اشارة
سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.
Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.
مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.
مشخصات ظاهری : ۹۶ص.
فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
شابک : 978-964-497-299-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق
شناسه افزوده : عنزی، کمال
شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی
شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲س۸ ۱.ج ۱۳۸۹
رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳
اشارة
المقدمة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
تعد قبیلة شمَّر من القبائل الواسعة الانتشار فی العراق وبلاد الشام والجزیرة العربیة، وکان لهذه القبیلة فی تاریخها المعاصر مواقف مشرفة فی الدفاع عن العروبة والإسلام، وقد رتبت هذا الکتاب الذی خصصناه لقبیلة شمَّر علی فصول، الأول: تناولت فیه نسب القبیلة، وموقعها فی عقد القبائل الطائیة، والثانی: لبطون شمر وعشائرها، أما الثالث: فکتبنا نبذة من تاریخهم فی نجد، والرابع: تناولنا نبذة من تاریخهم فی العراق، وختمنا الکلام بأشهر شخصیاتهم.
وفی ختام هذه الکلمة أتقدم بالشکر لسماحة الشیخ علی الکورانی العاملی حفظه الله؛ لرعایته لهذا الجهد، وأشرافه علی تألیف الکتاب.
عبد الهادی الربیعی
الفصل الأول: ونبحث فیه:
1 - شمَّر ملامح عامّة
شَمَّر فی اللغة: من التشمیر، وهو الجد فی الأمر والاجتهاد فیه، یقال: تشمَّر للأمر وانشمر له، إذا تهیأ. ورجل شَمِر، بکسر المیم، وشمِّیر، کسکِّیت، من صیغ المبالغة. وتأتی هذه الکلمة بمعنی التقلیص، فشمَّر الثوب شمرا: إذا قلَّصه، وقد تأتی أیضا بمعنی الإرسال، فشَمَرَ الشیء إذا رماه وأرسله.
وفی النسبة الی شمَّر أربع لغات: شَمَّری، بفتح الشین والمیم المشددة، وشِمِّری، بکسرهما معا مع شد المیم، وشُمَّری، بضمها مع شد المیم، وشِمَّری بکسر الشین وتشدید المیم المفتوحة. (أنظر: تاج العروس: الزبیدی:7/54).
2 - نسب القبیلة
شمَّر من القبائل العربیة المشهورة فی عصرنا هذا، ومن أکثرها عددا وانتشارا، ووفرة فروع، وتقطن هذه القبیلة کلا من العراق وبلاد
الشام والأردن والجزیرة العربیة، لکن أکثریتهم التی تربو علی الثلثین تقطن العراق. (موسوعة عشائر العراق:عبد عون الروضان:2/26)
وکان لهذه القبیلة دور مؤثر فی تاریخ العراق والجزیرة العربیة حیث أسسوا فیها إمارة فی نجد عرفت بإمارة آل رشید، وسنأتی إلی موجز عن تاریخ القبیلة فی فصول لاحقة إن شاء الله.
وأقدم من ذکرهم من النسابة ابن الکلبی (ت 204 ه-) فی نسب الیمن ومعد الکبیر ص99، قال: ((وولد ثعلبة بن سلامان: عوفا، وزهیرا، وعمرا وهو عید، فولد زهیر بن ثعلبة: عبدجذیمة، فولد عبد جذیمة بن زهیر: زریقا، وشمَّرا بطنان، فولد شمَّر بن عبد جذیمة: قیسا، وله یقول امرئ القیس (الکندی):
أجار قسیسا فالطهاء فمسطحا
وجواً فروَّی نخل قیس بن شمَّرا
ومنهم: الجرنفش(1)بن عبدة الشاعر بن امرئ القیس بن زید بن عبد رضا بن خزیمة بن حبیب بن شمَّر الذی أسرته الدیلم، وله حدیث، (ومنهم): حوس بن خالد بن ودیعة الشاعر بن ربیعة بن النبیت)).
وقال ابن درید الأزدی (ت:321 ه-) فی الاشتقاق:217، وهو
1) قال الخلیل: الجرنفش: عظیم الجنبین (العین: 6/210)
یعدد بطون طیء وشخصیاتها: ((ومنهم: بنو شمَّر الذین ذکرهم امرئ القیس: نخل قیس بن شمَّرا، ومنهم الجرنفش الشاعر)).
وقال ابن الأثیر الجزری (ت 630 ه-) فی اللباب فی تهذیب الأنساب:2/208: ((الشمَّری: بفتح الشین والمیم المشددة، نسبة الی شمَّر، بن عبد جذیمة، بن ثعلبة، بن سلامان، بن ثعل، بن عمرو، بن الغوث، بن طیء)).
وجدهم الأعلی طیء، هو: جُلهمة بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. (الأنساب: السمعانی:4/35).
وطیء من القبائل الیمانیة القحطانیة المشهورة، نزحت عن مواطنها الأصلیة فی الیمن مع انهیار سد مأرب وسیل العرم وسکنوا سمیرا وفید فی جوار بنی أسد وغلبوهم علی جبلی أجأ وسلمی، قال ابن قتیبة فی المعارف:641 ((وخرجت طیء من بلاد الیمن بعد عمرو بن عامر (مزیقیاء) بمدة یسیرة فنزلت الجبلین أجأ وسلمی، وحالفتها بنو أسد...))، وقال الحموی:1/79، نقلا عن هشام ابن الکلبی فی کتاب افتراق العرب: ((لما خرجت طیء من أرضهم من الشحر، ونزلوا
بالجبلین، أجأ وسلمی، ولم یکن بهما أحد، وإذا التمر قد غطی کرانیف النخل...))
