اشارة

سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.

Kurani,Ali

عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.

مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.

مشخصات ظاهری : ۹۶ص.

فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

شابک : 978-964-497-299-7

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : عربی.

موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق

شناسه افزوده : عنزی، کمال

شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی

شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲‌س۸ ۱.ج ۱۳۸۹

رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷

شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳

اشارة

المقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

بنو عقیل قبیلة تجارة وإمارة، فقد اشتهرت قوافل عقیل التجاریة فی الجزیرة العربیة فی العصور الوسطی بهیبتها وضخامتها، کما مارست هذه المهنة فی العراق أیضا، فکانت تشرف علی التجارة بین العراق والأقطار المجاورة وربما الی الهند والصین، وکان فی بغداد محلة تحمل اسمهم (اعگیل) حیث کانت ترد قوافلهم الی هذه المنطقة محملة بالحریر والمسک والحلی من البصرة والشام والجزیرة العربیة.

کما کانت لها الهیمنة السیاسیة علی العراق لعشرات السنین، کما سنبین ذلک مفصلا فی مطاوی هذا الکتاب.

عبد الهادی الربیعی

6/ جمادی الثانیة/1432 ه-

الفصل الأول: نسب القبیلة

الفصل الأول: ونبحث فیه

1- نسب القبیلة

قبیلة عُقیل هی إحدی القبائل الست العظیمة من بنی عامر بن صعصعة، وتعود فی نسبها الی: عُقیل -بضم النون- بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوازن. (جمهرة النسب: ابن الکلبی:332، جمهرة أنساب العرب: ابن حزم:290، نهایة الأرب: القلقشندی:360، اللباب فی تهذیب الأنساب:ابن الأثیر:2/350،الاشتقاق: ابن درید:169)، وخالف السمعانی فی الأنساب، فنسب عقیلا الی: کعب بن عامر بن ربیعة بن عامر بن صعصعة، ولعله من سهو القلم. (الأنساب: 4/218/ ط: دار الجنان -بیروت- 1988، وج9/22/ ط: مکتبة ابن تیمیة -القاهرة- 1980).

2- بطون عقیل القدیمة

قال ابن الکلبی فی الجمهرة ص332 مختصرا: ((ولد عقیل بن کعب: ربیعة، وعامرا، وعمرا، وعبادة، وأمهم عاترة من بنی أسد. وعوف، وعبد الله، ومعاویة، وأمهم من بنی اللیث... والعدد من

عقیل: فی عامر، ثم عمرو، وعبادة))، فمن هؤلاء تفرعت بطون عقیل، ومن أهم هذه البطون:

1- بنو ربیعة بن عقیل: أولد بطونا أربعة، وهم: ریاح، وعمرو، وعویمر، وکعب، ویعبر عنهم بالخلعاء؛ لأنهم کانوا لا یعطون أحدا (ملکا) طاعة (جمهرة النسب:333)، قال الشاعر:

فلو کنت من رهط الأصم بن مالک

أو الخلعاء أو زهیر بن عبس (الاشتقاق:170).

2- بنو عبد الله بن عقیل: بطن صغیر لیس منهم مشهور. (جمهرة النسب:333)

3- بنو عامر بن عقیل: ومن أهم بطون هذه القبیلة:

أ- المنتفق (واسمه معاویة) بن عامر: وسنفرد لهم کتابا خاصا إن شاء الله.

ب- عوف بن عامر، والعدد فی ولده خویلد بن عوف، منهم: الأعلم بن خویلد، وعقال بن خویلد من مشاهیر الفرسان فی الجاهلیة. (جمهرة النسب:334 ، جمهرة أنساب العرب:290).

ت- بنو ربیعة بن عامر بن عقیل. (نهایة الأرب: القلقشندی:261)

ث- آل عامر: قال القلقشندی ص330: ((وهم: بنو عامر بن

عوف بن مالک بن سعد -بن عوف بن عامر بن عقیل-، وهم اخوة المنتفق، ومسکنهم بجهات البصرة)). أقول: ویعبر عنهم الآن بأولاد عامر، ویسکنون البصرة، وبعض مناطق الخلیج، والظاهر أن آل عامر کانوا فروعا عدیدة، منها: القدیمات، والنعائم، وقباث، وقیس، ودنفل، وحرثان، وبنو مطرق، ودیارهم فی الأحساء والقطیف (عرب البحرین:23).

وقال ابن خلدون ج4 ص92 من تاریخه: أن آل عصفور والمتغلبین علی البحرین هم بنو عامر بن عوف بن عامر بن عقیل.

ج: آل أبی جرادة، وهم بنو: عامر بن ربیعة بن خویلد بن عوف بن عامر بن عقیل بن کعب بن عامر بن صعصعة صاحب أمیر المؤمنین علیه السلام ، وآل أبی جرادة طائفة کبیرة مشهورة بحلب وهم شیعة، وفیهم العلماء والفضلاء والشعراء والکتاب والقضاة. وبیت أبی جرادة بیت مشهور من أهل حلب، أدباء شعراء فقهاء عباد زهاد قضاة، یتوارثون الفضل کابرا عن کابر وتالیا عن غابر. (معجم الأدباء:16/5، الکنی والألقاب:1/35)، ومن أشهر أعلامهم: کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی الفضل، المعروف بابن العدیم صاحب کتاب بغیة الطلب فی تاریخ حلب.

4- بنو عمرو بن عقیل، ومنه تحدر بنو خفاجة بن عمرو بن عقیل: وسنفرد لهم کتابا خاصا فی هذه السلسلة إن شاء الله.

