اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

هدیه

الجزء الخامس عشر عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج 15/ 3 الإمام علی بن ابی طالب علیه السّلام «حدیث الغدیر» للمحدّث الکبیر المتتبّع الخبیر الشّیخ عبد اللّه البحرانی الاصفهانی «و مستدرکاتها» لسماحة السّیّد محمّد باقر بن المرتضی الموحّد الأبطحی الاصفهانی

بمناسبة مرور 1414 عاما علی إبلاغ رسول ربّ العالمین رسالة ربّه بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ و نصبه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوّل أوصیائه الأئمّة الاثنی عشر، و تصریحه فی خطبته عام حجّة الوداع یوم غدیر خمّ الاغرّ بقوله «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» و قد قال صلی اللّه علیه و سلّم قبل ذلک أکیدا و مکرّرا «إنّی مخلف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی» تقدیم هذا الکتاب هدیّة و تهنئة و تبریک إلی امّته صلی اللّه علیه و سلّم و شیعة علی علیه السّلام و لا سیّما إلی خاتم أوصیائه الإمام الثانی عشر الموعود المنتظر علیه السّلام الذی یملأ اللّه بظهوره الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا.

هویّة الکتاب‌

الکتاب: عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال:

المجلّد: ج 15/ 3

فی أحوال إمام المشارق و المغارب مولانا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی النصّ علی إمامته علیه السّلام فی حدیث الغدیر

المؤلّف: العلّامة الشیخ عبد اللّه بن نور اللّه البحرانی الأصفهانی (قدّس سره).

من أعلام تلامذة شیخ الإسلام العلّامة المجلسی الأصفهانی (قدّس سره).

المستدرکات: لسماحة السیّد محمّد باقر نجل آیة اللّه المرتضی الموحّد الأبطحی الأصفهانی تحقیق و نشر: مؤسّسة الإمام المهدی علیه السّلام.

الطبعة: الثانیة- 1382 ه. ش. التاریخ: ذو الحجّة الحرام، أیّام عید الغدیر.

المطبعة: أنصار المهدی علیه السّلام- قم المقدّسة.

العدد: 1000 نسخة.

شابک: 3- 7- 94159- 964.

حقوق الطبع و النشر محفوظة للمؤسّسة- تلفون: 7703060.

تذکرة للمرحوم الحاج محمّد حسن الرجالی الأصفهانی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً

()

الإهداء

إلی خاتم الأنبیاء و الرسل محمّد صلّی اللّه علیه و آله؛ إلی من بلّغ رسالات ربّه، و غرس بذرة الولاء لعلیّ أمیر المؤمنین علیه السلام فی یوم «غدیر خمّ» إلی من أعلنها کلمة حقّة، و صرخة مدویّة لإکمال الدین و إتمام النعمة و رضی الربّ بأمره تعالی فقال صلّی اللّه علیه و آله:

«أ لست أولی بکم من أنفسکم»؟ قالوا: بلی. فقال:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه ...».

و إلی خلیفته و وصیّه و ابن عمّه و زوج بضعته «الزهراء البتول»:

«الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام» و إلی أبنائه حجج اللّه علی عباده من بعده؛ و إلی خاتم أوصیائه الإمام المهدیّ المنتظر صلوات اللّه علیهم جمیعا؛ إلیکم جمیعا نقدّم هذا الجهد المتواضع، لتکونوا لنا شفعاء یوم فقرنا و فاقتنا؛ یوم لا ینفع مال و لا بنون إلّا من أتی اللّه بقلب سلیم.

المقدّمة

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه خالق کلّ شی‌ء و ولیّه، ذی الکبریاء و العظمة و الجلالة، الّذی هدانا بالشمس إذ جلّاها و القمر إذ تلاها، و منّ علینا بهدایة الرسالة و الخلافة؛ فبعث فی الامّیّین رسولا و سراجا منیرا، و خصّ یوما بإکمال الدین و إتمام النعمة و رضا الربّ بالإسلام دینا، لتثبیت أهمیّة الولایة فی إخلاد الرسالة، فله الحمد علی ما هدانا لها و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه، أمانا من الحیرة و الضلالة؛ و صلّی اللّه علی حبیبه محمّد رسول اللّه البقیّة من إبراهیم خلیل اللّه، الّذی ختمت به النبوّة و الرسالة، و هو الّذی بلّغ رسالات ربّه کما أمره فی أشهر زمان و مکان، لتعیین وزیره و خلیفته بأحسن حدیث و أتمّ دلالة؛ و علی وصیّه أمیر المؤمنین المنصوص بأنّه لا یؤدّی- الرسالة- عنه إلا هو، و أنّه الدائر مع الحقّ حیثما دار، فإنّه رمز الإیمان و الولاء، و معدن الحکمة و العلم و العدالة و علی صفوة اللّه من ذرّیّته و أهل بیته أطهر الخلق و أنبل الأنام و أشرف سلالة، سیّما المهدیّ صاحب الزمان عجّل اللّه فرجه الشریف مظهر الحقّ و محیی آثار النبوّة و مجتثّ جذور الشقاوة و الجهالة ....

و بعد، فإنّ واقعة الغدیر حادثة عظمی فی تاریخ البشریّة؛ لأنّها نظّمت مسألة الخلافة و الوصایة بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و هذا بلا ریب أمر خطیر و ضرورة حیاتیّة یحتّمها التسلسل القیادی لبنی البشر، إذ لا بدّ من قائد یرعی مصالح الامّة، و ینظّم شئونها، و یدیر امورها.

و سیبدو لنا عظم هذا الأمر جلیّا إذا أخذنا بنظر الاعتبار الظروف الموضوعیّة للامّة الإسلامیّة باعتبار أن قیادتها إلهیّة تمتاز عن الحکومات الوضعیّة فی امور کثیرة.

فبعد أن صدع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بأمر ربّه الکریم، و بلّغ رسالاته، و سنّ اسس الشریعة السمحاء و قرّر اصولها و فروعها، کان لا بدّ له من وزیر و وصیّ یخلفه فی إکمال المسیرة بحیث یعد ممثّلا له و لا یؤدّی عنه إلّا هو، و یکون عمله امتدادا للرسالة و ذلک بممارسة دوره فی البیان و التبیین و التبلیغ، و تفصیل ما کان مجملا، و تفسیر ما کان مشکلا، و تحلیل ما کان معضلا، و القتال علی تأویل القرآن کما قاتل صلّی اللّه علیه و آله علی تنزیله، و کان علیه أیضا أن یثنی الوسادة، و یتحمّل مسئولیّته الجلیلة فی تنویر أذهان المسلمین و تربیتهم و تهذیبهم، و أن یکون مرجعا لهم فی کلّ امورهم الحیاتیّة، و ما إلی ذلک من المهامّ الّتی لا تتأتّی و لا یأتی بها إلّا من اختاره اللّه.

أضف إلی هذا أنّ الأرضیّة الصلبة الّتی ینبغی للامّة الإسلامیّة أن تقف علیها لم تتکامل بعد، و ذلک لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لم یبیّن و یفصّل جمیع الامور بحذافیرها حدّ البلاغ المبین و إن أشار إلیها فی مواطن کثیرة، و هذا إمّا لعدم توفّر الظرف المناسب، أو لأنّ الإمکانیّات الذاتیّة لدی الأفراد لم تکن مستعدّة لقبول مثل تلک الامور و استیعابها دون أن یمضی وقت کاف علی إیمانهم و ذوبانهم فی الإسلام.

و عند ما نضع فی الحسبان أن تلک القیادة الدینیّة و الدنیویّة و المؤطرة بخاصیّة الأزلیّة و إمکانیّة القیادة و الهدایة إلی یوم القیامة کانت بید خاتم النبیّین صلّی اللّه علیه و آله، الّذی «ما ینطق عن الهوی إن هو إلّا وحی یوحی» و أنّه معصوم و مسدّد من اللّه تعالی، یظهر لنا واضحا جسامة الأمر و عظم خطره، و أنّ اختیار الشخص الّذی سیخلف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و المؤهّل بالکفاءة العالیة الّتی تمکّنه من النهوض بذلک العب‌ء الثقیل و القیام بواجبه المقدّس خیر قیام- ناهیک عن ضرورة عصمته و علمه الواسع و اطّلاعه و خبرته بدقائق الامور و شجاعته و حلمه و حکمته- هو لیس بالأمر الهیّن

الّذی یمکن للامّة أن تقرّره و تختاره ببساطة، معتمدة فی ذلک علی عقول أفرادها القاصرة و الخاضعة للأهواء المتباینة؛ بل صار لزاما علی الامّة أن تخضع فی ذلک لما یقرّره و یختاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن اللّه جلّ و علا، و ذلک لأنّه سبحانه و تعالی یقول: إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی ⁽¹⁾و قال أیضا: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ⁽²⁾و قال أیضا: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ⁽³⁾.

و جدیر بالذکر هنا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یعلن بین الفینة و الاخری عن وصیّه و خلیفته- منذ الأیّام الاولی للدعوة الإسلامیّة- و کان أوّلها یوم أمره جلّ جلاله أن ینذر عشیرته الأقربین ⁽⁴⁾من العذاب الإلهی، و یدعوهم إلی عقیدة التوحید قبل أن یبدأ دعوته العامّة للناس کافّة، و یومها قال صلّی اللّه علیه و آله:

«أیّکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم»؟

فأحجم القوم، و قام الإمام علیّ علیه السلام و أعلن مؤازرته و تأییده، فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیده، و قال أمام الحاضرین: «إنّ هذا أخی و وصیّی و خلیفتی فیکم».

ثمّ کان آخرها و أعظمها و أشهرها عند غدیر خمّ یوم أعلنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمام الملأ صرخة حقّ مدویة ما زال التاریخ یردّدها بشغف و تقدیر، یوم أمره الباری تبارک و تعالی بتبلیغ ما انزل إلیه- من قبل- و علّق کلّ أعماله السابقة بل تمام نبوّته صلّی اللّه علیه و آله بأداء هذا الأمر الخطیر و وعده العصمة من الناس.

و هنا تکمن جلالة هذا الیوم، و تتجلّی عظمة تلک الشخصیّة الّتی أرادها اللّه تعالی أن تکون خلیفة لحبیبه و خاتم أنبیائه، و الّتی بنصبها کمل الدین و تمّت النعمة و رضی الربّ بالإسلام دینا.

حقّا کان یوما خالدا، و وقفة خالدة، و کلمة باقیة أطلقها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و ما انفکّت حروفها ساطعة تتلألأ فی بطون الکتب: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه، و أدر الحقّ معه حیثما دار».

و ذلک بعد ما حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حجّته الأخیرة المعروفة «بحجّة الوداع» و قد حجّ معه أکثر من مائة و عشرین ألفا، فلمّا قضی مناسکه و انصرف راجعا إلی المدینة، و وصل إلی غدیر خمّ من الجحفة، و ذلک یوم الثامن عشر من ذی الحجّة، نزل إلیه الأمین جبرئیل عن اللّه بقوله: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ و أمره أن یقیم علیّا علما للناس، و یبلّغهم ما نزل فیه من الولایة، و کان ذلک الیوم هاجرا یضع الرجل بعض ردائه علی رأسه و بعضه تحت قدمیه من شدّة الرمضاء، فظلّل لرسول اللّه بثوب علی شجرة سمرة من الشمس، و جمعت له أقتاب الإبل، فاعتلاها صلّی اللّه علیه و آله و علیّ علیه السلام معه، و ألقی فی تلک الجموع المحتشدة خطابا بلیغا: ذکّرهم فیه بلقاء اللّه، و أنّ الجنّة حقّ، و أنّ النار حقّ، و أنّ البعث بعد الموت حقّ.

ثمّ قال: ... إنّی أشهد أنّ اللّه مولای و أنا مولی کلّ مسلم، و أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فهل تقرّون بذلک؛ و تشهدون لی به؟ فقالوا: نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه ...» و هو هذا.

ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام فرفعها حتّی بدت آباطهما. ⁽¹⁾

و حریّ بالإشارة هنا إلی أنّ المتعمّق و المتتبّع لدراسة مواضیع القرآن الکریم، یجد ذکرا لثلاثة أیّام أو وقائع تنحصر بین یوم (بدء) خلق اللّه تعالی السماوات و الأرضین و ما بینهما و ما بثّ فیهما من دابّة فی ستّة أیّام، و بین یوم یجمع اللّه فیه الأوّلین و الآخرین یوم القیامة؛ و إنّما نحدّدها «ثلاثة» لما حدث فیها من وقائع و أحداث تاریخیّة جسام، و لما ترتّب علیها من آثار هزّت الأفکار و العقائد، باتّخاذها طابع الانصیاع و الانقیاد

و الإیمان و الالتزام و السموّ و الرفعة، أو بفرزها حالة الاختلاف و التمرّد و الافتراق و الفتنة و الانحطاط و السقوط.

و هذه الأیّام أو الوقائع هی:

1- یوم خلق اللّه سبحانه و تعالی آدم علیه السلام فاستجابت الملائکة، و انفرد إبلیس بعصیانه، فترتّب علیه، ما ترتّب من امور معروفة:

و إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً. إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِینٍ فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ ... إِلَّا إِبْلِیسَ اسْتَکْبَرَ ....

2- یوم کان الناس أمّة واحدة، فبعث اللّه النبیّین، عصرا بعد عصر، مبشّرین و منذرین، فاختلف الناس فیما بینهم، فأهلک اللّه الظالمین، و أنشأ قرونا آخرین ...

و هکذا جرت السنّة الإلهیّة، حتّی منّ اللّه تعالی علی الناس إذ بعث فیهم رسولا من أنفسهم- و هو خاتم النبیّین- یتلو علیهم آیاته، و یبیّن لهم ما کانوا فیه یختلفون، لئلّا یکون للناس علی اللّه حجّة، و لیهلک من هلک عن بیّنة، و یحیی من حیّ عن بیّنة و تکون للّه الحجّة البالغة.

3- یوم إکمال الدین و إتمام النعمة و رضا الربّ بنصب علیّ علیه السلام بالولایة فی یوم غدیر خمّ، یوم أمر سبحانه و تعالی خاتم أنبیائه صلّی اللّه علیه و آله- بالتأکید و التهدید الّذی لا مثیل له- قائلا: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

و ذلک بعد منصرفه من حجّة الوداع، و قبیل وفاته صلّی اللّه علیه و آله بمدة قلیلة، و عندها أطلق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مقولته الأبدیّة: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» الّتی قرعت أسماع الألوف ممّن حضر الموقف، فأنزل اللّه تعالی:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً ⁽¹⁾فتهافت القوم یتقدّمهم أبو بکر و عمر و عثمان و طلحة و و ... یهنّئون و یبارکون

و یبایعون، ما بین قائل بلسانه و مقرّ بجنانه، و ما بین مردّد لکلمات ألجأه الموقف للفظها، ثمّ نکثها بعد ذلک و نساها حتّی کأنّه ما سمع شیئا! و هناک أیضا من زیّن له الشیطان سوء عمله فعصی و تجبّر، و طغی و تکبّر، فکان جزاؤه وافرا من الخزی و الذلّ فی الدنیا، و العذاب الألیم فی الآخرة بما کسبت یداه.

فهذا رجل یقول دون أدنی حیاء أو خجل من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«لا نصدّق محمّدا علی مقالته، و لا نقرّ لعلیّ بولایته»! فأنزل سبحانه و تعالی: فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّی* وَ لکِنْ کَذَّبَ وَ تَوَلَّی ⁽¹⁾.

و ذاک الحارث الفهری- و قیل: جابر العبدری- یجادل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تعنّتا و بمنتهی التجبّر و الغباء، و قد بلغ من تفاهته و حقده أن قال: ... رفعت ضبع ابن عمّک ففضّلته علینا و قلت: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» أ فهذا الشی‌ء منک أم من اللّه؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و الّذی لا إله إلّا هو، إنّ هذا من اللّه.

فولّی الحارث یرید راحلته و هو یقول: اللّهمّ إن کان ما یقول محمد حقّا فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم. فما وصل إلیها حتّی رماه اللّه بحجر، فسقط علی هامته، و خرج من دبره فقتله، و أنزل تعالی:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ ⁽²⁾.

فنال کلّ شقیّ منهما جزاء فعلته، و ذهب بعارها و شنارها إلی یوم القیامة.

و الّذی یهمّنا هنا- عزیزی القارئ- هو المقطع الثالث:

أعنی واقعة الغدیر، تلک الواقعة الّتی رواها جمع عدید من الصحابة و التابعین و نقلها الحفّاظ و أئمّة الحدیث، و فاضت بها الصحاح و المسانید، و اتّفق أرباب السیر و التاریخ و التفسیر و المحدّثون علی صحّتها و شهرتها و تواترها، بشکل لم تشهد بمثله واقعة اخری فی تاریخنا الإسلامی المجید، سیّما و قد اختصّها اللّه بآیتین من القرآن الکریم فی سورة المائدة المتقدّم ذکرهما؛

بل لم تحظ حادثة اخری بالبحث و تستقطب اهتمام مختلف الطبقات کما حظیت به هذه الواقعة الّتی احتلّت عرش صدارة الأحداث.

و ممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ مسألة الإمامة و الخلافة هی لیست بالشی‌ء الطارئ، أو أنّها ولیدة واقعة «الغدیر».

ذلک بأنّ اللّه سبحانه و تعالی قد ذکرها فی عدد من آی الذکر الحکیم.

و قد أورد الطبرسی فی «الاحتجاج» عن عبد العزیز بن مسلم؛ عن الإمام الرضا علیه السلام أنّه قال- ضمن حدیث طویل-:

إنّ الإمامة أجلّ قدرا، و أعظم شأنا، و أعلی مکانا، و أمنع جانبا، و أبعد غورا من أن یبلغها الناس بعقولهم، أو ینالونها بآرائهم، فیقیموها باختیارهم.

إنّ الإمامة خصّ اللّه عزّ و جلّ بها إبراهیم الخلیل بعد النبوّة و الخلّة، مرتبة ثالثة و فضیلة شرّفه اللّه بها، فأشاد بها ذکره؛ فقال عزّ و جلّ: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً فقال الخلیل سرورا بها: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی* قال اللّه عزّ و جلّ: لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ ⁽¹⁾.

فأبطلت هذه الآیة إمامة کل ظالم إلی یوم القیامة، و صارت فی الصفوة، ثمّ أکرمه اللّه عزّ و جلّ بأن جعل فی ذرّیته أهل الصفوة و الطهارة، فقال تعالی:

وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَةً وَ کُلًّا جَعَلْنا صالِحِینَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ ⁽²⁾.

فلم تزل فی ذرّیته یرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا، حتّی ورثها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللَّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ ⁽³⁾.

فکانت له خاصّة، فقلّدها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السلام بأمر اللّه علی رسم ما فرض اللّه، فصارت فی ذرّیته الأصفیاء ⁽¹⁾

أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ و إنّه بمنزلة هارون من موسی؛ فی النبوی المتواتر، و من بعده علیه السلام أطلق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نصوصا- بلغت حدّ التواتر- بحقّ الحسن و الحسین و أولاده إلی المهدی الموعود المنتظر صلوات اللّه علیهم أجمعین، بأنّهم الأئمّة و الأوصیاء و کلّهم من قریش، اولئک الّذین جعلهم اللّه «أئمّة یهدون بأمره» و هم الأصفیاء فی کتابه، قال:

«و الّذی أوحینا إلیک من الکتاب هو الحقّ مصدّقا لما بین یدیه ....

ثمّ أورثنا الکتاب الّذین اصطفینا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخیرات بإذن اللّه ذلک هو الفضل الکبیر» فاطر: 32.

علما بأن ایراث اللّه کتابه بعد وحیه إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله خاصّ بمن اصطفاه من جمیع عباده و کان هذا فضلا کبیرا من اللّه و عهدا لا یناله الظالم، و لا یستأهله من بینهم إلّا من کان سابقا بالخیرات بإذنه و من المقرّبین لدیه.

وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِیمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتابِ اللَّهِ إِلی یَوْمِ الْبَعْثِ ⁽²⁾.

فهی فی ولد علی علیهم السلام خاصّة إلی یوم القیامة إذ لا نبیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله. ⁽³⁾

و روی الصدوق فی «عیون أخبار الرضا» بإسناده إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: بینما أنا أمشی مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی بعض طرقات المدینة، إذ لقینا شیخ طویل کثّ اللحیة، بعید ما بین المنکبین، فسلّم علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و رحّب به، ثمّ التفت إلیّ، فقال: السلام علیک یا رابع الخلفاء و رحمة اللّه و برکاته، أ لیس کذلک هو یا رسول اللّه؟

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: بلی. ثمّ مضی.

فقلت: یا رسول اللّه! ما هذا الّذی قال لی هذا الشیخ، و تصدیقک له؟

قال: أنت کذلک- و الحمد للّه- إنّ اللّه عزّ و جلّ قال فی کتابه:

إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً ⁽¹⁾و الخلیفة المجعول فیها آدم علیه السلام، و قال:

یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِ ⁽²⁾فهو الثانی.

و قال عزّ و جلّ حکایة عن موسی حین قال لهارون: و اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ ⁽³⁾فهو هارون إذ استخلفه موسی فی قومه، فهو الثالث.

و قال عزّ و جلّ: وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ ⁽⁴⁾.

فکنت أنت المبلّغ عن اللّه و عن رسوله، و أنت وصیّی و وزیری و قاضی دینی و المؤدّی عنّی ... الخبر. ⁽⁵⁾

و یا حبّذا وقفة قصیرة نطّلع من خلالها علی کیفیّة تبلیغه علیه السلام عن اللّه و رسوله لسورة براءة؛ فقد روی الطبرسی و البلاذری و الترمذی و الواقدی و الشعبی و السدی و الثعلبی و الواحدی و القرطبی و القشیری و السمعانی و أحمد بن حنبل و ابن بطّة و محمد بن إسحاق و أبو یعلی الموصلی و الأعمش و سمّاک بن حرب فی کتبهم، عن عروة بن الزبیر و أبی هریرة و أنس و أبی رافع و زید بن نفیع و ابن عمر و ابن عباس- و اللفظ له- أنّه لمّا نزلت بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إلی تسع آیات، أنفذ النبیّ أبا بکر لأدائها؛ فنزل جبرئیل، و قال: إنّه لا یؤدّیها إلّا أنت أو رجل منک. فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام: ارکب ناقتی العضباء و الحق أبا بکر، و خذ «براءة» من یده.

قال: و لمّا رجع أبو بکر إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله جزع و قال: یا رسول اللّه! إنّک أهّلتنی لأمر طالت الأعناق فیه، فلمّا توجّهت له رددتنی عنه.

فقال صلّی اللّه علیه و آله: الأمین هبط إلیّ عن اللّه تعالی أنّه «لا یؤدّی عنک إلّا أنت أو رجل منک» و علیّ منّی، و لا یؤدّی عنّی إلّا علیّ.

و یستفاد من الأحادیث القدسیّة و النبویّة أنّ اللّه جلّ جلاله لم یبعث نبیّا إلّا و قد جعل له وزیرا:

روی الصدوق فی «أمالیه» بإسناده إلی ابن عبّاس، قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا اسری به إلی السماء انتهی به جبرئیل إلی نهر یقال له «النور» و هو قول اللّه عزّ و جلّ: جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ فلمّا انتهی به إلی ذلک النهر، قال له جبرئیل:

یا محمّد اعبر علی برکة اللّه، فقد نوّر اللّه لک بصرک ...؛

فعبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی انتهی إلی الحجب ... فتقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما شاء اللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الربّ تبارک و تعالی:

«أنا المحمود و أنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، و من قطعک بتکته، انزل إلی عبادی، فأخبرهم بکرامتی إیّاک، و أنّی لم أبعث نبیّا إلّا جعلت له وزیرا، و أنّک رسولی، و أنّ علیّا وزیرک» ⁽¹⁾.

أضف إلی جانب هذا أنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله کان یفصح عن خلیفته- کما أسلفنا ذکره- فی العدید من المناسبات، و أنّه نزلت بشأنه الآیات الکثیرة، و کان یبیّن رفیع منزلته و عظیم مکانته، و کان التاریخ یسجّل لنا- فی بطون الکتب- العدید من الأحادیث النبویّة الشریفة بمجموعها، الّتی اشتهرت إلی حدّ التواتر؛ و لا بأس عزیزی القارئ- أن نقف علی بعض ممّا قاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«ما من نبیّ إلّا و له نظیر، و علیّ نظیری».

«من کان اللّه و رسوله ولیّه فعلیّ ولیّه».

«علیّ ولیّ المؤمنین من بعدی». «علیّ ولیّی فی کلّ مؤمن بعدی».

«علیّ أخی و وصیّی و وارثی و خلیفتی من بعدی».

«علیّ أخی و وصیّی و وارثی و خلیفتی من بعدی».

علیّ أخی و وزیری و خیر من أترک بعدی».

«علیّ منّی و أنا منه، و هو ولیّ کلّ مؤمن بعدی».

«علیّ منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی».

«علیّ رایة الهدی و إمام أولیائی».

«علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ لن یفترقا حتّی یردا علی الحوض».

«اوحی إلیّ فی علیّ ثلاث:

إنّه سیّد المسلمین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین».

«أنا و علیّ حجّة علی أمّتی یوم القیامة».

«لا یبلّغ عنّی إلّا أنا أو رجل منّی».

«لا یؤدی عنّی إلا علیّ».

«علیّ سیّد مبجّل، مؤمّل المسلمین، و أمیر المؤمنین، و موضع سرّی و علمی، و بابی الّذی یؤوی إلیه، و هو الوصیّ علی أهل بیتی و علی الأخیار من أمّتی؛ و هو أخی فی الدنیا و الآخرة».

«من سرّه أن یحیی حیاتی و یموت مماتی، و یسکن جنّة عدن غرسها ربّی، فلیوال علیّا من بعدی، و لیوال ولیّه ...».

و قوله صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ علیه السلام: «أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّک لست بنبیّ، و أنّه لا ینبغی أن أذهب إلّا و أنت خلیفتی».

و قوله صلّی اللّه علیه و آله لفاطمة علیها السلام:

إنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار أباک فبعثه نبیّا، ثمّ اطّلع الثانیة فاختار بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته و اتّخذته وصیّا».

و غیرها من النصوص الّتی تثبت أحقّیة علیّ علیه السلام بالخلافة، و تقطع المعاذیر، و تنهی الخصام، و تغلق الباب علی أعمی البصیرة إذا أراد أن یقول:

لو لا نصب الرسول لنا علما نتّبعه من بعده!!

توصیف الإمامة و الإمام من اللّه تعالی شأنه‌

و الآن أیّها القارئ العزیز لنطالع معا وصف الإمامة و الإمام کما جاء علی لسان المعصوم الثامن علی بن موسی الرضا علیهما السلام، قال:

إنّ الإمامة منزلة الأنبیاء، و إرث الأوصیاء.

إنّ الإمامة خلافة اللّه عزّ و جلّ، و خلافة الرسول صلّی اللّه علیه و آله.

إنّ الإمامة زمام الدین، و نظام المسلمین، و صلاح الدین، و عزّ المؤمنین.

إنّ الإمامة عزّ الإسلام النامی، و فرعه السامی.

بالإمام تمام الصلاة و الزکاة و الصیام و الحجّ و الجهاد، و توفیر الفی‌ء و الصدقات، و إمضاء الحدود و الأحکام، و منع الثغور و الأطراف.

الإمام یحلّ حلال اللّه، و یحرّم حرام اللّه، و یقیم حدود اللّه، و یذبّ عن دین اللّه، و یدعو إلی سبیل ربّه بالحکمة و الموعظة الحسنة و الحجّة البالغة.

الإمام کالشمس الطالعة للعالم، و هی فی الافق بحیث لا تناله الأیدی و الأبصار الإمام البدر المنیر، و السراج الزاهر، و النور الساطع، و النجم الهادی فی غیاهب الدجی و البیداء القفار و لجج البحار.

الإمام الماء العذب علی الظمأ، و الدالّ علی الهدی، و المنجی من الردی.

الإمام النار علی البقاع الحارّة لمن اصطلی، و الدلیل علی المسالک، من فارقه فهالک.

الإمام السحاب الماطر، و الغیث الهاطل، و الشمس المضیئة، و الأرض البسیطة و العین الغزیرة، و الغدیر و الروضة.

الإمام الأمین الرفیق، و الوالد الشفیق، و الأخ الشقیق، و مفزع العباد فی الداهیة الإمام أمین اللّه فی أرضه، و حجّته علی عباده، و خلیفته فی بلاده، و الداعی إلی اللّه، و الذابّ عن حریم اللّه.

الإمام المطهّر من الذنوب، المبرّأ من العیوب، مخصوص بالعلم، موسوم

بالحلم، نظام الدین، و عزّ المسلمین، و غیظ المارقین، و بوار الکافرین.

الإمام واحد دهره، لا یدانیه أحد، و لا یعادله عدل، و لا یوجد له بدیل، و لا له مثیل و لا نظیر، مخصوص بالفضل، کلّه من غیر طلب منه و لا اکتساب، بل اختصاص من المتفضّل الوهّاب.

فمن ذا یبلغ معرفة الإمام و یمکنه اختیاره؟! هیهات، هیهات! ضلّت العقول، و تاهت الحلوم، و حارت الألباب، و حسرت العیون، و تصاغرت العظماء، و تحیّرت الحکماء، و تقاصرت الحلماء، و حصرت الخطباء، و جهلت الألباب، و کلّت الشعراء، و عجزت الادباء، و عیّت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضیلة من فضائله، فأقرّت بالعجز و التقصیر.

و کیف یوصف أو ینعت بکنهه، أو یفهم شی‌ء من أمره، أو یوجد من یقوم مقامه، و یغنی غناه؟! لا، و کیف، و أنّی؟! و هو بحیث النجم من أیدی المتناولین، و وصف الواصفین! فأین الاختیار من هذا؟! و أین العقول عن هذا؟! و أین یوجد مثل هذا ⁽¹⁾؟! و لننظر الآن عزیزی القارئ بعین الحقیقة و الإنصاف و نری مدی قرب تلکم الصفات من الشخصیّة الخالدة الّتی اختارها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خلیفة له:

أ لیست هی جزءا من شخصیّته الفذّة، إلا فمن سیکون غیره مؤهّلا للقیام بهذه المهمّة الصعبة و المسئولیّة الخطیرة؟ ثمّ أ لیس هو علیه السلام أوّل من آمن برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدّقه، و لم یسجد لصنم؟

أ لیس هو صاحب لوائه، و کاشف الکرب عن وجهه صلّی اللّه علیه و آله فی أشدّ المصاعب و أهولها، حتّی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم الأحزاب عند ما اجتمع الشرک و النفاق لتقویض دعائم الإسلام، و هو علیه السلام لا یزال غضّا طریّا:

«ضربة علیّ یوم الخندق تعدل عبادة الثقلین»؟

أ لیس هو الّذی بات علی فراشه لیلة الهجرة عند ما تآمروا علی قتله صلّی اللّه علیه و آله لو أد الإسلام فی مهده فأنزل تعالی بحقّه:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ؟ ⁽¹⁾

أ لیس هو خیر من وصفه اللّه فی کتابه- بعد خاتم المرسلین- و مدحه بآیاته، و خصّه بمحکم بیّناته؟

و لعمر الحقّ إنّ الإحاطة بکلّ فضائله، و ذکر جمیع مناقبه علیه السلام لهو المحال بعینه.

و مصداقه ما رواه الحنفی أخطب خوارزم فی مناقبه بإسناده إلی ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «لو أنّ الغیاض أقلام و البحر مداد، و الجنّ حسّاب، و الإنس کتّاب ما أحصوا فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام». ⁽²⁾

(الإمامة من اللّه باختیاره لا تتجاوز آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله)

فللّه درّک یا سیّدی و مولای یا علیّ الرضا صلوات اللّه و سلامه علیک حیث تقول:

ظنّوا أنّ ذلک یوجد فی غیر آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! کذّبتهم- و اللّه- أنفسهم و منّتهم بالباطل، فارتقوا مرتقا صعبا دحضا، تزلّ عنه إلی الحضیض أقدامهم، راموا إقامة الإمام بعقول حائرة بائرة ناقصة، و آراء مضلّة، فلم یزدادوا منه إلّا بعدا.

قاتلهم اللّه أنّی یؤفکون، لقد راموا صعبا، و قالوا إفکا، و ضلّوا ضلالا بعیدا، و وقعوا فی الحیرة، إذ ترکوا الإمام من غیر بصیرة، و زیّن لهم الشیطان أعمالهم، فصدّهم عن السبیل و کانوا مستبصرین.

رغبوا عن اختیار اللّه و اختیار رسوله إلی اختیارهم، و القرآن ینادیهم: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ ⁽³⁾.

و قال عزّ و جلّ: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ⁽⁴⁾.

ما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ* أَمْ لَکُمْ کِتابٌ فِیهِ تَدْرُسُونَ* إِنَّ لَکُمْ فِیهِ لَما تَخَیَّرُونَ* أَمْ لَکُمْ أَیْمانٌ عَلَیْنا بالِغَةٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ إِنَّ لَکُمْ لَما تَحْکُمُونَ* سَلْهُمْ أَیُّهُمْ بِذلِکَ زَعِیمٌ* أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ فَلْیَأْتُوا بِشُرَکائِهِمْ إِنْ کانُوا صادِقِینَ» ⁽¹⁾.

و قال عزّ و جلّ: أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها ⁽²⁾.

أم طبع اللّه علی قلوبهم فهم لا یفقهون ⁽³⁾.

أم قالُوا سَمِعْنا وَ هُمْ لا یَسْمَعُونَ* إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لا یَعْقِلُونَ* وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِیهِمْ خَیْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ ⁽⁴⁾.

أم و قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَیْنا ⁽⁵⁾«بل هو فضل اللّه یؤتیه من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم» ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

و لکن ما یؤسف له حقّا، و یندی له جبین الإنسانیة أنّه بمجرّد انتقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی جوار ربّه ظهرت حقیقة السرائر الخبیثة، و انکشفت مطاوی القلوب الحاقدة، فتآمر القوم- و الرسول صلّی اللّه علیه و آله لمّا یزل مسجّی- و اختاروا لهم خلیفة بعد لأی، و أخذ، و ردّ.

و بعد نجاح هذه المؤامرة و إعلان الخلیفة الجدید؛ و جد المسلمون الأوائل و المؤمنون- بما فی ذلک سیّدهم و أمیرهم الإمام علیّ علیه السلام- أنّهم مضطرّون للسکوت علی هذا الوضع الجدید فی ذلک الظرف العصیب حرصا علی وحدة المسلمین و حقنا لدمائهم، و حفظا لشوکة الإسلام الغضّ، فتربّع علی کرسیّ الخلافة من هو بعید عنها و لا حقّ له بها، فضلا عن عدم کفاءته و ضعف قدرته علی تولّی مثل ذلک المنصب الإلهیّ الخطیر؛

ثمّ انتقلت الخلافة بعد ذلک بالوصایة مرة، و بالشوری مرّة اخری؛ و قد عمل الحسد و الحقد فی نفوسهم حتّی لکأنّهم لم یشفوا غلیلهم بحرمان آل الرسول صلوات اللّه علیهم منها، بل لاحقوهم بالاضطهاد و الحرمان و القتل و التشرید.

فتعال معی اخی القارئ لننصت إلی آهات الزهراء علیها السلام بنت الرسول صلّی اللّه علیه و آله و فلذّة کبده، یوم زفرتها و هی بین قبور الشهداء حیث کانت تزورهم بعد وفاة أبیها، و الحزن یملؤها و الآلام تعصرها، فلم تجد بدّا من ذرف الدموع السخینة کمدا و لوعة علی فراق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی ما لحقهم من غربة و ضیاع بعده، تقول علیها السلام:

«أما و اللّه لو ترکوا الحقّ علی أهله، و اتّبعوا عترة نبیّه، لما اختلف فی اللّه اثنان و لورثها سلف عن سلف و خلف بعد خلف، حتّی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین و لکن قدّموا من أخّره اللّه، و أخّروا من قدّمه اللّه، حتی إذا ألحدوا المبعوث، و أودعوه الجدث المجدوث ⁽¹⁾، اختاروا بشهوتهم و عملوا بآرائهم، تبّا لهم، أو لم یسمعوا اللّه یقول: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ؛ بل سمعوا، و لکنّهم کما قال سبحانه و تعالی:

فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ ⁽²⁾.

هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم، و نسوا آجالهم، فتعسا لهم و أضلّ أعمالهم. ⁽³⁾

و قد بقی أمیر المؤمنین علیه السلام طیلة سنوات عمره الشریف یحتجّ بواقعة الغدیر، و یستنشد فی المنتدیات و المحافل السامعین لها- ممّن کان قد حضرها- من الصحابة أن یذکّروا الناس بها، و یرووا لهم ما سمعوا من فم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کان آخرها مناشدته علیه السلام یوم صفّین سنة 37، و فی کلّ مرّة کان یقوم من حضرها و یذکر ما سمع إلّا شرذمة کتمت شهادتها حنقا و سفها و خبثا؛

فدعا علیه السلام علیهم، فأخذتهم الدعوة کما وقع النصّ بذلک فی کتب الفریقین:

روی البلاذری فی «أنساب الأشراف» ⁽¹⁾: قال علیّ علیه السلام علی المنبر: ...

