اشارة

هویة الکتاب

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، 1432-

مشخصات ظاهری :الجزء (26) ج5.

شابک : 4-001-243-600-978

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن ۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

موضوع : محمدبن حسن (عج)، امام دوازدهم، ۲۵۵ق. -- غیبت -- فضائل

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵ ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

اشارة

باب فی کیفیّة خروجه وظهوره علیه‌السلام بروایة المفضّل بن عمر عن الصادق علیه‌السلام

الأخبار

2926- أقول: روی فی بعض مؤلّفات أصحابنا؛ عن الحسین بن حمدان⁽¹⁾، عن محمّد بن إسماعیل؛ وعلیّ بن عبداللّه الحسنی⁽²⁾، عن أبی شعیب محمّد بن نصیر⁽³⁾، عن [عمر] بن الفرات⁽⁴⁾، عن محمّد بن المفضّل، عن المفضّل بن عمر، قال: سألت سیّدی (ابا عبداللّه) الصادق علیه‌السلام : هل للمأمول المنتظر المهدی علیه‌السلام من وقت موقّت یعلمه الناس؟ فقال: حاشَ للّه أن یوقّت [ظهوره بوقت یعلمه] شیعتنا⁽⁵⁾. (قال:) قلت: یا سیّدی⁽⁶⁾ولم ذلک؟ قال: لأنّه هو الساعة الّتی قال اللّه تعالی (فیها): «یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّی لاَ یُجَلِّیهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ»⁽⁷⁾...

قال المفضّل: [قلت:] یا مولای؟ فکیف بدؤ⁽¹⁾ظهور المهدیّ علیه‌السلام وإلیه التسلیم؟ قال علیه‌السلام : یا مفضّل، یظهر فی شبهة لیستبین⁽²⁾، فیعلو ذکره [ویظهر أمره]، وینادی باسمه وکنیته ونسبه، ویکثر ذلک علی⁽³⁾أفواه المحقّین والمبطلین، والموافقین والمخالفین، لتلزمهم الحجّة بمعرفتهم به، علی أنّنا قد قصصنا [ذلک[ ودلّلنا علیه، ونسبناه وسمّیناه وکنّیناه، وقلنا: سمیّ جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وکنیّه؛ لئلاّ یقول الناس: ما عرفنا له إسما ولا کنیة ولا نسبا. [ف-] واللّه لیتحقّق الإیضاح به وبإسمه [ونسبه] وکنیته علی ألسنتهم، حتّی [یکون [لیسمّیه بعضهم لبعض، کلّ ذلک للزوم الحجّة علیهم، ویظهره اللّه کما وعده جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی قول اللّه عزّ وجلّ: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»⁽⁴⁾. قال المفضّل: (قلت:) یا مولای! فما تأویل قوله تعالی: «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» . قال علیه‌السلام : هو قوله تعالی: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّه للّه‌ِِ»⁽⁵⁾فواللّه یا مفضّل، لیرفع عن الملل والأدیان الإختلاف ویکون الدین کلّه واحدا⁽⁶⁾: کما قال عزّوجلّ: «إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّه‌ِ الإِسْلاَمُ»⁽⁷⁾. وقال اللّه تعالی: «وَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الاْءِسْلاَمِ دِیناً فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الاْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِینَ»⁽⁸⁾قال المفضّل: قلت: یا سیّدی [ومولای] فالدین الّذی [فی آبائه⁽⁹⁾]: نوح وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم هو الإسلام؟ قال: نعم یا مفضّل، هو الإسلام لا غیر.

قلت: یا مولای، أتجده⁽¹⁾فی کتاب اللّه تعالی؟ قال: نعم، من أوّله إلی آخره، ومنه هذه الآیة «إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّه‌ِ الإِسْلاَمُ» . وقوله تعالی: «مِّلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمینَ»⁽²⁾وقوله تعالی فی قصّة إبراهیم وإسماعیل: «وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّکَ»⁽³⁾، وقوله تعالی فی قصّة فرعون: «حَتَّی إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِینَ»⁽⁴⁾. وقوله فی قصّة سلیمان وبلقیس (حیث یقول) : «قَبْلَ أَنْ یَأْتُونِی مُسْلِمِینَ»⁽⁵⁾. وقول بلقیس: «وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَیْمانَ للّه‌ِ رَبِّ الْعَالَمِینَ»⁽⁶⁾. وقول عیسی علیه‌السلام (للحوارییّن): «مَنْ أَنصَارِی إِلَی اللّه‌ِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّه‌ِ آمَنَّا بِاللّه‌ِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ»⁽⁷⁾وقوله عزّ وجلّ: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»⁽⁸⁾وقوله فی قصّة لوط:

«فَمَا وَجَدْنَا فِیهَا غَیْرَ بَیْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِینَ»⁽⁹⁾(ولوط قبل إبراهیم) وقوله: «قُولُوا ءَامَنَّا بِاللّه‌ِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَیْنَا - إلی قوله - لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَ حَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ»⁽¹⁰⁾وقوله تعالی: «أَمْ کُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ الْمَوْتُ - إلی قوله - وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ»⁽¹¹⁾[قال المفضّل] قلت : یا سیّدی کم الملل؟ قال (یا مفضّل، الملل) : أربعة وهی شرائع. قال المفضّل: قلت: یا سیّدی المجوس لم سمّوا المجوس؟ قال علیه‌السلام : لأنّهم تمجّسوا فی السریانیّة، وادّعوا علی آدم وعلی شیث علیه‌السلام - وهو هبة اللّه - أنّهما أطلقا لهم نکاح الاُمّهات والأخوات والبنات والخالات والعمّات والمحرّمات من النساء، وأنّهما أمراهم أن یصلّوا إلی الشمس حیث وقفت فی

السماء، ولم یجعلا لصلاتهم وقتا؛ وإنّما هو إفتراء علی اللّه الکذب وعلی آدم وشیث علیهماالسلام . قال المفضّل: یا مولای وسیّدی لم سمّی قوم موسی الیهود⁽¹⁾؟ قال علیه‌السلام : لقول اللّه عزّوجلّ عنهم: «إِنَّا هُدْنَ-ا إِلَیْکَ»⁽²⁾أی اهتدینا إلیک. قال المفضّل: قلت: فلم سمّی النصاری نصاری؟ قال علیه‌السلام : لقول عیسی علیه‌السلام لهم یا بنی إسرائیل : «مَنْ أَنصَارِی إِلَی اللّه‌ِ»⁽³⁾وتلا الآیة إلی آخرها. فسمّوا النصاری، لنصرة دین اللّه؟ قال المفضّل: فقلت؟ یا مولای فلم سمّی⁽⁴⁾الصابئون الصابئین؟ فقال علیه‌السلام : إنّهم⁽⁵⁾صبوا⁽⁶⁾إلی تعطیل الأنبیاء والرسل والملل والشرائع، وقالوا: کلّما جاءوا به (هؤلاء) باطل، فجحدوا توحید اللّه تعالی، ونبوّة الأنبیاء، ورسالة المرسلین⁽⁷⁾، ووصیّة الأوصیاء؛ فهم بلا شریعة ولا کتاب ولا رسول، وهم معطّلة العالم. قال المفضّل: سبحان اللّه ما أجلّ هذا من علم [اللّه‌⁽⁸⁾] ؟ قال علیه‌السلام : نعم یا مفضّل، فألقه إلی شیعتنا لئلاّ یشکّوا فی الدین. قال المفضّل: یا سیّدی ففی أیّ بقعة یظهر المهدیّ؟ قال (الصادق) علیه‌السلام : لا تراه عینٌ فی وقت ظهوره إلاّ⁽⁹⁾رأته کلّ عین، فمن قال لکم غیر هذا فکذّبوه؟ قال المفضّل: [قلت:] یا سیّدی، ولا یری وقت ولادته؟ قال: بلی واللّه، لیری⁽¹⁰⁾من ساعة ولادته إلی ساعة وفاة أبیه، سنتین وتسعة⁽¹¹⁾أشهر، أوّل ولادته وقت الفجرمن لیلة الجمعة، لثمان لیال خلون من شعبان سنة سبع

وخمسین ومائتین⁽¹⁾إلی یوم الجمعة لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل من سنة ستّین ومائتین - وهو یوم وفاة أبیه - یری بالمدینة الّتی (تبنی) بشاطئ دجلة، یبنیها المتکبّر الجبّار المسمّی بأبی جعفر، الضالّ الملّقب بالمتوکّل⁽²⁾، وهو المتأکّل لعنه اللّه تعالی، وهی مدینة تدعی بسرّ من رأی، وهی ساء من رأی⁽³⁾یری شخصه المؤمن⁽⁴⁾المحقّ سنة ستّین ومائتین، ولا یراه المشکّک المرتاب؛ وینفذ فیها أمره ونهیه، ویغیب عنها، فیظهر فی القصر بصاریا⁽⁵⁾بجانب المدینة فی حرم جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فیلقاه هناک من یسعده اللّه بالنظر إلیه، ثمّ یغیب فی آخر یوم من سنة ستّ وستّین ومائتین، فلا تراه عین أحد، حتّی یراه کلّ أحد وکلّ عین. قال المفضّل: قلت: یا سیّدی، فمن یخاطبه ولمن یخاطب؟ قال الصادق علیه‌السلام : تخاطبه الملائکة والمؤمنون من الجنّ، ویخرج أمره ونهیه إلی ثقاته وولاته ووکلائه، ویقعد ببابه محمّد بن نصیر⁽⁶⁾فی یوم غیبته بصاریا⁽⁷⁾، ثمّ یظهر بمکّة، وواللّه یا مفضّل، کأنّی أنظر إلیه (وقد) دخل مکّة وعلیه بردة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وعلی رأسه عمامة صفراء، وفی رجلیه نعلا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله المخصوفة، وفی یده

هراوته⁽¹⁾علیه‌السلام ، یسوق بین یدیه عنازا عجافا⁽²⁾حتّی یصل⁽³⁾بها نحو البیت، ولیس ثَمَّ أحدٌ یعرفه، ویظهر وهو شابٌ (حزْوَر)⁽⁴⁾. قال المفضّل: یا سیّدی، یعود شابّا أو یظهر فی شیبة؟ فقال علیه‌السلام : سبحان اللّه! وهل یغرب علیک؟! یظهر کیف شاء وبأیّ صورة [شاء[ إذا جاءه الأمر من اللّه تعالی مجده، وجلّ ذکره. قال المفضّل: یا سیّدی، فمن أین یظهر وکیف یظهر؟ قال علیه‌السلام : یا مفضّل! یظهر وحده، ویأتی إلی البیت وحده، ویلج الکعبة وحده، ویجنّ علیه اللیل وحده؛ فإذا نامت العیون وغسق اللیل، نزل إلیه جبرئیل ومیکائیل علیهماالسلام والملائکة صفوفا؛ فیقول له جبرئیل: یا سیّدی قولک مقبول، وأمرک جائز؛ فیمسح علیه‌السلام یده علی وجهه ویقول: «الْحَمْدُ للّه‌ِ الَّذِی صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الاْءَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ»⁽⁵⁾فیقف بین الرکن والمقام، فیصرخ صرخة فیقول: یا معاشر⁽⁶⁾نقبائی وأهل خاصّتی ومن ذخرهم اللّه لنصرتی قبل ظهوری⁽⁷⁾علی وجه الأرض! ائتونی طائعین! فترد صیحته علیه‌السلام علیهم وهم فی⁽⁸⁾محاریبهم، وعلی فرشهم (وهم) فی شرق الأرض وغربها، فیسمعونه (فی) صیحة واحدة فی اُذن کلّ رجل؛ فیجیئون [جمیعهم] نحوها، ولا یمضی لهم إلاّ کلمحة بصر، حتّی یکون-[ وا[ کلّهم بین یدیه علیه‌السلام بین الرکن والمقام.

فیأمر اللّه عزّوجلّ النور، فیصیر⁽¹⁾عمودا من الأرض إلی السماء، فیستضیء به کلّ مؤمن علی وجه الأرض، ویدخل علیه نور فی جوف بیته؛ فتفرح نفوس المؤمنین بذلک النور، وهم لا یعلمون⁽²⁾بظهور قائمنا أهل البیت علیه وعلیهم السلام ، ثمّ یصبحون وقوفا بین یدیه، وهم ثلاثمائة⁽³⁾وثلاثة عشر رجلاً بعدّة أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوم بدر. قال المفضّل: قلت: یا سیّدی، فالإثنان وسبعون رجلاً [الّذین قتلوا مع⁽⁴⁾] الحسین بن علیّ علیهماالسلام یظهرون معه؟ قال علیه‌السلام : یظهر منهم⁽⁵⁾أبو عبداللّه الحسین بن علیّ علیهماالسلام فی إثنی عشر ألفا مؤمنین⁽⁶⁾من شیعة علیّ علیه‌السلام ⁽⁷⁾، وعلیه عمامة سوداء. قال المفضّل [قلت:] : یا سیّدی، فبغیر سنّة القائم⁽⁸⁾علیه‌السلام بایعوا له قبل ظهوره وقبل قیامه؟ فقال علیه‌السلام : یا مفضّل، کلّ بیعة قبل ظهور القائم علیه‌السلام فبیعة کفر ونفاق وخدیعة، لعن اللّه المبایع بها والمبایَع له؛ بل یا مفضّل، یسند القائم علیه‌السلام ظهره إلی الکعبة البیت الحرام، ویمدّ یده (المبارکة) فتری بیضاء من غیر سوء، ویقول: هذه ید اللّه، وعن اللّه، وبأمر اللّه، ثمّ یتلو هذه الآیة: «إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللّه‌َ یَدُ اللّه‌ِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ فَمَن نَّکَثَ فَإِنَّمَا یَنکُثُ عَلَی نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَی بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهُ اللّه‌َ فَسَیُوءْتِیهِ أَجْرًا عَظِیًما»⁽⁹⁾.

فیکون أوّل من یقبّل یده جبرئیل علیه‌السلام ، ثمّ یبایعه، وتبایعه الملائکة ونجباء الجنّ، ثمّ النقباء، ویصبح الناس بمکّة، فیقولون: من هذا الرجل الّذی بجانب الکعبة؟ وما هذا الخلق الّذی معه؟ وما هذه الآیة الّتی رأیناها فی هذه اللیلة ولم نر⁽¹⁾مثلها؟ فیقول بعضهم لبعض: هذا الرجل هو صاحب العنیزات. فیقول بعضهم لبعض: اُنظروا هل تعرفون أحدا ممّن معه؟ فیقولون: لا نعرف أحدا منهم إلاّ [أربعة من أهل مکّة و] أربعة من أهل المدینة، وهم فلان وفلان یعدّونهم بأسمائهم، ویکون هذا أوّل طلوع الشمس فی ذلک الیوم، فإذا طلعت الشمس وأضاءت⁽²⁾صاح صائح فی الخلائق من عین الشمس بلسان عربیّ مبین، یسمع⁽³⁾من فی السماوات والأرضین: «یا معشر الخلائق! هذا مهدیّ آل محمّد - ویسمّیه باسم جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ویکنّیه (بکنیته) ، وینسبه إلی أبیه الحسن الحادی عشر، إلی الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیهم أجمعین بایعوه⁽⁴⁾تهتدوا، ولا تخالفوا أمره فتضلّوا» . فأوّل من یقبّل یده⁽⁵⁾الملائکة، ثمّ الجنّ، ثمّ النقباء، فیقولون: سمعنا وأطعنا ولا یبقی ذو اُذن [من الخلائق] إلاّ سمع ذلک النداء، وتقبل الخلائق من البدو والحضر والبرّ والبحر، یحدّث بعضهم بعضا ویستفهم بعضهم بعضا ما سمعوا بآذانهم⁽⁶⁾فإذا دنت الشمس للغروب، صرخ صارخ من مغربها: «یا معشر الخلائق قد ظهر ربّکم بوادی الیابس من أرض فلسطین وهو عثمان بن عنبسة الاُموی، من ولد یزید بن معاویة لعنهم اللّه ، فبایعوه تهتدوا، ولا تخالفوا علیه، فتضلّوا، فتردّ علیه الملائکة والجنّ والنقباء قوله، ویکذّبونه ویقولون له: سمعنا وعصینا، ولا یبقی ذو شکّ ولا مرتاب ولا منافق ولا کافر إلاّ ضلّ بالنداء الأخیر⁽⁷⁾.

ویسند القائم علیه‌السلام ظهره إلی الکعبة، ویقول: یا معشر⁽¹⁾الخلائق ألا ومن أراد أن ینظر إلی آدم وشیث، فها أنا ذا آدم⁽²⁾وشیث؛ ألا ومن أراد أن ینظر إلی نوح وولده سام، فها أنا ذا نوح وسام؛ ألا ومن أراد أن ینظر إلی إبراهیم وإسماعیل، فها أنا ذا إبراهیم وإسماعیل؛ ألا ومن أراد أن ینظر إلی موسی ویوشع، فها أنا ذا موسی ویوشع؛ ألا ومن أراد أن ینظر إلی عیسی وشمعون، فها أنا ذا عیسی وشمعون. ألاومن أراد أن ینظر إلی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأمیر المؤمنین علیه‌السلام ، فها أنا ذا محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

وأمیر المؤمنین علیه‌السلام ، ألا ومن أراد أن ینظر إلی الحسن والحسین علیهماالسلام ، فها أنا ذا الحسن والحسین علیهماالسلام ، ألا ومن أراد أن ینظر إلی الأئمّة من ولد الحسین علیهم‌السلام ، (واحداً بعد واحد) فها أنا ذا الأئمّة علیهم‌السلام (فلینظر إلیّ ولیسألنی، فإنّی أُنبّئ بما نُبّأوا به وما لم یُنبّئوا به)⁽³⁾ألا ومن کان یقرأ الکتب والصحف فلیسمع منّی . ثمّ یبتدئ بالصحف الّتی أنزلها اللّه علی آدم وشیث علیهماالسلام [فیقرؤها] فتقول اُمّة آدم وشیث هبة اللّه: هذه واللّه [هی] الصحف حقّا، ولقد أرانا⁽⁴⁾ما لم نکن نعلمه منها، وما کان خفی علینا، وما کان اُسقط [منها] ، وبدّل وحرّف. ثمّ یقرأ صحف نوح، وصحف إبراهیم علیهماالسلام ، والتوراة والإنجیل والزبور؛ فیقول أهل التوراة والإنجیل والزبور: هذه واللّه صحف نوح وإبراهیم علیهماالسلام

[حقّا] وما اُسقط منها وما بدّل وحرّف منها، هذه واللّه التوراة الجامعة، والزبور التامّ، والإنجیل الکامل، وإنّها أضعاف ما قرأنا منها.

ثمّ یتلو القرآن⁽¹⁾، فیقول المسلمون: هذا واللّه القرآن حقّا الّذی أنزله اللّه علی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وما اُسقط منه وحرّف وبدّل (لعن اللّه من أسقطه وبدّله وحرّفه) . ثمّ تظهر الدابّة بین الرکن والمقام، فتکتب فی وجه المؤمن: «مؤمن» ، وفی وجه الکافر: «کافر» .⁽²⁾

ثمّ یقبل علی القائم علیه‌السلام رجل وجهه إلی قفاه، وقفاه إلی وجهه⁽¹⁾، ویقف بین یدیه فیقول: یا سیّدی، أنا بشیر أمرنی ملک من الملائکة أن ألحق بک، واُبشّرک بهلاک جیش السفیانی بالبیداء، فیقول له القائم علیه‌السلام : بیّن قصّتک وقصّة أخیک (نذیر) فیقول الرجل: کنت وأخی (نذیر) فی جیش السفیانی، فخرّبنا الدنیا من دمشق إلی الزوراء وترکناها جمّاء⁽²⁾، وخرّبنا الکوفة، وخرّبنا المدینة⁽³⁾، وکسرنا المنبر، و راثت بغالنا فی مسجد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وخرجنا منها وعددنا زهاء ثلاثمائة ألف رجل نرید [مکّة ل-] إخراب البیت، وقتل أهله؛ فلمّا صرنا فی البیداء عرّسنا فیها⁽⁴⁾فصاح بنا صائح: یا بیداء أبیدی القوم الظالمین، فانفجرت الأرض، وابتلعت کلّ الجیش، فواللّه ما بقی علی وجه الأرض عقال⁽⁵⁾ناقة فما سواه غیری وغیر أخی (نذیر) . فإذا نحن بملک قد ضرب وجوهنا فصارت إلی ورائنا کما تری، وقال لأخی: ویلک⁽⁶⁾یا نذیر! إمض إلی الملعون السفیانی بدمشق، فأنذره بظهور

المهدیّ من آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، و [عرّفه] أنّ اللّه قد أهلک جیشه بالبیداء، وقال لی: یا بشیر، الحق بالمهدیّ بمکّة وبشّره بهلاک الظالمین، وتب علی یده، فإنّه یقبل توبتک، فیمرّ القائم علیه‌السلام یده علی وجهه فیردّه سویّا کما کان، ویبایعه ویکون معه. قال المفضّل: یا سیّدی! وتظهر الملائکة والجنّ للناس؟ قال: إی واللّه یا مفضّل، ویخالطونهم کما یکون الرجل مع خاصّته⁽¹⁾وأهله. قلت: یا سیّدی ویسیرون معه؟ قال: إی واللّه یا مفضّل، ولینزلنّ أرض الهجرة ما بین الکوفة والنجف، وعدد أصحابه علیه‌السلام حینئذ ستّة وأربعون ألفا من الملائکة، وستّة آلاف من الجنّ⁽²⁾. بهم⁽³⁾ینصره اللّه ویفتح علی یدیه. قال المفضّل: (قلت: یا سیّدی) فما یصنع بأهل مکّة؟ قال: یدعوهم بالحکمة والموعظة الحسنة، فیطیعونه ویستخلف فیهم رجلاً من أهل بیته، ویخرج یرید المدینة . قال المفضّل: یا سیّدی فما یصنع بالبیت؟ قال: ینقضه فلا یدع منه إلاّ القواعد الّتی هی أوّل بیت وضع للناس ببکّة فی⁽⁴⁾عهد آدم علیه‌السلام والّذی رفعه إبراهیم وإسماعیل علیهماالسلام [منها] ، وإنّ الّذی بنی بعدهما لم یبنه نبیّ ولا وصیّ، ثمّ یبنیه کما یشاء اللّه ولیعفینّ آثار الظالمین بمکّة والمدینة والعراق وسائر الأقالیم؛ ولیهدمنّ مسجد الکوفة، ولیبنینّه علی بنیانه الأوّل⁽⁵⁾ولیهدمنّ القصر العتیق، ملعون [ملعون] من بناه . قال المفضّل: یا سیّدی [ف-] یقیم بمکّة؟

قال: لا [یا مفضّل] ، بل یستخلف فیها رجلاً من أهله، فإذا سار منها، وثبوا علیه فیقتلونه، فیرجع إلیهم فیأتونه مهطعین⁽¹⁾مقنعی رؤوسهم یبکون ویتضرّعون، ویقولون: یا مهدیّ آل محمّد علیهم‌السلام التوبة التوبة؛ فیعظهم وینذرهم ویحذّرهم، ویستخلف علیهم منهم خلیفة ویسیر، فیثبون علیه بعده فیقتلونه، (فیرجع إلیهم فیخرجون إلیه مجزّزی النواصی یصیحون ویبکون ویقولون: یا مهدیّ آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله غلبت علینا شقوتنا، فاقبل منّا توبتنا وارحم جیران بیت ربّک، فیعظهم وینذرهم ویحذّرهم، ویستخلف علیهم منهم خلیفة ویسیر، فیثبون علیه بعده فیقتلونه)⁽²⁾فیردّ إلیهم أنصاره من الجنّ والنقباء، ویقول لهم: ارجعوا فلا تُبقوا منهم بشرا إلاّ من آمن⁽³⁾، فلولا أنّ رحمة ربّکم وسعت کلّ شیء، وأنا تلک الرحمة، لرجعت إلیهم معکم، فقد قطعوا الأعذار بینهم وبین اللّه، وبینی وبینهم، فیرجعون إلیهم، فواللّه لا یسلم من المائة منهم واحد، لا واللّه ولا من الألف واحد . قال المفضّل: قلت: یا سیّدی فأین تکون دار المهدیّ، ومجتمع المؤمنین؟ قال: دار ملکه الکوفة، ومجلس حکمه جامعها، وبیت ماله ومقسم غنائم المسلمین مسجد السهلة، وموضع خلواته الذکوات البیض⁽⁴⁾من الغریّین⁽⁵⁾. قال المفضّل: یا مولای کلّ المؤمنین یکونون بالکوفة؟ قال: إی واللّه لا یبقی مؤمن إلاّ کان بها أو حوالیها، ولیبلغنّ مجالة فرس⁽⁶⁾منها ألفی درهم ولیودّنّ أکثر الناس أنّه اشتری⁽⁷⁾شبرا من أرض السبیع بشبر من

