هویة الکتاب

المحاسن

للْمُحدِث الجليل الثِّقَة

ابی جعفر احمد بن مُحمدبن خالد البرقي

المتوفى سنة 274 أو 280 لدق

الجُزْءُ الثّاني

التحقیق

السیّدمهدي الرجَّائي

المجتمع العالمي لأهل البیت عليهم السلام

سرشناسه : برقی، احمدبن محمد، - 274؟ق

عنوان و نام پديدآور : المحاسن / ابی‌جعفر احمدبن محمدبن خالد البرقی؛ تحقیق مهدی الرجائی

مشخصات نشر : قم: المجمع العالمی لاهل البیت(ع)، 1416ق. = - 1374.

فروست : (المجمع العالمی لاهل البیت‌2، 3)

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

يادداشت : عربی

یادداشت : کتابنامه

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ق‌3

شناسه افزوده : رجائی، مهدی، 1336 - ، محقق

شناسه افزوده : مجمع اهل بیت(ع)

رده بندی کنگره : BP128/7/ب4م3 1374

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : م‌75-11172

محرر الرقمي: محمد مهدي فصيحي

اشارة

مصورات مكتبة الصدوق

المحاسن

للْمُحدِث الجليل الثِّقَة

ابی جعفر احمد بن مُحمدبن خالد البرقي

المتوفى سنة 274 أو 280 لدق

الجُزْءُ الثّاني

التحقیق

السیّدمهدي الرجَّائي

المجتمع العالمي لأهل البیت عليهم السلام

المجتمع العالمي لأهل البیت عليهم السلام

الكتاب : المحاسن ج 2

المؤلف : أحمد بن محمّد بن خالد البرقي

الناشر : المجمع العالمي لأهل البيت (علیه السلام)

الطبعة : الثالثة

تاريخ الطبع : 1432

كتاب العلل

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كتاب العلل

علة اختلاف الاصحاب فی المسح علی الخفیّن

[1072] 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمّد بن خالد البرقي، عن خلف حمّاد، عن عمرو بن شمر ،عن جابر، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام: كيف اختلف أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في المسح على الخفّين؟ فقال : كان الرجل منهم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم الحديث، فيغيب عن الناسخ ولا يعرفه، فإذا أنكر ما يخالف ⁽¹⁾في يديه كبر عليه تركه، وقد كان الشيء ينزل علىٰ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، فيعمل ⁽²⁾به زماناً، ثمّ يومر بغيره، فيأمر به أصحابه وأمّته، حتّىٰ قال أناس : يا رسول الله إنّك تأمرنا بالشيء حتّىٰ إذا اعتدناه وجرينا عليه أمرتنا بغيره، فسكت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عنهم، فأنزل الله عليه (وقُلْ مَاٰ كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا

يُفْعَلُ بي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إلّا ماٰ يُوحىٰ إليَّ وَمَا أَنَا إِلّاٰ نَذِيرٌ مُبِينٌ ) ⁽¹⁾

[1073] 2 - عنه ، عن أبيه، رفعه ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل : أحكم أمر ⁽²⁾الآخرة، كما أحكم أهل الدنيا أمر دنياهم، فإنّما جعلت الدنيا شاهداً يعرف بها ما غاب عنها من الآخرة، فاعرف الآخرة بها، ولا تنظر إلى الدنيا إلّا باعتبار ⁽³⁾.

[1074] 3- عنه ، عن أبيه، رفعه ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :المسجون من سجنته دنياه عن آخرته .⁽⁴⁾.

[1075] 4- عنه، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين، قال: سأل علي بن حنظلة أبا عبد الله عليه السلام عن مسألة وأنا حاضر ، فأجابه فيها، فقال له علي : فإن كان كذا وكذا؟ فأجابه بوجه آخر ، حتّىٰ أجابه بأربعة أوجه، فقال علي بن حنظلة : يا أبا محمّد هذا باب قد أحكمناه، فسمعه أبو عبد السلام، فقال له: لا تقل هكذا يا أبا الحسن، فإنك رجل ورع، إنّ من الأشياء أشياء مضيّقه ليس تجري إلّٰا علىٰ وجه واحد، منها: وقت الجمعة، ليس لوقتها إلا حدّ واحد حين تزول الشمس، ومن الأشياء أشياء موسعة ، تجري علىٰ وجوه كثيرة، وهذا منها، والله إنّ له عندي لسبيعن وجهاً .⁽⁵⁾.

علة الاختتان بالحدید

[1076] 5- وعنه، عن أبيه، عن علي بن الحكم ، عن محمّد بن الفضيل ،عن شريس⁽¹⁾الوابشي، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شيء من التفسير، فأجابني، ثمّ سألته عنه ثانية، فأجابني بجواب آخر، فقلت: جعلت فداك كنت أجبتني في هذه المسألة بجواب غير هذا قبل اليوم؟ فقال : يا جابر إن للقرآن بطناً، و للبطن بطن ⁽²⁾، وله ظهر، وللظهر ظهر ، يا جابر ليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، إنّ الآية يكون أوّلها في شيء وآخرها في شيء، وهو كلام متصل متصرّف⁽³⁾على وجوه ⁽⁴⁾.

[ 1077 ] 6- وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن قزعة ⁽⁵⁾، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن من قبلنا يقولون : إنّ إبراهيم ختن نفسه بقدوم ⁽⁶⁾على دنّ ⁽⁷⁾فقال : سبحان الله، ليس كما

يقولون، كذبوا علىٰ إبراهيم عليه السلام ،فقال : كيف ذلك⁽¹⁾؟ قال : إنّ الأنبياء كانت تسقط عنهم غلفهم مع سررهم اليوم السابع، فلمّا ولد لإبراهيم إسماعيل من هاجر سقطت عنه غفلته مع سرّته، وعيّرت بعد ذلك سارة هاجر بما تعيّر به الإماء ، قال : فبكت هاجر واشتدّ ذلك عليها ، قال : فلما رآها إسماعيل ، فبكى لبكائها، فدخل إبراهيم عليه السلام ،فقال : ما يبكيك يا إسماعيل ؟ قال له : إنّ سارة عيّرت أمّى بكذا وكذا، فبكت، فبكيت لبكائها، فقام إبراهيم عليه السلام إلى مصلّاه فناجي فيه ربّه، وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر، فألقاه الله عنها، فلما ولدت سارة إسحاق وكان اليوم السابع سقطت عن إسحاق سرّته، ولم تسقط عنه غلفته، فجزعت سارة من ذلك، فلمّا دخل عليها إبراهيم عليه السلام قالت له : يا إبراهيم ما هذا الحادث الذي حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء، هذا إبنك إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته؟ فقال إبراهيم عليه السلام إلى مصلّاه ،فناجى فيه ربّه، وقال: يا ربّ ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء، هذا إسحاق إبني قد سقطت عنه سرّته ولم تسقط عنه غلفته؟ فأوحى الله إليه : أن يا إبراهيم هذا لمّا عيّرت سارة هاجر ،فاليت ألا أسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء بعد تعيير سارة هاجر ، فاختن إسحاق بالحديد، وأذقه حرّ الحديد، قال فختنه إبراهيم بالحديد ،فجرت السنة بالختان في إسحاق ⁽²⁾بعد ذلك⁽³⁾.

[1078] 7- عنه ، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمّد بن

إسحاق، قال : قال أبو جعفر عليه السلام مرة : أتدري من أين صارت ⁽¹⁾مهور النساء أربعة آلاف ⁽²⁾؟ قلت : لأ ، قال : إن إبنة ⁽³⁾أبي سفيان كانت بالحبشة، فخطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، فساق عنه النجاشي أربعة آلاف درهم، فمن ثمّة ترىٰ هؤلاء يأخذون به، فأما المهر فإثنا عشر⁽⁴⁾أوقية ونش ⁽⁵⁾.

[1079] 8- وعنه ، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حمّاد بن عثمان، قال : قال أبو عبد الله ⁽⁶⁾عليه السلام : قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم على صوم ثلاثة أيام في الشهر، وقال: يعدلن الدهر، ويذهبن بوحر الصدر ⁽⁷⁾، قلت : كيف صارت هذه الأيام هي التي تصام؟ فقال : إنّ من قبلنا من الأمم إذا نزل عليهم العذاب نزل في هذه الأيّام، فصام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الأيام المخوفة ⁽⁸⁾.

[1080] 9 -وعنه، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن أبان ،عن إسحاق بن عمّار، قال قال أبو عبد الله عليه السلام: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مشى في جنازة سعد بغير رداء، فقيل له : يا رسول الله تمشي بغير رداء؟ فقال : إنّي رأيت الملائكة تمشي بغير

أردية، فأحببت أن أتأسّي بهم ⁽¹⁾.

دیة الازدحام

[1081] 10 - عنه ، عن محمّد بن علي، عن محمّد بن أسلم، عن محمّد بن سليمان، ويونس بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام، والحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان، عن أبي الحسن عليه السلام، وعنه، عن أبيه، وعلي بن عيسى الأنصاري القاساني، عن أبن سليمان ⁽²⁾الديلمي، قال: سألت أبا الحسن الثاني عليه السلام عن رجل استغاث⁽³⁾به قوم ،لينقذهم من قوم يغيرون عليهم، ليبيحوا ⁽⁴⁾أموالهم، ويسبوا ذراريهم ونساءهم ،فخرج الرجل يعدو بسلاحه في جوف الليل ليغيثهم، فمرّ برجل قائم على شفير بئر يستقى منها، فدفعه وهو لا يعلم ولا يريد ذلك، فسقط في البئر ومات، ومضى الرجل فاستنقذ أموال الذين استغاثوا به ، فلما انصرف :قالوا ما صنعت؟ قال: قد سلموا وآمنوا ،قالوا: أشعرت أنّ فلاناً سقط في البئر فمات؟ قال: أنا والله طرحته، خرجت أعدو بسلاحي في ظلمة الليل وأنا ⁽⁵⁾أخاف الفوت على القوم الذين استغاثوا بي ،فمررت بفلان وهو قائم يستقي من البئر، فزحمته ولم أرد ذلك، فسقط في البئر، فعلى من دية هذا؟ قال: ديته على القوم الذين استنجدوا الرجل، فأنجدهم وأنقذ أموالهم ونساءهم وذراريهم، أمّا لو كان آجر نفسه بأجرة، لكانت الدية عليه وعلى عاقلته

دونهم، وذلك أن سليمان بن داود عليهما السلام أتته إمرأة عجوز ⁽¹⁾مستعدية على الريح، فدعا سليمان الريح، فقال لها : ما دعاك إلى ما صنعت بهذه المرأة؟ قالت : إنّ ربّ العزة بعثني إلى سفينة بني فلان لأنقذها من الغرق، وكانت قد أشرفت على الغرق، فخرجت في سنتي ⁽²⁾عجلى إلى ما أمرني الله به، فمررت بهذه المرأة، وهي على سطحها، فعثرت بها ولم أردها، فسقطت فانكسرت يدها، فقال سليمان : يا ربّ بما أحكم على الريح ؟ فأوحى الله إليه : يا سليمان أحكم بأرش كسر هذه المرأة على أرباب السفينة التي أنقذتها ⁽³⁾. الريح من الغرق، فإنه لا يظلم لدي أحد من العالمين⁽⁴⁾.

احکام القذف

[1082] 11- وعنه، عن أبيه، وعلي بن عيسى الأنصاري، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي خالد الهيثم الفارسي، قال: سئل أبو الحسن الثاني عليه السلام كيف صار الزوح إذا قذف إمرأته كانت شهادته أربع شهادات بالله؟ وكيف لم يجز لغيره؟ وإذا قذفها غير الزوج جلد الحدّ ولو كان أخاً أو ولداً ؟ قال : قد سئل جعفر بن محمد عليهما السلام عن هذا، فقال: ألا ترى أنه إذا قذف الزوج إمرأته، قيل له: وكيف⁽⁵⁾علمت أنها فاعلة؟ قال : رأيت ذلك بعيني، كانت شهادته أربع شهادات بالله، وذلك أنه يجوز للزوج أن يدخل المدخل في الخلوة التي لا يجوز لغيره أن يدخلها ولا يشهدها ولد ولأ والد في الليل

والنهار، فلذلك صارت شهادته أربع شهادات إذا قال: رأيت بعيني ،وإذا قال : لم أعاين، صار قاذفاً في حدّ غيره، وضرب الحدّ، إلّا أن يقيم البينة، وإنّ غير الزوج إذا قذف وادّعى أنه رأى ذلك بعينه، قيل له : وأنت كيف رأيت ذلك بعينك؟ وما أدخلك ذلك المدخل الذي رأيت هذا وحدك؟ أنت متّهم في دعواك، وإن كنت صادقاً وأنت في التهمة، فلابد من أدبك بالحدّ الذي أوجبه الله عليك، وإنّما صارت شهادة الزوج أربع شهادات بالله لمكان الأربع الشهداء، مكان كلّ شاهد يمين ⁽¹⁾.

قال : وسألته كيف صارت عدّة المطلقة ثلاث حيض، أو ثلاثة أشهر ، وصار في المتوفّىٰ عنها زوجها أربعة أشهر وعشراً؟ قال: أما عدة المطلقة، فثلاث حيضات ، أو ثلاثة أشهر، لإستبراء الرحم من الولد. وأمّا المتوفّىٰ عنها زوجها، فإنّ الله شرط للنساء شرطاً، فلم يحابهنّ فيه، و شرط عليهنّ شرطا، فلم يحمل عليهن فيما شرط لهنّ، بل شرط عليهن مثل ما شرط لهنّ، فأما ما شرط لهنّ ⁽²⁾، فإنه جعل لهنّ في الإيلاء أربعة أشهر؛ لأنه علم أنّ ذلك غاية صبر النساء، فقال في كتابه( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ )فلم ⁽³⁾يجز للرجال ⁽⁴⁾، أكثر من أربعة أشهر في الإيلاء، لأنه علم أن ذلك غاية صبر النساء عن الرجال. وأمّا ما شرط عليهن، فقال: عدتهن (أرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً ) ⁽⁵⁾يعني : إذا توفّىٰ عنها

زوجها، فأوجب عليها إذا أصيبت بزوجها وتوفّىٰ عنها، مثل ما أوجب لها في حياته إذا الىٰ منها، وعلم أن غاية صبر المرأة أربعة أشهر في ترك الجماع، فمن ثم أوجبه ⁽¹⁾عليها ولها ⁽²⁾.

کیفیة الصلاة علی المیت العریان

[1083] 12 - وعنه، عن أبيه، ومحمد بن علي، عن محمد بن أسلم⁽³⁾، عن رجل من أهل الجزيرة، قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن قوم كسرت بهم سفينتهم في البحر، فخرجوا عراة ليس عليهم الّا مناديل متّزرين بها ⁽⁴⁾، فإذا هم برجل ميّت عريان، وليس على القوم فضل ثوب يوارون به الرجل، وكيف يصلّون عليه وهو عريان؟ فقال : إذا كانوا كذلك، فليحفروا قبره، وليضعوه في لحده، ويواروا عورته بلبن، أو حجارة، أو تراب، ويصلّون عليه، ويوارونه في قبره، قلت : ولا يصلّى عليه وهو مدفون؟ قال: لأ، لو جاز ذلك لأحد لجاز لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، بل لا يصلى على المدفون، ولا على العريان ⁽⁵⁾.

[ 1084] 13 - عنه، عن أبيه، عن إبن الديلمي ⁽⁶⁾، عن عبد الله بن سنان، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :من الخفّ والظلف، يدفع إلى المتجمّلين .وأمّا الصدقة من الذهب والفضّة وما أخرجت الأرض،

علل بعض الاحکام

فللفقراء، فقلت: ولم صار هذا هكذا؟ قال: لأنّ هؤلاء يتجملون ويستحيون من الناس، فيدفع أجمل الأمرين عند الصدقة، وكل صدقة ⁽¹⁾.

[1085] 14 - وعنه، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بمنى إذ أقبل أبو حنيفة على حمار له ،فاستأذن على أبي عبد الله عليه السلام، فأذن له، فلما جلس قال لأبي عبد الله عليه السلام : إني أريد أن أقايسك، فقال له أبو عبد الله عليه السلام : ليس في دين الله قياس، ولكن أسألك عن حمارك هذا فیم أمره؟ قال : وعن أي أمره تسأل؟ قال: أخبرني عن هاتين النكتتين اللتين بين يديه ما هما؟ فقال أبو حنيفة : خلق في الدواب كخلق أذنيك و انفك في رأسك، فقال له أبو عبد الله عليه السلام : خلق الله أذني لأسمع بهما، وخلق عيني لأبصر بهما، وخلق أنفي لأجد به الرائحة الطيبة والمنتنة، ففيما خلق هذان؟ وكيف نبت الشعر علىٰ جميع جسده ما خلأ هذا الموضع ؟ فقال أبو حنيفة : سبحان الله أتيتك أسألك عن دين الله، وتسألني عن مسائل الصبيان، فقام وخرج.

قال محمد بن مسلم : فقلت له عليه السلام: جعلت فداك سألته أمر أحب أن أعلمه، فقال : يا محمد إن الله تبارك وتعالىٰ يقول في كتابه : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ في كَبَد )⁽²⁾يعني : منتصباً في بطن أمّه، مقاديمه إلىٰ مقاديم أمّه، ومؤاخيره إلى مؤاخير أمّه، غذاؤه مما تأكل أمّه ، ويشرب ممّا تشرب أمّه، تنسمه تنسيماً، وميثاقه الذي أخذه الله⁽³⁾عليه بین عينیه، فإذا دنا ولادته أتاه ملك يسمّىٰ الزاجر، فيزجره، فينقلب ،

فيصير مقاديمه إلىٰ مؤاخير أمّه، ومؤاخيره إلىٰ مقاديم أمّه، ليسهل الله على المرأة والولد ⁽¹⁾أمره، ويصيب ذلك جميع الناس إلا إذا كان عاتياً⁽²⁾، فإذا زجره فزع وانقلب ووقع إلى الأرض باكياً من زجرة الزاجر ونس الميثاق، وإنّ الله خلق جميع البهائم في بطون أمهاتها منكوسين ⁽³⁾مقدّمها إلىٰ مؤخر أمهاتها، ومؤخرها إلىٰ مقدّم أمهاتها، وهي تتربّص⁽⁴⁾في الأرحام منكوسة، قد أدخل رأسه بين يديه ورجليه، يأخذ الغذاء من أمّه، فإذا دنا ولادتها إنسلّت إنسلالاً، وامترقت من بطون ⁽⁵⁾أمّهاتها، وهاتان النكتتان اللتان ⁽⁶⁾بين أيديها كلّها موضع أعينها في بطون أمّهاتها، وما في عراقيبها موضع مناخيرها ، لا ينبت عليه الشعر، وهو للدوابّ كلّها ما خلا البعير، فإنّ عنقه طال، فنفذ رأسه بين قوائمه في بطن أمّه⁽⁷⁾.

قال : وقال أبو جعفر عليه السلام : أيّما ظئر قوم قتلت صبيانهم وهي نائمة⁽⁸⁾، إنقلبت عليه فقتلته، فإنّ عليها الدية من مالها خاصّة، إن كانت إنما ظائرت طلب العزّ والفخر ،وان كانت إنما ظائرت من الفقر، فإنّ الدية ⁽⁹⁾على عاقلتها ⁽¹⁰⁾.

بعض احکام الدیة

[ 1086 ] 15 - وعنه ، عن ابن فضّال ،عن هارون بن مسلم، عن إبن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أخرج. زكاة ماله ألف درهم، فلم يجد مؤمناً يدفع ذلك إليه، فنظر إلى مملوك يباع في من يزيد، فاشتراه بتلك الألف الدرهم التي أخرجها من زكاته، فأعتقه، هل يجوز ذلك ؟ قال : نعم لا بأس بذلك، قلت : فإنه لما أعتق وصار حراً انجر واحترف، فأصاب مالاً كثيراً، ثم مات، وليس له وارث، فمن يرثه إذا لم يكن له وارث؟ قال : يرثه الفقراء من المؤمنين الذين يستحقّون الزكاة، لأنّه إنما اشترى بمالهم ⁽¹⁾.

[1087] 16 - عنه ، عن أبيه، عن إسماعيل بن مهران، عن حسين بن خالد، قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قطع رأس رجل ميّت، فقال : إن الله حرم منه ميتاً كلما حرم منه حرّم منه حيّاً، فمن فعل بميّت فعلاً يكون في مثله إجتياح نفس الحيّ ، فعليه الدية كاملة.

فسألت عن ذلك أبا الحسن عليه السلام، فقال : صدق أبو عبد الله

عليه السلام، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، قلت : فمن قطع رأس ميّت ،أو شق بطنه، أو فعل به ما يكون فيه اجتياح نفس الحىّ ، فعليه دية النفس كاملة ؟ قال : لأ، ولكن ديته دية الجنين في بطن أمّه قبل أن ينشأ فيه الروح، وذلك مائة دينار وهي لورثته، ودية هذا هي له لأ للورثة. قلت : فما الفرق بينهما ؟ قال : إنّ الجنين أمر مستقبل مرجوّ نفعه، وهذا أمر قد مضىٰ وذهبت منفعته، فلما مثل ⁽²⁾به بعد موته صارت دية تلك له لأ لغيره، يحجّ بها عنه، ويفعل بها أبواب البرّ⁽³⁾من صدقة أو

غيره، قلت: فإن أراد الرجل أن يحفر له بئراً ليغسله في الحفرة، فيدير به، فمالت مسحاته في يده، فأصاب بطنه فشقّه، فما عليه؟ قال : إذا كان هكذا فهو خطأ، وكفارته عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو صدقة على ستّين مسكيناً، مدّ لكل مسكين بمد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ⁽¹⁾.

[1088] 17- عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن أسلم، عن الفضل بن إسماعيل الهاشمي، عن أبيه ، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، أو أبا الحسن عليه السلام عن إمرأة زنت، فأتت بولد، وأقرّت عند إمام المسلمين بأنها زانية، وأن ولدها ذلك من الزنا، وأن ذلك الولد نشأ حتّىٰ صار رجلاً، فافترى عليه رجل، فكم يجلد من افترىٰ عليه؟ قال : يجلّد، ولٰا يجلد، قلت : كيف يجلّد ولا يجلّد ؟ قال : من قال له : «يا ولد الزنا» لا يجلّد إنّما يعزّر، وهو دون الحدّ ، ومن قال : « يابن الزانية» جلد الحدّ تاماً، قلت ، وكيف صار هكذا؟ قال : لأنه إذا قال : « يا ولد الزنا» فقد صدق فيه، وإذا قال : « يابن الزانية » جلّد الحدّ تامّاً، لفريته عليها بعد إظهارها ⁽²⁾التوبة، وإقامة الإمام عليها الحدّ ⁽³⁾.

[1089] 18- عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن بحر⁽⁴⁾الخراساني، قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر ما بال⁽⁵⁾سبة الرجال يثبت وسبّة المرأة لا يثبت؟ فقال : إنّ الله حمىٰ ذلك من

الرجال، وجعله مرعى في النساء ⁽¹⁾.

مالو هرب المحصن من الحفره حین الحدّ

[1090] 19 - عنه ، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، قال : قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام : أخبرني عن المحصن إذا هرب من الحفرة ، هل يردّ حتى يقام عليه الحدّ؟ فقال: يردّ، ولا يردّ، قلت : فكيف ذلك ؟ قال إن كان هو أقرّ علىٰ نفسه، ثم هرب من الحفرة بعد ما يصيبه شيء ⁽²⁾من الحجارة لم يردّ ، وإن كان إنما قامت عليه البينة وهو يجحد، ثم هرب ، ردّ وهو صاغر، حتّىٰ يقام عليه الحد، وذلك أنّ ماعز بن مالك ⁽³⁾أقرّ عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فأمر به أن یرجم ،فهرب من الحفرة ،فرماه الزبير بن العوام بساق بعير ،فعقله به ، فسقط، فلحقه الناس ،فقتلوه، فأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بذلك، فقال: هلاً تركتموه يذهب إذا هرب، فإنّما هو الذي أقرّ على نفسه، وقال: أما لو أني حاضركم لما طلبتم، قال: ووداه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من مال المسلمين ⁽⁴⁾.

[ 1091] 20 - وعنه ، عن أبيه، عن عبد الرحمٰن بن حمّاد، عمّن حدّثه، عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن الغائب عن أهله أهله يزني، هل يرجم إذا كانت له زوجة وهو غائب عنها؟قال : لا يرجم الغائب عن أهله، ولا المملّك الذي لم يبن بأهله، ولأ صاحب المتعة، قلت: ففي أي حد سفره ولا يكون؟ قال : إذا قصّر

وأفطر فليس بمحصن ⁽¹⁾.

احکام الحیض

[1092 ] 21- وعنه، عن أبيه، عن إبن محبوب، عن إبن رئاب، عن إبن سوقة، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل اقتضّ⁽²⁾إمرأته أو أمته، فرأت دماً كثيراً لا ينقطع عنها يومها ، قال : تمسك الكرسف معها، فإن خرجت القطنة مطوّقة بالدم، فإنّه من العذرة، فتغتسل وتمسك معها قطنة وتصلّي، وإن خرجت القطنة منغمسة في الدم، فهو من الطمث، فتقعد عن الصلاة أيّام الحيض .⁽³⁾.

[1093] 22- وعنه، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد الكوفي، قال : تزوّج بعض أصحابنا جارية معصراً ⁽⁴⁾لم تطمث، فلما اقتضها ⁽⁵⁾سال الدم، فمكث سائلاً لا ينقطع نحواً من عشرة أيّام، قال: فأروها القوابل ومن ظنوا أنه يبصر ذلك من النساء، فاختلفن، فقال بعضهنّ: هذا دم الحيض، وقال بعضهنّ: هو دم العذرة، فسألوا عن ذلك فقهاء هم أبا حنيفة وغيره من فقهاءهم، فقالوا : هذا شيء قد أشكل علينا، والصلاة فريضة واجبة ،فلتتوضأ ولتصلّ، وليمسك عنها زوجها، حتّى ترى البياض، فإن كان دم الحيض لم تضرّها الصلاة ، وإن كان دم العذرة، كانت قد أدت الفريضة، ففعلت الجارية ذلك.

وحججت في تلك السنة، فلمّا صرنا بمنىٰ بعثت إلى أبي الحسن عليه السلام، فقلت: جعلت فداك إنّ لنا مسألة قد ضقنا بها ذرعاً ⁽¹⁾، فإن رأيت أن تأذن لى فآتيك فأسألك عنها؟ فبعث إلى : إذا هدأت ⁽²⁾الرجل وانقطع الطريق، فأقبل إن شاء الله.

قال خلف :فرعيت الليل حتّى إذا رأيت الناس قد قل إختلافهم بمنىٰ، توجهت إلى مضربه، فلمّا كنت قريباً إذا أنا بأسود قاعد على الطريق، فقال : من الرجل ؟ فقلت : رجل من الحاجّ، قال : ما اسمك؟ قلت : خلف بن حمّاد، فقال : أدخل بغير إذن، فقد أمرني أن أقعد هاهنا، فإذا أتيت أذنت لك، فدخلت فسلمت، فردّ عليّ السلام وهو جالس على فراشه وحده، ما في الفسطاط غيره.

فلمّا صرت بين يديه سألني عن حالي، فقلت له : إنّ رجلاً من مواليك تزوّج جارية معصراً لم تطمث فافترعها⁽³⁾زوجها، فغلب الدم سائلا نحواً من عشرة أيام لم ينقطع، وإنّ القوابل اختلفن في ذلك، فقال بعضهنّ :دم الحيض، وقال بعضهن :دم العذرة، فما ينبغي لها أن تصنع ؟ قال : فلتتق الله، فإن كان من الحيض، فلتمسك عن الصلاة حتّى ترىٰ الطهر، وليمسك عنها بعلها، وإن كان من العذرة، فلتتق الله ولتتوضأ ولتصلّ ، وليأتها بعلها إن أحبّ ذلك.

فقلت ⁽⁴⁾: وكيف لهم أن يعلموا ممّا هو حتّىٰ يفعلوا ما ينبغي ؟ قال :

فالتفت يميناً وشمالاً في الفسطاط مخافة أن يسمع كلامه أحد، قال : ثمّ نفذ ⁽¹⁾إليّ، فقال : يا خلف سر الله سرّ الله سرّ الله، فلا تذيعوه، ولا تعلموا هذا الخلق أصول دين الله ،بل ارضوا لهم بما رضي الله لهم من ضلال، قال : ثمّ عقد بيده اليسرى تسعين ⁽²⁾ثمّ قال : تستدخل قطنة، ثمّ تدعها مليّاً، ثمّ تخرجها إخراجاً رفيقاً ⁽³⁾، فإن كان الدم مطوّقاً في القطنة، فهو من العذرة. وإن كان مستنقعاً في القطنة، فهو من الحيض.

قال خلف : فاستخفّني الفرح، فبكيت، فقال: ما أبكاك؟ بعد ما أن سکن بکائی، فقلت: جعلت فداك من كان يحسن هذا غيرك؟ قال : فرفع رأسه إلى السماء، فقال : إي والله ما أخبرك إلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، عن جبرئيل، عن الله عزّ وجلّ ⁽⁴⁾.

حدیث المراه التی سالت امیر المومنین علیه السلام عن تطهیرها عن الزنا بالحد

[1094] 23 - وعنه، عن أبيه عن على بن أبي حمزة⁽⁵⁾، عن أبي بصير، عن عمران بن ميثم ، عن أبيه، أو عن ⁽⁶⁾صالح بن ميثم، عن أبيه، قال : أنت إمرأة مجح ⁽⁷⁾أمير المؤمنين عليه السلام، فقالت: يا أمير المؤمنين

طهّرني أنّي زنيت، فطهرني طهّرك الله، فإنّ عذاب الدنيا أيسر علي من عذاب الآخرة الذي لا ينقطع.

فقال لها :ممّا أطهرك؟ فقالت: إنّى زنيت، فقال لها : أذات بعل أنت أم غير ذلك ؟ فقالت ذات ،بعل قال لها : أفحاضراً ⁽¹⁾كان بعلك إذ فعلت ما فعلت أم غائباً ⁽²⁾؟ قالت : بل حاضر، فقال لها : إنطلقى فضعي ما في بطنك، قال : فلمّا ولّت عنه المرأة، فصارت حيث لا تسمع كلامه، قال : اللهم إنّها شهادة.

فلم تلبث أن عادت إليه المرأة، فقالت : يا أمير المؤمنين قد وضعت، فطهّرني ،قال :فتجاهل عليها ،وقال : يا أمة الله أطهرك مماذا؟ قالت : إنّي زنيت فطهّرني ، قال : أوذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت : نعم، قال : فكان زوجك حاضراً إذ فعلت ما فعلت أو كان غائباً؟ قالت : بل حاضراً، قال : إنطلقي حتّىٰ ترضعيه حولين كاملين، كما أمرك الله، فانصرفت المرأة، فلمّا صارت حيث لا تسمع كلامه، قال: اللهمّ شهادتان.

قال : فلمّا مضى حولان ⁽³⁾أنت المرأة، فقالت : قد أرضعته حولين، فطهّرني، قال : فتجاهل عليها، وقال : أطهرك ممّاذا؟ قالت : إني زنيت فطهرني ، قال : أوذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت : نعم، قال: أو كان بعلك غائباً عنك إذ فعلت ما فعلت أم حاضراً؟ قالت : بل حاضراً، قال : إنطلقي فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب، ولا يتردّىٰ من

السطح، ولا يتهوّر ⁽¹⁾في بئر، فانصرفت وهي تبكي، فلما ولّت وصارت حيث لا تسمع كلامه، قال : اللهم ثلاث شهادات .

قال : فاستقبلها عمرو بن حريث المخزومي، فقال : ما يبكيك يا أمة الله؟ فقد رأيتك تختلفين إلى أمير المؤمنين تسألينه ⁽²⁾أن يطهرك، فقالت : أتيته فقلت له ما قد علمتموه، فقال : إكفليه حتّى يعقل أن يأكل ويشرب، ولا يتردّى من سطح، ولا يتهوّر في بئر، ولقد خفت أن يأتي علي الموت ولم يطهرني، فقال لها عمرو : ارجعي فأنا أكفله.

فرجعت، فأخبرت أمير المؤمنين عليه السلام بقول عمرو، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام وهو يتجاهل عليها: ولم يكفل عمرو ولدك ؟ قالت : يا أمير المؤمنين انّى زنیت فطهرني ، قال : ذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت : نعم، قال فغائب عنك بعلك إذ فعلت ما فعلت أم حاضر ؟ قالت : بل حاضر .

قال : فرفع رأسه إلى السماء، فقال : اللهمّ إنّه قد ثبت لك عليها أربع شهادات، فإنك قد قلت لنبيك صلى الله عليه وآله وسلّم فيما أخبرته به من دينك : يا محمد من عطّل حداً من حدودي، فقد عاندني، وطلب مضادّتي، اللهم فإنّى غير معطّل حدودك، ولا طالب مضادّتك، ولا معاندتك، ولا مضيّع لأحكامك، بل مطيع لك، ومتبع سنة نبيك.

قال : فنظر إليه عمرو بن حريث، فكأنما ⁽³⁾تفقا في وجهه الرمّان، فلما رأى ذلك عمرو، قال : يا أمير المؤمنين إني إنما أردت أن أكفله إذ لننت أنك تحبّ ذلك، فأما إذ كرهته فإنّى لست أفعل، فقال له أمير

المؤمنين عليه السلام: بعد أربع شهادات لتكفلته و أنت صاغر ⁽¹⁾.

ثمّ قام أمير المؤمنين عليه السلام فصعد المنبر، فقال : يا قنبر ناد في الناس« الصلاة جامعة »فنادىٰ قنبر في الناس، فاجتمعوا حتىٰ غصّ المسجد بأهله، فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب خطيباً، فحمد الله وأثنىٰ عليه وقال : يا أيها الناس إنّ إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر، ليقيم عليها الحد إن شاء الله، فعزم عليكم أمير المؤمنين إلا خرجتم ،متنكرين ومعكم أحجاركم لا ينصرف ⁽²⁾أحد منكم إلى أحد حتى تنصرفوا إلى منازلكم إن شاء الله.

فلمّا أصبح بكرة، خرج بالمرأة وخرج الناس متنكرين، متلثمين بعمائمهم ،وأردينهم، والحجارة فى أرديتهم وفي أكمامهم، حتى انتهى بها والناس معه إلى ظهر الكوفة ، فأمر ، فحفر لها بئر، ثم دفنها إلى حقويها، ثم ركب بغلته، فأثبت رجليه في غرز الركاب، ثمّ وضع إصبعيه السبابتين في أذنيه، ثمّ نادى بأعلى صوته ، فقال : يا أيها الناس إن الله تبارك وتعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلّم عهده محمد صلى الله عليه وآله وسلّم إلى بأنه لا يقيم الحدّ من الله عليه حدّ، فمن كان لله تبارك وتعالى عليه ما له عليها، فلا يقيمن عليها الحدّ، قال: فانصرف الناس ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام ⁽³⁾.

[1095] 24- وعنه، عن محمد بن على أبو سمينة،عن محمد ابن أسلم، عن صباح الحذّاء، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي الحسن

عليه السلام: ما تقول في رجل وقع على أمته ⁽¹⁾محرمة؟ قال : أخبرني موسر هو أو معسر ؟ قلت : أجنبي فيهما جميعاً، قال : هو عالم أم جاهل قلت : أجنبي فيهما جميعاً ، قال : هو أمرها بالإحرام أم هي أحرمت من قبل نفسها بغير إذنه، قلت : أجنبي فيهما جميعاً، قال : إن كان موسراً أو كان عالماً، فإنّه لا ينبغي له أن يفعل، فإن كان هو أمرها بالإحرام، فإنّ عليه بدنة، وإن شاء بقرة، وإن شاء شاة، فإن لم يكن أمرها بالإحرام، فلا شيء عليه، موسراً كان أو معسراً، فإن كان معسراً وكان أمرها، فعليه شاة، أو صيام، أو صدقة ⁽²⁾.

حکم من وقع علی امته محرمه

[1096 ] 25 - وعنه ، بهذا الاسناد، عن محمد بن أسلم عن الحسين⁽³⁾بن خالد، قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام هل يحلّ كل لحم الفيل؟ فقال : لأ، فقلت، ولم ؟ قال : لأنه مثلة، وقد حرّم الله لحوم الأمساخ، ولحوم ما مثل به في صورها ⁽⁴⁾.

[1097] 26- وعنه، بهذا الاسناد، عن إبن أسلم، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له : هل يكره الجماع في وقت من الأوقات وإن كان حلالاً؟ قال: نعم، ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق، وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفي الليلة التي ينكسف فيها القمر ،وفي اليوم والليلة التي تكون فيها ⁽⁵⁾الريح السوداء، والريح الحمراء،

والريح الصفراء، واليوم ⁽¹⁾والليلة التي تكون فيها الزلزلة.

ولقد بات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عند بعض نسائه في ليلة انكسف فيها القمر، فلم يكن في تلك الليلة ما يكون منه في غيرها حتى أصبح، فقالت له : يا رسول الله البغض هذا منك في هذه الليلة؟ قال : لا، ولكن هذه الآية ظهرت في هذه الليلة، فكرهت أن أتلذد وألهو فيها، وقد عيّر الله أقواماً فى كتابه فقال : ( وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّمَاءِ ساقطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ * فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاتُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴾ ⁽²⁾ثم قال أبو جعفر عليه السلام وأيم الله لا يجامع أحد⁽³⁾، فيرزق ولداً، فيرى في ولده ذلك ما يحبّ ⁽⁴⁾.

[1098] 27 - وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن عيسىٰ، عن سماعة بن مهران ، قال: كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام، فصلّى الظهر والعصر بين يدي وجلست عنده حتى حضرت المغرب، فدعا بوضوء، فتوضأ وضوء الصلاة ،ثمّ قال لي: توضأ، فقلت: إن،ي على وضوء، فقال: وأنا قد كنت علىّ وضوء، ولكن من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفّارة لمّا مضى من ذنوبه في [انهاره، ما خلا الكبائر، ومن توضّأ لصلاة الصبح كان وضؤوه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في ] ⁽⁵⁾ليلته ما خلا الكبائر ⁽⁶⁾.

بعض احکام سفر

[ 1099] 28- عنه ، عن أبي سمينة، عن ابن أسلم الجبلي، عن علي، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : قلت : جعلت فداك نسافر، فلا يكون معنا نخالة ،فتندلّك بالدقيق ؟ قال : لا بأس بذلك إنما يكون الفساد فيما أضر بالبدن وأتلف المال، فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد، وإنّي أمرت غلامي [أن ] ⁽¹⁾يلت لي النقي، بالزيت، ثم أتدلّك به ⁽²⁾.

[ 1100] 29- وعنه، بهذا الاسناد، عن إبن أسلم ⁽³⁾، عن صباح الحذّاء، عن إسحاق بن عمّار، قال : سالت أبا الحسن موسى عليه السلام عن قوم خرجوا في سفر لهم، فلمّا انتهوا إلى الموضع الذي يجب عليهم فيه التقصير قصروا، فلما أن صاروا على فرسخين، أو ثلاثة، أو أربعة

تخلف فراسخ، عنهم رجل، لا يستقيم لهم السفر إلا بمجيئه إليهم، فأقاموا على ذلك أياماً لا يدرون هل يمضون في سفرهم أو ينصرفون؟ هل ⁽⁴⁾ينبغي لهم أن يتمّوا الصلاة أم يقيموا على تقصيرهم ؟ فقال : إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ ،فليقيموا على تقصيرهم، أقاموا أم انصرفوا، وإن كانوا ساروا أقل من أربعة فراسخ، فليتموا الصلاة ما أقاموا، فإذا مضوا فليقصروا ⁽⁵⁾.

ثمّ قال : وهل تدري كيف صار هكذا؟ قلت: لا أدري، قال: لأنّ

التقصير في بريدين، ولا يكون التقصير في أقل من ذلك، فإذا ⁽¹⁾كانوا قد ساروا بريداً وأرادوا أن ينصرفوا بريداً، كانوا قد ساروا سفر التقصير ⁽²⁾، وإن كانوا قد ساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلا إتمام الصلاة، قلت : أليس قد بلغوا الموضع الذي لا يسمعون فيه أذان مصر هم الذي خرجوا منه؟ قال : بلى، إنما قصروا في ذلك الموضع لأنهم لم يشكوا في مسيرهم ⁽³⁾، وإن السير سيجّد ⁽⁴⁾، بهم، فلمّا جاءت العلة في مقامهم دون البريد صاروا هكذا ⁽⁵⁾.

علة وجوب غسل الجمعه

[1101] 30- وعنه ، بهذا الاسناد، عن محمد بن أسلم ، عن الحسين بن خالد، قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الغسل يوم الجمعة كيف هو واجب على الرجال والنساء؟ قال : [نعم ]⁽⁶⁾لأنّ الله عزّ وجلّ أتمّ الصلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام شهر رمضان الفريضة بصيام النافلة، وتمّم ⁽⁷⁾الحج بالعمرة، وتمّم الزكاة بالصدقة، على كل حرّ وعبد، وذكر وأنثى، وأتم وضوء الفريضة بغسل الجمعة ⁽⁸⁾.

قال : وسألته عن مهر السنّة كيف صار خمس مائة [درهم ؟] ⁽⁹⁾فقال : إنّ

الله تبارك وتعالى أوجب على نفسه أن لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ويحمده مائة تحميدة، ويسبّحه مائة تسبيحة، ويهلله مائة تهليلة، ويصلي على محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلّم مائة مرة، ثمّ يقول : اللهمّ زوّجنى من الحور العين إلا زوجه حوراء، وجعل ذلك مهرها، ثم أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلّم أن سنّ مهور النساء المؤمنات خمس مائة، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم⁽¹⁾.

جریان ثلاث سنن فی موت ابراهیم ابن رسول الله صلی الله علیه واله وسلم

[ 1102 ] 31 - عنه، بهذا الاسناد ،عن الحسين بن خالد، قال : سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول : لما قبض إبراهيم بن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جرت في موته ثلاث سنن: أمّا واحدة، فإنّه لما قبض انكسفت الشمس ،فقال الناس : إنما انكسفت الشمس لموت إبن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، فصعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال : أيها الناس إنّ كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره، مطيعان له ، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا انكسفا أو أحدهما ⁽²⁾صلوا، ثم نزل من المنبر، فصلّى بالناس الكسوف، فلمّا سلّم قال : يا على قم فجهز إبني.

قال : فقام علي بن أبي طالب عليه السلام فغسل إبراهيم وكفنه وحنطه ومضى، فمضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حتى انتهى به إلى قبره، فقال الناس : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم

نسي أن يصليّ علىٰ إبنه لما دخله من الجزع عليه، فانتصب قائماً، ثمّ قال : إن جبرئيل عليه السلام أتاني، فأخبرني بما قلتم، زعمتم أني نسيت أن أصلي علىٰ إبني لما دخلني من الجزع، ألا وإنه ليس كما ظننتم ، ولكنّ اللطيف الخبير فرض عليكم خمس صلوات، وجعل لموتاكم من كل صلاة تكبيرة، وأمرني أن لا أصلي إلا علىٰ من صلّىٰ، ثمّ قال : يا علي أنزل و الحد إبني، فنزل علي عليه السلام فألحد إبراهيم في لحده، فقال الناس : إنه لا ينبغي لأحد أن ينزل في قبر ولده؛ إذ لم ⁽¹⁾يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بإبنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :يا أيها الناس إنه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادكم، ولكن لست آمن إذا حلّ أحدكم الكفن عن ولده أن يلعب به الشيطان، فيدخله عن ذلك⁽²⁾من الجزع ما يحبط أجره، ثمّ انصرف صلّى الله عليه وآله وسلّم ⁽³⁾.

کیفیة ولادة الامام الکاظم علیه السلام

[1103] 32- عنه ،عن الوشّاء، عن على بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال: حججنا مع أبي عبد الله عليه السلام في السنة التي ولد فيها إبنه ⁽⁴⁾، موسى عليه السلام، فلما نزلنا الأبواء وضع لنا الغداء، وكان إذا وضع الطعام لأصحابه أكثره وأطابه، قال : فبينا نحن نأكل إذ أتاه رسول حميدة، فقال : إن حميدة تقول لك : إنّي قد أنكرت نفسي، وقد وجدت ما كنت أجد إذا حضر تني ولادتي، وقد أمرتني أن

لا أسبقك بإبنى هذا.

قال : فقام أبو عبد الله عليه السلام فانطلق مع الرسول، فلما انطلق ، قال له أصحابه : سرّك الله وجعلنا فداك ما صنعت حميدة؟ قال : قد سلّمها الله ووهب لي ووهب لي غلاماً، وهو خير من برأ الله وهو خير من برأ الله في خلقه، ولقد أخبرتني حميدة، ظنت أني لا أعرفه، ولقد ⁽¹⁾كنت أعلم به منها، فقلت : وما أخبرتك به حميدة عنه ؟ قال : ذكرت أنه لما سقط من بطنها سقط واضعاً يده على الأرض، رافعاً رأسه إلى السماء، فأخبرتها أن تلك أمارة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأمارة الوصي من بعده، فقلت : وما هذا من علامة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلامة الوصى من بعده؟

فقال : يا أبا محمد إنه لما أن كانت الليلة التي علق ⁽²⁾فيها بإبني هذا المولود أتاني آت ،فسقاني كما سقاهم، وأمرني بمثل الذي أمرهم به، فقمت بعلم ا الله مسروراً بمعرفتي ما يهب الله لي، فجامعت فعلق ⁽³⁾بإبني هذا المولود، فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي، إنّ نطفة الإمام ممّا أخبرتك، فإذا ⁽⁴⁾سكنت النطفة في الرحم أربعة أشهر وأنشىء فيه الروح، بعث الله تبارك وتعالى إليه ملكاً، يقال له : حيوان، فكتب ⁽⁵⁾على عضده الأيمن (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ )فإذا وقع ⁽⁶⁾

من بطن أمّه ،وقع واضعاً يديه على الأرض، رافعاً رأسه إلى السماء.

فإذاٰ⁽¹⁾وضع يده على الأرض، فإنّ منادياً يناديه من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة من الأفق الأعلىٰ ،باسمه واسم أبيه : يا فلان بن فلان أثبت مليّاً⁽²⁾لعظيم خلقتك، أنت صفوتي من خلقي، وموضع سري، وعيبة علمي، وأميني علىٰ وحيي، وخليفتي في أرضى، ولمن ⁽³⁾تولاك أوجبت رحمتي، ومنحت جناني، وأحللت جواري، ثمّ وعزتّي الأصلين من عاداك أشد عذابي، وإن أوسعت ⁽⁴⁾عليهم في الدنيا من سعة رزقي.

قال : فإذا انقضىٰ صوت المنادي،أجابه هو، وهو واضع يده على الأرض، رافعاً رأسه إلى السماء، ويقول : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إله إلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْم قائماً بِالْقِسْطِ لا إله إلا هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيم)⁽⁵⁾قال : فإذا قال ذلك، أعطاه الله العلم الأوّل، والعلم الآخر، واستحق زيارة الروح في ليلة القدر، قلت : والروح ليس هو جبرئيل؟ قال: لا، الروح خلق أعظم من جبرئيل، إن جبرئيل من الملائكة، وإنّ الروح خلق أعظم من الملائكة، أليس يقول الله تبارك وتعالى (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ )⁽⁶⁾.

[1104 ] 33 - وعنه ، بهذا الاسناد، عن محمد بن أسلم ⁽⁷⁾، عن عبد الله

حكم من فاتته من النوافل لا يدري كم هو من كثرته

علة صيرورة مهور النساء أربعة آلافبن سنان، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل عليه من النوافل ما لا يدري كم هو من كثرته ⁽¹⁾؟ قال : يصلّي حتى لا يدري كم صلّىٰ من كثرته، فيكون قد قضى بقدر ما عليه من ذلك، قلت: فإنه لا يقدر على القضاء من شغله، قال: إن شغل في طلب معيشة لابد منها، أو حاجة لأخ مؤمن، فلا شيء عليه، وإن كان شغله لجمع الدنيا، فتشاغل بها عن الصلاة، فعليه القضاء، وإلا لقى الله وهو مستخف، متهاون، مضيّع لسنة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

قلت : فإنه لا يقدر على القضاء، فهل يصلح له أن يتصدّق؟ فسكت مليّاً، ثمّ قال : نعم فليتصدق بقدر طوله، وأدنى ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة. قلت : وكم الصلاة التي يجب عليه فيها⁽²⁾مدّ لكلّ مسكين؟ قال : لكلّ ركعتين من صلاة الليل والنهار، قلت : لا يقدر ، قال : فمد إذاً لكلّ صلاة الليل، ومدّ لصلاة النهار، والصلاة أفضل ⁽³⁾.

علة وضع النوافل والتطوّع

[1105 ] 34 - وعنه ، عن أبيه، قال: حدّثنا علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك الحضرمي ، عن أبي بكر الحضرمي، قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا أبا بكر تدري لأيّ شيء وضع عليكم التطوّع، وهو تطوّع لكم، وهو نافلة للأنبياء؟ إنّه ، ربما قبل من الصلاة نصفها، وثلثها، وربعها، وإنّما يقبل منها ما أقبلت عليها بقلبك، فزيدت ⁽⁴⁾النافلة

عليها حتّىٰ تتم بها ⁽¹⁾.

