اشارة
هویة الکتاب
سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن۱۲؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.
مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، 1432-
مشخصات ظاهری :الجزء (26) ج5.
شابک : 4-001-243-600-978
وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه.
موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن ۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها
موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.
موضوع : محمدبن حسن (عج)، امام دوازدهم، ۲۵۵ق. -- غیبت -- فضائل
شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر
رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵ ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲
شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰
اشارة
8- أبواب یوم خروج القائم علیه‌السلام وما یدلّ علیه، وما یحدث عنده صلوات اللّه علیه
1 - باب یوم خروجه علیه‌السلام
الأئمّة، الباقر علیه‌السلام
[2186 [(1) دلائل الإمامة: بهذا الإسناد عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن حمران المدائنی، عن علیّ بن أسباط، عن الحسن بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، قال: سألته، متی یقوم قائمکم؟ قال: یا أبا الجارود، لا تُدرکون. فقلت: أهل زمانه؟ فقال: ولن تدرک أهل زمانه. یقوم قائمنا بالحقّ بعد إیاس من الشیعة، یدعو الناس ثلاثا فلا یجیبه أحد، فإذا کان الیوم الرابع تعلّق بأستار الکعبة، فقال: یا ربّ انصرنی! ودعوته لا تسقط، فیقول تبارک وتعالی للملائکة الّذین نصروا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوم بدر، ولم یحطّوا سروجهم، ولم یضعوا أسلحتهم فیبایعونه، ثمّ یبایعه من الناس ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، یسیر إلی المدینة، فیسیر الناس حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ ، فیقتل ألفا وخمسمائة قرشیا لیس فیهم إلاّ فَرخ زِنیَة. ثمّ یدخل المسجد فینقض الحائط حتّی یضعه إلی الأرض، ثمّ یخرج الأزرق وزُرَیق غضّین طریّین، یکلّمهما فیجیبانه، فیرتاب عند ذلک المبطلون، فیقولون: یکلّم الموتی؟! فیقتل منهم خمسمائة مرتاب فی جوف المسجد، ثمّ یحرقهما بالحطب الّذی جمعاه لیحرقا به علیّا وفاطمة والحسن والحسین علیهم‌السلام ، وذلک الحطب عندنا نتوارثه، ویهدم قصر المدینة.
ویسیر إلی الکوفة، فیخرج منها ستّة عشر ألفا من البُتریّة، شاکین فی السلاح، قرّاء القرآن، فقهاء فی الدین، قد قرّحوا جباههم، وشمّروا ثیابهم، وعمّهم النّفاق، وکلّهم یقولون: یابن فاطمة، ارجع لا حاجة لنا فیک! فیضع السیف فیهم علی ظهر النجف عشیة الإثنین من العصر إلی العشاء، فیقتلهم أسرع من جَزرِ جزُور، فلا یفوت منهم رجل، ولا یصاب من أصحابه أحد، دماؤهم قربان إلی اللّه. ثمّ یدخل الکوفة فیقتل مقاتلیها حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ. قال: فلم أعقل المعنی، فمکثت قلیلاً، ثمّ قلت: وما یدریه - جعلت فداک - متّی یرضی اللّه عزّ وجلّ ؟ قال: یا أبا الجارود، إنّ اللّه أوحی إلی اُمّ موسی، وهو خیر من اُمّ موسی، وأوحی اللّه إلی النّحل، وهو خیر من النحل . فعقلت المذهب، فقال لی: أعقلت المذهب؟ قلت: نعم. فقال: إنّ القائم علیه‌السلام لیملک ثلاثمائة وتسع سنین، کما لبث أصحاب الکهف فی کهفهم، یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت ظلما وجورا، ویفتح اللّه علیه شرق الأرض وغربها، یقتل الناس حتّی لا یری إلاّ دین محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . یسیر بسیرة سلیمان بن داود علیهماالسلام ، یدعو الشمس والقمر فیجیبانه، وتطوی له الأرض فیوحی اللّه إلیه، فیعمل بأمر اللّه.(1)
[2187 [2 - کمال الدین: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن الأهوازی، عن البطائنی، عن أبی بصیر، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : یخرج القائم علیه‌السلام یوم السبت یوم عاشورا، الیوم الّذی قتل فیه الحسین علیه‌السلام .(2)
[2188 [3 - غیبة الطوسی: الفضل، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن سنان، عن
حیّ بن مروان، عن علیّ بن مهزیار، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : کأنّی بالقائم یوم عاشورا، یوم السبت قائما بین الرکن(1)والمقام؛ بین یدیه جبرئیل علیه‌السلام ینادی: «البیعة للّه» فیملأها عدلاً کما ملئت ظلما وجورا.(2)
[2189 [(4) عقد الدرر: عن أبی جعفر علیه‌السلام ، قال: یظهر المهدیّ فی یوم عاشوراء، وهو الیوم الّذی قتل فیه الحسین بن علیّ علیهماالسلام
وکأنّی به یوم السبت العاشر من المحرّم، قائم بین الرکن والمقام، وجبریل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وتصیر إلیه شیعته من أطراف الأرض، تطوی لهم طیّا حتّی یبایعوه، فیملأ بهم الأرض عدلاً کما ملئت جورا وظلما(3).(4)
الصادق، عن الباقر علیهماالسلام
[2190 [(5) التهذیب: بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : یخرج القائم علیه‌السلام یوم السبت، یوم عاشورا، الیوم الّذی قتل فیه الحسین علیه‌السلام ویقطع أیدی بنی شیبة ویعلّقها فی الکعبة.(5)
1) - قال فی الحاوی للفتاوی: 76، عن أبی هریرة قال: یبایع المهدی علیه‌السلام بین الرکن والمقام لا یوقظ نائما، ولا یهریق دما، عنه الإحقاق: 13/369 (هامش) .
2) - 453 ح459، عنه البحار: 52/290 ح30، وإثبات الهداة: 7/31 ح353، ورواه فی الإرشاد: 379 بإسناده إلی أبی عبداللّه علیه‌السلام عنه الصراط المستقیم: 2/250، والمستجاد: 507 ، وأورده فی الخرائج والجرائح: 3/1159 ضمن ح62 عن الباقر علیه‌السلام ، وفی کشف الغمّة: 2/462 عن الصادق علیه‌السلام . وفی روضة الواعظین: 312، وإعلام الوری: 286 عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، وأخرجه فی کشف الأستار: 223، وکتاب الإمام المهدی عند أهل السنّة: 1/463 عن کتاب أخبار الدول وآثار الاُول .
3) - أورد فی عقد الدرر عن أبی عبداللّه الحسین علیه‌السلام ، أنّه قال: لو قام المهدی لأنکره الناس لأنّه یرجع إلیهم شابّا موفّقا، وإنّ من أعظم البلیّة أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا وهم یظنّونه شیخا کبیرا.
4) - ص65.
5) - 4/333 ح112، عنه إثبات الهداة: 6/377 ح74، ووسائل الشیعة: 9/352 ح3 .
الصادق علیه‌السلام
[2191 [6 - الخصال: أبی، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: یخرج قائمنا أهل البیت یوم الجمعة(1)، الخبر.(2)
[2192 [7 - غیبة الطوسی: الفضل، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إنّ القائم صلوات اللّه علیه ینادی باسمه [لیلة] ثلاث وعشرین . ویقوم یوم عاشوراء، یوم قتل فیه الحسین بن علیّ علیهماالسلام .(3)
1) - توضیح: قال فی الدمعة الساکبة (460) : قال بعض العلماء بعد إیراد الخبر، ما هذا لفظه، أقول: الّذی یرد علی خاطری فی معنی المراد بهذا الدعاء فی هذا الحدیث أنّ تلک اللّیلة لیلة الجمعة هی اللّیلة العاشرة من المحرّم الّتی یخرج فی صبیحتها الحجّة علیه‌السلام فیدخل المسجد الحرام وهو یسوق عنیزات معه حتّی یدخل بها المسجد ونقل أنّه یدخل وخطیب القوم علی المنبر فیقتله بعض موسی ثمّ یغیب فإذا جاء عشیة تلک اللّیلة لیلة الجمعة وهی لیلة السبت الحادیة عشرة من المحرّم صعد سطح الکعبة نصف اللّیل، ونادی أنصاره الثلاثمائة وثلاثة عشر، وکان اجتماعهم مع الملائکة والنبیّین حین انسل سیف ذی الفقار فی غمده، وعلم الحجّة وفهم بحصول الاذن فی خروجه، فاجتمعوا یسألون اللّه سبحانه إنجاز میعاده وذلک حین دخوله المسجد یسوق العنیزات السبع أو الثمان وهو حینئذ غیر معروف الحال فقوله علیه‌السلام : فیفعل اللّه ما یشاء إشارة إلی استجابة دعوتهم وإنجاز وعده لهم لأنّه لو لم یشأ ذلک لما أذن له فی الظهور، ثمّ قال: ویحتمل فی خاطری ما هو أرجح من الأوّل وهو إنّهم یعنی محمّد وعلیّ والحسن والحسین علیهم‌السلام لمّا نظروا إلی الأصلاب ولم یروافی شیء من أصلاب الکفّار أحدا من المؤمنین بل وقع التنزیل الّذی وعدهم اللّه عنده اجتمعوا لاستنجاز الوعد، فلمّا أجابهم عزّ وجلّ وعرفوا الإجابة بما ألقی فی قلوبهم من برد الإجابة وبخروج سیف ذوالفقار من غمده دخل المسجد الحرام وقتل خطیبهم وصعد لیلة السبت ظهر الکعبة علی نحو ما یأتی، إن شاء اللّه .
2) - 2/394 ح101 قطعة منه، عنه البحار: 7/59 ح3 وج52/279 ح1 وج89/268 ح7، ووسائل الشیعة: 5/66 ح18، وإثبات الهداة: 6/453 ح257 ، وأورده فی روضة الواعظین: 457 عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، عنه إثبات الهداة: 7/119 ح625.
3) - 452 ح458، عنه البحار: 52/290 ح29، وإثبات الهداة: 7/31 ح352، ورواه فی الإرشاد: 2/379، بإسناده عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، عنه المستجاد: 507، والصراط المستقیم: 2/250، وأخرجه فی کشف الأستار: 222، عن کتاب الغیبة للفضل بن شاذان ، وأورده فی کشف الغمّة: 2/462 عن أبی بصیر، عن الصادق علیه‌السلام .
[2193 [8 - غیبة النعمانی: (أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد) عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام [أنّه] قال: یقوم القائم یوم عاشوراء.(1)
[2194 [9 - أقول: روی الشیخ أحمد بن فهد فی المهذّب وغیره فی غیره بأسانیدهم عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: یوم النیروز هو الیوم الّذی یظهر فیه قائمنا أهل البیت علیهم‌السلام وولاة الأمر، ویظفره اللّه تعالی بالدجّال، فیصلبه علی کناسة الکوفة، وما من یوم نیروز إلاّ ونحن نتوقّع فیه الفرج ، لأنّه من أیّامنا حفظته الفرس وضیّعتموه.(2)
[2195 [(10) الفصول المهمّة: عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: ینادی باسم القائم فی لیلة عاشوراء، وهو الیوم الذی قتل فیه الحسین علیه‌السلام
ولکأنّی به فی یوم السبت العاشر من المحرّم قائما بین الرکن والمقام، وشخص قائم علی یده ینادی: البیعة البیعة! فیصیر إلیه أنصاره من أطراف الأرض، تطوی لهم طیّا حتّی یبایعوه، فیملأ اللّه به الأرض عدلاً کما ملئت جورا وظلما، ثمّ یسیر من مکّة حتّی یأتی الکوفة فینزل نجفها، ثمّ یفرّق الجنود منها إلی الأمصار.(3)
2 - باب مکان ظهوره علیه‌السلام
الأئمّة علیهم‌السلام ، علیّ علیه‌السلام
غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1860) عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال:
یظهر بین الرکنین فی دریسین بالیین.
الصادق، عن علیّ علیهماالسلام
کشف الأستار: بإسناد عن الصادق علیه‌السلام عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیقوم القائم علیه‌السلام بین الرکن والمقام، لا یظهر إلاّ بغتة.
الصادق علیه‌السلام
کشف الحقّ: (بإسناد تقدّم ح1905) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: لا یظهر إلاّ بغتة، بین الرکن والمقام. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح227) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إنّ الّذی تطلبون وترجون إنّما یخرج من مکّة. بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناد تقدّم ح1595) عن السیّد شمس الدّین حفظه اللّه - فی حدیث - قال: إنّه یخرج من مکّة بین الرکن والمقام.
3 - باب فی الهیئة والصورة الّتی یخرج فیها من السنّ علیه‌السلام
الصحابة
[2196 [(1) کنز العمّال: عن عبداللّه بن الحارث، قال: یخرج المهدیّ علیه‌السلام وهو ابن أربعین سنة کأنّه رجل من بنی إسرائیل.(1)
[2197 [(2) الفتن: عن أرطاة، قال: المهدی ابن ستّین سنة.(2)
[2198 [(3) الحاوی للفتاوی: عن أرطاة، قال: المهدی ابن عشرین سنة.(3)
[2199 [(4) الفتن: (بإسناده) عن الصقر بن رستم، عن أبیه، قال: المهدیّ رجل أزجّ أبلج أعین، یخرج من الحجاز حتّی یستوی علی منبر دمشق؛ وهو ابن ثمانیة عشر سنة (أی یری کابن ثمانیة عشر سنة).(1)
[2200 [(5) ومنه: (بإسناده) عن کعب، قال:
المهدیّ ابن أحد، أو اثنین وخمسین سنة.(2)
الحسن بن علیّ علیهماالسلام
[2201 [(6) کنز العمّال: عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ... یبعث وهو مابین الثلاثین إلی الأربعین.(3)إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح2201) عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یظهر وله من العمر أربعین عاما.
[2202 [7 - الإحتجاج: حنّان بن سدیر، عن أبیه سدیر بن حکیم، عن أبیه، عن أبی سعید عقیصا(4)
(راجع رجال الشیخ: 40، معجم رجال الحدیث: 7/147) .
عن الحسن بن علیّ علیهماالسلام - فی حدیث - قال: یطیل اللّه عمره فی غیبته، ثمّ یظهره بقدرته فی صورة شابّ ذو(5)أربعین سنة، ذلک لیعلم أنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر.(6)الصادق علیه‌السلام
[2203 [8 - قرب الإسناد: ابن سعد، عن الأزدی، قال: دخلت أنا وأبو بصیر علی أبی عبداللّه علیه‌السلام وعلیّ بن عبدالعزیز معنا، فقلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام :
1) - 226، عنه المهدی الموعود: 1/271 ح17 .
2) - ص225 .
3) - 14/589 ذح 39671، فتن نعیم: 226، معجم أحادیث امام المهدیّ علیه‌السلام : 1/164 ح91.
4) - تقدّم ضبط اسمه، وهو دینار یکنّی أبا سعید ولقبه عقیصا - وإنّما لقّب بذلک لشعر قاله - من أصحاب علیّ علیه‌السلام
5) - «دون» ع، ب.
6) - 2/68، عنه البحار: 52/279 ح3، وتقدّم بتمامه ح845 مع تخریجاته واتّحاداته .
أنت صاحبنا؟ فقال: إنّی لصاحبکم(1)؟! ثمّ أخذ جلدة عضده فمدّها، فقال: أنا شیخ کبیر، وصاحبکم شابّ حدث.(2)
[2204 [9 - غیبة الطوسی: محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن عمر ابن طرخان، عن محمّد بن إسماعیل، عن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إنّ ولیّ اللّه یعمّر(3)عمر إبراهیم الخلیل عشرین ومائة سنة(4)
ویظهر فی صورة فتی موفّق ابن ثلاثین سنة. غیبة النعمانی: محمّد بن همام (مثله) وزاد فی آخره: حتّی ترجع عنه طائفة من الناس، یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت ظلما وجورا.(5)
[2205 [(10) کتاب مناقب فاطمة: بإسناده عن علیّ بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: القائم من ولدی، یعمّر عمر خلیل الرحمن، یقوم فی الناس وهو ابن ثمانین سنة ویمکث(6)فیها(7)أربعین سنة، یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(8)بصائر الدرجات: (بإسناد تقدّم ح217) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: لیس صاحب هذا الأمر من جاز أربعین . منتخب الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2469) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یرجع إلیهم شابّا.
1) - «إنّی لصاحبکم» استفهام إنکاری، ویحتمل أن یکون المعنی: إنّی إمامکم لکن لست بالقائم الّذی أردتم (منه رحمه‌الله ).
2) - 44 ح142، عنه البحار: 52/280 ح5، ومصابیح الأنوار: 2/244 ح122.
3) - «عمر» م.
4) (9)
5) - لعلّ المراد عمره فی ملکه وسلطنته، أو هو ممّا بدا للّه فیه (منه رحمه‌الله ) .
6) - 420 ح397، 195 ح44، عنهما البحار: 52/287 ح22، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/26 ح339 عن الغیبة للطوسی، وفی حلیة الأبرار: 5/256 ح3 ، ورواه فی دلائل الإمامة: 481 عن أبی عبداللّه الخرقی، عن هارون ابن موسی، عن محمّد بن همام (مثله) .
7) - «یلبث» م .
8) - «فیهم» ظ .
بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناد یأتی ح2926) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یظهر وهو شابّ.
[2206 [11 - غیبة الطوسی: محمّد بن همام، عن الحسن بن علیّ العاقولی، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: لو خرج القائم أنکره الناس، یرجع إلیهم شابّا موفّقاً(1)، فلا یلبث(2)علیه إلاّ کلّ مؤمن أخذ اللّه میثاقه فی الذرّ الأوّل . غیبة النعمانی: علیّ بن الحسین المسعودی، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن حسّان(3)الرازی، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن ابن محبوب، عن ابن جبلة، عن البطائنی، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (مثله) قال: وفی غیر هذه الروایة أنّه قال علیه‌السلام : وإنّ من أعظم البلیّة أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا وهم یحسبونه شیخا کبیرا.(4)
الرضا علیه‌السلام
[2207 [12 - کمال الدین: الطالقانی، عن أحمد بن علیّ الأنصاری، عن الهروی قال: قلت للرضا علیه‌السلام : ما علامة القائم علیه‌السلام منکم إذا خرج؟ قال: علامته أن یکون شیخ السنّ، شابّ المنظر، حتّی أنّ الناظر إلیه لیحسبه ابن أربعین سنة أو دونها،
1) - 481 ح79، عنه إثبات الهداة: 7/149 ح722 .
2) - موفّقا: رشیدا، لعلّ المراد «بالموفّق» المتوافق الأعضاء، المعتدل الخلق، أو هو کنایة عن التوسّط فی الشباب بل انتهاؤه، أی لیس فی بدء الشباب فإنّ فی مثل هذا السنّ یوفّق الإنسان لتحصیل الکمال (منه رحمه‌الله ) .
3) - «یثبت» نسخة من ع.
4) - «الحسن» ع، ب . هو محمّد بن حسّان الرازی أبو عبداللّه الزینبی ، راجع معجم رجال الحدیث: 15/190.
وإنّ من علاماته أن لا یهرم بمرور الأیّام واللّیالی حتّی یأتیه أجله.(1)
[2208 [(13) عقد الدرر: عن الحسین بن علیّ علیه‌السلام أنّه قال: لو قام المهدی لأنکره الناس لأنّه یرجع إلیهم شابّا موفّقا، وإنّ من أعظم البلیّة یخرج إلیهم صاحبهم شابّا وهم یحسبونه شیخا کبیرا.(2)کمال الدین: (بإسناد یأتی ح2497) عن الرضا علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج کان فی سنّ الشیوخ، ومنظر الشباب(3)
4 - باب خطبته علیه‌السلام وقت ظهوره
زید بن علیّ علیه‌السلام
تفسیر فرات: (بإسناد یأتی ح2312) عن زید بن علیّ علیه‌السلام قال: ... إذا قام القائم من آل محمّد علیه‌السلام یقول: یا أیّها الناس نحن الّذین وعدکم اللّه تعالی فی کتابه: «الَّذِینَ إِنْ مَّکَّنَّاهُمْ فِی الاْءَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ»(4).
الأئمّة علیهم‌السلام ، الباقر علیه‌السلام
فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناد یأتی ح2388) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال:
فإذا صلّی العشاء نادی بأعلی صوته، یقول: اُذکّرکم اللّه أیّها الناس، ومقامکم بین یدی ربّکم، وقد(5)أکّد(6)الحجّة، وبعث الأنبیاء وأنزل الکتاب ... تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1827) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیقول: یا أیّها الناس، إنّا نستنصر اللّه علی من ظلمنا وسلب حقّنا، من یحاجّنا فی اللّه فأنا أولی باللّه.
غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1831) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فینادی: أیّها الناس، إنّا نستنصر اللّه، فمن أجابنا من الناس فإنّا أهل بیت نبیّکم محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2278) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یقول: أنا ولیّ اللّه، أنا أولی باللّه وبمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . تفسیر القمّی: (بإسناد یأتی ح2281) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یقول: یا أیّها الناس، من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی باللّه، أیّها الناس من یحاجّنی فی آدم فأنا أولی بآدم ... . تفسیر العیّاشی: (بإسناد یأتی ح2284) عن أبی جعفر الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یقول: یا أیّها الناس من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی الناس باللّه. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح1866) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: أوّل ما ینطق به، بهذه الآیة: «بَقِیَّةُ اللّه‌ِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِنْ کُنتُم مُّوءْمِنِینَ»(1)ثمّ یقول: أنا بقیّة اللّه... .
الصادق علیه‌السلام
بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناد یأتی ح2926) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یقول: یا معشر الخلائق، ألا ومن أراد أن ینظر إلی آدم وشیث، فها أنا ذا آدم وشیث، ألا ومن أراد أن ینظر إلی نوح ...
5 - باب ما یدلّ علی خروجه علیه‌السلام زائدا علی ما مرّ فی أبواب علامات خروجه علیه‌السلام وما یحدث له صلوات اللّه علیه بعد ذلک
الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2209 [1 - الإختصاص: حدّثنا محمّد بن معقل القرمیسینی، عن محمّد بن عاصم
1) - هود: 86 .
عن علیّ بن الحسین، عن محمّد بن مرزوق، عن عامر السراج، عن سفیان الثوریّ، عن قیس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن حذیفة، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: إذا کان عند خروج القائم ینادی(1)مناد من السماء: أیّها الناس قطع عنکم مدّة الجبّارین، وولّی الأمر خیر اُمّة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فالحقوا بمکّة . فیخرج النجباء من مصر، والأبدال(2)من الشام، وعصائب العراق، رهبان باللیل، لیوث بالنهار، کأنّ قلوبهم زبر(3)الحدید، فیبایعونه بین الرکن والمقام. قال عمران بن الحصین: یا رسول اللّه، صف لنا هذا الرجل . قال: هو رجل من ولد الحسین، کأنّه من رجال شنوءة(4)علیه عباءتان قطوانیّتان(5)إسمه إسمی، فعند ذلک تفرخ(6)الطیور فی أوکارها، والحیتان فی بحارها وتمدّ الأنهار، وتفیض العیون، وتنبت الأرض ضعف اُکلها، ثمّ یسیر مقدّمته جبرئیل، وساقته(7)إسرافیل، فیملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(8)
1) - قال فی مشارق الأنوار للحمزاوی: 156 جاء فی بعض الروایات أنّه ینادی عند ظهوره فوق رأسه ملک: هذا المهدی خلیفة اللّه فاتّبعوه . فتقبل علیه الناس ویشربون حبّه، وأنّه یملک الأرض شرقها وغربها، وأنّ الّذین یبایعونه أوّلاً بین الرکن والمقام بعدد أهل بدر - إلی أن قال - : وأنّ علی مقدّمة جیشه جبرئیل، ومکائیل علی ساقته - إلی أن قال - : وأحادیثه بلغت مبلغ التواتر المعنوی فلا معنی لإنکارها، عنه الإحقاق: 13/388.
2) - هم قوم من الصالحین لا تخلو الدنیا منهم، إذا مات واحد أبدل اللّه مکانه آخر.
3) - بفتح الباء وضمّها، أی قطع الحدید .
4) - مخلاف بالیمن ینسب إلی قبائل من الأزد (مراصد الإطّلاع: 2/816) .
5) - القطوانیّة: عباءة بیضاء قصیرة الخمل، نسبه إلی قطوان موضع بالکوفة .
6) - «تفرح» خ .
7) - الساقة: مؤخّر الجیش.
8) - 208، عنه البحار: 52/304 ح73، وإثبات الهداة: 7/113 ح607، وأخرجه فی عقد الدرر: 35، 83 عن سنن عثمان بن سعید المقری (نحوه) ، وأورده فی البرهان فی علامات آخر الزمان: 129، وقال: أخرجه الدانی، عن حذیفة، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
الأصحاب
[2210 [2 - تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن عبداللّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمّد، عن أحمد بن معمّر الأسدی، عن محمّد بن فضیل، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس فی قوله عزّ وجلّ:
«إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(1)قال: هذه نزلت فینا وفی بنی اُمیّة، تکون لنا دولة تذلّ أعناقهم لنا بعد صعوبة وهوان بعد عزّ.(2)
[2211 [(3) البیان فی أخبار صاحب الزمان: (بإسناده) عن عبداللّه بن عمرو: یخرج رجل من ولد الحسین علیه‌السلام من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتّخذ فیها طرقا.(3)
الأئمّة، علیّ بن الحسین علیهماالسلام
[2212 [4 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن ربعی رفعه عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام ، قال: واللّه لا یخرج واحد منّا قبل خروج القائم علیه‌السلام إلاّ کان مثله مثل فرخ طارمن وکره قبل أن یستوی جناحاه، فأخذه الصبیان فعبثوا به.(4)
1) - الشعراء: 4 .
2) - 1/386 ح1، عنه مختصر بصائر الدرجات: 457 ح535، والبحار: 52/284 ح12، والبرهان: 4/168 ح7 ، والایقاظ من الهجعة: 297 ح126، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 159، ورواه القمّی فی تفسیره: 2/94 بإسناده عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (نحوه) ، وأخرجه فی البحار: 53/109 ح1 عن المختصر .
3) - 134، وقال: رواه أبو نعیم والطبرانی عنه. وأخرجه فی عقد الدرر: 127 عن أبی نعیم، والطبرانی وابن طاووس فی الملاحم والفتن: 179 ح244، عن نعیم بن حمّاد فی الفتن: ص229.
4) - 8/264 ح382، عنه البحار: 52/302 ح68 ، ووسائل الشیعة: 11/63 ح2.
الباقر علیه‌السلام
[2213 [5 - تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن الحسن بن علیّ، عن أبیه، [عن أبیه] ، عن محمّد بن إسماعیل، عن حنّان بن سدیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام
قال: سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ» الآیة؟ قال: نزلت فی قائم آل محمّد علیهم‌السلام ینادی باسمه من السماء.(1)
[2214 [6 - غیبة الطوسی: الغضائری، عن البزوفریّ، عن أحمد بن إدریس، عن ابن قتیبة، عن ابن شاذان، عن إسماعیل بن الصباح، قال: سمعت شیخا یذکره، عن سیف بن عمیرة، قال:
کنت عند أبی جعفر المنصور فسمعته یقول إبتداءً من نفسه: یا سیف بن عمیرة لابدّ من منادٍ ینادی باسم رجل من ولد أبی طالب من السماء. فقلت: یرویه أحد من الناس؟ قال: والّذی نفسی بیده لسماع(2)اُذنی منه یقول: لابدّ من منادٍ ینادی باسم رجل من السماء . قلت: یا أمیر المؤمنین!! إنّ هذا الحدیث ما سمعت بمثله قطّ. فقال: یا سیف(3)إذا کان کذلک(4)فنحن أوّل من نجیبه(5)، أما إنّه أحد بنی عمّنا. قلت: أیّ بنی عمّکم؟ قال: رجل من ولد فاطمة علیهاالسلام . ثمّ قال: یا سیف! لو لا أنّی سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ [یحدّثنی به] ولو(6)حدّثنی به أهل الدنیا ما قبلت منهم، ولکنّه محمّد بن علیّ علیهماالسلام .
إرشاد المفید: علیّ بن بلال المهلبی، عن محمّد بن جعفر المؤدّب(1)، عن أحمد ابن إدریس (مثله).(2)
[2215 [7 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف بن یعقوب، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علیّ، عن أبیه، ووهیب بن حفص، عن نجیّة(3)العطّار: أنّه سمع أبا جعفر علیه‌السلام یقول: إنّ المنادی ینادی: «إنّ المهدیّ [من آل محمّد] فلان بن فلان» باسمه واسم أبیه. فینادی الشیطان: «إنّ فلانا وشیعته علی الحقّ» یعنی رجلاً من بنی اُمّیة.(4)
[2216 [8 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل؛ وسعدان بن إسحاق وأحمد ابن الحسین بن عبدالملک ومحمّد بن أحمد جمیعا؛ عن ابن محبوب، عن یعقوب السرّاج، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام أنّه قال: یا
جابر، لا یظهر القائم حتّی یشمل الشام(5)فتنة، یطلبون المخرج منها فلایجدونه، ویکون قتل بین الکوفة والحیرة قتلاهم علی سواء(6)، وینادی مناد من السماء.(7)
1) - «المؤذّن». راجع معجم رجال الحدیث: 15/176.
2) - 433 ح423، 370، عنهما البحار: 52/288 ح25، وأخرجه فی الصراط المستقیم: 2/248، والمستجاد: 500 عن الإرشاد، وفی إثبات الهداة: 7/404 ح43 عن الغیبة للطوسی، ورواه فی الکافی: 8/209 ح255 عن علیّ ابن إبراهیم، عن أبیه، عن إبن أبی نجران، عن إسماعیل بن الصباح (مثله)، عنه البحار: 52/300 ح65 ، وأورده فی الخرائج والجرائح: 3/1157 ضمن ح62 عن الباقر علیه‌السلام ، وأخرجه فی عقد الدرر: 110 عن فتن نعیم.
3) - «ناجیة» ع، ب . عدّه البرقی من أصحاب الصادق علیه‌السلام ، راجع معجم رجال الحدیث: 19/130. وفی م «القطّان» بدل «العطّار» واستظهر فی هامشه أنّه «ناجیة بن أبی عمارة» مستدلاًّ بقرینة روایة الحسن بن علیّ بن فضّال عنه، وهو من أصحاب أبی جعفر الباقر علیه‌السلام .
4) - 272 ح27، عنه البحار: 52/294 ح45.
5) - «الناس بالشام» م .
6) - علی سواء: أی وسط الطریق (منه رحمه‌الله ) . أقول: الظاهر علی سواء أی علی المثل، یقال: «هما فی هذا الأمر سواء» . قال تعالی: «وإمّا تخافنّ من قومٍ خیانةً فانبذ إلیهم علی سواء» الأنفال: 58 ، «فإن تولّوا فقل ءاذنتکم علی سواء» الأنبیاء: 109، «فهم فیه سواء» النحل: 71 ، «فأنتم فیه سواء» الروم: 28 .
7) - 288 ح65، عنه البحار: 52/297 ح57 ، وإثبات الهداة: 7/429 ح118.
[2217 [9 - ومنه: وبهذا الإسناد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم؛ عن أبی جعفر علیه‌السلام أنّه قال: توقّعوا الصوت یأتیکم بغتة من قبل دمشق، فیه لکم فرج عظیم.(1)
[2218 [10 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران وغیره، عن إسماعیل بن الصباح، قال: سمعت شیخا یذکر عن سیف بن عمیرة، قال: کنت عند أبی الدوانیق فسمعته یقول ابتداءً من نفسه: یا سیف بن عمیرة لابدّ من منادٍ ینادی باسم رجل من ولد أبی طالب قلت یرویه أحد من الناس؟ قال: والّذی نفسی بیده لسمعت اُذنی منه یقول: لابدّ من منادٍ ینادی باسم رجل.قلت: یا أمیر المؤمنین! إنّ هذا الحدیث ما سمعت بمثله قطّ؟ فقال لی: یا سیف، إذا کان ذلک فنحن أوّل من یجیبه، أما إنّه أحد بنی عمّنا. قلت: أیّ بنی عمّکم؟ قال: رجل من ولد فاطمة علیهاالسلام . ثمّ قال: یا سیف، لولا أنّی سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام یقوله، ثمّ حدّثنی به أهل الأرض ما قبلته منهم! ولکنّه محمّد بن علیّ علیهماالسلام .(2)
الصادق، عن أمیر المؤمنین علیهماالسلام
[2219 [11 - تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن صفوان، عن أبی عثمان، عن معلّی بن خنیس؛ عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه : انتظروا الفرج فی ثلاث. قیل: وما هنّ؟ قال: اختلاف أهل الشام بینهم، والرایات السود من خراسان، والفزعة فی شهر رمضان. فقیل له: وما الفزعة فی شهر رمضان؟
فقال: أما سمعتم قول اللّه عزّ وجلّ فی القرآن: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(1)قال: إنّه تخرج الفتاة من خدرها، ویستیقظ النائم، ویفزع الیقظان.(2)
الباقر علیه‌السلام
[2220 [12 - غیبة الطوسی: أحمد بن إدریس، عن ابن قتیبة، عن ابن شاذان، عن ابن محبوب، عن الثمالی قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : إنّ أبا جعفر علیه‌السلام کان یقول: خروج السفیانی من المحتوم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم، وأشیاء کان یقولها من المحتوم. فقال أبو عبداللّه علیه‌السلام : واختلاف بنی فلان من المحتوم، وقتل النفس الزکیّة من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم. قلت: وکیف یکون النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء أوّل النهار، یسمعه کلّ قوم بألسنتهم: «ألا إنّ الحقّ فی علیّ وشیعته»، ثمّ ینادی إبلیس فی آخر النهار من الأرض: «ألا إنّ الحقّ فی عثمان وشیعته» فعند ذلک یرتاب المبطلون. إرشاد المفید: ابن شاذان (مثله).(3)
[2221 [13 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن عمرو بن عثمان، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام فسمعت رجلاً من همدان یقول [له] : إنّ هؤلاء العامّة یعیّرونا(4)ویقولون لنا: إنّکم
تزعمون أنّ منادیا ینادی من السماء باسم صاحب هذا الأمر! وکان متّکئا فغضب وجلس، ثمّ قال: لا ترووه عنّی، وارووه عن أبی ولا حرج علیکم فی ذلک، أشهد أنّی سمعت أبی علیه‌السلام یقول: واللّه إنّ ذلک فی کتاب اللّه عزّ وجلّ لبیّن حیث یقول: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ» .(1)
فلا یبقی فی الأرض یومئذ أحد إلاّ خضع وذلّت رقبته لها، فیؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء «ألا إنّ الحقّ فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وشیعته» [وقال: [فإذا کان من الغد صعد إبلیس فی الهواء حتّی یتواری عن أهل الأرض ثمّ ینادی: «ألا إنّ الحقّ فی عثمان بن عفّان وشیعته فإنّه قتل مظلوما فاطلبوا بدمه» ! قال: «یُثَبِّتُ اللّه‌ُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ»(2)علی الحقّ وهو النداء الأوّل . ویرتاب یومئذ الّذین فی قلوبهم مرض، والمرض - واللّه - عداوتنا، فعند ذلک یتبرّأون منّا ویتناولونا فیقولون: إنّ المنادی الأوّل سحر من سحر أهل هذا البیت! ثمّ تلا أبو عبداللّه علیه‌السلام قول اللّه عزّوجلّ: «وَإِنْ یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ»(3). ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد بن الحسین [ومحمّد بن أحمد] جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان (مثله) . ومنه: ابن عقدة، عن القاسم بن محمّد بن الحسین(4)بن حازم، عن عبیس بن هشام، عن ابن جبلة، عن عبدالصمد بن بشیر، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام
وقد سأله عمارة الهمدانی فقال [له] : أصلحک اللّه إنّ ناسا یعیّرونا ویقولون: إنّکم تزعمون أنّه سیکون صوت من السماء، (وذکر نحوه).(5)
[2222 [14 - ومنه: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی عن أبیه [ووهیب] عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام : أنّه قال: إذا صعد العبّاسی أعواد منبر مروان، اُدرج(1)ملک بنی العبّاس، وقال علیه‌السلام : [قال لی أبی] - یعنی الباقر علیه‌السلام - : لابدّ لنار من(2)آذربیجان لا یقوم لها شیء فإذا کان ذلک فکونوا أحلاس بیوتکم، [وألبدوا ما لبدنا(3)] . فإذا تحرّک متحرّکنا فاسعوا إلیه ولو حبوا، واللّه لکأنّی أنظر إلیه بین الرکن والمقام، یبایع الناس علی کتاب جدید، علی العرب شدید. قال: وویل(4)للعرب من شرّ قد اقترب.(5)
[2223 [15 - غیبة الطوسی: الحسین بن عبید اللّه، عن البزوفری، عن أحمد بن إدریس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن فضّال، عن المثنّی الحنّاط، عن الحسن بن زیاد الصیقل(6)قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول: إنّ القائم علیه‌السلام لا یقوم حتّی ینادی مناد من السماء تسمع الفتاة فی خدرها، ویسمع أهل المشرق والمغرب، وفیه نزلت هذه الآیة: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(7).(8)
[2224 [16 - کمال الدین: أبی وابن الولید معا عن سعد والحمیری، وأحمد بن
1) - 267 ح19، عنه البحار: 52/292 ح40، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 157 وص215، وحلیة الأبرار: 5/291 ح4، والبرهان: 4/166 ح4 وج5/217 ح8 .
2) - درج القوم: انقرضوا، یقال: هذه آثار قوم درجوا.
3) - «لنا» ع، ب وهو تصحیف.
4) - وزاد فی ع، ب «والنداء [وخسف] بالبیداء».
5) (9)
6) - «وقال: ویل» ع، ب.
7) - 263 ح24، عنه البحار: 52/135 ح40، وص293 ح42، وإثبات الهداة: 7/72 ح485 .
8) - «الحسین» ع . عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 166 رقم 13 من أصحاب الصادق علیه‌السلام .
إدریس جمیعا، عن ابن عیسی، وابن أبی الخطّاب، ومحمّد بن عبدالجبّار، وعبداللّه بن عامر، عن ابن أبی نجران، عن محمّد بن مساور، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: سمعته یقول: إیّاکم والتنویه(1)أما واللّه لیغیبنّ إمامکم سنینا من دهرکم، ولتمحّصنّ(2)حتّی یقال: مات أو هلک بأیّ واد سلک! ولتدمعنّ علیه عیون المؤمنین؛ ولتکفأنّ کما تکفأ السفن فی أمواج البحر(3)فلا ینجو إلاّ من أخذ اللّه میثاقه، وکتب فی قلبه الإیمان، وأیّده بروح منه، ولترفعنّ اثنتا عشرة رایة مشتبهة لا یدری أیّ من أیّ! قال: فبکیت! فقال [لی] : ما یبکیک یا أبا عبداللّه؟ فقلت: وکیف لا أبکی وأنت تقول ترفع اثنتا عشر رایة مشتبهة لا یدری أیّ من أیّ، فکیف نصنع؟ قال: فنظر إلی شمس داخلة فی الصفّة(4)فقال: یا أبا عبداللّه تری هذه الشمس؟ قلت: نعم. قال: واللّه لأمرنا أبین من هذه الشمس.
غیبة النعمانی: محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالک والحمیری معا، عن ابن أبی الخطّاب؛ ومحمّد بن عیسی، وعبداللّه بن عامر جمیعا، عن ابن أبی نجران (مثله). ومنه: الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن عبدالکریم، عن ابن أبی نجران (مثله).(5)
1) - الشعراء: 4.
2) - 177 ح134، عنه البحار: 52/285 ح15، وإثبات الهداة: 7/7 ح290، وروی ذیله النعمانی فی الغیبة: 265 ح14 باسناده عن الباقر علیه‌السلام ، عنه إثبات الهداة: 7/424 ح101. ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 35 باسناده یرفعه إلی الحسن بن زیاد (نحوه)، عنه إثبات الهداة: 7/136 ح675.
3) - التنویه: التشهیر أی لا تشهروا أنفسکم، أو لا تدعوا الناس إلی دینکم، أو لا تشهروا ما نقول لکم من أمر القائم علیه‌السلام وغیره ممّا یلزم إخفاؤه عن المخالفین (منه رحمه‌الله ).
4) - «ولیمحّصنّ» ع ، ب . والتمحیص: الإختبار، کما یختبر الذهب لتعرف جودته من رداءته.
5) - 2/347 ح36، 154 ح10، 337 ح285، عنهما البحار: 52/281 ح9، ورواه الکلینی فی الکافی: 1/336 ح3 عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی نجران مثله. وص338 ح11 بإسناده عن إبراهیم بن خلف عن عباد الأنماطی عن مفضّل (مثله) ، وفی الإمامة والتبصرة: 125 ح125، عن سعد والحمیری وابن إدریس ... (مثله) ، وفی دلائل الإمامة: 532 ح116، عن محمّد بن هارون، عن عبداللّه بن جعفر، عن عبداللّه بن عامر، عن ابن نجران (مثله) ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 6/355 ح16 عن الکافی، وص359 ح24، عن الکافی والغیبة للطوسی، وفی ص411 ح154 وج7/394 ح16، عن کمال الدین.
غیبة الطوسی: أحمد بن إدریس، عن ابن قتیبة، عن ابن شاذان، عن ابن أبی نجران (مثله) .
[2225 [17 - ومنه: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن المفضّل بن عمر قال: سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام عن تفسیر جابر، فقال: لا تحدّث به السفلة(1)فیذیعونه، أما تقرأ کتاب اللّه تعالی: «فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ»(2)إنّ منّا إماما مستترا، فإذا أراد اللّه إظهار أمره، نکت فی قلبه نکتة فظهر فقام بأمر اللّه تعالی. رجال الکشّی(3): آدم بن محمّد البلخی، عن علیّ بن الحسن بن هارون الدقّاق عن علیّ بن أحمد، عن علیّ بن سلیمان(4)، عن ابن فضّال، عن علیّ بن حسّان عن المفضّل (مثله).(5)
1) - السفلة: بفتح السین وکسر الفاء: السقاط من الناس. والسفالة: النذالة.
2) - المدّثر: 8 . ذکر الآیة لبیان أنّ فی زمانه علیه‌السلام یمکن إظهار تلک الاُمور، أو استشهاد بأنّ من تفاسیرنا ما لا یحتمله عامّة الخلق مثل تفسیر تلک الآیة (منه رحمه‌الله ).
3) - «کنز الکراجکی» ع .
4) - «أحمد بن علیّ بن سلیمان» ع ، ب.
5) - 164 ح126، 192 ح338، عنهما البحار: 52/284 ح11، ورواه فی الکافی: 1/343 ح30، وفی الإمامة والتبصرة: 123 ح121، وفی کمال الدین: 2/349 ح42، وفی الغیبة للنعمانی: 193 ح40 جمیعا بأسانیدهم عن المفضّل بن عمر، ورواه فی تأویل الآیات: 2/723 ح1 قال: رواه المفید، عن محمّد بن یعقوب بإسناده عن المفضّل بن عمر، وفی إثبات الوصیّة: 258 بإسناده إلی المفضل بن عمر، وأخرجه فی البحار: 51/57 ح49 عن الغیبة للنعمانی، فی إثبات الهداة: 6/364 ح39 عن الکافی، وج7/6 ح285 عن الغیبة للطوسی، وفی المحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 238 و239 عن الکافی وکمال الدین، وفی البرهان: 5/525 ح5 عن الکافی والتأویل وکمال الدین.
[2226 [18 - غیبة الطوسی: الفضل، عن ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: خروج القائم من المحتوم. قلت: وکیف یکون النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء أوّل النهار: «ألا إنّ الحقّ فی علیّ وشیعته». ثمّ ینادی إبلیس [لعنه اللّه] فی آخر النهار: «ألا إنّ الحقّ فی عثمان وشیعته» فعند ذلک یرتاب المبطلون.(1)
[2227 [19 - ومنه: الفضل، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم قال: ینادی مناد من السماء باسم القائم علیه‌السلام فیسمع ما بین المشرق إلی المغرب فلا یبقی راقد إلاّ قام(2)، ولا قائم إلاّ قعد، ولا قاعد إلاّ قام علی رجلیه من ذلک الصوت، وهو صوت جبرئیل الروح الأمین.(3)
[2228 [20 - إرشاد المفید: ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: لا یخرج القائم علیه‌السلام إلاّ فی وتر من السنین: سنة إحدی أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.(4)
وفیه تخریجات الحدیث، وأورده فی العرائس: 209، جالیة الکدر: 208، الفصول المهمة: 284، عنها الإحقاق: 13/351 وص362، تقدّم عن غیبة النعمانی ح1830، فراجع .
[2229 [21 - غیبة النعمانی: عبدالواحد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن رباح عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسن بن أیّوب(5)، عن عبدالکریم بن عمرو عن محمّد بن الفضیل، عن حمّاد بن عبدالکریم الجلاّب، قال:
1) - 454 ح461، عنه البحار: 52/290 ح31، وتقدّم (مثله) فی ح1865 و2160 .
2) - «استیقظ» ع.
3) - 454 ح462، عنه البحار: 52/290 ح32، وإثبات الهداة: 7/413 ح68، وأورده فی عقد الدرر: 137 نحوه، وفی البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: 109 ح21 کلاهما عن أبی جعفر علیه‌السلام ، وتقدّم عن غیبة النعمانی ح2165 مفصّلاً فراجع .
4) - 408، عنه البحار: 52/291 ح36، وأورده فی الخرائج والجرائح: 3/1161 ح63 (مثله) عن أبی عبداللّه علیه‌السلام
5) - «ابن محبوب» ع ، ب.
ذکر القائم عند أبی عبداللّه علیه‌السلام فقال: أما إنّه لو قد قام لقال الناس: أنّی یکون هذا وقد بلیت عظامه مذ کذا وکذا؟!(1)
[2230 [22 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن أحمد بن عمر الحلبیّ، عن الحسین بن موسی، عن فضیل بن محمّد، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: أمّا النداء الأوّل من السماء باسم القائم فی کتاب اللّه لبیّن. فقلت: فأین هو أصلحک اللّه؟ فقال:
فی «طسمْ * تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ»(2)قوله: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(3)قال: إذا سمعوا الصوت أصبحوا وکأنّما علی رؤوسهم الطیر(4).(5)
[2231 [23 - ومنه: (ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن علیّ بن یعقوب) عن هارون بن مسلم، عن [أبی] خالد القمّاط عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام : أنّه قال: من المحتوم [الّذی] لابدّ أن یکون من قبل قیام القائم: خروج السفیانیّ وخسف بالبیداء، وقتل النفس الزکیّة، والمنادی من السماء.(6)
[42232 [24 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، [عن الحسن بن علیّ بن یوسف] عن المثنّی(7)، عن زرارة، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام :
1) - 157 ح14، عنه البحار: 52/291 ح38، وإثبات الهداة: 7/66 ح467.
