هوية الكتاب

منهاج الصلاح في اختصار المصباح

العلّامة المحلّي، الحسن بن يوسف ( 726 ه-)

تحقيق : السيّد عبد الحميد الميردامادي

إشراف : لجنة التحقيق في مكتبة العلّامة المجلسی رحمة الله

منشورات : مكتبة العلّامة المجلسي رحمة الله

الطبعة الأولى 1330 ه.

طبع في 2000 نسخة

المطبعة : عمران

ردمك: 7 - 0 - 91180 - 600 978 : ISBN

اشارة

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ »

مِنْهَاج الصَّلاح في اختصار المصباح

في العلامة الحيلی

إلی منصور حمال الدين المحسن یوسف لم المطهر

726_648م

منهاج الصلاح في اختصار المصباح

العلّامة المحلّي، الحسن بن يوسف ( 726 ه-)

تحقيق : السيّد عبد الحميد الميردامادي

إشراف : لجنة التحقيق في مكتبة العلّامة المجلسی رحمة الله

منشورات : مكتبة العلّامة المجلسي رحمة الله

الطبعة الأولى 1330 ه.

طبع في 2000 نسخة

المطبعة : عمران

ردمك: 7 - 0 - 91180 - 600 978 : ISBN

العنوان : قم - شارع فاطمي ( دور شهر ) - زقاقی 18 . فرع 4 ، رقم 48

هاتف : 7746611 - فکس : 9825117836587)

WWW.almajlesilib.com

info@almajlesilib.com

مرکز توزیع

سرشناسه : حلي :- ن بن یوسف. 648 - 726 ق .

عنوان قراردادی :مصباح المتهجد . برگزیده

عنوان و پدیدآور : منهاج للصلاح في اختصار المصباح / تأليف العلامة الحلي أبي منصور جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر : تحقيق عبد الحميد الميردامادي : إشراف مكتبة العلّامة المجلسي .

مشخصات نشر : قم : مكتبة العلامة المجلسي ، 1388 .

مشخصات ظاهری : 568 ص .

فروست: سلسله مصادر بحار الانوار: 14

شابک:978-600-91180-0-7

وضعیت فهرست نویسی : فیا

یادداشت :عربی

یادداشت: کتاب حاضر گزیده ای از ده فصل کتاب مصباح المتهجد ، شیخ طوسی است که علامه حلی هر فصلی را نامی نهاد و برای هر سرفصل جمله ای شرح گونه نگاشته و فصل یازدهم آن را ا في ما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدین) نام گذارده است.

موضوع :اعمال السنه ، عبادات شیعه دعاها . شیعه -- اصول دین - - نقد و تفسیر.

شناسه افزوده :میر دامادی، عبدالحمید ، 1336_

شناسه افزوده :مكتبة العلامة المجلسي (قم)

رده بندی کنگره :BP267/62

شماره کتابخانه ملی :1868282

كلمة المكتبة..

بسم الله الرّحمن الرّحيم

قال الله تبارك وتعالى : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ⁽¹⁾.

وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: « الدعاء مخ العبادة » ⁽²⁾.

من النواحي التي استحوذت على اهتمام الشريعة الغراء، وكان لها الحظّ الأوفر في منظومة التشريع هي حالة التوجه والارتباط والإقبال على الله سبحانه ، ومخاطبته وطلب العون والمساعدة منه ، والتي أُطلق عليها في الشريعة اسم «الدعاء».

فالدعاء ممارسة عباديّة لها حجمها الكبير في التشريع، ولها شرائطها وآدابها وكيفيّاتها وما إلى ذلك ممّا له علاقة بهذه الشعيرة العباديّة، والذي يبرز من خلال طائفة من الآيات والروايات الكثيرة التي تناولها علماء المسلمين بالبحث والتحقيق والتصنيف والتأليف، فأفردوا لها كتباً ومؤلّفات عديدة، وسنلمح في هذه

.. منهاج الصلاح

الوريقات إلى بعض جوانب هذه الممارسة العباديّة، ونشير إلى علاقة أهل البيت علیهم السلاما بها من خلال أدعيتهم ومناجاتهم، والتي أَثْرَتْ الفكر الإسلامي.

وقد حاولت «مكتبة العلّامة المجلسي رحمة الله» أن تقدٌم للباحثين والمحقّقين وطلّاب الحقيقة مرحلةً جديدةً من مسؤولياتها التي أخذت على عاتقها بذل ما يمكن من جهد للدفاع عن قدسيٌة الرسالة وحقائقها، مقتفيةً خطى أهل البيت علیهم السلام وأتباع مدرستهم الرشيدة ، في الاستجابة دوماً - للتحدّيات المستمرّة التي تواجهها في سبيل نشر وتبليغ الدعوة الأصيلة.

والمكتبة، من هذا المنطق، تسعى جاهدة لتحقيق هذا الهدف من خلال نشر مجموعة من المؤلّفات التي ألّفها المتقدّمون من علماء ومصنّفي مدرسة أهل البيت علیهم السلام لتكون منهلاً عذباً في متناول النفوس التائقة للحقّ .

وها نحن نضع بين يديك - عزيزي القارئ - نموذجاً من تلك الروائع ، هو من رشحات قلم عَلَمٍ من أعلام هذه الطائفة الحقّة وعالم من علمائها وهو العلّامة الكبير والمتكلّم التحرير والفقيه الأصولي العديم النظير العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر - سقى الله ثراه بوابل الغفران ألا وهو كتاب :

«منهاج الصلاح في اختصار المصباح».

وقد هيّأ الله سبحانه وتعالى لخدمة هذا السفر الخالد النفيس مَن كان أهلاً لذلك : حجّة الإسلام والمسلمين سماحة السيّد عبد المجيد الميردامادي - شكّر الله سعيه وجزاه عن محمّد وآله خير الجزاء ..

وأخيراً فإنّه لا يسعنا في نهاية المطاف إلّا أن نتقدّم بالشكر الجزيل لجميع الإخوة الأفاضل الذين ساعدونا في إنجاز هذا العمل ، من مقابلة بعض نسخ الكتاب ، والمراجعة النهائيّة ، نخصّ منهم بالذكر :

الشيخ سعيد عرفانيان الخراساني، والسيّد حسين الموسوي البروجردي والشيخ ماهر الحكّاك النجفي والشيخ أحمد علي مجيد الحلّي - سلّمهم الله تعالى ووفّقهم لدوام اتّباع صراطه السوي، وسقاهم في الآخرة من عذب منهله الروي_ .

فله الحمد على ما ألهمنا ، وله الشكر على ما أولانا وأنعم علينا من خدمة الحديث الشريف والدين الحنيف، ونسأله - دامت نعمه علينا ظاهرة وباطنة - الهداية إلى العمل الأفضل والأكمل والأقوى، حتّى يبلغ العمل مداه في أداء حقّ التراث الشيعي الغالي، ونسأله سبحانه وتعالى أن يتقبّله بقبول حسن ، ويجعله خالصاً لوجهه الكريم...

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ..

وكتب

السيد حسن الموسوي البروجردي كان الله له

في مكتبة العلامة المجلسي رحمة الله - قم المقدّسة

جمادى الأولى 1429ه-

مُقَدّمَةُ التَحقيق

اشارة

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمّد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين .

انتظام الإنسان، وما فيه من الأجهزة العَظميّة واللحميّة والعصبيّة، تابع لوجود وعمل الدماغ، فإذا اختلً الدماغ وعمله اختلّت الأعضاء والجوارح ؛ لأنّه العضو الرئيسي والقائد والمُغذّي لسائر الأعضاء، فلا قيمة لها بدونه ، هذا مع أنّه عنصر خقّ، والأعضاء لها ما لها من الدّقة والظرافة والوجود الخارجي.

وكذلك الدعاء ، فإنّه قد جُعل بمنزلة المخّ من الدماغ، فإذا دعا العبد ربّه وتضرّع إليه ، واستمدٌ منه العون في أمر دينه ودنياه تأصّلت عبادته ، وأصبحت لها قيمة وأثراً في سموٌ العبد ورُقيّه في الحياة، ولأجل ذلك عبّر النبيٌ صلى الله عليه وآله وسلم عن هذا الأصل بقوله : « الدعاء مخّ العبادة ، ولا يهلك مع ا الدعاء أحد »⁽¹⁾.

وفي هذا البيان تصريح على أنّ في الدعاء ضمان لبقاء العبد وتوفيقه ، وأنّه

سبب لصيانة دين العبد ودنياه من الوقوع في المتاهات والملكات ؛ فإنّه ما هلكت أمّة وهي ملازمة للدعاء ، وإنّ الدعاء يَرُدُّ القضاء ولو أبرم إبراماً، ويردّ البلاء النازل من السماء .

ولذلك نرى أمتنا علیهم السلام رغّبوا شيعتهم ومواليهم في الدعاء ؛ لما فيه من النجاح والفلاح، وورد عنهم في ذلك روايات وأخبار ، منها : ما روي عن الصادق علیه السلام أنّه قال : « عليكم بالدعاء فإنّ المسلمين لم يدركوا نجاح الحوائج عند ربّهم بأفضل من الدعاء والرغبة إليه والتضرّع إلى الله والمسألة فارغبوا فيا رغبكم الله فيه، وأجيبوا الله إلى ما دعاكم لتفلحوا وتنجوا من عذاب الله » ⁽¹⁾.

ولمكانة الدعاء ودوره المهم في إيمان العبد ترى أنّ الله سبحانه وتعالى جعله مرادفاً للعبادة ومترجماً لها في قوله تعالى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ⁽²⁾، وفيها قال الصادق علیه السلام: « هو الدعاء، وأفضل العبادة الدعاء » ⁽³⁾. وقال: « هي والله العبادة، هي والله العبادة » ⁽⁴⁾.)والمطالع للآيات الكريمة وأحاديث أهل البيت علیهم السلام يرى أنّ الدعاء نوع من أنواع العبادة، وذلك أنّ الغاية من العبادة هي التقرب إلى الله تعالى بمعرفة حقّه وسلطانه الذي لا يشركه فيه أحد، والتذلّل إليه المعبّر عن يقين المرء بحاجته إلى من بيده ملكوت السماوات والأرض الذي لا معطي لما منع ولا مانع لِمَا أعطى ولا رافع لما قدّر وقضى إلّا هو . ولا تتجلّى هذه المعاني في شيء كتجلّيها في الدعاء ، إذاً

فهو أفضل وسيلة للتعبير عن العبادة في سلوكه .فالدعاء هو الحالة التي تتجلّى فيه العبوديّة في أروع صورها وأتمّها ، ومن ثمّ أصبحت أحبّ حالات العبد عند الله تعالى، كما ورد عن أمير المؤمنين علیه السلام: « أحبّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ في الأرض هو الدعاء » ⁽¹.)ومن هذا المنطلق كان أقرب العباد إلى الله عزّ وجلّ أكثرهم رغبة ومواظبة على الدعاء ، ورعاية لآدابه وأوقاته .وإنّ الذين نالوا السبق في هذا الميدان هم النبيّ وعترته صلوات الله عليهم أجمعين، وقد أثر عنهم أدعية كثيرة تبيّن مدى معرفتهم وتواضعهم الله عزّ وجلّ. وقد تبعهم على ذلك الصالحون من أصحابهم، ثمّ روّاد آثارهم وحملة علومهم، وقد استمرّت هذه السيرة إلى واقعنا المحاضر ، فإنّ جميع ما في أيدينا من الصحائف وكتب الدعاء هو حاصل جهود أولئك الروّاد الذين اهتمّوا بجمعها وتأليفها وإيصالها إليناكي تنال ببركتها السعادة ونصل بسببها إلى أعلى درجات الآخرة. وهذا الاهتمام دليل آخر على موضوعيّة الدعاء في جميع مجالات الحياة، ماديّة ومعنويّة، وتأثيره في وصول الفيوضات الربٌانيّة والإمدادات الرحمانيّة إلى الناس. ولولا ذلك لكان كما قال تعالى في كتابه : ( قُلْ ما يَعْبُوا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ ⁽²⁾. ولأهميّة الدعاء انبرى للتصنيف والتأليف فيه أكابر علماء الإماميّة في الفقه والحديث والكلام والتفسير والفلسفة ؛ ومن هؤلاء : العلّامة الحلّيً -رضوان الله تعالى عليه - الذي كان « ناراً على علم» لسعة باعه وتضلّعه في أغلب العلوم العقليّة والنّقليّة ، وإليك نبذة عن حياته المفعمة بالعطاء.)

مُقّدّمَةُ التَحقيق### العلّامة الحليُّ في سُطُور

إنّ ما ورد في حياة العلّامة وبيان علوّ مقامه وتاريخه وكثرة نشاطاته وإنجازاته .. جَعَلَنا في غنىٌ من بسط الكلام في هذا المجال، ولعلّه يكون ممّا لا طائل فيه ، ومن تكرار المكرّرات. ومن ثمّ اكتفينا في هذه المقدّمة باستعراض لمحات من حياته الشريفة، وبيان لقطات من كراماته الطريفة ، وذكر ثمًة من نشاطاته البديعة⁽¹.)### اسمه ونسبه ومنشأه :هو أبو منصور الحسن بن يوسف بن علي بن مطهّر الأسدي، الحليٌ مولداً ومنشأً.

لقّب بعدّة ألقاب منها : آية الله - على الإطلاق ، جمال الدين - وهو المذكور في كتب الفريقين ، والعلّامة - على الإطلاق ، وعلامة الدهر، والإمام، والفاضل، وشيخ الإسلام ...وُلد رحمة الله في شهر رمضان سنة 648ه-، من أبوين صالحين زكيّين ، يعودان إلى أسرتين طيّبتين علميّتين هما من أبرز أسر الحلَّة علماً وعملاً وإيماناً ؛ فبّنِى المطهّر _ أسرة والده - تعود إلى بني أسد وهي أكثر قبائل الحلة عُدّة وعدداً، كانت فيهم الإمارة والسيادة ، وقد خرّجت عدّة من العلماء الكبار الذين كان لهم شأن في المجالات العلميّة والعمليّة والاجتماعيّة ، وبني هذيل - أُسرة أم-ه التي هي بنت الحسن بن أبي زكريا بن سعيد الهُذّلي الحلّي - أسرة عربيّة عريقة حازت من المفاخر أكثر ممّا حازته أسرة أخرى؛ لقوة نفوذها الروحي ومكانتها العلميّة . وأبوه : سديد الدين يوسف بن علي وصفه الأصحاب بأحسن الذكر بالجلالة والعظمة ⁽¹.)وقد حظى المترجم برعاية خاصّة من قبل الأسرتين، لّما شاهدوا نبوغه واستعداده الوافر لتحصيل العلم والمعارف وكسب مراتب التّقی والصلاح منذ الصغر ، حتّى خصّصوا له معلماً ليعلٌمه القرآن والكتابة .وقد شارك خاله المعظم المحقّق المحلّي ⁽²في تربيته وتعليمه مشاركة واسعة ،)

وكان له بمنزلة الأب الشفيق لكثرة رعايته والاهتمام به .وأخوه : هو رضي الدين علي بن يوسف بن المطهر، شيخٌ فقيةٌ عالمٌ جليلٌ يُروى عنه ، له كتاب « العُدد القوية لدفع المخاويف اليوميّة » ، وله ولد ، هو محمّد بن علي كان من فضلاء عصره، ويُروى عنه ⁽¹.)وابنه : هو فخر الدين محمّد بن الحسن بن يوسف بن المطهّر المحلّي، كان عالماً كبيراً جعل مكانته مكانة والده الاجتماعيّة فأصبحت له حرمة عظيمة حتّى عند العامّة⁽².)### مشايخه في الدراية والرواية :قرأ العلّامة على جمّ غفير من جهابذة عصره في شتّى العلوم ، وقد أخذ من الخاصّة والعامّة ، منهم : والده المعظّم سديد الدين يوسف بن علي، وخاله المحقّق المحلّي ( 676ه- ، حيث أخذ عنه الكلام والفقه والأصول والعربيّة .. وسائر العلوم، وكان تتلمذ عليه أكثر من غيره.)ولازم الخواجة نصير الدين الطوسي محمّد بن محمّد بن الحسن ( 672ه- مدّةً. وأخذ منه العقليّات والرياضيّات ومهر فيها .)وقرأ وروى عن جمع من العلماء، منهم : ابن عمّ والدته الشيخ نجيب الدين يحيى ابن سعيد الحلّي ( 690ه- ، صاحب «الجامع للشرائع »، والسيّد رضي الدين علي)

ابن طاوس الحسيني ( 664ه- ، صاحب كتاب « الإقبال» وغيره، والسيّد غیاث الدین عبدالكريم بن طاوس ( 693ه-) ، صاحب «فرحة الغري»، وكمال الدين ابن ميثم البحراني .. وغيرهم من مشاهير الإماميّة.)هذا؛ وأخذ عن جماعة من علماء السنّة منهم : نجم الدين علي بن عمر الكاتب القزويني الشافعي ( 675ه- ، صاحب كتاب «الشمسيّة في المنطق»، والشيخ برهان الدین محمّد بن محمّد النسفي الحنفي ( 688ه- ) ، والشيخ تقي الدين عبد الله بن جعفر بن علي بن الصباغ الحنفي الكوفي .. وغيرهم من العلماء والفقهاء ⁽¹⁾.)### تلامذته والراوون عنه :قرأ عليه وروى عنه جمع كثير من العلماء الأفذاذ ؛ منهم :ولده المكرّم فخر المحقّقين محمد، وزوج أُخته مجد الدين أبي الفوارس محمّد ابن علي بن الأعرج الحسيني ، وولدا أبي الفوارس السيّد عميد الدين عبدالمطلب والسيّد ضياء الدين عبد الله ، ومهنّا بن سنان بن عبد الوهّاب الحسيني المدني و تاج الدين محمّد بن القاسم بن معيّة الحسني .. وغيرهم من فطاحل الفقهاء والأصوليين والمحدّثين ...ويكفي في بيان كثرة تلامذته والمتخرّجين من مدرسته رحمة الله : ما جاء في طبقات أعلام الشيعة ( الحقائق الراهنة في المائة الثامنة : و«أما تلاميذه ، فكثير ممّن ترجمته في هذه المائة كان من تلاميذه والمجازين منه أو المعاصرين المستفيدين من)

علومه ، فليرجع إلى تلك التراجم حتى يحصل الجزم بصدق ما قيل من أنّه كان في عصره في الحلّة 400 مجتهد»⁽¹.)### كلام الأعلام فيه :لا يسعنا المجال وليس من منهجنا استعراض جميع ما ورد في فضل العلّامة من الأقوال، لكن نكتفي بذكر نبذة ممّا ورد فيه :قال أستاذه نصير الدين الطوسي ( 672 ه- : ... عالم إذا جاهد فاق ⁽²⁾.)وقال معاصره ابن داود : شيخ الطائفة ، وعلّامة وقته وصاحب التحقيق والتدقيق ، كثير التصانيف انتهت رئاسة الإماميّة إليه في المعقول والمنقول ⁽³.)وقال الصفدي ( 764ه- : الإمام العلّامة ذو الفنون المعتزلي كذا قال ].. عالم الشيعة وفقيههم، صاحب التصانيف التي اشتهرت في حياته ... وكان يصنّف وهو راكب ... وكان ريّض الأخلاق، مشتهر الذكر ... وكان إماماً في الكلام والمعقولات ⁽⁴⁾.)وقال معاصره الحافظ آبرو الشافعي: كان عالماً متبحراً... وكان مشهوراً في العلوم النقليّة والعقليّة ، وكان الأوحد في العالم ، وله تصانيف ⁽⁵.)وقال ابن حجر العسقلاني ( 852ه- : عالم الشيعة وإمامهم ومصنّفهم، وكان)

آية في الذكاء ⁽¹.)وقال المقداد بن عبد الله السيوري (826ه- : الإمام العالم الأعلم، الأفضل الأكمل، سلطان أرباب التحقيق ، أستاذ أولى التنقيح والتدقيق ، مقرّر المباحث العقلية، مهذّب الدلائل الشرعيّة آية الله في العالمين، وارث علوم الأنبياء والمرسلين جمال الملّة والدين ..⁽²⁾.)وقال الشهيد الثاني ( 965ه- : شيخ الإسلام، ومفتي فريق الأنام، الفارق بالحقّ للحقّ ، جمال الإسلام والمسلمين، ولسان الحكماء والفقهاء والمتكلّمين ... ⁽³⁾.)### مكانته العلميّة والاجتماعيّة :تظهر مكانته العلميّة والاجتماعيّة وجدّه واجتهاده وعلوّ مقامه ممّا قاله العامّ والخاصّ في حقّه ، وتداوُل كتبه في المحافل العلميّة تدريساً وشرحاً وتعليقاً ونقداً، والذي يستكشف منها أنّ العلّامة رحمة الله حاز مرتبة علميّة فاق بها علماء عصره، وكان له ذكاء خارق ، وبه استطاع أن يفحم أعلم علماء العامّة، وبسببه تشيّع السلطان خدا بنده أو الجايتو وعدد من الأمراء والرؤساء .. وغيرهم من الناس. وعلى أثره تركّزت أركان الإسلام، فأخذ التشيّع بالانتشار والازدهار بعدما كانت طبقات التقيّة والخوف وظلم الخلفاء والسلاطين مظلة عليه وعلى أتباعه ، فأُتيحت للناس - بالأخصّ العلماء - الفرصة في تحركهم ونشر العلوم والحقائق وترويجها.

ثم إنّ السلطان بعدما استبصر - ولشدّة حبّه للعلّامة والعلم والفضيلة - لم يرض بمفارقته ، بل طلب منه مصاحبته ، وقد أسّس له مدرسة «سيّارة » حتّى يتسنّى للعلّامة نشر علوم أهل البيت علیهم السلام ويرتّي تلامذة أكفّاء لحماية المذهب، ولذلك قال الصفدي: كان يصنّف وهو راكب. ويحدّثنا التاريخ أنّ العلّامة نال درجة الاجتهاد في عمر الصبا ولمّا يبلغ سن التكليف ⁽¹.)ويدلّ عليه أنّ العلّامة رحمة الله أدرك نصير الدين الطوسي وتتلمذ عليه وأكمل عنده مرحلة مهمّة من دراسته العلميّة وهو في أوائل العقد الثالث من عمره قبل وفاة الخواجة الطوسي رحمة الله ، فما ورد عن الطوسي : « عالم إذا جاهد فاق» كان في فترة شبابه ، وإنّه في تلك الفترة ذهب من الحلة إلى بغداد ليستفيد من الطوسي، فسأله عن اثنتي عشرة مسألة من مشكلات العلوم ⁽².)والذي يظهر من الجمع بين تاريخ ولادة العلامة سنة 648 ووفاة المحقّق الحلّي سنة 676 أنّ زعامة الشيعة انتقلت إلى العلامة بعد وفاة المحقّق وهو في الثامنة والعشرين من عمره الشريف .### مؤلّفات العلّامة :ألّف العلّامة في شتّى العلوم من الفقه والأصول والحديث والرجال والعقائد والكلام كتباً كثيرة قيمة تعتبر من أمهات المصادر ؛ فكان لها دوراً بناء في النشاطات العلمية بجميع مراحلها ، ولا زالت محط الأنظار تدريساً وشرحاً وتعليقاً.

قال الشيخ عبّاس القمّي : أمّا درجاته في العلوم ومؤلّفاته فيها فقد ملأت الصحف وضاق عنها الدفتر ، وكلّها أتعب نفسي فحالي كناقل التمر إلى هجر ⁽¹.)فإنٌ نبذة منها هي ما كانت في فترة شبابه ، كما قال أستاذه الطوسي : لو لم يكن هذا الشابٌ العربي لكانت كتبي ومقالاتي في العلوم كبخاتي خراسان غير ممكنة من السلطة عليها ⁽².)وقد وصفها الصفدي إجمالاً فقال : صاحب التصانيف التي اشتهرت في حياته⁽³.)وقد بلغ عدد مؤلّفاته المتيقّن نسبتها إليه ما يتجاوز مائة كتاب ⁽⁴، التي منها هذا الكتاب الماثل بين يديك.)إلى هنا نختم الكلام حول العلّامة الحلّي - رحمة الله عليه رحمة واسعة - ثمّ نتعرض لكلمات عن كتاب «مصباح المتهجّد» ومؤلّفه شيخ الطائفة الطوسي رحمة الله حيث أنّ كتابنا هذا هو اختصار كتابه، فلا بأس بذكر نبذة من حياته الشريفة ومؤلَّفه الغالي .### الشيخ الطوسي وكتابه المصباحالشيخ الطوسي وكتابه المصباح ⁽⁵:)هو محمّد بن الحسن بن علي الشيخ أبو جعفر الطوسي، المعروف ب- «شيخ

الطائفة » ، مصنّف «تهذيب الأحكام » و « الاستبصار»، وهما من الكتب الأربعة المعتمدة عند الشيعة الإمامية التي عليها مدار استنباط الأحكام.ولد رحمة الله سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، ورحل إلى بغداد سنة ثمان وأربعمائة ، واستوطنها ، وأخذ عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان (413 ه-، ولازمه ، واستفاد منه كثيراً إلى أن توفي ، ثمّ لازم الشريف المرتضى علي بن الحسين الملقّب بعلم الهدى ( 436 ه- ) ، وحظي بعنايته وتوجيهه لما ظهر عليه من النبوغ والتفوّق ، وعيّن له أستاذه المرتضى اثني عشر ديناراً في كل شهر، ولمّا توفّي السيّد المرتضى استقلّ الشيخ الطوسي بالزعامة الدينيّة، وارتفع شأنه، وذاع صيته .)روى المترجم عن طائفة من المشايخ منهم: أبو عبدالله الحسين بن عبيد اللهالغضائري (411 ه-، وأبو عبدالله أحمد بن عبدالواحد البزار المعروف بابن عبدون ( 423 ه- ) ، وأحمد بن محمّد بن موسى المعروف بابن الصلت الأهوازي (409 ه-) ، وأبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد القمي، وأبو القاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل ( بعد 410 ه-) ، وأبو الفتح هلال بن محمد الحفار ، وأبو محمد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحام السامرائي ( 408 ه-) ، وجعفر بن الحسين بن حسكة القمي ( حدود 410ه-).)

روى عنه : آدم بن يونس بن أبي المهاجر النَّسَفي، وأحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري ( حدود 465 ه- ، وابنه عبد الرحمان بن أحمد الخزاعي ( 485 ه-)، وأبو الخير بركة بن محمّد بن بركة الأسدي ، وعبد الجبار بن عبد الله المقرئ الرازي ، وأبو عبدالله الحسين بن المظفر ابن علي الحمداني (498 ه-)، والقاضي ابن البرّاج الطرابلسي .. وطائفة أُخرى.)وكان الطوسي رحمة الله من بحور العلم، متوقّد الذكاء عالي الهمّة ، واسع الرواية ، كثير التصنيف ، ازدحم عليه العلماء والفضلاء ، وحصل له من التلامذة ما لا يحصى كثرة .قال فيه العلّامة الحلّي (المتوفّى 726ه- : شيخ الإماميّة ووجههم ورئيس الطائفة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، ثقة ، صدوق عارف بالأخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب ، وجميع الفضائل تنسب إليه ، صنّف في كلّ فنون الإسلام، وهو المهذٌب للعقائد في الأصول والفروع ⁽¹⁾.)وكان مقياً ببغداد ، وكانت داره منتجعاً لرواد العلم، وبلغ الأمر من الإكبار له أن جعل له القائم بأمر الله العباسي كرسي الكلام والإفادة .ولّما أورى السلجوقيّون نار الفتنة المذهبيّة، وأغروا العوام بالشرّ ، أُحرقت في سنة ( 447- مكتبة الشيعة التي أنشأها أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة البويهي، ثم توسعت الفتنة، فشملت الطوسي : نفسه، فاضطر إلى مغادرة بغداد والهجرة إلى النجف الأشرف . قال ابن الأثير ( في حوادث سنة 449ه- : فيها نُهبت دار أبي جعفر الطوسي)

بالكرخ وهو فقيّه الإماميّة، وأُخذ ما فيها ، وكان قد فارقها إلى المشهد الغروي .وفي النجف الأشرف اشتغل شيخ الطائفة بالتدريس والتأليف والهداية والإرشاد، ونشر علمه بها، فصارت النجف منذ ذلك الوقت وحتى هذا اليوم مركزاً للعلم وجامعة كبرى للإمامية ، وقد تخرج منها خلال هذه السنين المتطاولة الآلاف من العلماء في الفقه والتفسير والفلسفة واللغة وغير ذلك .وللطوسي تصانيف كثيرة ، منها : المبسوط في فروع الفقه كلّها ويشتمل على ثمانين كتاباً ، النهاية في الفقه ، العدة في أصول الفقه ، الإيجاز في الفرائض ، مسائل ابن البرّاج، المسائل الجليّة ، المسائل الرازيّة ، المسائل الدمشقيّة ، المسائل الحائريّة تلخيص الشافي للمرتضى ، الرجال، فهرست كتب الشيعة وأسماء المصنّفين، المفصح في الإمامة ، والخلاف في الأحكام ويسمى مسائل الخلاف ، وله التبيان في تفسير القرآن، وهو لا يزال مفخرة علماء الإمامية ⁽¹.)توفّي في النجف الأشرف في الثاني والعشرين من المحرم سنة ستّين وأربعمائة ، ودفن في داره ثم تحوّلت الدار بعده مسجداً في موضعه اليوم حسب وصيّته ، وهو مزار يتبرٌك به الناس، ومن أشهر مساجد النجف الأشرف.وأمّا بالنسبة إلى كتابه المصباح فنقول : قد ألّف الشيخ في أثناء زعامته وقبلها كتباً في فنون شتّى، في الفقه والحديث والأصول والتفسير والكلام .. وغيرها، وكلّها محطّ نظر العلماء في كلّ جيل وعصر ، ومن كتبه الخالدة كتاب « مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد»، وهو من أجلّ الكتب وأقدمها في الأعمال والأدعيّة ، بل هو قدوتها وأصلها ودوحتها، وعلى حد تعبير المحدّث النوري رحمة الله: «كتاب

المصباح كاسمه صار علماً بين العلماء وقدوة لجملة من المؤلفات »⁽¹.)وبلا شكّ ليس هناك مصنّف آخر - لا قبله ولا بعده - يضاهيه ويصل إلى مرتبته ، بحيث أنّ كلّ ما صُنف بعد هذا الكتاب كان المصباح المصدر الأول لمادّة ما جمعه وصنّفه .وكان الحافز له رحمة الله في تأليفه كما ألمح في مقدّمته - سدّ حاجة المؤمنين لما يحتاجونه من كتاب يجمع عبادات السنة ، ما يتكرّر منها وما لا يتكرّر، ويضاف فيه الأدعية المختارة عند كلّ عبادة على وجه الاختصار، وأن يسوقه سياقة يقتضيها العمل ، وأن يذكر فيه ما لابدّ منه من مسائل الفقه دون بسط وتفصيل، لأنّ المقصود هو مجرّد العمل وذكر الأدعية التي لم تذكر في كتب الفقه ، وذلك أنّ الناس على طوائف ؛ فمنهم من ينشط للعمل دون التفقه وبلوغ الغاية فيه ، ومنهم من يقصد التفقّه ، وفيهم من يجمع بين الأمرين، فيكون في هذا النحو من التنسيق والجمع بين الفقهيات والدعاء فائدة لكلّ طائفة منهم إذا رجعوا إليه واعتمدوا عليه فينالون منه بغيتهم.وكان منهجه رحمة الله أن صدّر الكتاب بذكر فصل يتضمّن ذكر العبادات وكيفية أقسامها ، وبيان ما يتكرّر منها وما لا يتكرّر وما يتوقّف منها على شرط وما لا يتوقّف ، ليعلم الغرض من الكتاب .علماً بأنّ الشيخ رحمة الله رغم أنّه ذكر في مقدّمته من رعاية الاختصار وعدم لما قد يكون فيه من ملل لبعض الناس ، كأنّه قد وقف على ضرورة التطويل اختصار المصباح وسهولة انتفاع عامّة الناس منه ، فاختصره الشيخ بنفسه ، وسمى

ذلك الكتاب «مختصر المصباح في الأدعية والعبادات » ⁽¹.)وقد تبعه على ذلك غيره من العلماء، فكان ممن اختصره : السيد علي بن حسّان ابن باقي القرشي، وسماه الاختيار من المصباح، وقد فرغ منه سنة 653⁽².)ومنهم الشيخ نظام الدين سليمان بن الحسن الصهر شتي المعاصر للشيخ الطوسي، وسماه قبس الإصباح في تلخيص المصباح ⁽³.)ومنهم: العلّامة الحلي رحمة الله وهو هذا الكتاب ، وقد سماه : منهاج الصلاح في إختصار المصباح.ومنهم : الشيخ عبد ربه الحلي ، وسماه أيضاً : منهاج الصلاح.ومنهم: المولى حيدر علي بن محمد بن الحسن الشيرواني صهر المولی المجلسي رحمة الله ⁽⁴.)ومنهم : السيد عبد الله شبر ( 1242 ه- .. وغيرهم، وستموه : مختصر المصباح ⁽⁵⁾.)### تعريف بالمنهاج :قد اتّفقت النسخ والمصادر على نسبة الكتاب إلى العلّامة وعلى أنّ اسم الكتاب : « منهاج الصلاح في اختصار المصباح».

