اشارة

سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.

Kurani,Ali

عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.

مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.

مشخصات ظاهری : ۹۶ص.

فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

شابک : 978-964-497-299-7

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : عربی.

موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق

شناسه افزوده : عنزی، کمال

شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی

شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲‌س۸ ۱.ج ۱۳۸۹

رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷

شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳

اشارة

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین ، والصلاة والسلام علی خیر الأنام محمد وعلی آله الطیبین الطاهرین.

قبیلة عجل بن لجیم أحد البطون الکبری لقبیلة بکر بن وائل من ربیعة، کانت تسکن مع بنی شیبان واللهازم وسائر بکر بن وائل بین الیمامة والأطراف الغربیة من العراق من الأبلة الی الحیرة ، ثم حطَّت الرحال فی البصرة والکوفة بعد تمصیرهما ثم سکنت الکرج بین طهران وهمدان بعد أن بناها أبو دلف العجلی، وسکنوا قزوین وخراسان ، وکانوا أمراء تلک البقاع .

وقد عرضنا نسب القبیلة ومواطنها وأشهر بطونها، ونبذة عن تاریخها ودورها فی الحروب ، ومنها معرکة ذی قار الشهیرة.

ثم ذکرنا إسلامها ومشارکتها فی الفتوحات ، ثم عددنا الصحابة والتابعین منها ، وفیهم من کبار القادة والأمراء

کأبی دلف العجلی ، وفیهم من کبار الفقهاء أصحاب الأئمة (علیهم السّلام) کبرید بن معاویة العجلی .

وقد اکتفینا بتعداد رواة الحدیث والعلم عن أهل البیت (علیه السّلام) منهم ، وذکرنا بعض علمائهم المتأخرین کابن إدریس الحلی العجلی (رحمه الله) .

کما ذکرنا عدداً من شعراءهم ، خاصة الرُّجَّاز منهم ، لأن فن الرجز تطور علی أیدیهم .

ثم ختمنا ببعض موالی بنی عجل الذین نبغوا وکانوا شخصیات فی المجتمع الإسلامی ، وأعلاماً فی بعض المذاهب .

أرجو أن أکون وفقت فی تسلیط الضوء علی تاریخ ورجالات هذه القبیلة العربیة العریقة التی والی جلُّ أبنائها أهل البیت (علیهم السّلام) .

وأتقدم بالشکر الی سماحة الشیخ علی الکورانی العاملی لرعایته هذا الجهد ، ومراجعته هذا الجزء وتکمیله وإعادة ترتیبه . أدامه الله ذخراً للمؤمنین ، والحمد لله رب العالمین .

عبدالهادی الربیعی 28 ربیع الثانی 1430 هجریة

الفصل الأول: ملامح عامة عن بنی عجل بن لجیم

1- نسب بنی عجل

یرجع نسبها الی عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزار ، والنسبة إلیه عجلی .

ولعجل بن لجیم أربعة أولاد:ربیعة ، وضبیعة ، وسعد ، وکعب وقیل صعب ، فأما صعب وضبیعة فأبناؤهم قلیلون ، وأما ربیعة وسعد بن عجل فالعدد فی ولدهم . (المعارف لابن قتیبة/97).

وأما أم عجل فهی حَذام بنت جسر بنت تیم بن یقدم بن عنزة ، وبها یضرب المثل فی الصدق، وقال فیها زوجها لجیم بن صعب:

إذا قالت حَذام فصدقوها

فإن القول ما قالت حذام

(إکمال الکمال لابن ماکولا العجلی: 3 /132).

2- مواطن بنی عجل

سکنت هذه القبیلة وسائر بطون بکر بن وائل فی شرق شبه الجزیرة العربیة وشمالها الشرقی، من البحرین والیمامة الی الکوفة والحیرة ، ومن منازلهم: ذو الأراکة ، وهو نخل بموضع فی الیمامة (معجم البلدان:2/29). وجوخاء:موضع بالبادیة بین عید الصید وزبالة تقع فی طریق الحاج من واسط (معجم البلدان:2/197).

والحیرة: سکنوها قبل الفتوحات الإسلامیة ( ابن خلدون:4/225). والخربة: ما بین الیمامة والبصرة (معجم البلدان/ 3/ 94).

وزُم: ماء فی طریق الکوفة الی مکة والبصرة. (معجم البلدان:3/150).

ودحل: ماء بالحزن لبنی الوصاف من بنی عجل .

والشبرم أو الشبروم: ماء لهم فی طرف البریة قرب الکوفة. والهجیرة: ماء لهم بین الکوفة والبصرة.

والرویثة ومحضرة: بین طریق الکوفة والبصرة إلی مکة.(معجم قبائل العرب:2/757).

وبقیع: ماء أیضاً لهم (معجم البلدان:1/474).

وساق: ماء البصرة والکوفة الی مکة (معجم البلدان:3/172). والقیارة: من واسط علی مرحلتین، وهو بئر ماؤها غلیظ کثیر. (معجم البلدان:4/491).

3- بطون قبیلة عجل

اشارة

1 - بنو جذیمة بن سعد: ومنهم: حنظلة بن سیار بن ثعلبة العجلی، قائد بکر بن وائل فی معرکة ذی قار الشهیرة.( التنبیه والأشراف: المسعودی/ 207)

2 – بنو جشم بن قیس، بن سعد بن عجل بن لجیم (معجم قبائل العرب:1/189) ، ومنهم خراش بن إسماعیل الراویة النسابة ، والنسبة إلیهم جشمی . ومساکنهم بالسروات وهی تلال بین تهامة ونجد متصلة بالیمن إلی الشام ، وبسروات هذیل . وقد انتقل معظمهم إلی المغرب .

