اشارة
سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.
Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.
مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.
مشخصات ظاهری : ۹۶ص.
فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
شابک : 978-964-497-299-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق
شناسه افزوده : عنزی، کمال
شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی
شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲س۸ ۱.ج ۱۳۸۹
رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳
اشارة
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین وأفضل الصلاة وأتم السلام علی سیدنا ونبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین .
بنو شیبان أحد أشهر بطون قبیلة بکر بن وائل من قبائل ربیعة ، ویرجع نسبهم الی شیبان بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل . وهم من أقدم القبائل التی استوطنت العراق ، وعاشت فی ربوعه .
وکانت أصولهم من الحجاز ومساکنهم فی العراق ، من البصرة الی ذی قار ، وکانو مع قبیلة عجل بن لجیم کالحلیفین .
وقد زارهم النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی موسم الحج فی مکة ، وعرض علیهم أن یحموه من قریش حتی یبلغ رسالة ربه ،فقال له رؤساؤهم ومنهم المثنی بن حارثة: « إنما أنزلنا بین ضرتین! فقال رسول
الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ما هاتان الضرتان ؟ قال: أنهار کسری ومیاه العرب ، وإنما نزلنا علی عهد أخذه علینا کسری لا نحدث حدثاً ولا نؤی محدثاً ، وإنی أری هذا الأمر الذی تدعو إلیه مما تکرهه الملوک ، فإن أحببت أن نؤویک وننصرک مما یلی میاه العرب ، فعلنا.
فقال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ما أسأتم فی الرد إذ أفصحتم بالصدق ، وإن دین الله لن ینصره إلا من أحاطه الله من جمیع جوانبه ، أرأیتم إن لم تلبثوا إلا قلیلاً حتی یورثکم الله أرضهم ودیارهم وأموالهم ویفرشکم نساءهم ، أتسبحون الله وتقدسونه ؟ فقال النعمان بن شریک: اللهم لک ذلک ». (شرح الأخبار للقاضی النعمان المغربی: 2/387).
وسرعان ما حقق الله عز وجل وعد رسوله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) للشیبانیین ، فانتصروا علی کسری ، ووفوا بوعدهم للنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) !
فبعد أن انهزم کسری علی ید هرقل ، ساءت أخلاقه مع رجال دولته ، وقام بقتل النعمان بن المنذر ملک الحیرة ، وکان کسری أودع عنده دروعاً ووسائل حرب ، قیل إنها
ألف درع أو نحوها ، فلما أحس المنذر بالخطر من کسری ، أودعها مع عائلته عند بنی شیبان، ولما قتله کسری طلب منهم تسلیم الدروع وعائلة المنذر فأبوا ، وأرسل الیهم جیشاً قویاً فقاتلوه، وکان شعارهم یا محمد !
فنصرهم الله تعالی وهزموا جیش کسری ، وأرسلوا وفداً الی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یحمل خمس غنائمهم ، ودخل بعضهم فی الإسلام ، وکان ذلک بعد معرکة بدر بأربعة أشهر أو خمسة. (تاریخ الیعقوبی :2/46).
ومن ذلک الیوم تمهد تحریر العراق أمام بنی شیبان وحلفائهم ، واستفادوا من اضطراب نظام کسری بعد أن قتله ابنه شیرویه ، فقاموا بفتح أکثر العراق ، ولم یحتاجوا من المسلمین مدداً ، إلا فی معارکهم الأخیرة علی أطراف العراق وداخل إیران .
وبذلک تعرف أن البطولات التی سطرها رواة السلطة القرشیة لخالد بن الولید وسعد بن أبی وقاص فی فتح العراق ، مبالغ فیها ، وأن الفعل المیدانی کان لبنی شیبان وحلفائهم ، ولکن السلطة أعطت بطولاتهم لمن تحبهم !
ولئن بالغ شاعرهم ابن نصلة الشیبانی وهو قائد فی الفتوحات ، فی مدح قومه، فإنهم أحق به من غیرهم فی فتح العراق ، قال:
شیبان قومی ولیس الناس مثلهم
لو ألقموا ما تضئ الشمس لالتقموا
لو یقسم المجد أرباعا لکان
لنا ثلاثة وبربع تجتزی الأمم
ثلاثة صافیات قد جمعن لنا
ونحن فی الربع بین الناس نستهم
(الوافی للصفدی: 5/114)
فی الختام لابد أن أشکر الأخ الباحث الشیخ عبد الهادی الطهمازی الذهلی الشیبانی ، الذی جهده فی خدمة تاریخ الإسلام وبنی شیبان ، وفقه الله وتقبل منه ومنا .
