هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 700

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء التاسع

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

في مدح أهل البيت النبوى عليهم السلام، للاديب الفاضل المعاصر شاعر آل الرسول الاكرم الشيخ احمد بن الحاج رشید مندو آوردها في ديوانه «سوانح الافكار ص 40»

هم حجج البارى و أعلام دينه *** و أطواده في العالمين الرواسب

ومن بالمعالى العز والفضل والاباء *** لهم شهدت أعداؤهم و الأجانب

و من شيدوها بالصوارم و القنا *** و غيرهم تحت العجاجة هارب

ومن طهروا من كل رجس وجر بوا *** و هم آله الغر الكرام الأطائب

أجل الورى أصلاً وعلماً و سودداً *** و من في سماء الجوّ سحب سواكب

و من هو أولى منهم وهم الأولى *** تشد لهم في العالمين الركائب

إذا ما بدا فخر لهم غيره اختفى *** كما يختفى فجر من الشمس كاذب

وهم أبحر المعروف والجود والندى *** و في الكون منها تستمد السحائب

وهم في الوغى أردوا غريمة مرحب *** و قامت على عمرو بسلع نوادب

بيوتهم للوحى مأوى و مهبط *** و ضيف لهم جبريل فيه وصاحب

يزاحمهم تحت الكساء و به علت *** له فوق أملاك السماء مراتب

وهم فلك نوح للنجاة من الردى *** و من حاد عنها فهو لاشكّ شاجب

وهم و كتاب اللّه شقا يراعة *** بغيرهما لا يحسن الخط كاتب

وهم كالنجوم الزهر في أفق السماء *** أمان لأهل الأرض إن جاء حاصب

و من شهدت بالفضل أعداؤهم لهم *** وأثنت عليهم شرقها والمغارب

وهم صفوة الباري وخزان علمه *** و فيهم علت قدراً نزار وغالب

هداة كرام أولياء أئمة *** بها ليل أبدال بدور ثواقب

لهم في سجل الدين والمجد والعلا *** مناقب لا تحصى وفيها غرائب

أبت أن يحيط الواصفون ببعضها *** بها صدع البارى و أحمد لا بها

ولو أن كل الكون محص وحاسب *** تشدق و ضاع مضل و ناصب

أبوهم أمير المؤمنين و حسبهم *** به کشفت عن وجه طه الشطائب

سری علمه في الناس شرقاً ومغرباً *** و منه استنارت عجمها والأعارب

فیالیت شعرى كيف قدم غيرهم *** عليهم وهم بين العباد الأطائب

وهم عترة الهادى الرسول و آله *** و من نزل القرآن فيهم يخاطب

ينادى أولو الأرحام أولى ببعضهم *** فأولى بميراث النبي الأقارب

فيا عادلاً فيهم سواهم جهالة *** فأين من الأرض السها والكواكب

ففي أي دين جاز تقديم جاهل *** على عالم حبر و كان يناسب

و تحكم آساد العرين ضباعها *** و تسكن غابات الأسود الثعالب

و هل يستوى من يعلمون وغيرهم *** بها لذوى الانصاف تجلى المطالب

هم العروه الوثقى وهم أنجم الهدى *** بهم تهتدى في الحالكات المواكب

و في الدين يبقي مذهب الحق نيراً *** ولو فاقت السبعين فيه المذاهب

وهم آل إبراهيم في الناس من دبت *** لهم فى قلوب الحاسدين العقارب

ولا عجب من أن يحسدوا فمقامهم *** علت فوقهام النجم منه الجوانب

إله السماء قدماً له اختارهم فلا *** يساويهم فيه حسود و غاصب

و عندهم ثارات بدر و غيرها *** وهم غير أرباب الهوى لم يحاربوا

ولولا جهاد الأل في كل موقف *** لما شيد للاسلام ركن وجانب

تعشقت نظم الشعر فيهم لحكمة *** به و بهم لا تعتريه شوائب

و في غيرهم ما الشعر الأمزخرف *** يخادع من قد جاده و يداعب

لذلك لا أهوى مديح سواهم *** لئلا يقول الشعر إنك كاذب

تخذت ولاهم في الحياة فريضة *** و ودهم فرض على الناس لازب

و طه ولى للموالى لاله *** و خصم لمن عاداهم و محارب

و إني على طول الزمان وليهم *** و إني لمن قد جانبوه مجانب

و إن كان رفضاً حبهم وولاؤهم *** فاني بهذا رافضي مشاغب

عليهم سلام اللّه ما دام نورهم *** به عن طريق الدين تجلى الغياهب

فهرس المجلد التاسع

العنوان / الصفحة

مناقب أهل بيت الوحى والسفارة الالهية، مشاكى الانوار النبوية وهم على وشبلاه : الحسن و الحسين وضجيعته الدرة الطاهرة صدف الائمة البررة بالتعبير العام...2

ما ورد في اختصاص أهل البيت المذكورين في آية التطهير بعلى و نافلتيه : الحسن والحسين وامهما العذراء البتول غير ما تقدم منا في (ج 2 ص 502 الى ص547) وهي مشتملة على أحاديث :

«الاول» حديث واثلة بن الاصقع...2

«الثاني» حديث عمر بن ابي سلمة...7

«الثالث» حديث عايشة...10

«الرابع» حديث آخر لها...12

«الخامس» حدیث حدیث سعد...18

«السادس» حديث أم سلمة...22

«السابع» حديث أبي سعيد...42

«الثامن» حديث آخر له...47

«التاسع» حديث آخر له أيضاً...48

«العاشر» حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...50

«الحادي عشر» حديث جعفر بن أبي طالب...52

«الثانى عشر» حديث أبي برزة...53

«الثالث عشر» حديث صبيح...53

«الرابع عشر» حدیث ابن عباس...54

«الخامس عشر» حدیث انس...55

«السادس عشر» حديث أبي الحمراء...62

«السابع عشر» حديث عطية...66

«الثامن عشر» ما رواه جماعة من الصحابة...67

جملة من الايات الواردة في أهل البيت منها قوله تعالى : تعالوا ندع، الاية ذكر جملة من مدارك اختصاصها بالخمسة الطاهرة غير ماتقدم في ( ج 3 ص 46 الى ص 62) و يشتمل على أحاديث...70

«الاول» حدیث سعد...70

«الثاني» حديث حذيفة...75

«الثالث» حدیث جابر...76

«الرابع» حديث ابن عباس...79

«الخامس» حديثه على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...81

«السادس» حديث الحسن بن على (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...82

«السابع» ماروى عن جماعة من الصحابة...83

«الثامن» ماروى مرسلا...85

العنوان / الصفحة

و منها قوله تعالى : قل لا أسألكم عليه اجراً الخ...92

جملة من مدارك اختصاصها بالخمسة الطاهرة غير ما تقدم في ( ج 3 ص 2 الی 22)

و منها قوله تعالى : فتلقى آدم من ر به...102

جملة من الاحاديث الواردة في كون المراد من الكلمات فيها اسماء الخمسة

الطاهرة و انها على أقسام...102

«القسم الاول»...102

«القسم الثاني»...104

«القسم الثالث»...106

و منها قوله تعالى : مرج البحرين يلتقيان...107

نبذة مما ورد في كون المراد من البحرين فيها علياً وفاطمة و من اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين...1100

و منها قوله تعالى : هل أتى على الانسان...110

جملة من مدارك نزول هذه السورة في على وفاطمة والحسن والحسين غير ما تقدم في (ج 3 ص 158 الی 169)

و منها قوله تعالى: مثل نوره كمشكاة...124

نبذة مما ورد في كون المراد من المشكاة فاطمة، والمراد من نور على

نور امام بعد امام...124

و منها قوله تعالى : فاسئلوا أهل الذكر...125

نبذة مما ورد في اختصاص أهل الذكر بأئمة أهل البيت...125

و منها قوله تعالى : سلام علی آل ياسين...127

نبذة مما ورد في كون المراد بآل ياسين آل محمد صلى اللّه عليهم...127

ومنها قوله تعالى : و من يقترف حسنة نزدله، الاية...130

نبذة مما ورد في كون المراد من الحسنة فيها مودة أهل البيت...130

و منها قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها...134

نبذة مماورد في كون المراد من الحسنة حب أهل البيت...134

و منها قوله تعالى : في بيوت أذن اللّه الاية...137

نبذة مما ورد في اشارة النبي عند قراءة هذه الاية الى بيت على وفاطمة...137

و منها قوله تعالى انا أعطيناك الكوثر...138

نبذة مما ورد في كون المراد من الكوثر ذرية الرسول صلى اللّه عليهم...138

ومنها قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضی...139

العنوان / الصفحة

نبذة مما ورد فى ان من رضى محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) دخول أهل بيته الجنة...139

ومنها قوله تعالى : ثم أورثنا الكتاب الاية...141

نبذة مما ورد في ان المراد منهم أئمة أهل البيت...141

ومنها قوله تعالى : قفوهم انهم مسؤلون...143

نبذة مما ورد في كون المراد من الاية انهم مسؤلون عن ولاية على وأهل البيت...143

و منها قوله تعالى : و يؤثرون على أنفسهم...144

نبذة مما ورد في نزول هذه الاية في على وفاطمة...144

الاحاديث الواردة في فضائل أهل البيت مع ذكر اسمائهم الطيبه و يشتمل على ثمانية وستين حديثاً

الحديث الاول...145

الحديث الثانى و هو على ستة انحاء و يشتمل النحو الثاني على قسمين والنحو الرابع أيضاً على قسمين...149

الحديث الثالث والرابع...159

الحديث الخامس...160

والسادس...161

والسابع...165

والثامن والتاسع...166

والعاشر...173

والحادي عشر...174

الحديث الثانى عشر وهو على وجوه :

«الاول» مارواه ابن عباس...181

«الثاني» مارواه سلمان...188

«الثالث» مارواه يعلى...190

«الرابع» مارواء البراء...190

الحديث الثالث عشر والرابع عشر...191

الحديث الخامس عشر...192

والسادس عشر...193

والسابع عشر...194

والثامن عشر...196

والتاسع عشر...197

والمتمم للعشرين والحادى والعشرون...198

والثاني والعشرون...199

والثالث والعشرون والرابع والعشرون...201

والخامس والعشرون...202

والسادس والعشرون...203

والسابع والعشرون...204

والثامن والعشرون...205

والتاسع والعشرون...206

والمتمم للثلاثين...207

والحادي والثلاثون والثاني والثلاثون...208

والثالث والثلاثون...209

العنوان / الصفحة

والرابع والثلاثون...210

«الحديث الخامس والثلاثون»

وروى من وجهين :

«الاول» مارواه ابوسعید...211

«والثاني» مارواه على...212

«الحديث السادس والثلاثون»

وروى على انحاء :

«النحو الاول»...217

«النحو الثاني»...219

«النحو الثالث»...223

«الحديث السابع والثلاثون»...224

«والثامن الثلاثون»...226

«والتاسع والثلاثون والمتمم للاربعين»...228

الحادى والاربعون، وهو من وجوه :

«الاول» مارواه مالك...229

«الثاني» مارواه قرة بن ایاس...230

«الثالث» مارواه ابوسعید...231

«الرابع» مارواه عبداللّه بن مسعود...232

«الخامس» مارواه ابن عمر...233

«السادس» مارواه حذيفة...237

«السابع» مارواه على...237

«الثامن» مارواه انس...238

«التاسع» مارواه جماعة من الصحابة...239

«العاشر» ماروی مرسلا...240

الحديث الثاني والاربعون...241

والثالث والاربعون...242

والرابع والاربعون والخامس والاربعون...243

والسادس والاربعون و السابع والاربعون...244

و الثامن والاربعون والتاسع...244

والاربعون...244

و المتمم للخمسين...246

والحادي والخمسون والثاني والخمسون...251

والثالث والخمسون...252

والرابع والخمسون...253

والخامس والخمسون...254

والسادس والخمسون...255

والسابع والخمسون...255

والثامن والخمسون...256

والتاسع والخمسون...257

والمتمم للستين...258

و الحادى والستون...259

والثانى والستون والثالث والستون...261

الحديث الرابع والستون وهو من وجوه :

«الاول» ما رواه علی بن علی الهلالی...262

«الثاني» مارواه أبو أيوب...262

العنوان / الصفحة

«الثالث» ما رواه أبوسعيد...265

الحديث الخامس والستون...266

والسادس والستون...267

والسابع والستون...268

و الثامن والستون...269

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : مثل أهل بيتي كسفينة نوح و فيه أحاديث :

«الاول» مارواه أبوذر...270

«الثاني» مارواه أبو سعيد...278

«الثالث» مارواه على...280

«الرابع» مارواه انس...281

و «الخامس» مارواه ابن عباس...281

«والسادس» ما رواه عبداللّه بن الزبير...285

«السابع» ما رواه عامر بن واثلة...287

«الثامن» مارواه سلمة بن الأكوع...287

«التاسع» ما روى مرسلا...288

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : النجوم أمان لاهل الارض من الفرق وأهل بيتي أمان لامتى من الاختلاف و فيها أحاديث :

«الاول» حدیث ابن عباس...294

«الثاني» حديث اياس...297

«الثالث» حديث جابر...301

«والرابع» حديث المنكدر...302

«الخامس» حدیث انس...304

«السادس» حديث على بن الحسين...305

«السابع» حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...305

«الثامن» حديث أبي سعيد الخدري...307

«التاسع» حديث أبي موسی...308

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي والاحاديث المروية في الباب كثيرة :

«الاول» ما رواه أبوسعيد الخدرى...309

«والثاني» مارواه أبو سعيد أيضاً...317

«والثالث» مارواه زيد بن أرقم...318

«والرابع» مارواه حذيفة...337

«والخامس» مارواه زید بن ثابت...342

«و السادس» مارواه جابر والسابع، مارواه جابر أيضاً...349

«الثامن» مارواه على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...350

«التاسع» ما روته فاطمة (عَلَيهِ السَّلَامُ)...354

«العاشر» مارواه ابن عباس...355

«الحادي عشر» مارواه ابن عباس أيضاً...356

«الثاني عشر» مارواه الحسن بن علی...357

«الثالث عشر» مارواه انس...358

«والرابع عشر» مارواه أبورافع...358

«الخامس عشر» مارواه ابن أبي الدنيا...359

«السادس عشر» مارواه جبير...359

«السابع عشر» مارواه عبداللّه بن حنطب...360

العنوان / الصفحة

«الثامن عشر» مارواه حمزة الاسلمي...

«التاسع عشر» مارواه عبد بن حمید متمم العشرين، مارواه أبوذر...364

«الحادي والعشرون» مارواه أبو هريرة...364

«الثانى والعشرون» ما روته أم هانی...365

«الثالث والعشرون» ما روته أم سلمة...366

«الرابع والعشرون» ما رواه محمد بن فلاد...366

«الخامس والعشرون» ما روى عن جماعة...367

«السادس والعشرون» ما ذكر مر سلا و هو على اقسام :

«أحدها» ما اقتصر فيه على ذكر قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي...370

«الثانی» ما اشتمل على قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اني تارك فيكم الثقلين وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض...372

«الثالث» ما اشتمل على قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لم تضلوا...374

«الرابع» ما اشتمل بعد قوله، و أهل بيتي : اذكركم اللّه في أهل بيتي ثلاثاً...375

«الخامس» ما اشتمل على قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اني تارك فيكم خليفتين...375

سائر الاحاديث الواردة في فضائل أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) و مكارمهم :

«الحديث الأول»...374

«والثاني والثالث»...377

«والرابع» «والخامس»...378

«والسادس»...380

«والسابع»...382

«والثامن»...383

«والتاسع»...384

«والعاشر»...385

«والحادي عشر»...386

«والثاني عشر»...389

«والثالث عشر»...392

«والرابع عشر»...394

«والخامس عشر»...396

«والحديث السادس عشر» و روی من وجوه

«الاول» حديث على...397

«الثاني» حدیث جابر...400

«الثالث» حديث ابن عباس...401

«الحديث السابع عشر»...407

«الحديث الثامن عشر» و روی من وجهين :

«الاول» ما روى عن جابر...407

العنوان / الصفحة

«والثاني» ما روى عن على...408

«الحديث التاسع عشر» و هو على أقسام:

«الاول» حديث ابن عباس...409

«والثاني» حديث على...410

«والثالث» حديث أبي برزه...412

«والرابع» حديث أبي هريرة...413

«الحديث المتمم للعشرين»...413

«والحادي والعشرون»...414

«والثاني والعشرون»...415

«والثالث والعشرون»...416

«والرابع والعشرون»...417

«والخامس والعشرون»...418

«والسادس والعشرون»...421

«والسابع و العشرون والثامن والعشرون والتاسع والعشرون»...424

«والمتهم للثلاثين و الحادي والثلاثون والثاني والثلاثون»...424

«والثالث والثلاثون»...425

«والرابع والثلاثون»...426

«والخامس والثلاثون»...427

«والسادس والثلاثون و السابع والثلاثون»...428

«والثامن والثلاثون والتاسع والثلاثون»...430

«و متمم الاربعين»...432

«والحادي والاربعون»...433

«والثاني والاربعون»...433

«والثالث والاربعون والرابع والاربعون والخامس والاربعون»...435

«والسادس والاربعون»...443

«والسابع والاربعون»...444

«والثامن والاربعون»...445

«والتاسع والاربعون»...446

«و متمم الخمسين»...447

«والحادي والخمسون»...449

«والثاني والخمسون»...450

«والثالث والخمسون»...451

«والرابع والخمسون»...453

«و الخامس و الخمسون و السادس والخمسون»...454

«والسابع والخمسون»...455

«والثامن والخمسون»...457

«والتاسع والخمسون»...458

«و متمم الستين والحادي والستون»...459

«والثاني والستون»...460

«والثالث والستون»...464

«والرابع والستون»...464

«والخامس والستون و السادس والستون»...466

«والسابع والستون»...468

«والثامن والستون»...469

«الحديث التاسع والستون» وروى من وجوه :

العنوان / الصفحة

«الاول» ما رواه عمرو بن اليافعي...470

«و الثاني» ما رواه ابن عباس...470

«والثالث» ما رواه على...471

«والرابع» ما روته عائشة...472

«الحديث متمم السبعين»...472

«و الحادي والسبعون»...475

«والثاني والسبعون»...476

«والثالث والسبعون»...476

«والرابع والسبعون»...477

«والخامس والسبعون»...477

«والسادس والسبعون»...478

«والسابع والسبعون»...479

«والثامن والسبعون»...479

«والتاسع والسبعون»...480

«و متمم الثمانين»...481

«والحادي والثمانون»...481

«والثاني والثمانون والثالث والثمانون والرابع والثمانون»...483

«والخامس والثمانون»...484

«والسادس والثمانون»...485

«والسابع والثمانون»...485

«والثامن والثمانون»...486

«والتاسع والثمانون»...491

«و متمم التسعين»...494

«والحادى والتسعون والثاني والتسعون والثالث والتسعون»...497

«والرابع والتسعون»...499

«والخامس والتسعون»...500

«والسادس والتسعون»...502

«والسابع والتسعون»...503

«والثامن والتسعون»...503

«والتاسع والتسعون و متمم المأة»...504

الحديث الحادى والماة و روی من وجهين :

«الاول»...505

«الثاني»...506

الحديث الثاني والماة...507

«والثالث والمأة والرابع والمأة»...508

«والخامس والمأة والسادس والمأة»...509

«والسابع والمأة والثامن والمأة»...510

«والتاسع والمأة»...511

«والعاشر والمأة»...513

«والحادي عشر والمأة»...515

«والثاني عشر والمأة»...516

«والثالث عشر والمأة»...517

«والرابع عشر والمأة»...518

«والخامس عشر والمأة»...520

«والسادس عشر والمأة»...521

الصلوات على آل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و هي على أقسام :

«الاول» حديث كعب بن عجرة ...524

«الثاني» حدیث ابن مسعود...549

«الثالث» حديث زيد بن خارجة...560

العنوان / الصفحة

«الرابع» حدیث ابی سعید الخدری...565

«الخامس» حديث العدباليد عن على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...569

«السادس» حديث أبي هريرة...579

«السابع» حديث أبي حميد...582

«الثامن» حديث بريدة...582

«التاسع» حديث ابن عباس...584

«العاشر» حديث حارث...586

«الحادي عشر» حديث خالد بن سلمة...586

«الثاني عشر» حدیث موسى بن طلحة...587

«الثالث عشر» حديث ام سلمة...590

«الرابع عشر» حديث واثلة...593

«الخامس عشر» حديث زينب بنت أبي سلمة...595

«السادس عشر» حدیث ابن مسعود...596

«السابع عشر» حدیث زيد الانصاري...598

«الثامن عشر» حدیث عبداللّه بن عمرو ابن العاص...598

«مارووهافي الكتب مرسلا»...599

«نقل الصيغ الماثورة في الصلوات على ماجمعه العلامة النميرى»...606

الصلوات على آل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في الصلاة و بطلان الصلاة بترك الصلوات على آل النبي...611

بطلان الصلاة بترك الصلوات على آل النبي في التشهد...617

الصلاة على آل النبي في صلاة العيد...619

الصلاة على آل النبي في صلاة ليلة الرغائب...620

الصلاة على آل النبى فى صلاة الجنائز...620

الصلاة على آل النبي في قنوت الوتر...620

الصلاة على آل النبي في الدعا عند الوضوء...621

الصلاة على آل النبي عند الدخول في المسجد والخروج منه...622

الصلاة على آل النبي عند الفراغ عن التلبية...622

فى فوائد الصلوات على النبي وآله و آثارها

وروى في ذلك أحاديث :

«الاول»...623

«الثاني»...624

«الثالث»...625

«الرابع»...625

«الخامس»...628

«السادس»...629

«السابع»...630

«الثامن والتاسع»...631

«العاشر»...632

«الحادى عشر والثاني عشر»...633

«الثالث عشر والرابع عشر»...634

«الخامس عشر»...635

«السادس عشر والسابع عشر»...636

العنوان الصفحة

«الثامن عشر»...638

«التاسع عشر ومتمم العشرين»...639

«الحادي والعشرون»...640

«الثاني والعشرون»...641

«حرمان من فصل بین النبي وآله في الصلوات بعلى عن شفاعته»...643

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أنا عصبة ولد فاطمة ويشتمل على أحاديث :

«الاول» حديث عمر...644

«الثاني» حديث ابن عمر...647

«الثالث» حديث فاطمة (عَلَيهِ السَّلَامُ)...648

«الرابع» حديث على...651

«الخامس» حديث جابر...652

«السادس» ماروی مرسلا ...654

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كل نسب و سبب منقطع يوم القيامة الانسبى وسببي، وفيه أحاديث :

«الاول» حديث عمر...656

«الثاني» حدیث ابن عباس...661

«الثالث» حديث ابن عمر...663

«الرابع» حديث المسور...665

«الخامس» ما روى مرسلا بلفظ : كل نسب و سبب منقطع يوم القيامة الانسبى وسببی...669

ذكر جملة مما ذكره القوم في حق أهل البيت من 670 الى آخر هذا المجلد...

بسم اللّه الرحمن الرحيم

مناقب أهل بيت الوحى والسفارة

اشارة

الالهية مشاكى الأنوار النبوية وهم :

على وشبلاه الحسن والحسين

وضجيعته الدرة الطاهرة صدف

الأئمة البررة على لسان العموم

ما ورد في اختصاص أهل البيت المذكور في آية التطهير

بعلى ونافلتيه : الحسن والحسين وأمهما العذراء البتول

قد تقدّم منّا نقل جملة من الأحاديث الواردة في ذلك في (ج 2 ص 502 إلى ص 547) عن «ثمانية وسبعين» كتابا ونورد هاهنا ما وقفنا عليها بعد ذلك وهي مشتملة على أحاديث.

الأول : حديث واثلة بن الأصقع

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 2 ص 416 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، أنبأ العبّاس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي قال : سمعت الأوزاعي ، يقول : حدّثني أبو عمّار قال : حدّثني واثلة بن الأسقع رضي‌اللّه‌عنه ، قال : جئت أريد عليّا رضي‌اللّه‌عنه فلم أجده ، فقالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : انطلق إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدعوه فجلست فجاء مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل (فدخلا ظ كما في نسخة السنن) ودخلت معهما ، قال : فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسنا وحسينا ، فأجلس كلّ واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثمّ لفّ عليهم ثوبه وأنا مشاهد ، فقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي. هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

ومنهم العلامة القاضي ابو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر للقاضي أبى الوليد» (ج 2 ص 267 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن واثلة بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك» إلّا أنه ذكر بعد الآية اللّهمّ هؤلاء أهلي اللّهمّ هؤلاء أهلي إنّهم أهل حقّ.

ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الشافعي الثعلبي في «الكشف والبيان» (المخطوط) قال :

أخبرني الحسين بن محمّد ، حدّثنا عمر بن الخطّاب ، حدّثنا عبد اللّه بن الفضل

حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدّثنا محمّد بن مصعب عن الأوزاعي عن شدّاد بن عمّار قال : دخلت على واثلة بن الأصقع وعنده قوم فذكروا عليّا فشتموه فشتمته معهم فقال : ألا أخبرك ما سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتيت فاطمة أسألها عن عليّ فقالت : توجّه إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجلست فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه عليّ وحسن وحسين كلّ واحد منهما أخذ بيده حتّى دخل وأدنى عليّا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كلّ واحد منهما على فخذه ثمّ لفّ عليهم ثوبه أو قال كساءه ثمّ تلا هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.

ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي في «السنن الكبرى» (ج 2 ص 152 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو بكر القاضي ، وأبو عبد اللّه السوسي قالوا : ثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل كلمة شاهد : منتبذ ، وبدل قوله هؤلاء أهل بيتي : هؤلاء أهلي اللّهمّ أهلي أحقّ.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 24 ط مكتبة القدسي بمصر).

ذكر بعد نقل الحديث عن عائشة : وأخرج أحمد معناه عن واثلة وفي آخره اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ به.

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسيره» (المطبوع بهامش فتح البيان ج 8 ص 72 ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد ، عن مصعب. فذكر بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القسطلاني في «المواهب اللدنية» (ج 7 ص 3 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن واثلة ، بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» من قوله : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه إلخ لكنّه أسقط قوله : وأهل بيتي أحقّ.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 167 ط مكتبة القدسي بالقاهرة).

روى الحديث عن شدّاد بن عمّار ، بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه أسقط قوله : وأجلسها بين يديه ثمّ قال : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، باختصار ، وزاد : إليك لا إلى النّار ، والطبراني.

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 52 ط الغرى).

روى الحديث عن واثلة ، بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه قال بدل قوله : هؤلاء إلخ : هؤلاء أهل بيت الحقّ.

ومنهم الحافظ الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 212 ط مصر) قال :

الحاكم في الكنى : حدّثنا أبو بكر بن أبي داود ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمر الحنفي ، حدّثنا عمر بن يونس ، حدّثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري ، حدّثنا يحيى بن أبي كثير ، حدّثنا عبد الرحمن بن عمرو ، حدّثني شدّاد بن عبد اللّه سمعت واثلة بن الأسقع يقول : واللّه لا أزال أحبّ عليا وولديه بعد أن سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في منزل امّ سلمة وألقى فاطمة وابنيها وزوجها كساء خيبريا ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ ) الآية.

وفي (ج 3 ص 258 ، الطبع المذكور).

الأوزاعي : حدّثنا أبو عمّار رجل منّا ، حدّثني واثلة بن الأسقع ، أنّ

النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أخذ حسنا ، وحسينا ، وفاطمة ، ولفّ عليهم ثوبه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهمّ هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «السيرة النبوية» (المطبوع بهامش السّيرة الحلبيّة ج 3 ص 329 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 229 ط اسلامبول) قال :

عن واثلة بن الأسقع ، قال : دخل النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فاطمة فجلس على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه ، وعليّا عن يساره ، وحسنا وحسينا بين يديه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، أخرجه أبو حاتم وأحمد في مسنده.

قال : وعن واثلة قال : وأجلس النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسنا على فخذه اليمنى وقبّله ، والحسين على فخذه اليسرى وقبّله ، وفاطمة بين يديه ، ثمّ دعا عليّا فجاء ، ثمّ أغدف عليهم كساء خيبريّا ، ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا ، وأخرجه أحمد في المناقب. وذكر أيضا بعد نقل الحديث عن عائشة : وأخرج أحمد معناه عن واثلة بن الأسقع وزاد في آخره : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ به.

ومنهم العلامة الشيخ حسن العدوى الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 113 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» وقال : روي من طرق صحيحة.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن الساعاتى في «بدائع المنن» (ج 2 ص 495 ط القاهرة) قال :

عن شدّاد بن أبي عمّار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع ، وعنده قوم

فذكروا عليّا فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» ثمّ قال : رواه أحمد.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 325 وص 53 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد ، وأبي حاتم ، والحاكم ، والبيهقيّ ، عن واثلة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» من قوله : أتيت فاطمة إلى قوله : تطهيرا. وزاد في الموضع الثّاني رواية الدّيلمي ، وابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن المنذر والسّيوطي عنه.

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد من مشايخنا في الرواية في «القول الفصل» (ج 2 ص 203 ط جاوا).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «تفسير ابن كثير».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي في «أئمة الهدى» (ص 145 ط القاهرة).

ذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك». وقال : وقد روي عن طرق عديدة صحيحة ⁽¹⁾

قال الامام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره ، يقول اللّه تعالى : انما يريد اللّه ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في معاصى اللّه تطهيرا ، وروى عن أبي زيد ان الرجس هاهنا الشيطان ، أقول : وقد استفاد فخر الدين الرازي من هذه الآية عصمة من تضمنته ، فراجع.

الثاني : حديث عمر بن أبى سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عيسى الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 200 ط التازى بمصر) قال :

حدّثنا قتيبة ، حدّثنا محمّد بن سليمان الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء ابن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبيّ قال : نزلت هذه الآية على النبيّ ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت امّ سلمة فدعا النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجلّلهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلّلهم بكساء ثمّ قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا قالت امّ سلمة وأنا معهم يا نبيّ اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت إلى خير قال : وفي الباب عن امّ سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس.

ومنهم العلامة أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج 22 ص 8 ط الحلبي بمصر) قال :

حدّثني أحمد بن محمّد الطوسي ، قال : حدّثنا عبد الرّحمن بن صالح ، قال حدّثنا محمّد بن سليمان الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد المكّي ، عن عطاء ، عن عمر ابن أبي سلمة ، قال : نزلت هذه الآية على النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في بيت امّ سلمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فدعا حسنا وحسينا وفاطمة وأجلسهم بين يديه ، ودعا عليّا فأجلسه خلفه ، فتجلّل هو وهم

بالكساء ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا قالت امّ سلمة : قلت : أنا معهم؟ قال : مكانك وأنت على خير.

ومنهم العلامة الشيخ خضر بن عبد الرحمن الأزدي في «التبيان» (ص 125 مخطوط) قال :

عن عمر بن أبي سلمة قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) في بيت امّ سلمة. ودعا النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلّلهم بكساء وعلي خلف ظهره ، ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، قالت امّ سلمة : وأنا معهم يا نبيّ اللّه؟ قال : إنّك على مكانك وأنت إلى خير.

ومنهم العلامة الملا على القاري في «الأربعين حديثا» (ص 61).

روى الحديث عن عمر بن أبي سلمة بعين ما تقدّم عن «التبيان» لكنّه قال : أنت على مكانك وأنت على خير.

ومنهم العلامة الشيخ سعيد بن محمد بن مسعود الشافعي في «المنتقى في سيرة المصطفى» (ص 188).

روى الحديث عن عمر بن أبي سلمة بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» إلى قوله : ويطهّرهم تطهيرا لكنّه قال : فجلّلهم بكساء وعليّ خلف ظهره.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 14 مخطوط).

روى الحديث عن عمر بن أبي سلمة بعين ما تقدّم عن «التّبيان».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي الحنفي في «ينابيع المودة» (ص 107 وص 299 ط اسلامبول) قال :

وفي سنن الترمذيّ في مناقب أهل البيت ، حدّثنا قتيبة بن سعيد قال :

حدّثنا محمّد بن سليمان الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطا ، عن عمر بن أبي سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التبيان» ثمّ قال : وفي الباب عن امّ سلمة ومعقل بن يسار ، وأبي الحمراء ، وأنس بن مالك.

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي الشافعي من مشايخنا في الرواية في «القول الفصل» (ج 2 ص 223 ط جاوا).

روى الحديث من طريق التّرمذي ، بعين ما تقدّم عن «التّبيان» سندا ومتنا ، لكنّه ذكر : أنت مكانك إنّك على خير.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 52 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد ، والترمذيّ ، وابن جرير ، والطبراني وابن مردويه ، والسّيوطي في «الدّر المنثور» بعين ما تقدّم عن «الأربعين» وفي (ص 324 الطبع المذكور).

رواه أيضا من طريق البيهقيّ والحاكم بعين ما تقدّم لكنّه أسقط قوله : وأنت على خير.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى في «رفع اللبس والشبهات» (ص 65 ط مصر).

روى الحديث عن عمر بن أبي سلمة ، بعين ما تقدّم عن «التّبيان» لكنّه ذكر : أنت على مكانك.

الثالث : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي الشافعي في «الكشف والبيان» (مخطوط) قال :

أخبرني الحسين بن محمّد الثقفيّ ، حدّثنا عمر بن الخطّاب ، حدّثنا عبد اللّه ابن الفضل ، حدّثنا الحسن بن عليّ ، حدّثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا العوام بن حوشب ، حدّثني ابن عمّ لي من بني الحرث بن تيم اللّه يقال له : مجمع قال : دخلت مع امّي على عائشة فسألتها امّي قالت : أرأيت خروجك يوم الجمل قالت : إنّه كان قدرا من اللّه تعالى فسألتها عن عليّ فقالت : سألتني عن أحبّ الناس كان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لقد رأيت عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا وقد جمع رسول اللّه بثوب عليهم ، ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، وخاصّتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا ، قالت : قلت : يا رسول اللّه أنا من أهلك؟ فقال : تنحيّ فإنّك إلى خير.