5- بنو عُبادة بن عقیل: ومن أشهر فروع عُبادة:

أ- بنو الأخیل: وهم بنو کعب (الرحالة) بن معاویة بن عبادة بن عقیل، وهو والد لیلی الأخیلیة الشاعرة، والأخیل فی اللغة: اسم طائر تسمیه العرب: الشقراق، وهم یتشائمون منه. (المصدر السابق:90)

ب- بنو معاویة بن حزن بن عبادة بن عقیل بن کعب. (معجم قبائل العرب:3/1118)

ت- آل المسیب: وهم الذین أسسوا دولة آل المسیب فی الموصل، وحلب. (المصدر السابق:2/720).

ث- بنو مقن: بطن من بنی عبادة من عقیل بن کعب، وفیهم أمراء وجماعة أکابر. (اکمال الکمال:7/127)، کانت لهم إمارة فی تکریت، قال ابن خلدون فی تاریخه:4 :282، فی کیفیة استیلاء صدقة الأسدی أمیر الحلة علی تکریت: ((کانت تکریت لبنی مقن من بنی عقیل، وکانت إلی آخر سبع وعشرین وأربعمائة بید رافع بن الحسین بن مقن، فلما مات ولیها ابن أخیه أبو منعة بن ثعلب بن حماد...)).

ج- بنو یُزید (بضم الیاء) بن عبد الله بن یزید بن قیس بن حوثة بن

طهفة بن حزن بن عبادة، عشیرة الأمیر أبی المنیع شرف الدولة محمد بن مرداس. (نهایة الأرب فی فنون الأدب:2/ 340)

6- بنو عوف بن عقیل: بطن، منهم: ثور بن أبی سمعان بن کعب بن عامر بن عوف، قاتل توبة بن الحمیِّر الشاعر، ومن أجل ذلک أجلی جمیع بنی عوف، فتحملوا الی الجزیرة الفراتیة. (جمهرة النسب:341، جمهرة أنساب العرب:291)، وکانوا أول من سکن الجزیرة من بنی عقیل فی حدود سنة 80ه-. (الوافی بالوفیات:10/296)

7- بنو معاویة بن عقیل: وهم بطنان: بنو عامر بن معاویة، وبنو جندعة. (جمهرة النسب:342)

8- بنو عصفور، وهم أبناء عصفور بن راشد بن عمیرة العقیلی، استولوا علی إقلیم البحرین فی حدود عام 651ه-، وسیأتی الحدیث عن إمارتهم وأهم رجالاتهم لاحقا.

9- بنو جبر: مؤسسو السلطنة الجبریة فی بلاد البحرین. (عرب البحرین:د/ محمد محمود خلیل:96)

3- مساکن بنی عقیل

کانت منازل بنی عقیل فی العصر الجاهلی، وحوالی قرنین

من

العصر الإسلامی فی الیمامة، ثم تمتد جنوبا بشکل طولی بوادی بیشة حتی تثلیث، وتقترب شرقا الی البحرین.

وبیشه وادٍ ینحدر من جبال الیمن باتجاه نجد شمالا، قال الحموی فی معجم البلدان: 1/529: ((وفی بیشة بطون من الناس کثیرة من خثعم وهلال وسواءة بن عامر بن صعصعة وسلول وعقیل والضباب وقریش، وهم بنو هاشم))، وقال: ((وجمیع بنی خفاجة یجتمعون ببیشة وزینة، وهما وادیان، بیشة تصب من الیمن، وزینة تصب من سراة (جبال) تهامة))، ومن قراهم هناک: أثفیة، وثرمداء وهما لبنی عبادة بن عقیل، وعقیق تمرة، وخزبة معدن: لبنی عبادة بن عقیل بین عمایتین، والعقیق من ناحیة الیمامة، وبها أمیر ومنبر (معجم البلدان:2/367)، ورنیة: وهی قریة قرب تثلیث، والمقترب: قریة لهم بالیمامة، والمذنبان، وکتنة، وریاض الرباب قرب بیشة.

ومن میاههم: برک، والبردان، والبسرة، والثغید، وجروس، والجفرة، وحریز ماء لهم بتثلیث، والحصیص، والحنثرة، وذنب الحلیف، والغر، والقُلُب، ونعام، والهدراء: وهو ماء بین بنی عقیل وبنی الوحید من کلاب، وحموة، والطثرة، وهبالة، وهوتی.

ومن جبالهم: أشمس، وأفیح، والأقعس، وأوق، وجشر: وهو مجاور لدیار بنی الحارث بن کعب، وروضة دعمی، والشراء، والکتمان.

ومن مواضع بلاد عقیل: أراکة، والأرسان، بدوتان: وهما هضبتان بینهما ماء لبنی ربیعة بن عقیل، وقد ظلوا بالبادیة، ولم یلحقوا بالجزیرة، وبُقیِّع: یقع وراء الیمامة متاخم لبلاد الیمن، وتثلیث، وجبان، وحجر الراشدة، ورمل الجزء: بین الشحر ویبرین، طوله مسیرة شهرین، وتنزله أفناء القبائل من الیمن ومعد وعامتهم من بنی خویلد بن عقیل، قیل إنه یسمی بذلک لان الإبل تجزأ فیه بالکلأ أیام الربیع فلا ترد الماء، والجزء رمل لبنی خویلد بن عامر بن عقیل، ودارة مأسل، ودهر، وزهو، وشبوة، وعمق، وقرون البقر، ومعدن البرم، والمرانة، والوحفان.