فقد ذكره الفاضل المقداد السيوري ( 826ه- في النافع يوم الحشر ⁽¹⁾، والشهيد الثاني ( 965ه-) في حاشيته على الخلاصة ⁽²⁾، وحاجي خليفة (1067ه-) في كشف الظنون⁽³⁾، والمحدّث الكبير المحرّ العاملي (1104ه-) في أمل الآمل ⁽⁴⁾، والعلامة المجلسي ( 1110 ه-) في بحار الأنوار ⁽⁵⁾، والسيد إعجاز حسين ( 1286 ه-) في كشف الحجب والأستار ⁽⁶⁾، والسيد محمد باقر الخوانساري (1311 ه-) في روضات الجنات ⁽⁷⁾، والمحدّث النوري ( 1320 ه-) في خاتمة المستدرك ⁽⁸⁾، وإسماعيل باشا البغدادي ( 1339 ه-) في إيضاح المكنون⁽⁹⁾وهدية العارفين ⁽¹⁰⁾، والسيد محسن الأمين (1371 ه-) في أعيان الشيعة ⁽¹¹⁾، والشيخ آغا بزرگ الطهراني ( 1389ه- ) في الذريعة ⁽¹²⁾. والمحقق الطباطبائي في مكتبة)

العلّامة الحلّي ⁽¹.)ومؤلّفنا العلّامة لم يذكر المنهاج هذا في عداد كتبه عند ترجمته لنفسه في كتابه خلاصة الأقوال ⁽²إلّا أنّه ذكر فيه كتاباً آخر بعنوان : « الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمّة الطّاهرة»، وقد أورد اسمه شيخنا الطهراني في الذريعة ⁽³⁾ولذا قد يظنّ اتّحاده مع المنهاج، ولكنّ الطهراني قال في ذيل الأدعية الفاخرة : « في بعض نسخ الخلاصة أنه في أربعة أجزاء »⁽⁴⁾إن صحّ فهو غير المنهاج، وثانياً : فرغ العلّامة من تأليف الخلاصة في ربيع الثاني سنة 693ه-، وألّف المنهاج في 723ه-؛ فتأمّل ⁽⁵⁾.)وينبغي أن نذكر أنّ لمؤلّفنا العلّامة عدّة كتب باسم المنهاج غير كتابنا هذا وهو مايلي : « المنهاج في مناسك الحاج » و « منهاج اليقين في أصول الدين » و « مناهج الهداية ومعارج الدراية » و « منهاج السلامة إلى معراج الكرامة » و « منهاج الكرامة في إثبات الإمامة ⁽⁶» .)### سبب التأليف :كان الباعث لقيام العلّامة رحمة الله بتأليف هذا الكتاب واختصاره للمصباح_ كما قال

في مقدّمته - هو التماس الوزير محمّد بن محمّد القوهدي منه رحمة الله بأن يجرّد بعض الدعوات ويختصر ما صنّفه الشيخ رحمة الله بحذف المطوّلات، فأجابه إلى ذلك ، وصنّف هذا الكتاب في شهر ذي الحجة من سنة 723ه-والقوهدي ترجمه ابن الفُوَطي في مجمع الآداب بما هذا نصّه :عزّ الدين أبو منصور محمد بن محمد بن منصور القوهذي الرازي الصاحب المرشّح للوزارة من أماثل صدور هذا العهد كان أوّلاً من رجال السيّد فخر الدين الحسن ⁽¹بن ملك الري ، ثمّ صار في جماعة الصاحب سعد الدين محمّد بن علي ⁽²⁾، ولمّا كنت بالمعسكر صحبة النقيب الطاهر رضي الدين ⁽³⁾سنة أربع وسبعمائة كان قد أنقذ من الحضرة إلى فارس ونواحيها ، فهذب أمور شيراز، واجتمعت بخدمته بهول جغان من أرّان سنة خمس وسبعمائة، فرأيته صدراً جميلاً له هيئة وهيبة ومعرفة بأمور الملك وقوانين الرياسة والسياسة ، وكان يومئذٍ في خدمته صديقنا)

ضياء الدين هروذ بن نجم الدين الأسترآبادي، فربّاني عنده ، وقدم بغداد في حضرة الوزير الأعظم تاج الدين علي شاه ⁽¹في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ، وهو محمود السيرة، وحضرته ولم أذكر له شيئاً من حالي ⁽²⁾.)### ميزات الكتابلا يخفى على الباحث الضليع قيمة ما انتخبه العلّامة الحلّي من الأدعية الكثيرة الموجودة في كتاب «المصباح » ؛ فإنّ لانتخاب مثل هذا الرجل العملاق أهميّة بالغة ، على أنّه لم يكن هذا الكتاب تلخيصاً صرفاً لكتاب المصباح بل نهج العلّامة في تلخيصه نهجاً خاصاً يمكن تلخيصه في أمور :الأول - الإضافات :أضاف العلّامة بعض العبارات والمطالب التي رأى أنّ الحاجة إليها وعلى حدٌ تعبيره : « ممّا لا بدٌ منه ولا يُستغنى عنه » ، كمقدمات لبعض الأدعية وكذا أضاف

أدعية كثيرة إلى اختصاره حيث كان بعضها يمثّل باباً مستقلًاً.فمن تلك الأبواب ما لم يرد أصلاً في المصباح ، مثل : « الباب الأوّل»، الذي جعله في بيان ماهية الدعاء وفضله، وهو كما ألمح إليه - ممّا لابدّ من ذكره ؛ لما فيه من إزدياد معرفة العباد بأهميّة الدعاء، والإطّلاع على كيفيّته، وبواعث إجابته ، وكذلك آدابه وأوقاته ، فيوجب نيل الآمال وبلوغ المرام.ومثل : «الباب الحادي عشر» ، وهو الباب الأخير من الكتاب فيما يجب على عامة المكلّفين من معرفة أصول الدين، والذي جمع فيه مسائل أصول العقائد على نحو الاختصار، ولم يكن اختصار المصباح شاذاً عن منهجه ، وقد ختم به الكتاب ؛ تكميلاً للفائدة ، وتطبيقاً على عنوان الكتاب : فهو : « المنهاج للدعاء والعقيدة وبعض فروع الدين».وأورد الفاضل المقداد السيوري ( 826ه- في شرحه للباب الحادي عشر عن علّة تعقيب الاختصار بهذا الباب ما نصه : « ولما كان ذلك الكتاب في فن العمل والعبادات والدعاء ، استدعى ذلك إلى معرفة المعبود والمدعو ، فأضاف إليه هذا الباب » ⁽¹⁾.)ولمّا كان هذا الباب جامعاً لمسائل أصول العقائد، وكانت الحاجة لها ماسُة ضرورية في مسألة العقيدة، قام كثير من العلماء بإفرازه في النسخ والتدوين والطباعة ، وصار كتاباً مستقلاً، ومحلاً لأنظار المحققين، فكتبوا له شروحاً، وعلّقوا عليه الحواشي والتعليقات العديدة، وأفاضوا فيها في مجمل أبواب الكتاب من التوحيد والعدل والنبوّة إلى الإمامة والمعاد، فأصبح هذا الباب كما ترى نجعة

الأستاذ وملجأ الطالب وهدى لمن رام الصواب .. ⁽¹.)ومن تلك الإضافات أيضاً ما يلاحظ ضمن الأبواب من ذكر بعض الآداب والأحاديث التي تتناسب مع موضوعاتها ، وبعض الأدعية والأذكار المهمّة وهي كثيرة تبلغ ربع الكتاب.الثاني - الترتيب والتبويب :ومن تلك الميزات أنّه رحمة الله رتّب المنهاج في أبواب، جعلها أحد عشر باباً، وفصلها ضمن عناوين : «المطلب» «القطب » « الفصل»، خلافاً للمصباح ، فإنّه مرتّب على فصول .الثالث - الفتاوى الفقهيّة :ومن الميزات والأمور التي تزيد في أهميّة هذا الكتاب هو احتواؤه على فتاوى العلّامة الفقهية المبثوثة ضمن الأبواب والفصول ، بدلاً عما أفتى به مؤلّف الأصل، يعني الشيخ الطوسي رحمة الله، وهو - يعني العلّامة - في أواخر عمره ونهاية تبحره في الفقه والأصول ، حيث ألّف قبل هذا الكتاب عدّة من الكتب الفقهيّة الاستدلاليّة ، والأصوليّة المفصّلة، فجاءت فتاواه وآراءه في هذا الكتاب في غاية النضوج ومنتهى التدقيق العلمي، ممّا يلزم منه أنّها تكون هي الراجحة فيها إذا تعارضت مع فتاواه السابقة .

الرابع - التقديم والتأخير :قدّم العلّامة بعض الأدعية وأخُر بعضاً خلافاً لترتيبها في المصباح ؛ وذلك تسهيلاً للتناول ولمزيد الاستفادة حين قراءتها .هذا غيض من فيض ميزات هذا الكتاب وإحدى فرائد تراثنا الغني، والقارئ الكريم عند مطالعته له سيقف على جوانب ومزايا أخرى لهذا السفر القيّم.### نسخ الكتاب :وفّرت لي « مكتبة العلّامة المجلسي رحمة الله » ستّة صور لمخطوطات هذا الأثر النفيس، نذكر مواصفات كلّ منها كما يلي :مواصفات الصورة الأولى :رقم المصوّرة في المكتبة : 1658 .العنوان : منهاج الصلاح في اختصار المصباح.المؤلف : العلّامة الحلّي . الحسن بن يوسف بن المطهّر ( 726ه- .)الموضوع : أدعية .اللغة : العربيّة .الناسخ : مجهول .تاريخ النسخ : القرن الثامن الهجري .مكان حفظ الأصل : مكتبة مدرسة غرب همدان برقم : 4643 ، ذكرت في فهرسها : 1510 .ملاحظات : نسخة نفيسة للغاية تعود إلى عصر المؤلّف، مصحّحة، عليها علامة البلاغ والتصحيح ، جيّدة الخطّ ، عليها حواشٍ عدّة منها نسخة بدل تعود

إلى ما بعد عصر الكتابة، ومعها رسالتان للمؤلّف العلّامة ، الأولى: «مختصر المنهاج في مناسك الحاج » والثانية : « واجب الصلاة ».وقد رمزنا لها ب-: «غ».### مواصفات الصورة الثانية :رقم المصوّرة في المكتبة : 89 .الناسخ : محمّد بن علي الطبري ⁽¹.)تاريخ النسخ : يوم الخميس وقت الظهر من شهر شوال سنة 733 ه.مكان حفظ الأصل : مكتبة البرلمان الإيراني في طهران برقم 12362 ، وذكرت في فهرسها 35 : 322 .ملاحظات : نسخة ثمينة مصحّحة، وهي من أقدم نسخ المنهاج وأوثقها ؛ إذ هي منقولة عن نسخة خطّ المصنّف التي كتبها في سنة 723ه، وعليها علامة المقابلة والعرض في آخرها - وقد رأيت في بعض المواضع تلمذة الناسخ عند المصنّف فراجع - وعليها تملّك سبط صاحب روضات الجنات آية الله السيّد حسن الروضاتي ، وكانت المخطوطة من تملّكات مكتبة العلّامة السيّد محمّد علي الروضاتي - حفظه الله - وذُكرت مواصفاتها في فهرس مخطوطات مكتبته .وقد رمزنا لها ب-: «ط».

### مواصفات الصورة الثالثة :رقم المصوّرة في المكتبة : 772 .الناسخ : الواعظ محمّد شريف الخادم الهروي مولداً، الغروي محتداً.تاريخ النسخ : يوم الاثنين 12 ربيع الثاني من سنة 984ه-، في قرية رشتقان قزوین .مكان حفظ الأصل : المكتبة الرضويّة في مشهد المقدّسة برقم : 493 ، وذكرت في فهرسها 6 : 298 .ملاحظات : نسخة نفيسة جيّدة الخطّ ، وكانت من أوضح النسخ ، مصحّحة ومقابلة مع نسخة خطّ المؤلّف، فقد قال الهروي - الناسخ - في آخر المخطوطة : «قابلت المنهاج مع النسخة التي وجدت بخطّ المؤلّف - روّح الله روحه العزيز - من أوّله إلى آخره بعون الله وحسن توفيقه » .وقد رمزنا لها ب-: «ح».### مواصفات الصورة الرابعة :رقم المصوّرة في المكتبة : 512 .الناسخ : محمّد تقي بن محمّد شريف .تاريخ النسخ : 10 من شهر شعبان المعظّم من سنة 988ه-.مكان حفظ الأصل : مكتبة إحياء التراث الإسلامي في قم المقدّسة برقم 2154 ، وذكرت في فهرسها 6 : 159 .

ملاحظات : مصحّحة ، وعليها حواشٍ كثيرة مفصّلة، بعضها بعنوان : «حسن الواعظ »، وكانت سابقاً من متملكّات المحدّث الأُرموي رحمة الله .وقد رمزنا لها ب-: « م » .### مواصفات الصورة الخامسة :رقم المصوّرة في المكتبة : 1407 .الناسخ : الميرزا محمّد بن جهانبخش المازندراني .تاريخ النسخ : يوم الأربعاء ، 13 جمادى الأولى من سنة 1080 ه- في بلدة الداجرم من قرى الدكن.مكان حفظ الأصل : مكتبة المدرسة الفيضيّة في قم المقدّسة برقم : 531 ، وذكرت في فهرسها 1 : 279.الملاحظات : نسخة مصحّحة، نقلت عن نسخة نُسِخَت عن خط المؤلّف العلّامة ، وجاء فوق بعض التصحيحات «بخطّه».وقد رمزنا لها ب-: «ف» .### مواصفات الصورة السادسة :رقم المصوّرة في المكتبة : 1586 .الناسخ : مجهول.تاريخ النسخ : يوم الجمعة غرّة الرحب من سنة 1095ه-.مكان حفظ الأصل : مكتبة العلّامة السيّد محمّد علي الروضاتي - حفظه الله -

الخاصّة في إصفهان.الملاحظات : نسخة مصحّحة، معربة بالدقّة والضبط ، قوبلت بعدّة نسخ كما يظهر من اختلافات النسخ الواردة في هوامش المخطوطة، وأيضاً على الظاهر قوبلت بنُسخ المصباح الأصليّة، وأيضاً جاء في بعض المواضع احتمالات أُخرى في الكلمة من الناسخ، وفي آخرها إجازة في صفحتين من العلّامة الكامل السيّد محمّد مهدي بن أبي القاسم الموسوي الشهرستاني الحائري الإصفهاني (المتوفّى 1215 ه- لبعض الأفاضل ، ووضعنا صورتها في نماذج من نسخ الكتاب.)وقد رمزنا لها ب- «ض ».ولمزيد الفائدة والاستفادة من الباب الأخير للكتاب يعني «الباب الحادي عشر» - مضافاً على النسخ المندرجة في أصل الكتاب - تفضّل مشكوراً « مكتبة العلّامة المجلسي رحمة الله » صورتين من مخطوطتين قديمتين مصحّحتين مستقلّتين في الكتابة من هذا الباب فقابلناه معهما، وهما مايلي :1 - مخطوطة بخطّ الشيخ العالم المتكلّم أحمد بن شرف الدين الحسين بن أبي القاسم بن الحسين بن محمّد بن العودي الأسدي الحلّي ⁽¹، كتبها في ظهر يوم السبت من 23 ذي الحجّة سنة 741ه- . ضمن مجموعة من الكتب ؛ منها : « إنقاذ البشر » للشريف المرتضى ، و «فرق الشيعة » للنوبختي، و«معدن الجواهر » للكراجكي.)

و« النكت في مقدّمات الأصول » للشيخ المفيد .. وغيرها. وهي محفوظة في مكتبة بودليان في جامعة أكسفورد في بريطانيا ضمن المجموعة 1541 . ph.o .وقد رمزنا لها ب-: «أ».2 - مخطوطة محفوظة في مكتبة سماحة الآية العلّامة السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي رحمة الله في قم المقدّسة ، مكتوبة في سنة 898ه، مصحّحة، ضمن مجموعة من الكتب مثل : «اللمعة الدمشقيّة في مذهب الإماميّة» للشهيد الأوّل و « الفخريّة في معرفة النيّة » لفخر المحققين ولد العلّامة ، و«إرشاد المسترشدين وهداية الطالبين » له أيضاً ... وذكرت المخطوطة في فهرسها 6 : 232 / 2247 .وقد رمزنا لها ب- :«ش».### منهج التحقيق1 - كان منهجنا في التحقيق اختيار الراجح وتثبيت المرجوح في الهامش، وقد قابلنا الكتاب مضافاً على مخطوطاته مع النسخة المطبوعة من «مصباح المتهجد » بتحقيق مؤسّسة فقه الشيعة .وقد امتازت هذه الطبعة بهوامش مفيدة أخذناها بنظر الاعتبار لما فيها من بیان اختلاف النسخ بما ساعدنا على تثبيت كثير من متون الكتاب ، ومن ثمّ أشرنا إلى أرقام صفحات هذه النسخة في هوامش المنهاج بين المعقوفين بهذا الشكل [ م : 16 ] ؛ فإنّ المراد من الحرف « م » هو المصباح ومن الرقم هو صفحته في المصباح المطبوع.علماً بأنّا قابلنا ما ورد من المتون من غير المصباح على مصادر التخريج المهمّة

قبل المؤلّف العلّامة ، مثل : « مهج الدعوات » للسيّد ابن طاوس رحمة الله و « الأمالي » للصدوق .. وغيرهما ، وكانت مقابلتنا على نسختين من مهج الدعوات، بما فادنا لرفع بعض الاختلافات، وقد أشرنا في الهامش إلى بعض تلك الاختلافات ، وأيضاً وضعنا في الهامش لمثل هذه الإضافات علامة ( 4 حتّى يميّز ما أضافه العلّامة على كتاب المصباح.)2 - تقطيع النصوص وتزيينها بالفوارز ، وضبط متون الأدعية إعراباً.3- تخريج الأدعية والأحاديث التي جاء بها العلامة من غير المصباح من مصادرها الأوّلية حتّى يُميّز ما أخذه العلّامة من المصباح.وكان منهجنا درج بعض الأحاديث التي أشار إليها المؤلّف، ضمن التخريج في الهامش.وكذلك درج بعض التعليقات المناسبة للمقام، فيما اقتضته الضرورة.وكذلك ترجمة وشرح بعض الكلمات الصعبة الواردة في متون الدعاء على حدّ الإمكان.4 - المراجعة النهائية للكتاب وضبط النصوص وإصلاح ما زاغ عنه البصر .وفي الختامنشكر الله عزّ وجلّ ونحمده أن وفّقنا لإحياء هذا الأثر النفيس والسفر الخالد وإخراجه إلى عالم النور ، ونرجو من القراء الكرام الصفح وغضٌ النظر عمّا يصادفونه من سهو أو خلل أو خطأ ، أو عدم رعاية لبعض الأمور الذوقية .. فإنّ العصمة الله تعالى ولأهلها ...ونتقدم بجزيل الشكر والتقدير إلى سماحة الحجّة السيّد حسن الموسوي

البروجردي - حفظه الله - مسؤول «مكتبة العلّامة المجلسي رحمة الله » لقيامه بهذا المشروع الهامّ من تحقيق و نشر مصادر موسوعة بحار الأنوار ، وبذل الجهد بإعداد النسخ وتصويرها ووضعها بين أيدينا ، فجزاه الله خير الجزاء وأسأله سبحانه أن يوفّقه وإيّانا لإحياء التراث الإسلامي الحقيقي، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين المعصومين، واللعن على أعدائهم أجمعين .السيّد عبد المجيد الميرداماديمشهد المقدّسة9 جمادي الأول 1429 ه-

### ماذِجُ مِن تَصاوير مَخطُوطاتِ الكِاب

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

الصورة

مِنهاجُ الصَّلاح في اختصّار المصباح

بسم الله الرحمن الرحيم ⁽¹)الحمد لله على جزيل نعمائه، وجميل آلائه، وحسن صنيعه وبلائه ، المتطوّل بإرسال أنبيائه، والمتفضّل بنصب أوصيائه، المرشدين لعباده إلى معرفة كيفيّة دعائه ، ليصلوا بلذيذ مناجاته ، وشرف خطابه إلى أفضل جزائه ، وصلّى الله على سيّد رسله محمّد المصطفى والمعصومين من أبنائه صلاة تملأ أقطار أرضه وسمائه .أمّا بعد :فإنّ العبد الضعيف حسن بن يوسف بن مطهّر الحلّي ⁽²يقول :إنّ العقل والنقل متطابقان على أنّ كمال نوع الإنسان إنّما هو باستعمال قوّتيه العلميّة والعمليّة، فإنّه بالأولى يقف على معرفة الموجودات ، وبالثانية يصل إلى أرفع الدرجات، وقد كان شيخنا الأعظم ورئيسنا المقدّم أبو جعفر الطوسيّ - قدّس

الله روحه الزكيّة وأفاض على تربته المراحم الربّانيّة - صنّف فيما يرجع إلى القوّة العمليّة كتاب «مصباح المتهجّد في عبادات السنة»، واستوفى فيه أكثر ما ورد عن أئمّتنا المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين، ثمّ اختصره -رحمه الله تعالى - بما فيه ⁽¹بعض الطول، فأمر مَن امتثالُ أمره واجب ، ورسم مَن طاعته شيء لازب، وهو المولى الكبير والصاحب الوزير المخدوم الأعظم والرئيس المكرّم، ذو الأيادي الجزيلة والفواضل الجميلة، رحمة الله على المسلمين، وظلّ الله في أرضه على العالمين، الجامع لفضائل الأخلاق، والفائز بالسهم المعلّى ⁽²⁾من طيب الأعراق . أوحد دهره ، وفريد عصره، أمير الحاجّ والحرمين ، الجامع للرياستين، خواجة عزّ الملّة والحقّ والدين، محمّد بن محمّد القوهدي ⁽³⁾_ أعزّ الله بدوام أيّامه الإسلام والمسلمين - أن أُجرِّد ⁽⁴⁾بعض تلك الدعوات ، وأختصر ما صنّفه شيخنا رحمة الله بحذف المطوّلات، فأجبتُ أمره - رفع الله قدره وأحسن ذكره، وأدام أيّامه الزاهرة، وختم أعماله بالصالحات في الدنيا والآخرة بمحمّد وعترته الطاهرة - وصنّفت هذا الكتاب الموسوم ⁽⁵⁾:)«منهاج الصلاح في اختصار المصباح »وأضفت إليه ما لابدّ منه ولا يستغنى عنه ورتّبته على أبواب .

## البابُ الأوّل في المقَدَماتِ### اشارةالبابُ الأوّل⁽¹في المقَدَماتِ وفيةِ فصُول:)

### الفصل الأول : في ماهيّة الدعاء وفضلهالدعاء طلب الأدنى للفعل ⁽¹بالقول من الأعلى على جهة الخضوع والاستكانة ، وفيه فضل كثير وثواب جزيل ، وقد حثّ الله تعالى في عدّة مواضع من كتابه العزيز عليه .)قال الباقر علیه السلام : إنّ الله عزّوجل يقول(إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ⁽²⁾، قال : هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء ، قلت : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَاهُ حَلِيمٌ ) ⁽³⁾، قال : الأوّاه هو الدَّعَاء ⁽⁴⁾.)وسأل سدير ⁽⁵الباقر علیه السلام : أيّ العبادة أفضل ؟ فقال : ما من شيء أفضل عند الله عزّ وجلّ من أن يُسأل⁽⁶⁾و يطلب ما عنده، وما أحد أبغض إلى الله جل وعزّ ممّن)

يستكبر عن عبادته ولا يسأل ما عنده ⁽¹.)وقال الصادق علیه السلام: من لم يسأل الله عزّوجلّ من فضله افتقر ⁽².)وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماواتوالأرض⁽³.)وكان الرضا علیه السلام يقول لأصحابه : عليكم بسلاح الأنبياء، فقيل : ما سلاح الأنبياء ؟ قال : هو الدعاء ⁽⁴.)### الفصل الثاني : في الاستقبال للدعاءيستحبّ لمن أراد الدعاء أن يتطهّر، وأن يُخلِص الدعاء الله تعالى، وأن يصدر عن صدر تقّي وقلب نقيٌ.قال أمير المؤمنين علیه السلام : الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح، وخير الدعاء ما صدر عن صدر تقّي وقلب نقّي، وفي المناجاة سبب النجاة، وبالإخلاص يكون الخلاص، فإذا اشتدٌ الفزع فإلى الله المفزع⁽⁵.)وقال أمير المؤمنين علیه السلام : لا يقبل الله دعاء قلب لاء⁽⁶.)

وينبغي الإلحاح في الدعاء استجيب له أولا ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : رحم الله عبداً طلب من الله عزّ وجلّ حاجته فألحّ في الدعاء استجيب له أو لم يستجب ، وتلا هذه الآية : ( وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ⁽¹⁾⁽²⁾.)وينبغي تسمية الحاجة في الدعاء ؛ قال الصادق علیه السلام: إنّ الله عزّ وجلّ يعلم حاجتك وما تريد ولكن يحبّ أن تبت ⁽³إليه الحوائج ⁽⁴⁾.)وينبغي تقديم الدعاء قبل نزول البلاء ؛ قال الصادق علیه السلام: من تقدّم في الدعاء استجيب له إذا نزل به البلاء، قيل : صوت معروف، ولم يحجب عن السماء، ومن لم يتقدّم له في الدعاء لم يستجب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائكة : إنّ ذا ⁽⁵الصوت لا نعرفه ⁽⁶⁾.)وقال علیه السلام : من تخوّف بلاء يصيبه فتقدّم ⁽⁷فيه بالدعاء فلم يُرِه الله عزّ وجلّ ذلك البلاء أبداً ⁽⁸⁾.)وقال زين العابدين علیه السلام : الدعاء بعد ما ينزل⁽⁹البلاء لا ينتفع به ⁽¹⁰⁾.)

وينبغي لمن تأخّرت الإجابة له أن لا يقنط ؛ قال الصادق علیه السلام : لا يزال المرء بين تحيّر ورجاء ورحمة من الله عزّ وجلّ ما لم يستعجل فيقنط ، فيترك الدعاء ، قلت له : كيف يستعجل ؟ قال : يقول : قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى الإجابة ⁽¹.)وقال علیه السلام : كان بين قول الله عزّوجلّ : ( قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتَكُمَا ⁽²⁾وبين أن أخذ فرعون أربعين عاماً ⁽³⁾.)### الفصل الثالث : في آداب الدعاءيستحبٌ إخفاء الدعاء ⁽⁴، قال الرضا علیه السلام : دعوة العبد سراً دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية⁽⁵⁾.)وينبغي أن يقدّم الداعي صدقةً على دعائه فيتصدّق بها ، وأن يشم شيئاً من الطيب، وأن يروح إلى المسجد ويدعو في حاجته ؛ للرواية عن الصادق علیه السلام⁽⁶.)وسأل أبو بصير الصادق علیه السلام عن الدعاء ورفع اليدين؟ فقال: على أربعة أوجه: أمّا التعوّذ فتستقبل القبلة بباطن كفيّك ، وأمّا الدعاء في الرزق فتبسط كفّيك

و تفضي بباطنهما إلى السماء، وأمّا التبتّل فإيماؤك بإصبعك السبّابة ، وأمّا الابتهال فترفع يديك تجاوز بهما رأسك ، وأمّا التضرّع فأن تحرّك إصبعك السبّابة ممّا يلي وجهك ، وهو دعاء الخيفة ⁽¹.)وينبغي البكاء حالة الدعاء خوفاً من الله تعالى وخشية من عقابه ؛ قال الصادق علیه السلام : كلّ عين باكية يوم القيامة إلّا ثلاثة : عين غضّت عن محارم الله ، وعين سهرت في طاعة الله ، وعين بكت في جوف الليل من خشية الله ⁽².)وقال علیه السلام : إن لم يكن بك بكاء فتباك⁽³.)وسأل سعيد بن يسار الصادق علیه السلام: أتباكي في الدعاء وليس لي بكاء ؟ قال : نعمولو مثل رأس الذباب ⁽⁴.)وينبغي تقديم مدح الله والثناء عليه والصلاة على النبي وآله علیهم السلام قبل الدعاء لأمور الدنيا والآخرة ؛ قال الصادق علیه السلام: إيّاكم أن يسأل أحد منكم ربِّه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة حتّى يبدأ بالثناء على الله عزّ وجلّ والمدحة له والصلاة على النبيّ صلی الله علیه وآله وسلم ، ثمّ يسأل الله حوائجه ⁽⁵.)

وقال علیه السلام : لا يزال الدعاء محجوباً حتّى يُصلّى على محمّد وآل محمّد ⁽¹⁽²⁾.)وينبغي بعد الحمد والثناء الاعتراف بالذنب ثمّ المسألة ، قال الصادق علیه السلام: إنّما المدحة ، ثمّ الثناء ، ثمّ الإقرار بالذنب، ثمّ المسألة ، إنّه والله ما خرج عبد من ذنب إلّا بالإقرار ⁽³.)وكيفيّة الثناء ما قاله الصادق علیه السلام : يا أجوَدَ مَنْ أَعْطَى وَيَا خَيْرَ مَن سُئِلَ ، يَا أَرْحَمَ من استرحِمَ يا واحِدُ یا أَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَم يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يا مَن لَم يَتَّخِذُ صاحِبَةً وَلا وَلَداً ، يا مَن يَفعَلُ ما يَشَاءُ ويَحكُمُ مَا يُرِيد ويقضي ما أَحَبٌ ، يا مَن يَحُولُ بَينَ المَرءِ وقَلبِه ، يا مَنْ هو بالمَنظَرِ الْأَعْلَى ، يا مَنْ لَيسَ كَمِثْلِهِ شَيء ، يا سميعُ يا بَصِيرُ .وأكثر من ⁽⁴أسماء الله عزّ وجلّ فإن أسماء الله عزّ وجلّ كثيرة، وصلّ على محمّد وآل محمّد ⁽⁵⁾، وقل :)اللَّهُمْ وَسُعْ عَلَيَّ مِنَ الرِّزْقِ الحَلالِ ما أَكُفُ بِهِ وَجْهِي ، وَأُؤَدِّي بِهِ عَن أَمَانَتِي ، وَأَصِلُ بِهِ رَحِمِي ، وَيَكُون عوناً لِي عَلَى الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ⁽⁶.)وينبغي الاجتماع في الدعاء ، والاستعانة فيه بالصالحين : ولهذا أمر الله تعالى

نبيّه عليه الصلاة والسلام بالاستعانة في دعاء المباهلة بعليّ وفاطمة والحسن والحسين علیهم السلام : فقال تعالى : ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ الآية ⁽¹⁾.)وقد روي أنّ الله تعالى أوحى إلى موسى علیه السلام ، فقال : يا موسى ، ادْعُني علىلسان لم تعصني به ، فقال : أنّى لي بذلك ؟ فقال : ادعني على لسان غيرك ⁽².)وقال الصادق علیه السلام : ما من رهط أربعين رجلاً اجتمعوا فدعوا الله عزّ وجلّ في أمر إلّا استجاب الله عزّ وجلّ لهم، فإن لم يكونوا أربعين فأربعة يدعون الله عزّ وجلّ عشر مرّات إلّا استجاب الله عزّ وجلّ لهم، فإن لم يكونوا أربعة فواحد يدعو الله عزّ وجلّ أربعين مرّة فيستجيب الله العزيز الجبّار له ⁽³.)وينبغي التعميم في الدعاء ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا دعا أحدكم فليعمٌ ، فإنّه أوجب الدعاء⁽⁴.)### الفصل الرابع : في أوقات الإجابةقال الصادق علیه السلام: اطلبوا الدعاء في أربع ساعات : عند هبوب الرياح، وزوال الأفياء، ونزول المطر ، وأوّل قطرة من دم القتيل المؤمن ؛ فإنّ أبواب السماء

تُفتح عند هذه الأشياء ⁽¹.)وقال علیه السلام : يستجاب الدعاء في أربعة مواطن : في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب ⁽².)وقالعلیه السلام : قال أمير المؤمنين علیه السلام: اغتنموا الدعاء عند أربع : عند قراءة القرآن .وعند الأذان ، وعند نزول الغيث ، وعند التقاء الصفّين للشهادة ⁽³.)وقال الصادق علیه السلام : إذا رقّ أحدكم فليدع ؛ فإنّ القلب لا يرقّ حتّى يخلص ⁽⁴. وقال الباقر علیه السلام : إنّ الله عزّوجلّ يحبّ من عباده المؤمنين كلّ دعّاء ، فعليكم بالدعاء في السحر إلى طلوع الشمس ؛ فإنّها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، وتقسم الأرزاق وتقضى فيها الحوائج العظام ⁽⁵⁾.)وممّا ورد إجابة الدعاء ⁽⁶فيه : حالة السجود ،⁽⁷⁾وبين الأذان والإقامة ⁽⁸⁾.)

روي : أنّ في يوم الجمعة ساعتين يستجاب فيها الدعاء ؛ الأولى : ما بين فراغ الخطيب من الخطبة إلى أن يستوي الصفوف بالناس، وساعة أُخرى : من آخر النهار إلى غروب الشمس ⁽¹.)### الفصل الخامس : فيمن يستجاب دعاؤه ومن لا يستجابقال الصادق علیه السلام : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أربعة لا يردّ لهم دعوة حتّى تفتح لهم أبواب السماء فتصير إلى العرش : الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه ، والمعتمر حتّى يرجع ، والصائم حتّى يفطر ⁽².)و قال علیه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ليس شيء أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب ⁽³.)وقال الصادق علیه السلام ⁽⁴: أربعة لا يستجاب لهم دعوة : الرجل جالس في بيته يقول : اللَّهُمَّ ارزقني ، فيقال له : ألم آمرك بالطلب ؟ ! ورجل كانت له امرأة فدعا عليها ، فيقال له : ألم أجعل أمرها إليك ؟ ! ورجل كان له مال فأفسده ، فيقول : اللهم ارزقني ، فيقال له : ألم آمرك بالاقتصاد ؟ ألم أمرك بالإصلاح ؟ ثمّ قال : (الَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ) ⁽⁵⁾، ورجل كان)

له مال فأدائه بغير بيّنة ، فيقال له : ألم أمرك بالشهادة ؟ !⁽¹)### الفصل السادس : في شرائط الدعاءالدعاء من أفضل العبادات وأجلها ، فيشترط فيها النيّة، فإن كان واجباً بنذر وشبهه نوى الوجوب ، وإن كان ندباً نوى الندب ، ويشترط في النيّة الوجه والتقرّب إلى الله تعالى، وصورة النية : أدعو بهذا الدعاء - ويعيّنه بقلبه - لوجوبه قربة إلى الله ، وإن كان ندباً نوى الندب ، ويشترط فيه إباحة المطلوب ،⁽²فلا يجوز طلب المحرّم فيه ، ويشترط في فضله الطهارة ، واستقبال القبلة ، وتقديم الصدقة ⁽³⁾.)### الفصل السابع : في أقسام الدعاءالدعاء إمّا أن يكون للوقت أو للفعل ؛ والأوّل: إمّا أن يكون في كل يوم على التكرار، أو في أوقاتٍ مخصوصة ، والثاني : إمّا أن يكون عقيب الصلوات وما يتقدّمها ، أو للحوائج ، وقد يتداخل بعض هذه مع بعض ، ونحن نسوق ذلك كلّه -إن شاء الله تعالى - في الأبواب الموعود بها .

## الباب الثاني في الطهارة وانواعها### اشارة

أنواع الطهارة ثلاثة : وضوء وغسل وتيمّم ، وكلّ واحد منها ، إمّا واجب أو مندوب ، فالوضوء يجب للصلاة والطواف الواجبين، ومسّ كتابة القرآن إن وجب بنذر وشبهه ، والمندوب لما عداها ، والغسل يجب للثلاثة وللصوم إذا تضيّق الوقت، والمندوب لما ⁽¹عداه، والتيمم يجب لما يجب له الوضوء، فهنا فصول.)### [م: 6] [الفصل] الأول : فيما يتعلق بآداب الخلوةيجب على المتخلّي أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ، ويكره استقبال النيّرين، والتطميح بالبول ⁽²، واستقبال الريح فيه ⁽³⁾، والبول في حجرة الحيوان، ويتجنّب المشارع ⁽⁴⁾والشوارع وأفنية الدور ، وفي النُّزال، وتحت المثمرة ⁽⁵⁾، والبول)

والغائط في الماء جارياً وراكداً ⁽¹، والأكل والشرب والسواك ، والكلام عند الحدث إلّا بذكرٍ أو حاجةٍ ، فإذا فرغ وجب الاستنجاء بالماء، وتجزي في الغائط خاصة - مع عدم التعدي - ثلاثة أحجار طاهرة مزيلة للعين ⁽²⁾، ويستحبّ أن يدعو عند دخول الخلاء ، فيقول :)بسم الله وبالله ⁽³أَعُوذُ بِالله مِنَ الرَّحْين النجي الحبيب المحبب الشَّيْطَانِ الرّحيم.)فإذا أراد أن يستنجي بالماء أو بالحجر ، قال :اللهُمْ حَصَّنْ فَرْجِي وَاسْتُرْ عَوْرَتِي وَحَرَّمْنِي عَلَى النَّارِ وَوَفِّقْنِي لِمَا يُقَرِّبُنِي مِنْكَ يَا ذا الجلال والإكرام.ثم يقوم من موضعه ويمسح يده على بطنه ويقول :الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَمَاطَ عَنِّي الأذى ، وَهَنَّأَنِي طَعَامِي وَشَرَابِي ، وَعَافاني مِنَ البَلوَى .فإذا أراد الخروج قدّم رجله اليمنى ، وقال :الحَمْدُ لِلهِ الَّذِي ⁽⁴عَرَّفَنِي لَذْتَهُ ، وَأَبْقَى فِي جَسَدِي قُوْتَهُ ، وَأَمَاطَ عَنِّي أَذَاهُ ، يَالَها نِعْمَةٌ يَالَهَا نِعْمَةً ، يَالَهَا نِعْمَةٌ ⁽⁵⁾لا يُقَدِّرُ ⁽⁶⁾القادِرونَ قَدْرَها .)

### [م:7 ] الفصل الثاني : فيما يتعلّق بالوضوءإذا توضّاً وجب عليه النيّة ، وينوي بقلبه : أتوضّأ لرفع الحدث أو استباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى الله ، وإن كان ندباً نوى الندب ، وغسل الوجه من قصاص شعر الرأس إلى محادر ⁽¹الذقن طولاً ، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً المخلقة، وغيره يحال عليه ، وغسل اليدين من المرفق ⁽²⁾إلى أطراف من مستوي الأصابع، ومسح مقدٌم الرأس والرجلين ،)ويستحبّ الدعاء، فيقول إذا نظر إلى الماء ⁽³:)الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ المَاءَ طَهُوراً وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً .ثمّ يغسل يده ويتمضمض ثلاث مرّات، ويقول :اللهم لقنِي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَأَطْلِقُ لِسانِي بِذِكْراكَ .ثمّ يستنشق ثلاثاً، ويقول :اللهم لا تَحْرِمْنِي طَيِّبَاتِ الجِنانِ ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشُمُّ رِيحَهَا وَرَوْحَها وَرَبْحانَها .ويقول عند غسل وجهه :اللَّهُمْ بَيْضُ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الوُجُوهُ وَلَا تُسَوَّدُ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُ فِيهِ الْوُجُوهُ.ثمّ يغسل يده اليمنى ويقول :اللهم أَعْطِنِي كتابي بِيَمِينِي، وَالخُلْدَ فِي الجِنانِ بشمالي ⁽⁴، وَحاسِبْنِي حِساباً يَسيراً .)

ثمّ يغسل اليسرى، ويقول :اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتابِي بِشِمَالِي ⁽¹، وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْمُقَطَّعاتِ النيران ⁽²⁾.)ثمّ يمسح مقدّم رأسه بباقي نداوة الوضوء ، ويقول :اللَّهُمْ غَثْنِي رَحْمَتَكَ ⁽³وَبَرَكاتِكَ وَعَفْوَكَ⁽⁴⁾.)ثمّ يمسح رجليه من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، ويقول :اللهُمْ ثَبِّتْ قَدَمَيْ عَلَى الصِّراطِ المُستقِيمِ ⁽⁵يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ ، وَاجْعَلْ سَعْيِي فيما يُرْضِيكَ عَنِّي ، يَاذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ .)فإذا فرغ قال :الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .### [م: 9] الفصل الثالث : فيما يتعلّق بالأغسالوفيه مقاصد :[ المقصد] الأول : في أنواعهاوهي إمّا واجبة أو مندوبة ؛ والواجبات ستّة : غسل الجنابة والح والاستحاضة والنفاس ومسّ الأموات من الناس بعد بردهم بالموت، وقبل

تطهير هم بالغسل ، وغسل الميّت.أمّا الجنابة فتحصل بالإنزال وبالإيلاج حتّى تغيب الحشفة .ويستحبّ أن يقول عند الغسل :اللهُمْ طَهُرْنِي وَطَهُرْ قَلْبِي ، وَاشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَاجْرٍ عَلَى لِسَانِي مِدْحَتَكَ والثناءَ عَلَيْكَ .اللهُمَّ اجْعَلْهُ لِي طَهُوراً وَشِفَآءٌ وَنُورًا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .ويجب في الغسل النيّة ، فيقصد لرفع حدث الجنابة ، أو استباحة الصلاة، والاستيعاب والترتيب، فيبدأ برأسه، ثمّ بجانبه الأيمن ثم الأيسر، ويكفي ارتماسة واحدة، ويحرم الاستيطان في المساجد ووضع شيء فيها اختياراً، ومسّ كتابة المصحف أو شيء فيه اسم الله تعالى وأنبيائه وأمته علیهم السلام ، وقراءة العزائم وأبعاضها ويكره قراءة غيرها، والأكل والشرب إلّا عند الضرورة فيتمضمض ويستنشق ، والنوم إلّا بعد الوضوء ، والخضاب .[ م : 15 ] المقصد الثاني : في غسل الأمواتويشتمل على مطالب :[المطلب] الأول : في العهد والوصيّةقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من لم يحسن الوصية عند موته كان ذلك نقصاً في عقله

ومروّته ، قالوا : يا رسول الله ، وكيف الوصيّة ؟ قال : إذا حضرته الوفاة ، واجتمع الناس إليه ، قال :اللهم فاطرَ السَّماواتِ وَالأَرْضِ ، عالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ ، إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ ⁽¹أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ، وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنْ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةً لَا رَيْبَ فِيها ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ ⁽²⁾مَنْ فِي القُبُورِ ، وَأَنْ الحِسابَ حَقُّ ، وَأَنْ الجَنَّةَ حَقٌّ وَمَا وَعَدْتَ ⁽³⁾فيها مِنَ النَّعِيمِ مِنَ المَأْكَلِ والمَشْرَبِ والنكاح حَقٌّ ، وَأَنْ النَّارَ حَقٌّ، وَأَنْ الإِيمَانَ حَقٌّ كَما رَضِينَ⁽⁴⁾، وَأَنْ الإسلام كَما شَرَعْتَ، وَأَنْ القَولَ كَما قُلْتَ ، وَأَنْ القُرْآنَ كَمَا أَنْزَلْتَ ، وَأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الحق المُبِينُ ، وَإِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي دارِ الدُّنيا أَنِّي رَضِيتُ بِكَ رَبَّاً ، و⁽⁵⁾بالإسلامِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَبِيّاً ، وَبِعَلِيٍّ وَلِيّاً ⁽⁶⁾، وَبِالقُرآنِ كِتاباً ، وَأَنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَعَلَيهِمُ السَّلَامُ أَئِمَّتِي .)اللَّهُمَّ أَنْتَ يُقَتِي عِنْدَ شِدَّتِي ، وَرَجائِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، وَعُدَّتِي عِنْدَ الْأُمُورِ الَّتِي تَنْزِلُ بي ، وَأَنْتَ وَلِبِّي فِي نِعْمَتِي ، وَإِلَهِي وَإِلَهُ آبَائِي، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَلَا تكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ، وَآنِ فِي قَبْرِي وَحْشَتِي ، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْداً يَوْمَ أَلْقاكَ مَنْشُوراً .

[م: 18] المطلب الثاني : في الاحتضارويستحبّ أن يكون عنده ⁽¹حال الاحتضار من يقرأ يس والصافّات، ويذكر الله تعالى، ويلقّن الشهادتين، والإقرار بالأئمّة علیهم السلام واحداً واحداً، ويلقنّ كلمات الفرج، وهي :)لا إله إلا الله الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، لا إله إلا الله العَلِيُّ العَظِيمُ، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ ، وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ ، وَمَا فَوقَهُنَّ⁽²وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ، وَهُو ⁽³⁾رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ ، وسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ ⁽⁴⁾، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، وَالصَّلاةُ عَلَى مُحَمّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ ⁽⁵⁾.)فإذا قضى نحبه غمّضت عيناه، ومُدّت يداه وساقاه، وأطبق فوه، وشدّ لحيته مستحبّاً.المطلب الثالث : في غسله وتكفينهويغسّل ثلاث مرّات ناوياً واجباً كالجنابة ، يبدأ بماء السدر ، ثمّ بماء الكافور ، ثمّ بالماء ⁽⁶القراح، ويقول الغاسل كلّما غسل ⁽⁷⁾شيئاً : عفواً عفواً، ثمّ يكفّنه واجباً في)

ثلاثة أثواب ، منزر وقميص وإزار ، ويستحب زيادة حبرة يمنيّة ، أو إزار آخر وخرقة هي الخامسة ، وعمامة، وتزاد المرأة لفّافة أخرى، ونمطاً، وتُعوّض عن العمامة بقناع ، ويجعل معه جريدتان خضراوان من النخل، وأن يكتب على الأكفان كلها والجريدتين بتربة الحسين علیه السلام اسمه ، وأنّه يشهد الشهادتين، ويذكر الأئمّة بأسمائهم وأنّهم أتمّته أئمّة الهدى الأبرار .المطلب الرابع : في الصلاة عليهإذا فرغ من تكفينه حمل على سريره إلى المصلّى مربّعاً، ويمشي المشيّع خلف الجنازة أو من أحد جانبيها بسكينة وخضوع واستغفار .والصلاة هنا خمس تكبيرات، بينها أربعة أدعية ، وهي من فروض الكفايات على كلّ ميت مسلم ومن هو بحكمه ممن بلغ ست سنين فصاعداً، ويستحبٌ على من نقص سنه عن ذلك ، ويجب فيها النية ، ثم يكبر الأولى ويقول :أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسُولُه .ثمّ يكبّر الثانية ويقول :اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ كَأَفْضَلِ ما صَلَّيتَ وَبارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .ثمّ يكبّر الثالثة ويقول :اللهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَاتِ وَالمُسلِمِينَ وَالمُسلِمَاتِ ، الأَحْياءِ مِنْهُمْ والأموات ، تابع بَينَنا وَبَيْنَهُم بِالخَيراتِ ، إِنَّكَ مُجِيبُ الدَّعَواتِ ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

ثمّ يكبّر الرابعة ، ويدعو للميت ⁽¹فيقول :)اللهم هذا عَبدُكَ وَابْنُ عَبدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ .اللهم إنا لا نعلم مِنْهُ إِلَّا خَيْراً وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنًا .اللهُمْ إِنْ كَانَ مُحسَناً فَزِدْ فِي إِحْسانِهِ وَ إِنْ كانَ مُسِيئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ وَاغْفِرْ لَهُ ⁽²وَاحْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ مِنَ الْأَيْمَةِ الطَّاهِرِينَ .)وإن كان منافقاً دعا عليه ، وإن كان مستضعفاً قال :اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ ، وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ .وإن لم يعرف مذهبه قال:اللَّهُم إِنْ هَذِهِ النَّفْسَ نَفْسٌ أَنتَ أَحْيَيْتَهَا ، وَأَنتَ أَمَنْهَا ، تَعلَمُ سِرِّها وَعَلَانِيَتَهَا ،فَاحْشُرُها مَعَ مَنْ تَوَلَّتْ .وإن كان طفلاً قال :اللّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنا وَلأبَوَيهِ فَرَطاً ، ثم يكبر الخامسة إن كان مؤمناً، ويقول : عفوك عفوك⁽³، وينصرف .)[م:19] المطلب الخامس : في الدفنفإذا فرغ من الصلاة عليه حمل على سريره إلى قبره، فيجعل الرجل ممّا يلي رِجلَي القبر⁽⁴، ويقدم إلى شفير القبر في ثلاث دفعات، ويُنزل في الثالثة ، يبدأ)

برأسه ، والمرأة تجعل قدّام القبر ممّا يلي القبلة ، وتُنزّل دفعة واحدة عرضاً، ويقول من يتناوله وهو الولي أو من يأمره به :اللهمَّ اجْعَلْهَا رَوضَةً مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ ، وَلا تَجْعَلُها حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرانِ ،ويكون النازل إلى القبر حافياً مكشوف الرأس محلول الإزار، ثم يقول عند تناوله:بسمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .اللهم إيماناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتابِكَ ، هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ اللهُم زِدْنا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً .ثمّ يضجعه على جانبه الأيمن، ويستقبل به القبلة ، ويحل عقد كفنه من قبل رأسه ورجليه ، ويضع خدّه على التراب، ويجعل معه شيئاً من تربة الحسين علیه السلام، ثمّ يشرّج عليه اللبن ، ويقول من يشرّجه :اللهُم صِلْ وَحْدَتَهُ وَآنِسٌ وَحَشَتَهُ ، وَارْحَمْ غُرْيَتَهُ ، وَأَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواكَ ، وَاحْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ .ويلقّن الميّت الشهادتين وأسماء الأئمّة علیهم السلام عند وضعه في القبر قبل شرج اللّبن ، بما صورته : يا فَلانَ بنَ فَلان أُذكرِ العَهْدَ الَّذِي خَرَجْتَ عَلَيْهِ مِنْ دَارِ الدُّنْيَا ، شَهَادَةَ أَنْ لا إلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ عَلِيّاً ⁽¹وَالحَسَنَ وَالحُسَيْنَ - ويذكرهم⁽²⁾- أَيْمْتُكَ أَيْمَةُ الهُدَى الأَبْرارُ .)ثمّ يهيل التراب عليه هو والحاضرون بظهور الأكفّ ، ويقولون : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ راجِعُونَ، هَذا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ زِدْنَا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً.

ويخرج من قِبّل رِجلّي القبر ويطمه ويرفع عن الأرض مقدار أربع أصابع ، ولا يطرح فيه من غير ترابه ، ويجعل عند رأسه لبنة أو لوحاً، ثمّ يصبّ الماء على القبر، يبدأ بالصبّ من عند الرأس، ثمّ يدار من أربع جوانب القبر حتّى يعود إلى موضع الرأس، فإن فضل من الماء شيء صبّه على وسط القبر، فإذا سوى القبر وضع يده عليه من أراد ذلك ، ويفرّج أصابعه ويغمزها فيه ، ويدعو للميّت فيقول :اللهم آنس وَحَشَتَهُ وَارْحَمْ غُرْبَتَهُ وَآمِنْ رَوعَتَهُ وَصِلْ وَحدَتَهُ وَأَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَعْنِي بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَاحْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلاهُ .فإذا انصرف الناس عن القبر تأخّر أولى الناس بالميّت، وترحّم عليه ، وينادي بأعلى صوته إن لم يكن في موضع تقيّة : يا فلان بن فلان ، اللهُ رَبُّكَ ، وَمُحَمَّدٌ نَبِيُّكَ ، وَالقُرآنُ كِتابُكَ ، وَالكَعْبَةُ قِبْلَتُكَ ، وَعَلِيُّ إمامُكَ ، وَالحَسَنُ وَالحُسَيْنُ - ويذكر ⁽¹الأمّة علیهم السلام واحداً واحداً - أَيْمَتُكَ أَيْمَةُ الهُدَى الأَبْرارُ .)وباقي الأغسال الواجبة مذكورة في كتب الفقه .[م : 12 ] المقصد الثالث : في الأغسال المندوبةالأغسال المسنونة ثمانية وعشرون غسلاً، غسل يوم ⁽²الجمعة ، وليلة النصف من رجب ، ويومه ، ويوم السابع والعشرين منه ، وليلة النصف من شعبان، وأوّل ليلة من شهر رمضان وليلة النصف منه ، وليلة سبع عشرة، وتسع عشرة ، وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين منه ، وليلة الفطر، ويوم الفطر، ويوم)

الأضحى، وغسل الإحرام، وعند دخول الحرم ، ودخول المسجد الحرام، ودخول الكعبة، ودخول المدينة، ودخول مسجد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وعند زيارة النبيّ، وعند زيارة الأئمّة علیهم السلام، ويوم الغدير ، ويوم المباهلة ، وغسل التوبة ، وغسل المولود، وغسل قاضي صلاة الكسوف إذا احترق القرص كلّه وتركه⁽¹متعمداً، وعند صلاة الحاجة، وعند صلاة الاستخارة .)### [م : 13 ] الفصل الرابع : في التيمّميجب التيمم عند فقدان الماء أو عدم التمكّن من استعماله عند تضيّق وقت الصلاة، وتجب فيه أُمور :[ الأول : ] النيّة ، فينوي ⁽²أنّه يتيمّم ⁽³⁾لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى الله .)الثاني : ضرب اليدين على الأرض مرة واحدة إن كان تيممه بدلاً من الوضوء، وإن كان بدلاً من الغسل ضرب ضربتين .الثالث : مسح الجبهة مستوعباً لها من قصاص شعر الرأس إلى طرف الأنف . ممّا يسمّى أرضاً على الإطلاق، من تراب أو حجر أو مدر طاهر .الرابع : مسح ظهر كفّه اليمنى ببطن كفّه اليسرى من الزند إلى أطراف الأصابع، ثمّ مسح ظهر كفّه اليسرى ببطن كفّه اليمنى ، وفي الغسل يمسح بالضربة الأولى جبهته وبالثانية كفّيه ، وينقضه كلّ نواقض الوضوء ، ويزيد عليه وجود الماء مع التمكّن من استعماله.

## الباب الثالث في الصَّلَوَاتِ### اشارةوفيه فصول :

### [م: 25] الفصل الأوّل : في أعدادهاأمّا الفرائض اليوميّة فخمس الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والصبح، وكلّ واحدة من الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات في الحضر، وركعتان في السفر، والصبح ركعتان حضراً وسفراً، والمغرب ثلاث ركعات فيها .وأمّا غيرها، فالمجمعة ، والعيدان مع الشرائط، والآيات، والمنذور وشبهه وركعتا طواف الواجبة ⁽¹.)وأمّا النوافل، فاليوميّة، فثمان ركعات للظهر قبلها، وكذا العصر ⁽²وللمغرب أربع بعدها، وللعشاء ركعتان من جلوس تعدّان بركعة، وإحدى عشر ركعة صلاة الليل، وركعتا الفجر، ويزيد في نوافل⁽³⁾يوم ⁽⁴⁾الجمعة أربع ركعات، وكلّ النوافل ركعتان بتشهّد وتسليم إلّا الوتر وصلاة الأعرابيّ، ويستحبّ في يوم الجمعة صلاة الحوائج وغيرها على ما يأتي.)

### [م : 26] الفصل الثاني : في الأوقاتلكلّ صلاة وقتان :أوّل وهو وقت الفضيلة، وآخرٌ هو وقت الإجزاء، فأوّل وقت الظهر إذا زالت الشمس ، ويمتدّ وقت الفضيلة إلى أن يصير الفيء على قدمين، وللإجزاء ⁽¹إلى أن يبق لغروب الشمس مقدار أداء العصر، وأوّل وقت العصر إذا فرغ من فريضة الظهر ، وآخر وقت الفضيلة أن يصير الفيء على أربعة أقدام ، وللإجزاء إلى أن تغرب الشمس، وأوّل وقت المغرب غروب الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقيّة، وآخر وقت الفضيلة إذا ذهب الشفق ، وللإجزاء إلى أن يبقى لانتصاف الليل مقدار أداء العشاء ⁽²⁾الآخرة، وأوّل وقت العشاء بعد الفراغ من المغرب، وآخر وقت الفضيلة إلى ثلث الليل ، وللإجزاء إلى أن يبقى لانتصافه مقدار أدائها . وأوّل وقت الصبح إذا طلع الفجر الثاني، وآخر وقت الفضيلة إذا طلعت الحمرة المشرقيّة ، وللإجزاء إلى أن يبقى لطلوع الشمس مقدار ركعتين .)### الفصل الثالث : في شرائط الصلاةوفيه مطالب :[ م: 6] المطلب الأول : الطهارة من الحدثلا يجوز ⁽³الصلاة مع الحدث إلّا في الاستحاضة وصاحب السَّلَس وشبهه،)

ومع ذلك فيجب عليهما أفعال الطهارة من غسل أو وضوء بماء طاهر مطلق ⁽¹مملوك أو في حكمه ، والماء المطلق على أصل الطهارة ما لم تحصل فيه نجاسة ، فإن غيّرت أحد أوصافه ، اللون أو الطعم أو الرائحة نجس ، وكذا إن كان أقلّ من كرَّ هو ألف ومأتا رطل بالعراقي، أو يكون كلّ بُعدٍ منه ثلاثة أشبار ونصف بشير مستوي الخلقة ، وإن كان كُرّاً فصاعداً فلم ينجس إلّا بالتغيّر .)والحدث الموجب للوضوء : البول والغائط والريح والنوم الغالب على الحاستين وما في معناه من السكر والجنون خاصّة، والموجب للغسل : الستّة السابقةوأسبابها أسباب التيمّم .[م : 14 ] المطلب الثاني : في الطهارة من الخبثيجب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن والمكان للصلاة والطواف.والنجاسات عشرة : البول والغائط من كلّ حيوان له نفس سائلة غير مأكول اللحم، والمنيّ من ذي النفس السائلة ، والدم منه ، وكلّ مسكر ، والفقّاع ، والميتة من ذي النفس السائلة ، والكلب والخنزير.وعفي عن الصلاة في الثوب أو البدن إذا لاقاه الدم خاصّة في القروح الدائمة السيلان والجروح اللازمة، وفي غيرهما إذا قصر عن سعة الدرهم البغلي، إلّا دم الحيض والاستحاضة والنفاس، ودم نجس العين فلا يعفى عن قليلها وكثيرها ، ويجب غسل الإناء للأكل والشرب من سائر النجاسات حتّى يزول العين والأثر ، ويغسل من ولوغ الكلب ثلاث مرّات أولاهنّ بالتراب ، ومن الخنزير سبع مرّات .

[م: 27] المطلب الثالث : في استقبال القبلةيجب الاستقبال في فرائض الصلاة إلى الكعبة للمُشاهد، وإلى جهتها لغيره ولكلّ قوم ركن يستقبلونه ؛ فلأهل العراق ومن والاهم الركن العراقي وهو الذي فيه الحجر ⁽¹، ولأهل اليمن الركن اليماني، ولأهل المغرب الغربي ، ولأهل الشام الشامي ، وعلامة العراقي جعل الجدي خلف المنكب الأيمن، والشفق بحذاء المنكب الأيمن، والفجر بحذاء المنكب الأيسر، وعين الشمس عند الزوال على الحاج الأيمن، ولو فقدت الأمارات لغيم وشبهه صلّى الواحدة إلى أربع جهات ، فإن تعذّر فإلى أيّ جهة شاء، ويجوز النافلة على الراحلة من غير استقبال، ولو تعذّر الاستقبال في شدّة الخوف وشبهه سقط ، ويصلّي كيف شاء.)[م: 28] المطلب الرابع : في اللباسيشترط في الصلاة طهارة الثوب مع القدرة ، وملكه أو حكمه، وأن يكون ممّا تنبت الأرض، أو من جلد ما يؤكل لحمه مع التذكية ، أو الخزٌ الخالص ، أو من صوف ما يؤكل لحمه وشعره ووبره وإن جُزّ من الميتة ، وعني عن الصلاة مع نجاسة ما لا تتم الصلاة فيه منفرداً كالتكّة والجورب والخفّ والقلنسوة والنعل ، ويجب ستر العورتين القبل والدبر من الرجل ، ويستحبّ ستر باقي الجسد، وجسد المرأة كلّه عورة يجب ستره ، وتغطية الرأس إلّا الأمة فإنّه يسوغ لها كشف رأسها ، والحرّة كشف وجهها وكفّيها وقدميها، والخنثى المشكل كالمرأة.

[م: 28] المطلب الخامس : في المكانيشترط في مكان المصلّي الملك أو حكمه، وطهارته أو عدم التعدّي، وتكره الصلاة في وادي ضجنان ⁽¹ووادي الشقرة⁽²⁾، والبيداء ، وذات الصلاصل ⁽³⁾، وبين المقابر ، وأرض الرمل ، والسبخة ⁽⁴⁾، ومواطن ⁽⁵⁾الإبل، وقرى النمل، وجوف الوادي ، وجواد الطرق، والحمّامات، وباب مفتوح، وإنسان مواجه ، ومصحف مفتوح ، وجوف الكعبة في الفريضة ، ويستحبّ الساتر بينه وبين الماربه ولو عنزةً.)ويجب أن يكون ما يضع الجبهة عليه في السجود أرضاً أو ما ينبت منها ممّا لا يؤكل ولا يلبس، والملك أو حكمه ، والطهارة مطلقاً، ولا يشترط طهارة مساقط باقي الأعضاء مع عدم التعدّي.### [م: 28-31] الفصل الرابع : في الأذان والإقامةوهما سنّتان في الفرائض الخمس للمنفرد والجامع، ويتأكّد في الجهريّة، خصوصاً الغداة والمغرب، وصلاة الجماعة خصوصاً الجمعة، ويشترط فيها النيّة ، فينوي أنّه يؤذّن أو يقيم لهذه الصلاة المعيّنة لندبه قربة إلى الله ، والترتيب ، ودخول الوقت ، وفصول الأذان ثمانية عشر :

الله أَكْبَرُ ؛ أربع مرّات ،أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ،أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِحي على الصلاة:حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ،حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ، اللهُ أَكْبَرُ،لا إله إلا الله ،مرّتان مرّتان في كلّ فصل .والإقامة سبعة عشر فصلاً كفصول الأذان إلّا أنّه يسقط من التكبير في أولها مرّتان، ومن التهليل في آخرها مرّة، ويزيد بعد حيّ على خير العمل مرّتين قد قامت الصلاة .ويستحبّ الطهارة ، والاستقبال، وعدم الكلام بين الفصول ، والقيام مع القدرة ، وجهر الرجل صوته في منزله بالأذان ، فإنّ ذلك ينفي العلل والأسقام، وترتيل الأذان وإحدار الإقامة، والفصل بين الأذان والإقامة بجلسة أو خطوة ⁽¹أو سكتة ⁽²⁾، ويقول في سجود الفصل :)لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ ، رَبِّ ، سَجَدْتُ لَكَ حَاضِعاً خاشِعاً ⁽³ذَلِيلاً .)

ثمّ يجلس ويقول :سُبحانَ مَنْ لا تَبِيدُ مَعَالِمُهُ ، سُبْحانَ مَنْ لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ ، سُبْحانَ مَنْ لَا يُخَيِّبُ سَائِلَهُ ، سُبْحانَ مَنْ لَيْس لَهُ حاجِبُ يُغْشَى وَلَا بَوَّابٌ يُرْشَى وَلَا تَرْجُمَانُ يُناجَى ، سُبْحانَ مَنِ اخْتارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الأَسْمَاءِ ، سُبْحانَ مَنْ فَلَقَ البَحْرَ لِمُوسَى ، سُبْحانَ مَنْ لا يَزْدادُ عَلَى كَثْرَةِ العَطاءِ إِلَّا كَرَمَاً وَجُوداً ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هَكَذَا وَلَا ⁽¹هكذا غَيْرُهُ .)ويقول ⁽²بعد الإقامة :)اللهُم رَبِّ هَذِهِ الدّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ القَائِمَةِ ، بَلْغَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الدَّرَجَةَ وَالوَسِيلَةَ وَالفَضْلَ وَالفَضِيلَةَ ، بِاللهِ أَسْتَفْتِحُ وَبِاللَّهِ أَسْتَنْجِعُ وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَتَوَجَّهُ اللَّهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِندَكَ وَجِيهاً في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ .

## الباب الرابع في كيفيّة الصلاة اليوميّة### اشارة

الفرائض اليوميّة تشتمل على واجب ومندوب، فهنا فصلان:### الفصل الأوّل : الواجب ؛وهو سبعة أُمور :الأوّل : القياموهو ركن تبطل الصلاة بالإخلال به عمداً أو سهواً، ويجب الاستقلال، فإن عجز استعان بعصاً وشبهه، فإن عجز صلّى جالساً، فإن عجز فضطجعاً، فإن عجز فمستلقياً.الثاني: النيّةوهي ركن أيضاً ويجب فيها تعيين الصلاة، ووجهها من وجوب أو ندب ، وكونها أداء أو قضاء، والتقرّب إلى الله، فيقول في الظهر : أُصلّي فرض الظهر أداءً لوجوبه قربة إلى الله ، وإن كان غير الظهر نواها .الثالث: تكبيرة الافتتاحوهي ركن أيضاً، وصورتها : الله أكبر ، ويجب هذه الصيغة مقارنة للنيّة من غير

فصل بلفظ أو سكوت ⁽¹.)الرابع: القراءةوتبطل الصلاة بالإخلال بها عمداً لا سهواً، ويجب الحمد مبتدئاً بالبسملة ، وسورة أُخرى مبتدئاً بالبسملة أيضاً، والإتيان باللفظ عربيّاً بغير لحن، وتقديم الحمد في الركعتين الأوليين من كل فريضة ، ويتخير في الأخريين بين الحمد وحدها وبين أربع تسبيحات صورتها : «سُبْحانَ اللهِ وَالحَمدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أكبر»، ولا يقرأ فيهما سورة غير الحمد ، ويجب على الجاهل التعلّم.الخامس: الركوعوهو ركن، ويجب فيه الانحناء بحيث يتمكن من وضع كفّيه على ركبتيه مع القدرة، والذكر فيه، والطمأنينة بقدر الذكر الواجب ، ورفع الرأس منه ، والطمأنينة في الرفع .السادس: السجودويجب في كلّ ركعة سجدتان هما معاً ركن تبطل الصلاة بالإخلال بهما معاً عمداً وسهواً ⁽²، لا بالإخلال بواحدة منهما سهواً، ولو أخلّ بواحدة عمداً بطلت صلاته ، ويجب فيه السجود على سبعة أعضاء الجبهة والكفّين والركبتين وإبهامي الرجلين ، والذكر فيه ، والطمأنينة فيهما بقدر الذكر ، والجلوس بينهما .)السابع: التشهّدوهو واجب عقيب كلّ ثانية ، وفي الثلاثيّة والرباعيّة تشهّدان الأوّل عقيب

الثانية، والثاني عقيب آخر الصلاة، وليس بركن تبطل الصلاة بتركه عمداً لا سهواً، ويجب فيه الجلوس مطمئناً بقدره، وصورته : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ .وفي التسليم قولان : الوجوب والاستحباب ، وصورته : السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أو السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ، وبه يخرج من الصلاة .### [م: 31] الفصل الثاني : في مستحبات الأفعالويشتمل على مطالبالمطلب الأول : في الدعاء عند الزوالإذا زالت الشمس قال : لا إلهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ مُعَظَّماً مُقَدَّساً مُوَفِّرًا كَرِيماً ⁽¹، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَم يَتَّخِذُ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكَ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ مِنَ الدُّلَّ وَكَبْرُهُ تَكْبِيراً .)[م: 30] ويستحبّ الدعاء بعد الإقامة قبل استفتاح الصلاة ، فيقول :اللهُمْ رَبَّ هذه الدّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ القائِمَةِ بَلْخُ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الدَّرَجَةَ وَالوَسِيلَةَ وَالفَضْلَ وَالفَضِيلَةَ ، بِاللهِ أَسْتَفْتِحُ وَبِاللَّهِ أَسْتَنْجِحُ وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَتَوَجَّهُ .اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي⁽²عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ ⁽³⁾.)

[م : 33] فإذا توجّه إلى القبلة قال :اللهُمْ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَمَرْضاتِكَ ⁽¹طَلَبْتُ وَثَوابَكَ ابْتَغَيتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلتُ.)اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْتَحْ مَسامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ ، وَتَبْتِنِي عَلَى دِينِكَ، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذ هَدَيْتَنِي ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ.[م: 35] المطلب الثاني : في التوجّهيستحبّ التوجّه بسبع تكبيرات منها واحدة فرض ، هي ⁽²تكبيرة الإحرام، أيّ السبع شاء جعلها تكبيرة الإحرام وأوقع النيّة عندها ، ثمّ أكمل التكبير ، لكن الأولى جعلها آخر التكبيرات ، وهذه السبع مستحبّة في سبع مواطن، أوّل كلّ فريضة، وأوّل ركعة من نوافل الزوال، وأوّل ركعة من نوافل المغرب، وأوّل ركعة من صلاة الليل، وفي الوتر، وأوّل ركعتي الإحرام ⁽³⁾، وأوّل ركعتي الوتيرة، وصورة ذلك أن يكبّر ثلاثاً يرفع بها يديه إلى شحمتي أذنيه لا أكثر ، ثمّ يرسلها، ثمّ يقول :)اللهُم أَنْتَ ⁽⁴المَلِكُ الحَقُّ المُبِينُ ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ عَمِلتُ سُوءً وَظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ⁽⁵⁾، إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ إِنَّكَ أَنْتَ)

التَّوَّابُ الغَفُورُ الرَّحِيمُ ⁽¹.)ثمّ يكبّر مرّتين كذلك ، ويقول :لبيكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ، وَالمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ ، عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدَيْكَ مِنْكَ وَبِكَ وَلَكَ وَإِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا وَلَا مَفَرٌ مِنكَ ⁽²إِلَّا إِلَيْكَ سُبْحانَكَ وحَنانَيْكَ ⁽³⁾سُبْحانَكَ ⁽⁴⁾رَبِّ البَيْتِ الحَرَامِ.)ثمّ يكبّر تكبيرة أخرى، ويقول :رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعَائِي ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلُو الدَيَّ والمُؤْمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسابُ ⁽⁵.)ثمّ يكبّر تكبيرة الإحرام، ويقول :وجهتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ ⁽⁶حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ ، إنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ.)ثمّ يقرأ الحمد مبتدئاً بالبسملة، فإنّها آية من السورة لا يجوز الإخلال بها، ثمّ يقرأ سورة أُخرى كاملة ، فإذا فرغ من القراءة ركع، ويكون نظره حال قيامه إلى موضع سجوده.

[م: 37] المطلب الثالث : في مستحبّات الركوعإذا فرغ من القراءة استُحِبَّ له أن يكبر الله تعالى كما تقدّم، ثمّ يركع ويضع يديه على عيني ركبتيه مفرّجات الأصابع، ويسوّي ظهره، ويمدّ عنقه وينظر إلى ما بين رجليه ، ثمّ يقول :اللهُم لَكَ رَكَعْتُ ، وَلَكَ خَشَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبِّي ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُنِّي وَعَصَبِي وَعِظَامِي وَمَا أَقَلَّتْهُ قَدَمَايَ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ .ويقول : سُبْحانَ رَبِّي العظيم وبحمده سبعاً ، وأقل منه خمساً ، والأدون فضلاً ثلاثاً، ثمّ يرفع رأسه وينتصب قائماً، ويقول :سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ أَهْلَ الْكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ وَالجُودِ وَالجَبَرُوتِ .[م : 38] المطلب الرابع : في مستحبّات السجودإذا فرغ من دعاء الانتصاب من الركوع كبّر الله تعالى كما تقدّم، ويهوى إلى السجود ويتلقّ الأرض بيديه ، ثمّ يسجد على سبعة أعضاء واجباً، ويرغم بالأنف سُنّة، ويكون متجافياً لا يضع شيئاً من جسده على شيء، وينظر إلى طرف أنفه ويقول :اللهُم لَكَ سَجَدْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبِّي ، سَجَدَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَشَعْرِي وَبَشَرِي ⁽¹وَعَصَبِي وَمُني وَعِظَامِي ، سَجَدَ ⁽²⁾)

وَجْهِيَ البَالِي الفَانِي ⁽¹لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوْرَهُ وَشَقٌ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ ، ⁽²⁾سُبْحانَ رَبِّيَ الأعْلَى ،وبِحَمْدِه ، سبعاً ، وأقل منه خمساً ، وأدون الفضل ثلاثاً، والواجب مرة ، ثم يرفع رأسه بالتكبير ويستوي جالساً ، ويقول :)اللهُمَّ اغْفِرْلِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي ، إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ .ثمّ يرفع يديه بالتكبير ويسجد ثانياً كالأوّل في الهيئة والدعاء ، ثمّ يرفع رأسه ويجلس جلسة الاستراحة ، ثمّ يقوم إلى الركعة الثانية ، ويقرأ الحمد وسورة ، ويقنت .[م: 39] المطلب الخامس : في القنوتإذا فرغ من قراءة الركعة الثانية كبّر للقنوت ورفع يديه ودعا بما أحبّ، والأفضل كلمات الفرج ، وهي :لا إله إلا الله الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، لا إله إلا الله العَلِيُّ الْعَظِيمُ ، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ السَّماوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبِّ الأَرْضِينَ السَّبْعِ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَينَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ ، ورَبُّ العَرْشِ العَظيم ، وَسَلامٌ ⁽³عَلَى المُرْسَلِينَ ، وَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، رَبِّنَا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنا الرَّسُولَ وَآلَ الرَّسُولِ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ .)والقنوت مندوب في جميع الصلوات فرائضها ونوافلها وآكدها في الفرائض، وأكد الفرائض ما يجهر فيه بالقراءة، وأكدها صلاة الغداة والمغرب، وهو تابع في الجهر والإخفات للقراءة ، ثمّ يركع الثانية ويسجد سجدتين ، ثمّ يتشهّد .

[م : 39] المطلب السادس : في مستحبّات التشهّدإذا جلس من سجود ⁽¹الثانية استُحِبَّ أن يجلس متورّكاً على وركه الأيسر يضع ظاهر قدمه الأيمن على باطن قدمه الأيسر ، ويقول :)بسم اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَالأَسْمَاءُ الحُسْنَى كُلُّها لِلَّهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَلَهُ ، وَأَشَهِدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .اللهمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَتَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ فِي أُمَّتِهِ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ ، ثم يسلم تجاه القبلة يشير بمؤخّر عينه إلى يمينه ، فيقول : السَّلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، ويكبّر ثلاث مرّات رافعاً يديه بها إن كانت الصلاة ثنائيّة ، وإن كانت ثلاثية قام قبل التسليم بعد التشهّد إلى الثالثة ، وقرأ الحمد وحدها ، أو سبّح أربعاً عوض الحمد ، وأفضل منه عشراً والأكمل، اثنا عشر ، ثمّ يركع ويسجد ، فإن كانت ثلاثيّة تشهّد وسلّم ، وإلّا قام إلى الرابعة وقرأ الحمد أو سبِّح ، ثمّ ركع وتشهّد وسلّم، ثمّ يعقّب بتسبيح الزهراء علیها السلام ، وهو أربع وثلاثون تكبيرة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وثلاث وثلاثون تسبيحة ، ثمّ يأتي بالأدعية المأثورة عن أهل البيت علیهم السلام المذكورة في الأبواب الآتية إن شاء الله تعالى ⁽².)خاتمة :يقطع الصلاة ما ينقض الطهارة مطلقاً، وتعمد الكلام بحرفين فصاعداً ممّا ليس بقرآن ولا دعاء، ولا تحميد العطسة، ولا تسميت العاطس، ولا ردّ السلام،

والتكفير وآمين والالتفات إلى ما وراءه، والقهقهة، وفعل الكثير ممّا ليس من أفعال الصلاة ، والبكاء للدنيويّة، والأكل والشرب، ويحرم قطع الفريضة اختياراً إلّا لحفظ المال والطفل وشبهه ، ويجوز تعداد الركعات بالحصى وشبهه، والتبسّم وقتل الحيّة والعقرب ، والإشارة باليد والتصفيق ، والقرآن ، ويكره الالتفات يميناً وشمالاً، والتثاؤب ، والتمطّي، والعبث ، والتنخّم، والبصاق، والفرقعة ، والتأوّه بحرف والأنين به ، ومدافعة الأخبثين أو الريح، ونفخ موضع السجود .

## الباب الخامس : في الأدعية عقيب النوافل والفرائض### اشارة

وفيه فصول :[م: 40]### [الفصل] الأول : فيما يتعلّق بالظهر ونوافلها ؛وفيه مطلبان:[المطلب] الأوّل : فيما يتعلّق بنوافل الظهرإذا زالت الشمس استُحِبَّ له الاشتغال بنافلة الظهر، ويصلّي ثمان ركعات كلّ ركعتين بتشهّد و تسليم، ويقول عقيب كلّ ركعتين :اللهم إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّ فِي رِضاكَ ضَعْفي ، وَخُذْ إِلَى الخَيْرِ بِنَاصِيَتِي ، وَاجْعَلِ الإيمان منتهى رِضايَ ، وَبَارِكْ لي فيما قَسَمْتَ لِي ، وَتِلْغْنِي بِرَحْمَتِكَ كُلَّ الَّذِي أَرْجُو فيكَ ⁽¹، وَاجْعَلْ لِي وُدّاً وَسُرُوراً لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَعَهْداً عِندَكَ .)[م: 46] فإذا صلّيت الركعتين قلت عقيب ما تقدّم ⁽²:)اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَأَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ

مِنْ نَقِمَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِمَغْفِرَتِكَ مِنْ عَذابِكَ ، وَأَعُوذُ بِرَأْفَتِكَ مِنْ غَضَبِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، لَا أَبْلُغُ مِدْحَتَكَ وَلَا الثَّناءَ عَلَيْكَ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَنْ تَجْعَلَ حَياتِي زِيَادَةٌ فِي كُلِّ خَيْرٍ ، وَوَفاتِي رَاحَةً مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَتَسُدُ فاقتي بهداكَ وَتَوْفِيقِكَ، وَتُقَوِّي ضَعْفِي فِي طَاعَتِكَ ، وَتَرْزُقَنِي الرَّاحَةَ وَالكَرامَةَ وَقُرَّةَ العَيْنِ وَاللَّذَّةَ وَ بَرْدَ العَيْشِ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ ، وَنَفْسٌ عَنِّي الكُرْبَةَ يَوْمَ المَشْهَدِ العَظِيمِ، وَارْحَمْنِي يَوْمَ أَلْقَاكَ فَرْداً ، هَذِهِ نَفْسِي سِلْمٌ إِلَيْكَ ⁽¹، مُعْتَرِفٌ بِذَنْبِي ، مُقِرُّ بِالظُّلْم عَلَى نَفْسِي ، عارِفٌ بِفَضْلِكَ عَلَيَّ ، أَسْأَلُكَ ⁽²⁾بوجهكَ الكَرِيمِ لَمَّا صَفَحْتَ عَنِّي مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي ، وَاعْصِمُنِي ⁽³⁾فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمْرِي ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا ، ⁽⁴⁾رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَجِرْنِي مِنَ السَّيِّئاتِ، وَاسْتَعْمِلْنِي عَمَلاً بِطَاعَتِكَ ، وَارْفَعْ دَرَجَتِي بِرَحْمَتِكَ ، يَا اللَّهُ يَا رَبُّ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَاذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ ، أَسْأَلُكَ رِضاكَ وَجَنَّتَكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ⁽⁵⁾. يرفع بها صوته .)[م : 47] ثمّ يصلّي ركعتين ويقول :اللّهُم مُقَلبَ القُلُوبِ وَالْأَبْصَارِ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ وَدِينِ نَبِيِّكَ ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ

الوَهَّابُ ، وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ ⁽¹بِرَحْمَتِكَ، اللَّهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْنِي سَعِيداً ، فَإِنَّكَ ⁽²⁾تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الكِتَابِ .)[م: 43] ثمّ يصلّي ركعتين ، ويقول :اللّهُمَّ إنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ ، وَأَتَقَرِّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ، وَأَتَقَرَّبُ إِلَيكَ ⁽³بِمَلائِكَتِكَ المُقَرِّبِينَ وَأَنْبِيائِكَ المُرْسَلِينَ ، وَبِكَ اللَّهُم ⁽⁴⁾الغِنَى عني وبي الفاقَةُ إِلَيْكَ ، أَنْتَ الغَنِيُّ وَأَنَا الفَقِيرُ إِلَيكَ ، أَقَلْتَنِي عَشْرَنِي ، وَسَتَرْتَ عَلَيَّ ذُنُوبِي ، فَاقْضِ يَا الله ⁽⁵⁾حاجَتِي ، وَلَا تُعَذِّبْنِي بِقَبِيحِ مَا تَعْلَمُ مِنِّي ، فَإِنْ عَفْوَكَ وَجُودَكَ يَسَعُني .)[م: 48] ثمّ يصلّي ركعتين، ويقول :يَا أَوّلَ الأولِينَ ، وَيَا آخِرَ الآخِرِينَ ⁽⁶، ويَا ذَا القُوَّةِ المَتِينِ ، ويَا رَازِقَ المَسَاكِينِ ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ ، وَاغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي وَخَطَأَي وَعَمْدِي ، وإسْرافِي عَلَى نَفْسِي ، وَكُلُّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ ، وَاعْصِمْنِي مِنِ اقْتِرَافِ مِثْلِهِ ، إِنَّكَ عَلَى مَا تَشَآءُ قَدِيرٌ .)ثمّ تخرّ ساجداً ، وتقول :يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَيَا أَهْلَ المَغْفِرَةِ ، يَا بَرُّ يَا رَحِيمُ ، أَنْتَ أَبَرُّ بِي مِنْ أَبِي وَأُمِّي وَمِنْ

جَمِيعِ الخَلائِقِ أَجْمَعِينَ، اقْلِبْنِي بِقَضاءِ حَوائِجي ، مُجَاباً دُعَائِي مَرْحُوماً صَوْتِي قَدْ كَشَفْتَ أَنْوَاعَ البَلاءِ عَنِّي .ثمّ يقوم إلى الفرض .[م: 48] المطلب الثاني : فيما يتعلّق بالظهرإذا فرغ من نوافل الظهر أذّن وأقام للظهر ، ثمّ ينوي صلاة الظهر ، ثمّ يكبّر للافتتاح، ثمّ يتوجّه بما تقدّم، من قوله : « وجهّت وجهي » إلى آخره، ثمّ يصلّي الظهر أربع ركعات أو ركعتين إن كان مسافراً، ويتشهّد بعد الثانية والرابعة كما تقدّم ، ويستحبّ أن يزيد في التشهّد الأخير فيها وفي غيرها ، فيقول :بسم اللهِ وَبِاللهِ ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ ⁽¹، وَالأَسْمَاءُ الحُسْنَى كُلُّها لِلَّهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ ، وَالصَّلَواتُ الطَّيِّبَاتُ الطَّاهِراتُ الزَّاكِياتُ الرّائحات الغادِيَاتُ النَّاعِمَاتُ لِلَّهِ ، مَا طابٌ وَطَهُرَ وَزَكَى وَخَلَصَ وَنَمَا ⁽²⁾، وَمَا خَبُثَ فَلِغَيْرِ وَجْهِ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله ⁽³⁾وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ ⁽⁴⁾بِالْحَقِّ بشيراً وَنَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ .)

وَأَشْهَدُ أَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ وَ ⁽¹النَّارَ حَقٌّ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةً لَا رَيْبَ فِيهَا ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ رَبِّي نِعْمَ الرَّبُّ وَأَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ أُرْسِلَ ، وَأَشْهَدُ أَنْ مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَاغُ الْمُبِينُ .)اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحمّدٍ ⁽²، كأَفْضَلِ مَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَرَحِمْتَ وَتَرَحُمْتَ وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ ⁽³⁾عَلَى إِبْراهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .)السّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَى جَمِيعِ أَنْبِياءِ اللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ ، السَّلامُ عَلَى الأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ ⁽⁴الهَادِينَ المَهْدِيِّينَ ، السَّلَامُ عَلَيْنا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ . ثمّ يسلّم تجاه القبلة إن كان منفرداً أو إماماً ، ويومئّ بطرف عينه إلى يمينه، وإن كان مأموماً سلّم على يمينه بصفحة وجهه ، وإن كان على يساره أحد سلّم على يساره كذلك أيضاً ، ثمّ يقول ما ينبغى أن يقول عقيب كلّ فريضة ، وهو :)لا إله إلا الله إلها واحِداً وَنَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ⁽⁵لا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَو كَرِهَ المُشْرِكُونَ ، لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّ آبَائِنَا الأَوَّلِينَ ، لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ وحدَهُ ⁽⁶⁾صَدَقَ وَعْدَهُ⁽⁷⁾وَأَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزُّ جُنْدَهُ)

وَهَزَمَ ⁽¹الأحزاب وَحْدَهُ ، فَلَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوت ، بيدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .)[م: 53] ثمّ يقول :يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ ، وَيَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، وَيَا أَسْرَعَ الحَاسِبِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَمَا أَحْكَمَ الحَاكِمِينَ، وَيَا صَرِيخَ المَكْرُوبِينَ ، وَيَا مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضْطَرِّينَ ، أَنْتَ اللهُ لا إله إلَّا أَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ، وأَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ العَلِيُّ العظيم ، وَأَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَأَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ مَالِكُ يَومِ الدِّينِ ، وَأَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ مِنْكَ بَدْهُ الخَلْقِ وَإِلَيْكَ يَعُودُ ، وَأَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا أَنْتَ لَمْ تَزَلْ وَلَا تَزَالُ ، وَأَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ مَالِكُ الخَيْرِ وَالشِّرِّ ، وَأَنْتَ اللهُ لا إله إلا أنت خَالِقُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وأنت الله لا إلَهَ إِلَّا أَنْتَ الوَاحِدُ الأحَدُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، وَأَنْتَ اللهُ لا إِله إِلَّا أَنْتَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَأَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلَامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ، وَأَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الخَالِقُ البَارِيُّ المُصَوِّرُ لَكَ الأسْمَاءُ الحُسْنَى يُسَبِّحُ لَكَ مَا فِي السَّمَاواتِ وَالْأَرْضِ⁽²، وَأَنْتَ الله العزيزُ الحَكِيمُ، وَأَنْتَ اللهُ⁽³⁾لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ الكَبِيرُ المُتَعَالِ ، وَالكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُكَ . اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْلِي مَغْفِرَةً عَزْماً جَزْماً ، لَا تُغَادِرُ لِي خَطِيئَةً وَلَا ذَنْباً ، وَلَا أَرْتَكِبُ بَعْدَهَا مُحَرَّماً اَبَداً ⁽⁴⁾، وَعَافِنِي مُعَافَاةً لَا تَبْتَلِيَنِي)

بَعْدَهَا أَبَداً ، وَاهْدِنِي هُدى لَا أَضِلُّ بَعْدَهُ أَبَداً ، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَانْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي ، وَاجْعَلْهُ حُجَّةٌ لِي لَا عَلَيَّ يَا اللهُ يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ ⁽¹، وَارْزُقْنِي مِنْ فَضْلِكَ صَباً صَبَاً كَفَافاً كَفَافاً ، وَأَرْضِنِي ⁽²⁾بِهِ يَا رَبَّاهُ ، وَتُبْ عَلَيَّ ، يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ⁽³⁾وَارْحَمْنِي وأَجِرْنِي ⁽⁴⁾مِنَ النَّارِ ذَاتِ السَّعِيرِ ، وَابْسُطْ فِي سِعَةِ رِزْقِكَ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي بِهداكَ ، وَأَغْنِنِي بِغِنَاكَ ، وَأَرْضِنِي ⁽⁵⁾بِقَضائِكَ ، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ المُخْلَصِينَ ، وَأَبْلِغْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) تَحِيَّةٌ كَثِيرَةٌ وَسَلاماً ، وَاهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وَاعْصِمْنِي مِنَ المَعَاصِي كُلِّهَا وَمِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ آمِينَ رَبِّ العَالَمِينَ .)[م: 57] وتقرأ اثنتي عشر مرّة : ( قل هو الله أحد ، ثمّ تقول :)اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ المَخْزُونِ المَكْنُونِ ⁽⁶الطَّاهِرِ الطُّهْرِ المُبَارَكِ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العَظِيمِ وَسُلْطَانِكَ القَدِيمِ ، يَا وَاهِبَ العَطَايَا ، وَيَا مُطْلِقَ الْأَسَارَى ، فكاك ⁽⁷⁾الرّقَابِ مِنَ النَّارِ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ)

تُعْتِقَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، وَأَنْ تُخْرِجَنِي ⁽¹مِنَ الدُّنْيَا سَالِماً ، وَتُدْخِلَنِي ⁽²⁾الجَنَّةَ آمِناً ، وَتَجْعَلَ ⁽³⁾دُعَائِي أَوْلَه فَلاحاً وَأَوْسَطَهُ نَجَاحَاً وَآخِرَهُ صَلَاحَاً ، إِنَّكَ أَنْتَ علامُ الغُيُوبِ .)[م : 63] وعن الصادق علیه السلام ما يختصّ بالظهر :يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ ، وَيَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ ، وَمَا أَسْرَعَ الحَاسِبِينَ ، وَيَا أَجْوَدَ الأجوَدِينَ ، وَيَا أَكْرَمَ الأكْرَمِينَ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَأَفْضَلِ وَأَجْزَلِ وَأَوْلَى ⁽⁴وَأَحْسَنِ وَ أَجْمَلٍ ⁽⁵⁾وَأَطْهَرِ وَ أَزْكَى وَأَنْوَرِ وَأَعْلَى وَأَبْهَى وَأَسْنَى وَأَنْمَى وَأَدْوَمِ وَأَعَمٌ وَأَبْقَى مَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَمَنَنْتَ وَتَرَحْمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .)اللهُمَّ امْنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا مَنَنْتَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ، وَسَلَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا سَلِّمْتَ عَلَى نُوحٍ فِي العَالَمِينَ .اللَّهُمْ وَأَرِدْ عَلَيْهِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مَا تَقِرُّ ⁽⁶بهِمْ عَيْنُهُ، وَاجْعَلْنَا مِنْهُمْ وَمِمَّنْ تَسْقِيهِ بِكَأْسِهِ وَتُورِدُهُ حَوْضَهُ ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ، وَاجْعَلْنَا تَحْتَ لِوَائِهِ، وَأَدْخِلْنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، وَأَخْرِجْنَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ ، وَلَا تُفَرِّقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ)

مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ طَرْفَةَ عَيْنِ أَبَداً ، وَلَا أَقَلْ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ . اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ أَمْنٍ وَخَوْفٍ⁽¹، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ عَافِيَةٍ وَبَلاءِ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ شِدَّةٍ وَرَخَاءِ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ مَثْوَى وَمُنْقَلَبٍ ، اللهُمْ أَحْيِنِي مَحْيَاهُمْ وَأَمِثْنِي مَمَاتَهُمْ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي المَوَاقِفِ كُلِّهَا ، وَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ.)اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاكْشِفْ عَنِّي ⁽²كُلَّ كَرْبٍ ، وَنَفْسٌ عَنِّي ⁽³⁾كُل هم ، وفَرْجُ بِهِمْ عَنِّي ⁽⁴⁾كُلَّ غَمْ، وَاكْفِنِي بِهِمْ كُلِّ خَوْفٍ ، وَاصْرِفْ عَنِّي بِهِمْ مَقادِيرَ كُلِّ بَلاء وَ سُوءَ القَضَاءِ ودَرَكَ الشَّقَاءِ وَشَمَاتَةَ الْأَعْدَاءِ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي ⁽⁵⁾، وَطَيِّبْ لِي كَسْبِي ، وَقَنْعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي ، وَبَارِكْ لِي فِيهِ ، وَلَا تَذْهَبْ بِنَفْسِي إِلَى شَيْءٍ صَرَفْتُهُ عَنِّي . اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُنْيَا تَمْنَعُ خَيْرَ الآخِرَةِ، وَمِنْ عَاجِلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ الآجِلِ، وَحَيَاةٍ تَمْنَعُ خَيْرَ المَمَاتِ ، وَأَمَلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ العَمَلِ .)اللهُمْ إِنِّي أَسْأَلُكَ ⁽⁶الصِّبْرَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ ، وَالْقِيَامَ بِحَقِّكَ ، وَأَسْأَلُكَ حَمَائِقَ الإِيمَانِ وَصِدْقَ اليَقِينِ فِي المَوَاطِنِ كُلْهَا ، وَأَسْأَلُكَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ وَالمُعَافَاةَ فِي)

الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، عَافِيَةَ الدُّنْيا ⁽¹مِنَ البَلاءِ وَعَافِيَةَ ⁽²⁾الآخِرَةِ مِنَ الشَّقَاءِ .)اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الظُّفَرَ وَالسَّلَامَةَ وَحُلُولَ دَارِ الكَرَامَةِ⁽³.)اللّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَةَ ، وَتَمامَ العَافِيَةِ ، وَالشُّكْرَ عَلَى العَافِيَةِ ، يَا وَليَّ العَافِيَة ⁽⁴.)اللّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي رَهْبَةً مِنْكَ وَرَغْبَةً إِلَيْكَ وَرَاحَةً تَمُنُّ بِهَا عَلَيَّ.اللَّهُمْ لَا تَحْرِمْنِي سَعَةَ رَحْمَتِكَ ، وَسُبُوعَ نِعْمَتِكَ ، وَشُمُولَ عَافِيَتِكَ ، وَجَزِيلَ عَطائِكَ ⁽⁵وَمِنَعَ مَوَاهِبِكَ لِسُوءِ مَا عِنْدِي ، وَلَا تُجَازِنِي بِسُوءٍ عَمَلِي، وَلَا تَصْرِفْ وَجْهَكَ الكَرِيم عَنِّي .)اللَّهُمْ لَا تَحْرِمْنِي وَأَنَا أَدْعُوكَ ، وَلَا تُخَيِّيْنِي وَأَنَا أَرْجُوكَ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنِ أَبَداً ⁽⁶، وَإِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، فَيَحْرِمَنِي وَيَسْتَأْثِرَ عَلَيَّ .)اللَّهُمْ إِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ ، أَسْأَلُكَ بِآلِ يَاسِينَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، وَصِفْوَتِكَ مِنْ بَرِيَّتِكَ ، وَأَقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَي حَوَائِجِي وَرَغْبَنِي إِلَيْكَ .اللَّهُمْ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ فِي أُمَّ الكِتَابِ شَقِيّاً أَو مَحْرُوماً أو مُقَتْراً عَلَيَّ رِزْقِي ⁽⁷، فَامْحُ مِنْ أُمِّ الكِتَابِ شَقَائِي وَحِرْمَانِي وَأَثْبِتْنِي عِنْدَكَ سَعِيداً مَرْزُوقاً ، فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُنْبِتُ وَ عِنْدَكَ أُمُّ الكِتَابِ .)اللّهُمَّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ، وَأَنَا مِنْكَ خَائِفٌ وَبِكَ مُسْتَجِيرٌ ، وَأَنَا حَقِيرٌ مِسْكِينَ ، أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي ، فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ

المِيعَادَ ، يَا مَنْ قَالَ : أَدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ نِعْمَ المُجِيبُ أَنْتَ يَا سَيْدِي ، وَنِعْمَ الوكيل وَنِعْمَ الرَّبُّ أَنْتَ وَنِعْمَ الوَلِيُّ ⁽¹وَبِئْسَ العَبْدُ أَنَا ، وَهَذَا مَقَامُ العَائِذٍ بِكَ مِنَ النَّارِ ، يَا فَارِجَ الهَمَّ وَكاشِفَ ⁽²⁾الغَمِّ ، يَا مُجِيبَ ⁽³⁾دَعْوَةِ المُضْطَرِّينَ ، وَرَحْمَنَ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِيَنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ ، وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ .)الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاتِي، فَإِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً.[م:66] ثمّ اسجد سجدتَي الشكر، وصفتهها: أن تسجد لاطياً بالأرض تنفرش معها، بخلاف سجدة الصلاة، وتقول فيها : شكراً شكراً مائة مرّة، وأقلّه ثلاث مرّات ، ثمّ يقول :رَبِّ عَصَيْتُكَ بِلِسَانِي ، وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَأُخْرَسْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِبَصَرِي ، وَلَوْ شِئتَ وَ عِزَّتِكَ لأَكْمَهْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِسَمْعِي، وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَأَصْمَمْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِيَدِي وَ لَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لكنّعْتَنِي وَعَصَيْتُكَ بِفَرْجِي، وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَعَقَمْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِرِجْلِي ، وَلَوْ شِئْتَ وَعِزَّتِكَ لَجَدَمْتَنِي ، وَعَصَيْتُكَ بِجَمِيعِ جَوارِحِي الَّتِي أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَكُنْ هَذَا جَزاؤُكَ مِنِّي .[م: 67] ثم يرفع رأسه ويقول :اللهم أَعْطِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ السَّعادَةَ فِي الرُّشْدِ ، وَإِيمَاناً فِي اليُسْرِ ⁽⁴، وَفَضِيلَةٌ فِي النَّعَمِ ، وَهَنَاءَةً فِي العِلْمِ ، حَتَّى تُشَرِّفَهُمْ عَلَى كُلِّ شَرِيفٍ ، الحَمْدُ لِلَّهِ وَلِيِّ)

كُلِّ نِعْمَةٍ ، وَصَاحِبِ كُلِّ حَسَنَةٍ ، وَمُنْتَهَى كُلُّ رَغْبَةٍ ، لَمْ يَخْذُلْنِي عِنْدَ ⁽¹شَدِيدَةٍ وَلَمْ يَفْضَحْنِي بِسُوءٍ سَرِيرَةٍ ⁽²⁾، فَلِسَيِّدِي الحَمْدُ كَثِيراً .)### [م: 68] الفصل الثاني : فيما يتعلّق بالعصر ونوافلهاوفيه مطلبان :[المطلب] الأوّل فيما يتعلّق بنوافل العصرإذا فرغ من صلاة الظهر شرع في نوافل العصر ، وصنع كما صنع في نوافل الظهر ، فإذا صلّى ركعتين من النوافل قال :اللَّهُمَّ أَنْتَ اللهُ ⁽³لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الحَلِيمُ ⁽⁴⁾الكَرِيمُ الخالِقُ الرَّازِقُ المُحْيِي المُمِيتُ البَدِيء البَديعُ لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الكَرَمُ وَلَكَ المَنُ وَلَكَ الجُودُ وَلَكَ الأمْرُ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، وَلَمْ يَتَّخِذُ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي كذا وكذا .)[م: 69] ثمّ يصلّي ركعتين ويقول :اللّهُمَّ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبِّ الأَرَضِينَ السَّبْعِ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَرَبَّ العرش العظيم ، وَرَبِّ جِبْرَئِيلَ وَمِيكائيلَ وَإِسْرَائِيلَ ، وَرَبِّ السَّبْعِ المَثَانِي وَالقُرْآنِ

العظيم ، وَرَبِّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ العظيم⁽¹الَّذِي تَقُومُ بِهِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، وَبِهِ تُحْيِي الْمَوْتَى وَتَرْزُقُ الأَحْيَاءَ ، وَتُفَرِّقُ بَيْنَ المُجْتَمَعِ ، وَتَجْمَعُ بَيْنَ المُتَفَرِّقِ ، وَبِهِ أَحْصَيْتَ عَدَدَ الْأَجَالِ ⁽²⁾وَوَزْنَ الجِبَالِ وَكَيْلَ البِحَارِ ، أَسْأَلُكَ يَا مَنْ هُوَ كَذَلِكَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَنْ تَفْعَلَ بي كَذا وَكَذا ، وتسأل حاجتك فإنّه دعاء الحاجّ ⁽³⁾.)ثمّ تصلّي ركعتين وتقول :اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ ⁽⁴بِهِ عَبْدُكَ ذُو النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ، فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَنَجِّيْتَهُ⁽⁵⁾مِنَ الغَمِّ ، فَإِنَّهُ دَعَاكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنَا أَدْعُوكَ وَأَنَا عَبْدُكَ وَسَأَلَكَ وَهُوَ عَبْدُكَ وَأَنَا أَسْأَلُكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ،⁽⁶⁾أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَسْتَجِيبَ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُ ، وأَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ عَبْدُكَ أَيُّوبُ إِذْ مَسَّهُ الضُّرُّ ، فَدَعَاكَ إِنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَكَشَفْتَ مَا بِهِ مِنْ ضُرُ ، وَآتَيْتَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ ، فَإِنَّهُ دَعَاكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنَا أَدْعُوكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَسَأَلَكَ وَهُوَ عَبْدُكَ ، وَأَنَا أَسْأَلُكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُفَرِّجَ عَنِّي كَمَا فَرِّجْتَ عَنْهُ ، وَأَنْ تَسْتَجِيبَ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُ)

وأَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ يُوسُفُ إِذْ فَرَّقْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ وَإِذْ هُوَ فِي السِّجْنِ، فَإِنَّهُ دَعَاكَ وَهُوَ عَبْدُكَ وَأَنَا أَدْعُوكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَسَأَلَكَ وَهُوَ عَبْدُكَ وَأَنَا أَسْأَلُكَ وَأَنَا عَبْدُكَ ، أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُفَرِّجَ عَنِّي كَمَا فَرَّجْتَ عَنْهُ ، وَأَنْ تَسْتَجِيبَ لِي كَمَا اسْتَجَبْتَ لَهُ ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَافْعَلْ بِي كَذا وَكَذا ، وتذكر حاجتك .[ م: 70] ثمّ تصلّي ركعتين وتقول :يَا مَنْ أَظْهَرَ الجَمِيلَ وَسَتَرَ القَبِيحَ يَا مَنْ لَمْ يُؤَاخِذْ بِالجَرِيرَةِ وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ ، يَا عَظِيمَ العَفْوِ ، يَا حَسَنَ التَّجاوُزِ، يَا بَاسِطُ اليَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ، يَا صَاحِبَ كُلِّ حَاجَةٍ ، ⁽¹يَا وَاسِعَ المَغْفِرَةِ ، يَا مُفَرِّجَ كُلِّ كُرْبَةٍ ، يَا مُقِيلَ العَثَراتِ ، يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ ، يَا عَظِيمَ المَنَّ ، يَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَم قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا ، يَا رَبَّاهُ يَا سَيِّدَاهُ يَا غَايَةَ رَغْبَنَاهُ ، أَسْأَلُكَ بِكَ وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٌّ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَالقَائِمِ المَهْدِيُّ الأَئِمَّةِ الهَادِيَةِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ ، أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ ⁽²⁾أَنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنَّارِ ، وَأَنْ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ . وتذكر ما تريد ⁽³⁾.)[م: 72] المطلب الثاني : فيما يتعلّق بالعصرإذا فرغ من نوافل العصر أذّن وأقام للعصر وتوجّه وفعل فيما يفعل في الظهر ، ⁽⁴)

فإذا فرغ من العصر والتعقيب المذكور أوّلاً عقيب كلّ صلاة ، استغفر الله تعالى سبعين مرّة ، وقال :[م:75] الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ وصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ حَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ ، اللهمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي النَّهارِ إِذا تَجَلَّى ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ مَا لَاحَ الجَدِيدَانِ وَمَا اطْرَدَ الخَافِقَانِ وَمَا حَدَا الحَادِيَانِ وَمَا عَسْعَسَ لَيْلٌ وَمَا ادْلَهُمْ ظَلامٌ وَمَا تَنَفْسَ صُبْحَ وَمَا أَضَاءَ فَجْرٌ ، اللهم اجْعَلْ مُحَمَّداً خَطِيبَ وَفْدِ المُؤمِنِينَ إِلَيْكَ ، والمَكْسُو حُلَلَ الْأَمَانِ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَالنَّاطِقَ إِذَا خَرَسَتِ الأَلْسُنُ بِالثَّناءِ عَلَيْكَ ، اللهُمَّ أَعْلِ دَرَجَتَهُ ، وَارْفَعْ مَنْزِلَتَهُ ⁽¹، وَأَظْهِرْ حُجَّتَهُ ، وَتَقَبَّلْ شَفاعَتَهُ ، وَابْعَثْهُ المَقَامَ المَحْمُودَ الَّذي وَعَدْتَهُ ، وَاغْفِرْ لَهُ مَا أَحْدَثَ المُحْدِثُونَ مِنْ أُمِّتِهِ بَعْدَهُ .)اللهم بلغ ⁽²محمّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِنِّي التَّحِيَّةَ وَالسَّلَامَ ، وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُمْ التَّحِيَّةَ وَالسَّلامَ ، يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالفَضْلِ وَالإِنْعَامِ . اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُضِلَّاتِ الفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ، وَالْإِثْمِ وَالبَغْيِ بِغَيْرِ الحَقِّ ، وَأَنْ أُشْرِكَ بِكَ مَا لَمْ تُنَزِّلُ به سُلْطَاناً ، وَأَنْ أَقُولَ عَلَيْكَ مَا لَمْ أَعْلَمْ اللَّهُمْ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، و عَزائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرُ والسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمِ ، وَأَسْأَلُكَ الْفَوْنَ بِالجَنَّةِ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ .)اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي بَرَكَةٌ تُطَهِّرُ بِهَا

قَلْبِي ، وَتُؤْمِنُ بِهَا رَوْعِي، وَتَكْشِفُ بِهَا كَرْبِي ، وَتَغْفِرُ بِهَا ذَنْبِي ، وَتُصْلِحُ بِهَا أَمْرِي وَتُعِينُ ⁽¹بِهَا فَقْرِي ، وَتُذْهِبُ بِهَا ضُرِّي ، وَتُفَرِّجُ بِهَا هَمِّي ، وَتُسَلِّي ⁽²⁾بِهَا غَمِّي ، وَتَشْفِي بِهَا سُقْمِي، وَتُؤْمِنُ بِهَا خَوفِي، وَتَجْلُو بِهَا حُزْنِي ، وَتَقْضِي بِهَا دَيْنِي ، وَتَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي ، وَتُبَيِّضُ بِهَا وَجْهِي ، وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي .)اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَلَا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ ، وَلَا كَرْباً إِلَّا كَشَفْتَهُ ، وَلَا خَوْفاً إِلَّا آمَنْتُهُ ، وَلَا سُقْماً إِلَّا شَفَيْتَهُ ، وَلَا هَمَا إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَلَا غَمّا إِلَّا أَذْهَبْتَهُ ، وَلا حُزْناً إِلَّا سَلْيْتَهُ⁽³، وَلا عَدُوّاً إِلَّا كَفَيْتَهُ ، وَلَا حَاجَةً إِلَّا قَضَيْتَهَا ، وَلَا دَعْوَةً إِلَّا أَجَبْتَهَا ، وَلَا مَسْأَلَةٌ إِلَّا أَعْطَيْتَهَا ، وَلَا أَمَانَةً إِلَّا أَدِّيْتَهَا ، وَلَا فِتْنَةٌ إِلَّا صَرَفْتَهَا .)اللهُمَّ اصْرِفْ عَنِّي مِنَ العَاهَاتِ وَالآفَاتِ وَالبَلِيَّاتِ⁽⁴مَا لَا أُطِيقُ صَرْفَهُ إِلَّا بِكَ .)اللّهُمْ أَصْبَحَ ظُلْمِي مُسْتَجِيراً بِعَفْوِكَ ⁽⁵وَأَصْبَحَتْ ذُنُوبِي مُسْتَجِيرَةٌ بِمَغْفِرَتِكَ وأَصْبَحَ خَوفِي مُسْتَجِيراً بِأَمَانِكَ ، وَأَصْبَحَ فَقْرِي مُسْتَجِيراً بِغِنَاكَ ، وَأَصْبَحَ ذُلِّي مُسْتَجِيراً بِعِزِّكَ ، وَأَصْبَحَ ضَعْفِي مُسْتَجِيراً بِقُوَّتِكَ ، وَأَصْبَحَ وَجْهِيَ البَالِي الفَانِي مُسْتَجِيراً بِوَجْهِكَ الدَّائِمِ البَاقِي ، يَا كَائِناً قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَيَا مُكَوِّنَ كُلِّ شَيءٍ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاصْرِفْ عَنِّي وَعَنْ أَهْلِي وَمَالِي وَوَلَدِي وَأَهْلِ حُزَانَتِي وَإِخْوَانِي فِيكَ شَرْكُل ذِي شَرِّ ، وَشَرِّ كُلِّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ، وَجَبَّارٍ عَنِيدٍ ⁽⁶⁾، وَسُلْطَانٍ جَائِرٍ ⁽⁷⁾،)

وَعَدُو قَاهِرٍ، وَحَاسِدٍ مُعانِدٍ ، وَ بَاغِ مُراصِدٍ ، وَمِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَالهَامَّةِ ، وَمَادَبٌ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَشَرِّ فُسَّاقِ العَرَبِ وَالعَجَم ، وفَسَقَةِ الجِنِّ وَالْإِنْسِ ، وَأَعُوذُ بِدِرْعِكَ الحَصِينَةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَنْ تُمِيتَنِي هَمَا أَو غَمَّاً أَو مُتَرَدِّياً أَو هَدْماً أَو رَدْماً أَو غَرَقاً أَو حرقاً أَو عَطَشاً أو شَرَقاً أَو صَبْراً أَو تَرَدِّياً أو أكيلَ سَبْعِ أَو فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ أَو مَيْتَةً سُوءٍ ، وَأَمِثْنِي عَلَى فِرَاشِي فِي عَافِيَةٍ أَو فِي الصَّفُ الَّذِي نَعَتْ أَهْلَهُ فِي كِتَابِكَ ، فَقُلْتَ :( كَأَنَّهُمْ بُنْيَانُ مَرْصُوصُ ⁽¹⁾عَلَى طَاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ، مُقْبِلاً عَلَى عَدُوِّكَ غَيْرَ مُدْبِرٍ عَنْهُ ، قَائِماً بِحَقِّكَ غَيْرَ جَاحِدٍ لِآلَائِكَ وَلَا مُعَائِدٍ لأُولِياتِكَ وَلَا مُوالِ لِأَعْدَائِكَ يَا كَرِيمُ .)اللهُمَّ اجْعَلْ دُعَائِي فِي المَرْفُوعِ المُسْتَجَابِ، وَاجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ، وَمِنَ المُقَرَّبِينَ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ، وَاغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَمَا وَلَدًا وَ مَنْ وَلَدْتُ وَمَا تَوَالَدُوا مِنَ المُؤمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ يَا خَيْرَ الغَافِرِينَ ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاةٌ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً .[م: 78] ثمّ يسجد سجدتي الشكر، ويقول : لَكَ الحَمْدُ إِنْ أَطَعْتُكَ وَلَكَ الحُجَّةُ إِنْ عَصَيْتُكَ ، لا صُنْعَ لِي وَلا لِغَيرِي فِي إِحْسانِ مِنْكَ إِلَيَّ ⁽²فِي حَال ⁽³⁾الحَسَنَةِ يا كريم ⁽⁴⁾صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَصِلْ بِجَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ وَسَأَلَكَ مَنْ فِي مَشَارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، وَابْدَأَ بِهِمْ وَثَنٌ بِي بِرَحْمَتِكَ .)ثمّ يضع خدّه الأيمن على الأرض ويقول: اللهُمْ لَا تَسْلُبْنِي مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ

ولا يَتِكَ وَوِلايَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه وآله وسلم، ثمّ يضع خدّه الأيسر، ويقول مثل ذلك .### [م : 83] الفصل الثالث : فيما يتعلّق بالمغرب ونوافلهاره مطلبان:[المطلب ] الأوّل : فيما يتعلّق بالمغربإذا غربت الشمس قال ⁽¹:)يَا مَنْ خَتَمَ النُّبُوةَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ اخْتِمْ لِي يَومِي هَذَا بِخَيْرٍ وَشَهْرِي بِخَيرٍ وَسَنَتِي بِخَيْرٍ وَعُمْرِي بِخَيْرٍ .اللهم مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَالأبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، وَأَجِرْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ ، اللهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمْرِي ، وَأَوسعُ ⁽²فِي رِزْقِي ، وَانْشُرْ عَلَيَّ ⁽³⁾مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَإِنْ كُنْتُ عِنْدَكَ فِي أُمَّ الكِتَابِ شَقِيّاً فَاكْتُبْنِي عِنْدَكَ ⁽⁴⁾سَعِيداً ، فَإِنَّكَ تَفحُو مَا تَشَاءُ وَتُنْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الكِتَابِ .)[م: 97 ] فإذا غابت الحمرة المشرقيّة أذّن للمغرب وقال :اللهم إنِّي أَسْأَلُكَ بِإِقْبَالِ لَيْلِكَ وَإِدْبَارِ نَهَارِكَ وَحُضُورٍ صَلَواتِكَ وَأَصْوَاتِ دُعَاتِكَ وَتَسْبِيحِ مَلائِكَتِكَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ النواب الرَّحِيمُ .

[م: 98] ثمّ تقيم وتتوجّه بالتكبيرات والأدعية السابقة وتصلّي المغرب، وتُعقّب بتسبيحالزهراء علیها السلام وتقول :إنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا دعاتَسْلِيماً ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَعَلَى ذُرِّيَّتِهِ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ .[م: 98] المطلب الثاني : فيما يتعلق بنوافل المغربقد تقدّم أنّ نوافل المغرب أربع ركعات بتشهّدين وتسليمتين، يقرأ في الأولى الحمد مرّة و ( قل هو الله أحد ثلاث مرّات، وفي الثانية الحمد و(إنا أنزلناه ) ، ثمّ تقول بعد تسليم الأوليّين :)[م: 99] اللهُمْ إِنَّكَ تَرَى وَلا تُرَى وَأَنْتَ بِالمَنْظَرِ الأَعْلَى ، وَإِنَّ إِلَيْكَ الرُّجْعَى وَالْمُنتَهَى ، وَإِنَّ لَكَ المَمَاتُ وَالمَحْيَا ، وَإِنَّ لَكَ الآخِرَةُ وَالْأُولَى ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْرَى ، وَأَنْ نَأْتِيَ مَا عَنْهُ تَنْهَى .اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَسْأَلُكَ الجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ ، وَأَسْتَعِيذُ بِكَ مِنَ النَّارِ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الحُورِ العِينِ بِعِزَّتِكَ ، وَاجْعَلْ أَوْسَعَ رِزْقي عِنْدَ كبرِ سنّي، وأَحْسِنُ عَمَلِي عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِي ، وَأَطِلْ فِي طَاعَتِكَ وَمَا يُقَرِّبُ مِنْكَ وَيُحْيِي عِنْدَكَ ويُزْلِفُ لَدَيْكَ عُمْرِي ، وَأَحْسِنُ فِي جَمِيعِ أَحوَالِي وأُمُورِي مَعْرِفَتِي ⁽¹، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِقَضَاءِ حَوائِجِي لِلدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ⁽²⁾، وَابْدَأَ بِوَالِدَيَّ وَوُلْدِي وَجَمِيعِ إِخْوَانِي الْمُؤْمِنِينَ فِي جَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ لِنَفْسِي ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .)

ثمّ تصلّي ركعتين وتقول :اللَّهُمْ بِيَدِكَ مَقادِيرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الغِنَى والفَقْرِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الخِذْلانِ وَالنَّصْرِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الْمَوْتِ وَالحَيَاةِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الصَّحْةِ وَالسُّقَمِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الخَيْرِ وَالشَّرِّ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَبِيَدِكَ مَقادِيرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وبارك فِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَآخِرَتي ، وبَارِكْ لي في أَهْلِي وَمَالِي وَوَلَدِي وَإِخْوَانِي وَجَمِيعِ مَا خَوِّلْتَنِي وَرَزَقْتَنِي وَأَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيْ وَمَنْ أَحْدَثْتَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، وَاجْعَلْ مَيْلَهُ إِلَيَّ ، وَمَحَبْتَهُ لِي وَاجْعَلْ مُنْقَلَبَنا جَمِيعاً إِلَى خَيْرٍ دائِمٍ وَنَعِيمٍ لَا يَزُولُ .اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاقْصُرْ أُمَلِي عَنْ عَايَةِ أَجَلِي، وَاشْغَلْ قَلْبِي بِالآخِرَةِ عَنِ الدُّنْيَا، وَأَعِنِّي عَلَى مَا وَظَفْتَ عَلَيَّ مِنْ طَاعَتِكَ، وَكَلْفْتَنِيهِ مِنْ رِعَايَةِ حَقًّكَ وَأَسْأَلُكَ فَوَاتِحَ الخَيْرِ وَخَوَانِمَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ وَأَنْوَاعِهِ خَفِيهِ وَمُعْلَيْهِ .اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتَقَبَّلْ عَمَلِي وَضَاعِفَهُ لِي ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يُسَارِعُ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُوكَ رَغَباً وَرَهَباً ، وَاجْعَلْنِي لَكَ مِنَ الخَاشِعِينَ ، اللَّهُمْ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَفُكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ ، وَأَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الحَلَالِ ⁽¹، وَادْرَأَ عَنِّي شَرَّ فَسَقَةِ الجِنِّ وَالإِنْسِ ، وَشَرِّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ ، وَشَرُّ كُلِّ ذِي شَرٌّ.)اللهُمْ أَيُّمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَرَادَنِي أَو أَحَداً مِنْ أَهْلِي وَوَلَدِي وَإِخْوَانِي وَأَهْلَ ⁽²)

حُزَانَتِي بِسُوءٍ ، فَإِنِّي أَدْرَأُ بِكَ ⁽¹فِي نَحْرِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ ، وَأَسْتَعِينُ بِكَ عَلَيْهِ ، فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ محمّد، وَخُذْهُ عَنِّي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ⁽²⁾وَمِنْ فَوْقِهِ وَمِنْ تَحْتِهِ ، وَامْنَعْهُ عَنِّي أَنْ يَصِلَ إِلَيَّ أَو إِلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ بِسُوءٍ ⁽³⁾أَبَداً ، بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ، وَمَنْ ⁽⁴⁾يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ، إنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً .)اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي وَأَهْلِي وَوَلَدِي وَإِخْوَانِي فِي كَنَفِكَ وَ حِرْزِكَ وحِفْظِكَ ⁽⁵وَحِيَاطَتِكَ وَجِوَارِكَ وَأَمْنِكَ وَأَمَانِكَ وَعِبَادِكَ وَمَنْعِكَ ، عَزَّ جَارُكَ ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ ، وَامْتَنَعَ عَائِدُكَ ، وَلا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي وَإِيَّاهُمْ فِي حِفْظِكَ ⁽⁶⁾ومَنَافِعِكَ وَوَدَائِعِكَ الَّتِي لَا تَضِيعُ مِنْ كُلُّ سُوءٍ ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَالسُّلْطَانِ ، إِنَّكَ أَشَدُّ بَأساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً .)اللهُم إِنْ كُنْتَ مُنْزِلاً بَأْساً مِنْ بَأْسِكَ أو نَقِمَةٌ مِنْ نَقِمَاتِكَ ⁽⁷بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ أو ضُحى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ⁽⁸⁾، وَاجْعَلْنِي وَأَهْلِي وَوَلَدِي وَإِخْوَانِي فِي دِينِي فِي مَنْعِكَ وَكَنَفِكَ وَدِرْعِكَ الحَصِينَةِ .)اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ المُشْرِقِ الحَيِّ القَيُّومِ البَاقِي الكَرِيمِ، وَأَسْأَلُكَ

بِنُورِ⁽¹وَجْهِكَ القُدُّوسِ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرَضُونَ وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الأولين والآخِرِينَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُصْلِحَ لِي ⁽²⁾شَأْنِي كُلَّهُ ، وتُعْطِينِي مِنَ الخَيْرِ كُلَّهُ ، وَتَصْرِفَ عَنِّي الشَّرْكُلْهُ، وَتَقْضِي لِي حَوائِجِي كُلِّهَا ، وَتَسْتَجِيبَ لِي دُعَائِي، وَ تَمَنْ عَلَيَّ بِالجَنَّةِ طُولاً مِنْكَ، وَتُجِيرَنِي مِنَ النَّارِ ، وَتُزَوِّجَنِي مِنَ الحُورِ العِينِ، وَابْدَأَ بِوَالِدَيَّ وَإِخْوَانِيَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَخَوَاتِيَ المُؤْمِنَاتِ فِي جَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ لِنَفْسِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .)[م: 103] وتقول :بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، اللهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ البَشِيرِ النَّذِيرِ السَّرَاجِ المُنِيرِ الطُّهْرِ الطَّاهِرِ الخَيْرِ الفَاضِلِ ، خَاتِمِ أَنْبِيَاتِكَ ، وَسَيْدِ أَصْفِيَاتِكَ ، وَخَالِصِ أَخِلَّاتِكَ ، ذِي الوَجْهِ الجَمِيلِ ، والشَّرَفِ الأَصِيلِ ، وَالْمِنْبَرِ النَّبِيلِ، وَالمَقَامِ المَحْمُودِ ، وَالمَنْهَلِ المَشْهُودِ، وَالحَوْضِ المَورُودِ اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ ⁽³كَمَا بَلْغَ رِسَالَاتِكَ ⁽⁴⁾وَجَاهَدَ في سَبِيلِك وَنَصَحَ لِأُمِّتِهِ ⁽⁵⁾وَعَبَدَكَ ⁽⁶⁾حَتَّى أَناهُ اليَقِينَ ، وصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ الأخْيَارِ الأَنْقِيَاءِ الأَبْرَارِ الَّذِينَ انْتَجَبْتَهُمْ لِنَفْسِكَ ، ⁽⁷⁾وَاصْطَفَيْتَهُمْ فِي ⁽⁸⁾)

خَلْقِكَ ، وَأَعْطَيْتَهُمْ مَوَارِيثَ الأنبياء ⁽¹، وَاثْتَمَنتَهُمْ ⁽²⁾عَلَى وَحْيِكَ ، وَجَعَلْتَهُمْ خُزِّانَ عِلْمِكَ ، وَتَرَاجِمَةَ وَحْيِكَ ، وَأَعْلامَ نُورِكَ ، وَحَفَظَةَ سِرِّكَ ، وَأَذْهَبْتَ عَنْهُمْ الرِّجْسَ ، وَطَهُرْتَهُمْ تَطْهِيراً .)اللهُمَّ انْفَعْنَا بِهِمْ ⁽³وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِمْ ، وَتَحْتَ لِوَائِهِمْ ، وَلَا تُفَرِّقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ، وَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَمِنَ المُقَرِّبِينَ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ بِالنَّهَارِ بِقُدْرَتِهِ ، وَجَاءَ بِاللَّيْلِ بِرَحْمَتِهِ خَلْقاً جَدِيداً ، وَجَعَلَهُ لِبَاساً وَ سَكَناً ، وَجَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ لِيُعْلَمَ بِهِمَا عَدَدُ السِّنِينَ وَالحِسَابِ ، الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى إِقْبَالِ اللَّيْلِ وَإِدْبَارِ النَّهَارِ .)اللّهُمَ صَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي ، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعِيشَتِي ، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي إِلَيْهَا مُنْقَلَبِي ، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةٌ لِي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ ، وَاكْفِنِي أَمْرَ دُنْيَاي وآخرَتي بِمَا كَفَيْتَ بِهِ أَوْلِيَاءَكَ وَخِيَرَتَكَ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرْهُمَا ، وَوَفِّقْنِي لِمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا كَرِيمُ ، أَمْسَيْنَا وَالمُلْكُ لِلَّهِ الوَاحِدِ القُهَارِ وَمَا فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ .اللَهُم ⁽⁴إِنِّي وَهَذَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خَلْفَانِ مِنْ خَلْقِكَ ، فَاعْصِمْنِي فِيهِمَا بِقُدْرَتِكَ ⁽⁵⁾وَلَا تُرِهِمَا جُرْأَةٌ مِنِّي عَلَى مَعَاصِيكَ ، وَلَا رُكُوباً مِنِّي لِمَحَارِمِكَ ،)

وَاجْعَلْ عَمَلِي فِيهِمَا مَقْبُولاً وَسَعْيِي فِيهِمَا ⁽¹مَشْكُوراً ، وَيَسِّرْ لِي ⁽²⁾مَا أَخَافُ عُسْرَهُ، وَسَهِّلْ لِي مَا صَعُبَ عَلَيَّ أَمْرُهُ ، وَاقْضِ لِي فِيهِ بِالحُسْنَى ، وَآمِنِّي مَكْرَكَ ، وَلَا تَهْتِكُ عَنِّي سِتْرَكَ ، وَلَا تُنْسِنِي ذِكْرَكَ ، وَلَا تَحُلُ بَيْنِي وَبَيْنَ حَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ ، وَلَا تكِلْنِي ⁽³⁾إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً وَلَا إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ يَا كَرِيمُ .)اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَافْتَحْ مَسَامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ حَتَّى أَعِيَ وَحْتِكَ ، وَأَتَّبِعَ كِتَابَكَ ، وَأُصَدِّقَ رُسُلَكَ ، وأُومِنَ بِوَعِدِكَ ، وَأَخَافَ وَعِيدَكَ ، وأُوفِيَ بِعَهْدِكَ ، وأَتَّبِعَ أَمْرَكَ ، وَ أَجْتَنِبَ نَهْيَكَ .اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَلَا تَصْرِفْ عَنِّي وَجْهَكَ ، وَلَا تَمْنَعْنِي فَضْلَكَ ، وَلَا تَحْرِمْنِي عَفْوَكَ ، وَاجْعَلْنِي أُوَالِي أَوْلِيَاءَكَ وَأَعَادِي أَعْدَاءَكَ ، وَارْزُقْنِي الرَّهْبَةَ مِنْكَ وَالرّغْبَةَ إِلَيْكَ ، وَالخُشُوعَ وَالوَقَارَ وَالتَّسْلِيمَ لِأُمْرِكَ ، وَالتَّصْدِيقَ بكتابك ، وَاتَّبَاعَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَقْنَعُ ، وَبَطْنٍ لَا يَشْبَعُ ، وَعَيْنِ لَا تَدْمَعُ ، وَقَلْبٍ لَايَخْشَعُ، وَصَلَاةٍ لَا تُرْفَعُ وَعَمَلٍ لَا يَنْفَعُ ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ القَضَاءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ ، وَجَهْدِ البَلَاءِ ، وَعَمَلِ لَا يُرْضَى ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ وَالقَهْرِ وَالكُفْرِ وَالوَقْرِ وَالغَدْرِ ، وَضِيقِ الصَّدْرِ، وَسُوءِ الْأَمْرِ ، وَمِنْ بَلاء لَيْسَ لِي عَلَيْهِ صَبْرٌ ، وَمِنَ الدَّاءِ العُضَالِ ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ، وَخَيْبَةِ المُنْقَلَبِ ، وَسُوءِ المَنْظَرِ فِي النَّفْسِ وَالأهْلِ وَالمَالِ وَالدِّينِ وَالوَلَدِ ، و ⁽⁴عِنْدَ مُعَايَنَةِ مَلَكِ المَوْتِ ،)

وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ إِنْسَانِ سَوْءٍ ، وَجَارٍ سَوءٍ، وَقَرينِ سَوءٍ، وَيَومِ سَوءٍ ، ⁽¹وَسَاعَةِ سَوءٍ ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِلَّا طَارِقاً يَطْرُقُ بِالخَيْرِ ، ⁽²⁾وَمِنْ شَرِّكُل دَابَّةٍ أَنْتَ ⁽³⁾آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ العليم ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاةٌ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً .)[م: 105] اللهم ⁽⁴إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ النُّورَ فِي بَصَرِي، وَالبَصِيرَةَ فِي دِينِي، وَاليَقِينَ فِي قَلْبِي، وَالإِخْلَاصَ في عملي ، والسَّلَامَةَ فِي نَفْسِي ، وَالسَّعَةَ فِي رِزْقِي ، وَالشُّكْرَ لَكَ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي .)ثمّ اسجُد سجدتي الشكر ، وقل ما تقدم ذكره، وإن شئت قلتَ :أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ ، إِلَّا بَدَّلْتَ سَيِّئاتِي حَسَنَاتٍ ، وَ حَاسَبْتَن⁽⁵حِسَاباً يَسِيراً .)ثمّ يضع خده الأيمن على الأرض، ويقول :أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ ، إِلَّا كَفَيْتَنِي مَؤُونَةَ الدُّنْيَا ، وَكُلُّ هَوْلٍ دُونَ الجَنَّةِ .ثمّ يضع خدّه الأيسر على الأرض، ويقول :أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، لَمَّا غَفَرْتَ لِي الكَثِيرَ مِنَ

الذُّنُوبِ وَ القَلِيلَ ، وَقَبِلْتَ مِنْ عَمَلِيَ اليَسِيرَ .ثمّ يعود إلى السجود ، ويقول :أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ ، لَمَّا أَدْخَلْتَنِي الجَنَّةَ وَجَعَلْتَنِي مِنْ سُكَّانِهَا ، وَلَمَّا نَجِّيْتَنِي مِنْ سَفَعَاتِ ⁽¹النَّارِ بِرَحْمَتِكَ .)وتقول في سجودك :سُبْحَانَ اللهِ الَّذِي ⁽²لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللهم أَذْهِبْ عَنِّي الهَمْ وَالحُزْنَ .)[م: 106] ويستحب أن يُصلّي بين المغرب والعشاء ركعتين ، يقرأ في الأولى الحمد، وقوله تعالى : ( وَ ذَا النُّونِ إلى قوله : ( وَكَذَلِكَ تُنْجِي المُؤْمِنِينَ ) ، وفي الثانية الحمد وقوله : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ ) إلى آخر الآية ، ثم يرفع يديه، ويقول :)اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَفَاتِحِ الغَيْبِ الَّتِي لا يَعْلَمُهَا إِلَّا أَنْتَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا .ويقول :اللهم أَنْتَ وَلِيُّ نِعْمَتِي وَالقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِي تَعْلَمُ حَاجَتِي ، فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السّلامُ لَمَّا قَضَيْتَها لِي .وسأل حاجته ، أعطاء الله ما سأل.ويستحبّ أن يصلّي ركعتين أيضاً يقرأ في الأوّلة : الحمد و ( إذا زلزلت ثلاثة عشر مرّة ، وفي الثانية : الحمد و قل هو الله أحد ) خمس عشر مرّة .)

### [109:2] الفصل الرابع : فيما يتعلّق بالعشاء الآخرةإذا غاب الشفق أذّن للعشاء وأقام وفعل كما تقدم من التوجه وغيره، ثمّ صلّى العشاء وعقّب بما تقدّم ، ثمّ قال ⁽¹:)[م : 110] اللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَلَا تُؤمِنًا مَكْرَكَ ، وَلَا تُنْسِنَا ذِكْرَكَ ، وَلَا تَكْشِفْ عَنَّا سِتْرَكَ ، وَلَا تَحْرِمْنَا فَضْلَكَ ، وَلَا تُحِلٌ عَلَيْنَا غَضَبَكَ ، وَلَا تُبَاعِدْنَا مِنْ جِوَارِكَ ، وَلَا تَنْقُصْنَا مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَلَا تَنْزِعُ مِنا بَرَكتك ⁽²، وَلَا تَمْنَعْنَا مِنْ ⁽³⁾عَافِيَتِكَ ، وَأَصْلِحْ لَنَا مَا أَعْطَيْتَنَا ، وَزِدْنَا مِنْ فَضْلِكَ المُبَارَكِ الطيب ⁽⁴⁾الحَسَنِ الجَمِيلِ ، وَلَا تُغَيِّرُ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَتِكَ ، وَلَا تُوْيِسْنَا مِنْ رَوْحِكَ ، وَلَا تُهِنَّا بَعْدَ كَرامَتِكَ ، وَلَا تُضِلْنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ .)اللهُمَّ اجْعَلْ قُلُوبَنَا سَالِمَةً ، وَأَرْوَاحَنَا طَيِّبَةً ، وَأَزْوَاجَنَا مُطَهَّرَةٌ، وَأَلْسِنَتَنَا صَادِقَةً ، وَإِيمَانَنَا دَائِماً ، وَيَقِينَنا صَادِقاً ، وَتِجَارَتَنَا لَنْ ⁽⁵تَبُورَ اللَّهُمْ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ النَّارِ .)[م: 111] ويقول:بسم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةٌ تُبَلِّغُنَا بِهَا

رِضْوَانَكَ وَالجَنَّةَ ، وَتُنَجِّينَا بِهَا مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَرِنِي الحَقِّ حَقًّا حَتَّى أَتَّبِعَهُ ، وَأَرِنِي البَاطِلَ بَاطِلاً حَتَّى أَجْتَيْبَهُ ، وَلَا تَجْعَلْهُ عَلَيَّ مُتَشَابِها فَأَتَّبِعَ هَوَايَ بِغَيْرِ ⁽¹هُدى مِنْكَ ، وَاجْعَلْ هَوَايَ تَبَعاً لِرِضَاكَ وَطَاعَتِكَ ، وَخُذْ لِنَفْسِكَ رِضَاهَا مِنْ نَفْسِي ⁽²⁾، وَاهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، اللهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَاهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرِّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَتُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْكَ ، تَمَّ نُورُكَ اللَّهُمَّ فَهَدَيْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ، وَعَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ ⁽³⁾فَلَكَ الحَمْدُ ، وَبَسَطتَ يَدَكَ فَأَعْطَيْتَ فَلَكَ الحَمْدُ، تُطَاعُ رَبَّنَا فَتَشْكُرُ ، وَتُعْضَى رَبُّنَا فتَغْفِرُ وَتَسْتُرُ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالكَرَمِ وَالجُودِ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، لَا مَلْجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، سُبْحَانَكَ اللَّهُم وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، لا إله إلا أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ اللهُم وبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً وَ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لي إِنَّكَ خَيْرُ ⁽⁴⁾الغَافِرِينَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ اللهم وبحمدك عَمِلْتُ سُوءاً وظَلَمْتُ نَفْسِي فَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التّوابُ الرَّحِيمُ ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ، وَسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .)

اللهم ⁽¹صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَبَيْتَنِي مِنْكَ فِي عَافِيَةٍ ، وَصَبِّحْنِي مِنْكَ فِي عَافِيَةٍ ، وَاسْتُرْنِي مِنْكَ بِالعَافِيَةِ ، وَارْزُقْنِي تَمَامَ العَافِيَةِ ، وَدَوَامَ العَافِيَةِ ، والشُّكْرَ عَلَى العَافِيَةِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ نَفْسِي وَدِينِي وَذُرِّيَّتِي ⁽²⁾وَأَهْلِي وَمَالِي وَوَلَدِي وَأَهْلَ حُزَانَتِي ، وَكُلِّ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ أو تُنْعِمُ ⁽³⁾، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ⁽⁴⁾، وَاجْعَلْنِي فِي كَنَفِكَ وأَمْتِكَ ، وَكِلامَتِكَ وَحِفْظِكَ ، وحِياطَتِكَ وَكِفَايَتِكَ وَسِتْرِكَ وَذِمْتِكَ وَجِوَارِكَ وَوَدَائِعِكَ ، يَا مَنْ لا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ ، وَلَا يَخِيبُ سَائِلُهُ ، وَلَا يَنْفَدُمَا عِنْدَهُ .)اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْرَأُ بِكَ فِي نُحُورِ أَعْدَائِي وَكَيْدَ ⁽⁵كُلِّ ⁽⁶⁾مَنْ كَادَنِي وَبَغَى عَلَيَّ ، اللهُم مَنْ كَادَنا ⁽⁷⁾فَكِدْهُ ، وَمَنْ أَرَادَنَا فَأَرِدْهُ ، وَمَنْ نَصَبَ لَنَا فَخُذْهُ يَا رَبِّ أَخْدَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ .)اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاصْرِفْ عَنِّي مِنَ البَلِيَّاتِ وَالآفَاتِ وَالعَاهَاتِ وَالنَّقَمِ ، وَلُزُومِ السَّقَمِ ، وَ زَوَالِ النِّعَمِ ، وَعَوَاقِبِ التَّلَفِ مَا طَغَى بِهِ المَاءُ لِغَضَبِكَ ، وَمَا عَتَتْ بِهِ الرِّيحُ عَنْ أَمْرِكَ ، وَمَا أَعْلَمُ وَمَا لَا أَعْلَمُ، وَمَا أَخَافُ وَمَا لَا أَخَافُ ، وَمَا أَحْذَرُ وَمَا لَا أَحْذَرُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي .

اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَفَرِّجْ عَمِّي ، ونَفْسٌ هَمِّي ⁽¹، وَسَلِّ حُزْنِي ، وَاكْفِنِي مَا ضَاقَ بِهِ صَدْرِي ، وَعِيلَ بِهِ صَبْرِي ، وَقَلَّتْ فِيهِ حِيلَتِي ، وَضَعُفَتْ عَنْهُ قوتِي وَعَجَزَتْ عَنْهُ طَاقَتِي ، وَرَدَّتْنِي فِيهِ الضَّرُورَةُ عِنْدَ انْقِطَاعِ الْآمَال⁽²⁾وَخَيْبَةِ الرِّجَاءِ مِنَ المَخْلُوقِينَ إِلَيْكَ ، فَصَلِّ ⁽³⁾عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاكْفِنِيهِ يَا كَافِياً مِنْ كُل شَيءٍ وَلَا يَكْفِي مِنْهُ شَيءٌ ، وَ ⁽⁴⁾اكْفِنِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى لَا يَبْقَى شَيْءٌ يَا كَرِيمُ .)اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِي حَجَّ بَيْتِكَ الحَرَامِ وَزِيَارَةَ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلَامِ ⁽⁵مَعَ التَّوْبَةِ وَالنَّدَمِ ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ نَفْسِي وَأَهْلِي وَدِينِي ⁽⁶⁾ومالي ⁽⁷⁾وَوَلَدِي ⁽⁸⁾وَإِخْوَانِي ، وَ أَسْتَكْفِيكَ مَا أَهَمِّنِي ⁽⁹⁾وَمَالَمْ يُهِمْنِي ، وَأَسْأَلُكَ بِخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ الَّذِي لَا يَمُنُّ بِهِ سِوَاكَ يَا كَرِيمُ ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاةٌ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوقُوتاً .)[م : 113] ثمّ اسجد سجدتي الشكر وقل:اللهُمْ أَنْتَ أَنْتَ انْقَطَعَ الرِّجَاءُ إِلَّا مِنْكَ ⁽¹⁰، يَا أَحَدَ مَنْ لَا أَحَدَ لَهُ ، يَا أَحَدَ مَنْ)

لا أَحَدَ لَهُ ، يَا أَحَدَ مَنْ لا أَحَدٌ لَهُ غَيْرُكَ ، يَا مَنْ لا يَزِيدُهُ كَثْرَةُ العَطَاءِ إِلَّا كَرَماً وَجُوداً ، يَا مَنْ لَا يَزْدادُ عَلَى كَثْرَةِ الدُّعَاءِ ⁽¹إِلَّا كَرَماً وَجُوداً ، يَا مَنْ لَا يَزِيدُهُ كَثْرَةُ العطاء ⁽²⁾إِلَّا جُوداً وَكَرَماً صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، ثلاثاً، ثم تسأل حاجتك ، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول مثل ذلك ، ثم تضع خدك الأيسر على الأرض وتقول مثل ذلك ، ثم تعيد جبهتك إلى الأرض وتقول مثل)ذلك ، ثم تصلي الوتيرة.[م: 114] المطلب الثاني : ⁽³في الوتيرة)وهي ركعتان من جلوس يتوجه فيها بما تقدّم ذكره وتُعدّان بركعة ، ويستحبّ أن يقرأ فيها مائة آية من القرآن، وروي الوَاقِعة والإخلاص، ويدعو بعد هما بما أحبّ .### الفصل الخامس : في ترتيب صلاة الليلوفيه مطالب :[م: 134 ] [ المطلب] الأوّل : في كيفيّتها ووقتهاووقتها من انتصاف الليل إلى طلوع الفجر، وكلّما قرب من الفجر كان أفضل، وهي ثمان ركعات، وكان زين العابدين علیه السلام يصلّي أمام صلاة الليل ركعتين يقرأ في

الأولى الحمد و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » وفي الثانية الحمد و «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ » ثمّ يقوم إلى صلاة الليل، ويتوجه في أوّل الركعة بما تقدّم، ويقرأ في الركعة الأولى الحمد مرّة ، و«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » ثلاثين مرّة، فإن تعذّر فمرّة واحدة ، وفي الثانية الحمد «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ » ويقرأ في الستّ البواقي ما شاء من السور ويستحبّ أن يقرأ فيها ⁽¹من السور الطوال كالأنعام والكهف وغيرهما ⁽²⁾مع اتّساع الوقت ، ويستحبّ الجهر بالقراءة .)[م: 139] المطلب الثاني : في الأدعيّة عقيب النوافلإذا صلّى ركعتين قال ⁽³بعدهما وبعد كلّ ركعتين منها :)اللهم إنِّي أَسْأَلُكَ وَلَمْ يُسْأَلْ مِثْلُكَ ، أَنْتَ مَوْضِعُ مَسْأَلَةِ السَّائِلِينَ، وَمُنْتَهَى رَغْبَةِ الرّاغبينَ ، أَدْعُوكَ وَلَمْ يُدْعَ مِثْلُكَ ، وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ وَلَمْ يُرْغَبْ إِلَى مِثْلِكَ ، أَنْتَ مُجِيبُ دَعْوَةِ المُضْطَرِّينَ وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، أَسْأَلُكَ بِأَفْضَلِ المَسَائِلِ وَأَنْجَحِهَا وَأَعْظَمِهَا يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ يارحيم ، وبِأَسْمَائِكَ الحُسْنَى وَأَمْثَالِكَ العُلْيَا وَنِعْمَتِك⁽⁴الَّتِي لَا تُحصى ، وَبِأَكْرَم أَسْمَائِكَ عَلَيْكَ ، وَأَحَبُهَا إِلَيْكَ ، وَأَقْرَبِهَا مِنْكَ وَسِيلَةً، وَأَشْرَفِهَا عِنْدَكَ مَنْزِلَةٌ ، وَأَجْزَلِهَا لَدَيْكَ ثَوَاباً ، وَأَسْرَعِهَا فِي الْأُمُورِ إِجَابَةٌ ، وَبِاسْمِكَ المَكْنُونِ الأكبر الأعزّ الأجَلَّ الأَعْظَمِ ⁽⁵⁾الأكْرَم ، الَّذِي تُحِبُّهُ وَتَهْوَاهُ وَتَرْضَى بِهِ عَمَّنْ دَعَاكَ ،)

فَاسْتَجَبْتَ لَهُ دُعَاءَهُ ، وَحَقُّ عَلَيْكَ أَلَّا تَحْرِمَ سَائِلَكَ وَلَا تَرُدُّهُ، وَبِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالقُرْآنِ العَظِيمِ ، وَبِكُلِّ اسْمِ دَعَاكَ بِهِ حَمَلَةُ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتكَ وأَنْبِيَاؤُكَ وَرُسُلُكَ وَأَهْلُ طَاعَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ وَلِيْكَ وَابْنِ وَلِيْكَ ⁽¹، وَتُعَجِّلَ خِزْيَ أَعْدَائِهِ . ويدعو بما يحبّ.)[م: 140] ويدعو أيضاً عقيب كلّ ركعتين :لا إلهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَيُمِيتُ وَيُحْيِي ⁽²وهُوَ حَيُّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمْ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَلَكَ الحَمْدُ، وَأَنْتَ قِيَامُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِينَ فَلَكَ الحَمْدُ، وَأَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِينَ ⁽³⁾وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ ، اللهُم أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ لَا رَيْبَ فيهَا ، وَإِنَّكَ بَاعِثُ ⁽⁴⁾مَنْ فِي القُبُورِ ، اللهُمْ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وَإِلَيْكَ يَا رَبِّ حَاكَمْتُ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الأئِمَّةِ المَرْضِيِّينَ، وَابْدَأَ بِهِمْ فِي كُلِّ خَيْرٍ ، وَاخْتِمْ بِهِمُ الخَيْرَ ، وَأَهْلِكْ عَدُوِّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ مِنَ الأولِينَ وَالآخِرِينَ ، وَاغْفِرْ لَنَا مَا قَدَّمْنَا وَمَا أَخْرُنَا وَمَا أَسْرَرْنَا وَمَا أَعْلَنَا ، وَاقْضِ كُلِّ حَاجَةٍ هِيَ لَنَا بِأَيْسَرِ التَّيْسِيرِ وَأَشْهَلِ التَّسْمِيلِ ، فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعَافِيَةٍ ، إِنَّكَ أَنْتَ اللهُ رَبُّنَا ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ،)

وَعَلَى جَمِيعِ إِخْوَتِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصَّدِّيقِينَ وَالْمُرْسَلِينَ، وَصَلَّ عَلَى مَلَائِكَتِكَ المُقرِّبِينَ ، واخْصُصْ مُحَمَّداً وَأَهْلَ بَيْتِ مُحَمَّدٍ بِأَفْضَلِ الصَّلَاةِ التَّحِيَّةِ وَالنِّسْلِيمِ، وَاجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً ، وَارْزُقْنِي رِزْقاً ⁽¹حَلالاً طَيِّباً وَاسِعاً مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِبُ، مِمَّا شِئْتَ وَكَيْفَ شِئْتَ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مَا شِئْتَ كَمَا شِئْتَ)[م: 141] ثمّ يدعو بعد تسبيح الزهراء سلام الله علیها بما أحبّ ، فإذا صلّى ثمان ركعات وسلّم قال ⁽²عقيب الثامنة : يا الله يا الله - عشر مرّات - ⁽³⁾صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ⁽⁴⁾، وَثَبِّتْنِي عَلَى دِينِكَ وَدِينِ نَبِيَّكَ ، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ . اللهُم أَنْتَ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الخَالِقُ الرّازِقُ المُحْيِي الْمُمِيتُ البَدِيءُ البَدِيعُ، لَكَ الكَرَمُ وَلَكَ الجُودُ وَلَكَ المَنُّ وَلَكَ الأَمْرُ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ ، يَا خَالِقُ يا رازِقُ يَا مُحيِي يَا مُمِيتُ يَا بَدِيعُ يَا رَفِيعُ ⁽⁵⁾، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تَرْحَمَ ذُلِّي بَينَ يَدَيِكَ ، وتَضْرُعِي إِلَيْكَ ، وَوَحْشَتِي مِنَ النَّاسِ ، وَأُنْسِي بِكَ يَا كَرِيمُ ⁽⁶⁾.)

[م : 150] وكان أمير المؤمنين علیه السلام يقول عقيب الثامنة ⁽¹:)اللهم إنِّي أَسْأَلُكَ بِحُرْمَةٍ مَنْ عَاذَ ⁽²بِكَ مِنْكَ ، وَلَجَأَ إِلَى عِزَّكَ ، وَاسْتَطَلْ بِفَيْتِكَ ، وَاعْتَصَمَ بِحَبْلِكَ ، وَلَمْ يَثقُ إِلا بِكَ ، يَا جَزِيلَ العَطَايَا ، يَا مُطْلِقَ الْأَسَارَى ، يَا مَنْ سَمَّى نَفْسَهُ ⁽³⁾مِنْ جُودِهِ وَهّاباً ⁽⁴⁾أَدْعُوكَ رَغَبَاً وَرَهَباً وَخَوْفًا وَطَمَعاً وَالحَاحاً وَالحَافاً وَتَضَرُّعاً وَتَعَلْماً وَقَائِماً وَقَاعِداً و رَاكِعاً وَسَاجِداً وَرَاكِياً وَمَاشِياً وَذَاهِباً وَجَائِياً، وَفِي كُل حَالَاتِي ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ⁽⁵⁾وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كذا وكذا .)[م : 151 - 152 ] وتدعو بما تحبّ، وتسجد سجدتي الشكر ، ثمّ تصلّي ركعتي الشفع،وتقول عقيبها :إلهِي تَعَرْضَ لَكَ فِي هَذَا اللَّيْلِ المُتَعَرَّضُونَ ، وَقَصَدَكَ فِيهِ القَاصِدُونَ ، وَأَمْلَ فَضْلَكَ ومَعْرُوفَكَ الطَّالِبُونَ ، وَلَكَ فِي هَذَا اللَّيْلِ نَفَحَاتٌ وَجَوَائِزُ وَعَطَايَا وَمَوَاهِبُ تَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِكَ ، وَتَمْنَعُهَا مَنْ لَمْ تَسْبِقُ لَهُ العِنَايَةُ مِنْكَ ، وَهَا أَنَا ذَا عَبْدُكَ الفَقِيرُ إِلَيْكَ ، المُؤَمِّلُ فَضْلَكَ وَمَعْرُوفَكَ ، فَإِنْ كُنْتَ يَا مَوْلايَ تَفَضَّلْتَ ⁽⁶عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، وَجُدْتَ ⁽⁷⁾عَلَيْهِ بِعَائِدَةٍ مِنْ عَطْفِكَ ⁽⁸⁾، فَصَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ)

وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الخَيْرِينَ الفَاضِلِينَ الَّذِينَ أَذْهَبْتَ ⁽¹عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهِيراً إِنَّ اللهَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّهُم إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، وَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الميعاد .)[م : 152] المطلب الثالث : في الموترثمّ يقوم إلى المفردة وهي الوتر فيتوجّه بسبع تكبيرات ،تقدّمت ويقرأ فيها ⁽²المعوذّتين و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » ثلاث مرّات، ثمّ يرفع يديه ويقنت ، فيقول : لا إله إلا الله الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، لا إله إلا الله العَلِيُّ العَظِيمُ ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ ⁽³⁾الأَرَضِينَ السَّبْعِ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ ⁽⁴⁾، وَرَبِّ العَرْشِ العَظيمِ، وَسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، يَا أَللَّهُ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَعَافِنِي مِنْ شَرِّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ، وَمِنْ شَرِّكُلِّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ، وَمِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الجِنَّ وَالإِنْسِ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ صَغِيرَةٍ أَو ⁽⁵⁾كَبِيرَةِ، بِلَيْلٍ أَو نَهَارٍ ، وَمِنْ شَرِّكُل شَدِيدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، وَضَعِيفٍ ⁽⁶⁾، وَمِنْ شَرِّ الصَّوَاعِقِ وَالبَرَدِ ، وَمِنْ شَرِّ الهَامَّةِ وَالْعَامَّةِ)

واللامةِ وَالخَاصَّةِ ⁽¹، اللهُمَّ مَنْ كَانَ أَصْبَحَ وَأَمْسَى وَلَهُ ثِقَةً وَرَجَاهُ غَيْرُكَ ، فَإِنِّي أَصْبَحْتُ وَأَمْسَيْتُ وَأَنْتَ يُقَتِي وَرَجَائِي فِي الأُمُورِ كُلُهَا ، فَاقْضِ لِي خَيْرَ كُل عاقبة ⁽²⁾، يَا أَكْرَمَ مَنْ سُئِلَ ، ويَا أَجْوَدَ ⁽³⁾مَنْ أَعْطَى ، ويَا أَرْحَمَ ⁽⁴⁾مَنِ اسْتُرْحِمَ ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْ ضَعْفِي وَقِلَّةَ حِيلَتِي ، وَامْنُنْ عَلَيَّ بِالجَنَّةِ طُولاً منْكَ ⁽⁵⁾، وَفُكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَعَافِنِي فِي نَفْسِي وَفِي جَمِيعِ أُمُورِي كُلِّهَا ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .)اللهُمَّ إِنَّكَ تَرَى ولَا تُرَى، وَأَنْتَ بِالمَنْظَرِ الأَعْلَى ، وَإِلَيْكَ الرُّجْعَى وَالْمُنْتَهَى ، وَلَكَ الماتُ وَالمَحْيَا ، وَإِنْ لَكَ الآخِرَةَ وَالأُولَى اللَّهُمْ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ ⁽⁶أَنْ نَذِلْ وَنَخْزَى . اللهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَنَجِّنِي مِنَ النَّارِ فِيمَنْ أَنْجَيْتَ ⁽⁷⁾إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَتُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْكَ ، وَتَسْتَغْنِي وَيُفْتَقَرُ إِلَيْكَ ، وَالمَصِيرُ وَالمَعَادُ إِلَيْكَ ، وَيَعِزُّ ⁽⁸⁾مَنْ وَالَيْتَ ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ، وَلَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، آمَنْتُ بِكَ وَتَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ ، وَلَا حوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيُّ ⁽⁹⁾العَظِيمِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ البَلَاءِ ، وَسُوءِ)

القَضَاءِ وَدَرَكِ الشَّفَاءِ ، وَتَنَابُعِ الفَنَاءِ ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، وَسُوءِ المَنْظَرِ فِي النَّفْسِ ⁽¹وَالأَهْلِ وَالمَالِ وَالوَلَدِ وَالأَجِباءِ وَالإِخْوَانِ وَالأوليَاءِ ، وَعِنْدَ مُعَايَنَةِ المَوْتِ ، وَعِنْدَ مَوَاقِفِ الخِزْيِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَهَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ النَّائِبِ الطَّالِبِ الرَّاعِبِ إِلَى اللهِ .)1م: 154] وتقول ثلاث مرّات : أَسْتَجِيرُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ، ثم ترفع يديك وتمدهما وتقول :⁽²وجهتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ، حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ ، إِنْ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ ، اللَّهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَصَلِّ عَلَى مَلَائِكَتِكَ المُقَرَّبِينَ وَأُولِي العَزْمِ مِنَ الْمُرْسَلِينَ وَالْأَنْبِيَاءِ المُنتَجَبِينَ وَالْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ أَوْلِهِمْ وَآخِرِهِمْ اللَّهُمْ عَذَبْ كَفَرَةَ أَهْلِ الكِتَابِ وَجَمِيعَ المُشْرِكِينَ وَمَنْ ضَارَعَهُمْ مِنَ المُنَافِقِينَ ، فَإِنَّهُمْ يَتَقَلَّبُونَ فِي نِعْمَتِكَ ويَجْعَلُونَ الحَمْدَ لِغَيْرِكَ ، فَتَعَالَيْتَ عَمَّا يَقُولُونَ وَعَمَّا يَصِفُونَ عُلُوّاً كَبِيراً ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الرُّؤْسَاءَ وَالقَادَةَ وَالْأَنْبَاعَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ الَّذِينَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ، اللّهُمْ أَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ وَيَقْمَتَكَ ، فَإِنَّهُمْ كَذَبُوا عَلَى رَسُولِكَ ، وَبَدِّلُوا نِعْمَتَكَ ، وَأَفْسَدُوا عِبَادَكَ ، وَحَرِّفُوا كِتَابَكَ وَغَيْرُوا سُنَّةَ نَبِيِّكَ ، اللهُم العَنْهُمْ وَأَولِيَاءَهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ ⁽³⁾وَأَعْوَانَهُمْ وَمُحِبِّيهِمْ ، وَاحْشُرْهُمْ وَأَتْبَاعَهُمْ إِلَى جَهَنَّمَ زُرْقاً ، اللهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ بِأَفضَلِ صَلَواتِكَ ⁽⁴⁾، وَعَلَى أَئِمَّةِ الهُدَى الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ .)

ثمّ يدعو لأربعين نفساً من إخوانه المؤمنين فمازاد ، ثمّ يستغفر الله فيقول : أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ، مائة مرّة .[م: 100] ويقول سبع مرّات :أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لا إلهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لِجَمِيعِ ظُلْمِي وَجُرْمِي وَإِسْرَافِي عَلَى نَفْسِي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ .ثمّ يقول :رَبِّ أَسَأْتُ وَظَلَمْتُ نَفْسِي وَبِئْسَ مَا صَنَعْتُ ، وَهَذِهِ ياربُ يَدَايَ مَعْدُودَةٌ ⁽¹جَزَاءً بِمَا كَسَبَتْ ، ⁽²⁾وهَذِهِ رَقَبَتِي خَاضِعَةً لِمَا أَتَيْتُ ، وَمَا أَنَا ذَا بَيْنَ يَدَيْكَ ، فَخُذْ لِنَفْسِكَ مِنْ نَفْسِي الرّضَا حَتَّى تَرْضَى ، لَكَ العُتْبَي لَا أَعُودُ.)ثمّ تقول :العَفْوَ العَفْوَ ، ثلاثمائة مرّة .وتقول :رَبِّ اغْفِرْلِي وَارْحَمْنِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الغَفُورُ ⁽³الرَّحِيمُ .)ثمّ يركع ثمّ يرفع رأسه ، ويقول :هَذَا مَقَامُ مَنْ حَسَنَاتُهُ نِعْمَةً مِنْكَ ، وَسَيِّئَاتُهُ بِعَمَلِهِ ، وَذَنْبُهُ عَظِيمٌ ، وَشُكْرُهُ قَلِيلٌ ، وَلَيْسَ لِذَلِكَ إِلَّا عَفُوكَ ⁽⁴وَرَحْمَتُكَ ، إِلهِي طُمُوحُ الْآمَالِ قَدْ خَابَتْ إِلَّا لَدَيْكَ ،)

وَعُكُوفُ ⁽¹الِهِمَمِ قَدْ تَقَطَّعَتْ ⁽²⁾إِلَّا عَلَيْكَ ، وَمَذَاهِبُ العُقُولِ قَدْ سُدَّتْ ⁽³⁾إِلَّا إلَيْكَ فَأَنْتَ الرَّجَاءَ وَإِلَيْكَ المُلْتَجَا ،⁽⁴⁾يَا أَكْرَمَ مَقْصُودٍ وَيَا أَجْوَدَ مَسْؤُولٍ ، هَرَيْتُ إِلَيْكَ بِنَفْسِي ، يَا مَلْجَأَ الهَارِبِينَ ، ⁽⁵⁾لَيْسَ لِي شَافِعٌ سِوَى مَعْرِفَتِي ⁽⁶⁾أَنَّكَ أَقْرَبُ مَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ المُضْطَرُونَ ، وَأَمْلَ مَا لَدَيْهِ الرَّاغِبُونَ ، يَا مَنْ فَتَقَ العُقُولَ بِمَعْرِفَتِهِ ، وَأَطْلَقَ الألسنَ بِحَمْدِهِ ، وَجَعَلَ مَا امْتَنْ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي كِفَاءٍ أَنَالَ بِهِ حَقَّهُ ⁽⁷⁾، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلَا تَجْعَلْ لِلهُمُوم عَلَى عَقْلِي سَبِيلاً، وَلَا لِلبَاطِلِ عَلَى عَمَلِي دَليلاً ، اللهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ فِي مُحْكَم كِتَابِكَ المُنْزَلِ عَلَى نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ : وكَانُوا قَلِيلاً مِن اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) ، ⁽⁸⁾طَالَ هُجُوعِي وَقَلْ قِيَامِي، وَهَذَا السَّحَرُ وَأَنَا أَسْتَغْفِرُكَ لِذُنُوبِي اسْتِغْفَارَ مَنْ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلَا ضَرّاً وَلَا مَوتاً وَلَا حَيَاةٌ وَلَا نُشُوراً .)[م: 163] فإذا سلّم سبّح تسبيح الزهراءعلیها السلام ، ثمّ يقول ثلاث مرّات ⁽⁹:)سُبْحَانَ رَبِّي المَلِكِ القُدُّوسِ العَزِيزِ الحَكِيمِ ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا بَرُّ يَا رَحِيمُ يَا غَنِيُّ

يَا كَرِيمُ ارْزُقْنِي مِنَ التَّجَارَةِ أَعْظَمَهَا فَضْلاً وَأَوسَعَهَا رِزْقاً وَخَيْرَهَا لِي عَاقِبَةً ، ⁽¹فَإِنَّهُ لَا خَيْرَ لِي فِيمَا لَا عَاقِبَةَ لَهُ .)ثمّ يقول ثلاث مرّات :الحَمْدُ لِرَبِّ الصَّبَاحِ ، الحَمْدُ لِفَالِقِ الإِصْبَاحِ .ويستحبّ أن يدعو بدعاء الحزين ⁽²، فيقول ⁽³⁾:)أُنَاجِيكَ ⁽⁴يَا مَوْجُودُ ⁽⁵⁾فِي كُلِّ مَكَانٍ ، لَعَلَّكَ تَسْمَعُ نِدَانِي ، فَقَدْ عَظُمَ جُرْمِي وَقَلٌ حَيَاتِي ، مَوْلايَ ⁽⁶⁾يَا مَوْلَايَ أَيِّ الأَهْوَالِ أَتَذَكَّرُ ، وَأَيُّهَا أَنْسَى، وَلَو لَمْ يَكُنْ إِلَّا المَوْتُ لَكَفَى كَيْفَ وَمَا بَعْدَ المَوْتِ أَعْظَمُ وَأَدْهَى ، مَوْلَايَ يَا مَوْلَايَ حَتَّى مَتَى وَإِلَى مَتَى أَقُولُ لَكَ العُتْبَى مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَلَا تَجِدُ عِنْدِي صِدْقاً وَلَا وَفَاءٌ ، فَيَا غَوْثَاهُ ثُمَّ وَاغَوْثَاهُ ⁽⁷⁾بِكَ يَا اللَّهُ مِنْ هَوى قَدْ غَلَبَنِي ، وَمِنْ عَدُوٌّ قَدِ اسْتَكْلَبَ عَلَيَّ ، وَمِنْ دُنْيَا قَدْ تَزَيَّنَتْ لِي ، وَمِنْ نَفْسٍ أَمَارَةِ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ، مَوْلَايَ يَا مَوْلَايَ إِنْ كُنْتَ رَحِمْتَ مِثْلِي فَارْحَمْنِي ، وَإِنْ كُنْتَ قَبلْتَ مِثْلِي فَاقْبَلْنِي ، يَا قَابِلَ السَّحَرَةِ اقبلني ، يَا مَنْ لم أَزَلْ أَتَعَرَّفُ مِنْهُ الحُسْنَى ، يَا مَنْ يُغَذِّينِي بِالنِّعَمِ صَبَاحاً وَمَسَاءً، ارْحَمْنِي يَوْمَ آتبِكَ فَرْداً شَاخِصاً إِلَيْكَ بَصَرِي ، مُقَلِّداً ⁽⁸⁾عَمَلِي ، عَمَلِي ، قَدْ تَبَرَّأَ جَمِيعُ)

الخَلْقِ مِنْي ، نَعَمْ وَأَبِي وَأُمِّي ، وَمَنْ كانَ لَهُ كَذَّي وَسَعْيِي ، فَإِنْ لَمْ تَرْحَمْنِي فَمَنْ يَرْحَمُ فِي القَبْرِ وَحْشَتِي ⁽¹، وَمَنْ يَنْطِقُ لِسَانِي إِذَا خَلَوْتُ بِعَمَلِي ، وَسَائَلُتَنِي عَمَّا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، فَإِنْ قُلْتُ نَعَمْ فَأَيْنَ المَهْرَبُ مِنْ عَدْلِكَ ، وَإِنْ قُلْتُ لَمْ أَفْعَلْ ، قُلْتَ أَلَمْ أَكْنِ الشَّاهِدَ عَلَيْكَ، فَعَفْوَكَ عَفْوَكَ يَا مَوْلَايَ قَبْلَ سَرَابِيلِ القَطِرَانِ ، ⁽²⁾عَفْوَكَ عَفْوَكَ يَا مَوْلَايَ قَبْلَ أَنْ تُغَلَّ الأَيْدِي إِلَى الْأَعْنَاقِ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَيا خَيْرَ ⁽³⁾الغَافِرِينَ .)[م : 173] ثم اسجد وقل :اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْ ذُلْي بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَتَضَرُّعِي إِلَيْكَ ، وَوَحْشَتِي مِنَ النَّاسِ ، وَأُنْسِي بِكَ ⁽⁴يَا كَرِيمُ ، يَا كَائِنَا قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ يَا كَائِنَا بَعْدَ كُلٌ شَيءٍ ، وَيَا مُكَوِّنَ كُلِّ شَيءٍ ⁽⁵⁾لَا تَفْضَحْنِي فَإِنَّكَ بِي عَالِمٌ ، وَلَا تُعَذِّبْنِي فَإِنَّكَ عَلَيَّ قَادِرُ ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ كَرْبِ المَوتِ ، ومِنْ سُوءِ الْمَرْجِعِ فِي القُبُورِ ، وَمِنَ النَّدَامَةِ يَومَ القِيَامَةِ ، أَسْأَلُكَ عِيشَةً هَنِيئَةٌ وَمِيتَةً ⁽⁶⁾سَوِيَّةً ، وَمُنْقَلَبَا كَرِيماً غَيْرَ مُخْزِ وَلَا فَاضِح ، اللَّهُمْ مَغْفِرَتُكَ أَوسَعُ مِنْ ذُنُوبِي ، وَرَحْمَتُكَ أَرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلِي ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ⁽⁷⁾يَا حَيّاً لَا يَمُوتُ .)

[م : 174 ]ثمّ ارفع صوتك قليلاً ⁽¹وقل :)لا إله إلا اللهُ حَقًّا حَقَّاً، سَجَدْتُ لَكَ يَا رَبِّ تَعَبداً وَرِقَاً ، يَا عَلِيمُ إِنْ عَمَلِي ضَعِيفٌ فَضَاعِفَهُ لِي ، وَاغْفِرْلِي ذُنُوبِي وَجُرْمِي، وَتَقَبَّلْ عَمَلِي ، يَا كَرِيمُ يَا حَنَّانُ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَخِيبَ أو أَحْمِلَ ظُلْماً ⁽²، اللهُمْ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ مَسْأَلَتِي وَعَجَزَتْ عَنْهُ قوتِي ، وَلَمْ تَبْلُغُهُ فِطْتَنِي مِنْ أَمْرٍ تَعْلَمُ فِيهِ صَلَاحَ أَمْرِ دُنْيَايَ وَآخِرَتِي، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْهُ بِي ، يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ فِي عَافِيَتِكَ ، اللهم لَكَ المَحْمَدَةُ إِنْ أَطَعْتُكَ ، وَلَكَ الحُجَّةُ إِنْ عَصَيْتُكَ ، لَا صُنْعَ لِي وَلَا لِغَيْرِي فِي إِحْسَانٍ مِنْكَ جَاءَنِي ⁽³⁾الحَسَنَةِ ، يَا كَرِيمُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَصِلْ بِجَمِيعِ مَا سَأَلْتُكَ مَنْ فِي ⁽⁴⁾مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، وَابْدَأُ بِهِمْ ، وَثَنْ بِي بِرَحْمَتِكَ يَا رَبِّ العَالَمِينَ .)[م: 179] المطلب الرابع : في صلاة ركعتي الفجريستحبٌ بعد الصلاة المفردة، وهي الوتر أن يصلّي ركعتي الفجر ، ووقتها بعد طلوع الفجر الأوّل، ويمتدٌ وقتها إلى طلوع الحمرة، فإذا طلعت قبل صلاتها بدأ بالفرض وقضاهما، يقرأ في الأولى الحمد والجحد، وفي الثانية الحمد والإخلاص، فإذا سلّم اضطجع على يمينه ، ووضع خدّه الأيمن على يده اليمنى ، وقال :اسْتَمْسَكْتُ بِعُرْوَةِ اللهِ الوُثْقَى الَّتِي لَا انفِصَامَ لَهَا ، وَاعْتَصَمْتُ بِحَبْلِ اللَّهِ المَتِينِ ،

وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ ، وَشَرِّ فَسَقَةِ الجِنِّ وَالإِنْسِ ⁽¹، رَبِّيَ اللَّهُ رَبِّيَ الله رَبِّي الله ، آمَنْتُ بِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العظيم ، وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ، حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ .)اللَّهُمَّ مَنْ أَصْبَحَ ⁽²لَهُ حَاجَةً إِلَى مَخْلُوقٍ فَإِنَّ حَاجَتِي وَرَغْبَتِي إِلَيْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الصَّبَاحِ ، الحَمْدُ لِفَالِقِ الإِصْبَاحِ ، الحَمْدُ لِنَاشِرِ الأَرْوَاحِ ، الحَمْدُ لِقَاسِمِ المَعَاشِ ، الحَمْدُ لِلهِ جَاعِلِ اللَّيْلِ سَكَناً ، وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ، ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ .)اللّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً ، وَفِي بَصَرِي نُوراً ، وَعَلَى لِسَانِي نُوراً ، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيْ نُوراً ، وَمِنْ خَلْفِي نُوراً ، وَعَنْ يَمِينِي نُوراً ، وَعَنْ شِمَالِي نُوراً ، وَمِنْ فَوقِي نُوراً ، وَمِنْ تَحْتِي نُوراً ، وَعَظُمْ ⁽³لِي النُّورَ ، وَاجْعَلْ لِي نُوراً أَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ ، وَلَا تَحْرِمْنِي نُورَكَ يَومَ أَلْقَاكَ .)ثمّ يقرأ آية الكرسيٌ والمعوذَّتين وخمس آيات من آل عمران من قوله : ( إن في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلى قوله : ( إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ المِيعَادَ ) ⁽⁴⁾ثمّ يجلس ويسبّح تسبيح الزهراء علیها السلام ويقول مائة مرّة : سُبْحَانَ ⁽⁵⁾رَبِّي العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ ، أَسْتَغْفِرُ ⁽⁶⁾رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .)

### [م: 198] الفصل السادس : فيما يتعلّق بصلاة الصبحوفيه مطلبان :[المطلب] الأول : في الدعاء وقت طلوع الفجر الثانييستحبٌ أن يقول وقت طلوع الصبح ⁽¹:)يَا فَالِقَهُ مِنْ حَيْثُ لا أَرَى وَمُخرِجَهُ مِنْ حَيْثُ أَرَى صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْ أَوَّلَ يَومِنَا هَذَا صَلَاحاً وَأَوسَطَهُ فَلاحاً وَآخِرَهُ نَجَاحاً .الحَمْدُ لِلَّهِ فَالِقِ الإِصْبَاحِ سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ المَسَاءِ وَالصَّبَاحِ ، اللَّهُمْ صَبحَ آلَ مُحَمَّدٍ بِبَرَكَةٍ وَسُرُورٍ وَقُرِّةِ عَيْنٍ وَرِزْقٍ وَاسِع ، اللهُمْ إِنَّكَ تُنَزِّلُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَا تَشَاءُ فَأَنْزِلْ عَلَيَّ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِي مِنْ بَرَكَةِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رِزْقاً وَاسِعاً تُغْنِينِي بِهِ عَنْ جميع خَلْقِكَ.م، 217] المطلب الثاني : في صلاة الصبح وما يتعقُبها ⁽²من الدعاء)ثمّ يفتتح الصلاة بأذان وإقامة وتوجُه بالتكبيرات والأدعية الماضية، فإذا فرغ من صلاة الصبح عقِب كما يعقّب في باقي الصلوات ويستحبٌ أن يقول :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ ⁽³بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ الأثقِياءِ الأَبْرَارِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرَهُمْ تَطْهِيرًا ، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ ، وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ، إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ)

أَمْرِهِ ، مَاشَاءَ اللهُ كانَ، حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكيلُ ، وَأَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ، وأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ، وَلَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ ، الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ ⁽¹كَثِيراً كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَمُسْتَحِقُهُ وَكَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِهِ وَعِلٍّ جَلَالِهِ ، عَلَى إِدْبَارِ اللَّيْلِ وَإِقْبَالِ النَّهَارِ .)الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ⁽²مُظْلِماً بِقُدْرَتِهِ ، وَجَاءَ بِالنَّهَارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ خَلْقاً جَدِيداً ، وَنَحْنُ فِي عَافِيَتِهِ وَسَلَامَتِهِ وَسَتْرِهِ وَكِفَايَتِهِ وَجَمِيلٍ صُنْعِهِ مَرْحَباً بِخَلْقِ اللَّهِ الجَدِيدِ ، وَاليَومِ العَتِيدِ ، وَالمَلَكِ الشَّهِيدِ ، مَرْحَباً بِكُمَا مِنْ ملَكَيْنِ كَرِيمَيْنِ ، وَحَيَّاكُمَا اللَّهُ مِنْ كَاتِبَيْنِ حَافِظَيْنِ، أُشْهِدُ كُمَا فَاشْهَدَا لِي وَاكْتُبَا شَهَادَتِي هَذِهِ مَعَكُمَا حَتَّى أَلْقَى بِهَا رَبِّي ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحَقِّ ، لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ ، وَأَنَّ الدِّينَ كَمَا شَرَعَ ، وَالإِسْلامَ كَمَا وَصَفَ ، وَالقَوْلَ كَمَا حَدَّثَ ، وَأَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ ، وَالرَّسُولَ حَقٌّ ، وَالقُرآنَ حَقٌّ ، والموتَ حَقٌّ ، وَمُسَائَلَةَ مُنكَرٍ وَنَكِيرِ فِي القَبْرِ حَقُّ ، وَالبَعْثَ حَقٌّ ، وَالصِّرَاطَ حَقٌّ، وَالمِيزَانَ حَقٌّ ، وَالجَنَّةَ حَقٌّ ، وَالنَّارَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةَ آتِيَةً لَا رَيْبَ فِيهَا ، وَأَنَّ اللَّهَ بَاعِثُ مَنْ فِي القُبُورِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاكْتُبِ اللَّهُمْ شَهَادَتِي عِنْدَكَ مَعَ شَهَادَةِ أُولِي العِلْمِ بِكَ ، رَبِّ ⁽³⁾وَمَنْ أَبَى أَنْ يَشْهَدَ لَكَ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ ، وَزَعَمَ أَنْ لَكَ يداً ، أو لَكَ وَلَداً ، أو لَكَ صَاحِبَةً ، أو لَكَ شَرِيكاً ، أَو جَعَلَ ⁽⁴⁾خَالِقاً ، أو رَازِقاً ،)

فإِنِّي بَرِيءٌ مِنْه ⁽¹، لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تَعَالَيْتَ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوا كَبِيراً ، فَاكْتُبِ اللهُمْ شَهَادَتِي مَكَانَ شَهَادَتِهِمْ ، وَأَحْيِنِي عَلَى ذَلِكَ ، وَأَمِثْنِي عَلَيْهِ ⁽²⁾، وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، اللهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَسَبِّحْنِي مِنْكَ صَبَاحاً صَالِحاً مُبَارَكاً مَيْمُونَاً لَا خَازِياً وَلَا فَاضِحاً .)اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ أَوْلَ يَوْمِي هَذَا صَلَاحَاً ، وَأَوسَطَهُ فلاحاً ، وَآخِرَهُ نَجَاحَاً ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَومٍ أَوَّلُهُ فَزَعُ ، وَأَوسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَع ، اللهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَارْزُقْنِي خَيْرَ يَوْمِي هَذَا ، وَخَيْرَ مَا فِيهِ ، وَخَيْرَ مَا قَبْلَهُ ، وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّمَا فِيهِ وَشَرِّ مَا قَبْلَهُ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ .اللهمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَافْتَحْ لِي بَابَ كُلِّ خَيْرٍ فَتَحْتَهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الخَيْرِ ، وَلَا تُخْلِقْهُ عَنِّي أَبَداً ، وَأَغْلِقُ عَنِّي بَابَ كُلِّ شَرٌ فَتَحْتَهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرِّ ، وَلَا تَفْتَحْهُ عَلَيَّ أَبَداً ، اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَمَشْهَدٍ وَمَقَامِ وَمَحَلٌ وَمُرْتَحَلٍ ، وَفِي كُلِّ شِدَّةٍ وَرَخَاءٍ، وَعَافِيَةٍ وَ بَلاءِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةٌ عَزْماً جَزْماً لَا تُغادِرُ ⁽³ذَنْباً ، وَلَا خَطِيئَةً وَلَا إِثْماً .)اللهم إنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فِيهِ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا أَعْطَيْتُكَ ⁽⁴مِنْ نَفْسِي ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا أَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَهُ مَا لَيْسَ لَكَ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاغْفِرْلِي يَا رَبِّ وَلِوَالِدَيَّ وَمَا وَلَدَا وَمَا وَلَدْتُ)

وَمَا تَوَالَدُوا مِنَ المُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَاتِ الأحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ ، وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ، وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلاةٌ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوقُوتاً وَلَمْ يَجْعَلْنِي مِنَ الغَافِلِينَ .[م : 245] ويستحب أن يدعو أيضاً بدعاء زين العابدين وهو : الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ بِقُوَّتِهِ وَمَيْزَ بَيْنَهُمَا بِقُدْرَتِهِ وَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَداً مَحْدُوداً وَأَمَداً مَوقُوتاً ، يُولِجُ كُلَّا مِنْهُمَا فِي صَاحِبِهِ ، وَيُولِجُ صَاحِبَهُ فِيهِ بِتَقْدِيرٍ مِنْهُ لِلعِبَادِ فيما يَغُذُوهُمْ بِهِ ، وَيُنْبِتُهُمْ عَلَيْهِ ، فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ عَنْ حَرَكَاتِ التَّعَبِ وَنَهَضَاتِ النَّصَبِ ، وَجَعَلَهُ لِباساً لِيَلْبَسُوا مِنْ رَاحَتِهِ وَمَنَامِهِ ، فَيَكُونَ ذلِكَ لَهُمْ جَمَاماً وَقُوَّةٌ ، وَلِيَنَالُوا بِهِ لَدَةً وَ شَهْوَةٌ ، وَخَلَقَ لَهُمُ النَّهَارَ مُبْصِراً لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ، وَيَتَسَبِّبُوا إِلَى رِزْقِهِ وَيَسْرَحُوا فِي أَرْضِهِ، طَلَبَاً لِمَا فِيهِ نَيْلُ العَاجِلِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَدَرَكُ الآجِلِ فِي أُخْرَاهُمْ بِكُلِّ ذَلِكَ يُصْلِحُ شَأْنَهُمْ، وَيَبْلُو أَخْبَارَهُمْ، وَيَنْظُرُ كَيْفَ هُمْ فِي أَوْقَاتِ طَاعَتِهِ، وَمَنَازِلِ فُرُوضِهِ، وَمَوَاقِعِ أَحْكَامِهِ ، لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا ، وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالحُسْنَى .اللهم فَلَكَ الحَمْدُ عَلَى مَا فَلَقْتَ لَنَا مِنَ الإِصْبَاحِ ، وَمَتَّعْتَنَا بِهِ مِنْ ضَوءِ النَّهَارِ ، وَبَصَرْتَنَا بِهِ مِنْ مَطَالِبِ الأقْوَاتِ ، وَوَقَيْتَنَا بِهِ ⁽¹مِنْ طَوَارِقِ الْآفَاتِ ، أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَتِ الأَشْيَاء بِجُمْلَتِهَا لَكَ ، سَمَاؤُهَا وَأَرْضُهَا ، وَمَا بَثَثْتَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، سَاكِنُهُ وَمُتَحَرِّكُهُ ، وَمُقِيمُهُ وَشَاخِصُهُ ، وَمَا عَلَنَ فِي الْهَوَاءِ ، وَمَا بَطَنَ فِي الثَّرَى ، أَصْبَحْنَا فِي قَبْضَتِكَ وَمُلْكِكَ ، يَحْوِينَا سُلْطَانُكَ ، وَتَضُمُّنَا مَشِيْتُكَ ، وَنَتَصَرْفُ عَنْ)

أَمْرِكَ، وَتَتَقَلَّبُ فِي تَدْبِيرِكَ ، لَيْسَ لَنَا مِنَ الأمْرِ إِلَّا مَا قَضَيْتَ ، وَلَا مِنَ الخَيْرِ إِلَّا مَا أَعْطَيْتَ .وَهَذَا يَوْمٌ حَادِثُ جَدِيدٌ ، وَهُوَ عَلَيْنَا شَاهِدٌ عَتِيدٌ ، إِنْ أَحْسَنًا وَدُعَنَا بِحَمْدٍ ، وَإِنْ أَسَانَا فَارَقَنَا بِذَم ، اللهُمَّ فَارْزُقْنَا حُسْنَ مُصَاحَبَتِهِ ، وَاعْصِمْنَا مِنْ سُوءِ مُفَارَقَتِهِ بارتكاب جريرَةٍ ، أَوِ افْتِرَافِ صَغِيرَةٍ أَو كَبِيرَةٍ ⁽¹، وَأَجْزِلْ لَنَا فِيهِ مِنَ الحَسَنَاتِ ، وَأَخْلِنَا فِيهِ مِنَ السَّيِّئَاتِ ، وَامْلأُ لَنَا مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ حَمْداً وَشُكْراً وَأَجْراً وَذُخْراً وَفَضْلاً وَإِحْسَاناً ، اللهُمْ يَسِّرْ عَلَى الكِرَامِ الكَاتِبِينَ مَؤُونَتَنَا ، وَامْلَأُ لَنَا مِنْ حَسَنَاتِنَا صَحَائِفَنَا ، وَلَا تُخْزِنَا عِنْدَهُمْ بِسُوءٍ أَعْمَالِنَا ، اللهُمَّ اجْعَلْ لَنَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِهِ حظا مِنْ عِبَادَتِكَ ، وَنَصِيباً مِنْ شُكْرِكَ ، وَشَاهِدَ صِدْقٍ مِنْ مَلائِكَتِكَ .)اللّهُمَّ احْفَظْنَا فِيهِ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا ، وَمِنْ خَلْفِنَا ، وَعَنْ أَيْمَانِنَا ، وَعَنْ شَمَائِلِنَا ⁽²، وَمِنْ جَمِيعِ نَوَاحِينَا حِفْظاً عَاصِماً مِنْ مَعْصِيَتِكَ، هَادِياً إِلَى طَاعَتِكَ مُسْتَعْمَلاً لِمَحَبْتِكَ ، اللّهُمَّ وَفِّقْنَا فِي يَومِنَا وَفِي جَمِيعِ أَيَّامِنَا لِاسْتِعْمَالِ الخَيْرِ ، وَهِجْرَانِ السُّوءِ ، ⁽³⁾وَشُكْرِ النِّعْمَةِ ، وَاتَّبَاعِ السُّنَنِ ، وَمُجَاتَبَةِ البِدَعِ ، وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ ، وَحِيَاطَة الإِسْلامِ وَانْتِقَاصِ البَاطِلِ ، وَنُصْرَةِ الحَقِّ ، وَإِرْشَادِ المُضِلَّ ، وَمُعَاوَنَةِ النِّعِيفِ ، وَمُدارَكَةِ اللَّهِيفِ ، اللهُمَّ وَاجْعَلْهُ مِنْ أَفْضَلِ يَومٍ عَهِدْنَاهُ ، وَأَيْمَنِ صَاحِبٍ صَحِبْنَاهُ ، وَخَيْرِ وَقتٍ ظَلِلْنَا فِيهِ ⁽⁴⁾، وَاجْعَلْنَا أَرْضَى مَنْ مَرَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مِنْ خَلْقِكَ ، وَأَشْكَرَهُ لِمَا أَبْلَيْتَ مِنْ نِعَمِكَ ، وَأَقْوَمَهُ لِمَا شَرَعْتَ)

مِنْ شَرَائِمِكَ ، وَأَوْقَفَهُ عَمَّا حَدَّدْتَهُ ⁽¹مِنْ نَهْيِكَ .)اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً ⁽²، وَأُشْهِدُ سَمَاءَكَ وَأَرْضَكَ وَمَنْ أَسْكَنَتَهُمَا مِنْ مَلائِكَتِكَ وَسَائِرِ خَلْقِكَ فِي يَوْمِنا ⁽³⁾هَذَا ، وَفِي سَاعَتِي هَذِهِ ، وَ فِي مُسْتَقَرِّي هَذَا ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لا إلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، قَائِمَا بِالْقِسْطِ ، عَادِلاً فِي الحُكْم ، رؤوفاً بِالخَلْقِ ، مَالِكاً لِلْمُلْكِ ، وَأَنْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَخِيَرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ ، حَمَّلْتَهُ رِسَالَتَكَ فَأَداهَا ، وَأَمَرْتَهُ بِالنُّصْحِ لِأُمِّتِهِ فَنَصَحَ لَهَا . اللهُمْ فَصَلِّ عَلَى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمَّدِ ⁽⁴⁾كَأَتَمْ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، وَأَئِلُهُ أَفْضَلَ مَا أَنَلْتَ أَحَداً مِنْ عِبَادِكَ ، وَاجْزِهِ عَنَّا أَكْرَمَ مَا جَزَيْتَ أَحَداً مِنَ الْأَنْبِيَاءِ)نْ أُمَّتِهِ ، إِنَّكَ المَنَّانُ بِالجَسِيمِ ، الْغَافِرُ لِلعَظِيمِ الْأَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحِيمٍ.[م : 220] ويستحبّ أن يدعو بالدعاء الكامل، وهو المعروف بدعاء الحريق، ويستحبّ أن يُدعا به في كلّ صباح ومساء فيقول :اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً ، وَأُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ ، وَسُكَانَ سَبْع سَمَاوَاتِكَ وَأَرَضِيكَ ، وَأَنْبِيَاءَكَ وَرُسُلَكَ ، وَوَرَثَةَ أَنْبِيَاتِكَ وَرُسُلِكَ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكَ وجَمِيعِ خَلْقِكَ ، فَاشْهَدْ لِي وَكَفَى بِكَ شَهِيداً ، أَنِّي أَشْهَدُ أَن لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ ⁽⁵المَعْبُودُ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، وَأَنْ)

كُلِّ مَعْبُودٍ مِمَّا دُونَ عَرْشِكَ إِلَى قَرارِ أَرْضِكَ السَّابِعَةِ السُّفْلَى بَاطِلٌ مُضْمَحِلُّ مَا خَلَا وَجْهَكَ الكَرِيمَ ، فَإِنَّهُ أَعَزُّ وَأَكْرَمُ وَأَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَصِفَ الوَاصِفُونَ كُنْهَ جَلَالِهِ ، أو تَهْتَدِي القُلُوبُ إِلَى كُنْهِ عَظَمَتِهِ ، يَا مَنْ فَاقَ مَدْحَ الْمَادِحِينَ فَخْرُ مَدْحِهِ ، وَعَدَى وضف الوَاصِفِينَ مَآثِرُ حَمْدِهِ، وَجَلٌ عَنْ مَقَالَةِ النَّاطِقِينَ تَعْظِيمُ شَأْنِهِ ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَافْعَلْ بِنَا مَا أَنْتَ أَهْلُهُ ، يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَأَهْلَ المَغْفِرَةِ ثلاثاً ⁽¹.)[م: 221] ثم تقول : ⁽²)اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِ ⁽³مُحَمَّدٍ المُبَارَكِينَ ، وَصَلِّ عَلَى جِبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَائِيلَ وَحَمَلَةٍ عَرْشِكَ أَجْمَعِينَ ، وَالمَلَائِكَةِ المُقَرِّبِينَ ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ جَمِيعاً حَتَّى تُبْلُغَهُمُ الرَّضَا وَتَزِيدَهُمْ بَعْدَ الرِّضَا مِمَّا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اللّهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَصَلِّ عَلَى مَلِكِ المَوتِ وَأَعْوَانِهِ، وَصَلِّ عَلَى رِضْوَانَ وَخَزَنَةِ الجِنَانِ ، وَصَلِّ عَلَى مَالِكِ وَخَزَنَةِ النِّيرَانِ ، اللَّهُمْ صَلَّ)

عَلَيْهِمْ حَتَّى تُبَلِّغَهُمُ الرِّضَا وَتَزِيدَهُمْ بَعْدَ الرِّضَا مِمَّا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ⁽¹.)اللهمَّ صَلِّ عَلَى الكِرَامِ الكَاتِبِينَ وَالسَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ وَالحَفَظَةِ لِبَنِي آدَمَ ، وَصَلَّ عَلَى مَلائِكَةِ الهَوَاءِ ، وَمَلائِكَةِ السَّمَاء ⁽²، وَمَلائِكَةِ الْأَرَضِينَ السُّفْلَى ، وَمَلائِكَةِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالأَرْضِ وَالأَقْطَارِ وَالبِحَارِ والأَنْهارِ وَالبَرَارِي وَالفَلَوَاتِ وَالْقِفَارِ ، وَصَلِّ عَلَى مَلَائِكَتِكَ الَّذِينَ أَغْنَيْتَهُمْ عَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ بِتَسْبِيحِكَ وَعِبَادَتِكَ، اللَّهُمْ صَلِّ عَلَيْهِمْ حَتَّى تُبَلِّغَهُمُ الرَّضَا ، وَتَزِيدَهُمْ بَعْدَ الرَّضَا مِمَّا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَصَلِّ عَلَى أَبِينَا آدَمَ وَأُمِّنَا حَوَّاءَ وَمَنْ وَلَدًا ⁽³⁾مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصَّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحَينَ ، اللهُمَّ صَلَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى تُبَلِّغَهُمْ الرّضَا ، وَتَزِيدَهُمْ بَعْدَ الرِّضَا مِمَّا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، اللَّهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ⁽⁴⁾، وَعَلَى أَصْحَابِهِ الْمُنْتَجَبِينَ ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ المُطَهِّراتِ ، وَعَلَى ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى كُلِّ نَبِيٍّ بَشِّرَ بِمُحَمَّدٍ، وَعَلَى كُلِّ نَبِيٍّ وَلَدَ مُحَمَّداً ، وَعَلَى كُلِّ مَنْ فِي صَلاتِكَ عَلَيْهِ رِضاً لَكَ وَرِضاً لِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى تُبَلِّغَهُمُ الرِّضَا وَتَزِيدَهُمْ بَعْدَ الرِّضا مِمَّا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .)اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، كَأَفْضَلِ مَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَتَرَحُمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّهُمُ اعْطِ مُحَمَّداً الوَسِيلَةَ، وَالفَضْلَ وَالفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ

الرَّفِيعَةَ ⁽¹حَتَّى يَرْضَى ، وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضَا مَا أَنْتَ ⁽²⁾أَهْلُهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .)اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا أَمَرْتَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، اللَّهُمْ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ⁽³، اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ⁽⁴⁾بِعَدَدِ مَنْ لَمْ يُصَلُّ عَلَيْهِ ، اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ فِي صَلَاةٍ صلبَتْ عَلَيْهِ ⁽⁵⁾، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ كُلِّ شَعْرَةٍ وَلَفْظَةٍ وَلَحْظَةٍ وَنَفْسٍ وَصِفَةٍ وَسُكُونٍ وَحَرَكَةٍ مِمَّنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَمِمَّنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ، وَبِعَدَدِ سَاعَاتِهِمْ وَ دَقَائِقِهِمْ وَسُكُونِهِمْ وَحَرَكَاتِهِمْ وَحَقَائِقِهِمْ وَمِيقَاتِهِمْ وَصِفَاتِهِمْ وَأَيَّامِهِمْ وَشُهُورِهِمْ وسنيهِمْ ⁽⁶⁾وَأَشْعَارِهِمْ وَأَبْشَارِهِمْ ، وَبِعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّ مَا عَمِلُوا أَو يَعْمَلُونَ أَو كَانَ مِنْهُمْ أو يَكُونُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ، وَكَأَضْعَافِ ذَلِكَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً إِلَى يَومِ القِيَامَةِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .)اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَا خَلَقْتَ وَمَا أَنْتَ خَالِقُهُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ صَلَاةٌ تُرْضِيهِ . اللهُم لَكَ الحَمْدُ وَالثَّنَاءُ وَالشَّكْرُ وَالمَنُّ وَالْفَضْلُ وَالطُّولُ وَالخَيْرُ وَالحُسْنَى وَالنِّعْمَةُ وَالعَظَمَةُ وَالجَبَرُوتُ وَالمُلْكُ وَالمَلَكُوتُ وَالقَهْرُ وَالسُّلْطَانُ وَالفَخْرُ وَالسُّوْدَدُ وَالامْتِنَانُ وَالكَرَمُ وَالجَلالُ وَالإكْرَامُ وَالخَيْرُ وَالتَّوْحِيدُ وَالتَّمْجِيدُ

وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّقْدِيسُ وَالرَّحْمَةُ وَالْمَغْفِرَةُ وَالكِبْرِيَاءُ وَالعَظَمَةُ ، وَلَكَ مَا زَكَى وَطَابَ وَطَهُرَ مِنَ الثَّنَاءِ الطَّيِّبِ وَالمَدْحَ الفَاخِرِ ، وَالقَولِ الحَسَنِ الجَمِيلِ الَّذِي تَرْضَى بِهِ مِنْ ⁽¹قَائِلِهِ وتُرضِي بِهِ قَائِلُهُ ⁽²⁾وَهُوَ رِضَى لَكَ ، ⁽³⁾يَأْصِلُ ⁽⁴⁾حَمْدِي بِحَمْدِ أَوَّلِ الحَامِدِينَ ، وَثَنَانِي بِشَنَاءِ أَوَّلِ المُثْنِينَ عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ ، مُتّصِلاً ذَلِكَ بِذَلِكَ ، وَتَهْلِيلِي بِتَهْلِيلِ أَوَّلِ المُهَدِّلِينَ ، وَتَكْبِيرِي بِتَكْبِيرِ أَوَّلِ المُكَبْرِينَ ، وَقُولِي الحَسَنُ الجَمِيلُ بِقَوْلِ أَوَّلِ القَائِلِينَ المُجْمِلِينَ المُثْنِينَ عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ ، مُنْصِلاً ذَلِكَ بِذَلِكَ مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ ، بِعَدَدِ زِنَةِ ذَرِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ ، وَالرِّمَالِ وَالتِّلالِ وَ الجِبَالِ ، وَعَدَدِ جُرَعِ مَاءِ البِحَارِ وَعَدَدِ قَطْرِ الْأَمْطَارِ وَوَرَقِ الأَشْجَارِ ، وَعَدَدِ النُّجُومِ ، وَعَدَدِ الثَّرَى وَالحَصَى وَالنَّوَى وَالمَدْرِ ، وَعَدَدِ زِنَةِ ذلِكَ ⁽⁵⁾، وَعَدَدِ زِنَةِ ذَرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا فَوْقَهُنَّ إِلَى يَومَ القِيَامَةِ، مِنْ لَدُنِ العَرْشِ ⁽⁶⁾إِلَى قَرَارِ أَرْضِكَ السَّابِعَةِ السُّفْلَى ، وَبِعَدَدِ حُرُوفِ أَلْفَاظِ أَهْلِهِنَّ ، وَعَدَدِ أَرْمَاتِهِمْ وَ دَقَائِقِهِمْ وَشَعَائِرِهِمْ وسَاعَاتِهِمْ وَأَيَّامِهِمْ وَشُهُورِهِمْ وَسَنِيهِمْ ⁽⁷⁾وَسُكُونِهِمْ وَحَرَكَاتِهِمْ وَأَشْعَارِهِمْ وَأَبْشَارِهِمْ ⁽⁸⁾، وَعَدَدِ زِنَةِ مَا عَمِلُوا أَو يَعْمَلُونَ أَو بَلَغَهُمْ أَو رَأَوا أَو ظَنُّوا أَو فَطَنُوا)

أَو كَانَ مِنْهُمْ أَو يَكُونُ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ ، وعَدَدِ زِنَةِ ذَرُ ذَلِكَ ⁽¹وَكَأَضْعَافِ ذَلِكَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةٌ لَا يَعْلَمُهَا وَلَا يُحْصِيهَا غَيْرُكَ يَا ذَا الجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، وَأَهْلُ ذَلِكَ أَنْتَ وَمُسْتَحِقُهُ وَمُسْتَوْجِبُهُ مِنِّي وَمِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ ، يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .)اللهُمْ إِنَّكَ لَسْتَ بِرَبِّ اسْتَحْدَثْنَاكَ ، وَلَا مَعَكَ إِلَّهُ فَيَشْرَكَكَ فِي رُبُوبِيْتِكَ ، وَلَا مَعَكَ إِلهُ أَعَانَكَ عَلَى خَلْقِنَا ، أَنْتَ رَبُّنَا كَمَا تَقُولُ وَفَوْقَ مَا يَقُولُ القَاتِلُونَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُعْطِيَ مُحَمَّداً أَفْضَلَ مَا سَأَلَكَ ، وَأَفْضَلَ مَا سُئِلْتَ لَهُ ، وَأَفْضَلَ مَا أَنْتَ مَسْئُولٌ لَهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ، أُعِيذُ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَدِينِي وَنَفْسِي ⁽²وَذُرِّيَّتِي وَمَالِي وَوَلَدِي وَأَهْلِي وَقَرَابَاتِي وَأَهْلَ بَيْتِي وَكُلَّ ذِي رَحِمٍ دَخَلَ لي ⁽³⁾فِي الإِسْلامِ أَو يَدْخُلُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ وَحُزَانَتِي وَخَاصَّتِي وَمَنْ قَلَّدَنِي دُعَاءٌ أَو أَسْدَى إِلَيَّ يَداً أو رَدُّ عَنِّي غَيْبَةٌ أَو قَالَ فِي خَيْراً أَوِ اتَّخَذْتُ عِنْدَهُ يَداً أَو صَنِيعَةً وَجِيرَانِي وَإِخْوَانِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤمِنَاتِ ، بِاللَّهِ وَبِأَسْمَائِهِ التَّامَّةِ العَامَّةِ الشَّامِلَةِ الكَامِلَةِ الطَّاهِرَةِ الفَاضِلَةِ المُبَارَكَةِ المُتَعَالِيَةِ .)الزاكيةِ الشَّرِيفَةِ المَنِيعَةِ ⁽⁴الكَرِيمَةِ العَظِيمَةِ المَخْزُونَةِ المَكْنُونَةِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بر وَلا فَاجِرٌ ، وَبِكُمُ الكِتَابِ ⁽⁵⁾وَخَاتِمَتِهِ، وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ سُورَةٍ شَرِيفَةٍ وَآيَةٍ مُحْكَمَةٍ وَشِفَاءٍ وَرَحْمَةٍ وَعَوْدَةٍ وَبَرَكَةٍ ، وَبِالتّورَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزُّبُورِ وَالْفُرْقَانِ وَصُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى، وَبِكُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ اللهُ ، وَبِكُلِّ رَسُولٍ أَرْسَلَهُ اللهُ وبِكُلِّ حُجَّةٍ)

أَقَامَهَا اللهُ ، وَبِكُلِّ بُرْهَانٍ أَظْهَرَهُ اللهُ ، وَبِكُلِّ نُورٍ أَنَارَهُ اللَّهُ ، وَبِكُلِّ آلَاءِ اللَّهِ وَعَظَمَتِهِ . أُعِيذُ نَفْسِي⁽¹وَأَسْتَعِيذُ مِنْ شَرِّكُلِّ ذِي شَرٌّ ، وَمِنْ شَرِّ مَا أَخَافُ وَأَحْذَرُ ، وَمِنْ شَرِّ مَا رَبِّي مِنْهُ أَكْبَرُ ، وَمِنْ شَرِّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ ، وَمِنْ شَرُّ فَسَفَةِ الجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالشَّيَاطِينِ والسَّلَاطِينِ ⁽²⁾وَإِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ وَأَشْيَاعِهِ وَأَتْبَاعِهِ ، وَمِنْ شَرِّ مَا فِي النُّورِ وَالظُّلْمَةِ ، ومِنْ شَرَّ مَا دَهِمَ ⁽³⁾أو هَجَمَ أَو أَلَمْ ، وَمِنْ شَرِّكُلٌ غَمُ وَهَمْ وَآفَةٍ وَنَدَمٍ وَنَازِلَةٍ وَسَقَمٍ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَحْدُثُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَتَأْتِي بِهِ الْأَقْدَارُ ، وَمِنْ شَرِّ مَا فِي النَّارِ ، وَمِنْ شَرِّ مَا فِي الأَرَضِينَ وَالأقْطَارِ وَالفَلَوَاتِ وَالْقِفَارِ وَالبِحَارِ وَالْأَنْهَارِ ، وَمِنْ شَرِّ الفُسَّاقِ وَالفُجَّارِ وَالكُهَّانِ وَالسُّحارِ وَالحُمَّادِ وَ الدُّعَارِ ⁽⁴⁾وَالْأَشْرَارِ ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٌّ ، وَمِنْ شَرْكُلِّ دَابَّةٍ رَبِّي آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ.)وأَعُوذُ بِكَ اللَّهُمْ مِنَ الهَمِّ وَالحُزْنِ وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ ، وَمِنْ ضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ، وَمِنْ عَمَلٍ لَا يَنْفَعُ ، وَمِنْ عَيْنٍ لَا تَدْمَعُ ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ دُعَاءِ لَا يُسْمَعُ ، وَمِنْ نَصِيحَةٍ لَا تَنْجَعُ ، وَمِنْ صَحَابَةٍ لَا تَرْدَعُ ، وَمِنْ إِجْمَاعِ عَلَى نُكْرٍ وتَوَدُّدٍ عَلَى خُسْرٍ أَو تَواخُذِ عَلَى خُبْتٍ ، وَمِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ⁽⁵وَالمَلائِكَةُ ⁽⁶⁾المُقَرَّبُونَ وَالأَنْبِيَاءُ المُرْسَلُونَ وَالْأَئِمَّةُ المُطَهَّرُونَ وَالشُّهَدَاءُ)

وَالصَّالِحُونَ وَعِبَادُكَ الْمُتَّقُونَ .وَأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَأَنْ تُعْطِيَنِي مِنَ الخَيْرِ مَا سَأَلُوا ، وَأَنْ تُعِيدَنِي مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعادُوا، وَأَسْأَلُكَ اللَّهُمْ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونَ ، بِسْمِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ ⁽¹مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، بسم اللهِ عَلَى نَفْسِي وَدِينِي، بِسْمِ اللهِ عَلَى أَهْلِي وَمَالِي ، بِسْمِ اللَّهِ عَلَى كُلِّ شَيءٍ أَعْطَانِي رَبِّي بِسْمِ اللهِ عَلَى أَحِبْتِي وَوَلَدِي وَقَرابَاتِي، بِسْمِ اللهِ عَلَى جِيرَانِي المُؤْمِنِينَ وَإِخْوَانِي وَمَنْ قَلَّدَنِي دُعَاءً أَوِ اتَّخَذَ عِنْدِي يَداً أَو أَسْدَى إِلَيَّ بِراً مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِسْمِ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي وَيَرْزُقُنِي ⁽²⁾، بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ .)اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصِلْنِي بِجَمِيعِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ المُؤْمِنُونَ أَنْ تَصِلَهُمْ بِهِ مِنَ الخَيْرِ ، وَاصْرِفْ عَنِّي جَمِيعَ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الْمُؤْمِنُونَ أَنْ تَصْرِفَهُ عنهم من السُّوءِ ⁽³وَالرِّدَى، وَزِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَوَلِيُّهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللهُمْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ⁽⁴⁾وَعَجُلْ فَرَجَهُمْ وَفَرَجِي ، وَفَرِّجْ كُلِّ ⁽⁵⁾مَهْمُومٍ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارْزُقْنِي نَصْرَهُمْ، وَأَشْهِدْنِي أَيَّامَهُمْ، وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا)

وَالآخِرَةِ ، وَاجْعَلْ مِنْكَ عَلَيْهِمْ وَاقِيَةً حَتَّى لَا يُخْلَصَ إِلَيْهِمْ إِلَّا بِسَبِيلِ خَيْرٍ ، وَعَلَيَّ ⁽¹مَعَهُمْ وَعَلَى شِيعَتِهِمْ وَمُحِبِّيهِمْ ، وَعَلَى أَولِيَائِهِمْ، وَعَلَى جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، فَإِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .)بسم اللهِ وَبِاللهِ وَمِنَ اللهِ وَإِلَى اللهِ وَلَا غَالِبَ إِلَّا اللَّهُ، مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، حَسْبِيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ، وَأَلْتَجِيُّ إِلَى اللَّهِ ، وَبِاللَّهِ أُحَاوِلُ وأُصَاوِلُ وَأُكَاثِرُ وَأُفَاخِرُ وَأَعْتَزُّ وَأَعْتَصِمُ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابٍ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الحَيُّ القَيُّومُ عَدَدَ الثَّرَى وَالنُّجُومِ وَالمَلائِكَةِ الصُّفُوفِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ العَلِيُّ العظيم، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .

## الباب السادس فيما يقال في كل صباح ومساء### اشارة

[م: 211] تضع يدك على رأسك ، ثمّ تمّرها على وجهك ، وتأخذ الجامع ⁽¹لحيتك وتقول :)أَحَطتُ عَلَى نَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوَلَدِي مِنْ غَائِبٍ وَشَاهِدٍ ⁽²بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إلا هُوَ عالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ، الحَيُّ القَيُّومُ الَّذِي لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَومٌ ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ .)[م : 132] الدعاء في جوف الليل عن زين العابدين علیه السلام .إلهِي غَارَتْ نُجُومُ سَمَائِكَ ، وَنَامَتْ عُيُونُ أَنَامِكَ ، وَهَدَأَنْ أَصْوَاتُ عِبَادِكَ وَأَنْعَامِكَ ، وغَلقَتِ المُلُوكُ عَلَيْهَا أَبْوَابَهَا ، وَطَافَ عَلَيْهَا حُرَّاسُهَا ، وَاحْتَجَبُوا عَمَّنْ يَسْتَلُهُمْ حَاجَةً أَوِ انْتَجَعَ مِنْهُمْ فَائِدَةً ، وَأَنْتَ إلهِي حَيُّ قَيُّومُ ، لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلَا نَومٌ ، وَلَا يَشْغَلُكَ شَيءٌ عَنْ شَيءٍ ، أَبْوَابُ سَمَائِكَ لِمَنْ دَعَاكَ مُفَتِّحَاتٌ ، وَخَزَائِنُكَ

غَيْرُ مُعَلَّقَاتٍ ، وَأَبْوَابُ رَحْمَتِكَ غَيْرُ مَحْجُوبَاتٍ ، وَفَوَائِدُكَ لِمَنْ سَأَلَكَهَا ⁽¹غَيْرُ مَحْطُورَاتٍ ، بَلْ هِيَ مَبْذُولَاتٌ ، أَنْتَ إِلَهِيَ الكَرِيمُ الَّذِي لَا تَرُدُّ سَائِلاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ سَأَلَكَ ، وَلَا تَحْتَجِبُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَرَادَكَ ، لَا وَ عِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ لَا تُخْتَزَلُ حَوَائِجُهُمْ دُونَكَ ، وَلَا يَقْضِيهَا أَحَدٌ غَيْرُكَ .)اللَّهُمْ ⁽²وَقَدْ تَرَانِي وَوُقُونِي وَذُلْ مَقَامِي بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَتَعْلَمُ سَرِيرَتِي وَتَطَّلِعُ عَلَى مَا فِي قَلْبِي وَمَا يَصْلُحُ بِهِ أَمْرُ آخِرَنِي وَدُنْيَايَ .)اللهُم إِنْ ذَكَرْتُ المَوتَ وَهَولَ المُطْلَعَ وَالوُقُوفَ بَيْنَ يَدَيْكَ ، نَعْصَنِي مَطْعَمِي وَمَشْرَبِي ، وَأَغَصْنِي بِرِيقِي ، وَمَنَعَنِي رُقَادِي ، وَأَقْلَقَنِي عَنْ وِسَادِي ، وَكَيْفَ يَنَامُ مَنْ يَخَافُ بَيَات مَلَكِ المَوتِ فِي طَوَارِقِ اللَّيْلِ ، وَطَوَارِقِ النَّهَارِ ، بَلْ كَيْفَ يَنَامُ الْعَاقِلُ وَمَلَكُ المَوتِ لَا يَنَامُ لَا بِاللَّيْلِ وَلَا بِالنَّهَارِ ويَطْلُبُ قَبْضَ رُوحِي ⁽³بِالبَيَاتِ أَو فِي آناءِ السَّاعَاتِ .)ثمّ يسجد يلصق خدٌه بالتراب ، وهو يقول :أَسْأَلُكَ الرّوحَ وَالرَّاحَةَ عِنْدَ المَوتِ وَالعَفْوَ حِينَ أَلْقَاكَ .[م: 92] الدعاء عند المساء، دعا به أمير المؤمنين علیه السلام ليلة المبيت على فراشِ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم :أَمْسَيْتُ اللَّهُمَّ مُعْتَصِماً بِذِمَامِكَ المَنِيعِ الَّذِي لَا يُطَاوَلُ وَلَا يُحَاوَلُ مِنْ شَرْكُل غَاشِمٍ وَطَارِقٍ مِنْ سَائِرِ مَا خَلَقْتَ وَمَنْ خَلَقْتَ ⁽⁴مِنْ خَلْقِكَ الصَّامِتِ وَالنَّاطِقِ ⁽⁵⁾)

مِنْ كُلِّ مَخُوفٍ بِلِبَاسِ سَابِعَةٍ وَلاءِ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ ⁽¹، مُحْتَجِباً مِنْ كُلِّ قَاصِدٍ لي إلى أذية ، بِجِدَارٍ حَصِينِ الإخلاص في الإِعْتِرَافِ بِحَقِّهِمْ ، وَالتَمَسكِ بِحَبْلِهِمْ ، مُوقِناً أَنَّ الحَقِّ لَهُمْ وَمَعَهُمْ وَفِيهِمْ ، وَبِهِمْ أُوَالِي مَنْ وَالَوْا وَأُجَانِبُ مَنْ جَانَبُوا .)فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَعِذْنِي اللهُمْ بِهِمْ مِنْ شَرِّكُلِّ مَا أَنْقِيهِ ، يَا عَظِيمُ حَجَزْتُ الأَعَادِي عَنِّي بِبَدِيعِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّا جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ .[م: 228] الدعاء عند الصباح :يَا كَبِيرَ كُل كَبِيرٍ ، يَا مَنْ لا شَرِيكَ لَهُ وَلَا وَزِيرَ ، يَا خَالِقَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ المُنِيرِ ، يَا عِصْمَةَ الخَائِفِ المُسْتَجِيرِ ، يَا مُطْلِقَ المُكَبَلِ الأسِيرِ ، يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِيرِ ، يَا جَابِرَ العَظمِ الكَسِيرِ ، يَا رَاحِمَ الشَّيْخ الكَبِيرِ ، يَا نُورَ النُّورِ ، يَا مُدَبِّرَ الْأُمُورِ ، يَا بَاعِثَ مَنْ فِي القُبُورِ ، يَا شَافِي الصُّدُورِ ، يَا جَاعِلَ الظُّلُ وَالحَرُورِ ، يَا عَالِماً بِذَاتِ الصُّدُورِ ، يَا مُنْزِلَ الكِتَابِ وَالنُّورِ وَالْفُرْقَانِ وَالزَّبُورِ ، يَا مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ المَلَائِكَةُ بالإبْكَارِ وَالظُّهُورِ ، يَا دَائِمَ الثَّبَاتِ ، يَا مُخْرِجَ النِّبَاتِ ، ⁽²يَا مُحْيِيَ الْأَمْوَاتِ ، يَا منشئ العِظَامِ الدَّارِسَاتِ ، يَا سَامِعَ الصَّوْتِ ، يَا سَابِق القوتِ ، يَا كَاسِي الْعِظَامِ البَاليَةِ بَعْدَ المَوتِ ، يَا مَنْ لا يَشْغَلُهُ شُغْلُ عَنْ شُغْلِ، يَا مَنْ لَا يَتَغَيَّرُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى تَجَضُّمِ حَرَكَةٍ وَلَا انْتِقَالِ ، يَا مَنْ لَا يَشْغَلَهُ شَأْنُ عَنْ شَأْنٍ ، يَا مَنْ لا يُحِيطُ بِهِ مَوْضِعُ وَ لا مَكَانُ ،⁽³⁾يا مَنْ يَرُدُّ بَأَلْطَفِ الصَّدَقَةِ وَالدُّعَاءِ)

مِنْ ⁽¹أَعْنَانِ السَّمَاءِ مَا حَتَمَ وَأَبْرَمَ مِنْ سُوءِ القَضَاءِ ، يَا مَنْ يَجْعَلُ الشَّفَاءَ فِيمَا يَشَاءُ مِنَ الأَشْيَاءِ ، يَا مَنْ يُمْسِكُ الرَّمَقَ مِنَ المُدْنَفِ العَمِيدِ بِمَا قَلْ مِنَ الغِذَاءِ ، يَا مَنْ يُزِيلُ بِأَدْنَى الدَّوَاءِ مَا غَلُظَ مِنَ الدَّاءِ ، يَا مَنْ إِذَا وَعَدَ وَفَا وَإِذَا تَوَعْدَ عَفَا ، يَا مَنْ يَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِينَ ، يَا مَنْ يَعْلَمُ مَا فِي ضَمِيرِ الصّامِتِينَ ⁽²⁾، يَا عَظِيمَ الخَطَرِ يَا كَرِيمَ الظُّفْرِ ، يَا مَنْ لَهُ وَجْهَ لَا يَبْلَى ، يَا مَنْ لَهُ مُلْكُ لَا يَفْنَى ، يَا مَنْ لَهُ نُورٌ لَا يُطْفَى ، يَا مَنْ فَوْقَ كُلَّ شَيءٍ عَرْشُهُ ، يَا مَنْ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ سُلْطَانُهُ ، يَا مَنْ فِي جَهَنَّمَ سَخَطُهُ ، يَا مَنْ فِي الجَنَّةِ رَحْمَتُهُ ، يَا مَنْ مَوَاعِيدُهُ صَادِقَةً ، يَا مَنْ أَيَادِيهِ فَاضِلَةً ، يَا مَنْ رَحْمَتُهُ وَاسِعَةً يَا غِيَاثَ المُسْتَغِيِتَينَ ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضْطَرِّينَ ، يَا مَنْ هُوَ بِالمَنْظَرِ الْأَعْلَى وَخَلْقُهُ بِالمَنْزِلِ الأدْنَى ، يَا رَبِّ الأَرْوَاحِ الفَانِيَةِ ، يَا رَبِّ الْأَجْسَادِ البَالِيَةِ ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ ، يَا أَسْرَعَ الحَاسِبِينَ ، يَا أَحْكَمَ الحَاكِمِينَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، يَا وَاهِبَ العَطَايَا ، يَا مُطْلِقَ الأَسَارَى ، يَا رَبِّ الْعِزَّةِ ، يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَ أَهْلَ المَغْفِرَةِ ، يَا مَنْ لَا يُدْرَكُ أَمَدُهُ ، يَا مَنْ لَا يُحْصَى عَدَدُهُ ، يَا مَنْ لَا يَنْقَطِعُ مَدَدُهُ.)أَشْهَدُ والشَّهَادَةُ لِي رِفْعَةً وَعُدَّةً ، وَهِيَ مِنِّي سَمْعُ وَطَاعَةً ، وَبِهَا أَرْجُو المَفَازَةَ يَومَ الحَسْرَةِ والنَّدَامَةِ ، أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ ورَسُولُكَ ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَأَنَّهُ قَدْ بَلْغَ عَنْكَ وَأَدَّى مَا كَانَ وَاجِباً عَلَيْهِ لكَ، وَأَنَّكَ تُعْطِي ⁽³دَائِماً وتَرْزُقُ وَ تُعْطِي وَتَمْنَعُ وَتَرْفَعُ وَتَضَعُ وَتُغْنِي وَتُفْقِرُ وَتَخْذُلُ وَتَنْصُرُ وَتَعْفُو وَتَرْحَمُ وَتَصْفَحُ وَتَجاوَزُ عَمَّا تَعْلَمُ ، وَلَا تَجُورُ وَلَا تَظْلِمُ ، وَأَنَّكَ تَقْبِضُ)

وَتَبْسُطُ وَتَمْحُو وَتُثْبِتُ وَتُبْدِى وَتُعِيدُ وَتُحْيِي وَتُمِيتُ وَأَنْتَ ⁽¹حَيُّ لَا تَمُوتُ .)فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاهْدِنِي مِنْ عِنْدِكَ ، وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ ، وَانْشُرْ عَلَيَّ مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِكَ ، فَطَالَمَا عَوْدُتَنِي الحَسَنَ الجَمِيلَ ، وَأَعْطَيْتَنِي الكَثِيرَ الجَزِيلَ ، وَسَتَرْتَ عَلَيَّ القَبِيحَ .فصل ⁽²عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَعَجِّلْ فَرَجِي، وَأَقِلْنِي عَثْرَتِي ، وَارْحَمْ عَبْرَنِي وَارْدُدْنِي إِلَى أَفْضَلِ عَائِدِكَ ⁽³⁾عِنْدِي ⁽⁴⁾، وَاسْتَقْبِلْ بِي صِحْةً مِنْ سَقَمِي، وَسَعَةً مِنْ عَدَمِي، وَسَلَامَةٌ شَامِلَةً فِي بَدَنِي ، وَبَصِيرَةٌ ⁽⁵⁾وَنَظْرَةٌ نَافِذَةٌ فِي دِينِي ، وَمَهْدْنِي وَأَعِنِّي عَلَى اسْتِغْفَارِكَ⁽⁶⁾وَ اسْتِقَالَتِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْنَى الأَجَلُ وَيَنْقَطِعَ الأَمَلُ ، وَأَعِنِّي عَلَى المَوتِ وَكُرْيَتِهِ ، وَعَلَى القَبْرِ وَوَحْشَتِهِ ، وَعَلَى المِيزَانِ وَخِفْتِهِ ، وَعَلَى الصِّرَاطِ وَزَلْتِهِ ، وَعَلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَرَوعَتِهِ ، وَأَسْأَلُكَ نَجَاحَ العَمَلِ قَبْلَ انْقِطَاعِ الْأَجَلِ، وَقُوةٌ فِي سَمْعِي وَبَصَرِي ، وَاسْتِعْمَالاً لِصَالِح ⁽⁷⁾مَا عَلَّمْتَنِي وَفَهُمْتَنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ الجَلِيلُ وَأَنَا العَبْدُ الذُّليلُ، وَشَانَ مَا بَيْنَنَا يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ يَا ذَا الجَلَالِ والإِكْرَامِ، وَصَلَّ عَلَى مَنْ بِهِ فَهُمْتَنَا وَهُوَ أَقْرَبُ وَسَائِلِنَا إِلَيْكَ رَبِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَعِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ .)

[م : 84] [ دعاء العشرات ]ويستحبّ أن يدعو بدعاء العشرات في كلّ صباح ومساء ، وأفضله بعد عصر الجمعة ، وهو :بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ، سُبْحَانَ الله بِالغُدُوِّ وَالآصَالِ ، سُبْحَانَ اللهِ بِالعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ، وَلَهُ الحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ ، يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخْرِجُ المَيْتَ مِنَ الحَيِّ ، وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ.سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالمَلَكُوتِ ، سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ ⁽¹وَالجَبَرُوتِ ، سُبْحَانَ ذِي الكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ المَلِكِ الحَقِّ المُبِينِ ⁽²⁾المُهَيْمِنِ القُدُّوسِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ المَلِكِ الحي الذي لا يَمُوتُ ، سُبْحَانَ اللهِ المَلِكِ الحَيِّ القُدُّوسِ ، سُبْحَانَ ⁽³⁾القَائِمِ الدَّائِمِ، سُبْحَانِ ⁽⁴⁾الدَّائِمِ القَائِمِ ، سُبْحَانَ العَلِي الأعْلَى ⁽⁵⁾، سُبْحَانَ رَبِّي العَظِيمِ، سُبْحَانِ رَبِّيَ الأعْلَى ، سُبْحَانَ الحَيِّ القَيُّوم ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ ⁽⁶⁾، سُبْحَانَ الدَّائِمِ غَيْرِ الغَافِلِ ، سُبْحَانَ الْعَالِمِ بِغَيْرِ تَعْلِيمِ، سُبْحَانَ)

خَالِقِ مَا يُرَى وَمَا لَا يُرَى ، سُبْحَانَ الَّذِي يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَلَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَاللطِيفُ الخَبِيرُ . اللّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ ⁽¹مِنْكَ فِي نِعْمَةٍ وَخَيْرٍ وَبَرَكَةٍ وَعَافِيَةٍ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَأَتْمِمْ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ وَخَيْرَكَ وَبَرَكَاتِكَ وَعَافِيَتَكَ ⁽²⁾وَفَضْلَكَ وَكَرَامَاتِكَ ⁽³⁾أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي اللهُم بِنُورِكَ اهْتَدَيْتُ ، وَبِفَضْلِكَ اسْتَغْنَيْتُ ، وَبِنِعْمَتِكَ أَصْبَحْتُ وَأَمْسَيْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفَى بِكَ شَهِيداً ، وَأُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَأَنْبِيَاءَكَ وَرُسُلَكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَسُكَانَ سَمَاوَاتِكَ وَأَرَضِيكَ وَ جَمِيعَ خَلْقِكَ ، بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، وَأَنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، تُحْيِي وَتُمِيتُ وَتُمِيتُ وَتُحْيِي ، وَأَشْهَدُ أَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، وَالنُّشُورَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةَ آتِيَةً لَا رَيْبَ فِيهَا ، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ وَأَشْهَدُ أَنْ علي بن أبي طالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً حَقَّاً، وَأَنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ هُمُ الأَئِمَّةُ الهُدَاةُ المَهْدِيُّونَ غَيْرُ الضَّالِّينَ وَلَا المُضِلِّينَ، وَأَنَّهُمْ أَولِيَاؤُكَ المُصْطَفَوْنَ وَحِزْبُكَ الغَالِبُونَ ، وَصِفْوَتُكَ وَخِيَرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ ، وَنُجَبَاؤُكَ الَّذِينَ انْتَجَبْتَهُمْ لِدِينِكَ ، وَاخْتَصَصْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ ، وَاصْطَفَيْتَهُمْ عَلَى عِبَادِكَ ، وَ جَعَلْتَهُمْ حُجَّةٌ عَلَى العَالَمِينَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِمْ وَالسَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ .)اللهم اكتُبْ لِي هَذِهِ الشَّهَادَةَ عِنْدَكَ حَتَّى تُلَفْنِيهَا وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ إِنَّكَ عَلَى مَا تَشَاءُ قَدِيرٌ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً يَصْعَدُ أَوَّلُهُ وَلَا يَنْفَدُ آخِرُهُ، اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً تَضَعُ لَكَ السَّمَاءُ كَنَفَيْهَا ، وتُسَبِّحُ لَكَ الْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهَا .اللهم لَكَ الحَمْدُ حَمْداً سَرْمَداً أَبَداً لا انْقِطاعَ لَهُ وَلَا نَفَادَ ، وَلَكَ يَنْبَغِي وَإِلَيْكَ يَنْتَهِي فِي وَ عَلَيَّ وَلَدَيَّ وَمَعِي وَقَبْلِي وَبَعْدِي وَأَمَامِي وَفَوْنِي وَتَحْتِي وَإِذَا مِتُّ وَبَقِيتُ فَرْداً وَحِيداً ثُمَّ فَنِيتُ ، وَلَكَ الحَمْدُ إِذَا نُشِرْتُ وَبُعِثْتُ يَا مَوْلَايَ ، اللَّهُمْ وَلَكَ الحَمْدُ وَالشُّكْرُ بِجَمِيعِ مَحَامِدِكَ كُلَّهَا ، عَلَى جَمِيعِ نَعْمَائِكَ كُلْهَا ، حَتَّى يَنْتَهِيَ الْحَمْدُ إِلَى مَا تُحِبُّ رَبَّنَا وَتَرْضَاهُ .اللهُمَّ لَكَ الحَمْدُ عَلَى كُلِّ أَكْلَةٍ وَشَرْيَةٍ وَبَطْشَةٍ وَقَبْضَةٍ وَبَسْطَةٍ ، وَفِي كُلِّ مَوْضِعِ شَعْرَةٍ ، اللهُم لَكَ الحَمْدُ حَمْداً خَالِداً مَعَ خُلُودِكَ ، وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لَا مُنْتَهَى لَهُ دُونَ عِلْمِكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْداً لَا أَمَدَ لَهُ دُونَ مَشِيّتِكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْداً لَا أَجْرَ لِقَائِلِهِ إِلَّا رِضَاكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عَلْمِكِ ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ بَاعِثَ الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ وَارِثَ الحَمْدِ ، ولَكَ الحَمْدُ بَدِيعَ الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ مُنْتَهَى الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ مُبْتَدِعَ الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ مُشْتَرِي الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ وَلِيُّ الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ قَدِيمَ الحَمْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ صَادِقَ الوَعْدِ وَفِي العَهْدِ عَزِيزَ الجُنْدِ قَائِمَ المَجْدِ ، وَلَكَ الحَمْدُ رَفِيعَ الدَّرَجَاتِ مُجِيبَ الدَّعَواتِ مُنْزِلَ الآيَاتِ مِنْ فَوْقِ سَبْع سَماوَاتٍ ، عَظِيمَ البَرَكاتِ ، مُخْرِجَ النُّورِ مِنَ الظُّلُمَاتِ ، وَمُخْرِجَ مَنْ فِي الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ، ومُبَدِّلَ السَّيِّئاتِ حَسَنَاتٍ ⁽¹، وَجَاعِلَ الحَسَنَاتِ دَرَجَاتٍ ، اللّهُمْ لَكَ الحَمْدُ غَافِرَ الذَّنْبِ وَقَابِلَ النُّوبِ ، شَدِيدَ العِقَابِ ذَا الطُّولِ ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ إِلَيْكَ المَصِيرُ، اللَّهُمْ لَكَ الْحَمْدُ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ،)

وَلَكَ الحَمْدُ فِي النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ، وَلَكَ الحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ والأُولَى ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ كُلِّ نَجْمِ وَمَلَك فِي السَّمَاءِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ الثَّرَى والحَصَى وَالنَّوَى ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا فِي جَوفِ الأَرْضِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ أَوزَانِ مِيَاهِ البِحَارِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ أَوْرَاقِ الأَشْجَارِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحْصَى كتابك ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ ، وَلَكَ الحَمْدُ عَدَدَ الإِنْسِ وَالجِنِّ وَالهَوَامُ وَالطَّيْرِ وَالبَهَائِمِ وَالسَّبَاعِ ، حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ كَمَا تُحِبُّ رَبِّنَا وَتَرْضَى وَكَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِكَ وَعِزْ جَلَالِكَ .ثمّ تقول عشراً:لا إله إلا الله وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ .وتقول عشراً :لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي ، وَهُوَ حَيُّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .وتقول عشراً :أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .وتقول عشراً :يا الله يا اللهوتقول عشراً :يَا رَحْمَنُ يَا رَحْمَنُ .وتقول عشراً :يَا رَحِيمُ يَا رَحِيمُ .

وتقول عشراً:يا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ⁽¹.)وتقول عشراً :يا ذا الجلال والإكرام. وتقول عشراً :يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ .وتقول عشراً :يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ .وتقول عشراً :يَا حَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ .وتقول عشراً :يَا الله لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ .وتقول عشراً :اللهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ⁽².)وتقول عشراً :بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.وتقول عشراً :اللّهُمَّ افْعَلْ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ.