اشارة

عنوان و نام پدیدآور:جامع زیارات‌المعصومین علیهم‌السلام/ التالیف موسسةالامام‌الهادی علیه‌السلام.

مشخصات نشر:قم: موسسه پیام امام هادی (ع)، ۱۴۳۲ ق.-= ۱۳۸۹ -

مشخصات ظاهری:ج.

شابک:۳۰۰۰۰۰ ریال: دوره‌964-8837-10-4 : ؛ ج. ۱‌978-964-8837-11-2 : ؛ ج. ۲‌964-8837-12-0 : ؛ ج. ۳‌964-8837-13-9 : ؛ ج. ۴‌964-8837-14-7 : ؛ ج. ۵‌964-8837-15-5 : ؛ ج. ۶‌964-8837-16-3 :

یادداشت:عربی.

یادداشت:پشت جلد لاتینی شده: Jami ziyarat al- masumin.

یادداشت:این کتاب با مشارکت و حمایت معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ شده است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:ج. ۱. المدینةالمنورة.- ج. ۲. النجف‌الاشرف.- ج. ۳. زیارات‌الامام‌الحسین علیه‌السلام.- ج. ۴. زیارات‌الکاظمین، والعسکریین، والحجة علیهم‌السلام.- ج. ۵. زیارات علی‌بن‌موسی‌الرضا علیهماالسلام. ۶.الزبارات‌الجامعة

موضوع:زیارتنامه‌ها

شناسه افزوده:موسسه امام هادی (ع)

رده بندی کنگره:BP۲۷۱/ج۲ ۱۳۸۹

رده بندی دیویی:۲۹۷/۷۷۷

شماره کتابشناسی ملی:۲۶۳۰۰۳۳

اشارة

الزیارات الجامعة

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

جامع زیارات المعصومین علیهم السلام

المدخل

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّٰه‌الذی جعل الحمد مفتاحاً لرحمته، والصلاة والسلام علی خیر الأنام المصطفی محمّدٍ وآله الکرام، مصابیح الهدی وسُفن النجاة، والوسیلة إلی اللّٰه، والشفعاء للخلاص من سخطه.

وبعد، قبل البدء فی تناول موضوعات هذا الکتاب ینبغی توضیح بعض النکات ذات العلاقة بنصوص الزیارات، التی یُستحسن لزائری النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام وقرّاء کتب الزیارات الإلمام بها:

و منها ما لاتختصّ بأحدهم بل یُزار بها کلّهم، أو کلّ واحدٍ منهم علیهم السلام، وتمتاز نصوصها بأنّها اشتملت علی خصوصیاتهم علیهم السلام وخصالهم وبیان علوّ شأنهم ورفعة منزلتهم جمیعاً، بالإضافة إلی ما تضمّنته من المعارف المرتبطة بمقام الإمامة والولایة وما یستتبع الاعتقاد بها من محبّتهم وتولّیهم والتبرّی من أعدائهم، وغیر ذلک من لوازم الاعتقاد بالإمامة، و هی الّتی تعرف ب «الزیارات الجامعة». وقد اختصّ الجزء السادس من «جامع زیارات المعصومین علیهم السلام» بهذا النوع من الزیارات.

نکتفی هنا بهذا القدر من التوضیح المقتضب؛ سائلین الباری جلّ شأنه أن یتقبّل منّا هذا العمل المتواضع، وآخر دعوانا أن الحمد للّٰه‌ربّ العالمین.

مؤسسة الإمام الهادی علیه السلام

سورة یس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ یس (1) وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ (2) إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ (3) عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ (4) تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْماً مٰا أُنْذِرَ آبٰاؤُهُمْ فَهُمْ غٰافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلیٰ أَکْثَرِهِمْ فَهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (7) إِنّٰا جَعَلْنٰا فِی أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلاً فَهِیَ إِلَی الْأَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ (9) وَ سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمٰا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ (11) إِنّٰا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتیٰ وَ نَکْتُبُ مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ (12) وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحٰابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جٰاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنٰا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَکَذَّبُوهُمٰا فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ فَقٰالُوا إِنّٰا إِلَیْکُمْ مُرْسَلُونَ (14) قٰالُوا مٰا أَنْتُمْ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا وَ مٰا أَنْزَلَ الرَّحْمٰنُ مِنْ شَیْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَکْذِبُونَ (15) قٰالُوا رَبُّنٰا یَعْلَمُ إِنّٰا إِلَیْکُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَ مٰا عَلَیْنٰا إِلاَّ الْبَلاٰغُ الْمُبِینُ (17) قٰالُوا إِنّٰا تَطَیَّرْنٰا بِکُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَ لَیَمَسَّنَّکُمْ مِنّٰا عَذٰابٌ أَلِیمٌ (18) قٰالُوا طٰائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَ إِنْ ذُکِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَ جٰاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعیٰ قٰالَ یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لاٰ یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَ مٰا لِیَ لاٰ أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ لاٰ تُغْنِ عَنِّی شَفٰاعَتُهُمْ شَیْئاً وَ لاٰ یُنْقِذُونِ

(23) إِنِّی إِذاً لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (24) إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قٰالَ یٰا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ (26) بِمٰا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ (27) وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلیٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا کُنّٰا مُنْزِلِینَ (28) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ خٰامِدُونَ (29) یٰا حَسْرَةً عَلَی الْعِبٰادِ مٰا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ (30) أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاٰ یَرْجِعُونَ (31) وَ إِنْ کُلٌّ لَمّٰا جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (32) وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنٰاهٰا وَ أَخْرَجْنٰا مِنْهٰا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ (33) وَ جَعَلْنٰا فِیهٰا جَنّٰاتٍ مِنْ نَخِیلٍ وَ أَعْنٰابٍ وَ فَجَّرْنٰا فِیهٰا مِنَ الْعُیُونِ (34) لِیَأْکُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ مٰا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ (35) سُبْحٰانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوٰاجَ کُلَّهٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمّٰا لاٰ یَعْلَمُونَ (36) وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ (38) وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ حَتّٰی عٰادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ (39) لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَهٰا أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سٰابِقُ النَّهٰارِ وَ کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40) وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ (41) وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا یَرْکَبُونَ (42) وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاٰ صَرِیخَ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ یُنْقَذُونَ (43) إِلاّٰ رَحْمَةً مِنّٰا وَ مَتٰاعاً إِلیٰ حِینٍ (44) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مٰا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَ مٰا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَ مٰا تَأْتِیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِمْ إِلاّٰ کٰانُوا عَنْهٰا مُعْرِضِینَ (46) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَکُمُ اللّٰهُ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشٰاءُ اللّٰهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (47) وَ یَقُولُونَ مَتیٰ هٰذَا

الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ (48) مٰا یَنْظُرُونَ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (49) فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لاٰ إِلیٰ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50) وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذٰا هُمْ مِنَ الْأَجْدٰاثِ إِلیٰ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (51) قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا هٰذٰا مٰا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (53) فَالْیَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحٰابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فٰاکِهُونَ (55) هُمْ وَ أَزْوٰاجُهُمْ فِی ظِلاٰلٍ عَلَی الْأَرٰائِکِ مُتَّکِؤُنَ (56) لَهُمْ فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ لَهُمْ مٰا یَدَّعُونَ (57) سَلاٰمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ (58) وَ امْتٰازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یٰا بَنِی آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّیْطٰانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ (60) وَ أَنِ اعْبُدُونِی هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْکُمْ جِبِلاًّ کَثِیراً أَ فَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ (64) الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلیٰ أَفْوٰاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ (65) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرٰاطَ فَأَنّٰی یُبْصِرُونَ (66) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلیٰ مَکٰانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطٰاعُوا مُضِیًّا وَ لاٰ یَرْجِعُونَ (67) وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ (68) وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا یَنْبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِکْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِینٌ (69) لِیُنْذِرَ مَنْ کٰانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکٰافِرِینَ (70) أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَیْدِینٰا أَنْعٰاماً فَهُمْ لَهٰا مٰالِکُونَ (71) وَ ذَلَّلْنٰاهٰا لَهُمْ فَمِنْهٰا رَکُوبُهُمْ وَ مِنْهٰا یَأْکُلُونَ (72) وَ لَهُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ وَ مَشٰارِبُ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ

(73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ (74) لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلاٰ یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ إِنّٰا نَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ (76) أَ وَ لَمْ یَرَ الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذٰا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ (77) وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ (78) قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ (79) الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِقٰادِرٍ عَلیٰ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلیٰ وَ هُوَ الْخَلاّٰقُ الْعَلِیمُ (81) إِنَّمٰا أَمْرُهُ إِذٰا أَرٰادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (82) فَسُبْحٰانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (83)

سورة الرحمن

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الرَّحْمٰنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسٰانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَیٰانَ (4) الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ (5) وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدٰانِ (6) وَ السَّمٰاءَ رَفَعَهٰا وَ وَضَعَ الْمِیزٰانَ (7) أَلاّٰ تَطْغَوْا فِی الْمِیزٰانِ (8) وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لاٰ تُخْسِرُوا الْمِیزٰانَ (9) وَ الْأَرْضَ وَضَعَهٰا لِلْأَنٰامِ (10) فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ النَّخْلُ ذٰاتُ الْأَکْمٰامِ (11) وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّیْحٰانُ (12) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ کَالْفَخّٰارِ (14) وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مٰارِجٍ مِنْ نٰارٍ (15) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ (17) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ (19) بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ

یَبْغِیٰانِ (20) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (21) یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ (22) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (23) وَ لَهُ الْجَوٰارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلاٰمِ (24) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (25) کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ (26) وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (27) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (28) یَسْئَلُهُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ (29) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (30) سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلاٰنِ (31) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (32) یٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ (33) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (34) یُرْسَلُ عَلَیْکُمٰا شُوٰاظٌ مِنْ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ فَلاٰ تَنْتَصِرٰانِ (35) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمٰاءُ فَکٰانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهٰانِ (37) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (38) فَیَوْمَئِذٍ لاٰ یُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ (39) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (40) یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ (41) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (42) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) یَطُوفُونَ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ (44) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (45) وَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ (46) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (47) ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ (48) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (49) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ تَجْرِیٰانِ (50) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (51) فِیهِمٰا مِنْ کُلِّ فٰاکِهَةٍ زَوْجٰانِ (52) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (53) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ فُرُشٍ بَطٰائِنُهٰا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَی الْجَنَّتَیْنِ دٰانٍ (54) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (55) فِیهِنَّ قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ

إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (56) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (57) کَأَنَّهُنَّ الْیٰاقُوتُ وَ الْمَرْجٰانُ (58) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (59) هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلاَّ الْإِحْسٰانُ (60) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (61) وَ مِنْ دُونِهِمٰا جَنَّتٰانِ (62) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (63) مُدْهٰامَّتٰانِ (64) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (65) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ نَضّٰاخَتٰانِ (66) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (67) فِیهِمٰا فٰاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ (68) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (69) فِیهِنَّ خَیْرٰاتٌ حِسٰانٌ (70) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (71) حُورٌ مَقْصُورٰاتٌ فِی الْخِیٰامِ (72) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (73) لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (74) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (75) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِیٍّ حِسٰانٍ (76) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (77) تَبٰارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (78)

سورة الأعلی

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی (1) الَّذِی خَلَقَ فَسَوّٰی (2) وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدیٰ (3) وَ الَّذِی أَخْرَجَ الْمَرْعیٰ (4) فَجَعَلَهُ غُثٰاءً أَحْویٰ (5) سَنُقْرِئُکَ فَلاٰ تَنْسیٰ (6) إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اللّٰهُ إِنَّهُ یَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ مٰا یَخْفیٰ (7) وَ نُیَسِّرُکَ لِلْیُسْریٰ (8) فَذَکِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّکْریٰ (9) سَیَذَّکَّرُ مَنْ یَخْشیٰ (10) وَ یَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَی (11) الَّذِی یَصْلَی النّٰارَ الْکُبْریٰ (12) ثُمَّ لاٰ یَمُوتُ فِیهٰا وَ لاٰ یَحْییٰ (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی (14) وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیٰاةَ الدُّنْیٰا (16)

وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقیٰ (17) إِنَّ هٰذٰا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولیٰ (18) صُحُفِ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ (19)

سورة الشمس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا (1) وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا (2) وَ النَّهٰارِ إِذٰا جَلاّٰهٰا (3) وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشٰاهٰا (4) وَ السَّمٰاءِ وَ مٰا بَنٰاهٰا (5) وَ الْأَرْضِ وَ مٰا طَحٰاهٰا (6) وَ نَفْسٍ وَ مٰا سَوّٰاهٰا (7) فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّٰاهٰا (9) وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا (10) کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقٰاهٰا (12) فَقٰالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّٰهِ نٰاقَةَ اللّٰهِ وَ سُقْیٰاهٰا (13) فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهٰا فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّٰاهٰا (14) وَ لاٰ یَخٰافُ عُقْبٰاهٰا (15)

سورة اللیل

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشیٰ (1) وَ النَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰی (2) وَ مٰا خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثیٰ (3) إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتّٰی (4) فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ (5) وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنیٰ (6) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ (7) وَ أَمّٰا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنیٰ (8) وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنیٰ (9) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْریٰ (10) وَ مٰا یُغْنِی عَنْهُ مٰالُهُ إِذٰا تَرَدّٰی (11) إِنَّ عَلَیْنٰا لَلْهُدیٰ (12) وَ إِنَّ لَنٰا لَلْآخِرَةَ وَ الْأُولیٰ (13) فَأَنْذَرْتُکُمْ نٰاراً تَلَظّٰی (14) لاٰ یَصْلاٰهٰا إِلاَّ الْأَشْقَی (15) الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلّٰی (16) وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی (17)

الَّذِی یُؤْتِی مٰالَهُ یَتَزَکّٰی (18) وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزیٰ (19) إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلیٰ (20) وَ لَسَوْفَ یَرْضیٰ (21)

سورة القدر

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَ مٰا أَدْرٰاکَ مٰا لَیْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ (4) سَلاٰمٌ هِیَ حَتّٰی مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

سورة الزلزلة

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِذٰا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا (1) وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا (2) وَ قٰالَ الْإِنْسٰانُ مٰا لَهٰا (3) یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبٰارَهٰا (4) بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحیٰ لَهٰا (5) یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النّٰاسُ أَشْتٰاتاً لِیُرَوْا أَعْمٰالَهُمْ (6) فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ (7) وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (8)

سورة العادیات

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ وَ الْعٰادِیٰاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِیٰاتِ قَدْحاً (2) فَالْمُغِیرٰاتِ صُبْحاً (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5) إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ (6) وَ إِنَّهُ

عَلیٰ ذٰلِکَ لَشَهِیدٌ (7) وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ (8) أَ فَلاٰ یَعْلَمُ إِذٰا بُعْثِرَ مٰا فِی الْقُبُورِ (9) وَ حُصِّلَ مٰا فِی الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَخَبِیرٌ (11)

سورة النصر

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ (1) وَ رَأَیْتَ النّٰاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللّٰهِ أَفْوٰاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کٰانَ تَوّٰاباً (3)

سورة الکافرون

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ یٰا أَیُّهَا الْکٰافِرُونَ (1) لاٰ أَعْبُدُ مٰا تَعْبُدُونَ (2) وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ (3) وَ لاٰ أَنٰا عٰابِدٌ مٰا عَبَدْتُّمْ (4) وَ لاٰ أَنْتُمْ عٰابِدُونَ مٰا أَعْبُدُ (5) لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ (6)

سورة الإخلاص

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ (1) اللّٰهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ (3) وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (4)

سورة الفلق

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مٰا خَلَقَ (2) وَ مِنْ شَرِّ غٰاسِقٍ إِذٰا وَقَبَ (3) وَ مِنْ شَرِّ النَّفّٰاثٰاتِ فِی الْعُقَدِ (4) وَ مِنْ شَرِّ حٰاسِدٍ إِذٰا حَسَدَ (5)

سورة الناس

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ (1) مَلِکِ النّٰاسِ (2) إِلٰهِ النّٰاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوٰاسِ الْخَنّٰاسِ (4) الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّٰاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّٰاسِ (6)

الزیارات الجامعة للأئمة علیهم السلام

اشارة

فضل زیارتهم علیهم السلام

ما روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله

1 - روی الطبری فی بشارة المصطفی بإسناده عن جابر بن عبداللّٰه الأنصاری، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله - ضمن حدیث یذکر فیه فضل فاطمة علیها السلام -: إنّ اللّٰه قد وکّل بها رعیلاً من الملائکة، یحفظونها من بین یدیها ومن خلفها، وعن یمینها وعن شمالها، وهم معها فی حیاتها وعند قبرها بعد موتها، یُکثرون الصّلاة علیها، وعلی أبیها وبعلها وبنیها؛ فمن زارنی بعد وفاتی، فکأنّما زارنی فی حیاتی، ومن زار فاطمة علیها السلام فکأنّما زارنی، ومن زار علیّ بن أبی طالب علیه السلام فکأنّما زار فاطمة علیها السلام، ومن زار الحسن والحسین علیهما السلام فکأنّما زار علیّاً علیه السلام، ومن زار ذرّیّتهما فکأنّما زارهما⁽¹⁾.

2 - وروی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن أبی عامر الساجی - واعظ أهل الحجاز - قال: أتیت أبا عبداللّٰه جعفر بن محمّد علیهما السلام فقلت له: یا ابن رسول اللّٰه، ما لمن زار قبره - یعنی أمیرالمؤمنین - وعَمر تربته؟ قال: یا أبا عامر، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علیّ، عن علیّ علیه السلام: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال له: واللّٰه لتُقتلنّ بأرض العراق، وتدفن بها.

قلت: یا رسول اللّٰه، ما لمن زار قبورنا، وعمرها وتعاهدها؟ فقال لی:

یا أبا الحسن، إنّ اللّٰه جعل قبرک وقبر ولدک بقاعاً من بقاع الجنّة، وعرصة من عرصاتها وإنّ اللّٰه جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنّ إلیکم، وتحتمل المذلّة والأذی فیکم، فیعمرون قبورکم ویُکثرون زیارتها تقرّباً منهم إلی اللّٰه [و]⁽¹⁾مودّةً منهم لرسوله؛ اولئک یا علیّ المخصوصون بشفاعتی، والواردون حوضی وهم زوّاری غداً فی الجنّة.

یا علیّ، من عمر قبورکم وتعاهدها فکأنّما أعان سلیمان بن داود علی بناء بیت المقدس، ومن زار قبورکم عدل ذلک له ثواب سبعین حجّة بعد حجّة الإسلام، وخرج من ذُنوبه حتّی یرجع من زیارتکم کیوم ولدته امّه؛ فابشر وبشّر أولیاءک ومحبّیک من النعیم وقرّة العین بما لا عینٌ رأت، ولا اذنٌ سمعت، ولا خطر علی قلب بشر. ولکن حثالة من الناس یعیّرون زوّار قبورکم بزیارتکم، کما تُعیَّر الزانیة بزناها؛ اولئک شرار امّتی، لا نالتهم⁽²⁾شفاعتی، ولا یردون حوضی⁽³⁾.

3 - وروی الشیخ الصدوق فی ثواب الأعمال بإسناده عن الصادق، عن أبیه، عن أبیه علیّ بن الحسین علیهم السلام قال: قال الحسین صلوات اللّٰه علیه: یا أبتاه، ما لمن زارنا؟ قال: یا بنیّ، من زارنی حیّاً ومیّتاً، ومن زار أباک حیّاً ومیّتاً، ومن زار أخاک حیّاً ومیّتاً، ومن زارک حیّاً ومیّتاً،

کان حقیقاً علیَّ أن أزوره یوم القیامة، واُخلّصه من ذنوبه واُدخله الجنّة⁽¹⁾.

4 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین صلوات اللّٰه علیه: زارنا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله - وقد أهدت لنا امّ أیمن لَبناً وزبداً وتمراً - فقدّمنا منه فأکل، ثمّ قام إلی زاویة البیت فصلّی رکعات، فلمّا کان فی آخر سجوده بکی بکاءً شدیداً، فلم یسأله أحدٌ منّا إجلالاً وإعظاماً له. فقام الحسین علیه السلام وقعد فی حِجره صلی الله علیه و آله فقال: یا أبه، لقد دخلتَ بیتنا فما سررنا بشیءٍ کسُرورنا بدخولک، ثمّ بکیت بکاءً غمَّنا، فما أبکاک؟

فقال صلی الله علیه و آله: یا بُنیّ، أتانی جبرئیل آنفاً فأخبرنی أنّکم قتلیٰ، وأنّ مصارعکم شتّیٰ. فقال: یا أبه، فما لمن زار قبورنا علی تشتّتها؟ فقال صلی الله علیه و آله:

یا بُنیّ، اولئک طوائف من امّتی یزورونکم فیلتمسون بذلک البرکة، وحقیق علیَّ أن آتیهم یوم القیامة، حتّی اخلّصهم من أهوال الساعة ومن ذنوبهم، ویسکنهم اللّٰه الجنّة⁽²⁾.

5 - وروی فیه أیضاً عن بعض أصحابنا، رفعه إلی محمّد بن علیّ ابن الحسین علیهم السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن زارنی أو زار أحداً من ذرّیّتی زرته یوم القیامة فأنقذته من أهوالها⁽³⁾.

6 - وروی أبو عبداللّٰه الشجری فی فضل زیارات الحسین علیه السلام

بإسناده عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: هبط إلیَّ جبریل فأخبرنی أنّکم قتلیٰ، وأنّ مصارعکم شتّیٰ، فحمدت اللّٰه علی ذلک، وسألته لکم الخیرة.

قال: فقال له الحسین علیه السلام: یا أبه، فمن یزورها ویتعاهدها علی تشتّتها؟ فقال: طوائف من امّتی، یریدون بذلک برّی وصِلتی، أتعاهدهم فی الموقف فآخذ أعضادهم فاُنجیهم من أهواله وشدائده⁽¹⁾.

ما روی عن الباقر علیه السلام

7 - روی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن حُمران بن أعین قال: زُرت قبر الحسین بن علیّ علیه السلام، فلمّا قدمت جاءنی أبو جعفر محمّد ابن علیّ علیه السلام، وعمر بن علیّ بن عبداللّٰه بن علیّ، فقال لی أبوجعفر علیه السلام:

أبشر یا حُمران، فمن زار قبور شهداء آل محمّد علیهم السلام یرید اللّٰه بذلک وصِلة نبیّه خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه⁽²⁾.

8 - وقال المجلسی فی بحار الأنوار: وجدت فی بعض مؤلّفات متأخّری أصحابنا: قال فی کتاب تحریر العبادة: روی عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: مَن نوی من بیته زیارة قبر إمام مفترض طاعته وأخرج لنفقته درهماً واحداً کتب اللّٰه جلّ ذکره له سبعین ألف حسنة، ومحا عنه سبعین ألف سیّئة، وکتب اسمه فی دیوان الصدّیقین والشّهداء؛ أسرف فی تلک النفقة أو لم یُسرف⁽³⁾.

ما روی عن الصادق علیه السلام

9 - روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن زید الشحّام قال:

قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: ما لمن زار أحداً منکم؟ قال علیه السلام: کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله⁽¹⁾.

10 - وروی الشیخ الصدوق فی ثواب الأعمال عن الصّادق علیه السلام قال:

من زار واحداً منّا کان کمن زار الحسین علیه السلام⁽²⁾.

11 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن عبداللّٰه بن عبدالرحمن الأصمّ، عن جدّه قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: جُعلت فداک، أیّما أفضل: الحجّ أو الصدقة؟ قال:... قلت: فالزیارة؟ قال: زیارة النّبیّ صلی الله علیه و آله، وزیارة الأوصیاء، و⁽³⁾...

12 - وروی فیه أیضاً بإسناده عن أبی علیّ الحرّانی قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: ما لمن زار قبر الحسین علیه السلام؟

قال: من أتاه وزاره وصلّی عنده رکعتین، أو أربع رکعات کتب اللّٰه له حجّة وعمرة.

قال: قلت جُعلت فداک، وکذلک لکلّ من أتی قبر إمام مفترض طاعته؟

قال علیه السلام: وکذلک لکلّ من أتی قبر إمام مفترض طاعته⁽⁴⁾.

13 - وروی الشیخ المفید فی مزاره عن عبدالرحمن بن مسلم، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام أنّه قال: مَن زارنا فی مماتنا فکأنّما زارنا فی محیانا⁽¹⁾.

