مٰا یُغْنِی عَنْهُ مٰالُهُ إِذٰا تَرَدّٰی (11) إِنَّ عَلَیْنٰا لَلْهُدیٰ (12) وَ إِنَّ لَنٰا لَلْآخِرَةَ وَ الْأُولیٰ (13) فَأَنْذَرْتُکُمْ نٰاراً تَلَظّٰی (14) لاٰ یَصْلاٰهٰا إِلاَّ الْأَشْقَی (15) الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلّٰی (16) وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی (17)

الَّذِی یُؤْتِی مٰالَهُ یَتَزَکّٰی (18) وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزیٰ (19) إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلیٰ (20) وَ لَسَوْفَ یَرْضیٰ (21)

سورة القدر

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا لَیْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ (4) سَلاٰمٌ هِیَ حَتّٰی مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

سورة الزلزلة

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِذٰا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا (1) وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا (2) وَ قٰالَ الْإِنْسٰانُ مٰا لَهٰا (3) یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبٰارَهٰا (4) بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحیٰ لَهٰا (5) یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النّٰاسُ أَشْتٰاتاً لِیُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ (6) فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ (7) وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (8)

سورة العادیات

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ الْعٰادِیٰاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِیٰاتِ قَدْحاً (2) فَالْمُغِیرٰاتِ صُبْحاً (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5) إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ (6) وَ إِنَّهُ

عَلیٰ ذٰلِکَ لَشَهِیدٌ (7) وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ (8) أَ فَلاٰ یَعْلَمُ إِذٰا بُعْثِرَ مٰا فِی الْقُبُورِ (9) وَ حُصِّلَ مٰا فِی الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَخَبِیرٌ (11)

سورة النصر

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ (1) وَ رَأَیْتَ النّٰاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللّٰهِ أَفْوٰاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کٰانَ تَوّٰاباً (3)

سورة الکافرون

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ یٰا أَیُّهَا الْکٰافِرُونَ (1) لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ (2) وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ (3) وَ لاٰ أَنٰا عٰابِدٌ مٰا عَبَدْتُّمْ (4) وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ (5) لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ (6)

سورة الإخلاص

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ (1) اللّٰهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ (3) وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (4)

سورة الفلق

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مٰا خَلَقَ (2) وَ مِنْ شَرِّ غٰاسِقٍ إِذٰا وَقَبَ (3) وَ مِنْ شَرِّ النَّفّٰاثٰاتِ فِی الْعُقَدِ (4) وَ مِنْ شَرِّ حٰاسِدٍ إِذٰا حَسَدَ (5)

سورة الناس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ (1) مَلِکِ النّٰاسِ (2) إِلٰهِ النّٰاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوٰاسِ الْخَنّٰاسِ (4) الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّٰاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّٰاسِ (6)

کلمة المؤسّسة

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم

الحمد للّٰه‌کما هو أهله، والصلاة والسلام علی من بعثه رحمةً للعالمین، السراج المنیر، أبی القاسم محمّد، وعلی آله الطیبین الطاهرین الذین اصطفاهم اللّٰه علی عباده وجعلهم الهداة إلی طاعته والقادة إلی سبیله.

وبعد، فإنّ النصوص المأثورة لزیارات النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام تضمّ بین طیّاتها کنوزاً من المعارف الإلهیة والمعانی السامیة والمفاهیم الأخلاقیة البنّاءة التی تشکّل أداةً للتواصل المعنوی بینهم علیهم السلام وبین أتباعهم السائرین علی خطاهم.

فالزائر الذی یتلو نصوص زیاراتهم صلوات اللّٰه وسلامه علیهم إنّما یمدّ بذلک جسوراً بینه وبین القادة الهداة والاُسوة فی العبادة والتسلیم للبارئ سبحانه، لیلج من خلالهم إلی واحة التوحید الخالص وساحة العبودیة الحقیقیة؛ فهم مدارس آیات اللّٰه، ومنازلهم مواضع وحیه، ومراقدهم مختلف ملائکته. ومن جهة اخری فالذی یؤمّهم فی الزیارة یتوخی نیل شفاعتهم یوم الدین، حیث جعلهم اللّٰه أبواباً لرحمته، فخاطب رسوله صلی الله علیه و آله بقوله: «ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوک فاستغفروا اللّٰه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّٰه توّاباً رحیماً»⁽¹⁾لیحثّ المسلمین علی

1) (1) النساء: 64..

طَرق باب الرحمة والمغفرة بالمجیء إلیه صلی الله علیه و آله، والاستغفار عنده والتوسّل به.

وممّا تکتنفه زیارتهم - صلوات اللّٰه علیهم - التعبیر عن الشکر والامتنان لما قدّموه من جهود مضنیة فی سبیل انتشال البشریة من وحل التسافل والانحراف وإرشادها إلی سبیل التکامل والاستقامة والخلاص.

المؤلَّف الذی بین یدی القارئ الکریم هو ثمرة لجهود مجموعة من الإخوة المحققین العاملین فی المؤسّسة، نضعه بین یدی الزائر الکریم الذی یؤمّ أیّاً من المشاهد المقدّسة للنبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام، لکی یتسنّی لمن یقتنیه مخاطبتهم بأحسن العبارات، إذ شمل هذا المؤلَّف جمیع نصوص زیاراتهم المحققة تحقیقاً متکاملاً باستخدام کافّة النسخ المعتبرة التی وردت فیها نصوص الزیارات.

وفی الختام لابدّ من کلمة شکر نتقدّم بها إلی جمیع الأساتذة الکتّاب والمحققین الأفاضل الذین ساهموا فی تألیف هذا السفر المبارک الذی جمع کافّة زیارات المعصومین فأسمیناه «جامع زیارات المعصومین علیهم السلام». والشکر موصول إلی جمیع مسؤولی المکتبات الذین وضعوا بین أیدی محققینا النسخ الخطیة المطلوبة، وکذلک نشکر لجنة الدعم والإشراف علی نشاطات المراکز الثقافیة التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی، وکافّة المراکز والشخصیات التی تعاونت معنا فی إصدار هذا الکتاب بهذا الشکل.

والحمد للّٰه‌أولاً وآخراً.

مؤسّسة الإمام الهادی علیه السلام

المقدّمة

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم

الحمد للّٰه‌الذی منّ علینا ببعثة خیر أنبیائه وخاتم رسله سیدنا أبی القاسم محمّد صلی الله علیه و آله واصطفی معه أهل بیته الطیبین الطاهرین علیهم السلام، فأذهب عنه وعنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، وجعلهم الوسیلة إلیه والأبواب لنیل مرضاته والهداة لجنّته.

مدخل

بالنظر إلی الاستقبال الملحوظ والاهتمام البالغ اللذین حظی بهما کتاب «موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام» من قِبل المراجع العظام والمراکز العلمیة والمؤسّسات الثقافیة، وحصوله علی جائزة وشهادة تقدیریة من الدورة السابعة لکتاب الولایة، والدورة الثالثة والعشرین لکتاب السنة فی الجمهوریة الإسلامیة، وکذلک التجمّع الثانی للکتّاب والمثقفین الذی أقامته الحوزة العلمیة فی إصفهان، وحیث إنّ الشریحة المخاطبة بهذا الکتاب هی طبقة العلماء والمحققین والأساتذة والباحثین بشکل خاصّ فقد ارتأت مؤسّسة الإمام الهادی علیه السلام أن تصدر کتاباً جدیداً یتضمن مختصراً لمقدّمة الموسوعة، مع جمیع نصوص زیارات النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام التی کانت تحتویها الموسوعة، فتشمل الشریحة المخاطَبة

به کافة الطبقات من الذین یقصدون المشاهد المشرّفة للنبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام والصالحین، حیث حُذف الکثیر من الهوامش غیر المجدیة لنصوص الزیارات فی سائر الأجزاء، ودُمجت مقاطع بعض النصوص لتسهیل أداء الزیارة فی جمیع الأماکن المقدّسة التی یؤمّها الزائر، وقد أسمته «جامع زیارات المعصومین علیهم السلام».

یشتمل هذا الکتاب علی ستة أجزاء، وکما یلی:

الجزء الأول: یتضمن زیارات النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله والسیّدة فاطمة الزهراء علیها السلام وأئمّة البقیع علیهم السلام وقبور الصالحین والأماکن المقدّسة فی المدینة المنوّرة.

و الجزء الثانی: یحتوی علی زیارات أمیر المؤمنین علیه السلام وبعض الأماکن المقدّسة فی مدینتی النجف الأشرف والکوفة وضواحیهما.

و الجزء الثالث: یشمل علی زیارات الإمام الحسین علیه السلام وأصحابه فی کربلاء.

و الجزء الرابع: یتضمن زیارات الإمامین الکاظمین والإمامین العسکریین والحجّة ابن الحسن صلوات اللّٰه وسلامه علیهم أجمعین.

و الجزء الخامس: یحتوی علی زیارات الإمام الرضا علیه السلام وبعض أولاد الأئمّة المدفونین فی إیران، کالسیّدة فاطمة بنت موسی بن جعفر علیهم السلام.

والجزء السادس: یشمل علی‌الزیارات الجامعة للأئمّة المعصومین علیهم السلام، وزیارات بعض أولاد الأئمّة وقبور المؤمنین.

ومن الجدیر بالذکر أنّ کلّاً من الأجزاء الخمسة الاُوَل قد تضمّن ترجمة للمعصوم الذی یتضمّنه ذلک الجزء، کتبت باقتضابٍ هادف، واُوردت فی ملحقاته بالإضافة إلی بعض الزیارات و الأدعیة التی عادةً ما یؤدّیها المؤمنون فی الأماکن المقدّسة ولم تذکر فیه، کزیارة الإمام الحسین علیه السلام والزیارات الجامعة و بعض الأدعیة.

ولاشکّ فی أنّ مسألة الزیارة تعدّ عاملاً روحیاً مهماً وجسراً معنویاً یربط بین العبد وبین ربه، من خلال التأمل بملامح الشخصیة المعنیة بذلک، وإظهار المودة لها فی اللّٰه تعالی، ومن ثمّ دراسة ملامحها والاقتداء بسیرتها، واتخاذها وسیلةً إلی اللّٰه جلّ وعلا بما لها من جاهٍ عنده ومنزلةٍ رفیعة لدیه؛ وإثبات مشروعیة هذا الأمر بل استحبابه أمر ضروری خاصة فی زماننا هذا الذی کثرت فیه وسائل الإغراء وسبل الانحراف التی تستهدف ارتباط الفرد المسلم بدینه، وتشکل عوامل ضاغطة باتجاه إضعاف تمسکه بالمبادئ والقیم السامیة وتواصله مع الحالة المعنویة.

فالمسلم الیوم بحاجة أکثر من ذی قبل إلی محطّات تربیة للروح بحیث تساعده علی مقاومة حالة التسافل التی تکتنفها الحیاة المادیة التی نعیشها. ولاشکّ فی أنّ زیارة أنبیاء اللّٰه وأولیائه - وخاصّة نبینا الکریم صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام - والتعایش فی أجوائهم تعدّ من أهم تلک المحطات المعنویة التی تهذّب روح الزائر وتجعله یتواصل مع عالم الملکوت.

وقد تناولنا فی هذه المقدّمة مفاهیم الزیارة من حیث اللغة والاصطلاح والعرف، وقدّمنا دراسة أثبتنا من خلالها مشروعیة هذا الأمر من خلال تسلیط الضوء علی ما ورد فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة وما تضمنته سیرة النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام من أفعال وتقریرات، وکذلک سیرة الصحابة وعلماء المسلمین القدامی والمتأخرین من کلا الفریقین فی هذا الصدد.

آملین أن یسجَّل هذا الجهد المتواضع فی صحائف أعمالنا، ویتقبله اللّٰه بأحسن قبوله، وأن یحظی هذا الکتاب بما حظیت به «موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام» من الرضا والاهتمام والإعجاب من قِبل السادة العلماء والأساتذة الأفاضل والطلبة الأعزاء وسائر القرّاء الکرام.

والحمد للّٰه‌ربّ العالمین.

الزیارة... الأهداف والمشروعیة

مفهوم الزیارة

الزیارة فی اللغة والعرف

الزیارة لغةً: القصد.

وفی العرف: قصد المزور إکراماً وتعظیماً له واستئناساً به⁽¹⁾.

قال تقیّالدین السبکی (ت/ 756 ه): «لفظ الزیارة یستدعی الانتقال من مکان الزائر إلی مکان المزور، کلفظ المجیء الذی نصّت الآیة الکریمة⁽²⁾، فالزیارة إما نفس الانتقال من مکان إلی مکان بقصدها، وإمّا الحضور عند المزور من مکان آخر، وعلی کلّ حال لابدّ فی تحقیق معناها من الانتقال، ولهذا أنّ من کان عند الشخص دائماً لا تحصل الزیارة منه، ولهذا تقول: زرت فلاناً من المکان الفلانی»⁽³⁾.

ویری السیّد محسن الأمین أنّ الزیارة هی الحضور الذی هو عبارة عن المجیء، والتسلیم لا یدخل فی معناها⁽⁴⁾.

وأمّا الشهید الأوّل فیری أنّه یکفی الحضور فی المقام والأقرب وجوب السلام لأنّه المتعارف من الزیارة⁽⁵⁾.

1) (1) - مجمع البحرین: 304/2-305، المصباح المنیر: 354..

2) (2) وهی قوله تعالی: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ...» النساء: 64..

3) (3) - شفاء السقام: 101..

4) (4) کشف الارتیاب: 459..

5) (5) - الدروس الشرعیة: 153/2..

ویقول السیّد حسن الأمین: إنّ الزیارة فی عرف الشیعة هی الحضور فی أحد المشاهد المقدّسة⁽¹⁾.

وممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ لمفردة «الزیارة» مفهوم اصطلاحی آخر، فهی تطلق علی «نصّ الزیارة التی یخاطب بها الزائر مزورَه».

وبهذا یمکننا أن نلخص المراد من زیارة المراقد المقدّسة والمشاهد المشرّفة لأنبیاء اللّٰه وأولیائه صلوات اللّٰه علیهم أجمعین بأنه الحضور عندهم علیهم السلام بالروح والبدن، أو بالقلب دون البدن، وإلقاء التحیة والسلام والصلوات علیهم، والتواصل الروحی معهم، والاستقاء من الفیض الملکوتی المنطلق من تلک الأرواح والأجساد المقدّسة، واستحضار القیم والمبادئ السامیة التی تجلت فی شخصیة المزور وتجدید العهد معه فی السیر علی خطاه. ویسمی الحضور الأول: الزیارة من قرب، والثانی:

الزیارة من بُعد.

ومن الواضح أنه لا فرق بین زیارتهم علیهم السلام فی حیاتهم وزیارتهم بعد مماتهم کما سیتضح.

الهدف من الزیارة

لم یحضّ الشارع المقدّس المسلمین علی أمر أو یقرّ عملاً ما إلّاوفیه منافع عاجلة أو آجلة مادیة أو معنویة أو کلاهما معاً یحظی بها المکلّف.

ولا تستثنی شعیرة الزیارة من ذلک باعتبارها من الاُمور المندوبة التی أکّدها القرآن الکریم وحثّت علیها السنّة الشریفة. فهی تمثّل مظهراً من

1) (1) - دائرة المعارف الإسلامیة الشیعیة: 12/67..

أجمل مظاهر السموّ المعنوی، وأداةً من أدوات ارتباط الإنسان بالقیم السامیة التی جاءت بها رسالة خاتم الأنبیاء علیهم السلام وغیرها من الرسالات السماویة؛ ولذا فقد حرص المسلمون علی إحیاء هذه الشعیرة منذ صدر الإسلام حتّی یومنا هذا کما سیتوضح لاحقاً.

فالزائر الذی یتجشّم عناء السفر إلی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله أو أهل بیته علیهم السلام أو أحد الأولیاء وهو علی بصیرة من أمره إنما یسعی إلی تحقیق جملة من الأهداف وجنی ما تفرزه الزیارة من معطیات وثمرات. فالزائر لقبر الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله یجد نفسه أمام قمة من القیم والکمالات التی تتبادر إلی ذهنه باستحضار ذکریات الوحی واستشمام عبق الرسالة، وکیف لا وهو یحلّ فی بقعة من بقاع الجنة وروضة من ریاضها، وما أشرفها من بقعة تلک التی عانقت جسد خیر خلق اللّٰه، وعانقت ذرات ترابها أعضاءه الشریفة، وکانت محلّ قیامه صلی الله علیه و آله وقعوده، وموضع رکوعه وسجوده، وتسبیحه وتهلیله، ودعائه ومناجاته، تلک البقعة التی کانت ولا زالت مختلف الملائکة وموطن تسبیحها، فجعلها اللّٰه مهوی أفئدة المؤمنین من عباده وکعبة قلوبهم.

قال القاضی عیاض (ت / 544 ه): «وجدیر لمواطن عُمِّرت بالوحی والتنزیل وتردّد بها جبرئیل ومیکائیل، وعَرَجت منها الملائکة والروح، وضجّت عرصاتها بالتقدیس والتسبیح، واشتملت تربتها علی جسد سیّد البشر وانتشر عنها دین اللّٰه وسنّة رسوله صلی الله علیه و آله ما انتشر.... أن تعظّم عرصاتها، وتنسّم نفحاتها، وتقبّل ربوعها وجدرانها»⁽¹⁾.

1) (1) - الشفا بتعریف حقوق المصطفی: 276-277 رقم 1336..

ویقول عبدالرحمن الجزیری (ت/ 1360 ه): «لا ریب فی‌أنّ زیارة قبر المصطفی علیه الصلاة والسلام من أعظم القرب وأجلّها شأناً، فإنّ بقعة ضمّت خیر الرسل وأکرمهم عند اللّٰه لها شأن خاصّ، ومزیة یعجز القلم عن وصفها... وممّا لا خفاء فیه أنّ زیارة قبر المصطفی صلی الله علیه و آله تفعل فی نفوس اولی الألباب أکثر ممّا تفعله أیّ عبادة اخری، فالذی یقف علی قبر المصطفی صلی الله علیه و آله ذاکراً ما لاقاه فی سبیل الدعوة إلی اللّٰه وإخراج الناس من ظلمات الشرک إلی نور الهدایة... لابدّ أن یمتلئ قلبه حبّاً لذلک الرسول الذی جاهد فی اللّٰه حقّ جهاده، و لابدّ أن یحبّب إلیه العمل بکلّ ما جاء به، و لابدّ أن یستحی من معصیة اللّٰه و رسوله، وذلک هو الفوز العظیم...

فإذا لم یکن فی زیارة قبر المصطفی سوی هذه الموعظة الحسنة وهذا الأثر الجلیل لکفی فی کونها من أجلّ الأعمال الصالحة التی یحثّ علیها الدین الحنیف»⁽¹⁾.

هذا بالنسبة إلی الهدف من زیارة قبور الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام. وأمّا الهدف من زیارة القبور عموماً فبالإضافة إلی ما یناله الزائر من الثواب - کما سیأتی بیانه - فإنّ فی زیارتها الموعظة والاعتبار من خلال تذکّر الموت واستحضار منازل الآخرة التی لابدّ لأیّ إنسان من ورودها، الأمر الذی ینعکس إیجابیاً علی ذهن الزائر ونفسیته، فیتولّد لدیه دافع ذاتی لکبح النفس عن اتّباع الهوی، والزهد بالدنیا؛ ممّا ینعکس إیجابیاً علی سلوکه الیومی؛ هذا بالإضافة إلی المنفعة التی یجنیها المیّت من تلاوة الزائر للقرآن عند قبره ودعائه له بالرحمة والمغفرة.

1) (1) - راجع الفقه علی المذاهب الأربعة: 711/1..

من أجل ذلک کلّه حثّ النبیّ صلی الله علیه و آله علی الزیارة مبیّناً فی أحادیث کثیرة بعض أهدافها السامیة، منها ما رواه ابن ماجة بسنده إلی النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «کنت نهیتکم عن زیارة القبور، فزوروها فإنّها تزهد فی الدنیا، وتذکّر الآخرة»⁽¹⁾.

وأیضاً ما رواه الحاکم النیسابوری بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أنّه قال:

«نهیتکم عن زیارة القبور، ألا فزوروها فإنّها ترقّق القلب، وتُدمِع العین، وتذکّر الآخرة، ولا تقولوا هجراً»⁽²⁾.

وکذلک ما رواه الکلینی بإسناده عن الإمام الصادق علیه السلام قال: «قال أمیر المؤمنین علیه السلام: زوروا موتاکم فإنّهم یفرحون بزیارتکم، ولیطلب أحدکم حاجته عند قبر أبیه وعند قبر امّه بما یدعو لهما»⁽³⁾.

الزیارة فی القرآن الکریم

من الآیات القرآنیة التی یستدلّ بها علی مشروعیة الزیارة والحثّ علیهامن قِبل الشارع المقدّس قوله تعالی: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فاستغفروا اللّٰه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّٰه توّاباً رحیماً»⁽⁴⁾.

فقد تضمنت الآیة الشریفة حثّاً صریحاً للمسلمین علی المجیء إلی الرسول الکریم صلی الله علیه و آله والاستغفار عنده وطلب استغفاره لهم. ویتجلّی الحثّ علی الزیارة فی کلّ من جملة الشرط فی الآیة کما

1) (1) - سنن ابن ماجة: 501/1 رقم 1571. وورد أیضاً فی الجامع الصغیر للسیوطی: 297/2 رقم 6430..

2) (2) - المستدرک للحاکم: 532/1 رقم 13193/129..

3) (3) - الکافی: 229/3 ح 1. و رواه الصدوق فی الخصال: 618 ضمن ح 10..

4) (4) - النساء: 64..

بیّنّا وجملة الجواب إذ یعد اللّٰه تعالی فیها المذنبین الذین یأتونه صلی الله علیه و آله بالمغفرة والرحمة.

ولاشکّ فی أنّ «الزیارة» تعبیر آخر للمجیء المذکور فی الآیة المبارکة. وقد ورد اللفظ مطلقاً؛ فالمجیء غیر مخصّص بوقت ولا بمجموعة محدّدة من المسلمین. وقد أکد هذا المعنی جمهور علماء الاُمة من الفریقین.

فعن السمهودی نقلاً عن السبکی قال: «الآیة دالّة علی الحثّ بالمجیء إلی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله والاستغفار عنده، واستغفاره لهم، وهذه رتبة لا تنقطع بموته صلی الله علیه و آله - إلی أن قال: - والعلماء فَهِموا من الآیة العموم لحالتی الموت والحیاة»⁽¹⁾.

وقال فی موضع آخر: «ویستدلّ أیضاً بقوله تعالی: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ...» علی مشروعیة السفر للزیارة وشدّ الرحال إلیها، علی ما سبق تقریره بشموله المجیء من قرب ومن بُعد»⁽²⁾.

وممّا یُستدل به أیضاً علی مشروعیة الزیارة من القرآن الکریم قوله تعالی: «ذلِکَ وَمَن یُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللّٰه فَهُوَ خَیْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ⁽³⁾» و «ذلِکَ وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللّٰه فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی الْقُلُوبِ»⁽⁴⁾ولا یخفی أنّ من أعظم تلک الحرمات هی حرمة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وهو ما أکّده القرآن الکریم فی أکثر من موضع، کقوله تعالی: «ثُمّ دنا فتدلّی * فکان قابَ قَوسینِ أو

1) (1) - وفاء الوفا: 1360/4، وانظر الشفا بتعریف حقوق المصطفی: 264..

2) (2) - وفاء الوفا: 1364/4..

3) (3) الحجّ: 30..

4) (4) الحجّ: 32..

أدنی» ⁽¹⁾وهی منزلة لا یدانیه فیها نبیّ مرسل ولا ملَک مقرّب، وقد أجمع المسلمون علی ذلک؛ ولا شکّ أنّ التواصل معه صلی الله علیه و آله ومع المبادئ والقیم السامیة التی جاء بها - من خلال زیارته قبل مماته وزیارة قبره بعد مماته صلی الله علیه و آله - یعدّ واحدة من أقرب القنوات الموصلة إلی رضوان اللّٰه سبحانه ورحمتِه. والأمر أیضاً یسری علی أهل بیته علیهم السلام الذین أذهب اللّٰه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً؛ فلا تنفک حرمتهم علیهم السلام عن حرمته صلی الله علیه و آله، ولیس لأحد أن یعدّ نفسه مراعیاً لحرمته صلی الله علیه و آله بدون مراعاته لحرمتهم علیهم السلام.

فعن أبی سعید الخدری أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: «إنّ للّٰه‌عزّ وجلّ حرمات ثلاثاً من حفظهنّ حفظ اللّٰه له أمر دینه ودنیاه، ومن لم یحفظهنّ لم یحفظ اللّٰه له شیئاً: حرمة الإسلام، وحرمتی، وحرمة رحمی»⁽²⁾.

وهذا الحدیث أخرجه الصدوق، وذکر بدل «وحرمة رحمی»، و «حرمة عترتی»⁽³⁾.

وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: «إنّ للّٰه‌عزّ وجلّ حرمات ثلاث - إلی أن قال: - وعترة نبیّکم صلی الله علیه و آله»⁽⁴⁾.

وقال القاضی عیاض: «اعلم أنّ حرمة النبیّ صلی الله علیه و آله بعد موته وتوقیره وتعظیمه لازم کما کان فی حیاته، وذلک عند ذکره صلی الله علیه و آله وذکر حدیثه وسماع اسمه وسیرته ومعاملة آله وعترته وتعظیم أهل بیته وصحابته»⁽⁵⁾.

1) (1) - النجم: 8 و 9..

2) (2) - المعجم الکبیر للطبرانی: 126/3 رقم 2881، مجمع الزوائد: 88/1..

3) (3) - الخصال: 146 ح 173..

4) (4) - الکافی: 107/8 ح 82..

5) (5) - الشفا بتعریف حقوق المصطفی: 264..

وقال القسطلانی: «أجمعوا علی أنّ الموضع الذی ضمّ أعضاءه الشریفة صلی الله علیه و آله أفضل بقاع الأرض حتّی موضع الکعبة، کما قال ابن عساکر والباجی والقاضی عیاض، بل نقل التاج السبکی عن ابن عقیل: إنّها أفضل من العرش»⁽¹⁾.

الزیارة فی أحادیث الفریقین

زخرت مصادر المسلمین من الفریقین بأحادیث وردت عن النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله وأهل بیته الطاهرین صلوات اللّٰه علیهم أجمعین تُرَغِّب فی زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام؛ ونظراً لکثرتها فقد کتب الکثیر من علماء الاُمة من الفریقین مصنّفات وکتباً تتناول موضوع الزیارة ککتاب «رفع المنارة بتخریج أحادیث التوسل والزیارة» و «کامل الزیارات» وغیرهما.

وسنکتفی هنا بتسلیط الضوء علی بعض الأحادیث الواردة فی هذا الخصوص لنقف علی رأی السنّة الشریفة فی مسألة الزیارة بعد أن اطّلعنا علی رأی القرآن الکریم فیها.

أوّلاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة أهل البیت علیهم السلام حول زیارة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله:

1 - عن الإمام علیّ بن الحسین علیهما السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیَّ فی حیاتی، فإن لم تستطیعوا فابعثوا إلیَّ السلام فإنّه یبلغنی»⁽²⁾.

1) (1) - المواهب اللدنیة: 423/3.

2) (2) - کامل الزیارات: 14 ب 2 ح 17.

2 - عن الإمام الحسن بن علیّ علیهما السلام قال: «یا رسول اللّٰه ما لمن زارنا؟ قال: من زارنی حیّاً أو میّتاً، أو زار أباک حیّاً أو میّتاً، أو زار أخاک حیّاً أو میّتاً، أو زارک حیّاً أو میّتاً کان حقّاً علیَّ أن أستنقذه یوم القیامة»⁽¹⁾.

3 - عن الإمام الصادق علیه السلام، عن آبائه، عن علیّ علیه السلام قال: «... أتمّوا برسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حجَّکم إذا خرجتم إلی بیت اللّٰه، فإنّ ترکَه جفاء وبذلک امرتم، وأتمّوا بالقبور التی ألزمکم اللّٰه عزّ وجلّ حقَّها وزیارتها، واطلبوا الرزق عندها⁽²⁾.

4 - عن زید الشحّام قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: «ما لمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله؟ قال: کمن زار اللّٰه عزّ وجلّ فوق عرشه. قال: قلت: فما لمن زار أحداً منکم؟ قال: کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله»⁽³⁾.

ثانیاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة الصحابة حول زیارة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله:

1 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من زار قبری وجبت له شفاعتی»⁽⁴⁾.

2 - عن أنس بن مالک قال: «إنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: من زارنی بالمدینة محتسباً کنت له شهیداً وشفیعاً یوم القیامة»⁽⁵⁾.

1) (1) - تهذیب الأحکام: 40/6 ح 1.

2) (2) - الخصال: 616 ضمن ح 10.

3) (3) - الکافی: 548/4 ح 5.

4) (4) - سنن الدار قطنی: 217/2 رقم 2669.

5) (5) - شعب الإیمان: 489/3 رقم 4157.

3 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من جاءنی زائراً لا یعمله حاجة إلّازیارتی کان حقّاً علیَّ أن أکون له شفیعاً یوم القیامة»⁽¹⁾.

4 - عن ابن عمر قال: «قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: من حجّ فزار قبری بعد وفاتی فکأ نّما زارنی فی حیاتی»⁽²⁾.

5 - عن ابن عمر مرفوعاً: «من حجّ ولم یزرنی فقد جفانی»⁽³⁾.

6 - عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام: «من زار قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله کان فی جواره»⁽⁴⁾.

7 - عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من مات فی أحد الحرمین بُعث من الآمنین یوم القیامة، ومن زارنی محتسباً إلی المدینة کان فی جواری یوم القیامة»⁽⁵⁾.

ثالثاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة الصحابة حول زیارة الشهداء:

1 - عن سهل بن سعد قال: وقف رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله علی قتلی احد فقال:

«اشهدوا لهؤلاء الشهداء عند اللّٰه عزّ وجلّ یوم القیامة فأتوهم وزوروهم وسلّموا علیهم، فوالّذی نفسی بیده لایسلّم علیهم أحد إلی یوم القیامة إلّا رجوتُ له، أو قال: إلّاردّوا علیه»⁽⁶⁾.

1) (1) - المعجم الکبیر: 225/12 رقم 13149، تلخیص الحبیر: 267/2..

2) (2) - سنن الدارقطنی: 217/2 رقم 2667، السنن الکبری: 44/8 رقم 10409، المعجم الکبیر: 130/12 رقم 13497..

3) (3) - میزان الاعتدال: 265/4 رقم 9095..

4) (4) - نیل الأوطار: 96/5، الغدیر للعلاّمة الأمینی: 108/5 ح 22..

5) (5) - شعب الإیمان: 490/3 رقم 4158، المواهب اللدنیة: 405/3..

6) (6) - مسند ابن الجعد: 432 رقم 2945، شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: 40/15 نحوه، کنز العمال: 382/10 رقم 29896...

2 - عن أبی هریرة: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حین انصرف من احد مرّ علی مُصعب بن عمیر وهو مقتول علی طریقه، فوقف علیه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ودعا له، ثمّ قرأ هذه الآیة: «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّٰهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً»⁽¹⁾.⁽²⁾

3 - کان أبو هریرة وعبداللّٰه بن عمر یذهبان فیسلّمان علیهم - أی علی شهداء احد -⁽³⁾.

رابعاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة الصحابة حول زیارة القبور:

1 - عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: «ونهیتُکم عن زیارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجراً»⁽⁴⁾.

2 - عن عبد اللّٰه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «إنّی کنت نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها...»⁽⁵⁾.

3 - عن ابن مسعود، أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: «کنت نهیتکم عن زیارة القبور، فزوروها فإنّها تُزهِّد فی الدنیا، وتُذکِّر الآخرة»⁽⁶⁾.

4 - عن ابن عبّاس قال: «... جعلت فاطمة رضی اللّٰه عنها تبکی علی

1) (1) - الأحزاب: 23..

2) (2) - المستدرک للحاکم: 271/2 رقم 2977، المعجم الکبیر: 364/2 رقم 850..

3) (3) - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: 40/15..

4) (4) - کتاب المسند للإمام الشافعی: 558 رقم 164، مسند أحمد: 63/3 وص 66..

5) (5) - مسند أحمد: 452/1، صحیح مسلم: 65/3 وج 82/6، سنن النسائی: 89/4..

6) (6) - سنن ابن ماجة: 501/1 رقم 1571، المستدرک للحاکم: 531/1 رقم 123، السنن الکبری: 455/5 رقم 7298..

شفیر قبر رقیّة، فجعل رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یمسح الدموع عن وجهها بالید، أو قال بالثوب»⁽¹⁾.

قال ابن شاهین البغدادی: قال الشیخ: والنهی عن زیارة القبور فصحیح، والحدیث فی الإباحة لزیارة القبور صحیح، وهو ناسخ للأوّل⁽²⁾.

وقال الشربینی: «ویندب (زیارة القبور) التی فیها المسلمون (للرجال) بالإجماع، وکانت زیارتها منهیّاً عنها ثمّ نُسخت لقوله صلی الله علیه و آله:

«کنت نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها...) وإنّما نهاهم أوّلاً لقرب عهدهم بالجاهلیة، فلمّا استقرّت قواعد الإسلام واشتهرت أمَرهم بها، وذکر القاضی أبو الطیّب فی تعلیقه ما حاصله: إنّه من کان یُستحبّ له زیارته فی حیاته من قریب أو صاحب فیسنّ له زیارته فی الموت کما فی حال الحیاة»⁽³⁾.

الزیارة فی سیرة النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله

أ زیارته صلی الله علیه و آله قبر امّه آمنة بنت وهب:

1 - عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم: «قد کنت نهیتکم عن زیارة القبور، فقد اذن لمحمّد فی زیارة قبر امّه فزوروها، فإنّها تُذکِّر الآخرة»⁽⁴⁾.

1) (1) - السنن الکبری: 440/5 رقم 7261..

2) (2) - ناسخ الحدیث ومنسوخه لابن شاهین: 374-373..

3) (3) - مغنی المحتاج: 494/1-495..

4) (4) - سنن الترمذی: 370/3 رقم 1054، مسند أحمد بن حنبل: 356/5..

2 - عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه قال: «زار النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قبر امّه فی ألف مُقَنَّع، فلم یُر باکیاً أکثر من یومئذٍ».

قال الحاکم: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه⁽¹⁾.

3 - مرّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم فی عمرة الحدیبیة بالأبواء قال: «إنّ اللّٰه قد أذن لمحمّد فی زیارة قبر أُمّه. فأتاه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم فأصلحه وبکی عنده، وبکی المسلمون لبکاء رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم، فقیل له، فقال: أدرکتنی رحمتها فبکیت»⁽²⁾.

4 - عن عبّاد بن أبی صالح: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم کان یأتی قبور الشهداء باُحد علی رأس کلّ حول فیقول: «سَلامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ»⁽³⁾. قال: وجاءها أبوبکر، ثمّ عمر، ثمّ عثمان⁽⁴⁾.

5 - طلحة بن عُبیداللّٰه قال: «خرجنا مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم یرید قبور الشهداء حتی إذا أشرفنا علی حرّة واقم، فلمّا تدلّینا منها وإذا قبور بمَحنیة قال: قلنا: یا رسول اللّٰه أقبور إخواننا هذه؟ قال: قبور أصحابنا، فلمّا جئنا قبور الشهداء قال: هذه قبور إخواننا»⁽⁵⁾.

1) (1) - المستدرک للحاکم: 531/1 رقم 1389..

2) (2) - الطبقات الکبری: 78/1، تاریخ بغداد: 298/7 رقم 3791..

3) (3) - الرعد: 24..

4) (4) - تاریخ المدینة المنوّرة لابن شبّة: 132/1، تفسیر جامع البیان: 96/13..

5) (5) - سنن أبی داود: 218/2 رقم 2043، مسند أحمد بن حنبل: 161/1 نحوه..

ب - زیارته صلی الله علیه و آله لقبور الشهداء وقبور البقیع:

1 - عن عائشة أنّها قالت: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم - کلّما کان لیلتها من رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم - یخرج من آخر اللیل إلی البقیع فیقول: «السلام علیکم دار قوم مؤمنین وآتاکم ما توعدون غداً موجّلون، وإنّا إن شاء اللّٰه بکم لاحقون، اللّهمّ اغفر لأهل بقیع الغرقد»⁽¹⁾.

2 - عن عائشة قالت: «خرج رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم من عندی، فظننت أنّه خرج إلی بعض نسائه، فتتبّعته حتّی جاء البقیع فسلَّم ودعا ثمّ انصرف، فسألتُه:

أین کنت؟ فقال: إنّی امرت أن آتی أهل البقیع فأدعو لهم واُصلّی علیهم»⁽²⁾.

الزیارة فی سیرة أهل البیت علیهم السلام

اشارة

بعد أن استعرضنا - باقتضاب - ما ورد فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة وسیرة النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله بصدد الزیارة من الضروری أن نستکشف ما تضمّنته سیرة أئمة أهل بیته علیهم السلام - أُمناء الوحی ووارثی علمه - فی هذا المجال.

أ زیارة الزهراء علیها السلام قبر الرسول صلی الله علیه و آله والشهداء:

1 - عن علیّ علیه السلام: أنّ فاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله جاءت إلی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله فوقعت علیه، ثمّ أخذت قبضة من تراب القبر فوضعتها علی عینیها وبکت وأنشأت تقول:

1) (1) - صحیح مسلم: 63/3، مسند أحمد بن حنبل: 180/6..

2) (2) - صحیح مسلم: 63/3، مسند أحمد بن حنبل: 180/6..

ماذا علی مَن شمّ تربةَ أحمد

2 - عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه السلام: «أنّ فاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله کانت تزور قبر حمزة رضی الله عنه، ترمّه وتُصلحه، وقد تعلّمته بحجر»⁽¹⁾.

3 - قال الواقدی: وکانت فاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله تأتیهم [یعنی شهداء احد] بین الیومین والثلاثة فتبکی عندهم وتدعو⁽²⁾.

4 - عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه: «أنّ فاطمة بنت النبیّ صلی الله علیه و آله کانت تزور قبر عمّها حمزة کلّ جمعة فتصلّی وتبکی عنده»⁽³⁾.

ب - زیارة أئمة أهل البیت علیهم السلام لقبر النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته الکرام:

1 - عن الذیّال بن حرملة قال: کان علیّ بن أبی طالب علیه السلام یغدو ویروح علی قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بعد وفاته، ویبکی تفجیعاً ثمّ یقول:

یا رسول اللّٰهِ ما أحسَنَ الصَّبرَ إلّاعَنکَ، وأقبَحَ البکاءَ إلّاعَلیکَ.

ثمّ یمرّغ وجهه فی التراب ویبکی ویندب ویذکر ما حلّ به بعده، ویقول بعد ذلک:

ماذا علی مَن شمّ تربةَ أحمدٍ

2 - لمّا حضرت الحسن علیه السلام الوفاة استدعی الحسین بن علیّ علیهما السلام فقال: «یا أخی... احملنی علی سریری إلی قبر جدّی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله لاُجدّد به عهداً»⁽⁴⁾.

3 - روی عن الإمام الباقر علیه السلام أنّه قال: «إنّ الحسین بن علیّ علیهما السلام یزور قبر الحسن علیه السلام فی کلّ عشیّة جمعة»2.

4 - عن صفوان الجمّال قال: «لمّا وافیت مع جعفر الصادق علیه السلام الکوفة نرید أبا جعفر المنصور قال لی: یا صفوان، أنخ الراحلة، فهذا حرم جدّی أمیرالمؤمنین علیه السلام... ثمّ أرسل دموعه علی خدّه وقال: إنّا للّٰه‌وإنّا إلیه راجعون. ثمّ قال: السلام علیک».3

5 - عن بعض أصحابنا قال: «حضرت أبا الحسن الأوّل علیه السلام وهارون الخلیفة وعیسی بن جعفر وجعفر بن یحیی بالمدینة قد جاؤوا إلی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله... وتقدّم أبو الحسن علیه السلام فقال: السلام علیک یا أبه...»4.

6 - عن محول السجستانی قال: «لمّا ورد البرید بإشخاص الرضا علیه السلام إلی خراسان کنت أنا بالمدینة، فدخل المسجد لیودّع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، فودّعه مراراً، کلّ ذلک یرجع إلی القبر ویعلو صوته بالبکاء والنحیب»⁽⁵⁾.

7 - عن یونس بن أبی وهب القصری قال: «دخلت المدینة فأتیت أبا عبداللّٰه علیه السلام فقلت: جعلت فداک، أتیتک ولم أزر أمیرالمؤمنین علیه السلام. قال:

1) (2) - قرب الإسناد للحِمیَری: 139 ح 492، عنه البحار: 150/44 ح 21..

2) (3) - المزار الکبیر: 317 (ط: 240)، فرحة الغری: 94، بحار الأنوار: 279/100 ح 15..

3) (4) - الکافی: 553/4 ح 8، کامل الزیارات: 18 ب ح 7..

4) (1) - الإرشاد: 17/2، روضة الواعظین: 143، الفصول المهمّة لابن الصبّاغ: 165..

5) (5) - عیون أخبار الرضا علیه السلام: 218/2 ح 26..

بئس ما صنعت، لولا أنّک من شیعتنا ما نظرت إلیک، ألا تزور من یزوره اللّٰه مع الملائکة ویزوره الأنبیاء ویزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداک ما علمت ذلک، قال: اعلم أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام أفضل عند اللّٰه من الأئمة کلّهم، وله ثواب أعمالهم وعلی قدر أعمالهم فضّلوا»⁽¹⁾.

سیرة المسلمین فی زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله

اتّباعاً لما ورد فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة وسیرة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله وخلفائه أهل بیته علیهم السلام کما بیّنّا دأبَ المسلمون علی زیارة قبور الأنبیاء والأولیاء علیهم السلام باعتبارها من الأفعال المندوبة والشعائر التی یستحبّ إحیاؤها.

وقد تسالم المسلمون علی ذلک جیلاً بعد جیل، ولم ینکره أحد منهم، وهو ما یتجلّی بوضوح فی التراث الإسلامی الذی حکی لنا مواقف تدلّ علی ما أشرنا إلیه، نذکر منها:

1 - جاء أبو بکر وعلیّ یزوران قبر النبیّ صلی الله علیه و آله بعد وفاته ستّة أیّام...

قال الطبری: خرّجه ابن سمان فی الموافقة⁽²⁾.

2 - إنّ عمر لمّا صالح أهل بیت المقدس وقدم علیه کعب الأحبار وأسلم وفرح عمر بإسلامه، قال عمر رضی الله عنه له: «هل لک أن تسیر معی إلی المدینة وتزور قبرالنبیّ صلی الله علیه و آله وتمتّع بزیارته؟ فقال لعمر: یا أمیر المؤمنین،

1) (1) - الکافی: 579/4 ح 3، کامل الزیارات: 38 ب 10 ح 1، المقنعة: 462..

2) (2) - الریاض النضرة فی مناقب العَشرة: 118/3..

أنا أفعل ذلک. ولمّا قدم عمر المدینة أوّل ما بدأ بالمسجد وسلّم علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله»⁽¹⁾.

3 - روی ابن عساکر بسنده عن بلال أنّه رأی فی منامه النبیّ صلی الله علیه و آله وهو یقول له: ما هذه الجفوة یا بلال؟ أما آن لک أن تزورنی یا بلال؟ فانتبه حزیناً وجلاً خائفاً، فرکب راحلته وقصد المدینة فأتی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله فجعل یبکی ویمرّغ وجهه علیه، وأقبل الحسن والحسین علیهما السلام فجعل یضمّهما ویقبّلهما، فقالا له: یا بلال، نشتهی نسمع أذانک الذی کنتَ تؤذّنه لرسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی السحر...⁽²⁾.

4 - عن حاتم بن وردان، قال: «کان عمر بن عبد العزیز یوجّه بالبرید قاصداً إلی المدینة لیقرئ عنه النبیّ السلام»⁽³⁾.

5 - عن داود بن أبی‌صالح قال: «أقبل مروان یوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه علی‌القبر فقال: أتدری ما تصنع؟ فأقبل علیه فإذا هو أبو أیّوب، فقال: نعم: جئت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ولم آت الحجر. سمعت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یقول:

لاتبکوا علی الدین إذا ولیه أهله، ولکن ابکوا علیه إذا ولیه غیر أهله»⁽⁴⁾.

6 - عن عُبیداللّٰه بن عبداللّٰه قال: «رأیت اسامة بن زید یُصلّی عند قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فخرج مروان بن الحکم فقال: تصلّی إلی قبره؟! فقال: إنّی

1) (1) - شفاء السقام لتقیّالدین السبکی: 56 الباب الثالث..

2) (2) - تاریخ مدینة دمشق: 137/7 رقم 493، سیر أعلام النبلاء: 358/1، اسد الغابة: 244/1 رقم 493، نیل الأوطار: 96/5..

3) (3) - شعب الإیمان: 491/3 رقم 4166، الدرّ المنثور للسیوطی: 237/1..

4) (4) - مسند أحمد: 422/5، المستدرک للحاکم: 560/4 رقم 279، مجمع الزوائد: 4/2..

احبّه. فقال له قولاً قبیحاً ثمّ أدبر. فانصرف اسامة فقال: یا مروان إنّک آذیتنی، وإنّی سمعت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللّٰه یبغض الفاحش المتفحّش، وإنّک فاحش متفحّش»⁽¹⁾.

زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله من نظر الفقهاء والعلماء

اشارة

تناول علماء المسلمین وفقهاؤهم موضوع الزیارة ضمن مبحث الحجّ ومباحث فقهیة اخری، وکتبوا بالإضافة إلی ذلک العدید من المصنّفات والکتب المستقلّة التی ذکروا فیها رأی الشارع المقدّس فی هذا الخصوص.

وفیما یلی استعراض مقتضب لبعض آراء علماء الفریقین نبتدئ بذکر آراء علماء مدرسة أهل البیت علیهم السلام وفقهائهم.

أ علماء الشیعة الإمامیة

1 - الشیخ الصدوق فی الهدایة - بعد ذکر الحجّ ووداع البیت - قال:

ثمّ تزور قبر النبیّ صلی الله علیه و آله وقبور الأئمّة علیهم السلام بالمدینة⁽²⁾.

2 - الشیخ المفید فی الفصول المختارة قال:

أجمع المسلمون علی وجوب زیارة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حتّی رووا: «من حجّ ولم یزره متعمّداً فقد جفاه صلی الله علیه و آله»⁽³⁾.

وقد عقد رحمه الله باباً فی کتابه «المزار» بعنوان (وجوب زیارة الحسین صلوات اللّٰه علیه)⁽⁴⁾.

1) (1) - الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان: 358/5 رقم 5704..

2) (2) - الهدایة: 255..

3) (3) - الفصول المختارة: 130، عنه البحار: 441/10 ولیس فیه «وجوب»..

4) (4) - مزار المفید: 26 ب 9..

3 - الشیخ الطوسی فی المبسوط قال:

إذا خرج الإنسان من مکّة فلیتوجّه إلی المدینة لزیارة النبیّ صلی الله علیه و آله⁽¹⁾.

4 - محمّد بن إدریس الحلّی فی السرائر قال:

زیارة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله... من السنن المؤکّدة والعبادات المعظّمة فی کلّ جمعة أو کلّ شهر أو کلّ سنة إن أمکن ذلک، وإلّا فمرّة فی العمر⁽²⁾.

ب - علماء مدرسة الصحابة

1 - القاضی عیاض فی الشفا بتعریف حقوق المصطفی قال:

وزیارة قبره صلی الله علیه و آله و سلم سُنّة من سُنن المسلمین، مُجمع علیها، وفضیلة مُرغَّب فیها...⁽³⁾.

2 - عبداللّٰه بن قدامة فی المغنی قال:

یستحبّ زیارة قبر النبیّ صلی الله علیه و آله لما روی الدارقطنی بإسناده عن ابن عمر قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من حجّ فزار قبری بعد وفاتی فکأ نّما زارنی فی حیاتی»⁽⁴⁾.

3 - أبوزکریّا محیی‌الدین یحیی بن شرف النووی فی‌کتاب الأذکار قال:

اعلم أنّه ینبغی لکلّ من حجّ أن یتوجّه إلی زیارة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله سواء کان ذلک طریقه أو لم یکن، فإنّ زیارته صلی الله علیه و آله من أهمّ القربات وأربح المساعی وأفضل الطلبات⁽⁵⁾.

4 - أحمدبن‌محمّد القسطلانی فی‌المواهب اللدنیّة بالمنح المحمّدیّة قال:

1) (1) - المبسوط: 386/1..

2) (2) - السرائر: 654/1..

3) (3) - الشفا بتعریف حقوق المصطفی: 296..

4) (4) - المغنی: 588/3..

5) (5) - الأذکار: 204..

اعلم أنّ زیارة قبره الشریف من أعظم القربات وأرجی الطاعات والسبیل إلی أهل أعلی الدرجات، ومن اعتقد غیر هذا فقد انخلع من ربقة الإسلام، وخالف اللّٰه ورسوله وجماعة العلماء الأعلام⁽¹⁾.

5 - محمّد الشربینی الخطیب فی مغنی المحتاج قال:

وتسنّ زیارة قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله لقوله صلی الله علیه و آله: «من زار قبری وجبت له شفاعتی...» فزیارة قبره صلی الله علیه و آله من أفضل القُربات ولو لغیر حاجّ ومعتمر...

فإنّها مندوبة مطلقاً⁽²⁾.

6 - عبدالرحمن شیخی زاده فی مجمع الأنهر فی شرح ملتقی الأبحر قال:

من أحسن المندوبات بل یقرب من درجة الواجبات زیارة قبر نبیّنا وسیّدنا محمّد صلی الله علیه و آله⁽³⁾.

7 - محمّد بن علیّ الشوکانی فی نیل الأوطار شرح منتقی الأخبار من أحادیث سیّد الأخیار قال:

وقد اختلفت فیها أقوال أهل العلم، فذهب الجمهور إلی أنّها مندوبة؛ وذهب بعض المالکیة وبعض الظاهریة إلی أنّها واجبة؛ وقالت الحنفیة:

إنّها قریبة من الواجبات؛ وذهب ابن تیمیة الحنبلی - حفید المصنِّف - المعروف بشیخ الإسلام إلی أنّها غیر مشروعة، وتبعه علی ذلک بعض الحنابلة... واحتج أیضاً من قال بالمشروعیة بأ نّه لم یزل دأب المسلمین القاصدین للحجّ فی جمیع الأزمان علی تباین الدیار واختلاف المذاهب الوصول إلی المدینة المشرّفة لقصد زیارته، ویعدّون ذلک من

1) (1) - المواهب اللدنیّة: 403/3..

2) (2) - مغنی المحتاج: 688/1..

3) (3) - مجمع الأنهر: 157/1..

أفضل الأعمال، ولم ینقل أنّ أحداً أنکر ذلک علیهم، فکان إجماعاً⁽¹⁾.

8 - محمّد أمین الشهیر بابن عابدین فی حاشیة ردّ المحتار قال: قوله (مندوبة) أی‌بإجماع المسلمین کما فی اللباب، وما نسب الی الحافظ ابن تیمیّة الحنبلی بأ نّه یقول بالنّهی عنها فقد قال بعض العلماء أنّه لا أصل له... قوله (بل قیل واجبة) ذکره فی شرح اللباب وقال کما بیّنته فی الدرّة المضیئة فی الزیارة المصطفویة... نعم عبارة اللباب والفتح وشرح المحتار أنّها قریبة من الوجوب لمن له سعة⁽²⁾.

سیرة المسلمین فی زیارة المقابر

لقد جرت سیرة المسلمین علی زیارة قبور ذویهم وأحبائهم وقبور العلماء والصالحین، وقراءة القرآن والدعاء والاستغفار وغیرها من الأعمال، ولم یشذّ أحد عن هذه السنّة المتوارثة علی مرّ العصور إلّا مجموعة تبنّت المنهج الاُموی وسعت جاهدةً لإحیائه ولمّا تزل.

وفیما یلی طائفة مما نقل من أخبار عن سیرة المسلمین بخصوص زیارة القبور:

1 - قال ابن العماد فی سیاق حوادث سنة 51 ه:

«وفیها... تُوفّی أبو أیّوب الأنصاری... بالقسطنطینیة وهم محاصرون لها، وقبره تحت سورها یُستسقی به ویُتبرّک»⁽³⁾.

2 - وفی حوادث سنة 95 ه قال:

«وقُتل ابن جبیر وله تسع وأربعون سنة، وقبره بواسط یُتبرّک به»⁽⁴⁾.

3 - وأورد أسماء من تُوفّی سنة 203 فقال:

1) (1) - نیل الأوطار: 94/5-97..

2) (2) - حاشیة ردّ المحتار: 688/2-690..

3) (3) - شذرات الذهب: 57/1..

4) (4) - شذرات الذهب: 110/1..

«وفیها توفّی علیّ بن موسی الرضا الإمام أبو الحسن... وله مشهد کبیر بطوس یُزار...»⁽¹⁾.

4 - وذکر فی حوادث سنة 233 یحیی بن أیّوب المقابری، وقال فی حاشیة الکتاب:

«وإنّما قیل له المقابری لزهده وکثرة زیارته للمقابر...»⁽²⁾.

5 - وعدّ ممّن توفّی سنة 348 الفقیه الحافظ شیخ الحنابلة بالعراق النجاد أبابکر أحمد بن سلیمان البغدادی وأورد ضمن ترجمته:

«... قال النجاد: فقمت من عنده فمضیت إلی قبر أحمد فزرته، ثمّ انصرفت...»⁽³⁾.

6 - وذکر الإمام ناصح الدین ابن الحنبلی شیخه نصر بن فتیان بن مطر النهروانی البغدادی المعروف بابن المنی فقال:

«... وکنّا نزور معه فی بعض السنین قبر الإمام أحمد»⁽⁴⁾.