اللّهمّ من کتم هذه الشهادة و هو یعرفها، فلا تخرجه من الدنیا حتّی تجعل به آیة یعرف بها. قال: فبرص أنس بن مالک، و عمی البراء بن عازب، و رجع جریر البجلی أعرابیّا بعد هجرته، فأتی السراة ⁽²⁾فمات فی بیت امّه بالسراة.

و معلوم أنّ أوّل من احتجّ بحدیث الغدیر بعد وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هو أمیر المؤمنین علیه السلام و ذلک فی مسجد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ثمّ فاطمة الزهراء علیها السلام، ثمّ الأئمة المعصومین من ذرّیتهم المبارکة مرورا بالعدید من الصحابة الّذین هتفوا بهذه الواقعة الجلیلة حتّی أواخر حیاتهم.

و سیأتی فی مطاوی هذا الکتاب تفاصیل تلک المناشدات و الاحتجاجات.

و إنّنا الیوم إذ نحیی هذه الذکری المبارکة العطرة باعتزاز و فرح بالغین نقول للجمیع: هل لذی عقل- بعد کلّ ما تقدّم ممّا قاله اللّه تعالی فی محکم کتابه، و ممّا نطق به خاتم أنبیائه و رسله، و ممّا ترکه لنا التاریخ من شواهد ملموسة و حقائق دامغة- من عذر إن أراد أن یتجاهل أو یتغافل؟ سؤال نترکه لطلّاب الحقائق، مردّدین قول الزهراء البتول بضعة الرسول صلوات اللّه علیهما:

و هل ترک أبی یوم غدیر خمّ لأحد عذرا؟! ⁽³⁾

یوم الغدیر فی الإسلام:

لا یخفی علی اولی النهی و ذوی الأبصار أنّ یوم الغدیر هو الیوم الّذی أکمل اللّه به الدین، و أتمّ به النعمة علی عباده، و رضی فیه بالإسلام دینا؛ و ذلک بإبلاغه صلّی اللّه علیه و آله رسالة ربّه جلّ جلاله کما أمره، و نصبه علیّا علیه السلام إماما و علما للمسلمین، یسلک بهم النهج القویم، و یقودهم إلی الصراط المستقیم و إلی

جادّة الحقّ الّتی أرادها سبحانه و تعالی، و أمر بها خاتم رسله و أنبیائه صلّی اللّه علیه و آله حرصا، علی سلامة و وحدة الامّة الإسلامیّة، و حفظا لأفکارها و قیمها الأصیلة من التلوّث و التشتّت و الضیاع، و وقایة لها من التردّی و السقوط فی مهاوی الضلال؛ فهو علی هذه المکانة و الرفعة لا یقلّ شرفا و عظمة عن یوم المبعث النبویّ الشریف، بل هو جزء منه و متمّم له، بل هما وجهان ناصعان لحقیقة واحدة، و هی «الإسلام» الّذی أراده اللّه، و رضی به دینا، و نصّ علیه فی محکم التنزیل.

فالولایة- بلا أدنی ریب- امتداد للرسالة، و وراثة للنبوّة، فهی بالتالی شأن سماوی من اللّه کأصل الرسالة یستحیل علی بنی الإنسان القطع فیهما، بل لا بدّ لهما من أمر ربّانی صادر من حاکم عادل لا یحیف و لا یجور، و یعرف مصالح العباد؛ فکلاهما إذن من الغیب لا یحیط به- مع جلیل قدرهما، و عظیم منزلتهما- إلّا اللّه الّذی لا یظهر علی غیبه أحدا إلّا من ارتضی من رسول.

هذا و قد أسند سبحانه و تعالی بعث الأنبیاء، و إبلاغ رسالاته و إیراث کتابه إلی من اصطفاهم من عباده إلی نفسه، قال عزّ و جلّ:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا.

عزیزی القارئ: عند إمعاننا النظر فی قوله جلّ و علا: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ... یثور سؤال جادّ یتمحور حول ماهیّة ذلک الأمر الّذی نزل من قبل، و لم یبلّغه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مخافة الناس، و کم هو عظم خطره و قدره عند ما یتوقّف علیه تبلیغ الرسالة بتمامها؟ قال تعالی مهدّدا:

وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ....

فکأنّ التبلیغ الأخیر هو بمثابة حجر الأساس الّذی تقوم علیه الرسالة، و رکنها الأصیل الّذی بعدمه تنتفی الرسالة بکلّیتها؛ ثمّ أردف جلّ جلاله ذلک القول و التهدید بوعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله الحفظ و الکلاءة من الناس (الأعداء) فلا عذر بعد ما قال عزّ جلاله: وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

لعلمه سبحانه و تعالی بأصحاب النفوس المریضة، و کیدهم و مکائدهم، و ما سیزرعون من بذور الاختلاف و التفرقة لتحقیق مآربهم الخبیثة، و مصالحهم الدنیئة، و إن کان ثمن ذلک فرقة المسلمین و اختلافهم! فحقّا کان یوم الغدیر عظیما، إذ اعلن فیه النبأ العظیم الّذی هم فیه مختلفون؛ إمّا علی سواء الصراط قائمون، و إمّا عنه ناکبون.

بل لا تجد فی تاریخ الإسلام یوما أکثر منه خطرا و اختلافا، فقد افترق بعده المسلمون، و صیّره البعض یوما علی الإسلام و آل الرسول عظیما، بعد أن کان لهم یوما عظیما، و وضعوا الامّة الإسلامیّة أمام خطر التفرقة و الاختلاف؛ بل أصبحت کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«ستفترق أمّتی علی ثلاث و سبعین فرقة، کلّهم فی النار إلّا واحدة».

و لعلّ ما تجدر الإشارة إلیه أنّ هذا الاختلاف و الافتراق لیس بدعا فی هذه الامّة الّتی کان أصلها واحدا فاختلفوا و تفرّقوا، بل إنّ الاختلاف- بمعناه العام- موجود مذ کان الناس أمّة واحدة، فبعث اللّه النبیّین مبشّرین و منذرین 1 فاختلفوا، فمنهم من آمن، و منهم من کفر، کما لم یکن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بدعا من الرسل، و کان الاختلاف بین الإسلام و الکفر موجودا منذ بزوغ فجر الرسالة المحمّدیّة؛ إلّا أنّ هذا الاختلاف الجدید هو اختلاف فی دائرة الإسلام من بعد ما جاءهم العلم و البیان من اللّه، و بالتحدید فی خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و وارثه، المنصوص علیه من اللّه تعالی للامّة الإسلامیّة، و الّذی هو- أی هذا الاختلاف و التفرّق- فی حدّ الشرک باللّه، قال تعالی: وَ لا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ ⁽¹⁾.

القرآن یذکّر إختلاف الامم فی شئون الرسالة و یحرّمه:

و إلیک- أخی القارئ- نصوصا قرآنیّة تبیّن تاریخ الاختلاف فی عالم البشریّة:

کانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ ... ⁽²⁾.

وَ ما کانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ... ⁽¹⁾.

وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِنْ لِیَبْلُوَکُمْ ... ⁽²⁾.

وَ لَوْ شاءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ ... ⁽³⁾.

وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ ... ⁽⁴⁾.

وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ* ⁽⁵⁾.

وَ لَقَدْ آتَیْنا بَنِی إِسْرائِیلَ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّةَ ... ⁽⁶⁾.

فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ ... ⁽⁷⁾.

ثُمَّ جَعَلْناکَ عَلی شَرِیعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ ⁽⁸⁾.

إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْ‌ءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَی اللَّهِ ⁽⁹⁾

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ... وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا ... ⁽¹⁰⁾.

وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ ⁽¹¹⁾.

شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ ... «12».

وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⁽¹²⁾.

أخی القارئ العزیز:

لعلّ خیر ما أختتم به القول هنا، هو التذکیر- عسی أن تنفع الذکری- بأنّ الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و آله قد ألقی کلمة و مثلا، فقال فی الحدیث المشهور:

«یا علیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی» فوجه الشبه فی هذا التشبیه البلیغ هو من ناحیتین:

الاولی: أنّ علیّا کهارون إذ جعله النبیّ خلیفة و وصیّا و وزیرا.

و الثانیة: أنّ ما لقیه الإمام علیّ علیه السلام بعد غیبة- وفاة- الرسول صلّی اللّه علیه و آله کان کما لقیه هارون بعد غیبة موسی علیهما السلام، حتی أنّه تمثّل یوما بقوله تعالی: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی ... إلی آخر الآیة، و هو فی طریقة إلی سقیفة بنی ساعدة.

و قد جمعنا و استوفینا الآیات الخاصّة بغیبة موسی علیه السلام و استخلافه أخیه و ما تترتّب علی ذلک فی کتابنا «المدخل إلی التفسیر الموضوعیّ للقرآن» ⁽¹⁾.

و إلیک قبسا منها:

وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً وَ قالَ مُوسی لِأَخِیهِ هارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ ⁽²⁾.

وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسی إِلی قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِی مِنْ بَعْدِی ... ⁽³⁾

قالَ یا هارُونُ ما مَنَعَکَ إِذْ رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا* أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَیْتَ أَمْرِی* قالَ یَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی وَ لا بِرَأْسِی إِنِّی خَشِیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرائِیلَ وَ لَمْ ... ⁽⁴⁾.

قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی فَلا تُشْمِتْ بِیَ الْأَعْداءَ وَ لا تَجْعَلْنِی مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ ⁽⁵⁾.

إِنَّ الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُفْتَرِینَ ⁽⁶⁾.

حدیث الغدیر نصّ لا اجتهاد

لا یختلف اثنان فی أنّ حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هو عن اللّه عزّ و جلّ بقرینة قوله تعالی فی محکم کتابه: وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی ⁽¹⁾.

و بالتالی إذا نصّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله علی أمر ما، سیّما نصّه علی ولایة و إمامة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام تنفیذا لأمره تبارک و تعالی حیث أنزل علیه فی یوم غدیر خمّ: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ....

فلا مجال مطلقا للاجتهاد و الرأی و الإجماع و الشوری علی خلافه؛ و إن وقع- بأیّ وجه- فهو قبال النصّ کَسَرابٍ بِقِیعَةٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً ⁽²⁾.

وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ.

وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا.

أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ⁽³⁾.

أ ما قال تعالی یوم الغدیر: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ؟

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً؟

أ ما قال رسوله الأمین صلّی اللّه علیه و آله یوم الغدیر: «أ لست أولی بکم من أنفسکم»؟

قالوا: بلی. فقال: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه ...»؛ و قال: «علیّ منّی، و لا یؤدّی عنّی إلّا هو».

و قال: «یا علیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ من بعدی».

و قال: «علیّ مع القرآن و القرآن مع علیّ».

و قال: «علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ، یدور معه حیثما دار».

و قال: «إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی».

و صفوة القول:

إنّ الکلام عن حادثة و حدیث «غدیر خمّ» أمر لا بدّ منه؛ فهو کلام عن الحقّ و قرینه الدائر معه حیثما دار؛ و کلام عن الحقیقة الّتی أقرّها الخاصّ و العامّ، و غمطها ذوو الجهالة عبر قرون مظلمة فی محاولات بائسة، یائسة؛ و ذلک بتأثیر الحکّام الّذین شوّهوا الحقائق و حرّفوها وفقا لمصالحهم و أهوائهم؛ بل إنّ بعضهم استکبر و عتا عتوّا کبیرا؛ فأمر بسبّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی المنابر؛ و کأنّهم تغافلوا و تناسوا أنّ مجموع فضائله علیه السلام علی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بلغ حدّا لا مثیل له من التواتر، و تراثنا الإسلامیّ المجید حافل بالعدید منها؛ فکان عملهم أشبه بمن أراد حجب نور الشمس بغربال سداه الوهم و لحمته الخیال، إذ سرعان ما ظهرت شمس الحقیقة و تقشّعت سحب الضلال؛ فرفعوا سبّه و شتمه علیه السلام و انقلبوا صاغرین.

أقول منصفا و ناصحا:

أ ما آن الأوان لأبناء هذا الجیل- حیث الأقلام الحرّة، و الأفکار المنعتقة من أغلال العبودیّة و التبعیّة، بما تیسّر لهم من إمکانیّات و تسهیلات افتقرت لها الامم السابقة متمثّلة بالتکنولوجیا الحدیثة، و أجهزة الکومبیوتر المتطوّرة، و المکتبات العالمیّة الواسعة المشحونة بآلاف الکتب و الرسائل و المنشورات- أن تخشع قلوبهم لذکر اللّه؟ حیث قال تعالی:

قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدِیدٍ ⁽¹⁾.

أجل! آن لهم الأوان، و بلغ حدّه فی هذا الزمان لأن ینوّروا الأفکار و الأذهان، و یرفعوا هذا الحدیث مکانا علیّا، و ینفضوا ما تراکم علی وجهه الناصع من غبار الأحقاد البدریّة و الخیبریّة، و شبهات العصبیّة المقیتة، و یضعوا کلّ ما حامت حوله الشبهات علی طاولة البحث و یسلّطوا علیها أضواء الحقّ؛ لیرفعوا بذلک عن کواهلهم هذه المسئولیّة الضخمة أمام اللّه و المسلمین؛ و لیبیّنوا أحقیّة و أولویّة هذا الحقّ الإلهی المشروع؛ و هو حاصل لا محالة بید ولده المهدیّ المنتظر عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف و اللّه هو الحکم یحکم بینهم بالقسط یوم القیامة فیما کانوا فیه یختلفون.

و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین ربّ الوری؛ و السلام علی من اتّبع الهدی، و نأی بجانبه عن الهوی، و خشی عواقب الردی.

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة، و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب، و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه قدّس سره فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع، الّذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.

و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤلفها المولی العلّامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسی محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه، حیث کان فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/ 46:

«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد».

غیر أن محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل؛ حتّی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقّق شطرا من تلک الامنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه و استاذه؛ فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نظّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه حاویا نوادره، جامعا شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء و من خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریة:

إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلا.

ففرقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه، مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده.

«منهج التحقیق»

بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار اتّبعنا- کما هو دأبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب مشیرین فی الهامش إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم «ب» للبحار «م» للمصدر «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

و من ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره و اتّحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة مع الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب، الّتی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا، مع إثبات الترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصّة تلک الّتی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة؛ معتمدین فی ذلک علی امّهات کتب تراجم الرجال و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.

و لمّا کان هدفنا الإحاطة بجمیع جوانب الموضوع و إعطاء صورة واضحة للقارئ، قمنا باستدراک ما أمکننا من أبواب و أحادیث: ابتدأناها بکلمة «استدراک» و أنهیناها بعلامة*** و وضع أرقام أبوابها و أحادیثها بین قوسین صغیرین ()؛ و وضعنا العناوین و ما استدرکناه علی منهجنا بین القوسین ()؛ و أمّا الفهارس فقد رتّبناها علی الأحادیث دون الصفحات.

و لا یحفی أن کلّ ما کان بین المعقوفتین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسخة العوالم المعتمدة فی التحقیق و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار أو من أحدهما و وضعنا الاختلافات اللفظیّة الطویلة نسبیّا، أو التی تبهم الإشارة إلیها فی

الهامش بین قوسین ().

و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».

و استعملناهما فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث معلّمة فی آخرها ب «ره».

و اعتمدنا فی تقویم «حدیث الغدیر» من العوالم علی نسخة مصوّرة فی المؤسسة فالحمد للّه، صار کتابنا هذا جامعا لما فی العوالم و البحار و لما استدرکناه من مصادر الحدیث و جوامعها و مشتملا علی أبواب کثیرة فیها روایاتها الخاصّة بها.

و الجدیر بالذّکر أنّ حدیث الغدیر فی کتاب العوالم بطوله و مختلف مفاده کان فی باب واحد، و بما أنّ هذا الموضوع الدینی الأساسی کان له أهمیّة لأنّه مطمح الأنظار و محبط الأفکار و لأنّه حدث تاریخی عظیم، نزلت فیه الآیات، و تداخلت فیه الزلّات، و طالت به المناشدات و الاحتجاجات، وجدنا حاجة إلی تفصیله بوضع الأبواب و ترتیب الأخبار و مستدرکاتها بما یناسب عناوینها و استیعاب کلّ عنوان ما یناسبه إمّا نصّا أو قبسا أو إشارة، و هذا لا یخلو من نقل الحدیث من مکانه إلی غیره و الإشارة إلیه حذرا من التکرار، فلذلک قمنا فی هذا الکتاب بترتیب و تفصیل الأخبار علی التسلسل فی أرقامها من أوّله إلی آخره تسهیلا للإشارة إلی موضع الحدیث و أداء للأمانة و رعایة لمن یرد منهل «الغدیر».

و أخیرا و لیس آخرا إنّی اسجّل جزیل شکری و خالص دعواتی للإخوة المحققین العاملین فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام سیّما الأخ المکرّم «السید فلاح الشریفی» لما بذله من جهد و متابعة الکتاب و الأخوین الفاضلین أمجد عبد الملک الساعاتی و نجم الحاج عبد البدری لمراجعتهما لکتاب «الغدیر» و کان اللّه شاکرا علیما.

ربّنا هب لنا من لدنک رحمة و هیّئ لنا من أمرنا رشدا إنّک أنت الوهّاب.

الراجی رحمة ربّه

السیّد محمّد باقر بن المرتضی الموسوی الموحد الأبطحی الأصفهانی عفی عنه و عن والدیه

الإمام علی بن ابی طالب فی حدیث الغدیر

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه الّذی افتتح کتاب أعمالنا بذکر فضائل مولانا و مقتدانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، و جعل أمام المقصود ذکر إمام المقصود من أهمّ المقاصد و المطالب.

و الصلاة و السلام علی أشرف الأنام محمّد المبعوث إلی الخاصّ و العام، الّذی فتح به الفتوّة و ختم به النبوّة.

و علی ابن عمّه و کاشف غمّه، صهره و ظهره، وصیّه الّذی أوصی به من ربّه منجز وعده، و الخلیفة من بعده، قاضی دینه، و ناصر دینه، ذخره و فخره، ظهره و ظهیره، و ناصره و نصیره، زوج کریمته، و إمام امّته، الّذی أصله من أصله، و نوره من نوره، و حزنه من حزنه، و سروره من سروره؛ الّذی فی یوم الغدیر نادی فی الناس و قال له:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

صاحب سرّه و نجواه، الّذی قال فیه- فی غزوة الطائف- لطائفة:

«ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه» المخصوص بقربه، المنصوص من ربّه، الشرک به شرک باللّه، و الکفر به کفر باللّه، حبّه حبّ اللّه، و بغضه بغض اللّه، الّذی حبّه إلی طریق الجنّة کالعلم و المنار، و لو اجتمع الناس علی حبّ علیّ بن أبی طالب لمّا خلق اللّه النار، أمیر المؤمنین، و إمام الموقنین، عالم علم سلونی، و وارث مقام هارونی قسیم الجنّة و النّار لأحبابه و أعدائه، و ساقی حوض أخیه، و حامل لوائه، کتاب فضائله بحر لا یحصی، و أوراق مناقبه أکثر من عدد الرمل و الحصی.

و علی أولاده الطیّبین الطاهرین من الأوّلین و الآخرین.

أمّا بعد: فیقول تراب أقدام أبی تراب و شیعته، الّذین لم ینحرفوا من منهاجه و شریعته، أقلّ عباد اللّه «عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما بمحبّة أمیر المؤمنین، و عینهما برؤیة إمام الموقنین:

و هذا هو المجلد الخامس عشر من کتاب «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» الّذی صنّفه و ألّفه هذا الفقیر الحقیر فی أحوال أمیر المؤمنین، و إمام الموقنین، أسد اللّه الغالب، غالب کلّ غالب، المقصود الأصلی من أصل المقاصد، و المطلوب الکلّی من کلّ المطالب، إمامنا و مولانا و مقتدانا «علیّ بن أبی طالب» صلوات اللّه و سلامه علیه من ولادته إلی شهادته و الآیات النازلة بشأنه، الدّالة علی إمامته و علوّ مکانه، و النصوص الواردة علیه، و ما یؤول إلیه، و فضائله و مناقبه الّتی هی من منصبه، و محاسن أوصافه، و مکارم أخلاقه، و ما ینتسب إلیه و یسمّی من خلاقه؛ و أحوال أزواجه، و أولاده و أصحابه، و عشائره و أحبابه.

سالکا فیه مسلک الاختصار، راجیا من اللّه العزیز الغفّار أن یحشره مع أمیر المؤمنین و آله الأطهار «یوم ندعو کلّ اناس بإمامهم» من خلفهم و أمامهم.

و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا و إلیه من غیره مائلا:

الکتاب الخامس عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال مولانا و مقتدانا و إمامنا و إمام المشارق و المغارب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب من ولادته إلی شهادته صلوات اللّه علیه و علی أولاده الطیبین الطاهرین، و لعنة اللّه علی أعدائهم الکافرین.

[و هو کتاب فی أحوال الإمام علیّ علیه السلام مشتمل علی ثمانیة أجزاء:

الجزء الأوّل: فی ما یتعلّق بولادته صلوات اللّه علیه و آله.

الجزء الثانی: فی ما یتعلّق بالآیات النازلة بشأنه.

الجزء الثالث: فیه ثلاثة أبواب:

1- أبواب نصوص اللّه تعالی علی أمیر المؤمنین علیه السلام فی النصوص علی الأئمة الاثنی عشر علیهم السلام (طبع).

2- أبواب فضائل أصحاب الکساء (قید التحقیق).]

3- أبواب النصوص الدالّة علی الخصوص علی إمامة أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه من طرق الخاصّة و العامّة و بعض الدلائل التی اقیمت علیها و لم تتطرق الشبهات إلیها

[1- أبواب أخبار یوم الغدیر]

1- باب أخبار الغدیر و ما صدر فی ذلک الیوم من النصّ الجلیّ الکبیر علی إمامته علیه السلام و تفسیر بعض الآیات النازلة فی تلک الواقعة و سائر الأخبار- التی وردت فی معناه- الشائعة

الأخبار: الصحابة و التابعون‌

1- أمالی الصدوق: أبی، عن سعد [بن عبد اللّه] ⁽¹⁾عن البرقیّ، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد، عن أبی الحسن العبدیّ، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعیّ، عن عبد اللّه بن عبّاس ⁽²⁾، قال:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا اسری به إلی السماء، انتهی به جبرئیل إلی نهر یقال له: «النور» و هو قول اللّه عزّ و جلّ: جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ⁽³⁾.

فلمّا انتهی به إلی ذلک النهر قال له جبرئیل:

یا محمّد اعبر علی برکة اللّه، فقد نوّر اللّه لک بصرک، و مدّ لک أمامک، فإنّ هذا نهر لم یعبره أحد، لا ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل، غیر أنّ لی فی کلّ یوم اغتماسة فیه، ثمّ أخرج منه فأنفض أجنحتی، فلیس من قطرة تقطر من أجنحتی إلّا خلق اللّه تبارک و تعالی منها ملکا مقرّبا، له عشرون ألف وجه، و أربعون ألف لسان، کلّ لسان یلفظ بلغة لا یفقهها اللسان الآخر.

فعبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی انتهی إلی الحجب، و الحجب خمسمائة حجاب، من الحجاب إلی الحجاب مسیرة خمسمائة عام.

ثمّ قال ⁽⁴⁾: تقدّم یا محمّد. فقال له: یا جبرئیل! و لم لا تکون معی؟

قال: لیس لی أن أجوز هذا المکان. فتقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما شاء اللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الربّ تبارک و تعالی:

«أنا المحمود و أنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، و من قطعک بتکته ⁽¹⁾، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، و أنّی لم أبعث نبیّا إلّا جعلت له وزیرا، و أنّک رسولی، و أنّ علیّا وزیرک».

فهبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فکره أن یحدّث الناس بشی‌ء کراهیّة أن یتّهموه، لأنّهم کانوا حدیثی عهد بالجاهلیّة، حتّی مضی لذلک ستّة أیّام؛ فأنزل اللّه تبارک و تعالی: فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ ⁽²⁾.

فاحتمل رسول اللّه ذلک حتّی کان الیوم الثامن، فأنزل اللّه تبارک و تعالی علیه:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. ⁽³⁾

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: تهدید بعد وعید، لامضینّ أمر اللّه عزّ و جلّ، فإن یتّهمونی و یکذّبونی فهو أهون علیّ من أن یعاقبنی العقوبة ⁽⁴⁾الموجعة فی الدنیا و الآخرة. قال: و سلّم جبرئیل علی علیّ بإمرة المؤمنین.

فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه! أسمع الکلام و لا أحسّ الرؤیة! فقال: یا علیّ! هذا جبرئیل أتانی من قبل ربّی بتصدیق ما وعدنی.

ثمّ أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رجلا فرجلا من أصحابه حتّی سلّموا علیه بإمرة المؤمنین، ثمّ قال:

یا بلال! ناد فی الناس أن لا یبق غدا أحد- إلّا علیل- إلّا خرج إلی غدیر خمّ، فلمّا کان من الغد خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بجماعة أصحابه، فحمد اللّه و أثنی علیه

ثمّ قال:

أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک و تعالی أرسلنی إلیکم برسالة، و إنّی ضقت بها ذرعا مخافة أن تتّهمونی و تکذّبونی، حتّی أنزل اللّه علیّ وعیدا بعد وعید، فکان تکذیبکم إیّای أیسر علیّ من عقوبة اللّه إیّای، إنّ اللّه تبارک و تعالی أسری بی و أسمعنی و قال:

«یا محمّد! أنا المحمود و أنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، و من قطعک بتکته، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، و أنّی لم أبعث نبیّا إلّا جعلت له وزیرا، و أنّک رسولی، و أنّ علیّا وزیرک».

ثمّ أخذ صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطیهما، و لم یر قبل ذلک، ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله:

«أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک و تعالی مولای و أنا مولی المؤمنین، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

فقال الشکّاک و المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و زیغ: نبرأ إلی اللّه من مقالة لیس بحتم، و لا نرضی أن یکون علیّ وزیره، هذه منه عصبیّة.

فقال سلمان و المقداد و أبو ذرّ و عمّار بن یاسر رضی اللّه عنهم:

و اللّه ما برحنا العرصة حتّی نزلت هذه الآیة: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً ⁽¹⁾.

فکرّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذلک ثلاثا، ثمّ قال: إنّ کمال الدین و تمام النعمة و رضا الربّ بإرسالی إلیکم بالولایة بعدی لعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه. ⁽²⁾

2- و منه: محمّد بن عمر الحافظ، عن محمّد بن الحسین بن حفص ⁽¹⁾، عن محمّد بن هارون، عن قاسم بن الحسن، عن یحیی بن عبد الحمید، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید ⁽²⁾، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منادیا فنادی: الصلاة جامعة.

فأخذ بید علیّ علیه السلام و قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

فقال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه! أقول فی علیّ علیه السلام شعرا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: افعل. فقال:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم‌بخمّ و أکرم بالنبیّ منادیا

یقول: فمن مولاکم و ولیّکم؟فقالوا و لم یبدوا هناک التعادیا

إلهک مولانا و أنت ولیّناو لن تجدن منّا لک الیوم عاصیا

فقال له: قم یا علیّ فإنّنی‌رضیتک من بعدی إماما و هادیا

و کان علیّ أرمد العین یبتغی‌لعینیه ممّا یشتکیه مداویا

فداواه خیر النّاس منه بریقه‌فبورک مرقیّا و بورک راقیا ⁽³⁾

3- و منه: الحسن بن محمّد بن الحسن السکونی، عن إبراهیم بن محمّد بن یحیی، عن أبی جعفر بن السریّ ⁽¹⁾و أبی نصر بن موسی الخلّال معا، عن علیّ بن سعید، عن ضمرة بن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبی هریرة ⁽²⁾، قال:

من صام یوم الثامن عشر من ذی الحجّة کتب اللّه له صیام ستّین شهرا- و هو یوم غدیر خمّ- لمّا أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام و قال:

أ لست أولی بالمؤمنین؟ قالوا: نعم یا رسول اللّه.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال له عمر: بخّ بخّ لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای و مولی کلّ مسلم.

فأنزل اللّه عزّ و جلّ: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ.

الطرائف: ابن المغازلیّ بإسناده إلی أبی هریرة (مثله).

و روی الخطیب فی «تاریخ بغداد» (مثله). ⁽³⁾

4- الخصال: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب و ابن یزید معا، عن ابن أبی عمیر؛ و حدّثنا أبی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر.

[و حدّثنا ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر.

و حدّثنا ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقیّ، عن أبیه، عن ابن أبی

عمیر] عن عبد اللّه بن سنان، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن اسید الغفاریّ، قال: لمّا رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع و نحن معه، أقبل حتّی انتهی إلی الجحفة ⁽¹⁾، فأمر أصحابه بالنزول، فنزل القوم منازلهم، ثمّ نودی بالصلاة، فصلّی بأصحابه رکعتین، ثمّ أقبل بوجهه إلیهم فقال لهم: إنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنّی میّت و أنّکم میّتون، و کأنّی قد دعیت فأجبت، و أنّی مسئول عمّا ارسلت به إلیکم، و عمّا خلّفت فیکم من کتاب اللّه و حجّته، و أنّکم مسئولون، فما أنتم قائلون لربّکم؟

قالوا: نقول: قد بلّغت و نصحت و جاهدت، فجزاک اللّه عنّا أفضل الجزاء.

ثمّ قال لهم: أ لستم تشهدون أن لا إله إلّا اللّه و أنّی رسول اللّه إلیکم، و أنّ الجنّة حقّ، و أنّ النّار حقّ، و أنّ البعث بعد الموت حقّ؟

فقالوا: نشهد بذلک. قال: اللّهمّ اشهد علی ما یقولون، ألا و إنّی اشهدکم أنّی أشهد أنّ اللّه مولای و أنا مولی کلّ مسلم، و أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛ فهل تقرّون [لی] بذلک و تشهدون لی به؟ فقالوا: نعم نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فإنّ علیّا مولاه» و هو هذا، ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام فرفعها مع یده حتّی بدت آباطهما.

ثمّ قال: اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه [و انصر من نصره، و اخذل من خذله] ألا و إنّی فرطکم و أنتم واردون علیّ الحوض [حوضی] غدا، و هو حوض عرضه ما بین «بصری و صنعاء» ⁽²⁾فیه أقداح من فضّة عدد نجوم السماء؛ ألا و إنّی سائلکم غدا ما ذا صنعتم فیما أشهدت اللّه به علیکم فی یومکم هذا إذا وردتم علیّ حوضی؟ و ما ذا صنعتم بالثقلین من بعدی؟ فانظروا کیف [تکونون] خلّفتمونی فیهما حین تلقونی؟ قالوا: و ما هذان الثقلان یا رسول اللّه؟

قال: أمّا الثقل الأکبر، فکتاب اللّه عزّ و جلّ، سبب ممدود من اللّه و منّی فی أیدیکم، طرفه بید اللّه و الطرف الآخر بأیدیکم، فیه علم ما مضی و ما بقی إلی أن تقوم الساعة.

و أمّا الثقل الأصغر، فهو حلیف القرآن، و هو علیّ بن أبی طالب و عترته علیهم السلام و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

قال معروف بن خرّبوذ: فعرضت هذا الکلام علی أبی جعفر علیه السلام فقال:

صدق أبو الطفیل رحمه اللّه، هذا کلام وجدناه فی کتاب علیّ علیه السلام و عرفناه. ⁽¹⁾

استدراک (5) الفصول المهمّة: (بإسناده) إلی حذیفة بن اسید الغفاری و عامر بن لیلی ابن ضمرة، قالا: لمّا صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع و لم یحجّ بعد غیرها، أقبل حتّی إذا کان بالجحفة، نهی عن سمرات متقاربات بالبطحاء أن لا ینزل تحتهنّ أحد، حتّی إذا أخذ القوم منازلهم أرسل فقمّ ما تحتهنّ، حتّی إذا نودی بالصلاة- صلاة الظهر- عمد إلیهنّ فصلّی بالناس تحتهنّ، و ذلک یوم غدیر خمّ، ثمّ بعد فراغه من الصلاة، قال: أیّها الناس! إنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه لن یعمّر نبیّ إلّا نصف عمر النبیّ الذی کان قبله، و إنّی لأظنّ أنّی ادعی فاجیب، و إنّی مسئول و أنتم مسئولون، هل بلّغت، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نقول قد بلّغت و جهدت و نصحت و جزاک اللّه خیرا.

قال: أ لستم تشهدون أن لا إله إلّا اللّه؟ و أنّ محمّدا عبده و رسوله؟ و أنّ جنّته حقّ، و أنّ ناره حق، و البعث بعد الموت حقّ؟ قالوا: بلی نشهد! قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: أیّها الناس أ لا تسمعون!؟ ألا فإنّ اللّه مولای، و أنا أولی بکم من أنفسکم، ألا و «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» و أخذ بید علیّ فرفعها حتّی نظرها القوم، ثمّ قال: «اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽¹⁾

*** 6- معانی الأخبار: (بالإسناد) إلی دارم، عن نعیم بن سالم، عن أنس ⁽²⁾، قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ و هو آخذ بید علیّ علیه السلام:

أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: «فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله». ⁽³⁾

7- أمالی الطوسی: [بالإسناد] عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن علیّ بن ثابت، عن منصور بن [أبی] الأسود، عن مسلم الملائیّ، عن أنس بن مالک أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ:

أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و أخذ بید علیّ علیه السلام و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽⁴⁾

استدراک (8) تاریخ بغداد: (بإسناده) عن أنس، قال: سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽⁵⁾

9- أمالی الطوسی: المفید، عن علیّ بن أحمد القلانسیّ، عن عبد اللّه بن محمّد، عن عبد الرحمن بن صالح، عن موسی بن عثمان الحضرمی ⁽¹⁾، عن أبی إسحاق السبیعیّ، عن زید بن أرقم ⁽²⁾، قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بغدیر خمّ یقول:

إنّ الصدقة لا تحلّ لی و لا لأهل بیتی، لعن اللّه من ادّعی إلی غیر أبیه، لعن اللّه من تولّی إلی غیر موالیه، الولد لصاحب الفراش و للعاهر الحجر، و لیس لوارث وصیّة، ألا و قد سمعتم منّی و رأیتمونی، ألا من کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النّار، ألا و إنّی فرط لکم علی الحوض، و مکاثر بکم الامم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی، ألا لأستنقذنّ رجالا من النّار، و لیستنقذنّ من یدی أقوام، إنّ اللّه مولای و أنا مولی کلّ مؤمن و مؤمنة، ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه. ⁽³⁾

10- و منه: [بإسناده] عن أبی عمر ⁽⁴⁾، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا، عن علیّ بن قادم، عن إسرائیل، عن عبد اللّه بن شریک ⁽⁵⁾، عن سهم بن حصین الأسدیّ، قال: قدمت إلی مکّة أنا و عبد اللّه بن علقمة- و کان عبد اللّه ابن علقمة سبّابة لعلیّ صلوات اللّه علیه دهرا-.

قال: قلت له: هل لک فی هذا- یعنی أبا سعید الخدریّ- تحدّث به عهدا؟

قال: نعم. فأتیناه، فقال: هل سمعت لعلیّ منقبة؟

قال: نعم، إذا حدّثتک فاسأل عنها المهاجرین [و الأنصار] و قریشا؛ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال یوم غدیر خمّ، فأبلغ، ثم قال:

یا أیّها النّاس! أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی- قالها ثلاث مرّات-.

ثمّ قال: ادن یا علیّ، فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدیه حتّی نظرت إلی بیاض آباطهما، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»- ثلاث مرّات-.

[ثمّ] قال: فقال عبد اللّه بن علقمة: أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

قال أبو سعید: نعم- و أشار إلی اذنیه و صدره- قال: سمعته اذنای و وعاه قلبی.