وقال القلقشندی فی نهایة الأرب191: ((وکانت منازلهم بالیمن فخرجوا منه علی أثر خروج الأزمنة ونزلوا سمیرا، وقیل فی جوار بنی أسد ثم غلبوهم علی أجأ وسلمی، وهما جبلان فی بلادهم یعرفان الآن بجبلی طیء، فاستمروا وافترقوا فی أول الإسلام فی الفتوحات. قال ابن سعید: فی بلادهم الآن أمم کثیرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً، قال: وهم أصحاب الریاسة فی العرب إلی الآن بالعراق والشام، وبمصر منهم بطون)).
وکانت شمَّر من جملة بطون طیء التی حلت هذا المکان، وکانت ذات قوة ومنعة منذ زمن الجاهلیة، بحیث استنصرهم امرئ القیس الکندی الشاعر علی قتلة أبیه، وعبَّر عنهم بالحی، قال:
فهل أنا ماش بین شوطٍ وحیةٍ
وهل أنا لاقٍ حیَّ قیس بن شمَّرا
والحی مصطلح یطلق عند العرب علی القبیلة (لسان العرب:12/394)، وهی وحدة اجتماعیة تأتی بدرجة أدنی من الشعب فی ترتیب النسابین للشعوب والقبائل، قال ابن منظور فی اللسان:1/500: ((الصحیح
فی هذا ما رتبه الزبیر ابن بکار: وهو الشعب، ثم القبیلة، ثم العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصیلة، قال أبو أسامة: هذه الطبقات علی ترتیب خلق الإنسان، فالشعب أعظمها، مشتق من شعب الرأس، ثم القبیلة من قبیلة الرأس لاجتماعها، ثم العمارة وهی الصدر، ثم البطن، ثم الفخذ، ثم الفصیلة))، والخلاصة: التعبیر عن شمَّر بالحی فیه دلالة علی أنهم کانوا وحدة اجتماعیة کبیرة فی زمن امرئ القیس الکندی.
ولم نعثر علی ذکر لهذه القبیلة بعد ذلک إلا فی بدیات القرن العاشر الهجری، إذ یبدو من بعض المؤرخین أن شمَّر کانت منضویة تحت حلف قبلی کبیر فی نجد یحمل اسم قبائل بنی لام،فی مقابل حلف قبائل شبابة، وحلف قبائل خندف فی الحجاز، ففی الإیجاز فی تاریخ البصرة والإحساء ونجد والحجاز:1/414، قال نقلا عن بدائع الزهور لابن إیاس الحنفی فی أحداث سنة 925ه-: ((أن البقوم من بنی لام، وأن الروقة من بنی لام، وسبیع من بنی لام، ومطیر من بنی لام، بالإضافة الی الظفیر، وشمَّر، وبنی خالد وغیرهم، وهذا یکشف عن وجود تحالف قبلی کبیر فی ذلک العصر کان قائما بین هذه القبائل تحت قیادة بنی لام))، إلا أن هذا التحالف قد تفکک فی النصف الثانی
من القرن العاشر ، وربما بسبب هجرة بنی لام من نجد الی العراق والإحساء، وکان آخر أمراء بنی لام فی نجد یدعی حدید بن عروج (آل الجرباء فی التاریخ والأدب: ابن عقیل الظاهری:3 )، فورثت شمَّر زعامة الحلف المذکور وخصوصا القبائل الطائیة منه.
ویعتقد بعض الباحثین أن شمَّر لا ینتمون الی جد واحد بل هم خلیط من القبائل العدنانیة، والقحطانیة وهی العبدة خاصة. (إمارة آل رشید فی حائل: محمد الزعاریر:35). وقالت المس بیل فی فصول من تاریخ العراق القریب ص134نقلا عن وثیقة بریطانیة: ((إن قبائل شمَّر من العرب الشمالیین، وهم لا یتفرعون من جد واحد، بل یقولون أنهم خلیط من تغلب وعبس وهوازن، وتنتمی تغلب الی ربیعة لکن عبسا وهوازن تنتمیان الی مضر. أما آل جعفر الذین ینتسب إلیهم آل رشید الحاکمون فینتمون الی قبیلة ثانویة تدعی العبدة من قحطان، وفیما عدا هذه الروایات المحاطة بالغموض یجهل الشمریون تاریخهم الذی یسبق توطنهم فی جبل شمَّر، أی جبلی طیء الذین کثیرا ما یرد ذکرهما فی أدبیات الجاهلیة، حیث حلوا محل أو امتزجوا بأمة طیء القدیمة التی هی فرع من قحطان)).
ومثل ذلک ما جاء فی الوثائق العثمانیة، قال د/ زکریا کورشون فی العثمانیون وآل سعود ص227، ملخصا: ((کانت منطقة جبل شمَّر فی شمال نجد مأهولة بقبائل عربیة کثیرة ذات أصول متعددة، وهذا الاتحاد الذی تکونه هذه القبائل یدعی بقبائل شمَّر)).
وثمة احتمالا ذکره الباحث ثامر عبد الحسین العامری فی موسوعة العشائر العراقیة:1/131، أشار فیه الی أن العبدة تمت الی قحطان رأسا، أما بقیة فروع شمَّر فهم من طیء خاصة، ونسبهم البسام فی عشائر العرب الی حاتم الطائی قال ص99: ((شمَّر: هم من ذریة حاتم)).
