مدرسه مجازی صبح نجف
بازگشت به کتابخانه
فهرست بخش های سایت
مطالعه کتاب
جامع زیارات المعصومین علیهم السلام جلد 3متن مستقیم از HTML کتابمطالعه در قائمیه ↗

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:جامع زیارات‌المعصومین علیهم‌السلام/ التالیف موسسةالامام‌الهادی علیه‌السلام.

مشخصات نشر:قم: موسسه پیام امام هادی (ع)، ۱۴۳۲ ق.-= ۱۳۸۹ -

مشخصات ظاهری:ج.

شابک:۳۰۰۰۰۰ ریال: دوره‌964-8837-10-4 : ؛ ج. ۱‌978-964-8837-11-2 : ؛ ج. ۲‌964-8837-12-0 : ؛ ج. ۳‌964-8837-13-9 : ؛ ج. ۴‌964-8837-14-7 : ؛ ج. ۵‌964-8837-15-5 : ؛ ج. ۶‌964-8837-16-3 :

یادداشت:عربی.

یادداشت:پشت جلد لاتینی شده: Jami ziyarat al- masumin.

یادداشت:این کتاب با مشارکت و حمایت معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ شده است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:ج. ۱. المدینةالمنورة.- ج. ۲. النجف‌الاشرف.- ج. ۳. زیارات‌الامام‌الحسین علیه‌السلام.- ج. ۴. زیارات‌الکاظمین، والعسکریین، والحجة علیهم‌السلام.- ج. ۵. زیارات علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهماالسلام. ۶.الزبارات‌الجامعة

موضوع:زیارتنامه‌ها

شناسه افزوده:موسسه امام هادی (ع)

رده بندی کنگره:BP۲۷۱/ج۲ ۱۳۸۹

رده بندی دیویی:۲۹۷/۷۷۷

شماره کتابشناسی ملی:۲۶۳۰۰۳۳

اشارة

کربلاء المقدسة

سورة یس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ یس (1) وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ (2) إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ (3) عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ (4) تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْماً مٰا أُنْذِرَ آبٰاؤُهُمْ فَهُمْ غٰافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلیٰ أَکْثَرِهِمْ فَهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (7) إِنّٰا جَعَلْنٰا فِی أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلاً فَهِیَ إِلَی الْأَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ (9) وَ سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمٰا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ (11) إِنّٰا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتیٰ وَ نَکْتُبُ مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ (12) وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحٰابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جٰاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنٰا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَکَذَّبُوهُمٰا فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ فَقٰالُوا إِنّٰا إِلَیْکُمْ مُرْسَلُونَ (14) قٰالُوا مٰا أَنْتُمْ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا وَ مٰا أَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَیْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَکْذِبُونَ (15) قٰالُوا رَبُّنٰا یَعْلَمُ إِنّٰا إِلَیْکُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَ مٰا عَلَیْنٰا إِلاَّ الْبَلاٰغُ الْمُبِینُ (17) قٰالُوا إِنّٰا تَطَیَّرْنٰا بِکُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَ لَیَمَسَّنَّکُمْ مِنّٰا عَذٰابٌ أَلِیمٌ (18) قٰالُوا طٰائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَ إِنْ ذُکِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعیٰ قٰالَ یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لاٰ یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَ مٰا لِیَ لاٰ أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ لاٰ تُغْنِ عَنِّی شَفٰاعَتُهُمْ شَیْئاً وَ لاٰ یُنْقِذُونِ

(23) إِنِّی إِذاً لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (24) إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قٰالَ یٰا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ (26) بِمٰا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ (27) وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلیٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا کُنّٰا مُنْزِلِینَ (28) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ خٰامِدُونَ (29) یٰا حَسْرَةً عَلَی الْعِبٰادِ مٰا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ (30) أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاٰ یَرْجِعُونَ (31) وَ إِنْ کُلٌّ لَمّٰا جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (32) وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنٰاهٰا وَ أَخْرَجْنٰا مِنْهٰا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ (33) وَ جَعَلْنٰا فِیهٰا جَنّٰاتٍ مِنْ نَخِیلٍ وَ أَعْنٰابٍ وَ فَجَّرْنٰا فِیهٰا مِنَ الْعُیُونِ (34) لِیَأْکُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ مٰا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ (35) سُبْحٰانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوٰاجَ کُلَّهٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمّٰا لاٰ یَعْلَمُونَ (36) وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ (38) وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ حَتّٰی عٰادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ (39) لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَهٰا أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سٰابِقُ النَّهٰارِ وَ کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40) وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ (41) وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا یَرْکَبُونَ (42) وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاٰ صَرِیخَ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ یُنْقَذُونَ (43) إِلاّٰ رَحْمَةً مِنّٰا وَ مَتٰاعاً إِلیٰ حِینٍ (44) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مٰا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَ مٰا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَ مٰا تَأْتِیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِمْ إِلاّٰ کٰانُوا عَنْهٰا مُعْرِضِینَ (46) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَکُمُ اللّٰهُ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشٰاءُ اللّٰهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (47) وَ یَقُولُونَ مَتیٰ هٰذَا

الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ (48) مٰا یَنْظُرُونَ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (49) فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لاٰ إِلیٰ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50) وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذٰا هُمْ مِنَ الْأَجْدٰاثِ إِلیٰ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (51) قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا هٰذٰا مٰا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (53) فَالْیَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحٰابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فٰاکِهُونَ (55) هُمْ وَ أَزْوٰاجُهُمْ فِی ظِلاٰلٍ عَلَی الْأَرٰائِکِ مُتَّکِؤُنَ (56) لَهُمْ فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ لَهُمْ مٰا یَدَّعُونَ (57) سَلاٰمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ (58) وَ امْتٰازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یٰا بَنِی آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّیْطٰانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ (60) وَ أَنِ اعْبُدُونِی هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْکُمْ جِبِلاًّ کَثِیراً أَ فَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ (64) الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلیٰ أَفْوٰاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ (65) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرٰاطَ فَأَنّٰی یُبْصِرُونَ (66) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلیٰ مَکٰانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطٰاعُوا مُضِیًّا وَ لاٰ یَرْجِعُونَ (67) وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ (68) وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا یَنْبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِکْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِینٌ (69) لِیُنْذِرَ مَنْ کٰانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکٰافِرِینَ (70) أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَیْدِینٰا أَنْعٰاماً فَهُمْ لَهٰا مٰالِکُونَ (71) وَ ذَلَّلْنٰاهٰا لَهُمْ فَمِنْهٰا رَکُوبُهُمْ وَ مِنْهٰا یَأْکُلُونَ (72) وَ لَهُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ وَ مَشٰارِبُ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ

(73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ (74) لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلاٰ یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ إِنّٰا نَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ (76) أَ وَ لَمْ یَرَ الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذٰا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ (77) وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ (78) قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ (79) الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِقٰادِرٍ عَلیٰ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلیٰ وَ هُوَ الْخَلاّٰقُ الْعَلِیمُ (81) إِنَّمٰا أَمْرُهُ إِذٰا أَرٰادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (82) فَسُبْحٰانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (83)

سورة الرحمن

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الرَّحْمٰنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسٰانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ (4) الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ (5) وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدٰانِ (6) وَ السَّمٰاءَ رَفَعَهٰا وَ وَضَعَ الْمِیزٰانَ (7) أَلاّٰ تَطْغَوْا فِی الْمِیزٰانِ (8) وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لاٰ تُخْسِرُوا الْمِیزٰانَ (9) وَ الْأَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْأَنٰامِ (10) فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ النَّخْلُ ذٰاتُ الْأَکْمٰامِ (11) وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّیْحٰانُ (12) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ کَالْفَخّٰارِ (14) وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ (15) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ (17) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ (19) بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ

یَبْغِیٰانِ (20) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (21) یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ (22) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (23) وَ لَهُ الْجَوٰارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلاٰمِ (24) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (25) کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ (26) وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (27) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (28) یَسْئَلُهُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ (29) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (30) سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلاٰنِ (31) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (32) یٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ (33) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (34) یُرْسَلُ عَلَیْکُمٰا شُوٰاظٌ مِنْ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ فَلاٰ تَنْتَصِرٰانِ (35) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمٰاءُ فَکٰانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهٰانِ (37) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (38) فَیَوْمَئِذٍ لاٰ یُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ (39) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (40) یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ (41) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (42) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) یَطُوفُونَ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ (44) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (45) وَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ (46) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (47) ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ (48) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (49) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ تَجْرِیٰانِ (50) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (51) فِیهِمٰا مِنْ کُلِّ فٰاکِهَةٍ زَوْجٰانِ (52) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (53) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ فُرُشٍ بَطٰائِنُهٰا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَی الْجَنَّتَیْنِ دٰانٍ (54) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (55) فِیهِنَّ قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ

إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (56) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (57) کَأَنَّهُنَّ الْیٰاقُوتُ وَ الْمَرْجٰانُ (58) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (59) هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلاَّ الْإِحْسٰانُ (60) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (61) وَ مِنْ دُونِهِمٰا جَنَّتٰانِ (62) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (63) مُدْهٰامَّتٰانِ (64) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (65) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ نَضّٰاخَتٰانِ (66) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (67) فِیهِمٰا فٰاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ (68) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (69) فِیهِنَّ خَیْرٰاتٌ حِسٰانٌ (70) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (71) حُورٌ مَقْصُورٰاتٌ فِی الْخِیٰامِ (72) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (73) لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (74) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (75) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِیٍّ حِسٰانٍ (76) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (77) تَبٰارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (78)

سورة الأعلی

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی (1) الَّذِی خَلَقَ فَسَوّٰی (2) وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدیٰ (3) وَ الَّذِی أَخْرَجَ الْمَرْعیٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثٰاءً أَحْویٰ (5) سَنُقْرِئُکَ فَلاٰ تَنْسیٰ (6) إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اللّٰهُ إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ مٰا یَخْفیٰ (7) وَ نُیَسِّرُکَ لِلْیُسْریٰ (8) فَذَکِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّکْریٰ (9) سَیَذَّکَّرُ مَنْ یَخْشیٰ (10) وَ یَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَی (11) الَّذِی یَصْلَی النّٰارَ الْکُبْریٰ (12) ثُمَّ لاٰ یَمُوتُ فِیهٰا وَ لاٰ یَحْییٰ (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی (14) وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیٰاةَ الدُّنْیٰا (16)

وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقیٰ (17) إِنَّ هٰذٰا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولیٰ (18) صُحُفِ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ (19)

سورة الشمس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا (1) وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا (2) وَ النَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا (3) وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشٰاهٰا (4) وَ السَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا (5) وَ الْأَرْضِ وَ مٰا طَحٰاهٰا (6) وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا (7) فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا (9) وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا (10) کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقٰاهٰا (12) فَقٰالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّٰهِ نٰاقَةَ اللّٰهِ وَ سُقْیٰاهٰا (13) فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهٰا فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّٰاهٰا (14) وَ لاٰ یَخٰافُ عُقْبٰاهٰا (15)

سورة اللیل

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشیٰ (1) وَ النَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰی (2) وَ مٰا خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثیٰ (3) إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتّٰی (4) فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ (5) وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنیٰ (6) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ (7) وَ أَمّٰا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنیٰ (8) وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنیٰ (9) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْریٰ (10) وَ مٰا یُغْنِی عَنْهُ مٰالُهُ إِذٰا تَرَدّٰی (11) إِنَّ عَلَیْنٰا لَلْهُدیٰ (12) وَ إِنَّ لَنٰا لَلْآخِرَةَ وَ الْأُولیٰ (13) فَأَنْذَرْتُکُمْ نٰاراً تَلَظّٰی (14) لاٰ یَصْلاٰهٰا إِلاَّ الْأَشْقَی (15) الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلّٰی (16) وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی (17)

الَّذِی یُؤْتِی مٰالَهُ یَتَزَکّٰی (18) وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزیٰ (19) إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلیٰ (20) وَ لَسَوْفَ یَرْضیٰ (21)

سورة القدر

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا لَیْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ (4) سَلاٰمٌ هِیَ حَتّٰی مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

سورة الزلزلة

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِذٰا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا (1) وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا (2) وَ قٰالَ الْإِنْسٰانُ مٰا لَهٰا (3) یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبٰارَهٰا (4) بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحیٰ لَهٰا (5) یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النّٰاسُ أَشْتٰاتاً لِیُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ (6) فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ (7) وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (8)

سورة العادیات

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ الْعٰادِیٰاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِیٰاتِ قَدْحاً (2) فَالْمُغِیرٰاتِ صُبْحاً (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5) إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ (6) وَ إِنَّهُ

عَلیٰ ذٰلِکَ لَشَهِیدٌ (7) وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ (8) أَ فَلاٰ یَعْلَمُ إِذٰا بُعْثِرَ مٰا فِی الْقُبُورِ (9) وَ حُصِّلَ مٰا فِی الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَخَبِیرٌ (11)

سورة النصر

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ (1) وَ رَأَیْتَ النّٰاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللّٰهِ أَفْوٰاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کٰانَ تَوّٰاباً (3)

سورة الکافرون

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ یٰا أَیُّهَا الْکٰافِرُونَ (1) لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ (2) وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ (3) وَ لاٰ أَنٰا عٰابِدٌ مٰا عَبَدْتُّمْ (4) وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ (5) لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ (6)

سورة الإخلاص

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ (1) اللّٰهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ (3) وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (4)

سورة الفلق

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مٰا خَلَقَ (2) وَ مِنْ شَرِّ غٰاسِقٍ إِذٰا وَقَبَ (3) وَ مِنْ شَرِّ النَّفّٰاثٰاتِ فِی الْعُقَدِ (4) وَ مِنْ شَرِّ حٰاسِدٍ إِذٰا حَسَدَ (5)

سورة الناس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ (1) مَلِکِ النّٰاسِ (2) إِلٰهِ النّٰاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوٰاسِ الْخَنّٰاسِ (4) الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّٰاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّٰاسِ (6)

زیارات الإمام الحسین علیه السلام

اشارة

فضل تربته وموضع قبره علیه السلام

ما روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله

1 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: سمعته یقول: بینما الحسین بن علیّ علیه السلام عند رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إذ أتاه جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد، أتُحبّه؟ فقال: نعم. فقال: أما إنّ امّتک ستقتله. قال: فحزن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حزناً شدیداً. فقال: له جبرئیل:

یا رسول اللّٰه، أترید أن اریک التربة الّتی یُقتل فیها؟ فقال: نعم. فخسف ما بین مجلس رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلی کربلاء حتّی التقت القطعتان هکذا - ثمّ جمع بین السبّابتین - ثمّ تناول بجناحه من التربة وناولها رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ثمّ رجعت أسرع من طرفة عین.

فقال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: طوبیٰ لکِ من تربة، وطوبیٰ لمن یُقتل فیکِ(1).

2 - و روی الخزّاز فی کفایة الأثر بإسناده عن عبداللّٰه بن عبّاس، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: یا ابن عبّاس، کأنّی به وقد خضبت شیبته من دمه... ألا وإنّ الإجابة تحت قُبّته، والشفاء فی تربته، والأئمّة من ولده علیه السلام(2).

1) (1) - کامل الزیارات: 60 ب 17 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 8/3 رقم 701..

2) (2) - کفایة الأثر: 17. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 10/3 رقم 703..

ما روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام

3 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: مرّ أمیر المؤمنین علیه السلام بکربلاء فی اناس من أصحابه، فلمّا مرّ بها اغرورقت عیناه بالبکاء، ثمّ قال: هذا مُناخ رِکابهم، وهذا مُلقیٰ رحالهم، وهُنا تُهرق دماؤهم؛ طوبی لک من تربةٍ علیک تُهرق دماء الأحبّة(1).

4 - و روی الشیخ الصدوق فی أمالیه بإسناده عن ابن عبّاس قال:

کنت مع أمیر المؤمنین علیه السلام فی خروجه إلیٰ صفّین، فلمّا نزل بنینویٰ - وهو شطّ الفرات - قال:... هذه أرض کربٍ وبلاء، یُدفن فیها الحسین وسبعة عشر رجلاً من ولدی وولد فاطمة، وإنّها لفی السماوات معروفة، تُذکر أرض کرب وبلاء کما تذکر بقعة الحرمین وبقعة بیت المقدس. - ثمّ ذکر مرور عیسی علیه السلام مع الحواریّین بها، إلی أن قال - فجلس عیسی علیه السلام وجلس الحواریّون معه، فبکی وبکی الحواریّون، وهم لایدرون لِمَ جلس ولِمَ بکی، فقالوا: یا روح اللّٰه، وکلمته ما یبکیک؟ قال: أتعلمون أیّ أرض هذه؟ قالوا: لا.

قال: هذه أرض یُقتل فیها فرخ الرسول أحمد صلی الله علیه و آله، وفرخ الحرّة الطاهرة البتول شبیهة امّی، ویُلحد فیها، طینةٌ أطیب من المسک؛ لأنّها طینة الفرخ المستشهَد. وهکذا تکون طینة الأنبیاء وأولاد الأنبیاء(2).

1) (1) - کامل الزیارات: 269 ب 88 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 10/3 رقم 704..

2) (2) - أمالی الصدوق: 478 م 87 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 11/3 رقم 706..

ما روی عن السجّاد علیه السلام

5 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی الجارود قال: قال علیّ بن الحسین علیهما السلام: اتّخذ اللّٰه أرض کربلاء حرماً آمناً مبارکاً قبل أن یخلق اللّٰه أرض الکعبة ویتّخذها حرماً بأربعة وعشرین ألف عام، وإنّه إذا زلزل اللّٰه تبارک وتعالی الأرض وسیّرها رُفعت کما هی بتربتها نورانیّة صافیة، فجُعلت فی أفضل روضةٍ من ریاض الجنّة، وأفضل مسکن فی الجنّة، لایسکنها إلّاالنبیّون والمرسلون - أو قال:

أُولوالعزم من الرُّسل -، وإنّها لتزهر بین ریاض الجنّة کما یزهر الکوکب الدرّیّ بین الکواکب لأهل الأرض، یغشی نورها أبصار أهل الجنّة جمیعاً، وهی تُنادی: أنا أرض اللّٰه المقدّسة الطیّبة المبارکة الّتی تضمّنت سیّد الشهداء وسیّد شباب أهل الجنّة(1).

ما روی عن الباقر علیه السلام

6 - روی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمّد علیهما السلام یقولان: إنّ اللّٰه تعالیٰ عوّض الحسین علیه السلام من قتله أن جعل الإمامة فی ذرّیّته، والشفاء فی تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تُعدّ أیّامُ زائره جائیاً وراجعاً من عمره(2).

1) (1) - کامل الزیارات: 268 ب 88 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 13/3 رقم 708..

2) (2) - أمالی الطوسی: 324/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 17/3 رقم 714..

7 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن محمّد بن مسلم قال: خرجت إلی المدینة وأنا وجِع؛ فقیل له علیه السلام: محمّد بن مسلم وجِع.

فأرسل إلیَّ أبو جعفر علیه السلام شراباً - مع غلام - مغطّی بمندیل. فناولنیه الغلام وقال لی: اشربه فإنّه قد أمرنی أن لا أبرح حتّیٰ تشربه.

فتناولته فإذا رائحة المسک منه، وإذا بشراب طیّب الطعم بارد.

فلمّا شربته قال لی الغلام: یقول لک مولاک إذا شربته فتعال.

ففکّرت فیما قال لی، وما أقدر علی النهوض قبل ذلک علیٰ رجلیَّ؛ فلمّا استقرّ الشراب فی جوفی فکأنّما نشطت من عقال.

فأتیت بابه فاستأذنت علیه، فصوّت بی: صحّ الجسم، ادخل.

فدخلت علیه وأنا باکٍ فسلّمت علیه وقبّلت یده ورأسه... ثمّ قال لی:

کیف وجدت الشراب؟

فقلت: أشهد أنّکم أهل بیت الرّحمة، وأنّک وصیّ الأوصیاء، ولقد أتانی الغلام بما بعثته وما أقدر علیٰ أن أستقلّ علی قدمی، ولقد کنت آیساً من نفسی، فناولنی الشراب فشربته فما وجدت مثل ریحه، ولا أطیب من ذَوقه ولا طعمه، ولا أبرد منه؛ فلمّا شربتُه قال لی الغلام:

إنّه أمرنی أن أقول لک إذا شربته فأقبل إلیَّ، وقد علمت شدّة ما بی.

فقلت: لأذهبنّ إلیه ولو ذهبت نفسی. فأقبلت إلیک فکأنّی انشطت من عقال. فالحمد للّٰه‌الّذی جعلکم رحمةً لشیعتکم ورحمةً علیَّ.

فقال: یا محمّد، إنّ الشراب الذی شربته فیه من طین قبر الحسین

وهو أفضل ما استُشفی به؛ فلا تعدل به، فإنّا نسقیه صبیاننا ونساءنا فنری فیه کلّ خیر.

فقلت له: جعلت فداک، إنّا لنأخذ منه ونستشفی به.

فقال: یأخذه الرّجل فیُخرجه من الحائر وقد أظهره فلا یمرّ بأحدٍ من الجنّ به عاهة ولا دابّة ولا شیء فیه آفة إلّاشمّه، فتذهب برکته فیصیر برکته لغیره؛ وهذا الّذی یُتعالج به لیس هکذا، ولولا ما ذکرتُ لک ما تمسّح به شیء ولا شرب منه شیء إلّاأفاق من ساعته؛ وما هو إلّا کحجر الأسود أتاه صاحب العاهات والکفر والجاهلیّة، وکان لا یتمسّح به أحد إلّاأفاق، وکان کأبیض یاقوتة فاسودّ حتّی صار إلیٰ ما رأیت.

فقلت: جعلت فداک، وکیف أصنع به؟

فقال: أنت تصنع به مع إظهارک إیّاه ما یصنع غیرک، تستخفُّ به فتطرحه فی خُرجک وفی أشیاء دنسة، فیذهب ما فیه ممّا تریده له.

فقلت: صدقت جُعلت فداک.

قال: لیس یأخذه أحد إلّاوهو جاهل بأخذه، ولا یکاد یسلم بالناس.

فقلت: جعلت فداک، وکیف لی أن آخذه کما تأخذه؟

فقال لی: اعطیک منه شیئاً؟ فقلت: نعم.

قال: إذا أخذته فکیف تصنع به؟ قلت: أذهب به معی.

فقال: فی أیّ شیء تجعله؟ فقلت: فی ثیابی.

قال: فقد رجعت إلیٰ ما کنت تصنع؛ اشرب عندنا منه حاجتک

و لاتحمله، فإنّه لایسلم لک. فسقانی منه مرّتین، فما أعلم أنّی وجدت شیئاً ممّا کنت أجد حتّی انصرفت(1).

8 - و روی محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بإسناده عن جابر بن یزید الجعفی قال: دخلت علیٰ مولانا أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام فشکوت إلیه علّتین متضادّتین بی إذا داویت إحداهما انتقضت الاُخری، وکان بی وجع الظهر ووجع الجوف.

فقال لی: علیک بتربة الحسین بن علیّ علیهما السلام.

فقلت: کثیراً ما استعملتها ولا تنجح فیَّ. قال جابر: فتبیّنتُ فی وجه سیّدی ومولای الغضب، فقلت: یا مولای، أعوذ باللّٰه من سخطک.

وقام فدخل الدار وهو مغضب، فأتیٰ بوزن حبّة فی کفّه فناولنی إیّاها ثمّ قال لی: استعمل هذه یا جابر.

فاستعملتها فعُوفیت لوقتی. فقلت: یا مولای، ما هذه الّتی استعملتها فعُوفیت لوقتی؟

فقال: هذه الّتی ذکرت أنّها لم تنجح فیک شیئاً.

فقلت: واللّٰه یا مولای ما کذبت فیها ولکن قلت: لعلّ عندک علماً فأتعلّمه منک، فیکون أحبّ إلیَّ ممّا طلعت علیه الشّمس.

فقال لی: إذا أردت أن تأخذ من التربة فتعمّد لها آخر اللّیل واغتسل لها بماء القراح والبس أطهر أطمارک وتطیّب بسُعد وادخل، فقف عند

1) (1) - کامل الزیارات: 275 ب 91 ح 7. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 18/3 رقم 716..

الرأس فصلِّ أربع رکعات، تقرأ فی الاُولیٰ «الحمد» وإحدیٰ عشر مرَّة «قل یا أیّها الکافرون»، وفی الثانیة «الحمد» مرَّة، وإحدیٰ عشر مرّة «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر»، وتقنت فتقول فی قنوتک:

لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ حَقّاً حَقّاً، لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ عبودِیَّةً ورِقّاً، لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحدَهُ وَحدَهُ، أنجَزَ وَعدَهُ، ونَصَرَ عَبدَهُ، وهَزَمَ الأحزابَ وَحدَهُ، سُبحانَ اللّٰهِ مالِکِ السّماواتِ وما فیهِنَّ وما بَینَهُنَّ، سُبحانَ اللّٰهِ ذی العَرشِ العظیمِ، والحَمدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمینَ.

ثمّ ترکع وتسجد. وتصلّی رکعتین اخراوین، تقرأُ فی الاُولیٰ «الحمد» وإحدیٰ عشر مرّة «قل هو اللّٰه أحد»، وفی الثانیة «الحمد» وإحدیٰ عشر مرّة «إذا جاء نصر اللّٰه والفتح»، وتقنت کما قنتَّ فی الاُولیین، ثمّ تسجد سجدة الشکر وتقول ألف مرّة: «شُکراً»، ثمّ تقوم وتتعلّق بالتربة وتقول:

یا مَولای یا ابنَ رَسولِ اللّٰهِ، إنِّی آخِذٌ مِنْ تُربَتِک بإذنِکَ.

اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْها شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ، وعِزّاً مِنْ کُلِّ ذُلٍّ، وَأمْناً مِنْ کُلِّ خَوفٍ، وَغِنیً مِنْ کُلِّ فَقرٍ، لی ولِجَمیعِ المُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ.

وتأخذ بثلاث أصابع ثلاث مرّات، وتدعها فی خرقة نظیفة، أو قارورة زجاج، وتختمها بخاتم عقیق علیه «ما شاءَ اللّٰهُ، لا قُوَّةَ إلّاباللّٰهِ، أَستَغفِرُ اللّٰهَ»؛ فإذا علم اللّٰه منک صدق النیّة لم یصعد معک فی الثلاث قبضات إلّا

سبعة مثاقیل، وترفعها لکلّ علّة فإنّها تکون مثل ما رأیت(1).

ما روی عن الصادق علیه السلام

9 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: شَاطِئ الوَادِ الأیمَنِ(2)الّذی ذکره اللّٰه تعالیٰ فی القرآن هو الفرات، و «البُقعَةِ المُبَارَکَةِ»(3)هی کربلاء(4).

10 - و روی ابن المشهدی فی مزاره بإسناده عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام قال: إنّ فاطمة بنت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیهما کانت سبحتُها من خیط صوف مُفتّل معقود علیه عدد التکبیرات، وکانت علیها السلام تُدیرها بیدها تُکبّر وتُسبّح، حتّیٰ قُتل حمزة بن عبدالمطّلب فاستعملت تربته وعملت التسابیح، فاستعملها الناس.

فلمّا قُتل الحسین - صلوات اللّٰه علیه وجدّد علیٰ قاتله العذاب - عُدل بالأمر إلیه، فاستعملوا تُربته لما فیها من الفضل والمزیّة(5).

11 - و روی الشیخ الصدوق فی من لا یحضره الفقیه عن الصادق علیه السلام قال: السجود علی طین قبر الحسین علیه السلام ینوّر إلی الأرض السابعة، ومن

1) (1) - المزار الکبیر: 508-511 (ط: 364). وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 21/3 رقم 717..

2) (2) - القصص: 30..

3) (3) - القصص: 30..

4) (4) تهذیب الأحکام: 38/6 ح 24. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 25/3 رقم 722..

5) (5) - المزار الکبیر: 511 (ط: 366). وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 29/3 رقم 732..

کان معه سبحة من طین قبر الحسین علیه السلام کُتب مسبّحاً وإن لم یسبّح بها(1).

12 - وروی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

إنّ عندرأس الحسین علیه السلام لتربة‌حمراء، فیها شفاء من کلّ داء إلّاالسّام(2).

13 - و روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا أخذت من تربة المظلوم ووضعتها فی فیک فقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أسأَلُک بِحَقِّ هٰذِهِ التُّربَةِ، وَبِحَقِّ المَلَک الَّذی قَبَضَها، وَالنَّبِیِّ الَّذی حَضَنَها، وَالإمامِ الَّذی حَلَّ فیها، أنْ تُصَلِّیَ علیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَجعَلَ لی فِیها شِفاءً نافِعاً، وَرِزقاً واسِعاً، وَأماناً مِنْ کُلِّ خَوفٍ وَداءٍ.

فإنّه إذا قال ذلک وهب اللّٰه له العافیة وشفاه(3).

14 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: الطین کلّه حرام کلحم الخنزیر، ومن أکله ثمّ مات‌منه لم‌اُصلّ علیه، إلّا طین قبرالحسین علیه السلام؛ فإنّ فیه شفاءً من کلّ داءٍ. ومن أکله بشهوةٍ لم یکن فیه شفاء(4).

15 - و روی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن زید أبی اسامة

1) (1) - من لا یحضره الفقیه: 268/1 صدر ح 829. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 30/3 رقم 734..

2) (2) - الکافی: 588/4 صدر ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 31/3 رقم 736..

3) (3) - کامل الزیارات: 284 ب 94 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 33/3 رقم 741..

4) (4) - کامل الزیارات: 285 ب 95 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 34/3 رقم 743..

قال: کنت فی جماعة من عصابتنا بحضرة سیّدنا الصادق علیه السلام، فأقبل علینا أبو عبداللّٰه علیه السلام فقال: إنّ اللّٰه تعالیٰ جعل تربة جدّی الحسین علیه السلام شفاءً من کلّ داءٍ، وأماناً من کلّ خوف؛ فإذا تناولها أحدکم فلیقبّلها ولیضعها علیٰ عینیه، ولیمرّها علی سائر جسده ولیقل:

اللّهُمَّ بِحَقِّ هذِهِ التُّربةِ، وَبِحَقِّ مَن حَلَّ بِها وَثَوی فیها، وَبحقِّ أبیهِ وأُمِّهِ وَأخیهِ، وَالأَئمَّةِ مِن وُلْدِهِ، وَبحقِّ الملآئکةِ الحافّینَ بِهِ، إلّا جَعلتَها شِفاءً مِن کلِّ داءٍ، وبُرءاً مِن کلِّ مَرَضٍ، وَنَجاةً مِن کلِّ آفةٍ، وَحِرزاً مِمّا أخافُ وأحذَرُ.

ثمّ یستعملها.

قال أبو اسامة: فإنّی استعملتها من دهری الأطول کما قال ووصف أبوعبداللّٰه علیه السلام، فما رأیت بحمد اللّٰه مکروهاً(1).

16 - و ذکر محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره أنّ رجلاً سأل الصادق علیه السلام فقال: إنّی سمعتک تقول: إنّ تربة الحسین علیه السلام من الأدویة المفردة، وإنّها لا تمرّ بداء إلّاهضمَته.

فقال: قد کان ذلک - أو قد قلت ذلک - فما بالک؟

قال: إنّی تناولتها فما انتفعت بها. فقال علیه السلام: أما إنّ لها دعاءً، فمن تناولها ولم یدعُ به واستعملها لم یکد ینتفع بها. قال: فقال له: ما أقول إذا

1) (1) - أمالی الطوسی: 326/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 36/3 رقم 748..

تناولت التربة؟

فقال علیه السلام: قبّلها قبل کلّ شیء وضعها علیٰ عینیک، ولاتناول منها أکثر من حمّصة؛ [فإنّ من تناول منها أکثر من ذلک فکأنّما أکل من لحومنا ودمائنا](1). فإذا تناولت فقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أسأَلُک بِحَقِّ المَلَک الَّذی قَبَضَها، وَأسأَلُک بِحَقِّ المَلَکِ الَّذی خَزَنَها، وَأسألُکَ بِحَقِّ الوَصِیِّ الَّذی حَلَّ فیها، أنْ تُصَلِّیَ علیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأنْ تَجعَلَهُ شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ، وأماناً مِنْ کُلِّ خَوفٍ، وحِفْظاً مِنْ کُلِّ سوءٍ.

فإذا فعلت ذلک إن شاء اللّٰه فاشددها فی شیءٍ، واقرأ علیها «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر»؛ فإنّ الدعاء الّذی تقدّم لأخذها هو الاستئذان علیها، وقراءة «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» ختمها.

فإذا أردت أکلها فقل:

بِسمِ اللّٰهِ وِبِاللّٰهِ، اللّهُمَّ اجْعَلهُ رِزقاً واسِعاً، وَعِلماً نافِعاً، وَشِفاءً مِنْ کلِّ داءٍ، إنَّک عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ(2).

17 - وروی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی حمزة الثمالی

1) (1) - من بقیّة المصادر..

2) (2) - المزار الکبیر: 506 (ط: 363). وفی مصباح الزائر: 408 (ط: 256) مثله. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 37/3 رقم 749..

قال: قال الصادق علیه السلام: إذا أردت حمل الطّین من قبر الحسین علیه السلام فاقرأ فاتحة الکتاب، والمعوِّذتین، و «قل هو اللّٰه أحد»، [و «قل یا أیّها الکافرون»](1)و «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر»، و «یس»، و «آیة الکرسی»،وتقول:

اللّٰهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَبدِک وَرَسولِک وحَبیبِک ونَبِیِّک وأمینِکَ، وبِحَقِّ أمیرِ المؤمِنینَ علیِّ بنِ أبی طالِبٍ عَبدِکَ وَأخی رَسولِکَ، وبِحَقِّ فاطِمَةَ بِنتِ نَبِیِّکَ وزَوجَةِ وَلِیِّکَ، وبِحَقِّ الحَسَنِ وَالحُسَینِ، وبِحَقِّ الأئِمَّةِ الرّاشِدینَ، وبِحَقِّ هذهِ التُّربَةِ، وبِحَقِّ المَلَک المُوَکَّلِ بِها، وبِحَقِّ الوَصِیِّ الَّذی حَلَّ فیها، وبِحَقِّ الجَسَدِ الَّذی تَضَمَّنَتْ، وبِحَقِّ السِّبطِ الَّذی ضُمِّنَتْ، وبِحَقِّ جَمیعِ مَلائِکَتِک وأنبِیائِک ورُسُلِکَ، صَلِّ علیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ لی هٰذا الطِّینَ شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ، وَلِمَنْ یَستَشفی بِهِ مِنْ کُلِّ داءٍ وسُقْمٍ ومَرَضٍ، وأماناً مِنْ کُلِّ خَوفٍ.

اللّٰهُمَّ بِحَقِّ محمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ، اجْعَلْهُ عِلماً نافِعاً، ورِزقاً واسِعاً، وشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وسُقْمٍ، وَآفَةٍ وعاهَةٍ، وجَمیعِ الأوجاعِ کُلِّها، إنَّک علیٰ کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.

1) (1) - من بعض النسخ المخطوطة..

وتقول:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هذهِ التُّربَةِ المُبارَکَةِ المَیمونَةِ، وَالمَلَکِ الَّذی هَبَطَ بِها، وَالوَصِیِّ الَّذی هُوَ فِیها، صَلِّ علیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وسَلِّمْ، وَانْفَعْنی بِها، إنَّک علیٰ کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ(1).

18 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: حریم قبر الحسین علیه السلام فرسخ فی فرسخ فی فرسخ فی فرسخ(2).

19 - و روی الشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد عن معاویة بن عمّار قال: کان لأبی عبداللّٰه علیه السلام خریطة دیباج صفراء فیها تربة أبی عبداللّٰه علیه السلام، فکان إذا حضرته الصلاة صبّه علیٰ سجّادته وسجد علیه، ثمّ قال علیه السلام: السجود علیٰ تربة أبی عبداللّٰه علیه السلام یخرق الحُجُب السبع(3).

20 - و قال الدیلمی فی إرشاد القلوب: کان الصادق علیه السلام لا یسجد إلّا علیٰ ترابٍ من تربة الحسین علیه السلام تذلّلاً للّٰه‌تعالیٰ واستکانةً إلیه(4).

ما روی عن الکاظم علیه السلام

21 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن الحسن ابن علیّ بن شعیب الصائغ - المعروف بأبی صالح - یرفعه إلی بعض

1) (1) - کامل الزیارات: 283 ب 93 ح 12. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 40/3 رقم 751..

2) (2) - کامل الزیارات: 282 ب 93 ح 9. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 48/3 رقم 763..

3) (3) - مصباح المتهجّد: 733. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 51/3 رقم 769..

4) (4) - إرشاد القلوب: 115. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 52/3 رقم 770..

أصحاب أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: دخلت إلیه فقال:

لا تستغنی شیعتنا عن أربع: خُمرة(1)یصلّی علیها، وخاتم یتختّم به، وسواک یستاک به، وسبحة من طین قبر أبی عبد اللّٰه علیه السلام فیها ثلاث وثلاثون حبّة؛ متی قلبها ذاکراً للّٰه‌کُتب له بکلّ حبّة أربعون حسنة، وإذا قلبها ساهیاً یعبث بها کُتب له عشرون حسنة.(2)

ما روی عن الرّضا علیه السلام

22 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی بکّار قال:

أخذت من التربة التی عند رأس قبر الحسین بن علیّ علیه السلام - فإنّها طینة حمراء -، فدخلت علی الرضا علیه السلام فعرضتها علیه، فأخذها فی کفّه ثمّ شمّها ثمّ بکی حتّی جرت دموعه، ثمّ قال: هذه تربة جدّی(3).

ما روی عن الجواد علیه السلام

23 - روی البرقی فی المحاسن بإسناده عن أبیه، عن بعض أصحابنا قال: دفعت إلیَّ امرأة غزلاً فقالت: ادفعه بمکّة لتخاط به کسوة الکعبة، قال: فکرهت أن أدفعه إلی الحجبة وأنا أعرفهم، فلمّا صرت إلی المدینة دخلت علی أبی جعفر علیه السلام فقلت له: جعلت فداک، إنّ امرأةً أعطتنی غزلاً - وحکیت له قول المرأة، وکراهتی لدفع الغزل إلی الحجبة -،

1) (1) - الخُمرة: سجّادة صغیرة تعمل من سعف النخل، وتزمّل بالخیوط «مجمع البحرین: 701/1»..

2) (2) - تهذیب الأحکام: 75/6 ح 16. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 57/3 رقم 784..

3) (3) - کامل الزیارات: 283 ب 93 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 61/3 رقم 794..

فقال علیه السلام: اشتر به عسلاً وزعفراناً، وخُذ من طین قبر الحسین علیه السلام واعجنه بماء السماء، واجعل فیه شیئاً من عسل وزعفران، وفرِّقه علی الشیعة لیُداووا به مرضاهم(1).

ما روی عن الهادی علیه السلام

24 - روی الشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد عن جعفر بن عیسی أنّه سمع أبا الحسن علیه السلام یقول: ما علی أحدکم إذا دفن المیّت ووسّده التراب أن یضع مقابل وجهه لبنة من الطین؛ ولا یضعها تحت رأسه(2).

ما روی عن القائم علیه السلام

25 - روی أبو منصور الطبرسی فی الاحتجاج عن محمّد بن عبداللّٰه ابن جعفر الحِمیَری، عن صاحب الزّمان علیه السلام أنّه سأله - إلی أن قال: - وسأل عن السجدة علی لوح من طین القبر، وهل فیه فضل؟ فأجاب:

یجوز ذلک، وفیه الفضل(3).

ما ورد من طرق أُخری

26 - روی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن الحسین بن محمّد أبی عبداللّٰه الأزدی، عن أبیه قال: صلّیت فی جامع المدینة، وإلی جانبی

1) (1) - المحاسن: 500 ح 621. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 62/3 رقم 796..

2) (2) - مصباح المتهجّد: 735. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 64/3 رقم 799..

3) (3) - الاحتجاج: 489. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 65/3 رقم 801..

رجلان - علیٰ أحدهما ثیاب السفر -، فقال أحدهما لصاحبه:

یا فلان، أما علمت أنّ طین قبر الحسین علیه السلام شفاء من کلّ داء، وذلک أنّه کان بی وجع الجوف، فتعالجت بکلّ دواء فلم أجد فیه عافیة، وخفت علیٰ نفسی وأیِست منها، وکانت عندنا امرأة من أهل الکوفة عجوز کبیرة، فدخلت علیَّ - وأنا فی أشدّ ما بی من العلّة - فقالت لی:

یاسالم، ما أری علّتک کلّ یومٍ إلّازائدة؟! فقلت لها: نعم.

قالت: فهل لک أن اعالجک فتبرأ بإذن اللّٰه عزّ وجلّ؟ فقلت لها: ما أنا إلیٰ شیء أحوج منّی إلیٰ هذا.

فسقتنی ماءً فی قدح، فسکنت عنّی العلّة وبرئت حتّی کأن لم تکن بی علّة قطّ. فلمّا کان بعد أشهر دخلت علیَّ العجوز. فقلت لها: باللّٰه علیک یا سلمة - وکان اسمها سلمة - بماذا داویتنی؟ فقالت: بواحدة ممّا فی هذه السبحة - من سبحةٍ کانت فی یدها -. فقلت لها: وما هذه السبحة؟ فقالت: إنّها من طین قبر الحسین علیه السلام. فقلت لها: یا رافضیّة داویتنی بطین قبر الحسین؟! فخرجت من عندی مغضبة، ورجعت واللّٰه علّتی کأشدّ ما کانت، وأنا اقاسی منها الجهد والبلاء، وقد واللّٰه خشیت علیٰ نفسی. ثمّ أذّن المؤذّن، فقاما یُصلّیان، وغابا عنّی(1).

27 - و قال الشهید فی الدروس:

أجمع الأصحاب علی الاستشفاء بالتربة الحسینیّة - صلوات اللّٰه

1) (1) - أمالی الطوسی: 327/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 69/3 رقم 812..

علی مُشرّفها - وعلی أفضلیّة التسبیح بها، وبذلک أخبار متواترة.

ویجوز أخذها من حرمه علیه السلام وإن بعُد - کما سبق -، وکلّما قرب من الضریح کان أفضل. ولو جیء بتربة ثمّ وُضعت علی الضریح کان حسناً.

ولیقل عند قبضها واستعمالها ما هو مشهور، ولا یتجاوز المُستشفی قدر الحمّصة.

ویجوز لمن حازها بیعها کیلاً ووزناً ومشاهدة؛ سواء کانت تربة مجرّدة، أو مشتملة علی هیئات الانتفاع.

وینبغی للزائر أن یستصحب منها ما أمکن، لتعمّ البرکة أهله وبلده، فهی شفاء من کلّ داء، وأمان من کلّ خوف.

ولو طُبخت التربة قصداً للحفظ عن التهافت فلا بأس، وترکه أفضل. والسجود علیها من أفضل الأعمال إن شاء اللّٰه تعالیٰ(1).

28 - و روی ابن عدیم الحلبی فی بغیة الطلب بإسناده عن أبی‌بکر محمّد بن الحسن بن عبدان الصیرفی قال: سمعت جعفراً الخلدی یقول: کان بی جرب عظیم کثیر، فتمسّحت بتراب قبر الحسین؛ قال: فغفوت فانتبهت ولیس علیَّ منه شیء(2).

1) (1) - الدروس الشرعیة: 25/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 84/3 رقم 823.

2) (2) - بغیة الطلب فی تاریخ حلب: 2657/6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 85/3 رقم 825.

فضل زیارته علیه السلام و ما یناسبها

ما روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله

1 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن علیّ بن الحسین علیه السلام، عن عمّته زینب علیها السلام، عن امّ أیمن، عن رسول‌اللّٰه صلی الله علیه و آله، عن جبرئیل علیه السلام - ضمن حدیث فی مقتل الحسین علیه السلام ومدفنه. قال: - وتحفّه ملائکة من کلّ سماء مائة ألف ملَک فی کلّ یوم ولیلة، ویُصلّون علیه، ویطوفون علیه، ویُسبّحون اللّٰه عنده، ویستغفرون اللّٰه لمن زاره، ویکتبون أسماء من یأتیه زائراً من امّتک متقرّباً إلی اللّٰه تعالی وإلیک بذلک، وأسماء آبائهم وعشائرهم وبلدانهم، ویوسمون فی وجوههم بمیسم نور عرش اللّٰه: هذا زائر قبر خیر الشهداء وابن خیر الأنبیاء؛ فإذا کان یوم القیامة سطع فی وجوههم من أثر ذلک المیسم نور تغشی منه الأبصار، یدلّ علیهم ویُعرفون به.

وکأنّی بک یا محمّد بینی وبین میکائیل، وعلیّ علیه السلام أمامَنا، ومعنا من ملائکة اللّٰه ما لا یُحصی عددهم، ونحن نلتقط مَن ذلک المیسم فی وجهه من بین الخلائق، حتّی یُنجیهم اللّٰه من هول ذلک الیوم وشدائده؛ وذلک حکم اللّٰه وعطاؤه لمن زار قبرک یا محمّد، أو قبر أخیک، أو قبر سبطیک، لا یُرید به غیر اللّٰه عزّ وجلّ(1).

1) (1) - کامل الزیارات: 265 ب 88 ضمن ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 87/3 رقم 826..

2 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام - فی ذیل حدیث - أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال للحسین علیه السلام: لایزورنی ویزور أباک وأخاک وأنت إلّا الصدّیقون من امّتی(1).

3 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: لمّا اسری بالنبیّ صلی الله علیه و آله إلی السماء قیل له: إنّ اللّٰه تبارک وتعالی یختبرک فی ثلاث - إلی أن اخبر صلی الله علیه و آله بمقتل الحسین علیه السلام فقیل له: - ولکلّ من أتی قبره من الخلق من الکرامة، لأنّ زوّاره زوّارک، وزوّارک زوّاری، وعلیَّ کرامة زُوّاری، وأنا اعطیه ما سأل، وأجزیه جزاءً یغبطه من نظر إلی تعظیمی إیّاه وما أعددت له من کرامتی(2)...

4 - وروی الشیخ المفید فی الإرشاد عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: من زار الحسین علیه السلام بعد موته فله الجنّة(3).

5 - روی الدیلمی فی إرشاد القلوب عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أنّه قال للحسین علیه السلام: یزورکم طائفة من امّتی ترید برّی وصلتی، إذا کان یوم القیامة زرتها فی الموقف، وأخذت بأعضادها فأنجیتها من أهواله وشدائده(4).

6 - وروی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن الحسین بن أبی غندر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: کان الحسین علیه السلام ذات

1) (1) - کامل الزیارات: 70 ب 22 ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 89/3 رقم 830..

2) (2) - کامل الزیارات: 332 ب 108 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 91/3 رقم 836..

3) (3) - الإرشاد: 134/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 88/3 رقم 827..

4) (4) - إرشاد القلوب: 441. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 88/3 رقم 828..

یوم فی حجر النبیّ صلی الله علیه و آله - [وهو](1)یُلاعبه ویضاحکه -. فقالت عائشة:

یا رسول اللّٰه، ما أشدّ إعجابک بهذا الصبیّ!

فقال لها: ویلکِ ویلکِ، وکیف لا احبّه ولا اعجب به وهو ثمرة فؤادی وقُرّة عینی؟! أما إنّ امّتی ستقتله؛ فمن زاره بعد وفاته کتب اللّٰه له حجّة من حججی. قالت: یا رسول اللّٰه، حجّة من حججک؟! قال صلی الله علیه و آله: نعم [و](2)حجّتین. قالت: یا رسول اللّٰه، حجّتین من حججک؟! قال صلی الله علیه و آله: نعم، وأربعاً. قال: فلم تزل تزاده وهو یزید ویضعّف حتّی بلغ سبعین حجّة من حجج رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بأعمارها(3).

7 - روی فرات الکوفی فی تفسیره عن جعفر بن محمّد الفزاری - مُعنعناً - عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: کان الحسین علیه السلام مع امّه تحمله، فأخذه النبیّ صلی الله علیه و آله وقال: لعن اللّٰه قاتلک - إلی أن قال: - أما ترضین أن تکون الملائکة تبکی لابنک، ویأسف علیه کلّ شیء. أما ترضین أن یکون من أتاه زائراً فی ضمان اللّٰه، ویکون من أتاه بمنزلة من حجّ إلی بیت اللّٰه الحرام واعتمر، ولم یخلُ من الرحمة طرفة عین، وإذا مات مات شهیداً، وإن بقی لم تزل الحفظة تدعو له ما بقی، ولم یزل فی حفظ اللّٰه وأمنه حتی یُفارق الدنیا(4).

8 - وروی الخزّاز فی کفایة الأثر بإسناده عن ابن عبّاس، عن

1) (1) - من الوسائل..

2) (2) . - من الوسائل..

3) (3) - أمالی الطوسی: 280/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 89/3 رقم 831..

4) (4) - تفسیر فرات الکوفی: 171 ح 219. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 90/3 رقم 832..

النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث أخبره بمقتل الحسین علیه السلام، إلی أن قال - یا ابن عبّاس، من زاره عارفاً بحقّه کتب له ثواب ألف حجّة وألف عمرة. ألا ومن زاره فکأنّما زارنی، ومن زارنی فکأنّما زار اللّٰه، وحقّ الزائر علی اللّٰه أن لا یعذّبه بالنّار. ألا وإنّ الإجابة تحت قبّته، والشفاء فی تربته، والأئمّة من ولده(1).

9 - وروی أبو عبداللّٰه الشجری فی فضل زیارة الحسین علیه السلام بإسناده عن الحسن بن علیّ علیه السلام قال: کنّا مع أمیر المؤمنین علیه السلام أنا وحارث الأعور فقال: سمعت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یقول: یأتی قوم فی آخر الزمان یزورون قبر ابنی الحسین، فمن زاره فکأنّما زارنی، ومن زارنی فکأنّما زار اللّٰه سبحانه وتعالی، ألا من زار الحسین فکأنّما زار اللّٰه علی عرشه(2).

10 - وروی الطبری فی بشارة المصطفیٰ بإسناده عن جابر بن عبداللّٰه الأنصاری، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله - ضمن حدیث - قال: من زار الحسن والحسین فکأنّما زار علیّاً(3).

ما روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام

11 - روی أبو عبداللّٰه الشجری فی فضل زیارة الحیسن علیه السلام بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: یوکّل اللّٰه سبحانه بقبر الحسین بن علیّ أربعة آلاف

1) (1) - کفایة الأثر: 16. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 91/3 رقم 834..

2) (2) - فضل زیارة‌الحسین علیه السلام: 38 ح 10. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 92/3 رقم 838..

3) (3) - بشارة المصطفیٰ: 139. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 91/3..

ملک شعثاً غُبراً یستغفرون له، ویدعون لمن جاءه(1).

12 - وروی فیه أیضاً بإسناده عن جعفر بن محمّد علیهما السلام قال: قال الحسین بن علیّ علیه السلام: من زارنی بعد موتی زرته یوم القیامة، ولو لم یکن إلّا فی النار لأخرجته منها(2).

ما روی عن السجّاد علیه السلام

13 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی حمزة، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال: من أحبّ أن یُصافحه مائة ألف نبیّ وأربعة وعشرون ألف نبیّ فلیزُر قبر أبی عبداللّٰه الحسین بن علیّ علیه السلام فی النّصف من شعبان؛ فإنّ أرواح النبیّین علیهم السلام یستأذنون اللّٰه فی زیارته فیؤذن لهم، منهم خمسة اولو العزم من الرسل. قلنا: من هم؟ قال: نوح، وإبراهیم، وموسی، وعیسی، ومحمّد، صلّی اللّٰه علیهم أجمعین(3).

14 - وروی أیضاً بإسناده عن عبداللّٰه بن مسکان قال: شهدت أباعبداللّٰه علیه السلام وقد أتاه قوم من أهل خراسان، فسألوه عن إتیان قبر الحسین علیه السلام وما فیه من الفضل.

قال: حدّثنی أبی، عن جدّی أنّه کان یقول: من زاره یُرید به وجه اللّٰه أخرجه اللّٰه من ذنوبه کمولود ولدته امّه، وشیّعته الملائکة فی مسیره،

1) (1) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 37 ح 8. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 93/3 رقم 840..

2) (2) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 40 ح 12. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 94/3 رقم 834..

3) (3) - کامل الزیارات: 179 ب 72 ح 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 94/3 رقم 845..

فرفرفت علی رأسه قد صفّوا بأجنحتهم علیه حتّی یرجع إلی أهله، وسألت الملائکة المغفرة له من ربّه، وغشیته الرحمة من أعنان السماء، ونادته الملائکة: طبت وطاب من زرت، وحُفظ فی أهله(1).

15 - وروی أبوعبداللّٰه الشجری فی فضل زیارة الحسین علیه السلام بإسناده عن أبی حمزة الثّمالی قال: سألت علیّ بن الحسین علیه السلام عن زیارة الحسین علیه السلام فقال: زره کلّ یوم؛ فإن لم تقدر فکلّ جمعة، فإن لم تقدر فکلّ شهر. فمن لم یزره فقد استخفّ بحقّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(2).

16 - وروی فیه أیضاً بإسناده عن أبی حمزة الثمالی، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال: من زار الحسین علیه السلام لیلة النصف من شعبان، صافحه روح أربعة وعشرین ألف نبیّ کلّهم یسأل اللّٰه زیارة تلک اللیلة(3).

ما روی عن الباقر علیه السلام

17 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: زیارة قبر الحسین علیه السلام تعدل حجّة مبرورة مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(4).

18 - وروی فی الکامل أیضاً بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: لو یعلم الناس ما فی زیارة قبر الحسین علیه السلام من الفضل لماتوا شوقاً، وتقطّعت

1) (1) - کامل الزیارات: 145 ب 57 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 96/3 رقم 847..

2) (2) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 42 ح 15. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 97/3 رقم 848..

3) (3) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 76 ح 63. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 94/3 رقم 844..

4) (4) - کامل الزیارات: 157 ب 65 ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 97/3 رقم 850..

أنفسهم علیه حسرات. قلت: وما فیه؟ قال: من أتاه تشوّقاً کتب اللّٰه له ألف حجّة متقبّلة، وألف عمرة مبرورة، وأجر ألف شهیدٍ من شهداء بدر، وأجر ألف صائم، وثواب ألف صدقة مقبولة، وثواب ألف نسمة ارید بها وجه اللّٰه، ولم یزل محفوظاً سنته من کلّ آفة أهونها الشیطان، ووُکّل به ملک کریم یحفظه من بین یدیه ومن خلفه، وعن یمینه وعن شماله، ومن فوق رأسه ومن تحت قدمه. فإن مات سنته حضرته ملائکة الرحمة، یحضرون غسله وأکفانه والاستغفار له، ویُشیّعونه إلی قبره بالاستغفار له، ویُفسح له فی قبره مدّ بصره، ویُؤمنه اللّٰه من ضغطة القبر، ومن منکر ونکیر أن یروّعانه، ویفتح له باب إلی الجنّة، ویُعطی کتابه بیمینه، ویُعطی له یوم القیامة نوراً یُضیء لنوره ما بین المشرق والمغرب، وینادی منادٍ: هذا من زوّار الحسین شوقاً إلیه؛ فلا یبقی أحد یوم القیامة إلّاتمنّی یومئذٍ أنّه کان من زُوّار الحسین علیه السلام(1).

19 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ الحسین صاحب کربلاء قُتل مظلوماً مکروباً عطشاناً لهفاناً، وحقّ علی اللّٰه عزّ وجلّ أن لا یأتیه لهفان، ولا مکروب، ولا مُذنب، ولا مغموم، ولا عطشان، ولا ذو عاهة، ثمّ دعا عنده وتقرّب بالحسین علیه السلام إلی اللّٰه عزّ وجلّ إلّانفّس اللّٰه کربته، وأعطاه مسألته، وغفر ذنوبه، ومدّ فی عمره، وبسط فی رزقه؛ فاعتبروا یا اولی الأبصار(2).

1) (1) - کامل الزیارات: 143 ب 56 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 99/3 رقم 855..

2) (2) - کامل الزیارات: 168 ب 69 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 100/3 رقم 857..

20 - وروی بإسناده عن محمّد بن مسلم - فی حدیث طویل - قال:

قال لی أبو جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام: هل تأتی قبر الحسین علیه السلام؟

قلت: نعم، علی خوف ووجل.

فقال: ما کان من هذا أشدّ فالثواب فیه علی قدر الخوف، ومن خاف فی إتیانه آمن اللّٰه روعته یوم القیامة یوم یقوم الناس لربّ العالمین، وانصرف بالمغفرة، وسلّمت علیه الملائکة، وزاره النبیّ صلی الله علیه و آله ودعا له، وانقلب بنعمة من اللّٰه وفضلٍ لم یمسسه سوء واتّبع رضوان اللّٰه (1)- ثمّ ذکر الحدیث -(2).

21 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: سمعت أبی یقول لرجل من موالیه - وسأله عن الزیارة - فقال له: من تزور ومن تُرید به؟

قال: اللّٰه تبارک وتعالی.

فقال: من صلّی خلفه صلاة واحدة یرید بها اللّٰه لقی اللّٰه یوم یلقاه وعلیه من النور ما یغشی له کلّ شیء یراه، واللّٰه یُکرم زوّاره، ویمنع النار أن تنال منهم شیئاً، وإنّ الزائر له لا یتناهی له دون الحوض، وأمیرالمؤمنین علیه السلام قائم علی الحوض یُصافحه ویرویه من الماء، وما یسبقه أحد إلی وروده الحوض حتّی یروی، ثمّ ینصرف إلی منزله من

1) (1) - إشارة إلی الآیة 174 من سورة آل عمران..

2) (2) - کامل الزیارات: 126 ب 45 ح 5. و راجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 102/3 رقم 860..

الجنّة ومعه ملَک من قِبل أمیر المؤمنین یأمر الصراط أن یذلّ له، ویأمر النار أن لایصیبه من لفحها شیء حتّی یجوزها ومعه رسوله الذی بعثه أمیر المؤمنین علیه السلام(1).

22 - وروی بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: مُروا شیعتنا بزیارة قبر الحسین علیه السلام فإنّ إتیانه یزید فی الرزق، ویمدّ فی العمر، ویدفع مدافع السوء؛ وإتیانه مفترض علی کلّ مؤمن یُقرّ للحسین علیه السلام بالإمامة من اللّٰه(2).

وروی بإسناده عن حنان بن سدیر قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام فدخل علیه رجل فسلّم علیه وجلس. فقال أبو جعفر علیه السلام: من أیّ البلدان أنت؟ فقال له الرجل: أنا رجل من أهل الکوفة، وأنا مُحبّ لک مُوالٍ.

فقال له أبو جعفر علیه السلام: أفتزور قبر الحسین علیه السلام فی کلّ جمعة؟ قال: لا. قال:

ففی کلّ شهر؟ قال: لا. قال: ففی کلّ سنة؟ قال: لا. فقال له أبو جعفر علیه السلام:

إنّک لمحروم من الخیر - وذکر الحدیث -(3).

23 - وروی بإسناده عن علیّ بن الحکم، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کم بینکم وبین قبر الحسین علیه السلام؟ قلت: ستّة عشر فرسخاً، قال: أوَما تأتونه؟ قلت: لا. قال: ما أجفاکم(4)!

24 - وروی بإسناده عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

قال: من لم یأت قبر الحسین علیه السلام من شیعتنا کان منتقص الإیمان منتقص الدّین؛ وإن دخل الجنّة کان دون المؤمنین فی الجنّة(5).

1) (1) - کامل الزیارات: 122 ب 44 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 104/3 رقم 865..

2) (2) - کامل الزیارات: 150 ب 61 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 107/3 رقم 871..

3) (3) - کامل الزیارات: 291 ب 97 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 111/3 رقم 876..

4) (4) - کامل الزیارات: 290 ب 97 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 112/3 رقم 878..

5) (5) - کامل الزیارات: 193 ب 78 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 112/3 رقم 880..

25 - وروی أبو عبداللّٰه الشجری فی فضل زیارة الحسین علیه السلام بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: زیارة قبر الحسین علیه السلام یغفر للرجل الذنوب، ویغفر له فی ذهابه ومجیئه(1).

26 - وروی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن حمران بن أعین قال: زرت قبر الحسین بن علیّ علیه السلام، فلمّا قدمت جاءنی أبو جعفر محمّد ابن علیّ علیه السلام، وعمر بن علیّ بن عبداللّٰه بن علیّ، فقال لی أبوجعفر علیه السلام:

أبشر یا حمران، فمن زار قبور شهداء آل محمّد علیهم السلام یُرید اللّٰه بذلک وصِلة نبیّه خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه(2).

27 - وروی أیضاً فی مصباح المتهجّد عن بشیر الدهّان، عن رفاعة النحّاس، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام - فی ذیل حدیث - قال: أخبرنی أبی قال:

من خرج إلی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقّه غیر مستکبر صحبه ألف ملک عن یمینه وألف ملک عن یساره، وکتب له ألف حجّة وألف عمرة مع نبیّ، أو وصیّ نبیّ(3).

28 - وروی عن ابن میثم التمّار عن الباقر علیه السلام قال: من زار الحسین علیه السلام، أو قال: من زار لیلة عرفة أرض کربلاء وأقام بها حتّی یُعیّد ثمّ ینصرف وقاه اللّٰه شرّ سنته(4).

1) (1) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 46 ح 22. و راجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 104/3 رقم 864.

2) (2) - أمالی الطوسی: 28/2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 103/3 رقم 863.

3) (3) - مصباح المتهجّد: 716. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 98/3 رقم 852.

4) (4) - مصباح المتهجّد: 716. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 110/3 رقم 874.

ما روی عن الصّادق علیه السلام

29 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن أبی‌عبداللّٰه علیه السلام قال: أخبرنی أبی أنّ من خرج إلی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقّه غیر مُستکبر وبلغ الفرات ووقع فی الماء وخرج من الماء، کان مثل الّذی یخرج من الذنوب. وإذا مشی إلی الحسین علیه السلام فرفع قدماً ووضع أُخری کتب اللّٰه له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سیّئات(1).

30 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن علیّ بن میمون الصائغ، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: یا علیّ، زُر الحسین ولا تدعه.

قال: قلت: ما لمن أتاه من الثواب؟

قال: من أتاه ماشیاً کتب اللّٰه له بکلّ خُطوة حسنة، ومحا عنه سیّئة، ورفع له درجة؛ فإذا أتاه وکّل اللّٰه به ملَکین یکتبان ما خرج من فیه من خیر، ولا یکتبان ما یخرج من فیه من شرّ، ولا غیر ذلک، فإذا انصرف ودّعُوه وقالوا: یا ولیّ اللّٰه مغفورٌ لک، أنت من حزب اللّٰه وحزب رسوله وحزب أهل بیت رسوله، واللّٰه لاتری النّار بعینک أبداً، ولا تراک ولا تطعمک أبداً(2).

31 - وروی أیضاً بإسناده عن أبان بن تغلب قال: قال لی جعفر بن محمّد علیهما السلام: یا أبان، متی عهدک بقبر الحسین علیه السلام؟

1) (1) - تهذیب الأحکام: 52/6 ح 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 227/3 رقم 1101..

2) (2) - کامل الزیارات: 133 ب 49 ح 6. و راجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 114/3 رقم 885..

قلت: لا واللّٰه یا ابن رسول اللّٰه، ما لی به عهد منذ حین.

فقال: سبحان اللّٰه العظیم، وأنت من رؤساء الشیعة تترک زیارة الحسین علیه السلام لا تزوره؟! من زار الحسین علیه السلام کتب اللّٰه له بکلّ خطوة حسنة، ومحا عنه بکلّ خطوة سیّئة، وغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر.

یا أبان، لقد قُتل الحسین علیه السلام فهبط علی قبره سبعون ألف ملَک شُعث غُبر یبکون علیه وینوحون علیه إلی یوم القیامة(1).

32 - وروی بإسناده عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

سمعته یقول: زُوروا الحسین علیه السلام ولو کلّ سنة؛ فإنّ کلّ من أتاه عارفاً بحقّه غیر جاحدٍ لم یکن له عوض غیر الجنّة، ورُزق رزقاً واسعاً، وأتاه اللّٰه بفرَج عاجل. إنّ اللّٰه وکّل بقبر الحسین بن علیّ علیهما السلام أربعة آلاف ملَکٍ کلّهم یبکونه، ویُشیّعون من زاره إلی أهله؛ فإن مرض عادوه، وإن مات شهدوا جنازته بالاستغفار له والترحّم علیه(2).

33 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من سرّه أن یکون علی موائد النّور یوم القیامة فلیکن من زُوّار الحسین بن علیّ علیهما السلام(3).

34 - وروی بإسناده عن عبداللّٰه بن زرارة قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول: إنّ لزوّار الحسین بن علیّ علیهما السلام یوم القیامة فضلاً علی الناس. قلت:

وما فضلهم؟ قال: یدخلون الجنّة قبل الناس بأربعین عاماً، وسائر الناس

1) (1) - کامل الزیارات: 331 ب 108 ح 8. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 117/3 رقم 890..

2) (2) - کامل الزیارات: 85 ب 27 ح 13. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 124/3 رقم 901..

3) (3) - کامل الزیارات: 135 ب 50 ح 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 129/3 رقم 915..

فی الحساب والموقف(1).

35 - وروی بإسناده عن حذیفة بن منصور قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام:

من زار قبر الحسین علیه السلام للّٰه‌وفی اللّٰه أعتقه اللّٰه من النار، وآمنه یوم الفزع الأکبر، ولم یسأل اللّٰه تعالی حاجة من حوائج الدنیا والآخرة إلّاأعطاه(2).

36 - وروی بإسناده عن معاویة بن وهب، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

قال: یا معاویة، لا تدَع زیارة قبر الحسین علیه السلام لخوف؛ فإنّ من ترکه رأی من الحسرة ما یتمنّی أنّ قبره کان عنده. أما تُحبّ أن یری اللّٰه شخصک وسوادک فیمن یدعو له رسول‌اللّٰه صلی الله علیه و آله وعلیّ وفاطمة والأئمّة علیهم السلام؟!

أما تُحبّ أن تکون ممّن ینقلب بالمغفرة لما مضی، ویغفر له ذنوب سبعین سنة؟!

أما تُحبّ أن تکون ممّن یخرج من الدّنیا ولیس علیه ذنب یتبع به؟!

أما تُحبّ أن تکون غداً ممّن یُصافحه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(3)؟!

37 - وروی بإسناده عن سلیمان بن خالد قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول: عجباً لأقوام یزعمون أنّهم شیعة لنا ویقال: إنّ أحدهم یمرّ به دهره ولا یأتی قبر الحسین علیه السلام جفاءً منه وتهاوناً وعجزاً وکسلاً! أما واللّٰه لو یعلم ما فیه من الفضل ما تهاون ولا کسل.

قلت: جعلت فداک، وما فیه من الفضل؟

قال علیه السلام: فضل وخیر کثیر، أما أوّل ما یصیبه أن یُغفر له ما مضی من

1) (1) - کامل الزیارات: 137 ب 53 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 129/3 رقم 916..

2) (2) - کامل الزیارات: 145 ب 57 ح 7. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 132/3 رقم 923..

3) (3) - کامل الزیارات: 126 ب 45 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 134/3 رقم 926..

ذنوبه ویقال له: استأنف العمل(1).

38 - وروی بإسناده عن صفوان الجمّال قال: سألت أبا عبداللّٰه علیه السلام - ونحن فی طریق المدینة نرید مکّة - فقلت له: یا ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ما لی أراک کئیباً حزیناً منکسراً؟ فقال لی: لو تسمع ما أسمع لشغلک عن مُساءلتی. قلت: وما الّذی تسمع؟

قال: ابتهال الملائکة إلی اللّٰه علی قتلة أمیر المؤمنین علیه السلام وعلی قتلة الحسین علیه السلام، ونوح الجنّ علیهما، وبکاء الملائکة الذین حولهم وشدّة حزنهم. فمن یتهنّأُ مع هذا بطعام أو شراب أو نوم؟!

قلت له: فمن یأتیه زائراً ثمّ ینصرف فمتی یعود إلیه وفی کم یوم یؤتی وفی کم یسع الناس ترکه؟

قال: أمّا القریب فلا أقلّ من شهر، وأمّا بعید الدار ففی کلّ ثلاث سنین؛ فما جاز الثلاث سنین فقد عقّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقطع رحمه، إلّا من علّة.

ولو یعلم زائر الحسین علیه السلام ما یدخل علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وما یصل إلیه من الفرح وإلی أمیر المؤمنین وإلی فاطمة والأئمّة والشهداء منّا أهل البیت وما ینقلب به من دعائهم له وما لَهُ فی ذلک من الثواب فی العاجل والآجل والمذخور له عند اللّٰه لأحبّ أن یکون ما ثمّ داره ما بقی.