کتبه: علی الکورانی العاملی
16 / ربیع الأول / 1430
الفصل الأول: ملامح عامة عن بنی شیبان
1- شیبان وجدُّه بکر بن وائل
بکر بن وائل من أشهر قبائل ربیعة ، المنسوبة الی القبائل العدنانیة من نزار بن معد بن عدنان قالوا إن أم وائل ثقفیة ، وإنه تزوج هنداً بنت تمیم بن مُرّ فأولد منها بکر بن وائل ، وتغلب بن وائل ، وعنز بن وائل (المعارف لابن قتیبة/91) وصارت ذراریهم قبائل کثیرة العدد .
وأولد بکر بن وائل کلاً من: علی بن بکر ، وبَدَن بن بکر ، ویَشْکر بن بکر (المعارف/97 ) وأولد علی صعباً ، وأولد صعب: عکابة بن صعب ، ولجیم بن صعب ، ومالک بن صعب. ثم أولد عکابة ثعلبة ، وأولد ثعلبة شیبان .
2- منازل بکر بن وائل
کانت دیار بکر بن وائل فی الیمامة غرباً الی البحرین شرقاً ، ومن البحرین وأسیاف البحر جنوباً الی الأبلَّة فی البصرة ، ثم امتدَّت الی هیت شمالاً ، ثم توغلت داخل العراق فی أعالی دجلة شمالاً الی ما یعرف الیوم بدیار بکر فی ترکیا (معجم قبائل العرب : 1/93)
وزادت أعداد بطون هذه القبیلة بعد الإسلام وإنشاء مدینتی البصرة والکوفة ، وضمت خطة قبائل بکر بن وائل فی البصرة بطوناً کثیرة مثل: بنی عجل بن لجیم ، وبنی قیس بن ثعلبة ، وبنی تیم الله بن ثعلبة ، وسدوس ، ویشکر ، وذهل ، وحنیفة کما کانت مع تغلب فی الکوفة سُبْعاً وعلیهم وعلة بن مخدوج.
3- أشهر بطون بکر بن وائل
1 - بنو شیبان: وهم بنو شیبان بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ، وهم موضوع بحثنا.
2 - بنو تیم الله بن ثعلبة: وهم أولاد تیم بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل.
3 - بنو ذهل بن ثعلبة: وهم بنو ذهل بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ، ویعبر عنهم بذهل الأصغر قبالة ذهل بن شیبان ، حیث یعبرون عنهم بذهل الأعظم لکثرتهم.
4 - بنو قیس بن ثعلبة: وهم بنو قیس بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر.
5- بنو عجل بن لجیم: وهم بنو عجل بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ، ولجیم أخٌ لعکابة بن صعب.
6- بنو حنیفة بن لجیم: وهم بنو حنیفة بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ، وحنیفة أخ لعجل بن لجیم.
7 - بنو یشکر بن علی بن بکر بن وائل ، کانوا یسکنون الیمامة .
8 - سدوس بن ثعلبه:أخ شیبان، وثعلبة بن صعب بن عکابة.
4- أشهر بطون بنی شیبان
لشیبان أربعة أولاد: ذهل وتیم وثعلبة وعوف ، ولا عقب لعوف (المعارف/99 ).وفی أولاد ذهل وثعلبة الکثرة والعدد ، قال أبو عمرو بن العلاء: جاء الإسلام وأربعة أحیاء قد غلبوا الناس کثرة
، شیبان بن ثعلبة ، وجشم بن بکر بن تغلب ، وحنظلة بن صعصعة وحنظلة بن مالک. (الإنباه علی قبائل الرواة ابن عبدالبر : 87)
وأشهر بطون بنی شیبان هم :
1 - بنو أسعد بن همام: والنسب إلیه أسعدی ، وهم بنو أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شیبان ، قال ابن ماکولا: وهم جماعة کثیرة ، ولهم الآن بقیة صالحة.(إکمال الکمال : 1/155)
2 - اُمامة : وهم بنو قیس وحارثة إبنی عمرو المزدلف بن أبی ربیعة بن ذهل بن شیبان (معجم قبائل العرب:1 /40) ، واُمامة أمهم فنسبوا إلیها (الأعلام:5 /205) وکان حارثة یلقب بذی التاج ، وکان علی بکر بن وائل یوم أوارة حیث قتلوا المنذر بن ماء السماء ملک الحیرة، وعدُّوا بنی قیس بطنا برأسه .
3 – بجاد : قالوا: هم قبیلة من شیبان. (معجم قبائل العرب: 1 : 61)
4 - بنو بجیر بن مرة: بن ذهل بن شیبان (المصدر السابق:1 :62)
5 - بنو تیم بن شیبان: والنسب إلیه تیمی ، وفیهم السؤدد والسخاء (المعارف:99) ، ومن دیارهم القحقح کانوا یشارکون بنی ریاح بن یربوع من تمیم سکناها (معجم ما استعجم:3/1049) ، منهم
جعفر بن ورقاء أمیر بنی شیبان بالعراق ، ومنهم جبلة بن سحیم التیمی التابعی .