لکن لوریمر فی دلیل الخلیج الجغرافی:6/2264 یذهب الی احتمال کونهم من أب واحد لا من شعوب مختلطة اعتمادا علی علم القیافة -وهی معرفة النسب بالنظر الی الهیئة الخارجیة والآثار - ، قال: ((شمَّر هی إحدی القبائل الشدیدة البأس فی جزیرة العرب، ویعتبرون أنفسهم أنبل الجمیع، وهو إدعاء ربما یکون مبالغا فیه ولکن له ما یبرره، ویعتقد أنهم أصلا من الیمانیین أو القحطانیین ولا یبدو أنهم جنس مختلط. والرجال طوال ویلبسون العباءة، ویمکن تمییزهم بسهولة عن
جیرانهم أهل عنیزة، وهم فی غایة الکرم)).
3 - منازل شمَّر
اشارة
قال الحموی (ت/626 ه-) فی معجم البلدان:2/47، فی مادة توران: ((قریة فی أجأ أحد جبلی طیء، لبنی شمر من بنی زهیر)).
وقال البکری فی معجم ما ستعجم:3 /816، ((شوط: فی دیار بنی ثعل، من أحد جبال طیء، وحیة أیضا: موضع فی دیارهم. وقیس: ابن ثعلبة بن سلامان بن ثعل - یعنی قیس بن شمَّر - وقد أعاد ذکره فی موضع آخر، فقال:
أجار قسیسا فالطهاء فمسطحا
وجوا فروَّی نخل قیس بن شمَّرا
ونقل عن الهمدانی: أن قسیسا، هو قسیس بن عبد جذیمة الطائی. قال: وشمَّر علی فعَّل لیس إلا فی حمیر وطیء)). (أنظر البیتین فی دیوان امرئ القیس ص98)، ویعنی ذلک أن قسیسا وشمَّر أخوان، وهما ابنا عبد جذیمة الطائی إضافة الی أخیهم زریق.
ومما مرَّ نخرج بالنتائج التالیة:
أولا: أن شمَّر بطن من طیء، یرجعون فی نسبهم إلی شمَّر بن عبد جذیمة بن ثعلبة علی ما ذکر ابن الأثیر، أو إلی شمَّر بن عبد جذیمة بن
زهیر بن ثعلبة کما عن ابن الکلبی.
ثانیا: کان لشمَّر ولدان هما: قیس، وحبیب المذکور فی عمود نسب الجرنفش الشاعر، والشمریون من ولد قیس المذکور فی شعر امرئ القیس (أنظر: المؤثل فی أنساب بعض العرب: عبدالسلام المسعودی:125)
ثالثا: هاجروا من الیمن مع قومهم من طیء، ونزلوا الجبلین أجأ وسلمی، وکانت لهم دیار معروفة فیها، منها: شوط، وحیة، وتوران، وجو، ومسطح، والطهاء، وثرمد...
رابعا: کان بنو شمَّر حیا ذا قوة ومنعة بحیث طلب امرئ القیس مساعدتهم فی حربه مع بنی أسد فی قصة قتل أبیه الحارث الکندی، وفی الاشتقاق 213، أنه نزل علی بنی تیم (بن ثعلبة) المعروفون بمصابیح الظلام، وربما کانت شمَّر من فروعهم.
خامسا: کان یعبر عنهم تارة ببنی ثُعل، والنسب إلیه ثُعلی (لب اللباب فی تحریر الأنساب: السیوطی:57، المفصل فی تاریخ العرب: جواد علی:4/451)، وأخری ببنی سلامان (مختلف القبائل ومؤتلفها: ابن حبیب:68). ولذا لم یتردد اسم شمَّر کثیرا فی کتب التاریخ والأنساب القدیمة.
سادسا: قویت شوکة شمَّر مع مرور الزمن، بسبب کثرة عدد
أبنائها، وحنکت قادة القبیلة وشیوخها، واشتدَّ عودها فلاذت بها قبائل أخری وتحالفت معها طلبا للقوة والمنعة، وربما ورثت زعامة الحلف من بنی لام کما أسلفنا، وکان أکثر تلک القبائل من قحطان، وخصوصا من طیء؛ لذا غلب اسم شمَّر علی القبائل الطائیة التی کانت تشاطرها السکنی فی جبلی أجأ وسلمی.. (أنظر:المؤثل فی أنساب بعض العرب: المسعودی:125 وص129، وموسوعة عشائر العراق: عبد عون الروضان:2/26، موسوعة العشائر العراقیة: ثامر عبد الحسن العامری:1/ 131، الأنساب المنقطعة: أحمد عبد الرضا کریم:329)
4 - أقسام قبیلة شمَّر
اشارة
تقسم قبیلة شمَّر بتقسیمین، أحدهما باعتبار مناطق سکناها، والآخر باعتبار أفخاذ وبطون القبیلة، أما باعتبار مواطن سکنها، فتنقسم إلی الأقسام التالیة:
1- شمَّر الجبل
أو شمَّر الجنوب وهم الذین یستوطنون السهول المحصورة بین جبلی أجأ وسلمی، وکانوا تابعین لإمارة آل الرشید قبل سقوطها علی ید آل سعود، ولا تفترق هذه القبائل عن قبائل شمر الأخری إلا فی الموطن، وللتفریق بینها وبین غیرها من قبائل شمّر الشمال، قیل لهم:
شمر الجبل أو قبائل ابن رشید. (معجم قبائل العرب: عمر کحالة:2/609) ومن بلدات وقری شمَّر الجبل: ((حائل، وتیمة، وعلق، وعقدة، والعیون، وبدع، وفاید، وغزالة، وحفینة، وحفنة، والجذامیة، وکهفة، ولقیطة، وموفق، والمستجدة، وعضیم، وقصر الربیعة، وسبعان، وطابة، وفید)) (دلیل الخلیج الجغرافی:5/2262)