[1106] 35- وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : إن الله تبارك وتعالى تطوّل علىٰ عباده بثلاثة ⁽²⁾: ألقىٰ عليهم الريح بعد الروح ، ولولاٰ ذلك ما دفن حميم حميماً، وألقىٰ عليهم السلوة ⁽³⁾، ولولا ذلك لا نقطع النسل، وألقىٰ علىٰ هذه الحبة الدابة، ولولا ذلك لكنزها ملوكهم، كما يكنزون الذهب والفضّة ⁽⁴⁾.

[1107] 36- وعنه، عن أبيه، عن على بن الحكم، عن الوشّاء، عن أبان الأحمر، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : لولا أنّ الله حبس الريح على الدنيا لأخوت ⁽⁵⁾الأرض، ولولا السحاب لخربت الأرض، فما أنبتت شيئاً، ولكنّ الله يأمر السحاب، فيغربل الماء، فينزل قطراً، وإنّه أرسل علىٰ قوم نوح بغير سحاب⁽⁶⁾

[1108] 37 -وعنه ، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن مفضّل بن صالح، عن سعد بن طريف ،عن الأصبغ بن نباتة، قال : سبّ الناس هذه الدابة التي تكون في الطعام، فقال على عليه السلام : لا تسبوها فوالذي نفسی بیده لولا هذه الدابة لخزنوها عندهم ⁽⁷⁾، كما يخزن ⁽⁸⁾الذهب

والفضّة ⁽¹⁾.

عدد الصلاه علی المیت

[1109] 38- وعنه، عن محمد بن علي، عن وهيب ⁽²⁾بن حفص، عن علي بن أبي حمزة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام كيف أصنع إذا خرجت مع الجنازة، أمشي أمامها، أو خلفها، أو عن يمينها، أو شمالها ؟ قال : إن كان مخالفاً فلا تمش أمامها، فإنّ ملائكة العذاب يستقبلونه بألوان العذاب ⁽³⁾.

[ 111 ] 39 - وعنه، عن أبيه، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك الحضرمي ، قال : قال أبو بكر الحضرمي : قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا أبا بكر تدري ⁽⁴⁾كم الصلاة على الميت؟ قلت : لا، قال : خمس تكبيرات، فتدري ⁽⁵⁾من أين أخذت الخمس التكبيرات؟ قلت : لا، قال: أخذت الخمس من الخمس الصلوات، من كل صلاة تكبيرة ⁽⁶⁾.

[1111] 40- وعنه ، عن أبيه، عن صفوان بن يحيىٰ ، عن منصور بن حازم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المضطرّ إلى الميتة وهو يجد الصيد ؟ فقال : الصيد قال : قلت : إن الله قد أحل الميتة إذا اضطرّ إليها ولم يحلّ له الصيد ؟ قال : تأكل ⁽⁷⁾من مالك أحبّ إليك أو ميتة؟ قلت : من مالي، قال : هو مالك، لأنّ عليك الفدية من مالك، قال : قلت :

فإن لم يكن عندي مال ؟ قال : تقضيه إذا رجعت إلى مالك ⁽¹⁾.

[1112] 41- وعنه، عن أبيه، عن صفوان ،عن منصور بن حازم، عمّن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لبعض نسائه، أو لجارية له : ناوليني الخمرة ⁽²⁾أسجد عليها، قالت : إنّي حائض، قال: أحيضك في يدك ؟!⁽³⁾

[1113] 42 - وعنه ، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد الجوهري، عن إسحاق بن إبراهيم، عن ابن رشيد، عن أبيه ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا يجامع الرجل إمرأته ولأجاريته وفي البيت صبي، فإنّ ذلك مما يورث الزنا .⁽⁴⁾

[1114] 43 - وعنه ، عن بعض أصحابنا، رفعه، عن حريز، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يشمّ الريحان؟ قال: لا، قلت: والصائم؟ ؟ قال: لا، قلت له يشمّ الصائم الغالية والدخنة؟ قال: نعم، قلت : فكيف جاز له أن يشم الطيب ولا يشمّ الريحان إذا كان صائماً؟ فقال : لأنّ الطيب سنّة، والريحان بدعة للصائم ⁽⁵⁾.

[1115] 44- وعنه، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن خالد، قلت لأبى الحسن عليه السلام : لِكَمْ تصلح البدنة؟ قال : عن نفس واحدة، قلت : فالبقرة؟ فقال : تجزىء عن خمسة إذا كانوا يأكلون علىٰ

مائدة [واحدة ] ⁽¹⁾قلت: كيف صارت البدنة لا تصلح إلا عن واحدة والبقرة عن خمس ؟ قال : لأنّ البدنة لم تكن فيها من العلة ما كان في البقرة ، إنّ الذين كانوا آمنوا علىٰ عهد موسىٰ عليه السلام بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس، وكانوا أهل بيت يأكلون علىٰ خوان واحد، وهم : أذينوه، وأخوه ميذويه ،وابن أخيه ،وابنته ،وامرأته، فهم الذين أمروا بعبادة العجل في من كان بينهم، وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله بذبحها ⁽²⁾.

[1116] 45 - وعنه، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن حمّاد بن عن عثمان ، حمّاد اللحّام، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المملوكة تقنّع رأسها إذا صلّت؟ قال : لأ، قد كان أبي إذا رأى الجارية تصلّى في مقنعة ⁽³⁾ضربها لتعرف الحرّ من المملوكة ⁽⁴⁾.

[1117] 46- عنه ، عن أبيه، عن يونس، عن معاوية بن وهب، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنّ رجلاً من الأنصار مات وعليه دين ولم يصل النبي صلى الله عليه وآله وسلّم عليه، وقال : لا تصلّوا علىٰ صاحبكم حتّىٰ يضمن عنه الدين، فقال أبو عبد الله عليه السلام : ذلك حق، ثمّ قال : إنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ليتعاطوا الحقّ، ويؤدّي بعضهم إلى بعض، ولئلا يستخفّوا بالدين، قد مات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليه دين، ومات الحسن

عليه السلام وعليه دين ،وقتل الحسين عليه السلام وعليه دين ⁽¹⁾.

علته وضع القسامه

[1118 ] 47 - وعنه، عن أبيه، عن يونس، عن ابن سنان، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنّما وضعت القسامة لأجل الحوط، يحتاط⁽²⁾بها على الناس، لكي إذا رأى الفاجر عدوّه فرّ منه مخافة القصاص ⁽³⁾.

[ 1119] 48- وعنه، عن أبيه، عن يونس، عن مبارك العقر قوفي، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول : إنما وضعت الزكاة قوتاً للفقراء، وتوفيراً لأموالهم ⁽⁴⁾.

[ 1120] 49 - عنه ، عن أبيه، عن إبن محبوب، عن أبي ولاد، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يعطىٰ أحد أقل من خمسة دراهم من الزكاة، وهو أقل ما فرض الله من الزكاة ⁽⁵⁾.

[1121] 50 - وعنه، عن أبيه، عن يونس، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنما وضعت الشهادة للناكح لمكان الميراث⁽⁶⁾.

[1122] 51 - وعنه ، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمٰن، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : قلت له : محرم نظر إلى ساق إمرأة فأمنىٰ ؟ قال : إن كان موسراً فعليه بدنة، وإن كان

بين ذلك فعليه بقرة، وإن كان فقيراً فعليه شاة، أما أني لم أجعل ذلك عليه من أجل الماء، ولكن من أجل أنه نظر إلى ما لا يحلّ له ⁽¹⁾.

[1123] 52 - وعنه، عن أبيه، عن يونس، عمّن ذكره، عن أبى إبراهيم عليه السلام ، قال : لا تجب الزكاة فيما سبك، قلت : فإن كان سبكه فيراراً به من الزكاة؟ قال : أما ترىٰ أنّ المنفعة قد ذهبت منه، فلذلك لا تحب عليه الزكاة ⁽²⁾.

[1124] 53 - وعنه، عن أبيه، عن يونس، عن أبان⁽³⁾، عن الأحول عن إبن سنان، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام: لأيّ شيء يصام يوم الأربعاء؟ قال : لأنّ النار خلقت يوم الأربعاء ⁽⁴⁾.

[1125] 54 - وعنه، عن أبيه، عن يونس، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : إنما يصام يوم الأربعاء لأنه لم تعذب أُمة في ما مضى إلا يوم الأربعاء، وسط الشهر، فيستحب أن يصام ذلك اليوم ⁽⁵⁾.

[1126] 55 - وعنه عن أبيه، عن يونس، عن بكار بن أبي بكر الحضرمي، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لسيرة علي بن أبي طالب عليه السلام في أهل البصرة كانت خيراً لشيعته مما طلعت عليه الشمس، إنه علم أنّ للقوم دولة، فلو سباهم لسبیت شیعته، قال : قلت : فأخبرني عن القائم أيسير بسيرته ؟ قال : لأ، لأنّ عليّاً عليه السلام

سار فيهم بالمنّ لما علم من دولتهم ، وإنّ القائم عليه السلام يسير فيهم

بخلاف تلك السيرة؛ لأنه لا دولة لهم ⁽¹⁾.

[1127] 56 - وعنه، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن جميل، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال : قال : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم نهىٰ أن تحبس لحوم الأضاحي فوق ثلاثة ⁽²⁾أيّام من أجل الحاجة، فأما اليوم فلا بأس⁽³⁾.

[1128] 57 - وعنه، عن أبيه، عن يونس ، عن جميل بن درّاج، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حبس لحوم⁽⁴⁾الأضاحي فوق ثلاثة بمنىٰ؟ قال : لا بأس بذلك اليوم، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إنما قال ذلك؛ لأنّ الناس كانوا يومئذ مجهودين، فأما اليوم فلا بأس⁽⁵⁾.

[ 1129] 58 - وعنه، عن محمد بن علي، عن الحجّال، عن حنان، عن ابن العسل ⁽⁶⁾، رفعه ، قال : إنّما جعل الحصىٰ في المسجد للنخامة⁽⁷⁾.

[ 1130] 51 - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي ، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه ⁽⁸⁾، عن علي عليهم السلام أنه أتاه رجل، فقال : أنّني كسبت مالاً أغمضت في مطالبه حلالاً وحراماً، وقد أردت التوبة، ولا أدري الحلال منه من الحرام، وقد اختلط عليّ، فقال علي عليه السلام : تصدّق

بخمس مالك، فإنّ الله قد رضي من الأشياء بالخمس وسائر المال لك حلال ⁽¹⁾.

احکام القصاص فی الرجل والید

[1131] 60 -وعنه ، عن أبيه، عن إبراهيم، عن الحسين بن الحسن الفارسي⁽²⁾، عن سليمان بن جعفر البصري، عن أبي عبد الله ،عن آبائه عليهم السلام، أنه كره أن يغشي الرجل إمرأته وهي حائض، فإن غشيها فخرج الولد مجذوماً أو أبرص، فلا يلومنّ إلّا نفسه.

وعنه ، قال : وكره أن يغشي الرجل أهله وقد احتلم، حتّى يغتسل من الإحتلام، فإن فعل فخرج الولد مجنوناً، فلا يلومنّ إلّا نفسه ⁽³⁾.

[ 1132] 61 - وعنه ،عن إبن محبوب، عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قطع يدي رجلين اليمينين ،فقال : تقطع يا حبيب يده اليمنىٰ [اللذي قطع يده اليمنى] ⁽⁴⁾، أولاً، وتقطع يده اليسرىٰ للذي قطع يده اليمنى آخراً، لأنه قطع يد الأخير، ويده اليمنىٰ قصاص للأوّل، قال: فقلت : تقطع يداه جميعاً، فلا تترك له يد يستنظف بها، قال: نعم، إنها في حقوق الناس، فيقتص في الأربع جميعاً. وأما في حقّ الله، فلا يقتصّ منه إلّا في يد ورجل، فإن قطع يمين رجل وقد قطعت يمينه في القصاص قطعت يده

اليسرىٰ ، وإن لم يكن له يدان قطعت رجله باليد التي تقطع ⁽¹⁾، ويقتص منه فى جوارحه كلّها إذا كانت فى حقوق الناس ⁽²⁾.

علة وضع الصلوات الخمس

[1133] 62- وعنه، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : لما هبط آدم من الجنّة، ظهرت به شامة سوداء في وجهه من قرنه الىٰ قدمه، فطال حزنه وبكاؤه علىٰ ما ظهر به، فأتاه جبرئیل علیه السلام، فقال له : ما يبكيك يا آدم؟ قال : لهذه الشامة التي قد ظهرت بي ،فقال : قم يا آدم، فصل، هذا وقت الصلاة الأولىٰ، فقام فصلّىٰ، فانحطّت الشامة إلىٰ عنقه، فجاءه في الصلاة الثانية، فقال : يا آدم قم ،فصل هذا وقت الصلاة الثانية، فقام فصلّىٰ ، فانحطّت الشامة إلىٰ سرّته، فجاءه في الصلاة الثالثة، فقال : يا آدم قم، فصل، هذا وقت الصلاة الثالثة، فقام فصلّىٰ، فانحطت الشامة إلى ركبتيه، فجاءه في وقت الصلاة الرابعة ، فقال : يا آدم قم، فصلّ ، فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلّىٰ، فانحطّت الشامة إلىٰ رجله، فجاءه في الصلاة الخامسة ،فقال : يا آدم قم ،فصلّ ،فهذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى وخرج منها، فحمد الله وأثنىٰ عليه، فقال : يا آدم مثل ولدك في هذه الصلاة كمثلك في هذه الشامة، من صلّىٰ من ولدك في كل يوم خمس صلوات، خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة ⁽³⁾.

[1134 ] 63 - وعنه، بهذا الاسناد قال : قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الحسن⁽¹⁾بن علي بن أبي طالب عليهما السلام : جاء نفر إلىٰ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، فقالوا في حديث فسألوه عنه طويلاً : يا محمد وأخبرنا لأي شيء وقت الله الصلاة⁽²⁾في خمس مواقيت علىٰ أمتك في ساعات الليل والنهار؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم : إن الشمس إذا صارت في الجوّ عند الزوال، لها حلقه تدخل فيها، فإذا دخلت فيها زالت ،فسبح ⁽³⁾كلّ شيء ما دون العرش لوجه ربّي، وهي الساعة التي يصلّي فيها علىٰ ربّي، فافترض الله عليّ وعلىٰ أُمتي فيها الصلاة ، وقال : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلى غَسَقِ اللَّيْلِ )⁽⁴⁾وهي الساعة التي يؤتىٰ فيها بجهنّم يوم القيامة، فما من مؤمن وفق له في تلك الساعة أن يقوم، أو يسجد، أو يركع الا حرم الله جسده على النار.

وأمّا صلاة العصر، فهي الساعة التي أكل آدم من الشجرة، فأخرجه الله من الجنّة، وأمر ذرّيّته بهذه الصلاة إلىٰ يوم القيامة، واختارها الأمتّي، فهي أحبّ الصلوات إلى الله، وأوصاني ربّي أن أحفظها من بين الصلوات.

وأمّا صلاة المغرب، فهى الساعة التى تاب الله علىٰ آدم ،وكان بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب عليه ثلاث مائة سنة من أيام الدنيا، ويوم

من أيّام الآخرة ألف سنة، وكان ما بين العصر إلى العشاء، فصلّىٰ آدم ثلاث ركعات :ركعة لخطيئته، وركعة لخطيئة حوّاء، وركعة لتوبته، فافترض الله هذه الثلاث الركعات علىٰ أمّتى ،وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعاء، ووعدني ربي أن يستجيب لمن دعا فيها بالدعاء، الصلاة التي أمرني فيها ربّي⁽¹⁾، فقال : (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وهي وَحينَ تُصْبِحُونَ ) ⁽²⁾

وأمّا صلاة العشاء الآخرة، فإنّ للقبر ظلمة، وليوم القيامة ظلمة، أمرني الله وأُمّتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت، لتنور القبر والصراط، وما من قدم مشت إلىٰ صلاة العتمة إلا حرّم الله صاحبها على النار، وهي الصلاة التي اختارها الله للمرسلين قبلي.

وأمّا صلاة الفجر، فإنّ الشمس إذا طلعت تطلع على قرني شيطان، فأمرني الله أن أصلّي في ذلك الوقت صلاة الفجر قبل طلوع الشمس من قبل أن يسجد لها الكفّار ⁽³⁾، فتسجد ⁽⁴⁾، أمّتي لله، وسرعتها أحبّ إلى الله، وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار، فقالوا : صدقت يا محمد، فأخبرنا لأي شيء تغسل هذه الجوارح الأربع، وهي أنظف المواضع في الجسد؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: لما أن وسوس الشيطان إلىٰ آدم عليه السلام دنا آدم من الشجرة، ونظر إليها، ذهب ماء وجهه، ثمّ قام ومشىٰ إليها، وهي أول قدم مشت إلى الخطيئة، ثمّ تناول بيده منها ما عليها ،وأكل، فطار الحلىٰ والحلل عن جسده،

فوضع آدم يده علىٰ أمّ رأسه وبكىٰ، ثمّ تاب الله عليه، وفرض عليه وعلىٰ ذريته غسل هذه الجوارح الأربع ⁽¹⁾، أمره بغسل الوجه لما أن نظر إلى الشجرة، وأمره بغسل الساعدين إلى المرفقين لما تناول بيده، وأمره بمسح الرأس لما وضعه علىٰ أمّ رأسه، وأمره بمسح القدمين لما أن مشىٰ بهما إلى الخطيئة ⁽²⁾.

علة صیروره الصلاة رکعه وسجدتین

[1135] 64 - وعنه بهذا الاسناد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إنّ أصحاب الدهر يقولون : كيف صارت الصلاة ركعة وسجدتين، ولم تكن ركعتين وسجدتين؟ فقال : إذا سألت عن شيء ففرغ قلبك لفهمه ،إنّ الناس يزعمون أنّ أوّل صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم [صلّاها ] ⁽³⁾في الأرض أتاه جبرئيل بها، وكذبوا، إن أوّل صلاة صلاها في السماء بين يدي الله تبارك وتعالىٰ مقابل عرشه جلّ جلاله، أوحى إليه وأمره أن يدنو من صاد، فيتوضأ، وقال : أسبغ وضوءك، وطهر مساجدك، وصل لربّك.

قلت له : وما الصاد؟ قال : عين تحت ركن من أركان العرش أعدّت لمحمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ثم قرأ أبو عبد الله عليه السلام (ص والقُرْآنِ ذي الذِّكْرِ) فتوضأ منها ،وأسبغ وضوءه، ثم استقبل عرش الرحمٰن، فقام قائماً، فأوحى الله إليه بافتتاح الصلاة ففعل، ثم أوحى الله إليه بفاتحة الكتاب، وأمره أن يقرأها.

ثمّ أوحىٰ إليه أن اقرأ يا محمد نسب ربّك، (فقرأ وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ *

اللهُ الصَّمَدُ ) الله ثم أمسك تبارك وتعالى عنه القول، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من تلقاء نفسه الله أحد، الله الصمد، الله الواحد الأحد الصمد، ثم أوحى الله إليه تبارك وتعالىٰ : (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أحد )فقرأ، وأمسك الله عنه القول، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من تلقاء نفسه كذلك الله ربّنا، فلما قال ذلك أوحىٰ إليه أن استو قائماً لربك يا محمد وانحر، فاستوىٰ ونصب بين يدي الله، فأوحى الله إليه أن اسجد لربّك، فخر ساجداً، فأوحى الله إليه أن استو جالساً يا محمد ففعل، فلما رفع رأسه من أوّل السجدة تجلّى له ربّه تبارك وتعالىٰ، فخرّ ساجداً من تلقاء نفسه، لأ لأمر أمره ربّه، فجرى ذلك الفضل من الله، وسنّة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ⁽¹⁾.

[1136] 65- وعنه ، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان، عن الحلبي، وأبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: تخفيف الفريضة وتطويل النافلة من العبادة ⁽²⁾.

[1137] 66 - وعنه، عن أبيه، عن أبي إسماعيل، قال: سأل رجل شريكاً ونحن حضور، فقال: ما تقول في رجل علىٰ باب داره مسجد لا يقنت فيه ووراء ، ذلك المسجد مسجد يقنت فيه؟ قال : يأتي المسجد الذي يقنت فيه، فقال : ما تقول⁽³⁾في رجل يرى القنوت، فسها ولم يقنت ؟ قال : يسجد سجدتي السهو، فقال: ما تقول في رجل لم ير

القنوت، فسها فقنت ؟ قال : فضحك ، وقال : هذا رجل سها فأصاب⁽¹⁾.

احکام الجماعة

[ 1138 ] 67- وعنه ، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : سئل عن رجل صلّى الفريضة، فلمّا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الرابعة أحدث ؟ فقال : أما صلاته فقد مضت، وأمّا التشهد فسنّة في الصلاة، فليتوضأ وليعد إلىٰ مجلسه، أو مكان نظيف فيتشهد ⁽²⁾.

[1139] 68 - وعنه ،عن أبيه، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، رفع الحديث، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل نسي صلاة من الصلوات الخمس لا يدري أيتها هي؟ قال : يصلّي ثلاثة وأربعة وركعتين، فإن كانت الظهر والعصر والعشاء كان قد صلّىٰ ، وإن كان المغرب والغداة فقد صلّى ⁽³⁾.

[ 1140] 69 - وعنه ،عن يونس، عن معاوية بن وهب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال :في رجل دخل مع الإمام في صلاته ⁽⁴⁾وقد سبقه الإمام بركعة، فخرج مع الإمام، فذكر أنه فاتته ركعة؟

قال : يعيد ركعة واحدة ⁽⁵⁾.

[1141 ] 70 - عنه ، عن أبيه، عن محمّد بن مهران، عن القاسم الزيّات، عن عبد الله بن حبيب بن جندب، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني أصلي المغرب مع هؤلاء وأعيدها، فأخاف أن يتفقدوني؟ قال : إذا

صلّيت الثالثة ⁽¹⁾، فمكّن في الأرض أليتيك، ثم انهض وتشهد وأنت قائم ،ثم اركع واسجد، فإنّهم يحسبون أنها نافلة ⁽²⁾.

[1142] 71 - وعنه ، عن أبيه، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن

مهزيار، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، وفضالة، عن الحسين بن عثمان، جميعاً عن أبي ولاد حفص⁽³⁾بن سالم، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التسليم في ركعتي الوتر ؟ قال : نعم، وإن كانت لك حاجة فاخرج واقضها، ثمّ عد إلى مكانك واركع ركعة ⁽⁴⁾.

[ 1143 ] 72 - وعنه ، عن أيّوب بن نوح، وسمعته منه، عن العباس بن عامر، عن الحسين بن المختار، قال : سئل عن رجل فاتته ركعة من المغرب مع الإمام وأدرك الإثنتين ⁽⁵⁾، فهي الأولى له والثانية للقوم، أيتشهّد فيها؟ قال: نعم، قلت: ففي الثانية أيضاً؟ قال: نعم، هنّ بركات .⁽⁶⁾

[1144] 73 -وعنه ، عن أبيه، عن صفوان، وعبد الرحمٰن بن أبي نجران، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إمام أكون معه، فأفرغ من القراءة قبل أن يفرغ، قال : أمسك آية ومجد

الله وأثن عليه، فإذا فرغ فاقرأها ثمّ اركع ⁽¹⁾.

[1145 ] 74 -وعنه، عن أبيه، عن صفوان الجمّال ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام: إنّ عندنا مصلّىٰ لا نصلّي فيه، وأهله ،نصّاب، وإمامهم مخالف، أفاء تم به ؟ فقال : لأ، فقلت: إن قرأ أقرأ خلفه؟ قال : نعم، قلت : فإن نفدت السورة قبل أن يفرغ ؟ قال : سبّح [الله] ⁽²⁾وكبّر، إنما هو بمنزلة القنوت وكبر وهلل⁽³⁾.

[1146] 75 - وعنه، عن أحمد بن الحسن ⁽⁴⁾بن علی بن فضّال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمّار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن رجل جاء مبادراً والإمام راكع فركع ،قال : أجزأته تكبيرة لدخوله في الصلاة وللركوع ⁽⁵⁾.

[1147] 76 - وعنه ،عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن زياد، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن المجذوم والأبرص منا أيوم المسلمين؟ قال : نعم، وهل يبتلى الله بهذا إلاالمؤمن؟ نعم، وهل كتب البلاء إلّا على المؤمنين ⁽⁶⁾.

[1148] 77 - وعنه ، عن أبيه، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، ورواه أبي، عن إبن أبي عمير، عن بعض

أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام في مسافر أدرك الإمام، ودخل معه في صلاة الظهر، قال فليجعل الأوليين ⁽¹⁾الظهر، والأخريين⁽²⁾السبحة، وإن كانت صلاة العصر جعل الأوليين سبحة، والأخريين العصر⁽³⁾.