2) - الشعراء: 1و2 .
3) - الشعراء: 4 .
4) - قال الجزری فی صفة الصحابة:کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وصفهم بالسکون والوقار، وأنّهم لم یکن فیهم طیش ولا خفّة، لأنّ الطیر لا تکاد تقع إلاّ علی شیء ساکن ، إنتهی. أقول: ولعلّ هنا دهشتهم وتحیّرهم (منه رحمه‌الله ) .
5) - 270 ح23، عنه البحار: 52/293 ح41، حلیة الأبرار: 5/295 ح11، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 156، والبرهان: 4/167 ح6 .
6) - 272 ح26، عنه البحار: 52/294 ح44 .
7) - هو المثنّی بن الولید الحنّاط.
عجبت أصلحک اللّه، وأنّی لأعجب من القائم کیف یقاتل مع ما یرون من العجائب من خسف البیداء بالجیش، ومن النداء الّذی یکون من السماء؟ فقال: إنّ الشیطان لا یدعهم حتّی ینادی کما نادی برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوم العقبة.(1)
[2233 [25 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن عبداللّه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : إنّ الجریری أخا إسحاق یقول لنا: إنّکم تقولون: هما نداءان، فأیّهما الصادق من الکاذب؟ فقال أبو عبداللّه علیه‌السلام : قولوا له: إنّ الّذی أخبرنا بذلک وأنت تنکر أنّ هذا یکون هو الصادق.(2)
[2234 [26 - ومنه: بهذا الإسناد، [عن هشام بن سالم] قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام
یقول: هما صیحتان: صیحة فی أوّل اللّیل، وصیحة فی آخر اللیلة الثانیة. قال: فقلت: کیف ذلک؟ فقال: واحدة من السماء، وواحدة من إبلیس. فقلت: کیف تعرف هذه من هذه؟
فقال: یعرفها من کان سمع بها قبل أن تکون.(3)
[2235 [27 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد بن خالد عن ثعلبة بن میمون، عن عبدالرحمان بن مسلمة(4)[الجریری] قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : إنّ الناس یوبّخونا(5)ویقولون: من أین یعرف المحقّ من المبطل إذا کانتا(6)؟
1) - 273 ح29، عنه البحار: 52/295 ح47.
2) - 273 ح30، عنه البحار: 52/295 ح48 .
3) - 274 ح31، عنه البحار: 52/295 ح49 .
4) - «مسلم» ع . راجع جامع الرواة: 1/454، ومعجم رجال الحدیث: 9/351، وفیه الحریری.
5) - وبّخه: لامه وهدّده وعیّره.
6) - أی الصیحتان الّتی فی أوّل النهار هی الحقّ، والّتی کانت فی آخره هی الباطل، وذلک قبل قیام القائم علیه‌السلام .
فقال: ما تردّون علیهم؟ قلت: ما نردّ علیهم شیئا. قال، فقال: قولوا لهم: یصدّق بها إذا کانت من کان مؤمنا [یؤمن] بها قبل أن تکون قال: [إنّ] اللّه عزّ وجلّ [یقول@(1)]: «أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَنْ یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ»(2).(3)
[2236 [28 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی من کتابه فی رجب سنة سبع وسبعین ومائتین، عن محمّد بن عمر بن یزید، ومحمّد بن الولید بن خالد الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان(4)، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إنّه ینادی باسم صاحب هذا الأمر مناد من السماء [ألا إنّ هذا] الأمر لفلان بن فلان، ففیم القتال؟!(5)
[2237 [29 - ومنه: [ابن عقدة، عن(6)] أبو سلیمان أحمد بن هوذة الباهلی، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق بنهاوند سنة ثلاث وسبعین ومائتین، قال: حدّثنا عبداللّه بن حمّاد الأنصاری فی شهر رمضان سنة تسع وعشرین ومائتین، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لا یکون هذا الأمر الّذی تمدّون إلیه أعناقکم(7)
حتّی ینادی مناد من السماء: ألا إنّ فلانا صاحب الأمر، فعلام القتال؟!(8)
1) - فی البحار: «قال اللّه عزّ وجلّ» .
2) - یونس: 35 .
3) - 274 ح32، عنه البحار: 52/296 ح50 ، ورواه فی الکافی: 8/208 ح252، عنه البحار: 52/299 ح64، وأخرجه فی البرهان: 3/31 ح8 ، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 99 عن الغیبة للنعمانی والکافی.
4) - «عیسی» ع ، ب . وما أثبتناه هو الصواب ظاهرا لروایة محمّد بن الولید عنه کثیرا . راجع جامع الرواة: 1/270 .
5) - 274 ح33، عنه البحار: 52/296 ح51 ، وحلیة الأبرار: 5/298 ح4.
6) - أثبتناه من المصدر، ویمکن روایة النعمانی عن إبن هوذة بلا واسطة لأنّه أحد مشایخه، راجع کتاب الغیبة 279 ح64.
7) - «أعینکم» ع، ب.
8) - 275 ح34، عنه البحار: 52/296 ح52 .
[2238 [30 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد ابن الحسین، ومحمّد بن أحمد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: یشمل الناس موت وقتل حتّی یلجأ الناس عند ذلک إلی الحرم، فینادی منادٍ صادق من شدّة القتال: فیم القتل والقتال؟! صاحبکم فلان.(1)
[2239 [31 - ومنه: محمّد بن همّام، عن الفزاری، عن الأشعری(2)، عن محمّد بن سنان، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا کانت لیلة الجمعة، أهبط الربّ تبارک وتعالی ملکا إلی سماء الدنیا؛ فإذا طلع الفجر [جلس ذلک الملک علی العرش فوق البیت المعمور(3)، و[ نصب لمحمّد وعلیّ والحسن والحسین علیهم‌السلام منابر من نور(4)، فیصعدون علیها، ویجمع لهم الملائکة والنبیّین والمؤمنین، وتفتح(5)أبواب السماء ؛ فإذا زالت الشمس، قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یا ربّ، میعادک الّذی وعدت به فی کتابک، وهو هذه الآیة: «وَعَدَ اللّه‌ُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الاْءَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ»(6)الآیة؛ ثمّ یقول الملائکة والنبیّون مثل ذلک؛ ثمّ یخرّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین سجّدا، ثمّ یقولون: یا ربّ اغضب، فإنّه قد هتک حریمک، وقتل أصفیاؤک، واُذلّ عبادک الصالحون! فیفعل اللّه ما یشاء، وذلک وقت(7)معلوم.(8)
1) - 275 ح35، عنه البحار: 52/296 ح53 .
2) - الظاهر هو محمّد بن أحمد بن یحیی الأشعری القمّی (راجع الفهرست لشیخ الطائفة: 273 رقم 598) .
3) - البیت المعمور: قیل: هو فی السماء حیال الکعبة ضجّ من الغرق فرفعه اللّه إلی السماء وبقی اُسّه یدخله کلّ یوم سبعون ألف ملک ثمّ لا یعودون إلیه، والمعمور:المأهول وعُمْرانه:کثرة غاشیه من الملائکة وقیل غیر ذلک (راجع مجمع البحرین مادّة عمر) . 5 - زاد فی ع ، ب «عند البیت المعمور».
4) (5)
5) - «یفتح» ظ .
6) - النور: 55 . 8 - «یوم» م.
7) (8)
8) - 284 ح56 ، عنه البحار: 52/297 ح54 ، والبرهان: 4/89 ح5.
[2240 [32 - ومنه: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: ینادی باسم القائم: یا فلان بن فلان [قم] .(1)
[2241 [33 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار،عن ابن فضّال والحجّال جمیعا، عن ثعلبة، عن عبدالرحمان بن مسلمة الجریری، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : یوبّخونا ویکذّبونا إنّا نقول: إنّ صیحتین تکونان، یقولون: من أین تعرف المحقّة من المبطلة إذا کانتا؟! قال: فماذا تردّون علیهم؟ قلت: مانردّ علیهم شیئا. قال: قولوا: یصدّق بها إذا کانت من کان یؤمن بها من قبل؛ إنّ اللّه عزّ وجلّ یقول: «أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَنْ یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ»(2). ومنه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد، عن ابن فضّال والحجّال، عن داود بن فرقد (مثله). غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد بن خالد، عن ثعلبة (مثله).(3)
[2242 [34 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن یعقوب السرّاج، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : متی فرج شیعتکم؟ قال: فقال: إذا اختلف ولد العبّاس، ووهی سلطانهم، وطمع فیهم [من لم یکن یطمع فیهم] وخلعت العرب أعنّتها(4)، ورفع کلّ ذی صیصیّة(5)
صیصیّته، وظهر
1) - 287 ح64، عنه البحار: 52/246 ح126 و297 ح55 ، تقدّم ح1832 .
2) - یونس: 35 .
3) - 8/208 ح252 و209 ح253، 274 ح32، عنها البحار: 52/299 ح64، تقدّم عن غیبة النعمانی ح2235.
4) - العنان: سیر اللجام الّذی تمسک به الدابّة وهو طاقان مستویان، وجمعها أعنّة، وهو کنایة عن عدم تبعیّتهم.
5) - الصیصة - بالکسر - : شوکة الحائک وشوکة الدیک وقرن البقر والحصن، وکلّ ما امتنع به، وهو کنایة عن إظهار کلّ ذی سلاح سلاحه، وکلّ ذی قوّة قوّته .
الشامی(1)، وأقبل الیمانیّ وتحرّک الحسنی(2)، وخرج صاحب هذا الأمر من المدینة إلی مکّة بتراث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . فقلت: ما تراث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؟ قال: سیف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ودرعه، وعمامته، وبرده، وقضیبه، ورایته، ولامته وسرجه، حتّی ینزل مکّة، فیخرج السیف من غمده، ویلبس الدرع، وینشر الرایة والبردة والعمامة، ویتناول القضیب بیده، ویستأذن اللّه فی ظهوره . فیطّلع علی ذلک بعض موالیه، فیأتی الحسنی فیخبره الخبر، فیبتدر الحسنی إلی الخروج، فیثب علیه أهل مکّة فیقتلونه، ویبعثون برأسه إلی الشامی؛ فیظهر عند ذلک صاحب هذا الأمر، فیبایعه الناس ویتبعونه. ویبعث الشامی عند
ذلک جیشا إلی المدینة، فیهلکهم(3)اللّه عزّ وجلّ دونها ویهرب یومئذ من کان بالمدینة من ولد علیّ علیه‌السلام إلی مکّة، فیلحقون بصاحب هذا الأمر، ویقبل صاحب [هذا] الأمر نحو العراق، ویبعث جیشا إلی المدینة فیأمن أهلها ویرجعون إلیها. غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد ابن الحسین بن عبدالملک، ومحمّد بن أحمد جمیعا، عن ابن محبوب (مثله).(4)
[2243 [35 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن عیص بن القاسم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: علیکم بتقوی اللّه وحده لا شریک له، وانظروا لأنفسکم، فواللّه إنّ الرجل لیکون له الغنم فیها الراعی، فإذا وجد رجلاً هو أعلم بغنمه من الّذی هو فیها، یخرجه ویجیء بذلک (الرجل) الّذی هو أعلم بغنمه من الّذی کان فیها.
واللّه لو کانت لأحدکم نفسان یقاتل(1)بواحدة یجرّب(2)بها، ثمّ کانت الاُخری باقیة فعمل(3)علی ما قد استبان لها، ولکن له نفس واحدة إذا ذهبت فقد - واللّه - ذهبت التوبة، فأنتم أحقّ أن تختاروا لأنفسکم إن أتاکم آت منّا(4)
«لا یخرج القائم حتّی یخرج اثنا عشر من بنی هاشم کلّهم یدعو إلی نفسه» .
، فانظروا علی أیّ شیء تخرجون؟ ولا تقولوا: خرج زید(5)! فإنّ زیدا کان عالما، وکان صدوقا، ولم یدعکم إلی نفسه، إنّما دعاکم إلی الرضا من آل محمّد علیهم‌السلام ، ولو ظهر لوفی بما دعاکم إلیه، إنّما خرج إلی سلطان مجتمع لینقضه. فالخارج منّا الیوم إلی أیّ شیء یدعوکم؟! إلی الرضا من آل محمّد علیهم‌السلام ؟! فنحن نشهدکم إنّا لسنا نرضی به، وهو یعصینا الیوم، ولیس معه أحد، وهو إذا کانت الرایات والألویة أجدر أن لا یسمع منّا إلاّ [مع] من اجتمعت بنو فاطمة علیهاالسلام معه؛ فواللّه ما صاحبکم إلاّ من اجتمعوا علیه، إذا کان رجب فأقبلوا علی اسم اللّه عزّ وجلّ(6)، وإن أحببتم أن تتأخّروا إلی شعبان فلا ضیر، وإن أحببتم أن تصوموا فی أهالیکم فلعلّ ذلک أن یکون أقوی لکم، وکفاکم بالسفیانی علامة.(7)[2244 [36 - ومنه: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن عیسی، عن بکر بن محمّد عن سدیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : یا سدیر! الزم بیتک، وکن حلساً من أحلاسه، واسکن ما سکن اللّیل والنّهار فإذا بلغک أنّ السفیانی قد خرج، فارحل إلینا ولو علی رجلک(8).
1) - «فقاتل» الوافی.
2) - «فجرّب» الوافی .
3) - «یعمل» ع .
4) - أی من العلوییّن أو الهاشمییّن ویوضح ذلک ما رواه الطوسی فی الغیبة: 437 ح428 بإسناده عن الصادق علیه‌السلام
5) - أی زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم‌السلام .
6) - ظاهره: فاقبلوا إلی مکّة فی ذلک الشهر حیث مبدأ ظهور علامات خروجه علیه‌السلام .
7) (9)
8) - 8/264 ح381، عنه البحار: 52/301 ح67، ووسائل الشیعة: 11/35 ح1، والوافی: 2/222 ح1.
[2245 [37 - ومنه: العدّة، عن سهل، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن الطیّار، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی: «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الاْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»(1)، قال: خسف ومسخ وقذف. قال: قلت: «حتّی یتبیّن لهم»؟ قال علیه‌السلام : دع ذا، ذاک قیام القائم.(2)
[2246 [38 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی أیّوب الخزّاز، عن عمر بن حنظلة، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: خمس علامات قبل قیام القائم: الصیحة، والسفیانی، والخسف، وقتل النفس الزکیّة، والیمانی. فقلت: جعلت فداک، إن خرج أحد من أهل بیتک قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا . فلمّا کان من الغد تلوت هذه الآیة: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(3)فقلت له: أهی الصیحة؟ فقال: أما لو کانت، خضعت أعناق أعداء اللّه عزّ وجلّ.(4)
[2247 [39 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمّد بن علیّ الحلبی قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إختلاف بنی العبّاس من المحتوم، والنداء من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم.
1) - أی إلی نصرة صاحب الأمر علیه‌السلام الّذی یظهر بمکّة، وقوله علیه‌السلام : «ولو علی رجلک» کنایة عن ضرورة الإلتحاق به وإن تعسّرت الاُمور .9 - 8/264 ح383، عنه البحار: 52/303 ح69، تقدّم (مثله) ح2125 .
2) - فصّلت: 53 .
3) - 8/166 ح181، عنه البحار: 52/303 ح71، والوافی: 1/162 ح3، وإثبات الهداة: 6/370 ح56 ، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 189.
4) - الشعراء: 4.
قلت: وکیف النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء أوّل النهار: ألا إنّ علیّا وشیعته هم الفائزون؛ قال: وینادی مناد [فی] آخر النهار: ألا إنّ عثمان(1)وشیعته هم الفائزون.(2)
[2248 [(40) غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن العبّاس بن عامر، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: ینادی مناد من السماء: إنّ فلانا هو الأمیر؛ وینادی مناد: إنّ علیّا وشیعته [هم] الفائزون. قلت: فمن یقاتل المهدیّ بعد هذا؟ فقال:إنّ الشیطان ینادی: إنّ فلانا وشیعته [هم] الفائزون، لرجل من بنی اُمیّة! قلت: فمن یعرف الصادق من الکاذب؟ قال: یعرفه الّذین کانوا یروون حدیثنا ویقولون: إنّه یکون قبل أن یکون، ویعلمون أنّهم هم المحقّون الصادقون.(3)
الرضا علیه‌السلام
[2249 [41 - غیبة الطوسی: سعد، عن الحسن بن علیّ الزیتونی، والحمیری معا؛ عن أحمد بن هلال، عن ابن محبوب، عن أبی الحسن الرضا علیه‌السلام - فی حدیث له طویل اختصرنا منه موضع الحاجة - أنّه قال: لابدّ من فتنة صمّاء صیلم(4)یسقط فیها کلّ بطانة وولیجة(5)، وذلک عند فقدان
1) - یحتمل أن یراد به عثمان بن عنبسة لأنّه إسم السفیانی.
2) - 8/310 ح484، عنه البحار: 52/305 ح75، وإثبات الهداة: 6/371 ح61.
3) - 272 ح28، عنه البحار: 52/294 ح46، وإثبات الهداة: 7/425 ح104 .
4) - الفتنة الصماء: الّتی لا سبیل إلی تسکینها لتناهیها فی دهائها، لأنّ الأصمّ لا یسمع الإستغاثة فلا یقلع عمّا یفعله، والصیلم : الداهیة.
5) - بطانة الرجل: أهله وخاصّته، والولیجة: بمعناه، أومن یتّخذه معتمدا علیه من غیر أهله. والکلام هنا استعارة عن سقوط خواص المسلمین المؤمنین ومن یعتمد علیه منهم.
الشیعة الثالث من ولدی، یبکی علیه أهل السماء وأهل الأرض، وکم من مؤمن متأسّف حرّان(1)حزین عند فقد الماء المعین(2). کأنّی بهم آیس(3)ما یکونون، وقد نودوا نداءً یسمعه من بعد، کما یسمعه من قرب، یکون رحمة للمؤمنین وعذابا للکافرین. فقلت: وأیّ نداء هو؟ قال: ینادون فی رجب ثلاثة أصوات [من السماء] : صوت منها «ألا لعنة اللّه علی [القوم] الظالمین». والصوت الثانی «أزفت الآزفة یا معشر المؤمنین» والصوت الثالث - یرون بدنا بارزا نحو عین الشمس - «هذا أمیر المؤمنین قد کرّ فی هلاک الظالمین». وفی روایة الحمیری: والصوت الثالث بدن یری فی قرن الشمس یقول: «إنّ اللّه بعث فلانا فاسمعوا له وأطیعوا». وقالا جمیعا: فعند ذلک یأتی للناس الفرج، وتودّ الأموات أن(4)لو کانوا أحیاء ویشفی اللّه صدور قوم مؤمنین. غیبة النعمانی: محمّد بن همّام، عن أحمد بن مابنداد، والحمیری معا، عن أحمد بن هلال، (مثله).(5)
1) - الحرّان: الشدید العطش .
2) - المراد بالماء المعین الإمام المنتظر علیه‌السلام ، وقد ورد فی الروایات عن أهل البیت علیهم‌السلام فی تأویل قوله تعالی فی سورة الملک: 30 «قل أرأیتم إن أصبح ماؤکم غورا فمن یأتیکم بماء معین» قال الصادق علیه‌السلام : إن غاب إمامکم فمن یأتیکم بإمامٍ جدید. تقدّم تفصیل ذلک ح591 - 596 .
3) - ما أثبتناه هو الصحیح کما فی روایة النعمانی، وفی الأصل «أسرّ» .
4) - أثبتناه من الخرائج والجرائح وفی الأصل «تودّ الناس».
5) - 439 ح431 و186 ح28، عنهما البحار: 52/289 ح28، وأورده فی الخرائج والجرائح: 3/1168 ح65 وفیه تخریجات واتحادات الحدیث فراجع ، یأتی ح2883 (قطعة) .
الکتب
[2250 [24 - الطرائف: روی نداء المنادی من السماء باسم المهدی ووجوب طاعته: أحمد بن المنادی(1)فی کتاب «الملاحم» . وأبو نعیم الحافظ(2)فی کتاب «أخبار المهدی»، وابن شیرویه الدیلمی(3)فی کتاب «الفردوس»، وأبو العلاء الحافظ فی کتاب «الفتن».(4)
6 - باب الأمر بإتیانه ومبایعته واتّباعه
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح744) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فإذا رأیتموه فبایعوه ولو حبوا علی الثلج، فإنّه خلیفة اللّه المهدی. منه: (بإسناد تقدّم ح711 وح768) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یخرج المهدی وعلی رأسه ملک ینادی: انّ هذا المهدی فاتّبعوه. ومنه: (بإسناد تقدّم ح710 و767) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: مناد ینادی: هذا المهدی خلیفة اللّه فاتّبعوه. کفایة الأثر: (بإسناد تقدّم ح1635) عن أبی اُمامة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فاللّه عباد اللّه! ائتوه ولو علی الثلج. کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح721) عن عبداللّه بن عمر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فمن أدرک ذلک منکم، فلیأتهم ولو حبوا علی الثلج.
1) - هو الحافظ أحمد بن جعفر بن المحدّث أبی جعفر محمّد ... بن المنادی البغدادی (سیر أعلام النبلاء: 15/361).
2) - هو أحمد بن عبداللّه بن أحمد أبو نعیم المهرانی الإصفهانی (سیر أعلام النبلاء: 17/453) .
3) - هو أحمد بن شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی الهمذانی (سیر أعلام النبلاء: 22/260).
4) - 1/270، عنه البحار: 52/303 ح70، ورواه فی إسعاف الراغبین: 149 مثله، عنه منتخب الأثر: 3/975 .
ومنه: (بإسناد تقدّم ح726 و776) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فإذا سمعتم به فأتوه، فبایعوه. الحاوی للفتاوی: (بإسناد تقدّم ح1675) عن عوف بن مالک، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فإن أدرکته فاتّبعه، وکن من المهتدین.
الرضا علیه‌السلام ، الصادق، عن الباقر علیهماالسلام
عیون أخبار الرضا علیه‌السلام : (بإسناد تقدّم ح691) عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
الأئمّة، الصادق، عن الباقر علیهماالسلام
غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2222) عن الصادق علیه‌السلام ، عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فإذا تحرّک متحرّکنا، فاسعوا إلیه ولو حبوا.
7 - باب بیعته علیه‌السلام بین الرکن والمقام
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2251 [(1) المصنّف لإبن أبی شیبة: حدّثنا عفّان، قال: حدّثنا عمران القطّان، عن قتادة، عن أبی الخلیل، عن عبداللّه بن الحارث، عن اُمّ سلمة، قالت: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یبایع الرجل بین الرکن والمقام کعدّة أهل بدر، فتأتیه عصائب أهل العراق وأبدال الشام، فیغزوهم جیش من أهل الشام، حتّی إذا کانوا بالبیداء یُخسف بهم، ثمّ یغزوهم رجل من قریش أخواله کلب، فیلتقون فیهزمهم اللّه، فکان یقال: الخائب من خاب [من] غنیمة کلب.(1)
1) - 15/45 ح19070، تاریخ المدینة: 1/309، مسند أحمد: 6/316، المستدرک: 4/431، وفاء الوفاء: 4/1158، عقد الدرر: 70، الحاوی للفتاوی: 2/29، المهدی الموعود: 2/88 ح13.
[2252 [(2) فتن نعیم بن حمّاد: حدّثنا أبو ثور وعبدالرزّاق وابن معاذ، عن معمّر، عن قتادة، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یأتیه عصائب العراق وأبدال الشام، فیبایعونه بین الرکن والمقام، فیلقی الإسلام بجرانه.(1)کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح750) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فیبایعونه بین الرکن والمقام. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2255) عن حذیفة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یبایع بین الرکن والمقام. الملاحم والفتن: (بإسناد تقدّم ح1676) عن معاذ بن جبل، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: ثمّ یقبل الرجل التمیمی ... حتّی یبایع المهدی علیه‌السلام بین الرکن والمقام.
الصحابة
العطر الوردی: (بإسناد یأتی ح2268) عن حذیفة، قال: إنّ المهدی علیه‌السلام یبایع بین الرکن والمقام... .
الباقر علیه‌السلام
[2253 [(3) عقد الدرر: عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی حدیث طویل ذکر فیه طائفة من الحوادث، منها: السفیانی، وخسف جیشه بالبیداء ... إلی أن قال - : فیجمع اللّه تعالی للمهدی أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، یجمعهم اللّه تعالی علی غیر میعاد، وقزع کقزع الخریف، فیبایعونه بین الرکن والمقام، قال:
والمهدی یا جابر! رجل من ولد الحسین، یصلح اللّه له أمره فی لیلة واحدة.(2)اُصول جعفر بن محمّد: (بإسناد یأتی ح2386) عن الباقر - فی حدیث - قال:
حتّی تری رجلاً من ولد الحسین علیه‌السلام یبایع له بین الرکن والمقام. غیبة النعمانی والأنوار المضیئة: (بإسناد تقدّم ح1831 وح2278) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیبایعونه بین الرکن والمقام، ومعه عهد (من) رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2276) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یبایع القائم علیه‌السلام بین الرکن والمقام. تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1827) عن الباقر - فی حدیث - قال: یبایعونه بین الرکن والمقام. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1830) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فواللّه لکأنّی أنظر إلیه بین الرکن والمقام، یبایع الناس بأمر جدید وکتاب جدید. الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2275) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یبایع القائم علیه‌السلام بمکّة علی کتاب اللّه وسنّة رسوله.
8 - باب کیفیّة بیعته علیه‌السلام
اشارة
[2254 [(1) عقد الدرر: قال أبو یوسف: حدّثنی محمد بن عبداللّه بن عمر بن شعیب عن عبداللّه بن عمرو، قال: یحجّ الناس معا، ویعرّفون معا علی غیر إمام، فبینما هم نزول بمنی اذ أخذهم کالکلب فثارت القبائل بعضها علی بعض فاقتتلوا حتّی تسیل العقبة دما! فیفزعون إلی خیرهم، فیأتونه وهو ملصق وجهه إلی الکعبة یبکی (قال: و) کأنّی أنظر إلی دموعه! فیقولون: هلم فلنبایعک. فیقول: ویحکم! کم عهد نقضتموه، وکم دم سفکتموه! فیبایع کرها (قال) : فإذا أدرکتموه فبایعوه، فإنّه المهدی فی الأرض، والمهدی فی السماء.(1)
1) - 109، عنه المهدی الموعود: 2/40 ح24 .
الصادق علیه‌السلام
بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناده یأتی ح2926) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال:
یسند القائم علیه‌السلام ظهره إلی الحرم(1)ویمدّ یده فتری بیضاء من غیر سوء ویقول(2): هذه یداللّه، وعن اللّه، وبأمر اللّه.
9 - باب مایشترط فی بیعته علیه‌السلام
الأئمّة علیهم‌السلام ، علیّ علیه‌السلام
عقد الدرر: (بإسناد یأتی ح2573) عن علیّ - فی حدیث - قال: إنّه یأخذ البیعة عن أصحابه علی أن لا یولّوا، ولایسرقوا، ولا یزنوا، ولایقتلوا محرّماً.
10 - باب أوّل من یبایعه علیه‌السلام
الأئمّة علیهم‌السلام ، الباقر علیه‌السلام
غیبة النعمانی: (بإسناد یأتی ح2297) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: وکان جبرئیل علی المیزاب فی صورة طیر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه مبایعة له . تفسیر العیّاشی: (باسناد یأتی ح2284) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: وجبرئیل علی المیزاب فی صورة طائر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه یبایعه جبرئیل. تفسیر القمّی: (بإسناد یأتی ح2281) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیکون أوّل من یبایعه جبرئیل علیه‌السلام . الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2280) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیکون أوّل من یضرب علی یده ویبایعه جبرئیل ومیکائیل.
الصادق علیه‌السلام
الکافی: (بإسناد یأتی ح2263) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فأوّل من یبایعه ذلک الطائر، وهو - واللّه - جبرئیل علیه‌السلام . کمال الدین: (بإسناد یأتی ح2260) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إنّ أوّل من یبایع القائم علیه‌السلام جبرئیل.
إرشاد المفید: (بإسناد یأتی ح2428) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیقول جبرئیل: أنا أوّل من یبایعک . بعض مؤلفات أصحابنا: (بإسناده یأتی ح2926) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فیکون أوّل من یقبّل یده جبرئیل علیه‌السلام ثمّ یبایعه.
الکتب
إلزام الناصب: (بإسناد یأتی ح2906) عن بعض العلماء قال: ... فأوّل من یبایعه الطائر الأبیض جبرئیل.
11 - باب کیفیّة السلام علیه علیه‌السلام
الأئمّة علیهم‌السلام ، الباقر علیه‌السلام
کمال الدین والعدد القویّة: (بإسناد تقدّم ح232 ویأتی ح2582) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة والنبوّة. العدد القویّة: (بإسناد یأتی ح2582) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فلیقل حین یراه: السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة والنبوّة، ومعدن العلم وموضع الرسالة، السلام علیک یا بقیّة اللّه فی أرضه .
غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2582) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة ومعدن العلم. کمال الدین: (بإسناد یأتی ح1866) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: السلام علیک یابقیّة اللّه .
الصادق علیه‌السلام
تفسیر فرات: (بإسناد یأتی ح2590) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - تقول: السلام علیک یا بقیّة اللّه.
12 - باب أنّ المهدی علیه‌السلام یحدّث بحدیث لا یتحمّله الناس عهد معهود من النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
الأئمّة، علیّ بن الحسین علیهماالسلام
الأنوار المضیئة: (بإسناد یأتی ح2373) عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام - فی حدیث - قال: فیأتی محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما فیکتبان له عهدا منشورا یقرأه(1)الناس. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2280) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ویقوم معهما (جبرئیل ومیکائیل) رسول اللّه وأمیر المؤمنین، فیدفعان إلیه کتابا جدیدا هو علی العرب شدید، بخاتم رطب، فیقولون له: اعمل بما فیه. کتاب حسین بن سعید: (بإسناد یأتی ح2464) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: وإنّه أوّل قائم یقوم منّا أهل البیت یحدّثکم بحدیث لاتحتملونه، فتخرجون علیه برمیلة الدسکرة.
1) - «علی» م .
الکافی: (بإسناد یأتی ح2489) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: کأنّی بالقائم علی منبر [الکوفة] علیه قباء، فیخرج من وریان قبائه کتابا مختوما بخاتم [من] ذهب، فیفکّه فیقرأه علی الناس، فیجفلون(1)عنه إجفال الغنم. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2289) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: حتّی یستخرج من قبائه کتابا مختوما بخاتم من ذهب - عهد معهود من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فیجفلون عنه إجفال الغنم(2)، فلایبقی منهم إلاّ الوزیر وأحد عشر نقیبا.
19- أبواب کیفیّة خروجه علیه‌السلام
1 - باب جوامع کیفیّة خروجه علیه‌السلام
الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2255 [1 - الإختصاص: حدّثنا محمّد بن معقل القرمیسینی، عن محمّد بن عاصم عن علیّ بن الحسین، عن محمّد بن مرزوق، عن عامر السرّاج، عن سفیان الثوری، عن قیس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن حذیفة، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: إذا کان عند خروج القائم ینادی مناد من السماء: أیّها الناس قطع عنکم مدّة الجبّارین، وولّی الأمر خیر اُمّة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فالحقوا بمکّة. فیخرج النجباء من مصر، والأبدال من الشام، وعصائب العراق رهبان باللّیل لیوث بالنهار، کأنّ قلوبهم زبر الحدید، فیبایعونه بین الرکن والمقام. قال عمران بن الحصین: یا رسول اللّه، صف لنا هذا الرجل. قال: هو رجل من ولد الحسین علیه‌السلام کأنّه من رجال شنوء(1)، علیه عباءتان قطوانیّتان اسمه اسمی، فعند ذلک تفرح الطیور فی أوکارها، والحیتان فی بحارها، وتمدّ الأنهار، وتفیض العیون، وتنبت الأرض ضعف اُکلها، ثمّ یسیر مقدّمته جبرئیل وساقته إسرافیل، فیملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(2)
[2256 [2 - غیبة الطوسی: الفضل، عن إسماعیل بن عیّاش، عن الأعمش، عن أبی وائل، عن حذیفة، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - وذکر المهدیّ - فقال: إنّه یبایع بین الرکن والمقام اسمه: أحمد، وعبداللّه، والمهدیّ، فهذه أسماؤه ثلاثتها.(3)
الأئمّة علیهم‌السلام ، أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2257 [3 - کمال الدین: محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، عن الحسین بن إبراهیم بن عبداللّه بن منصور، عن محمّد [بن] هارون الهاشمی، عن أحمد بن عیسی، عن أحمد بن سلیمان الرهاوی(1)، عن معاویة بن هشام، عن إبراهیم بن محمّد بن
الحنفیّة، عن أبیه محمّد، عن أبیه أمیر المؤمنین علیه‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : المهدیّ منّا أهل البیت علیهم‌السلام یصلح اللّه له أمره فی لیلة. وفی روایة اُخری: یصلحه اللّه فی لیلة.(2)
الصادق علیه‌السلام ، عن أبیه علیه‌السلام
[2258 [4 - ومنه: الطالقانی، عن ابن [همام] عن جعفر بن مالک، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه عن أبیه علیهماالسلام : أنّه قال: إذا قام القائم علیه‌السلام قال: «فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْمًا وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُرْسَلِینَ»(3).(4)
وحده علیه‌السلام
[2259 [5 - علل الشرائع: [أبی] عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن موسی بن عمر، عن ابن سنان، عن أبی سعید القمّاط، عن بکیر بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی وصف الحجر والرکن الّذی وضع فیه، قال علیه‌السلام :
1) - «الدهاوی» ع، ب. هو أحمد بن سلیمان، أبو الحسین الرهاوی ، (راجع تقریب التهذیب: 1/16) .
2) - 1/152، عنه البحار: 52/280 ح7، تقدّم ح742 مع تخریجاته .
3) - الشعراء: 21.
4) - 1/328 ح10، عنه البحار: 52/281 ح8، وإثبات الهداة: 6/402 ح133، ورواه النعمانی فی الغیبة: 179 ح11 و12، عنه تأویل الآیات: 1/388 ح5، والبرهان: 4/173 ح7، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/124 ح639 عن التأویل.
ومن ذلک الرکن یهبط الطیر علی القائم علیه‌السلام فأوّل من یبایعه ذلک الطیر، وهو واللّه جبرئیل علیه‌السلام ، وإلی ذلک المقام یسند ظهره، وهو الحجّة والدلیل علی القائم وهو الشاهد لمن وافی ذلک المکان، تمام الخبر.(1)
[2260 [6 - کمال الدین: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إنّ أوّل من یبایع القائم علیه‌السلام جبرئیل علیه‌السلام ینزل فی صورة طیر أبیض فیبایعه، ثمّ یضع رجلاً علی بیت اللّه الحرام، ورجلاً علی بیت المقدس، ثمّ ینادی بصوت طلق [ذلق(2)] تسمعه الخلائق: «أَتَی أَمْرُ اللّه‌ِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ»(3).
تفسیر العیّاشی: عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (مثله). وفی روایة اُخری: [عن أبان] عن أبی جعفر علیه‌السلام (نحوه).(4)
[2261 [7 - غیبة النعمانی: محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن [بن محمّد] بن سماعة، عن الحارث الأنماطی، عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام
أنّه قال: إذا قام القائم تلا هذه الآیة: «فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ»(5). ومنه: عبد الواحد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن رباح، عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسن بن أیّوب، عن عبدالکریم الخثعمی، عن أحمد
1) - 2/154 ح1، عنه البحار: 52/279 ح2 وج99/223 ح19، وکشف الأستار: 223، وفی الکافی: 4/184 ح3، عنه البحار: 52/299 ح63، وعنها إثبات الهداة: 6/367 ح49 وعن العلل .
2) - فی الحدیث « تکلّم بلسان ذلق طلق » أی بلیغ فصیح .
3) (6)
4) - النحل: 1.
5) - 2/671 ح18، 2/254 ح3 و4، عنهما البحار: 52/285 ح18، والبرهان: 2/360 ح3 و7، والمحجّة: 114، وأخرجه فی إثبات الهداة: 6/447 ح240 عن کمال الدین، وج7/102 ح569 عن العیّاشی. ورواه فی دلائل الإمامة: 472 ح68، وزاد فی ع «فوهب لی ربّی حکما وجعلنی من المرسلین» .
ابن الحارث، عن المفضّل، عن أبی عبداللّه، عن أبیه علیهماالسلام (مثله).(1)
[2262 [8 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن علیّ بن یعقوب، عن هارون بن مسلم، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام أنّه قال: ینادی باسم القائم علیه‌السلام فیؤتی وهو خلف المقام فیقال له: قد نودی باسمک فما تنتظر؟ ثمّ یؤخذ بیده فیبایع. [قال:] وقال لی زرارة: الحمد للّه قد کنّا نسمع أنّ القائم علیه‌السلام یبایع مستکرها فلم نکن نعلم وجه استکراهه، فعلمنا أنّه استکراه لا إثم فیه.(2)
[2263 [9 - الکافی: محمّد بن یحیی وغیره، عن محمّد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القمّاط، عن بکیر بن أعین، قال: سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام : لأیّ علّة وضع اللّه الحجر فی الرکن الّذی هو فیه، ولم یوضع فی غیره؟ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی وضع الحجر الأسود، وهی جوهرة اُخرجت من الجنّة إلی آدم علیه‌السلام فوضعت فی ذلک الرکن لعلّة المیثاق، وذلک أنّه لمّا اُخذ من بنی آدم من ظهورهم ذرّیّتهم حین أخذ اللّه علیهم المیثاق فی ذلک المکان؛
وفی ذلک المکان تراءی لهم، ومن ذلک المکان یهبط الطیر علی القائم علیه‌السلام
فأوّل من یبایعه ذلک الطائر، وهو - واللّه - جبرئیل علیه‌السلام وإلی ذلک المکان(3)یسند القائم ظهره، وهو الحجّة والدلیل علی القائم، تمام الخبر.(4)
1) - الشعراء: 21.
2) - 179 ح11 و12، عنه البحار: 52/292 ح39 ، وفی ب زاد «ابن عقدة، عن القاسم بن محمّد، عن عبیس بن هشام، عن ابن جبلة، عن أحمد بن نضر، عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: إنّ لصاحب هذا الأمر غیبة یقول فیها «ففررت منکم لمّا خفتکم» الآیة (غیبة النعمانی: 179 ح10) .
3) - «المقام» م.
4) - 4/184 ح3، عنه البحار: 52/299 ح63، تقدّم (مثله) عن علل الشرائع: 2259.
2 - باب آخر وهو من الأوّل - أعنی فی کیفیّة خروجه علی کیفیّة اُخری - وفیه عدد أصحابه علیه‌السلام زائدا علی ما مرّ
الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والصحابة
[2264 [(1) مجمع الزوائد: عن اُمّ سلمة، قالت: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یسیر ملک المغرب إلی ملک المشرق فیقتله، فیبعث جیشا إلی المدینة فیخسف بهم، ثمّ یبعث جیشا فینسی ناسا من أهل المدینة؛ فیعود عائد من الحرم فیجتمع الناس إلیه کالطیر الواردة المتفرّقة، حتّی یجتمع إلیه ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً فیهم نسوة؛ فیظهر علی کلّ جبّار وابن جبّار، ویظهر من العدل ما یتمنّی له الأحیاء أمواتهم، فیحیی سبع سنین، ثمّ ما تحت الأرض خیر ممّا فوقها.(1)
[2265 [(2) نشر العلمین: أخرج ابن عساکر فی «تاریخه»، وأخرج ابن مردویه فی «تفسیره» من حدیث ابن عبّاس مرفوعا: أصحاب الکهف أعوان المهدی علیه‌السلام .(2)
[2266 [(3) عقد الدرر: قال کعب الأحبار: یخرج المهدیّ إلی بلاد الروم وجیشه مائة ألف، فیدعو ملک الروم إلی الإیمان فیأبی، فیقتتلان شهرین، فینصر اللّه تعالی المهدی، ویقتل من أصحابه خلقا کثیرا وینهزم، ویدخل إلی القسطنطینیّة، فینزل المهدی علی بابها ولها یومئذٍ سبعة أسوار، فیکبّر المهدی سبع تکبیرات، فیخرّ کلّ سور منها، فعند ذلک یأخذها المهدی، الخبر.(3)
[2267 [(4) فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناده) عن علیّ علیه‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، قال:
یخرج رجل من أهل بیتی فی تسع رایات - یعنی بمکّة - .(1)
[2268 [(5) العطر الوردی: عن حذیفة، قال: إنّ المهدی یبایع بین الرکن والمقام ویخرج متوجّها إلی الشام، وجبرئیل علی مقدّمته، ومیکائیل علی ساقته، یفرح به أهل السماء وأهل الأرض، والطیر والوحش، والحیتان فی البحر.(2)
[2269 [(6) عقد الدرر: عن عبداللّه بن عبّاس، قال: یبعث اللّه المهدی بعد إیاس وحتّی تقول الناس: لا مهدی! وأنصاره من أهل الشام، عدّتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلاً، عدّة أصحاب بدر، یسیرون إلیه من الشام حتّی یستخرجوه(3)من بطن مکّة من دار عند الصفا فیبایعونه کرها، فیصلّی بهم رکعتین صلاة المسافر عند المقام، ثمّ یصعد المنبر.(4)
الأئمّة علیهم‌السلام ، أمیر المؤمنین علیه‌السلام
[2270 [(7) الهدایة الکبری: بإسناده عن أحمد بن الخصیب، عن أبی المطلّب جعفر ابن محمّد بن الفضیل(5)، عن محمّد بن سنان الزهری، عن عبداللّه بن عبدالرحمان الأصمّ، عن مدلج، عن هارون بن سعید، قال: سمعت(6)أمیر المؤمنین علیه‌السلام یقول لعمر بن الخطّاب: من علّمک الجهالة یا مغرور؟! أما واللّه لو کنت بصیرا أو کنت بما أمرک به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله خبیرا، أو کنت فی دینک تاجرا نحریراً لرکبت العقر، ولفرشت القصب، ولما أحببت أن تتمثّل لک الرجال قیاما، ولما ظلمت عترة النبیّ علیه وآله السلام بقبیح الفعل(7)!
1) (6)
2) - 189، عنه عقد الدرر: 133 ح69.
3) - 64، نقلاً عن الهدیّة الندیّة.
4) - «یستخرجون» ع، ب .
5) - 123 وقال: أخرجه الحافظ نعیم بن حمّاد فی کتاب الفتن: 212 ح998، وأخرجه ابن طاووس فی الملاحم: 67 ح134 عن فتن نعیم، وأورده فی الصراط المستقیم: 2/258 مرسلاً عن ابن عبّاس مثله (قطعة) ، عنه إثبات الهداة: 7/157 ح744.
6) «المفضّل» م .
7) - «ابا الطفیل عامر بن واثلة یقول: سمعت» م .
غیر أنّی أراک فی الدنیا قتیلا من عبد اُمّ معمّر تحکم علیه جورا فیقتلک توفیقا یدخل به - واللّه - الجنان علی الرغم منک . واللّه لو کنت من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله سامعا ومطیعا، لما وضعت سیفک علی عاتقک ولما خطبت علی المنبر، ولکأنّی بک وقد دعیت فأجبت، ونودی باسمک فأحجمت، وإنّ لک لهتک ستر وصلب، ولصاحبک الّذی اختارک وقمت مقامه من بعده. فقال له عمر: یا أبا الحسن أما تستحیی لنفسک من هذا التکهّن!