ومنهم العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 297 ط بيروت) قال :

قيل : وسئلت عائشة رضي‌اللّه‌عنها ، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقالت : وما عسيت أن أقول فيه وهو أحبّ الناس إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قد جمع شملته على عليّ وفاطمة والحسن والحسين وقال : هؤلاء أهل بيتي اللّهمّ أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، قيل لها :

فكيف سرت إليه؟ قالت : أنا نادمة وكان ذلك قدرا مقدورا.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنا الإمام جلال الدّين أحمد بن محمّد بن أبي بكر البكراني الأبهري بقراءتي عليه رحمه‌اللّه في داره بها السّابع عشر من شوال سنة ثمانين وسبعمائة ، قال : أنا والدي الإمام نجم الدّين محمّد إجازة قال : أنا الإمام رضي الدّين أبو الخير أحمد ابن إسماعيل ، إجازة ، قال : أنا الإمامان أبو سعيد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي وأبو محمّد محمّد بن المنتصر بن أحمد بن حفص المتولّي (ح) وأخبرني الإمام نجم الدّين عثمان بن الموفّق إجازة ، بروايته عن المؤيّد بن محمّد المقري إجازة قال : أنا جدّي لامّي أبو العبّاس محمّد بن محمّد بن العبّاس العصاري المعروف بعبّاسة سماعا عليه قالوا : أنا القاضي أبو سعيد محمّد بن سعيد الفرحزادي ، قال : أنا الأستاذ الإمام أبو إسحاق أحمد ابن محمّد بن إبراهيم الثعلبي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 133 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن مجمع عن عائشة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 215 ط جاوا) قال :

وأخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح عن العوام بن حوشب عن ابن عمّ له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن عليّ فقالت : تسألني عن رجل كان من أحبّ النّاس إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكانت تحته ابنته ، وهي أحبّ النّاس إليه ، لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعى عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : اللّهمّ

هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فقلت أنا : يا رسول اللّه وأنا من أهل بيتك؟ فقال : تنحّي فإنّك على خير ، وهذا الخبر صحيح على أصل الحنفيّة.

الرابع : حديث آخر لها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 2 ص 149 ط حيدرآباد الدكن) قال :

(أخبرنا) أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أبي طاهر الدّقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدميّ ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمّد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة عن صفيّة بنت شيبة عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرّجل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثمّ جاء الحسين فأدخله معه ، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثمّ جاء عليّ فأدخله معه ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وغيره عن محمّد بن بشر.

ومنهم الحافظ محمد بن جرير الطبري في تفسيره «جامع البيان» (ج 22 ص 6 ط الحلبي بمصر) قال :

حدّثنا ابن وكيع ، قال : حدّثنا محمّد بن بشر. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» سندا ومتنا.

ومنهم أبو عبد اللّه محمد بن أبي نصر الحميدي في «الجمع بين الصحيحين» (مخطوط) قال :

روي في الرّابع والستّون من المتّفق عليه من الصّحيحين عن البخاري ومسلم من مسند عائشة عن مصعب بن شيبة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة البغوي في تفسيره «معالم التنزيل» (ج 5 ص 213 ط القاهرة) قال :

حدّثنا أبو الفضل زياد بن محمّد الحنفيّ ، حدّثنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد الأنصاري ، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمّد بن صاعدي ، أخبرنا أبو همام الوليد بن شجاع أخبرنا يحيى بن زكريّا بن زائدة. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن» سندا ومتنا ، لكنّه ذكر في جميع المواضع بدل كلمة معه : فيه.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 24 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» وذكر في جميع المواضع بدل كلمة معه : فيه.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 34 ط السعادة بمصر) قال :

وقد ورد عن عائشة وأمّ سلمة امّي المؤمنين إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اشتمل على الحسن والحسين وامّهما وأبيهما فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

ومنهم الشيخ عبد القادر بن أحمد بدران الدمشقي في «تهذيب تاريخ ابن عساكر».

روى الحديث من طريق البيهقيّ ، عن عائشة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين البغدادي الشهير بالخازن في «تفسيره» (ج 5 ص 213 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق مسلم ، عن عائشة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» ومنهم العلامة أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي في «منهاج السنة» (ج 3 ص 4 وج 4 ص 20 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق مسلم في «صحيحه» عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» لكنّه أسقط كلمة : معه ، في جميع المواضع.

ومنهم العلامة الشيخ خضر بن عبد الرحمن في «التبيان» (ص 125 مخطوط).

روى الحديث عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «السّنن».

ومنهم العلامة الشيخ سعيد بن محمد بن مسعود الشافعي في «المنتقى في سيرة المصطفى» (ص 188 المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 568 ط الدّهلى).

روى الحديث من طريق مسلم ، بعين ما تقدّم عن «السنن» لكنّه أسقط في جميع المواضع كلمة : معه.

ومنهم العلامة الذهبي في «المنتقى من منهاج الاعتدال» (ص 168 و 304) ط المغرب الأقصى بالقاهرة.

روى الحديث من طريق مسلم عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة القاضي المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 185 مخطوط).

روى الحديث من طريق مسلم ، عن عائشة ، بعين ما نقلوا عنها في الكتب السالفة ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى الشافعي في «الصواعق المحرقة» (ص 227 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق مسلم ، بعين ما نقلوا عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 563 ، مخطوط).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 53 ط الغرى).

روى الحديث من طريق مسلم ، بعين ما تقدّم عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى في «ذخائر المواريث» ج 4 ص 277 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق مسلم في اللباس عن شريح بن يونس وفي الفضائل عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمّد بن عبد اللّه بن نمير وأبي داود في اللباس عن يزيد بن خالد والترمذي عن أحمد بن منيع.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 15 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن الحميديّ بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 14 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن مسلم بعين ما نقلوا عنه في الكتب السالفة ، ثمّ قال : هذا الحديث جاء عن عائشة ، وامّ سلمة رضى اللّه عنهما بطرق كثيرة صحاح وحسان.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي الحنفي في «ينابيع المودة»

(ص 107 وص 168 وص 229 ط اسلامبول).

روى الحديث عن مسلم ، بعين ما نقلوا عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسنخان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 7 ص 277 ط بولاق مصر).

نقل الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة المذكور في «حسن الاسوة» (ص 115 ط الآستانة).

روى الحديث نقلا عن مسلم بعين ما تقدّم عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الشيباني في «تيسير الوصول» (ص 160 ط نول كشور).

روى الحديث نقلا عن مسلم بعين ما تقدّم عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 9 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وابن جرير وابن أبي حاتم ، والحاكم ، عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة المذكور في «جواهر البحار» (ج 4 ص 82 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق مسلم عن عائشة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 210 ط جاوا).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي الشافعي في «رشفة الصادي» ص 15 ط القاهرة).

روى الحديث عن امّ سلمة ، عن طرق كثيرة وخصّ منهم بالذّكر مسلما ، وأحمد

وابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والحاكم عن عائشة فذكره بعين ما تقدّم عن الكتب السالفة.

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى في «السيف اليماني المسلول» (ص 9 ط الترقي بالشام).

نقل الحديث عن «صحيح مسلم» بعين ما تقدّم عنه في الكتب السالفة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 52 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد ، ومسلم ، والتّرمذي ، وابن أبي شيبة ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والحاكم ، والسّيوطيّ في «الدرّ المنثور» عن عائشة بعين ما تقدّم عن الكتب السالفة. وفي (ص 326 ، الطبع المذكور).

رواه عنها نقلا عن مسلم ، والترمذيّ.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الحسنى الادريسى في «رفع اللبس والشبهات» (ص 65 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن مسلم بعين ما تقدّم عن الكتب السالفة.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور بن على ناصف المصري في «التاج الجامع للأصول» (ج 3 ص 308 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي عن عائشة بعين ما تقدّم عنهما بلا واسطة في «المجلد الثاني من كتابنا هذا».

ومنهم العلامة الملا على بن سلطان الهروي الحنفي في «جمع الوسائل في شرح الشمائل» (ج 1 ص 147 ط الادبية بالقاهرة).

روى الحديث باديا من مصعب بن شيبة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى» سندا ومتنا.

الخامس : حديث سعد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج 22 ص 8 ط مصطفى الحلبي) قال :

حدثنا : ابن المثنّى قال : حدّثنا أبو بكر الحنفي قال : حدّثنا بكير بن مسمار قال : سمعت عامر بن سعد قال : قال سعد : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين نزل عليه الوحي أخذ عليّا ، وابنيه ، وفاطمة ، وأدخلهم تحت ثوبه ، ثمّ قال : ربّ هؤلاء أهلي وأهل بيتي.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 7 ص 63 ط حيدرآباد الدّكن) قال :

(أخبرنا) أبو عليّ الرّوذباري ، وأبو عبد اللّه الحسين بن عمر بن برهان (عمرو بن هارون خ ل) الغزال (العدل خ ل) ، وأبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل القطان ، وغيرهم قالوا : ثنا إسماعيل بن محمّد الصفار ، ثنا الحسن بن عرفة ثنا عليّ بن ثابت الجزريّ عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ص 218 ط جاوا).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» سندا متنا.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 53 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن جرير ، وابن مردويه ، والحاكم ، والسّيوطيّ في «الدر المنثور» عن سعد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني في «المسند» (ج 1 ص 185 ط مصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير ابن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لمّا نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا رضوان اللّه عليهم أجمعين فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلي.

ومنهم الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري في «صحيحه» (ج 2 ص 119 ط محمّد علي صبيح بمصر).

روى الحديث عن قتيبة بن سعيد بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد بن حنبل» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 171 ط الصادي بمصر).

روى الحديث عن قتيبة بن سعيد بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 52 ط الغرى).

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم.

ومنهم الحافظ النسائي في «الخصائص» (ص 4 ط التقدم بمصر).

روى الحديث عن قتيبة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بعد قوله : ودفع الرّاية إليه : ولمّا نزلت « ( يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ

أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) » دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

وفي (ص 16 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بسنده عن عامر بن سعد يقول : قال معاوية لسعد بن أبي وقاص : ما يمنعك أن تسبّ ابن أبي طالب قال : لا أسبّه ما ذكرت ثلاثا قالهنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لان يكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النّعم ، ما أسبّه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي ، فأخذ عليّا ، وابنيه ، وفاطمة ، فأدخلهم تحت ثوبه قال : ربّ هؤلاء أهل بيتي وأهلي الحديث.

ومنهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 108 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الخصائص» سندا ومتنا وقال في آخره : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني في «الفردوس» (المخطوط).

روى الحديث بإسناده عن عامر بن سعد بعين ما تقدّم ثانيا عن «الخصائص».

ومنهم العلامة الخوارزمي في «المناقب» (ص 64 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد (أي الإسناد المتقدم في كتابه) عن أبي عيسى الترمذيّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 4 ص 25 ط مصر) قال :

أنبانا إسماعيل بن علي ، وإبراهيم بن محمّد ، وغيرهما بإسنادهم إلى محمّد بن عيسى بن سورة قال : حدّثنا قتيبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم»

سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشهير سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 22 ط الغريّ).

روى الحديث عن مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط).

روى الحديث بسنده إلى عامر بن سعد ، عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بهامش المستدرك ج 3 ص 108 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 107 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن الترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد عبد اللّه بن أسعد الشافعي اليافعي في «مرآة الجنان» (ج 1 ص 109 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 503 ط مصر) قال :

أخرج الترمذي بسند قويّ عن عامر بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة المذكور في «فتح الباري» (ج 7 ص 60 ط مصر).

روى الحديث عن مسلم ، والترمذيّ بعين ما تقدّم عنهما ملخّصا.

ومنهم الحافظ اسماعيل بن كثير القرشي في «البداية والنهاية»

(ج 7 ص 339 ط القاهرة).

روى الحديث عن مسلم ، والترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيحهما».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 53 ط الميمنيّة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الخصائص».

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي الحنفي في «مفتاح النجا» (ص 44 ، المخطوط).

روى الحديث عن مسلم ، والترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني البريشى الشفشاوى في «سعد الشموس والأقمار» (ص 209 ط التقدم بالقاهرة).

روى الحديث عن مسلم ، والترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 217 ط جاوا).

روى الحديث من طريق النسائي بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

ومنهم الحافظ ابو عيسى الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 248 ط التازى بمصر) قال :

حدّثنا محمود بن غيلان ، حدّثنا أبو أحمد الزبيري ، حدّثنا سفيان بن زبيد عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلّل على الحسن والحسين وعليّ وفاطمة كساء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا فقالت : امّ سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : إنّك إلى خير ، هذا حديث حسن.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 6 ص 298 ط الميمنية

بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، ثنا عبد الحميد يعنى ابن بهرام قال : حدّثني شهر بن حوشب قال : سمعت امّ سلمة زوج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين جاء نعي الحسين بن عليّ لعنت أهل العراق فقالت : قتلوه قتلهم اللّه غرّوه وذلّوه لعنهم اللّه فإنّي رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاءته فاطمة غدية ببرمه قد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتّى وضعتها بين يديه فقال لها : أين ابن عمّك قالت : هو في البيت قال : فاذهبي فادعيه وائتيني بابنيه قالت : فجاءت تقود ابنيها كلّ واحد منهما بيد وعليّ يمشى في اثرهما حتّى دخلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأجلسهما في حجره وجلس عليّ عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت امّ سلمة : فاجتبذ من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفّه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرف الكساء ، وألوى بيده اليمنى إلى ربّه عزوجل قال : اللّهمّ أهلي اذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، اللّهمّ أهل بيتي اذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، اللّهم أهل بيتي اذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا قلت : يا رسول اللّه ألست من أهلك؟ قال : بلى فادخلي في الكساء قالت : فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمّه عليّ وابنيه وابنته فاطمة رضي‌اللّه‌عنهم.

وفي (ج 6 ص 304. الطبع المذكور) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا أبو أحمد الزبيري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا متنا.

ومنهم الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج 22 ص 7 ط مصطفى البابى الحلبي) قال :

حدثني : أبو كريب قال : حدّثنا وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدريّ ، عن

امّ سلمة قالت : لمّا نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فجلّل عليهم كساء خيبريّا فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللّهمّ أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. قالت امّ سلمة : ألست منهم؟ قال : أنت إلى خير وقال :

حدثنا : أبو كريب قال : حدّثنا مصعب بن المقدام قال : حدّثنا سعد بن زربي ، عن محمّد بن شيرين ، عن أبي هريرة ، عن امّ سلمة قالت : جاءت فاطمة إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة لها ، قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق ، فوضعته بين يديه فقال : أين ابن عمّك وابناك؟ فقالت : في البيت ، فقال : ادعيهم ، فجاءت إلى عليّ فقالت : أجب النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنت وابناك ، قالت امّ سلمة : فلما رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساء كان على المنامة فمدّه وبسطه. وأجلسهم عليه ، ثمّ أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمّه فوق رءوسهم ، وأومأ بيده اليمنى إلى ربّه فقال : هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

(وفي ص 8 ، الطبع المذكور).

حدّثنا ابن حميد قال : حدّثنا عبد اللّه بن عبد القدّوس ، عن الأعمش ، عن حكيم بن سعد قال : ذكرنا عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه عند امّ سلمة قالت : فيه نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت امّ سلمة : جاء النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى بيتي فقال : لا تأذني لأحد ، فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ، ثمّ جاء الحسن فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جدّه وامّه ، وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه ، فاجتمعوا حول النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بساط ، فجلّلهم نبيّ اللّه بكساء كان عليه ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط ، قالت : فقلت يا رسول اللّه وأنا؟ قالت : فو اللّه ما أنعم وقال : إنّك إلى خير.

وفي (ج 22 ص 6 ، الطبع المذكور).

حدثني موسى بن عبد الرّحمن المسروقي قال : حدّثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعيّ ، عن هلال يعني ابن مقلاص ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة قالت : كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندي وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، فجعلت لهم خزيرة فأكلوا وناموا وغطّى عليهم عباءة أو قطيفة ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

وفي (ج 22 ص 7 ، الطبع المذكور).

حدّثنا أبو كريب قال : حدّثنا حسن بن عطيّة قال : حدّثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد ، عن امّ سلمة زوج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّ هذه الآية نزلت في بيتها ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : وأنا جالسة على باب البيت فقلت أنا : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : إنّك إلي خير أنت من أزواج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قالت : وفي البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسينرضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم الحافظ البخاري في «التاريخ الكبير» (ج 1 قسم 2 ص 70 رقم 1719 ط حيدرآباد الدكن) قال :

النّضر بن محمّد ، حدّثنا عكرمة قال : حدّثنا أثال ، وشعيب بن أبي المنيع عن شهر سمع امّ سلمة أن فاطمة جاءت وهي متورّكة الحسن أو الحسين آخذة بيد آخر معها برمة فيها سخينة فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أين أبو حسن؟ فقالت : في البيت فأرسل إليه قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي.

وفي رقم 2174 ورواه عن أبي إسحاق الفزاري ، عن الأعمش ، عن جعفر ابن عبد الرّحمن وقال يعلى عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرّحمن ، عن امّ طارق - وقال عثمان : حدّثنا جرير عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرّحمن البجليّ

عن حكيم بن سعد ، عن امّ سلمة ، عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : وقال عبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش ، عن حكيم ، عن امّ سلمة.

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن ثابت الشافعي في «تاريخ بغداد» (ج 9 ص 126 ط القاهرة) قال :

أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ، حدّثنا محمّد بن سعد العوفي ، حدّثني أبي ، حدّثنا عمرو بن عطيّة والحسين ابن الحسن بن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدريّ ، عن امّ سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم أخيرا عن «جامع البيان» لكنّه قال : أنت في خير وإلى خيرا.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 134 النسخة المصورة من النسخة المخطوطة) قال :

حدّثنا بكر بن سهل الدمياطي ، نا جعفر بن مسافر التنيسي ، نا ابن أبي فديك ، نا موسى بن يعقوب الزمعى ، عن هشام بن هاشم ، عن وهب بن عبد اللّه بن زمعه ، عن امّ سلمة فذكر الحديث بتلخيص ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

وقال : حدّثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقيّ ، نا أبو غسان مالك بن إسماعيل نا جعفر الأحمر ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن امّ سلمة فذكر الحديث بعين ما رواه بعد هذا ملخصا بما يشمل على دعائه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقوله لامّ سلمة : أنت زوج النبيّ وإلى أو على خير.

وقال : حدّثنا عليّ بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي. قالا : نا حجاج بن منهال وحدّثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، نا أبو الوليد الطيالسي قالا : نا عبد الحميد بن بهرام الفرازي فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «مسند أحمد» إلى قوله في البيت ثمّ قال : فجلسوا جميعا يأكلون من تلك البرمة قالت : وأنا اصلّي في تلك الحجرة فنزلت هذه الآية : « ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ

وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) » فأخذ فضل الكساء ، فغشّاهم ثمّ أخرج يده اليمنى من الكساء وألوى بها إلى السّماء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي ، فاذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، قالت امّ سلمة : فأدخلت رأسي المبيت ، فقلت : يا رسول اللّه وأنا معكم؟ قال : أنت إلى خير مرّتين.

ومنهم الحافظ عبد اللّه بن محمد بن حيان الاصبهانى في «اخلاق النبي» (ص 116 ط مطابع الهلالي) قال :

حدّثنا عيسى بن محمّد الوسقندي ، نا محمّد بن عبيد النّوا الكوفي ، نا عمر بن خالد أبو حفص الأعشى ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن محمّد بن سوقه عمّن حدّثه ، عن امّ سلمة قالت : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء له فدكيّا ، فأداره عليهم أي على عليّ وفاطمة والحسن والحسين ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي وحامّتي.

ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي الشافعي في «الكشف والبيان» (المخطوط) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه بن فنجويه ، حدّثنا أبو بكر بن مالك القطيعيّ ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبي ، حدّثنا عبد اللّه بن نمير ، حدّثنا عبد الملك (يعني ابن سليمان) عن عبد اللّه بن أبي رياح ، حدّثني من سمع امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيته فأتته فاطمة عليها‌السلام ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها إليه فقال لها : ادعي زوجك وابنيك ، فجاء عليّ وحسن وحسين فدخلوا عليه فذكر الحديث بمعنى ما تقدّم أولا عن «مسند أحمد» لكنّه ذكر بدل قوله حامّتي : خاصّتي.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 434 ط بيروت) روى الحديث بمعنى ما تقدّم أخيرا عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ ابو الحسن على بن أحمد الواحدي النيسابوري الشافعي في «أسباب النزول» (ص 267 ط المطبعة الهندية الكائنة في غيط النوبى بالقاهرة).

أخبرنا أبو سعد النّضوي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال : أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال : حدّثني أبي قال ، أخبرنا ابن نمير قال : أخبرنا عبد الملك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أخيرا عن «المعجم الكبير» لكنه ذكر بدل كلمة حامّتى : خاصّتي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «اخبار أصبهان» (ج 1 ص 108 وج 2 ص 253).

روى حديث امّ سلمة بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة البغوي في «معالم التنزيل» (ص 213 ط القاهرة) قال : أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمّد الحميدي ، أخبرنا عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الحسن بن مكرم ، أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا عبد الرّحمن ابن عبد اللّه بن دينار ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن امّ سلمة قالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قالت : فأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى فاطمة وعليّ والحسن والحسين فقال : هؤلاء أهل بيتي.

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن ثابت الشافعي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 2 ص 281 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن حفص الماليني ، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن رشيق بمصر ، حدّثنا عليّ بن سعيد بن بشير الرازيّ ، حدّثني أبو أميّة عمرو بن يحيى بن سعيد ، عن الثوريّ ، عن عمرو بن قيس ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلّلهم

بكساء ثمّ تلا « ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) ، الآية» قال : وفيهم نزلت.

ومنهم العلامة ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 4 ص 29 ط مصر) قال :

أنبانا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده إلى أحمد بن عليّ ، أنبأنا أبو خيثمة حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الأسدي ، حدّثنا سفيان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل كلمة خاصّتي : حامتي ⁽¹⁾

وفي الحديث اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - حامة الإنسان ، خاصته ومن يقرب منه وهو الحميم أيضا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 188 ط الخانجى بمصر).

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 23 ط القدسي بالقاهرة) قال :

وعنها (أي عن امّ سلمة) قالت : كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندنا منكسا رأسه فعملت له فاطمة حريرة فجاءت ومعها حسن وحسين فقال لها النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أين زوجك اذهبي فادعيه ، فجاءت به فأكلوا ، فأخذ كساء فأداره عليهم وأمسك طرفه بيده اليسرى ثمّ رفع اليمنى إلى السّماء وقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، وحامّتي وخاصّتي ، اللّهمّ أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، أنا حرب لمن حاربهم ، سلم لمن سالمهم ، عدوّ لمن عاداهم أخرجه ابن القبابي في معجمه.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ص 6 ط مصر)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلى قوله تطهيرا.

لكنه ذكر بدل كلمة حامّتي : خاصّتي ثمّ قال : وله طرق صحاح عن شهر وروى من وجهين آخرين عن امّ سلمة.

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 2 ص 89 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» باختصار.

ومنهم العلامة الحافظ على بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 204 ط روضة الشام).

روى من طريق الحاكم ، قالت امّ سلمة : إنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أرسل إلى حسن وحسين وعليّ وفاطمة فانتزع كساء عنّي فألقاه عليهم وقال ، اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 4 ص 293 ط القاهرة).

روى الحديث إشارة من طريق البزّار.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 238 ط مطبعة القضاء) قال :

وعن شهر بن حوشب قال : كنت جالسا عند امّ سلمة فقالت : جاءت فاطمة تحمل قدرا لها فيه خزيرة أو ما يصنع فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أين ابن عمّك؟ قالت : في البيت قال : ادعيه وادعي ابنيّ معه قالت : فجاءوا فطعموا ثمّ أخذ كساء خيبريا كان في بيتنا فجلّل هو وهم به ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي أذهب عنّا الرّجس وطهّرنا تطهيرا ، قالت : فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهلك؟ قال : أنت إلى خير أو أنت على خير وفي رواية فلمّا فرغوا أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء له فدكيّا.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» لكنه زاد كلمة وخاصّتي وأسقط قوله : وعدوّ لمن عاداهم وعن امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في سبعة : جبرئيل وميكائيل ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة وحسن وحسين ، قالت : وأنا على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ألست من أهل البيت؟ قال : إنّك من أزواج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وما قال : إنّك من أهل البيت.

ومنهم الحافظ البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 2 ص 150 ط حيدرآباد) قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ غير مرّة وأبو عبد الرحمن محمّد بن الحسين السلمي من أصله وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا : ثنا أبو العبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «معالم التنزيل».

ومنهم العلامة القاضي يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» (ج 2 ص 266 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» لكنّه قال : هؤلاء أهلي وأسقط تتمة الحديث بعده.

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «مفحمات الاقران في مبهمات القرآن» (ص 32 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «جامع البيان» إلى قوله : هؤلاء أهل بيتي.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن الكازروني في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي المخطوط ص 224).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة القسطلاني في «المواهب اللدنية» (ج 7 ص 4 ط مصر).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنه ذكر بدل كلمة وخاصّتي : وحامّتي.

ومنهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصرية).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم الحافظ الذهبي الشافعي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 190 ط مصر).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ» ثمّ قال :

اسناده جيّد روى من وجوه عن شهر وفي بعضها يقول : دخلت عليا اعزّيها على الحسين فقالت : إنّ النبيّ إلخ.

وفي (ج 3 ص 168 ، الطبع المذكور).

رواه عنه إلى قوله : وتطهيرا.

وفي (ج 3 ص 5 الطبع المذكور).

رواه بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» ثمّ قال : له طرق صحاح عن شهر وروى من وجهين آخرين عن امّ سلمة.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 2 ص 297 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن شهر عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلى قوله : وطهّرهم تطهيرا ثمّ قال : له طرق عن امّ سلمه.

ومنهم العلامة ابن حمزة الحسيني نقيب دمشق في «البيان والتعريف»

(ص 149 ط حلب).

روى الحديث من طريق أبي يعلى الموصلي في مسنده عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» بتغيير يسير في بعض الكلمات وقال في آخره : فلمّا فرغ التفّ عليهم بثوبه ثمّ قال : اللّهمّ عاد من عاداهم ووال من والاهم.

ومنهم العلامة الشيخ حسن الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 113 ط مصر) قال :

قالت امّ سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي فقلت : وأنا معكم يا رسول اللّه فقال : إنّك من أزواج النّبيّ على خير.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يوسف الشهير بالقرمانى في «أخبار الدول» (ص 120 ط بغداد) قال :

عن امّ سلمة قالت : لمّا نزلت هذه الآية ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مسجّى بثوب أبيض في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأمرني أن لا أدع أحدا يدخل عليه ، فأغفيت فجاء الحسن والحسين حتّى دخلا عليه ، ثمّ جاء عليّ وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم أجمعين حتّى دخلا عليه ، فجمعهم وأخذ كساء كنّا نلبسه إحيانا ونبسطه إحيانا ، فغطّاه عليهم ثمّ قال : ربّ هؤلاء خاصّتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بإصبعه فأدارها عليهم قلت : يا رسول اللّه وأنا منهم فسكت ثمّ أعدتها ثلاثا فقال : إنّك على خير.

ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 53 ط الغرى) قال :

وفي بعض ما رواه اتّصال الرواية بأمّ سلمة زوجة النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنها قالت : فرفعت الكساء فأدخل معهم فجذبه من يدي فقال : إنّك على خير.

ومنهم العلامة الشيخ خضر بن عبد الرحمن الأزدي في «التبيان»

(ص 125 مخطوط).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «معالم التنزيل».

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «السيرة النبوية» (ج 3 ص 329 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن أمّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه ذكر بدل كلمة خاصّتي : حامّتي.

ومنهم العلامة الملا على القاري في «الأربعين حديثا» (ص 61 ، المخطوط) روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلى قوله وحامّتي ثمّ قال : وفي رواية قالت جلّلهم بكساء لنا خيبريّ ولم أر إلّا بياض يد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكفّه وهو يقول : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي أبرار عترتي وأطايب ارومتي من لحمي ودمي واذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فقلت : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ قال : إنّك إلى خير أنت من خير أزواجي وفيهم يقول الشّاعر :

على اللّه في كلّ الأمور توكّلي *** وبالخمس من آل العباء توسّلي

محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المبعوث حقّا وبنته *** وسبطيه ثمّ المقتدى المرتضى عليّ

ومنهم العلامة الشيباني المعروف بابن الديبع في «تيسير الوصول» (ص 160 ط نول كشور).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم أخيرا عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة السيد ابراهيم بن محمد المشتهر بابن حمزة الحسيني الدمشقي في «البيان والتعريف» (ج 1 ص 150 ط حلب).

روى شطرا من الحديث من طريق أحمد عن أمّ سلمة.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 14 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تيسير الوصول» لكنّه زاد بعد قوله أهل بيتي كلمة : وخاصّتي.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 14 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد ، والطبراني بسندين عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 59 ط الغرى) قال :

وروى الثعلبي في تفسيره بطرق متعدّدة مثل ما رواه أحمد ، وروى مثل ما روى البخاري ، ومسلم الحميديّ في الجمع بين الصّحيحين ، وروى رزين العبدري في الجمع بين الصّحاح الستّة ، في موطإ ابن مالك وصحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذيّ والنّسائي بطرق متعدّدة أيضا ما رواه أحمد في حديث امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها وقولها : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ فقال : إنّك إلى خير إنّك من أزواج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة المولى حسين الكاشفى في «المواهب العلية».

روى الحديث نقلا عن «لباب النزول» عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم الحافظ الذهبي في «المنتقى من منهاج الاعتدال» (ص 168 ط المغرب الأقصى بالقاهرة).

روى عن أهل السنن من حديث امّ سلمة أنّ النبيّ أدار الكساء على علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد ظظ

الحنفي ابن محمد كرام القنائى المالكي في «الجواهر الحسان» (ص 294 ط بولاق).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 106 ، ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الترمذيّ ، عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» لكنّه قال : قال : قفي في مكانك إنّك إلى خير ، ثمّ قال : هذا حديث حسن صحيح وأحسن شيء في هذا الباب عن أنس ، وعمر بن أبي سلمة ، وأبي الحمراء.

(وفي ص 107 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ ، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه أسقط تتمة الحديث بعد قوله : وطهّرهم تطهيرا وزاد بعده كلمة : ثلاث مرّات.

وقال في (ص 108 ، الطبع المذكور).

وفي رواية الحافظ جمال الدين الزرنديّ ، عن الحافظ ابن مردويه ، عن امّ سلمة قالت : كان جبرئيل في الكساء معهم كما قال الحسين رضي‌اللّه‌عنه.

وفي (ص 294 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» من قوله : اللّهمّ هؤلاء إلخ.

وفي (ص 228 ، الطبع المذكور).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

وروى من طريق الدّولابي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ورواه أيضا من طريق الدّولابي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه زاد قبل قوله : إنّك على خير : قفي مكانك.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي (نجا) الابيارى المصري في «جالية

الكدر» في «شرح منظومة البرزنجى» (ص 196 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهوپال في «حسن الاسوة» (ص 115 ط الآستانة).

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تيسير الوصول».

ومنهم العلامة المذكور في «فتح البيان» (ج 7 ص 276 ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق الترمذي وصحّحه ، وابن جرير ، وابن المنذر والحاكم وصحّحه ، وابن مردويه ، والبيهقي في «سننه» عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تيسير الوصول» ملخّصا.

ثمّ رواه من طريق ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني وابن مردويه عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» بتغيير يسير في كلمات الحديث وذكر بدل كلمة أومى : ألوى وزاد بعد قوله أهل بيتي : وخاصّتي وذكر بدل كلمة البيت : في الستر. وزاد بعد الدّعا : كلمة ثلاث مرّات. وبعد قوله : إنّك على خير : كلمة مرّتين.

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي الشافعي في «القول الفصل» (ج 2 ص 165 ط جاوا).

روى الحديث من طريق ابن جرير بعين ما تقدّم رابعا عن «جامع البيان» سندا ومتنا.

(وفي ص 164 ، الطبع المذكور).

رواه من طريق الترمذي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» لكنّه ذكر بدل كلمة حامّتي : خاصّتي.

وفي (ص 174) روى الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «مسند أحمد» سندا ومتنا ثمّ قال : وأخرج هذه الرواية الحافظ الطحاوي.

(وفي ص 177 ، الطبع المذكور).

نقل عن الطبراني في الصّغير قال : حدّثنا أحمد بن مجاهد الأصبهاني ، حدّثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان ، حدّثنا زافر بن سليمان ، عن طعمة بن عمرو الجعفري ، عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف ، عن شهر بن حوشب قال : أتيت امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها اعزّيها على الحسين بن عليّ عليهما‌السلام ، فقالت : دخل عليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس على منامة لنا فجاءته فاطمة رضوان اللّه ورحمته عليها بشيء صنعته فقال : ادعي لنا حسنا وحسينا وابن عمّك عليّا فلمّا اجتمعوا عنده قال : اللّهمّ هؤلاء حامّتي ، وأهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

(وفي ص 183 الطبع المذكور)

نقل عن الحافظ الطحاوي في «مشكل الآثار» قال : حدّثنا الحسن أيضا (يعني ابن الحكم الحيري الكوفي) حدّثنا أبو غسّان مالك بن إسماعيل ، حدّثنا جعفر الأحمر عن الأجلح ، عن شهر بن حوشب عن امّ سلمة قالت : جاءت فاطمة بطعام لها إلى أبيها وهو على منازله فقال : أي بنية ايتيني بأولادي وأنت وابن عمّك قالت : ثمّ جلّلهم أو قالت : حوى عليهم الكساء فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، وخاصّتي ، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، قالت امّ سلمة : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ قالت : أنت من أزواج النّبيّ وأنت على خير أو إلى خير ، وقد قرنها أبو جعفر برواية أخرى فأفردناها.