علة عدم قصر صلاة المغرب في السفر

[ 1149] 78 -وعنه ، عن أبيه، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزیار، قال : قال بعض أصحابنا لأبي عبد الله عليه السلام: ما بال صلاة المغرب لم يقصر فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في السفر والحضر مع نافلتها؟ قال: لأنّ الصلاة كانت ركعتين ركعتين، فأضاف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلىٰ كل ركعتين ركعتين، ووضعها عن المسافر ، وأقرّ المغرب علىٰ وجهها في السفر والحضر، ولم يقصر في ركعتي الفجر، أن يكون تمام الصلاة سبعة عشر ركعة في السفر والحضر⁽⁴⁾.

[ 1150 ] 79 - وعنه، عن أبيه، رفع الحديث، قال : قال جعفر بن بشير : وحدّثني محمّد بن الحسين، عن جعفر بن بشير ، قال : سئل أحدهم عن رجل ذكر أنه لم يسجد في الركعتين الأوليين⁽⁵⁾الّأسجدة سجدة وهو في التشهد الأوّل، قال : فليسجدها ثمّ ينهض ، وإن⁽⁶⁾ذكره وهو في التشهّد

الثاني قبل أن يسلم، فيسجدها، ثمّ يسلمّ ويسجد⁽¹⁾سجدتي السهو⁽²⁾.

علة سقوط الجزية عن نساء اليهود والنصارى

[1151] 80- وعنه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن جعفر ⁽³⁾، عن صباح الحذاء، عن قثم، عن أبي عن قتم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له : جعلت فداك أخبرني عن الزكاة كيف صارت من كلّ ألف خمساً وعشرين [درهماً ]⁽⁴⁾ولم يكن أقل ولا أكثر ما وجهها؟ قال : إن الله خلق الخلق كلّهم، فعرف صغيرهم وكبيرهم ، و [علم] غنيّهم وفقيرهم، فجعل من كل ألف إنسان خمساً وعشرين مسكيناً، فعلى قدر ذلك أمر بالزكاة، ولو علم أنّ ذلك لا يسعهم لزادهم؛ لأنه خالقهم وهو أعلم بهم ⁽⁵⁾.

[1152] 81 - وعنه ،عن علي بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن أبي أيوب، وحفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : سألته عن نساء اليهود والنصارىٰ والمجوس، كيف سقطت عنهن الجزية ورفعت ؟ قال : لأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم نهىٰ عن قتل النساء والولدان في الحرب إلا أن تقاتل، ثمّ قال: وإن قاتلت فأمسك عنها ما أمكنك ولم تخف خللاً، فلمّا نهىٰ عن قتلهم في دار الحرب، كان ذلك في دار الإسلام أولىٰ ، فلو امتنعت أن تؤدّي الجزية كانوا ناقضي العهد وحلّت ⁽⁶⁾دماؤهم وقتلهم؛ لأن قتل الرجال مباح في دار الشرك، وكذلك المقعد من أهل الذمة والأعمىٰ والشيخ الفاني ليس

عليهم جزية؛ لأنه لا يمكن قتلهم، لما نهىٰ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن قتل المقعد والأعمىٰ والشيخ الفاني والمرأة والولدان في دار الحرب، فمن أجل ذلك رفعت عنهم الجزية ⁽¹⁾.

معنى لفظة «الحجّ الاكبر »

[1153] 82 - وعنه، عن علي بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود عن فضيل بن غیاث ⁽²⁾، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما معنى هذه اللفظة ⁽³⁾«الحج الأكبر»؟ قال : لأنها هي السنة التي حجّ فيها المسلمون والمشركون بأجمعهم، ثمّ لم يحج المشركون بعد تلك السنة ⁽⁴⁾.

[1154] 83 - وعنه ، عن أبيه، عن داود بن القاسم، قال : سئل أحدهم

عن الواحد ما هو ؟ قال : المجتمع ⁽⁵⁾عليه بجميع الألسن بالوحدانية⁽⁶⁾.

[1155] 84- وعنه، عن علي بن السندي، قال: حدّثني المعلى بن

محمد البصري، عن علي بن أسباط، الله عن عبد بن محمد صاحب الحجّال ، قال : قلت لجميل بن دراج : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : إذا أتاكم شريف (قوم) ⁽⁷⁾فأكرموه؟ قال: نعم، فقلت: فما الحسب؟ فقال : الذي يفعل الأفعال الحسنة بماله وغير ماله ،فقلت : فما

الكرم ؟ فقال : التّقىٰ ⁽¹⁾.

علة عدم قبول صلاة شارب الخمر

[1156] 85- وعنه، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزّ وجل : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النبي يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَليْهِ وسلّموا تسليماً )⁽²⁾فقال : أثنوا عليه وسلّموا له، قلت: فكيف علمت الرسل أنها رسل ؟ قال : كشف عنها الغطاء. قلت: بأي شيء علم المؤمن أنه مؤمن قال : بالتسليم لله والرضا بما ورد عليه من سرور وسخط ⁽³⁾.

[1157 ] 86- وعنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد، قال: قلت للرضا عليه السلام : بإنّا رُوّينا حديثاً عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال : من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوماً، فقال : صدقوا، قلت : فكيف لا تقبل صلاته أربعين يوماً لأ أقل منه⁽⁴⁾ولا أكثر؟ قال : لأنّ الله تبارك وتعالى قدر خلق الإنسان، فصيرها ⁽⁵⁾نطفة أربعين يوماً، ثمّ صيّرها بعد ذلك علقة أربعين يوماً، صيّرها بعد ذلك مضغة أربعين يوماً، فإذا شرب الخمر بقيت في مشاشه ⁽⁶⁾أربعين يوماً ⁽⁷⁾.

علة تسمية المؤمن مؤمناً

[ 1158] 87 - وعنه ، عن يعقوب بن يزيد، عن مروك بن عبيد، عن جميع بن عمرو⁽¹⁾، عمّن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي : أي شيء الله أكبر؟ فقلت : لا والله ما أدري إلا أني أراه أكبر من كلّ شيء، فقال : وكان ثمّ شيء سواه فيكون أكبر منه ؟ فقلت : وأي شيء هو الله أكبر ؟ قال : أكبر من أن يوصف ⁽²⁾.

علة ارث المرأة سهم واحد وللرجل سهمان

[ 1159 ] 88- عنه ، عن يعقوب بن يزيد ،عن مروك بن عبيد، عن سنان بن طريف ⁽³⁾، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال : لم سمّي المؤمن مؤمناً؟ فقلت : لا أدري إلا أنه أراه يؤمن بما جاء من عند الله، فقال: صدقت، وليس لذلك سمّى المؤمن مؤمناً، فقلت: لم سمّى المؤمن مؤمناً؟ قال : إنه يؤم--ن عل-ى الله يوم القيامة، فيجيز أمانه ⁽⁴⁾.

[ 1160 ] 89- عنه ، عن أبيه، ويعقوب بن يزيد جميعاً، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال : قال ابن أبي العوجاء للأحول : ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد، وللرجل القوي الموسر له سهمان؟ فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام، فقال: إنّ المرأة ليس عليها عاقلة، ولا نفقة، ولأ جهاد، وعدّد ⁽⁵⁾أشياء من نحو هذا، وهذا على

الرجل ⁽¹⁾، فلذلك جعل للرجل سهمان⁽²⁾، وللمرأة سهم⁽³⁾.

علة جعل الشهود الاربع في الزنا

[1161] 90- وعنه، عن العبّاس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد الطائي، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : لم لا تورث المرأة عمّن يتمتع بها؟ فقال: لأنها مستأجرة، وعدتها خمسة⁽⁴⁾وأربعين يوماً ⁽⁵⁾.

علة جعل استلام الحجر

[1162] 91- وعنه ، عن محمد بن عيسى، ورواه لي عن العباس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: حرّم الله المسجد لعلّة الكعبة، وحرّم الحرم لعلّة المسجد، ووجب⁽⁶⁾الإحرام لعلة الحرم⁽⁷⁾.

[1163] 92- وعنه، عن أبيه، عن على بن أحمد بن أشيم، عمّن رواه، قال : قيل لأبي عبد الله عليه السلام : لم جعل في الزنا أربعة شهود، وفي القتل شاهدين؟ قال: إنّ الله أحل المتعة وعلم أنها ستنكر عليكم، فجعل الأربعة الشهود إحتياطاً لكم، ولولا ذلك لأتي عليكم، وقلّما يجتمع أربعة علىٰ شهادة بأمر واحد ⁽⁸⁾.

[1164 ] 93 - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ،عن عبد الكريم الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : قلت : لم جعل إستلام الحجر ؟ فقال : إن الله حيث أخذ ميثاق بني آدم، دعا الحجر من

الجنّة، فأمره بالتقام الميثاق، فالتقمه، فهو يشهد لمن وافاه بالحقّ. قلت : فلم جعل السعي بين الصفا والمروة؟ قال : لأن إبليس ترآى لإبراهيم في الوادي، فسعى إبراهيم من عنده كراهة أن يكلمه، وكانت منازل الشيطان. قلت : فلم جعل التلبية؟ قال : لأنّ الله قال لإبراهيم : وَأَذَنْ فِي النَّاسِ بِالْحَج ⁽¹⁾فصعد إبراهيم عليه السلام علىٰ تل، فنادىٰ وأسمع، فأجيب من كل وجه . قلت : فلم سمّيت التروية تروية؟ قال : لأنه لم يكن بعرفات ماء، وإنّما كانوا يحملون الماء من مكة، فكان ينادي بعضهم [البعض ]الزيادة من ط، وغير موجودة في جميع النسخ. : تروّينم، فسمّي يوم التروية⁽²⁾.)### علة الخلود في الجنة والنار[1165] 94 - وعنه، عن علي بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمد ،عن سلیمان بن داود المنقري، عن أحمد بن يونس، عن أبي هاشم ، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخلود في الجنّة والنار؟ فقال : إنّما خلّد أهل النار فى النار؛ لأنّ نيّاتهم كانت في الدنيا أن لو خلّدوا فيها أن يعصوا الله أبداً، وإنما خلّد أهل الجنة في الجنّة؛ لأنّ نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا الله أبداً، فبالنيات خلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلأ قوله تعالى ﴿قُلْ كُلِّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ⁽³⁾أي : على نیّته ⁽⁴⁾.)

[1166] 95- وعنه ، عن يعقوب بن يزيد وأبوه ⁽¹، عن إبن أبي عمير، عن إبن أذينة، عن بكير بن أعين، عن أبي جعفر علیه السلام، قال : قلت له : رجل شكّك ولم يدر أربعاً صلّىٰ أو ⁽²⁾انثنتين وهو قاعد؟ قال : يركع ركعتين وأربع سجدات وهو ⁽³⁾جالس ⁽⁴⁾.)[ 119 ] 96- عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن بعض رجاله، قال : قال أبو سعيد الخدري : كنت مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم بمكة إذ ورد عليه أعرابي طويل القامة ،عظيم الهامة، محتزم بكساء، وملتحف بعباء قطواني ⁽⁵، قد تنكب قوساً له وكنانة ⁽⁶⁾، فقال للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم : يا محمد أين على بن أبي طالب من قلبك؟ فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بكاء شديداً، حتى ابتليت وجنتاه⁽⁷⁾من دموعه، وألصق خدّه بالأرض، ثم وثب كالمنفلت من عقاله،وأخذ بقائمة المنبر ، ثمّ قال : يا أعرابي والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، وسطح الأرض على وجه الماء، لقد سألتني عن سيّد كل أبيض وأسود، وأوّل من صام، وزكّىٰ، وتصدّق، وصلّى القبلتين، وبايع البيعتين، وهاجر الهجرتين، وحمل الرايتين، وفتح بدراً وحنين، ثمّ لم يعص الله طرفة عين .)

قال : فغاب الأعرابي من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لأبي سعيد : يا أخا جهينة هل عرفت من كان يخاطبني في إبن عمي علي بن أبي طالب؟ فقال : الله ورسوله أعلم، قال : كان والله جبرئيل هبط من السماء إلى الارض ليأخذ عهودكم ومواثيقكم لعلي بن أبي طالب ⁽¹.)[1168] 17- وعنه، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت، عن أبي هدية قال : حدّثني أنس بن مالك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان ذات يوم جالساً علىٰ باب الدار ومعه علي بن أبي طالب عليه السلام إذ أقبل شيخ، فسلّم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ثم انصرف، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلي عليه السلام: أتعرف الشيخ ؟ فقال [له] ⁽²على عليه السلام : ما أعرفه، فقال صلى الله عليه وآله وسلّم : هذا إبليس، فقال علي عليه السلام: لو علمت يا رسول الله لضربته ضربة بالسيف فخلّصت أمتك منه ، قال : فانصرف إبليس إلىٰ علي عليه السلام،فقال له ظلمتني يا أبا الحسن، أما سمعت الله عزّ وجل يقول: ﴿وَشارِكْهُمْ فِى الأموال والأولادي )⁽³⁾فوالله ما شاركت ⁽⁴⁾أحداً أحبك في أمّه ⁽⁵⁾؟)[ 119 ] 98 - وعنه ، عن علي بن حسّان الواسطي، رفع الحديث ، قال : أتت إمرأة من الجنّ إلىٰ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فآمنت به

### منقبة لعلى عليه السلاموحسن إسلامها، فجعلت تجيئه ⁽¹كلّ أسبوع، فغابت عنه أربعين يوماً ثمّ أنته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ما الذي أبطأك ⁽²⁾يا نيّة، فقالت : يا رسول الله أتيت البحر الذي هو محيط بالدنيا في أمر أردته، فرأيت على شط ذلك البحر صخرة خضراء، وعليها رجل جالس قد رفع يديه إلى السماء، وهو يقول: اللهمّ إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ما غفرت لي، فقلت له : من أنت؟ قال : أنا إبليس فقلت : ومن أين تعرف هؤلاء؟ قال : إني عبدت ربّى فى الأرض كذا وكذا ،سنة، وعبدت ربّى في السماء كذا وكذا سنة، ما رأيت في السماء أسطوانة إلا وعليها مكتوب : لا إله إلّا الله، محمد رسول الله، على أمير المؤمنين أيدته به ⁽³⁾.)### علة تشبيه المولود بالاب وعلة الذكر والنسيان[ 1170 ] 99 - وعنه، عن أبيه ، عن أبي هاشم الجعفري، رفع الحديث، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام⁽⁴: دخل أمير المؤمنين صلوات الله عليه المسجد، ومعه الحسن عليه السلام، فدخل رجل فسلّم عليه، فردّ عليه شبيهاً بسلامه ،فقال : يا أمير المؤمنين جئت أسألك ، فقال : سل، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تكون روحه، وعن المولود الذي يشبه أباه كيف يكون؟ وعن الذكر والنسيان كيف يكونان؟)قال : فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام، فقال : أجبه، فقال الحسن: إنّ الرجل إذا نام فإنّ روحه متعلقة بالريح، والريح

متعلّقة بالهواء، فإذا أراد الله أن يقبض روحه جذب الهواء الريح ،وجذبت الريح الروح، وإذا أراد الله أن يردّها في مكانها، جذبت الروح الريح، وجذبت الريح الهواء، فعادت إلىٰ مكانها.وأمّا المولود الذي يشبه أباه، فإنّ الرجل إذا واقع أهله بقلب ساكن وبدن غير مضطرب، وقعت النطفة في الرحم ،فيشبه الولد أباه، وإذا واقعها بقلب شاغل وبدن مضطرب ،فوقعت النطفة في الرحم، فإن وقعت علىٰ عرق من عروق أعمامه ،يشبه الولد أعمامه، وإن وقعت علىٰ عروق من عروق أخواله، يشبه الولد أخواله.وأمّا الذكر والنسيان، فإنّ القلب في حقّ، والحق مطبق عليه، فإذا أراد الله أن يذكر القلب، سقط الطبق فذكر ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وأشهد أنّ أباك أمير المؤمنين وصى محمد حقاً حقاً، ولم أزل أقوله، وأشهد أنك وصيّه، وأشهد أن الحسين ⁽¹وصيّك، حتّىٰ أتى علىٰ آخرهم. فقال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : فمن كان الرجل؟ قال : الخضر عليه السلام ⁽²⁾.)[1171] 100 - وعنه ، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمٰن، عن جميل بن درّاج، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شيء من الحلال

والحرام ؟ فقال : إنه لم يجعل شيء الّا لشيء ⁽¹.)### علة صيرورة مهور النساء أربعة آلاف[1172] 101- وعنه، عن أبيه، عن حمّاد بن عثمان ،عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال كنت عند زياد بن عبيد وجماعة من أهل بيتي، فقال: يا بنىّ على ويا بني فاطمة ما فضلكم على الناس؟ فسكتوا، فقلت: إن من فضلنا على الناس إنا لا نحبّ إنا ⁽²من أحد سوانا، وليس أحد من الناس إلا يحب أنه منا إلا أشرك، ثمّ قال : أرووا هذا ⁽³⁾.)### علة تسمية سدرة المنتهى[1173] 102 - وعنه ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبد الله ، عن محمد بن إسحاق، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : أتدري من أين صارت مهور النساء أربعة آلاف؟ قلت : لا ، قال : إنّ أم حبيبة ⁽⁴بنت أبي سفيان كانت بالحبشة ⁽⁵⁾، فخطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ،فساق عنه النجاشى أربعة آلاف ،فمن ثمّة ترىٰ هؤلاء يأخذون به، فأمّا المهر فإثنا عشر أوقية ونشّ ⁽⁶⁾.)[1174] 103 - وعنه ، عن إبن محبوب، عن مالك بن عطية، عن حبيب السجستاني، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنّما سميت سدرة المنتهى؛ لأنّ أعمال أهل الأرض تصعد بها الملائكة الحفظة إلىٰ

السدرة ، وقال : الحفظة ⁽¹الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما ترفعه إليهم الملائكه من أعمال العباد في الأرض، فينتهون⁽²⁾بها إلىٰ محل السدرة⁽³⁾.)### علة حرمة الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير[1175] 104 - وعنه ،عن محمّد بن على، عن محمد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن سالم ،عن المفضّل بن عمر، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني جعلت فداك لم حرّم الله الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير ؟ فقال : إنّ الله تبارك وتعالىٰ لم يحرم ذلك علىٰ عباده وأحلّ لهم سواه، من رغبة منه فيما حرّم عليهم، ولا زهد ⁽⁴، فيما أحل لهم، ولكنّه عزّ وجلّ خلق الخلق، وعلم ما تقوم به أبدانهم وما يصلحهم، فأحلّه لهم وأباحه تفضّلاً منه عليهم به تبارك وتعالى لمصلحتهم، وعلم عزّ وجلّ ما يضرهم، فنهاهم عنه وحرمه عليهم، ثمّ أباحه للمضطر، وأحله ⁽⁵⁾له في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلّا به، فأمره أن ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك.)ثمّ قال : أمّا الميتة، فلا يدمنها أحد الأضعف بدنه، ونحل جسمه،وذهبت قوته، وانقطع نسله، ولا يموت أكل الميتة إلا فجأة.وأمّا الدم، فإنه يورث آكله الماء الأصفر، ويبخر الفم، ويسيء الخلق، ويورث الكلب⁽⁶، والقسوة للقلب، وقلة الرأفة والرحمة، حتّىٰ لا)

يؤمن أن يقتل ولده ووالديه، ولا يؤمن على حميمه، ولا يؤمن علىٰ منيصحبه .وأمّا لحم الخنزير، فإنّ الله تبارك وتعالىٰ مسخ قوماً في صور شتّىٰ شبه الخنزير والدبّ والقرد، وما كان من الأمساخ ⁽¹، ثمّ نهىٰ عن أكلها وأكل شبهها، لكى لا ينتفع بها، ولا يستخف بعقوبته .)وأمّا الخمر، فإنه حرّمها لغطّها ⁽²وفسادها، وقال : مدمن الخمر يورث الإرتعاش، ويذهب بنوره، ويهدم مروءته، ويحمله علىٰ أن يجسر على المحارم من :سفك الدماء، وركوب الزنا، ولا يؤمن إذا سكر أن يثب علىٰ من حرمه، ولا يعقل ذلك، والخمر لا تزيد شاربها الأكل شر ⁽³⁾.)وعنه، عن محمد بن علي، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ⁽⁴.)### علة حرمة أكل لحم الفيل[1176] 105 - وعنه، عن محمّد بن علي، عن محمّد بن أسلم، عن الحسين بن خالد ⁽⁵، قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الفيل هل يحلّ أكله ؟ فقال : لأ، فقلت : ولم ذلك؟ قال : لأنه مثلة، وقد حرم الله لحوم الأمساخ، ولحوم ما مثل به في صورها⁽⁶⁾.)

### علة تسمية عرفات[1177] 106 -وعنه ،عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، قال : كتبت لأبي الحسن عليه السلام : كيف صار الحاج لأ يكتب عليه ذنب أربعة أشهر من يوم يحلق رأسه؟ فقال: إنّ الله أباح للمشركين الحرم أربعة أشهر؛ إذ يقول( نَسيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةِ أشهر ⁽¹⁾فأباح للمؤمنين إذا زاروه حلا⁽²⁾من الذنوب أربعة أشهر، وكانوا أحق بذلك من المشركين⁽³⁾.)[1178] 107- وعنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان ، عن بعض أصحابه ⁽⁴، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : من علم أنا لا نقول إلا حقاً فليكتف منا بما نقول، فإن سمع منا خلاف ما يعلم، فليعلم أن ذلك دفاع منّا عنه ⁽⁵⁾.)[1179] 108 - وعنه ، عن أبيه، عن ثعلبة، عن معاوية، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عرفات لم سمّيت ⁽⁶عرفات؟ فقال : إن جبرئيل عليه السلام خرج بإبراهيم خصوصيّة يوم عرفة، فلما زالت الشمس ،قال له جبرئيل : يا إبراهيم إعترف بذنبك واعرف مناسكك، وقد عرّفه ذلك ⁽⁷⁾، فسميت عرفات، لقول جبرئيل عليه السلام إعترف واعرف ⁽⁸⁾.)[ 1180 ] 109 - وعنه ،عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن

جابر، وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبيالله عبد عليه السلام ،قال : إنّ الله اصطفىٰ آدم ونوحاً، وهبطت حوّاء على المروة، وإنما سمّيت المروة؛ لأنّ المرأة هبطت عليها، فقطع للجبل إسم من إسم المرأة، وسمّي النساء؛ لأنه لم يكن لآدم إنس غير حوّاء. وسمّي المعرف؛ لأنّ آدم اعترف عليه بذنبه، وسمّيت جمع؛ لأنّ آدم عليه السلام جمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء، وسمّي الأبطح، لأنّ آدم عليه السلام أمر أن ينبطح في بطحاء جمع، فانبطح حتى انفجر الصبح ، ثم أمر أن يصعد جبل ⁽¹جمع، وأمر إذا طلعت عليه الشمس أن يعترف بذنبه، ففعل ذلك آدم عليه السلام، وإنما جعله اعترافاً ليكون سنة في ولده، فقرب قرباناً، وأرسل الله تبارك وتعالى ناراً من السماء، فقبضت قربان آدم عليه السلام⁽²⁾.)### علة تسمية مروة والأبطح والتروية[1181] 110- وعنه ،عن أبيه، عن فضالة وصفوان، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : سميت التروية؛ لأن جبرئيل عليه السلام أتىٰ إبراهيم عليه السلام يوم التروية، فقال : يا إبراهيم إرتو من الماء لك ولأهلك، ولم يكن بين مكة وعرفات ماء، ثمّ مضى به إلى الموقف، فقال : إعترف واعرف مناسكك، فلذلك سميت عرفة، ثمّ قال له : از دلف إلى المشعر الحرام، فسميت المزدلفة ⁽³.)[1182] 111 - عنه، عن أبيه، عن إبن أبى أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام لم سمّيت التروية؟ قال :

لأنّه لم يكن بعرفات ماء، وكانوا يستقون من مكّة الماء لريّهم ⁽¹، وكان)يقول بعضهم لبعض : تروّيتم من الماء، فسميت التروية ⁽².)### علة تسمية البيت العتيق وبكة ومسجد الفضيخ[1183] 112 - وعنه، عن أبيه، ومحمّد⁽³بن علی، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : إنما سمّيت البيت العتيق؛ لأنه أعتق ⁽⁴⁾من الغرق وأعتق الحرم معه، كفّ عنه الماء ⁽⁵⁾.)[1184] 113- وعنه، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : لم سمّيت بكة؟ قال : لأنّ الناس يبك بعضهم بعضاً بالأيدى ⁽⁶.)[1185 ] 114 - عنه ، عن أبيه، عن حماد بن عيسىٰ، عن أبان بن عثمان، عمّن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : قلت : لم سميت البيت العتيق؟ قال : هو بيت حرّ عتيق من الناس لم يملكه أحد⁽⁷.)[1186] 115 - وعنه ،عن ابن فضال، عن مفضل بن صالح، عن ليث المرادي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: مسجد الفضيخ لم سمّى ؟ قال : النخل يسمّىٰ الفضيخ، فلذلك سمي⁽⁸.)[ 1187] 116- وعنه، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسىٰ، وفضالة، عن معاوية بن عمّار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أقوم أصلّي

والمرأة جالسة بين يدي أو مارّة؟ فقال : لا بأس، إنما سمّيت بكة؛ لأنه يبك فيها الرجال والنساء ⁽¹.)### علة تقبيل الحجر[1188] 117 - وعنه، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، رفعه، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن تقبيل الحجر ؟ فقال : إن الحجر كان درّة بيضاء في الجنّة، وكان آدم يراها، فلما أنزلها الله تعالىٰ إلى الأرض، نزل إليها آدم عليه السلام ،فبادر فقبلها، فأجرى الله تبارك وتعالىٰ بذلك السنة⁽².)[1189] 118 - وعنه، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار،قال : سألته عن السعي ، فقال : إنّ إبراهيم عليه السلام لمّا خلّف هاجر وإسماعيل بمكّة عطش إسماعيل، فبكىٰ، فخرجت [هاجر]⁽³حتّىٰ علت على الصفا وبالوادي ، أشجار ، فنادت هل بالوادي من أنيس؟ فلم يجبها أحد، فانحدرت حتىٰ علت على المروة، فنادت هل بالوادي ⁽⁴⁾من أنيس؟ فلم تزل تفعل ذلك حتّىٰ فعلته سبع مرات ،فلمّا كانت السابعة هبط عليها جبرئيل عليه السلام، فقال لها : أيتها المرأة من أنت ؟ فقالت : أنا هاجرام ولد إبراهيم، قال لها : والىٰ من خلفك؟ قالت : أما إذا قلت ⁽⁵⁾ذلك لقد قلت له : يا إبراهيم إلى من تخلفنى هاهنا، فقال : إلىٰ الله عز وجل أخلّفك ، فقال لها جبرئيل عليه السلام : نعم ما خلفك إليه، لقد وكلك)

إلىٰ كاف فارجعي إلىٰ ولدك، فرجعت إلى البيت وقد نبعت ⁽¹زمزم، والماء ظاهر يجري، فجمعت حوله التراب فحبسته، قال أبو عبدالله علیه السلام : لو ⁽²⁾تركته لكان سيحاً.)ثم قال : مرّ ركب من اليمن، ولم يكونوا يدخلون ⁽³مكّة، فنظروا إلى الطير مقبلة علىٰ مكة من كلّ فجّ، فقالوا: ما أقبلت الطير علىٰ مكّة إلّا وقد رأت الماء، فمالوا إلى مكّة، حتّىٰ أتوا موضع البيت، فنزلوا واستقوا من الماء، وتزوّدوا منه ما يكفيهم، وخلّفوا عندهما من الزاد ما يكفيهما، فأجرى الله لهم بذلك رزقا ⁽⁴⁾.)### علة السعي بين الصفا والمروة[ 1190 ] 119 - وروى محمد بن خلف، عن بعض أصحابه، قال : فكان الناس يمرون بمكة، فيطعمونهم من الطعام، ويسقونهم من الماء ⁽⁵.)[1191] 120 - وعنه ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، قال : سألنا ⁽⁶عن السعي بين الصفا والمروة ، فقال : إن هاجر لما ولدت باسماعيل ⁽⁷⁾عليه السلام دخلت سارة غيرة شديدة، فأمر الله إبراهيم عليه السلام أن يطيعها، فقالت : يا إبراهيم إحمل هاجر حتّىٰ تضعها ببلاد ليس فيها زرع ولا ضرع، فأتىٰ بها البيت، وليس بمكّة إذ ذاك زرع ولا ضرع ولا ماء ولا أحد، فخلفها عند البيت، وانصرف عنها إبراهيم)

عليه السلام، فبكىٰ⁽¹.)### علة عدم جواز اختضاب الجنب[ 1192 ] 121 - وعنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم،قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الله عليه السلام : كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إذا أتاه الوحي من الله وبينهما جبرئيل عليه السلام يقول : هو ذا جبرئيل، وقال لي جبرئيل، واذا أتاه الوحي وليس بينهما جبرئيل تصيبه تلك السبتة ⁽²، ويغشاه منه ما يغشاه، لثقل الوحي عليه من الله تعالى ⁽³⁾.)[ 1193] 122 - وعنه، عن أبيه، عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا يختضب الجنب، ولأ يجامع المختضب ولا يصلّي المختضب، قلت: جعلت فداك يجامع المختضب ولا يصلّي ؟ قال : لأنه مختضب ⁽⁴.)[ 1194] 123 - وعنه، عن أبيه، عن فضالة، عن سيف، عن أبي بكرالحضرمي ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل حلف للسلطان بالطلاق والعتاق، فقال : إذا خشي سيفه وسطوته ⁽⁵، فليس عليه شيء، يا أبا بكر إنّ الله عزّ وجلّ يعفو، والناس لا يعفون⁽⁶⁾.)[ 1195] 124- وعنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن ،

وأحمد بن محمّد بن أبي نصر جميعاً، عن أبي الحسن عليه السلام ،قال : سألته عن الرجل يستكره على اليمين ،فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما يملك، أيلزمه ذلك ؟ فقال : لا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: وضع عن أُمّني ما أكرهوا عليه، وما لم يطيقوا، وما أخطؤوا ⁽¹.)### أدنى ما يجزي في الهدي من أسنان الغنم[1196] 125 - وعنه ،عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن معاذ بياع الأكسية، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إنا نستحلف⁽²بالطلاق والعتاق، فما ترى أحلف لهم ؟ قال : إحلف لهم بما أرادوا إذا خفت ⁽³⁾.)[1197] 126- وعنه ،عن أبيه، عن محمّد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحيم القصير ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : أما لو قد قام قائمنا لقد ردّت عليه الحميراء حتّىٰر يجلّدها الحدّ، وهو ينتقم لأمه ⁽⁴فاطمة عليها السلام منها ، قلت : جعلت فداك ولم تجلّد الحد؟ قال : لفريتها علىٰ أم إبراهيم، قلت: فكيف أخره الله عزّ وجلّ للقائم عليه السلام؟ قال : إنّ الله محمداً صلى الله عليه وآله وسلّم رحمة، ويبعث القائم عليه السلام نقمة ⁽⁵⁾.)[1198] 127- وعنه، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أدنىٰ ما يجزي في الهدي من أسنان الغنم ؟ فقال : الجذع من الضأن، قلت : هل يجزىء الجذع من

المعز ؟ فقال : لأ، فقلت له : كيف يجزىء الجذع من الظأن ولا يجزىء الجذع من المعز ؟ فقال : إنّ الجذع من الضأن يلقح، والجذع من المعز لا يلقح⁽¹.)### علة تسمية الخيف[1199] 128 - وعنه، عن أبيه، عن صفوان بن يحيىٰ ، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : إنّما سمّي الخيف؛ لأنه مرتفع عن الوادي، وكلّ ما ارتفع عن الوادي سمّى خيفاً ⁽².)### علة تسمية طائف[ 1200 ] 129 - وعنه، عن أبيه، عن حماد بن عيسىٰ ، وفضالة، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الله تبارك وتعالىٰ لمّا أخذ مواثيق العباد أمر الحجر فالتقمها، فلذلك يقال : أمانتي أدّيتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ⁽³.)[1201] 130 - وعنه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، قال : قال أبو الحسن عليه السلام : أتدري لم سمّيت طائف؟ قلت: لا، قال : إنّ إبراهيم عليه السلام لما دعا ربه عز وجل أن يرزق أهل من كل الثمرات ،قطع لهم قطعة من الأردن ⁽⁴، فأقبلت حتى طافت بالبيت سبعاً، ثمّ أقرّها الله في موضعها، فإنّما سمّيت الطائف للطواف بالبيت ⁽⁵⁾.)تمّ كتاب العلل من المحاسن بمنّ الله وعونهوصلى الله على نبيه محمّد وآله وسلّم

### كتاب السفركتاب السّفرمنالمحاسن

بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحِيمِكتاب السفروفيه من الأبواب تسعة وثلاثون باباً1 - باب فضل السفر.2 - باب الأيام التي يستحب فيها السفر والحوائج.3 - باب الأوقات.4 - باب الأوقات المحبوب فيها السفر.ه - باب الأيام التي يكره فيها السفر.6 - باب الأوقات التي يكره فيها السفر.7 - باب ما يتشأم به المسافر.8 - باب إفتتاح السفر بالصدقة.9 - باب القول عند الخروج في السفر والدعاء له.10 - باب القول عند الركوب.11 – باب ذكر الله في المسير.

12 - باب التشييع.13 - باب توديع المسافر والدعاء له.14 - باب كراهة الوحدة في السفر.15 - باب الإصحاب.16 - باب حسن الصحابة.17 - باب حق الصاحب في السفر.18 - باب الحداء.19 – باب حفظ النفقة في السفر.20 – باب التخارج.21 - باب الزاد.22 – باب ما يحمل المسافر معه من السلاح والآلات.23 - باب الدفع عن نفسك.24 - باب الرفق بالدابة وتعهدها.25 - باب معونة المسافر.26 - باب إرشاد الضال عن الطريق.27 - باب إرتياد المنازل.2 - باب الأمكنة التي لا تنزل فيها.29 - باب الأمكنة التي لا تصلّىٰ فيها.30 - باب التحرّز.31 - باب موت الغريب.32 - باب جمل من التقصير.33 - باب الضرورات.34 - باب النوادر.

35 - باب دخول بلدة أو قرية.36 – باب آداب المسافر.30 - باب تهنأة القادم.38 – باب المشي.39 - باب النوادر.

### باب فضل السفربسم الله الرحمن الرحيم1 - باب فضل السفر[1202] 1 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدّثنا ⁽¹عثمان بن عيسىٰ ، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال⁽²⁾: سافروا نصحوا، سافروا تغنموا ⁽³⁾.)[1203 ] 2 - عنه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ،قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : سافروا تصحّوا، وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا ⁽⁴.)[1204 ]3- عنه ، عن محمد بن على، عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم

بن الفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : إذا سبّب الله للعبد الرزق في أرض، جعل له فيها حاجة ⁽¹.)[1205 ] 4 - عنه ، عن بعض أصحابنا، بلغ به سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن ابنه عليه السلام : ليس للعاقل أن يكون شاخصاً إلا في ثلاثة : مرمّة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذّة في غير محرم ⁽².)[1206] 5- قال : وحدّثني محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن یونس بزرج، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : في حكمة آل داود عليه السلام أنّ على العاقل أن لا يكون ظاعناً ⁽³الّا في تزوّد لمعاد، أو مرمّة لمعاش، أو طلب لذة في غير محرّم ⁽⁴⁾.)### باب الأيام التي يستحب فيها السفر والحوائج2 - باب الأيّام التي يستحب فيها السفر والحوائج[ 1207] 6- عنه ، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود، عن حفص بن غیاث ،قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : من أراد سفراً فليسافر يوم السبت، فلو أنّ حجراً زال عن جبل في يوم السبت ⁽⁵، لردّه الله تعالى إلىٰ مكانه ⁽⁶⁾.)[1208] 7- عنه ، عن بعض أصحابنا، يرفعه، قال: قال أبو عبد الله

عليه السلام :من كانت له حاجة، فليطلبها يوم الثلاثاء، فإنّ الله تباركوتعالىٰ ألان فيه الحديد لداود عليه السلام ⁽¹.)[ 1209 ] 8 - عنه ، عن عثمان بن عيسىٰ ، عن عبدالله بن سنان، وأبي أيّوب الخزّاز ، قالا: سألنا أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالىٰ (فَإذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ⁽²⁾قال : الصلاة يوم الجمعة، والإنتشار يوم السبت. وقال : السبت لنا، والأحد لبني أميّة ⁽³⁾؟)### باب الأوقات3 - باب الأوقات[1210] 9- عنه ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منذر بن حفص ،عن هشام بن سالم ،قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : سيروا البردين ⁽⁴قلت : إنا نتخوّف الهوامّ، فقال : إن أصابكم شيء، فهو خير لكم، مع أنكم مضمونون ⁽⁵⁾.)### باب الأوقات المحبوب فيها السفر4 - باب الأوقات المحبوب فيها السفر[1211] 10 - عنه عن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : عليكم بالسير بالليل، فإنّ الأرض تطوي بالليل⁽⁶.)

[1212 ] 11- عنه، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد سفراً أدلج : قال : ومن ذلك حديث الطائر، والخفّ، والحيّة ⁽¹.)[1213] 12 - عنه، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان،عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : إنّ الأرض تطوي من آخر الليل.وعنه عن جميل بن درّاج مثله ⁽².)[1214] 13- عنه ، عن إسماعيل بن مهران ،عن سيف بن عميرة، عنبشير النبال، عن حمران بن أعين ،قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام :يقول الناس : تطوي لنا الأرض بالليل ،كيف تطوىٰ؟ قال : هكذا، ثمّ عطف ثوبه ⁽³.)### باب الأيام التي يكره فيها السفره - باب الأيام التي يكره فيها السفر1215] 14- عنه، عن أبي عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمٰن⁽⁴بن عمران الحلبي ،عن رجل ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا تسافر يوم الإثنين، ولا تطلب فيه حاجة ⁽⁵⁾.)[1216] 15 - عنه ، عن القاسم بن محمّد الجوهري، عن جميل بن صالح، عن محمد بن أبي الكرام، قال: نهيأت للخروج إلى العراق،

فأتيت أبا عبد الله عليه السلام لأسلّم عليه وأودعه، فقال : أين تريد؟ قلت : أريد الخروج إلى العراق، فقال لي : في هذا اليوم؟ وكان يوم الإثنين، فقلت: إنّ هذا اليوم يقول الناس : إنه يوم مبارك، فيه ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ،فقال : والله ما يعلمون أي يوم ولد فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وإنه ليوم مشوم، فيه قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وانقطع الوحي، ولكن أحبّ لك أن تخرج يوم الخميس، وهو اليوم الذي كان يخرج فيه إذا غزا ⁽¹.)[ 1217 ] 16 - عنه ، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب الخزاز ، قال : أردنا أن نخرج، فجئنا نسلّم علىٰ أبي عبد الله عليه السلام، فقال : كأنكم طلبتم بركة [يوم ]⁽²الإثنين؟ فقلنا : نعم ، قال : وأي يوم أعظم شؤماً من يوم الإثنين، يوم فقدنا فيه نبينا، وارتفع فيه الوحی عنّا، لا تخرجوا، واخرجوا يوم الثلاثاء⁽³⁾.)[1218] 17- عنه ، عن محمّد بن على، عن عبد الرحمٰن بن أبي هاشم ⁽⁴، عن إبراهيم بن يحيى المدائني ⁽⁵⁾، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : لا بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة ⁽⁶⁾.)### باب الأوقات التي يكره فيها السفر6 - باب الأوقات التي يكره فيها السفر

[1219 ] 18 - عنه ، عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم ،رفعه إلىٰ علي ⁽¹عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إذا نزلتم فسطاطاً، أو خباء، فلا تخرجوا، فإنكم على غرة ⁽²⁾.)[1220] 19 - وباسناده، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إتقوا الخروج بعد نومة، فإن لله دوّاراً بينها ⁽³يفعلون ما يؤمرون ⁽⁴⁾.)[1221] 20 - عنه ،عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : من سافر ، أو تزوّج، والقمر في العقرب لم ير الحسنيٰ ⁽⁵.)### باب ما يتشأم به المسافر7 - باب ما يتشأم به المسافر[1222] 21 - عنه ، عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري ،عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ،قال : الشؤم للمسافر في طريقه خمسة : الغراب الناعق⁽⁶عن يمينه ،الناشر ⁽⁷⁾لذنبه، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل، وهو مقع علىٰ ذنبه، يعوي ثمّ يرتفع ثمّ ينخفض ثلاثا، والظبي السانح من يمين إلىٰ شمال، والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء سباً بل شمطاء. ⁽⁸⁾تلقىٰ فرجها، والأتان العضباء - يعني :)

الجدعاء - فمن أو جس فى نفسه منهن شيئاً، فليقل : اعتصمت بك يا ربّ من شرّ ما أجد في نفسى ،فاعصمني من ذلك ، قال : فيعصم من ذلك ⁽¹.)### باب إفتتاح السفر بالصدقة8 - باب إفتتاح السفر بالصدقة[1223] 22 - عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان ،قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيكره السفر في شيء من الأيام المكروهة الأربعاء وغيره؟ فقال : إفتتح سفرك بالصدقة، واقرأ آية الكرسي إذا بدا لك ⁽².)[1224 ] 23 - عنه ،عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمٰن بن الحجاج ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام: تصدّق واخرج أي يوم سئت ⁽³.)[1225] 24- عنه ، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن عبد الرحمٰن، عن عبد الله بن سليمان، عن أحدهما عليه السلام ،قال : كان أبي إذا خرج يوم الأربعاء من آخر الشهر، وفي ⁽⁴يوم يكرهه الناس من محاق أو غيره، تصدق بصدقة، ثم خرج ⁽⁵⁾.)[1226] 25 - عنه، عن عثمان بن عيسىٰ ،عن هارون بن خارجة، عن

محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال : كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أراد الخروج إلىٰ بعض أمواله، إشترى السلامة من الله عزّ وجلّ بما تيسر، ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب، وإذا سلّمه الله وانصرف، حمد الله وشكره أيضاً بما تيسر له ⁽¹.)[1227] 26 - ورواه محمّد بن علي، عن علي بن حسّان، عن عبد الرحمٰن بن كثير ، قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ أتاه رجل من الشيعة ليودعه بالخروج إلى العراق، فأخذ أبو جعفر عليه السلام بيده، ثم حدثه عن أبيه بما كان يصنع ، قال : فودّعه الرجل ومضىٰ، فأتاه الخبر بأنه قطع عليه، فأخبرت بذلك أبا جعفر علیه السلام، فقال : سبحان الله ! أو لم أعظه ؟ فقلت : بلىٰ، ثم قلت : جعلت فداك فإذا أنا فعلت ذلك أعتد به من الزكاة ؟ فقال : لأ، ولكن إن شئت أن يكون ذلك من الحق المعلوم⁽².)[1228 ] 27 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن سفيان بن عمر ، قال : كنت أنظر في النجوم، فأعرفها وأعرف الطالع، فيدخلني من ذلك، فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام، فقال : إذا وقع في نفسك شيء، فتصدق على أوّل مسكين ثمّ امض، فإنّ الله عزّ وجلّ يدفع⁽³عنك ⁽⁴⁾.)[1229] 28 - عنه، عن إبن أبي عمير، عن بشر بن مسلمة تنقيح المقال 1 : 174. ⁽⁵، عن أبي)

عبدالله عليه السلام قال : من تصدق بصدقة إذا أصبح، دفع الله عنه نحس ذلك اليوم ⁽¹.)[ 1230 ] 29 - عنه ، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن عبد الرحمٰن، عن عبد الله بن سليمان، عن أحدهما عليهما السلام، قال : كان أبي إذا خرج يوم الأربعاء من آخر الشهر، أو في يوم يكرهه الناس من محاق، أو غيره، تصدق بصدقة، ثم خرج ⁽².)### باب القول عند الخروج في السفر والدعاء له ..9 - باب القول عند الخروج في السفر وما تقول إذا خرجت من منزلك[1231] 30 -عنه ،عن النوفلي بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ما استخلف رجل علىٰ أهله بخلافة ،أفضل من ركعتين يركعهما، إذا أراد الخروج إلىٰ سفره، يقول: اللهم اني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذرّيّتي ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملى إلا أعطاه الله ما سأل⁽³.)[ 1232] 31- عنه ، عن إبن محبوب، عن الحارث بن محمد، عن أبي جعفر الأحول ، عن بريد بن معاوية العجلي، قال: كان أبو جعفر عليه السلام إذا أراد سفراً، جمع عياله في بيت، ثمّ قال : اللهم أني أستودعك الغداة نفسي ومالي وأهلي وولدي والشاهد منا والغائب، اللهم احفظنا واحفظ علينا، اللهم اجعلنا في جوارك، اللهم لا تسلبنا نعمتك، ولا تغيّر

ما بنا من عافيتك وفضلك ⁽¹.)[1233] 32 - عنه عن موسى بن القاسم ،قال : حدّثنا صباح ⁽²الحذاء، قال : سمعت أبا الحسن موسى بن جعر عليهما السلام يقول : لو كان الرجل منكم إذا أراد سفراً، قام على باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له، فقرأ فاتحة الكتاب أمامه، وعن يمينه ،وعن شماله، وآية الكرسي أمامه، وعن يمينه، وعن شماله، ثمّ قال : اللهم احفظني واحفظ ما معي ،وسلّمنى وسلّم ما معى، وبلغنى وبلغ ما معى ببلاغك الحسن الجميل. لحفظه الله وحفظ ما عليه، وحفظ ما معه، وسلّمه الله وسلّم ما معه، وبلّغه الله وبلّغ ما معه، قال : ثم قال لي: يا صباح أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه، ويسلّم ولا يسلّم ما معه، ويبلغ ولا يبلغ ما معه؟ قلت : بلى جعلت فداك ⁽³⁾.)[1234] 33- عنه ، عن الحسن بن الحسين، أو غيره، عن محمد بن سنان ، رفعه، قال: كان أبو عبد الله عليه السلام اذا أراد سفراً، قال: اللهمخل سبيلنا، وأحسن تسييرنا⁽⁴- أو قال مسيرنا - وأعظم عافيتنا ⁽⁵⁾.)[1235] 34- عنه ، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، قال : قال لي : إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر، فقل : بسم الله آمنت بالله توكلت على الله، ما شاء الله، لا

حول ولا قوة الّا بالله. فتلقاه الشياطين⁽¹، فتضرب الملائكة وجوهها، ونقول : ما سبيلكم عليه، وقد سمّى الله، وآمن به، وتوكل على الله ،و قال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله.)ورواه ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن الرضا عليه السلام إلا أنه قال : لا حول ولا قوة الا بالله ⁽².)[1236] 35 - عنه، عن علي بن الحكم ، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : من قال حين يخرج من باب داره : «أعوذ بما عادت به ملائكة الله ورسله، من شرّ هذا اليوم الجديد، الذيإذا غابت شمسه لم تعد، من شرّ نفسي ومن شرّ غيري، ومن شرّ الشياطين، ومن شرّ من نصب لأولياء الله ، ومن شر الجن والإنس، ومن شرّ السباع والهوام، ومن شرّ ركوب المحارم كلّها، أجير نفسى بالله من كل سوء »غفر الله له، وتاب عليه، وكفاه المهم، وحجره عن السوء، وعصمه من الشر⁽³.)[ 1237 ] 36- عنه ، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمٰن بن أبي هاشم، أبي خديجة ،قال : كان أبو عبد الله عليه السلام إذا خرج يقول : «اللهم لك ⁽⁴خرجت ، ولك أسلمت ،وبك آمنت ،وعليك توكلت، اللهم)

بارك لي في يومي هذا، وارزقني قوتّه، ونصره، وفتحه، وظهوره، وهداه وبركته، وأصرف عنّى شرّه وشر ما فيه بسم الله، والله أكبر، والحمد لله ربّ العالمين، اللهم إني خرجت فبارك لي في خروجي، وانفعنى به »واذا دخل منزله يقول مثل ذلك ⁽¹.)1238] 37- عنه، عن أحمد بن محمد، عن أبان الأحمر، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : كان أبو جعفر عليه السلام إذا خرج من بيته يقول : بسم الله خرجت ،وبسم الله ولجت، وعلى الله توكلت، لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.قال محمد بن سنان فكان أبو الحسن الرضا عليه السلام يقول ذلك إذا خرج من منزله ⁽².)[1239] 38 -عنه، عن عثمان بن عيسىٰ، عن أبي حمزة الثمالي، قال : إستأذنت علىٰ أبي جعفر عليه السلام، فخرج علي وشفتاه تتحركان"، فقلت : جعلت فداك خرجت وشفتاك تتحرّكان⁽³، فقال : وألهمنا ⁽⁴⁾، ذلك يا ثمالي ، فقلت : نعم فأخبرني به ،فقال : نعم يا ثمالي، من قال حين يخرج من منزله : «بسم الله حسبي الله توكلت على الله، اللهم إني أسألك خير أموري كلّها، وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة »كفاه الله ما أهمّه من أمر دنياه وآخرته ⁽⁵⁾.)[ 1240 ] 39 - عنه ، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمّار، قال :