وإنّ زائره لیخرج من رحله فما یقع فیؤه علی شیءٍ إلّادعا له، فإذا وقعت الشمس علیه أکلت ذنوبه کما تأکل النار الحطب، وما تُبقی

1) (1) - کامل الزیارات: 292 ب 97 ح 8. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 135/3 رقم 928..

الشمس علیه من ذنوبه شیئاً؛ فینصرف وما علیه ذنب وقد رُفع له من الدرجات ما لا یناله المتشحّط بدمه فی سبیل اللّٰه، ویُوکّل به ملَک یقوم مقامه ویستغفر له حتّی یرجع إلی الزیارة، أو یمضی ثلاث سنین، أو یموت - وذکر الحدیث بطوله -(1).

39 - وروی بإسناده عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

سمعته یقول: إنّ للّٰه‌فی‌کلّ یوم ولیلة مائة ألف لحظة إلی الأرض، یغفر لمن یشاء منه، ویُعذّب من یشاء منه، ویغفر لزائری قبر الحسین علیه السلام خاصّة، ولأهل بیتهم، ولمن یشفع له یوم القیامة کائناً من کان. قلت:

وإن کان رجلاً قد استوجب النار؟! قال: وإن کان، ما لم یکن ناصبیّاً(2).

40 - وروی بإسناده عن أبی اسامة قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول:

من أراد أن یکون فی جوار نبیّه صلی الله علیه و آله وجوار علیّ وفاطمة علیهما السلام فلا یدَع زیارة الحسین بن علیّ علیه السلام(3).

41 - وروی أیضاً بإسناده عن الحلبی، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام - فی حدیث طویل - قال: قلت: جعلت فداک، ما تقول فیمن ترک زیارته وهو یقدر علی ذلک؟

قال: أقول إنّه قد عقّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وعقّنا، واستخفّ بأمرٍ هو له.

ومن زاره کان اللّٰه له من وراء حوائجه، وکفی ما أهمّه من أمر دنیاه، وإنّه لیجلب الرّزق علی العبد، ویخلف علیه ما أنفق، ویغفر له ذنوب

1) (1) - کامل الزیارات: 297 ب 98 ح 17. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 139/3 رقم 936..

2) (2) - کامل الزیارات: 166 ب 68 ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 141/3 رقم 938..

3) (3) - کامل الزیارات: 136 ب 52 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 144/3 رقم 944..

خمسین سنة، ویرجع إلی أهله وما علیه وِزر ولا خطیئة إلّاوقد مُحیت من صحیفته؛ فإن هلک فی سفره نزلت الملائکة فغسّلته، وفتحت له أبواب الجنّة ویدخل علیه رَوحها حتّی یُنشر، وإن سلم فُتح له الباب الّذی ینزل منه الرزق، ویُجعل له بکلّ درهمٍ أنفقه عشرة آلاف درهم وذُخر ذلک له، فإذا حُشر قیل له: لک بکلّ درهم عشرة آلاف درهم، وإنّ اللّٰه نظر لک وذخرها لک عنده(1).

42 - وروی بإسناده عن عبد اللّٰه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن جدّه قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: جُعلت فداک، أیّما أفضل، الحجّ أو الصدقة؟ - إلی أن قال: - قلت: فالزیارة؟ قال علیه السلام: زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله، وزیارة الأوصیاء، وزیارة حمزة، وبالعراق زیارة الحسین علیه السلام. قلت: فما لمن زار الحسین علیه السلام؟ قال: یخوض فی الرحمة، ویستوجب الرضا، ویصرف عنه السوء، ویدرّ علیه الرزق، وتُشیّعه الملائکة، ویلبس نوراً تعرفه به الحفظة، فلا یمرّ بأحدٍ من الحفظة إلّادعا له(2).

43 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إنّ زائر الحسین بن علیّ علیهما السلام زائرُ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(3).

44 - وروی بإسناده عن زید الشحّام قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام:

1) (1) - کامل الزیارات: 127 ب 46 ح 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 145/3 رقم 946..

2) (2) - کامل الزیارات: 335 ب 108 ح 12. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 153/3 رقم 952..

3) (3) - کامل الزیارات: 150 ب 60 ح 2. و راجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 156/3 رقم 959..

ما لمن زار قبر الحسین علیه السلام؟ قال: کان کمن زار اللّٰه فی عرشه. قال: قلت:

ما لمن زار أحداً منکم؟ قال: کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(1).

45 - وروی بإسناده عن امّ سعید الأحمسیّة، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام، قالت: قال لی: یا امّ سعید، تزورین قبر الحسین علیه السلام؟ قالت: قلت: نعم.

فقال لی: زوریه، فإنّ زیارة قبر الحسین علیه السلام واجبة علی الرّجال والنساء(2).

46 - وروی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن الحسین بن سعید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام: أنّه سُئل عن الزائر لقبر الحسین علیه السلام فقال: من اغتسل فی الفرات ثمّ مشی إلی قبر الحسین علیه السلام کان له بکلّ قدمٍ یرفعها ویضعها حجّة متقبّلة بمناسکها(3).

47 - وروی الشیخ الصدوق فی ثواب الأعمال بإسناده عن معاویة بن وهب قال: دخلت علی أبی عبداللّٰه علیه السلام - وهو فی مُصلّاه -، فجلست حتّی قضی صلاته، فسمعته وهو یُناجی ربّه ویقول:

یا مَنْ خَصَّنا بِالکرامَةِ، ووَعَدَنا الشَّفاعَةَ، وحَمَّلَنا الرِّسالَةَ، وجَعَلَنا وَرَثَةَ الأنبِیاءِ، وخَتَمَ بِنا الأُمَمَ السّالِفَةَ، وخَصَّنا بالوَصِیَّةِ، وأعطانا عِلمَ ما مَضیٰ وعِلمَ ما بَقِیَ، وجَعَلَ أفئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهوِی إلَینا، اغْفِرْ لی وَلِإخوانِی وَزُوّارِ قَبرِ أبی، الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ - صلواتُ اللّٰهِ علَیهِمْ -، الَّذینَ

1) (1) - کامل الزیارات: 147 ب 59 ح 1. و راجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 156/3 رقم 960..

2) (2) - کامل الزیارات: 122 ب 143 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 160/3 رقم 967..

3) (3) - تهذیب الأحکام: 53/6 ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 115/3 رقم 887..

أنفَقوا أموالَهُم وأشخَصوا أبدانَهُم رغبَةً فی بِرِّنا، ورجاءً لِما عندَک فی صِلَتِنا، وسُروراً أدخَلوهُ علیٰ نَبِیِّک مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، وإجابَةً مِنهُمْ لِأمرِنا، وغَیظاً أدخَلوهُ علیٰ عَدُوِّنا، أرادوا بِذلک رِضوانَکَ.

فَکافِهِم عَنّا بِالرِّضوانِ، واکْلَأْهُم بِاللَّیلِ وَالنَّهارِ، وَاخْلُفْ علیٰ أهالِیهِمْ وَأولادِهِمُ الَّذینَ خَلَّفوا بِأحسَنِ الخَلَفِ، واصْحَبْهُم، وَاکْفِهِمْ شَرَّ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، وَکُلِّ ضَعیفٍ مِنْ خَلقِک أو شَدیدٍ، وشَرَّ شَیاطینِ الإنسِ وَالجِنِّ، وأعطِهِمْ أفضَلَ ما أمَّلوا منک فی غُربَتِهِم عن أوطانِهِم، وما آثَرونا [بِهِ](1)علیٰ أبنائِهِم وَأهالِیهِم وقَراباتِهِم.

اللّٰهُمَّ إنَّ أعداءَنا عابوا علَیهِم خُروجَهُم، فَلَمْ یَنهَهُم ذلک عَنِ النُّهوضِ وَالشُّخوصِ إلَینا خِلافاً علَیهِم، فَارْحَمْ تِلک الوُجوهَ الَّتی غَیَّرَتْهَا الشَّمسُ، وَارْحَمْ تِلک الخُدودَ الَّتی تَقَلَّبَتْ علیٰ قَبرِ أبی عَبدِاللّٰهِ علیه السلام، وَارْحَمْ تِلک الأعیُنَ الَّتی جرَت دُموعُها رحمةً لنا، وارحَمْ تِلکَ القُلوبَ الّتِی جَزَعَتْ وَاحْتَرَقَتْ لَنا، وَارْحَمْ تِلک الصَّرخَةَ الَّتی کانَتْ لَنا.

اللّٰهُمَّ إنِّی أستَودِعُک تِلک الأنفُسَ وتِلک الأبدانَ، حَتّیٰ تُرویَهُمْ مِنَ الحَوضِ یَومَ العَطَشِ.

فما زال صلوات اللّٰه علیه یدعو بهذا الدعاء وهو ساجد. فلمّا انصرف قلت له: جُعلت فداک، لو أنّ هذا الّذی سمعته منک کان لمن لا یعرف اللّٰه لظننت أنّ النّار لاتطعم منه شیئاً أبداً، واللّٰه لقد تمنّیت أنّی

1) (1) - من مصباح الزائر..

کنت زُرته ولم أحجّ.

فقال لی: ما أقربک منه، فما الّذی یمنعک من زیارته یا معاویة، ولِمَ تدَع ذلک؟

قلت: جعلت فداک، لم أدر أنّ الأمر یبلغ هذا کلّه.

فقال: یا معاویة، ومن یدعو لزوّاره فی السماء أکثر ممّن یدعو لهم فی الأرض، لا تدَعه لخوفٍ من أحد؛ فمن ترکه لخوفٍ رأی من الحسرة ما یتمنّی أنّ قبره کان بیده، أما تُحبّ أن یری اللّٰه شخصک وسوادک فیمن یدعو له رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله؟! أما تُحبّ أن تکون غداً فیمن تصافحه الملائکة؟! أما تُحبّ أن تکون غداً فیمن یأتی ولیس علیه ذنب فیتبع به؟! أما تُحبّ أن تکون غداً فیمن یصافح رسول‌اللّٰه صلی الله علیه و آله؟!(1)

48 - وروی أبو عبداللّٰه الشجری فی فضل زیارة الحسین علیه السلام بإسناده عن عاصم بن حُمَید الحنّاط قال: سألت جعفر بن محمّد عن زیارة قبر الحسین علیه السلام، فقال: یا عاصم، من زار قبر الحسین وهو مغموم أذهب اللّٰه غمّه. ومن زاره وهو فقیر أذهب اللّٰه فقره، ومن کانت به عاهة فدعا اللّٰه أن یُذهبها عنه أذهبها عنه، واستجیبت دعوته، وفرّج همّه وغمّه. فلا تدَع أن تأتیه؛ فإنّک کلّما أتیته کُتب لک بکلّ خطوة تخطوها عشر حسنات، ومحی عنک عشر سیّئات، وکتب لک ثواب شهیدٍ فی سبیل اللّٰه اهریق دمه؛ فإیّاک أن تفوتک زیارته(2).

1) (1) - ثواب الأعمال: 120 ح 44. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 150/3 رقم 950..

2) (2) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 64 ح 46. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 122/3 رقم 897..

49 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن حریز، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من زار الحسین علیه السلام یوم عاشوراء وجبت له الجنّة(1).

50 - وروی أیضاً بإسناده عن جابر الجعفی قال: دخلت علیٰ جعفر بن محمّد علیهما السلام فی یوم عاشوراء، فقال لی: هؤلاء زوّار اللّٰه، وحقٌّ علی المزور أن یُکرم الزائر. من بات عند قبر الحسین علیه السلام لیلة عاشوراء لقی اللّٰه ملطّخاً بدمه یوم القیامة کأنّما قُتل معه فی عرصته.

وقال علیه السلام: من زار قبر الحسین علیه السلام - أی یوم عاشوراء - وبات عنده کان کمن استُشهد بین یدیه(2).

51 - وروی بإسناده عن الحسین بن أبی سارة المدائنی، عن یعقوب‌بن‌یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عبدالرّحمن بن الحجّاج أو غیره اسمه الحسین قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: من زار قبر الحسین علیه السلام لیلة من ثلاث لیال غفر اللّٰه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر.

قال: قلت: أیّ اللیالی جُعلت فداک؟

قال: لیلة الفطر، ولیلة الأضحیٰ، ولیلة النصف من شعبان(3).

52 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا کان لیلة القدر «فیها یُفرَقُ کُلُّ أَمرٍ حَکیمٍ»(4)نادی منادٍ تلک اللیلة من بُطنان العرش: إنّ اللّٰه

1) (1) - کامل الزیارات: 173 ب 71 ح 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 164/3 رقم 974..

2) (2) - کامل الزیارات: 173 ب 71 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 164/3 رقم 975..

3) (3) - کامل الزیارات: 180 ب 72 ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 171/3 رقم 986..

4) (4) - الدخان: 4..

قد غفر لمن زار قبر الحسین علیه السلام فی هذه اللیلة.(1)

53 - وروی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن جعفر بن محمّد علیهما السلام قال: من زار قبر الحسین علیه السلام أوّل یوم من رجب غفر اللّٰه له البتّة(2).

54 - وروی بإسناده عن صالح النیلی قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: من أتی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقّه کان کمن حجّ ثلاث حجج مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(3).

55 - روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن حنان، عن أبیه قال:

قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: یا سدیر، تزور قبر الحسین علیه السلام فی کلّ یوم؟ قلت:

جعلت فداک، لا. قال: فما أجفاکم! قال: فتزورونه فی کلّ جمعة؟ قلت:

لا. قال: فتزورونه فی کلّ شهر؟ قلت: لا. قال: فتزورونه فی کلّ سنة؟ قلت: قد یکون ذلک. قال: یا سدیر، ما أجفاکم للحسین علیه السلام! أما علمت أنّ للّٰه‌عزّ وجلّ ألفی ألف ملک شُعث غُبر یبکون ویزورون لا یفترون.

وما علیک یا سدیر أن تزور قبر الحسین علیه السلام فی کلّ جمعة خمس مرّات وفی کلّ یوم مرّة؟ قلت: جُعلت فداک، إنّ بیننا وبینه فراسخ کثیرة. فقال لی: اصعد فوق سطحک ثمّ تلتفت یمنة ویسرة، ثمّ ترفع رأسک إلی السماء، ثمّ تنحو نحو القبر وتقول:

السَّلامُ علَیکَ یا أبا عَبدِاللّٰهِ، السَّلامُ علَیک ورَحمَةُ اللّٰهِ وبرَکاتُهُ.

1) (1) - کامل الزیارات: 184 ب 74 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 176/3 رقم 993..

2) (2) - تهذیب الأحکام: 48/6 ح 22. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 168/3 رقم 979..

3) (3) - کامل الزیارات: 140 ب 54 ح 16. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 176/3 رقم 995..

تکتب لک زورة. والزورة: حجّة وعمرة.

قال سدیر: فربما فعلت [ذلک](1)فی الشهر أکثر من عشرین مرّة(2).

56 - وروی الشیخ الصدوق فی ثواب الأعمال بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: زیارة قبر الحسین علیه السلام تعدل عند اللّٰه عشرین حجّة، وأفضل من عشرین حجّة.(3)

57 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن عبداللّٰه بن عُبید الأنباری قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: جُعلت فداک، إنّه لیس کلّ سنة یتهیّأ لی ما أخرج به إلی الحجّ.

فقال: إذا أردت الحجّ ولم یتهیّأ لک فأت قبر الحسین علیه السلام، فإنّها تُکتب لک حجّة. وإذا أردت العمرة ولم یتهیّأ لک فأت قبر الحسین علیه السلام، فإنّها تُکتب لک عمرة(4).

58 - وروی أیضاً بإسناده عن علیّ بن‌میمون قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول: لو أنّ أحدکم حجّ ألف حجّة ثمّ لم یأت قبر الحسین بن علیّ علیهما السلام لکان قد ترک حقّاً من حقوق اللّٰه تعالیٰ وسُئل عن ذلک.

فقال: حقّ الحسین علیه السلام مفروض علی کلّ مسلم(5).

1) (1) - من الفقیه..

2) (2) - الکافی: 589/4 ح 8. وفی من لا یحضره الفقیه باختلافٍ یسیر. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 192/3 رقم 1028..

3) (3) - ثواب الأعمال: 117 ح 34. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 177/3 رقم 998..

4) (4) - کامل الزیارات: 156 ب 64 ح 3. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 185/3 رقم 1015..

5) (5) - کامل الزیارات: 193 ب 78 ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 185/3 رقم 1016..

59 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: زیارة قبر الحسین علیه السلام حجّة، ومن بعد الحجّة حجّة وعمرة من بعد حجّة الإسلام(1).

60 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من زار الحسین علیه السلام مُحتسباً لا أشراً ولا بطراً ولا ریاءً ولا سُمعةً مُحّصت عنه ذنوبه کما یمحّص الثوب بالماء فلا یبقی علیه دنس، ویکتب له بکلّ خطوة حجّة، وکلّما رفع قدماً عمرة(2).

61 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من کان مُعسراً فلم یتهیّأ له حجّة الإسلام فلیأت قبر الحسین علیه السلام ولیُعرّف عنده، فذلک یُجزیه عن حجّة الإسلام. أما إنّی لا أقول یُجزی ذلک عن حجّة الإسلام إلّا للمُعسر؛ فأمّا الموسر إذا کان قد حجّ حجّة الإسلام فأراد أن یتنفّل بالحجّ أو العمرة ومنعه من ذلک شغل دنیا أو عائق فأتی قبر الحسین علیه السلام فی یوم عرفة أجزأه ذلک عن أداء الحجّ أو العمرة، وضاعف اللّٰه له ذلک أضعافاً مضاعفة. قال: قلت: کم تعدل حجّة وکم تعدل عمرة؟ قال:

لا یحصی ذلک. قال: قلت: مائة؟ قال: ومن یُحصی ذلک؟ قلت: ألف؟ قال:

وأکثر. ثمّ قال: «وَإنْ تَعُدُّوا نِعمَةَ اللّٰهِ لا تُحصُوها»(3)إنّ اللّٰه واسعٌ کریم(4).

1) (1) - کامل الزیارات: 158 ب 65 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 187/3 رقم 1021.

2) (2) - کامل الزیارات: 144 ب 57 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 189/3 رقم 1025.

3) (3) - إبراهیم: 34، النحل: 18.

4) (4) - کامل الزیارات: 173 ب 70 ح 12. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 197/3 رقم 1035.

62 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من فاتته عرفة بعرفات فأدرکها بقبر الحسین علیه السلام لم تفُته. وإنّ اللّٰه تبارک وتعالی لیبدأُ بأهل قبر الحسین علیه السلام قبل أهل عرفات. ثمّ قال: یخالطهم بنفسه(1).

63 - وروی السیّد ابن طاووس فی إقبال الأعمال بإسناده إلی أبی المفضّل الشیبانی، بإسناده عن علیّ بن محمّد بن فیض بن مختار، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام: أنّه سُئل عن زیارة أبی عبداللّٰه الحسین علیه السلام فقیل: هل فی ذلک وقت هو أفضل من وقت؟

فقال: زوروه صلّی اللّٰه علیه فی کلّ وقت وفی کلّ حین، فإنّ زیارته علیه السلام خیر موضوع؛ فمن أکثر منها فقد استکثر من الخیر، ومن قلّل قُلّل له، وتحرّوا بزیارتکم الأوقات الشریفة؛ فإنّ الأعمال الصالحة فیها مضاعفة، وهی أوقات مهبط الملائکة لزیارته.

قال: فسُئل عن زیارته فی شهر رمضان.

فقال: من جاءه علیه السلام خاشعاً مُحتسباً مُستقیلاً مُستغفراً فشهد قبره فی إحدیٰ ثلاث لیالٍ من شهر رمضان: أوّل لیلة من الشهر أو لیلة النصف أو آخر لیلة منه تساقطت عنه ذنوبه وخطایاه الّتی اجترحها کما یتساقط هشیم الورق بالریح العاصف، حتّی أنّه یکون من ذنوبه کهیئة یوم ولدته امّه، وکان له مع ذلک من الأجر مثل أجر من حجّ فی عامه ذلک واعتمر، ویُنادیه ملَکان - یسمع نداءهما کلّ ذی روح إلّاالثقلین من الجنّ

1) (1) - کامل الزیارات: 170 ب 70 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 197/3 رقم 1036..

والإنس - یقول أحدهما: یا عبداللّٰه، طهرت فاستأنف العمل. ویقول الآخر: یا عبداللّٰه، أحسنت فأبشر بمغفرة من اللّٰه وفضل(1).

64 - وروی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا أتیت الحسین علیه السلام فما تقول؟ قلت:

أشیاء أسمعها من رُواة الحدیث ممّن سمع من أبیک.

قال: أفلا اخبرک عن أبی عن جدّی علیّ بن الحسین علیهما السلام کیف کان یصنع فی ذلک؟ قال: قلت: بلی جُعلت فداک.

قال: إذا أردت الخروج إلی أبی عبداللّٰه علیه السلام فصُم قبل أن تخرج ثلاثة أیّام: یوم الأربعاء، ویوم الخمیس، ویوم الجمعة؛ فإذا أمسیت لیلة الجمعة فصلّ صلاة اللیل، ثمّ قم فانظر فی نواحی السماء، واغتسل تلک اللیلة قبل المغرب، ثمّ تنام علی طُهر، فإذا أردت المشی إلیه فاغتسل ولا تطیّب ولا تدَّهن ولا تکتحل حتّی تأتی القبر(2).

65 - وروی الشیخ الصدوق فی ثواب الأعمال بإسناده عن صالح بن السندیّ الجمّال، عن رجل من أهل رقّة یقال له: أبوالمضاء، قال: قال لی رجل: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: تأتون قبر أبی عبداللّٰه علیه السلام؟

قال: قلت: نعم.

قال: تتّخذون لذلک سُفرة(3)؟

1) (1) - إقبال الأعمال: 45/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 174/3 رقم 991..

2) (2) - تهذیب الأحکام: 76/6 ح 19؛ عنه الوسائل: 539/14 - أبواب المزار - ب 77 ح 1، والبحار: 147/101 ح 38. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 227/3 رقم 1100..

3) (3) - السُّفْرَة: طعام یُصنع للمسافر، والجمع سُفَر «المصباح المنیر: 379»..

قال: قلت: نعم.

قال: أما لو أتیتم قبور آبائکم واُمّهاتکم لم تفعلوا ذلک.

قال: قلت: أیّ شیء نأکل؟

قال: الخبز باللّبن(1).

66 - وروی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن کرّام أنّه قال لأبی عبداللّٰه علیه السلام: جُعلت فداک، إنّ قوماً یزورون قبر الحسین علیه السلام فیطیّبون السُفَر. قال: فقال لی أبو عبداللّٰه علیه السلام: أما إنّهم لو زاروا قبور امّهاتهم وآبائهم ما فعلوا ذلک(2).

67 - وروی فی الکامل أیضاً بإسناده عن علیّ بن الحکم، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا أردت زیارة الحسین علیه السلام فزُره وأنت کئیب حزین مکروب شَعِث مُغبر جائع عطشان(3)؛ فإنّ الحسین قُتل حزیناً مکروباً شَعِثاً مُغبراً جائعاً عطشاناً، وسله الحوائج، وانصرف عنه ولا تتّخذه وطناً(4).

1) (1) - ثواب الأعمال: 114 ح 22. وفی کامل الزّیارات: 129 ب 47 صدر ح 2 مثله. وکذا فی الفقیه: 281/2 ح 2454، ومصباح الزّائر: 815 (ط: 525) مرسلاً. وفی التهذیب: 77/6 ح 21 باختلاف فی بعض ألفاظه. وفی الوسائل: 541/14 - أبواب المزار - ب 77 ح 3 عن الفقیه والثواب والتهذیب. وفی البحار: 140/101 ح 5 وصدر ح 6 عن الثواب والکامل. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 228/3 رقم 1102..

2) (2) - کامل الزیارات: 130 ب 47 ذیل ح 2؛ عنه البحار: 141/101 ذیل ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 229/3 رقم 1103..

3) (3) - أثبتناه کما فی بقیّة المصادر..

4) (4) - کامل الزیارات: 131 ب 48 ح 3. وفی ح 4 بإسناده عن کرّام نحو صدره. وفی ثواب الأعمال: 114 ح 21 مثله. وکذا فی مزار المفید: 96 ح 1، والمزار الکبیر: 516 (ط: 369) مرسلاً. وفی الکافی: 587/4 ح 2، والتهذیب: 76/6 ح 20 باختلافٍ یسیر؛ عن معظمها الوسائل: 540/14 - أبواب المزار - ب 77 ح 2، والبحار: 140/101 ح 2-4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 229/3 رقم 1104..

68 - وروی أیضاً بإسناده عن علیّ بن الحکم، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: بلغنی أنّ قوماً إذا زاروا الحسین بن علیّ حملوا معهم السُّفَر فیها الحلاوة والأخبصة وأشباهها، لو زاروا قبور أحبّائهم ما حملوا ذلک(1).

69 - وروی بإسناده عن یونس بن عمّار عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا کنت منه قریباً - یعنی الحسین علیه السلام - فإن أصبت غُسلاً فاغتسل، وإلّا فتوضّأ ثمّ ائته(2).

70 - وروی عن الحسن بن الزِّبْرَقان الطبری بإسنادٍ له یرفعه إلی الصادق علیه السلام قال: قلت: ربّما أتینا قبر الحسین علیه السلام فیصعب علینا الغُسل للزیارة من البرد أو غیره، فقال علیه السلام: من اغتسل فی الفرات وزار الحسین علیه السلام کُتب له من الفضل ما لایُحصی، فمتی ما رجع إلی الموضع الّذی اغتسل فیه وتوضّأ وزار الحسین علیه السلام کُتب له ذلک الثواب(3).

1) (1) - کامل الزیارات: 130 ب 47 ح 3. وفی ثواب الأعمال: 115 ح 23 مثله. وکذا فی الفقیه: 281/2 ح 2455، ومزار المفید: 97 ح 2، والمزار الکبیر: 516 (ط: 369) مرسلاً. وفی الوسائل: 422/11 - أبواب آداب السفر - ب 41 ح 1 عن الفقیه والکامل، وفی ج 541/14 - أبواب المزار - ب 77 ح 4، والبحار: 141/101 ح 7-9 عن الکامل والثواب. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 230/3 رقم 1106..

2) (2) - کامل الزیارات: 188 ب 76 ح 4؛ عنه الوسائل: 489/14 - أبواب‌المزار - ب 60 ح 6، والبحار: 145/101 ح 25. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 231/3 رقم 1109..

3) (3) - کامل الزیارات: 188 ب 76 ح 6؛ عنه الوسائل: 489/14 - أبواب المزار - ب 60 ح 8، والبحار: 145/101 ح 27. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 232/3 رقم 1111..

71 - وروی بإسناده عن إبراهیم بن محمّد الثقفی رفعه إلی أبی‌عبداللّٰه علیه السلام: أنّه کان یقول عند غُسل الزیارة إذا فرغ:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لی نُوراً وَطَهُوراً، وَحِرْزاً وَکافِیاً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ، وَمِنْ کُلِّ آفَةٍ وَعاهَةٍ، وَطَهِّرْ بِهِ قَلْبی، وَجَوارِحِی، وَلَحْمِی، وَدَمِی، وَشَعْرِی، وَبَشَرِی، وَمُخِّی، وَعِظامِی، وَعَصَبی، وَما أقَلَّتِ الأَرْضُ مِنِّی؛ وَاجْعَلْهُ لی شاهِداً یَوْمَ القِیامةِ، وَیَوْمَ حاجَتِی وَفَقْرِی وَفاقَتِی(1).

72 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام - فی ذیل حدیث - قال:

وکانوا یُحبّون (إذا زار الرجل)(2)قبر الحسین علیه السلام اغتسل؛ وإذا ودّع لم یغتسل، ومسح یده علی وجهه إذا ودّع(3).

73 - وروی بإسناده عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

قلت له: إذا خرجنا إلی أبیک أفکُنّا فی حجّ؟

قال: بلی. قلت: فیلزمنا ما یلزم الحاجّ؟

1) (1) - کامل الزیارات: 186 ب 75 ح 6. وفی التهذیب: 54/6 ح 7 مثله؛ عنه الوسائل: 490/14 - أبواب المزار - ب 61 ح 1، والبحار: 146/101 ح 30. وفی ح 29، والمستدرک: 598 ح 1 عن الکامل. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 232/3 رقم 1112..

2) (2) - أثبتناه کما فی الوسائل والبحار..

3) (3) - کامل الزیارات: 184 ب 75 ذیل ح 1؛ عنه الوسائل: 485/14 - أبواب المزار - ب 59 ذیل ح 7، والبحار: 143/101 ذیل ح 14. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 233/3 رقم 1115، وص 577 ذیل رقم 1244..

قال: ممّاذا؟ قلت: من الأشیاء الّتی تلزم(1)الحاجّ؟

قال: یلزمک حُسن الصحابة لمن یصحبک، ویلزمک قلّة الکلام إلّا بخیر، ویلزمک کثرة ذکر اللّٰه، ویلزمک نظافة الثیاب، ویلزمک الغُسل قبل أن تأتی الحائر، ویلزمک الخشوع وکثرة الصلاة، والصلاة علی محمّدٍ وآل محمّد، ویلزمک التوقیر لأخذ ما لیس لک، ویلزمک أن تغضّ بصرک، ویلزمک أن تعود إلی أهل الحاجة من إخوانک إذا رأیت منقطعاً، والمواساة. ویلزمک التقیّة الّتی قوام دینک بها، والورع عمّا نُهیت عنه، والخصومة، وکثرة الأیمان، والجدال الّذی فیه الأیمان.

فإذا فعلت ذلک تمّ حجّک وعمرتک، واستوجبت من الّذی طلبت ما عنده بنفقتک واغترابک عن أهلک ورغبتک فیما رغبت أن تنصرف بالمغفرة والرّحمة والرّضوان(2).

74 - وروی بإسناده عن أبی الصامت، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من أتی قبر الحسین علیه السلام ماشیاً کتب اللّٰه له بکلّ خطوة ألف حسنة، ومحاعنه ألف سیّئة، ورفع له ألف درجة؛ فإذا أتیت الفرات فاغتسل، وعلّق نعلیک وامش حافیاً، وامش مشیَ العبد الذلیل؛ فإذا أتیت باب الحائر فکبّر أربعاً، ثمّ امش قلیلاً ثمّ کبّر أربعاً، ثمّ ائت رأسه، فقف علیه فکبّر أربعاً وصلّ عنده، واسأل اللّٰه حاجتک(3).

1) (1) - أثبتناه کما فی الوسائل..

2) (2) - کامل الزیارات: 130 ب 48 ح 1؛ عنه الوسائل: 527/14 - أبواب المزار - ب 71 ح 1، والبحار: 142/101 ح 11. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 234/3 رقم 1116..

3) (3) - کامل الزیارات: 133 ب 49 ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 235/3 رقم 1118..

75 - وروی بإسناده عن جعفر بن ناجیة، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

صلّ عند رأس قبر الحسین علیه السلام(1).

76 - وروی بإسناده عن عُبیداللّٰه بن علیّ الحلبیّ، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام، قال: قلت: إنّا نزور قبر الحسین علیه السلام، فکیف نصلّی عنده؟ قال: تقوم خلفه عند کتفیه ثمّ تصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله، وتصلّی علی الحسین علیه السلام(2).

77 - وروی بإسناده عن أبی الیسع قال: سأل رجل أبا عبداللّٰه علیه السلام - وأنا أسمع - قال: إذا أتیت قبر الحسین علیه السلام أجعله قبلة إذا صلّیت؟ قال:

تنحّ هکذا ناحیة(3).

78 - وروی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: حقّ علی الغنیّ أن یأتی قبر الحسین علیه السلام فی السّنة مرّتین، وحقّ علی الفقیر أن یأتیه فی السّنة مرّة(4).

ما روی عن الکاظم علیه السلام

79 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن

1) (1) - کامل الزیارات: 245 ب 80 ح 1؛ عنه الوسائل: 519/14 - أبواب المزار - ب 69 ح 5، والبحار: 81/101 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 236/3 رقم 1122..

2) (2) - کامل الزیارات: 245 ب 80 ح 4؛ عنه الوسائل: 520/14 - أبواب المزار - ب 69 ح 7، والبحار: 81/101 ح 4. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 237/3 رقم 1123..

3) (3) - کامل الزیارات: 245 ب 80 ح 2، وفی ص 246 ضمن ح 5 مثله؛ عنه الوسائل: 519/14 - أبواب المزار - ب 69 ح 6، وص 520 ح 8. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 237/3 رقم 1124..

4) (4) - کامل الزیارات: 293 ب 98 ح 1. وفی ص 294 ب 98 ح 5 مثله؛ عنه الوسائل: 532/14 - أبواب المزار - ب 74 ح 1. وفی التهذیب: 42/6 ح 3 مثله. وقد حمله الفیض فی الوافی: 1466/14 علی من کان قریباً، أو کان متیسّراً له. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 258/3 رقم 1134..

أبی الحسن [الکاظم] علیه السلام قال: من أتی قبر الحسین علیه السلام فی السنة ثلاث مرّات أمِن من الفقر(1).

80 - و روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن الحسین بن محمّد قال: قال أبو الحسن موسی علیه السلام: أدنی ما یُثاب به زائر أبی عبداللّٰه علیه السلام بشطّ الفرات - إذا عرف حقّه وحرمته وولایته - أن یُغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر(2).

81 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن قائد عن عبد صالح علیه السلام قال: دخلت علیه فقلت له: جُعلت فداک، إنّ الحسین علیه السلام قد زاره الناس - من یعرف هذا الأمر ومن یُنکره -، ورکبت إلیه النساء، ووقع حال الشهرة، وقد انقبضت منه لما رأیت من الشهرة.

قال: فمکث ملیّاً لا یجیبنی ثمّ أقبل علیَّ فقال: یا عراقی، إن شهروا أنفسهم فلا تشهر أنت نفسک؛ فواللّٰه ما أتی الحسین علیه السلام آتٍ عارفاً بحقّه إلّا غفر اللّٰه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر(3).

ما روی عن الرّضا علیه السلام

82 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن یونس، عن الرّضا علیه السلام قال: من زار قبر الحسین علیه السلام فقد حجّ واعتمر.

قال: قلت: یطرح عنه حجّة الإسلام؟

قال: لا، هی حجّة الضعیف حتّی یقوی ویحجّ إلی بیت اللّٰه الحرام.

1) (1) - تهذیب الأحکام: 48/6 ح 21. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 203/3 رقم 1048..