ومن أودیتهم: البدی، والخنوقة، ودثاق، والرکاء، وکلاب. (راجع: معجم البلدان، ومعجم ما استعجم، وصفة جزیرة العرب، والروض المعطار فی المواد المذکورة).

ثم سکنوا فی أوائل الفتوح الإسلامیة البصرة والکوفة مع سائر قبائل قیس عیلان، وکان الی حدود سنة 200 ه- محلة فی البصرة تعرف بمحلة بنی عقیل (معجم الأدباء:5/2069)، وبقی قسم کبیر منهم فی بلادهم جنوب نجد، ویظهر أنهم اقتربوا الی جهات البحرین - الأحساء

حالیا - فی العصور الإسلامیة الأولی، إذ نص المؤرخون علی أن هجرتهم الی شمال العراق والشام کانت من البحرین، ففی المفصل فی تاریخ العرب:4 /522: ((وکانت مساکن عقیل بالبحرین وهاجروا الی العراق))، وقال القلقشندی فی نهایة الأرب ص366: ((وکانت مساکنهم (بنو عقیل) بالبحرین فی کثیر من قبائل العرب، وکان أعظم قبائلهم هناک: بنو عقیل، وبنو تغلب، وبنو سلیم، وکان أظهرهم فی الکثرة والعز تغلب، ثم اجتمع بنو عقیل وتغلب علی بنی سلیم حتی أخرجوهم من البحرین الی مصر...ثم اختلفت بنو عقیل وبنو تغلب بن مرة، فغلبت بنو تغلب علی بنی عقیل وطردوهم من البلاد، فساروا الی العراق، وملکوا الکوفة والبلاد الفراتیة)).

وقال ابن خلدون فی تاریخه:4/92: ((کان بأعمال البحرین خلق من العرب، وکان القرامطة یستنجدونهم علی أعدائهم ویستعینون بهم فی حروبهم، وربما یحاربونهم ویقاطعونهم فی بعض الأوقات، وکان أعظم قبائلهم هنالک بنو ثعلب، وبنو عقیل، وبنو سلیم، وأظهرهم فی الکثرة والعزة بنو ثعلب، ولما فشلت دولة القرامطة بالبحرین، واستحکمت العداوة بینهم وبین بنی بویه، بعد انقراض ملک بنی الجنابی... واستولی بنو مکرم علی عمان، ثم غص بنو ثعلب بسلیم واستعانوا علیهم ببنی عقیل، وطردوهم من البحرین فساروا إلی

مصر، واختلف بنو ثعلب وبنو عقیل بعد مدة، وطردهم بنو ثعلب إلی العراق، فملکوا الکوفة والبلاد العراقیة)). (وج4 ص118 من طبعة دار الفکر/2001 ، مراجعة: د/سهیل زکار)

ویعنی ببنی ثعلب قبیلة تغلب بن وائل؛ بدلیل أنه ذکر فی الجزء المذکور ص228 بطونا نجزم أنها من تغلب بن وائل، کبنی عدی وبنی حمدان. أما نسبة القلقشندی تغلبا الی مرة فهو سهو أو اشتباه.

وربما کانت الحرب المقصودة هنا بین تغلب وبنی عقیل وهی وقعة أبی العلاء سعید بن حمدان، والد أبی فراس الحمدانی الشاعر ببنی عقیل فی موضع وراء نجد یقال له شرج، من أرض العالیة، نقل ذلک ابن العدیم فی بغیة الطلب ص4293 عن ابن خالویة ووصفها بأنها کانت وقعت عظیمة، وفی ذلک یقول

سعید بن حمدان:

نبئتها تسأل عن موقفی

بأرض شرج والقنا شرع

وعن عقیل إذ صبحناهم وقد

تلاقی الحسر والدرع

وکانت قد سبقتها وقعة له ببنی سلیم لاعتراضهم حجاج مکة، فاستعان بعقیل علیهم کما یظهر ذلک فی شعر ولده أبی فراس الحمدانی وهو یفخر بأبیه:

له بسلیم وقعة جاهلیة

تقر بها فید وتشهد حاجر

شفت من عقیل أنفسا شفها السری

فهوَّر عجلان وهوَّم ساهر

ولم اعثر علی ذکر لتاریخ وقعة تغلب ببنی عقیل وزمن انتقال عقیل الی العراق، لکن من المؤکد أنها کانت قبل سنة 318ه-، حیث کان سعید بن حمدان والیا علی الکوت، ثم استبدله الخلیفة العباسی بعلی بن یلبق وبعث ابن حمدان لقتال الروم، ثم قتل سعید بن حمدان فی الموصل سنة 323ه-.

وکانت دفعات من بنی عقیل قد سکنت الجزیرة وحلب قبل هذا التاریخ، فقد مرَّ أن بنی عوف بن عقیل تحملوا الی الجزیرة الفراتیة فی حدود سنة 80ه-، إثر مقتل توبة بن الحمیَّر.

وقال الزبیدی فی تاج العروس:4/389، عن هجرة آل آبی جرادة العقیلیین: ((کان آل آبی جرادة یسکنون البصرة، ثم انتقلوا بسبب الطاعون الجارف سنة 51 ه- الی حران، ثم الی حلب))،لکن الحموی فی معجم الأدباء:5/2069 قال: ((کان عقب بنی جرادة من ساکنی البصرة فی محلة بنی عقیل بها، فکان أول من انتقل منهم عنها موسی بن عیسی بن عبد الله بن محمد بن أبی جرادة الی حلب بعد المائتین للهجرة تاجرا))، وذکر من قراهم فی حلب ص2075: أورم، وأقذار، والسین، ولؤلؤة، ویحمول.