ذهب - والسبیع خطّة من خطط همدان ولتصیرنّ الکوفة أربعة وخمسین میلاً، ولیجاورنّ قصورها کربلاء، ولیصیّرنّ اللّه کربلاء معقلاً ومقاما تختلف⁽¹⁾فیه الملائکة والمؤمنون، ولیکوننّ لها شأن من الشأن، ولیکوننّ فیها من البرکات ما لو وقف فیها مؤمن ودعا ربّه بدعوة لأعطاه اللّه بدعوته الواحدة مثل ملک الدنیا ألف مرّة، ثمّ تنفّس أبو عبداللّه علیه‌السلام ، وقال: یا مفضّل، إنّ بقاع الأرض تفاخرت، ففخرت کعبة البیت الحرام علی بقعة کربلا، فأوحی اللّه إلیها: أن اسکتی⁽²⁾کعبة البیت الحرام، ولا تفتخری علی کربلاء؛ فإنّها البقعة المبارکة الّتی نودی موسی منها من الشجرة؛ وإنهّا الربوة الّتی أوت⁽³⁾إلیها مریم والمسیح علیه‌السلام ؛ و [إنّها] الدالیة⁽⁴⁾الّتی غسل فیها رأس الحسین علیه‌السلام ، وفیها غسلت مریم عیسی علیه‌السلام ، واغتسلت من ولادتها، وإنّها خیر⁽⁵⁾بقعة عرج رسول اللّه‌⁽⁶⁾صلی‌الله‌علیه‌و‌آله منها وقت غیبته، ولتکوننّ⁽⁷⁾لشیعتنا فیها خیرة⁽⁸⁾إلی ظهور قائمنا علیه‌السلام .⁽⁹⁾قال المفضّل: یا سیّدی، ثمّ یسیر المهدی إلی أین؟ قال علیه‌السلام : إلی مدینة جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فإذا وردها کان له فیها مقام عجیب، یظهر فیه سرور المؤمنین وخزی الکافرین. قال المفضّل: یا سیّدی ما هو ذاک؟ قال: یرد إلی قبر جدّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فیقول: یا معاشر الخلائق هذا قبر جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، فیقولون: نعم یا مهدیّ آل

محمّد، فیقول: ومن معه فی القبر؟ فیقولون: صاحباه وضجیعاه أبوبکر وعمر، فیقول وهو أعلم بهما، والخلائق کلّهم جمیعا [یسمعون] : من أبوبکر وعمر؟ وکیف دُفنا من بین الخلق مع جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وعسی المدفون غیرهما؟ فیقول الناس: یا مهدی آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما هاهنا غیرهما، إنّهما دفنا معه، لأنّهما خلیفتا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأبوا زوجتیه. فیقول للخلق بعد ثلاث⁽¹⁾: أخرجوهما من قبریهما، فیخرجان غضّین طریّین لم یتغیّر خلقهما ولم یشحب⁽²⁾لونهما، فیقول: هل فیکم من⁽³⁾یعرفهما؟ فیقولون: نعرفهما بالصفة، ولیس ضجیعا جدّک غیرهما؛ فیقول: هل فیکم أحد یقول غیر هذا أو یشکّ فیهما؟ فیقولون: لا، فیؤخّر إخراجهما⁽⁴⁾ثلاثة أیّام، ثمّ ینتشر الخبر فی الناس ویحضر المهدیّ علیه‌السلام ، ویکشف الجدران عن القبرین، ویقول للنقباء: ابحثوا عنهما وانبشوهما.

فیبحثون بأیدیهم حتّی یصلون⁽⁵⁾إلیهما، فیخرجان غضّین طریّین کصورتهما [فی الدنیا] ، فیکشف عنهما أکفانهما، ویأمر برفعهما علی دوحة⁽⁶⁾یابسة نخرة فیصلبهما علیها، فتحیی الشجرة وتورق⁽⁷⁾ویطول فرعها . فیقول المرتابون من أهل ولایتهما: هذا واللّه الشرف حقّا، ولقد فزنا بمحبّتهما وولایتهما، ویخبر⁽⁸⁾من أخفی نفسه ممّن فی نفسه مقیاس حبّة من محبّتهما وولایتهما، فیحضرونهما ویرونهما ویفتنون بهما.

وینادی مناد المهدیّ علیه‌السلام : کلّ من أحبّ صاحبی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وضجیعیه فلینفرد جانبا، فیتجزّأ الخلق جزءین أحدهما موالٍ لهما، والآخر متبرّئ منهما. فیعرض المهدیّ علیه‌السلام علی أولیائهما البراءة منهما، فیقولون: یا مهدی آل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نحن لم⁽¹⁾نتبرّأ منهما، ولسنا⁽²⁾نعلم أنّ لهما عنداللّه وعندک⁽³⁾هذه المنزلة وهذا الّذی بدا لنا من فضلهما، أنتبرّأ الساعة منهما وقد رأینا منهما ما رأینا(ه) فی هذا الوقت من نضارتهما وغضاضتهما، وحیاة الشجرة بهما؟ [بل] واللّه نتبرّأ منک وممّن آمن بک، وممّن لا یؤمن بهما، ومن صَلَبهما وأخرجهما، وفعل بهما ما فعل؛ فیأمر المهدیّ علیه‌السلام ریحا سوداء فتهبّ علیهم فتجعلهم کأعجاز نخل خاویة. ثمّ یأمر بإنزالهما فینزلان إلیه فیحییهما بإذن اللّه تعالی، ویأمر الخلائق بالإجتماع، ثمّ یقصّ علیهم قصص فعالهما فی کلّ کورٍ ودور، حتّی یقصّ علیهم قتل هابیل بن آدم علیه‌السلام ، وجمع النار لإبراهیم علیه‌السلام ، وطرح یوسف علیه‌السلام فی الجبّ، وحبس یونس علیه‌السلام فی [بطن] الحوت، وقتل یحیی علیه‌السلام ، وصلب عیسی علیه‌السلام ، وعذاب جرجیس ودانیال علیهماالسلام ، وضرب سلمان الفارسی، وإشعال النار علی باب أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین علیهم‌السلام لإحراقهم بها، وضرب ید الصدّیقة الکبری فاطمة بالسوط، ورفس بطنها وإسقاطها محسنا، وسمّ الحسن علیه‌السلام ؛ وقتل الحسین علیه‌السلام وذبح أطفاله وبنی عمّه وأنصاره، وسبی ذراری رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وإراقة دماء آل محمّد صلّی اللّه علیه وعلیهم ، وکلّ دم سفک، وکلّ فرج نکح حراما، وکلّ رین وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ عهد آدم علیه‌السلام

إلی وقت قیام قائمنا علیه‌السلام ، کلّ ذلک یعدّده علیه‌السلام علیهما، ویلزمهما إیّاه⁽¹⁾. فیعترفان به، ثمّ یأمر بهما فیقتصّ منهما فی ذلک الوقت بمظالم من حضر، ثمّ یصلبهما علی الشجرة ویأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما والشجرة؛ [ثمّ یأمر ریحا[ فتنسفهما فی الیمّ نسفا؟ قال المفضّل: یا سیّدی، ذلک آخر عذابهما؟ قال علیه‌السلام : هیهات یا مفضّل، واللّه لیردّنّ ولیحضرنّ، السیّد الأکبر محمّد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، والصدّیق الأکبر أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة علیهم‌السلام (إمام بعد إمام)، وکلّ من محض⁽²⁾الإیمان محضا أو محض الکفر محضا، ولیقتصّنّ منهما لجمیعهم⁽³⁾، حتّی أنّهما لیقتلان فی کلّ یوم [ولیلة ألف[ قتلة، ویردّان إلی ما شاء ربّهما⁽⁴⁾ثمّ یسیر المهدیّ علیه‌السلام إلی الکوفة، وینزل ما بین الکوفة والنجف، وعدد⁽⁵⁾

أصحابه فی ذلک الیوم ستّة وأربعون ألفا من الملائکة، وستّة آلاف من الجنّ، والنقباء⁽¹⁾ثلاثمائة وثلاثة عشر نفسا. قال المفضّل: یا سیّدی، کیف تکون دار الفاسقین [الزوراء⁽²⁾] فی ذلک الوقت؟ قال علیه‌السلام : فی لعنة اللّه وسخطه [وبطشه [تخرّبها الفتن وتترکها جمّاء، فالویل لها ولمن بها کلّ الویل من الرایات الصفر، ومن رایات المغرب، ومن کلب⁽³⁾الجزیرة، ومن الرایات الّتی تسیر إلیها من کلّ قریب [أ] و بعید. واللّه لینزلنّ بها من صنوف العذاب ما نزل بسائر الاُمم المتمرّدة من أوّل الدهر إلی آخره، ولینزلنّ بها من العذاب ما لا عین رأت ولا اُذن سمعت بمثله، ولا یکون طوفان أهلها إلاّ بالسیف، فالویل عند ذلک لمن اتّخذ بها مسکنا، فإنّ المقیم بها یبقی بشقائه، والخارج منها برحمة اللّه. واللّه لیبقی من [أمر] أهلها فی الدنیا حتّی یقال: إنّها هی الدنیا، وإنّ دورها وقصورها هی الجنّة، وإنّ بناتها [هنّ] الحور العین، وإنّ ولدانها هم الولدان، ولیظنّنّ أنّ اللّه لم یقسّم رزق العباد إلاّ بها، ولیظهرنّ فیها من الإفتراء⁽⁴⁾علی اللّه وعلی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، والحکم بغیر کتابه، ومن شهادات الزور وشرب الخمور و [رکوب الفسوق و(إتیان)⁽⁵⁾] الفجور، وأکل السحت، وسفک الدماء ما لا یکون⁽⁶⁾فی الدنیا کلّها إلاّ دونه، ثمّ لیخربها اللّه تعالی بتلک الفتن وتلک الرایات، حتّی لیمرّ علیها المارّ فیقول: هاهنا کانت الزوراء. قال المفضّل: قلت: ثمّ ماذا یا سیّدی قال علیه‌السلام :

ثمّ یخرج الحسنیّ الفتی الصبیح (من) نحو⁽¹⁾الدیلم! یصیح بصوت [له[ فصیح: یا آل أحمد، أجیبوا الملهوف. والمنادی من حول الضریح⁽²⁾فتجیبه کنوز اللّه بالطالقان⁽³⁾، کنوز وأیّ کنوز ، لیست من فضّة ولا (من) ذهب، بل هی رجال کزبر الحدید⁽⁴⁾[لکأنّی أنظر إلیهم] ، علی البراذین⁽⁵⁾الشهب⁽⁶⁾بأیدیهم الحراب⁽⁷⁾، یتعاوون شوقاً إلی الحرب کما تتعاوی الذئاب،

أمیرهم رجل من تمیم یقال له: شعیب بن صالح فیقبل الحسنی فیهم وجهه کدائرة القمر، یروع الناس جمالاً، (أنیقاً فیقفی) علی أثر الظلمة، فیأخذ بسیفه الصغیر والکبیر، والوضیع والعظیم، ثمّ یسیر بتلک الرایات کلّها ولم یزل یقتل الظلمة حتّی یرد الکوفة؛ وقد جمع بها أکثر أهلها⁽¹⁾فیجعلها له معقلاً، فیتّصل به وبأصحابه خبر المهدیّ علیه‌السلام ، ویقولون: یابن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : من هذا الّذی [قد] نزل بساحتنا؟ فیقول: أخرجوا بنا إلیه حتّی ننظر من هو؟ وما یرید؟ وهو واللّه یعلم أنّه المهدیّ، وأنّه لیعرفه، ولم یرد بذلک الأمر إلاّ لیعرّف أصحابه من هو، فیخرج الحسنی فی أمر عظیم، بین یدیه أربعون ألف رجل فی أعناقهم المصاحف حتّی ینزل بالقرب من المهدی علیه‌السلام ⁽²⁾

وتابوته، الّذی فیه بقیّة ما ترک آل موسی وآل هارون تحمله الملائکة، ودرع داود وخاتمه علیه‌السلام ، وخاتم سلیمان علیه‌السلام وتاجه، ورحل عیسی علیه‌السلام ومیراث النبیّین والمرسلین فی ذلک السفط . وعند ذلک یقول الحسنی: یابن رسول اللّه أسألک أن تغرس هراوة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی هذا الحجر الصلد وتسأل اللّه أن ینبتها فیه، ولا یرید بذلک إلاّ أن یری أصحابه فضل المهدی علیه‌السلام حتّی یطیعوه ویبایعوه ویأخذ المهدی علیه‌السلام الهراوة فیغرزها، فتنبت فتعلو وتفرع، وتورق حتّی تظلّ عسکر الحسنی وعسکر المهدی علیه‌السلام . فیقول الحسنی: اللّه أکبر یابن رسول اللّه، مدّ یدک حتّی اُبایعک، فیبایعه الحسنی وسائر عسکره إلاّ أربعة آلاف من أصحاب المصاحف ومسوح الشعر، المعروفون بالزیدیّة فإنّهم یقولون: ما هذا إلاّ سحر عظیم . أقول: - ثمّ ساق الحدیث إلی قوله - : إن أنصفتم من أنفسکم وأنصفتموه نحواً ممّا مرّ، ولم یذکر بعده شیئاً (منه رحمه‌الله ) .

ثمّ یقول لأصحابه؟ إنّا نحن أهل بیت علی هدیً، ثمّ یخرج من معسکره ویخرج المهدیّ علیه‌السلام ویقفان بین العسکرین⁽¹⁾، فیقول له الحسنی: إن کنت مهدیّ آل محمّد فأین هراوة جدّک رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وخاتمه، وبردته، ودرعه الفاضل، وعمامته السحاب، وفرسه الیربوع، وناقته العضباء، وبغلته الدلدل، وتاجه وحماره الیعفور، ونجیبه البراق، ومصحف (الّذی جمعه) أمیر المؤمنین علیه‌السلام ؟ فیخرج له ذلک، ثمّ یأخذ الهراوة فیغرسها فی الحجر الصلد فتورق، ولم یرد بذلک إلاّ أن یری أصحابه فضل المهدی علیه‌السلام حتّی یبایعوه⁽²⁾. فیقول الحسنیّ: اللّه أکبر، مدّ یدک یابن رسول اللّه، حتّی (اُبایعک) ، فیمدّ یده فیبایعه، ویبایعه سائر العسکر الّذی مع الحسنیّ إلاّ أربعین ألف أصحاب المصاحف المعروفون بالزیدیّة، فإنّهم یقولون؟ ما هذا إلاّ سحر عظیم. فیختلط العسکران، فیقبل المهدی علیه‌السلام علی الطائفة المنحرفة فیعظهم ویدعوهم ثلاثة أیّام، فلا یزدادون إلاّ طغیانا وکفرا، فیأمر (المهدی علیه‌السلام ) بقتلهم (فیقتلون جمیعا، ثمّ یقول لأصحابه: لا تأخذوا المصاحف، و)⁽³⁾دعوها تکون علیهم حسرة کما بدّلوها وغیّروها وحرّفوها ولم یعملوا بما (حکم اللّه) فیها. قال المفضّل: یا مولای ثمّ ماذا [یصنع المهدیّ]؟

قال: یثوّر سرایا علی السفیانی إلی دمشق، فیأخذونه ویذبحونه علی الصخرة. ثمّ یظهر الحسین علیه‌السلام فی إثنی عشر ألف صدّیق، وإثنین وسبعین رجلاً، أصحابه یوم کربلاء، فیا لک عندها من کرّة زهراء (ورجعة) بیضاء . ثمّ یخرج الصدّیق الأکبر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ، وتنصب له القبّة بالنجف، وتقام أرکانها: رکن بالنجف، ورکن بهجر⁽¹⁾، ورکن بصنعاء الیمن، ورکن بأرض طیبة (وهی مدینة النبیّ) ، ولکأنّی أنظر إلی مصابیحها⁽²⁾تشرق فی السماء والأرض، کأضوء من الشمس والقمر، فعندها تبلی السرائر⁽³⁾، «تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ»⁽⁴⁾إلی آخر الآیة. ثمّ یخرج السیّد الأکبر محمّد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی أنصاره والمهاجرین، ومن آمن به وصدّقه واستشهد معه، ویحضر مکذّبوه، والشاکّون فیه، والرادّون علیه، والقائلون فیه أنّه ساحر وکاهن ومجنون، وناطق عن الهوی، ومن حاربه وقاتله حتّی یقتصّ منهم بالحقّ، ویجازون بأفعالهم منذ وقت ظهر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی ظهور المهدیّ مع إمام إمام، ووقت وقت⁽⁵⁾، ویحقّ تأویل هذه الآیة: «وَنُرِیدُ أَنْ نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الاْءَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ * وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الاْءَرْضِ وَنُرِی فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا کَانُوا یَحْذَرُونَ»⁽⁶⁾

[قال المفضّل: یا سیّدی ومن فرعون وهامان؟ قال: أبو بکر، وعمر] قال المفضّل: قلت: یا سیّدی، رسول اللّه وأمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهما یکونان معه؟ فقال: ولابدّ أن یطئا الأرض، إی واللّه حتّی ما وراء القاف⁽¹⁾إی واللّه وما فی الظلمات، وما فی قعر البحار، حتّی لا یبقی موضع قدم إلاّ وطئاه، وأقاما فیه الدین الواجب للّه تعالی . ثمّ لکأنّی أنظر - یا مفضّل - إلینا معاشر الأئمّة (ونحن) بین یدی جدّنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نشکوا إلیه ما نزل بنا من الاُمّة بعده وما نالنا من التکذیب والردّ علینا، وسبّنا⁽²⁾ولعننا وتخویفنا⁽³⁾بالقتل، وقصد طواغیتهم الولاة لاُمورهم [إیّانا⁽⁴⁾] من دون الاُمّة بترحیلنا عن حرم جدّنا⁽⁵⁾إلی دار ملکهم، وقتلهم إیّانا بالسمّ والحبس، فیبکی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ویقول: یا بنیّ ما نزل بکم إلاّ ما نزل بجدّکم قبلکم⁽⁶⁾ثمّ تبتدئ فاطمة علیهاالسلام وتشکو ما نالها من أبی بکر وعمر، وأخذ فدک⁽⁷⁾

أن یصالحهم علی النصف من ثمارهم وأموالهم فأجابهم إلی ذلک، فهی ممّا لم یوجف علیه بخیلٍ ولا رکاب، فکانت خالصة لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیها عین فوّارة ونخیل کثیرة، وهی الّتی قالت فاطمة علیهاالسلام : إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نحلنیها، فقال أبوبکر: اُرید لذلک شهوداً، ولها قصّة «معجم البلدان» .

وما ردّ علیها من قوله: إنّ الأنبیاء لا تورّث⁽¹⁾، واحتجاجها بقول زکریّا ویحیی علیهماالسلام وقصّة داود وسلیمان علیهماالسلام .⁽²⁾وقول عمر: هاتی صحیفتک الّتی ذکرت أنّ أباک کتبها لک، وإخراجها الصحیفة وأخذه إیّاها منها، ونشره لها علی رؤوس الأشهاد من قریش والمهاجرین والأنصار وسائر العرب، وتفله فیها وتمزیقه إیّاها وبکائها؛ ورجوعها إلی قبر أبیها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله باکیة حزینة تمشی علی الرمضاء قد أقلقتها،

واستغاثتها باللّه وبأبیها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وتمثّلها بقول رقیقة بنت صیفی⁽¹⁾

قد کان بعدک أنباء وهنبثة⁽²⁾لوکنت شاهدها لم یکبر الخطب

إنّا فقدناک فقد الأرض وابلها⁽³⁾واختلّ قومک لمّا غبت وانقلبوا⁽⁴⁾أبدت رجال لنا فحوی⁽⁵⁾صدورهم لمّا نأیت وحالت دونک الحُجب وکلّ قوم لهم قرب ومنزلة عند الإله علی الأدنین مقترب (قد کان جبریل بالآیات یؤنسنا فغاب عنّا فکلّ الخیر محتجب تهضّمنا رجال واستخفّ بنا لمّا مضیت وحالت دونک الکثب) یا سیّدی یا رسول اللّه لو نظرت عیناک مافعلت فی آلک الصحب یالیت قبلک کان الموت حلّ بنا⁽⁶⁾أملوا اُناس ففازوا بالّذی طلبوا وتقصّ علیه قصّة أبی بکر وإنفاذه خالد بن الولید وقنفذا وعمر بن الخطّاب (جمیعاً) لعنهم اللّه وأخزاهم ، وجمعه الناس لإخراج أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه من بیته إلی البیعة فی سقیفة بنی ساعدة، واشتغال أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه (بعد وفاة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بضمّ أزواجه، [وقبره] وتعزیتهم⁽⁷⁾) وجمع القرآن (وتألیفه) وقضاء دینه⁽⁸⁾، وإنجاز عداته، وهی ثمانون ألف درهم، باع فیها تلیده وطارفه⁽⁹⁾وقضاها عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . وقول عمر: اُخرج یا علیّ إلی ما أجمع علیه المسلمون (من البیعة لأمر أبی بکر

فما لک أن تخرج عمّا أجمع علیه المسلمون) وإلاّ قتلناک؛ وقول فضّة جاریة فاطمة علیهاالسلام : إنّ أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، مشغول، والحقّ له [إن[ أنصفتم من أنفسکم، وأنصفتموه؛ وجمعهم الجزل⁽¹⁾والحطب علی الباب لإحراق بیت أمیر المؤمنین علیه‌السلام وفاطمة والحسن والحسین وزینب واُمّ کلثوم وفضّة، وإضرامهم النار علی الباب؛ وخروج فاطمة علیهاالسلام إلیهم وخطابها لهم من وراء الباب، وقولها: ویحک یا عمر ما هذه الجرأة علی اللّه وعلی رسوله؟ ترید أن تقطع نسله من الدنیا وتفنیه وتطفئ نور اللّه واللّه متمّ نوره، وانتهاره لها. وقوله: کفّی یا فاطمة، فلیس محمّد حاضرا ولا الملائکة آتیة بالأمر والنهی والزجر من عند اللّه، وما علیٌّ إلاّ کأحد من المسلمین، فاختاری إن شئت، خروجه لبیعة أبی بکر أو إحراقکم جمیعا. فقالت وهی باکیة: اللّهمّ إلیک نشکو فقد نبیّک ورسولک وصفیّک، وارتداد اُمّته علینا، ومنعهم إیّانا حقّنا الّذی جعلته لنا فی کتابک المنزل علی نبیّک المرسل، فقال لها عمر: دعی عنک یا فاطمة حمقات النساء، فلم یکن اللّه لیجمع لکم النبوّة والخلافة، وأخذ النار فی خشب الباب، وإدخال قنفذ یده لعنه اللّه یروم فتح الباب، وضرب عمر لها بالسوط علی عضدها، حتّی صار کالدملج⁽²⁾الأسود، ورکل⁽³⁾الباب برجله، حتّی أصاب بطنها، وهی حاملة بالمحسن لستّة أشهر، وإسقاطها إیّاه، وهجوم عمر وقنفذ وخالد بن الولید لعنهم اللّه، وصفقه خدّها حتّی بدا قرطاها تحت خمارها، وهی تجهر بالبکاء، وتقول: وا أبتاه، وا رسول اللّه، ابنتک فاطمة تُکذب وتُضرب ویقتل جنین فی بطنها