2) (2) - الکافی: 582/4 ح 9. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 203/3 رقم 1049..

3) (3) - کامل الزیارات: 140 ب 54 ح 14. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 205/3 رقم 1052..

أما علمت أنّ البیت یطوف به کلّ یوم سبعون ألف ملَک حتّی إذا أدرکهم اللّیل صعدوا ونزل غیرهم فطافوا بالبیت حتّی الصباح، وإنّ الحسین علیه السلام لأکرم علی اللّٰه من البیت، وإنّه فی وقت کلّ صلاة لینزل علیه سبعون ألف ملَک شُعث غُبر لاتقع علیهم النّوبة إلی یوم القیامة(1).

83 - وروی أیضاً بإسناده عن محمّد بن أبی جریر القمّی، قال:

سمعت أبا الحسن الرّضا علیه السلام یقول لأبی: من زار الحسین بن علیّ علیهما السلام عارفاً بحقّه، کان من مُحدّثی اللّٰه فوق عرشه.

ثمّ قرأ «إنَّ المُتَّقینَ فی جَنّاتٍ ونَهَرٍ * فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلیکٍ مُقتَدِرٍ»(2).(3)

84 - وروی بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی قال:

سألت أبا الحسن الرّضا علیه السلام: فی أیّ شهر نزور الحسین علیه السلام؟

قال: فی النصف من رجب، والنصف من شعبان(4).

85 - وروی السیّد ابن طاووس فی إقبال الأعمال بإسناده عن أحمد ابن محمّد بن أبی نصر قال: سمعت الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام یقول:

عمرة فی شهر رمضان تعدل حجّة، واعتکاف لیلة فی شهر رمضان یعدل حجّة، واعتکاف لیلة فی مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وعند قبره یعدل حجّة وعمرة. ومن زار الحسین علیه السلام یعتکف عنده العشر الغوابر من شهر

1) (1) - کامل الزیارات: 159 ب 65 ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 208/3 رقم 1061..

2) (2) القمر: 54 و 55..

3) (3) - کامل الزیارات: 141 ب 54 ح 17. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 210/3 رقم 1064..

4) (4) - کامل الزیارات: 182 ب 73 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 224/3 رقم 1090..

رمضان فکأنّما اعتکف عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله. ومن اعتکف عند قبر رسول‌اللّٰه صلی الله علیه و آله کان ذلک أفضل له من حجّة وعمرة بعد حجّة الإسلام.

قال الرّضا علیه السلام: ولیحرص من زار الحسین علیه السلام فی شهر رمضان أن لایفوته لیلة الجهنی(1)عنده - وهی لیلة ثلاث وعشرین - فإنّها اللّیلة المرجوّة.

قال: وأدنی الاعتکاف ساعة بین العشاءین، فمن اعتکفها فقد أدرک حظّه - أو قال: نصیبه - من لیلة القدر(2).

ما روی عن الجواد علیه السلام

86 - روی السیّد ابن طاووس فی إقبال الأعمال بإسناده عن أبی جعفر الثانی علیه السلام - فی حدیث - قال: من زار الحسین علیه السلام لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان - وهی اللّیلة التی یُرجی أن تکون لیلة القدر، و «فیها یُفرَق کلُّ أمرٍ حکیم (3)- صافحَه روح أربعة وعشرین ألف ملکٍ ونبیّ، کلّهم یستأذن اللّٰه فی زیارة الحسین علیه السلام فی تلک اللّیلة(4).

ما روی عن الهادی علیه السلام

87 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن علیّ بن جعفر الهمانی قال: سمعت علیّ بن محمّد العسکری علیه السلام یقول: من خرج من

1) (1) - الجهنی: اسم رجل صحابیّ، وحدیثه أنه قال لرسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: إنّ منزلی ناءٍ عن المدینة فأْمرنی بلیلة‌أدخل فیها، فأمره بلیلة ثلاث وعشرین. قال الصدوق رحمه الله: واسمه عبداللّٰه‌بن أنیس الأنصاری. انظر «مجمع البحرین: 422/1»..

2) (2) - إقبال الأعمال: 358/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 209/3 رقم 1062..

3) (3) - الدخان: 4..

4) (4) - إقبال الأعمال: 383/1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 211/3 رقم 1068..

بیته یُرید زیارة الحسین علیه السلام فصار إلی الفرات فاغتسل منه کُتب من المفلحین. فإذا سلّم علی أبی عبداللّٰه کُتب من الفائزین. فإذا فرغ من صلاته أتاه ملَک فقال: إنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یقرؤک السلام ویقول لک: أمّا ذنوبک فقد غفرت لک، استأنف العمل(1).

ما روی عن العسکریّ علیه السلام

88 - روی محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بإسناده عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السلام أنّه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة إحدی و خمسین، وزیارة الأربعین، والتختّم فی الیمین، وتعفیر الجبین، والجهر ب «بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم»(2).

ما ورد من طرق أُخری

89 - روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات بإسناده عن سعید بن خیثم، عن أخیه معمّر قال: سمعت زید بن علیّ یقول: من زار قبر الحسین بن علیّ علیهما السلام لایُرید به إلّاوجه اللّٰه تعالی غفر اللّٰه له جمیع ذنوبه ولو کانت مثل زَبَد البحر؛ فاستکثروا من زیارته یغفر اللّٰه لکم ذنوبکم(3).

90 - وروی أبو عبداللّٰه الشجری فی فضل زیارة الحسین علیه السلام بإسناده

1) (1) - کامل الزیارات: 185 ب 75 ح 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 211/3 رقم 1069..

2) (2) - المزار الکبیر: 492 (ط: 352). وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 212/3 رقم 1070..

3) (3) - کامل الزیارات: 145 ب 57 ح 6. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 215/3 رقم 1078..

عن سلیم بن منصور بن عمّار، عن أبیه قال: سمعت ابن لَهِیعة(1)یقول:

یا لیتنی قدرت علی زیارة قبر الحسین علیه السلام! فقلت له: رحمک اللّٰه، وما فی زیارة قبر الحسین؟ فقال: واللّٰه لو کان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وسلّم حیّاً لسرّه إذا زرت قبر ابنه، ومن سرّ رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه فقد اتّخذ عند اللّٰه عهداً(2)...

91 - وروی علیّ بن أسباط فی نوادره عن غیر واحد من أصحابنا قال: لمّا بلغ أهل البلدان ما کان من أبی عبداللّٰه علیه السلام قدمت کلّ امرأة نزور - وکانت العرب تقول للمرأة: لا تلد أبداً إلّاأن تحضر قبر رجل کریم -.

فلمّا قیل للناس: إنّ الحسین ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قد وقع أتته مائة ألف امرأة لا تلد؛ فولدن کلّهنّ(3).

92 - وروی محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بإسناده عن الأعمش قال: کنت نازلاً بالکوفة، وکان لی جارٌ کثیراً ما کنت أقعد إلیه - وکان لیلة الجمعة - فقلت له: ما تقول فی زیارة الحسین؟

فقال لی: بدعة، وکلّ بدعة ضلالة، وکلّ ضلالة فی النّار.

فقمت من بین یدیه - وأنا ممتلئ غیظاً - وقلت: إذا کان السحر أتیته

1) (1) - هو عبداللّٰه بن لَهِیعة بن عُقبة بن فرعان الحضرمی الاُعدولی، أبو عبدالرحمن، الفقیه، قاضی مصر. کان من بحور العلم حیث لقی اثنین وسبعین تابعیّاً. وکان أحمد بن حنبل یقول: ما کان محدّث مصر إلّاابن لَهِیعة. توفّی سنة 174. انظر شذرات الذهب: 283/1-284، وتهذیب الأسماء واللغات: 283/1 رقم 328، ومیزان الاعتدال: 475/2 رقم 4530..

2) (2) - فضل زیارة الحسین علیه السلام: 73 ح 59. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 217/3 رقم 1081..

3) (3) - نوادر علیّ بن أسباط - ضمن الاُصول الستّة عشر -: 123. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 217/3 رقم 1083..

فحدّثته من فضائل أمیر المؤمنین ما یسخّن اللّٰه به عینیه.

قال: فأتیته وقرعت علیه الباب، فإذا أنا بصوت من وراء الباب: إنّه قد قصد الزیارة فی أوّل اللّیل.

فخرجت مُسرعاً فأتیت الحیر، فإذا أنا بالشیخ ساجد لایملّ من السجود والرکوع.

فقلت له: بالأمس تقول لی: بدعة، وکلّ بدعة ضلالة، وکلّ ضلالة فی النار؛ والیوم تزوره؟!

فقال لی: یا سلیمان، لاتلُمنی فإنّی ما کنت اثبت لأهل هذا البیت إمامة حتّی کانت لیلتی هذه فرأیت رؤیا أرغبتنی.

فقلت: ما رأیت أیّها الشیخ؟

قال: رأیت رجلاً لا بالطویل الشّاهق، ولا بالقصیر اللّاصق، لا احسن أصفه من حُسنه وبهائه، معه أقوام یحفّون به حفیفاً ویزفّونه زفّاً، بین یدیه فارس علی فرس له ذَنوبٍ، علی رأسه تاج، للتاج أربعة أرکان، فی کل رکن جوهرة تضیء مسیرة ثلاثة أیّام.

فقلت: من هذا؟ فقالوا: محمّد بن عبداللّٰه بن عبدالمطّلب صلی الله علیه و آله.

فقلت: والآخر؟ فقالوا: وصیّه علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

ثمّ مددت عینی فإذا أنا بناقة من نور، علیها هودج من نور، تطیر بین السماء والأرض.

فقلت: لمن الناقة؟ قالوا: لخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمّد.

قلت: والغلام؟ قالوا: الحسن بن علیّ.

قلت: فأین یریدون؟ قالوا: یمضون بأجمعهم إلی زیارة المقتول ظلماً، الشهید بکربلاء، الحسین بن علیّ.

ثمّ قصدت الهودج وإذا أنا برقاع تساقط من السّماء أماناً من اللّٰه جلّ ذکره لزوّار الحسین بن علیّ لیلة الجمعة.

ثمّ هتف بنا هاتف: ألا إنّنا وشیعتنا فی الدرجة العلیا من الجنّة.

واللّٰه یا سلیمان، لا افارق هذا المکان حتّی یفارق روحی جسدی(1).

93 - وقال الشیخ المفید فی مزاره:

إذا خرجت من الکوفة متوجّهاً نحو مشهد الحسین بن علیّ صلوات اللّٰه علیهما أو من منزلک أو من حیث توجّهت فکن علی السّنن الّتی قدّمنا وصفها، من الصّمت إلّامن ذکر اللّٰه تعالی وما یتعلّق به من الکلام المحمود، واهجر اللّهو واللّعب، وتجنّب الملاذّ من الطعام والشراب، واقتصر علی المقیم للرّمق ممّا عداه(2).

94 - وقال الشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد:

یُستحبّ زیارة الحسین علیه السلام فی لیلة الفطر، ویوم الفطر. وروی فی ذلک فضل کبیر(3).

95 - وقال الکفعمی فی البلد الأمین - فی سیاق ذکر ما یُستحبّ من

1) (1) - المزار الکبیر: 460 (ط: 330). وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 219/3 رقم 1086..

2) (2) - مزار المفید: 96. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 274/3 رقم 1151..

3) (3) - مصباح المتهجّد: 665. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 225/3 رقم 1094..

الزیارة فی شهر رمضان -:

یُستحبّ فی لیلة القدر منه زیارة الحسین علیه السلام(1).

96 - وقال أیضاً - فی سیاق ذکر ما یُستحبّ من الزیارة فی شهر ذی الحجّة -:

یُستحبّ زیارة الحسین علیه السلام فیه، وفی لیلة عرفة ویومها، وفی لیلة الأضحیٰ ویومه(2).

97 - وقال المجلسی فی بحار الأنوار:

زیارته صلوات اللّٰه علیه فی الأیّام الشریفة والأوقات الفاضلة أشرف وأفضل، لاسیّما الأیّام المختصّة به، والأیّام الّتی ظهر فیها فضله وکرامته؛ کیوم المباهلة، ویوم نزول «هل أتی» ویوم ولادته علیه السلام - والأشهر أنّه ثالث شعبان -...

وکذا یناسب زیارته فی یوم انتقال یزید قاتله إلی أسفل درک الجحیم، وهو الرابع عشر من ربیع الأوّل(3).

1) (1) - البلدالأمین: 287. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 226/3 رقم 1096..

2) (2) - البلدالأمین: 289. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 226/3 رقم 1098..

3) (3) - بحار الأنوار: 101/101 ذیل ح 36 و 38. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 225/3 رقم 1095..

کیفیّة زیارته علیه السلام

الزیارات المطلقة

ما روی عن الصّادق علیه السلام
(الزیارة الاُولیٰ)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن عمّار بن موسی السّاباطی، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: تقول إذا أتیت إلی قبره:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَنْ رِضاهُ مِنْ رِضَی الرَّحْمٰنِ وَسَخَطُهُ مِنْ سَخَطِ الرَّحْمٰنِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ وَحُجَّةَ اللّٰهِ وَبابَ اللّٰهِ، وَالدَّلِیلَ عَلَی‌اللّٰهِ، وَالدّاعِیَ إلَی‌اللّٰهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ حَلَّلْتَ حَلالَ اللّٰهِ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللّٰهِ، وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَدَعَوْتَ إلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وَمَنْ قُتِلَ مَعَکَ شُهَداءُ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّکُمْ تُرْزَقُونَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ قاتِلِیکَ فی النّارِ، أدینُ اللّٰهَ بِالبَراءَةِ مِمَّنْ قاتَلَکَ، وَمِمَّنْ قَتَلَکَ وَشایَعَ عَلَیْکَ، وَمِمَّنْ جَمَعَ عَلَیْکَ، وَمِمَّنْ سَمِعَ صَوْتَکَ وَلَمْ یُجِبْکَ.

یا لَیتَنِی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً(1).

(

الزیارة الثانیة)

وروی فی کامل الزیارات أیضاً بإسناده عن أبی حمزة الثمالی قال:

قال الصّادق علیه السلام: إذا أردت المسیر إلی قبر الحسین علیه السلام فصُم یوم الأربعاء والخمیس والجمعة، فإذا أردت الخروج فاجمع أهلک وولدک وادع بدعاء السّفر، واغتسل قبل خروجک، وقل حین تغتسل:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْنی، وَطَهِّرْ قَلْبِی، وَاشْرَحْ لِی صَدْرِی، وَأَجْرِ عَلیٰ لِسانی ذِکْرَکَ وَمِدْحَتَکَ وَالثَّناءَ عَلَیکَ، فَإنَّهُ لا قُوَّةَ إلّابِکَ، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ قِوامَ دِینِی التَّسْلِیمُ لأَمْرِکَ، وَالاتِّباعُ لِسُنَّةِ نَبِیِّکَ، وَالشَّهادَةُ عَلیٰ جَمِیعِ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ إلیٰ جَمِیعِ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ نُوراً وَطَهُوراً، وَحِرْزاً وَشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ وَآفَةٍ وَعاهَةٍ، وَمِنْ شَرِّ ما أَخافُ وَأَحْذَرُ.

1) (1) - کامل الزیارات: 212 ب 79 ح 9؛ عنه البحار: 166/101 ح 15، والمستدرک: 304/10 ح 7. وفی البلد الأمین: 281 من غیر إسناد مثلها؛ عنه البحار: 166/101 ح 16 وفیه: «عن عمّار». وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 277/3 رقم 1154..

فإذا خرجت فقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی إلَیکَ وَجَّهْتُ وَجْهِی، وَإلَیکَ فَوَّضْتُ أَمْرِی، وَإلَیکَ أَسْلَمْتُ نَفسِی، وَإلَیکَ أَلْجَأتُ ظَهْرِی، وَعَلَیکَ تَوَکَّلتُ، لا مَلْجَأَ وَلا مَنْجی إلّاإلَیکَ، تَبارَکتَ وتعالیت عزّ جارک وجلّ ثناؤک.

ثمّ قل:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَمِنَ اللّٰهِ، وَإلَی اللّٰهِ، وَفِی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِاللّٰهِ صلی الله علیه و آله، عَلَی اللّٰهِ تَوَکَّلْتُ وَإلَیْهِ أَنَبْتُ، فاطِرِ السَّماواتِ السَّبْعِ وَالأرَضِینَ السَّبْعِ، وَرَبِّ العَرْشِ العَظِیمِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاحْفَظْنی فی سَفَرِی، وَاخْلُفْنی فی أَهْلِی بِأَحْسَنِ الخَلَفِ.

اللّٰهُمَّ إلَیْکَ تَوَجَّهْتُ، وَإلَیْکَ خَرَجْتُ، وَإلَیْکَ وَفَدْتُ، وَلِخَیْرِکَ تَعَرَّضْتُ، وَبِزِیارَةِ حَبِیبِ حَبِیبِکَ تَقَرَّبْتُ.

اللّٰهُمَّ لا تَمْنَعْنی خَیرَ ما عِنْدَکَ بِشَرِّ ما عِنْدِی.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لی ذُنُوبِی، وَکَفِّرْ عَنِّی سَیِّئاتی، وَحُطَّ عَنِّی خَطایایَ، وَاقْبَلْ مِنِّی حَسَناتی.

وتقول:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنِی فی دِرْعِکَ الحَصِینَةِ الَّتی تَجْعَلُ فِیها مَنْ تُرِیدُ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَبْرَأُ إِلَیْکَ مِنَ الحَوْلِ وَالقُوَّةِ - ثلاث مرّات -.

واقرأ فاتحة الکتاب، والمعوّذتین، و «قل هو اللّٰه أحد» و «إنّا أنزلناه» وآیة الکرسیّ، ویٰس، وآخر سورة الحشر:

«لَوْ أَنْزَلْنا هٰذا القُرآنَ عَلیٰ جَبَلٍ لَرَأَیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشیَةِ اللّٰهِ وَتِلکَ الأمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ * هُوَ اللّٰهُ الَّذی لا إلٰهَ إلّاهُوَ عالِمُ الغَیْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحمٰنُ الرَّحِیمُ * هُوَ اللّٰهُ الَّذِی لا إلٰهَ إلّاهُوَ المَلِکُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤمِنُ المُهَیْمِنُ العَزِیزُ الجَبّارُ المُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللّٰهِ عَمّا یُشرِکونَ * هُوَ اللّٰهُ الخالِقُ البارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأسْماءُ الحُسْنیٰ یُسَبِّحُ لَهُ ما فی السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِیزُ الحَکِیمُ»(1).

ولا تدّهن ولا تکتحل حتّی تأتی الفرات، وأقِلَّ من الکلام والمزاح، وأکثر من ذکر اللّٰه تعالی، وإیّاک والمزاح والخصومة.

فإذا کنت راکباً أو ماشیاً فقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ سَطواتِ النَّکالِ، وَعَواقِبِ الوَبالِ،

1) (1) - الحشر: 21-24..

وَفِتْنَةِ الضَّلالِ، وَمِنْ أَنْ تَلْقانِی بِمَکْرُوهٍ.

وَأَعُوذُ بِکَ مِنَ الحَبْسِ وَاللَّبْسِ، وَمِنْ وَسْوَسَةِ الشَّیْطانِ وَطَوارِقِ السُّوءِ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذِی شَرٍّ، وَمِنْ شَرِّ شَیاطِینِ الجِنِّ وَالإِنْسِ، وَمِنْ شَرِّ مَنْ یَنْصِبُ لِأوْلِیاءِ اللّٰهِ العَداوَةَ، وَمِنْ أَنْ یَفْرُطُوا عَلَیَّ وَ أَنْ یَطْغَوا، وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ عُیُونِ الظَّلَمَةِ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذِی شَرٍّ، وَشَرَکِ إِبْلِیسَ، وَمَنْ یَرُدُّ عَنِ الخَیْرِ بِاللِّسانِ وَالیَدِ.

فإذا خفت شیئاً فقل:

لا حَوْلَ وَلا قُوّةَ إلّابِاللّٰهِ، بِهِ احْتَجَبْتُ، وَبِهِ اعْتَصَمْتُ.

اللّٰهُمَّ اعْصِمْنی مِنْ شَرِّ خَلْقِکَ، فَإنَّما أَنَا بِکَ(1)وَأَنَا عَبْدُکَ.

فإذا أتیت الفرات فقل قبل أن تعبره:

اللّٰهُمَّ أَنْتَ خَیْرُ مَنْ وَفَدَ إلَیْهِ الرِّجالُ، وَأَنْتَ یا سَیِّدی أَکْرَمُ مَأْتِیٍّ وَأَکْرَمُ مَزُورٍ، وَقَدْ جَعَلْتَ لِکُلِّ زائِرٍ کَرامَةً، وَلِکُلِّ وافِدٍ تُحْفَةً، وَقَدْ أَتَیْتُکَ زائِراً قَبْرَ ابْنِ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیهِ، فَاجْعَلْ تُحْفَتَکَ إیّایَ فَکاکَ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ، وَتَقَبَّلْ مِنِّی عَمَلِی، وَاشْکُرْ سَعْیِی، وَارْحَمْ مَسِیرِی إلَیکَ، بِغَیْرِ مَنٍّ مِنِّی، بَلْ لَکَ المَنُّ عَلَیَّ إذْ جَعَلْتَ لی السَّبِیلَ إلیٰ

1) (1) - قال المجلسی: «أنا بک»: أی متوسّل ومعتصم بک. أو لیس وجودی وسائر أُموری إلّابک «البحار: 190/101»..

زِیارَتِهِ، وَعَرَّفْتَنِی فَضْلَهُ، وَحَفِظْتَنِی حَتّیٰ بَلَّغْتَنِی قَبْرَ ابْنِ وَلِیِّکَ، وَقَدْ رَجَوْتُکَ فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلاتَقْطَعْ رَجائِی، وَقَدْ أتَیْتُکَ فَلا تُخَیِّبْ أَمَلی، وَاجْعَلْ هٰذا کَفّارَةً لِما کانَ قَبْلَهُ مِنْ ذُنُوبی، وَاجْعَلْنی مِنْ أنصارِهِ، یا أرحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ اعبر الفرات وقل:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ سَعْیِی مَشْکُوراً، وَذَنْبِی مَغْفُوراً، وَعَمَلی مَقْبُولاً، وَاغْسِلْنی مِنَ الخَطایا وَالذُّنُوبِ، وَطَهِّرْ قَلْبِی مِنْ کُلِّ آفَةٍ تَمْحَقُ دِینِی أو تُبْطِلُ عَمَلِی، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ تأتی النّینوی فتضع رحلک بها، ولا تدّهن ولا تکتحل ولا تأکل اللّحم ما دُمت مُقیماً بها، ثمّ تأتی الشّطّ بحذاء نخل القبر واغتسل وعلیک المئزر(1)، وقل وأنت تغتسل:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْنِی، وَطَهِّرْ لی قَلْبِی، وَاشْرَحْ لی صَدْرِی، وَأَجْرِ عَلیٰ لِسانی مَحَبَّتَکَ وَمِدْحَتَکَ وَالثَّناءَ عَلَیْکَ، فَإنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّابِکَ، وَقَدْ عَلِمْتُ أنَّ قِوامَ دِینِی التَّسْلِیمُ لِأَمْرِکَ، وَالشَّهادَةُ عَلیٰ جَمِیعِ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ بِالأُلْفَةِ بَیْنَهُمْ. أَشْهَدُ أَنَّهُمْ أَنْبِیاؤکَ وَرُسُلُکَ إلیٰ جَمِیعِ خَلْقِکَ.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لی نُوراً وَطَهُوراً، وَحِرْزاً وَشِفاءً مِنْ کُلِّ سُقْمٍ وَداءٍ، وَمِنْ کُلِّ آفَةٍ وَعاهَةٍ، وَمِنْ شَرِّ ما أَخافُ وَأَحْذَرُ.

اللّٰهُمَّ طَهِّرْ بِهِ قَلْبی، وَجَوارِحی، وَعِظامی، وَلَحْمی، وَدَمِی، وَشَعْرِی، وَبَشَرِی، وَمُخِّی، وَعَصَبی، وَما أقَلَّتِ الأرْضُ مِنِّی، وَاجْعَلْهُ لی شاهِداً یَومَ فَقْرِی وَفاقَتِی.

ثمّ البس أطهر ثیابک؛ فإذا لبستها فقل: أَللّٰهُ أکبَرُ - ثلاثین مرّة - وتقول:

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی إلَیْهِ قَصَدْتُ فَبَلَّغَنی، وَإیّاهُ أرَدْتُ فَقَبِلَنی ولَمْ یَقطَعْ بِی، وَرَحْمَتَهُ ابْتَغَیْتُ فَسَلَّمَنی.

اللّٰهُمَّ أَنْتَ حِصْنی، وَکَهْفِی، وَحِرْزِی، وَرَجائی، وَأمَلی، لا إلٰهَ إلّا أَنْتَ یا رَبَّ العالَمِینَ.

فإذا أردت المشی فقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَرَدْتُکَ فَأَرِدْنِی، وَإنِّی أَقْبَلْتُ بِوَجْهی إلَیکَ فَلا تُعْرِضْ بِوَجْهِکَ عَنِّی، فَإنْ کُنْتَ عَلَیَّ ساخِطاً فَتُبْ عَلَیَّ، وَارْحَمْ مَسِیری إلَی ابْنِ حَبِیبِکَ، أبْتَغِی بِذٰلِکَ رِضاکَ عَنِّی، فَارْضَ عَنِّی وَلا تُخَیِّبْنی، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ امش حافیاً - وعلیک السّکینة والوقار - بالتکبیر والتهلیل والتمجید والتحمید والتعظیم للّٰه‌ولرسوله صلی الله علیه و آله، وقل أیضاً:

الحَمْدُ للّٰهِِ الواحِدِ المُتَوَحِّدِ بِالأُمُورِ کُلِّها، خالِقِ الخَلْقِ لَمْ یَعْزُبْ عَنْهُ شَیْءٌ مِنْ أُمُورِهِمْ، وَعالِمِ کُلِّ شَیْءٍ بِغَیْرِ تَعْلِیمٍ. صَلَواتُ اللّٰهِ وَصَلَواتُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ وَأَنْبِیائِهِ المُرْسَلِینَ وَرُسُلِهِ أَجْمَعِینَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ الأَوْصِیاءِ، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی أَنْعَمَ عَلَیَّ وَعَرَّفَنی فَضْلَ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ صلی الله علیه و آله.

ثمّ امش قلیلاً وقصّر خطاک؛ فإذا وقفت علی التلّ واستقبلت(1)القبر فقف وقل: أَللّٰهُ أکبَرُ - ثلاثین مرّة -، وتقول:

لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ فی عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ، وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ بَعْدَ عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ، وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ مَعَ عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ.

وَالحَمدُ للّٰهِِ فی عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ بَعْدَ عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ مَعَ عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ.

سُبْحانَ اللّٰهِ فی عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ، وَسُبْحانَ اللّٰهِ بَعْدَ عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ، وَسُبْحانَ اللّٰهِ مَعَ عِلْمِهِ مُنْتَهیٰ عِلْمِهِ.

وَالحَمْدُ للّٰهِِ بِجَمِیعِ مَحامِدِهِ عَلیٰ جَمِیعِ نِعَمِهِ، وَلا إلٰهَ إلَّااللّٰهُ وَاللّٰهُ أَکْبَرُ، وَحَقَّ لَهُ ذٰلِکَ.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ الحَلِیمُ الکَرِیمُ، لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ العَلِیُّ العَظِیمُ، لا إلٰهَ إلّا اللّٰهُ نُورُ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَنُورُ الأرَضِینَ السَّبْعِ، وَنُورُ العَرْشِ العَظِیمِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمینَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ اللّٰهِ، وَزُوّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِیِّ اللّٰهِ.

ثمّ امش عشر خطوات وکبّر ثلاثین تکبیرة، وقل وأنت تمشی:

لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ تَهْلِیلاً لایُحْصِیهِ غَیْرُهُ، قَبلَ کُلِّ واحِدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ واحِدٍ، وَمَعَ کُلِّ واحِدٍ، وَعَدَدَ کُلِّ واحِدٍ.

وَسُبْحانَ اللّٰهِ تَسْبِیحاً لایُحْصِیهِ غَیْرُهُ، قَبْلَ کُلِّ واحِدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ واحِدٍ، وَمَعَ کُلِّ واحِدٍ، وَعدَدَ کُلِّ واحِدٍ.

وَسُبْحانَ اللّٰهِ وَالحَمْدُ للّٰهِِ وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَاللّٰهُ أکْبَرُ، قَبْلَ کُلِّ واحِدٍ، وَبَعْدَ کُلِّ واحِدٍ، وَمَعَ کُلِّ واحِدٍ، وَعَدَدَ کُلِّ واحِدٍ، أَبَداً أَبَداً أَبَداً.

اللّٰهُمَّ إنِّی أُشْهِدُکَ وَکَفیٰ بِکَ شَهِیداً، فاشْهَدْ لِی أنِّی أَشْهَدُ أَنَّکَ حَقٌّ، وَأَنَّ رَسُولَکَ حَقٌّ، وَأنَّ حَبِیبَکَ حَقٌّ، وَأنَّ قَوْلَکَ حَقٌّ، وَأَنَّ قَضاءَکَ حَقٌّ، وَأَنَّ قَدَرَکَ حَقٌّ، وَأَنَّ فِعْلَکَ حَقٌّ، وَأَنَّ حَشْرَکَ حَقٌّ،

وَأَنَّ نارَکَ حَقٌّ، وَأَنَّ جَنَّتَکَ حَقٌّ، وَأَنَّکَ مُمِیتُ الأحْیاءِ وَمُحْیِی المَوْتیٰ، وَأَنَّکَ باعِثُ مَنْ فی القُبُورِ، وَأَنَّکَ جامِعُ النّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فِیْهِ، وَأَنَّکَ لا تُخلِفُ المِیعادَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ اللّٰهِ، وَیا زُوّارَ قَبْرِ أبی عَبْدِاللّٰهِ علیه السلام.

ثمّ امش قلیلاً - وعلیک السّکینة والوقار بالتکبیر والتّهلیل والتمجید والتحمید والتعظیم للّٰه‌ولرسوله صلی الله علیه و آله، وقصّر خطاک؛ فإذا أتیت الباب الّذی یلی المشرق فقف علی الباب وقل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأمِینُ اللّٰهِ عَلیٰ خَلْقِهِ، وَأَنَّهُ سَیِّدُ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، وَأَنَّهُ سَیِّدُ الأَنْبِیاءِ وَالمُرْسَلِینَ، سَلامٌ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ.

«اَلحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی هَدانا لِهٰذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أَنْ هَدانا اللّٰهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ» (1).

اللّٰهُمَّ إنِّی أَشْهَدُ أَنَّ هٰذا قَبْرُ ابْنِ حَبِیبِکَ وَصَفْوَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَأنَّهُ الفائِزُ بِکَرامَتِکَ، أَکْرَمْتَهُ بِکِتابِکَ، وَخَصَصْتَهُ وائْتَمَنْتَهُ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَأَعْطَیْتَهُ مَوارِیثَ الأَنْبِیاءِ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلیٰ خَلْقِکَ

1) (1) - الأعراف: 43..

مِنَ الأصْفِیاءِ، فَأَعْذَرَ فی الدُّعاءِ، وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ، لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الضَّلالَةِ وَالجَهالَةِ وَالعَمیٰ وَالشَّکِّ وَالاِرتِیابِ إلیٰ بابِ الهُدیٰ مِنَ الرَّدیٰ، وَأنْتَ تَریٰ وَلا تُریٰ، وَأنْتَ بِالمَنْظَرِ الأعْلیٰ، حَتّیٰ ثارَ عَلَیْهِ مِنْ خَلْقِکَ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنیا، وَباعَ الآخِرَةَ بِالثَّمَنِ الأوْکَسِ الأدْنیٰ، وَأَسْخَطَکَ وَأَسْخَطَ رَسُولَکَ، وَأطاعَ مِنْ عِبادِکَ مِنْ أَهْلِ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ وَحَمَلَةِ الأَوْزارِ، مَنِ اسْتَوْجَبَ النّارَ.

لَعَنَ اللّٰهُ قاتِلی وَلَدِ رَسُولِکَ، وَضاعَفَ عَلَیْهِمُ العَذابَ الألِیمَ.

ثمّ تدنو قلیلاً، وقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ إبْراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُوسیٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ عِیسیٰ رُوحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِیبِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله و سلم، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ وَصِیِّ رَسُولِ اللّٰهِ وَوَلِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّکیِّ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ أَیُّها الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الوَصِیُّ الرَّضِیُّ البارُّ التَّقیُّ، السَّلامُ عَلَیکَ أیُّها الوَفِیُّ النَّقِیُّ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیکَ وَعَلَی الأرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ وَأناخَتْ بِرَحْلِکَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُحْدِقِینَ بِکَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ، وَزُوّارِ قَبْرِ ابْنِ نَبِیِّ اللّٰهِ.

ثمّ ادخل الحائر، وقل حین تدخل:

السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰه المُقَرَّبِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُنْزَلِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُسَوِّمِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ الَّذِینَ هُمْ مُقِیمُونَ فی هٰذا الحائِرِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ الَّذِینَ هُمْ فی هٰذا الحائِرِ یَعْمَلُونَ، وَلِأمْرِ اللّٰهِ مُسَلِّمونَ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، وَابْنَ أَمِینِ اللّٰهِ، وَابْنَ خالِصَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، إنّا للّٰهِِ وَإنّا إلَیْهِ راجِعُونَ، ما أَعْظَمَ مُصِیبَتَک عِنْدَ جَدِّکَ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَما أَعْظَمَ مُصِیبَتَکَ عِنْدَ مَنْ عَرَفَ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَجَلَّ مُصِیبَتَکَ عِنْدَ المَلَإِ الأَعْلیٰ، وَعِنْدَ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ

وَرُسُلِهِ، السَّلامُ مِنِّی إِلَیکَ وَالتَّحِیَّةُ مَعَ عَظِیمِ الرَّزِیَّةِ عَلَیْکَ، کُنْتَ نُوراً فی الأَصْلابِ الشّامِخَةِ، وَنُوراً فی ظُلُماتِ الأَرْضِ، وَنُوراً فی الهَواءِ، وَنُوراً فِی السَّماواتِ العُلیٰ، کُنْتَ فِیها نُوراً ساطِعاً لا یُطْفیٰ، وَأَنْتَ الناطِقُ بِالهُدیٰ.