ویظهر من ابن الأثیر فی الکامل:8/700، أن عقیلا أو بعضهم

هاجروا الی الشام أولا قبل انتقالهم الی العراق، وأن بنی حمدان اضطروا للاستنجاد بهم مرة أخری حین کانوا فی الشام، قال فی حوادث سنة 369 ملخصا: ((سار فضل الله بن ناصر الدولة بن حمدان لتخلیص دمشق بعد أن تغلَّب علیها رجل من أهلها اسمه قسام، فأراد أن یستعین بالعزیز الفاطمی علیه، وکانت عقیل فی الشام فانضموا إلیه، فلما وصل الرملة فی فلسطین خافه صاحبها دغفل بن مفرج الطائی، فاستعد لقتاله وتصاف الناس للحرب، فکانت الغلبة علی ابن حمدان، فقتل فی المعرکة، وکانت معه أخته جمیلة بنت ناصر الدولة وزوجته وهی بنت عمه سیف الدولة، فلما قتل حملهما بنو عقیل إلی حلب إلی سعد الدولة بن سیف الدولة، فأخذ أخته، وسیر جمیلة إلی الموصل))، وقد أدت هذه الحادثة الی توثیق العلاقة بین بنی عقیل وبنی حمدان أمراءالشام وشمال العراق یومذاک، فتحول العقیلیون الی منطقة الجزیرة، قال الهمدانی فی صفة جزیرة العرب ص246 : ((ومربعا والخابور لبنی عقیل أعلاه لبنی مالک، وبنی حبیب، والباقی منه لبطون تغلب))، وکان أول ظهور لعقیل علی ساحة الأحداث السیاسیة فی العراق سنة 380ه- کمقاتلین الی جانب بنی حمدان، حتی تمکنوا من تأسیس دولتهم علی أنقاض دولة بنی حمدان.

الفصل الثانی:العشائر العقیلیة المعاصرة

ثمة عشائر کبیرة وذات ثقل ووزن اجتماعی فی العراق، وبلدان الخلیج لاسیما البحرین واقلیم خوزستان، ترجع فی نسبها الی عقیل بن عامر، وهذه مجموعة من العشائر التی نص الباحثون فی الأنساب علی کونها من عقیل.

1- أولاد عامر: قال الاستاذ ثامر العامری فی موسوعة العشائر العراقیة:5/237، أنها من عقیل بن کعب، دخلت العراق من الأحساء أبان العهد العثمانی، وتوزعت ما بین البصرة وسوق الشیوخ وخوزستان، وینقسمون الی أربعین فرعا.

أقول: تتمیز هذه العشیرة بإقامة المواکب والمآتم الحسینیة

بکثافة وحماسة عالیة فی البصرة وکربلاء.

2- الأجود: فرع من بنی جبر ملوک البحرین، ویرجع نسبهم الی الأجود بن زامل العقیلی، وهم اخوة المنتفق أو بنی عمومتهم (عشائر العراق: العزاوی:4/76، موسوعة العشائر العراقیة: ثامر العامری:4/47، القاموس العشائری العراقی: 1/26) ویشکلون ثلث قبائل المنتفق؛ لذا سنؤجل الحدیث عنهم

الی کتاب عشائر المنتفق.

3- الخویلد: وهم أبناء خویلد بن عوف، لازالوا یحتفظون باسم القبیلة القدیم، ویسکنون الحلة والنجف.

4- عبادة: وهی قبیلة کبیرة، وهم أبناء عبادة بن عقیل بن کعب، انتشروا فی العراق بعد زوال إمارة العقیلیین شمال العراق، فنزل أکثرهم الغراف، ثم تفرقوا منه الی أنحاء أخری من العراق، وتتفرع عبادة الی عشائر کثیرة، منها:

1- الأرکیة: فرع من عشیرة عبادة العقیلیة، ویسکنون المقدادیة وأطرافها، وینقسمون الی اثنی عشر فرعا، وهم الآن مع قیس. (موسوعة عشائر العراق: الروضان:1/17)

2- آلبو مهاوش: ویسکنون الفهود ومناطق أخری من ذی قار، وینقسمون الی سبع فروع. (المصدر

السابق:2/93)

3- آل عثمان: ویسکنون الفهود أیضا، وهم خمس فروع.

4- آل فرحان: فرعان، وهم فی الفهود أیضا.

5- آلبو عبد علی: خمس فروع

6- النصاروة: وهم من أکبر عشائر عبادة، ویسکنون الفرات الأوسط -کربلاء والنجف وبابل-، وهم سبعة عشر فرعا، ینقسم بعضها الی

فند عدیدة.

7- عشیرة الحجاج: ویسکنون المدینة والهویر شمال البصرة، وینقسمون الی ست فروع.

8- آلبو غربة: وینقسمون الی ثلاث فروع رئیسیة، وهم: أ- الحسینات: وهم عشر فروع تتوزع فی البصرة وگرمة علی

وقلعة صالح والقرنة والشرش...ب- الیفاتة: وأکثرهم فی البصرة ومیسان وواسط. ت- الرجیبات: ویسکنون البصرة.

9- آلبو سلیمی: ویسکنون شمالی البصرة الهارثة، والماجدیة وما جاورها، وهم فروع ثلاث: البو حاجی، وینقسمون الی خمس فند. بیت مناف، سبع فند. المضاخنة، ثلاث فند.

10- آل ثامر: أربع فروع

11- الشلاهوة: ویسکنون البصرة، وینقسمون الی عشر فروع.

12- آلبو شتال: یسکنون قضاء المدینة، وهم اثنا عشر فرعا.

13- آلبو مشیع: ویسکنون ناحیة النشوة شمال البصرة.

14- الهلالیة: وهم ثلاث فرق، تتبعها بعض الفند، ویسکنون الشطرة.

15- الشغانبة: ویسکنون بین الدیر وگرمة علی، وهم أربعة عشر فرعا.

16- ثلاثة عشر فرعا أخری فی محافظة البصرة وأقضیتها. (موسوعة عشائر العراق:2/من ص92 - 100 مختصرا)

17- الدفافعة: قال العامری:5/92 ملخصا: ((تعددت الآراء فی انتسابهم القبلی، فمنهم من اعتبرهم من شمر طوگة، لکن اتضح من رؤساء العشیرة أنهم من عبادة بن عقیل، وذکر لهم اثنین وثلاثین فرعا، ومن عبادة أیضا الدفافعة فی دیالی، وهم خمس فروع)).

5- عقیل (عگیل): من العشائر الکبیرة والعریقة فی العراق وذات ثقل سکانی کبیر، وهم منتشرون فی أنحاء العراق کافة، ومن بطونهم الرئیسیة التی ذکرها ثامر العامری فی ج3 من موسوعة العشائر العراقیة ص111 وما بعدها، مختصرا:

1- عگیل آلبو عمار: منتشرون فی أنحاء العراق کافة، وهم اثنا عشر فرقة.

2- عگیل آلبو شهیب: ویسکنون بغداد، وینقسمون الی سبع فرق.

3- عگیل الحی: وهی عشیرة کبیرة تنقسم الی خمس فروع، ینحدر من کل فرع فند عدیدة.

ومن عشائر عقیل فی خوزستان:

1- البراویة: بطن من العجرش من عبادة، نزحوا الی الأهواز ما بین 950 - 1000 ه-، واستوطنوا المطیحة علی ضفاف نهر الکرخة، والعلاف، ومنهم یسکنون المیناو، وینقسمون الی ثلاث بطون. (القبائل والعشائر العربیة فی خوزستان: الطرفی:28، أنساب القبائل العربیة فی خوزستان: السبهانی:159)

2- البو حمادی: بطن من العجرش من عبادة، نزحوا الی الأهواز قبل 200 سنة، ویسکنون السابلة فی الخفاجیة. (السبهانی:138)

3- الدغاغلة: بطن من العجرش یسکنون ضفاف الکارون. (المصدر السابق:154 )

4- الدفافعة: فرع من عبادة، یقدر عددهم فی الأهواز ب-(600) بیت. (المصدر السابق:155)

5- الدیالم: من بطون آل عامر، یسکنون الحویزة. (الطرفی:49، السبهانی:156)

6- آل عامر (أولاد عامر): ویسکنون المیناو، وعلی ضفاف نهری الکرخة والدز، وینقسمون الی تسعة أفخاذ. (السبهانی:191)

7- عبادة: وهی عشیرة کبیرة ومعروفة، ویسکنون الضفة الشرقیة لشط العرب فی المحمرة والجرف وکویبدة (چویبدة)، والمنیوحی، ومنهم فی الأمانیة فی الأهواز، وکوت سید صالح وغیرها من المناطق. (السبهانی:191، الطرفی:68)

8- العجرش: فرع من عبادة، ویعدون الآن جزءا من المحیسن من کعب، ویسکنون منطقة العجرشیة علی الکارون، وبعضهم علی نهر الجراحی، وأخرون فی الهندیجان، والأهواز. (السبهانی:197،

الطرفی:71)

9- العوابد: بطن من عبادة، لکنهم الآن فی عداد المحیسن، ومنازلهم فی هندیجان، وخور البزیة علی ساحل الخلیج، ومیناء ریق (بندر ریگ) وغیرها من سواحل الخلیج. (السبهانی:200)

الفصل الثالث:نبذة من تاریخ عقیل

اشارة

خاضت عقیل غمار الحروب مع عشیرتها الأم کعب بن ربیعة، وبعضها مشارکة للقبیلة الأصل عامر بن صعصعة، وتحملت أعباء بعضها منفردة، وهذه بعض تلک الأیام والوقائع:

1- یوم النُّخیل: ویسمی یوم وادی النساح أیضا (الاغانی:5/16) والنخیل موضع قرب حضرموت کما فی معجم البلدان:5/278، وفیه التقت جعفی من سعد العشیرة مع مجموعة من القبائل المضریة کتمیم وذبیان وأسد وعامر، یقودهم: الأعلم، وربیعة، وعقال بنو خویلد بن عوف، وفیها قتل دهر الجعفی ملک الیمن. (جمهرة النسب:334)، وفیها یقول الأعلم بن خویلد بیته المشهور الذی استشهد به النحویون:

نحن اللذون صبحوا الصباحا

یوم النخیل غارة ملحاحا

نحن قتلنا الملک الجحجاحا

ولم ندع لسارح مراحا

ولا دیارا أو دما مفاحا

نحن بنو خویلد صراحا

(خزانة الأدب: البغدادی:6/23)

2- یوم شعب جبلة: وقد ذکرنا هذه الوقعة فی أکثر من موضع من

هذه السلسلة، ومن أبطال هذا الیوم: الأعسر بن عبادة بن عقیل الذی فرت منه بنو أسد (جمهرة النسب:340 )، وعویمر بن أبی عدی بن ربیعة بن عامر بن عقیل، وهو الذی دعا عنترة بن شداد العبسی الی المبارزة، فلم یقدم عنترة علی مبارزته، والحارث بن الأبرص بن ربیعة بن عامر بن عقیل الذی قتل زید بن عمرو بن عدس ذلک الیوم. (جمهرة أنساب العرب:290)