6 - بنو ثعلبة بن شیبان: بن ثعلبة بن عکابة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ، وهم بطن کبیر (معجم قبائل العرب:1 :145)
7 - بنو جساس بن مرة: بن ذهل بن شیبان (المصدر السابق:1 :186)
8 - بنو جندب بن مرة: بن ذهل بن شیبان ، وهو أخو جساس (المصدر السابق:1 :210)
9 - بنو حوشب: بن یزید بن الحارث بن یزید بن رویم بن عبدالله بن سعد بن مرة بن ذهل بن شیبان ، والنسب إلیه حوشبی ، منهم شهاب بن خراش أبو الصلت الشیبانی.(سیر أعلام النبلاء :8/284)
10 – الخِدرة: بکسر الخاء، لقب عمرو بن ذهل بن شیبان ، وهو غیر الخدری من الأنصار الذی ینسب الیه أبو سعید الخدری.(تاج العروس:6/332)
11 - بنو دب بن مرة بن ذهل بن شیبان ومنهم غیاث بن عمران بن مرة قتله معاویة مع حجر بن عدی (معجم قبائل العرب: 1 : 373)
12- بنو ذهل بن شیبان بن ثعلبة بن عکابة ، والنسب إلیه ذهلی وهم کثرة منهم: مرة بن ذهل، ومحلم والحارث وربیعة، وأمهم رقاش . وعبد غنم بن ذهل، وعوف وصبیح وشیبان ، وأمهم الوارثة من بنی یشکر.. وعمرو ، وأمه جذرة . (المعارف : 100)
13 - بنو ربیعة أو أبی ربیعة بن ذهل بن شیبان، ومنهم: عبدالله بن خارجة بن حبیب أحد الشعراء زمن الدولة الأمویة (معجم قبائل العرب:3 :1183) وهانئ بن قبیصة بن هانئ الشیبانی.
14 - بنو سعد بن مرة بن ذهل بن شیبان (المصدر السابق:2 :519) ومنهم طلاب بن حوشب أحد أصحاب الإمام الباقر (علیه السّلام) .
15 - بنو سیار بن مرة بن ذهل بن شیبان (المصدر السابق:2 :569)
16 - بنو عمرو بن مرثد بطن من بنی شیبان بن ثعلبة بن عکابة (المصدر السابق:2 :836)
17 - بنو کثیر بن مرة بن ذهل بن شیبان (المصدر السابق:3 :978)
18 - بنو محلم بن ذهل بن شیبان بن ثعلبة والنسب إلیه محلمی (الأنساب: السمعانی:5 :216) ومنهم عوف بن محلم من أشراف العرب فی الجاهلیة ، الذی قال عنه ملک الحیرة عمرو بن هند: لا حر بوادی عوف. (الأعلام:5 :96)
19 - بنو مرة بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شیبان ، استوطنوا خراسان بعد الفتح الإسلامی. (الأعلام:8 :94)
20 - بنو مرة بن ذهل،وهو أبو جساس قاتل کلیب، وقد قتلوا منهم کثیراً بکلیب لکن زاد عددهم.(شرح نهج البلاغة:4 :19)
21 - مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شیبان شاعر جاهلی ،قال:
یا صاحبی ترحلا وتقربا
فلقد أنَی لمسافر أن یطربا
طال الثواء فقربا لی بازلاً
وَجْناء تقطع بالرداف السبسبا
(معجم البلدان : 5/197)
22 – المزدلف ، وهو عمرو بن أبی ربیعة بن ذهل بن شیبان (معجم قبائل العرب:3 :1082) ، وسمی المزدلف لأنه قال فی الحرب: یا بنی بکر بن وائل إزدلفوا بمقدار رمیتی برمحی هذا ، وکان فارساً صاحب وقائع ، أسره بنوتمیم فی وقعة یوم جوف الدار فی هجر (الأعلام : 5 : 222)
23 - بنو مصقلة بن هبیرة بن شبل ، ومنهم علی بن شجاع المصقلی الصوفی وابنه أحمد (الأنساب:5 :314)
24 - نضلة بن مرة ، بطن من شیبان (معجم قبائل العرب:3 :1183)
25 - همام بن مرة ، بطن من مرة بن ذهل (المصدر السابق:3/1224) ، وهو أخ جساس
قتل فی حرب البسوس، ومنهم معن بن زائدة .