وخروج أمیر المؤمنین علیه‌السلام من داخل الدار محمّر العین حاسرا، حتّی ألقی ملاءته⁽¹⁾علیها، وضمّها إلی صدره، وقوله لها: یا بنت رسول اللّه! قد علمتی⁽²⁾أنّ أباک بعثه اللّه رحمة للعالمین، فاللّه اللّه أن تکشفی خمارک⁽³⁾وترفعی ناصیتک، فواللّه یا فاطمة لئن فعلت ذلک لا أبقی اللّه علی الأرض من یشهد أنّ محمّدا رسول اللّه ولا موسی ولا عیسی ولا إبراهیم ولا نوح ولا آدم، ولا دابّة تمشی علی الأرض ولا طائر فی السماء إلاّ أهلکه اللّه. ثمّ قال: یابن الخطّاب لک الویل من یومک هذا وما بعده وما یلیه، اُخرج قبل أن اُشهر سیفی فاُفنی غابر الاُمّة، فخرج عمر وخالد بن الولید وقنفذ وعبد الرحمان بن أبی بکر لعنهم اللّه فصاروا من خارج الدار . وصاح أمیر المؤمنین بفضّة: یا فضّة مولاتک، فاقبلی منها ما تقبله النساء؛ فقد جاءها المخاض من الرفسة وردّ الباب، فأسقطت محسنا علیه‌السلام ؛ فقال أمیر المؤمنین علیه‌السلام : فإنّه لاحق بجدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فیشکو إلیه، وحمل أمیر المؤمنین لها فی سواد اللیل والحسن والحسین وزینب واُمّ کلثوم إلی دور المهاجرین والأنصار، یذکّرهم [ب-]اللّه ورسوله، وعهده الّذی بایعوا اللّه ورسوله، وبایعوه علیه فی أربعة مواطن فی حیاة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وتسلیمهم علیه بإمرة المؤمنین فی جمیعها⁽⁴⁾، وکلّ یعده بالنصر فی یومه المقبل، فإذا أصبح قعد جمیعهم عنه. ثمّ یشکو إلیه أمیر المؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه المحن [العظیمة] (السبعة) الّتی امتحن بها بعده، ونقض المهاجرین والانصار قولهم - لما تنازعت قریش فی

الإمامة والخلافة - : قد منع لصاحب هذا الأمر حقّه، فإذا منع فنحن أولی به من قریش الّذین قتلوا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وکبسوه فی فراشه حتّی خرج منهم هارباً إلی الغار إلی المدینة، فآویناه ونصرناه وهاجرنا إلیه، فقالت الأنصار حتّی قال من الحزبین منّا أمیر ومنکم أمیر، فأقام عمر أربعین شاهداً قسامة شهدوا علی رسول اللّه زوراً وبهتاناً إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال الأئمّة من قریش فأطیعوهم ما أطاعوا اللّه، فان عصوا فالحوهم لحی هذا القضیب - ورمی القضیب من یده - فکانت أوّل قسامة زور شهدت فی الإسلام علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وإن رقبوا الأمر إلی أبی بکر، وجاءوا یدعونی إلی بیعته، فامتنعت إذ لا ناصر لی، وقد علم اللّه ورسوله أن لو نصرنی سبعة من سائر المسلمین، لما وسعنی القعود، فوثبوا علیَّ، وفعلوا بابنتک یا رسول اللّه ما شکیته إلیک وأنت أعلم به، ثمّ جاؤوا بی فأخرجونی من داری مکرهاً، وثلبونی وقوله: لقد کانت قصّتی مثل قصّة هارون مع بنی إسرائیل، وقولی کقوله لموسی: «ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکَادُواْ یَقْتُلُونَنِی فَلاَ تُشْمِتْ بِیَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِی مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ»⁽¹⁾فصبرت محتسبا، وسلّمت راضیا، وکانت الحجّة علیهم فی خلافی، ونقضهم عهدی الّذی عاهدتهم علیه⁽²⁾یا رسول اللّه، واحتملت یا رسول اللّه ما لم یحتمل وصیّ نبیّ من سائر الأوصیاء من سائر الاُمم حتّی قتلونی بضربة عبدالرحمان بن ملجم لعنه اللّه ، وکان [اللّه] الرقیب علیهم فی نقضهم بیعتی؛ وخروج طلحة والزبیر بعائشة إلی مکّة یُظهران الحجّ والعمرة، وسیرهم بها إلی البصرة، وخروجی إلیهم، وتذکیری - لهم - اللّه وإیاّک⁽³⁾وما جئت به یا رسول اللّه، فلم یرجعا حتّی نصرنی اللّه علیهما، حتّی اُهرقت دماء عشرین ألفا من المسلمین،

وقُطعت سبعون کفّا علی زمام الجمل، (من سبعین رئیساً کلّما قطعت کفّ، قُبض علیه آخر، ثمّ لقیت من ابن هند معاویة بن صخر أدهی وأمّر) فمالقیت فی غزواتک یا رسول اللّه وبعدک أصعب یوما منه أبدا، لقد کان من أصعب الحروب الّتی لقیتها، وأهولها وأعظمها من دار هجرتی بالکوفة إلی حرب معاویة ومعی تسعمائة⁽¹⁾من أنصارک یا رسول اللّه وأربعة من دونه فی دیوانک زهاء ستّین ألف رجل من أهل العراقین الکوفة والبصرة وأخلاط الناس، فکان بعین اللّه وعلمک یا رسول اللّه جهادی لهم، وصبری علیهم، حتّی إذا وهنوا وتنازعوا وتفاشلوا، مکر بأصحابی ابن هند وشانئک الأبتر عمرو، ورفعا المصاحف علی الأسنّة ونادی: یا إخواننا من⁽²⁾الإسلام ندعوکم إلی کتاب اللّه و [إلی] الحکومة [بما نزّل اللّه فیه وأن یثبت من أثبته هذا الکتاب] ونسقط من أسقطه ونصون دماءنا ودماءکم فأصغی أهل الشبهات والشکوک والظنون ومن فی قلبه مرض من أصحابی إلی ذلک وقالوا بأجمعهم: لا یحلّ لنا قتال من دعانا إلی کتاب اللّه، فقلت لهم ما قد علمته وأنت یارسول اللّه علّمتنیه من علم اللّه إنّ القوم لم یرفعوا المصاحف إلاّ عند رهبتهم⁽³⁾وظهورنا علیهم، فأبی المنافقون من أصحابی إلاّ الکفّ عنهم وترک قتالهم، فوعظتهم وحرّضتهم [وخوّفتهم[ وحفظتهم وبیّنت لهم أمرهم، وأنّها حیلة [علیهم] فرموا أسلحتهم واجتمعوا أصحاب معاویة فی زهاء عشرین ومائة ألف⁽⁴⁾وقالوا لی کلمة رجل واحد: دعنا نحاکم القوم إلی کتاب اللّه، فقلت لهم: علی أنّنی أحکم به منکم ومن معاویة فقال معاویة: لا یحکم علیّ، ولا أحکم أنا، فإنّه لا یرضی ولا أرضی، ولا یسلّم

[إلیَّ] ولا اُسلّم إلیه: فقلت [إلی] ابنی الحسن (الصیر⁽¹⁾) لا [أنّی] شککت فی نفسی وفضّلت ابنی علیَّ: فقالوا لی: ابنک أنت وأنت ابنک. فقلت: عبداللّه بن العبّاس. فقالوا: لا یحکم بیننا مضریان، واختاروا علیَّ، ولی الاختیار علیهم، وتحکّموا وأنا الحاکم، وقالوا: إن لم ترضَ [بأن] تحکِّم [غیرک] من نشاء أخذنا الّذی فیه عیناک، ثمّ اختاروا أن [یحکِّموا] یکتبوا إلی عبداللّه بن قیس الأشعری وهو منعزل عنّا، فسیّروه وقدّموه وترکوا معاویة قد حکَّم عمرو، ووصّاهم⁽²⁾بعبداللّه بن قیس الأشعری فبما⁽³⁾أرادوا وبضعوه⁽⁴⁾بالعقد والحیلة، فأظهر⁽⁵⁾عبداللّه بن قیس [بالفضل والجبلة] غباءً⁽⁶⁾عن مکر عمرو به، وما کانت إلاّ مواطأة وخدیعة أظهر[ها] عمرو وعبداللّه، فزعموا أنّ عبداللّه عزلنی⁽⁷⁾، وأنّ عمرو أثبت معاویة، وألزمونی عند قعود جمیعهم عنّی واجتماعهم وأهل الشام وأن أکتب بینی و بین معاویة إلی أجل معلوم، وانکفأت معصیا⁽⁸⁾غیر مطاع إلی الکوفة وأظهر لعنی معاویة علی منابر الشام [وسائر أعماله، ولُعنت أنا وابناک یا رسول اللّه الحسن والحسین] وعبداللّه بن العبّاس وعمّار بن یاسر ومالک الأشتر (شهد) [ألف شهر] [من] أیّام بنی أُمیّة کلّهم، علی المنابر وفی جوامع الصلاة ومساجدها وفی الاسواق وعلی الطرق والمسالک جهراً لا سرّاً، وخرج علیَّ المارقون من أصحابی المطالبون [لی] بالتحکیم یوم المصاحف فقالوا: قد غیّرت وکفرت وبدّلت وخالفت اللّه فی ترکنا تراثنا وإجابتک لنا، لا أن حکّمنا علیک الرجال فکان لی ولهم غروراً وموقفاً وقفت فیه لهم [عن

قتالهم] وأنظرتهم حولاً کاملاً، ثمّ خرجت بعد انقضاء الهدنة اُرید معاویة بمن أطاعنی من المسلمین منّی . فخرج أصحابی المارقون علیَّ بالنهروان فلقوا رجلاً من صلحاء المسلمین وعبّادهم ومَن قاتل معی یوم الجمل وصفّین یقال له عبداللّه بن خباب، فذبحوه وزوجته وطفله علی دم خنزیر ذبحوه قبله وقالوا ما ذبحنا لهؤلاء ولهذا الخنزیر إلاّ واحد، وهذا فعلنا بعلیّ وسائر أصحابه حتّی یقرّ أنّه [قد] کفر وغیّر وبدّل ثمّ یتوب فنقبل توبته، فعدلت إلیهم وخاطبتهم بالنهروان واجتمعوا واحتجّوا علیَّ واحتججت علیهم، فکان احتجاجهم باطلاً وکان احتجاجی حقّاً. (قال الحسین بن حمدان: «ویعید أمیر المؤمنین احتجاجهم علیه واحتجاجه علیهم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله » فلم اُعده، لأنّ شرحه قد تقدّم) . فقال الصادق علیه‌السلام للمفضّل، ثمّ یقول أمیر المؤمنین علیه‌السلام واللّه یا رسول اللّه ما رضوا بتکذیبی ونقض بیعتی والخلاف علیّ وقتالی واستحلال دمی ولعنی [حتّی قذفونی] بأنی إنّما أمرت الاُمّة بما أمرتنی به من تربیع الاظافیر، ونهیتهم عن تدویرها، فذکروا أنّی إنّما ربّعتها لأنّی أتسلّق علی مشارب أزواجک یا رسول اللّه فآتی منهنّ الفاحشة، وکنت أبیع الخمر بعهدک وبعدک، وکنت أغلّ الفیء فی جمیع غزواتک، وأستبدّ به دونک ودون المسلمین، ولم یبقوا عضیهة ولا شبهة⁽¹⁾ولا فاحشة إلاّ نسبوها إلیَّ، وزعموا أنّی لو استحققت الخلافة لما قدّمتَ علیَّ فی حیاتک أبا بکر فی الصلاة، ولقد علمت یا رسول اللّه أنّ عائشة أمرت بلالاً وأنت فی وعک مرضک وقد نادی بلال فی الصلاة، فأسرعت إلیه کاذبة علیک یا رسول اللّه فقالت: إنّ رسول اللّه یأمرک أن تُقدِّم أبا بکر⁽²⁾فراجع بذلک بلال، وکلّ یقول له مثل

قولها، فرجع بلال إلی المسجد فقال: إنّ مخبراً أخبرنی عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أنّه أمر بتقدیمک یا أبا بکر فی الصلاة، ورجعت عائشة من الباب وبوجهک تنکّر، فقلت لها - یا رسول اللّه - : ویلک یا حمیراء ما الّذی جنیت، أمرت عنّی بتقدیم أبیک فی الصلاة، فقالت: قد کان بعض ذلک یا رسول اللّه، فقمتَ ویدک الیمنی علیَّ والیسری علی الفضل بن العبّاس معجّلاً لا تستقرّ قدماک علی الارض حتّی دخلت المسجد ولحقت أبا بکر قد قام مقامک فی الصلاة، فأخرجته وصلّیت بالناس، فواللّه لقد تکلّم المنافقون [بتقدیم] (بفضل) أبی بکر حتّی تقدّم للصلاة بعهدک یا رسول اللّه، فاحتججت علیهم لما أظهروا ذلک بعد وفاتک، فلم أدَع لهم فیها إعتلالاً ولا مذهباً ولا حجّة ینطقون بها ویبیِّنونها، وقلت: إن زعمتم أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أمر بتقدیم أبی بکر فی الصلاة لأنّه أفضل الأُمّة عنده، فلما أخرجه عن فضل ندبه إلیه، وإن زعمتم أنّ رسول اللّه أمر بذلک وهو مثقل عن النهضة، فلما وجد الحقّ فسارع فلم یسعه القعود، فالحجّة علیک فی إسقاط أبی بکر؟ وإن زعمتم أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أوقفه عن یمینه دون الصفوف، فقد کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وأبو بکر أمام المسلمین فی تلک الصلاة، فهذا لا یکون، وإن زعمتم أنّه أوقفه عن شماله فقد کان أبو بکر أمام رسول اللّه، لأنّ الإمام إذا صلّی برجل واحد فمقامه عن یمینه لا عن شماله. وإن زعمتم أنّه أوقفه بینه وبین الصفّ الأوّل، فقد کان رسول اللّه أمام أبی بکر وکان أبو بکر أمام المسلمین، وهذا ما لا یجوز ولا یقوم رجل واحد فی الصلاة إلاّ إمام الصلاة. وإن زعمتم أنّه أقامه فی الصفّ الأوّل، فما فضله علی جمیع الصفّ الأوّل. وإن زعمتم أنّ رسول اللّه أقامه فی الصفّ الأوّل مسمع فیه التکبیر فی الصلاة

لأنّه کان فی حال (ضیقه) من العلّة لا یسمع سایر من فی المسجد، فقد کفّرتم أبا بکر وأحبطتم عمله لأنّ اللّه عزّ وجلّ یقول: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُکُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ»⁽¹⁾فواللّه ما ذاک - یا رسول اللّه - إلاّ أنّنی لم أجد ناصراً من المسلمین علی نصرة دین اللّه لو قد دعوتهم کما أخبرتْکم «الموفَّقة» فاطمة، إنّنی حملتها وذرّیّتها إلی دور المهاجرین والانصار اُذکّرهم بأیّام اللّه وما أخذته علیهم یا رسول اللّه بأمر اللّه من العهد والمیثاق لی فی أربعة مواطن و تسلیمهم علیَّ بإمرة المؤمنین بعهدک فیعدونی النصرة لیلاً، ویقعدون عنّی نهاراً حتّی إذا جاءنی ثقات أصحابک باکین استنهضونی ویقولون: إنّهم أنصاری علی إظهار دین اللّه امتحنتهم بحلق رؤوسهم وإشهار سیوفهم علی عواتقهم ومسیرهم إلی باب داری فتأخّر جمعهم عنّی، فما صحّ لی منهم إلاّ ثلاثة نفر، وآخر لم یتمّ حلق رأسه ولا أشهَر سیفه، وهم واللّه أحبابک وأنجابک وأصحابک وهم سلمان والمقداد وأبو ذرّ وعمّار الّذی لم یتمّ حلق رأسه، ولا أشهَر سیفه. و[لقد] اُخرجت مکرهاً إلی سقیفة بنی ساعدة اُقاد إلیها کما تقاد صعبة الإبل فلم أر لی [معیناً] ولا ناصراً إلاّ الزبیر بن العوام فإنّه شهر سیفه فی أوساطهم وعضّ علی نواجذه وقال واللّه لا غَمِدته أو تُقطع یدیّ، أما ترضون أن غصبتم علیّاً حقّه ونقضتم (عهده و) عهد اللّه [ومیثاقه] ومبایعتکم له حتّی جئتم به لیبایعکم. فوثب [إلیه] عمَر وخالد بن الولید وتمام أربعین رجلاً کلاّ، یجتهد فی أخذ السیف من یده [ووضعوه علی] الأرض [حتّی] طرحوه صریعاً وأخذوا السیف من یده، فلمّا انتهوا بی إلی عتیق، وردت علی مورد لم یسعنی معه السکوت بعد

أن کظمت غیظی، وحفظت نفسی، وربطت جأشی، وقلت للناس جمیعاً: إنّما أنا فریضة فرضها اللّه (طاعتی) ورسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی الاُمّة، فإذا نقضوا عهد اللّه ورسوله وخالفتنی الاُمّة، لم یکن علیَّ أن أدعوهم إلی طاعتی ثانیة، ومالی فیهم ناصر ولا معین، فصبرت کما أدّبنی اللّه بما أدّبک [به] یا رسول اللّه فی قوله عزّ وجلّ: «فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ»⁽¹⁾وقوله: «وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُکَ إِلاَّ بِاللّه‌ِ»⁽²⁾وحقّ واللّه یا رسول اللّه تأویل هذه الآیة الّتی أنزلها اللّه فی الاُمّة من بعدک فی قوله: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِیْنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنقَلِبْ عَلَیَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّه‌َ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّه‌ُ الشَّاکِرِینَ»⁽³⁾. قال المفضّل: یا سیّدی فما تأویل هذه الآیة: «أَفَإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ» فإنّ کثیراً من الناس یقولون: إنّ اللّه لا یعلم یموت محمّد، أو یقتل، وبعضهم یقول: «أَفَإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ» بما یموت به العالم علی ثبت.⁽⁴⁾قال الصادق علیه‌السلام : لو ردّوا ما لا یعلمونه إلینا، ولم یفتروا فیه الکذب، ولم یتأوّلوه من عند أنفسهم، لبیّنّا لهم الحقّ فیه، یا مفضّل إنّ اللّه عالم لایعلَّم وإنّما تأویل الآیة إن مات أو قتل بما یموت به العالَم، فإنّهما میتتان، لاثالثة لهما ان الموت بلا قتل، والقتل بالسیف وبما یقتل به من سائر الأشیاء، أما تری أنّ الاُمّة ارتدّت ونقضت وغیّرت وبدّلت بین موت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

وقتل أمیر المؤمنین علیه‌السلام ثمّ جری الآخرون کما جری الأوّلون⁽⁵⁾. قال الحسین بن حمدان: وقصّ أمیر المؤمنین علی رسول اللّه قصصاً طویلة لم اُعدها، لئلاّ یطول شرح الکتاب، وعاد الحدیث إلی الحسن علیه‌السلام .

[یا مفضّل] ویقوم الحسن علیه‌السلام إلی جدّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیقول: یا جدّاه کنت مع أمیر المؤمنین فی دار هجرته بالکوفة حتّی استشهد بضربة عبدالرحمان بن ملجم لعنه اللّه ، فوصّانی بما وصّیته یا جدّاه، وبلغ [اللعین] معاویة قتل أبی فأنفذ الدعیّ اللعین زیادا إلی الکوفة فی [مائة (ألف) وخمسین] ألف مقاتل⁽¹⁾، فأمر بالقبض علیَّ وعلی أخی الحسین وسائر إخوانی وأهل بیتی، وشیعتنا وموالینا، وأن یأخذ علینا البیعة لمعاویة لعنه اللّه، فمن یأبی منّا ضرب عنقه، وسیّر⁽²⁾إلی معاویة رأسه⁽³⁾. فلمّا علمت ذلک من فعل معاویة، خرجت من داری، (و)دخلت جامع [الکوفة] للصلاة، و[رقیت] المنبر، واجتمع الناس، (حتّی لم یبق موضع قدم فی المسجد وتکاثفوا حتّی رکب بعضهم بعضاً) فحمدت اللّه وأثنیت علیه، وقلت: معاشر الناس! عفت الدیار، ومحیت الآثار، وقلّ الإصطبار، فلا [إ]قرار علی همزات الشیاطین، وحکم الخائنین، الساعة واللّه وضحت البراهین، وفصّلت الآیات، وبانت المشکلات، ولقد کنّا نتوقّع تمام هذه الآیة بتأویلها، قال اللّه عزّ وجلّ: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنقَلِبْ عَلَیَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّه‌َ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّه‌ُ الشَّاکِرِینَ»⁽⁴⁾، فلقد مات واللّه جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وقتل أبی علیه‌السلام وصاح الوسواس الخنّاس داخل الشکّ فی قلوب الناس، ونعق ناعق الفتنة، وخالفتم السنّة، فیا لها من فتنة صمّاء بکماء عمیاء، لا یُسمع لداعیها⁽⁵⁾ولا یجاب منادیها⁽⁶⁾، ولا یخالف

والیها⁽¹⁾، ظهرت کلمة النفاق، وسیّرت رایات أهل الشقاق، وتکالبت⁽²⁾جیوش أهل المراق⁽³⁾من الشام والعراق، هلمّوا رحمکم اللّه إلی الإیضاح⁽⁴⁾، والنور الواضح الوضّاح، والعلم⁽⁵⁾الجحجاح⁽⁶⁾، والنور الّذی لا یطفی، والحقّ الّذی لا یخفی. أیّها الناس! تیقّظوا من رقدة الغفلة، ومن تکاثف الظلمة، فو الّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة، وتردّی بالعظمة، لئن قام إلیّ⁽⁷⁾منکم عصبة بقلوب صافیة، ونیّات مخلصة، لا یکون فیها شوب نفاق، ولا نیّة افتراق⁽⁸⁾، لاُجاهدنّ بالسیف قدما قدما، ولأصبغنّ⁽⁹⁾من السیوف جوانبها⁽¹⁰⁾ومن الرماح أطرافها، ومن الخیل سنابکها، فتکلّموا رحمکم اللّه. فکأنّما ألجموا بلجام الصمت عن إجابة الدعوة إلاّ عشرون رجلاً، منهم سلیمان ابن الصرد، وبنو الجارود ثلاثة، وعمرو بن الحمق الخزاعی، وحجر بن عدی الکندی، والطرماح ابن عطارد⁽¹¹⁾السعدی، وهانی بن عروة السدوسی، والمختار بن أبی عبیدة الثقفی، وشدّاد بن عباد⁽¹²⁾الکاهلی، ومحمّد بن عطارد الباهلی، وتمام العشرین من همدان [فانّهم قاموا إلیَّ⁽¹³⁾] فقالوا لی: یابن رسول اللّه ما نملک إلاّ⁽¹⁴⁾أنفسنا وسیوفنا، فها نحن بین یدیک لأمرک