(وفي ص 184 ، الطبع المذكور)

قال : وما قد حدّثنا بكر بن يحيى بن زبان ، حدّثنا مندل عن أبي الحجاف عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة فذكر الحديث بتلخيص ما تقدّم أخيرا عن «المعجم

الكبير» وقال في آخره : ثمّ أخذ طرفه بيده ثمّ رفع يديه فقال : اللّهمّ هؤلاء ذريّتى وأهل بيتي ثمّ ذكر ما تقدّم عنه بعينه.

(وفي ص 187 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «جامع البيان».

وأخرجه أبو يعلى قال : أخبرنا محمّد بن إسماعيل بن أبي سمينه قال : أخبرنا عبد اللّه بن داود الكوفي الهمداني ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد فذكره ، وذكره البزّار من رواية فضيل بن مرزوق إلى آخر السند به.

وأخرجه ابن مردويه ، والخطيب عن أبي سعيد الخدري ، وأخرجه أبو جعفر الطّحاوي ، حدّثنا فهد ، حدّثنا أبو غسّان ، حدّثنا فضيل بن مرزوق عن عطيّة عن أبي سعيد عن امّ سلمة فذكره.

وفي (ص 192 ، الطبع المذكور)

نقل عن الحاكم في مستدركه ، حدّثنا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه ، وأبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، قالا : حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «معالم التنزيل» سندا ومتنا.

(وفي ص 193 ، الطبع المذكور)

روى الحديث نقلا عن العسقلاني في «المواهب» عن مسند أحمد بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه ذكر قوله : اللّهمّ هؤلاء ، إلى قوله : وطهّرهم تطهيرا ثلاث مرّات.

وفي (ص 194 ، الطبع المذكور)

وقال الأحمد في مسنده بعد ما تقدّم قال عبد الملك : وحدّثني أبو ليلى عن امّ سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك : وحدّثني داود بن أبي عوف الحجاف عن شهر بن حوشب عن امّ سلمة بمثله سواء.

(وفي ص 195 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن جرير بعين ما تقدّم عن امّ سلمة ثانيا في «جامع البيان» سندا ومتنا.

ورواه أيضا من طريق ابن جرير بعين ما تقدّم ثالثا عن «جامع البيان» سندا ومتنا.

(وفي (ص 197 ، الطبع المذكور) روى من طريق الطّحاوي بسنده عن امّ سلمة نزول الآية في الخمسة.

ومنهم العلامة الصفورى في «مناقب العشرة» (ص 189 المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ورواه أيضا بمعنى ما تقدّم عن «جامع البيان» إلى قوله تطهيرا وأسقط قوله وجلّل عليهم كساء خيبريا.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 52 ط لاهور) قال :

عن امّ المؤمنين امّ سلمة قالت : إنّ هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) نزلت في بيتي وأنا جالسة عند الباب وفي البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وعليّ وفاطمة ، وحسن ، وحسين فجلّلهم بكساء وقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، وحامّتي اذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فقالت : وأنا معهم يا رسول اللّه ، قال : إنّك على الخير - أخرجه مسلم والترمذي وصحّحه والدّولابي ، والبيهقي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والحاكم وصحّحه ، وابن مردويه ، والسّيوطى في «الدرّ المنثور».

وفي (ص 56).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» إلى قوله تطهيرا ، وفي (ص 318)

روى الحديث من طريق البيهقي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» إلى قوله ( إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ) لكنّه زاد قبل قوله : ( إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ) : كما جعلتها على إبراهيم وآل إبراهيم.

ومنهم العلامة السيد نعمان خير الدين ابن الآلوسى البغدادي في «جلاء العينين» (ص 39 ط بغداد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «القول الفصل».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني البيروتى من مشايخنا في الرواية في «الشرف المؤبد» (ص 18 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «موضح الأوهام».

وفي (ص 9).

رواه بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

وفي (ص 7 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن ابن جرير ، وابن المنذر ، وأبي حاتم ، والطّبراني ، وابن مردويه ، عن امّ سلمة زوج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري ، فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ادعي زوجك وابنك حسنا وحسينا ، فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فأخذ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بفضله وغشّاهم إيّاها ثمّ أخرج يده من الكساء وألوى إلخ.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ حسن النجار المصري في «الاشراف» (ص 10 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثالثا عن «جامع البيان» إلى قوله تطهيرا ثمّ قال : وعن امّ سلمة أيضا قالت : لمّا نزلت آية « ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ

الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) » دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلّلهم بكساء خيبري أى منسوب إلى بلاد خيبر.

قال البوصيري رحمه‌اللّه تعالى في آخر همزيته المشهورة.

وبأمّ السّبطين زوج عليّ

وبنيها ومن حوته العباء

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 338 ط القاهرة) قال :

وأخذ رسول اللّه ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسين فقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الحديث.

السابع : حديث أبى سعيد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج 22 ص 6 ط القاهرة)

حدّثني محمّد بن المثنّى ، قال : حدّثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي قال : حدّثنا مندل عن الأعمش ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدريّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : (نزلت هذه الآية في خمسة : فيّ وفي عليّ رضي‌اللّه‌عنه وحسن رضي‌اللّه‌عنه وحسين رضي‌اللّه‌عنه وفاطمة رضي‌اللّه‌عنها) ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة أبو إسحاق الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط) قال :

أخبرني عقيل بن محمّد الجرجاني ، أخبرنا المعافي بن زكريّا البغدادي ، أخبرنا محمّد بن جرير ، حدّثني محمّد بن المثنّى ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «مناقبه» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 134 نسخة جامعة طهران) حدثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا إبراهيم بن محمّد بن ميمون ، نا عليّ بن عابس ، عن أبي الحجاف ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد ، وعن الأعمش ، عن عطيّة عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 167 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البزّار ، عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» وفي (ج 7 ص 91 ، الطبع المذكور).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

وفي (ج 9 ص 167 ، الطبع المذكور).

وعن أبي سعيد الخدري ، أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، وقال أبو سعيد : في بيت ام سلمة نزلت هذه الآية. رواه الطبراني في

«الأوسط».

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 238 ط مطبعة القضاء) قال :

عن عطيّة قال : سألت أبا سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه عن أهل البيت الّذين نزلت هذه الآية (آية التطهير) فيهم ، فعدّ خمسة : النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّا وفاطمة وحسنا وحسينا.

وعنه أيضا قال : نزلت هذه الآية في خمسة : في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 227 ط عبد اللّطيف بمصر).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخه» (ج 4 ص 204 ط روضة الشام).

روى الحديث عن عطيّة أنّه سأل أبا سعيد فذكر الحديث عنه بعين ما تقدّم ثانيا عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة ابن حسنويه الحنفي في «در بحر المناقب» (ص 5 مخطوط) قال :

وعن أبي سعيد الخدري عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفي قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية ، نزلت في محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأهل بيته حين جمع عليّا وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ثمّ أدار عليهم الكساء ، قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي اذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا وكانت امّ سلمة قائمة في الباب فقالت : يا رسول اللّه وأنا منهم؟ فقال لها : يا امّ سلمة أنت على خير.

ومنهم العلامة الحبري في كتابه «على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي»

(ص 14 مخطوط).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «نظم درر السمطين» وزاد في آخره : في بيت امّ سلمة.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «نظم درر السّمطين».

ومنهم العلامة الملا على القاري في «أربعين حديثا» (ص 16 ، المخطوط) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 434 ط الادبية في بيروت).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن على بن أحمد الواحدي النيسابوري في «أسباب النزول» (ص 266 ط القاهرة).

أخبرنا أبو بكر الحارثي قال : أخبرنا أبو محمّد بن حيّان قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال : أخبرنا أبو الربيع الزهراني قال : أخبرنا عمّار بن محمّد الثوري قال : أخبرنا سفيان عن أبي الحجاف ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 108 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب ، وابن جرير ، والطبراني ، عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

وفي (ص 230) رواه أيضا بعينه.

وفي (ص 294)

رواه عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 44 و 54 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد ، والطبراني ، وابن جرير في تاريخه بعين ما تقدّم ثانيا عن «مجمع الزوائد» وزاد الطبري في طرقه في الموضع الثاني.

وفي (ص 325) رواه أيضا بعينه.

وفي (ص 163) رواه نقلا عن «نزل الأبرار» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

وفي (ص 54) رواه نقلا عن «الصواعق» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة القسطلاني في «المواهب اللدنية» (ج 7 ص 4 ط مصر).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 92 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن حجر والطبراني ، عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في كتابه «الشرف المؤبد» (ص 706 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

وفي (ص 9) رواه من طريق الواحدي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ثانيا عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول

الفصل» (ج 2 ص 207 ط جاوا).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» سندا ومتنا ثمّ قال : وأخرجها أحمد في «المناقب» والبزار في مسنده.

وفي (ص 206 ط جاوا).

نقل عن الطبراني في الصّغير ، حدّثنا الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني بطرسوس ، حدّثنا أبو الربيع الزّهراني ، حدّثنا عمّار بن محمّد ، عن سفيان الثوري عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف ، عن عطيّة العوفى ، عن أبي سعيد الخدري - فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «نظم درر السّمطين».

ومنهم الحافظ الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 6 ط مصر)

روى الحديث عن عطيّة عن أبي سعيد نزول الآية في الخمسة الطاهرة.

الثامن : حديث آخر لأبي سعيد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة موفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 34 ط تبريز) قال :

وعن أبي سعيد الخدري قال : لمّا نزل قوله تعالى : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ) كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي باب فاطمة وعليّ عليهما‌السلام تسعة أشهر كلّ صلاة فيقول :

الصّلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 6 ص 105 ط بولاق) قال :

أخرج ابن النجار ، وابن عساكر ، وابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري قال : لمّا نزلت هذه الآية كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء إلى باب عليّ صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول : الصّلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

التاسع : حديث آخر لأبي سعيد أيضا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 34 ط تبريز) قال :

أخبرنا الشّيخ الزاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرني شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواسط ، أخبرني والدي أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرني أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الأصبهاني ، أخبرني بكير بن أحمد بن سهيل الصّوفي بمكّة حدّثني موسى بن هارون ، حدّثني إبراهيم بن حبيب ، حدّثني عبد اللّه بن مسلم الملائي عن أبي الحجاف ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدري أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاء إلى

باب عليّ عليه‌السلام أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة عليها‌السلام فقال : السّلام عليكم أهل البيت ورحمه‌اللّه وبركاته ، ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 169 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 53 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن مردويه ، والسّيوطي في «الدّر المنثور» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المناقب» لكنّه زاد قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

ومنهم العلامة الشيخ حسن النجار المصري في «الاشراف» (ص 9 ط مصر) قال :

وفي رواية ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلى آله جاء إلى دار فاطمة أربعين صباحا يقول : السّلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته الصّلاة يرحمكم اللّه.

العاشر : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 174 ط اسلامبول) قال : وفي مودّة القربى عن أنس بن مالك ، وعن زيد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه عن جدّه رضي‌اللّه‌عنهم قال : كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي كلّ يوم باب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل بيت النّبوة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) تسعة أشهر بعد ما نزلت : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ) وروى هذا الخبر عن ثلاثمائة من الصّحابة ⁽¹⁾

وعن مسلم بن أبى مريم وغيره : قالوا : عرض بيت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى الاسطوانة التي خلف الاسطوانة الواجهة للزور - بالزاي الموضع المزور - وكان بابه في المربعة التي في القبر. قال سليمان بن سالم : قال لي مسلم : لا تنس حصتك من الصلاة إليها ، فإنها باب فاطمة رضوان اللّه عليها ، الذي كان على يدخل عليها منه ، قال ابن زبالة : ورأيت حسن بن زيد يصلى إليها ، وهذه الاسطوانة تعرف أيضا باسطوانة الوفود ، ويقال لها : مقام جبريل كانت هي الثالثة ، وقد كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتيه حتى يأخذ بعضادتيه ويقول : السلام عليكم أهل البيت (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

ونقل العلامة السمهودي في «خلاصة الوفاء» (ص 213 مخطوط).

عن ابن زبالة عن مسلم بن أبى مريم وغيره بعين ما تقدم عن «عمدة الاخبار» ملخصا. م

ومنهم العلامة المولى حسين الكاشفى في «المواهب العلية»

روى الحديث نقلا من التيسير وغيره من التفاسير عن أنس بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».

ومنهم العلامة أبو بكر بن الحسين بن عمر المراغي في «تحقيق النضرة» (ص 75 ط مصر) قال :

قال ابن النّجار : وكان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتى باب فاطمة كلّ يوم يأخذ بعضادتيه ويقول : الصّلاة الصّلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة السمهودي في «وفاء الوفاء تاريخ المدينة المنورة» (ج 1 ص 331 ط مصر):

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تحقيق النّضرة» لكنّه ذكر بدل قوله : الصّلاة الصّلاة إلخ. السّلام عليكم أهل البيت.

الحادي عشر : حديث جعفر بن أبي طالب

رواه القوم :

منهم السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ص 185 ط جاوا) قال :

في المستدرك قال : حدّثني أبو الحسن إسماعيل بن محمّد بن الفضل بن محمّد الشعراني ، حدّثنا جدي ، حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل ابن أبي فديك ، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي بكر المليكي ، عن إسماعيل بن عبد اللّه بن جعفر ابن أبي طالب ، عن أبيه قال : لمّا نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى الرّحمة هابطة قال : ادعوا لي ادعوا لي فقالت صفيّة : من يا رسول اللّه؟ قال : أهل بيتي عليّا وفاطمة والحسن والحسين فجيء بهم ، فألقى عليهم النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كسائه ، ثمّ رفع يديه ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء آلي فصلّ على محمّد وعلى آل محمّد وأنزل اللّه عزوجل ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد صحّت الرّواية على شرط الشّيخين.

ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في كتابه «الكشف والبيان» (مخطوط) قال :

أخبرنى الحسين بن محمّد ، حدّثنا ابن حبش المقري ، حدّثنا أبو زرعة ، حدّثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة فذكر السّند بعين ما تقدّم عن «القول الفصل» ثمّ ساق الحديث بمثله إلى أن قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ لكلّ نبيّ أهلا

وهؤلاء أهل بيتي فأنزل اللّه عزوجل : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فقالت زينب : يا رسول اللّه ألا أدخل معكم؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكانك فإنّك إلى خير إن شاء اللّه.

الثاني عشر : حديث أبى برزة

رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 169 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أبى برزة قال : صلّيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سبعة عشر شهرا فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال : الصلاة عليكم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية رواه الطّبرانيّ.

الثالث عشر : حديث صبيح

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حجر العسقلاني الشافعي في «الاصابة» (ج 2 ص 169 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر) قال :

روى الطّبراني في الأوسط من طريق إبراهيم بن عبد الرّحمن بن صبيح

مولى امّ سلمة عن جدّه صبيح قال : كنت بباب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاء عليّ وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا فجاء النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلّلهم بكساء له خيبرى.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 83 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الإصابة».

الرابع عشر : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة اسماعيل بن عبد اللّه النقشبندى في «مناقب العشرة» ص 194 مخطوط).

عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما قال : وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسين فقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 54 ط لاهور) قال :

عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : شهدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر يأتي كلّ يوم باب عليّ بن أبي طالب عند وقت كلّ صلاة - فيقول : السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته أهل البيت - ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، أخرجه ابن مردويه والسّيوطي في «الدرّ المنثور».

الخامس عشر : حديث انس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 3 ص 259 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمرّ ببيت فاطمة ⁽¹⁾

بيت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رضى اللّه عنها : كان خلف بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن يسار المصلى الى الكعبة وكان فيه خوخة الى بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قام من الليل الى المخرج اطلع منها يعلم خبرهم وكان يأتى بابها كل صباح ، فيأخذ بعضادتيه ويقول : الصلاة الصلاة ، (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

وفي (ج 3 ص 285 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبي ، ثنا عفّان ، ثنا حمّاد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه اوّلا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 134).

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا : نا حجّاج بن المنهال نا حمّاد بن سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله إلى الفجر : من صلاة الفجر.

ومنهم الحافظ محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج 22 ص 6 ط القاهرة) قال :

حدّثنا ابن وكيع قال : حدّثنا محمّد بن بكر ، عن حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، عن أنس إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة ستّة أشهر كلمّا خرج إلى الصّلاة فيقول : الصّلاة أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ⁽¹⁾

وعن ابن عباس سبعة أشهر ، وفي رواية ثمانية أشهر ، وهذا نص منه صلی اللّه عليه وآله وسلم على أن المراد من أهل البيت في هذه الآية هم الخمسة قالوا : ولو كان المراد الزوجات الطاهرات لما قال (لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَكُمْ) بضمير جمع الذكور بل كان اللازم أن يقال ليذهب عنكن ويطهركن.

وقال العلامة المولى على القاري في «الأربعين حديثا» (ص 62):

وعن المعرور بن سويد قال : كنت بالمدينة حين بويع عثمان فرأيت رجلا وهو يصفق بإحدى يديه على الأخرى فقلت : ما شأنك يا هذا؟ قال : عجبا لقريش واستيثارهم بهذا الأمر عن أهل هذا البيت الذي أنزل اللّه فيهم هذه الآية (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) أهل بيت النبوة ، ومعدن الفضيلة ، ونجوم الأرض ، ونور البلاد ، واللّه ان فيهم رجلا ما رأيت رجلا بعد محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم أقول بالحق ولا أقضى بالعدل ولا آمر بالمعروف منه قلت : من أنت يرحمك اللّه؟ قال : أنا المقداد ابن عمرو قلت : من هذا الذي ذكرت؟ قال : ابن عم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على بن أبى طالب قال : فلبثت ما شاء اللّه ثم لقيت أبا ذر فحدثته بما قال المقداد فقال : صدق أخى لا يقال : صدر الآية وعجزها يدلان على أنها نزلت في شأن أزواج النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لا في شأن الخمسة المذكورين لأنا نقول : يأباه تذكير الضمير في عنكم ويطهركم وهذا النقل الصحيح المشهور المتقدم آنفا والخروج الى حكم آخر في القرآن كثير جدا ليس هذا موضع بسطه.

أقول : ونعم ما قال العلامة القاضي منذر بن سعيد الأندلسي من اعيان المائة الرابعة :

أو ما على لا برحت ملعنا *** يا ابن الخبيثة عندكم بإمام

رب الكساء وخير آل محمد *** دانى الولاء مقدم الإسلام

ومنهم العلامة ابن أثير الجزري في «أسد الغابة» (ج 5 ص 521 ط مصر) قال:

أبو محمّد عبد اللّه بن سويدة قال : وأخبرنا أبو صالح ، أخبرنا أبو الحسن عليّ ابن أحمد الأهوازي ، أخبرنا أحمد بن عبيد بن إسماعيل الصّفار ، أخبرنا تمام بن محمّد بن غالب ، أخبرنا موسى بن إسماعيل ، أخبرنا حمّاد بن سلمة عن عليّ بن زيد عن أنس بن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» لكنّه ذكر بدل كلمة ، كلمّا : إذا. وبدل قوله : أهل البيت : يا أهل بيت محمّد.

ومنهم الحافظ الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 97 ط مصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء - إلخ» (ص 9 مخطوط).

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز ، البغوي ، ثنا عبيد اللّه بن محمّد العيشي ثنا حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة بعد أن بناها عليّ رضي‌اللّه‌عنه بستّة أشهر يقول : الصّلاة ، ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 189 مخطوط) قال أنس رضي‌اللّه‌عنه : كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمرّ على باب فاطمة إذا خرج لصلاة الفجر ويقول : الصّلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» لكنّه ذكر بدل كلمة الصلاة : الفجر ، وزاد كلمة : يا ، قبل أهل البيت.

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في كتابه «تفسير القرآن» (المطبوع بهامش «فتح البيان» ج 8 ص 72 ط بولاق مصر).

روى من طريق أحمد قال : حدّثنا عفّان ، حدّثنا حمّاد ، أخبرنا عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» لكنّه ذكر : صلاة الفجر. ثمّ قال : ورواه الترمذي.

ومنهم العلامة المذكور في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 205 ط القاهرة) روى الحديث عن أحمد ، عن أسود بن عامر وعفّان ، عن حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد بن جدعان ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة السمعاني في «الرسالة القوامية» على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (مخطوط).

روى بسند يرفعه إلى أنس بن مالك إنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمرّ ستّة أشهر بباب عليّ وفاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصّلاة يا أهل البيت ثلاث مرّات ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 7 ص 277 ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والترمذي ، وحسّنه ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والطبرانيّ ، والحاكم - وصحّحه - وابن مردويه ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة العارف الشهير الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل بن عبد الغنى النابلسى الدمشقي المتوفى سنة 1143 في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 38 ط القاهرة)

حديث إن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلى الصّلاة إلخ رواه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد.

ومنهم العلامة الحمزاوى المالكي المصري في «مشارق الأنوار» (ص 113 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والطبراني ، والترمذي والحاكم ، وصحّحه عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» لكنّه أسقط كلمة : ستّة أشهر.

ومنهم العلامة الشيخ حسن النجار المصري في «الاشراف» (ص 9 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والترمذي وحسّنه ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والطبراني ، والحاكم ، بعين ما تقدّم عن «مشارق الأنوار».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهوپال في «حسن الاسوة» (ص 115 ط الآستانة).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» لكنّه قال : قريبا من ستّة أشهر.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه الشيباني المعروف بابن الديبع. في «تيسير الوصول» (ص 160 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «حسن الأسوة».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتى في «بلوغ الأماني» المطبوع بذيل الفتح الرباني (ج 18 ص 238 في ذيل حديث 283).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حسن الأسوة».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 222 ط القاهرة) روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 193 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد عن أنس ، بعين ما تقدّم عن «جامع البيان» ثمّ قال:

وعن أبي الحمراء نحوه. إلّا أنّه قال : تسعة أشهر بدل ستّة أشهر.

(وفي ص 108 ، الطبع المذكور)

روى عن أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة ، عن أنس بن مالك قال : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمرّ بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصّلاة يا أهل البيت يرحمكم اللّه ثلاثا مدّة ستّة أشهر انتهى.

وفي (ص 260 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن زيد عن أنس بعينه ، لكنّه ذكر فيقول : الصّلاة الصّلاة يا أهل بيت النبوّة ثلاث مرّات ثمّ قال : ويروى هذا الخبر بأسانيده عن الثّلاثمائة من أصحابه منهم من قال : ثمانية أشهر ومنهم من قال : عشرة أشهر.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه خان الدهلوي العظيم آبادي الهندي في «تجهيز الجيش» (المخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف الموبد» (ص 706 ط مصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «مشارق الأنوار».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ج 2 ص 227 ط جاوا).

روى الحديث عن الترمذي بسنده إلى أنس بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 54 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي وابن أبي شيبة ، وحسنّه وابن المنذر ، وصحّحه الحاكم ، وابن مردويه ، والسّيوطي في «الدّر المنثور» بعين ما تقدّم عن «جامع البيان».

وفي (ص 325)

رواه بعينه من طريق أحمد ، والترمذي.

السادس عشر : حديث أبى الحمراء

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري في «الكنى» (ص 25 ط حيدرآباد) قال :

قال أبو عاصم ، عن عباد أبي يحيى قال : نا أبو داود ، عن أبي الحمراء قال : صحبت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم يأتي باب عليّ ، وفاطمة فيقول : السّلام عليكم أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الطبري في «منتخب ذيل المذيل» (ص 83 ط الاستقامة بمصر) قال :

حدثنا عبد الأعلى بن واصل وسفيان بن وكيع قال : حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال : حدّثنا يونس بن أبي إسحاق قال : أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب عليّ وفاطمة عليهما‌السلام فقال : الصّلاة الصّلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 134).

حدثنا محمّد بن الحسين الأنماطي ، نا سعيد بن سليمان قال : سمعت منصور بن أبي الأسود يقول : سمعت أبا داود يقول : سمعت أبا الحمراء يقول : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي باب فاطمة ستّة أشهر ، فيقول : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

ومنهم العلامة أبو إسحاق الثعلبي في كتابه «الكشف والبيان» (مخطوط) قال :

أبو عبد اللّه ، حدّثنا أبو سعيد أحمد بن عليّ بن عمر بن جيش الرّازي ، حدّثنا أحمد بن عبد الرّحيم السّناني أبو عبد الرّحمن ، حدّثنا أبو نويب ، حدّثنا هشام ابن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن نفيع ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المنتخب».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «أسد الغابة» (ج 5 ص 174 ط مصر).

روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «المنتخب» لكنّه ذكر أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان إذا طلع الفجر يمرّ ببيت عليّ وفاطمة إلخ.

(وفي ص 66 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أبى عمرو ، وأبي موسى ، عن أبي إسحاق السّبيعي عن أبي داود ، عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «المنتخب» لكنّه ذكر شهرا ومنهم الحافظ الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 97 ط مصر).

روى الحديث عن يونس بن أبي إسحاق ، ومنصور بن أبي الأسود ، عن أبي داود لكنّه ذكر ستّة أشهر.

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 17 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي عاصم عن عبادة بن يحيى ، عن أبي داود ، عن أبي

الحمراء بعين ما تقدّم عن «المنتخب» لكنّه ذكر سبعة أشهر أو ثمانية أشهر.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 321 ط القاهرة) قال :

وقال أبو جعفر محمّد بن عليّ بن دحيم ، ثنا أحمد بن حازم ، أنبأنا عبد اللّه بن موسى ، والفضل بن دكين. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المنتخب» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الشيخ فتح الدين ابو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه العمرى الأندلسي الإشبيلي في كتابه «عيون الأثر» (ج 2 ط القدسي بالقاهرة).

حيث قال في عداد خدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وأبو الحمراء قيل : اسمه هلال بن الحارث وقيل : هلال بن ظفر حديثه عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه كان يمرّ ببيت عليّ وفاطمة فيقول : السّلام عليكم أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة المذكور في «تفسيره» «المطبوع بهامش فتح البيان» (ج 8 ص 72 ط بولاق).

روى الحديث من طريق ابن جرير ، عن ابن وكيع بعين ما تقدّم عن «المنتخب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيد أبو الطيب صديق حسن خان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 7 ص 277 ط بولاق مصر)

روى الحديث من طريق ابن جرير ، وابن مردويه ، عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «المنتخب».

ومنهم الحافظ أبو جعفر الطبري في «جامع البيان» (ج 22 ص 6 ط القاهرة) قال :

حدّثنا ابن وكيع بعين ما تقدّم عن «المنتخب» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 121 وص 168 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «المنتخب» لكنّه ذكر ستّة أشهر وأسقط قوله : الصّلاة الصّلاة.

ومنهم العلامة الملا على القاري في «الأربعين حديثا» (ص 62 ، المخطوط) روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «المنتخب» لكنّه ذكر سبعة أشهر أو ثمانية.

ومنهم العلامة السمهودي في «وفاء الوفاء تاريخ المدينة المنورة» (ج 1 ص 319 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المنتخب».

وفي (هذه الصفحة أيضا)

روى الحديث عن يحيى ، عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «الكنى» لكنّه ذكر : أربعين صباحا.

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ص 229 ط جاوا).

روى الحديث بعين ما تقدّم ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 54 و 335 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدّم عن «الكنى» ثمّ قال :

أخرجه الطبرانيّ ، وفي رواية ابن جزير ، وابن مردويه ثمانية أشهر ، هكذا أخرجه السّيوطي في «الدّر المنثور».

وفي (ص 325)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة القاضي يوسف الحنفي في «المعتصر من المختصر» ج 2 ص 267 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «أرجح المطالب» إلى قوله : ( وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

السابع عشر : حديث عطية

رواه القوم :

منهم العلامة الجزري المعروف بابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 3 ص 413 ط مصر) قال :

روى الإسماعيلي بإسناده عن عمير أبي عرفجة عن عطيّة قال : دخل النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على فاطمة وهي تعصد عصيدة ، فجلس حتّى بلغت وعندها الحسن والحسين فقال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أرسلوا إلى عليّ فجاء فأكلوا ثمّ اجترّ بساطا كانوا عليه فجلّلهم به ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا فسمعت امّ سلمة فقالت : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ فقال : إنّك على خير. أخرجه أبو موسى.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 479 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

الثامن عشر : ما ورد عن جماعة من الصحابة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج 2 ص 460 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وروى سعد بن أبي وقاص ، وسهل بن سعد ، وأبو هريرة ، وبريدة الأسلمي ، وأبو سعيد الخدري ، وعبد اللّه بن عمر ، وعمران بن الحصين ، وسلمة ابن الأكوع كلّهم بمعنى واحد عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لمّا نزلت : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وعليّا وحسنا وحسينا رضي‌اللّه‌عنهم في بيت امّ سلمة وقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في «القول الفصل» (ج 1 ص 48 ط جاوا) قال :

حديث آية التّطهير من الأحاديث الصحيحة المشهورة المستفيضة المتواترة معنى اتّفقت الامّة على قبوله فهم بين محتجّ به كالشّيعة ومأوّل له كغيرهم والتأويل فرع القبول ، وقد قال بصحّته سبعة عشر حافظا من كبار حفّاظ الحديث.

ومنهم العلامة بهجت أفندى في «تاريخ آل محمد» (ص) (ص 42 ط آفتاب) قال :

اتّفقت الامّة على نزول قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية في عليّ وفاطمة

وحسن وحسين ⁽¹⁾

ذكر فخر رازى ان أهل بيته (ص) يساوونه في خمسة أشياء : في السلام قال : السلام عليك ايها النبي وقال : سلام على آل يس ، وفي الصلاة عليه وعليهم في التشهد ، وفي الطهارة قال تعالى : (طه) اى طاهر قال : (وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ، وفي تحريم الصدقة ، وفي المحبة قال تعالى : (فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) وقال اللّه تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).

أقول : قوله : أى طاهر إشارة الى ما رواه الثعلبي في «كشف البيان» عن جعفر ابن محمد الصادق قال: (طه) طهارة أهل بيت محمد ثم قرء : (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).

ومنهم الحافظ أبو عيسى الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 248 ط التازى بمصر)

روى الحديث عن امّ سلمة ثمّ قال : وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبى الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 190 ط مصر) روى الحديث عن شهر ، عن امّ سلمة ثمّ قال : وروى نحوه الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن ، عن حكيم بن سعد ، عن امّ سلمة ، وروى شدّاد أبو عمار ، عن واثلة ابن الأسقع قصّة الكساء.

ومنهم العلامة القندوزى في «الينابيع» (ص 15 ط اسلامبول). قال : وفي شرح الكبريت الأحمر قال : روى الحكيم الترمذي ، والطبراني والبيهقي ، وأبو نعيم الحافظ عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ اللّه خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالى : ( أَصْحابُ الْيَمِينِ ) و ( أَصْحابُ الشِّمالِ ) ، فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ، ثمّ

جعل القسمين ثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ، فذلك قوله تعالى : ( أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ) و ( أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ) ، ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) ، فأنا من السّابقين وأنا خير السّابقين ، ثمّ جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة ، وذلك قوله تعالى : ( وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ ) فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم عند اللّه ولا فخر ، ثمّ جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأنا وأهل بيتي مطهّرون من الذّنوب.

ومنهم الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي الشافعي في كتابه «الكشف والبيان» (المخطوط) قال :

أخبرني أبو عبد اللّه ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن يوسف بن مالك ، حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن زياد ، حدّثنا الحارث بن عبد اللّه الحارثي ، حدّثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».

ومنهم ابن أخضر الجنابذي الحنفي في «معالم تنزيل النبوة» على ما في «در المناقب» (المخطوط).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».

جملة من الآيات الواردة في اهل البيت عليهم‌السلام

اشارة

منها : قوله تعالى : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) .

قد تقدّم منّا نقل جملة من مدارك نزولها في الخمسة الطاهرة في (ج 3 من ص 46 إلى 62) ونستدرك عليها جملة أخرى من المدارك نوردها هناك ، وهي تشتمل على أحاديث.

الاول : حديث سعد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في «السنن الكبرى» (ص 63 ط حيدرآباد) قال :

وروى حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لمّا نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلي (حدثناه) أبو عبد اللّه الحافظ. ثنا جعفر الخلدي وأبو بكر بن بالويه قالا : ثنا موسى بن هارون

نا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل فذكره ، رواه مسلم في الصّحيح عن قتيبة.

ومنهم العلامة القاضي عياض المغربي في «الشفاء» (ج 2 ص 41 ط الآستانة)

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة أحمد بن عبد الحليم بن تيمية في «منهاج السنة» (ج 4 ص 34 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط)

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى في «نزول القرآن» (المخطوط)

روى الحديث بإسناده عن عامر بن سعد ، عن أبيه بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 1 ص 185 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن عامر بن سعد عن أبيه بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة الشيخ سعيد بن محمد بن مسعود الشافعي في «المنتقى في سيرة المصطفى» (ص 188).