26- بنو مازن بن شیبان ، شرقی دجلة فی جهة الموصل ، وأکثر أئمة الخوارج فی ربیعة منهم (المصدر السابق:2 :622)
5- منازل بنی شیبان ومیاههم
بَتَّا: من قری النهروان من نواحی بغداد (معجم البلدان:1 :334)
جدِّیة: أرض بنجد کانت لبنی شیبان (المصدر السابق:2 :115)
قشاوة: جرت لهم فیها وقعة مع بنی سلیط(المصدر السابق:4 :351)
المسناة: ماء لبنی شیبان . ( معجم ما استعجم : 4 : 1229)
سلامان: ماء لهم علی طریق مکة. (المصدر السابق:3 :745)
ثیتل: ماء لبنی شیبان (المصدر السابق:1 :351)
کاظمة: من میاه بنی شیبان (المصدر السابق:4 :1110)
ذی قار: وفیه جرت وقعتهم مع الفرس.
نهی: ماء لبنی شیبان کانت لهم فیه وقعة مع تغلب .
الفصل الثانی: حروب بنی شیبان
حاربت شیبان قبائل ودولاً
وقد اشتهرت حرب البسوس بینهم وبین بنی عمهم بنی تغلب بن وائل . ولهم حروب مع تمیم ، وأیاد ، وکعب...کما حاربوا ملک الحیرة ، وملک الشام ، ثم حاربوا إمبراطوریة الفرس .
حرب البسوس
وقد استمرت نحو أربعین سنة وانتهت فی سنة 534 میلادیة ، وسببها قتل جساس بن مرَّة البکری لکلیب بن ربیعة الجشمی التغلبی ، فقد کانت قبائل معد ملکت علیها کلیباً لبطولته فی حربهم مع قبائل الیمن یوم خزاز (الکامل: 1/520) فکان یأمرهم فیطیعونه ، ثم بغی علیهم فکان یحمی مواقع السحاب فلا یرعی أحد فیها ، وإذا رعت إبله فی مکان یمنع أن یرعی معها غیرها، ویمنع مرور أحد بین بیوته ! وکان یقول: وحش أرض کذا جواری ، فلا یصید منها أحد !
وتزوج کلیب جلیلة بنت مرة أخت جساس ، وحمی أرضاً بالعالیة ، وهی هضبة فی نجد ، وکان جساس یرعی إبله فیها برضی کلیب ، فنزل سعد بن شمیس بن طوق الجرمی ضیفاً علی البسوس بنت منقذ التمیمیة خالة جساس ، فطلبت من جساس أن یرعی ناقة سعد بن شمیس مع إبله ، وخرج کلیب ذات یوم یتفقد الإبل ومراعیها ، فرأی ناقة سعد بن شمیس وکانت تسمی سراب ، ترعی مع إبل جساس فأنکرها فقال لجساس: لا تعد هذه الناقة الی هذا الحمی ، فقال جساس: لا ترعی إبلی مرعی إلا وهذه معها، فقال کلیب:لئن عادت لأضعن سهمی فی ضرعها ! فقال جساس: لئن وضعت سهمک فی ضرعها لأضعنَّ سنان رمحی فی لبتک (عنقک) ثم تفرقا !
وخرج کلیب مرة أخری یتصفح الإبل فوجد تلک الناقة فرمی ضرعها بسهم فولت ولها عجیج عظیم حتی انتهت الی خباء صاحبها ، فلما رآها صاح: واذلاه ، وخرجت البسوس علی صوت صراخ ضیفها ، فوضعت یدها علی رأسها ثم صاحت واذلاه ! وجساس یراها ، فقال لها: سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة ، فظنوا أنه یرید قتل غلال فحل إبل کلیب ! وخرج کلیب
یوماً آمناً فتبعه جساس فقتله ووضع علیه أحجاراً وعاد الی منزله.وعلم المهلهل بن ربیعة أخو کلیب بالأمر ، فأنشد:
قتیل ما قتیل المرء عمرو
وجساس بن مرة ذی صریم
أصاب فؤاده بأصم لَدْنٍ
فلم یعطف هناک علی حمیم
فإن غدا وبعد غد لرهن
لأمر ما یقام له عظیم
جسیماً ما بکیت به کلیباً
إذا ذکر الفعال من الجسیم
وبلغ جساس منزله وأخبر أباه مرة بالخبر ، فأرسل أبوه الی قومه یدعوهم الی نصرته ، فشحذوا السیوف وقوَّموا الرماح وتهیؤوا للرحلة والحرب . وأرسل المهلهل رجالاً الی مرة بن ثعلبة أبو جساس فعرضوا علیه أربعة خلال: إما أن یحیی کلیباً ، أو یدفع إلیهم أحد ولدیه جساس أو همام لیقتل به ، أو یمکِّنهم من نفسه فقال: أما إحیائی کلیباً فلست بقادر علیه ، أما جساس فإنه غلام ظعن علی عجل ولا یدری أیِّ بلاد قصد ، وأما همام فهو أبو عشرة وأخو عشرة
وعم عشرة ، ولن یسلمه قومه بجریرة غیره ، أما أنا فما هی إلا أن تجول الخیول فأکون أول قتیل ، ولن أتعجل الموت . ثم عرض علیهم أن یقتلوا أحد أولاده غیر جساس ومرة بکلیب ، أو یدفع دیة لهم ألف ناقة ، فأبوا ، واستعرت الحرب واستمرت أربعین عاماً وکان فیها أیام مشهورة کیوم عنیزة: وهو
أول یوم التقوا فیه وتناصف الفریقان ، فلم تکن فیه الغلبة لأحد من الفریقین ، ثم تفرقوا !