طائعون، وعن رأیک صادرون⁽¹⁾، فمرنا بما شئت! فنظرت یمنة ویسرة فلم أر أحدا غیرهم، فقلت: لی اُسوة بجدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حین عبد اللّه سرّا، وهو یومئذ فی تسعة وثلاثین رجلاً، فلمّا أکمل اللّه له الأربعین صار فی عدّة، وأظهر أمر اللّه، فلو کان معی عدّتهم جاهدت فی اللّه حقّ جهاده، ثمّ رفعت رأسی نحو السماء فقلت: اللّهمّ إنّی قد دعوت وأنذرت، وأمرت ونهیت، وکانوا عن إجابة الداعی غافلین، وعن نصرته قاعدین، وعن طاعته مقصّرین، ولأعدائه ناصرین، اللّهمّ فأنزل علیهم رجزک وبأسک [وعذابک] الّذی لا یردّ عن القوم الظالمین، ونزلت (عن المنبر، وأمرت أولیائی وأهل بیتی، فشدّوا رواحلکم) ثمّ خرجت من الکوفة راحلاً إلی المدینة، هذا یا جدّاه بعد أن دعوت سائر الاُمّة وخاطبتهم بعد قتل أمیرالمؤمنین إلی ما دعاهم إلیه هو وخاطبهم بعدک [به[ یا رسول‌اللّه جاریاً علی سنّتک ومنهاجک، وسنن أمیرالمؤمنین، ومنهاجه فی الموعظة الحسنة، والترفّق والخطاب الجمیل، والتخویف باللّه والتحذیر من سخطه وعذابه، والترغیب فی رحمته ورضوانه وصفحه وغفرانه لمن وفی بما عاهد علیه اللّه، ورغّبتهم فی نصرة الدین وموافقة الحقّ والوقوف بین أمر اللّه ونهیه، فرأیت أنفسهم مریضة وقلوبهم قاسیة ونیّاتهم فاسدة قد غلب الران علیها، فجاءونی یقولون: إنّ معاویة أسری سرایاه إلی نواحی الأنبار والکوفة، وشنّ غاراته علی المسلمین، وقتل (منهم) من لم یقاتله، وقتل النساء والأطفال، فأعلمتهم أنّه لا وقاء لهم، ولا نصرة فیهم وأنّهم قد أسرّوا الدعوة وأخلدوا الرفاهة⁽²⁾وأحبّوا الدنیا، وتناسوا الآخرة فقالوا: معاذ اللّه یابن رسول اللّه أن نکون کما ذکرت فادع اللّه لنا بالسداد والرشاد، فأنفذت معهم رجالاً وجیوشا وعرّفتهم أنّهم یستجیبون لمعاویة، وینقضون عهدی

وبیعتی، ویبیعونی بالخطر الیسیر، ویقبلون منهم الرشی والتقلیدات، فزعموا أنّهم لا یفعلون فما مضی منهم أحد إلاّ فعل ما أخبرتهم به من أخذ رشی معاویة وتقلیده، ونفذ إلیه عادیاً⁽¹⁾فاقضی⁽²⁾مخالفاً، فلمّا کثرت غارات معاویة فی أطراف العراق، جاؤونی، فعاهدونی عهداً مجدّداً وبیعة مجدّدة، وسرت معهم من الکوفة إلی المدائن بشاطئ دجلة، فدسّ معاویة إلی زید بن سنان بن أخی جریر بن عبداللّه مالاً ورشاه إیّاه علی قتلی، فخرج إلیّ لیلا وأنا فی فسطاط لی اُصلّی والناس نیام فرمانی بحربة فأثبتها بجسدی فنبّهت العسکر ورأوا الحربة تهتزّ فی أعضائی، وأمرت بطلب زید لعنه اللّه فخرج إلی الشام هارباً إلی معاویة، فرجعت جریحاً، وخرجت عند قعود⁽³⁾الاُمّة عنّی إلی المدینة إلی حرمک یا جدّاه، فلقیت من معاویة وسائر بنی اُمیّة وعراتهم، فأسأل⁽⁴⁾اللّه أن لا یضیِّع لی أجره، ولا یحرمنی ثوابه، ثمّ دسّ معاویة إلی جعدة ابنة محمّد بن الاشعث بن قیس الکندی لعنهم اللّه فبذل لها مائة ألف درهم وضمن لها أقطاع عشر قری⁽⁵⁾وأنفذ إلیها سمّاً سمّتنی به فمتّ فلم یکن إلاّ ما قلت لهم، وأخبرتهم . ثمّ یقوم الحسین علیه‌السلام مخضّبا بدمائه فیقبل فی إثنی عشر ألف صدیق کلهم شهداء وقتلوا فی سبیل اللّه من ذریّة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومن شیعتهم وموالیهم وأنصارهم، وکلّهم مضرّجون⁽⁶⁾بدمائهم [هو وجمیع من قتل معه] فإذا رآه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بکی وبکی أهل السموات والأرض لبکائه، [وتصرخ فاطمة علیهاالسلام فتزلزل الأرض ومن علیها] ویقف أمیر المؤمنین والحسن علیهماالسلام عن یمینه، وفاطمة عن شماله، ویقبل الحسین علیه‌السلام فیضمّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی صدره،

ویقول: یا حسین! فدیتک قرّت عیناک وعینای فیک، وعن یمین الحسین حمزة (بن عبدالمطلب) [أسد اللّه فی أرضه] وعن شماله جعفر بن أبی طالب [الطیّار] ویأتی محسن تحمله خدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت أسد اُمّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

وهنّ صارخات، واُمّه فاطمة تقول: «هَذَا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ»⁽¹⁾(فیأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله محسن علی یده ویرفعه إلی السماء وهو یقول: «إِلهِی صَبَرْنا فِی الدُّنْیا اِحْتِساباً وَهذَا الْیَوْم» «یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهَا وَبَیْنَهُ أَمَدًا بَعِیدًا»⁽²⁾. قال: فبکی الصادق علیه‌السلام [حتّی اخضلّت لحیته بالدموع؛ ثمّ قال: لا قرّت عین لا تبکی عند هذا الذکر، قال:] وبکی المفضّل بکاء طویلاً؛ (ثمّ قال: یابن رسول اللّه إنّ یومکم فی القصاص لأعظم من یوم محنتکم، فقال له الصادق: ولا کیوم محنتنا بکربلا وان کان یوم السقیفة وإحراق الباب علی أمیرالمؤمنین وفاطمة والحسن والحسین وزینب واُمّ کلثوم وفضّة وقتل محسن بالرفسة، لأعظم وأمرّ، لأنّه أصل یوم العذاب) . [ثمّ قال: یا مولای ما فی الدموع یا مولای؟ فقال: ما لا یحصی إذا کان من محقّ. ثمّ ] قال المفضّل: یا مولای ما تقول فی قوله تعالی: «وَإِذَا الْمَوْوءُدَةُ سُئِلَتْ * بِأَیِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ»⁽³⁾قال: یا مفضّل (تقول العامّة إنّها فی کلّ جنین من أولاد الناس یقتل مظلوماً؟ قال المفضّل: نعم، یا مولای هکذا یقول أکثرهم، قال: ویلهم من أین لهم هذه الآیة، هی لنا خاصّة فی الکتاب، وهی محسن علیه‌السلام لأنّه منّا، وقال اللّه تعالی: «قُل لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی» وإنّما هی من أسماء المودّة، فمن أین إلی کلّ جنین من أولاد الناس، وهل فی المودّة والقربی غیرنا - یا مفضّل -

قال: صدقت یا مولای) والموؤدة واللّه محسن، لأنّه منّا لا غیر، فمن قال غیرهذا فکذّبوه] قال المفضّل: یا مولای ثمّ ماذا؟ قال الصادق علیه‌السلام : تقوم فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها فتقول: اللّهمّ أنجز وعدک وموعدک لی فیمن ظلمنی وغصبنی وضربنی وجرَّعنی ثکل أولادی⁽¹⁾فتبکیها ملائکة السموات السبع وحملة العرش، وسکّان الهواء ومن فی الدنیا، ومن تحت أطباق الثری، صائحین صارخین إلی اللّه تعالی، فلا یبقی أحد ممّن قاتلنا وظلمنا ورضی بماجری علینا إلاّ قتل فی ذلک الیوم ألف قتلة (ویذوق فی کلّ قتلة من العذاب ما ذاقه من ألم القتل سائر من قتل من أهل الدنیا) دون من قتل فی سبیل اللّه فإنّه لا یذوق الموت، وهو کما قال عزّ وجلّ: «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّه‌ِ أَمْوَاتًا بَلْ أَ حْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ * فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللّه‌ُ مِنْ فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ»⁽²⁾

قال المفضّل: یا مولای فإنّ من شیعتکم من لا یقول برجعتکم؟! فقال علیه‌السلام : أما سمعوا قول جدّنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ، ونحن سائر الأئمّة نقول: من لم یثبِّت إمامتنا، ولم یحقِّق متعتنا، ولم یقل برجعتنا فلیس منّا، أوما سمعوا اللّه عزّ وجلّ یقول: «وَلَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الاْءَدْنَی دُونَ الْعَذَابِ الاْءَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ»⁽³⁾قال الصادق علیه‌السلام : العذاب الأدنی عذاب الرجعة، والعذاب الأکبر عذاب یوم القیامة الّذی فیه: «تُبَدَّلُ الاْرْضُ غَیْرَ الاْرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّه‌ِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ»⁽⁴⁾. وقال المفضّل: یا مولای (فإمامتکم واجبة عند شیعتکم، و)⁽⁵⁾نحن نعلم أنّکم

اختیار اللّه فی قوله تعالی: «نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّنْ نَّشَاء»⁽¹⁾. وقوله: «اللّه‌ُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ»⁽²⁾. وقوله: «إِنَّ اللّه‌َ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ * ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللّه‌ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»⁽³⁾. قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، فأین نحن من هذه الآیة؟ قال المفضّل: قول اللّه‌⁽⁴⁾: «إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْرَاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَهَ-ذَا النَّبِیُّ وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَاللّه‌ُ وَلِیُّ الْمُوءْمِنِینَ»⁽⁵⁾. وقوله: «مِّلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمینَ»⁽⁶⁾. وقوله عن إبراهیم: «وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَنْ نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ»⁽⁷⁾. وقد علمنا أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأمیر المؤمنین علیه‌السلام ما عبدا صنما ولا وثنا، ولا أشرکا باللّه طرفة عین . وقوله: «وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»⁽⁸⁾. والعهد عهد الإمامة لا یناله ظالم. قال: یا مفضّل، وما علمک بأنّ الظالم لا ینال عهد الإمامة؟ قال المفضّل: یا مولای لا تمتحنّی بمالا طاقة لی به، ولا تختبرنی ولا تبتلنی، فمِن علمکم علمت، ومن فضل اللّه علیکم أخذت. قال الصادق علیه‌السلام : صدقت یا مفضّل، [و] لولا اعترافک بنعمة اللّه علیک فی ذلک لما کنت هکذا، فأین یا مفضّل، الآیات من القرآن فی أنّ الکافر ظالم؟ قال: نعم یا مولای، قوله تعالی: «وَالْکَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ»⁽⁹⁾والکافرون هم الفاسقون، ومن کفر وفسق وظلم، لم⁽¹⁰⁾یجعله اللّه للناس إماما. قال الصادق علیه‌السلام : أحسنت یا مفضّل، فمن أین قلت برجعتنا؟ ومقصّرة شیعتنا

تقول: معنی الرجعة أن یردّ اللّه إلینا مُلک الدنیا [وأن⁽¹⁾] یجعله للمهدیّ؛ ویحهم متی سلبنا المُلک حتّی یردّ علینا؟ قال المفضّل: لا واللّه ما سلبتموه ولا تسلبونه ، لأنّه ملک النبوّة والرسالة والوصیّة والإمامة. قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل لو تدبّر القرآن شیعتنا لما شکّوا فی فضلنا؛ أما سمعوا قوله عزّ وجلّ: «وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِی الْمَوْتَی قَالَ أَوَ لَمْ تُوءْمِنْ قَالَ بَلَی وَلَ-کِن لِّیَطْمَئِنَّ قَلْبِی قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَی کُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ یَأْتِینَکَ سَعْیًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّه‌َ عَزِیزٌ حَکِیمٌ»⁽²⁾فأخذ إبراهیم أربعة أطیار فذبحها وقطعها وأخلط لحومها [وعظامها] وریشها حتّی صارت قبضة واحدة ثمّ قسّمها أربعة أجزاء وجعلها علی أربعة جبال ودعاها فأجابته وأقرّت وأیقنت بوحدانیّة [اللّه] وبرسالة إبراهیم بصورها الأوّلیة. ومثل قوله فی کتابه العزیز «أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلَی قَرْیَةٍ وَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَی عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّیَ یُحْیِی هَذِهِ اللّه‌ُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّه‌ُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ کَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ یَوْمًا أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَی طَعَامِکَ وَشَرَابِکَ لَمْ یَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَی حِمَارِکَ وَلِنَجْعَلَکَ آیَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَی العِظَامِ کَیْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَکْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّه‌َ عَلَی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ»⁽³⁾وقوله فی طوائف من بنی اسرائیل: «الَّذِینَ خَرَجُواْ مِنْ دِیَارِهِمْ⁽⁴⁾- هاربین - حَذَرَ

الْمَوْتِ» إلی البراری والمغاور، فحفروا علی أنفسهم [حفائر] وقالوا قد حرزنا أنفسنا من الموت، وهم زهاء ثلاثین ألف رجل وامرأة وطفل، «فَقَالَ لَهُمُ اللّه‌ُ مُوتُواْ» فماتوا کهیئة نفس واحدة وصاروا رفاتاً⁽⁵⁾، فمرّ علیهم حزقیل ابن العجوز فتأمّل أمرهم، وناجی ربّه فی أمرهم وقصّ علیه قصّتهم وقال:

الهی وسیّدی قد أریتهم قدرتک أنّک اَمتّهم وجعلتهم رفاتاً، فأرهم قدرتک و⁽¹⁾أن تحییهم حتّی أدعوهم إلیک و [ اُ] وفّقهم⁽²⁾للإیمان بک وتصدیقی فأوحی اللّه إلیه: یا حزقیل، هذا یوم شریف عظیم القدر وقد آلیت به أن لا یسألنی مؤمن [من] حاجة إلاّ قضیتها له وهو یوم نوروز، فخذ الماء ورشّه علیهم فإنّهم یحیون بإذنی، فرشّ علیهم الماء فأحیاهم اللّه بأسرهم فأقبلوا إلی حزقیل مؤمنین باللّه مصدّقین وهم الّذین قال اللّه فیهم: «أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُواْ مِنْ دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّه‌ُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْیَاهُمْ»⁽³⁾وقوله فی قصّة عیسی: «أَنِّی أَخْلُقُ لَکُم مِّنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ فَأَنفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِ اللّه‌ِ وَأُبْرِئُ الأکْمَهَ والاْءَبْرَصَ وَأُحْیِ-ی الْمَوْتَی بِإِذْنِ اللّه‌ِ وَأُنَبِّئُکُم بِمَا تَأْکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ»⁽⁴⁾هذا یا مفضّل ما أقمنا به الشاهد من کتاب اللّه لشیعتنا ممّا یعرفونه فی الکتاب ولا یجهلونه ولئلاّ یقولوا: إنّ اللّه لا یحیی الموتی فی الدنیا ویردّهم إلینا، ولزمهم الحجّة من اللّه إذا أعطی أنبیاءه ورسله الصالحین من عباده، فنحن بفضله علینا أولی فأعطانا ما اُعطوا، ویزاد علیه، أوما سمعوا ویحهم قول اللّه تعالی: «فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّیَارِ وَکَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاکُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا»⁽⁵⁾. قال المفضّل: یا مولای فما تأویل: «فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا» قال: هما واللّه الرجعة، وهی الاُولی، وتقوم یوم القیامة العظمی - یا مفضّل - أو ما سمعوا قوله تعالی: «وَنُرِیدُ أَنْ نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الاْءَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ *

وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الاْءَرْضِ وَنُرِی فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا کَانُوا یَحْذَرُونَ»⁽¹⁾. واللّه یا مفضّل، إنّ تنزیل هذه الآیة فی بنی إسرائیل و إنّ تأویلها فینا، وإنّ فرعون وهامان، تیم وعدیّ. قال المفضّل: یا مولای فالمتعة؟ قال: المتعة حلال طلق، والشاهد بها قول اللّه عزّ وجلّ: «وَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَکْنَنتُمْ فِی أَنفُسِکُمْ عَلِمَ اللّه‌ُ أَنَّکُمْ سَتَذْکُرُونَهُنَّ وَلَ-کِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا»⁽²⁾أی مشهودا «و [القول] المعروف» هو المشتهر بالولیّ⁽³⁾والشهود، وإنّما احتیج⁽⁴⁾إلی الولیّ والشهود فی النکاح، لیثبت النسل، ویصحّ النسب، ویستحقّ المیراث، وقوله: «وَ اتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْ‌ءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَکُلُوهُ هَنِیئًا مَّرِیئًا»⁽⁵⁾. وجعل الطلاق فی النساء المزوّجات غیر جائز إلاّ بشاهدین ذوی عدل من المسلمین، وقال فی سائر الشهادات علی الدماء والفروج والأموال والأملاک: «وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِیدَیْنِ من رِّجَالِکُمْ فَإِنْ لَّمْ یَکُونَا رَجُلَیْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء»⁽⁶⁾. وبیّن الطلاق عزّ ذکره فقال: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللّه‌َ رَبَّکُمْ»⁽⁷⁾ولو کانت المطلّقة تبین بثلاث تطلیقات تجمعها کلمة واحدة أو أکثر منها أو أقلّ، لما قال اللّه تعالی: «وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللّه‌َ رَبَّکُمْ - إلی قوله - :

وَتِلْکَ حُدُودُ اللّه‌ِ وَمَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللّه‌ِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِی لَعَلَّ اللّه‌َ یُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِکَ أَمْرًا * فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِّنکُمْ وَأَقِیمُوا الشَّهَادَةَ للّه‌ِ ذَلِکُمْ یُوعَظُ بِهِ مَنْ کَانَ یُوءْمِنُ بِاللّه‌ِ وَالْیَوْمِ الاْآخِرِ»⁽¹⁾. وقوله: «لاَ تَدْرِی لَعَلَّ اللّه‌َ یُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِکَ أَمْرًا»⁽²⁾هو نکر یقع بین الزوج وزوجته⁽³⁾، فیطلّق⁽⁴⁾التطلیقة الاُولی بشهادة ذوی عدل، وحدّ وقت التطلیق هو آخر القروء - والقرء هو الحیض - والطلاق یجب عند آخر نقطة بیضاء تنزل بعد الصفرة والحمرة، وإلی التطلیقة الثانیة والثالثة ما یحدث اللّه بینهما عطفا أو زوال (ذلک) ما کرهاه، وهو قوله: «وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ یَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ یَکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّه‌ُ فِی أَرْحَامِهِنَّ إِنْ کُنَّ یُوءْمِنَّ بِاللّه‌ِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِی ذَلِکَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّه‌ُ عَزِیزٌ حَکُیمٌ»⁽⁵⁾هذا لقوله فی أنّ للبعولة مراجعة النساء من تطلیقة إلی تطلیقة، إن أرادوا إصلاحا، وللنساء مراجعة الرجال فی مثل ذلک. ثمّ بیّن تبارک وتعالی فقال: «الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ».⁽⁶⁾وفی الثالثة فإن طلّق الثالثة بانت، فهو قوله: «فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّیَ تَنکِحَ زَوْجًا غَیْرَهُ» ثمّ یکون کسائر الخطّاب لها . والمتعة الّتی أحلّها اللّه فی کتابه، وأطلقها الرسول عن اللّه لسائر المسلمین، فهی قوله عزّ وجلّ: «وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ کِتَابَ اللّه‌ِ عَلَیْکُمْ وَأُحِلَّ لَکُم مَّا وَرَاء ذَلِکُمْ أَنْ تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِکُم مُّحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فئَاَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

فَرِیضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللّه‌َ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا»⁽¹⁾. والفرق بین المزوّجة والمتمتّعة أنّ للزوجة صداقا وللمتمتّعة اُجرة. فتمتّع سائر المسلمین علی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی الحجّ وغیره، وأیّام أبی بکر، وأربع سنین فی أیّام عمر، حتّی دخل علی اُخته عفرا فوجد فی حجرها طفلاً یرضع من ثدیها (فقال: یا اُختی ما هذا؟! فقالت له: ابنی من أحشائی، ولم تکن متبعلة، فقال لها من أین ذلک، فقالت: تمتّعت فکشفت) فنظر إلی درّة اللبن فی فم الطفل، فأغضب وأرعد وأربد، وأخذ الطفل علی یده، وخرج حتّی أتی المسجد، ورقی المنبر وقال: نادوا فی الناس إنّ الصلاة جامعة، وکان غیر وقت صلاة، فعلم الناس أنّه لأمر یریده عمر فحضروا، فقال: معاشر الناس من المهاجرین والأنصار وأولاد قحطان، من منکم یحبّ أن یری المحرّمات علیه من النساء، ولها مثل هذا الطفل؟ قد خرج من أحشائها، وهو یرضع علی ثدیها وهی غیر متبعّلة؟ فقال بعض القوم: ما نحبّ هذا. فقال: ألستم تعلمون أنّ اُختی عفرا بنت حنتمة اُمّی وأبی الخطّاب غیر متبعّلة؟ قالوا: بلی . قال: فإنّی دخلت علیها فی هذه الساعة، فوجدت هذا الطفل فی حجرها، فناشدتها أنّی لک هذا؟ فقالت: تمتّعت. فأعلموا سائر الناس، أنّ هذه المتعة الّتی کانت حلالاً للمسلمین فی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قد رأیت تحریمها، فمن أبی ضربت جنبیه بالسوط، فلم یکن فی القوم منکر قوله، ولا رادّ علیه، ولا قائل: لا یأتی رسول بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أو کتاب بعد کتاب اللّه، لا نقبل خلافک علی اللّه وعلی رسوله وکتابه، بل سلّموا ورضوا. قال المفضّل: یا مولای فما شرائط المتعة؟

قال: یا مفضَّل لها سبعون شرطا، من خالف منها شرطا واحدا ظلم نفسه؛ (قال: فقلت: یا سیّدی فأعرض علیک ما علمته منکم فیها. قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، إنّک قد علمت الفرق بین المزوّجة والمتمتّع⁽¹⁾بها ممّا تلوته علیک، فإنّ: المزوّجة لها صداق ونحلة، وللمتعة اُجرة، فهذا فرق بینهما) . قال: قلت: یا سیّدی، قد أمرتمونا أن لا نتمتّع ببغیّة ولا مشهورة بفساد ولا مجنونة، وأن ندعوا صاحبة المتعة إلی الفاحشة، فإن أجابت، فقد حرم الاستمتاع بها، وأن نسأل أفارغة (هی) أم مشغولة ببعل أو حمل أو بعدّة؟ فإن شغلت بواحدة من الثلاث فلا تحلّ، وإن خلت فیقول لها: متّعینی نفسک علی کتاب اللّه عزّ وجلّ وسنّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم نکاحا غیر مسافح أجلاً معلوما باُجرة معلومة، وهی ساعة أو یوم أو یومان أو شهر أو سنة أو مادون ذلک أو أکثر؛ والاُجرة ما تراضیا علیه من حلقة خاتم أو شسع نعل أو شقّ تمرة إلی فوق ذلک من الدراهم والدنانیر أو عرض ترضی به، فإن وهبت له حلّ له کالصداق الموهوب من النساء المزوّجات الّذین قال اللّه تعالی فیهنّ: «فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْ‌ءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَکُلُوهُ هَنِیئًا مَّرِیئًا»⁽²⁾ثمّ یقول لها: علی ألاّ ترثینی ولا أرثک، وعلی أنّ الماء لی أضعه منک حیث أشاء (شئت) ، وعلیک الاستبراء [خمس و] أربعین یوما أو محیضا واحدا، فإذا قالت: نعم، أعدت القول ثانیة وعقدت النکاح، فإن أحببت وأحبّت هی الإستزادة فی الأجل زدتما، وفیه ما رویناه⁽³⁾(عنکم من قولکم: لاَءخراجنا فرجاً⁽⁴⁾