فقال له أمیر المؤمنین علیه‌السلام : ما قلت إلاّ ما سمعت من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وما نطقت إلاّ بما علمت. قال: فمتی هذا یا أمیر المؤمنین؟ قال: إذا اُخرجت جیفتکما عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من قبریکما الّذین لم تدفنا فیهما(1)نهارا لئلاّ یشکّ أحد فیکما إذا نبشتما، ولو دفنتما بین المسلمین لشکّ شاکّ وارتاب مرتاب، وصلبتما(2)علی أغصان دوحات شجرة یابسة، فتورق تلک الدوحات بکما، وتفرع وتخضرّ، فتکون فتنة لمن أحبّکما ورضی بفعالکما لیمیّز اللّه الخبیث من الطیّب. ولکأنّی أنظر إلیکما والناس یسألون ربّهم العافیة ممّا قد بلیتما به. قال: فمن یفعل ذلک یا أبا الحسن؟ قال: عصابة قد فرّقت بین السیوف وأغمادها، وارتضاهم اللّه لنصرة دینه، فما تأخذهم فی اللّه لومة لائم. ولکأنّی أنظر إلیکما وقد اُخرجتما من قبریکما غضّین طرییّن حتّی تصلبا علی الدوحات، فیکون ذلک فتنة لمن أحبّکما، ثمّ یؤتی بالنار الّتی اُضرمت لإبراهیم ویحیی وجرجیس ودانیال علیهم‌السلام ، وکلّ نبیّ وصدّیق ومؤمن؛ ثمّ یؤمر بالنار وهی النار الّتی أضرمتموها علی باب داری لتحرقونی وفاطمة بنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وابنیّ الحسن والحسین وابنتیّ زینب واُمّ کلثوم حتّی تحرقا(3)
بها، ویرسل (اللّه) علیکما ریحا صرّة فتنسفکما فی الیمّ نسفا، ویأخذ السیف ممّا کان منکما ویصیر مصیرکما جمیعا إلی النار . وتخرجان إلی البیداء إلی موضع الخسف الّذی قال اللّه عزّ وجلّ: «وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ»(1)یعنی من تحت أقدامکم. قال: یا أبا الحسن یفرق بیننا وبین رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؟ قال: نعم. قال: یا أبا الحسن إنّک سمعت هذا وإنّه حقّ؟ قال: فحلف أمیر المؤمنین علیه‌السلام أنّه سمعه من النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فبکی عمر، وقال: إنّی أعوذ باللّه ممّا تقول، فهل لذلک علامة؟ قال علیه‌السلام : نعم، قتل فضیع، وموت سریع، وطاعون شنیع، ولا یبقی من الناس فی ذلک الوقت إلاّ ثلثهم، وینادی مناد من السماء باسم رجل من ولدی، وتکثر الآیات(2)حتّی یتمنّی الأحیاء الموت ممّا یرون من الأهوال، فمن هلک إستراح
ومن کان له عند اللّه خیر نجا. ثمّ یظهر رجل من ولدی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جورا وظلما یأتیه اللّه ببقایا قوم موسی، ویحیی له أصحاب الکهف، ویؤیّده اللّه بالملائکة والجنّ وشیعتنا المخلصین، وینزل من السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها. فقال له عمر: أما إنّی أعلم إنّک لا تحلف إلاّ علی حقّ، فواللّه لا تذوق أنت ولا أحد من ولدک حلاوة الخلافة. فقال له أمیر المؤمنین علیه‌السلام : ثمّ إنّکم لا تزدادون لی ولولدی إلاّ عداوة. قال: فلمّا حضرت عمر الوفاة أرسل إلی أمیر المؤمنین علیه‌السلام فقال له: یا أبا الحسن، إعلم أنّ أصحابی هؤلاء قد حلّلونی بما ولّیت من أمرهم، فإن رأیت أن تحلّنی. فقال أمیر المؤمنین علیه‌السلام : أرأیتک إن حللتک أنا فهل لک فی تحلیل من قد مضی من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وابنته؟
ثمّ ولّی وهو یقول: «وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ»(1).(2)
[2271[(8) مختصر البصائر: روی عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام - فی حدیث طویل فی ذکر خروج المهدی علیه‌السلام ووقایع آخر الزمان - قال: وینادی مناد فی شهر رمضان من ناحیة المشرق عند طلوع الشمس: یا أهل الهدی اجتمعوا. وینادی من ناحیة المغرب بعد ما تغیب الشمس: یا أهل الضلال اجتمعوا . والیوم الثالث یفرّق بین الحقّ والباطل، بخروج دابّة الأرض، وتقبل الروم إلی قریة بساحل البحر عند کهف الفتیة، ویبعث اللّه الفتیة من کهفهم إلیهم، رجل یقال له ملیخا(3)، والآخر کمسلمینا وهما الشاهدان المسلّمان للقائم علیه‌السلام ، فیبعث أحد الفتیة إلی الروم، فیرجع بغیر حاجة، ثمّ یبعث الآخر فیرجع بالفتح . ثمّ یبعث اللّه من کلّ اُمّة فوجا لیریهم ما کانوا یوعدون، فیومئذ تأویل هذه الآیة «وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ»(4)ویسیر الصدّیق الأکبر برایة الهدی والسیف ذوالفقار والمخصرة حتّی ینزل أرض الهجرة مرّتین وهی الکوفة - إلی أن قال - : وعدّة أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر منهم تسعة من بنی إسرائیل، وسبعون من الجنّ، ومائتان وأربعة وثلاثون فیهم سبعون الّذین غضبوا للنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إذ هجته مشرکوا قریش - إلی أن قال - : وعشرون من أهل الیمن منهم المقداد بن الأسود، ومائتان وأربعة عشر الّذین کانوا بساحل البحر، ممّا یلی عدن فبعث اللّه إلیهم نبیّ برسالة فأتوا مسلمین (الحدیث).(5)
[2272 [(9) تاریخ دمشق: (بإسناده) عن أبی الطفیل قال: سمعت علیّا علیه‌السلام یقول: إذا قام قائم آل محمّد علیه‌السلام جمع اللّه له أهل الشرق وأهل الغرب، فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف. الحاوی للفتاوی: (مثله) وزاد فی آخره: فأمّا الرفقاء فمن أهل الکوفة، وأمّا الأبدال فمن أهل الشام.(1)
الأئمّة علیهم‌السلام ، علیّ بن الحسین علیهماالسلام
[2273 [10 - کمال الدین: العطّار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن أبی خالد القمّاط، عن ضریس، عن أبی خالد الکابلی؛ عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: المفقودون عن فرشهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر فیصبحون بمکّة، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا»(2)وهم أصحاب القائم علیه‌السلام .(3)
[2274 [11 - الأنوار المضیئة: بالإسناد عن المفضّل، عن ابن محبوب، یرفعه إلی علیّ بن الحسین علیهماالسلام فی ذکر القائم علیه‌السلام - فی خبر طویل - قال: فیجلس تحت شجرة [سمرة(4)] فیجیئه جبرئیل فی صورة رجل من کلب
1) - 5/284، الحاوی: 244، ورواه فی الجواهر علی ما فی ینابیع المودّة: 433، والصواعق: 98، عنها الإحقاق: 13/214 - 215 وص: 306، وفضائل الخمسة: 3/342، ومنتخب الأثر: 3/154 ح1153، والمهدیّ الموعود: 1/186 ح33.
2) - البقرة: 148 .
3) - 2/654 ح21، عنه البحار: 52/323 ح34، والمحجّة: 21، ورواه النعمانی فی الغیبة: 327 ح4، عن عبدالواحد بن عبداللّه، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن ابن أبی الخطاب (مثله)، عنه البحار: 52/368 ح154، وإثبات الهداة: 7/90 ح536 ، وحلیة الأبرار: 5/309 ح1، وأورده فی الخرائج والجرائح: 3/1156 ضمن ح61 عن زین العابدین علیه‌السلام ، عنه منتخب الأنوار المضیئة: 60، وأورده فی العدد القویّة: 65 ح93 عن الکابلیّ (مثله) ، وأورده فی الأربعین للخاتون آبادی: ص185 ح31 عن الصادق علیه‌السلام ، عنه منتخب الأثر: 3/154 ح1154، وکشف الأستار: 222، تقدّم ح264 عن اثبات الرجعة .
4) - السمر: شجر من العضاه، ولیس فی العضاه أجود خشبا منه، الواحدة «سَمُرَة».
فیقول: یا عبداللّه، ما یجلسک هاهنا؟ فیقول: یا عبداللّه، إنّی أنتظر أن یأتینی العشاء فأخرج فی دبره إلی مکّة، وأکره أن أخرج فی هذا الحرّ. قال: فیضحک، فإذا ضحک عرفه أنّه جبرئیل. قال: فیأخذ بیده، ویصافحه ویسلّم علیه، ویقول له: قم . ویجیئه بفرس یقال له «البراق» فیرکبه، ثمّ یأتی إلی جبل رضوی(1). فیأتی محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما فیکتبان له عهدا منشورا یقرأه علی الناس، ثمّ یخرج إلی مکّة والناس یجتمعون(2)بها. قال: فیقوم رجل منه فینادی: أیّها الناس هذا طلبتکم قد جاءکم یدعوکم إلی ما دعاکم إلیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . قال: فیقومون، قال: فیقوم هو بنفسه، فیقول: أیّها الناس أنا «فلان بن فلان» ابن نبیّ اللّه أدعوکم إلی ما دعاکم إلیه نبیّ اللّه. فیقومون إلیه لیقتلوه، فیقوم ثلاثمائة وینیف(3)علی الثلاثمائة، فیمنعونه منه خمسون من أهل الکوفة، وسائرهم من أفناء الناس، لا یعرف بعضهم بعضا اجتمعوا علی غیر میعاد.(4)
الباقر علیه‌السلام
[2275 [12 - ومنه: بالإسناد إلی الکابلی، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، قال: یبایع القائم علیه‌السلام بمکّة علی کتاب اللّه و سنّة رسوله، ویستعمل علی مکّة؛ ثمّ یسیر نحو المدینة فیبلغه أنّ عامله قتل، فیرجع إلیهم فیقتل المقاتلة، ولا یزید علی ذلک، ثمّ ینطلق فیدعو الناس بین المسجدین إلی کتاب اللّه وسنّة رسوله والولایة لعلیّ بن أبی طالب والبراءة من عدوّه، حتّی یبلغ البیداء؛
فیخرج إلیه جیش السفیانی فیخسف اللّه بهم. وفی خبر آخر: یخرج إلی المدینة فیقیم بها ما شاء، ثمّ یخرج إلی الکوفة ویستعمل علیها رجلاً من أصحابه، فإذا نزل الشفرة جاءهم کتاب السفیانی: إن لم تقتلوه لأقتلنّ مقاتلیکم ولأسبینّ ذراریکم. فیقبلون علی عامله فیقتلونه،
فیأتیه الخبر فیرجع إلیهم فیقتلهم، ویقتل قریشا حتّی لا یبقی منهم(1)إلاّ اُکلة کبش، ثمّ یخرج إلی الکوفة، ویستعمل رجلاً من أصحابه، فیقبل وینزل النجف.(2)
[2276 [13 - غیبة الطوسی: الفضل، عن أحمد بن عمر بن مسلم، عن الحسن بن عقبة النهمی، عن أبی إسحاق البنّاء، عن جابر الجعفی، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : یبایع القائم بین الرکن والمقام ثلاثمائة ونیّف، عدّة أهل بدر، فیهم النجباء من أهل مصر، والأبدال من أهل الشام، والأخیار من أهل العراق؛ فیقیم ما شاء اللّه أن یقیم.(3)
[2277[14 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی خالد، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا»(4)قال: الخیرات: الولایة. وقوله تبارک وتعالی: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا» یعنی أصحاب القائم علیه‌السلام الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً؛ قال: وهم واللّه «أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ»(5). قال: یجتمعون - واللّه - فی ساعة واحدة قزع کقزع الخریف.(6)
1) - «منهم أحد» ع.
2) - لم نجده، عنه البحار: 52/308 ح83 ، وإثبات الهداة: 7/166 ح774.
3) - 476 ح502 ، عنه البحار: 52/334 ح64، وإثبات الهداة: 7/37 و378 .
4) - البقرة: 148 .
5) - هود: 8 .
6) - 8/313 ح487، عنه البحار: 52/288 ح26، المحجّة: 19، وحلیة الأبرار: 5/313 ح7، والبرهان: 1/349 ح7، والروایات فی هذه الآیة بهذا المعنی کثیرة، فلیراجع کتابنا «جامع الأخبار والآثار».
[2278 [15 - الأنوار المضیئة: بالإسناد عن الفضل، عن ابن محبوب - رفعه - إلی أبی جعفر علیه‌السلام قال: إذا خسف بجیش السفیانی إلی أن قال : والقائم یومئذ بمکّة عند الکعبة مستجیرا بها یقول: أنا ولیّ اللّه، أنا أولی باللّه وبمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ فمن حاجّنی فی آدم علیه‌السلام فأنا أولی الناس بآدم علیه‌السلام ؛ ومن حاجّنی فی نوح علیه‌السلام فأنا أولی الناس بنوح علیه‌السلام ؛ ومن حاجّنی فی إبراهیم علیه‌السلام فأنا أولی الناس بإبراهیم علیه‌السلام ؛ ومن حاجّنی فی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فأنا أولی الناس بمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ ومن حاجّنی فی النبیّین فأنا أولی الناس بالنبیّین. إنّ اللّه تعالی یقول: «إِنَّ اللّه‌َ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی
الْعَالَمِینَ * ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللّه‌ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»(1)فأنا بقیّة آدم، وخیرة نوح، ومصطفی إبراهیم، وصفوة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ ألا ومن حاجّنی فی کتاب اللّه، فأنا أولی الناس بکتاب اللّه؛ ألا ومن حاجّنی فی سنّة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فأنا أولی الناس بسنّة رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
وسیرته، واُنشد اللّه من سمع کلامی لمّا یبلغ الشاهد الغائب. فیجمع اللّه له أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، فیجمعهم اللّه علی غیر میعاد قزع کقزع الخریف، ثمّ تلا هذه الآیة: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا»(2)فیبایعونه بین الرکن والمقام، ومعه عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، قد تواترت علیه الآباء، فإن أشکل علیهم من ذلک شیء، فإنّ الصوت من السماء لا یشکل علیهم إذا نودی باسمه واسم أبیه.(3)
[2279 [16 - وبالإسناد: یرفعه إلی أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال:
إنّ القائم ینتظر من یومه [فی] ذی طوی(1)فی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، حتّی یسند ظهره إلی الحجر ویهزّ الرایة الغالبة(2). قال علیّ بن أبی حمزة: ذکرت ذلک لأبی إبراهیم علیه‌السلام قال: وکتاب منشور.(3)
[2280 [17 - وبالإسناد یرفعه إلی أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی حدیث طویل إلی أن قال علیه‌السلام - : یقول القائم لأصحابه: یا قوم إنّ أهل مکّة لا یریدوننی، ولکنّی مرسل إلیهم لاحتجّ علیهم بما ینبغی لمثلی أن یحتجّ علیهم. فیدعو رجلاً من أصحابه فیقول له: امض إلی أهل مکّة، فقل: یا أهل مکّة أنا رسول فلان إلیکم، وهو یقول لکم: إنّا أهل بیت الرحمة، ومعدن الرسالة والخلافة، ونحن ذریّة محمّد وسلالة النبیّین، وإنّا قد ظلمنا واضطهدنا وقهرنا وابتزّ منّا حقّنا منذ قبض نبیّنا إلی یومنا هذا، فنحن نستنصرکم فانصرونا. فإذا تکلّم هذا الفتی بهذا الکلام، أتوا إلیه فذبحوه بین الرکن والمقام! وهی
النفس الزکیّة، فإذا بلغ ذلک الإمام علیه‌السلام قال لأصحابه: ألا أخبرتکم أنّ أهل مکّة لا یریدوننا! فلا یدعونه حتّی یخرج، فیهبط من عقبة طوی فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر حتّی یأتی المسجد الحرام. فیصلّی فیه عند مقام إبراهیم أربع رکعات، ویسند ظهره إلی الحجر الأسود، ثمّ یحمد اللّه ویثنی علیه، ویذکر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ویصلّی علیه، ویتکلّم بکلام لم یتکلّم به أحد من الناس. فیکون أوّل من یضرب علی یده ویبایعه جبرئیل ومیکائیل، ویقوم معهما
رسول اللّه وأمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهما فیدفعان إلیه کتابا جدیدا - هو علی العرب شدید - بخاتم رطب، فیقولون له: اعمل بما فیه . ویبایعه الثلاثمائة، وقلیل من أهل مکّة ، ثمّ یخرج من مکّة حتّی یکون فی مثل الحلقة. قلت: ومن الحلقة؟ قال: عشرة آلاف رجل، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله . ثمّ یهزّ الرایة الجلیّة وینشرها، وهی رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله السحابة، و [یلبس[ درع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله السابغة، ویتقلّد بسیف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ذی الفقار. وفی خبر آخر: ما من بلدة إلاّ یخرج [معه] منهم طائفة إلاّ أهل البصرة، فإنّه لا یخرج معه منها أحد.(1)
[2281 [18 - تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس عن أبی خالد الکابلی، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : واللّه لکأنّی أنظر إلی القائم علیه‌السلام وقد أسند ظهره إلی الحجر، ثمّ ینشد اللّه حقّه، ثمّ یقول: یا أیّها الناس من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی باللّه؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی آدم فأنا أولی بآدم علیه‌السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی نوح فأنا أولی بنوح علیه‌السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی إبراهیم فأنا أولی بإبراهیم علیه‌السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی موسی فأنا أولی بموسی علیه‌السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی عیسی فأنا أولی بعیسی علیه‌السلام ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فأنا أولی بمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ أیّها الناس من یحاجّنی فی کتاب اللّه فأنا أولی بکتاب اللّه؛
ثمّ ینتهی إلی المقام فیصلّی رکعتین وینشد اللّه حقّه. ثمّ قال أبو جعفر علیه‌السلام : هو - واللّه - المضطرّ فی کتاب اللّه فی قوله:
1) - عنه البحار: 52/307 ح81 ، إثبات الهداة: 7/166 ح773 .
«أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الاْءَرْضِ»(1)فیکون أوّل من یبایعه جبرئیل علیه‌السلام ، ثمّ الثلاثمائة والثلاثة عشر [رجلاً] ، فمن کان ابتلی بالمسیر وافی(2)، ومن لم یبتل بالمسیر فقد عن فراشه؛ وهو قول أمیر المؤمنین علیه‌السلام : «هم المفقودون عن فرشهم» وذلک قول اللّه: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعاً»(3)قال: الخیرات: الولایة. وقال فی موضع آخر: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَی أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ»(4)وهم - واللّه - أصحاب القائم علیه‌السلام یجتمعون - واللّه - إلیه فی ساعة واحدة، فإذا جاء إلی البیداء یخرج إلیه جیش السفیانی، فیأمر اللّه الأرض فتأخذ بأقدامهم، وهو قوله: «وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ - یعنی القائم من آل محمّد علیه‌السلام - وَأَنَّی لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَکَانٍ بَعِیدٍ»(5)«وَحِیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ مَا یَشْتَهُونَ - یعنی ألاّ یعذبوا - کَمَا فُعِلَ بِأَشْیَاعِهِم مِّنْ قَبْلُ - یعنی من کان قبلهم من المکذّبین هلکوا - إِنَّهُمْ کَانُوا فِی شَکٍّ مُّرِیبٍ»(6).(7)
[2282 [19 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة،عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً أولاد العجم، بعضهم یحمل فی السحاب نهارا، یعرف باسمه واسم أبیه ونسبه وحلیته، وبعضهم نائم علی فراشه فیوافیه(8)فی مکّة علی غیر میعاد.(9)
[2283 [20 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان(10)
1) - النمل: 62 .
2) - «وافاه» م . وافی الرجل: أتاه .
3) - البقرة: 148.
4) - هود : 8 .
5) - سبأ: 51 و52 .
6) - سبأ: 54 .
7) - 2/179، عنه البحار: 52/315 ح10، وإثبات الهداة: 7/104 ح577 ، والمحجّة: 18 و166 و177، یأتی مفصّلاً عن تفسیر العیّاشی ح2283 .
8) - «فیری» ع، ب.
9) - 329 ح8 ، عنه البحار: 52/369 ح157، وإثبات الهداة 7/92 ح540 .
10) - «الحسن» ع، ب (راجع جامع الرواة: 2/88).
الرازی، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن علیّ بن الحکم، عن البطائنی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام : أنّ القائم یهبط من ثنیّة ذی طوی(1)فی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً حتّی یسند ظهره إلی الحجر [الأسود] ویهزّ الرایة الغالبة. قال علیّ بن أبی حمزة: فذکرت ذلک لأبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام فقال: کتاب منشور(2).(3)
[2184 [21 - تفسیر العیّاشی: عن عبدالأعلی الحلبی(4)قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : یکون لصاحب هذا الأمر غیبة فی بعض [هذه] الشعاب - ثمّ أومأ بیده إلی ناحیة ذی طوی - حتّی إذا کان قبل خروجه بلیلتین انتهی المولی الّذی یکون بین یدیه، حتّی یلقی بعض أصحابه؛ فیقول: کم أنتم ههنا؟ فیقولون: نحو من أربعین رجلاً. فیقول: کیف أنتم لو قد رأیتم صاحبکم؟ فیقولون: واللّه لو یأوی بنا الجبال لأویناها معه! ثمّ یأتیهم من القابلة(5)، فیقول لهم: أشیروا إلی ذوی أسنانکم وأخیارکم عشرة، فیشیرون له إلیهم(6). فینطلق بهم حتّی یأتون صاحبهم، ویعدهم إلی اللیلة الّتی تلیها. ثمّ قال أبو جعفر علیه‌السلام : واللّه لکأنّی أنظر إلیه وقد أسند ظهره إلی الحجر، ثمّ ینشد اللّه حقّه، ثمّ یقول:
[یا] أیّها الناس من یحاجّنی فی اللّه فأنا أولی الناس باللّه. یا أیّها الناس من(1)یحاجّنی فی آدم علیه‌السلام فأنا أولی الناس بآدم. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی نوح علیه‌السلام فأنا أولی الناس بنوح. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی إبراهیم علیه‌السلام فأنا أولی الناس بإبراهیم. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی موسی علیه‌السلام فأنا أولی الناس بموسی. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی عیسی علیه‌السلام فأنا أولی الناس بعیسی. یا أیّها الناس من یحاجّنی فی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فأنا أولی الناس بمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . یا أیّها الناس من یحاجّنی فی کتاب اللّه فأنا أولی الناس بکتاب اللّه. ثمّ ینتهی إلی المقام، فیصلّی عنده رکعتین، ثمّ ینشد اللّه حقّه .
ثمّ قال أبو جعفر علیه‌السلام : هو - واللّه - المضطرّ فی کتاب اللّه، وهو قول اللّه: «أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الاْءَرْضِ»(2)وجبرئیل علی المیزاب فی صورة طائر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه یبایعه جبرئیل، ویبایعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً. قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : فمن ابتلی فی المسیر وافاه فی تلک الساعة؛ ومن لم یبتل بالمسیر فقد عن فراشه. ثمّ قال: هو - واللّه - قول علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام «المفقودون عن فرشهم» وهو قول اللّه: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا»(3): أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً، قال: هم واللّه الاُمّة المعدودة الّتی قال اللّه فی کتابه: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَی أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ»(4). قال: یجتمعون فی ساعة واحدة، قزعا کقزع الخریف؛ فیصبح بمکّة، فیدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیجیبه نفر یسیر؛
ویستعمل علی مکّة، ثمّ یسیر فیبلغه أن قد قتل عامله، فیرجع إلیهم فیقتل المقاتلة، لا یزید علی ذلک شیئا - یعنی السبی - ، ثمّ ینطلق فیدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه علیه وآله السلام ، والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام والبراءة من عدوّه، ولا یسمّی أحدا حتّی ینتهی إلی البیداء، فیخرج إلیه جیش السفیانی، فیأمر اللّه الأرض، فیأخذهم من تحت أقدامهم، وهو قول اللّه: «وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَّکَانٍ قَرِیبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ»(1)یعنی بقائم آل محمّد «وَقَدْ کَفَرُوا بِهِ» یعنی بقائم آل محمّد علیهم‌السلام إلی آخر السورة(2).
فلا یبقی منهم إلاّ رجلان، یقال لهما: وتر و وتیرة من مراد، وجوههما فی أقفیتهما یمشیان القهقری، یخبران الناس بما فعل بأصحابهما. ثمّ یدخل المدینة، فتغیب عنهم عند ذلک قریش، وهو قول علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام : «واللّه لودّت قریش أن(3)عندها موقفا واحداً جزر جزور(4)بکلّ ما ملکت، وکلّ ما طلعت علیه الشمس أو غربت». ثمّ یحدث حدثا فإذا هو فعل ذلک، قالت قریش: أخرجوا بنا إلی هذا الطاغیة(5)! فواللّه أن لو کان محمّدیّا ما فعل، ولو کان علویّا ما فعل، ولو کان فاطمیّا ما فعل، فیمنحه اللّه أکتافهم(6)، فیقتل المقاتلة ویسبی الذریّة؛ ثمّ ینطلق حتّی ینزل الشقرة(7)، فیبلغه أنّهم قد قتلوا عامله، فیرجع إلیهم فیقتلهم
1) - سبأ: 51 - 54 .
2) - استظهرناها، وفی الأصل «أی» .
3) - أی تودّ قریش أن یعطوا کلّ ما ملکوا، وکلّ ما طلعت علیه الشمس ویأخذوا موقفا یقفون فیه، ویختفون منه علیه‌السلام قدر زمان ذبح بعیر ، ویحتمل المکان أیضا (منه رحمه‌الله ) .
4) (7)
5) - لعلّ المراد بإحداث الحدث إحراق الشیخین الملعونین، فلذلک یسمّونه علیه‌السلام بالطاغیة (منه رحمه‌الله ) .
6) - أی یستولی علیهم.
7) - الشقرة - بضمّتین - : مرسی ببحر الیمن، بین أحور وأبین (القاموس المحیط / مادّة شقر) . والظاهر کما فی الحدیث المتقدّم: ح2275، فراجع .
مقتلة لیس قتل الحرّة(1)إلیها بشیء، ثمّ ینطلق یدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه، والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ، والبراءة من عدوّه؛ حتّی إذا بلغ إلی الثعلبیّة(2)قام إلیه رجل من صلب أبیه، وهو من أشدّ الناس ببدنه، وأشجعهم بقلبه، ما خلا صاحب هذا الأمر، فیقول: یا هذا ما تصنع؟ فواللّه إنّک لتجفل(3)الناس إجفال النعم، أفبعهد من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أم بماذا؟ فیقول المولی الّذی ولّی البیعة: واللّه لتسکتنّ(4)أو لأضربنّ الّذی فیه عیناک! فیقول القائم علیه‌السلام : اسکت یا فلان، إی واللّه إنّ معی عهدا من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، هات لی [یا] فلان العیبة(5)أو الزنفیلجة. فیأتیه بها فیقرئه العهد من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فیقول: جعلنی اللّه فداک أعطنی رأسک اُقبّله . فیعطیه رأسه فیقبّله بین عینیه، ثمّ یقول: جعلنی اللّه فداک ،جدّد لنا بیعة! فیجدّد لهم بیعة . قال أبو جعفر علیه‌السلام : لکأنّی أنظر إلیهم مصعدین من نجف الکوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، کأنّ قلوبهم زبر الحدید، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، یسیر الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا، أمدّه اللّه بخمسة آلاف من الملائکة مسوّمین، حتّی إذا صعد النجف قال لأصحابه: تعبّدوا لیلتکم هذه .
فیبیتون بین راکع وساجد، یتضرّعون إلی اللّه حتّی إذا أصبح، قال: خذوا بنا طریق النخیلة(6)وعلی الکوفة جند مجنّد(7).
1) - الحَرّة: کلّ أرض ذات حجارة سود نخرة کأنّما اُحرقت بالنار، وأکثر الحرار حول المدینة وتسمّی مضافة إلی أماکنها، وفی حرّة واقم الشرقیة من حرّتی المدینة کانت واقعة الحرّة المشهورة فی أیّام یزید بن معاویة (علیهما لعنة اللّه سنة 36 ه-) (مراصد الإطلاع: 1/394).
2) - الثعلبیّة - بفتح أوّله - : من منازل طریق مکّة (مراصد الإطّلاع: 1/296) .
3) - قوله: لتجفل الناس: أی تسوقهم بإسراع (منه رحمه‌الله ) .
4) - «لتسکنن» م.
5) - «العیبة أو الطیبة» م. والعیبة: ما تجعل فیه الثیاب کالصندوق . والزنفیلجة: معرب زن بیله شبیهة بالکنف.
6) - النخیلة، تصغیر نخلة: موضع قرب الکوفة علی سمت الشام (مراصد الإطّلاع: 3/1366).
7) - «خندق مخندق» ب. وکذا ما بعدها.
قلت: جند مجنّد؟ قال: إی واللّه . حتّی ینتهی إلی مسجد إبراهیم علیه‌السلام بالنخیلة فیصلّی فیه رکعتین . فیخرج إلیه من کان بالکوفة من مرجئها(1)وغیرهم من جیش السفیانی، فیقول لأصحابه: استطردوا(2)لهم، ثمّ یقول: کرّوا علیهم. قال أبو جعفر علیه‌السلام : [و] لا یجوز - واللّه - الخندق منهم مخبر. ثمّ یدخل الکوفة فلا یبقی مؤمن إلاّ کان فیها أو حنّ إلیها، وهو قول أمیر المؤمنین علیّ علیه‌السلام ، ثمّ یقول لأصحابه: سیروا إلی هذا الطاغیة . فیدعوه(3)إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فیعطیه السفیانی من البیعة سلما؛ فیقول له کلب - وهم أخواله - : ما هذا؟ ما صنعت؟! واللّه ما نبایعک علی هذا أبدا. فیقول: ما أصنع؟ فیقولون: استقبله! فیستقبله، ثمّ یقول له القائم علیه‌السلام : خذ حذرک فإنّنی أدّیت إلیک، وأنا مقاتلک، فیصبح فیقاتلهم، فیمنحه اللّه أکتافهم، ویأخذ السفیانی أسیرا، فینطلق به [و] یذبحه بیده. ثمّ یرسل جریدة(4)خیل إلی الروم لیستحضروا بقیّة بنی اُمیّة، فإذا انتهوا إلی الروم قالوا: أخرجوا إلینا أهل ملّتنا عندکم! فیأبون، ویقولون: واللّه لا نفعل! فیقول الجریدة: واللّه لو أمرنا لقاتلناکم . ثمّ یرجعون(5)إلی صاحبهم فیعرضون ذلک علیه، فیقول: انطلقوا فأخرجوا إلیهم أصحابهم، فإنّ هؤلاء قد أتوا بسلطان عظیم؛
1) - المرجئة: قیل: هم فرقة من فرق الإسلام یعتقدون أنّه لا یضرّ مع الإیمان معصیة کما لا ینفع مع الکفر طاعة، سمّوا مرجئة لاعتقادهم أنّ اللّه تعالی أرجأ تعذیبهم عن المعاصی وقیل غیر ذلک (مجمع البحرین / رجا) .
2) - قال الجوهری: مطاردة الأقران فی الحرب حمل بعضهم علی بعض، یقال: هم فرسان الطراد، وقد استطرد له وذلک ضرب من المکیدة (منه رحمه‌الله ) .
3) - «فیدعو» ع، ب .
4) - قال الجوهری: یقال جریدة من خیل لجماعة جردت من سائرها لوجه (منه رحمه‌الله ). الجریدة: جماعة الخیل لا رجّالة فیها .
5) - «ینطلقون» م.
وهو قول اللّه: «فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِّنْهَا یَرْکُضُونَ * لاَ تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَی مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ»(1)- قال: یعنی الکنوز الّتی کنتم تکنزون - «قَالُوا یَا وَیْلَنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ * فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّی جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ»(2)لا یبقی منهم مخبر. ثمّ یرجع إلی الکوفة، فیبعث الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً إلی الآفاق کلّها، فیمسح بین أکتافهم، وعلی صدورهم فلا یتعایون(3)فی قضاء، ولا تبقی أرض إلاّ نودی فیها: شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّدا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ وهو قوله:«وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»(4)ولا یقبل صاحب هذا الأمر الجزیة کما قبلها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وهو قول اللّه: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ للّه‌ِ»(5). قال أبو جعفر علیه‌السلام : یقاتلون - واللّه - حتّی یوحّد اللّه ولا یشرک به شیء، وحتّی تخرج العجوز الضعیفة من المشرق ترید المغرب ولا ینهاها أحد، ویخرج اللّه من الأرض بذرها، وینزل من السماء قطرها، ویخرج الناس خراجهم علی رقابهم إلی المهدی، ویوسّع اللّه علی شیعتنا، ولو لا ما یدرکهم من السعادة، لبغوا! فبینا صاحب هذا الأمر قد حکم ببعض الأحکام، وتکلّم ببعض السنن إذ خرجت خارجة من المسجد یریدون الخروج علیه، فیقول لأصحابه: انطلقوا. فیلحقونهم(6)فی التمّارین(7)فیأتونه بهم أسری فیأمر بهم فیذبحون . وهی آخر خارجة تخرج علی قائم آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن محمّد بن علیّ، عن ابن بزیع ؛
1) - الأنبیاء: 12 - 15 .
2) - التعایی من الاعیاء والعجز، والعیّ خلاف البیان (منه رحمه‌الله ) .
3) - آل عمران: 83 .
4) - الأنفال: 39 .
5) - «فتلحقوا بهم» م .
6) - الظاهر سوق التمارین فی الکوفة.
7) - 2/193 ح49، عنهما البحار: 52/341 ح91، وعن العیّاشی إثبات الهداة: 7/99 ح559 ، والمحجّة: 139، والبرهان: 2/686 ح3 وج3/804 ح4، و4/529 ح5 وعن غیبة النعمانی، البرهان: 4/225 ح10، والروایات فی هذه الآیات بهذا المعنی کثیرة راجع کتابنا «جامع الآثار والأخبار». تقدم: ح2281 عن تفسیر القمّی .
وحدّثنی غیر واحد، عن منصور بن یونس، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله) إلی قوله: ویجعلکم خلفاء الأرض.(1)
الصادق، عن أمیر المؤمنین علیهماالسلام
[2285 [22 - [غیبة الطوسی:] الفضل، عن محمّد بن علیّ، عن وهب(2)بن حفص عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: کان أمیر المؤمنین علیه‌السلام یقول: لا یزال الناس ینقصون حتّی لا یقال: «اللّه» ! فإذا کان ذلک ضرب یعسوب(3)الدین بذنبه، فیبعث اللّه قوما من أطرافها، یجیئون قزعا کقزع الخریف؛ واللّه إنّی لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم، واسم أمیرهم، وهم قوم یحملهم اللّه کیف شاء، من القبیلة الرجل والرجلین - حتّی بلغ تسعة - فیتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، وهو قول اللّه: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا إِنَّ اللّه‌َ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ»(4)حتّی أنّ الرجل لیحتبی فلا یحلّ حبوته(5)حقّ یبلّغه اللّه ذلک.(6)
1) - «وهیب» م ، ب .
2) (8)
3) - قال الجزری: «الیعسوب» السیّد والرئیس والمقدّم، وأصله فحل النحل. ومنه حدیث علیّ علیه‌السلام أنّه ذکر فتنة فقال: إذا کان ذلک ضرب یعسوب الدین بذنبه، أی فارق أهل الفتنة، وضرب فی الأرض ذاهبا فی أهل دینه وأتباعه، الّذین یتبعونه علی رأیه وهم الأذناب. وقال الزمخشری: الضرب بالذنب ههنا مثل للاقامة والثبات، یعنی أنّه یثبت هو ومن تبعه علی الدین (منه رحمه‌الله ).
4) - البقرة: 148.
5) - الحَبوة والحُبوة: ما یحتبی به أی یشتمل به من ثوب أو عمامة.
6) - 477 ح503 ، عنه البحار: 52/334 ح65 ، ورواه فی الاُصول الستّة عشر (أصل جعفر بن محمّد الحضرمی: 64 بإسناده عن جابر بن یزید الجعفی، عنه إثبات الهداة: 7/177 ح806).
وحده علیه‌السلام
[2286 [23 - کمال الدین: (ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان) عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : سیأتی فی مسجدکم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً - یعنی مسجد مکّة - یعلم أهل مکّة أنّه لم یلدهم آباؤهم(1)ولا أجدادهم، علیهم السیوف، مکتوب علی کلّ سیف کلمة تفتح ألف کلمة، فیبعث اللّه تبارک وتعالی ریحا فتنادی بکلّ وادٍ: «هذا المهدی یقضی بقضاء داود وسلیمان علیهماالسلام [و] لا یرید علیه بیّنة». غیبة النعمانی: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن حسان(2)الرازی، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن إسماعیل بن مهران، عن محمّد ابن أبی حمزة، عن ابن تغلب (مثله) وفیه:
مکتوب علیها ألف کلمة، کلّ کلمة مفتاح ألف کلمة.(3)
[2287 [24 - الخصال: أبی، عن سعد، عن ابن یزید، عن مصعب بن یزید، عن العوام بن الزبیر(4)قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : یقبل القائم علیه‌السلام فی خمسة وأربعین رجلاً من تسعة أحیاء:
1) - فی الغیبة للنعمانی «أنّهم لم یولدوا من آبائهم». أقول: لعلّه إشارة إلی حدیث النعمانی فی الغیبة: 328 ح7 عن الباقر علیه‌السلام قال: «أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً أولاد العجم...» أو لأنّهم سینشرون من قبورهم بعد موتهم بمئات السنین (اُنظر هامش: ح2293) .
2) - «الحسن» ع ، ب تقدمت ترجمته.
3) - 2/671 ح19، 328 ح7، عنهما البحار: 52/286 ح19 و20، وأخرجه فی إثبات الهداة: 6/448 ح241، وحلیة الأبرار: 5/315 ح1 عن کمال الدین، ورواه الصدوق فی الخصال: 2/649 ح43، والصفّار فی بصائر الدرجات: ج2/94 ح11 بإسنادهما إلی مالک بن عطیّة عن أبان بن تغلب (مثله) ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/43 ح399 عن البصائر، وروی النعمانی فی الغیبة: 327 ح5 بطریق آخر (نحوه)، عنه البحار: 52/369 ح155، وإثبات الهداة: 7/90 ح537 ، ویأتی ح2293 وح2609 .
4) - «العوام أبی الزبیر» ب ، (راجع جامع الرواة: 1/647).
من حیّ رجل، ومن حیّ رجلان، ومن حیّ ثلاثة، ومن حیّ أربعة؛ ومن حیّ خمسة، ومن حیّ ستّة، ومن حیّ سبعة، ومن حیّ ثمانیة؛ ومن حیّ تسعة، ولا یزال کذلک حتّی یجتمع له العدد.(1)
[2288 [25 - کمال الدین: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن الأهوازی، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر، قال: سأل رجل من أهل الکوفة أبا عبداللّه علیه‌السلام : کم یخرج مع القائم علیه‌السلام ، فإنّهم یقولون: إنّه یخرج معه مثل عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً؟ قال: وما یخرج إلاّ فی اُولی قوّة(2)، وما یکون اُولو القوّة أقلّ من عشرة آلاف.(3)
[2289 [26 - ومنه: ماجیلویه، عن عمّه، عن الکوفی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر، قال: قال الصادق علیه‌السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه‌السلام علی منبر الکوفة وحوله أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، وهم أصحاب الألویة، وهم حکّام اللّه فی أرضه علی خلقه، حتّی یستخرج من قبائه(4)کتابا مختوما بخاتم من ذهب، عهد معهود من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فیجفلون(5)عنه أجفال الغنم [البکم] فلا یبقی منهم إلاّ الوزیر
وأحد عشر نقیبا، کما بقوا مع موسی بن عمران علیه‌السلام ! فیجولون فی الأرض فلا یجدون عنه مذهبا، فیرجعون إلیه!
1) - 2/424 ح26، عنه البحار: 52/309 ح3، وإثبات الهداة: 6/454 ح258.
2) - المعنی أنّه علیه‌السلام لا تنحصر أصحابه فی الثلاثمائة وثلاثة عشر، بل هذا العدد هم المجتمعون عنده فی بدو خروجه (منه رحمه‌الله ).
3) - 2/654 ح20، عنه البحار: 52/323 ح33، وإثبات الهداة: 6/445 ح234، وحلیة الأبرار: 5/257 ح2، وزاد فی آخره: وفی نسخة اُخری: وما یکون اولوالقوّة إلاّ عشرة آلاف ، وأورده فی العدد القویّة: 65 ح92 .
4) - القباء: ثوب یلبس فوق الثیاب، جمعه أقبیة.
5) - أجفل القوم: أی هربوا مسرعین (منه رحمه‌الله ) .
واللّه إنّی لأعرف الکلام الّذی یقوله لهم، فیکفرون به!(1)
[2290 [27 - تفسیر العیّاشی: عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا قام قائم آل محمّد علیهم‌السلام استخرج من ظهر الکعبة(2)سبعة وعشرین(3)رجلاً: خمسة عشر(4)من قوم موسی الذین یقضون بالحقّ وبه یعدلون(5)وسبعة من أصحاب الکهف(6)، ویوشع وصیّ موسی، ومؤمن آل فرعون وسلمان الفارسی، وأبا دجانة الأنصاری، ومالک الأشتر. إرشاد المفید: عن المفضّل (مثله بتغییر) .(7)
[2291 [28 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان، عن یونس بن کلیب، عن ابن البطائنیّ، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:
1) - 2/672 ح25، عنه البحار: 52/326 ح42، وإثبات الهداة: 6/449 ح247، یأتی ح... .
2) - «الکوفة» ع .
3) - توضیح: قال فی الدمعة: 471، الظاهر أن أصل الحدیث سبعة وعشرین رجلاً وأنّ الهادین من قوم موسی خمسة عشرکما تفهم فیما نقلناه من إعلام الوری وروضة الواعظین ووجه الغلط یمکن لبعض النسّاخ . وقوله علیه‌السلام : استخرج من ظهر الکعبة لعلّ المراد أنّ هؤلاء السبعة والعشرین حین بعثوا عنه أوّل رجب وقال بعض الأفاضل: من قبورهم ساروا إلی الکعبة المشرفة انتظارا لخروجه، لأنّه إنما یخرج بعد بعثهم بستّة أشهر وعشرة أیّام فأخفاهم اللّه فی ظهر الکعبة، فلمّا خرج علیه‌السلام استخرجهم.
4) - «خمسة وعشرون» م ، ع ، ب . تصحیف ، صوابه ما فی المتن .
5) - إشارة إلی قوله تعالی فی سورة الأعراف: 159 «ومن قوم موسی اُمّة یهدون بالحقّ وبه یعدلون» .
6) - قال: فی السیرة الحلبیّة: - 1/22 - وقد ذکر بعضهم أنّ أهل الکهف کلّهم أعجام ولا یتکلّمون إلاّ بالعربیّة، وانّهم یکونون وزراء المهدی علیه‌السلام .
7) - 9/165 ح91، 413، عنهما البحار: 52/346 ح92 وج53/90 ح95، وعن إعلام الوری: 2/292، ورواه فی دلائل الإمامة: 464 ح51 (نحوه) ، عنه حلیة الأبرار: 2/618، وأورده فی الصراط المستقیم: 2/254 عن المفضّل (مثله) ، عنه الإیقاظ من الهجعة: 249، وعن الإرشاد وکشف الغمّة: 2/466، وفی روضة الواعظین: 314، عنه المحجّة: 76 وعن دلائل الإمامة، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/98 ح556 عن العیّاشی. (وسیأتی فی الرجعة ح2730 » .
قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : لا یخرج القائم علیه‌السلام من مکّة حتّی یکون تکملة الحلقة(1). قلت: وکم [تکملة] الحلقة ؟ قال: عشرة آلاف، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، ثمّ یهزّ الرایة
المغلّبة ویسیر بها، فلا یبقی أحد فی المشرق ولا فی المغرب إلاّ لعنها !! وهی رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نزل بها جبرئیل یوم بدر .(2)
[2292 [29 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف، عن سعدان بن مسلم، عن رجل، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إذا اُذن الإمام، دعا اللّه باسمه العبرانی، فاُتیحت(3)له صحابته الثلاثمائة وثلاثة عشر، قزع کقزع الخریف، وهم أصحاب الألویة: منهم من یفقد عن فراشه لیلاً فیصبح بمکّة . ومنهم من یری یسیر فی السحاب نهارا، یعرف باسمه واسم أبیه وحلیته ونسبه . قلت: جعلت فداک أیّهم أعظم إیمانا؟ قال: الّذی یسیر فی السحاب نهارا، وهم المفقودون، وفیهم نزلت هذه الآیة: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا»(4). تفسیر العیّاشی: عن المفضّل (مثله).(5)
[2293 [30 - ومنه: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن ابن بکیر، عن أبان بن تغلب، قال: کنت مع جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی مسجد مکّة وهو
1) - «حتّی تکمل الحلقه» ع ، ب . الحلقة: الخیل والجماعة من الناس مستدیرون (منه رحمه‌الله ) .
2) - 319 صدر ح2 إلی قوله علیه‌السلام «ولافی المغرب إلاّ لعنها» وص326 ذح2، عنه البحار:52/367 ح152، وإثبات الهداة: 7/88 ح533 ، وحلیة الأبرار: 5/331 ح1 .
3) - أی تهیّأت.
4) - البقرة: 148.
5) - 326 ح3، 1/166 ح123، عنهما البحار: 52/368 ح153، والبرهان: 1/348 ح2 و353 ح12، ورواه فی کمال الدین: 2/672 ح24 بإسناده إلی المفضّل بن عمر، عنه البحار: 52/286 ح21، وإثبات الهداة: 6/449 ح246، یأتی ح2296 .
آخذ بیدی، وقال: یا أبان، سیأتی اللّه بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً فی مسجدکم هذا، یعلم أهل مکّة(1)أنّه لم یخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد، علیهم السیوف؛ مکتوب علی کلّ سیف اسم الرجل واسم أبیه وحلیته ونسبه، ثمّ یأمر منادیا فینادی: هذا المهدیّ یقضی بقضاء داود وسلیمان لا یسأل عن ذلک بیّنة.(2)
[2294 [(31) دلائل الإمامة: أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبی هارون بن موسی ابن أحمد، عن أبی علیّ الحسن بن محمّد النهاوندی، عن أبی جعفر محمّد بن إبراهیم بن عبداللّه القمّی القطّان المعروف بابن الخزّاز، عن محمّد بن زیاد، عن أبی عبداللّه الخراسانی، عن أبی حسان سعید بن جناح، عن مسعدة بن صدقة، عن
أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی حدیث طویل ذکر فیه عدّة أصحابه علیه‌السلام علی التفصیل - قال أبو بصیر: جعلت فداک، لیس علی الأرض یومئذ مؤمن غیرهم؟ قال: بلی، ولکنّ هذه [العدّة] الّتی یُخرج اللّه فیها القائم، هم النجباء والقضاة والحکّام والفقهاء فی الدین، یمسح اللّه بطونهم وظهورهم فلا یشتبه علیهم حکم . وروی بهذا الإسناد فی حدیث عدّتهم، وأسماءَهم وأسماء بلادهم.(3)
[2295 [(32) ومنه: أبو الحسین محمّد بن هارون، عن أبیه، عن محمّد بن همام عن أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ عن إبراهیم بن محمّد بن حمران، عن أبیه، عن یونس بن ظبیان قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام فذکر أصحاب القائم، فقال: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وکلّ واحد یری نفسه فی ثلاثمائة.(4)
[2296 [(33) کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن الکلینی، عن محمّد العطّار، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد الطیالسی، عن ابن أبی عمیرة وصالح بن عقبة جمیعا، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن الصادق، عن آبائه، عن علی علیهم‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یا علیّ، إنّ قائمنا إذا خرج یجتمع إلیه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، عدد رجال بدر، فإذا حان وقت خروجه، یکون له سیف مغمود، ناداه السیف: قم یا ولیّ اللّه، فاقتل أعداء اللّه.(1)
[2297 [34 - غیبة النعمانی: علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن عبدالحمید الطائی(2)، [عن محمّد بن مسلم] عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله: «أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ»(3)قال: نزلت فی القائم علیه‌السلام ، وکان جبرئیل علی المیزاب فی صورة طیر أبیض، فیکون أوّل خلق اللّه مبایعة له أعنی جبرئیل(4)، ویبایعه الناس الثلاثمائة وثلاثة عشر، فمن کان ابتلی بالمسیر وافی تلک الساعة، ومن [لم یبتل بالمسیر] فقد عن فراشه؛ وهو قول أمیر المؤمنین علیّ علیه‌السلام : «المفقودون عن فرشهم» .
وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا»(5)قال: الخیرات: الولایة [ لنا أهل البیت].(6)[2298 [(35) تفسیر العیّاشی: عن أبی سمینة، عن مولی لأبی الحسن علیه‌السلام قال: سألت أبا الحسن علیه‌السلام عن قوله: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا» قال:
1) - کفایة الأثر: 263، البحار: 52/303 ح72.
2) - «الطویل» ع ، ب . هو عبدالحمید بن عواض الطائی من أصحاب الصادقین علیهماالسلام ، ثقة قتله الرشید (جامع الرواة: 1/440) .
3) - النمل: 62.
4) - «فیکون أوّل خلق یبایعه» ع ، ب.
5) (1)
6) - 328 ح6، عنه البحار: 52/369 ح156، وإثبات الهداة: 7/91 ح538 ، وتقدّم عن العیّاشی والنعمانی ح2298 ، أقول: وحسب ترتیب صاحب العوالم فإنّ هذا الحدیث یجب أن یکون فی باب الإمام الباقر علیه‌السلام .
وذلک - واللّه - أن لو قد قام قائمنا یجمع اللّه إلیه شیعتنا من جمیع البلدان.(1)
[2299 [(36) دلائل الإمامة: وأخبرنی أبو الحسین جعفر(2)بن محمّد الحمیری، عن محمّد بن فضیل، عن أبی الحسن الرضا علیه‌السلام قال: إذا قام القائم یأمر اللّه الملائکة بالسلام علی المؤمنین، والجلوس معهم فی مجالسهم؛ فإذا أراد واحد حاجة أرسل القائم من بعض الملائکة أن یحمله فیحمله الملک حتّی یأتی القائم فیقضی حاجته، ثمّ یردّه! ومن المؤمنین من یسیر فی السحاب! ومنهم من یطیر مع الملائکة! ومنهم من یمشی مع الملائکة مشیا! ومنهم من یسبق الملائکة! ومنهم من تتحاکم الملائکة إلیه! والمؤمن أکرم علی اللّه من الملائکة؛ ومنهم من یصیّره القائم قاضیا بین مائة ألف من الملائکة.(3)
محمّد التقیّ علیه‌السلام
[2300 [37 - کمال الدین: السنانی، عن الأسدی، عن سهل، عن عبدالعظیم الحسنی، قال: قلت لمحمّد بن علیّ بن موسی علیهم‌السلام : إنّی لأرجو أن تکون القائم من أهل بیت محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت جورا وظلماً. فقال علیه‌السلام : یا أبا القاسم، ما منّا إلاّ [وهو] قائم بأمر اللّه عزّ وجلّ، وهاد إلی دین اللّه، ولکنّ القائم الّذی یطهّر اللّه عزّ وجلّ به الأرض من أهل الکفر والجحود ویملأها عدلاً وقسطا، هو الّذی تخفی علی الناس ولادته، ویغیب عنهم شخصه ویحرم علیهم تسمیته، وهو سمیّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وکنیّه؛
وهو الّذی تطوی له الأرض، ویذلّ له کلّ صعب، یجتمع إلیه [من] أصحابه
عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أقاصی الأرض؛ وذلک قول اللّه عزّ وجلّ: «أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّه‌ُ جَمِیعًا إِنَّ اللّه‌َ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ»(1). فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص، أظهر [اللّه] أمره؛ فإذا کمل له العقد - وهو عشرة آلاف رجل - خرج بإذن اللّه عزّوجلّ، فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتّی یرضی اللّه عزّ وجلّ . قال عبدالعظیم: فقلت له: یا سیّدی، وکیف یعلم أنّ اللّه عزّ وجلّ قد رضی؟ قال : یلقی فی قلبه الرحمة ، فإذا دخل المدینة أخرج اللات و العزّی(2)
فأحرقهما. الإحتجاج: عن عبدالعظیم (مثله).(3)
[2301 [(38) إثبات الهداة: عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال: إذا ظهر القائم من ظهر هذا البیت بعث اللّه معه سبعة وعشرین رجلاً، منهم أربعة عشر رجلاً من قوم موسی ... الحدیث.(4)
[2302 [(39) ومنه: وعنه، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إذا قام القائم ردّ اللّه کلّ مؤذ للمؤمنین فی زمانه فی الصور الّتی کانوا علیها، وفیها بین أظهرهم لینتصف منهم للمؤمنون.(5)
[2303 [(40) ومنه: وعنه، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : یا مفضّل، أنت وأربعة وأربعون رجلاً مع القائم ...الحدیث.(6)
[2304 [(41) ومنه: بإسناده عن یونس بن یعقوب، عن الصادق علیه‌السلام ؛ فی قول اللّه عزّوجل «وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُوءْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللّه‌ِ»(7)قال:
فی قبورهم بخروج القائم علیه‌السلام .(1)
[2305 [(42) ومنه: وبإسناده عن محمّد بن علیّ السلمی، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، قال: إنّما سمّی المهدی لأنّه یهدی لأمر خفی، یهدی ما فی صدور الناس... .(2)
[2306 [(43) ومنه: وبإسناده عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : کیف أنتم إذا استیأستم من المهدی، فیطلع علیکم صاحبکم مثل قرن الشمس، یفرح به أهل السماء والأرض ، الحدیث.(3)
[2307 [(44) ومنه: وبإسناده عن اُمّ سعید الأحمسیّة، قالت: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : اجعل فی یدی علامة من خروج القائم . قالت: قال لی: یا اُمّ سعید! إذا انکسف القمر لیلة البدر من رجب، وخرج رجل من تحته، فذاک عند خروج القائم.(4)
[2308 [(45) ومنه: وبإسناده عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال: یکن مع القائم علیه‌السلام ثلاث عشرة امرأة قلت: وما یصنع بهن؟ قال: یداوین الجرحی ویقمن علی المرضی کما کان مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
... الحدیث وفیه ذکر أسمائهنّ.(5)
«هنا ذکر حدیث المفضّل فنحن وضعناه مستقلاً فی آخر الکتاب لأجل طوله واختلاف نسخه ونشیر إلیه»
3 - باب زمن خروجه علیه‌السلام
اشارة
غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح655) عن جابر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: المهدی یخرج فی آخر الزمان.
الصادق علیه‌السلام
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح74) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یخرج فی آخر الزمان.
4 - باب سنة خروجه
الأئمّة علیهم‌السلام ، الباقر علیه‌السلام
غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح1830) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یقوم القائم علیه‌السلام فی وتر من السنین: تسع، واحدة، ثلاث، خمس.
الصادق علیه‌السلام
إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2228) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: لا یخرج القائم علیه‌السلام إلاّ فی وتر من السنین.
غیر الأئمّة علیهم‌السلام
بعض مؤلّفات أصحابنا: (بإسناد تقدّم ح1595) قال: إنّه یخرج من مکّة بین الرکن والمقام فی سنة وتر . إسعاف الراغبین: (بإسناد یأتی ح2672) فی بعض الآثار : أنّه یخرج فی وتر من السنین، سنة احدی أوثلاث.
5 - باب یوم خروجه علیه‌السلام
الأئمّة علیهم‌السلام ، الصادق علیه‌السلام
کشف الحقّ: (بإسناد تقدّم ح1905) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یقوم فی یوم عاشوراء.
المهذّب: (بإسناد تقدّم ح2194) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یوم النیروز هو الیوم الّذی یظهر فیه قائمنا أهل البیت ... ویظفره اللّه تعالی بالدجّال.
6 - باب وقت خروجه علیه‌السلام بالرمز
الأئمّة علیهم‌السلام ، الباقر علیه‌السلام
تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1517) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ویقوم قائمنا عند انقضائها ب- «الر» فافهم ذلک.
العسکری علیه‌السلام
المحتضر: (بإسناد تقدّم ح1557) عن العسکری علیه‌السلام - فی حدیث - قال: لتمام «الم» و «طه» و «الطواسین» من السنین.
7 - باب لباسه وهیئته وکیفیّته عند خروجه علیه‌السلام
علیّ علیه‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کفایة الأثر: (بإسناد یأتی ح2323) عن علیّ علیه‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: علی رأسه عمامتی، متدرّع بدرعی، متقلّد بسیفی ذی الفقار، ومنادٍ ینادی: هذا المهدی خلیفة اللّه فاتّبعوه .
الأئمّة علیهم‌السلام ، علیّ علیه‌السلام
إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح1810) عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال: متّشحا ببرد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، متقلّدا بذی الفقار، ووجهه کدائرة القمر فی لیالی کماله، یخرج من بین ثنایاه نور کالبرق الساطع، علی رأسه تاج من نور، راکب علی أسد من نور. منتخب البصائر: (بإسناد یأتی ح2713) عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ویسیر
الصدّیق الأکبر برایة الهدی، وسیف ذی الفقار ... ومعه التابوت وعصا موسی.
علیّ بن الحسین علیهماالسلام
أمالی المفید: (بإسناد تقدّم ح859) عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام - فی حدیث - قال: کأنّی بصاحبکم قد علا فوق نجفکم بظهر کوفان فی ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، وإسرافیل أمامه، معه رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
الباقر علیه‌السلام
تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح1827) عن الباقر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یخرج المهدی علیه‌السلام منها علی سنّة موسی خائفا یترقّب، حتّی یقدم مکّة. تأویل الآیات: (بإسناد تقدّم ح480) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج تعمّم وصلّی عند المقام، وتضرّع إلی ربّه.
غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2357) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا ظهر القائم علیه‌السلام برایة رسول اللّه وخاتم سلیمان، وحجر موسی وعصاه. فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناد یأتی ح2388) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یظهر المهدی بمکّة عند العشاء ومعه رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وقمیصه، وسیفه وعلامات، ونور، وبیان.
الصادق علیه‌السلام
تأویل الآیات: (بإسناد تقدّم ح485) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إنّ القائم علیه‌السلام إذا خرج دخل المسجد الحرام فیستقبل الکعبة، ویجعل ظهره إلی المقام ثمّ یصلّی رکعتین. الکافی: (بإسناد تقدّم ح2242) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: خرج صاحب هذا الأمر من المدینة إلی مکّة بتراث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ....
سیف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ودرعه وعمامته وبرده، وقضیبه، ورایته. غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2895) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: خرج صاحب هذا الأمر من المدینة إلی مکّة بتراث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . قلت: وما تراث رسول اللّه؟ فقال: سیفه، ودرعه، وعمامته، وبرده، وقضیبه، وفرسه... . ومنه: (بإسناد تقدّم ح2445) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: هذا قمیص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی علیه دم(1)یوم ضربت رباعیّته، وفیه یقوم القائم. ومنه: (بإسناد تقدّم ح2446 ویأتی ح2446) عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی حدیث - قال: خروجه کخروج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . ومنه: (بإسناد یأتی ح2366) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إنّه یخرج موتورا غضبان أسفا لغضب اللّه علی هذا الخلق. الکافی: (بإسناد یأتی ح2465) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ویبعث القائم نقمة.
العسکری علیه‌السلام
کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح969) عن العسکری علیه‌السلام - فی حدیث - قال: ثمّ یخرج، فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة.
8 - باب أنّه یکون علی رأسه ملک
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح711) عن ابن عمر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: علی رأسه ملک ینادی: هذا المهدی، فاتّبعوه.
1) - «دمه» ظ .
ومنه: (بإسناد تقدّم ح768) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: علی رأسه ملک ینادی: إنّ هذا المهدی، فاتّبعوه.
9 - باب أنّه یکون علی رأسه غمامة
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح710 وح767) عن ابن عمر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یخرج المهدی وعلی رأسه غمامة.
الأئمّة علیهم‌السلام ، علیّ علیه‌السلام
إلزام الناصب: (بإسناد تقدّم ح1810) عن علیّ علیه‌السلام - فی حدیث - قال: والغمام من فوق رأسه.
الصادق، عن أبیه علیهماالسلام
أمالی الطوسی: (بإسناد یأتی ح2393) عن الصادق علیه‌السلام ، عن أبیه علیه‌السلام - فی حدیث - قال: علی رأسه غمامة بیضاء، تظلّه من الشمس.
الصادق علیه‌السلام
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح74 وح202) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: علی رأسه غمامة، تظلّه من الشمس، تدور معه حیثما دار.
10 - باب أنّه یکون علی رأسه عمامة
بعض مؤلفات أصحابنا: (بإسناد یأتی ح2926) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: وعلی رأسه عمامة صفراء.
11 - باب خروجه من قریة «کرعة»
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح202 وح766) عن ابن عمر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یخرج المهدی علیه‌السلام من قریة یقال لها: کرعة.
علیّ علیه‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کفایة الأثر: (بإسناد یأتی ح2323) عن علیّ علیه‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: فیخرج من الیمن [من] قریة یقال لها: کرعة .
12 - باب أنّ الکفّار والمشرکین یکرهون خروجه
الصادق علیه‌السلام
تفسیر العیّاشی: (بإسناد یأتی ح2435) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج القائم لم یبق مشرک باللّه العظیم ولا کافر إلاّ کره خروجه. کمال الدین: (بإسناد یأتی ح2410) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: فإذا خرج القائم علیه‌السلام لم یبق کافر باللّه العظیم ولامشرک بالإمام إلاّ کره خروجه. کمال الدین وتأویل الآیات: (بإسناد یأتی ح2410 وتقدّم ح347) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا خرج القائم لم یبق کافر ولا مشرک إلاّ کره خروجه.
20- أبواب سیرته، وأخلاقه، وخصائص زمانه وأحوال أصحابه، ومدّة ملکه صلوات اللّه وسلامه علیه وعلی آبائه
1 - باب سیرته وأخلاقه وخصائص زمانه صلوات اللّه وسلامه علیه
الکتب السالفة، صحف إدریس علیه‌السلام
[2309 [1 - ذکر السیّد ابن طاووس رحمه‌الله فی کتاب «سعد السعود» : إنّی وجدت فی صحف إدریس النبیّ علیه‌السلام عند ذکر سؤال إبلیس(1)وجواب اللّه تعالی له: «قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ»(2)قال: لا، ولکنّک من المنظرین «إِلَی یَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ»(3)فإنّه یوم قضیت وحتمت أن اُطهّر الأرض ذلک الیوم من الکفر والشرک والمعاصی. وانتخبت لذلک الوقت عبادا لی امتحنت قلوبهم للإیمان، وحشوتها بالورع والإخلاص والیقین والتقوی والخشوع والصدق والحلم والصبر والوقار والتقی والزهد فی الدنیا والرغبة فیما عندی بعد الهدی . وأجعلهم دعاة الشمس والقمر(4)، وأستخلفهم فی الأرض، واُمکّن لهم دینهم الّذی ارتضیته لهم(5)، یعبدوننی لایشرکون بی شیئا، یقیمون الصلاة لوقتها، ویؤتون الزکاة لحینها، ویأمرون بالمعروف، وینهون عن المنکر، واُلقی فی ذلک الزمان الأمانة علی الأرض، فلا یضرّ شیء شیئا، ولا یخاف شیء من شیء.
ثمّ تکون الهوام والمواشی بین الناس، فلا یؤذی بعضهم بعضا، وأنزع حمة(1)کلّ ذی حمة من الهوام وغیرها، واُذهب سمّ کلّ مایلدغ، واُنزل برکات من السماء والأرض، وتزهر الأرض بحسن نباتها، وتخرج کلّ ثمارها وأنواع طیبها ...
واُلقی الرأفة والرحمة بینهم، فیتواسون ویقتسمون بالسویّة فیستغنی الفقیر ولا یعلو بعضهم علی بعض، بل یخضع بعضهم لبعض، ویرحم الکبیر الصغیر ویوقّر الصغیر الکبیر، ویدینون بالحقّ وبه یعدلون ویحکمون، اُولئک أولیائی اخترت لهم نبیّا مصطفی، وأمینا مرتضی، فجعلته لهم نبیّا ورسولاً، وجعلتهم له أولیاء وأنصارا، تلک اُمّة أخترتها للنبیّ المصطفی وأمینی المرتضی، ذلک وقت حجبته فی علم غیبی، ولابدّ أنّه واقع، اُبیدک(2)یومئذ وخیلک ورجلک وجنودک أجمعین، فاذهب فإنّک من المنظرین إلی یوم الوقت المعلوم(3).(4)
الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2310 [2 - کمال الدین: المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن محمّد بن نصیر، عن محمّد بن عیسی، [عن حمّاد بن عیسی] عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن جابر الأنصاری قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: إنّ ذا القرنین کان عبدا صالحا جعله اللّه عزّ وجلّ حجّة علی عباده، فدعا قومه إلی اللّه عزّ وجلّ وأمرهم بتقواه، فضربوه علی قرنه فغاب عنهم زمانا، حتّی قیل: مات أو هلک بأیّ واد سلک. ثمّ ظهر ورجع إلی قومه فضربوه علی قرنه الآخر .
1) - قال ابن الأثیر فی النهایة : 1/446 : ومنه حدیث الدجّال «وتُنْزَع حُمَة کلّ دابّة» أی سمّها، ویطلق علی إبرة العقرب للمجاورة، لأنّ السمّ منها یخرج .
2) - «لیبیدک» م .
3) - أقول: الظاهر أنّ هذه آثار مع إبادة الشیطان وخیله ورجله لم تکن فی مجموع أیّام النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله واُمّته بل یکفی أن یکون فی بعض الأوقات بعد بعثته، وما ذلک إلاّمن زمن القائم علیه‌السلام کما سیأتی فی الاخبار ، (منه رحمه‌الله ).
4) - 34، عنه البحار: 52/384 ح194.
[ ألا] وفیکم من هو علی سنّته، وإنّ اللّه عزّ وجلّ مکّن له فی الأرض وآتاه(1)من کلّ شیء سببا، وبلغ المشرق والمغرب، وإنّ اللّه تبارک وتعالی سیجری سنّته فی القائم من ولدی، فیبلغه شرق الأرض وغربها، حتّی لا یبقی منهلاً، ولا موضعا من سهل ولا جبل وطأه ذو القرنین إلاّ وطأه، ویظهر اللّه عزّ وجلّ له کنوز الأرض ومعادنها، وینصره بالرعب، فیملأ الأرض به عدلاً وقسطا کما ملئت جورا وظلما.(2)
[2311 [(3) ومنه: بإسناده عن الأصبغ بن نباتة قال: قام ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وهو علی المنبر فقال له: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن ذی القرنین نبیّا کان أو ملکا(3)؟ وأخبرنی عن قرنیه أذهبا کان أو فضّة؟ فقال له علیه‌السلام : لم یکن نبیّا ولا ملکا ولا کان قرناه من ذهب ولا فضّة، ولکنّه کان عبدا أحبّ اللّه فأحبّه اللّه، ونصح للّه فنصحه اللّه! وإنّما سمّی ذا القرنین لأنّه دعا قومه فضربوه علی قرنه فغاب عنهم حینا، ثمّ عاد إلیهم فضرب علی قرنه الآخر، وفیکم مثله.(4)
[2312 [4 - تفسیر فرات: الحسین بن علیّ بن بزیع معنعنا، عن زید بن علیّ علیهماالسلام قال: إذا قام القائم من آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: یا أیّها الناس نحن الّذین وعدکم اللّه تعالی فی کتابه «الَّذِینَ إِنْ مَّکَّنَّاهُمْ فِی الاْءَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَللّه‌ِ عَاقِبَةُ الاْءُمُورِ»(5).(6)
1) - «مکّن لذی القرنین وجعل له» م.
2) - 2/394 ح4، عنه البحار: 52/322 ح31، وإثبات الهداة: 6/424 ح182، وأورده فی إعلام الوری: 2/249، وکشف الغمّة: 2/527 عن جابر بن یزید الجعفی (مثله) .
3) - «أنبیّ کان أو ملک» م .
4) - 2/393 ح3، البحار: 53/141.
5) - الحجّ: 41.
6) - 100 ح371، عنه البحار: 52/373 ح166، وإثبات الهداة: 7/132 ح665.
[2313 [5 - کفایة الأثر: بالإسناد الّذی سبق فی أبواب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر(1)عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، قال: ... التاسع منهم قائم أهل بیتی ومهدیّ اُمّتی، أشبه الناس بی فی شمائله وأقواله وأفعاله، لیظهر بعد غیبة طویلة، وحیرة مضلّة، فیعلی أمر اللّه، ویظهر دین اللّه، ویؤیّد بنصر اللّه، وینصر بملائکة اللّه، فیملأ الأرض عدلاً(2)وقسطا کما مُلئت جورا وظلما.(3)[2314 [(6) صحیح مسلم: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: تقیء الأرض أفلاذ کبدها أمثال الأُسطوان من الذهب والفضّة، فیجیء القاتل فیقول: فی هذا قتلت! ویجیء القاطع فیقول: فی هذا قطعت رحمی! ویجیء السارق فیقول: فی هذا قطعت یدی! ثمّ یَدعونَه فلا یأخذون منه شیئا.(4)
[2315 [(7) صحیح البخاری: (بإسناده) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: لا تقوم الساعة حتّی یکثر فیکم المال فیفیض حتّی یهمّ ربّ المال أن یقبلوا(5)صدقته، وحتّی یعرضه فیقول الّذی یعرضه علیه: لا أَرَبَ لی.(6)
1) - تقدّم فی العوالم: ج15/3 ص137 ح77.
2) - قال فی الملاحم والفتن: باب 139 (بإسناده) عن جعفر بن سیّار الشامی قال: یبلغ من ردّ المهدیّ المظالم حتّی لوکان تحت ضرس إنسان شیء انتزعه حتّی یردّه، عنه عقد الدّرر: 36 ح9، ومنتخب الأثر: 2/133 ح497 وقال فی تاریخ الخمیس: 2/321 نقلاً من الفتوحات المکیّة ضمن کلام طویل: وهذا الخلیفة یفهم منطق الحیوان، ویسری عدله فی الإنس والجانّ، عنه المهدیّ الموعود: 1/295 ح68.
3) - 10، عنه البحار: 52/379 ح187، ورواه فی کمال الدین: 1/257 ح2 (بإسناده) إلی عبداللّه بن عبّاس (مثله) ، وأورده فی کشف الغمّة: 2/510 عن ابن عبّاس (مثله).
4) - 2/701 ح1013، ورواه الترمذی فی سننه: 4/493 ح2208 بإسناده (مثله) عنهما جامع الاُصول: 11/83 ح7884.
5) - «من یقبل» م.
6) - المجلّد الأوّل: 2/135، وأخرجه فی عقد الدرر: 166 وقال: أخرجه أبو عمر وعثمان بن سعید المقری فی سننه.
[2316 [(8) عقد الدرر: عن حذیفة بن الیمان رضی‌الله‌عنه ، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی قصّة المهدیّ علیه‌السلام : یبایع له الناس بین الرکن والمقام، یردّ اللّه به الدین، ویفتح له فتوح فلا یبقی علی وجه الأرض إلاّ من یقول: «لا إله إلاّ اللّه».(1)
[2317 [(9) فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: تأوی إلیه اُمّته کما تأوی النحلة إلی یعسوبها، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جورا، حتّی یکون الناس علی مثل أمرهم الأوّل، لا یوقظ نائما ولا یهرق دما.(2)
[2318 [(10) ومنه: (بإسناده) عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: یرضی عنه ساکن السماء وساکن الأرض ، (و) لا تدع السماء من قطرها شیئا إلاّ صبّته، ولا الأرض من نباتها إلاّ أخرجته، حتّی یتمنّی الأحیاء الأموات.(3)
الصحابة، والتابعون
[2319 [(11) ومنه: (بإسناده) عن أبی رؤبة قال: المهدیّ کأنّما یلعق المساکین الزبد.(4)
[2320 [(12) ومنه: (بإسناده) عن جعفر بن یسار(5)الشامی قال: یبلغ من ردّ المهدیّ المظالم حتّی لو کان تحت ضرس إنسان شیء انتزعه حتّی یردّه.(6)
[2321 [(13) ومنه: (بإسناده) عن صباح قال: یتمنّی فی زمن المهدیّ الصغیر أن یکون کبیرا، والکبیر أن یکون صغیرا.(7)
[2322 [(14) ومنه: (بإسناده) عن سلیمان بن عیسی قال: [قد] بلغنی أنّه علی یدی
1) - 222.
2) - ص222، عنه ملاحم ابن طاووس: 70 باب 148، وأخرجه فی إحقاق الحقّ: 13/154 عن الحاوی للفتاوی: ص77.
3) - ص222، عنه ملاحم ابن طاووس: 69 باب 145.
4) - ص221، عنه ملاحم ابن طاووس: 68 ط جدید باب 142، وعقد الدرر: 227.
5) - «سیّار» خ ل م.
6) - ص220، عنه ملاحم ابن طاووس: 68 ط جدید باب 139، وعقد الدّرر: 36.
7) - ص223 .
المهدیّ یظهر تابوت السکینة من بحیرة طبریّة، حتّی یحمل فیوضع بین یدیه ببیت المقدس، فإذا نظرت إلیه الیهود أسلمت إلاّ قلیلاً منهم... .(1)
الأئمّة، أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2323 [15 - کفایة الأثر:بالأسانید الکثیرة الّتی مضت فی أبواب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام (2)عن علیّ علیه‌السلام ، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - بعد عدّ الأئمّة علیهم‌السلام - : ثمّ یغیب عنهم إمامهم ما شاء اللّه، وتکون له غیبتان: إحداهما أطول من الاُخری. ثمّ التفت إلینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال رافعا صوته: الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدی. قال علیّ علیه‌السلام : فقلت: یا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فما یکون [حاله] عند غیبته(3)؟ قال: یصبر(4)حتّی یأذن اللّه له بالخروج، فیخرج من الیمن [من] قریة یقال لها: کرعة(5)علی رأسه عمامتی(6)، متدرّع بدرعی، متقلّد بسیفی ذی الفقار، ومنادٍ ینادی: هذا المهدیّ خلیفة اللّه فاتّبعوه، یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت جورا وظلما؛ وذلک عندما تصیر الدنیا هرجا ومرجا، ویغار بعضهم علی بعض فلا الکبیر یرحم الصغیر، ولا القویّ یرحم الضعیف، فحینئذ یأذن اللّه له بالخروج.(7)
[2324 [16 - غیبة النعمانی: بالإسناد الّذی سبق فی باب النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر(8)عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، قال:
1) - ص223، عنه ملاحم ابن طاووس: 45 باب 153، وعقد الدرر: 147 .
2) - عوالم العلوم : ج15/3 ص212 ح191.
3) - «فما تکون هذه الغیبة» م.
4) - «أصبت» م .
5) - «کریمة» نسخة من م . وکرعة: قریة بالیمن (مراصد الإطّلاع: 3/1159).
6) - «عمامة» م .
7) - 150، عنه البحار: 52/379 ح189 .
8) - تقدّم فی العوالم: ج15/3 ص212 ح190.
آخرهم اسمه(1)اسمی، یخرج فیملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلما وجوراً، یأتیه الرجل والمال کدس، فیقول: یا مهدیّ أعطنی . فیقول: خذ.(2)
وحده علیه‌السلام
[2325 [17 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن حبّة العرنی قال: خرج أمیر المؤمنین علیه‌السلام إلی الحیرة(3)، فقال: لتصلنّ(4)هذه بهذه - وأومأ بیده إلی الکوفة والحیرة - حتّی یباع الذراع فیما بینهما بدنانیر، ولیبنینّ بالحیرة مسجد له خمسمائة باب، یصلّی فیه خلیفة القائم علیه‌السلام ، لأنّ مسجد الکوفة لیضیق عنهم(5)، ولیصلّینّ فیه اثنا عشر إماما عدلاً. قلت: یا أمیر المؤمنین! ویسع مسجد الکوفة - هذا الّذی تصف - الناس یومئذ؟ قال: تبنی له أربع مساجد، مسجد الکوفة أصغرها، وهذا ومسجدان فی طرفی(6)الکوفة، من هذا الجانب وهذا الجانب، وأومأ بیده نحو نهر(7)البصریّین(8)والغریّین(9).(10)
أمیر المؤمنین علیه‌السلام
[2326 [(18) الفقیه: بإسناده، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام - فی حدیث - فضل مسجد الکوفة(11)- قال:
1) - «اسمه علی» ع ، ب .
2) - 94 ح23، عنه البحار: 52/379 ح186.
3) - الحیرة: مدینة کانت علی ثلاثة أمیال من الکوفة، علی النجف ... «مراصد الاطلاع: 1/441).
4) - «لیتّصلنّ» ب.
5) - «علیهم» ب.
6) - «طرف» ع.
7) - «نحر» م.
8) - «نحو البصریّین».
9) - تثنیة الغری: طربالان، وهما بناءان کالصومعتین کانا بظهر الکوفة (مراصد الإطّلاع: 2/991).
10) - 3/253 ح19، عنه البحار: 52/374 ح173، وحلیة الابرار: 5/340 ح3.
11) - أورد فی فضائل الکوفة (109) : عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام قال أبوعبیدة بن عبداللّه بن عمّار بن یاسر - یرفع الحدیث - إلی عبدالملک بن أبی ذرّ الغفاری قال: أمرنی أبو ذرّ أن أصحب سلمان الفارسی، فخرجت معه فرابطنا بالشام، حتّی إذا أقبلنا من سفرنا نرید الکوفة، حتّی إذا کنّا بالنجف بدت لنا أبیات الحیرة قال سلمان: أهی هی؟ قلت: لا. قال: ثمّ سرنا حتّی بدت لنا أبیات الکوفة، فقال سلمان: أهی هی؟ قلت: نعم. قال: واها لک أرض البلیّة، وأرض البقیّة، بها قبّة الإسلام، بها قبّة الإسلام، والّذی نفس سلمان بیده ما أعلم تحت أدیم السماء أبیاتا یدفع اللّه عنها من الذلّ والخزی، إلاّ دون ما یدفع عنک إلاّ أبیاتا أحاطت ببیت اللّه الحرام أو بقبّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . والّذی نفس سلمان بیده کأنّی أنظر إلی البلاء یصبّ علیک صبّا، ثمّ یکشفه عنک قاصم الجبّارین یدفع اللّه عنها من البلاء ما یدفع عنها إلاّ أبیاتا، والّذی نفس سلمان بیده إنّی لأعلم لک زمانا لا یبقی تحت أدیم السماء مؤمن إلاّ وهو فیک أوقلبه یحنّ إلیک. والّذی نفس سلمان بیده کأنّی إلی المهدیّ غادیا منک فی اثنی عشر ألف عنان لا تقوم له رایة إلاّ أکبّها لوجهها حتّی یفتح مدینة القسطنطینیة، عنه الإحقاق: 13/372. وفی ص124 منه : (بإسناده إلی) عبد الأعلی بن عامر قال: سمعت محمّد بن الحنفیة یقول: الکوفة دار هجرة مرّتین . قال: قلت: وکیف ذاک؟ قال:هاجروا إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ویهاجرون إلی المهدیّ. (وبإسناده) عن محمّد بن الحنفیّة قال: إنّ الکوفة دار هجرة مرّتین . قال: قلت: وکیف ذاک؟ قال: کانوا وزراء أمیر المؤمنین وأنصاره، وسیکونون وزراء المهدیّ وأنصاره، عنه الإحقاق: 13/383 . وفی ص111 منه : (بإسناده) عن عیسی بن عبداللّه قال: أخبرنی غیر واحد من أهل بیتی أنّ سلمان الفارسی کان یقول: الکوفة مهاجر آل محمّد، عنه الإحقاق: 13/374. الحاوی للفتاوی (67) : (بإسناده) عن ابن عمرو أنّه قال: یا أهل الکوفة أنتم أسعد الناس بالمهدیّ. عنه الإحقاق: 13/377، ومنتخب الأثر: 3/187 ح7. جواهر البحار (4/168) : والکوفة وهو حرم رابع عند بعض المحقّقین وهو المرویّ عن علیّ علیه‌السلام ، ولذا اتّخذها علیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله دار الخلافة، وسیتّخذها المهدیّ علیه‌السلام خلیفة آخر الزمان، عنه الإحقاق: 13/385 .
ولیأتینّ علیه زمان یکون مصلّی المهدیّ من ولدی، ومصلّی کلّ مؤمن ولا یبقی علی الأرض مؤمن إلاّ کان به أو حنّ قلبه إلیه، الحدیث. الأمالی للصدوق: عن محمّد بن علیّ بن الفضل الکوفی، عن محمّدبن جعفر عن إبراهیم بن خالد المقری، عن عبداللّه بن داهر، عن أبیه، عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة (مثله).(1)
1) - 1/231 ح696، 298 ح8 ، عنه إثبات الهداة: 6/374 ح66.
[2327 [(19) الإحتجاج: لمّا استخلف عمر سأل علیّا علیه‌السلام أن یدفع إلیهم القرآن فیحرّفوه فیما بینهم، فقال: یا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الّذی کنت قد جئت به إلی أبی بکر حتّی نجتمع علیه . فقال علیه‌السلام : هیهات لیس إلی ذلک سبیل، إنّما جئت به إلی أبی بکر لتقوم الحجّة علیکم، ولا تقولوا یوم القیامة: إنّا کنّا عن هذا غافلین! أو تقولوا: ما جئتنا به! إنّ القرآن الّذی عندی لا یمسّه إلاّ المطهّرون، والأوصیاء من ولدی. فقال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم؟ قال علیّ علیه‌السلام : نعم، إذا قام القائم من ولدی، یظهره، ویحمل الناس علیه، فتجری السّنة به صلوات اللّه علیه.(1)
[2328 [(20) التهذیب: بإسناده، عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی حدیث - قال: کان أمیر المؤمنین علیه‌السلام یقول: من أحیا أرضا من المؤمنین فهی له، وعلیه طسقها یؤدّیه إلی الإمام فی حال الهدنة، فإذا ظهر القائم علیه‌السلام فلیوطّن نفسه علی أن تؤخذ منه.(2)
[2329 [(21) عقد الدرر: عن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فی قصّة المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه وفتوحاته ورجوعه إلی دمشق، قال:
ثمّ یأمر المهدیّ علیه‌السلام بإنشاء مراکب، فینشیء أربعمائة سفینة فی ساحل عکّا وتخرج الروم فی مائة صلیب، تحت کلّ صلیب عشرة آلاف، فیقیمون علی طرسوس فیفتحونها بأسنّة الرماح، ویوافیهم المهدیّ علیه‌السلام . فیقتل من الروم حتّی یتغیّر ماء الفرات بالدم وتنتن حافّتاه بالجیف، وینهزم من فی الروم فیلحقون بأنطاکیة، وینزل المهدیّ علیه‌السلام علی قبّة العبّاس حذو کفر طورا، فیبعث ملک الروم یطلب الهدنة من المهدیّ، ویطلب المهدیّ علیه‌السلام منه الجزیة،
فیجیبه إلی ذلک، غیر أنّه لا یخرج من بلد الروم أحد؛ فلا یبقی فی بلد الروم أسیر إلاّ خرج، ویقیم المهدیّ بأنطاکیة سنته تلک. ثمّ یسیر بعد ذلک ومن تبعه من المسلمین، لا یمرّون علی حصن من بلد الروم إلاّ قالوا علیه: لا إله إلاّ اللّه، فیتساقط حیطانه، وتقتل مقاتلته، حتّی ینزل علی القسطنطینیّة، فیکبّرون علیها تکبیرات فینشف خلیجها ویسقط سورها، فیقتلون فیها ثلاثمائة ألف مقاتل - إلی أن قال - : ویسیر المهدیّ علیه‌السلام إلی رومیة، ویکون قد أمر بتجهیز أربعمائة مرکب من عکّا، فیقیّض اللّه تعالی لهم الریح، فما(1)یکون إلاّ یومین ولیلتین حتّی یحطّوا علی بابها، ویعلّقون رحالهم علی شجرة علی بابها ممّا یلی غربیّها، فإذا رآهم أهل رومیة أحضروا إلیهم راهبا کبیرا، عنده علم من کتبهم، فیقولون له: انظر ما یرید؟ فإذا أشرف الرّاهب علی المهدیّ علیه‌السلام ، فیقول: إنّ صفتک الّتی هی عندی، أنت صاحب رومیة . قال: فیسأله الراهب عن أشیاء(2)فیجیبه عنها، فیقول [له] المهدیّ علیه‌السلام : ارجع. فیقول: لا أرجع، أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّدا رسول اللّه. فیکبّر المسلمون ثلاث تکبیرات، فتکون کالرمّانة(3)علی نشز، فیدخلونها، فیقتلون بها خمسمائة ألف مقاتل، ویقتسمون الأموال حتّی یکون الناس فی الفیء شیئا واحداً، لکلّ إنسان منهم مائة ألف دینار ومائتا(4)رأس مابین جاریة وغلام.(5)
[2330 [(22) کنزالعمّال: عن محمّد بن الحنفیّة قال: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام قال یوما فی مجلسه: واللّه لقد علمت لتقتلنّی، ولتخلفنّی ولتکفؤنّ إکفاء الإناء بما فیه، ما یمنع أشقاکم أن یخضّب هذه - یعنی لحیته - بدم هذه - یعنی هامته - فو اللّه إنّ ذلک لفی
عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلیّ، ولیدالنّ علیکم هؤلاء القوم باجتماعهم علی أهل باطلهم وتفرّقکم علی أهل حقّکم، حتّی یملکوا الزمان الطویل - ای ما یزید علی الثمانین سنة - فیستحلّوا الدم الحرام، والفرج الحرام، و الخمر الحرام، و المال الحرام، فلا یبقی بیت من بیوت المسلمین إلاّ دخلت علیهم مظلمتهم. فیا ویح بنی اُمیّة من ابن أمَتهم یقتل زندیقهم، ویسیر خلیفتهم فی الأسواق! فإذا کان کذلک ضرب اللّه بعضهم ببعض، والّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لا یزال ملک بنی اُمیّة ثابتا لهم حتّی یملک زندیقهم، فإذا قتلوه وملک ابن أمتهم خمسة أشهر، ألقی اللّه بأسهم بینهم، فیخربون بیوتهم بأیدیهم وأیدی المؤمنین . وتعطّل الثغور، وتهراق الدماء، وتقع الشحناء فی العالم والهرج سبعة أشهر، فإذا قتل زندیقهم، فالویل، ثمّ الویل للناس فی ذلک الزمان، یسلّط بعض بنی هاشم علی بعض حتّی من الغیرة، تغیر خمسة نفر علی الملک، کما یتغایر الفتیان علی المرأة الحسناء! فمنهم الهارب، والمشؤوم، ومنهم السنّاط(1)الخلیع، یبایعه جلّ أهل الشام - إلی أن قال - : ویسیر السفّاح وفتی الیمن حتّی ینزلوا دمشق، فیفتحونها أسرع من إلتماع البرق، فیهدمون سورها، ثمّ یبنی ویعمر، ویساعدهم علیها رجل من بنی هاشم اسمه اسم نبّی فیفتحونها، من الباب الشرقی قبل أن یمضی من الیوم الثانی أربع ساعات، فیدخلها سبعون ألف سیف مسلول بأیدی أصحاب الرایات السود، شعارهم «أمت أمت» أکثر قتلاهم فیما یلی المشرق، والفتی فی طلب الحماز، فیدرکانه، فیقتلانه من وراء البحرین، من المغربین(2)والیمن، ویکمل اللّه للخلیفة سلطانه، ثمّ یثور سمیّان أحدهما بالشام والآخر بمکّة، فیهلک صاحب المسجد الحرام، ویقبل حتّی تلقی جموعه صاحب الشام فیهزمون(3).(4)
[2331 [(23) کشف الأستار: عن عقد الدرر، عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام فی قصّة المهدیّ علیه‌السلام ؛ قال: فیبعث المهدیّ علیه‌السلام إلی اُمرائه بسائر الأمصار بالعدل بین الناس، وترعی الشاة و الذئب فی مکان واحد، ویلعب الصبیان بالحیّات والعقارب ولا تضرّهم بشیء، ویذهب الشرّ ویبقی الخیر، ویزرع الإنسان مدّا ویخرج له سبعة أمداد کما قال اللّه تعالی ، ویذهب الزنا وشرب الخمر، ویذهب الربا . ویقبل الناس علی العبادات والشرع والدیانة، والصلاة فی الجماعات، وتطول الأعمار، وتؤدّی الأمانات، وتحمل الأشجار، وتتضاعف البرکات، وتهلک الأشرار، وتبقی الأخیار، ولا یبقی من یبغض أهل البیت علیهم‌السلام .(1)
2 - باب آخر
الصحابة، والتابعین
[2332 [1 - غیبة الطوسی: الفضل، عن علیّ بن الحکم، عن الربیع بن محمّد المسلی(2)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین علیه‌السلام - فی حدیث له - : حتّی انتهی إلی مسجد الکوفة، وکان مبنیّا بخزف ودنان وطین فقال: ویل لمن هدمک، وویل لمن سهّل هدمک، وویل لبانیک بالمطبوخ، المغیّر قبلة نوح، طوبی لمن شهد هدمک مع قائم أهل بیتی، اُولئک خیار الاُمّة مع أبرار العترة.(3)
[2333 [2 - الخصال: فی حدیث الأربعمائة، قال أمیر المؤمنین علیه‌السلام : بنا یفتح اللّه، وبنا یختم اللّه، وبنا یمحو ما یشاء، وبنا یثبت، وبنا یدفع اللّه الزمان
الکلب(1)، وبنا ینزل الغیث، فلا یغرّنکم باللّه الغرور . ما أنزلت السماء [من] قطرة من ماء منذ حبسه اللّه عزّ وجلّ، ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها(2)، ولأخرجت الأرض نباتها، ولذهبت الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم، حتّی تمشی المرأة بین العراق إلی الشام، لا تضع قدمیها إلاّ علی النبات، وعلی رأسها زینتها(3)لا یهیجها سبع، ولا تخافه.(4)
[2334 [3 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف، عن سعدان بن مسلم، عن صباح المزنی، عن الحارث بن حصیرة، عن حبّة العرنی قال: قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه : کأنّی أنظر إلی شیعتنا بمسجد الکوفة، قد ضربوا الفساطیط، یعلّمون الناس القرآن کما اُنزل، أما إنّ قائمنا إذا قام کسره، وسوّی قبلته.(5)
الحسین بن علیّ علیهماالسلام
[2335 [4 - ومنه: ابن عقدة، عن القاسم بن محمّد بن الحسن(6)، عن حازم(7)بن هشام، عن ابن جبلة، عن علیّ بن أبی المغیرة، عن عبداللّه بن شریک، عن بشر بن غالب الأسدی، قال: قال [لی] الحسین بن علیّ علیهماالسلام : یا بشر، ما بقاء قریش إذا قدّم القائم المهدیّ علیه‌السلام منهم خمسمائة رجل فضرب
1) - أی الشدید الصعب .
2) - الحاوی للفتاوی: عن کعب، قال قتادة: المهدیّ خیر الناس، أهل نصرته وبیعته من أهل کوفان والیمن وأبدال الشام مقدّمته جبرئیل، وساقته میکائیل، محبوب فی الخلائق، یطفی‌ء اللّه به الفتنة العمیاء وتأمن الأرض، حتّی إنّ المرأة لتحجّ فی خمس نسوة ما معهنّ رجل، لا تتّقی شیئا إلاّ اللّه، تعطی الأرض زکاتها، والسماء برکتها، عنه المهدیّ عند أهل السنة: 1/383 ح165.«
3) زبیلها» ب.
4) - 2/626، عنه البحار: 52/316 ح11.
5) - 333 ح3، عنه البحار: 52/364 ح139، وج92/59 ح44.
6) - «الحسن» م ، هو القاسم بن محمّد بن الحسین بن حازم ... (مجمع الرجال: 5/51).
7) - «عبیس» م.
أعناقهم صبرا، ثمّ قدّم خمسمائة فضرب أعناقهم صبرا، ثمّ [قدّم] خمسمائة فضرب أعناقهم صبرا! قال: فقلت له: أصلحک اللّه، أیبلغون ذلک؟ فقال الحسین بن علیّ علیهماالسلام :إنّ مولی القوم منهم . قال: فقال [لی] بشیر بن غالب - أخو بشر بن غالب - : أشهد أنّ الحسین بن علیّ علیهماالسلام عدّ علی أخی ستّ عدّات(1).(2)
علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام
[2336 [5 - کمال الدین، وعیون أخبار الرضا، والأمالی للصدوق: العطّار، عن أبیه، عن ابن عبدالجبّار، عن أحمد بن محمّد بن زیاد الأزدی، عن أبان بن عثمان، عن الثمالی، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : الأئمّة من بعدی اثناعشر، أوّلهم أنت یا علیّ، وآخرهم القائم الّذی یفتح اللّه عزّوجلّ ذکره علی یدیه مشارق الأرض ومغاربها.(3)
[2337 [6 - کتاب الغیبة للسیّد علیّ بن عبدالحمید: بإسناده عن الکابلی، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: یقتل القائم علیه‌السلام من أهل المدینة حتّی ینتهی إلی الأجفر(4)ویصیبهم مجاعة شدیدة. قال:
1) - زاد فی م «أو قال ستّ عددات علی اختلاف الروایة».
2) - 240 ح23، عنه البحار: 52/349 ح100، وإثبات الهداة: 7/79 ح505 ، ورواه فی إرشاد المفید: 411، بإسناده عن أبی عبداللّه علیه‌السلام مثله بإختلاف یسیر، عنه البحار: 52/338 ح79، وإثبات الهداة: 7/55 ح433، وأورده فی کشف الغمّة: 2/465 عن عبداللّه بن المغیرة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام . یأتی ح2429.
3) (6)
4) - 2/282 ح35،1/65 ح34، 172 ح11، عنهما البحار: 36/226 ح1، وأورده فی روضة الواعظین: 123 عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وفی کشف الغمّة: 2/507 عن زین العابدین علیه‌السلام (مثله). وأخرجه فی إعلام الوری: 2/171 عن الصدوق (نحوه)، وفی الصراط المستقیم: 2/110 عن عیون أخبار الرضا علیه‌السلام ، وفی إثبات الهداة: 2/421 ح284 عن الأمالی.