2 - شمَّر الجرباء
وهؤلاء انفصلوا عن القبیلة وهاجروا إلی سوریا وشمال العراق وترکیا، تحت قیادة الرؤساء آل محمد، وعددهم یعادل ضعفی من بقی من الشمریین فی حائل، أما فرع شمر الذی أصبح داخل الحدود الشامیة، وأقام فی الجزیرة إحدی محافظات الجمهوریة السوریة، فیدعی أولا: شمر الزور، أو شمر العمشات، وثانیا: شمر الحدود أو شمر دهام، وأما من سکن منهم العراق فی الموصل فیحملون نفس التسمیة الأصل. (المصدر السابق، وأنظر: عشائر العراق: العزاوی:1/174)
3 - شمَّر طوکة
وهؤلاء قبائل وأفخاذ من شمَّر الجرباء هاجروا إلی العراق أیضا، فی عهد دولة الممالیک الترکیة، وسکنوا وسط العراق وجنوبه (عشائر
العراق:1/174، القاموس العشائری: أحمد الناصری:1/366)، وتمتد ممتلکات شمَّر طوکة علی الضفة الیسری لدجلة من بغداد الی مواجهة البغیلة، وطول أرض القبیلة من شاطئ دجلة فی اتجاه التلال الإیرانیة حوالی 25 میلا، وتشمل جزءا من طریق دیالی. (دلیل الخلیج الجغرافی:6/2268)
4 - شمَّر الصائح
قال العزاوی فی عشائر فی تحدید هویة هذه الفرقة من شمَّر، 1/175: ((وهؤلاء کشمر طوکة بلا فرق، فإنهم فرق مختلفة من قبائل شمَّر المعلومة الیوم، فلا یقال أنهم خارجون عن الأقسام الأصلیة بوجه، ولکن استقل هؤلاء بالتسمیة المذکورة... وهؤلاء کانوا فی العراق قبل أن تتکون حکومة الممالیک - فی حدود سنة 1750م - من أیام الوزیر حسن باشا أو قبله))، وقال ص204: ((وهذه القبائل لم یکن اسمها هذا، وإنما هی فی الحقیقة تسمیة حادثة أطلقت علی جموع من قبائل شمَّر کانت قد تابعت الصدید - أحد شیوخ شمَّر من الصبحی - لما أن حارب الجرباء أو نازعها، فمن صار الی جهة الصدید أو تبعه أو أجاب نداءه أطلق علیه الصائح، ومن مال الی الجرباء وتابع رؤساءها عدَّ من الجرباء)).
الفصل الثانی: بطون شمّر وعشائرها
اشارة
قبیلة شمَّر فی عصرنا الحاضر کبیرة العدد، کثیرة الأفخاذ والبطون والعشائر والحمائل؛ وقد اختلف الباحثون فی علم الأنساب فی إرجاع البطون والفروع الی أصولها اختلافا کبیرا، یصعب علی الباحث معه معرفة الحقیقة، فلوریمر فی دلیل الخلیج الجغرافی:6/2264، وهو کتاب اعتمد مؤلفه فی جمعه علی تقاریر الرحالة الغربیین فی العراق والجزیرة العربیة، وطبع الکتاب لأول مرة سنة 1914، قسَّم شمَّر الی خمس فروع رئیسیة، وهی: عبدة، والأسلم، الدغیرات، سنجارة، التومان.
أما العزاوی فی عشائر العراق:1/ص178، فقد قسمهم الی خمسة أقسام أیضا، وهی: الخرصة، سنجارة، زوبع، الصائح، وهم فرعان: الأسلم، والصبحی، وأخیرا العبدة. وذکر البسام فی عشائر العرب ص71 ثلاثة أصول لهم فی نجد، هی: زوبع، وعبدة، والأسلم. أما فی العراق ص88، فهم عند البسام: الزکاریط، وزوبع، وشمر الجانب
الشرقی من دجلة (طوگة)، وفی ص99 : شمر (الجربا) والصائح.
وقد اتبعنا فی التفریع بین الأصول هنا علی ترتیب المسعودی فی المؤثل، نظر لصدور الکتاب حدیثا، ولکون المؤلف من المسعود من شمَّر.
أولا: زوبع: وهم أبناء زوبع بن محمد الحارث شریف طیء فی أواخر العصر العباسی، وتنقسم زوبع إلی قسمین رئیسیین:
الأول: سنجارة، وتنقسم إلی خمس قبائل:
1- یحمل نفس اسم القبیلة الأصل (زوبع)، لذا قال العزاوی فی عشائر العراق:1/189: ((وهذه القبیلة تعد نفسها من سنجارة، أو أنها وقبیلة سنجارة من جذم واحد، والحقیقة أن بعض الفرق تحافظ علی الاسم القدیم، وبقیة أقسامها تسمی بأسماء جدیدة)).
وهذا ممکن من باب تسمیة الکل باسم الجزء، أو لتشابه فی الاسم بین الأصل والفرع، کما هو الشأن فی قبیلة زبید حیث زبید الأصغر فرع من زبید الأکبر. وقد ذکر لهم الروضان فی موسوعة عشائر العراق:1/358 الفروع التالیة:
أ- الحمام، ومنهم: الظاهر، والعودة، والبکر، والعساف، ولکل من
هذه العشائر فروع أخری.
ب- السعدان: ومنهم: الفیاض، البو خضر، والخضیر، والعبید -وهی غیر قبیلة العبید الزبیدیة-
ولهذه العشائر فروع.
ت- الچدادة: ومنهم: البرغوث، الزبار، والخماس، والحمید، والبهیم، ولکل منها فروع.
ث- الفداغة: وهم ما یقرب من عشرین فرعا. 5 - بنو زید: وهم أربع فروع. ج- الکروشیین: وهم ثمان وعشرون فرعا. ح- النمور: ثلاث فروع. خ- الشیتی: أحد عشر فرعا. د- الهیتاویین: عشر فروع (أنظر: موسوعة عشائر العراق للروضان:1/380 وما بعدها، موسوعة العشائر العراقیة للعامری:1/ من ص153 - 167)
2- الثابت: وهی فرقة کبیرة من سنجارة، وتتفرع إلی: العمار، والتومان، والنجم، والزرعتین. (المؤثل:156، القاموس العشائری:1/95، عشائر العراق:1/183)
3- الزمیل: وهم أبناء الزمیل بن محمد الحارث، وینقسمون إلی تسع عشائر. (المؤثل:157)
4- الزامل: وهم أبناء زامل بن محمد الحارث، وینقسمون إلی فرعین رئیسیین، هما: السوید، والفداغة، ولکل منها فروع کثیرة (المصدر
السابق:158)
5 - الغفیلة: وهم أبناء علی بن محمد الحارث، وینقسمون إلی أربع أو خمس عشائر. (أنظر: المؤثل:158، القاموس العشائری:1/331، عشائر العراق:1/186)
الثانی: زائدة، وهم الفرع الثانی من زوبع، وینقسمون إلی ثلاث قبائل:
1- الخرصة: وینقسمون إلی: البریک، والهضبة، والغشم، والعلیان. 2- العمود: وهم ثلاث عشائر. 3- الصبحی: ومنهم: الشبیش، والمیامین، والشواریف، والحریرة. (المؤثل:159، وذکر العزاوی ج1 ص210 فروع أخری).
ثانیا: عبدة
وتنقسم إلی العشائر التالیة:
1- عشیرة الیحیی، ویسکنون الموصل وربیعة، وینقسمون الی سبعة فروع. (موسوعة العشائر العراقیة:1/149)
2- الدغیرات، ویسکنون ناحیة الدبس فی کرکوک، وهم ست فروع. (المصدر السابق:1/150)
3- الجدی: ویسکنون ما بین الموصل وربیعة، وهم ست فروع أیضا. (المصدر السابق)
4- الجعفر، منهم أمراء شمر فی نجد: آل علی، وآل رشید، (المؤثل:162 - 163) وسیأتی الحدیث عن إمارة آل رشید وآل علی فی نجد، وأضاف لهم فی موسوعة عشائر العراق1/162: البو علوان، الحلابسة، البو فهد، ولکل منها فروع کثیرة. (وانظر أیضا: القاموس العشائری:2/28) وفی المؤثل ص168، ومن الجعفر آل جباس، ویسکنون سوق الشیوخ وقضاء عفک، وهم متحالفون مع بنی حسن الهلالیة.
5- العفاریت: وهم عشر فروع، ویسکنون ربیعة. (موسوعة العشائر العراقیة:1/151)
6- المردان: علی حدود سوریا، وهم خمس فروع (المصدر السابق)
ثالثا: الأسلم ویعرفون أیضا بضنا کدیر وأهل الحیسة أیضا، وهم من عشائر الصائح، ومن فرقهم:
1- انبیجان: وهی فرقة کبیرة تتفرع منها عدة فروع. 2- البعیر: وتتکون عشائرهم من ثلاث فروع. 3- الجحیش: وهم غیر جحیش زبید. 4- الوهب.
5- المنیع، وهی أیضا قبیلة کبیرة ذکر العزاوی:1/209 فی عشائر العراق لهم عشرة فروع، من أشهرها: الکامل، والغریر، المناصیر،
والمسعود، ویسکن المسعود أریاف کربلاء، وقد هاجروا الی العراق قبل ثلاثة قرون علی أثر خلاف نشب بینهم وبین أشراف مکة والأتراک، وینقسمون الی ثلاث فرق: الکوام، والفرحان، والهریر. (أنظر: موسوعة العشائر العراقیة:1/191 وما بعدها)
وعدَّ الروضان فی موسوعة عشائر العراق:1/56 عشائر أخری قال أنها تعود للأسلم، منها:
6- الصبحی: وهم ثلاث عشائر رئیسیة هی: آل حریرة، والصدید، والشومان، ولکل منها فروع عدیدة. 7- آل زیاد: وهم غیر آل زیاد بنی حجیم، وینقسمون إلی ستة فروع. 8- الصدعان: ویسکنون النعمانیة والعزیزیة، وعد لهم أربعة عشر فرعا.