قال عبد اللّه بن شریک: فقدم علینا عبد اللّه بن علقمة و سهم بن حصین، فلمّا صلّینا الهجیر ⁽¹⁾، قام عبد اللّه بن علقمة فقال:

إنّی أتوب إلی اللّه و أستغفره من سبّ علیّ علیه السلام- ثلاث مرّات-. ⁽²⁾

11- و منه: [باسناده] عن أبی عمر، عن ابن عقدة، عن الحسن بن جعفر بن مدرار، عن عمّه طاهر، عن معاویة بن میسرة، عن الحکم بن عتیبة ⁽³⁾، و سلمة بن کهیل، عن حبیب الإسکاف، عن زید بن أرقم، قال:

خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ، فقال صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه ف [هذا] علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽⁴⁾

استدراک (12) مجمع الزوائد، تاریخ الخلفاء، نزل الأبرار:

من طریق الطبرانی، بإسناده عن مالک بن الحسین [بن مالک] بن الحویرث، عن أبیه، عن جدّه: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽¹⁾

*** 13- [أمالی الطوسی]: [بإسناده] عن أبی عمر، عن ابن عقدة، عن الحسن بن علیّ بن عفّان، عن عبد اللّه، عن فطر بن خلیفة، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن ذی مرّ، و سعید بن وهب، و عن زید بن نفیع ⁽²⁾، قالوا: سمعنا علیّا علیه السلام یقول فی الرحبة: انشد اللّه من سمع النبیّ یقول یوم غدیر خمّ ما قال إلّا قام! فقام ثلاثة عشر ⁽³⁾فشهدوا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه؛ فأخذ بید علیّ، فقال:

«من کنت مولاه فهذا [علیّ] مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

قال أبو إسحاق حین فرغ من الحدیث: یا أبا بکر ⁽⁴⁾من أنسی أخّر. ⁽⁵⁾

14- و منه: [بالإسناد] عن الحسن، عن عبید اللّه بن موسی، عن هانئ بن أیّوب، عن طلحة بن مصرف، عن عمیر بن سعید ⁽¹⁾: إنّه سمع علیّا علیه السلام فی الرحبة ینشد الناس من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه»؟ فقام بضعة عشر فشهدوا.

و منه: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن (مثله).

بشارة المصطفی: أبو علیّ ابن شیخ الطائفة؛ و محمّد بن أحمد بن شهریار، عن الشیخ أبی جعفر الطوسیّ، عن أبی عمر، عن ابن عقدة (مثله). ⁽²⁾

15- إکمال الدین: محمّد بن إبراهیم، عن العبّاس بن الفضل، عن أبی زرعة، عن کثیر بن یحیی أبی مالک، عن أبی عوانة، عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عامر بن واثلة ⁽³⁾، عن زید بن أرقم، قال:

لمّا رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع نزل بغدیر خمّ، ثمّ أمر بدوحات ⁽⁴⁾فقمّ ما تحتهنّ، ثمّ قال: کأنّی قد دعیت فأجبت، إنّی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه و عترتی [أهل بیتی]، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما، فإنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، ثمّ قال: إنّ اللّه مولای، و أنا مولی کلّ مؤمن، ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال:

«من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

قال: قلت لزید بن أرقم: أنت سمعته من رسول اللّه؟

قال: ما کان فی الدوحات أحد إلّا [و قد] رآه بعینیه و سمعه باذنیه. ⁽¹⁾

16- العیّاشی: [عن أبی صالح] عن ابن عبّاس و جابر بن عبد اللّه، قالا:

أمر اللّه [تعالی نبیّه] محمّدا أن ینصب علیّا [علما] للناس لیخبرهم بولایته، فتخوّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یقولوا: جاء بابن ⁽²⁾عمّه، و أن یطغوا فی ذلک علیه، فأوحی اللّه إلیه: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بولایته یوم غدیر خمّ. ⁽³⁾17- و منه: عن جابر بن أرقم، قال: بینا نحن فی مجلس لنا، و أخی زید بن أرقم یحدّثنا، إذ أقبل رجل علی فرسه، علیه هیئة ⁽⁴⁾السفر، فسلّم علینا، ثمّ وقف فقال: أ فیکم زید بن أرقم؟ فقال زید: أنا زید بن أرقم، فما ترید؟

فقال الرجل: أ تدری من أین جئت؟ قال: لا.

قال: من فسطاط مصر ⁽⁵⁾لأسألک عن حدیث بلغنی عنک تذکره عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال له زید: و ما هو؟

قال: حدیث غدیر خمّ فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقال: یا ابن أخی، إنّ قبل غدیر خمّ ما احدّثک به:

إنّ جبرئیل الروح الأمین علیه السلام نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فدعا قوما أنا فیهم فاستشارهم فی ذلک لقوم به فی الموسم، فلم ندر ما نقول له؛ و بکی صلّی اللّه علیه و آله، فقال له جبرئیل علیه السلام:

ما لک یا محمّد أ جزعت من أمر اللّه؟

فقال: کلّا یا جبرئیل و لکن قد علم ربّی ما لقیت من قریش إذ لم یقرّوا لی بالرسالة حتّی أمرنی بجهادهم، و أهبط إلیّ جنودا من السماء فنصرونی؛ فکیف یقرّوا لعلیّ من بعدی؟

فانصرف عنه جبرئیل، ثمّ نزّل علیه:

فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ.

فلمّا نزلنا الجحفة راجعین و ضربنا أخبیتنا ⁽¹⁾، نزل جبرئیل بهذه الآیة:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

فبینا نحن کذلک إذ سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو ینادی:

أیّها الناس! أجیبوا داعی اللّه، أنا رسول اللّه.

فأتیناه مسرعین فی شدّة الحرّ، فإذا هو واضع بعض ثوبه علی رأسه و بعضه علی قدمیه من الحرّ، و أمر بقمّ ما تحت الدوح، فقمّ ما کان ثمّة من الشوک و الحجارة.

فقال رجل: ما دعاه إلی قمّ هذا المکان و هو یرید أن یرحل من ساعته إلّا لیأتینّکم الیوم بداهیة.

فلمّا فرغوا من القمّ، أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یؤتی بأحلاس دوابّنا و أقتاب إبلنا و حقائبنا ⁽¹⁾، فوضعنا بعضها علی بعض، ثمّ ألقینا علیها ثوبا، ثمّ صعد علیها رسول اللّه، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

[یا] أیّها النّاس! إنّه نزل علیّ عشیّة عرفة أمر ضقت به ذرعا مخافة تکذیب أهل الإفک ⁽²⁾، حتّی جاءنی فی هذا الموضع وعید من ربّی إن لم أفعل، ألا و إنّی غیر هائب لقوم و لا محاب لقرابتی؛ أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: اللّه و رسوله قال:

اللّهمّ اشهد، و أنت یا جبرئیل فاشهد- حتّی قالها ثلاثا-.

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام فرفعه إلیه ثمّ قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله»- قالها ثلاثا- ثمّ قال: هل سمعتم؟ فقالوا: اللّهمّ بلی، قال: فأقررتم؟ قالوا: بلی.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: اللّهمّ اشهد، و أنت یا جبرئیل فاشهد، ثمّ نزل.

فانصرفنا إلی رحالنا، و کان إلی جانب خبائی خباء لنفر من قریش و هم ثلاثة، و معی حذیفة بن الیمان، فسمعنا أحد الثلاثة و هو یقول:

واللّه إنّ محمّدا لأحمق إن کان یری أنّ الأمر یستقیم لعلیّ من بعده! و قال آخر: أ تجعله أحمق، أ لم تعلم أنّه مجنون قد کاد أن یصرع عند امرأة ابن أبی کبشة ⁽³⁾؟

و قال الثالث: دعوه إن شاء أن یکون أحمق، و إن شاء أن یکون مجنونا! و اللّه ما یکون ما یقول أبدا.

فغضب حذیفة من مقالتهم، فرفع جانب الخباء، فأدخل رأسه إلیهم و قال:

فعلتموها و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بین أظهرکم، و وحی اللّه ینزل علیکم! و اللّه لاخبرنّه بکرة بمقالتکم.

فقالوا له: یا أبا عبد اللّه و إنّک لهاهنا و قد سمعت ما قلنا! اکتم علینا فإنّ لکلّ جوار أمانة. فقال لهم: ما هذا من جوار الأمانة و لا من مجالسها، ما نصحت اللّه و رسوله إن أنا طویت عنه ⁽¹⁾هذا الحدیث.

فقالوا له: یا أبا عبد اللّه فاصنع ما شئت، فو اللّه لنحلفنّ أنّا لم نقل و أنّک قد کذبت علینا، أ فتراه یصدّقک و یکذّبنا و نحن ثلاثة!؟

فقال لهم: أمّا أنا فلا ابالی إذا أدّیت النصیحة إلی اللّه و إلی رسوله، فقولوا ما شئتم أن تقولوا.

ثمّ مضی حتّی أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ إلی جانبه محتب ⁽²⁾بحمائل سیفه، فأخبره بمقالة القوم، فبعث إلیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأتوه.

فقال لهم: ما ذا قلتم؟ فقالوا: و اللّه ما قلنا شیئا، فإن کنت بلّغت عنّا شیئا فمکذوب علینا! فهبط جبرئیل بهذه الآیة:

یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ ⁽³⁾.

و قال علیّ علیه السلام عند ذلک: لیقولوا ما شاءوا، و اللّه إنّ قلبی بین أضلاعی، و إنّ سیفی لفی عنقی، و لئن همّوا لأهمّنّ.

فقال جبرئیل للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله: اصبر للأمر الذی هو کائن.

فأخبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علیّا بما أخبره به جبرئیل، فقال: إذا أصبر للمقادیر.

قال أبو عبد اللّه: و قال رجل من الملأ شیخ:

لئن کنّا بین أقوامنا کما یقول هذا لنحن أشرّ من الحمیر.

قال: و قال آخر- شابّ إلی جنبه-: لئن کنت صادقا لنحن أشرّ من الحمیر. ⁽¹⁾

18- بشارة المصطفی: الحسن بن الحسین بن بابویه، عن الحسین بن الحسن ⁽²⁾ابن زید، عن أبیه، عن جدّه زید بن محمّد، عن الحسن بن أحمد السبیعی، عن محمّد بن عبد العزیز، عن إبراهیم بن میمون، عن موسی بن عثمان الحضرمیّ، عن أبی إسحاق السبیعیّ، قال: سمعت البراء بن عازب و زید بن أرقم، قالا: کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ و نحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه.

فقال: لعن اللّه من ادّعی إلی غیر أبیه، و لعن اللّه من توالی إلی غیر موالیه، و الولد للفراش، و لیس للوارث وصیّة، ألا و قد سمعتم منّی و رأیتمونی، ألا من کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النار، ألا إنّ دماءکم و أموالکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا، أنا فرطکم علی الحوض فمکاثر بکم الامم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی، ألا لأستنقذنّ رجالا من النار و لیستنقذنّ من یدی آخرون و لأقولنّ: یا ربّ أصحابی.

فیقال: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک! ألا و إنّ اللّه ولیّی و أنا ولیّ کلّ مؤمن، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه و عترتی، طرفه بیدی و طرفه بأیدیکم، فاسألوهم و لا تسألوا غیرهم [فتضلّوا]. ⁽³⁾

19- تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی:- معنعنا- عن زید بن أرقم، قال:

لمّا نزلت هذه الآیة فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ.

قال: فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ید علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ رفعها، و قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه ف [هذا] علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله». ⁽¹⁾

20- و منه: الحسین بن سعید- معنعنا- عن أبی حباب، عن أبی أیّوب الأنصاری قال: لمّا أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام ⁽²⁾فرفعها، قال ناس: فتن بابن عمّه! فنزلت الآیة: فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ* بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

21- و منه:- معنعنا- عن أبی هریرة، قال:

طرحت الأقتاب لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ، قال:

فعلا علیها، فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه، ثمّ أخذ بعضد أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ⁽¹⁾و رفعها، ثمّ قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

فقام إلیه أعرابیّ من أوسط الناس، فقال: یا رسول اللّه دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلّا اللّه و نشهد أنّک رسول اللّه فصدّقنا ⁽²⁾، و أمرتنا بالصلاة فصلّینا، و بالصیام فصمنا، و بالجهاد فجاهدنا، و بالزکاة فأدّینا، [قال:] و لم یقنعک إلّا أن أخذت بید هذا الغلام علی رءوس الأشهاد فقلت: اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

فهذا عن اللّه أم عنک؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: هذا عن اللّه لا عنّی.

ثمّ قال: قل و اللّه الّذی لا إله إلّا هو، لهذا عن اللّه لا عنک.

قال: و اللّه الّذی لا إله إلّا هو لهذا عن اللّه لا عنّی.

ثمّ قال ثانیة: قل و اللّه الّذی لا إله إلّا هو لهذا عن ربّک لا عنک.

قال: و اللّه الّذی لا إله إلا هو لهذا عن ربیّ لا عنّی.

فقام الأعرابی مسرعا إلی بعیره و هو یقول: «اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم» ⁽³⁾واقع قال:

فما استتمّ الأعرابیّ الکلمات حتّی نزلت علیه نار من السماء فأحرقته، و أنزل اللّه فی عقب ذلک:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللَّهِ ذِی الْمَعارِجِ ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

22- و منه: جعفر بن محمّد بن بشرویه القطّان- معنعنا- عن الأوزاعیّ، عن صعصعة بن صوحان و الأحنف بن قیس، قالا جمیعا: سمعنا ابن عبّاس یقول:

کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذ دخل علینا عمرو بن الحارث الفهریّ، قال:

یا أحمد! أمرتنا بالصلاة و الزکاة، أ فمنک کان هذا أم من ربّک یا محمّد؟

قال: الفریضة من ربّی و أداء الرسالة منّی، حتّی أقول ما أدّیت إلیکم إلّا ما أمرنی ربّی. قال: فأمرتنا بحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، زعمت أنّه منک کهارون من موسی، و شیعته علی نوق غرّ محجّلة ⁽¹⁾، یرفلون ⁽²⁾فی عرصة القیامة حتّی یأتوا الکوثر فیشربوا، و جمیع هذه الامّة یکونون زمرة فی عرصة القیامة؛ أ هذا سبق من السماء ⁽³⁾أم کان منک یا محمّد؟

قال: بلی سبق من السماء، ثمّ کان منّی، لقد خلقنا اللّه نورا تحت العرش.

فقال عمرو بن الحارث: الآن علمت أنّک ساحر کذّاب، یا محمّد أ لستما من ولد آدم؟ قال: بلی و لکن خلقنی اللّه نورا تحت العرش قبل أن یخلق اللّه آدم، فجعل ذلک النور فی صلب آدم، فأقبل ینتقل ذلک النور من صلب إلی صلب ⁽⁴⁾حتّی تفرّقنا فی صلب عبد اللّه بن عبد المطّلب و أبی طالب، فخلقنی ربّی من ذلک النور لکنّه لا نبیّ بعدی. قال: فوثب عمرو بن الحارث الفهریّ مع اثنی عشر رجلا من الکفّار و هم ینفضون أردیتهم و یقولون:

اللّهمّ إن کان محمّد صادقا فی مقالته، فارم عمرا و أصحابه بشواظ من نار.

قال: فرمی عمرو و أصحابه بصاعقة من السماء، فأنزل اللّه هذه الآیة:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللَّهِ ذِی الْمَعارِجِ.

فالسائل عمرو و أصحابه. ⁽¹⁾

23- المناقب لابن الجوزی: قال فی حدیث: قوله صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»:

أخرجه أحمد بن حنبل فی «المسند و الفضائل»، و أخرجه الترمذیّ أیضا:

24- فأمّا طریق أحمد، فروی عن زاذان ⁽²⁾، قال: سمعت علیّا ینشد الناس فی الرحبة و یقول: انشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». فقام ثلاثة عشر رجلا من الصحابة فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول ذلک. ⁽³⁾

25- و أمّا طریق الترمذیّ فکذلک، و زاد فیه:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أدر الحقّ معه کیفما دار و حیث دار».

قال الترمذیّ: هذا حدیث حسن. ⁽⁴⁾

26- و أمّا طریق الفضائل، فقال أحمد: عن ابن بریدة، عن أبیه ⁽⁵⁾، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ ولیّه» و فی هذه الروایة:

فقام بالرحبة ثلاثون رجلا- أو خلق کثیر- فشهدوا له بذلک. ⁽⁶⁾

27- و قال أحمد فی الفضائل، عن ریاح بن الحارث ⁽¹⁾، قال: جاء رهط إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقالوا: السلام علیک یا مولانا- و کان بالرحبة- فقال علیه السلام:

کیف أکون مولاکم و أنتم قوم عرب؟ فقالوا:

سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

قال ریاح: فقلت: من هؤلاء؟ فقیل لی: نفر من الأنصار فیهم أبو أیّوب الأنصاریّ صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. ⁽²⁾

28- قال ابن الجوزیّ:

و قال أحمد: حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا عبد الملک، عن عطیّة العوفیّ، قال: أتیت زید بن أرقم فقلت له: إنّ ختنا لی حدّثنی عنک فی شأن علیّ بن أبی طالب علیه السلام یوم الغدیر، و أنا احبّ أن أسمعه منک. فقال لی:

إنّکم معشر أهل العراق فیکم ما فیکم. فقلت: لیس علیک منّی بأس.

فقال: نعم کنّا بالجحفة فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علینا ظهرا، و هو آخذ بعضد علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال:

أیّها الناس! أ لستم تعلمون أنّی أولی بالناس من أنفسهم؟

قالوا: بلی. فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»- قالها أربع مرّات-.

العمدة: عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه (مثله). ⁽³⁾

29- المناقب لابن الجوزیّ: قال: قال أحمد أیضا: حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد ابن سلمة، حدّثنا علیّ ⁽¹⁾بن زید، عن عدیّ بن ثابت، عن براء بن عازب ⁽²⁾، قال:

کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ⁽³⁾فنزلنا بغدیر خمّ، فنودی فینا:

الصلاة جامعة، و کسح لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بین شجرتین، فصلّی بنا الظهر، و أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام و قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ انصر من نصره، و اخذل من خذله».

فقال عمر بن الخطّاب:

هنیئا لک یا ابن أبی طالب! أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة.

(ثمّ قال ابن الجوزی: اتّفق علماء السیر علی قصّة الغدیر) ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

30- کشف الغمّة: أبو بکر بن مردویه، قوله تعالی:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إنّها نزلت فی بیان ⁽⁶⁾الولایة.

31- عن زید بن علیّ، قال:

لمّا جاء جبرئیل بأمر الولایة ضاق النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بذلک ذرعا و قال:

قومی حدیثو عهد بجاهلیّة، فنزلت.

32- قال ریاح بن الحارث ⁽¹⁾

و عنه قال: بینما علیّ جالس إذ جاء رجل فدخل، علیه أثر السفر فقال: السلام علیک یا مولای.

قال: من هذا؟ قال: أبو أیّوب الأنصاری. فقال علیّ علیه السلام: أفرجوا له. ففرّجوا؛ فقال أبو أیّوب: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

کتاب صفّین لابن دیزیل: 97: عن ریاح بن الحارث النخعی، قال: کنت جالسا عند علیّ علیه السلام إذ قدم علیه قوم متلثّمون فقالوا: السلام علیک یا مولانا. فقال لهم: أو لستم قوما عربا؟

قالوا: بلی، و لکنّا سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

فقال: لقد رأیت علیّا علیه السلام ضحک حتی بدت نواجذه، ثمّ قال: اشهدوا. ثمّ إنّ القوم مضوا إلی رحالهم فتبعتهم، فقلت لرجل منهم: من القوم؟ قالوا: نحن رهط من الأنصار، و ذلک- یعنون رجلا منهم- أبو أیّوب صاحب منزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: فأتیته و صافحته.

الریاض النضرة: 2/ 348: عن ریاح بن الحارث، قال: بینا نحن جلوس فی الرحبة مع علیّ إذ جاء رجل علیه أثر السفر فقال: السلام علیک یا مولای، قالوا: من هذا؟

فقال أبو أیّوب: سمعت رسول اللّه یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

مجمع الزوائد: 9/ 104 (مثله) إلّا أنّه قال: قالوا: سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». و هذا أبو أیّوب بیننا، فحسر أبو أیّوب العمامة عن وجهه، ثمّ قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». و رجال أحمد ثقات.

السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

قال: من القوم؟ قالوا: موالیک یا أمیر المؤمنین.

قال: فنظرت إلیه و هو یضحک و یقول: من أین و أنتم قوم عرب؟

قالوا: سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ و هو آخذ بیدک، یقول:

أیّها النّاس! أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه.

فقال: إنّ اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین، و علیّ مولی من کنت مولاه، اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه. فقال: أنتم تقولون ذلک؟ قالوا: نعم.

قال: و تشهدون علیه؟ قالوا: نعم. قال: صدقتم.

فانطلق القوم و تبعتهم، فقلت لرجل منهم: من أنتم یا عبد اللّه؟

قالوا: نحن رهط من الأنصار، و هذا أبو أیّوب صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فأخذت بیده و سلّمت علیه و صافحته.

شرح النهج لابن أبی الحدید: رواه عن إبراهیم بن دیزل فی کتاب «صفّین»، عن یحیی بن سلیمان، عن ابن فضیل، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن ریاح بن الحارث (مثله). ⁽¹⁾

33- کشف الغمة: ثمّ قال علیّ بن عیسی نقلا عن ابن مردویه، و عن حبیب بن یسار، عن أبی رمیلة: إنّ رکبا أربعة أتوا علیّا علیه السلام حتّی أناخوا بالرحبة، ثمّ أقبلوا إلیه، فقالوا: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

قال: و علیکم السلام، أنّی أقبل الرّکب؟

قالوا: أقبل موالیک من أرض کذا و کذا.

قال: أنّی أنتم موالیّ؟ قالوا: سمعنا رسول اللّه یوم غدیر خمّ یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

34- و عن ابن عبّاس، قال: لمّا أمر اللّه رسوله أن یقوم بعلیّ فیقول له ما قال؛ فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا ربّ إنّ قومی حدیثو عهد بجاهلیّة، ثمّ مضی بحجّة، فلمّا أقبل راجعا و نزل بغدیر خمّ أنزل اللّه علیه: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الآیة. فأخذ بعضد علیّ علیه السلام ثمّ خرج إلی الناس فقال:

أیّها الناس! أ لست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أعن من أعانه، و اخذل من خذله، و انصر من نصره، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه».

قال ابن عبّاس: فوجبت- و اللّه- فی رقاب القوم.

و قال حسّان بن ثابت: «ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم ....» إلی آخر الأبیات.

35- و عن أبی ⁽¹⁾هارون العبدیّ، قال: کنت أری رأی الخوارج لا رأی لی غیره، حتّی جلست إلی أبی سعید الخدریّ فسمعته یقول: امر الناس بخمس فعملوا بأربع و ترکوا واحدة. فقال له رجل: یا أبا سعید ما هذه الأربع التی عملوا بها؟

قال: الصلاة و الزکاة و الحجّ و الصوم- صوم شهر رمضان-.

قال: فما الواحدة التی ترکوها؟ قال: ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قال: و إنّها مفترضة معهنّ؟ قال: نعم، قال: فقد کفر الناس! قال: فما ذنبی؟

36- و عن [زرّ، عن] عبد اللّه، قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی علیّ- ⁽²⁾وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. ⁽³⁾

37- قوله تعالی: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی الآیة.

عن أبی سعید حدیث غدیر خمّ، و رفعه بید علیّ علیه السلام فنزلت، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: اللّه أکبر علی إکمال الدین و إتمام النعمة، و رضا الربّ [برسالتی] و الولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام. ⁽⁴⁾

38- [قال الشیخ یحیی بن بطریق فی کتاب] المستدرک: روی الحافظ أبو نعیم فی کتاب «ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السلام»؛

بإسناده یرفعه إلی الجحّاف، عن الأعمش، عن عطیّة ⁽¹⁾قال:

نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ.

39- و بإسناده یرفعه إلی قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدیّ، عن أبی سعید الخدریّ: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا الناس إلی علیّ فی غدیر خمّ، و أمر بما تحت الشجر من شوک فقمّ، و ذلک فی یوم الخمیس، فدعا علیّا فأخذ بضبعیه فرفعهما حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ ثمّ لم یتفرّقوا حتّی نزلت هذه الآیة:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللّه أکبر علی إکمال الدین، و إتمام النعمة، و رضا الربّ برسالتی و الولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام بعدی، ثمّ قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

قال حسّان بن ثابت: ائذن لی یا رسول اللّه فأقول فی علیّ أبیاتا تسمعهنّ.

فقال: قل علی برکة اللّه. فقام حسّان فقال: یا معشر مشیخة قریش أتبعها ⁽²⁾قولی بشهادة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الآیة ماضیة.

فقال: «ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم» إلی قوله:

فمن کنت مولاه فهذا ولیّه‌فکونوا له أنصار صدق موالیا

هناک دعا اللّهم وال ولیّه‌و کن للذی عادی علیّا معادیا

الطرائف: ابن مردویه بإسناده عن الخدریّ (مثله).

و زاد فیه: فقال: فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک فقال: هنیئا لک یا ابن أبی طالب! أصبحت و أمسیت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة. ثمّ قال:

و رواه محمّد بن عمران المرزبانیّ فی کتاب: «مرقاة ⁽¹⁾الشعر» إلی آخر الأبیات. ⁽²⁾

الطرائف: 146 ح 221، عنها البحار: 37/ 178 ح 65، و غایة المرام: 1/ 345 ح 44، و کشف المهمّ، و أخرجه فی الإحقاق: 6/ 275 (مثله) عن مناقب المغازلی: 20، و الأربعین حدیثا للهروی (مخطوط)، و أرجح المطالب: 67، 568، 570، و قال فی آخره: أخرجه أبو بکر بن مردویه، و أبو نعیم فی «ما نزل من القرآن فی علیّ»، و أخطب خوارزم فی المناقب: 80، و سبط ابن الجوزی فی «تذکرة خواصّ الامة»، و السیوطی فی کتابه المسمّی: «أزهار فیما عقده الشعراء من الأشعار»، و محمّد بن یوسف الگنجی الشافعی فی «کفایة الطالب»، و الحموینی فی «فرائد السمطین» و النطنزی فی «الخصائص العلویة». و أخرجه أیضا فی الإحقاق المتقدّم ذکره ص 355 عن مناقب الخوارزمی: 80، و مقتل الحسین علیه السلام: 47، عنه الإحقاق: 14/ 289، و أضاف فی آخر الحدیث من رواه من الصحابة، و هم:

عمر، و علیّ، و البراء بن عازب، و سعد بن أبی وقاص، و طلحة بن عبید اللّه، و الحسین بن علیّ، و ابن مسعود، و عمّار بن یاسر، و أبو ذر، و أبو أیوب، و ابن عمر، و عمران بن حصین، و بریدة بن الحصیب، و أبو هریرة، و جابر بن عبد اللّه، و أبو رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. و حبشی بن جنادة، و زید بن شراحیل، و جریر بن عبد اللّه، و أنس، و حذیفة بن اسید الغفاری، و زید بن أرقم، و عبد الرحمن بن یعمر الدولی، و عمرو بن الحمق، و عمر بن شرحبیل، و ناجیة بن عمر، و جابر بن سمرة، و مالک بن الحویرث، و أبو ذؤیب الشاعر، و عبد اللّه بن ربیعة.

و ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السلام، و فرائد السمطین: 1/ 72 بطریقین، و الثعلبی فی تفسیره (مخطوط)، و تفسیر القرآن: 3/ 281، و مفتاح النجا: 41 (مخطوط)، و أرجح المطالب:

67 و 568، و مسند أحمد: 4/ 281. یأتی مثله ح 110.

40- العمدة: من «الجمع بین الصحیحین» للحمیدیّ، الحدیث الخامس من إفراد مسلم من «مسند ابن أبی أوفی» بالإسناد قال:

انطلقنا أنا و حصین بن سبرة و عمر بن مسلم إلی زید بن أرقم، فلمّا جلسنا إلیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا [رأیت رسول اللّه، و سمعت حدیثه، و غزوت معه، و صلّیت خلفه، لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا] حدّثنا یا زید ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال: یا ابن أخی- و اللّه- لقد کبر سنّی و قدم عهدی، و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فما حدّثتکم [به] فاقبلوه، و مالا، فلا تکلّفونیه.

ثمّ قال: قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوما فینا خطیبا بماء یدعی خمّا بین مکّة و المدینة، فحمد اللّه و أثنی علیه، و وعظ و ذکّر، ثمّ قال:

«أمّا بعد أیّها ⁽¹⁾الناس، فإنّما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربّی فاجیب، و أنا تارک فیکم الثقلین: أوّلهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور، فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به». فحثّ علی کتاب اللّه و رغّب فیه، ثمّ قال:

«و أهل بیتی، اذکّرکم اللّه فی أهل بیتی» ⁽²⁾.

و من «الجمع بین الصحاح الستّة» لرزین بن معاویة العبدریّ من الجزء الثالث بالإسناد من «صحیح أبی داود السجستانیّ»، و من «صحیح الترمذیّ» عن حصین بن سبرة (مثله) و فی آخره، ثمّ قال:

«و أهل بیتی، اذکّرکم اللّه فی أهل بیتی، اذکّرکم اللّه فی أهل بیتی و کتاب اللّه، فإنّهما لن یفترقا حتّی تلقونی علی الحوض».

و: من «صحیح مسلم» عن زهیر بن الحرب و شجاع بن مخلّد، عن ابن علیّة.

قال زهیر: حدّثنی إسماعیل بن إبراهیم، عن أبی حیّان، عن زید بن حیّان، قال:

انطلقت أنا و حصین بن سبرة (و ذکر نحوه). ⁽³⁾

41- الطرائف: روی أبو سعید مسعود السجستانیّ، و اتّفق علیه مسلم فی صحیحه و البخاریّ، و أحمد بن حنبل فی مسنده من عدّة طرق بأسانید متّصلة إلی عبد اللّه بن عبّاس، و إلی عائشة، قالا:

لمّا خرج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی حجّة الوداع، نزل بالجحفة فأتاه جبرئیل فأمره أن یقوم بعلیّ علیه السلام فقال صلّی اللّه علیه و آله: أیّها الناس أ لستم تزعمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال:

«فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه. و عاد من عاداه، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و أعزّ من أعزّه، و أعن من أعانه».

قال ابن عبّاس: وجبت و اللّه فی أعناق القوم. ⁽¹⁾

42- و روی مسعود السجستانیّ بإسناده إلی عبد اللّه بن عبّاس، قال: أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یبلّغ بولایة علیّ علیه السلام فأنزل اللّه تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الآیة، فلمّا کان یوم غدیر خمّ قام، فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال: أ لست إنّی أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه؛ قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» تمام الحدیث. ⁽²⁾

43- الطرائف: قد صنّف العلماء بالأخبار کتبا کثیرة فی حدیث یوم الغدیر و وقائعه فی الحروب، و ذکر فضائل اختصّ بها من دون غیره، و تصدیق ما قلناه .... ⁽³⁾

44- مناقب ابن شهرآشوب: المرتضی قال فی «التنزیه»: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لمّا نصّ علی أمیر المؤمنین بالإمامة فی ابتداء الأمر، جاء قوم من قریش و قالوا له:

یا رسول اللّه إنّ الناس قریبو عهد بالإسلام، و لا یرضون أن تکون النبوّة فیک و الإمامة فی ابن عمّک، فلو عدلت بها إلی غیره ⁽⁴⁾لکان أولی!

فقال لهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: ما فعلت ذلک برأیی فأتخیّر فیه، و لکنّ اللّه أمرنی به و فرضه علیّ.

فقالوا له: فإذا لم تفعل ذلک مخافة الخلاف علی ربّک، فأشرک معه فی الخلافة رجلا من قریش یسکن إلیه الناس، لیتمّ لک الأمر و لا تخالف الناس علیک! فنزل: لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ ⁽¹⁾. ⁽²⁾

45- و منه: أبو عبید، و الثعلبیّ، و النقّاش، و سفیان بن عیینة، و الرازیّ، و القزوینیّ، و النیسابوریّ، و الطبرسیّ، و الطوسیّ فی تفاسیرهم:

أنّه لمّا بلّغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بغدیر خمّ ما بلّغ، و شاع ذلک فی البلاد، أتی الحارث بن النعمان الفهریّ- و فی روایة أبی عبید جابر بن النضر بن الحارث بن کلدة العبدریّ- فقال: یا محمّد! أمرتنا عن اللّه بشهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و بالصلاة و الصوم و الحجّ و الزکاة، فقبلنا منک، ثمّ لم ترض بذلک. حتّی رفعت بضبع ابن عمّک ففضّلته علینا و قلت:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فهذا شی‌ء منک أم من اللّه؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و الّذی لا إله إلّا هو إنّ هذا من اللّه.

فولّی الحارث یرید راحلته و هو یقول: اللّهمّ إن کان ما یقول محمّد حقّا، فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم. فما وصل إلیها حتّی رماه اللّه بحجر، فسقط علی هامته و خرج من دبره فقتله، و أنزل اللّه تعالی:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ الآیة.

و فی «شرح الأخبار» أنّه نزل: أَ فَبِعَذابِنا یَسْتَعْجِلُونَ* ⁽³⁾و رواه أبو نعیم الفضل بن دکین. ⁽⁴⁾

46- [الطرائف]: و من روایات الفقیه الشافعیّ ابن المغازلیّ فی کتاب «المناقب» بإسناده إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ ⁽¹⁾، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بمنی- و إنّی لأدناهم إلیه- فی حجّة الوداع حین قال:

لألفینّکم ⁽²⁾ترجعون بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض، و أیم اللّه لئن فعلتموها لتعرفنّی فی الکتیبة التی تضاربکم. ثمّ التفت إلی خلفه فقال:

أو علیّ أو علیّ- ثلاثا- فرأینا أنّ جبرئیل علیه السلام غمزه، و أنزل اللّه علی أثر ذلک: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ⁽³⁾بعلیّ بن أبی طالب أَوْ نُرِیَنَّکَ الَّذِی وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ⁽⁴⁾، ثمّ نزلت:

قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِیَنِّی ما یُوعَدُونَ* رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ ⁽⁵⁾.

ثمّ نزلت: فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْکَ- فی أمر علیّ- إِنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ⁽⁶⁾و إنّ علیّا لعلم للساعة.

وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ⁽⁷⁾عن علیّ بن أبی طالب. ⁽⁸⁾

استدراک (47) مناقب ابن المغازلی: (بإسناده) إلی قبیصة بن ذویب؛ و أبی سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد اللّه:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نزل بخمّ فتنحّی الناس عنه و نزل معه علیّ بن أبی طالب فشقّ علی النبی تأخّر الناس، فأمر علیّا فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فیهم و هو متوسّد ید علیّ بن أبی طالب، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس! إنّه قد کرهت تخلّفکم عنّی حتّی خیّل لی أنّه لیس شجرة أبغض إلیکم من شجرة تلینی.

ثمّ قال: لکنّ علیّ بن أبی طالب، أنزله اللّه منّی بمنزلتی منه، فرضی اللّه عنه کما أنا عنه راض، فإنّه لا یختار علی قربی و محبّتی شیئا، ثمّ رفع یدیه و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

قال: فابتدر الناس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یبکون و یتضرّعون و یقولون:

یا رسول اللّه ما تنحّینا عنک إلّا کراهیة أن نثقل علیک، فنعوذ باللّه سبحانه من شرور أنفسنا و سخط رسول اللّه، فرضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنهم عند ذلک. ⁽¹⁾

(48) ینابیع المودّة: عن جابر بن عبد اللّه، قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول فی علیّ علیه السلام خصالا، لو کانت واحدة منها فی رجل اکتفی بها فضلا و شرفا:

قوله صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

(49) أرجح المطالب: عن أبی الحمراء خادم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال- بعد ما کبر سنّه- لواحد من رفقائه: لاحدّثنک ما سمعت اذنای، و رأت عینای: أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی دخل علی عائشة، فقال لها: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی أبی بکر فدعته، فجاء حتّی [إذا] کان کرأی العین، علم أنّ غیره دعی.

فخرج من عندها، حتّی دخل علی حفصة، فقال لها: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی عمر فدعته، فجاء حتّی إذا صار کرأی العین، علم أنّ غیره دعی.

فخرج من عندها حتّی إذا دخل علی أمّ المؤمنین أمّ سلمة، و قال: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی علیّ، فقال لی: یا أبا الحمراء! رح ائتنی بمائة من قریش و ثمانین من العرب، و ستّین من الموالی، و أربعین من أولاد الحبشة.

فلمّا اجتمع الناس، قال: ائتنی بصحیفة من أدیم. فأتیته بها، ثمّ أقامهم مثل صفّ الصلاة، فقال: معاشر المسلمین! أ لیس اللّه أولی بی من نفسی، یأمرنی و ینهانی ما لی علی اللّه أمر و لا نهی؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فقال: أ لست أولی بکم من أنفسکم، آمرکم و أنهاکم لیس لکم علیّ أمر و لا نهی؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال: من کان اللّه و أنا مولاه، فهذا علیّ مولاه، یأمرکم و ینهاکم، ما لکم علیه أمر و نهی «اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله»، اللّهمّ أنت شهیدی علیهم أنّی قد بلّغت و نصحت. ⁽¹⁾

(50) الجرح و التعدیل: (بإسناده) عن أبی لیلی بن سعید، قال:

سمعت أبی یقول ذلک، أی قوله صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

(51) ینابیع المودّة: أخرج ابن عقدة من طریق عمرو بن سعید بن عمرو بن جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن جدّه، عن أمّ سلمة، قالت:

أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ بغدیر خمّ، فرفعها حتی رأینا بیاض إبطه فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ثمّ قال: أیّها الناس إنّی مخلّف فیکم الثقلین:

کتاب اللّه و عترتی، و لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض ⁽¹⁾.