3- یوم قُشمان: وفیه أغار بعض همدان علی بنی عقیل، فقتلوا منهم رجلین، وفیه یقول هبیرة بن عامر بن ربیعة بن عبادة:

نحن قتلنا ابنی وادع کلیهما

بقُشمان إذ لا یمنع الضیم دافع

(جمهرة النسب:341)

4- حربهم مع تمیم: قال البکری فی معجم ما استعجم:2/588: ((دهر وشبوة: موضعان، کانت فیهما وقائع لبنی عقیل علی بنی تمیم، هما بین داریهما، قال مزاحم ابن الحارث العقیلی:

وننعم ولا ینعم علینا ومن یقس

ندانا بأندی من تکلم نفضل

وبالخیل من أیامهن وشبوة

ودهر ومن وقع الصفیح المصقل))

5- یوم الحاجر: وهو یوم غزت فیه فزارة بنی عامر، فانهزمت بنو عامر، وقتلوا قتلا ذریعا، وشد کرز بن عامر بن الأذلع العقیلی علی حصن بن حذیفة بن بدر رئیس فزارة فقتله، فقال شاعرهم:

یا کرز إنک قد فتکت بفارس

بطل إذا هاب الکماة وجببوا

(معجم ما استعجم:2/214)

6 - یوم زهو: وهو موضع فی دیار بنی عقیل، کانت فیه وقعة فیما بینهم، قال الشنان بن مالک من بنی معاویة بن حزن بن عبادة بن عقیل بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة :

ولو شهدتنی أم سلم وقومها

بعبلاء زهو فی ضحی ومقیل

رأتنی علیما لی لها من کرامة

وسالف دهر قد مضی ووسیل

أذل قیادا قومها وأذیقهم

مناکب ضوجان لهن صلیل

(معجم البلدان:3/162)

7- وقعة سحبل: وفیها خرج جعفر بن علیة الحارثی فی غارة علی عقیل، ومعه علی بن جعد الحارثی والنضر بن مضارب فأغاروا علیهم، فخرج فی طلبهم بنو عقیل وافترقوا علیهم فی الطریق، ووضعوا علیهم الأرصاد علی المضایق، وکانوا کلما أفلتوا من عصبة لقیتهم أخری حتی أتوا بلاد نهد، فرجع عنهم بنو عقیل بعدما فتکوا فیهم. (المصدر السابق:3/194)

8- حروب الفِجار: وشهدت عقیل حروب الفجار، وهی أربع معارک جرت لأسباب مختلفة بین کنانة وهوازن، وسمیت فجار؛ لأنها وقعت فی الأشهر الحرم، وکانت المعرکة الأخیرة أشدهن

ضراوة، وکان لبنی خویلد بن عوف فیها دور بارز، قال ابن حبیب فی المنمق ص177ملخصا: ((کان یقود کنانة أبو سفیان، وکان معهم العباس بن عبد المطلب فی العنابس یومئذ قید نفسه لئلا یفر، وقالوا: لن نبرح حتی نموت أو نظهر علیهم، وصفت قیس صفوفها وکان الذی یسوی صفوفها أبو براء عامر بن مالک بن جعفر، وأخذ الرایة حرب بن أمیة وأخذ رایة قیس أبو براء، وخرج الحلیس بن یزید أحد بنی عبد مناة، وهو یومئذ سید الأحابیش فدعا إلی المبارزة، فخرج إلیه أبو حرب بن عقال بن خویلد بن عوف بن عقیل بن کعب بن ربیعة فتطاعنا ساعة حتی کسر العقیلی عضد الحلیس بن یزید ثم تحاجزا، ونهض الناس بعضهم إلی بعض فاقتتلوا قتالا شدیدا، فکانت الدبرة أول النهار لقیس علی کنانة، حتی انهزمت من قریش بنو زهرة، وبنو عدی، وقتل معمر بن حبیب، ورجال من بنی عامر بن لؤی)).

9- حربهم مع بنی البکاء، وبنو البکاء بطن من عامر بن صعصعة، کانت بینهم وبین عقیل حروب، حتی أنهم أبوا الدخول الی الإسلام قبل أن یصیبوا من بنی عقیل مثلما أصابوا منهم. (البدایة والنهایة:5/105 ملخصا)

واشترکت عقیل فی حروب بنی عامر کیوم النفراوات بین عامر

وعبس ورئیس عقیل یومذاک معاویة (الأخیل) بن عبادة بن عقیل. (العقد الفرید:3/246) وشهدوا یوم الرقم، وهو لغطفان علی عامر (المصدرالسابق:3/258).

عقیل أوائل الدعوة النبویة

کانت استجابة قبائل قیس عیلان عامة للدعوة النبویة ضعیفة، وعلی الأخص قبائل هوازن منها، وخصوصا قبیلتا سلیم بن منصور وثقیف، وناصبوا النبی صلی الله علیه وآله العداء، وأعدوا العدة لحربه فی غزوة حنین.

وکانت قبیلة عقیل حلیفة لثقیف فأخذت بجریرة حلیفتها، قال الطبرانی فی المعجم الکبیر:18/192: ((فدی رسول الله صلی الله علیه وآله ، رجلین من المسلمین برجل من المشرکین من بنی عقیل أسرتهما ثقیف، وکانت بنو عقیل حلفاء لثقیف فی الجاهلیة، وأن ثقیفا أسرت رجلین من المسلمین، فأسر المسلمون رجلا من بنی عقیل، وأخذوا ناقة له سبقت الحاج فی الجاهلیة، وکانت الناقة إذا سبقت فی الجاهلیة لم تمنع حوضا تشرع فیه، ولا من کلأ ترعا فیه، فجلس الرجل فی مکان فمر به النبی صلی الله علیه وآله ، فقال یا محمد: فیما أُحبس أنا وسابقة الحاج؟

فقال صلی الله علیه وآله : حبسناک بجریرة حلفائک ثقیف))، ولم یشهد حروب المشرکین من عقیل سوی خالد ابن الأعلم العقیلی حلیف بنی مخزوم، إذ شهدا بدرا وأحدا مع المشرکین، وهو الذی قتل عمیر بن الحمام بن الجموح یوم بدر. (الاستیعاب:3/1214،شرح نهج البلاغة:14/208)

إلا أن عقیلا وبنی عامر عموما لم یشهدوا غزوة حنین وتخلفوا عن قومهم، قال المسعودی فی التنبیه والأشراف:235: ((وکان من حضر ذلک الیوم (حنین) من هوزان نصر، وجشم أبناء معاویة بن بکر بن هوزان، وسعد بن بکر بن هوزان، ونفر من بنی هلال بن عامر بن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوزان، ولم یحضرها أحد من بنی نمیر ولد عامر بن صعصعة بن معاویة بن بکر ابن هوزان، ولا من کلاب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة، ولا من ولد کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة، وهم: عقیل، والحریش، وقشیر، وجعدة، وعبد الله، وحبیب بنو کعب)).

وفد عقیل الی النبی

قال ابن سعد فی الطبقات:1/302: ((عن هشام بن محمد بن السائب، عن رجل من بنی عقیل، عن أشیاخ قومه، قالوا: وفد منا من

بنی عقیل علی رسول الله صلی الله علیه وآله : ربیع بن معاویة بن خفاجة بن عمرو بن عقیل، ومطرف بن عبد الله بن الأعلم بن عمرو بن ربیعة بن عقیل، وأنس بن قیس بن المنتفق بن عامر بن عقیل فبایعوا وأسلموا وبایعوه علی من وراءهم من قومهم، فأعطاهم النبی صلی الله علیه وآله العقیق، عقیق بنی عقیل، وهی أرض فیها عیون ونخل وکتب لهم بذلک کتابا فی أدیم أحمر: ((بسم الله الرحمن الرحیم. هذا ما أعطی محمد رسول الله صلی الله علیه وآله ربیعا، ومطرفا، وأنسا، أعطاهم العقیق، ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزکاة، وسمعوا وأطاعوا، ولم یعطهم حقا لمسلم)) فکان الکتاب فی ید مطرف....

وقدم علیه أبو حرب بن خویلد بن عامر بن عقیل فقرأ علیه رسول الله صلی الله علیه وآله القرآن وعرض علیه الاسلام، فقال: أما وأیم الله، لقد لقیت الله أو لقیت من لقیه، وانک لتقول قولالا نحسن مثله، ولکنی سوف أضرب بقداحی هذه علی ما تدعونی إلیه، وعلی دینی الذی أنا علیه، وضرب بالقداح فخرج علیه سهم الکفر، ثم أعاده فخرج علیه ثلاث مرات. فقال لرسول الله صلی الله علیه وآله : أبی هذا إلاما تری، ثم رجع إلی أخیه عقال بن خویلد، فقال له: قلَّ خیسک -أی قلَّ خیرک- هل لک فی محمد

بن عبد الله یدعو إلی دین الاسلام، ویقرأ القرآن وقد أعطانی العقیق إن أنا أسلمت. فقال له عقال: أنا والله أخطک أکثر مما یخط محمد، ثم رکب فرسه وجر رمحه علی أسفل العقیق فأخذ أسفله وما فیه من عین. ثم إن عقالا قدم علی رسول الله صلی الله علیه وآله فعرض علیه الاسلام، وجعل یقول له: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ فیقول: أشهد أن هبیرة بن النفاضة -بن معاویة بن عبادة بن عقیل- نعم الفارس یوم قرنی لبان -وهو موضع فی بلاد مهرة من الیمن-. ثم قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: أشهد أن الصریح تحت الرغوة. ثم قال له الثالثة: أتشهد؟ قال: فشهد وأسلم))، ثم وفد رجل آخر من عقیل علی النبی صلی الله علیه وآله وهو: ((الحصین بن المعلی بن ربیعة بن عقیل، فأسلم)) (نهایة الأرب: النویری:18/47)

نصرة عقیل للأبناء فی الیمن

وکان لبنی عقیل موقف نبیل مع الأبناء، وهم قوم من الفرس کانوا فی الیمن⁽¹⁾،تحملوا أعباء قتال أهل الردة وقتلوا الأسود العنسی المتنبأ، فعادتهم بعض القبائل وأرادت طردهم من الیمن وسبی عیالهم

وقتلهم، فأرسل کبیرهم فیروز ((إلی بنی عقیل (بن کعب) بن ربیعة بن عامر بن صعصعة رسولا بأنه متفخر بهم، یستمدهم ویستنصرهم فی ثقله علی الذین یزعجون أثقال الأبناء، وأرسل إلی عک رسولا یستمدهم ویستنصرهم علی الذین یزعجون أثقال الأبناء، فرکبت عقیل وعلیهم رجل من الخلعاء یقال له معاویة، فاعترضوا خیل قیس -بن عبد یغوث بن مکشوح، أحد رؤوس المرتدین- فتنقذوا أولئک العیال، وقتلوا الذین سیروهم وقصروا علیهم القری، إلی أن رجع فیروز إلی صنعاء. ووثبت عک وعلیهم مسروق فساروا حتی تنقذوا عیالات الأبناء، وقصروا علیهم القری إلی أن رجع فیروز إلی صنعاء، وأمدت عقیل وعک فیروز بالرجال، فلما أتته أمدادهم فیمن کان اجتمع إلیه، خرج فیمن کان تأشب إلیه ومن أمده من عک وعقیل، فناهد قیسا فالتقوا دون صنعاء فاقتتلوا، فهزم الله قیسا فی قومه)) (تاریخ الطبری:2/538)

فی وقعة الجمل

وشهد بنو عقیل وقعة الجمل مع الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ، وکانوا من أشد الناس علی أعدائه، وکانت قیادة قبائل کعب ومنها عقیل الی عزرة بن معاویة، أحد بنی الأبرص بن ربیعة

بن عامر بن المنتفق العقیلی (جمهرة النسب:335)، ومن المذکورین منهم یوم الجمل: ربیعة العقیلی، قال الطبری:3 /526، ابن الأثیر فی الکامل:3/249، والضبی فی فتنة الجمل ص163: ((ولما قتل ابن یثربی -أحد قادة أصحاب الجمل- تولی ذلک العدوی الزمام (زمام الجمل) فترکه بید رجل من بنی عدی، وبرز فخرج إلیه ربیعة العقیلی یرتجز ویقول (مخاطبا عائشة):

یا أمنا أعق أم نعلم

والأم تغذو ولدها وترحم

ألا ترین کم شجاع یکلم

وتختلی منه ید ومعصم

ثم اقتتلا، فأثخن کل واحد منهما صاحبه فماتا جمیعا)).

وقال الطبری:3/531، أنه ((جاء رجل من بنی عقیل إلی کعب بن سور -قاضی البصرة من قبل عثمان، وکان من قادة أصحاب الجمل- وهو مقتول، فوضع زج رمحه فی عینیه ثم خضخضه، وقال: ما رأیت مالا قط أحکم نقدا منک)).

أقول: من المستبعد أن یرضی أمیر المؤمنین علیه السلام ، أن یمثل أحد من أصحابه بقتیل، کما وأن شیمة العرب الأصلاء تأبی علیهم ذلک.

ومن المؤکد أنهم شهدوا معرکة صفین بتلک الحماسة العالیة، إلا أن ما یؤسف له أن التاریخ لم یحفظ لنا اسم أحد منهم فی تلک الوقعة.

الفصل الرابع :إمارات عقیل فی العراق

اشارة

لعبت قبیلة عقیل دورا سیاسیا واقتصادیا مهما فی العراق، منذ أن وطئت أقدام العقیلیین أرضه الی تاریخنا الحاضر، فقد تمکنوا من بسط نفوذهم السیاسی علی أنحاء واسعة من العراق أواخر القرن الرابع حتی نهایة القرن الخامس الهجری، وأقاموا دویلات فی مناطق عدیدة منه، فخضعت لهم قبائل الجزیرة والفرات الأوسط، ودانت لسلطانهم، وهابتهم الدول، وحاباهم الخلفاء والسلاطین، واستمرت إماراتهم أکثر من قرن من الزمن حتی سقطت أقواها - إمارة آل المسیب - علی ید التحالف الطائفی الأیوبی السلجوقی.

ویظهر من زامباور فی معجم الأنساب والأسرات الحاکمة فی التاریخ الإسلامی ص205: أن أول أمیر لعقیل فی أعالی الفرات کان محمد بن صفوان، وذکر أنه توفی فی حدود عام 275ه-، استنادا الی بعض الدنانیر المضروبة بقرقیسیا فی السنة المذکورة.

أقول: ولعله من بنی عوف الذین هاجروا الی الجزیرة الفراتیة فی

حدود سنة 80ه-، وذلک یعنی أن دور عقیل السیاسی فی العراق قد بدأ قبل قرن مما ذکره أهل الأخبار کابن الأثیر وابن خلدون وغیرهم، حیث یرد أول ذکر لقبیلة عقیل فی الموصل عند ابن الأثیر فی الکامل فی أحداث سنة 377ه-. ومن أهم هذه الإمارات التی أسسها العقیلیون فی العراق:

1 - إمارة آل المسیب فی الموصل

حاول العقیلیون ومن معهم من بنی عامر بن صعصعة فی الشام الاستیلاء علی السلطة من ید الحمدانیین فی أوج قوة الحمدانیین، أی فی عصر سیف الدولة الحمدانی، فثاروا علیه سنة 343 ه-، وملکوا سلیمیة وقنسرین، فخرج إلیهم سیف الدولة ومعه ابن عمه أبو فراس الحمدانی الشاعر، فجرت بینهم عدة وقعات فی القوبر ثم فی تدمر، ثم تتبعهم فی بادیة السماوة، فقتل منهم الکثیر، وأخذ منهم أسری، لکنه عفا عن حریمهم وأکرم کثیرا من الأسری الذین وقعوا فی حوزته، (انظر: مستدرکات أعیان الشیعة:7/172) فخضعت له قبائل بنی عامر وصاروا من جملة رعایاه، قال ابن خلدون فی تاریخه:4/255: ((کان بنو عقیل وبنو کلاب وبنو نمیر وبنو خفاجة وکلهم من عامر بن صعصعة، وبنو