هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 623

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء السادس

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

تاليف:العلامة في العلوم العقلية والنقلية مُنَكَلمَ الشيعَة نابعة الفضل والادب القَاضِي السَّيدِ نورالله الحسینی المرعشی تستری الشَهید

في بلاد الهندسنة 1019

الجزء السادس

مع تعليقات نفيسة هامة علامِةُ الحَجة اية الله العظمى سید شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی دام ظله

باهتمام السيد محمود المرعشى

من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفى قم-ايران

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

فهرس المجلد السادس

بقية أبواب الاحاديث الواردة من العامة فيما نص فيها رسول الله صلى الله عليه و آله من مناقب امام المسلمين أمير المؤمنين على بن ابيطالب (عليه السلام) «الباب السابع والعشرون» في ان ضربة على يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين والاحاديث الدالة عليه على أقسام...4

«القسم الأول» رويناه عن «سبعة» من محدثي العامة في كتبهم...4

«القسم الثاني» يشتمل على حديثين «الحديث الأول» نرويه عن عشرة من محدثي العامة في كتبهم...6

«الحديث الثاني» نرويه عن بعض العامة في كتبهم...8

«الباب الثامن والعشرون» في قول

رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) عند مبارزة على مع :عمرو برز الایمان كله الى الشرك كله نرويه عن بعض محدثي العامة...9

«الباب التاسع والعشرون »في رجحان عمل على (عليه السلام) يوم احد على عمل جميع الخلائق و أن الله باهی به ملائكته ، نرويه عن بعض محدثى القوم في كتبهم...10

«الباب متمم الثلاثين» في ان الجن يهابون علياً الى يوم القيامة نرويه عن بعض القوم في كتبهم...11

«الباب الحادى والثلاثون» في أنه نودى من السماء يوم بدر و احد و کذا عند قتل مرحب في بعض الاحاديث لافتی الا على لاسيف الا ذو الفقار والاحاديث الدالة عليه على أقسام...11

«القسم الأول» ماروى يوم بدر نرويه عن ثلاثة عشر من محدثي العامة في كتبهم...12

«القسم الثاني» يوم أحد نرويه ماروی یوم عن « عشرين » من محدثي العامة في كتبهم...15

«القسم الثالث» ما روي مطلقا نرويه عن «ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...22

«الباب الثاني والثلاثون» في ان علیاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل رسول الله صلى الله عليه و آله على تنزيله والاحاديث الدالة عليه على أقسام...24

«القسم الاول» و يشتمل على أحاديث الحديث الاول حديث أبي سعيد الخدرى نرويه عن ستة وعشرين من محدثي العامة في كتبهم...24

«الحديث الثانی» حدیث عبدالرحمان ابن بشیر نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...33

«الحديث الثالث» حديث علي

نرويه عن أربعة من محدثي العامة في كتبهم...34

«الحديث الرابع» حديث وهب بن صفي البصري نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...35

«القسم الثاني» نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...36

«القسم الثالث» نرويه من محدثي العامة في كتبهم...36

«الباب الثالث والثلاثون» في أن علياً ما بعث في سرية الا وقد كان جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وأمامه ملك و تظله سحابة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...39

«الباب الرابع و الثلاثون » في أن رسول الله صلى الله علیه و آله علم علياً ألف باب من العلم ينفتح من كل باب ألف باب و يشتمل على أحاديث الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...40

«الحديث الثاني» حديث آخر لابن عباس نرويه من محدثي العامة في كتبهم...43

«الحديث الثالث» حديث عبدالله بن عمر و نرو به عن بعض محدثي العامة في كتبهم...43

«الباب الخامس والثلاثون» فى ان علياً شرب العلم شرباً و نهله نهلا»نرويه عن سبعة من محدثي العامة في كتبهم...44

«الباب السادس والثلاثون» «فى أن النبى صلى الله علیه و آله میزان الحكمة وعلى لسانه نرويه عن محدثي

العامة في كتبهم...46

«الباب السابع والثلاثون » «فى أن رسول الله صلى الله عليه و آله عهد الى على سبعين عهداً لم يعهد الى

غیره نرويه عن «ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...47

«الباب الثامن والثلاثون» فى ان الله فضل علياً على الناس وأمر الارض أن

تحدث عليا بأخبارها نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...50

«الباب التاسع والثلاثون» في ان علياً على بينة من ربه نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...51

«الباب متمم الاربعين» فى أن النبي صلی الله علیه و آله قال لعلى : انت تبين لامتى ما اختلفوا فيه بعدى ويشتمل على أحاديث والحديث الاول ترويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...52

«الحديث الثاني» نرويه عن أربعة من محدثي العامة العامة فى كتبهم ...53

«الحديث الثالث» نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...54

«الحديث الرابع» نرويه عن محدثي العامة...55

«الباب الحادى والاربعون» في أن من استر شد علياً لا يضل ولا يهلك ترويه عن محدثي العامة في كتبهم...56

«الباب الثانى والاربعون » فى أن

الناس لا يضلون ولا يهلكون وهم في ولاية على (عليه السلام) نرويه عن محمد العامة في كتبهم...57

الباب الثالث والاربعون في أنهما اجتمع أربعة من أصحاب النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ففازوا على الناس بخير الا وعلى

احدهم نرويه عن محدثي العامة...58

الباب الرابع والاربعون في أن النبي صلى الله عليه و آله أمر علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وأمر الناس بملازمته و يشتمل على أحاديث الحديث الأول ، ما روى عن أبي أيوب وهو على أنواع « النوع الاول

نرويه عن عشرة ، من محدثي العامة في كتبهم...59

النوع الثاني، نرويه عن «اثنين من محدثي العامة في كتبهم...62

النوع الثالث نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...63

النوع الرابع نرويه من محدثي العامة في كتبهم...64

الحديث الثاني، ماروى عن على وهو أيضاً على أنواع «الأول، ما رواه سعد بن عبادة عن على نرويه عن

ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم...65

النوع الثاني ما رواه علقمة عن على نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في کتبهم67

النوع الثالث، مارواه خليد العصري عن على نرويه عن محدثي العامة فی كتبهم ...68

النوع الرابع ، مارواه أبوسعيد عقيصا عن على نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...69

النوع الخامس، مارواه أبوسعيد التميمي عن على نرويه عن «ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم ...70

النوع السادس، مارواه الحسن بن على عن على السلام نرويه عن محدثي العامة في كتبهم ...71

النوع السابع ماروى مرسلاً عن على

نرويه عن سنة» من محدثي العامة في كتبهم...72

الحديث الثالث حديث ابن عباس نرويه عن اثنين من محدثي العامة في كتبهم...73

الحديث الرابع ، حديث أبي سعيد الخدرى رويه عن ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم...74

والحديث الخامس، حدیث عبد الله بن مسعود نرويه عن محدثى القوم في كتبهم...75

الحديث السادس حديث عمار نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...76

الحديث السابع حديث ام سلمة نرويه عن «ثلاثة من محدثى القوم في كتبهم...77

الحديث الثامن » حديث آخر لام سلمة نرويه من محدثى العامة في كتبهم...78

الحديث التاسع، حديث الصلصال نرويه عن «اثنين من محدثي العامة في كتبهم...78

الباب الخامس والاربعون في أن الله

و جبرئيل يحبان عليا نرويه عن سبعة» من محدثى العامة فى كتبهم...79

الباب السادس والاربعون ، فى أن الله و رسوله وجبريل راضون عن على ويشتمل على قسمين «القسم الاول» نرويه عن خمسة من محدثي العامة في كتبهم...82

القسم الثاني » نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...84

الباب السابع والاربعون ، في امر النبی صلی الله علیه و آله بحب علی (عليه السلام) عند شكوى بريدة عنه ونهيه عن بغضه نرويه عن «أز بعد عشر من محدثي العامة في كتبهم...85

الباب الثامن والاربعون في امساك جبرئیل یدالنبي صلى الله علیه و آله فى ركبته عند الركوع حتى يدرك الركعة على الاندرويد من محدثى القوم في كتبهم...89

الباب التاسع والاربعون في تسليم الملائكة لعلى والاحاديث الدالة عليه

على قسمين القسم الاول» يشتمل على أحاديث « الحديث الاول نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في

كتبهم...90

الحديث الثانی نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...93

الحديث الثالث نرويه من محدثي العامة في كتبهم...94

«القسم الثانى نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...94

الباب ممتم الخمسين في تكلم اصحاب الكريف مع علی و شهادتهم بأنه وصى خاتم النبيين نرويه عن«اثنين من محدثى القوم في كتبهم...95

الباب الحادى والخمسون في تكلم الشمس مع على (عليه السلام) وشهادتها بأنه أمير المؤمنين نرويه عن محدثي القوم في كتبهم...96

الباب الثانى و الخمسون، في ان الملكين حافظي على بن أبي طالب ليفتخر ان على سائر الاملاك الحفظة

و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حديث عمار نرويه عن اثنين من محدثى العامة في كتبهم...97

الحديث الثاني» حدیث حماد بن ثابت نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...99

الحديث الثالث حديث جابر نرويه عن «اثنين من محد فى العامة في كتبهم ...100

الباب الثالث والخمسون في ان الله يباهي بعلى الملائكة كل يوم و الاحاديث الدالة عليه على أقسام القسم الاول نرويه عن «خمسة من محدثى القوم في كتبهم...101

«القسم الثاني نرويه من محدثي العامة في كتبهم...102

القسم الثالث نرويه عن ستة» من محدثى العامة في كتبهم...103

«القسم الرابع نرويه من محدثي العامة في كتبهم...104

«القسم الخامس نرويه من محدثي العامة في كتبهم...105

«القسم السادس نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...105

«القسم السابع» نرويه من محدثي العامة في كتبهم...106

الباب الرابع والخمسون في ان جبرئيل قد باع لعلى ناقة ، واشتراه ميكائيل ليربح بثمنه نرويه عن اثنين»

من محدثي العامة في كتبهم...107

الباب الخامس والخمسون في ان الملائكة تشتاقون الى على والاحاديث الدالة عليه على قسمين «القسم الأول، نرويه عن خمسة من محدثي العامة في كتبهم...108

«القسم الثاني نروبه من محدثي العامة في كتبهم...109

الباب السادس والخمسون في أن علياً قاتل اللات والعزى نرويه من محدثى العامة في كتبهم ...110

الباب السابع والخمسون في اتخاذ الملائكة علياً أخاً و أن أول من أحبه

من أهل السماء حملة العرش و خازن الجنان و ملك الموت نرويه عن «أربعة من محدثى القوم في كتبهم...111

الباب الثامن والخمسون في أن الله يخلق من روح على (عليه السلام) طيراً يسرح فى السماء وانه ليس فيها موضع شبر الاوفيه لروح على (عليه السلام) ركعة او سجدة نرويه من محدثي العامة في كتبهم ...112

الباب التاسع والخمسون في أن الله تعالى خلق من نور وجه على ملائكة يستغفرون له و لشيعته الى يوم القيامة والأحاديث الدالة عليه على قسمين القسم الأول» نرويه عن «ثلاثة» من محدثي القوم في كتبهم...113

«القسم الثاني نرويه عن اثنين ) من محدثي العامة في كتبهم...115

الباب متهم الستين في أن الله خلق في السماء ملكاً بصورة على والملائكة تزوره في كل ليلة جمعة و يومها نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...116

الباب الحادى و الستون ، في نزول جبرئيل با ترجة من الجنة وفيها حريرة خضراء كتب عليها تحية من الله الطالب الغالب الى على بن ابيطالب ويشتمل على حديثين الحديث الاول » حديث ابن عباس نرويه عن أربعة» «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم...117

الحديث الثاني حديث أبي مالك نرويه عن محدثي القوم في كتبهم ...120

الباب الثانى والستون في ان جبرئيل ناول النبي في الجنة تفاحة فانغلقت وخرجت منها حوراء لعلی (عليه السلام)

ويش و يشتمل على قسمين «القسم الاول» يشتمل على أحاديث الحديث الاول حديث أبي سعيد نرويه عن ثلاثة» من محدثى القوم في كتبهم...121

الحديث الثانی» حديث على نرويه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...123

الحديث الثالث» حديث أنس نرويه من محدثي العامة في كتبهم...125

«القسم الثانى» نرويه عن عشرة من محدثي العامة في كتبهم...126

الباب الثالث والستون، في نزول ماء الكوثر في سطل من الجنة مغطى بمنديل من استبرق لوضوء على

والاحاديث الدالة عليه على أقسام القسم الاول، نرويه عن «اثنين من محدثى القوم في كتبهم...129

القسم الثاني ، نرويه من محدثي القوم في كتبهم ...131

«القسم الثالث، نرويه من محدثى القوم في كتبهم ...132

الباب الرابع والستون في أن جبرئيل رد ثوب على على جسده وهو نائم ثم قال : وجدت برد ایمانه وصل الی قلبی نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...133

الباب الخامس والستون ، في أن علياً ملی ایمانا الى مشاشه نرويه عن «اثنین» من محدثي العامة في كتبهم...134

الباب السادس والستون، في أن عزرائيل قدو كل بقبض ارواح الخلايق ما خلا الا روح النبي و على ويشتمل

على حديثين ( الحديث الاول ، حديث أبي ذر نرويه عن ( سبعة ، من محدثى القوم فى كتبهم...135

الحديث الثاني حديث عمر بن الخطاب نرويه من محدثي العامة في كتبهم...137

الباب السابع والستون في ان النبى صلى الله علیه و آله قد خوطب بلغة على (عليه السلام) لكونه أحب الناس اليه نرويه عن اثنين من محدثي العامة في كتبهم...138

الباب الثامن والستون (في أنه مكتوب على العرش لا اله الا الله محمد تاشي رسول الله يدته بعلى على أخو رسول الله ) ويشتمل على أقسام « القسم الأول، وهو يشتمل على أحاديث الحديث الاول حديث أبي هريرة نرويه عن

ثمانية من محدثى القوم في كتبهم...139

الحديث الثاني، حديث أبي الحمراء نرويه عن خمسة عشر من محدثي العامة في كتبهم...141

الحديث الثالث حديث أنس نرويه عن سنة» من محدثي العامة في كتبهم ...146

القسم الثاني، نرويه عن محدثي العامة في كتبهم ...147

القسم الثالث ، نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة في كتبهم ...148

القسم الرابع نرويه عن بعض محد العامة في كتبهم ...149

القسم الخامس نرويه عن احد عشر من محدثي العامة في كتبهم ...150

«القسم السادس نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...152

الباب التاسع وااستون في نزول جبرئيل على النبي صلى الله عليه وسلم بان الله تعالى يقول : أيدتك بعلى نرويه عن محدثي العامة في كتبهم...153

الباب» متهم السبعين في أن علياً دابة

الجنة نرويه عن «أربعة من بعض محدثي العامة في كتبهم...154

الباب الحادي والسبعون في أن الله يبعث النبي يوم القيامة متكياً على على بن أبي طالب نرويه عن

محدثي العامة في كتبهم...156

الباب الثاني والسبعون في أن دار ترافقه النبي ودار على في الجنة في مكان واحد نرويه عن محدثي العامة

في كتبهم...157

الباب الثالث والسبعون في ان علياً احد أربعة يركبون يوم القيامة ويركب على على ناقة وعلى رأسه تاج من نور و بيده لواء الحمد و الاحاديث الدالة عليه على أقسام ( القسم الاول، نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...158

القسم الثاني» نرويد عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم ...160

«القسم الثالث نرويه عن «اثنين» من

محدثي العامة في كتبهم ...161

الباب الرابع والسبعون في ان النبى صلى الله عليه و آله يقوم يوم القيامة عن يمين العرش و على على يمينه ويدعى لكل خير دعى النبي اليه نرويه من محد في العامة في كتبهم...162

الباب الخامس والسبعون ، في أن الشيعة يخرجون يوم القيامة كالقمر ليلة البدر لا يخافون ولا يحزنون على

نوقع بيض لها أجنحة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...163

الباب السادس والسبعون، في انه يوضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعة على وأهل بيته و أن الله ينثر عليهم کرامته نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...164

الباب السابع والسبعون في أن علياً و ولده يوم القيامة على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت نرويه عن «اثنين»

من محدثي العامة في كتبهم ...165

الباب الثامن والسبعون في أن علياً يزهر لاهل الجنة ككوكب الصبح لاهل الدنيا والأحاديث الدالة عليه على

قسمين و القسم الأول ، نرويه عن إثنى عشر من محدثي العامة في كتبهم...166

«القسم الثاني، نرويه عن بعض محدثي القوم ...169

الباب التاسع والسبعون في أن ثواب على في الجنة لوقسم على أهل الارض لوسعهم جميعاً نرويه عن «ثلاثة من محد ثي العامة في كتبهم ...170

الباب متمم الثمانين، في نزول جبرئيل الى النبي صلى الله عليه و آله من عند الله ومعه رطب و قوله : ان الله امره بالاكل منه مع على نرويه عن بعض حدثي العامة في العامة في كتبهم ...171

الباب الحادى والثمانون، في ان مع على يوم القيامة عصاً يذود بها المنافقين عن الحوض والأحاديث الدالة عليه على

من محدثي العامة في كتبهم...173

«القسم الثاني، نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...175

«القسم الثالث نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...177

القسم الرابع، رويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...178

القسم الخامس، نرويه عن بعض القوم في كتبهم ...179

الباب الثاني والثمانون، في أن جارية من جوارى على قد أشرقت ليلة المعراج حین اطلعت من قصرها فضحك وخرج النورمن فيها نرويه عن « ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...179

الباب الثالث والثمانون في قول النبى صلى الله علیه و آله لعلی (عليه السلام) عند المرور على حديقة : ولك في الجنة

أحسن منها ويشتمل على أحاديث الحدیث الاول نرويه عن ستة عشر من محدثي العامة في كتبهم...180

الحديث الثاني، نرويه عن «ثلاثة» من حدثي العامة في كتبهم...185

الحديث الثالث ، نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...186

الباب الرابع والثمانون في أن منزل على (عليه السلام) في الجنة يقابل منزل النبي صلى الله عليه وآله والا حاديث الدالة

عليه على أقسام القسم الأول، نرويه عن «أربعة من محدثي العامة في كتبهم...187

«القسم الثاني نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...188

«القسم الثالث، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...189

الباب الخامس والثمانون في أن الجنة اشتاقت الى أربعة أولهم على ويشتمل على أحاديث الحديث الأول نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...189

الحديث الثاني، نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...191

الحديث الثالث نرويه عن «اثنين» من

محدثي العامة في كتبهم...192

«الحديث الرابع، نرويه عن بعض العامة في كتبهم ...192

الحديث الخامس، نرويه عن بعض العامة في كتبهم ...193

الباب السادس والثمانون ، في أن الجنة اشتاقت الى ثلاثة أولهم على والاحاديث الدالة عليه على قسمين القسم الأول، و يشتمل على حديثين الحديث الأول ، حديث أنس نرويه عن«ثمانية عشر من محدثي العامة في كتبهم...193

الحديث الثاني، حديث علي نرويه عن أربعة من محدثي العامة كتبهم...197

القسم الثاني ، نرويه عن ثلاثة » من محدثي العامة في كتبهم...199

الباب السابع والثمانون، في أن الله أمر النبي لالالال اللي بحب أربعة أولهم على نرويه عن ستة وثلاثين من محدثي العامة في كتبهم...200

الباب الثامن والثمانون في ان الله يحب ثلاثة من أصحاب النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أولهم على ترويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...209

الباب التاسع والثمانون في أن الله امر النبي بحب على وحب من يحبه نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...209

الباب متمم التسعين، في أن علياً بيده مفاتيح الجنة والنار وهي على أقسام القسم الاول » نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...210

القسم الثاني نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...211

«القسم الثالث نرويه عن بعض محدثی العامة فی كتبهم...212

القسم الرابع» نرويه عن بعض محدثی العامة فی كتبهم...212

الباب الحادى و التسعون ، في صعود النبى و على يوم القيامة على

المقام المحمود وتسليم النبي مفاتیح الجنة والنار لعلى فيدخل شيعته الجنة واعداده النار نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...213

الباب الثانى والتسعون فى ان الحق علي لسان على وجنانه وان بيده مفتاح الجنة والنار نرويه عن ( اثنين ) من محدثي العامة في كتبهم...214

الباب الثالث والتسعون في ان لعلى كنزاً ( بيتاً ( في الجنة نرويه عن «اثنى عشر من محدثي العامة في كتبهم...214

الباب الرابع والتسعون في نوادر الاحاديث المشتملة على أن علياً في الجنة وهى على أقسام «القسم الأول. نرويه عن «ثلاثة من العامة في كتبهم...217

القسم الثاني نرويه عن «اثنين» من محدثى القوم في كتبهم...218

القسم الثالث، نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...218

«القسم الرابع، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...219

«القسم الخامس نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...219

القسم السادس، نرويه عن أربعة» من محدثي العامة...220

القسم السابع نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...222

القسم الثامن، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...222

«القسم التاسع، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...222

«القسم العاشر نرويه عن بعض محدثيالعامة في كتبهم ...223

الباب الخامس والتسعون في ان النبى صلی الله علیه و آله شمس و على قمر والزهرة فاطمة و الفرقدان الحسن والحسين و هو يشتمل على قسمين «القسم الاول، نرويد عن بعض محدثى العامة في كتبهم

«القسم الثانی نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...223

• الباب السادس و التسعون ، في قوله

صلى الله علیه و آله : من کنت مولاه فعلی مولاه و هي على نوعين ( النوع الاول، ويشتمل على أحاديث « الحديث الأول، حديث زيد بن أرقم نرويه عن «أحد وعشرين، من محدثي العامة ...225

الحديث الثاني حديث البراء نرويه عن ثلاثة وعشرين، من محدثي العامة في كتبهم ...234

الحديث الثالث ، حديث ابن أبي أوفى نرويه عن أربعة» من محدثي العامة في كتبهم ...242

الحديث الرابع ، حديث أبي السريحة نرويه عن عشرة من محدثي العامة في كتبهم ...243

الحديث الخامس حديث حبشى بن جنادة نرويه عن «خمسة من محدثى العامة في كتبهم ...245

الحديث السادس، حديث سعد بن أبي وقاص نرويه عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم ...264

الحديث السابع، حديث جعفر بن محمد الام رويه عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم...247

الحديث الثامن ، حديث طلحة نرويه عن اثنين» من محدثي العامة ...149

الحديث التاسع حديث عمر بن الخطاب نرويه عن «أربعة من محدثي العامة في كتبهم...250

الحديث العاشر ، حديث أبي أيوب الأنصاري نرويه من بعض القوم...251

الحديث الحادي عشر حديث آخر لعمر ابن الخطاب نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...251

الحديث الثاني عشر، حديث جابر نرويه عن «ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم...252

الحديث الثالث عشر حدیث آخر لجابر نرويه عن «ثلاثة من محدثى العامة في كتبهم ...253

الحديث الرابع عشر، حديث أبي هريرة

نرويه عن الثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...255

الحديث الخامس عشر ، حديث آخر لأبي هريرة نرويه عن «خمسة من محدثي العامة في كتبهم...257

الحديث السادس عشر حديث عبدالله بن علقمة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...258

الحديث السابع عشر، حديث ابن عمر نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...259

الحديث الثامن عشر، حدیث عمرو بن العاص نرويه عن بعض محد في العامة في كتبهم...260

الحديث التاسع عشر، حديث بريدة نرويه عن أربعة عشر من محد في العامة في كتبهم...261

الحديث منهم العشرين حديث ابن عباس نرويه عن ثمانية) من محدثي العامة في كتبهم ...264

الحديث الحادى والعشرون، حدیث نذیر

نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...266

الحديث الثاني و العشرون ، حديث الحسن بن الحسن نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...266

الحديث الثالث والعشرون ، حديث أبي طاووس نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...267

الحديث الرابع و العشرون ، حديث أبي ليلي نرويه عن بعض العامة في كتبهم...267

الحديث الخامس والعشرون ، حديث مالك نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...268

الحديث السادس والعشرون نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...268

الحديث السابع والعشرون، حديث حبة ابن الجوين العرني نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...269

الحديث الثامن والعشرون ، حديث حميد بن عمارة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...270

الحديث التاسع والعشرون ، حديث جرير نرويه عن «ثلاثة من محد في العامة في كتبهم...270

الحديث متهم الثلاثين، حديث أنس نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...271

الحديث الحادى والثلاثون حدیث عمرو ذی مر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...272

الحديث الثاني والثلاثون ، حديث عبدالله بن ياميل نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...272

الحديث الثالث والثلاثون ، حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...273

الحديث الرابع والثلاثون ( حديث ام سلمة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...274

الحديث الخامس والثلاثون حديث عمرو بن مازن نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...274

الحديث السادس و الثلاثون حديث

أبي سعيد الخدري نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...275

الحديث السابع والثلاثون، حديث سعد ابن مالك نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...276

الحديث الثامن والثلاثون ، حدیث محدثي عمرو بن مرة نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم ...278

الحديث التاسع والثلاثون ، حديث التالى على نرويه عن سبعة» من محدثي العامة في كتبهم...278

الحديث متهم الأربعين حديث عمار بن ياسر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...281

الحديث الحادى والأربعون ، حديث فاطمة عليها السلام نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...282

الحديث الثاني والأربعون ، حديث زرارة نرويه عن بعض محد في العامة كتبهم ...283

الحديث الثالث والأربعون ، حديث أبي الحمراء نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...283

الحديث الرابع والأربعون ، ماروى عن جماعة نرويه عن خمسة وعشر بن» من محدثي العامة في كتبهم...284الحديث الخامس والأربعون ، ماروى مرسلاً نرويه عن ( تسعة وثلاثين من محدثي العامة في كتبهم...296

النوع الثانى أحاديث المناشدة وهى على أقسام...305

القسم الأول ، حديث عمرو بن سعد نرويه عن ثمانية من محدثي العامة في كتبهم...305

القسم الثاني ، حديث عبدالرحمن بن أبي ليلي نرويه عن ثمانية ، من محدثى العامة في كتبهم...308

القسم الثالث، حدیث زید بن يثيغ نرويه عن خمسة من محدثي العامة في كتبهم...311

القسم الرابع، حديث زادان أبي عمر

نرويه عن ثمانية من محدثي العامة في كتبهم...314

«القسم الخامس» حديث عمرو ديمر نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...315

القسم السادس ، حديث زيد بن أرقم نرويه عن تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...318

«القسم السابع حديث سعيد بن وهب نرويه عن سبعة من محدثي العامة في كتبهم...321

«القسم الثامن، حديث الأصبغ بن نباته نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...322

«القسم التاسع» حديث عبد خير نرويه عن (أربعة من محدثي العامة في كتبهم...324

القسم العاشر ، حديث زياد بن أبي زياد نرويه عن ( أربعة ، من محدثي العامة في كتبهم...325

القسم الحادى عشر ، حدیث رباح بن

الحارث نرويه عن ( سبعة ) من محدثى العامة في كتبهم...326

القسم الثاني عشر، حديث يعلي بن مرة نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...328

القسم الثالث عشر، حديث أبي الطفيل نرويه عن عشرة» من محدثي العامة في كتبهم...329

القسم الرابع عشر حديث طلحة بن عمير نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...332

القسم الخامس عشر، حديث أبي قلابه نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...333

القسم السادس عشر، حدیث در بن حبيش نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...334

القسم السابع عشر» حديث عمر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...335

القسم الثامن عشر ، حديث أبي أياس

الضبي نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...336

«القسم التاسع عشر ، حديث ابن عباس نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...337

القسم المتمم للعشرين حديث شريك ابن عبدالله نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...337

القسم الحادى والعشرون، ماروي مرسلا نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...338

القسم الثاني والعشرون، حديث أبي إسحاق عن جماعة نرويه عن «أربعة من محدثى العامة في كتبهم...340

متن خطبة الغدير قدرواها القوم في أحاديثهم بالتقطيع و التشطير ونحن نقتصر ههنا بايراد ما اشتمل من الاحاديث على كثير من فقراتها أرويه عن ( خمسة عشر ، من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...341

مستدرك مدارك نزول آية التبليغ في واقعة الغدير تقدم مدار كه في ( ج 2 ص 415 الى ص 426 ولم نذكر هناك رواية جملة من أرباب الكتب نستدركها ههنا وهى على أقسام القسم الأول» «حديث ابن عباس، زويه عن ستة من محدثي العامة في كتبهم...347

«القسم الثاني» حديث أبي سعيد الخدرى نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...349

القسم الثالث ، حديث براء بن عازب نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...350

«القسم الرابع حديث ابن مسعود نرویه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...351

«القسم الخامس، حدیث محمد بن علی نروبه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...352

مستدرك مدارك نزول قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم في واقعة الغدير تقدم مدار كه في (ج3 ص 320) ولم تذكر هناك رواية جملة من أرباب

الكتب نستدركها ههنا وهي على قسمين «القسم الأول، حديث أبي هريرة نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في العامة في كتبهم...353

القسم الثاني، حديث أبي سعيد الخدرى نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...355

مستدرك مدارك نزول قوله تعالى (سئل سائل ) فى واقعة الغدير تقدم مداركه في (ج 3 ص 582) ولم نذكر هناك رواية جملة من أرباب الكتب فنرويه ههنا عن عشرة من محد العامة في كتبهم...358

في قول عمر لعلى عليه السلام : أصبحت مولای و مولی کل مؤمن ومؤمنة نرويه عن ستة وعشرين»من محدثي العامة في كتبهم...361

في قول عمر : علی مولای و مولی کل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن نرويه عن خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...368

الباب السابع والتسعون في أن من كان رسول الله وليه كان على وليه والاحاديث الدالة عليه على أقسام القسم الاول، ما رواه بريدة الأسلمي نرو به عن ا أربعة عشر من أعاظم العامة في كتبهم...369

القسم الثاني : ما رواه سعد نرويه عن خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...372

القسم الثالث، مارواه زيد بن أرقم نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...374

القسم الرابع، مارواه عبدالله بن الحارث نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...375

«القسم الخامس، مارواه البراء بن عازب نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...376

«القسم السادس، مارواه سلمان و ابوذر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...377

«القسم السابع مارواه اثناعشر رجلا من الصحابة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...377

القسم الثامن ماروته فاطمة عليها السلام نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...378

القسم التاسع، مارواه سعدانة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...379

«القسم العاشر ما رواه سمرة بن جندب نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...380

والباب الثامن والتسعون في ان من آذی علیا فقد آذى رسول الله صلی الله عليه و آله والأحاديث الدالة عليه على أقسام...380

«القسم الأول، وهو يشتمل على أحاديث الحديث الأول ( حديث عمرو بن شاس نرويه عن «ثلاثة وعشرين ، من محدثي العامة فى كتبهم...380

الحديث الثاني، حديث سعد بن أبي وقاص

نرويه عن احد عشر من أعاظم محدثى العامة في كتبهم...386

الحديث الثالث حديث عبيد بن ثعلبة نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...389

الحديث الرابع ماروى عن جابر وغيره نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...389

«القسم الثانى نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...390

القسم الثالث، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...390

القسم الرابع نرويه عن ستة من محدثی العامة في كتبهم...391

القسم الخامس» نرويه عن «ثلاثة» من العامة في كتبهم...392

القسم السادس نرويه عن «ثلاثة» من العامة في كتبهم ...393

«القسم السابع» نرويه عن «ثلاثة» من العامة في كتبهم...394

القسم الثامن نرويه عن بعض محدثی العامة فى كتبهم...394

الباب التاسع والتسعون في أن من فارق عليا فقد فارق الله ورسوله و يشتمل على أحاديث ( الحديث الاول ، حديث أبي ذر نرويه عن «ثلاثة عشر من محدثى العامة في كتبهم...395

الحديث الثاني، حديث ابن عمر نرويه عن سبعة من محدثي العامة في كتبهم...398

الحديث الثالث، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...400

الباب المتمم للمأة في أن من أحب عليا فقد أحب رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) ومن أبغض علياً فقد أبغضه ويشتمل على

أحاديث والأول حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...400

الثاني حديث معاوية بن ثعلبة ترويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...402

الحديث الثالث حديث سلمان نرويه عن «ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...403

الحديث الرابع ، حديث آخر لسلمان نرويه عن احد عشر من محدثي العامة في كتبهم...404

ه الحديث الخامس ، حديث ابن عباس نرويه عن « ستة عشر من محدثي العامة في كتبهم...406

الحديث السادس نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...409

الحديث السابع: حديث ام سلمة نرويه عن ثلاثة عشر من محدثي العامة في كتبهم...410

الحديث الثامن ، حديث أنس نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...412

«الحديث التاسع، حديث أنس بنحو آخر نرويه عن «ثلاثة» من بعض محدثى العامة في كتبهم...413

الحديث العاشر ، حدیث عمر بن الخطاب نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...414

الحديث الحادى عشر حديث آخر لعمر

ابن الخطاب نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...414

الحديث الثاني عشر ، حديث أبي رافع نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...415

الحديث الثالثعشر، حديث بريدة الاسلمي نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...416

الحديث الرابع عشر، حديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...416

الحديث الخامس عشر، حدیث حسين ابن على النام نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...417

الحديث السادس عشر، حدیث ابن مسعود نرويه عن بعض محدثى العامة فى كتبهم...417

الحديث السابع عشر ، حديث جابر و غیره نرويه عن خمسة من محدثى العامة فى كتبهم...418

الباب الحادي بعد المأة ، في أن من

أطاع علياً فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله والأحاديث الدالة عليه على أقسام...419

القسم الأول، نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...419

«القسم الثانى نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...421

القسم الثالث نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...421

الباب الثاني بعد الماة فى أن من حسد علياً فقد كفر و يشتمل على حديث وهو حديث أنس نرويه عن «ثلاثة» من محدثى العامة في كتبهم...422

الباب الثالث بعد المأة في أن من علياً فقد سب رسول الله و يشتمل على أحاديث...423

الحديث الأول حديث أبي عبد الله الجدلى نرويه عن أربعة وعشرين» من محدثى العامة في كتبهم...423

الحديث الثاني، حديث ابن عباس نرويه عن ستة عشر من محدثي العامة في

كتبهم...428

«الحديث الثالث» نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...433

الباب الرابع بعد المأة، في أن من أغضب عليا فقد أغضب النبي و يشتمل على حديثين «الحديث الأول» نرويه

عن ثلاثة من محدثى القوم في كتبهم...433

الحديث الثاني، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...434

الباب الخامس بعد المأة في أن من تولى، علياً فقد تولى رسول الله نرويه عن احد عشر من محدثي في كتبهم...434

الباب السادس بعد المأة، في أن من تنقص علياً فقد تنقص رسول الله نرویه عن «اثنين» من محدثى القوم فى كتبهم...437

الباب السابع بعد المأة في قول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : ان من أبغض علياً أو نصب أهل البيت فليس منى ولا أنا

منه نرويه عن اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...438

الباب الثامن بعد المأة في أن علياً عترة رسول الله صلى الله عليه و آله نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...438

الباب التاسع بعد المأة ، في أن سلم على سلم النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) و حربه حربه ويشتمل على أقسام...439

القسم الاول » نرويد عن «ثلاثة» من أعلام محدث العامة في كتبهم...439

القسم الثانى نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...440

القسم الثالث نرويه عن «اثنين» من محدثى القوم في كتبهم...440

القسم الرابع» نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...441

«القسم الخامس» نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...441

الباب العاشر بعد المأة ، في أنه كان

مكتوبا بید موسى بن عمران علی جبل أسود لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...442

الباب الحادى عشر بعد المأة في غفران الذنوب مع الاقرار بولاية على نرويه عن بعض محدثي القوم في كتبهم كتبهم...442

الباب الثاني عشر بعد شر بعد الماة» في أن النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) وعلياً من نور الله عز وجل نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...443

الباب الثالث عشر، بعد المأة في أن لحم على لحم رسول الله ودمه دمه ويشتمل على أحاديث...443

والحديث الأول، نرويه عن «ثلاثة عشر من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...443

الحديث الثاني، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...446

الحديث الثالث نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...447

الحديث الرابع نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...448

الحديث الخامس » نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...448

الباب الرابع عشر بعد الماة في أن عليا كنفس رسول الله صلى الله عليه و آله والاحاديث الدالة عليه على أقسام...449

القسم الأول، و يشتمل على حديثين الحديث الأول حديث علي نرويه عن اثنين من محدثي العامة في كتبهم...449

الحديث الثاني حديث عبدالرحمن بن عوف نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...450

«القسم الثاني، و يشتمل على حديثين الحديث الأول حديث زيد بن يثيغ نرويد عن خمسة ، من اعلام القوم في كتبهم...452

الحديث الثاني حديث جابر بن عبدالله ترويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم ...453

القسم الثالث، ويشتمل على حديثين...454

الحديث الأول، حديث عبدالله بن حنطب نرويه عن ثمانية» من محدثي العامة في كتبهم...454

الحديث الثانی، حدیث عبدالله بن شداد نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...456

القسم الرابع، نرويه عن «اثنين من اعلام القوم في كتبهم...457

«القسم الخامس نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...457

الباب الخامس عشر بعد المأة في أن علياً عديل رسول الله و الاحاديث العليمي علاوة الدالة عليه على قسمين...458

القسم الأول، نرويه عن أربعة» من أعاظم محدثى القوم...458

«القسم الثاني » نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...459

الباب السادس عشر بعد المأة في أن علياً نظیر رسول الله نرويه عن بعض اعلام...460

الباب السابع عشر بعد المأة في أن الله تعالى أمر النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) باتخاذ علی ظهیراً رويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...460

الباب الثامن عشر بعد المأة في أن النبى (صلی الله عليه وآله وسلم) قد علم علياً جميع ما علم من قبل الله نرويه عن بعض اعاظم العامة في كتبهم...461

الباب التاسع عشر بعد المأة في أن علياً أخو رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) وهي على أقسام مضافا الى "مامر في تضاعيف المجلد الرابع...461

القسم الأول، ويشتمل على أحاديث...461

الحديث الأول، حديث أبي امامة نرويه عن أربعة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...462

الحديث الثانى حديث سعيد بن المسيب نرويه عن عشر من محدثي العامة في كتبهم...463

الحديث الثالث حديث حذيفة بن اليمان نرويه عن ثمانية» من أعاظم القوم في كتبهم...465

الحديث الرابع حدیث جابر بن عبدالله نرويه عن «اثنين» من أعاظم القوم في كتبهم...466

الحديث الخامس» حديث أنس بن مالك نرويه عن «اثنين» من أعاظم القوم في كتبهم...468

الحديث السادس، حديث أبي سعيد نرويه عن بعض محد ثي العامة في كتبهم...469

الحديث السابع حديث عبدالرحمان ابن عویم نرويه عن ( خمسة ، من أعلام محدثي العامة في كتبهم...469

الحديث الثامن حديث أبي هريرة نرويه عن بعض أعاظم محدثي العامة في كتبهم...471

الحديث التاسع حديث ابن عباس نرويد عن «اثنين» من أعاظم القوم في كتبهم...471

الحديث العاشر حديث على نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم في كتبهم...472

الحديث الحادى عشر حديث ابن عمير نرویه عن بعض العامة العامة في كتبهم...473

الحديث الثاني عشر، حديث زيد بن أرقم نرويه عن «ثلاثة من أعلام محدثي العامة في كتبهم ...474

الحديث الثالث عشر، حدیث زید بن أبي أوفي نرويه عن أربعة من علماء العامة في كتبهم...475

الحديث الرابع عشر حديث جعفر بن محمد عن آبائه نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...476

الحديث الخامس عشر ماروى عن جماعة ترويه عن «ثلاثة من أعلام القوم في كتبهم...477

الحديث السادس عشر، ما روى مرسلاً نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...478

«القسم الثاني نرويه عن «ثلاثة عشر من

أعلام محدثي العامة في كتبهم...479

القسم الثالث ويشتمل على أحاديث...481

الحديث الاول حدیث ابن عباس نرويه عن «أربعة» من أعلام محدثى العامة في كتبهم...481

الحديث الثاني حديث عابس بن ربيعة نرويه عن «ثلاثة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...482

الحديث الثالث حديث عايشة نرويه عن تسعة من محدثي العامة في كتبهم...483

مستدرك ماتقدم في أحاديث المواخاة في المجلد الرابع و نرويه ههنا عن ( سبعة ، من أعلام محدثي العامة في كتبهم...484

الباب العشرون بعد المأة، في أن علياً أصل رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) و جعفر فرعه نرویه عن خمسة من محدثي القوم في كتبهم...486

الباب الحادي والعشرون بعد المأة، في ان النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) أمر بكتابة العلم عن على وسلمان نرويه عن «ثلاثة»من أعلام

القوم في كتبهم...487

الباب الثاني والعشرون بعد المأة في أن حق على على هذه الامة كحق الوالد على ولده ويشتمل على أحاديث...488

«الحديث الأول حديث جابر بن عبدالله نرويه عن ستة من محدثي العامة في كتبهم...488

الحديث الثاني، عمار بن ياسر وحديث أبي أيوب نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم في كتبهم...489

الحديث الثالث، حديث أنس بن مالك نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...490

الحديث الرابع حديث علي نرويه عن خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...491

الحديث الخامس، نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...492

الباب الثالث والعشرون بعد المأة، في

أنه ما اكتسب فضل مثل فضل على نرويه عن «أربعة من أعلام القوم في كتبهم...493

الباب الرابع والعشرون بعد المأة» في أن علياً أعظم الناس منزلة عند رسول الله نرويه عن «اثنين» من أعلام

القوم في كتبهم...494

الباب الخامس والعشرون بعد المأة» في في أن علياً مع رسول الله في حياته ومماته نرويه عن ثمانية» من أعلام القوم في كتبهم...495

الباب السادس والعشرون بعد المأة في و ان عليا أحق النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) من جبرئيل نرويه عن «أربعة» من أعلام القوم في كتبهم...497

الباب السابع والعشرون بعد المأة في أنه تكون يد على يوم القيامة فييد النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) يدخل معه حيث يدخل

نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ...498

الباب الثامن والعشرون بعد المأة، في

قول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : لا قاتلن العمالقة أو

علی با ملا، جبرئيل نرويه عن «أربعة»من أعلام محدثي العامة في كتبهم...500

الباب التاسع والعشرون بعد المأة ، في أن النبي صلى الله علیه و آله ماسال من الله شيئاً لنفسه الا وسأل مثله لعلى والاحاديث الدالة عليه على أقسام ...501

«القسم الاول نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم...502

القسم الثاني، نرويه عن «ثمانية» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...503

القسم الثالث نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم فى كتبهم...505

الباب المتمم للثلاثين بعد المأة، في أن الله تعالى أرى علياً بيسار النبى ليلة المعراج لكونه أحب الخلق اليه و نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...507

الباب الحادي والثلاثون بعد المأة، في أن لعلى من الاجر مثل أجر رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم)

وله من المغنم مثل مغنمه نرويه عن «اثنين من محدثي العامه في كتبهم...507

الباب الثانى والثلاثون بعد الماة في ان النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) كان اذا غضب لم يجتر. احد ان يكلمه الاعلى نرو به عن ( خمسة عشر ) من أعلام محدثي العامة في كتبهم...508

الباب الثالث والثلاثون بعد الماة في أنه كان لعلى من النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار و الاحاديث الدالة عليه على أقسام...511

«القسم الاول نرويه عن «خمسة» من أعلام القوم في كتبهم...511

القسم الثاني نرويه عن ستة من محدثي العامة في كتبهم512

«القسم الثالث نرويه عن ستة» من أعلام العامة في كتبهم...514

«القسم الرابع نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...515

الباب الرابع والثلاثون بعد المأة ، في ان الله طهر علياً من الذنوب بالصلع

في راسه نرويه عن «اثنين من محدثى العامة في كتبهم...516

الباب الخامس والثلاثون بعد المأة قول النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) : ان الله أدخل عليا عنده واخرج غيره ونرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...517

الباب السادس والثلاثون بعد المأة في ان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم كان ينبيء علياً اذا سأله ويبتدئهاذ اسكت و يشتمل على أحاديث...518

الحديث الأول، حدیث عبد الله بن عمر بن هند عن على نرويه عن «احد وعشرين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...519

الحديث الثاني حديث محمد بن عمر بن على عن علی نرويه عن ثمانية من أعلام محدثي العامة في كتبهم...523

والحديث الثالث، حديث هبيرة عن على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...524

الباب السابع والثلاثون بعد المأة في

ان النبى (صلی الله عليه وآله وسلم) تقل فى فم على ثم قال هذا ايمان وحكمة وترويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...524

الباب الثامن والثلاثون بعد المأة، في أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) اختص علياً عليه السلام بالنجوى يوم الطائف بأمر الله وترويه عن ثلاثة وعشرين من أعلام محدثي العامة في كتبهم...525

الباب التاسع والثلاثون بعد الماة في قول رسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) هذه هدية من الطالب الغالب الى على بن ابيطالب

نرويه عن «اثنين من أعلام محدثي العامة في كتبهم...531

الباب المتمم للأربعين بعد المأة ، في أن آدم يفتخر يوم القيامة بابنه شيث و يفتخر نبينا (صلی الله عليه وآله وسلم) بعلى بن ابيطالب نرويه عن بعض محدثى القوم في كتبهم...532

الباب الحادى والأربعون بعد الماة في أن علياً أحق الناس برسول الله (صلی الله عليه وآله وسلم) نرویه

عن «اثنين من أعلام محدثى العامة في كتبهم...533

الباب الثاني والأربعون بعد المأة ، في ان النبى(صلی الله عليه وآله وسلم) كان يسار عليا ويناجيه حين قبض (صلی الله عليه وآله وسلم) و نرويه عن ( عشرة ) من محدثي العامة في كتبهم...534

الباب الثالث والأربعون بعد المأة، في تخلف النبي صلى الله علیه و آله وسلم عن القوم لاجل على نرويه عن ستة» من محدثي العامة في كتبهم...536

الباب الرابع والأربعون بعد المأة، في تسمية النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) عليا بأبى تراب نرويه عن «أربعين من أعلام محدثي العامة في كتبهم...538

الباب الخامس والأربعون بعد المأة ، فى ان من زعم انه يحب النبي ويبغض علياً فهو كاذب و يشتمل على أحاديث...546

الحديث الأول، حديث أنس نرويه عن ستة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...546

«الحديث الثاني، حديث ام سلمة و نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...548

الحديث الثالث، حديث أبي سعيد نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...549

الحديث الرابع ، حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن «ثلاثة من أعلام محدثى العامة في كتبهم...549

الحديث الخامس، حدیث جابر نرویه عن بعض أعلام العامة في كتبهم...550

الحديث السادس ، حدیث نافع مولى عمر نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...551

الحديث السابع حديث ابن عباس نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...551

الحديث الثامن حديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...552

الحديث التاسع، نرويه عن بعض أعلام محدثي العامة في كتبهم...552

الباب السادس والاربعون بعد المأة، في

أن الله يغضب لغضب على و يرضى لرضاه والاحاديث الدالة عليه على قسمين...552

«القسم الاول نرويه عن «ثلاثة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...553

«القسم الثاني نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...553

الباب السابع والأربعون بعد المأة في أن علياً رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله و نرويه ههنا عن ستة من محدثي العامة في كتبهم...554

الباب الثامن والأربعون بعد المأة في أن النبي كان يحب لعلى ما يحب لنفسه و يكره له ما يكره لنفسه و الاحاديث الدالة عليه على قسمين...556

«القسم الأول، نرويه عن ستة» من أعلام القوم في كتبهم...556

القسم الثاني نرويه عن بعض محمد محدثی العامة في كتبهم...557

الباب التاسع والاربعون بعد المأة ، في

أن علياً (عليه السلام) یکی اذا کسی النبی و يعطى اذا اعطى ونذكر فيها أحاديث...558

الحديث الاول نرويه عن «اثنين من محدثي القوم في كتبهم...558

الحديث الثاني، نرويه عن تسعة من أعلام محدثي العامة في كتبهم...559

الحديث الثالث نرويه عن «ثمانية» من علماء العامة في كتبهم...560

الباب المتمم للخمسين بعد المأة في أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) عمم علياً عمامته السحاب ثم قال : هكذا جائنى الملائكة والاحاديث الدالة عليه على قسمين...562

«القسم الاول نرويه عن «سبعة من محدثى العامة في كتبهم...562

القسم الثاني ، نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...564

الباب الحادى والخمسون بعد المأة، في ان كف النبي صلى الله علیه و آله و كف على في العدل سواء و يشتمل

على أقسام...565

القسم الأول، نرويه عن «خمسة» من محدثي العامة في كتبهم...566

القسم الثاني ، نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...567

القسم الثالث، نرويه عن بعض أعلام القوم في كتبهم...568

الباب الثاني والخمسون بعد المأة، في اختصاص على بين الاصحاب بالاهلال بما اهل به النبي (س) ويشتمل على أحاديث...568

«الحديث الاول نرويه عن سبعة» من محدثي العامة في كتبهم...569

الحديث الثاني، نرويه عن بعض محدثی العامة في كتبهم...572

«الحديث الثالث نرويه عن «اثنين من أعلام محدتى العامة في كتبهم...573

الحديث الرابع نرويه عن بعض أعلام القوم...574

الحديث الخامس نرويه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم...575

الحديث السادس نرويه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم...577

الباب الثالث والخمسون بعد المأة في ان النبى (صلی الله عليه وآله وسلم) اوصى علياً ليضحى عنه وترويه عن أربعة» من أعلام محدثى العامة في كتبهم...578

الباب الرابع والخمسون بعد المأة في ضم النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) علياً الى نفسه في صباوته نرويه عن «أربعة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...579

الباب الخامس والخمسون بعد المأة، في قوله (صلی الله عليه وآله وسلم) : على يقضى دينى وينجز و عدى من الاحاديث الدالة عليه ما لم تذكره في المجلد الرابع وهى على أقسام...581

القسم الاول ، و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول، حديث أنس نرويه عن د تسعة ، من محدثي العامة في كتبهم...581

الحديث الثاني حديث ابن عمر نرويه عن وثلاثة من أعلام محدثى القوم في كتبهم...583

«الحديث الثالث حدیث سلمان نرویه عن «أربعة من محدثي العامة في كتبهم...584

القسم الثاني ، نرويه عن «خمسة من محدثى القوم في كتبهم...585

القسم الثالث، نرويه عن «اثنين» من أعلام محدثي القوم في كتبهم...586

«القسم الرابع نرويه عن بعض محدثى العامة في كتبهم...586

«القسم الخامس، حديث جابر نرويه عن اثنين من أعلام محدثى القوم في كتبهم...587

«القسم السادس نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم...588

«القسم السابع» نرويه عن اثنين ، من محدثى القوم في كتبهم...588

«القسم الثامن نرويه عن «احد وثلاثين» من محدثي العامة في كتبهم...589

الباب السادس والخمسون بعد الماة في

ان الله امر النبی(صلی الله عليه وآله وسلم) بتزويج فاطمة لعلى (عليه السلام) والاحاديث الدالة عليه على أقسام...592

«القسم الاول، حديث أنس وهو على أنحاء «الاول» نرويه عن سبعة من محدثى القوم في كتبهم...592

الثاني ، من أحاديث أنس نرويه عن سبعة وعشرين» من محدثي العامة في كتبهم...595

«الثالث من أحاديث أنس نرويه عن أربعة ، من محدثي العامة في كتبهم...604

«الرابع، من أحاديث أنس نرويه عن بعض محدثى القوم في كتبهم...605

القسم الثاني، حديث عبدالله بن مسعود وهو على أنحاء «الأول، نرويه عن ستة» من محدثي القوم في كتبهم...605

«الثاني من أحاديث ابن مسعود نرويه من أربعة من محدثى القوم في كتبهم...608

«الثالث من أحاديث ابن مسعود نرويه عن «اثنين، من محدثي العامة في كتبهم...609

«الرابع» من أحاديث ابن مسعود نرويه أيضاً عن «اثنين» من أعلام محدثى القوم في كتبهم...610

الخامس من أحاديث ابن مسعود نرويه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم...610

القسم الثالث حديث جابر نرويه عن بعض أعلام محدثي العامة في كتبهم...611

«القسم الرابع حديث على وهى على أنحاء «الاول» نرويه عن «اثنين من محدثى العامة في كتبهم...613

«الثانى» من أحاديث على ترويه عن بعض محدثي القوم في كتبهم...614

«الثالث من أحاديث على نرويه عن «ثلاثة من محدثي العامة في كتبهم...615

«الرابع من نرويه عن أحاديث على بعض أعلام القوم في كتبهم...616

«الخامس من أحاديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...616

«السادس من أحاديث على نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...617

القسم الخامس حديث بلال بن حمامه نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم...617

القسم السادس، حدیث سنان بن شفعلة نرويه عن «اثنين» من أعلام محد في العامة في كتبهم...619

القسم السابع » حديث عمر نرويه عن فى

بعض محدثي العامة في كتبهم...620

لقسم الثامن حديث أبي أيوب الانصاري نرويه عن عشرة» من أعلام محدثي العامة في كتبهم...620

والقسم التاسع، ماروى مرسلاً وهو يشتمل على نرويه عن بعض أحاديث الاول» حدثي القوم في كتبهم...622

«الثاني مماروى مرسلاً نرويه عن بعض أعلام محدثي العامة في كتبهم...623

«الثالث مماروی مرسلاً نرويه عن بعض محدثي العامة في كتبهم...623

فی ص 369 الباب السابع والسبعون خطاء،الصحيح: الباب السابع والتسعون، فتذكر

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلائق أجمعين وعلى آله الطيبين.

وبعد فإنّا لما أردنا استخراج مصادر الأحاديث الّتي أودعت في كتاب «احقاق الحق» من فضائل مولانا أمير المؤمنين وسيد الأوصياء المرضيّين علي عليه‌السلام عن كتب العامة ، سنح لنا استقصاء ما نقف عليه من فضائله عليه‌السلام عند التتبّع في كتب القوم فحاولنا السير الحثيث في خلال مسفوراتهم الّتي ألّفوها وصنّفوها طيلة القرون قرنا بعد قرن من اقدم القرون إلى القرن الحاضر بقدر الميسور ، فبلغ ما وقفنا عليه الى حدّ لا يبلغ ما أورده في «النهج» و «الإحقاق» عشرا من معشارها وتلك نعمة منّ اللّه بها علينا بعد ما كان متعذّرا او متعسّرا في الأعصار السالفة لكون الكتب مخطوطة فاردة النسخ وذلك لشياع كثير من الكتب في هذه الأعصار ببركة صناعة الطبع وإن كان وفير منها سيّما الكتب المؤلّفة في المناقب مخزونة في خزائن الكتب مترّبة عند الضنناء ببذلها تأكلها العثّة ، لم تتحلّ بحلية الطبع ولم تبرز إلى منصّة الانتشار. ولم تطبع من كتب المناقب إلا النادر وصارت تلك النسخ العزيزة لأجل عدم اهتمام القوم بحفظها آئلة الى التلف والضياع بمرور الدهور ، ولو وجد منها شيء فهي كالكبريت الأحمر والزيبق الفرّار مخطوطة مخزونة لا تصل إليها ايدي الشائقين إليها والمستفيدين منها. وقلّما يوجد بعض كراساتها بعد تحمّل المشاقّ

في تحصيلها وما جمعناه من الأحاديث قطرة من بحر ورملة من اكثبة دهناء. وقد أردنا ان نلحقها بكتاب «احقاق الحق» ونوردها تعليقا عليه وتكميلا له وتبجيلا لمؤلّفه شكرا لمساعيه الجميلة في هذا التأليف الرّشيق وغيره لترويج مذهب الإماميّة واشاعة مناقب أجداده الطّاهرين وأوجب ذلك قلّة إيراد المتن في بعض مجلّدات هذا الكتاب الملفّق من الأصل والفرع حتّى انه لم تصل النوبة الى المتن في المجلّدين السابقين. وفي هذا المجلّد مع أنّا اكتفينا في توارد النقل عن أرباب زبرهم على نقل الحديث عن أقدمهم زمانا ثمّ نقل موارد الاختلاف معه من الكتب المتأخرة مهما أمكن.

ولا يوهمنّ ذلك وقوع مسامحة في النقل بل ما أشرنا اليه من التخليص مقرون بالتحفّظ التامّ في جميع كلمات الكتب المنقولة عنها مع التصريح بأيّ اختلاف وقع بينهم حتّى في كلمة ليس لها ادنى مدخليّة في المضمون وراعينا في النقل عنها في التقديم والتأخير ترتيب مؤلفيهم بحسب الأزمان مع ذكر سنى وفياتهم ولكنّا اهملنا في (هذا المجلد وما يتلوه) ذكر السنين واكتفينا في تعريفهم بمجرّد الاشارة إليهم من غير بيان او إشعار الى كناهم والقابهم وموطنهم وتعيين مذهبهم من بين مذاهب العامة اكتفاء بذكرها اجمالا في المجلّدات السابقة وروما لما نريد من التحذّر عن اي موجب ينا في الاختصار.

وقد شرعنا في نقل فضائل مولانا امير المؤمنين عليّ عليه‌السلام بتبع متن الإحقاق من أواخر المجلّد الثاني وقد اختتم فيه وفي المجلّد الثالث ما عثرنا عليه من الأحاديث الواردة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في تفسير الآيات النازلة في شأن مولانا أمير المؤمنين وان كان ما وجدناه عند التتبّع في كتب أخرى بعد طبع ذلك المجلّد كثيرا أيضا نورده إن شاء اللّه تعالى في الخاتمة على سبيل الإستدراك واوردنا من اول المجلد الرابع الى ص 389 الأحاديث الواردة في النعوت والأوصاف الّتي وصف

بها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أمير المؤمنين عليّا عليه‌السلام. ثم اتبعناها بنقل الأحاديث الّتي تشتمل على فضائل عديدة له عليه‌السلام من الصحيفة المذكورة الى ص 129 من المجلّد الخامس ثم شرعنا بإيراد سائر الأحاديث المأثورة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في فضائله ومناقبه من طرقهم المودعة في كتبهم. ورتّبناه على ترتيب الأبواب وقد اختتم المجلّد الخامس في «الباب السادس والعشرين» ونشرع الآن فيما يتلوه ونسأله تعالى التوفيق لإتمامه آمين آمين.

حرره الراجي فضل ربه الكريم خادم علوم اهل بيت الوحى والرحمة ابو المعالي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي في منتصف ذى القعدة الحرام 1381 ببلدة قم المشرفة حرم الأئمة الميامين وعش آل محمد صلی اللّه عليه وآله حامدا مصليا مستغفرا

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الباب السابع والعشرون : في ان ضربة على يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين (من أعمال الامة الى يوم القيامة)

اشارة

والأحاديث الدالّة على على أقسام :

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عضد الدين الإيجي في «المواقف» (ص 617 ط اسلامبول) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم الأحزاب : لضربة عليّ خير من عبادة الثقلين.

ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول في دراية الأصول» (ص 114 ، النسخة المخطوطة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الأحزاب : لضربة عليّ يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 230 ط الآستانة): روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المواقف».

ومنهم العلامة الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 91 ط -) قال : يقول النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ ضربته (أي ضربة عليّ) تعدل عمل الثقلين إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 95 وص 137 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن حذيفة بن اليمان رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ضربة عليّ يوم الخندق أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة المولوى الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 407 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المواقف».

ومنهم العلامة بهجت افندى في «تاريخ آل محمد» (ص 57)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية العقول».

القسم الثاني

اشارة

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول : حديث بهز بن حكيم عنه أبيه عن جده

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 32 ط حيدرآباد الدكن) قال:

حدثنا لؤلؤ بن عبد اللّه المقتدري في قصر الخليفة ببغداد ، ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهّاب المصري بدمشق ، ثنا أحمد بن عيسى الخشّاب بتنيس ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لمبارزة عليّ بن أبي طالب لعمرو بن عبد ودّ يوم الخندق أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة.

ومنهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 19 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا الطّاهري ، حدّثنا لؤلؤ بن عبد اللّه القيصري ، حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد النّصيبي الصّوفي بالموصل ، حدثنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن ابن شدّاد ، قال : حدّثني محمّد بن سنان الحنظلي ، حدّثني إسحاق بن بشر القرشي عن بهز بن حكيم : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 45 ط الغرى) قال : أخبرنا الامام الحافظ أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقرحي ، أخبرنا

أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد الجويني قال : قرأت على أبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي ، أخبرنا عبد الرّحمن بن حمدان السّعدي ، أخبرنا لؤلؤ القيصري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 63 ط تبريز)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبانا شيخنا عمير الموفّق عن المؤيّد محمّد المعري ، أنا عبد الرّحمن بن حمدان السعدي ، نبّأ لؤلؤ القصري ، نبّأ أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الحصر العوفي بالموصل ، نبّأ أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن داد ، حدّثني محمّد بن سباب الحنظلي ، نبأ إسحاق بن سدّ القرشي عن سهر بن حكيم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلّا انه ذكر بدل كلمة عمل أمّتي : أعمال أمّتي.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 32 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 ط الآستانة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 327 النسخة المخطوطة عندنا).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 163 ط نول كشور).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 26)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

الحديث الثاني : حديث ابن مسعود

روى عنه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 481 ط لاهور) قال : عن ابن مسعود رض ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمبارزة عليّ بن أبي طالب لعمرو بن عبد ودّ يوم الخندق أفضل من عمل أمّتي إلى يوم القيامة. أخرجه الدّيلمي في «فردوس الأخبار.⁽¹⁾

وقد روى عن حذيفة بن اليمان ما يناسب هذا بل ما هو أبلغ منه.

الباب الثامن والعشرون : في قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عند مبارزة على مع عمرو : برز الايمان كله الى الشرك كله

رواه القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 344 ط مصر) قال :

وجاء في الحديث المرفوع أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال ذلك اليوم حين برز إليه (يعني عليّ إلى حرب عمرو) : برز الايمان كلّه إلى الشرك كلّه.

الباب التاسع والعشرون : في رجحان عمل على عليه‌السلام يوم أحد على عمل جميع الخلائق ، وان اللّه باهى به ملائكته

رواه القوم :

منهم الشيخ القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 64 ط اسلامبول) قال : أبو الحسن المعروف بابن المغازلي وصاحب المناقب بسنديهما عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ بن أبي طالب : يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلائق وأعمالهم في كفة ميزان ووضع عملك يوم احد على كفة أخرى لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق ، وان اللّه باهى بك يوم احد ملائكته المقرّبين ورفع الحجب من السموات السبع وأشرقت إليك الجنة وما فيها وابتهج بفعلك ربّ العالمين ، وان اللّه تعالى يعرضك ذلك اليوم ما يغبط كلّ نبيّ ورسول وصدّيق وشهيد.

وروى الحديث عن ابن المغازلي في (ص 127) أيضا.

الباب متمم الثلاثين : في ان الجن يهابون عليا الى يوم القيامة

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 468 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر) قال :

أورد الخرائطي من أبي البختري وهب بن وهب القاضي المشهور ، قال : حدّثني محمّد بن إسحاق عن يحيى بن عبد اللّه بن الحرث ، عن أبيه عن جدّه عن سلمان الفارسي ، قال : كنّا مع النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم في مسجده في يوم مطير فسمعنا صوت السلام عليكم يا رسول اللّه ، فردّ عليه إلى أن قال : فقال الشيخ (اي الجنّ) يا نبي اللّه أرسل معي من يدعو جماعة من قومي إلى الإسلام وأنا أردّه إليك سالما ، فذكر قصّة طويلة في بعثه معه عليّ بن أبي طالب ، إلى أن قال : ورجع بعليّ فقال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ لمّا قصّ قصّتهم : أما انّهم لا يزالون لك هائبين إلى يوم القيامة.

الباب الحادي والثلاثون : في انه نودي من السماء يوم بدر واحد (وكذا عند قتل مرحب في بعض الأحاديث) لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار

اشارة

والأحاديث الدالّة عليه على اقسام :

القسم الاول : ما روى يوم بدر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (المخطوط) قال :

حدّثنا أبو موسى عيسى بن خلف بن الربيع الاندلسي قدم علينا واسطا سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ، قال : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن بشر العدل ، قال : قرأ على أبي إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار النحوي ، قال : حدّثني الحسن بن عرفة قال : حدّثني عمّار بن محمّد بن الأشعث بن محمّد ، عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمّد بن عليّ قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له : رضوان : لا سيف إلّا ذو الفقار ، ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة السمعاني في «الرسالة القوامية» (مخطوط)

روى بإسناده عن طريف الحنظلي بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 100 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد (اي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني عبد اللّه العزيز بن عبد الملك بن نصير الأموي ببخارا ، حدّثني أبو أيّوب سليمان بن أحمد بن يحيى السّعري بحمّص ، حدّثني أبو عمارة محمّد بن أحمد بن يزيد بن المهتدي حدّثني عبد الجبّار بن عبد اللّه حدّثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم بدر : هذا رضوان ملك من ملئكة اللّه ينادي : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري «في ذخائر العقبى» (ص 74 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» ثمّ قال : خرّجه الحسن ابن عرفة العبدري.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 190 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة برهان الدين الأنصاري في «غرر الخصائص الواضحة» (ص 292 ط الشرفية بمصر) قال :

ونودي : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 335) قال : وقال الحسن بن عرفة حدّثني عمّار بن محمّد عن سعيد بن محمّد الحنظلي عن

أبي جعفر محمّد بن عليّ قال : نادى مناد في السماء يوم بدر : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيباني في «تمييز الطيب من الخبيث» (ص 238 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 466 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 24 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 209 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 471 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الحسن بن عرفة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

القسم الثاني : ما روى يوم احد

اشارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عبد الملك بن هشام في «السيرة النبوية» (ج 2 ص 100 ط الحلبي بمصر) قال :

قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم أنّ ابن أبي نجيح قال : نادى مناد يوم احد.

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

ومنهم العلامة المؤرخ الطبري في «تاريخ الأمم والملوك» (ج 2 ص 197 ط الاستقامة بمصر) حدّثنا أبو كريب قال حدّثنا عثمان بن سعيد قال حدّثنا حيان بن عليّ عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جدّه قال لمّا قتل عليّ بن أبي طالب أصحاب الألوية أبصر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلي احمل عليهم فحمل عليهم ففرّق جمعهم فقتل هشام بن أميّة المخزومي. ثمّ أبصر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلىّ : احمل عليهم فحمل عليهم وفرّق جماعتهم وقتل عمرو بن عبد اللّه الجمحي قال ثمّ أبصر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعليّ : احمل عليهم فحمل عليهم ففرّق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك أخا بني عامر بن لؤي فقال جبرئيل : يا رسول اللّه إنّ هذه للمواساة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّه منّى وأنا منه فقال جبرئيل : وأنا منكما قال فسمعوا صوتا :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

ومنهم العلامة البيهقي في «فضائل الصحابة» (على ما في مناقب الكاشي ص 170 مخطوط)

إنّ مناديا ينادى يوم احد وبدر : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

قال الحلّى : أخرجه الجمهور.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال : أخبرنا ابو القاسم الفضل بن محمّد بن عبد اللّه الاصفهانى قدم علينا واسطا في شهر رمضان من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة إملاء في جامع واسط ، قال : أخبرنا محمّد بن علىّ ، قال : أخبرنا محمّد بن عبد اللّه ، قال : حدّثنا الهيثم بن خلف ، قال : حدّثنا علىّ بن المنذر ، قال : حدّثنا ابن فضل ، قال : حدّثنا عمر بن ثابت عن محمّد بن عبد اللّه بن أبى رافع ، قال : نودي يوم احد :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا علىّ

ومنهم الحافظ أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 104 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد عن أحمد بن حسين هذا ، حدّثنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، حدّثنى أحمد بن عبد الجبّار ، حدّثنى يونس ابن بكير عن محمّد بن إسحاق بن يسار ، قال : قال علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام حين ناول فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم السّيف :

أفاطم هذا السّيف غير ذميم *** فلست بوعديد ولا بلئيم

لعمري لقد أعذرت عن نصر أحمد *** ومرضات ربّ بالعباد رحيم

وقال ابن إسحاق : وسمع في ذلك اليوم وهاجت ريح شديد مناد يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلا عليّ

فإذا ندبتم هالكا *** فابكوا الوفا وأخا الوفاء

«ج 1»

ومنهم العلامة السهيلي المراكشى في «الروض الأنف» (ج 2 ص 143) قال : إنّ ريحا هبت يوم احد فسمعوا قائلا يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا علىّ.

ثمّ ذكر كلام ابن هشام بعين ما تقدّم عن «السيرة».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 30) قال : وذكر أحمد في الفضائل أيضا انهم سمعوا تكبيرا من السماء في ذلك اليوم (اى يوم احد):

وقائل يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

فاستأذن حسان بن ثابت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن ينشد شعرا فأذن له فقال :

جبريل نادى معلنا *** والنقع ليس بمنجلي

والمسلمون قد أحدقوا *** حول النّبي المرسل

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلا عليّ

ورواية أحمد بعد هذا المصراع :

فإذا ندبتم هالكا *** فابكوا الوفي أخا الوفي

يعنى حمزة وأبا طالب.

وفي (ص 31 ، الطبع المذكور)

قال ابن عبّاس لما قتل عليّ عليه‌السلام طلحة بن أبي طلحة حامل لواء المشركين صاح صائح من السماء : لا سيف إلّا ذو الفقار -.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» ج 2 ص 561 وج 3 ص 236 ط القاهرة) قال :

وروى المحدّثون ايضا ان المسلمين سمعوا ذلك اليوم صائحا من جهة السماء

ينادى : لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمن حضره : ألا تسمعون؟ هذا صوت جبرئيل.

ومنهم العلامة الواسطي في «مختصر السيرة» (ص 33)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سيرة ابن هشام» ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى السيّد الشريف بهاء الدين الحسن بن الشريف مودود العلوي الحسيني التبريزي. والامام علم الدّين أبو العبّاس أحمد بن عبد الرّحمن المالكي رحمهما‌اللّه. وأخبرنا الشيخ عماد الدّين عبد الحافظ بن بدران المقري بقراءتى عليه بمدينة نابلس بروايتهم عن عبد الصّمد بن محمّد بن أبي الفضل ، وأخبرني الشيخ شرف الدّين أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن عساكر بقراءتي عليه بدمشق في ربيع الاوّل سنة خمس وتسعين وستّمائة بروايته عن زينب بنت أبى القاسم بن الحسن ، أنبأني المشايخ عزّ الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن عليّ الحراني الأصل البغدادي المولد وأمين الدّين أبو اليمن عبد الصّمد ابن عبد الوهّاب بن الحسن بن عساكر وأمّ العرب فاطمة بنت عليّ بن أبي محمّد القاسم بن عليّ ابن عساكر الدمشقي إجازة ، قالوا : أنا أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد ابن أبي طالب عبد اللّه بن محمّد بن أبي الفضل الفراوي إجازة ، قالوا : أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال : ثنا أبو الحسين عليّ بن عبد الرّحمن ابن حامي السبيعي بالكوفة ، قال : حدّثنا الحسين بن الحاكم الحبري ، قال : ثنا حسن بن الحسين العرني ، قال : ثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 120 ط القضاء)

روى الحديث عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده بعين ما تقدّم

عن «تاريخ الأمم والملوك» الّا انه ذكر بدل كلمة شيبة بن مالك : يشكر بن مالك : وبدل كلمة للمواساة : لهي المواساة.

ثمّ ذكر رواية إسحاق بن يسار بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة : هذا السيف. في البيت الأول : هاك السيف. وبدل قوله : بوعديد ولا بلئيم : بوعديد ولا بذميم.

وفي (ص 121 ، الطبع المذكور)

قد جاء من رواية عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبى طالب عن أبيه عن جدّه عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نور الأبصار».

ثمّ قال : وروينا بإسناد صحيح عن ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تقلد سيفه ذا الفقار يوم بدر ، وهو الّذي رأى فيه الرؤيا يوم احد.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ج 1 ص 38 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة السكتوارى البسنوى في «محاضرة الأوائل» (ص 46 ط القاهرة) قال :

روي أنه لمّا اشتدّ القتال يوم أحد جلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت رأية الأنصار وأرسل الى عليّ أن قدّم الراية فتقدّم ونادى بين الصفوف أنا أبو القصم ، وقاتل ، وبارز حتّى قيل في حقّه : لا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (المخطوط ص 25) قال :

وأخرج ابن مردويه عن أبي رافع رضي‌اللّه‌عنه قال : كانت رأية النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم احد مع عليّ وحمل رأية المشركين سبعة ويقتلهم عليّ ، ثمّ سمعنا صائحا في السماء يقول : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 251 ط اسلامبول) قال : المشهور المروي انّه سمعوا من السماء يوم احد : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا علىّ.

وفي (ص 251 من الطبع المذكور)

روى الحديث عن أبي رافع قال : لما كان يوم احد نادى منادى : لا سيف الّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة المرزباني في «معجم الشعراء» (ص 280)

ذكر البيتين المتقدمين من رواية سعيد بن المسيّب مع زيادة بيت وهو :

أريد ثواب اللّه لا شيء غيره *** ورضوانه في جنّة ونعيم

ومنهم العلامة الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 391 مخطوط).

روى نقلا عن ابن أبي الحديد في «شرح النهج» عن محمّد بن حبيب في (أماليه) قال : وسمع ذلك اليوم صوت من قبل السماء ولا يرى شخص الصارخ به ينادي مرارا : لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ ، فسئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنه ، فقال : هذا جبرئيل.

ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني في «انتهاء الافهام» (ص 98 ط لكنهو)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تجهيز الجيش».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 45 ط العامرة بمصر) قال :

نقل غير واحد إنّ ذا الفقار كان لمنبّه بن الحجّاج السهمي كان مع ابنه العاص يوم بدر فقتله عليّ وجاء بالسيف إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأعطاه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا رضي اللّه تعالى عنه ، فقاتل به يوم احد وفيه قيل يوم احد.

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

وفي (ص 46 الطبع المذكور)

قد جاء في بعض الروايات عن عليّ رضي اللّه تعالى عنه انّه قال : جاء جبرئيل عليه‌السلام إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال له : إنّ صنما باليمن معفرا بالحديد فابعث إليه فادققه وخذ الحديد ، قال عليّ رضي اللّه تعالى عنه : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبعثني إليه فذهبت ودققت الصنم وأخذت الحديد وجئت به إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاستضرب منه سيفين فسمّى أحدهما ذا الفقار والآخر مخذما ، فتقلّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذا الفقار وأعطاني مخذما ، ثمّ أعطاني ذا الفقار بعد ذلك فرآني وأنا أقاتل به يوم احد فقال :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 471 ط لاهور)

روى الحديث عن «التذكرة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

القسم الثالث : ما روى مطلقا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 2 ص 104 ط الخيرية بمصر)

روى الحديث بقوله : قيل لا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة ابن المعمار البغدادي في «الفتوة» (ص 136 وص 247 مطبعة الشفيق بالقاهرة) قال :

الأثر ورد إنّ عليّا عليه‌السلام لما ضرب مرحبا لهتف الهاتف :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 263 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال ابراهيم بن الحسين بن ديزيل : ثنا يحيى ، ثنا نصر ، ثنا عمر بن شمر عن جابر الجعفي عن غير الأنصاري في حديث في شجاعة عليّ يوم الصفين عن عليّ عليه‌السلام إنّ سمعت رسول اللّه يقول :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 ط الآستانة) قال:

قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا فتى إلا عليّ ولا سيف إلّا ذو الفقار.

ومنهم العلامة الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 773 ، النسخة المخطوطة قال :

حديث معروف لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار.

ومنهم العلامة الزبيدي في «تاج العروس» (ج 3 في مادة (فقر) ص 744 ط القاهرة) قال :

قرأت في كتاب الكامل لابن عديّ في ترجمة أبي شيبة قاضي واسط بسنده اليه عن الحكم عن مقسم انّ الحجّاج بن علاط أهدى لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيفه ذا الفقار ، ثمّ صار إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه وكرّم وجهه وفيه قيل : لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 157 ط اسلامبول قال :

قال جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ ، والّذى بعث بالحقّ محمّدا نبيّا ، ما سمعنا رئيس قوم منذ خلق اللّه السماوات والأرض قتل بيده في يوم وليلة زيادة على خمسمائة من أعلام العرب بسيفه وانّي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : لا سيف إلّا ذو الفقار ، ولا فتى إلّا عليّ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في أرجح المطالب» (ص 472 ط لاهور):

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه ، قال : لمّا قتل عليّ طلحة حامل لواء المشركين صاح صائح من السماء :

لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا عليّ.

الباب الثاني والثلاثون : في ان عليا يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على تنزيله

اشارة

والأحاديث الدالّة عليه على اقسام :

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على أحاديث

الحديث الاول : حديث أبى سعيد الخدري

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 3 ص 33 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا وكيع ، ثنا قطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبى سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ منكم من يقاتل على تأويله ، كما

قاتلت على تنزيله قال : فقام أبو بكر وعمر ، فقال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وعليّ يخصف نعله ⁽¹⁾

وقد روى عن حذيفة بن اليمان ما يناسب هذا بل ما هو أبلغ منه.

وفي (ج 3 ص 31 ، الطبع المذكور) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، حدّثنا أبو أسامة قال : حدّثني قطن عن إسماعيل ابن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما أقاتل على تنزيله.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 40 ط التقدم بمصر) قال : حدثنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، ومحمّد بن قدامة واللفظ له عن حرب عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : كنّا جلوسا ننتظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله فرمى به إلى عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، فقال : إنّ منكم رجلا يقاتل النّاس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا قال : لا ، قال عمر : أنا ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 122 وص 123 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عليّ الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، ثنا أبو غسان ، ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل ابن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه (قال) ابن أبي غرزة :

وحدّثنا عبيد اللّه بن موسى ، ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي‌اللّه‌عنه قال : كنّا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فانقطعت نعله ، فتخلف على يخصفها فمشى قليلا ثمّ قال : إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر (رضي اللّه عنه) ، قال أبو بكر : أنا هو ، قال : لا. قال عمر : أنا هو قال : لا ولكن خاصف النعل يعني عليّا فأتيناه وبشّرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم هذا حديث صحيح.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 67 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو بكر بن مالك ، ثنا محمّد بن يونس السامي ، ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريّ ، قال : كنا نمشي مع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فانقطع شسع نعله فتناولها علىّ يصلحها ثمّ مشى ، فقال : يا ايّها النّاس إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو سعيد : فخرجت فبشّرته بما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يكترث به فرحا كأنه قد سمعه.

ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبي الوليد (ج 1 ص 221 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن أبي سعيد الخدريّ بعين ما تقدّم عن (الخصائص) لكنّه زاد بعد كلمة فخرج إلينا : من حجرة عائشة ، وبعد كلمة : خاصف النعل : في الحجرة ، ثمّ قال : قال رجاء الزبيديّ : فأتى رجل عليّا في الرّجعة فقال : يا أمير المؤمنين هل كان في حديث النعل شيء قال : أللهم انّك لتشهد انّه مما كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسرّه إلىّ.

وفي (ج 2 ص 343 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 175 ط تبريز) قال : بهذا الاسناد (اي الاسناد المتقدّم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عليّ الشيّباني فذكر الحديث كما تقدّم عن «المستدرك» بعين المتن والسندين إلّا أنّه ذكر بدل قوله : فتخلف عليّ يخصفها : فتخلف عليّ يصلحها.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 32 ط مصر سنة 1285) قال :

أنبانا أبو القاسم محمّد بن سعد بن يحيى بن يوش كتابة ، أنبانا أبو طالب عبد القادر ابن محمّد بن عبد القادر بن يوسف ، أنبأنا أبو محمّد الجوهريّ ، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن المظفّر بن موسى الحافظ ، أنبأنا محمّد بن الحسن بن طاراد الموصلّي ، حدثنا عليّ ابن الحسين الخوّاص عن عفيف بن سالم عن قطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنّه أسقط قوله : وفيهم أبو بكر وعمر إلى قوله أنا هو قال لا.

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشامي في «مطالب السئول» (ص 23) روى الحديث من طريق البغويّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 191 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن أبي سعيد الخدريّ رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقول : انّ فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه ، قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه ، قال : لا ولكن خاصف النعل وكان أعطى عليّا نعله يخصفها أخرجه أبو حاتم. ثمّ قال :

وعنه قال : كنّا جلوسا ننتظر النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه فقمنا معه فانقطعت نعله فخلف عليها عليّ يخصفها فمضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومضينا معه ، ثمّ قام ينتظره وقمنا معه فقال : انّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر ، فقال : لا ولكن خاصف النعل ، قال : فجئنا نبشّره قال : وكأنّه قد سمعه.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 76 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق أبي حاتم بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة».

وفي (ص 39) قال :

أخبرنى الشيخة الصالحة زينب بنت مكي بن عليّ بن كامل الخزائيه إذنا ، قالت : أنا الشيخ حنبل بن عبد اللّه بن سعادة المكبّر بجميع مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه‌اللّه سماعا عليه ، قال : أنا أبو القاسم محمّد بن عبد الواحد بن الحصين ، أنا أبو عليّ الحسن بن عليّ بن المذهب ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيفي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل ، قال : ثنا أبي ، قال : حدثنا حسين بن محمّد ، قال : ثنا ، فطر عن إسماعيل بن رجاء الزبيريّ عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدريّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح تاج الدّين عبد اللّه بن أبي القاسم بن ورخر بسماعي عليه ببغداد برباط دار الذهب في ربيع الآخر سنة اثنين وثلاثين وستّمائة ، قال : أنا أبو الفرج الفتح بن عبد اللّه بن عبد السلام ، قال أبو العبّاس المبرى سماعا عليه يوم الأحد سادس عشر من ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وستّمائة ، أنا أبو بكر أحمد بن خلف ، أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع النيسابوريّ رحمه‌اللّه ، قال : ثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، قال : ثنا أحمد بن عبد الجبّار ، قال : حدّثنا

أبو معاوية عن الأعمش عن اسماعيل بن رجا عن أبيه عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» ثمّ قال : قال الحاكم : هذا اسناد صحيح قد احتج بمثله البخاريّ والمسلم رحمهما‌اللّه تعالى في (الصحيح) ثمّ قال :

أخبرني الشيخ الإمام نجم الدّين عثمان بن الموفق الأردكاني رحمه‌اللّه إجازة بروايته عن الحافظ صائن الدّين ابن الغزال الاصبهاني قال : أنا أبو نعيم الحافظ ، قال : ثنا أبو بكر بن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع في ذيل المستدرك (ج 3 ص 122 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 202 ط مصر)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 115 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وروى الحديث ثانيا عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 217 ط السعادة بمصر) قال :

قال البيهقي : أنا الحاكم ، أنا الأصمّ ، ثنا أحمد بن عبد الجبّار ، حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النّضرة».

ومنهم الحافظ نور الدين في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 133 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «الرياض النضرة» ثمّ قال :

رواه أحمد - ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

وفي (ج 5 ص 186 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أبي يعلى عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» ثمّ قال : ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة الصفورى البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209 ط القاهرة) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» لكن حذف سؤال عمر وجوابه.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين في «نزهة النواظر» (ص 39 ط الميمنية بمصر):

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» لكنّه ذكر بدل قوله : وكان اعطى إلخ. فابتدرنا ننتظر من هو فإذا هو عليّ رضي‌اللّه‌عنه يخصف نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 174 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة» ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 173 ط السعادة بمصر) قال :

أخرج أحمد والحاكم بسند صحيح عن ابن أبي سعيد الخدريّ أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : انّك تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 74 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة حسام الدين المتقى في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 37) قال :

روي عن أبي سعيد قال : كنّا جلوسا في المسجد فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلينا فجلس كأنّ على رءوسنا الطّير لا يتكلّم منّا أحد ، فقال : إنّ منكم رجلا يقاتل النّاس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله. فقام أبو بكر فقال : أنا هو يا رسول اللّه.

قال : لا ولكنّه خاصف النعل في الحجرة فخرج علينا علىّ ومعه نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلح منها.

ومنهم العلامة الهروي في «شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة امام الحنفية» (ص 67 ط القاهرة بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (مخطوط ص 67) قال :

أخرج أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حيّان ، والحاكم ، وأبو نعيم في الحلية ، والحافظ محيي السّنّة أبو محمّد الحسين بن مسعود الفراء البغويّ في شرح السنّة عن أبي سعيد الخدرىّ. فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» بأدنى تغيير.

ومنهم العلامة القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 209 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أبى حاتم وأبى يعلى الموصلي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم أولا عن «الرياض النضرة».

وفي (ص 283 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أحمد ، والحاكم عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء»

وفي (ص 59 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الموصلىّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة المعاصر بهجت أفندى في «تاريخ آل محمد» (ص 122 ط مطبعه آفتاب).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (601 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد ، والنسائي ومحيي السّنة البغوي في «شرح السنة» ، وأبى حاتم ، وأبى يعلى ، وابن حيّان ، وأبى نعيم في «الحلية» ، والدّيلمى في «فردوس الأخبار» ، والحاكم «وصحّحه» عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ورواه أيضا في (ص 44 ، الطبع المذكور)

الحديث الثاني : حديث عبد الرحمن بن بشير

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 3 ص 282 ط مصر سنة 1207) قال :

عبد الرحمن بن بشير (وقيل بشر) روى عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في فضل عليّ ، روى عنه الشعبي ، وابن سيرين ، وعبد الملك بن عمير ، روى السري بن إسماعيل عن عامر الشعبيّ عن عبد الرّحمن بن بشير ، قال : كنا جلوسا عند النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ قال : ليضربنّكم رجل على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا هو ، قال : لا. قال عمر : أنا هو ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وكان علىّ يخصف نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخرجه الثلاثة وأبو نعيم.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 384 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر) قال :

وأخرج البادرديّ ، وابن مندة من طريق سيف بن محمّد عن السريّ بن يحيى عن الشعبي عن عبد الرّحمن بن بشير ، قال : كنا جلوسا فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلّا انّه ذكر في آخر الحديث ، فإذا عليّ يخصف نعل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في حجرة عائشة فبشّرناه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 59 ط اسلامبول)

روى الحديث عن عبد الرّحمن بن بشير بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

حديث الثالث : حديث على

روى عنه جماعة من أعلام القوم.

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 65 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : انّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا. قال : لا. قال عمر : أنا. قال : لا. ولكن خاصف النعل يعني عليّا.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في شرح «نهج البلاغة» (ج 1 ص 205 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة السيد شاه تقى الشهير بقلندر الهندي الحنفي في «الروض الأزهر» (ص 111 ط حيدرآباد) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّك يا عليّ تقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله.

الحديث الرابع : حديث وهب بن صفى البصري

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الديلمي في «فردوس الاخبار» (مخطوط)

روى عن وهب بن صفيّ البصري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعليّ يقاتل على تأويل القرآن.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 39 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)

قال ما لفظه :

وروي من طريق الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن الأخضر بن أبي الأخضر عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 233 ط اسلامبول)

روى الحديث عن وهب بن صفي البصري بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 52 ط تبريز) قال : وأخبرنى سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيروية بن شهردار الديلميّ إجازة ، أخبرني أبي ، أخبرني الميداني الحافظ ، أخبرني عبد الكريم بن محمّد المحاملي ، قال : ذكر الحسن بن محمّد بن بشر (ح) الخزّاز الكوفي ، حدّثني الحسين بن الحكم ، حدّثنا حسن بن الحسين العدني ، حدّثني عليّ بن الحسين العبدي عن محمّد بن صنم أبي الصّامت الضبّي عن زاذان أبي عمر عن أبي ذر الغفاري (رضي اللّه عنه) قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو ببقيع الغرقد فقال : والّذي نفسي بيده إنّ فيكم رجلا يقاتل النّاس بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله ، وهم يشهدون أن لا إله إلّا اللّه فكبر قتلهم على النّاس حتّى يطعنوا على وليّ اللّه ويسخطوا فعله (عمله خ) كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام وأمر الجدار وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضى وسخط ذلك موسى ، أراد (صلی اللّه عليه وآله) من الرّجل عليّ ابن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 191 ط الغرى) قال:

وأخبرنا العدل محمّد بن طرخان ، أخبرنا الحافظ أبو العلا عن شيروية بن شهردار الدّيلمي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 36)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 71 مخطوط)

روى الحديث عن الدّيلمي بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله رضي اللّه.

القسم الثالث

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج 2 ص 462 ط مصر)

قد روى كثير من المحدّثين عن عليّ إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال له : إنّ اللّه قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب عليّ جهاد المشركين قال : فقلت : يا رسول اللّه ما هذه الفتنة الّتي كتب عليّ فيها الجهاد ، قال : قوم يشهدون أن لا إله إلّا اللّه وأنّي رسول اللّه ، وهم مخالفون للسّنّة فقلت يا رسول اللّه فعلام أقاتلهم وهم يشهدون كما أشهد ، قال : على الأحداث في الدّين ومخالفة الأمر فقلت : يا رسول اللّه إنّك كنت وعدتني الشهادة فاسأل اللّه أن يعجّلها لي بين يديك ، قال : فمن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين أما انّي وعدتك الشّهادة وستشهد تضرب على هذه فتخضب هذه فكيف صبرك إذا ، قلت : يا رسول اللّه ليس ذا بموطن صبر

هذا موطن شكر ، قال : أجل أصبت فأعدّ للخصومة فانّك مخاصم فقلت : يا رسول اللّه لو بيّنت لي قليلا فقال : إنّ أمتّي ستفتن من بعدي فتتأوّل القرآن وتعمل بالرّأي وتستحلّ الخمر بالنبّيذ والسّحت بالهدية والرّبا بالبيع وتحرّف الكتاب عن مواضعه وتغلب كلمة الضلال فكن جليس بيتك حتّى تقلّدها فإذا قلّدتها جاشت عليك الصّدور وقلّبت لك الأمور تقاتل حينئذ على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فليست حالهم الثّانية بدون حالهم الأولى ، فقلت : يا رسول اللّه فبأيّ المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردّة ، فقال : بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل ، فقلت : يا رسول اللّه ، أيدركهم العدل منّا أم من غيرنا ، قال : بل منّا ، بنا فتح وبنا يختم وبنا ألف اللّه بين القلوب بعد الشّرك وبنا يؤلّف بين القلوب بعد الفتنة ، فقلت : الحمد لله على ما وهب لنا من فضله.

الباب الثالث والثلاثون : في ان عليا ما بعث في سرية الا وقد كان جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وأمامه ملك وتظله سحابة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرني شيخنا الإمام نجم الدّين عثمان بن الموفّق بقراءتي عليه ، قلت له : أخبرك والدي شيخ الإسلام سعد الحق والدين محمّد بن المؤيد الحمويني قدس اللّه روحه إجازة قال : أنا شيخ الإسلام نجم الدّين أبو الجناب أحمد بن عمر الحتوفي رضي‌اللّه‌عنه إجازة قال : أنا محمّد بن عمر بن عليّ الطّوسي بقراءتي عليه بنيشابور ، أنا أبو العبّاس أحمد بن أبي الفضل السقاني أنا أبو سعيد محمّد بن طلحة الجنابذي قال : ثنا أبو بكر أحمد بن محمّد المفتي ببلخ ، أنا أبو بكر الذاكر أحمد بن محمّد جمال الدين أنا أبو القاسم الحسين بن محمّد الباشستانى ، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم ابن زكريا الكوفي بها ، أنا محمّد بن منصور المرادي ، ثنا محمّد بن عمر المازني عن أبى بكر الكلبىّ عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما استعصى علي أهل مملكة إلّا رميتهم بسهم اللّه قيل : يا رسول اللّه وما سهم اللّه قال : علىّ بن أبي طالب ما بعثته في سرية قط إلّا أنى رأيت جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، وملكا أمامه ، وسحابة تظله حتّى يعطي اللّه النّصر والظّفر.

الباب الرابع والثلاثون : في ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم علم عليا ألف باب من العلم ينفتح من كل باب ألف باب

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «درر بحر المناقب» (ص 15 مخطوط) قال : وعن عبد اللّه بن عبّاس رضى اللّه عنه قال : قال أمير المؤمنين رضى اللّه عنه : علّمنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ألف باب يفتح كلّ باب ألف باب.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) (نسخة جامعة طهران ص 26) قال :

أنبأنى الامام السيّد العالم شرف الدين الأشرف بن محمّد العلوىّ المدائني

ببغداد ، قال : أنا أبو علىّ الحسن بن الحدّاد إجازة ، قال : أنا الحافظ أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق رحمه‌اللّه ، قال : ثنا أحمد بن إبراهيم العطار ببغداد ، ثنا أحمد بن محمّد بن عبد الرّحمن ، ثنا زهر بن الحسن بن عبد الملك ، ثنا إسماعيل ابن العالية البلخىّ ، ثنا عبد الرّحمن بن الأسود عن الأجلح أبى حيّة عن زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب عن أبيه عن جدّه الحسين عن علىّ بن أبي طالب ، قال : علّمنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ألف باب كلّ باب يفتح لي ألف باب ، قال الحافظ أحمد ابن عبد اللّه : حدّثت المتن والإسناد جميعا.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 113 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 220 ط الآستانة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنه ذكر بدل كلمة : يفتح : فانفتح.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 43 ط الميمنية بمصر):

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 77 ط اسلامبول) قال :

عن الأصبغ بن نباته ، قال : سمعت أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم علّمنى ألف باب وكلّ باب منها يفتح ألف باب ، فذلك ألف ألف باب حتّى علمت ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وعلمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب.

ومنهم العلامة أبو حامد الغزالي في «رسالته التي سماها باللدنية» (على ما في مناقب الكاشي ص 81 مخطوط) قال :

عن علىّ عليه‌السلام انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أدخل لسانه في فمي فانفتح في قلبي ألف باب من العلم مع كلّ باب ألف باب.

ومنهم العلامة المحدث المعاصر السيد أحمد بن محمد في «فتح الملك العلى» (ص 19 ط مطبعة الإسلامية بالأزهر) روى الحديث عن الاسماعيلىّ في «معجمه» وأبى نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 106 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الأربعين عن علىّ بعين ما تقدّم عن «درر بحر المناقب».

الثاني : حديث آخر لابن عباس

روى عنه القوم :

منهم العلامة علاء الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 43 ط الميمنيّة بمصر) قال :

عن ابن عبّاس أن عليّا خطب النّاس فقال : يا أيّها النّاس ما هذه المقالة السيّئة الّتى تبلغني عنكم واللّه لتقتلنّ طلحة والزّبير ، ولتفتحنّ البصرة ، ولتأتينّكم مادّة من الكوفة ستّة آلاف وخمسمائة وستينّ - أو خمسة آلاف وستّمائة وخمسين - قال ابن عبّاس : فقلت : الحرب خدعة ، قال : فخرجت فأقبلت أسأل النّاس كم أنتم فقالوا : كما قال. فقلت : هذا ممّا أسرّه إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّه علّمه ألف ألف كلمة كلّ كلمة تفتح ألف ألف كلمة.

الثالث : حديث عبد اللّه بن عمرو

روى عنه القوم :

منهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 67 ط القاهرة) روى حديثا مسندا ينتهى إلى عبد اللّه بن عمر تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 342) وفيه عن علىّ قال : علّمنى ألف باب يفتح ألف باب (يعنى رسول اللّه).

الباب الخامس والثلاثون : في أن عليا شرب العلم شربا ونهله نهلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء» (ج 1 ص 65 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا محمّد بن يونس الكديمي ، ثنا عبد اللّه بن داود الخريبى ، حدّثنى هرمز بن حوران عن أبى عون عن أبى صالح الحنفىّ عن علىّ رضى اللّه تعالى عنه قال قلت : يا رسول اللّه أوصنى ، قال : قل : ربّى اللّه ثمّ استقم قال : قلت : اللّه ربّى وما توفيقي إلّا باللّه عليه توكّلت وإليه أنيب فقال : ليهنك العلم أبا الحسن ، لقد شربت العلم شربا ، ونهلته نهلا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 221 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» ثمّ قال : أخرجه الرازىّ والبختري لكن الثاني أسقط قوله : ونهلته نهلا.

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 50 ط تبريز) قال :

وأخبرنى سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيروية الدّيلمي فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرني الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن مهرة الحدّاد بأصبهان بقراءتى عليه كتاب «حلية الأولياء» ، أخبرنى الامام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ عن أبى بكر بن خلاد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أخبرنا الخطيب عبد اللّه بن أبى السعادات ابن منصور بن أبى السعادات الناصري بقراءتي عليه بها بجامع المنصور قال : أنبأ أحمد بن يعقوب بن عبد اللّه المارستانى سماعا عليه (ح) وأخبرني الشيخ عماد الدّين أحمد بن محمّد بن سعد الأنصاري المقدّسي بقراءتي عليه بجامع الصالحيّة ظاهر مدينة دمشق ، بروايته عن شيخ الإسلام شهاب الدين عمر بن محمّد السهروردي ، قالا : أنبأ أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بأبي البطي قال المارستاني إجازة إن لم يكن سماعا وقال شيخ الإسلام رضي‌اللّه‌عنه سماعا قال : أنبأ أبو الفضل حمد بن أحمد الاصبهاني سماعا عليه أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال : نبّأ أبو بكر بن خلّاد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا

ومنهم العلامة أحمد بن فارس اللغوي في «فتح الملك العلى» (ص 34 ط دمشق)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في أرجح المطالب» (ص 106 ط لاهور):

روى الحديث من طريق أحمد عن عليّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» ومنهم العلامة القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 210 ط اسلامبول) قال :

عن عليّ مرفوعا ليهنك العلم يا أبا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا.

أخرجه الرازي.

الباب السادس والثلاثون : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ميزان الحكمة وعلى لسانه

رواه القوم :

منهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 3 مخطوط) قال :

روى من طريق الغزالي عن «الرسالة العقليّة» أنّه قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا ميزان الحكمة وعليّ لسانه.

الباب السابع والثلاثون : في ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عهد الى على سبعين عهدا لم يعهد الى غيره.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 68 ط السعادة بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، ثنا أحمد بن محمّد الحمال ، ثنا أبو مسعود ، ثنا سهل بن عبد ربه ، ثنا عمرو بن أبى قيس عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن التميميّ عن ابن عباس ، قال : كنّا نتحدث ان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد إلى عليّ سبعين عهدا لم يعهد إلى غيره.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 2 ص 139 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أخبرنا الشيخان الخطيب عبد اللّه بن أبي السعادات المعري النابصري بقراءتي

عليه بجامع المنصور بباب البصرة غربي دجلة مدينة السلام ، والعدل الزاهد الفاضل محمّد بن أبي القاسم بن عمر المقري بقراءتي عليه بالخان الجديد بباب السور غربي دجلة ، قلت لكلّ واحد منهما : أخبرك شيخ الإسلام شهاب الحقّ والدين عمر بن محمّد السهرورديّ إجازة ، قال : أنبأ أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان المعروف بابن البطي ، قال : أنبأ الشيخ أبو الفضل حمد بن أحمد الاصبهاني ، قال : أنبأ الحافظ أحمد بن عبد اللّه بن أحمد أبو نعيم ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

وقال أنبأني أبو الفضل بن أبي الثناء الحنفيّ الموصليّ عن الشيخ أبي محمّد بن أبي القاسم الحربي إجازة عن محمّد بن ناصر بن أبي الفضل السلامي إذنا ، قال : أنبأ محمّد (محمود) بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشادة ، قال : أنبأ الصالح السعيد نظام الملك أبو عليّ الحسن بن عليّ بن إسحاق الطوسي إجازة بجميع مسموعاته ، أنبأ الشيخان أبو عليّ الحسن بن أحمد الحداد وأبو الفضل حمد بن أحمد سماعا ، قالا : أنبأ الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق ، قال : أخبرت عن عمر بن حميد ، نبّأ هارون ابن المغيرة ، نبّأ عمرو بن أبي قيس ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 216 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 113 ط مكتبة القدسي في القاهرة) «ج 3»

روى الحديث عن الطّبرانىّ في «الصغير» بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة المناوى في «شرح الجامع الصغير» (ص 248 مخطوط) روى الحديث عن الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 78 ط اسلامبول)

روى الحديث عن مجمع الفوائد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» إلّا أنّه زاد بعد كلمة نتحدث : معاشر أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 695 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء».

الباب الثامن والثلاثون : في أن اللّه فضل عليا على الناس وامر الأرض ان تحدث عليا بأخبارها

رواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 678 ط لاهور):

عن أسماء بنت عميس رضي‌اللّه‌عنها ، قالت لي فاطمة : ليلة دخل بي عليّ سمعت الأرض تحدّثه وهو يحدّثها وأصبحت فأخبرت والدي فسجد سجدة طويلة ثمّ رفع رأسه وقال : يا فاطمة أبشرى بطيب النسل فإنّ اللّه فضّل بعلك على سائر خلقه وأمر الأرض أن تحدّثه باخبارها وما يجرّ على وجهها من شرق الأرض إلى غربها.(مطالب السؤل للعلّامة بن طلحة الشافعي)

الباب التاسع والثلاثون : في أن عليا على بينة من ربه

رواه القوم :

منهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 53)

عن عبد اللّه بن نجىّ قال : سمعت عليّا يقول : ما ضللت ولا ضلّ بي وما نسيت ما عهد إليّ وإنّي لعلى بيّنة من ربّي بيّنها لنبيّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبيّنها لي وإنّي لعلى الطريق.

الباب متمم الأربعين : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلى : أنت تبين لا متى ما اختلفوا فيه بعدي

اشارة

. ويشتمل على أحاديث :

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 122 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا عبدان بن يزيد بن يعقوب الدّقاق من أصل كتابه ، ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد ، ثنا معتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبى يذكر عن الحسن ، عن أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه ، ان النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي : أنت تبيّن لامّتي ما اختلفوا فيه بعدي. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 472 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 122 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 203 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى ، في «ينابيع المودة» (ص 182 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الدّيلميّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك»

الحديث الثاني : الحديث المتضمن لبيان بعض صفات على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر) روى حديثا مسندا ينتهي إلى أنس (تقدّم نقله منا في ج 4 ص 21) وفيه : قال النّبي لعليّ : أنت تؤدّي عنّي وتسمعهم صوتي وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 51 ط تبريز)

روى الحديث بعين ما تقدّم سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشامي في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 21 ط طهران)

نقل الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 344 مخطوط)

روى الحديث نقلا عن ابن أبي الحديد عن أنس بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

الحديث الثالث : الحديث المتضمن لكون على صاحب لواء النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في الدنيا والآخرة

رواه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 229 ط تبريز)

روى حديثا مسندا ينتهى إلى أنس بن مالك (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 367) وفيه قول النّبي : يا عليّ أنت تبيّن لامّتي ما اختلفوا فيه من بعدي ، يا عليّ أنت تغسل جثّتي ، وتؤدّي عنّي ديني وتواريني في حفرتي ، وتقضي بعدتي ، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.

الحديث الرابع : الحديث المتضمن لواقعة الطير المشوى

رواه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 66) قال :

أخبرنا شهاب الدين ابو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أنبأنا أبو عليّ الحدّاد ، أخبرنا أبو يعلى الأديب الطبرانيّ ، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني ، أخبرنا محمّد بن الحسن ، أخبرنا أحمد ابن محمّد بن عبد الرّحمن ، أخبرنا جعفر بن محمّد بن سعيد ، أخبرنا محول بن إبراهيم ، أخبرنا أبو داود الطّبري ، أخبرنا عبد الاعلى التغلبي عن أنس ، (في حديث الطير) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي عليه‌السلام : أنت تسمع صوتي وتؤدّي عنّي ، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.

الباب الحادي والأربعون : في ان من استرشد عليا لا يضل ولا يهلك

رواه القوم :

منهم ابن المغازلي في «مناقبه» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 23 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى زيد بن أرقم ، قال : كنّا جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : ألا أدلّكم على من لو استرشدتموه لن تضلّوا ولن تهلكوا؟ ، قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : هو هذا ، وأشار إلى عليّ ابن أبي طالب ، ثمّ قال : وآخوه ، ووازروه ، وصدّقوه ، وأنصحوه ، فانّ جبرئيل أخبرني بما قلت لكم.

ومن كتاب الزيارات مثله.

الباب الثاني والأربعون : في ان الناس لا يضلون ولا يهلكون وهم في ولاية على عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 250 ط اسلامبول)

عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لن تضلّوا ولن تهلكوا وأنتم في موالاة عليّ ، وإن خالفتموه فقد ضلّت بكم الطّرق والأهواء في الغيّ ، فاتقّوا اللّه فإنّ ذمّة اللّه عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 113 ط بمبئى)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودة» بأدنى تغيير.