(52) کنز العمّال: عن جابر بن سمرة، قال: کنّا بالجحفة بغدیر خمّ، إذ خرج علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

(53) مجمع الزوائد: عن جریر، قال: شهدنا الموسم فی حجّة الوداع مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فبلغنا مکانا یقال له: غدیر خمّ، فنادی: الصلاة جامعة.

فاجتمعنا- المهاجرون و الأنصار- فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وسطنا، فقال:

أیّها الناس بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا اللّه. قال: ثمّ مه؟

قالوا: و أنّ محمّدا عبده و رسوله. قال: فمن ولیّکم؟ قالوا: اللّه و رسوله مولانا.

قال: ثمّ ضرب بیده إلی عضد علیّ علیه السلام فأقامه، فنزع عضده فأخذ بذراعیه فقال: من یکن اللّه و رسوله مولاه، فإنّ هذا مولاه «اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» اللّهمّ من أحبّه من الناس فکن له حبیبا، و من أبغضه فکن له مبغضا ... الحدیث. ⁽³⁾

(54) اسد الغابة: (بإسناده) عن حبّة بن الجوین العرنی العجلی، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ، دعا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله الصلاة جامعة نصف النهار، قال:

فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس أ تعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: نعم. قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» و أخذ بید علیّ و رفعها حتّی نظرت إلی آباطهما، و أنا یومئذ مشرک. ⁽⁴⁾

(55) مجمع الزوائد: عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽¹⁾

(56) و منه: عن حمید بن عمارة، قال: سمعت أبی یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول- و هو آخذ بید علیّ-:

«من کنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽²⁾

(57) التاریخ الکبیر: (بإسناده) عن جمیل بن عامر: أنّ سالما حدّثه: سمع من سمع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽³⁾

(58) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن سعد بن مالک ⁽⁴⁾قال:

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁵⁾

(59) اسد الغابة: (بإسناده) عن عمارة بن یزید، عن عبد اللّه بن العلاء، عن الزهری، قال: سمعت سعید بن جناب یحدّث، عن أبی عنفوانة المازنی، قال:

سمعت أبا جنیدة جندع بن عمرو بن مازن، قال:

سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول: من کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّا مقعده من النار.

و سمعته- و إلّا صمتا- یقول و قد انصرف من حجّة الوداع، فلمّا نزل غدیر خمّ، قام فی الناس خطیبا، و أخذ بید علیّ و قال:

«من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

قال عبد اللّه ⁽¹⁾: فقلت للزهریّ: لا تحدّث بهذا بالشام و أنت تسمع مل‌ء اذنیک سبّ علیّ. فقال: و اللّه إنّ عندی من فضائل علیّ ما لو تحدّثت بها لقتلت! ⁽²⁾

(60) منه: عن عبد اللّه بن یامیل، قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽³⁾

(61) الإصابة: من طریق عمر بن عبد اللّه بن یعلی بن مرّة، عن أبیه، عن جدّه ⁽⁴⁾:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁵⁾

(62) الکنی و الأسماء: (بإسناده) عن البراء بن عازب، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁶⁾

(63) الإستیعاب: روی بریدة، و أبو هریرة، و جابر، و البراء بن عازب، و زید بن أرقم کلّ واحد منهم عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

و بعضهم لا یزید علی «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁷⁾

(64) المختار: روی عن زاذان، و زید بن أرقم، و بریدة، و جابر، و أبی هریرة، و البراء بن عازب؛

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽¹⁾

(65) أرجح المطالب: من طریق عثمان بن أبی شیبة فی «سننه» عن ابن عمر، و ابن أبی عاصم، و سعید بن منصور، عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

*** 66- العمدة: «من مناقب الفقیه أبی الحسن بن المغازلیّ» عن أبی [یعلی] علیّ بن عبد اللّه العلّاف، عن عبد السلام بن عبد الملک، عن عبد اللّه بن محمّد بن عثمان، عن محمّد بن بکر بن عبد الرزّاق، عن مغیرة بن محمّد المهلّبی، عن مسلم بن إبراهیم، عن نوح بن قیس، عن الولید بن صالح، عن ابن امرأة زید بن أرقم قال:

أقبل نبیّ اللّه من مکّة فی حجّة الوداع حتّی نزل بغدیر الجحفة بین مکّة و المدینة، فأمر بالدوحات فقمّ ما تحتهنّ من شوک، ثمّ نادی: الصلاة جامعة.

فخرجنا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی یوم شدید الحرّ، و إنّ منّا لمن یضع رداءه علی رأسه و بعضه تحت قدمیه من شدّة الحر، حتّی انتهینا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فصلّی بنا الظهر، ثمّ انصرف إلینا بوجهه الکریم فقال:

الحمد للّه الذی نحمده و نستعینه، و نؤمن به و نتوکّل علیه، و نعوذ باللّه من شرور أنفسنا و من سیّئات أعمالنا، الذی لا هادی لمن أضلّ و لا مضلّ لمن هدی، (و أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله). ⁽³⁾

أمّا بعد: أیّها النّاس إنّه لم یکن لنبیّ من العمر إلّا نصف ما عمّر من قبله، و إنّ عیسی بن مریم علیه السلام لبث فی قومه أربعین سنة، و إنّی قد أسرعت فی العشرین؛ ألا و إنّی یوشک أن افارقکم، ألا و إنّی مسئول و أنتم مسئولون، فهل بلّغتکم، فما ذا أنتم قائلون؟ فقام من کلّ ناحیة من القوم مجیب یقول:

نشهد أنّک عبد اللّه و رسوله، قد بلّغت رسالته و جاهدت فی سبیله، و صدعت بأمره، و عبدته حتّی أتاک الیقین، جزاک اللّه عنّا خیر ما جزی نبیّا عن امّته.

فقال: أ لستم تشهدون أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ الجنّة حقّ و النار حقّ، و تؤمنون بالکتاب کلّه؟ قالوا: بلی.

قال: اشهدوا ⁽¹⁾أن قد صدّقتکم و صدّقتمونی، ألا و إنّی فرطکم و أنتم ⁽²⁾تبعی، توشکون أن تردوا علیّ الحوض، فأسألکم حین تلقونی عن ثقلیّ، کیف خلّفتمونی فیهما؟ قال: فاعیل ⁽³⁾علینا ما ندری ما الثقلان! حتّی قام رجل من المهاجرین فقال: بأبی أنت و امّی یا نبیّ اللّه ما الثقلان؟

قال: الأکبر منهما: کتاب اللّه عزّ و جلّ، سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم، فتمسّکوا به و لا تزلّوا ⁽⁴⁾، و الأصغر منهما: عترتی، من استقبل قبلتی و أجاب دعوتی (فلا تقتلوهم و لا تعمدوهم و لا تقصّروا عنهم و لا تقهروهم) ⁽⁵⁾، فإنّی قد سألت لهما اللطیف الخبیر فأعطانی، ناصرهما لی ناصر، و خاذلهما لی خاذل، و ولیّهما لی ولیّ، و عدوّهما لی عدوّ، ألا و إنّها لم تهلک أمّة قبلکم حتّی تدین بأهوائها، و تظاهر علی نبیّها ⁽⁶⁾، و تقتل من قام بالقسط منها.

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، فقال:

[من کنت مولاه فعلیّ مولاه]، و من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه- قالها ثلاثا- [هذا] آخر الخطبة.

الطرائف: ابن المغازلیّ بإسناده إلی الولید بن صالح (مثله). ⁽⁷⁾

67- الطرائف: روی ابن المغازلیّ فی کتابه ⁽¹⁾بإسناده إلی عطیّة العوفیّ، قال:

رأیت ابن أبی أوفی فی دهلیز له بعد ما ذهب بصره، فسألته عن حدیث، فقال:

إنّکم یا أهل الکوفة ⁽²⁾فیکم ما فیکم.

قال: قلت: أصلحک اللّه إنّی لست منهم، لیس علیک [منّی] عار.

قال: أیّ حدیث؟ قال: قلت: حدیث علیّ یوم غدیر خمّ.

قال: خرج علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حجّة الوداع یوم غدیر خمّ و هو آخذ بید ⁽³⁾علیّ علیه السلام، فقال:

أیّها النّاس! أ لستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه».

68- و من ذلک ما رواه ابن المغازلی فی «کتابه» ⁽⁴⁾و رواه بإسناده إلی عمیر بن سعید، قال: شهدت علیّا علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه:

من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ یقول ما قال، فلیشهد.

فقام اثنا عشر رجلا، منهم: أبو سعید الخدریّ، و أبو هریرة، و أنس بن مالک فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

قال السیّد: و قد ترکت باقی روایات الفقیه ابن المغازلیّ فی یوم الغدیر خوف الإطالة، و قد روی روایات تدلّ علی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قد کان یقرّر هذا المعنی عند أصحابه قبل یوم الغدیر بما یناسب هذه الألفاظ؛ 69- فمن روایات الفقیه الشافعیّ ابن المغازلیّ فی ذلک، فی کتاب «المناقب» بإسناده إلی أنس، قال: لمّا کان یوم المباهلة و آخی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بین المهاجرین و الأنصار ⁽¹⁾، و علیّ واقف یراه و یعرف مکانه، لم یؤاخ بینه و بین أحد.

فانصرف علیّ علیه السلام باکی العین، فافتقده النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فقال:

ما فعل أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باکی العین یا رسول اللّه.

قال: یا بلال! اذهب فائتنی به.

فمضی بلال إلی علیّ علیه السلام و قد دخل إلی منزله باکی العین.

فقالت فاطمة: ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟

قال: یا فاطمة آخی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بین المهاجرین و الأنصار، و أنا واقف یرانی و یعرف مکانی، و لم یؤاخ بینی و بین أحد.

قالت: لا یحزنک إنّه لعلّه إنّما ادّخرک لنفسه.

قال بلال: یا علیّ! أجب النبیّ. فأتی علیّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: ما یبکیک یا أبا الحسن؟ قال: آخیت بین المهاجرین و الأنصار یا رسول اللّه، و أنا واقف ترانی و تعرف مکانی و لم تؤاخ بینی و بین أحد.

قال: إنّما ادّخرتک لنفسی، أ لا یسرّک أن تکون أخا نبیّک؟

قال: بلی یا رسول اللّه أنّی لی بذلک! فأخذ بیده و أرقاه المنبر، و قال:

اللّهمّ هذا منّی و أنا منه، ألا إنّه منّی بمنزلة هارون من موسی، ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه.

70- و ممّا یدلّ علی ذلک ما اتّفق علی نقله أحمد بن حنبل فی «مسنده» ⁽²⁾و الفقیه

ابن المغازلیّ فی «کتابه» ⁽¹⁾بإسنادهما إلی عبد اللّه بن عبّاس، عن بریدة، قال:

غزوت مع علیّ الیمن، فرأیت منه جفوة، فلمّا قدمت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تنقّصته، فرأیت وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یتغیّر، فقال:

یا بریدة أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال صلّی اللّه علیه و آله: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه».

71- و من روایات أحمد بن حنبل: فی «مسنده» ⁽²⁾بإسناده إلی زید بن أرقم قال:

قال میمون أبو ⁽³⁾عبد اللّه قال: قال زید بن أرقم و أنا أسمع:

نزلنا مع رسول اللّه بواد یقال له «وادی خمّ»، فأمر بالصلاة فصلاها، قال:

فخطبنا و ظلّل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بثوب علی شجرة من الشمس، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: أ لستم تعلمون، أو لستم تشهدون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا:

بلی، قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

العمدة: بإسناده عن عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه، عن عفّان، عن أبی عوانة، عن المغیرة، عن أبی عبیدة، عن میمون (مثله). ⁽¹⁾

72- الطرائف: و من روایات أبی لیلی الکندیّ من «مسند أحمد بن حنبل» أنّه سئل زید بن أرقم عن قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ علیه السلام:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه»؟ فقال زید:

نعم. قالها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أربع مرّات. ⁽²⁾

73- و من روایات أحمد بن حنبل فی مسنده: بإسناده إلی شعبة، عن أبی إسحاق قال: إنّی سمعت عمر، و زاد فیه: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و أحبّ من أحبّه، و ابغض من أبغضه». ⁽³⁾

استدراک (74) مجمع الزوائد: (بإسناده) عن زید بن أرقم، قال:

أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالشجرات فقمّ ما تحتها و رشّ، ثمّ خطبنا فو اللّه ما من شی‌ء یکون إلی یوم الساعة إلّا قد أخبرنا به یومئذ، ثمّ قال:

یا أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

قلنا: اللّه و رسوله أولی بنا من أنفسنا.

قال: «فمن کنت مولاه فهذا مولاه» ⁽¹⁾- یعنی علیّا- ثمّ أخذ بیده فبسطها، ثمّ قال:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽²⁾

(75) المعجم الکبیر: عن أبی الطفیل عامر بن واثلة؛ و أبی عبد اللّه میمون، و عطیة العوفی، و أبی الضحی [مسلم بن صبیح] جمیعا، عن زید بن أرقم، قال صلّی اللّه علیه و آله:

«یا أیّها الناس إنّ اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین، و أنا أولی بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و أدر الحقّ معه حیث دار».

البدایة و النهایة: عن أبی الطفیل، و یحیی بن جعدة، و أبی عبد اللّه میمون، عن زید بن أرقم (مثله). ⁽³⁾

(76) أرجح المطالب: عن زید بن أرقم، قال: لمّا حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حجّة الوداع، و عاد قاصدا المدینة، قام «بغدیر خمّ» و هو ما بین مکّة و المدینة، و ذلک فی الیوم الثامن عشر ⁽⁴⁾من ذی الحجّة، فقال: أیّها النّاس إنّی مسئول و أنتم مسئولون هل بلّغت؟ قالوا: نشهد أنّک قد بلّغت و نصحت.

ثم قال: أیّها الناس أ لیس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه و أنّی رسول اللّه؟

قالوا: نشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّک رسول اللّه. قال: و أنا أشهد مثل ما شهدتم.

ثمّ قال: أیّها الناس! قد خلّفت فیکم ما إن تمسّکتم [به] لن تضلّوا بعدی: کتاب اللّه و أهل بیتی، ألا و أنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، وسعة حوضی ما بین بصری و صنعاء، عدد آنیته عدد النجوم، إنّ اللّه لسائلکم کیف خلّفتمونی فی کتاب اللّه و أهل بیتی.

ثمّ قال: أیّها الناس! من أولی الناس بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: اللّه و رسوله- یقول ذلک ثلاث مرّات- ثمّ قال فی الرابعة- و أخذ بید علیّ-: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

(77) مجمع الزوائد: عن زید بن أرقم، قال: نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الجحفة، ثمّ أقبل علی الناس، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: إنّی لا أجد لنبیّ إلّا نصف عمر الذی قبله، و إنّی اوشک أن ادعی فاجیب، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نصحت. قال: أ لیس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أن الجنّة حقّ، و أنّ النار حقّ؟ قالوا: نشهد. قال: فرفع یده فوضعها علی صدره، ثمّ قال: و أنا أشهد معکم، ثمّ قال: أ لا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال:

فإنّی فرط علی الحوض و أنتم واردون علیّ الحوض، و إنّ عرضه ما بین صنعاء و بصری، فیه أقداح عدد النجوم من فضّة، فانظروا کیف تخلّفونی فی الثقلین؟

فنادی مناد: و ما الثقلان یا رسول اللّه؟ قال:

کتاب اللّه طرف بید اللّه عزّ و جلّ و طرف بأیدیکم، فتمسّکوا به لا تضلّوا؛ و الآخر عشیرتی، و إنّ اللطیف الخبیر نبّأنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فسألت ذلک لهما ربّی، فلا تقدّموهما فتهلکوا، و لا تقصّروا عنهما فتهلکوا، و لا تعلّموهما فهم أعلم منکم.

ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام، فقال: من کنت أولی به من نفسه فعلیّ ولیّه، «اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

و فی روایة أخصر من هذه: فیه عدد الکواکب من قدحان الذهب و الفضّة.

و قال فیها أیضا: الأکبر کتاب اللّه، و الأصغر عترتی.

و فی روایة: لمّا رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع و نزل غدیر خمّ، أمر بدوحات فقممن، ثمّ قام فقال: کأنّی قد دعیت فأجبت.

و قال فی آخره: فقلت لزید: أنت سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

فقال: ما کان فی الدوحات أحد إلّا رآه بعینیه و سمعه باذنیه. ⁽¹⁾

(78) إنسان العیون: فی حجّة وداع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: و لمّا وصل صلّی اللّه علیه و آله إلی محلّ بین مکّة و المدینة یقال له «غدیر خمّ» بقرب رابغ ⁽²⁾، جمع الصحابة و خطبهم خطبة بیّن فیها فضل علیّ کرّم اللّه وجهه إلی أن قال: فقال صلّی اللّه علیه و آله:

أیّها الناس! إنّما أنا بشر مثلکم، یوشک أن یأتینی رسول ربّی فاجیب.

و فی لفظ فی الطبرانی، فقال: یا أیّها الناس إنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه لم یعمّر نبیّ إلّا نصف عمر الذی من قبله، و إنّی لأظنّ أن یوشک أن ادعی فاجیب، و إنّی مسئول و إنّکم مسئولون، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد أنّک قد بلّغت و جهدت و نصحت، فجزاک اللّه خیرا.

فقال صلّی اللّه علیه و آله: أ لیس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ جنّته حقّ، و ناره حقّ، و أنّ الموت حقّ، و أنّ البعث حقّ بعد الموت، و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، و أنّ اللّه یبعث من فی القبور؟ قالوا: بلی نشهد بذلک.

قال: اللّهمّ اشهد- الحدیث، إلی أن قال-: فقال: «إنّی تارک فیکم الثقلین:

کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و لن یتفرّقا حتّی یردا علیّ الحوض» و قال فی حقّ علیّ کرّم اللّه وجهه لمّا کرّر علیهم: أ لست أولی بکم من أنفسکم؟- ثلاثا- و هم یجیبونه صلّی اللّه علیه و آله بالتصدیق و الاعتراف، و رفع صلّی اللّه علیه و آله ید علیّ کرّم اللّه وجهه و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و أعن من أعانه، و اخذل من خذله، و أدر الحقّ معه حیث دار».

و أورد بعد کلام له: إنّ هذا حدیث صحیح ورد بأسانید صحاح و حسان. ⁽¹⁾

(79) إزالة الخفاء: عن زید بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخذ ید علیّ علیه السلام، و قال: «من کنت ولیّه فهذا ولیّه». ⁽²⁾

(80) المستدرک للحاکم: (بإسناده) عن زید بن أرقم یقول: نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بین مکّة و المدینة عند شجرات خمس دوحات عظام، فکنس الناس ما تحت الشجرات، ثمّ راح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ⁽³⁾فصلّی، ثم قام خطیبا، فحمد اللّه و أثنی علیه، و ذکر و وعظ، فقال ما شاء اللّه أن یقول؛ ثمّ قال: أیّها الناس، إنّی تارک فیکم أمرین لن تضلّوا إن اتّبعتموهما، و هما: کتاب اللّه، و أهل بیتی عترتی.

ثمّ قال: أ تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟- ثلاث مرّات- قالوا: نعم.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁴⁾

(81) منه: (بإسناده) عن زید بن أرقم، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی انتهینا إلی غدیر خمّ، فأمر بدوح فکسح، فی یوم ما أتی علینا یوم کان أشدّ حرّا منه، فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال: یا أیّها الناس! إنّه لم یبعث نبیّ قط إلا عاش نصف ما عاش الذی کان قبله، و إنّی اوشک أن ادعی فاجیب، و إنّی تارک فیکم ما لن تضلّوا بعده: کتاب اللّه عزّ و جلّ، ثمّ قام فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال:

یا أیّها الناس! من أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ⁽¹⁾.

(82) أرجح المطالب: عن عمر بن الخطّاب، قال: نصب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السلام فقال: «من کنت مولاه، فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و اخذل من خذله، و انصر من نصره» اللّهمّ أنت شهیدی علیهم.

قال عمر! و کان فی جنبی شابّ حسن الوجه، طیّب الریح، فقال:

یا عمر لقد عقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عقدا لا یحلّه إلّا منافق، فاحذر أن تحلّه.

قال عمر: فقلت: یا رسول اللّه! إنّک حیث قلت فی علیّ، کان فی جنبی شابّ حسن الوجه، طیّب الریح، قال کذا و کذا! قال: نعم یا عمر، إنّه لیس من ولد آدم، لکنّه جبریل أراد أن یؤکّد علیکم ما قلته فی علیّ علیه السلام. ⁽²⁾

*** 83- [الطرائف]: و من روایات أحمد فی مسنده إلی سفیان، عن أبی نجیح، عن أبیه، و ربیعة الجرشیّ، أنّه ذکر علیّ عند رجل و عنده سعد بن أبی وقّاص ⁽³⁾، فقال سعد: أتذکر علیّا؟! إنّ له مناقب أربعا، لأن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من کذا و کذا- و ذکر حمر النعم-: قوله: لاعطینّ الرایة غدا ....

و قوله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی.

و قوله: من کنت مولاه، فعلیّ مولاه. و نسی سفیان واحدة! ⁽⁴⁾

استدراک (84) الخصائص: بإسناده عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد، قال:

کنت جالسا فتنقّصوا علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فقلت:

لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول فی علیّ خصال ثلاث، لأن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم- إلی أن قال-:

و سمعته یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

العمدة: حدّثنا یعقوب بن حمدان بن کاسب، حدّثنا سفیان، عن ابن أبی نجیح، عن أبیه؛ و ربیعة الجرشی، عن سعد (نحوه). ⁽¹⁾

(85) و منه: بالإسناد عن عامر بن سعد، و عن ابن عیینة، عن عائشة بنت سعد، عن سعد، قال: کنّا مع رسول اللّه بطریق مکّة، و هو متوجّه إلیها ⁽²⁾.

فلمّا بلغ غدیر خمّ وقف للناس، ثمّ ردّ من تبعه، و لحقه من تخلّف.

فلمّا اجتمع الناس إلیه، قال: أیّها النّاس! من ولیّکم؟

قالوا: اللّه و رسوله- ثلاثا-. ثمّ أخذ بید علیّ فأقامه، ثم قال:

«من کان اللّه و رسوله ولیّه فهذا ولیّه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽³⁾

ص: 572 عن تاریخ ابن عساکر: 2/ 53 (مثله).

(86) و منه: (بإسناده) [عن مهاجر بن مسمار بن سلمة]، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت أبی یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم الجحفة- و قد أخذ بید علیّ علیه السلام- فخطب فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس! إنّی ولیّکم.

قالوا: صدقت یا رسول اللّه. ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام فرفعها فقال:

هذا ولیّی، و یؤدّی عنّی دینی، و أنا موال من والاه، و معاد من عاداه.

و منه: بإسناده عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، و عامر بن سعد، عن سعد (مثله). ⁽¹⁾

(87) مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبو بلج [یحیی بن سلیم الفزاری] حدّثنا عمرو بن میمون، قال:

إنّی جالس إلی ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: یا ابن عباس إمّا أن تقوم معنا، و إمّا أن تخلونا هؤلاء.

قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معکم- و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی- قال:

فابتدءوا فتحدّثوا، فلا ندری ما قالوا. قال: فجاء ینفض ثوبه و یقول:

افّ و تفّ، وقعوا فی رجل له عشر، وقعوا فی رجل قال له النبی صلّی اللّه علیه و آله ...

(88) المستدرک علی الصحیحین: عن أبی زکریّا یحیی بن محمّد العنبری، عن إبراهیم بن أبی طالب، عن علی بن المنذر، عن أبی فضیل، عن مسلم الملائی، عن خیثمة بن عبد الرحمن، عن سعد قال له رجل:

إنّ علیّا یقع فیک، إنک تخلّفت عنه! فقال سعد:

و اللّه إنّه رأی رأیته و أخطأ رأیی، إنّ علیّ بن أبی طالب اعطی ثلاثا، لأن أکون اعطیت إحداهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها؛ لقد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ بعد حمد اللّه و الثناء علیه:

هل تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین؟ قلنا: بلی.

قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

مشکل الآثار: بالإسناد عن مصعب بن سعد، عن سعد (مثله). ⁽³⁾

(89) الکفایة: بالإسناد عن الحارث بن مالک، قال:

أتیت مکّة، فلقیت سعد بن أبی وقاص فقلت له: هل سمعت لعلیّ منقبة؟

قال: شهدت له أربعا لئن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا اعمّر فیها مثل عمر نوح- إلی أن قال-: و الرابعة یوم غدیر خمّ، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- و أبلغ ثم قال-: أیّها الناس! أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟- ثلاث مرات-.

قالوا: بلی. قال: ادن یا علیّ. فرفع یده، و رفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده حتی نظرت بیاض إبطیه، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» حتی قالها ثلاثا. ⁽¹⁾

(90) تاریخ الإسلام: (بإسناده) عن ابن سعد، عن أبیه، قال:

أما و اللّه أشهد لقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ یوم غدیر خمّ، و أخذ بضبعیه: أیّها النّاس من مولاکم؟ قالوا: اللّه و رسوله. قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» الحدیث. ⁽²⁾

(91) مجمع الزوائد: عن سعد بن أبی وقّاص: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخذ بید علیّ، فقال: أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه. ⁽³⁾

(92) کنز العمّال: عن سعد، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لعلیّ علیه السلام ثلاث خصال، لئن یکون لی واحدة منها أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها سمعته یقول:

«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی». و سمعته یقول:

«لاعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه، و رسوله، لیس بفرّار» و سمعته یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

الخصائص: (بالإسناد) عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد (نحوه). ⁽⁴⁾

93- [الطرائف]: من روایات أحمد بن حنبل فی مسنده بإسناده إلی زاذان، قال:

سمعت علیّا فی الرحبة و هو ینشد الناس، من سمع النبیّ و هو یقول ما قال؟

فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».

العمدة: بإسناده إلی عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه [عن ابن نمیر] عن عبد الملک، عن أبی عبد الرحیم الکندی ⁽¹⁾، عن زاذان أبی عمر (مثله). ⁽²⁾

94- الطرائف، و العمدة: و من روایات أحمد بن حنبل فی مسنده ⁽³⁾بإسناده إلی أبی الطفیل ⁽⁴⁾، قال: خطب علیّ الناس فی الرحبة، ثمّ قال: انشد اللّه کلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ ما سمع، لمّا قام.

فقام ثلاثون من الناس- قال أبو نعیم: فقام اناس کثیر- فشهدوا حین أخذ بیده فقال للناس: أ تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: نعم یا رسول اللّه. قال: «من کنت مولاه فعلیّ ⁽⁵⁾مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره».

قال السیّد: قد ترکت باقی روایات أحمد بن حنبل فی مسنده بخبر یوم الغدیر، ففی الیسیر دلالة علی الکثیر. ⁽⁶⁾

95- و من روایات الثعلبیّ فی «تفسیره» لخبر یوم الغدیر غیر ما تقدّمت الإشارة إلیه من تأویل قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ [مِنْ رَبِّکَ الآیة:

قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام معناه:

بلّغ ما انزل إلیک من ربّک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

و فی روایة اخری معناه: بلّغ ما انزل إلیک] فی علیّ علیه السلام. ⁽¹⁾

96- و من ذلک بإسناد الثعلبیّ عن أبی صالح، عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الآیة؛ نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، امر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أن یبلّغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽²⁾

97- و من الروایات فی صحیح أبی داود السجستانیّ و هو «کتاب السنن»، و صحیح الترمذیّ و هو فی الجزء الثالث من الجمع بین الصحاح الستّة، فی باب مناقب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی حدّ ثلث الکتاب، قال:

عن أبی سریحة ⁽³⁾، و زید بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

و رووا فی الکتاب المذکور من الصحاح الستّة من الجزء الثالث المشار إلیه، حدیث زید بن أرقم المقدّم ذکره فی أحادیث وصیّة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بالثقلین یوم غدیر خمّ. و قد تقدّم هناک أیضا بعض ما رواه مسلم فی صحیحه، و الحمیدیّ فی الجمع بین الصحیحین فی ذکر حدیث یوم الغدیر أیضا، [فلا حاجة إلی إعادته]. ⁽⁴⁾

98- الدرّ المنثور: عن ابن مردویه؛ و ابن عساکر بإسنادهما عن أبی سعید الخدریّ قال: لمّا نصب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السلام یوم غدیر خمّ فنادی له بالولایة، هبط جبرئیل علیه السلام علیه بهذه الآیة: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ. ⁽¹⁾

99- و روی أیضا عن ابن مردویه؛ و الخطیب؛ و ابن عساکر بأسانیدهم، عن أبی هریرة قال: لمّا کان یوم غدیر خمّ- و هو الثامن عشر من ذی الحجّة- قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». فأنزل الله: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ. ⁽²⁾

100- و روی عن ابن جریر بإسناده عن ابن عبّاس وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ یعنی إن کتمت هذه الآیة: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ما نزل علی رسول اللّه یوم غدیر خمّ فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام. ⁽³⁾

101- و روی عن ابن مردویه بإسناده عن ابن مسعود، قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- أنّ علیّا مولی المؤمنین- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. ⁽⁴⁾

102- العمدة: بالإسناد عن عبد اللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن سلمة بن کهیل، قال: سمعت أبا الطفیل یحدّث عن أبی سریحة ⁽⁵⁾أو زید بن أرقم- الشاکّ شعبة- عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: «من کنت مولاه، فعلیّ مولاه» قال سعید بن جبیر: و أنا قد سمعت مثل هذا عن ابن عبّاس؛ قال [محمّد]: أظنّه قال: و کتمته. ⁽⁶⁾

103- و بالإسناد عن عبد اللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن أبی إسحاق، قال: سمعت سعید بن وهب ⁽¹⁾، قال:

نشد علیّ النّاس، فقام خمسة أو ستّة من أصحاب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فشهدوا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

104- و بالإسناد عنه، عن أبیه، عن عبد الرزّاق، عن معمّر، عن [ابن] طاوس ⁽³⁾، عن أبیه قال: [لمّا] بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السلام إلی الیمن، خرج بریدة الأسلمیّ معه، فبعثه علیّ علیه السلام فی بعض السبی، فشکاه بریدة إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁴⁾

استدراک (105) العمدة: و بالإسناد عنه، عن أبیه، عن وکیع، عن الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن ابن بریدة، عن أبیه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽⁵⁾

(106) و روی فی کتاب «منقبة المطهّرین» عن جابر الجعفیّ، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حجّاجا، حتّی إذا کنّا بالجحفة بغدیر خمّ، صلّی الظهر، ثمّ قام خطیبا فینا، فقال:

أیّها الناس هل تسمعون؟ إنّی رسول اللّه إلیکم، إنّی اوشک أن ادعی، و إنّی مسئول و إنّکم مسئولون، إنّی مسئول، هل بلّغتکم؟ و أنتم مسئولون، هل بلّغتم؟

فما ذا أنتم قائلون؟ قال: قلنا: یا رسول اللّه بلّغت و جهدت.

قال: اللّهمّ اشهد و أنا من الشاهدین، ألا هل تسمعون؟ إنّی رسول اللّه إلیکم، إنّی مخلّف فیکم الثقلین، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما؟

قال: قلنا: یا رسول اللّه و ما الثقلان؟ قال: الثقل الأکبر: کتاب اللّه سبب بید اللّه و سبب بأیدیکم، فتمسّکوا به لن تهلکوا أو تضلّوا، و الآخر: عترتی، و إنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

قال أبو نعیم: رواه عن أبی الطفیل من التابعین:

حبیب بن أبی ثابت، و سلمة بن کهیل.

و من الأعلام: حکیم بن جبیر، و وهب الهنانیّ.

و رواه عن زید بن أرقم: یزید بن حیّان، و علیّ بن ربیعة، و یحیی بن جعدة، و أبو الضحی بن امرأة زید بن أرقم.

و رواه غیر زید من الصحابة: علیّ بن أبی طالب، و عبد اللّه بن عمر، و البراء بن عازب، و جابر بن عبد اللّه، و حذیفة بن اسید، و أبو سعید الخدریّ. ⁽¹⁾

*** 107- الطرائف: و روی الخوارزمیّ فی «مناقبه» عن عبد الملک بن علیّ الهمدانیّ، عن محمّد بن الحسین البزّاز، عن محمّد بن محمّد بن عبد العزیز ⁽²⁾، عن هلال بن جعفر، عن محمّد بن عمر الحافظ، عن علیّ بن موسی الخزّاز، عن الحسن بن علیّ الهاشمیّ، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی ⁽³⁾، قال: قال أبی:

دفع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله الرایة یوم خیبر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ففتح اللّه تعالی علیه، و وقّفه یوم غدیر ⁽¹⁾فأعلم الناس أنّه مولی کلّ مؤمن و مؤمنة.

و قال له: أنت منّی و أنا منک؛ و قال له: تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل؛ و قال له: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی؛ [و قال له:] أنا سلم لمن سالمت، و حرب لمن حاربت.

و قال له: أنت تبیّن لهم ما یشتبه علیهم بعدی؛ و قال [له]: أنت العروة الوثقی [التی لا انفصام لها]؛ و قال له: أنت إمام کلّ مؤمن و مؤمنة، و ولیّ کل مؤمن و مؤمنة بعدی؛ و قال [له]: أنت الذی أنزل اللّه فیه ⁽²⁾:

وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ ⁽³⁾.

و قال له: أنت الآخذ بسنّتی و الذابّ عن ملّتی؛ و قال له: أنا أوّل من تنشقّ عنه الأرض و أنت معی؛ و قال له: أنا عند الحوض و أنت معی [و الحدیث طویل إلی أن قال له]: أنا أوّل من یدخل الجنّة و أنت معی، و بعدی ⁽⁴⁾الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السلام.

و قال له: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ بأن أقوم بفضلک، فقمت به فی الناس و بلّغتهم ما أمرنی اللّه بتبلیغه، و قال له: اتّق الضغائن التی لک فی صدور من لا یظهرها إلّا بعد موتی، اولئک یلعنهم اللّه و یلعنهم اللاعنون.

ثمّ بکی صلوات اللّه علیه، فقیل: ممّ بکاؤک یا رسول اللّه؟

قال: أخبرنی جبرئیل أنّهم یظلمونه و یمنعونه حقّه، و یقاتلونه و یقتلون ولده، و یظلمونهم بعده.

و أخبرنی جبرئیل [عن اللّه عزّ و جلّ] أنّ ذلک [الظلم] یزول إذا قام قائمهم، و علت کلمتهم، و اجتمعت الامّة علی محبّتهم، و کان الشانئ ⁽¹⁾لهم قلیلا، و الکاره لهم ذلیلا، و کثر المادح لهم، و ذلک حین تغیّر البلاد، و ضعف العباد، و الیأس من الفرج، فعند ذلک یظهر القائم فیهم.

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: اسمه کاسمی، و هو من ولد ابنتی فاطمة، یظهر اللّه الحقّ بهم، و یخمد الباطل بأسیافهم، و یتّبعهم الناس [بین] راغب إلیهم و خائف منهم.

قال: و سکن البکاء عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فقال: معاشر المؤمنین أبشروا بالفرج فإنّ وعد اللّه لا یخلف، و قضاءه لا یردّ و هو الحکیم الخبیر، و إنّ فتح اللّه قریب، اللّهمّ إنّهم أهلی فأذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا، اللّهمّ اکلأهم و ارعهم و کن لهم، و انصرهم، و أعزّهم و لا تذلّهم، و اخلفنی فیهم إنّک علی ما تشاء قدیر. ⁽²⁾

108- تفسیر فرات: أبو القاسم العلویّ معنعنا، عن عمّار بن یاسر ⁽³⁾، قال:

کنت عند أبی ذرّ الغفاریّ فی مجلس ابن عبّاس رضی اللّه عنه، و علیه فسطاط و هو یحدّث الناس، إذ قام أبو ذرّ حتّی ضرب بیده علی عمود الفسطاط، ثمّ قال:

أیّها الناس! من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فقد أنبأته باسمی، أنا جندب بن جنادة أبو ذرّ الغفاریّ، سألتکم بحقّ اللّه و حقّ رسوله أسمعتم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو یقول: ما أقلّت الغبراء و لا أظلّت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبی ذرّ؟ قالوا: اللّهمّ نعم.