روى الحديث عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدّم عن «السّنن» لكنّه ذكر بدل كلمة أهلي : أهل بيتي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 72 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 254 ط دمشق)

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السّنن».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن الكازروني في «صفوة الزلال المعين» (المخطوط).

روى الحديث عن عامر بن سعد عن أبيه بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 226 ط القاهرة)

أشار إلى ما رواه الترمذي في «صحيحه» عن سعد.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يوسف الدمشقي الشهير بالقرمانى في «أخبار الدول» (ط بغداد)

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السّنن».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 226 ط القاهرة) أشار إلى ما رواه الترمذي في «صحيحه» عن سعد.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يوسف الدمشقي الشهير بالقرمانى في «أخبار الدول» (ط بغداد)

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السّنن».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 12 المخطوط)

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة الشيباني المعروف بابن الديبع في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 160 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق الترمذي في «صحيحه» عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 244 ط اسلامبول) روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

وفي (ص 281 ، الطبع المذكور)

رواه من طريق مسلم والترمذي عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن» أيضا.

وفي (ص 232 ، الطبع المذكور)

رواه من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «السنن» أيضا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 563 مخطوط).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «المنتقى».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 189 مخطوط)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 65 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة الشيخ حسن النجار في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن «صحيح مسلم» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص 197 ط لكهنو)

روى الحديث نقلا عن «المشكوة» بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة مكتبة الظاهريّة بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة السيد صديق محمد حسنخان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 2 ص 55 ط بولاق مصر)

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن سعد بعين ما تقدّم عن «السّنن».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 37 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وغيرهم عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

وفي (ص 326 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي ، والنسائي ، بعين ما تقدّم عن «السّنن».

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى في «رفع اللبس والشبهات» ص 40 ط مصر)

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف الحسيني التونسى الشهير بالكافي في كتابه «السيف اليماني المسلول» (ص 9 ط مطبعة الترقي بالشام)

روى الحديث نقلا عن «مصابيح السّنة» عن سعد بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة خواجه خواند مير في «علم الكتاب» (ص 263)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

وممّن تقدم نقله منّا في (ج 3 ص 46 إلى 61):

منهم الحافظ أبو عبد اللّه مسلم بن حجاج النيسابوري في «صحيحه».

ومنهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك».

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة».

ومنهم العلامة مبارك بن الأثير في «جامع الأصول».

ومنهم الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك».

ومنهم العلامة عزّ الدين بن الأثير في «اسد الغابة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح».

ومنهم الحافظ العسقلاني في «الاصابة».

ومنهم الحافظ السّيوطي في «الدرّ المنثور» وفي «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمي في «الصواعق».

ومنهم العلامة المير محمّد صالح الكشفي الحنفي في «المناقب المرتضوية».

ومنهم العلامة الشوكاني في «فتح القدير».

ومنهم العلامة الحمويني في «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد صديق محمّد حسن خان في «حسن الأسوة».

الثاني : حديث حذيفة

رواه القوم :

منهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 52 ط السعادة بمصر) قال :

قال البخاري : حدّثنا عباس بن الحسين ، ثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة قال : جاء العاقب والسيّد صاحب نجران - فساق الحديث إلى أن قال - : فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة الحديث.

الثالث : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق بن موسى بن مهران الاصفهانى في «نزول القرآن في أمير المؤمنين» (مخطوط)

روى بإسناده عن الشّعبي ، عن جابر ، قال : قدم على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العاقب والطيّب فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمّد فقال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما ما يمنعكما من الإسلام فقالا : فهات أنبئنا قال : لحبّ الصّليب ، وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير قال جابر : فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه إلى أن يغادياه بالغداة ، فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخذ بيد عليّ والحسن والحسين عليهم‌السلام وفاطمة فأرسل إليهما فأبيا أن يجيباه وأقرّا له ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والّذي بعثني بالحقّ لو فعلا لأمطر عليهما الوادي نارا قال جابر : فيهم نزلت : ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) قال جابر : ( أَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ ، ( أَبْناءَنا ) الحسن والحسين ، ( وَنِساءَنا ) فاطمة.

ومنهم الحافظ المذكور في «دلائل النبوة» (ص 297 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد قال : ثنا أحمد بن داود المكيّ ، ومحمّد بن زكريّا الغلابيّ ، قالا : ثنا بشر بن مهران الخصّاف قال : ثنا محمّد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشّعبي ، عن جابر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي في تفسيره «فتح البيان» (ج 2 ص 55 ط بولاق مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم الحافظ اسماعيل بن كثير الدمشقي في كتابه «تفسير القرآن» (المطبوع بهامش فتح البيان ج 2 ص 236 ط بولاق مصر) قال :

وقال أبو بكر بن مردويه : حدّثنا سليمان بن أحمد ، حدّثنا أحمد بن داود المكيّ ، حدّثنا بشر بن مهران. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «دلائل النبوّة» سندا ومتنا. لكنّه أسقط قوله : فدعاهما إلى الإسلام إلى قوله : وأكل لحم الخنزير ، وزاد بعد قوله : وأقرّا له : بالخراج.

ومنهم العلامة السيوطي في «لباب النقول في أسباب النزول» (ص 75 ط الحلبي بالقاهرة)

أخبرنى عبد الرّحمن بن الحسن الحافظ فيما أذن لي في روايته ، حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد الواعظ ، حدّثنا عبد الرّحمن بن سليمان بن الأشعث ، حدّثنا يحيى بن حاتم العسكري ، حدّثنا بشر بن مهران ، حدّثنا محمّد بن دينار ، عن داود ابن أبي هند ، عن الشّعبي ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قدم وفد أهل نجران على النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العاقب والسّيّد ، فدعاهما إلى الإسلام فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : قال جابر : قال الشّعبي ⁽¹⁾

أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الرهجانى أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدثنا أبى قال : حدثنا حسين قال : حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن قال : جاء راهبا نجران الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ؛ فقال لهما : أسلما ، قالا : أسلمنا قبلك ، فقال : كذبتما يمنعكما من الإسلام سجود كما للصليب وقولكما : اتخذ اللّه ولدا وشربكما الخمر ، فقالا : ما تقول في عيسى؟ قال : فسكت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونزل القرآن : ( ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ) ، الى قوله : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية ، فدعاهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى الملاعنة وقال : وجاء الحسن والحسين وفاطمة وأهله وولده عليهم‌السلام قال : فلما خرجا من عنده قال أحدهما لصاحبه : اقرر بالجزية ، ولا تلاعنه فأقر بالجزية قال : فرجعا ، فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك.

ومنهم العلامة الكازروني في «صفوة الزلال المعين» (على ما في مناقب الكاشي ص 39 مخطوط).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «تفسير ابن كثير».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 38 و 55 و 326 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الحاكم عن جابر بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن في أمير المؤمنين».

وممّن تقدّم منّا النّقل عنه في (ج 3 ص 46 إلى ص 61)

العلامة الواحدي النيسابوري في «أسباب النزول».

ومنهم العلامة ابن المغازلي الواسطي في «المناقب».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة».

ومنهم العلامة السيوطي في «الدر المنثور».

الرابع : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «دلائل النبوة» (ص 298 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا إبراهيم بن أحمد ، ثنا أحمد بن فرج قال : ثنا أبو عمر الدّوري قال ثنا محمّد بن مروان عن محمّد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما أنّ وفد نجران من النّصارى قدموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فساق الحديث إلى أن قال :

وقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج بنفر من أهله فجاء عبد المسيح بابنه وابن أخيه وجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه عليّ وفاطمة والحسن والحسين فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن أنا دعوت فأمّنوا أنتم ، فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية.

ومنهم الحافظ المذكور في «نزول القرآن في أمير المؤمنين» (مخطوط) روى بإسناده عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : لمّا جاء أهل نجران وأنزل اللّه تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه عليّ والحسن والحسين وفاطمة وقال : إذا أنا دعوت فأمّنوا فأبوا ، أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (المخطوط) قال :

عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً ) قال : لا تقتلوا أهل بيت نبيّكم إنّ اللّه يقول في كتابه ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) كان أبناء هذه الامّة الحسن والحسين وكان نساؤها فاطمة وكان أنفسهم النّبيّ وعليّ صلّى اللّه عليه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى الهندي في «أرجح المطالب» (ص 55 ط لاهور) قال :

عن ابن عباس قال : إنّ رهطا من نجران قدموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى أن قال : فسكت عنهم فنزل الوحي : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) ثمّ قال : ايم اللّه أمرني إن لم تنقادوا للإسلام أباهلكم ، ثمّ إنّهم وعده إلى الغد ، فلمّا أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أقبل ومعه عليّ والحسن والحسين وفاطمة ، وعند ذلك قال لهم أسقف : إنّي لأرى وجوها لو سألوا اللّه إنّ اللّه أن يزيل الجبل لأزاله ، فلا تباهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصرانيّ ، فقال له صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا نبا هلك ، أخرجه أبو حاتم.

وممّن تقدّم منّا النّقل عنه في (ج 3 ص 46 الى 61):

الحاكم النيشابوري في «معرفة علوم الحديث».

ومنهم العلامة الآلوسى في «روح المعاني».

الخامس : ما روى عن على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر المكي في «الصواعق» (ص 154 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج الدارقطنيّ أنّ عليّا يوم الشورى احتجّ على أهلها فقال لهم : أنشدكم باللّه هل فيكم أحد أقرب إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الرّحم منّي ومن جعله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نفسه وأبناءه أبناءه ونساءه نساءه غيري؟ قالوا : اللّهمّ لا الحديث.

ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص 198 ط لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 38 وص 56 ط لاهور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

السادس : حديث حسن بن على عليهما‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «الينابيع» (ص 52 ط اسلامبول) قال :

أخرج صاحب المناقب عن جعفر الصادق ، عن أبيه ، عن جدّه عليّ بن الحسين أنّ الحسن بن عليّ عليهم‌السلام قال في خطبته : قال اللّه تعالى لجدّي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين جحده كفرة أهل نجران وحاجّوه : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) فأخرج جدّي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم معه من الأنفس أبي ومن البنين أنا وأخي الحسين ومن النساء فاطمة امّي فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منّا⁽¹⁾

وعن أبى وائل عن ابن عمر قال كنا إذا عددنا اصحاب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قلنا : أبو بكر وعمر وعثمان فقال رجل لابن عمر : فعلى ما هو قال : ان عليا من أهل البيت لا يقاس به احد هو مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في درجته ان اللّه يقول (الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) ففاطمة مع أبيها صلی اللّه عليه وآله وسلم في درجته وعلى معهما مع الحسن والحسين.

ومنهم العلامة الواحدي النيسابوري الشافعي في «أسباب النزول» تقدّم منّا نقله في (ج 3 ص 46 ، إلى ص 61).

السابع : ما روى عن جماعة

رواه القوم :

منهم العلامة أبو الفرج الاصبهانى في «الأغاني» (ج 10 ص 295 ط دار الفكر) قال :

أخبرني عليّ بن العباس بن الوليد البجلي المعروف باليافعي الكوفي قال : أنبأنا بكار بن أحمد بن اليسع الهمداني قال : حدّثنا عبد اللّه بن موسى ، عن أبي حمزة ، عن شهر بن حوشب قال بكار ... وحدّثنا إسماعيل بن أبان العامري ، عن عيسى بن عبد اللّه ابن محمّد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ عليه‌السلام - وحديثه أتم الأحاديث ...

وحدّثني جماعة آخرون بأسانيد مختلفة وألفاظ تزيد وتنقص (فممّن حدّثني بها) عليّ بن أحمد بن حامد التميمي قال : حدّثنا الحسن بن عبد الواحد قال : حدّثنا حسن بن حسين ، عن حيّان بن عليّ الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس.

وعن الحسن بن الحسين ، عن محمّد بن أبي بكر ، عن محمّد بن عبد اللّه بن عليّ بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبي رافع.

وأخبرني عليّ بن موسى الحميري في كتابه قال : حدّثنا جندل بن رائق قال : حدّثنا محمّد بن عمر ، عن عباد الكلبي ، عن كامل أبي العلا ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس.

وأخبرني أحمد بن الحسين بن سعد بن عثمان إجازة قال : حدّثنا أبي قال :

حدّثنا حصين بن مخارق ، عن عبد الصمد بن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس قال الحصين ...

وحدّثني أبو الجارود ، وأبو حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر قال : وحدّثني أحمد بن سالم ، وخليفة بن حسان ، عن زيد بن عليّ عليه‌السلام.

قال حصين : وحدّثني سعيد بن طريف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس (وممّن حدّثني بهذا الحديث) عليّ بن العباس ، عن بكار ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي اويس الرقي ، عن جعفر بن محمّد ، وعبد اللّه بن الحسن بن الحسن (وممّن حدّثني به أيضا) محمّد بن الحسين الاشناني قال : حدّثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي قال : حدّثني يحيى بن سالم ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام.

وممّن أخبرني به أيضا الحسن بن حمدان بن أيّوب الكوفي ، عن محمّد بن عمر والخشاب عن حسين الأشقري ، عن شريك ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، وعن شريك بن المغيرة عن الشعبيّ واللفظ للحديث الأول ، ... قالوا : لما قدم صهيب من نجران وفيهم الأسقف وغدا النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الصبح وغدا معه بعليّ وفاطمة والحسن والحسين فلمّا صلّى الصبح انصرف فاستقبل النّاس بوجهه ثمّ برك باركا وجاء بعليّ فأقامه بين يديه ، وجاء بفاطمة فأقامها بين كتفيه ، وجاء بحسن فأقامه عن يمينه وجاء بالحسين فأقامه عن يساره فأقبلوا يستترون بالخشب والمسجد خوفا أن يبدأهم بالمباهلة إذا رآهم حتّى بركوا بين يديه ثمّ صاحوا يا أبا القاسم أقلنا أقالك اللّه عثرتك فقال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم.

قال : ولم يسأل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا قط إلّا أعطاه فقال : قد أقلتكم فلمّا ولّوا قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما والّذي بعثني بالحقّ لو باهلتهم ما بقي على وجه الأرض نصرانيّ ولا نصرانية إلّا أهلكهم اللّه تعالى وفي حديث شهر بن حوشب أنّ العاقب وثب فقال أذكركم اللّه أن يلاعن هذا الرّجل فو اللّه لئن كان كاذبا مالكم في ملاعنته خير ، ولئن

كان صادقا لا يحول الحول ومنكم نافخ ضرمة ، فصالحوه ورجعوا.

ومنهم الحافظ الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 96 ط تبريز) قال :

ابن عباس ، والحسن ، والشعبي ، والسّدي ، قالوا في حديث المباهلة : وخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ بين يديه والحسن عن يمينه قابضا على يده والحسين عن شماله وفاطمة خلفه ثمّ قال : هلمّوا فهؤلاء أبناؤنا الحسن والحسين ، وهؤلاء أنفسنا لعليّ ونفسه ، وهذه نساؤنا لفاطمة قالوا : فجعلوا يستترون بالأساطين ويستتر بعضهم ببعض خوفا أن يبدأهم بالملاعنة ثمّ أقبلوا حتّى بركوا بين يديه وقالوا : أقلنا أقالك اللّه يا أبا القاسم قال : أقلتكم وصالحوه على ألفي حلّة.

وممّن نقله عن جماعة تقدّم نقله في (ج 3 ص 46 إلى 61):

العلامة الطبري في «تفسيره» ومنهم العلامة الثعلبي في «الكشف والبيان»

الثامن : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محمد بن أحمد بن قايماز الدمشقي الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 194 ط القاهرة) قال :

ولمّا نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعاه - أي عليّا -

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو محمد عبد اللّه بن اسعد اليافعي في مرآة الجنان» (ج 1 ص 109 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الإسلام».

ومنهم العلامة الشيخ على برهان الدين ابراهيم الشامي الحلبي في «السيرة الحلبية» (ج 3 ص 213 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الإسلام» ثمّ قال : وعند ذلك قال لهم الأسقف : إنّي لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل لهم جبلا لأزاله ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصرانيّ ، فقالوا : لا نباهلك.

ومنهم العلامة البلاذري في «فتوح البلدان» (ص 75 ط القاهرة).

روى حديث المباهلة وزاد فقال أحدهما (أي الصهيب والأسقف) لصاحبه : اصعد الجبل ولا تباهله فانّك إن باهلته بؤت باللّعنة.

ومنهم العلامة المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 219 ط الآستانة)

روى خروج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للمباهلة مع عليّ وفاطمة والحسنين وأنّه يقول لهم : إذا أنا دعوت فأمّنوا.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد الباقي المصري المالكي في «شرح المواهب اللدنية» (ج 4 ص 43 ط الازهرية بمصر) قال :

وفي دراية ابن أبي شيبة ، وأبي نعيم وغيرهما أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران لو تمّوا على الملاعنة ، ولما غدا إليهم أخذ بيد حسن وحسين وفاطمة تمشي خلفه وعليّ خلفها وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمّنوا ، فقال أسقفهم : إنّي لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من جباله لأزاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا

يبقى على وجه الأرض نصرانيّ إلى يوم القيامة واللّه لقد عرفتم نبوّته.

ومنهم العلامة أبو العباس تقى الدين المقريزى المصري في «إمتاع الأسماع» (ص 502 ط القاهرة)

روى خروج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه فاطمة وعليّ والحسن والحسين عليهم‌السلام للمباهلة ، وقول النصارى : هذه وجوه لو أقسمت على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 108 ط القاهرة)

أشار إلى قصّة المباهلة.

ومنهم العلامة القاضي عضد الدين الشافعي في «المواقف من شرح الجرجاني» (ج 2 ص 614 ط الآستانة).

أشار إلى قصّة المباهلة بقوله : إنّ قوله تعالى : ( وَأَنْفُسَنا ) ، لا يرد به نفس النّبيّ لأنّ الإنسان لا يدعو نفسه بل المراد عليّ ، دلّت عليه الأخبار الصّحيحة والأخبار الثابتة عند أهل النّقل أنّه عليه‌السلام دعا عليّا إلى ذلك المقام إلخ.

ومنهم العلامة القاضي المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 184 مخطوط).

روى الحديث من طريق الواحدي ، والقاضي ناصر الدّين ، والزّمخشري بعين ما تقدّم عن «تاريخ الإسلام» مع زيادة تفصيل.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 295 ط اسلامبول) قال :

وفي آية : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) ، فقد غدا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا الحسين وأخذ بيد الحسن وفاطمة تمشى خلفه وعليّ خلفها وهؤلاء هم أهل الكساء.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا»

(المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الإسلام».

ومنهم العلامة السيد جمال الدين عطاء اللّه الحسيني الشيرازي الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 561 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الينابيع».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ عمر بن سالم العلوي العطاس الحضرمي الشافعي على ما نقله الفاضل صلاح البكري اليافعي الحضرمي في «تاريخ حضر موت» (ج 2 ص 244 ط مصر):

روى خروج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع عليّ وفاطمة والحسنين للمباهلة.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 255 نسخة مخطوطة في خزينة كتبنا).

روى حديث نزول آية المباهلة في الخمسة بعين العبارة المتقدّمة منّا في (ج 3 ص 53) عن «تفسير البيضاوي».

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين الحنبلي الدمشقي المشتهر بابن قيم الجوزي في كتابه (ج 5 ص 178 ط الازهرية بمصر) قال :

وقد أنزل اللّه عزوجل ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) فلمّا أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا على الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما في خميل له وفاطمة رضي‌اللّه‌عنها تمشي عند ظهره للمباهلة له.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الحنفي في «أئمة الهدى» (ص 146 ط القاهرة)

نقل اتّفاق المسلمين على عدم دخول غير الخمسة في المراد من الآية.

ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء

الافهام» (ص 199 وص 163 ط لكهنو)

روى الحديث نقلا عن تفسير «معالم التنزيل» قال : وقد غدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا للحسين عليه‌السلام آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعليّ خلفها وهو يقول لهم : إدا أنا دعوت فأمّنوا.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي الشافعي في «رشفة الصادي» (ص 25 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح المواهب اللدنية» إلى قوله : لا يبقى نفر إلى يوم القيامة.

ومنهم الحافظ الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 192 ط دار المعارف بمصر).

روى عن الأزرق بن قيس في قصّة المباهلة قال : وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال : هؤلاء بنيّ.

ومنهم العلامة أبو الليث نضر بن محمد السمرقندي في «تفسير القرآن» (ج 1 ص 134 المخطوط) قال :

فلمّا كان ذلك اليوم خرج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخذ بيد الحسن والحسين وخرج معه عليّ بن أبي طالب وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم ، فلمّا اجتمعوا في الموضع الّذي واعدهم طلب منهم الملاعنة ، فقالوا : نعوذ باللّه.

وممّن تقدّم نقله منّا مرسلا في (ج 3 ص 46 إلى ص 61).

العلامة البغوي في «معالم التنزيل».

ومنهم العلامة جار اللّه الزمخشري في «الكشاف».

ومنهم العلامة ابن العربي في «أحكام القرآن».

ومنهم العلامة الامام فخر الدين الرازي في «تفسيره».

ومنهم العلامة محمّد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول».

ومنهم العلامة القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن».

ومنهم العلامة البيضاوي في «تفسيره».

ومنهم العلامة محبّ الدين الطبري في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة النسفي في «تفسيره».

ومنهم العلامة المهايمى في «تبصير الرحمن وتيسير المنّان».

ومنهم العلامة الخطيب الشيربيني في «سراج المنير».

ومنهم العلامة النيشابوري في «تفسيره».

ومنهم العلامة الخازني في «تفسيره».

ومنهم العلامة الاندلسي المغربي.

ومنهم العلامة الشهير بابن الملك في «مبارق الأزهار».

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشّاف».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة المولى حسين الكاشفي في «المواهب».

ومنهم العلامة المولى معين الكاشفي في «معارج النبوّة».

ومنهم العلامة السّيوطي في «الدّر المنثور» وفي «الإكليل» وفي «تفسير الجلالين».

ومنهم العلامة أبو السعود أفندي في «تفسيره».

ومنهم العلامة الشامي الحلبي في «السيرة المحمّدية».

ومنهم العلامة الشاه عبد الحقّ الدهلوي الحنفي في «مدارج النبوّة».

ومنهم العلامة الشراوي في «الإتحاف بحبّ الأشراف».

ومنهم العلامة القاضي محمّد بن عليّ اليماني الشوكاني في «فتح القدير».

ومنهم العلامة الطنطاوي في «تفسير الجواهر».

ومنهم العلامة الشيخ محمّد محمود الحجازي المعاصر في «تفسير الواضح».

ومنهم العلامة الزيني دحلان الشافعي في «السيرة النبوية».

ومنهم العلامة أبو بكر الجصّاص في «أحكام القرآن» ⁽¹⁾

وحكى أن الرشيد سأل موسى بن جعفر فقال : لم قلتم انا ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجوزتم للناس أن ينسبونكم اليه ويقولوا : يا ابن نبى اللّه وأنتم بنو على ، وانما ينسب الرجل إلى أبيه دون جده؟ فقرأ : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ) وليس لعيسى أب ، وأنما لحق بذرية الأنبياء من قبل امه ، وكذلك الحقنا بذرية الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من قبل أمنا فاطمة - عليها‌السلام - وأزيدك يا أمير المؤمنين ، قال اللّه تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ») ولم يدع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مباهلة النصارى غير فاطمة والحسن والحسين ، وهما الأبناء.

ومنها

قوله تعالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

قد تقدّم منّا في (ج 3 من ص 2 إلى ص 22 نقل جملة من مدارك نزولها في الخمسة الطّاهرة ونستدرك عليها هاهنا جملة ممّا لم نورده هناك نرويها عن أعاظم العامّة في كتبهم.

منهم العلامة أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط).

فأخبرني الحسين بن محمّد الثقفي العدل ، حدّثنا برهان بن عليّ الصّوفي حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليم الحضرمي ، حدّثنا حرب بن الحسن الطحّان ، حدّثنا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس ، قال : لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من قرابتك هؤلاء الّذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال : عليّ وفاطمة وابناهما ⁽¹⁾

وروى الامام الواحدي أيضا بإسناده عن زاذان عن على كرم اللّه وجهه قال : فينا آل حم آية لا يحفظها الا كل مؤمن ثم قرء (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).

وروى الحديث عن الواحدي بإسناده عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى الشيخ عن على بعين ما تقدم عن «فصل الخطاب».

ومنهم العلامة القندوزى الحنفي في «ينابيع المودة» (ص 106 وص 113 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن «جواهر العقدين» من طريق الواحدي عن أبى هاشم الرماني عن زاذان ، عن على عليه‌السلام.

(وفي ص 270 ، الطبع المذكور) رواه بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 62 ط لاهور).

روى الحديث عن على عليه‌السلام بعين ما تقدم عن «فصل الخطاب».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في «القول الفصل» (ج 1 ص 482 ط جاوا) قال :

روى أبو الشيخ في الثواب من حديث أبى هاشم الرماني وهو من رجال الصحيحين روى له الستة.

وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة عن زاذان أبى عبد اللّه روى له البخاري في الأدب المفرد ، ومسلم في صحيحه ، والأربعة عن على كرم اللّه وجهه قال : فينا في آل حم آية لا يحفظ مودتنا الا كل مؤمن ثم قرء (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 131).

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه ، نا حرب بن الحسن فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى في «نزول القرآن» (مخطوط)

روى بإسناده إلى الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه ذكر بدل كلمة - وجبت - يأمرنا.

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في تفسيره «الكشاف» (ج 3 ص 402 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان». ⁽¹⁾

أخرج أبو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) أن تحفظوني في أهل بيتي وتؤدوهم بي.

ومنهم العلامة موفق بن أحمد الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 57 ط النجف) قال :

وأنبأني أبو العلاء هذا أخبرنا محمّد بن إسماعيل الصّيرفي ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن الحسين ، أخبرنا سلمان بن أحمد ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا جرير بن الحسين أخبرنا حسين الأشقر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 25 ط مصر).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة تقى الدين أحمد بن عبد الحليم الشهير بابن تيمية الحنبلي في «منهاج السنة» (ج 2 ص 250 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه أسقط قوله : الّذين وجبت علينا مودّتهم.

ومنهم العلامة المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي في «شرح المقاصد» (ج 2 ص 219 ط الآستانة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة القسطلاني في «المواهب اللدنية» (ج 7 ص 3 ط الازهرية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف» (ص 145 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني ، وابن أبي حاتم ، والحاكم في مناقب الشّافعي عن قيس ، عن سعيد ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة القسطلاني في «المواهب اللدنية» (ج 7 ص 123 المطبوع مع شرحه بالازهرية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة السيد أبو الطيب محمد صديق حسن خان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 8 ص 270 ط بولاق مصر)

روى الحديث من طريق ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم الحافظ السيوطي في «احياء الميت» (ص 110 ط مصر)

روى الحديث من طريق ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه في تفاسيرهم والطّبراني في المعجم الكبير ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم القاضي العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (المخطوط).

روى الحديث من طريق الكشّاف ، والواحدي بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي الشافعي في «رشفة الصادي» (ص 22 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الملّا في «سيرته» ، وأحمد في «المناقب» والطّبراني في «الكبير» وغيرهما بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الشبراويّ الشافعي في «الإتحاف»

(ص 13 وص 5 ط مصر).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي «في المناقب» (ص 70 المخطوط).

روى الحديث نقلا عن الثعلبي بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 57 ط لاهور)

روى الحديث عن أحمد ، وابن أبي حاتم ، والطّبراني ، والبغوي ، عن مقاتل ، والكلبي ، والحاكم ، والدّيلمي ، والطبريّ ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن الكشف والبيان».

وفي (ص 447)

رواه من طريق أحمد ، وابن أبي حاتم ، والطّبراني ، والحاكم ، والدّيلمي والثعلبي عن ابن عباس بعين ما تقدّم.

ومنهم الحافظ الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد ، والحافظ بن الحافظ أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، ومحمّد بن إدريس الحنظلي الرّازي ، والطّبراني ، والحاكم ، وابن مردويه ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 261 ط اسلامبول).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف» وزاد في آخر الحديث كلمة : ثلاث مرّات.

وفي (ص 194 ، الطبع المذكور) قال :

عن ابن عبّاس لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا يا رسول اللّه من هؤلاء الّذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال : عليّ وفاطمة وابناهما وأنّ اللّه تعالى جعل أجري عليكم المودّة في أهل بيتي وانّي سائلكم غدا عنهم أخرجه الملّا في سيرته.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى في «رفع اللبس والشبهات» (ص 8 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة القاضي بهجت افندى في «تاريخ آل محمد» (ص 44 ط مطبعة آفتاب).

نقل إجماع الامّة على أنّ المراد من ( الْقُرْبى ) في الآية : عليّ وفاطمة والحسن والحسين

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 72 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن السّيوطي في «الدرّ المنثور» عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» لكنّه ذكر بدل قوله وابناهما : وولدهما.

ومنهم العلامة المذكور في «الأنوار المحمدية» (ص 433 ط الادبية في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد البناء الشهير بالساعاتى في «بلوغ الأماني» المطبوع في ذيل «الفتح الرباني» (ج 18 ص 265 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم بعين ما تقدّم ثمّ قال : رواه الإمام أحمد باسنادين ، أحدهما عن يحيى القطّان ، عن شعبة ، والثاني عن أبي داود

الطّيالسي ، وكلاهما صحيح وأخرجه أيضا البخاري ، والبغوي ⁽¹⁾.

وقد تقدّم منّا نقل الحديث عن جماعة من أعاظمهم في (ج 3 ص 2 إلى ص 19):

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «فضائل الصحابة» (ص 218 مخطوط) ومنهم الحافظ المذكور في «مسنده» على ما في (ينابيع المودة) ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «تفسير الكشاف» (ج 3 ص 402 ط مصر) ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق أحمد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 1 و 75 ط النجف)

ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «تفسيره» (ج 27 ص 166 ط مصر) ومنهم العلامة ابن بطريق الحلي في «العمدة» (ص 23 ط تبريز)

ومنهم صدر الحفاظ محمد بن يوسف الگنجى في «كفاية الطالب» ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 8 ط طهران)

ومنهم القاضي ناصر الدين أبو سعيد بن عمر الشيرازي البيضاوي في

«تفسيره» (ج 4 ص 123 ط مصر)

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 25 و 138 ط مصر).

ومنهم العلامة النسفي في «تفسيره» (ص 95 المطبوع بهامش تفسير الخازن) ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين»

ومنهم صاحب المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة ، كما في «كفاية الخصام» (ص 396 ط طهران)

ومنهم العلامة نظام الدين النيسابوري في «تفسيره» (ج 25 ص 31 ط مصر).

ومنهم العلامة أبو حيان في «تفسيره البحر المحيط» (ج 7 ص 516 ط مصر).

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «تفسيره» (ج 4 ص 112 ط مصر)

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 103 ط مصر) ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على بن أحمد الهندي الكوكنى في «تفسيره تبصير الرحمن» (ج 2 ص 247 ط مصر)

ومنهم العلامة الشيخ على بن محمد بن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 11 ط النجف).

ومنهم الحافظ السيوطي في «تفسيره» (ج 6 ص 7 ط مصر)

ومنهم الحافظ المذكور في «الإكليل» (ص 190 ط مصر)

ومنهم الحافظ المذكور في «احياء الميت» (ص 110 ط مصر)

ومنهم المورخ الشهير غياث الدين المعروف بخواند مير في «حبيب

السير» (ص 11 ط طهران)

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى المكي في «الصواعق المحرقة» (ص 101 ط مصر)

ومنهم العلامة المير محمد الكشفى الترمذي الحنفي في «المناقب المرتضوية» (ص 49 ط بمبئى).

ومنهم العلامة المولى حسين الكاشفى في «المواهب» (ج 2 ص 243 ط دهلي).

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد الشبراويّ في «الإتحاف» (ص 5 ط مصر)

ومنهم القاضي محمد بن على الشوكانى اليماني في تفسير «فتح القدير» (ج 4 ص 522 ط مصر)

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» على ما في «الينابيع» و «فلك النجاة».

ومنهم العلامة ابن أبى حاتم في «تفسيره» على ما في «الينابيع» و «فلك النجاة».

ومنهم الحاكم في «المناقب» على ما في «الينابيع» و «فلك النجاة» ومنهم العلامة الواحدي الشافعي في «الوسيط» على ما في «الينابيع» و «فلك النجاة».

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» على ما في «الينابيع»

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين»

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب» على ما في «فلك النجاة»

ومنهم العلامة الحقانى على ما في «فلك النجاة».

ومنهم العلامة الطبري في «تفسيره جامع البيان» على ما في «فلك النجاة»

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر عبد الكافي الحسنى في «السيف المسلول» (ص 9 ط مصر)

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ص 482 ط جاوا) ⁽¹⁾.

ومنها : قوله تعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ )

اشارة

وروي على أقسام.

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ على بن محمد الخطيب الشهير بابن المغازلي في «مناقبه» (المخطوط) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازة ، أخبرنا محمّد بن عثمان قال : حدّثني محمّد بن سليمان بن الحرث قال : حدّثنا محمّد بن علىّ بن خلف العطّار ، قال : حدّثنا حسين الأشقر قال : حدّثنا عثمان بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس ، قال : سئل النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الكلمات الّتي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه قال : سأله بحقّ محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين إلّا ما تبت عليّ ، فتاب عليه.

ومنهم العلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى الخراساني في «مناهج الفاضلين» (ص 147 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 16 المخطوط).