الباب الثالث والأربعون : في انه ما اجتمع أربعة من أصحاب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ففازوا على الناس بخير الا وعلى أحدهم

رواه القوم :

منهم العلامة الطبري في «تاريخ الأمم والملوك» (ج 3 ص 467 ط الاستقامة بمصر) قال :

كتب إلى السّري ، عن شعيب ، عن سيف ، عن عبد اللّه بن سعيد بن ثابت ، عن رجل ، عن سعيد بن زيد ، قال : ما اجتمع أربعة من أصحاب النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ففازوا على الناس بخير ، إلّا وعليّ بن أبي طالب أحدهم.

الباب الرابع والأربعون : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم امر عليا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وامر الناس بملازمته

اشارة

ويشتمل على أحاديث.

الحديث الاول : ما روى عن ابى أيوب

اشارة

وهو على أنواع :

الاول : ما رواه الأصبغ بن نباته عن ابى أيوب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 126 ط القاهرة) قال :

عن عليّ بن الحزور ، عن الأصبغ بن نباته ، عن أبي أيّوب ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ،

أنّه أمرنا بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، قلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مع من ، قال : مع عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

قال الحاكم : وأمّا حديث أبي أيّوب الأنصاري ، فحدّثنا أبو الحسن عليّ ابن حمّاد العدل ، قال : حدّثنا إبراهيم بن الحسين بن يزيد ، قال : ثنا عبد العزيز ابن الحطا ، قال : حدّثنا محمّد بن كثير عن الحرث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن مخنف بن سليمان ، قال : أتينا أبا أيّوب ، فقلنا قاتلت بسيفك المشركين مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 235 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

عن مخنف بن سليم ، قال : أتينا أبا أيّوب الأنصاري وهو يعلف خيلا له بصنعاء ، فقمنا عنده فقلت له : يا أبا أيّوب قاتلت المشركين مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أمرني بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين وقاتلت القاسطين ، وأنا مقاتل إن شاء اللّه المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات ، وما أدري أين هم رواه الطبراني.

ومنهم العلامة الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 387 ط القاهرة)

روى الحديث عن أبي أيّوب ، من طريق الحاكم وصحّحه بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة حسام الدين الحنفي الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 451 ط الميمنية بمصر) قال :

عن مخنف بن سليم ، قال : أتينا أبا أيّوب ، فقلنا : يا أبا أيّوب قاتلت المشركين بسيفك مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، فقال : إنّ

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرنا بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وانا مقاتل إن شاء اللّه المارقين ، ابن جرير.

وفي (ج 5 ص 451 الطبع المذكور)

روى عن الثّوريّ ومعمّر عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن أبي صادق ، قال : قدم علينا أبو أيّوب الأنصاريّ العراق ، فقلت له : يا أبا أيّوب قد كرّمك اللّه بصحبة نبيّه محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبنزوله عليك ، فمالي أراك تستقبل النّاس تقاتلهم ، تستقبل هؤلاء ، مرّة وهؤلاء مرّة ، فقال : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد إلينا أن نقاتل مع عليّ الناكثين فقد قاتلناهم ، وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين ، فهذا وجهنا إليهم - يعنى معاوية وأصحابه - وعهد إلينا أن نقاتل مع علىّ المارقين فلم أرهم بعد.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 68 مخطوط)

روى الحديث من طريق أبى يعلى وابن حيان في الضعفاء ، والطّبراني والخطيب عن أبى أيّوب رضى اللّه عنه ، بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 603 ط لاهور) قال : عن عقاب بن ثعلبة ، قال : حدّثنى أبو أيّوب الأنصارىّ في خلافة عمر بن الخطاب (رضي اللّه عنه) ، قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين - أخرجه ابن عساكر.

وقد تقدم نقل الحديث بتمامه عن جماعة في (ج 5 ص 71 حديث 80 من الفضائل الجامعة)

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 104 ط اسلامبول)

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 624 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد وابن عساكر عن علقمة ، والأسود عن أبى أيّوب الأنصاريّ ، ولم نذكره في الموضع السابق ، ونذكره في «المستدركات».

الثاني : ما رواه الأصبغ ايضا عن ابى أيوب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 139 طبع حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثناه أبو بكر بن بابويه ، ثنا محمّد بن يونس القرشي ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا علىّ بن غراب بن أبى فاطمة ، عن الأصبغ بن نباته ، عن أبى أيّوب الأنصاري رضى اللّه عنه ، قال : سمعت النّبىّ صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلىّ بن أبي طالب : تقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات والنّهروانات وبالشعفات ، قال أبو أيّوب : قلت يا رسول اللّه مع من نقاتل هؤلاء الأقوام ، قال : مع علىّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في شرح «نهج البلاغة» (ج 3 ص 245 ط القاهرة) قال :

قد ثبت عن النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّه قال له : عليه‌السلام (أى لعلىّ): ستقاتل بعدي الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فكان الناكثون اصحاب الجمل ، لأنهم نكثوا بيعته عليه‌السلام ، وكان القاسطون أهل الشام بصفّين ، وكان المارقون الخوارج في النهروان ، وفي الفرق الثلاث قال اللّه تعالى : ( فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ ) وقال : ( وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً ) .

وفي (ج 4 ص 221 ، الطبع المذكور)

روى الحديث ملخّصا.

الثالث : ما رواه عقاب بن ثعلبة عن ابى أيوب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 139 طبع حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا الحسن بن علىّ بن شبيب المعمري ، ثنا محمّد بن حميد ، ثنا سلمة بن الفضل ، حدّثنا أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدّثنى أبو ايّوب الأنصارىّ في خلافة عمر بن الخطّاب رضى اللّه عنه ، قال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم علىّ بن أبي طالب بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 118 ط تبريز) قال : أخبرنى أبو منصور شهردار هذا كتابه ، أخبرنى أبو الفتح عبدوس هذا كتابه ، أخبرنى أبو بكر محمّد بن بابويه ، حدّثنى الحسن بن علىّ بن شبيب المعمرىّ حدّثنى محمّد بن حميد ، حدّثنى سلمة بن الفضيل ، قال : حدّثنى أبو زيد الأحول ، عن غياث ، عن ثعلبة ، قال : حدّثنى أبو أيّوب الأنصارىّ في خلافة عمر بن الخطّاب وعثمان ابن عفّان ، قال : أمرنى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بقتال الناكثين ، والقاسطين والمارقين ، مع علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو عبد اللّه الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 139 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

الرابع : ما رواه مخنف بن سليم وعلقمة والأسود عن ابى أيوب

رواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 603 ط لاهور):

روى من طريق ابن عساكر :

عن مخنف بن سليم ؛ قال : أتينا أبا أيّوب الأنصارىّ ، فقلنا : قاتلت المشركين مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ جئت تقاتل المسلمين ، فقال : أمرنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين مع علىّ. -

وروى أيضا من طريق ابن عساكر في «تاريخه»

عن علقمة ، والأسود ، قالا : أتينا أبو أيّوب الأنصاري عند منصرفه من صفيّن ، فقلنا : يا أبا أيّوب ، إنّ اللّه أكرمك بنزول محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيتك ، ولمجيء ناقته تفضّلا من اللّه وإكراما لك حتّى أناخت ببابك دون النّاس ، ثمّ جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلّا اللّه ، فقال : يا هذان إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرنا بقتال ثلثة مع علىّ بن أبي طالب : النّاكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، فأمّا النّاكثون ، فقد قاتلناهم وهم أهل الجمل طلحة والزّبير ، وأمّا القاسطون فهو منصرفنا من عندهم يعنى معاوية وعمرو بن العاص ، وأمّا المارقون فهم أهل الطّرفا ، والنّخيلات ، وأهل النّهروان ، واللّه ما أدرى أين هم ، ولكن لا بدّ من قتالهم إنشاء اللّه.

«ج 4»

الحديث الثاني : ما روى عن على

اشارة

وهو على أنواع :

الاول : ما رواه سعد بن عبادة عن على

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 121 ط تبريز) قال :

أخبرنى سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الدّيلمى فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرنى الشيخ العالم محيي السنّة أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمّد بن تميم الحنظلي بقنطرة بردان ، حدّثني محمّد بن سعيد بن الحسن بن عطيّة بن سعد العوفي حدّثني أبي ، حدّثني عمّي عمرو بن عطيّة بن سعد عن أخيه الحسن بن عطيّة ، حدّثني جدّي سعد بن عبادة ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال : أمرت بقتال ثلثة : النّاكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وأمّا القاسطون فأهل الشام ، وأمّا النّاكثون فأهل الجمل ، وأمّا المارقون فأهل النّهروان ، يعني الحروريّة.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

العزيز محمّد ، عن والده أبي القاسم بن أبي الفضل إجازة ، عن أبي منصور بن أبي شجاع بن شهردار الدّيلميّ إجازة ، أنبأني عن الحافظ ابن النجّار إجازة ، عن ناصر بن أبي المكارم إجازة عن أبي المؤيّد أحمد المالكيّ إجازة إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرني سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 602 ط لاهور) روى الحديث بطريق ابن عساكر عن سعد بن عبادة ، عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «المناقب».

الثاني : ما رواه علقمة عن على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 274 ط القاهرة)

روى عن عبيد بن موسى ، عن قطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علىّ : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 437 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال»

وروى عن علقمة قال : سمعت عليّ بن أبي طالب يقول يوم النّهروان : أمرت بقتال المارقين هؤلاء المارقون - ابن أبي عاصم.

الثالث : ما رواه خليد العصرى عن على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 8 ص 340 ط القاهرة) قال :

أخبرني الأزهريّ ، حدّثنا محمّد بن المظفر ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت ، قال : وجدت في كتاب جدي محمّد بن ثابت ، حدّثنا أشعث بن الحسن السلمي ، عن جعفر الأحمر ، عن يونس بن أرقم ، عن أبان ، عن خليد العصريّ قال : سمعت أمير المؤمنين عليّا يقول يوم النّهروان : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين.

الرابع : ما رواه ابو سعيد عقيصا عن على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 386) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق البغويّ ، حدّثنا محمّد ابن عبيد بن أبي هارون ، حدّثنا إبراهيم بن هراسة ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سعيد عقيصا ، قال : سمعت عليا يقول : أمرت بقتال ثلاثة : الناكثين والقاسطين والمارقين ، قال : فالناكثين الّذين فرغنا منهم ، والقاسطين الّذين نسير إليهم ، والمارقين ، لم نرهم بعد ، قال : وكانوا أهل النّهروان.

الخامس : ما رواه ابو سعيد التميمي عن على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 106 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه هذا ، أخبرنا محمّد بن عليّ بن رحيم ، حدّثنا أحمد بن حازم ، حدّثنا عثمان بن محمّد ، حدّثنا يونس ابن أبي يعقوب ، حدّثنا حمّاد بن عبد الرّحمن الانصاري ، عن أبي سعيد التّميمي ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال : عهد إليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أن أقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين ، فقيل له : يا أمير المؤمنين من الناكثون ، قال : الناكثون أهل الجمل ، والمارقون الخوارج ، والقاسطون أهل الشام.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 238 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن على ، قال : عهد إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، وفي رواية : أمرت بقتال النّاكثين ، فذكره رواه البزّار والطّبراني في الأوسط.

وفي (ج 5 ص 186 ، الطبع المذكور) قال :

وعن عليّ بن ربيعة؟ قال : سمعت عليا على منبركم هذا ، يقول فذكر الحديث بعين ما نقلناه عنه إلّا انّه ذكر بدل كلمة في قتال : أن أقاتل. ثمّ ذكر أنّه رواه أبو يعلى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 128 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق البزّار والطبراني ، في الأوسط ، عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزّوائد».

السادس : ما رواه الحسن بن على عن على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 437 ط الميمنية بمصر) قال :

عن زيد بن عليّ بن الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن جده ، عن علىّ ، قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين.

السابع : ما روى مرسلا عن على

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في «نهاية اللغة» (ج 4 ص 185 ط المنيرية بمصر) قال :

في حديث عليّ : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، أراد من الناكثين أهل الجمل ، وبالقاسطين أهل الشام ، وبالمارقين الخوارج.

ومنهم العلامة ابن منظور المصري في «لسان العرب» (ج 2 ص 196 وج 7 ص 378)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «نهاية اللّغة».

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 217 ط الآستانة) روى عن عليّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 435 و 437 ط الميمنية بمصر)

روى عن عليّ ، قال : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين.

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 143 وص 395 ط نول كشور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة الزبيدي في «تاج العروس» (ج 1 ص 651 وج 5 ص 206 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

الحديث الثالث : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى حديثا مسندا ينتهى إلى ابن عبّاس (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 149) وفيه : كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك (مشيرا إلى علىّ).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 6 ص 395 ط حيدرآباد الدكن).

روى حديثا عن ابن عبّاس (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 164) وفيه قول النّبى : كذب عليّ من زعم أنّه يحبّني ويبغضك.

الحديث الرابع : حديث ابى سعيد الخدري

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 118 ط تبريز) قال : أخبرنى سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيروية بن شهردار الديلمي فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، أخبرنى أبو جعفر محمّد بن علىّ بن رحيم الشيباني ، حدّثنى الحسين بن الحكم الجري ، حدّثنى إسماعيل بن أبان ، حدّثنى إسحاق بن إبراهيم الأزهر ، عن أبى هرون العبدى ، عن أبى سعيد الخدري ، أمرنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بقتال النّاكثين والقاسطين والمارقين فقلنا : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من نقاتل؟ قال : مع علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام خاصة ، ومعه يقتل عمّار بن ياسر.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 602 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن عساكر في «تاريخه» عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

الحديث الخامس : حديث عبد اللّه بن مسعود

روى عنه القوم :

منهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 235 ط مكتبة القدسي بمصر) وفي (ج 7 ص 238 ، الطبع المذكور) قال :

عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : أمر علىّ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. رواه الطبرانيّ في الأوسط.

الحديث السادس : حديث عمار

روى عنه القوم :

منهم العلامة على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 238 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أبى سعيد عقيصاء ، قال : سمعت عمارا ونحن نريد صفين يقول : أمرنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، رواه الطبرانيّ.

الحديث السابع : حديث ام سلمة

روى عنها جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 209 مخطوط) روى من طريق البغوي في شرح مصابيح السنّة عن أمّ سلمة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ : إنّك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين.

ومنهم العلامة المولوى السيد شاه تقى في «الروض الأزهر» (ص 389 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن أم سلمة ، بعين ما تقدّم عن «شرح الديوان».

ومنهم العلامة التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 217 ط الآستانة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح الديوان».

الحديث الثامن : حديث آخر لام سلمة

روى عنها القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 81 ط اسلامبول)

روى حديثا مسندا عن أمّ سلمة تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 99) وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علىّ قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

الحديث التاسع : حديث الصلصال

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» ج 5 ص 206 ط حيدرآباد الدكن) قال :

محمد بن الضّوء ابن الصلصال بن الدّلهمز بن جميل ، عن أبيه ، عن جدّه الصّلصال ، قال : كنّا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فدخل علىّ فقال : يا علىّ كذب من زعم أنّه يحبّنى ويبغضك ، من أحبّك فقد أحبّنى ، ومن أحبّنى أحبّه اللّه ومن أحبّه اللّه أدخله الجنّة ، ومن أبغضك أبغضنى ، ومن أبغضنى أبغضه اللّه ، ومن أبغضه اللّه أدخله النّار.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 130 ط مطبعة القضاء) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

الباب الخامس والأربعون : في ان اللّه وجبريل يحبان عليا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 3 ص 34 ط مصر سنة 1285) قال :

روى أبو موسى بإسناده عن محمّد بن عمارة بن صبيح ، عن نصر بن مزاحم ، عن مبذول بن علىّ ، عن إسماعيل بن زياد ، عن إبراهيم بن بشير الأنصارىّ أنّ الضحاك الأنصارىّ قال : لمّا سار النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى خيبر جعل عليّا على مقدّمته فقال : من دخل النخل فهو آمن ، فلمّا تكلّم بها النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نادى بها علىّ فنظر النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى جبريل عليه‌السلام يضحك ، فقال : ما يضحك ، قال : انى أحبّه ، فقال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ : إنّ جبريل يقول : إنّه يحبّك قال : وبلغت أن يحبّنى جبريل ، قال : نعم ، ومن هو خير من جبريل : اللّه عزوجل. رواه عبد اللّه بن أبى الجهم الرازىّ عن نصر ، وقال عن إبراهيم عن الضحاك أخرجه أبو موسى.

وفي (ج 5 ص 231 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا لكنّه أسقط هاهنا قوله : فقال

من دخل النّخل فهو آمن ، وقال في آخر الحديث : أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 126 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن الضحّاك الأنصاري بعين ما تقدّم أولا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 200 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)

روى الحديث من طريق الطبري بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» ثانيا إلى قوله : ومن هو خير من جبرئيل.

وفي (ج 4 ص 111 من الطبع المذكور)

روى من طريق الحسن بن سفيان في مسنده ، ومن طريق إبراهيم بن قيس بن أوس الأنصارىّ عن أبى الضحاك الأنصارىّ قال : لمّا سار رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى خيبر جعل عليّا مقدمته فقال له : إنّ جبريل يحبّك قال : وقد بلغت إلى أن يحبّنى جبريل ، قال : نعم ومن هو خير من جبريل ، اللّه يحبّك.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 59 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحافظ أبى العبّاس بن سفيان الشيباني عن أبى الضحّاك من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علىّ انّ جبرئيل يحبّك إلى آخر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 61 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما انّ عليّا دخل على النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقام اليه ، «ج 5»

وعانقه ، وقبّل بين عينيه ، فقال له العبّاس : أتحبّ هذا يا رسول اللّه ، فقال : يا عمّ واللّه لله أشد حبّا له ، خرّجه أبو الخير القزويني.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 213 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث فيه أيضا من طريق أبى الخير القزويني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 204 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أبى الخير القزويني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الباب السادس والأربعون : في ان اللّه ورسوله وجبريل راضون عن على

اشارة

ويشتمل على قسمين.

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 131 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى من طريق الطبرانيّ مسندا : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث عليّا مبعثا ، فلمّا قدم قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه ، ورسوله ، وجبريل عنك راضون.

ومنهم العلامة على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ : اللّه ورسوله وجبريل عنك راضون.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 24 ط بولاق بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه ورسوله وجبريل عنك راضون يعنى عليّا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 47 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير عن أبي رافع بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدّم من «كنوز الحقائق».

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 40 ط الغرى قال :

روى الحافظ محمّد بن عبد العزيز الجنابذىّ في كتابه معالم العترة النبويّة مرفوعا إلى قيس بن سعد عن أبيه ، انّه سمع عليّا رضي‌اللّه‌عنه يقول : أصابتني يوم أحد ستّ عشرة ضربة ، سقطت إلى الأرض في أربع منهنّ فجاء رجل حسن الوجه طيّب الرّيح ، وأخذ بضبعي فأقامني ، ثمّ قال : أقبل عليهم فإنك في طاعة اللّه ورسوله وهما عنك راضيان ، قال عليّ : فأتيت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخبرته ، فقال : يا عليّ أقرّ اللّه عينيك ، ذاك جبرئيل عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 80 ط العامرة بمصر)

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 25 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن الأخضر في «معالم العترة» عن قيس بن سعد بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة» إلّا أنّه قال بعد قوله فأخبرته : يا عليّ أتعرف الرجل ، قلت : لا ، ولكنّي شبّهته دحية الكلبي ، فقال : يا عليّ الحديث.

الباب السابع والأربعون : في أمر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بحب على عليه‌السلام عند شكوى بريدة عنه ونهيه عن بغضه

وقد تقدّم الأحاديث الدالة عليه في باب

قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «من كنت وليّه فعليّ وليّه»

وباب قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم «عليّ منى وأنا منه» ونذكر هاهنا من الروايات ما لم تشتمل عليهما.

وهي ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أحمد بن حنبل في «الفضائل» (ج 2 ص 351) قال :

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، قال : حدّثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدّثنا عبد الجليل عن عبد اللّه بن بريدة ، حدّثني أبي بريدة في حديث قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لبريدة : أتبغض عليّا قال : قلت نعم ، قال : فلا تبغضه ، وإن كنت تحبّه فازدد له حبّا فوالّذي نفس محمّد بيده نصيب آل عليّ في الخمس أفضل

من وصيفة قال : فما كان من النّاس أحد بعد قول رسول اللّه أحبّ الىّ من عليّ.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 25 ط التقدم بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفضائل»

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 6 ص 342 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أنا عبد اللّه بن الحسين القاضي بمرو ، ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا عليّ بن سويد بن منجوف عن عبد اللّه ابن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا رضي‌اللّه‌عنه إلى خالد بن الوليد - إلى أن قال - فقال : يا بريدة أتبغض عليّا قال : قلت نعم قال : فأحبّه فانّ له في الخمس أكثر من ذلك. رواه البخاري في الصحيح عن بندار عن روح بن عبادة.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 128 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ بن أبي طالب وخالد بن الوليد كلّ واحد منهما وحده وجمعهما فقال : إذا اجتمعتما فعليكم عليّ ، قال : فأخذا يمينا ويسارا فدخل عليّ ، وأبعد وأصاب سبيا ، وأخذ جارية من السّبي ، قال بريدة : وكنت من أشدّ النّاس بغضا لعليّ ، قال : فأتى رجل خالد بن الوليد فذكر أنه أخذ جارية من الخمس ، فقال : ما هذا ، ثمّ جاء آخر ثمّ جاء آخر ، ثمّ تتابعت الأخبار على ذلك ، فدعاني خالد فقال : يا بريدة قد عرفت الّذي صنع ، فانطلق بكتابي هذا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فكتب اليه ، فانطلقت بكتابه حتّى دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذ الكتاب بشماله ، وكان كما قال اللّه عزوجل : لا يقرا ولا يكتب وكنت إذا تكلمت طاطات رأسي حتّى أفرغ من حاجتي ، فطأطأت رأسي فتكلمت فوقعت في عليّ حتّى فرغت ، ثمّ رفعت رأسي ، فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غضب غضبا

لم أره غضب مثله إلّا يوم قريضة والنضير ، فنظر إلىّ فقال : يا بريدة أحبّ عليا فانّما يفعل ما أمر به ، فقمت وما من النّاس أحد أحبّ إليّ منه - رواه الطبرانيّ في الأوسط -

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 1 ص 176 ط مصر سنه 1285) قال :

أخبرنا عبد الوهّاب بن هبة اللّه ، أخبر الرّئيس أبو القاسم الكاتب ، أخبرنا أبو عليّ الحسن المذكّر ، أخبرنا أحمد بن مالك أبو بكر ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد حدّثنا أبي ، حدّثنا روح : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى». ثمّ قال : أخرجه الثلاثة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 68 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن بريدة رضي‌اللّه‌عنه أنّه كان يبغض عليّا ، فقال له النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تبغض عليّا قال : نعم. قال : لا تبغضه وإن كنت تحبّه فازدد له حبّا ، قال : فما كان أحد من الناس بعد رسول اللّه عليه‌السلام أحبّ من عليّ.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 243 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 127 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد عن مسنده برجال ثقاة بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ثمّ قال : قال عبد اللّه يعني ابن بريدة : فو الّذي لا إله غيره ما بيني وبين

النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في هذا الحديث الّا أبي بريدة ، قلت في الصحيح بعضه.

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط القاهرة)

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدّم عن «المنتخب من الصحيحين».

ومنهم العلامة الكازروني في «شرف النبي».

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدّم عن «المنتخب من الصحيحين» ثمّ قال : قال عبد اللّه : فو الّذى لا إله إلّا هو ما بيني وبين النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في هذا الحديث غير أبي بريدة.

ومنهم العلامة الشهير بابن الديبع في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 132 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق البخاريّ عن بريدة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة المشتهر بالشيخ الشعراني في «كشف الغمة» (ج 2 ص 114 ط مصر) روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» مع تغيير الألفاظ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 53 مخطوط)

روى الحديث من طريق البخاريّ عن بريدة بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» بتخليص.

الباب الثامن والأربعون : في إمساك جبرئيل يد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ركبته عند الركوع حتى يدرك الركعة على

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ محمد البشير ظافر المدني في «اليواقيت الثمينة» (ج 1 ص 68 ط مطبعة الملاجي) قال :

انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طوّل الركوع في بعض الصلوات تطويلا خارجا عن العادة ، فسئل عن ذلك ، فقال : أمسك جبرئيل يدي في ركبتي حتّى أتى عليّ بن أبي طالب فأدرك تلك الركعة.