ثمّ امش قلیلاً وقل: أَللّٰهُ أکبَرُ - سبع مرّات -، وهلّله سبعاً، واحمده سبعاً، وسبّحه سبعاً، وقل: لَبَّیْکَ داعِیَ اللّٰهِ لَبَّیکَ - سبعاً -، وقل:

إنْ کانَ لَمْ یُجِبْکَ بَدَنی عِنْدَ اسْتِغاثَتِکَ وَلِسانی عِنْدَ اسْتِنْصارِکَ فَقَدْ أَجابَکَ قَلْبِی وَسَمْعِی وَبَصَرِی وَرَأْیِی وَهَوایَ عَلَی التّسْلِیمِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ المُرْسَلِ، وَالسِّبْطِ المُنْتَجَبِ، وَالدّلِیلِ العالِمِ، وَالأمِینِ المُسْتَخْزَنِ، وَالمُؤَدِّی المُبَلِّغِ، وَالمَظْلُومِ المُضْطَهَدِ.

جِئْتُکَ یا مَوْلایَ انْقِطاعاً إلَیْکَ، وَإلیٰ جَدِّکَ وَأَبِیکَ، وَوَلَدِکَ الخَلَفِ مِنْ بَعْدِکَ؛ فَقَلْبی لَکُمْ مُسَلِّمٌ، وَرَأْیِی لَکُمْ مُتَّبِعٌ، وَنُصْرَتی لَکُمْ مُعَدَّةٌ، حَتّیٰ یَحْکُمَ اللّٰهُ بِدِینِهِ وَیَبْعَثَکُمْ.

وَأُشْهِدُ اللّٰهَ أَنَّکُمُ الحُجَّةُ، وَبِکُمْ تُرْجَی الرَّحْمَةُ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لا مَعَ عَدُوِّکُمْ، إنِّی بِکُمْ مِنَ المُؤْمِنِینَ، لا أُنْکِرُ للّٰهِِ قُدْرَةً، وَلا أُکَذِّبُ مِنْهُ بِمَشِیئَةٍ.

ثمّ امش وقصّر خُطاک حتّی تستقبل القبر، واجعل القبلة بین کتفیک واستقبل بوجهک وجهه، وقل:

السَّلامُ عَلیکَ مِنَ اللّٰهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ أَمِینِ اللّٰهِ عَلیٰ رُسُلِهِ وَعَزائِمِ أَمْرِهِ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما اسْتُقْبِلَ، وَالمُهَیْمِنِ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، وَالسَّلامُ عَلَیْکَ وَتَحِیّاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صاحِبِ مِیْثاقِکَ، وَخاتَِمَ رُسُلِکَ، وَسَیِّدِ عِبادِکَ، وَأَمِینِکَ فی بِلادِکَ، وَخَیْرِ بَرِیَّتِکَ، کَما تَلا کِتابَکَ، وَجاهَدَ عَدُوَّکَ، حَتّیٰ أتاهُ الیَقِینُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، عَبْدِکَ وَأَخِی رَسُولِکَ، الَّذی انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِکَ، وَدَیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وَفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خَلْقِکَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ أَتْمِمْ بِهِ کَلِماتِکَ، وَأَنْجِزْ بِهِ وَعْدَکَ، وَأَهْلِکْ بِهِ عَدُوَّکَ، وَاکْتُبْنا فی أَوْلِیائِهِ وَأَحِبّائِهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا لَهُ شِیعَةً وَأَنْصاراً وَأَعْواناً عَلیٰ طاعَتِکَ، وَطاعَةِ رَسُولِکَ، وَما وَکَّلْتَهُ بِهِ وَاسْتَخْلَفْتَهُ عَلَیْهِ، یا رَبَّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ فاطِمَةَ بِنْتِ نَبِیِّکَ، وَزَوْجَةِ وَلِیِّکَ، وَأُمِّ السِّبْطَیْنِ

الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ، الطّاهِرَةِ المُطَهَّرَةِ الصِّدِّیقَةِ الزَّکِیَّةِ، سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، صَلاةً لایَقْویٰ عَلیٰ إحْصائِها غَیْرُکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَبْدِک وَابْنِ أَخِی رَسُولِکَ، الَّذِی انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِکَ، وَدَیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وَفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خَلْقِکَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیّ، عَبْدِکَ وَابْنِ أَخِی رَسُولِکَ، الَّذِی انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِکَ، وَدَیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وَفَصْلَ قَضائِک بَیْنَ خَلْقِکَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وتُصلّی علی الأئمّة کلّهم کما صلّیت علی الحسن والحسین علیهما السلام وتقول:

اللّٰهُمَّ أَتْمِمْ بِهِمْ کَلِماتِکَ، وَأَنْجِزْ بِهِمْ وَعْدَکَ، وَأَهْلِکْ بِهِمْ عَدُوَّکَ وَعَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ أَجْمَعِینَ.

اللّٰهُمَّ اجْزِهِمْ عَنّا خَیْرَ ما جازَیْتَ نَذِیراً عَنْ قَومِهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا لَهُمْ شِیعَةً وَأَنْصاراً وَأَعْواناً عَلیٰ طاعَتِکَ وَطاعَةِ رَسُولِکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ یَتَّبِعُ النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُمْ، وَأَحْیِنا مَحْیاهُمْ، وَأَمِتْنا مَماتَهُمْ، وَأَشْهِدْنا مَشاهِدَهُمْ فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

اللّٰهُمَّ إنَّ هٰذا مَقامٌ أَکْرَمْتَنی بِهِ وَشَرَّفْتَنی بِهِ، وَأَعْطَیْتَنی فِیهِ رَغْبَتی عَلیٰ حَقِیقَةِ إِیمانی بِکَ وَبِرَسُولِکَ.

ثمّ تدنو قلیلاً من القبر وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، وَسَلامُ اللّٰهِ وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ وَأنْبِیائِهِ المُرْسَلِینَ کُلَّما تَرُوحُ الرّائِحاتُ الطّاهِراتُ لَکَ، وَعَلَیکَ سَلامُ المُؤْمِنِینَ لَکَ بِقُلُوبِهِمْ، الناطِقِینَ لَکَ بِفَضْلِکَ بِأَلْسِنَتِهِمْ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ صادِقٌ صِدِّیقٌ صَدَقْتَ فِیما دَعَوْتَ إلَیْهِ، وَصَدَقْتَ فِیما أَتَیْتَ بِهِ، وَأَنَّکَ ثارُ اللّٰهِ فی الأَرْضِ.

اللّٰهُمَّ أَدْخِلْنی فی أَوْلِیائِکَ، وَحَبِّبْ إلَیَّ مَشاهِدَهُمْ وَشَهادَتَهُمْ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

وتقول:

السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ، رَحِمَک اللّٰهُ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکََ یا أبا عَبدِاللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا إمامَ الهُدیٰ، السَّلامُ عَلَیکَ یا عَلَمَ التُّقیٰ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلیٰ أَهْلِ الدُّنیا.

السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یَا ابْنَ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا ثارَ اللّٰهِ وَابْنَ ثارِهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وِتْرَ اللّٰهِ وَابْنَ وِتْرِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً، وَأَنَّ قاتِلَکَ فی النّارِ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ جاهَدْتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، لَمْ تَأْخُذْکَ فی اللّٰهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، وَأَنَّکَ عَبَدْتَهُ حَتّیٰ أتاکَ الیَقِینُ.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ کَلِمَةُ التَّقْویٰ، وَبابُ الهُدیٰ، وَالحُجَّةُ عَلیٰ خَلْقِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّ ذٰلِکَ لَکُمْ سابِقٌ فِیما مَضیٰ، وَفاتِحٌ فِیما بَقِیَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ أَرْواحَکُمْ وَطِینَتَکُمْ طِینَةٌ طَیِّبَةٌ طابَتْ وَطَهُرَتْ، بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ، مِنَ اللّٰهِ وَمِنْ رَحْمَتِهِ.

وَأُشْهِدُ اللّٰهَ تَبارَکَ وَتَعالیٰ - وَکَفیٰ بِهِ شَهِیداً - وَأُشْهِدُکُمْ أَنِّی بِکُمْ مُؤْمِن، وَلَکُمْ تابِعٌ فی ذاتِ نَفْسی، وَشَرائِعِ دِینی، وَخَواتِیمِ عَمَلی، وَمُنْقَلَبی وَمَثْوایَ؛ فَأَسْأَلُ اللّٰهَ البَرَّ الرَّحِیمَ أَنْ یُتَمِّمَ ذٰلِک لی.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ، وَنَصَحْتُمْ، وَصَبَرْتُمْ، وَقُتِلْتُمْ، وَغُصِبْتُمْ، وَأُسِیْءَ إلَیْکُمْ فَصَبَرْتُمْ.

لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً خالَفَتْکُمْ، وَأُمَّةً جَحَدَتْ وِلایَتَکُمْ، وَأُمَّةً تَظاهَرَتْ عَلَیْکُمْ، وَأُمَّةً شَهِدَتْ وَلَمْ تُسْتَشْهَدْ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی جَعَلَ النّارَ مَثْواهُمْ وَبِئْسَ الوِرْدُ المَوْرُودُ(1)، وَ «بِئْسَ الرِّفْدُ المَرْفُودُ»(2).

وتقول:

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ - ثَلاثاً - وَعَلیٰ رُوحِکَ وَبَدَنِکَ.

لَعَنَ اللّٰهُ قاتِلِیکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ سالِبِیکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ خاذِلِیکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ شایَعَ عَلیٰ قَتْلِکَ وَمَنْ أَمَرَ بِقَتْلِکَ وَشارَکَ فی دَمِکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ بَلَغَهُ ذٰلِکَ فَرَضِیَ بِهِ أو سَلَّمَ إلَیْهِ.

أنا أَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ وِلایَتِهِمْ، وَأَتَوَلَّی اللّٰهَ وَرَسُولَهُ وَآلَ رَسُولِهِ؛ وَأَشْهَدُ أَنَّ الَّذِینَ انْتَهَکُوا حُرْمَتَکَ وَسَفَکُوا دَمَکَ مَلْعُونُونَ عَلیٰ لِسانِ النَّبِیِّ الأُمِّیِّ.

1) (1) - هود: 98..

2) (2) - هود: 99..

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الَّذینَ کَذَّبُوا رُسُلَکَ، وَسَفَکُوا دِماءَ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّک صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، وَضاعِفْ عَلَیْهِمُ العَذابَ الأَلِیمَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، وَقَتَلَةَ أَنْصارِ الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، وَأصْلِهِمْ حَرَّ نارِکَ، وَأَذِقْهُمْ بَأْسَکَ، وَضاعِفْ علَیْهِمُ العَذابَ الألِیمَ، وَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِیلاً.

اللّٰهُمَّ احْلُلْ بِهِمْ نِقْمَتَکَ، وَأْتِهِمْ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُونَ، وَخُذْهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ، وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً نُکْراً، وَالْعَنْ أَعْداءَ نَبِیِّکَ وَآلِ نَبِیِّکَ لَعْناً وَبِیلاً.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الجِبْتَ وَالطّاغُوتَ وَالفَراعِنَةَ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

وتقول:

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یا أبا عَبْدِاللّٰهِ، إلَیکَ کانَتْ رِحْلَتِی مَعَ بُعْدِ شُقَّتی، وَلَکَ فاضَتْ عَبْرَتی، وَعَلَیکَ کانَ أَسَفی وَنَحِیبی وَصُراخی وَزَفْرَتی وَشَهِیقی، وَإِلَیکَ کانَ مَجِیئی، وَبِکَ أَسْتَتِرُ مِنْ عَظِیمِ جُرْمِی، أَتَیتُک زائِراً وافِداً قَدْ أَوْقَرْتُ ظَهْری.

بِأَبی أَنْتَ وَأُمِّی یا سَیِّدی، بَکَیْتُکَ یا خِیرَةَ اللّٰهِ وَابْنَ خِیَرَتِهِ، وَحَقٌّ لی أَنْ أَبْکِیَکَ وَقَدْ بَکَتْکَ السَّماواتُ وَالأرَضُونَ وَالجِبالُ وَالبِحارُ، فَما عُذْرِی إنْ لَمْ أَبْکِکَ وَقَدْ بَکاکَ حَبِیبُ رَبِّی، وَبَکَتْکَ الأَئِمَّةُ علیهم السلام، وَبَکاکَ مَنْ دُونَ سِدْرَةِ المُنْتَهیٰ إلَی الثَّریٰ جَزَعاً عَلَیْکَ.

ثمّ استلم القبر وقل:

السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ یا حُسَینَ بْنَ عَلیٍّ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّک عَبْدُاللّٰهِ وَ أَمِینُهُ، بَلَّغْتَ ناصِحاً، وَ أَدَّیْتَ أَمِیناً، وَقُلْتَ صادِقاً، وَقُتِلْتَ صِدِّیقاً، فَمَضَیْتَ شَهِیداً وَمَضَیْتَ عَلیٰ یَقِینٍ، لَمْ تُؤْثِرْ عَمیً عَلیٰ هُدیً، وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إلیٰ باطِلٍ، وَلَمْ تُجِبْ إلّا اللّٰهَ وَحْدَهُ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکَ، بَلَّغْتَ ما أُمِرْتَ بِهِ، وَقُمْتَ بِحَقِّهِ، وَصَدَّقتَ مَنْ کانَ قَبْلَکَ، غَیْرَ واهِنٍ وَلا مُوهِنٍ، فَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً، جَزاک اللّٰهُ مِنْ صِدِّیقٍ خَیْراً.

أَشْهَدُ أَنَّ الجِهادَ مَعَکَ جِهادٌ، وَأنَّ الحَقَّ مَعَکَ وَإلَیْکَ، وَأَنْتَ أَهْلُهُ وَمَعْدِنُهُ، وَمِیراثُ النُّبُوَّةِ عِنْدَکَ وَعِنْدَ أَهْلِ بَیْتِکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ وَنَصَحْتَ وَوَفَیْتَ وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ

بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَمَضَیْتَ لِلَّذی کُنْتَ عَلَیْهِ شَهِیداً وَمُسْتَشْهِداً وَمَشْهُوداً، فَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً.

أَشْهَدُ أَنَّکَ طُهْرٌ طاهِرٌ مُطَهَّرٌ، مِنْ طُهْرٍ طاهِرٍ مُطَهَّرٍ، طَهُرْتَ وَطَهُرَتْ أرْضٌ أَنْتَ بِها، وَطَهُرَ حَرَمُکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ أَمَرْتَ بِالقِسْطِ وَالعَدْلِ وَدَعَوْتَ إلَیْهِما، وَأَشْهَدُ أَنَّ أُمَّةً قَتَلَتْکَ أَشْرارُ خَلْقِ اللّٰهِ وَکَفَرَتُهُ.

وَإنِّی أسْتَشْفِعُ بِکَ إلَی اللّٰهِ رَبِّکَ وَرَبِّی مِنْ جَمِیعِ ذُنُوبِی، وَأَتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّٰهِ فی جَمِیعِ حَوائِجی وَرَغْبَتی فی أَمْرِ آخِرَتی وَدُنْیای.

ثمّ ضع خدّک الأیمن علی القبر وقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هٰذا القَبْرِ وَمَنْ فِیهِ، وَبِحَقِّ هٰذِهِ القُبُورِ وَمَنْ أَسْکَنْتَها، أَنْ تَکْتُبَ اسْمِی عِنْدَکَ فی أَسْمائِهِمْ، حَتّیٰ تُوْرِدَنی مَوارِدَهُمْ، وَتُصْدِرَنی مَصادِرَهُمْ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

وتقول:

رَبِّ أَفْحَمَتْنی ذُنُوبی وَقَطَعَتْ مَقالَتی، فَلا حُجَّةَ لی وَلا عُذْرَ لی، فَأَنا المُقِرُّ بِذَنْبی، الأَسِیرُ بِبَلِیَّتی، المُرْتَهَنُ بِعَمَلِی، المُتَجَلِّدُ فی خَطِیئَتی، المُتَحَیِّرُ عَنْ قَصْدِی، المُنْقَطَعُ بی، قَدْ أَوْقَفْتُ نَفْسی

یا رَبِّ مَوْقِفَ الأَشْقِیاءِ الأَذِلّاءِ المُذْنِبِینَ، المُجْتَرِئِینَ عَلَیکَ، المُسْتَخِفِّینَ بِوَعِیدِکَ.

یا سُبْحانَکَ، أَیَّ جُرْأَةٍ اجْتَرَأْتُ عَلَیْکَ، وَأَیَّ تَغْرِیرٍ غَرَّرْتُ بِنَفْسی، وَأَیُّ سَکْرَةٍ أَوْبَقَتْنِی، وَأَیُّ غَفْلَةٍ أَعْطَبَتْنی! ما کانَ أَقْبَحَ سُوءَ نَظَرِی، وَأَوْحَشَ فِعْلی!

یا سَیِّدِی، فَارْحَمْ کَبْوَتی لِحُرِّ وَجْهِی، وَزَلَّةَ قَدَمی، وَتَعْفِیری فی التُّرابِ خَدِّی، وَنَدامَتی عَلیٰ ما فَرَطَ مِنِّی، وَأَقِلْنی عَثْرَتِی، وَارْحَمْ صُراخِی وَعَبْرَتی، وَاقْبَلْ مَعْذِرَتی، وَعُدْ بِحِلْمِکَ عَلیٰ جَهْلِی، وَبِإحْسانِکَ عَلیٰ خَطِیئاتِی، وَبِعَفْوِکَ عَلَیَّ.

رَبِّ أَشْکُو إلَیْکَ قَساوَةَ قَلْبِی وَضَعْفَ عَمَلِی، فَارْتَحْ لِمَسْأَلَتِی؛ فَأَنا المُقِرُّ بِذَنْبِی، المُعْتَرِفُ بِخَطِیئَتِی، وَهٰذِهِ یَدِی وَناصِیَتِی، أَسْتَکِینُ لَکَ بِالقَوْدِ مِنْ نَفْسِی، فَاقْبَلْ تَوْبَتی، وَنَفِّسْ کُرْبَتی، وَارْحَمْ خُشُوعِی وَخُضُوعی وَانْقِطاعی إلَیْکَ سَیِّدِی، وَأَسَفی عَلیٰ ما کانَ مِنِّی، وَتَضَرُّعی وَتَعْفِیرِی فی تُرابِ قَبْرِ ابْنِ نَبِیِّکَ بَیْنَ یَدَیْکَ، فَأَنْتَ رَجائی وَظَهْرِی وَعُدَّتی وَمُعْتَمَدی، لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ.

ثمّ کبّر خمسة وثلاثین تکبیرة، ثمّ ترفع یدیک وتقول:

إِلَیْکَ یا رَبِّ صَمَدْتُ مِنْ أَرْضِی، وَإلَی ابْنِ نَبِیِّکَ قَطَعْتُ البِلادَ، رَجاءً لِلمَغْفِرَةِ.

فَکُنْ لِی یا وَلِیَّ اللّٰهِ سَکَناً وَشَفِیعاً، وَکُنْ بِی رَحِیماً، وَکُنْ لی مَنْجیً یَوْمَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إلّالِمَنِ ارْتَضیٰ، یَوْمَ لاتَنْفَعُ شَفاعَةُ الشّافِعِینَ، وَیَوْمَ یَقُولُ أَهْلُ الضَّلالَةِ: «ما لَنا مِنْ شافِعِینَ * وَلا صَدِیقٍ حَمِیمٍ»(1)، فَکُنْ یَوْمَئِذٍ فی مَقامی بَیْنَ یَدَی رَبِّی لِی مُنْقِذاً، فَقَدْ عَظُمَ جُرْمِی، إذا ارْتَعَدَتْ فَرائِصِی، وَأُخِذَ بِسَمْعِی، وَأَنا مُنَکِّسٌ رَأْسِی بِما قَدَّمْتُ مِنْ سُوءِ عَمَلی، وَأَنا عارٍ کَما وَلَدَتْنی أُمِّی، وَرَبِّی یَسْأَلُنی، فَکُنْ لی شَفِیعاً وَمُنْقِذاً، فَقَدْ أَعْدَدْتُکَ لِیَوْمِ حاجَتِی، وَیَوْمِ فَقْرِی وَفاقَتِی.

ثمّ ضع خدّک الأیسر علی القبر وتقول:

اللّٰهُمَّ ارْحَمْ تَضَرُّعِی فی تُرابِ قَبْرِ ابْنِ نَبِیِّکَ، فَإنِّی فی مَوضِعِ رَحْمَةٍ یا رَبِّ.

وتقول:

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یا ابْنَ رَسُولِاللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ، إنِّی أَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِنْ قاتِلِکَ وَمِنْ سالِبِکَ، یا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَکَ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً،

1) (1) - الشعراء: 100 و 101..

وَأَبْذُلَ مُهْجَتِی فِیکَ وَأَقِیَکَ بِنَفْسی، وَکُنْتُ فِیمَنْ أَقامَ بَیْنَ یَدَیْکَ حَتّیٰ یُسْفَکَ دَمِی مَعَکَ، فَأَظْفَرَ مَعَکَ بِالسَّعادَةِ وَالفَوْزِ بِالجَنَّةِ.

وتقول:

لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ رَماکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ طَعَنَکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنِ اجْتَزَّ رَأْسَکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ حَمَلَ رَأْسَکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ نَکَتَ بِقَضِیبِهِ بَیْنَ ثَنایاکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَبْکیٰ نِساءَکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَیْتَمَ أَوْلادَکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَعانَ عَلَیْکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ سارَ إِلَیکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ مَنَعَکَ مِنْ ماءِ الفُراتِ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ غَشَّکَ وَخَلّاکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ سَمِعَ صَوْتَکَ فَلَمْ یُجِبْکَ، لَعَنَ اللّٰهُ ابْنَ آکِلَةِ الأَکْبادِ، وَلَعَنَ اللّٰهُ ابْنَهُ وَأَعْوانَهُ وَأَتْباعَهُ وَأَنْصارَهُ وَابْنَ سُمَیَّةَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ جَمِیعَ قاتِلِیکَ، وَقاتِلِی أَبِیکَ، وَمَنْ أَعانَ عَلیٰ قَتْلِکُمْ، وَحَشَا اللّٰهُ أَجْوافَهُمْ وَبُطُونَهُمْ وَقُبُورَهُمْ ناراً، وَعَذَّبَهُمْ عَذاباً ألِیماً.

ثمّ تسبّح عند رأسه ألف تسبیحة من تسبیح أمیرالمؤمنین علیه السلام - وإن أحببت تحوّلت إلی عند رجلیه وتدعو بما قد فسّرت لک، ثمّ تدور من عند رجلیه إلی عند رأسه، فإذا فرغت من الصّلاة سبّحت -، والتسبیح:

تقول:

سُبْحانَ مَنْ لا تَبِیدُ مَعالِمُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا تَنْقُصُ خَزائِنُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا انْقِطاعَ لِمُدَّتِهِ، سُبْحانَ مَنْ لایَنْفَدُ ما عِنْدَهُ، سُبْحانَ مَنْ

لا اضْمِحْلالَ لِفَخْرِهِ، سُبْحانَ مَنْ لا یُشاوِرُ أَحَداً فی أَمْرِهِ، سُبْحانَ مَنْ لا إلٰهَ غَیْرُهُ.

ثمّ تحوَّل عند رجلیه وضَع یدک علی القبر وقل:

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ - ثلاثاً -، صَبَرْتَ وَأَنْتَ الصّادِقُ المُصَدَّقُ، قَتَلَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکُمْ بِالأَیْدِی وَالأَلْسُنِ.

وتقول:

اللّٰهُمَّ رَبَّ الأَرْبابِ، صَرِیخَ الأَخْیارِ، إِنِّی عُذْتُ مَعاذاً، فَفُکَّ رَقَبَتی مِنَ النّارِ.

جِئْتُکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ وافِداً إلَیْکَ، أَتَوَسَّلُ إلَی اللّٰهِ فی جَمِیعِ حَوائِجی مِنْ أَمْرِ آخِرَتی وَدُنْیایَ، وَبِکَ یَتَوَسَّلُ المُتَوَسِّلُونَ إلَی اللّٰهِ فی جَمِیعِ حَوائِجِهِمْ، وَبِکَ یُدْرِکُ أَهْلُ الثَّوابِ مِنْ عِبادِ اللّٰهِ طَلِبَتَهُمْ، أَسْأَلُ وَلِیَّکَ وَوَلِیَّنا أنْ یَجعَلَ حَظِّی مِنْ زِیارَتِکَ الصَّلاةَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَالمَغْفِرَةَ لِذُنُوبِی.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ تَنْصُرُهُ وَتَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِکَ فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ تضع خدّیک علیه وتقول:

اللّٰهُمَّ رَبَّ الحُسَیْنِ، اشْفِ صَدْرَ الحُسَیْنِ.

اللّٰهُمَّ رَبَّ الحُسَیْنِ، اطْلُبْ بِدَمِ الحُسَیْنِ.

اللّٰهُمَّ رَبَّ الحُسَیْنِ، انْتَقِمْ مِمَّنْ رَضِیَ بِقَتْلِ الحُسَیْنِ.

اللّٰهُمَّ رَبَّ الحُسَیْنِ، انْتَقِمْ مِمَّنْ خالَفَ الحُسَیْنَ.

اللّٰهُمَّ رَبَّ الحُسَیْنِ، انْتَقِمْ مِمَّنْ فَرِحَ بِقَتْلِ الحُسَیْنِ.

وتبتهل إلی اللّٰه فی اللّعنة علی قاتل الحسین وأمیرالمؤمنین علیهما السلام.

وتسبّح عند رجلیه ألف تسبیحة من تسبیح فاطمة الزهراء صلّی اللّٰه علیها، فإن لم تقدر فمائة تسبیحة، وتقول:

سُبْحانَ ذِی العِزِّ الشامِخِ المُنِیفِ، سُبْحانَ ذِی الجَلالِ وَالإِکْرامِ الفاخِرِ العَظِیمِ، سُبْحانَ ذِی المُلْکِ الفاخِرِ القَدِیمِ، سُبْحانَ ذِی المُلْکِ الفاخِرِ العَظِیمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ العِزَّ وَالجَمالَ، سُبْحانَ مَنْ تَرَدّیٰ بِالنُّورِ وَالوَقارِ، سُبْحانَ مَنْ یَریٰ أَثَرَ النَّمْلِ فی الصَّفا، وَخَفَقانَ الطَّیرِ فی الهَواءِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هٰکَذا وَلا هٰکذا غَیْرُهُ.

ثمّ صِر إلیٰ قبر علیّ بن الحسین - فهو عند رجلَی الحسین - فإذا وقفت علیه فقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، وَابْنَ خَلِیفَةِ رَسُولِ اللّٰهِ، وَابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللّٰهِ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ مُضاعَفَةً، کُلَّما طَلَعَتْ شَمْسٌ أَو غَرَبَتْ.

السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ رُوْحِکَ وَبَدَنِکَ.

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی مِنْ مَذْبُوحٍ وَمَقْتُولٍ مِنْ غَیْرِ جُرْمٍ.

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی دَمُکَ المُرْتَقیٰ بِهِ إلیٰ حَبِیبِ اللّٰهِ.

بِأَبی أَنْتَ وَأُمِّی مِنْ مُقَدَّمٍ بَیْنَ یَدَی أَبِیکَ یَحْتَسِبُکَ وَیَبْکِی عَلَیْکَ، مُحْتَرِقاً عَلَیْکَ قَلْبُهُ، یَرْفَعُ دَمَکَ بِکَفِّهِ إلیٰ أَعْنانِ السَّماءِ لا تَرْجِعُ(1)مِنْهُ قَطْرَةٌ، وَلا تَسْکُنُ عَلَیْکَ مِنْ أَبِیْکَ زَفْرَةٌ، وَدَّعَکَ لِلفِراقِ، فَمَکانُکُما عِنْدَ اللّٰهِ مَعَ آبائِکَ الماضِینَ، وَمَعَ أُمَّهاتِکَ فی الجِنانِ مُنَعَّمِینَ. أَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِمَّنْ قَتَلَکَ وَذَبَحَکَ.

ثمّ انکبّ علی القبر وضع یدیک علیه وقل:

سَلامُ اللّٰهِ وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِهِ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِهِ الصّالِحِینَ، عَلَیکَ یا مَوْلای وَابْنَ مَوْلایَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرکاتُهُ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ عِتْرَتِکَ وَأَهْلِ بَیْتِکَ وَآبائِکَ وَأَبْنائِکَ وَأُمَّهاتِکَ الأَخْیارِ الأَبْرارِ، الَّذِینَ أَذْهَبَ اللّٰهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، وَابْنَ أمِیرِ المُؤْمِنِینَ، وَابْنَ الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

لَعَنَ اللّٰهُ قاتِلَکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِحَقِّکُمْ وَقَتَلَکُمْ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ بَقِیَ مِنْهُمْ وَمَنْ مَضیٰ، نَفْسی فِداؤکُمْ وَلِمَضْجَعِکُمْ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکُمْ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً.

ثم ضع خدّک علی القبر وقل:

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ یا أبا الحَسَنِ - ثلاثاً -.

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی، أَتَیْتُکَ زائِراً وافِداً، عائِذاً مِمّا جَنَیْتُ عَلیٰ نَفْسی وَاحْتَطَبْتُ عَلیٰ ظَهْری. أَسْأَلُ اللّٰهَ وَلِیَّکَ وَوَلِیِّی أَنْ یَجْعَلَ حَظِّی مِنْ زِیارَتِکَ عِتْقَ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ.

وتدعو بما أحببت.

ثمّ تدور من خلف الحسین علیه السلام إلی عند رأسه وصلّ عند رأسه رکعتین، تقرأُ فی الاُولی: الحمد و «یٰس»، وفی الثانیة: الحمد و «الرّحمن»؛ وإن شئت صلّیت خلف القبر، وعند رأسه أفضل، فإذا فرغت فصلّ ما أحببت، إلّاأنّ رکعتی الزیارة لا بدّ منهما عند کلّ قبر.

فإذا فرغت من الصلاة فارفع یدیک وقل:

اللّٰهُمَّ إنّٰا أتَیْناهُ مُؤْمِنِینَ بِهِ، مُسَلِّمِینَ لَهُ، مُعْتَصِمِینَ بِحَبْلِهِ، عارِفِینَ بِحَقِّهِ، مُقِرِّینَ بِفَضْلِهِ، مُسْتَبْصِرِینَ بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَهُ، عارِفِینَ بِالهُدَی الَّذی هُوَ عَلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أُشْهِدُکَ وَأُشْهِدُ مَنْ حَضَرَ مِنْ مَلائِکَتِکَ أَنِّی بِهِمْ مُؤْمِنٌ، وَأَنِّی بِمَنْ قَتَلَهُمْ کافِرٌ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ لِما أَقُولُ بِلِسانی حَقِیقَةً فی قَلْبی، وَشَرِیعَةً فی عَمَلی.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنی مِمَّنْ لَهُ مَعَ الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ قَدَمٌ ثابِتٌ، وَأَثْبِتْنی فِیمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَهُ.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَکَ کُفْراً(1). سُبْحانَکَ یا حَلِیمُ عَمّا یَعْمَلُ الظّالِمُونَ فی الأَرْضِ، تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ یا عَظِیمُ، تَریٰ عَظِیمَ الجُرْمِ مِنْ عِبادِک فَلا تَعْجَلُ عَلَیْهِمْ، تَعالَیْتَ یا کَرِیمُ، أَنْتَ شاهِدٌ غَیْرُ غائِبٍ، وَعالِمٌ بِما أُوتِیَ إلیٰ أَهْلِ صَفْوَتِکَ وَأَحِبّائِکَ مِنَ الأَمْرِ الَّذِی لا تَحْمِلُهُ سَماءٌ وَلا أَرْضٌ، وَلَو شِئْتَ لَانْتَقَمْتَ مِنْهُمْ وَلٰکِنَّکَ ذُو أَناةٍ، وَقَدْ أَمْهَلْتَ الَّذِینَ اجْتَرَؤوا عَلَیْکَ وَعَلیٰ رَسُولِکَ وَحَبِیبِکَ فَأَسْکَنْتَهُمْ أَرْضَکَ، وَغَذَوْتَهُمْ بِنِعْمَتِکَ إلیٰ أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ، وَوَقْتٍ هُمْ صائِرُونَ إلَیْهِ، لِیَسْتَکْمِلُوا العَمَلَ الَّذی قَدَّرْتَ وَالأَجَلَ الَّذِی أَجَّلْتَ، لِتُخَلِّدَهُمْ فی مَحَطٍّ وَوَثاقٍ، وَنارِ جَهَنَّمَ وَحَمِیمٍ وَغَسّاقٍ، وَالضَّرِیعِ وَالإِحْراقِ، وَالأَغْلالِ وَالأَوْثاقِ، وَغِسْلِینٍ وَزَقُّومٍ وَصَدِیدٍ،

1) (1) - إشارة إلی الآیة 28 من سورة إبراهیم..

مَعَ طُولِ المَُقامِ فی أَیّامِ لَظیٰ، وَفی سَقَرٍ الَّتِی لا تُبْقِی وَلا تَذَرُ، وَفِی الحَمِیمِ وَالجَحِیمِ.

ثمّ تنکبّ علی القبر وتقول:

یا سَیِّدِی، أتَیْتُکَ زائِراً مُوْقَراً مِنَ الذُّنُوبِ، أَتَقَرَّبُ إلیٰ رَبِّی بِوُفُودِی إلَیْکَ، وَبُکائِی عَلَیْکَ، وَعَوِیلی وَحَسْرَتی وَأَسَفِی وَبُکائِی، وَما أَخافُ عَلیٰ نَفْسی، رَجاءَ أَنْ تَکُونَ لِی حِجاباً وَسَنَداً وَکَهْفاً وَحِرْزاً وَشافِعاً وَوِقایَةً مِنَ النّارِ غَداً، وَأَنا مِنْ مَُوالِیکُمُ الَّذِینَ أُعادِی عَدُوَّکُمْ وَأُوالِی وَلِیَّکُمْ، عَلیٰ ذٰلِکَ أَحْیا وَعَلیٰ ذٰلِکَ أَمُوتُ، وَعَلَیْهِ أُبْعَثُ إنْ شاءَ اللّٰهُ تَعالیٰ، وَقَدْ أَشْخَصْتُ بَدَنِی وَوَدَّعْتُ أَهْلِی، وَبَعُدَتْ شُقَّتی، وَأُؤَمِّل فی قُرْبِکُمُ النَّجاةَ، وَأَرْجُو فی أَیّامِکُمُ الکَرَّةَ، وَأَطْمَعُ فی النَّظَرِ إلَیْکُمْ وَإلیٰ مَکانِکُمْ غَداً فی جَنّاتِ رَبِّی مَعَ آبائِکُمُ الماضِینَ.

وتقول:

یا أبا عَبْدِاللّٰهِ، یا حُسَیْنُ ابْنَ رسُولِ اللّٰهِ، جِئْتُکَ مُسْتَشْفِعاً بِکَ إلَی اللّٰهِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْتَشْفِعُ إلَیْکَ بِوَلَدِ حَبِیبِکَ، وَبِالمَلائِکَةِ الَّذِینَ

یَضِجُّونَ عَلَیْهِ وَیَبْکُونَ وَیَصْرَخُونَ، لا یَفْتُرُونَ وَلا یَسْأَمُونَ، وَهُمْ مِنْ خَشْیَتِکَ مُشْفِقُونَ، وَمِنْ عَذابِکَ حَذِرُونَ، لا تُغَیِّرُهُمُ الأیّامُ، (وَ لایَهْرَمُونَ، فِی)(1)نَواحی الحَیْرِ یَشْهَقُونَ، وَسَیِّدُهُمْ یَریٰ ما یَصْنَعُونَ وَما فِیهِ یَتَقَلَّبُونَ، قَدِ انْهَمَلَتْ مِنْهُمُ العُیُونُ فَلا تَرْقَأُ، وَاشْتَدَّ مِنْهُمُ الحُزْنُ بِحُرقَةٍ لا تَُطفَأُ.

ثمّ ترفع یدیک وتقول:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ مَسْأَلَةَ المِسْکِینِ المُسْتَکِینِ العَلِیلِ الذَّلِیلِ الَّذِی لَمْ یُرِدْ بِمَسْأَلَتِهِ غَیْرَکَ، فَإنْ لَمْ تُدْرِکْهُ رَحْمَتُکَ عَطِبَ.

أَسْأَلُکَ أَنْ تُدارِکَنی بِلُطْفٍ مِنْکَ، وَأَنْتَ الَّذِی لاتُخَیِّبُ سائِلَکَ، وَتُعْطِی المَغْفِرَةَ، وَتَغْفِرُ الذُّنُوبَ، فَلا أَکُونَنَّ یا سَیِّدی أَنا أَهْوَنَ خَلْقِکَ عَلَیکَ، وَلا أَکُونُ أَهْوَنَ مَنْ وَفَدَ إلَیْکَ بِابْنِ حَبِیبِکَ، فَإنِّی أَمَّلْتُ وَرَجَوْتُ وَطَمِعْتُ وَزُرْتُ وَاغْتَرَبْتُ رَجاءً لَک أنْ تُکافِئَنی، إذْ أَخْرَجْتَنی مِنْ رَحْلِی فَأَذِنْتَ لی بِالمَسِیرِ إلیٰ هٰذا المَکانِ رَحْمَةً مِنْکَ، وَتَفَضُّلاً مِنْکَ، یا رَحْمٰنُ یا رَحِیمُ.

واجتهد فی الدّعاء ما قدرت علیه، وأکثر منه إن شاء اللّٰه تعالی.

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار..

ثمّ تخرج من السقیفة، وتقف بحذاء قبور الشهداء وتُومی إلیهم أجمعین وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ وَرَحْمةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیکُمْ یا أَهْلَ القُبُورِ مِنْ أَهْلِ دِیارٍ مِنَ المُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَوْلِیاءَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ اللّٰهِ، وَأَنْصارَ رَسُولِهِ، وَأَنْصارَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، وَأَنْصارَ ابْنِ رَسُولِهِ، وَأَنْصارَ دِینِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ أَنْصارُ اللّٰهِ کَما قالَ اللّٰهُ عَزَّوَجَلَّ: «وَکَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فی سَبِیلِ اللّٰهِ وَما ضَعُفُوا وَما اسْتَکانُوا»(1).

فَما ضَعُفْتُمْ وَما اسْتَکَنْتُمْ حَتّیٰ لَقِیْتُمُ اللّٰهَ عَلیٰ سَبِیلِ الْحَقِّ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکُمْ، وَعَلیٰ أَرْواحِکُمْ وَأَبْدانِکُمْ وَأَجْسادِکُمْ.

أَبْشِروا بِمَوْعِدِ اللّٰهِ الَّذِی لا خُلْفَ لَهُ وَلا تَبْدِیلَ، إنَّ اللّٰهَ لا یُخْلِفُ وَعْدَهُ، وَاللّٰهُ مُدْرِکٌ بِکُمْ ثارَ ما وَعَدَکُمْ.

1) (1) - آل عمران: 146..

أَنْتُمْ خاصَّةُ اللّٰهِ، اخْتَصَّکُمْ اللّٰهُ لِأَبِی عَبْدِاللّٰهِ، أَنْتُمُ الشُّهَداءُ، وَأَنْتُمُ السُّعَداءُ، سُعِدْتُمْ عِنْدَ اللّٰهِ، وَفُزْتُمْ بِالدَّرَجاتِ مِن جَنّاتٍ لا یَظْعَنُ أَهْلُها وَلا یَهْرَمُونَ، وَرَضُوا بالمَقامِ فی دارِالسَّلامِ مَعَ مَن نَصَرْتُمْ.

جَزاکُمُ اللّٰهُ خَیْراً مِنْ أَعْوانٍ جَزاءَ مَنْ صَبَرَ مَعَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ.

أَنْجَزَ اللّٰهُ ما وَعَدَکُمْ مِن الکَرامَةِ فی جِوارِهِ وَدارِهِ، مَعَ النَّبِیِّینَ وَالمُرْسَلِینَ، وَأَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، وَقائدِ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ.

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذِی حَمَلَنی إِلَیْکُمْ حَتّی أَرانی مَصارِعَکُمْ أَنْ یُرِیَنِیکُمْ عَلَی الحَوْضِ رِواءً مَرْوِیِّینَ، وَیُرِیَنی أَعْداءَکُمْ فی أَسْفَلِ دَرَکٍ مِنَ الجَحِیمِ؛ فَإِنَّهُمْ قَتَلُوکُمْ ظُلْماً، وَأَرادُوا إِماتَةَ الحَقِّ، وَسَلَبُوکُمْ لِابْنِ سُمیَّةَ وَابْنِ آکِلَةِ الأَکْبادِ.

فَأَسْأَلُ اللّٰهَ أَنْ یُرِیَنِیهِمْ ظِماءً مُظْمَئِینَ مُسَلْسَلِینَ مُغَلَّلِینَ یُساقُونَ إلَی الجَحِیمِ.

السَّلامُ عَلَیکُمْ یا أَنْصارَ اللّٰهِ وَأَنْصارَ ابْنِ رَسُولِهِ مِنِّی ما بَقِیتُ وَبَقِیَ اللَّیلُ وَالنَّهارُ، وَالسَّلامُ عَلَیْکُمْ دائِماً إذا فَنِیْتُ وَبَلِیْتُ.

لَهْفِی عَلَیْکُمْ، أَیُّ مُصِیبَةٍ أَصابَتْ کُلَّ مَوْلیً لِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ!

لَقَدْ عَظُمَتْ وَخُصَّتْ وَجَلَّتْ وَعَمَّتْ مُصِیبَتُکُمْ.

أَنا بِکُمْ لَجَزِعٌ، وَأَنا بِکُمْ لَمُوجَعٌ مَحْزُونٌ، وَأَنا بِکُمْ لَمُصابٌ مَلْهُوفٌ.

هَنِیئاً لَکُمْ ما أُعْطِیتُمْ، وَهَنِیئاً لَکُمْ ما بِهِ حُیِّیْتُمْ؛ فَلَقَدْ بَکَتْکُمُ المَلائِکَةُ، وَحَفَّتْکُمْ وَسَکَنَتْ مُعَسْکَرَکُمْ، وحَلَّتْ مَصارِعَکُمْ، وَقدَّسَتْ وَصَفَّتْ بِأَجْنِحَتِها عَلَیْکُمْ، لَیْسَ لَها عَنْکُمْ فِراقٌ إِلیٰ یَوْمِ التَّلاقِ، وَیَوْمَ المَحْشَرِ وَیَوْمَ المَنْشَرِ طافَتْ عَلَیْکُمْ رَحْمَةٌ مِنَ اللّٰهِ بَلَغْتُمْ بِها شَرَفَ الآخِرَةِ.

أَتَیْتُکُمْ شَوْقاً، وَزُرْتُکُمْ خَوْفاً. أَسْأَلُ اللّٰهَ أَنْ یُرِیَنِیْکُمْ عَلَی الحَوْضِ وَفی الجِنانِ مَعَ الأَنْبِیاءِ والمُرْسَلِینَ، وَالشُّهداءِ وَالصّالِحِینَ، وَحَسُنَ أُولٰئِکَ رَفِیقاً.

ثمّ دُر فی الحائر وأنت تقول:

یا مَنْ إلَیْهِ وَفَدْتُ، وَإلَیْهِ خَرَجْتُ، وَبِهِ اسْتَجَرْتُ، وَإلَیْهِ قَصَدْتُ، وَإلَیْهِ بِابْنِ نَبِیِّهِ تَقَرَّبْتُ، صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمُنَّ عَلَیَّ بِالجَنَّةِ، وَفُکَّ رَقَبَتی مِنَالنّارِ.

اللّٰهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتی وَبُعْدَ دارِی، وَارْحَمْ مَسِیری إلَیْکَ وَإلَی ابْنِ

حَبِیبِکَ، وَاقْلِبْنی مُفْلِحاً مُنْجِحاً قَدْ قَبِلْتَ مَعْذِرَتِی وَخُضُوعِی وَخُشُوعِی عِنْدَ إمامی وَسَیِّدی وَمَوْلای، وَارْحَمْ صَرْخَتی وَبُکائی وَهَمِّی، وَجَزَعی وَخُشُوعی وَحُزْنِی، وَما قَدْ باشَرَ قَلْبِی مِنَ الجَزَعِ عَلَیْهِ، فَبِنِعْمَتِکَ عَلَیَّ وَبِلُطْفِکَ لِی خَرَجْتُ إلَیْهِ، وَبِتَقْوِیَتِکَ إیّایَ وَصَرْفِکَ المَحْذُورَ عَنِّی وَکِلاءَتِکَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ لی، وَبِحِفْظِکَ وَکَرامَتِکَ إیّای، وَکُلَّ بَحْرٍ قَطَعْتُهُ، وَکُلَّ وادٍ وَفَلاةٍ سَلَکْتُها، وَکُلَّ مَنْزِلٍ نَزَلْتُهُ، فَأَنْتَ حَمَلْتَنی فی البَرِّ وَالبَحْرِ، وَأَنْتَ الَّذِی بَلَّغْتَنی وَوَفَّقْتَنی وَکَفَیْتَنی، وَبِفَضْلٍ مِنْکَ وَوِقایَةٍ بَلَغْتُ، وَکانَتِ المِنَّةُ لَک عَلَیَّ فی ذٰلِک کُلِّهِ، وَأَثَرِی مَکْتُوبٌ عِنْدَک وَاسْمِی وَشَخْصِی؛ فَلَکَ الحَمْدُ عَلیٰ ما أبْلَیْتَنی، وَاصْطَنَعْتَ عِنْدِی.

اللّٰهُمَّ فَارْحَمْ فَرَقی مِنْکَ، وَمَقامِی بَیْنَ یَدَیْکَ وَتَمَلُّقی، وَاقْبَلْ مِنِّی تَوَسُّلِی إِلَیکَ بِابْنِ حَبِیبِکَ وَصَفْوَتِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَتَوَجُّهی إلَیْکَ، وَأَقِلْنی عَثْرَتی، وَاقْبَلْ عَظِیمَ ما سَلَفَ مِنِّی، وَلا یَمْنَعْکَ ما تَعْلَمُ مِنِّی مِنَ العُیُوبِ وَالذُّنُوبِ وَالإِسْرافِ عَلیٰ نَفْسِی، وَإنْ کُنْتَ لی ماقِتاً فَارْضَ عَنِّی، وَإِنْ کُنْتَ عَلَیَّ ساخِطاً فَتُبْ عَلَیَّ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لی وَ لِوالِدَیَّ وَارْحَمْهُما کَما رَبَّیانِی صَغِیراً، وَاجْزِهِما عَنِّی خَیْراً.

اللّٰهُمَّ اجْزِهِما بِالإِحْسانِ إِحْساناً وَبِالسَّیِّئاتِ غُفْراناً.

اللّٰهُمَّ أَدْخِلْهُما الجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ، وَحَرِّمْ وُجُوهَهُما عَنْ عَذابِکَ، وَبَرِّدْ عَلَیْهِما مَضاجِعَهُما، وَافْسَحْ لَهُما فی قَبْرَیهِما، وَعَرِّفْنِیهِما فی مُسْتَقَرٍّ مِنْ رَحْمَتِک، وَجِوارِ حَبِیبِکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ(1).

(الزیارة الثالثة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا أتیت القبر بدأت فأثنیت علی اللّٰه عزّ وجلّ وصلّیت علی النبیّ صلی الله علیه و آله، واجتهدت فی ذلک، ثمّ تقول:

سَلامُ اللّٰهِ وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ فِیما تَرُوحُ وَتَغْدُو الزّاکِیاتُ الطّاهِراتُ لَکَ وَعَلَیکَ، وَسَلامُ اللّٰهِ وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ، وَالمُسَلِّمِینَ لَکَ بِقُلُوبِهِمْ، وَالنّاطِقِینَ بِفَضْلِکَ، وَالشُّهَداءِ عَلیٰ أَنَّکَ صادِقٌ صِدِّیقٌ صَدَقْتَ وَنَصَحْتَ فِیما أَتَیْتَ بِهِ، وَأَنَّک ثارُ اللّٰهِ فی الأَرْضِ، وَالدَّمُ

1) (1) - کامل الزّیارات: 222-245 ب 79 ح 18؛ عنه البحار: 173/101-190 ح 30. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 248/3 رقم 1133، وص 278 رقم 1155..

الَّذی لا یُدْرِکُ ثَأْرَهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، وَلا یُدْرِکُهُ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ.

جِئْتُکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ وَافِداً إلَیْکَ، وَأَتَوَسَّلُ إلَی اللّٰهِ بِکَ فی جَمِیعِ حَوائِجِی مِنْ أَمْرِ دُنْیایَ وَآخِرَتی، وَبِکَ یَتَوَسَّلُ المُتَوَسِّلُونَ إلَی اللّٰهِ فی حَوائِجِهِمْ، وَبِکَ یُدْرِکُ أَهْلُ التِّراتِ مِنْ عِبادِ اللّٰهِ طَلِبَتَهُمْ.

ثمّ امش قلیلاً ثمّ تستقبل القبر والقبلة بین کتفیک فقل:

الحَمْدُ للّٰهِِ الواحِدِ الأَحَدِ، المُتَوَحِّدِ بِالأُمُورِ کُلِّها، خالِقِ الخَلْقِ فَلَمْ یَعْزُبْ عَنْهُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِمْ، وَعالِمِ کُلِّ شَیْءٍ بِلا تَعْلِیمٍ، ضَمَّنَ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَیْها دَمَکَ وَثارَکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ.

أَشْهَدُ أَنَّ لَکَ مِنَ اللّٰهِ ما وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَالفَتْحِ، وَأَنَّ لَکَ مِنَ اللّٰهِ الوَعْدَ الحَقَّ فی هَلاکِ عَدُوِّکَ، وَتَمامَ مَوعِدِهِ إیّاکَ.

أَشْهَدُ أَنَّهُ قاتَلَ مَعَکَ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ کَما قالَ اللّٰهُ تعالی: «وَکَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ»(1).

ثمّ کبِّر سبع تکبیرات، ثمّ امشِ قلیلاً واستقبل القبر ثمّ قل:

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَداً، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فی المُلْکِ، خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقدِیراً.

1) (1) - آل عمران: 146..

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللّٰهِ ما أُمِرْتَ بِهِ، وَوَفَیْتَ بِعَهْدِ اللّٰهِ، وَتَمَّتْ بِکَ کَلِماتُهُ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِهِ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَأُمَّةً خَذَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً خَذَلَتْ عَنْکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَشْهَدُ بِالوِلایَةِ لِمَنْ والَیْتَ وَوالَتْ رُسُلُکَ، وَأَشْهَدُ بِالبَراءَةِ مِمَّنْ بَرِئْتَ مِنْهُ وَبَرِئَتْ مِنْهُ رُسُلُکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الَّذِینَ کَذَّبُوا رَسُولَکَ، وَهَدَمُوا کَعْبَتَکَ، وَحَرَّفُوا کِتابَکَ، وَسَفَکُوا دِماءَ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ، وَأَفْسَدُوا عِبادَکَ وَاسْتَذَلُّوهُمْ.

اللّٰهُمَّ ضاعِفْ لَهُمُ اللَّعْنَةَ فِیما جَرَتْ بِهِ سُنَّتُکَ فی بَرِّکَ وَبَحرِکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْهُمْ فی سَمائِکَ وَأَرْضِکَ.

اللّٰهُمَّ وَاجْعَلْ لی لِسانَ صِدْقٍ فی أَوْلِیائِکَ، وَحَبِّبْ إلَیَّ مَشاهِدَهُمْ، حَتّیٰ تُلْحِقَنی بِهِمْ، وَتَجْعَلَهُمْ لی فَرَطاً، وَتَجْعَلَنی لَهُمْ تَبَعاً فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ امش قلیلاً فکبّر سبعاً، وهلّل سبعاً، واحمد اللّٰه سبعاً، وسبّح اللّٰه تعالی سبعاً، وأجِبه سبعاً وتقول:

لَبَّیْکَ داعِیَ اللّٰهِ، لَبَّیْکَ داعِیَ اللّٰهِ، إنْ کانَ لَمْ یُجِبْکَ بَدَنِی فَقَدْ أَجابَکَ قَلْبِی وَشَعْرِی وَبَشَرِی وَرَأْیِی وَهَوایَ عَلَی التَّسْلِیمِ لِخَلَفِ

النَّبِیِّ المُرْسَلِ، وَالسِّبْطِ المُنْتَجَبِ، وَالدَّلِیلِ العالِمِ، وَالأمِینِ المُسْتَخْزَنِ، وَالمُوَصِّی(1)البَلِیغِ، وَالمَظْلُومِ المُهْتَضَمِ.

جِئْتُ انْقِطاعاً إلَیْکَ وَإلیٰ وَلَدِکَ وَوَلَدِ وَلَدِکَ الخَلَفِ مِنْ بَعْدِکَ عَلیٰ بَرَکَةِ الحَقِّ، فَقَلْبی لَکُمْ مُسَلِّمٌ، وَأَمْرِی لَکُمْ مُتَّبِعٌ، وَنُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ، حَتّیٰ یَحْکُمَ اللّٰهُ وَهُوَ خَیْرُ الحاکِمِینَ لِدِینِی وَیَبْعَثَکُمْ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لا مَعَ عَدُوِّکُمْ، إنِّی مِنَ المُؤْمِنِینَ بِرَجْعَتِکُمْ، لا أُنْکِرُ للّٰهِِ قُدرَةً، وَلا أُکَذِّبُ لَهُ مَشِیَّةً، وَلا أَزْعُمُ أَنَّ ما شاءَ لا یَکُونُ.

ثمّ امش حتّی تنتهی إلی القبر، وقل وأنت قائم:

سُبْحانَ اللّٰهِ الَّذی یُسَبِّحُ لَهُ - ذِی المُلْکِ وَالمَلَکُوتِ - وَیُقَدِّسُ بِأَسْمائِهِ جَمِیعُ خَلْقِهِ.

سُبْحانَ اللّٰهِ المَلِکِ القُدُّوسِ، رَبِّنا وَرَبِّ المَلائِکَةِ وَالرُّوحِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنی فی وَفْدِکَ إلیٰ خَیْرِ بِقاعِکَ وَخَیْرِ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الجِبْتَ وَالطّاغُوتَ.

ثمّ ارفع یدیک حتّی تضعهما ممدودتین علی القبر، ثمّ تقول:

أَشْهَدُ أَنَّکَ طُهْرٌ طاهِرٌ، مِنْ طُهْرٍ طاهِرٍ، قَدْ طَهُرَتْ بِکَ البِلادُ،

1) (1) - أثبتناه کما فی البحار وبعض النسخ المخطوطة. وفی بعضها بالتخفیف..

وَطَهُرَتْ أَرْضٌ أَنْتَ فِیها؛ وَأَنَّکَ ثارُ اللّٰهِ فی الأَرْضِ حَتّیٰ یَسْتَثِیرَ لَکَ مِنْ جَمِیعِ خَلْقِهِ.

ثمّ ضع خدّیک ویدیک جمیعاً علی القبر.

ثمّ اجلس عند رأسه واذکر اللّٰه بما أحببت، وتوجّه إلیه واسأل حوائجک.

ثمّ ضع یدیک وخدّیک عند رجلیه وقل:

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ وَ عَلیٰ رُوحِکَ وَبَدَنِکَ، فَلَقَدْ صَدَقْتَ وَصَبَرْتَ وَأَنْتَ الصّادِقُ المُصَدَّقُ. قَتَلَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ بِالأَیْدِی وَالأَلْسُنِ.

ثمّ تقوم إلیٰ قبر ولده وتُثنی علیهم بما أحببت، وتسأل ربّک حوائجک وما بدا لک.

ثمّ تستقبل قبور الشهداء قائماً فتقول:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها الرَّبّانِیُّونَ، أَنْتُمْ لَنا فَرَطٌ، وَنَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ وَأَنْصارٌ، أَبْشِرُوا بِمَوْعِدِ اللّٰهِ الَّذی لا خُلْفَ لَهُ، وَأَنّ اللّٰهَ مُدْرِکٌ بِکُمْ ثارَکُمْ، وَأَنْتُمْ سادَةُ الشُّهَداءِ فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ اجعل القبر بین یدیک وصلّ ما بدا لک، وکلّما دخلت الحائر فسلّم.

ثمّ امش حتّی تضع یدیک وخدّیک جمیعاً علی القبر، فإذا أردت أن تخرج فاصنع مثل ذلک، ولاتُقصّر عنده من الصلاة ما أقمت.

[وداعه علیه السلام]
اشارة

وإذا انصرفت من عنده فودّعه وقل:

سَلامُ اللّٰهِ، وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِهِ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِهِ الصّالِحِینَ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ رُوحِکَ وَبَدَنِکَ وَذُرِّیَّتِکَ، وَمَنْ حَضَرَکَ مِنْ أَوْلِیائِکَ(1).

(الزیارة الرابعة)

روی الشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد بإسناده عن صفوان بن مهران الجمّال قال: استأذنت الصّادق علیه السلام لزیارة مولانا الحسین علیه السلام فسألته أن یعرّفنی ما أعمل علیه. فقال: یا صفوان، صُم ثلاثة أیّام قبل خروجک، واغتسل فی الیوم الثالث، ثمّ اجمع إلیک أهلک ثمّ قل:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْتَوْدِعُکَ الیَوْمَ نَفْسِی وَأَهْلِی وَمالی وَوَلَدِی وَمَنْ کانَ مِنِّی بِسَبِیلٍ، الشّاهِدَ مِنْهُمْ وَالغائِبَ.

1) (1) - کامل الزیارات: 216 ب 79 ح 13. ورواها بطریقٍ آخر قائلاً: حدّثنی بهذه الزیارة أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل، عن...، عن رجل عن أبی عبداللّٰه مثله، وزاد فی آخره من عند «من حضرک من أولیائک» فإذا بلغت الرواح فقل هذا الکلام من أوّله إلی آخره کما قلت حین دخلت الحائر...؛ عنه البحار: 168/101 ح 20، وص 170 ح 21. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 298/3 رقم 1156، وص 577 رقم 1244..

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاحْفَظْنا بِحِفْظِ الإیمانِ، وَاحْفَظْ عَلَیْنا.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا فی حِرْزِکَ، وَلا تَسْلُبْنا نِعْمَتَکَ، وَلا تُغَیِّرْ ما بِنا مِنْ عافِیَتِکَ، وَزِدْنا مِنْ فَضْلِکَ إنّا إلَیْکَ راغِبُونَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، وَمِنْ کَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَمِنْ سُوءِ المَنْظَرِ فی النَّفْسِ وَالأَهْلِ وَالمالِ وَالوَلَدِ.

اللّٰهُمَّ ارْزُقْنا حَلاوَةَ الإیمانِ، وَبَرْدَ المَغْفِرَةِ، وَآمِنّا مِنْ عَذابِکَ، إنّا إلَیْکَ راغِبُونَ. وَآتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

فإذا أتیت الفرات - یعنی شریعة الصادق علیه السلام بالعلقمیّ -، فقل:

اللّٰهُمَّ أَنْتَ خَیْرُ مَنْ وَفَدَ إلَیْهِ الرِّجالُ، وَأَنْتَ سَیِّدِی أَکْرَمُ مَقْصُودٍ وَأَفْضَلُ مَزُورٍ، وَقَدْ جَعَلْتَ لِکُلِّ زائِرٍ کَرامَةً، وَلِکُلِّ وافِدٍ تُحْفَةً؛ فَأَسْأَلُکَ أَنْ تَجْعَلَ تُحْفَتَکَ إیّایَ فَکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ. وَقَدْ قَصَدْتُ وَلِیَّکَ وَابْنَ نَبِیِّکَ، وَصَفِیَّکَ وَابْنَ صَفِیِّکَ، وَنَجِیَّکَ وَابْنَ نَجِیِّکَ، وَحَبِیبَکَ وَابْنَ حَبِیبِکَ.

اللّٰهُمَّ فَاشْکُرْ سَعْیِی، وَارْحَمْ مَسِیری إلَیْکَ، بِغَیْرِ مَنٍّ مِنِّی عَلَیْکَ، بَلْ لَکَ المَنُّ عَلَیَّ، إذْ جَعَلْتَ لِیَ السَّبِیلَ إلیٰ زِیارَتِهِ، وَعَرَّفْتَنی

فَضْلَهُ، وَحَفِظْتَنی فی اللَّیلِ وَالنَّهارِ حَتّیٰ بَلَّغْتَنی هٰذا المَکانَ.

اللّٰهُمَّ فَلَکَ الحَمْدُ عَلیٰ نَعَمائِکَ کُلِّها، وَلَکَ الشُّکْرُ عَلیٰ مِنَنِکَ کُلِّها.

ثمّ اغتسل من الفرات؛ فإنّ أبی حدّثنی عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: إنّ ابنی هذا الحسین یُقتل بعدی علی شاطئ الفرات، فمن زاره واغتسل من الفرات تساقطت خطایاه کهیئة یوم ولدته امّه.

فإذا اغتسلت فقل فی غُسلک:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ نُوراً وَطَهُوراً، وَحِرْزاً وَشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسَقَمٍ، وَآفَةٍ وَعَاهَةٍ.

اللّٰهُمَّ طَهِّرْ بِهِ قَلْبی، وَاشْرَحْ بِهِ صَدْری، وَسَهِّلْ لی بِهِ أمْرِی.

فإذا فرغت من غُسلک فالبس ثوبین طاهرین، وصلّ رکعتین خارج الشرعة - وهو المکان الذی قال اللّٰه عزّ وجلّ: وَفِی الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ صِنْوانٌ وَغَیرُ صِنْوانٍ یُسْقیٰ بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلیٰ بَعْضٍ فی الأُکُلِ (1)-.

فإذا فرغت من صلاتک فتوجّه نحو الحائر، وعلیک السّکینة والوقار، وقصّر خُطاک، فإنّ اللّٰه تعالی یکتب لک بکلّ خطوة حجّةً

1) (1) - الرعد: 4..

وعمرة، وسِر خاشعاً قلبُک، باکیةً عینُک. وأکثر من التکبیر والتهلیل، والثناء علی اللّٰه عزّ وجلّ، والصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله، والصّلاة علی الحسین خاصّة، واللّعن علی من قتله، والبراءة ممّن أسّس ذلک علیه.

فإذا أتیت باب الحائر فقف وقل:

اللّٰهُ أَکْبَرُ کَبِیراً، وَالحَمْدُ للّٰهِِ کَثِیراً، وَسُبْحانَ اللّٰهِ بُکرَةً وَأَصِیلاً، وَ الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی هَدانا لِهٰذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أَنْ هَدانا اللّٰهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ(1).

ثمّ قل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِیرَالمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ الوَصِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، السَّلامُ عَلیٰ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی الأَئِمَّةِ مِنْ وَلَدِکَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وَصِیَّ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ اللّٰهِ المُقِیمِینَ فی هٰذا المَقامِ الشَّرِیفِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ رَبِّی، المُحْدِقِینَ بِقَبْرِ الحُسَیْنِ علیه السلام،

1) (1) - الأعراف: 43..

السَّلامُ عَلَیْکُمْ مِنِّی أَبَداً ما بَقِیتُ وَبَقِیَ اللَّیلُ وَالنَّهارُ.

ثمّ تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ أَمَتِکَ، المُقِرُّ بِالرِّقِّ، وَالتّارِکُ للخِلافِ عَلَیْکُمْ، وَالمُوالی لِوَلِیِّکُمْ، وَالمُعادی لِعَدُوِّکُمْ، قَصَدَ حَرَمَکَ، وَاسْتَجارَ بِمَشْهَدِکَ، وَتَقَرَّبَ إلَیْکَ بِقَصْدِکَ.

أَأَدْخُلُ یا رَسُولَ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا أَمِیرَ المُؤْمِنِینَ، أَأَدْخُلُ یا سَیِّدَ الوَصِیِّینَ، أَأَدْخُلُ یا فاطِمَةُ سَیِّدَةَ نِساءِ العالَمِینَ، أَأَدْخُلُ یا مَوْلایَ یا أَبا عَبدِاللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا مَوْلای یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ.

فإن خشع قلبُک ودمعت عینُک فهو علامة الإذن، فادخل، ثمّ قل:

الحَمْدُ للّٰهِِ الواحِدِ الأَحَدِ، الفَرْدِ الصَّمَدِ، الَّذی هَدانی لِوِلایَتِکَ، وَخَصَّنی بِزِیارَتِکَ، وَسَهَّلَ لی قَصْدَکَ.

ثمّ تأتی باب القبّة، وقف من حیث یلی الرأس وقل:

السَّلامُ عَلیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نُوحٍ نَبیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ إِبْراهیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُوسیٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عِیسیٰ رُوحِ اللّٰهِ،

السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِیبِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلامُ وَلِیِّ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ مُحَمَّدٍ المُصْطَفیٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ عَلِیٍّ المُرْتَضیٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ خَدِیجَةَ الکُبْریٰ.

السَّلامُ عَلیْکَ یا ثارَ اللّٰهِ وَابْنَ ثارِهِ، وَالوِتْرَ المَوْتُورَ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَ آتَیْتَ الزَّکاةَ، وَ أمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَأَطَعْتَ اللّٰهَ وَرَسُولَهُ، حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

فَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذٰلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ.

یا مَوْلایَ یا أَباعَبدِاللّٰهِ، أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فی الأَصْلابِ الشّامِخَةِ وَالأَرْحامِ المُطَهَّرَةِ؛ لَمْ تُنَجِّسْکَ الجاهِلِیَّةُ بِأَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْکَ مِن مُدْلَهِمّاتِ ثِیابِها.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مِن دَعائِمِ الدِّینِ، وَأَرْکانِ المُؤْمِنِینَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ الإمامُ البَرُّ التَّقِیُّ، الرَّضِیُّ الزَّکیُّ، الهادِی المَهْدِیُّ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الأَئِمَّةَ مِن وَلَدِکَ کَلِمَةُ التَّقْویٰ، وَأَعْلامُ الهُدیٰ، وَالعُرْوَةُ الوُثْقیٰ، وَالحُجَّةُ عَلیٰ أَهْلِ الدُّنْیا.

وَأُشْهِدُ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ وَأَنْبِیاءَهُ وَرُسُلَهُ أَنِّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ، وَبِإیابِکُمْ مُوقِنٌ، بِشَرائِعِ دِینی وَخَواتِیمِ عَمَلی، وَقَلْبی لِقَلبِکُمْ سِلْمٌ، وَأَمْرِی لِأَمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیکُمْ، وَعَلیٰ أَرْواحِکُمْ، وَعَلیٰ أَجْسادِکُمْ، وَعَلیٰ أَجْسامِکُمْ، وَعَلیٰ شاهِدِکُمْ، وَعَلیٰ غائِبِکُمْ، وَعَلیٰ ظاهِرِکُمْ، وَعَلیٰ باطِنِکُمْ.

ثمّ انکبّ علی القبر وقبّله وقل:

بِأَبی أَنْتَ وَأُمِّی یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یا أَبا عَبدِاللّٰهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ وَجَلَّتِ المُصِیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلیٰ جَمِیعِ أَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ.

فَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَهَیَّأَتْ لِقِتالِکَ.

یا مَوْلایَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، قَصَدْتُ حَرَمَکَ، وَأَتَیْتُ إلیٰ مَشْهَدِکَ، أَسْأَلُ اللّٰهَ بِالشَّأنِ الَّذِی لَکَ عِنْدَهُ وَبِالمَحَلِّ الَّذی لَکَ لَدَیْهِ أَنْ یُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فی الدُّنْیا وَالآخِرةِ.

ثمّ قم فصلّ رکعتین عند الرأس، اقرأ فیهما بما أحببت؛ فإذا فرغت من صلواتک فقل:

اللّٰهُمَّ إنِّی صَلَّیْتُ وَرَکَعْتُ وَسَجَدْتُ لَکَ وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ، لِأَنَّ الصَّلاةَ وَالرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ لا یَکُونُ إلّالَکَ، لِأَنَّکَ أَنْتَ اللّٰهُ لا إلٰهَ إلّا أَنْتَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَبْلِغْهُمْ عَنِّی أَفْضَلَ السَّلامِ وَالتَّحِیَّةِ، وَارْدُدْ عَلَیَّ مِنْهُمُ السَّلامَ.

اللّٰهُمَّ وَهاتانِ الرَّکْعَتانِ هَدِیَّةٌ مِنِّی إلیٰ مَوْلایَ الحُسَیْنِ بْنِ عَلیٍّ عَلَیْهِما السَّلامُ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَیْهِ، وَتَقَبَّلْ مِنِّی، وَأْجُِرْنی عَلیٰ ذلِکَ بِأَفْضَلِ أَمَلی وَرَجائی فِیکَ وَفی وَلِیِّکَ، یا وَلِیَّ المُؤْمِنِینَ.

ثمّ قم وصِر إلی عند رجل الحسین صلوات اللّٰه علیه، وقف عند رأس علیّ بن الحسین علیهما السلام وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ الحُسَیْنِ الشَّهِیدِ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الشَّهِیدُ وَابْنُ الشَّهِیدِ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها المَظْلُومُ وَابْنُ المَظْلُومِ.

لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ.

ثمّ انکبّ علی قبره فقبِّله وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ المُصِیبَةُ وَجَلَّتِ الرَّزِیَّةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلیٰ جَمِیعِ المُسْلِمِینَ؛ فَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَأَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ وَإلَیْکَ مِنْهُم.

ثمّ اخرج من الباب الّذی عند رجل علیّ بن الحسین علیهما السلام، ثمّ توجّه إلی الشّهداء وقل:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَوْلِیاءَ اللّٰهِ وَأَحِبّاءَهُ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَصْفِیاءَ اللّٰهِ وَأَوِدّاءَهُ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ دِینِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ أَبِی مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، الوَلِیِّ النّاصِحِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ أَبِی عَبْدِاللّٰهِ، بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی، طِبْتُمْ وَطابَتِ الأَرْضُ الَّتی فِیها دُفِنْتُمْ، وَفُزْتُمْ فَوْزاً عَظِیماً، فَیالَیْتَنی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ مَعَکُمْ.

ثمّ عُد إلی عند رأس الحسین علیه السلام وأکثر من الدّعاء لک ولأهلک ولولدک ولإخوانک؛ فإنّ مشهده لا تُردُّ فیه دعوة ولا سؤال سائل.

[وداعه علیه السلام]
اشارة

فإذا أردت الخروج فانکبّ علی القبر وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلای، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاصَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خالِصَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ، سَلامَ مُوَدِّعٍ لا قالٍ وَلا سَئِمٍ؛ فإنْ أَمْضِ فَلا عَنْ مَلالَةٍ، وَإنْ أُقِمْ فَلا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللّٰهُ الصّابِرِینَ.

لا جَعَلَهُ اللّٰهُ یا مَوْلایَ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی لِزِیارَتِکَ، وَرَزَقَنِیَ العَوْدَ إلیٰ مَشْهَدِکَ، وَالمُقامَ فی حَرَمِکَ، وَإیّاهُ أَسْأَلُ أَنْ یُسْعِدَنی بِکَ وَبِالأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ، وَیَجْعَلَنی مَعَکُمْ فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ قُم واخرج، ولا تُولّ ظهرک، وأکثر من قول إِنّا للّٰهِِ وَإِنّا إلَیْهِ راجِعُونَ حتّی تغیب عن القبر. فمن زار الحسین علیه السلام بهذه الزیارة کتب اللّٰه له بکلّ خطوة مائة ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف سیّئة، ورفع له مائة ألف درجة، وقضیٰ له مائة ألف حاجة أسهلها أن یزحزحه عن النار، وکان کمن استشهد مع الحسین علیه السلام حتّیٰ یشرکهم فی درجاتهم(1).

1) (1) - مصباح المتهجّد: 717-724؛ عنه البحار: 197/101 ح 22، وص 201 ذیل ح 32، وعن الشیخ المفید. وفی مزار الشهید: 117-130 إلی قوله «تغیب عن القبر» مثلها. وأورد صدرها فی المزار الکبیر: 612 (ط: 427) باختلاف. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 240/3 رقم 1131، وص 302 رقم 1157، وص 569 رقم 1237، وص 121 رقم 896..

(الزیارة الخامسة)

وهی التی نقلها محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بقوله:

روی [عن] صفوان الجمّال أنّه قال: قال لی مولای جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام: إذا أردت زیارة الحسین بن علیّ صلوات اللّٰه علیه فصُم قبل ذلک ثلاثة أیّام، واغتسل فی الیوم الرابع، واجمع إلیک أهلک وولدک وقُل قبل مسیرک:

اللّٰهُمَّ إنِّی أسْتَوْدِعُکَ الیَوْمَ نَفْسِی وَأَهْلِی وَمالِی وَوَلَدِی، وَمَنْ(1)کانَ مِنِّی بِسَبِیلٍ، الشّاهِدَ مِنْهُمْ وَالغائِبَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا مِنَ الفائِزِینَ، وَ احْفَظْنا بِحِفْظِ الإِیمانِ، وَاحْفَظْ عَلَیْنا.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا فی جِوارِکَ وَحِفْظِکَ وَحِرْزِکَ، وَلا تُغَیِّرْ ما بِنا مِنْ نِعْمَتِکَ، وَزِدْنا مِنْ فَضْلِکَ، إنّا إلَیْکَ راغِبُونَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِک مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، وَکَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَسُوءِ المَنْظَرِ فی المالِ وَالأَهْلِ وَالوَلَدِ.

1) (1) - أثبتناه کما فی المصباح والبحار..

اللّٰهُمَّ ارْزُقْنا حَلاوَةَ الإِیمانِ، وَبَرْدَ المَغْفِرَةِ، وَأماناً مِنْ عَذابِکَ، وَآتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً، إنَّهُ لا یَمْلِکُ ذلِکَ غَیْرُکَ.

فإذا أتیت الفرات فکبّر اللّٰه مائة مرّة، وهلّل مائة مرّة، وصلّ علی النبیّ علیه السلام مائة مرّة، ثمّ قل بعد ذلک:

اللّٰهُمَّ أَنْتَ خَیْرُ مَنْ وَفَدَ إلَیْهِ الرِّجالُ، وَشُدَّتْ إلَیْهِ الرِّحالُ، وَأَنْتَ سَیِّدی خَیْرُ مَقْصُودٍ، وَقَدْ جَعَلْتَ لِکُلِّ زائِرٍ کَرامَةً، وَلِکُلِّ وافِدٍ تُحْفَةً؛ فَأَسْأَلُکَ أَنْ تَجْعَلَ تُحْفَتَکَ إیّای فَکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَاشْکُرْ سَعْیِی، وَارْحَمْ مَسِیری إلَیْکَ، مِنْ غَیْرِ مَنٍّ عَلَیْکَ، بَلْ لَکَ المَنُّ عَلَیَّ إذْ جَعَلْتَ لِیَ السَّبِیلَ إلیٰ زِیارَتِهِ، وَعَرَّفْتَنی فَضْلَهُ وَشَرَفَهُ.

اللّٰهُمَّ فَاحْفَظْنی بِاللَّیلِ وَالنَّهارِ حَتّیٰ تُبَلِّغَنی هذا المَکانَ، فَقَدْ رَجَوْتُک فَلا تَقْطَعْ رَجائی، وَقَدْ أَمَّلْتُکَ فَلا تُخَیِّبْ أَمَلی، وَاجْعَلْ مَسِیرِی هذا کَفّارَةً لِذُنُوبی، یا رَبَّ العالَمِینَ.

فإذا أردت الغُسل ندباً فقل:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّابِاللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَعَلَی الأَئِمَّةِ الصّادِقِینَ.

اللّٰهُمَّ طَهِّرْ بِهِ قَلْبی، وَاشْرَحْ بِهِ صَدْری، وَنَوِّرْ بِهِ بَصَرِی.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ نُوراً وَطَهُوراً وَخَیْراً، وَشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ، وَعافِنِی مِنْ کُلِّ ما أَخافُ وَأحْذَرُ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لی شاهِداً یَوْمَ حاجَتی وَفَقْرِی وَفاقَتِی إِلَیْکَ، یا رَبَّ العالَمِینَ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

فإذا فرغت من غُسلک فالبس ثوبین طاهرین أو ثوباً، وصلّ رکعتین ندباً خارج المشرعة - وهو المکان الّذی قال اللّٰه جلّ وعزّ: وَفی الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ صِنْوانٌ وَغَیرُ صِنْوانٍ یُسْقیٰ بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلیٰ بَعْضٍ فی الأُکُلِ (1)-، واقرأ فی أوّل(2)رکعة فاتحة الکتاب و قل هو اللّٰه أحد، وفی الثانیة فاتحة الکتاب و قل یا أیّها الکافرون، فإذا سلّمت فکبّر اللّٰه ما استطعت، وقل:

الحَمْدُ للّٰهِِ الواحِدِ المُتَوَحِّدِ فی الأُمُورِ کُلِّها، الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، وَ الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی هَدانا لِهٰذا وَما کُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أَنْ هَدانا اللّٰهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ(3).

اللّٰهُمَّ لَکَ الحَمْدُ حَمْداً کَثِیراً دائِماً سَرْمَداً لا یَنْقَطِعُ وَلا یَفْنیٰ،

1) (1) - الرعد: 4..

2) (2) - أثبتناه کما فی البحار..

3) (3) - الأعراف: 43..

حَمْداً تَرْضیٰ بِهِ عَنّٰا، حَمْداً یَتَّصِلُ أَوَّلُهُ وَلا یَنْفَدُ آخِرُهُ، حَمْداً یَزِیدُ وَلا یَبِیدُ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

فإذا توجّهت إلی الحائر فقل:

اللّٰهُمَّ إلَیْکَ قَصَدْتُ، وَلِبابِکَ قَرَعْتُ، وَبِفِنائِکَ نَزَلْتُ، وَبِکَ اعْتَصَمْتُ، وَلِرَحْمَتِکَ تَعَرَّضْتُ، وَبِوَلِیِّکَ الحُسَیْنِ علیه السلام تَوَسَّلْتُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاجْعَلْ زِیارَتِی مَبْرُورَةً، وَدُعائی مَقْبُولاً.

فإذا أتیت الباب فقف خارج القبّة وارمِ بطرْفک نحو القبر وقل:

یا مَوْلایَ یا أبا عَبْدِاللّٰهِ، یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ أَمَتِکَ، الذَّلِیلُ بَیْنَ یَدَیْکَ، المُقَصِّرُ فی عُلُوِّ قَدْرِکَ، المُعْتَرِفُ بِحَقِّکَ، جاءَکَ مُسْتَجِیراً بِذِمَّتِکَ، قاصِداً إلیٰ حَرَمِکَ، مُتَوَجِّهاً [إلیٰ مَقامِکَ، مُتَوَسِّلاً إلَی](1)اللّٰهِ تَبارَکَ وَتَعالیٰ بِکَ. أَفَأَدْخُلُ یا مَوْلایَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا أَمِیرَ المُؤْمِنِینَ، أَأَدْخُلُ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا بابَ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا مَلائِکَةَ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ أَیُّها المَلائِکَةُ المُحْدِقُونَ بِهذا الحَرَمِ، المُقِیمُونَ بِهذا المَشْهَدِ.

1) (1) - من البحار..

ثمّ أدخل رجلک الیمنیٰ القبّة وأخّر الیسری وقل:

اللّٰهُ أَکْبَرُ کَبِیراً، وَسُبْحانَ اللّٰهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً، وَالحَمْدُ للّٰهِِ الفَرْدِ الأَحَدِ الصَّمَدِ الواحِدِ المُتَفَضِّلِ المُتَطَوِّلِ الجَبّارِ، الَّذی بِطَوْلِهِ مَنَّ [عَلَیَّ](1)وَسَهَّلَ زِیارَةَ مَوْلایَ، وَلَمْ یَجْعَلْنی مَمْنُوعاً وَعَنْ دِینِهِ مَدْفُوعاً، بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ، فَلَهُ الحَمْدُ.

ثمّ ادخل الحائر وقُم بحذائه بخشوع وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیکَ یا وارِثَ إبْراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُوسیٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عِیسیٰ رُوحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِیبِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عَلِیٍّ حُجَّةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ الحَسَنِ الدّاعِی إلَی اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نَبِیِّ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الصِّدِّیقُ الشَّهِیدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَرُّ الوَصِیّ(2)، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللّٰهِ وَابْنَ ثارِهِ، وَالوِتْرَ المَوْتُورَ.

أَشْهَدُ أَنَّک قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ،

1) (1) - من البحار..

2) (2) - أثبتناه کما فی البحار..

وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

ثمّ ادخل عند القبر، وقم عند الرأس خاشعاً قلبک وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ سَیِّدِ الوَصِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وِعاءَ النُّورِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ. السَّلامُ عَلَیْکَ یا خازِنَ الکِتابِ المَشْهُورِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أُسَّ الإِسْلامِ، النّاصِرَ لِدِینِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نِظامَ المُسْلِمِینَ.

یا مَولایَ، أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فی الأَصْلابِ [الشّامِخَةِ](1)وَالأَرْحامِ المُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکْ الجاهِلِیَّةُ بِأَنْجاسِها.

أَشْهَدُ أَنَّکَ یا مَوْلای مِنْ دَعائِمِ الدِّینِ، وَأَرْکانِ المُسْلِمِینَ، وَمَعْقِلِ المُؤْمِنِینَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ الإِمامُ البَرُّ التَّقِیُّ، المُطَهَّرُ الزَّکِیُّ، الهادِی المَهْدِیُّ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الأئِمَّةَ مِنْ وُلْدِک کَلِمَةُ التَّقْویٰ، وَأَعْلامُ الهُدیٰ، وَالعُرْوَةُ الوُثْقیٰ، وَالحُجَّةُ عَلیٰ أَهْلِ الدُّنْیا مِنْ أَوْلِیائِکَ.

1) (1) - من البحار..

ثمّ انکبّ علی القبر وقل:

إنّٰا للّٰهِِ وَإنّا إلَیْهِ راجِعُونَ، یا مَوْلای أَنا مُوالٍ لِوَلِیِّکُمْ، مُعادٍ لِعَدُوِّکُمْ، وَأنا بِکُمْ مُوقِنٌ بِشَرائِعِ دِینی، وَخَواتِیمِ عَمَلی، وَقَلْبی لِقَلْبِکُمْ(1)سِلْمٌ، وَأَمْرِی لِأمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ(2).

یا مَوْلایَ، آمَنْتُ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُمْ، وَظاهِرِکُمْ وَباطِنِکُمْ، وَأَوَّلِکُمْ وَآخِرِکُمْ.

یا مَوْلایَ، أَتَیْتُکَ خائِفاً فَآمِنِّی، وَأَتَیْتُکَ مُسْتَجِیراً فَأَجِرْنی، یا سَیِّدِی أَنْتَ وَلِیِّی وَمَوْلایَ، وَحُجَّةُ اللّٰهِ عَلَی الخَلْقِ أَجْمَعِین.

آمَنْتُ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُمْ، وَبِظاهِرِکُمْ وَباطِنِکُمْ.

یا مَوْلایَ، أَنْتَ السَّفِیرُ بَیْنَنا وَبَیْنَ اللّٰهِ، وَالدّاعِی إلَی اللّٰهِ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ.

لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذٰلِکَ فَرَضِیَتْ(3).

ثمّ صلِّ عند الرّأس (رکعتی الزیارة)(4)ندباً، فإذا سلّمت فقل بعد ذلک:

1) (1) أثبتناه کما فی البحار..

2) (2) - أثبتناه کما فی البحار..

3) (3) - کذا فی المصدر والبحار؛ ولعلّ الصواب، لعن اللّٰه أُمّةً ظلمتک، ولعن اللّٰه أُمّةً سمعت بذلک فرضیَت به کما تقدّم فی ص 120..

4) (4) . - أثبتناه کما فی البحار..

اللّٰهُمَّ إنِّی صَلَّیْتُ وَرَکَعْتُ وَسَجَدْتُ لَکَ وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَبَلِّغْهُمْ عَنِّی السَّلامَ کَثِیراً وَأَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ، وَارْدُدْ عَلَیَّ مِنْهُمُ السَّلامَ کَثِیراً.

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ هاتانِ الرَّکْعَتانِ هَدِیَّةٌ مِنِّی وَکَرامَةٌ لِسَیِّدی وَمَوْلایَ أَبی‌عَبْدِاللّٰهِ الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْهِما.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَقَبَّلْ مِنِّی، وَأْجُِرْنی، وَبَلِّغْنی أَفْضَلَ أَمَلی وَرَجائِی فِیکَ وَفی وَلِیِّکَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ علیه السلام.

ثمّ انکبّ علی القبر ثانیةً وقل:

یا مَوْلایَ، أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ عزَّ وَجَلَّ مُنْجِزٌ لَکَ ما وَعَدَکَ، وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَکَ - عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ إلیٰ یَوْمِ الدِّینِ -.

ثمّ تأتی إلیٰ قبر علیّ بن الحسین علیه السلام فتُقبّله وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ وَابْنَ حَبِیبِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلِیلَ اللّٰهِ وَابْنَ خَلِیلِهِ، عِشْتَ سَعِیداً، وَمُتَّ فَقِیداً، وَقُتِلْتَ مَظْلُوماً. یا شَهِیدُ ابْنَ الشَّهِیدِ عَلَیْکَ مِنَ اللّٰهِ السَّلامُ.

ثمّ تصلّی رکعتین، وتکثر بعدهما من الصلاة علی النبیّ وآله

وتسأل حاجتک.

ثمّ تأتی إلی قبر العبّاس بن علیّ علیه السلام وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الوَلِیُّ الصّالِحُ النّاصِحُ الصِّدِّیقُ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ آمَنْتَ بِاللّٰهِ، وَنَصَرْتَ ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَدَعَوْتَ إلیٰ سَبِیلِ اللّٰهِ، وَواسَیْتَ بِنَفْسِکَ، وَبَذَلْتَ مُهْجَتَکَ؛ فَعَلَیْکَ مِنَ اللّٰهِ السَّلامُ التّامُّ.

ثمّ تنکبّ علی القبر وتقبّله وتقول:

بِأَبی وَأُمِّی یا ناصِرَ دِینِ اللّٰهِ. السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ناصِرَ الحُسَیْنِ الصِّدِّیقِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَهِیدُ ابْنَ الشَّهِیدِ، السَّلامُ عَلَیْکَ مِنِّی أَبَداً ما بَقِیتُ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

وتخرج من عنده فترجع إلی قبر سیّدنا الحسین علیه السلام فتقیم عنده ما أحببت؛ ولا احبّ لک أن تجعله مبیتک.

[وداعه علیه السلام]
اشارة

فإذا أردت الوداع فقم عند الرأس - وأنت تبکی - وتقول:

یا مَوْلایَ، السَّلامُ عَلَیْکَ سَلامَ مُوَدِّعٍ لا قالٍ وَلا سَئِمٍ، فَإِنْ

أَنْصَرِفْ یا مَوْلایَ فَلا عَنْ مَلالَةٍ، وَإنْ أُقِمْ فَلا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللّٰهُ الصّابِرِینَ.

یا مَوْلایَ، لا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی مِنْ زِیارَتِکَ، وَتَقَبَّلَ مِنِّی، وَرَزَقَنِی العَوْدَ إلَیْکَ، وَالمُقامَ فی حَرَمِکَ، وَالکَوْنَ فی مَشْهَدِکَ، آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ.

ثمّ تقبّله وتُمرّ سائر بدنک ووجهک علی القبر؛ فإنّه أمان وحرز من کلّ ما تخاف وتحذر بإذن اللّٰه، وتمشی القهقری وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بابَ المَقامِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَفِینَةَ النَّجاةِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ رَبِّی، المُقِیمِینَ فی هٰذا الحَرَمِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ وَعَلَی المَلائِکَةِ المُحْدِقِینَ بِکَ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعلَی الأرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَبَداً مِنِّی ما بَقِیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ.

وتقول:

إنّٰا للّٰهِِ وَإنّا إلَیْهِ راجِعُونَ، [وَلا حَوْلَ](1)وَلا قُوَّةَ إلّابِاللّٰهِِ العَلِیِّ العَظِیمِ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ [تَسْلِیماً](2)کَثِیراً(3).

1) (1) من البحار..

2) (2) - من البحار.

3) (3) - المزار الکبیر: 612-626 (ط: 427-434)؛ عنه البحار: 257/101 ح 41. وراجع موسوعة‌زیارات المعصومین علیهم السلام: 244/3 رقم 1132، وص 306 رقم 1158، وص 533 رقم 1212، وص 570 رقم 1238..

(الزیارة السادسة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن الحسن بن عطیّة، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا دخلت الحائر فقل:

اللّٰهُمَّ إنَّ هٰذا مَقامٌ أَکْرَمْتَنی بِهِ، وَشَرَّفْتَنی بِهِ؛ اللّٰهُمَّ فَأَعْطِنی فِیهِ رَغْبَتی عَلیٰ حَقِیقَةِ إِیمانِی بِکَ وَبِرُسُلِکَ.

سَلامُ اللّٰهِ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ فِیما تَرُوحُ وَتَغْتَدِی بِهِ الرائِحاتُ الطّاهِراتُ الطَّیِّباتُ لَک وَعَلَیْکَ، وَسَلامٌ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُقَرَّبِینَ، وَسَلامٌ عَلَی المُسَلِّمِینَ لَکَ بِقُلُوبِهِمْ، النّاطِقِینَ لَکَ بِفَضْلِکَ بِأَلْسِنَتِهِمْ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ صادِقٌ صِدِّیقٌ، صَدَقْتَ فِیما دَعَوْتَ إلَیْهِ، وَصَدَقْتَ فِیما أَتَیْتَ بِهِ؛ وَأَنَّکَ ثارُ اللّٰهِ فی الأَرْضِ، مِنَ الدَّمِ الَّذِی لایُدْرَکُ ثارُهُ مِنَ الأَرْضِ إلّابِأَوْلِیائِکَ.

اللّٰهُمَّ حَبِّبْ إلَیَّ مَشاهِدَهُمْ وَشَهادَتَهُمْ حَتّیٰ تُلحِقَنی بِهِمْ، وَتَجعَلَنی لَهُمْ فَرَطاً وَتابِعاً فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ تمشی قلیلاً وتکبّر بسبع تکبیرات، ثمّ تقوم بحیال القبر وتقول:

سُبْحانَ الَّذی سَبَّحَ لَهُ المُلْکُ وَالمَلَکُوتُ، وَقَدَّسَتْ بِأَسْمائِهِ

جَمِیعُ خَلْقِهِ، وَسُبْحانَ اللّٰهِ المَلِکِ القُدُّوسِ، رَبِّ المَلائِکَةِ وَالرُّوحِ.

اللّٰهُمَّ اکْتُبْنی فی وَفْدِکَ إلیٰ خَیْرِ بِقاعِکَ وَخَیْرِ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الجِبْتَ وَالطّاغُوتَ، وَالْعَنْ أَشْیاعَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ.

اللّٰهُمَّ أَشْهِدْنی مَشاهِدَ الخَیْرِ کُلَّها مَعَ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ.

اللّٰهُمَّ تَوَفَّنی مُسْلِماً، وَاجْعَلْ لی قَدَماً مَعَ الباقِینَ الوارِثِینَ، الَّذِینَ یَرِثُونَ الفِرْدَوسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ مِنْ عِبادِکَ الصّالِحِینَ.

ثمّ کبّر خمس تکبیرات، ثمّ تمشی قلیلاً وتقول:

اللّٰهُمَّ إنِّی بِکَ مُؤْمِنٌ، وَبِوَعْدِکَ مُوْقِنٌ.

اللّٰهُمَّ اکْتُبْ لِی إِیماناً، وَثَبِّتْهُ فی قَلْبی.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ ما أَقُولُ بِلِسانی حَقِیقَتَهُ فی قَلْبِی، وَشَرِیعَتَهُ فی عَمَلی.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنی مِمَّنْ لَهُ مَعَ الحُسَیْنِ علیه السلام قَدَمٌ ثابِتٌ، وَأَثْبِتْنی فِیمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَهُ.

ثمّ کبّر ثلاث تکبیرات، وترفع یدیک حتّی تضعهما علی القبر جمیعاً ثمّ تقول:

أَشْهَدُ أَنَّکَ طُهْرٌ طاهِرٌ مِنْ طُهْرٍ طاهِرٍ، طَهُرْتَ وَطَهُرَتْ بِکَ البِلادُ،

وَطَهُرَتْ أَرْضٌ أَنْتَ بِها، وَطَهُرَ حَرَمُکَ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ أَمَرْتَ بِالقِسْطِ وَالعَدْلِ وَدَعَوْتَ إلَیْهِما، وَأَنَّکَ ثارُ اللّٰهِ فی أَرْضِهِ حَتّیٰ یَسْتَثِیرَ لَکَ مِنْ جَمِیعِ خَلْقِهِ.

ثمّ ضع خدّیک جمیعاً علی القبر، ثمّ تجلس فتذکر اللّٰه بما شئت، وتوجّه إلی اللّٰه فیما شئت أن تتوجّه، ثمّ تعود وتضع یدیک عند رجلیه ثمّ تقول:

صَلَواتُ اللّٰهِ عَلیٰ رُوحِکَ وَعَلیٰ بَدَنِکَ، صَدَقْتَ وَأَنْتَ الصّادِقُ المُصَدَّقُ، وَقَتَلَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ بِالأَیْدِی وَالأَلْسُنِ.

ثمّ تُقبل إلی علیٍّ ابنه فتقول ما أحببت.

ثمّ تقوم قائماً فتستقبل قبور الشهداء فتقول:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها الشُّهَداءُ، أَنْتُمْ لَنا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ، أَبْشِروا بِمَوْعِدِ اللّٰهِ الَّذی لا خُلْفَ لَهُ، اللّٰهُ مُدْرِکٌ لَکُمْ وِتْرَکُمْ، وَمُدْرِکٌ بِکُمْ فی الأَرْضِ عَدُوَّهُ؛ أَنْتُمْ سادَةُ الشُّهَداءِ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ تجعل القبر بین یدیک ثمّ تصلّی ما بدا لک، ثمّ تقول:

جِئْتُ وافِداً إلَیْکَ، وَأَتَوَسَّلُ إلَی اللّٰهِ بِکَ فی جَمِیعِ حَوائِجی مِنْ أَمْرِ دُنْیایَ وَآخِرَتی، بِکَ یَتَوَسَّلُ المُتَوَسِّلُونَ إلَی اللّٰهِ فی حَوائِجِهِمْ، وَبِکَ یُدْرِکُ عِنْدَ اللّٰهِ أَهْلُ التِّراتِ طَلِبَتَهُمْ.

ثمّ تکبّر إحدی عشرة تکبیرة متتابعة، ولاتعجل فیها، ثمّ تمشی قلیلاً فتقوم مستقبل القبلة فتقول:

الحَمْدُ للّٰهِِ الواحِدِ المُتَوَحِّدِ فی الأُمُورِ کُلِّها، خَلَقَ الخَلْقَ فَلَمْ یَغِبْ شَیْءٌ مِنْ أُمُورِهِمْ عَنْ عِلْمِهِ، فَعَلِمَهُ بِقُدرَتِهِ، ضَمِنَتِ الأَرْضُ وَمَنْ عَلَیْها دَمَکَ وَثارَکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ.

أَشْهَدُ أَنَّ لَکَ مِنَ اللّٰهِ ما وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَالفَتْحِ، وَأَنَّ لَک مِنَ اللّٰهِ الوَعْدَ الصّادِقَ فی هَلاکِ أَعْدائِکَ، وَتَمامَ مَوْعِدِ اللّٰهِ إیّاکَ.

أَشْهَدُ أَنَّ مَنْ تَبِعَکَ الصّادِقُونَ الَّذِینَ قالَ اللّٰهُ تَبارَکَ وَتَعالیٰ فِیهِمْ:

أُولٰئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ (1).

ثمّ کبّر سبع تکبیرات، ثمّ تمشی قلیلاً ثمّ تستقبل القبر وتقول:

اَلحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فی المُلْکِ (2)وَخَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً (3).

أَشْهَدُ أَنَّکَ دَعَوْتَ إلَی اللّٰهِ وَإلیٰ رَسُولِهِ، وَوَفَیْتَ للّٰهِِ بِعَهْدِهِ، وَقُمْتَ للّٰهِِ بِکَلِماتِهِ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

1) (1) - الحدید: 19..

2) (2) - الإسراء: 111..

3) (3) - الفرقان: 2..

لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً خَذَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً خَدَعَتْکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أُشْهِدُکَ بِالوَِلایَةِ لِمَنْ والَیْتَ وَوالَتْهُ رُسُلُکَ، وَأُشْهِدُ بِالبَراءَةِ مِمَّنْ بَرِئْتَ مِنْهُ وَبَرِئَتْ مِنْهُ رُسُلُکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الَّذِینَ کَذَّبُوا رُسُلَکَ، وَهَدَمُوا کَعْبَتَکَ، وَحَرَّفُوا کِتابَکَ، وَسَفَکُوا دِماءَ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ، وَأَفْسَدُوا فی بِلادِکَ، وَاسْتَذَلُّوا عِبادَکَ.

اللّٰهُمَّ ضاعِفْ عَلَیْهِمُ العَذابَ فِیما جَریٰ مِنْ سُبُلِکَ وَبَرِّکَ وَبَحْرِکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْهُمْ فی مُسْتَسِرِّ السَّرائِرِ وَظاهِرِ العَلانِیَةِ فی أَرْضِک وَسَمائِکَ.

وکلّما دخلت الحائر فسلّم، وضَع یدک علی القبر(1).

(الزیارة السابعة)

روی محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بإسناده عن الحسن بن

1) (1) - کامل الزیارات: 194 ب 79 ح 1؛ عنه البحار: 148/101 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 310/3 رقم 1159..

سعید الأعمش، عن جابر الجعفی، عن أبی عبداللّٰه جعفر بن محمّد علیه السلام أنّه قال لجابر: کم بینکم وبین قبر الحسین علیه السلام؟ قال: قلت: یوم وبعض آخر. قال: فقال: أفلا افرّحک، ألا أسرّک بثوابه؟ قال: قلت:

بلی جعلت فداک.

قال: إنّ الرجل منکم لیتهیّأُ لزیارته فیتباشر به أهل السماء، فإذا خرج من باب منزله راکباً أو ماشیاً وکّل اللّٰه به ألف(1)ملک من الملائکة یُصلّون علیه حتّی یُوافی قبر الحسین علیه السلام. فإذا أتیت قبر الحسین علیه السلام قُمت علی الباب وقلت هذه الکلمات؛ فإنّ لک بکلّ کلمة منهنّ کفلاً من رحمة اللّٰه.

قال: قلت: وما هنّ جعلت فداک؟

قال: تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ إبْراهِیمَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُوسیٰ کَلِیمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عِیسیٰ رُوحِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ رُسُلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عَلِیٍّ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، وَخَیْرِ الوَصِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ الحَسَنِ الزَّکِیِّ، الطّاهِرِ الرّاضِی المَرْضِیِّ.

1) (1) - فی الکامل والبحار والمستدرک «أربعة آلاف»..

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الصِّدِّیقُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الوَصِیُّ البَرُّ التَّقِیُّ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی الأَرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ وَأَناخَتْ بِرَحلِکَ، السَّلامُ [عَلَیْکَ وَ](1)عَلَی المَلائِکَةِ الحافِّینَ بِکَ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَجاهَدْتَ المُلْحِدِینَ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ تمشی إلیه، فلک بکلّ قدم ترفعها وتضعها کثواب المشحّط بدمه فی سبیل اللّٰه، فإذا مشیت ووقفت علی القبر فاستلمه بیدک وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ فی أَرْضِهِ.

ثمّ انهض إلی صلواتک؛ فلک بکلّ رکعة رکَعتها عنده کثواب من حجّ ألف حجّة، واعتمر ألف عمرة، وأعتق ألف رقبة؛ وکمن وقف ألف مرّة مع نبیّ مُرسل.

قال: فإذا أنت قمت من عند قبر الحسین صلوات اللّٰه علیه ناداک منادٍ - لو سمعتَ مقالته لأفنیت عُمرک عند الحسین علیه السلام - وهو یقول:

طوبیٰ لک أیّها العبد، لقد غنمت وسلمت، وقد غفر لک ما سلف فاستأنف العمل.

1) (1) - من مصباح الزّائر والبحار..

قال: فإن مات فی عامه أو من لیلته أو من یومه لم یتولّ قبض روحه إلّا اللّٰه عزّ وجلّ، وتُقیم معه الملائکة یُسبّحون ویُصلّون علیه حتّی یوافی منزله، وتقول الملائکة: یا ربّنا، عبدک قد وافیٰ قبر ولیّک وقد وافیٰ منزله، فأین نذهب؟ فیأتیهم النداء: یا ملائکتی، قوموا بباب عبدی فسبّحونی وقدّسونی وهلّلونی، واکتبوا ذلک فی حسناته إلی یوم یتوفّی.

فإذا تُوفّی ذلک العبد شهدوا غسله وکفنه والصلاة علیه، ثمّ یقولون:

ربّنا وکّلتنا بباب عبدک وقد تُوفّی، فأین نذهب؟ فیأتیهم النداء: یا ملائکتی، قفوا بقبر عبدی فسبّحوا وقدّسوا إلی یوم القیامة، واکتبوا ذلک فی حسناته(1).

[وداعه علیه السلام]
اشارة

ورواه السیّد ابن طاووس فی مصباح الزائر عن جابر، ثمّ قال:

ویُستحبّ للإنسان کلّما زار الحسین علیه السلام وأراد الخروج من عنده أن ینکبّ علی القبر ویُقبّله ویقول:

السَّلامُ عَلَیک یا مَولایَ، السَّلامُ عَلَیک یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیک یا صَفوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیک یا خالِصَةَ اللّٰهِ.

1) (1) - المزار الکبیر: 627 (ط: 434)؛ عنه المستدرک: 299/10 ح 2، وعن کامل الزّیارات: 205 ب 79 ح 5 بإسناده عن المفضّل بن عمر عن جابر الجعفی قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام للمفضّل... باختلاف یسیر. وفی مصباح الزّائر: 403-406 (ط: 252-254) عن جابر مثله. وفی فضل زیارة الحسین علیه السلام: 59 ح 40 صدره. وفی البحار: 229/101 ضمن ح 36 عن المصباح و ص 163 ح 8 عن الکامل. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 120/3 رقم 895، وص 314 رقم 1160، وص 544 رقم 1121..

السَّلامُ عَلَیک یا قَتِیلَ الظَّماء، السَّلامُ عَلَیک یا غَرِیبَ الغُرَباءِ.

السَّلامُ عَلَیک سَلامَ مُوَدِّعٍ لا سَئِمٍ وَلا قالٍ؛ فَإنْ أمْضِ فَلا عَنْ مَلالَةٍ، وَإنْ أُقِمْ فَلا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللّٰهُ الصابِرِینَ.

لا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ العَهدِ مِنِّی لِزِیارَتِکَ، وَرَزَقَنِیَ اللّٰهُ العَودَ إلیٰ مَشهَدِکَ، وَالمُقامَ بِفِنائِکَ، وَالقِیامَ فی حَرَمِکَ؛ وَإیّاهُ أسأَلُ أنْ یُسعِدَنی بِکُمْ، وَیَجعَلَنی مَعَکُم فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ(1).

(الزیارة الثامنة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن معاویة بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: ما أقول إذا أتیت قبر الحسین علیه السلام؟ قال: قل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، رَحِمَکَ اللّٰهُ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ شَرِکَ فی دَمِکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ بَلَغَهُ ذٰلِک فَرَضِیَ بِهِ، أَنا إلَی اللّٰهِ مِنْ ذٰلِک بَرِیْءٌ(2).

1) (1) - مصباح الزّائر: 406 (ط: 254)؛ عنه البحار: 230/101 ذیل ح 36. وفی البلد الأمین: 290 باختلافٍ یسیر. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 584/3 رقم 1252..

2) (2) - کامل الزیارات: 205 ب 79 ح 4. وفی ص 211 ح 8، وص 215 بثلاثة طرق عن عامر بن جذاعة عنه علیه السلام، وص 222 ح 17 مسنداً عن أبی همام عنه علیه السلام نحوه. عنه البحار: 162/101 ح 7، وص 167 ح 18 و 19، وص 172 ح 25، والمستدرک: 299/10 ح 1، وص 303 ح 6، وص 304 ح 8 و 9. وفی التهذیب: 115/6 ح 19 باختلافٍ یسیر. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 315/3 رقم 1161..

(الزیارة التاسعة)

روی ابن قولویه فی الکامل أیضاً بإسناده عن الحسین(1)بن عطیّة أبی ناب - بیّاع السابُری - قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام وهو یقول: من أتی قبر الحسین علیه السلام کتب اللّٰه له حجّة وعمرة، أو عمرة وحجّة.

قال: قلت: جعلت فداک، فما أقول إذا أتیته؟

قال: تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَوْمَ وُلِدْتَ، وَیَوْمَ تَمُوتُ، وَیَوْمَ تُبْعَثُ حَیّاً.

أَشْهَدُ أَنَّکَ حَیٌّ شَهِیدٌ تُرْزَقُ عِنْدَ رَبِّکَ، وَأَتَوالیٰ وَلِیَّکَ، وَأَبْرَأُ مِنْ عَدُوِّکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الَّذِینَ قاتَلُوکَ وَانْتَهَکُوا حُرْمَتَکَ مَلْعُونُونَ عَلیٰ لِسانِ النَّبِیِّ الأُمِّیِّ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنکَرِ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ.

1) (1) - قال السیّد الخوئی فی معجم رجال الحدیث: 30/6 رقم 3496: «من المظنون وقوع التصحیف‌فیها - أی فی نسخة کامل الزیارات - وأنّ الصحیح الحسن بن عطیة، فإنّ أبا ناب لقب الحسن بن عطیة الدغشی». وانظر المعجم: 379/4 رقم 2919..

أَسْأَلُ اللّٰهَ وَلِیَّکَ وَوَلِیَّنا أَنْ یَجْعَلَ تُحْفَتَنا مِنْ زِیارَتِکَ الصَّلاةَ عَلیٰ نَبِیِّنا، وَالمَغْفِرَةَ لِذُنُوبِنا؛ اشْفَعْ لی یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ عِنْدَ رَبِّکَ(1).

(الزیارة العاشرة)

روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن یونس [یوسف] الکناسی عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: إذا أتیت قبر الحسین علیه السلام فأت الفرات واغتسل بحیال قبره، وتوجّه إلیه - وعلیک السکینة والوقار - حتّی تدخل إلی القبر من الجانب الشرقی، وقل حین تدخله:

[السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُقَرَّبِینَ،](2)السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُنْزَلِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُرْدِفِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُسَوِّمِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ الَّذِینَ هُمْ فی هٰذا الحَرَمِ مُقِیمُونَ.

فإذا استقبلت قبر الحسین علیه السلام فقل:

السَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ أَمِینِ اللّٰهِ عَلیٰ رُسُلِهِ وَعَزائِمِ أَمْرِهِ، وَالخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما اسْتُقْبِلَ، وَالمُهَیْمِنِ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

1) (1) - کامل الزیارات: 220 ب 79 ح 14؛ عنه البحار: 171/101 ح 22. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 316/3 رقم 1162..

2) (2) - من الکامل والبحار..

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، عَبْدِکَ وَأَخِی رَسُولِکَ، الَّذی انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِکَ، وَدَیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وَفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خَلْقِکَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَبْدِکَ وَابْنِ [رَسُولِکَ](1)، الَّذی انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَن بَعثْتَهُ بِرسالاتِکَ، وَدیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وَفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خْلقِکَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ تصلّی علی الحسین وسائر الأئمّة علیهم السلام، کما صلّیت وسلّمت علی الحسن علیه السلام.

ثمّ تأتی قبر الحسین علیه السلام فتقول:

[السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ،](2)السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ ما أُمِرْتَ بِهِ وَلَمْ تَخْشَ أَحَداً غَیْرَهُ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِهِ، وَعَبَدْتَهُ صادِقاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

1) (1) - من الکامل والبحار..

2) (2) . - من الکامل والبحار..

أَشْهَدُ أَنَّکَ کَلِمَةُ التَّقْویٰ، وَبابُ الهُدیٰ، وَالعُرْوَةُ الوُثْقیٰ، وَالحُجَّةُ عَلیٰ مَنْ یَبْقیٰ وَمَنْ تَحْتَ الثَّریٰ.

أَشْهَدُ أَنَّ ذٰلِکَ [لَکُمْ](1)سابِقٌ فِیما مَضیٰ، وَذٰلِکَ لَکُمْ فاتِحٌ فِیما بَقِیَ.

أَشْهَدُ أَنَّ أَرْواحَکُمْ وَطِینَتَکُمْ طَیِّبَةٌ، طابَتْ وَطَهُرَتْ هِیَ، بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ، مَنّاً مِنَ اللّٰهِ وَرَحْمَةً.

وَأُشْهِدُ اللّٰهَ وَأُشْهِدُکُمْ أَنِّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ، وَلَکُمْ تابِعٌ فِی ذاتِ نَفْسِی وَشَرائِعِ دِینی، وَخاتِمَةِ عَمَلِی، وَمُنْقَلَبی وَمَثْوای. وَأَسْأَلُ اللّٰهَ البَرَّ الرَّحِیمَ أَنْ یُتِمَّ ذٰلِکَ لِی.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ عَنِ اللّٰهِ ما أَمَرَکُمْ بِهِ، وَلَمْ(2)تَخْشَوا أَحَداً غَیْرَهُ، وَجاهَدْتُمْ فی سَبِیلِهِ، وَعَبَدْتُمُوهُ حَتّیٰ أَتاکُمُ الیَقِینُ.

لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکُمْ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَمَرَ بِهِ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ بَلَغَهُ ذٰلِک مِنْهُمْ فَرَضِیَ بِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِینَ انْتَهَکُوا حُرْمَتَکُمْ وَسَفَکُوا دَمَکُمْ مَلْعُونُونَ عَلیٰ لِسانِ النَّبِیِّ الأُمِّیِّ صلی الله علیه و آله.

1) (1) . - أثبتناه کما فی الوافی..

2) (2) - أثبتناه کما فی الوافی..

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ الْعَنِ الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَکَ، وَخالَفُوا مِلَّتَکَ، وَرَغِبُوا عَنْ أَمْرِکَ، وَاتَّهَمُوا رَسُولَکَ، وَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِکَ.

اللّٰهُمَّ احْشُ قُبُورَهُمْ ناراً، وَأَجْوافَهُمْ ناراً، وَاحْشُرْهُمْ وَأَشْیاعَهُمْ إلیٰ جَهَنَّمَ زُرْقاً.

اللّٰهُمَّ الْعَنْهُمْ لَعْناً یَلْعَنُهُمْ بِهِ کُلُّ مَلَکٍَ مُقَرَّبٍ، وَکُلُّ نَبِیٍّ مُرْسَلٍ، وَکُلُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ امْتَحَنْتَ قَلْبَهُ لِلإِیمانِ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْهُمْ فی مُسْتَسِرِّ السِّرِّ وَفی ظاهِرِ العَلانِیَةِ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْ جَوابِیتَ هٰذِهِ الأُمَّةِ، وَالْعَنْ طَواغِیتَها، وَالْعَنْ فَراعِنَتَها، وَالْعَنْ قَتَلَةَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، وَالعَنْ قَتَلَةَ الحُسَیْنِ، وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً لا تُعَذِّبُ بِهِ أَحَداً مِنَ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ یَنْصُرُهُ وَتَنْتَصِرُ بِهِ، وَتَمُنُّ عَلَیْهِ بِنَصْرِکَ لِدِینِکَ فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

ثمّ اجلس عند رأسه فقل:

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ، أَشْهَدُ أَنَّکَ عَبْدُاللّٰهِ وَأَمِینُهُ، بَلَّغْتَ ناصِحاً،

وَأَدَّیْتَ أَمِیناً، وَقُتِلْتَ صِدِّیقاً، وَمَضَیْتَ عَلیٰ یِقِینٍ، لَمْ تُؤْثِرْ عَمیً عَلیٰ هُدیً، وَلَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إلیٰ باطِلٍ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَ آتَیْتَ الزَّکاةَ، وَ أَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَاتَّبَعْتَ الرِّسُولَ، وَتَلَوْتَ الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَدَعَوْتَ إلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً، وَجَزاکَ اللّٰهُ مِنْ صِدِّیقٍ خَیْراً عَنْ رَعِیَّتِکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الجِهادَ مَعَکَ جِهادٌ، وَأَنَّ الحَقَّ مَعَکَ وَإلَیْکَ، وَأَنْتَ أَهْلُهُ وَمَعْدِنُهُ، وَمِیراثُ النُّبُوَّةِ عِنْدَکَ وَعِنْدَ أَهْلِ بَیْتِکَ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً.

أَشْهَدُ أنَّکَ صِدِّیقُ اللّٰهِ، وَحُجَّتُهُ عَلیٰ خَلْقِهِ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ دَعْوَتَکَ حَقٌّ، وَکُلَّ داعٍ مَنْصُوبٍ غَیْرِکَ فَهُوَ باطِلٌ مَدْحُوضٌ، وَأَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الحَقُّ المُبِینُ.

ثُمّ تحوّل عند رجلیه وتخیر من الدعاء، وتدعو لنفسک.

ثمّ تحوّل عند رأس علیّ بن الحسین علیهما السلام وتقول:

سَلامُ اللّٰهِ وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ وَأَنْبِیائِهِ المُرْسَلِینَ یا مَوْلای

وَابْنَ مَوْلایَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ عَلَیْکَ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ وَعِتْرَةِ آبائِکَ الأَخْیارِ الأَبْرارِ، الَّذِینَ أَذْهَبَ اللّٰهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً.

ثمّ تأتی قبور الشهداء وتُسلّم علیهم وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها الرَّبّانِیُّونَ، أَنْتُمْ لَنا فَرَطٌ، وَنَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ، وَنَحْنُ لَکُمْ خَلَفٌ وَأَنْصارٌ.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ أَنْصارُ اللّٰهِ، وَسادَةُ الشَّهَداءِ فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ؛ فَإِنَّکُمْ أَنْصارُ اللّٰهِ کما قالَ اللّٰهُ عَزَّوَجَلَّ: وَکَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فی سَبِیلِ اللّٰهِ وَما ضَعُفُوا وَما اسْتَکانُوا(1).

وَما ضَعُفْتُمْ وَما اسْتَکَنْتُمْ حَتّیٰ لَقِیتُمُ اللّٰهَ عَلیٰ سَبِیلِ الحَقِّ، وَنُصْرَةِ کَلِمَةِ اللّٰهِ التّامَّةِ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ أَرْواحِکُمْ وَأَبْدانِکُمْ، وَسَلَّمَ تَسْلِیماً.

أَبْشِرُوا بِمَوْعِدِ اللّٰهِ الَّذِی لا خُلْفَ لَهُ، إنَّهُ لا یُخْلِفُ المِیعادَ، وَاللّٰهُ مُدْرِکٌ لَکُمْ بِثارِ ما وَعَدَکُمْ.

1) (1) - آل عمران: 146..

أَنْتُمْ سادَةُ الشُّهَداءِ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، أَنْتُمُ السّابِقُونَ وَالمُهاجِرُونَ وَالأَنْصارُ.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ قَدْ جاهَدْتُمْ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَقُتِلْتُمْ عَلیٰ مِنْهاجِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله وَابْنِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی صَدَقَکُمْ وَعْدَهُ وَأَراکُمْ ما تُحِبُّونَ.

ثمّ ترجع إلی القبر وتقول:

أَتَیْتُکَ یا حَبِیبَ رَسُولِ اللّٰهِ وَابْنَ رَسُولِهِ، وَإنِّی بِکَ عارِفٌ وَبِحَقِّکَ، مُقِرٌ بِفَضْلِکَ، مُسْتَبْصِرٌ بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، عارِفٌ بِالهُدَی الَّذی أَنْتُمْ عَلَیْهِ، بِأَبی أَنْتَ وَأُمِّی وَنَفْسی.

اللّٰهُمَّ إنِّی أُصَلِّی عَلَیْهِ کَما صَلَّیْتَ عَلَیْهِ أَنْتَ وَرَسُولُکَ وَأَمِیرُالمُؤْمِنِینَ، صَلاةً مُتَتابِعَةً مُتَواصِلَةً مُتَرادِفَةً تَتْبَعُ بَعْضُها بَعْضاً، لا انْقِطاعَ لَها وَلا أَمَدَ وَلا أَجَلَ، فی مَحْضَرِنا هٰذا، وَإذا غِبْنا وَشَهِدْنا، وَالسَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

[وداعه علیه السلام]
اشارة

إذا أردت أن تودّعه فقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، أَسْتَوْدِعُکَ اللّٰهَ وَأَقْرَأُ عَلَیْکَ

السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسُولِ وَبِما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیْهِ، وَاتَّبَعْنا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنامَعَ الشّاهِدِینَ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنّا وَمِنْهُ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ أنْ تَنْفَعَنا بِحُبِّهِ.

اللّٰهُمَّ ابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً تَنْصُرُ بِهِ دِینَکَ، وَتَقْتُلُ بِهِ عَدُوَّکَ، وَتُبِیرُ بِهِ مَنْ نَصَبَ حَرْباً لِآلِ مُحَمَّدٍ، فإنَّکَ وَعَدْتَ ذٰلِک وَأَنْتَ لا تُخْلِفُ المِیعادَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ شُهَداءُ نُجَباءُ، جاهَدْتُمْ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَقُتِلْتُمْ عَلیٰ مِنْهاجِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً(1).

(الزیارة الحادیة عشرة)

روی الکلینی فی الکافی أیضاً بإسناده عن الحسین بن ثویر قال:

کنت أنا ویونس بن ظبیان والمفضّل بن عمر وأبو سلمة السرّاج جلوساً

1) (1) - الکافی: 572/4 ح 1. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 231/3 رقم 1110، وص 317 رقم 1163، وص 571 رقم 1239..

عند أبی عبداللّٰه علیه السلام، وکان المتکلّم منّا یونس وکان أکبرنا سنّاً، فقال له:

جُعلت فداک، إنّی أحضر مجلس هؤلاء القوم - یعنی وُلد العبّاس - فما أقول؟ فقال: إذا حضرت فذکرتنا فقل: اللّهمّ أرنا الرخاء والسرور، فإنّک تأتی علیٰ ما ترید. فقلت: جُعلت فداک، إنّی کثیراً ما أذکر الحسین علیه السلام فأیّ شیء أقول؟ فقال: قل صَلَّی اللّٰهُ عَلَیکَ یا أَبا عَبدِ اللّٰهِ تُعید ذلک ثلاثاً، فإنّ السلام یصل إلیه من قریبٍ ومن بعید. ثمّ قال: إنّ أبا عبداللّٰه الحسین علیه السلام لمّا قضیٰ بکت علیه السماوات السبع والأرضون السبع وما فیهنّ وما بینهنّ، ومن ینقلب فی الجنّة والنار من خلق ربّنا، وما یُریٰ وما لایُریٰ، بکیٰ علیٰ أبی عبداللّٰه الحسین علیه السلام إلّاثلاثة أشیاء لم تبک علیه. قلت: جُعلت فداک، وما هذه الثلاثة الأشیاء؟ قال: لم تبک علیه البصرة ولا دمشق ولا آل عثمان علیهم لعنة اللّٰه.

قلت: جُعلت فداک، إنّی ارید أن أزوره، فکیف أقول وکیف أصنع؟

قال: إذا أتیت أبا عبداللّٰه علیه السلام فاغتسل علی شاطئ الفرات، ثمّ البس ثیابک الطاهرة، ثمّ امش حافیاً، فإنّک فی حرمٍ من حرم اللّٰه وحرم رسوله، وعلیک بالتکبیر والتهلیل والتسبیح والتحمید والتعظیم للّٰه‌عزّ وجلّ کثیراً، والصلاة علی محمّد وأهل بیته، حتّی تصیر إلی باب الحیر ثمّ تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَلائِکَةَ اللّٰهِ، وَزُوّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِیِّ اللّٰهِ.

ثمّ اخطُ عشر خُطوات ثمّ قف وکبّر ثلاثین تکبیرة، ثمّ امش إلیه حتّی تأتیه من قِبل وجهه، فاستقبل وجهک بوجهه وتجعل القبلة بین کتفیک ثمّ قل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قَتِیلَ اللّٰهِ وَابْنَ قَتِیلِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللّٰهِ وَابْنَ ثارِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وِتْرَ اللّٰهِ المَوْتُورَ فی السَّماواتِ وَالأَرْضِ.

أَشْهَدُ أَنَّ دَمَکَ سَکَنَ فی الخُلْدِ، وَاقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ العَرْشِ، وَبَکیٰ لَهُ جَمِیعُ الخَلائِقِ، وَبَکَتْ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالأَرَضُونَ السَّبْعُ، وَما فِیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَمَنْ یَتَقَلَّبُ فی الجَنَّةِ وَالنّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنا، وَما یُریٰ وَما لا یُریٰ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّةُ اللّٰهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ، وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَتِیلُ اللّٰهِ وَابْنُ قَتِیلِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ ثارُ(1)اللّٰهِ وَابْنُ ثارِهِ(2)، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وِتْرُ اللّٰهِ المَوْتُورُ فی السَّماواتِ وَالأَرْضِ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ وَنَصَحْتَ، وَوَفَیْتَ وَأَوْفَیْتَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَمَضَیْتَ لِلَّذِی کُنْتَ عَلَیْهِ شَهِیداً وَمُسْتَشْهَِداً، وَشاهِداً وَمَشْهُوداً.

1) (1) أثبتناه کما فی بقیّة المصادر..

2) (2) - أثبتناه کما فی بقیّة المصادر..

أَنا عَبْدُاللّٰهِ وَمَوْلاکَ، وَفی طاعَتِکَ، وَالوافِدُ إلَیْکَ، ألْتَمِسُ کَمالَ المَنْزِلَةِ عِنْدَ اللّٰهِ، وَثَباتَ القَدَمِ فی الهِجْرَةِ إلَیْکَ، وَالسَّبِیلَ الَّذی لا یَخْتَلِجُ دُونَکَ مِنَ الدُّخُولِ فی کَفالَتِکَ الَّتی أُمِرْتَ بِها.

مَنْ أَرادَ اللّٰهَ بَدَأَ بِکُمْ، بِکُمْ یُبَیِّنُ اللّٰهُ الکَذِبَ، وَبِکُمْ یُباعِدُ اللّٰهُ الزَّمانَ الکَلِبَ، وَبِکُمْ فَتَحَ اللّٰهُ، وَبِکُمْ یَخْتِمُ اللّٰهُ، وَبِکُمْ یَمْحُو ما یَشاءُ وَبِکُمْ یُثْبِتُ، وَبِکُمْ یَفُکُّ الذُّلَّ مِنْ رِقابِنا، وَبِکُمْ یُدْرِکُ اللّٰهُ تِرَةَ کُلِّ مُؤْمِنٍ یُطْلَبُ بِها، وَبِکُمْ تُنْبِتُ الأَرْضُ أَشْجارَها، وَبِکُمْ تُخْرِجُ الأَشْجارُ أَثْمارَها، وَبِکُمْ تُنْزِلُ السَّماءُ قَطْرَها وَرِزقَها، وَبِکُمْ یَکْشِفُ اللّٰهُ الکَرْبَ، وَبِکُمْ یُنَزِّلُ اللّٰهُ الغَیْثَ، وَبِکُمْ تَسِیخُ الأَرْضُ الَّتِی تَحْمِلُ أَبْدانَکُمْ، وَتَسْتَقِرُّ جِبالُها عَنْ(1)مَراسِیها.

إِرادَةُ الرَّبِّ فی مَقادِیرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إلَیْکُمْ وَتَصْدُرُ مِنْ بُیُوتِکُمْ، وَالصّادِرُ عَمّا فُصِّلَ مِنْ أَحْکامِ العِبادِ.

لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْکُمْ، وَأُمَّةٌ خالَفَتْکُمْ، وَأُمَّةٌ جَحَدَتْ وِلایَتَکُمْ، وَأُمَّةٌ ظاهَرَتْ عَلَیْکُمْ، وَأُمَّةٌ شَهِدَتْ وَلَمْ تُسْتَشْهَدْ.

1) (1) - قال المجلسی: عن مراسیها أی أماکنها ومقارّها، و «عن» بمعنی «علی» کما فی أکثر نسخ الزّیارات، أو فیه تضمین «مرآة العقول: 301/18»..

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذِی جَعَلَ النّارَ مَثْواهُم، وَبِئْسَ وِرْدُ الوارِدِینَ، وَبِئْسَ الوِرْدُ المَوْرُودُ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، أَنا إلَی اللّٰهِ مِمَّنْ خالَفَکَ بَرِیْءٌ - ثلاثاً -.

ثمّ تقوم فتأتی ابنه علیّاً علیه السلام - وهو عند رجلیه - فتقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ عَلِیٍّ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ خَدِیجَةَ وَفاطِمَةَ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ - تقولها ثلاثاً - أَنا إلَی اللّٰهِ مِنْهُمْ برِیْءٌ - ثلاثاً -.

ثمّ تقوم فتومی بیدک إلی الشهداء وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ - ثلاثاً - فُزْتُمْ وَاللّٰهِ، فُزْتُمْ وَاللّٰهِ، فَلَیْتَ أَنِّی مَعَکُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً.

ثمّ تدور فتجعل قبر أبی عبداللّٰه علیه السلام بین یدیک فصلّ ستّ رکعات، وقد تمّت زیارتک فإن شئت فانصرف(1).

1) (1) - الکافی: 575/4 ح 2. وفی کامل الزّیارات: 198 ب 79 ح 2، والتهذیب: 54/6 ح 1 مثله. وکذا فی الفقیه: 594/2 ح 3202 من قوله «إذا أتیت»، عن معظمها الوسائل: 490/14 - أبواب المزار - ب 62 ح 1. وفی البحار: 151/101 ح 3 عن الکامل. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 323/3 رقم 1164، وص 237 رقم 1125، وراجع أیضاً ص 505 رقم 1205. والحدیث قویّ «روضة المتّقین: 427/5.و قال الصدوق فی الفقیه: إنّها أصحّ الزیارات عندی من طریق الروایة..

(الزیارة الثانیة عشرة)

وهی الزیارة التی ذکرها محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بقوله:

زیارة أُخری له علیه السلام مختصرة، یُزار بها فی کلّ یوم وفی کلِّ شهر، ویزار بها أیضاً عند قائم الغریّ - فقد جاء فی الأثر أنَّ رأس الحسین علیه السلام هناک(1)، وأنّ الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام زاره هناک بهذه الزّیارة، وصلّی عنده أربع رکعات -:

تأتی مشهده - صلّی اللّٰه علیه - بعد اغتسالک، ولباسک(2)أطهر ثیابک، فإذا وقفت علی قبره فاستقبله بوجهک واجعل القبلة بین کتفیک وقل:

(السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ،)(3)السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ الصِّدِّیقَةِ الطّاهِرَةِ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ [قَدْ](4)أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَتَلَوْتَ الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ،

1) (1) - قال المجلسی: لعلّه کان فی الأصل: أنّ رأس الحسین علیه السلام وُضع هُناک؛ فقد مرّ مراراً أنّ قائم الغریّ هومسجد الحنّانة، وهو الموضع الذی وضعوا فیه رأسه علیه السلام عند ذهابهم به إلی ابن زیاد لعنه اللّٰه «البحار: 257/101»..

2) (2) - لعلّ الأنسب ولبسک..

3) (3) - أثبتناه کما فی البحار..

4) (4) - من البحار..

وَجاهَدْتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَی الأَذیٰ فی جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِینَ خالَفُوکَ وَحارَبُوکَ وَأَنَّ الَّذِینَ خَذَلُوکَ وَ [أَنّ](1)الَّذِینَ قَتَلُوکَ مَلْعُونُونَ عَلیٰ لِسانِ النَّبِیِّ الأُمِّیِّ، وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَریٰ(2)، لَعَنَ اللّٰهُ الظّالِمِینَ لَکُمْ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، وَضاعَفَ عَلَیْهِمُ العَذابَ الأَلِیمَ.

أَتَیْتُکَ یا مَوْلای یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ زائِراً، عارِفاً بِحَقِّکَ، مُوالِیاً لِأَوْلِیائِکَ، مُعادِیاً لِأَعْدائِکَ، مُسْتَبْصِراً بِالهُدی الَّذِی أَنْتَ عَلَیْهِ، عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، فَاشْفَعْ لِی عِنْدَ رَبِّکَ.

ثمّ انکبّ علی القبر وضع خدّک علیه، وتحوَّل إلی عند الرأس وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ فی أَرْضِهِ وَسَمائِهِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ رُوحِکَ الطَّیِّبَةِ وَجَسَدِکَ الطّاهِرِ، وَعَلَیْکَ السَّلامُ یا مَوْلایَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثم تحوّل إلی عند الرِّجلین فزُر علیّ بن الحسین صلوات اللّٰه علیهما وقل:

1) (1) - من البحار..

2) (2) - طٰه: 61..

السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلای وَابْنَ مَوْلای وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ ظَلَمَکَ، وَلَعَنَ [اللّٰهُ](1)مَنْ قَتَلَکَ وَضاعَفَ عَلَیْهِمُ العَذابَ الألِیمَ.

ثمّ ادع بما أردت، وزُر الشهداء منحرفاً من عند الرجلین إلی القبلة فقل:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها الصِّدِّیقُونَ، السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیَّها الشُّهَداءُ الصابِرُونَ.

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ جاهَدْتُمْ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَصَبَرْتُمْ عَلَی الأَذیٰ فی جَنْبِ اللّٰهِ، وَنَصَحْتُمْ للّٰهِِ وَلِرَسُولِهِ وَلِابْنِ رَسُولِهِ حَتّیٰ أَتاکُمُ الیَقِینُ.

أَشْهَدُ أَنَّکُم أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّکُمْ تُرْزَقُونَ، جَزاکُمُ اللّٰهُ عَنِ الإِسْلامِ وَأَهْلِهِ أَفْضَلَ جَزاءِ المُحْسِنِینَ، وَجَمَعَ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمْ فی مَحَلِّ النَّعِیمِ.

ثمّ امض إلی قبر العبّاس ابن أمیرالمُؤمنین علیهما السلام، فإذا أتیته فقف علیه وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِالمُؤمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها العَبْدُ الصّالِحُ، المُطِیعُ للّٰهِِ وَلِرَسُولِهِ.

1) (1) - من المقنعة والبحار..

أَشْهَدُ أَنَّکَ [قَدْ](1)جاهَدْتَ وَنَصَحْتَ وَصَبَرْتَ حَتّی أَتاکَ الیَقِینُ.

لَعَنَ اللّٰهُ الظّالِمِینَ لَکُمْ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، وَأَلْحَقَهُمْ بِدَرَکِ الجَحِیمِ.

ثمّ صلّ فی مسجده تطوّعاً ما أحببت و انصرف.

[وداعه علیه السلام]
اشارة

فإذا أردت وداع سیّدنا أبی عبداللّٰه علیه السلام عند انصرافک من مشهده فقف علی قبره - کما وقفت علیه أوَّلاً - وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، هٰذا أَوانُ انْصِرافِی غَیْرَ راغِبٍ عَنْکَ، وَلا مُسْتَبْدِلٍ بِکَ غَیْرَکَ، وَأَسْتَوْدِعُکَ اللّٰهَ وَأَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسُولِ، وَبِما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیْهِ، اللّٰهُمَّ اکْتُبْنا مَعَ الشاهِدِینَ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْ زِیارَتی هٰذِهِ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی بِزِیارَتِهِ، وَارْزُقْنی العَوْدَ إلَیْهِ أَبَداً ما أحْیَیْتَنی، فَإِذا تَوَفَّیْتَنی فَاحْشُرْنی مَعَهُ، وَاجْمَعْ بَیْنی وَبَیْنَهُ فی جَنّاتِ النَّعِیمِ(2).

1) (1) - من المصباح ومزار الشهید والبحار..

2) (2) - المزار الکبیر: 749-754 (ط: 517-522). و فی المقنعة: 469-471. من غیر إسناد مثلها. وسیأتی نحو هذه الزیارة فی الزیارات الموقّتة ص 371. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 327/3 رقم 1165، وص 533 رقم 1213، وص 573 رقم 1242..

(الزیارة الثالثة عشرة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

تقول إذا أتیت قبر الحسین بن علیّ علیه السلام - ویجزیک عند قبر کلّ إمام علیه السلام -:

السلامُ علیکَ مِنَ اللّٰهِ(1).

(الزیارة الرابعة عشرة)

روی ابن قولویه فی الکامل أیضاً بإسناده عن الحسن بن عطیّة، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: تقول عند قبر الحسین علیه السلام ما أحببت(2).

ما روی عن الکاظم أو الرضا علیهما السلام:
(الزیارة الخامسة عشرة)

روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن إبراهیم بن أبی‌البلاد قال: قال لی أبوالحسن علیه السلام: کیف السّلام علی أبی عبداللّٰه علیه السلام؟ قال قلت: أقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ،

1) (1) - کامل الزیارات: 316 ب 104 ح 2. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 277/3 رقم 1153..

2) (2) - کامل الزیارات: 213 ب 79 ح 10؛ عنه البحار: 284/101 ح 3، والمستدرک: 410/10 ح 12. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 277/3 رقم 1/1153..

وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَدَعَوْتَ إلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ.

[وَ](1)أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِینَ سَفَکُوا دَمَکَ وَاسْتَحَلُّوا حُرْمَتَکَ مَلْعُونُونَ مُعَذَّبُونَ عَلیٰ لِسانِ داوُدَ وَعِیسی بْنِ مَرْیَمَ ذٰلِکَ بِما عَصَوا وَکانُوا یَعْتَدُونَ(2).

قال علیه السلام: نعم، هو هکذا(3).

ما روی عن الهادی علیه السلام
(الزیارة السادسة عشرة)

روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السلام قال: تقول عند رأس الحسین علیه السلام:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ فی أَرْضِهِ، وَشاهِدَهُ عَلیٰ خَلْقِهِ. السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ عَلِیٍّ المُرْتَضیٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ،

1) (1) - من البحار والمستدرک..

2) (2) - المائدة: 78. وصدر الآیة: لُعن الّذین کفروا من بنی إسرائیل..

3) (3) - کامل الزیارات: 209 ب 79 ذیل ح 6. عنه البحار: 165/101 ح 12، والمستدرک: 303/10 ح 4 و 5. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 329/3 رقم 1166..

وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، فَصَلّی اللّٰه عَلَیْکَ حَیّاً وَمَیِّتاً.

ثمّ تضع خدّک الأیمن علی القبر وقل:

أَشْهَدُ أَنَّکَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکَ، جِئْتُ مُقِرّاً بِالذُّنُوبِ لِتَشْفَعَ لی عِندَ رَبِّک یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ.

ثمّ اذکر الأئمّة بأسمائهم واحداً واحداً وقل:

أَشْهَدُ أَنَّکُم حُجَّةُ اللّٰهِ.

ثمّ قل:

اکْتُبْ لی عِنْدَک مِیثاقاً وَعَهْداً أَنِّی أَتَیْتُکَ أُجَدِّدُ المِیثاقَ، فَاشْهَدْ لی عِنْدَ رَبِّکَ إنَّکَ أَنْتَ الشّاهِدُ(1).

ما روی عن العسکری علیه السلام
(الزیارة السابعة عشرة)

روی الشیخ الطوسی فی مصباحه بإسناده عن أبی محمّد الحسن

1) (1) - الکافی: 577/4 ح 3 بطریقین. وفی کامل الزّیارات: 209 ب 79 ح 7 وص 210 ذیل ح 7 عن سلیمان ابن حفص المروزی عن الرجل، وعن المبارک، والتهذیب: 114/6 ح 18 مثله. وکذا فی مصباح الکفعمی: 499 ضمن ما یزار به الحسین علیه السلام فی نصف شعبان مرسلاً عن الهادی علیه السلام؛ عن معظمها البحار: 172/101 ح 26. وراجع موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام: 330/3 رقم 1167..

العسکری علیه السلام - ضمن ما أملاه من الصّلاة علی النبیّ وأوصیائه علیهم السلام -:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ المَظْلُومِ الشَّهِیدِ، قَتِیلِ الکَفَرَةِ، وَطَرِیحِ الفَجَرَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ.

أَشْهَدُ مُوقِناً أَنَّکَ أَمِینُ اللّٰهِ وَابْنُ أَمِینِهِ، قُتِلْتَ مَظْلُوماً وَمَضَیْتَ شَهِیداً.

وَأَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ تَعالی الطالِبُ بِثَأْرِکَ، وَمُنْجِزٌ ما وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَالتَّأْیِیدِ فی هَلاکِ عَدُوِّکَ، وَإظْهارِ دَعْوَتِکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللّٰهِ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً خَذَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً أَلَّبَتْ عَلَیْکَ، وَأَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ مِمَّنْ أَکْذَبَکَ، وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّکَ، وَاسْتَحَلَّ دَمَکَ.

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، لَعَنَ اللّٰهُ قاتِلَکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ خاذِلَکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ سَمِعَ واعِیَتَکَ فَلَمْ یُجِبْکْ وَلَمْ یَنْصُرْکَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ سَبیٰ نِساءَکَ.

پیشرفت مطالعه: ۰٪
مطالعه اسکرولی با کادرهای صفحهنسخه HTML رسمی
مطالعه متن تقریر
⚙ تنظیمات متن و فونت
اندازه متن۱۶ پیکسل