روى الحديث من طريق الدّار قطني ، وابن النّجار عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 33 المخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في كتابه «ذيل اللئالى» (ص 58 ط لكهنو) قال :

ابن النجار أنبأنا أبو السّيّد أبو حامد محمّد بن عبد اللّه بن عليّ بن زهرة العلويّ الحسيني ، أنبأنا خال والدي النّقيب أبو طالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسني ، حدّثني الشّريف أبو محمّد عبد اللّه بن عبد المطّلب بن الفضل الحسيني ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي البيهقي ، حدّثنا ابن الدّاعي العلوي ، حدّثنى عبد الرحمن بن أحمد النّيسابوري ، حدّثني أبو سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري ، أنبأنا أبو القاسم مسعود بن الحسن بن عليّ بن عبدوس البغدادي بقراءتي عليه ، حدّثنا أبو علي الحسن بن خلف الكرخي إملاء ، حدّثنا القاضي أبو علي الحسن بن عليّ الخزاعي ، حدّثنا أبو ذر أحمد بن محمّد بن أبي بكر العطّار ، حدّثنا محمّد بن عليّ بن خلف فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن أحمد الحنفي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 46 المخطوط)

روى الحديث عن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الوهّاب بسند يرفعه إلى ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» إلى قوله : تبت.

وقد تقدّم نقل الحديث منّا في (ج 3 ص 76 إلى ص 79) عن جماعة :

منهم العلامة البيهقي في «دلائل النبوة».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «مسنديه».

ومنهم العلامة النطنزي في «الخصائص العلوية».

والعلامة السيوطي في «الدر المنثور» وفي «جمع الجوامع».

والعلامة المولى معين الكاشفى في «معارج النبوة».

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشهير بابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (المخطوط) قال :

ومن كتاب السّفينة للحاكم «ره» وقد أخبرنا به الفقيه الأجلّ تاج الدّين أحمد ابن الحسين البيهقي مناولة عن السّيد الإمام فخر الدّين يحيى بن إسماعيل بن عليّ ابن أحمد بن عليّ بن عليّ بن محمّد بن يحيى بن محمّد بن أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن الحسن الأفطس ابن عليّ بن عليّ زين العابدين ابن الحسين الشّهيد ابن عليّ الوصيّ أمير المؤمنين عليه‌السلام يرفعه إلى الحاكم «ره» ، وأخبرنا به أيضا شهاب الدّين خطيب الزّيديّة بنيشابور عبد العزيز بن الحسن الزّنقي الزّيدي إجازة على لسان الفقيه العالم جمال الدّين بن الحسن بن ناصر أدام اللّه عزّه يرفعه إلى الحاكم «ره» قال : روى السّيد أبو طالب «ره» بإسناده عن جويبر عن الضّحاك ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه ، عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لمّا أمر اللّه آدم بالخروج من الجنّة رفع طرفه نحو السّماء فرأى خمسة أشباح على يمين العرش فقال : إلهى خلقت خلقا من قبلي؟ فأوحى اللّه إليه أما تنظر إلى هذه الأشباح؟ قال : بلى قال : هؤلاء

الصّفوة من نوري ، اشتققت أسماءهم من اسمي فأنا اللّه المحمود وهذا محمّد وأنا العالي وهذا عليّ وأنا الفاطر وهذه فاطمة وأنا المحسن وهذا الحسن ولي الأسماء الحسنى وهذا الحسين ، فقال آدم : فبحقّهم اغفر لي ، فأوحى اللّه إليه قد غفرت وهي الكلمات الّتي قال اللّه تعالى: ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ) .

ومنهم العلامة أبو الفتح محمد بن على بن ابراهيم النطنزي في «الخصائص العلوية» على ما في «أرجح المطالب» (ص 320 ط لاهور) قال :

عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : لمّا خلق اللّه عزوجل آدم ، ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه اللّه ، الحمد لله ربّ العالمين ، قال له : ليرحمك اللّه فلمّا سجد له الملائكة أخلّه العجب ، فقال : يا ربّ أخلقت خلقا هو أحبّ إليك منّي ، فلم يجب ، ثمّ قال الثانية ، فلم يجب ، ثمّ قال الثالثة ، فلم يجب ، ثمّ قال الرّابعة ، فقال اللّه عزوجل له : نعم ، ولو لا هم ما خلقتك ، فقال : يا ربّ أراهم فأوحى اللّه عزوجل إلى ملائكة الحجب : ارفعوا الحجب ، فلمّا رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدّام العرش ، فقال : يا ربّ من هؤلاء ، قال : يا آدم ، هذا محمّد نبيّي وهذا عليّ أمير المؤمنين ، وهذه فاطمة بنت نبيّي ، وهذان الحسن والحسين ابنا عليّ وولد نبيّ ، ثمّ قال : هم الأوّل ، ففرح بذلك ، فلمّا اقترف الخطيئة ، قال : يا ربّ أسألك بمحمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وعليّ ، وفاطمة ، والحسن والحسين ، لمّا غفرت لي فغفر اللّه له ، فهذا ما قال اللّه تبارك وتعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ) فلمّا اهبط إلى الأرض ، صاغ خاتما فنقش عليه : محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ويكنّى آدم بأبي محمّد.

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي في كتابه «انسان العيون» الشهير بالسيرة الحلبية (ج 1 ص 219 ط مصر) قال :

وعن عمر بن الخطّاب رضي اللّه تعالى عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لمّا اقترف آدم الخطيئة قال : يا ربّ أسألك بحقّ محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلّا غفرت لي قال : وكيف عرفت محمّدا - وفي لفظ كما في «الوفاء» ومن محمّد وما محمّد - قال : لأنّك لمّا خلقتني بيدك ونفخت فيّ من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه ، فعلمت أنّك لم تضف إلى اسمك إلّا أحبّ الخلق إليك قال : صدقت يا آدم ولو لا محمّد لمّا خلقتك إلخ.

ومنها : قوله تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الثعلبي في «الكشف والبيان» (المخطوط).

قال : أخبرني الحسين بن محمّد بن الحسين الدّينوري قال : حدّثنا موسى بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه قال : قرأ أبي على أبي محمّد الحسن بن علويّة القطّان من كتابه وأنا أسمع ، حدّثنا بعض أصحابنا ، حدّثني رجل من أهل مصر ، يقال له : طسم حدّثنا أبو حذيفة ، عن أبيه ، عن سفيان الثّوري في قول اللّه عزوجل : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ، بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) قال : فاطمة وعليّ ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) قال : الحسن والحسين.

وروى هذا القول أيضا عن سعيد بن جبير قال : ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ ) محمّد.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى سنة 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 229 ط القاهرة) قال :

قال بعض المفسّرين في قوله تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) أى بحر النبوّة من فاطمة رضى اللّه عنها وبحر الفتوّة من عليّ رضي‌اللّه‌عنه بينهما حاجز من التقوى فلا تبغي فاطمة على عليّ ولا يبغي عليّ على فاطمة ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) هو الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 202 نسخة جامعة طهران).

نقل فيه أيضا عن بعض المفسّرين ما تقدّم نقله عنه في «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الشافعي في «مناقبه» (ص 212 مخطوط) روى الحديث عن سفيان الثّوري ، وسعيد بن جبير بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة القاضي المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (مخطوط)

روى عن أنس وابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 13 مخطوط)

روى من طريق ابن مردويه عن ابن عبّاس وأنس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 408 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 71 وص 309 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

وقد تقدّم منّا نقل الحديث في (ج 3 ص 274 إلى 276) عن جماعة.

منهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 245 ط النجف).

ومنهم العلامة الخوارزمي في «المقتل» (ص 112 ط النجف).

ومنهم الحافظ السيوطي في «الدر المنثور» (ج 6 ص 142 ط مصر).

ومنهم العلامة الآلوسى في تفسيره «روح المعاني» ج 27 (ص 93 ط مصر).

ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الحنفي في «المناقب المرتضوية» (ص 70 ط بمبئى)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 118 ط اسلامبول).

ومنها : قوله تعالى : ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) ، إلخ

وقد نقلنا الأحاديث الواردة في نزوله في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام في (ج 3 ص 158 ، إلى ص 169) عن كثير من كتب العامّة ونكتفي هاهنا باستدراك ما فاتنا هناك ممّا وقفنا عليه بعد ذلك.

فممن وقفنا على تعرضه له العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 530 ط مصر سنة 1285) قال :

قال أبو عثمان : أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بنسأ ، أخبرنا أبي ، أخبرنا عبد اللّه بن عبد الوهّاب الخوارزمي حدّثنا أحمد بن حمّاد المروزي ، أخبرنا محبوب بن حميد البصري ، وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة ، أخبرنا القاسم بن بهرام عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس قال : في قوله تعالى : ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدّهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وعادهما عامة العرب فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك نذرا ، فقال عليّ : إن برئا ممّا بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيّام شكرا ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت جارية يقال لها فضّة نوبية : إن برأ سيّداي صمت لله عزوجل شكرا ، فالبس الغلامان العافية وليس عند آل محمّد قليل ولا كثير ، فانطلق عليّ إلى شمعون الخيبري ، فاستقرض منه ثلاثة أصوع ، من شعير

فجاء بها فوضعها ، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته ، وصلّى عليّ مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ أتى المنزل فوضع الطّعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمّد مسكين من أولاد المسلمين ، أطعموني أطعمكم اللّه عزوجل على موائد الجنّة فسمعه عليّ فأمرهم فأعطوه الطّعام ، ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلّا الماء ، فلمّا كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلّى عليّ مع النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووضع الطّعام بين يديه ، إذا أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال : السّلام عليكم أهل بيت محمّد ، يتيم بالباب من أولاد المهاجرين استشهد والدي ، أطعموني فأعطوه الطّعام ، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلّا الماء ، فلمّا كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصّاع الباقي فطحنته واختبزته فصلّى عليّ مع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووضع الطّعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف بالباب ، وقال : السّلام عليكم أهل بيت النبوّة تأسروننا وتشدّوننا ، ولا تطعموننا أطعموني فإنّي أسير ، فأعطوه الطّعام ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلّا الماء فأتاهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأى ما بهم من الجوع فأنزل اللّه تعالى : « ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) - إلى قوله - ( لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً ) » أخرجها أبو موسى.

ومنهم العلامة جار اللّه أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرىّ الحنفي المتوفى في سنة (538) في كتابه «ربيع الأبرار» (ص 209 مخطوط) قال : عبد اللّه بن عبّاس : مرض الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صبيّان ، فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه أبو بكر وعمر ، فقال عمر : يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا إن اللّه عافاهما فقال : أصوم ثلاثة أيّام شكرا لله ، وكذلك قالت فاطمة ، وقال الصّبيان : نحن أيضا نصوم ثلاثة أيّام ، وقالت جاريتهم فضّة فألبسهما اللّه عافيته فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام فانطلق عليّ إلى جار له يهوديّ اسمه شمعون فأخذ منه جزّة صوف فغزلها له فاطمة صلوات اللّه عليها بثلاثة أصوع شعير ، فكلّما

قدّموا فطورهم جاء مسكين فآثروه به ، فبقوا جياعا ليالي صومهم حتّى نزلت : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) ⁽¹⁾

وجاء في الاخبار الصحيحة ان فاطمة وبعلها وبنيها كانوا يأكلون خبز الشعير وانهم آثروا سائلا بأربعة أقراص منه كانوا أعدوها لفطورهم وباتوا جياعا.

ومنهم الحافظ أبو محمد الفراء البغوي الشافعي في تفسيره «معالم التنزيل» (ج 7 ص 159 ط القاهرة)

روى عن مجاهد وعطا عن ابن عبّاس. نزول الآية في عليّ وأهل بيته.

ومنهم العلامة كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 31 ط تهران).

روى نزول قوله تعالى : ( وَيُطْعِمُونَ ) ، إلخ في عليّ وفاطمة والحسنين.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 376 ط دار الكتب المصرية).

روى الحديث من طريق الثعلبي عن عبد اللّه بن عبد الوهّاب بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلى قوله : فضّة النوبيّة ، واكتفى في ذكر الباقي بقوله : الحديث.

ومنهم العلامة الشهير سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص 322 ط الغرى) قال:

قال علماء التأويل : فيهم نزل قوله تعالى : ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً ) الآيات.

أخبرنا أبو المجد محمّد بن أبي المكارم القزويني بدمشق سنة اثنتين وعشرين وستمائة قال : أخبرنا أبو منصور محمّد بن أسعد بن محمّد العطّاري ، أخبرنا الحسين بن مسعود البغوي ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الخوارزمي ، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثّعلبي ، أخبرنا عبد اللّه بن حامد ، أخبرنا أبو محمّد أحمد بن عبد اللّه المزني ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن سهيل الباهلي ، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن فهر بن هلال ، حدّثني القاسم بن يحيى ، عن أبي عليّ المقري ، عن محمّد بن السّائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ورواه أيضا مجاهد ، عن ابن عبّاس فذكر ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلّا أنّه زاد : سمعت عليّا يقول في اللّيلة الاولى :

فاطم ذات المجد واليقين *** يا بنت خير النّاس أجمعين

أما ترين بآيس المسكين؟ *** قد قام بالباب له حنين

يشكو إلى اللّه ويستكين *** يشكو إلينا جائع حزين

كلّ امرئ بكسبه رهين *** وفاعل الخيرات يستبين

موعده جنّة عليّين *** حرّمها اللّه على الضّنين

وللبخيل موقف مهين *** تهوى بد النّار إلى سجّين

شرابه الحميم والغسلين

فقالت فاطمة عليها‌السلام :

أطعمه ولا أبالي السّاعة *** أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة *** وأسكن الخلد ولي شفاعة

وفي الليلة الثانية :

فاطم بنت السّيد الكريم *** بنت نبيّ ليس بالذّميم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم *** قد حرّم الخلد على اللئيم

يحمل في الحشر إلى الجحيم *** شرابه الصّديد والحميم

ومن يجود اليوم في النعيم *** شرابه الرّحيق والتّسنيم

فقالت فاطمة عليها‌السلام :

إنّي لاعطيه ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالى

وفي اللّيلة الثالثة :

فاطم يا بنت النّبيّ أحمد *** بنت نبيّ سيّد مؤسد

منّي على أسيرنا المقيّد *** من يطعم اليوم يجده في الغد

عند العليّ الماجد الممجّد *** من يزرع الخير سوف يحصد

فقالت فاطمة عليها‌السلام :

لم يبق عندي اليوم غير صاع *** قد مجلت كفّي مع الذّراع

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما للخير ذو اصطناع

وذكر في آخر الحديث : ثمّ رفعوا الطّعام وأعطوه للأسير فلمّا كان اليوم الرّابع دخل عليّ عليه‌السلام على النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحمل ابنيه كالفرخين فلمّا رآهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : وأين ابنتي؟ قال : في محرابها ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل عليها ولقد لصق (بطنها) بظهرها وغارت عيناها من شدّة الجوع فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وا غوثاه باللّه آل محمّد يموتون جوعا فهبط جبرئيل وهو يقرأ ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ) الآية.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 179 الى ص 180 ط تبريز) قال :

وأخبرنى الشّيخ الإمام أبو محمّد العبّاس بن محمّد بن أبي منصور الفضاري الطّوسي فيما كتب إليّ من نيسابور ، أخبرني القاضي أبو سعيد محمّد بن سعيد بن محمّد ابن الفرج ، أخبرني الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثّعلبي ، أخبرني الشّيخ أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد الشّيباني العدل ، أخبرني أبو حامد أحمد بن محمّد

ابن الحسين المشرقي ، حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب الخوارزمي ابن عمّ الأحنف بن قيس ، حدّثني أحمد بن حمّاد المروزي ، حدّثنا محمود بن حميد البصري وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة ، حدّثني القاسم بن بهرام ، عن ليث عن مجاهد عن ابن عبّاس.

وقال الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثّعلبي :

وأخبرنا أيضا عبد اللّه بن حامد ، أخبرني أحمد بن عبد اللّه المزني ، حدّثني أبو الحسن محمّد بن أحمد بن سهيل بن عليّ بن مهران الباهلي بالبصرة ، حدّثني أبو مسعود عبد الرّحمن بن فهر بن هلال ، حدّثني القاسم بن يحيى عن أبي عليّ المقري ، عن محمّد بن السّايب ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس فذكر ما تقدّم عن «التذكرة» لكنّه ذكر بدل ما ذكر من الأبيات لفاطمة في اللّيلة الاولى :

أمرك يا ابن عمّ سمع طاعة *** ما بي من لؤم ولا ضراعة

غذيت من خبز له صناعة *** أطعمه ولا أبالي السّاعة

أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة *** أن ألحق الأخيار والجماعة

وأدخل الخلد ولي شفاعة

وذكر أبياته في اللّيلة الثانية هكذا :

فاطم بنت السّيّد الكريم *** بنت نبيّ ليس بالزّنيم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم *** من يرحم اليوم فهو رحيم

موعده في جنّة النّعيم *** قد حرّم الخلد على اللّئيم

ينزل في النّار إلى الجحيم *** شرابه الصّديد والحميم

وذكر أبياتها في اللّيلة الثانية هكذا

إنّي لأعطيه ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي *** أصغرهما يقتل في القتال

بكربلا يقتل باغتيال *** للقاتل الويل مع الوبال

تهوى به النّار إلى سقال *** مصفّد اليدين بالأغلال

كبوله زادت على الأكبال

وذكر أبياته في اللّيلة الثالثة هكذا :

فاطم يا بنت النّبي أحمد *** بنت نبيّ سيّد مسدّد

هذا الأسير للنّبيّ المهتدي *** مكبّل في غلّه مقيّد

يشكو إلينا الجوع شكوى مكمد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العليّ الواحد الموحّد *** ما يزرع الزّراع سوف يحصد

فأطعمى من غير منّ أنكد *** حتّى تجازي بالّذي لا ينفد

وزاد في أبياته في اللّيلة الثّالثة :

يصطنع المعروف بابتداع *** عبل الذّراعين طويل الباع

وما على رأسي من قناع *** إلّا قناع نسجته بشاع

وقال : أخبرنى الشّيخ الامام الحافظ سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيروية بن شهردار الدّيلمي فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرني الشّيخ الإمام عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني إجازة ، أخبرني الشّيخ الشّريف أبو طالب الفضيل بن محمّد بن طاهر الجعفري في داره بإصبهان في سكة الخوز ، أخبرني الشّيخ الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهاني ، حدّثني محمّد بن أحمد بن سالم ، حدّثني إبراهيم بن أبي طالب النيشابوري ، حدّثني محمّد بن النعمان ابن شبل ، حدّثني يحيى بن أبي روق الهمداني ، عن أبيه ، عن الضّحاك ، عن ابن عبّاس فذكر الحديث بنحو آخر وفيه نزول الآية في عليّ عليه‌السلام وفاطمة حيث باتا جائعين وأطعما طعامهما للمسكين واليتيم والأسير.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 201 ط الغرى)

قال :

أخبرنا أبو طالب عبد اللّطيف بن محمّد بن القبيطي البغدادي بها ، أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن سليمان ، أخبرنا الحافظ محمّد بن أبي نصر الحميدي ، أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن المعروف بالشافعي بمكّة ، أخبرنا أبو القاسم عبيد اللّه ابن محمّد السقطي ، أخبرنا أبو عمر بن أحمد بن عبد اللّه الدّقاق المعروف بابن السّماك ، أخبرنا عبيد اللّه بن ثابت ، حدّثنا أبي ، عن هذيل بن حبيب ، عن أبي عبد اللّه السّمرقندي ، عن محمّد بن كثير الكوفي ، عن الأصبغ بن نباته قال : مرض الحسن والحسين فذكر ما تقدّم عن «التذكرة» إلّا أنّه قال : فقال لليهودي عليّ عليه‌السلام : أسلفنى ثلاثة أصوع من شعير وأعطني جزّة من الصّوف تغزلها لك بنت محمّد. وزاد فيما ذكر عليّ من الأبيات في اللّيلة الاولى :

يا بنت خير النّاس أجمعين *** يشكو إلينا جائع حزين

وأسقط البيت الثّاني من أبيات فاطمة عليها‌السلام وزاد في أبياته في اللّيلة الثانية

من يرحم اليوم فهو رحيم *** ويدخل النّار وهو مقيم

وصاحب البخل يرى ذميم.

وزاد في أبياتها :

أرجو به الفوز وحسن الحال *** أن يرحم اللّه سينمي مالي

وكان لي عونا على أطفالي *** أخصّهم عندي في التغالي

بكربلا يقتل في اغتيال *** للقاتل الويل مع الوبال

وفي اللّيلة الثالثة :

فاطم بنت المصطفى محمّد *** نبيّ صدق سيّد مسوّد

من يطعم اليوم يجده في غد *** فاطعمي لا تجعليه أنكد

وفي أبياتها :

قد يصنع الخير بلا ابتداع *** عبل الذّراعين شديد الباع

وزاد فيه ما نقلناه في (ج 3 ص 164)

ومنهم العلامة العارف الشيخ محيي الدين محمد الطائي الأندلسي المالكي المعروف بابن العربي المتوفى سنة 638 في «محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار» (ج 1 ص 103 ط مصر بمطبعة الشعراوي) قال :

حدثنا محمّد بن قاسم بن عبد الرّحمن بن عبد الكريم قال : قرأت على عمر بن عبد الحميد بمكّة انّ عبد اللّه بن العبّاس قال في قوله تعالى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً ) قال : مرض الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صبيّان فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ومعه أبو بكر وعمر فقال عمر لعليّ : يا أبا الحسن لو نذرت عن ابنيك نذرا إن اللّه عافاهما قال : أصوم ثلاثة أيّام شكر اللّه قالت فاطمة : وأنا أيضا أصوم ثلاثة أيّام شكرا لله ، وقال الصّبيان ونحن نصوم ثلاثة أيّام ، وقالت جاريتهما فضّة : وأنا أصوم ثلاثة أيّام فألبسهما اللّه العافية فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام فانطلق عليّ إلى جار له من اليهود يقال له : شمعون يعالج الصّوف فقال له : هل لك أن تعطيني جزّة من صوف تغز لها لك بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بثلاثة أصوع من شعير؟ قال : نعم فأعطاه فجاء بالصّوف والشّعير فأخبر فاطمة فقبلت وأطاعت ثمّ غزلت ثلث الصّوف وأخذت صاعا من الشّعير فطحنته وعجنته وخبزته خمسة أقراص لكلّ واحد قرصا وصلّى عليّ رضي‌اللّه‌عنه مع النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المغرب ثمّ أتى منزله فوضع الخوان فجلسوا فأوّل لقمة كسرها عليّ رضي‌اللّه‌عنه إذا مسكين واقف على الباب فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني ممّا تأكلون أطعمكم اللّه من موائد الجنّة فوضع عليّ اللّقمة من يده ثمّ قال :

أفاطم المجد واليقين *** يا بنت خير النّاس أجمعين

أما ترى ذا البائس المسكين *** جاء إلى الباب له حنين

كلّ امرئ بكسبه رهين

فقالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها من حينها :

أمرك سمع يا ابن عم وطاعة *** مالي من لوم ولا ضراعة

غديت باللّب وبالبراعة *** أرجو إذا أنفقت من مجاعة

أن الحق الأبرار والجماعة *** وأدخل الجنّة في الشّفاعة

قال : فعمدت إلى ما في الخوان فدفعته إلى المسكين وباتوا جياعا وأصبحوا صياما لم يذوقوا إلّا الماء القراح ، ثمّ عمدت إلى الثلث الثاني من الصّوف فغزلته ثمّ أخذت صاعا فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص لكلّ واحد قرصا وصلّى عليّ المغرب مع النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ أتى منزله فلمّا وضعت الخوان وجلس فأوّل لقمة كسرها عليّ رضي‌اللّه‌عنه إذا بيتيم من يتامى المسلمين قد وقف على الباب وقال : السّلام عليكم أهل بيت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعمونى ممّا تأكلون أطعمكم اللّه من موائد الجنّة فوضع عليّ اللّقمة من يده وقال :

فاطم بنت السّيّد الكريم *** قد جاءنا اللّه بذا اليتيم

من يطلب اليوم رضى الرّحيم *** موعده في الجنّة النّعيم

فأقبلت السّيّده فاطمة رضي‌اللّه‌عنها وقالت :

فسوف أعطيه ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

امسوا جياعا وهم أمثالي *** أصغرهم يقتل في القتال

ثمّ عمدت إلى جميع ما كان في الخوان فأعطته اليتيم وباتوا جياعا لم يذوقوا إلّا الماء القراح وأصبحوا صياما ، وعمدت فاطمة إلى باقي الصّوف فغزلته وطحنت الصّاع الباقي وعجنته وخبزته خمسة أقراص لكلّ واحد قرصا وصلّى عليّ المغرب مع النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ أتى منزله فقرّبت إليه الخوان ثمّ جلس فأوّل

اللّقمة كسرها إذا أسير من أسارى المسلمين بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ الكفّار أسرونا وقيّدونا وشدّونا فلم يطعمونا فوضع عليّ اللّقمة من يده وقال :

يا فاطمة بنت النّبيّ أحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم *** بنت نبيّ سيّد مسوّد

هذا أسير جاء ليس يهتدى *** مكبّل في قيده المقيّد

يشكو إلينا الجوع والتّشدّد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العليّ الواحد الموحّد *** ما يزرع الزّراع يوما يحصد

فأقبلت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تقول :

لم يبق ممّا جاء غير صاع *** قد دبرت كفّي مع الذّراع

وابناي واللّه لقد أجاعا *** يا ربّ لا تهلكهما ضياعا

ثمّ عمدت إلى ما كان في الخوان فأعطته إيّاه فأصبحوا مفطرين وليس عندهم شيء ، وأقبل عليّ والحسن والحسين نحو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهما يرتعشان كالفرخين من شدّة الجوع فلمّا أبصرهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا أبا الحسن أشدّ ما يسوؤني ما أدرككم انطلقوا بنا إلى ابنتي فاطمة فانطلقوا إليها وهي في محرابها وقد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع وغارت عيناها فلمّا رآها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ضمّها إليه وقال وا غوثاه فهبط جبرئيل عليه‌السلام وقال : يا محمّد خذ هنيئا في أهل بيتك قال : وما آخذ يا جبرئيل قال : « ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) - إلى قوله - ( وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً).

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 102 ط مصر).

روى عن ابن عبّاس نزول قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ ) إلخ في عليّ وأهل بيته.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ص 227 ط القاهرة).

روى فيه أيضا عن ابن عبّاس نزول قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ ) إلخ في عليّ وأهل بيته.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف» (ص 180 ط مصطفى محمد بمصر).

قال عند نقل الحديث عن الكشاف : الثّعلبي من رواية القاسم بن بهرام ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ) الآية فذكر تمام الحديث وزاد في أثنائه أشعارا لعليّ وفاطمة

(أقول) وقد تقدّم منّا نقل الحديث في (ج 3 ص 158 ، إلى ص 169) عن كثير من كتب العامة فراجع.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 1 ص 213 ط القاهرة):

روى نزول قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ ) إلخ في عليّ وفاطمة والحسنين.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 329 ط السعادة بمصر)

نقل الحديث عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة الحبري في كتابه على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (المخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه»

روى بسند يرفعه إلى ابن طاوس نزول قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ ) إلخ في عليّ وأهل بيته.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي الحنفي في «ينابيع المودة» (ص 212 ط اسلامبول):

قال في ذكر الآيات النّازلة في عليّ عليه‌السلام :

ومنها : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) عن ابن عبّاس أنّها نزلت في عليّ وفاطمة وابنيهما وجاريتهما فضّة.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى في «مقاصد الطالب» (ص 11 قال): ونزل في عليّ وفاطمة ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ ) إلخ.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق بن حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 10 ص 137 ط بولاق مصر) قال :

وعن ابن عبّاس قال : نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخرجه ابن مردويه.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 165 ط لاهور).

روى الحديث ملخصّا. وفيه : فلمّا أصبحوا أخذ عليّ بيد الحسن والحسين وأقبلوا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلمّا أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدّة الجوع قال : ما أشدّ سوء فيما أريكم ، وقام فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها ، وغارت عيناها فساء ذلك فنزل جبرئيل فقال : خذها يا محمّد هناك اللّه في أهل بيتك فقرأ : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) .

(وفي ص 58 ، الطبع المذكور)

نقل الحديث عن الواحدي وقد نقلناه عنه بلا واسطة في «أسباب النزول» ثمّ نقله عن الكشاف ونقلناه أيضا عنه بلا واسطة فراجع (ج 3 ص 185).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس ومنتخب النفائس» (ج 1 ص 213 ط عثمان خليفة بالقاهرة) قال :

حكاية حصل لعليّ بن أبي طالب ولأهله جوع ، فأخذ من يهودي صوفا لتغزله فاطمة رضي‌اللّه‌عنها بثلاثة آصع من شعير ، فغزلت أوّل يوم شيئا منه وطحنت صاعا وخبزته ، فلمّا أرادوا الأكل طرق بابهم مسكين ، وقال : السّلام عليكم يا أهل بيت النّبوّة ، أنا مسكين من مساكين امّة محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أطعموني شيئا لله ، فدفعوا إليه الأقراص ، وفي اليوم الثّاني جاءهم يتيم ، وقال : السّلام عليكم يا أهل بيت النّبوّة ، أنا يتيم من أيتام امّة محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أطعموني شيئا لله ، فدفعوا إليه الأقراص وفي اليوم الثّالث جاءهم أسير ، وقال : السّلام عليكم يا أهل بيت النّبوّة أنا أسير من أسرى امّة محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أطعموني شيئا لله ، فدفعوا له الأقراص وباتوا على الماء فجاع الحسن والحسين رضي‌اللّه‌عنهما جوعا شديدا ، فخرج عليّ إلى النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخبره بذلك. فطاف على نسائهم ، فلم يجد شيئا ، ثمّ جاء أبو بكر رضي‌اللّه‌عنه يشتكي الجوع ، فقيل : يا رسول اللّه إنّ المقداد بن الأسود عنده تمر ، فخرجوا إليه ، فلم يجدوا شيئا ، فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ رضي‌اللّه‌عنه : خذ هذه السلّة ، فاذهب إلى تلك النّخلة وقل لها : إنّ محمّدا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لك : أطعمينا من تمرك ، فرمت عليهم رطبا بإذن اللّه تعالى ، فأكلوا حتّى شبعوا وأرسلوا إلى فاطمة وولديها ما يشبعهم فأنزل اللّه تعالى في حقّ عليّ : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) - الآية -.

ومنها : قوله تعالى : ( مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ ) الآية

رواه القوم :

منهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 29 ط مصر) قال :

أخرج أبو الحسن المغازلي من طريق موسى بن القاسم عن عليّ بن جعفر قال سألت الحسن عن قول اللّه عزوجل : ( كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ ) قال المشكاة فاطمة والشجرة المباركة إبراهيم ، ( لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ ) لا يهودية ولا نصرانية ( يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ ) قال : من ذريتها إمام بعد إمام ( يَهْدِي اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ ) يهدي اللّه لولايتنا من يشاء.

ومنهم صاحب كتاب «المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة» على ما في «كفاية الخصام» (ص 404 ط طهران)

روى بسنده عن عليّ بن جعفر بعين ما تقدّم عن «رشفة الصادي».

ومنها : قوله تعالى : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محمد بن مؤمن الشيرازي في كتابه «المستخرج من التفاسير الاثني عشر» (كما في كفاية الخصام ص 338 ط طهران)

قال في قوله تعالى : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ) : أي فاسألوا عن أهل البيت واللّه ما سمّى المؤمن مؤمنا إلّا بسبب حبّ عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الطبري في «تفسيره» (ج 14 ص 69 ط الميمنية بمصر) قال : حدّثنا ابن وكيع : قال : ثنا ابن يمان ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن أبي جعفر : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال : نحن أهل الذّكر.

ومنهم العلامة الثعلبي في تفسيره كما في «العمدة لابن بطريق» (ص 150 ط تبريز)

في قوله تعالى : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ) قال : قال جابر الجعفي : لما نزلت هذه الآية قال عليّ : نحن أهل الذكر.

ومنهم العلامة ابن كثير في «تفسيره» (ج 2 ص 570 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تفسير الطبري».

ومنهم العلامة الآلوسى في «روح المعاني» (ج 14 ص 134 ط مصر)

ورد عن جابر ومحمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر اختصاص أهل الذكر بأئمّة

أهل البيت.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 119 ، ط اسلامبول).

روى عن الثّعلبي بعين ما تقدّم عن «العمدة».

ومنها : قوله تعالى : سلام على آل ياسين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (على ما في مناقب الشيخ عبد اللّه الشافعي) المخطوط قال :

وعن ابن عباس في قوله تعالى : «سلام على آل ياسين» قال : على آل محمّد.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 94 ط مطبعة القضاء) قال :

وقال ابن عباس في قوله تعالى : «سلام على آل ياسين» : على آل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومنهم العلامة حميد بن أحمد المحلى في «الحدائق الوردية» (مخطوط) قال :

وروينا عن ابن عباس في قوله تعالى : «سلام على آل ياسين» قال : على آل محمّد.

ومنهم العلامة أحمد بن عبد الوهاب النويرى في «نهاية الأدب» (ج 2 ص 338 ط مصر) قال :

إنّ آل ياسين آل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسنخان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج 8 ص 78 ط بولاق بمصر) قال :

قال الكلبي : المراد بآل ياسين آل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقد تقدّم منّا نقل الحديث عن جماعة في (ج 3 ص 449 وص 450)

منهم الحافظ ابن مردويه على ما في «مفتاح النجا» (ص 6 مخطوط) ومنهم العلامة الامام فخر الدين الرازي في «تفسيره» (ج 26 ص 162 ط مصر).

ومنهم أبو عبد اللّه محمد بن أحمد القرطبي في تفسيره «الجامع لأحكام القرآن» (ج 15 ص 119 ط القاهرة)

ومنهم العلامة أبو حيان الأندلسي المغربي في «البحر المحيط» (ج 7 ص 373 ط السعادة بمصر)

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «تفسيره» (ج 4 ص 20 ط مصطفى محمد بمصر)

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 146 ط المحمدية بمصر).

ومنهم الحافظ السيوطي في «الدر المنثور» (ج 5 ص 286 ط مصر)

ومنهم العلامة المير صالح الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 54 ط بمبئى).

ومنهم العلامة الشوكانى اليماني في «فتح القدير» (ج 4 ص 400 ط مصطفى محمد بمصر)

ومنهم العلامة الآلوسى البغدادي في «روح المعاني» (ج 23 ص 129 ط المنيرية بمصر).

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 24 ط مصر)

ورواه أيضا العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 6 ص 125 ط حيدرآباد)

والحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 174 ط القدسي بالقاهرة)

والعلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 7 ط اسلامبول).

ومنها : قوله تعالى : ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيوطي في «الدر المنثور» (ج 6 ص 7 ط مصر) قال : وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عبّاس ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) قال : المودّة لال محمّد.

ومنهم العلامة حميد بن أحمد المحلى في «الحدائق الوردية» (المخطوط) قال :

وعن ابن عبّاس في قوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) قال : الموالاة لال محمّد.

ومنهم أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط) قال :

أخبرني ابن فنجويه ، حدّثنا ابن حبش ، حدّثنا أبو القاسم الفضل ، حدّثنا عليّ بن الحسين ، حدّثنا إسماعيل بن موسى ، حدّثنا الحكم بن ظهير ، عن السّدي عن ابن مالك ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) قال : المودّة لال محمّد ⁽¹⁾

وفي المناقب بسنده عن جابر الجعفي ، عن الباقر عليه‌السلام في قوله عزوجل (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) قال : من توالى الأوصياء من آل محمد صلى اللّه عليه وعليهم واتبع آثارهم فذاك يزيده ولاية من مضى من النبيين والمؤمنين الأولين حتى تصل ولايتهم الى آدم عليه‌السلام وهو قول اللّه عزوجل (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها) وهو دخول الجنة وقول اللّه عزوجل (قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ) يقول أجر المودة التي لم أسألكم غيرها فهو لكم تهتدون بها وتسعدون بها وتنجون من عذاب يوم القيامة.

وقال في (ص 369 ، الطبع المذكور) :

قال تعالى : (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) أى من يقترف محبة آل الرسول نزد له في متابعته لهم في طريقهم حسنا لان تلك المحبة لا تكون الا لصفاء الاستعداد وبقاء الفطرة وذلك يوجب التوفيق لحسن المتابعة لهم وقبول الهداية منهم الى مقام المشاهدة فيصير صاحب المحبة من أهل الولاية ويحشر معهم يوم القيامة.

ومنهم الحافظ ابن المغازلي الشافعي في كتابه «المناقب» (مخطوط) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازة إنّ أبا أحمد بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب أخبرهم ، حدّثنا عثمان بن أحمد الدّقاق ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبي العوّام قال : حدّثنا محمّد بن الصّباح الدّولاني قال : حدّثنا الحكم بن ظهير. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» سندا متنا.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 86 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 156 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 191 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ على بن محمد بن أحمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ في «الفصول المهمة» (ص 11 ط النجف).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم الحافظ الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 6 وص 13 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ص 486 ط جاوا).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني البيروتى من مشايخنا في الرواية في «الشرف المؤبد» (ص 85 ط مصر)

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 76 ط لاهور)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحسيني الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 23 ط القاهرة بمصر)

روى الحديث من طريق السّدى عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الدرّ المنثور».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في كتابه «أئمة الهدى» (ص 145 ط القاهرة بمصر).

ذكر معناه من غير إسناد - ثمّ قال : قال : هو اللّه تعالى أوّل من أنشأ التّشيّع لأهل بيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقد تقدّم منّا نقل الحديث في (ج 3 ص 572) عن جماعة :

منهم العلامة الآلوسى في تفسيره «روح المعاني» (ج 25 ص 31 ط مصر).

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 118 ط اسلامبول)

ومنها : قوله تعالى : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرني أحمد بن إبراهيم بن عمر إجازة ، عن عبد الرّحمن بن عبد السميع إجازة ، عن شاذان بن جبرئيل قراءة عليه ، أنبأنا محمّد بن عبد العزيز القمّي ، أنبأنا حاكم الدّين محمّد بن أحمد بن عليّ أبو عبد اللّه ، قال : أنبأنا أبو عليّ الحدّاد قال : نبّأنا أبو نعيم قال : نبّأنا ابن سهل قال : نبّأنا أحمد بن محمّد بن سعيد أبو العبّاس ، قال : نبّأنا محمّد بن الحسين الخثعمي ، قال : نبّأنا أرطاة بن حبيب قال : نبّأنا فضيل بن زهير الرّسان ، عن عبد الملك ، عن زادان وأبي داود ، عن أبي عبد اللّه الجدلي قال : قال لي عليّ صلوات اللّه عليه وآله : يا أبا عبد اللّه ألا أخبرك بالحسنة الّتي من جاء بها أمن من الفزع الأكبر يوم القيامة وبالسيّئة الّتي من جاء بها كبّت وجوههم في النار ، فلم يقبل منها عمل ، ثمّ قرأ ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) ثمّ قال : يا أبا عبد اللّه الحسنة حبّنا والسيّئة بغضنا.

وقال : أخبرني أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد القائيني ، أنبأنا القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان النّصيبي ببغداد ، نبأنا أبو بكر محمّد بن الحسين البيهقي السّبيعي بحلب حدّثني الحسين بن إبراهيم الجصّاص ، نبأنا الحسين بن الحكم ، نبّأنا إسماعيل بن أبان ، عن فضيل بن الزّبير ، عن أبي داود السّبيعي ، عن أبي عبد اللّه الجدلي ، قال : دخلت على عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام فقال : يا أبا عبد اللّه ألا انبّئك بالحسنة الّتي من جاء بها أدخله اللّه الجنّة ، والسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه اللّه في النّار ، ولم يقبل

معها عملا؟ قلت : بلى قال : الحسنة حبّنا والسيّئة بغضنا ( فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها ) أي فله من هذه الحسنة خير منها يوم القيامة.

ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد النيسابوري الثعلبي الشافعي في «تفسيره» (مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «فرائد السّمطين».

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «نزول القرآن في أمير المؤمنين» (مخطوط).

روى بإسناده عن أبي عبد اللّه الجدلي قال : قال عليّ عليه‌السلام : ما السيّئة الّتي من جاء بها كبّت وجوههم النّار ، فلم يقبل معها عمل ، ثمّ قرأ ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) قال : يا عبد اللّه الحسنة حبّنا والسيّئة بغضنا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 159 مخطوط) روى الحديث عن أبي عبد اللّه الجدلي بعين ما تقدّم عن «فرائد السّمطين» لكنّه زاد بعد قوله : أدخله اللّه الجنّة : وقبل معها عمله. وذكر بدل قوله : أكبّه اللّه في النّار : أدخله اللّه في النّار.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 6 مخطوط) قال :

وأخرج ابن مردويه ، عن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) قال : الحسنة حبّنا والسيّئة بغضنا.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 84 ط لاهور) قال :

عن عليّ قال : الحسنة حبّنا والسيّئة بغضنا ، أخرجه ابن مردويه.

ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 60 ط بمبئى) قال :

روى عن عليّ عليه‌السلام في قوله تعالى : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) قال : الحسنة حبّنا أهل البيت والسيّئة بغضنا من جاء بها أكبّه اللّه على وجهه في النّار.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 98 ط اسلامبول) قال : روى أبو نعيم الحافظ ، والثعلبي ، والحمويني في قوله تعالى : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها ) بأسانيدهم عن أبي عبد اللّه الجدلي قال : قال لي عليّ كرم اللّه وجهه : يا أبا عبد اللّه ألا أنبئك بالحسنة الّتي من جاء بها أدخله اللّه الجنّة ، والسيّئة الّتي من جاء بها أكبّه اللّه في النّار ، ولم يقبل معها عملا؟ قلت : بلى ، قال : الحسنة حبّنا والسيّئة بغضنا.

وروى عن محمّد بن زيد بن علي ، عن أبيه قال : سمعت أخي محمّد الباقر عليه‌السلام يقول : دخل أبو عبد اللّه الجدلي على أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : يا أبا عبد اللّه ألا أخبرك قول اللّه عزوجل : ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ ) - إلى قوله - ( كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ) ؟ قال : بلى جعلت فداك قال : الحسنة حبّنا أهل البيت والسيّئة بغضنا أهل البيت.

ومنهم الحافظ أبو بكر بن مردويه في «المناقب» على ما في «كشف الغمة» (ص 94 ط طهران)

روى عن عليّ عليه‌السلام قال : الحسنة حبّنا أهل البيت والسيّئة بغضنا ، من جاء بها أكبّه اللّه على وجهه في النّار.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 6 مخطوط) روى الحديث عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن مردويه».

ومنها : قوله تعالى : ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 18 مخطوط) قال :

روى ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه انّه قال : كنت في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد قرء القاري ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ) فقلت : يا رسول اللّه ما البيوت؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بيوت الأنبياء وأومى بيده إلى منزل فاطمة عليها‌السلام.

ومنهم العلامة أبو إسحاق الثعلبي في «الكشف والبيان» (المخطوط) قال :

حدّثنا المنذر بن محمّد القابوسي ، حدّثنا الحسين بن سعيد ، حدّثني أبي عن أبان بن تغلب ، عن مصقع بن الحارث ، عن أنس بن مالك وعن بريدة قالا : قرأ رسول اللّه هذه الآية فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول اللّه هذا البيت منها؟ يعنى بيت عليّ وفاطمة قال : نعم من أفاضلها.

وروى بسند آخر عن أنس بعينه وزاد فيه : فقام رجل فقال : يا رسول اللّه أيّ بيوت هذه؟ قال : بيوت الأنبياء فقام إليه أبو بكر إلخ.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 75 ط لاهور) روى الحديث من طريق ابن مردويه والسّيوطي في «الدرّ المنثور» بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنها : قوله تعالى : ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ )

رواه القوم :

منهم العلامة الحضرمي في «القول الفصل» (ص 457 ط جاوا) قال بعد كلام له:

وما أشرنا إليه هو قول المفسّرين في قوله تعالى : ( إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ) قالوا : هو العاص بن وائل كان يقول : إنّ محمدا أبتر لا عقب له فأنزل اللّه تعالى على نبيّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ) ⁽¹⁾.

ومنها : قوله تعالى : ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في «مسالك الحنفاء» (ص 13 ط حيدرآباد) قال :

أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) قال : من رضى محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن لا يدخل أحد من أهل بيته النّار.

ومنهم العلامة المذكور في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن جرير عن ابن عباس بعينه.

ومنهم العلامة المحدث أبو الحسن على بن محمد بن محمد الجلابي الشهير بابن المغازلي في «المناقب» (ص 5 مخطوط)

روى بإسناده عن السّدي في قوله تعالى ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) قال رضى محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يدخل أهل بيته الجنّة.

ومنهم العلامة السيوطي في «السبل الجلية» (ص 6 ط حيدرآباد)

روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن جرير بعين ما تقدّم عنه في «المسالك».

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش فتح البيان (ج 10 ص 146 ط بولاق مصر) قال :

وقال السّدي عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه من رضى محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن لا يدخل أحد من أهل بيته النّار رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.

ومنهم العلامة السيد أبو الطيب صديق حسن خان ملك بهوپال في

«فتح البيان» (ج 10 ص 173 ط بولاق)

روى الحديث من طريق ابن جرير عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تفسير ابن كثير».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 268 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن جواهر العقدين من طريق السّدي عن القرطبيّ ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تفسير ابن كثير». ورواه في (ص 46 ، الطبع المذكور) نقلا عن «الصّواعق».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 332 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن المغازلي في «المناقب» وابن جرير في «تفسيره» والسّيوطي في «إحياء الميت» ، والقرطبي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مسالك الحنفاء».

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 21 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن القرطبي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مسالك الحنفاء».

ومنهم العلامة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 9 ص 175 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث نقلا عن ابن جرير من طريق السّديّ عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مسالك الحنفاء».

ومنها :

قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المير صالح الترمذي الحنفي في «المناقب» (ص 59 ط محمدي ببمبئى).

روى عن عليّ في قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا ) ، الآية : قال : نحن أولئك.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 86 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن مردويه بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 479 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن عبد الأعلى بن أعين قال : سمعت جعفر الصّادق رضي‌اللّه‌عنه يقول : قد ولدني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا أعلم كتاب اللّه وفيه خبر بدء الخلق وما هو كائن إلى يوم القيامة وفيه خبر السّماء وخبر الأرض وخبر الجنّة وخبر النّار وخبر ما كان وأنا أعلم ذلك كلّه كأنّما أنظر إلى كفّي إنّ اللّه يقول : «فيه تبيان كلّ شيء» ويقول تعالى : « ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا ) هذا ( الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) » فنحن الّذين اصطفاهم اللّه عزوجل ونحن أورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كلّ شيء.

وفي (ص 103 ، الطبع المذكور)

وفي المناقب سئل عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام إنّ عيسى بن مريم كان يحيي الموتى وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير هل لكم هذه المنزلة؟ قال : إنّ سليمان بن

داود عليهما‌السلام غضب لفقده الهدهد لأنّه يعرف الماء ويدلّ على الماء ولا يعرف سليمان الماء تحت الهواء مع أنّ الرّيح والنمل والأنس والجنّ والشياطين والمردة كانوا له طائعين وانّ اللّه يقول في كتابه ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى ) ويقول تعالى : ( وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ) ويقول تعالى ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) فنحن أورثنا هذا القرآن الّذي فيه ما يسير به الجبال وقطّعت به البلدان ويحيى به الموتى وتعرف به الماء وأورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كلّ شيء.

ومنها : قوله تعالى : ( قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ )

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيرازي في كتابه كما في «كفاية الخصام» (ص 360 ط طهران)

روى عن أبي معاوية ضرير ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس رواية مفصّلة وفيها : يقول اللّه تعالى يوم القيامة : ( قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن ولاية عليّ وحبّ أهل البيت.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي من مشايخنا في الرواية في «رشفة الصادي» (ص 24 ط مصر) قال :

قال الإمام الواحدي في قوله تعالى : ( مَسْؤُلُونَ ) أي عن ولاية عليّ وأهل البيت.

ومنها : قوله تعالى : ( وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ )

رواه القوم :

منهم العلامة العارف الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن أبى المكارم الشهير بابن المعمار البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 642 في كتابه «الفتوة» (ص 284 ط القاهرة)

وصحّ عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام في الإيثار أنّ النّبيّ عليه‌السلام جاءه ضيف ولم يجد عنده ما يكرمه به فقال عليه‌السلام : من يكرم ضيفي هذا وأضمن له على اللّه الجنّة؟ فقال عليّ عليه‌السلام : أنا يا رسول اللّه فأخذه وجاء به إلى فاطمة عليها‌السلام ولم يكن عندها سوى قرصتين قد هيأتهما للإفطار فلما كان وقت العشاء أصلحت الزاد ثردة ووضعته بين يدي الضيف وعليّ عليه‌السلام ثمّ جاءت إلى المصباح كأنّها تصلحه فأطفأته فأخذ عليّ عليه‌السلام يرفع يده ويضعها في الزاد يوهم الضيف انه يطعم معه وهو لا يأكل شيئا ليكتفى الضيف فلمّا استكفى الضيف أتى بالمصباح وبات عليّ وفاطمة عليهما‌السلام طاويين علي صومهما فأنزل اللّه في حقّهما ( وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ... )

الأحاديث الواردة في فضائل اهل البيت عليهم‌السلام مع ذكر أسمائهم الطيبة

الحديث الاول

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب» (مخطوط) قال :

حدثنا عبد اللّه بن أحمد ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني محمّد بن جعفر ، قال : حدّثنا عوف بن أبي المعدل ، عن عطيّة الطفاوي ، عن أبيه ، عن امّ سلمة حدّثته قالت بينما رسول اللّه في بيتي يوما إذ قال الخادم : إنّ عليّا وفاطمة عليهما‌السلام بالسدّة قالت : فقال لي : قومي فتنحّي لي عن أهل بيتي قالت : فقمت فتنحيّت في البيت قريبا فدخل عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام وهما صبيّان صغيران ، فأخذ الصبيّين فوضعهما في حجره وقبّلهما ، واعتنق عليّا بإحدى يديه ، وفاطمة باليد الأخرى ، وقبّل فاطمة وأغدف عليهم خميصة سوداء وقال : اللّهمّ إليك لا إلى النّار أنا وأهل بيتي قالت قلت : وأنا يا رسول اللّه قال : وأنت ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة الدولابي في «الكنى والأسماء» (ج 2 ص 121 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرني أحمد بن شعيب قال : أخبرنا سليمان بن سالم قال : أنبأ النّضر قال :

حدّثنا عوف ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

وفي (ص 122 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عليّ بن معبد بن نوح قال : حدّثنا عبد الوهّاب الخفاف ، قال : حدّثنا عوف فذكر الحديث بعينه أيضا لكنّه أسقط قوله : وقبّل فاطمة.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 134 مخطوط)

حدثنا محمّد بن العبّاس المؤدّب نا هودة بن خليفة ، نا عوف عن عطيّة أبي المعدل ، عن أبيه ، عن امّ سلمة قالت : اعتنق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة بيد وحسنا وحسينا بيد ، وعطف عليهم خميصة كانت عليه سوداء وقبّل عليّا وقبّل فاطمة رضي‌اللّه‌عنهما ثمّ قال : اللّهمّ إليك لا إلى النّار أنا وأهل بيتي ، قالت امّ سلمة : قلت : وأنا قال : وأنت.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 329 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن المسند عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «مناقب أحمد» لكنّه أسقط قوله : وقبّل فاطمة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 52 ط الغرى) قال :

وأخبرنا الشّيخ الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي (ره) أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد البيهقي ، أخبرنا والدي أحمد بن الحسين أخبرنا ، أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، أخبرنا محمّد جعفر الأنباري ، أخبرنا محمّد ابن أحمد بن أبي العوام ، أخبرنا عبد الوهّاب ، أخبرنا عوف. فذكر الحديث بعين

ما تقدّم عن «المناقب» لكنّه أسقط كلمة : فتنحّي بعد قوله : قومي.

ومنهم الحافظ على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 166 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مناقبه» لكنّه زاد بعد قوله : فقبّل فاطمة : وقبّل عليّا.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 228 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» لكنّه زاد قبل قوله : وقبّل فاطمة : وقبّل عليّا ، وذكر بدل قوله : اللّهمّ إليك إلخ : اللّهمّ أنا وهؤلاء أهل بيتي إليك لا إلى النّار قالت : قلت : وأنا يا رسول اللّه قال : وأنت على خير ، ثمّ قال : وأخرج الدولابي معناه مختصرا.

وفي (ص 167 ، الطبع المذكور)

رواه نقلا عن «مسند أحمد» ملخّصا ، ثمّ قال : وله طرق وفي بعض طرقه كساء بدل خميصة ، وأصله في «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة المعاصر شيخنا في الإجازة السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي من مشايخنا في الرواية في «القول الفصل» (ج 2 ص 198 ، ط جاوا)

روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخه» (على ما في منتخبه)

روى الحديث من طريق البيهقي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «مناقب أحمد».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 21 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد والدّولابي ، عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تاريخ ابن عساكر».

ومنهم الحافظ النبهاني في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي ص 225 المخطوط)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تاريخ ابن عساكر».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 14 المخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد والطّبراني في «الكبير» عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تاريخ ابن عساكر».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 26 ط بولاق مصر) قال : روى من طريق الطبراني قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهمّ إليك لا إلى النّار أنا وأهل بيتي.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول).

روى الحديث عن «الكنوز» بعين ما تقدّم عنه -.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 323 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد والطّبراني عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «تاريخ ابن عساكر».

الحديث الثاني

اشارة

وهو على أنحاء :

النحو الاول

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 6 ص 243 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال أبو جعفر محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمي : حدّثنا عبّاد بن يعقوب حدّثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن عليّ وعن عاصم بن ضمرة ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه مرفوعا ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : شجرة أنا أصلها ، وعليّ فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشّيعة ورقها ، فهل يخرج من الطّيب إلّا الطّيب وأنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب.

وفي (ج 4 ص 354 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما نرويه عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 281 ط القاهرة) قال :

مثل عليّ كشجرة أنا أصلها وعليّ فرعها والحسن والحسين ثمرها والشّيعة ورقها.

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 98 ط

الغرى)

روى بسنده عن عليّ عليه‌السلام ، بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان» وقال في آخره : قلت : هكذا رواه الخطيب في تاريخه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 458 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخطيب في «التاريخ» ، والگنجي في «كفاية الطالب» عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

النحو الثاني

اشارة

ويشتمل على حديثين :

الاول : حديث امامة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 178 ط الغرى) روى بسند (تقدّم نقله منا في ج 5 ص 262) عن أمامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه خلق الأنبياء من أشجار شتّى ، وخلقني وعليّا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها ، وعليّ فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والحسن والحسين ثمرها فمن تعلّق بغصن من أغصانها ، نجا ، ومن زاغ عنها هوى ، ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن.

رواه الطّبراني في «معجمه» كما أخرجناه سواء ورواه محدّث الشّام في كتابه بطرق شتّى.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 78 مخطوط)

روى بسند رفعه إلى أبي امامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه خلقني وعليّا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها ، وعليّ فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، وشيعتنا ورقها ، فمن تمسّك بهذه الشّجرة دخل الجنّة وأمن من النّار.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 328 ط القاهرة) قال):

محمّد بن إسماعيل الطرسوسي ، أنبأنا محمود الصيرفي ، أنبأنا ابن فاذشاه ، أنا الطبراني حدّثنا الحسين بن إدريس التستري ، حدّثنا طالوت بن عباد ، حدّثنا فضال ، حدّثنا أبو امامة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب» إلى قوله : نجا ، ثمّ أشار إلى باقي الحديث بقوله : الحديث.

ومنهم الحافظ العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 434 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

وفي (ج 2 ص 226 ، الطبع المذكور).

روى الحديث أيضا.

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن محمد الكناني المصري في «تنزيه الشريعة» (ج 1 ص 400 ط القاهرة)

روى الحديث عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

الثاني : حديث ابن عباس

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 256 ط اسلامبول)

روى حديثا (تقدّم منّا في ج 5 ص 265) عن ابن عبّاس خلق اللّه الأنبياء من أشجار شتّى وخلقني وعليّا من شجرة واحدة فأنّا أصلها وعليّ فرعها والحسن والحسين أثمارها وأشياعنا أوراقها فمن تعلّق بها نجا ومن زاغ عنها هوى.

النحو الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري «في المستدرك» (ج 3 ص 160 ط حيدرآباد الدكن)

حدثنا أبو بكر محمّد بن حيوية بن المؤمل الهمداني ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ابن عبّاد ، أنا عبد الرّزاق بن همام ، حدّثنى أبي ، حدّثني أبي ، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرّحمن بن عوف قال : خذوا عنّي قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعليّ لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشّجرة في جنّة عدن وسائر ذلك في سائر

الجنّة ⁽¹⁾

يا حبذا دوحة في الخلد ثابتة *** ما في الجنان لها شبه من الشجر

المصطفى أصلها والفرع فاطمة *** ثم اللقاح على سيد البشر

والهاشميان سبطاها لها ثمر *** والشيعة الورق الملتف بالثمر

هذا حديث رسول اللّه جاء به *** أهل الرواية في العالي من الخبر

انى بحبهم أرجو النجاة غدا *** والفوز مع زمرة من أحسن الزمر

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 278 ط الغرى)

روى بسند (تقدّم نقله منّا في ج 5 ص 264) عن عبد الرّحمن من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلّا أنه بدل قوله : وسائر ذلك في الجنّة : والأصل والفرع واللقاح والورق في الجنّة. ثمّ قال : قلت : أخرجه محدث دمشق في مناقبه بطرق شتّى.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 160 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 234 ط القاهرة) قال :

حدثنا عمر بن سنان ، حدّثنا عبد الرّزاق ، عن أبيه ، عن مينا بن أبي مينا عن عبد الرّحمن بن عوف أنّه قال : ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا شجرة وفاطمة أصلها وعليّ لقاحها والحسن والحسين ثمرها.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 3 ص 507 ر

ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلى قوله : وعليّ لقاحها ، وأشار إلى بقيّة الحديث بقوله : الحديث.

ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 61 ط الغرى) قال :

وأنبأنى الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء بن الحسن الهمداني ، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة الجرجاني ، أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا عبد اللّه بن عديّ الحافظ ، أخبرنا عمر بن سنان ، أخبرنا الحسن بن عليّ الأزدي أخبرنا أبو عبد اللّه المفتي ، أخبرنا عبد الرّزاق. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

النحو الرابع

اشارة

ويشتمل على حديثين :

الاول : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 183 ط القاهرة) قال :

أخبرنا يحيى البختري ، حدّثنا عثمان بن عبد اللّه القدسي الشامي ، أنبأنا ابن لهيعة

عن الزبير ، عن جابر مرفوعا : يا علي لو أنّ أمتي أبغضوك لأكبّهم اللّه على مناخرهم في النّار ، وبه يا علي ادن منّي ضع خمسك في خمسي ، يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها من تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنّة.

وقد تقدّم نقل هذا الحديث عن جابر في (ج 7 ص 180) بما يشتمل على قوله صلی اللّه عليه وآله عن جماعة

منهم الحافظ السمعاني في «الرسالة القواميّة في مناقب الصحابة» (مخطوط) ومنهم الحافظ ابن المغازلي في «المناقب» مخطوط

ومنهم العلّامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 108 ط الغريّ).

ومنهم العلّامة محمّد بن يوسف الگنجي في «كفاية الطالب» (ص 178 ط الغريّ).

ومنهم العلّامة محمّد بن يوسف الگنجي في «كفاية الطالب» (ص 178 ط الغريّ).

ومنهم العلّامة الحمويني في «فرائد السمطين» (مخطوط)

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 144 ط حيدرآباد الدكن)

ومنهم العلّامة السّيوطي الشافعي في «ذيل اللآلي» (ص 63 ط لكهنو) (ج 1 ص 400 ط القاهرة)

ومنهم العلّامة عليّ بن محمّد بن عراق الكناني في «تنزيه الشريعة المرفوعة»

ومنهم العلّامة المولى محمّد صالح الترمذي في «المناقب المرتضويّة» (ص 90 ط بمبئى).

ومنهم العلّامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 63 مخطوط)

ومنهم العلّامة القندوزي في «ينابيع المودّة» (ص 91 ط اسلامبول)

ومنهم العلّامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 458 وص 520 ط لاهور)

الثاني : حديث على عليه‌السلام

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 245 ط اسلامبول)

ما روى عن عليّ عليه‌السلام (وتقدّم منّا في ج 5 ص 265) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يا عليّ خلقت من شجرة وخلقت منها ، وأنا أصلها ، وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، ومحبّونا أوراقها ، فمن تعلّق بشيء منها أدخله اللّه الجنّة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 222 ط القاهرة) قال :

وعن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا عليّ خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها فمن تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّة.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 188 نسخة جامعة طهران)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «نزهة المجالس».

النحو الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 222 ط القاهرة) قال :

وعن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا شجرة وفاطمة حملها وعليّ لقاحها والحسن والحسين ثمارها ومحبّونا أهل البيت ورقها وكلّنا في الجنّة حقّا حقّا.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 188 مخطوط) روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 230 ط عبد اللّطيف بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس» لكنّه أسقط كلمة : كلّنا.

ومنهم العلامة الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 44)

روى الحديث من طريق الديلمي في مسنده عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس» لكنّه ذكر بدل كلمة كلّنا : هم.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 209 مخطوط)

روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس» إلّا أنّه أسقط كلمة كلّنا ثمّ قال : ومن أمالي السمعاني مثله.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 312 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «رشفة الصّادي».

النحو السادس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنا العدل ظهير الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمود الكازروني بقراءتي عليه ببغداد بالرباط البسطامي تجاه المسجد القمرية غربي دجلة قلت له : أخبرتك الشيخة الصالحة ضوء الصباح عجيبة بنت أبي بكر محمّد بن أبي غالب بن أحمد بن مرزوق الباقداري إجازة وأقرت ح وأخبرني عنها أيضا إجازة الشّيخ المحدّث عبد الرّحيم بن محمّد بن أحمد بن فارس بن زجاج العلني بقراءته علينا في جمادي الاولى سنة أربع وأربعين وستّمائة قالت : أخبرنا الشيخ الثقة أبو الحسن عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف قراءة عليه وأنا أسمع قال : أخبرنا أبو بكر بن عبد اللّه بن محمّد بن جحشويه قال : أخبرنا الشيخ الزّاهد الوليّ أبو الحسن عليّ بن عمر بن محمّد الحزني القزويني قال : أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس إملاء من لفظه يوم السبت لليلتين خلتا من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة قال : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم الطواسيقي إملاء من لفظه سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قال : حدّثني أحمد بن زنجويه بن موسى قال : حدّثني عثمان ابن عبد اللّه العثماني قال : حدّثنا عبد اللّه بن لهيعة عن أبي الزبير المكّي قال : سمعت جابر بن عبد اللّه يقول : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفات وعليّ عليه‌السلام تجاهه فأومى إليّ وإلى عليّ عليه‌السلام فأتينا فقال : ادن منّي يا عليّ فدنا عليّ منه فقال : اطرح خمسك في خمسي يعني كفّك في كفّي يا عليّ أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله اللّه تعالى الجنّة يا عليّ

لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالحنايا وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار ثمّ أبغضوك لأكبّهم اللّه تعالى في النّار.

الحديث الثالث

ما رواه القوم :

منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 131 ط اسلامبول) قال :

أخرج الثّعلبي عن الباقر رضي‌اللّه‌عنه قال : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن قوله تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) فقال : هي شجرة في الجنّة أصلها في داري ، وفرعها على أهل الجنّة ، فقيل له : يا رسول اللّه سألناك عنها فقلت : هي شجرة في الجنّة أصلها في دار عليّ وفاطمة وفرعها على أهل الجنّة فقال : إنّ داري ودار عليّ وفاطمة واحد غدا في مكان واحد وهي شجرة غرسها اللّه تعالى وتبارك بيده ونفخ فيها روحه تنبت الحليّ والحلل ، وإنّ أغصانها لترى من وراء سور الجنّة.

الحديث الرابع

رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 66 ط الغرى) قال :

وبه (أي بالسند المتقدم في كتابه) عن محيي السّنة هذا أخبرنا الشّريف

المفضّل بن محمّد الجعفري بإصبهان في سكة الخوز ، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد ابن موسى بن مردويه ، أخبرنا عبد الباقي بن قانع ، أخبرنا محمّد بن زكريا بن دينار أخبرنا عمير بن عمران ، أخبرنا سليمان بن عمرو النخعي ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسين بن عليّ فقال : أيّها النّاس جدّ الحسين أكرم على اللّه من جدّ يوسف بن يعقوب وإنّ الحسين في الجنّة ، وأباه في الجنّة ، وامّه في الجنّة ، وأخاه في الجنّة ، ومحبّهم في الجنّة ، ومحبّ محبّهم في الجنّة.

الحديث الخامس

رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 166 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن امّ سلمة قالت : جاءت فاطمة بنت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم متوركة الحسن والحسين في يدها برمة للحسن فيها سخين حتّى أتت بها النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلمّا وضعتها قدامه قال : أين أبو حسن؟ قالت : في البيت ، فدعاه فجلس النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين يأكلون ، قالت امّ سلمة : وما سامني النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وما أكل طعاما وأنا عنده إلّا سامنيه قبل ذلك اليوم - تعني سامني دعاني إليه - فلمّا فرغ التفّ عليهم بثوبه ثمّ قال : اللّهمّ عاد من عاداهم ووال من والاهم ، رواه أبو يعلى وإسناده جيّد.

الحديث السادس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 2 ص 442 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا تليد بن سليمان قال : ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : نظر النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى عليّ والحسن والحسين وفاطمة فقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 149 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سدا متنا.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 130 ط جامعة الطهران) روى الحديث عن عبد اللّه بن أحمد بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 205 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم في «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 8 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن أحمد في «المسند» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 7 ص 136 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن الحسين القطان ، حدّثنا عبد الباقي بن قانع القاضي ، حدّثنا أحمد بن عليّ الخزّاز ، حدّثنا أحمد بن حاتم الطويل ، حدّثنا تليد بن سليمان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 196 مخطوط)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد ، والطّبراني ، والحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 91)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 99 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد (أي الأسناد المتقدّم في كتابه) عن أحمد بن الحسين ، هذا أخبرني عليّ بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، حدّثنا أحمد بن عليّ حدّثنا أحمد بن حاتم الطّويل ، حدّثنا تليد بن سليمان. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 189 ط الغرى) قال:

أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب ، أخبرنا يحيى بن أسعد التّاجر أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسين ، أخبرنا حسن بن عليّ بن محمّد الجوهري ، أخبرنا

أحمد بن جعفر ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخه» (على ما في منتخبه ج 4 ص 207 ط روضة الشام)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط حيدرآباد)

روى الحديث نقلا عن أحمد بعين ما تقدّم عن «مسنده» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 166 ط مكتبة القدسي في القاهرة) روى الحديث من طريق أحمد والطّبراني عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 171 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مسنده» سندا ومتنا

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 5 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد والطّبراني عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المسند» ثمّ قال : وله شاهد من حديث زيد بن أرقم.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن يحيى اليماني الصنعاني في «طبقات المعتزلة» (ص 82 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان الحنفي البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 90 ط دار المعارف بمصر)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في «فصل الخطاب» (على ما في ينابيع المودة ص 370 ط اسلامبول)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 261 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي في «تجهيز الجيش» (ص 126 مخطوط)

روى الحديث نقلا عن «الجمع بين الصّحاح» عن أبي هريرة بعين ما تقدّم.