وکان له من الولد دلف وعبد سعد ، ومنهم بصیر بن صرد وفد علی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )عند سبیه لهوزان فشفع فی سبایاهم فأطلقهم له (نهایة الأرب: القلقشندی/ 1/ 74)

3 - بنو دلف: بن جشم بن قیس بن سعد بن عجل بن لجیم، والنسب إلیه دلفی ، ومن رجاله القاسم بن عیسی أبو دلف الأمیر والشاعر ، وعلی بن هبة الله بن علی جعفر بن علکان ، المعروف بابن ماکولا صاحب کتاب إکمال الکمال .

4 - بنو ذهل بن ربیعة: بن عجل بن لجیم، ومنهم: فرات بن حیان أحد صحابة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ).( الثقات/ ابن حبان: 3/ 333)

5 - ربیعة بن عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل (المصدر السابق:2/432) ، وهذا البطن من أکبر بطون بنی عجل ویتفرع الی عدة بطون .

وذکر العزاوی فی عشائر العراق (4/164) أن ربیعة العراق الحالیین یرجعون فی نسبهم الی هذا البطن، قال: «هم أولاد ربیعة بطن من بکر بن وائل العدنانیة ، وهم بنو ربیعة بن عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ، علی ما هو المشهور عندهم».

6- بنو ربیعة بن مالک: بن ربیعة بن عجل ، قبیلة کبیرة العدد ومنها مشاهیر کالفضل بن قدامة ، أبو النجم العجلی، الراجز، والمرار بن سلامة ، شاعر مخضرم أدرک الجاهلیة والإسلام(تاریخ دمشق:ابن عساکر: 48/ 149)

7 - سعد بن قیس: وهم: بنو سعد بن قیس بن سعد بن عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل(معجم قبائل العرب: 2/ 517)

8 - بنو سعد بن عبد الله: بن أسامة بن ربیعة بن ضبیعة بن عجل، وقد ولد أنساً ومهانة ومهرباً ، وهم رهط أصرم بن عنفوة بن

کساب بن مهرب الذی غلب علی أصبهان أیام حکم ابن الزبیر، وابنه أبو بکر ابن أصرم (إکمال الکمال: 5/ 229)

9 - بنو سیار بن الأسعد بن جذیمة: بن سعد بن عجل بن لجیم، وأولاده: مالک وعوف وعمر وربیعة وعبد الله، أمهم زهیرة بنت الطیب بن معاویة بن عامر بن حنیفة ، وزید وأمه الغراء .

وولد مالک عبد الله بن مالک ، أمه الصرماء بنت الأعور من بنی ضبیعة بن عجل . وولد ربیعة بن سیار: أسود وعبد العزی وحارثة والحارث وعمرا ، ومنهم إیاس بن مضارب العجلی صاحب سوق ابن مطیع بالکوفة (المصدر السابق:4/435) .

وکان علی شرطة خالد بن عبدالله القسری ، وقتل فی ثورة المختار الثقفی فی الکوفة .

10 - بنو صعب بن عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر (معجم قبائل العرب: 2/ 641)

11 - ضُبیعة بن عجل: بن لجیم (المصدر السابق:2/664)، وأولاده: ربیعة وأسامة وسعد وعمر وأبو سود وأسود . ومنهم بشیر بن زید أحد الصحابة.

12 - بنو عترة بن عامر بن کعب بن عجل ، والنسبة الیهم العُتری بضم العین ، نزل أکثرهم الکوفة (الأنساب للسمعانی: 4/ 151)

13 - بنو عایش بن مالک:وهم من بنی العباب (تاج العروس:16/ 112)

14 - بنو عائذ بن شریط، ومنهم مرداس بن نهار، وحجار بن أبجر ، أحد قادة یزید فی کربلاء. (إکمال الکمال: 6/ 12)

15 - العبَّاب: وهم بنو الحارث بن ربیعة بن عجل ، والنسب إلیه عبابی ( الأنساب/ السمعانی/ 4/ 122) منهم قیس بن العباب من فرسان القادسیة،وابن الحجیة.

16 - عبد سعد بن جشم: بن قیس بن سعد بن عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل (معجم قبائل العرب: 2/ 724)

17 - عدی بن ربیعة: بن عجل بن لجیم (تاج العروس: 19/667).

18 - عنز: بطن من عجل بن لجیم ، من العدنانیة (معجم قبائل العرب: 2/ 845) .

19 - بنو القاسم بن عیسی: أبناء أبی دلف العجلی أمیر الکرج ، وفیهم أمراء وقضاة وعلماء ، منهم محمد بن إدریس الحلی، وأحمد بن عبدالعزیز بن أبی دلف ، وأخوه بکر وغیرهم .

وینتسب الی هذا البطن من العشائر العراقیة المعاصرة:

أ. حجام (حکام) وهی قبیلة عربیة مشهورة ، تقطن حوالی مدینة سوق الشیوخ من الناصریة ، وإلیهم یرجع الدلفیون الآتی ذکرهم ، وفروعها کثیرة، منهم: آل صالح وهم الرؤساء، وآل حسین، وآل ذیاب ، وآل بو کاظمة ، وآل طعیمة ، وآل بو دخیل، وآل بو فضیل ، وآل بو قریش ، وآل بو خرسا ، وأولاد شمس ، وآل بو دلی ، وأولاد علی ، ثم آل بو عطا ، وآل حطوط ، وآل بیحات ، وأولاد ناهی ، وأولاد کنیِّف ، وأولاد سوَّاد ، وأولاد منهی. ولهم فروع أخری فی الشنافیة ، وهم یکونون الثلث فی عشیرة العوابد ، وهم آل شمخی ، وآل قاعی ، والباصر ، والعویسات ، آل عمران.

وفی قلعة سَکر منهم: آل علیان ، وآل شنان . وفی النعمانیة: العرایا، وأولاد زیارة ، وفی قضاء عفک قرب

الدیوانیة . ویعود هؤلاء جمیعاً الی بنی عجل المذکورین فی سوق الشیوخ (القاموس العشائری:1/181)

وقد نسبهم العزاوی الی بنی مالک حیث أن نخوتهم کنخوة بنی مالک (زیود أو مزایدة)، لکن النخوة لیست دلیلاً کافیاً علی نسبة القبیلة ، خاصة أن صاحب کتاب ماضی النجف وحاضرها نسبهم الی ربیعة (عشائر العراق: عباس العزاوی: 4/ 38) وبنو عجل من ربیعة ، فکونهم من بنی عجل قریب جداً ، فقد کانوا یسکنون ضفاف الفرات الغربیة بین السماوة والبصرة جنباً الی جنب مع بنی شیبان حلفائهم، ومن البعید جداً أن تذوب قبیلة کبیرة سکنت هذه المنطقة من قدیم ولا یبقی منهم أحد فیها !

أما بطونهم التی ذکرها العزاوی فهی: آل غطیِّش، ومنهم: آل ناهی، وآل فندی. الدحلة ، وهم آل عجیل ومنهم: آل صالح، وآل حسین . وآل کطان (قطان) ومنهم: آل دیوان، وآل فرحان.

ومن بنی أبی دلف: العتیبیة ، ومنهم: آل شخیل ، وآل خنیفس .

ومن أبی دلف: آل جمعة . وأهل الشاخة ، ومنهم آل عطیة ، وآل خلیفة . ومن الدلفیین أیضاً: الزویدات ، والربیحات ، وآل مالح، وعدهم بعضهم عشیرة لوحدها (عشائر العراق:4/39) وتعرف هذه القبیلة بقوة الشکیمة وتحریض نسائهم علی القتال (عشائر العراق:4/40) وکان لهم موقف مشهود فی أحداث جنوب العراق سنة1991 ضدَّ النظام السابق.(القاموس العشائری: 1/ 218)

ب. الدلفیة: وهی أحد عشائر مندلی من جهة الکوت ، وأصلهم من بنی عجل، ومن فروعهم: الربیعات ، الحالوبة ، اسحیب ، جویحل ، الخیمات (المصدر السابق:1/270).

ج. آل جویبر:یعدهم البعض من خیقان ، والبعض من بنی مالک ، وآخرون من حجام ، وذلک غیر بعید لتقاربهم فی الصفات التی ذکرها العزاوی أعلاه ، ومن فرقهم: المطاردة ، الشلیشات ، البو نجم (المصدر السابق:1/129).

وذکروا فی موقع منتدیات بنی عجل وحنیفة الألیکترونی ، قبائل أخری ترجع الی أبی دلف ، وذکر أماکن سکناهم کالبصرة فی الدیر ، والفاو ، والکوت ، وعفک فی الدیوانیة ، وبغداد ، وفی الأهواز أیضاً.

http://shnaa.yoo7.com/montada-f4/topic-t28.htm144

20- کعب بن عجل بن لجیم بن صعب. من بکر بن وائل. (معجم قبائل العرب:3/986).

21 - بنو مالک بن ربیعة بن عجل، منهم: زهدم بن معبد بن عبدالحارث بن هلال الشاعر الملقب بالمفرض. (الأنساب للسمعانی: 5/ 356).

4- من أیام قبیلة بنی عجل

اشارة

ذکر الخطیب البغدادی أن لأبی الفرج الأصفهانی وهو من أولاد مروان بن الحکم کتاباً فی أیام العرب ذکر فیه ألفاً وسبع مئة یوم (تاریخ بغداد: 11/ 397) وهو یعنی أن جزیرة العرب کانت تموج بالحروب والقتل! وکان لقبائل ربیعة نصیب وافر من هذه الحروب ، مع القبائل المضریة کبنی تمیم ، أو القحطانیة من عرب الیمن ، أوالعدنانیة التی ترجع الی ربیعة بن نزار ، ولعل العداوة بین القبائل الربیعیة کانت أشدُّ ، فقد کانت بینهم حرب البسوس ودامت نحو أربعین سنة بین بنی شیبان من بکر بن وائل وبنی جشم من تغلب ، بسبب قتل جساس بن مرة الشیبانی لوائل کلیب التغلبی، وذکرنا تفاصیلها فی کتابنا عن بنی شیبان

ومن أشهر وقائع بنی عجل بن لجیم:

1- یوم مسلحة: غزا فیه قیس بن عاصم التمیمی بنی عجل بالنباج وثیتل ، قرب مسلحة ، قال جریر:

لهم یوم الکلاب ویوم قیس

أقام علی مسلحة المزارا

(معجم البلدان:5/129)

2 - یوم لقیط: حیث تجمعت اللهازم وهی قیس وتیم اللات ، ومعهما عجل بن لجیم ، وعنزة بن أسد بن ربیعة بن نزار ، وأغاروا علی بنی تمیم وهم غارون ، وأوقعوا ببنی دارم بالوقیط وأسرت ربیعة جماعة من رؤساء بنی تمیم ، منهم نعیم وعوف ابنا القعقاع بن معبد بن زرارة ، ومنهم ضرار

بن القعقاع بن معبد بن زرارة فجزوا ناصیته وأطلقوه ، وأسروا عثجل بن المأمون بن زرارة ، وجویرة بن بدر بن عبد الله بن دارم ، ولم یزل فی الوثاق حتی رآهم یوماً یشربون فقال شعراً فأشفقوا علیه وأطلقوه . وأکثر الشعراء فی هذا الیوم . (الکامل فی التاریخ:1/628).

3 - حربهم مع شیبان .وکلاهما من بکر بن وائل ، وکانت الحرب فی الخربة ما بین البصرة والیمامة. (معجم قبائل العرب: 1/ 406)

4 - غارة بنی فقعسبن طریف من بطون بنی أسد العدنانیة، علی بنی عجل بن لجیم (المصدر السابق:3/925) .

5 - یوم قهد: بالتحریک ، موضع قرب سنجار . وکانت فیه وقعة لبنی سلیم بن منصور من قیس عیلان ، علی بنی عجل. (معجم ما استعجم:3/ 1100) .

6- وأشهر معارکهم علی الإطلاق معرکتهم مع الفرس یوم ذی قار . وذکرنا خبره فی بنی شیبان لأنهم کانوا شرکاءهم فیها ، وکانت القیادة لرئیس بنی عجل: حنظلة بن ثعلبه .

وکان النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )عرض دعوته علیهم وعلی بنی ذهل بن شیبان فی موسم الحج بمکة ، وتلا علیهم من القرآن ، فأعجبتهم دعوته وطلب منهم أن یحموه من قریش والعرب لیبلغ رسالة ربه ، فاعتذروا له بأنهم مجاورون لکسری ولا یستطیعون ذلک .

وکان سبب معرکتهم مع الفرس فی ذی قار أن کسری خیرهم بین أن یسلموه أمانة النعمان بن المنذر وکانت ألف درع ، وبین الجلاء أو القتال ، فقرروا القتال وأن لایخونوا الأمانة .

وقال شیخهم: إجعلوا شعارکم إسم الرجل القرشی الذی دعاکم فی مکة ، فجعلوا شعارهم: یا محمد ، یا محمد . وکانت معرکتهم فی ذی قار قرب مدینة الناصریة ، فنصرهم الله باسم النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، وکان ذلک بعد معرکة بدر بأربعة أشهر ، وأرسلوا خمس الغنائم الی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، فقبلها وشکرهم .

الفصل الثانی: وفود بنی عجل علی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )

سألهم النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )عن قس بن ساعدة

دخل عامة بنی عجل بن لجیم الإسلام مع باقی بطون بکر بن وائل بعد فتح مکة ، وروی محمد بن مسلم الثقفی عن الباقر (علیه السّلام) خبر وفدهم فقال: « بینا رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )ذات یوم بفناء الکعبة یوم افتتح مکة ، إذ أقبل إلیه وفد فسلموا علیه فقال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): من القوم؟ قالوا: وفد بکر بن وائل ، قال: فهل عندکم علم من خبر قس بن ساعدة الأیادی ؟ قالوا: نعم یا رسول الله ، قال: فما فعل؟ قالوا: مات . فقال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): الحمد لله رب الموت ورب الحیاة ، کل نفس ذائقة الموت ، کأنی أنظر إلی قس بن ساعدة الأیادی وهو بسوق عکاظ علی جمل له أحمر ، وهو یخطب الناس ویقول: إجتمعوا أیها الناس فإذا اجتمعتم فأنصتوا ،فإذا

أنصتم فاسمعوا ، فإذا سمعتم فعوا ، فإذا وعیتم فاحفظوا ، فإذا حفظتم فاصدقوا !

ألا إنه من عاش مات ، ومن مات فات ، ومن فات فلیس بآت ، إن فی السماء خبراً ، وفی الأرض عبراً ، سقف مرفوع ، ومهاد موضوع ، ونجوم تمور ، ولیل یدور ، وبحار ماء لا تغور .

یحلف قس ما هذا بلعب ، وإن من وراء هذا لعجباً ، مالی أری الناس یذهبون فلا یرجعون ، أرضوا بالمقام فأقاموا ، أم ترکوا فناموا ! یحلف قس یمیناً غیر کاذبة إن لله دیناً هو خیر من الدین الذی أنتم علیه .

ثم قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): رحم الله قساً یحشر یوم القیامة أمة وحده ، قال: هل فیکم أحد یحسن من شعره شیئاً ؟ فقال بعضهم: سمعته یقول:

فی الأولین الذاهبین

من القرون لنا بصائر

لما رأیت موارداً

للموت لیس لها مصادر

ورأیت قومی نحوها

تمضی الأکابر والأصاغر

لا یرجع الماضی إلیَّ

ولا من الباقین غابر

أیقنت أنی لا محالة

حیث صار القوم صائر.

(کمال الدین وتمام النعمة الشیخ الصدوق/ 167)

ویظهر أن وفد بکر بن وائل جاء بعد أن کتب لهم النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) رسالة دعاهم فیها الی الإسلام .

قال ابن الأثیر فی أسد الغابة فی ترجمة مرثد بن ظبیان السدوسی: وفد علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وشهد معه حنیناً، وکتب معه (صلّی الله علیه و آله وسلّم )کتاباً الی بعض بطون بکر بن وائل، ونص الکتاب: من محمد رسول الله الی بکر بن وائل: أسلموا تسلموا ». (أسد الغابة: 4/344).

واستظهر المیانجی فی مکاتیب الرسول:2 /345: أن رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعث لهم بکتابین أحدهما الی ملکهم هوذة بن علی⁽¹⁾، والی ثمامة بن آثال⁽²⁾، ثم بعث هذا الکتاب کالمنشور العام مع وفدهم الذی جاء إلیه قال: أن الکتاب بعثه النبی

(صلّی الله علیه و آله وسلّم )إلی بطون بکر بن وائل القاطنین بالیمامة، بنی ضبیعة، وبنی سدوس، وبنی شیبان، وبنی یشکر، وبنی عکابة، وبنی حنیفة رهط هوذة بن علی وثمامة بن أثال ملکی الیمامة ، وبنی عجل ، وکانت دیارهم من الیمامة إلی

البحرین، فکأن رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )کتب إلی ملکهم هوذة وإلی ثمامة وکتب مع وفدهم کتاباً إلی جمیع بطون بکر بن وائل.

قائد معرکة ذی قار حنظلة بن ثعلبة العجلی

ویسمی ذو القبة لأنه نصب خیمة وقال: لا أفر حتی تفر هذه القبة ! وقد ینسب الی جده یسار ، ویقال له سیار .

وقد سجل التاریخ موقفه البطولی فی معرکة ذی قار ، وسببها أن کسری لما قَتَل النعمان بن المنذر ملک الحیرة، طلب من بنی شیبان أن یسلموه عائلة النعمان والدروع التی أودعها کسری عنده فأودعها النعمان عندهم ، وخیَّرهم کسری بین تسلیمها أو الجلاء الی الحجاز أو الحرب، وکان بنو عجل حلفاء بنی شیبان فتشاروروا وشجعهم حنظلة علی أن لایخفروا ذمتهم ویقاتلوا .

وعندما وصل جیش کسری خافوا وأرادوا الهرب ، فمنعهم حنظلة ونصب خیمة وحلف أن لایفر فولوه قیادتهم جمیعاً ، وحقق لهم النصر ، وأرسل الی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )خمس الغنائم .

وفی روایة الطبری:1/610: « فلما دنا الجمع من بکر قال لهم هانئ: یا معشر بکر ، إنه لا طاقة لکم بجنود کسری ومن معهم من العرب ، فارکبوا الفلاة ! فتسارع الناس إلی ذلک ، فوثب حنظلة

بن ثعلبة بن سیار فقال له: إنما أردت نجاتنا ، فلم تزد علی أن ألقیتنا فی الهلکة ! فرد الناس وقَطَّعَ وُضْنَ الهوادج لئلا تستطیع بکر أن تسوق نساءهم إن هربوا ، فسُمِّیَ مُقَطِّعُ الوُضْن وهی حزم الرحال ، ویقال مُقَطِّعُ البُطْن والبطن حُزَم الأقتاب .

وضرب حنظلة علی نفسه قبة ببطحاء ذی قار ، وآلی أن لا یفر حتی تفر القبة ، فمضی من مضی من الناس ورجع أکثرهم . واستقوا ماء لنصف شهر ، فأتتهم العجم فقاتلتهم بالحنو فجزعت العجم من العطش فهربت ، ولم تقم لمحاصرتهم فهربت إلی الجبابات ، فنبعتهم بکر وعجل أوائل بکر ، فتقدمت عجل وأبلت یومئذ بلاءً حسناً واضطمت علیهم جنود العجم ، فقال الناس: هلکت عجل ، ثم حملت بکر فوجدوا عجلاً ثابتة تقاتل ، وامرأة منهم تقول:

إن یظفروا یحرزوا فینا الغَرِل

إیها فداء لکم بنی عجل

(والغرل: العیش الرغد ) وتقول أیضاً تحضض الناس :

إن تهزموا نعانق

ونفرش النمارق

أو تهربوا نفارق

فراق غیر وامق

فقاتلوهم بالجبابات یوماً ، ثم عطش الأعاجم فمالوا إلی بطحاء ذی قار، فأرسلت إیاد إلی بکر سراً وکانوا أعواناً علی بکر مع إیاس بن

قبیصة: أیُّ الأمرین أعجب إلیکم: أن نطیر تحت لیلتنا فنذهب ، أو نقیم ونفر حین تُلاقوا القوم؟ قالوا: بل تقیمون ، فإذا التقی القوم انهزمتم بهم ! قال: فصبحتهم بکر بن وائل والظعن واقفة یذمرن الرجال علی القتال . وقال یزید بن حمار السکونی وکان حلیفاً لبنی شیبان: یا بنی شیبان أطیعونی وأکمنونی لهم کمیناً ، ففعلوا وجعلوا یزید بن حمار رأسهم ، فکمنوا فی مکان من ذی قار یسمی إلی الیوم الجب ، فاجتلدوا وعلی میمنة أیاس بن قبیصة الهامرز ، وعلی میسرته الجلا بزین ، وعلی میمنة هانئ بن قبیصة رئیس بکر یزید بن مسهر الشیبانی ، وعلی میسرته حنظلة بن ثعلبة بن سیار العجلی ، وجعل الناس یتحاضون ویرجزون فقال حنظلة بن ثعلبة:

قد شاع أشیاعکم فجدوا

ما علتی وأنا مُؤْدٍ جَلْدُ

والقوسُ فیها وتر عَرَدُّ

مثل ذراع البکر أو أشد

جعلت أخبار قومی تبدو

إن المنایا لیس منها بد

هذا عمیر حیه ألد

یقدمه لیس له مرد

حتی یعود کالکمیت الورد

خلوا بنی شیبان واستبدوا

نفسی فداکم وأبی والجد

وقال حنظلة أیضاً:

یا قوم طیبوا بالقتال نفسا

أجدر یوم أن تفلوا الفرسا

ثم صیروا الأمر بعد هانئ إلی حنظلة ، فمال إلی ماریة ابنته ، وهی أم عشرة نفر أحدهم جابر بن أبجر ، فقطع وضینها ، فوقعت إلی الأرض ، وقطع وُضُن النساء فوقعن إلی الأرض ، ونادت ابنة القرین الشیبانیة حین وقعت النساء إلی الأرض:

ویهاً بنی شیبان صفاً بعد صف

إن تهزموا یصبغوا فینا القلف

فقطع سبع مائة من بنی شیبان أیدی أقبیتهم من قبل مناکبهم ، لأن تخف أیدیهم بضرب السیوف ، فجالدوهم...

ونادی حنظلة بن ثعلبة بن سیار: یا قوم لاتقفوا لهم فیستغرقکم النشاب ، فحملت میسرة بکر وعلیها حنظلة علی میمنة الجیش وقد قتل برد منهم رئیسهم الهامرز . وحملت میمنة بکر وعلیها یزید بن مسهر علی میسرة الجیش وعلیهم جلا بزین ، وخرج الکمین من جب ذی قار من ورائهم ، وعلیهم یزید بن حمار ، فشدوا علی قلب الجیش وفیهم إیاس بن قبیصة ، وولت أیاد منهزمة کما وعدتهم ، وانهزمت الفرس . قال سلیط: فحدثنا أسراؤنا الذین کانوا فیهم یومئذ قالوا فلما التقی الناس ولت بکر منهزمة...فأقبلت کتیبة عجل کأنهم طن قصب لایفوت بعضهم بعضاً ، لا یمنعون هرباً ولا یخالطون القوم ثم تذامروا ، فزحفوا فرموهم بجباههم فلم تکن إلا إیاها ، فأمالوا بأیدیهم فولوا ،

فقتلوا الفرس ومن معهم ما بین بطحاء ذی قار حتی بلغوا الراحضة ! قال فراس: فخبرت أنهم أتبعوا فارس یسعون ، لم ینظروا إلی سلب ولا إلی شئ حتی تعارفوا بأدم ، موضع قریب من ذی قار ، فوجد ثلاثون فارساً من بنی عجل ومن سائر بکر ستون فارساً ، وقتلوا جلا بزین قتله حنظلة بن ثعلبة ».

راجع بقیة خبر ذی قار فی الجزء الخاص ببنی شیبان .

قال الیعقوبی فی تاریخه:1/225: «لما قتل کسری أبرویز النعمان بن المنذر بعث إلی هانئ بن مسعود الشیبانی أن ابعث إلیَّ ما کان عبدی النعمان استودعک من أهله وماله وسلاحه . وکان النعمان أودعه ابنته وأربعة آلاف درع ، فأبی هانئ وقومه أن یفعلوا ، فوجه کسری بالجیوش من العرب والعجم فالتقوا بذی قار ، فأتاهم حنظلة بن ثعلبة العجلی فقلدوه أمرهم فقالوا لهانئ: ذمتک ذمتنا ، ولا نخفر ذمتنا فحاربوا الفرس ، فهزموهم ومن معهم من العرب . وکان مع الفرس إیاس بن قبیصة الطائی وغیره من إخوة معد وقحطان ، فأتی عمرو بن عدی بن زید کسری وأخبره

الخبر ، فخلع کتفه فمات ، فکان أول یوم انتصفت فیه العرب من العجم ».

وفی الإصابة لابن حجر:2/117: « حنظلة بن سیار.. کان رئیساً فی الجاهلیة وهو صاحب قبة حنظلة ، ضربها یوم ذی قار فتقطعت علیها بکر بن وائل ، فقاتلوا الفرس حتی هزموهم فبلغ ذلک النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فسرَّه وقال: هذا أول یوم انتصفت فیه العرب من العجم، وبی نصروا قال:وبعث حنظلة یومئذ بخمس الغنائم إلی النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )وبشره بالفتح ، وکانت العرب قبل ذلک تُرَبِّع (أی ترسل ربع الغنیمة للملک)، فلما بلغ حنظلة قول الله تعالی: واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول..الآیة ، سره ذلک. وفی ذلک یقول:

ونحن بعثنا الوفد بالخیل ترتمی

بهم قلصٌ نحو النبی محمد

بما لقی الهرموز والقوم إذ غزوا

وما لقی النعمان عند التورد».

ووفد حنظلة الی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )بعد معرکة ذی قار ، فهو صحابی . ویبدو أنه توفی بعد ذلک أو استشهد ، ولم أجد سنة وفاته .

مشارکاتهم فی الفتوحات

شهد بنو عجل معرکة الجسر مع المثنی بن حارثة ، ومعرکة البویب . وأبلی بعض شجعانهم فی معرکة القادسیة بلاءً حسناً ، ومنهم: الأغلب العجلی ، ونسیر بن ثور ، وقیس بن العباب ، وهو الحارث بن ربیعة بن عجل ، وعبدالله بن عامر بن الحجیة .

وکانوا وعامة بکر بن وائل وربیعة موالین لأمیر المؤمنین (علیه السّلام)، وکان علی لهازم ربیعة⁽¹⁾یوم صفین عبدالله بن حجل العجلی .

کما کانوا مع أمیر المؤمنین (علیه السّلام)فی حروبه الثلاثة: الجمل، وصفین والنهروان ، وشارکوا فی معرکة الجمل الأصغر عندما نقضت عائشة وطلحة والزبیر عهدهم مع حاکم البصرة واستولوا علی بیت المال فاستشهد من بنی عجل «یومئذ ثمامة بن المثنی بن حارثة الشیبانی ، فقال الأعور الشنی :

یا قاتل الله أقواماً هم قتلوا

یوم الخریبة علباء وحسانا

وابن المثنی أصاب السیف مقتله

وخیر قرائهم زید بن صوحانا

(أنساب الأشراف/244).

الفصل الثالث: من أعلام بنی عجل فی الإسلام

1- بقیة أعلام بنی عجل من الصحابة

1- فرات بن حیان بن ثعلبة العجلی، من بنی عجل بن لجیم بن سعد بن علی بن بکر بن وائل بن قاسط، حلیف لبنی سهم هاجر إلی النبی

(صلّی الله علیه و آله وسلّم )، روی عنه حارثة بن مضرب، وحنظلة بن الربیع، یعدُّ فی الکوفیین . روی عن قتادة قال هاجر من بکر بن وائل أربعة: رجلان من بنی سدوس ، أسد بن عبد الله من أهل الیمامة، وبشیر بن الخصاصیة ، وعمرو بن تغلب من النمر بن قاسط ، وفرات بن حیان من بنی عجل ، لکن هذا یتنافی مع ما سیأتی ، فقد قال ابن سعد فی الطبقات: أنه کان مقیماً فی مکة وعندما خرجت قریش لحرب النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی بدر ، بعثوا بفرات الی أبی سفیان لیعلمه بخروج قریش ، فخالف أبا سفیان فی الطریق ، ثم التحق بالمشرکین فی الجحفة ، ومضی معهم الی بدر ، وحضر

المعرکة الی جانب المشرکین ، وأصیب بجراحة ثم هرب ماشیاً (الطبقات:2/13)

ثم بعث النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )سریة علیها زید بن حارثة إلی منطقة القردة فی هلال جمادی الآخرة علی رأس ثمانیة وعشرین شهراً من مهاجره، وهی أول سریة خرج فیها زید أمیراً ، والقردة من أرض نجد بین الربذة والغمرة ناحیة ذات عرق ، بعثه النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یعترض عیراً لقریش فیها صفوان بن أمیة وحویطب بن عبد العزی ، وعبد الله بن أبی ربیعة، ومعه مال کثیر نُقْرٌ وآنیة فضة وزن ثلاثین ألف درهم ، وکان دلیلهم فرات بن حیان العجلی، فخرج بهم علی ذات عرق طریق العراق ، فبلغ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أمرهم ، فوجه زید بن حارثة فی مائة راکب فاعترضوها، فأصابوا العیر وأفلت أعیان القوم ، وقدموا بالعیر علی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فخمسها ، فبلغ الخمس فیه عشرین ألف درهم ، وقسم ما بقی علی أهل السریة ، وأسر فرات بن حیان فأتی به النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )فقیل له إن تسلم تترک ، فأسلم فترکه رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) (المصدر السابق:2/36)

2 - بشیر بن زید الضبعی، عدَّه الشیخ الطوسی ممن روی عن النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) (رجال الطوسی:28) ، أدرک الجاهلیة وله صحبة ، روی عنه الأشهب الضبعی ، وهو راوی قول النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )عن یوم ذی قار: الیوم أول یوم انتصف فیه العرب علی العجم(الوافی :10/ 105)

3- خولی بن أبی خولی العجلی ، وإسم أبی خولی عمرو بن زهیر بن جعف ، قال الطبری: شهد خولی بن أبی خولی بدراً والمشاهد کلها مع رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )ومات فی خلافة عمر (الاستیعاب:2/453) وذکروا أن أخاه مالکاً شهد بدراً معه (المصدر السابق:3/1350).

4- عتیبة بن النهاس (عبدل) بن حنظلة بن یام بن الحارث بن سیار بن حیی بن حاطبة (المصدر السابق:4/436) ، وهو أبو الحکم بن عتیبة المار ذکره، من کبار العجلیین، أدرک النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، استعمله خالد بن الولید فی الیمامة علی اللهازم فی الحرب علی المرتدین، وکان من الکماة الشجعان، واستعان به العلاء الحضرمی أیضاً فی قتال المرتدین(الإصابة: 5/ 94)کما استعان به خالد بن الولید مرة أخری فی معرکة اُلَّیس قرب السماوة مع بعض جنود کسری وبعض نصاری بکر بن وائل (الطبری:2/560 ) وشهد فتح الری مع نعیم بن مقرن ، وبعث نعیم معه الأخماس الی عمر بن الخطاب (المصدر السابق:3/231) ، کما شهد مع نعیم فتح قومس. ثم جعله عثمان والیاً علی حلوان فی السنة الحادیة عشرة من ولایته (الفتنة ووقعة الجمل/ سیف بن عمر: 44)

ولم أجد له ذکراً فی التاریخ بعد ذلک، إلا ما جاء فی کتاب الفتوح لابن الأعثم فی شهادة کمیل بن زیاد (رحمه الله)قال: «واُدخل

کمیل علی الحجاج ، والحجاج فی وقته ذلک مشغول برجل قُدِّم إلیه یقال له عتیبة بن النهاس العجلی ، فقال له الحجاج: أنت عتیبة بن النهاس؟ فقال: نعم أصلح الله الأمیر أنا عتیبة بن النهاس، فقال له الحجاج: بایعت عدونا عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث؟ قال: نعم أیها الأمیر بایعته خوفاً علی نفسی وأهلی وولدی ولم أقاتل معه أحداً، فلیسعنی عفوک واصطنعنی. فقال الحجاج: یا عبد النخع أمقعد فی الجماعة، وصحیح فی الفتنة! فعلت بعثمان بن عفان ما فعلت، ثم عفا عنک یزید، وابنه معاویة بن یزید، ومروان بن الحکم، وأمیر المؤمنین عبد الملک بن مروان، ثم قدمت العراق فعفوت عنک وبررتک ورفعت قدرک، فلما نظرت إلی مطر بن ناجیة، وهو أعرابی من أعراب بنی تمیم، یشتمنی علی المنبر ویشتم عبد الملک بن مروان نهضت معه فی ذلک وصوبت رأیه ».( الفتوح/ أبن أعثم: 7/ 94)

ویدل علی أن عتیبة کان من الناقمین علی سیاسة عثمان ، وأنه خرج مع عبد الرحمن بن الأشعث الذی ثار فی الکوفة ضد لطغیان الأموی ، ثم تعذر للحجاج لنجاة نفسه. ولم یذکر أن الحجاج قتله أو أبقاه خوفاً من بنی عجل، فقد کان زعیماً یقصده الشعراء، ففی خزانة الأدب: «دخل الحطیئة علی عتیبة بن النهاس

العجلی فسأله فقال: ما أنا فی عمل فأعطیک من غدده، وما فی مالی فضل عن قومی . فلما خرج قال له رجل من قومه: أتعرفه قال: لا. قال: هذا الحطیئة فأمر بردِّه فلما رجع قال: إنک لم تسلم تسلیم الإسلام ولا استأنست استئناس الجار، ولارحبت ترحیب ابن العم. قال: هو ذلک . قال: أجلس ، فلکَ:

ومن یجعل المعروف من دون عرضه

یَفِرْهُ ومن لایتقِ الشتمَ یُشتم؟

قال: نعم ، أنا. فقال عتیبة لغلامه: إذهب به إلی السوق فلا یشیرن إلی شئ إلا اشتریته له. فانطلق به الغلام فجعل یعرض علیه الحبرة والیمنة وبیاض مصر، وهو یشیر إلی الکرابیس والأکسیة الغلاظ ، فاشتری له بمائتی درهم ، وأوقر راحلته براً وتمراً. فقال له الغلام: هل من حاجة غیر هذا؟ قال: لا، حسبی . قال: إنه قد أمرنی أن لا أجعل لک علة فیما ترید. قال: لا حاجة بی أن یکون لهذا یدٌ علی قومی أکثر من هذه ! ثم ذهب فقال:

سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلاً

فسیان لا ذم علیک ولا حمد

وأنت امرؤ لا الجود منک سجیة

فتعطی وقد یعدی علی النائل الوجد

(خزانة الأدب: البغدادی: 2/ 362 – 363)

5- فرقد العجلی الربعی، ویقال التمیمی العنبری یذکر فی الصحابة، ذهبت به أمه أمامة إلی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وکانت له ذوائب فمسح بیده علیه وبارکه ودعا له (الاستیعاب:3/1259).

6- النسیر بن (دیسم بن) ثور بن عریجه بن محلم بن هلال بن ربیعة، من بنی عجل بن لجیم . أدرک النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وشهد القادسیة .

وکان من قادة النعمان بن مقرن فی معرکة نهاوند ، فعهد إلیه بحصار قلعة ومعه بنو عجل قومه وحنیفة ، وفتحها بعد فتح نهاوند سنة إحدی وعشرین فعرفت باسمه: قلعة النسیر ، مات سنة خمس وثلاثین (الأعلام:8/19) وولاه عثمان همدان سنة ثلاث عشرین. ( الفتنة ووقعة الجمل/ سیف بن عمر/ 44، والإصابة:6/390).

7- المثنی بن لاحق العجلی ، له إدراک . قال الطبری: کان أشد الناس علی النصاری من بنی بکر بن وائل حین توجه خالد بن الولید إلیهم سنة اثنتی عشرة ، فکان هو وفرات بن حیان، ومذعور بن عدی، وسعید بن مرة مع خالد بن الولید فی تلک الحرب.(الإصابة: 6/ 216)

8- مذعور بن عدی العجلی ، شهد الیرموک وفتوح العراق، وذکره سیف بن عمر، وکان المثنی ومذعور قد وفداً علی النبی وصحباه ، وکان حرملة وسلمی من المهاجرین فقدموا علی أبی بکر . وکان مذعور بن عدی العجلی علی کردوس بالیرموک ، ولما قدم المثنی بن حارثة ومذعور علی أبی بکر فاستأذناه فی غزو أهل فارس وقتالهم ، وأن یتأمرا علی من لحق بهما من قومهما ، فأذن لهما