الباب التاسع والأربعون : في تسليم الملائكة لعلى

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «الفضائل» (على ما في تذكرة السبط ص 51 ط الغري) قال :

حدّثنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم النّهشليّ ، حدّثنا سعيد بن الصّلت ، حدّثنا أبو جارود الرحبيّ عن أبي إسحاق الهمدانيّ عن الحرث عن عليّ عليه‌السلام ، قال : لمّا كانت ليلة بدر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من يستقي

لنا من الماء؟ فأحجم النّاس قال : فقمت فاحتضنت قربة ثمّ أتيت قليبا بعيد القعر مظلما فانحدرت فيه فأوحى اللّه إلى جبرئيل وميكائيل وإسرافيل تأهبّوا لنصرة محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وحزبه فهبطوا من السّماء لهم دويّ يذهل من يسمعه فلمّا حاذوا القليب وقفوا وسلّموا عليّ من عند آخرهم إكراما وتبجيلا وتعظيما. وذكره أرباب المغازيّ.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 213 ط تبريز) قال : وأخبرنى الإمام الزّاهد صفي الدّين ثقة الحفاظ أبو داود محمّد بن سليمان ابن محمّد الخيّام الهمداني فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ابن محمّد ويحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه البنّاء ببغداد ، قالا : حدّثنا القاضي الشّريف أبو الحسين محمّد بن عليّ بن محمّد بن عبيد اللّه بن عبد الصّمد المهتدي باللّه قراءة عليه ، حدّثنى أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ سنة 383 ، حدّثنى عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، حدثني إسحاق بن إبراهيم بن شاذان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : دويّ يذهل : لغط يذعر ، وزاد قبل قوله إكراما وتبجيلا : من أوّلهم إلى آخرهم.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 51 ط الغرى):

روى الحديث من طريق أحمد كما تقدّم نقله.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 68 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ» إلّا أنّه ذكر بدل قوله فاعتصم : فاحتضن. وبدل قوله مرّوا : جازوا. وبدل قوله : من أوّلهم إلى آخرهم من عند آخرهم.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» ص 201 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن مناقب الخوارزمىّ ، الّا أنه ذكر بعد قوله

محمّد وحزبه ، ففعلوا : فنزلوا من السماء.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

فضيلة عميقة القعر ومنقبة عريقة النجد من كتاب فضائل الخلفاء رضى اللّه عنهم للحافظ أبى نعيم الأصفهانى رحمه‌اللّه أخبرنى الحاكم مجد الدين عبد الصمد ابن أحمد بن عبد القادر البغدادي وكمال الدين علىّ بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن وضّاح الشهرباني إجازة ، قال : أنا الشيخ محب الدين أبو البقاء عبد اللّه بن الحسين العكبري بجميع روايته إجازة ، أنا الحافظ أبو الفضل محمّد بن باقر بن علىّ السلامي إجازة ، أنا الشيخ محمود بن أحمد بن عبد المنعم ما شان بجميع مسموعاته إجازة ، أنا الصاحب الشهيد السعيد نظام الملك أبو علىّ الحسن بن علىّ بن إسحاق إجازة أنا الشيخ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد سماعا عليه ، وأخبرني الشيخان أبو عبد اللّه ابن محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج وشمس الدين يوسف بن سرور الوكيل البغداديان إجازة ، قالا : أنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب إجازة ، قال : أنا أبو عليّ الحسن بن الحداد إجازة ، قال : أنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الأصفهاني ، أنا عمر بن محمّد بن حاتم ، حدّثنا ابن أبي داود ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ابن شاذان ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 122 ط اسلامبول) قال : في مسند أحمد بن حنبل عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : لمّا كانت ليلة في بدر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من يستسقي لنا من الماء ، فما أجاب الناس ، فقال عليّ : أنا يا رسول اللّه ، فاحتضن قربة ثمّ أتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى اللّه عزوجل إلى جبرائيل وميكائيل وإسرافيل تأهبّوا لنصر محمّد وحزبه فهبطوا من السماء ، فلمّا حاذوا البئر سلّموا على عليّ من عند ربّهم.

وفي (ص 206 ، الطبع المذكور):

روى الحديث عن مناقب أحمد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة :

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 470 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد عن علىّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عنه في «الفضائل» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة ، حاذوا القليب : جازوا البئر ،

الحديث الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 122 ط اسلامبول) قال :

في جمع الفوائد قال عليّ : كنت على قليب بدر اميح وامنح منه ماء جاءت ريح شديدة ، ثمّ جاءت ريح شديدة ، ثمّ جاءت ريح شديدة ، فكانت الاولى ميكائيل والثانية إسرافيل والثالثة جبرائيل مع كلّ واحد منهم ألف من الملائكة فسلّموا عليّ. لأحمد والموصليّ.

الحديث الثالث

مارواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 122 ط اسلامبول) قال :وفي المناقب بسنده ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد عن أبي ذر ، انّ عليّا قال لأصحاب الشورى : هل فيكم من سلّم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة ، وفيهم جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، ليلة في قليب بدر مثل أنا لمّا جئت بالماء إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قالوا : لا ، نقله أيضا ابن مسعود.

القسم الثاني

مارواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد القادر الحنبلي البغدادي في «الغنية لطالبي طريق الحق» (ج 2 ص 3 الطبع الثالث بمصر) قال :

روى عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جدّه ، قال : سمعت عليّ ابن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه يقول : أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم عند انتصاف النّهار وهو في الحجرة ، فسلّمت عليه ، فردّ عليّ السلام ، ثمّ قال : يا عليّ هذا جبرئيل يقرئك السلام فقلت عليك وعليه‌السلام يا رسول اللّه ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادن منّي فدنوت منه فقال : يا عليّ يقول لك جبرئيل صم من كلّ شهر ثلاثة أيّام يكتب لك بأوّل يوم عشرة آلاف سنة وباليوم الثاني ثلاثون ألف سنة ، وباليوم الثالث مائة ألف سنة فقلت : يا رسول اللّه هذا الثواب لي خاصّة أم للنّاس عامّة؟ قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عليّ يعطيك اللّه هذا الثّواب ولمن يعمل بعملك بعدك إلخ.

ورواه أيضا في (ج 2 ص 74)

الباب متمم الخمسين : في تكلم أصحاب الكهف مع على وشهادتهم بأنه وصى خاتم النبيين

رواه القوم :

منهم الحافظ محمد بن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص 8 مخطوط)

روى حديثا عن أنس (تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 125) وفيه : إنّ عليّا جلس معنا على البساط وقال : يا ريح احملينا فإذا نحن في الهوى ، فسرنا ما شاء اللّه ، ثمّ قال : يا ريح ضعينا ، فوضعتنا ، فقال عليّ عليه‌السلام أتدرون أين أنتم قلنا : لا. قال : هؤلاء أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ، ثمّ قال : قوموا سلّموا عليهم وقاموا واحد واحد فسلّموا عليهم فلم يردّوا عليهم‌السلام ، ثمّ قام عليّ عليه‌السلام فسلّم عليهم فردّوا عليه‌السلام ، فقال لهم : لم لا تردّون السلام على القوم فقالوا : نحن فتية ليس لنا إذن أن نردّ السلام إلّا على نبيّ ، أو وصيّ نبيّ ، وأنت وصيّ خاتم النبييّن.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي في «المناقب» (على ما في الدر الثمين) مخطوط روى الحديث بما تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 98).

الباب الحادي والخمسون : في تكلم الشمس مع على عليه‌السلام وشهادتها بانه أمير المؤمنين

رواه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 67 ط تبريز)

روى حديثا مسندا ينتهي إلى عليّ ابن أبي طالب (تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 17) وفيه : انّ النّبي قال لعليّ : كلّم الشمس فإنّها تكلّمك. قال عليّ : السّلام عليك يا أيّتها العبدة الصّالحة المطيعة ، (أيّها العبد الصالح المطيع لله خ ل) ، فقالت الشمس : وعليك السلام يا أمير المؤمنين ، وإمام المتّقين وقائد الغرّ المحجّلين.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

«ج 6»

الباب الثاني والخمسون : في ان الملكين حافظي على بن أبى طالب ليفتخران على سائر الاملاك الحفظة

اشارة

ويشتمل على حديثين.

الحديث الاول : حديث عمار بن ياسر

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 49 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمّد البغويّ ، حدّثنا عليّ بن الجعد ، أخبرنا شريك عن أبي الوقّاص العامريّ عن محمّد بن عمّار بن ياسر عن أبيه عمّار بن ياسر ، قال : قال

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «إنّ حافظي عليّ بن أبي طالب ليفخران على سائر الحفظة لكينونتهما مع عليّ بن أبي طالب ، وذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه تعالى بعمل يسخطه». ثمّ قال : وأخبرنيه عليّ بن الحسن بن محمّد بن أبي عثمان الدّقاق ، حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم ابن أيّوب بن ماسي البزّاز ، حدّثنا جعفر بن عليّ الحافظ ، حدّثنا محمّد بن الحسين الكوفيّ ، حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن بن خشيش الرؤاسيّ ، حدّثنا أحمد ابن إبراهيم العوفي ، عن شريك ، عن أبي الوضّاح ، عن محمّد بن عمّار بن ياسر ، عن أبيه أنّه سمع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إنّ حافظي عليّ بن أبي طالب ليفخران على جميع الحفظة لكونهما معه ، وذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه تعالى بشيء يسخطه منه قطّ».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 49)

روى الحديث عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم أوّلا عن «تاريخ بغداد».

الحديث الثاني : حديث حماد بن ثابت

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 37 ف 4 ط الغرى): قال:

أخبرنى الإمام الحافظ سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب إلىّ من همدان ، أنبأني أبو عليّ الأديب ، أخبرني الحافظ أبو بكر ابن مردويه ، أخبرني سليمان بن أحمد ، أخبرني أحمد بن رشدين المصري ، أخبرني أحمد بن إبراهيم العرني ، أخبرني أحمد بن أبى الحكم ، عن شريك بن عبد اللّه النخعي عن أبي الوقّاص عن محمّد بن حمّاد بن ثابت عن أبيه ، قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : انّ حافظي عليّ ليفخران على سائر الحفظة لكينونتهما مع عليّ ، وذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه عزوجل بشيء منه يسخطه.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 220 ط تبريز).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «مقتل الحسين» :

الحديث الثالث : حديث جابر

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الفقيه ابن المغازلي في «المناقب» مخطوط قال :

روي بعدّة طرق عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّ ملكي عليّ بن أبي طالب ليفتخران على سائر الأملاك بكونهما مع عليّ لأنهما لم يصعدا إلى اللّه قطّ بشيء يسخطه.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 47 مخطوط)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

الباب الثالث والخمسون : في ان اللّه تعالى يباهى بعلى الملائكة كل يوم

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على أقسام

القسم الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الديلمي في «الفردوس» (مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى جابر بن عبد اللّه الانصاريّ ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن اللّه عزوجل يباهي بعليّ بن أبي طالب كلّ يوم الملائكة حتّى يقول : بخّ بخّ هنيئا لك يا عليّ.

ومنهم العلامة السمعاني في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة» روى حديثا عن جابر (تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 173) وفيه : قول النّبيّ لعليّ : هذا أخي وصاحبي ومن باهى اللّه تعالى به ملائكته ومن يدخل الجنّة بسلام.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 195 مخطوط)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 231 ط اسلامبول) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 508 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الدّيلمىّ عن جابر بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

القسم الثاني : ما رواه الغزالي

نقل عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 212) قال : رأيت بجدّة في كتاب وسائل الحاجات للغزاليّ رضى اللّه عنه أنّ جبرئيل عليه‌السلام أتى النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ألا ابشّرك يا محمّد ، قال : بلى ، فأتى به جبل أبى قبيس فإذا عليّ ساجد قد بلّت دموعه موضع خديه وهو يقول : أللهمّ ارحم ذلّي وضراعتي إليك ، ووحشتي من خلقك ، وآنسني بك يا كريم ، فقال جبريل : واللّه يا محمّد انّه لفي حال باهى اللّه به الملائكة ، ولا يدعو بهذا الدعاء أحد في سجوده إلّا خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها.

القسم الثالث

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 202 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صفّ المهاجرين والأنصار صفّين ، ثمّ أخذ بيد عليّ والعبّاس ، فمرّ بين الصفّيّن ، فضحك صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال له رجل : من ايش ضحكت يا رسول اللّه فداك أبي وأمّي ، قال : هبط عليّ جبريل عليه‌السلام بانّ اللّه باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات العلا ، وباهى بي وبك يا عليّ وبك يا عبّاس حملة العرش ، أخرجه أبو القاسم في فضائل العبّاس.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 96 ط مكتبة القدسي بمصر):

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخه» (على ما في منتخبه ج 7 ص 237 ط الترقي بدمشق)

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 34 ط بولاق بمصر) روى من طريق الدّيلمي في «الفردوس» أنّه :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ : «إنّ اللّه يباهي بعليّ كلّ يوم وليلة الملائكة» ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كنوز الحقائق».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 507 ط لاهور) روى الحديث من طريق أبي القاسم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

القسم الرابع

مارواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 125 مخطوط)

روى حديثا عن عبد اللّه بن عمر (تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 94) وفيه قال النّبيّ : ما أعطاني ربّي فضيلة إلّا وقد خصّ عليّ بمثلها. وفيه أيضا : لن يقبل اللّه فرضا إلّا بحبّ عليّ بن أبي طالب.

القسم الخامس

مارواه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 67 ط تبريز) روى حديثا مسندا ينتهي إلى عليّ (تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 18) وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ : قد باهى اللّه بك أهل سبع سماواته.

القسم السادس

حديث على بن الحسين

روى عنه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 253 ط تبريز)

روى حديثا ينتهي إلى عليّ بن الحسين (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 93) وفيه : قال النّبي في عليّ : باهى اللّه عبادته البارحة ، ملائكته وحملة عرشه.

القسم السابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن عساكر في «تاريخه» (على ما في منتخبه ج 7 ص 237 ط الترقي بدمشق)

روى بطريقه عن محمّد بن عليّ عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عن علىّ بن أبي طالب قال لمّا فتح اللّه على نبيّه مكة صلّى بالنّاس الفجر من صبيحة ذلك فضحك حتّى بدت نواجذه فقالوا يا رسول اللّه ما رأيناك ضحكت مثل هذه الضّحكة فقال ومالي لا أضحك وهذا جبريل يخبرني عن اللّه انّه باهى بي وبعمّي العبّاس وبأخي عليّ بن أبي طالب سكّان الهواء وحملة العرش وأرواح النّبيّين وملائكة ستّ سموات وباهى بامّتي أهل سماء الدّنيا.

الباب الرابع والخمسون : في أن جبرئيل قد باع لعلى ناقة ، واشتراه ميكائيل ليربح بثمنه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 1 ص 233 ط القاهرة) قال : خرج عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، يبيع إزار فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ليأكلوا بثمنه ، فباعه بستة دراهم ، فرآه سائل فأعطاه ايّاها ، فجاءه جبرئيل في صورة أعرابىّ ومعه ناقة ، فقال : يا أبا الحسن اشتر هذه النّاقة ، فقال : ما معى ثمنها ، قال : إلى أجل فاشتراها منه بمائة ، ثمّ تعرّض له ميكائيل في طريقه ، فقال : أتبيع هذه الناقة ، قال : نعم واشتريتها بمائة ، قال : ولك من الربح ستّون ، فباعها له ، فتعرض له جبريل ، فقال : بعت النّاقة ، قال : نعم ، قال : ادفع لي ديني ، فدفع له دينه مائة ، فرجع بستين ، فقالت له فاطمة : من أين لك هذا ، قال : تاجرت مع اللّه تعالى بستّة دراهم فأعطاني ستّين ، ثمّ جاء إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخبره بذلك ، فقال : البائع جبريل ، والمشتري ميكائيل ، والنّاقة لفاطمة تركبها يوم القيامة.

ومنهم العلامة برهان الدين الحلبي في «انسان العيون» (ج 2 ص 206 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس» إلّا أنّه ذكر بدل قوله ليأكلوا : ليأكل ، وبدل قوله فرآه : فسأله. وذكر بعد قوله : وتعرض له ميكائيل : كلمة : في صورة رجل.

الباب الخامس والخمسون : في أن الملائكة تشتاقون الى على

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين :

القسم الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما مررت بسماء إلّا وأهلها يشتاقون إلى عليّ بن أبي طالب ، وما في الجنّة نبيّ إلّا وهو يشتاق إلى عليّ بن أبي طالب ، أخرجه الملّا في سيرته.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 220 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الملّا في سيرته عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 663 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الملّا عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 256 ط اسلامبول) قال :

زيد بن أسلم رفعه ، يا عليّ بخّ بخّ من مثلك والملائكة تشتاق إليك والجنّة لك ، فإذا كان يوم القيامة ينصب لي منبر من نور ، ولك منبر من نور ولإبراهيم منبر من نور ، فتجلس عليه وإذا مناد ينادي بخّ بخّ من وصيّ بين حبيب وخليل ، ثمّ اوتي بمفاتيح الجنّة والنار فأدفعها إليك.

الباب السادس والخمسون : في ان عليا قاتل اللات والعزى

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه الموصلي في «در بحر المناقب» (ص 7 مخطوط) قال :

قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة من الليالي وهي سوداء مدلهمّة فقال لي : خذ سيفك وارتق جبل أبي قبيس فمن رأيت على رأسه فأضر به بهذا السّيف فقصدت الجبل فلمّا علوته وجدت عليه رجلا أسود هائل المنظر كأنّ عينيه جمرتان فهالني منظره فقال : إليّ يا عليّ إليّ يا عليّ. فدنوت منه فضربته بالسيّف فقطعته نصفين فسمعت الضجيج من بيوت مكّة بأجمعها ثمّ أتيت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو بمنزل خديجة رضي‌اللّه‌عنها فأخبرته الخبر. فقال : أتدري من قتلت يا عليّ. قلت : اللّه ورسوله أعلم. قال : قد قتلت اللّات والعزّى واللّه لا عادت عبدت أبدا.

الباب السابع والخمسون : في اتخاذ الملائكة عليا أخا وأن اول من أحبه من اهل السماء حملة العرش وخازن الجنان وملك الموت

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 42 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد (اي الإسناد المتقدم في كتابه) عن محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، أخبرنا الحسن بن أحمد بن سحتويه المجاور ، عن محمّد بن أحمد البغداديّ عن عيسى بن مهران ، عن يحيى بن عبد الحميد الحمّاني عن قيس بن الربيع ، عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوّل من اتّخذ عليّ بن أبي طالب أخا من أهل السماء إسرافيل ، ثمّ ميكائيل ، ثمّ جبرائيل ، وأوّل من أحبّه من أهل السماء حملة العرش ، ثمّ رضوان خازن الجنان ، ثمّ ملك الموت وانّه يترحّم على محبّي عليّ بن أبي طالب كما يترحّم على الأنبياء عليهم‌السلام.

ومنهم الحافظ المذكور في «مقتل الحسين» (ص 39 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 133 ط اسلامبول)

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 526 ط لاهور):

روى الحديث من طريق صاحب «اليواقيت» عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عن «المناقب».

الباب الثامن والخمسون : في ان اللّه يخلق من روح على طيرا يسرح في السماء وانه ليس فيها موضع شبر الا وفيه لروح على ركعة او سجدة

رواه القوم :

منهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 210 ط القاهرة) قال :

روي أنه قالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : يا رسول اللّه ان عليّا ينام ليلة الجمعة وهي فضيلة : فقال : إنّ اللّه تصدّق عليه بنومه ليلة الجمعة ، وأنه يخلق من روحه طيرا أخضر يسرح في طرق السماء فما فيها موضع شبر إلّا وفيه لروح عليّ ركعة او سجدة.

الباب التاسع والخمسون : في ان اللّه تعالى خلق من نور وجه على ملائكة يستغفرون له ولشيعته الى يوم القيامة

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين.

القسم الاول

ما رواه القوم :

منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 42 ط تبريز) قال :

وأنبانى الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمدانىّ ، وقال قاضى القضاة الإمام الأجلّ نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين البغداديّ قالا : أنبأنى الشريف الإمام الأجل نور الهدى أبو طالب الحسن (الحسين خ) محمّد بن علىّ الزبيبىّ ره ، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علىّ بن الحسين بن شاذان ،

قال : حدّثنى محمّد بن حميد الخزّاز ، عن الحسن بن عبد الصّمد عن يحيى بن محمّد ابن القسم القزوينىّ ، عن محمّد بن الحسن الحافظ ، عن أحمد بن محمّد ، عن حدية بن غالب ، عن حمّاد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ : «خلق اللّه تعالى من نور وجه علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبّيه إلى يوم القيامة».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 220 ط بمبئى) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 525 وص 463 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الخوارزمىّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة.

القسم الثاني

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 97 ط الغرى) قال : وذكر محمّد بن شاذان هذا ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد عن الحسين بن محفوظ ، عن أحمد بن إسحاق ، حدّثنا الغطريف عن عبد السلام بصنعاء اليمن ، عن عبد الرزّاق ، عن معمّر عن الزّهرىّ ، عن أبى بكر عبد اللّه بن عبد الرّحمن ، قال : سمعت عثمان بن عفّان ، قال : سمعت عمر بن الخطّاب سمعت أبا بكر بن أبى قحافة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : إنّ اللّه خلق من نور وجه علىّ بن أبي طالب ملئكة يسبّحون ويقدّسون ويكتبون ثواب ذلك لمحبّيه ومحبّى ولده.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 230 ط تبريز) قال :

أخبرنى سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الدّيلمىّ الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرنى أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، أخبرنى الشيخ الخطيب أبو الحسن صاعد بن محمّد بن الغياث الدامغاني بدامغان ، حدّثنى أبو يحيى محمّد بن عبد العزيز الشيطبانى ، حدّثنا أبو بكر القرشىّ ، حدّثنى أبو سعيد الحسن بن علىّ بن زكريا ، حدّثنى هدبة بن خالد القيسىّ عن حماد بن ثابت البناني ، عن عبيد بن عمر الليثي عن عثمان بن عفّان ، قال : قال عمر بن الخطّاب : انّ اللّه خلق ملائكة من نور وجه علىّ بن أبي طالب.

الباب متمم الستين : في أن اللّه خلق في السماء ملكا بصورة على والملائكة تزوره في كل ليلة جمعة ويومها

رواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» ص 528 ط لاهور) قال : عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مررت ليلة أسري بي السماء الرابعة فإذا أنا بملك جالس على منبر من نور والملائكة تحدق به ، فقلت : يا جبرئيل من هذا الملك ، قال : أدن منه وسلّم عليه ، فدنوت منه وسلّمت عليه ، فإذا بأخي علىّ فقلت : يا جبرئيل سبّقتنى عليّا إلى السماء الرابعة ، فقال لي : يا محمّد ، لا ولكنّ الملائكة شكت حبّها لعلىّ ، فخلق اللّه هذا الملك من نور على صورة علىّ فالملائكة تزوره في كلّ ليلة جمعة ، ويوم جمعة ، سبعين مرّة ، يسبّحون ويقدّسون اللّه ويهدون ثوابه لمحبّي علىّ - أخرجه عبد اللّه بن يوسف الگنجى الشّافعى.

الباب الحادي والستون : في نزول جبرئيل با ترجمة من الجنة وفيها حريرة خضراء كتب عليها تحية من اللّه الطالب الغالب الى على بن أبي طالب

اشارة

ويشتمل على حديثين :

الحديث الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الديلمي في «الفردوس» (مخطوط) قال :

حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدّثنى معمّر ، عن الزهري ، عن عرفة بن الزبير ، عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه ، قال : لمّا قتل علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام عمرو بن عبد ودّ العامريّ ودخل على النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسيفه يقطر دما ، فلما رآه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال :

اللّهم أعط عليّا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطيها أحدا بعده ، فهبط جبرئيل عليه‌السلام ومعه الأترجة من اترج الجنّة فقال له : إنّ اللّه عزوجل يقرئك السلام ، ويقول : حيّ بهذه علىّ بن أبي طالب ، فدفعها إليه ، فانفلقت في يده فلقتين ، فإذا فيها حريرة خضراء مكتوب فيها سطران بخضرة : تحفة من الطالب الغالب إلى علىّ ابن أبي طالب ويقال : كان ذلك لما قتل عمروا.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 103 ط تبريز) قال : وأخبرنى سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمىّ الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرنا أبو شيرويه ، أخبرنى أبو الفضل ، أخبرنى أبو علىّ ، أخبرنى أحمد بن نصر ، حدّثنى صدقة بن موسى ، حدّثنى سلمة بن شبيب ، حدّثنى عبد الرزّاق ، حدّثنى معمر عن الزهرىّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الفردوس» لكنه زاد بعد قوله : فلمّا رآه النّبى : كبّر ثلثا وكان وقت فراغه من صلاة الظهر فكبّر المسلمون فقال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (مخطوط) قال : جامع هذا الكتاب حضرت الجامع بواسط يوم الجمعة سابع عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وستّمائة وتاج الدّين نقيب الهاشميّين يخطب بالنّاس على أعواده فقال بعد حمد اللّه والشّكر عليه وذكر الخلفاء بعد الرّسول قال في حقّ علىّ رضى اللّه عنه : إنّ جبرئيل عليه‌السلام نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبيده أترنجة فقال له : يا رسول اللّه الحقّ يقرئك السلام ويقول لك : قد أتحفت ابن عمك علىّ بن أبي طالب هذه التحفة فسلّمها إليه ، فسلّمها إلى عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فأخذها بيده وشقّها نصفين فطلع في نصف منها حريرة من سندس الجنّة مكتوب عليها تحفة الطالب الغالب لعليّ بن أبي طالب -.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 76 طبع القاهرة)

قال :

أنبئت عن أبى كليب ، أنبأنا ابن نبهان ، أنبأنا الحسن بن دينار ، أنبأنا أبو بكر الذارع ، حدّثنا صدقة ، حدثنا سلمة بن شبيب ، حدّثنا عبد الرّزاق ، أنبأنا معمّر عن الزّهري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الفردوس».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 95 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفردوس»

وفي (ص 136 ط اسلامبول)

روى الحديث عن إخراج الخوارزميّ ، والحافظ ابن شيرويه الديلمي : في «الفردوس» وصاحب «روضة الفضائل» وصاحب «ثاقب المناقب» عن سالم بن أبى الجعد عن جابر ابن عبد اللّه.

الحديث الثاني : حديث ابى مالك الأشجعي

رواه القوم :

منهم العلامة البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 42 ط بيروت) قال : حدّثنا إبراهيم بن أحمد الغضائريّ بإسناد يرفعه إلى أبي مالك الأشجعيّ رواه انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هبط عليّ جبرئيل عليه‌السلام ، يوم حنين فقال يا محمّد انّ ربّك تبارك وتعالى قرئك السلام ، وقال : ادفع هذه الاترجة إلى ابن عمّك ووصيّك عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه فدفعتها إليه فوضعتها في كفّه فانفلقت بنصفين فخرج منها رقّ ابيض مكتوب فيه بالنّور : من الطالب الغالب إلى عليّ ابن أبي طالب.

الباب الثاني والستون : في أن جبرئيل ناول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في الجنة تفاحة فانفلقت وخرجت منها حوراء لعلى

اشارة

ويشتمل على اقسام.

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على أحاديث

الحديث الاول : حديث ابى سعيد

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 278 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا أبو بكر مكرم بن أحمد بن محمّد بن مكرم القاضي ، حدّثنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن عليّ بن ماهان الرازّي ، حدّثنا أبو غسّان محمّد بن عمرو زنيج ، حدّثنا يحيى بن مغيرة ، حدّثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لما أسري بي دخلت الجنّة فناولني جبرئيل تفّاحة ، فانفلقت بنصفين ، فخرجت منها حوراء ، فقلت لها لمن أنت؟ فقالت لعليّ.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 60 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 243 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

الحديث الثاني : حديث على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 44 مخطوط) قال :

عن عليّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا أسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل بيدي فأقعدنى على درنوك من درانيك الجنة ثمّ ناولني سفر جلة ، فأنا اقلبها إذا انفلقت فخرجت منها جارية حوراء ، لم أر أحسن منها ، فقالت : السلام عليك يا محمّد ، قلت : من أنت؟ قالت : الراضية المرضيّة خلقني الجبّار من ثلثة أصناف ، أسفلي من مسك ، ووسطي من كافور ، وأعلاي من عنبر ، عجنني من ماء الحيوان قال الجبّار : كوني ، فكنت ، خلقني لأخيك وابن عمّك عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب»

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي البغدادي في شرح «نهج البلاغة» (ج 2 ص 488 ط القاهرة)

روى الحديث نقلا عن الزمخشريّ في «ربيع الأبرار» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ثمّ قال : ومذهبه في الاعتزال ونصرة أصحابنا معلوم ، وكذلك في انحرافه عن الشيعة وتسخيفه لمقالاتهم.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 32 مخطوط) قال :

وروى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لمّا عرج بي إلى السماء أهدى لي أخي جبرئيل عليه‌السلام سفر جلة ، فكسرتها فخرج منها حوريّة فقالت : السلام عليك يا رسول اللّه ، فقال لها : وعليك السلام فمن تكونين ، فقالت : إنّ اللّه سبحانه وتعالى خلقني من ثلثة أشياء ، فأوّلي من كافور ، ووسطي من العنبر ، وآخري من المسك ، وكلني برسم خدمة ابن عمّك عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران)

روى الحديث بإسناده الى علىّ بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار»

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 210 ط القاهرة) روى الحديث عن «ربيع الأبرار» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 136 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق موفّق بن أحمد مسندا بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار» سندا ومتنا.

وفي (ص 213 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن عليّ مرسلا بعينه.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب»

روى الحديث من طريق ابن المغازليّ ، والخوارزمي بعين ما تقدّم عنهما.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 663 ط لاهور)

روى الحديث عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

الحديث الثالث : حديث انس

روى عنه القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 211 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمّا أسري بي إلى السماء أخذ جبريل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنّة ، وناولني سفر جلة ، فكنت أقلّبها إذا انفلقت ، وخرجت منها حوراء لم أر أحسن منها ، فقالت : السلام عليك يا محمّد ، قلت : وعليك السلام ، من أنت؟ قالت : أنا الراضية المرضيّة خلقني الجبّار من ثلاثة أصناف ، أعلاي من عنبر ، ووسطي من كافور ، وأسفلي من مسك ، عجنني بماء الحيوان ، ثمّ قال : كوني ، فكنت ، خلقني لأخيك وابن عمّك عليّ ابن أبي طالب.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» قال :

أخبرنا أبو نصر الطحّان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج الحنوطي ، حدّثنا عمر بن الفتح البغداديّ حدّثنا أبو عمارة المستمليّ حدّثنا ابن أبي الزعزاع الرقّي ، عن عبد الكريم عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : جاع النّبي جوعا شديدا فأتى الكعبة ، فأخذ بأستارها وقال : اللّهمّ لا تجع محمّدا أكثر ممّا أجعته ، قال : فهبط جبرائيل عليه‌السلام ومعه لوزة فقال : إنّ اللّه تبارك وتعالى يقرأ عليك السلام ويقول لك : فكّ عنها ففكّ عنها ، فإذا فيها ورقة خضراء مكتوب عليها ، لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ، ونصرته به ، ما أنصف اللّه من نفسه من اتّهمه في قضائه ، واستبطأه في رزقه.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 58 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ» إلّا أنّه زاد بعد قوله مكتوب فيها كلمة : بالنور.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 172 ط محمّد أمين الخانجي بمصر) قال :

وعن ابن عبّاس قال : كنّا عند النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فإذا بطائر في فيه لوزة خضراء ، فألقاها في حجر النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذها النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقبّلها ، ثمّ كسرها ، فإذا

في جوفها دودة خضراء ، مكتوب فيها بالأصفر ، لا إله إلا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، نصرته بعليّ ، خرّجه أبو الخير القزوينيّ الحاكميّ.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أنبأني الشيخ إمام الدين يحيى بن الحسين عبد الكريم ، قال : أنا الشيخ رضي الدين أبو الحسن أحمد بن إسماعيل إجازة ، أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنا أبو عثمان الصابوني وغيره إذنا ، قالوا : أنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، ثنا أبو الحسن محمّد بن علىّ بن الحسين بن الحسن بن القاسم الحسيني الصوفي ، ثنا أبو أيّوب سليمان بن أحمد بن يحيى الملاطى بحمّص ، ثنا محمّد بن عثمان بن عبد الرحمن البصري ، ثنا حجّاج بن نصير ، ثنا هشام عن أيّوب عن عكرمة عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» وزاد بعد قوله بعليّ : وأيّدته به ، ما أنصف اللّه من خلقه من لم يرض بقضائه.

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 166 ط حيدرآباد الدكن) قال :

روى محمد بن أبي الزعيزعة عن أبى المليح الرقّى عن ميمون بن مهران عن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما ، قال : جاع النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم جوعا شديدا ، فنزل جبرئيل وفي يده لوزة ، فناوله ايّاها ففكّها ، فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنّور لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ ونصرته به ، ما آمن بى من اتّهمنى في قضائي ، واستبطانى في رزقه.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» إلّا أنه ذكر بدل قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقبّلها ثمّ كسرها فإذا في جوفها دودة خضراء : فوجد فيها دودة خضراء.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 64 ط اللكهنو) قال :

روى محمّد بن أبى الزعير عنه : عن أبى المليح المرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عبّاس قال : جاع النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جوعا شديدا ، فنزل عليه جبرئيل ، وفي يده لوزة ، فناوله إيّاها ، ففكّها فإذا فيها فريدة خضراء ، عليها مكتوب ، لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ، ونصرته بعليّ ، ما آمن بى من اتّهمني في قضائي ، واستبطأنى في رزقي.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر المالكي في «الفتاوى الحديثية» (ص 124) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألقى طائر لوزة خضراء ، مكتوبا عليها بالأصفر : لا إله إلّا : اللّه ، محمّد رسول اللّه ، نصرته بعلىّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 137 ط اسلامبول) قال : أخرج ابن المغازلىّ عن ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزل جبرائيل ومعه لوزة فقال : يا رسول اللّه إنّ اللّه يقرئك السلام ، ويقول لك : فكّ هذه اللّوزة فلمّا فكّها فإذا فيها ورقة خضراء مكتوب عليها : لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ، ونصرته به.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 496 ط لاهور)

روى من طريق أبي نعيم ، والسمعانىّ وصاحب «نزهة المجالس» عن ابن عبّاس بعين ما مرّ في «الرياض النضرة».

«ج 8»

الباب الثالث والستون : في نزول ماء الكوثر في سطل من الجنة مغطى بمنديل من إستبرق لوضوء على

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على أقسام

القسم الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 241 ط تبريز) قال : وأنبانى مهذب الأئمة هذا ، أخبرني أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عليّ بن أبي عثمان ويوسف الدّقّاق ، حدّثني أبو المظفّر هناد بن إبراهيم النسفي ، حدّثني أبو الحسن عليّ بن يوسف بن محمّد بن الحجّاج الطبّريّ بسارية طبرستان ، حدّثني أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر بن محمّد الجرجانيّ ، أخبرني أبو عيسى إسماعيل بن إسحاق بن سليمان النصيبي ، حدّثني محمّد بن عليّ الكفرتوثيّ حدّثني حميد بن زياد الطّويل عن أنس بن مالك قال : صلّى بنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم صلاة العصر وأبطأ في ركوعه حتّى ظننّا أنّه قدسها وغفل ، ثمّ رفع رأسه فقال : سمع اللّه لمن حمده ، ثمّ أوجز في صلاته وسلّم ثمّ أقبل علينا بوجهه كأنّه القمر ليلة البدر في وسط

النّجوم حتّى جثى على ركبتيه وبسط قامته حتّى تلألأ المسجد بنور وجهه ، ثمّ رمى بطرفه إلى الصّفّ الأوّل يتفقّد أصحابه رجلا رجلا ، ثمّ رمى بطرفه إلى الصّفّ الثاني ، ثمّ رمى بطرفه إلى الصّفّ الثالث يتفقّدهم رجلا رجلا ، ثمّ كثرت الصّفوف على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثمّ قال : مالي لا أرى ابن عمّي عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام يا ابن عمّ ، فأجابه عليّ عليه‌السلام من آخر الصّفوف وهو يقول : لبّيك لبّيك يا رسول اللّه فنادى النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بأعلى صوته : أدن يا عليّ ، فما زال عليّ عليه‌السلام يتخطّى أعناق المهاجرين والأنصار حتّى دنا المصطفى (المرتضى خ) فقال له النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ ما الّذي خلفك عن الصّفّ الأول ، قال : كنت على غير طهور فأتيت فنزلت فاطمة فناديت يا حسن يا حسين يا فضّة فلم يجبني أحد فإذا بهاتف يهتف بي من ورائي وهو ينادي يا أبا الحسن يا ابن عمّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب وفيه ماء وعليه منديل ، فأخذت المنديل ووضعته على منكبي الأيمن وأومأت إلى الماء فإذا الماء يفيض على كفّى فتطهرت فأسبغت الطّهر ولقد وجدته في لين الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك ، ثمّ التفتّ ولا أدري من وضع السطّل والمنديل ولا أدري من أخذه فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في وجهه وضمّه إلى صدره فقبل ما بين عينيه ثمّ قال : يا أبا الحسن ألا أبشّرك؟ إن السطل من الجنّة والماء والمنديل من الفردوس الأعلى والّذى هيّاك للصلاة جبرئيل ، والّذي مندلك ميكائيل ، يا عليّ والذي نفس محمّد بيده ما زال إسرافيل قابضا على ركبتي بيده حتّى لحقت معي الصلاة ، أفيلومونني النّاس على حبّك واللّه تعالى وملئكته يحبّونك من فوق السماء -.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 142 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق ابن المغازلي الشافعي وصاحب «المناقب» بالإسناد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس مع تلخيص في بعض الفقرات غير المهمّة من الحديث.

القسم الثاني

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الشافعي بقراءتي عليه فأقرّ به ، قلت كم أخبركم أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان الملقّب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال : حدّثنا أبو الحسن عيسى الرازي بالبصرة ، قال : حدّثنا محمّد بن مندة الأصفهاني ، قال : حدّثنا محمّد بن حميد الداني ، قال : حدّثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأبي بكر وعمر : امضيا إلى عليّ حتى يحدّثكما ما كان منه في ليلته وأنا على أثركما قال أنس : فمضيا ومضيت معهما فاستأذن أبو بكر وعمر على عليّ ، فخرج إليهما ، فقال : يا با بكر حدث شيء ، قال : لا وما يحدث إلّا خير ، قال لي النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولعمر ايضا : امضيا إلى عليّ يحدثكما ما كان منه في ليلته ، وجاء النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يا علىّ حدّثهما ما كان منك في الليل ، فقال : أستحيى يا رسول اللّه ، فقال : حدّثهما إنّ اللّه لا يستحيى من الحقّ ، فقال علىّ عليه‌السلام : أردت الماء للطهارة وأصبحت وخفت أن تفوتني الصّلاة فوجهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء فأبطيا علىّ فأحزننى ذلك ، فرأيت السقف قد انشقّ ونزل عليّ منه سطل مغطّى بمنديل ، فلمّا صار في الأرض نحيّت المنديل عنه فإذا فيه ماء فتطهّرت للصلاة واغتسلت وصلّيت ثمّ ارتفع السطل والمنديل والتأم السقف ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما السطل فمن الجنة ، وأما الماء فمن نهر الكوثر ، وأما المنديل فمن إستبرق الجنة ، فمن مثلك يا عليّ في ليلتك وجبرئيل يخدمك.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 183 ط بمبئى)

روى الحديث عن ابن عبّاس بمثل ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 29 مخطوط) قال :

ومن فضائله عليه‌السلام انه كان في بعض غزواته فقد دنت الفريضة ولم يجد ماء يسبغ به الوضوء ، فرمق السماء بطرفه والخلق قيام ينظرون ، فنزل جبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام ومع جبرائيل سطل فيه ماء ومع ميكائيل منديل ، فوضع السطل والمنديل بين يدي أمير المؤمنين عليه‌السلام فأسبغ الوضوء ، ومسح وجهه الكريم بالمنديل فعند ذلك عرجا إلى السماء والخلق تنظر إليهما -.

الباب الرابع والستون : في أن جبرئيل رد ثوب علىّ على جسده وهو نائم ثم قال : وجدت برد ايمانه وصل الى قلبي

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 64 ط اسلامبول) قال : روى موفّق بن أحمد بسنده عن أبي عبيد ، قال : انّ عمر بن عبد العزيز رأى قومه يسبّون عليّا رضي‌اللّه‌عنه ، فصعد المنبر وذكر فضل عليّ وسابقته ثمّ قال : حدّثني الثقة كأنّه أسمعه من فيّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حدّثني غزال بن مالك الغفاري عن امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندي إذ أتاه جبرئيل فكالمه فتبسّم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ضاحكا ، فلمّا سرى عنه قلت : بأبي أنت وامّي يا رسول اللّه ما أضحكك ، قال : أخبرني جبرائيل انّه مرّ بعليّ وهو يرعى ذودا له وهو نائم قد أبدى بعض جسده ، قال : رددت عليه ثوبه فوجدت برد إيمانه وقد وصل إلى قلبي.

الباب الخامس والستون : في أن عليا ملئ ايمانا الى مشاشه

رواه القوم :

منهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 98 ط بولاق بمصر) قال :

روي من طريق أبي نعيم في «الحلية» :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ ملئ إيمانا إلى مشاشه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكنوز».

الباب السادس والستون : في ان عزرائيل قد وكل بقبض أرواح الخلائق ما خلا روح النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلى عليه‌السلام

اشارة

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول : حديث ابى ذر

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 64 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن أبي ذر رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا اسرى بي مررت بملك جالس على سرير من نور ، وإحدى رجليه في المشرق ، والأخرى في المغرب ، وبين

يديه لوح ينظر فيه؟ والدنيا كلّها بين عينيه ، والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب ، فقلت : يا جبرئيل من هذا فقال : هذا عزرائيل تقدّم فسلّم عليه ، فتقدمت فسلّمت عليه فقال : وعليك السلام يا أحمد ما فعل ابن عمّك عليّ ، فقلت : وهل تعرف ابن عمّى عليا ، قال : كيف لا أعرفه وقد وكلني اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علىّ بن أبي طالب ، فإن اللّه يتوفاكما بمشيئته.أخرجه الملّا في سيرته.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 165 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم من «ذخائر العقبى»

ومنهم العلامة ابن تيمية في «الفتاوى الحديثية» (ص 124)

روى الحديث ملخّصا إلى قول عزرائيل : إنّ اللّه ووكلني بقبض أرواح الخلق ما خلا روحك وروح ابن عمّك علىّ ...

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة) روى الحديث عن أبى ذرّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنه أسقط قوله : والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 181 ط بمبئى)

روى الحديث نقلا عن «وسيلة المتعبدين» عن أبى ذر الغفاري بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 205 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الحافظ الخضر ، والملّا في سيرته مرفوعا عن أبى ذرّ بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 465 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الملّا عن أبى ذر بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الحديث الثاني : حديث عمر بن الخطاب

روى عنه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 125 مخطوط)

روى حديثا يرفعه إلى عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب (تقدم نقله منّا في ج 4 ص 95) وفيه : قول ملك الموت للنّبىّ : قد ووكلني اللّه بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمّك ، فإنّ اللّه يتولىّ بمشيّته كيف يشاء ويختار.

الباب السابع والستون : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قد خوطب بلغة على عليه‌السلام لكونه أحب الناس اليه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 104 ط بمبئى) قال : قال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن اللّه تعالى خاطبني ليلة المعراج بلغة علىّ ، قلت : يا ربّ أنت خاطبتني أم علىّ قال : يا محمّد أنا شيء لست كالأشياء أقاس بالناس واوصف بالناس واوصف بالشّبهات ، خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطّلعت على سرائر قلبك فلم أجد في قلبك أحدا أحبّ إليك من علىّ بن أبي طالب فخاطبتك بلغته ولسانه ليطمئنّ قلبك ، عن مناقب خطيب وبحر المناقب وخلاصة المناقب -.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 507 ط لاهور) روى الحديث من طريق الخوارزمي في «المناقب» عن علىّ بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضوية».

الباب الثامن والستون : في انه مكتوب على العرش لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أيدته بعلى (على أخو رسول اللّه)

اشارة

ويشتمل على أقسام

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الحديث الاول : حديث ابى هريرة

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «نزول القرآن في على» (مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى أبى هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مكتوب على

العرش ، لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ، محمّد عبدي ورسولي ، أيّدته بعليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 18 ط القاهرة) قال : عن خالد بن أبي عمرو الأزدي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : مكتوب على العرش لا إله إلّا اللّه وحدي ، محمّد عبدي ورسولي وأيّدته بعليّ.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 238 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة المولى على النقي الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 25 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه لمّا أسري بي إلى السماء ، دخلت الجنة ، فرأيت في ساق العرش مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه أيّدته بعليّ ونصرته.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» وزاد بعد قوله : في ساق العرش ، كلمة : الأيمن.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في عليّ».

وفي (ص 19 وص 94 ، من الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، عن أبي هريرة ، وعن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ، بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في عليّ» لكنه زاد كلمة : ونصرته ، بعد قوله : أيدته ، روى الحديث في الموضع الأوّل عن أنس أيضا.

ومنهم العلامة السيد صديق حسنخان الحسيني في «تفسير فتح البيان» (ج 4 ص 52 طبع المنيرية ببولاق مصر) قال :

وأخرج ابن عساكر ، عن أبي هريرة ، قال : مكتوب على العرش ، لا إله إلا اللّه ، أنا اللّه وحدي لا شريك لي ، محمّد عبدي ورسولي أيّدته بعليّ ، وذلك قوله : ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) .

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 73 وص 496 ط لاهور):

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، والسيوطي في «الدرّ المنثور» ، عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في عليّ».

الحديث الثاني : حديث ابى الحمراء

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :

أخبرنا محمّد بن أحمد بن سهل النحوىّ إذنا ، قال : أخبرنا أبو عليّ الحسين بن محمّد بن أحمد بن الطيّب بن كازى الفقيه ، قال : حدّثنى القتاد ، قال : حدّثنى محمّد ابن إسحاق ، قال : حدّثنى أبو بكر العوفى ، قال : حدّثني اسماعيل بن عليّة ، يرفعه إلى أبي الحمرا ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لمّا أسري بي إلى السماء رأيت على ساق العرش الأيمن ، أنا وحدي لا إله غيرى ، غرست جنة عدن بيدي ، محمّد صفوتي ، أيّدته بعليّ.

ومنهم العلامة اليحصبى في «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» (ج 1 ص 138 ط الآستانة) قال :

روى ابن قانع القاضي عن أبي الحمراء ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا أسري بي إلى السماء إذا على العرش مكتوب : لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه أيّدته بعلي.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 234 ط تبريز) قال : أنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا. حدّثني الحسن بن أحمد المقري ، أخبرني أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا محمّد بن عمر بن مسلم الحافظ وما كتبته إلّا عنه ، حدّثني محمّد بن الحسن بن مرداس من أصل كتابه ، أخبرني أحمد بن الحسن الكوفي ، حدّثني إسماعيل بن عليّ ، عن يونس بن عبيد ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الحمراء صاحب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش : أنا غرست جنّة عدن ، محمّد ( صلی اللّه عليه وآله وسلم) صفوتي من خلقي أيّدته (بعليّ عليه‌السلام).

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 44 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» بزيادة كلمة : ناصر ديني. في آخره.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 172 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن أبي الحمراء ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ، ليلة أسري بي إلى السماء ، نظرت إلى ساق العرش الأيمن ، فرأيت كتابا فهمته ، محمّد رسول اللّه أيّدته بعليّ ونصرته به. أخرجه الملّا في سيرته.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 69 ط مكتبة القدسي بمصر):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة» إلا أنه ذكر بدل قوله : عن أبي الحمراء : عن أبي الخميس.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرني عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة ، أنا النقيب شرف الدين أبو طالب ابن عبد السميع ، أنا شاذان بن جبرئيل قراءة عليه ، أنا محمّد بن عبد العزيز ، عن محمّد بن أحمد بن عليّ النظريّ ، قال : أنا السيد أبو محمّد حمزة بن العبّاس بن عليّ العلويّ ، فيما فرأت عليه ، قال : أنا أبو الحسن محمّد بن عليّ بن محمّد بن صخر الأزديّ فيما كتب إلىّ من مكة ، حرسها اللّه تعالى وشرّفها ، قال : ثنا أبو القاسم عمر بن محمّد بن يوسف إملاء ، قال : ثنا عبد اللّه سليم ، قال : ثنا عمي زكريّا بن يحيى الخزّاز ، قال : ثنا إسماعيل بن عبّاد ، عن عمرو أبي المقدام ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي الحمراء خادم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة أسري بي رأيت على ساق العرش الأيمن مكتوبا : أنا اللّه وحدي لا إله غيري غرست جنّة عدن بيدي محمّد صفوتي أيّدته بعليّ ، ثمّ قال :

أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أبو الفضل محمّد بن عليّ المعروف بابن الذباب الباهري رحمه‌اللّه إجازة ، قال : أنا الشيخ حجّة الدين عبد المحسن بن عبد العميد بن خالد الشهيد عبد الغفار الحقيقي الأبهري إجازة ، قال : أنا الشيخ الإمام شمس الدين أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد بن مسعود النّاقد بقراءتي عليه بمسجد النّبي رابع المحرّم سنة 608 وأنباني عن أبي محمّد عبد العزيز الناقد هذا الشيخ أبو أحمد عبد الصمد ابن أحمد بن عبد القادر البغداديّ رحمه‌اللّه سماعا عليه ، قال : الشيخ الثقة أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن البناء قراءة عليه ، وأنا حاضر أسمع ، قال : أخبرنا الشريف الأجل أبو نصر محمّد بن محمّد بن عليّ بن الحسن الهاشمي الزينبيّ ، قيل له : أخبركم أبو بكر محمّد بن عمر بن علىّ بن خلف الوزان ، قال حدّثنا أبو بكر محمّد بن البسرىّ بن عثمان التمار ، قال : ثنا إبراهيم بن هاني

النيسابوري ، ثنا عبادة بن زياد الأسدىّ ، ثنا عمر بن ثابت بن أبي المقدام ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير عن أبي الحمراء ، خادم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوب لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، صفوتي من خلقي ، أيّدته بعليّ ونصرته به.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 120 مطبعة القضاء) قال :

ويروى انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لمّا أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه صفوتي من خلقي ، أيّدته بعليّ ونصرته به.

ثمّ روى الحديث ثانيا بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله رأيت إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن أبي الحمراء خادم النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لمّا أسري بي إلى السماء دخلت الجنّة ، فرأيت في ساق العرش مكتوبا : لا إله إلا اللّه ، محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أيّدته بعليّ ونصرته ، رواه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 174 مخطوط) قال :

روى أبو الحمراء انّ النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لما أسري بى إلى السماء رأيت مكتوبا على العرش لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ ، اسم علىّ على العرش مكتوب كما نقلوا ، من يستطيع له محوا وترقيبا؟!

ومنهم العلامة حسام الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ص 25 ط مصر) قال :

«ج 9»

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش ، انّي أنا اللّه لا إله غيري ، خلقت جنّة عدن بيدي ، محمّد صفوتي من خلقي ، أيّدته بعليّ ، نصرته بعليّ ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات ، من طريقين عن أبي الحمراء.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 19 و 95 ط اسلامبول) روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «الشفا».

وفي (ص 207 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب»

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 496 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الملّا في «سيرته» ، والقاضي في «الشفاء» عن أبي الحمراء بعين ما نقل عن «الرياض» لكنّه أسقط كلمة : فهمته.

وفي (ص 35 ، الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق الدّيلمي ، عن ابن عبّاس ، وبلال بن الحارث ، وأبي الحمراء بعين ما تقدّم عنه في الموضع السابق.

الحديث الثالث : حديث انس بن مالك

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 11 ص 173 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا أبو سعد الماليني قراءة ، أخبرنا عبد اللّه بن عديّ الحافظ ، بجرجان ، حدّثنا عيسى بن محمّد بن عبد اللّه أبو موسى البغدادي بدمشق ، حدّثنا الحسين بن إبراهيم البابي ، حدّثنا حميد الطّويل ، عن أنس بن مالك ، قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا عرج بي رأيت على ساق العرش مكتوبا ، لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعليّ ، نصرته بعليّ.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 268 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» وقد أسقط فيه كلمة : مكتوبا.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللآلي» (ص 63 ط لكنهو)

روى الحديث عن ابن عديّ ، بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «الخصائص الكبرى» (ج 1 ص 7 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن ابن عديّ وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» وقد سقط فيه كلمة ، ونصرته بعليّ.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 77 طبع بمبئى) قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لمّا أسري بى إلى السماء إذا على العرش مكتوب ، لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 94 ط اسلامبول)

روى الحديث عن أنس.

القسم الثاني

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 19 ط اسلامبول) قال : في شرح الكبريت الأحمر للشيخ علاء الدين السمنانىّ قدس‌سره ، روى عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : لما خلق اللّه العرش على الماء ، اضطرب ولم يثبت ، فكتب عليه لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، استقرّ العرش ، وفي رواية كتب تحت هذه الكلمات : أيّدته بعلىّ.

القسم الثالث

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 125 طبع القاهرة) قال :

حدثنا محمّد بن عثمان ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا يحيى بن سالم ، حدثنا اشعث ابن عم الحسن بن صالح ، حدثنا مسعر عن عطية العوفى ، عن جابر ، مرفوعا ، مكتوب على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه ، محمّد رسول اللّه ، أيّدته بعلىّ قبل خلق السموات بألفى سنة.

وروى الحديث في (ج 1 ص 350 ط القاهرة)

لكنه أسقط كلمة : بألفي سنة.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 457 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

وأورد الحديث في (ج 1 ص 484) وقد أسقط كلمة : بألفى سنة.

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 394 طبع قشله همايون بالاستانه)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان» إلّا أنّه أخّر كلمة بألفى سنة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 47 مخطوط)

روى الحديث عن جابر من إخراج العقيلي بعين ما تقدّم عن «راموز الأحاديث».