ومنهم الحافظ الميرزا محمد خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 15 مخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد والطّبراني في الكبير والحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 512 وص 309 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والطّبراني والحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم.

الحديث السابع

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 189 ط مكتبة الخانجى بمصر) قال :

عن أبي بكر الصّدّيق قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خيّم خيمة ، وهو متّكئ على قوس عربيّة وفي الخيمة عليّ وفاطمة والحسن والحسين فقال : معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ، حرب لمن حاربهم ، وليّ لمن والاهم ، لا يحبّهم إلّا سعيد الجدّ طيّب المولد ، ولا يبغضهم إلّا شقيّ الجدّ رديّ الولادة.

ومنهم العلامة الموفق بن أحمد في «المناقب» (ص 236 ط تبريز) قال :

وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدّم في كتابه) عن أبي سعد السّمّان هذا أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمّد الماليني بقراءتي عليه ، حدّثني أبو بكر محمّد بن يحيى ابن حيّان ، حدّثني محمّد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حدّثني محمّد بن عليّ الفارسي عن سليمان بن حرب ، عن يونس بن سليمان التّميمي ، عن أبيه ، عن زيد بن تبيع قال : سمعت أبا بكر. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة» وزاد في آخره : فقال رجل لزيد : يا زيد أنت سمعت أبا بكر يقول هذا؟ قال : إي وربّ الكعبة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 309 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي بكر بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 189)

روى الحديث عن أبي بكر بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة».

الحديث الثامن

ما رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 169 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن صبيح قال : كنت بباب النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاء عليّ وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلينا فقال : إنّكم على خير ، وعليه كساء خيبري فجلّلهم به وقال : أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم ، رواه الطّبراني في «الأوسط».

الحديث التاسع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 248 ط الصادي بمصر) قال:

حدّثنا سليمان بن عبد الجبّار البغدادي ، حدّثنا عليّ بن قادم ، حدّثنا أسباط ابن نصر الهمداني ، عن السّدي ، عن صبيح مولى امّ سلمة ، عن زيد بن أرقم ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج 1 ص 65 ط التازية بمصر) قال :

حدّثنا الحسن بن عليّ الخلال ، وعليّ بن المنذر ، قالا : حدّثنا أبو غسّان ثنا أسباط بن نصر ، عن السّدى ، عن صبيح مولى امّ سلمة ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ وفاطمة ، والحسن والحسين : أنا سلم لمن سالمتم ، وحرب لمن حاربتم.

ومنهم الحافظ الدولابي في «الكنى والأسماء» (ج 2 ص 160 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثني إسحاق بن سيّار النّصيبي قال : حدّثنا رجل ، قال : حدّثنا أسباط بن نصر الهمداني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 149 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا العبّاس بن محمّد الدوريّ ، ثنا مالك بن إسماعيل ، ثنا أسباط بن نصر الهمداني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 130 ط جامعة الطهران) حدثنا عليّ بن عبد العزيز ومحمّد بن النّضر الأزدي قالا : نا أبو غسّان مالك بن إسماعيل ، نا أسباط بن نصر ، عن السّدي ، عن صبيح مولى امّ سلمة عن زيد بن أرقم أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ وفاطمة وحسن والحسين : أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم وقال :

حدثنا محمّد بن راشد ، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا حسين بن محمّد ، نا سليمان بن قرم ، عن أبي الحجاف ، عن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن صبيح مولى

امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها ، عن جدّه ، عن زيد بن أرقم قال : مرّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فيه : فاطمة وعليّ وحسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهم ، فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

ومنهم الحافظ المذكور في «المعجم الصغير» (ص 158 ط الدهلى) حدثنا محمّد بن أحمد بن المنقر الأزدي ابن بنت معاوية بن عمرو ، ثنا أبو غسّان مالك بن إسماعيل النّهدي ، ثنا أسباط بن نضر ، عن السّدي ، عن صبيح مولى امّ سلمة ، عن زيد بن أرقم أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ وفاطمة وحسن وحسين عليهم‌السلام : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «المناقب» (ص 90 ط تبريز) قال :

وبهذا الأسناد (أي الاسناد المتقدّم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو العبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 99 ط الغرى) قال : وفي رواية زيد بن أرقم جاء النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى بيت فاطمة فأخذ بعضادتي الباب وفي البيت عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

وفي (ص 61 ، الطبع المذكور) قال :

أخبرني الشّيخ الصّالح أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي بمدينة السّلام عن مشايخه الثّلاثة ، القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي ، وأبي نصر عبد العزيز بن محمّد التّرياقي ، وأبي بكر أحمد بن عبد الصّمد الفورجي ، ثلاثتهم عن أبي محمّد عبد الجبّار بن محمّد الجرّاحي ، عن أبي العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبي عن الحافظ أبي عيسى التّرمذي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي»

سندا ومتنا.

ومنهم العلامة مجد الدين المبارك بن الأثير في «جامع الأصول» (ج 10 ص 102 ط المحمدية بمصر)

روى الحديث نقلا عن التّرمذي بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «أسد الغابة» (ج 5 ص 523 ط مصر) قال :

أخبرنا إبراهيم وغيره باسنادهم عن أبي عيسى ، حدّثنا سليمان بن عبد الجبّار البغدادي ، حدّثنا عليّ بن قادم ، حدّثنا أسباط بن نصر الهمداني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 189 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث عن التّرمذي لكنّه ذكر بدل قوله : حاربتم وسالمتم : حاربهم وسالمهم.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 25 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث نقلا عن التّرمذي بعين ما تقدّم عن صحيحه ثمّ قال : وأخرجه أبو حاتم وقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 91 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث نقلا عن الجامع عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 463 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق السّدي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «المعجم الصغير» إلى قوله : حاربكم.

وفي (ص 82 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن أسباط عن السّدي عن صبيح عن زيد بعين ما تقدّم عن «صحيح التّرمذي».

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 49).

روى الحديث نقلا عن المشكاة من طريق التّرمذي بعين ما تقدّم عن «الرياض النّضرة».

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مناقب العترة» (ص 189)

روى الحديث عن التّرمذي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة».

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 149 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «المستدرك» ملخّصا.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 158 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث من طريق التّرمذي وابن ماجة وابن حبّان والحاكم بعين ما تقدّم لكن ذكر بدل قوله : حاربتم وسالمتم : حاربهم وسالمهم.

ومنهم علامة الكلام والأدب السيد أحمد بن يحيى المرتضى الحسيني المهدى لدين اللّه اليماني في «طبقات المعتزلة» (ص 82 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الصغير».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 232 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «الرّياض النضرة».

ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في «فصل الخطاب» (على ما في ينابيع المودة ص 370 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن «صحيح التّرمذي» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم الحافظ شهاب الدين العسقلاني الشهير بابن حجر في «الاصابة» (ج 4 ص 367 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن التّرمذي لكنّه عبّر حاربكم وسالمكم.

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى في «السيف اليماني المسلول» (ص 11 ط الترقي بالشام)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 258 ط دمشق)

روى الحديث من طريق الترمذي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «الرّياض النضرة».

ومنهم العلامة السيد خواجه مير في «علم الكتاب» (ص 254 ط دهلي) روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور بن على ناصف المصري في «التاج الجامع» (ص 310 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن زيد بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة القاضي الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين»

(ص 189 مخطوط)

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 308 ، المخطوط)

روى الحديث عن الترمذي لكنّه قال : حاربهم وسالمهم.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 213 ط القاهرة).

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 15 ، المخطوط)

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 230 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن التّرمذي بعين ما تقدّم عنه.

(وفي ص 194 ، الطبع المذكور)

روى الحديث نقلا عن الترمذي ، وأبي حاتم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

وفي (ص 35 وص 172 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عن «صحيحه» ثمّ قال : أخرجه ابن ماجة بعينه عن زيد بن أرقم.

وفي ص 164 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذي وابن ماجة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 35 المخطوط).

روى الحديث نقلا عن الترمذي لكنه قال : حاربكم وسالمكم.

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 7 ، ط جاوا)

روى الحديث نقلا عن ابن أبي شيبة ، والترمذي ، وابن حبّان في صحيحه والطّبراني ، والحاكم في المستدرك ، والضياء في المختارة عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «المعجم الصغير». ورواه أيضا في (ج 2 ص 8).

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 512 ط لاهور) نقل عن الترمذي لكنّه قال : حاربهم وسالمهم.

وفي (ص 309 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن الترمذي والطّبراني في الكبير عن زيد بن أرقم لكنّه قال : حاربهم وسالمهم.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 294 ط اسلامبول).

قال بعد ذكر نزول آية التّطهير في عليّ وفاطمة والحسن والحسين ودعاء النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لهم : وفي رواية أدرج جبرئيل وميكائيل إشارة إلى علوّ قدرهم ، وفي رواية قال : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم ألا من آذى قرابتي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه.

الحديث العاشر

رواه القوم :

منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» (ص 9 مخطوط) قال :

حدثنا أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الحداني قال : ثنا يعقوب بن يوسف

الضبّي ، ثنا نصر بن مزاحم ، ثنا عبد اللّه بن مسلم الملائي ، حدّثني داود بن أبي عوف أبو الحجاف عن عطيّة العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : لمّا دخل عليّ بفاطمة جاء النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أربعين صباحا على بابها ، فيقول : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

الحديث الحادي عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 133 مخطوط) قال : حدّثنا زكريّا بن يحيى الساجي ، نا نصر بن عليّ ، نا عليّ بن جعفر بن محمّد ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه عن عليّ انّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحبّ هذين وأباهما وامّهما كان معى في درجتي يوم القيامة.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني في «المسند» (ج 1 ص 77 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثني نصر بن عليّ الأزدي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ المذكور في «فضائل الصحابة» (ج 2 ص 260 ، المخطوط) قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال : ثنا نصر بن عليّ الجهضمي قال : أخبرني عليّ بن جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 176 ط الصاوى بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ص 199 ط الدهلى) قال :

ثنا محمّد بن محمّد بن خلّاد الباهلي البصري ، ثنا نصر بن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 287 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا عبد الملك بن محمّد بن عبد اللّه الواعظ ، حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن الصّواف ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القاضي عياض في «الشفاء» (ج 2 ص 42 وص 16)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «اخبار أصفهان» (ج 1 ص 91 ط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 212 مخطوط)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار» (ج 3 ص 141 ط القاهرة) قال :

من أحبّ الحسن والحسين وامّهما وأباهما كان معى في الجنّة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص 565 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 244 ط الغرى) روى الحديث من طريق أحمد في «فضائل الصّحابة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 4 ص 29 ط مصر).

روى الحديث من طريق محمّد بن عيسى (أي الترمذي) بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه ج 4 ص 203 ط روضة الشام).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» ثمّ قال : أخرجه الحافظ من ثلاث طرق ورواه الترمذي أيضا.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «المناقب» (ص 82 ط تبريز)

روى الحديث بإسناده عن الترمذي بعين ما تقدّم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 و 23 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد ، والترمذي بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 185 ط عهد اللطيف بمصر)

روى الحديث عن أحمد والترمذي بعين ما تقدّم عنهما.

وفي (ص 136) رواه بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة محمد بن أحمد الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 6 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد في «زيادات المسند» والتّرمذي عنهما بلا واسطة.

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 220 ط القاهرة) قال :

أخبرني ابن قدّامة إجازة ، أنا عمر بن محمّد ، أنا ابن ملوك وأبو بكر القاضي قالا أنا أبو الطيّب الطبري ، أنا أبو أحمد الغطريفي ، حدّثنا عبد الرّحمن بن المغيرة أنبانا نصر بن علي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في كتابه «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 219 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الكازروني الشافعي في «المنتقى في سيرة المصطفى» (ص 188 مخطوط)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الفوطي في «الحوادث الجامعة» (ص 153 ط بغداد)

روى الحديث نقلا عن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 210 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على العسقلاني الشافعي في «تهذيب

التهذيب» (ج 2 ص 297 وج 10 ص 430 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم أبو العباس أحمد بن يوسف الدمشقي في «اخبار الاول» (ص 120)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 92 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد والتّرمذى عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 232 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة على بن برهان الدين الحلبي في «السيرة الحلبية» (ج 3 ص 322 ط القاهرة)

روى الحديث عن التّرمذي بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح الديوان» مخطوط روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 14 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الحافظ أبو الحسن رزين العبدري في «الجمع بين الصحاح» (مخطوط) قال :

إنّ النبيّ أخذ بيد حسن وحسين يوما وقال : من أحبّ هذين وأباهما وامّهما ومات متّبعا لسنّتي كان معى في الجنّة.

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 91 ط الشرقية بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ج 2 ص 34 ط جاوا)

روى الحديث عن التّرمذي بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة النبهاني المعاصر في «الأنوار المحمدية» (ص 437 ط الادبية في بيروت)

روى الحديث نقلا عن أحمد بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «شرف المؤبد» (ص 86 ط مصر)

روى الحديث فيه أيضا نقلا عن أحمد بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 149 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد ، والتّرمذي بعين ما تقدّم عنهما.

ومنهم العلامة المولى على القاري الهروي في كتابه «الأربعين حديثا» (ص 60) المخطوط

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 129 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن أحمد والتّرمذي بعين ما تقدّم عنهما.

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن على ناصف المصري في «التاج

الجامع» إلخ (ج 3 ص 310 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 16 ، مخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد والتّرمذي والطبراني في الكبير بعين ما تقدّم عن «المسند» ثمّ قال وفي رواية التّرمذي كان معي في الجنّة.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 44 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن أحمد والتّرمذي ، بعين ما تقدّم عنهما.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 213 وص 164 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن التّرمذي بعين ما تقدّم عنه ، وقال في الموضع الثاني أخرج هذا الحديث في المسند والموفّق الخوارزمي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 311 وص 334 وص 526 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والتّرمذي بعين ما تقدّم عنهما.

الحديث الثاني عشر

اشارة

وروي من وجوه :

الاول : ما رواه عبد اللّه بن عباس

روى عنه القوم :

منهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي المخطوط) قال :

قال الرشيد عن المهدي ، عن المنصور : إنّه حدّث عن أبيه ، عن جدّه عن عبد اللّه بن عبّاس إنّه قال : كنّا ذات يوم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا أقبلت فاطمة تبكي فقال لها : فداك أبي ما يبكيك قالت : إنّ الحسن والحسين قد خرجا فما أدري أين باتا فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تبكي يا بنتي (بنيّة) الّذي خلقهما ألطف بهما منك ومنّي ثمّ رفعا النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يديه فقال : اللّهمّ إن كنّا أخذا برّا أو بحرا فاحفظهما وسلّمهما وقال جبرئيل : لا تغمّ ولا تحزن فهما فاضلان في الدّنيا فاضلان في الآخرة وأبوهما خير منهما - هما في حظيرة بني نجّار نائمان وقد وكلّ اللّه بهما ملكا يحفظهما فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقام أصحابه معه حتّى أتوا الحظيرة فإذا الحسن معانق الحسين وإذا الملك بهما جعل أحد جناحيه تحتهما والآخر فوقهما قد أظلّهما فانكب النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهما تقبّلهما حتى انتبها من نومهما فجعل الحسين على عاتقه

اليسرى والحسن على عاتقه اليمنى وجبرئيل معه حتّى خرجا من الحظيرة والنّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا شرّفنّكما كما شرّفكما اللّه ثمّ فتلقّاه أبو بكر الصّدّيق فقال : يا رسول اللّه ناولني أحد الصّبيّين حتّى أحمله عنك فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم المطيّ مطيّتهما ونعم الرّاكبان أنتما وأبو كما خير منكما حتّى أتى المسجد فأمر بلالا فنادى النّاس بالمسجد فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على قدميه وهما على عاتقه فقال : يا معشر المسلمين ألا أدلّكم على خير النّاس جدّا وجدّة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين جدّهما رسول اللّه وجدّتهما خديجة بنت خويلد سيّدة نساء أهل الجنّة ، ألا أدلّكم على خير النّاس أبا وامّا؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين أبوهما عليّ بن أبي طالب وامّهما فاطمة بنت محمّد ، ألا أدلّكم على خير النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين عمّهما جعفر بن أبي طالب وعمّتهما امّ هاني بنت أبي طالب ، ألا أخبركم بخير النّاس خالا وخالة قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين خالهما القاسم ابن رسول اللّه [وخالتهما زينب بنت رسول اللّه] ثمّ قال : اللّهمّ إنّك تعلم أنّ الحسن في الجنّة والحسين في الجنة وأباهما في الجنّة وعمّهما في الجنّة وخالهما في الجنّة وخالتهما في الجنّة ومن أحبّهما في الجنّة ومن أبغضهما في النّار - قال سليمان : كان هارون يحدّثنا وعيناه تدمعان وتخنقه العبرة.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 111 ط الغرى) قال :

أخبرنا الإمام الزّاهد برهان الدّين أبو الحسن عليّ بن الحسن الغزنوي بمدينة السّلام في داره سلخ ربيع الأول من سنة أربع وأربعين وخمسمائة ، أخبرنا الشّيخ الإمام أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السّمرقندي. وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي في سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، أخبرنا

أبو القاسم حمزة بن يوسف السّهمي الرّجل الصّالح ، أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن عديّ بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ ، أخبرنا أبو عليّ الحسين بن عفير بن حمّاد بن زياد العطّار بمصر ، حدّثنا أبو يعقوب يوسف بن عديّ بن رزيق بن إسماعيل الكوفيّ التّميمي ، حدّثنا جرير بن عبد الحميد الضّبّي ، حدّثني سلمان بن مهران انّ الأعمش في حديث طويل ، وهو حديث الحنوط والكفن ، كتبنا منه ما هو اللّائق بهذا الباب قال : حدّثنا أمير المؤمنين المنصور أبو جعفر قال : حدّثني والدي ، عن أبيه عن جدّه قال : كنت ذات يوم جالسا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا أقبلت فاطمة بنته عليها‌السلام فدخلت عليه فقالت : يا أبه إنّ الحسن والحسين خرجا من عندي آنفا ما أدري أين هما فقد طار عقلي ، وقلق فؤادي ، وقلّ صبري ، وبكت وشهقت حتّى علا بكاؤها فرحمها ورقّ لها وقال : لا تبكي يا فاطمة فو الّذي نفسي بيده انّ الّذي خلقهما هو ألطف بهما منك وأرحم بصغرهما منك ، ثمّ قام من ساعته ورفع يديه إلى السّماء وقال : اللّهمّ إنّهما ولداي وقرّة عيني وثمرة فؤادي وأنت أرحم بهما وأعلم بموضعهما يا لطيف بلطفك الخفي ، أنت عالم الغيب والشّهادة ، اللّهمّ إن كانا أخذا برّا وبحرا فاحفظهما وسلّمهما حيثما كانا ، وحيثما توجّها ، فما استتمّ رسول اللّه دعاءه حتّى هبط جبرئيل من السّماء ومعه عظماء الملائكة وهم يؤمّنون على دعاء النّبي فقال جبرئيل : يا حبيبي يا محمّد لا تحزن ولا تغتمّ وابشر فانّ ولديك فاضلان في الدّنيا وفاضلان في الآخرة ، وأبوهما خير منهما وهما نائمان في حظيرة بني النّجار قد وكّل اللّه بهما ملكا يحفظهما ، فلمّا قال له جبرئيل ذلك سرا عنه وقام ومعه أصحابه وهو فرح حتّى أتوا حظيرة بني النّجار فإذا الحسن والحسين نائمان وإذا الحسين معانق للحسن وإذا الملك الموكّل قد وضع أحد جناحيه في الأرض وطاء تحتهما يقيهما من حرّ الأرض وجلّلهما بالجناح الآخر غطاء يقيهما حرّ الشّمس فانكبّ عليهما النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبلهما واحدا فواحدا ويمسحهما بيده حتّى أيقظهما من نومهما ، فلمّا

أيقظهما حمل النّبيّ الحسن على عاتقه وحمل جبرئيل الحسين على ريشة من جناحه حتّى خرجا بهما من الحظيرة والنّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : واللّه لاشرّفنّكما اليوم كما شرّفكما اللّه تعالى في سماواته ، فبينما النّبيّ وجبرئيل يمشيان حاملين لهما وقد تمثل الجبرئيل بدحية الكلبي إذ أقبل أبو بكر فقال يا رسول اللّه ناولني أحد الصّبيّين اخفّف عنك أو عن صاحبك وأنا أحفظه حتّى اؤدّيه إليك فقال له : لا يا أبا بكر دعهما فنعم الحاملان نحن ، ونعم الرّاكبان هما وأبوهما خير منهما فجاءا يحملانهما وأبو بكر معهما حتّى أتوا بهما إلى مسجد المدينة وأقبل بلال فقال رسول اللّه : هلمّ يا بلال وناد في النّاس وأجمعهم لي في المسجد ، فلمّا اجتمعوا قام على قدميه وخطب النّاس بخطبة أبلغ فيها ، حمد اللّه وأثنى عليه بما هو أهله ومستحقّه ، ثمّ قال : يا معشر المسلمين هل أدلّكم على خير النّاس جدّا وجدّة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال عليكم بالحسن والحسين فإنّ جدّهما محمّد وجدّتهما خديجة بنت خويلد سيّدة نساء أهل الجنّة وأوّل من سارعت إلى تصديق ما أنزل اللّه على نبيّه محمّد وإلى الايمان باللّه وبرسوله ، يا معشر المسلمين هل أدلّكم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الكاشي».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 130 ط القدسي بالقاهرة)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الكاشي» مع تلخيص في الجملة.

ومنهم العلامة الصفورى البغدادي الشافعي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 233 ط القاهرة) قال :

وفي بعض الأيام قالت فاطمة : يا رسول اللّه إنّ الحسن والحسين قد غابا ولا أعلم بموضعهما فقال جبرئيل : يا محمّد إنهما في مكان كذا وكذا وقد وكّل بهما ملك يحفظهما

فقام النّبيّ إلى ذلك المكان فوجدهما نائمين قد جعل الملك أحد جناحيه تحتهما والآخر فوقهما فقبّلهما النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فانتبها فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الكاشي».

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 137 ط جامعة الطهران).

حدثنا محمّد بن عبد اللّه بن عرس المصري ، نا أحمد بن محمّد اليماني ، نا عبد الرّزاق نا معمّر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما قال : صلّى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة العصر ، فلمّا كان في الرّابعة أقبل الحسن والحسين حتّى ركبا على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلمّا سلّم وضعهما بين يديه وأقبل الحسن فحمل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن على عاتقه الأيمن والحسين على عاتقه الأيسر ثمّ قال : أيّها النّاس ألا أخبركم بخير النّاس جدّا وجدّة ، ألا أخبركم بخير النّاس عمّا وعمّة ألا أخبركم خير النّاس خالا وخالة ، ألا أخبركم بخير النّاس أبا وامّا : هما الحسن والحسين ، جدّهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وجدّتهما خديجة بنت خويلد ، وامّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأبوهما عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، وعمّهما جعفر ابن أبي طالب ، وعمّتهما امّ هاني بنت أبي طالب ، وخالهما القاسم ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه ولم ، وخالاتهما زينب ورقيّة وامّ كلثوم بنات رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، جدّهما في الجنّة ، وأبوهما في الجنّة ، وامّهما في الجنّة ، وعمّهما في الجنّة ، وعمّتهما في الجنّة ، وهما في الجنّة ، ومن أحبّهما في الجنّة.

ومنهم الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 184 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط الكبير» بعين ما تقدّم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 106 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من قوله : أيّها النّاس ألا أخبركم بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» وأسقط قوله : ألا أخبركم بخير النّاس خالا وخالة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 213 ط مطبعة القضاء). قال :

روى إسحاق بن سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس ، قال : سمعت أبي يحدّث أنّهم كانوا عند هارون الرشيد أمير المؤمنين ، فقال : حدّثني أمير المؤمنين المهديّ ، عن أمير المؤمنين المنصور أنّه حدّثه ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عبد اللّه بن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه انّه كان ذات يوم عند رسول اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» مع تقديم وتأخير في بعض العبارات وزاد : أيّها النّاس ألا أدلّكم على خير النّاس أبا وامّا؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : هذا حسن وحسين أبوهما عليّ بن أبي طالب وامّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيّدة نساء العالمين ، وزاد أيضا قوله : وأبوهما وامّهما في الجنّة ، وقال في آخر الحديث : وكان هارون الرّشيد يحدّثنا وعينيه تدمع وخنقته العبرة ، روى هذا الحديث الإمام أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد حيّان المعروف بأبي الشيخ في كتاب السنّة له.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 113. المخطوط)

روى الحديث من طريق ابن الأخضر عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الكاشي» إلى قوله : وإذا الحسن معانق الحسين ثمّ قال وإذا الملك قد غطّاهما بأحد جناحيه قال فحمل النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن وأخذ الحسين الملك والنّاس يرون أنّه حاملهما فقال أبو بكر الصديق وأبو أيّوب الأنصاري : يا رسول اللّه ألا نخفّف عنك بأحد الصّبيّين؟ فقال دعاهما فإنهما فاضلان في الدّنيا وفاضلان في الآخرة وأبوهما

خير منهما ثمّ قال : والرواية طويل وقد سبق مفصلا.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 51 مخطوط) قال :

وعن ابن عبّاس أنّه كان يقول كلّما قبّلهما وهما على كتفه وكتف جبرئيل عليه‌السلام : من أحبّكما فقد أحبّني ومن أبغضكما فقد أبغض رسول اللّه ، فقال أبو بكر : أعطني أحمل أحدهما يا رسول اللّه ، قال : نعم المحمول ونعم المطيّة ونعم من أحبّهما ، فلمّا خرجا ومضيا إذ تلقاه عمر فقال : يا رسول اللّه أعطني أحمل أحدهما فقال : نعم المحمول ونعم المطيّة ونعم من أحبّهما قال : ولم يزل النّبيّ سائرا حتّى دخل المسجد وقال : واللّه لاشرّفنّ اليوم ولديّ كما شرفّهما اللّه تعالى ، يا بلال ناد في النّاس أن يجتمعوا فاجتمع النّاس فقال النّبيّ : معاشر المسلمين بلّغوا عن نبيّكم ما تسمعون عنه اليوم ، ألا أدلّكم اليوم خير النّاس جدّا وجدّة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : عليكم بالحسن والحسين جدّهما محمّد وجدّتهما خديجة سيّدة نساء العالمين من أهل الجنّة ، ثمّ قال : هل أدلّكم على خير النّاس أبا وامّا؟ فقالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين أبوهما عليّ بن أبي طالب وامّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانّ أباهما خير منهما شابّ يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله سيّد العابدين وسيّد الأوصياء ، هل أنبئكم بخير النّاس عمّا وعمّة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين ، عمّهما جعفر الطّيار ذو الجناحين يطير في الجنّة مع الملائكة ، وعمّتهما امّ هاني بنت أبي طالب ، معاشر النّاس هل أدلّكم على خير النّاس خالا وخالة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : عليكم بالحسن والحسين خالهما القاسم ابن رسول اللّه ، وخالتهما زينب بنت رسول اللّه ، معاشر النّاس جدّهما في الجنّة ، جدّتهما في الجنّة ، وأبوهما في الجنّة ، وامّهما في الجنّة ومن أحبّهما فهو في الجنّة ، ومن أبغضهما فهو في النّار ، ومن كرامتهما على

اللّه سمّاهما في التّوراة شبرا وشبيرا فهما سبطيّ ، وريحانتيّ في الدّنيا والآخرة الحديث.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 227 ط اسلامبول).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الكاشي» ملخّصا وزاد بعد قوله : ألا أدلّكم على خير النّاس أبا وامّا : ألا أدلّكم على خير النّاس أبا وامّا قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : الحسن والحسين أبوهما عليّ هو أوّل من آمن بي وأوّل من أدخل معه الجنّة وحامل لوائي يوم القيامة وامّهما فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ثمّ قال : وأخرجه الملا في سيرته وأخرجه غيره أيضا.

الثاني : ما رواه سلمان

روى عنه القوم :

منهم العلامة الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 136 النسخة المصورة)

حدثنا الحسين بن محمّد الحنّاط الرامهرمزي ، نا أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي ، نا عمّي سعيد بن خثيم ، نا مسلم الملائي ، عن حبّة العرني وأبي البختري عن سلمان قال : كنّا حول النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاءت امّ أيمن ، فقالت : يا رسول اللّه لقد ضلّ الحسن والحسين ، قال : وذلك راد النّهار يقول ارتفاع النهار فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قوموا فاطلبوا ابنيّ ، قال : وأخذ كلّ رجل تجاه وجهه وأخذت نحو النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يزل حتّى أتى سفح جبل وإذا الحسن والحسين رضي

اللّه عنهما ملتزق كلّ واحد منهما صاحبه وإذا شجاع قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النّار ، فأسرع إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فالتفت مخاطبا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ انساب فدخل بعض الأجحرة ثمّ أتاهما ، فافرق بينهما ومسح وجوههما وقال : بأبي وامّي أنتما ما أكرمكما على اللّه ثمّ حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر ، فقلت طوبا كما نعم المطيّة مطيّتكما ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الرّاكبان هما وأبوهما خير منهما.

ومنهم الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 182 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن سلمان بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» لكنّه ذكر بدل كلمة شبه : شرر.

ومنهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 103 ط الغرى) قال :

بالاسناد المتقدّم في كتابه عن الطّبراني ، حدّثنا الحسين بن محمّد ، حدّثنا أحمد بن رشيد بن خثيم ، حدّثنا عمّي سعيد بن خثيم ، حدّثنا مسلم الملّائي ، عن حبّة العرني وأبي البختري ، عن سلمان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

الثالث : ما رواه يعلى بن مرة

روى عنه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 109 ط مصر)

روى الحديث عن يعلى بن مرة بعين ما رواه عن سلمان في «مجمع الزوائد» لكنّه ذكر بدل كلمة شرر : شبه.

الرابع : ما رواه البراء بن عازب

روى عنه القوم :

منهم العلامة السالك السيد عبد الوهاب الشعراني في «كشف الغمة» ج 2 ص 34 ط مصر)

روى الحديث عن البراء بن عازب بعين ما رواه عن سلمان في «مجمع الزوائد»

الحديث الثالث عشر

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي

المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 97 ط بمبئى) قال : قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه له الحمد عرض حبّ عليّ وفاطمة وذريّتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرّسل ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشّيعة وإنّ اللّه جمعهم في الجنّة. عن «خلاصة المناقب».

الحديث الرابع عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 103 ط من النسخة المصورة)

حدّثنا عبد الرّحمن بن سلم الرّازي ، نا محمّد بن يحيى بن ضريس الفيدي ، نا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ ، حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أنا وفاطمة وحسن وحسين مجتمعون ومن أحبّنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتّى يفرق بين العباد ، فبلغ ذلك رجلا من النّاس ، فسأل عنه ، فأخبرته ، فقال : كيف بالعرض والحساب؟ فقلت له : كيف كان لصاحب ياسين بذلك حين ادخل الجنّة من ساعته.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 174 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 15 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير وابن عساكر عن عليّ بعين ما

تقدّم عن «المعجم الكبير» إلى قوله : فبلغ.

ومنهم العلامة ابن الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 123 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» إلى قوله : فبلغ.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 311 ط لاهور) روى الحديث من طريق الطّبراني في «الكبير» عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» إلى قوله : فبلغ : إلخ.

الحديث الخامس عشر

رواه القوم :

منهم العلامة موفق بن أحمد الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 95 ط الغرى) قال :

ذكر ابن شاذان هذا حدّثنا القاضي المعافي بن زكريّا ، عن عبد اللّه بن محمّد البغوي ، عن يحيّى الحماني ، عن محمّد بن الفضيل ، عن الكلبي ، عن ابن صالح ، عن ابن عبّاس قال : كنت جالسا بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم وبين يديه عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام إذ هبط جبرائيل ومعه تفّاحة فحيّى بها النّبيّ فتحيى بها ، وحيّى بها عليّ بن أبي طالب فتحيّى بها وقبلها وردّها إلى رسول اللّه فتحيّى بها وحيّى بها الحسن فتحيّى بها الحسن وقبلها وردّها إلى رسول اللّه فتحيّى بها ، وحيّى بها الحسين فتحيّى بها وقبلها وردّها إلى رسول اللّه فتحيّى بها ، وحيّى بها فاطمة فتحيّت بها

وقبلتها وردّتها إلى رسول اللّه فتحيّى بها الرّابعة وحيّى بها عليّ بن أبي طالب فتحيّى بها ولما همّ أن يردّها إلى رسول اللّه سقطت التّفاحة من بين أنامله فانفلقت نصفين فسطع منها نور حتّى بلغ السّماء الدّنيا فإذا عليها سطران مكتوبان : بسم اللّه الرحمن الرحيم تحيّة من اللّه تعالى إلى محمّد المصطفى ، وعليّ المرتضى ، وفاطمة الزّهراء والحسن والحسين سبطي رسول اللّه ، وأمان لمحبّيهم يوم القيامة من النّار.