قال أبو عبد الله عليه السلام : إذا خرجت من منزلك، فقل : «بسم توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك من شر ما خرجت له، اللهم أوسع عليّ من فضلك، وأتمم علي نعمتك، واستعملني في طاعتك، واجعل رغبتي⁽¹فيما عندك، وتوفّني علىٰ ملتك وملة رسول ⁽²⁾الله صلى الله عليه وآله وسلّم ⁽³⁾.)[1241] 40 - عنه، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، قال : كان أبي يقول إذا خرج من منزله : «بسم الله الرحمن الرحيم، خرجت بحول الله وقوته، لأ بحول منّي وقوة ⁽⁴، بل بحولك وقوتك يا ربّ متعرّضاً لرزقك، فأتني به في عافية ⁽⁵⁾».)### باب القول عند الركوب10 - باب القول عند الركوب[1242 ] 41 - عنه ، عن إبن فضال، عن أبي جميلة المفضّل بن صالح ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : أمسكت لأمير المؤمنين عليه السلام بالركاب، وهو يريد أن يركب، فرفع رأسه ثم تبسم، فقلت له : يا أمير المؤمنين رأيتك رفعت رأسك فتبسمت، قال : نعم يا أصبغ ، [أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، كما أمسكت لي، فرفع

رأسه وتبسم، فسألته كما سألتني وسأخبرك كما أخبرني]⁽¹، أمسكت الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الشهباء ⁽²⁾، فرفع رأسه إلى السماء فتبسم ، فقلت : يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء فتبسّمت ؟ فقال : يا على أنه ليس من أحد يركب ما أنعم الله عليه، ثم يقرأ آية السخرة⁽³⁾، ثمّ يقول: «أستغفر الله الذي لا إله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه، اللهم اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» إلا قال السيد الكريم : يا ملائكتي عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري، إشهدوا أني قد غفرت له ذنوبه ⁽⁴⁾.)[1243] 42 - عنه ، عن إبن فضّال، عن عنبسة ⁽⁵بن هشام، عن عبد الكريم بن عمر و الجعفي، عن الحكم بن محمّد بن القاسم، أنه سمع عبد الله بن عطاء يقول : قال لى أبو جعفر عليه السلام : قم فأسرج لي دابتين حماراً وبغلاً، فأسرجت حماراً وبغلاً، فقدمت إليه البغل، فرأيت أنه أحبهما إليه، فقال : من أمرك أن تقدّم إلي هذا البغل ؟ قلت : إخترته⁽⁶⁾لك، قال : وأمرتك أن تختار لي؟ ثم قال : إن أحب المطايا إلي، الحمر، فقال، قدمت إليه الحمار، وأمسكت له بالركاب وركب، فقال: «الحمد الله الذي هدانا للإسلام وعلمنا القرآن ،ومن علينا بمحمد صلى الله عليه)

وآله وسلّم، والحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنّا له مقرنين ⁽¹، وأنّا إلىٰ ربنّا لمنقلبون، والحمد لله رب العالمين».)وسار وسرت حتّىٰ إذا بلغنا موضعاً ، قلت : الصلاة جعلني الله فداك، قال: هذا أرض وادي النمل لأنصلّى فيه حتّىٰ اذا بلغنا موضعاً آخر قلت له مثل ذلك، فقال : هذه الأرض مالحة لا نصلّى فيها، قال: حتّىٰ نزل هو من قبل نفسه، فقال لي : صليت أم تصلّي سبحتك؟ قلت : هذه صلاة تسميها أهل العراق الزوال، فقال: أما إنّ هؤلاء الذين يصلّون هم شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام، وهي صلاة الأوّابين، فصلّىٰ وصليت.ثمّ أمسكت له بالركاب ثمّ قال مثل ما قال في بداءته، ثمّ قال : اللهمّ العن المرجئة، فإنّهم عدوّنا في الدنيا والآخرة، قلت له : ما ذكّرك جعلت فداك المرجئة ؟ قال : خطروا علىٰ بالى ⁽².)[1244 ] 43 - عنه ، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل ⁽³النوفلي، عن أبيه عن بعض مشيخته، قال : كان أبو عبد الله عليه السلام إذا وضع رجله في الركاب يقول (سُبْحانَ الَّذي سَخَّرَ لَنا هذا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ )⁽⁴⁾ويسبّح سبعاً، ويحمد الله سبعاً، ويهلل الله سبعاً ⁽⁵⁾.)

### باب ذكر الله في المسير11 - باب ذكر الله في المسير[1245] 44- عنه، عن أبيه، عن محمدسنان ، عن حذيفة بن منصور، قال صحبت أبا عبد الله عليه السلام، وهو متوجه إلىٰ مكة، فلمّا صلّىٰ قال : اللهم خل سبيلنا، وأحسن تسييرنا، وأحسن عاقبتنا. وكلما صعد أكمة ، قال : اللهم لك الشرف علىٰ كل شرف ⁽¹.)[1246 ] 45 - عنه ، عن يعقوب بن يزيد، رفعه إلى أبي عبد الله السلام ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: والذي نفس أبي القاسم بيده ،ما أهل⁽²مهلل ولأكبر مكبّر عند شُرُف من الأشراف، إلا أهل ما بين يديه، وكبر ما بين يديه ، بتهليله وتكبيره، حتّى يقطع مقطع ⁽³⁾التراب ⁽⁴⁾.)### باب التشييع12 - باب التشييع[ 1247 ] 46 - عنه ، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن جرير الجريري، عن ⁽⁵رجل من أهل بيته، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما شيّع أمير المؤمنين عليه السلام أباذر الله رحمه وشيعه الحسن)والحسين عليهما السلام، وعقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر ،وعمّار بن ياسر عليهم سلام الله، قال لهم أمير المؤمنين عليه السلام : ودّعوا أخاكم، فإنّه لابد للشاخص من أين يمضي ،وللمشيّع من أن

يرجع ، قال : فتكلّم كلّ رجل منهم علىٰ حياله، فقال الحسين بن علي عليهما السلام : رحمك الله يا أباذر إنّ القوم إنما امتهنوك بالبلاء؛ لأنك منعتهم دينك، فمنعوك دنياهم، فما أحوجك غداً إلىٰ ما منعتهم، وأغناك عما منعوك ،فقال أبو ذر : رحمكم الله من أهل بيت، فما لي في الدنيا من شجن غيركم ⁽¹، أنّي إذا ذكرتكم ذكرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم⁽²⁾.)### باب توديع المسافر والدعاء له13 - باب توديع المسافر والدعاء له[ 1248 ] 47- عنه ، عن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إذا ودّع المؤمن ،قال : رحمكم الله، وزوّدكم التقوىٰ، ووجهكم إلىٰ كلّ خير، وقضىٰ لكم كل حاجة، وسلّم لكم دينكم ودنياكم، وردّكم سالمين إلىٰ سالمين ⁽³.)[ 1249] 48- عنه، عن أبيه، خلف حمّاد ، عن عبدالله بن مسكان وغيره، عن عبد الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم اذا ودّع مسافراً أخذ بيده، ثمّ قال : أحسن الله لك الصحابة، وأكمل لك المعونة، وسهل لك الحزونة، وقرب لك البعيد، وكفاك المهم، وحفظ لك دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك، ووجهك لكلّ خير ،عليك بتقوى الله، أستودعك الله ، سِرّ علىٰ

برکه الله ⁽¹.)[ 1250] 49 - عنه ، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : ودّع رجلاً، فقال : أستودع الله نفسك، وأمانتك، ودينك، وزوّدك زاد التقوى، ووجهك الله للخير حيث توجهت. قال : ثم التفت إلينا أبو عبد الله عليه السلام، فقال : هذا وداع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلي عليه السلام إذا وجهه في وجه من الوجوه⁽².)[1251] 50 - عنه ،عن إبن فضال، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه عليه السلام ، قال : كان إذا ودّع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رجلاً ، قال : أستودع الله دينك وأمانتك، وخواتيم عملك، ووجهك للخير حيث ما توجهت، ورزقك ⁽³التقوى، وغفر لك الذنوب ⁽⁴⁾.)[1252] 51 - عنه ، عن يعقوب بن يزيد، عن عبيد البصري، عن رجل ،عن إدريس بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : ودّع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رجلاً، فقال له: سلمك الله، وغنمك، والميعاد لله ⁽⁵.)[1253] 52 - عنه ،عن الوشّاء، عن محمّد بن حمران، وجميل بن دراج كلاهما، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلّم إذا بعث سرية ⁽¹بعث أميرها، فأجلسه إلى جنبه، وأجلس أصحابه بين يديه، ثم قال : سيروا بسم الله وبالله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله ،لا تغدروا ، ولا تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقطعوا شجراً إلا أن تضطروا إليها، ولا تقتلوا شيخاً فانياً، ولا صبياً، ولا الله، فإن إمرأة، وأيما رجل من أدنى المسلمين أو أقصاهم نظر إلى أحد من المشركين، فهو جار حتى يسمع كلام الله، فإذا سمع كلام الله ،فان تبعكم، فأخوكم في دينكم، وإن أبى، فاستعينوا بالله عليه، وأبلغوه إلى مأمنه ⁽²⁾.)[1254 ] 53 - ورواه عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، إلا أنه قال: وأيما رجل من المسلمين نظر إلى رجل من المشركين في أقصى العسكر، أو أدناه، فهو جار⁽³.)[1255] 54 - عنه، عن إبن فضال، عن الحسين بن موسى، قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام نودعه، فقال: اللهم اغفر لنا ما أذنبنا، وما نحن⁽⁴مذنبون، وتبتنا وإياهم بالقول الثابت في الآخرة والدنيا، وعافنا وإياهم من شرّ ما قضيت في عبادك وبلادك، في سنتنا ⁽⁵⁾هذه المستقبلة، وعجل نصر آل محمّد ووليهم، واخز عدوّهم عاجلاً⁽⁶⁾.)

[1256] 55 - عنه، عن بكر بن صالح، عن سليمان بن جعفر، عن أبيالحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ،قال : من خرج وحده في سفر، فليقل: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم آنس وحشتي، وأعني على وحدتى، وأد غيبتي ⁽¹.)[ 1257 ] 56 - عنه ، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، قال : دعا أبو عبد الله عليه السلام لقوم من أصحابه ⁽²مشاة حجّاج، فقال : اللهم احملهم على أقدامهم، وسكن عروقهم ⁽³⁾.)[1258] 57 - عنه ، عن أبيه، عن أبى الجهم هارون بن الجهم، عن موسى بن بكر الواسطي، قال: أردت وداع أبي الحسن عليه السلام، فكتب إلي رقعة : كفاك الله المهمّ ، وقضى لك بالخير، ويسرّ لك حاجتك في صحبة الله وكنفه ⁽⁴.)### باب كراهة الوحدة في السفر14 - باب كراهة الوحدة في السفر[ 1259 ] 58 - عنه ، عن أبيه، عمّن ذكره ، عن أبي الحسن موسى، عر أبيه، عن جده عليهم السلام ،قال : في وصية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلى عليه السلام :يا على لا تخرج في سفر ⁽⁵وحدك، فإنّ الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعد، يا على إن الرجل إذا سافر وحده، فهو غاو، والاثنان غاويان ،والثلاثة النفر. وروى بعضهم :)

سَفْر ⁽¹.)[ 1260] 59 - عنه ، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله ⁽²الدهقان، عن)درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى عليه السلام، قال : لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ثلاثاً ⁽³، أحدهم راكب)الفلاة وحده ⁽⁴.)[1261] 60 - عنه، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بمكة، إذ جاءه رسول من المدينة، فقال له : من صحبك ؟ فقال : ما صحبت أحداً، فقال له أبو عبد الله عليه السلام : أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت أدبك، ثمّ قال : واحد شيطان، و إثنان شيطانان، وثلاثة صحب، وأربعة و رفقاء ⁽⁵.)[1262] 61 - عنه، عن الحسين بن سيف، عن أخيه علي، عن أبيه، قال : حدّثني محمد بن مثنى قال : حدثني رجل من بني نوفل بن عبد المطّلب، عن أبيه ، قال : حدّثنا أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : البائت في البيت وحده،

والسائر وحده شيطانان، والإثنان لمّة ⁽¹، والثلاثة أنس⁽²⁾.)[ 1263] 62- عنه، عن علي بن أسباط، عن عبد الملك بن مسلمة ⁽³، عن السندي بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ألا أنبؤكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول الله ، فقال : من سافر وحده، ومنع رفده، وضرب عبده ⁽⁴⁾.)### باب الاصحاب15 - باب الاصحاب[1264] 63- عنه، عن النوفلي باسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: الرفيق، ثم الطريق⁽⁵.)[1265] 64- وبإسناده ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : تصحبن في سفر من لا يرى لك الفضل ⁽⁶عليه، كما ترى له الفضل عليك ⁽⁷⁾.)[1266] 65- عنه ، عن أبيه، عن ابن سنان، عن إسحاق بن جرير ⁽⁸، عن)

بي عبد الله عليه السلام ،قال : قال لي : من صحبت؟ فأخبرته، فقال : ديف طابت نفس أبيك يدعك مع غيره؟ فخبرته، فقال : كيف كان يقال : أصحب من تزيّن به، ولا تصحب من يتزيّن بك ⁽¹.)[ 1297] 66- عنه ، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمّن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : إذا صحبت فاصحب نحوك، ولا تصحب⁽²من يكفيك، فإنّ ذلك مذلّة للمؤمن ⁽³⁾.)[1268 ] 67 - عنه ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن شهاب بن عبد ربّه، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :قد عرفت حالي، وسعة يدي، وتوسعي ⁽⁴على إخواني، فأصحب النفر منهم في طريق مكة، فأتوسع عليهم؟ قال : لا نفعل، يا شهاب إن بسطت وبسطوا أجحفت بهم ، و ان هم أمسكوا أذللتهم، فاصحب نظراءك، إصحب نظراءك ⁽⁵⁾.)[1269 ] 68 - عنه ، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي محمد⁽⁶الحلبي، قال : سألت أبا جعفر ⁽⁷⁾عليه السلام عن القوم يصطحبون، فيكون فيهم الموسر وغيره ، أينفق عليهم الموسر ؟ قال : إن طابت بذلك أنفسهم، فلا)

بأس به، قلت: فإن لم تطب أنفسهم؟ قال : يصير معهم يأكل من الخبر،ويدع أن يستثني من ذلك الهرات ⁽¹)[ 1270 ] 69 - عنه ، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبي الربيع الشامي، قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام والبيت غاص بأهله، فقال : ليس منا من لم يكن يحسن صحبة من صحبه، ومرافقة من رافقه ، وممالحة من مالحه، ومخالفة من خالفه ⁽².)[1271] 70 - عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، آبائه عليهم السلام ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ما اصطحب إثنان إلا كان أعظمهما أجراً وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه ⁽³.)### باب حسن الصحابة16 - باب حسن الصحابة[1272] 71 - عنه ، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : من خالطت، فإن استطعت أن تكون يدك العليا عليه، فافعل ⁽⁴.)

[ 1273 ] 72 - عنه ، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن حفص ⁽¹بن غیاث ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليس من المروءة أن يحدّث الرجل بما يلقى في سفره، من خير أو شرّ⁽²⁾.)[1274 ] 73 - عنه ، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروانالكلبي، قال: أوصانى أبو عبد الله عليه السلام فقال : أوصيك بتقوىالله، وأداء الأمانة، وصدق الحديث، وحسن الصحابة لمن صحبت، ولا حول ولا قوة إلا بالله [العلي العظيم ]⁽³.)### باب حقّ الصاحب في السفر17 - باب حقّ الصاحب في السفر[1275] 74- عنه ، عن أبي يوسف يعقوب بن يزيد الكاتب، عن عدة من أصحابنا، رفعوا الحديث ،قال : حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثاً ⁽⁴.)### باب الحداء18 - باب الحداء[1276 ] 75 - عنه ،عن النوفلي ،عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: زاد المسافرالحداء والشعر، ما كان منه ليس فيه جفاء ⁽⁵.)

### باب حفظ النفقة في السفر19 - باب حفظ النفقة في السفر[ 1277] 76- عنه، عن أحمدبن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمّال، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن معي أهلي، وأنا أريد الحج، أشدّ نفقتي فى حقوي ⁽¹؟ قال : نعم، إن أبي كان يقول : من قوّة المسافر حفظ نفقته ⁽²⁾.)[1278 ] 77- عنه، عن بعض أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : يكون معي الدارهم فيها تماثيل وأنا محرم، فأجعلها في همياني وأشدّه في وسطي؟ قال : لا بأس، أو ليس هى نفقتك تعينك بعد ⁽³الله⁽⁴⁾؟!)### باب التخارج20 - باب التخارج[1279] 78- عنه عن النوفلي ، عن السكوني، بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : من السنة إذا خرج القوم في سفر أن يخرجوا نفقتهم، فإن ذلك أطيب لأنفسهم، وأحسن الأخلاقهم ⁽⁵.)[ 1280 ] 79- عنه، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ما من نفقة أحبّ إلى الله من نفقة قصد،

يبغض الإسراف إلا في حج أو عمرة ⁽¹.)[1281] 80- عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم، عن هشام بن الحكم ⁽²، عن أبي عبد الله عليه السلام : أنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضّل عليه، وقال : إصحب مثلك ⁽³⁾.)[1282 ] 81 - عنه ، عن على بن الحكم، عن على بن أبي حمزة، عن أبي نصير ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يخرج الرجل مع قوممياسير وهو أقلهم شيئاً، فيخرج القوم نفقتهم ولا يقدر هو أن يخرجمثل ما أخرجوا؟ فقال: ما أحبّ أن يذل نفسه ليخرج مع من هو مثله ⁽⁴.)[1283] 82- عنه ، عن محمّد بن علی، عن موسى بن سعدان، عن بن حسين بن أبي العلاء ، قال : خرجنا إلى مكة نيف وعشرون رجلاً، فكنت أذبح لهم في كل منزل شاة، فلما أردت أن أدخل على أبي عبد الله عليه السلام قال : هي ⁽⁵يا حسين وتذلّ المؤمنين؟ قلت : أعوذ بالله ذلك، فقال : بلغني أنك تذبح لهم في كل منزل شاة؟ قلت : ما أردت إلاّ الله ، فقال : أما كنت ترى أنّ فيهم من يحب أن يفعل فعالك⁽⁶⁾، فلا تبلغ مقدرته ذلك، فتقاصر إليه نفسه ؟ فقلت : أستغفر الله ولا أعود ⁽⁷⁾.)

### باب الزاد21 - باب الزاد[1284 ] 83 - عنه ، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام ،قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر ⁽¹.)[1285] 84 - عنه ، عن بعض أصحابنا، رفعه، قال : قال أبو عبد اللهعليه السلام : إذا سافرتم، فاتخذوا سفرة وتنوّقوا ⁽²فيها⁽³⁾.)[1286 ] 85 - عنه ، عن أبيه، عمّن ذكره عن شهاب بن عبد ربّه، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا سافر إلى مكة للحج والعمرة تزوّد من أطيب الزاد، من : اللوز، والسكر، والسويق المحمّص ⁽⁴، والمحلى.)قال : وحدّثني به یعقوب بن يزيد ،عن محمد بن سنان، ومحمد بنأبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام ⁽⁵.)[1287 ] 86 - عنه، عن بعض أصحابنا، رفعه، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : تبرك بأن تحمل الخبز في سفرك في زادك⁽⁶.)

### باب ما يحمل المسافر معه من السلاح والآلات22 - باب ما يحمل المسافر معه من السلاح والآلات[1288] 87- عنه ، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام في وصيّة لقمان لابنه : يا بني سافر بسيفك، وخفّك، وعمامتك، وخبائك، وسقائك، وأبرتك، وخيوطك، ومخرزك، وتزود معك الأدوية، تنتفع بها أنت ومن معك، وكن لأصحابك موافقاً مرافقاً، إلا فى معصية الله وزاد فيه بعضهم : وقوسك⁽¹.)### باب الدفع عن نفسك23 - باب الدفع عن نفسك[ 1289 ] 88- عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن رجل ، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام : اللصّ المحارب فاقتله، فما أصابك فدمه في عنقي⁽².)### باب الرفق بالدابة وتعهدها24 - باب الرفق بالدابة وتعهدها[ 1290] 89 - عنه عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : إن الله يحب الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدواب العجف⁽³، فأنزلوها منازلها، فإن كانت الأرض مجدبة فألحوا ⁽⁴⁾عليها، وإن كانت)

مخصبة فأنزلوها منازلها ⁽¹.)[1291] 90 - عنه ، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عنابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : قال علي عليه السلام : من سافر منكم بدابة، فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها ⁽².)[1292 ] 91 - عنه ، عن عبد الرحمن بن حماد، عن جميل بن سويد⁽³، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال : إذا سرت في أرض مخصبة فارفق بالسير ، وإذا سرت في أرض مجدبة فعجّل السير ⁽⁴⁾.)[1293] 92 - عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، آبائه عليهم السلام، أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها، فقال: أين صاحبها؟ مروه فليستعدّ غداً للخصومة ⁽⁵.)[1294 ] 93- عنه ، عن ابن فضّال، عن حماد اللحّام، قال : مر قطار لأبي عبد الله عليه السلام ،فرأى زاملة ⁽⁶قد مالت، فقال : يا غلام إعدل على هذا الجمل، فإن الله يحب العدل ⁽⁷⁾.)[1295 ] 14- عنه ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : لقد سافر علي بن الحسين عليهما السلام

على راحلته عشر حجج ،ما قرعها بسوط ⁽¹.)[1296 ] 95 - عنه، عن يعقوب ⁽²، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: حجّ علي بن الحسين عليهما السلام على راحلته عشر حجج ،ما قرعها بسوط، ولقد بركت به سنة من سنواته، فما قرعها بسوط⁽³⁾.)[1297 ] 96 - عنه ، عن محمد بن على، عن الحكم بن مسكين، عن أيوب بن أعين ،قال : سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبدالله عليه السلام: إن أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجّة بالقادسية وشهد معنا عرفة ، فقال : ما لهذا صلاة، ما لهذا صلاة ⁽⁴.)### باب معونة المسافر25 - باب معونة المسافر[ 1298 ] 97 - عنه ، عن محمد بن سنان [عن عبد الله بن سنان]⁽⁵عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: من أعان مؤمناً مسافراً، نفس الله عنه ثلاثاً وسبعين كربة، وأجاره في الدنيا من الهم والغم ،ونفس عنه كربه العظيم، قيل : يا رسول الله وما كربه العظيم؟ قال : حيث يغشى بأنفاسهم⁽⁶⁾.)[1299] 98 - قال : حدثني عبد الرحمن بن حمّاد،عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبي عمرو الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن

أبي عبد الله، عن آبائه ⁽¹عليهم السلام ، قال : من أعان مؤمناً مسافراً على حاجته ⁽²⁾، نفس الله عنه ثلاثاً وعشرين كربة في الدنيا، واثنتين وسبعين كربة في الآخرة، حيث يغشى على الناس بأنفاسهم⁽³⁾.)### باب إرشاد الضال عن الطريق26 - باب إرشاد الضال عن الطريق[ 1300] 99 - عنه ، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن القداح ، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال :قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : إذا أخطأ تم الطريق فتيامنوا ⁽⁴.)[1301 ] 100 - عنه ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن الحسين الزرندي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله ⁽⁵عليه السلام ، قال : إذا ضللت في الطريق فناد : يا صالح ،يا أبا صالح أرشدونا إلى الطريق رحمكما الله.)قال عبيد الله : فأصابنا ذلك، فأمرنا بعض من معنا أن يتنحي وينادي كذلك، قال : فتنحى فنادى، ثم أتانا، فأخبرنا أنه سمع صوتاً77⁽⁶يرد رقيقاً يقول : الطريق يمنة، أو قال : يسرة، فوجدناه كما قال.)قال : وحدثني به أبي أنهم حادوا عن الطريق بالبادية، ففعلنا ذلك فأرشدونا، وقال صاحبنا : سمعت صوتاً رقيقاً يقول : الطريق يمنة، فما

سرنا إلا قليلاً حتى عارضنا الطريق ⁽¹.)[1302 ] 101 - عنه ، عن محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : من نفرت له دابة، فقال هذه الكلمات يا عباد الله الصالحين أمسكوا علي رحمكم الله بان في ع ح وماه ⁽²ى ح ح ، قال : ثم قال أبو جعفر عليه السلام: إن البرّ موكل بهم في حرح والبحر موکل به ه ح ح» قال عمر : فقلت أنا ذلك في بغال ضلت فجمعها الله لي ⁽³⁾.)[1303 ] 102 - عنه ، عن محمد بن علي، عن عبيس بن هشام، عن أبي أسماعيل الفرّاء، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : تدعو للضالة : «اللهم إنك إله من في السماء واله من في الأرض، وعدل فيهما، وأنت الهادي من الضلالة ⁽⁴، وتردّ الضالة، ردّ على ضالّتي، فإنها من رزقك وعطيتك، اللهم لا تفتن بها مؤمناً، ولا تغن بها كافراً، اللهم صلّ على محمد عبدك ورسولك، وعلى أهل بيته ⁽⁵⁾.)[1304 ] 103 - عنه ، عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبيدة الحذّاء، قال : كنت مع أبي جعفر علیه السلام فضلّ بعیری، فقال : صل ركعتين، ثمّ قل كما أقول: اللهم رادّ الضالة هادياً من الضلالة، ردّ عليّ ضالّتي، فإنّها من فضل الله وعطائه. قال: ثمّ إنّ أبا جعفر عليه

السلام أمر غلامه، فشدّ على بعير من إبله محمله ⁽¹، ثمّ قال : يا أبا عبيدة تعال فاركب، فركبت مع أبي جعفر عليه السلام، فلما سرنا إذا سواد على الطريق، فقال : يا أبا عبيدة هذه بعيرك فاذا بعيرك، فاذا هو بعيري⁽²⁾.)### باب إرتياد المنازل27 - باب إرتياد المنازل[1305] 104- عنه، عن أبي عبد الله، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : إنك ستصحب أقواماً، فلا تقولن انزلوا هاهنا، ولا تنزلوا هاهنا، فإن فيهم من يكفيك ⁽³.)### باب الأمكنة التي لا تنزل فيها28 - باب الأمكنة التي لا تنزل فيها[1306 ] 105- عنه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : إياكم والتعريس على ظهر الطريق، وبطون الأودية، فإنها مدارجالسباع، ومأوى الحيات ⁽⁴.)[ 1307 ] 106 - عنه ، عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب، رفعه ،قال: قال علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : لا تنزلوا الأودية، فإنها مأوى السباع والحيات⁽⁵.)[ 1308 ] 107- عنه، عن عنه عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلّم : يا على إذا سافرت، فلا تنزل الأودية، فإنّهامأوى الحيات والسباع ⁽¹.)[ 1309 ] 108 - عنه ، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن مفضّل بن عمر ،قال : سرت مع أبي عبد الله عليه السلام إلى مكة، فصرنا إلى بعض الأودية، فقال: انزلوا في هذا الموضع، ولا تدخلوا الوادي، فنزلنا، فما لبثنا أن أظلّتنا سحابة، فهطلت علينا حتّى سالالوادي، فآذى من كان فيه ⁽²)### باب الأمكنة التي لا تصلّىٰ فيها29 - باب الأمكنة التي لا تصلّىٰ فيها[1310 ] 109- عنه ، عن أبيه، عن صفوان عن العلاء بن رزين، عنمحمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن الصلاة علىٰ ظهر الطريق ؟ فقال : لا تصل على الجادة، وصل على جانبيها⁽³.)[1311 ] 110- عنه ،عن صفوان عن معلّىٰ أبي عثمان ⁽⁴، عن المعلى بن خنيس، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة على ظهر الطريق ؟ فقال : لا ، إجتنبوا الطريق ⁽⁵⁾.)[1312 ] 111 - عنه، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل⁽⁶بن يسار، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أقوم في الصلاة)

في بعض الطريق، فأرى قدامي في القبلة العذرة؟ قال : تنح عنها مااستطعت، ولا تصلّ على الجواد ⁽¹.)[1313] 112- عنه ، عن النوفلي بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الأرض كلها مسجد، إلا الحمام والقبر ⁽².)[ 131 ] 113 - عنه ،عن صفوان ، عن أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في معاطن الإبل ؟ فكرهه، ثمّ قال : إن خفت على متاعك شيئاً، فرش بقليل ماءوصل ⁽³.)[1315 ] 114- عنه، بإسناده، قال: سألته عن السبخة أيصلّي الرجل فيها؟ فقال : إنما تكره الصلاة فيها من أجل أنها فتك ⁽⁴، ولا يتمكن الرجل يضع وجهه كما يريد، قلت : أرأيت إن هو وضع وجهه متمكناً؟)فقال : حسن ⁽⁵.)[1316 ] 115 - عنه، عن إبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، وعبد الرحمن بن الحجّاج وغيرهما، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لأ تصل في ذات الجيش، ولأ ذات الصلاصل، ولا البيداء، ولأضجنان ⁽⁶.)[ 131 ] 116 - عنه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، قال : سألت أبا

الحسن عليه السلام عن الصلاة في البيداء ؟ فقال : البيداء لا يصلّى فيها، قلت : و أين حدّ البيداء؟ قال : أما رأيت ذلك الرفع والخفض؟ قلت : إنّه كثير، فأخبرني أين حدّه ؟ فقال : كان أبو جعفر عليه السلام إذا بلغ ذات الجيش جد في السير، ثمّ لم يصل حتّى يأتي معرس معرس النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، قلت : و أين ذات الجيش ؟ قال : دون الحفيرة بثلاثة أميال ⁽¹.)[1318] 117 - عنه ، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن عمّار الساباطي، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تصل في وادي الشقرة ⁽²، فإنّ فيه منازل الجنّ⁽³⁾.)[ 1319 ] 118 - عنه ، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل⁽⁴النوفلي، عن أبيه، عن مشيخته، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : عشرة مواضع لا يصلّى فيها : الطين ، والماء، والحمّام، والقبور، ومسان الطريق، وقرى النمل، ومعاطن الإبل ، ومجرى الماء، والسبخة، والثلج ⁽⁵⁾.)

### باب التحرّز30 - باب التحرّز[ 1320 ] 119 - عنه ، عن موسى بن القاسم، عن محمّد بن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :من نزل منزلاً يتخوّف عليه [من ] ⁽¹السبع، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، اللهم إنى أعوذ بك من شر كل سبع إلا أمن من شرّ ذلك السبع، حتّى يرحل من ذلك المنزل، بإذن الله إن شاء الله ⁽²⁾.)[1321] 120- عنه، عن أبي عبد الله، عن حماد،عن حريز، عن إبراهيم بن نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : إذا دخلت مدخلاً تخافه، فاقرأ هذه الآية ﴿رَبِّ أَدْخِلْني مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصيراً ⁽³⁾وإذا عاينت الذي تخافه، فاقرأ آية الكرسي ⁽⁴⁾.)[ 1322 ] 121 - عنه ، عن إبن فضّال، عن أبي جميلة، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، قال : كان جعدة بن هبيرة يبعثني إلى سورا ⁽⁵، فذكرت ذلك لأبي الحسن علي عليه السلام ، فقال : سأعلمك ما إذا قلته لم)

يضرك الأسد، قل أعوذ بربّ دانيال والجبّ من شرّ هذا الأسد، ثلاث مرات، قال :فخرجت ،فإذا هو باسط ذراعيه عند الجسر، فقلتها، فلم يعرض لي ومرّت بقرات فعرض لهنّ وضرب بقرة، وقد سمعت أنا من يقول : اللهم ربّ دانيال والجبّ إصرفه عنّي ⁽¹.)[1323 ] 122 - عنه، عن محمد بن على، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : أتى أخوان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، فقالا : إنا نريد الشام في تجارة، فعلمنا ما نقول ؟ فقال : نعم إذا أويتما إلى المنزل، فصليا العشاء الآخرة، فإذا وضع أحدكما جنبه على فراشه بعد الصلاة، فليسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام، ثمّ ليقرأ آية الكرسي، فإنه محفوظ من كلّ شيء حتّى يصبح.وإنّ لصوصاً تبعوهما ⁽²، حتى إذا نزلاً ⁽³⁾بعثوا غلاماً لهم ينظر كيف)حالهما؟ ناما أم مستيقظين ، فانتهى الغلام إليهما، وقد وضع أحدهما جنبه على فراشه ،وقرأ آية الكرسي وسبّح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام ،قال : فإذا عليهما حائطان مبنيّان، فجاء الغلام فطاف بهما، فلما دار لم ير إلا الحائطين مبنيين.فقالوا له : أخزاك الله لقد كذبت، بل ضعفت وجبنت، فقاموا فنظروا، فلم يجدوا إلا حائطين، فداروا بالحائطين فلم يسمعوا ولم يروا إنساناً، فانصرفوا إلى منازلهم، فلمّا كان من الغد جاؤوا إليهما ⁽⁴، فقالوا : أين)

كنتم ؟ فقالا: ما كنّا إلاها هنا وما برحنا، فقالوا: والله لقد جئنا وما رأينا إلا حائطين مبنيين، فحدّثونا ما قصّتكم؟ قالا: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ،فسألناه أن يعلمنا، فعلمنا آية الكرسي وتسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام، فقلنا، فقالوا : إنطلقوا لا والله ما نتبعكم أبداً، ولا يقدر عليكم لص أبداً بعد هذا الكلام ⁽¹.)[1324 ] 123 - عنه ، عن أبيه، عن أبى الجهم هارون بن الجهم، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي خديجة صاحب الغنم، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول، قال : وحدثنا بكر بن صالح الضبي، عن الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام ،قال : إذا أمسيت فنظرت إلى الشمس في غروب وإدبار فقل : «بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك في الملك، والحمد لله الذي يصف ولا يوصف، ويعلم ولا يُعلم ،يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، أعوذ بوجه الله الكريم، وباسم الله العظيم، من شر ما ذرأ وبرأ، ومن شرّ ما تحت الثرى، ومن شرّ ما ظهر وما بطن، وشرّ ما في الليل والنهار، وشرّ أبي قترة⁽²وما ولد، ومن شر الرسيس ⁽³⁾، ومن شر ما وصفت وما لم أصف، والحمد لله ربّ العالمين :قال : وذكر أنها أمان من كلّ)

سبع، ومن الشيطان الرجيم وذريّته، ومن كل ما عزّ ولسع، ولا يخاف صاحبها إذا تكلم بها لصاً ولا غولا ⁽¹.)[1325 ] 124 - عنه ، عن بكر بن صالح الرازي، عن الجعفري، عن أبي الحسن عليه السلام ،قال : من خرج وحده في سفر فليقل: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم آنس وحشتي، وأعني على وحدتي، وأدّ غيبتي. قال : ومن بات في بيت وحده، أو في دار، أو في قرية وحده، فليقل : اللهم آنس وحشتي، وأعني على وحدتي. قال : وقال له قائل : إني صاحب صيد سبع، وأبيت بالليل في الخرابات والمكان الوحش، فقال : إذا دخلت فقل : بسم الله، وأدخل رجلك اليمنى، وإذا خرجت فأخرج رجلك اليسرى، وقل : بسم الله، فإنك لا ترى مكروهاً إن شاء الله ⁽².)### باب موت الغريب31 - باب موت الغريب[1326] 125 - عنه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن يوسف بن عقيل، عمّن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إنّ الغريب اذا حضره الموت، التفت يمنة ويسرة، فلم ير أحداً رفع رأسه، فيقول الله تعالى : إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك منّي؟ وعزتي وجلالي لإن أطلقت عقدتك ⁽³لأصيرتك إلى طاعتي، ولإن قبضتك لأصير نك إلى كرامتى ⁽⁴⁾.)

[1327 ] 126- عنه، عن إبن محبوب، عن الوابشي أبي محمد ⁽¹، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب عنه فيها بواكيه، إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها، وبكته أثوابه ⁽²⁾، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد فيها عمله، وبكى الملكان الموكلان به ⁽³⁾.)### باب جمل من التقصير32 - باب جمل من التقصير[1328 ] 127 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله ⁽⁴عليه السلام في الرجل يخرج مسافراً؟ قال : يقصر إذا خرج من البيوت ⁽⁵⁾.)[1329] 128 - وبإسناده عن حماد عثمان بن عن رجل⁽⁶، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المسافر يقصر حتّى يدخل المصر⁽⁷⁾.)[ 1330 ] 129 - وبإسناده عنه عليه السلام ،قال : إذا سمع الأذان أتمّالمسافر ⁽⁸.)[1331] 130 - عنه، عن محمّد بن خالد الأشعري، عن إبراهيم بن محمّد الأشعري، عن حذيفة بن منصور، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : الصلاة في السفر ركعتان بالنهار، ليس قبلهما ولا بعدهما

شيء⁽¹.)[1332 ] 131 - عنه ، عن بعض أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن إبن بكير، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتصيّد اليوم واليومين والثلاثة أيقصر الصلاة ⁽²؟ قال : لأ، إلا أن يشيّع الرجل أخاه في الدين، وإن المتصيد لهوا باطل، لا يقصّر الصلاة.)وقال : يقصر الصلاة إذا شيّع أخاه⁽³.)[1333 ] 132 - عنه ، عن أبيه، عن سليمان الجعفري، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال كلّ من سافر، فعليه التقصير والإفطار، غير الملاح فإنّه في بيته ⁽⁴، وهو يتردّد حيث شاء ⁽⁵⁾.)[ 1334 ] 133 - عنه ، عن الجعفري، عن موسى بن حمزة بن بزيع، قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام : جعلت فداك إنّ لي ضيعة دون بغداد، فأقيم في تلك الضيعة، أقصر أم أتم ؟ قال : إن لم تنو المقام عشراً فقصر ⁽⁶.)### باب الضرورات33 - باب الضرورات[1335 ] 134 - عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان الناب، عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: في الرجل إذا أجنب ولم يجد ماء تيمّم⁽⁷بالصعيد، فإذا وجد الماء إغتسل،)

ولا يعيد الصلاة ⁽¹.)[1336 ] 135 - وباسناده قال: سألت عن الرجل يمرّ⁽²بالركية ⁽³⁾وهو جنب وليس . معه دلو ؟ قال : ليس عليه دخول الركيّة، إنّ ربّ الماء هو رب الصعيد، فلينيمم ⁽⁴⁾.)[ 1337 ] 136 - وبإسناده ، قال : سألته عن الرجل يجنب في الأرض،فلا يجد إلا ماء جامداً، ولا يخلص إلى الصعيد ؟ قال : يصلّى بالمسح ،ثم لا يعود إلى تلك الأرض التي يوبق فيها دينه⁽⁵.)[ 1338 ] 137 - عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي جعفر عليه السلام في رجل عريان ليس معه ثوب ، قال : إذا كان حيث لا يراه أحد، فليصل قائماً ⁽⁶.)[1339] 138- عنه، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : ليس في السفر جمعة، ولا أضحى، ولأ فطر.ورواه أبو عبد الله أبوه، عن خلف بن حمّاد، عن الربعي، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله ⁽⁷.)

### باب النوادر34 - باب النوادر[ 1340 ] 139 - عنه ، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد ،قال : قال أبو الحسن عليه السلام : أنا ضامن لمن خرج يريد سفراً معتماً تحت حنكه تحت حنكه ثلاثاً : لا يصيبه السرق، والغرق، والحرق ⁽¹.)[ 1341 ] 140 - عنه ، عن ابن أبي عمير، عن قاسم الصيرفي، عن حفص بن القاسم ،قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنّ على ذروة كلّ جسر شيطاناً، فإذا انتهيت إليه فقل : بسم الله. يرحل عنك ⁽².)[1342 ] 141 - عنه ، عن علي بن النعمان، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل يصلي وهو على دابته متلثّماً يوميء؟ قال: يكشف موضع السجود ⁽³.)[ 1343 ] 142 - عنه ، عن علي بن الحكم، عمّن ذكره، قال : رأيت أبا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد على القرطاس، وأكثر ذلك يومىء إيماء ⁽⁴.)### باب دخول بلدة أو قرية35 - باب دخول بلدة أو قرية[1344 ] 143 - عنه ، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام ، قال : كان في وصيّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لعلي عليه السلام [قال : ]⁽⁵يا علي إذا أردت)

مدينة أو قرية، فقل حين تعاينها : اللهم إني أسألك خيرها، وأعوذ بكمن شرها، اللهم أطعمنا جناها ⁽¹، وأعذنا من وبائها، وحببنا إلى أهلها، وحبّب صالحي أهلها إلينا⁽²⁾.)[1345 ] 144 - وبإسناده، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا علي إذا نزلت منزلاً، فقل: اللهم أنزلنى منزلاً مباركاً، وأنت خير المنزلين ⁽³.)1346 ] 145 - محمد بن علی، عن موسى بن سعدان، عن رجل، عن علي بن المغيرة ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إذا سافرت، فدخلت المدينة ⁽⁴التي تريدها، فقل حين تشرف عليها وتراها : رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضين السبع وما أقلت، وربّ الرياح وما ذرت، وربّ الشياطين وما أضلت ،أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأسألك من خير هذه القرية وما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها ⁽⁵⁾.)[1347 ] 146 - أبو عبد الله أبوه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبيه، عن بعض مشیخته، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : أما يستحى أحدكم أن يغنّي على دابته وهي تسبح⁽⁶.)

### باب آداب المسافر36 - باب آداب المسافر[1348 ] 147 - عنه ، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن حمّاد بن عثمان، أو إبن عيسى ⁽¹، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : قال لقمان لابنه : إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم فى أمرك وأمرهم، وأكثر التبسم في وجوههم، وكن كريماً على زادك بينهم، وإذا دعوك فأجبهم، وإذا استعانوا بك⁽²⁾فأعنهم، وأغلبهم بثلاث طول: الصمت، وكثرة الصلاة، وسخاء النفس بما معك من دابة، أو مال ، أو زاد.)وإذا استشهدوك على الحقّ، فاشهد لهم، وأجهد رأيك لهم إذااستشاروك، ثمّ لا تعزم ⁽³حتى تثبت وتنظر ، ولا تجب في مشورة حتى تقوم فيها وتقعد وتنام وتأكل وتصلّي، وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورته، فإنّ من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه ونزع عنه الأمانة.)وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم، وإذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم، وإذا تصدّقوا وأعطوا قرضاً فأعط معهم، واسمع لمن هو أكبر منك سناً. وإذا أمروك بأمر وسألوك، فتبرع لهم وقل: نعم، ولا تقل : لا، فإنّ «لا» عيّ ولؤم.وإذا تحيّرتم في طريقكم فانزلوا، وإن شككتم في القصد فقفوا، وتؤامروا. وإذا رأيتم شخصاً واحداً، فلا تسألوه عن طريقكم، ولأ تستر شدوه، فإنّ الشخص الواحد في الفلاة مريب، لعله أن يكون عيناً للصوص، أو أن يكون هو الشيطان الذي حيّركم، واحذروا الشخصين

أيضاً، إلا أن تروا ما لا أرى ، فإنّ العاقل إذا أبصر⁽¹بعينيه شيئاً عرف الحق ،منه والشاهد يرى ما لا يرى الغائب.)يا بني وإذا جاء وقت الصلاة، فلا تؤخرها لشيء، صلّها واسترح منها، فإنها دين، وصل في جماعة ولو على رأس زج⁽²، ولا تنامن على دابتك، فإن ذلك سريع في دبرها ⁽³⁾وليس ذلك من فعل الحكماء، إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل.)وإذا قربت من المنزل، فانزل عن دابتك، فإنّها تعينك ،وابدأ بعلفها قبل نفسك فإنّها نفسك. واذا أردتم النزول، فعليكم من بقاع الأرضين بأحسنها لوناً، وألينها تربة، وأكثرها عشباً، وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس. وإذا أردت قضاء حاجة، فأبعد المذهب في الأرض، واذا ارتحلت فصل ركعتين، ثمّ ودّع الأرض التي حللت بها، وسلّم عليها وعلى أهلها، فإنّ لكل بقعة أهلاً من الملائكة، وإن استطعت أن لا تأكل طعاماً حتى تبدأ فتصدق منه فافعل.وعليك بقراءة كتاب الله عزّ وجلّ ⁽⁴ما دمت راكباً، وعليك بالتسبيح ما دمت عاملاً عملاً، وعليك بالدعاء ما دمت خالياً، وإياك والسير من أوّل الليل، وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل إلى آخره، وإياك ورفع الصوت في مسيرك ⁽⁵⁾.)

[ 1349 ] 148 - عنه، عن ابن أبي نجران، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام ،قال : سير المنازل ينفد الزاد، ويسيء الأخلاق، ويخلق الثياب ، السير ثمانية عشر ⁽¹.)[ 1350] 149 - عنه ، عن النوفلي، عن السكوني، بإسناده، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: السير قطعة من العذاب، وإذا قضى أحدكم سفره، فليسرع الإياب إلى أهله ⁽².)[1351] 150 - وبإسناده ،عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أن يطرق الرجل أهله ليلاً إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهم ⁽³.)### باب تهنأة القادم37 - باب تهنأة القادم[1352 ] 151 - عنه ، قال : حدثني أبي مرسلاً، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام :أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يقول للقادم من مكة : تقبل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك ⁽⁴.)### باب المشي38 - باب المشي[ 1353] 152 - عنه ، عن جعفر بن محمد، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ،عن أبيه عليه السلام : أنّ قوماً مشاة أدركهم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، فشكوا إليه شدّة المشي، فقال لهم : إستعينوا

بالنسل ⁽¹.)[1354 ] 153- عنه ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن منذر بنجيفر⁽²، عن يحيى ابن طلحة النهدي، قال: قال لنا أبو عبد الله عليه السلام : سيروا وانسلوا، فإنه أخف عليكم ⁽³⁾.)[1355 ] 154 - عنه ، عن ابن فضال، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه عليه السلام :أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رأى قوماً قد جهدهم المشي، فقال: أخببوا ⁽⁴، أنسلوا، ففعلوا فذهب عنهم الإعياء ⁽⁵⁾.)[1356 ] 155 - عنه ، عن إبن محبوب، عن هشام بن سالم ،أبي عبدالله علیه السلام ،قال : جاءت المشاة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، فشكوا إليه الإعياء، فقال : عليكم بالنسلان، ففعلوا، فذهب عنهم الإعياء، فكأنما نشطوا من عقال ⁽⁶.)[ 1357 ] 156- عنه ، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله إلا أنه قال : عليكم بالنسلان، فإنه يذهب بالإعياء، ويقطع الطريق ⁽⁷.)

[1358 ] 157- وعنه ، عن محمّد بن على، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدنى، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : راح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من كراع الغميم، فصف له المشاة، وقالوا نتعرّض لدعوته، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: اللهم أعطهم أجرهم وقوّهم، ثمّ قال: لو استعنتم بالنسلان لخفّف أجسامكم، وقطعتم الطريق، ففعلوا، فخفف أجسامهم ⁽¹.)[ 1359 ] 158 - عنه عن الحجّال ، عن أبي إسحاق ⁽²المكّي، قال: تعرّضت المشاة للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم بكراع الغميم ليدعو لهم، فدعا لهم، وقال خيراً ، وقال : عليكم بالنسلان والبكور وشيء من الدلج، فإنّ الأرض تطوى بالليل ⁽³⁾.)تمّ كتاب السفر من المحاسن، ثمّ وجدنا هذه الزيادة في نسخة أخرى⁽⁴.)### باب النوادر39 - باب ⁽⁵)[ 1390 ] 159 - محمّد بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن ابن سنان، عن داود الرّقي، قال: خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام إلى ينبع، قال : وخرج عليّ وعليه خف أحمر ، قال : قلت : جعلت فداك ما هذا الخفّ الذي أراه عليك ؟ قال : خف اتخذته للسفر، وهو أبقى على الطين والمطر. قال : قلت : فأتخذها وألبسها؟ فقال: أما للسفر، فنعم.