قال: أ فتعلمون أیّها الناس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمعنا یوم غدیر خمّ ألف و ثلاثمائة رجل، و جمعنا یوم سمرات ⁽⁴⁾خمسمائة رجل کلّ ذلک یقول:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، و قال:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

فقام رجل و قال: بخّ بخّ یا ابن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة.

فلمّا سمع ذلک معاویة بن أبی سفیان، اتّکأ علی مغیرة بن شعبة و قام و هو یقول:

لا نقرّ لعلیّ بولایة، و لا نصدّق محمّدا فی مقالة.

فأنزل اللّه علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله: فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّی* وَ لکِنْ کَذَّبَ وَ تَوَلَّی* ثُمَّ ذَهَبَ إِلی أَهْلِهِ یَتَمَطَّی ⁽¹⁾* أَوْلی لَکَ فَأَوْلی ⁽²⁾⁽³⁾تهدّدا من اللّه تعالی و انتهارا، فقالوا: اللّهمّ نعم. ⁽⁴⁾

109- و منه: إسحاق بن محمّد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمیّ معنعنا عن حذیفة بن الیمان، قال: کنت- و اللّه- جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد نزل بنا غدیر خمّ، و قد غصّ ⁽⁵⁾المجلس بالمهاجرین و الأنصار؛ فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی قدمیه، و قال:

أیّها النّاس! إنّ اللّه أمرنی بأمر، فقال:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ.

فقلت لصاحبی جبرئیل: یا خلیلی إنّ قریشا قالوا لی کذا و کذا.

فأتی الخبر من ربّی، فقال: وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

ثمّ نادی [أمیر المؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه السلام و أقامه عن یمینه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! أ لستم تعلمون أنّی أولی بکم منکم بأنفسکم؟ قالوا: اللّهمّ بلی.

قال: «أیّها النّاس! من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه».

فقال رجل من عرض المسجد: یا رسول اللّه ما تأویل هذا؟

فقال: من کنت نبیّه فهذا علیّ أمیره، و قال:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

فقال حذیفة: فو اللّه لقد رأیت معاویة حتّی قام یتمطّی و خرج مغضبا، واضعا یمینه علی عبد اللّه بن قیس الأشعریّ، و یساره علی مغیرة بن شعبة، ثمّ قام یمشی متمطّیا و هو یقول: لا نصدّق محمّدا علی مقالته، و لا نقرّ لعلیّ بولایته.

فأنزل اللّه علی أثر کلامه:

فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّی* وَ لکِنْ کَذَّبَ وَ تَوَلَّی* ثُمَّ ذَهَبَ إِلی أَهْلِهِ یَتَمَطَّی* أَوْلی لَکَ فَأَوْلی* ثُمَّ أَوْلی لَکَ فَأَوْلی؛ فهمّ به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یردّه و یقتله.

ثمّ قال جبرئیل: لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ ⁽¹⁾فسکت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله. ⁽²⁾

110- فی کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ: أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم، قال:

سمعت أبا سعید الخدریّ یقول:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا الناس بغدیر خمّ، فأمر بما کان تحت الشجر من الشوک فقمّ، و کان ذلک یوم الخمیس.

ثمّ دعا الناس إلیه و أخذ بضبع علیّ بن أبی طالب فرفعها حتّی نظرت إلی بیاض إبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

قال أبو سعید: فلم ینزل حتّی نزلت هذه الآیة:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللّه أکبر علی إکمال الدین، و إتمام النعمة، و رضا الربّ برسالتی و بولایة علیّ علیه السلام من بعدی.

فقال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه أ تأذن لی لأقول فی علیّ علیه السلام أبیاتا؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله: قل علی برکة اللّه.

فقال حسّان: یا مشیخة قریش اسمعوا قولی بشهادة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

أ لم تعلموا أنّ النبیّ محمّدالدی دوح خمّ حین قام منادیا

و قد جاءه جبریل من عند ربّه‌بأنّک معصوم فلا تک وانیا ⁽¹⁾

و بلّغهم ما أنزل اللّه ربّهم‌و إن أنت لم تفعل و حاذرت باغیا

علیک فما بلّغتهم عن إلههم‌رسالته إن کنت تخشی الأعادیا

فقام به إذ ذاک رافع کفّه‌بیمنی یدیه معلن الصوت عالیا

فقال لهم: من کنت مولاه منکم‌و کان لقولی حافظا لیس ناسیا

فمولاه من بعدی علیّ و إنّنی‌به لکم دون البریّة راضیا

فیا ربّ من و الی علیّا فواله‌و کن للذی عادی علیّا معادیا

و یا ربّ فانصر ناصریه لنصرهم‌إمام الهدی کالبدر یجلو الدیاجیا ⁽²⁾

و یا ربّ فاخذل خاذلیه و کن لهم‌إذا وقفوا یوم الحساب مکافیا ⁽³⁾

111- العمدة: ابن المغازلیّ، عن محمّد بن أحمد بن عثمان، یرفعه إلی حبّة العرنیّ؛ و عبد خیر؛ و عمرو ذی مرّ ⁽¹⁾قالوا:

سمعنا علیّ بن أبی طالب علیه السلام ینشد الناس فی الرحبة یذکر یوم الغدیر، فقام اثنا عشر رجلا من أهل بدر منهم زید بن أرقم، فقالوا:

نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽²⁾

112- و روی عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن محمّد العدل، عن الحارثی ⁽³⁾، عن الصوفیّ، عن إسماعیل بن أبی الحکم الثقفیّ، عن شاذان، عن عمران بن مسلم، عن سوید بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن عمر بن الخطّاب، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ علیه السلام: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

و روی أیضا عن محمّد بن أحمد بن عثمان، یرفعه إلی الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عنه صلّی اللّه علیه و آله (مثله). ⁽⁴⁾

113- و روی أیضا عن علیّ بن عمر ⁽⁵⁾بن شوذب، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین الزعفرانیّ، عن أحمد بن یحیی بن عبد الحمید، عن [أبی] إسرائیل ⁽⁶⁾، عن الحکم بن أبی سلیمان، عن زید بن أرقم، قال: نشد علیّ الناس فی المسجد، فقال:

انشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» و کنت أنا فیمن کتم! فذهب بصری. ⁽¹⁾

114- و روی عن أحمد بن محمّد بن طاوان، عن الحسین بن محمّد العلویّ- یرفعه- إلی الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن ابن بریدة ⁽²⁾، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه». ⁽³⁾

أقول ⁽⁴⁾:

روی من طریق ابن المغازلیّ، عن زید بن أرقم، و أبی سعید الخدریّ، و بریدة الأسلمی، و ابن أبی أوفی و ابن عبّاس، مثل ما مرّ فی روایة السیّد ابن طاوس و غیره.

و روی أیضا ما رواه السیّد و غیره من مسند أحمد بن حنبل، و الثعلبی و غیرهما مرسلا بأسانیدها، ترکناها حذرا من التکرار.

115- المستدرک من کتاب حلیة الأولیاء لأبی نعیم: بإسناده إلی عمیر بن سعید قال: شهدت علیّا علیه السلام علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه و فیهم: أبو سعید، و أبو هریرة، و أنس بن مالک، و هم حول المنبر و علیّ علیه السلام علی المنبر، و حول المنبر اثنا عشر رجلا هؤلاء منهم.

فقال علیّ علیه السلام: انشدکم باللّه هل سمعتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» [فقاموا کلّهم] فقالوا: اللهمّ نعم.

و قعد رجل [هو أنس بن مالک]، فقال: ما منعک أن تقوم؟ قال:

یا أمیر المؤمنین کبرت و نسیت! فقال: اللهمّ إن کان کاذبا فاضربه ببلاء ⁽¹⁾.

قال: فما مات حتّی رأینا بین عینیه نکتة بیضاء لا تواریها العمامة.

قال أبو نعیم: و رواه أیضا ابن عائشة، عن إسماعیل (مثله).

قال: و رواه أیضا الأجلح؛ و هانئ بن أیّوب، عن طلحة بن مصرف. ⁽²⁾

116- و من کتاب الأنساب لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذریّ فی الجزء الأوّل فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: قال علیّ علیه السلام علی المنبر:

أنشدت اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خمّ:

«اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» إلّا قام فشهد.

و تحت المنبر أنس بن مالک، و البراء بن عازب، و جریر بن عبد اللّه البجلیّ، فأعادها فلم یجبه أحد! فقال: اللّهمّ من کتم هذه الشهادة و هو یعرفها، فلا تخرجه من الدنیا حتّی تجعل به آیة یعرف بها.

قال: فبرص أنس، و عمی البراء، و رجع جریر أعرابیّا بعد هجرته، فأتی الشراة ⁽³⁾فمات فی بیت امّه. ⁽⁴⁾

117- و ذکر السمعانیّ فی کتاب «فضائل الصحابة» بإسناده عن زید بن أرقم: إنّ رجلا أتاه یسأله عن عثمان و علیّ علیه السلام.

فقال: أمّا عثمان فیرجأ أمره إلی اللّه.

و أمّا علیّ علیه السلام فإنّا قد أقبلنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی غزاة حنین ⁽¹⁾فنزلنا الغدیر- غدیر خمّ- فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فأخذ بید علیّ حتّی أشخصها، ثمّ قال:

«من کنت مولاه فهذا مولاه». ⁽²⁾

118- و بإسناده عن البراء بن عازب، قال:

أقبلنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حجّة الوداع حتّی إذا کنّا بغدیر خمّ نودی فینا أنّ الصلاة جامعة، و کسح ⁽³⁾لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تحت شجرتین؛ فأخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ علیه السلام، فقال:

أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

فإنّ هذا مولی من أنا مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه.

قال: فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک، فقال:

هنیئا لک یا ابن أبی طالب أصبحت و أمسیت [مولای و] مولی کلّ مؤمن و مؤمنة. ⁽¹⁾

و فی وفاء الوفاء: 2/ 173، و ینابیع المودّة: 29 و 31، و ذخائر العقبی: 67 زادوا بعد قوله و عاد من عاداه: «و انصر من نصره، و أحبّ من أحبّه» قال شعبة، أو قال: و أبغض من أبغضه.

و فی بدائع المنن: 2/ 503، و نفحات اللاهوت: 27، و ینابیع المودّة: 206 و 239 و 249 باختلاف یسیر، و زاد الطحاوی فی «شرح مشکلات الآثار» بعد قوله صلّی اللّه علیه و آله: عاد من عاداه «و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و أعن من أعانه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

و فی نظم درر السمطین: 109، ثمّ قال: و فی روایة له، قال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ أعنه و أعن به، و ارحمه و ارحم به، و انصره و انتصر به، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه.

عنها الإحقاق: 6/ 235- 242 و ص 366، و 376. و أورده فی کشف المهمّ.

تقدّم نحوه ح 29، و یأتی ح 270.

119- و بإسناده عن أبی هریرة، عن عمر بن الخطّاب أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

120- و بإسناده عن سالم بن أبی الجعد، قال: قیل لعمر: إنّک تصنع بعلیّ شیئا لا تصنعه بأحد من صحابة رسول اللّه؛ قال: لأنّه مولای. انتهی. ⁽³⁾

121- جامع الاصول من صحیح الترمذیّ: عن زید بن أرقم أو أبی سریحة- الشکّ من شعبة-: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

و روی البغویّ فی «المصابیح» و البیضاویّ، عن أحمد و الترمذیّ بإسنادهما، عن زید بن أرقم (مثله). ⁽¹⁾

122- و رویا عن أحمد بإسناده عن البراء بن عازب، و زید بن أرقم:

إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لمّا نزل بغدیر خمّ أخذ بید علیّ علیه السلام، فقال:

أ لستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: أ لستم تعلمون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی. فقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

فلقیه عمر بعد ذلک، فقال له:

هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت و أمسیت مولی کلّ مؤمن و مؤمنة. انتهی. ⁽²⁾

123- و قال ابن حجر العسقلانیّ فی المجلّد السادس من کتاب «فتح الباری فی شرح باب فضائل أمیر المؤمنین من صحیح البخاریّ»:

و أمّا حدیث: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فقد أخرجه الترمذیّ و النسائیّ؛ و هو کثیر الطرق جدّا، و قد استوعبها ابن عقدة فی کتاب مفرد؛ و کثیر من أسانیدها صحاح و حسان. انتهی. ⁽³⁾

124- و روی ابن شیرویه فی الفردوس: عن سمرة، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

«من کنت نبیّه فعلیّ ولیّه».

125- و عن حبشیّ بن جنادة، عنه صلّی اللّه علیه و آله، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و أعن من أعانه».

126- و عن بریدة، قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

یا بریدة! إنّ علیّا ولیّکم بعدی، فأحبّ علیّا فإنّما یفعل ما یؤمر. ⁽¹⁾

127- بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبد الصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن القاسم الفارسیّ، عن محمّد بن یوسف، عن محمّد بن أحمد بن حمّاد، عن محمّد بن محمّد بن سلیمان، عن أحمد بن یزید بن سلیم، عن إسماعیل ابن أبان، عن أبی مریم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

[من کنت مولاه فعلیّ مولاه] و علیّ ولیّ من کنت ولیّه. ⁽²⁾

استدراک (128) فرائد السمطین: (بالإسناد)، عن الضحّاک [بن مزاحم الهلالی]، عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ: اللهمّ أعنه و أعن به، و ارحمه و ارحم به، و انصره و انتصر به، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه.

و رواه بهذا اللفظ بالإسناد إلی عمرو ذی مرّ، عن علیّ علیه السلام (مثله). ⁽³⁾

(129) تاریخ بغداد: عن ابن عبّاس:

إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

و منه: (بالإسناد) عن علیّ بن زید بن جدعان، عن أنس (مثله). ⁽¹⁾

*** 130- [بشارة المصطفی]: و بهذا الإسناد عن عبد الصمد، عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن أحمد بن الحسین، عن عبد اللّه بن هاشم، عن وکیع، عن الأعمش، عن سعد ⁽²⁾بن عبیدة، عن عبد اللّه بن بریدة الأسلمیّ، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽³⁾

131- [و منه]: و بالإسناد عن الفارسیّ، عن أحمد بن أبی الطیّب، عن إبراهیم ابن عبد اللّه، عن زکریّا بن یحیی، عن عبد الرحمن بن صالح، عن موسی بن عثمان، عن أبی إسحاق، عن البراء، و زید بن أرقم، قالا:

کنّا مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ، و نحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه، فقال: إنّ الصدقة لا تحلّ لی و لا لأهل بیتی.

ألا و قد سمعتمونی و رأیتمونی، فمن کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النار.

ألا و إنّی فرطکم علی الحوض، و مکاثر بکم الامم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی.

ألا و إنّ اللّه عزّ و جلّ ولیّی، و أنا ولیّ کلّ مؤمن، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه. ⁽⁴⁾

132- معانی الأخبار و أمالی الصدوق ⁽¹⁾: محمّد بن عمر، عن محمّد بن القاسم، عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن أبیه، قال:

ذکر عند زید بن علیّ قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» قال:

نصبه علما لیعرف به حزب اللّه عزّ و جلّ عند الفرقة. ⁽²⁾

133- معانی الأخبار: محمّد بن عمر، عن محمّد بن الحارث، عن أحمد بن محمّد بن یزید، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللّه ربّی و لا إمارة لی معه، و أنا رسول ربّی و لا إمارة معی، و علیّ [ولیّی و] ولیّ من کنت ولیّه و لا إمارة معه. ⁽³⁾

134- و منه: الحافظ، عن محمّد بن عبید اللّه، عن محمّد بن علیّ بن بسّام، عن معلّل بن نفیل، عن أیّوب بن سلمة، عن بسّام، [عن عطیّة] عن أبی سعید، قال:

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، و من کنت إمامه فعلیّ إمامه، و من کنت أمیره فعلیّ أمیره، و من کنت نذیره فعلیّ نذیره، و من کنت هادیه فعلیّ هادیه، و من کنت وسیلته إلی اللّه تعالی فعلیّ وسیلته إلی اللّه عزّ و جلّ، فاللّه سبحانه یحکم بینه و بین عدوّه». ⁽⁴⁾

135- أمالی الطوسی: أبو عمر، عن ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن منصور بن سلم بن سابور، عن عبد اللّه بن عطاء، عن عبد اللّه بن یزید، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«علیّ بن أبی طالب مولی کلّ مؤمن و مؤمنة، و هو ولیّکم بعدی». ⁽¹⁾

136- کشف الیقین: السیّد فخّار بن معد، عن علیّ بن محمّد بن عدنان، عن عبد اللّه بن عبد الصمد، عن محمّد بن علیّ بن میمون، عن دارم بن محمّد، عن محمّد بن إبراهیم بن السریّ، عن ابن عقدة، عن محمّد بن الفضل بن إبراهیم، عن أبیه، عن مثنّی بن القاسم، عن هلال بن أیّوب، عن أبی کثیر الأنصاریّ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، اوحی إلیّ فی علیّ أنّه أمیر المؤمنین و سیّد المسلمین و قائد الغرّ المحجّلین. ⁽²⁾

137- تفسیر فرات: الحسین بن سعید- معنعنا- عن بریدة، قال:

بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی الیمن و خالد علی الخیل، و قال: إذا اجتمعتما فعلیّ علی الناس.

قال: فلمّا قدمنا إلی الیمن ⁽³⁾فتح علی المسلمین، و أصابوا من الغنائم غنائم کثیرة، و أخذ علیّ بن أبی طالب علیه السلام جاریة من الخمس، قال: فقال خالد: یا بریدة اغتنمها إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فأخبره فإنّه یسقط من عینیه! قال بریدة: فقدمت المدینة و دخلت المسجد، فأتیت منزل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و رسول اللّه فی بیته، و سفراء علیّ بن أبی طالب علیه السلام جلوس علی بابه، فأتیت الناس.

فقالوا: یا بریدة ما الخبر؟ قلت: فتح اللّه علی المسلمین فأصابوا من الغنائم ما لم یصیبوا مثلها، قالوا: فما أقدمک؟ قلت: بعثنی خالد اخبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بجاریة أخذها علیّ بن أبی طالب علیه السلام من الخمس.

قال: فأخبره، فإنّه یسقط من عینیه! قال: و رسول اللّه یسمع الکلام؛ قال: فخرج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مغضبا کأنّما یفقأ من وجهه حبّ الرمّان؛ فقال:

ما بال أقوام ینتقصون علیّا؟ من تنقّص علیّا فقد تنقّصنی، و من فارق علیّا فقد فارقنی، إنّ علیّا منّی و أنا منه، خلقه اللّه من طینتی و خلقت من طینة إبراهیم، و أنا أفضل من إبراهیم، و فضل إبراهیم لی فضل ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ⁽¹⁾.

ویحک یا بریدة أ ما علمت أنّ لعلیّ بن أبی طالب فی الخمس أفضل من الجاریة التی أخذها، و أنّه ولیّکم من بعدی!؟

قال: فلمّا رأیت شدّة غضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قلت:

یا رسول اللّه أسألک بحقّ الصحبة إلّا بسطت لی یدک حتّی ابایعک علی الإسلام جدیدا، قال:

فما فارقت [رسول اللّه] حتّی بایعته علی الإسلام جدیدا. ⁽²⁾

138- کشف الغمّة: من «مناقب الخوارزمیّ»، و قد أورده أحمد فی مسنده، عن ابن عبّاس، عن بریدة الأسلمیّ، قال: قد غزوت مع علیّ إلی الیمن، فرأیت منه جفوة فقدمت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فذکرت علیّا فتنقّصته، فرأیت وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تغیّر، فقال: یا بریدة أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قلت: بلی یا رسول اللّه. فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽³⁾

139- و نقلت من «مسند أحمد بن حنبل» عن بریدة، قال: بعثنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی سریّة قال: فلمّا قدمنا، قال: کیف رأیتم صحابة صاحبکم؟

قال: فإمّا شکوته أو شکاه غیری. قال: فرفعت رأسی و کنت رجلا مکبابا ⁽⁴⁾.

قال: فإذا النبیّ قد احمرّ وجهه و هو یقول: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه». ⁽¹⁾

140- و بالإسناد، عن بریدة من المسند المذکور، قال:

بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علیّ بن أبی طالب، و علی الآخر خالد بن الولید، فقال:

إذا التقیتما فعلیّ علی الناس، و إن افترقتما فکلّ واحد منکما علی جنده.

قال: فلقینا بنی زبید من أهل الیمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة و سبینا الذرّیة، فاصطفی علیّ امرأة من السبی لنفسه.

قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یخبره بذلک، فلمّا أتیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله دفعت الکتاب فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقلت:

یا رسول اللّه! هذا مکان العائذ بک، بعثتنی مع رجل و أمرتنی أن اطیعه، ففعلت ما ارسلت به، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا تقع فی علیّ، فإنّه منّی و أنا منه، و هو ولیّکم بعدی. ⁽²⁾

استدراک (141) الإصابة: (بالإسناد) عن رکین، عن وهب بن حمزة، قال:

سافرت مع علیّ علیه السلام فرأیت منه جفاء، فقلت: لئن رجعت لأشکونّه.

فرجعت، فذکرت علیّا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فنلت منه، فقال صلّی اللّه علیه و آله:

لا تقولنّ هذا لعلیّ فإنّه ولیّکم بعدی. ⁽¹⁾

*** 142- [کشف الغمّة] و من صحیح الترمذیّ: عن عمران بن حصین ⁽²⁾، قال:

بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جیشا و استعمل علیهم علیّ بن أبی طالب، فمشی فی السریّة و أصاب جاریة، فأنکروا علیه، و تعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه فقالوا: إذا لقینا رسول اللّه أخبرناه بما صنع علیّ؛ و کان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدءوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسلّموا علیه، ثمّ انصرفوا إلی رحالهم ⁽³⁾، فلمّا قدمت السریّة سلّموا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قام أحد الأربعة، فقال:

یا رسول اللّه! أ لم تر إلی علیّ بن أبی طالب صنع کذا و کذا؟

فأعرض عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقام الثانی فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثمّ قام الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثمّ قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الغضب یعرف فی وجهه فقال: ما تریدون من علیّ؟

إنّ علیّا منّی و أنا منه، و هو ولیّ کلّ مؤمن [و مؤمنة] من بعدی.

و من صحیحه: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽¹⁾

و رواه بإختلاف یسیر فی مسند الطیالسی: 111 ح 829. خصائص النسائی: 87 و 97. مستدرک الحاکم: 3/ 110. شرف النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی ما فی مناقب الکاشی: 199 (مخطوط). حلیة الأولیاء: 6/ 294. مناقب المغازلی: 224 و 229. الفردوس: ... مصابیح السنة: 202. الجمع بین الصحاح: 458 (مخطوط). مناقب الخوارزمی: 92. جامع الاصول: 9/ 470 ح 6480. اسد الغابة: 4/ 27. التذکرة لابن الجوزی: 42. شرح نهج البلاغة: 4/ 221. ذخائر العقبی:

تاریخ الاسلام: 2/ 196. نظم درر السمطین: 79. البدایة و النهایة: 7/ 344.

مشکاة المصابیح: 564، الإصابة: 2/ 509. محمود العینی فی کتابه: 16/ 214. الخصائص للسیوطی: 18. الصواعق المحرقة: 74. منتخب کنز العمّال: 5/ 30 و 51. الأربعین حدیثا للهرویّ: 12 (مخطوط). شرح الارجوزة: 293 (مخطوط). کنوز الحقائق: 41 و 98.

إسعاف الراغبین: 174 و 178. مفتاح النجا: 59 بطریقین (مخطوط).

ینابیع المودّة: 53، 54، 155، 179، 180، 206، 234، 284. سعد الشموس و الأقمار: 209.

الشرف المؤبّد للنبهانی: 58. الفتح الکبیر: 3/ 88. مناقب عبد اللّه الشافعی: 122 (مخطوط).

القول الفصل: 2/ 15. انتهاء الأفهام: 216 و 219. المختار فی مناقب الأخیار: 3 (مخطوط). کنز العمّال: 12/ 207 ح 1182، و ج 15/ 124 ح 359.

التاج الجامع: 3/ 297. شرح الجامع الصغیر: 248 (مخطوط). أرجح المطالب: 546.

مناقب العشرة: 16 (مخطوط). البدایة و النهایة: 7/ 344. إزالة الخفاء: 2/ 448. مناقب علیّ علیه السلام للعینی: 21 و 34 و 47. قرّة العینین فی تفضیل الشیخین: 168.

أشعة اللمعات فی شرح المشکاة: 4/ 665. شرح مشکاة المصابیح: 11/ 340.

شرح وصایا أبی حنیفة: 176. المورود فی شرح سنن أبی داود: 1/ 214.

مرقاة المفاتیح: 11/ 341. تفریح الأحباب فی مناقب الآل و الأصحاب: 307 و 319.

منال الطالب: 73 (مخطوط).

البریقة المحمودیة: 1/ 214، عنها الإحقاق: 4/ 387، و ج 5/ 293- 303، و ج 15/ 93- 97، و ج 16/ 150- 152. و أورده فی کشف المهمّ.

143- المناقب لابن شهرآشوب: الواحدیّ فی «أسباب نزول القرآن» بإسناده عن الأعمش، و أبی الجحّاف، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدریّ؛ و أبو بکر الشیرازیّ فی «ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام» بالإسناد عن ابن عبّاس، و المرزبانیّ فی کتابه عن ابن عبّاس، قال: نزلت هذه الآیة: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ یوم غدیر خمّ فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام. ⁽¹⁾

2/ 415- 421 عن أسباب النزول المتقدّم، و مطالب السئول فی مناقب آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله:

16، و تفسیر مفاتیح الغیب: 12/ 50، و الفصول المهمّة: 23 و 74، و تفسیر الثعلبی علی ما فی ینابیع المودّة: 120، و فرائد السمطین علی ما فی الکتاب المذکور: 120، و تفسیر المیرزا محمد البدخشانی الحنفی (علی ما فی العبقات)، و الدرّ المنثور: 2/ 298 (بثلاثة طرق)، و کتاب فتح القدیر فی التفسیر: 3/ 57 (بأربع طرق)، و تفسیر المنار: 1/ 463 (بأربع طرق)، و الدرایة لمسعود السجستانی، و کتاب النشر و الطی، و تفسیر ابن جریح، و تفسیر عطاء، و کتاب المناقب للسدی، و شرح نهج البلاغة عن کتاب صفّین (بطریقین)، و کتاب ابن جریر، و کتاب مفتاح النجا، و تفسیر عبد الوهاب البخاری، و أربعین جلال الدین، و کشف الغمّة للإربلی، و تفسیر البخاری، و کتاب السائر الدائر: 6/ 170، و شرح الدیوان لکمال الدین المیبدی، و کتاب الولایة للطبری، ثم قال: هذا ما وقفنا علیه من کلمات أعلام القوم کلّها تنادی بأعلی صوتها أن الآیة الشریفة نزلت فی غدیر خمّ، و فی ذلک کفایة لمن أخمد نار العصبیّة الموقدة، و لم یقلّد علی عمیاء ما نسجه سلفه و حاکه الماضون.

و لنذیّل الکلام بأسماء عدّة من أعیان الشیعة الذین صرّحوا بشأن نزولها: الفتّال النیسابوری فی روضة الواعظین، و الطوسی فی أمالیه، و الطبرسی فی الاحتجاج، و العیّاشی فی تفسیره، و سلیم فی کتابه، و ابن شهرآشوب فی مناقبه، و السید البحرانی فی البرهان و غایة المرام، و فخر الشیعة المفید فی کتبه، و الشیخ المجلسی فی البحار، و الحرّ العاملی فی إثبات الهداة، و الشیخ زین الدین فی الصراط المستقیم، و السید حیدر الحسینی الطبری فی کتاب الکشکول، و سیدنا الشریف الرضی فی کتاب المناقب، و الطبرسی فی مجمع البیان. و أخرجه أیضا فی الإحقاق ج 3/ 512 عن الفصول المهمّة: 24، و فتح البیان: 3/ 89، و کتاب المظهری: 68 کما فی فلک النجاة، و غرائب القرآن، و أرجح المطالب: 203، و حبیب السیر: 2/ 12.

144- تفسیر ابن جریح و عطاء و الثوریّ و الثعلبیّ:

إنّها نزلت فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام. ⁽¹⁾

145- إبراهیم الثقفیّ: بإسناده عن الخدریّ، و بریدة الأسلمیّ، و محمّد بن علیّ علیهما السلام: إنّها نزلت یوم الغدیر فی علیّ علیه السلام. ⁽²⁾

146- و عنه [تفسیر الثعلبی]: بإسناده عن الکلبیّ:

نزل أن یبلّغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ علیه السلام فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

فقوله: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ فیه خمسة أشیاء:

کرامة، و أمر، و حکایة، و عزل، و عصمة؛ أمر اللّه نبیّه أن ینصب علیّا إماما، فتوقّف فیه لکراهته تکذیب القوم، فنزلت:

فَلَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ ⁽³⁾الآیة.

فأمرهم رسول اللّه أن یسلّموا علی علیّ علیه السلام بالإمرة.

ثمّ نزل بعد أیّام: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ.

و جاء فی تفسیر قوله تعالی: فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی ⁽⁴⁾لیلة المعراج فی علیّ علیه السلام، فلمّا دخل وقته قال: بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ و ما اوحی، أی بلّغ ما انزل إلیک فی علیّ علیه السلام لیلة المعراج. ⁽⁵⁾

147- أبو سعید الخدریّ و جابر الأنصاری، قالا:

لمّا نزلت: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ، قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

اللّه أکبر علی إکمال الدین، و إتمام النعمة، و رضا الربّ برسالتی، و ولایة علیّ ابن أبی طالب علیه السلام بعدی.

و رواه النطنزیّ فی «الخصائص». ⁽¹⁾

148- و قال یهودیّ لعمر: لو کان هذا الیوم فینا لاتّخذناه عیدا.

فقال ابن عبّاس: و أیّ یوم أکمل من هذا العید! 149- ابن عبّاس: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله توفّی بعد هذه الآیة بواحد و ثمانین یوما ⁽²⁾. ⁽³⁾

150- المناقب لابن شهرآشوب: السدیّ: لم ینزل اللّه بعد هذه الآیة حلالا و لا حراما، و حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی «ذی الحجّة» و [فی] محرّم قبض.

151- و روی أنّه لما نزل: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ ⁽⁴⁾أمره اللّه تعالی أن ینادی بولایة علیّ علیه السلام، فضاق النبیّ بذلک ذرعا لمعرفته بفساد قلوبهم، فأنزل:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ ثمّ أنزل: اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ* ⁽⁵⁾.

ثمّ أنزل الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ و فی هذه الآیة خمس بشارات: إکمال الدین، و إتمام النعمة، و رضا الرحمن، و إهانة الشیطان، و یأس الجاحدین.

قوله تعالی: الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ ⁽⁶⁾[عید المؤمنین].

152- و فی الخبر- الغدیر، عید اللّه الأکبر.

153- ابن عبّاس: اجتمع فی ذلک الیوم خمسة أعیاد: الجمعة، و الغدیر، و عید الیهود، و النصاری، و المجوس، و لم یجتمع هذا فیما سمع قبله.

و فی روایة الخدریّ أنّه کان یوم الخمیس. ⁽⁷⁾

استدراک (154) الاعتقاد: (بإسناده) عن فضیل بن مرزوق، قال:

سمعت الحسن بن الحسن، و سأله رجل:

أ لم یقل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»؟ فقال: بلی. ⁽¹⁾

(155) البدایة و النهایة: (بإسناده) عن طلحة بن عبید اللّه:

إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

زین الفتی: (بالإسناد) عن طلحة بن یحیی، عن عمّه عیسی، عن أبیه طلحة بن عبید اللّه (مثله). ⁽²⁾

(156) الاصابة: أخرج ابن عقدة فی «الموالاة»- من طریق موسی بن أکتل بن عمیر النمیری- حدّثنا عمّی عامر بن عمیر، قال: (و ذکر حدیث غدیر خمّ). ⁽³⁾

الأئمّة:

أمیر المؤمنین علیه السلام‌

157- تفسیر فرات: علیّ بن حمدون [عن عیسی بن مهران] عن فرج ⁽⁴⁾بن فروة، عن مسعدة، عن صالح بن میثم، عن أبیه، قال:

بینا أنا فی السوق إذ أتانی الأصبغ بن نباتة ⁽⁵⁾، فقال لی:

ویحک یا میثم! لقد سمعت من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام آنفا حدیثا صعبا شدیدا، فإنّه یکون کما ذکر؟ قلت: و ما هو؟

قال: سمعته یقول: إنّ حدیثنا أهل البیت صعب مستصعب، لا یحتمله ⁽¹⁾إلا ملک مقرّب، أو نبیّ مرسل، أو مؤمن قد امتحن اللّه قلبه للإیمان.

قال: فقمت من فوری، فأتیت أمیر المؤمنین علیه السلام، فقلت: یا أمیر المؤمنین! جعلت فداک، حدیث أخبرنی به الأصبغ عنک قد ضقت به ذرعا.

قال: فما هو؟ فأخبرته به، [فتبسّم، ثمّ] قال لی:

اجلس یا میثم أو کلّ علم العلماء یحتمل؟ قال اللّه لملائکته:

إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ ⁽²⁾إلی آخر الآیة، فهل رأیت الملائکة احتملوا العلم؟

قال: قلت: هذه- و اللّه- أعظم من تلک.

قال: و الاخری عن موسی أنزل اللّه علیه التوراة فظنّ أن لا أحد فی الأرض أعلم منه، فأخبره اللّه تعالی أنّ فی خلقی من هو أعلم منک، و ذاک إذ خاف علی نبیّه العجب، قال: فدعا ربّه أن یرشده إلی ذلک العالم.

قال: فجمع اللّه بینه و بین الخضر علیهما السلام، فخرق السفینة فلم یحتمل ذلک موسی، و قتل الغلام فلم یحتمله، و أقام الجدار فلم یحتمل ذلک.

و أمّا المؤمنون: فإنّ نبیّنا محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أخذ بیدی یوم الغدیر فقال صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فهل رأیت المؤمنین احتملوا ذلک إلّا من عصمه اللّه منهم؟ ألا فأبشروا ثمّ ابشروا، فإنّ اللّه قد خصّکم بما لم یخصّ به الملائکة و النبیّین و المؤمنین بما احتملتم من أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. ⁽³⁾

158- العمدة: [بإسناده] عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل [عن أبیه] عن حجّاج بن شاعر، عن شبابة ⁽¹⁾، عن نعیم بن حکیم، عن أبی مریم ⁽²⁾، و رجل من جلساء علیّ علیه السلام [عن علیّ]: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، قال یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽³⁾

159- مناقب ابن شهرآشوب: «مصباح المتهجّد» فی خطبة الغدیر:

إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: إنّ هذا یوم عظیم الشأن، فیه وقع الفرج، و رفع الدرج، و صحّت الحجج، و هو یوم الإیضاح و الإفصاح عن المقام الصراح ⁽⁴⁾، و یوم کمال الدین، و یوم العهد المعهود، و یوم الشاهد و المشهود، و یوم تبیان العقود عن النفاق و الجحود، و یوم البیان عن حقائق الإیمان، و یوم دحر ⁽⁵⁾الشیطان، و یوم البرهان.

هذا یوم الفصل الذی کنتم توعدون.

هذا یوم الملأ الأعلی الذی أنتم عنه معرضون.

هذا یوم الإرشاد و یوم المحنة للعباد، و یوم الدلیل علی الذوّاد.

هذا یوم إبداء أحقاد ⁽⁶⁾الصدور و مضمرات الامور.

هذا یوم النصوص علی أهل الخصوص.

هذا یوم شیث، هذا یوم إدریس، هذا یوم یوشع، هذا یوم شمعون. ⁽⁷⁾

160- بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبد الصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن أحمد بن محمّد بن حمّاد، عن ابن عقدة، عن أبی جعفر محمّد بن هشام ⁽¹⁾، عن علیّ بن الحسین بن أبی بردة البجلی [عن عمر بن القائم بن الیمان] عن أبی إسحاق السبیعیّ، عن الحارث، عن علیّ علیه السلام، قال: أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم الغدیر بیدی، فقال: «اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله». ⁽²⁾

استدراک (161) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن علیّ علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽³⁾

(162) درر بحر المناقب: (بإسناده) عن علیّ علیه السلام: ... و أعظم من ذلک، الّذین أنکروا بیعة یوم غدیر خمّ، أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیده ⁽⁴⁾و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

لیبلّغ الشاهد منکم الغائب. ⁽⁵⁾

(163) کنز العمّال: عن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی. قال: فمن کنت ولیّه فهو ولیّه. ⁽⁶⁾

(164) مشکل الآثار: (بإسناده) عن محمّد بن عمر بن علیّ (أمیر المؤمنین)، عن أبیه، عن علیّ علیه السلام:

إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله حضر الشجرة بخمّ، فخرج آخذا بید علیّ، فقال:

أیّها الناس! أ لستم تشهدون، أنّ اللّه ربّکم؟ قالوا: بلی.

قال: أ لستم تشهدون أنّ اللّه و رسوله أولی بکم من أنفسکم، و أنّ اللّه و رسوله مولاکم؟ قالوا: بلی.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» إنّی ترکت فیکم، ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدی: کتاب اللّه بأیدیکم و أهل بیتی. ⁽¹⁾

فاطمة الزهراء علیها السلام‌

(165) الصراط المستقیم: أسند الکوفی إلی محمّد بن لبید أنّه سأل فاطمة، هل نصّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبل وفاته علی علیّ بالإمامة؟

فقالت: «وا عجبا أنسیت یوم غدیر خمّ»؟! قلت: قد کان ذلک، فأخبرینی بما أسرّ إلیک.

قالت: أشهد باللّه أنّی سمعته یقول:

علیّ خیر من اخلفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفة بعدی. ⁽²⁾

(166) أسنی المطالب لشمس الدین الجزری، قال: ألطف طریق وقع لهذا الحدیث- حدیث الغدیر- و أغربه ما حدّثنا به شیخنا ... حدّثتنا فاطمة بنت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، قالت: حدّثتنی فاطمة، و زینب، و أمّ کلثوم بنات موسی بن جعفر علیهما السلام، قلن: حدّثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام، حدّثتنی فاطمة بنت محمّد بن علیّ علیهما السلام، حدّثتنی فاطمة بنت علیّ بن الحسین علیهما السلام، حدّثتنی فاطمة و سکینة ابنتا الحسین بن علیّ علیهما السلام، عن أمّ کلثوم بنت فاطمة بنت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قالت:

أنسیتم قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ⁽¹⁾.

الإمام الحسن، الإمام الحسین علیهما السلام‌

یأتی ⁽²⁾فی احتجاجاتهما.

زین العابدین علیه السلام‌

167- معانی الأخبار، و أمالی الصدوق: محمّد بن عمر ⁽³⁾الحافظ، عن جعفر بن محمّد الحسنیّ، عن محمّد بن علیّ بن خلف، عن سهل بن عامر، عن زافر بن سلیمان، عن شریک، عن أبی إسحاق، قال:

قلت لعلیّ بن الحسین علیهما السلام: ما معنی قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»؟ قال: أخبرهم أنّه الإمام بعده. ⁽⁴⁾

الباقر، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

اشارة

168- العمدة: من طریق ابن المغازلی، عن محمّد بن الحسین بن عبید اللّه ⁽⁵⁾البرجی الأصفهانیّ، یرفعه إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه». ⁽⁶⁾

[وحده علیه السلام]

169- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: آخر فریضة أنزلها اللّه تعالی الولایة، ثمّ لم ینزل بعدها فریضة، ثمّ نزّل: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ بکراع الغمیم ⁽¹⁾فأقامها رسول اللّه بالجحفة، فلم ینزل بعدها فریضة. ⁽²⁾

170- تفسیر العیّاشی: عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

آخر فریضة أنزلها اللّه الولایة:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً فلم ینزل من الفرائض شیئا بعدها حتّی قبض اللّه رسوله. ⁽³⁾

171- و منه: عن حنّان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

لمّا نزل جبرئیل علی رسول الله صلّی اللّه علیه و آله فی حجّة الوداع بإعلان أمر علیّ بن أبی طالب یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إلی آخر الآیة، قال:

فمکث النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ثلاثا حتّی أتی الجحفة، فلم یأخذ بیده فرقا ⁽⁴⁾من الناس، فلمّا نزل الجحفة یوم الغدیر فی مکان یقال له: مهیعة ⁽⁵⁾، فنادی:

الصلاة جامعة. فاجتمع الناس، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: من أولی بکم من أنفسکم؟

قال: فجهروا، فقالوا: اللّه و رسوله.

ثمّ قال لهم الثانیة، فقالوا: اللّه و رسوله.

ثمّ قال لهم الثالثة، فقالوا: اللّه و رسوله.

فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه،

و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله، فإنّه منّی و أنا منه، و هو منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ من بعدی». ⁽¹⁾

172- و منه: عن زیاد بن المنذر، قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام [بالأبطح] و هو یحدّث الناس؛ فقام إلیه رجل من أهل البصرة یقال له: عثمان الأعشی- کان یروی عن الحسن البصریّ- فقال: یا ابن رسول اللّه جعلت فداک إنّ الحسن البصریّ یحدّثنا حدیثا یزعم أنّ هذه الآیة نزلت فی رجل، و لا یخبرنا من الرجل:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ تفسیرها: أ تخشی الناس؟ فاللّه یعصمک من الناس.

فقال أبو جعفر علیه السلام: ما له! لا قضی اللّه دینه- یعنی صلاته- أما إنّه لو شاء أن یخبر به أخبر به، إنّ جبرئیل هبط علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال له:

إنّ ربّک تبارک و تعالی یأمرک أن تدلّ أمّتک علی صلاتهم، فدلّه علی الصلاة و احتجّ بها علیه، فدلّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله امّته علیها و احتجّ بها علیهم.

ثمّ أتاه، فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی یأمرک أن تدلّ أمّتک علی زکاتهم علی مثل ما دللتهم علیه من صلاتهم، فدلّه علی الزکاة و احتجّ بها علیه، فدلّ رسول اللّه امّته علی الزکاة و احتجّ بها علیهم، ثمّ أتاه جبرئیل فقال: إنّ اللّه تعالی یأمرک أن تدلّ أمّتک علی صیامهم علی مثل ما دللتهم علیه من صلاتهم و زکاتهم، شهر رمضان بین شعبان و شوّال، یؤتی فیه کذا، و یجتنب فیه کذا فدلّه علی الصیام و احتجّ به علیه.

فدلّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله امّته علی الصیام و احتجّ به علیهم. ثمّ أتاه فقال:

إنّ اللّه تبارک و تعالی یأمرک أن تدلّ أمّتک فی حجّهم علی مثل ما دللتهم علیه فی صلاتهم و زکاتهم و صیامهم، فدلّه علی الحجّ و احتجّ به علیه.

فدلّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله امّته علی الحجّ و احتجّ به علیه.

ثمّ أتاه فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی یأمرک أن تدلّ أمّتک من ولیّهم، علی مثل ما دللتهم علیه فی صلاتهم و زکاتهم و صیامهم و حجّهم.

قال: فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ربّ أمّتی حدیثو عهد بالجاهلیّة. فأنزل اللّه:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ.

تفسیرها: أ تخشی الناس؟! فاللّه یعصمک من الناس.

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه». ⁽¹⁾

173- و منه: عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

لمّا أنزل اللّه علی نبیّه: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ؛ قال: فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ علیه السلام، فقال: یا أیّها الناس إنّه لم یکن نبیّ من الأنبیاء ممّن کان قبلی إلّا و قد عمّر، ثمّ ⁽²⁾دعاه اللّه فأجابه، و اوشک أن ادعی فاجیب، و أنا مسئول و أنتم مسئولون، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنّک قد بلّغت و نصحت و أدّیت ما علیک، فجزاک اللّه أفضل ما جزی المرسلین.

فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: یا معشر المسلمین! لیبلّغ الشاهد الغائب، اوصی من آمن بی و صدّقنی بولایة علیّ، ألا إنّ ولایة علیّ ولایتی، و ولایتی ولایة ربّی، عهدا عهده إلیّ ربّی و أمرنی أن ابلّغکموه، ثمّ قال:

هل سمعتم؟- ثلاث مرّات یقولها-. فقال قائل: قد سمعنا یا رسول اللّه. ⁽³⁾

174- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر علیه السلام، قال:

قام ابن هند و تمطّی ⁽¹⁾و خرج مغضبا واضعا یمینه علی عبد اللّه بن قیس الأشعریّ، و یساره علی مغیرة بن شعبة، و هو یقول:

و اللّه لا نصدّق محمّدا علی مقالته، و لا نقرّ علیّا بولایته، فنزل:

فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّی ⁽²⁾الآیات، فهمّ به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یردّه فیقتله.

فقال له جبرئیل علیه السلام:

لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ ⁽³⁾فسکت عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

175- و قال علیه السلام: فی قوله تعالی: قالَ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ ذلک قول أعداء اللّه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من خلفه، و هم یرون أنّه لا یسمع قولهم: لو أنّه جعلنا أئمّة دون علیّ، أو بدّلنا آیة مکان آیة.

قال اللّه عزّ و جلّ ردّا علیهم: قُلْ ما یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ ⁽⁴⁾الآیة. ⁽⁵⁾

176- کنز الکراجکی: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن أحمد، عن الیقطینیّ، عن ابن فضّال، عن عبد الصمد بن بشیر، عن عطیّة العوفیّ، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا أخذ بید علیّ علیه السلام بغدیر خمّ فقال صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» کان إبلیس- لعنه اللّه- حاضرا بعفاریته، فقالت له حیث قال صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»:

و اللّه ما هکذا قلت لنا، لقد أخبرتنا أنّ هذا إذا مضی افترق أصحابه، و هذا أمر مستقرّ کلّما أراد أن یذهب واحد بدر ⁽⁶⁾آخر.

فقال: افترقوا، فإنّ أصحابه قد وعدونی أن لا یقرّوا له بشی‌ء ممّا قال! قوله عزّ و جلّ: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ⁽⁷⁾.

177- و یؤیّده ما رواه علیّ بن إبراهیم بإسناده عن زید الشّحام، قال:

دخل قتادة بن دعامة علی أبی جعفر علیه السلام و سأله عن قوله عزّ و جلّ:

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ.

قال: لمّا أمر اللّه نبیّه أن ینصب أمیر المؤمنین علیه السلام للناس- و هو قوله تعالی:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی علیّ- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ علیه السلام بغدیر خمّ، و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»- حثت الأبالسة التراب علی رءوسها، فقال لهم إبلیس الأکبر- لعنه اللّه-: ما لکم؟

قالوا: قد عقد هذا الرجل [الیوم] عقدة لا یحلّها إنسیّ إلی یوم القیامة.

فقال لهم إبلیس: کلّا! إنّ الذین حوله قد وعدونی فیه عدة، و لن یخلفونی فیها! فأنزل اللّه سبحانه هذه الآیة: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ یعنی [شیعة] أمیر المؤمنین علیه السلام و علی ذریّته الطیّبین. ⁽¹⁾

178- تفسیر فرات: الحسین بن الحکم- معنعنا- عن عبد اللّه بن عطاء، قال:

کنت جالسا عند أبی جعفر علیه السلام، فقال: اوحی إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: قل للناس: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فلم یبلّغ ذلک و خاف الناس، فاوحی إلیه:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. فأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام یوم غدیر [خمّ] و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

179- و منه: جعفر بن أحمد- معنعنا-، عن عبد اللّه بن عطاء، قال: کنت جالسا عند أبی جعفر علیه السلام فی مسجد الرسول، و [ابن] عبد اللّه بن سلام جالس فی صحن المسجد، قال: قلت: جعلت فداک، هذا [ابن] الذی عنده علم الکتاب؟

قال: لا، و لکنّه صاحبکم علیّ بن أبی طالب علیه السلام نزل فیه:

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا ⁽¹⁾إلی آخر الآیة، و نزل فیه:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إلی آخر الآیة.

فأخذ رسول اللّه بید علیّ بن أبی طالب یوم غدیر خمّ، و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

180- و منه: الحسین بن سعید- معنعنا-، عن [أبی] ⁽³⁾جعفر علیه السلام الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی قال: بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام. ⁽⁴⁾

181- و منه: جعفر بن أحمد بن یوسف- معنعنا- عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إلی آخر الآیة؛ فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین أتته عزمة [من اللّه] فی یوم شدید الحرّ، فنودی فی الناس فاجتمعوا، و أمر بشجرات فقمّ ما تحتهنّ من الشوک، ثمّ قال:

یا أیّها الناس! من ولیّکم و أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه و رسوله. فقال صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله»- ثلاث مرّات-. ⁽⁵⁾

182- و منه: علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفیّ، عن [ابن] طاوس، عن أبیه، قال: سمعت محمّد بن علیّ علیهما السلام یقول:

نزل جبرئیل علیه السلام علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بعرفات یوم الجمعة، فقال: یا محمّد! إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول: قل لامّتک: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی بولایة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فذکر کلاما فیه طول.

فقال بعض المنافقین لبعض: ما ترون عیناه تدوران- یعنون النبیّ صلّی اللّه علیه و آله- کأنّه مجنون! و قد افتتن بابن عمّه! ما باله ⁽¹⁾رفع بضبعه، لو قدر أن یجعله مثل کسری و قیصر لفعل! فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم». فعلم الناس أنّ القرآن قد نزل علیه فأنصتوا؛ فقرأ: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ* ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ یعنی قول من قال من المنافقین وَ إِنَّ لَکَ لَأَجْراً غَیْرَ مَمْنُونٍ بتبلیغک ما بلّغت فی علیّ وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ* فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ* بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ ⁽²⁾. قال: و هکذا نزلت. ⁽³⁾

183- معانی الأخبار: محمّد بن عمر، عن موسی بن محمّد بن الحسن، عن الحسن بن محمّد، عن صفوان بن یحیی، عن یعقوب بن شعیب، عن أبان بن تغلب، قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام عن قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال: یا أبا سعید! تسأل عن مثل هذا!؟ أعلمهم أنّه یقوم فیهم مقامه. ⁽⁴⁾

الصادق، عن أبیه، عن جدّه [عن أبیه] علیهم السلام، عن ابن عبّاس‌

اشارة

184- تفسیر فرات: محمّد بن أحمد بن ظبیان- معنعنا-، عن الحسین بن محمّد الخارقیّ، قال: سألت سفیان بن عیینة عن سَأَلَ سائِلٌ فیمن نزلت؟

فقال: یا ابن أخی ⁽⁵⁾سألتنی عن شی‌ء ما سألنی عنه خلق قبلک، لقد سألت جعفر ابن محمّد علیهما السلام عن مثل الّذی سألتنی عنه، فقال:

أخبرنی أبی، عن جدّه، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خطیبا، فأوجز فی خطبته؛

ثمّ دعا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فأخذ بضبعه، ثمّ رفع بیده، حتّی رئی بیاض إبطیهما، فقال: أ لم ابلّغکم الرسالة؟ أ لم أنصح لکم؟ قالوا: اللّهمّ نعم.

فقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله» ففشت هذه فی الناس.

فبلغ [ذلک] الحارث بن النعمان الفهریّ فرحل ⁽¹⁾راحلته، ثمّ استوی علیها- و رسول اللّه إذ ذاک بمکّة- حتّی انتهی إلی الأبطح ⁽²⁾، فأناخ ناقته، ثمّ عقلها، ثمّ جاء إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فسلّم، فردّ علیه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فقال:

یا محمّد! إنّک دعوتنا أن نقول: لا إله إلّا اللّه، فقلنا، ثمّ دعوتنا أن نقول: إنّک رسول اللّه، فقلنا و فی القلب ما فیه! ثمّ قلت: صلّوا، فصلّینا، ثمّ قلت:

صوموا، فصمنا [فأظمأنا نهارنا و أتعبنا أبداننا]، ثمّ قلت: حجّوا، فحججنا؛ ثمّ قلت: إذا رزق أحدکم مائتی درهم فلیتصدّق بخمسه کلّ سنة، ففعلنا.

ثمّ إنک أقمت ابن عمّک فجعلته علما، و قلت:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله» أ فعنک أم عن اللّه؟

قال: بل عن اللّه. قال:- فقالها ثلاثا-.

قال: فنهض و إنّه لمغضب، و إنّه لیقول: اللّهمّ إن کان ما قال محمّد صلّی اللّه علیه و آله حقّا فأمطر علینا حجارة من السماء تکون نقمة فی أوّلنا، و آیة فی آخرنا، و إن کان ما قال محمّد کذبا، فأنزل به نقمتک.

ثمّ أثار ناقته فحلّ عقالها، ثمّ استوی علیها، فلمّا خرج من الأبطح رماه اللّه تعالی بحجر من السماء فسقط علی رأسه و خرج من دبره، و سقط میّتا فأنزل اللّه فیه:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللَّهِ ذِی الْمَعارِجِ.

الطرائف: روی الثعلبیّ بإسناده عن سفیان بن عیینة (مثله).

کنز الفوائد: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن خالد، عن الحسن بن القاسم، عن عمر بن الحسن، عن آدم بن حمّاد، عن حسین بن محمّد، عن سفیان (مثله). ⁽¹⁾

185- [کنز الفوائد] و قال أیضا: حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد السیّاریّ، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سلیمان، [عن أبیه] عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام إنّه تلا هذه الآیة:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ- بولایة علیّ- لَیْسَ لَهُ دافِعٌ؛ ثمّ قال: هکذا هی فی مصحف فاطمة علیها السلام.

و روی البرقیّ، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام أنّه قال: هکذا- و اللّه- نزل بها جبرئیل علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و هکذا هو مثبّت فی مصحف فاطمة علیها السلام. ⁽²⁾

عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله 186- أمالی الصدوق: ابن السعید الهاشمیّ، عن فرات، عن محمّد بن ظهیر، عن عبد اللّه بن الفضل، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یوم غدیر خمّ أفضل أعیاد أمّتی، و هو الیوم الّذی أمرنی اللّه تعالی ذکره فیه بنصب أخی علیّ بن أبی طالب علما لامّتی، یهتدون به من بعدی، و هو الیوم الّذی أکمل اللّه فیه الدین، و أتمّ علی أمّتی فیه النعمة، و رضی لهم الإسلام دینا.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: معاشر الناس! إنّ علیّا منّی، و أنا من علیّ، خلق من طینتی، و هو إمام الخلق بعدی، یبیّن لهم ما اختلفوا فیه من سنّتی، و هو أمیر المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین ⁽¹⁾، و یعسوب ⁽²⁾المؤمنین، و خیر الوصیّین، و زوج سیّدة نساء العالمین، و أبو الأئمّة المهدیّین.

معاشر الناس! من أحبّ علیّا أحببته، و من أبغض علیّا أبغضته، و من وصل علیّا وصلته، و من قطع علیّا قطعته، و من جفا علیّا جفوته، و من و الی علیّا والیته، و من عادی علیّا عادیته.

معاشر الناس! أنا مدینة الحکمة و علیّ بن أبی طالب بابها، و لن تؤتی المدینة إلّا من قبل الباب، و کذب من زعم أنّه یحبّنی و یبغض علیّا.

معاشر الناس! و الذی بعثنی بالنبوّة و اصطفانی علی جمیع البریّة، ما نصبت علیّا علما لامّتی فی الأرض حتّی نوّه ⁽³⁾اللّه باسمه فی سماواته، و أوجب ولایته علی ملائکته. ⁽⁴⁾

استدراک‌

الصادق، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسن بن علیّ علیهم السلام‌

(187) ینابیع المودّة: روی عن جعفر الصادق، عن أبیه محمّد الباقر، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن الحسن بن علیّ سلام اللّه علیهم خطبة قال فیها:

و قد رأوه حین أخذ بید أبی بغدیر خمّ و قال صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه» ثمّ أمرهم أن یبلّغ الشاهد الغائب. ⁽¹⁾

عن أبیه علیه السلام‌

188- قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: إنّ إبلیس رنّ أربع رنّات: یوم لعن، و یوم اهبط إلی الأرض، و یوم بعث النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و یوم الغدیر. ⁽²⁾

عن أمّ سلمة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

189- [رجال الکشی] ⁽³⁾: جبرئیل بن أحمد، عن موسی بن معاویة بن وهب، عن علیّ بن سعید، عن عبد اللّه بن عبد اللّه الواسطیّ، عن واصل بن سلیمان، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال: لمّا صرع زید بن صوحان رحمه اللّه یوم الجمل، جاء أمیر المؤمنین علیه السلام حتّی جلس عند رأسه، فقال: رحمک اللّه یا زید! لقد کنت خفیف المئونة عظیم المعونة. قال: فرفع زید رأسه إلیه، ثمّ قال:

و أنت فجزاک اللّه خیرا یا أمیر المؤمنین، فو اللّه ما علمتک إلّا باللّه علیما، و فی أمّ الکتاب علیّا حکیما، و إنّ اللّه فی صدرک لعظیم، و اللّه ما قاتلت معک علی جهالة، و لکنّنی سمعت أمّ سلمة زوج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله تقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله» فکرهت- و اللّه- أن أخذ لک فیخذلنی اللّه. ⁽⁴⁾

وحده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

190- بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن قرواش، عن محمّد بن محمّد النقّار، عن محمّد بن محمّد بن الحسین؛ و الحسن بن زید بن حمزة [معا]، عن علیّ بن عبد الرّحمن، عن محمّد بن منصور، عن علیّ بن الحسین بن عمر بن علیّ ابن الحسین، عن إبراهیم بن رجاء الشیبانیّ، قال: قیل لجعفر بن محمّد علیهما السلام:

ما أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بقوله لعلیّ علیه السلام یوم الغدیر:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه»؟

قال: فاستوی جعفر بن محمّد علیهما السلام قاعدا، ثمّ قال: سئل- و اللّه- عنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: اللّه مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه، و أنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر لهم معی، و من کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی، فعلیّ بن أبی طالب مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معه. ⁽¹⁾

الصادق، عن أبیه، عن الحسن علیهم السلام

الصادق، عن أبیه، عن الحسن علیهم السلام ⁽²⁾

وحده علیه السلام‌

191- (روی الشیخ أحمد بن فهد فی المهذّب) ⁽³⁾و غیره: بأسانیدهم، عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال:

یوم النیروز هو الیوم الذی أخذ فیه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام العهد بغدیر خمّ، فأقرّوا له بالولایة، فطوبی لمن ثبت علیها، و الویل لمن نکثها. ⁽⁴⁾

192- تفسیر الثعلبیّ: قال جعفر بن محمّد ⁽⁵⁾علیهما السلام: معناه:

بلّغ ما انزل إلیک من ربک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فلمّا نزلت هذه الآیة أخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بید علیّ فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽¹⁾

193- قرب الإسناد: السندی بن محمّد، عن صفوان الجمّال، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السلام: لمّا نزلت هذه الآیة فی الولایة أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالدوحات فی غدیر خمّ فقممن، ثمّ نودی: الصلاة جامعة. ثمّ قال:

«أیّها الناس من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

[أ لست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه]، ربّ وال من والاه، و عاد من عاداه» ثمّ أمر الناس یبایعون علیّا، فبایعه الناس، لا یجی‌ء أحد إلّا بایعه، و لا یتکلّم منهم أحد، ثمّ جاء زفر و حبتر ⁽²⁾فقال صلّی اللّه علیه و آله له:

یا زفر! بایع علیّا بالولایة. فقال: من اللّه (أو من رسوله) ⁽³⁾؟

قال: من اللّه و من رسوله.

ثمّ جاء حبتر، فقال صلّی اللّه علیه و آله: بایع علیّا بالولایة. فقال: من اللّه، أو من رسوله؟

ثمّ ثنّی عطفه ملتفتا، فقال لزفر: لشدّ ما یرفع بضبع ⁽⁴⁾ابن عمّه.

[فقال: من اللّه و من رسوله]. ⁽⁵⁾

194- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أحمد بن الحسن التاجر، عن الحسن بن علیّ الصوفیّ، عن زکریّا بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام قال: لمّا أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمیر المؤمنین علیّا یوم غدیر خمّ، کان بحذائه سبعة نفر من المنافقین، منهم: أبو بکر، و عمر، و عبد الرحمن بن عوف، و سعد بن أبی وقّاص، و أبو عبیدة، و سالم مولی أبی حذیفة، و المغیرة بن شعبة؛

قال عمر: أ ما ترون عینیه، کأنّهما عینا مجنون- یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله- الساعة یقوم و یقول: قال لی ربّی! فلمّا قام، قال: أیّها الناس! من أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه و رسوله. قال: اللّهمّ فاشهد، ثمّ قال:

«ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه» و سلّموا علیه بإمرة المؤمنین.

فانزل جبرئیل علیه السلام و أعلم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بمقالة القوم، فدعاهم فسألهم، فأنکروا و حلفوا، فأنزل اللّه یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا ⁽¹⁾. ⁽²⁾

195- و منه: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال: لمّا أمر اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله أن ینصب أمیر المؤمنین علیه السلام للناس فی قوله:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ فی علیّ بغدیر خمّ؛ فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» جاءت الأبالسة إلی إبلیس الأکبر، و حثوا التراب علی رءوسهم، فقال لهم إبلیس: ما لکم؟

فقالوا: إنّ هذا الرجل قد عقد الیوم عقدة لا یحلّها شی‌ء إلی یوم القیامة.

فقال لهم إبلیس: کلّا إنّ الّذین حوله قد وعدونی فیه عدة لن یخلفونی.

فأنزل اللّه علی رسوله: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ ⁽³⁾الآیة. ⁽⁴⁾

196- و منه: أبی، عن حنّان ⁽⁵⁾، عن أبی عبد اللّه علیه السلام فی قوله: وَ إِنَّهُ لَتَنْزِیلُ رَبِّ الْعالَمِینَ* نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ* عَلی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ ⁽⁶⁾.

قال: الولایة نزلت لأمیر المؤمنین علیه السلام یوم الغدیر. ⁽⁷⁾

197- و منه: أبی- رفعه-، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام:

لمّا نزلت الولایة، و کان من قول رسول اللّه بغدیر خمّ: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین. فقالا ⁽¹⁾: من اللّه و من رسوله؟

فقال لهما ⁽²⁾: نعم حقّا من اللّه و من رسوله أنّه أمیر المؤمنین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط فیدخل أولیاءه الجنّة، و یدخل أعداءه النار.

فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَنْقُضُوا الْأَیْمانَ بَعْدَ تَوْکِیدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَیْکُمْ کَفِیلًا إِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ. یعنی قول رسول اللّه: من اللّه و من رسوله.

ثمّ ضرب لهم مثلا، فقال: وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلًا بَیْنَکُمْ. ⁽³⁾

198- قرب الإسناد: السندی بن محمّد، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: لمّا نزلت الولایة لعلیّ علیه السلام، قام رجل من جانب الناس فقال: لقد عقد هذا الرسول ⁽⁴⁾لهذا الرجل عقدة لا یحلّها بعده إلّا کافر.

فجاءه الثانی، فقال له: یا عبد اللّه! من أنت؟ قال: فسکت.

فرجع الثانی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه! إنّی رأیت رجلا فی جانب الناس و هو یقول: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلّها إلّا کافر.

فقال: یا فلان، ذلک جبرئیل، فإیّاک أن تکون ممّن یحلّ العقدة، فنکص ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

199- الاحتجاج ⁽⁷⁾: روی عن الصّادق علیه السلام أنّه قال:

لمّا فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هذه الخطبة ⁽⁸⁾، رئی فی الناس رجل جمیل بهیّ طیّب الریح، فقال: تاللّه ما رأیت [محمدا] کالیوم قطّ، ما أشدّ ما یؤکّد لابن عمّه!

و إنّه لعقد له عقدا لا یحلّه إلّا کافر باللّه العظیم، و برسوله الکریم، ویل طویل لمن حلّ عقده.

قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و قال: أ ما سمعت ما قال هذا الرجل؟ [قال:] کذا و کذا! فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا عمر! أ تدری من ذلک الرجل؟ قال: لا.

قال: ذلک الروح الأمین جبرئیل، فإیّاک أن تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه و رسوله و ملائکته و المؤمنون منک براء. ⁽¹⁾

200- کشف الیقین: من کتاب «محمّد بن أبی الثلج» بإسناده قال: قال أبو عبد اللّه جعفر الصادق علیه السلام: أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله بکراع الغمیم:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی علیّ- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. فذکر قیام رسول اللّه بالولایة بغدیر خمّ، قال: و نزل جبرئیل بقول اللّه عزّ و جلّ:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً بعلیّ أمیر المؤمنین فی هذا الیوم، أکمل لکم- معاشر المهاجرین و الأنصار- دینکم، و أتمّ علیکم نعمته، و رضی لکم الإسلام دینا، فاسمعوا له و أطیعوا، تفوزوا و تغنموا. ⁽²⁾

201- تفسیر العیّاشی: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول: لمّا نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عرفات یوم الجمعة، أتاه جبرئیل فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:

قل لامّتک: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ- بولایة علیّ بن أبی طالب- وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً، و لست انزل علیکم بعد هذا.

قد أنزلت علیکم الصلاة و الزکاة و الصوم و الحجّ، و هی الخامسة، و لست أقبل

هذه الأربعة إلّا بها. ⁽¹⁾

202- و منه: عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال:

تمام النعمة دخول الجنّة. ⁽²⁾

203- و منه: عن صفوان الجمّال، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام:

لمّا نزلت هذه الآیة بالولایة، أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالدوحات- دوحات غدیر خمّ- فقممن، ثمّ نودی: الصلاة جامعة، ثمّ قال:

أیّها الناس! أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، ربّ وال من والاه، و عاد من عاداه».

ثمّ أمر الناس ببیعته، و بایعه الناس، لا یجی‌ء أحد إلّا بایعه لا یتکلّم، حتی جاء أبو بکر، فقال: یا أبا بکر! بایع علیّا بالولایة. فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه و من رسوله.

ثمّ جاء عمر، فقال: بایع علیّا بالولایة. فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه و من رسوله؛ ثمّ ثنّی عطفیه، فالتفت ⁽³⁾فقال لأبی بکر: لشدّ ما یرفع بضبعی ابن عمّه؟

ثمّ خرج هاربا من العسکر، فما لبث أن أتی ⁽⁴⁾النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال:

یا رسول اللّه! إنّی خرجت من العسکر لحاجة، فرأیت رجلا علیه ثیاب [بیض] لم أر أحسن منه، و الرجل من أحسن الناس وجها و أطیبهم ریحا، فقال:

لقد عقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ عقدا لا یحلّه إلّا کافر.

فقال: یا عمر! أ تدری من ذاک؟ قال: لا. قال: ذاک جبرئیل، فاحذر أن تکون أوّل من تحلّه فتکفر. ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السلام:

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فما قدر علی أخذ حقّه، و إنّ أحدکم یکون له المال و له شاهدان، فیأخذ حقّه؛ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ⁽¹⁾فی علیّ علیه السلام. ⁽²⁾

204- و منه: عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام ابتداء منه:

العجب یا أبا حفص ⁽³⁾لما لقی علیّ بن أبی طالب!! إنّه کان له عشرة آلاف شاهد لم یقدر علی أخذ حقّه، و الرجل یأخذ حقّه بشاهدین.

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خرج من المدینة حاجّا و تبعه خمسة آلاف، و رجع من مکّة و قد شیّعه خمسة آلاف من أهل مکّة، فلمّا انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل بولایة علیّ علیه السلام و قد کانت نزلت ولایته بمنی، و امتنع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من القیام بها لمکان الناس، فقال: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ممّا کرهت بمنی.

فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقمّت السمرات ⁽⁴⁾. فقال رجل من الناس:

أما و اللّه لیأتینّکم بداهیة. فقلت لعمر ⁽⁵⁾: من الرجل؟ فقال: الحبشیّ ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

205- و منه: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه [قال]:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول: لمّا قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ما قال فی غدیر خمّ و صاروا بالأخبیة، مرّ المقداد بجماعة منهم و هم یقولون:

و اللّه إن أصحاب کسری و قیصر ⁽¹⁾فی الخزّ و الوشی ⁽²⁾و الدیباج و النساجات، و إنّا معه فی الأخشنین، نأکل الخشن و نلبس الخشن، حتّی إذا دنا موته، و فنیت أیّامه، و حضر أجله، أراد أن یولّیها علیّا من بعده، أما و اللّه لیعلمنّ.

قال: فمضی المقداد، و أخبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله به، فقال: الصلاة جامعة.

قال: فقالوا: قد رمانا المقداد، فنقوم نحلف علیه. قال: فجاءوا حتّی جثوا بین یدیه، فقالوا: بآبائنا و امّهاتنا یا رسول اللّه، لا و الّذی بعثک بالحقّ، و الّذی أکرمک بالنبوّة، ما قلنا ما بلغک، لا و الّذی اصطفاک علی البشر.

قال: فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: بسم اللّه الرحمن الرحیم یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بک یا محمّد لیلة العقبة وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ⁽³⁾کان أحدهم یبیع الرءوس، و آخر یبیع الکراع ⁽⁴⁾و ینقل القرامل ⁽⁵⁾فأغناهم اللّه برسوله، ثمّ جعلوا حدّهم و حدیدهم علیه!. ⁽⁶⁾

206- [و منه:] قال أبان بن تغلب، عنه علیه السلام:

لمّا نصب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السلام یوم غدیر خمّ فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ضمّ رجلان من قریش رءوسهما و قالا: و اللّه لا نسلّم له ما قال أبدا.

فاخبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فسألهم عمّا قالا، فکذبا و حلفا باللّه ما قالا شیئا؛ فنزّل جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا الآیة.

قال أبو عبد اللّه علیه السلام: لقد تولّیا و ما تابا. ⁽⁷⁾

207- المناقب لابن شهرآشوب: معاویة بن عمّار، عن الصادق علیه السلام- فی خبر-: لمّا قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»؛ قال العدویّ: لا و اللّه ما أمره بهذا، و ما هو إلّا شی‌ء یتقوّله! فأنزل اللّه تعالی: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ- یعنی محمّدا إلی قوله- عَلَی الْکافِرِینَ* وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ ⁽¹⁾یعنی به علیّا.

208- [و منه:] حسّان الجمّال، عن أبی عبد اللّه علیه السلام- فی خبر-:

فلمّا رأوه رافعا یده- یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- قال بعضهم:

انظروا إلی عینیه تدوران کأنّهما عینا مجنون! فنزل جبرئیل بهذه الآیة:

وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ ⁽²⁾إلی آخر السورة. ⁽³⁾

209- [و منه:] عمر بن یزید سأل أبا عبد اللّه علیه السلام عن قوله تعالی:

قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ ⁽⁴⁾. قال: بالولایة. قلت: و کیف ذلک؟

قال: إنّه لمّا نصبه للناس، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»؛ ارتاب الناس فقالوا: إنّ محمدا لیدعونا فی کلّ وقت إلی أمر جدید، و قد بدأ بأهل بیته یملّکهم رقابنا، ثمّ قرأ:

قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ فقد أدّیت إلیکم ما افترض علیکم ربّکم:

أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

210- تفسیر العیّاشی: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یذکر فی حدیث غدیر خمّ أنّه لمّا قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ علیه السلام ما قال، و أقامه للناس، صرخ إبلیس صرخة، فاجتمعت له العفاریت، فقالوا:

یا سیّدنا ما هذه الصرخة؟ [فقال: ویلکم یومکم کیوم عیسی، و اللّه لاضلّنّ فیه الخلق.

قال: فنزل القرآن:

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ.

فقال: فصرخ إبلیس صرخة، فرجعت إلیه العفاریت فقالوا: یا سیّدنا ما هذه الصرخة] الاخری؟ فقال: و یحکم! حکی اللّه- و اللّه- کلامی قرآنا، فأنزل علیه:

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ.

ثمّ رفع رأسه إلی السماء، ثمّ قال: و عزّتک و جلالک لالحقنّ الفریق بالجمیع.

قال: فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: بسم اللّه الرحمن الرّحیم إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ* ⁽¹⁾قال: [ثمّ] صرخ إبلیس صرخة، فرجعت إلیه العفاریت، فقالوا:

یا سیّدنا! ما هذه الصرخة الثالثة؟ قال: و اللّه من أصحاب علیّ، و لکن و عزّتک و جلالک یا ربّ لازیّننّ لهم المعاصی حتّی ابغّضهم إلیک.

قال: فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: و الذی بعث بالحقّ محمّدا، للعفاریت و الأبالسة علی المؤمنین أکثر من الزنابیر علی اللحم! و المؤمن أشدّ من الجبل، و الجبل یستقلّ منه بالفأس فینحت منه، و المؤمن لا یستقلّ علی دینه. ⁽²⁾

211- جامع الأخبار: أخبرنا علیّ بن عبد اللّه الزیادیّ، عن جعفر بن محمّد الدوریستیّ، عن أبیه، عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد ⁽³⁾، عن محمّد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن زرارة، قال:

سمعت جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی مکّة فی حجّة الوداع، فلمّا انصرف منها- و فی خبر آخر: و قد شیّعه من مکّة اثنا عشر ألف رجل من الیمن و خمسة آلاف رجل من المدینة- جاءه جبرئیل فی الطریق فقال له: یا رسول اللّه! إنّ اللّه تعالی یقرئک السلام، و قرأ هذه الآیة:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا جبرئیل! إنّ الناس حدیثو عهد بالإسلام، فأخشی أن یضطربوا و لا یطیعوا.

فعرج جبرئیل علیه السلام إلی مکانه، و نزل علیه فی الیوم الثانی، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نازلا بغدیر، فقال له: [یا محمّد! قال اللّه تعالی:]

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ.

فقال له: یا جبرئیل! أخشی من أصحابی أن یخالفونی. فعرج جبرئیل، و نزل علیه فی الیوم الثالث، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بموضع یقال له غدیر خمّ، فقال له: [یا رسول اللّه! قال اللّه تعالی:] یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ. فلمّا سمع رسول اللّه هذه المقالة قال للناس: أنیخوا ناقتی، فو اللّه ما أبرح من هذا المکان حتّی ابلّغ رسالة ربّی. و أمر أن ینصب له منبر من أقتاب الإبل، و صعدها و أخرج معه علیّا علیه السلام، و قام قائما و خطب خطبة [بلیغة] وعظ فیها و زجر، ثمّ قال فی آخر کلامه:

یا أیّها الناس! أ لست أولی بکم منکم؟ فقالوا: بلی یا رسول اللّه.

ثمّ قال: قم یا علیّ. فقام علیّ علیه السلام فأخذ بیده فرفعها حتّی رئی بیاض إبطیهما، ثمّ قال: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله». ثمّ نزل من المنبر، و جاء أصحابه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و هنّأوه بالولایة، و أوّل من قال له عمر بن الخطّاب، فقال له: یا علیّ أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة، و نزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً 212- (سئل الصادق علیه السلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها ⁽¹⁾.

قال: یعرفونها یوم الغدیر، و ینکرونها یوم السقیفة!) ⁽²⁾.

فاستأذن حسّان بن ثابت أن یقول أبیاتا فی ذلک الیوم فأذن له، فأنشأ یقول:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم

إلی قوله ⁽¹⁾:

رضیتک ⁽²⁾من بعدی إماما و هادیاهناک دعا اللّهمّ وال ولیّه

و کن للّذی عادی علیّا معادیا

فخصّ بها دون البریّة کلّهاعلیّا و سمّاه الوزیر ⁽³⁾المؤاخیا فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا تزال یا حسّان مؤیّدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانک.

فلمّا کان بعد ثلاثة [أیّام] و جلس النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مجلسه، أتاه رجل من بنی مخزوم یسمّی عمر بن عتبة- و فی خبر آخر- حارث بن النعمان الفهریّ؛ فقال:

یا محمّد! أسألک عن ثلاث مسائل. فقال: سل عمّا بدا لک. فقال:

أخبرنی عن شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، أمنک أم من ربّک؟

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: الوحی إلیّ من اللّه، و السفیر جبرئیل، و المؤذّن أنا، و ما أذّنت إلّا من أمر ربّی. قال: فأخبرنی عن الصلاة و الزکاة و الحجّ و الجهاد، أمنک أم من ربّک؟ قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مثل ذلک.

قال: فأخبرنی عن هذا الرجل- یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السلام- و قولک فیه:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» إلی آخره، أمنک أم من ربّک؟

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: الوحی إلیّ من اللّه، و السفیر جبرئیل، و المؤذّن أنا و ما أذّنت إلّا ما أمرنی ربی.

فرفع المخزومیّ رأسه إلی السماء، فقال: اللّهمّ إن کان محمّد صادقا فیما یقول فأرسل علیّ شواظا ⁽⁴⁾من نار- و فی خبر آخر فی التفسیر: فقال: اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء [أو ائتنا بعذاب ألیم]- و ولّی.

فو اللّه ما سار غیر بعید حتّی أظلّته سحابة سوداء، فأرعدت و أبرقت فأصعقت، فأصابته صاعقة فأحرقته النار، فهبط جبرئیل و هو یقول: اقرأ یا محمّد:

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللَّهِ ذِی الْمَعارِجِ- السائل عمر، و المحترق ⁽¹⁾عمر-. فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لأصحابه: رأیتم؟

قالوا: نعم. [قال:] و سمعتم؟ قالوا: نعم.

قال: طوبی لمن والاه، و الویل لمن عاداه، کأنّی أنظر إلی علیّ و شیعته یوم القیامة یزفّون علی نوق بین ⁽²⁾ریاض الجنّة، شباب [جرد مرد] متوّجون مکحّلون لا خوف علیهم و لا هم یحزنون، قد ایّدوا برضوان من اللّه أکبر، ذلک هو الفوز العظیم، حتّی سکنوا حظیرة القدس من جوار ربّ العالمین، لهم فیها ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین و هم فیها خالدون، و تقول لهم الملائکة:

سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

213- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد الأزدیّ، عن محمّد بن الحسین الصائغ، عن الحسن بن علی الصیرفیّ، عن محمّد البزّاز، عن فرات بن أحنف، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: [قلت له]: جعلت فداک، للمسلمین عید أفضل من الفطر، و الأضحی، و یوم الجمعة، و یوم عرفة؟ قال: [فقال لی:] نعم أفضلها و أعظمها و أشرفها عند اللّه منزلة، هو الیوم الذی أکمل اللّه فیه الدین، و أنزل علی نبیّه محمّد:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً.

قال: قلت: و أیّ یوم هو؟ قال: [فقال لی:]

إنّ أنبیاء بنی إسرائیل کانوا إذا أراد أحدهم أن یعقد الوصیّة و الإمامة [للوصیّ] من بعده [ففعل ذلک] جعلوا ذلک الیوم عیدا؛ و إنّه الیوم الذی نصب فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا للناس علما، و انزل فیه ما انزل، و کمل فیه الدین، و تمّت فیه النعمة علی المؤمنین.

قال: قلت: و أیّ یوم هو فی السنة؟ [قال:] فقال [لی:] إنّ الأیّام تتقدّم و تتأخّر، و ربّما کان یوم السبت أو الأحد أو الاثنین، إلی آخر الأیّام السبعة.

قال: قلت: فما ینبغی لنا أن نعمل فی ذلک الیوم؟

فقال: هو یوم عبادة و صلاة، و شکر للّه و حمد له، و سرور لما منّ اللّه به علیکم من ولایتنا، و إنّی احبّ [لکم] أن تصوموه ⁽¹⁾. ⁽²⁾

214- و منه: الحسن بن سعید- معنعنا- عن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق و کان من أصحاب جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی قال: فی علیّ علیه السلام. ⁽³⁾

215- و منه: الحسین بن سعید- معنعنا- عن جعفر علیه السلام: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی. قال: بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام. ⁽⁴⁾

216- [مناقب ابن شهرآشوب]: العیّاشی: عن الصادق علیه السلام:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ بإقامة حافظه وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی بولایتنا وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً أی تسلیم النفس لأمرنا.

الباقر و الصادق علیهما السلام: نزلت هذه الآیة یوم الغدیر. ⁽⁵⁾

217- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال: قلت: جعلت فداک، للمسلمین عید غیر العیدین؟

قال: نعم یا حسن، أعظمهما و أشرفهما.

قلت: و أیّ یوم هو؟ قال: هو یوم نصب أمیر المؤمنین علیه السلام فیه علما للناس.

قلت: جعلت فداک، و ما ینبغی لنا أن نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن، و تکثر الصلاة علی محمّد و آله، و تبرأ إلی اللّه ممّن ظلمهم، فإنّ الأنبیاء صلوات اللّه علیهم کانت تأمر الأوصیاء بالیوم الذی کان یقام فیه الوصیّ أن یتّخذ عیدا.

قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام ستّین شهرا. ⁽¹⁾

218- و منه: العدّة، عن سهل، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبیه، قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السلام: هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة و الأضحی و الفطر؟

قال: نعم أعظمها حرمة. قلت: و أیّ عید هو جعلت فداک؟

قال: الیوم الذی نصب فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمیر المؤمنین علیه السلام، و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». قلت: و أیّ یوم هو؟

قال: و ما تصنع بالیوم؟! إنّ السنة تدور، و لکنّه یوم ثمانیة عشر من ذی الحجّة.

فقلت: و ما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟

قال: تذکرون اللّه عزّ ذکره فیه بالصیام [و العبادة] و الذکر لمحمّد و آل محمّد، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أوصی أمیر المؤمنین علیه السلام أن یتّخذ ذلک الیوم عیدا.

و کذلک کانت الأنبیاء تفعل، کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتّخذونه عیدا. ⁽²⁾

219- و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسن ⁽³⁾، عن الحجّال، عن عبد الصمد بن بشیر، عن حسّان الجمّال، قال: حملت أبا عبد اللّه علیه السلام من المدینة إلی مکّة، فلمّا انتهینا إلی مسجد الغدیر نظر إلی میسرة المسجد، فقال:

ذلک موضع قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حیث قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

ثمّ نظر إلی الجانب الآخر، فقال: ذلک موضع فسطاط أبی فلان، و فلان، و سالم مولی أبی حذیفة، و أبی عبیدة بن الجرّاح، فلمّا أن رأوه رافعا یده ⁽¹⁾قال بعضهم لبعض:

انظروا إلی عینیه تدوران کأنّهما عینا مجنون! فنزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة: وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ* وَ ما هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ ⁽²⁾. ⁽³⁾

220- و منه: العدّة، عن سهل، عن البزنطیّ، عن أبان، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: یستحبّ الصلاة فی مسجد الغدیر، لأنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أقام فیه أمیر المؤمنین علیه السلام و هو موضع أظهر اللّه تعالی فیه الحقّ. ⁽⁴⁾

221- تفسیر فرات: أبو القاسم الحسنیّ ⁽⁵⁾- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: لمّا نزلت ولایة [أمیر المؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه السلام، أقامه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» فقال رجل:

لقد فتن بهذا الغلام! فأنزل اللّه تعالی:

فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ* بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

222- کنز الکراجکی: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن أحمد المالکیّ، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبد اللّه بن سنان، عن حسّان ⁽¹⁾الجمّال، قال:

حملت أبا عبد اللّه من المدینة إلی مکّة، فلمّا بلغ غدیر خمّ، نظر إلیّ و قال:

هذا موضع قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین أخذ بید علیّ علیه السلام و قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» و کان عن یمین الفسطاط أربعة نفر من قریش- سمّاهم لی- فلمّا نظروا إلیه، و قد رفع یده حتّی بان بیاض إبطیه، قالوا: انظروا إلی عینیه قد انقلبتا کأنّهما عینا مجنون! فأتاه جبرئیل فقال: اقرأ:

وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ* وَ ما هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ و الذکر علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقلت: الحمد للّه الذی أسمعنی هذا منک.

فقال: لو لا أنّک جمّالی لما حدّثتک بهذا لأنّک لا تصدّق إذا رویت عنّی. ⁽²⁾

223- المناقب لابن شهرآشوب: أبو عبد اللّه علیه السلام وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ- ما تقول فی علیّ- قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

224- و منه: عبد العظیم الحسنیّ، عن الصادق علیه السلام- فی خبر-، قال رجل من بنی عدیّ: اجتمعت إلیّ قریش، فأتینا النبی صلّی اللّه علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه! إنّا ترکنا عبادة الأوثان و اتّبعناک، فأشرکنا فی ولایة علیّ علیه السلام فنکون شرکاء. فهبط جبرئیل علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا محمّد لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ ⁽⁵⁾الآیة.

قال الرجل: فضاق صدری فخرجت هاربا لما أصابنی من الجهد فإذا أنا بفارس قد تلقّانی علی فرس أشقر، علیه عمامة صفراء، تفوح منه رائحة المسک، فقال:

یا رجل! لقد عقد محمّد عقدة لا یحلّها إلّا کافر أو منافق.

قال: فأتیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فأخبرته، فقال: هل عرفت الفارس؟ ذلک جبرئیل عرض علیکم [عقد] ولایة، إن حللتم العقد أو شککتم کنت خصمکم یوم القیامة. ⁽¹⁾

استدراک (225) الاحتجاج: روی عن الصّادق علیه السلام أنّه قال:

لمّا فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هذه الخطبة، رئی فی الناس رجل جمیل بهیّ طیّب الریح، فقال: تاللّه ما رأیت [محمّدا] کالیوم قطّ ما أشدّ ما یؤکّد لابن عمّه! و إنّه لعقد له عقدا لا یحلّه إلا کافر باللّه العظیم، و برسوله الکریم، ویل طویل لمن حلّ عقده.

قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و قال: أ ما سمعت ما قال هذا الرجل؟ [قال] کذا و کذا! فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا عمر! أ تدری من ذلک الرجل؟ قال: لا.

قال: ذلک الرّوح الأمین جبرئیل، فإیّاک أن تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه و رسوله و ملائکته و المؤمنون منک براء. ⁽²⁾

(226) الکافی: (بالإسناد) عن عبد الحمید بن أبی الدیلم، عن أبی عبد اللّه علیه السلام- فی حدیث طویل- قال:

فقال اللّه عزّ ذکره: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ* وَ إِلی رَبِّکَ فَارْغَبْ ⁽³⁾یقول: فإذا فرغت فانصب علمک، و أعلن وصیّک، فأعلمهم فضله علانیة؛ فقال علیه السلام: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه»- ثلاث مرّات-. ⁽⁴⁾

(227) تأویل الآیات: (بالإسناد) عن أبی جمیلة، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال:

قوله فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حاجّا، فنزلت:

فاذا فرغت من حجّک، فانصب علیّا علما للناس. ⁽¹⁾

(228) و منه: (بالإسناد) عن فضل بن عبد الملک، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: لمّا أوقف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الغدیر، افترق الناس ثلاث فرق: فقالت فرقة: ضلّ محمّد.

و فرقة قالت: غوی؛ و فرقة قالت: بهواه یقول فی أهل بیته و ابن عمّه.

فأنزل اللّه سبحانه: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی* ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی* وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی ⁽²⁾. ⁽³⁾

الکاظم، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

229- المناقب لابن شهرآشوب: قال أبو الحسن الماضی علیه السلام: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا الناس إلی ولایة علیّ علیه السلام لیس إلّا، فاتّهموه و خرجوا من عنده؛ فأنزل اللّه: قُلْ إِنِّی لا أَمْلِکُ لَکُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً* قُلْ إِنِّی لَنْ یُجِیرَنِی مِنَ اللَّهِ- إن عصیته- أَحَدٌ وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً* إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَ رِسالاتِهِ- فی علیّ- وَ مَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ- فی ولایة علیّ- فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها أَبَداً ⁽⁴⁾.

230- و عنه علیه السلام فی قوله تعالی: وَ اصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ- فیک- وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلًا* وَ ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ- بوصیّک- أُولِی النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلًا ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

الرضا، عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

اشارة

231- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله». ⁽¹⁾

232- أمالی الطوسی: [بالإسناد عن] ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علیّ بن محمّد، عن داود بن سلیمان، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و اخذل من خذله، و انصر من نصره».

بشارة المصطفی: محمّد بن أحمد بن شهریار، عن محمّد بن محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن عبد الرحمن، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر [عن أبیه]، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: (و ساق مثله).

صحیفة الرضا: عنه، عن آبائه علیهم السلام (مثله). ⁽²⁾

عن أبیه، عن أبیه علیهم السلام 233- المناقب لابن شهرآشوب: أمالی أبی عبد اللّه النیسابوری، و أمالی أبی جعفر الطوسی، فی خبر عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام أنّه قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه: إنّ یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إنّ للّه تعالی فی الفردوس قصرا، لبنة من فضّة و لبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبّة حمراء، و مائة ألف خیمة من یاقوتة خضراء، ترابه المسک و العنبر، فیه أربعة أنهار: نهر من

خمر، و نهر من ماء، و نهر من لبن، و نهر من عسل، حوالیه أشجار جمیع الفواکه علیه الطیور أبدانها من لؤلؤ، و أجنحتها من یاقوت، تصوّت بألوان الأصوات.

إذا کان یوم الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات، یسبّحون اللّه و یقدّسونه و یهلّلونه، فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء، و تتمرّغ ⁽¹⁾فی ذلک المسک و العنبر، فإذا اجتمع الملائکة طارت فتنفض ⁽²⁾ذلک علیهم، و إنّهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة علیها السلام، فإذا کان آخر الیوم نودوا: انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطر و الزلل إلی قابل فی هذا الیوم، تکرمة لمحمّد و علیّ. الخبر. ⁽³⁾

وحده علیه السلام‌

234- عیون أخبار الرضا علیه السلام: الحسین بن أحمد البیهقی، عن محمّد بن یحیی الصولی، عن سهل بن قاسم النوشجانیّ، قال:

قال رجل للرضا علیه السلام: یا ابن رسول اللّه! إنّه یروی عن عروة بن الزبیر أنّه قال:

توفّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هو فی تقیّة! فقال: أمّا بعد قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ فإنّه أزال کلّ تقیّة بضمان اللّه عزّ و جلّ له، و بیّن أمر اللّه تعالی، و لکنّ قریشا فعلت ما اشتهت بعده.

و أمّا قبل نزول هذه الآیة فلعلّه. ⁽⁴⁾

استدراک‌

محمّد بن علی الجواد علیهما السلام‌

(235) تفسیر القمّی: روی باسناد یرفعه إلی ابن أبی عمیر، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام فی قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ قال:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عقد علیهم لعلیّ بالخلافة فی عشرة مواطن، ثم أنزل اللّه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ الّتی عقدت علیکم لأمیر المؤمنین. ⁽¹⁾

الحسن العسکری، عن الکاظم علیهما السلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

236- تفسیر الإمام علیه السلام: [قال الإمام علیه السلام:] قال العالم موسی بن جعفر علیهما السلام: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا أوقف أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی یوم الغدیر موقفه المشهور المعروف، ثمّ قال: یا عباد اللّه! انسبونی.

فقالوا: أنت محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

ثمّ قال: أیّها الناس! أ لست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال صلّی اللّه علیه و آله: مولاکم أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فنظر إلی السماء، و قال: اللّهمّ اشهد.

یقول هو ذلک صلّی اللّه علیه و آله، و [هم] یقولون ذلک- ثلاثا-.

ثمّ قال: «ألا [و] من کنت مولاه و أولی به، فهذا علیّ مولاه و أولی به، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله».

ثمّ قال: قم یا أبا بکر! فبایع له بإمرة المؤمنین. فقام فبایع له بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال: قم یا عمر! فبایع له بإمرة المؤمنین. فقام فبایع له بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال بعد ذلک لتمام التسعة، ثمّ لرؤساء المهاجرین و الأنصار، فبایعوا کلّهم.

فقام من بین جماعتهم عمر بن الخطّاب، فقال: بخّ بخّ لک یا ابن أبی طالب! أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة. ثمّ تفرّقوا عن ذلک، و قد وکّدت علیهم العهود و المواثیق، ثمّ إنّ قوما من متمرّدیهم و جبابرتهم تواطئوا بینهم:

لئن کانت لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله کائنة، لیدفعنّ هذا الأمر عن علیّ، و لا یترکونه له.

فعرف اللّه تعالی ذلک من قبلهم، و کانوا یأتون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یقولون:

لقد أقمت علینا أحبّ خلق اللّه إلی اللّه و إلیک و إلینا، کفیتنا به مؤونة الظلمة لنا و الجائرین فی سیاستنا، و علم اللّه تعالی من قلوبهم خلاف ذلک، و من مواطأة بعضهم لبعض أنّهم علی العداوة مقیمون، و لدفع الأمر عن مستحقّه ⁽¹⁾مؤثرون.

فأخبر اللّه عزّ و جلّ محمّدا عنهم، فقال: یا محمّد وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ الذی أمرک بنصب علیّ إماما، و سائسا لامّتک و مدبّرا وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ بذلک، و لکنّهم یتواطئون علی إهلاکک و إهلاکه، یوطّنون أنفسهم علی التمرّد علی علی علیه السلام إن کانت بک کائنة. ⁽²⁾

قوله عزّ و جلّ: یُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ ⁽³⁾. [قال الإمام علیه السلام:] قال الامام موسی بن جعفر علیهما السلام:

فاتّصل ذلک من مواطأتهم و قیلهم فی علیّ علیه السلام، و سوء تدبیرهم علیه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فدعاهم و عاتبهم، فاجتهدوا فی الأیمان.

و قال أوّلهم: یا رسول اللّه- و اللّه- ما اعتددت بشی‌ء کاعتدادی بهذه البیعة، و لقد رجوت أن یفسح اللّه بها [لی] فی قصور الجنان، و یجعلنی فیها من أفضل النزّال و السکّان.

و قال ثانیهم: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه ما وثقت بدخول الجنّة، و النجاة من النار إلّا بهذه البیعة، و اللّه ما یسرّنی إن نقضتها أو نکثت بعد ما أعطیت من نفسی ما أعطیت، و إن [کان] لی طلاع ⁽⁴⁾ما بین الثری إلی العرش لآلی رطبة و جواهر فاخرة.

و قال ثالثهم: و اللّه یا رسول اللّه لقد صرت من الفرح بهذه البیعة- من السرور و الفسح ⁽⁵⁾من الآمال فی رضوان اللّه- ما أیقنت أنّه لو کانت ذنوب أهل الأرض کلّها علیّ لمحّصت عنّی بهذه البیعة. و حلف علی ما قال من ذلک، و لعن من بلّغ عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خلاف ما حلف علیه.

ثمّ تتابع بمثل هذا الاعتذار من بعدهم من الجبابرة و المتمرّدین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله: یُخادِعُونَ اللَّهَ یعنی یخادعون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأیمانهم ⁽¹⁾خلاف ما فی جوانحهم وَ الَّذِینَ آمَنُوا کذلک أیضا، الّذین سیّدهم و فاضلهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ قال:

وَ ما یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ و ما یضرّون بتلک الخدیعة إلّا أنفسهم، فانّ اللّه غنیّ عنهم و عن نصرتهم، و لو لا إمهاله لهم لما قدروا علی شی‌ء من فجورهم و طغیانهم وَ ما یَشْعُرُونَ أنّ الأمر کذلک، و أنّ اللّه یطلع نبیّه علی نفاقهم و کذبهم و کفرهم، و یأمره بلعنهم فی لعنة الظالمین الناکثین، و ذلک اللعن لا یفارقهم:

فی الدنیا یلعنهم خیار عباد اللّه، و فی الآخرة یبتلون بشدائد عقاب ⁽²⁾اللّه. ⁽³⁾

قوله عزّ و جلّ: فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ ⁽⁴⁾. [قال الإمام علیه السلام:] قال الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لمّا اعتذر هؤلاء [المنافقون إلیه] بما اعتذروا، تکرّم علیهم بأن قبل ظواهرهم، و وکّل بواطنهم إلی ربّهم، لکنّ جبرئیل علیه السلام أتاه فقال: یا محمّد إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام و یقول: اخرج بهؤلاء المردة الّذین اتّصل بک عنهم فی علیّ علیه السلام علی نکثهم لبیعته، و توطینهم نفوسهم علی مخالفتهم علیّا لیظهر من عجائب ما أکرمه اللّه به، من طواعیة الأرض و الجبال و السماء له و سائر ما خلق اللّه- لما أوقفه موقفک و أقامه مقامک- لیعلموا أنّ ولیّ اللّه علیّا غنیّ عنهم، و أنّه لا یکفّ عنهم انتقامه منهم إلّا بأمر اللّه الذی له فیه و فیهم التدبیر الذی هو بالغه، و الحکمة ⁽⁵⁾التی هو عامل بها و ممض لما یوجبها.

فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الجماعة- من الذین اتّصل به عنهم ما اتّصل فی أمر علیّ علیه السلام و المواطأة علی مخالفته- بالخروج.

فقال لعلیّ علیه السلام- لمّا استقرّ عند سفح بعض جبال المدینة-:

یا علیّ! إنّ اللّه عزّ و جلّ أمر هؤلاء بنصرتک و مساعدتک، و المواظبة علی خدمتک، و الجدّ فی طاعتک، فإن أطاعوک فهو خیر لهم، یصیرون فی جنان اللّه ملوکا خالدین ناعمین، و إن خالفوک فهو شرّ لهم، یصیرون فی جهنّم خالدین معذّبین، ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لتلک الجماعة:

اعلموا أنّکم إن أطعتم علیّا علیه السلام سعدتم، و إن خالفتموه شقیتم، و أغناه اللّه عنکم بمن سیریکموه، و بما سیریکموه.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علیّ! سل ربّک بجاه محمّد و آله الطیّبین الّذین أنت بعد محمّد سیّدهم، أن یقلّب لک هذه الجبال ما شئت.

فسأل ربّه تعالی ذلک، فانقلبت فضّة.

ثمّ نادته الجبال: «یا علیّ یا وصیّ رسول ربّ العالمین إنّ اللّه قد أعدّنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک، فمتی دعوتنا أجبناک لتمضی فینا حکمک، و تنفذ فینا قضاءک» ثمّ انقلبت ذهبا [أحمر] کلّها، و قالت مقالة الفضة، ثمّ انقلبت مسکا و عنبرا و عبیرا و جواهر و یواقیت، و کلّ شی‌ء منها ینقلب إلیه ینادیه:

یا أبا الحسن! یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! نحن المسخّرات لک، ادعنا متی شئت لتنفقنا فیما شئت نجبک، و نتحوّل لک إلی ما شئت.

[ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ رأیتم قد أغنی اللّه عزّ و جلّ علیّا- بما ترون- عن أموالکم]، ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا علیّ! سل اللّه عز و جل بمحمّد و آله الطیّبین الّذین أنت سیّدهم بعد محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أن یقلّب لک أشجارها رجالا شاکی الأسلحة، و صخورها اسودا و نمورا و أفاعی.

فدعا اللّه علیّ علیه السلام بذلک، فامتلأت تلک الجبال و الهضاب و قرار الأرض من الرجال الشاکی الأسلحة الّذین لا یفی بواحد منهم عشرة آلاف من الناس المعهودین، و من الاسود و النمور و الأفاعی حتی طبقت تلک الجبال و الأرضون و الهضاب بذلک، [و] کلّ ینادی: یا علیّ! یا وصیّ رسول اللّه، ها نحن قد سخّرنا اللّه لک، و أمرنا باجابتک- کلّما دعوتنا- إلی اصطلام کلّ من سلّطتنا علیه، فمتی شئت فادعنا نجبک، و بما شئت فأمرنا به نطعک.

یا علیّ! یا وصیّ رسول اللّه! إنّ لک عند اللّه من الشأن العظیم ما لو سألت اللّه أن یصیّر لک أطراف الأرض و جوانبها هیئة واحدة کصرّة کیس لفعل، أو یحطّ لک السماء إلی الأرض لفعل، أو یرفع لک الأرض إلی السماء لفعل، أو یقلّب لک ما فی بحارها الاجاج ماء عذبا أو زنبقا ⁽¹⁾أو بانا ⁽²⁾، أو ما شئت من أنواع الأشربة و الأدهان لفعل، و لو شئت أن یجمّد البحار و یجعل سائر الأرض هی البحار لفعل؛ فلا یحزنک تمرّد هؤلاء المتمرّدین، و خلاف هؤلاء المخالفین، فکأنّهم بالدنیا إذا انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها، و کأنّهم بالآخرة إذا وردت علیهم کأن لم یزالوا فیها.

یا علیّ! إنّ الذی أمهلهم مع کفرهم و فسقهم و تمرّدهم عن طاعتک هو الذی أمهل فرعون ذا الاوتاد، و نمرود بن کنعان، و من ادّعی الإلهیة من ذوی الطغیان، و أطغی الطغاة إبلیس رأس [أهل] الضلالات.

[و] ما خلقت أنت و لا هم لدار الفناء، بل خلقتم لدار البقاء، و لکنّکم تنقلون من دار إلی دار، و لا حاجة لربّک إلی من یسوسهم و یرعاهم، و لکنّه أراد تشریفک علیهم، و إبانتک بالفضل فیهم، و لو شاء لهداهم.

قال علیه السلام: فمرضت قلوب القوم لما شاهدوا من ذلک، مضافا إلی ما کان [فی قلوبهم] من مرض حسدهم ⁽¹⁾له و لعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهما، فقال اللّه عند ذلک:

فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أی فی قلوب هؤلاء المتمرّدین الشاکّین الناکثین لما أخذت علیهم من بیعة علیّ بن أبی طالب علیه السلام فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً بحیث تاهت له قلوبهم جزاء بما أریتهم من هذه الآیات و المعجزات وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ محمّدا و یکذبون فی قولهم ⁽²⁾: إنّا علی البیعة و العهد مقیمون. ⁽³⁾

قوله عزّ و جلّ: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لکِنْ لا یَشْعُرُونَ. ⁽⁴⁾

قال الإمام علیه السلام: قال العالم موسی بن جعفر علیهما السلام:

و إذا قیل لهؤلاء الناکثین للبیعة فی یوم الغدیر: لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بإظهار نکث البیعة لعباد اللّه المستضعفین فتشوّشون علیهم دینهم، و تحیّرونهم فی مذاهبهم، قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ لأنّنا لا نعتقد دین محمّد و لا غیر دین محمّد، و نحن فی الدین متحیّرون، فنحن نرضی فی الظاهر بمحمّد بإظهار قبول دینه و شریعته، و نقضی فی الباطن إلی شهواتنا، فنتمتّع و نترفّه و نعتق أنفسنا من رقّ محمّد، و نفکّها من طاعة ابن عمّه علیّ، لکی إن ادیل ⁽⁵⁾فی الدنیا کنّا قد توجّهنا عنده، و إن اضمحلّ أمره کنّا قد سلمنا من سبی ⁽⁶⁾أعدائه.

قال اللّه عزّ و جلّ: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ بما یقولون ⁽⁷⁾من امور أنفسهم، لأنّ اللّه تعالی یعرّف نبیّه صلّی اللّه علیه و آله نفاقهم، فهو یلعنهم و یأمر المؤمنین ⁽⁸⁾بلعنهم،

و لا یثق بهم أیضا أعداء المؤمنین، لأنّهم یظنّون أنّهم ینافقونهم أیضا، کما ینافقون أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فلا یرفع ⁽¹⁾لهم عندهم منزلة، و لا یحلّون عندهم محلّ أهل الثقة. ⁽²⁾

قوله عزّ و جلّ: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ کَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لکِنْ لا یَعْلَمُونَ ⁽³⁾.

قال [الإمام] علیه السلام: قال الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام:

و إذا قیل لهؤلاء الناکثین للبیعة- قال لهم خیار المؤمنین کسلمان و المقداد و أبی ذرّ و عمّار-: آمنوا برسول اللّه و بعلیّ الذی أوقفه موقفه، و أقامه مقامه، و أناط مصالح الدین و الدنیا کلّها به.

فآمنوا بهذا النبیّ، و سلّموا لهذا الإمام (فی ظاهر الأمر و باطنه) ⁽⁴⁾کما آمن الناس المؤمنون کسلمان و المقداد و أبی ذرّ و عمّار.

قالوا فی الجواب لمن یفضون ⁽⁵⁾إلیه، لا لهؤلاء المؤمنین فانّهم لا یجترءون [علی] مکاشفتهم بهذا الجواب، و لکنّهم یذکرون لمن یفضون إلیهم من أهلیهم الّذین یثقون بهم من المنافقین، و من المستضعفین و من المؤمنین الّذین هم بالستر علیهم واثقون، فیقولون لهم: أَ نُؤْمِنُ کَما آمَنَ السُّفَهاءُ یعنون سلمان و أصحابه لمّا أعطوا علیّا خالص ودّهم، و محض طاعتهم، و کشفوا رءوسهم بموالاة أولیائه، و معاداة أعدائه، حتّی إذا اضمحلّ أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله طحطحهم ⁽⁶⁾أعداؤه، و أهلکهم سائر الملوک و المخالفین لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله، أی فهم بهذا التعرّض لأعداء محمّد جاهلون سفهاء؛ قال اللّه عزّ و جلّ:

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ الأخفّاء العقول و الآراء، الّذین لم ینظروا فی أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله حقّ النظر فیعرفوا نبوّته، و یعرفوا به صحّة ما أناطه بعلیّ علیه السلام من أمر الدین و الدنیا، حتّی بقوا لترکهم تأمّل حجج اللّه جاهلین، و صاروا خائفین [وجلین] من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ذویه و من مخالفیهم، لا یأمنون أیّهم یغلب ⁽¹⁾فیهلکون معه، فهم السفهاء حیث لا بسلم لهم بنفاقهم هذا لا محبّة محمّد و المؤمنین، و لا محبّة الیهود و سائر الکافرین.

لأنّهم به و بهم یظهرون لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله من موالاته و موالاة أخیه علیّ علیه السلام و معاداة أعدائهم الیهود و النصاری و النواصب.

کما یظهرون لهم من معاداة محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما و موالاة ⁽²⁾أعدائهم، فهم یقدّرون [فیهم] أنّ نفاقهم معهم کنفاقهم مع محمّد و علیّ صلوات اللّه علیهما.

وَ لکِنْ لا یَعْلَمُونَ أنّ الأمر کذلک، و أنّ اللّه یطلع نبیّه صلّی اللّه علیه و آله علی أسرارهم فیخسّهم ⁽³⁾و یلعنهم و یسقطهم. ⁽⁴⁾

استدراک‌

العسکری، عن أبیه الهادی علیهما السلام‌

اشارة

(237) روی المفید زیارة لأمیر المؤمنین علیه السلام عن أبی محمّد الحسن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما؛ و ذکر أنّه زار بها فی یوم الغدیر فی السنة الّتی أشخصه المعتصم ⁽⁵⁾.

و نحن نذکر منها قطعة حول الغدیر: «... أشهد أنّک المخصوص بمدحة اللّه، المخلص لطاعة اللّه، لم تبغ بالهدی بدلا، و لم تشرک بعبادة ربّک أحدا، و أنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه فیک دعوته، ثمّ أمره بإظهار ما أولاک لامّته، إعلاء لشأنک، و إعلانا لبرهانک، و دحضا للأباطیل، و قطعا للمعاذیر، فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین، و اتّقی فیک المنافقین، أوحی اللّه ربّ العالمین یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ فوضع عن نفسه أوزار المسیر، و نهض فی رمضاء الهجیر، فخطب فأسمع، و نادی فأبلغ، و سألهم أجمع، فقال: هل بلّغت؟ فقالوا: اللّهمّ بلی.

فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقالوا: بلی.

فأخذ بیدک، و قال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله» فما آمن بما أنزل اللّه فیک علی نبیّه إلّا قلیل، و لا زاد أکثرهم غیر تخسیر ...» ⁽¹⁾إلی آخر الزیارة.

وحده علیه السلام‌

238- کشف الغمّة: من «دلائل الحمیریّ» عن الحسن بن طریف، قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السلام أسأله ما معنی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام: «من کنت مولاه فهذا مولاه»؟

قال: أراد بذلک أن یجعله علما یعرف به حزب اللّه عند الفرقة. ⁽²⁾

استدراک‌

الکتب:

(239) مصباح الزائر: ... الدعاء لصاحب الزمان صلوات اللّه علیه، و یستحبّ أن یدعی به فی الأعیاد الأربعة: «... فلمّا انقضت أیّامه أقام ولیّه علیّ بن أبی طالب صلواتک علیهما و آلهما

هادیا، إذ کان هو المنذر و لکلّ قوم هاد، فقال- و الملأ أمامه-:

من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله ...». ⁽¹⁾

*** م:

240- المناقب لابن شهرآشوب: و فی الخبر أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان یخبر عن وفاته بمدّة، و یقول: قد حان منّی خفوق ⁽²⁾من بین أظهرکم؛ و کان المنافقون یقولون: لئن مات محمّد صلّی اللّه علیه و آله لنخرّب ⁽³⁾دینه.

فلمّا کان موقف الغدیر، قالوا: بطل کیدنا.

فنزلت: الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا ⁽⁴⁾الآیة.

و روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لمّا فرغ و تفرّق الناس، اجتمع نفر من قریش یتأسّفون علی ما جری، فمرّ بهم ضبّ، فقال بعضهم: لیت محمّدا أمّر علینا هذا الضبّ دون علیّ! فسمع ذلک أبو ذرّ، فحکی ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فبعث إلیهم و أحضرهم، و عرض علیهم مقالهم، فأنکروا و حلفوا، فأنزل اللّه تعالی: یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا ⁽⁵⁾الآیة، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: ما أظلّت الخضراء ... الخبر.

و فی روایة أبی بصیر، عن الصادق علیه السلام فی خبر أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: أما إنّ جبرئیل نزل علیّ و أخبرنی أنّه یؤتی یوم القیامة بقوم إمامهم ضبّ، فانظروا أن لا تکونوا اولئک، فإنّ اللّه تعالی یقول: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

241- تفسیر علیّ بن إبراهیم: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ؛

قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه السلام وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع؛ و حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [حجّة الوداع] لتمام عشر حجج من مقدمه المدینة، و کان من قوله بمنی- فی خطبة- أن حمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! اسمعوا قولی و اعقلوه عنّی، فإنّی لا أدری لعلّی لا ألقاکم بعد عامی هذا .... ⁽¹⁾

فاجتمع قوم من أصحابه، و قالوا: یرید محمّد صلّی اللّه علیه و آله أن یجعل الإمامة فی أهل بیته، فخرج منهم أربعة نفر إلی مکّة، و دخلوا الکعبة، و تعاهدوا و تعاقدوا و کتبوا فیما بینهم کتابا: إن أمات اللّه محمّدا أو قتله ⁽²⁾، أن لا یردّوا هذا الأمر فی أهل بیته أبدا. فأنزل اللّه تعالی علی نبیّه فی ذلک: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ* أَمْ یَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلی وَ رُسُلُنا لَدَیْهِمْ یَکْتُبُونَ ⁽³⁾.

فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من مکّة یرید المدینة، حتّی نزل منزلا یقال له:

غدیر خمّ، و قد علّم الناس مناسکهم، و أو عز إلیهم ⁽⁴⁾وصیّته (إذ نزّل جبرئیل) ⁽⁵⁾علیه هذه الآیة:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: تهدید و وعید، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أیّها النّاس هل تعلمون من ولیّکم؟ قالوا: نعم، اللّه و رسوله.

ثمّ قال: أ لستم تعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم ⁽⁶⁾؟

قالوا: بلی. قال: اللّهمّ اشهد. فأعاد ذلک علیهم ثلاثا، فی کلّ ذلک یقول مثل قوله الأوّل، و یقول الناس کذلک، و یقول: اللّهمّ اشهد.

ثمّ أخذ بید أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه فرفعها، حتّی بدا للناس بیاض إبطیهما؛ ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و أحبّ من أحبّه».

ثمّ قال: اللّهمّ اشهد علیهم، و أنا من الشاهدین.

فاستفهمه عمر من بین أصحابه، فقال: یا رسول اللّه! هذا من اللّه أو من رسوله؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نعم ⁽¹⁾، من اللّه و من رسوله، إنّه أمیر المؤمنین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط، فیدخل أولیاءه الجنّة و أعداءه النار.

فقال أصحابه الّذین ارتدّوا بعده: قد قال محمّد صلّی اللّه علیه و آله فی مسجد الخیف ما قال، و قال هاهنا ما قال، و إن رجع إلی المدینة یأخذنا بالبیعة له، فاجتمعوا أربعة عشر نفرا ⁽²⁾و تآمروا علی قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قعدوا له فی العقبة، و هی عقبة أرشی بین الجحفة و الأبواء ⁽³⁾. فقعدوا سبعة عن یمین العقبة، و سبعة عن یسارها لینفروا ناقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلمّا جنّ اللیل تقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی تلک اللیلة العسکر، فأقبل ینعس ⁽⁴⁾علی ناقته.

فلمّا دنا من العقبة ناداه جبرئیل: یا محمّد! إنّ فلانا و فلانا و فلانا قد قعدوا لک.

فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: من هذا خلفی؟

فقال حذیفة بن الیمان: أنا حذیفة بن الیمان یا رسول اللّه.

قال: سمعت ما سمعت؟ قال: بلی. قال: فاکتم.

ثمّ دنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منهم فناداهم بأسمائهم، فلمّا سمعوا نداء رسول اللّه فرّوا ⁽¹⁾و دخلوا فی غمار ⁽²⁾النّاس، و قد کانوا عقلوا رواحلهم فترکوها، و لحق النّاس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و طلبوهم، و انتهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی رواحلهم فعرفها.

فلمّا نزل، قال: ما بال أقوام تحالفوا فی الکعبة إن (أمات اللّه محمّدا أو قتله) ⁽³⁾أن لا یردّوا هذا الأمر فی أهل بیته أبدا؟ فجاءوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحلفوا أنّهم لم یقولوا من ذلک شیئا، و لم یریدوه و لم یهمّوا بشی‌ء فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! فأنزل اللّه: یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا- من قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ یَتُوبُوا یَکُ خَیْراً لَهُمْ وَ إِنْ یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِیماً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِی الْأَرْضِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ ⁽⁴⁾.

فرجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی المدینة و بقی بها المحرّم و النصف من صفر لا یشتکی شیئا، ثمّ ابتدأ به الوجع الّذی توفّی فیه صلّی اللّه علیه و آله. ⁽⁵⁾

2- [باب موضع غدیر خمّ، و عدد من کان مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله]

اشارة

242- مناقب ابن شهرآشوب: و قال صاحب الجمهرة فی الخاء و المیم:

خمّ موضع نصّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیه علی علیّ علیه السلام.

و ذکره عمر بن أبی ربیعة فی مفاخرته، و ذکره حسّان فی شعره.

243- و فی روایة عن الباقر علیه السلام، قال: لمّا قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خمّ بین ألف و ثلاثمائة رجل: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» الخبر.

244- الصادق علیه السلام: تعطی حقوق الناس بشهادة شاهدین، و ما اعطی أمیر المؤمنین حقّه ⁽¹⁾بشهادة عشرة آلاف نفس- یعنی الغدیر-! و الغدیر فی وادی الأراک علی عشرة فراسخ من المدینة، و علی أربعة أمیال من الجحفة عند شجرات خمس دوحات عظام. ⁽²⁾

استدراک (245) تفسیر فرات: أبو القاسم العلویّ- معنعنا-، عن عمّار بن یاسر، قال: کنت عند أبی ذرّ الغفاریّ فی مجلس ابن عبّاس و علیه فسطاط و هو یحدّث الناس، إذ قام أبو ذرّ، فقال- فی حدیث-:

أ فتعلمون أیّها الناس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمعنا یوم غدیر خمّ ألفا و ثلاثمائة رجل، و جمعنا یوم سمرات خمسمائة رجل. ⁽³⁾

(246) السیرة النبویّة لأحمد زینی: خرج معه من المدینة (90000) تسعون ألفا و یقال: (124000) مائة ألف و أربعة و عشرون ألفا، و یقال أکثر من ذلک، و هذه عدّة من خرج معه؛

و أمّا الذین حجّوا معه فأکثر من ذلک. ⁽¹⁾

(247) تذکرة الخواصّ: قال:

اتّفق علماء السیر أنّ قصّة الغدیر کانت بعد رجوع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع فی الثامن عشر من ذی الحجّة، جمع الصحابة و کانوا مائة و عشرین ألفا.

و فی نسخة: و کان معه من الصحابة و من الأعراب و ممّن یسکن حول مکّة و المدینة مائة و عشرون ألفا، و هم الذین شهدوا معه حجّة الوداع، و سمعوا منه هذه المقالة: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه». ⁽²⁾

(248) الاحتجاج: ... و بلغ من حجّ مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من أهل المدینة و أهل الأطراف و الأعراب سبعین ألف إنسان أو یزیدون علی نحو أصحاب موسی السبعین ألف الّذین أخذ علیهم بیعة هارون، فمکثوا و اتّبعوا العجل و السامری ...

(الحدیث). ⁽³⁾

(249) تفسیر العیّاشی: عن صفوان الجمّال، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السلام ... إلی أن قال:

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فما قدر علی أخذ حقّه، و إنّ أحدکم یکون له المال و له شاهدان، فیأخذ حقّه. ⁽⁴⁾

(250) و منه: عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام ابتداء منه:

العجب یا أبا حفص لما لقی علیّ بن أبی طالب علیه السلام!! إنّه کان له عشرة آلاف شاهد لم یقدر علی أخذ حقّه، و الرجل یأخذ حقّه بشاهدین؟ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خرج من المدینة حاجّا و تبعه خمسة آلاف، و رجع من مکّة و قد شیّعه خمسة آلاف من أهل مکة، فلمّا انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل علیه السلام بولایة علیّ علیه السلام .... ⁽⁵⁾

(251) جامع الأخبار: بإسناده عن زرارة، قال:

سمعت جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام، قال: ... و فی خبر آخر: شیّعه من مکّة اثنا عشر ألف رجل من الیمن، و خمسة آلاف رجل من المدینة ... الخبر. ⁽¹⁾

(252) کشف المهمّ فی طریق خبر غدیر خمّ: فی روایة عن الباقر علیه السلام:

إنّ الحاضرین فی نصّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی أمیر المؤمنین علیه السلام بغدیر خمّ کانوا سبعین ألفا.

(253) و ذکر ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة: إنّهم کانوا مائة ألف.

و هو من أعیان العامة. ⁽²⁾

[خطبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منی]

254- تفسیر علیّ بن إبراهیم: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ؛ قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه السلام:

وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من حجّة الوداع، و حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [حجّة الوداع] لتمام عشر حجج من مقدمه المدینة صلّی اللّه علیه و آله.

و کان من قوله بمنی- فی خطبة- أن حمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! اسمعوا قولی و اعقلوه عنّی، فإنّی لا أدری لعلّی لا ألقاکم بعد عامی هذا، ثمّ قال: هل تعلمون أیّ یوم أعظم حرمة؟

قال النّاس: هذا الیوم.

قال: فأیّ شهر؟ قال الناس: هذا؛ قال صلّی اللّه علیه و آله: و أیّ بلد أعظم حرمة؟ قال الناس: بلدنا هذا.

قال صلّی اللّه علیه و آله: فإنّ دماءکم و أموالکم و أعراضکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا، فی شهرکم هذا، فی بلدکم هذا، إلی یوم تلقون ربّکم فیسألکم عن أعمالکم، ألا هل بلّغت أیّها الناس؟

قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: ألا و کلّ مأثرة أو بدعة کانت فی الجاهلیّة أو دم أو مال، فإنّها تحت قدمیّ هاتین ⁽¹⁾، لیس أحد أکرم من أحد إلّا بالتقوی، ألا هل بلّغت؟

قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا و کلّ ربا کان فی الجاهلیّة فهو موضوع، و أوّل موضوع منه ربا العبّاس بن عبد المطلب، ألا و کلّ دم کان فی الجاهلیّة فهو موضوع، و أوّل موضوع منه دم ربیعة، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا و إنّ الشیطان قد یئس أن یعبد بأرضکم هذه، و لکنّه راض بما تحتقرون من أعمالکم، ألا و إنّه إذا اطیع فقد عبد.

ألا یا أیّها الناس، إنّ المسلم أخو المسلم حقّا، و لا یحلّ لإمرئ مسلم دم امرئ مسلم و ماله، إلّا ما أعطاه بطیبة نفس منه ⁽²⁾، و إنّی امرت أن اقاتل الناس حتّی یقولوا لا إله إلّا اللّه، فإذا قالوها فقد عصموا منّی دماءهم و أموالهم إلّا بحقّها، و حسابهم علی اللّه، ألا هل بلّغت أیّها النّاس؟ قالوا: نعم. قال: اللّهم اشهد.

ثمّ قال: أیّها الناس! احفظوا قولی تنتفعوا به بعدی، و افقهوه ⁽³⁾تنتعشوا ⁽⁴⁾به بعدی، ألا لا ترجعوا بعدی کفّارا، یضرب بعضکم رقاب بعض بالسیف علی

الدّنیا، فإن أنتم فعلتم ذلک- و لتفعلنّ- لتجدوننی فی کتیبة ⁽¹⁾بین جبرئیل و میکائیل، أضرب وجوهکم بالسیف.

ثمّ التفت عن یمینه، و سکت ساعة، ثمّ قال:

إن شاء اللّه، أو علیّ بن أبی طالب علیه السلام ⁽²⁾.

ثمّ قال: ألا و إنّی قد ترکت فیکم أمرین، إن أخذتم بهما لن تضلّوا:

کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر، أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا، و من خالفهما فقد هلک؛ ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا و إنّه سیرد علیّ الحوض منکم رجال فیدفعون عنّی، فأقول:

ربّ أصحابی! فیقال: یا محمّد إنّهم أحدثوا بعدک و غیّروا سنّتک؛ فأقول: سحقا سحقا ⁽³⁾.

فلمّا کان آخر یوم من أیّام التشریق، أنزل اللّه تعالی:

إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ ⁽⁴⁾فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

نعیت إلیّ نفسی ⁽⁵⁾، ثمّ نادی: الصلاة جامعة فی مسجد الخیف.

فاجتمع الناس، و حمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال:

نضّر اللّه ⁽¹⁾امرأ سمع مقالتی فوعاها، و بلّغها لمن لم یسمعها، فربّ حامل فقه غیر فقیه، و ربّ حامل فقه إلی من هو أفقه منه.

ثلاث لا یغلّ ⁽²⁾علیهنّ قلب امرئ مسلم:

إخلاص العمل للّه، و النصیحة لأئمّة المسلمین، و لزوم جماعتهم، فإنّ دعوتهم محیطة ⁽³⁾من ورائهم؛ المؤمنون إخوة تتکافأ ⁽⁴⁾دماؤهم، یسعی بذمّتهم ⁽⁵⁾أدناهم، و هم

ید علی من سواهم ⁽¹⁾.

أیّها الناس إنّی تارک فیکم الثقلین.

قالوا: یا رسول اللّه و ما الثقلان؟

فقال: کتاب اللّه، و عترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، کإصبعیّ هاتین- و جمع بین سبّابتیه- و لا أقول کهاتین- و جمع بین سبّابته و الوسطی- فتفضل هذه علی هذه .... ⁽²⁾

3- [باب خطبة الغدیر و أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله البیعة لعلیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین]

الباقر علیه السلام‌

اشارة

255- الاحتجاج: حدّثنی السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدیّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشی ⁽¹⁾رضی اللّه عنه قال: أخبرنا الشیخ أبو علیّ الحسن بن الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی ⁽²⁾رضی اللّه عنه، قال:

أخبرنی الشیخ السعید الوالد أبو جعفر قدس اللّه روحه، قال: أخبرنی جماعة، عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری ⁽³⁾، قال: أخبرنا أبو علی محمّد بن همام ⁽⁴⁾، قال: أخبرنا علیّ السوری، قال: أخبرنا أبو محمّد العلوی ⁽⁵⁾من ولد الأفطس- و کان من عباد اللّه الصالحین- قال: حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی ⁽⁶⁾، قال:

حدّثنا محمّد بن خالد الطیالسی ⁽¹⁾، قال: حدّثنا سیف بن عمیرة ⁽²⁾و صالح بن عقبة ⁽³⁾جمیعا، عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام، أنّه قال: حجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من المدینة و قد بلّغ جمیع الشرائع قومه غیر الحجّ و الولایة.

فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه جلّ اسمه یقرئک السلام و یقول لک: إنّی لم أقبض نبیّا من أنبیائی، و لا رسولا من رسلی إلّا بعد إکمال دینی و تأکید حجّتی، و قد بقی علیک من ذلک فریضتان ممّا تحتاج أن تبلّغهما ⁽⁴⁾قومک:

فریضة الحجّ، و فریضة الولایة و الخلافة من بعدک، فإنّی لم أخل أرضی من حجّة و لن اخلیها أبدا. و إنّ اللّه جلّ ثناؤه یأمرک أن تبلّغ قومک الحجّ، و تحجّ و یحجّ معک [کلّ] من استطاع إلیه سبیلا من أهل الحضر و الأطراف و الأعراب، و تعلّمهم من معالم حجّهم مثل ما علّمتهم من صلاتهم، و زکاتهم، و صیامهم، و توقفهم من ذلک علی مثال الذی أوقفتهم علیه من جمیع ما بلّغتهم من الشرائع؛ فنادی منادی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الناس:

ألا إنّ رسول اللّه یرید الحجّ، و أن یعلّمکم من ذلک مثل الّذی علّمکم من شرائع دینکم، و یوقفکم من ذاک علی [مثل] ما أوقفکم علیه من غیره.

فخرج صلّی اللّه علیه و آله و خرج معه الناس، و أصغوا إلیه لینظروا ما یصنع فیصنعوا مثله، فحجّ بهم، و بلغ من حجّ مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من أهل المدینة و أهل

الأطراف و الأعراب سبعین ألف انسان أو یزیدون، علی نحو عدد أصحاب موسی السبعین ألف الذین أخذ علیهم بیعة هارون، فنکثوا و اتّبعوا العجل و السامری؛ و کذلک أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله البیعة لعلیّ بالخلافة علی [نحو] عدد أصحاب موسی، فنکثوا البیعة و اتّبعوا ⁽¹⁾العجل و السامریّ سنّة بسنّة، و مثلا بمثل [لم یخرم منه شی‌ء] و اتّصلت التلبیة ما بین مکّة و المدینة؛ فلمّا وقف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالموقف، أتاه جبرئیل علیه السلام عن اللّه عزّ و جل فقال: یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرئک السلام و یقول لک:

إنّه قد دنا أجلک و مدّتک، و أنا مستقدمک علی ما لا بدّ منه و لا عنه محیص، فاعهد عهدک، و قدّم وصیّتک، و اعمد إلی ما عندک من العلم و میراث علوم الأنبیاء من قبلک، و السلاح و التابوت و جمیع ما عندک من آیات ⁽²⁾الأنبیاء، فسلّمها إلی وصیّک و خلیفتک من بعدک، حجّتی البالغة علی خلقی علیّ بن أبی طالب (علیه السلام)، فأقمه للناس علما، و جدّد عهده و میثاقه و بیعته، و ذکّرهم ما أخذت علیهم من بیعتی و میثاقی الّذی واثقتهم به، و عهدی الّذی عهدت إلیهم من ولایة ولیّی و مولاهم و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة علیّ بن أبی طالب (علیه السلام) فإنّی لم أقبض نبیّا من الأنبیاء إلّا من بعد إکمال دینی [و حجّتی] و إتمام نعمتی بولایة أولیائی، و معاداة أعدائی؛ و ذلک کمال توحیدی و دینی، و إتمام نعمتی علی خلقی باتّباع ولیّی و طاعته؛ و ذلک أنّی لا أترک أرضی بغیر [ولیّ، و لا] قیّم، لیکون حجّة لی علی خلقی، ف الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً بولایة ولیّی ⁽³⁾، و مولی کلّ مؤمن و مؤمنة «علیّ» عبدی و وصیّ نبیّی، و الخلیفة من بعده، و حجّتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته بطاعة محمّد نبیّی، و مقرون طاعته مع طاعة محمّد بطاعتی، من أطاعه فقد أطاعنی، و من عصاه فقد عصانی؛ جعلته علما بینی و بین خلقی، من عرفه کان مؤمنا، و من أنکره کان کافرا، و من

أشرک بیعته کان مشرکا، و من لقینی بولایته دخل الجنّة، و من لقینی بعداوته دخل النار، فأقم یا محمّد علیّا علما و خذ علیهم البیعة، و جدّد عهدی و میثاقی [لهم] الّذی واثقتهم علیه، فإنّی قابضک إلیّ و مستقدمک علیّ.

فخشی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [من] قومه و أهل النفاق و الشقاق أن یتفرّقوا و یرجعوا إلی جاهلیة، لما عرف من عداوتهم، و لما تنطوی علیه أنفسهم لعلیّ علیه السلام من العداوة و البغضاء، و سأل جبرئیل أن یسأل ربّه العصمة من الناس، و انتظر أن یأتیه جبرئیل بالعصمة من الناس عن اللّه جلّ اسمه.

فأخّر ذلک إلی أن بلغ مسجد الخیف ⁽¹⁾، فأتاه جبرئیل علیه السلام فی مسجد الخیف فأمره بأن یعهد عهده، و یقیم علیّا علما للناس [یهتدون به]، و لم یأته بالعصمة من اللّه جلّ جلاله بالّذی أراد، حتی بلغ کراع الغمیم- بین مکّة و المدینة- فأتاه جبرئیل و أمره بالّذی أتاه فیه من قبل اللّه، و لم یأته بالعصمة.

فقال: یا جبرئیل! إنّی أخشی قومی أن یکذّبونی و لا یقبلوا قولی فی علیّ.

[فسأل جبرئیل کما سأل بنزول آیة العصمة، فأخّره ذلک] فرحل.

فلمّا بلغ غدیر خمّ قبل الجحفة بثلاثة أمیال، أتاه جبرئیل علیه السلام علی خمس ساعات مضت من النهار بالزجر و الانتهار و العصمة من الناس.

فقال: یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرئک السلام و یقول لک:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی علیّ- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

و کان أوائلهم قریب من الجحفة، فأمر بأن یردّ من تقدّم منهم، و یحبس [من] تأخّر عنهم فی ذلک المکان، لیقیم علیّا علما للناس، و یبلّغهم ما أنزل اللّه تعالی فی علیّ، و أخبره بأنّ اللّه عزّ و جلّ قد عصمه من الناس؛

فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- عند ما جاءته العصمة- منادیا ینادی فی الناس بالصلاة جامعة، و یردّ من تقدّم منهم، و یحبس من تأخّر، و تنحّی عن یمین الطریق إلی جنب مسجد الغدیر، أمره بذلک جبرئیل عن اللّه عزّ و جلّ، و کان فی الموضع سلمات ⁽¹⁾، فأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یقمّ ما تحتهنّ، و ینصب له أحجار ⁽²⁾کهیئة المنبر لیشرف علی الناس، فتراجع الناس و احتبس أواخرهم فی ذلک المکان لا یزالون؛

[خطبة الرسول صلّی اللّه علیه و آله]

[خطبة الرسول صلّی اللّه علیه و آله] ⁽³⁾

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فوق تلک الأحجار، ثم حمد اللّه تعالی و أثنی علیه فقال: الحمد للّه الذی علا فی توحّده، و دنا فی تفرّده، و جلّ فی سلطانه، و عظم فی أرکانه ⁽⁴⁾، و أحاط بکلّ شی‌ء علما و هو فی مکانه ⁽⁵⁾، و قهر جمیع الخلق بقدرته و برهانه، مجیدا لم یزل، محمودا لا یزال، بارئ المسموکات ⁽⁶⁾، و داحی المدحوّات ⁽⁷⁾، و جبّار الأرضین و السماوات، قدّوس سبّوح ربّ الملائکة و الروح، متفضّل علی جمیع من برأه، متطوّل علی جمیع من أنشأه ⁽⁸⁾، یلحظ کلّ عین، و العیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة ⁽⁹⁾، قد وسع کلّ شی‌ء رحمته، و منّ علیهم بنعمته، لا یعجل بانتقامه، و لا یبادر إلیهم بما استحقّوا من عذابه، قد فهم السرائر، و علم

الضمائر، و لم تخف علیه المکنونات، و لا اشتبهت علیه الخفیّات، له الإحاطة بکلّ شی‌ء، و الغلبة علی کلّ شی‌ء، و القوّة فی کلّ شی‌ء، و القدرة علی کلّ شی‌ء، و لیس مثله شی‌ء، و هو منشئ الشی‌ء حین لا شی‌ء، دائم قائم بالقسط، لا إله إلّا هو العزیز الحکیم، جلّ عن أن تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار، و هو اللطیف الخبیر، لا یلحق أحد وصفه من معاینة، و لا یجد أحد کیف هو من سرّ و علانیة إلّا بما دلّ عزّ و جلّ علی نفسه.

و أشهد أنّه اللّه الّذی [لا إله إلّا هو] ملأ الدهر قدسه، و الذی یغشی الأبد نوره ⁽¹⁾، و الّذی ینفذ أمره بلا مشاورة مشیر، و لا معه شریک فی تقدیر، و لا تفاوت فی تدبیر، صوّر ما أبدع علی غیر مثال، و خلق ما خلق بلا معونة من أحد و لا تکلّف و لا احتیال، أنشأها فکانت، و برأها فبانت، فهو اللّه الذی لا إله إلّا هو المتقن الصنعة، الحسن الصنیعة، العدل الذی لا یجور، و الأکرم الذی ترجع إلیه الامور.

و أشهد أنّه الذی تواضع کلّ شی‌ء [لعظمته، و ذلّ کلّ شی‌ء لعزّته، و استسلم کلّ شی‌ء] لقدرته، و خضع کلّ شی‌ء لهیبته، ملک ⁽²⁾الأملاک، و مفلک الأفلاک ⁽³⁾، و مسخّر الشمس و القمر کلّ یجری لأجل مسمّی، یکوّر ⁽⁴⁾اللیل علی النهار، و یکوّر النهار علی اللیل یطلبه حثیثا، قاصم کلّ جبّار عنید، و مهلک کلّ شیطان مرید، لم یکن معه ضدّ و لا ندّ، أحد صمد لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا أحد.

إله واحد، و ربّ ماجد، یشاء فیمضی، و یرید فیقضی، و یعلم فیحصی، و یمیت و یحیی، و یفقر و یغنی، و یضحک و یبکی [و یدنی و یقصی] و یمنع و یعطی ⁽⁵⁾.

له الملک و له الحمد، بیده الخیر و هو علی کلّ شی‌ء قدیر، یولج اللیل فی النهار و یولج النهار فی اللیل، (لا إله إلّا هو) ⁽⁶⁾العزیز الغفّار.

مجیب الدعاء، و مجزل العطاء، محصی الأنفاس و ربّ الجنّة و الناس، لا یشکل علیه شی‌ء، و لا یضجره صراخ المستصرخین، و لا یبرمه إلحاح الملحّین ⁽¹⁾، العاصم للصالحین، و الموفّق للمفلحین، و مولی [المؤمنین، و ربّ] العالمین.

الّذی استحقّ من کلّ من خلق أن یشکره و یحمده.

[أحمده] علی السرّاء و الضرّاء، و الشدّة و الرخاء، و أومن به و بملائکته و کتبه و رسله، أسمع أمره، و اطیع و ابادر إلی کلّ ما یرضاه، و أستسلم لقضائه ⁽²⁾رغبة فی طاعته و خوفا من عقوبته، لأنّه اللّه الذی لا یؤمن مکره، و لا یخاف جوره.

و اقرّ له علی نفسی بالعبودیّة، و أشهد له بالربوبیّة، و اؤدّی ما أوحی [به] إلیّ حذرا من أن لا أفعل فتحلّ بی منه قارعة ⁽³⁾لا یدفعها عنّی أحد و إن عظمت حیلته؛ لا إله إلّا هو، لأنّه قد أعلمنی أنّی إن لم ابلّغ ما أنزل إلیّ فما بلّغت رسالته، و قد ضمن لی تبارک و تعالی العصمة، و هو اللّه الکافی الکریم، فأوحی إلیّ:

بسم اللّه الرحمن الرحیم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی علیّ یعنی فی الخلافة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

معاشر الناس ⁽⁴⁾! ما قصّرت فی تبلیغ ما أنزل [اللّه تعالی] إلیّ؛ و أنا مبیّن لکم سبب [نزول] هذه الآیة:

إنّ جبرئیل علیه السلام هبط إلیّ مرارا- ثلاثا- یأمرنی عن السلام ربّی و هو السلام ⁽⁵⁾، أن أقوم فی هذا المشهد فاعلم کلّ أبیض و أسود: أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخی، و وصیّی، و خلیفتی، و الإمام من بعدی، الّذی محلّه منّی محلّ هارون من موسی إلّا

أنّه لا نبیّ بعدی، و هو ولیّکم [من] بعد اللّه و رسوله، و قد أنزل اللّه تبارک و تعالی علیّ بذلک آیة من کتابه إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ ⁽¹⁾و علیّ بن أبی طالب علیه السلام [الّذی] أقام الصلاة، و آتی الزکاة و هو راکع یرید اللّه عزّ و جلّ فی کلّ حال.

و سألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم أیّها النّاس، لعلمی بقلّة المتّقین و کثرة المنافقین، و أدغال ⁽²⁾الآثمین، و ختل ⁽³⁾المستهزئین بالإسلام، الّذین وصفهم اللّه فی کتابه بأنّهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم، و یحسبونه هیّنا و هو عند اللّه عظیم، و کثرة أذاهم لی فی غیر مرّة حتّی سمّونی اذنا ⁽⁴⁾، و زعموا أنّی کذلک لکثرة ملازمته إیّای و إقبالی علیه، حتّی أنزل اللّه عزّ و جلّ فی ذلک [قرآنا]:

وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ- علی الّذین یزعمون ⁽⁵⁾أنّه اذن- خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ الآیة ⁽⁶⁾.

و لو شئت أن اسمّی [القائلین بذلک] بأسمائهم لسمّیت، و أن أومئ إلیهم بأعیانهم لأومأت، و أن أدلّ علیهم لدللت، و لکنّی- و اللّه- فی امورهم قد تکرّمت، و کلّ ذلک لا یرضی اللّه منّی إلّا أن ابلّغ ما أنزل إلیّ، ثم تلا صلّی اللّه علیه و آله:

یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی علیّ- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.

فاعلموا معاشر الناس أنّ اللّه قد نصبه لکم ولیّا و إماما، مفترضة طاعته علی المهاجرین و الأنصار و علی التابعین لهم بإحسان، و علی البادی و الحاضر، و علی الأعجمیّ و العربیّ، و الحرّ و المملوک، و الصغیر و الکبیر، و علی الأبیض و الأسود، و علی کلّ موحّد، ماض حکمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه (مؤمن من) ⁽¹⁾صدّقه، فقد غفر اللّه له و لمن سمع منه و أطاع له.

معاشر الناس! إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد ⁽²⁾، فاسمعوا و أطیعوا و انقادوا لأمر ربّکم، فإنّ اللّه عزّ و جلّ هو مولاکم ⁽³⁾و إلهکم، ثمّ من دونه [رسولکم] محمّد صلّی اللّه علیه و آله ولیّکم القائم المخاطب لکم، ثمّ من بعدی علیّ ولیّکم و إمامکم بأمر [اللّه] ربّکم، ثمّ الإمامة فی ذریّتی من ولده إلی یوم تلقون اللّه و رسوله.

لا حلال إلّا ما أحلّه اللّه [و رسوله و هم] و لا حرام إلّا ما حرّمه اللّه [و رسوله و هم] عرّفنی الحلال و الحرام، و أنا أفضیت بما علّمنی ربّی من کتابه و حلاله و حرامه إلیه.

معاشر الناس! ما من علم إلّا و قد أحصاه اللّه فیّ، و کلّ علم علمت فقد أحصیته فی إمام المتّقین، و ما من علم إلّا و قد علّمته علیّا، و هو الإمام المبین.

معاشر الناس! لا تضلّوا عنه، و لا تنفروا منه، و لا تستنکفوا ⁽⁴⁾من ولایته فهو الّذی یهدی إلی الحقّ و یعمل به، و یزهق الباطل و ینهی عنه، و لا تأخذه فی اللّه لومة لائم.

ثم إنّه أوّل من آمن باللّه و رسوله، و هو الّذی فدی رسوله ⁽¹⁾بنفسه، و هو الّذی کان مع رسول اللّه و لا أحد یعبد اللّه مع رسوله من الرجال غیره.

معاشر الناس! فضّلوه فقد فضّله اللّه، و اقبلوه فقد نصبه اللّه.

معاشر الناس! إنّه إمام من اللّه و لن یتوب اللّه علی أحد أنکر ولایته و لن یغفر له حتما علی اللّه أن یفعل ذلک بمن خالف أمره [فیه]، و أن یعذّبه عذابا [شدیدا] نکرا أبد الآباد و دهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه فتصلوا نارا وقودها الناس و الحجارة اعدّت للکافرین.

أیّها الناس! بی- و اللّه- بشّر الأوّلون من النبیّین و المرسلین، و أنا خاتم الأنبیاء و المرسلین، و الحجّة علی جمیع المخلوقین، من أهل السماوات و الأرضین؛ فمن شکّ فی ذلک فهو کافر کفر الجاهلیة الاولی، و من شکّ فی شی‌ء من قولی هذا فقد شکّ فی الکلّ منه، و الشاکّ فی ذلک فله النار.

معاشر الناس! حبانی اللّه بهذه الفضیلة منّا منه علیّ، و إحسانا منه إلیّ، و لا إله إلّا هو، له الحمد منّی أبد الآبدین و دهر الداهرین علی کلّ حال.

معاشر الناس! فضّلوا علیّا فإنّه أفضل الناس بعدی من ذکر و انثی، بنا أنزل اللّه الرزق و بقی الخلق. ملعون ملعون، مغضوب مغضوب من ردّ علیّ قولی هذا و لم یوافقه، ألا إنّ جبرئیل خبّرنی عن اللّه تعالی بذلک و یقول:

«من عادی علیّا و لم یتولّه فعلیه لعنتی و غضبی».

وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ- أن تخالفوه فتزلّ قدم بعد ثبوتها- إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ ⁽²⁾.

معاشر الناس! إنّه جنب اللّه الّذی ذکر فی کتابه، فقال تعالی:

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ ⁽³⁾.

معاشر الناس! تدبّروا القرآن، و افهموا آیاته، و انظروا إلی محکماته، و لا تتّبعوا متشابهه، فو اللّه لن یبیّن لکم زواجره، و لا یوضّح لکم تفسیره إلّا الّذی أنا آخذ بیده و مصعّده إلیّ و شائل بعضده، و معلمکم: أنّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه و هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخی و وصیّی، و موالاته من اللّه عزّ و جلّ أنزلها علیّ.

بن أبی طالب علیه السلام أخی و وصیّی، و موالاته من اللّه عزّ و جلّ أنزلها علیّ.

معاشر الناس! إنّ علیّا و الطیّبین من ولدی [و ولده] هم الثقل الأصغر، و القرآن الثقل الأکبر، فکلّ واحد منبئ عن صاحبه، و موافق له لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، هم ⁽¹⁾امناء اللّه فی خلقه، و حکماؤه فی أرضه؛ ألا و قد أدّیت، ألا و قد بلّغت [ألا و قد أسمعت] ألا و قد أوضحت، ألا و إنّ اللّه عزّ و جلّ قال و أنا قلت عن اللّه عزّ و جلّ، ألا إنّه لیس أمیر المؤمنین غیر أخی هذا، و لا تحلّ إمرة المؤمنین بعدی لأحد غیره.

ثمّ ضرب بیده إلی عضده فرفعه، و کان منذ أوّل ما صعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ⁽²⁾شال ⁽³⁾علیّا حتی صارت رجله مع رکبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثم قال:

معاشر الناس! هذا علیّ أخی، و وصیّی، و واعی علمی، و خلیفتی علی أمّتی، و علی تفسیر کتاب اللّه عزّ و جلّ، و الداعی إلیه، و العامل بما یرضاه، و المحارب لأعدائه، و الموالی علی طاعته، و الناهی عن معصیته، خلیفة رسول اللّه، و أمیر المؤمنین، و الإمام الهادی، و قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین بأمر اللّه.

أقول: ما یبدّل القول لدیّ بأمر ربّی.

أقول: اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و العن من أنکره، و اغضب علی من جحد حقّه.

اللّهمّ إنّک أنزلت علیّ أنّ الإمامة [بعدی] لعلیّ ولیّک عند تبیانی ذلک ⁽⁴⁾و نصبی

إیّاه بما أکملت لعبادک من دینهم، و أتممت علیهم بنعمتک ⁽¹⁾، و رضیت لهم الإسلام دینا، فقلت: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ ⁽²⁾اللّهمّ إنّی اشهدک [و کفی بک شهیدا] أنّی قد بلّغت.

معاشر الناس: إنّما اکمل اللّه عزّ و جلّ دینکم بإمامته؛ فمن لم یأتمّ به و بمن یقوم مقامه من ولدی من صلبه إلی یوم القیامة و العرض علی اللّه عزّ و جلّ، فاولئک [الذین] حبطت أعمالهم و فی النار هم فیها خالدون، لا یخفّف عنهم العذاب و لا هم ینظرون.

معاشر الناس! هذا علیّ أنصرکم لی، و أحقّکم بی، و أقربکم إلیّ، و أعزّکم علیّ، و اللّه عزّ و جلّ و أنا عنه راضیان.

و ما نزلت آیة رضا إلّا فیه، و ما خاطب اللّه الّذین آمنوا إلّا بدأ به.

و لا نزلت آیة مدح فی القرآن إلّا فیه.

و لا شهد [اللّه] بالجنّة فی هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ ⁽³⁾إلّا له، و لا أنزلها فی سواه، و لا مدح بها غیره.

معاشر الناس! هو ناصر دین اللّه، و المجادل عن رسول اللّه، و هو التقیّ النقیّ الهادی المهدی، نبیّکم خیر نبیّ، و وصیّکم خیر وصیّ، و بنوه خیر الأوصیاء.

معاشر الناس! ذریّة کلّ نبیّ من صلبه، و ذریّتی من صلب علیّ علیه السلام.

معاشر الناس! إنّ إبلیس أخرج آدم من الجنّة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالکم و تزلّ أقدامکم، فإنّ آدم اهبط إلی الأرض بخطیئة واحدة، و هو صفوة اللّه عزّ و جلّ، و کیف بکم و أنتم أنتم و منکم أعداء اللّه، ألا إنّه لا یبغض علیّا إلّا شقیّ، و لا یتوالی علیّا إلّا تقیّ، و لا یؤمن به إلّا مؤمن مخلص.

و فی علیّ- و اللّه- نزلت سورة العصر:

بسم اللّه الرحمن الرحیم وَ الْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ ⁽⁴⁾إلی آخرها.