7 - کان الشیخ أبو عمر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قُدامة المقدسی یزور القبور کلّ جمعة بعد العصر⁽⁵⁾.

8 - قال ابن رجب:

«وقرأت بخطّ الحافظ الذهبی: سمعت رفیقنا أبا طاهر أحمد الدریبی، سمعت الشیخ إبراهیم بن أحمد بن حاتم، وزرت معه قبر الشیخ الموفّق⁽⁶⁾...»⁽⁷⁾.

1) (1) - شذرات الذهب: 6/2.

2) (2) - المصدر السابق: 79/2.

3) (3) - المصدر السابق: 377/2.

4) (4) - الذیل علی طبقات الحنابلة: 360/1 رقم 175.

5) (5) - المصدر السابق: 54/2 رقم 229.

6) (6) - هو الشیخ موفّق‌الدین أبو محمّد عبداللّٰه بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسی.

7) (7) - الذیل علی طبقات الحنابلة: 138/2 رقم 272.

9 - وجاء فی ترجمة شمس الدین محمّد ابن الشیخ أحمد السقّاء:

«دُفن بمقبرة الإمام أحمد... وتردّد أهل بغداد إلی المقبرة مدّة»⁽¹⁾.

زیارة النساء لقبر النبیّ صلی الله علیه و آله

أوضحنا فیما سبق من البحث استحباب زیارة قبر النبیّ صلی الله علیه و آله فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة من مصادر الفریقین، ونروم هنا أن نبیّن أنّ هذا الاستحباب لم یختصّ بالرجال بل شمل النساء أیضاً.

وفیما یلی نذکر بعض آراء علماء مدرسة الصحابة فی زیارة النساء لقبر النبیّ صلی الله علیه و آله والأولیاء والشهداء:

1 - الدمیاطی فی حاشیة إعانة الطالبین قال:

قوله: «نعم، یسنّ لها زیارة قبر النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم» أی‌لأنّها من أعظم القربات للرجال والنساء. قوله: «قال بعضهم» هو ابن الرفعة والقمولی وغیرهما.

وقوله: «وکذا... إلی آخره» أی‌مثل زیارة قبر النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم زیارة سائر قبور الأنبیاء والعلماء والأولیاء، فتسنّ لها⁽²⁾.

2 - البهوتی فی کشّاف القناع قال:

فیسنّ زیارتها للرجال والنساء لعموم الأدلّة فی طلب زیارته صلی الله علیه و آله و سلم⁽³⁾.

3 - الملیباری الفنانی الهندی فی فتح المعین قال:

نعم یُسنّ لها زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال بعضهم: وکذا سائر الأنبیاء والعلماء والأولیاء⁽⁴⁾.

1) (1) - المصدر السابق: 263/2 رقم 369.

2) (2) - حاشیة إعانة الطالبین: 223/2.

3) (3) - کشّاف القناع: 212/2.

4) (4) - فتح المعین: 228.

زیارة النساء لقبور المسلمین

ذهب جمهور علماء مدرسة أهل البیت علیهم السلام وجمع من علماء مدرسة الصحابة إلی مشروعیة زیارة النساء قبور المسلمین. وفیما یلی نماذج من آراء علماء الفریقین:

1 - الحاکم النیسابوری فی المستدرک - بعد أن ذکر أنّ فاطمة بنت النبیّ صلی الله علیه و آله کانت تزور قبر عمّها - قال:

«هذا الحدیث رُواته عن آخرهم ثقات، وقد استقصیت فی الحثّ علی زیارة القبور تحریّاً للمشارکة فی الترغیب، ولیعلم الشحیح بذنبه أ نَّها سنّة مسنونة، وصلّی اللّٰه علی محمّدٍ وآله أجمعین»⁽¹⁾.

2 - قال ابن حزم فی المحلّی:

«وتستحبّ زیارة القبور - وهو فرض - ولو مرّة... الرجال والنساء سواء، واستدلّ بحدیث ابن بریدة عن أبیه قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها. ثمّ قال: وقد صحّ عن امّ المؤمنین وابن عمر وغیرهما زیارة القبور، وروی عن عمر النهی عن ذلک ولم یصحّ»⁽²⁾.

3 - محیی‌الدین النووی فی المجموع شرح المهذّب قال:

«ممّا یدلّ أنّ زیارتهنّ لیست حراماً حدیث أنس رضی الله عنه: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم مرّ بامرأة تبکی عند قبر فقال: اتّقی اللّٰه واصبری. رواه البخاری ومسلم، وموضع الدلالة أنّه صلی الله علیه و آله لم ینهها عن الزیارة.

وعن عائشة قالت: کیف أقول یا رسول اللّٰه - یعنی إذا زرت القبور -؟ قال قولی: السلام علی أهل الدیار... رواه مسلم»⁽³⁾.

1) (1) - المستدرک للحاکم: 533/1 رقم 1396.

2) (2) - المحلّی: 160/5 رقم 600.

3) (3) - المجموع: 227/5.

4 - محمّد بن علی الشوکانی فی نیل الأوطار: قال:

«وقد ذهب إلی کراهة الزیارة للنساء جماعة من أهل العلم وتمسّکوا بأحادیث الباب، واختلفوا فی الکراهة هل هی کراهة تحریم أو تنزیه.

وذهب الأکثر إلی الجواز إذا امنت الفتنة، واستدلّوا بأدلّة؛ منها دخولهنّ تحت الإذن العامّ بالزیارة...

قال القرطبی:... وقد یقال: إذا امن جمیع ذلک فلا مانع من الإذن لهنّ لأنّ تذکّر الموت یحتاج إلیه الرجال والنساء، انتهی. وهذا الکلام هو الذی ینبغی اعتماده فی الجمع بین أحادیث الباب المتعارضة فی الظاهر»⁽¹⁾.

ثواب الزیارة وحکم إهمالها

بیّنّا فیما سبق استحباب زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام، بل قد ورد فی الروایات النهی عن ترک زیارته صلی الله علیه و آله وعُدّ التارک لها جافیاً للنبیّ صلی الله علیه و آله ومعرضاً لجفائه یوم القیامة. فیما ذهب جمهور علماء مدرسة أهل البیت علیهم السلام إلی أنّ الحاکم الإسلامی له حقّ إجبار المسلمین علی زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله إذا امتنعوا عن ذلک⁽²⁾، واستندوا فی ذلک إلی روایة عن الإمام الصادق علیه السلام یقول فیها: «لو أنّ الناس ترکوا الحجّ لکان علی الوالی أن یجبرهم علی ذلک وعلی المقام عنده، ولو ترکوا زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله لکان علی الوالی أن یجبرهم علی ذلک وعلی المقام عنده، فإن لم یکن لهم أموال أنفق علیهم من بیت مال المسلمین»⁽³⁾.

1) (1) - نیل الأوطار: 111/4.

2) (2) راجع المبسوط: 385/1، و النهایة: 285، و السرائر: 647/1، و جواهر الکلام: 222/17.

3) (3) - الکافی: 272/4 ح 1، الفقیه: 420/2 ح 2861، التهذیب: 441/5 ح 1532.

وبالإضافة إلی ما تقدّم ذکره من الأحادیث الواردة فی هذا الشأن نذکر هنا باقة أُخری منها:

1 - عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: «من زارنی حیّاً ومیّتاً کنتُ له شفیعاً یوم القیامة»⁽¹⁾.

2 - وعنه صلی الله علیه و آله: «من أتی مکّة حاجّاً ولم یزرنی إلی المدینة جفوته یوم القیامة، ومن أتانی زائراً وجبَت له شفاعتی، ومن وجبت له شفاعتی وجبت له الجنّة»⁽²⁾.

3 - وعنه صلی الله علیه و آله: «یاعلیّ، من زارنی فی‌حیاتی أو بعد موتی، أو زارک فی‌حیاتک أو بعد موتک، أو زار ابنیک فی‌حیاتهما أو بعد موتهما، ضمنت له یوم القیامة أن اخلّصه من‌أهوالها وشدائدها، حتّی اصیّره معی فی درجتی»⁽³⁾.

4 - عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: «إنّ زیارة قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله تعدل حجّة مع رسول اللّٰه مبرورة»⁽⁴⁾.

1) (1) - قرب الإسناد للحِمیَری: 205/65..

2) (2) - الکافی: 548/4 ح 5..

3) (3) - المصدر السابق: 579/4 ح 2..

4) (4) - کامل الزیارات: 14 ب 2 ح 19 وص 156-157 ب 64 ح 4-6، عوالی اللآلی: 83/4 ح 92..

زیارات النبیّ ا لأکرم صلی الله علیه و آله

اشارة

فضل زیارته صلی الله علیه و آله وما یناسبها

ما روی عنه صلی الله علیه و آله

1 - روی الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن أتی مکّة حاجّاً ولم یزرنی بالمدینة⁽¹⁾جفوته یوم القیامة، ومَن أتانی زائراً وجبَت له شفاعتی، ومَن وجبَت له شفاعتی وجبَت له الجنّة⁽²⁾...

2 - وروی فی فقه الرضا عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: من حجّ ولم یزرنی فقد جفانی⁽³⁾.

3 - وروی الطبرانی فی المعجم الکبیر بإسناده عن ابن عمر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن حجّ فزار قبری بعد وفاتی کان کمن زارنی فی حیاتی⁽⁴⁾.

4 - وروی أیضاً بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: مَن زار قبری بعد موتی کان کمن زارنی فی حیاتی⁽⁵⁾.

1) (1) - أثبتناه کما فی الکامل..

2) (2) - الکافی: 548/4 صدر ح 5. وفی کامل الزیارات: 13 ب 2 صدر ح 9 مثله. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 49/1 رقم 104..

3) (3) - فقه الرضا: 231. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 49/1 رقم 105..

4) (4) - المعجم الکبیر: 310/12 ح 13497. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 50/1 رقم 106..

5) (5) - المعجم الکبیر: 309/12 ح 13496. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 57/1 رقم 128..

5 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

مَن زارنی فی حیاتی أو بعد موتی کان فی جواری یوم القیامة⁽¹⁾.

6 - وروی أیضاً بإسناده عن المعلّی بن أبی شهاب عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: قال الحسین بن علیّ علیه السلام لرسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: یا أبتاه، ما جزاء مَن زارک؟

فقال صلی الله علیه و آله: یا بُنیّ، مَن زارنی حیّاً أو میّتاً أو زار أباک أو زار أخاک أو زارک کان حقّاً علیَّ أن أزوره یوم القیامة فاُخلّصه من ذنوبه⁽²⁾.

7 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام - فی ذیل حدیث - أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال للحسین علیه السلام: لا یزورنی ویزور أباک وأخاک وأنت إلّا الصّدّیقون من امّتی⁽³⁾.

8 - وروی السبزواری فی جامع الأخبار عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن زارنی بعد مماتی کان کمن زارنی فی حیاتی، ومَن زارنی فی حیاتی کان فی جواری یوم القیامة⁽⁴⁾.

9 - وروی الدارقطنی فی سننه بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: مَن زار قبری وجبَت له شفاعتی⁽⁵⁾.

1) (1) - کامل الزیارات: 13 ب 2 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 50/1 رقم 108.

2) (2) - کامل الزیارات: 11 ب 1 ح 5 و 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 51/1 رقم 110.

3) (3) - کامل الزیارات: 70 ب 22 ذیل ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 59/1 رقم 133.

4) (4) - جامع الأخبار: 69 ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 50/1 رقم 109.

5) (5) - سنن الدارقطنی: 217/2 ح 2669. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 55/1 رقم 120.

10 - وروی البیهقی فی شُعب الإیمان بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أنّه قال: مَن زار قبری - أو قال: مَن زارنی - کنت له شفیعاً أو شهیداً، ومَن مات فی أحد الحرمین بعثه اللّٰه من الآمنین یوم القیامة⁽¹⁾.

11 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن صلّی علیَّ عند قبری سمعته، ومَن صلّیٰ علیَّ نائیاً أُبلِغتُه⁽²⁾.

12 - وروی فی تلخیص الحبیر عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من زار قبری فله الجنّة⁽³⁾.

13 - وروی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن سلّم علیَّ فی شیءٍ من الأرض أُبْلِغتُه، ومَن سلّم علیَّ عند القبر سمعته⁽⁴⁾.

14 - وروی أحمد بن حنبل فی مسنده بإسناده عن أبی هریرة، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: ما من أحدٍ یُسلّم علیَّ إلّاردّ اللّٰه عزّ وجلّ إلیَّ روحی حتّی أردّ علیه السّلامَ⁽⁵⁾.

15 - وروی أیضاً بإسناده عن‌عبداللّٰه بن‌مسعود قال: قال رسول‌اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم:

إنّ للّٰه‌عزّ وجلّ ملائکة سیّاحین فی الأرض یُبلِغونی من امّتی السلام⁽⁶⁾.

1) (1) - شُعب الإیمان: 488/3 ح 4153. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 55/1 رقم 121..

2) (2) - شُعب الإیمان: 218/2 ذیل ح 1583. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 56/1 رقم 125..

3) (3) - تلخیص الحبیر: 266/2 ذیل ح 1075. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 56/1 رقم 122..

4) (4) - أمالی الطوسی: 169/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 56/1 رقم 124..

5) (5) - مسند أحمد: 527/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 57/1 رقم 126..

6) (6) - مسند أحمد: 452/1، وفی ص 441 مثله. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 57/1 رقم 127..

16 - روی ابن عساکر فی تاریخ مدینة دمشق بإسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم: من صلّی علیَّ عند قبری وکّل اللّٰه به ملکاً یُبلِغنی، وکُفی أمر دنیاه وآخرته، وکنت شهیداً له وشفیعاً له یوم القیامة⁽¹⁾.

17 - روی محمّد بن محمّد بن الأشعث فی الجعفریات (الأشعثیات) بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیَّ فی حیاتی، فإن لم تستطیعوا فابعثوا إلیَّ السّلام فإنّه یبلغنی⁽²⁾.

18 - وروی السبزواری فی جامع الأخبار عن النبی صلی الله علیه و آله قال: لقینی جبرائیل علیه السلام فبشّرنی قال: إنّ اللّٰه عزّ وجلّ یقول: مَن صلّیٰ علیک صلّیت علیه، ومَن سلّم علیک سلّمت علیه. فسجدت لذلک⁽³⁾.

19 - وروی النسائی فی سننه بإسناده عن عبداللّٰه بن أبی طلحة، عن أبیه: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم جاء ذات یوم والبُشریٰ فی وجهه، فقلنا: إنّا لنری البُشری فی وجهک! فقال: إنّه أتانی الملک فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یقول:

أما یُرضیک أنّه لایصلّی علیک أحدٌ إلّاصلّیت علیه عشراً، ولا یُسلّم علیک أحدٌ إلّاسلّمت علیه عشراً⁽⁴⁾.

1) (1) - تاریخ مدینة دمشق: 301/56 رقم 7130. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 57/1 رقم 129..

2) (2) - الجعفریات: 76. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 58/1 رقم 130..

3) (3) - جامع الأخبار: 157 ح 30. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 58/1 رقم 131..

4) (4) - سنن النسائی: 31/3 ح 1283. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 58/1 رقم 132..

ما روی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام

20 - روی الشیخ الصدوق فی الخصال بإسناده عن علیّ علیه السلام - فی حدیث الأربعمائة - قال: أتمّوا برسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حجّکم إذا خرجتم إلی بیت اللّٰه، فإنّ ترکه جفاء، وبذلک امرتم⁽¹⁾.

ما روی عن فاطمة الزهراء علیها السلام

21 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن یزید بن عبدالملک، عن أبیه، عن جدّه قال: دخلت علی فاطمة علیها السلام فبدأتْنی بالسلام ثمّ قالت: ما غدا بک؟ قلت: طلب البرکة. قالت: أخبرنی أبی - وهو ذا هو ⁽²⁾- أنّه مَن سلّم علیه وعلیَّ ثلاثة أیّام أوجب اللّٰه له الجنّة.

قلت لها: فی حیاته وحیاتک؟ قالت علیها السلام: نعم، وبعد موتنا⁽³⁾.

ما روی عن الباقر علیه السلام

22 - روی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ ملکاً من الملائکة سأل اللّٰه أن یُعطیه سمع العباد فأعطاه اللّٰه، فذلک الملک قائم حتّی تقوم الساعة، لیس أحد من المؤمنین یقول: «صلّی اللّٰهُ علَیهِ وآلِهِ وسلّمَ» إلّاقال الملک: وعلیک السّلام، ثمّ یقول الملک: یا رسول‌اللّٰه إنّ فلاناً یُقرئک السّلام، فیقول رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: وعلیه السّلام⁽⁴⁾.

1) (1) - الخصال: 616. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 60/1 رقم 136.

2) (2) قال المجلسی: قولها علیها السلام «وهو ذا هو» أی فی حیاته صلی الله علیه و آله «ملاذ الأخیار: 24/9».

3) (3) - تهذیب الأحکام: 9/6 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 60/1 رقم 137.

4) (4) - أمالی الطوسی: 290/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 61/1 رقم 138.

23 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ زیارة قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله تعدل حجّة مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله مبرورة⁽¹⁾.

ما روی عن الصادق علیه السلام

24 - روی الکلینی فی الکافی بإسناده عن یحیی بن یسار قال:

حججنا فمررنا بأبی عبداللّٰه علیه السلام فقال: حاجّ بیت اللّٰه وزوّار قبر نبیّه صلی الله علیه و آله وشیعة آل محمّد صلی الله علیه و آله، هنیئاً لکم⁽²⁾.

25 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: ما من نبیّ ولا وصیّ نبیّ یبقی فی الأرض [بعد موته]⁽³⁾أکثر من ثلاثة أیّام حتّی ترفع روحه وعظمه ولحمه إلی السماء، وإنّما تؤتیٰ مواضع آثارهم، ویُبلغونهم من بعیدٍ السّلام، ویسمعونهم فی مواضع آثارهم من قریب⁽⁴⁾.

26 - وروی أیضاً بإسناده عن إسحاق بن عمّار، أنّ أبا عبداللّٰه علیه السلام قال لهم: مُرّوا بالمدینة فسلّموا علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله من قریب، وإن کانت الصّلاة تَبلُغه من بعید⁽⁵⁾.

1) (1) - کامل الزیارات: 14 ب 2 ح 19. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 61/1 رقم 139.

2) (2) - الکافی: 549/4 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 62/1 رقم 141.

3) (3) من التهذیب.

4) (4) - الکافی: 567/4 ح 1. وفی التهذیب: 106/6 ح 186 مثله. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 63/1 رقم 143.

5) (5) - الکافی: 552/4 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 64/1 رقم 144.

27 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی بکر الحضرمی قال: أمرنی أبو عبداللّٰه علیه السلام - إلی أن قال: - وقال لی علیه السلام: تأتی قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله؟ فقلت: نعم. فقال: أما إنّه یسمعک من قریب، ویبلغه عنک إذا کنت نائیاً⁽¹⁾.

28 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: لمّا أُسری بالنبیّ صلی الله علیه و آله إلی السماء قیل له: إنّ اللّٰه تبارک وتعالی یختبرک فی ثلاث لینظر کیف صبرک. قال: اسلّم لأمرک یا ربّ، ولا قُوّة لی علی الصبر إلّا بک، فما هنّ؟ قیل له: أوّلهنّ الجوع - إلی أن قیل له بعد ذِکر مقتل الحسین علیه السلام: - ولکلّ مَن أتی قبره من الخلق من الکرامة؛ لأنّ زوّاره زوّارک، وزوّارک زوّاری، وعلیَّ کرامة زوّاری؛ وأنا اعطیه ما سأل، وأجزیه جزاءً یغبطه مَن نظر إلی تعظیمی⁽²⁾إیّاه، وما أعددت له من کرامتی⁽³⁾.

ما ورد من طرق أُخری

29 - قال الشهید فی الدروس: یُستحبّ للحاجّ وغیره زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله بالمدینة استحباباً مؤکّداً، ویجبر الإمام الناس علی ذلک لو ترکوه⁽⁴⁾.

1) (1) - کامل الزیارات: 12 ب 2 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 63/1 رقم 142.

2) (2) أثبتناه کما فی البحار.

3) (3) - کامل الزیارات: 332 ب 108 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 65/1 رقم 147.

4) (4) - الدروس الشرعیة: 5/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 68/1 رقم 153.

30 - وقال المجلسی فی بحار الأنوار: یتأکّد زیارته صلی الله علیه و آله فی الأیّام الشّریفة والأوقات والأزمان المتبرّکة، لاسیّما الأوقات الّتی لها اختصاص به علیه السلام: کیوم ولادته، وهو السابع عشر من ربیع الأوّل، وقیل:

الثانی عشر منه، والأوّل أظهر وأشهر.

ویوم وفاته، وهو الثامن والعشرون من شهر صفر.

ویوم مبعثه، وهو السابع والعشرون من رجب.

والأیّام الّتی نصره اللّٰه فیها علی أعدائه، أو نجّاه من شرّهم، کیوم فتح بدر وهو السابع عشر من شهر رمضان، ویوم فتح مکّة وهو العشرون من شهر رمضان، ویوم غزوة احد وهو السابع عشر [من] شوّال، ویوم فتح خیبر وهو الرابع والعشرون من رجب، وسائر فتوحاته علی ما مرّ ذکرها فی کتاب تاریخه.

ویوم مُباهلته مع نصاری نجران وهو الرابع والعشرون من ذی الحجّة، وقیل: الخامس والعشرون منه.

ولیلة هجرته من مکّة وهی أوّل لیلة من ربیع الأوّل.

ویوم دخوله المدینة وهو الثانی عشر من ربیع الأوّل.

ویوم خروجه من شِعب أبی طالب وهو منتصف رجب.

ولیلة حمل امّه به وهی لیلة تسع عشرة من جُمادی الآخرة.

ولیلة معراجه وهی الحادی والعشرون من شهر رمضان، وقیل: تاسع

ذی الحجّة، وقیل: سابع عشر ربیع الأوّل.

ویوم تزوّجه بخدیجة رضی اللّٰه عنها وهو عاشر شهر ربیع الأوّل⁽¹⁾.

31 - وقال الکفعمی فی البلد الأمین: یُستحبّ زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وفاطمة والأئمّة علیهم السلام فی کلّ جمعة، والزّیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد المشاهد الشریفة فی رجب⁽²⁾.

1) (1) - بحار الأنوار: 168/100. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 70/1 رقم 158..

2) (2) - البلد الأمین: 269. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 71/1 رقم 160..

کیفیّة زیارته صلی الله علیه و آله الزیارات المطلقة

ما روی عن الصادق علیه السلام

(الزیارة الاُولیٰ)

روی الکلینی فی الکافی بإسناده عن محمّد بن مسعود قال: رأیت أبا عبداللّٰه علیه السلام انتهی إلی قبر النّبیّ صلی الله علیه و آله فوضع یده علیه وقال: أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی اجْتَباکَ وَاخْتارَکَ، وَهَداکَ وَهَدیٰ بِکَ، أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ.

ثمّ قال: «إِنَّ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یٰا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیْماً»⁽¹⁾.⁽²⁾

(الزیارة الثانیة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: علّمنی تسلیماً خفیفاً علی النّبیّ صلی الله علیه و آله. قال: قُل:

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی انْتَجَبَکَ وَاصْطَفاکَ وَاخْتارَکَ، وَهَداکَ وَهَدیٰ بِکَ، أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ صَلاةً کَثِیرَةً طَیِّبَةً⁽³⁾.

1) (1) - الأحزاب: 56..

2) (2) - الکافی: 552/4 ح 4، عنه الوسائل: 344/14 - أبواب المزار - ب 6 ح 5، وفی کامل الزّیارات: 17 ب 3 ح 4 مثله، وفی أمالی المفید: 140/1 ح 5 مسنداً عن إسحاق بن عمّار عن أبی عبداللّٰه علیه السلام نحوه، وفی مصباح الکفعمی: 474، والبلد الأمین: 277 مرسلاً عنه علیه السلام من قوله «أسأل اللّٰه» مثله، وفی البحار: 150/100 ح 16 وص 154 ح 23، والمستدرک: 190/10 ح 1 وص 192 ح 4، عن الکامل والأمالی. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 85/1 رقم 179..

3) (3) - کامل الزیارات: 19 ب 3 ح 9، عنه البحار: 155/100 ح 27، والمستدرک: 193/10 ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 86/1 رقم 180..

(الزیارة ا لثا لثة)

روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا دخلت المدینة فاغتسل قبل أن تدخلها، أو حین تدخلها، ثمّ تأتی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ تقوم فتسلّم علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ثمّ تقوم عند الاُسطوانة المقدّمة من جانب القبر الأیمن عند رأس القبر عند زاویة القبر، وأنت مُستقبل القبلة، ومنکبک الأیسر إلی جانب القبر، ومنکبک الأیمن ممّا یلی المنبر، فإنّه موضع رأس رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وتقول:

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسٰالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجٰاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، [وَدَعَوْتَ إِلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ]⁽¹⁾بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَأَدَّیْتَ الَّذِی عَلَیْکَ مِنَ الحَقِّ، وَأَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالمُؤْمِنِینَ، وَغَلُظْتَ عَلَی الکافِرِینَ، فَبَلَغَ اللّٰهُ بِکَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ المُکْرَمِینَ، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَالضَّلالَةِ.

اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَواتِکَ وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَعِبٰادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَأَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرَضِینِ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَأَمِینِکَ، وَنَجِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَخاصَّتِکَ، وَصَِفْوَتِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلقِکَ.

1) (1) - من الفقیه..

اللّٰهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَالوَسِیلَةَ مِنَ الجَنَّةِ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

اللّٰهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوْکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»⁽¹⁾، وَإِنِّی أَتَیْتُ نَبِیَّکَ مُسْتَغْفِراً تائِباً مِنْ ذُنُوبی، وَإنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّٰهِ رَبِّی وَرَبِّکَ لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبی.

وإن کانت لک حاجة فاجعل قبر النبیّ صلی الله علیه و آله خلف کتفیک واستقبل القبلة وارفع یدیک واسأل حاجتک، فإنّک أحری أن تُقضی إن شاء اللّٰه⁽²⁾.

ثمّ قل وأنت مسند ظهرک إلی المروة الخضراء الدقیقة العرض ممّا یلی القبر و أنت مُسند إلیه مستقبل القبلة:

اللّٰهُمَّ إلیکَ ألجَأتُ أمری، وَ إلیٰ قَبرِ مُحَمّدٍ عَبدِکَ وَ رَسُولِکَ صَلَواتُکَ عَلیهِ وَ آلِهِ أسْندتُ ظَهری، وَ القِبلةَ الّتِی رَضِیتَ لِمُحمّدٍ صلی الله علیه و آله استَقبلتُ.

1) (1) - النساء: 64..

2) (2) - الکافی: 550/4 ح 1. وفی کامل الزّیارات: 15 ب 3 ح 1، والتهذیب: 5/6 ح 1 مثله، عنها الوسائل: 341/14 - أبواب المزار - ب 6 ح 1، وفی الفقیه: 565/2 من غیر إسناد مثله. وکذا فی مصباح المتهجّد: 709، عنه مصباح الکفعمی: 473، والبلد الأمین: 276. وفی البحار: 150/100 ح 17 عن الکامل. وفی جمال الاُسبوع: 29 من غیر إسناد نحوه، عنه البحار: 211/102. والحدیث حسن کالصحیح «مرآة العقول: 260/18، ملاذ الأخیار: 13/9» صحیح «روضة المتّقین: 327/5». وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: ج 86/1 رقم 181..

اللّهُمَّ إنّی أصْبحتُ لاأمْلِکُ لِنفْسی خَیرَ ما أرجُو لَها، وَ لا أدفَعُ عَنْها شَرَّ ما أحْذَرُ عَلیْها، وَ أصْبَحَتِ الاُمورُ بِیَدِکَ، فَلا فَقیرَ أفقَرُ مِنّی، «إنّی لِما أنزَلتَ إلیَّ مِنْ خَیرٍ فَقیرٌ»⁽¹⁾.

اللّهُمَّ اردُدنی مِنکَ بِخَیرٍ، لارَادَّ لِفَضْلِکَ.

اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ أنْ تُبَدِّلَ اسمِی، و أنْ تُغَیِّرَ جِسمِی، أو تُزیلَ نِعمَتَکَ عَنِّی.

اللّهُمَّ زیِّنّی بالتَّقویٰ، و جمِّلنی بالنِّعمَةِ، وَ اغمُرنِی بالعَافیَةِ، وَارزُقنی شُکرَکَ.

ثمّ ائت المنبر فامسح عینیک ووجهک برمّانتیه - فإنّه یُقال: إنّه شفاء للعین -، وقم عنده واحمد اللّٰه وأثن علیه، وسل حاجتک؛ فإنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنّة، وإنّ منبری علی ترعة من تُرع الجنّة. و⁽²⁾قوائم المنبر ربّت فی الجنّة، والترعة هی الباب الصغیر.

ثمّ ائت مقام النبیّ صلی الله علیه و آله فصلّ ما بدا لک. ومتی دخلت المسجد فصلّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله، وکذلک إذا خرجت.

ثمّ ائت مقام جبرئیل علیه السلام - وهو تحت المیزاب -، فإنّه کان مقامه إذا استأذن علی نبیّ اللّٰه صلی الله علیه و آله، ثمّ قل:

أَیْ جَوادُ، أَیْ کَرِیمُ، أَیْ قَرِیبُ، أَیْ بَعِیدُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تَرُدَّ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ.

1) (1) - القصص: 24..

2) (2) من طبعة دار الکتب الإسلامیة..

وذلک مقامٌ لاتدعو فیه حائض فتستقبل القبلة إلّارأت الطّهر، ثمّ تدعو بدعاء الدم، تقول:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ، أَوْ تَسَمَّیْتَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، أَوْ هُوَ مَأْثُورٌ فی عِلْمِ الغَیْبِ عِنْدَکَ؛ وَأَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الأَعْظَمِ الأَعْظَمِ الأَعْظَمِ، وَبِکُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلیٰ مُوسیٰ، وَبِکُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلیٰ عِیْسیٰ، وَبِکُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وآله وَعَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ إلّافَعَلْتَ بِی کذا وکذا - والحائض تقول:

إلّا أَذْهَبْتَ عَنِّی هٰذا الدَّم -⁽¹⁾.

ما روی عن الکاظم علیه السلام

(الزیارة ا لرابعة)

روی الکلینی فی الکافی بإسناده عن علیّ بن حسّان، عن بعض أصحابنا قال: حضرتُ أبا الحسن الأوّل علیه السلام، وهارون الخلیفة وعیسی بن جعفر وجعفر بن یحیی بالمدینة قد جاؤوا إلی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله... وتقدّم أبو الحسن علیه السلام فقال:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبَه، أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی اصْطَفاکَ وَاجْتَباکَ، وَهَداکَ وَهَدیٰ بِکَ، أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ⁽²⁾.

فقال هارون لعیسی: سمعت ما قال؟ قال: نعم. فقال هارون: أشهد أنّه أبوه حقّاً.

1) (1) - من لا یحضره الفقیه: 568/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 168/1 رقم 228..

2) (2) - الکافی: 553/4 ح 8، عنه البحار: 155/100 ح 26، وفی الوسائل: 344/14 - أبواب المزار ب 6 ح 4 عنه وعن التهذیب: 6/6 ح 3 مثله، وکذا فی کامل الزّیارات: 18 ب 3 ح 7. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 88/1 رقم 182..

(الزیارة ا لخامسة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: قال لی أبوالحسن علیه السلام: کیف تقول فی التسلیم علی النبیّ صلی الله علیه و آله؟ قلت: الذی نعرفه⁽¹⁾ورویناه. قال علیه السلام: أوَلا اعلّمک ما هو أفضل من هذا؟ قلت: نعم جعلت فداک.

فکتب لی - وأنا قاعد - بخطّه وقرأه علیَّ: إذا وقفت علی قبره صلی الله علیه و آله فقل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُاللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِاللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ خاتَمُ النَّبِیِّینَ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ رَبِّکَ، وَعَبَدْتَهُ حَتّیٰ أتٰاکَ الیَقِینُ، وَأدَّیْتَ الَّذی عَلَیْکَ مِنَ الحَقِّ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ ورَسُولِکَ، وَنَجِیِّکَ وَأَمِینِکَ، وَصَفِیِّکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ.

اللّٰهُمَّ سَلِّمْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ کَما سَلَّمْتَ عَلیٰ نُوحٍ فی العالَمِینَ، وَامْنُنْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ کَما مَنَنْتَ عَلیٰ مُوسیٰ وَهارونَ، وَبارِکْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ کَما بارَکْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَرَحَّمْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

1) (1) - أثبتناه کما فی المزار والبحار والمستدرک..

اللّٰهُمَّ رَبَّ البَیْتِ الحَرامِ، وَرَبَّ المَسْجِدِ الحَرامِ، وَرَبَّ الرُّکْنِ وَالمَقامِ، وَرَبَّ البَلَدِ الحَرامِ، وَرَبَّ الحِلِّ وَالحَرامِ، وَرَبَّ المَشْعَرِ الحَرامِ، بَلِّغْ رُوحَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مِنِّی السَّلامَ⁽¹⁾.

ما روی عن الرضا علیه السلام

(الزیارة ا لسادسة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: قلت: کیف السلام علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله عند قبره؟ فقال: تقول:

السَّلامُ عَلیٰ رَسولِ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیکَ ورحمة اللّٰه وبرکاته، السَّلامُ علَیکَ یا رسولَ اللّٰه، السَّلام علیک یا محمّدَ بنَ عبدِاللّٰه، السَّلام علَیک یا خِیرَةَ اللّٰه، السَّلام علَیک یا حَبیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیکَ یا صَفوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ.

أَشهَدُ أنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وجاهَدْتَ فی سَبیلِ اللّٰهِ، وعبَدْتَهُ حتّیٰ أتٰاک الیَقِینُ، فَجَزاکَ اللّٰهُ أَفضلَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

1) (1) - کامل الزیارات: 17 ب 3 ح 5، عنه البحار: 154/100 ح 24، والمستدرک: 192/10 ح 5، وفی مزار المفید: 173 ح 1 باختلاف فی بعض الألفاظ. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 88/1 رقم 183..

اللّٰهمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وآله⁽¹⁾، أَفضَلَ ما صَلَّیْتَ علیٰ إبراهِیمَ وَآلِ إبراهیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ⁽²⁾.

(ا لزیارة ا لسابعة)

روی الکلینی فی الکافی بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: کیف السّلام علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله عند قبره؟ فقال علیه السلام: قُل:

السَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِیْنَ اللّٰهِ، أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَبَدْتَهُ حَتّیٰ أَتٰاکَ الیَقِینُ، فَجَزاکَ اللّٰهُ أَفْضَلَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ إِبْراهِیمَ وَآلِ إِبْراهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ⁽³⁾.

1) (1) «وآل محمّد» خ ل..

2) (2) - کامل الزیارات: 20 ب 3 ح 10، عنه المستدرک: 193/10 ح 7. وقریبٌ منه فی التهذیب: 6/6 ح 9، ومزار المفید: 172 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 79/1 رقم 174..

3) (3) - الکافی: 552/4 ح 3. وفی کامل الزّیارات: 20 ب 3 ح 10 مع زیادة، وفی ص 18 ب 3 ح 6، ومزار المفید: 172 ح 1، والتهذیب: 6/6 ح 2 مثلها، وکذا فی المقنعة: 458، والبلد الأمین: 277، ومصباح الکفعمی: 474 من غیر إسناد، وفی الوسائل: 343/14 - أبواب المزار - ب 6 ح 3، وص 344 ذیل ح 4 عن الکافی والتهذیب، وفی البحار: 155/100 ح 25 وح 28، والمستدرک: 193/10 ح 7 عن الکامل باختلاف. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 90/1 رقم 184..

(ا لزیارة ا لثامنة)

روی الکلینی فی الکافی أیضاً بإسناده عن صفوان بن یحیی قال:

سألت أبا الحسن علیه السلام عن المَمرّ فی مُؤخّر مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ولا اسلّم علی النبیّ صلی الله علیه و آله؟ فقال: لم یکن أبو الحسن علیه السلام یصنع ذلک. قلت: فیدخل المسجد فیسلّم من بعید [و]⁽¹⁾لایدنو من القبر؟ فقال: لا. [ثمّ]⁽²⁾قال: سلّم علیه حین تدخل، وحین تخرج، ومن بعید⁽³⁾.

ما ورد من طرق أُخری

(الزیارة ا لتاسعة)

روی شاذان بن جبرئیل فی الفضائل - نقلاً عن الواقدی فی حدیث مولد النبیّ صلی الله علیه و آله - قال: نزل النبیّ صلی الله علیه و آله من الجبل فرأی عین ماء بارد أحلی من العسل وألین من الزبد، فقعد النبیّ صلی الله علیه و آله عند العین، فنزل جبرئیل علیه السلام فی ذلک الموضع، ومیکائیل وإسرافیل ودردائیل، فقال جبرئیل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَحْمَدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حامِدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَحْمُودُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طٰهٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أیُّها المُدَّثِّرُ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أیُّها المَلِیحُ، السَّلامُ عَلَیکَ یا طاب یا طاب، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدُ یا سَیِّدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا

1) (1) - من الوسائل..

2) (2) - من الوسائل..

3) (3) - الکافی: 552/4 ح 6، عنه الوسائل: 340/14 - أبواب المزار - ب 5 ح 1، والبحار: 156/100 ح 29. والحدیث صحیح «مرآة العقول: 263/18». وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 91/1 رقم 185..

فارقلیط، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طس، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طسم، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَمْسَ الدُّنْیا، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قَمَرَ الآخِرَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَمْسَ القِیامَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا زُهْرَةَ المَلائِکَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَفِیعَ المُذْنِبِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ التّاجِ وَالهِراوَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ القُرْآنِ وَالنّاقَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الحَجِّ وَالزِّیارَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الرُّکْنِ وَالمَقامِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ السَّیْفِ القاطِعِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الرُّمْحِ الطّاعِنِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ السَّهْمِ النّافِذِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ المَساعِی، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا القاسِمِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مِفْتاحَ الجَنَّةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مِصْباحَ الدِّینِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الحَوْضِ المَوْرُودِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ المُسْلِمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُبْطِلَ عِبادَةِ الأَوْثانِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُظْهِرَ الإسْلامِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ قَولاً عَدْلاً، طُوبیٰ لِمَنْ آمَنَ بِکَ، وَالوَیْلُ لِمَنْ کَفَرَ بِکَ وَرَدَّ عَلَیْکَ حَرْفاً مِمّا تَأْتی بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّکَ⁽¹⁾.

1) (1) - الفضائل: 33، عنه البحار: 351/15. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 91/1 رقم 186..

(ا لزیارة ا لعاشرة)

وهی الزیارة التی أوردها محمّد بن جعفر المشهدی فی المزار الکبیر، قائلاً:

إذا وردت إن شاء اللّٰه مدینة الرسول صلی الله علیه و آله فاغتسل للزیارة، وصفة النیّة لهذا الغسل أن تضمر بقلبک: أغتسل لزیارة النبی صلی الله علیه و آله مندوباً متقرّباً به إلی اللّٰه تعالیٰ.

فإذا أردت الدخول فقف علی الباب وقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی قَدْ وَقَفْتُ عَلیٰ بابِ بَیْتٍ مِنْ بُیُوتِ نَبِیِّکَ وَآلِ نَبِیِّکِ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ، وَقَدْ مَنَعْتَ النّاسَ الدُّخُولَ إلیٰ بُیوتِهِ إلّابِإذْنِ نَبِیِّکَ، فَقُلْتَ: «یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إلّاٰ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ»⁽¹⁾.

اللّٰهُمَّ وَإنِّی أعْتَقِدُ حُرْمَةَ نَبِیِّکَ فِی غَیْبَتِهِ کَما أَعْتَقِدُ فِی حَضْرَتِهِ، وَأَعْلَمُ أَنَّ رُسُلَکَ وَخُلَفاءَکَ أحْیاءٌ عِنْدَکَ یُرْزَقُونَ، یَرَوْنَ مَکانِی فِی وَقْتِی هٰذا وَزَمانِی، وَیَسْمَعُونَ کَلامِی فِی وَقتِی هٰذا، وَیَرُدُّونَ عَلَیَّ سَلامِی، وَأَنَّکَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعِی کَلامَهُم، وَفَتَحْتَ بابَ فَهْمِی بِلَذِیذِ مُناجاتِهِمْ.

فَإِنِّی أَسْتَأْذِنُکَ یا رَبِّ أَوَّلاً، وَأَسْتَأْذِنُ رَسُولَکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ

1) (1) - الأحزاب: 53..

ثانِیاً، وَأَسْتَأْذِنُ خَلِیفَتَکَ المَفْرُوضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ فِی الدُّخُولِ فِی ساعَتِی هٰذِهِ إلیٰ بَیْتِهِ، وَأَسْتَأْذِنُ مَلائِکَتَکَ المُوَکَّلِینَ بِهٰذِهِ البُقْعَةِ المُبارَکَةِ المُطِیعَةِ للّٰهِ السّامِعَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أیُّها المَلائِکَةُ المُوَکَّلُونَ بِهٰذا المَشْهَدِ المُبارَکِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

بِإِذْنِ اللّٰهِ وَإِذْنِ رَسُولِهِ وَإِذْنِ خُلَفائِهِ وَإذْنِکُم صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُم أجْمَعِینَ، أَأَدْخُلُ هٰذا البَیْتَ مُتَقَرِّباً إلَی اللّٰهِ بِاللّٰهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ.

فَکُونُوا مَلائِکَةَ اللّٰهِ أعْوانِی، وَکُونُوا أنْصارِی حَتّیٰ أَدْخُلَ هٰذا البَیْتَ، وَأدْعُوَ اللّٰهَ بِفُنُونِ الدَّعوات، وَأعتَرفَ للّٰهِ بِالعُبُودِیَّةِ، وَلِلرَّسُولِ وَلِأبْنائِهِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْهِمْ بِالطّاعَةِ.

ثمّ ادخل مقدّماً رجلک الیمنیٰ وأنت تقول:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ وَفِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ، «رَبِّ أَدْخِلْنی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً»⁽¹⁾.

وکبّر اللّٰه تعالیٰ مائة مرّة، وقِف عند الاُسطوانة من جانب القبر الأیمن،

1) (1) - الإسراء: 80..

وأنت مُستقبل القبلة، ومنکبک الأیمن ممّا یلی المنبر، فإنّه موضع رأس رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقُل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، کَما شَهِدَ اللّٰهُ لِنَفْسِهِ وَشَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَأُولُو العِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ، لا إلٰهَ إلّاهُوَ العَزِیزُ الحَکِیمُ.

وَأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالهُدیٰ وَدِینِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ أفْضَلَ صَلَواتِکَ وَأَکْمَلَها، وَأَنْمیٰ بَرَکاتِکَ وَأَعَمَّها، وَأزْکیٰ تَحِیّاتِکَ وَأَتَمَّها، عَلیٰ سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَنَجِیبِکَ، وَوَلِیِّکَ وَرَضِیِّکَ، وَصَفِیِّکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ وَأمِینِکَ، الشّاهِدِ لَکَ، وَالدّالِّ عَلَیْکَ، وَالصّادِعِ بِأَمْرِکَ، وَالنّاصِحِ لَکَ، وَالمُجاهِدِ فی سَبِیلِکَ، وَالذّابِّ عَنْ دِینِکَ، وَالمُوَضِّحِ لِبَراهِینِکَ، وَالمَهدِیِّ إلیٰ طاعَتِکَ، وَالمُرشِدِ إلیٰ مَرضاتِکَ، وَالواعِی لِوَحْیِکَ، وَالحافِظِ لِعَهْدِکَ، وَالماضِی عَلیٰ إِنْفاذِ أَمْرِکَ.

المُؤَیَّدِ بِالنُّورِ المُضِیْءِ، وَالمُسَدَّدِ بِالأَمْرِ المَرْضِیِّ، المَعْصُومِ مِنْ کُلِّ خَطَإٍ وَزَلَلٍ، المُنَزَّهِ مِنْ کُلِّ دَنَسٍ وَخَطَلٍ، وَالمَبْعُوثِ بِخَیْرِ الأَدْیانِ وَالمِلَلِ، مُقَوِّمِ المَیْلِ وَالعِوَجِ، وَمُقِیمِ البَیِّناتِ وَالحُجَجِ.

المَخْصُوصِ بِظُهُورِ الفَلْجِ وَإیْضاحِ المَنْهَجِ، المُظْهِرِ مِنْ تَوْحِیدِکَ ما اسْتَتَرَ، وَالمُحْیِی مِنْ عِبادَتِکَ ما دَثرَ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما انْغَلَقَ، المُجْتَبیٰ مِنْ خَلائِقِکَ، وَالمُعْتامِ لِکَشْفِ حَقائِقِکَ، وَالمُوَضَّحَةِ بِهِ أشْراطُ الهُدیٰ، وَالمَجْلُوِّ بِهِ غِربِیبُ العَمیٰ.

دافِعِ جَیْشاتِ الأَباطِیلِ، وَدامِغِ صَوْلاتِ الأضالِیلِ، المُخْتارِ مِنْ طِینَةِ الکَرَمِ، وَسُلالَةِ المَجْدِ الأقْدَمِ، وَمَغْرِسِ الفَِخارِ المُعْرِقِ، وَفَرْعِ العَلاءِ المُثْمِرِ المُورِقِ، وَالمُنْتَجَبِ مِنْ شَجرَةِ الأصْفِیاءِ، وَمِشْکاةِ الضِّیاءِ، وَذِرْوَةِ العَلاءِ، وَسُرَّةِ البَطحْاءِ، بَعِیثِکَ بِالحَقِّ، وَبُرْهانِکَ عَلیٰ جَمِیعِ الخَلْقِ، خاتَمِ أَنْبِیائِکَ، وَحُجَّتِکَ البالِغَةِ فِی أَرْضِکَ وَسَمائِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاةً یَنْغَمِسُ فِی جَنْبِ انْتِفاعِهِ بِها قَدْرُ الاِنْتِفاعِ بِهِ، وَیَجُوزُ مِنْ بَرَکَةِ التَعَلُّقِ بِسَبَبِها ما یَفُوقُ قَدْرَ المُتَعَلِّقِینَ بِسَبَبِهِ، وَزِدْهُ مِنَ الإجْلالِ وَالإکْرامِ ما یَتَقاصَرُ عَنْهُ فَسِیحُ الآمالِ، حَتّیٰ یَعْلُوَ مِنْ کَرَمِکَ أعْلیٰ مَحالِّ المَراتِبِ، وَیَرقیٰ مِنْ نِعَمِکَ أَسْنیٰ مَنازِلِ المَواهِبِ، وَخُذْ لَهُ اللّٰهُمَّ بِحَقِّهِ وَواجِبِهِ مِنْ ظالِمِیهِ وَظالِمِی الصَّفْوَةِ مِنْ أَقارِبِهِ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تَدَعْ لِی فی هٰذا المَکانِ المُکَرَّمِ وَالمَشْهَدِ المُعَظَّمِ ذَنْباً إلّاغَفَرْتَهُ، وَلا هَمّاً إلّافَرَّجْتَهَ، وَلا مَرَضاً إلّاشَفَیْتَهُ، وَلا عَیْباً إلّاسَتَرْتَهُ، وَلا غائِباً إلّاحَفِظْتَهُ وَأَدَّیْتَهُ،

وَلا دَیْناً إلّاقَضَیْتَهُ، وَلا شَمْلاً إلّاجَمَعْتَهُ، وَلا عُرْیاً إلّاکَسَوْتَهُ، وَلا فاقَةً إلّاسَدَدْتَها، وَلا عَیْلَةً إلّاأَغْنَیْتَها، وَلا حاجَةً مِنْ حَوائِجِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ لَکَ فِیها رِضاً وَلِیَ فِیها صَلاحٌ إلّاقضَیْتَها، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ⁽¹⁾.

(ا لزیارة ا لحادیة عشرة)

أورد السیّد ابن طاووس فی مصباح الزائر الزیارة التالیة قائلاً:

إذا ورد المدینة یُستحبّ أن یکون مغتسلاً لدخولها، وکذلک لدخول مسجدها، ولزیارته صلوات اللّٰه علیه وآله أیضاً، ثمّ یدخلها ویقصد إلی باب المسجد ویقول:

اللّٰهُمَّ قَدْ وَقَفْتُ عَلیٰ بابٍ مِنْ أبْوابِ بُیُوتِ نَبِیِّکَ [وَآلِ نَبِیِّکَ]⁽²⁾عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ، وَقَدْ مَنَعْتَ النّاسَ الدُّخُولَ إلیٰ بُیُوتِهِ إلّابِإذْنِ نَبِیِّکَ وَقُلْتَ: «یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا لاتَدْخُلوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إلّاأَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ»⁽³⁾.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعْتَقِدُ حُرْمَةَ نَبِیِّکَ فِی غَیْبَتِهِ کَما أَعْتَقِدُ فی حَضْرَتِهِ، وَأَعْلَمُ أَنَّ رُسُلَکَ وَخُلَفاءَکَ أَحْیاءٌ عِنْدَکَ یُرْزَقُونَ، یَرَوْنَ مَکانِی فِی وَقْتِی هٰذا وَزَمانِی، وَیَسْمَعُونَ کَلامِی فی وَقْتی هٰذا وَزَمانِی، فَیَرُدُّونَ

1) (1) - المزار الکبیر: 35-42 (ط: 54-58). وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 82/1-84 رقم 178 وص 93-95 رقم 187..

2) (2) من البحار..

3) (3) - الأحزاب: 53..

سَلامی، وَأَنَّکَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعی کَلامَهُم، وَفَتَحْتَ بابَ ذِهْنِی بِلَذِیذِ مُناجاتِهِمْ، فَإنِّی أَسْتَأْذِنُکَ یارَبِّ أَوَّلاً، وَأَسْتَأْذِنُ رَسُولَکَ ثانِیاً صَلَواتُکَ عَلَیْهِ، وَأَسْتَأْذِنُ خَلِیفَتَکَ المَفْرُوضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ فی الدُّخُولِ فی ساعَتِی هٰذِهِ إلیٰ بَیْتِهِ، وَأَسْتأْذِنُ مَلائِکَتَکَ المُوَکَّلِینَ بِهٰذِهِ البُقْعَةِ المُبارَکَةِ، المُطِیعَةِ للّٰهِِ، السّامِعَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکُم أَیُّها المَلائِکَةُ المُوَکَّلُونَ بِهٰذا المَوْضِعِ المُبارَکِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

بِإذْنِ اللّٰهِ، وَإِذْنِ رَسُولِهِ، وَإِذْنِ خُلَفائِهِ، وَإذْنِکُمْ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُم أَجْمَعِینَ أَدْخُلُ هٰذا البَیْتَ مُتَقَرِّباً إلَی اللّٰهِ باللّٰهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ، فَکُونُوا مَلائِکَةَ اللّٰهِ أَعْوانِی، وَکُونُوا أَنْصاری حَتّیٰ أَدْخُلَ هٰذا البَیْتَ، وَأَدْعُوَ اللّٰهَ بِفُنُونِ الدَّعَواتِ، وَأَعْتَرِفَ للّٰهِِ بِالعُبُودِیَّةِ، وَلِلرَّسُولِ بِالطّاعَةِ.

ثمّ یدخل مقدّماً رجله الیمنی ویقول:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ «رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلطاناً نَصِیراً»⁽¹⁾.

وکبَّر اللّٰه مائة تکبیرة.

1) (1) - الإسراء: 80..

فإذا دخل فلیصلّ رکعتین تحیّة المسجد، ثمّ یمشی إلی الحجرة، فإذا وصلها استلمها وقبّلها وقال:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، أَشْهَدُ أنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْروفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ حَتّیٰ أَتٰاکَ الیَقِینُ، صَلَواتُ اللّٰهِ علَیکَ وَرَحْمَتُهُ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ.

ثمّ قف عند الاُسطوانة المقدّمة الّتی عند زاویة الحجرة من جانب القبر الأیمن، وأنت مستقبل القبلة، ومنکبک الأیسر إلی جانب القبر، ومنکبک الأیمن ممّا یلی المنبر فإنّه موضع رأس رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وقل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیْکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صلی الله علیه و آله، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، وَأَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰهِ خاتَمُ النَّبِیِّینَ، وَأشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، داعِیاً إلَی طاعَتِهِ، زاجِراً عَنْ مَعْصِیَتِهِ، وَأَنَّکَ لَمْ تَزَلْ بِالمُؤْمِنِینَ رَؤُوفاً رَحِیماً، وَعَلَی الکافِرِینَ غَلِیظاً، حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، فَبَلَغَ اللّٰهُ بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ، وَأَرْفَعَ دَرَجاتِ المُرْسَلِینَ، فصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ آلِکَ الطّاهِرِینَ، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَالضَّلالِ.

اللّٰهُمَّ وَاجْعَلْ صَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَأَهْلِ السَّماواتِ وَالأرَضِینَ مِمَّنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَنَجِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَخاصَّتِکَ وَصَفْوَتِکَ، وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ ابْعَثْهُ مَقاماً مَحْموداً یَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونُ.

اللّٰهُمَّ امْنَحْهُ أَشْرَفَ مَحَلٍّ ومَرْتَبَةٍ، وَارْفَعْهُ إلیٰ أَسْنیٰ دَرَجَةٍ وَمَنْزِلَةٍ، وَأَعْطِهِ الوَسِیلَةَ وَالرُّتْبَةَ العالِیَةَ الجَلِیلَةَ، کَما بَلَّغَ ناصِحاً، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَصَبَرَ عَلَی الأذیٰ فِی جَنْبِکَ، وَأوْضَحَ دِینَکَ، وَأقامَ حُجَجَکَ، وَهَدیٰ إلیٰ طاعَتِکَ، وَأَرْشَدَ إلیٰ مَرْضاتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَعَلَی الأَئِمَّةِ الأَبْرارِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ، وَالأوْصِیاءِ الأَخْیارِ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَسَلِّمْ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ تَسْلِیماً.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أجِدُ سَبِیلاً إلَیْکَ سِواهُم، وَلا أَریٰ شَفِیعاً مَقْبولَ الشَّفاعَةِ عِنْدَکَ غَیْرَهُم، بِهِمْ أَتَقَرَّبُ إلیٰ رَحْمَتِکَ، وَبِوِلایَتِهِمْ أَرْجُو جَنَّتَکَ، وَبِالبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِهِم أُؤَمِّلُ الخَلاصَ مِنْ عَذابِکَ، اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْنِی بِهِمْ وَجِیهاً فِی الدُّنیا وَالآخِرةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

ثمّ تلتفت إلی القبر وتقول:

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی اجْتَباکَ وَهَداکَ وَهَدیٰ بِکَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ.

ثمّ تلصق کفّک بحائط الحجرة وتقول:

أَتَیْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ مُهاجِراً إلَیْکَ، قاضِیاً لِما أَوْجَبَهُ اللّٰهُ عَلَیَّ مِنْ قَصْدِکَ، وَإذْ لَمْ أَلْحَقْکَ حَیّاً فَقَدْ قَصَدْتُکَ بَعْدَ مَوْتِکَ، عالِماً أَنَّ حُرْمَتَکَ مَیِّتاً کَحُرْمَتِکَ حَیّاً، فَکُنْ لِی بِذٰلِکَ عِنْدَ اللّٰهِ شاهِداً.

ثمّ امسح کفّک علی وجهک وقل:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ ذٰلِکَ بَیْعَةً مَرْضِیَّةً لَدَیْکَ، وَعَهْداً مُؤکَّداً عِنْدَکَ، تُحْیِیْنی ما أحْیَیْتَنِی عَلَیْهِ، وَعَلَی الوَفاءِ بِشَرائِطِهِ وَحُدُودِهِ وَحُقُوقِهِ وَأَحْکامِهِ وَلَوازِمِهِ، وَتُمِیتُنی إذا أَمَتَّنی عَلَیهِ، وَتَبْعَثُنی إذا بَعَثْتَنی عَلَیهِ.

ثمّ یستقبل وجه النبیّ صلی الله علیه و آله ویجعل القبلة خلف ظهره والقبر أمامه ویقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ وَرَسُولَهُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ وَخِیرَتَهَ مِنْ خَلْقِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ وَحُجَّتَهَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَسَیِّدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَشِیرُ النَّذِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الدّاعی إلَی اللّٰهِ عَلیٰ بَصِیرَةٍ بإذْنِهِ وَالسّراجُ المُنِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الَّذِینَ أَذْهَبَ اللّٰهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ

وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً، أَشْهَدُ أَنَّکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَتَیْتَ بِالحَقِّ وَقُلْتَ بِالصِّدْقِ.

وَالحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی وَفَّقَنی لِلإیمانِ وَالتَّصْدِیقِ، وَمَنَّ عَلَیَّ بِطاعَتِکَ وَاتِّباعِ سَبِیلِکَ، وَجَعَلَنِی مِنْ أُمَّتِکَ وَالمُجِیبِینَ لِدَعْوَتِکَ، وَهَدانِی إلیٰ مَعْرِفَتِکَ، وَمَعْرِفَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ، أَتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِما یُرْضِیکَ، وَأَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِمّا یُسْخِطُکَ، مُوالِیاً لِأَوْلِیائِکَ، مُعادِیاً لِأَعْدائِکَ.

جِئْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ زائِراً، وَقَصَدْتُکَ راغِباً، مُتَوَسِّلاً بِکَ إلَی اللّٰهِ سُبْحانَهُ، وَأنْتَ صاحِبُ الوَسِیلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ الجَلِیلَةِ، وَالشَّفاعَةِ المَقْبُولَةِ، وَالدَّعْوَةِ المَسْمُوعَةِ، فَاشْفَعْ لِی إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ فی الغُفْرانِ وَالرَّحمَةِ، وَالتَّوفِیقِ وَالعِصْمَةِ، فَقَدْ غَمَُرَتِ الذُّنُوبُ، وَشَمَِلَتِ العُیُوبُ، وَأُثْقِلَ الظَّهْرُ، وَتَضاعَفَ الوِزْرُ، وَقَدْ أَخْبَرْتَنا وَخَبَرُکَ الصِّدْقُ أَنَّهُ تَعالیٰ قالَ وَقَوْلُهُ الحَقُّ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوْکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»⁽¹⁾، وَقَدْ جِئْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ مُسْتَغْفِراً مِنْ ذُنُوبِی، تائِباً مِنْ مَعاصِیَّ وَسَیِّئاتِی، وَإنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّٰهِ رَبِّی وَرَبِّکَ لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی، فَاشْفَعْ لی

1) (1) - النساء: 64..

یا شَفِیعَ الأُمَّةِ، وَأَجِرْنی یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، صَلَّی‌اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ آلِکَ الطّاهِرِینَ.

ویجتهد فی المسألة، ثمّ یستقبل القبلة بعد ذلک بوجهه وهو فی موضعه، ویجعل القبر من خلفه ویقول:

اللّٰهُمَّ إلَیْکَ أَلْجَأْتُ أَمْرِی، وَإلیٰ قَبْرِ نَبِیِّکَ وَرَسُولِکَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِی، وَإلَی القِبْلَةِ الَّتی ارْتَضَیْتَها اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهی.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أَمْلِکُ لِنَفْسی خَیْرَ ما أَرْجُو، وَلا أَدْفَعُ عَنْها سُوءَ ما أَحْذَرُ، وَالأُمُورُ کُلُّها بِیَدِکَ، وَأَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعِتْرَتِهِ وَقَبْرِهِ الطَّیِّبِ المُبارَکِ وَحَرَمِهِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لی ما سَلَفَ مِنْ ذَنْبِی، وَتَعْصِمَنی مِنَ المَعاصِی فِی مُسْتَقْبَلِ عُمْری، وَتُثَبِّتَ عَلَی الإیْمانِ قَلْبی، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ رِزْقی، وَتُسْبِغَ عَلَیَّ النِّعَمَ، وَتَجْعَلَ قِسْمی مِنَ العافِیَةِ أَوْفَرَ القِسَمِ، وَتَحْفَظَنی فی أهْلِی وَمالِی وَوَلَدِی، وَتَکْلَأَنی مِنَ الأَعْداءِ، وَتُحْسِنَ لِیَ العاقِبَةَ فِی الدُّنْیا وَمُنْقَلَبِی فِی الآخِرَةِ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ، الأَحْیاءِ مِنْهُم وَالأَمْواتِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

وتقرأُ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» إحدی عشرة مرّة.

ثمّ تصیر إلی مقام النبیّ صلی الله علیه و آله - وهو بین القبر والمنبر - وتقف عند الاُسطوانة المخلّقة الّتی تلی المنبر، واجعله بین یدیک، وصلّ أربع رکعات، فإن لم تتمکّن فرکعتین⁽¹⁾للزیارة، فإذا سلّمت وسبّحت فقل:

اللّٰهُمَّ هٰذا مَقامُ نَبِیِّکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، جَعَلْتَهُ رَوْضَةً مِنْ رِیاضِ جَنَّتِکَ، وَشَرَّفْتَهُ عَلیٰ بِقاعِ أَرْضِکَ بِرَسُولِکَ، وَفَضَّلْتَهُ بِهِ وَعَظَّمْتَ حُرْمَتَهُ، وَأَظْهَرْتَ جَلالَتَهُ، وَأَوْجَبْتَ عَلیٰ عِبادِکَ التَّبَرُّکَ بِالصَّلاةِ وَالدُّعاءِ فِیهِ، وَقَدْ أقَمْتَنی فِیهِ بِلا حَوْلٍ وَلا قُوَّةٍ کانَ مِنِّی فی ذٰلِکَ إلّابِرَحْمَتِکَ.

اللّٰهُمَّ فَکَما أَنَّ حَبِیبَکَ لایَتَقَدَّمُهُ فی الفَضْلِ خَلِیلُکَ، فَاجْعَلِ اسْتِجابَةَ الدُّعاءِ فی مَقامِ حَبِیبِکَ [أَفضَلَ ما جَعَلْتَهُ فِی مَقامِ خَلِیلِکَ]⁽²⁾.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ فی هٰذا المَقامِ الطّاهِرِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُعِیذَنِی مِنَ النّارِ، وَتَمُنَّ عَلَیَّ بِالجَنَّةِ، وَتَرْحَمَ مَوْقِفِی، وَتَغْفِرَ زَلَّتِی، وَتُزَکِّیَ عَمَلِی، وَتُوَسِّعَ لِی فِی رِزْقِی، وَتُدِیمَ عافِیَتِی وَرُشْدِی، وَتُسْبِغَ نِعْمَتَکَ عَلَیَّ، وَتَحْفَظَنِی فی أَهْلِی وَمالِی

1) (1) - أثبتناه کما فی المزار والبحار..

2) (2) - من البحار..

وَوَلَدِی، وَتَحْرُسَنِی مِنْ کُلِّ مُتَعَدٍّ عَلَیَّ وَظالِمٍ لِی، وَتُطِیلَ فی طاعَتِکَ عُمْرِی، وَتُوَفِّقَنِی لِما یُرْضِیکَ عَنِّی، وَتَعْصِمَنِی عَمّا یُسْخِطُکَ عَلَیَّ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِنَبِیِّکَ وَأَهْلِ بَیْتِهِ، حُجَجِکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، وَأُمَنائِکَ فِی أَرْضِکَ، أَنْ تَسْتَجِیْبَ لِی دُعائِی، وَتُبَلِّغَنِی فی الدِّینِ وَالدُّنیا أَمَلِی وَرَجائِی.

یا سَیِّدِی وَمَوْلایَ قَدْ سَأَلْتُکَ فَلا تُخَیِّبْنِی، وَرَجَوْتُ فَضْلَکَ فَلا تَحْرِمْنی، فَأنا الفَقِیرُ إلیٰ رَحْمَتِکَ، الَّذی لَیْسَ لِی غَیْرُ إحْسانِکَ وَتَفَضُّلِکَ؛ فَأَسْأَلُکَ أَنْ تُحَرِّمَ شَعْرِی وَبَشَرِی عَلَی النّارِ، وَتُؤْتِیَنِی مِنَ الخَیْرِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ، وَادْفَعْ عَنِّی وَعَنْ وَلَدِی وَإخْوانِی وَأَخَواتِی مِنَ الشَّرِّ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَّ، وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ، وَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ خَبِیرٌ.

فإذا أردت وداعه صلوات اللّٰه علیه فودّعه بما سنذکره آخر هذا الفصل إن شاء اللّٰه⁽¹⁾.

ذِکر العمل عند المنبر:

ثمّ ائت المنبر، وامسحه بیدک، وخذ برمّانتیه - وهما السفلاوان -

1) (1) - سیأتی ذکره فی ص 96..

وامسح بهما عینیک ووجهک، وقل عنده کلمات الفرج⁽¹⁾وتقول بعدها:

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُاللّٰهِ صلی الله علیه و آله، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی عَقَدَ بِکَ عِزَّ الإسْلامِ، وَجَعَلَکَ مُرْتَقیٰ خَیْرِ الأَنامِ، وَمَصْعَدَ الدّاعی إلیٰ دارِ السَّلامِ، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی خَفَضَ بِانتِصابِکَ عُلُوَّ الکُفْرِ وَسُمُوَّ الشِّرْکِ، وَنَکَسَ بِکَ عَلَمَ الباطِلِ وَرایَةَ الضَّلالِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ لَمْ تُنْصَبْ إلّالِتَوْحِیدِ اللّٰهِ سُبْحانَهُ وَتَمْجیدِهِ، وَتَعْظِیمِ اللّٰهِ وَتَحْمِیدِهِ، وَلِمَواعِظِ عِبادِهِ وَالدُّعاءِ إلیٰ عَفْوِهِ وَغُفْرانِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدِ اسْتَوفَیْتَ مِنْ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله بِارتِقائِهِ فی مَراقِیکَ، واسْتِوائِهِ [عَلَیکَ]⁽²⁾حَظَّ شَرَفِکَ وَفَضْلِکَ، وَنَصِیبَ عِزِّکَ وَذُخْرِکَ، وَنِلْتَ کَمالَ ذِکْرِکَ، وَعَظَّمَ اللّٰهُ حُرْمَتَکَ، وَأَوْجَبَ التَّمَسُّحَ بِکَ، فَکَمْ قَدْ وَضَعَ المُصْطَفیٰ صلی الله علیه و آله قَدَمَهُ عَلَیْکَ، وَقامَ لِلنّاسِ خَطِیباً فَوْقَکَ، وَوَحَّدَ اللّٰهَ وَحَمِدَهُ، وَأَثْنیٰ عَلَیْهِ وَمَجَّدَهُ، [وَ]⁽³⁾کَمْ بَلَّغَ علَیْکَ مِنَ الرِّسالَةِ، وَأَدَّیٰ مِنَ الأمانَةِ، وَتَلا مِنَ القُرآنِ، وَقَرَأَ مِنَ الفُرْقانِ، وَأَخْبَرَ عَنِ الوَحْیِ، وَبَیَّنَ الأَمْرَ وَالنَّهْیَ، وَفَصَّلَ بَیْنَ الحَلالِ وَالحَرامِ، وَأَمَرَ

1) (1) - وهی: «لا إله إلّااللّٰه الحلیم الکریم، لا إله إلّااللّٰه العلیّ العظیم، سبحان اللّٰه ربّ السماوات السبع، وربّ الأرضین السبع، وما فیهنّ وما بینهنّ، وربّ العرش العظیم». انظر المقنع: 54..

2) (2) و 3 - من المزار والبحار..

3) (3) .

بِالصَّلاةِ والصِّیامِ، وحَثَّ العِبادَ عَلَی الجِهادِ، وَأَنْبَأَ عَنْ ثَوابِهِ فِی المَعادِ.

ذِکر ما یفعل فی الروضة:

وتقف بعد ذلک فی الروضة بین القبر والمنبر وتدعو بما تحبّ - فقد روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنّة، وإنّ منبری روضة من ریاض الجنّة، وإنّ منبری تُرعة من تُرع الجنّة. والتُّرعة: هو الباب الصغیر - وتقول فی الدعاء:

اللّٰهُمَّ إِنَّ هٰذِهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِیاضِ جَنَّتِکَ، وَشُعْبَةٌ مِنْ شِعابِ رَحْمَتِکَ الَّتی ذَکَرَها رَسُولُکَ، وَأَبانَ عَنْ فَضْلِها، وَشَرَفِ التَعَبُّدِ لَکَ فِیها، وَقَدْ بَلَّغْتَنِیها فِی سَلامَةِ نَفْسِی، فَلَکَ الحَمْدُ یا سَیِّدِی عَلیٰ عَظِیمِ نِعْمَتِکَ عَلَیَّ فِی ذٰلِکَ، وَعَلیٰ ما رَزَقْتَنِیهِ مِنْ طاعَتِکَ وَطَلَبِ مَرْضاتِکَ وَتَعْظِیمِ حُرْمَةِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله بِزِیارَةِ قَبْرِهِ، وَالتَّسلِیمِ عَلَیْهِ، وَالتَرَدُّدِ فِی مَشاهِدِهِ وَمَواقِفِهِ.

فَلَکَ الحَمْدُ یا مَوْلای حَمْداً یَنْتَظِمُ بِهِ مَحامِدُ حَمَلَةِ عَرْشِکَ وَسُکّانِ سَماواتِکَ لَکَ، وَیَقْصُرُ عَنْهُ حَمْدُ مَنْ مَضیٰ، وَیَفْضُلُ حَمْدَ مَنْ بَقِیَ مِنْ خَلْقِکَ لَکَ.

وَلَکَ الحَمْدُ یا مَوْلایَ حَمْدَ مَنْ عَرَفَ الحَمْدَ لَکَ، وَالتَّوفِیقَ لِلحَمْدِ مِنْکَ، حَمْداً یَمْلَأُ ما خَلَقْتَ، وَیَبْلُغُ حَیْثُ ما أَرَدْتَ،

وَلا یُحْجَبُ عَنْکَ، وَلا یَنْقَضِی دُونَکَ، وَیَبْلُغُ أَقْصیٰ رِضاکَ، وَلا یَبْلُغُ آخِرَهُ أَوائِلُ مَحامِدِ خَلقِکَ لَکَ.

وَلَکَ الحَمْدُ ما عُرِفَ الحَمْدُ، وَاعْتُقِدَ الحَمْدُ، وَجُعِلَ ابْتِداءَ الکَلامِالحَمْدُ.

یا باقِیَ العِزِّ وَالعَظَمَةِ، وَدائِمَ القُدْرَةِ، وَشَدِیدَ البَطْشِ وَالقُوَّةِ، وَنافِذَ الأمْرِ وَالإرادَةِ، وَواسِعَ الرَّحْمَةِ وَالمَغْفِرَةِ، [وَ]⁽¹⁾رَبَّ الدُّنْیا وَالآخِرَةِ؛ کَمْ مِنْ نِعْمَةٍ لَکَ عَلَیَّ یَقْصُرُ عَنْ أَیْسَرِها حَمْدِی، وَلا یَبْلُغُ أَدْناها شُکْری. وَکَمْ مِنْ صَنائِعَ مِنْکَ إلَیَّ لایُحِیطُ بِکَثْرَتِها وَهْمِی، وَلا یُقِیِّدُها فِکْری.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ نَبِیِّکَ المُصْطَفیٰ عَیْنِ البَرِیَّةِ طِفْلاً، وَخَیْرِها شابّاً وَکَهْلاً، أَطْهَرِ المُطَهَّرِینَ شِیمَةً، وَأَجْوَدِ المُسْتَمْطِرِینَ دِیمَةً، وَأَعْظَمِ الخَلْقِ جُرْثُومَةً، الَّذی أَوْضَحْتَ بِهِ الدَّلالاتِ، وَأقَمْتَ [بِهِ]⁽²⁾الرِّسالاتِ، وَخَتَمْتَ بِهِ النُّبُوّاتِ، وَفَتَحْتَ بِهِ الخَیْراتِ، وَأَظْهَرْتَهُ مَُظْهَِراً، وَابْتَعَثْتَهُ نَبِیّاً، وَهادِیاً أَمِیناً مَهْدِیّاً، وَداعِیاً إلَیْکَ، وَدالّاً عَلَیْکَ، وَحُجَّةً بَیْنَ یَدَیْکَ.

1) (1) - من المزار والبحار..

2) (2) - من المزار والبحار..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی المَعْصُومِینَ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَالطَّیِّبِینَ مِنْ أُسْرَتِهِ، وَشَرِّفْ لَدَیْکَ مَنازِلَهُم، وَعَظِّمْ عِنْدَکَ مَراتِبَهُم، وَاجْعَلْ فِی الرَّفِیقِ الأَعْلیٰ مَجالِسَهُم، وَارْفَعْ إلیٰ قُرْبِ رَسُولِکَ دَرَجاتِهِم، وَتَمِّمْ بِلِقائِهِ سُرُورَهُمْ، وَوَفِّرْ بِمَکانِهِ أُنْسَهُم...⁽¹⁾.

ذِکر ما یفعل الزائر عند مقام جبرئیل علیه السلام بالمسجد:

سُئل الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام عن مقام جبرئیل، فقال: تحت المیزاب الّذی إذا خرجت من الباب الّذی یقال له باب فاطمة علیها السلام بحیال الباب، والمیزاب فوقک، والباب من وراء ظهرک، فإن قدرت أن تصلّی فیه رکعتین فافعل، فإنّه لایدعو أحدٌ هناک إلّااستجیب له.

ویقول هناک:

یا مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَمَلَأَها جُنُوداً مِنَ المُسَبِّحِینَ لَهُ مِنْ مَلائِکَتِهِ، وَالمُمَجِّدِینَ لِقُدْرَتِهِ وَعَظَمَتِهِ، وَأَفْرَغَ عَلیٰ أَبْدانِهِمْ حُلَلَ الکَراماتِ، وَأَنْطَقَ أَلْسِنَتَهُمْ بِضُرُوبِ اللُّغاتِ، وَأَلْبَسَهُمْ شِعارَ التَّقْویٰ، وَقَلَّدَهُمْ قَلائِدَ النُّهیٰ، وَجَعَلَهُمْ أَوْفَرَ أَجْناسِ خَلْقِهِ مَعْرِفَةً بِوِحْدانِیَّتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَجَلالَتِهِ وَعَظَمَتِهِ، وَأَکْمَلَهُمْ عِلْماً بِهِ، وَأَشَدَّهُمْ فَرَقاً، وَأَدْوَمَهُم لَهُ طاعَةً وَخُضُوعاً وَاسْتِکانَةً وَخُشُوعاً.

1) (1) - ثمّ ذکر السیّد ابن طاووس رحمه الله زیارة الزهراء علیها السلام من الروضة، ومن بیتها، وبالبقیع. سیأتی ذکرها فی باب زیارتها علیها السلام ص 253-256..

یا مَنْ فَضَّلَ الأَمِینَ جَبْرَئِیلَ علیه السلام بِخَصائِصِهِ وَدَرَجاتِهِ وَمَنازِلِهِ، وَاخْتارَهُ لِوَحْیِهِ وَسِفارَتِهِ، وَعَهْدِهِ وَأَمانَتِهِ، وَإنْزالِ کُتُبِهِ وَأَوامِرِهِ عَلیٰ أَنْبِیائِهِ وَرُسُلِهِ، وَجَعَلَهُ واسِطَةً بَیْنَ نَفْسِهِ وَبَیْنَهُم، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَیهِ وَعَلیٰ مَلائِکَتِکَ وَسُکّانِ سَماواتِکَ، أَعْلَمِ خَلْقِکَ بِکَ، وَأَخْوَفِ خَلْقِکَ لَکَ، وَأَقْرَبِ خَلْقِکَ إلَیْکِ، وَأَعْمَلِ خَلْقِکَ بِطاعَتِکَ، الَّذِینَ لایَغْشاهُمْ نَومُ العُیُونِ، وَلا سَهوُ العُقُولِ، وَلا فَتْرَةُ⁽¹⁾الأبْدانِ، المُکَرَّمِینَ بِجِوارِکَ، وَالمُؤْتَمَنِینَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَالمُجَنَّبِینَ الآفاتِ، وَالمُوَقَّیْنَ السَّیِّئاتِ.

اللّٰهُمَّ وَاخْصُصِ الرُّوحَ الأَمِینَ جِبْرَئِیلَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ بِأَضْعافِها مِنْکَ، وَعَلیٰ مَلائِکتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَطَبَقاتِ الکَرُوبِیِّینَ وَالرُّوحانِیِّینَ، وَزِدْ فی مَراتِبِهِ عِنْدَکَ، وَحُقوقِهِ الَّتی لَه عَلیٰ أَهْلِ الأَرْضِ، بِما کانَ یَنْزِلُ بِهِ مِنْ شَرائِعِ دِینِکِ، وَما یُثْبِتُهُ لَهُمْ عَلیٰ أَلْسِنَةِ أَنْبِیائِکَ مِنْ مُحَلَّلاتِکَ وَمُحَرَّماتِکَ.

اللّٰهُمَّ أَکثِرْ صَلَواتِکَ عَلیٰ جَبْرَئِیلَ؛ فَإنَّهُ قُدْوَةُ الأَنْبِیاءِ، وَهادِی الأَصْفِیاءِ، وَسادِسُ أَصْحابِ الکِساءِ.

1) (1) - أثبتناه کما فی المزار والبحار..

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ وُقُوفِی فی مَقامِهِ هٰذا سَبَباً لِنُزُولِ رَحْمَتِکَ عَلَیَّ، وَتَجاوُزِکَ عَنِّی.

وتقول:

أَی جَوادُ، [أَی کَرِیمُ]⁽¹⁾، أَیْ قَرِیبُ، أَیْ بَعِیدُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُوَفِّقَنی لِطاعَتِکَ، وَلا تُزِیلَ عَنِّی نِعْمَتَکَ، وَأَنْ تَرْزُقَنِی الجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَتُغْنِیَنِی عَنْ شِرارِ خَلْقِکَ، وَتُلْهِمَنی شُکْرَکَ وَذِکْرَکَ. وَلا تُخَیِّبْ یا رَبِّ دُعائِی، وَلا تَقْطَعْ رَجائِی، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

ذِکر ما یفعل عند اسطوانة أبی لبابة - وهی اسطوانة التوبة -:

تصلّی رکعتین، وتقول بعقیبهما:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، اللّٰهُمَّ لا تُهِنِّی بِالفَقْرِ، وَلا تُذِلَّنی بِالدَّیْنِ، وَلا تَرُدَّنی إلَی الهَلَکَةِ، وَاعْصِمْنِی کَیْ أَعْتَصِمَ، وَأَصْلِحْنِی کَیْ أَنْصَلِحَ، وَاهْدِنِی کَیْ أَهْتَدِیَ، وَأَعِنِّی عَلَی اجْتِهادِ نَفْسِی، وَلا تُعَذِّبْنی بِسُوءِ ظَنِّی، وَلا تُهْلِکْنِی وَأنْتَ رَجائِی، وَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَغْفِرَ لِی وَقَدْ أَخْطَأْتُ، وَأنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَعْفُوَ [عَنِّی]⁽²⁾وَقَدْ أَقْرَرْتُ، وَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تُقِیلَ وَقَدْ عَثَرْتُ، وَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تُحْسِنَ وَقَدْ أَسَأْتُ،

1) (1) - من المزار والبحار..

2) (2) - من المزار والبحار..

وَأَنْتُ أَهْلُ التَّقْویٰ وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ، فَوَفِّقْنِی لِما تُحِبُّ وَتَرْضیٰ، وَیَسِّرْ لِیَ الیَسِیرَ، وَجَنِّبْنِی کُلَّ عَسِیرٍ.

اللّٰهُمَّ أَغْنِنِی بِالحَلالِ عَنِ الحَرامِ، وَبِالطّاعَةِ عَنِ المَعاصِی، وَبِالغِنیٰ عَنِ الفَقْرِ، وَبِالجَنَّةِ عَنِ النّارِ، وَبِالأَبْرارِ عَنِ الفُجّارِ، یا مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ البَصِیرُ، وَأَنْتَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ⁽¹⁾.

ثمّ ذکر السیّد ابن طاووس رحمه الله زیارة إبراهیم ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وزیارة فاطمة بنت أسد رضوان اللّٰه ورحمته علیها، وزیارة حمزة بن عبدالمطّلب رضی الله عنه وقبور الشهداء بأُحد، وذکر أعمال المساجد المعظّمة بمدینة الرسول صلی الله علیه و آله ثمّ قال:

فإذا فرغت ممّا أشرنا إلیه وأردت الخروج من المدینة فقف عند حجرة النبیّ صلوات اللّٰه علیه کما وقفت أوّل مرّة، وودّعه وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، أَسْتَوْدِعُکَ اللّٰهَ وَأَسْتَرْعِیکَ وَأَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلامَ، آمَنْتُ بِاللّٰهِ وَما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی لِزِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّکَ؛ وَإنْ تَوَفَّیْتَنی قَبْلَ ذٰلِکَ فَإنَّنی أَشْهَدُ فِی مَماتی عَلیٰ ما شَهِدْتُ عَلَیْهِ فِی حَیاتی أَنْ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صلی الله علیه و آله.

1) (1) - مصباح الزائر: 53-73 (ط: 44-57). وفی المزار الکبیر: 35-90 (ط: 54-85) باختلاف یسیر، عنهما البحار: 160/100-167 ح 41، وعن الشیخ المفید والشهید ولم نجدها فی کتبهما. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 82/1-84 رقم 178، وص 95-107 رقم 188..

وودّعة أیضاً بالوداع الّذی نذکره آخر الفصل الرابع عقیب زیارته من البُعد⁽¹⁾إن شاء اللّٰه⁽²⁾.

(الزیارة ا لثانیة عشرة)

قال المجلسی فی بحار الأنوار - بعد أن ذکر الزیارة المتقدّمة -:

وجدت فی نسخة قدیمة من مؤلّفات بعض أصحابنا هذه الزیارة باختلافٍ کثیر، فأوردتها أیضاً لاشتمالها علی فوائد کثیرة:

قال بعد تقدیم بعض الأدعیة المتقدّمة:

ثمّ تمشی إلی الاُسطوانة الّتی عند زاویة الحجرة وأنت مستقبل القبلة، فإنّ هناک موضع رأس النبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ تقول:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰهِ خاتَمُ النَّبِیِّینَ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَدَّیْتَ الأَمانَةَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَدَعَوْتَ إلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَجاهَدْتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، وَأَنَّکَ صَدَعْتَ بِأَمْرِ رَبِّکَ، وَأَدَّیْتَ الَّذی کانَ عَلَیْکَ مِنَ الحَقِّ، وَأَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالمُؤْمِنِینَ، وَغَلُظْتَ عَلَی الکافِرِینَ، فَبَلَغَ اللّٰهُ

1) (1) - سیأتی ذکره فی ص 148..

2) (2) - مصباح الزائر: 86 (ط: 65)، وفی المزار الکبیر: 127 (ط: 108) بتفاوت یسیر فی صدره، عنه البحار: 180/100 ذیل ح 45. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 252/1 رقم 324..

بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ، وَأَرْفَعَ دَرَجاتِ المُرْسَلِینَ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ آلِکَ الطّاهِرِینَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ إلَی الإسْلامِ، وَمِنَ الکُفْرِ إلَی الإِیمانِ، وَمِنَ الضَّلالَةِ إِلَی الهُدیٰ، فَجَزاکَ اللّٰهُ أَفْضَلَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ، وَصَلّیٰ عَلَیْکَ أَفْضَلَ ما صَلّیٰ عَلیٰ نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیائِهِ وَرُسُلِهِ، وَسَلَّمَ عَلَیْکَ أَفْضَلَ ما سَلَّمَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ مَلائِکَتِهِ وَأَهْلِ طاعَتِهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَواتِکَ، وَأَنْمیٰ بَرَکاتِکِ، وَأَزْکیٰ تَحِیّاتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصالِحِینَ، وَأَهْلِ طاعَتِکَ أَجْمَعِینَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَأَهْلِ الأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَنَجِیبِکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَصَفْوَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، وَخاصَّتِکَ فی خَلِیقَتِکَ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ الَّذینَ أَذْهَبَ اللّٰهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ⁽¹⁾وطَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً.

اللّٰهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ العُلْیا، وَآتِهِ الوَسِیلَةَ الشَّرِیفَةَ، وَابْعَثْهُ اللّٰهُمَّ المَقامَ الَمحْمُودَ حَتّیٰ یَغْبِطَهُ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

1) (1) - فی طبعتی البحار - الجدیدة والحجریة - زیادة «أهل البیت» والظاهر سهو..

اللّٰهُمَّ امْنَحْهُ أَشْرَفَ مَحَلٍّ وَمَرْتَبَةٍ، وَأَرْفَعَ مَنْزِلَةٍ وَدَرَجَةٍ، وَأَسْنیٰ کَرامَةٍ وَفَضِیلَةٍ؛ کَما بَلَّغَ ناصِحاً، وَوَعَظَ زاجِراً، وَرَغَّبَ راحِماً، وَحَذَّرَ مُشْفِقاً، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَصَبَرَ عَلَی الأَذیٰ فِی جَنْبِکَ، حَتّیٰ أَوْضَحَ دِینَکَ، وَأَقامَ حُجَّتَکَ، وَهَدیٰ إلیٰ طاعَتِکَ، وَأَرْشَدَ إلیٰ مَرْضاتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الأَئِمَّةِ الأَبْرارِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ، وَالأَوْصِیاءِ الأَخْیارِ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَالخُلَفاءِ الرّاشِدِینَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أَجِدُ طَرِیقاً إلَیْکَ سِواهُمْ، وَلا أَریٰ شَفِیعاً مَقْبُولَ الشَّفاعَةِ عِنْدَکَ غَیْرَهُم؛ فَبِهِمْ أَتَقَرَّبُ إِلیٰ رَحْمَتِکَ، وَبِمُوالاتِهِمْ أَرْجُو جَنَّتَکَ، وَبِالبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِهِمْ أُؤَمِّلُ الخَلاصَ مِنْ عُقوبَتِکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنِی بِهِم عِنْدَکَ وَجِیهاً فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

ثمّ التفت إلی القبر وقل:

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی اصْطَفاکَ وَاجْتَباکَ وَهَداکَ، وَأَنْقَذَنا بِکَ، أَنْ یُصَلِّیَ علَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ، صَلاةً لایُحْصِیها إلّااللّٰهُ رَبُّ العالَمِینَ، أَبَدَ الآبِدِینَ وَدَهْرَ الدّاهِرِینَ.

ثمّ ألصق کفّیک بحائط الحجرة ثمّ قل:

أَتَیْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ مُهاجِراً إِلَیْکَ، قاضِیاً لِما أَوْجَبَهُ اللّٰهُ عَلَیَّ مِنْ قَصْدِکَ، وَإذْ لَمْ أَلْحَقْکَ حَیّاً فَقَدْ قَصَدْتُکَ بَعْدَ مَوتِکَ، عالِماً أَنَّ حُرْمَتَکَ مَیِّتاً کَحُرْمَتِکَ حَیّاً، فَکُنْ بِذٰلِکَ عِنْدَ اللّٰهِ شاهِداً.

ثمّ امسح یدک علی وجهک وقل:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ ذلِکَ بَیْعَةً مَرْضِیَّةً لَدَیْکَ، وَعَهْداً مُؤَکَّداً عِنْدَکَ، تُحْیِینی ما أَحیَیْتَنی عَلَیهِ، وَعَلَی الوَفاءِ بِشَرائِطِهِ وَحُدُودِهِ وَأَحْکامِهِ وَحُقُوقِهِ وَلَوازِمِهِ، وَتُمِیتُنی إذا أَمَتَّنِی عَلَیهِ، وَتَبْعَثُنی یَومَ تَبْعَثُنی عَلَیْهِ، وَتَزِیدُنِی قُوَّةً فی الیَقِینِ، وَفِقْهاً فی الدِّینِ، وَتَمْلَأُ قَلْبِی مِنْ مَحَبَّةِ مُحمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ.

ثمّ اجعل القبلة خلف ظهرک، وتجعل القبر أمامک وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَِفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیْکَ یا مُحمَّدَ بنَ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَشِیرُ النَّذِیرُ. السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الدّاعِی إلَی اللّٰهِ بِإذْنِهِ، وَالسِّراجُ المُنِیرُ. السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ، وَعَلیٰ عِتْرَتِکَ المُنْتَجَبِینَ. السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَصْحابِکَ الرّاشِدِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی الأَئِمَّةِ الهادِینَ، السَّلامُ

عَلَیکَ وَعَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ وَرُسُلِهِ وَالمَلائِکَةِ أَجْمَعِینَ.

أَشْهَدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَنَّکَ قَدْ أَتَیْتَ بِالحَقِّ، وَقُلْتَ الصِّدْقَ؛ فَمَنْ أَطاعَکَ أَطاعَ اللّٰهَ، وَمَنْ عَصاکَ عَصَی اللّٰهَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی وَفَّقَنی لِلإیمانِ بِکَ وَالتَّصْدِیقِ بِنُبُوَّتِکَ، وَمَنَّ عَلَیَّ بِطاعَتِکَ وَاتِّباعِ مِلَّتِکَ، وَجَعَلَنِی مِنْ أُمَّتِکَ المُجِیبِینَ لِدَعْوَتِکَ، وَهَدانِی لِمَعْرِفَتِکَ وَمَعْرِفَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ.

یا رَسُولَ اللّٰهِ إنِّی أَتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِما یُرْضِیکَ، وَأَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِمّا یُسْخِطُکَ، أَنا مُوالٍ لِأوْلِیائِکَ وَمُعادٍ لِأعْدائِکَ.

جِئْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ زائِراً، وَقَصَدْتُکَ راغِباً مُتَوَسِّلاً بِکَ إلَی اللّٰهِ، وَأَنْتَ صاحِبُ الوَسِیلَةِ وَالفَضِیلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ الجَلِیلَةِ، وَالشَّفاعَةِ المَقْبُولَةِ، وَالدَّعْوَةِ المَسْمُوعَةِ؛ فَاشْفَعْ لِی إلَی اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ فی الرَّحْمَةِ وَالتَّوْفِیقِ وَالعِصْمَةِ وَالتَّسْدِیدِ؛ فَقَدْ غَمَرَتْنِی الذُّنُوبُ، وَشَمِلَتْنِی العُیُوبُ، وَکَثُرَتِ الآثامُ، وَتَضاعَفَتِ الأَوْزارُ، وَأَثْقَلَتِ الخَطایا ظَهْرِی، وَأَفْنَتِ المَعاصِی عُمْرِی، وَقَدْ أخْبَرْتَنا وَخَبَرُکَ الصِّدْقُ عَنِ اللّٰهِ تَعالیٰ أَنَّهُ قالَ وَقَوْلُهُ الحَقُّ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»⁽¹⁾،

1) (1) النساء: 64..

وَها أَنَا یا رَسُولَ اللّٰهِ قَدْ جِئْتُ إلَیْکَ مُسْتَغْفِراً مِنْ ذُنُوبِی، تائِباً مِنْ مَعاصِیَّ، نادِماً عَلیٰ سَیِّئاتِی، تائِباً مِنْ خَطایایَ، مُتَوَجِّهاً بِکَ إلَی اللّٰهِ، فَاشْفَعْ لی یا شَفِیعَ الأُمَّةِ، وَأَجِرْنی یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، وَاسْتَغْفِرْهُ یَغْفِرْ لی، وَاسْتَرْحِمْهُ یَرْحَمْنِی وَیَتُوبُ عَلَیَّ، وَاسْأَلْهُ سَماعَ نِدائِی، وَإجابَةَ دُعائِی.

ثمّ اقرأ سورة القدر أحد عشر مرّة، ثمّ توجّه إلی القبلة - فهی وجه اللّٰه - وقل:

اللّٰهُمَّ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ أَمْری، وَإِلیٰ قَبْرِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ أَسْنَدْتُ ظَهْرِی، وَإِلَی القِبْلَةِ الَّتی ارْتَضَیْتَ لِمُحَمَّدٍ اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهِی.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی خَیْرَ ما أَرْجُو، وَلا أَدْفَعُ عَنْها شَرَّ ما أَحْذَرُ، وَالأُمُورُ کُلُّها بِیَدِکَ، وَلا فَقِیرَ أَفْقَرُ مِنِّی، إنِّی لِما أَنْزَلْتَ إلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِی، أَوْ تُغَیِّرَ جِسْمی، أَوْ تُزِیلَ نِعْمَتَکَ عَنِّی.

اللّٰهُمَّ زَیِّنِّی بِالتَّقْویٰ، وَجَمِّلْنِی بِالنِّعْمَةِ، وَاغْمُرْنِی بِالعافِیَةِ، وَارْزُقْنِی شُکْرَ العافِیَةِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَغْفِرَ

لِی سالِفَ جُرْمی، وَتَعْصِمَنِی مِنَ المَعاصِی فی مُسْتَقْبَلِ عُمْری، وَتُثَبِّتَ عَلَی الإِیمانِ قَدَمِی، وَتُزَیِّنَنی بِهِ، وَتُدِیمَ هِدایَتِی وَرُشْدی، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ رِزْقی، وَأَنْ تُسْبِغَ عَلَیَّ النِّعْمَةَ، وَأَنْ تَجْعَلَ قِسْمِی مِنَ العافِیَةِ أَوْفَرَ القِسَمِ، وَتَحْفَظَنِی فی أَهْلِی وَمالِی وَوَلَدِی، وَتَکْلَأَنِی مِنَ الأَعْداءِ، وَتُحْسِنَ عاقِبَتِی فی الدُّنیا وَمُنْقَلَبِی فی الآخِرَةِ، إنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ.

اللّٰهُمَّ وَاغْفِرْ لی وَارْحَمْنی، وَأَوْجِبْ لی رَحْمَتَکَ، کَما أَوْجَبْتَ لِمَنْ لَقِیَ نَبِیَّکَ فِی حَیاتِهِ وَأَقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ وَدَعا لَهُ نَبِیُّکَ فَغَفَرْتَ لَهُ؛ وَاجْعَلْنِی بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَجِیهاً فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ، الأَحْیاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

ثمّ ائت المنبر وامسحه بیدک، وامسح بهما عینیک ووجهک، وتقول:

لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ الحَلِیمُ الکَرِیمُ، لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ العَلِیُّ العَظِیمُ، سُبْحانَ اللّٰهِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الأَرَضِینَ السَّبْعِ، وَما فِیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ وَما تَحْتَهُنَّ وَما فَوْقَهُنَّ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِیمِ، وَسَلامٌ عَلیٰ المُرْسَلِینَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلِ النُّورَ فی بَصَرِی، وَالإیمانَ فی قَلْبی، وَالنَّصِیحَةَ فی صَدْری، وَالإخْلاصَ فی عَمَلی، وَذِکْرَکَ بِاللَّیلِ وَالنَّهارِ عَلیٰ لِسانی، وَرِزْقاً وَاسِعاً حَلالاً غَیْرَ مَمْنُونٍ وَلا مَحْظورٍ فَارْزُقْنِی، وَبارِکْ لِی فِیما رَزَقْتَنِی، وَاغْفِرْ لِی وَارْحَمْنِی، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ ائت مقام النبیّ صلی الله علیه و آله - وهو الروضة - وصلّ فیه رکعتین، فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الزهراء علیها السلام ثمّ قل:

اللّٰهُمَّ إِنَّ هٰذا مَقامُ نَبِیِّکَ وَحَبِیبِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، جَعَلْتَهُ رَوْضَةً مِنْ رِیاضِ جَنَّتِکَ، وَشَرَّفْتَهُ عَلیٰ بِقاعِ أَرْضِکَ بِرَسُولِکَ، وَفَضَّلْتَ وَعَظَّمْتَ وَأَظْهَرْتَ جَلالَتَهُ، وَأَوْجَبْتَ عَلیٰ عِبادِکَ التَبَرُّکَ بِالدُّعاءِ وَالصَّلاةِ فِیهِ، وَقَدْ أَقَمْتَنی بِلا حَوْلٍ وَلا قُوَّةٍ کانَ مِنِّی فی ذلِکَ، إلّابِتَوْفِیقِکَ وَعَوْنِکَ وَإِحْسانِکَ.

اللّٰهُمَّ إنَّ حَبِیبَکَ لایَتَقَدَّمُهُ فی الفَضْلِ خَلِیلُکَ، فَاجْعَلْ إجابَةَ دُعائِی فی مَقامِ حَبِیبِکَ أَفْضَلَ ما جَعَلْتَهُ فی مَقامِ خَلِیلِکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ فی هٰذا المَقامِ الطّاهِرِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَمُنَّ عَلَیَّ بِالجَنَّةِ، وَتُنْجِیَنی مِنَ النّارِ، تَفَضُّلاً مِنْکَ وَکَرَماً، وَأَنْ تُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنَ الرِّزْقِ الحَلالِ الطَّیِّبِ، وَتَکْلَأَنی مِنْ کُلِّ مُتَعَدٍّ وَظالِمٍ لِی، وَتُطِیلَ لِی فی طاعَتِکَ عُمْری، وَتُوَفِّقَنی لِما

یُرْضِیکَ عَنِّی، وَتَعْصِمَنی عَمّا یُسْخِطُکَ عَلَیَّ، وَتَحْفَظَنی فی نَفْسی وَدِینی وَمالی وَأَهْلِی ووَلَدی وَإخْوَتی، وَتَمْکُرَ بِمَنْ مَکَرَ بِی، وَتُدِیمَ عافِیَتِی وَرُشْدِی، وَتُسْبِغَ نِعْمَتَکَ عَلَیَّ وَعِنْدی، وَتُعَجِّلَ عُقُوبَةَ مَنْ أَظْهَرَ ظُلامَتِی.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِنَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ وَبِأَهْلِ بَیْتِهِ، حُجَّتِکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، وَأُمَنائِکَ عَلیٰ بِلادِکَ، وَأَنْ تَسْتَجِیبَ لِی دُعائی، وَتُبَلِّغَنی فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ أَمَلی وَرَجائِی، یا سَیِّدی وَمَولایَ وَقَدْ سَأَلْتُکَ فَلا تُخَیِّبْنی، وَرَجَوْتُ ما عِنْدَکَ فَلا تَحْرِمْنی، وَإنَّما أَنٰا عَبْدُکَ وَفِی قَبْضَتِکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُحَرِّمَ شَعْرِی وَبَشَرِی وَجَسَدِی عَلَی النّارِ، وَأَنْ تُؤتِیَنی مِنَ الخَیْرِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ، وَأَنْ تَصْرِفَ عَنِّی مِنَ الشَّرِّ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤمِناتِ، إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

ثمّ ائت مقام جبرئیل علیه السلام وقل:

«رَبَّنا إنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی للإِیمانِ أَنْ آمِنوا بِرَبِّکُم فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَکَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الأَبْرارِ * رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلیٰ رُسُلِکَ وَلا تُخْزِنا یَومَ القِیامَةِ إنَّکَ لاتُخْلِفُ المِیعادَ»⁽¹⁾.

أَیْ جَوادُ، أَیْ کَریمُ، أَیْ قَرِیبُ، أَیْ بَعِیدُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ لا تُغَیِّرَ نِعْمَتَکَ عَنِّی، وَأَنْ تَکْفِیَنی شِرارَ خَلْقِکَ، وَأَنْ تَسْتَجِیبَ دُعائی، وَتَسْمَعَ نِدائِی، یا سَیِّدی وَمَوْلای.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَصَلِّ عَلَی الأَمِینِ جَبْرائِیلَ، الَّذی نَزَلَ بِالقُرْآنِ العَظِیمِ عَلیٰ قَلْبِ نَبِیِّکَ خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ وَأَکْثِرْ صَلَواتِکَ عَلیٰ جَبْرائِیلَ، فَإِنَّهُ قُدْوَةُ الأَوْلِیاءِ، وَهادِی الأَصْفِیاءِ، وَسادِسُ أَصْحابِ الکِساءِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ وُقُوفی هٰذا سَبَباً لِنُزُولِ رَحْمَتِکَ عَلَیَّ، وَتَجاوُزِکَ عَنِّی وَعَنْ وَالِدَیَّ وَعَنْ إخْوانِی المُؤْمِنِینَ، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ⁽²⁾.

1) (1) - آل عمران: 193 و 194..

2) (2) - بحار الأنوار: 169/100-173 ح 42. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 108/1-115 رقم 189..

(الزیارة ا لثا لثة عشرة)

وهی الزیارة التی رواها محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره قائلاً:

إذا وقفت علیه صلی الله علیه و آله تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ المُرْسَلِینَ وَخاتَمَ النَّبِیِّینَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، وَقائِدَ الخَیْرِ وَالبَرَکَةِ، وَداعِیَ الخَلْقِ إلیٰ طَرِیقِ النَّجاةِ وَالمَغْفِرَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ الهُدیٰ، وَسَیِّدَ الوَریٰ، وَمُنْقِذَ العِبادِ مِنَ الضَّلالَةِ وَالرَّدیٰ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا صاحِبَ الخُلُقِ العَظِیمِ، وَالشَّرَفِ العَمِیمِ، وَالآیاتِ وَالذِّکْرِ الحَکِیمِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ المَقامِ المَحْمُودِ، وَالحَوْضِ المَوْرُودِ، وَاللِّواءِ المَشْهُودِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَنْهَجَ دِینِ الإسْلامِ وَالإِیمانِ، وَصاحِبَ القِبْلَةِ وَالفُرْقانِ، وَعَلَمَ الصِّدْقِ وَالحَقِّ وَالإحْسانِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَِفوَةَ الأَنْبِیاءِ، وَعَلَمَ الأَتْقِیاءِ، وَمَشْهُورَ الذِّکْرِ

فی الأَرْضِ وَالسَّماءِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبَا القاسِمِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، العَزِیزُ عَلَی اللّٰهِ، وَالنَّبِیُّ المُصْطَفیٰ، وَالحَبِیبُ المُجْتَبیٰ، وَالأَمِینُ المُرْتَضیٰ، وَالشَّفِیعُ المُرْتَجیٰ، المَبْعُوثُ حِینَ الفَتْرَةِ وَدُرُوسِ الدِّینِ وَالمِلَّةِ، بِالنُّورِ الباهِرِ، وَالکِتابِ الزّاهِرِ، وَالأَمْرِ المَرْضِیِّ، وَالبَیانِ الجَلِیِّ، وَالمِنْهاجِ البَدِیِّ.

أَکْرَمُ العالَمِینَ حَسَباً، وَأَفْضَلُهُمْ نَسَباً، وَأَجْمَلُهُمْ مَنْظَراً، وَأَسْخاهُمْ کَفّاً، وَأَشْجَعُهُمْ قَلْباً، وَأَکْمَلُهُمْ حِلْماً، وَأَکْثَرُهُمْ عِلْماً، وَأَثْبَتُهُمْ أَصْلاً، وَأَعْلاهُمْ ذِکْراً، وَأَسْناهُمْ ذُخْراً، وَأَبْذَخُهُمْ شَرَفاً، وَأَحْمَدُهُمْ وَصْفاً، وَأَوْفاهُمْ بِالعَهْدِ، وَأَنْجَزُهُمْ لِلوَعْدِ، مِنْ شَجَرَةٍ أَصْلُها راسِخٌ فی الثَّریٰ، وَفَرْعُها شامِخٌ فی العُلیٰ.

قَدْ بَشَّرَتْ بِکَ قَبْلَ مَبْعَثِکَ الأَنْبِیاءُ، وَهَتَفَتْ بِصِفاتِکَ الأَوْصِیاءُ، وَصَرَّحَتْ بِنُعُوتِکَ العُلَماءُ؛ وَکُتُبُ اللّٰهِ المُنزَلَةُ عَلیٰ رُسُلِهِ مِنَ الأُمَمِ الماضِیَةِ وَالقُرُونِ الخالِیَةِ، تَنْطِقُ بِتَعْظِیمِ نامُوسِکَ وَشَرْعِکَ، وَتَفْخِیمِ آیاتِکَ وَأَعْلامِکَ، وَفَضْلِ أَوانِکَ وَزَمانِکَ، وَکانَ مُسْتَقَرُّکَ خَیْرَ مُسْتَقَرٍّ، وَمُسْتَوْدَعُکَ خَیْرَ مُسْتَوْدَعٍ؛ وَأَنَّکَ سَلِیلُ الأَعْلامِ السّادَةِ وَالقُرومِ الذّادَةِ، تَنْشَأُ فی مَعادِنِ الکَرامَةِ، وَمَماهِدِ السَّلامَةِ، وَتَکونُ

بَیِّنَ العَلامَةِ، بَیِّنَ الوَسامَةِ، بَیْنَ کَتِفَیْکَ شامَةٌ یَعْرِفُکَ بِها المُسْتَوْدَعُونَ لِلْعِلْمِ أَنَّکَ المُوَفَّقُ الرَّشِیدُ، وَالمُبارَکُ السَّعِیدُ، وَالمَیْمُونُ السَّدِیدُ؛ وَأَنَّ رایَتَکَ مَنْصورَةٌ، وَأَعْلامَکَ رَضِیَّةٌ مَشْهُورَةٌ، وَفَرائِضَکَ مَهْدِیَّةٌ، وَسُنَنَکَ نَقِیَّةٌ؛ وَأَنَّکَ أَحْسَنُ العالَمِینَ خَلْقاً وَخُلُقاً، وَأَشْرَفُهُم أَصْلاً، وَأَکْرَمُهُم فِعْلاً، وَأَسْناهُم خَطَراً، وَأَوْفاهُم عَهْداً، وَأَوْثَقُهُم عَقْداً.

أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ أَخْرَجَکَ مِنْ أَکْرَمِ المَحاتِدِ⁽¹⁾وَأَفْضَلِ المَنابِتِ، وَمِنْ أَمْنَعِها ذِرْوَةً، وَأَعَزِّها أُرُومَةً، وَأَعْظَمِها جُرْثُومَةً، وَأَفْضَلِها مَکْرَمَةً، وَأَشْرَفِها مَنْقَبَةً، وَأَشْهَرِها جَلالَةً، وَأَرْفَعِها عُلُوّاً، وَأَعْلاها سُمُوّاً؛ مِنْ دَوْحَةٍ باسِقَةِ الفَرْعِ، مُثْمِرَةِ الحَقِّ، مُوْرِقَةِ الصِّدْقِ، طَیِّبَةِ العُوْدِ، مُسْعَدَةِ الجُدُودِ⁽²⁾، مَغْرُوسَةٍ فی الحِلْمِ، عالِیَةٍ فی ذِرْوَةِ العِلْمِ.

أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ بَعَثَکَ رَحْمَةً لِلخَلْقِ، وَرَأْفَةً بِالعِبادِ، وَغَیْثاً لِلبِلادِ، وَتَفَضُّلاً عَلیٰ مَنْ فَوْقَ الأَرْضِ، لِیُنِیلَهُم بِکَ خَیْرَهُ، وَیَمْنَحَهُمْ بِکَ فَضْلَهُ، وَیُکْرِمَهُمْ بِدَعْوَتِکَ، وَیَهْدِیَهُم بِنُبُوَّتِکَ، وَیُبَصِّرَهُمْ مِنَ العَمیٰ بِکَ، وَیَسْتَنْقِذَهُمْ مِنَ الرَّدیٰ بِاتِّباعِکَ، وَجَعَلَ سِیرَتَکَ القَصْدَ [وَ]⁽³⁾کَلامَکَ الفَصْلَ⁽⁴⁾وَحُکْمَکَ العَدْلَ.

1) (1) - أثبتناه کما فی الطبعة الحجریّة للبحار، وهو الصواب. والمحتِد: الأصل والطبع. یقال: فلان من مَحتِدصدق؛ ویقال: إنّه لکریم المحتِد. انظر «لسان العرب: 139/3»..

2) (2) - أثبتناه کما فی البحار..

3) (3) من البحار..

4) (4) - أثبتناه کما فی البحار..

أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ أَکْرَمَکَ بِالرُّوحِ الأَمِینِ، وَالنُّورِ المُبِینِ، وَالکِتابِ المُسْتَبِینِ؛ وَخَتَمَ بِکَ النَّبِیِّینَ، وَتَمَّمَ بِکَ عِدَّةَ المُرْسَلِینَ، وَأَحْیا بِکَ البِلادَ، وَنَعَشَ بِکَ العِبادَ، وَطَویٰ بِکَ الأَسْبابَ، وَأَزْجیٰ بِکَ السَّحابَ، وَسَخَّرَ لَکَ البُراقَ، وَأَسْریٰ بِکَ إلَی السَّماءِ، وَأَرْقیٰ بِکَ فِی عُلُوِّ العَلاءِ، وَأَصْعَدَکَ إلَی المَلَإِ الأَعْلیٰ، وَأَحْظاکَ بِالزُّلْفَةِ الأَدْنیٰ، وَأَراکَ الآیَةَ الکُبْریٰ عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهیٰ، عِنْدَها جَنَّةُ المَأویٰ، ما زاغَ بَصَرُکَ وَما طَغیٰ، وَما کَذَبَ فُؤادُکَ ما رَأیٰ⁽¹⁾.

أَشْهَدُ أَنَّکَ أتَیْتَ بالأَعْلامِ القاهِرَةِ، وَالآیاتِ الباهِرَةِ، وَالمَفاخِرِ الظّاهِرَةِ؛ وَبَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَدَّیْتَ الأَمانَةَ، وَنَصَحْتَ الأُمَّةَ، وَأَوْضَحْتَ المَحَجَّةَ، وَتَلَوْتَ عَلَیْها الکِتابَ وَالحِکْمَةَ، وَبَیَّنْتَ لَها الشَّرِیعَةَ، وَخَلَّفْتَ فِیها الکِتابَ وَالعِتْرَةَ، وَأَکَّدْتَ (عَلَیْها بِهِما)⁽²⁾الحُجَّةَ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ المَبْعُوثُ عَلیٰ حِینِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَحَیْرَةٍ مِنَ الأُمَمِ، وَتَمَکُّنٍ مِنَ الجَهْلِ، وَارْتِفاعٍ مِنَ الحَقِّ، وَغَلَبَةٍ مِنَ العَمیٰ، وَشِدَّةٍ مِنَ

1) (1) - إشارة إلی الآیات المبارکة فی أوّل سورة النجم..

2) (2) أثبتناه کما فی البحار..

الرَّدیٰ، وَاعْتِسافٍ مِنَ الجَوْرِ، وَامْتِحاءٍ مِنَ الدِّینِ، وَتَسَعُّرٍ مِنَ الحُرُوبِ وَالبَأْسِ⁽¹⁾؛ وَالدُّنْیا مُتَنَکِّرَةٌ لِأهْلِها، مُنْقَلِبَةٌ عَلیٰ أَبْنائِها؛ ثَمَرُها الفِتَنُ، وَطَعامُ أَهْلِها الحَیْفُ، وَشِعارُها الخَوْفُ، وَدِثارُها السَّیْفُ؛ قَدْ مَزَّقَتْ أَهْلَها کُلَّ مُمَزَّقٍ، وَطَرَدَتْهُمْ کُلَّ مَطْرَدٍ، وَأَعْمَتْ عُیُونَهُم، وَأَشْجَتْ قُلُوبَهُمْ، وشَغَلَتْهُمْ بِقَطْعِ الأَرْحامِ، وَعِبادَةِ الأَصْنامِ، وَخِدْمَةِ النِّیرانِ.

وَاسْتَأْصَلْتَ الکُفْرَ، وَهَدَمْتَ الشِّرْکَ، وَمَحَقْتَ الضَّلالَةَ، وَنَفَیْتَ الجَهالَةَ، وَکَشَفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ بِکَ البَلاءَ، وَرَدَّ عَنْ دِیارِهِمْ بِکَ الأَعْداءَ، وَرَفَعَ مِنْ بَیْنِهِمُ العَداوَةَ وَالبَغْضاءَ، وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَعادَ الرَّحْمَةَ إلیٰ صُدُورِهِمْ، وَفَتَحَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ أَبْوابَ النِّعَمِ، وَأَلْبَسَهُمْ حُلَلَ العِزِّ وَالکَرَمِ.

ثمّ تصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله وتقول:

اللّٰهُمَّ إنَّکَ نَدَبْتَ المُؤْمِنِینَ إلَی الصَّلاةِ عَلیٰ رَسُولِکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَقُلْتَ: «إنَّ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهَ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یاأَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً»⁽²⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَبْدِکَ المُنْتَجَبِ، وَنَبِیِّکَ المُقَرَّبِ، وَرَسُولِکَ المُکَرَّمِ، وَشاهِدِکَ المُعَظَّمِ، سِیِّدِ الأَنْبِیاءِ، وَقُدْوَةِ الأَصْفِیاءِ، وَعَلَمِ

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

2) (2) - الأحزاب: 56..

[الأَتْقِیاءِ، وَاجْعَلْهُ أَفْضَلَ النَّبِیِّینَ عِنْدَکَ]⁽¹⁾عَطاءً، وَأَفْضَلَهُمْ لَدَیْکَ حِباءً، وَأَعْظَمَهُمْ عِنْدَکَ مَنْزِلَةً، وَأَرْفَعَهُمْ لَدَیْکَ دَرَجَةً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ صَلاةً تُشاکِلُ جَلالَتَهُ فی النَّبِیِّینَ، وَتُضارِعُ فَضْلَهُ فِی الصّالِحِینَ، وَتُوازِی شَرَفَهُ فی المُتَّقِینَ، وَتُعْلِی عُلَوَّهُ فی الصّالِحِینَ، وَنُمُوَّهُ فی المُهْتَدِینَ، وَارْتِفاعَهُ فی النَّبِیِّینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ [مُحَمَّدٍ]⁽²⁾عَبْدِکَ المُصْطَفیٰ، وَحَبِیبِکَ المُجْتَبیٰ، نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، وَخازِنِ المَغْفِرَةِ، وَقائِدِ الخَیْرِ وَالبَرَکَةِ، وَمُنْقِذِ العِبادِ مِنَ الهَلَکَةِ، وَداعِیهِم إلیٰ دِینِکَ القَیِّمِ بِأَمْرِکَ، أَوَّلِ النَّبِیِّینَ مِیثاقاً، وَآخِرِهِمْ مَبْعَثاً، الَّذی غَمَسْتَ نُورَهُ فی بَحْرِ الفَضیِلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ الجَلِیلَةِ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفِیعَةِ، وَأَوْدَعْتَهُ الأَصْلابَ الطّاهِرَةَ، وَنَقَلْتَهُ بِها إلَی الأَرْحامِ المُطَهَّرَةِ، لُطْفاً مِنْکَ، وَتَحَنُّناً لَکَ عَلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ [وَآلِ مُحَمَّدٍ]⁽³⁾کَما وَفیٰ بِعَهْدِکَ، وَبَلَّغَ رِسالَتَکَ، وَقاتَلَ المُشْرِکِینَ عَلیٰ تَوْحِیدِکَ، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَدَعا إلَیْکَ، وَقَطَعَ رَسْمَ الکُفْرِ فی أَعْوانِ دِینِکَ، وَلَبِسَ ثَوْبَ البَلْویٰ فی مُجاهَدَةِ أَعْدائِکَ.

1) (1) من البحار..

2) (2) - من البحار..

3) (3) - من البحار..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَصَفْوَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، البَشِیرِ النَّذِیرِ، السِّراجِ المُنِیرِ، الدّاعی إلَیْکَ، وَالدَّلِیلِ عَلَیْکَ، وَالصّادِعِ بِأَمْرِکَ، وَالناصِحِ لِعِبادِکَ، أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَحُجَجِکَ⁽¹⁾.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ سَیِّدِ المُرسَلِینَ، وخاتَمِ النَّبِیِّینَ، وإمامِ المُتَّقِینَ، وَأَفْضَلِ الخَلْقِ أَجْمَعِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاخْصُصْ مُحَمَّداً مِنْ عَطایاکَ بِأَفْضَلِها، وَمِنْ مَواهِبِکَ بِأَسْناها وَأَجْزَلِها، کَما نَصَبَ لِأمْرِکَ نَفْسَهُ، وَعَرَّضَ لِلمَکْرُوهِ فِیکَ بَدَنَهُ، وَکاشَفَ فی الدُّعاءِ إلَیْکَ أُسْرَتَهُ، وَأَدْأَبَ نَفْسَهُ فی تَبْلِیغِ رِسالَتِکَ، وَأَتْعَبَها فی الدُّعاءِ إلیٰ مِلَّتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَنَجِیِّکَ، وَصَفِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَنَجِیبِکَ وَخَلِیلِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، وَأَهْلِ الکَرامَةِ عَلَیْکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَعْطِ مُحَمَّداً دَرَجَةَ الوَسِیلَةِ وَشَرَفَ الفَضِیلَةِ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْموداً یَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَعْطِ مُحَمَّداً مِنْ کُلِّ کَرامَةٍ أَفْضَلَ تِلْکَ الکَرامَةِ، وَمِنْ کُلِّ نَعِیم أَوْفَرَ ذلِکَ النَّعِیمِ، وَمِنْ کُلِّ یُسْرٍ أَنْضَرَ ذلِکَ الیُسْرِ، وَمِنْ کُلِّ عَطاءٍ أفضَلَ ذلِکَ العَطاءِ، وَمِنْ کُلِّ قِسْمٍ أَجْزَلَ ذلِکَ القِسْمِ، حَتّیٰ لا یَکُونَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ أَقْرَبَ مِنْهُ عِنْدَکَ مَنْزِلَةً، وَلا أَوْجَبَ لَدَیْکَ کَرامَةً، وَلا أَعْظَمَ عَلَیْکَ حَقّاً مِنْهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، العَظِیمِ حُرْمَتُهُ، القَرِیبِ مَنْزِلَتُهُ، الرَّفِیعِ دَرَجَتُهُ، وَالشَّرِیفِ مِلَّتُهُ، وَالجَلِیلِ قِبْلَتُهُ، وَالمُخْتارِ دِینُهُ وَشَرْعُهُ، وَالزّاکِی أَصْلُهُ وَفَرْعُهُ، صَلاةً تَسْتَفْرِغُ وُسْعَ المُصَلِّینَ عَلَیهِ، وَتُعْیِی مَجْهودَ⁽¹⁾المُتَقَرِّبِینَ بِحُبِّ عِتْرَتِهِ إلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ صَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَهْلِ السَّمٰاواتِ وَأَهْلِ الأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ أَوْ یُسَبِّحُ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ، مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَجِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَخاصَّتِکَ، وَصَفْوَتِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ کَرِّمْ مَقامَهُ، وَعَظِّمْ بُرْهانَهُ، وَشَرِّفْ بُنْیانَهُ، وَبَیِّضْ وَجْهَهُ، وَأَعْلِ کَعْبَهُ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ، وَتَقبَّلْ شَفاعَتَهُ فی أُمَّتِهِ.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، وَسَلِّمْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، کَأَفْضَلِ ما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ وَسَلَّمْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ لِنَبِیِّکَ فی کِتابِکَ: «وَلَوْ أَنَّهُم إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوْکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»⁽¹⁾وَإنِّی أَتَیتُکَ وَأَتَیْتُ نَبِیَّکَ نَبِیَّ الرَّحْمَةِ تائِباً مِنْ ذُنُوبِی، فَأَعْتِقْنی مِنَ النّارِ، وَارْحَمْنِی بِتَوَجُّهِی إلَیْکَ بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاخْصُصْ مُحَمَّداً بِأَفْضَلِ صَلَواتِکَ وَنَوامِی بَرَکاتِکَ، وَفَواتِحِ خَیْراتِکَ؛ وَبَلِّغْ مُحَمَّداً مِنّا السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ذِکر صلاة الزیارة:

تصلّی صلاة الزیارة، وصفتها: أن تنوی بقلبک: اصلّی صلاة الزیارة مندوباً قربةً إلی اللّٰه تعالی، وتقرأُ فیها بعد الحمد ما تیسّر لک من السّوَر، وإن قدرت علی سورة «الرّحمن» و «یس» فافعل فالفضل فیهما⁽²⁾. فإذا فرغت منها فادعُ لنفسک ولأهلک ولإخوانک المؤمنین، وتدعو بما أحببت. فإذا فرغت مِنْها فادعُ لنفسک ولأیّما أحبَبْتَ. فإذا فرغت من

1) (1) - النساء: 64..

2) (2) - أثبتناه کما فی البحار..

الدعاء والصلاة فقم وزُر أیضاً بهذه الزیارة: تقول وأنت [مسند]⁽¹⁾ظهرک إلی القبر:

اللّٰهُمَّ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ⁽²⁾أَمْرِی، وَبِقَبْرِ نَبِیِّکَ أُسْنِدُ ظَهْرِی، وَقِبْلَتَکَ الَّتِی رَضِیْتَ لُِمحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهِی.

اللّٰهُمَّ لا تُبَدِّلِ اسْمِی، وَلا تُغَیِّرْ جِسْمِی، وَلا تَسْتَبْدِلْ بِی غَیْرِی.

أَصْبَحْتُ وَأَمْسَیْتُ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی خَیْرَ ما أَرْجُو، وَلا أَصْرِفُ عَنْها شَیْئاً مِمّا أَحْذَرُ عَلَیْها إلّابِکَ، وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ.

اللّٰهُمَّ رُدَّنِی مِنْکَ بِخَیْرٍ، إنَّهُ لا رادَّ لِفَضْلِکَ.

اللّٰهُمَّ ثَبِّتْنِی بِالتَّقْویٰ، وَجَمِّلْنِی باِلعافِیَةِ، وَارْزُقْنی شُکْرَ العافِیَةِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ⁽³⁾.

(الزیارة ا لرابعة عشرة)

وهی‌الزیارة التی ذکرها محمّد بن‌جعفر المشهدی أیضاً فی مزاره بقوله:

زیارة اخری له صلی الله علیه و آله أملاها علیَّ النّصیر - أدام اللّٰه عزّه -: تقف [عند الاُسطوانة الّتی تلی رأس النبیّ صلی الله علیه و آله]⁽⁴⁾وتقول:

1) (1) - من البحار..

2) (2)

3) (3) - المزار الکبیر: 49-64 (ط: 62-70)، عنه البحار: 175/100 ح 44. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 115/1-124 رقم 190..

4) (4) - أثبتناه کما فی البحار. وفی المصدر: «بالمکان الذی ذکرناه». ومراده بالمکان ما تقدّم فی ص 79، فراجع..

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیرَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَحْمَدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبَا القاسِمِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ماحِی، السَّلامُ عَلَیْکَ یا عاقِبُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بَشِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَذِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طُهْرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طاهِرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَکْرَمَ وُلْدِ آدَمَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ رَبِّ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ الخَیْرِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا فاتِحَ البِرِّ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ الأُمَّةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خَیْرَ خَلْقِ اللّٰهِ أَجْمَعِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ذا الوَجْهِ الأَقْمَرِ، وَالجَبِینِ الأَزْهَرِ، وَالطَّرْفِ الأَحْوَرِ، وَالحَوْضِ وَالکَوْثَرِ، وَالشَّفاعَةِ فی المَحْشَرِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی ابْنِ عَمِّکَ المُرْتَضیٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ بِنْتِکَ⁽¹⁾فاطِمَةَ الزَّهراءِ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ خَدِیجَةَ الکُبْریٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ وَلَدَیْکَ الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ.

1) (1) - فی البحار: «ابنتک»..

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَعدِنَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ المَلائِکَةِ، وَخُزّانَ العِلْمِ، وَمُنْتَهی الحِلْمِ، وَقادَةَ الأُمَمِ، وَأَوْلِیاءَ النِّعَمِ، وَعَناصِرَ الأَبْرارِ، وَدَعائِمَ الأَخْیارِ⁽¹⁾، وَصَفْوَةَ المَلِکِ الجَبّارِ، وَصَفْوَةَ المُرْسَلِینَ، وَخِیَرَةَ رَبِّ العالَمِینَ.

أَسْأَلُ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یَجْزِیَکَ عَنّا أَکْرَمَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ حَتّیٰ لا یَبْقیٰ مِنْ صَلاتِهِ شَیْءٌ، وَبارَکَ عَلَیْکَ حَتّیٰ لا یَبْقیٰ مِنَ البَرَکَةِ شَیْءٌ.

وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ بِعَدَدِ ما ذَکَرَهُ الذّاکِرُونَ، وَکُلَّما غَفَلَ عَنْ ذِکرِهِ⁽²⁾الغافِلُونَ.

[وَ]⁽³⁾صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلْمُ اللّٰهِ وَجَریٰ بِهِ قَلَمٌ.

وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ فی کُلِّ وَقْتٍ وَأَوانٍ، [وَ]⁽⁴⁾صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ فی کُلِّ حِینٍ وَزَمانٍ.

[وَ]⁽⁵⁾صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ صَلاةً یَهْتَزُّ لَها عَرْشُ الرَّحْمٰنِ، وَتَرْضیٰ بِها مَلائِکَةُ اللّٰهِ، صَلاةً تُوجِبُ لِقائِلِها الجَنَّةَ، وَتُحَقِّقُ لَها الإجابَةَ، حَتّیٰ تَزِیدَهُ إیماناً وَتَثْبِیتاً، وَرَحْمَةً وَغُفْراناً.

1) (1) أثبتناه کما فی البحار..

2) (2) أثبتناه کما فی البحار...

3) (3) - من البحار..

4) (4) - من البحار...

5) (5) - من البحار...

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ کَما اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الضَّلالَةِ، وَبَصَّرَنا بِکَ مِنَ العَمیٰ، وَهَدانا بِکَ مِنَ الجَهالَةِ.

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّکَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأمِینُهُ وَصَفِیُّهُ، وَخِیرَتُهُ مِنْ خَلقِهِ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَدَّیْتَ الأَمانَةَ، وَنَصَحْتَ لِلأُمَّةِ، وَجاهَدْتَ عَدُوَّ اللّٰهِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنّارَ حَقٌّ، وَالمَوْتَ حَقٌّ، وَالبَعْثَ حَقٌّ، وَالمِیزانَ حَقٌّ، وَالصِّراطَ حَقٌّ، فَاشْهَدْ لِی بِهذِهِ الشَّهادَةِ.

وإن کان نائباً عن أحد قال:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ عَنْ فُلان بن فلان.

وتقرأُ فاتحة الکتاب وتقول:

سُبْحانَ اللّٰهِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ، وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ، وَاللّٰهُ أَکْبَرُ، وَللّٰهِِ الحَمْدُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّابِاللّٰهِ العَلِیِّ العَظِیمِ.

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوکَ فَاسْتَغْفَروا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»⁽¹⁾.

1) (1) - النساء: 64..

اللّٰهُمَّ إنّا قَدْ سَمِعْنا قَوْلَکَ، وَأَطَعْنا أَمْرَکَ، وَقَصَدْنا نَبِیَّکَ مُسْتَشْفِعِینَ بِهِ إِلَیْکَ مِنْ ذُنُوبِنا، وَما أَثْقَلَ ظُهُورَنا مِنْ أَوْزارِنا، تائِبِینَ مِنْ زَلَلِنا، مُعْتَرِفِینَ بِخَطایانا، مُسْتَغْفِرِینَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَعْیُنِنا، وَنَسْأَلُکَ⁽¹⁾التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَسْماعِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَلْسِنَتِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَیْدِینا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِبُطُونِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنبٍ اکْتَسَبْناهُ بِفُرُوجِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَرْجُلِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِقُلُوبِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

اللّٰهُمَّ فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا، قَدیمَها وَحَدِیثَها، صَغِیرَها وَکَبِیرَها، عَمْدَها وَخَطَأَها، سِرَّها وَعَلانِیَتَها، أَوَّلَها وَآخِرَها، ما عَلِمْتُ مِنْها وَما لَمْ أَعْلَمْ، فَتُبْ عَلَیْنا، وَاغْفِرْ لَنا، وَارْحَمْنا، وَشَفِّعْ نَبِیَّکَ فِینا، وَارْفَعْنا بِمَنْزِلَتِهِ عِنْدَکَ وَحَقِّهِ عَلَیْکَ، فَاغْفِرْ لَنا ما تَقَدَّمَ مِنَ الزَّلَلِ، قَبْلَ انْقِضاءِ الأَجَلِ.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

ثمّ ادعُ بما بدا لک، وأکثر من الصلاة عنده صلی الله علیه و آله؛ فإنّ الصّلاة الواحدة تعدل عشرة آلاف صلاة، والدرهم هناک بعشرة آلاف درهم⁽¹⁾.

(الزیارة ا لخامسة عشرة)

أورد المجلسی فی بحار الأنوار عن بعض نسخ الفقه الرضوی:

قف عند رأسه صلی الله علیه و آله مستقبل القبلة وسلّم وقُل:

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبَا القاسِمِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا زَیْنَ القِیامَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَفِیعَ القِیامَةِ.

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَِریکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَدَّیْتَ الأمانَةَ، وَنَصَحْتَ أُمَّتَکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ رَبِّکَ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ، طِبْتَ حَیّاً وَطِبْتَ مَیِّتاً.

صَلَّی‌اللّٰهُعَلَیْکَوَعَلیٰ أَخِیکَ وَوَصِیِّکَ وَابْنِ عَمِّکَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، وَعَلَی ابْنَتِکَ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، وَعَلیٰ وَلَدَیْکَ الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ، أَفْضَلَ السَّلامِ، وَأَطْیَبَ التَّحِیَّةِ، وَأَطْهَرَ الصَّلاةِ، وَعَلَیْنا مِنکُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

1) (1) - المزار الکبیر: 42-48 (ط: 58-62)، عنه البحار: 173/100 ح 43. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 124/1-128 رقم 191..

وتدعو لنفسک، واجتهد فی الدعاء للمؤمنین ولوالدیک، ثمّ تصلّی عند اسطوانة التوبة، وعند الحنّانة، وفی الروضة، وعند المنبر، وأکثر ما قدرت من الصلاة فیها.

وأت مقام جبرئیل - وهو عند المیزاب إذا خرجت من الباب الّذی یقال له باب فاطمة علیها السلام، وهو الباب الّذی بحیال زقاق البقیع - فصلّ هناک رکعتین وقُل:

یا جَوادُ یا کَرِیمُ، یا قَرِیبُ غَیْرَ بَعِیدٍ، أَسْأَلُکَ بِأَنَّکَ أَنْتَ اللّٰهُ لَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْءٌ أَنْ تَعْصِمَنِی مِنَ المَهالِکِ، وَأَنْ تُسَلِّمَنی مِنْ آفاتِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ، وَوَعْثاءِ السَّفَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلَبِ؛ وَأَنْ تَرُدَّنِی سالِماً إِلیٰ وَطَنِی بَعْدَ حَجٍّ مَقْبُولٍ، وَسَعْیٍ مَشْکُورٍ، وَعَمَلٍ مُتَقَبَّلٍ، وَلا تَجْعَلَهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی مِنْ حَرَمِکَ وَحَرَمِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله.

ثمّ ائت قبور السادة بالبقیع، ومسجد فاطمة فصلّ رکعتین، وزُر قبر حمزة وقبور الشهداء (وقبر العروسین)⁽¹⁾ومسجد الفتح ومسجد السقیا ومسجد الفضیخ ومسجد قبا - فإنّ فیها فضلاً کثیراً -، ومسجد الخلوة، وسقیفة بنی ساعدة، وبیت علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ودار جعفر بن محمّد عند باب المسجد تصلّی فیها رکعتین.

ثمّ إذا أردت أن تخرج من المدینة تودّع قبر النبیّ صلی الله علیه و آله، تفعل مثل ما فعلت فی الأول، تسلّم وتقول:

1) (1) - لیس فی البحار: ج 100..

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی مِنْ زِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّکَ وَحَرَمِهِ، فَإنِّی أَشْهَدُ أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ فی حَیاتِی إِنْ تَوَفَّیْتَنِی⁽¹⁾قَبْلَ ذلِکَ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ علیه السلام.

ولا تودّع القبر إلّاوأنت قد اغتسلت أو أنت متوضّئ إن لم یمکنک الغُسل، والغُسل أفضل⁽²⁾.

(الزیارة ا لسادسة عشرة)

ذکر الکفعمی فی مصباحه الزیارة التالیة:

السَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، أَمِینِ اللّٰهِ عَلیٰ وَحْیِهِ وَعَزائِمِ أَمْرِهِ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما اسْتُقْبِلَ، وَالمُهَیْمِنِ عَلیٰ ذلِکَ کُلِّهِ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ. السَّلامُ عَلیٰ صاحِبِ السَّکِینَةِ، السَّلامُ عَلَی المَدْفُونِ بِالمَدِینَةِ، السَّلامُ عَلَی المَنْصُورِ المُؤَیَّدِ، السَّلامُ عَلیٰ أَبِی القاسِمِ مُحَمَّدٍ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ⁽³⁾.

(الزیارة ا لسابعة عشرة)

وهی التی ذکرها المجلسی نقلاً عن العتیق الغروی وهی:

1) (1) کذا..

2) (2) - بحار الأنوار: 334/99-336 ذیل ح 4، وج 159/100-160 ذیل ح 40. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 128/1 رقم 192، وص 228 رقم 305، وص 249 رقم 320..

3) (3) - مصباح الکفعمی: 474، عنه البحار: 148/100 ح 12، وفی البلد الأمین: 277 مثلها. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 129/1 رقم 193..

السَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ السَّلامُ، السَّلامُ عَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ وَالمُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلیٰ حُجَجِ اللّٰهِ فی العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَکْرَمَ المُرْسَلِینَ، وَخاتَمَ النَّبِیِّینَ، وَسَیِّدَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ دَعَوْتَنا لِتُشْهِدَنا علیٰ أَنْفُسِنا أَنَّکَ رَبُّنا وَسَیِّدُنا وَمَوْلانا، فَأَجَبْناکَ بِالإقْرارِ لَکَ، وَأَشْهَدْتَنا بِذلِکَ عَلیٰ أَنْفُسِنا، فَقُلْتَ فی کِتابِکَ المُنْزَلِ عَلیٰ نَبِیِّکَ المُرْسَلِ: «وَإذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُم قالُوا بَلیٰ»⁽¹⁾.

ثُمَّ أَشْهَدْتَنا عَلیٰ أَنْفُسِنا أَنَّ مُحَمَّداً صَلَواتُکَ عَلَیْهِ رَسُولَکَ خاتَمُ النَّبِیِّینَ، وَسَیِّدُ المُرْسَلِینَ، وَإمامُ المُتَّقِینَ؛ وَأَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبی طالِبٍ سَیِّدَ العَرَبِ أَمِیرُالمُؤْمِنِینَ، وَوَصِیُّ رَسُولِ رَبِّ العالَمِینَ.

ثُمَّ أَمَرْتَنا بِالطّاعَةِ فَقُلْتَ: «یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّٰهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلی الأَمْرِ مِنْکُمْ»⁽²⁾، فَأَخَذْتَ بِذلِکَ عَلَیْنا العَهْدَ وَالمَواثِیقَ، لِئَلّا نَقُولَ إنّا کُنّا عَنْ هَذا غافِلِینَ⁽³⁾.

1) (1) - الأعراف: 172..

2) (2) النساء: 59..

3) (3) - إشارة إلی الآیة 172 من سورة الأعراف..

ثُمَّ أَمَرْتَنا بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلیٰ مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ حُجَجِکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، المُبارَکِینَ الأَخْیارِ، الأَئِمَّةِ العادِلِینَ الطّاهِرِینَ الأَخْیارِ الأَبْرارِ، الَّذِینَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهِیراً، فَدَلَلْتَنا عَلیٰ رِضاکَ مِنَ القَوْلِ وَالعَمَلِ فی ذلِکَ شَرَفاً وَتَعْظِیماً لِنَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَتَکْرِیماً، فَقُلْتَ: «إنَّ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً»⁽¹⁾.

لَبَّیْکَ اللّٰهُمَّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ اللّٰهُمَّ رَبَّنا وَسَعْدَیْکَ، تَلْبِیَةَ الضَّعِیفِ بَیْنَ یَدَیْکَ، تَلْبِیَةَ الخائِفِ الفَقِیرِ إلَیْکَ، سَمِعْنا لَکَ وَأَطَعْنا، رَبَّنا وَسَیِّدَنا وَمَوْلانا.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ شَرائِفَ صَلَواتِکَ وَتَحِیّاتِکَ، وَرَأْفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ وَتَحِیَّتِکَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ، وَرَسُولِکَ إلیٰ خَیْرِ خَلْقِکَ، وَصَفِیِّکَ وَخَلِیلِکَ لِنَفْسِکَ، وَنَجِیِّکَ لِعِلْمِکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ سِرِّکَ، وَخازِنِکَ عَلیٰ غَیْبِکَ، وَمُؤَدِّی عَهْدِکَ، وَمُنْجِزِ وَعْدِکَ، وَالدّاعی إلَیْکَ وَحْدَکَ، خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَسَیِّدِ المُرْسَلِینَ، البَشِیرِ النَّذِیرِ، السِّراجِ المُنِیرِ، الطُّهْرِ الطّاهِرِ، العَلَمِ الزَّاهِرِ، المَبْعُوثِ بِالرِّسالَةِ،

1) (1) - الأحزاب: 56..

وَالهادِی مِنَ الضَّلالَةِ، الَّذی جَعَلْتَهُ رَحْمَةً لِلعالَمِینَ، وَنُوراً یَسْتَضیءُ بِهِ المُؤمِنُونَ، وَبَشِیراً بِجَزِیلِ ثَوابِکَ، وَنِذِیراً بِالأَلِیمِ مِنْ عِقابِکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ جاءَ بِالحَقِّ مِنْ عِنْدِکَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِکَ، وَتَلا آیاتِکَ، وَأَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَنَهیٰ عَنْ مَعْصِیَتِکَ، فَبَیَّنَ أَمْرَکَ، وَأَظْهَرَ دِینَکَ، وَأَعْلَی الدَّعْوَةَ لَکَ، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَعَبَدَکَ حَتّیٰ أَتاهُ الیَقِینُ مِنْ قَوْلِکَ.

فَصَلِّ اللّٰهُمَّ أَنْتَ عَلَیْهِ کَما هَدَیْتَنا بِهِ مِنَ الضَّلالاتِ، وَخَلَّصْتَنا بِهِ مِنَ الغَمَراتِ، وَأَنقَذْتَنا بِهِ مِنْ شَفا جُرُفِ الهَلَکاتِ، وَأَدْخَلْتَنا بِهِ فی الصّالِحاتِ، وَأَعْطَیْتَنا بِهِ الحَسَناتِ، وَأَذْهَبْتَ بِهِ عَنّا السَّیِّئاتِ، وَرَفَعْتَ لَنا بِهِ الدَّرَجاتِ.

اللّٰهُمَّ فَاجْزِهِ عَنّا أَفْضَلَ وَأَعْظَمَ وَأَشْرَفَ جَزاءِ النَّبِیِّینَ، وَخَیْرَ ما جازَیْتَ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلَیْهِ أَنْتَ، وَمَلائِکَتُکَ المُقَرَّبُونَ، وَأَنْبِیاؤکَ وَرُسُلُکَ المُصْطَفَوْنَ، وَأَوْلِیاؤکَ وَعِبادُکَ المُؤْمِنُونَ، وَأَهْلُ طاعَتِکَ أَجْمَعُونَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَأَهْلِ الأَرَضِینَ.

اللّٰهُمَّ وَابْعَثْهُ المَقامَ المَحْمُودَ، الَّذی وَعَدْتَهُ فی المَوْقِفِ المَشْهُودِ، تُبَیِّضُ بِهِ وَجْهَهُ، ویَغْبِطُهُ⁽¹⁾بِهِ الأَوَّلُونُ وَالآخِرُونَ، مَقاماً تُفْلِجُ بِهِ حُجَّتَهُ، وَتُقِیلُ بِهِ عَثْرَتَهُ، وَتَقْبَلُ بِهِ شَفاعَتَهُ، وَتُکْرِمُ بِهِ مُرافَقَتَهُ، وَتُلْحِقُ بِهِ ذُرِّیّاتِهِ، وَتُوْرِدُ علَیهِ عِتْرَتَهُ، وَتُقِرُّ عَیْنَهُ بِشِیعَتِهِ، وَتُعَظِّمُ بُرْهانَهُ، وَتَرْفَعُ شَأْنَهُ، وَتُعْلِی مَکانَهُ.

اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْهُ أَقْرَبَ النَّبِیِّینَ مِنْکَ مَنْزِلاً، وَأَدْناهُمْ مِنْکَ مَحَلّاً، وَأَفْضَلَهُمْ عِنْدَکَ نُزُلاً، وَأَعْظَمَهُمْ لَدَیْکَ حُبّاً وَشَرَفاً، وَأَعْلاهُمْ مَکاناً وَزُلْفیً، وَأَرْفَعَهُمْ عِنْدَکَ دَرَجَةً وَغُرَفاً، وَسَیِّدَ المُرْسَلِینَ، وَخاتَمَ النَّبِیِّینَ، وَإمامَ المُتَّقِینَ، وَوَلِیَّ المُؤْمِنِینَ، وَنَبِیَّ الرَّحْمَةِ، وَسَیِّدَ الأُمَّةِ، وَمِفْتاحَ البَرَکَةِ، وَالمُنْقِذَ مِنَ الهَلَکَةِ، وَرَسُولَ رَبِّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاسْتَعْمِلْنا بِطاعَتِکَ وَسُنَّتِهِ، وَتَوَفَّنا عَلیٰ مِلَّتِهِ، وَابْعَثْنا فِی شِیْعَتِهِ، وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِهِ، وَلا تَحْجُبْنا عَنْ رُؤْیَتِهِ، وَلا تَحْرِمْنا مُرافَقَتَهَ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ تَبْعَثُنا مَعَهُ، حَتّیٰ تُسْکِنّا غُرَفَهُ، وَتُوْرِدَنا حَوْضَهُ، وَتُخَلِّدَنا فی جِوارِهِ.

اللّٰهُمَّ إنّا نُؤْمِنُ بِهِ وَبِحُبِّهِ، فَأَحْبِبْنا لِذٰلِکَ، وَلا تُفَرِّقْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ، آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ.

1) (1) - أثبتناه کما فی الطبعة الحجریّة..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَبْلِغْ مُحَمَّداً عَنّا أَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ⁽¹⁾.

(الزیارة ا لثامنة عشرة)

وهی التی ذکرها الشهید الأوّل فی الدروس قائلاً:

إذا توجّه الحاجّ إلی المدینة وانتهیٰ إلیٰ مسجد غدیر خمّ دخله وصلّیٰ فیه وأکثر فیه من الدعاء، وهو موضع النصّ من رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله علیٰ أمیر المؤمنین علیه السلام، والمسجد باقٍ إلی الآن جدرانه.

وإذا أتیٰ المعرّس - بضمّ المیم وفتح العین وتشدید الراء المفتوحة ویقال بفتح المیم وسکون العین وتخفیف الراء - وهو بذی الحلیفة بإزاء مسجد الشجرة إلیٰ ما یلی القبلة، فلینزل به تأسّیاً برسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ولیصلّ فیه ولیسترح به.

فإذا أتی المدینة فلیغتسل لدخولها، ولدخول المسجد، ولزیارة النبیّ صلی الله علیه و آله، ولیدخل المسجد من باب جبرئیل علیه السلام ویدعو عند دخوله، فإذا دخل المسجد صلّی التحیة، ثمّ أتیٰ سیّدنا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فزاره مستقبلاً حجرته الشریفة ممّا یلی الرأس، ثمّ یأتی جانب الحجرة القبلی فیستقبل وجهه صلی الله علیه و آله مستدبر القبلة ویسلّم علیه، ویزوره بالمأثور أو بما حضر، ثمّ یستقبل القبلة ویدعو بما أحب، ثمّ یصلّی رکعتی الزیارة بالمسجد ویدعو بعدها.

1) (1) - بحار الأنوار: 216/102. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 130/1 رقم 194..

ولیُکثر من الصلاة بالمسجد وخصوصاً الروضة، وهی ما بین القبر والمنبر. وروی البزنطی عن عبد الکریم عن أبی بصیر عن الصادق علیه السلام حدّ الروضة من مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلیٰ طرف الظلال. قال البزنطی: وقال بعضهم: ما بین القبر والمنبر إلیٰ طرف الظلال، وقال أبو بصیر: حدّ مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلی الأساطین یمین المنبر إلی الطریق ممّا یلی سوق اللیل.

ویستحبّ للزائر أن یأتی بعد الزیارة منبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ویمسح رمّانتیه وإن لم یکن منبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله باقیاً.

ویستحبّ صیام ثلاثة أیّام بالمدینة معتکفاً بالمسجد، وأفضلها الأربعاء والخمیس والجمعة، ویصلّی لیلة الأربعاء عند اسطوانة أبی لبابة، واسمه بشیر بن عبدالمنذر الأنصاری شهد بدراً، وهی اسطوانة التوبة، ویقیم عندها یوم الأربعاء ثمّ یصلّی لیلة الخمیس عند الاُسطوانة التی تلی مقام النبی صلی الله علیه و آله ومصلّاه، ویصلّی لیلة الجمعة عند مقام النبی صلی الله علیه و آله، وکلّما دخل المسجد سلّم علی النبی صلی الله علیه و آله.

ثمّ یأتی البقیع فیزور الأئمة الأربعة، وفاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بعد أن یکون قد زارها بالروضة وبیتها، وقیل: یزورها مع الأئمة الأربعة علیهم السلام، ثمّ یزور قبر إبراهیم ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وعبداللّٰه بن جعفر، وفاطمة بنت أسد، ومن بالبقیع من الصحابة والتابعین، ثمّ یأتی قبر حمزة علیه السلام وشهداء أُحد فیزورهم بادیاً بحمزة، ویهدی لهم ثواب ما تیسّر من القرآن.

ثمّ یأتی المساجد الشریفة بالمدینة کمسجد قبا، ومسجد الفتح وهو مسجد الأحزاب، ومسجد الفضیخ وهو الذی ردّت فیه الشمس لأمیر المؤمنین علیه السلام بالمدینة، ومشربة أُمّ إبراهیم ولد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله.

ویستحبّ المجاورة بالمدینة إجماعاً، قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: لا یصبر علیٰ لأواء المدینة وشدّتها أحد من أُمّتی إلّاکنت له شفیعاً یوم القیامة - أو شهیداً -. وقال صلی الله علیه و آله فی الذین یریدون الخروج من المدینة إلیٰ أحد الأمصار: المدینة خیرٌ لهم لو کانوا یعلمون.

ولیُکثر المجاور فیها من الصلاة فی مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وتلاوة الکتاب العزیز وتدبُّر معانیه، وتمثُّل أنّه بحضرة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ویزوره إن استطاع فی کلّ یوم مراراً، وأقلّ الزیارة أن یقول إذا شاهد حجرته:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ⁽¹⁾.

1) (1) - الدروس الشرعیة: 19/2-21. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 133/1 رقم 196 بصورة مختصرة.

الزیارات الموقّتة

ما روی عن الصادق علیه السلام

(الزیارة ا لاُولیٰ)

زیارته صلی الله علیه و آله من بُعد فی یوم الجمعة

روی الشیخ الطوسی فی مصباحه بإسناده عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام أنّه قال: مَن أراد أن یزور قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقبر أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین وقبور الحجج علیهم السلام - وهو فی بلده - فلیغتسل فی یوم الجمعة، ولیلبس ثوبین نظیفین، ولیخرج إلی فلاة من الأرض، ثمّ یصلّی أربع رکعات یقرأ فیهن ما تیسّر من القرآن، فإذا تشهّد وسلّم فلیقم مستقبل القبلة، ولیقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ المُرْسَلُ، وَالوَصِیُّ المُرْتَضیٰ، وَالسَّیِّدَةُ الکُبْریٰ، وَالسَّیِّدَةُ الزَّهْراءُ، وَالسِّبْطانِ المُنْتَجَبانِ، وَالأَوْلادُ وَالأَعْلامُ، وَالأُمَناءُ المُنْتَجَبُونَ المُسْتَخْزَنُونَ.

جِئْتُ انْقِطاعاً إلَیْکُم وَإلیٰ آبائِکُم وَوَلَدِکُمُ الخَلَفِ عَلیٰ بَرَکَةِ الحَقِّ، فَقَلْبِی لَکُمْ مُسَلِّمٌ، وَنُصْرَتِی لَکُم مُعَدَّةٌ حَتّیٰ یَحْکُمَ اللّٰهُ بِدِینِهِ؛ فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ، لا مَعَ عَدُوِّکُمْ، إنِّی لَمِنَ القائِلِینَ بِفَضْلِکُم، مُقِرٌّ بِرَجْعَتِکُمْ، لا أُنْکِرُ للّٰهِِ قُدْرَةً، وَلا أَزْعُمُ إلّاما شاءَ اللّٰهُ.

سُبْحانَ اللّٰهِ ذِی المُلْکِ وَالمَلَکُوتِ، یُسَبِّحُ اللّٰهَ بِأَسْمائِهِ جَمِیعُ خَلْقِهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ أَرْواحِکُمْ وَأَجْسادِکُمْ، وَالسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وفی روایة اخری: افعل ذلک علی سطح دارک⁽¹⁾.

(الزیارة ا لثانیة)

روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا دخلت المسجد الحرام فادخله حافیاً علی السکینة والوقار والخشوع، وقال: ومن دخله بخشوع غفر اللّٰه له إن شاء اللّٰه، قلت: ما الخشوع؟ قال:

السکینة، لا تدخله بتکبّر. فإذا انتهیت إلی باب المسجد فقم وقُل:

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَمِنَ اللّٰهِ، وَما شاءَ اللّٰهُ، وَالسَّلامُ عَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ وَرُسُلِهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ إبْراهِیمَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ⁽²⁾.

(الزیارة ا لثالثة)

روی الشیخ الطوسی فی التهذیب بإسناده عن أبی بصیر، عن

1) (1) - مصباح المتهجّد: 288؛ عنه الوسائل: 579/14 - أبواب المزار - ب 96 ح 1، والبحار: 189/100 ح 12. وفی مصباح الزّائر: 784 (ط: 501)، وجمال الاُسبوع: 231 مثله. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 128/5 رقم 1671..

2) (2) - الکافی: 401/4 ضمن ح 1. وفی التهذیب: 100/5 ضمن ح 11 مثله، وکذا فی الفقیه: 530/2 من غیر إسناد. وفی الوسائل: 204/13 - أبواب مقدّمات الطواف - ب 8 ضمن ح 1 عن الکافی والتهذیب. والحدیث حسن کالصحیح «مرآة العقول: 12/18، ملاذ الأخیار: 375/7». وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 138/1 رقم 201..

أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: تقول - وأنت علی باب المسجد -:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَمِنَ اللّٰهِ وإلَی اللّٰه، وَما شاءَ اللّٰهُ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ، وَخَیرُ الأَسْماءِ للّٰهِِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ رَسُولِاللّٰهِ صلی الله علیه و آله، السَّلامُ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلیٰ أَنْبِیاءِاللّٰهِ وَرُسُلِهِ، السَّلامُ عَلیٰ إبْراهِیمَ خَلِیلِ الرَّحْمٰنِ، السَّلامُ عَلیٰ المُرْسَلِینَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْنا وَعَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ الصالِحِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبارِکْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، کَما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَعَلیٰ إبْراهِیمَ خَلِیلِکَ، وَعَلیٰ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، وَسَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَسَلامٌ عَلَی المُرْسَلِینَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ افْتَحْ لِی أَبْوابَ رَحْمَتِکَ، وَاسْتَعْمِلْنِی فی طاعَتِکَ وَمَرْضاتِکَ، وَاحْفَظْنِی بِحِفْظِ الإیمانِ أَبَداً ما أَبْقَیْتَنی، جَلَّ ثَناءُ وَجْهِکَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی جَعَلَنی مِنْ وَفْدِهِ وَزُوّارِهِ، وَجَعَلَنِی مِمَّنْ یَعْمُرُ مَساجِدَهُ، وَجَعَلَنِی مِمَّنْ یُناجِیهِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی عَبْدُکَ وَزائِرُکَ وَفِی بَیْتِکَ، وَعَلیٰ کُلِّ مَأْتِیٍّ حَقٌّ لِمَنْ

أَتاهُ وَزارَهُ، وَأَنْتَ خَیْرُ مَأْتِیٍّ وَأَکْرَمُ مَزُورٍ، فَأَسْأَلُکَ یا اللّٰهُ یا رَحْمٰنُ، وَبِأَنَّکَ أَنْتَ اللّٰهُ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ وَحْدَکَ لاشَرِیکَ لَکَ، وَبِأَنَّکَ واحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُوْلَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ، یا جَوادُ یا ماجِدُ، یا جَبّارُ یا کَرِیمُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تَجْعَلَ تُحْفَتَکَ إیّایَ مِنْ زِیارَتِی إیّاکَ أَنْ تُعْطِیَنی فَکاکَ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ.

اللّٰهُمَّ فُکَّ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ - تقولها ثلاثاً - وَأَوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ الحَلالِ الطَّیِّبِ، وَادْرَأْ عَنِّی شَرَّ شَیاطِینِ الجِنِّ وَالإنْسِ، وَشَرَّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ⁽¹⁾.

(الزیارة ا لرابعة)

روی الشیخ الطوسی أیضاً فی المصباح بإسناده عن مبشّر بن عبدالعزیز قال: کنت عند أبی عبداللّٰه علیه السلام فدخل بعض أصحابنا فقال:

جعلت فداک، إنّی فقیر. فقال له أبو عبداللّٰه علیه السلام: استقبل یوم الأربعاء فصُمه، واتله بالخمیس والجمعة - ثلاثة أیّام -، فإذا کان فی ضُحی یوم الجمعة فزُر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله من أعلی سطحک، أو فی فلاة من الأرض حیث لایراک أحد، ثمّ صلّ مکانک رکعتین، ثمّ اجثُ علیٰ رکبتیک وأفض بهما

1) (1) - تهذیب الأحکام: 100/5 ح 12، وفی الکافی: 402/4 ح 2 عن أبی بصیر مثله، عنهما الوسائل: 205/13 - أبواب مقدّمات الطواف - ب 8 ح 2. والحدیث موثّق «ملاذ الأخیار: 376/7». وفی روضة المتّقین: 234/5 الظّاهر أنّ الکلینی أخذه من کتابه. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 139/1 رقم 203..

إلی الأرض وأنت متوجّه إلی القبلة بیدک الیمنیٰ فوق الیسریٰ وقل:

اللّٰهُمَّ أَنْتَ أَنْتَ، انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلّامِنْکَ، وَخابَتِ الآمالُ إلّافِیکَ، یا ثِقَةَ مَنْ لا ثِقَةَ لَهُ لا ثِقَةَ لِی غَیْرُکَ، اجْعَلْ لِی مِنْ أَمْرِی فَرَجاً وَمَخْرَجاً، وَارْزُقْنی مِنْ حَیثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَیْثُ لا أَحْتَسِبُ.

ثمّ اسجد علی الأرض، وقل:

یا مُغِیثُ اجْعَلْ لی رِزْقاً مِنْ فَضْلِکَ.

فلن یطلع علیک نهار السبت إلّابرزقٍ جدید.

قال أحمد بن مابنداذ - راوی هذا الحدیث -: قلت لأبی جعفر محمّد ابن عثمان بن سعید العَمریّ رضی اللّٰه عنه: إذا لم یکن الداعی فی الرزق بالمدینة کیف یصنع؟ قال: یزور سیّدنا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله من عند رأس الإمام الّذی یکون فی بلده. قلت: فإن لم یکن فی بلده قبر إمام؟ قال: یزور بعض الصالحین ویبرز إلی الصحراء ویأخذ فیها علی میامنه، ویفعل ما امر به، فإنّ ذلک منجح إن شاء اللّٰه⁽¹⁾.

ما روی عن الرضا علیه السلام

(الزیارة ا لخامسة)

زیارته صلی الله علیه و آله بعد صلاة الفریضة

روی الحِمیَری فی قرب الإسناد بإسناده عن أحمد بن

1) (1) - مصباح المتهجّد: 329، عنه الوسائل: 127/8 - أبواب بقیة الصلوات المندوبة - ب 26 ح 1، والبحار: 189/100 ح 13. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 159/1 رقم 218، وص 140 رقم 204..

محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام، قال: قلت له: کیف الصلاة علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی دبر المکتوبة، وکیف السّلام علیه؟

فقال علیه السلام: تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیْبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ رَبِّکَ، وَعَبَدْتَهُ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ؛ فَجَزاکَ اللّٰهُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَفْضَلَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ⁽¹⁾.

ما ورد من طرق أُخری

(الزیارة ا لسادسة)

زیارته صلی الله علیه و آله فی یوم مولده ویوم المبعث ویوم المباهلة

قال السیّد ابن طاووس فی الإقبال - فی سیاق ذِکر زیارة سیّدنا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی الیوم السابع عشر من ربیع الأوّل من بُعد -:

فإذا أردت ذلک فمثّل بین یدیک شبه القبر، واکتب علیه اسمه، وتکون

1) (1) - قرب الإسناد: 382 ح 1344، عنه الوسائل: 474/6 - أبواب التعقیب - ب 24 ح 14، والبحار: 24/86 ح 25، وج 181/100 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 134/1 رقم 197..

علی غُسل، ثمّ قم قائماً ⁽¹⁾- وأنت متخیّل بقلبک مواجهته صلی الله علیه و آله - ثمّ قل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ...⁽²⁾

(الزیارة ا لسا بعة)

زیارته صلی الله علیه و آله فی یوم السّبت

وهی الزیارة التی أوردها السیّد ابن طاووس فی جمال الأُسبوع، قائلاً:

ذِکر زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله فی یومه وهو یوم السبت:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیْکَ لَهُ، وَأَشْهَد أَنَّکَ رَسُولُهُ، وَأَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰه.

وَأَشْهَد أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ بالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَأَدَّیْتَ الَّذِی عَلَیْکَ مِنَ الحَقِّ، وَأَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالمُؤْمِنِینَ، وَغَلُظْتَ عَلَی الکافِرِینَ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، فَبَلَغَ اللّٰهُ بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَالضَّلالِ.

1) (1) - أثبتناه کما فی مزار الشهید..

2) (2) - إقبال الأعمال: 123/3. وسیأتی ذِکر باقی الزیارة فی ص 139 عن مزار الشهید. وذکرها الکفعمی أیضاً فی مصاحبه: 473 بالمناسبات الثلاث المذکورة، وکذلک ذکرها فی البلد الأمین: 276 فی یوم مولده. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 135/1 رقم 198 و 199، وص 141 رقم 205..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاجْعَلْ صَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ، وَأَنْبِیائِکَ وَالمُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَأَمِینِکَ، وَنَجِیبِکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَصَِفْوَتِکَ، وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَأَعْطِهِ الفَضْلَ وَالفَضِیلَةَ وَالوَسِیلَةَ، وَالدَّرَجَةَالرَّفِیعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِالأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»⁽¹⁾، إلٰهِی فَقَدْ أَتَیْتُ نَبِیَّکَ مُسْتَغْفِراً تائِباً مِنْ ذُنُوبی، فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْها لی.

یا سَیِّدَنا أَتَوَجَّهُ بِکَ وَبِأَهْلِ بَیْتِکَ إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ رَبِّکَ وَرَبِّی لِیَغْفِرَ لی.

ثمّ استرجع ثلاثاً، وقل:

أُصِبْنا بِکَ یا حَبِیبَ قُلُوبِنا، فَما أَعْظَمَ المُصِیبَةَ بِکَ حَیْثُ انْقَطَعَ عَنّا الوَحْیُ، وَحَیْثُ فَقَدْناکَ، فَإِنّا للّٰهِِ وَإِنّا إلَیْهِ راجِعُونَ.

یا سَیِّدَنا یا رَسُولَ اللّٰهِ، صَلَواتُ اللّٰهِ علَیْکَ وَعَلیٰ آلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ، هٰذا یَوْمُ السَّبْتِ وَهُوَ یَوْمُکَ، وَأَنا فِیْهِ ضَیْفُکَ وَجارُکَ، فَأَضِفْنِی وَأَجِرْنِی، فَإِنَّکَ کَرِیمٌ تُحِبُّ الضِّیافَةَ، وَمَأْمُورٌ بِالإجارَةِ،

1) (1) - النساء: 64..

فَأَضِفْنی وَأَحْسِنْ ضِیافَتِی، وَأَجِرْنا وَأَحْسِنْ إجارَتَنا، بِمَنْزِلَةِ اللّٰهِ عِنْدَکَ وَعِنْدَ آلِ بَیْتِکَ، وَبِمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَهُ، وَبِما اسْتَوْدَعَکُم [اللّٰهُ]⁽¹⁾مِنْ عِلْمِهِ فَإِنَّهُ أَکْرَمُ الأَکْرَمِینَ⁽²⁾.

(الزیارة الثامنة)

زیارته صلی الله علیه و آله من بُعد

أورد الشهید الأوّل فی مزاره الزیارة التالیة، قائلاً:

إذا أردت زیارته صلی الله علیه و آله من البُعد فمثّل بین یدیک شبه القبر واکتب علیه اسمه صلی الله علیه و آله، وتکون علی غُسل، ثمّ قُم قائماً وأنت مُتخیّل مُواجهته علیه السلام وقُل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّهُ سَیِّدُ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، وَأَنَّهُ سَیِّدُ الأَنْبِیاءِ وَالمُرْسَلِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ الأَئِمَّةِ الطَّیِّبِینَ.

ثمّ قُل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلِیلَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَحْمَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیرَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَجِیبَ اللّٰهِ.

1) (1) - من البحار..

2) (2) - جمال الاُسبوع: 28-30، عنه البحار: 211/102. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 136/1 رقم 200..