من حرام إلی حلال، أحبّ إلینا من ترکه علی الحرام، ومن قولکم) [فإن] کانت [تفعل] فعلیها ما تولّت من الإخبار عن نفسها، ولا جناح علیک. وقول أمیر المؤمنین علیه‌السلام : «لعن اللّه ابن الخطّاب فلولاه ما زنی إلاّ شقیّ أو شقیّة⁽¹⁾لأنّه کان یکون للمسلمین غَناء⁽²⁾فی (عمل) المتعة عن الزنا، وروینا عنکم أنّکم قلتم: إنّ الفرق فیما بین المزوّجة والمتمتّع بها أنّ للمتمتّع أن یعزل عن المتمتّعة ولیس للزوج أن یعزل عن الزوجة لأنّ اللّه یقول: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیُشْهِدُ اللّه‌َ عَلَی مَا فِی قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّی سَعَی فِی الاْرْضِ لِیُفْسِدَ فِیِهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّه‌ُ لاَ یُحِبُّ الفَسَادَ»⁽³⁾. ثمّ قال: إنّ من عزل بنطفته عن زوجته فدیة النطفة عشرة دنانیر کفّارة؛ وإنّ من شرط المتعة أنّ ماء الرجل یضعه حیث یشاء من المتمتّع بها، فإذا وضعته فی الرحم فخلق منه وولد کان لاحقا بأبیه. قال المفضّل: ثمّ ماذا یا مولای؟ قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: إنّ اللّه أخذ المیثاق علی [سائر] أولیائه المؤمنین [أن] لا تعلق منه فرج من متعة وأنّه أحد من المؤمنین الّذی تبیّن إیمانه من کفره إذا علق منه فرج من متعة، وقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : ولد المتعة حرام، وأنّ الأحری للمؤمن أن لا یضع النطفة فی فرج المتعة. قال المفضّل: یا مولای فإنّ عبداللّه بن الزبیر سبّ عبداللّه بن العبّاس سبّاً کان فیه قوله أما ترون رجلاً قد أعمی اللّه قلبه کما أعمی عینه، ویفتی فی المتعة ویقول:

إنّها حلال فسمعه عبداللّه بن العبّاس فقال لقائده: قف بی علی الجماعة الّتی فیها عبداللّه بن الزبیر فأوقفه وقال له: یا ابن الزبیر سل أسماء بنت أبیبکر، فإنّها تنبّئک أنّ أباک عوسجة الأسدی استمتع بها ببردتین یمانیّتین فحملت بک، فأنت أوّل مولود فی الإسلام من المتعة، وقد قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : ولد المتعة حرام. فقال الصادق علیه‌السلام : واللّه یا مفضّل لقد صدق عبداللّه بن العبّاس فی قوله لعبداللّه بن الزبیر . قال المفضّل: قد روی بعض شیعتکم أنّکم قلتم أنّ حدود المتعة أشهر من رایة⁽¹⁾البیطار، وأنّکم قلتم لأهل المدینة: هبوا لنا التمتّع بالمدینة. قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، إنّما قلنا هبوا لنا التمتّع بالمدینة، وتمتّعوا حیث شئتم من الأرض، لأنّا خفنا علیهم من شیعة ابن الخطّاب أن یضربوا جنوبهم بالسیاط، فأحرزناها باشتباهها فی المدینة . قال المفضّل: وروت شیعتکم عنکم أنّ محمّد بن سنان الأسدی تمتّع بامرأة فلمّا تمطّاها، وجد فی أحشائها ترکلاً، فرفع نفسه عنها وقام قلقاً ودخل علی جدّک علیّ بن الحسین علیهماالسلام وقال له: یا مولای تمتّعت بامرأة وکان من قصّتی وقصّتها کیت وکیت، قلت: ما هذا الترکل؟ فجعلت رجلها بصدری وقالت لی: قم، فما أنت بأدیب ولا بعالم، أما سمعت قول اللّه تعالی: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْیَاء إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُوءْکُمْ»⁽²⁾. قال الصادق علیه‌السلام : هذا إسراف من شیعتنا علینا، ومن یکذب علینا فلیس منّا واللّه ما أرسل رسوله إلاّ بالحقّ، ولا جاء إلاّ بالصدق، ولا یحکی إلاّ عن اللّه ومن عنداللّه وبکتاب اللّه، فلا تتّبعوا أهواءکم [فتضلّوا] ولا ترخصوا لأنفسکم فیحرم علیکم ما أحلّ لکم، واللّه یا مفضّل ما هو إلاّ دین الحقّ، وما شرائط المتعة

إلاّ ما قدّمت ذکره لک، فذر الغاوین وازجر نفسک عن هواها . قال المفضّل ثمّ ماذا یا مولای؟ قال: ثمّ یقوم [جدّی] علیّ بن الحسین وأبی الباقر؟ فیشکوان إلی جدّهما رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل بهما.⁽¹⁾ثمّ أقوم أنا فأشکو إلی جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل المنصور بی؟⁽²⁾ثمّ یقوم ابنی موسی فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل به الرشید⁽³⁾ثمّ یقوم علیّ بن موسی فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل به المأمون⁽⁴⁾ثمّ یقوم محمّد بن علیّ فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل به المأمون⁽⁵⁾ثمّ یقوم علیّ بن محمّد فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل به المتوکّل⁽⁶⁾

ثمّ یقوم الحسن به علیّ فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما فعل به (معتمد)⁽¹⁾ثمّ یقوم المهدیّ سمیّ جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعلیه قمیص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مضرّجا بدم رسول اللّه - یوم شجّ جبینه، وکسرت رباعیّته - والملائکة تحفّه حتّی یقف بین یدی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیقول: یا جدّاه نصصت علیَّ، ودللت علیّ، ونسبتنی وسمّیتنی وکنّیتنی، فجحدتنی الاُمّة وتمرّدت وقالت؟ ما ولد ولا کان، وأین هو؟ ومتی کان؟ وأین یکون؟ وقد مات أبوه ولم یعقّب، ولو کان صحیحا، ما أخّره اللّه تعالی إلی هذا الوقت المعلوم؛ فصبرت محتسبا، وقد أذن اللّه لی [فیها بإذنه] یا جدّاه ، فیقول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : «الْحَمْدُ للّه‌ِِ الَّذِی صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الاْءَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ»⁽²⁾. ویقول: قد «جَاء نَصْرُ اللّه‌ِ وَالْفَتْحُ»⁽³⁾، وحقّ قول اللّه سبحانه وتعالی: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»⁽⁴⁾ویقرأ: «إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحًا مُّبِیناً * لِیَغْفِرَ لَکَ اللّه‌ُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَیَهْدِیَکَ صِرَاطًا مُّسْتَقِیماً * وَیَنصُرَکَ اللّه‌ُ نَصْرًا عَزِیزًا»⁽⁵⁾فقال المفضّل: یا مولای أیّ ذنب کان لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی تقدّم وتأخر فغفره اللّه له؟ فقال الصادق علیه‌السلام : إنّ اللّه تعالی «عَلَّمَ آدَمَ الاْءَسْمَاء کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلاَئِکَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِی بِأَسْمَاء هَوءُلاء إِنْ کُنتُمْ صَادِقِینَ * قَالُواْ سُبْحَانَکَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّکَ أَنتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ * قَالَ یَا آدَمُ أَنبِئْهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّمَاوَاتِ وَالاْءَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا کُنتُمْ تَکْتُمُونَ»⁽⁶⁾

وکذلک یا مفضّل لمّا «أَ خَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی»⁽¹⁾ثمّ عرض تلک الذریّة علی جدّنا رسول اللّه وعلینا إمام بعد إمام إلی مهدیّنا الثانی عشر من أمیرالمؤمنین سمیّ جدّه وکنیّه محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی ابنی، وعرض علینا أعمالهم، فرأینا لهم ذنوباً وخطایا، فبکی جدّنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وبکینا رحمة لشیعتنا أن یدعونا⁽²⁾ولهم ذنوب مشهودة⁽³⁾بین الخلائق یوم القیامة . فقال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: اللّهمّ حمّلنی ذنوب شیعة أخی وأولادی الأوصیاء ما تقدّم منها وما تأخّر إلی یوم القیامة، ولا تفضحنی بین النبیّین والمرسلین من شیعتنا، فحمّله اللّه إیّاها وغفر جمیعها. وهذا تأویل: «إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ...» . قال المفضّل: فبکیت بکاء طویلاً، وقلت: یا سیّدی هذا بفضل اللّه علینا فیکم . [قال الصادق علیه‌السلام : هذا بفضل اللّه علینا فیکم، یا مفضّل، وهل علمتَ مَن شیعتنا؟ قال المفضّل: قلت: یا مولای، من هم؟] . قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، ما هو إلاّ أنت وأمثالک، لاتحدّث بهذا الحدیث أصحاب الرخص من شیعتنا فیتّکلون علی هذا الفضل، ویترکون العمل، فلا یغنی عنهم من اللّه شیئا، لأنّا کما قال اللّه تبارک وتعالی فینا: «وَلاَ یَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَی وَهُم مِّنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ»⁽⁴⁾. قال المفضّل: یا مولای فقوله: «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ...»⁽⁵⁾. ما کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ظهر علی الدین کلّه؟ قال: یا مفضّل، لو کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ظهر علی الدین کلّه ما کانت مجوسیّة

ولا یهودیّة ولا صابئیّة، ولا نصرانیّة، ولا فرقة ولا خلاف، ولا شکّ ولا شرک، ولا عبدة أصنام، ولا أوثان ولا اللات ولا العزّی، ولا عبدة الشمس والقمر ولا النجوم، ولا النار ولا الحجارة، إنّما قوله: «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ» فی هذا الیوم، وهذا المهدیّ، وهذه الرجعة؛ وهو قوله: «قَاتِلُوهُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ للّه‌ِ»⁽¹⁾. قال المفضّل: ثمّ ماذا؟ قال الصادق علیه‌السلام یقول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأمیرالمؤمنین: فدیتک یا أبا الحسن أنت ضربتهم بسیف اللّه عن هذا الدین بدءً فاضربهم الآن علیه عوداً، وسِر فی هذه الدنیا فأسر⁽²⁾جبالها وأقدار⁽³⁾أرضها، ویطأها قدماً قدماً حتّی یصفّی الأرض من القوم الظالمین، ویقول للمهدی: سر بالملائکة وخلصاء الجنّ والإنس ونقبائک المختارین ومن سمع وأطاع اللّه ولنا، فاحمل خیلک فی الهواء فإنّها ترکض کما ترکض علی الأرض واحملها علی وجه الماء فی البحار والانهار، فإنّها ترکض بحوافرها علیه فلا یبلّ لها حافر، وإنّها تسیر مع الطیر وتسبق کلّ شیء، فخذ بثارک وثارنا، واقتصّ بمظالمنا منهم، وأظهر حقّنا وأزهق الباطل، فإنّها دولة لا لیل فیها ولا ظلمة ولا قتام⁽⁴⁾، ومن تضعه⁽⁵⁾أهل الجنّة فی الجنّة. یقول لفاطمة والحسن والحسین وسائر الائمّة فینا: أُنظروا إلی ما فضّلکم اللّه به، وجعل لکم عقبی الدار، فأکثروا من شکره واشفعوا لشیعتکم، فإنّکم لاتزالون ترون هذه الأرض فی هذه الرجعة منکرة⁽⁶⁾مقشعرّة إلی أن لا یبقی علیها شاکّ ولا مرتاب ولا مشرک ولا رادّ ولا مخالف ولا متکبّر ولا جاحد إلاّ طاهر مطهّر، وتفقد الملل والشرائع، ویصیر الدین کلّه للّه،

فإذا صفت، جرت أنهارها بالماء واللبن والعسل والخمر بغیر بلاء ولاغائلة، وتفتح أبواب السماء بالبرّ وتمطر السماء خیرها، وتخرج الأرض کنوزها، وتعظم البرّة حتّی تصیر حمل بعیر ویجتمع الانسان والسبع والطیر والحیّة وسائر من یدبّ فی بقعة واحدة فلا یوحش بعضهم بعضاً، بل یؤنسه ویحادثه، وتشرب الذئب والشاة من مورد واحد ویصدران منه کما یصدر الرجلان المتواخیان فی اللّه من وردهم⁽¹⁾، وتخرج الفتاة العاتق والعجوز العاقر وعلی رأسها مکیال⁽²⁾من دقیق أو برّ أو سویق وتبلغ أطراف الأرض وحیث شاءت من الأرض ولایمسّها نصب ولا لغوب، وترفع الأمراض والأسقام، ویستغنی المؤمن عن قصّ شعره وتقلیم أظافره، وغسل أثوابه، وعن حمّام وحجّام وعن طبّ وطبیب، ویفصح عن کلّ ذی نطق من البشر والدوابّ والطیر والهوامّ والدبیب، وتفقد جمیع اللغات، ولم یبق إلاّ اللغة العربیّة بإفصاح کبیان واحد، ولا یخرج المؤمن من الدنیا حتّی یخرج⁽³⁾من صلبه ألف ولد ذکر مؤمن موحّد تقیّ قال المفضّل: یا مولای فماذا یصنع أمیر المؤمنین بدواً؟ قال: یصنع واللّه - ما قاله بخطبته، وأیّام لاتکون⁽⁴⁾الدنیا إلی شابّ غرنوق، ولاقفنّ فی کلّ موقف کان لی وعلیَّ، ولأترکنّ ظالمی وغاصبی، من شقّی تیم وعدیّ، للمهدی من ولدی حتّی یتولّی نبشهما وعذابهما وإحراقهما ونسفهما فی الیمّ نسفاً، ولأرکضنّ برجلی فی رحبة جامع الکوفة فاُخرج منها اثنی عشر ألف [درعاً، واثنی عشر بیضة لکلّ بیضة منها وجهان، ولأ کسونّها إثنی عشر ألف]. صدیق من شیعتی، مکتوب علی تلک البیض أسماؤهم وأسماء آبائهم وأنسابهم

وقبائلهم وعشائرهم، ولأسیرنّ من دار هجرتی الکوفة حتّی اُفنی العالم قدماً قدماً بسیفی ذی الفقار حتّی آتی جبل الدیلم فأصعده واُسهّل طریقه وأقطع شجره ولآتینّ بلقاء⁽¹⁾الهند، وبیضاء الصین الّتی کان جواریها حور العین، ولآتینّ مصر وأعقد⁽²⁾علی نیلها جسراً، ولانصبنّ علی مجراها منبراً، ولاخطبنّ علیه خطبة، طوبی لمَنْ عرفنی فیها ولم یشک فیَّ، والویل والعویل والنار والثبور لمَنْ جهل أو تجاهل أو نسی أو تناسی أو أنکر أو تناکر، ولآتینّ جابلقا وجابلسا ولانصبنّ رحی الحرب ولأطحننّ بها العالم طحن رحی البرّ، ولآتینّ کوراً، ولأسبکنّ الخلق فیها سبک خالص التبر، وحرق اللجین، ولا لتقطنّهم علی وجه الأرض وشواهق الجبال وبطون الأودیة والمغارات وأطباق الثری التقاط الدیک سمین الحبّ من یابسه و⁽³⁾عجفه، ولا قتلنّ الروم والصقالب والقبط والحبش⁽⁴⁾والعران والکرد والارمن والقلف والهمج والغلف والاعابد والبزغز والزغزغ والقردة والخنازیر وعبدة الطاغوت والشراة، والناصبة والمرجئة والبتریّة والجهمیّة، والمقصّرة والمرتفعة. قال المفضّل: قلت للصادق علیه‌السلام : یا مولای من المقصّرة والمرتفعة؟ قال: یا مفضّل، المقصّرة هم الّذین هداهم اللّه إلی فضل علمنا وأفضی إلیهم سرّنا فشکّوا فینا وأنکروا فضلنا وقالوا: لم یکن اللّه لیعطیهم سلطانه وقدرته.

وأمّا المرتفعة: هم الّذین یرتفعون بمحبّتنا وولایتنا أهل البیت وأظهروها بغیر حقیقة ولیس هم منّا ولا نحن منهم ولا أئمّتهم، أولئک یعذّبون بعذاب الاُمم الطاغیة حتّی لا یبقی نوع من العذاب إلاّ وعذّبوا به.

قال المفضّل: یا مولای، ألیس قد روینا عنکم انّکم قلتم الغالی نردّه إلینا والتالی نلحقه بنا قال: یا مفضّل، ظننت أنّ التالی هم المقصّرة، قال: کذا ظننت یا سیّدی، قال: کلاّ، التالی هم من خیار شیعتنا القائلین بفضلنا المستمسکین بحبل اللّه وحبلنا الّذین یزدادون بفضلنا علماً، وإذا ورد علی أحدهم خبر [عنّا] قبله وعمل به ولم یشکّ فیه، فإن لم یطقه ردّه إلینا ولم یردّه علینا فذلک هو التالی وأمّا الغالی فلیس یتّخذنا أرباباً من دون اللّه، وإنّما اقتدی بقولنا اجعلونا عبیداً للّه مربوبین مرزوقین وقولوا فی فضلنا ما شئتم فلن تدرکوه. قال المفضّل: یا مولای، إنّ الغالی من ذکر أنّکم أربابٌ عند الشیعة من دون اللّه قال: ویحک یا مفضّل، ما قال أحد فینا إلاّ عبداللّه بن سبأ وأصحابه العشرة الّذین حرقهم أمیر المؤمنین فی النار بالکوفة وموضع إحراقهم یعرف بصحراء الأحد عشر، وکذا عذّبهم أمیر المؤمنین بعذاب اللّه وهو النار عاجلاً وهی لهم آجلاً، ویحک یا مفضّل، إنّ الغالی فی محبّتنا نردّه إلینا ویثبت ویستجیب ولا یرجع، والمقصّرة ندعوهم إلی الإلحاق بنا والإقرار بما فضّلنا اللّه به فلا یثبت ولا یستجیب ولا یرجع ولا یلحق بنا، لأنّهم لمّا رأونا نفعل أفعال النبیّین قبلنا ممّا ذکرهم اللّه فی کتابه وقصّ قصصهم وما فرض إلیهم من قدرته وسلطانه حتّی خلقوا واُحیوا ورزقوا وأبرؤا الأکمه والأبرص، ونبّؤا الناس بما یأکلون ویشربون ویدّخرون فی بیوتهم، ویعلمون ما کان وما یکون إلی یوم القیامة بإذن اللّه، وسلّموا إلی النبیّین أفعالهم وما وصفهم اللّه وأقرّوا لهم بذلک، وجحدونا بغیاً علینا وحسداً لنا علی ما جعله اللّه لنا وفینا مما أعطاه اللّه لسائر النبییّن والمرسلین والصالحین وازدادنا من فضله ما لم یعطهم إیّاه، وقالوا: ما اُعطی النبیّون [من] هذه القدرة الّتی أظهروها إنّما صدّقناها وأقررنا

بها لهم، لأنّ اللّه أنزلها فی کتابه، ولو علموا - ویحهم - أنّ اللّه ما أعطانا من فضله شیئاً إلاّ أنزله فی سائر کتبه ووصفنا به (...)⁽¹⁾،

ولکن أعداؤنا لایعلمون، وإذا سمعوا فضلنا أنکروه، وصدّوا عنه واستکبروا، وهم لا یشکّون⁽²⁾فی آدم علیه‌السلام لمّا رأوا أسماءنا مکتوبة بالنور علی سرداق العرش قال: إلهی وسیّدی خلقت خلقاً قبلی وهو أحبّ إلیک منّی، قال اللّه: یا آدم نعم، لو لا هؤلاء الأسماء المکتوبة علی سرداق العرش ما خلقت سماءً مبنیّة ولا أرضاً مدحیّة ولا ملکاً مقرّب ولا نبیّاً مرسل ولا خلقتک یا آدم، قال: الهی وسیّدی فمن هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذرّیّتک یا آدم، فاستبشر، وأکثر من حمد اللّه وشکره، وقال: بحقّهم یا ربّ اغفر خطیئتی، وکنّا واللّه الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه، فاجتباه وتاب علیه و هداه، وإنّهم لیروون أنّ اللّه خلقنا نوراً واحداً قبل أن یخلق خلقاً ودنیا وآخرة وجنّة وناراً بأربعة الآف عام نسبّح اللّه و نقدّسه ونهلّله ونکبّره ونمجّده. قال المفضّل: یا سیّدی، هل بذلک شاهد من کتاب اللّه؟ قال: نعم، هو قوله تعالی «وَلَهُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْءَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لاَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ یَسْتَحْسِرُونَ * یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ - إلی قوله - وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّکْرَمُونَ * لاَ یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ * یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَی وَهُم مِّنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ * وَمَنْ یَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّی إِلَهٌ مِّنْ دُونِهِ فَذَلِکَ نَجْزِیهِ جَهَنَّمَ کَذَلِکَ نَجْزِی الظَّالِمِینَ.⁽³⁾ویحک یا مفضّل، ألستم تعلمون أنّ من فی السماوات هم الملائکة ومن فی الأرض هم الجانّ والبشر وکلّ ذی حرکة، فمن الّذین قال فیهم:

«ومن عنده» الّذین قد خرجوا من جملة الملائکة. قال المفضّل: من تقول یا مولای؟ قال: یا مفضّل «ومن عنده» نحن الّذین کنّا عنده، ولا کون قبلنا، ولا حدوث سماء، ولا أرض، ولا ملک، ولا نبیّ ولا رسول. قال المفضّل: فبکیت وقلت: یا بن رسول اللّه هذا واللّه هو الحقّ المبین، وهل نجد فی کلامکم والاخبار المرویّة عنکم شاهداً کما أوجدتنیه⁽¹⁾فی کتاب اللّه قال: نعم یا مفضّل، فی خطبة أمیر المؤمنین علیه‌السلام یوم ضرب سلمان بالمدینة وخروجه إلی الجبّانة، وخروج أمیر المؤمنین إلیه، وقوله علیه‌السلام : یا سلسل سل، لاتجهل، سلنی یا سلمان، اُنبّئک البیان واُوضحک البرهان، فقال سلمان: یا أمیر المؤمنین أودعنی الحیاة وأهلنَّی الخطوة إلی الرشاد إذا بلغ فرج بغریبة، وهذا الیوم لا بعده، ثمّ تنفّس أمیر المؤمنین صعداء وقال: الحمد للّه مدهّر الدهور، وقاضی الامور، ومالک نواصی ختم المقادیر الّذی کنّا بکینونیّته قبل الحلول فی التمکین، وقبل مواقع صفات التمکین فی التّکوین کائنین غیر مکوّنین ناشین غیر متناشین⁽²⁾أزلیّین لاموجودین ولا محدودین، منه بدأنا وإلیه نعود، لانّ الدهر فینا قسّمت حدوده، ولنا اُخذت عهوده، وإلینا تردّ⁽³⁾شهوده، فإذا استدارت الادوار، وتطاول اللّیل والنّهار، فالعلامة العَلامة والشامة والقامَة والوفرة والاسَمَر والاضخم، والعالم غیر المعلّم، والمحبوّ بما لم یعلم، وقد ساقتهم الصّفات، واستوغلت بهم الخیرات ولبستهم الضلالات، وتشتّت بهم الطّرقات، فلات حین مناص، أمایا أهل حرم اللّه سیؤخذ لنا بالقصاص، من عرف غیبتنا فهو مشهدنا، نحن

أشبه بمشابهتنا، والاعلون مَولانا، کالصّخرة من الجبال التهامیّة، نحن القدرة، ونحن الجنب، ونحن العروة الوثقی، ونحن الجانب، محمّد العرش، عرشه اللّه علی الخلائق، ونحن الکرسی واُصُول العلم ألا لعن اللّه السّالف والتالف والفسقة والجرائر ومن أولها تبوعاً، أنا باب المقام وحجّة الخصام، ودابّة الأرض، وفاصِل القضاء، وصاحب العَصا والسّدرة المنتهی وسفینة النجاة، من رکبها نجی، ومن تخلّف عنها هوی، لم تقم الدّعائم فی تخوم أقطار الاکناف، ولا من أعمدة فساطیط السّحاب إلاّ علی کواهل أنوارنا، نحن العلم ومحبّتنا الثّواب، و ولایتنا فصل الخطاب، ونحن حجبة الحجاب، فإذا استدار الفلک قلتم مات أوهلک بأیّ وادسَلَک، فبأیّ إلی اللّه تتّخذون، أو من نجاة متخذة ألا إنّ المطیع هو السّامع، والسّامع هو السّابق، والسّابق هو العالم، والعالم هو العامل، والعامل هو السّاتر، والسّاتر هو الکاتم، والمُولّی هو الخاسِرُ، فغلبوا هنا لک وانقلبوا صاغرین، وسیعلم الّذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون، إنّ من نظر فی الحبل المتین إلی قرار عین الماء المعین، إلی بسیطة التّمکین، إلی برساء الصّین، إلی مصارع قبور الطالقان، إلی فوق أیس وأصحاب قیس، وأصحاب لیس، الأعْلین العالمین العالین، إلی کتبة أسرار طواسین، إلی بیداء العین الّتی حدّها الثری، الّتی قواعدها جوانبها، إلی ثری الارض السّابعة السّفلی، إلی الخالق لما یشاء سبحانه وتعالی عمّا یشرکون. قال المفضّل: [یابن رسول اللّه] إنّ هذا الکلام عظیم یا سیّدی، تحیِّر فیه العقول فثبّتنی ثبّتک اللّه، وعرّفنی ما معنی قول أمیر المؤمنین: «الّذی کنّا بکینونیّته فی التمکین». قال الصادق: نعم، یا مفضّل الّذی کنّا بکینونیّته فی القدم والأزل هو المکوِّن

ونحن المکان، وهو المنشئ ونحن الشیء، وهو الخالق ونحن المخلوقون، وهو الربّ ونحن المربوبون، وهو المعنی ونحن أسماؤه، وهو المحتجب، ونحن حجبه قبل الحلول فی التمکین، قبل حلول أنوارنا وأرواحنا فی الأجسام والأعراض والتمکین، ممکنین لانحول ولا نزول، وقبل مواقع صفات التمکین والتکوین، قبل أن نوصف بالبشریّة والصور والاجسام والاشخاص، ممکنة مکوّنة کائنین لا مکوّنین، کائنین عنده أنواراً، لا مکوَّنین أجساماً وصوراً، ناسلین⁽¹⁾لا متناسلین: محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف إلی آدم، وأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام إلی عبد مناف إلی آدم، والحسن والحسین ابنا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن عبد مناف، وفاطمة بنت محمّد، وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، ومحمّد بن الحسن بهذا النسب، لا متناسلین، ولا ذوات أجسام ولاصور ولا مثال إلاّ أنوار نسبّح اللّه ربّنا ونسمع ونطیع، یسبّح نفسه فنسبّحه، یهلّلها فنهلّله ویکبّرها فنکبّره، ویقدّسها فنقدّسه، ویمجدّها فنمجّده، فی ستّة أکوان، کلّ کون منها ما شاء اللّه من المدّة، وقوله: «أزلیّین لا موجودین» وکنّا أزلیّین قبل الخلق، لا موجودین بأجسام وصور. قال المفضّل: یا سیّدی، ومتی هذه الأکوان؟

قال: یا مفضّل أمّا الکون الأوّل نورانیّ لا غیر ونحن فیه، والکون الثانی جوهری لا غیر ونحن فیه، والکون الثالث هوائی لا غیر ونحن فیه، والکون الرابع مائی لا غیر ونحن فیه،

والکون الخامس ناری لا غیر ونحن فیه، والکون السادس (ترابیّ لا غیر) فأظلّة وذرّ، ثمّ سماء مبنیّة، وأرض مدحیّة، فیها الجانّ الّذی خلقه اللّه من مارج من نار إلی أن خلق اللّه آدم من التراب. قال المفضّل: یا سیّدی، فهل کان فی هذه الأکوان خلقاً منها فی کلّ کون؟ قال: نعم، یا مفضّل. قال المفضّل: یا سیّدی، فهل نجد الخلق الّذی کان فیها ونعرفهم، قال: نعم ما من کون إلاّ وفیه نوری وجوهری وهوائی ومائی وناری وترابی یا مفضّل، تحبّ أن اُقرّب علیک واُریک أنّ فیک من هذه الستّة أکوان، إعلم أنّه خلقک وخلق هذا البشر وکلّ ذی حرکة من لحم ودم، قال المفضّل: یا سیّدی أین ذلک؟ قال: یا مفضّل، الّذی فیک من الکون النورانی نور فی ناظریک، وناظراک بمقدار حبّة عدس، تری بهما ما [أدرکاه] من السماء والهواء والأرض ومَا علیها، وفیک من الکون الجوهری قلبک وهو جوهر تحسّ به وتعقل وتنظر وهو مَلِک الجسد، وفیک من الکون الهوائی الهواء الّذی منه نفسک وحرکاتک وأنفاسک المتردّدة فی جسدک، وفیک من الکون المائی رطوبة ریقک ودموع عینیک وما یخرج من أنفک وفیک وماء جسدک، ومنه ما تفیض العروق بالمائیة عرقاً تسلس به خلقک ومنطقک، وفیک من الکون الناری النار الّتی فی ترکیب جسدک وهو المنضج المنفذ ماکلک ومشاربک وما ورد إلی معدتک وهو الّذی إذا حککت بعضاً ببعض کدت أن تقدح منه ناراً، وبتلک الحرارة تمّت حرکاتک، ولو لا الحرارة لکنت جماداً،

وفیک من الکون الترابی عظمک ولحمک ودمک وجلدک وعروقک ومفاصلک وعصبک وتمام (کمّیة) جسمک. قال المفضّل: یامولای، إنّی لأحسب أنّ شیعتک لو غلت فیکم کلّ الغلوّ لم یهتدوا إلی وصف یسیر ممّا فضّلکم اللّه به من هذا العلم الجلیل. قال الصادق علیه‌السلام : ما لک یا مفضّل لا تسأل عن تفصیل الأکوان الستّة؟ قلت: یا مولای، بهرنی واللّه عظیم ما سمعته [وشغلنی عن] السؤال. قال الصادق علیه‌السلام : نحن کنّا فی الکون النورانی لا غیر، وفی الجوهری لا غیر، وفی الهوائی ثَمّ خلق (من الهواء)، وهم جیل⁽¹⁾من الملائکة، أما سمعت قول جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: لا یوقعنّ⁽²⁾أحدکم بوله من عالی جبل، ولا من سطح بیت، ولا من رأس تلعة ولا فی ماء، فإنّ للهواء سکّاناً، وللماء سکّاناً. قال المفضّل: نعم یا مولای فممّا خلق أهل الماء؟ قال: خلقهم بصور وأجسام نطقوا بثلاث وعشرین لغة، وقامت فیهم النُذر والرسل، والأمر والنهی، وصارت فیهم ولادات ونسل، وکوّنهم الّذی یقول: «وکان عرشه علی الماء». قال المفضّل نعم یا مولای: فالجانّ؟ قال الصادق علیه‌السلام : لمّا خلق اللّه السموات والأرض، أسکن خلق الماء فی الماء، والبحار والأنهار والینابیع، والأعین و(منابع) الماء حیث کانت من الأرض، وأسکن [الأرض] الجانّ الّذی خلقه اللّه من مارج من نار، فقامت فیهم النذر والرسل، ونطقوا بأربع وعشرین لغة. [ثمّ خلق اللّه آدم علیه‌السلام ] وأمر إبلیس بالسجود له، والسجود هو (الطاعة لا) الصلاة، فأبی واستکبر وقال: لا أسجد لبشر خلقتنی من نار وخلقته من طین،

فتجبّر علی اللّه واستکبر وعصی وقاس - ویله - النار بالتراب فرأی أنّ النار أفضل، ولو علم أنّ النور الّذی فی آدم، وهی الروح الّتی نفخها اللّه فیه کان أفضل من النار الّتی خلق منها إبلیس لفسد قیاسه. قال المفضّل: یا مولای، أولیس یقال أنّ إبلیس من الملائکة؟ قال: بلی یا مفضّل هو من الملائکة، لا الروحانیّة ولا النورانیّة، ولا سکّان السماوات، ومعنی «ملائکة» هو اسم واحد منصرف علی معان فهو ملک، وملک، ومالک، ومملوک هذا کلّه إسم واحد وکان من ملاّک الأرض، أما سمعت قول اللّه تعالی: «وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ اسْجُدُوا لاِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ»⁽¹⁾

وقوله تعالی: «وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَّارِ السَّمُومِ»⁽²⁾وقال: «یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالاْءِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالاْءَرْضِ فَانفُذُوا لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ»⁽³⁾وقوله: «قُلْ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * یَهْدِی إِلَی الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِکَ بِرَبِّنَا أَحَدًا»⁽⁴⁾«إلی هذا الموضع تمّت نسخة الهدایة الکبری» قال المفضّل: نعم یا مولای، قد فهمت وعلمت فکیف کانت الأظلّة. قال: قول اللّه عزّ وجلّ: «أَلَمْ تَرَ إِلَی رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاکِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلِیلاً * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَیْنَا قَبْضًا یَسِیرًا»⁽⁵⁾یا مفضّل، إن اللّه أمر الأظلّة ولا ظلّ ولا ظلال غیرها فأخذ بقدرته من بنی آدم ومن ظهورهم ذرّیّاتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربّکم قالوا: بلی أقررنا.

قال المفضّل: وکانوا ذی أجسام وصور وبصر وسمع ونطق وعقل. قال الصادق علیه‌السلام : نعم یا مفضّل، ولو لم یکن لهم سمع وأبصار وعقول لما خاطبهم ولا أجابوه. قال المفضّل: فقلت: یا مولای أکنّا کذا [أو] کیف کنّا؟ قال: کنتم أشباحاً وأرواحاً بأبصار وسمع وعقول ونطق ثمّ أخذ علیکم العهد أنّ اللّه ربّکم وحده. قال المفضّل: یا مولای، فلمّا أخذ علینا العهد بما أقررنا به له، کیف کنّا إلی أن ظهرنا؟ قال: کنتم فی علم اللّه معدودین منسوبین معروفین شخصاً شخصاً نفساً نفساً منذ وقت الأظلّة إلی یوم القیامة، فلمّا خلق اللّه آدم، ونفخ فیه من روحه، وخلق منه حوّا، وهو قوله جلّ وعزّ: « هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا»⁽¹⁾أسکنکم جمیعاً صلب آدم علیه‌السلام وأخرجکم منه ومن حوّاء تظهرون فی أوان ظهورکم وتبلغون إلی آجالکم ویقبضکم اللّه إلیه قال المفضّل: فأین کنتم یابن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من العرش فی وقت الاظلّة؟

قال: کنّا یمین العرش وشیعتنا معنا، وأضدادنا وأندادنا عن یسار العرش. فلمّا نادانا ربّنا ألست بربّکم؟ قلنا: بلی أقررنا، وقالت شیعتنا مثل قولنا، وقال أضدادنا: بلی بأفواههم وقالوا فی قلوبهم: لا، فأخذه اللّه العهد علی جمیع الذراری بذلک الاقرار، واستنّ البیت بمکّة وهو الّذی قال اللّه عزّ وجلّ: «إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبَارَکًا وَهُدًی لِّلْعَالَمِینَ»⁽²⁾وأنزل الحجر من الجنّة أبیضاً ناصعاً یری ما وراءه وما قدّامه فأودع اللّه فیه ذلک العهد، وفرض علی الناس الحجّ إلی البیت، إذا کان یوم القیامة أتی اللّه بذلک الحجر سمیعاً بصیراً بلسان عربیّ مبین، یشهد لمن وفد إلیه بذلک الاقرار الّذی فی العهد، ویشهد علی

من تخلّف عنه ممّن استطاع إلیه سبیلاً بخلاف الوفاء ونقض العهد، وقد کان هذا الخبر بالحجر مع عمر بن الخطّاب لعنه اللّه، وقد استلم الحجر فی الحجّ، وأمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه حاضر، وقال عمر: یا حجر، إنّی لا شهد علیک أنّک لا تسمع ولاتبصر ولا تنفع ولا تضرّ ولا تغنی عنّا من اللّه شیئاً ولکنّا رأینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یستلمک، فاستلمناک تأسیّاً برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم واتّباعاً له [فی] فعله، وقبض أمیر المؤمنین علی عضده وهزّه وقال له: أخطأت یا أبا حفص فی خطابک للحجر فاثنی إلیه عمر فقال له: یا أخا رسول اللّه فیما أخطأت؟ قال: یا عمر، إنّ اللّه جلّ وعزّ لمّا «أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی»⁽¹⁾أقررنا، وأخذ العهد علی جمیعهم والمیثاق واستودعه الحجر، وفرض اللّه علی الناس الحجّ، فإذا کان یوم القیامة أتی اللّه بذلک الحجر سمیعاً بصیراً بلسان عربیّ مبین یشهد لمن وفد إلیه بالوفاء، ولمَنْ تخلّف عنه [بالغدر] ، فبکی عمر واستلم صدر أمیر المؤمنین علیه‌السلام وقال: فدیتک یا أبا الحسن! لا عشت فی بلدة (لا) کنت فیها. فرجع عنه وهو یقول: لولا علیّ لهلک عمر. قال المفضّل: فکیف کان تقلّبکم من النورانیّة إلی آدم، ومن آدم إلی عبداللّه وأبی طالب. قال: یا مفضّل، سکنّا صلب آدم نوراً نسبّح اللّه، ونمجّده، ویسمع تسبیحنا فی ظهره وفی ظهور آبائنا وجنوب اُمّهاتنا أباً فأباً واُمّاً فاُمّاً طاهرین معصومین محفوظة أسماؤنا فی أصلاب الرجال ووجوه النساء ولقد نزلت الملائکة جمیعاً والنون والقلم واللوح المحفوظ علی آدم وحوّاء فأخذ علیهما العهد استودعنا اللّه ایّاهما،

وشهدت الملائکة علیهما بقولهما، وأخذ ذلک العهد والمیثاق علی سائر آبائنا واُمّهاتنا إلی عبداللّه بن عبدالمطّلب وأبی طالب بن عبدالمطّلب، فإنّ نورنا انقسم فیهما نصفین، فنصف فی عبداللّه جدّی، ونصف فی جدّی أبی طالب - بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف - أبی أمیر المؤمنین علیّ، ثمّ زوّج اللّه أُمّنا فاطمة علیهاالسلام بجدّنا أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهما فکنّا کما قال اللّه تعالی «ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللّه‌ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»⁽¹⁾قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل لاتلق بما نلقیه إلیک من علم ما فضّلک اللّه به إلاّ إلی مستحقّه، فإنّه علم لا یحتمله إلاّ من أنعم اللّه علیه به، وطهّره من الشکوک وکتب الإیمان فی قلبه، یا مفضّل، لأمیر المؤمنین فی خطبته الدُرّة یقول: حدیثنا أهل البیت صعب مستصعب، غریب مستغرب، لا تحتمله إلاّ صدور حصینة، وأخلاق رضینة من الغیّ نقیّة، یا عجباً کلّ العجب بین جمادی ورجب. فقام صعصعة بن صوحان العبدی فقال له: یا أمیر المؤمنین، ما هذا العجب الّذی لا تزال تکرّره فی خطبتک کأنّک تحبّ أن تسئل عنه؟ قال: ویحک یا صعصعة وما لی لا أعجب من أموات یضربون هامّ الأحیاء من أعداء اللّه وأعدائنا، لکأنّی أنظر إلیهم وقد شهروا سیوفهم علی عواتقهم [یستأصلون⁽²⁾] المشکّکین والظانّین باللّه ظنّ السوء والمرتابین بفضلنا أهل البیت. قال صعصعة: یا أمیر المؤمنین ما هؤلاء الأموات أموات الدین أو أموات القبور؟ قال: لا واللّه یا صعصعة. بل أموات القبور یکرّون إلی الدنیا معنا، لکأنّی أنظر إلیهم فی سکک الکوفة کالسباع الضاریة شعارهم: «یا لثارات الحسین». ولأمیر المؤمنین علیهماالسلام یا مفضّل فی خطبته المعروفة بالمختاره: «حدیثنا صعب مستصعب غریب مستغرب لا یحتمله إلاّ ملک مقرّب أو نبیّ مرسل أو مؤمن

امتحن اللّه قلبه للإیمان. فقام إلیه الأصبغ بن نباتة فقال له: فرّج عن شیعتک بعلم هذا الصعب المستصعب الغریب المستغرب، قال: نعم یا أصبغ، الصعب هو المواساة، قال: المواساة أن تواسی أخاک فی کلّ ما رزقک اللّه، ولاتحرمه ولا تمتحنه فی دینه، فإن امتحنته فوجدته حقیقی الإیمان مخلص التوحید، لزمک مواساته فی کلّ ماتملکه من صغیر أو کبیر تالداً وطارفاً حتّی واللّه فی الوبرة⁽¹⁾فهذه هی المواساة، ولأمیر المؤمنین فی خطبة المرهضة⁽²⁾: حدیثنا أهل البیت صعب مستصعب وغریب مستغرب، لا یحمله ملک مقرّب ولا نبیّ مرسل ولا عبد امتحن اللّه قلبه للإیمان إلاّ من شاء اللّه (وشئنا). فقام إلیه إبراهیم بن الحسن الأزدی، فقال: یا أمیر المؤمنین بالّذی فضّلک بما فضّل به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی العالمین إن حرّمت أولیاءَک (خوفاً) من أعدائک أن یسمعوا ما لایستحقّون علمه منک، فقال أمیر المؤمنین: یا إبراهیم فقد بلّغ الرسول وأقام الشاهد والدلیل، و[لزمت[ الحجّة، وبقیت المجازات، فاسأل یا إبراهیم، فقال: یا أمیر المؤمنین، أسألک عن الملک المقرَّب، والنبیّ المرسل والعبد الّذی امتحن اللّه قلبه للإیمان: لِمَ لا یحتملون، ومَنْ هم؟ قال: یا إبراهیم، أمّا الملک المقرّب الّذی لم یحتمل ذلک فملک کان من المؤمنین یقال له: صلصائیل نظر إلی بعض ما فضّلنا اللّه به، فلم یطق حمله، وشکّ فیه فأهبطه اللّه من جواره و(ردّ) جناحیه وأسکنه فی جزیرة من جزائر البحر، وهو عند الناس أنّه سهی، وغفل عن تسبیحه فعاقبه اللّه هذه العقوبة إلی اللیلة الّتی ولد فیها الحسین ابنی، وأنّ الملائکة استأذنت اللّه فی تهنیة جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وتهنیة

أمیر المؤمنین وفاطمة علیهاالسلام ، فأذن اللّه لهم فنزلوا أفواجاً من العرش (و) من سماء إلی سماء فمرّوا بصلصائیل وهو ملقی بالجزیرة (فلمّا نظروا إلیه وقفوا) فقال لهم: یا ملائکة ربّی إلی أین تریدون، وفیم هبطتم؟ قالت الملائکة: یا صلصائیل، قد ولد فی هذه اللیلة أکرم مولود فی الدنیا بعد جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وأبیه علیّ واُمّه فاطمة وأخیه الحسن وهو الحسین(علیه السلام) وقد استأذنّا فی تهنیة حبیبه محمّداً به فأذن لنا، فقال صلصائیل: یا ملائکة ربّی إنّی أسألکم باللّه ربّنا وربّکم وبحبیبه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وبهذا المولود إذ تحملونی معکم إلی حبیب اللّه محمّد، وتسألونه وأسأله أن یسأل اللّه بحقّ هذا المولود الّذی وهبه اللّه له أن یغفر لی خطیئتی ویجبر کسر جناحی، ویردّنی إلی مقامی مع الملائکة المقرّبین، فحملوه وجاؤا إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فهنّوه بإبنه الحسین علیه‌السلام وقصّوا علیه قصّة الملک وسألوه مسألة اللّه والقسم علیه بحقّ الحسین علیه‌السلام أن یغفر له خطیئته ویجبر کسر جناحه ویردّه إلی مقامه مع الملائکة فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فدخل علی فاطمة علیهاالسلام فقال لها: یا «موفّقة» ناولینی ابنی الحسین، فأخرجته إلیه فی [تقریبه] مقمّطاً یناغی جدّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ، فخرج به إلی الملائکة فحمله علی باطن کفّه فهلّلوا وکبّروا وحمدوا اللّه وأثنوا علیه فزادوا فی تهنئة رسول اللّه، فتوجّه به إلی القبلة ورفعه نحو السماء وقال: اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ ابنی الحسین علیک أن تغفر لصلصائیل الملک خطیئته، وتجبر جناحه وتردّه إلی مقامه مع الملائکة المقرّبین. فهبط جبرئیل علیه‌السلام فقال: یا رسول اللّه، ربّک یقرأ علیک السلام ویقول لک: ما کانت خطیئة الملک إلاّ شکّ فیما أعطیتکم من فضلی علیکم، فعاقبته وقد غفرت خطیئته وجبرت جناحه ورددته إلی مقامه مع الملائکة، وجعلته من موالی

الحسین بن علیّ ابنک - یا محمّد - کرامةً لک، وعرجت الملائکة وصلصائیل معهم إلی مقامه وهو یعرف فی السموات بصلصائیل مولی الحسین بن علیّ علیه‌السلام ، وأمّا النبیّ المرسل فهو یونس بن متّی، وکان من قصّته أنّه نُبّئ فی نبوّته أنّ ولاءنا معقود بتوحید اللّه جلّ ذکره، لا یقبل اللّه من موحّد توحیده إلاّ بولایتنا، وولاؤنا لا ینعقد إلاّ بتوحید اللّه جلّ ذکره، فشکّ فینا، ولم یقدر أنّ بذلک الشکّ یلحقه سخط من اللّه جلّ ذکره، فکان کما قال جلّ ذکره: «وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَّن نَّقْدِرَ عَلَیْهِ»⁽¹⁾قال المفضّل: یا سیّدی وکان یونس فی نبوّته یظنّ أن اللّه لا یقدر علیه؟ قال: یا مفضّل، إنّما ظنّ أنّه لا یقدر علیه بشکّه فیما فضلّنا اللّه به، فسخط اللّه علیه، وعاقبه، فکان فی قصّته ما قصّه اللّه فی کتابه، وأمّا العبد الّذی امتحن اللّه قلبه للإیمان أنّه سلمان الفارسی، قال الصادق علیه‌السلام :

روت عنه الشیعة أنّه لمّا رأی أمیر المؤمنین علیه‌السلام وهو مکتّف، لیساق إلی سقیفة بنی ساعدة قال: فی نفسه: ما هذا الذلّ العظیم، لو شئت لانتصرت؟! وروی أنّه عمّار بن یاسر یوم حلق نصف رأسه وشهر فصفّ⁽²⁾مع سلمان والمقداد وأبی ذرّ حیث حلقوا رؤسهم وشهروا سیوفهم علی عواتقهم کما أمرهم أمیر المؤمنین، ورووا أنّ میثم التمّار لمّا أخبره أمیر المؤمنین علیه‌السلام الصیحة بالکوفة، ونظر أمیر المؤمنین إلی النخلة فقال: یا میثم، ما اُنبتت هذه النخلة إلاّ لک، إنّها تُقطع وتشقّ وتصلب علی نصفها علی باب عمرو بن حریث، ویقطع عبیداللّه بن زیاد لعنه اللّه یدیک ورجلیک، فقال فی نفسه: إنّ هذا لبلاء عظیم اُذرء⁽³⁾فی محبّتکم.