14 - وروی المجلسی فی بحار الأنوار عن بعض مؤلّفات أصحابنا رحمهم اللّٰه تعالی عن مُعلّی بن خُنیس قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول:

إذا انصرف الرجل من إخوانکم من زیارتنا أو زیارة قبورنا فاستقبلوه، وسلّموا علیه، وهنِّؤوه بما وهب اللّٰه له؛ فإنّ لکم مثل ثوابه، ویغشاکم ثواب مثل ثوابه من رحمة اللّٰه؛ وإنّه ما من رجل یزورنا أو یزور قبورنا إلّا غشیَته الرحمة وغُفرت له ذنوبه⁽²⁾.

15 - وروی الشیخ المفید فی المقنعة عن الصادق علیه السلام قال: من زار إماماً مفترض الطاعة بعد وفاته وصلّی عنده أربع رکعات کتب اللّٰه له حجّة وعمرة⁽³⁾.

16 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن عبداللّٰه بن بکیر - فی حدیث طویل - قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: یا ابن بکیر، إنّ اللّٰه اختار من بقاع الأرض ستّة: البیت الحرام، والحرم، ومقابر الأنبیاء، ومقابر الأوصیاء، ومقاتل الشهداء، والمساجد التی یُذکر فیها اسم اللّٰه⁽⁴⁾...

17 - وروی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: ما من نبیّ ولا وصیّ نبیّ یبقی فی الأرض [بعد موته]⁽⁵⁾أکثر من

ثلاثة أیّام حتّی تُرفع روحه وعظمه ولحمه إلی السماء؛ وإنّما تُؤتی مواضع آثارهم، ویُبلِّغونهم من بعیدٍ السّلام، ویُسمعونهم فی مواضع آثارهم من قریب⁽¹⁾.

ما روی عن الکاظم علیه السلام

18 - روی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن عبدالرحمن ابن مسلم، قال: دخلت علی الکاظم علیه السلام فقلت له: أیّما أفضل: زیارة الحسین بن علیّ علیه السلام، أو أمیرالمؤمنین علیه السلام، أو لفلان وفلان - وسمّیتُ الأئمّة واحداً واحداً -؟

فقال لی: یا عبدالرحمن بن مسلم، من زار أوّلنا فقد زار آخرنا، ومن زار آخرنا فقد زار أوّلنا، ومن تولّی أوّلنا فقد تولّی آخرنا، ومن تولّی آخرنا فقد تولّی أوّلنا⁽²⁾...

ما روی عن الرضا علیه السلام

19 - روی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: إنّ لکلّ إمام عهداً فی عنق أولیائه وشیعته؛ وإنّ من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیارة قبورهم علیهم السلام؛ فمن زارهم رغبةً فی زیارتهم وتصدیقاً بما رغبوا فیه کان أئمّتهم شفعاءهم یوم القیامة⁽³⁾.

20 - وروی محمّد بن جعفر المشهدی فی مزاره بإسناده عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: قلت للرضا صلوات اللّٰه علیه: ما لمن زار قبر أحد من الأئمّة علیهم السلام؟

قال علیه السلام: له مثل من أتی قبر أبی عبداللّٰه علیه السلام.

قال: قلت: وما لمن زار قبر أبی عبداللّٰه علیه السلام؟

قال علیه السلام: الجنّة واللّٰه⁽¹⁾.

21 - وروی الشیخ الصدوق فی الخصال بإسناده عن یاسر الخادم قال: قال علیّ بن موسی الرضا علیه السلام: لاتُشدّ الرحال إلی شیءٍ من القبور إلّا إلی قبورنا⁽²⁾...

آداب زیارتهم علیهم السلام وأوقاتها

ما روی عن الصادق علیه السلام

1 - روی الحِمیَری فی قرب الإسناد بإسناده عن بکر بن محمّد قال: خرجنا من المدینة نُرید منزل أبی عبداللّٰه علیه السلام، فلحقنا أبو بصیر خارجاً من زُقاق من أزقّة المدینة - وهو جُنب ونحن لانعلم - حتّی دخلنا علی أبی‌عبداللّٰه علیه السلام فسلّمنا علیه، فرفع رأسه إلی أبی بصیر فقال له:

یا أبا بصیر، أما تعلم أنّه لاینبغی للجُنب أن یدخل بیوت الأنبیاء؟! فرجع أبوبصیر، ودخلنا⁽¹⁾.

2 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الاحکام بإسناده عن العلاء ابن سیابة، عن أبی‌عبداللّٰه علیه السلام فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ⁽²⁾، قال: الغُسل عند لقاء کلّ إمام⁽³⁾.

3 - وروی فیه أیضاً بإسناده عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال: کان أبو عبداللّٰه علیه السلام یقول فی غُسل الزیارة إذا فرغ من الغُسل:

اللّهُمَّ اجعَلهُ لی نُوراً وَطَهُوراً، وَحِرزاً وَکافِیاً مِن کُلّ داءٍ وَسُقمٍ، وَمِن کُلِّ آفَةٍ وَعاهةٍ، وَطَهِّر بِه قَلبی وَجَوارِحی وَعِظامی وَلَحمی وَدَمی وَشَعری وَبشَری وَمُخّی وَعَصَبی، وَما أقلّت الأرضُ مِنّی،

وَاجعَله لی شاهِداً یَومَ القِیامَة، یَومَ حاجَتی وَفَقری وَفاقَتی⁽¹⁾.

4 - وقال الکفعمی فی حاشیة مصباحه فی سیاق ذکر ما یقوله المغتسل فی أثناء الاغتسال:

وتقول أیضاً ما روی عن الصادق علیه السلام فی غُسل الزیارة:

بِسمِ اللّٰهِ وباللّٰهِ، اللّٰهُمَّ اجْعَلهُ لی نُوراً وَطَهوراً، وحِرزاً وشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقمٍ وَآفَةٍ وَعاهَةٍ. اللّٰهُمَّ طَهِّرْ به قَلبی، وَاشرَحْ لی بهِ صَدری، وَسَهِّلْ بهِ أمْری.

ثمّ ادع إذا فرغت من غُسلک⁽²⁾...

5 - وروی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: من اغتسل بعد طلوع الفجر کفاه غُسله إلی اللّیل فی کلّ موضع یجب فیه الغُسل، ومن اغتسل لیلاً کفاه غُسله إلی طلوع الفجر⁽³⁾.

ما روی عن الهادی علیه السلام

6 - روی السیّد ابن طاووس فی جمال الاُسبوع بإسناده عن الصقر ابن أبی دلف، قال: لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن صلّی اللّٰه علیه جئت أسأل عن خبره - إلی أن قال: - قلت: یا سیّدی، حدیث یروی عن النبیّ صلی الله علیه و آله لا أعرف معناه. قال: وما هو؟ قلت: قوله: لا تُعادوا الأیّام

فتعادیکم، ما معناه؟ فقال: نعم، الأیّام نحن ما قامت السماوات والأرض؛ فالسّبت اسم رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، والأحد أمیرالمؤمنین علیه السلام، والاثنین الحسن والحسین علیهما السلام، والثلاثاء علیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد علیهم السلام؛ والأربعاء موسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ وأنا؛ والخمیس ابنی الحسن علیه السلام، والجمعة ابن ابنی، وإلیه تجتمع عصابة الحقّ⁽¹⁾...

ثمّ ذکر السیّد زیارات لهم علیهم السلام فی کلّ یوم من أیّام الاُسبوع.

وقد تقدّم ذکرها فی الأبواب المختصّة بزیارة کلّ واحدٍ منهم علیهم السلام خلال الأجزاء السابقة من هذا الکتاب.

ما روی عن القائم علیه السلام

7 - روی الشیخ الطوسی فی تهذیب الأحکام بإسناده عن محمّد بن عبداللّٰه الحِمیَری، قال: کتبت إلی الفقیه علیه السلام أسأله عن الرجل یزور قبور الأئمّة علیهم السلام: هل یجوز له أن یسجد علی القبر أم لا؟ وهل یجوز لمن صلّی عند قبورهم علیهم السلام أن یقوم وراء القبر، ویجعل القبر قبلة ویقوم عند رأسه ورجلیه؟ وهل یجوز أن یتقدّم القبر ویصلّی ویجعله خلفه أم لا؟

فأجاب علیه السلام - وقرأت التوقیع ومنه نسخت -: أمّا السجود علی القبر فلا یجوز فی نافلة ولا فریضة ولا زیارة؛ بل یضع خدّه الأیمن علی القبر. وأمّا الصّلاة فإنّها خلفه، یجعله الإمام، ولا یجوز أن یصلّی بین

یدیه، لأنّ الإمام لایُتقدّم، ویصلّی عن یمینه وشماله⁽¹⁾.

ما ورد من طرق اخری

8 - قال الشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد:

یُستحبّ زیارة النبیّ والأئمّة علیهم السلام فی یوم الجمعة⁽²⁾.

9 - وقال الکفعمی فی البلد الأمین:

یُستحبّ زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وفاطمة والأئمّة علیهم السلام فی کلّ جمعة، والزیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد المشاهد الشریفة فی رجب، خصوصاً مشهد الرضا علیه السلام؛ فإنّه من أفضل الأعمال⁽³⁾.

10 - وقال فی موضع آخر منه:

یُستحبّزیارة‌النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام فی رجب، وإتیان مشاهدهم فیه⁽⁴⁾.

11 - وقال الشیخ المفید فی مسارّ الشیعة - فی سیاق ذکر شهر رجب -

وفی یوم النصف منه لخمسة أشهر من الهجرة عقد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیّ علیه السلام علی ابنته فاطمة علیها السلام عقدة النکاح... ویُستحبّ فی هذا الیوم الصیام، وزیارة المشاهد علی أصحابها السّلام⁽⁵⁾.

12 - وقال الکفعمی فی مصباحه:

یُستحبّ الاغتسال للزیارة، وأن یقول فی أثناء کلّ غُسل بما مرّ ذکره فی الفصل الأوّل من هذا الکتاب⁽¹⁾. ویقول أیضاً ما ذکره ابن عیّاش فی کتاب الأغسال:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْنی مِنْ کُلِّ ذَنبٍ، ونَجِّنی مِنْ کُلِّ کَربٍ، وَذَلِّلْ لی کُلَّ صَعبٍ، إنَّکَ نِعمَ المَولیٰ وَنِعمَ الرَّبُّ، رَبُّ کُلِّ یابِسٍ وَرَطبٍ⁽²⁾.

13 - وقال أیضاً فی البلد الأمین: إذا أردت زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله فاغتسل، وکذا إذا أردت زیارة أحدٍ من المعصومین علیهم السلام. وقُل فی أثناء غُسلک ما ذکره الشهید رحمه الله فی نفلیّته⁽³⁾، وهو:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْ قَلبی، وَاشْرَحْ لی صَدْری، وَأجْرِ عَلیٰ لِسانی مِدحَتَکَ وَالثَّناءَ عَلَیکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لی طَهوراً وَشِفاءً وَنوراً، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

وتقول بعد الفراغ:

اللّٰهُمَّ طَهِّرْ قَلبی، وَزَکِّ عَمَلی، وَاجْعَلْ ما عِندَکَ خَیراً لی.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابِینَ، وَاجْعَلْنی مِنَ المُتَطَهِّرِینَ.

ویُستحبّ أن تدعو بهذین الدعاءین فی جمیع الأغسال المستحبّة.

ثمّ استأذن بهذا الاستئذان إن کانت الزیارة من قُرب، وکذا تستأذن به فی مشاهد المعصومین علیهم السلام، فتقول:

اللّٰهُمَّ إنِّی وقَفتُ علیٰ بابٍ مِنْ أبوابِ بُیوتِ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَآلِهِ، وَقَدْ مَنَعْتَ النّاسَ أنْ یَدخُلوا إلّابإذنِهِ فَقُلتَ: یا أیُّها الَّذِینَ آمَنُوا لاتَدخُلُوا بُیوتَ النَّبِیِّ إلّاأنْ یُؤذَنَ لَکُم⁽¹⁾.

اللّٰهُمَّ إنِّی أعتَقِدُ حُرمَةَ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله فی غَیبَتِهِ کما أعتَقِدُها فی حَضرَتِهِ. وَأعلَمُ أنَّ رَسولَکَ وَخُلفاءَکَ علیهم السلام أحیاءٌ عِندَکَ یُرزَقونَ؛ یَرَونَ مَقامی، وَیَسمَعُونَ کَلامی، وَیَرُدُّونَ سَلامی؛ وَأنَّکَ حَجَبتَ عَنْ سَمعِی کَلامَهُم، وَفَتَحتَ بابَ فَهمِی بِلَذِیذِ مُناجاتِهِم.

وَإنِّی أستَأذِنُکَ یا رَبِّ أوَّلاً، وَأستَأذِنُ رَسولَکَ صلی الله علیه و آله ثانِیاً، وَأستَأذِنُ خَلیفَتَکَ الإمامَ المَفروضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ فلانَ بنَ فلان - وتُسمّیه إن کانت الزیارة لغیر النبیّ صلی الله علیه و آله - وَالمَلآئِکَةَ المُوَکَّلِینَ بِهٰذِهِ البُقعَةِ المُبارَکَةِ ثالِثاً.

أَأَدخُلُ یا رَسولَ اللّٰهِ، أَأَدخُلُ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، أَأَدخُلُ یا مَلآئِکَةَ اللّٰهِ المُقَرَّبِینَ، المُقِیمِینَ فی هٰذا المَشهَدِ. فَأْذَنْ لی یا مَولای فی الدُّخولِ

أفضَلَ ماأذِنْتَ لِأَحَدٍ مِنْأولِیائِکَ؛ فإنْ لَمْ أکُنْ أهْلاً لِذٰلِکَ فَأنتَ أهلٌ لَهُ.

فإن خشع قلبک ودمعت عینک فهو علامة الإذن. ثمّ قبّل العتبة وادخل وقُل:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله. اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لی وَارْحَمْنی وَتُبْ عَلَیَّ، إنَّکَ أنتَ التَّوابُ الرَّحیمُ⁽¹⁾.

14 - وقال الشهید فی الدروس الشّرعیّة:

للزیارة آداب:

أحدها: الغُسل قبل دخول المشهد، والکون علی طهارة، فلو أحدث أعاد الغُسل - قاله المفید ⁽²⁾- وإتیانه بخضوع وخشوع، فی ثیاب طاهرة نظیفة جُدُد.

وثانیها: الوقوف علی بابه، والدعاء والاستئذان بالمأثور؛ فإن وجد خشوعاً ورقّةً دخل، وإلّا فالأفضل له تحرّی زمان الرقّة؛ لأنّ الغرض الأهمّ حضور القلب لتلقّی الرحمة النازلة من الربّ؛ فإذا دخل قدّم رجله الیمنی، وإذا خرج فبالیسری.

وثالثها: الوقوف علی الضریح، ملاصقاً له أو غیر ملاصق؛ وتوهُّم أنّ البُعد أدب وهمٌ؛ فقد نصّ علی الاتّکاء علی الضریح⁽³⁾وتقبیله⁽⁴⁾.

ورابعها: استقبال وجه المزور، واستدبار القبلة حال الزیارة،

ثمّ یضع علیه خدّه الأیمن عند الفراغ من الزیارة ویدعو متضرّعاً، ثمّ یضع خدّه الأیسر ویدعو سائلاً من اللّٰه تعالی بحقّه وبحقّ صاحب القبر أن یجعله من أهل شفاعته، ویبالغ فی الدعاء والإلحاح، ثمّ ینصرف إلی ما یلی الرأس، ثمّ یستقبل القبلة ویدعو.

وخامسها: الزیارة بالمأثور؛ ویکفی السّلام والحضور.

وسادسها: صلاة رکعتی الزیارة عند الفراغ؛ فإن کان زائراً للنّبیّ صلی الله علیه و آله ففی الروضة، وإن کان لأحد الأئمّة علیهم السلام فعند رأسه. ولو صلّاهما بمسجد المکان جاز. ورُویت رخصة فی صلاتهما إلی القبر⁽¹⁾، ولو استدبر القبر وصلّی جاز وإن کان غیر مستحسن إلّامع البُعد.

وسابعها: الدعاء بعد الرکعتین بما نُقل، وإلّا فبما سنح له فی امور دینه ودنیاه؛ ولیعمّم الدعاء فإنّه أقرب إلی الإجابة.

وثامنها: تلاوة شیءٍ من القرآن عند الضرائح وإهداؤه إلی المزور؛ والمنتفع بذلک الزائر، وفیه تعظیم للمزور.

وتاسعها: إحضار القلب فی جمیع أحواله مهما استطاع، والتوبة من الذنب، والاستغفار، والإقلاع.

وعاشرها: التصدّق علی السَّدَنة والحفظة للمشهد، وإکرامهم وإعظامهم؛ فإنّ فیه إکرام صاحب المشهد علیه الصلاة والسَّلام. وینبغی

لهؤلاء أن یکونوا من أهل الخیر والصلاح والدّین والمروّة والاحتمال والصبر وکظم الغیظ، خالین من الغلظة علی الزائرین، قائمین بحوائج المحتاجین، مرشدی ضالّی الغرباء والواردین. ولیتعهّد أحوالهم الناظر فیه، فإن وجد من أحدٍ منهم تقصیراً نبّهه علیه، فإن أصرّ زجَره؛ فإن کان من المحرّم جاز ردعه بالضرب إن لم یجد التعنیف، من باب النهی عن المنکر.

وحادی عشرها: أنّه إذا انصرف من الزیارة إلی منزله استحبّ له العود إلیها ما دام مُقیماً؛ فإذا حان الخروج ودّع وداعاً بالمأثور، وسأل اللّٰه تعالی العود إلیه.

وثانی عشرها: أن یکون الزائر بعد الزیارة خیراً منه قبلها، فإنّها تحطّ الأوزار إذا صادفت القبول.

وثالث عشرها: تعجیل الخروج عند قضاء الوَطر من الزیارة لتعظم⁽¹⁾الحرمة، ویشتدّ الشوق.

ورُوی أنّ الخارج یمشی القهقری حتّی یتواری⁽²⁾.

ورابع عشرها: الصدقة علی المحاویج بتلک البقعة؛ فإنّ الصدقة مُضاعفة هنالک، وخصوصاً علی الذرّیّة الطاهرة - کما تقدّم ⁽³⁾- بالمدینة.

ویُستحبّ الزیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد الإمام الرضا علیه السلام فی رجب؛ فإنّه من أفضل الأعمال.

ولا کراهة فی تقبیل الضرائح، بل هو سنّة عندنا، ولو کان هناک تقیّة فترکُه أولی.

وأمّا تقبیل الأعتاب فلم نقف فیه علی نصّ نعتدّ به؛ ولکن علیه الإمامیّة. ولو سجد الزائر ونوی بالسجدة الشکر للّٰه‌تعالی علیٰ بلوغه تلک البقعة کان أولی.

وإذا أدرک الجمعة فلا یخرج قبل الصلاة.

ومن دخل المشهد - والإمام یُصلّی - بدأ بالصلاة قبل الزیارة.

وکذلک لو کان قد حضر وقتها، وإلّا فالبدءة بالزیارة أولی؛ لأنّها غایة مقصده. ولو اقیمت الصّلاة استُحبّ للزائرین قطع الزیارة والإقبال علی الصلاة، ویُکره ترکه، وعلی الناظر أمرُهم بذلک.

وإذا زارت النساء فلیکنّ منفردات عن الرجال. ولو کان لیلاً فهو أولی. ولیکنّ متنکّرات مستخفیات مستترات. ولو زُرن بین الرجال لجاز وإن کره.

وینبغی مع کثرة الزائرین أن یُخفّف السابقون إلی الضریح الزیارةَ وینصرفوا؛ لیحضر من بعدهم فیفوزوا من القرب إلی الضریح بما فاز اولئک⁽¹⁾.

15 - وقال الشیخ المفید فی المقنعة:

الغُسل لزیارة النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام سنّة. ویُجزی عنه فی البرد وعند العجلة والعلل الوضوء؛ وإن کان الغُسل أفضل وأعظم أجراً عندالتمکّن منه...

ومن اغتسل لزیارة إمام من الأئمّة علیهم السلام فلا یُحدث ما ینقض الوضوء قبل الزّیارة. وإن أحدث شیئاً نقض به طهارته قبل زیارته فلیغتسل ثانیة لیکون زائراً علی غُسل. فإن توضّأ ولم یغتسل کانت زیارته ماضیة وإن لم تکن بغُسل، وجری مجری المتوضّئ للزّیارة من غیر غُسل قدّمه لها؛ فإنّه یکون تارکاً فضلاً مع التمکّن، معذوراً للعوارض والأسباب⁽¹⁾.

16 - وذکر المجلسی فی بحار الأنوار هذه الآیات:

فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُویً⁽²⁾، یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّٰهِ أُولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْویٰ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ ⁽³⁾

ثمّ قال:

الآیة الاُولی تؤمی إلی إکرام الروضات المقدّسة وخلع النعلین فیها، بل عند القرب منها، لا سیّما فی الطفّ والغریّ؛ لما روی أنّ الشجرة کانت فی کربلاء، وأنّ الغریّ قطعة من الطور.

والثانیة تدلّ علی لزوم خفض الصوت عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله وعدم جهر الصوت، لا بالزیارة ولا بغیرها؛ لما روی أنّ حرمتهم بعد موتهم کحرمتهم فی حیاتهم. وکذا عند قبور سائر الأئمّة علیهم السلام، لما ورد أنّ حرمتهم کحرمة النبیّ صلی الله علیه و آله⁽¹⁾.

کیفیّة زیارتهم علیهم السلام

الزیارات المطلقة

ما روی عن الباقر علیه السلام

(الزیارة الاُولی)

المعروفة ب «أمین اللّٰه»

زیارة أوردها السیّد ابن طاووس فی مصباح الزّائر قائلاً عند ذکرها:

یُروی عن الباقر صلوات اللّٰه علیه أنّه قال: ما قالها أحدٌ من شیعتنا عند قبر أمیرالمؤمنین علیه السلام أو أحدٍ من الأئمّة علیهم السلام إلّاوقع فی دَرج نور، وطُبع علیه بطابع⁽¹⁾محمّد صلی الله علیه و آله حتّی یسلّم إلی القائم علیه السلام، فیلقی صاحبه بالبشری والتحیّة والکرامة.

وهذه الزیارة:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ فی أَرْضِهِ، وَحُجَّتَهُ عَلیٰ عِبادِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلای.

أَشْهَدُ أَنَّکَ جاهَدْتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَعَمِلْتَ بِکِتابِهِ، وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله، حَتّیٰ دَعاکَ اللّٰهُ إِلیٰ جِوارِهِ، وَقَبَضَکَ إِلَیْهِ بِاخْتِیارِهِ،

وَأَلْزَمَ أَعْداءَکَ الحُجَّةَ مَعَ ما لَکَ مِنَ الحُجَجِ البالِغَةِ عَلیٰ جَمِیعِ خَلْقِهِ.

اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسی مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِکَ، راضِیَةً بِقَضائِکَ، مُوْلَعَةً بِذِکْرِکَ وَدُعائِکَ، مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ أَوْلِیائِکَ، مَحْبُوبَةً فی أَرْضِکَ وَسَمائِکَ، صابِرَةً عَلیٰ نُزُولِ بَلائِکَ، مُشْتاقَةً إِلیٰ فَرْحَةِ لِقائِکَ، مُتَزَوِّدَةً التَّقْویٰ لِیَوْمِ جَزائِکَ، مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِیائِکَ، مُفارِقَةً لِأَخْلاقِ أَعْدائِکَ، مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْیا بِحَمْدِکَ وَثَنائِکَ.

ثمّ تضع خدّک علی القبر وتقول:

اللّٰهُمَّ إِنَّ قُلُوبَ المُخْبِتِینَ إِلَیْکَ والِهَةٌ، وَسُبُلَ الرّاغِبِینَ إِلَیْکَ شارِعَةٌ، وَأَعْلامَ القاصِدِینَ إِلَیْکَ واضِحَةٌ، وَأَفْئِدَةَ العارِفِینَ مِنْکَ فازِعَةٌ، وَأَصْواتَ الدّاعِینَ إِلَیْکَ صاعِدَةٌ، وَأَبْوابَ الإِجابَةِ لَهُمْ مُفَتَّحَةٌ، وَدَعْوَةَ مَنْ ناجاکَ مُسْتَجابَةٌ، وَتَوْبَةَ مَنْ أَنابَ إِلَیْکَ مَقْبُولَةٌ، وَعَبْرَةَ مَنْ بَکیٰ مِنْ خَوْفِکَ مَرْحُومَةٌ، وَالإِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مَوْجُودَةٌ، وَالإِغاثَةَ لِمَنِ اسْتَغاثَ بِکَ مَبْذُولَةٌ، وَعِداتِکَ لِعِبادِکَ مُنْجَزَةٌ، وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقالَکَ مُقالَةٌ، وَأَعْمالَ العامِلِینَ لَدَیْکَ مَحْفُوظَةٌ، وَأَرْزاقَکَ إِلَی الخَلائِقِ مِنْ لَدُنْکَ نازِلَةٌ، وَعَوائِدَ المَزِیدِ إِلَیْهِمْ واصِلَةٌ، وَذُنُوبَ المُسْتَغْفِرِینَ مَغْفُورَةٌ، وَحَوائِجَ خَلْقِکَ عِنْدَکَ

مَقْضِیَّةٌ، وَجَوائِزَ السّائِلِینَ عِنْدَکَ مُوَفَّرَةٌ، وَعَوائِدَ المَزِیدِ مُتَواتِرَةٌ، وَمَوائِدَ المُسْتَطْعِمِینَ مُعَدَّةٌ، وَمَناهِلَ الظِّماءِ مُتْرَعَةٌ.

اللّٰهُمَّ فَاسْتَجِبْ دُعائی، وَاقْبَلْ ثَنائی، وَاجْمَعْ بَیْنِی وَبَیْنَ أَوْلِیائی، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ وَفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَیْنِ، إِنَّکَ وَلِیُّ نَعْمائِی، وَمُنْتَهیٰ مُنای، وَغایَةُ رَجائِی فی مُنْقَلَبِی وَمَثْوای⁽¹⁾.

ما روی عن الصادق علیه السلام

(الزیارة الثانیة)

روی ابن قولویه فی کامل الزّیارات: بإسناده عن عروة بن إسحاق ابن أخی شعیب العقرقوفی، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: تقول إذا أتیت قبر الحسین بن علیّ علیه السلام، ویُجزیک عند قبر کلِّ إمام علیه السلام:

السَّلامُ عَلَیْکَ مِنَ اللّٰهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللّٰهِ، أَمِینِ اللّٰهِ عَلیٰ وَحْیِهِ وَعَزائِمِ أَمْرِهِ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما اسْتُقْبِلَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، الَّذِی انْتَجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَالدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِکَ وَکُتُبِکَ، وَدَیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وَفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خَلْقِکَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وتقول فی زیارة أمیرالمؤمنین علیه السلام:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَلِیٍّ أَمِیرِالمُؤْمِنِینَ، عَبْدِکَ وَأَخِی رَسُولِکَ [الّذی انْتَجبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وجَعلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئْتَ مِنْ خَلقِکَ، والدَّلِیلَ عَلیٰ مَنْ بَعَثْتَهُ بِرِسالاتِکَ وَکُتُبِکَ، ودَیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِک، وفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خَلْقِکَ والمُهَیْمِنَ عَلیٰ ذلِکَ کُلِّهِ، والسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ]⁽¹⁾.

وفی زیارة فاطمة علیها السلام: أَمَتِکَ وَبِنْتِ رَسُولِکَ - إلی آخره -.

وفی زیارة سائر الأئمّة: أَبْناءِ رَسُولِکَ، علی ما قلت فی النّبیّ صلی الله علیه و آله فی أوّل مرّة، حتّی تنتهی إلی صاحبک. [یعنی تقول فی زیارة الزهراء علیها السلام:

اللّهُمَّ صَلِّ عَلیٰ فاطِمَةَ أمَتِکَ وَبنْتِ رَسُولِکَ، الَّتی انتَجَبْتَها وَطَهَّرتَها وَفَضَّلْتَها عَلی نساءِ العالَمینَ، وجَعَلْتَ مِنْها أئمّةَ الهُدی، الّذِین یَقولُونَ بِالحقِّ وبِهِ یَعدِلُونَ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْها، وعَلیٰ أبِیها وبَعْلِها وبَنِیها، والسَّلامُ عَلَیْها ورَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وتقول فی زیارة الحسن المجتبی علیه السلام:

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی الحَسَن بنِ علیّ، عَبدِکَ وابنِ رَسُولِکَ، الّذِی انتجَبْتَهُ بِعِلْمِکَ، وَجَعَلْتَهُ هادِیاً لِمَنْ شِئتَ مِن خَلقِکَ، والدَّلِیلَ عَلیٰ

مَنْ بَعَثَهُ بِرِسالاتِکَ وَکُتُبِکَ، ودیّانَ الدِّینِ بِعَدْلِکَ، وفَصْلَ قَضائِکَ بَیْنَ خَلْقِکَ، والمُهَیْمِنَ علی ذلِکَ کُلِّه، والسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وهکذا تقول للحسین بن علیّ، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد ابن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّة بن الحسن علیهم السلام].

ثمّ تقول:

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ کَلِمَةُ التَّقْویٰ، وَبابُ الهُدیٰ، وَالعُرْوَةُ الوُثْقیٰ، وَالحُجَّةُ البالِغَةُ عَلیٰ مَنْ فِیها وَمَنْ تَحْتَ الثَّریٰ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ أَرْواحَکُمْ وَطِینَتَکُمْ مِنْ طِینَةٍ واحِدَةٍ، طابَتْ وَطَهُرَتْ مِنْ نُورِ اللّٰهِ وَمِنْ رَحْمَتِهِ.

وَأُشْهِدُ اللّٰهَ وَأُشْهِدُکُمْ أَنِّی لَکُمْ تَبَعٌ بِذاتِ نَفْسی، وَشَرائِعِ دِینی، وَخَواتِیمِ عَمَلِی. اللّٰهُمَّ فَأَتْمِمْ لی ذٰلِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللّٰهِ ما أُمِرْتَ بِهِ، وَقُمْتَ بِحَقِّهِ، غَیْرَ واهِنٍ وَلا مُوْهِنٍ؛ فَجَزاکَ اللّٰهُ مِنْ صِدِّیقٍ خَیْراً عَنْ رَعِیَّتِکَ.

أَشْهَدُ أَنَّ الجِهادَ مَعَکَ جِهادٌ، وَأَنَّ الحَقَّ مَعَکَ وَلَکَ، وَأَنْتَ مَعْدِنُهُ، وَمِیراثُ النُّبُوَّةِ عِنْدَکَ وَعِنْدَ أَهْلِ بَیْتِکَ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ،

وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَدَعَوْتَ إِلیٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَعَبَدْتَ رَبَّکَ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

ثمّ تقول:

السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُسَوِّمِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُنْزَلِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ المُردِفِینَ، السَّلامُ عَلیٰ مَلائِکَةِ اللّٰهِ الَّذِینَ هُمْ فی هٰذا الحَرَمِ بِإِذْنِ اللّٰهِ مُقِیمُونَ.

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ الْعَنِ اللَّذَینِ بَدَّلا نِعْمَتَکَ، وَخالَفا کِتابَکَ، وَجَحَدا آیاتِکَ، وَاتَّهَما رَسولَکَ. احْشُ قُبُورَهُما وَأَجْوافَهُما ناراً، وَأَعِدَّ لَهُما عَذاباً أَلِیماً، وَاحْشُرْهُما وَأَشْیاعَهُما وَأَتْباعَهُما إِلیٰ جَهَنَّمَ زُرْقاً، وَاحْشُرْهُما وَأَشْیاعَهُما وَأَتْباعَهُما یَوْمَ القِیامَةِ عَلیٰ وُجُوهِهِمْ عُمْیاً وَبُکْماً وَصُمّاً، مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِیراً⁽¹⁾.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَةِ قَبْرِ ابْنِ نَبِیِّکَ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِکَ، وَتَقْتُلُ بِهِ عَدُوَّکَ؛ فَإِنَّکَ وَعَدْتَهُ ذٰلِکَ، وَأَنْتَ الرَّبُّ الَّذِی لا تُخْلِفُ المِیعادَ.

وتقول عند کلِّ إمام زُرته إن شاء اللّٰه تعالی:

السُّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ

عَلَیْکَ یا نُورَ اللّٰهِ فی ظُلُماتِ الأَرْضِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا إِمامَ المُؤْمِنِینَ، وَوارِثَ عِلْمِ النَّبِیِّینَ، وَسُلالَةَ الوَصِیِّینَ، وَالشَّهِیدَ یَوْمَ الدِّینِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ وَآباءَکَ الَّذِینَ کانُوا مِنْ قَبْلِکَ وَأَبْناءَکَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِکَ مَوالِیَّ وَأَوْلِیائِی وَأَئِمَّتِی.

وَأَشْهَدُ أَنَّکُمْ أَصْفِیاءُ اللّٰهِ وَخَزَنَتُهُ، وَحُجَّتُهُ البالِغَةُ؛ انْتَجَبَکُمْ بِعِلْمِهِ أَنْصاراً لِدِینِهِ، وَقُوّاماً بِأَمْرِهِ، وَخُزّاناً لِعِلْمِهِ، وَحَفَظَةً لِسِرِّهِ، وَتَراجِمَةً لِوَحْیِهِ، وَمَعْدِناً لِکَلِماتِهِ، وَأَرْکاناً لِتَوْحِیدِهِ، وَشُهُوداً عَلیٰ عِبادِهِ، وَاسْتَوْدَعَکُمْ خَلْقَهُ، وَأَوْرَثَکُمْ کِتابَهُ، وَخَصَّکُمْ بِکَرائِمِ التَّنْزِیلِ، وَأَعْطاکُمُ التَّأْوِیلَ، وَجَعَلَکُمْ تابُوتَ حِکْمَتِهِ وَمَناراً فی بِلادِهِ، وَضَرَبَ لَکُمْ مَثَلاً مِنْ نُورِهِ، وَأَجْریٰ فِیکُمْ مِنْ عِلْمِهِ، وَعَصَمَکُمْ مِنَ الزَّلَلِ، وَطَهَّرَکُمْ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَذْهَبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ، وَبِکُمْ تَمَّتِ النِّعْمَةُ، وَاجْتَمَعَتِ الفُرْقَةُ، وَائْتَلَفَتِ الکَلِمَةُ، وَلَزِمَتِ الطّاعَةُ المُفْتَرَضَةُ، وَالمَوَدَّةُ الواجِبَةُ؛ فَأَنْتُمْ أَوْلِیاؤهُ النُّجَباءُ، وَعِبادُهُ المُکْرَمُونَ.

أَتَیْتُکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ عارِفاً بِحَقِّکَ، مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِکَ، مُعادِیاً لِأَعْدائِکَ، مُوالِیاً لِأَوْلِیائِکَ، بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ

تَسْلِیماً. أَتَیْتُکَ وافِداً زائِراً، عائِذاً مُسْتَجِیراً مِمّا جَنَیْتُ عَلیٰ نَفْسی، وَاحْتَطَبْتُ عَلیٰ ظَهْرِی؛ فَکُنْ لِی شَفِیعاً، فَإِنَّ لَکَ عِنْدَاللّٰهِ مَقاماً مَعْلُوماً، وَأَنْتَ عِنْدَاللّٰهِ وَجِیهٌ. آمَنْتُ بِاللّٰهِ وَبِما أُنْزِلَ عَلَیْکُمْ، وَأَتَوَلّیٰ آخِرَکُمْ بِما تَوَلَّیْتُ بِهِ أَوَّلَکُمْ، وَأَبْرَأُ مِنْ کُلِّ وَلِیجَةٍ دُونَکُمْ، وَکَفَرْتُ بِالجِبْتِ وَالطّاغُوتِ، وَاللّاتِ وَالعُزّیٰ⁽¹⁾.

ما روی عن الرضا علیه السلام

(الزیارة الثالثة)

المعروفة ب «الجامعة الصغیرة»

روی الشیخ الصدوق فی عیون أخبار الرضا علیه السلام بإسناده عن علیّ بن حسّان، قال: سُئل الرّضا علیه السلام فی إتیان قبر أبی الحسن موسی علیه السلام فقال:

صلّوا فی المساجد حوله، ویجزی فی المواضع کلّها أن تقول:

السَّلامُ عَلیٰ أَوْلِیاءِ اللّٰهِ وَأَصْفِیائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ أُمَناءِ اللّٰهِ وَأَحِبّائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ أَنْصارِ اللّٰهِ وَخُلَفائِهِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ مَساکِنِ ذِکْرِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ مُظْهِرِی أَمْرِ اللّٰهِ وَنَهْیِهِ، السَّلامُ عَلَی الدُّعاةِ إِلَی اللّٰهِ،

السَّلامُ عَلَی المُسْتَقِرِّینَ فی مَرْضاةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی المُخْلِصِینَ فی طاعَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی الأَدِلّاءِ عَلَی اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی الَّذِینَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ والَی اللّٰهَ، وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ عادَی اللّٰهَ، وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللّٰهَ، وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللّٰهَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّٰهِ، وَمَنْ تَخَلّیٰ مِنهُمْ فَقَدْ تَخَلّیٰ مِنَ اللّٰهِ.

أُشْهِدُ اللّٰهَ أَنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُمْ، مُفَوِّضٌ فی ذٰلِکَ کُلِّهِ إِلَیْکُمْ، لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ، مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ، مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، وَأَبْرَأُ إِلَی اللّٰهِ مِنْهُمْ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ.

هذا یُجزی فی الزیارات کلّها، وتُکثر من الصلاة علی محمّد وآل محمّد والأئمّة، وتسمّی واحداً واحداً بأسمائهم، وتبرأُ من أعدائهم، وتخیر ما شئت من الدعاء لنفسک وللمؤمنین والمؤمنات⁽¹⁾.

وهذه الزیارة قد وردت فی المقنعة مع اختلافٍ یسیر وزیادة، ونحن نأتی بروایته أیضاً، قال:

روی عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام أنّه قال: یجزیک فی الزّیارة لکلّ إمام أن تقول:

السَّلامُ عَلیٰ أَوْلِیاءِ اللّٰهِ وَأَصْفِیائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ أُمَناءِ اللّٰهِ وَأَحِبّائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ أَنْصارِ اللّٰهِ وَخُلَفائِهِ، السَّلامُ عَلیٰ مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ مَعادِنِ حِکْمَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ مَساکِنِ ذِکْرِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ المُکْرَمِینَ الَّذِینَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ، السَّلامُ عَلیٰ مَظاهِرِ أَمْرِ اللّٰهِ وَنَهْیِهِ، السَّلامُ عَلَی الأَدِلّاءِ عَلیَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی المُسْتَقِرِّینَ فی مَرْضاةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی المُمَحَّصِینَ فِی طاعَةِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَی الَّذِینَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ والَی اللّٰهَ، وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ عادَی اللّٰهَ، وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللّٰهَ، وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللّٰهَ.

أُشْهِدُ اللّٰهَ أَنَّنِی حَرْبُ لِمَنْ حارَبَکُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ، مُؤْمِنٌ بِما آمَنْتُمْ بِهِ، کافِرٌ بِما کَفَرْتُمْ بِهِ، مُحَقِّقٌ بِما حَقَّقْتُمْ، وَمُبْطِلٌ ما أَبْطَلْتُمْ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُمْ، مُفَوِّضٌ فی ذٰلِکَ کُلِّهِ إِلَیْکُمْ، وَالحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ العالَمِینَ، لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّکُمْ مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ، وَضاعَفَ عَلَیْهِمُ العَذابَ الأَلِیمَ.

ثمّ تصلّی صلاة الزّیارة وتدعو بعدها بما شئت، وقد تمّت زیارتک إن شاءاللّٰه⁽¹⁾.

(الزیارة الرابعة)

وهی الزیارة الّتی أوردها السیّد ابن طاووس فی مصباح الزائر، بقوله:

من کلام الرضا⁽¹⁾علیه السلام: إذا أردت زیارة أحدهم علیهم السلام فقف علی ضریحه وقُل:

السَّلامُ عَلَی القائِمِینَ مَقامَ الأَنْبِیاءِ، الوارِثِینَ عُلُومَ الأَصْفِیاءِ، السَّلامُ عَلیٰ خُلَفاءِ اللّٰهِ وَخُلَفاءِ رَسُولِهِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ هُمْ زِمامُ الدِّینِ، وَنِظامُ المُسْلِمِینَ، وَصَلاحُ الدُّنْیا، وَعُدَّةُ المُؤْمِنِینَ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَصْلَ الإِسْلامِ النّامی، وَفَرْعَهُ السّامِی.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ بِهِمْ تَمامُ الصَّلاةِ وَالزَّکاةِ وَالصِّیامِ وَالحَجِّ وَالجِهادِ، وَتَوَفُّرُ الفَیْءِ وَالصَّدَقاتِ، وَإِمْضاءُ الحُدُودِ المُسَمَّیاتِ، وَالأَحْکامِ المُبَیَّناتِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ بِهِمْ تُمْنَعُ الثُّغُورُ وَالأَطْرافُ، وَتَجْرِی أُمُورُ الخَلْقِ بِإِمامَتِهِمْ عَلَی القَصْدِ وَالإِنْصافِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها المُحَلِّلُونَ حَلالَ اللّٰهِ، وَالمُحَرِّمُونَ حَرامَ اللّٰهِ، وَالمُقِیمُونَ حُدُودَ اللّٰهِ، وَالذّابُّونَ عَنْ دِینِ اللّٰهِ، وَالدّاعُونَ إِلیٰ سَبِیلِ اللّٰهِ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَالحُجَّةِ البالِغَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ فَضْلُهُمْ کَالشَّمْسِ المُضِیْئَةِ الطّالِعَةِ، المُجَلِّلَةِ بِنُورِها العالَمَ، وَهی فی الأُفُقِ بِحَیْثُ لا تَنالُها الأَیْدی وَالأَبْصارُ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها البُدُورُ المُنِیرَةُ، وَالسُّرُجُ الزّاهِرَةُ، وَالأَنْوارُ السّاطِعَةُ، وَالنُّجُومُ الهادِیَةُ فی غَیاهِبِ الدُّجیٰ، وَطُرُقِ البَلَدِ القَفْرِ، وَلُجَجِ البِحارِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ حُبُّهُمْ کَالماءِ العَذْبِ عَلَی الظَّماءِ، والغِذاءِ المَرِیءِ النّافِعِ عَلَی الطَّویٰ، الدّالُّونَ عَلَی الهُدیٰ، وَالمُنْجُونَ مِنَ الرَّدیٰ، وَالنّارُ عَلَی الیَفاعِ لِمَنِ اهْتَدیٰ وَاصْطَلیٰ. السَّلامُ عَلَی الأَدِلّاءِ فی المَهالِکِ؛ المُفارِقُ لَهُمْ هالِکٌ، وَالّلازِمُ لَهُمْ لاحِقٌ. السَّلامُ عَلیٰ مَنْ عُلُومُهُمْ کَالسَّحابِ الهاطِلِ، وَالغَیْثِ الماطِرِ، وَالسَّماءِ الظَّلِیلَةِ، وَالأَرْضِ البَسِیطَةِ، وَالعَیْنِ الغَزِیرَةِ، وَالغَدِیرِ وَالرَّوْضَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ هُمْ کَالأَمِینِ الرَّفِیقِ، وَالوالِدِ الشَّفِیقِ، وَالأُمِّ البَرَّةِ بِالوَلَدِ الصَّغِیرِ.

السَّلامُعَلَیْکُمْ یافَرَجَالعِبادِ فی‌الدّاهِیَةِ، وَحُجَّتَهُمْالواضِحَةَ الشّافِیَةَ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أُمَناءَ اللّٰهِ فی خَلْقِهِ، وَحُجَّتَهُ عَلیٰ عِبادِهِ، وَخُلَفاءَهُ فی أَرْضِهِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها الدُّعاةُ إِلَی اللّٰهِ، الذّابُّونَ عَنْ حُرَمِاللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَی المُطَهَّرِینَ مِنَ الذُّنُوبِ، المُبَرَّئِینَ مِنَ العُیُوبِ.

السَّلامُ عَلَی المَخْصُوصِینَ بِالعِلْمِ المَوْسُومِ، وَالحِلْمِ المَعْلُومِ، وَالفَضْلِ کُلِّهِ، وَأَهْلِ الخَیْرِ وَالبَذْلِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا نِظامَ الدِّینِ، وَعِزَّ المُسْلِمِینَ، وَغَیْظَ المُنافِقِینَ، وَبَوارَ الکافِرِینَ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ لا یُدانِیهِمْ فی فَضْلِهِمْ أَحَدٌ، وَلا یُوْجَدُ فی وِلایَتِهِمْ بَدَلٌ.

السَّلامُ عَلَی السّادَةِ المَیامِینِ، وَمَنْ عَجَزَتْ عَنْ ذِکْرِ فَضْلِهِمُ البُلَغاءُ، وَقَصُرَتْ عَنْ إِدْراکِهِمُ الفُصَحاءُ، وَتَحَیَّرَتْ فی نَعْتِ فَضْلِهِمُ الخُطَباءُ، وَلَمْ تَنْتَهِ إِلَیْهِ الحُکَماءُ، وَتَصاغَرَتْ عَنْ قَدْرِهِمُ العُظَماءُ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ هُمْ کالنُّجُومِ مِنْ یَدِ المُتَناوِلِ.

السَّلامُ عَلَی العُلَماءِ الَّذِینَ لایَجْهَلُونَ، وَالدُّعاةِ الَّذِینَ لایَنْکِلُونَ.

السَّلامُ عَلیٰ مَعْدِنِ القُدْسِ وَالطَّهارَةِ، وَالنُّسْکِ وَالزَّهادَةِ، وَالعِلْمِ وَالعِبادَةِ.

السَّلامُ عَلَی‌المَخْصُوصِینَ بِدَعْوَةِ الرَّسُولِ، وَنَسْلِ المُطَهَّرَةِ البَتُولِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنْ لا یَسْبِقُهُمْ أَحَدٌ فی نَسَبٍ، وَلا یُدانِیهِمْ فی حَسَبٍ؛ البَیْتُ مِنْ قُرَیشٍ، وَالذِّرْوَةُ مِنْ هاشِمٍ، وَالعِتْرَةُ مِنَ الرَّسُولِ صلی الله علیه و آله، وَالرِّضا مِنَ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ، شَرَفُ الأَشْرافِ، وَالفَرْعُ مِنْ بَنِی عَبْدِمنافٍ.

السَّلامُ عَلَی المُصْطَفَیْنَ بِالإِمامَةِ، العُلَماءِ بِالسِّیاسَةِ، المُفْتَرَضِینَ الطّاعَةِ.

السَّلامُ عَلیٰ مَنِ اخْتارَهُمُ اللّٰهُ تَعالیٰ لِلإمامَةِ، وَشَرَحَ صُدُورَهُمْ لِذٰلِکَ، وَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ یَنابِیعَ الحِکْمَةِ، فَلَمْ یَعْیَوا بِجَوابٍ، وَلَمْ یَقْصُرُوا عَنِ الصَّوابِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها السّادَةُ المَعْصُومُونَ المُؤَیَّدُونَ، المُوَفَّقُونَ المُسَدَّدُونَ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا مَنْ أَمِنُوا العِثارَ وَالزَّلَلَ، وَالخَطَأَ وَالخَطَلَ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أَیُّها الشُّهَداءُ عَلَی الخَلْقِ، وَالأُمَناءُ عَلَی الحَقِّ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ وَعَلیٰ آبائِکُمُ الأَکْرَمِینَ، الَّذِینَ آتاهُمُ اللّٰهُ فَضْلَهُ، وَهَدیٰ، بِهِمْ سُبُلَهُ، وَأَوْضَحَ بِهِمْ مِنَ الدِّینِ مَنْهَجَهُ، وَافْتَتَحَ بِهِمْ مُقْفَلَهُ وَمُرْتَجَهُ، ذٰلِکَ فَضْلُ اللّٰهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَاللّٰهُ ذُو الفَضْلِ العَظِیمِ⁽¹⁾وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ قبّل الضریح، وصلّ صلاة الزیارة وما بدا لک من الصلوات، ثمّ ادع بما أحببت، وقُل:

یا شامِخاً فی بُعْدِهِ، یا رَؤُوفاً فی رَحْمَتِهِ، یا مُخْرِجَ النَّباتِ، یا مُحْیِیَ الأَمْواتِ، یا ظَهْرَ اللّاجِینَ، یا جارَ المُسْتَجِیرِینَ، یا أَسْمَعَ السّامِعِینَ، یا أَبْصَرَ النّاظِرِینَ، یا صَرِیخَ المُسْتَصْرِخِینَ، یا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ، یا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ، یا ذُخْرَ مَنْ لا ذُخْرَ لَهُ، یا حِرْزَ مَنْ لا حِرْزَ لَهُ، یا حِرْزَ الضُّعَفاءِ، یا کَنْزَ الفُقَراءِ، یا عَظِیمَ الرَّجاءِ، یا مُنْقِذَ الغَرْقیٰ، یا مُحْیِیَ المَوْتیٰ، یا أَمانَ الخائِفِینَ، یا إِلٰهَ العالَمِینَ، یا صانِعَ کُلِّ مَصْنُوعٍ، یا جابِرَ کُلِّ کَسِیرٍ، یا صاحِبَ کُلِّ غَرِیبٍ، یا مُونِسَ کُلِّ وَحِیدٍ، یا قَرِیباً غَیْرَ بَعِیدٍ، یا شاهِدَ کُلِّ غائِبٍ، یا غالِباً غَیْرَ مَغْلُوبٍ، یا حَیُّ حِینَ لا حَیَّ، یا مُحْیِیَ المَوْتیٰ، یا حَیُّ لا إِلٰهَ إِلّا أَنْتَ، بَدِیعُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ، أَنْتَ القائِمُ عَلیٰ کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ.

ثمّ ادع بما شئت.

ذکر الوداع

تقف کوقوفک فی الزیارة وتقول:

السَّلامُ عَلَیکُم یا أُمَناءَ اللّٰهِ فی أرْضِهِ، وَحُجَجَهُ عَلیٰ خَلْقِهِ، وَخُزّانَ عِلْمِهِ، وَمَوضِعَ سِرِّهِ، وَبابَ نَهْیِهِ وَأمْرِهِ، وَصِراطَهُ المُسْتَقِیمَ، سَلامَ مُوَدِّعٍ لا سَئِمٍ وَلا قالٍ وَلا مالٍّ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ غُدُوَّنا إلَیکَ مَقْرُوناً بِالتَّوَکُّلِ عَلَیکَ، وَرَواحَنا عَنْکَ مَوصُولاً بِالنَّجاحِ مِنْکَ، وَدُعاءَنا لَکَ مَقْروناً بِحُسْنِ الإجابَةِ، وَخُضوعَنا بَینَ یَدَیکَ داعِیاً إلیٰ رَحْمَتِکَ، وَاعْتِرافَنا بِذُنوبِنا شَفِیعاً إلیٰ عَفْوِکَ، وَانْقِطاعَنا إلَیکَ سَبَباً إلیٰ غُفْرانِکَ، وَزِیارَتَنا لِأَولِیائِکَ مَشْفُوعَةً بِالقَبُولِ مِنْکَ، وَمَرجِعَنا مِنْ هذا الحَرَمِ الشَّرِیفِ إلیٰ خَیرِ مَرْجِعٍ، إلیٰ جَنابٍ مُمْرِعٍ، وَسَعَةٍ وَدَعَةٍ، وَحِفْظٍ وَأمانٍ، وَسَلامَةٍ شامِلَةٍ لِلنَّفْسِ وَالأهْلِ وَالمالِ وَالوَلَدِ وَالدِّینِ وَالإخْوانِ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنّا لِزِیارَةِ ساداتِنا وَ أئِمَّتِنا، وَالمَفْروضِ عَلَینا طاعَتُهُم [وَمَعْرِفَتُهُم]⁽¹⁾، وَالرُّجُوعُ إلَیهِمْ، وَالکَونُ مَعَهُم.

اللّٰهُمَّ فَاشْهَدْ بِأنّا قَدْ أجَبْنا داعِیَکَ، وَلَبَّیْنا مُنادِیَکَ، وَامْتَثَلْنا أمْرَهُ، وَاقْتَفَیْنا أثَرَهُ، اللّٰهُمَّ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنّا لِزِیارَتِهِم وَذِکْرِهِم، وَالصَّلاةِ عَلَیهِم، وَارْزُقْنا ذلِکَ أعواماً کَثِیرَةً؛ وَإذا تَوَفَّیْتَنا فَاشْهَدْ بِأنّا سامِعُونَ، مُطِیعُونَ، مؤمِنُونَ، مُصَدِّقُونَ غَیرُ مُکَذِّبِینَ، مُقِرُّونَ غَیرُ جاحِدِینَ،

وَلِأمْرِکَ مُسَلِّمُونَ، وَبِحَبْلِکَ مُعْتَصِمُونَ، وَلِأئِمَّتِنا طائِعُونَ، وَلِأمْرِهِم وَحُکْمِهِم خاضِعُونَ، لا مُسْتَکْبِرِینَ وَلا مُتَکَبِّرِینَ، وَبِما رَضِیتَ لَنا راضُونَ، وَلِما أعْطَیْتَنا آخِذُونَ، وَلِأنْعُمِکَ شاکِرُونَ، وَزِدْنا مِنْ فَضْلِکَ إلَینا، وَألْهِمْنا شُکرَکَ لِما أنْعَمْتَ بِهِ عَلَینا، آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَیکُم أهلَالبَیتِ، إنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ وَتَحِیّاتُهُ، ما هَطَلَ غَمامٌ وَهَتَفَ حَمامٌ، وَتَعاقَبَتِ اللَّیالی وَالأیّامُ.

ثمّ ادع کثیراً وانصرف مرحوماً، إن شاء اللّٰه⁽¹⁾.

ما روی عن الهادی علیه السلام

(الزیارة الخامسة)

المعروفة ب «الجامعة الکبیرة»

روی الشیخ الصدوق فی من لا یحضره الفقیه بإسناده عن موسی بن عبداللّٰه النخعیّ، قال: قلت لعلیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام:

علّمنی یا ابن رسول اللّٰه قولاً أقوله بلیغاً کاملاً إذا زُرت واحداً منکم.

فقال: إذا صرت إلی الباب فقف واشهد الشهادتین وأنت علی

غُسل، فإذا دخلت ورأیت القبر فقف وقُل: اللّٰهُ أَکْبَرُ اللّٰهُ أَکْبَرُ ثلاثین مرّة، ثمّ امش قلیلاً - وعلیک السکینة والوقار - وقارب بین خُطاک، ثمّ قف وکبّر اللّٰه عزّ وجلّ ثلاثین مرّة، ثمّ ادنُ من القبر وکبّر اللّٰه أربعین مرّة - تمام مائة تکبیرة -، ثمّ قُل:

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ المَلائِکَةِ، وَمَهْبِطَ الوَحْیِ، وَمَعْدِنَ الرَّحْمَةِ، وَخُزّانَ العِلْمِ، وَمُنْتَهَی الحِلْمِ، وَأُصُولَ الکَرَمِ، وَقادَةَ الأُمَمِ، وَأَوْلِیاءَ النِّعَمِ، وَعَناصِرَ الأَبْرارِ، وَدَعائِمَ الأَخْیارِ، وَساسَةَ العِبادِ، وَأَرْکانَ البِلادِ، وَأَبْوابَ الإِیمانِ، وَأُمَناءَ الرَّحْمٰنِ، وَسُلالَةَ النَّبِیِّینَ، وَصَفْوَةَ المُرْسَلِینَ، وَعِتْرَةَ خِیرَةِ رَبِّ العالَمِینَ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلیٰ أَئِمَّةِ الهُدیٰ، وَمَصابِیحِ الدُّجیٰ، وَأَعْلامِ التُّقیٰ، وَذَوِی النُّهیٰ، وَأُولِی الحِجا، وَکَهْفِ الوَریٰ، وَوَرَثَةِ الأَنْبِیاءِ، والمَثَلِ الأَعْلیٰ، وَالدَّعْوَةِ الحُسْنیٰ، وَحُجَجِ اللّٰهِ عَلیٰ أَهْلِ الدُّنْیا وَالآخِرَةِ وَالأُولیٰ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلیٰ مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللّٰهِ، وَمَساکِنِ بَرَکَةِ اللّٰهِ، وَمَعادِنِ حِکْمَةِ اللّٰهِ، وَحَفَظَةِ سِرِّ اللّٰهِ، وَحَمَلَةِ کِتابِ اللّٰهِ، وَأَوْصِیاءِ نَبِیِّ اللّٰهِ، وَذُرِّیَّةِ رَسُولِ

اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَی الدُّعاةِ إِلَی اللّٰهِ، وَالأَدِلّاءِ عَلیٰ مَرْضاةِ اللّٰهِ، وَالمُسْتَقِرِّینَ فی أَمْرِ اللّٰهِ، وَالتّامِّینَ فی مَحَبَّةِ اللّٰهِ، وَالمُخْلِصِینَ فی تَوْحِیدِ اللّٰهِ، وَالمُظْهِرِینَ لِأَمْرِ اللّٰهِ وَنَهْیِهِ، وَعِبادِهِ المُکْرَمِینَ الَّذِینَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ⁽¹⁾، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَی الأَئِمَّةِ الدُّعاةِ، وَالقادَةِ الهُداةِ، وَالسّادَةِ الوُلاةِ، وَالذّادَةِ الحُماةِ، وَأَهْلِ الذِّکرِ، وَأُولِی الأَمْرِ، وَبَقِیَّةِ اللّٰهِ، وَخِیرَتِهِ وَحِزْبِهِ، وَعَیْبَةِ عِلْمِهِ، وَحُجَّتِهِ وَصِراطِهِ وَنُورِهِ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، کَما شَهِدَ اللّٰهُ لِنَفْسِهِ وَشَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَأُولُو العِلْمِ مِنْ خَلقِهِ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ العَزِیزُ الحَکِیمُ⁽²⁾.

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ المُنْتَجَبُ، وَرَسُولُهُ المُرْتَضیٰ، أَرْسَلَهُ بِالهُدیٰ وَدِینِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ⁽³⁾.

وَأَشْهَدُ أَنَّکُمُ الأَئِمَّةُ الرّاشِدُونَ، المَهْدِیُّونَ، المَعْصُومُونَ، المُکَرَّمُونَ، المُقَرَّبُونَ، المُتَّقُونَ، الصادِقُونَ، المُصْطَفَونَ، المُطِیعُونَ

للّٰهِ، القَوّامُونَ بِأَمْرِهِ، العامِلُونَ بِإِرادَتِهِ، الفائِزُونَ بِکَرامَتِهِ.

اصْطَفاکُمْ بِعِلْمِهِ، وَارْتَضاکُمْ لِغَیْبِهِ، وَاخْتارَکُمْ لِسِرِّهِ، وَاجْتَباکُمْ بِقُدْرَتِهِ، وَأَعْزَّکُمْ بِهُداهُ، وَخَصَّکُمْ بِبُرْهانِهِ، وَانْتَجَبَکُمْ بِنُورِهِ، وَأَیَّدَکُمْ بِرُوحِهِ، وَرَضِیَکُمْ خُلَفاءَ فی أَرْضِهِ، وَحُجَجاً عَلیٰ بَرِیَّتِهِ، وَأَنْصاراً لِدِینِهِ، وَحَفَظَةً لِسِرِّهِ، وَخَزَنَةً لِعِلْمِهِ، وَمُسْتَوْدَعاً لِحِکْمَتِهِ، وَتَراجِمَةً لِوَحْیِهِ، وَأَرْکاناً لِتَوْحِیدِهِ، وَشُهَداءَ عَلیٰ خَلْقِهِ، وَأَعْلاماً لِعِبادِهِ، وَمَناراً فی بِلادِهِ، وَأَدِلّاءَ عَلیٰ صِراطِهِ.

عَصَمَکُمُ اللّٰهُ مِنَ الزَّلَلِ، وَآمَنَکُمْ مِنَ الفِتَنِ، وَطَهَّرَکُمْ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَذْهَبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَالبَیْتِ وَطَهَّرَکُمْ تَطْهِیراً؛ فَعَظَّمْتُمْ جَلالَهُ، وَأَکْبَرْتُمْ شَأْنَهُ، وَمَجَّدْتُمْ کَرَمَهُ، وَأَدْمَنْتُمْ ذِکْرَهُ، وَوَکَّدْتُمْ مِیثاقَهُ، وَأَحْکَمْتُمْ عَُقَْدَ طاعَتِهِ، وَنَصَحْتُمْ لَهُ فی السِّرِّ وَالعَلانِیَةِ، وَدَعَوْتُمْ إِلیٰ سَبِیلِهِ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَبَذَلْتُمْ أَنْفُسَکُمْ فی مَرْضاتِهِ، وَصَبَرْتُمْ عَلیٰ ما أَصابَکُمْ فی جَنْبِهِ، وَأَقَمْتُمُ الصَّلاةَ، وَآتَیْتُمُ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتُمْ بِالمَعْرُوفِ وَنَهَیْتُمْ عَنِ المُنْکَرِ، وَجاهَدْتُمْ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، حَتّیٰ أَعْلَنْتُمْ دَعْوَتَهُ، وَبَیَّنْتُمْ فَرائِضَهُ، وَأَقَمْتُمْ حُدُودَهُ، وَنَشَرْتُمْ شَرائِعَ أَحْکامِهِ، وَسَنَنْتُمْ سُنَّتَهُ، وَصِرْتُمْ فی ذلِکَ مِنْهُ إِلَی الرِّضا، وَسَلَّمْتُمْ لَهُ

القَضاءَ، وَصَدَّقْتُمْ مِنْ رُسُلِهِ مَنْ مَضیٰ.

فَالرّاغِبُ عَنْکُمْ مارِقٌ، وَاللازِمُ لَکُمْ لاحِقٌ، وَالمُقَصِّرُ فی حَقِّکُمْ زاهِقٌ، وَالحَقُّ مَعَکُمْ، وَفِیکُمْ، وَمِنْکُمْ، وَإِلَیْکُمْ، وَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَمَعْدِنُهُ، وَمِیراثُ النُّبُوَّةِ عِنْدَکُمْ، وَإِیابُ الخَلْقِ إِلَیْکُمْ، وَحِسابُهُمْ عَلَیْکُمْ، وَفَصْلُ الخِطابِ عِنْدَکُمْ، وَآیاتُ اللّٰهِ لَدَیْکُمْ، وَعَزائِمُهُ فِیکُمْ، وَنُورُهُ وَبُرْهانُهُ عِنْدَکُمْ، وَأَمْرُهُ إِلَیْکُمْ.

مَنْ والاکُمْ فَقَدْ وَالَی اللّٰهَ، وَمَنْ عاداکُمْ فَقَدْ عادَی اللّٰهَ، وَمَنْ أَحَبَّکُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللّٰهَ، وَمَنْ أَبْغَضَکُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللّٰهَ، وَمَن اعْتَصَمَ بِکُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّٰهِ، أَنْتُمُ [السَّبِیلُ الأَعْظَمُ، وَ]⁽¹⁾الصِّراطُ الأَقْوَمُ، وَشُهَداءُ دارِ الفَناءِ، وَشُفَعاءُ دارِ البَقاءِ، وَالرَّحْمَةُ المَوْصُولَةُ، وَالآیَةُ المَخْزُونَةُ، وَالأَمانَةُ المَحْفُوظَةُ، وَالبابُ المُبْتَلیٰ بِهِ النّاسُ.

مَنْ أَتاکُمْ نَجا، وَمَنْ لَمْ یَأْتِکُمْ هَلَکَ؛ إِلَی اللّٰهِ تَدْعُونَ، وَعَلَیْهِ تَدُلُّونَ، وَبِهِ تُؤْمِنُونَ، وَلَهُ تُسَلِّمُونَ، وَبِأَمْرِهِ تَعْمَلُونَ، وَإِلیٰ سَبِیلِهِ تُرْشِدُونَ، وَبِقَوْلِهِ تَحْکُمُونَ، سَعِدَ مَنْ والاکُمْ، وَهَلَکَ مَنْ عاداکُمْ، وَخابَ مَنْ جَحَدَکُمْ، وَضَلَّ مَنْ فارَقَکُمْ، وَفازَ مَنْ تَمَسَّکَ بِکُمْ.

وَأَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَیْکُمْ، وَسَلِمَ مَنْ صَدَّقَکُمْ، وَهُدِیَ مَنِ اعْتَصَمَ بِکُمْ.

مَنِ اتَّبَعَکُمْ فَالجَنَّةُ مَأْواهُ، وَمَنْ خالَفَکُمْ فَالنّارُ مَثْواهُ، وَمَنْ جَحَدَکُمْ کافِرٌ، وَمَنْ حارَبَکُمْ مُشْرِکٌ، وَمَنْ رَدَّ عَلَیْکُمْ فی أَسْفَلِ دَرَکٍ مِنَ الجَحِیمِ.

أَشْهَدُ أَنَّ هٰذا سابِقٌ لَکُمْ فِیما مَضیٰ، وَجارٍ لَکُمْ فِیما بَقِیَ؛ وَأَنَّ أَرْواحَکُمْ وَنُورَکُمْ وَطِینَتَکُمْ واحِدَةٌ، طابَتْ وَطَهُرَتْ، بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ. خَلَقَکُمُ اللّٰهُ أَنْواراً فَجَعَلَکُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِینَ، حَتّیٰ مَنَّ عَلَیْنا بِکُمْ، فَجَعَلَکُمْ فی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیها اسْمُهُ⁽¹⁾، وَجَعَلَ صَلَواتِنا عَلَیْکُمْ وَما خَصَّنا بِهِ مِنْ وِلایَتِکُمْ طِیْباً لِخَلْقِنا، وَطَهارَةً لِأَنْفُسِنا، وَتَزْکِیَةً لَنا، وَکَفّارَةً لِذُنُوبِنا، فَکُنّا عِنْدَهُ مُسَلِّمِینَ بِفَضْلِکُمْ، وَمَعْرُوفِینَ بِتَصْدِیقِنا إِیّاکُمْ، فَبَلَغَ اللّٰهُ بِکُمْ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ، وَأَعْلیٰ مَنازِلَ المُقَرَّبِینَ، وَأَرْفَعَ دَرَجاتِ المُرْسَلِینَ، حَیْثُ لا یَلْحَقُهُ لاحِقٌ، وَلا یَفُوقُهُ فائِقٌ، وَلا یَسْبِقُهُ سابِقٌ، وَلا یَطْمَعُ فی إِدْراکِهِ طامِعٌ؛ حَتّیٰ لایَبْقیٰ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ، وَلا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ، وَلا صِدِّیقٌ وَلا شَهِیدٌ، وَلا عالِمٌ وَلا جاهِلٌ، وَلا دَنِیٌّ وَلا فاضِلٌ، وَلا مُؤْمِنٌ

صالِحٌ، وَلا فاجِرٌ طالِحٌ، وَلا جَبّارٌ عَنِیدٌ، وَلا شَیْطانٌ مَرِیدٌ، وَلا خَلْقٌ فِیما بَیْنَ ذلٰکَ شَهِیدٌ، إِلّا عَرَّفَهُمْ جَلالَةَ أَمْرِکُمْ، وَعِظَمَ خَطَرِکُمْ⁽¹⁾وَکِبَرَ شَأْنِکُمْ، وَتَمامَ نُورِکِمُ، وَصِدْقَ مَقاعِدِکُمْ، وَثَباتَ مَقامِکُمْ، وَشَرَفَ مَحَلِّکُمْ، وَمَنْزِلَتَکُمْ عِنْدَهُ، وَکَرامَتَکُمْ عَلَیْهِ، وَخاصَّتَکُمْ لَدَیْهِ، وَقُرْبَ مَنْزِلَتِکُمْ مِنْهُ.

بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی وَأَهْلِی وَمالِی وَأُسْرَتی.

أُشْهِدُ اللّٰهَ وَأُشْهِدُکُمْ أَنِّی مُؤْمِنٌ بِکُمْ وَبِما آمَنْتُمْ بِهِ، کافِرٌ بِعَدُوِّکُمْ وَبِما کَفَرْتُمْ بِهِ، مُسْتَبْصِرٌ بِشَأْنِکُمْ وَبِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکُمْ، مُوالٍ لَکُمْ وَلِأَوْلِیائِکُمْ، مُبْغِضٌ لِأَعْدائِکُمْ وَمُعادٍ لَهُمْ، سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ، مُحَقِّقٌ لِما حَقَّقْتُمْ، مُبْطِلٌ لِما أَبْطَلْتُمْ، مُطِیعٌ لَکُمْ، عارِفٌ بِحَقِّکُمْ، مُقِرٌّ بِفَضْلِکُمْ، مُحْتَمِلٌ لِعِلْمِکُمْ، مُحْتَجِبٌ بِذِمَّتِکُمْ، مُعْتَرِفٌ بِکُمْ، مُؤْمِنٌ⁽²⁾بِإِیابِکُمْ، مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِکُمْ، مُنْتَظِرٌ لِأَمْرِکُمْ، مُرْتَقِبٌ لِدَوْلَتِکُمْ، آخِذٌ بِقَوْلِکُمْ، عامِلٌ بِأَمْرِکُمْ، مُسْتَجِیرٌ بِکُمْ، زائِرٌ لَکُمْ، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِکُمْ، مُسْتَشْفِعٌ إِلَی اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ بِکُمْ، وَمُتَقَرِّبٌ بِکُمْ إِلَیْهِ، وَمُقَدِّمُکُمْ أَمامَ طَلِبَتِی وَحَوائِجِی وَإِرادَتِی فی کُلِّ

أَحْوالی وَأُمُوری، مُؤْمِنٌ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُمْ، وَشاهِدِکُمْ وَغائِبِکُمْ، وَأَوَّلِکُمْ وَآخِرِکُمْ، وَمُفَوِّضٌ فی ذلٰکَ کُلِّهِ إِلَیْکُمْ، وَمُسَلِّمٌ فِیهِ مَعَکُمْ، وَقَلْبِی لَکُمْ سِلْمٌ، وَرَأْیِی لَکُمْ تَبَعٌ، وَنُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ، حَتّیٰ یُحْیِیَ اللّٰهُ دِینَهُ بِکُمْ، وَیَرُدَّکُمْ فی أَیّامِهِ، وَیُظْهِرَکُمْ لِعَدْلِهِ، وَیُمَکِّنَکُمْ فی أَرْضِهِ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ، لا مَعَ عَدُوَّکُمْ، آمَنْتُ بِکُمْ، وَتَوَلَّیْتُ آخِرَکُمْ بِما تَوَلَّیْتُ بِهِ أَوَّلَکُمْ، وَبَرِئْتُ إِلَی اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَعْدائِکُمْ، وَمِنَ الجِبْتِ وَالطّاغُوتِ، وَالشَّیاطِینِ وَحِزْبِهِمْ، الظالِمِینَ لَکُمْ، الجاحِدِینَ لِحَقِّکُمْ، وَالمارِقِینَ مِنْ وِلایَتِکُمْ، وَالغاصِبِینَ لإِرْثِکُمْ، الشّاکِّینَ فِیکُمْ، المُنْحَرِفِینَ عَنْکُمْ؛ وَمِنْ کُلِّ وَلِیجَةٍ دُونَکُمْ، وَکُلِّ مُطاعٍ سِواکُمْ، وَمِنَ الأَئِمَّةِ الَّذِینَ یَدْعُونَ إِلَی النّارِ.

فَثَبَّتَنِیَ اللّٰهُ أَبَداً ما حَیِیْتُ عَلیٰ مُوالاتِکُمْ وَمَحَبَّتِکُمْ وَدِینِکُمْ، وَوَفَّقَنی لِطاعَتِکُمْ، وَرَزَقَنِی شَفاعَتَکُمْ، وَجَعَلَنی مِنْ خِیارِ مَوالِیکُمُ التّابِعِینَ لِما دَعَوْتُمْ إِلَیْهِ، وَجَعَلَنی مِمَّنْ یَقْتَصُّ آثارَکُمْ، وَیَسْلُکُ سَبِیلَکُمْ، وَیَهْتَدِی بِهُداکُمْ، وَیُحْشَرُ فی زُمْرَتِکُمْ، وَیَکُرُّ فی رَجْعَتِکُمْ، وَیُمَلَّکُ فی دَوْلَتِکُمْ، وَیُشَرَّفُ فی عافِیَتِکُمْ، وَیُمَکَّنُ فی أَیّامِکُمْ، وَتَقَِرُّ عَیْنُهُ غَداً بِرُؤْیَتِکُمْ.

بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی وَنَفْسِی وَأَهْلِی وَمالی. مَنْ أَرادَ اللّٰهَ بَدَأَ بِکُمْ، وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْکُمْ، وَمَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِکُمْ.

مَوالِیَّ، لا أُحْصِی ثَناءَکُمْ، وَلا أَبْلُغُ مِنَ المَدْحِ کُنْهَکُمْ، وَمِنَ الوَصْفِ قَدْرَکُمْ، وَأَنْتُمْ نُورُ الأَخْیارِ، وَهُداةُ الأَبْرارِ، وَحُجَجُ الجَبّارِ.

بِکُمْ فَتَحَ اللّٰهُ، وَبِکُمْ یَخْتِمُ، وَبِکُمْ یُنَزِّلُ الغَیْثَ، وَبِکُمْ یُمْسِکُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَی الأَرْضِ إِلّا بِإِذْنِهِ⁽¹⁾، وَبِکُمْ یُنَفِّسُ الهَمَّ، وَیَکْشِفُ الضُرَّ، وَعِنْدَکُمْ ما نَزَلَتْ بِهِ رُسُلُهُ، وَهَبَطَتْ بِهِ مَلائِکَتُهُ، وَإِلیٰ جَدِّکُمْ بُعِثَ الرُّوحُ الأَمِینُ. - وإن کانت الزّیارة لأمیرالمؤمنین علیه السلام فقُل: وَإِلیٰ أَخِیکَ بُعِثَ الرُّوحُ الأَمِینُ -.

آتاکُمُ اللّٰهُ ما لَمْ یُؤْتِ أَحَداً مِنَ العالَمِینَ، طَأْطَأَ کُلُّ شَریفٍ لِشَرَفِکُمْ، وَبَخَعَ کُلُّ مُتَکَبِّرٍ لِطاعَتِکُمْ، وَخَضَعَ کُلُّ جَبّارٍ لِفَضلِکُمْ، وَذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لَکُمْ، وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِکُمْ، وَفازَ الفائِزُونَ بِوِلایَتِکُمْ، بِکُمْ یُسْلَکُ إِلَی الرِّضْوانِ، وَعَلیٰ مَنْ جَحَدَ وِلایَتَکُمْ غَضَبُ الرَّحْمٰنِ.

بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی وَنَفْسی وَأَهْلِی وَمالی، ذِکْرُکُمْ فی الذّاکِرِینَ،

وَأَسْماؤُکُمْ فی الأَسْماءِ، وَأَجْسادُکُمْ فی الأَجْسادِ، وَأَرْواحُکُمْ فی الأَرْواحِ، وَأَنْفُسُکُمْ فی النُّفُوسِ، وَآثارُکُمْ فی الآثارِ، وَقُبُورُکُمْ فی القُبُورِ؛ فَما أَحْلیٰ أَسْماءَکُمْ، وَأَکْرَمَ أَنْفُسَکُمْ، وَأَعْظَمَ شَأْنَکُمْ، وَأَجَلَّ خَطَرَکُمْ، وَأَوْفیٰ عَهْدَکُمْ.

کَلامُکُمْ نُورٌ، وَأَمْرُکُمْ رُشْدٌ، وَوَصِیَّتُکُمُ التَّقْویٰ، وَفِعْلُکُمُ الخَیْرُ، وَعادَتُکُمُ الإِحْسانُ، وَسَجِیَّتُکُمُ الکَرَمُ، وَشَأْنُکُمُ الحَقُّ وَالصِّدْقُ وَالرِّفْقُ، وَقَوْلُکُمْ حُکْمٌ وَحَتْمٌ، وَرَأْیُکُمْ عِلْمٌ وَحِلْمٌ وَحَزْمٌ؛ إِنْ ذُکِرَ الخَیْرُ کُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْواهُ وَمُنْتَهاهُ.

بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی وَنَفْسِی، کَیْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنائِکُمْ، وَأُحْصِی جَمِیلَ بَلائِکُمْ، وَبِکُمْ أَخْرَجَنا اللّٰهُ مِنَ الذُّلِّ، وَفَرَّجَ عَنّا غَمَراتِ الکُرُوبِ، وَأَنْقَذَنا مِنْ شَفا جُرُفِ الهَلَکاتِ وَمِنَ النّارِ.

بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی وَنَفْسِی، بِمُوالاتِکُمْ عَلَّمَنا اللّٰهُ مَعالِمَ دِینِنا، وَأَصْلَحَ ما کانَ فَسَدَ مِنْ دُنْیانا، وَبِمُوالاتِکُمْ تَمَّتِ الکَلِمَةُ، وَعَظُمَتِ النِّعْمَةُ، وَائْتَلَفَتِ الفُرْقَةُ، وَبِمُوالاتِکُمْ تُقْبَلُ الطّاعَةُ المُفْتَرَضَةُ، وَلَکُمُ المَوَدَّةُ الواجِبَةُ، وَالدَّرَجاتُ الرَّفِیعَةُ، وَالمَقامُ المَحْمُودُ، وَالمَقامُ المَعْلُومُ عِنْدَاللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالجاهُ العَظِیمُ، وَالشَّأْنُ الکَبِیرُ، وَالشَّفاعَةُ المَقْبُولَةُ.

رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ ⁽¹⁾، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الوَهّابُ⁽²⁾، سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً⁽³⁾.

یا وَلِیَّ اللّٰهِ، إِنَّ بَیْنِی وَبَیْنَ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ ذُنُوباً لا یَأْتِی عَلَیْها إِلّا رِضاکُمْ؛ فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَکُمْ عَلیٰ سِرِّهِ، وَاسْتَرْعاکُمْ أَمْرَ خَلْقِهِ، وَقَرَنَ طاعَتَکُمْ بِطاعَتِهِ، لَمّا اسْتَوْهَبْتُمْ ذُنُوبِی، وَکُنْتُمْ شُفَعائِی؛ فَإِنِّی لَکُمْ مُطِیعٌ، مَنْ أَطاعَکُمْ فَقَدْ أَطاعَ اللّٰهَ، وَمَنْ عَصاکُمْ فَقَدْ عَصَی اللّٰهَ، وَمَنْ أَحَبَّکُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللّٰهَ، وَمَنْ أَبْغَضَکُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللّٰهَ.

اللّٰهُمَّ إِنِّی لَوْ وَجَدْتُ شُفَعاءَ أَقْرَبَ إِلَیْکَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ الأَخْیارِ الأَئِمَّةِ الأَبْرارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعائِی؛ فَبِحَقِّهِمُ الَّذِی أَوْجَبْتَ لَهُمْ عَلَیْکَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُدْخِلَنی فی جُمْلَةِ العارِفِینَ بِهِمْ وَبِحَقِّهِمْ، وَفی زُمْرَةِ المَرْحُومِینَ بِشَفاعَتِهِمْ، إِنَّکَ أَرْحَمُ الرّاحِمِینَ، وَصَلَّی اللّٰهِ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً کَثِیراً، وَحَسْبُنا اللّٰهُ وَنِعْمَ الوَکِیلُ.

الوداع

إذا أردت الانصراف فقُل:

السَّلامُ عَلَیکُم سَلامَ مُوَدِّعٍ لا سَئِمٍ وَلا قالٍ وَلا مالٍّ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ عَلَیکُم یا أهلَبَیتِ النُّبُوَّةِ، إنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، سَلامَ وَلِیٍّ لَکُمْ، غَیرِ راغِبٍ عَنْکُم، وَلا مُسْتَبْدِلٍ بِکُم، وَلا مُؤْثِرٍ عَلَیکُم، وَلا مُنْحَرِفٍ عَنْکُم، وَلا زاهِدٍ فی قُرْبِکُم.

لا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَةِ قُبُورِکُم، وَإتْیانِ مَشاهِدِکُم، وَالسَّلامُ عَلَیکُم؛ وَحَشَرَنِیَ اللّٰهُ فی زُمْرَتِکُم، وَأوْرَدَنی حَوضَکُم، وَجَعَلَنی فی حِزْبِکُم، وَأرْضاکُم عَنِّی، وَمَکَّنَنی فی دَولَتِکُم، وَأحْیانی فی رَجْعَتِکُم، وَمَلَّکَنی فی أیّامِکُم، وَشَکَرَ سَعْیِی بِکُم، وَغَفَرَ ذَنْبی بِشَفاعَتِکُم، وَأقالَ عَثْرَتی بِمَحَبَّتِکُم، وَأعْلیٰ کَعْبِی بِمُوالاتِکُم، وَشَرَّفَنی بِطاعَتِکُم، وَأعَزَّنی بِهُداکُم.

وَجَعَلَنی مِمَّنِ انْقَلَبَ مُفْلِحاً مُنْجِحاً غانِماً سالِماً مُعافاً غَنِیّاً، فائِزاً بِرِضوانِ اللّٰهِ وَفَضْلِهِ وَکِفایَتِهِ، بِأفضَلِ ما یَنْقَلِبُ بِهِ أحَدٌ مِنْ زُوّارِکُم وَمَُوالِیکُم وَمُحِبِّیکُم وَشِیعَتِکُم.

وَرَزَقَنِیَ اللّٰهُ العَودَ ثُمَّ العَودَ أبَداً ما أبقانی رَبِّی، بِنِیَّةٍ صادِقَةٍ،

وَإیمانٍ وَتَقْویً وَإخْباتٍ، وَرِزْقٍ واسِعٍ حَلالٍ طَیِّبٍ.

اللّٰهُمَّ لاتَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَتِهِم وَذِکْرِهِم وَالصَّلاةِ عَلَیهِم، وَأوجِبْ لی المَغْفِرَةَ وَالرَّحْمَةَ وَالخَیرَ وَالبَرَکَةَ وَالفَوزَ وَالنُّورَ وَالإیمانَ وَحُسنَ الإجابَةِ، کَما أوجَبْتَ لِأولِیائِکَ العارِفینَ بِحَقِّهِم، المُوجِبِینَ طاعَتَهُم، الرَّاغبِینَ فی زِیارَتِهِم، المُتَقَرِّبِینَ إلَیکَ وَإلَیهِم.

بِأبی أنْتُم وَأُمِّی وَنَفْسی وَأَهْلی وَمالی، اجْعَلُونی فی هَمِّکُم، وَصَیِّرُونی فی حِزْبِکُم، وَأدْخِلُونی فی شَفاعَتِکُم، وَاذْکُرونی عِنْدَ رَبِّکُم.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأبْلِغْ أرْواحَهُم وَأجسادَهُم مِنِّی السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیهِ وَعَلَیهِم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ کَثِیراً، وَحَسْبُنا اللّٰهُ وَنِعْمَ الوَکِیلُ⁽¹⁾.

قال المجلسی فی بحار الأنوار بعد ذکر هذه الزیارة:

رأیت من بعض تألیفات أصحابنا نسخة قدیمة ذکر فیها هذه الزیارة وقدّم قبلها دعاء الإذن فقال: إذا دخلت المشهد فقف علی الباب مستقبل القبلة وقُل:

اللّٰهُمَّ إنِّی قدْ وَقَفتُ علیٰ بابِ بَیتٍ مِنْ بُیوتِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ علَیهَ وَآلِهِ، وَقَد مَنَعتَ النّاسَ الدُّخولَ إلیٰ بُیوتِهِ إلّابِإذنِ نَبِیِّکَ، فَقُلتَ: یا أیُّها الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدخُلُوا بُیوتَ النَّبِیِّ إلّاأنْ یؤْذَنَ لَکُم⁽¹⁾.

اللّٰهُمَّ وَإنِّی أعتَقِدُ حُرمَةَ نَبِیِّکَ فی غَیبَتِهِ کَما أعتَقِدُ فی حَضرَتِهِ، وَأعلَمُ أَنَّ رُسُلَکَ وَخُلَفاءَکَ أحیاءٌ عِندَکَ یُرزَقُونَ؛ یَرَونَ مَکانِی فی وَقتِی هٰذا وَزَمانی، ویَسمَعُون کَلامی، وَیَرُدُّونَ عَلَیَّ سَلامی؛ وَأنَّکَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعی کَلامَهُم، وَفَتَحْتَ بابَ فَهْمی بِلَذِیذِ مُناجاتِهِم.

وَإنِّی أستَأذِنُکَ یا رَبِّ أوَّلاً، وَأستَأْذِنُ رَسولَکَ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَآلِهِ ثانِیاً، وَأستَأْذِنُ خَلیفَتَکَ الإمامَ المَفروضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ فی الدُّخولِ فی ساعَتِی هٰذِهِ إلیٰ بَیتِهِ، وَأستَأْذِنُ مَلآئِکَتَکَ المُوَکَّلِینَ بِهٰذِهِ البُقعَةِ المُبارَکَةِ المُطِیعَةِ لَکَ، السّامِعَةِ.

السَّلامُ عَلَیکُمْ أیُّها المَلآئِکَةُ المُوَکَّلُونَ بِهٰذا المَشهَدِ الشَّرِیفِ المُبارَکِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

بِإذْنِ اللّٰهِ، وَإذْنِ رَسولِهِ، وَإذْنِ خُلَفائِهِ، وَإذْنِ هٰذا الإمامِ،

وَبإذْنِکُم - صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیکُم أجمَعِین - أدْخُلُ إلیٰ هٰذا البَیتِ، مُتَقَرِّباً إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ بِرَسولِهِ مُحَمَّدٍ وَبِآلِهِ الطّاهِرِینَ. فَکونُوا مَلآئِکَةَ اللّٰهِ أعوانِی وَکونُوا أنصاری حَتّیٰ أدخُلَ هٰذا البَیتَ، وَأدعُوَ اللّٰهَ بِفُنُونِ الدَّعَواتِ، وَأعتَرِفَ للّٰهِِ بِالعُبُودِیَّةِ، وَلِهٰذا الإمامِ وَآبائِهِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیهِم بِالطّاعَةِ.

ثمّ ادخل مقدّماً رجلک الیمنی وقُل:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله. أشهَدُ أنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهِ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسولُهُ.

ثمّ قل: اللّٰهُ أکبَرُ - مائة مرّة - وقف مستقبل الضریح واجعل القبلة بین کتفیک وقُل: السَّلامُ عَلَیکُم یا أَهْلَ بَیتِ النُّبُوَّةِ - وذکر مثل ما مرّ -⁽¹⁾.

(الزیارة السادسة)

وهی الزیارة الّتی أوردها السیّد ابن طاووس فی مصباح الزّائر وذکر أنّها مرویّة عن أبی الحسن الثالث - الإمام الهادی - صلوات اللّٰه علیه، قال السیّد:

تستأذن بما قدّمناه فی زیارة صاحب الأمر علیه السلام ثمّ تدخل مقدِّماً رجلک الیمنی علی الیُسری وتقول:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ [وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ]⁽¹⁾، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً.

ثمّ تستقبل الضّریح بوجهک وتجعل القبلة خلفک، وتُکبّر اللّٰه مائة تکبیرة وتقول:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، کَما شَهِدَ اللّٰهُ لِنَفْسِهِ وَشَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَأُولُو العِلْمِ مِنْخَلْقِهِ، لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ العَزِیزُالحَکِیمُ⁽²⁾.

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ المُنْتَجَبُ، وَرَسُولُهُ المُرْتَضیٰ، أَرْسَلَهُ بِالهُدیٰ وَدِینِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ⁽³⁾.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَواتِکَ وَأَکْمَلَها، وَأَنْمیٰ بَرَکاتِکَ وَأَعَمَّها، وَأَزْکیٰ تَحِیّاتِکَ وَأَتَمَّها، عَلیٰ سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ، وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ، وَنَجِیِّکَ، وَوَلِیِّکَ، وَرَضِیِّکَ، وَصَفِیِّکَ، وَخِیرَتِکَ، وَخاصَّتِکَ، وَخالِصَتِکَ، وَأَمِینِکَ، الشّاهِدِ لَکَ، وَالدّالِّ عَلَیْکَ، وَالصّادِعِ بِأَمْرِکَ، وَالنّاصِحِ لَکَ، المُجاهِدِ فی سَبِیلِکَ، وَالذّابِّ

عَنْ دِینِکَ، وَالمُوْضِحِ لِبَراهِینِکَ، وَالمَهدِیِّ إِلیٰ طاعَتِکِ، وَالمُرْشِدِ إِلیٰ مَرْضاتِکَ، وَالواعِی لِوَحْیِکَ، وَالحافِظِ لِعَهْدِکَ، وَالماضی عَلیٰ إِنْفاذِ أَمْرِکَ، المُؤَیَّدِ بِالنُّورِ المُضِیءِ، وَالمُسَدَّدِ بِالأَمْرِ المَرْضِیِّ، المَعْصُومِ مِنْ کُلِّ خَطَإٍ وَزَلَلٍ، المُنَزَّهِ عَنْ کُلِّ دَنَسٍ وَخَطَلٍ، وَالمَبْعُوثِ بِخَیْرِالأَدْیانِ وَالمِلَلِ، مُقَوِّمِ المَیْلِ وَالعِوَجِ، وَمُقِیمِ البَیِّناتِ وَالحُجَجِ، المَخْصُوصِ بِظُهُورِ الفَلْجِ، وَإِیضاحِ المَنْهَجِ، المُظْهِرِ مِنْ تَوْحِیدِکَ ما اسْتَتَرَ، وَالمُحْیِی مِنْ عِبادَتِکَ ما دَثَرَ، وَالخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ، المُجْتَبیٰ مِنْ خَلائِقِکَ، وَالمِعْتامِ لِکَشْفِ حَقائِقِکَ، وَالمُوْضَحَةِ بِهِ أَشْراطُ الهُدیٰ، وَالمَجْلُوِّ بِهِ غِرْبِیبُ العَمیٰ.

دافِعِ جَیْشاتِ⁽¹⁾الأَباطِیلِ، وَدامِغِ صَوْلاتِ الأَضالِیلِ، المُخْتارِ مِنْ طِینَةِ الکَرَمِ، وَسُلالَةِ المَجْدِ الأَقْدَمِ، وَمَغْرِسِ الفَخارِ المُعْرِقِ، وَفَرْعِ العَلاءِ المُثْمِرِ المُوْرِقِ، المُنْتَجَبِ مِنْ شَجَرَةِ الأَصْفِیاءِ، وَمِشْکاةِ الضِّیاءِ، وَذُؤابَةِ العَلْیاءِ، وَسُرَّةِ البَطْحاءِ، بَعِیثِکَ بِالحَقِّ، وَبُرْهانِکَ عَلیٰ جَمِیعِ الخَلْقِ، خاتَمِ أَنْبِیائِکَ، وَحُجَّتِکَ البالِغَةِ فی أَرْضِکَ وَسَمائِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاةً یَنْغَمِرُ فی جَنْبِ انْتِفاعِهِ بِها قَدْرَ الاِنْتِفاعِ، وَیَحُوزُ مِنْ بَرَکَةِ التَّعَلُّقِ بِسَبَبِها ما یُفَوِّقُ قَدْرَ المُتَعَلِّقِینَ بِسَبَبِهِ، وَزِدْهُ بَعْدَ ذلِکَ مِنَ الإِکْرامِ وَالإِجْلالِ ما یَتَقاصَرُ عَنْهُ فَسِیحُ الآمالِ، حَتّیٰ یَعْلُوَ مِنْ کَرَمِکَ أَعْلیٰ⁽¹⁾مَحالِّ المَراتِبِ، وَیَرْقیٰ مِنْ نِعَمِکَ أَسْنیٰ مَنازِلِ المَواهِبِ؛ وَخُذْ لَهُ اللّٰهُمَّ بِحَقِّهِ وَواجِبِهِ مِنْ ظالِمِیهِ، وَظالِمِی الصَّفْوَةِ مِنْ أَقارِبِهِ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلیٰ وَلِیِّکَ، وَدَیّانِ دِینِکَ، وَالقائِمِ بِالقِسْطِ مِنْ بَعْدِ نَبِیِّکَ، عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، وَإِمامِ المُتَّقِینَ، وَسَیِّدِ الوَصِیِّینَ، وَیَعْسُوبِ الدِّینِ، وَقائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ؛ قِبْلَةِ العارِفِینَ، وَعَلَمِ المُهْتَدِینَ، وَعُرْوَتِکَ الوُثْقیٰ وَحَبْلِکَ المَتِینِ، وَخَلِیفَةِ رَسُولِکَ عَلَی النّاسِ أَجْمَعِینَ، وَوَصِیِّهِ فی الدُّنْیا وَالدِّینِ.

الصِّدِّیقِ الأَکْبَرِ فی الأَنامِ، وَالفارُوقِ الأَزْهَرِ بَیْنَ الحَلالِ وَالحَرامِ، ناصِرِ الإِسْلامِ، وَمُکَسِّرِ الأَصْنامِ.

مُعِزِّ الدِّینِ وَحامِیهِ، وَواقِی الرَّسُولِ وَکافِیهِ، المَخْصُوصِ بِمُواخاتِهِ یَوْمَ الإِخاءِ، وَمَنْ هُوَ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسیٰ، خامِسِ

أَصْحابِ الکِساءِ، وَبَعْلِ سَیِّدَةِ النِّساءِ، المُؤْثِرِ بِالقُوتِ بَعْدَ ضُرِّ الطَویٰ، وَالمَشْکُورِ سَعْیُهُ فی «هَلْ أَتیٰ».

مِصْباحِ الهُدیٰ، وَمَأْوَی التُّقیٰ، وَمَحَلِّ الحِجیٰ، وَطَوْدِ النُّهیٰ، الدّاعی إِلَی المَحَجَّةِ العُظْمیٰ، وَالظّاعِنِ إِلَی الغایَةِ القُصْویٰ، وَالسّامِی إِلَی المَجْدِ وَالعُلیٰ، وَالعالِمِ بِالتَّأْوِیلِ وَالذِّکْریٰ.

الَّذِی أَخْدَمْتَهُ خَواصَّ مَلائِکَتِکَ بِالطّاسِ وَالمِنْدِیلِ حَتّیٰ تَوَضَّأَ، وَرَدَدْتَ عَلَیْهِ الشَّمْسَ بَعْدَ دُنُوِّ غُرُوبِها حَتّیٰ أَدَّیٰ فی أَوَّلِ الوَقْتِ لَکَ فَرْضاً، وَأَطْعَمْتَهُ مِنْ طَعامِ أَهْلِ الجَنَّةِ حِینَ مَنَحَ المِقْدادَ قَرْضاً، وَباهَیْتَ بِهِ خَواصَّ مَلائِکَتِکَ إِذْ شَریٰ نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِکَ لِتَرْضیٰ، وَجَعَلْتَ وِلایَتَهُ إِحْدیٰ فَرائِضِکَ؛ فَالشَّقِیُّ مَنْ أَقَرَّ بِبَعْضٍ وَأَنْکَرَ بَعْضاً.

عُنْصُرُ الأَبْرارِ، وَمَعْدِنُ الفَخارِ، وَقَسِیمُ الجَنَّةِ وَالنّارِ، صاحِبُ الأَعْرافِ، وَأَبُو الأَئِمَّةِ الأَشْرافِ، المَظْلُومُ المُغْتَصَبُ، وَالصّابِرُ المُحْتَسِبُ، المَوْتُورُ فی نَفْسِهِ وَعِتْرَتِهِ، وَالمَقْصُودُ فی رَهْطِهِ وَأَعِزَّتِهِ، صَلاةً لا انْقِطاعَ لِمَزِیدِها، وَلا اتِّضاعَ لِمَشِیدِها.

اللّٰهُمَّ أَلْبِسْهُ حُلَلَ الإِنْعامِ، وَتَوِّجْهُ تاجَ الإِکْرامِ، وَارْفَعْهُ إِلیٰ أَعْلیٰ

مَرْتَبَةٍ وَمَقامٍ، حَتّیٰ یَلْحَقَ بِنَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَعَلیٰ آلِهِ السَّلامُ، وَاحْکُمْ لَهُ اللّٰهُمَّ عَلیٰ ظالِمِیهِ، إِنَّکَ العَدْلُ فِیما تَقْضِیهِ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلَی الطّاهِرَةِ البَتُولِ، الزَّهْراءِ ابْنَةِ الرَّسُولِ، أُمِّ الأَئِمَّةِ الهادِینَ، وَسَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ، وارِثَةِ خَیْرِ الأَنْبِیاءِ، وَقَرِینَةِ خَیْرِ الأَوْصِیاءِ، القادِمَةِ عَلَیْکَ مُتَأَلِّمَةً مِنْ مُصابِها بِأَبِیها، مُتَظَلِّمَةً مِمّا حَلَّ بِها مِنْ غاصِبِیها، ساخِطَةً عَلیٰ أُمَّةٍ لَمْ تَرْعَ حَقَّکَ فی نُصْرَتِها، بِدَلِیلِ دَفْنِها لَیْلاً فی حُفْرَتِها، المُغْتَصَبَةِ حَقَّها، وَالمُغَصَّصَةِ بِرِیقِها، صَلاةً لا غایَةَ لِأَمَدِها، وَلا نِهایَةَ لِمَدَدِها، وَلا انْقِضاءَ لِعَدَدِها.

اللّٰهُمَّ فَتَکَفَّلْ لَها عَنْ مَکارِهِ⁽¹⁾دارِ الفَناءِ فی دارِ البَقاءِ بِأَنْفَسِ الأَعْواضِ، وَأَنِلْها مِمَّنْ عانَدَها نِهایَةَ الآمالِ وَغایَةَ الأَغْراضِ، حَتّیٰ لا یَبْقیٰ لَها وَلِیٌّ ساخِطٌ لِسَخَطِها إِلّا وَهُوَ راضٍ، إِنَّکَ أَعَزُّ مَنْ أَجارَ المَظْلُومِینَ وَأَعْدَلُ قاضٍ.

اللّٰهُمَّ أَلْحِقْها فی الإِکْرامِ بِبَعْلِها وَأَبِیها، وَخُذْ لَها الحَقَّ مِنْ ظالِمِیها.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلَی الأَئِمَّةِ الرّاشِدِینَ، وَالقادَةِ الهادِینَ، وَالسّادَةِ

المَعْصُومِینَ، الأَتْقِیاءِ الأَبْرارِ، مَأْوَی السَّکِینَةِ وَالوَقارِ، خُزّانِ العِلْمِ، وَمُنْتَهَی الحِلْمِ وَالفَخارِ، ساسَةِ العِبادِ، وَأَرْکانِ البِلادِ، وَأَدِلَّةِ الرَّشادِ، الأَلِبّاءِ الأَمْجادِ، العُلَماءِ بِشَرْعِکَ الزُّهّادِ، وَمَصابِیحِ الظُّلَمِ، وَیَنابِیعِ الحِکَمِ، وَأَوْلِیاءِ النِّعَمِ، وَعِصَمِ الأُمَمِ، قُرَناءِ التَّنْزِیلِ وَآیاتِهِ، وَأُمَناءِ التَّأْوِیلِ وَوُلاتِهِ، وَتَراجِمَةِ الوَحْیِ وَدَلالاتِهِ، أَئِمَّةِ الهُدیٰ، وَمَنارِ الدُّجیٰ، وَأَعْلامِ التُّقیٰ، وَکُهُوفِ الوَریٰ، وَحَفَظَةِ الإِسْلامِ، وَحُجَجِکَ عَلیٰ جَمِیعِ الأَنامِ: الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ، سَیِّدَی شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَسِبْطَی نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، وَعَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ السَّجّادِ زَیْنِ العابِدِینَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ باقِرِ عِلْمِ الدِّینِ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ الأَمِینِ، وَمُوسی بْنِ جَعْفَرٍ الکاظِمِ الحَلِیمِ، وَعَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضا الوَفِیِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ البَرِّ التَّقِیِّ، وَعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ المُنْتَجَبِ الزَّکِیِّ، وَالحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الهادِی الرَّضِیِّ، وَالحُجَّةِ ابْنِ الحَسَنِ صاحِبِ العَصْرِ وَالزَّمَنِ، وَصِیِّ الأَوْصِیاءِ، وَبَقِیَّةِ الأَنْبِیاءِ، المُسْتَتِرِ عَنْ خَلْقِکَ، وَالمُؤَمَّلِ لِإِظْهارِ حَقِّکَ، المَهْدِیِّ المُنْتَظَرِ، وَالقائِمِ الَّذِی بِهِ یُنْتَصَرُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ، صَلاةً باقِیَةً فی العالَمِینَ، (تُبَلِّغُهُمْ بِها)⁽¹⁾أَفْضَلَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ.

اللّٰهُمَّ أَلْحِقْهُمْ فی الإِکْرامِ بِجَدِّهِمْ وَأَبِیهِمْ، وَخُذْ لَهُمُ الحَقَّ مِنْ ظالِمِیهِمْ.

أَشْهَدُ یا مَوْلای أَنَّکُمُ المُطِیعُونَ للّٰهِ، القَوّامُونَ بِأَمْرِهِ، العامِلُونَ بِإِرادَتِهِ، الفائِزُونَ بِکَرامَتِهِ؛ اصْطَفاکُمْ بِعِلْمِهِ، وَاجْتَباکُمْ لِغَیْبِهِ، وَاخْتارَکُمْ بِسِرِّهِ، وَأَعَزَّکُمْ بِهُداهُ، وَخَصَّکُمْ بِبَراهِینِهِ، وَأَیَّدَکُمْ بِرُوحِهِ، وَجَعَلَکُمْ خُلَفاءَ فی أَرْضِهِ، وَدُعاةً إِلیٰ حَقِّهِ، وَشُهَداءَ عَلیٰ خَلْقِهِ، وَأَنْصاراً لِدِینِهِ، وَحُجَجاً عَلیٰ بَرِیَّتِهِ، وَتَراجِمَةً لِوَحْیِهِ، وَخَزَنَةً لِعِلْمِهِ، وَمُسْتَوْدَعاً لِحِکْمَتِهِ؛ عَصَمَکُمُ اللّٰهُ مِنَ الذُّنُوبِ، وَبَرَّأَکُمْ مِنَ العُیُوبِ، وَائْتَمَنَکُمْ عَلَی الغُیُوبِ.

زُرْتُکُمْ یا مَوالِیَّ عارِفاً بِحَقِّکُمْ، مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِکُمْ، مُهْتَدِیاً بِهُداکُمْ، مُقْتَفِیاً لِأَثَرِکُمْ، مُتَّبِعاً لِسُنَّتِکُمْ، مُتَمَسِّکاً بِوِلایَتِکُمْ، مُعْتَصِماً بِحَبْلِکُمْ، مُطِیعاً لِأَمْرِکُمْ، مُوالِیاً لِأَوْلِیائِکُمْ، مُعادِیاً لِأَعْدائِکُمْ، عالِماً بِأَنَّ الحَقَّ فِیکُمْ وَمَعَکُمْ، مُتَوَسِّلاً إِلَی اللّٰهِ بِکُمْ، مُسْتَشْفِعاً إِلَیْهِ بِجاهِکُمْ، وَحَقٌّ عَلَیْهِ أَنْ لا یُخَیِّبَ سائِلَهَ، وَالرّاجی ما عِنْدَهُ لِزُوّارِکُمْ، المُطِیعِینَ لَکُمْ.

اللّٰهُمَّ فَکَما وَفَّقْتَنِی لِلإِیمانِ بِنَبِیِّکَ وَالتَّصْدِیقِ لِدَعْوَتِهِ، وَمَنَنْتَ عَلَیَّ بِطاعَتِهِ وَاتِّباعِ مِلَّتِهِ، وَهَدَیْتَنِی إِلیٰ مَعْرِفَتِهِ وَمَعْرِفَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ

ذُرِّیَّتِهِ، وَأَکْمَلْتَ بِمَعْرِفَتِهِمُ الإِیمانَ، وَقَبِلْتَ بِوِلایَتِهِمْ وَطاعَتِهِمُ الأَعْمالَ، وَاسْتَعْبَدْتَ بِالصَّلاةِ عَلَیْهِمْ عِبادَکَ، وَجَعَلْتَهُمْ مِفْتاحاً لِلدُّعاءِ وَسَبَباً للإجابَةِ، فَصَلِّ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ، وَاجْعَلْنی بِهِمْ عِنْدَکَ وَجِیهاً فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ ذُنُوبَنا بِهِمْ مَغْفُورَةً، وَعُیُوبَنا مَسْتُورَةً، وَفَرائِضَنا مَشْکُورَةً، وَنَوافِلَنا مَبْرُورَةً، وَقُلُوبَنا بِذِکْرِکَ مَعْمُورَةً، وَأَنْفُسَنا بِطاعَتِکَ مَسْرُورَةً، وَجَوارِحَنا عَلیٰ خِدْمَتِکَ مَقْهُورَةً، وَأَسْماءَنا فی خَواصِّکَ مَشْهُورَةً، وَأَرْزاقَنا مِنْ لَدُنْکَ مَدْرُورَةً، وَحَوائِجَنا لَدَیْکَ مَیْسُورَةً، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ أَنْجِزْ لَهُمْ وَعْدَکَ، وَطَهِّرْ بِسَیْفِ قائِمِهِمْ أَرْضَکَ، وَأَقِمْ بِهِ حُدُودَکَ المُعَطَّلَةَ، وَأَحْکامَکَ المُهْمَلَةَ وَالمُبَدَّلَةَ، وَأَحْیِ بِهِ القُلُوبَ المَیِّتَةَ، وَاجْمَعْ بِهِ الأَهْواءَ المُتَفَرِّقَةَ، وَاجْلُ بِهِ صَدَی الجَوْرِ عَنْ طَرِیقَتِکَ، حَتّیٰ یَظْهَرَ الحَقُّ عَلیٰ یَدَیْهِ فی أَحْسَنِ صُوْرَتِهِ، وَیَهْلِکَ الباطِلُ وَأَهْلُهُ بِنُورِ دَوْلَتِهِ، وَلا یَسْتَخْفِیَ بِشَیْءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ.

اللّٰهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ، وَأَظْهِرْ فَلْجَهُمْ، وَاسْلُکْ بِنا مَنْهَجَهُمْ، وَأَمِتْنا عَلیٰ وِلایَتِهِمْ، وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِهِمْ وَتَحْتَ لِوائِهِمْ، وَأَوْرِدْنا

حَوْضَهُمْ، وَاسْقِنا بِکَأْسِهِمْ، وَلا تُفَرِّقْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ، وَلا تَحْرِمْنا شَفاعَتَهُمْ، حَتّیٰ نَظْفَرَ بِعَفْوِکَ وَغُفْرانِکَ، وَنَصِیرَ إِلیٰ رَحْمَتِکَ وَرِضْوانِکَ، إِلٰهَ الحَقِّ رَبَّ العالَمِینَ.

یا قَرِیبَ الرَّحْمَةِ مِنَ المُؤْمِنِینَ - وَنَحْنُ أُولٰئِکَ حَقّاً لا ارْتِیاباً -، یا مَنْ إِذا أَوْحَشَنا التَعَرُّضُ لِغَضَبِهِ آنَسَنا حُسْنُ الظَّنِّ بِهِ، فَنَحْنُ واثِقُونَ بَیْنَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ ارْتِقاباً⁽¹⁾؛ قَدْ أَقْبَلْنا لِعَفْوِکَ وَمَغْفِرَتِکَ طُلّاباً، فَأَذْلَلْنا لِقُدْرَتِکَ وَعِزَّتِکَ رِقاباً، فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطّاهِرِینَ، وَاجْعَلْ دُعاءَنا بِهِمْ مُسْتَجاباً، وَوَلاءَنا لَهُمْ مِنَ النّارِ حِجاباً.

اللّٰهُمَّ بَصِّرْنا قَصْدَ السَّبِیلِ لِنَعْتَمِدَهُ، وَمَوْرِدَ الرُّشْدِ لِنَرِدَهُ، وَبَدِّلْ خَطایانا صَواباً، وَ لاتُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً⁽²⁾، یا مَنْ تَسَمّیٰ مِنْ جُودِهِ وَکَرَمِهِ وَهّاباً، وَ آتِنا فی الدُّنْیا حَسَنَةً وَفی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ⁽³⁾إِنْ حَقَّتْ عَلَیْنا اکْتِساباً، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ تعود وتقف علی الضّریح وتقول:

یا وَلِیَّ اللّٰهِ، إِنَّ بَیْنِی وَبَیْنَ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ ذُنُوباً لایَأْتِی عَلَیْها إِلّا رِضاهُ؛ فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَکَ عَلیٰ سِرِّهِ، وَاسْتَرْعاکَ أَمْرَ خَلْقِهِ، وَقَرَنَ طاعَتَکَ بِطاعَتِهِ، وَمُوالاتِکَ بِمُوالاتِهِ، تَوَلَّ صَلاحَ حالی مَعَ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاجْعَلْ حَظِّی مِنْ زِیارَتِکَ تَخْلِیطی بِخالِصِی زُوّارِکَ، الَّذِینَ تَسْأَلُ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ فی عِتْقِ رِقابِهِمْ، وَتَرْغَبُ إِلَیْهِ فی حُسْنِ ثَوابِهِمْ؛ وَها أَنَا الیَوْمَ بِقَبْرِکَ لائِذٌ، وَبِحُسْنِ دِفاعِکَ عَنِّی عائِذٌ، فَتَلافَنِی⁽¹⁾یا مَوْلای وَأَدْرِکْنی، وَاسْأَلِ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ فی أَمْرِی، فَإِنَّ لَکَ عِنْدَ اللّٰهِ مَقاماً کرِیماً، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَسَلَّمَ تَسْلِیماً.

ثمّ قبّل الضّریح، وتوجّه إلی القبلة وارفع یدیک وقُل:

اللّٰهُمَّ إِنَّکَ لَمّا فَرَضْتَ عَلَیَّ طاعَتَهُ، وَأَکْرَمْتَنِی بِمُوالاتِهِ، عَلِمْتُ أَنَّ ذٰلِکَ لِجَلِیلِ مَرْتَبَتِهِ عِنْدَکَ، وَنَفِیسِ حَظِّهِ لَدَیْکَ، وَلِقُرْبِ مَنْزِلَتِهِ مِنْکَ، فَلِذٰلِکَ لُذْتُ بِقَبْرِهِ لَواذَ مَنْ یَعْلَمُ أَنَّکَ لا تَرُدُّ لَهُ شَفاعَةً؛ فَبِقَدِیمِ عِلْمِکَ فِیهِ، وَحُسْنِ رِضاکَ عَنْهُ، ارْضَ عَنِّی وَعَنْ والِدَیَّ، وَلا تَجْعَلْ لِلنّارِ عَلَیَّ سَبِیلاً وَلا سُلْطاناً، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ تتحوّل من موضعک، وقِف وراء القبر، واجعله بین یدیک وارفع یدیک وقُل:

اللّٰهُمَّ لَوْ وَجَدْتُ شَفِیعاً أَقْرَبَ إِلَیْکَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ الأَخْیارِ الأَتْقِیاءِ الأَبْرارِ - عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ - لَاسْتَشْفَعْتُ بِهِمْ إِلَیْکَ، وَهٰذا قَبْرُ وَلِیٍّ مِنْ أَوْلِیائِکَ، وَسَیِّدٍ مِنْ أَصْفِیائِکَ، وَمَنْ فَرَضْتَ عَلَی الخَلْقِ طاعَتَهُ، قَدْ جَعَلْتُهُ بَیْنَ یَدَیَّ؛ أَسْأَلُکَ یا رَبِّ بِحُرْمَتِهِ عِنْدَکَ، وَبِحَقِّهِ عَلَیْکَ، لَمّا نَظَرْتَ إِلَیَّ نَظْرَةً رَحِیمَةً مِنْ نَظَراتِکَ، تَلُمُّ بِها شَعْثِی، وَتُصْلِحُ بِها حالِی فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ، فَإِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

اللّٰهُمَّ إِنَّ ذُنُوبِی لَمّا فاتَتِ العَدَدَ وَجازَتِ الأَمَدَ عَلِمْتُ أَنَّ شَفاعَةَ کُلِّ شافِعٍ دُونَ أَوْلِیائِکَ تَقْصُرُ عَنْها، فَوَصَلْتُ المَسِیرَ مِنْ بَلَدِی قاصِداً إِلیٰ وَلِیِّکَ بِالبُشْریٰ، وَمُتَعَلِّقاً مِنْهُ بِالعُرْوَةِ الوُثْقیٰ؛ وَها أَنا یا مَوْلای قَدِ اسْتَشْفَعْتُ بِهِ إِلَیْکَ، وَأَقْسَمْتُ بِهِ عَلَیْکَ، فَارْحَمْ غُرْبَتِی، وَاقْبَلْ تَوْبَتِی.

اللّٰهُمَّ إِنِّی لا أُعَوِّلُ عَلیٰ صالِحَةٍ سَلَفَتْ مِنِّی، وَلا أَثِقُ بِحَسَنَةٍ تَقُومُ بِالحُجَّةِ عَنِّی؛ وَلَوْ أَنِّی قَدَّمْتُ حَسَناتِ جَمِیعِ خَلْقِکَ ثُمَّ خالَفْتُ طاعَةَ أَوْلِیائِکَ لَکانَتْ تِلْکَ الحَسَناتُ مُزْعِجَةً عَنْ جِوارِکَ

لی غَیْرَ حائِلَةٍ بَیْنی وَبَیْنَ نارِکَ، فَلِذٰلِکَ عَلِمْتُ أَنَّ أَفْضَلَ طاعَتِکَ طاعَةُ أَوْلِیائِکَ.

اللّٰهُمَّ ارْحَمْ تَوَجُّهِی بِمَنْ تَوَجَّهْتُ بِهِ إِلَیْکَ، فَلَقَدْ عَلِمْتُ أَنِّی غَیْرُ واجِدٍ أَعْظَمَ مِقْداراً مِنْهُمْ لِمَکانِهِمْ مِنْکَ، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ إِنَّکَ بِالإِنْعامِ مَوْصُوفٌ، وَوَلِیَّکَ بِالشَّفاعَةِ لِمَنْ أَتاهُ مَعْرُوفٌ، فَإِذا شَفَعَ فِیَّ مُتَفَضِّلاً کانَ وَجْهُکَ عَلَیَّ مُقْبِلاً، وَإِذا کانَ وَجْهُکَ عَلَیَّ مُقْبِلاً أَصَبْتُ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً.

اللّٰهُمَّ فَکَما أَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَیْکَ أَنْ تَمُنَّ عَلَیَّ بِالرِّضا وَالنِّعَمِ، اللّٰهُمَّ أَرْضِهِ عَنّا وَلا تُسْخِطْهُ عَلَیْنا، وَاهْدِنا بِهِ وَلا تُضِلَّنا فِیْهِ، وَاجْعَلْنا فِیْهِ عَلَی السَّبِیلِ الَّذِی تَخْتارُهُ، وَأَضِفْ طاعَتِی إِلیٰ خالِصِ نِیَّتِی فی تَحِیَّتی، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ خِیارِ خَلْقِکَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، کَما انْتَجَبْتَهُمْ عَلَی العالَمِینَ، وَاخْتَرْتَهُمْ عَلیٰ عِلْمٍ مِنَ الأَوَّلِینَ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلیٰ حُجَّتِکَ، وَصَفْوَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، التّالی لِنَبِیِّکَ، المُقِیمِ بِأَمْرِکَ، عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ. وَصَلِّ عَلیٰ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ، سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ. وَصَلِّ عَلَی الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ، شَنَفَی عَرْشِکَ، وَدَلِیلَی خَلْقِکَ عَلَیْکَ، وَدُعاتِهِمْ إِلَیْکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَلِیٍّ، وَمُحَمَّدٍ، وَجَعْفَرٍ، وَمُوسیٰ، وَعَلِیٍّ، وَمُحَمَّدٍ، وَعَلِیٍّ، وَالحَسَنِ، وَالخَلَفِ الصّالِحِ الباقی؛ مَصابِیحِ الظَّلامِ، وَحُجَجِکَ عَلیٰ جَمِیعِ الأَنامِ، خَزَنَةِ العِلْمِ أَنْ یُعْدَمَ، وَحُماةِ الدِّینِ أَنْ یَسْقَمَ، صَلاةً یَکُونُ الجَزاءُ عَلَیْها أَتَمَّ رِضْوانِکَ، وَنَوامِیَ بَرَکاتِکَ، وَ [کَرائِمَ]⁽¹⁾إِحْسانِکَ.

اللّٰهُمَّ الْعَنْ أَعْداءَهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ أَجْمَعِینَ، وَضاعِفْ عَلَیْهِمُ العَذابَ الأَلِیمَ.

ثمّ تدعو هاهنا بدعاء العهد المأمور به فی حال الغَیبة، وقد تقدّم⁽²⁾فی زیارة القائم علیه السلام.

ثمّ تقول أیضاً:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ نَفْسِی مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِکَ، راضِیَةً بِقَضائِکَ، مُوْلَعَةً بِذِکْرِکَ وَدُعائِکَ، مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ أَوْلِیائِکَ، مَحْبُوبَةً فی أَرْضِکَ وَسَمائِکَ، صابِرَةً عَلیٰ نُزُولِ بَلائِکَ، مُشْتاقَةً إِلیٰ فَرحَةِ لِقائِکَ، مُتَزَوِّدَةً التَّقْویٰ لِیَوْمِ جَزائِکَ، مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِیائِکَ، مُفارِقَةً لِأَخْلاقِ أَعْدائِکَ، مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْیا بِحَمْدِکَ وَثَنائِکَ⁽³⁾.

ما روی عن بعضهم علیهم السلام

(الزیارة السابعة)

وهی الزیارة الّتی أوردها السیّد ابن طاووس فی اوّل مختار الزیارات الجوامع الموضوعة لزیارة کلّ إمام، وذکر أنّها مرویّة عن الأئمّة علیهم السلام، قال:

إذا أردت ذلک فلیکن من قولک عند العقد علی العزم والنیّة:

اللّٰهُمَّ صِلْ عَزمی بِالتَّحقِیقِ، وَنِیَّتِی بِالتَّوفِیقِ، وَرَجائی بِالتَّصدِیقِ، وَتَوَلَّ أمرِی، وَلا تَکِلْنی إلیٰ نَفْسی، فَأحُلَّ عُقدَةَ الخِیَرَةِ، وَأتَخَلَّفَ عَنْ حُضورِ المَشاهِدِ المُقَدَّسةِ.

وصلِّ رکعتین قبل خروجک، وقُل بعقبهما:

اللّٰهُمَّ [إنِّی]⁽¹⁾أستَودِعُکَ نَفسی، وَجَمیعَ حُزانَتی.

اللّٰهُمَّ أنتَ الصّاحِبُ فی السَّفَرِ، وَالخلیفَةُ فی‌الأهلِ وَالمالِ وَالوَلَدِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أعوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ الصُّحبَةِ، وَإخفاقِ الأَوبَةِ.

اللّٰهُمَّ سَهِّلْ لَنا حَزْنَ ما نَتَغَوَّلُ، وَیَسِّرْ عَلَینا مُستَغزَر⁽²⁾ما نَروحُ

ونَغْدو لَهُ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

وإذا سلکت طریقک فلیکن همّک لما⁽¹⁾سلکت له، ولتُقلل من حال تغُضّ منک، ولتُحسن الصّحبة لمن صحبک، وأکثر من الثناء علی اللّٰه تعالی ذِکره، والصّلاة علی رسوله. فإذا أردت الغُسل للزیارة فقل وأنت تغتسل:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفی سَبِیلِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله.

اللّٰهُمَّ اغْسِلْ عَنِّی دَرَنَ الذُّنوبِ، وَوَسَخَ العُیوبِ، وَطَهِّرْنی بِماءِ التَّوبَةِ، وَألبِسْنی رِداءَ العِصمَةِ، وَأیِّدْنی بِلُطفٍ مِنکَ یُوَفِّقُنی لِصالِحِ الأعمالِ، إنَّکَ ذو الفَضلِ العظِیمِ.

فإذا دنوت من باب المشهد فقُل:

الحَمدُ للّٰهِ الَّذی وَفَّقَنی لِقَصدِ وَلِیِّهِ وَزِیارَةِ حُجَّتِهِ، وَأورَدَنی حَرَمَهُ، وَلَمْ یَبْخَسْنی حَظِّی مِنْ زِیارَةِ قَبرِهِ، وَالنُّزُولِ بَعَقْوَةِ مُغَیَّبِهِ وَساحَةِ تُربَتِهِ.

الحَمدُ للّٰهِ الَّذی لَمْ یَسِمْنِی بِحِرمانِ ما أمَّلتُهُ، وَلا صَرَفَ عَنِّی ما رَجَوتُهُ، وَلا قَطَعَ رَجائی فِیما تَوَقَّعتُهُ، بَل ألبَسَنی عافِیَتَهُ، وَأفادَنی نِعمَتَهُ، وَآتانی کَرامَتَهُ.

فإذا دخلت المشهد فقف علی الضّریح الطّاهر وقل:

السَّلامُ عَلَیکُم أئِمَّةَ المؤمِنینَ، وَسادَةَ المُتَّقِینَ، وَکُبَراءَ الصِّدِّیقِینَ، وَأُمَراءَ الصّالِحینَ، وَقادَةَ المُحسِنِینَ، وَأعلامَ المُهتَدِینَ، وَأنوارَ العارِفینَ، وَوَرَثَةَ الأنبِیاءِ، وَصَفوَةَ الأوصِیاءِ، وَشُموسَ الأتقِیاءِ، وَبُدورَ الخُلَفاءِ، وَعِبادَ الرَّحمٰنِ، وَشُرَکاءَ القُرآنِ، وَمَنهَجَ الإیمانِ، وَمَعادِنَ الحَقائِقِ، وَشُفَعاءَ الخَلائِقِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکُم أبوابُ اللّٰهِ، وَمَفاتِیحُ رَحمَتِهِ، وَمَقالِیدُ مَغفِرَتِهِ، وَسَحائِبُ رِضوانِهِ، وَمَصابِیحُ جِنانِهِ، وَحَمَلَةُ فُرقانِهِ، وَخَزَنَةُ عِلمِهِ، وَحَفَظَةُ سِرِّهِ، وَمَهبِطُ وَحیِهِ، وَأماناتُ النُّبُوَّةِ، وَوَدائِعُ الرِّسالَةِ، أنتُمْ أُمَناءُ اللّٰهِ وَأحِبّاؤهُ، وَعِبادُهُ وَأصفِیاؤهُ، وَأنصارُ تَوحِیدِهِ، وَأرکانُ تَمجِیدِهِ، وَدُعاتُهُ إلیٰ کُتُبِهِ، وَحَرَسَةُ خَلائِقِهِ، وَحَفَظَةُ وَدائِعِهِ، لا یَسبِقُکُم ثَناءُ المَلآئِکَةِ فی الإخلاصِ وَالخُشوعِ، وَلا یُضارُّکُم ذو ابْتِهالٍ وَخُضوعٍ.

أنّی وَلَکُمُ القُلوبُ الَّتی تَوَلَّی اللّٰهُ رِیاضَتَها بِالخَوفِ وَالرَّجاءِ، وَجَعَلَها أوعِیَةً لِلشُّکْرِ وَالثَّناءِ، وَآمَنَها مِنْ عَوارِضِ الغَفلَةِ، وَصَفّاها مِنْ سوء الفَترَةِ، بَلْ یَتَقَرَّبُ أهلُ السَّماءِ بِحُبِّکُم، وَبِالبَراءَةِ مِنْ

أعدائِکُم، وَتَواتُرِ البُکاءِ عَلیٰ مُصابِکُمْ، وَالاستِغفارِ لِشِیعَتِکُم وَمُحِبِّیکُمْ.

فَأنا أُشهِدُ اللّٰهَ خالِقی، وَأُشهِدُ مَلائِکَتَهُ وَأنبِیاءَهُ، وَأُشهِدُکُم یا مَوالِیَّ أنِّی مُؤمِنٌ بِوِلایَتِکُم، مُعتَقِدٌ لِإمامَتِکُم، مُقِرٌّ بِخِلافَتِکُم، عارِفٌ بِمَنزِلَتِکُم، مُوقِنٌ بِعِصمَتِکُم، خاضِعٌ لِوِلایَتِکُم، مُتَقَرِّبٌ إلَی اللّٰهِ بِحُبِّکُم، وَبِالبَراءَةِ مِنْ أعدائِکُم، عالِمٌ بِأنَّ اللّٰهَ قَدْ طَهَّرَکُم مِنَ الفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ، وَمِنْ کُلِّ رِیبَةٍ وَنَجاسَةٍ، وَدَنِیَّةٍ وَرَجاسَةٍ، وَمَنَحَکُم رایَةَ الحَقِّ الَّتی مَنْ تَقَدَّمَها ضَلَّ، وَمَنْ تَأَخَّرَ عَنها زَلَّ، وَفَرَضَ طاعَتَکُم عَلیٰ کُلِّ أسوَدَ وَأبیَضَ.

وَأشهَدُ أنَّکُم قَدْ وَفَیْتُم بِعَهدِ اللّٰهِ وَذِمَّتِهِ، وَبِکُلِّ ما اشْتَرَطَ عَلَیکُم فی کِتابِهِ، وَدَعَوتُم إلیٰ سَبِیلِهِ، وَأنفَذْتُم طاقَتَکُم فی مَرضاتِهِ، وَحَمَلْتُمُ الخَلائِقَ عَلیٰ مِنهاجِ النُّبُوَّةِ، وَمَسالِکِ الرِّسالَةِ، وَسِرْتُمْ فِیهِ بِسِیرَةِ الأنبِیاءِ، وَمَذاهِبِ الأوصِیاءِ، فَلَمْ یُطَعْ لَکُمْ أمْرٌ، وَلَمْ تُصْغِ إلَیکُمْ أُذُنٌ؛ فَصَلواتُ اللّٰهِ عَلیٰ أرواحِکُم وأجسادِکُم.

ثمّ تنکبّ علی القبر وتقول:

بِأَبی أنتَ وَأُمِّی یا حُجَّةَ اللّٰهِ، لَقَدْ أُرضِعْتَ بِثَدیِ الإیمانِ، وَفُطِمْتَ بِنُورِ الإسلامِ، وَغُذیتَ بِبَردِ الیَقِینِ، وَأُلبِسْتَ حُلَلَ العِصمَةِ،

وَاصْطُفِیتَ وَوُرِّثْتَ عِلمَ الکِتابِ، وَلُقِّنْتَ فَصلَ الخِطابِ، وَأُوضِحَ بِمکانِکَ مَعارِفُ التَّنزِیلِ، وَغَوامِضُ التَّأوِیلِ، وَسُلِّمَتْ إلَیکَ رَایَةُ الحَقِّ، وَکُلِّفْتَ هِدایَةَ الخَلقِ، وَنُبِذَ إلَیکَ عَهدُ الإمامَةِ، وَأُلزِمْتَ حِفظَ الشَّرِیعَةِ.

وَأشهَدُ یا مَولای أنَّکَ وَفَیتَ بِشَرائِطِ الوَصِیَّةِ، وَقَضَیتَ ما لَزِمَکَ مِنْ حَدِّ الطّاعَةِ، وَنَهَضْتَ بِأعباءِ الإمامَةِ، وَاحْتَذَیْتَ مِثالَ النُّبُوَّةِ فی الصَّبرِ وَالاِجْتِهادِ، وَالنَّصیحَةِ لِلعِبادِ، وَکَظمِ الغَیظِ، وَالعَفوِ عَنِ النّاسِ، وَعَزَمْتَ عَلی العَدلِ فی البَرِیَّةِ، وَالنَّصَفَةِ فی القَضِیَّةِ، وَوَکَّدْتَ الحُجَجَ عَلَی الأُمَّةِ بِالدَّلائِلِ الصّادِقَةِ، وَالشَّواهِدِ النّاطِقَةِ، وَدَعَوتَ إلَی اللّٰهِ بِالحِکمَةِ البالِغَةِ، وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ.

فَمُنِعْتَ مِنْ تَقوِیمِ الزَّیغِ، وَسَدِّ الثَّلْمِ، وإصلاحِ الفاسِدِ، وَکَسرِ المُعانِدِ، وَإحیاءِ السُّنَنِ، وَإماتَةِ البِدَعِ، حَتّیٰ فارَقتَ الدُّنیا وَأنتَ شَهیدٌ، وَلَقِیتَ رَسولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله وَأنتَ حَمیدٌ، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیکَ تَتَرادَفُ وَتَزِیدُ.

ثمّ صر إلی عند الرّجلین وقل:

یا سادَتی یا آلَ رَسولِاللّٰهِ، إنِّی بِکُمْ أتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ جَلَّ وَعَلا، وبِالخِلافِ عَلَی الَّذِینَ غَدَرُوا بِکُم، وَنَکَثُوا بَیعَتَکُم، وَجَحَدُوا

وِلایَتَکُم، وَأنکَروا مَنزِلَتَکُم، وَخَلَعوا رِبْقَةَ طاعَتِکُم، وَهَجَروا أسبابَ مَوَدَّتِکُم، وَتَقَرَّبُوا إلیٰ فَراعِنَتِهِم بِالبَراءَةِ مِنْکُم، وَالإعراضِ عَنْکُم، وَمَنَعُوکُم مِنْ إقامَةِ الحُدودِ، وَاسْتِئْصالِ الجُحودِ، وَشَعْبِ الصَّدْعِ، وَلَمِّ الشَّعثِ، وَسَدِّ الخَلَلِ، وَتَثقِیفِ الأَوَدِ، وَإمضاءِ الأحکامِ، وَتَهذِیبِ الإسلامِ، وَقَمعِ الآثامِ، وَأرهَجوا عَلَیکُم نَقْعَ الحُروبِ وَالفِتَنِ، وَأنحَوا عَلَیکُم سُیوفَ الأحقادِ، وَهَتَکُوا مِنکُمُ السُّتُورَ، وَابْتاعُوا بِخُمسِکُمُ الخُمورَ، وَصَرَفُوا صَدَقاتِ المَساکِینِ إلَی المُضحِکِینَ وَالسّاخِرِینَ.

وَذٰلِکَ بِما طَرَّقَتْ لَهَمُ الفَسَقَةُ الغُواةُ، وَالحَسَدَةُ البُغاةُ، أهلُ النَّکثِ وَالغَدرِ وَالخِلافِ وَالمَکرِ، وَالقُلوبِ المُنتِنَةِ مِنْ قَذَرِ الشِّرکِ، وَالأجسادِ المُشحَنَةِ من دَرَنِ الکُفرِ، الَّذِینَ أضبُّوا عَلَی النِّفاقِ، وَأکَبُّوا عَلیٰ عَلائِقِ الشِّقاقِ.

فَلَمّا مَضَی المُصطَفیٰ صَلَواتُاللّٰهِ عَلَیهِ وَآلِهِ اخْتَطَفُوا الغِرَّةَ، وَانْتَهَزُوا الفُرصَةَ، وَانْتَهَکُوا الحُرمَةَ، وَغادَرُوهُ عَلیٰ فِراشِ الوَفاةِ، وَأسرَعُوا لِنَقضِ البَیعَةِ وَمُخالَفَةِ المَواثِیقِ المُؤَکَّدَةِ، وَخِیانَةِ الأمانَةِ المَعروضَةِ عَلَی الجِبالِ الرّاسِیَةِ وَأبَتْ أنْ تَحمِلَها، وَحَمَلَها الإنسانُ

الظَّلُومُ الجَهولُ، ذو الشِّقاقِ وَالغرَّةِ بِالآثامِ المولِمَةِ، وَالأنَفَةِ عَنِ الانقِیادِ لِحَمِیدِ العاقِبَةِ.

فَحُشِرَ سَفَلَةُ الأعرابِ وَبَقایا الأحزابِ إلیٰ دارِ النُّبُوَّةِ وَالرِّسالَةِ، وَمَهبِطِ الوَحیِ وَالمَلآئِکَةِ، وَمُستَقَرِّ سُلطانِ الوِلایَةِ، وَمَعدِنِ الوَصِیَّةِ وَالخِلافَةِ وَالإمامَةِ، حَتّیٰ نَقَضُوا عَهدَ المُصطَفیٰ فی أخِیهِ عَلَمِ الهُدیٰ، وَالمُبَیِّنِ طَریقَ النَّجاةِ مِنْ طُرُقِ الرَّدیٰ، وَجَرَحُوا کَبِدَ خَیرِ الوَریٰ فی ظُلمِ ابْنَتِهِ، وَاضْطِهادِ حَبِیبَتِهِ، وَاهْتِضامِ عَزِیزَتِهِ، بَِضعَةِ لَحمِهِ، وَفِلْذَةِ کَبِدِهِ، وَخَذَلُوا بَعلَها وَصَغَّرُوا قَدرَهُ، وَاسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُ، وَقَطَعُوا رَحِمَهُ، وَأنکَرُوا أُخُوَّتَهُ، وَهَجَرُوا مَوَدَّتَهُ، وَنَقَضُوا طاعَتَهُ، وَجَحَدُوا وِلایَتَهُ، وَأطمَعُوا العَبِیدَ فی خِلافَتِهِ، وَقادُوهُ إلیٰ بَیعَتِهِم، مُصلِتَةً سُیوفَها، مُقذِعَةً أسِنَّتَها.

وَهُوَ ساخِطُ القَلبِ، هائِجُ الغَضَبِ، شَدِیدُ الصَّبرِ، کاظِمُ الغَیظِ، یَدعونَهُ إلیٰ بَیعَتِهِمُ الَّتی عَمَّ شُؤمُها الإسلامَ، وَزَرَعَتْ فی قُلوبِ أهلِها الآثامَ، وَعَقَّتْ سَلمانَها، وَطَرَدَتْ مِقدادَها، وَنَفَتْ جُندَبَها، وَفَتَقَتْ بَطنَ عَمّارِها، وَحَرَّفَتِ القُرآنَ، وَبَدَّلَتِ الأحکامَ، وَغَیَّرَتِ المَقامَ، وَأباحَتِ الخُمسَ للطُّلَقاءِ، وَسَلَّطَتْ أولادَ اللُّعَناءِ عَلَی الفُروجِ، وَخَلَطَتِ الحَلالَ بِالحَرامِ، وَاسْتَخَفَّتْ بِالإیمانِ وَالإسلامِ،

وَهَدَمَتِ الکَعبَةَ، وَأغارَتْ عَلیٰ دارِ الهِجرَةِ یَومَ الحَرَّةِ⁽¹⁾، وَأبرَزَتْ بَناتِ المُهاجِرینَ وَالأنصارِ للنَّکالِ وَالسَّوْرَةِ، وَألْبَسَتْهُنَّ ثَوبَ العارِ وَالفَضِیحَةِ، وَرَخَّصَتْ لِأهلِ الشُّبهَةِ فی قَتلِ أهلِ بَیتِ الصَّفوَةِ، وَإبادَةِ نَسلِهِ، وَاسْتِئْصالِ شَأفَتِهِ، وَسَبْیِ حَرَمِهِ، وَقَتلِ أنصارِهِ، وَکَسرِ مِنبَرِهِ، وَقَلبِ مَفخَرِهِ، وَإخفاءِ دِینِهِ، وَقَطعِ ذِکرِهِ.

یا مَوالِیَّ، فَلَوْ عایَنَکُمُ المُصطَفیٰ وَسِهامُ الأُمَّةِ مُغرَقَةٌ فی أکبادِکُم، وَرِماحُهُم مُشرَعَةٌ فی نُحورِکُم، وَسُیوفُها مُولَغَةٌ فی دِمائِکُم، یَشفِی أبناءُ العَواهِرِ غَلیلَ الفِسقِ مِنْ وَرَعِکُم، وَغَیظَ الکُفرِ مِنْ إیمانِکُم؛ وأنتُم بَینَ صَرِیعٍ فی المِحرابِ قَدْ فَلَقَ السَّیفُ هامَتَهُ، وَشَهیدٍ فَوقَ الجَنازَةِ قَدْ شُکَّتْ أکفانُهُ بِالسِّهامِ، وَقَتِیلٍ بِالعَراءِ قَدْ رُفِعَ فَوقَ القَناةِ رَأسُهُ، وَمُکَبَّلٍ فی السِّجنِ قَدْ رُضَّتْ بِالحَدِیدِ أعضاؤهُ، وَمَسمومٍ قَدْ قُطِّعَتْ بِجَرْعِ السَّمِّ أمعاؤهُ، وَشَملکُم عبادید تُفنیهم العَبِیدُ وَأبناءُ العَبِیدِ.

فَهَلِ المِحَنُ یا سادَتی إلّاالَّتی لَزِمَتْکُم، وَالمَصائِبُ إلّاالَّتی

عَمَّتْکُم، وَالفَجائعُ إلّاالَّتی خَصَّتْکُم، وَالقَوارِعُ إلّاالَّتی طَرَقَتْکُم، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیکُم، وَعَلیٰ أرواحِکُم وَأجسادِکُم، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ قبّله وقُل:

بَأبی أنتُم وَأُمِّی یا آلَ المُصطَفیٰ، إنّا لا نَملِکُ إلّاأنْ نَطوفَ حَول مَشاهِدِکُم، وَنُعَزِّیَ فِیها أرواحَکُم عَلیٰ هٰذِهِ المَصائِبِ العَظِیمَةِ الحالَّةِ بِفِنائِکُم، وَالرَّزایا الجَلِیلَةِ النّازِلَةِ بِساحَتِکُم، الَّتی أثبَتَتْ فی قُلوبِ شِیعَتِکُم القُروحَ، وَأورَثَتْ أکبادَهُمُ الجُروحَ، وَزَرَعَتْ فی صُدورِهِمُ الغُصَصَ.

فَنَحنُ نُشهِدُ اللّٰهَ أنّا قَدْ شارَکْنا أولِیاءَکُم وَأنصارَکُم المُتَقَدِّمِینَ فی إراقَةِ دِماءِ النّاکِثِینَ، وَالقاسِطِینَ، [والمارِقِینَ]⁽¹⁾، وَقَتَلَةِ أبی عَبدِاللّٰهِ سَیِّدِ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ علیه السلام یَومَ کَربَلاءَ، بِالنِّیّاتِ وَالقُلوبِ، وَالتَأَسُّفِ عَلیٰ فَوتِ تِلکَ المَواقِفِ الَّتی حَضَروا فِیها لِنُصرَتِکُم، وَعَلَیکُم مِنّا السَّلامُ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ اجعل القبر بینک وبین القبلة وقُل:

اللّٰهُمَّ یا ذا القُدرَةِ الَّتی صَدَرَ عَنها العالَمُ مُکَوَّناً مَبروءاً عَلَیها، مَفطوراً تَحتَ ظِلِّ العَظَمَةِ، فَنَطَقَتْ شَواهِدُ صُنعِکَ فِیهِ بِأنَّکَ أنتَ اللّٰهُ لا إلٰهَ إلّاأنتَ مُکوِّنُهُ وَبارِؤُهُ وَفاطِرُهُ، ابْتَدَعْتَهُ لا مِنْ شَیْءٍ، وَلا عَلیٰ شَیْءٍ، وَلا فی شَیْءٍ، وَلا لِوَحشَةٍ دَخَلَتْ عَلَیکَ إذْ لا غَیرُکَ، وَلا حاجَةٍ بَدَتْ لَکَ فی تَکوِینِهِ، وَلا لِاستِعانَةٍ مِنکَ عَلیٰ ما تَخلُقُ بَعدَهُ، بَلْ أنشَأتَهُ لِیَکونَ دَلِیلاً عَلَیکَ بِأَنَّکَ بائِنٌ مِنَ الصُّنعِ، فَلا یُطِیقُ المُنصِفُ لِعَقلِهِ إنکارَکَ، وَالمَوسومُ بِصِحَّةِ المَعرِفَةِ جُحودَکَ.

أسأَلُکَ بِأشرَفِ الإخلاصِ فی تَوحِیدِکَ، وَحُرمَةِ التَّعَلُّقِ بِکِتابِکَ، وَأهلِ بَیتِ نَبِیِّکَ، أنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ آدَمَ بَدِیعِ فِطرَتِکَ، وَبِکرِ حُجَّتِکَ، وَلِسانِ قُدْرَتِکَ، وَالخَلِیفَةِ فی بَسِیطَتِکَ، وَعَلیٰ مُحَمَّدٍ الخالِصِ مِنْ صَفوَتِکَ، وَالفاحِصِ عَنْ مَعرِفَتِکَ، وَالغائصِ المأمُونِ عَلیٰ مَکنُونِ سَریرَتِکَ، بِما أولَیتَهُ مِنْ نِعمَتِکَ بِمَعونَتِکَ، وَعَلیٰ مَنْ بَینَهُما مِنَ النَّبِیِّینَ وَالمُکَرَّمِینَ، وَالأوصِیاءِ وَالصِّدِّیقِینَ، وَأنْ تَهَبَنی لإمامی هٰذا.

وضع خدّک علی سطح القبر وقُل:

اللّٰهُمَّ بِمَحَلِّ هٰذا السَیِّدِ مِنْ طاعَتِکَ، وَبِمَنزِلَتِهِ عِندَکَ، لاتُمِتْنِی فَجأَةً، وَلا تَحرِمْنی تَوبَةً، وَارْزُقْنِی الوَرَعَ عَنْ مَحارِمِکَ دِیناً وَدُنیاً،

وَاشْغَلْنی بِالآخِرَةِ عَنْ طَلَبِ الأُولیٰ، وَوَفِّقْنی لِما تُحِبُّ وَتَرضیٰ، وَجَنِّبْنی اتِّباعَ الهَویٰ، وَالاعتِرافَ بِالأباطِیلِ وَالمُنیٰ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلِ السَّدادَ فی قَولی، وَالصَّوابَ فی فِعلی، وَالصِّدقَ وَالوَفاءَ فی ضَمانی وَوَعدِی، وَالحِفظَ وَالإیناسَ مَقرونَینِ بِعَهدی وَوَعدی، وَالبِرَّ وَالإحسانَ مِنْ شَأْنی وَخُلقی، وَاجْعَلِ السَّلامَةَ لی شامِلَةً، وَالعافِیَةَ بِی مُحِیطَةً مُلتَفَّةً، وَلَطِیفَ صُنعِکَ وَعَونِکَ مَصروفاً إلَیَّ، وَحُسنَ تَوفِیقِکَ وَیُسرِکَ مَوفُوراً عَلَیَّ، وَأحْیِنی یا رَبِّ سَعِیداً، وَتَوَفَّنی شَهِیداً، وَطَهِّرْنی لِلْمَوتِ وَما بَعدَهُ.

اللّٰهُمَّ وَاجْعَلِ الصِّحَّةَ وَالنُّورَ فی سَمعِی وَبَصَری، وَالجِدَةَ وَالجَلاءَ وَالخَیرَ فی طَرفی، وَالهُدیٰ وَالبَصِیرَةَ فی دِینی وَمَذهَبی، وَالمِیزانَ أبَداً نَُصبَ عَینِی، وَالذِّکرَ وَالمَوعِظَةَ شِعاری وَدِثاری، وَالفِکرَةَ وَالعِبرَةَ أُنْسِی وَعِمادی، وَمَکِّنِ الیَقِینَ فی قَلبی، وَاجْعَلْهُ أوثَقَ الأشیاءِ فی نَفسی، وَأغلِبْهُ عَلیٰ رَأیِی وَعَزْمی.

وَاجْعَلِ الإرشادَ فی عَمَلی، وَالتَّسلِیمَ لِأمرِکَ مِهادی وَسَنَدی، وَالرِّضا بِقَضائِکَ وَقَدَرِکَ أقصیٰ عَزْمی وَنِهایَتی، وَأبعَدَ هَمَّی وَغایَتی، حَتّی لا أتَّقِیَ أحَداً مِنْ خَلقِکَ بِدِینی، وَلا أطلُبَ بِهِ غَیرَ آخِرَتی، وَلا أسْتَدْعِیَ مِنهُ إطرائِی وَمَدْحِی.

وَاجْعَلْ خَیرَ العَواقِبِ عاقِبَتِی، وَخَیرَ المَصائِرِ مَصِیری، وَأنعَمَ العَیشِ عَیشِی، وَأفضَلَ الهُدیٰ هُدایَ، وَأوفَرَ الحُظوظِ حَظِّی، وَأجزَلَ الأقسامِ قِسْمی وَنَصِیبی.

وَکُنْ لِی یا رَبِّ مِنْ کُلِّ سوءٍ وَلِیّاً، وَإلیٰ کُلِّ خَیرٍ دَلِیلاً وَقائِداً، وَمِنْ کُلِّ باغٍ وَحَسودٍ ظَهِیراً وَمانِعاً.

اللّٰهُمَّ بِکَ اعتِدادی وَعِصمَتِی وَثِقَتِی، وَتَوفِیقِی وَحَولی وَقُوَّتی، وَلَکَ مَحیایَ وَمَماتِی، وَفِی قَبضَتِکَ سُکونِی وَحَرَکَتِی، وَإنَّ بِعُروَتِکَ الوُثقیٰ استِمْساکی ووُصلَتی، وَعَلَیکَ فی الأُمورِ کُلِّها اعتِمادی وَتَوَکُّلی، وَمِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ وَمَسِّ سَقَرَ نَجاتی وَخَلاصی، وَفی دارِ أمْنِکَ وَکَرامَتِکَ مَثوایَ وَمُنقَلَبی، وَعَلیٰ أیدِی سادَتی وَمَوالِیَّ آلِ المُصطَفیٰ فَوزی وَفَرَجی.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لِلمُؤمِنِینَ وَالمُؤمِناتِ، وَالمُسلِمِینَ وَالمُسلِماتِ، وَاغفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَما وَلَدا وَأهلِ بَیتِی وَجِیرانی، وَلِکُلِّ مَنْ قَلَّدَنی یَداً، مِنَ المُؤمِنِینَ وَالمُؤمِناتِ، إنَّک ذو فَضلٍ عَظِیم⁽¹⁾.

ما ورد من طرق أُخری

(الزیارة الثامنة)

وهی الّتی نقلها المجلسی فی بحار الأنوار عن العتیق الغروی قائلاً:

إذا وصلت إلیهم علیهم السلام فقل:

الحَمدُ للّٰهِ رَبِّ العالَمِینَ، الرَّحمٰنِ الرَّحِیمِ، الَّذی لَیسَ کَمِثلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ العَلِیمُ.

وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ المَلِکُ الحَقُّ المُبِینُ، وَسُبحانَ اللّٰهِ رَبِّ العَرشِ العَظِیمِ.

صَلَواتُ اللّٰهِ وَتَحِیّاتُهُ وَرَأفَتُهُ وَمَغفِرَتُهُ وَرِضوانُهُ وَفَضلُهُ وَکَرامَتُهُ ورَحَمَتُهُ وَبَرَکاتُهُ، وَصَلَواتُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبِینَ، وَأنبیائِهِ المُرسَلِینَ، وَالشُّهَداءِ وَالصِّدِّیقِینَ، وَعِبادِهِ الصّالِحِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لِرَبِّ العالَمِینَ، مِنَ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، مِلْءَ السَّماواتِ وَالأرَضِینَ، وَمِلءَ کُلِّ شَیْءٍ، وَعَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ، وَزِنَةَ کُلِّ شَیْءٍ، أبَداً وَمِثلَ الأبَدِ، وَبَعدَ الأبَدِ مِثلَ الأبَدِ، وَأضعافَ ذٰلِکَ کُلِّهِ، فی مِثلِ ذٰلِکَ کُلِّهِ، سَرمَداً دائِماً مَعَ دَوامِ مُلکِ اللّٰهِ، وَبَقاءِ وَجهِهِ الکَرِیمِ، عَلیٰ سَیِّدِ المُرسَلِینَ، وَخاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَإمامِ المُتَّقِینَ، وَوَلِیِّ المُؤمِنِینَ، وَمَلاذِ العالَمِینَ، وَسِراجِ النّاظِرِینَ، وَأمانِ الخائِفینَ، وَتالِی الإیمانِ، وَصاحِبِ القُرآنِ، وَنُورِ الأنوارِ،

وَهادی الأبرارِ، وَدِعامَةِ الجَبّارِ، وَحُجَّتِهِ عَلَی العالَمِینَ، وَخِیرَتِهِ مِنَ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، مُحَمَّدِ بنِ عَبدِاللّٰهِ، نَبِیِّهِ وَرَسُولِهِ، وَحَبِیبِهِ وَصَفِیِّهِ، وَخاصَّتِهِ وَخالِصَتِهِ، وَرَحمَتِهِ وَنُورِهِ، وَسَفِیرِهِ وَأمینِهِ، وَحِجابِهِ وَعَینِهِ، وَذِکرِهِ وَوَلِیِّهِ وَجَنبِهِ وَصِراطِهِ، وَعُروَتِهِ الوُثقیٰ، وَحَبلِهِ المَتِینِ، وَبُرهانِهِ المُبِینِ، وَمَثَلِهِ الأعلیٰ، وَدَعوَتِهِ الحُسنیٰ، وَآیَتِهِ الکُبریٰ، وَحُجَّتِهِ العُظمیٰ، وَرَسولِهِ الکَرِیمِ، الرَّؤوفِ الرَّحِیمِ، القَوِیِّ العَزِیزِ، الشَّفِیعِ المُطاعِ.

وَعَلَی الأئِمَّةِ عَلَیهِم جَمِیعاً السَّلامُ: أمِیرِالمُؤمُنینَ عَلِیٍّ، وَالحَسَنِ، وَالحُسَینِ، وَعَلِیٍّ، وَمُحَمَّدٍ، وَجَعفَرٍ، وَمُوسیٰ، وَعَلِیٍّ، وَمُحَمَّدٍ، وَعَلِیٍّ، وَالحَسَنِ، وَالخَلَفِ المَهدِیِّ، عَلَیهِ وَعَلَیهِم جَمیعاً السَّلامُ وَالرَّحمَةُ، الطَّیِّبِینَ الطّاهِرِینَ المُطِیعِینَ المُقَرَّبِینَ، وَعَلَیهِ وَعَلَیهِم أفضَلُ سَلامِ اللّٰهِ، وَأوفَرُ رَحمَتِهِ، وَأزکیٰ تَحِیّاتِهِ، وَأشرَفُ صَلَواتِهِ، وَأعظَمُ بَرَکاتِهِ أبَداً، مِنْ جَمِیعِ المُؤمِنِینَ وَالمُؤمِناتِ، الأحیاءِ مِنهُم وَالأمواتِ، وَمِنِّی وَمِنْ وَالِدَیَّ وَأهلِی ووَلَدِی وإخوَتی وَأخَواتی وَأهلی وَقَراباتی، فی حَیاتی ما بَقِیتُ، وَبَعدَ وَفاتی، وَما طَلَعَتْ شَمسٌ أو غَرَبَتْ، عَلَیهِم سَلامُ اللّٰهِ فی الأوَّلِینَ،

وَعَلَیهِم سَلامُ اللّٰهِ فی الآخِرِینَ، وَعَلَیهِم سَلامُ اللّٰهِ یَومَ یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمِینَ.

سَلامٌ عَلَیکَ أیُّها النَّبِیُّ وَرَحمَةُاللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ. سَلامٌ عَلَیکَ یا رَسولَ اللّٰهِ، سَلامٌ عَلَیکَ یا خِیرَةَ اللّٰهِ مِنْ خَلقِهِ، وَصَفوَتَهُ مِنْ بَرِیَّتِهِ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا أمِینَاللّٰهِ عَلیٰ رِسالَتِهِ وَعَزائِمِ أمرِهِ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما غُلِقَ، وَالمُهَیمِنِ عَلیٰ ذٰلِکَ کُلِّهِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَیکَ یا سَیِّدَ المُرسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا إمامَ المُتَّقِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وَلِیَّ المُؤمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مَولَی المُسلِمِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلَی العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیکَ یا خالِصَةَ اللّٰهِ وَخَلِیلَهُ وَحَبِیبَهُ وَصَفِیَّهُ مِنَ الأوّلِینَ وَالآخِرِینَ. السَّلامُ عَلَیکَ یا أیُّها البَشِیرُ النَّذِیرُ، السَّلامُ عَلَیکَ یا مُحَمَّدَ بنَ عَبدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا القاسِمِ، وَعَلیٰ آلِکَ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَیکُم یا أهلَبَیتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُختَلَفَ المَلآئِکَةِ، وَمَهبِطَ الوَحی، وَمَعدِنَ الرَّحمَةِ، وَمَأْوَی السَّکِینَةِ، وَخَزائِنَ العِلْمِ، وَمُنتَهَی الحِلمِ، وَأُصولَ الکَرَمِ، وَقادَةَ الأُمَمِ، وَأولِیاءَ النِّعَمِ،

وَعناصِرَ الأبرارِ، وَدَعائِمَ الجَبّارِ، وَساسَةَ العِبادِ، وَأرکانَ البِلادِ، وَأبوابَ الإیمانِ، وَأُمَناءَ الرَّحمٰنِ، وَسُلالَةَ النَّبِیِّینَ، وَصَفوَةَ المُرسَلِینَ، وَآلَ یس، وَعِترَةَ خِیرَةِ رَبِّ العالَمِینَ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَیکُم أئِمَّةَ الهُدیٰ، وَمَصابِیحَ الدُّجیٰ، وَأهلَ التَّقویٰ، وَأعلامَ التُّقیٰ، وَذَوِی النُّهیٰ، وَأُولی الحِجا، وَسادَةَ الوَریٰ، وَبُدورَ الدُّنیا، وَوَرَثَةَ الأنبِیاءِ، وَالمَثَلَ الأعلیٰ، وَالدَّعوَةَ الحُسنیٰ، وَالحُجَّةَ عَلیٰ مَنْ فی الأرضِ وَالسَّماءِ، وَالآخِرَةِ والأُولیٰ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلیٰ مَحالِّ مَعرِفَةِ اللّٰهِ، وَمَساکِنِ بَرَکَةِ اللّٰهِ، وَمَعادِنِ حِکمَةِ اللّٰهِ، وَخَزَنَةِ عِلمِ اللّٰهِ، وَحَفَظَةِ سِرِّ اللّٰهِ، وَحَمَلَةِ کِتابِ اللّٰهِ، وَوَرَثَةِ رَسولِ اللّٰهِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَی الدُّعاةِ إلَی اللّٰهِ، وَالأدِلَّاءِ عَلَی اللّٰهِ، وَالمُؤذِنِینَ عَنِ اللّٰهِ، وَالقائِمِینَ بِحَقِّ اللّٰهِ، وَالنّاطِقِینَ عَنِ اللّٰهِ، وَالمُستَوفِرِینَ فی أمرِ اللّٰهِ، وَالمُخلِصِینَ فی طاعَةِ اللّٰهِ، وَالصّادِعِینَ بِدِینِ اللّٰهِ، وَالتّامِّینَ فی مَحَبَّةِ اللّٰهِ، وَعِبادِهِ المُکرَمِینَ الَّذِینَ لا یَسبِقُونَهُ بِالقَولِ وَهُمْ بِأَمرِهِ یَعمَلُونَ⁽¹⁾، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَی الأئِمَّةِ الدُّعاةِ، وَالقادَةِ الهُداةِ، وَالسّادَةِ الوُلاةِ، وَالذّادَةِ الحُماةِ، وَالآسادِ السُّقاةِ⁽¹⁾، وأهلِ الذِّکرِ، وَأُولی الأمرِ، وَبَقِیَّةِ اللّٰهِ، وَخِیرَتِهِ وَصَفوَتِهِ وَحِزبِهِ وَعَینِهِ وَحُجَّتِهِ وَجَنبِهِ وَصِراطِهِ وَنُورِهِ، وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، کَما شَهِدَ اللّٰهُ لِنَفسِهِ وَشَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَأُولو العِلمِ مِنْ خَلقِهِ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ العَزیزُ الحَکِیمُ⁽²⁾. وَأنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَبدُهُ وَرَسُولُهُ المُجتَبیٰ، وَنَبِیُّهُ المُرتَجیٰ، وَحَبِیبُهُ المُصطَفیٰ، وَأمِینُهُ المُرتَضیٰ؛ أرسَلَهُ نَذِیراً فی الأوَّلِینَ وَرَسولاً فی الآخِرِینَ بِالهُدیٰ وَدِینِ الحَقِّ لِیُظهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَو کَرِهَ المُشرِکُونَ⁽³⁾، فَصَدَعَ صلی الله علیه و آله بِما أُمِرَ بِهِ، وَبَلَّغَ ما حُمِّلَ، وَنَصَحَ لِأُمَّتِهِ، وَجاهَدَ فی سَبِیلِ رَبِّهِ، وَدَعا إلَیهِ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَصَبَرَ عَلیٰ ما أصابَهُ فی جَنبِهِ، وَعَبَدَهُ صادِقاً مُصَدِّقاً صابِراً مُحتَسِباً، لا وانِیاً وَلا مُقَصِّراً، حَتّیٰ أتاهُ الیَقِینُ.

وَأشهَدُ أنَّ الدِّینَ کَما شَرَعَ، وَالکِتابَ کَما تَلا، وَالحَلالَ ما أحَلَّ،

وَالحَرامَ ما حَرَّمَ، وَالفَصلَ ما قَضیٰ، وَالحَقَّ ما قالَ، وَالرُّشدَ ما أمَرَ.

وَأنَّ الَّذِینَ کَذَّبُوهُ وَخالَفُوهُ، وَکَذَبوا عَلَیهِ، وَجَحَدُوا حَقَّهُ، وَأنکَرُوا فَضلَهُ، وَاتَّهَمُوهُ، وَظَلَموا وَصِیَّهُ وَاعْتَدَوا عَلَیهِ، وَغَصَبُوهُ خِلافَتَهُ، وَنَقَضُوا عَهدَهُ فِیهِ، وَحَلُّوا عَقدَهُ لَهُ، وَأسَّسُوا الجَورَ وَالظُّلمَ وَالعُدوانَ عَلیٰ آلِهِ، وَقَتَلُوهُم وتَوَلَّوا غَیرَهُم، ذائِقُو العَذابِ الألِیمِ فی أسفَلِ دَرَکٍ مِنَ الجَحِیمِ، لا یُخَفَّفُ عَنهُم مِنْ عَذابِها وَهُمْ فِیهِ مُبلِسُونَ، مَلعُونُونَ ناکِسو رُؤوسِهِم؛ فَعایَنُوا النَّدامَةَ وَالخِزیَ الطَّوِیلَ مَعَ الأرذَلِینَ الأشرارِ، قَد کُبُّوا عَلیٰ وُجوهِهِم فی النّارِ.

وَأنَّ الَّذِینَ آمَنوا بِهِ، وَصَدَّقُوهُ، وَنَصَرُوهُ، وَوَقَّرُوهُ، وَأجابُوهُ، وَعَزَّروهُ، وَاتَّبَعُوهُ، وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذی أُنزِلَ مَعَهُ، أُولٰئِکَ هُمُ المُفلِحُونَ، فی جَنّاتِ النَّعِیمِ، وَالفَوزِ العَظِیمِ، وَالغِبطَةِ وَالسُّرورِ، وَالمُلکِ الکَبِیرِ، وَالثَّوابِ المُقِیمِ، فی المَقامِ الکَرِیمِ.

فَجَزاهُ عَنّا أحسَنَ الجَزاءِ، وَخَیرَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ، وَرَسولاً عَمَّنْ أُرسِلَ إلَیهِ؛ وَخَصَّهُ بِأفضَلِ قِسَمِ الفَضائِلِ، وَبَلَّغَهُ أعلیٰ شَرَفِ المُکَرَّمِینَ، مِنَ الدَّرَجاتِ العُلیٰ فی أعلیٰ عِلِّیِّینَ، فی جَنّاتٍ وَنَهرٍ * فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُقتَدِرٍ⁽¹⁾، وَأعطاهُ حَتّیٰ یَرضیٰ،

وَزادَهُ بَعدَ الرِّضا، وَجَعَلَهُ أقرَبَ الخَلقِ مِنهُ مَجلِساً، وَأدناهُمْ إلَیهِ مَنزِلاً، وَأعظَمَهُم عِندَهُ جاهاً، وَأعلاهُمْ لَدَیهِ کَعباً، وَأحسَنَهُم عَلَیهِ ثَناءً، وَأوَّلَ المُتَکَلِّمِینَ کَلاماً، وَأکثَرَ النَّبِیِّینَ أتْباعاً، وَأوفَرَ الخَلقِ نَصِیباً، وَأجزَلَهُم حَظّاً فی کُلِّ خَیرٍ هُوَ قاسِمُهُ بَینَهُم، وَأحسَنَ جَزاءَهُ عَنْ جَمِیعِ المؤمِنِینَ، مِنَ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

وَأَشهَدُ أنَّکُمُ الأئِمَّةُ الرّاشِدُونَ المَهدِیّونَ المَعصومونَ المُکَرَّمُونَ المُقَرَّبونَ المُتَّقُونَ المُصطَفَونَ، المُطِیعُونَ للّٰهِ، القَوّامُونَ بِأَمرِهِ، العامِلُونَ بِإرادَتِهِ، الفائِزُونَ بِکَرامَتِهِ.

اصْطَفاکُمْ بِعِلمِهِ، وَاصْطَنَعَکُم لِنَفسِهِ، وَارْتَضاکُمْ لِغَیبِهِ، وَاخْتارَکُمْ لِسِرِّهِ، وَاجْتَباکُمْ بِقُدرَتِهِ، وَأعَزَّکُمْ بِهُداهُ، وَخَصَّکُمْ بِبَراهِینِهِ، وَانْتَجَبَکُم لِنُورِهِ، وَأیَّدَکُم بِرُوحِهِ، وَرَضِیَکُمْ خُلَفاءَ فی أرضِهِ، وَجَعَلَکُم حُجَجاً عَلیٰ بَرِیِّتِهِ، وَأنصاراً لِدِینِهِ، وَحَفَظَةً لِحُکمِهِ، وَخَزَنَةً لِعِلمِهِ، وَمُستَودَعاً لِحِکمَتِهِ، وَتَراجِمَةً لِوَحیِهِ، وَأرکاناً لِتَوحِیدِهِ، وَسُفَراءَ عَنهُ، وَشُهَداءَ عَلیٰ خَلقِهِ، وَأسباباً إلَیهِ، وَأعلاماً لِعِبادِهِ، وَمَناراً فی بِلادِهِ، وَسُبُلاً إلیٰ جَنَّتِهِ، وَأدِلّاءَ عَلیٰ صِراطِهِ.

عَصَمَکُمُ اللّٰهُ مِنَ الذُّنوبِ، وَبَرَّأَکُمْ مِنَ العُیوبِ، وَائْتَمَنَکُمْ عَلَی الغُیوبِ، وَجَنَّبَکُمُ الآفاتِ، وَوَقاکُمُ السَّیِّئاتِ، وَطَهَّرَکُمْ مِنَ الدَّنَسِ

وَالزَّیغِ، وَنَزَّهَکُمْ مِنَ الزَّلَلِ وَالخَطَأ، وَأذهَبَ عَنکُمُ الرِّجسَ، وَآمَنَکُمْ مِنَ الفِتَنِ، وَاسْتَرعاکُمُ الأنامَ، وَفَوَّضَ إلَیکُمُ الأُمورَ، وَجَعَلَ لَکُمُ التَّدبِیرَ، وَعَرَّفَکُمُ الأسبابَ، وَأورَثَکُمُ الکِتابَ، وَأعطاکُمُ المَقالِیدَ، وَسَخَّرَ لَکُمْ ما خَلَقَ.

فَعَظَّمْتُمْ جَلالَهُ، وَأکبَرْتُمْ شَأنَهُ، وَهِبْتُمْ عَظَمَتَهُ، وَمَجَّدْتُمْ کَرَمَهُ، وَأدمَنْتُمْ ذِکرَهُ، وَوَکَّدْتُمْ مِیثاقَهُ، وَأحکَمْتُمْ عَقدَ عُریٰ طاعَتِهِ، وَنَصَحتُم لَهُ فی السِّرِّ وَالعَلانِیَةِ، وَدَعَوْتُمْ إلیٰ سَبِیلِهِ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَبَذَلْتُمْ أنفُسَکُمْ فی مَرضاتِهِ، وَصَبَرْتُمْ عَلیٰ ما أصابَکُمْ فی جَنبِهِ، وَصَدَعْتُمْ بِأَمرِهِ، وَتَلَوْتُمْ کِتابَهُ، وَحَذَّرتُمْ بَأسَهُ، وَذَکَرْتُمْ أیّامَهُ، وَوَفَیتُمْ بِعَهدِهِ، وَأقَمْتُمُ الصَّلاةَ، وَآتَیتُمُ الزَّکاةَ، وَأمَرْتُمْ بِالمَعروفِ، وَنَهَیْتُمْ عَنِ المُنکَرِ، وَجاهَدْتُمْ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَجادَلْتُمْ بِالَّتی هِیَ أحسَنُ، حَتّیٰ أعْلَنْتُمْ دَعوَتَهُ، وَقَمَعْتُمْ عَدُوَّهُ، وَأظهَرْتُمْ دِینَهُ، وَبَیَّنْتُمْ فَرائِضَهُ، وَأقَمْتُمْ حُدودَهُ، وَشَرَعْتُمْ أحکامَهُ، وَسَنَنْتُمْ سُنَّتَهُ، وَصِرتُمْ فی ذٰلِکَ مِنهُ إلَی الرِّضا، وَسَلَّمْتُمْ لَهُ القَضاءَ، وَصَدَّقْتُمْ مِنْ رُسُلِهِ مَنْ مَضیٰ.

الرّاغِبُ عَنکُمْ مارِقٌ، وَاللّازِمُ لَکُمْ لاحِقٌ، وَالمُقَصِّرُ عَنکُمْ زاهِقٌ، وَالحَقُّ مَعَکُمْ وَفِیکُمْ وَمِنْکُمْ وَإلَیکُمْ، وَأنْتُمْ أهلُهُ وَمَعدِنُهُ،

وَمِیراثُ النُّبُوَّةِ عِندَکُمْ، وَإیابُ الخَلقِ إلَیکُمْ، وَحِسابُهُمْ عَلَیکُمْ، وَفَصلُ الخِطابِ عِندَکُمْ، وَآیاتُهُ لَدَیکُمْ، وَعَزائِمُهُ فِیکُمْ، وَنُورُهُ مَعَکُمْ، وَبُرهانُهُ مِنکُمْ، وَأمرُهُ إلَیکُم.

مَنْ والاکُمْ فَقَدْ والَی اللّٰهَ، وَمَنْ أطاعَکُم فَقَدْ أطاعَ اللّٰهَ، وَمَنْ أحَبَّکُمْ فَقَدْ أحَبَّ اللّٰهَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِکُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّٰهِ.

أنتُمْ یا مَوالِیَّ - وَنِعْمَ المَوالی - السَّبِیلُ الأعظَمُ، وَالصِّراطُ الأقوَمُ، وَشُهَداءُ دارِ الفَناءِ، وَشُفَعاءُ دارِ البَقاءِ، وَالرَّحمَةُ المَوصولَةُ، وَالآیَةُ المَخزونَةُ، وَالأمانَةُ المَحفوظَةُ، وَالبابُ المُبتَلیٰ بِهِ النّاسُ.

مَنْ أتاکُمْ نَجا، وَمَنْ أباکُم هَویٰ؛ إلَی اللّٰهِ تَدعونَ، وَبِهِ تُؤمِنونَ، وَلَهُ تُسَلِّمُونَ، وَبِأَمرِهِ تَعمَلُونَ، وَإلیٰ سَبِیلِهِ تُرشِدونَ، وَبِقَولِهِ تَحکُمونَ، وَإلَیهِ تُنِیبونَ، وَإیّاهُ تُعَظِّمونَ.

سَعِدَ مَنْ وَالاکُمْ، وَهَلَکَ مَنْ عاداکُمْ، وَخابَ مَنْ جَهِلَکُم، وَضَلَّ مَنْ فارَقَکُم، وَفازَ مَنْ تَمَسَّکَ بِکُمْ، وَأمِنَ مَنْ لَجَأَ إلَیکُم، وَسَلِمَ مَنْ صَدَّقَکُمْ، وَهُدِیَ مَنِ اعْتَصَمَ بِکُمْ.

مَنِ اتَّبَعَکُمْ فَالجَنَّةُ مَأواهُ، وَمَنْ خالَفَکُمْ فَالنّارُ مَثواهُ، وَمَنْ جَحَدَکُمْ کافِرٌ، وَمَنْ حارَبَکُمْ مُشرِکٌ، وَمَنْ رَدَّ عَلَیکُم فَفی أسفَلِ دَرَکِ الجَحِیمِ.

أشهَدُ أنَّ هٰذا سابِقٌ لَکُم فِیما مَضیٰ، وَجارٍ لَکُم فِیما بَقِیَ، وَأنَّ

أنوارَکُم وأجسادَکُم وَأشباحَکُم وَظِلالَکُم وَأرواحَکُم وَطِینَتَکُم واحِدَةٌ، جَلَّتْ وَعَظُمَتْ وَبُورِکَتْ وَقُدِّسَتْ وَطابَتْ وَطَهُرَتْ بَعضاً⁽¹⁾مِنْ بَعضٍ، لَمْ تَزالوا بِعَینِ اللّٰهِ وَعِندَهُ وَفِی مَلَکُوتِهِ تَأمُرونَ، وَلَهُ تَخلِفُونَ، وَإیّاهُ تُسَبِّحُونَ، وَبِعَرشِهِ مُحدِقونَ، وَبِهِ حافُّونَ، حَتّیٰ مَرَّ بِکُم عَلَینا.

فَجَعَلَکُم فی بُیوتٍ أذِنَ اللّٰهُ أنْ تُرفَعَ وَیُذکَرَ فِیها اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالغُدُوِّ وَالآصالِ * رِجالٌ⁽²⁾تَولّیٰ عَزَّ ذِکرُهُ تَطهِیرَها، وَأمَرَ خَلْقَهُ بِتَعظِیمِها، فَرَفَعَها عَلیٰ کُلِّ بَیتٍ قَدَّسَهُ فی الأرضِ، وَأعْلاها عَلیٰ کُلِّ بَیتٍ طَهَّرَهُ فی السَّماءِ، لا یُوازِیها خَطَرٌ، وَلا یَسمُو إلیٰ سَمْکِها البَصَرُ، وَلا یَطمَعُ إلیٰ أرضِها النَّظَرُ، وَلا یَقَعُ عَلیٰ کُنهِها الفِکرُ، وَلا یُعادِلُ سُکّانَها البَشَرُ.

یَتَمَنّیٰ کُلُّ أحَدٍ أنَّهُ مِنْکُم، وَلا تَتَمَنَّونَ أنَّکُمْ مِنْ غَیرِکُمْ. إلَیکُمُ انْتَهَتِ المَکارِمُ وَالشَّرَفُ، وَمِنْکُمُ اسْتَقَرَّتِ الأنوارُ وَالعِزَّةُ وَالمَجدُ وَالسُّؤدَدُ، فَما فَوقَکُمْ أحَدٌ إلّااللّٰهُ الکَبِیرُ المُتَعالِ، وَلا أقرَبَ إلَیهِ وَلا أخَصَّ لَدَیهِ وَلا أکرَمَ عَلَیهِ مِنْکُمْ.