فیضجّون وقد نبتت لهم ثمرة یأکلون منها ویتزوّدون منها، وهو قوله تعالی شأنه: «وَآیَةٌ لَّهُمُ الاْءَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ»(1)ثمّ یسیر حتّی ینتهی إلی القادسیّة(2)، وقد اجتمع الناس بالکوفة وبایعوا السفیانی.(3)
الباقر علیه‌السلام
[2338 [7 - علل الشرائع: ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن سلیمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحیم القصیر قال: قال لی أبو جعفر علیه‌السلام : أما لو قام قائمنا لقد ردّت إلیه الحمیراء حتّی یجلدها الحدّ، وحتّی ینتقم لابنة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فاطمة علیهاالسلام منها. قلت: جعلت فداک ولم یجلدها الحدّ؟ قال: لفریتها(4)علی اُمّ إبراهیم. قلت: فکیف أخّره اللّه للقائم علیه‌السلام ؟ فقال له: لأنّ اللّه تبارک وتعالی بعث محمّدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله رحمة وبعث القائم علیه‌السلام نقمة.(5)
[2339 [8 - بصائر الدرجات: سلمة بن الخطاب، عن عبداللّه بن محمّد، عن منیع بن الحجّاج البصری، عن مجاشع، عن معلّی، عن محمّد بن الفیض، عن محمّد بن علیّ علیهماالسلام قال: کانت عصا موسی علیه‌السلام لآدم، فصارت إلی شعیب علیه‌السلام ، ثمّ صارت إلی موسی بن عمران علیه‌السلام وإنّها لعندنا، وإنّ عهدی بها آنفا وهی خضراء کهیئتها حین انتزعت من شجرها، وإنّها لتنطق إذا استنطقت؛ اُعدّت لقائمنا لیصنع کما کان موسی یصنع بها، وإنّها لتروع وتلقف ما یأفکون
1) - الأجفر: موضع بین فید والخزیمیّة، بینه وبین فید ستّة وثلاثون فرسخا نحو مکّة. وقال الزمخشری: ماء لبنی یربوع انتزعته منهم بنو حذیمة، (مراصد الإطّلاع: 1/31).
2) - یس: 33 .
3) - : قریة قرب الکوفة من جهة البرّ، بینها وبین الکوفة خمسة عشر فرسخا (مراصد الإطّلاع: 3/1054).
4) - عنه البحار: 52/387 ح204، إثبات الهداة: 7/171 ح793.
5) - أقول: قد مرّت قصّة فریتها فی کتاب أحوال نبیّنا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، (منه رحمه‌الله ).
(وتصنع کما تؤمر، وإنّها حیث أقبلت تلقف ما یأفکون، تفتح لها شفتان إحداهما فی الأرض والاُخری فی السقف، وبینهما أربعون ذراعا، وتلقف ما یأفکون بلسانها)(1).
کمال الدین: أبی ، عن محمّد بن یحیی، عن سلمة ... (مثله).(2)
[2340 [9 - الإختصاص، وبصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبی خالد وأبی سلام، عن سورة، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: أما إنّ ذا القرنین قد خیّر السحابین(3)فاختار الذلول، وذخر لصاحبکم الصعب، قال: قلت: وما الصعب؟ قال: ما کان من سحاب فیه رعد وصاعقة أو برق، فصاحبکم یرکبه. أما إنّه سیرکب السحاب ویرقی فی الأسباب، أسباب السماوات السبع والأرضین السبع، خمس عوامر وإثنان(4)خرابان. بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن سنان، عن عبدالرحیم، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله). الإختصاص: ابن عیسی، عن ابن سنان، عمّن حدّثه، عن عبدالرحیم (مثله).(5)
[2341 [10 - کمال الدین: ما جیلویه، عن محمّد العطّار، عن ابن عیسی وابن أبی الخطّاب معا، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام :
1) - کذا فی الأصل وفی نسخة من م بدل ما بین القوسین: قال: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لمّا أراد اللّه أن یقبضه أورث علیّا علیه‌السلام علمه وسلاحه وما هناک ،ثمّ صار إلی الحسن والحسین،ثمّ حین قتل الحسین استودع اُمّ سلمة، ثمّ قبض بعد ذلک منها، قال: فقلت: ثمّ صار إلی علیّ بن الحسین ثمّ صار إلی أبیک ثمّ إنتهی إلیک، قال: نعم.
2) - 1/367 ح35، 2/673 ح27، عنهما البحار: 52/318 ح19، ورواه فی الکافی: 1/231 ح1، عنه البحار: 13/45 ح11، وإثبات الهداة: 6/350 ح2، وفی الإمامة والتبصرة: 116 ح108، وفی الاختصاص: 263 بإسنادهم عن الباقر علیه‌السلام ، إثبات الهداة: 7/115 ح610، وعنه البحار: 26/219 ح41 وعن البصائر.
3) - «السحابتین» الاختصاص.
4) - «واثنتان» ب.
5) - 199، 409 ح3، 199، 408 ح1، عنهما البحار: 52/321 ح27، وأخرجه فی البحار: 12/182 ح12 وج57/343 ح3 عن البصائر.
إذا خرج القائم علیه‌السلام من مکّة ینادی منادیه: ألا لا یحملنّ أحد [کم] طعاما ولا شرابا! وحمل معه حجر موسی بن عمران علیه‌السلام وهو وقر بعیر. فلا ینزل منزلاً إلاّ انفجرت منه عیون، فمن کان جائعا شبع، ومن کان ظمآنا
روی، ورویت دوابّهم ، حتّی ینزلوا النجف من ظهر الکوفة. غیبة النعمانی: محمّد بن همام ومحمّد بن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن أبیه، عن ابن سماعة، عن أبی الجارود (مثله). بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن أبی سعید الخراسانی، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، عن أبیه علیه‌السلام (مثله)، وفیه: «إلاّ انبعث عین منه» وفیه: «ومن کان ظمآنا روی، فهو زادهم حتّی نزلوا» إلی آخره.(1)
[2342 [11 - کمال الدین: (ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان)(2)، عن ابن تغلب، عن الثمالی قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه‌السلام قد ظهر علی نجف الکوفة، فإذا ظهر علی النجف نشر رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، عمودها من عمد عرش اللّه تبارک وتعالی، وسائرها من نصر اللّه جلّ جلاله(3)، ولا یهوی بها إلی أحد إلاّ أهلکه اللّه عزّ وجلّ. قال: قلت: أو تکون معه؟ أویؤتی بها؟ قال: بل یؤتی بها، یأتیه بها جبرئیل علیه‌السلام .(4)
[2343[12 - غیبة الطوسی: أبو محمّد المحمّدی، عن محمّد بن علیّ بن الفضل،
عن أبیه، عن محمّد بن إبراهیم بن مالک، عن إبراهیم بن بنان الخثعمی، عن أحمد ابن یحیی بن المعتمر(1)، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه؛ عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی حدیث طویل - قال: یدخل المهدیّ الکوفة، وبها ثلاث رایات قد اضطربت بینها، فتصفو له، فیدخل حتّی یأتی المنبر ویخطب، ولا یدری الناس مایقول من البکاء، وهو قول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : کأنّی بالحسنیّ والحسینیّ(2)وقد قاداها فیسلّمها إلی الحسینی فیبایعونه. فإذا کانت الجمعة الثانیة قال الناس: یا بن رسول اللّه الصلاة خلفک تضاهی الصلاة خلف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ،والمسجد لایسعنا!
فیقول: أنا مرتاد(3)لکم. فیخرج إلی الغریّ فیخطّ مسجدا له ألف باب یسع الناس، علیه أصیص(4)، ویبعث فیحفر من خلف قبر الحسین علیه‌السلام لهم نهرا یجری إلی الغریّین حتّی ینبذ فی النجف، ویعمل علی فوهته قناطر وأرحاء فی السبیل، وکأنّی بالعجوز وعلی رأسها مکتل فیه برّ حتّی تطحنه بکربلاء! إرشاد المفید، وإعلام الوری: فی روایة عمرو بن شمر، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).(5)
[2344 [13 - غیبة الطوسی: الفضل، عن علیّ بن الحکم، عن سفیان الجریری، عن أبی صادق، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: دولتنا آخر الدول، ولم(6)یبق أهل بیت
1) - «المعمّر» ع.
2) - کذا . وفی الصراط المستقیم «کأنّی بالحسنیّ» وقوله: «قاداها» الظاهر أنّ الضمیر راجع إلی الرایات.
3) - الرید: الطلب کالرود، وراد قومه مرعی أو منزلاً: طلبه وسعی فی أن یجده لهم.
4) - قال الفیروز آبادی «أصّ الشیء» برق ، والأصیص کأمیر: الرعدة والذعر، والبناء المحکم، والأصیصة: البیوت المتقاربة، وهم أصیصة واحدة أی مجتمعة، وتأصّصوا: اجتمعوا (منه رحمه‌الله ).
5) - 468 ح485، 2/380، 2/287 عنها البحار: 52/330 ح53 ، وأورده فی کشف الغمّة: 2/463 بروایة عمرو ابن شمر (مثله) وفی روضة الواعظین: 312 مرسلاً عن الباقر علیه‌السلام ، وأخرجه فی الصراط المستقیم: 2/264، وإثبات الهداة: 7/33 ح364 عن غیبة الطوسی، وفی المستجاد: 264 عن الإرشاد، وفی إثبات الهداة: 7/54 ح430، عن إعلام الوری: 2/287 عن الإرشاد.
6) - «ولن» ع ، ب.
لهم دولة إلاّ ملکوا قبلنا، لئلاّ یقولوا إذا رأوا سیرتنا: إذا ملکنا سرنا مثل سیرة هؤلاء، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ»(1).(2)
[2345 [14 - الخرائج والجرائح: روی عن محمّد بن عبدالحمید، عن أبی جمیلة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: من أدرک قائم أهل بیتی من ذی عاهة برأ، ومن ذی ضعف قوی.(3)
[2346 [15 - ومنه: عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، عن مثنّی [الحنّاط] ، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: إذا قام قائمنا، وضع یده علی رؤوس العباد فجمع به عقولهم، وأکمل به(4)أخلاقهم(5).(6)
[2347 [16 - إرشاد المفید: الحجّال، عن ثعلبة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر الباقر علیه‌السلام قال: کأنّی بالقائم علیه‌السلام علی نجف الکوفة، قد سار إلیها من مکّة فی خمسة آلاف من الملائکة، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن شماله، والمؤمنون بین یدیه، وهو یفرّق الجنود فی البلاد.(7)
[2348 [17 - ومنه: روی أبو الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی حدیث طویل - [أنّه قال] : إذا قام القائم علیه‌السلام سار إلی الکوفة، فیخرج منها بضعة عشر ألف نفس
1) - القصص: 83 .
2) - 472 ح493، عنه البحار: 52/332 ح58 ، إثبات الهداة: 7/35 ح369، الأیقاظ من الهجعة: 357 ح103، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 340 باسناده یرفعه إلی الصادق عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله) .
3) - 2/839 ح54 ، عنه مختصر بصائر الدرجات: 116، والبحار: 52/335 ح68، وروی النعمانی فی الغیبة: 332 ح2 بإسناده عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام (نحوه) ، عنه البحار: 52/364 ح138.
4) - «وکملت به» الکافی وکمال الدین.
5) - «أحلامهم» خ .
6) - 2/840 ح57 . وفیه تخریجات الحدیث، یأتی (مثله) عن کمال الدین والکافی ح2580.
7) - 2/379، عنه المستجاد: 263، والصراط المستقیم: 2/250، والبحار: 52/336 ح75، وإثبات الهداة: 7/108 ح587 ، ورواه فی منتخب الانوار المضیئة: 333 باسناده عن الباقر علیه‌السلام ، أورد فی کشف الغمّة: 2/463 عن أبی بکر الحضرمی (مثله)، وفی إعلام الوری: 287 ح2 عن الحجّال (مثله)، عنه إثبات الهداة: 7/54 ح428.
یدعون البتریّة(1)، علیهم السلاح، فیقولون له: ارجع من حیث جئت، فلا حاجة لنا فی بنی فاطمة! فیضع [فیهم] السیف حتّی یأتی علی آخرهم، ویدخل الکوفة، فیقتل بها کلّ منافق مرتاب، ویهدم قصورها، ویقتل مقاتلیها حتّی یرضی اللّه عزّ وعلا.(2)
[12349 [18 - ومنه: روی أبو بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی حدیث طویل - أنّه قال: إذا قام القائم علیه‌السلام سار إلی الکوفة، فهدم بها أربعة مساجد، ولم یبق مسجد علی وجه الأرض له شرف إلاّ هدمها، وجعلها جمّاء، ووسّع الطریق الأعظم. وکسر کلّ جناح خارج عن الطریق، وأبطل الکنف والمآزیب إلی الطرقات، ولا یترک بدعة إلاّ أزالها، ولا سنّة إلاّ أقامها، ویفتح قسطنطینة(3)والصین وجبال الدیلم(4)، فیمکث علی ذلک سبع سنین، مقدار کلّ سنة عشر سنین من سنیّکم هذه، ثمّ یفعل اللّه ما یشاء. قال: قلت له: جعلت فداک، فکیف تطول السنون؟ قال: یأمر اللّه تعالی الفلک باللبوث، وقلّة الحرکة، فتطول الأیّام لذلک والسنون. قال: قلت له: إنّهم یقولون: إنّ الفلک إن(5)تغیّر فسد ! قال: ذلک قول الزنادقة! فأمّا المسلمون فلا سبیل لهم إلی ذلک وقد شقّ اللّه
1) - : فرقة من الزیدیّة، قیل: نسبوا إلی المغیرة بن سعد ولقبه الأبتر، وقیل: أصحاب کثیر النوا، الّذین دعوا إلی ولایة علیّ علیه‌السلام فخلطوها بولایة أبی بکر وعمر (راجع مجمع البحرین: 1/112، فرق الشیعة: 38) .
2) - 411، عنه البحار: 52/338 ح81 ، وإثبات الهداة: 7/110 ح595 ، ورواه فی دلائل الإمامة: 455 ح39 بإسناده عن أبی الجارود نحوه ، وأورده فی کشف الغمّة: 2/465، وفی روضة الواعظین: 314 عن أبی الجارود (مثله)، وفی إعلام الوری: 2/289 عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).
3) - «قسطنطینیّة» م . ویقال: قسطنطینة بإسقاط یاء النسبة،وکان اسمها بزنطیة فنزلها قسطنطین الأکبر، وبنی علیها سورا وسمّاها باسمه ، وصارت دار ملک الروم إلی الآن، واسمها اصطنبول (مراصد الإطّلاع: 3/1092).
4) - جبال الدیلم: قرب جیلان.
5) - «إذا» ب.
[تعالی] القمر لنبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وردّ الشمس من قبله لیوشع بن نون علیه‌السلام ، وأخبر بطول یوم القیامة وأنّه «کَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ»(1).(2)[2350 [19 - ومنه: روی جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام أنّه قال: إذا قام قائم آل محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین ضرب فساطیط لمن یعلّم الناس القرآن علی ما أنزل اللّه جلّ جلاله، فأصعب ما یکون علی من حفظه الیوم، لأنّه یخالف فیه التألیف.(3)
[2351 [20 - تفسیر العیّاشی: عن أبی المقدام، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه: «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»(4)یکون أن لا یبقی أحد إلاّ أقرّ بمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . وفی خبر آخر: عنه علیه‌السلام قال: لیظهره اللّه فی الرجعة.(5)
[2352 [21 - غیبة النعمانی: أحمد بن محمّد بن سعید(6)، عن یحیی بن زکریّا، عن یوسف بن کلیب، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن ابن حمید، عن الثمالی قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام یقول: لو قد خرج قائم آل محمّد علیه وعلیهم السلام لنصره اللّه بالملائکة المسوّمین والمردفین والمنزلین والکروبیّین، یکون جبرائیل أمامه، ومیکائیل عن یمینه وإسرافیل عن یساره،
1) - الحج: 47 .
2) - 2/385، والبحار: 52/339 ح84 وج58/91 ح11 وج83/369 ح28 (قطعة) ، وإثبات الهداة: 7/111 ح598 ، وأورده فی روضة الواعظین: 313، عنه إثبات الهداة: 7/118 ح619، وفی إعلام الوری: 291، عنه إثبات الهداة: 7/57 ح440، وفی کشف الغمّة: 2/466 عن أبی بصیر، وأخرجه فی احقاق الحقّ: 13/352 عن کتب العامّة.
3) - 2/386، عنه البحار: 52/339 ح85 ، وإثبات الهداة: 7/111 ح599 ، وأورده فی روضة الواعظین: 314، وفی کشف الغمّة: 2/466 عن الباقر علیه‌السلام .
4) - التوبة : 33.
5) - 2/230 ح50 و51، عنه البحار: 52/346 ح93، والبرهان: 2/770 ح2و3، وتفسیر الصافی: 2/338 ح3، وأورده الطبرسی فی مجمع البیان: 9/49 عن الباقر علیه‌السلام ، عنه تفسیر الصافی: 2/338.
6) - «أحمد بن عبید» ع، تصحیف . یعرف بابن عقدة وهو من مشایخ النعمانی صاحب کتاب الغیبة.
والرعب یسیر مسیرة شهر أمامه وخلفه وعن یمینه وعن شماله، والملائکة المقرّبون حذاه. أوّل من یتّبعه(1)محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعلیّ علیه‌السلام الثانی، ومعه سیف مخترط، یفتح اللّه له الروم(2)والدیلم والسند(3)والهند(4)وکابل(5)شاه والخزر(6).
یا أبا حمزة! لایقوم القائم علیه‌السلام إلاّ علی خوف شدید، وزلازل وفتنة وبلاء یصیب الناس، وطاعون قبل ذلک، وسیف قاطع بین العرب، واختلاف شدید بین الناس، وتشتّت فی دینهم، وتغیّر من حالهم، حتّی یتمنّی المتمنّی الموت صباحا ومساءً من عظم ما یری من کلب الناس، وأکل بعضهم بعضا، وخروجه إذا خرج عند الإیاس والقنوط، فیاطوبی لمن أدرکه وکان من أنصاره؛ والویل کلّ الویل لمن خالفه وخالف أمره وکان من أعدائه. ثمّ قال: یقوم بأمر جدید، وسنّة جدیدة، وقضاء جدید، علی العرب شدید، لیس شأنه إلاّ القتل، ولا یستنیب(7)أحدا، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم.(8)
1) - یتبعه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعلیّ علیه‌السلام : أی علی الحالة الّتی یکون علیها الملائکة المنصوص علیهم فی الحدیث ظاهرا.
2) - : جیل معروف، فی بلاد واسعة تضاف إلیهم فیقال: بلاد الروم، ومشارق بلادهم وشمالهم الترک والروس والخزر، وجنوبهم الشام والإسکندریّة، ومغاربهم البحر والأندلس، وکانت الرقة والشامات کلّها تعدّ فی حدودهم أیّام الأکاسرة، وکانت أنطاکیّه دار ملکهم (مراصد الإطّلاع: 2/642) .
3) (9)
4) (10)
5) (11)
6) (12)
7) - : بلاد بین الهند وکرمان وسجستان قصبتها المنصورة (مراصد الإطّلاع: 2/746) .
8) - روی نعیم فی الفتن: ص253 (بإسناده) عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وذکر الهند فقال: لیغزونّ الهند لکم جیش یفتح اللّه علیهم حتّی یأتوا بملوکهم مغللین بالسلاسل یغفر اللّه ذنوبهم، فینصرفون حین ینصرفون، فیجدون ابن مریم بالشام.
[2353 [22 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن الحسن(1)الرازی، عن محمّد [بن] علیّ بن الصیرفی، عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن علیّ الحلبیّ(2)، عن سدیر الصیرفیّ، عن رجل من أهل الجزیرة(3)کان قد جعل علی نفسه نذرا فی جاریة، وجاء بها إلی مکّة، قال: فلقیت الحجبة(4)فأخبرتهم بخبرها وجعلت لا أذکر لأحد منهم أمرها إلاّ قال [لی] : جئنی بها، وقد وفی اللّه نذرک! فدخلنی من ذلک وحشة شدیدة، فذکرت ذلک لرجل من أصحابنا من أهل مکّة، فقال لی: تأخذ عنّی؟ فقلت: نعم. فقال: انظر الرجل الّذی یجلس بحذاء الحجر الأسود، وحوله
الناس، وهو أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم‌السلام ، فأته فأخبره بهذا الأمر، فانظر ما یقول لک فاعمل به. قال: فأتیته، فقلت: رحمک اللّه، إنّی رجل من أهل الجزیرة ومعی جاریة جعلتها علیّ نذراً لبیت اللّه فی یمین کانت علیّ، وقد أتیت بها، وذکرت ذلک للحجبة، وأقبلت لا ألقی منهم أحدا إلاّ قال: جئنی بها، وقد وفی اللّه نذرک! فدخلنی من ذلک وحشة شدیدة. فقال: یا عبداللّه! إنّ البیت لا یأکل ولا یشرب، فبع جاریتک واستقص وانظر أهل بلادک ممّن حجّ هذا البیت، فمن عجز منهم عن نفقته فأعطه حتّی یقوی علی العود إلی بلادهم. ففعلت ذلک، ثمّ أقبلت لا ألقی أحدا من الحجبة إلاّ قال: ما فعلت بالجاریة؟ فأخبرتهم بالّذی قال أبو جعفر علیه‌السلام ، فیقولون: هو کذّاب جاهل لایدری ما یقول!! فذکرت مقالتهم لأبی جعفر علیه‌السلام ، فقال: قد بلّغتنی، تبلّغ(5)عنّی؟ فقلت: نعم.
1) من ثغور طخارستان (مراصد الإطّلاع: 3/1141) .
2) - : بلاد الترک خلف باب الأبواب وهو إقلیم من قصبة تسمّی إتل، وإتل: نهر یجری إلیهم بین الروس وبلغار، والخزر: اسم المملکة (مراصد الإطّلاع: 1/465) .
3) - «لایستنیب أحدا» أی یتولّی الاُمور العظام بنفسه وفی بعض النسخ ح2359 و2362 بالتاء أی لا یقبل التوبة ممّن علم أنّ باطنه منطو علی الکفر وقد مرّ مثله، وفیه لایستبقی أحدا وهو أظهر (منه رحمه‌الله ) .
4) - 239 ح22، عنه مختصر البصائر: 444 ح566، والبحار: 52/348 ح99، وج: 53/91 ح96، وإثبات الهداة: 7/79 ح505، وحلیة الأبرار: 5/357 ح1، وأورده فی الصراط المستقیم: 2/260 (قطعة) ویأتی ح2819.
5) - «فبلّغ» ب ، ع .
فقال: قل لهم: قال لکم أبو جعفر: کیف بکم لو قد قطعت أیدیکم وأرجلکم وعلّقت فی الکعبة، ثمّ یقال لکم: نادوا: نحن سرّاق الکعبة؟ فلمّا ذهبت لأقوم، قال: إنّنی لست أنا أفعل ذلک، وإنّما یفعله رجل منّی.(1)
[2354 [23 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن عبداللّه بن جبلّة، عن ابن البطائنی، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر الباقر علیه‌السلام یقول: فی صاحب هذا الأمر شبه من أربعة أنبیاء: شبه من موسی، وشبه من عیسی، وشبه من یوسف، وشبه من محمّد صلّی اللّه علیه وآله وعلیهم أجمعین . فقلت: ما شبه موسی؟ قال: خائف یترقّب. قلت: وما شبه عیسی؟ فقال: یقال فیه ما قیل فی عیسی. قلت: فما شبه یوسف؟ قال: السجن والغیبة. قلت: وماشبه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؟ قال: إذا قام سار بسیرة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، إلاّ أنّه یبیّن آثار محمّد، ویضع السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر هرجا(2)هرجا حتّی یرضی اللّه.
قلت: فکیف یعلم رضاء اللّه؟ قال: یلقی اللّه فی قلبه الرحمة.(3)
[2355 [24 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن حسّان(4)الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: دخل رجل علی أبی جعفر الباقر علیه‌السلام فقال له: عافاک اللّه، اقبض منّی هذه الخمسمائة درهم، فإنّها زکاة مالی.
1) - 241 ح25، عنه البحار: 52/349 ح102، ومستدرک الوسائل: 9/348 ح1، ورواه الصدوق فی علل الشرائع: 410 ح4 بإسناده إلی أبی جعفر علیه‌السلام ، عنه البحار: 99/67 ح2.
2) - أصل الهرج الکثرة والاتساع فی الشیء، أی یکثر فی قتل الکفّار وأعداء آل محمّد علیهم‌السلام .
3) - 168 ح5 ، عنه البحار: 52/347 ح97.
4) - «الحسین» ب . راجع جامع الرواة: 2/88 .
فقال له أبو جعفر علیه‌السلام : خذها أنت فضعها فی جیرانک من أهل الإسلام والمساکین من إخوانک المؤمنین(1). ثمّ قال: إذا قام قائم أهل البیت قسّم بالسویّة، وعدل فی الرعیّة، فمن أطاعه فقد أطاع اللّه، ومن عصاه فقد عصی اللّه، وإنّما سمّی المهدیّ مهدیّاً لأنّه یهدی إلی أمر خفیّ، ویستخرج التوراة وسائر کتب اللّه عزّ وجلّ من غار بأنطاکیة(2)ویحکم بین أهل التوراة بالتوراة، وبین أهل الإنجیل بالإنجیل، وبین أهل الزبور بالزبور، وبین أهل القرآن بالقرآن، وتجمع إلیه أموال الدنیا من بطن الأرض وظهرها فیقول للنّاس: تعالوا إلی ما قطعتم فیه الأرحام، وسفکتم فیه الدماء الحرام، ورکبتم فیه ما حرّم اللّه عزّوجلّ! فیعطی شیئا لم یعطه أحد کان قبله، ویملأ الأرض عدلاً وقسطا ونورا کما ملئت ظلما وجورا وشرّا.(3)
[2356 [25 - الخصال: بإسناده عن مکحول فی حدیث افتخاره - أی علیّ علیه‌السلام - بسبعین منقبة - إلی أن قال - : وأمّا الثالثة والخمسون: فإنّ اللّه تبارک وتعالی لن یذهب بالدّنیا حتّی یقوم منّا القائم یقتل مبغضینا، ولا یقبل الجزیة، ویکسّر الصلیب والأصنام، وتضع الحرب أوزارها، ویدعو إلی أخذ المال فیقسّمه بالسویّة، ویعدل فی الرعیّة .(4)وأمّا الرابعة والخمسون: فإنّی سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: یا علیّ! سیلعنک بنو اُمیّة ویردّ علیهم ملک بکلّ لعنة ألف لعنة، فإذا قام القائم لعنهم أربعین سنة.(5)
[2357 [26 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد عن أبی الجارود قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام (6): إذا ظهر القائم علیه‌السلام ظهر برایة
رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وخاتم سلیمان، وحجر موسی وعصاه، ثمّ یأمر منادیه فینادی: ألا لا یحملنّ رجل منکم طعاما ولا شرابا ولا علفا! فیقول أصحابه: إنّه یرید أن یقتلنا ویقتل دوابّنا من الجوع والعطش! فیسیر ویسیرون معه، فأوّل منزل ینزله یضرب الحجر فینبع منه طعام وشراب وعلف، فیأکلون ویشربون ودوابّهم، حتّی ینزلوا النجف بظهر الکوفة.(1)
[2358 [27 - ومنه: بهذا الإسناد، عن عبداللّه(2)، عن ابن بکیر، عن حمران، عن أبی جعفر علیه‌السلام أنّه قال: کأنّنی بدینکم هذا لا یزال مولّیا یفحص(3)بدمه، ثمّ لا یردّه علیکم إلاّ رجل منّا أهل البیت، فیعطیکم فی السنة عطاءین، ویرزقکم فی الشهر رزقین، وتؤتون الحکمة فی زمانه ، حتّی أنّ المرأة لتقضی فی بیتها بکتاب اللّه تعالی وسنّة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .(4)
[2359 [28 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن حسّان الرازیّ، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن البزنطیّ، عن ابن بکیر، عن أبیه، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، قال: قلت له: صالح من الصالحین سمّه لی - اُرید القائم علیه‌السلام - . فقال: اسمه اسمی. قلت: أیسیر بسیرة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؟ قال: هیهات هیهات یا زرارة، ما یسیر بسیرته! قلت: جعلت فداک، لِمَ ؟ قال: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله سار فی اُمّته باللین(5)کان یتألّف الناس؛
1) - 244 ح28، عنه البحار: 52/351 ح105، ورواه الکلینی فی الکافی: 1/231 ح3 بإسناده إلی الباقر علیه‌السلام نحوه، عنه حلیة الأبرار: 5/244 ح2، ورواه الصدوق فی کمال الدین: 2/670 ح17 نحوه، عنه البحار: 52/324 ح37 وعن غیبة النعمانی: 244 ح29.
2) - یعنی عبداللّه بن حمّاد الانصار.
3) - «لایزال متخضخضا» م . یفحص: أی یسرع بدم، أی متلطّخا به من کثرة ما أُوذی بین الناس، ولا یبعد أن یکون فی الأصل «بذنبه»: أی یضرب بذنبه الأرض سائرا، تشبیها له بالحیّة المسرعة (منه رحمه‌الله ) .
4) - 245 ح30، عنه البحار: 52/352 ح106، وحلیة الأبرار: 5/342 ح2.
5) - «بالمنّ» م.
والقائم علیه‌السلام یسیر بالقتل، بذلک اُمر فی الکتاب الّذی معه أن یسیر بالقتل ولا یستتیب أحدا، ویل لمن ناواه.(1)
[2360 [29 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن أبیه، عن رفاعة، عن عبداللّه ابن عطاء، قال: سألت أبا جعفر الباقر علیه‌السلام فقلت: إذا قام القائم علیه‌السلام بأیّ سیرة یسیر فی الناس؟ فقال: یهدم ما قبله کما صنع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ویستأنف الإسلام جدیدا.(2)
[2361 [30 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن حسان(3)، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن البزنطی، عن العلا، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یقول: لو یعلم الناس ما یصنع القائم إذا خرج لأحبّ أکثرهم أن لا یروه ممّا یقتل من الناس، أما إنّه لا یبدأ إلاّ بقریش، فلا یأخذ منها إلاّ السیف، ولا یعطیها إلاّ السیف، حتّی یقول کثیر من الناس: لیس هذا من آل محمّد! ولو کان من آل محمّد لرحم!(4)[2362 [31 - ومنه: بهذا الإسناد، عن البزنطی، عن عاصم بن حمید الحنّاط، عن أبی بصیر، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام : یقوم القائم بأمر جدید، وکتاب جدید، وقضاء جدید، علی العرب شدید، لیس شأنه إلاّ السیف(5)ولا یستتیب أحدا، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم.(6)
1) - 236 ح14، عنه البحار: 52/353 ح109، وإثبات الهداة: 7/77 ح500 ، ورواه فی عقد الدرر: 326 ح31 مثله (مختصرا) ، الدمعة الساکبة: 515 ح4، منتخب الأثر: 2/315 ح693 .
2) - 238 ح17، عنه البحار: 52/354 ح112، وحلیة الأبرار: 5/323 ح5 ، ورواه النعمانی فی الغیبة: 236 ح13 بطریق آخر عن أبی عبداللّه علیه‌السلام عن إثبات الهداة: 7/77 ح499، والبحار: 52/352 ح108، منتخب الأثر: 2/322 ح703، الدمعة الساکبة: 515 ح7 .
3) - «الحسن» ع، ب. وهو تصحیف.
4) - 238 ح18، عنه البحار: 52/354 ح113، وإثبات الهداة: 7/78 ح501 ، وحلیة الأبرار: 5/323 ح6، وأورده فی عقد الدرر: 227 عن محمّد بن مسلم.
5) - «بالسیف» ع، ب.
6) - 238 ح19، عنه البحار: 52/354 ح114، وإثبات الهداة: 7/78 ح502 ، وحلیة الأبرار: 5/324 ح7.
[2363 [32 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن(1)التیملی، عن العبّاس بن عامر، عن موسی بن بکر، عن بشیر النبّال، قال: وحدّثنی أیضا علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی(2)، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان، عن بشیر - ولفظ الحدیث علی روایة ابن عقدة - قال: لمّا قدمت المدینة انتهیت إلی منزل أبی جعفر الباقر علیه‌السلام فإذا أنا ببغلته مسرّجة بالباب، فجلست حیال الدار، فخرج فسلّمت علیه، فنزل عن البغلة وأقبل نحوی فقال لی: ممّن الرجل؟ فقلت: من أهل العراق. فقال: من أیّها؟ قلت: من أهل الکوفة. فقال: من صحبک فی هذا الطریق؟ قلت: قوم من المحدّثة. فقال: وما المحدّثة؟
قلت: المرجئة(3). فقال: ویح هذه المرجئة إلی من یلجأون غدا إذا قام قائمنا؟ قلت: إنّهم یقولون لو قد کان ذلک کنّا نحن وأنتم فی العدل سواء! فقال: من تاب، تاب اللّه علیه، ومن أسرّ نفاقا فلا یبعد اللّه غیره، ومن أظهر شیئا أهرق اللّه دمه. ثمّ قال: یذبحهم - والّذی نفسی بیده - کما یذبح القصّاب شاته - وأومأ بیده إلی حلقه - . قلت: إنّهم یقولون: إنّه إذا کان ذلک استقامت له الاُمور، فلا یهریق محجمة دم! فقال: کلاّ - والّذی نفسی بیده - حتّی نمسح وأنتم العرق والعلق(4)- وأومأ بیده إلی جبهته - .(5)
1) - «الحسین» م.
2) - «عبداللّه بن مسلم» ع، ب . راجع (جامع الرواة: 1/530).
3) - اختلف فی المرجئة، فقیل: هم فرقة من فرق الإسلام یعتقدون أنّه لا یضرّ مع الإیمان معصیة کما لا ینفع مع الکفر طاعة، سمّوا مرجئه لإعتقادهم أنّ اللّه تعالی أرجأ تعذیبهم عن المعاصی. وقیل: هم الّذین یقولون الإیمان قولاً بلا عمل، لأنّهم یقدّمون القول ویؤخرون العمل... . وقیل غیر ذلک، راجع الملل والنحل للشهرستانی ومجمع البحرین للطریحی / رجا .
4) - العلق - بالتحریک - : الدم الغلیظ . ومسح العرق والعلق: کنایة عن ملاقاة الشدائد الّتی توجب سیلان العرق والجراحات المسیلة للدم (منه رحمه‌الله ).
5) - 293 ح1، عنه البحار: 52/356 ح122، وإثبات الهداة: 7/84 ح524 .
[2364 [33 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن سالم، عن عثمان بن سعید، عن أحمد ابن سلیمان، عن موسی بن بکر، عن بشیر النبّال، (مثله) إلاّ أنّه قال: قلت لأبی جعفر علیه‌السلام : إنّهم یقولون: إنّ المهدیّ لو قام لاستقامت له الاُمور عفوا، ولا یهریق محجمة دم! فقال: کلاّ - والّذی نفسی بیده - لو استقامت لأحد عفوا لاستقامت لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حین اُدمیت رباعیّته، وشجّ فی وجهه، کلاّ - والّذی نفسی بیده - حتّی نمسح نحن وأنتم العرق والعلق، ثمّ مسح جبهته.(1)
[2365 [34 - ومنه: ابن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد(2)علیهماالسلام أنّه قال: أبی اللّه إلاّ أن یخلف وقت الموقّتین.(3)
(مثله) ، منتخب الأثر: 3/112 ح1087 و114 ح1092.
[2366 [35 - ومنه: ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا، عن یونس بن کلیب ، عن الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : لا یخرج القائم علیه‌السلام حتّی یکون تکملة الحلقة. قلت: وکم تکملة الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، ثمّ یهزّ الرایة ویسیر بها، فلایبقی أحد فی المشرق ولا فی المغرب إلاّ لعنها! وهی رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نزل بها جبرئیل یوم بدر(4).
1) - 294 ح2، عنه البحار: 52/358 ح123، وإثبات الهداة: 7/85 ح525 .
2) - «أبی جعفر علیه‌السلام » ع. وما أثبتناه هو الصواب لروایة عبداللّه بن سنان عن أبی عبداللّه علیه‌السلام . (راجع جامع الرواة: 1/487). وتجدر الإشارة إلی أنّ هذا الحدیث ینسجم وباب النهی عن التوقیت، زد علی ذلک أنّ هذا الحدیث وکذا الّذی یلیه هما بروایة الإمام الصادق علیه‌السلام وینبغی أن یکونا فی جملة أحادیثه علیه‌السلام ، وإنّما ترکناهما علی حالهما حفظا للأمانة .
3) - 300 ح4، عنه البحار: 52/360 ح129 صدره ، ورواه فی الکافی: 1/368 ح4 بإسناده عن أبی عبداللّه علیه‌السلام
4) - زاد فی ع، م «سیربه».
ثمّ قال: یا أبا محمّد، ما هی - واللّه - من قطن ولا کتّان، ولاقزّ ولا حریر. قلت: فمن أیّ شیء هی؟ قال: من ورق الجنّة، نشرها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوم بدر، ثمّ لفّها ودفعها إلی علیّ علیه‌السلام
فلم تزل عند علیّ علیه‌السلام ، حتّی إذا کان یوم البصرة، نشرها أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، ففتح اللّه علیه، ثمّ لفّها، وهی عندنا هناک لا ینشرها أحد حتّی یقوم القائم علیه‌السلام . فإذا هو قام نشرها فلم یبق أحد فی المشرق والمغرب إلاّ لعنها(1)! ویسیر الرعب قدّامها شهرا، ووراءها شهرا، وعن یمینها شهرا، وعن یسارها شهرا. ثمّ قال: یا أبا محمّد، إنّه یخرج موتورا غضبان أسفا لغضب اللّه علی هذا الخلق، یکون علیه قمیص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی کان علیه یوم اُحد، وعمامته السحاب، ودرعه درع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله السابغة، وسیفه سیف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ذوالفقار، یجرّد السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر یقتل هرجا. فأوّل ما یبدأ ببنی شیبة(2)فیقطع أیدیهم ویعلّقها فی الکعبة وینادی منادیه: هؤلاء سرّاق اللّه! ثمّ یتناول قریشا، فلا یأخذ منها إلاّ السیف، ولا یعطیها إلاّ السیف! ولایخرج القائم علیه‌السلام حتّی یقرأ کتابان: کتاب بالبصرة، وکتاب بالکوفة بالبراءة من علیّ صلوات اللّه وسلامه علیه.(3)
[2367 [36 - ومنه: عبدالواحد بن عبداللّه، عن محمّد بن جعفر، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان(4)، عن حمّاد بن أبی طلحة، عن الثمالی، قال:
1) - «لقیها» ع. راجع (غیبة النعمانی: 298 ح4و5، ذکر وجه لعنها). وتقدّمت هذه فی صدر الحدیث .
2) - هم أولاد شیبة بن عثمان بن أبی طلحة، کانوا حجبة الکعبة فی الجاهلیّة والإسلام ومفتاح الکعبة فی أیدیهم، وفی یوم فتح مکّة کان الحاجب عثمان بن طلحة، أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله منه مفتاح الکعبة ... ثمّ دفعه إلیه وقال: غیّبوه، ثمّ قال: خذوها یا بنی أبی طلحة بأمانة اللّه سبحانه، فالمراد ببنی شیبة حجبة الکعبة (راجع أخبار مکّة وما جاء فیها من الآثار: 1/111، وشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام: 2/261 ...) .
3) - 319 ح2، عنه إثبات الهداة:7/88 ح533 ، والبحار:52/360 ح129 .4 - «الحسین» ع ، تصحیف. )
قال لی أبو جعفر علیه‌السلام : یا ثابت، کأنّی بقائم أهل بیتی قد أشرف علی نجفکم هذا - وأومأ بیده إلی ناحیة الکوفة - فإذا هو أشرف علی نجفکم نشر رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فإذا هو نشرها انحطّت علیه ملائکة بدر. قلت: وما رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؟ قال: عمودها من عمد عرش اللّه ورحمته وسائرها من نصر اللّه، لا یهوی بها إلی شیء إلاّ أهلکه اللّه. قلت: فمخبوءة هی عندکم حتّی یقوم القائم علیه‌السلام فیجدها؟ أم یؤتی بها؟ قال: لا، بل یؤتی بها(1). قلت: من یأتیه بها؟ قال: جبرئیل علیه‌السلام .(2)
[2368 [37 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن الحسین بن مختار(3)، عن الثمالی، قال: سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یقول: إنّ صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقی من الناس [مثل] ما لقی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأکثر.(4)
[2369 [38 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن أبیهما، عن ثعلبة، وعن جمیع الکناسی جمیعاً، عن أبی بصیر، عن کامل، عن أبی جعفر علیه‌السلام أنّه قال: إنّ قائمنا إذا قام دعا الناس إلی أمر جدید کما دعا إلیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ وإنّ الإسلام بدأ غریبا وسیعود غریبا کما بدأ، فطوبی للغرباء.(5)
1) - یمکن أن یکون نفی کونها عندهم تقیّة لئلاّ یطلب منهم سلاطین الوقت، أو بعد الغیبة رفع إلی السماء ثمّ یأتی بها جبرئیل، أوتکون رایة اُخری غیر ما مرّ (منه رحمه‌الله ).
2) - 321 ح3، عنه البحار: 52/361 ح130، وإثبات الهداة: 7/89 ح534 ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/95 ح548 ، عن تفسیر العیّاشی: 1/214 ح305 (قطعة) ، منتخب الأثر: 2/346 ح745 .
3) - «بختیار» ع . (راجع جامع الرواة: 1/254) .
4) - 308 ح2، عنه البحار: 52/362 ح132، وحلیة الابرار: 5/328 ح2، الدمعة الساکبة: 544 ح130.
5) - 336 ح1، عنه البحار: 52/366 ح147، الدمعة الساکبة: 516 ح16 .
[2370 [39 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر القرشی، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن مالک الجهنی، قال: قلت لأبی جعفر علیه‌السلام : إنّا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة الّتی لیس بها أحد من الناس!(1)فقال: لا واللّه، لایکون ذلک أبدا حتّی یکون هو الّذی یحتجّ علیکم بذلک، ویدعوکم إلیه.(2)
[2371 [40 - الکافی:الحسن بن علیّ العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبدالعظیم ابن عبداللّه العلویّ، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، قال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن الصلاة فی المساجد المصوّرة؟ فقال: أکره ذلک، ولکن لا یضرّکم [ذلک] الیوم، ولو قد قام العدل لرأیتم کیف یصنع فی ذلک.(3)
[2372 [41 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الأحول؛ عن سلام بن المستنیر قال: سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یحدّث: إذا قام القائم علیه‌السلام عرض الإیمان علی کلّ ناصب، فإن دخل فیه بحقیقة وإلاّ ضرب عنقه، أو یؤدّی الجزیة کما یؤدّیها الیوم أهل الذمّة، ویشدّ علی وسطه الهمیان(4)، ویخرجهم من الأمصار إلی السواد.(5)[2373 [42 - ومنه: علیّ ، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن میمون، عن بدر بن
1) - أی نصف دولة القائم وخروجه علی وجه لا یشبه شیئا من الدول. فقال علیه‌السلام : لا یمکنکم معرفته کما هی حتّی تروه؛ ویحتمل أن یکون مراد السائل کمال معرفة التشیّع وحالات الأئمّة علیهم‌السلام (منه رحمه‌الله ).
2) (7)
3) - 337 ح3، عنه البحار: 52/366 ح149، الدمعة الساکبة: 517 ح18 .
4) - 3/369 ح6، عنه البحار: 52/374 ح171 وج83/388، ووسائل الشیعة: 3/493 ح1.
5) - الهمیان: شداد السراویل أو التکّة. کیس تجعل فیه النفقة ویشدّ علی الوسط. ولعلّه کنایة عن علامة جعلها لهم لیعرفوا بها.
الخلیل الأسدی، قال: سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یقول فی قول اللّه عزّ وجلّ: «فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِّنْهَا یَرْکُضُونَ * لاَ تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَی مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ»(1)قال: إذا قام القائم علیه‌السلام ، وبعث إلی بنی اُمیّة بالشام هربوا إلی الروم، فیقول لهم الروم: لا ندخلنّکم حتّی تتنصّروا، فیعلّقون فی أعناقهم الصلبان، فیدخلونهم! فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم علیه‌السلام طلبوا الأمان والصلح، فیقول أصحاب القائم علیه‌السلام : لا نفعل حتّی تدفعوا إلینا من قبلکم منّا . قال: فیدفعونهم إلیهم فذلک قوله تعالی: «لاَ تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَی مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ - قال: یسألهم الکنوز وهو أعلم بها، قال: فیقولون - یَا وَیْلَنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ * فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّی جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ» بالسیف.(2)
[2374 [43 - ومنه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اُذینة، عن محمّد بن مسلم، قال: قلت لأبی جعفر علیه‌السلام : قول اللّه عزّ وجلّ: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ للّه‌ِ»(3)، فقال: لم یجیء تأویل هذه الآیة بعد، إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله رخّص لهم(4)لحاجته وحاجة أصحابه، فلو قد جاء تأویلها لم یقبل منهم، لکنّهم یقتلون حتّی یوحّد اللّه عزّ وجلّ وحتّی لا یکون شرک.(5)
1) - 8/227 ح288، عنه البحار: 52/375 ح175، وإثبات الهداة: 6/371 ح58 . أقول: الظاهر من الأخبار أنّه لا یقبل منهم إلاّ الإیمان أو القتل، ولعلّ قبول الجزیة منهم بادئ الأمر، ثمّ یؤمنوا بعد فترة، بعد إخراجهم إلی السواد لأنّه علیه‌السلام أعرف بهم من أنفسهم حیث علمه من اللّه عزّ وجلّ.
2) - الأنبیاء: 12 و13.
3) - الانفال: 39 .
4) - أی بقبول الجزیة من أهل الکتاب والفداء من المشرکین وإظهار الإسلام من المنافقین مع علمه بکفرهم.
5) - 8/201 ح243، عنه البحار: 52/378 ح181، ووسائل الشیعة: 11/97 ح2، البرهان: 2/685 ح1، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجة: 78، وأورده فی مجمع البیان: 4/543 ، وأخرجه فی إحقاق الحقّ: 13/335 عن ینابیع المودّة: 423 .