الحديث السادس عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 66 ط الغرى) قال :

عن الحافظ أبي بكر بن مردويه ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، أخبرنا الحسين بن معاذ بن حرب ، أخبرنا عبد الحميد بن بحر ، أخبرنا شريك ، عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن عليّ عليه‌السلام عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : في الجنّة درجة تدعى الوسيلة فإذا سألتم اللّه تعالى فاسألوا الوسيلة قالوا : يا رسول اللّه من يسكن فيها؟ معك قال : عليّ وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش فتح البيان (ج 3 ص 341 ط المنيرية ببولاق مصر) قال :

روى ابن مردويه من طريقين عن عبد الحميد بن بحر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 629 ط الادبية ببيروت)

روى الحديث عن طريق ابن مردويه عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» من قوله : إذا سألتم اللّه.

ومنهم العلامة السيد علوي بن الطاهر الحداد في «القول الفصل» (ج 2 ص 29 ط جاوا)

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي الحنفي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 94 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى 483 في مناقبه على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 48 مخطوط) يرفعه الى على عليه‌السلام قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّ في الجنّة درجة تسمّى الوسيلة وهي لنبيّ وأرجو أن أكون أنا فإذا سألتموها فاسألوها لي فقالوا : من يسكن معك فيها يا رسول اللّه؟ قال : فاطمة وبعلها والحسن والحسين عليهم‌السلام.

الحديث السابع عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبأني عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم ، عن النّقيب عبد الرّحمن بن عبد

السميع ، عن شاذان القمّي قراءة عليه ، عن أبي عبد اللّه بن عبد العزيز ، عن أبي عبد اللّه ابن أحمد بن عليّ قال : حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عليّ قال : حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد الحافظ إملاء قال : أخبرني عبد الرزّاق بن أبي حفص الرقصي قال : حدّثنا أبو بكر بن فورك قال : حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم قال حدّثنا سمانة بنت حمدان بن موسى الأنباري ، عن أبيها ، عن عمر بن زياد ، عن عبد العزيز بن محمّد ، حدّثني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبّة بيضاء ، وسقفها عرش الرّحمن.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «المناقب» (ص 240 ط تبريز) قال :

أنبأني مهذّب الأئمّة هذا ، أنبأنا المبارك بن عبد الجبّار ، أخبرني أبو الغنائم عبد الصّمد بن عليّ بن المأمونى ، حدّثني أبو الحسن علي الدّار قطني ، حدّثني محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم بن البزّار ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا إلّا أنّ النسخة مغلوطة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عمر بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 15 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 311 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي من مشايخنا في الرواية في «القول الفصل» (ص 29 ط جاوا).

روى الحديث من طريق ابن عساكر والدار قطني والطّبراني عن عمر بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

الحديث الثامن عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبأني السيّد الجلال بن قنحار النسابة عن الشرف بن عبد السميع الواسطي إجازة ، عن شاذان بن جبريل بقراءته عليه ، عن محمّد بن عبد العزيز ، عن محمّد بن أحمد ابن على النظري قال : أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي قال : حدّثنا أبو الحسين بن فادشاه قال : حدّثنا الطّبراني قال : حدّثنا أبو الرّيباع روح بن الفرح المصري قال حدّثنا زهير بن عباد الدوانيني قال : حدّثنا حسّان بن إبراهيم الكرماني قال : حدّثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن حبان الطائي ، عن أبي موسى الأشعري قال : سمعت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين في قبّة تحت العرش.

ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 94 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن أبي إسحاق عنه عن أبي موسى ، رفعه ، إذا كان يوم القيامة كنت أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين في قبّة تحت العرش.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 174 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن أبي موسى بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 15 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير عن أبي موسى الأشعري بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

الحديث التاسع عشر

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

ابن عبّاس رفعه إلى النّبيّ قال : قال رسول اللّه : عليكم بعليّ فإن الشمس عن يمينه والقمر عن يساره قلنا : يا رسول اللّه وما هما؟ قال : الحسن والحسين أبوهما ضياء الدّنيا وامّهما بدر الدّجى.

الحديث المتمم للعشرين

رواه القوم :

منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 116 المخطوط)

روى بسند رفعه إلى ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه أنّه قال : لما رجعنا من حجّة الوداع جلسنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مسجده فقال : أتدرون ما أريد أقول لكم؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم ، قال : اعلموا أنّ اللّه عزوجل منّ على أهل الدّين إذ هداهم بي ، وأنا أمنّ على أهل الدّين إذ هداهم [اهديهم ظ] بعليّ بن أبي طالب ابن عمّي وأبو ذريّتي ، ألا ومن اهتدى بهم نجى ، ومن تخلّف عنهم ضلّ وغوى ، أيّها النّاس اللّه اللّه في عترتي وأهل بيتي ، فاطمة بضعة منّي ، وولديها عضداي ، وأنا وبعلها كالضّوء من الضوء ، اللّهمّ وارحم من رحمهم ، ولا تغفر لمن ظلمهم ، ثمّ دمعت عينه وقال : كأنّي أنظر الحال واللّه أعلم.

الحديث الحادي والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة موفق بن أحمد الخوارزمي المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 59 ط الغرى) قال :

وذكر الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان ، أخبرني الحسن بن حمزة عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن زياد ، عن حميد بن

صالح ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن الحسين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي ، وبعلها نور بصري والأئمّة من ولدها أمناء ربّي ، وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من اعتصم بهم نجا ، ومن تخلّف عنهم هوى.

ومنهم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشرىّ على ما في «المناقب المخطوطة» (ص 213)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرني الإمام نجم الدّين عيسى بن الحسين الطبري إجازة بجميع كتاب مقتل أمير المؤمنين الحسين بن عليّ قال : أخبرني السّيّد النقيب الحسيب النسب ركن الدين أبو طالب يحيى بن الحسن الحسنى البطحاني عن الإمام جمال الدين بن معين ، عن مصنّفه أخطب خوارزم أبي المؤيّد الموفّق أحمد المكّي قال فيه : وذكر الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 82 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الحمويني بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

الحديث الثاني والعشرون

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم علامة الأدب الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 479 ط مكتبة الحياة في بيروت) قال :

قال أبو هريرة : سجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خمس سجدات بلا ركوع ، فقيل له : قال : أتاني جبريل فقال : إنّ اللّه يحبّ عليّا فسجدت ورفعت رأسي ، فقال : إنّ اللّه يحبّ فاطمة فسجدت ، ثمّ قال : إنّ اللّه يحبّ الحسن والحسين فسجدت فقال : إنّ اللّه يحبّ من أحبّهم فسجدت.

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 32 ط القاهرة) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، أنبأنا سويد بن سعيد ، حدّثنا المعتمر والوليد ، عن الاوزاعي عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «محاضرات الأدباء» لكنّه : ذكر بدل كلمة ، أحبّهم : أحبّهما.

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 275 ط حيدرآباد) قال :

وقال : أتانى جبرئيل فقال : يا محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ ربّك يحبّ فاطمة فاسجد فسجدت ثمّ قال : إنّ اللّه يحبّ الحسن والحسين فسجدت ، ثمّ قال : إنّ اللّه يحبّ من يحبّهما ، الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الشافعي المصري في «الرقائق» (ص 303) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ جبريل عليه‌السلام أتاني فقال : يا محمّد إنّ اللّه عزوجل يقرؤك السّلام ، ويقول لك : أنا أحبّك وأحبّ عليّا فسجدت شكرا وأحبّ فاطمة فسجدت شكرا وأحبّ الحسن والحسين فسجدت شكرا.

الحديث الثالث والعشرون

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 105 ، المخطوط) روى بسند رفعه إلى جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، انّه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جالسا في المسجد إذ أقبل عليّ عليه‌السلام والحسن عن يمينه والحسين عن شماله ، فقام النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقبّل عليّا ولزّه إلى صدره ، وقبّل الحسن وأجلسه على فخذه الأيمن ، وقبّل الحسين وأجلسه على فخذه الأيسر ، ثمّ جعل يقبّلهما ويرشف شفتيهما ويقول : بأبي أبيكما وامّي امّكما ، ثمّ قال : أيّها النّاس إنّ اللّه سبحانه وتعالى باهي بهما وبأبيهما وبامّهما وبالأبرار من ولدهما الملائكة جميعا ، ثمّ قال : اللّهمّ إنّي أحبّهم وأحبّ من يحبّهم ، اللّهمّ من أطاعني فيهم وحفظ وصيّتي اللّهمّ اجعله معى في درجتي ، اللّهمّ من عصاني فيهم ولم يحفظ وصيّتي فاحرمه رحمتك وروحك يا أرحم الرّاحمين ، فإنّهم أهلي والقوامون بديني والمحيون لسنّتي والتّالون كتاب ربّي ، فطاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي.

الحديث الرابع والعشرون

رواه القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه ج 3 ص 308 ط روضة الشام) قال :

وأخرج الحافظ والخطيب عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه أنه قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم

تبعث الأنبياء على الدّواب ، ويبعث اللّه صالحا على ناقته كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ، ويبعث ابني فاطمة الحسن والحسين على ناقتين وعليّ بن أبي طالب على ناقتي ، وأنا على البراق.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في كتابه «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 127 ط الميمنية بمصر)

روي الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

الحديث الخامس والعشرون

رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 145 ط الغرى) قال :

ذكر الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان ، حدّثني أحمد بن محمّد الجرّاح حدّثني القاضي عمر بن الحسن ، حدّثتني آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سليمان الأعمش قالت : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن سليمان بن مهران ، عن محمّد بن كثير ، حدّثني أبو خيثمة ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بي أنذرتم ، ثمّ بعليّ بن أبي طالب اهتديتم ، وقرء : (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) وبالحسن أعطيتم الإحسان وبالحسين تسعدون وبه تشقون. ألا وانّ الحسين باب من أبواب الجنّة من عانده حرّم اللّه عليه رائحة الجنّة.

الحديث السادس والعشرون

رواه القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 461 ط لاهور) قال :

عن الشّيخ عبد القادر الجيلاني ره ، مرفوعا ، عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّه قال : لمّا خلق اللّه تعالى أبا البشر ، ونفخ فيه من روحه ، التفت آدم يمينة العرش ، فإذا نور خمسة أشباح سجدا وركعا ، قال آدم : يا ربّ ، هل خلقت أحدا من طين قبلي؟ قال : لا يا آدم ، قال : فمن هؤلاء الخمسة الّذين أراهم في هيئتي وصورتي؟ قال : هؤلاء خمسة من ولدك شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي ، لولاهم ما خلقت الجنّة ، ولا النّار ، ولا العرش ، ولا الكرسي ، ولا السّماء ، ولا الأرض ، ولا الملائكة ، ولا الإنس ، ولا الجنّ. فأنا المحمود ، وهذا محمّد ، وأنا العالي ، وهذا عليّ ، وأنا الفاطر ، وهذه فاطمة ، وأنا الإحسان وهذا الحسن ، وأنا المحسن ، وهذا الحسين ، آليت بعزّتي إنّه لا يأتيني بمثقال حبّة من خردل من بغض أحدهم إلّا أدخلته ناري ، ولا أبالي ، يا آدم ، هؤلاء صفوتي ، بهم أنجاهم ، وبهم أهلكهم ، فإذا كان لك حاجة ، فبهؤلاء توسلي ، فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نحن سفينة النّجاة ، من تعلّق بها نجا ، ومن حاد عنها هلك ، فمن كان له إلى اللّه حاجة ، فليسأل بنا أهل البيت - أخرجه أبو القاسم عبد الكريم بن محمّد ابن عبد الكريم الرّافعي ، وإبراهيم الحمويني.

الحديث السابع والعشرون

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في كتابه «ذيل اللئالى» (ص 68 ط لكهنو) قال :

ابن النجار : أنبأنا القاضي أبو الفتح محمّد بن أحمد بن بحار الواسطي ، عن أبي جعفر محمّد بن الحسن بن محمّد الهمداني ، أنبأنا السيّد أبو عبد اللّه الحسين القصبي حدّثنا الشّريف أبو محمّد الحسن بن أحمد العلوي المحمّدي ، حدّثنا القاضي أبو محمّد الحسن بن عبد الرّحمن بن خلّاد وبكر بن أحمد بن مخلّد وأبو عبد اللّه الغالبي قالوا : حدّثنا محمّد بن هارون المنصور العبّاسي ، حدّثنا أحمد بن شاكر ، حدّثنا يحيى بن أكثم القاضي ، حدّثنا المأمون ، عن عطيّة العوفي ، عن ثابت البناني عن أنس بن مالك ، عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لمّا أراد اللّه أن يهلك قوم نوح ، أوحى إليه أن شقّ ألواح السّباح ، فلمّا شقّها لم يدر ما يصنع بها ، فهبط جبرئيل فأراه هيئة السّفينة تابوت فيه مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار [فسمر] بالمسامير كلّها السّفينة حتّى بقيت خمسة مسامير فضرب بيده إلى مسمار منها فأشرق في يده وأضاء كما يضيء الكوكب الدّريّ في أفق السّماء ، فتحيّر من ذلك نوح فأنطق اللّه ذلك المسمار بلسان طلق ذلق فقال : على اسم خير الأنبياء محمّد بن عبد اللّه فهبط إليه جبرئيل فقال له : يا جبريل ما هذا المسمار الّذي ما رأيت مثله؟ فقال : هذا باسم خير الأوّلين والآخرين محمّد بن عبد اللّه اسمره في أوّلها على جانب السّفينة اليمنى ، وضرب بيده على مسمار ثان فأشرق وأنار فقال نوح : ما هذا المسمار؟ قال : مسمار أخيه وابن عمّه عليّ بن أبي طالب فاسمره على جانب السّفينة اليسار في أوّلها ، ثمّ ضرب بيده

إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار فقال : هذا مسمار فاطمة فاسمره في جانب مسمار أبيها ، ثمّ ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار فقال : هذا مسمار الحسن فاسمره إلى جانب مسمار أبيه ثمّ ضرب بيده إلى مسمار خامس فأشرق وأنار وبكى فقال : يا جبريل ما هذه النّداوة قال : هذا مسمار الحسين بن عليّ سيّد الشّهداء فاسمره إلى جانب مسمار أخيه ، ثمّ قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ ) وقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الألواح خشب السّفينة ونحن الدّسر لولانا ما سارت السّفينة بأهلها.

الحديث الثامن والعشرون

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر) قال :

عن علىّ أنّه دخل على النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد بسط شملة فجلس عليها هو وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ثمّ أخذ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بمجامعه ثمّ قال : اللّهمّ ارض عنهم كما أنا عنهم راض.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 169 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» لكنّه زاد قبل قوله : ثمّ قال اللّهمّ إلخ : ثمّ أخذ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بمجامعه فقعد عليهم.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 259 ط اسلامبول) قال :

عن فاطمة عليها‌السلام أنّها زارت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبسط ثوبا فأجلسها عليه ، ثمّ جاء ابنها الحسن فأجلسه ، ثمّ جاء عليّ فأجلسه معهم ، ثمّ ضمّ الثّوب عليهم ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي ، وأنا منهم اللّهمّ ارض عنهم كما أنا عنهم راض.

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 210 ، ط جاوا)

روى الحديث من طريق الطّبراني في الأوسط بسند رجاله عن علىّ بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» لكنّه قال : ثمّ أخذ النّبيّ بمجامعها فعقد عليهم.

الحديث التاسع والعشرون

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 247 ط اسلامبول) قال :

عليّ عليه‌السلام رفعه يا عليّ إنّ اللّه تعالى أشرف على الدّنيا فاختارني على رجال العالمين ثمّ اطّلع الثّانية فاختارك على رجال العالمين ، ثمّ اطّلع الثّالثة فاختار الأئمّة من ولدك على رجال العالمين ، ثمّ اطّلع الرّابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين.

الحديث المتم للثلاثين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 107 ط الغرى) قال : أخبرني سيّد الحفّاظ هذا فيما كتب إلىّ ، أخبرني والدي ، أخبرني أبو خلف عبد الرّحيم بن محمّد الفقيه بالرّي ، وسألني أن لا أبذله ، حدّثني أبو الفتح عبيد بن مردك الرّازي وسألنى أن لا أبذله ، حدّثني يوسف بن عبد اللّه بأردبيل ، وسألنى أن لا أبذله ، حدّثني الحسين بن صدقة الشّيباني ، وسألنى أن لا أبذله ، أخبرنى أبي ، وسليمان بن نصر ، وسألاني أن لا أبذله ، حدّثني إسحاق بن سيّار ، واستحلفني أن لا أبذله ، حدّثني عبد اللّه بن موسى ، واستحلفني أن لا أبذله ، حدّثني الأعمش واستحلفني أن لا أبذله ، حدّثني مجاهد ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا ميزان العلم وعلىّ كفتاه والحسن والحسين خيوطه وفاطمة علاقته والأئمّة من أمتي عموده يوزن فيه أعمال المحبّين لنا والمبغضين لنا.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 60 ط لكهنو).

روى الحديث عن عبد اللّه بن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 16 مخطوط)

روى الحديث من طريق الدّيلمي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 236 وص 245 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 312 ط لاهور) روى الحديث من طريق الدّيلمي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

الحديث الحادي والثلاثون

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 244 ط اسلامبول) قال :

عن أبي رياح مولى امّ سلمة رفعه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو علم اللّه تعالى أنّ في الأرض عبادا أكرم من عليّ وفاطمة والحسن والحسين لأمرني أن اباهل بهم ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء وهم أفضل الخلق فغلبت بهم النّصارى.

الحديث الثاني والثلاثون

رواه القوم :

منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 106 المخطوط)

روى بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة

مهجة قلبي ، وابناها ثمرة فؤادي ، وبعلها نور بصري ، والأئمّة من ولدها امارتي وحبلي الممدود ، فمن اعتصم بهم نجا ، ومن تخلّف عنهم هوى.

الحديث الثالث والثلاثون

رواه القوم :

منهم الحافظ عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتابه «ذيل اللئالي» (ص 62 ط لكهنو) قال :

أبو نعيم : في فضائل الصّحابة أنبأنا عمر بن أحمد ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يزيد الزّعفراني ، حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن دينار ، وكتبه عنّي عثمان بن أبي شيبة حدّثنا منبّه بن عثمان ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش سمعت يحيى بن عبيد اللّه يحدّث عن أبيه سمعت أبا هريرة قال : لمّا أسري بالنّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ هبط إلى الأرض مضى لذلك زمان ، ثمّ إنّ فاطمة أتت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالت : بأبي وأمّي يا رسول اللّه ما الّذي رأيت لي؟ فقال : يا فاطمة أنت خير نساء البريّة ، وسيّدة نساء أهل الجنّة ، قالت : يا أبة فما لعليّ؟ قال : رجل من أهل الجنّة ، قالت : يا أبة فما للحسن والحسين؟ فقال : سيّدا شباب أهل الجنّة ، ثمّ إنّ عليّا أتى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما الّذي رأيت لي؟ فقال : أنا وأنت وحسن وحسين في قبّة من درّ أساسها من رحمة اللّه ، وأطرافها من نور اللّه ، وهي تحت عرش اللّه ، يا ابن أبي طالب وبينك وبيني كرامة اللّه تسمع صوتا وهينمة قد الجم النّاس من العرق ، وعلى رأسك تاج من نور قد أضاء منه المحشر وترفل في حلّتين حلّة خضراء وحلّة ورديّة خلقت وخلقتم من طينة واحدة.

الحديث الرابع والثلاثون

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي في كتابه «انسان العيون» «الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 2 ص 48 ط القاهرة) قال :

ذكر العلامة ابن حجر الهيتمي في الصّواعق عن تاريخ دمشق انّ النّاس كرّروا الاستسقاء عام الرّمادة سنة سبع عشرة من الهجرة فلم يسقوا فقال عمر رضي اللّه تعالى عنه : لأستسقينّ غدا بمن يسقني اللّه به ، فلمّا أصبح غدا للعبّاس رضي اللّه تعالى عنه فدّق عليه الباب فقال : من؟ قال : عمر قال : ما حاجتك؟ قال : اخرج حتى نستسقي اللّه بك قال : اقعد فأرسل إلى بني هاشم أن تطهروا والبسوا من صالح ثيابكم فأتوه ، وأخرج طيبا وطيّبهم ، ثمّ خرج وعليّ امامه بين يديه والحسن عن يمينه والحسين عن يساره وبنو هاشم خلف ظهره ، وقال : يا عمر لا تخلط بنا غيرنا ، ثمّ أتى المصلّى فوقف فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه وقال : اللّهمّ إنّك خلقتنا ولم تؤامرنا ، وعلمت ما نحن عاملون قبل أن تخلقنا فلم يمنعك علمك فينا عن رزقنا اللّهمّ فكما تفضّلت علينا في أوله فتفضّل علينا في آخره. قال جابر : فما برحنا حتّى سحّت السّماء علينا سحّا فما وصلنا إلى منازلنا إلّا خوضا فقال العبّاس أنا ابن المسقي الحديث.

الحديث الخامس والثلاثون

اشارة

وروي من وجهين

الاول : ما رواه أبو سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 137 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرني أبو بكر إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الفقيه بالرّي ، ثنا أبو حاتم محمّد ابن إدريس ، ثنا كثير بن يحيى ، ثنا أبو عوانة داود بن أبي عوف ، عن عبد الرّحمن ابن أبي زياد أنّه سمع عبد اللّه بن الحارث بن نوفل يقول : ثنا أبو سعيد الخدري رضي اللّه تعالى عنه إنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على فاطمة رضي اللّه تعالى عنها فقال : إنّي وإيّاك وهذا النائم يعنى عليّا وهما يعني الحسن والحسين لفي مكان واحد يوم القيامة ، هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 137 الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند ثمّ قال : صحيح.

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 29 ط جاوا)

روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

الثاني : ما رواه على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في كتاب «المسند» (ج 1 ص 101 ط مصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا عفان ، ثنا معاذ بن معاذ ، ثنا قيس بن الرّبيع ، عن أبي المقدام ، عن عبد الرّحمن الأزرق ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : دخل عليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا نائم على المنامة ، فاستسقى الحسن أو الحسين قال : فقام النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى شاة لنا بكي ⁽¹⁾فحلبها فدرّت فجاءه الحسن فنحاه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالت فاطمة : يا رسول اللّه كأنه أحبّهما إليك قال : لا ولكنّه استسقى قبله ، ثمّ قال : إنّي وإيّاك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة.

ومنهم العلامة المذكور في «فضائل الصحابة» (ج 2 ص 258 مخطوط) روى مثله.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 130 ط جامعة الطهران) حدثنا عبد الرّحمن بن سلم الرّازي ، نا عبد اللّه بن عمران ، نا أبو داود نا عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي فاختة قال : قال عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، زارنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبات عندنا والحسن والحسين نائمان ، فاستسقى الحسن ، فقام رسول اللّه

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى قربة لنا ، فجعل يمصّرها في القدح ثمّ جاء يسقيه ، فناول الحسين عليه‌السلام ليشرب ، فمنعه وبدا بالحسن. بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم الحافظ الطيالسي المتوفى 259 في «مسنده» (ص 26 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا أبو داود قال : حدّثنا عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي فاختة قال : قال عليّ : زارنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقى الحسن فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى قربة لنا فجعل يعصرها في القدح ثمّ يسقيه فتناوله الحسين ليشرب فمنعه فبدأ بالحسن فقالت فاطمة فذكر الحديث بعين ما يأتي عن «اسد الغابة» لكنّه زاد قبل قوله : وهذا الرّاقد : واحسبه.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 75 ط الغرى) قال :

وأنبأني الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني ، أخبرني زاهر بن طاهر الكاتب ، أخبرنا محمّد بن عبد الرّحمن ، أخبرنا محمّد بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عليّ التّميمي ، أخبرنا إبراهيم بن سعيد ، أخبرنا حسين بن محمّد ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي فاختة ، عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

وفي ص 103 ، الطبع المذكور) قال :

أنبأني الحافظ أبو العلاء هذا ، أخبرنا محمود بن إسماعيل الأصبهاني ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن الحسين ، أخبرنا سلمان بن أحمد الطّبراني ، حدّثنا محمد بن حيّان المازني ، حدّثنا كثير بن يحيى ، حدّثنا سعيد بن عبد الكريم بن سليط الجعفي ، عن عمرو ابن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن أبي فاختة ، عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» من قوله : كأنّه أحبّهما إليك.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 269 ط مصر) قال :

أخبرنا الخطيب أبو الفضل بن أبي نصر بن محمّد بإسناده عن أبي داود الطّيالسي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطّيالسي» سندا ومتنا. وليس فيه ما في نسخة «مسند الطّيالسي» من زيادة كلمة : وأحسبه.

وفي (ص 523 ، الطبع المذكور) قال :

أخبرنا عبد الوهّاب بن أبي حبّة بإسناده عن عبد اللّه بن أحمد. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 209) روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 25 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «المسند» من قوله :

إنّي وإيّاك إلخ.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 171 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطّيالسي بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 207 ط القاهرة) روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مسنده» سندا ومتنا. ثمّ قال : وروى الطّيالسي نحوه.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد»

(ج 9 ص 169 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المسند» ورواه من طريق الطّبراني بعين ما تقدّم أوّلا عن «اسد الغابة» ومن طريق أبي يعلى باختصار ومن طريق البزّار هكذا قال : أتانا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا والحسن والحسين نيام في لحاف أوفي شعار فاستسقى الحسن فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى إناء لنا فصبّ في القدح فجاء به فوثب الحسين فقال بيده فقالت فاطمة : كأنّه أحبّهما إليك يا رسول اللّه قال : انّه استسقى قبله وإنّي وإيّاك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي الحنفي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 94 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني ، وأحمد ، وأبي يعلى ، وابن أبي عاصم في السنّة ، والطّبراني في المتفق والمفترق وابن النّجار : عن عليّ بمعنى ما تقدّم عن «مسند أحمد» من قوله : لكنّه استسقى أوّل مرّة إلخ.

و (في ص 32) قال :

وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في (حديث): أخوك اسستسقى قبلك يشرب ثمّ تشرب ما هو بأحبّهما إليّ وانّهما عندي لمكان واحد وإنّي وإيّاك وهما وهذا الرّاقد يوم القيامة لفي مكان واحد.

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 97 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» من قوله : إنّي وإيّاك إلخ.

ومنهم العلامة السمهودي المتوفى سنة 911 في «تاريخ المدينة المنورة» (ج 1 ص 332 ط مصر) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 194 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم من قوله : إنّي وإيّاك إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب (ص 312 وص 332 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» والدّيلمي في «الفردوس».

عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الينابيع».

وفي (ص 659 ، الطبع المذكور)

رواه من طريق الدّيلمي والطّبراني في «الكبير» عن علىّ عليه‌السلام بعينه.

وروى الحديث من طريق أحمد في «المسند» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة السيد علوي الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 35 ط جاوا).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» من قوله : إنّي وإيّاك إلخ.

وفي (ص 29 ، الطبع المذكور) قال :

وأخرجه أبو داود الطّيالسي من طريق آخر عن عليّ عليه‌السلام وأخرجه أبو يعلى بها ، وأخرجه الذّهبي في «التذهيب» بسند لا بأس به إلى عليّ عليه‌السلام كرّم اللّه وجهه مرفوعا.

ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (المخطوط ص 15) قال :

وأخرج ابن الأخضر الجنابذي ، عن أبي فاختة انّه سمع عليّا يقول : استاذن علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا مضاجع فاطمة وحسن وحسين إلى جنبيها فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ هذا يعني عليّا وابنيك وهما الحسن والحسين يوم القيامة إلى مكان واحد.

الحديث السادس والثلاثون

اشارة

وروي على أنحاء :

النحو الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 103 و 52 من النسخة المصورة)

حدثنا : أحمد بن محمّد المرسي القنطري ، نا حرب بن الحسن الطّحان ، نا يحيى بن يعلي ، عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جدّه أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ رضي‌اللّه‌عنه : أوّل أربعة يدخلون الجنّة أنا وأنت والحسن والحسين الحديث.

ومنهم الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 174 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن أبي رافع بعين ما تقدّم عنه في «المعجم».

(وفي ص 131 ، الطبع المذكور)

روى الحديث أيضا.

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 184 ط الغرى) قال:

أخبرنا الحافظ يوسف ، أخبرنا ابن أبي زيد ، أخبرنا محمود ، أخبرنا ابن فاذشاه ، أخبرنا الامام أبو القاسم ، حدّثنا محمّد بن محمّد المرّي القنطري ، حدّثنا حرب بن الحسن الطحّان ، حدّثنا يحيى بن يعلى بن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه عن جدّه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» ⁽¹⁾

حب على المرتضى *** يعصم من كل زلل

أخو النبي أحمد الها *** دى ختام للرسل

آخاه دون صحبه *** حتم من اللّه نزل

من ضمه المختار في *** يوم العبا لما ابتهل

من عرسه كنفسه *** ونسله كمن نسل

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 108 ط الغرى) قال :

قال : جزاه اللّه عنّي خيرا ، وأخبرنا أبو علي ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا الطّبراني ، عن أحمد بن محمّد القنطري ، بإسناده إلى أبي رافع. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 94 ط مصر)

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير». ل

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 15 مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير عن أبي رافع وروى من طريق ابن عساكر عن عليّ بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 269 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير عن أبي رافع بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 144 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن أبي رافع بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 331 وص 530 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطّبراني والدّيلمي عن أبي رافع بعين ما تقدّم.

النحو الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الزمخشرىّ في «الكشاف» (ج 3 ص 23 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

روى عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه شكوت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسد النّاس بي فقال : أما ترضى أن تكون رابع أربعة اوّل من يدخل الجنّة أنا وأنت والحسن والحسين.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 151 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن زكريّا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد اللّه الكندي ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّ أوّل من يدخل الجنّة أنا وفاطمة والحسن والحسين قلت : يا رسول اللّه فمحبّونا؟ قال : من ورائكم صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 232 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الكشاف».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 123 ط القاهرة) روى الحديث من طريق أبي سعيد عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في «شرف النبي» على ما في (مناقب الكاشي ص 392 مخطوط)

روى الحديث عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف» (المطبوع بآخر الكشاف).

قال في تخريج الحديث عند نقله عن «الكشاف» : الكريمي ، عن ابن عائشة بسنده ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه. ورواه الطّبراني ، من حديث أبي رافع ، إنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعليّ : إنّ أوّل أربعة يدخلون الجنّة. فذكره.

ومنهم العلامة خواجه پارسا البخاري في «فصل الخطاب» (على ما في ينابيع المودة ص 370 ط اسلامبول) قال :

روى الامام أبو إسحاق الثّعلبيّ ، عن أبي عبد اللّه الحافظ بإسناده عن زيد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنهم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الكشّاف».

ومنهم العلامة حسام الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 6 ص 212 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن عليّ عليه‌السلام أنّه قال : شكوت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسد النّاس إيّاي فقال يا علي إنّ أوّل أربعة يدخلون الجنّة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا إلى أن قال : قال عليّ عليه‌السلام : فقلت : يا رسول اللّه فأين شيعتنا؟ فقال : شيعتكم من ورائكم.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 91 ط الشرقية بمصر)

روى الحديث من طريق أبي سعيد عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (في مناقب آل العباء المخطوط) روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 309 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الحاكم ، وأبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 30 ط جاوا)

روى الحديث نقلا عن «المستدرك» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي روى الحديث من طريق أبي منصور الخمشاذي عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الكشّاف».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 144 ط مصر)

روى الحديث من طريق الثّعلبي عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الكشّاف» ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 259 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الثّعلبي وأحمد في المناقب والسّبط في التّذكرة عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الكشّاف».

وفي (ص 221 ، الطبع المذكور)

روى الحديث نقلا عن أبي سعيد في «شرف النّبوّة» بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الادريسى في «رفع اللبس والشبهات» (ص 53 ط مصر)

روى الحديث نقلا عن «الكشّاف» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي في «تجهيز الجيش» (المخطوط)

روى الحديث نقلا عن «الكشّاف» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» لال محمد (ص 85 ط مصر)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 331 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدّم عن «الكشّاف».

وفي (ص 309)

روى الحديث من طريق الحاكم وأبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

النحو الثالث

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ص 32 ط مكتبة الخانجى بمصر) قال :

عن عبد اللّه ، قال : بينا ، أنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجميع المهاجرين والأنصار إلّا ما كان في السّريّة إذ أقبل عليّ يمشي وهو متغضّب فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أغضبه فقد أغضبني ، فلمّا جلس قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مالك يا عليّ؟ قال : آذاني بنو عمّك فقال : يا علي أمّا ترضى أنّك معي في الجنّة والحسن والحسين وذرّيّتنا خلف ظهورنا الحديث. أخرجه أحمد في «المناقب» وأبو سعيد في «شرف النّبوّة».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 90 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث فيه أيضا من طريق أحمد عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عنه في «الرّياض النّضرة» من قوله : أما ترضى إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب»

(ص 332 وص 529 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» وأبي سعيد في «شرف النّبوّة» ومحبّ الدين عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 101 ط بمبئى)

روى الحديث نقلا عن مناقب ابن مردويه بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة» ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 212 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في كتابه «القول الفصل» (ج 2 ص 30 ط جاوا)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» وأبي سعيد في «شرف النّبوّة» عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الرّياض النّضرة».

الحديث السابع والثلاثون

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين الشافعي البيهقي في «السنن الكبرى» (الجزء 7 ص 65 ط حيدرآباد)

روى حديثا مسندا عن امّ سلمة تقدّم نقله منّا في (ج 5 ص 577) وفيه قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجه هذا المسجد فقال : ألا لا يحلّ هذا المسجد لجنب ولا لحائض إلّا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بيّنت لكم