و أمّا الخفوف ⁽¹، فلا تعدل بالسود شيئاً⁽²⁾.)[ 131 ] 160 - الحسن بن بندار ، عن علی بن الحسن بن فضال، عنبعض أصحابنا، عن منصور بن العبّاس ، عن عمرو بن سعيد ، عن عيسى بن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من اعتم ولم يدر العمامة تحت حنكه، فأصابه ألم لأدواء له، فلا يلومن إلا نفسه.وروي : أن المسوّمين المعتمون⁽³.)وروي : الطابقية عمة ⁽⁴إبليس ⁽⁵⁾)[1362] 161 - عنه، عن أبيه البرقي، عن محمد بن أبي القاسم ما جيلويه، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن علي بن الحسين ⁽⁶القلانسي، عن محمد بن سنان، عن عمر بن یزید، قال : ضللنا سنة من السنين، ونحن في طريق مكة، فأقمنا ثلاثة أيام نطلب الطريق فلم نجده، فلما أن كان في اليوم الثالث وقد نفد ما كان معنا من الماء، عمدنا إلى ما كان معنا من ثياب الإحرام ومن الحنوط، فتحنطنا وكفنا بإزار إحرامنا.)فقام رجل من أصحابنا فنادى : يا صالح يا أبا الحسن، فأجابه مجيب من بعد ،فقلنا له: من أنت يرحمك الله ؟ فقال : أنا من النفر الذي قال الله عزّ وجلّ في كتابه ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ ⁽⁷⁾إلى)

آخر الآية، ولم يبق منهم غيري ،فأنا مرشد الضال إلى الطريق، قال : فلم نزل نتبع الصوت حتى خرجنا إلى الطريق ⁽¹.)[1363 ] 162 - عنه ، عن العبّاس بن عامر القصباني، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إنّ العفاريتمن أولاد الأبالسة تتخلّل ⁽²وتدخل بين محامل المؤمنين، فتنفّر عليهم ابلهم، فتعاهدوا ذلك بآية الكرسى ⁽³⁾.)[1364 ] 163 - عنه ، عن أبيه ⁽⁴، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن علي بن محمّد، عن زكريا بن يحيى، رفعه إلى على بن الحسين عليهما السلام : أن هاتفاً هتف⁽⁵⁾به، فقال : يا علي بن الحسين أي شيءكانت العلامة بين يعقوب ويوسف؟ فقال : لما قذف إبراهيم عليه السلام في النار، هبط عليه جبرئيل عليه السلام بقميص في قصبة فضّة ⁽⁶⁾، فألبسه إياه، ففرّت عنه النار، ونبت حوله النرجس، فأخذ إبراهيم عليه السلام القميص، فجعله في عنق إسحاق عليه السلام في قصبة فضّة، وعلّقها إسحاق عليه السلام في عنق يعقوب عليه السلام، وعلّقها يعقوب عليه السلام في عنق يوسف عليه السلام ، وقال له : إن نزع هذا القميص من بدنك، علمت أنك ميت أو قد قتلت، فلما دخل عليه إخوته، أعطاهم)

القصبة وأخرجوا القميص، فاحتملت الريح رائحته ⁽¹، فألقتها على وجه يعقوب بالأردن ⁽²⁾، فقال : ( إنِّي لَأَجِدَ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنَدُونِ )⁽³⁾.)تم كتاب السفر مع زيادته من المحاسن، بمن الله وجوده وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وسلم تسليما كثيراً

### كتاب الماکلكتاب الماکلمنالمحاسن

بسم الله الرحمن الرحيمكتاب المآكل من المحاسنوفيه من الأبواب مائة وسبعة وعشرون باباً1 - باب الإطعام.2 -باب الإطعام في شهر رمضان.3 - باب شهوة الطعام.4 - باب إجتماع الأيدي على الطعام.ه - باب الإنفراد بالطعام.6 - باب لأسرف في الطعام.7 - باب الألوان.8 - باب الثريد.9 - باب الهريسه.10 - باب المثلثة والاحساء.11 - باب اللحم البارد.

12 - باب الطعام السخن.13 - باب الطعام الحارّ.14 - باب الحلواء.15 – باب التواضع.16 – باب الإحتشاد.17 - باب إجابة الدعوة.18 - باب19 – باب جودة الأكل في منزل أخيك.20 - باب أنس الرجل في منزل أخيه.21 - باب أكل الرجل في بيت أخيه بغير إذنه.22 - باب العرض على أخيك.23 - باب الدعاء إلى الطعام.24 - باب الإطعام في الخرس25 - باب الإطعام في المآتم.26 - باب الغداء والعشاء.27 - باب حضور الطعام في وقت الصلاة.28 - باب حق المائدة.29 – باب مناولة الخادم.30 - باب الوضوء قبل الطعام.31 - باب ما لا يجب فيه الوضوء.32 - باب نوادر فى الوضوء33 - باب التمندل لوضوء الصلاة والطعام.34 - باب التسمية.

35 - باب القول في الطعام وبعده.36 - باب الدعاء لصاحب الطعام.37 - باب الإقتصاد في الأكل ومقداره.38 - باب التواضع في المأكل والمشرب والإجتزاء بما حضر.39 - باب تقصى ما يؤكل.40 - باب كيف الأكل.41 - باب القرآن.42 - باب لعق الأصابع.43 - باب أكل ما يسقط من الفتات.44 - باب النهي عن كثرة الطعام وكثرة الأكل.45 - باب التجشؤ.46 - باب الأدب في الطعام47 - باب .48 - باب نوادر في الطعام.49- باب مؤاكلة أهل الذمة وآنيتهم وأكل طعامهم.50 - باب الأكل والشرب بالشمال.51 - باب الأكل متكئاً.52 - باب الأكل ماشياً.53 - باب الأدب في الطعام.54 - باب اللحم.55 - باب .56 - باب الكباب57 - باب الشواء.

58 - باب الرؤوس.59 - باب60 - باب نهك العظم.61 - باب اللحوم المحرمة.62 - باب لحوم الظباء واليحامير.63 - باب لحوم الخيل والبغال والحمر الأهلية.64 - باب لحوم الإبل.65 - باب لحوم الحمام والدرّاج.66 - باب الحيتان والسمك.67 - باب الجراد.68 - باب البيض.69 - باب الخل والزيت.70 - باب الزيتون.71 - باب الخل.72 - باب السويق.73 - باب الألبان.74 - باب ألبان اللقاح.74 - باب ألبان البقر.76 - باب ألبان الاتن77 - باب الجبن.78 - باب الجوز.79 - باب الجبن والجوز معاً.80 - باب السمن.

81 - باب العسل.82 - باب السكر.83 - أبواب الحبوب، باب الأرز.- باب العدس.85 - باب الحمص.- باب الباقلاء.87 - باب البقول.88 - باب الهندباء.89 - باب الكراث90 - باب الباذروج.91 - باب الخس.92 - باب الكرفس.93 - باب السداب.94 - باب الحزاء.95 - باب الصعتر.96 - باد - الفرفخ.97 - باب الجرجير.98 – باب الكرنب.99 - باب السلق.100 - باب القرع.101 - باب البصل.102 - باب البصل والثوم.103 - باب الثوم.104 - باب الجزر.105 - باب الفجل.106 - باب الشلجم.107 - باب الباذنجان.108 - باب الكمأة.109 - باب الفواكه.110 - باب التمر.111 - باب الرمان.112 - باب العنب.

113 – باب الزبيب.114 - باب السفرجل.115 – باب التفاح.116 - باب الكمثرى117 - باب التين.118 - باب الموز.119 - باب الأترج.120 - باب121 - باب البطيخ.122 - باب القناء.123 - باب الخلال والسواك.124 - باب الخلال.125 – باب ما يكره التخلّل به.126 – باب الأشنان.127 - باب أكل الطين.

### باب الإطعامبسم الله الرحمن الرحيم1 - باب الإطعام[1365 ] 1 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمّد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة، عن فيض بن المختار، أبي عبد الله عليه السلام ، قال : المنجيات إطعام الطعام، وإفشاءالسلام، والصلاة بالليل والناس نيام ⁽¹.)[1366 ] 2 - عنه ، عن علي بن محمد القاساني، عمّن حدّثه، عن عبد الله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : خيركم من أطعم الطعام وأفشى السلام، وصلّى والناس نيام ⁽².)[ 1367 ] 3- عنه ، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي

عبد الله عليه السلام ، قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بني عبد المطلب، فقال : يا بني عبد المطّلب أفشوا السلام ،و وصلوا الأرحام، وتهجدوا والناس نيام، وأطعموا الطعام، وأطيبوا الكلام ،تدخلوا الجنة بسلام ⁽¹.)[1368 ] 4 - عنه، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر ،عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان علي عليه السلام يقول : إنا أهل بيت أمرنا أن نطعم الطعام ، ونؤدّي ⁽²في النائبة، ونصلّي إذا نام الناس⁽³⁾.)[1369 ] 5- عنه، ه عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل النوفلي، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن خالد بن محمد بن سليمان، عن رجل، عن أبي المنكدر ، قال : أخذ رجل بلجام دابة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقال : يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟ فقال : إطعام الطعام، واطياب الكلام ⁽⁴.)[1370 ] 6- عنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة، عن محمد بن قيس، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إن الله يحبّ إطعام الطعام، وهراقة الدماء .⁽⁵)

[1371] 7- عنه، عن الحسن بن على، عن ثعلبة، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إنّ الله يحبّ إطعام الطعام، وإفشاء السلام .[ 1372 ] 8 - عنه ، عن علي بن الحكم " ، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال: إن الله يحبّ هراقة الدماء وإطعام الطعام .[ 1373 ] 9- عنه ، عن محمد بن الحسين بن أحمد، عن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : إن الله يحبّ إطعام الطعام، وإراقة الدماء،بمنى ⁽¹)[1374 ] 10 - عنه ، عن محمد بن علي الصيرفي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : إنّ الله يحبّ إراقة الدماء، وإطعام الطعام، وإغاثة اللهفان ⁽².)[1375 ] 11- عنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: : إن أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المؤمن [و] ⁽³شبعة مسلم، أو)

قضاء دينه ⁽¹.)[1376 ] 12- عنه ، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام ،قال : سمعته يقول : ثلاث خصال هنّ من أحب الأعمال إلى الله : مسلم أطعم مسلماً من جوع، وفك عنه كربه، وقضى عنه دينه ⁽².)[1377] 13- عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال: من أحب الأعمال إلى الله إشباع جوعة المؤمن، أو تنفيس كربته، أو قضاء دينه ⁽³)[ 1378 ] 14 - عنه ، عن محمد بن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال: أتي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بأسارى، فقدم منهم ليضرب عنقه، فقال له جبرئيل : يا محمد ربك يقرؤك السلام، ويقول: إن أسيرك هذا يطعم الطعام، ويقري الضيف ⁽⁴، ويصبر على النائبة، ويحتمل الحمالات ⁽⁵⁾، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنّ جبرئيل أخبرني عنك ⁽⁶⁾عن الله بكذا وكذا، وقد أعتقتك، فقال له : إنّ ربك ليحب هذا ؟ فقال : نعم ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول)

الله، والذي بعثك بالحق لا رددت عن مالي أحداً أبداً ⁽¹.)[ 1379] 15 - عنه ،عن إبراهيم، عن إبن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من الإيمان حسن الخلق، وإطعام الطعام ⁽².)[ 1380] 16- عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحكم بن أيمن، عن ميمون البان⁽³، أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله عن صلى الله عليه وآله وسلّم : الإيمان حسن الخلق، وإطعام الطعام، وإراقة الدماء ⁽⁴.)[ 1381] 17- عنه ، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : من أطعم مسلماً حتى يشبعه، لم يدر أحد من خلق الله ما له من الأجر في الآخرة، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، إلا الله ربّ العالمين.ثم قال : من موجبات الجنّة والمغفرة إطعام الطعام السغبان، ثمّ تلا قول الله عزّ وجلَّ( أَوْ إِطْعَامِ في يَوْمٍ ذِي مَسْتَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ⁽⁵⁾)[1382] 18- عنه، عن عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن موسى بن

بكر، عن أبي الحسن عليه السلام ،قال : كان رسول الله صلى الله عليهوآله وسلّم يقول : من موجبات مغفرة الربّ إطعام الطعام ⁽¹.)[1383 ] 19 - عنه ، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم العامري، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من موجبات المغفرة إطعام السغبان ⁽².)[1384 ] 20- عنه ، عن أبيه ، عن معمر بن خلاد، قال : رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام يأكل ، (فلأ هذه الآية فلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرِيْكَ مَا العقبَةُ فَكَ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامِ في يَوْمٍ ذي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ ⁽³⁾ثمّ قال : علم الله أن ليس كل خلقه يقدر على عتق رقبة، فجعل لهم سبيلاً إلى الجنة بإطعام الطعام⁽⁴⁾.)[1385 ] 21 - عنه ،عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ،عن آبائه عليهم السلام، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : إنّ أهون أهل النار عذاباً ⁽⁵، عبد الله بن جذعان، فقيل له : ولم يا رسول الله؟ قال : إنه كان يطعم الطعام ⁽⁶⁾.)[1386 ] 22 - عنه ، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد اللهعليه السلام ،قال : من أشبع كبداً جائعة وجبت له الجنة ⁽⁷.)

1387 ] 23- وبإسناده ، قال : من أشبع جائعاً أجرى له نهر في الجنة ⁽¹. عنه عن إسماعيل بن مهران ، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد اله عليه السلام مثله ⁽²⁾.)[ 1388 ] 24 - عنه ، عن إبن فضال، عن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: الرزق أسرع إلى من يطعم الطعام من السكين في السنام ⁽³.)[1389] 25 - عنه ، عن أبيه، عن محمد بن سنان ،عن موسى بن بکر عن فضيل بن يسار، قال: أخبرني من سمعه عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة في سنام البعير ⁽⁴.)[ 1390 ] 26 - عنه ، عن أبي عبد الله ⁽⁵الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أحمد بن عمرو بن جميع، عن أبيه، رفعه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: البيت الذي يمتار منه الخير والبركة ⁽⁶⁾أسرع إليه من الشفرة في سنام البعير ⁽⁷⁾.)

[1391 ] 27 - عنه ،عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن أبي محمد الوابشي ، قال : ذكر أصحابنا عند أبي عبد الله عليه السلام، فقلت: ما أتغدى ولا أتعشّى إلا ومعي منهم إثنان، أو ثلاثة وأقل أو أكثر، قال أبو عبدالله عليه السلام: فضلهم عليك أكثر من فضلك عليهم، فقلت: جعلت فداك كيف وأنا أطعمهم طعامي ، وأنفق عليهم مالي، ويخدمهم خادمی؟! فقال : إنهم إذا دخلوا إليك دخلوا من الله بالرزق الكثير، وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك ⁽¹.)[1392 ] 28 - عنه ، عن أبيه، عن سعدان عن حسين بن نعيم الصحاف، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الأخ لي أدخله منزلي ،فأطعمه طعامي، وأخدمه بنفسي، ويخدمه أهلي وخادمي، أينا أعظم منة على صاحبه؟ قال : هو عليك أعظم منّة ، قلت : جعلت فداك أدخله منزلي، وأطعمه طعامي، وأخدمه بنفسي، ويخدمه أهلي وخادمي، ويكون أعظم منة على منى عليه ؟ قال : نعم؛ لأنه يسوق إليك الرزق، ويحملعنك الذنوب ⁽².)[ 1393 ] 29 - عنه ، عن عثمان بن عيسى، عن حسين بن نعيم، قال : قال لى أبو عبد الله عليه السلام : أتحبّ إخوانك يا حسين؟ قلت : نعم، قال : تنفع فقراءهم؟ قلت : نعم ، قال : أما إنه يحق عليك أن تحبّ من يحبّ الله، أما والله لا تنفع منهم أحداً حتّى تحبّه، أتدعوهم إلى منزلك؟ قلت : ما أكل إلا ومعي منهم الرجلان الثلاثة وأقل أو أكثر، فقال أبو عبدالله عليه السلام: فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم ، فقلت :

أدعوهم إلى منزلي، وأطعمهم طعامى، وأسقيهم، وأوطئهم رحلي، ويكونون على أفضل مناً؟ قال: نعم، إنهم إذا دخلوا منزلك، دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك، وإذا خرجوا من منزلك، خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك ⁽¹.)1394] 30 - عنه ، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ،عن آبائه عليهم السلام ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: أضف بطعامك من تحبّ في الله ⁽².)[1395 ] 31- عنه ، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة، عن سعيد بن الوليد ،قال : دخلنا مع أبان بن تغلب على أبي عبد الله عليه السلام، فقال أبو عبد الله عليه السلام : لإن أطعم مسلماً حتى يشبع أحب إلى من أن أطعم أفقاً من الناس، قيل : وما الأفق من الناس ؟ قال : مائة ألف إنسان من غيركم⁽³.)[1396 ] 32 عنه ، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله حماد الأنصاري، عن عبد الله بن سنان، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه ، قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا أبا المقدام والله لإن أطعم رجلاً من شيعني أحب إلي من أن أطعم أفقاً من الناس ، قلت : كم الأفق ؟ قال : مائة ألف ⁽⁴.)[1397 ] 33 - عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن محمد بن مقرن، عن

عبيد الله الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لإن أطعم رجلاً مسلماً أحب إلى من أن أعتق أفقاً من الناس، قلت : وكم الأفق؟ قال: عشرة آلاف ⁽¹.)[ 1398] 34 - عنه ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة، عن حسّان بن مهران ، عن صالح بن ميثم، عن أبي جعفر علیه السلام ،قال : اطعام مسلم يعدل عتق نسمة ⁽².)[ 1399 ] 35- عنه ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن ربعي ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : من أطعم أخاً له في الله ، كان له من الأجر مثل من أطعم فئاماً من الناس، قلت : وما الفئام من الناس؟ قال : مائة ألف من الناس⁽³.)[ 1400] 36 - عنه ، عن ابن فضال ،عن على بن عقبة، عن الوصافي، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لإن أشبع أخاً لي في الله أحب إلي من أن أشبع عشرة مساكين ⁽⁴.)[1401] 37 - عنه ، عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن صفوان بن مهران الجمّال، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لإن أطعم رجلاً من أصحابي حتى يشبع، أحب إلي من أن أخرج إلى السوق فأشتري رقبة وأعتقها، ولإن أعطي رجلاً من أصحابي درهماً أحب إلي من أن

أتصدق بعشرة، ولإن أعطيه عشرة أحبّ إلى من أن أتصدق بمائة ⁽¹.)[ 1402] 38- عنه ، عن محمد بن علي، عن علي بن يعقوب الهاشمي ،عن هارون بن مسلم القرشي، عن أيوب بن الحرّ، عن الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام : قال : لأكلة أطعمها أخاً لي في الله أحب إلي من أن أشيع مسكيناً، ولإن أشبع أخاً لي في الله أحب إلي من أن أشبع عشرة مساكين، ولإن أعطيه عشرة دارهم أحب إلي من أن أعطي مائة درهم في المساكين⁽².)[1403 ] 39 - عنه، عن أبي عبد الله أبوه⁽³، عن النضر بن سويد، عن الحلبي، عن أيوب بن الحرّ، عن الوصافي، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : لإن أطعم أخاً في الله أكلة أو لقمة، أحب إلي من أن أشبع مسكيناً، ولإن أشبع أخاً لي مؤاخياً في الله، أحب إلي من أن أشبع عشرة يحيى مساكين ⁽⁴⁾.)[1404] 40 - عنه ، عن أبيه، عن معمر بن خلاد ، قال : كان أبو الحسن الرضا عليه السلام إذا أكل أتي بصحفة، فتوضع قرب مائدته، فيعمد إلى أطيب الطعام مما يؤتى به، فيأخذ من كل شيء شيئاً، فيوضع في تلك الصحفة، ثمّ يأمر بها للمساكين، ثمّ يتلو هذه الآية ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ⁽⁵⁾ثمّ يقول : علم الله عزّ وجلّ أن ليس كلّ إنسان يقدر على عتق رقبة،)

فجعل له سبيلاً إلى الجنة [بإطعام الطعام ]⁽¹.)[1405 ] 41 - عنه ، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن المفضّل، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من أطعم جائعاً أطعمه الله من ثمار الجنّة⁽².)[1406 ] 42 - عنه ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام، قال : من أطعم مؤمناً أطعمه الله من ثمار الجنّة ⁽³.)[ 1407] 43- عنه ، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما من مؤمن يطعم مومناً شبعة من طعام، إلا أطعمه الله من طعام الجنّة، ولأسقاه ريه الاسقاه الله من الرحيق المختوم ⁽⁴.)[ 1408 ] 44 - عنه ، عن إبن أبي نجران ،عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من أطعم ثلاثة نفر من المسلمين، أطعمه الله من ثلاث جنان ملكوت السماء : الفردوس، ومن جنة عدن، ومن شجرة في جنة عدن غرسها ربي بيده ⁽⁵.)[ 1409 ] 45 - عنه، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد

الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : لإن آخذ خمسة دراهم فأدخل إلى سوقكم هذه، فأبتاع بها الطعام، ثمّ أجمع نفراً من المسلمين أحب إلى من أن أعتق نسمة ⁽¹.)[ 1410] 46- عنه عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سئل محمد بن علي عليهما السلام ما يعدل عتق رقبة؟ قال : إطعام رجل مسلم ⁽².)[1411 ] 47 - عنه ، عن إبن أبي نجران، وعلي بن الحكم، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : أكلة يأكلها المسلم عندي أحب إلي من عتق رقبة ⁽³.)[1412] 48- عنه ، عن عبد الرحمن بن حمّاد، عن القاسم بن محمّد ،عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي معاوية الأشتر، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ما من مؤمن يطعم مؤمناً، موسراً كان أو معسراً، الاكان له بذلك عتق رقبة من ولد إسماعيل ⁽⁴.)[1413 ] 49- عنه، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث ⁽⁵، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: يا سدير تعتق كل يوم نسمة؟ قلت : لأ ، قال : كل شهر؟ قلت : لا ، قال : كل سنة؟ قلت : لا ، قال :)

سبحان الله أما تأخذ بيد واحد من شيعتنا، فتدخله إلى بيتك فتطعمه شبعة؟ فوالله لذلك أفضل من عتق رقبة من ولد إسماعيل⁽¹.)[1414 ] 50 - عنه ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم ،عن سدير الصيرفي ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : ما يمنعك من أن تعتق كل يوم نسمة؟ فقلت : لا يحتمل ذلك مالي، فقال لا تقدر أن تشیع كل ⁽²يوم رجلاً مسلماً؟ فقلت : موسراً أو معسراً؟ فقال: إنّ الموسر قد يشتهي الطعام ⁽³⁾.)[1415] 51- عنه ،عن أبيه، عن صفوان ،عن فضيل بن عثمان، عن نعيم الأحول، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقال لي : اجلس فأصب معي من هذا الطعام، حتّى أحدثك بحديث سمعته من أبي، كان أبي يقول : لإن أطعم عشرة من المسلمين أحب إلي من أن أعتق عشررقبات ⁽⁴.)[ 119 ] 52 - عنه ، عن أبيه، عن صفوان، عن أبي المغراء، عن زكار ⁽⁵الواسطي، عن ثابت الثمالي ⁽⁶⁾، قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا ثابت أما تستطيع أن تعتق كل يوم رقبة؟ قلت : لا والله جعلت فداك ما أقوى على ذلك، قال : فقال : أما تستطيع أن تعشي أو تغدّي أربعة من)

المسلمين؟ قلت : أما هذا فأنا أقوى عليه ،قال : هو والله يعدل عند اللهعتق رقبة ⁽¹.)[1417] 53 - عنه ، عن إسماعيل بن مهران ، عن صفوان الجمال، عن أبي عبدالله عليه السلام ،قال : قال : لإن أشبع رجلاً من إخواني أحبّ إليّ من أن أدخل سوقكم هذه فأبتاع منها رأساً فأعتقه ⁽².)[1418] 54 - عنه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : أكلة يأكلها أخي المسلم عندي أحب إلي من عتق رقبة⁽³.)[1419] 55- عنه ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله عليه السلام ،قال : ما من مؤمن يدخل بيتهمؤمنين، فيطعمها شبعهما⁽⁴إلا كان ذلك أفضل من عتق نسمة ⁽⁵⁾)[1420] 56 - عنه عن محمد بن على، عن الحسن ⁽⁶بن علي بن يوسف، عن زكريا بن محمد، عن يوسف، عن أبي عبد الله عليه السلام ،)

قال : من أطعم مؤمنين شبعهما، كان ذلك أفضل من عتق رقبة ⁽¹.)[1421] 57 - عنه ، عن علي بن الحكم ،عن سيف بن عميرة، عن حسان، عن صالح ⁽²بن ميثم ،قال: سأل رجل أبا جعفر عليه السلام أيّ عمل يعمل به يعدل عتق نسمة؟ فقال أبو جعفر عليه السلام : لإن أطعم ثلاثة من المسلمين أحب إلي من نسمة ونسمة، حتى بلغ سبعاً، وإطعام مسلم يعدل نسمة ⁽³⁾)[1422 ] 58 - عنه ، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن سيف بن عميرة، عن حسّان بن مهران النخعي، عن صالح بن ميثم، قال : سأل رجل أبا جعفر عليه السلام ،فقال : خبّرني⁽⁴بعمل يعدل عتق رقبة؟ فقال أبو جعفر عليه السلام لإن أدعو ثلاثة من المسلمين، فأطعمهم حتّى يشبعوا، وأسقيهم حتّى يرووا، أحب إلى من عتق نسمة ونسمة، حتى عد سبعاً أو أكثر⁽⁵⁾.)[1423] 59 -عنه ، عن إسماعيل بن مهران ،عن سيف بن عميرة، عن داود بن النعمان، قال : حدثني حسين بن علی، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : من أطعم ثلاثة من المسلمين غفر الله له ⁽⁶.)[1424 ] 60- عنه ، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن أبان بن عثمان،