[2375 [44 - ومنه: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن أبی بصیر، عن أحمد بن عمر(1)قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام وأتاه رجل فقال له: إنّکم أهل بیت رحمة اختصّکم اللّه تبارک وتعالی بها . فقال له: کذلک نحن والحمد للّه، لاندخل أحدا فی ضلالة، ولا نخرجه من هدی، إنّ الدنیا لا تذهب حتّی یبعث اللّه عزّوجلّ رجلاً منّا أهل البیت، یعمل بکتاب اللّه، لایری [فیکم] منکرا إلاّ أنکره.(2)
[2376 [45 - التهذیب: الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر ومحمّد ابن عبداللّه بن هلال، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن القائم علیه‌السلام إذا قام بأیّ سیرة یسیر فی الناس؟ فقال: بسیرة ما سار به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حتّی یظهر الإسلام. قلت: وما کانت سیرة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؟ قال: أبطل ما کان فی الجاهلیّة، واستقبل الناس بالعدل، وکذلک القائم علیه‌السلام إذا قام یبطل ماکان فی الهدنة ممّا کان فی أیدی الناس ویستقبل بهم العدل.(3)
46 - أقول: روی السیّد علیّ بن عبدالحمید فی کتاب الغیبة بإسناده عن الباقر علیه‌السلام قال: إذا ظهر قائمنا أهل البیت علیهم‌السلام (4)قال: «فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْماً »(5)خفتکم علی نفسی، وجئتکم لمّا أذن لی ربّی وأصلح لی أمری.(6)
1) - «الوشّاء، عن علیّ بن أبی نصر» ع ، ب .
2) - 8/396 ح597 ، عنه البحار: 52/378 ح182، ورواه فی الاُصول الستّة عشر کتاب جعفر بن محمّد الحضرمی: ص223 ح29 بإسناده عن جابر، عنه البحار: 2/94 ح29، وإثبات الهداة: 7/177 ح805 ، وأورده فی تنبیه الخواطر: 2/39 (عن أحمد بن نصر) ، الدمعة الساکبة: 108، منتخب الأثر: 3/195 ح1214.
3) - 6/154 ح1، عنه البحار: 52/381 ح192، إثبات الهداة: 6/377 ح76، وسائل الشیعة: 11/57 ح2.
4) - «إذا قام القائم علیه‌السلام » م .
5) - الشعراء: 21.
6) - 307، عنه البحار: 52/385 ح195، ورواه فی کمال الدین: 1/328 ح10 بإسناده عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام نحوه، عنه البحار ، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 307 (مثله).
[2377 [47 - وبإسناده عن الحضرمی، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره.(1)
[2378 [48 - وعنه علیه‌السلام قال: إذا قام القائم ودخل الکوفة(2)لم یبق مؤمن إلاّ وهو بها [أو یجیء إلیها].(3)
[2379 [49 - وبإسناده رفعه إلی جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: إذا بلغ السفیانی أنّ القائم علیه‌السلام قد توجّه إلیه من ناحیة الکوفة، یتجرّد بخیله حتّی یلقی القائم علیه‌السلام فیخرج فیقول: أخرجوا إلیّ ابن عمّی! فیخرج علیه السفیانی فیکلّمه القائم علیه‌السلام فیجیء السفیانی فیبایعه، ثمّ ینصرف إلی أصحابه؛ فیقولون له: ما صنعت؟ فیقول: أسلمت وبایعت! فیقولون له: قبّح اللّه رأیک بینما أنت خلیفة متبوع صرت تابعا؟! فیستقبله فیقاتله. ثمّ یمسون تلک اللیلة، ثمّ یصبحون للقائم علیه‌السلام بالحرب، فیقتتلون یومهم ذلک. ثمّ إنّ اللّه تعالی یمنح القائم علیه‌السلام وأصحابه أکتافهم، فیقتلونهم حتّی یفنوهم حتّی أنّ الرجل یختفی فی الشجرة والحجرة، فتقول الشجرة والحجرة: یا مؤمن! هذا رجل کافر فاقتله، فیقتله. قال: فتشبع السباع والطیور من لحومهم، فیقیم بها القائم علیه‌السلام ما شاء. قال: ثمّ یعقد بها القائم علیه‌السلام ثلاث رایات: لواءً إلی القسطنطینیّة یفتح اللّه له، ولواءً إلی الصّین فیفتح له، ولواءً إلی جبال الدیلم فیفتح له.(4)
[2380 [50 - وبإسناده رفعه إلی أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی خبر طویل إلی أن
1) - عنه البحار: 52/385 صدر ح197، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 333 (مثله) ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/168 ح780 عن البحار المذکور.
2) - «إذا دخل القائم علیه‌السلام الکوفة» م .
3) - عنه البحار: 52/385 ذح197، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 333 (مثله) ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/168 ح781 عن البحار المذکور.
4) - عنه البحار: 52/388 ح206، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/171 ح795 عن البحار المذکور.
قال - : وینهزم قوم کثیر من بنی اُمیّة حتّی یلحقوا بأرض الروم فیطلبوا إلی ملکها أن یدخلوا إلیه، فیقول لهم الملک: لاندخلکم حتّی تدخلوا فی دیننا وتنکحونا وننکحکم وتأکلوا لحم الخنازیر، وتشربوا الخمر، وتعلّقوا الصلبان فی أعناقکم والزنانیر فی أوساطکم! فیقبلون ذلک فیدخلونهم؛ فیبعث إلیهم القائم علیه‌السلام أن أخرجوا هؤلاء الّذین أدخلتموهم. فیقولون: قوم رغبوا فی دیننا، وزهدوا فی دینکم! فیقول علیه‌السلام : إنّکم إن لم تخرجوهم وضعنا السیف فیکم. فیقولون له: هذا کتاب اللّه بیننا وبینکم. فیقول: قد رضیت به. فیخرجون إلیه، فیقرأ علیهم، وإذا فی شرطه الّذی شرط علیهم أن یدفعوا إلیه من دخل إلیهم مرتدّا عن الإسلام. ولا یردّ إلیهم من خرج من عندهم راغبا إلی الإسلام. فإذا قرأ علیهم الکتاب، ورأوا هذا الشرط لازما لهم، أخرجوهم إلیه؛ فیقتل الرجال، ویبقر بطون الحبالی !! ویرفع الصلبان فی الرماح. قال: واللّه لکأنیّ أنظر إلیه وإلی أصحابه یقتسمون الدنانیر علی الجحفة(1)ثمّ تسلم الروم علی یده، فیبنی فیهم مسجدا، ویستخلف علیهم رجلاً من أصحابه، ثمّ ینصرف.(2)
[2381 [51 - وبإسناده، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: یقضی القائم علیه‌السلام بقضایا ینکرها بعض أصحابه ممّن قد ضرب قدّامه بالسیف وهو قضاء آدم علیه‌السلام فیقدّمهم فیضرب أعناقهم! ثمّ یقضی الثانیة فینکرها قوم آخرون ممّن قد ضرب قدّامه بالسیف؛
وهو قضاء داود علیه‌السلام فیقدّمهم فیضرب أعناقهم! ثمّ یقضی الثالثة فینکرها قوم آخرون ممّن قد ضرب قدّامه بالسیف؛ وهو قضاء ابراهیم علیه‌السلام فیقدّمهم فیضرب أعناقهم! ثمّ یقضی الرابعة وهو قضاء محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فلا ینکرها أحد علیه.(1)
[2382 [52 - وبإسناده - رفعه - إلی أبی الجارود قال: قلت لأبی جعفر علیه‌السلام : جعلت فداک أخبرنی عن صاحب هذا الأمر. قال: یمسی من أخوف الناس ویصبح من آمن الناس، یوحی إلیه هذا الأمر لیله ونهاره.
قال: قلت: یوحی إلیه یا أبا جعفر؟ قال: یا أبا جارود، إنّه لیس وحی نبوّة، ولکنّه یوحی إلیه کوحیه إلی مریم بنت عمران، وإلی اُمّ موسی وإلی النحل! یا أبا الجارود إنّ قائم آل محمّد لأکرم عند اللّه من مریم بنت عمران واُمّ موسی والنحل.(2)[2383 [53 - وبإسناده - رفعه - إلی جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: أوّل ما یبدأ القائم علیه‌السلام بأنطاکیة فیستخرج منها التوراة من غار، فیه عصا موسی وخاتم سلیمان. قال: وأسعد الناس به أهل الکوفة. وقال: إنّما سمّی المهدیّ لأنّه یهدی إلی أمر خفیّ حتّی أنّه یبعث إلی رجل لا یعلم الناس له ذنب فیقتله! حتّی أنّ أحدهم یتکلّم فی بیته فیخاف أن یشهد علیه الجدار.(3)
[2384 [54 - وعنه علیه‌السلام قال: یملک القائم علیه‌السلام ثلاثمائة سنة ویزداد تسعا کما لبث أهل الکهف فی کهفهم، یملأ الأرض عدلاً وقسطا کما ملئت ظلما وجورا؛
1) - عنه البحار: 52/389 ح207، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/171 ح796 عن البحار المذکور.
2) - عنه البحار: 52/389 ح209، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/172 ح787 عن البحار المذکور، وأورد فی دلائل الإمامة: 242 قطعة نحوه، الدمعة الساکبة: 543 ح128.
3) - عنه البحار: 52/390 صدر ح212، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/169 ح786 عن البحار.
فیفتح اللّه له شرق الأرض وغربها،ویقتل الناس حتّی لا یبقی إلاّ دین محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله [ویسیر] بسیرة سلیمان بن داود، ویدعو الشمس والقمر فیجیبانه وتطوی له الأرض، ویوحی إلیه فیعمل بالوحی بأمر اللّه.(1)
[2385 [55 - وعنه علیه‌السلام : إذا ظهر القائم ودخل الکوفة بعث اللّه تعالی من ظهر الکوفة سبعین ألف صدّیق فیکونون فی أصحابه وأنصاره، ویردّ السواد إلی أهله هم أهله؛ ویعطی الناس عطایا مرّتین فی السنة، ویرزقهم فی الشهر رزقین،و یسوّی بین الناس حتّی لاتری محتاجا إلی الزکاة، ویجیء أصحاب الزکاة بزکاتهم إلی المحاویج من شیعته، فلا یقبلونها، فیصرّونها ویدورون فی دورهم، فیخرجون إلیهم، فیقولون: لا حاجة لنا فی دراهمکم! - وساق الحدیث إلی أن قال - : وتجتمع إلیه أموال أهل الدنیا کلّها من بطن الأرض وظهرها، فیقال للناس: تعالوا إلی ماقطعتم فیه الأرحام، وسفکتم فیه الدم الحرام، ورکبتم فیه المحارم! فیعطی عطاءً لم یعطه أحد قبله.(2)
[2386 [(56) أصل جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی: عن إبراهیم (عن نصر)(3)عن جابر الجعفی قال: قال لی محمّد بن علیّ علیهماالسلام : یا جابر، إنّ لبنی العبّاس رایة ولغیرهم رایات، فإیّاک ثمّ إیّاک ثمّ إیّاک، حتّی تری رجلاً من ولد الحسین یبایع له بین الرکن والمقام، معه سلاح رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
ومغفر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ودرع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وسیف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .(4)
[2387 [(57) کتاب الفضل بن شاذان: بإسناده عن أبی خالد الکابلی، قال:
قال أبو جعفر علیه‌السلام : وجدنا فی کتاب علیّ علیه‌السلام أنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتّقین، فمن أخذ أرضا من المسلمین فعمّرها فلیؤدّ خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، وله ما أکل منها حتّی یظهر القائم علیه‌السلام من أهل [بیتی[ بالسیف، فیحویها ویخرجهم عنها کما حواها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلاّ ماکان فی أیدی شیعتنا، فإنّه یقاطعهم علی ما فی أیدیهم، ویترک الأرض فی أیدیهم.(1)
[2388 [(58) فتن نعیم بن حمّاد: حدّثنا سعید بن(2)عثمان، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: ثمّ یظهر المهدیّ بمکّة عند العشاء، ومعه رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
وقمیصه، وسیفه، وعلامات، ونور، وبیان؛ فإذا صلّی العشاء نادی بأعلی صوته، یقول: اُذکّرکم اللّه أیّها الناس ومقامکم بین یدی ربّکم، وقد أکّد المحجّة(3)، وبعث الأنبیاء وأنزل الکتاب، وأمرکم أن لا تشرکوا به شیئا، و أن تحافظوا علی طاعته وطاعة رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأن تحیوا ما أحیی القرآن، وتمیتوا ما أمات، و تکونوا أعوانا علی الهدی، ووزرا علی التقوی، فإنّ الدنیا قد دنا فناؤها وزوالها، وآذنت بالوداع فإنّی أدعوکم إلی اللّه وإلی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والعمل بکتابه، وإماتة الباطل، وإحیاء السنّة. فیظهر فی ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدّة أهل بدر، علی غیر میعاد قزعا کقزع الخریف، رهبان باللیل، اُسد بالنهار، فیفتح اللّه للمهدیّ أرض الحجاز، ویستخرج من کان فی السجن من بنی هاشم، وتنزل الرایات السود الکوفة، فیبعث بالبیعة إلی المهدیّ، ویبعث المهدیّ جنوده فی الآفاق، ویمیت الجور وأهله، وتستقیم له البلدان، ویفتح اللّه علی یدیه القسطنطینیّة.(4)
[2389 [(59) کتاب الفضل بن شاذان: وبإسناده عن أبی جعفر علیه‌السلام قال:
یهزم المهدی علیه‌السلام السفیانی وجیشه ویقتلهم أجمعین، ویذبح السفیانی تحت شجرة أغصانها مدلاّة فی الحیرة طویلة(1).(2)
الصادق، عن آبائه علیهم‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2390 [60 - کمال الدین، وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام : الطالقانی، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن مابنداذ(3)، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن المفضّل، عن الصادق، عن آبائه علیهم‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: لمّا اُسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله - إلی أن قال - : فرفعت رأسی وإذا أنا بأنوار علیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّة بن الحسن القائم علیهم‌السلام فی وسطهم کأنّه کوکب درّی! قلت: یا ربّ ومن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم الّذی یحلّل حلالی، ویحرّم حرامی ، وبه أنتقم من أعدائی، وهو راحة لأولیائی، وهو الّذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین والجاحدین والکافرین، فیخرج اللاّت والعزّی طرییّن فیحرقهما، فلفتنة الناس بهما یومئذ أشدّ من فتنة العجل والسامری.(4)
الصادق، عن أمیرالمؤمنین علیهماالسلام
[2391 [61 - التهذیب: أحمد بن محمّد، عن یعقوب بن عبداللّه، عن إسماعیل بن زید مولی الکاهلی، عنه، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی حدیث - قال:
1) - «بحیرة طبریّة ممّا یلی الشام» منتخب الأنوار المضیئة .
2) - عنه البحار: 52/386 ح199، ومنتخب الأنوار المضیئة: 336، وإثبات الهداة: 7/168 ح782، وبشارة الاسلام: 249.
3) - «مابنداد» ع ، ب (معجم رجال الحدیث: 2/191 رقم 766).
4) - 1/252 ح2، 1/58 ح27، عنهما البحار: 52/379 ح185. تقدّم فی عوالم العلوم: ج15/3 ص35 ح1.
قال أمیر المؤمنین علیه‌السلام فی وصف مسجد الکوفة: فی وسطه عین من دهن، وعین من لبن، وعین من ماء شراب للمؤمنین، وعین من ماء طهور للمؤمنین.(1)
عن أبیه، عن زین العابدین علیهم الصلاة والسّلام
[2392 [62 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی، عن المفضّل بن محمّد، عن حریز، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، عن أبیه؛ عن علیّ بن الحسین علیهم‌السلام أنّه قال: إذا قام القائم أذهب اللّه عن کلّ مؤمن العاهة، وردّ إلیه قوّته.(2)
عن أبیه علیهماالسلام
[2393 [63 - أمالی الطوسی: الفحّام، عن عمّه، عن أحمد بن عبداللّه بن علیّ، عن عبد الرحمن بن عبداللّه، عن یحیی بن المغیرة، عن أخیه محمّد، عن محمّد بن سنان(3)، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، عن أبیه صلوات اللّه علیه فی حدیث اللوح: م ح م د یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامة بیضاء، تظلّه من الشمس تنادی بلسان فصیح یسمعه الثقلین والخافقین: هو المهدیّ من آل محمّد، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جورا.(4)
[2394[64 - قرب الإسناد: هارون ، عن ابن زیاد، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام (5)قال:
1) - 3/251 ضمن ح689، عنه البحار: 52/374 ح172، ورواه فی الکافی: 3/491 ح2، وفی کامل الزیارات: 80 ح19، عنه البحار: 100/403 ح59 .
2) - 333 ح2، عنه البحار: 52/364 ح138 .
3) - قال فی البحار بعد نقل الخبر بالسند المذکور: الظاهر أنّ محمّد بن سنان الراوی لهذا الحدیث غیر الّذی اختلف الأصحاب فیه وضعّفه أکثرهم فإنّه لم یلق الصادق علیه‌السلام وهذا أخو عبداللّه الثقة وعدّه الشیخ من أصحاب الصادق علیه‌السلام وروی عنه فی طبّ الأئمّة أخبارا کثیرة عنه علیه‌السلام بروایة أخیه عبداللّه، عنه. (منه رحمه‌الله ) .
4) - 1/291 ذح13، عنه البحار: 52/378 ح183. تقدّم فی عوالم العلوم: ج15/3 ص68 ذح5 .
5) - زاد فی م «إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أمر بالنزول علی أهل الذمّة ثلاثة أیّام و» .
إذا قام قائمنا اضمحلّت القطائع(1)فلا قطائع.(2)
[2395 [65 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی سعید الخراسانی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام [قال] : إذا قام القائم بمکّة وأراد أن یتوجّه إلی الکوفة، نادی منادیه(3): ألا لا یحمل [أحد] منکم طعاما ولا شرابا! ویحمل [معه] حجر موسی [بن عمران] علیه‌السلام الّذی انبجست(4)منه اثنتا عشرة عینا، فلا ینزل منزلاً إلاّ نصبه، فانبجست(5)منه العیون، فمن کان جائعا شبع، ومن کان ظمآن روی، فیکون زادهم حتّی ینزلوا النجف من ظاهر الکوفة ، فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما! فمن کان جائعا شبع، ومن کان عطشانا روی.(6)
الصادق، عن أمیر المؤمنین علیهماالسلام
الصادق، عن أمیر المؤمنین علیهماالسلام (7)
[2396 [66 - غیبة النعمانی: عبدالواحد، عن أحمد بن محمّد بن علیّ بن رباح الزهری، عن محمّد بن العبّاس بن عیسی، عن ابن البطائنی، عن شعیب الحدّاد عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : أخبرنی عن قول أمیر المؤمنین علیه‌السلام : إنّ الإسلام بدأ غریبا، وسیعود کما بدأ، فطوبی للغرباء. فقال: یا أبا محمّد، إذا قام القائم علیه‌السلام استأنف دعاء جدیدا کما دعا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . وقال: فقمت إلیه فقبّلت رأسه وقلت: أشهد أنّک إمامی فی الدنیا والآخرة، اُوالی ولیّک، واُعادی عدوّک، وأنّک ولیّ اللّه، [فقال: رحمک اللّه].(8)
1) - : جمع القطیعة: الهجران. وقیل: القطائع اسم لما لا ینقل من المال کالقری والأراضی والأبراج والحصون ومنه الحدیث «قطائع الملوک کلّها للامام» وقیل: القطیعة ما یقطع من الأرض الخراج لواحد یسکنها ویعمرها .
2) - 80 ح260، عنه البحار: 52/309 ح1 وج100/66 ح11، وسائل الشیعة: 12/163 ح1، وإثبات الهداة: 7/47 ح409.
3) - «مناد» م.
4) - انبجست: انفجرت.
5) - «فانبعثت» م.
6) - 2/690 ح1 وفیه اتحادات وتخریجات الحدیث.
7) - أبقینا هذا العنوان فی محلّه حفظا للأمانة.
8) - 337 ح5، عنه البحار: 52/367 ح150.
[2397[67 - ومنه: محمّد بن همام، عن أحمد بن مابنداذ، عن أحمد بن هلال(1)عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا(2)، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : لمّا التقی أمیر المؤمنین علیه‌السلام وأهل البصرة نشر الرایة، رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فزلزلت أقدامهم، فما اصفرّت الشمس حتّی قالوا: آمنّا(3)یابن أبی طالب. فعند ذلک قال: لا تقتلوا الأسری، ولا تجهزوا علی جریح(4)، ولا تتبعوا مولّیا ومن ألقی سلاحه فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن. ولمّا کان یوم صفّین، سألوه نشر الرایة فأبی علیهم، فتحمّلوا علیه بالحسن والحسین علیهماالسلام وعمّار بن یاسر رضی‌الله‌عنه فقال للحسن علیه‌السلام : یا بنیّ، إنّ للقوم مدّة یبلغونها وإنّ هذه رایة لا ینشرها بعدی إلاّ القائم صلوات اللّه علیه.(5)
[2398 [68 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: إنّ علیّا صلوات اللّه وسلامه علیه قال: کان لی أن أقتل المولّی وأجهز علی الجریح ولکنّی ترکت ذلک للعاقبة من أصحابی إن جرحوا لم یقتلوا، والقائم علیه‌السلام له أن یقتل المولّی ویجهز علی الجریح.(6)
[2399 [69 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن خالد، عن ثعلبة ابن میمون، عن الحسن بن هارون، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام جالسا فسأله المعلّی بن خنیس: أیسیر القائم علیه‌السلام إذا قام بخلاف سیرة علیّ علیه‌السلام ؟
فقال: نعم، وذاک أنّ علیّا سار بالمنّ والکفّ، لأنّه علم أنّ شیعته سیظهر علیهم من بعده، وأنّ القائم إذا قام سار فیهم بالسیف والسبی، وذلک أنّه یعلم أنّ شیعته لم یظهر علیهم من بعده أبدا. التهذیب: الصفّار، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن ثعلبة (مثله).(1)
[2400 [70 - بصائر الدرجات: حمزة بن یعلی ، عن محمّد بن الفضیل، عن الربیع عن رفید مولی ابن هبیرة(2)، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : جعلت فداک یابن رسول اللّه، یسیر القائم بسیرة علیّ بن أبی طالب فی أهل السواد؟ فقال: لا یا رفید، إنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام سار فی أهل السواد بما فی الجفر الأبیض، وإنّ القائم یسیر فی العرب بما فی الجفر الأحمر. قال: فقلت له: جعلت فداک، وما الجفر الأحمر؟ قال: فأمرّ أصبعه علی(3)حلقه فقال هکذا - یعنی الذبح - ثمّ قال: یا رفید، إنّ لکلّ أهل بیت نجیبا(4)شاهدا علیهم، شافعا لأمثالهم.(5)
[2401 [71 - قصص الراوندی: بالإسناد عن الصدوق، عن محمّد بن علیّ بن المفضّل، عن أحمد بن محمّد بن عمّار، عن أبیه، عن حمدان القلانسی، عن محمّد بن جمهور، عن مرازم(6)بن عبداللّه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه
1) - 237 ح15، عنه البحار: 52/353 ح110، ومستدرک الوسائل: 11/54 ح6، الدمعة: 515 ح5 .
2) - 237 ح16، 6/154 ح271، عنهما البحار: 52/353 ح111، ورواه فی الکافی: 5/33 ح4، وفی علل الشرائع: 209 ح1، وأخرجه فی إثبات الهداة: 4/448 ح21 و22، وفی وسائل الشیعة: 11/57 ح3 عن المصادر اعلاه. وأورده فی عقد الدرر: 226 عن الحسن بن هارون (مثله).
3) - راجع ترجمته فی معجم رجال السیّد الخوئی: 7/201 رقم 4613.
4) - «إلی» م.
5) (6)
6) - المراد بالنجیب : کلّ الأئمّة علیهم‌السلام أو القائم علیه‌السلام و الأوّل أظهر (منه رحمه‌الله ) .
قال: یا أبا محمّد، کأنّی أری نزول القائم علیه‌السلام (1)فی مسجد السهلة بأهله وعیاله. قلت: یکون منزله؟ قال: نعم، هو منزل إدریس علیه‌السلام وما بعث اللّه نبیّا إلاّ وقد صلّی فیه، والمقیم فیه کالمقیم فی فسطاط رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ؛ وما من مؤمن ولامؤمنة إلاّ وقلبه یحنّ إلیه، وما من یوم ولا لیلة إلاّ والملائکة یأوون إلی هذا المسجد، یعبدون اللّه فیه. یا أبا محمّد، أما إنّی لو کنت بالقرب منکم ما صلّیت صلاة إلاّ فیه؛ ثمّ إذا قام قائمنا انتقم اللّه لرسوله ولنا أجمعین.(2)
[2402 [72 - علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحسن التیمی(3)، عن أخویه محمّد وأحمد، عن علیّ بن یعقوب الهاشمی، عن مروان بن مسلم، عن سعید بن عمر الجعفی، عن رجل من أهل مصر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال: أما إنّ قائمنا لو قد قام، لقد أخذهم [بنی شیبة(4)]،
1) - 1/309 ح4، عنه البحار: 52/313 ح7، الدمعة الساکبة: 44.
2) - «مریم» ع ، ب .
3) - قال محمّد بن جریر الطبری فی مسند فاطمة علیهاالسلام : حدّثنی الحسین بن عبداللّه الحرمی (الحرقی - خ) قال: حدّثنا هارون بن موسی التلعکبری قال: حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثنا حبیب بن الحسین قال: حدّثنا عبید بن خارجة، عن علیّ بن عثمان، عن فرات بن أحنف قال: کنت مع أبی عبداللّه علیه‌السلام ونحن نرید زیارة أمیر المؤمنین علیه‌السلام فلمّا صرنا إلی الثویة، نزل فصلّی رکعتین فقلت: یا سیّدی ما هذه الصلاة؟ قال: هذا موضع منبر القائم أحببت أن أشکر اللّه فی هذا الموضع، ثمّ مضی، الحدیث؛ عنه حلیة الأبرار: 5/339 ح1 . وقال الکلینی فی الکافی (4/571) : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إبراهیم بن عقبة، عن الحسن الخزّاز، عن الوشّا أبی الفرج، عن أبان بن تغلب قال: کنت مع أبی عبداللّه علیه‌السلام فمرّ بظهر الکوفة فنزل فصلّی رکعتین ثمّ تقدّم قلیلاً فصلّی رکعتین، ثمّ سار قلیلاً فنزل فصلّی رکعتین، ثمّ قال: هذا موضع قبر أمیر المؤمنین علیه‌السلام قلت: جعلت فداک والموضعین الّذین صلّیت فیهما؟ قال: موضع رأس الحسین علیه‌السلام وموضع منزل القائم علیه‌السلام . ومثله فی کامل الزیارات: 83 ح4، عنهما حلیة الابرار: 5/339 ح2، ورواه فی مقتل أمیر المؤمنین علیه‌السلام للثقفی: 56، عنه إثبات الهداة: 7/119 ح627 ، ورواه فی التهذیب: 6/34.
4) - 80 ح63، عنه البحار: 52/317 ح13، وج 100/435 ح3، والمستدرک: 3/414 ح3.
وقطع أیدیهم، وطاف بهم، وقال: هؤلاء سرّاق اللّه - الخبر - .(1)
[2403 [73 - بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن رفید مولی أبی هبیرة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: قال لی: یا رفید، کیف أنت إذا رأیت أصحاب القائم قد ضربوا فساطیطهم فی مسجد الکوفة؟ ثمّ أخرج المثال الجدید علی العرب شدید. قال: قلت: جعلت فداک، ما هو؟ قال: الذّبح. قال: قلت: بأیّ شیء یسیر فیهم؟ بما سار علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فی أهل السواد؟ قال: لا یا رفید، إنّ علیّا علیه‌السلام سار بما فی الجفر الأبیض وهو الکفّ، وهو یعلم أنّه سیظهر علی شیعته من بعده، وإنّ القائم یسیر بما فی الجفر الأحمر وهو الذبح، وهو یعلم أنّه لا یظهر علی شیعته.(2)
[2404 [74 - ومنه: عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن یونس؛ عن حریز، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لن تذهب الدنیا حتّی یخرج رجل منّا أهل البیت یحکم بحکم داود [وآل داود] ولایسأل الناس بیّنة.(3)
[2405 [75 - ومنه: أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبان قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لا تذهب الدنیا حتّی یخرج رجل منّی یحکم بحکومة آل داود، [و] لا یسأل عن بیّنة، یعطی کلّ نفس حکمها.(4)
[2406 [76 - ومنه: محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن أبی خالد القمّاط، عن حمران بن أعین قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : أنبیاء أنتم؟ قال: لا.
1) - «الحسین» م، تصحیف، وفیه المیثمی. والتیملی والمیثمی واحد، معجم رجال الحدیث: 11/543 .
2) - 1/314 ح13، عنه البحار: 52/318 ح18، وإثبات الهداة: 7/42 ح395.
3) - 1/504 ح4، عنه البحار: 52/319 ح21، وإثبات الهداة: 7/43 ح398، ورواه فی الکافی: 1/397 ذح1.
4) - 1/503 ح1، عنه البحار: 52/320 ح22، ورواه فی الکافی: 1/397 ح2 بإسناده عن أحمد بن محمّد (مثله).
قلت: فقد حدّثنی من لا أتّهم أنّک قلت: إنّکم أنبیاء؟ قال: من هو؟ أبوالخطّاب؟ قال: قلت: نعم.قال: کنت إذا أهجر(1)! قال: قلت: فبم تحکمون؟ قال: نحکم بحکم آل داود.(2)
[2407 [77 - ومنه: محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن فضیل الأعور، عن أبی عبیدة، عنه علیه‌السلام قال:
إذا قام قائم آل محمّد حکم بحکم داود وسلیمان، لایسأل الناس بیّنة.(3)
[2408 [78 - الاختصاص، وبصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان(4)الدیلمی عن معاویة الدهنی، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی: «یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ فَیُوءْخَذُ بِالنَّوَاصِی وَالاْءَقْدَامِ»(5)فقال: یا معاویة، ما یقولون فی هذا؟ قلت: یزعمون أنّ اللّه تبارک وتعالی یعرف المجرمون بسیماهم فی القیامة، فیأمر بهم، فیؤخذ بنواصیهم وأقدامهم فیلقون فی النار. فقال لی: وکیف یحتاج الجبّار تبارک وتعالی إلی معرفة خلق أنشأهم وهم خلقه. فقلت: جعلت فداک، وما ذلک؟ قال: لو قام قائمنا أعطاه اللّه السیماء، فیأمر بالکافر فیؤخذ بنواصیهم وأقدامهم، ثمّ یخبط بالسیف خبطا(6).(7)
1) - علی صیغة الخطاب، وأهجر علی أفعل التفضیل من الهجر بمعنی الهذیان أی الآن حیث ظهر أنّک اعتمدت علی قول أبی الخطّاب الکذّاب ظهر کثرة هذیانک؛أو علی صیغة التکلّم وکذا «أهجر» أیضا علی التکلّم ویکون علی الاستفهام التوبیخی، أی علی قولک حیث تصدّق أبا الخطّاب فی ذلک، فأنا عند هذا القول کنت هاذیا، إذ لا یصدر من العاقل مثل ذلک فی حال العقل (منه رحمه‌الله ).
2) - 1/503 ح2، عنه البحار: 52/320 ح23، وأورده فی الخرائج والجرائح: 2/86 ح76 وفیه تخریجاته.
3) - 1/504 ح3، عنه البحار: 52/320 ح24. وأورده فی الخرائج والجرائح: 2/861 ذح77 وفیه تخریجاته .
4) - «عن محمّد بن سلیمان، عن سلیمان» الإختصاص . «عن أبی سلیمان» البصائر.
5) - الرحمن: 41.
6) - الخبط: الضرب الشدید ، (منه رحمه‌الله ).
7) - 304، 2/186 ح8 ، عنهما البحار: 52/320 ح26، والمحجّة: 217، عنه ینابیع المودّة: 429، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/44 ح400 عن البصائر، وفی إحقاق الحقّ: 13/357 عن الینابیع .
[2409 [79 - الإختصاص، وبصائر الدرجات: محمّد بن هارون، عن سهل بن زیاد [عن [أبی یحیی(1)قال: قال أبو عبد اللّه علیه‌السلام : إنّ اللّه خیّر ذا القرنین السحابین: الذلول والصعب، فاختار الذلول وهو مالیس فیه برق ولا رعد، ولو اختار الصعب لم یکن له ذلک، لأنّ اللّه ادّخره للقائم علیه‌السلام .(2)[2410 [80 - کمال الدین: ابن المتوکّل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»(3): [فقال:] واللّه ما نزل تأویلها بعد، ولا ینزل تأویلها حتّی یخرج القائم علیه‌السلام ، فإذا خرج القائم علیه‌السلام لم یبق کافر باللّه العظیم، ولا مشرک بالإمام إلاّ کره خروجه، حتّی أن لو کان کافر أومشرک فی بطن صخرة لقالت: یا مؤمن! فی بطنی کافر، فاکسرنی واقتله.(4)
[2411 [81 - ومنه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إذا قام القائم علیه‌السلام لم یقم بین یدیه أحد من خلق الرحمان إلاّ عرفه صالح هو أم طالح، لأنّ فیه(5)آیة للمتوسّمین، وهی بسبیل مقیم(6).(7)
1) - راجع جامع الرواة: 2/424، وفی الاختصاص «عمّن حدّثه» بدل «عن أبی یحیی». ولاتصحّ روایة سهل بن زیاد عن الصادق علیه‌السلام فلاحظ.
2) - 326، 2/288 ح4، عنهما البحار: 52/321 ح28، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/44 ح402، والبحار: 12/183 ح13 عن البصائر.
3) - الصف : 9 .
4) (9)
5) - 2/670 ح16، عنه البحار: 52/324 ح36 .
6) - «ألا وفیه»ع ، ب.
7) - «السبیل المقیم» ع ، ب.
[2412 [82 - ومنه: بهذا الإسناد عن ابن تغلب قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : دمان فی الإسلام حلال من اللّه عزّ وجلّ لا یقضی فیهما أحد بحکم اللّه عزّ وجلّ حتّی یبعث اللّه عزّ وجلّ القائم من أهل البیت علیهم‌السلام فیحکم فیهما بحکم اللّه عزّ وجلّ لایرید علی ذلک(1)بیّنة: الزانی المحصن یرجمه، ومانع الزکاة یضرب رقبته.(2)
[2413 [83 - ومنه: بهذا الإسناد، عن ابن تغلب قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : کأنّی أنظر إلی القائم علیه‌السلام علی ظهر النجف، فإذا استوی علی ظهر النجف رکب فرسا أدهم أبلق(3)بین عینیه شمراخ(4)، ثمّ ینتفض به فرسه، فلا یبقی أهل بلدة إلاّ وهم یظنّون أنّه معهم فی بلادهم، فإذا نشر رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله انحطّ إلیه(5)ثلاثة عشر ألف ملک وثلاثة عشر ملکا کلّهم ینتظرون(6)القائم علیه‌السلام . وهم الّذین کانوا مع نوح علیه‌السلام فی السفینة، والّذین کانوا مع إبراهیم الخلیل علیه‌السلام
حیث اُلقی فی النار، وکانوا مع عیسی علیه‌السلام حین(7)رفع؛ وأربعة آلاف [مع النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ] مسوّمین ومردفین، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملکا یوم بدر، وأربعة آلاف ملک الّذین هبطوا یریدون القتال مع الحسین بن علیّ علیهماالسلام فلم یؤذن لهم، فصعدوا فی الاستئذان وهبطوا وقد قتل الحسین علیه‌السلام ؛
1) - 2/671 ح20، عنه البحار: 52/325 ح38، وإثبات الهداة: 6/448 ح242، وحلیة الابرار: 5/315 ح2.
2) - «فیه» ع، ب.
3) - 2/671 ح21، عنه البحار: 52/325 ح39، وإثبات الهداة: 6/448 ح243، ومستدرک الوسائل: 7/25 ح4، ورواه فی الکافی: 3/503 ح5، عنه البحار: 52/371 ح162، وفی المحاسن: 1/87 ح28، عنه إثبات الهداة: 7/39 ح382، ورواه فی عقاب الاعمال: 279 ح6، عنه إثبات الهداة: 6/456 ح265، ورواه فی الفقیه: 2/11 ح1589 ، وأخرجه فی وسائل الشیعة: 6/19 ح6، وإثبات الهداة: 5/342 ح15، عن أکثر المصادر أعلاه.
4) - فی الحدیث: «خیر الخیل الأدهم» الّذی یشتدّ سواده. أبلق: سواد فی بیاض.
5) - قال الجوهری: الشمراخ:غرّة الفرس إذا دقّت وسالت وجلّلت الخیشوم ولم تبلغ الجحفلة [جحفلة الفرس بمنزلة الشفة للانسان] (منه رحمه‌الله ).
6) - «علیه» ع، ب.
7) - «ینتظر» م .
فهم شعث غبر یبکون عند قبر الحسین علیه‌السلام إلی یوم القیامة، وما بین قبر الحسین علیه‌السلام إلی السماء مختلف الملائکة.(1)
[2414 [84 - ومنه: ماجیلویه، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن بشر بن جعفر(2)، عن المفضّل ابن عمر، عن أبی عبداللّه الصادق علیه‌السلام ، قال: سمعته یقول: أتدری ما کان قمیص یوسف علیه‌السلام ؟ قال: قلت: لا. قال: إنّ إبراهیم علیه‌السلام لمّا أوقدت له النار أتاه جبرئیل علیه‌السلام بثوب من ثیاب الجنّة فألبسه(3)إیّاه فلم یضرّه معه(4)حرّ ولا برد! فلمّا حضر إبراهیم الموت(5)جعله فی تمیمة(6)وعلّقه علی إسحاق علیه‌السلام ، وعلّقه إسحاق علی یعقوب علیهماالسلام . فلمّا ولد یوسف علّقه علیه وکان فی عضده حتّی کان من أمره ما کان. فلمّا أخرج یوسف علیه‌السلام القمیص [بمصر] من التمیمة وجد یعقوب علیه‌السلام ریحه، وهو قوله عزّو جلّ [حکایة عنه] : «إِنِّی لاَءَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَوْلاَ أَنْ تُفَنِّدُونِ»(7)فهو ذلک القمیص الّذی اُنزل من الجنّة. قلت: جعلت فداک، فإلی من صار هذا القمیص؟ قال: إلی أهله، وهو مع قائمنا إذا خرج. ثمّ قال: کلّ نبیّ ورّث علما أو غیره فقد انتهی إلی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
1) - 2/671 ح22، عنه البحار: 52/325 ح40، إثبات الهداة: 6/448 ح244، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 348 بإسناده - یرفعه - إلی أبان بن تغلب (مثله) ، ویأتی نحوه ح2416 .
2) - «جعفر بن بشیر» ع، ب. راجع جامع الرواة: 1/122.
3) - «نزل إلیه جبرئیل علیه‌السلام بالقمیص وألبسه» ع، ب.
4) - «معها» م.
5) - «حضرته الوفاة» ع، ب.
6) - خرزة أو ما یشبهها کان الأعراب یضعونها علی أولادهم للوقایة من العین (المنجد) .
7) - یوسف: 94 .
فروی: أنّه القائم علیه‌السلام إذا خرج یکون علیه قمیص یوسف، ومعه عصا موسی وخاتم سلیمان علیه‌السلام . الخرائج : عن المفضّل (مثله).(1)
[2415 [85 - کمال الدین: بهذا الإسناد عن المفضّل بن عمر، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إنّه إذا تناهت الاُمور إلی صاحب هذا الأمر رفع اللّه تبارک وتعالی [له] کلّ منخفض من الأرض، وخفض له کلّ مرتفع منها، حتّی تکون الدنیا عنده بمنزلة راحته، فأیّکم لو کانت فی راحته شعرة لم یبصرها.(2)
[2416 [86 - کامل الزیارة: الحسین بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عمر بن أبان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: کأنّی بالقائم علیه‌السلام علی نجف الکوفة، وقد لبس درع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فینتفض هو بها فتستدیر علیه، فیغشیها بخداجة(3)من استبرق، ویرکب فرسا أدهم بین عینیه شمراخ(4)، فینتفض به انتفاضة، لا یبقی أهل بلاد إلاّ وهم یرون أنّه معهم فی بلادهم. فینشر رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله عمودها من عمود العرش، وسائرها من نصر اللّه لایهوی بها إلی شیء أبدا إلاّ أهلکه(5)اللّه، فإذا هزّها لم یبق مؤمن إلاّ صار قلبه کزبر الحدید، ویعطی المؤمن قوّة أربعین رجلاً، ولا یبقی مؤمن [میّت] إلاّ دخلت
1) - 1/142 ح10، و674 ح28، عنهما البحار: 52/327 ح45 وفی کتاب الخرائج تخریجاته.
2) - 2/674 ح29، عنه البحار: 52/328 ح46، وإثبات الهداة: 6/451 ح252، وحلیة الأبرار: 5/316 ح4، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 350 باسناده عن الصادق علیه‌السلام ، الدمعة الساکبة: 543 ح123 و124.
3) - الخداجة لم أر لها معنی مناسبا، وفی الغیبة الخداعة،وهی أیضا کذلک، ولا یبعد أن یکون من الخدع والستر أی الثوب الّذی یستر الدرع، أو یخدع الناس لکون الدرع مستورا تحته، ویمکن أن یکون الأوّل مصحف الخلاّجة، والخلاّج ککتّان نوع من البرود لها خطط، وکونه من استبرق لا یخلو من إشکال ولعلّه محمول علی ما کان مخلوط بالقطن (منه رحمه‌الله ) . وفی کامل الزیارات «الحداجة» وفی الغیبة للنعمانی«علیه خوخة» فی النسخ الموجودة عندنا. الخوختة: ضرب من الثیاب خضر .
4) - تقدّم المعنی ح2413 .
5) - «هتکه» م.
علیه تلک الفرحة فی قبره، وذلک حین(1)یتزاورون فی قبورهم، ویتباشرون بقیام القائم علیه‌السلام ، فینحطّ علیه ثلاثة عشر ألف ملک وثلاثمائة وثلاثة عشر ملکا. قلت: کلّ هؤلاء الملائکة؟ قال: نعم، الّذین کانوا مع نوح علیه‌السلام فی السفینة. والّذین کانوا مع إبراهیم علیه‌السلام حین اُلقی فی النار. والّذین کانوا مع موسی علیه‌السلام حین فلق البحر لبنی إسرائیل. والّذین کانوا مع عیسی علیه‌السلام حین رفعه اللّه إلیه. وأربعة آلاف ملک مع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مسوّمین وألف مردفین. وثلاثمائة وثلاثة عشر ملائکة بدریّین، وأربعة آلاف ملک هبطوا یریدون القتال مع الحسین بن علیّ علیهماالسلام فلم یؤذن لهم فی القتال ، فهم عند قبره شعث غبر
یبکونه إلی یوم القیامة، ورئیسهم ملک یقال له: منصور؛ فلا یزوره زائر إلاّ استقبلوه، ولا یودّعه مودّع إلاّ شیّعوه، ولا یمرض مریض إلاّ عادوه، ولا یموت میّت إلاّ صلّوا علی جنازته واستغفروا له بعد موته، وکلّ هؤلاء فی الأرض ینتظرون قیام القائم علیه‌السلام إلی وقت خروجه صلوات اللّه علیه . غیبة النعمانی: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر، عن أبی جعفر الهمدانی، عن موسی بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان (مثله). ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن، عن الحسن ومحمّد ابنی علیّ بن یوسف عن سعدان بن مسلم، [عن عمر بن أبان الکلبی] عن أبان بن تغلب (مثله).(2)
1) - «حیث» ع، ب.
2) - 233 ح5، 322 ح5 وص321 ح4، عنهما البحار: 52/328 ح48، والوسائل: 10/332 ح48 وروی قطعة منه فی الکافی: 4/581 ح7، وفی ثواب الاعمال: 115 ح15، عنهما وسائل الشیعة: 10/318 ح2، ورواه فی دلائل الامامة: 457 ح41 باسناده عن ابن أبان مثله، عنه حلیة الأبرار: 5/259 ح4 وص301 ح1، وأورده فی العدد القویّة: 64 ح89 قطعة ، وأخرجه فی البحار: 101/63 ح42 و43 عن کامل الزیارات وثواب الأعمال، وفی ج11/69 ح28 عن الغیبة للنعمانی.
[2417 [87 - غیبة الطوسی: الفضل، عن علیّ بن الحکم، عن المثنّی، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : لینصرنّ اللّه هذا الأمر بمن لاخلاق له، ولو قد جاء أمرنا لقد خرج منه من هو الیوم مقیم علی عبادة الأوثان(1).(2)
[2418 [88 - ومنه: جماعة، عن التلعکبری، عن علیّ بن حبشی، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن أحمد بن أبی نعیم، عن إبراهیم بن صالح، عن محمّد بن غزال، عن مفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربّها، واستغنی العباد من ضوء الشمس(3)ویعمّر الرجل فی ملکه حتّی یولد له ألف ذکر، لایولد فیهم اُنثی! ویبنی فی ظهر الکوفة مسجدا له ألف باب، وتتّصل بیوت الکوفة بنهر کربلاء وبالحیرة، حتّی یخرج الرجل یوم الجمعة علی بغلة سفواء(4)یرید الجمعة فلا یدرکها.(5)
[2419 [89 - ومنه: الفضل، عن عثمان بن عیسی، عن صالح بن أبی الأسود، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: ذکر مسجد السهلة، فقال: أما إنّه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله.
1) - لعلّ المراد أنّ اکثر أعوان الحقّ وأنصار التشیّع فی هذا الیوم جماعة لا نصیب لهم فی الدین، ولو ظهر الأمر وخرج القائم علیه‌السلام یخرج من هذا الدین من یعلم الناس أنّه کان مقیما علی عبادة الأوثان حقیقة أو مجازا وکان الناس یحسبونه مؤمنا أو أنّه عند ظهور القائم علیه‌السلام یشتغل بعبادة الأوثان، وسیأتی ما یؤیّده ولا یبعد أن یکون فی الأصل لقد خرج معه، فتأمّل ، (منه رحمه‌الله ) .
2) - 450 ح454، عنه البحار: 52/329 ح49، الدمعة الساکبة: 535 ح82 .
3) - «واستغنی الناس» م.
4) - بغلة سفواء: خفیفة سریعة ، (منه رحمه‌الله ).