وهناک قبائل أخری کثیرة ترجع إلی شمَّر، ومن جملة القبائل الشمریة فی العراق الیوم:
1- الفناهرة: ومساکنهم موزعة بین بغداد والکوفة، ولهم ثمان فروع. (المؤثل:180)
2- آل غانم: وهم بطنان، ویسکون نهر الزیجیة. (المصدر السابق)
3- البو غانم: وهم من آل سوید من فروع عبدة، ویسکنون سدة الهندیة فی بابل، وتتألف هذه العشیرة من ثمانیة عشر فرعا. (المصدر
السابق:182)
4- الزگاریط: وعدهم ثامر العامری فی موسوعة العشائر العراقیة:1/151، من فروع العبدة، وذکر لهم سبعة أفخاذ تلحق ببعضها فند، وهاجر الزگاریط قبل قرنین من الزمن الی صحراءکربلاء، فقد ((کانت عشائر الجشعم البدویة هی المقیمة والمستولیة علی بوادی کربلاء، ثم زاحمتها علی الإقامة فیه عشیرتا المسعود والزگاریط وکلاهما من أفخاذ شمَّر وحلتا محلها، فمالت المسعود الی التوطین والزراعة وحافظت الزگاریط علی البداوة، ولما نزحت قبیلة عنزة الی کربلاء تقلص نفوذ الزگاریط ولکنها ظلت مسالمة، وکانت تقف فی غزوات القبیلتین شمّر وعنزة موقف الحیاد، فلا تقدم علی معاونة شمَّر ولا معاداتها، وکانت عنزة ترضی منها بذلک، وبمناسبة الرغبة العامة لدی البدو بالأراضی الزراعیة، وتردی أحوال العشیرة الاقتصادیة...طمح رؤساؤها الی الاستیلاء علی أرض، وقد اتجهت رغبتهم فی استغلال الأراضی المحیطة بالعیون فی بادیة شفاتة (عین تمر) وباشروا بغرس فسائل النخیل، إلا أن الحکومة آنذاک تخوفت من وقوع صدامات بینها وبین عنزة، فتم تخصیص أراض لهم فی مشروع الجازیة وأم الطلیان فاستوطنوا هذه الأماکن)) (البدو والقبائل الرحالة فی
العراق: مکی الجمیل:275)
5 - گریط: ویسکنون الهندیة وما جاورها (المؤثل:190)، وقال العامری فی القاموس العشائری:2/139: ((عشیرة گریط أصلهم من آل جعفر من قبیلة عبدة، تقع مساکنهم فی طویریج فی أرض الطیعة من الجدول الغربی والمنغهان وجنازة وغیرها، وعدد لهم أربع فرق، یتبع کل فرقة بعض الفند))
أقول: وهم معروفون بخدمة السائرین لزیارة الحسین علیه السلام مشیا علی الأقدام، وقد حللت بضیافتهم شخصیا مرات عدیدة زمن الطاغیة المقبور.
6 - آلبو حداری: وهی عشیرة کبیرة، یسکنون ضفتی شط الکوفة ومنهم فی الشامیة. (المصدر السابق:192)، وفی القاموس العشائری:1/181 عدهم فی قبائل بنی حسن الهلالیة، وقال الروضان فی موسوعة عشائر العراق:1/203: ((تقول بعض المصادر أن هذه العشیرة من عشائر شمَّر، وقد سکنوا مع بنی حسن قبل أکثر من مائتی سنة)).
7 - آل دهیم: قیل أنها من الجراح من بنی حسن، وقیل هی من شمَّر، ویسکنون فی الکوفة والشامیة، ویتألفون من عدة فروع. (المؤثل:192)
8 - عشیرة أهل المجاویر: ویسکنون فی مناطق من الدیوانیة،
کالحمزة، والسدیر، والشامیة، والسنیة، وهم عدة فروع. (المصدر السابق:193)
9 - آل عمرو: وهم من شمَّر عبدة، تقع منازلهم علی جهتی شط الدغارة.
10 - عشائر الأگرع (الأقرع): وهی عشیرة شمریة انحدرت من نجد، وکانت منازلها فی قرعاء بین النجف وحائل، وقد دفع الجفاف بهذه العشیرة الی النزوح من موطنها الی الدغارة، ثم توزعوا الی السنیة، وناحیة سومر والحمزة الشرقی والشافعیة والسدیر. وهذه العشیرة مکونة من سبعة أسلاف (أنظر: موسوعة العشائر العراقیة:1 /253 وما بعدها) وقد ذکرنا بعض فروعهم ضمن هذا المختصر بعناوین منفردة.
11 - عشائر عفک الشمریة: وهم عدة أفخاذ، ویسکنون قضاء عفک، وهم من الجعفر من شمَّر عبدة. (المؤثل:195)
12 - آل غانم: وهم غیر المذکورین سابقا، فهؤلاء من عشائر عفک، وهم فروع عدیدة. (المصدر السابق:196)
13 - آل حمزة: وتقع منازلهم علی جهتی شط الدغارة، وهم أخوة آل غانم، وینقسمون إلی خمس مجموعات. (المصدر السابق:197)
14 - عشیرة البحاحثة: ویسکون الدغارة أیضا، وهم فروع کثیرة. (المصدر السابق:197)
15 - آل شبانة: وهم من الخرصة من شمَّر، وتمتد منازلهم من الدغارة حتی قلعة شخیر، ومنهم فی کربلاء، وهم فروع عدیدة. (المصدر السابق:199)
16 - آل کروش: ومنازلهم تقع فی صدر شط الدغارة، وتجاورهم عشیرة آل عمرو.
17 - الهلالات: من عشائر عبدة الشمریة، وهم خمس فروع. (المصدر السابق:200)
18 - آلبو فهد: وهم من الضیاغم من شمَّر عبدة، ویسکنون الرمادی. (المصدر السابق:201)
19 - الجعافرة: بطن من شمَّر عبدة، ویسکنون بغداد وغیرها (المصدر السابق:204)
20 - عشیرة العواد: وتسکن هذه العشیرة کربلاء، ولهم تاریخ مشهود فی الحرکات التحرریة فی العهد العثمانی، وفی دفاعهم عن کربلاء فی مواجهة الغزو الوهابی، کما اشترکوا فی ثورة العشرین ضد الانکلیز. (المصدر السابق:204)
21 - الغریر: وهی من البطون المعروفة فی شمَّر، وفرع من المنیع، ینقسمون إلی: الخلیفة، العمران، العبابدة، الغویثات، الجواسمة، البو جناد، السفافحة، البو حسن، الشریفات، الزابیة.... (عشائر العراق:1/235)
وهناک عشائر أخری اختلف فی کونها من شمَّر أو من غیرها أعرضت عن ذکرها خشیة الإطالة.
عشائر شمر طوکة
1 - عشائر الحفریة، وهم: بیت بردی، والنفافشة، والشویفی، والکرادة، والمردان، والکفیفان، وطلیحة، والدلفیة. (موسوعة العشائر العراقیة:1/169 وما بعدها)
2 - عشائر العزیزیة، وهم: عشیرة المجابلة، وهم عشرة أفخاذ، وعشیرة الدوار: وهم فی الأصل من الدغیرات، وینقسمون الی أحد عشر فرعا. وعشیرة الدلابحة، وهم تسع فروع. وعشیرة عتبة: وهی فی الأصل من ربیعة ثم اندمجت مع عشائر شمر طوکة. وعشیرة القرغول. وعشیرة الخوالد، وهم ست فروع. وعشیرة البنوة، خمس فروع. وعشیرة آل بو صبر. (المصدر السابق:1/175 وما بعدها)
3 - عشائر سلمان باک، وهم: عشیرة المناصیر، أربع فروع. عشیرة الهیرار، أربع فروع. عشیرة الحمران: فرعان. (المصدر السابق:1/182)
4 - عشائر النعمانیة، وهم: عشیرة الدعیة، ست فروع، عشیرة الصدعان، أربعة عشر فرعا، وعشیرة الثوابت (المصدر السابق:1/184 وما بعدها)
5 - عشائر دیالی، وهم: الزکزک، والمسعود، والشهیلات: وهم من السادة العساکرة، وحلفاء لشمَّر طوکة. (المصدر السابق:1/186 - 189)
الفصل الثالث: نبذة من تاریخ شمّر فی نجد
تمهید
بالرغم من ورود ذکر لقبیلة شمَّر فی أشعار امرئ القیس واستنصاره لهم علی بنی أسد قتلة أبیه کما مر، إلا أنه لم یرد ذکر لهذه القبیلة ورجالاتها بعد ذلک فی کتب التاریخ طیلة تسع مائة سنة تقریبا، وربما یرجع ذلک إلی سببین:
الأول: غلبة اسم القبیلة الأم (طیء) علی سائر بطونها، خصوصا وأن زعامة القبیلة فی النصف الأول من القرن الهجری الأول کانت لعدی بن حاتم الطائی، وهو شخصیة إسلامیة کبیرة ومن محتد عریق فأبوه حاتم الطائی مضرب المثل فی الکرم بین العرب، ولذا ذابت التسمیات الجانبیة للبطون فی ظل قیادة هذا الرجل الهمام للقبیلة، قال ابن قتیبة فی الإمامة والسیاسة:1/56، وهو یذکر کیفیة مرور أمیر المؤمنین علیه السلام علی بلاد طیء وهو فی طریقه إلی البصرة، وخروج الطائیین معه لنصرته: ((وذکروا أن (عدی) ابن حاتم قام إلی علی علیه السلام ،
فقال: یا أمیر المؤمنین، لو تقدمتُ إلی قومی أخبرهم بمسیرک وأستنفرهم، فإن لک من طیء مثل الذی معک. فقال علی علیه السلام : نعم، فافعل. فتقدم عدی إلی قومه، فاجتمعت إلیه رؤساء طیء، فقال لهم: یا معشر طیء، إنکم أمسکتم عن حرب رسول الله’فی الشرک، ونصرتم الله ورسوله فی الإسلام علی الردة، وعلی علیه السلام قادم علیکم، وقد ضمنت له مثل عدة من معه منکم، فخفوا معه، وقد کنتم تقاتلون فی الجاهلیة علی الدنیا، فقاتلوا فی الإسلام علی الآخرة، فإن أردتم الدنیا فعند الله مغانم کثیرة، وأنا أدعوکم إلی الدنیا والآخرة،
وقد ضمنت عنکم الوفاء، وباهیت بکم الناس، فأجیبوا قولی، فإنکم أعز العرب دارا، لکم فضل معاشکم وخیلکم، فاجعلوا أفضل المعاش للعیال وفضول الخیل للجهاد، وقد أظلکم علی والناس معه، من المهاجرین والبدریین والأنصار، فکونوا أکثرهم عددا، فإن هذا سبیل للحی فیه الغنی والسرور، وللقتیل فیه الحیاة والرزق، فصاحت طیء: نعم، نعم، حتی کاد أن یصم من صیاحهم. فلما قدم علی علیه السلام ، طیء أقبل شیخ من طیء قد هرم من الکبر، فرفع له من حاجبیه، فنظر إلی علی علیه السلام ، فقال له: أنت ابن أبی طالب؟ قال نعم. قال: مرحبا بک
وأهلا، قد جعلناک بیننا وبین الله، وعدیا بیننا وبینک، ونحن بینه وبین الناس، لو أتیتنا غیر مبایعین لک لنصرناک، لقرابتک من رسول الله صلی الله علیه وآله ، وأیامک الصالحة، ولئن کان ما یقال فیک من الخیر حقا إن فی أمرک وأمر قریش لعجبا، إذ أخرجوک وقدموا غیرک! سر، فوالله لا یتخلف عنک من طیء إلا عبد أو دعی إلا بإذنک. فشخص معه من طیء ثلاثة آلاف راکب)).
فهذا الخبر یعطینا صورة للانقیاد التام لقبیلة طیء لشخصیة زعیمها عدی بن حاتم، وغیاب أسماء بطونها فی سیر الأحداث، وإلا فإن من المؤکد أن ثلاثة آلاف مقاتل لیس بالعدد القلیل، وبالتأکید أنهم کانوا من مختلف بطون طیء.
السبب الثانی: أن منطقة جبال طیء والتی بقیت فیها شمَّر ولم تهاجر منها، کانت تقع علی مسافة بعیدة من حواضر الإسلام، خصوصا عواصم الدول زمن بنی أمیة وبنی العباس والدولة الفاطمیة مما جعلها لا تتأثر کثیرا بمجریات الأحداث السیاسیة والاجتماعیة، ویترتب علی ما ذکرنا عدم صحة ما ذکره العزاوی:1/84، من أن بنی سلامان التی منهم شمَّر قد وفدوا علی
النبی صلی الله علیه وآله ، فسلامان الوافدون علی رسول الله صلی الله علیه وآله سنة 9ه-، هم بنو سلامان من بنی أسلم من قضاعة لا سلامان طیء. (أسد الغابة: ابن الأثیر:1/372، الإصابة: ابن حجر:2/19، السیرة الحلبیة:3/270).
نعم قبیلة طیء وفدت علی رسول الله صلی الله علیه وآله سنة تسع للهجرة، وکانوا خمسة عشر رجلا، وترأس الوفد زید الخیل بن مهلهل النبهانی الطائی، فأسلمت طیء بإسلام سادتها، ومنهم بطبیعة الحال بنو قیس بن شمَّر أو بنو سلامان. (الطبقات:1/321) کما لا صحة لما ذکره صاحب المؤثل:220، من أن قبیلة أسلم الشمریة أسلمت مع رئیسها بریدة الأسلمی، إذ لیس فی قبائل العرب من یحمل اسم أسلم - بفتح اللام - یومذاک سوی أسلم بنی جمح من قریش، وبنی أسلم بن أفصی بن حارثة من خزاعة من الأزد. وبریدة وأبو برزة الأسلمیان من أسلم خزاعة (الاستیعاب:1/185، الإصابة:6/341) وقال فی المؤثل أیضا: وینسب لهم أبو عبد الرحمان بن حبیب السلمی من أصحاب الإمام علی علیه السلام ، وهو اشتباه أیضا فأبو عبد الرحمان من بنی سلیم بن منصور من قیس عیلان. (الأنساب:السمعانی:3/278).
والحاصل: یجد الباحث صعوبة عند کتابة تاریخ خاص لقبیلة شمَّر لعدم ورود ذکر لها أو لرجالاتها فی المصادر القدیمة، فتاریخها یندرج
ضمن تاریخ القبیلة الأم طیء. نعم یبدأ تاریخ شمَّر الخاص من أوائل القرن العاشر فی نجد کما أسلفنا، وتجلی تاریخهم أکثر عند قیام إمارتی آل علی وآل رشید فی حائل. ومن المؤسف أن تاریخهم الحدیث أیضا کتب بأیدی أعدائهم من مؤرخی السلطة الوهابیة أو المتملقین لها، حتی عباس العزاوی الذی کان من المفترض أن یکون حیادیا وهو یکتب عن العشائر العربیة، إلا أنه عبَّر فی آخر کلامه بعبارات قاسیة عن إمارة آل رشید الشمریة، وصوَّر خصومهم من آل سعود وکأنهم رحمة الله التی نزلت للعباد، قال فی عشائر العراق:1/220 ((وهذه الإمارات لا همَّ لها سوی السلب والنهب، أو قل إن المحاربات فیما بینها أشبه بحروب العصابات....، ولم تر المملکة راحة حتی قیض الله للجزیرة آل سعود فأنقذ الناس مما هم فیه))، فکیف یمکن الثقة بالمدون من تاریخ القبیلة والحال هذا؟ لکن سنحاول التماس الحقیقة بین هذا الرکام الهائل من التضلیل، مستعینا بالله علی ذلک.
إمارة آل علی
کانت بلاد الجزیرة العربیة عامة، وخصوصا نجد أیام الحکم العثمانی تتکون من عدة إمارات عشائریة، کإمارة آل معمر التمیمیین
فی العیینة، وإمارة بنی خالد فی الإحساء، وآل سعود فی الدرعیة... وکانت هذه الإمارات ترتبط بشکل غیر مباشر بالدولة العثمانیة. وما قیل عن هذه الإمارات والحیاة الاجتماعیة یومذاک، وأنها کانت تشبه الحیاة الجاهلیة من القتل والنهب والسلب حتی جاءت الدعوة الوهابیة (تاریخ الفاخری:1)، لا یخلو من مبالغة الغرض منها تعظیم عمل ابن عبد الوهاب وآل سعود.
أما منطقة جبل شمَّر ومرکزها حائل، فکان سکانها من قبائل مختلفة، إلا أن أغلبیة السکان کانت من تمیم وشمَّر، وکانت بعض بطون شمَّر تسکن فی سراة عبیدة فی بلاد قحطان، ثم انتقلوا إلی وادی تثلیث، ومنه إلی وادی الدواسر ثم الأفلاج، وبعد صدامات مع القبائل القاطنة هناک، انتقلوا إلی حائل. www.ansab-online.com)). وتشیر بعض المرویات إلی أن هذه الهجرة قد حدثت قبل أربعة قرون (نشأة إمارة آل رشید: عبد الله العثیمین:3) وهو أمر محتمل إذ کثیرا ما کان یهاجر جزء من القبیلة، ویبقی جزء منها فی موطنها الأصل، ثم تحدث هجرة ثانیة إلی نفس الدیار التی اختارتها القبیلة. ویبدو أن عشیرة العبدة انتزعت سیادة منطقة الجبل من زعمائها السابقین بعد معرکة عقدة،