قال الحسین بن حمدان: إنّما أوردت ما روی فی الثلاثة لئلاّ تخلی شیئاً ممّا روی فی الثلاثة، والّذی صحّ فإنّه سلمان الفارسی رحمه‌الله . قال المفضّل: یا سیّدی، فأنا أسألک أن تسأل اللّه (أن) یثبّتنی ویثبّت سائر شیعتکم المخلصین لکم علی ما فضّلکم اللّه به، ولا یجعلنا فیه شاکّین ولامرتابین. قال: قد فعل یا مفضّل، لو لا دعاؤنا ما ثبتّم قال المفضّل: یا مولای انّی لاُحبّ أن تأتینی بشاهد من کتاب اللّه علی ما فوّضه اللّه إلیکم من سلطانه [وقدرته]؟ قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، القرآن وسائر الکتب تنطق به لو کنتم تعلمون، وإنّی لاُبیّن لکم من سورة الذاریات إلی آخرها ما یجزیک (إقرأ) یا مفضّل فی قصّة قوم لوط «فَأَخْرَجْنَا مَنْ کَانَ فِیهَا مِنَ الْمُوءْمِنِینَ * فَمَا وَجَدْنَا فِیهَا غَیْرَ بَیْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِینَ * وَتَرَکْنَا فِیهَا آیَةً لِّلَّذِینَ یَخَافُونَ الْعَذَابَ الاْءَلِیمَ * وَفِی مُوسَی إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَی فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِینٍ * فَتَوَلَّی بِرُکْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِی الْیَمِّ وَهُوَ مُلِیمٌ * وَفِی عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمُ الرِّیحَ الْعَقِیمَ * مَا تَذَرُ مِنْ شَیْ‌ءٍ أَتَتْ عَلَیْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ کَالرَّمِیمِ * وَفِی ثَمُودَ إِذْ قِیلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّی حِینٍ * فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ یَنظُرُونَ * فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِیَامٍ وَمَا کَانُوا مُنتَصِرِینَ * وَقَوْمَ نُوحٍ مِّنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمًا فَاسِقِینَ * وَالسَّمَاء بَنَیْنَاهَا بِأَیْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالاْءَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ * وَمِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ *

فَفِرُّوا إِلَی اللّه‌ِ إِنِّی لَکُمْ مِّنْهُ نَذِیرٌ مُّبِینٌ» «35 - 50» . واللّه لا یقول ففرّوا إلی اللّه إنّی لکم نذیر مبین. وإنّما هذا حکایة لقول الرسول المفوَّض إلیه، وهو المفوِّض إلینا ذلک العلم والقول للّه تبارک وتعالی، ونحن نفعل منه ما اُمرنا بفعله، وهذا القول هو منّا إشارة إلیه وسفارة بینه وبین عباده. قال المفضّل: یا سیّدی، مثل هذا فی القرآن کثیر؟ قال: نعم یا مفضّل،

ما کان من «إِنَّا أَنزَلْنَا» و «إِنَّا جَعَلْنَا» «وَإنَّا نَحْنُ الْوَارِثِینَ» «أَمْ یَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَی وَرُسُلُنَا لَدَیْهِمْ یَکْتُبُونَ»⁽¹⁾«وَنَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُم مَّعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا»«نَحْنُ قَدَّرْنَا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ»⁽²⁾وکلّ ما کان فی القرآن من جمع، نحن فعلنا وإنا صنعنا، فنحن واللّه اُولئک الرسل الّذین نکتب ونقسّم بأمره تعالی وإرادته ومشیّته، وما کان من أحد فرد، فهو اللّه ربّنا سبحانه وتعالی مثل قوله تعالی: «قُلْ هُوَ اللّه‌ُ أَحَدٌ * اللّه‌ُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ»⁽³⁾ومثل قوله تعالی «فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِی یَا مُوسَی»⁽⁴⁾«إِنَّنِی أَنَا اللّه‌ُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِکْرِی * إِنَّ السَّاعَةَ ءَاتِیَةٌ أَکَادُ أُخْفِیهَا»⁽⁵⁾وقوله: «وَقَالَ اللّه‌ُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِل-هَیْنِ اثْنَیْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ»⁽⁶⁾وقوله: «وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَیْرًا لَّکُمْ»⁽⁷⁾قوله: «قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ»⁽⁸⁾وقوله: «وَهُوَ الَّذِی فِی السَّمَاء إِلَهٌ وَفِی الاْءَرْضِ إِلَهٌ»⁽⁹⁾فذلک هو اللّه خالقنا ومصوّرنا ومصطفینا لنفسه ومتَّخذنا حججاً علی خلقه، وجاعلنا خزَّاناً لعلمه، وجامعین لامره ونهیه، وما نفعل وما نشاء إلاّ بأمره، کما قال اللّه سبحانه وتعالی: «فَأَیْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِینَ * لِمَن شَاء مِنکُمْ أَنْ یَسْتَقِیمَ * وَمَا تَشَاوءُونَ إِلاَّ أَنْ یَشَاء اللّه‌ُ رَبُّ الْعَالَمِینَ»⁽¹⁰⁾وما هذا الوصف والتنزیل إلاّ فی جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وفینا وعندکم.

یا مفضّل، إنّ القرآن اُنزل فی ثلاثة وعشرین سنة، واللّه یقول عزّ من قائل:

«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِیَ أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ»⁽¹⁾وقوله: «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُّبَارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنذِرِینَ * فِیهَا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ * أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا کُنَّا مُرْسِلِینَ»⁽²⁾وقوله: «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ»⁽³⁾وقوله: «وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً کَذَلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُوءَادَکَ»⁽⁴⁾قال المفضّل: یا مولای فهذا تنزیله الّذی ذکره اللّه فی الکتاب، فکیف ظهر الوحی فی ثلاثة وعشرین سنة؟ قال: نعم یا مفضّل، أعطاه القرآن کلّهُ مجملاً، وکان لا یبلغه إلاّ فی وقت الاستحقاق للخطاب به فی أوقاته وحینه، ولا یؤدّیه إلاّ بأمر ونهی، یهبط علیه الوحی والروح الأمین، ویمرّ له مرّة علی قلبه، ومرّة علی سمعه، فبلّغ ما یؤمر به وقتاً وقتاً فمن أجل ذلک قال اللّه عزّ وجلّ: «وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُقْضَی إِلَیْکَ وَحْیُهُ»⁽⁵⁾«وَلاَ تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ»⁽⁶⁾قال المفضّل: صدقت یا مولای بلسان اللّه الصادق فی خلقه، أشهد أنّکم من علم اللّه علّمتم، وبسلطانه وقدرته قدرتم ونطقتم، وبأمره تعملون، فارجع [بی] یا مولای إلی ذکر المقصّرة [الّذین] لا یلحقون بکم، والفرق بینهم وبین أعدائکم الناصبة؟ قال الصادق علیه‌السلام : یا مفضّل، الناصبة أعداؤکم، والمقصّرة أعداؤنا، لأنّ الناصبة تطالبکم أن تقدّموا علینا أبا بکر و عمر و عثمان، ولا یعرفوا من فضلنا شیئاً. والمقصّرة قد وافقوکم علی البراءة ممّن ذکرنا، وعرفوا فضلنا وحقّنا، فأنکروه وجحدوه، وقالوا: هذا لیس لهم لأنّهم بشر مثلنا، وقد صدقوا أنّنا بشر مثلهم إلاّ أنّ اللّه بما یفوّضه إلینا من أمره ونهیه،

فنحن نفعل بإذنه کلّما شرحته وبیّنته لک قد اصطفانا به. قال المفضّل: یا مولای، ثمّ ماذا یکون من أمیر المؤمنین والمهدیّ علیهم‌السلام فی الرجعة؟ قال: یا مفضّل، ثمّ إنّ أمیر المؤمنین لا یبقی موضع من الدنیا ممّا بلغه

إسکندر وهو ذو القرنین ولا فی الظلمات ولا فی قعر البحار ولا من وراء قاف إلاّ محّضه محضاً، وطهّر الأرض تطهیراً. فقال المفضّل: أشهد أنّکم من علم اللّه علمتم، وبسلطانه وبقدرته قدرتم، وبحکمه نطقتم، وبأمره تعملون. ثمّ قال الصادق علیه‌السلام : ثمّ یعود المهدیّ علیه‌السلام إلی الکوفة، وتمطر السماء بها جراداً من ذهب، کما أمطره اللّه فی بنی إسرائیل علی أیّوب، ویقسّم علی أصحابه کنوز الأرض من تبرها ولجینها⁽¹⁾وجوهرها بالتساوی. قال المفضّل: یا مولای من مات من شیعتکم وعلیه دین لإخوانه ولأضداده، کیف یکون فی قضائه؟ قال الصادق علیه‌السلام : أوّل ما یبتدئ المهدیّ علیه‌السلام أن ینادی فی جمیع العالم: ألا من کان له عند أحد من شیعتنا دین فلیذکره، فیذکر حتّی یذکر الثومة والخردلة فضلاً عن القناطیر المقنطرة من الذهب والفضّة والأملاک والصِلات والعدات، فیأمر المهدی علیه‌السلام بقضائها عنهم حتّی لایبقی دین علی مؤمن ومؤمنة. قال المُفَضَّلُ یا سیّدی ثمّ ماذا یکون من المهدیّ قال یا مفضّل یثبت به⁽²⁾إلی أن یطأ شرق الأرض وغربها ولا یبقی کافر قد أخفی نفسه فی مغارب الأرض ومشارقها ولا فی باطنها إلاّ قذفته له، وتقول: أیّها المهدی هذا عدوّ اللّه وعدوّک، فخذه ومثّل به فیأخذ بجمیع حقوق اللّه ویحقّ الحقّ ویزهق الباطل ثمّ یعود إلی الکوفة وفیها مُصّلاه فی مسجده ومجلس قضائه وأحکامه فی

مسجد السّهلة، وبیت ما له فی خطّة السّبیع، ویهدم المسجد الّذی بناه یزید بن معاویة لَعَنه اللّه لمّا قتل جدّی الحسین علیه‌السلام وکتب إلی أهل الکوفة إنّا قد قتلنا لکم سیّداً وبنینا لکم مسجداً کفّارة لقتله، وکان کلّما حوّل إلی المسجد السّراجین والخوانین إلی داخل المسجد فاقتصّ منه، لعظم انفاق المال علیه ویبنیه المهدیّ علی بنائه الأوّل وهَضاً، والوهض لجین بعضه علی بعض مثل الکوفة ویهدم القصر العتیق، ملعون ملعون من بناه، ولا یدع أثرا علی وجه الارض لسائر الفراعنة والجبابرة والطّواغیت إلاّ ردمه وأباده وعفاه. فقال المفضّل: یا مولای فکم تکون مدّة ملکه علیه‌السلام ومن یملک بعده؟

قال: واللّه یا مفضّل ما یملک عاصینا من الدّنیا عاماً ولا شهراً ولا یوماً ولا ساعة ولا لحظة، لا ولا یملک مثله ملک واحد إلاّ ملک منّا لمکانه.⁽¹⁾

وقد نقل عن السیّد المرتضی أنّه جوّز ذلک علی وجه الإمکان والإحتمال، وقال: لا یقطع بزوال التکلیف عند موت المهدی علیه‌السلام ، بل یجوز أن یبقی بعده أئمّة یقومون بحفظ الدین ومصالح أهله؛ ولا یخرجا ذلک عن التسمیة بالاثنی عشریة؛ لأنّا کلّفنا أن نعلم إمامتهم، وقد بیّنا ذلک بیانا شافیا، فانفردنا بذلک عن غیرنا. قال صاحب الدمعة الساکبة: 562 : فهذا الحدیث یناسب الوجوه المذکورة؛ ویوافق ما یأتی أیضا علی وجه، علی أنّه یحتمل الحمل علی التقیّة علی تقدیر أن یراد منه نفی الرجعة کما حمله بعض المحقّقین. «وثالثها» أن یکون ذلک محمولاً علی الرجعة، فقد عرفت جملة من الأحادیث الواردة فی الأخبار برجعتهم علیهم‌السلام علی وجه الخصوص، وعرفت جملة من الأحادیث الواردة فی صحّة الرجعة علی وجه العموم فی کلّ من محض الإیمان محضا أو محض الکفر محضا، وکلّ واحد من القسمین قد تجاوز حد التواتر المعنوی بمراتب، وعلی هذا فالأئمة من بعده هم الأئمة من قبله قد رجعوا بعد موتهم، فلا ینافی ما ثبت من أنّ الائمة اثنی عشر؛ لأنّ العدد لا یزید بالرجعة، وهذا الوجه یحصل به الجمع بین روایة اثنی عشر وروایة أحد عشر فانّ الاُولی محمول علی دخول المهدی أو النبی علیهم‌السلام والثانیة لم یلاحظ فیها دخول أحد منهما لحکمة اُخری، ومثل هذا فی المحاورات کثیر، والتخصص بالذکر لایدلّ علی التخصیص بالحکم، ولیس بصریح فی الحصر وما تضمّنه الحدیث المروی فی کتاب الغیبة أو علی تقدیر تسلیمه فی خصوص الاثنی عشر بعد المهدی علیه‌السلام

لاینافی هذا الوجه، لإحتمال أن یکون لفظ ابنه تصحیفا، وأصله أبیه بالیاء آخر الحروف ویراد به الحسین علیه‌السلام

لما روی سابقا فی أحادیث کثیرة من رجعة الحسین علیه‌السلام عند وفاة المهدی علیه‌السلام لیغسله، ولاینافی ذلک الأسماء الثلاثة لإحتمال تعدّد الأسماء والألقاب لکلّ واحد منهم علیهم‌السلام ، وإن ظهر بعضها ولم یظهر الباقی ولإحتمال تجدّد وضع الأسماء فی ذلک الزمان له علیه‌السلام ، لأجل اقتضاء الحکمة الإلهیة، وقوله علیه‌السلام فی حدیث أبی حمزة: اثنی عشر مهدیّا من ولد الحسین لایبعد تقدیر شیء له یتمّ به الکلام بأن یقال أکثرهم من ولد الحسین ولا یخفی أنّه قد یبنی المتکلّم کلامه علی الأکثر إلاّ غلب عند ظهور الأمر، أو إرادة الاجمال، وممّا یقرّب ذلک ویزیل استبعاد ما ورد فی أحادیث النصّ علی الأئمة الاثنی عشر علیهم‌السلام أنّهم من ولد علی وفاطمة علیهماالسلام والحدیث موجود فی أصول الکلینی، ولابدّ من حمله علی ما قلناه لخروج أمیر المؤمنین علیه‌السلام هذا الحکم، ودخوله فی الاثنی عشر علیهم‌السلام والضمائر فی الدعائین یحتمل عودها إلی الرسول وإلی الحسین علیهماالسلام ، ویحتمل الحمل علی الرجعة کما مرّ لحن فی الدعاء الثانی لافی الأول بوجود لفظ ولده فیه، وحدیث کعب ووهب یحتملان بعض ما مر وهما إلی الرجعة أقرب علی أنّ قولهما لیس بحجة، لکن الظاهر أنّهما راویان لهذا المعنی عن بعض أهل العصمة علیهم‌السلام .

قال المفضّل: یا مولای قد سألت عن کلّ شیء وبلّغته، وبقی ما یغلی به

صدری من حال أهل الجنّة فی الجنّة وأهل النّار فی النّار إلی ماذا یؤول أمرهم قال مولای: یا مفضّل إلی قول اللّه: «فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَسَعِیدٌ * فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُواْ فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَشَهِیقٌ * خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالاْرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیدُ * وَأَمَّا الَّذِینَ سُعِدُواْ فَفِی الْجَنَّةِ خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالاْرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّکَ عَطَاء غَیْرَ مَجْذُوذٍ» قال غیر منقطع عنهم بل هو دائم أبداً لا نفاد له. قال المفضل: قلت: یا مولای ماذا الإستثناء لهم یا سیّدی بالمشیّة قال: دلّ بذلک علی انقضائهما إذا شاء قال المفضّل: قلت: یا مولای ثمّ ماذا بعد ذلک؟ قال: ملک لاینفد، وحکم لایبطل، وأمر لا یردّ إلاّ باختیاره ومشیّته وارادته الّتی لایعلمها إلاّ هو، ثمّ القیامة وما وصفه اللّه فی کتابه عزّ ذکره.

فهرس الآیات القرآنیة

اشارة

البقرة

1-3(الم *«ذَلِکَ الْکِتَابُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًی لِلْمُتَّقِینَ » )251 و1430 و1431 و1516

3 («الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ )1393

14(لهم فی الدّنیا خزی) 1393

30 إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1116

2682 و2803 و2812

55 (وَإِذْ قُلْتُمْ یَا مُوسَی لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَةً 2682 و2803 و2812

56ِ(فَأَخَذَتْکُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ *ثمّ بعثناکم 2682 و2803 و2812

57 (وَظَلَّلْنَا عَلَیْکُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَیْکُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَی )

2682

73و67(وَإِذْ قَالَ مُوسَی لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا)

2812

124 (وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ) 257

133 ( إِذْ قَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی قَالُوا 258

148 ( فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ) 259 -264 و953 و1827 و1831 و2273 و2277 و2278 و2281 و2284 و2285 و2292 و2297 و2300 و2575 و2607 و2610 و2640

155 (وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) 265 -269 -1828 و1867 و1868

157 (أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) 270 و1391

186 (وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ 1297

210 («هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِکَةُ 271 و2906 و2925

214(«أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ) 1441

222( إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ ) 1776 و2713

235(حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَهُ ) 94

243(أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا )2681 و2682 و2701 و2790 و2803 و2805 و2810 -2812

249( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی ) 272 - 273

249 کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ) 274

258 و260 (أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِی حَاجَّ إِبْرَاهِیمَ فِی رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ 2812

259(أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلَی قَرْیَةٍ وَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَی عُرُوشِهَا )275 و2682 و2803

260(َ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَی وَلَکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی )197 1218 و1277

261( کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ) 277 و278 و1810 و2518 و22535

آل عمران

7 (یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ) 1868

18،19(شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِکَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ )101

33،34(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ) 2278 و1831

34 (ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ )827

49 ( أَنِّی قَدْ جِئْتُکُمْ بِآیَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ) 2812

55( إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَرَافِعُکَ إِلَیَّ) 2803

81(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ لَمَا آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتَابٍ) 2681 و2850 و2873 و2875

83 ( وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ ) 279-282 و2284 و2434 و2505 و2637 و2713 و2851

85(وَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلَامِ دِینًا فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ ) 1975

97(فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِیمَ وَمَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا ) 283 و2594

103(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) 1083

140( وَتِلْکَ الْأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ ) 284

141(وَلِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَمْحَقَ الْکَافِرِینَ ) 285 و654

142(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ ) 286 و1554

144( أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ) 2695

157(وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ ) 2690

158(وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَی اللَّهِ تُحْشَرُونَ ) 2695

179(مَا کَانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی مَا أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتَّی یَمِیزَ الْخَبِیثَ ) 2164 و2505

185 (کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ) 2694

191(الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَی جُنُوبِهِمْ ) 1144

200(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ) 287

النساء

47 (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَکُمْ ) 288 و1831

54( فَقَدْ آتَیْنَا آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُمْ مُلْکًا عَظِیمًا ) 802

59(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ) 289 و1364 290 و919 و1346 و1363 و283و2014

69 و70(وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ ) 291 و292 و990

77( وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَی أَجَلٍ قَرِیبٍ ) 293 و294 و1418

93 (وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا ) 1810

100( وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَی اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ) 1142

130 ( یُغْنِ اللَّهُ کُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَکَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَکِیمًا )295 و2713

153(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ) 2803

157( قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) 1095 و1103

159(«وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ ) 296 و 297 و777 و2691 و2692 و2828

المائدة

3 ( الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ ) 298

12 (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا ) 1204 و299

14 (وَمِنَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَی أَخَذْنَا مِیثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ ) 300

20 (إِذْ جَعَلَ فِیکُمْ أَنْبِیَاءَ وَجَعَلَکُمْ مُلُوکًا ) 2719 و2825

21 ( ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ ) 301

32 ( وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا ) 302

44 ( وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ ) 2811

45 (وَکَتَبْنَا عَلَیْهِمْ فِیهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَیْنَ بِالْعَیْنِ ) 1810

54 ( فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ ) 303 و304 و2611

67 (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ) 776

101 (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْیَاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ) 305 و1176 و1207 و1364

110( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی ) 2803 و2812

الأنعام

2 ( ثُمَّ قَضَی أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ ) 2093

27 و28 (وَلَوْ تَرَی إِذْ وُقِفُوا عَلَی النَّارِ فَقَالُوا یَا لَیْتَنَا نُرَدُّ ) 2806 و2808 و2812 و2925

37 ( إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یُنَزِّلَ آیَةً ) 1817

44 (حَتَّی إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ )306 و307

65 (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَی أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِکُمْ )308 و1622 و1818 و1968

89 ( فَإِنْ یَکْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَکَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَیْسُوا بِهَا بِکَافِرِینَ ) 309 و2611

111 (وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةَ وَکَلَّمَهُمُ الْمَوْتَی وَحَشَرْنَا عَلَیْهِمْ کُلَّ شَیْءقُبُلًا ) 2806

115 (وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ) 90

158 ( یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیَاتِ رَبِّکَ لَا یَنْفَعُ نَفْسًا إِیمَانُهَا ) 310 و1315 و 1471 و1612 و1640 و1644 و1652 و1730 و1851 و2007 و2806

164 ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَی ) 316 و2495

الأعراف

1 (المص ) 317

8 ( یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ ) 329

14 ( فَأَنْظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ ) 2870

16 ( لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَکَ الْمُسْتَقِیمَ ) 1268

53 (هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِیلَهُ یَوْمَ یَأْتِی تَأْوِیلُهُ ) 318

71 ( فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ) 1488 و1489 و1552

75 و76 ( أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ «قَالَ ) 1101

96 (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَکَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) 2886

128 ( إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُهَا مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) 319 - 320 و1399 و1496 و2505 و2840

143 (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَی لِمِیقَاتِنَا وَکَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ ) 2812

155 (وَاخْتَارَ مُوسَی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقَاتِنَا ) 1279 و2681 و2682 و2812

157 (الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ ) 321

159 (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ ) 322 و323

159 و160 (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ «وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ ) 1204

172 ( أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَی شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ ) 324

187 (یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّی ) 325 و327 و939

الأنفال

5 (کَمَا أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقًا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ) 328 و1453 و2446

8 (لِیُحِقَّ الْحَقَّ وَیُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) 230

22 و23(إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لَا یَعْقِلُونَ ،«وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِیهِمْ) 2806

39 («وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّی لَا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّهِ ) 331 -333 و2284 و2374

42 (لِیَقْضِیَ اللَّهُ أَمْرًا کَانَ مَفْعُولًا ) 93

48 ( إِنِّی أَرَی مَا لَا تَرَوْنَ ) 2925

75 (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ ) 334

التّوبة

3 (وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ 335

14 و15 (وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ؛وَیُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ ) 923

16 (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَلَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ ) 336

32 ( وَیَأْبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ ) 1985

33 ( هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ 337-351 و774 و2351 و2435 و2694 و2821 2877

34 ( وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا یُنْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ 352

36 (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ 354 -356 و874

111 (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ 752 و2695 و2698 2700

112 (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ 2698

یونس

20 (وَیَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ 251 و1431 و1488

24 (حَتَّی إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّیَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَیْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَیْلًا أَوْ نَهَارًا 357 و 1290 و1560 1621 1624 و1819

35 ( أَفَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدَی فَمَا لَکُمْ 2235 و2241

39 (بَلْ کَذَّبُوا بِمَا لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ) 2417 و2765

40 ( وَمِنْهُمْ مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا یُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّکَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِینَ) 2765

46 (وَ إِمَّا نُرِیَنَّکَ بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّیَنَّکَ ) 358 و2783

48 ( وَ یَقُولُونَ مَتَی هَذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ) 359 و850

50 (قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَتَاکُمْ عَذَابُهُ بَیَاتًا أَوْ نَهَارًا ) 360 و1820

54 (وَلَوْ أَنَّ لِکُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِی الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ 2270 و2766

62 (أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ) 361

64 (لَهُمُ الْبُشْرَی فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الْآخِرَةِ 362

90 و91 ( قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ 2826

هود

8 (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَی أُمَّةٍ) 363 -369 و 2277 و 2281 و 2284

17 ( وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ) 2683

18 ( أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ ) 1365

37 (وَاصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنَا وَوَحْیِنَا) 1103

45 ( رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی) 1082

46 (قَالَ یَا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صَالِحٍ) 1082

72 (أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ) 1442

80 (قَالَ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلَی رُکْنٍ شَدِیدٍ) 370 و371 و2597

83 (وَمَا هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ) 2713

86 («بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ)372-375 و1866 و2590

93 ( وَارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ)1489 و1552

103 ( ذَلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ ) 376

110 («وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَی الْکِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ ) 377

یوسف

17 («قَالُوا یَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَکْنَا یُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَکَلَهُ الذِّئْبُ )1114

18 ( بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِیلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَی مَا تَصِفُونَ) 1114

38 («وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِی إِبْرَاهِیمَ )784

83 ( عَسَی اللَّهُ أَنْ یَأْتِیَنِی بِهِمْ جَمِیعًا ).1114

87 (یَا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ)1114

89 و90 («قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَأَخِیهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ ، فقَالُوا إِنَّکُ )888 و24141581

64 -96 ( إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ ،«قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّکَ لَفِی ضَلَالِکَ )1116 و2414

110 («حَتَّی إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا )378 و379 و1103

الرّعد

7 ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )1776 و2713

13 ِ (وَهُوَ شَدِیدُ الْمِحَالِ )380

19 ( إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )923 و1810

29 ( الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَی لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) 381 و 382 و1429

31 ( وَهُوَ شَدِیدُ الْمِحَالِ ) 1772

39 (یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْکِتَابِ)1515

43 (... ْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ )2683

ابراهیم

5 (وَذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ )383 -384

27 (یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ) 2221

44 ( رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَی أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ )1418 و1810

45 (وَسَکَنْتُمْ فِی مَسَاکِنِ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَیَّنَ لَکُمْ )385 و2436 و2601

46 ( وَإِنْ کَانَ مَکْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ )386

48 («یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ )2637

الحجر

2 (رُبَمَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کَانُوا مُسْلِمِینَ )2852

17 (وَحَفِظْنَاهَا مِنْ کُلِّ شَیْطَانٍ رَجِیمٍ ) 387

30و 31 (فَسَجَدَ الْمَلَائِکَةُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ *إِلَّا إِبْلِیسَ )1268

36 و37 (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ *قَالَ) 2309 و777

37 و38 (قَالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ *إِلَی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) 388 - 391 -2309 و2467 و2870

75و76 ( إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ * إنّها)392 -395 و2432 و2591

87 (وَلَقَدْ آتَیْنَاکَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآنَ الْعَظِیمَ )396 و397

النّحل

1 (أَتَی أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ) 398 - 400 و1453 و1532 و1684 و2260 و2446

21 (أَمْوَاتٌ غَیْرُ أَحْیَاءٍ وَمَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ )2707

22 (إِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ)2707

33 (هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلَائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ أَمْرُ رَبِّکَ) 401

34 (فَأَصَابَهُمْ سَیِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ )402 و2785

38 -40 (بَلَی وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ* لِیُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی )2725

38 (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ لَا یَبْعَثُ اللَّهُ ) 403 و404 و2725 و2734 و2803 و2851

39 (لِیُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی یَخْتَلِفُونَ فِیهِ )2803

45و46 (أَفَأَمِنَ الَّذِینَ مَکَرُوا السَّیِّئَاتِ أَنْ یَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ ) 405 و406 و1827

118 ( ظَلَمْنَاهُمْ وَلَکِنْ کَانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ) 1810

128 (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَالَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ )821

الإسراء

4-6(وَقَضَیْنَا إِلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ )408 - 411 و2897

5 (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِی بَأْسٍ )1916 و2678 و2897

6 ( ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا ) 1776 و2678 و2680 و2713 و2760 و2806 و2835 و2895 و2896 و2897

7 ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أ)2885

13 (وَکُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِی عُنُقِهِ)412 و1103

33 ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا فَلَا یُسْرِفْ ف)60 و181 و413 -420

58 (وَإِنْ مِنْ قَرْیَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِکُوهَا قَبْلَ یَوْمِ الْقِیَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا )1801 و1803

71 (یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ )1456 و1459

72 (وَمَنْ کَانَ فِی هَذِهِ أَعْمَی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمَی وَأَضَلُّ سَبِیلًا )2712

77 (سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ مِنْ رُسُلِنَا )422

81 ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا )

95 و97 و99 و117 و423 و1810

الکهف

10 (إِذْ أَوَی الْفِتْیَةُ إِلَی الْکَهْفِ )424

18 (وَتَحْسَبُهُمْ أَیْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ)2803 و 2812

25 ( ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِینَ وَازْدَادُوا تِسْعًا )792 و 2812

25 (وَلَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِینَ وَازْدَادُوا تِسْعًا )2803 و 2812

47 (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا )2681 و 2720 و 2722 و 2803 و 2805 و 2808 و 2812 و 2871 و 2925

69 ( سَتَجِدُنِی إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا )1388

83 (وَیَسْأَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْرًا )2812

110 (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ ی)777

مریم

1 (کهیعص ) 1279

12 (یَا یَحْیَی خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا )..118 و 1186

23 ( یَا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَکُنْتُ نَسْیًا مَنْسِیًّا )1113

29 ( قَالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کَانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا )118

30و31 ( إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا «وَجَعَلَنِی مُبَارَکًا أَیْنَ مَا کُنْتُ و)1186

37 (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ )468 و 1825 و 1827

54 (وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّهُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولًا نَبِیًّا )2900

59 (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا )1663

75 ( حَتَّی إِذَا رَأَوْا مَا یُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ )426

75 ( حَتَّی إِذَا رَأَوْا مَا یُوعَدُونَ )2884

طه

12 ( فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًی )1279

59 ( وَأَنْ یُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًی ) 632

110 (یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ )427

113 (وَکَذَلِکَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا .... أَوْ یُحْدِثُ لَهُمْ ذِکْرًا ) 428

115 (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا )429-431

124 ( فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا )2721

124-126 (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَی)1375

135 ( فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِیِّ وَمَنِ اهْتَدَی )432

الأنبیاء

12و13 (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا یَرْکُضُونَ )433-437 و 2284 و 2373 و 2713

14و15 (قَالُوا یَا وَیْلَنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ *فَمَا زَالَتْ تِلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّی) 2284 و 2373

15 (فَمَا زَالَتْ تِلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّی جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ )1776 و 2713

35 (کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ )2695

38 (وَیَقُولُونَ مَتَی هَذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ )438

69 (قُلْنَا یَا نَارُ کُونِی بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَی إِبْرَاهِیمَ )2886

73 (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ )439

83و84 (وَأَیُّوبَ إِذْ نَادَی رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ *«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ ) 2812

95 (وَحَرَامٌ عَلَی قَرْیَةٍ أَهْلَکْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا یَرْجِعُونَ )2681 و 2711 و 2722

105 (وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ )440-442 و 2762 و 2782 و 2905

الحج

39و40 (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ )443-445 و 2768

41 (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ )448-446 و 2312

47 ( وَإِنَّ یَوْمًا عِنْدَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )647 و 2349

60 (ذَلِکَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ) 449

78 ( مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْرَاهِیمَ )784

المؤمنون

50 (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَةً )1431

77 (حَتَّی إِذَا فَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِیدٍ )2694

99و100 (حَتَّی إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ*«لَعَلِّی أَعْمَلُ صَالِحًا )2925

101 (فَإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَلَا یَتَسَاءَلُونَ )450

115 (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ )1136 و 1622

النّور

1و2 (یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ )2694

35 (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ ) 451

53 ( طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) 453 و 2595

55 (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ )454 و 457و459و462-464و647و2239و2637و2681و2762و2781و2850

الفرقان

26 (الْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ )465

54 (وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَکَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا )466

63-76 (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا )2459

الشعراء

1و2 (طسم * تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ )2230

4 ( إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ )468-474و1815و1826و2174و2210و2219و2221و2223و2230و2246و2496و2677و2858

21 (فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْمًا وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُرْسَلِینَ )475-478و1095و1176و1575و1577و2258و2261و2376

205و206 (أَفَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِینَ *«ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا کَانُوا یُوعَدُونَ )479

227 (إ وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ )685و837و838و1810و2713

النّمل

62 (أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ )480-485و2281و2284و2297

65 (قُلْ لَا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَیْبَ إِلَّا اللَّهُ ) 1375

82 (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ )1706و1707و1739و2683و2832و2845و2849و2859و2871و2882

83 (وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ )2271و2681و2689و2713و2715و2720و2722و2803و2805و2808و2812و2871و2872و2925

93 ( سَیُرِیکُمْ آیَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا )2767

القصص

1و2 (طسم *تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ الْمُبِینِ ) 2768

3و4 (نَتْلُو عَلَیْکَ -مِنْ نَبَإِ مُوسَی وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ )2768

5و6 (وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ) 92و97و117و486-489و492-494و2678و2768و2905و2912

13 (فَرَدَدْنَاهُ إِلَی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ )91و117

13 (ِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ )93و117

61 ( أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًاً فَهُوَ لَاقِیهِ ) 2879

83 ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ )2344و2505و2840

85 ( إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرَادُّکَ إِلَی مَعَادٍ )2681 و 2693 و 2709 و 2815 و 2820 و 2827 و 2861 و 2893

العنکبوت

1و2 (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ )1349 و 1556

10 ( وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ )495

43 (وَتِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ )2713

49 (بَلْ هُوَ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ )496

53 ( وَلَیَأْتِیَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ )1661

57 (کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ )2694

الرّوم

1-3 ( الم* غُلِبَتِ الرُّومُ * فِی أَدْنَی الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ )2806

4 ( وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ *بِنَصْرِ اللَّهِ )497 و 498 و 2304

41 (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ )2736 و 2915

لقمان

20 ( وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً و)499 و 928

34 ( وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ (34)»أرض تموت) ............1061

السجدة

21 (وَلَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَی دُونَ الْعَذَابِ الْأَکْبَرِ )500 و 501 و 2694

30-27 (أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَی الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا ت)502 و 2713و 2786

29 (قُلْ یَوْمَ الْفَتْحِ لَا یَنْفَعُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِیمَانُهُمْ وَلَا هُمْ یُنْظَرُونَ ) 2786

الأحزاب

6 (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ ) 858

6162

61 و62(مَلْعُونِینَ أَیْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِیلًا *سَنَةٍ )821 و504

سبأ

15 (وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ ) 1776

18 (وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَةً )1210 و1345

18 ( سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّامًا آمِنِینَ 2594

28 (وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ )2818 و2861

51-53 («وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ )506 و508 -511 و2073 و2081 و2083 و2084 و2086 و2088 و2158 و2281 و 2284 و2713

54 ( وَحِیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ مَا یَشْتَهُونَ کَمَا فُعِلَ بِأَشْیَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ )2281

یس

13 و14 (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ*إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَیْهِمُ )2812

30 (یَا حَسْرَةً عَلَی الْعِبَادِ مَا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ ) 836

33 (وَآیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ ) 512 و2337

48 (وَیَقُولُونَ مَتَی هَذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ )846 و850

52 (قَالُوا یَا وَیْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ )513 و2754 و2803

الصافات

24 (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ) .................. 2002

130 (سَلَامٌ عَلَی إِلْ یَاسِینَ )......................1356 و1357

177 (فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِینَ )2777

سورة ص

17 (اصْبِرْ عَلَی مَا یَقُولُونَ )............................... 514

39 (هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسَابٍ) ..515

78 ( وَإِنَّ عَلَیْکَ لَعْنَتِی إِلَی یَوْمِ الدِّینِ) ................2806

79 و80 (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ .... «إِلَی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ )516

85 ( لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْکَ وَمِمَّنْ تَبِعَکَ مِنْهُمْ أَجْمَعِینَ )2806

88 (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ )..................517 و1141

الزمر

9 ( إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )................. 1810

53 ( یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَی أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ )1297

68 ( ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْرَی فَإِذَا هُمْ قِیَامٌ یَنْظُرُونَ) 2002

69 (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْکِتَابُ وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَالشُّهَدَاءِ )519 و520

74 ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ )

521

غافر

11 («قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَأَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا )2705 و2723 و2755 و2805 و2808 و2925

28 ( وَإِنْ یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَإِنْ یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ )985

51 و52 (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهَادُ * َیوْمَ) 522 و2726 و2788 و 2789 و2804 و2902

60 (ُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ )1297

84 و85 (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَکَفَرْنَا بِمَا کُنَّا بِهِ مُشْرِکِینَ )523 و1279 و 2772

فصّلت

16 ( لِنُذِیقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا )524

16 ( عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ )1891

17 (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَی عَلَی الْهُدَی )525

34 ( وَلَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی )526

42 (لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ )1204

53 (سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ )527-529 و 1832 و 1918 و 2245 و 2637

الشّوری

1و2 (حم * عسق )2655

9 (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِیُّ وَهُوَ یُحْیِی الْمَوْتَی )2812

13 (شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مَا وَصَّی بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ وَمَا وَصَّیْنَا بِهِ )1810

17 (....لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِیبٌ )564

18 ( یَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِینَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا و)533 و 534

20 (مَنْ کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَمَنْ کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ )535

21 (وَلَوْلَا کَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ )536

24 ( وَیُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )537

41 (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِکَ مَا عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ )538

42 (إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَی الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النَّاسَ وَیَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ )538

45 ( خَاشِعِینَ مِنَ الذُّلِّ یَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِیٍّ )539

الزخرف

28 (وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ )60 و540 و858 و2773

45 (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً یُعْبَدُونَ )2812

57 (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ )2812

61 (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا )544 و545 و777 و2570

66 ( هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا یَشْعُرُونَ )546

71 ( وَفِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْیُنُ )1355

الدخان

1-4 (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبَارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ * «فِیهَا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ )547

10 -16 (فَارْتَقِبْ یَوْمَ تَأْتِی السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِینٍ یَغْشَی النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِیمٌ *رَبَّنَا) 2774

الجاثیة

14 (قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لَا یَرْجُونَ أَیَّامَ )548

الأحقاف

1-6 (حم *تَنْزِیلُ الْکِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ *«مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ )1358

9 (وَمَا أَدْرِی مَا یُفْعَلُ بِی وَلَا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَی إِلَیَّ )1924

15 (وَوَصَّیْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا )2905

محمّد

17 (وَالَّذِینَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًی وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ )549

18 (فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا )550 و551

الفتح

25 ( لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا )552 -554 و1171

27 ( لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِینَ )2806

الحجرات

4 (إِنَّ الَّذِینَ یُنَادُونَکَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَکْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ )2805

سورة ق

41-42 (وَاسْتَمِعْ یَوْمَ یُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ * یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ )555 و557 2726 و2637

44 (یَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا )558 و2775

44 (یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ )2775

الذاریات

7 (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُکِ )2038

13 (یَوْمَ هُمْ عَلَی النَّارِ یُفْتَنُونَ )2717

22 -23 (وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)559 - 562 و2784

الطور

1و3 ((وَالطُّورِ * وَکِتَابٍ مَسْطُورٍ *فِی رَقٍّ مَنْشُورٍ ) 563

47 (وَإِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِکَ )2706 و2777

النجم

53 (وَالْمُؤْتَفِکَةَ أَهْوَی )...............................2787

القمر

1 (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) 564 -566 و1290

2 (وَإِنْ یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ) 567 و 568 و2221

5 (حِکْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ) 1356

45 (سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَیُوَلُّونَ الدُّبُرَ ) 2806

الرحمن

41 (یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِی وَالْأَقْدَامِ )569- 571 و2408

الواقعة

10 و11 (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ *أُولَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ )572

الحدید

16 ( وَلَا یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ )573 و574

17 (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) 575 -579

19 (وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَالشُّهَدَاءُ )580 و1421

المجادلة

22 ( أُولَئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )581 و582 و1393

الحشر

16 ( إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ ) 2925

الممتحنة

13(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ قَدْ یَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ )583 و2680 و2713 و2835

الصّف

4 ( صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیَانٌ مَرْصُوصٌ )2909

8 (یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ )584 -587

9 (هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی )2410 و2821 و2822

13 (وَأُخْرَی تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِیبٌ ) 588

14 ( فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ ) 589 و2464

التغابن

7 (زَعَمَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنْ لَنْ یُبْعَثُوا قُلْ بَلَی وَرَبِّی لَتُبْعَثُنَّ ) 802

الطلاق

2 ( وَأَقِیمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ) 1355

3 ( وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ )1286

الملک

30(قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکُمْ غَوْرًا فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِمَاءٍ مَعِینٍ )590 - 596 و931

القلم

4(وَإِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ ) 765

15 و16(إِذَا تُتْلَی عَلَیْهِ آیَاتُنَا قَالَ أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ )594 و2779

42 (یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سَاقٍ ) 2002

الحاقّة

22 (وَجَاءَ رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا ) 627

24 (کُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِیئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخَالِیَةِ )2713

المعارج

1 و2(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ*لِلْکَافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ )598 و599 و1821 و1893

4 ( فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ )2826 و2880

26 (وَالَّذِینَ یُصَدِّقُونَ بِیَوْمِ الدِّینِ ) 600

44 (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِکَ الْیَوْمُ الَّذِی کَانُوا یُوعَدُونَ ) 601 و2708

نوح

35 و36 (إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَرِ * وَنَذِیرًا ) 2818 و2821

الجنّ

24 -27 (حَتَّی إِذَا رَأَوْا مَا یُوعَدُونَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا ) 602 -604 و2776 و2884

25 (قُلْ إِنْ أَدْرِی أَقَرِیبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ یَجْعَلُ لَهُ رَبِّی أَمَدًا )2780

26 و27 (عَالِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ أَحَدًا *إِلَّا مَنِ ارْتَضَی ) 605 و1061

المزمّل

10 (وَاصْبِرْ عَلَی مَا یَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِیلًا )606

17 ( یَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِیبًا ) 2002

المدّثر

1 و2 (یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ *قُمْ فَأَنْذِرْ ) 2694 و2778 و2818 و2821

4 (وَثِیَابَکَ فَطَهِّرْ ) 607

8 -10 (فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ *فَذَلِکَ یَوْمَئِذٍ یَوْمٌ عَسِیرٌ *عَلَی الْکَافِرِینَ ) 608 و611 و2225

11 و12 (ذَرْنِی وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِیدًا *وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا ) 612

19 و20 (فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ *ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ ) 613

31 (..... وَیَزْدَادَ الَّذِینَ آمَنُوا إِیمَانًا وَلَا یَرْتَابَ ) 614

35 -36(إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَرِ *نَذِیرًا لِلْبَشَرِ ) 2694 و2818

46 (وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ ) 615 و616

القیامة

36 (أَیَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدًی )2016

الإنسان

3 (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ یَشَاءَ اللَّهُ ) 1308

النبأ

18( یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ) 617 و2897

النازعات

6 و7 (یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ *تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ) 2902

12 ( تِلْکَ إِذًا کَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ) 2718

13 ( فَإِنَّمَا هِیَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ *فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ ) 2718

42 (یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْسَاهَا ) 617

عبس

17 (...قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَکْفَرَهُ ) 2857

18 -20 (مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ *مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ *ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ) 2857

21 و22 (ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ *ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) 2857

23 (کَلَّا لَمَّا یَقْضِ مَا أَمَرَهُ )2857

التّکویر

15 و16 (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ *الْجَوَارِ الْکُنَّسِ ) 618 و861 و872

19 -21 (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ ذِی قُوَّةٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ ) 1351

29(وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ یَشَاءَ اللَّهُ ) 1308

الإنشقاق

19 (لَتَرْکَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ) 620 و887 و1161

35 و36 (إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَرِ *نَذِیرًا لِلْبَشَرِ ) 2694

البروج

1 (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ) 621

الطارق

10 (فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ) 2743

17-15(إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْدًا *وَأَکِیدُ کَیْدًا * فَمَهِّلِ الْکَافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْدًا ) 623 و2743

الغاشیة

1 (هَلْ أَتَاکَ حَدِیثُ الْغَاشِیَةِ ) 624

الفجر

1-4(وَالْفَجْرِ *وَلَیَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ *وَاللَّیْلِ إِذَا یَسْرِ )625 و626

22 (وَجَاءَ رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا ) 2713

الشمس

3-1(وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا *وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا *وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا )628 - 632 و2676

11 ( کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) 525

14 ( فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا ) 2745

15 (وَلَا یَخَافُ عُقْبَاهَا ) 2745

اللیل

1 (وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَی ) 633 و634

الضحی

4 (وَلَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولَی ) 2823

5 (وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَی ) 2823

القدر

5-1(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ) 91 و635 -638

البینّة

5 ( وَذَلِکَ دِینُ الْقَیِّمَةِ ) 639

التّکاثر

3 و4(کَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ *«ثُمَّ کَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) 2742 و2746

5 (کَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ ) 2742

8 (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ) 2742

العصر

1و2 (وَالْعَصْرِ *إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِی خُسْرٍ ) 640

النصر

1( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) 641

المسد

3-1(تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَتَبَّ *مَا أَغْنَی عَنْهُ مَالُهُ وَمَا کَسَبَ *سَیَصْلَی نَارًا ) 2806

فهرس المفتتحات الکتاب

آخرهم اسمه اسمی یخرج فیملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت .........................2324

آیتان تکونان قبل القائم علیه السّلام لم یکونا منذ هبط آدم علیه السّلام .......................................2145

أبشرکم بالمهدی، یبعث فی أمتی علی اختلاف..... 656 ، 713 ، 760

أبشروا أبشروا، إنما أمتی کالغیث ........737

أبشروا بالمهدی، رجل من قریش........ 21

أبشروا بالمهدی - قالها ثلاثا - یخرج علی حین اختلاف..............657

أبوه أبو محمد الحسن وأمه أم ولد تسمی «صقیل» 79

أبی الله إلا أن یخلف وقت الموقتین........2365

أتبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لو بقیت الأرض 1195

أتدری لم سمّی قم؟ قلت: الله ورسوله وأنت أعلم،... 2621

أتدری ما کان قمیص یوسف علیه السّلام؟ قال: قلت: لا. قال: إن إبراهیم علیه السّلام............................2414

اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنّه لا یخرج 2598

اتقوا الله واستعینوا علی ما أنتم علیه بالورع والاجتهاد..................................1414

أتیت أبا جعفر علیه السّلام وهو بالمدینة، فقلت له: علیّ نذر............................................... 868

أتیت أبا سعید غانم بن سعید الهندی بالکوفة، فجلست، فلمّا طالت مجالستی .........1280

أتیت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام خالیا، فقلت: یا أمیر المؤمنین متی القائم .................1777

أتبت سرّ من رأی، فلزمت باب أبی محمد علیه السّلام فدعانی من غیر أن أستأذن..................1278

أتی رجل أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال: حدثنی عن الدابّة قال .......................2844

أتی یهودی النّبی صلی الله علیه وآله فقام بین یدیه .................40

اثنان بین یدی هذا الأمر: خسوف القمر لخمس.......2146

اجتمعت أنا والشیخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق بن سعد .................1218

اجتمعت عندی خمسمائة درهم تنقص عشرون ...........................1000