5) - 467 ح484، عنه البحار: 52/330 ح52، وإثبات الهداة: 7/33 ح363، ورواه فی دلائل الإمامة: 454 ح37، وص486 ح87 بطریقین عن حلیة الابرار: 2/634، وفی ارشاد المفید: 410، عنه المستجاد: 264، وإثبات الهداة: 7/109 ح591 ، والصراط المستقیم: 2/251، وفی منتخب الأنوار المضیئة: 333، وأورده فی روضة الواعظین: 313، وفی الخرائج والجرائح: 3/1176 (قطعة) وفیه تخریجاته، وفی کشف الغمّة: 2/463 و464. وأخرجه فی الصراط المستقیم: 2/262 عن کتاب الشفاء والجلا، وفی إثبات الهداة: 7/145 ح702 عن کتاب مناقب فاطمة وولدها علیهم‌السلام ، وص232 ح168 عن الصراط .
[الکافی: محمّد بن یحیی، عن علیّ بن الحسن، عن عثمان (مثله) ].(1)
[2420 [90 - غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان، عن ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: القائم یهدم المسجد الحرام حتّی یردّه إلی أساسه(2)ومسجد الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی أساسه، ویردّ البیت إلی موضعه، وأقامه علی أساسه، وقطع أیدی بنی شیبة السرّاق، وعلّقها علی الکعبة.(3)
[2421[(91) الکافی: أحمد بن محمّد، عمّن حدّثه، عن محمّد بن الحسین، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، قال: إنّ القائم علیه‌السلام إذا قام ردَّ البیت الحرام إلی أساسه، ومسجد الرسول إلی أساسه، ومسجد الکوفة إلی أساسه. وقال أبو بصیر: إلی موضع التمّارین من المسجد.(4)
[2422 [92 - غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم والحسن بن علیّ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا قام القائم علیه‌السلام جاء بأمر غیر الّذی کان.(5)
[2423 [93 - الخرائج والجرائح: موسی بن عمر، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: العلم سبعة وعشرون حرفا(6)فجمیع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم یعرف الناس حتّی الیوم غیر الحرفین!
1) - 471 ح488، 3/495 ح2، عنهما البحار: 52/331 ح54 ، وأورده فی المزار للشیخ المفید: 25 ح2 عن الصادق علیه‌السلام وبقیة تخریجاته، الدمعة الساکبة: 541 ح114.
2) - کذا فی الأصل، وفی الکافی «ومسجد الکوفة إلی أساسه».
3) - 472 ح492، عنه البحار: 52/332 ح57 ، وإثبات الهداة: 7/35 ح368 ، ورواه فی الکافی: 4/543 ح16، عنه حلیة الابرار: 5/325 ح10، وفی الإرشاد للمفید: 411، عنه البحار: 52/338 ح80 ، وأورده فی روضة الواعظین: 314، عنه إثبات الهداة: 7/118 ح621، وفی إعلام الوری: 2/288.
4) - 4/543 ح16، التهذیب: 5/452 ح222 .
5) - 473 ح494، عنه البحار: 52/332 ح59، وإثبات الهداة: 7/35 ح370.
6) - «جزءا» م، وکذا فی المواضع التالیة.
فإذا قام قائمنا(1)أخرج الخمسة والعشرین حرفا فبثّها فی الناس، وضمّ إلیها الحرفین حتّی یبثّها سبعة وعشرین حرفا.(2)[2424 [94 - ومنه: سعد، عن الیقطینی(3)، عن صفوان، عن أبی علیّ الخراسانی، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: کأنّی بطائر أبیض فوق الحجر، فیخرج من تحته رجل یحکم بین الناس بحکم آل داود وسلیمان، لا یبتغی بیّنة.(4)[2425 [95 - إرشاد المفید: فی روایة المفضّل قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إذا قام قائم آل محمّد علیهم‌السلام بنی فی ظهر الکوفة مسجدا له ألف باب، واتّصلت بیوت [أهل] الکوفة بنهر کربلاء.(5)
[2426 [96 - ومنه: روی عبدالکریم الخثعمی قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : کم یملک القائم علیه‌السلام (6)؟ قال: سبع سنین، تطول [له] الأیّام واللیالی حتّی تکون السنة من سنیّه مقدار عشر سنین من سنیّکم، فیکون سنّو ملکه سبعین سنة من سنیّکم هذه، وإذا آن قیامه مُطر الناس جمادی الآخرة، وعشرة أیّام من رجب مطرا لم تر الخلائق مثله، فینبت اللّه به لحوم المؤمنین وأبدانهم فی قبورهم! فکأنّی أنظر إلیهم مقبلین من قبل جهینة(7)ینفضون شعورهم من التراب.(8)
1) - «القائم» م.
2) - 2/841 ح59 ، مختصر بصائر الدرجات: 327 ح35، والبحار: 52/336 ح73، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 353 عن الراوندی - یرفعه - إلی أبان (مثله).
3) - هو محمّد بن عیسی بن عبید بن یقطین مولی بنی أسد بن خزیمة أبو جعفر العبیدی الیقطینی ...
4) - 2/860 ح75، عنه البحار: 52/336 ح74.
5) - 409، عنه کشف الغمّة: 2/463، والبحار: 52/337 ح76 .
6) - «یملک الناس من القائم» م .
7) - قبیلة من قضاعة، وقریة کبیرة من نواحی الموصل علی دجلة، مراصد الإطّلاع: 1/363.
8) - 2/381، عنه کشف الغمّة: 2/463، والصراط المستقیم: 2/251، والبحار: 52/337 ح77، وأورده فی روضة الواعظین: 312 عن الصادق علیه‌السلام ، وإعلام الوری: 2/290 عن الخثعمی، عنه إثبات الهداة: 7/57 ح39 .
[2427 [97 - [ومنه] : روی المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربّها، واستغنی العباد(1)عن ضوء الشمس، وذهبت الظلمة ویعمّر الرجل فی ملکه حتّی یولد له ألف [ولد] ذکر لا یولد فیهم انثی، وتظهر الأرض کنوزها(2)حتّی یراها الناس علی وجهها، ویطلب الرجل منکم من یصله بماله ویأخذ منه زکاته، فلا یجد أحداً یقبل منه ذلک، واستغنی الناس بما رزقهم اللّه من فضله.(3)
[2428 [98 - ومنه: روی المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إذا أذن اللّه عزّ وجلّ(4)للقائم فی الخروج، صعد المنبر، فدعا الناس إلی نفسه وناشدهم باللّه، ودعاهم إلی حقّه، وأن یسیر فیهم بسیرة(5)رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ویعمل فیهم بعمله، فیبعث اللّه جلّ جلاله جبرئیل علیه‌السلام حتّی یأتیه، فینزل علی الحطیم(6)[ثمّ] یقول له: إلی أیّ شیء تدعو؟ فیخبره القائم علیه‌السلام . فیقول جبرئیل علیه‌السلام : أنا اوّل من یبایعک، أُبسط یدک. فیمسح علی یده(7)وقد وافاه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، فیبایعونه ویقیم بمکّة حتّی یتمّ أصحابه عشرة آلاف نفس، ثمّ یسیر منها إلی المدینة.(8)
[2429 [99 - ومنه: روی عبداللّه بن المغیرة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:
1) - «الناس» م .
2) - «ولا تظهر الأرض من کنوزها» م .
3) - 2/381، عنه کشف الغمّة: 2/464، والصراط المستقیم: 2/253، والبحار: 52/337 ذح 77، أورده فی روضة الواعظین : 213، إرشاد المفید: 410.
4) - «عزّ اسمه» م.
5) - «بسنّة» م.
6) - ما بین الرکن الّذی فیه الحجر الأسود وبین الباب، وسمّی حطیما لأنّ الناس یزدحمون فیه علی الدعاء (مجمع البحرین، حطم) .
7) - «یدیه» ع ، ب .
8) - 2/382، عنه المستجاد: 267، وکشف الغمّة: 2/464، والصراط المستقیم: 2/253، والبحار: 52/337 ح78، وإثبات الهداة: 7/109 ح593 ، وأورده فی روضة الواعظین: 265 عن الصادق علیه‌السلام عنه إثبات الهداة: 7/118 ح620، وفی إعلام الوری: 2/288 عن المفضّل عنه الإثبات المذکور .
إذا قام القائم من آل محمّد علیهم‌السلام أقام خمسمائة من قریش فضرب أعناقهم، ثمّ أقام خمسمائة [فضرب أعناقهم، ثمّ أقام خمسمائة] اُخری، حتّی یفعل ذلک ستّ مرّات. قلت: ویبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم، منهم ومن موالیهم.(1)
[2430 [100 - ومنه: روی أبو بصیر قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إذا قام القائم علیه‌السلام هدم المسجد الحرام حتّی یردّه إلی أساسه، وحوّل المقام إلی الموضع الّذی کان فیه، وقطع أیدی بنی شیبة وعلّقها علی باب الکعبة، وکتب علیها: هؤلاء سرّاق الکعبة.(2)
[2431 [101 - ومنه: روی أبو خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا قام القائم علیه‌السلام
جاء بأمر جدید، کما دعا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی بدو الإسلام إلی أمر جدید.(3)
[2432 [102 - ومنه: روی عبداللّه بن عجلان، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا قام قائم آل محمّد علیهم‌السلام حکم بین الناس بحکم داود علیه‌السلام لا یحتاج إلی بیّنة، یلهمه اللّه تعالی فیحکم بعلمه، ویخبر کلّ قوم بما استبطنوه، ویعرف ولیّه من عدّوه بالتوسّم، قال اللّه سبحانه وتعالی: «إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ * وَإِنَّهَا لَبِسَبِیلٍ مُّقیمٍ»(4).(5)
1) - 2/383، عنه کشف الغمّة: 2/465، والبحار: 52/338 ح79، وأورده فی إعلام الوری: 2/288 عن عبداللّه بن المغیرة، وفی روضة الواعظین:413 عن الصادق علیه‌السلام وتقدّم عن غیبة النعمانی بإسناده عن بشر بن غالب ص510 ح4 ، الدمعة الساکبة: 532 ح68 .
2) - 2/383، عنه کشف الغمّة: 2/465، الصراط المستقیم: 2/254، البحار: 52/338 ح80 ، وإثبات الهداة: 7/110 ح594 ، وأورده فی روضة الواعظین: 314، عنه إثبات الهداة: 7/118 ح621، وفی إعلام الوری: 2/289، عنه إثبات الهداة: 7/55 ح434، تقدّم ح2420 ، الدمعة الساکبة: 532 ح69.
3) - 412، عنه کشف الغمّة: 2/465، البحار: 52/338 ح28، وإثبات الهداة: 110 ح596 . الدمعة الساکبة: 519 ح2.
4) - الحجر: 75، 76.
5) - 413، عنه کشف الغمة: 2/466، الصراط المستقیم: 2/254، البحار: 52/339 ح86 ، وإثبات الهداة: 7/111 ح600، وأورده فی روضة الواعظین: 315، وفی إعلام الوری: 2/292، عنه إثبات الهداة: 7/58 ح443 ، الدمعة الساکبة: 543 ح126.
[2433 [103 - دعوات الراوندی: قال المعلّی بن خنیس: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام : لوکان هذا الأمر إلیکم لعشنا معکم. فقال: واللّه لو کان هذا الأمر إلینا لما کان إلاّ أکل الجشب ولبس الخشن. وقال علیه‌السلام للمفضّل بن عمر: لو کان هذا الأمر إلینا، لما کان إلاّ عیش رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وسیرة أمیر المؤمنین علیه‌السلام .(1)
[2434 [104 - تفسیر العیّاشی: عن رفاعة بن موسی قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام
یقول: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا»(2)، قال: إذا قام القائم علیه‌السلام لا تبقی أرض إلاّ نودی فیها شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّدا رسول اللّه.(3)
[2435 [ومنه: عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام : «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» قال: إذا خرج القائم علیه‌السلام لم یبق مشرک باللّه العظیم، ولا کافر إلاّ کره خروجه.(4)
[2436 [105 - ومنه: عن سعد بن عمر، عن غیر واحد ممّن حضر أبا عبد اللّه علیه‌السلام ورجل یقول: قد ثبت دار صالح ودار عیسی بن علیّ - وذکر دور العبّاسیّین - ، فقال رجل: أراناها اللّه خرابا أو خرّبها بأیدینا. فقال له أبو عبداللّه علیه‌السلام : لا تقل هکذا، بل یکون مساکن القائم وأصحابه؛ أما سمعت اللّه یقول: «وَسَکَنتُمْ فِی مَسَ-اکِنِ الَّذِینَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ»(5).(6)
1) - 296 ح60 و61، عنه البحار: 52/340 ح88 .
2) - آل عمران: 83 .
3) - 1/320 ح81 ، عنه البحار: 52/34 ح90، إثبات الهداة: 7/96 ح551 ، البرهان: 1/650 ح4، والمحجّة: 50 ، عنه ینابیع المودّة: 421 ، وأخرجه فی احقاق الحقّ: 13/353 عن ینابیع المودّة.
4) - 2/231 ح52 ، عنه البحار: 52/346 ح94، إثبات الهداة: 7/99 ح561 ، والبرهان: 2/770 ح3، ورواه فی تفسیر الفرات: 481 ح3 یرفعه إلی أبی عبداللّه علیه‌السلام ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/130 ح657 عن الآیات الباهرة، والآیة 33 من سورة التوبة .
5) - إبراهیم: 45.
6) - 2/420 ح47، عنه البحار: 52/347 ح95، وإثبات الهداة: 7/100 ح566 ، والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة: 110، والبرهان: 3/317 ح8 ، یأتی ح2601.
[2437 [106 - مجالس المفید: الجعابی، عن ابن عقدة، عن عمر بن عیسی بن عثمان، عن أبیه، عن خالد بن عامر بن عبّاس، عن محمّد بن سوید الأشعری، قال: دخلت أنا وفطر بن خلیفة(1)علی جعفر بن محمّد علیهماالسلام ، فقرّب إلینا تمرا، فأکلنا وجعل یناول فطرا منه، ثمّ قال له: کیف الحدیث الّذی حدّثتنی عن أبی الطفیل رحمه‌الله فی الأبدال(2)؟ فقال فطر: سمعت أبا الطفیل یقول: سمعت علیّا أمیر المؤمنین علیه‌السلام یقول: [الأبدال] من أهل الشام، والنجباء(3)من أهل الکوفة، یجمعهم اللّه لشرّ یوم لعدوّنا(4). فقال جعفر الصادق علیه‌السلام : رحمکم اللّه، بنا یبدأ البلاء ثمّ بکم، وبنا یبدأ الرخاء ثمّ بکم، رحم اللّه من حبّبنا إلی الناس ولم یکرّهنا إلیهم.(5)
[2438 [107 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل بن إبراهیم، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة،عن الحارث بن المغیرة وذریح المحاربی، قالا: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : ما بقی بیننا وبین العرب إلاّ الذبح - وأومأ بیده إلی حلقه - .(6)
[2439 [108 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل، وسعدان بن إسحاق، وأحمد بن الحسین، ومحمّد القطوانی جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: عصا(7)موسی قضیب آس من غرس
1) - هو أبوبکر المخزومی مولاهم الحناط، وثّقه أحمد بن معین، مات سنة ثلاث وخمسین ومائة (جامع الرواة: 2/13).
2) - قال الطریحی (فی مجمع البحرین فی مادّة بدل) : الأبدال: قوم من الصالحین لا تخلو الدنیا منهم إذا مات واحد أبدل اللّه مکانه آخر، وقال: قوم یقیم اللّه بهم الأرض وهم سبعون، أربعون فی الشام وثلاثون بغیرها، لایموت أحدهم إلاّ قام مقامه آخر من سائر الناس. 5 - النجباء، مفردها نجیب: الفاضل النفیس فی نوعه .
3) (5)
4) - أی یوم ظهور الحجّة علیه‌السلام .
5) - 30 ح4، عنه البحار: 52/347 ح96.
6) - 241 ح24، عنه البحار: 52/349 ح101.
7) «کانت عصا» ع ، ب.
الجنّة، أتاه بها جبرئیل علیه‌السلام لمّا توجّه تلقاء مدین(1)، وهی وتابوت آدم فی بحیرة طبریة(2)، ولن یبلیا ولن یتغیّرا حتّی یخرجهما القائم إذا قام علیه‌السلام .(3)
[2440 [109 - ومنه: عبدالواحد بن عبداللّه ،عن أحمد بن محمّد بن رباح، عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسن بن أیّوب، عن عبدالکریم الخثعمی، عن أحمد بن الحسن بن أبان، عن عبداللّه بن عطاء، عن شیخ من الفقهاء - یعنی أبا عبداللّه علیه‌السلام - قال: سألته عن سیرة المهدیّ علیه‌السلام کیف سیرته؟ فقال: یصنع کما(4)صنع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، یهدم ما کان قبله، کما هدم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أمر الجاهلیّة، ویستأنف الإسلام جدیدا.(5)
[2441 [110 - ومنه: علیّ بن الحسین، [عن محمّد العطّار، عن محمّد بن حسّان(6)] عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن ابن محبوب، عن البطائنی، عن أبی بصیر، ما تستعجلون بخروج القائم، فو اللّه ما لباسه إلاّ الغلیظ، ولا طعامه إلاّ الجشب(7)، وماهو إلاّ السیف والموت تحت ظلّ السیف. غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن البطائنی (مثله) وفیه: إلاّ الشعیر الجشب.(8)
1) - مدینة قوم شعیب، وهی تجاه تبوک علی بحر القلزم، وقیل: مدین هی کفر مندة من عمل طبریة. (مراصد الاطلاع: 3/1246).
2) - هی کالبرکة تحیط بها الجبال ومدینة طبریة مشرفة علیها، یخرج منها نهر الأردن (مراصد الاطّلاع: 1/168) .
3) - 243 ح27، عنه البحار: 52/351 ح104، وحلیة الأبرار: 2/579 ، وإثبات الهداة: 7/80 ح508 ، والبرهان: 3/759 ح11، الدمعة الساکبة: 49، منتخب الأثر: 2/345 ح743.
4) - «ما» ع ، ب.
5) - 236 ح13، عنه البحار: 52/352 ح108، وحلیة الابرار: 5/213، وإثبات الهداة: 7/77 ح499، ورواه ایضا بطریق آخر عن الباقر علیه‌السلام : 232 ح17 (مثله)، عنه البحار: 52/354 ح112، الدمعة الساکبة: 490.
6) - «الحسن» ع ، ب.
7) - الغلیظ الخشن، والّذی لیس معه أدام.
8) - 239 ح20، 459 ح473، عنهما البحار: 52/354 ح115، وأورده فی الخرائج والجرائح: 3/1155 ضمن ح61 عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام - وفیه تخریجاته ، عنه منتخب الأنوار المضیئة: 59 .
[2442 [111 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن المعلّی بن خنیس، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام یوما: جُعلت فداک، ذکرت آل فلان وما هم فیه من النعیم، فقلت: لو کان هذا إلیکم لعشنا معکم! فقال: هیهات هیهات یا معلّی! أما واللّه أن لو کان ذاک ما کان إلاّ سیاسة اللیل، وسیاحة النهار، ولبس الخشن، وأکل الجشب، فزوی ذلک عنّا، فهل رأیت ظلامة قطّ صیّرها اللّه تعالی نعمة إلاّ هذه.(1)
[2443 [112 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن أحمد بن یوسف بن یعقوب، عن إسماعیل بن مهران، عن ابن البطائنی، عن أبیه، ووهیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: إذا خرج القائم لم یکن بینه وبین العرب وقریش إلاّ السیف، ما یأخذ منها إلاّ السیف ولا یعطیها الاّ السیف، وما یستعجلون بخروج القائم؟! واللّه(2)ما طعامه إلاّ الشعیر الجشب، وما هو إلاّ السیف، والموت تحت ظلّ السیف.(3)
[2444 [113 - ومنه: ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن أبیه، عن الحسن ابن علیّ بن یوسف، ومحمّد بن علیّ، عن سعدان بن مسلم، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: بینا الرجل علی رأس القائم علیه‌السلام یأمره وینهاه(4)، إذ قال: أدیروه، فیدیرونه إلی قدّامه، فیأمر بضرب عنقه، فلا یبقی فی الخافقین شیء إلاّ خافه. ومنه: علیّ بن أحمد البندنیجی(5)، عن عبیداللّه بن موسی، عن البرقی، عن أبیه
1) - 1/410 ح2، عنه الوافی: 3/656 ح2، العوالم: 49/176 ح1.
2) - «ما لباسه إلاّ الغلیظ» م .
3) - 239 ح21، عنه البحار: 52/355 ح116، إثبات الهداة: 7/79 ح504 ، حلیة الابرار: 5/324 ح9، وأورده فی عقد الدرر: 228 عن أبی عبداللّه علیه‌السلام .
4) - الظاهر «یأمر وینهی».
5) - کذا فی م . وفی ع، ب «البندبیجی» واختلف فی ضبط اسمه ففی جامع الرواة: 1/554 ورجال ابن داود «البندلیجی» ، وفی مجمع الرواة للقهبائی: 4/165 «النبدیبخی» ، وفی معجم رجال الحدیث: 11/256 «النبدینجی».
عن سعدان بن مسلم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (مثله).(1)[2445 [114 - ومنه: محمّد بن همام، عن حمید(2)بن زیاد، عن الحسن(3)بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن عمّه الحسین بن إسماعیل، عن یعقوب بن شعیب؛ عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: ألا اُریک قمیص القائم الّذی یقوم علیه؟ فقلت: بلی. قال: فدعا بقمطر(4)ففتحه وأخرج منه قمیص کرابیس فنشره، فإذا فی کمّه الأیسر دم! فقال: هذا قمیص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی علیه دم، یوم ضربت رباعیّته، وفیه یقوم القائم. فقبّلت الدم ووضعته علی وجهی، ثمّ طواه أبو عبداللّه علیه‌السلام ورفعه.(5)
[2446 [115 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن علیّ بن الحسن عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «أَتَی أَمْرُ اللّه‌ِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ»(6)فقال:
هو أمرنا، أمر اللّه عزّ وجلّ ألاّ نستعجل به؛ یؤیّده [اللّه] بثلاثة أجناد: الملائکة والمؤمنین والرعب؛ وخروجه کخروج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وذلک قوله عزّ وجلّ: «کَمَا أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقًا مِّنَ الْمُوءْمِنِینَ لَکَارِهُونَ»(7).(8)
[2447 [116 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن الحسن بن معاویة، عن ابن محبوب، عن عیسی بن سلیمان، عن المفضّل، قال:
1) - 245 ح32، و246 ح33، عنهما البحار: 52/355 ح117، وإثبات الهداة: 7/80 ح510 .
2) - «محمّد» ع ، وهو تصحیف، راجع جامع الرواة: 1/225 وفیه روایته عن الحسن بن محمّد بن سماعة.
3) - «الحسین» ع ، تصحیف.
4) - ما یصان فیه الکتب . والکرباس: الثوب الخشن، جمعها کرابیس.
5) - 250 ح42، عنه البحار: 52/355 ح118، وإثبات الهداة: 7/82 ح516 .
6) (10)
7) - النحل: 1.
8) - الأنفال: 5 .
سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام وقد ذکر القائم علیه‌السلام ، فقلت: إنّی لأرجو أن یکون أمره فی سهولة. فقال: لا یکون ذلک حتّی تمسحوا العرق والعلق(1).(2)
[2448 [117 - ومنه: عبدالواحد بن عبداللّه، عن محمّد بن جعفر، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن یونس بن رباط(3)، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إنّ أهل الحقّ لم یزالوا منذ کانوا فی شدّة ، أما إنّ ذاک إلی مدّة(4)قریبة، وعاقبة طویلة. ومنه: ابن عقدة، عن بعض رجاله، عن علیّ بن إسحاق بن عمّار، عن محمّد بن سنان (مثله) .(5)
[2449 [118 - ومنه: عبدالواحد، عن أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه ابن حمّاد، عن المفضّل، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام بالطواف، فنظر إلیّ وقال [لی] : یا مفضّل، ما لی أراک مهموما متغیّر اللون؟ قال: فقلت له : جعلت فداک، نظری إلی بنی العبّاس، وما فی أیدیهم من هذا الملک والسلطان والجبروت، فلو کان ذلک لکم لکنّا فیه معکم! فقال: یا مفضّل، أما لو کان ذلک لم یکن إلاّ سیاسة اللیل، وسیاحة النهار(6)، وأکل
1) - 251 ح43، عنه البحار: 52/356 ح119، تقدّم فی ح398-400 و1453 و1532 ، فراجع.
2) - العلق بالتحریک: الدم الغلیظ ومسح العرق والعلق، کنایة عن ملاقات الشدائد الّتی توجب سیلان العرق والجراحات المسیلة للدم.
3) - 295 ح3، عنه البحار: 52/358 ح124، وإثبات الهداة: 7/85 ح526 .
4) - «ظبیان» ع، ب، وکلاهما وارد.
5) - «لمدّة» م .
6) - 295 ح4، عنه البحار: 52/358 ح125.
الجشب، ولبس الخشن، شبه أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه وإلاّ فالنار، فزوی(1)ذلک عنّا فصرنا نأکل ونشرب، وهل رأیت ظلامة جعلها اللّه نعمة مثل هذا!(2)
[2450[119 - ومنه: بهذا الإسناد، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام فی بیته والبیت غاصّ بأهله، فأقبل الناس یسألونه، فلا یسأل عن شیء إلاّ أجاب فیه، فبکیت من ناحیة البیت! فقال: ما یبکیک یا عمرو؟! فقلت: جعلت فداک، وکیف لا أبکی، وهل فی هذه الاُمّة مثلک، والباب مغلق علیک، والستر لمرخی علیک . فقال: لا تبک یا عمرو، نأکل أکثر الطیّب، ونلبس اللیّن، ولوکان الّذی تقول لم یکن إلاّ أکل الجشب، ولبس الخشن، مثل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ، وإلاّ فمعالجة الأغلال فی النار.(3)
[2451 [120 - ومنه: ابن عقدة، عن محمّد بن المفضّل ، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن محمّد بن مروان ، عن الفضیل، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إنّ قائمنا إذا قام استقبل من جهلة(4)الناس أشدّ ممّا استقبله رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من جهّال الجاهلیّة! قلت: وکیف ذاک؟ قال: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أتی الناس وهم یعبدون الحجارة والصخور والعیدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتی الناس وکلّهم یتأوّل علیه کتاب اللّه ویحتجّ علیه به. ثمّ قال: أما واللّه لیدخلنّ علیهم عدله جوف بیوتهم، کما یدخل الحرّ والقرّ(5).(6)
1) - فزوی: أی صرف واُبعد .
2) - فهل رأیت، تعجّب منه علیه‌السلام فی صیرورة الظلم علیهم نعمة لهم وکأنّ المراد بالظلامة هنا الظلم. وفی القاموس: المظلمة بکسر اللام وکثمامة ما تظلّمه الرجل ، (منه رحمه‌الله ).
3) - 287 ح8 ، عنه البحار: 52/360 ح128، ومستدرک الوسائل: 3/275 ح13.
4) - «جهل» م.
5) - البرد.
6) - 307 ح1، عنه البحار: 52/362 ح131، وإثبات الهداة: 7/86 ح529 ، وحلیة الأبرار: 5/324 ح9.
[2452 [121 - ومنه: محمّد بن همام، عن حمید(1)بن زیاد، عن الحسن بن محمّد ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن محمّد بن أبی حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: سمعته یقول: إنّ القائم علیه‌السلام یلقی فی حربه ما لم یلق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأنّ رسول
اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أتاهم وهم یعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة؛ وإنّ القائم یخرجون علیه فیتأوّلون علیه کتاب اللّه، ویقاتلونه علیه.(2)
[2453 [122 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی العلوی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن قتیبة الأعشی، عن أبان بن تغلب ، قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول: إذا ظهرت رایة الحقّ لعنها أهل المشرق [وأهل] المغرب، أتدری لم ذلک؟ قلت: لا. قال: للّذی یلقی الناس من أهل بیته قبل خروجه.(3)
[2454 [123 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن قتیبة، عن منصور بن حازم، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: إذا رفعت رایة الحقّ لعنها أهل المشرق والمغرب(4)! قلت له: ممّ ذلک؟ قال: ممّا یلقون من بنی هاشم.(5)
[2455 [124 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی وأحمد بن علیّ الأعلم معاً، عن محمّد بن علیّ الصیرفی، عن محمّد بن صدقة وابن اُذینة العبدی ومحمّد ابن سنان جمیعا، عن یعقوب السرّاج ، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول:
ثلاثة عشر مدینة وطائفة یحارب القائم أهلها ویحاربونه: أهل مکّة، وأهل المدینة، وأهل الشام، وبنو اُمیّة، وأهل البصرة، وأهل دمیسان(1)والأکراد، والأعراب، وضبّة، وغنی، وباهلة، وأزد، وأهل الریّ.(2)
[2456[125 - ومنه: ابن عقدة، عن حمید بن زیاد، عن علیّ بن الصباح، عن أبی علیّ(3)بن محمّد الحضرمی، عن جعفر بن محمّد، عن إبراهیم بن عبدالحمید، قال: أخبرنی من سمع أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: إذا خرج القائم علیه‌السلام خرج من هذا الأمر من کان یری أنّه من أهله، ودخل فیه شبه عبدة(4)الشمس والقمر.(5)
[2457 [126 - ومنه: محمّد بن همام(6)، عن الفزاری، عن أبی طاهر الورّاق، عن عثمان بن عیسی، عن أبی الصباح الکنانی، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام ، فدخل علیه شیخ، فقال: قد عقّنی ولدی وجفانی [إخوانی] . فقال له أبو عبداللّه علیه‌السلام : أو ما علمت أنّ للحقّ دولة، وللباطل دولة، وکلاهما ذلیل فی دولة صاحبه فمن أصابته رفاهیّة(7)الباطل اقتصّ منه فی دولة الحقّ.(8)
[2458 [127 - ومنه: عبدالواحد، عن محمّد بن جعفر القرشی، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام
أنّه قال: الإسلام بدأ غریبا، وسیعود غریبا کما بدأ، فطوبی للغرباء.
1) - لعلّ الدمیسان مصحف دیسان وهو بالکسر قریة بهراة، ذکره الفیروز آبادی وقال: دومیس بالضمّ ناحیة بأرّان (منه رحمه‌الله ). وفی م «دست میسان».
2) - 299 ح6، عنه الصراط المستقیم: 2/263، البحار: 52/363 ح136، إثبات الهداة: 7/86 ح530 ، وحلیة الأبرار: 5/329 ح6.
3) - «عن علیّ» ع . هو الحسن بن محمّد الحضرمی (راجع جامع الرواة: 1/225، ومعجم رجال الحدیث: 5/133).
4) - «فی سنة» ع ، ب.
5) (9)
6) - 332 ح1، عنه البحار: 52/363 ح137.
7) - «هشام» ع ، تصحیف.
8) - «دولة» ع، ب.
فقلت: اشرح لی هذا، أصلحک اللّه . فقال: [ممّا] یستأنف الداعی منّا دعاءً جدیدا کما دعا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . وبهذا الإسناد: عن ابن سنان(1)، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (مثله).(2)
[2459 [128 - تفسیر فرات: [محمّد بن] القاسم بن عبید معنعنا، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام
[فی] قوله تبارک وتعالی: «الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الاْءَرْضِ هَوْنًا - إلی قوله - حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا»(3)- ثلاث عشرة آیة - قال: هم الأوصیاء « یمشون علی الأرض هونا». فإذا قام القائم عرضوا کلّ ناصب علیه، فإن أقرّ بالإسلام وهی الولایة وإلاّ ضربت عنقه، أو أقرّ بالجزیة فأدّاها کما یؤدّی أهل الذمّة.(4)
[2460 [129 - الکافی: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحسن المیثمی(5)، عن أخویه محمّد وأحمد، عن علیّ بن یعقوب الهاشمی، عن مروان بن مسلم، عن سعید بن عمرو الجعفی، عن رجل من أهل مصر،عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام - فی حدیث - قال: أما إنّ قائمنا علیه‌السلام لو قد قام لأخذ [بنی شیبة] وقطع أیدیهم وطاف بهم، وقال: هؤلاء سرّاق اللّه.(6)
[2461 [130 - ومنه: محمّد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن محمّد، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: أوّل ما یظهر القائم علیه‌السلام من العدل أن ینادی منادیه أن یسلّم صاحب النافلة لصاحب الفریضة الحجر الأسود والطواف.(7)
1) - 334 ح7، عنه البحار: 52/365 ح143، ورواه فی الکافی: 2/447 ح12 عن الکنانی (نحوه) ، وأورده الأهوازی فی المؤمن: 23 ح31.
2) - «وعن ابن مسکان» ع ، ب . کلاهما وارد . راجع جامع الرواة: 1/254.
3) - 336 ح2، عنه البحار: 52/366 ح148، والحدیث مرویّ فی کتب الفریقین بألفاظ مختلفة وأسانید شتّی راجع معجم أحادیث المهدی علیه‌السلام : 1/70. تقدّم ح1853 و1922 و2369 و2396 .
4) - الفرقان: 63 - 76 .
5) - 292 ح395، عنه البحار: 52/373 ح167.
6) - 4/242 ذح4، عنه البحار: 52/373 ح168، تقدّم ح2402 بتخریجاته .
7) - 4/427 ح1، عنه البحار: 52/374 ح169، وسائل الشیعة: 9/412 ح1.
[2462 [131 - ومنه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی قال: سئل أبو عبداللّه علیه‌السلام عن المساجد المظلّلة، أتکره الصلاة فیها؟ قال: نعم! ولکن لا یضرّکم الیوم، ولو قد کان العدل لرأیتم کیف یصنع فی ذلک.(1)[2463 [132 - ومنه: العدّة، عن سهل، عن ابن شمّون، عن الأصمّ(2)، عن مالک بن عطیّة، عن أبان بن تغلب قال، قال لی أبو عبداللّه علیه‌السلام : دمان فی الإسلام حلال من اللّه، لا یقضی فیهما أحد حتّی یبعث اللّه قائمنا أهل البیت، فإذا بعث اللّه عزّ وجلّ قائمنا أهل البیت یحکم فیهما بحکم اللّه، لا یرید علیهما بیّنة: الزانی المحصن یرجمه، ومانع الزکاة یضرب عنقه.(3)
[2464 [133 - کتاب الحسین بن سعید: أبو الحسن بن عبداللّه(4)، عن ابن أبی یعفور قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه‌السلام وعنده نفر من أصحابه، فقال لی: یابن أبی یعفور هل قرأت القرآن؟ قال: قلت: نعم، هذه القراءة. قال: عنها سألتک لیس عن غیرها. قال: فقلت: نعم جعلت فداک، ولم(5)؟ قال: لأنّ موسی علیه‌السلام حدّث قومه بحدیث لم یحتملوه عنه فخرجوا علیه بمصر فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم [
ولأنّ عیسی علیه‌السلام حدّث قومه بحدیث فلم یحتملوه عنه فخرجوا علیه بتکریت(6)فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم] .
1) - 3/368 ح4، عنه البحار: 52/374 ح170، ورواه فی الفقیه: 1/235 ح705، عنه وسائل الشیعة: 3/488 ح2.
2) - «عبداللّه بن عبدالرحمان» م .
3) - 3/503 ح5، عنه البحار: 52/371 ح162، وسائل الشیعة: 6/19 ح6، وعن المحاسن: 1/169 ح36، والفقیه: 2/11 ح1589، وعقاب الأعمال: 280 ح6، ورواه فی کمال الدین: 2/671 ح21، عنه البحار: 52/325 ح39، وأورده فی روضة الواعظین: 417 عنه إثبات الهداة: 7/118 ح623، وأخرجه فی البحار: 96/20 ح47 عن عقاب الأعمال والمحاسن.
4) - «أبو الحسین بن عبیداللّه» م.
5) - أی ولم لم تسألنی عن غیر تلک القراءة، وهی المنزّلة الّتی ینبغی أن یعلم، فأجاب علیه‌السلام بأنّ القوم لایحتملون تغییر القرآن ولا یقبلونه واستشهد بما ذکر ، (منه رحمه‌الله ).
6) - تکریت: بلدة مشهورة بین بغداد والموصل (مراصد الإطّلاع: 1/268).
وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَکَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَیَّدْنَا الَّذِینَ آَمَنُوا عَلَی‌عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِینَ»(1)وإنّه أوّل قائم یقوم منّا أهل البیت یحدّثکم بحدیث لاتحتملونه، فتخرجون علیه برمیلة الدسکرة(2)فتقاتلونه فیقاتلکم فیقتلکم، وهی آخر خارجة تکون، الخبر.(3)
[2465 [134 - الکافی: علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن عبداللّه بن مهران، عن عبدالملک بن بشیر، عن عیثم بن سلیمان، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا تمنّی أحدکم القائم فلیتمنّه فی عافیة، فإنّ اللّه بعث محمّدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله رحمة، ویبعث القائم نقمة.(4)
[2466 [135 - کتاب المزار: لبعض قدماء أصحابنا، بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: قال لی: یا أبا محمّد(5)، کأنّی أری نزول القائم علیه‌السلام فی مسجد السهلة بأهله وعیاله. قلت: یکون منزله، جعلت فداک؟ قال: نعم، کان فیه منزل إدریس علیه‌السلام ، وکان منزل إبراهیم خلیل الرحمن وما بعث اللّه نبیّا إلاّ وقد صلّی فیه، وفیه مسکن الخضر، والمقیم فیه کالمقیم فی فسطاط رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وما من مؤمن ولا مؤمنة إلاّ وقلبه یحنّ إلیه. قلت: جعلت فداک، لایزال القائم فیه أبدا؟ قال: نعم.
1) - الصفّ: 14.
2) - الدسکرة: قریة قرب شهربان. وقریة بنهر الملک. وقریة بین بغداد وواسط وقریة بخوزستان. وتطلق علی القریة والصومعة والأرض المتسویة. .. (القاموس المحیط: 2/29).
3) - الزهد: 104 ح286، عنه البحار: 7/284 ح9 وج14/279 ح11 وج52/375 ح174، تقدّم ح586 .
4) - 8/332 ح306، عنه الصراط المستقیم: 2/262، والبحار: 52/375 ح176 .
5) - أبو بصیر کنیة لیحیی بن القاسم ولیث بن البختری، وقیل: کنیتهما أبو محمّد وعبداللّه بن محمّد الأسدی ویوسف بن الحارث، وفی الأوّلین أشهر (جامع الرواة: 2/369).
قلت: فمن بعده؟ قال: هکذا من بعده إلی انقضاء الخلق. قلت: فما یکون من أهل الذمّة عنده؟ قال: یسالمهم کما سالمهم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ویؤدّون الجزیة عن ید وهم صاغرون(1). قلت: فمن نصب لکم عداوة؟ فقال: لا یا أبا محمّد، ما لمن خالفنا فی دولتنا من نصیب، إنّ اللّه قد أحلّ لنا دماءهم عند قیام قائمنا، فالیوم محرّم علینا وعلیکم ذلک، فلا یغرنّک أحد، إذا قام قائمنا انتقم للّه ولرسوله ولنا أجمعین.(2)
[2467 [136 - الأنوار المضیئة: للسیّد علیّ بن عبدالحمید، بإسناده(3)إلی أحمد بن محمّد الأیادی، یرفعه إلی إسحاق بن عمّار، قال: سألته - یعنی زین العابدین علیه‌السلام - عن إنظار اللّه تعالی إبلیس وقتا معلوما ذکره فی کتابه، فقال: «قَالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنظَرِینَ * إِلَی یَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ»(4)قال: «الوقت المعلوم» یوم قیام القائم، فإذا بعثه اللّه کان فی مسجد الکوفة، وجاء إبلیس حتّی یجثو علی رکبتیه، فیقول: یا ویلاه من هذا الیوم! فیأخذ بناصیته فیضرب عنقه، فذلک «یوم الوقت المعلوم» ، منتهی أجله.(5)
[2468 [137 - الإختصاص: أبو القاسم الشعرانی - یرفعه - عن ابن ظبیان، عن ابن
1) - کذا، والمشهور خلاف ذلک کما جاء فی الأخبار المتواترة، راجع تفسیر قوله تعالی فی سورة التوبة: 33 « ... لیظهره علی الدّین کلّه ولوکره المشرکون» .
2) - 134 ح7، عنه البحار: 52/376 ح177، وأخرجه فی البحار المذکور: 381 ح191 عن المزار الکبیر: 134 ح7 مثله . وروی الراوندی فی قصص الأنبیاء: 80 ح63 (نحوه) ، عنه البحار: 52/317 ح13، وج100/435 ح3، تقدّم ح2401 .
3) - «وممّا جاز لی روایته عن أحمد بن محمد» م.
4) - الحجر: 37 و38.
5) - 357، عنه البحار: 52/376 ح178، روی العیّاشی فی تفسیره: 2/428 ح14 (نحوه)، عنه البحار: 63/254 ح119، وإثبات الهداة: 7/101 ح567 ، وفی دلائل الإمامة: 453 ح430 (نحوه)، عنه حلیة الأبرار: 5/410 ح3 .
الحجّاج، عن الصادق علیه‌السلام ، قال: إذا قام القائم علیه‌السلام أتی رحبة الکوفة، فقال برجله هکذا - وأومأ بیده إلی موضع - ثمّ قال: احفروا هاهنا. فیحفرون، فیستخرجون اثنی عشر ألف درع، واثنی عشر ألف سیف، واثنی عشر ألف بیضة، لکلّ بیضة وجهان، ثمّ یدعو اثنی عشر ألف رجل من الموالی [من العرب [والعجم، فیلبسهم ذلک، ثمّ یقول: من لم یکن علیه مثل ما علیکم فاقتلوه.(1)
[2469 [138 - الأنوار المضیئة: روی السیّد علیّ بن عبدالحمید فی کتاب الغیبة فمن ذلک ماصحّ لی روایته(2)، عن أحمد بن محمّد الأیادی یرفعه إلی أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه قال: لوخرج القائم علیه‌السلام (بعد أن أنکره کثیر من الناس)(3)یرجع إلیهم شابّا فلا یثبت علیه إلاّ کلّ مؤمن أخذ اللّه میثاقه فی الذرّ الأوّل.(4)
[2470 [139 - وبإسناده إلی سماعة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: کأنّی بالقائم علیه‌السلام بین ذی طوی(5)قائما علی رجلیه خائفا(6)یترقّب علی سنّة موسی علیه‌السلام حتّی یأتی المقام فیدعو فیه.(7)
[2471 [140 - ومن کتاب الفضل بن شاذان: عن سعد بن الأصبغ قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: من کانت له دار بالکوفة فلیتمسّک بها.(8)
1) - 334، عنه البحار: 52/377 ح179، وإثبات الهداة: 7/115 ح611.
2) - «بإسناده» ع .
3) - کذا فی البحار، و فی م : «لقد أنکره کثیر من النّاس» .
4) - 329، عنه البحار: 52/385 ح196، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/168 ح778، تقدّم ح2206 .
5) - طوی: هو اسم للوادی المقدّس المذکور فی الکتاب العزیز: موضع بالشام عند الطور. وذو طوی بالضمّ: موضع عند مکّة، وقیل: هو بالفتح، وقیل: بالکسر، ومنهم من یضمّها، والفتح أشهر: وادٍ بمکّة. قیل: هو البطحاء (مراصد الإطّلاع: 2/894) . وفی ع، ب. «علی ذی طوی».
6) - «حافیا» ب .
7) - 332، عنه البحار: 52/385 ذح196، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/168 ح779 عن البحار المذکور.
8) - ... ، عنه البحار: 52/386 ذح198، وأخرجه فی بشارة الإسلام: 249 عن البحار المذکور.
[2472 [141 - وبإسناده إلی بشیر النبّال، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (1)قال: هل تدری أوّل ما یبدأ به القائم علیه‌السلام ؟ قلت: لا. قال: یخرج هذین رطبین غضّین فیحرقهما ویذریهما فی الریح، ویکسر المسجد، ثمّ قال: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: عریش کعریش موسی علیه‌السلام ؛ وذکر أنّ مقدّم مسجد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کا ن طینا، وجانبه جرید النخل.(2)
[2473 [142 - وبإسناده، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا قدم القائم علیه‌السلام وثب أن یکسر الحائط الّذی علی القبر، فیبعث اللّه تعالی ریحا شدیدة وصواعق ورعودا حتّی یقول الناس: إنّما ذا لذا، فیتفرّق أصحابه عنه حتّی لا یبقی معه أحد، فیأخذ المعول بیده فیکون أوّل من یضرب بالمعول؛ ثمّ یرجع إلیه أصحابه إذا رأوه یضرب المعول بیده، فیکون ذلک الیوم فضل بعضهم علی بعض بقدر سبقهم إلیه، فیهدمون الحائط؛ ثمّ یخرجهما غضّین رطبین، فیلعنهما ویتبرّأ منهما ویصلبهما، ثمّ ینزلهما ویحرقهما، ثمّ یذرّیهما فی الریح.(3)
[2474 [143 - وبإسناده إلی کتاب الفضل بن شاذان رفعه إلی عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: یقتل القائم علیه‌السلام حتّی یبلغ السوق، قال: فیقول له رجل من ولد أبیه: إنّک لتجفل الناس أجفال النعم(4)فبعهد من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أو بماذا؟ قال: ولیس فی الناس رجل أشدّ منه بأسا، فیقوم إلیه رجل من الموالی، فیقول له: لتسکتنّ أو لأضربنّ عنقک! فعند ذلک یخرج القائم علیه‌السلام عهدا من رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .(5)
1) - «عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام » منتخب الأنوار المضیئة: ص337 .
2) - 337، عنه البحار: 52/386 ح200، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/168 ح783.
3) - 339، عنه البحار: 52/386 ح201، وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/169 ح784.
4) - النعم: بقر وغنم وإبل، وهو جمع لا واحد له من لفظه، وجمع النعم أنعام.
5) - عنه البحار: 52/387 ح203، وفی إثبات الهداة: 7/171 ح792 عن البحار المذکور.
[2475 [144 - وبإسناده - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه‌السلام : قال: یقدم القائم علیه‌السلام حتّی یأتی النجف فیخرج إلیه من الکوفة جیش السفیانی وأصحابه والناس معه، وذلک یوم الأربعاء، فیدعوهم ویناشدهم حقّه، ویخبرهم أنّه مظلوم مقهور، ویقول: من حاجّنی فی اللّه فأنا أولی الناس باللّه - إلی آخر ما تقدّم من هذه - فیقولون: ارجع من حیث شئت، لا حاجة لنا فیک، قد خبّرناکم واختبرناکم! فیتفرّقون من غیر قتال، فإذا کان یوم الجمعة یعاود، فیجیء سهم فیصیب رجلاً من المسلمین فیقتله، فیقال: إنّ فلانا قد قتل! فعند ذلک ینشر رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فإذا نشرها انحطّت علیه ملائکة بدر، فإذا زالت الشمس هبّت الریح له فیحمل علیهم هو وأصحابه، فیمنحهم اللّه أکتافهم ویولّون، فیقتلهم حتّی یدخلهم أبیات الکوفة، وینادی منادیه: ألا لاتتّبعوا مولّیا ولا تجهزوا علی جریح . ویسیر بهم کما سار علیّ علیه‌السلام یوم البصرة.(1)
[2476[145 - وبإسناده إلی ابن تغلب قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إذا خرج القائم علیه‌السلام لم یبق بین یدیه أحد إلاّ عرفه صالح أو طالح.(2)
[2477 [146 - العدد القویّة: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : کأنّنی بالقائم علیه‌السلام علی ظهر النجف، لابس درع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیتقلّص علیه، ثمّ ینتفض بها فیستدیر علیه ،ثمّ یغشی الدرع بثوب استبرق. ثمّ یرکب فرسا له، أبلق بین عینیه شمراخ(3)، ینتفض به، لا یبقی أهل بلد إلاّ أتاهم نور ذلک الشمراخ، حتّی یکون آیة له، ثمّ ینشر رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إذا نشرها أضاء لها ما بین المشرق والمغرب.
وقال أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه : کأنّنی به قد عبر من وادی السلام إلی مسیل السهلة علی فرس محجّل، له شمراخ یزهر، یدعو ویقول فی دعائه علیه‌السلام : «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه‌ُ حَقّا حَقّا، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه‌ُ ایمانا وَصِدْقا، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه‌ُ تَعَبُّدا وَرِقّا، اَللّهُمَّ مُعِزَّ کُلِّ مُؤْمِنٍ وَحیدٍ، وَمُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، اَ نْتَ کَنَفی حینَ تُعْیینِیَ الْمَذاهِبُ، وَتَضیقُ عَلَیَّ الاْرْضُ بِما رَحُبَتْ. اَللّ-هُمَّ خَلَقْتَنی، وَکُنْتَ غَنِیّا عَنْ خَلْقی، وَلَوْلا نَصْرُکَ اِیّایَ لَکُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبینَ، یا مُنْشِرَ الرَّحْمَةِ مِنْ مَواضِعِها، وَمُخْرِجَ الْبَرَکاتِ مِنْ مَعادِنِها، وَیا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِشُمُوخِ الرِّفْعَةِ، وَاَوْلِیاؤُهُ بِعِزِّهِ یَتَعَزَّزُونَ یا مَنْ وَضَعَتْ لَهُ الْمُلُوکُ نیرَ الْمَذَلَّةِ عَلی اَعْناقِها، فَهُمْ مِنْ سَطْوَتِه خائِفُونَ، اَسْاَ لُکَ بِاسْمِکَ الَّذی فَطَرْتَ بِه خَلْقَکَ، فَکُلٌّ لَکَ مُذْعِنُونَ اَسْاَ لُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُنْجِزَ لی اَمْری وَتُعَجِّلَ لی فِی الْفَرَجِ، وَتَکْفِیَنی، وَتُعافِ-یَنی، وَتَقْضِیَ حَوائِجی السّاعَةَ السّاعَةَ، اللَّیْلَةَ اللَّیْلَةَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.(1)
[2478 [(147) کتاب الفضل بن شاذان: بإسناده رفعه إلی عبداللّه بن سنان؛ عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: إذا خرج القائم علیه‌السلام لم یکن بینه وبین العرب والفرس إلاّ السیف، لا یأخذها إلاّ بالسیف، ولا یعطیها إلاّ به. وعنه علیه‌السلام : لا تذهب الدنیا حتّی تندرس أسماء القبائل، وتنسب القبیلة إلی رجل منکم فیقال لها: آل فلان، وحتّی یقوم الرجل منکم إلی حسبه ونسبه و قبیلته فیدعوهم فإن أجابوه وإلاّ ضرب أعناقهم.(2)
[2479 [(148) غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن ابن أبی حمزة ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:
إذا قام القائم علیه‌السلام نزلت سیوف القتال، علی کلّ سیف اسم الرجل واسم أبیه.(1)
[2480 [(149) حقوق الاخوان: (بإسناده) عن إسحاق بن عمّار قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام فذکر مواساة الرجل لاخوانه - إلی أن قال - : فقال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إنّما ذلک إذا قام القائم وجب علیهم أن یجهّزوا إخوانهم وأن یقوّوهم.(2)
[2481 [(150) تأویل الآیات: حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن سورة بن کلیب، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا قام قائمنا سقطت التقیّة وجرّد السیف، ولم یأخذ من الناس ولم یعطهم إلاّ بالسیف.(3)
[2482 [(151) التهذیب: بإسناده عن أبی الحسین محمّد بن جعفر الأسدی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمّه علیّ بن الحسین بن یزید النوفلی، عن علیّ بن سالم، عن أبیه، قال: سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام عن الخبر الّذی روی أنّ من کان بالرهن أوثق منه بأخیه المؤمن فأنا منه بریء ؟ فقال: ذاک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت علیهم‌السلام . قلت: فالخبر الّذی روی أنّ ربح المؤمن علی المؤمن ربا ماهو؟ فقال: ذاک إذا ظهر الحقّ وقام قائمنا أهل البیت علیهم‌السلام ، فأمّا الیوم فلا بأس أن یبیع من الأخ المؤمن ویربح علیه. الفقیه: (بإسناده) عن أبی الحسین محمّد بن جعفر (مثله).(4)
[2483 [(152) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن اسماعیل بن مرّار، عن
یونس، عن أبی بکر الحضرمی قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لسیرة علیّ علیه‌السلام فی أهل البصرة کانت خیرا لشیعته ممّا طلعت علیه الشمس، إنّه علم أنّ للقوم دولة، فلو سباهم لسبیت شیعته. قلت: فأخبرنی عن القائم علیه‌السلام یسیر بسیرته؟ قال: لا، إنّ علیّا صلوات اللّه علیه سار فیهم بالمنّ، للعلم من دولتهم، وإنّ القائم عجلّ اللّه تعالی فرجه الشریف یسیر فیهم بخلاف تلک السیرة، لأنّه لا دولة لهم». المحاسن: عن أبیه، عن یونس (مثله). علل الشرائع: علیّ بن حاتم، عن محمّد بن جعفر الرازی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن یونس (مثله).(1)
[2484 [(153) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید، قال: رأیت مسمعا بالمدینة وقد کان حمل إلی أبی عبداللّه علیه‌السلام تلک السنة مالاً، فردّه أبو عبداللّه علیه‌السلام - إلی أن قال - : یا أبا سیّار، إنّ الأرض کلّها لنا، فما أخرج اللّه منها من شیء فهو لنا.
فقلت له: وأنا أحمل إلیک المال کلّه؟ فقال: یا أبا سیّار، قد طیّبناه لک وأحللناک منه، فضمّ إلیک مالک، وکلّ ما فی أیدی شیعتنا من الأرض فهم فیه محلّلون یحلّ لهم ذلک حتّی یقوم قائمنا، فیجبیهم طسق(2)ما کان فی أیدیهم ویترک الأرض فی أیدیهم . وأمّا ما کان فی أیدی غیرهم فإنّ کسبهم من الأرض حرام علیهم حتّی یقوم قائمنا، فیأخذ الأرض من أیدیهم ویخرجهم عنها صغرة ، الحدیث.(3)
[2485 [(154) رجال الکشّی: عن حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمان، عن یحیی الحلبی، عن المفضّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لو قد قام قائمنا بدأ بکذّابی الشیعة فقتلهم.(1)
[2486 [(155) بصائر الدرجات، والإختصاص: عن محمّد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن رفید مولی ابن هبیرة قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : إذا رأیت القائم أعطی رجلاً مائة ألف ، وأعطی آخر درهما، فلا یکبر فی صدرک. وفی روایة اُخری: فلا یکبر ذلک فی صدرک فإنّ الأمر مفوّض إلیه.(2)
[2487 [156 - إعتقادات الصدوق: قال الصادق علیه‌السلام : إنّ اللّه آخا بین الأرواح فی الأظلّة قبل أن یخلق الأبدان بألفی عام ، فلو قد قام قائمنا أهل البیت لورّث الأخ الّذی آخا بینهما فی الأظلّة، ولم یورّث الأخ من الولادة.(3)
[2488 [(157) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان قال: حضرت أبا عبداللّه علیه‌السلام ،وقال له رجل: أصلحک اللّه، ذکرت أنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام کان یلبس الخشن، یلبس القمیص بأربعة دراهم وما أشبه ذلک، ونری علیک اللّباس الجدید؟! فقال له: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام کان یلبس ذلک فی زمان لاینکر [علیه[ ولو لبس مثل ذلک الیوم شهّر به، فخیر لباس کلّ زمان لباس أهله، غیر أنّ قائمنا أهل البیت علیهم‌السلام إذا قام لبس ثیاب علیّ علیه‌السلام ، وسار بسیرة علیّ علیه‌السلام .(4)
[2489 [(158) ومنه: سهل، عن ابن محبوب، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام
أنّه قال: کأنّی بالقائم علی منبر [الکوفة] علیه قباء فیخرج من وریان قبائه کتابا مختوما بخاتم [من] ذهب، فیفکّه فیقرأه علی الناس، فیجفلون عنه إجفال الغنم، فلم یبق إلاّ النقباء فیتکلّم بکلام، فلا یلحقون ملجأ حتّی یرجعوا إلیه، وإنّی لأعرف الکلام الّذی یتکلّم به.(1)
[2490 [(159) ومنه: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن سالم أبی(2)سلمة قال: قرأ رجل علی أبی عبداللّه علیه‌السلام - وأنا أستمع - حروفا من القران لیس علی ما یقرأها الناس! فقال أبو عبداللّه علیه‌السلام : کفّ عن هذه القراءة، اقرأ کما یقرأ الناس حتّی یقوم القائم، فإذا قام القائم علیه‌السلام ، قرأ کتاب اللّه عزّ وجلّ علی حدّه، وأخرج المصحف الّذی کتبه علیّ علیه‌السلام وقال: أخرجه علیّ علیه‌السلام إلی الناس حین فرغ منه وکتبه، فقال لهم: هذا کتاب اللّه عزّ وجلّ کما أنزل اللّه(3)علی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وقد جمعته من اللوحین. فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فیه القرآن ... «الحدیث». بصائر الدرجات: عن عبدالرحمان بن أبی نحران، عن هاشم (نحوه).(4)
[2491 [160 - الخصال: ابن موسی، عن حمزة بن القاسم، عن محمّد بن عبداللّه بن عمران، عن محمّد بن علیّ الهمدانی، عن علیّ بن أبی حمزة، [عن أبیه] عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام قالا: لو قد قام القائم لحکم بثلاث لم یحکم بها أحد
قبله: یقتل الشیخ الزانی، ویقتل مانع الزکاة، ویورث الأخ أخاه فی الأظلّة(1).(2)
[2492[(161) التهذیب: عنه - یعنی عن محمّد بن الحسن الصفّار - عن یعقوب عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی حمزة الثمالی، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : لن تبقی الأرض إلاّ وفیها منّا عالم یعرف الحقّ من الباطل. قال: إنّما جُعلت التقیّة لیحقن بها الدم، فإذا بلغت التقیّة الدم فلا تقیّة .
وأیم اللّه لو دعیتم لتنصرونا، لقلتم: لا نفعل، إنّما نتّقی، ولکانت التقیّة أحبّ إلیکم من آبائکم واُمّهاتکم، ولو قد قام القائم علیه‌السلام ما احتاج إلی مساءلتکم عن ذلک، ولأقام فی کثیر منکم من أهل النفاق حدَّ اللّه.(3)
[2493 [(162) ومنه: محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن حمزة بن زید، عن علیّ بن سوید، عن أبی الحسن موسی علیه‌السلام قال: إذا قام قائمنا علیه‌السلام قال: یا معشر الفرسان! سیروا فی وسط الطریق، یا معشر الرجال! سیروا علی جنبی الطریق. فأیّما فارس أخذ علی جنبی الطریق فأصاب رجلاً عیب(4)ألزمناه الدیة، وأیّما رجلٍ أخذ فی وسط الطریق فأصابه عیب فلا دیة له.(5)
الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2494 [163 - علل الشرائع، وعیون أخبار الرضا: ابن سعید الهاشمی، عن فرات، عن محمّد بن أحمد الهمدانی، عن العبّاس بن عبداللّه البخاری، عن محمّد بن القاسم ابن إبراهیم، عن الهروی، عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : لمّا عرج بی إلی السماء ... فنودیت: یا محمّد!
فقلت: لبّیک ربّی وسعدیک، تبارکت وتعالیت. فنودیت: یا محمّد، أنت عبدی وأنا ربّک، فإیّای فاعبد وعلیّ فتوکلّ، فإنّک نوری فی عبادی، ورسولی إلی خلقی، وحجّتی علی بریّتی، لک ولمن تبعک خلقت جنّتی ، ولمن خالفک خلقت ناری ، ولأوصیائک أوجبت کرامتی ولشیعتهم أوجبت ثوابی. فقلت: یا ربّ، ومن أوصیائی؟ فنودیت: یا محمّد، أوصیاؤک المکتوبون علی ساق عرشی. فنظرت وأنا بین یدی ربّی جلّ جلاله إلی ساق العرش؛ فرأیت اثنی عشر نورا ، فی کلّ نور سطر أخضر، علیه اسم وصیّ من أوصیائی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب وآخرهم مهدیّ اُمّتی، فقلت: یا ربّ هؤلاء أوصیائی من بعدی؟ فنودیت: یا محمّد هؤلاء أولیائی(1)وأحبّائی وأصفیائی، وحججی بعدک علی بریّتی، وهم أوصیاؤک وخلفاؤک، وخیر خلقی
بعدک، وعزّتی وجلالی، لاُظهرنّ بهم دینی ولاُعلینّ بهم کلمتی، ولاُطهّرنّ الأرض بآخرهم من أعدائی، ولاُملّکنّه(2)مشارق الأرض ومغاربها، ولاُسخّرنّ له الریاح، ولاُذلّلنّ له السحاب [الصعاب] ولاُرقینّه فی الأسباب(3)، ولأنصرنّه بجندی، ولأمدّنه بملائکتی، حتّی یعلن(4)دعوتی ویجمع(5)الخلق علی توحیدی ثمّ لاُدیمنّ ملکه، ولاُداولنّ الأیّام بین أولیائی إلی یوم القیامة.(6)
1) - «أوصیائی» عیون.
2) - «لاُمکّننّه» م .
3) - تمام الخبر فی باب فضلهم علیهم‌السلام علی الملائکة. والمراد بالأسباب طرق السماوات کما فی قوله تعالی حکایة عن فرعون: «لعلّی أبلغ الأسباب * أسباب السماوات». [المؤمن: 36،37] أو الوسائل الّتی یتوصّل بها إلی مقاصده کما فی قوله تعالی: «ثمّ أتبع سببا» . [الکهف: 89] والأوّل أظهر کما سیأتی فی الخبر. قال الطبرسی فی تفسیر الاُولی [ج8/524] : المعنی لعلّی أبلغ الطرق من سماء إلی سماء. وقیل: أبلغ أبواب طرق السماوات. وقیل: منازل السماوات. وقیل: أتسبّب وأتوصل به إلی مرادی وإلی علم ما غاب عنّی (منه رحمه‌الله ).
4) - «تعلو» م .
5) - «یجتمع» م .
6) - 8 ذح1، 1/262ذح22، عنهما البحار:18/345ح56 ، وج52/312ح5 ، ورواه فی کمال الدین:1/254ح4.
الرضا، عن الصادق علیهماالسلام
[2495 [164 - علل الشرائع، وعیون أخبار الرضا: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه‌السلام : یابن رسول اللّه، ما تقول فی حدیث روی عن الصادق علیه‌السلام أنّه قال: إذا خرج القائم علیه‌السلام قتل ذراری قتلة الحسین علیه‌السلام بفعال آبائها(1)؟ فقال علیه‌السلام : هو کذلک . فقلت: فقول اللّه عزّ وجلّ: «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَی»(2)ما معناه؟ قال: صدق اللّه فی جمیع أقواله، ولکن ذراری قتلة الحسین علیه‌السلام یرضون بفعال(3)آبائهم، ویفتخرون بها، ومن رضی شیئا کان کمن أتاه. ولو أنّ رجلاً قتل بالمشرق فرضی بقتله رجل بالمغرب لکان الراضی عنداللّه عزّ وجلّ شریک القاتل، وإنّما یقتلهم القائم علیه‌السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم. قال: فقلت له: بأیّ شیء یبدأ القائم علیه‌السلام منکم(4)إذا قام؟ قال: یبدأ ببنی شیبة فیقطع أیدیهم لأنّهم سرّاق بیت اللّه عزّ وجلّ.(5)
وحده علیه‌السلام
[2496 [165 - کمال الدین: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، قال: قال علیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام : لا دین لمن لا ورع له، ولا إیمان لمن لا تقیّة له، إنّ أکرمکم عند اللّه عزّ وجلّ أعملکم بالتقیّة. (فقیل له: یابن رسول اللّه! إلی متی؟ قال: إلی یوم الوقت المعلوم، وهو یوم خروج قائمنا أهل البیت)(6)فمن ترک التقیّة قبل خروج قائمنا فلیس منّا.
فقیل له: یابن رسول اللّه، ومن القائم منکم أهل البیت؟ قال: الرابع من ولدی ابن سیّدة الإماء، یطهّر اللّه به الأرض من کلّ جور ویقدّسها من کلّ ظلم، [وهو] الّذی یشکّ الناس فی ولادته، وهو صاحب الغیبة قبل خروجه، فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره(1)، ووضع میزان العدل بین الناس فلا یظلم أحد أحدا، وهو الّذی تطوی له الأرض، ولا یکون له ظلّ! وهو الّذی ینادی [مناد] من السماء(2)یسمعه جمیع أهل الأرض بالدعاء إلیه، یقول: ألا إنّ حجّة اللّه قد ظهر عند بیت اللّه فاتّبعوه، فإنّ الحقّ معه وفیه، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: «إِنْ نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنْ السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ»(3). إعلام الوری: عن علیّ (مثله).(4)
[2397[166 - کمال الدین: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن الریّان بن الصلت قال: قلت للرضا علیه‌السلام : أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الأمر، ولکنّی لست بالّذی أملأها عدلاً کما ملئت جورا وکیف أکون ذلک علی ما تری من ضعف بدنی؟! وإنّ القائم هو الّذی إذا خرج کان فی سنّ الشیوخ ومنظر الشبّان، قویّا فی بدنه، حتّی لو مدّ یده إلی أعظم شجرة علی وجه الأرض لقلعها، ولوصاح بین الجبال لتدکدکت صخورها، یکون معه عصا موسی وخاتم سلیمان علیهماالسلام . ذاک الرابع من ولدی، یغیّبه اللّه فی ستره ما شاء اللّه، ثمّ یظهره فیملأ [به [الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما.
1) - «بنور ربّها» ع، ب.
2) - «من السماء باسمه» ع، ب.
3) - الشعراء: 4 .
4) - 2/371 ح5، 2/241، عنهما البحار: 52/321 ح29، ورواه فی کفایة الأثر: 270، عنه مشکاة الأنوار: 92 ح17، وأورده فی کشف الغمّة: 2/524 ، وفی الصراط المستقیم: 2/230 عن الرضا علیه‌السلام . وأخرجه فی ینابیع المودّة: 448 عن فرائد السمطین: 2/336، وفی إحقاق الحقّ: 13/364 عن ینابیع المودّة. وأخرجه فی إثبات الهداة: 7/132 ح664، عن جامع الاخبار: 254 قطعة . وفی إثبات الهداة: 6/419 ح172 ووسائل الشیعة: 11/465 ح25 عن الکفایة والإکمال . وفی البحار: 75/395 ح16 عن الإکمال .
إعلام الوری: علیّ، عن أبیه (مثله) وزاد فی آخره: کأنّی بهم أین ما کانوا، قد نودوا نداء یسمع من بُعد کما یسمع من قرب، یکون رحمة للمؤمنین وعذابا علی الکافرین.(1)
[2398[167 - غیبة النعمانی: علیّ بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن محمّد بن علیّ، عن معمّر(2)بن خلاّد، قال: ذکر القائم عند أبی الحسن الرضا علیهماالسلام فقال: أنتم [الیوم] أرخی بالاً منکم یومئذ! قالوا: وکیف؟ قال: لو قد خرج قائمنا علیه‌السلام لم یکن إلاّ العلق(3)والعرق والنوم علی السروج، وما لباس القائم علیه‌السلام إلاّ الغلیظ، وما طعامه إلاّ الجشب.(4)
محمّد التقی، عن آبائه علیهم‌السلام ، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
[2499 [168 - عیون أخبار الرضا: أحمد بن ثابت الدوالیبی(5)[عن محمّد بن الفضل النحوی] عن محمّد بن علیّ بن عبدالصمد [الکوفی] ، عن علیّ بن عاصم، عن أبی جعفر الثانی، عن آبائه علیهم‌السلام قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لاُبیّ بن کعب فی وصف القائم علیه‌السلام : إنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلب الحسن(6)علیه‌السلام نطفة مبارکة زکیّة طیّبة
1) - 2/376 ح7، 2/240، عنهما البحار: 52/322 ح30، ورواه فی منتخب الأنوار المضیئة: 345 بإسناده إلی الریّان بن الصلت، وأورده فی کشف الغمّة: 2/524 ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 6/419 ح173، وحلیة الأبرار: 5/256 ح4 عن کمال الدین .
2) - «عمر» ع ، تصحیف .
3) - : بالتحریک الدم الغلیظ ومسح العرق والعلق کنایة عن ملاقات الشدائد الّتی توجب سیلان العرق والجراحات.
4) - 295 ح5، عنه البحار: 52/358 ح126، وإثبات الهداة: 7/85 ح527 ، ومسند الإمام الرضا: 1/218 ح378، ومنتخب الاثر: 2/328 ح714.
5) - کذا فی ع . ب. وفی م «علیّ بن ثابت الدوالینی» راجع معجم رجال الحدیث: 2/59 .
6) - «الحسین» ع ، ب ، وهو تصحیف . والمراد به هنا الحسن بن علیّ العسکری علیهماالسلام .
طاهرة مطهّرة، یرضی بها کلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه تعالی میثاقه فی الولایة ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیّ نقیّ بارّ مرضیّ هاد مهدیّ، یحکم بالعدل ویأمر به، یصدّق اللّه عزّ وجلّ، ویصدّقه اللّه تعالی فی قوله. یخرج من تهامة(1)حین تظهر الدلائل والعلامات، وله کنوز [بالطالقان[ لاذهب ولا فضّة إلاّ خیول مطهّمة، ورجال مسوّمة(2)، یجمع اللّه تعالی له من أقاصی البلاد علی عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً؛ معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم، وبلدانهم وطبائعهم(3)وحلاهم وکناهم، کدّادون(4)مجدّون فی طاعته. فقال له اُبیّ: وما دلائله وعلاماته یا رسول اللّه؟ قال: له علَم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلَم من نفسه، وأنطقه اللّه عزّوجلّ(5)فناداه العلم «اخرج یا ولیّ اللّه، فاقتل أعداء اللّه» وله رایتان(6)وعلامتان وله سیف مغمد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلک السیف من غمده وأنطقه اللّه عزّ وجلّ فناداه السیف: «اخرج یا ولیّ اللّه، فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللّه» فیخرج ویقتل أعداء اللّه حیث ثقفهم(7)، ویقیم حدود اللّه، ویحکم بحکم اللّه، یخرج [وجبرئیل علیه‌السلام ] عن یمینه، ومیکائیل علیه‌السلام عن یساره، وسوف تذکرون ما أقول لکم ولو بعد حین واُفوّض أمری إلی اللّه عزّو جلّ . یا اُبیّ! طوبی لمن لقیه، وطوبی لمن أحبّه، وطوبی لمن قال به، ینجّیهم [اللّه به[
1) - تهامة - بالکسر - تهامة تسایر البحر، منها مکّة (مراصد الإطّلاع: 1/283).
2) - تمام الخبر فی باب النصّ علی الاثنی عشر علیهم‌السلام : ج15/3 ص58 ح7 والمطهّم کمعظّم: السمین، الفاحش السمن، التامّ من کلّ شیء. وقال الجزری فیه أنّه قال یوم بدر: سوّموا فإنّ الملائکة قد سوّمت، أی أعلموا لکم علامة یعرف بها بعضکم بعضا، والسومة والسمة: العلامة ، (منه رحمه‌الله ).
3) - «صنائعهم» خ .
4) - «کرّارون» خ .
5) - «تبارک وتعالی» خ .
6) - «وهما آیتان» ع ، ب .
7) - ثقفه: ظفربه أو أدرکه.
من الهلکة، وبالإقرار باللّه وبرسوله(1)، وبجمیع الأئمّة، یفتح اللّه لهم الجنّة؛ مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحه ولا یتغیّر أبدا، ومثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یطفأ نوره أبدا. قال اُبیّ: یا رسول اللّه! کیف بیان حال هؤلاء الأئمّة عن اللّه عزّ وجلّ؟ قال: إنّ اللّه تعالی أنزل علیَّ [اثنی عشر خاتما و] اثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، وصفته فی صحیفته .(2)
محمّد التقی، عن الصادق علیهماالسلام
[2500[169 - الکافی: محمّد بن أبی عبداللّه ومحمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد جمیعا، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش(3)عن أبی جعفر الثانی علیه‌السلام ، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام : بینا أبی علیه‌السلام یطوف بالکعبة، إذا رجل معتجر(4)قد قیّض(5)له، فقطع علیه اُسبوعه(6)حتّی أدخله إلی دار جنب الصفا، فأرسل إلیّ، فکنّا ثلاثة، فقال: مرحبا یا بن رسول اللّه! ثمّ وضع یده علی رأسی وقال: بارک اللّه فیک یا أمین اللّه بعد آبائه. یا أبا جعفر! إن شئت فأخبرنی، وإن شئت فأخبرتک، وإن شئت سلنی، وإن شئت سألتک، وإن شئت فاصدقنی، وإن شئت صدّقتک. قال: کلّ ذلک أشاء!
1) - «ینجیهم اللّه من الهلکة بالاقرار به وبرسول اللّه» م .
2) - 1/62 ح29، عنه البحار: 52/309 ح4، وعن کمال الدین: 264 ح11، تقدّم الخبر بتمامه وتخریجاته فی العوالم: ج15/3 ص58 ح7.
3) - «الجریش» ع . اُنظر جامع الرواة: 1/205 ومعجم رجال الحدیث: 4/369 ح2885 .
4) - الإعتجار: لفّ العمامة علی الرأس ویرد طرفها علی وجهه ولا یجعل شیئا تحت الذقن.
5) - قیّض اللّه فلانا لفلان: جاءه به.
6) - اُسبوعه: أی طوافه لأنّ الاسبوع من الطواف: سبع طوافات .
علیّ بن محمّد العسکری علیه‌السلام
[2501 [(170) معانی الأخبار: قال: حدّثنا محمّد بن أحمد السنانی(3)، عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن سهل بن زیاد، عن عبد العظیم الحسنی قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکری علیهماالسلام یقول: معنی الرجیم أنّه مرجوم باللّعن، مطرود من مواضع الخیر، لا یذکره مؤمن إلاّ لعنه، وإنّ فی علم اللّه السابق أنّه إذا خرج القائم علیه‌السلام لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه بالحجارة کما کان قبل ذلک مرجوما باللّعن.(4)
الحسن العسکری علیه‌السلام
[2502 [171 - دعوات الراوندی: عن الحسن بن طریف قال: کتبت إلی أبی محمّد العسکری علیه‌السلام أسأله عن القائم علیه‌السلام إذا قام، بم یقضی بین الناس؟ وأردت أن أسأله عن شیء لحمّی الربع(5)، فأغفلت ذکر الحمّی؛
فجاء الجواب: سألت عن الإمام، إذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه‌السلام ، لا یسأل البیّنة، الخبر.(1)
[2503 [172 - غیبة الطوسی: سعد، عن أبی هاشم الجعفری(2)، قال: کنت عند أبی محمّد علیه‌السلام فقال: إذا قام القائم أمر بهدم(3)المنار والمقاصیر(4)الّتی فی المساجد! فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟ فأقبل علیّ، فقال: معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة، لم یبنها نبیّ ولا حجّة.(5)
[2504 [173 - کتاب الغیبة للسیّد علیّ بن عبدالحمید نقلاً من کتاب الفضل بن شاذان رفعه، عن سعد، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهماالسلام قال: لموضع الرجل فی الکوفة أحبّ إلیّ من دار فی المدینة.(6)
الکتب
[2505 [174 - إرشاد المفید: روی علیّ بن عقبة، عن أبیه [عن أبی عبداللّه علیه‌السلام (7)] قال: إذا قام القائم علیه‌السلام حکم بالعدل، وارتفع فی أیّامه الجور، وأمنت به السبل وأخرجت الأرض برکاتها، وردّ کلّ حقّ إلی أهله، ولم یبق أهل دین حتّی یظهروا الإسلام، ویعترفوا بالإیمان، أماسمعت اللّه سبحانه یقول:
«وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»(8)؟ وحکم بین الناس بحکم داود علیه‌السلام ، وحکم محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فحینئذ تظهر الأرض
1) - 209 ح567 ، عنه البحار: 52/320 ح25، وأورده فی الخرائج والجرائح: 1/431 ح10 وفیه تخریجاته.
2) - هو داود بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، أبو هاشم الجعفری رحمه‌الله من أهل بغداد جلیل القدر عظیم المنزلة عند الأئمّة علیهم‌السلام وقد شاهد الإمام الجواد والهادی والعسکری علیهم‌السلام (جامع الرواة: 1/307).
3) - «یهدم» م.
4) - المقاصیر: المحاریب الداخلة.
5) - 206 ح175، عنه البحار: 52/323 ح32، وأورده فی الخرائج والجرائح: 1/453 ح39، وفیه تخریجاته.
6) - عنه البحار: 52/385 ح198 ، بشارة الإسلام: 249.
7) - من إثبات الهداة .
8) - آل عمران: 83 .
کنوزها وتبدی برکاتها، ولایجد الرجل منکم یومئذ موضعا لصدقته ولا لبرّه ، لشمول الغنی جمیع المؤمنین، ثمّ قال: إنّ دولتنا آخر الدول، ولم یبق أهل بیت لهم دولة إلاّ ملکوا قبلنا، لئلاّ یقولوا إذا رأوا سیرتنا: إذا ملکنا سرنا بمثل سیرة هؤلاء، وهو قول اللّه تعالی: «وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ»(1).(2)
[2506 [175 - غیبة الطوسی: الفضل، عن عبدالرحمان بن أبی هاشم، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر [عن أبی جعفر علیه‌السلام ] - فی حدیث له اختصرناه - قال: إذا قام القائم علیه‌السلام دخل الکوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتّی یبلغ أساسها ویصیّرها عریشا(3)کعریش موسی، وتکون المساجد کلّها جمّاء لاشرف(4)لها کما کان(5)علی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ویوسّع الطریق الأعظم فیصیر ستّین ذراعا؛ ویُهدم کلّ مسجد علی الطریق، ویسدّ کلّ کوّة(6)إلی الطریق، وکلّ جناح وکنیف ومیزاب إلی الطریق، ویأمر اللّه الفلک فی زمانه فیبطیء فی دوره حتّی یکون الیوم فی أیّامه کعشرة من أیّامکم(7)، والشهر کعشرة أشهر، والسنة کعشر سنین من سنیّکم! ثمّ لا یلبث إلاّ قلیلاً حتّی یخرج علیه مارقة الموالی برمیلة الدسکرة عشرة آلاف، شعارهم: یا عثمان! یا عثمان! فیدعو رجلاً من الموالی، فیقلّده سیفه، فیخرج إلیهم فیقتلهم، حتّی لا یبقی منهم أحد. ثمّ یتوجّه إلی کابل شاه، وهی مدینة لم یفتحها أحد قطّ غیره فیفتحها، ثمّ یتوجّه إلی الکوفة، فینزلها
1) - الأعراف: 128، القصص: 83 .
2) - 2/384، عنه کشف الغمّة: 2/465، والبحار: 52/338 ح83 ، وإثبات الهداة: 7/110 ح597 ، وأورده فی روضة الواعظین: 314، وفی إعلام الوری: 2/290 عن علیّ بن عقبة.
3) - ما یستظلّ به یبنی من سعف النخل.
4) - وفی حدیث المساجد: «تُبنی جُمّاً، ولا تُشَرَّف» أی لا تُجعل لها شُرَفاً (مجمع البحرین: 2/944) .
5) - «کانت» م .
6) - النقبة فی الحائط غیر النافذة.
7) - «أیّام» ع ، ب .
وتکون داره، ویبهرج(1)سبعین قبیلة من قبائل العرب، تمام الخبر. وفی خبر آخر: أنّه یفتح قسطنطینیّة والرومیّة وبلاد الصین(2). الفقیه: مثله مع اختلاف باللفظ.(3)
[2507 [(176) الاشاعة فی أشراط الساعة: قال البرزنجی الشافعی: ثمّ تتمهّد الأرض للمهدیّ، ویلقی الاسلام بحرا به، ویدخل فی طاعته ملوک الأرض کلّهم، ویبعث بعثا إلی الهند، فتفتح ویؤتی بملوک الهند إلیه مغلغلین، وتنقل خزائنها إلی بیت المقدّس فتجعل حلیة لبیت المقدس، ویمکث فی ذلک سنین - إلی أن قال - : وأمّا سیرته فإنّه یعمل بسنّة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، لا یوقظ نائما، ولا یهریق دما، یقاتل علی السنّة، لایترک سنّة إلاّ أقامها، ولا بدعة إلاّ رفعها، یقوم بالدین آخر الزمان کما قام به النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أوّله، یملک الدنیا کلّها کما ملک ذوالقرنین وسلیمان، یکسر الصلیب ویقتل الخنزیر، یردّ إلی المسلمین اُلفتهم ونعمتهم. یملأ الأرض قسطا وعدلاً کما ملئت ظلما وجورا، یحثو المال حثیا ولا یعدّه عدّا، یقسّم المال صحاحا بالسویّة، یرضی عنه ساکن السماء وساکن الأرض، والطیر فی الجوّ والوحش فی القفر، والحیتان فی البحر، یملأ قلوب اُمّة محمّد غنی حتّی أنّه یأمر منادیا ینادی: ألا من له حاجة فی المال؟ فلا یأتیه إلاّ رجل واحد فیقول: أنا! فیقول: أئت السادن - یعنی الخازن - فقل له: إنّ المهدیّ یأمرک أن تعطینی مالا. فیقول له: احث، حتّی إذا جعله فی حجره وأبرزه ندم فیقول: کنت أجشع اُمّة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - أی أحرصهم والجشع أشدّ الحرص - ویقول: أعجز عمّا وسعهم؟! قال: فیردّه فلا یقبل منه.
فیقال له: إنّا لا نأخذ شیئا اُعطیناه! تنعم الاُمّة برّها وفاجرها فی زمنه نعمة لم یسمع بمثلها قطّ، ترسل السماء علیهم مدرارا، لا تدّخر شیئا من قطرها، تؤتی الأرض اُکلها لا تدّخر عنهم شیئا من بزرها، تجری علی یدیه الملاحم، یستخرج الکنوز، ویفتح المدائن مابین الخافقین، یؤتی إلیه بملوک الهند مغلغلین وتجعل خزائنهم حلیا لبیت المقدّس. یأوی إلیه الناس کما تأوی النحل إلی یعسوبها، حتّی یکون الناس علی مثل أمرهم الأوّل، یمدّه اللّه بثلاثة آلاف من الملائکة یضربون وجوه مخالفیه وأدبارهم، جبرئیل علی مقدّمته، ومیکائیل علی ساقته، ترعی الشاة والذئب فی زمنه فی مکان واحد، وتلعب الصبیان بالحیّات والعقارب لا تضرّ بهم شیئا. ویزرع الإنسان مدّا یخرج سبعمائة مدّ، ویرفع الربا، والوبا، والزنا، وشرب الخمر، وتطول الأعمار، وتؤدّی الأمانة، وتهلک الأشرار ولا یبقی من یبغض آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، محبوب فی الخلائق. یطفئ اللّه به الفتنة العمیاء، وتأمن الأرض، حتّی أنّ المرأة تحجّ فی ضمن نسوة، ما معهنّ رجل، لا یخفن شیئا إلاّ اللّه، مکتوب فی أسفار الأنبیاء ما فی حکمه ظلم ولا عیب.(1)
[2508 [177 - إعلام الوری: قال شیخنا الطبرسی رحمه‌الله : فإن قیل: إذا حصل الإجماع علی أن لا نبیّ بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وأنتم قد زعمتم أنّ القائم علیه‌السلام إذا قام لم یقبل الجزیة من أهل الکتاب، وأنّه یقتل من بلغ العشرین ولم یتفقّه فی الدین، ویأمر بهدم المساجد والمشاهد، وأنّه یحکم بحکم داود علیه‌السلام لا یسأل [عن] بیّنة ، وأشباه ذلک ممّا ورد فی آثارکم، وهذا یکون نسخا للشریعة، وإبطالاً لأحکامها، فقد أثبتّم معنی النبوّة وإن لم تتلفّظوا باسمها، فما جوابکم عنها؟ الجواب: إنّا لا(2)نعرف ما تضمّنه السؤال من أنّه علیه‌السلام لا یقبل الجزیة من أهل
الکتاب، وأنّه یقتل من بلغ العشرین ولم یتفقّه فی الدین، فإن کان ورد بذلک خبر فهو غیر مقطوع به. وأمّا هدم المساجد والمشاهد فما سمعناه، ویجوز(1)أن یختصّ بهدم ما بنی من ذلک علی غیر تقوی اللّه تعالی، وعلی خلاف ما أمر اللّه سبحانه به، وهذا مشروع قد فعله النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . وأمّا ما روی من أنّه علیه‌السلام یحکم بحکم داود علیه‌السلام لا یسأل عن بیّنة، فهذا أیضا غیر مقطوع به، وإن صحّ فتأویله: أنّه یحکم بعلمه [فیما یعلمه] ، وإذا علم الإمام أو الحاکم أمرا من الاُمور، فعلیه أن یحکم بعلمه، ولا یسأل البیّنة(2). ولیس فی هذا نسخ الشریعة، علی أنّ هذا الّذی ذکروه: من ترک قبول الجزیة، واستماع البیّنة لو صحّ لم یکن ذلک نسخا للشریعة، لأنّ النسخ هو ما تأخّر دلیله عن الحکم المنسوخ ولم یکن مصاحبا [له] . فأمّا إذا اصطحب الدلیلان فلا یکون أحدهما ناسخا لصاحبه وإن کان یخالفه فی المعنی(3)، ولهذا اتّفقنا علی أنّ اللّه سبحانه لو قال: «ألزموا السبت إلی وقت کذا [وکذا] ثمّ لا تلتزموه» إنّ ذلک(4)لا یکون نسخا، لأنّ الدلیل الرافع مصاحب للدلیل الموجب . وإذا صحّت هذه الجملة، وکان النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قد أعلمنا بأنّ القائم من ولده، یجب اتّباعه وقبول أحکامه(5)، فنحن إذا صرنا إلی ما یحکم به فینا - وإن خالف بعض الأحکام المتقدّمة - غیر عاملین بالنسخ، لأنّ النسخ لا یدخل فیما یصطحب الدلیل، انتهی.(6)
[2509 [178 - أقول: روی الحسین بن مسعود - فی شرح السنّة - بإسناده عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنّه قال: والّذی نفسی بیده لیوشکنّ أن ینزل فیکم ابن مریم حکما
1) - تراه فی مشکاة المصابیح ص479 من حدیث أبی هریرة وبعده «حتّی تکون السجدة الواحدة خیراً من الدنیا وما فیها» . وفی لفظ آخر: قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : واللّه لینزل ابن مریم حکماً عادلاً فلیکسرن الصلیب ولیقتلن الخنزیر ولیضعن الجزیة ولیترکن القلاص فلا یسعی علیها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، ولیدعون إلی المال فلا یقبله أحد - رواه مسلم وهکذا رواه البخاری فی صحیحه 2/256 باللفظ الأوّل - . قال الحسین بن مسعود: قوله «یکسر الصلیب» یرید إبطال النصرانیّة والحکم بالاسلام. معنی قتل الخنزیر تحریم اقتنائه وأکله وإباحة قتله، وفیه إنّ أعیانها نجسة، لأنّ عیسی علیه‌السلام إنّما یقتلها علی حکم شرع الإسلام، الشیء الطاهر المنتفع به لا یبا ح إتلافه. وقوله: «ویضع الجزیة» معناه أنّه یضعها من أهل الکتاب ویحملهم علی الإسلام. فقد روی أبو هریرة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی نزول عیسی علیه‌السلام [سنن أبی داود: 2/342] ... ویهلک فی زمانه الملل کلّها إلاّ الإسلام، ویهلک [المسیح] الدجّال فیمکث فی الأرض أربعین سنة، ثمّ یتوفّی فیصلّی علیه المسلمون». وقیل: معنی «وضع الجزیة» أنّ المال یکثر حتّی لا یوجد محتاج ممّن یوضع فیهم الجزیة، یدلّ علیه قوله علیه‌السلام : فیفیض المال حتّی لا یقبله أحد. وروی البخاری [فی المجلد 2 ج5/204 ذیل الحدیث، ومسلم بن الحجّاج فی صحیحه: 1/137 ح246] وأخرجه فی معجم أحادیث المهدی: 1/519 ح358 . بإسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : کیف أنتم إذا نزل ابن مریم وإمامکم منکم. وهذا حدیث متّفق علی صحّته إنتهی . «أقول: وقد أورد هو وغیره أخبارا اُخر فی ذلک، فظهر أنّ هذه الاُمور المنقولة من سیر القائم علیه‌السلام لا یختصّ بنا، بل أوردها المخالفون أیضا ونسبوها إلی عیسی علیه‌السلام ، لکن قدروا أنّ إمامکم منکم، فما کان جوابهم فهو جوابنا، والشبهة مشترکة بینهم وبیننا» (منه رحمه‌الله ) .
2) - عنه البحار: 52/382 ح193، ورواه البخاری فی صحیحه: الجلد 2 ج4/402، ومسلم فی صحیحه: 1/135 ح242، والترمذی: 4/506 ح3233، وأبی داود فی سننه: 2/432 بطریق مختلفة عن أبی هریرة ، وأخرجه فی معجم أحادیث المهدی علیه‌السلام : 1/518 ح357 ، وفی احقاق الحقّ: 13/204 عن مصادر العامّة والخاصّة (نحوه) .
(3) باب سیرته علیه‌السلام وما یدعو إلیه الناس
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کفایة الأثر: (بإسناد تقدّم ح1633) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یقوم فی الدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أوّل الزمان.
الأئمّة ، علیّ بن الحسین علیهماالسلام
الأنوار المضیئة: (بإسناد تقدّم ح2373) عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام - فی حدیث - قال: أدعوکم إلی ما دعاکم إلیه نبیّ اللّه. تفسیر العیّاشی: (بإسناد تقدّم ح2284) عن الباقر علیه‌السلام قال: یدعو الناس إلی کتاب اللّه وسنّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ، والبراءة من عدوّه. غیبة الطوسی: (بإسناد تقدّم ح2384 ویأتی ح2656) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یسیر بسیرة سلیمان بن داود علیهماالسلام . التهذیب: (بإسناد تقدّم ح2376) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - فقال: بسیرة ما سار به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح864) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: بما(1)یسیر؟ قال: بما سار به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . ومنه: (بإسناد تقدّم ح2354) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: إذا قام سار بسیرة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلاّ أنّه یبیّن آثار محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . فتن نعیم بن حمّاد: (بإسناد تقدّم ح2388) عن الباقر علیه‌السلام قال: إنّی أدعوکم إلی اللّه وإلی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والعمل بکتابه، وإماتة الباطل وإحیاء السنّة.
1) - «بم» ظ .
غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2368) عن الباقر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقی من الناس مثل ما لقی رسول اللّه [وأکثر] .
الصادق علیه‌السلام
إرشاد المفید: (بإسناد تقدّم ح2428) عن الصادق علیه‌السلام قال: وأن یسیر فیهم بسیرة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . غیبة النعمانی: (بإسناد تقدّم ح2440) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یصنع کما صنع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یهدم ما کان قبله کماهدم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أمر الجاهلیّة. کمال الدین: (بإسناد تقدّم ح2289) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: حتّی یستخرج من قبائه کتابا مختوما بخاتم من ذهب عهد معهود من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
الکتب
مناقب الشافعی: (تقدّم ح2507) یقوم بالدین آخر الزمان کما قام به النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله .
(4) باب أنّه علیه‌السلام یعمل بسنّة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح750) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: ویعمل فی الناس بسنّة نبیّهم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . ومنه: (بإسناد تقدّم ح719) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یخرج رجل من أهل بیتی ویعمل بسنّتی. الفتوحات المکّیة: (بإسناد تقدّم ح2812) عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یقفو أثری ولا یخطیء .
الهدایة الکبری: (بإسناد تقدّم ح670) عن جابر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: وخلق منه ابنه سمیّی وکنیّی ومهدیّ اُمّتی ومحیی سنّتی. علل الشرائع: (بإسناد تقدّم ح158) عن الباقر علیه‌السلام ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یحفظنی اللّه فیه، یعمل بسنّتی.
أمیرالمؤمنین علیه‌السلام
[2510 [ینابیع المودّة: عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام : یظهر صاحب الرایة المحمّدیة، والدولة الأحمدیّة، القائم بالسیف والحال ، الصادق فی المقال، یمهّد الأرض، ویُحیی السنّة والفرض.(1)
الکتب
شرح السنّة: (بإسناد تقدّم ح787) روی ... یعمل فی الناس بسنّة نبیّهم.
(5) باب أنّ اللّه یبعثه علیه‌السلام غیاثا للناس
النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله
کشف الغمّة: (بإسناد تقدّم ح709) عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث - قال: یخرج المهدیّ فی أُمّتی، یبعثه اللّه غیاثا للناس.
الصادق علیه‌السلام
عیون المعجزات: (بإسناد تقدّم ح920) عن الصادق علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یقاتل الأعداء، ویغیث المؤمنین.
1) - 406 .