ویوم نهی: وهو ماء کانت بنی شیبان نازلة علیه ، وکان مهلهل یقود تغلب ، والحارث بن مرة یقود شیبان ، فقتلت بین الطرفین قتلی کثیرة ، وکانت الدائرة فیه لتغلب .
ویوم الذنائب: وهی وقعة عظیمة کانت بینهم ، قتل فیها شرحبیل بن مرة ، والحارث بن مرة .
ویوم واردات: حیث ظفرت تغلب واستحرَّ القتل فی بنی شیبان وقتل فیه همام بن مرة . فبعث مرة ابنه جساساً الی الشام ، وبعثت تغلب رجالاً لتعقبهم فظفروا بهم وقتل جساس واثنان معه .
ویوم تحلاق اللمم: حیث حلقت بکر بن وائل رؤوسها لیعرفوا فسمی بذلک (الکامل:1/532) .
ویوم الحنو: بذی قار انتصرت فیه بکر علی تغلب (المعارف/605).
ویوم فطیمة: موضع بالبحرین ، اشترکت فیه بنو شیبان وبنو ضبیعة من ربیعة علی تغلب (معجم البلدان:4/268).
ویوم صعاب: رمال بین البصرة والیمامة ، قتل فیه الحارث بن مرة أخو جساس (الأعلام:8/94) . ولهم مع تغلب أیام أخری !
حروبهم مع بنی تمیم
وهی کثیرة ، منها: یوم نقف قشاوة: وفیه أغار بسطام بن قیس الشیبانی ، وهو من أشهر فرسان العرب ، علی بنی یربوع فأتاهم ضحی فی یوم ریح ومطر وقد عادت إبلهم من الرعی فأخذها ، فتبعه بنو یربوع لإستنقاذها فقتل منهم وأسر .
ویوم الغبیط: فیه أغار بسطام بن قیس علی بعض بطون تمیم ، وکانوا متجاورین فی صحراء فلج ، وهی واد فی البصرة لبنی العنبر من تمیم (معجم البلدان:4/271) فانهزم التمیمیون وقتل منهم مقتلة عظیمة ، وساق إبلهم وأموالهم ، فتبعتهم بنو مالک وبنو الیربوع من تمیم ، فادرکوا بسطاماً بغبیط المدرة ، فقاتلوهم وصبر الفریقان ثم انهزم أصحاب بسطام ووقع هو فی الأسر ، ثم فدی نفسه بألف بعیر ، واستعادت تمیم أموالها . (الکامل:1ا/600).
ویوم زبالة: وفیه أغار الأقرع بن حابس المجاشعی التمیمی علی بنی شیبان ، فلقیه بسطام وعمران بن مرة فی زبالة ، موضع بین مکة والکوفة ، فاقتتلوا قتالاً شدیداً ظفرت فیه بنو شیبان ، ووقع الأقرع بن حابس وأخوه أسیرین فی أیدیهم ، ثم فدی نفسه فأطلق بسطام سراحه. (المصدر السابق:1/602).
ویوم مبائض: وهو ماء قریب من میاه بنی تمیم ، جاء هانئ بن مسعود الشیبانی وأنزل قومه فیه ، فبلغ خبره تمیماً فأرادوا استأصالهم لبعد بنی شیبان عن قومهم ، وعلم هانئ بأمر الغارة فأوصی أصحابه بالثبات قلیلا ثم الفرار من المعرکة ، فإذا انشغلت تمیم بجمع الغنائم یکرون علیهم مرة أخری ، فجاءت تمیم فأوقعت فیها فقاتلوا یسیرا ثم تفرقوا کما أمرهم هانئ ، فلما انشغل التمیمیون بالغنیمة والسبی ، کرَّ الشیبانیون علیهم فقتلوا منهم مقتلة عظیمة لم تلق تمیم مثلها. (الکامل:1/603).
ویوم زویرین: وسببه أن أراضی بکر بن وائل أجدبت ، فانتجعوا أرض تمیم بین الیمامة وهجر ، فکان لا یلقی بکری تمیمیاً إلا قتله ولا یلقی تمیمی بکریاً إلا قتله ، وتطایر الشر
بینهم ، فتجمعت بکر بن وائل عند الحوفزان الحارث بن شریک ، من سادات بنی شیبان ، والوادک بن الحارث الشیبانیان ، وحنظلة بن سیار العجلی وعزموا علی غزو بنی دارم من تمیم ، واجتمع بنو حنظلة وسعد والرباب من تمیم ، وعزموا علی غزو بکر بن وائل ، فالتقی الفریقان فی الطریق فجعلت بنو تمیم بعیرین بینهما سموهما زویرین ، یعنی إلهین وأقسموا علی أن لا یفرُّوا حتی یفرَّ الجملان ،
ووصلت شیبان للبعیرین فأخذوهما وذبحوهما ، واشتدَّ القتال فانهزمت تمیم وقتل زعیمهم ، وغنمت بکر أموالهم ونساءهم .
وأیامهم مع تمیم کثیرة منها: یوم جدود ، ویوم ذی طلوح .
حربهم مع ملک الشام
فقد أغار زیاد بن الهبولة ملک الشام علی حجر بن عمرو الکندی ، الملقب بآکل المرار ملک نجد وأطراف العراق ، واستغل زیاد فرصة إغارة حجر علی البحرین وکانت دیارهم خالیة فسبی نساءهم ، وکانت زوجة حجر آکل المرار من السبایا ، فقفل حجر راجعاً وجدَّ السیر ومعه أشراف شیبان ، وبعثوا سدوس بن شیبان لیتحسس أمر زیاد وعسکره ، فجمع حجر کندة وربیعة وسار الی زیاد فوقعت بینهم وقعة کبیرة عرفت بیوم البردان ، انهزم فیها أهل الشام ، وأخذ سدوس بن شیبان زیاداً أسیراً ، لکن ابن أخیه عمرو بن أبی ربیعة بن ذهل عدا علی زیاد فقتله ، ثم دفع دیته الی آسره . (الکامل:1/506).
حربهم مع ملک الحیرة
وهو المنذر بن امرئ القیس اللخمی ، المعروف بابن ماء السماء ، وکانت بینه وبین بکر بن وائل وعلی الأخص شیبان منهم ، لقرب مواطنهم من الحیرة .
وسببها أن تغلباً أخرجوا ملکهم سلمة بن الحارث بن عمرو الکندی ، فالتجأ الی بکر بن وائل فملکوه علیهم ، فبعث إلیه ملک الحیرة یدعوه الی طاعته فأبی البکریون ، فسار المنذر بجموعه إلیهم فالتقوا عند جبل أوارة ، فانهزمت بکر بن وائل وقتل المنذر منهم کثیراً وأسر جماعة ، وقام بذبحهم علی الجبل وأرسل الماء علی دمائهم لتبلغ الوادی ! وتشفَّع رجل من قیس بن ثعلبة فی النساء فأطلق المنذر سراحهن. (الکامل:1/553).
حربهم مع بنی ضبة
فی یوم شقیقة: وبنو ضبة بطن من مضر، فقد غزا بسطام الشیبانی بنی ضبة بن أد ، وهم فی غرَّة فاستاق إبلهم ، لکنهم أدرکوه فی بعض الطریق ، وحمل خلیفة بن عاصم علی بسطام فقتله ومعه جماعة من بنی شیبان . (الکامل:1/616).
هذا ، ولهم حروب أخری ، منها:
یوم مسلحان : قاتلوا فیه بنی کلب بن وبرة ، من قضاعة ، حیث غزا ربیعة بن زیاد الکلبی بنی أبی ربیعة من شیبان فظفرت بنو شیبان وقتلوا ربیعة بن زیاد وأسروا آخرین (الکامل:1/607)
ویوم غارة بنی سلیم علی شیبان: وقد قادها النصیب السلمی ، فلقیه صلیع بن عبد غنم من شیبان ، فسأله عن وجهه فأخبره بغزوه لبنی شیبان ، فاستعدت له وکان الظفر لها وقتلوا النصیب.
الفصل الثالث: طلب النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) من بنی شیبان حمایته
1- القبائل التی عرض علیهاالنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) نفسه
کان العرب یحجون الی مکة فی ذی الحجة ویعتمرون فی رجب ، ویقیمون سوق عُکاظ بعد موسم الحج . وقد أمر الله نبیه (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أن یلتقی بهم ویطلب منهم أن یحموه لیبلغ رسالة ربه لأن قریشاً منعته من تبلیغها.
ففی تفسیر العیاشی:2/253، عن الإمام الصادق (علیه السّلام) قال: « اکتتم رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بمکة سنین لیس یظهر ، وعلی معه وخدیجة (علیه السّلام) .
ثم أمره الله أن یصدع بما یؤمر ، فظهر رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فجعل یعرض نفسه علی قبائل العرب». وقد عدَّ منها المقریزی فی إمتاع الأسماع:1/49 ، خمس عشرة قبیلة ، قال: « عرض نفسه علی القبائل
أیام الموسم ودعاهم إلی الإسلام وهم: بنو عامر ، وغسان ، وبنو فزارة ، وبنو مرة ، وبنو حنیفة ، وبنو سلیم ، وبنو عبس ، وبنو نصر ، وثعلبة بن عکابة ، وکندة ، وکلب ، وبنو الحارث بن کعب وبنو عذرة ، وقیس بن الخطیم ».
ونضیف الیهم قبیلة ثقیف حیث قصدهم فی الطائف ، والأوس والخزرج الذین قبلوا عرضه وبایعوه ، فهاجر الیهم .
وفی الطبقات: 1/216: « مکث رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ثلاث سنین من أول نبوته مستخفیاً ، ثم أعلن فی الرابعة ، فدعا الناس إلی الإسلام عشر سنین ، یوافی الموسم کل عام ، یتتبع الحاج فی منازلهم بعکاظ ومجنة وذی المجاز ، یدعوهم إلی أن یمنعوه حتی یبلغ رسالات ربه ولهم الجنة فلا یجد أحداً ینصره ولا یجیبه ، حتی إنه لیسأل عن القبائل ومنازلها قبیلة قبیلة ویقول: یا أیها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا وتملکوا بها العرب وتذل لکم العجم ، وإذا آمنتم کنتم ملوکاً فی الجنة.. جاءنا ثلاثة أعوام بعکاظ ومجنة وبذی المجاز ، یدعونا إلی الله عز وجل ، وأن نمنع له ظهره حتی یبلغ رسالة ربه». وسبل الهدی:2/451 ، والحلبیة:2/153، والطبری:2/84 .
2- زار النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بنی شیبان فی موسم الحج
روی ابن حبان فی الثقات:1/80، وغیره عن علی (علیه السّلام) قال: « لما أمر الله رسوله أن یعرض نفسه علی قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بکر حتی دفعنا إلی مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بکر فسلم وقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربیعة. قال: وأی ربیعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها؟ فقالوا: لا ، بل من هامتها العظمی قال أبو بکر: وأی هامتها العظمی أنتم؟ قالوا: من ذهل الأکبر. قال أبو بکر: فمنکم عوف الذی یقال له لاحر بوادی عوف؟ قالوا: لا. قال: فمنکم بسطام بن قیس صاحب اللواء ومنتهی الأحیاء؟ قالوا:لا. قال: فمنکم جساس بن مرة حامی الذمار ومانع الجار؟قالوا: لا. قال: فمنکم الحوفزان قاتل الملوک وسالبها أنفسها؟ قالوا: لا. قال: فمنکم أصهار الملوک من لخم؟ قالوا: لا.قال أبو بکر:فلستم إذا ذهلاً الأکبر، أنتم ذهل الأصغر!
فقام إلیه غلام من بنی شیبان یقال له دغفل حین بَقَل وجهه فقال: علی سائلنا أن نسأله! یا هذا إنک سألتنا فأخبرناک ولم نکتمک شیئاً فممن الرجل؟ فقال أبو بکر: أنا من قریش. فقال الفتی: بخ بخ أهل الشرف والرئاسة، فمن أی القرشیین أنت ؟ قال: من ولد تیم بن مرة. قال: أمکنت والله الرامی من صفاء الثغرة ، فمنکم قصی الذی جمع القبائل من فهر ، فکان یدعی فی قریش مجمعاً ؟ قال: لا. قال: فمنکم هاشم الذی هشم الثرید لقومه ورجال مکة مسنتون عجاف ؟ قال: لا. قال: فمن أهل الحجابة أنت؟
قال: لا. قال: فمن أهل الندوة أنت؟ قال: لا. قال: فمنکم شیبة الحمد عبد المطلب مطعم طیر السماء الذی کأن وجهه القمر یضئ فی اللیلة الظلماء الداجیة ؟ قال: لا. قال: فمن أهل السقایة؟ قال: لا !
واجتذب أبو بکر زمام الناقة فرجع إلی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فقال الغلام:
صادف درأ السیل درأً یدفعه
یُهیضه حیناً وحیناً یصدعه !
أما والله لو ثبت ! قال فتبسم رسول الله فقال علی: فقلت یا أبا بکر لقد وقعت من الأعرابی علی باقعة (داهیة)! فقال لی: أجل یا أبا الحسن ما من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موکل بالمنطق ! قال علی: ثم دفعنا إلی مجلس آخر علیهم السکینة والوقار فتقدم أبو بکر فسلَّم وقال: ممن القوم؟ فقالوا: من شیبان بن ثعلبة ، فالتفت أبو بکر إلی رسول الله فقال: بأبی أنت وأمی یا رسول الله ما وراء هؤلاء القوم عز ، هؤلاء غرر قومهم وفیهم مفروق بن عمرو، وهانئ بن قبیصة ، والمثنی بن حارثة ، والنعمان بن شریک
وکان مفروق بن عمرو قد غلبهم جمالاً ولساناً ، وکأن غدیرتاه تسقطان علی تربیته، وکان أدنی القوم مجلساً من أبی بکر فقال أبو بکر: کیف العدد فیکم؟ فقال مفروق: إنا لنزید علی ألف ، ولن یغلب ألف من قلة! فقال أبو بکر: وکیف المنعة فیکم؟ قال مفروق: علینا الجهد ولکل قوم جد . قال أبو بکر: کیف الحرب بینکم وبین عدوکم؟ قال مفروق: إنا لأشد ما نکون غضباً حین نلقی ، وإنا لأشد ما نکونن لقاء حین نغضب ، وإنا لنؤثر الجیاد علی الأولاد ، والسلاح علی اللقاح ، والنصر من عند الله ، یدیلنا مرة ویدیل علینا أخری، لعلک أخو قریش؟
قال أبو بکر: وقد بلغکم أنه رسول الله ها هو ذا. قال مفروق: قد بلغنا أنه یذکر ذلک . قال: فإلی مَ تدعو یا أخا قریش؟
قال: أدعوکم إلی شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأنی رسول الله ، وأن تؤوونی وتنصرونی ، فإن قریشاً قد
تظاهرت علی أمر الله فکذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق ، والله هو الغنی الحمید!
فقال مفروق بن عمرو: إلی ما تدعونا یا أخا قریش؟ فتلا رسول الله: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ أَلا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئًا وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَإِیَّاهُمْ وَلا
تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ. (الأنعام: 151).
قال مفروق: وإلی مَ تدعو یا أخا قریش؟ فتلا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالآحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَی وَیَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ. (النحل:90)
فقال مفروق: دعوت والله یا أخا قریش إلی مکارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، وکأنه أحب أن یشرکه فی الکلام هانئ بن قبیصة ، فقال: وهذا هانئ بن قبیصة شیخنا وصاحب دیننا.
فقال هانئ: قد سمعت مقالتک یا أخا قریش ، وإنی أری إن ترکنا دیننا واتبعناک علی دینک لمجلس جلسته إلینا، زلةٌ فی الرأی وقلة فکر فی العواقب ، وإنما تکون الزلة مع العجلة ، ومن ورائنا قوم نکره أن نعقد علیهم عقداً ، ولکن ترجع ونرجع وتنظر وننظر! وکأنه أحب أن یشرکه فی الکلام المثنی بن حارثة ، فقال: وهذا المثنی بن حارثة شیخنا وصاحب حربنا .
فقال المثنی: قد سمعت مقالتک یا أخا قریش والجواب هو جواب هانئ بن قبیصة فی ترکنا دیننا واتباعنا إیاک علی دینک ، وإنما أنزلنا بین ضرتین ! فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): ما هاتان الضرتان؟
قال: أنهار کسری ومیاه العرب ، وإنما نزلنا علی عهد أخذه علینا کسری لا نحدث حدثاً ولا نؤی محدثاً ، وإنی أری هذا الأمر الذی تدعو إلیه مما تکرهه الملوک ، فإن أحببت أن نؤویک وننصرک مما یلی میاه العرب ، فعلنا .
فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): ما أسأتم فی الرد إذ أفصحتم بالصدق ، وإن دین الله لن ینصره إلا من أحاطه الله من جمیع جوانبه ، أرأیتم إن لم تلبثوا إلا قلیلاً حتی یورثکم الله أرضهم ودیارهم وأموالهم ویفرشکم نساءهم أتسبحون الله وتقدسونه ؟فقال النعمان بن شریک: اللهم لک ذلک ». (شرح الأخبار للقاضی النعمان: 2/387)
الفصل الرابع: معرکة ذی قار
بطولة بنی شیبان وبنی عجل بن لجیم
وقعة ذی قار من الوقائع المشهورة فی التاریخ، وننقلها باختصار من تاریخ الطبری(1/608) وغیره من المصادر التی أدرجناها، فقد قتل النعمان بن المنذر اللخمی ملک الحیرة ، عدی بن زید العبادی الشاعر ، وکان عدی یعمل مترجماً لکسری ، فاستدعی کسری النعمان فخاف منه ، فمضی سراً الی ذی قار ونزل علی هانئ بن مسعود سید شیبان وبکر بن وائل، وأودع عنده أمواله ونساءه ثم ذهب الی کسری فحبسه فی خانقین حتی مات فی سجنه بل قتله! ونصب إیاس بن قبیصة الطائی ملکاً علی الحیرة ، وأمره أن یبعث الیه بترکة النعمان وعائلته والدروع التی کانت لکسری عنده، وکانت أربعة آلاف درع بروایة الیعقوبی
(1/225)