القسم الرابع

مارواه القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 243 ط تبريز) قال : وأخبرنى الشيخ الإمام تاج الدين شمس الأدباء أفضل الحفّاظ محمّد بن سليمان ابن يوسف الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، حدّثنى الشيخ الجليل أبو سعد شجاع بن المظفّر بن شجاع العدل في ذي الحجة سنة 494 ، أخبرنى الشيخ الامام أبو بكر أحمد بن علىّ بن بلال ، حدّثنى أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن الحصيني ، حدّثنى محمّد بن زكريّا ، حدّثنى علىّ بن حكيم الجحدري ، حدّثنى الرّبيع بن عبد اللّه الهاشمي ، عن عبد اللّه بن الحسن بن علىّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحنفيّة ، قال : قال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : لمّا عرج بى إلى السماء فرأيت في السماء الرابعة والسادسة ملكا نصفه من نار ونصفه من ثلج ، وفي جبهته مكتوب : أيّد اللّه محمّدا صلی اللّه عليه وآله وسلم بعليّ عليه‌السلام فبقيت متعجّبا فقال الملك : لم تعجب كتب اللّه في جبهتي ما ترى قبل الدّنيا بألفى عام.

القسم الخامس

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 7 ص 256 ط السعادة بمصر) روى حديثا (تقدّم نقله في ج 4 ص 199) وفيه قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مكتوب على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه الحديث.

ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 7 ص 387 ط السعادة بمصر)

ذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء»

ومنهم الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) روى حديثا عن جابر بن عبد اللّه (تقدّم نقله في ج 4 ص 199) وفيه انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : مكتوب على باب الجنّة قبل أن يخلق اللّه السماوات والأرض بألفي عام : محمّد رسول اللّه وعليّ أخوه.

ومنهم الحافظ السمعاني في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة»

روى حديثا (تقدّم نقله في ج 4 ص 200) وفيه قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكتوب على باب الجنّة محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه.

ومنهم الحافظ الديلمي في «الفردوس» في باب الميم

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «الرسالة القواميّة».

(وفي باب الحاء) روى الحديث بإسناده وأسقط قوله قبل أن يخلق إلخ

ومنهم الحافظ أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 86 ط تبريز)

روى الحديث عن جابر (تقدّم نقله في ج 4 ص 200) وفيه قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

مكتوب على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه عليّ بن أبي طالب أخو رسول اللّه.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 38 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 26)

روى حديثا عن جابر (تقدّم في ج 4 ص 201) وفيه انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ على باب الجنّة مكتوبا لا اله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ بن أبي طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 694 ط مصر) روى حديث جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على باب الجنّة مكتوب لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال :

وفي رواية : مكتوب على باب الجنّة محمّد رسول اللّه عليّ أخو رسول اللّه الحديث.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديثين بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة»

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 481 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم اوّلا عن «الرياض النضرة»

القسم السادس

مارواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول) روى عن عليّ مرفوعا الى النّبي انه قال : إنّ في اللوح المحفوظ تحت العرش مكتوب عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين.

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 118 ط بمبئى) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الينابيع»

الباب التاسع والستون : في نزول جبرئيل على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بان اللّه تعالى يقول : أيدتك بعلى

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه الموصلي في «در بحر المناقب» (ص 42 مخطوط قال :

عن قيس ابن عطاء بن رياح ، عن ابن عبّاس قال : دعا رسول اللّه ذات يوم :

أللهمّ انس وحشتي واعطف عليّ ابن عمّي عليّا فنزل جبرئيل ، وقال : يا محمّد إنّ اللّه يقرئك السلام ، ويقول لك : قد فعلت ما سئلت ، وأيّدتك بعليّ وهو سيف اللّه على أعدائه ، وسيبلّغ دينك ما بلغ اللّيل والنّهار.

الباب متمم السبعين : في أن عليا دابة الجنة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 405 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

عن عمرو بن الحمق في حديث قال : هاجرت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبينا أنا عنده ذات يوم فقال لي يا عمرو هل لك أن أريك آية الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق قلت بلى بابي أنت قال. هذا وقومه. وأشار بيده إلى عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، وقال لي : يا عمرو هل لك أن أريك آية النار تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق قلت : بأبي أنت. قال : هذا وقومه آية النار. وأشار إلى رجل. فلما وقعت الفتنة ذكرت قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ففررت من آية النار إلى آية الجنة ، ويرى بني أمية قاتلي بعد هذا ، قلت : اللّه ورسوله أعلم. قال : واللّه ان كنت في حجر في جوف حجر لاستخرجني بنو أمية حتّى يقتلوني ، حدّثني به حبيبي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ رأسي أوّل رأس يحتز في الإسلام وبنقل من بلد إلى بلد. رواه الطبرانيّ في الأوسط.

وفي (ج 9 ص 118 ، الطبع المذكور)

عن عمرو بن الحمق قال : هاجرت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبينا أنا عنده ذات يوم قال لي يا عمرو هل أريك دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشى في الأسواق قال : قلت : بلى بأبى أنت. قال : هذا دابة الجنة وأشار إلى عليّ بن أبي طالب رواه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة على بن حسام الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط الميمنية بمصر) قال :

عن عمرو بن الحمق قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت دابّة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشى في الأسواق؟ هذا دابّة الجنّة وأشار إلى عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط) قال :

أخرج الطبرانيّ في الكبير عن عمرو بن الحمق رضى اللّه عنه إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا دابّة الجنّة وأشار إلى علىّ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 48 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الكبير» عن عمرو بن جموح بعين ما تقدّم من «مفتاح النجا».

الباب الحادي والسبعون : في ان اللّه يبعث النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم القيامة متكيا على على بن أبي طالب عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» ص 597 ط لاهور) قال : عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يبعثني اللّه يوم القيامة متّكيا على عليّ بن أبي طالب. أخرجه نجم الدّين فخر الإسلام أبو بكر بن محمّد بن الحسين السيلانى المرندي في «مناقب الأصحاب».

الباب الثاني والسبعون : في أن دار النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ودار على في الجنة في مكان واحد

رواه القوم :

منهم العلامة المفسر الثعلبي في «تفسيره» (مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى جابر عن أبى جعفر قال : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ : عن طوبى فقال : شجرة في الجنّة أصلها في دار علىّ وفرعها على أهل الجنّة فقالوا : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم سألناك فقلت : أصلها في داري وفرعها على أهل الجنّة ، ثمّ سألناك فقلت : أصلها في دار عليّ وفرعها على أهل الجنّة؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وسلم : داري ودار علىّ غدا في مكان واحد.

الباب الثالث والسبعون : في ان عليا احد أربعة يركبون يوم القيامة ويركب علىّ لى ناقة وعلى رأسه تاج من نور وبيده لواء الحمد

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على أقسام

القسم الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب» (مخطوط) قال :

حدثنا علىّ بن الحسين الفامىّ أو القمىّ ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن عقيل ، حدّثنا عبد العزيز بن الخطّاب ، حدثنا عيسى عن داود بن أبى هند عن أبى جعفر عن رجل عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ عليه‌السلام : تؤتى يوم القيمة بناقة من نوق الجنّة فتركبها وركبتك مع ركبتي حتّى ندخل الجنّة جميعا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 50 ط الغرى)

روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «الفضائل»

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : يوم القيامة ناقة من نوق الجنّة تركبها وركبتك مع ركبتي ، وفخذك مع فخذي ، حتّى تدخل الجنة.أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 211 ط محمّد أمين الخانجى بمصر):

روى الحديث فيه أيضا عن أنس بن مالك بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 213 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن أنس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 663 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

القسم الثاني

مارواه القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 122 ط السعادة بمصر)

روى حديثا مسندا عن ابن عبّاس (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 498) وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، إلى أن قال : وأخي وابن عمي عليّ بن أبي طالب ، على ناقة من نوق الجنّة ، مدبجة الظهر ، ورجلها من زمرّد أخضر ، مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأزفر ، وعنقها من لؤلؤ ، عليها قبّة من نور ، باطنها عفو اللّه ، وظاهرها رحمة اللّه ، بيده لواء الحمد الحديث

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 234 ط تبريز) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» مطولا إلى قوله : هذا عليّ بن أبي طالب ، لكنه أسقط ذكر وصف الناقة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 51 ط التقديم بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن مناقب الخوارزميّ وزاد في آخر الحديث : هذا الصديق الأكبر عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

القسم الثالث

مارواه القوم :

منهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 397 ط حيدرآباد الدكن)

روى حديثا مسندا : ينتهي إلى ابن عبّاس (تقدم نقله منّا في ج 4 ص 203) وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّي على البراق وأخي صالح على النّاقة وعمّي حمزة على ناقتي العضباء ، وأخي عليّ على ناقة من الجنّة على رأسه تاج من نور.

وفي (ج 3 ص 387)

روى عن الخطيب مسندا إلى ابن عبّاس مرفوعا بعين الحديث المذكور وأسقط قوله : على رأسه تاج من نور.

الباب الرابع والسبعون : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وعلى على يمينه ، ويدعى لكل خير دعى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم اليه

رواه القوم :

منهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 52 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال سفيان بن إبراهيم الكوفي قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ألا ترضى يا عليّ إذا جمع اللّه النّاس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني ، وتكسى ثوبين أبيضين فلا أدعى بخير إلّا دعيت أيضا انتهى.

الباب الخامس والسبعون : في أن الشيعة يخرجون يوم القيامة كالقمر ليلة البدر لا يخافون ولا يحزنون على نوق بيض لها اجنحة

رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (على ما في المناقب لعبد اللّه الشافعي ص 187 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علىّ إنّ شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من العيون والدّيون ، ووجوههم كالقمر في ليلة البدر ، وقد خرجت عنهم الشدائد ، وسهلت لهم الموارد ، واعطوا الأمن والأمان ، وارتفعت عنهم الأحزان ، يخاف الناس ولا يخافون ، ويحزن الناس ولا يحزنون ، يسرّك فعالهم ، تتلألأ وجوههم نورا ، على نوق بيض ، لها أجنحة قد ذلّلت من غير مهانة ، ونحبت من غير رياضة ، أعناقها من ذهب أحمر ، ألين من الحرير ، لكرامتهم على اللّه عزّ وجّل.

الباب السادس والسبعون : في انه يوضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعة على واهل بيته وان اللّه ينثر عليهم كرامته

رواه القوم :

منهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري الهندي في «انتهاء الافهام» (ص 19 ط لكنهو) قال :

علىّ رفعه (اى الى النبيّ) توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا ويقول اللّه تعالى : هلمّوا يا عبادي لأنثر عليكم كرامتي فقد أوذيتم في الدّنيا.

الباب السابع والسبعون : في ان عليا وولده يوم القيامة على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت

رواه القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 135 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن علىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة كنت أنت وولدك على خيل بلق متوّجة بالدّرّ والياقوت ، فيأمر اللّه بكم إلى الجنّة والنّاس ينظرون. خرّجه الإمام علىّ بن موسى الرّضا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 269 ط اسلامبول)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الباب الثامن والسبعون : في ان عليا يزهر لأهل الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا

اشارة

. والأحاديث الدالة عليه على قسمين :

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 33 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى أنس انّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ عليّ بن أبي طالب يضيء في الجنّة لأهل الجنّة كما يزهر كوكب الصبح لأهل الدنيا.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى الإمام جلال الدين محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبد الجبّار البكراني الأبهري مشافحة ، بروايته عن أبيه الإمام نجم الدّين رحمهم‌اللّه ، بروايته عن الشيخ رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني إجازة ، قال : أنا زاهر ابن طاهر ، قال : أنا أبو بكر محمّد بن عبد العزيز الحبري وغيره إذنا قالوا : أنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو سعيد عبد الرّحمن بن أحمد المقري ، نبّأ أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد المزكيّ نبّأ محمّد بن السّرخسي ، ثنا رجاء بن عبد الملك الصنعاني ، ثنا أسد بن موسى البيي فقال له السنة ؛ ثنا حمّاد بن سلمة ، أنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عليّ يزهر لأهل الجنّة كما يزهر كوكب الصّبح لأهل الدّنيا -.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 141 ط مصر)

روى من طريق البيهقي في «فضائل الصحابة» عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ يزهر في الجنّة ككواكب الصبح لأهل الدنيا.

ومنهم العلامة الهيثمي المتوفى سنة 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 75 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق البيهقيّ والدّيلمي عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة على بن حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 83 ط بمبئى)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 98)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحاكم في «تاريخه» والبيهقي في «فضائل الصحابة» والديلميّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (ص 178)

روى الحديث من طريق البيهقيّ والديلميّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 و 185 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق البيهقيّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 284 و 335 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق البيهقي والديلميّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» إلّا أنه ذكر بدل قوله : كما يزهر كوكب : ككوكب.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 243)

روى الحديث من طريق البيهقي في «فضائل الصحابة» عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 659 ط لاهور) روى الحديث من طريق الحاكم في «تاريخه» والبيهقىّ في «فضائل الصحابة» والديلميّ في «فردوس الأخبار» عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 124 المخطوط)

روى بسند يرفعه إلى أبي الحمراء قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : إنّ وجه عليّ ابن أبي طالب يزهر لأهل الجنة كما يزهر وجه الصّبح لأهل الدّنيا.

الباب التاسع والسبعون : في ان ثواب على في الجنة لو قسم على اهل الأرض لوسعهم جميعا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السمعاني في «الفضائل» (على ما في المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي ص 34)

روى بسند يرفعه إلى أبى سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ من الثواب : ما لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 210 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

عن أبى سعيد الخدري رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علىّ إنّ لك في الجنّة ما لو قسّم على أهل الأرض لوسعهم.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 665 ط لاهور)

روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

الباب متمم الثمانين : في نزول جبرئيل الى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من عند اللّه ومعه رطب وقوله : ان اللّه أمره بالأكل منه مع على

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه الحنفي في «در بحر المناقب» (ص 2 المخطوط) قال :

وعن الفاروتىّ حكاية عنه أنّه قال في يوم على منبره ، ومجلسه يومئذ مملوّ بالنّاس في جمادى الآخرة سنة إثنين وخمسين وستّمائة بواسط : ما رواه عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه أنّه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مجلسه وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار ، إذ نزل جبرئيل عليه‌السلام وقال له : يا محمّد الحقّ يقرئك السلام ، ويقول لك ، أحضر عليّا ، واجعل وجهك مقابل وجهه ، ثمّ عرج جبرئيل عليه‌السلام إلى السماء ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وجعل وجهه مقابل وجهه ، فنزل جبرئيل ثانيا ومعه طبق فيه رطب فوضعه بينهما ، ثمّ قال كلا فأكلا ثمّ أحضر طاسة وإبريقا ،

ثمّ قال : يا رسول اللّه قد أمرك اللّه أن تصبّ الماء على يد عليّ بن أبي طالب فقال : السّمع والطاعّة لله ولما أمرنى به ربّى ، ثمّ أخذ الإبريق وقام يصبّ الماء على يد عليّ بن أبي طالب ، فقال له علىّ : يا رسول اللّه أنا أولى أن أصبّ الماء على يديك فقال له : يا علىّ اللّه سبحانه وتعالى أمرنى بذلك ، وكان كلّما يصبّ الماء على يد علىّ لا يقع منه قطرة في الطشت فقال علىّ : يا رسول اللّه إنى لم أر شيئا من الماء يقع في الطشت فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علىّ إن الملائكة عليهم‌السلام يتسابقون على أخذ الماء الّذى يقع من يديك فيغسلون به وجوههم ليتباركون به.

الباب الحادي والثمانون : في أن مع على يوم القيامة عصا يذود بها المنافقين عن الحوض

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على اقسام :

القسم الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن أبى سعيد الخدرىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علىّ معك يوم القيامة عصا من عصيّ الجنّة تذود بها المنافقين عن الحوض ، أخرجه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 211 ط محمد أمين الخانجى بمصر).

روى الحديث عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 400 ط القاهرة) قال :

حدّثنا محمّد بن زيدان الكوفىّ : حدّثنا سليمان المدائنىّ ، حدّثنا شعبة عن زيد العمى ، عن أبى الصديق ، عن أبى سعيد مرفوعا فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : تذود بها المنافقين عن الحوض : تذود بها الناس عن حوضي.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 135 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث عن الطبرانيّ في الأوسط بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 397 و 276 ط اسلامبول) روى الحديث عن الطبراني في الأوسط بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

وفي (ص 132 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق «جمع الفوائد» نقلا عن الأوسط بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 662 ط لاهور):

روى الحديث من طريق الطّبرانيّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

القسم الثاني

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 138 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرني عليّ بن عبد الرّحمن بن عيسى السّبيعيّ بالكوفة ، ثنا الحسين بن الحكم الجيزيّ ، ثنا الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا سعيد بن خثيم الهلال ، عن الوليد بن يسار الهمدانيّ ، عن عليّ بن أبي طلحة ، قال : حججنا فمررنا على الحسن ابن عليّ بالمدينة ومعنا معاوية بن خديج فقيل المحسن إن هذا معاوية بن خديج السابّ لعلي ، فقال : عليّ به. فأتى به. فقال : أنت السّابّ لعليّ؟ فقال : ما فعلت. فقال : واللّه إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائما على حوض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يذود عنه رايات المنافقين ، بيده عصا من عوسج ، حدّثنيه الصّادق المصدّق صلی اللّه عليه وآله وسلم وقد خاب من افترى هذا حديث صحيح الإسناد.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 138 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتخليص السند.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 108 مطبعة القضاء) قال :

وروى عليّ بن طلحة مولى بني أمية ، قال : حجّ معاوية ومعه معاوية بن خديج ،

وكان من أسبّ النّاس لعليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنه) ، فمرّ بالمدينة والحسن بن عليّ جالس ، فقيل له : هذا معاوية ابن خديج السابّ لعليّ ، فقال : عليّ بالرجل ، فأتاه ، فقال له الحسن : أنت معاوية ابن خديج ، قال : نعم ، قال : أنت السابّ لعليّ فكانّه استحيا ، فقال له الحسن أما واللّه لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنّه مشمّر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل. قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 132 ط اسلامبول) قال :

وفي جواهر العقدين أخرج الطبرانيّ عن أبي كثير ، قال : كنت جالسا عند الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما جاء رجل ، فقال له : إن معاوية بن خديج يسبّ أباك عند ابن أبي سفيان فقال له : إن رأيته من بعد أرنيه ، فرآه يوما ، فأراه ذلك الرجل فقال الحسن رضي‌اللّه‌عنه لابن خديج : أنت تسبّ أبي عند ابن آكل الأكباد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» إلّا أنّه ذكر بدل قوله يذود المنافقين عن حوضي : يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة.

القسم الثالث

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 135 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن عبد اللّه بن اجارة بن قيس ، قال : سمعت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وهو على المنبر يقول : أنا أذود عن حوض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفّار والمنافقين كما تذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم ، رواه الطبرانيّ في الأوسط.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ج 2 ص 211 ط مكتبة الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطبراني عن عليّ بنحو ما تقدّم.

القسم الرابع

مارواه القوم :

منهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 130 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن أبى كثير قال : كنت جالسا عند الحسن بن عليّ فجاءه رجل فقال : لقد سبّ عند معاوية عليّا سبّا قبيحا رجل يقال له : معاوية بن خديج ، فلم يعرفه ، قال إذا رأيته فأتني به ، قال : فرآه عند دار عمرو ابن حريث فأراه إياه ، قال : أنت معاوية بن خديج فسكت فلم يجبه ثلاثا ، ثمّ قال : أنت السّابّ عليّا عند ابن آكلة الأكباد ، أما لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنّه مشمّرا حاسرا عن ذراعيه يذود الكفّار والمنافقين عن حوض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قول الصادق المصدق محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - ثمّ قال :

وفي رواية عن عليّ بن أبي طلحة مولى بني أميّة قال : حجّ معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن خديج وكان من أسبّ النّاس. لعليّ بن أبي طالب فمرّ في المدينة في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن بن عليّ جالس - فذكر نحوه إلّا أنه زاد : وقد خاب من افترى - رواه الطبراني باسنادين.

القسم الخامس

مارواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 662 ط لاهور): قال :

عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ : أنت أمامي يوم القيامة فيدفع إلىّ لواء الحمد فأدفعه إليك وأنت تذود الناس عن حوضي (كنز العمال).

الباب الثاني والثمانون : في ان جارية من جواري على قد أشرقت ليلة المعراج حين اطلعت من قصرها فضحك وخرج النور من فيها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 252 ط تبريز) قال : بهذا الاسناد (أى الاسناد المتقدم في كتابه) عن الإمام محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، حدّثني طلحة بن أحمد بن محمّد أبو زكريّا النيشابوريّ ، عن سابور بن عبد الرّحمن ، عن عليّ بن عبد اللّه بن عبد الحميد ، عن هشيم بن بشير ، عن شعبة الحجّاج ، عن عديّ بن ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : ليلة أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت نورا ضرب

وجهي فقلت لجبرئيل ، ما هذا النور الّذي رأيته ، قال : يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ليس هذا نور شمس ولا نور القمر ولكن جارية من جواري عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام أطلعت من قصرها فنظرت إليك وضحكت ، فهذا النّور خرج من فيها وهي تدور في الجنّة إلى أن يدخلها أمير المؤمنين.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 39 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 181 ط الغرى) قال :

أخبرنا العدل محمّد بن طرخان الدمشقيّ بها ، عن الحافظ أبي العلا الحسن ابن أحمد العطّار ، حدّثنا نور الهدى أبو طالب الحسن بن محمّد عليّ الوشا ، عن الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

الباب الثالث والثمانون : في قول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عند المرور على حديقة : ولك في الجنة أحسن منها

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الحديث الاول : حديث ابى عثمان النهدي عن على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 139 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا عليّ بن حمشاذ العدل ، ثنا العبّاس بن الفضل الاسفاطيّ ، ثنا عليّ بن عبد اللّه المديني وإبراهيم بن محمّد بن عرعرة ، قالا : ثنا حرمي بن عمارة ، حدّثني الفضل بن عميرة ، أخبرني ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النّهدي إنّ عليّا رضي‌اللّه‌عنه قال : بينما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أخذ بيدي ونحن في سكك المدينة إذ مررنا بحديقة فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة ، قال : لك في الجنّة أحسن منها. هذا حديث صحيح الإسناد.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 12 ص 398 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن كثير الدورقي أبو العبّاس وأحمد بن زهير ، قالا : حدّثنا الفيض بن وثيق بن يوسف بن عبد اللّه بن عثمان بن أبي العاص ، قال أحمد بن زهير قدم علينا سنة أربع وعشرين ومأتين : حدّثنا الفضل بن عميرة ، حدّثني ميمون الكرديّ مولى عبد اللّه بن عامر أبو نصير ، عن أبي عثمان النّهديّ ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال : مررت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحديقة ، فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها ، قال : لك في الجنة خير منها حتّى مررت بسبع حدائق ، وقال أحمد بن زهير : بتسع حدائق كلّ ذلك أقول له ، ويقول : لك في الجنّة خير منها ، قال : ثمّ جذبني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكى ، فقلت : يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور رجال عليك لن يبدوها لك إلّا من بعدي ، فقلت : بسلامة من ديني ، قال : نعم بسلامة من دينك.

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في كتابه «المناقب» (ص 37

ط تبريز) قال :

وأنبأنى صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرني أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه ، أخبرني أبو القسم عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود الجرّاح ، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز البغوي ، حدّثني عبيد اللّه بن عمر القراري ، (خ القواريري) حدّثنا حرمي بن عمارة ، قال : حدّثني الفضل بن عميرة القيسي أبو قتيبة ، حدّثني ميمون الكردي أبو نصير ، عن أبي عثمان النّهدي ، عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : كنت أمشي مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة ، فقلت يا رسول اللّه ما أحسن هذه الحديقة ، فقال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها ، ثمّ أتينا على حديقة أخرى فقلت : يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة ، فقال : لك في الجنّة أحسن منها ، حتّى أتينا على سبعة حدائق أقول : يا رسول اللّه ما أحسنها؟ فيقول : لك في الجنّة أحسن منها ، فلمّا خلاله الطريق اعتنقني وأجهش باكيا ، فقلت : يا رسول اللّه ما يبكيك فقال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلّا بعدي (خ بعد وفاتي) فقلت : في سلامة من ديني ، قال : في سلامة من دينك.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 36 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 51 ط الغرى) قال :

قال أحمد في الفضائل : حدّثنا عليّ بن المنذر ، عن حرمي بن عمارة ، عن أبي عثمان النّهدي ، عن عليّ عليه‌السلام فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله ، حتّى أتينا على سبع حدائق. إلّا أنّه ذكر بدل قوله أتينا : مررنا : وبدل قوله لك في الجنّة أحسن منها : لك مثلها في الجنّة ثمّ قال : وفي

طريق آخرين زيادة لهذا الحديث وهو قوله : فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور رجال عليك لم يبدوها لك وسوف يبدوها من بعدي.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 72)

روى الحديث عن أبى عثمان النّهديّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ».

ومنهم العلامة الطبري في «الرياض النضرة» (ص 210 ط مصر)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلى قوله : فلمّا خلاله الطريق. ثمّ قال : أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 90 ط مكتبة القدسي بمصر):

روى الحديث فيه أيضا عن علىّ بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة» ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبانى الشيخ عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر ، عن الشيخ جمال الدين الذنبى إجازة ، عن ناصر بن أبى المكارم المطرّزي ، عن المؤيد بن أحمد الخطيب ، قال : أخبرنى صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 331 ط القاهرة)

روى بواسطة الشيبانيّ في مسند علىّ ، من طريق الحرمىّ وغيره عن أسعد الثقفي قال : حدّثنا جعفر بن عبد الواحد ، أنا القاسم بن أحمد ، أنا أبو علىّ حمد بن محمّد بالريّ ، أنا ابن أبى حاتم ، حدّثنا عمر بن شيبة ، أنبأنا حرمىّ بن عمارة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن (مناقب الخوارزمىّ) سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل قوله : كنت أمشى مع النّبى في بعض طرق المدينة : بينا النّبىّ آخذ بيدي.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك