هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 760

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء العاشر

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بسمه تعالى شانه

بعد الحمد والصلاة - لاهلهما ومستحقهما هذا هو المجلد العاشر من احقاق الحق و تعالیقه و ملحقاته و هو في مناقب درة صدف الرسالة و يتيمة عقد النبوة جوهرة العصمة و الشرف سيدتنا الزهراء البتول و شطر من فضائل شبليها الزكيين ریحانتی رسول اللّه الاكرم و سبطيه الامامين الحسنين روحي لهم الفداء

شعر في مديح أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ)

هات حدث من آل بيت الرسول *** سفن أمن العباد نسل البتول

حائز المجد والسيادة و الفضل *** منيلى المقصود والمأمول

من أتانا بفضلهم جبريل *** و حوا میم هل أتى تنزيل

نسب شامخ و بیت مشید *** لهم جل عن نظير مثيل

هكذا هكذا و إلا فلا لا *** طرق الحق غير طرق الفضول

فيهم أرتجي من اللّه نيلي *** لجنان بهن خیر مقبل

غشيتهم من الاله سحابا *** ما توالى سحاب فيض هطول

شعر آخر فيهم أيضاً

هم العروة الوثقى لمعتصم بها *** مناقبهم جائت بوحى و إنزال

مناقب في الشورى وسورة هل أتى *** و في سورة الأحزاب يعرفها التالي

و هم أهل بيت المصطفى فودادهم *** على الناس مفروض بحكم واسجال

فضائلهم تعلو طريقة منتهى *** رواة علوا فيها بشد و ترحال

آخر فيهم أيضا للاديب الشاعر المعاصر الشيخ أبى المحاسن ابن الشيخ خصادى الحناوى

لهم السبق في العلي لا يباري *** لهم الفضل في الورى ليس يجحد

في سماء العلوم لاحوا بدورا *** مشرقاة ضيائه يتوقد

و على طفلهم مياسم علم *** لا تحات عليه من حين يولد

البهاليل جاؤا بفصل خطاب *** ارأيت السيوف حين تجرد

خبر المكرمات سلل فيهم *** فروى الابن عن أبيه و عن جد

و بهم مهّدت قواعد شرع *** أذن اللّه فيهم أن يتمهد

فهرس المجلد العاشر في مناقب

سيدتنا فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)

العنوان / الصفحة

انعقاد نطفتها (عَلَيهَا السَّلَامُ) و فيه أحاديث :

«الاول» حديث ابن عباس...1

«الثاني» حديث سعيد بن مالك...3

«الثالث» حديث عمر بن الخطاب...5

«الرابع» حديث عائشة...6

«الخامس» ما روی مرساد...6

«السادس» ماروى مرسلاً أيضا...10

«السابع» ما روى عن بعض الكرام...10

تاريخ ميلادها (عَلَيهَا السَّلَامُ)...11

تكلم فاطمة مع أمها في بطنها...12

حضور حواء وآسية وكلثوم ومريم عند ولادتها...13

لم ترضع فاطمة غير خديجة...14

إنما سميت فاطمة لأن اللّه قد فطم يا ومحبيها وذريتها من النار...14

و فيه أحاديث :

«الاول» حدیث ابن عباس... 16

«الثاني» حديث أبي هريرة رواء جماعة من أعلام القوم...19

«الثالث» حديث جابر رواه القوم في كتبهم...20

«الرابع» حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) رواد جماعة من أعلام القوم...20

الخامس حدیث سلمان رواه جماعة من أعلام القوم...23

إنما سميت بتولا لتبتلها عن الحيض والنفاس واتبتلها كل ليلة بكراً، رواه جماعة من أعلام القوم...25

فاطمة سيدة نساء العالمين و نروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث عائشة

العنوان / الصفحة

رواه جماعة من أعلام القوم...27

«الثانى» حدیث عمران بن حصین...34

«الثالث» حديث جابر بن سمرة...40

الرابع حدیث ابن عباس...41

روى القوم عنه في كتبهم

«الخامس» حديث أبي بريدة...42

فاطمة أفضل النساء من الأولين والأخرين...42

خير نساء العالمين أربع منهنَّ فاطمة، و نروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أبي هريرة...43

«الثاني» حديث أنس...44

«الثالث» حديث آخر رواه القوم...47

«الرابع» حدیث آخر روی مرسلاً...48

سيدة نساء العالمين أربع منهن فاطمة» ويروى فيه حديثان :

«الاول» حدیث ابن عباس رواه جماعة من أعلام القوم...49

«الثانی» حدیث عبدالرحمن...50

أفضل نساء أهل الجنة أربع منهن

فاطمة، و في ذلك حديثان :

«الاول» حديث ابن عباس...52

«الثاني» حديث أبي هريرة...57

«حسبك من نساء العالمين أربع منهن فاطمة ويروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث جابر روى عنه القوم...52

«الثانی» حديث أنس رواه جماعة من أعلام القوم...59

«الثالث» حديث أبي هريرة روى عنه القوم...64

سيدة نساء أهل الجنة أربع منهنَّ فاطمة، و فيه أحاديث :

«الاول» حدیث ابن عباس...65

«الثاني» حديث عائشة رواه القوم...67

«الثالث» حديث أبي سعيد روى عنه القوم...68

العنوان / الصفحة

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة،ويروى في ذلك أحاديث:

«الاول» حديث حذيفة رواه جماعة من أعلام القوم...69

«الثانی» حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) رواه القوم في كتبهم...80

«الثالث» حديث عائشة رواه جماعة من أعلام القوم...81

«الرابع» حديث أم سلمة...87

«الخامس» حديث أبي سعيد الخدري...91

«السادس» حديث الأعمش...96

«مرسلات الباب»...97

اشتاقت الجنة إلى أربع من النساء منهن فاطمة...99

و لم يكمل من النساء إلا أربع منهنَّ فاطمة...100

إنَّ اللّه فضل سيدات نساء العالمين على الحور العين وهن أربع منهنّ فاطمة،...101

فاطمة سيدة نساء هذه الأمة» و يروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أبي الأسلمي...102

«الثاني» حديث أبي هريرة...102

«الثالث» حديث عائشة...105

فاطمة خير نساء الأمة و فيها أحاديث :

«الاول» حديث ابن مسعود...114

«الثانی» حديث ابن عمر رواه القوم...115

«الثالث» حديث أنس...115

إن اللّه يغضب لغضب فاطمة و يرضى لرضاها، رواه جماعة من أعلام القوم...116

إن فاطمة أحصنت فرجها فحر اللّه ذريتها على النار، و في ذلك حديثان :

«الاول» حدیث عبداللّه بن مسعود...123

«الثاني» حديث حذيفة...131

إن اللّه لا يعذب فاطمة ولا ولدها...132

العنوان / الصفحة

نزول جبرئيل وإخباره عن اللّه تعالى بأنه يحب فاطمة، و أمره بالنبى بسجدة الشكر لأجله...134

نزول جبرئيل لا بلاغ سلام اللّه إلى فاطمة...134

إشراق الجنان من نور ضحك فاطمة وعلي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...135

أول من يدخل الجنة فاطمة...135

ينادى يوم القيامة يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) وروينا في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...139

«الثاني» حديث أبي هريرة...146

«الثالث» حديث أبي أيوب...147

«الرابع» حديث ابن عمر...151

«الخامس» حديث عائشة...152

«السادس» حديث أبي سعيد...153

«السابع» ماروی مرساد...154

تبعث فاطمة يوم القيامة أمام رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...154

تبعث فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) يوم القيامة على الناقة الغضباءونروى في ذلك أحاديث:

«الاول» حدیث سويد بن عمير...155

«الثاني» حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)رواه جماعة من أعلام القوم...155

«الثالث» حديث بريدة...158

«الرابع» كثير بن مرة...159

«الخامس» أبي هريرة...159

"إن فاطمة تكسي من حلل الجنة فتزف إلى الجنة ويأكل بها سبعون ألف جارية...160

تحشر فاطمة متعلقة بقائمة العرش و تطلب بشار ولدها...163

إن الفاطمة سبعين قصراً في السماء الرابعة...164

إن اللّه اختار فاطمة على نساء العالمين...165

العنوان / الصفحة

حب فاطمة ينفع في مأة من المواطن...166

کون فاطمة أحب الناس إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، و روينا في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أسامة...167

«الثانی» حديث عائشة...169

«الثالث» حديث عمر بن الخطاب...171

أحب النساء إلى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)فاطمة وأحب الرجال على...

فاطمة أحب و على أعزّ...174

فاطمة أحب أهل النبي إليه...176

إنها خير بنات رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...183

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): فاطمة روحي التي بين جنبي...184

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): منوط لحمها بدمي و لحمي...184

كان رسول اللّه : و يقبّل فاطمة...185

قوله . فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آتاها ويتعبني ما يتعبها...187

فاطمة بضعة مني يربيني ما أرابها...190

فاطمة نجنة منى يبسطني ما يسطها...200

فاطمة بضعة مني يسرّني مايسرّها...203

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها...205

فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني...206

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آدامها...209

. فاطمة بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي ..212.

فاطمة بضعة مني من أبغضنها فقد أبغضني...216

من أرضى فاطمة فقد أرضافي ومن أسخطها فقد أسخطني...217

فاطمة بضعة مني يغضبني يغضبها ويبسطني ما يبسطها...218

فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها...219

فاطمة حذية متى يقبضني ما يفيضها...219

العنوان / الصفحة

فاطمة بضعة مني يسوئني ما ساءها...220

فاطمة بضعة مني يسعفني ما أسعفها...221

بقية أحاديث فاطمة بضعة مني...222

كان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) إذا قدم من سفر يأتي فاطمة قبل أزواجه...229

إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا سافر كان آخر عهده بفاطمة و إذا رجع كان أول عهدہ بهاو نروى في ذلك حديثين :

«الاول» حديث ثوبان...233

«الثانی» ابن عمر...235

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) إذا قدم من سفر قبل فاطمة...237

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) إني أبو ولد فاطمة وعصبتهم...239

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : المهدى من ولد فاطمة...240

نبذة من صفاتها ضوء وجه فاطمة...244

إنها كانت كالقمر ليلة البدر...245

كانت أشبه الناس وجهاً برسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...246

كانت مشية فاطمة مشية رسول اللّه... 246

فاطمة أشبه النا...257

صدق لهجة فاطمة...259

صبرها على الفقر و تحملها لمشاق المعيشة وروينا في ذلك تسعة أحاديث...271-262

شدة جوع فاطمة وغلبة الصفرة على وجهها...272

تعليم النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) دعاء لفاطمة حين سألته خادماً...275

تسويتها بين نفسها وخادمها في تحمل مشاغل البيت...275

تعليم النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) التسبيح عند...276

العنوان / الصفحة

المنام لعلي وفاطمة...278

لم تطب نفس فاطمة لقرص خبزته حتى أنت النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بكسرة منه...285

نزع فاطمة قلادتها وعتقها رقبة بثمن القلادة...287

نزعها لستر الباب رغبة عن الدنيا...291

تصدقها بمالها على بني هاشم...294

نصرتها لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...295

خطبتها (عَلَيهَا السَّلَامُ) عند منع أبي بكر إياها فدك...296

خطبة آخر لها ألفتها على نساء الأمة عند وفاتها...306

إنها أعظم نساء المسلمين رزية... 308

نبذة من كراماتها، لم تر فاطمة دماً في حيض ولا نفاس...309

إمتلاء جفنة لها من اللحم والخبز ببركة إيثارها النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...314

دوران رحاها وهي نائمة...316

مخاطبة ناقة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) معها...317

ارسال فاطمة سلمان ليستقرض لها من اليهودي...318

نزول مائدة من السماء عند فاطمة في موضع آخر...323

تزويجها :

إباء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن تزويجها من أبي بكر وعمر...326

إن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر علياً أن يخطب لنفسه...335

خطبة على لفاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) و يشتمل على أحاديث:

«الاول» حديث أنس...336

«الثاني» حديث بريدة...337

«الثالث» حديث اسماء بنت عميس...340

«الرابع» حديث علي اللّه...341

«الخامس» حدیث سلمان...343

«السادس» حدیث مرسل...343

سكوت فاطمة عند ذكر النبي

الصفحة / العنوان

(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لها خطبت علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...334

كان تزويج قاطعة من علي بأمر اللّه تعالى...345

كيفية تزويج النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فاطمة من علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...347

تاریخ تزويجها ؟...349

كان صداق فاطمة درعاً حطمية...352

كان صداقها درعاً من حدي...357

كان صداق فاطمة أربعمائة و ثمانين درهماً...358

كان صداقها أربعمائة مثقال...364

كان صداقها شفاعتها لأمة أبيها...367

كان صداقها ربع الدنيا أو خمسها...368

جهاز فاطمة، و فيه أحاديث :

«الاول» حديث علي...369

«الثاني» حديث علي أيضاً...371

«الثالث» حديث أنس...376

«الرابع» حديث ابن عباس...377

«الخامس» حديث عبداللّه عمرو...378

«السادس» حديث أسماء بنت عميس...379

«السابع» حدیث آخر...380

«الثامن» حديث آخر أيضاً...380

نثار شجر الجنان العلمي والحال على الملائكة...382

نثار شجرة طوبى من الدر والياقوت والمرجان...385

اجتماع الملائكة حين تزويج فاطمة حمل العرش...384

ناثر شجرة طوبى صکاكاً بعدد محبتي على البيت...388

تهادى أهل الجنة مما نثرت عليهن في تزويج فاطمة...390

و لما زفت فاطمة كان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)أمامها وجبريل عن يمينهاميكائيل عن يسارها...392

و متاع بيت علي ليلة عرس الزهراء و فيه أحاديث

العنوان / الصفحة

«الاول» مارواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...395

«الثان»ی مارواه جابر...397

«الثالث مارواه أبويزيد المديني...399

«الرابع» ما رواه أنس...400

«الخامس» ما أرسله الحسن البصري...400

اعطاء فاطمة قميصها الجديد ليلة زفافها للسائل...401

نزول المتاع لفاطمة من السماء ليلة عرسها...402

مجىء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بيت فاطمة ليلة عرسها...403

سقيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي وفاطمة ليلة العرس من ماء مجّ فيه...404

دعاؤه لهما ليلة العرس وتعويذه ويشتمل على أحاديث :

«الاول» حديث أنس...405

«الثانى» حديث أم أيمن...410

«الثالث» حديث أبي يزيد المديني...411

«الرابع» حديث بريدة عن أبيه...413

روایات مرسلة في دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لها...416

دعاؤه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لهما ليلة العرس...418

دعاؤه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لهما بالتشميت...421

دخول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على فاطمة صبيحة عرسها...422

دخول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عليهما في اليوم الرابع...423

وليمة العرس لهما...424

اطعامه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عند تزويجها...426

رثائها لأبيها (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...427

ما أنشأتها في رثاء رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...431

أبيات أخرى أنشأتها في رثائه...433

أبيات أخرى أنشأتها في رثائه...434

إنها غشي عليها حين رأت قميص رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...426

التزامها للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حين مرضه...437

كانت تبكي إلى آخر عمرها...438

العنوان / الصفحة

«وفاتها»

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): إن فاطمة أسرع لحوقاً به و فيه أحاديث :

«الاول» حديث عائشة...439

«الثانی» حدیث ابن عباس...448

«الثالث» حديث أم حبيبة...451

«الرابع» حديث واثلة...451

«الخامس» حديث يحيى بن جعدة...452

كيفية موتها ووصيتها لعلي وما ظهر عند دفنها من الأيات...453

«تاريخ وفاتها»

انها عاشت بعد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ستة أشهر...456

سائر الأقوال في عمرها بعد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...461

«وصية فاطمة»

إنها أمرت علياً أن لا يكشف إذا قبضت و نروى في ذلك حديثين :

«الاول» حديث عبداللّه بن محمد بن عقل...463

«الثانى» حديث أم سلمة...465

أوصت أن يغسلها علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...567

أمرت أسماء أن تجعل لها نعشاً يستتر به جسدها...470

أوصت أن تدفن ليلاً...476

دفنها على ليلاً...478

شكوى علي في وفاة فاطمة إلى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...482

رثاء علي في وفاة فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...482

في أن وجوه الناس انصرفت من علي بعد وفاتها...484

العنوان / الصفحة

فضائل الامامين الهمامين السبطين ريحانتي رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة...488

تسمية النبي اللّه لهما بأمر اللّه...490

إن اللّه حجب اسم الحسن والحسين حتى سماهما النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بهما...491

تسمية النبي اللّه إياهما بالحسن والحسين و في ذلك أحاديث:

«الاول» حديث على الملا...492

«الثانی» حدیث آخر عنه...498

«الثالث» حديث أسماء بنت عميس...501

«الرابع» حديث سوادة...503

«الخامس» حدیث سلمان...504

تصدق فاطمة بوزن شعر رأسهما فضة، وفي ذلك أحاديث :

«الاول» حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...507

«الثانى» حديث أبي رافع...509

«الثالث» حديث أنس...510

عق (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عنهما، و في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث ابن عباس...511

«الثاني» حديث عائشة...514

«الثالث» حديث أبورافع...515

«الرابع» مارواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...516

«الخامس» ما رواه جابر...517

«السادس» ما رواه أبو هريرة...517

«السابع» مارواه أنس...518

ختانه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لهما...519

تعويذ النبي لهما، وفي ذلك ستة أحاديث...519

كان تعويذهما من زغب جناح جبرئيل...520

العنوان / الصفحة

«الأول» حديث ابن عمر...528

«الثاني حديث ام عثمان...529

إشتياق النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لقطع سرّتهما...530

إعطاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لسانه لهما فمصاد...531

كان النبي يمصّ لعابهما...533

كان أشبه الناس برسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)و في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أنس...534

«الثاني» حديث ابن عمر...535

«الثالث» حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...536

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. و نروى في ذلك أحاديت :

«الاول» حديث أبي سعيد الخدري...533

«الثانی» حذيفه...556

«الثالث» أبي بكر...563

«الرابع» عمر بن الخطاب...565

«الخامس» حديث أبي هريرة...567

«السادس» عبد اللّه ابن بن مسعود...569

«السابع» جابر...569

«الثامن» أبي وائل...570

«التاسع» البراء بن عازب...571

«العاشر» مالك بن الحويرث...571

«الحادي عشر» حديث أسامة...572

«الثاني عشر» على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...573

«الثالث عشر» آخر له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...575

«الرابع عشر» آخر له (عَلَيهِ السَّلَامُ) أيضا...577

«الخامس عشر» ابن عباس...578

«السادس عشر» الحسين بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...578

«السابع عشر» حديث أبي رمتة...579

«الثامن عشر» ابن عمر...580

«التاسع عشر» ماروى عن جماعه...581

«متمم العشرين» ماروی مرسلا...584

وقد تقدم هنا في ( ج 9 ص 229 إلی ص 241) إحدى عشر حديثنا في

العنوان / الصفحة

ذلك...587

الحسن والحسين ريحانتا رسول (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و فيه أحاديث :

«الاول» حديث ابن عمر...595

«الثانی» أنس...609

«الثالث» أبي أيوب الأنصاري...610

«الرابع» سعد بن أبي وقاص...613

«الخامس، هلال بن خباب...614

«السادس» أبي بكرة...615

«السابع» يعلي أبي امية...617

«الثامن» سعید بن راشد...619

«التاسع» عتبة بن غزوان...620

«العاشر» عمار بن ياسر...621

«الحادى عشر» حديث علي...621

«الثاني عشر» آخر له...622

«الثالث عشر» جابر...623

الحسن والحسين شنفا العرش...626

تزيين ركنى الجنة بالحسن والحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...628

يبعث الحسن والحسين على الناقة الغضباء يوم القيامة...632

الحسن والحسين سبطان من الأساط، و فيه أحاديث :

«الاول» حديث يعلى بن مرة...635

«الثاني» حديث أبي أيوب...641

الثالث حديث ابن عباس...642

ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يفتخر بهما يوم القيامة...643

هبوط جبرئيل لتنصيف الجواهر بينهما بأمر اللّه...643

إتيان جبرئيل بتفاحتين من الجنة ودفعهما لهما...644

نزول سفرجلة الجنة لهما بدعاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...645

إتيان جبرئيل بقميصين من حال الجنة للحسنين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...647

إنهما كانا يغران العلم غراً...648

استنهاض النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و جبرئيل

العنوان / الصفحة

بما عند مصارعتهما...649

كانا أحب أهل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) إليه...655

قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : اللّهم إني أحبهما فأحبهما...660

نزول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن المنبر وحملهما و وضعهما بين يديد...676

قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : من أحبني فليحبهما...686

من أحبهما فقد أحب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و من أبغضهما فقد أبغضه و فيه أحاديث :

«الاول» حديث أبي هريرة...692

«الثانی» سلمان...700

«الثالث» إسرائيل...703

«الرابع» عبداللّه بن مسعود...704

«الخامس» ابن عباس...706

من أحبتهما ففي الجنة و من أبغضهما ففي النار...707

نحلة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الحسن و الحسين و في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أبي رافع...708

«الثانی» حديث فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...712

«الثالث» حديث أم أيمن...713

ركوبهما على ظهره الشريف و قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): نعم المطلية مطيتكما ونعم العدلان أنتما، و في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث جابر...714

«الثانی» حديث عمر...719

«الثالث» حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...720

«الرابع» حديث البراء...720

«الخامس» حديث مارواه عبدالعزيز باسناده...721

نزول جبرئيل على النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) حين فقد الحسنان...722

إطالة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) السجدة في صلاة الجماعة لأجل ركوبهما على ظهره الشريف، و يشتمل على حديثين :

العنوان / الصفحة

«الاول» حدیث شداد بن الهاد...727

«الثاني» أنس...733

ركوبهما على ظهره الشريف في السجود ومنعه من يريد الحاقهما بأمتهما...743

ركوبهما على عنق النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و نهيه عن التعرض لهما...739

ركوبهما على صدر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...740

حمل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أحدهما وعلى الأخر وإرجاعهما إلى بيت فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...740

ركوب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) معهما على البغلة أحدهما قدامه والأخر خلفه...742

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) حين كانا يبكيان من الجوع : لو قطرت قطرة من دمعتهما على وجه الأرض لبقيت المجاعة في أمتي إلى يوم القيامة...744

د إن النبي اللّه استودعهما اللّه...746

اختصاصهما وولدهما بالقيام لهم في المجلس...748

قصة امرأة ذبحت شاتها لهما في كرمهما أيضاً...752

ما روي في بعض الكتب في الحسنين(عَلَيهِمَا السَّلَامُ) لا على التعيين...760-753

بسم اللّه الرحمن الرحيم

انعقاد نطفة فاطمة من ثمار الجنة

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 36 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يكثر القبل لفاطمة ، فقالت له عائشة : إنّك تكثر تقبيل فاطمة؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ جبرئيل ليلة اسرى بى أدخلني الجنّة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبّلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار الّتي أكلتها. خرّجه أبو الفضل بن خيرون.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن يوسف الدمشقي القرمانى في «أخبار الدول» (ص 87 ط بغداد).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 253 ط مصر) قال :

حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، عن المأمون ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبيه ، عن ابن عباس كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقبّل فاطمة وقال : إنّ جبرائيل ليلة أسرى بي أدخلني الجنّة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي ، فحملت خديجة بفاطمة فإذا قبّلتها أصبت من رائحة تلك الثمار.

ومنهم العلامة الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 297 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي المخطوط.

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 197 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي الفضل بن خيرون عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 79 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي الفضل بن خيرون عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الثاني : حديث سعيد بن مالك

روى عنه جماعة من اعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 156 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه إملاء غرة ذي القعدة سنة اثنتي وأربعمائة ، ثنا أبو الحسين عبد الصمد بن عليّ بن مكرم ابن أخي الحسن بن مكرم البزّار ببغداد ، ثنا مسلم بن عيسى الصفار العسكري ، ثنا عبد اللّه بن داود الخريبي ، ثنا شهاب بن حرب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيّب ، عن سعد بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أتاني جبرئيل عليه الصّلاة والسّلام بسفر جلة من الجنّة فأكلتها ليلة اسرى بي فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رقبة فاطمة.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن خالويه المصري في «اعراب ثلاثين سورة» (ص 120 ط دار الكتب بمصر).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 63 ط الغرى).

روى الحديث نقلا عن «المستدرك» عن سعد بن مالك بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة شمس الدين بن عثمان الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 26 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن الليث عن عقيل ، عن الزهري ، عن المسيّب مرفوعا جاءني جبرائيل بسفرجلة من الجنّة فأكلتها فواقعت خديجة فعلقت بفاطمة الحديث.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع في ذيل المستدرك ج 3 ص 156 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 94 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم ، عن سعد بعين ما تقدّم عن «المستدرك» :

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 208 ، المخطوط).

روى الحديث نقلا عن مناقب ابن المغازلي بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنه أسقط قوله : ليلة اسرى بي بعد قوله : فأكلتها ، وذكر في آخر الحديث : شممت ريق فاطمة فأجد رائحة الجنّة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 98 ، المخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكم وعربة عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 239 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن الحاكم ، عن سعد بن أبي وقاص ⁽¹⁾بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

الثالث

حديث عمر بن الخطاب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 68 ط الغرى) قال :

(قال) سيّد الحفاظ هذا وأخبرني والدي - ره - أخبرنا أبو منصور محمّد بن الحسين المقري بقزوين ، أخبرنا الحسن بن الحسين الرّاشدي ، أخبرنا محمّد بن عيسى ، أخبرنا أبو بكر الشّعفي ببغداد ، حدثتنا سمانة بنت حمدان بن موسى ، حدّثني أبي ، حدّثني عمرو بن زياد الثوباني ، أخبرنا عبد العزيز بن محمّد ، حدّثني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطّاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : لمّا ان مات ولدي من خديجة أوحى اللّه إلىّ أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا ، فسألت اللّه أن يجمع بيني وبينها ، فأتانى جبرئيل في شهر رمضان ليلة جمعة لأربع وعشرين ومعه طبق من رطب الجنّة فقال لي : يا محمّد كل هذا وواقع خديجة اللّيلة ، ففعلت فحملت بفاطمة فما لثمت فاطمة إلّا وجدت ريح ذلك الرطب وهو في عترتها إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 253 وج 2 ص 297 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أنبأنا زيد بن أسلم عن أبيه ، عن عمر مرفوعا أتاني جبرائيل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنّة فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 36 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن فوائد أبي بكر الشّافعي بالسند المتقدّم في مقتل الحسين انّه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اوحى الىّ أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا ، فأتى جبرئيل برطب فقال : كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة الحديث.

الرابع : حديث عائشة

روى عنها جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 5 ص 87 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن محمّد بن عقيل بن أزهر بن عقيل الفقيه الشافعي ، حدّثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن طرخان ، حدّثنا محمّد بن الخليل البلخي ، حدّثنا أبو بدر شجاع بن الوليد السكوني عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قلت يا رسول اللّه مالك إذا جاءت فاطمة قبّلتها حتّى تجعل لسانك في فيها كلّه كأنّك تريد أن تلعقها عسلا؟!. قال : «نعم يا عائشة إنّي لمّا اسرى بي إلى السماء أدخلني جبرئيل الجنّة فناولني منها تفّاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي ، فلمّا نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة ، وهي حوراء انسيّة ، كلّما اشتقت إلى الجنّة قبّلتها».

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق اخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 63 ط الغرى) قال :

وأخبرنى الامام الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب

إلىّ من همدان ، أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أخبرني أحمد بن فادشاه (ح) وأخبرنا أبو على الحدّاد مناولة ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ قالا : أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني ، عن عبد اللّه بن سعد الرّقي ، عن أحمد بن شيبة ، عن أبي قتادة الحراني عن سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كنت أرى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقبّل فاطمة ، فقلت : يا رسول اللّه إنّي أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل ، فقال : يا حميراء إنّه لما كان ليلة اسرى بي إلى السماء ادخلت الجنّة فوقفت على شجرة من شجر الجنّة لم أر في الجنّة شجرة هي أحسن منها ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلمّا هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رائحة فاطمة ، يا حميراء إنّ فاطمة ليست كنساء الآدميّين ولا تعتل كما يعتللن.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 36 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث نقلا عن أبي سعيد في «شرف النبوة» عن عائشة بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» لكنّه ذكر بدل قوله : إلى الجنّة : إلى تلك التفاحة.

ومنهم العلامّة الشيخ علاء الدين على ددة السكتوارى في «محاضرة الأوائل» (ص 88 ط الآستانة) قال :

في الخبر عن سيّد البشر صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أعطيت تفّاحة ليلة المعراج فأكلتها فصارت ماء في ظهري فلمّا رجعت واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا هي حوريّة إنسيّة سماويّة أرضيّة.

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 38

طبع القاهرة) قال :

حدّثنا أبو معاذ النحوي ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي‌اللّه‌عنها قالت : يا رسول اللّه مالك إذا قبّلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال : يا عائشة إنّ اللّه أدخلنى الجنّة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلمّا نزلت من السّماء واقعت خديجة الحديث.

وفي ج 2 ص 84.

عن الثوري ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة فقلت : يا رسول اللّه أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله؟ قال : أو ما علمت يا حميراء انّ اللّه لمّا أسرى بي إلى السماء أمر جبرائيل فأدخلنى الجنّة وأوقفنى على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها ولا أطيب ثمرا ، فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمنى فخلق اللّه منها في صلبي نطفة ، فلما صرت إلى الدّنيا واقعت خديجة فحملت وأني كلّما اشتقت إلى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة فوجدت رائحة تلك الشجرة منها وأنها ليست من نساء أهل الدّنيا ولا تعتل كما يعتل أهل الدّنيا ، حدّثناه محمّد بن العباس الدمشقي بجرجان ، أنبأنا عبد اللّه بن ثابت بن حسان الهاشمي الحراني ، حدّثنا أبو قتادة.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 177 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عائشة ملخصا.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 202 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على الحجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 160 ط حيدرآباد) قال :

وقال عبد اللّه بن محمّد بن طرخان البلخي. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا إلى قوله : من تلك النطفة.(وفي ج 1 الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 197 ط إسلامبول).

روى الحديث من طريق أبى سعد في «شرف النبوّة» عن عائشة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 239 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخطيب - والدولابي - وأبي سعيد في «شرف النّبوّة» عن عائشة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي سعيد في «شرف النّبوة» عن عائشة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الخامس

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى بعد 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 223 ط القاهرة) قال :

قال النسفي وغيره : لمّا دخل النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الجنّة ليلة المعراج ورأى قصر

خديجة المتقدم ذكره أخذ جبريل تفاحة من شجر القصر وقال : يا محمّد كلّ هذه التفاحة فانّ اللّه تعالى يخلق منها بنتا تحمل بها خديجة ، ففعل فلما حملت خديجة بفاطمة وجدت رائحة الجنّة تسعة أشهر ، فلمّا وضعتها انتقلت الرائحة إليها ، فكان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا اشتقاق إلى الجنّة قبّل فاطمة ، فلمّا كبرت قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ترى لمن هذه الحوراء؟ فجاءه جبرئيل وقال : إنّ اللّه يقرئك السلام ويقول لك : اليوم كان عقد فاطمة في موطنها في قصر امّها في الجنّة الخاطب إسرافيل ، وجبرئيل وميكائيل الشهود والولي ربّ العزّة ، والزوج عليّ رضي‌اللّه‌عنه.

السادس

ما رواه القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق الملّا في سيرته أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتاني جبريل بتفّاحة من الجنّة فأكلنا وواقعت خديجة فحملت بفاطمة وسيجيء تتمّة الحديث في حضور حوّا وآسية وكلثوم عند ولادة فاطمة.

السابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ شعيب أبو مدين بن سعد المصري في «الروض الفائق» (ص 214 ط القاهرة) قال :

وروى عن بعض الرواة الكرام : إنّ خديجة الكبرى رضي‌اللّه‌عنها تمنّت يوما من الأيّام على سيّد الأنام أن تنظر إلى بعض فاكهة دار السّلام ، فأتى جبريل

إلى المفضّل على الكونين من الجنّة بتفاحتين وقال : يا محمّد يقول لك من جعل لكلّ شيء قدرا : كل واحدة وأطعم الأخرى لخديجة الكبرى واغشها ، فانّي خالق منكما فاطمة الزهراء ، ففعل المختار ما أشار به الأمين وأمر ، إلى أن قال : وكان المختار كلّما اشتاق إلى الجنّة ونعيمها قبّل فاطمة وشمّ طيب نسيمها فيقول حين يتنشّق نسمتها القدسيّة : إنّ فاطمة لحوراء إنسيّة.

تاريخ ميلاد فاطمة سلام اللّه عليها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 56 من النسخة الظاهرية بدمشق) قال :

فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولدتها خديجة وقريش تبني البيت قبل النبوّة بخمس سنين ، وهي أصغر بناته وهي سيّدة نساء العالمين تزوّجها عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه في السنة الثانية قبل الهجرة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 26 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

قال أبو عمر : هي وأختها امّ كلثوم أفضل بنات النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلّهم ولدوا قبل النّبوة ولدت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سنة إحدى وأربعين من مولد النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلمقال أبو عمر : وهو مغاير لما رواه ابن إسحاق إنّ أولاد النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولدوا قبل النبوّة إلّا إبراهيم.

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في «الثغور الباسمة» في مناقب سيدتنا فاطمة (ص 15 طبع أولاد غلامرسول في بلد بمبئى) قال :

وذكر ابن إسحاق إنّ مولدها وقريش تبني الكعبة وبنت قريش الكعبة قبل المبعث بسبع سنين ونصف وقيل ولدت عام المبعث وقيل غير ذلك وكانت وفاتها بعد رسول اللّه.

تكلم فاطمة مع أمها في بطنها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى الشافعي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 227 ط القاهرة) قال :

قالت امّها خديجة رضي‌اللّه‌عنها : لمّا حملت بفاطمة كانت حملا خفيفا تكلّمني من باطني.

ومنهم العلامة القندوزى البلخي في «ينابيع المودة» (ص 198 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الملّا عن خديجة بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي في «تجهيز الجيش» (ص 99 مخطوط) قال :

ذكر الشيخ عزّ الدين عبد السّلام الشافعي في رسالته «مدح الخلفاء الرّاشدين» أنّه لمّا حملت خديجة بفاطمة كانت تكلّمها ما في بطنها وكانت تكتمها عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل عليها يوما ووجدها تتكلّم وليس معها غيرها فسألها عمّن كانت تخاطبه فقالت : مع ما في بطني فإنّه يتكلّم معي - فقال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشري يا خديجة هذه بنت جعلها اللّه أمّ أحد عشر من خلفائي يخرجون بعدي وبعد أبيهم.

ومنهم العلامة الشيخ شعيب أبو مدين بن سعد المصري العمراوى في «الروض الفائق» (ص 214 ط القاهرة) قال :

فلما سأله الكفّار أن يريهم انشقاق القمر وقد بان لخديجة حملها بفاطمة وظهر قالت خديجة : وا خيبة من كذّب محمّدا وهو خير رسول ونبيّ فنادت فاطمة من بطنها : يا امّاه لا تحزني ولا ترهبي فانّ اللّه مع أبي فلمّا تمّ أمد حملها وانقضى وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء.

حضور حواء وآسية وكلثوم ومريم عند ولادة فاطمة

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

روى الملّا في سيرته أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتاني جبريل بتفّاحة من الجنّة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فقالت : انّي حملت حملا خفيفا ، فإذا خرجت حدّثني الّذي في بطني فلمّا أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما يلي النساء ممّن تلد ، فلم يفعلن وقلن : لا نأتيك وقد صرت زوجة محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة عليهنّ من الجمال والنور ما لا يوصف ، فقالت لها إحداهنّ : أنا امّك حوّاء ، وقالت الأخرى : أنا آسية بنت مزاحم ، وقالت الأخرى : أنا كلثم أخت موسى ، وقالت الأخرى : أنا مريم بنت عمران أمّ عيسى ، جئنا لنلي من أمرك ما يلي النساء ، قالت : فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 77 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الملّا بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي

البغدادي المتوفى بعد سنة 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 227 ط القاهرة) قال :

قالت أمّها خديجة رضي‌اللّه‌عنها : لمّا حملت بفاطمة كانت حملا خفيفا تكلّمني من باطني ، فلمّا قربت ولادتي أرسلت إلى القوابل من قريش فأبين علىّ لأجل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبينما أنا كذلك إذ دخل علىّ أربع نسوة عليهنّ من الجمال والنور ما لا يوصف ، فقالت إحداهنّ : أنا أمّك حواء ، وقالت الأخرى : أنا آسية ، وقالت الأخرى : أنا أمّ كلثوم أخت موسى ، وقالت الأخرى : أنا مريم جئنا لنلي أمرك

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 198 ط إسلامبول).

روى الحديث من طريق الملّا في سيرته عن خديجة بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس» لكنّه أسقط قوله : أرسلت إلى القوابل إلى قوله : فبينما أنا كذلك. وزاد في آخره. فولدت فاطمة فوقعت على الأرض ساجدة رافعة.

لم ترضع فاطمة غير خديجة

رواه القوم :

منهم العلامة ابن عساكر في «التاريخ الكبير» (على ما في منتخبه ج 1 ص 293 ط دمشق) قال :

وروى الزبير بن بكار عن ابن عباس في سبب نزول : ( إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ) انّه قال : ولدت خديجة عبد اللّه بن محمّد ، ثمّ أبطأ عليهما الولد من بعد ، فبينما

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يكلّم رجلا والعاص بن وائل ينظر إليه إذ قال له رجل : من هذا؟ قال : هذا الأبتر ، وكانت قريش إذا ولد للرجل ولد ثمّ ابطأ عليه الولد من بعده قالوا : هذا الأبتر ، فأنزل اللّه تعالى : ( إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ) اي مبغضك هو الأبتر الّذي بتر من كلّ خير ، ثمّ ولدت له زينب ، فرقية ، فالقاسم ، فالطاهر ، فالمطهّر ، فالطيّب ، فالمطيّب ، فامّ كلثوم ، ففاطمة ، وكانت أصغرهم ، وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن يرضعه ، فلمّا ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها.

ومنهم الحافظ أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 307 ط السعادة بمصر) قال :

وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته إلى من يرضعه ، فلمّا ولدت فاطمة لم يرضعها غيرها -.

انما سميت فاطمة لان اللّه قد فطمها ومحبيها (وذريتها) من النار (ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث)

اشارة

انما سميت فاطمة ⁽¹⁾لان اللّه قد فطمها ومحبيها

(وذريتها) من النار

(ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث)

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن على الشافعي في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 331 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن عليّ بن عياض القاضي بصور ، وأبو نصر عليّ بن الحسين ابن أحمد الوراق بصيدا قالا : أخبرنا محمّد بن أحمد بن جميع الغساني ، حدّثنا غانم ابن حميد بن يونس بن عبد اللّه أبو بكر الشعيري ببغداد ، حدّثنا أبو عمارة أحمد بن محمّد ، حدّثنا الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي ، حدّثنا القاسم بن مطيّب ، حدّثنا منصور بن صدقة ، عن أبى معيد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم نحض ولم تطمث وإنّما سمّاها فاطمة لأنّ اللّه فطمها ومحبّيها عن النّار.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 26 مخطوط) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ ابنتي فاطمة حوراء إذ لم تحض ولم تطمث ، وإنّما سمّاها فاطمة لأنّ اللّه عزوجل فطمها ومحبّيها عن النّار ، أخرجه النسائي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 94 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط ميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا. من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 100 مخطوط).

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 47 ط مصر).

روى الحديث من طريق النسائي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 240 ط لاهور).

روى الحديث من طريق النسائي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

وفي (ص 245 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق الدولابي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى 1031 وقيل 1035

في «شرح الجامع الصغير» (ص 328 ط مصر).

نقل معنى الحديث عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المذكور في «الفيض القدير» (ج 1 ص 206 ط القاهرة) قال : (أحبّ أهلي إلىّ فاطمة) سمّيت به لأنّ اللّه فطمها وولدها ومحبّيهم عن النار.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الغسّاني عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم المعاصر جمال الدين عبد العزيز محمد بن الصديق القمارى في «التحذير» (ص 32 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «تاريخ بغداد» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 54 ط مصر).

روى الحديث من طريق النسائي بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلى قوله ولم تطمث.

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 191 ط مصر) قال :

وروى النسائي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تحض ولم تطمث.

الثاني : حديث أبى هريرة

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» على ما في «ينابيع المودة» (ص 397 ط اسلامبول) قال :

عن أبي هريرة قال النبيّ صلی اللّه عليه وآله : إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ اللّه فطمها وذرّيّتها ومحبّيها عن النار.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 94 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «جواهر العقدين» لكنّه أسقط كلمة : وذرّيتها.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 100 مخطوط).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة عبد العزيز محمد بن الصديق القمارى في «التحذير» (ص 32 ط مصر) قال :

أنبأنا الحسن بن أحمد بن البنّاء ، أنبأنا هلال بن محمّد ، أنبأنا أبو بكر محمّد بن إسحاق الأهوازي ، حدّثنا محمّد بن زكريّا الغلابي ، حدّثنا ابن عمير ، حدّثنا بشر ابن إبراهيم الأنصاري ، عن الأوزاعى ، عن يحيى بن الكثير ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : إنّما سمّيت ابنتي فاطمة عليها‌السلام لأنّ اللّه تعالى فطم محبّيها على النّار.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر).

روى الحديث من طريق الديلمي مرفوعا بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

الثالث : حديث جابر

روى عنه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 194 ط اسلامبول) قال :

عن جابر مرفوعا : ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تحض ولم تطمث ، انّما سمّاها اللّه فاطمة لأنّ اللّه عزوجل فطمها وولدها ومحبّيها عن النار ، أخرجه الحافظ الغساني.

الرابع : حديث على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة اخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 51 ط الغرى) قال : وباسنادى عن أحمد بن الحسين الحافظ ، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبيب بن المعزّى ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد ابن عامر الطائي في البصرة ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني عليّ بن موسى ، حدّثنى موسى بن جعفر ، حدّثنى أبى جعفر بن محمّد ، حدّثنى أبى محمّد بن علي ، حدّثنى أبى عليّ بن الحسين ، حدّثنى أبى الحسين بن علي ، حدّثنى أبى عليّ بن أبى طالب عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ اللّه عزوجل فطمها وفطم

من أحبّها من النار.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 26 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : يا فاطمة تدرين لم سمّيت فاطمة؟ قال عليّ : يا رسول اللّه ، لم سمّيت فاطمة؟ قال : إنّ اللّه عزوجل قد فطمها وذرّيّتها عن النّار يوم القيامة ، أخرجه الحافظ الدمشقي وقال : قد رواه الامام عليّ بن موسى الرّضا في (مسنده) ، ولفظه ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ اللّه عزوجل فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبّهم من النّار فلذلك سمّيت فاطمة.

ومنهم العلامة العبيدي في «عمدة التحقيق».

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 194 ط اسلامبول).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 226 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلى قوله : فلذلك ، وذكر بدل كلمة ولدها : ولديها.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 207 ، المخطوط).

روى بسند يرفعه إلى الحسين بن عليّ بن أبي طالب ⁽¹⁾قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ اللّه عزوجل فطمها وفطم من أحبّها من النّار.

ومنهم العلامة عبد العزيز محمد بن الصديق القمارى في «التحذير» (ص 32 ط مصر) قال :

أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد الحافظ زين الدّين عليّ بن أحمد العاصمي قال : أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد قال : أخبرنا والدي شيخ السنّة أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ ، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبيب بن المعزّى ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي في البصرة ، حدّثني أبي قال : حدّثني عليّ بن موسى ، حدّثني موسى بن جعفر بن محمّد ، حدّثني أبي محمّد ابن عليّ ، حدّثني أبي عليّ بن الحسين ، حدّثني أبي الحسين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الشيخ ابراهيم بن عامر بن على العبيدي المالكي المتوفى بعد سنة 1092 في «عمدة التحقيق» المطبوع في هامش «روض الرياحين» (ص 15 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الدمشقي عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الحضرمي في «مودة القربى» (ص 101 ط لاهور).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه ذكر بدل كلمة من أحبّها : محبّيها.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 87 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا وثانيا عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 194 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الدّمشقي عن عليّ لكنّه ذكر بدل قوله : سمّيت. سمّيتك.

وفي (ص 269 الطبع المذكور) قال :

عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة تدرين لم سمّيتك فاطمة؟ قالت : لا يا رسول اللّه ، قال : إنّ اللّه قد فطمك وذريّتك من النار. أخرجه الحافظ أبو القاسم الدّمشقيّ ونقله المحبّ الطبريّ ، عن مسند عليّ بن موسى الرّضا بزيادة ومن أحبّهم. (وفي ص 259) قال :

عليّ عليه‌السلام رفعه إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ اللّه تعالى فطمها وفطم محبّيها من النّار.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 24 و 263 و 445 ط لاهور).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 146 ط الادبية في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «ذخائر العقبى».

الخامس : حديث سلمان ونزيد عليه ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 240 ط اسلامبول) قال:

عن سلمان رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ اللّه عزوجل فطمها وفطم محبّيها من النّار رواه صاحب الفردوس.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 230 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 120 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن «ينابيع المودّة».

ورواه مرسلا العلّامة الحمزاوي في «مشارق الأنوار» (ص 107 ط مصر) قال : سمّيت (فاطمة) بذلك لأنّ اللّه تعالى فطمها عن النار كما وردت به الأخبار.

والعلامة النبهاني في «جواهر البحار» (ج 4 ص 91 ط القاهرة) قال.

وفي الحديث انّما سمّيت فاطمة لأنّ اللّه فطمها وذرّيّتها عن النّار.

والعلامة عبد السّلام بن عبد الرحمن الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 188 مخطوط) قال :

قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه تعالى فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبّهم من النّار.

انما سميت بتولا لتبتلها عن الحيض والنفاس ولتبتلها كل ليلة بكرا

رواه جماعة عن أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وإنّما سمّيت فاطمة البتول ، لأنّها تبتّلت من الحيض والنفاس - إلخ.

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي في «المناقب المرتضوية» (ص 119 ط بمبئى).

روى في حديث عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : وسمّيت فاطمة بتولا لأنّها تبتّلت وتقطّعت عمّا هو معتاد العورات في كلّ شهر ، ولأنّها ترجع كلّ ليلة بكرا - وسمّيت مريم بتولا لأنّها ولدت عيسى بكرا. عن امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها.

ومنهم العلامة الحضرمي في «مودة القربى» (ص 103 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودة» وزاد في آخره : لأنّ ذلك عيب في بنات الأنبياء ، أو قال : نقصان. وفي (ص 78 ط لاهور) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وسمّيت فاطمة بتولا لأنّها تبتّلت كلّ ليلة ، معناه ترجع كلّ ليلة بكرا. وسمّيت مريم بتولا لأنّها ولدت عيسى بكرا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 241 و 247 ط لاهور) قال :

عن عليّ ، قال : إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سئل عن بتول وقيل : إنّا سمعناك يا رسول اللّه

تقول : مريم بتول وفاطمة بتول ، فقال : البتول الّتي لم تر حمرة قطّ أي لم تحض ، فإنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء ، أخرجه الحاكم ⁽¹⁾

وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا ، وقيل : لانقطاعها عن الدنيا الى اللّه.

وقال علامة اللغة والأدب جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن منظور المصري المتوفى سنة 711 في «لسان العرب» (ج 11 ص 43 طبع دار الصادر في بيروت) قال :

وسئل أحمد بن يحيى عن فاطمة رضوان اللّه عليها ، بنت سيدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لم قيل لها البتول؟ فقال : لانقطاعها عن نساء أهل زمانها ونساء الامة عفافا وفضلا ودينا وحسبا ، وقيل : لانقطاعها عن الدنيا الى اللّه عزوجل.

وقال العلامة النسابة محمد مرتضى الحسيني الحنفي المتوفى 1205 في «تاج العروس» (ص 220 ط القاهرة) قال :

ولقبت فاطمة بنت سيد المرسلين عليهما الصلاة والسّلام وعلى ذريتهما «بالبتول» تشبيها بها في المنزلة عند اللّه تعالى قاله الزمخشرىّ وقال ثعلب : لانقطاعها عن نساء زمانها وعن نساء الامة فضلا ودينا وحسبا وعفافا وهي سيدة نساء العالمين إلخ.

وقال العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في «أعلام النساء» (ج 3 ص 1217 ط دمشق) قال :

وجاء في شرح المصابيح لزين العرب ان فاطمة سميت بتولا لانقطاعها عن نساء الامة فضلا ودينا وحسبا.

وقال العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 146 ط بيروت)

بعين ما تقدم عن «النهاية» بعينه.

وقال العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 98 المخطوط).

وقال في القاموس : البتول فاطمة بنت سيد المرسلين صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ورضى اللّه عنها لانقطاعها عن نساء زمانها ونساء الامة فضلا ودينا وحسبا.

.

فاطمة سيدة نساء العالمين

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الحديث الاول : عن عائشة

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو داود الطيالسي في «المسند» (ص 196 طبع حيدرآباد) قال :

حدّثنا يونس قال : حدّثنا أبو داود قال : حدّثنا أبو عوانة ، عن فراس بن يحيى ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة (رضي اللّه عنه) قالت : كنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه الّذي مات فيه ما يغادر منا واحدة إذ جاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا ، فلمّا رآها قال : مرحبا بابنتي ، فأقعدها عن يمينه أو عن يساره ، ثمّ سارّها بشيء فبكت ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصّك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيننا بالسرار وأنت تبكين؟ ثمّ سارّها بشيء فضحكت قالت : فقلت لها : أقسمت عليك بحقّي أو بمالي عليك من الحقّ لما أخبرتني؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرّه ، قالت : فلمّا توفي النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها فقالت : أمّا الآن فنعم ،

أمّا بكائي : فانّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لي : إنّ جبرئيل عليه‌السلام كان يعرض عليّ القرآن كلّ عام مرّة فعرضه عليّ العام مرّتين ولا أرى إلّا أجلي قد اقترب ، فبكيت فقال لي : اتّقي اللّه واصبري فانّي أنا لك نعم السلف ثمّ قال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين أو سيّدة نساء هذه الامّة فضحكت ⁽¹⁾

ام الحسن بن على سيدة نساء الدنيا والآخرة.

وقال العلامة الشيخ عبد الهادي (نجا) الابيارى في كتاب «جالية الكدر» في شرح منظومة البرزنجى (ص 202 ط مصر).

والأصح أيضا أن فاطمة أفضل منها (أى عائشة) لما فيها من البضعة الكريمة التي لا يعادلها شيء ، والخبر الواد بخيرية خديجة محمول على الخيرية من حيث الامومة لا السيادة ، وقد قال السبكى : الذي أختاره وأدين اللّه به ان فاطمة أفضل ثم خديجة إلخ.

وقال العلامة المعاصر الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني البيروتى في «الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية» (ص 150 ط بيروت) قال :

وسئل ابن داود ، فأجاب بأفضلية خديجة على عائشة - وبأن ابنتها فاطمة ، أفضل منها.

وقال العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 98 المخطوط).

قال في ضمن فضل خديجة رضي‌اللّه‌عنها ما هذا لفظه : وأما فضلها على فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فباعتبار الامومة والا ففاطمة أفضل النساء مطلقا عند أكثر العلماء الا مريم فإنها منصوصة في الكتاب المبين بالاصطفاء على نساء العالمين.

وقال العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 177 ط مصر).

قال السبكى : الذي ندين اللّه به ان فاطمة أفضل ثم خديجة.

ونقله العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 150 ط بيروت).

عن السبكى بعين ما تقدم.

وقال العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة) :

نعم تستثنى خديجة فإنها أفضل من عائشة على الأصح لتصريحه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعائشة بأنه لم يرزق خيرا من خديجة ، وفاطمة أفضل منهما إذ لا يعدل بضعته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحد ، وبه يعلم أن بقية أولاده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كفاطمة وأن سبب الافضلية ما فيهنّ من البضعة الشريفة.

ومن ثمة حكى السبكى عن بعض أئمة عصره انه فضل الحسن والحسين على الخلفاء الأربعة.

.

ومنهم المورخ الشهير بابن سعد في «الطبقات الكبرى» (ج 8 ص 26 ط دار الصادر في بيروت) قال :

أخبرنا الفضل بن دكين ، حدّثنا زكريّا بن أبي زائدة ، عن فراس ، عن الشعبي عن مسروق ، عن عائشة قالت : كنت جالسة عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت فاطمة تمشى كأنّ مشيتها مشية رسول اللّه ، فقال : مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن يساره فأسرّ إليها شيئا فبكت ، ثمّ أسرّ إليها شيئا فضحكت ، قالت : قلت : ما رأيت ضحكا أقرب من بكاء استخصّك رسول اللّه بحديث ثمّ تبكين ، قلت : أيّ شيء أسرّ إليك رسول اللّه؟ قالت : ما كنت لأفشي سرّه ، قالت : فلمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها ، فقالت : قال : إنّ جبرئيل كان يأتيني كلّ عام فيعارضني بالقرآن مرّة ، وأنه أتانى العام فعارضني مرّتين ولا أظنّ أجلى إلّا قد حضر ونعم السلف أنا لك ، وقال : أنت

أسرع أهلى بى لحوقا ، قالت : فبكيت لذلك ، ثمّ قال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة أو نساء العالمين قالت : فضحكت.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 34 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا محمّد بن معمّر البحراني قال : حدّثنا أبو داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 156 ط حيدرآباد الدكن) قال :

زكريا بن أبي زائد ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة - رض - أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه وآله قال وهو في مرضه الّذي توفّي فيه : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين وسيّدة نساء هذه الامّة وسيّدة نساء المؤمنين* هذا اسناد صحيح.

ومنهم العلامة النبهاني البيروتى في «جواهر البحار» (ج 1 ص 360 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عائشة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد) قال :

روى الحديث عن عائشة ، وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وإنّك أوّل أهل بيتي لحاقا بي ونعم السلف أنا لك ، قالت : فبكيت ثمّ قال : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة أو نساء العالمين فضحكت.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 39 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب. فذكر الحديث بعين ما تقدّم

عن «مسند الطيّالسي» سندا ومتنا ، ثمّ قال : رواه جابر الجعفي ، عن الشعبي مثله ، ورواه جابر عن أبي الطفيل ، عن عائشة نحوه ، ورواه عروة بن الزّبير وأبو سلمة بن عبد الرّحمن ويحيى بن عباد ، عن عائشة نحوه ، وروته فاطمة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة ، عن عائشة نحوه.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 54 ط الغرى).

روى حديث مسارّة النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع فاطمة وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين أو سيّدة نساء هذه الأمة ، فضحكت ...

ومنهم العلامة البغوي المتوفى 510 وقيل 516 في «مصابيح السنة» (ج 2 ص 204 ط الخيريّة بمصر) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : كنا أزواج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده ، فأقبلت فاطمة ما تخفى مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلمّا رآها قال : مرحبا بابنتي ثمّ أجلسها ثمّ سارّها فبكت بكاء شديدا ، فلمّا رأى حزنها سارّها الثانية فإذا هي تضحك ، فلمّا قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عمّا سارّك؟ قالت : ما كنت لافشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرّه ، فلمّا توفّي قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحقّ لما أخبرتني قالت : أمّا الآن فنعم ، أمّا حين سارّني في الأمر الأوّل فانّه أخبرني أنّ جبريل كان يعارضني بالقرآن كلّ سنة مرّة وأنه عارضني به العام مرّتين ، ولا أرى الأجل إلّا قد اقترب فاتقي اللّه واصبري فانّي نعم السلف أنا لك ، فبكيت فلمّا رأى جزعي سارّني الثانية قال : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين أو نساء المؤمنين.

وفي رواية سارّني فأخبرني أنه يقبض في وجعه فبكيت ، ثمّ سارّني فأخبرني أنّي أوّل أهل بيته أتبعه ، فضحكت.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 522 ط مصر) قال :

وأخبرنا أبو صالح ، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد بن بشران ، أخبرنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العبّاس بن خزيمة ، أخبرنا عيسى بن عبد اللّه الطيالسي رعاث حدّثنا أبو نعيم ، فساق الحديث وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 94 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن زكريّا ، عن فراس وعن أبي عوانة ، عن فراس ، عن الشّعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ملفّقا من عبارتي صحيح مسلم ومصابيح السنّة وفي آخره قال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين أو سيّدة نساء هذه الأمّة قالت : فضحكت.

ومنهم امام الحفاظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 367 ط دار الكتب المصريّة بمصر).

روى الحديث عن عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 265 ط حيدرآباد الدكن) قال :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عائشة وصحّحه بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 95 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عائشة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط مصر).

روى الحديث بمثل ما تقدّم عن «البداية والنهاية» فذكر من قوله : ثمّ أكببت عليه الثانية إلى آخره بعينه.

ورواه من طريق الحاكم عن عائشة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى الخالدي في «صلح الاخوان» (ص 116 ط بمبئى) قال :

وفي صحيح مسلم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة الشهير بقلندر الهندي الحنفي في «الروض الأزهر» (ص 103 ط حيدرآباد).

قال : أخرج الحاكم عن عائشة (رضي اللّه عنه) قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين وسيّدة نساء المؤمنين وسيّد نساء هذه الامّة.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 7 ص 184 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الشيخين عن عائشة بمعنى ما تقدّم عن «صحيح البخاري» وفيه : ألا ترضين أن تكون سيّدة نساء العالمين.

وفي (ج 6 ص 244 ، الطبع المذكور)

روى قوله صلی اللّه عليه وآله من طريق حاكم عن عائشة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

عن فاطمة عليها‌السلام قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين أو نساء أمّتى.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 12 ، مخطوط)

روى عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين وسيّدة نساء المؤمنين وسيّدة نساء هذه الامّة.

الحديث الثاني : حديث عمران بن حصين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمّد بن إسحاق ، ثنا محمّد بن الصباح ، ثنا عليّ ابن هاشم ، عن كثير النواء ، عن عمران بن حصين أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فانّها تشتكي ، قلت : بلى ، قال : فانطلقنا حتّى إذا انتهينا إلى بابها فسلّم واستأذن فقال : أدخل أنا ومن معي؟ قالت : نعم ومن معك يا أبتاه فو اللّه ما عليّ إلّا عباءة ، فقال لها : اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلّمها كيف تستتر ، فقالت : واللّه ما على رأسى من خمار ، قال : فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال : اختمري بها ، ثمّ أذنت لهما فدخلا فقال : كيف تجدينك يا بنيّة؟ قالت : إنّى لوجعة فانّه ليزيدني وإنّه ما لي طعام آكله ، قال : يا بنيّة أما ترضين؟ انّك سيّدة نساء العالمين ،

قالت : يا ابة فأين مريم ابنة عمران؟ قال : تلك سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك ، أما واللّه زوّجتك سيّدا في الدّنيا والآخرة.

كذا رواه عليّ بن هاشم مرسلا.

ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ذكر ابن السراج قال : حدّثنا محمّد بن الصباح قال : حدّثنا عليّ بن هاشم ، عن كثير النواء ، عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله قالت : إنّي لوجعة إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 79 ط الغرى) قال :

أخبرني الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني إجازة بهمدان ، أخبرنا الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ أبو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله : وأنت سيّدة نساء عالمك : وأنت سيّدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة الطحاوي المتوفى سنة 321 في «مشكل الآثار» (ج 1 ص 48 ط حيدرآباد الدكن).

وما قد حدّثنا محمّد بن عليّ بن داود ، حدّثنا مثنى بن معاذ ، ثنا ليث بن أود البغدادي قال : أنا مبارك بن فضالة ، حدّثنا الحسن قال : قال عمران بن حصين : فذكر الحديث بمعنى ما تقدّم عن «حلية الأولياء» إلى أن قال : فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكت فاطمة عليها‌السلام وبكيت معهما ، فقال لها : أي بنيّة تصبرين - مرّتين أو ثلاثا - ثمّ قال لها : أي بنيّة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين ، قالت : واين مريم ابنة عمران؟ فقال : أي بنيّة ، تلك سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك والّذي

بعثني بالحقّ لقد زوّجتك سيّدا في الدّنيا وسيّدا في الآخرة لا يبغضه إلّا منافق.

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 56 من النسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عمران بن حصين بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» ثمّ قال : وفي رواية انه دخل عليها ومعه جماعة يعودونها فخرجوا فقال القوم : باللّه بنت نبيّنا على هذه الحال فالتفت فقال : أما انها سيّدة نساء يوم القيامة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 42 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق أبي عمرو - وأبي القاسم الدّمشقى ، عن عمران بن حصين بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله : كيف تجدينك إلى آخره.

ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في كتابه «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى المالكي (ج 2 ص 247 ط حيدرآباد).

روى الحديث ملخصا - وفيه ما تقدّم في «مشكل الآثار» من قوله : وبكت فاطمة إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 91 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث ملخصا ، وفيه قوله : يا بنيّة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء عالمك أما واللّه لقد زوّجتك سيّدا في الدّنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 179 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عمران بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله : أما ترضين إلخ.

ومنهم الحافظ زين الدين أبو الفضل المتوفى سنة 846 في «طرح التثريب» (ج 1 ص 149 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن ابن عبد البرّ بعين ما تقدّم عنه في «الاستيعاب» من قوله : أما ترضين - إلى قوله : سيّدة نساء عالمك.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 275 ط دار الكتب المصرية بمصر).

روى الحديث نقلا عن ابن عبد البرّ بعين ما تقدّم عنه في «الاستيعاب» إلى قوله : سيّدة نساء عالمها.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط دمشق).

روى الحديث عن عمران بن حصين بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله : كيف تجدينك إلخ.

وروى أيضا من طريق الحافظ الدمشقي عن عمران وفي آخره : فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال : أي بنيّة كيف تجدينك؟ قالت : واللّه يا رسول اللّه إنّي لوجعة وانّه ليزيدني وجعا إلى وجعي أن ليس عندي ما آكل ، فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكت فبكيت معهما ، فقال لها : أي بنيّة تصبرين - مرّتين أو ثلاثا - ثمّ قال لها : أي بنيّة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين؟ قالت : يا ليتها ماتت فأين مريم بنت عمران؟ قال لها : أي بنيّة تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك ، والّذي بعثني بالحقّ نبيّا لقد زوّجتك سيّدا في الدّنيا والآخرة لا يبغضه إلّا منافق.

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة» في مناقب سيدتنا فاطمة (ص 14 ط بمبئي).

روى الحديث عن عمران بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله : إنّي

وجعة إلى قوله : عالمها.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 274 ط اسلامبول) قال :

وعن عمران بن حصين أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عاد فاطمة وهي مريضة فقال : كيف أنت يا بنيّة؟ قالت : إنّي لوجيعة مالي طعام ، آكله ، فقال : يا بنيّة ألا ترضين انّك سيّدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في «السيرة النبوية» المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج 2 ص 6 ط القاهرة).

روى الحديث نقلا عن ابن عبد البرّ بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة. من قوله : يا بنيّة إلى قوله : عالمها.

ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن الحمزاوى المالكي من علماء القرن الثالث عشر في كتابه «مشارق الأنوار» (ص 105 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن ابن عبد البرّ ، من قوله : ألا ترضين إلى قوله : عالمها ، ثمّ قال : قال الامام الزرقاني على المواهب الّذي اختاره الامام المقريزي والقطب الخضيري - والامام السيوطي - بأدلّة واضحة أنّ السيّدة فاطمة أفضل نساء العالمين حتّى مريم.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد شاهين في «فضائل سيدة النساء إلخ» (ص 5 مخطوط) قال :

حدثنا أحمد بن محمّد بن يزيد الزعفراني ، ثنا يوسف بن محمّد بن صاعد بن ليث بن داود القيسي وكان يقال فيه خيرا ، ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال عمران بن حصين : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» وفي آخره فقال لها : أي بنيّة اصبري - مرّتين أو ثلاثا - ثمّ قال لها : يا بنيّة أما ترضين أن

تكوني سيّدة نساء عالمك والّذي بعثني بالحقّ لقد زوّجتك سيّدا في الدّنيا وسيّدا في الآخرة لا يبغضه إلّا كلّ منافق.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 54 ط مصر) قال : وروى ابن عبد البرّ أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : يا بنيّة ألا ترضين أنّك سيّدة نساء العالمين قالت : يا أبت فأين مريم؟ قال : تلك سيّدة نساء عالمها.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي في «رشفة الصاوى» (ص 226 ط مصر).

روى الحديث عن عمران بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» (إلى أن قال): على ما بي أنّي لست أقدر على طعام آكله فقد أضرّ بي الجوع ، فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : لا تجزعي يا بنتاه فو اللّه ما ذقت طعاما منذ ثلاث وإنّي لأكرم على اللّه منك ولو سألت ربّي لأطعمني ولكن آثرت الآخرة على الدّنيا.

ثم ضرب بيده على منكبها فقال لها : أبشري فو اللّه انك لسيدة نساء أهل الجنة ، فقالت : وأين آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران؟ فقال : آسية سيدة نساء عالمها ، ومريم سيدة نساء عالمها ، وخديجة سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا أذى فيها ولا صخب فيها ولا نصب. ثم قال لها : اقنعى بابن عمك فو اللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في «أعلام النساء» (ج 3 ص 1215 ط دمشق):

قال : فقد عادها النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي مريضة فقال لها : كيف تجدينك يا بنيّة؟ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

عن جابر بن سمرة منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن أحمد ، ثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن محمّد المقري ، ثنا أحمد ابن يحيى الصوفي الكوفي ، ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ، ثنا ناصح أبو عبد اللّه ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال : جاء نبيّ اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس فقال : إنّ فاطمة وجعة ، فقال القوم : لو عدناها فقام ومشى حتّى انتهى إلى الباب والباب عليها مصفق ، قال : فنادى شدّى عليك ثيابك فانّ القوم جاءوا يعودونك ، فقالت : يا نبيّ اللّه ما عليّ إلّا عباءة قال : فأخذ ردائه فرمى به إليها من وراء الباب ، فقال : شدّى بهذا رأسك ، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا. فقال القوم : تاللّه بنت نبيّنا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على هذا الحال قال : فالتفت فقال : أما أنّها سيّدة النساء يوم القيامة.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 209 ، مخطوط).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

الحديث الرابع

ما رواه القوم :

عن هارون عن آبائه عن ابن عباس

منهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 114 ط الميمنية بمصر) قال :

وأخرج الصولي ، عن إسحاق الهاشمي ، قال : كنّا عند الرشيد فقال : بلغني أنّ العامّة يظنّون فيّ بغض عليّ بن أبى طالب واللّه ما أحب أحدا حبّى له ، ولكنّ هؤلاء أشدّ النّاس بغضا لنا وطعنا علينا وسعيا في فساد ملكنا بعد أخذنا بثارهم ، ومساهمتنا إيّاهم ما حويناه حتّى أنّهم لأميل إلى بني أمية منهم إلينا ، فأمّا ولده لصلبه فهم سادة الأهل والسابقون إلى الفضل ، ولقد حدّثني أبي المبدي ، عن أبيه المنصور ، عن محمّد بن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، أنّه سمع النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يقول في الحسن والحسين : من أحبّهما فقد أحبّني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، وسمعته يقول : فاطمة سيّدة نساء العالمين غير مريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ص 457 ط القاهرة) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بمحضر الخاص والعام مرارا لا مرّة واحدة في مقامات مختلفة لا في مقام واحد : إنها (أي فاطمة) سيّدة نساء العالمين.

الحديث الخامس

ما رواه القوم :

عن أبي بريدة الاسلمي منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص 103 ط لاهور) قال :

عن أبي بريدة الأسلمي قال : دخلت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على فاطمة قال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة كما كان مريم بنت عمران سيّدة نساء بني إسرائيل.

فاطمة أفضل النساء من الأولين والآخرين

رواه القوم :

منهم العلامة ملا محمد صالح الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 113 ط بمبئي) قال :

قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل رجال العالمين في زماني هذا عليّ ، وأفضل العالمين من نساء الأوّلين والآخرين فاطمة ، عن عبد اللّه بن عباس ، وقد تقدّم نقل الحديث في فضائل أمير المؤمنين علي عليه‌السلام.

خير نساء العالمين أربع منهن فاطمة

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدّثنا قاسم بن اصبغ قال : حدّثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد الرّقاشي قال : حدّثنا بدل بن المحبر قال : حدّثنا عبد السّلام قال : سمعت أبا يزيد المدني يحدّث ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه وآله وفي باب خديجة نظير هذا وشبهه من وجوه وقد ذكرناها بطرقها هنا لك فأغنى عن أعادتها هاهنا

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 43 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق أبي عمر وعن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي يزيد المدائني عن أبي هريرة بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أبي يزيد المدني عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 173 ط إسلامبول).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبى عمرو عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

الثاني : حديث أنس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 9 ص 404 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنى الأزهري ، حدّثنا محمّد بن المظفر ، قال : حدّثنا جعفر بن الصّقر بن الصلت ، حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم البغدادي ، حدّثنا عبد الرّحمن بن سعد ، حدّثنا أبو جعفر الرازي ، عن أبى عبد الرّحمن محمّد بن سعيد ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك. قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «خير نساء العالمين أربع : مريم ابنة عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد» صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 437 ط مصر سنة 1285) قال :

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علي ، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، أخبرنا الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا أبو القاسم الطبرانيّ ، أخبرنا القاسم بن زكريا المطرزّ ، أخبرنا يوسف بن موسى القطان ، أخبرنا تميم بن الجعد ، أخبرنا أبو جعفر الرازي.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 59 ط مصر).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبى بكر بن زنجويه ، عن عبد الرزّاق به وصحّحه ، ومن طريق ابن مردويه ، من طريق عبد اللّه بن أبى جعفر الرازي ، وابن عساكر عن طريق تميم بن زياد كلاهما عن أبى جعفر الرازي ، عن ثابت ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المذكور في «تفسيره» (ج 2 ص 224 ط مصر).

روى الحديث من طريق عبد اللّه بن أبى جعفر الرازي بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 553 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن أنس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 284 ط مصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في «ينابيع المودة» (ص 262 ط إسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص 115 ط لاهور).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 102 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والطّبرانى عن أنس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المذكور في «جواهر البحار» (ج 1 ص 272 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر) قال :

وفي كتاب «معالم العترة النّبويّة» مرفوعا إلى قتادة عن أنس (رضي اللّه عنه) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نسائها فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وآسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة ابن صباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى الحديث نقلا عن «معالم العترة النّبويّة» بعين ما نقل عنه في «نور الأبصار». لكنه ذكر بدل كلمة : نسائها : نسائنا.

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى أستاذ اللغة العربية في «عين شمس» في «موسوعة آل النبي»

(ص 564 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

الثالث : حديث آخر

رواه القوم :

منهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 525 ط مصر).

روى الحارث عن عروة مرسلا قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها.

ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في الرواية المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 2 ط مصر).

روى الحديث عن الحارث ، عن عروة وابن عمر بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتى مكة المكرمة المتوفى سنة 1304 في «السيرة النبوية» المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج 2 (ص 6 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير» ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال :

روى الحارث بن أبي أسامة في «مسنده» : مريم خير نساء عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها. وقال : سنده صحيح لكنّه مرسل.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد هروي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 120 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «جمع الوسائل» وصحّح سنده.

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار» (ج 1 ص 298 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الحارث عن عروة بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

الرابع : حديث آخر

رواه القوم :

منهم علامة العرفان والسلوك والأخلاق أبو حامد الشيخ محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 في «مكاشفة القلوب» (ص 505 ط مصطفى ابراهيم تاج بالقاهرة).

روى حديثا وفيه : ثمّ ضرب (أي النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) بيده على منكبها (أي فاطمة) وقال لها : أبشري فو اللّه إنّك لسيّدة نساء أهل الجنّة قالت : فأين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران؟ قال : آسية سيّدة نساء عالمها ، ومريم سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك ، إنّكن في بيوت من قصب لا أذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها : اقنعي بابن عمّك فو اللّه لقد زوّجتك سيّدا في الدّنيا وسيّدا في الآخرة.

سيدة نساء العالمين أربع منهن فاطمة

اشارة

ونزوي فيه حديثين :

الاول : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 43 ط مكتبة القدسي بمصر).

وعن ابن عبّاس ، عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أربع نسوة سيّدات سادات عالمهنّ مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد ، وأفضلهنّ عالما فاطمة خرجه الحافظ الثقفي الأصبهاني.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 178 ط القضاء بالقاهرة).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 128 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 286 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 المخطوط).

روى الحديث من طريق البيهقي في «شعب الايمان» عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال الهند في «الفتح البيان» (ج 2 ص 41 ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة النقشبندى الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 302 ط قشله همايون بالاستانه) قال :

سيّدات نساء أهل الجنّة بعد مريم بنت عمران : فاطمة ، وخديجة ، وآسية امرأة فرعون ، طب عن ابن عباس.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الحافظ الثقفي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الثاني : حديث عبد الرحمن بن أبى ليلى

روى عنه القوم :

منهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 95 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن أبي شيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال رسول اللّه

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 17 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة النقشبندى الگمشخانوى المتوفى سنة 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 322 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد هروي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 120 ط مصر).

أخرج ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال رسول اللّه : فاطمة سيّدة نساء العالمين بعد مريم بنت عمران.

أفضل نساء أهل الجنة أربع منهن فاطمة

اشارة

ونروي في ذلك حديثين :

الحديث الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني في «المسند» (ج 1 ص 293 ط مصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبي ، ثنا يونس ، ثنا داود بن أبي الفرات ، عن علباء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : خطّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الأرض أربعة خطوط قال : تدرون ما هذا؟ فقالوا : اللّه ورسوله أعلم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران رضي‌اللّه‌عنهنّ أجمعين.

وفي (ج 1 ص 322 ط الميمنيّة بمصر).

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبي ، ثنا عبد الصمد ، حدّثنا داود ، قال : ثنا علباء ابن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطّ أربعة خطوط ثمّ قال : أتدرون لم خططت هذه الخطوط؟ قالوا : لا ، قال : أفضل نساء الجنّة أربع : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة ابنة محمّد ، وآسية ابنة مزاحم.

ومنهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج 1 ص 48 ط حيدرآباد) قال:

حدّثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدّثنا عليّ بن عثمان اللاحقي البصري ، ثنا داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا قاسم بن محمّد قال : حدّثنا مخلّد بن سعد قال : حدّثنا أحمد بن عمرو قال : حدّثنا ابن سنجر قال : حدّثنا عازم قال : حدثنا داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 160 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أولا في «المسند» ثمّ قال : هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي في «الاعتقاد» (ص 165 ط كامل مصباح).

روى عن ابن عباس قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنّة إلخ.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 42 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد ، وأبي حاتم ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المسند».

ورواه عنه من طريق أبي عمرو أيضا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 437 ط مصر) قال :

أخبرنا أبو صالح ، أخبرنا أبو علي الحسن بن عليّ الواعظ ، أخبرنا أحمد بن

جعفر ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبي ، أخبرنا أبو عبد الرّحمن ، أخبرنا داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 92 ط مصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أفضل نساء أهل الجنّة إلخ.

ومنهم العلامة المذكور في «تذهيب التهذيب» (ص 134 فصل المسميات بفاطمة).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 59 ط مصر).

قال أبو يعلي الموصلي : حدّثنا زهير ، حدّثنا يونس بن محمّد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش فتح البيان (ج 9 ص 467 ط بولاق مصر).

روى من طريق أحمد والطبرانيّ والحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم امام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني (ابن حجر) في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصريّة بمصر).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي في

«تاريخ الخميس» (ج 1 ص 265 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «المواهب اللدنية» من طريق أحمد عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مسند الشيباني».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 126 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني والحاكم ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 284 ط الميمنية بمصر).

روى فيه أيضا من طريق الطبراني والحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 265 ط عبد اللطيف بمصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنّةإلخ من طريق أحمد والحاكم عن ابن عباس.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 168 ط مصر).

رواه فيه أيضا من طريقهم.

ومنهم العلامة عطاء اللّه الدشتكي المتوفى سنة 1000 في «روضة الأحباب» (ص 626 مخطوط)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء الجنّة عن ابن عباس.

ومنهم العلامة زين الدين أبو الفضل المتوفى سنة 826 في «طرح التثريب» (ص 149 ط جمعية النشر بمصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء الجنّة إلخ من طريق النسائي في سننه.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني المتوفى سنة 923 في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 168 ط العامرة بمصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء الجنّة إلخ من طريق النسائي عن ابن عبّاس.

ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين المشتهر بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في «البيان والتعريف» (ج 1 ص 123 ط حلب).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنّة إلخ ثمّ قال :

أخرجه الامام أحمد والطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما ، قال الهيثمي : رجالهما رجال الصحيح ، وقال الحاكم صحيح وأقرّه الذهبي وأخرجه النسائي ، وقال ابن حجر في الفتح : واسناده صحيح

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي حاتم عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 172 و 173 و 246 ط اسلامبول).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

وفي (ص 198 ، الطبع المذكور).

رواه من طريق أبي حاتم وأبي عمر عن ابن عبّاس.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنّة من طريق أبي داود والنسائي والحاكم

عن ابن عبّاس.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الهندي البهوبالى المتوفى سنة 1305 في «حسن الاسوة» (ص 31 ط الآستانة).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنّة إلخ من طريق الحاكم عن ابن عبّاس ، ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 214 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني والحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 240 و 243 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

الثاني : حديث ابى هريرة

روى عنه القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 568 في «ذخائر العقبى» (ص 42 ط مكتبة القدسي بمصر).

وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنّة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد ، ومريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

حسبك من نساء العالمين أربع منهنّ فاطمة

اشارة

ونروي في ذلك أحاديث :

الاول : حديث جابر بن عبد اللّه

روى عنه القوم :

منهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 61 ط مصر).

روى ابن عساكر من طريق أبي بكر عبد اللّه بن أبي داود سليمان بن الأشعث ، حدّثنا يحيى بن حاتم العسكري ، نبأنا بشر بن مهران بن حمدان ، حدّثنا محمّد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسبك منهنّ أربع سيّدات نساء العالمين : فاطمة بنت محمّد ، وخديجة بنت خويلد ، وآسية بنت مزاحم ، ومريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ص 143 فصل المسميات بفاطمة).

روى الحديث من طريق الشعبي عن جابر بعين ما تقدم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 طبع حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الشعبي عن جابر بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المذكور في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط مصر).

أشار إلى الحديث بقوله : قال الشعبي عن جابر : حسبك من نساء العالمين أربع.

الثاني : حديث انس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد الدكن).

وذكر السراج قال : حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى قال : نا عبد الرّزاق ، عن معمّر إنّه أخبره عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد ، وآسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج 1 ص 48 ط حيدرآباد) قال:

وممّا قد حدّثنا إبراهيم بن عليّ بن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة أبو الحسن حدّثنا يحيى بن معين ، ثنا عبد الرّزاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» سندا ومتنا.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 157 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وأخبرناه أبو بكر القطيعي في فضائل أهل البيت تصنيف أبي عبد اللّه أحمد بن حنبل ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبي ، ثنا عبد الرّزاق ، أنبا معمّر ،

عن الزّهري ، عن أنس فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا ثمّ قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين قال : وأخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ الصنعاني بمكّة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد ، أنا عبد الرّزاق فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» سندا ومتنا ثمّ قال : هذا الحديث في المسند لأبي عبد اللّه أحمد بن حنبل هكذا.

ومنهم الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة 516 في تفسيره «معالم التنزيل» (ج 1 ص 291 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو بكر سعد بن عبد اللّه بن أحمد الطاهري ، أخبرنا جدّي عبد الرحمن ابن عبد الصّمد البزّاز ، أخبرنا محمّد بن زكريّا العذافري ، أخبرنا عبد الرزّاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 42 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي وأحمد عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم الحافظ أبو محمد عبد العزيز الأخضر الجنابذي في «معالم العترة النبوية» على ما في كتاب التظلم للعلامة الشيخ عبد على الجزائرى (ص 19).

روى الحديث من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على بن محمد البغدادي الشهير بالخازن المتوفى سنة 725 في «التفسير» (ج 1 ص 291 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم الشيخ ولى الدين الخطيب التبريزي المتوفى سنة 737 في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 268 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 127 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطبراني وابن حبّان والحاكم عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش فتح البيان (ج 2 ص 224 ط بولاق مصر) قال : قال التّرمذي : حدّثنا أبو بكر بن زنجويه ، حدّثنا عبد الرّزاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ص 134 فصل المسميات بفاطمة).

روى الحديث عن قتادة عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم الحافظ أبو الفداء في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 61 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق قتادة عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة زين الدين أبو الفضل في «طرح التثريب» (ج 1 ص 149 ط مصر) روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن الصباغ المالكي المتوفى سنة 855 في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم الثعلبي في «تفسيره» على ما في المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي (ص 206).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 265 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 505 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والحاكم عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة المذكور في «الثغور الباسمة» في مناقب سيدتنا فاطمة (ص 13 ط اولاد غلامرسول في بلدة بمبئي).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في «روضة الأحباب» ص 665 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 172 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

وفي (ص 183 ، الطبع المذكور) روى الحديث عن أحمد والترمذي وابن حبّان والحاكم عن أنس بعين ما تقدّم

عن «الاستيعاب».

وفي (ص 198).

رواه عن طريق أحمد والتّرمذي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 243 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة محمد بن أحمد سالم النابلسى في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 511 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن سليمان الفاسى في «جمع الفوائد من جامع الأصول» (ج 2 ص 233 ط المدينة المنورة).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 72 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي وابن حبّان والحاكم بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 ، مخطوط).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف الحسيني التونسى

المالكي الشهير بالكافي من مشايخنا في الرواية في كتابه «السيف اليماني المسلول» (ص 20 ط مطبعة الترقي بالشام).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم.

الثالث : حديث ابى هريرة

روى عنه القوم :

منهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 218 ط الغرى) قال :

أخبرنا الفقيه المقري أبو الفضل جعفر بن عليّ بن أبي البركات الهمداني قدم إلينا دمشق مفيدا سنة خمس وثلاثين وستمائة ، وكان مولده بالإسكندرية سنة ست وأربعين وخمسمائة ، ومات في سنة ست وثلاثين وستمائة ، وكان راوية لزين الحفاظ وشيخ أهل الصنعة على التحقيق أبي طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفي الاصفهاني ، وكان ملازما له ، قال : أخبرنا الحافظ أبو طاهر ، أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن ، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أخبرنا أبو محمّد عبد الخالق بن الحسن بن محمّد بن نصر بن مرزوق ، حدّثنا محمّد بن سليمان بن الحارث الباغندي ، حدّثنا زكريّا بن يحيى الواسطي ، حدّثنا داود بن زبرقان ، عن محمّد بن جحاده ، عن أبي زرعة ، عن عمرو ، عن أبي هريرة أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حسبكم من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد ، (قلت): هذا حديث حسن صحيح غريب أخرجه مسلم في صحيحه.

سيدة نساء أهل الجنة أربع منهن فاطمة

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث.

الاول : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وذكر الداروردي عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيّدة نساء أهل الجنة : مريم ، ثمّ فاطمة بنت محمّد ، ثمّ خديجة ، ثمّ آسية امرأة فرعون.

ومنهم الحافظ زين الدين أبو الفضل المتوفى سنة 826 في «طرح التثريب» (ص 149 ط جمعية النشر بمصر) قال :

عقبة عن كريب ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيّدة نساء أهل الجنّة مريم ، ثمّ فاطمة بنت محمّد ، ثمّ خديجة ، ثمّ آسية امرأة فرعون ، قال ابن عبد البرّ هكذا رواه الزبير وذكره أبو داود قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد النفيلي ، حدّثنا عبد العزيز بن محمّد ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيّدة نساء أهل الجنّة : مريم بنت عمران ، ثمّ فاطمة ، ثمّ خديجة ، ثمّ آسية امرأة فرعون.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبي بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 201 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيّدات نساء أهل الجنّة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة ثمّ آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلّا أنّه قال : وآسية ورجال الكبير رجال الصحيح غير محمّد ابن مروان الذهلي ووثّقه ابن حبّان.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 128 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 61 ط مصر) قال :

قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر : أنبأنا أبو الحسن بن الفرّاء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ، أبناء البنّاء ، قالوا : أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، حدّثنا أحمد بن سليمان ، حدّثنا الزبير ، هو ابن بكّار ، حدّثنا محمّد بن الحسن ، عن عبد العزيز بن محمّد ، عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيّدة نساء أهل الجنّة : مريم بنت عمران ، ثمّ فاطمة ، ثمّ خديجة ، ثمّ آسية امرأة فرعون.

وقد روى هذا الحديث أبو حاتم الرازي ، عن داود الجعفري ، عن عبد العزيز ابن محمّد وهو الدرا وردي عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عبّاس مرفوعا

فذكره بواو العطف لا بثمّ الترتيبيّة فخالفه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ص 134 فصل المسميات بفاطمة).

روى الحديث عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن كريب ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي عمرو عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

الثاني : حديث عائشة

روى عنها القوم :

منهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : ألا أبشّرك أنّي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : سيّدات نساء أهل الجنّة أربع : مريم بنت عمران ، وفاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وخديجة بنت خويلد ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المصري في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 127 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عائشة بعين ما تقدّم عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في الرواية المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 169 ط مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم ، عن عائشة بعين ما تقدّم عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 591 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نور الأبصار».

ومنهم العلامة الشيخ أبو مظفر طاهر بن محمد الأسفرايني في «التبصير في الدين» (ص 161) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في فاطمة - رض - : سيّدات نساء العالمين أربع : فاطمة وخديجة ، وآسية ، ومريم بنت عمران.

الثالث : حديث أبى سعيد

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 178 ط مطبعة القضاء بمصر) قال :

وروى أبو سعيد : أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : سادات نساء أهل الجنّة أربع : فاطمة - ومريم - وخديجة - وآسية.

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول

ما رواه القوم عن حذيفة :

منهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 197 ط الصادي بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن ، وإسحاق بن منصور قالا : أخبرنا محمّد بن يوسف ، عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : سألتني امّي متى عهدك - تعني بالنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فقلت : مالي به من عهد منذ كذا وكذا ، فنالت منّي فقلت : دعيني آتى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واصلّي معه المغرب ، وأسأله أن يستغفر لي ولك ، فأتيت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وصلّيت معه المغرب فصلّى حتّى صلّى العشاء ، ثمّ انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا؟ حذيفة ، قلت : نعم قال : ما حاجتك غفر اللّه لك ولامّك قال : إنّ هذا ملك لم ينزل الأرض قطّ قبل هذه اللّيلة استأذن ربّه أن يسلّم علىّ ويبشّرني بأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ، وأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 391 ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا حسين بن محمّد ، ثنا إسرائيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا وزاد فيه : فعرض له عارض فناجاه

ثمّ ذهب فاتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا؟ فقلت : حذيفة قال : مالك؟ فحدثته بالأمر فقال : غفر اللّه لك ولامّك ثمّ قال : أما رأيت العارض الّذي عرض لي قبيل ، قال : قلت : بلى قال : فهو ملك من الملائكة ثمّ ذكر بقية الحديث بعينه.

ومنهم الحاكم في «المستدرك» (ج 3 ص 151 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال:

حدثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن عليّ بن عفان العامري ، ثنا إسحاق بن منصور السلولي ، ثنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزل ملك من السماء فاستأذن اللّه أن يسلّم علىّ لم ينزل قبلها فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة هذا حديث صحيح الاسناد.

وأخبرنا عليّ بن عبد الرّحمن بن عيسى ، ثنا الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا الحسن بن الحسين العرني ، ثنا أبو مري الأنصاري ، عن المنهال فذكر الحديث أيضا بعين ما تقدّم عنه أوّلا سندا ومتنا ثمّ قال : هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 190 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا أبو بكر بن خلّاد ، ثنا محمّد بن غالب بن حرب ، ثنا الحسن بن عطيّة البزار ، ثنا إبراهيم بن يونس ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر ابن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان (في حديث عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) قال : غفر اللّه لك ولامّك يا حذيفة أما رأيت العارض الّذي عرض بي قلت : بلى قال : ذاك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة ، فاستأذن اللّه في السلام علىّ ، وبشّرني بأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، وأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم الحافظ البيهقي في «الاعتقاد» (ص 165 ط كامل مصباح).

روى الحديث عن حذيفة بتلخيص وفيه : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة هبة اللّه بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 في «التاريخ» (على ما في منتخبه ج 4 ص 95 ط روضة الشام).

روى الحديث من طريق أحمد عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله : أما رأيت إلخ.

وفي (ج 4 ص 206 ، الطبع المذكور)

رواه أيضا من طريق ابن مندة عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه أوّلا ، ثمّ قال : روى هذه القصّة الإمام أحمد والتّرمذي والنسائي وابن حبّان.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 55 ط الغرى).

وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا محمّد بن يعقوب.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

وفي (ص 80 الطبع المذكور) قال :

وأخبرنا العالم الأوحد أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي - ره - عن مشايخه الثلاثة القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبي نصر عبد العزيز بن محمّد الترياقي وأبي بكر أحمد بن عبد الصمد بن الغورجي ، ثلاثتهم عن أبي محمّد عبد الجبّار بن محمّد الجراحي ، عن أبي العباس محمّد بن أحمد المحبوبي ، عن الحافظ أبي عيسى الترمذي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

وفي (ص 130 الطبع المذكور)

وأخبرنا الشيخ الامام الزاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرنا

شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد البيهقي ، أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ محمّد بن يعقوب ، حدّثنا الحسن بن علي حدّثنا زيد بن الحباب حدّثني إسرائيل فذكر الحديث بمعني ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه زاد فيه قوله : فإذا عارض قد عرض له ثمّ خرج فتبعته فقال : يا حذيفة هل رأيت العارض الّذي عرض لي؟ قلت : نعم قال : ذلك ملك من الملائكة استأذن ربّه ثمّ ذكر بقية الحديث بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 56 من النسخة الظاهرية بدمشق).

قال حذيفة : قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا ملك لم ينزل الأرض قطّ قبل هذه الليلة استأذن ربّه أن يسلّم عليّ ويبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ، وأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

ومنهم العلامة المذكور في «جامع الأصول» (ج 10 ص 82 ط السنة المحمدية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح التّرمذي» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة عز الدين الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 574 ط مصر سنة 1285).

روى الحديث من طريق أبي نعيم وابن مندة عن إسرائيل بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا ، لكنّه أسقط صدر الحديث إلى قوله : قالت لي امّي وكذا قوله : لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط).

أخبرني الشيخان الأخوان أصيل الدين عبد اللّه وشهاب الدين أبو يعلي حيدره أنبأ عبد الأعلى بن محمّد بن محمّد بن القاسم سبط الحافظ شمس الدين أبي عبد اللّه محمّد

المشهور بابن القطاب الاصفهاني رحمه‌اللّه فيما كتبا إلىّ منها في شهر رجب سنة ستّ وسبعين وستمائة أنّ الشيخين الإمامين نور الدين محمود بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد الثقفي ، وبدر الدين عبد اللطيف بن محمّد بن ثابت أنّ عبد اللّه بن عبد الرحيم الخوارزمي أجاز لهما رواية جميع مسموعاتهما ومستجازاتهما قالا : أنا زاهد بن طاهر الشجامي إجازة إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، قال : أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، قال : حدثنا أبو الوليد الفقيه ، ثنا عبد اللّه بن محمّد شيرويه ، ثنا عبد اللّه بن عبد اللّه السنجري ، ثنا حفص بن عبد الرّحمن ، ثنا قيس بن الربيع ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمر ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان قال : رأيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رجلا عليه ثياب بياض قال : وهل رأيته؟ قلت : نعم ، قال : ذاك ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض استأذن ربّه في زيارتي فأذن له فبشّرني أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة وامّهما سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 275 ط الغرى) قال : أخبرنا القاضي أبو نصر بن هبة اللّه الشيرازي ، أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسن الشافعي ، أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم ، أخبرنا أبو الفضل الرازي ، أخبرنا جعفر بن عبد اللّه ، حدّثنا محمّد بن هارون ، حدّثنا أبو بكر رزق اللّه ، حدّثنا زيد بن الحباب ، حدّثنا إسرائيل فذكّر قوله صلی اللّه عليه وآله عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 161 من النسخة الظاهرية بدمشق).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق أحمد والترمذي بعين ما تقدّم عن «المختار».

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 108 ط مصر).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» من قوله :

قلت لامّي دعيني إلخ.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 129 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ثمّ قال : وخرج أبو حاتم معناه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 95 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه أوّلا في «المستدرك».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 219 المخطوط).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 90 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعينه بكلا طريقيه.

وفي (ج 2 ص 217 ط مصر) روى الحديث عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن ذر ، عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «المختار».

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 168 ط مصر).

ذكر فيه أيضا ما تقدّم عنه في «تاريخ الإسلام».

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» المطبوع بديل

المستدرك (ج 3 ص 151 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السندين.

ومنهم العلامة ابن الديبع الشيباني في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 2 ص 154 ط نول كشور في كانفور)

روى الحديث نقلا عن الترمذي ، عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة لكنّه ذكر بدل قوله : قبل هذه الليلة : وهذه الليلة.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 3 ص 206 ط مصر).

روى الحديث من طريق الترمذي والنسائي عن إسرائيل بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا من قوله : فصلّيت معه المغرب إلخ ، لكنّه أسقط كلمة قطّ.

ثمّ قال : وقد روى مثل هذا من حديث عليّ بن أبي طالب ومن حديث الحسين نفسه ، وعمر وابنه عبد اللّه وابن عبّاس وابن مسعود وغيرهم.

ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى الحديث نقلا عن «مسند أحمد» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة بأدنى تفاوت في كلمات مقدّمة الحديث بما لا يقدح بالمعنى ، وذكر بدل كلمة لم يزل : لم يهبط.

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن الشافعي في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 267 ط القاهرة) قال :

وأخرج البيهقي عن حذيفة قال : صلّى بنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثمّ خرج فتبعته فإذا عارض قد عرض له فقال لي : يا حذيفة هل رأيت العارض الّذي عرض لي؟ قلت : نعم ، قال : ذاك ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قبلها استأذن ربّه فسلّم عليّ

وبشّرني بالحسن والحسين أنّهما سيّدا شباب أهل الجنّة وأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة المذكور في «الخصائص الكبرى» (ج 2 ص 226 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه أوّلا في «المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 7 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

أتاني ملك فسلّم عليّ نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشّرني : أنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة وأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

وفي ص 93 روى الحديث من طريق الترمذي عن حذيفة من قوله : إنّ هذا ملك بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 185 ف 2 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «صحيحه» من قوله : إنّ هذا ملك إلخ.

وفي (ص 189 الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والنسائي وابن حبّان عن حذيفة : إنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : أما رأيت العارض الّذي عرض لي قبل ذلك؟ هو ملك من الملائكة ثمّ ساقه بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي». لكنّه ذكر بدل إلى الأرض قبل الساعة : إلى الأرض قطّ قبل هذه الليلة.

ومنهم العلامة الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 665 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي في «الحبائك في أخبار الملائك» (ص 105 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن مندة وابن عساكر.

ورواه من طريق البيهقي في «الدلائل» عن حذيفة بعين ما تقدم ثانيا عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 195 ط القاهرة) قال :

وفي الحديث «نزل ملك من السماء فاستأذن اللّه أن يسلّم علىّ فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة وسيّدة نساء العالمين وسيّدة نساء هذه الأمّة».

ومنهم العلامة المذكور في «جالية الكدر» في شرح منظومة البرزنجى (ص 195 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «العرائس الواضحة».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الهندي البهوبالى المتوفى سنة 1307 في «حسن الاسوة» (ص 290 ط الآستانة).

روى ذيل الحديث من طريق الترمذي عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 17 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ورواه من طريق الرّوياني وابن حبّان والحاكم ، عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه أوّلا من قوله : إنّ هذا ملك إلخ.

وروى الحديث من طريق أحمد والترمذي وابن حبان ، والنسائي ، عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» من قوله : أما رأيت إلخ.

وفي (ص 102) روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والنسائي والرّوياني وابن حبّان والحاكم عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 165 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق التّرمذي بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 264 ، الطبع المذكور) روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وفي (ص 222 ، الطبع المذكور)

روى من طريق الترمذي وأحمد وأبي حاتم ، عن حذيفة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ هذا ملك لم ينزل قطّ ، يبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة وأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 241 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والنسائي والحاكم والرّوياني وابن حبّان ، عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أبو عثمان عمرو بن بحر الليثي الجاحظ في «التاج الجامع للأصول» (ج 3 ص 317 ط مصر).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 269 ط القاهرة) قال :

وروى النسائي عن حذيفة أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربّه ليسلّم عليّ وبشّرنى أنّ حسنا وحسينا سيّدا شباب أهل الجنّة وامّهما سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الشفشاوني الورديفى المصري في «سعد الشموس والأقمار» (ص 203 ط التقدم العلمية بالقاهرة).

روى الحديث نقلا عن الترمذي عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» من قوله : هذا ملك إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 28 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

وفي (ج 1 ص 249 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والنسائي وابن حبّان بعين ما تقدّم عن «الصواعق» لكنّه ذكر بدل قوله قبل ذلك : قبيل ذلك.

وفي (ج 1 ص 426 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذي عن حذيفة بعين ما تقدم في «صحيحه» من قوله : إنّ هذا ملك إلخ.

ومنهم العلامة المذكور في «جواهر البحار» (ج 1 ص 360 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة الشهير بالقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 200 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الترمذي والنسائي وابن حبّان عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين العلوي الهمداني في «مودة القربى» (ص 122 ط لاهور).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

الثاني

ما رواه القوم عن علي عليه‌السلام :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 201 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن على يعني ابن أبي طالب أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال لفاطمة : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة وابناك سيّدي شباب أهل الجنّة رواه الطبراني.

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتابه «الثغور الباسمة» في مناقب سيدتنا فاطمة (ص 13 ط اولاد غلامرسول في بلدة بمبئي) قال :

واخرج البزار عن عليّ أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة ، وابناك سيّدي شباب أهل الجنّة.

ومنهم العلامة القندوزى في كتابه «ينابيع المودة» (ص 154 ط إسلامبول).

وقال عليّ عليه‌السلام (في رواية طويلة): وزوجتي فاطمة الزهراء سيّدة نساء أهل الجنّة.

الثالث

ما رواه القوم عن عائشة :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه البخاري في «صحيحه» (ج 4 ص 203 ط الاميرية بمصر) قال :

حدّثنا أبو نعيم ، حدّثنا زكريّا ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : أقبلت فاطمة تمشي كانّ مشيتها مشي النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بابنتي ، ثمّ أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثمّ أسرّ إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين؟ ثمّ أسرّ إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عمّا قال ، فقالت : ما كنت لا فشى سرّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى قبض النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسألتها ، فقالت : أسرّ إلىّ أنّ جبرئيل كان يعارضني القرآن كلّ سنة مرّة ، وأنّه عارضني العام مرّتين ولا أراه إلّا حضر أجلي ، وإنّك أوّل أهل بيتي لحاقا بي فبكيت ، فقال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 33 ط التقدم بمصر) حيث قال :

أخبرنا محمّد بن بشّار فذكر حديث مسارّة النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع فاطمة ، وفيه : فأخبرني أنّي أسرع أهل بيته به لحوقا ، وأنّي سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران فرفعت رأسي فضحكت.

ومنهم العلامة الطحاوي المتوفى سنة 321 في «مشكل الآثار» (ج 1 ص 48 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا يوسف بن زيد ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، عن نافع بن يزيد ، حدّثني

ابن غزية يعني عمارة ، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان أنّ امّه فاطمة ابنة الحسين حدّثته إنّ عائشة كانت تقول فذكر حديث مسارّة النّبي مع فاطمة وفيه : فأخبرني أنّي أوّل أهله لحوقا به وقال : إنّك سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما كان من البتول مريم ابنة عمران.

ومنهم العلامة البلاذري في «أنساب الاشراف» (ص 405 ط دار المعارف بمصر).

وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : أنت أسرع أهلي لحاقا بي فوجمت ، فقال لها : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة فتبسّمت.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 61 ط مصر) قال :

قال أبو القاسم البغوي ، حدّثنا وهب بن منبه ، حدّثنا خالد بن عبد اللّه الواسطيّ عن محمّد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن عائشة أنّها قالت لفاطمة : أرأيت حين أكببت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبكيت ثمّ ضحكت ، قالت : أخبرني أنّه ميّت من وجعه فبكيت ثمّ أكببت عليه فأخبرني أنّي أسرع أهله لحوقا به وأنّي سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران فضحكت ، وأصل هذا الحديث في الصحيح وهذا اسناد على شرط مسلم. (وفي ج 5 ص 332 ط القاهرة).

ذكر الحديث ملخّصا بقوله : وقد كان صلوات اللّه وسلامه عليه عهد إليها أنّها أوّل أهله لحوقا به ، وقال لها مع ذلك : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الخطيب العمرى التبريزي المتوفى في القرن الثامن في «مشكاة المصابيح» (ص 568 ط الدهلى).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنة» إلى آخر قوله :

فضحكت إلّا أنّه ذكر بدل قوله : سيّدة نساء العالمين : سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 95 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث عن محمّد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 178 ط القضاء).

روى الحديث عن مسروق عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح» إلى آخر ما ذكره.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 39 ط القدسي بالقاهرة).

وأخرجه أيضا عن فاطمة نفسها مثل معنى الأوّل وقال : قالت : وأخبرني أنّ عيسى عاش عشرين ومائة سنة ، ولا أراني إلّا ذاهبا على رأس الستين فأبكاني ذلك ، وقال : يا بنية إنّه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرّية منك فلا تكوني أدنى امرأة صبرا ، ثمّ ناجاني في المرّة الأخرى وأخبرني أنّي أوّل أهله لحوقا به وقال : إنّك سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما كان من البتول مريم بنت عمران فضحكت لذلك.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد).

يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين.

وفي (ص 95) روى من طريق البخاري وابن ماجة عن عائشة ، عن فاطمة قالت : قال رسول اللّه : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة قاله لفاطمة(خ ، ه ، عق - عن عائشة عن فاطمة).

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط مصر) قال :

روى الحديث فيه أيضا عن عائشة ، عن فاطمة بعين ما تقدّم عنه أوّلا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ مخدوم الحنفي في «بذل القوة في حوادث سنى النبوة» (ص 299 ط حيدرآباد).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 80 ط العامرة بمصر).

قال في ذيل ما تقدّم من الحديث عن «صحيح البخاري» : روى عن أبي ذر وعن عروة وذكر نقله في المتن في الاستئذان وفضائل القرآن وفي صحيح مسلم في الفضائل والنسائي في الوفاة والمناقب.

(وفي ج 6 ص 81) قال في ذيل ما تقدّم من الحديث عن «صحيح البخاري» روى عن أبي ذر ، عن الكشميهني ، ونقل الحديث عن المتن في المغازي ومسلم في فضائل فاطمة والنسائي في المناقب.

ومنهم العلامة بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني في «عمدة القاري في شرح صحيح البخاري» (ج 16 ص 154 ط المنيرية بمصر).

قال في ذيل ما تقدّم من الحديث عن «صحيح البخاري» :

أخرجه البخاري أيضا في الاستئذان عن موسى بن إسماعيل وفي فضائل القرآن وأخرجه مسلم. في الفضائل عن أبي كامل الجحدري وعن أبي بكر بن أبي شيبة وعن محمّد ابن عبد اللّه بن نمير وأخرجه النسائي في الوفاة عن محمّد بن معمر وفي المناقب ، عن علي ابن حجر وفي أوّله زيادة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفى الخيراني البريشى الشفشاوني المصري في «سعد الشموس والأقمار» (ص 203 ط التقدم بالقاهرة) سنة 1330.

روى حديث مسارّة النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع فاطمة وفيه قوله : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة وأنّك أوّل أهلي لحوقا بي فضحكت - أخرجه البخاري - ومسلم -.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 106 المخطوط).

قال في حديث : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرها (أي فاطمة) إنّه يقبض في وجعه وأنّها أوّل أهل بيته تتبعه وأنّها سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 146 ط بيروت) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم وفي (ص 581) قال : وفي رواية أحمد : أفضل نساء أهل الجنّة ، وفي (ص 150) روى حديث مسارّة النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّها سيّدة نساء أهل الجنّة وأنّها أوّل لحوقا به ، وأنّك أوّل أهل بيتي لحاقا بي.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 172 ط اسلامبول) قال :

في صحيح البخاري قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة - ثمّ - روى الحديث نقلا عن جمع الفوائد عن عائشة بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : وفي رواية ثمّ سارّني أنّي أوّل أهله يتبعه فضحكت.

وفي أخرى قال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة وأنّك أوّل أهلي لحوقا بي فضحكت - للشيخين والترمذي -.

ومنهم العلامة الكافي التونسى في «السيف اليماني المسلول» (ص 9 ط الترقي بالشام).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح» إلى آخر ما ذكره.

ومنهم العلامة السهيلي عبد الرحمن الخثعمي المراكشى في «الروض الأنف» (ج 1 ص 160 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «الأنوار المحمّدية».

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء إلخ» (ص 3 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «البداية والنهاية».

قال : وحدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه الزينيعي ، ثنا محمّد بن عبد الأعلى الصنعائي ، ثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت محمّدا عن أبي سلمة ، عن عائشة فذكر الحديث بعينه أيضا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 88 مخطوط).

روى الحديث عن فاطمة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة اليافعي في «مرآة الجنان» (ص 61 ط حيدرآباد) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء الجنّة.

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 96 مخطوط).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة أو نساء العالمين.

(وفي ص 98) روى الحديث عن عائشة قولها سلام اللّه عليها ، فأخبرني أنّي

أوّل أهله لحوقا به وأنّي سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم ابنة عمران فضحكت (ش) وأيضا :

روى مسارّة النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع فاطمة عليها‌السلام (وفيه): فأخبرني أنّي أوّل أهله لحوقا به وقال : إنّك سيّدة نساء أهل الجنّة (كر).

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 241 ط لاهور) قال :

عن عائشة - رض - قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ألا ترضين أن تكون سيّدة نساء العالمين وسيّدة نساء المؤمنين وسيّدة نساء أهل الجنّة ، وسيّدة نساء هذه الأمّة - أخرجه الحاكم -.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 103 مخطوط).

روى الحديث من طريق البخاري - ومسلم عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح» إلى ما ذكره.

الرابع : حديث ام سلمة عن فاطمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 250 ط الصاوى بمصر) قال:

حدّثنا محمّد بن بشّار ، حدّثنا محمّد بن خالد بن عثمة قال : حدّثني موسى بن يعقوب الزّمعي ، عن هاشم بن هاشم ، إنّ عبد اللّه بن وهب أخبره أنّ امّ سلمة أخبرته أن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها ، فبكت ، ثمّ حدّثها فضحكت ، قالت :

فلمّا توفى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عن بكائها وضحكها قالت : أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه يموت فبكيت ، ثمّ أخبرني أنّي سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم ابنة عمران فضحكت.

ومنهم المورخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في «الطبقات الكبرى» (ج 2 ص 248 ط دار الصارف بمصر) قال :

أخبرنا محمّد بن عمر ، حدّثني موسى بن يعقوب ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 33 ط التقدم بمصر) حيث قال :

أخبرنا هلال بن بشير قال : حدّثنا محمّد بن خلف ، قال لي موسى بن يعقوب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا إلّا أنّه أسقط كلمة. عام الفتح. وقوله : أخبرني أنّه يموت فبكيت.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 39 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق الدولابي عن امّ سلمة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّك سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 523 ط مصر سنة 1285) قال :

حدّثنا أحمد بن عليّ ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن أبي سمنة البصري ، أخبرنا محمّد بن خالد الحنفي ، أخبرنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن هاشم بن هاشم ، عن عبد اللّه بن وهب ، عن امّ سلمة قالت : جاءت فاطمة إلى النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسارّها بشيء

فبكت ، ثمّ سارّها بشيء فضحكت ، فسألتها عنه؟ فقالت : أخبرني أنّه مقبوض في هذه السنة فبكيت ، فقال : ما يسرّك أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا فلانة فضحكت.

ومنهم العلامة مبارك بن الأثير في «جامع الأصول» (ج 10 ص 84 ط السنة المحمدية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح الترمذي» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 268 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 367 ط مصر).

روى الحديث عن يعلي ، عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

وفي (ص 98 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلّا أنّه قال : بعد الفتح.

ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي في «الثغور الباسمة» (ص 13 ط اولاد غلامرسول في بلدة بمبئي).

روى الحديث من طريق التّرمذي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الشيباني المعروف بابن الديبع في «تيسير الوصول»

(ص 159 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 172 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «المشكاة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 103 ، مخطوط).

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء إلخ» (ص 4 مخطوط).

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي ، ثنا الفضل بن موسى ، ثنا محمّد بن خالد بن عثمة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 56 ط دمشق).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 88 مخطوط).

روى الحديث من طريق الدولابي عن امّ سلمة بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة في «المغازي والسير» (ص 286).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» إلّا أنّه ذكر بدل قوله إلّا ثلاثة : ما عدا مريم.

الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

عن أبي سعيد الخدري منهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج 2 ص 750 ط حيدرآباد) قال :

وروى عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 3 ص 64 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا عفان ، قال : ثنا خالد بن عبد اللّه ، ثنا يزيد ابن أبي زياد ، عن عبد الرّحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة وفاطمة سيّدة نسائهم.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 154 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن دحيم الصائغ بالكوفة ، ثنا محمّد بن الحسين بن أبي الحسين ، ثنا عليّ بن ثابت الديّان ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، عن عبد الرحمن ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» ثمّ قال : هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الحافظ أبو بكر البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد» (ص 165 ط كامل مصباح).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم لكنّه زاد كلمة : وآسية بنت مزاحم.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 42 ط مكتبة

القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الدمشقي ، عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 33 ط التقدّم بمصر) حيث قال :

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلّد بن راهويه ، قال : أخبرنا جرير ، عن يزيد بن زياد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 91 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 154 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث نقلا عن «المستدرك» بعين ما تقدّم - إلّا أنّه أسقط قوله : إلّا ما كان إلخ.

ومنهم محمد بن يوسف جمال الدين الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 178 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 2 ص 61 ط مصر) قال :

روى الإمام أحمد قال : حدّثنا عثمان بن محمّد ، حدّثنا جرير ، عن يزيد هو ابن أبي زياد ، عن عبد الرّحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم امام الحفاظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 366

ط دار الكتب المصريّة بمصر).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 189 ف 3 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 94 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» لكنّه أسقط كلمة : ما كان.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبي بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 201 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة وفاطمة سيّدة نسائهم إلّا ما كان لمريم بنت عمران.

قلت : رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم ، رواه أحمد وأبو يعلي ورجالهما رجال الصحيح.

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 265 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المذكور في «الثغور الباسمة» (ص 14 ط أولاد

غلامرسول في بلدة بمبئى).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي يعلي والحاكم بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة المذكور أيضا في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 518 ط مصر).

روى الحديث من طريق البخاري وأبي يعلي وابن حبّان والطبراني والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «خصائص النسائي».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 189 ط عبد اللطيف بمصر).

رواه من طريق من تقدّم نقل الحديث عنهم في «الجامع الصغير» بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبي الخير الخزرجي الأنصاري الساعدي المتوفى بعد سنة 923 في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 425 ط القاهرة).

عن أبي سعيد مرفوعا : فاطمة سيّدة نساء الجنّة.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 103 ط بولاق بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 طبع حيدرآباد).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 198 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الدمشقي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم.

وفي (ص 184 الطبع المذكور)

رواه من الطرق المذكورة في «الصواعق المحرقة» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم فيه.

وفي (ص 173 ، الطبع المذكور)

عن أبي سعيد الخدري مرفوعا : سيّدة نساء أهل الجنّة فاطمة.

وفي (ص 180 و 186 ، الطبع المذكور)

رواه نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 16 الطبع المذكور)

رواه من الطرق المذكورة في «الصواعق المحرقة» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم فيه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 80 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الحافظ الدمشقي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الكاكوردي الشهير بالقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 200 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من الطرق المذكورة في «الصواعق» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم فيه.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 263 وص 80 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه ، وروى أيضا في (ص 80) من

طريق أحمد والتّرمذي ، عن أبي سعيد بعين ما تقدّم ، عن «خصائص النسائي» :

ومنهم العلامة المذكور في «جواهر البحار» (ج 1 ص 198 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

وفي (ص 360) رواه من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الشيخ حسن العدوى الحمزاوى المالكي من علماء أواخر القرن الثالث عشر في «مشارق الأنوار» (ص 109 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 128).

قال : وفي رواية أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما كان من مريم بنت عمران.

السادس

ما رواه القوم عن الأعمش.

منهم العلامة المحدث أبو الحسن ابن المغازلي في «المناقب» على ما في منتخبة (ص 5 مخطوط).

روى بسنده المنتهى إلى الأعمش عن أبي جعفر المنصور في حديث طويل في فضل الحسنين. وامّهما فاطمة بنت رسول اللّه سيّدة نساء أهل الجنّة :

مرسلات الباب

ونذكر جماعة ممّن أرسله من أرباب كتبهم :

منهم الحافظ البخاري المتوفى سنة 253 وقيل 256 في «صحيحه» (ج 5 ص 20 وص 29 ط المنيرية بمصر).

قال :

قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة السيد صفى الدين الحنفي البخاري في «القول الجلى» في ترجمة ابن تيمية الحنبلي المطبوع بهامش «جلاء العينين» (ص 302 ط بغداد) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري الحاكم في «المستدرك» (ج 4 ص 44 ط حيدرآباد) قال :

إنّ الأخبار ثابتة صحيحة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة عليها‌السلام سيّدة نساء هذه الأمّة - وكذلك ثابت عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الثبت الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي البغدادي المتوفى سنة 655 في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 591 ط القاهرة):

فانّه قال :

قد تواتر الخبر عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّه قال : فاطمة سيّدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويرى

المصري المتوفى سنة 732 في كتابه «نهاية الارب» (ج 18 ص 172 طبع القاهرة).

قال ابن عباس : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «سيّدة نساء أهل الجنّة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل سنة 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 221 طبع الآستانة) قال :

فقد ورد النصّ بأنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة وأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

ومنهم العلامة المناوى في «شرح جامع الصغير» (ص 328) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أنت سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة المذكور في «شرح الفقه الأكبر» (ص 120 ط مصر) قال :

في رواية النسائي : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ، وفي (ص 119) قال :

وقد ورد أن فاطمة (رضي اللّه عنه) سيّدة نساء أهل الجنّة والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد الغزالي الطوسي في «مكاشفة القلوب» (ص 255 ط مصطفى ابراهيم تاج بالقاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بنت محمّد سيّدة نساء الجنّة.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الرصابى الحبشي في «البركة في فضل السعى والحركة» (ص 17 ط القاهرة) قال :

قال الإمام البخاري : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 128 ط مصر).

روى الحديث بعين ما يذكر عن «جالية الكدر».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى المعاصر في كتابه «جالية الكدر» (ص 195 ط مصر) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم ابنة عمران.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نسائها فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

اشتاقت الجنة الى أربع من النساء منهن فاطمة

رواه القوم :

منهم العلامة أبو الحسن الواحدي في «قلائد الدرر في الهداة الغرر» (على ما في كتاب التظلم للشيخ عبد على الجزائري).

روى بإسناده إلى النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اشتاقت الجنّة إلى أربع من النساء : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة.

لم يكمل من النساء الا أربع منهن فاطمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى عن مسلم والتّرمذي عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : كمل من الرّجال كثير ولم يكمل من النساء إلّا مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي في «مطالب السؤول» في مناقب آل الرسول (ص 10 ط تهران).

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة ابن الديبع في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 2 ص 159 ط نول كشور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة السفاريني في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 511 ط دار الكتب الإسلامية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة» ثمّ قال :

رواه الامام أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجة من حديث أبي موسى الأشعري (رضي اللّه عنه).

ان اللّه فضل سيدات نساء العالمين على الحور العين وهن أربع منهنّ فاطمة

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ القاضي عبد الرحمن مجير الدين الحنبلي المقدسي في «الانس الجليل» (ص 68 ط القاهرة) قال :

وقد روي أنّ اللّه تعالى لمّا خلق الحور العين في نهاية الحسن والجمال ، قالت الملائكة : إلهنا ومولانا وسيّدنا هل خلقت خلقا أحسن منهنّ؟ فجاءهم النداء من العليّ الأعلى : إنّي خلقت سيّدات نساء العالمين وفضّلتهنّ على الحور العين كفضل الشمس على الكواكب ، وهنّ : آسية بنت مزاحم ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فاطمة سيدة نساء هذه الامة

اشارة

نروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث أبى الأسلمي

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

عن أبي الأسلمي رضي‌اللّه‌عنه ، قال : دخلت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على فاطمة عليها‌السلام قال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة ، كما كانت مريم بنت عمران سيّدة نساء بني إسرائيل.

ومنهم العلامة زين الدين أبو الفضل في «طرح التثريب» (ج 1 ص 149 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بنت محمّد سيّدة نساء هذه الامّة.

ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال :

وفي الصحيح : فاطمة سيّدة نساء هذه الأمّة.

ومنهم العلامة على بن يقظان محمد الهروي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 120 ط مصر) قال :

وفي الصحيح : فاطمة سيّدة نساء هذه الامّة.

ومنهم العلامة جمال الدين بن منظور في «لسان العرب» (ج 12 ص 455 ط بيروت).

أشار إلى هذا الحديث أو غيره من أحاديث سيّدة النساء بقوله : سيّدة النساء فاطمة بنت سيّدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليها زوج عليّ عليه‌السلام.

ومنهم العلامة ابن حزم الأندلسي في «رسالة المفاضلة بين الصحابة» (ص 216 ط الهاشمية بدمشق).

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيّدة نساء هذه الامّة. قال : إنّ فاطمة سيّدة نساء المؤمنين.

الثاني : حديث ابى هريرة

رواه القوم :

منهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 34 ط التقدم بمصر) قال :

أخبرنا محمّد بن منصور الطوسي ، قال : حدّثنا الزهيري محمّد بن عبد اللّه ، قال : أخبرني أبو جعفر واسمه محمّد بن مروان ، قال : حدّثني أبو حازم عن أبي هريرة ، قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبور النهار ، فلمّا كان العشيّ قال له قائلنا : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد شق علينا لم نرك اليوم ، قال : إنّ ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن اللّه في زيارتي فأخبرني وبشّرني : أنّ فاطمة بنتي سيّدة نساء أمّتي ، وأنّ حسنا وحسينا سيّدا شباب أهل الجنّة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في «تاريخ الإسلام»

(ج 2 ص 92 ط مصر) قال :

أبو نعيم ، ثنا محمّد بن مروان الذهلي ، ثنا أبو حازم ، حدّثني أبو هريرة ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ ملكا استأذن اللّه في زيارتي ، فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أمّتي ، وأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

ويروى نحو ذلك عن حديث أبي هريرة أيضا.

ومنهم الحافظ على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 201 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «تاريخ الإسلام» إلى قوله : سيّدة نساء امّتي ثمّ قال : رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح ، غير محمّد بن مروان الذّهلي ، ووثّقه ابن حبّان.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 191 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني ، وابن حبّان ، عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن حبّان وغيره ، عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 311 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر ، عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 261 ط اسلامبول)

قال :

أبو هريرة رفعه : إنّ اللّه أخبرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ⁽¹⁾والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة.

الثالث : حديث عائشة

روى عنها جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 6 ص 282 ط الميمنية بمصر) قال:

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني ، قال : ثنا أبو عليّ الحسين بن المذهب ، قال : ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ، قال : ثنا أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل ، قال : حدّثني أبي أحمد بن محمّد بن حنبل ، قال : ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : ثنا زكريّا بن أبي زائدة ، عن الفراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : أقبلت فاطمة تمشي ، كأنّ مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، ثمّ أجلسها عن يمينه ، أو عن شماله ، ثمّ إنّه أسرّ إليها حديثا ، فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عمّا قال ، فقالت : ما كنت لافشي سر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حتّى إذا قبض النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها ، فقالت : إنّه أسرّ إلىّ فقال : إنّ جبرئيل عليه‌السلام كان يعارضني بالقرآن في كلّ عام مرّة ، وأنّه عارضني به العام

مرتين ، ولا أراه إلّا قد حضر أجلي ، وإنّك أوّل أهل بيتي لحوقا بي ، ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك ، ثمّ قال : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنين ، قالت : فضحكت لذلك.

ومنهم الحافظ مسلم بن الحجاج في «صحيحه» (ج 7 ص 142 ط محمد صبيحى بمصر) قال :

حدثنا أبو كامل الجحدريّ فضيل بن حسين ، حدّثنا أبو عوانة ، عن فراس عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : كنّ أزواج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده لم يغادر منهنّ واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا ، فلمّا رآها رحّب بها فقال : مرحبا بابنتي ، ثمّ أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثمّ سارّها فبكت بكاء شديدا ، فلمّا رأى جزعها سارّها الثانية فضحكت ، فقلت لها : خصّك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بين نسائه بالسرار ثمّ أنت تبكين ، فلمّا قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها ما قال لك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : ما كنت افشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرّه ، قالت : فلمّا توفّي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحقّ لمّا حدّثتني ما قال لك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقالت : أمّا الآن فنعم أما حين سارّني في المرّة الاولى فأخبرني أنّ جبريل كان يعارضه القرآن في كلّ سنة مرّة وإنّه عارضه الآن مرّتين وإنّي لا أرى الأجل إلّا قد اقترب ، فاتّقي اللّه واصبري فإنّه نعم السلف أنا لك ، قالت : فبكيت بكائي الّذي رأيت ، فلمّا رأى جزعي سارّني الثانية فقال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين أو سيّدة نساء هذه الامّة؟ قالت : فضحكت ضحكي الّذي رأيت.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وحدّثنا عبد اللّه بن نمير ، عن زكريّاء ، ح وحدّثنا ابن نمير ، حدّثنا أبي ، حدّثنا زكريّاء ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق عن عائشة قالت : اجتمع نساء النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يغادر منهنّ امرأة ، فجاءت فاطمة تمشى كأنّ مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن

شماله ، ثمّ إنّه أسرّ إليها حديثا فبكت فاطمة ، ثمّ إنّه سارّها فضحكت أيضا ، فقلت لها : ما يبكيك؟ فقالت : ما كنت لأفشي سرّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فقلت لها : حين بكت أخصّك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحديثه دوننا ثمّ تبكين ، وسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لافشي سرّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى إذا قبض سألتها فقالت : إنّه كان حدّثني أنّ جبرئيل كان يعارضه بالقرآن كلّ عام مرّة وإنّه عارضه به في العام مرّتين ، ولا أراني إلّا قد حضر أجلي ، وإنّك أوّل أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك ثمّ إنّه سارّني فقال. ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين أو سيّدة نساء هذه الأمّة فضحكت لذلك.

ومنهم العلامة البلاذري في «أنساب الاشراف» (ص 552 ط دار المعارف بمصر) قال :

حدّثني عمرو بن محمّد النافذ ، حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، حدّثنا زكريّا عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشي النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بابنتي ، ثمّ أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثمّ أسرّ إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين؟ ثمّ أسرّ إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عمّا قال فقالت : ما كنت لأفشي سرّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى قبض النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسألتها فقالت : أسرّ إلىّ أنّ جبرئيل كان يعارضني القرآن كلّ سنة مرّة ، وأنّه عارضني العام مرّتين ولا أراه إلّا قد حضر أجلي ، وأنّك أوّل أهل بيتي لحاقا بي ، ونعم السلف أنا لك فبكيت فقال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ص 34 ط التقدم بمصر) قال :

أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : أخبرنا الفضل ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ البيهقي في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص 165 ط دار العهد الجديد بالقاهرة) قال :

وفي ما رويناه عن عائشة ، عن فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة أو نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 2 ص 5 ط حيدرآباد).

روى الحديث نقلا عن الصحيحين عن عائشة بعين ما تقدّم عن «أنساب الاشراف» ومنهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج 1 ص 45 ط حيدرآباد) روى الحديث بمعنى ما تقدّم ، وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة أو سيّدة نساء المؤمنين؟ قالت : فضحكت.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 39 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه من الوجهين.

ومنهم العلامة السمعاني في «أماليه» (على ما في المناقب المخطوطة).

روى حديث مسارّة النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع فاطمة وفيه قوله : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين أو سيّدة نساء هذه الأمّة فضحكت.

ومنهم الحافظ زين الدين أبو الفضل في «طرح التثريب» (ج 1 ص 149 ط جمعية النشر بمصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف».

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب

الأخيار» (ص 56 ط دمشق).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 179 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف».

ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 319 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أحمد في المسند ، عن الفضل بن دكين ، بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف» سندا ومتنا ، إلّا أنّه اقتصر على قوله : أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة.

ومنهم العلامة عبد على الجزائرى في «تظلم الزهراء» (ص 26 مخطوط) قال :

أخرج الشيخان ، عن فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 591 ط القاهرة).

روى أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : وقد رآها (أي فاطمة) تبكي عند موته : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة.

ومنهم العلامة موفق بن أحمد بن مقدام المقدسي الحنبلي في «انساب القرشيين» (النسخة المحفوظة بدمشق).

روى الحديث عن عائشة من قوله : إن جبرئيل إلخ بعين ما تقدم عن «أنساب الأشراف».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «التاريخ الكبير» (على ما في منتخبه ج 1 ص 298 ط الترقي بدمشق) قال :

عن عائشة أنّها قالت : اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عنده فلم يغادر منهنّ امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي ما تخطي مشيتها مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : مرحبا بابنتي ، فأقعدها عن يمينه أو عن شماله فسارّها بشيء فبكت ، فسارّها بشيء فضحكت ، فقلت لها : خصّك رسول اللّه من بيننا بالسرّ ثمّ تبكين؟ فلمّا قام قلت لها : بم سارّك؟ فقالت : ما كنت لأفشي سرّه ، فلمّا توفّي قلت لها : أسألك بما لي عليك من حقّ لما أخبرتنى ، فقالت : أما الآن فنعم ، فقالت : قال لي : إنّ جبرئيل كان يعارضني بالقرآن في كلّ سنة مرّة وأنّه عارضني الآن مرّتين ولا أرى ذلك إلّا عند اقتراب الأجل ، فاتّقي اللّه واصبري فنعم السلف أنا لك فبكيت ، ثمّ سارّنى فقال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين أو قال سيّدة هذه الامّة.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 88 ط دار المعارف بمصر).

روى الحديث ملخّصا وفيه : وأخبرها أنّها أوّل أهله لحوقا به ، وأنّها سيّدة نساء هذه الامّة.

ومنهم العلامة المذكور في «تذهيب التهذيب» (ص 134 المخطوط).

روى الحديث عن عائشة بمعنى ما تقدّم عن «المسند» من قوله : إنّ النبيّ أسرّ إلخ إلّا أنّه قال : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة فضحكت.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 226 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن

عائشة ، بعين ما تقدّم عن «تاريخ ابن عساكر».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 188 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج الشيخان عنها ، أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة» (ص 12 ط اولاد غلامرسول في بلدة بمبئي).

روى حديث مسارّة النّبي مع فاطمة وفيه : ثمّ سارّني ، فقال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين فضحكت.

ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى (ج 2 ص 327 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث ، وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاتّقي اللّه فنعم السلف أنا لك فبكيت بكائي الّذي رأيت ، ثمّ سارّني في الثانية فقال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الامّة ونساء المؤمنين.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 98 ط الميمنية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين «ق» عن فاطمة.

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 192 ط الوهبية بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» من قوله : إنّه أسرّ إلىّ إلخ.

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 109 ط مصر) قال :

وقد أخرج الشيخان عنها أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 52 ط بولاق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة ابن الملك في «مبارق الازهار في شرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 130 ط الآستانة) قال :

اتفقا (أي الشيخان) على الرواية عنها : ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين أو سيّدة نساء هذه الامّة ، قاله لفاطمة.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 87 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 400 ط مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء المؤمنين. (ق) عن فاطمة.

ومنهم العلامة الفاسى في «جمع الفوائد من جامع الأصول» (ج 2 ص 233 ط هند).

روى الحديث من طريق الشيخين والترمذي عن عائشة بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : وفي رواية قال : أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء أهل الجنّة وأنّك أوّل أهلي لحوقا بي فضحكت.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أمين بن محمود من علماء الأزهر في «تكلمة المنهل العذب المورود» (ج 3 ص 222 ط القاهرة).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» ⁽¹⁾

غير ان «ام أبيها ، الزهراء» لم تكد تسمع بشكوى أبيها النبي حتى أجفلت : وكأنما لسعتها نار ذلك انها ذكرت حديثا أسر به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إليها منذ ايام ، وكانت قد جاءت لزيارته وهو عند أم المؤمنين عائشة ، فلما رآها أبوها مقبلة ، أشبه أحد به سمتا وهديا ، على ما وصفت عائشة ، هش للقائها قائلا : «مرحبا بابنتي» .. ثم قبلها وأجلسها الى يمينه ، وأسر إليها ، انه يحسب أن قد حان أجله ، فلما بكت هون عليها بقوله : «وانك أول أهل بيتي لحوقا بى» ثم أضاف : «الا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الامة» فسرها ما سمعت ، وضحكت بعد بكاء ، فعجبت عائشة وقالت : ما رأيت كاليوم فرحا اقرب الى حزن : ثم سألت الزهراء حين سنحت فرصة ، عما أسر به الرسول إليها. فأجابت ام أبيها : «ما كنت لا فشى على رسول اللّه سره».

.

فاطمة خير نساء الامة

اشارة

ونروي في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 281 ط الآستانة).

روى من طريق الخطيب ، وابن عساكر ، عن ابن مسعود ، قال : قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير رجالكم عليّ ، وخير شبابكم الحسن والحسين ، وخير نسائكم فاطمة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 16 المخطوط).

روى الحديث من طريق الخطيب ، عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «راموز الأحاديث».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 311 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخطيب ، وابن عساكر ، عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «راموز الأحاديث».

الثاني : حديث ابن عمر

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 117 ط بمبئى) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير رجالكم عليّ بن أبي طالب ، وخير شبابكم الحسن والحسين ، وخير نسائكم فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، عن ابن عمر.

الثالث : حديث أنس

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 243 ط لاهور) قال :

عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير نساء امّتي فاطمة بنت محمّد - أخرجه الحاكم - ⁽¹⁾

منهم امام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني (ابن حجر) في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصرية) قال :

قال يزيد بن ذريع ، عن روح بن القاسم ، عن عمرو بن دينار ، قالت عائشة : ما رأيت قط أحدا أفضل من فاطمة غير أبيها.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 201 ط القدسي في القاهرة) قال :

وعن عائشة قالت : ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في «السيرة النبوية» (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 2 ص 7 ط القاهرة) قال :

وقد أخرج الطبرانيّ ، بإسناده على شرط الشيخين قالت عائشة : ما رأيت أحدا قط أفضل من فاطمة غير أبيها.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر).

ذكر ما تقدم عن «السيرة النبوية» بعينه.

ومنهم العلامة المعاصر عمر رضا كحالة في «أعلام النساء» (ج 3 ص 1217 ط دمشق).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «الاصابة».

.

ان اللّه يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 153 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن عليّ بن عفّان العامري ، (وأخبرنا) محمّد بن عليّ بن دحيم بالكوفة ، ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة ، (قالا) ثنا عبد اللّه محمّد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن عليّ ، عن عمر بن علي ، عن جعفر بن

محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لفاطمة : إنّ اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك* هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 14 مخطوط) قال : حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا عبد اللّه بن محمّد بن سالم القزّاز ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة اخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 51 ط الغرى).

روى بإسناده عن أحمد بن الحسين الحافظ ، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد ابن حبيب بن المعز ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي في البصرة ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني عليّ بن موسى ، حدّثني موسى بن جعفر ، حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، حدّثني أبي محمّد بن علي ، حدّثني أبي عليّ بن الحسين ، حدّثني أبي الحسين بن عليّ ، حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه عزوجل يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

ومنهم العلامة اليافعي في «التدوين» (ج 3 ص 42 من النسخة الفوتوغرافية في جامعة طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر) قال :

أبو ذر بن رافع ، سمع أبا عبد اللّه محمّد بن عليّ بن عمر العسلي يحدّث عن عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس ، ثنا عبيد اللّه بن عبد الكريم أبو زرعة الرّازي ، ثنا عبد اللّه بن سالم الكوفي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 522 ط مصر) قال :

أخبرنا يحيى بن محمود إذنا ، بإسناده عن ابن أبي عاصم ، قال : أخبرنا عبد اللّه ابن عمر بن سالم المفلوج ، ثنا حسين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 39 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي سعد في شرف النّبوّة ، وعليّ بن موسى الرضا في مسنده ، وابن المثنّى في معجمه ، عن عليّ ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 320 ط الغرى) قال:

حدّثنا عمرو بن محمّد الكاغذي ، حدّثنا ابن أبي الصفر ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد ابن سالم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 219 ط الغرى) قال:

أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام علّامة الدهر شمس الدين نجم العلماء أبو المظفر يوسف بن قزا وغلي بن عبد اللّه سبط الحافظ أبي الفرج عبد الرّحمن بن عليّ بن محمّد الجزري الواعظ ببغداد ، أخبرني جدي أبو الفرج ، قال أخبرنا الشيخان القاضي أبو بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري ، وأبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصين ، قالا : أخبرنا الإمام أبو الطيّب طاهر بن عبد اللّه الطبراني ، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطريف بجرجان ، حدّثنا عمر بن محمّد الكاغذي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التذكرة» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 72 ط القاهرة).

روى من طريق الطبراني ، قال : حدّثنا القزاز ، حدّثنا حسين بن زيد بن علي ،

وعليّ بن عمر بن علي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» ثمّ قال : رواه أبو صالح المؤدّب في مناقب فاطمة بإسناده عنه.

ومنهم الحافظ المذكور في «تذهيب التهذيب» (ص 134 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ المذكور في «تلخيص المستدرك» (ج 3 ص 153 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة السمهودي في «نظم درر السمطين» (ص 177 ط القضاء).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصرية).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 265 ط حيدرآباد) قال :

وأخرج الحاكم عن عليّ ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : إنّ اللّه يغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك.

ومنهم العلامة المذكور في «الثغور الباسمة» (ص 15 ط بمبئى).

روى الحديث من طريق الطبراني ، وقال : سنده حسن ، عن عليّ ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أحمد بن يوسف الدمشقي في «أخبار الدول» (ص 87 ط بغداد) قال :

وعن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك

ويرضي لرضاك.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 96 وج 16 ص 280 ط حيدرآباد الدكن) قال :

يا فاطمة إنّ اللّه يغضب لغضبك ، ويرضى لرضاك ، (طب ك) وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر ، عن علي.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط مصر).

ذكر فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة عطاء اللّه الدشتكي في «روضة الأحباب» (ص 665 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 32 ط بولاق) قال :

نقل عن الديلمي ، في «الفردوس» قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ اللّه ليغضب لغضب فاطمة ، ويرضى لرضاها.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «مناقبه (ص 207 ، المخطوط).

روى الحديث نقلا عن ابن الغطريف ، والديلمي ، وابن المغازلي ، في كتبهم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ داود بن سليمان النقشبندى في «صلح الاخوان»

(ص 134 ط بمبئي).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 198 وص 173 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي سعيد في شرف النّبوة ، وابن المثنّى في معجمه ، عن عليّ عليه‌السلام

وفي (ص 173 ، الطبع المذكور)

روى عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : إنّ اللّه يرضى لرضاك ، ويغضب لغضبك.

وفي (ص 173 و 179 ، الطبع المذكور)

رواه نقلا عن «كنوز الحقائق» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 المخطوط).

روى الحديث من طريق أبي يعلى ، والطبراني في الكبير ، والحاكم ، وأبي نعيم ، وابن عساكر ، عن عليّ ، كرّم اللّه وجهه بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ورواه من طريق الديلمي ، عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الكنوز».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 19 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني (واسناده حسن) عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 61 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد الحنفي النقشبندى في «راموز الأحاديث» (ص 501 ط الآستانة).

روى الحديث من طريق أبي يعلى ، والطبراني ، والحاكم ، وأبي نعيم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر).

ذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «إسعاف الراغبين».

ومنهم العلامة المذكور في «جواهر البحار» (ج 1 ص 198 و 360 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن عليّ ومن طريق الحاكم ، عنه بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 245 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي يعلى ، والطبراني ، والحاكم ، وأبي نعيم ، والديلمي بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم الفاضلة الكاتبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى في «موسوعة آل النبي» (ص 564 ط بيروت) قالت :

وسمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لفاطمة : إنّ اللّه ليرضى لرضاك ، ويغضب لغضبك.

ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم اللّه ذريتها على النار

اشارة

ونروي في ذلك حديثين :

الاول : حديث عبد اللّه بن مسعود

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 152 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الادمي ببغداد ، ثنا سعيد بن عثمان الأهوازي ، ثنا محمّد بن يعقوب السدوسي ، ثنا محمّد بن عمران القيسي ، ثنا معاوية بن هشام ، (وحدّثنا) أبو محمّد المزني ، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، وعبد اللّه بن غنام ، (قالا) : ثنا أبو كريب ، ثنا معاوية بن هشام ، (وحدّثني) أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه ، ثنا عليّ بن محمّد بن خالد المطرّز ، ثنا عليّ بن المثنّى الطوسي ، ثنا معاوية ابن هشام ، ثنا عمرو بن غياث ، عن عاصم ، عن زرّ بن حبيش ، عن عبد اللّه بن مسعود ، رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّيتها على النّار هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء إلخ» (ص 5 مخطوط) قال :

حدثنا أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن ، حدّثني محمّد بن عبيد اللّه ابن عتبة ، ثنا محمّد بن إسحاق البلخي ، ثنا ثليد ، عن عاصم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 132 مخطوط) قال : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، وأبو عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، ومحمّد ابن عبد اللّه الحضرمي ، قالوا : نا كريب ، نا معاوية بن هشام ، عن عمرو بن غياث ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة حصّنت فرجها وإنّ اللّه عزوجل أدخلها بإحصان فرجها وذرّيّتها الجنّة.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 188 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم القاضي ، حدّثنا محمّد بن الفضل الفسطاني ، ثنا أبو كريب ، ثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا جعفر بن محمّد بن عمران ، ثنا هارون بن حاتم ، ومحمّد بن العلاء ، وعليّ بن المثنّى (ح) ، وحدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، ثنا إبراهيم بن هاشم القروي ، ثنا محمّد بن عقبة السّدوسي ، ومحمّد بن عمرو الزهري ، قالوا : ثنا معاوية بن هشام ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 55 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد (أي الاسناد المقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا محمّد بن الحسن السرّاج ، أخبرنا مطين ، أخبرنا محمّد بن العلاء أخبرنا معاوية بن هشام فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا لكنّه قال : فحرّمها وذرّيّتها على النار.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 180

ط القضاء).

روى الحديث عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «تاريخ ببغداد» (ج 3 ص 54 ط السعادة بالقاهرة) قال :

حدّثنا جعفر بن محمّد بن يزيد قال : كنت ببغداد فقال لي محمّد بن منذر بن فهرير هل لك أن أدخلك عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام قلت : نعم قال : فأدخلني فسلّمنا عليه وجلسنا فقال له : حديث النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّيّتها على النّار ، قال : خاصّ للحسن والحسين.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في «الفتح المبين في فضائل خلفاء الراشدين» (ص 279 ط الميمنية بمصر) قال :

أخرج البزار ، وأبو يعلى ، والطبراني ، والحاكم عن ابن مسعود ، إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها اللّه وذرّيتها على النار.

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار» (ج 1 ص 198 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «الفتح المبين».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبة» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 207 ، المخطوط).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 48 ط القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي تمام ، في فوائده ، عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن

«المستدرك».

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 297 ط القاهرة) قال :

ابن خليل غياث بغين معجمة قال : أنبأنا معاوية بن هشام ، عن عمرو بن عتاب الحضرمي ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللّه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

وفي (ص 267 الطبع المذكور)

حدّثنا ابن ناجية ، وحاجب بن مالك ، قالا : حدّثنا عليّ بن المثنّى ، حدّثنا معاوية بن هشام ، حدّثنا عمر بن غياث ، عن عاصم ، عن ذرّ ، عن عبد اللّه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «تذهيب التهذيب» (ص 134 ، مخطوط).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 202 ط القدسي في القاهرة).

وعن عبد اللّه يعني ابن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة أحصنت فرجها ، وإنّ اللّه عزوجل أدخلها باحصان فرجها ، وذرّيّتها الجنّة ، رواه الطبراني والبزار بنحوه.

ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 309 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني ، والحاكم عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المذكور ، في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف

ص 114 ط مصر).

روى الحديث من طريق البزار ، وأبي يعلى ، والعقيلي ، والطبراني ، وابن شاهين ، عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أحمد بن عبد اللّه الخزرجي في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 425 ط القاهرة).

روى الحديث عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

وفي (ص 923 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي الشافعي في «الثغور الباسمة» (ص 15 ط بمبئى).

روى الحديث من طريق البزّار عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطبراني ، والحاكم ، والبزّار عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا من طريق الطبراني ، والحاكم ، عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 186 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق البزار ، وأبي يعلى ، والطبراني ، والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

وفي (ص 232 الطبع المذكور) روى الحديث من طريق أبي تمام في الفوائد ، والبزّار ، والطبّراني عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة أبو اليسر جمال الدين عبد العزيز بن محمد الغمارى في كتابه (ص 18 ط مصر).

روى الحديث عن «المستدرك» ثمّ قال : ورواه أيضا في «شعب الايمان» للبيهقي و «مقتل الحسين» للخوارزمي ورواه ابن عدي حدّثنا ابن ناجية ، وحاجب ابن مالك قال : حدّثنا عليّ بن المثنّى ، حدّثنا معاوية بن هشام به : ورواه العقيلي ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، حدّثنا أبو كريب ، حدّثنا معاوية بن هشام به ، وزاد أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن أطاع اللّه منهم. ورواه البزار حدّثنا محمّد ابن عقبة السّدوسي ، حدّثنا معاوية بن هشام به ، وقد روى عن عاصم ، عن زرّ مرسلا.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 219 ، المخطوط).

روى الحديث نقلا عن «الحلية» بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 398 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي يعلى ، والطبراني ، والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (ص 120 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي تمام ، والبزار ، والطبراني ، وأبي نعيم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي تمام في «فوائده» والدّارمي ، في «مسنده» والطبراني في «الكبير» عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك» ورواه من طريق أبي نعيم في المناقب عنه بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 101 ط لاهور).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 ، المخطوط).

روى الحديث من طريق البزار ، وأبي يعلى ، والطبراني ، وابن عدي ، وابن شاهين ، والحاكم ، وابن عساكر ، عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومن طريق الطبراني بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البرزنجى في «جالية الكدر» (ص 195 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 200 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن أبي تمام في فوائده بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» وفي (ص 183 الطبع المذكور)

نقل عن «الجامع الصغير» ما نقلناه عنه.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي تمام ، والبزار ، والطبراني ، وأبي نعيم ، بعين

ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة النقشبندى الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 124 ط الآستانة).

روى الحديث من طريق الطبراني وغيره ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 263 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

وفي (ص 445 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق البزار ، في «مسنده» ، والطبراني ، في «الكبير» وأبي نعيم في «الحلية» عن ابن مسعود ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 81 ط مصر)

روى عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّيّتها على النار.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» (ص 5 مخطوط) قال :

حدّثنا محمّد بن زهير بن الفضل بالأبلة ، وعبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، ثنا عليّ ابن المثنّى ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

الثاني : حديث حذيفة بن اليمان

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» (ص 5 مخطوط) قال :

حدثنا أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الهمداني ، ثنا يونس بن سائق قراءة ، ثنا حفص بن عمر الابلي ، ثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان ، وسلام بن سليمان العاري ، عن عاصم بن بهدار ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة حصّنت فرجها ، فحرّمها اللّه وذرّيّتها عن النار.

ومنهم العلامة عبد العزيز محمد بن الصديق في «التحذير من خطاء النابلسى» (ص 18 ط دار التأليف بمصر) قال :

وروى المهرواني في الثاني من الفوائد ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الهمداني ، أخبرني ابن سابق ، حدّثنا حفص بن عمر الأجلي ، أنبأنا عبد الملك بن الوليد بن معدان ، وسلام بن سليمان القاري ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان به (أي قوله صلی اللّه عليه وآله : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها اللّه وذرّيّتها على النار).

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 222 ط الغرى) قال : وقرأت على الشيخ المحدّث أبي البقاء النابلسي ، قلت له : قرأت على القاضي عبد الملك بن المبارك ، أخبرنا عبد الرّحمن بن محمّد ، أخبرنا أبو الحسين الهاشمي ،

أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان المرورودي ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل سيّدة النساء» سندا ومتنا ثمّ قال : أخرجه ابن شاهين في مناقبها كما سقناه.

ان اللّه لا يعذب فاطمة ولا ولدها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 202 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : إنّ اللّه غير معذّبك ولا ولدك. رواه الطبراني. ورجاله ثقاة -

ومنهم الحافظ السيوطي في «احياء الميت» المطبوع بهامش الإتحاف (ص 114 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث من طريق الطبراني عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 96 ط حيدرآباد الدكن) و «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن ابن عباس ، بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن محمد بن عراق الكتاني المصري المتوفى سنة 963 في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 417 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن

«مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 81 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة عبد العزيز محمد بن الصديق في «التحذير» (ط دار التأليف بمصر).

روى الطبراني ، حدّثنا أحمد بن بهرام الايديجي ، حدّثنا محمّد بن مرزوق ، حدّثنا إسماعيل بن موسى بن عثمان الأنصاريّ ، سمعت صيفي بن ربعي ، يحدث عن عبد الرّحمن بن الغسيل ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» وقال في آخره : ورجال سنده ثقاة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 12 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني ، بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» وقال : رجال سنده ثقاة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الطبراني ، في الكبير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

نزول جبرئيل واخباره عن اللّه تعالى بأنه : يحب فاطمة وأمره النبي بسجدة الشكر لأجله

رواه القوم

منهم العلامة أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 275 ط حيدرآباد) قال :

وقال : (اى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) أتاني جبرئيل ، فقال يا محمّد : إنّ ربّك يحبّ فاطمة فاسجد فسجدت ، ثمّ قال : إنّ اللّه يحبّ الحسن والحسين ، فسجدت ، ثمّ قال : إنّ اللّه يحبّ من يحبّهما.

نزول جبرئيل لابلاغ سلام اللّه الى فاطمة

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 26 ط القاهرة) قال :

روى عن ابن أبي القاضي ، حدّثني عبد اللّه بن جبير رجل من بني سعد ، أنبأنا عبيد اللّه بن نمير ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ، قال : لما ولدت فاطمة بنت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سمّاها المنصورة فنزل جبرائيل ، فقال : اللّه يقرؤك السلام ويقرئ مولودك السّلام.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 267 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

اشراق الجنان من نور ضحك فاطمة عليها‌السلام وعلى عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 228 ط القاهرة) قال :

قال ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما : بينما أهل الجنّة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فظنّوه شمسا فقالوا : إنّ ربّنا يقول : لا يرون فيها شمسا ، فيقول رضوان : هذه فاطمة وعليّ ضحكا فأشرقت الجنان من نور ضحكهما.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 201 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن ابن عباس ، بعين ما تقدّم عن «نزهة المجالس».

أول من يدخل الجنة فاطمة (مثلها في هذه الامة مثل مريم في بنى إسرائيل)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 76 ط الغرى) قال :

وعن أبي هريرة ، إنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أوّل شخص يدخل علىّ الجنّة فاطمة ، مثلها في هذه الامّة كمثل مريم بنت عمران في بني إسرائيل.

ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي في «الخصائص الكبرى» (ج 2 ص 225 ط حيدرآباد الدكن).

وأخرج أبو نعيم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا أوّل من يدخل الجنّة ولا فخر ، وأوّل من يدخل علىّ الجنّة فاطمة ، ومثلها في هذه الامّة مثل مريم في بني إسرائيل ⁽¹⁾

جزم المؤلف أى الحافظ السيوطي ، وغيره ، بأن أول من يدخلها (أى الجنة) بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بنته فاطمة رضى اللّه عنها لخبر أبى نعيم أنها أول من يدخل الجنة ولا فخر ، وأول من يدخل الجنة بعدي فاطمة بنتي رضى اللّه عنها.

.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 180 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 103 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه ذكر بدل قوله أوّل شخص يدخل علىّ الجنّة : أوّل من دخل الجنّة.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 131 ط السعادة بمصر) قال :

عن بدل بن المحبر ، عن عبد السلام بن عجلان ، عن أبي يزيد المدني ، عن أبي هريرة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوّل شخص يدخل الجنّة فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة.

ومنهم الحافظ شهاب الدين بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 16 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن عبد السلام بن عجلان ، عن أبي يزيد المدني ، عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى الحديث عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلى قوله : مثلها في هذه الامّة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى الحديث من طريق اليافعي ، عن أبي يزيد المدني ، بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون» (ج 1 ص 232 طبع مصر).

عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال :

أول من يدخل الجنّة بنتي فاطمة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 248 ط لاهور).

«روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم.

ومنهم الحافظ الرافعي الشافعي في «التدوين» (ج 2 ص 14 ط طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر) قال :

وحدّث أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن ميمون في كتاب له ، في ذكر ما أنزل اللّه تعالى من القرآن ، في شأن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، عن محمّد بن عليّ بن آزاد مرد قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم الصّواف ، ثنا بديل في الجبر ، ثنا عبد السلام

ابن عجلان ، عن أبي يزيد الدّاني ، سمعه ، يحدّث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أوّل شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد ، ومثلها في هذه الامّة مثل مريم في بني إسرائيل.

ومنهم العلامة الزرقانى في «شرح المواهب اللدنية» (ج 5 ص 345 ط الازهرية مصر).

روى أنّه قال صلی اللّه عليه وآله : أوّل من يدخل علىّ الجنّة ابنتي فاطمة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 95 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الرافعي ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه أسقط كلمة بنت عمران.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

روى عن أبي هريرة مرفوعا : أوّل من دخل الجنّة فاطمة بنت محمّد ، ومثلها في هذه الامّة مثل مريم في بني إسرائيل.

ينادى يوم القيامة يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة عليها‌السلام

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 153 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عتاب العبدي ببغداد ، وأبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة أبو العباس محمّد بن يعقوب ، وأبو الحسين بن ماتي بالكوفة ، والحسن ابن يعقوب العدل ، (قالوا) : ثنا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي ، ثنا العباس بن الوليد بن بكار الضبي ، ثنا خالد بن عبد اللّه الواسطي ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن عليّ عليه‌السلام قال سمعت النبيّ صلی اللّه عليه وآله يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب ، يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه وآله حتّى تمرّ ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

وفي (ص 161 ، الطبع المذكور) قال :

حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ، وأبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن عتاب وأبو بكر بن أبي دارم الحافظ ، (قالوا) : ثنا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي ، ثنا العباس

ابن الوليد بن بكار الضبيّ ، ثنا خالد الواسطي ، (وأخبرني) أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن مسلم البصري ، ثنا عبد الحميد بن بحر ، ثنا خالد بن عبد اللّه ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوّا أبصاركم وتمرّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فتمرّ وعليها ريطتان خضراوان قال أبو مسلم : قال لي أبو قلابة : وكان معنا عبد الحميد أنّه قال حمراوان هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 14 مخطوط).

حدّثنا أبو مسلم الكشي ، نا عبد الحميد بن بحر الزهراني ، فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 523 ط مصر) قال :

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين الأسدي الدمشقي المعروف بابن ألين ، أخبرنا جدّي أبو القاسم الحسين بن الحسن ، قال : قرأت على القاضي عليّ بن محمّد بن علي المصيصي ، أخبرنا القاضي أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون بن عبد اللّه الغساني ، أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأبلسي قراءة عليه ، أخبرنا إبراهيم ابن عبد اللّه القصار فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 212 ط الغرى).

وأخبرنا العدل أبو العبّاس أحمد بن المفرج الأموي بقراءتي عليه في منزله بدمشق ، عن العلامة عبد اللّه بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوي ، أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن نجا ، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن عليّ الجوهري ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك.

حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه ، حدّثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 18 ط القاهرة) قال :

خالد بن عبد اللّه ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم عن فاطمة حتّى تمرّ على الصراط إلى الجنّة.

وفي (ص 93 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق ابن أبي الخير ، عن الطرسوسي ، ومسعود الجمال ، قالا : أنبأنا الحداد ، قال أنا أبو نعيم ، أنبأنا فاروق الطّبراني ، قال : أنبأنا أبو مسلم الكجي ، أنبأنا عبد الحميد بن بحر الكوفي ، عن خالد ، فذكره بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 153 الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

وفي (ج 3 ص 161 الطبع المذكور)

رواه بعين ما تقدّم عنه ثانيا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 104 ط لاهور) قال:

عن علي المرتضى عليه‌السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب ، غضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد على الصراط.

ثمّ روى عنه عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، يا أهل القيامة اغمضوا أبصاركم ، لتجوز فاطمة بنت محمّد مع قميص مخضوب بدم الحسين ، فتحتوى على ساق العرش ، فتقول : أنت الجبّار العدل اقض بيني وبين من قتل ولدي فيقضى اللّه بسنتي وربّ الكعبة ، ثمّ تقول : اللّهمّ اشفعني فيمن بكى على مصيبة فيشفعها اللّه فيهم.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 182 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم ، عن عليّ ، بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك» لكنه ذكر بدل كلمة الحجاب : الحجب.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبي بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 6 ص 212 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني. في الكبير ، والأوسط ، عن عليّ بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 127 ط الغرى).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج ص 57 ط القاهرة).

روى الحديث مرسلا. ثمّ قال : وهذا من الأحاديث الصحيحة.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 237 وص 395 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 265 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ص 108 (822) ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «التعقيبات» (ص ط نول كشور ببلدة لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن محمد بن عراق الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 418 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 151 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «جواهر البحار» (ج 1 ص 321 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، وفي (ص 360) من طريق الحاكم عن عليّ ، بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المحدث الحافظ البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن الأخضر ، عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة العارف الشيخ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي في «بستان العارفين» (ص 151 ط القاهرة).

روى الحديث عن علي عليه‌السلام بعين ما تقدّم أوّلا عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط).

نقل الحديث عن «مناقب ابن المغازلي» - و «فضائل السمعاني» بسند ينتهى إلى عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت الحجب ، يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم وانكسوا رءوسكم فهذه فاطمة بنت محمّد تريد أن تمرّ على الصراط.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 92 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي تمام ، في فوائده ، عن علي ، بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك» لكنّه أسقط كلمة (يا أهل الجمع).

ومنهم العلامة الملا على القاري الهروي في «جمع الوسائل» (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال :

روى الطّبراني عن عليّ ، مرفوعا ، إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة بنت محمّد ، وفي هذه الأحاديث دلالة على تفضيلها على مريم.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 199 وص 182 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق تمام ، في (فوائده) عن عليّ عليه‌السلام ، بعين ما تقدّم أوّلا

عن «المستدرك».

وفي (ص 260 ، الطبع المذكور)

قال عليّ رفعه ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب ، اغمضوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد على الصراط.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراويّ الشافعي المصري في «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 46 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك» وزاد في آخر الحديث : فهي أوّل من يكسى.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 248 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الدينوري ، في «المجالسة» وأبو نعيم في «الدلائل» ، والسيوطي في «البدور السافرة» ، عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى المعاصر في «جالية الكدر» (ص 195 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

الثاني : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو نعيم الاصفهانى في «دلائل النبوة» (ص 531 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا الحسن بن صالح السبيعي ، قال : ثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان ، قال : ثنا أبو سفيان زيد بن عمرو الغنوي ، ثنا عمير بن عمران ، ثنا حفص بن غياث ، عن العرزمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب ، يا أيّها الناس غضّوا أبصاركم ونكّسوا فإنّ فاطمة بنت محمّد تجوز الصراط إلى الجنّة.

ومنهم العلامة النبهاني البيروتى في «جواهر البحار» (ج 1 ص 321 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عنه في «الدلائل».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 188 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج (أى أبو بكر) أيضا عن أبي هريرة ، أن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش ، أيّها الناس غضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة الجنّة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي بكر الشافعي في «الغيلانيات» عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 59 ط قشلة همايون بالاستانه)

روى الحديث من طريق أبي بكر عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة».

ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 151 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «الغيلانيّات» عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة».

الثالث : حديث أبى أيوب الأنصاري

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الموفق بن أحمد اخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 55 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا محمّد بن الحسين العلوي - ره - أخبرنا محمّد بن عمر الأزدي ، أخبرنا محمّد بن يونس بن موسى ، أخبرنا الحسين بن الحسن الفزاري ، أخبرنا قيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيّوب الأنصاري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ينادي مناد من بطنان العرش ، يا أهل الجمع نكّسوا رءوسكم ، وغضّوا

أبصاركم ، حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد على الصراط ، قال : فتمرّ ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين ، كالبرق اللامع ، وسمعت هذا الحديث عن الشيخ الامام عبد الحميد البراتقيني مختصرا برواية عليّ عليه‌السلام.

ومنهم العلامة أحمد بن يوسف الدمشقي القرمانى في «أخبار الدول» (ص 87 ط بغداد).

روى الحديث عن أبي أيّوب بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلّا أنه ذكر بدل قوله : فتمرّ ومعها سبعون ألف : فتمرّ مع سبعين ألف.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 182 ط مطبعة القضاء) قال :

وروى الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيّوب الأنصاري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة جمع اللّه الأوّلين والآخرين في صعيد واحد ، ثمّ ينادي مناد من بطون العرش : إنّ الجليل جلّ جلاله يقول : نكّسوا رءوسكم ، وغضّوا أبصاركم فانّ هذه فاطمة بنت محمّد تريد أن تمرّ على الصّراط.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 48 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أبي سعيد محمّد بن عليّ بن عمر النقّاش ، في فوائد العراقيين عن أبي أيّوب الأنصاري ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه ذكر يدل قوله حتّى تجوز : حتّى تمرّ.

ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 129 ط الغرى).

روى الحديث عن الأصبغ ، عن أبي أيّوب ، بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 226 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي أيّوب الأنصاري ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلّا أنّه زاد قبل قوله فتمرّ : قيل حتّى لا يراها قاتل الحسين فيتعلّق بها فتعفو عنه وقد قضى اللّه عليه بالعذاب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «الغيلانيّات» عن أبي أيّوب ، بعين ما تقدّم عن «أخبار الدّول».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 188 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث نقلا عن «الغيلانيّات» ، بعين ما تقدّم عن «أخبار الدّول».

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على دده السكتوارى في «محاضرة الأوائل» (ص 88 ط الآستانة).

روى الحديث مرسلا إلى قوله : على الصّراط.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 92).

روى الحديث من طريق الحافظ أبي سعيد بن عليّ بن عمر النقّاش ، عن أبي أيّوب الأنصاري بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 وص 109 المخطوط).

روى الحديث نقلا عن «الغيلانيّات» عن أبي أيّوب بعين ما تقدّم عن «أخبار الدّول».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 199 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحافظ أبي سعد ، في «شرف النبوّة» عن أبي أيّوب ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 190 ط القاهرة) قال :

روي نادى مناد من بطنان العرش ، يا أهل الجمع نكّسوا رءوسكم ، وغضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة بنت محمّد على الصّراط ، وفي رواية إلى الجنّة ، وفي رواية أبي بكر في «الغيلانيّات» عن أبي أيّوب ، فتمرّ مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمرّ البرق.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 151 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «الغيلانيّات» عن أبي أيّوب ، بعين ما تقدّم عن «أخبار الدّول».

ومنهم العلامة المذكور في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر) قال : روى الحديث عن كثير من الصّحابة بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلى قوله : إلى الجنّة ثمّ قال : وعن أبي أيّوب فتمرّ مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمرّ البرق.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 42 ط مصر).

روى الحديث عن الأصبغ ، عن أبي أيّوب ، بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 248 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي أيّوب بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

الرابع : حديث ابن عمر

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 320 ط الغرى) قال :

وأخبرنا غير واحد عن إسماعيل بن أحمد السمرقندي ، أخبرنا عمرو بن عبد اللّه البقّال ، أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدّثنا عثمان بن أحمد الدّقاق ، حدّثنا حنبل بن إسحاق ، حدّثنا هارون بن معروف ، عن عبد اللّه بن المبارك ، حدّثنا الحسن بن عمرو بن الفقيمي ، عن منذر الثوري ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، يا أهل الموقف غضّوا أبصاركم ، ونكّسوا رءوسكم ، لتجوز فاطمة بنت محمّد على الصّراط.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 48 ط لاهور).

روى الحديث من طريق إسماعيل بن أحمد ، عن ابن عمر ، بعين ما تقدّم عن «التذكرة».

الخامس : حديث عائشة

روى عنها جماعة من أعلام القوم منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 8 ص 141 ط السعادة بمصر) قال :

أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ، حدّثنا أبو عبد اللّه الأخفش المستملي ، حدّثنا الربيع بن يحيى الاشناني ، قال : حدّثني جار لحمّاد بن سلمة ، قال : حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «ينادي مناد يوم القيامة غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة بنت محمّد النبيّصلی اللّه عليه [وآله] وسلم».

وفي (ج 8 ص 148 ، الطبع المذكور)

أنبأنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن الحسن القاضي الشافعي ، حدّثنا أحمد بن سلمان ، حدّثنا حسين بن معاذ بن أخي عبد اللّه بن عبد الوهّاب الحجبي ، حدّثنا شاذ بن فيّاض ، عن حمّاد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا معشر الخلائق طأطئوا رءوسكم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. م

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 95 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أبي الحسن بن أبي شبران ، والخطيب عن عائشة ، بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 48 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي بشران ، عن عائشة ، بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ بغداد».

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 314 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن النجّار ، عن عائشة بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة العارف السيد شاه تقى العلوي الهندي الحنفي في «الروض الأزهر» (ص 102 ط حيدرآباد).

روى الحديث نقلا عن الخطيب ، بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 102 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن «تاريخ بغداد» بعين ما تقدّم ثانيا عنه.

السادس : حديث أبى سعيد

روى عنه القوم :

منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 451 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق عبيد اللّه بن إسحاق الخراساني داود بن إبراهيم ، عن خالد الطحّان ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رفعه : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : يا أيّها الناس غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة على الصّراط.

السابع : ما روى مرسلا

رواه القوم :

منهم العلامة النسابة السيد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي في «تاج العروس» (ج 8 ص 174 ط القاهرة) قال :

وينادى مناد من بطنان العرش ، غضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ورضي عنها.

تبعث فاطمة يوم القيامة امام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 152 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أحمد بن بالويه العقصى من أصل كتابه ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمير ، ثنا أبو مسلم قائد الأعمش ، ثنا الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدّواب ، ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر ، ويبعث صالح على ناقته ، وابعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها ، وتبعث فاطمة أمامي هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 55 ط الغرى قال :

وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدّم في كتابه) عن أحمد بن الحسين ، هذا أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا ابن بابويه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع في ذيل المستدرك ج 3 ص 152 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند والمتن.

تبعث فاطمة عليها‌السلام يوم القيامة على الناقة الغضباء

اشارة

ونروي في ذلك أحاديث :

الاول : حديث سويد بن عمير

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ بلدة دمشق» (ج 10 ص 326 ط محمد أحمد دهمان في دمشق).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا محمّد بن المظفّر السامي ، أنا أحمد بن محمّد العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد بن البرجيل ، نا محمّد بن عمرو العقيلي ، نا صالح بن

شعيب ، قال : نا أميّة بن بسطام ، قال : نا أبو عاصم العبادانيّ ، قال : نا عبد الكريم ابن كيسان ، عن سويد بن عمير ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتّبعني من المؤمنين ، ويبعث اللّه ناقة ثمود لصالح ، فيحتلبها فيشربها والّذين آمنوا معه يوافي بها الموقف ولها رغاء ، قال : فقال له رجل من القوم وأظنّه معاذ بن جبل : يا رسول اللّه وأنت يومئذ على الغضباء ، قال : لا ، ابنتي فاطمة على الغضباء.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 144 ط السعادة بمصر)

روى الحديث من طريق العقيلي ، بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا. لكنّه ذكر بدل كلمة من المؤمنين : من الأنبياء وأسقط قوله : وقال له رجل إلى قوله : قال : لا.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 52 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري في «حيوة الحيوان» (ج 1 ص 117 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تلك (أي العضباء) تحشر عليها ابنتي فاطمة وأنا احشر على البراق.

ومنهم العلامة الشهير عبد الرحمن بن عبد اللّه الخشعمى المراكشى في «الروض الأنف» (ج 2 ص 3 ط مصر) قال :

(وفي حديث ناقة صالح) حين ذكر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ناقة صالح وأنّها تحشر معه يوم القيامة ، فقال له رجل : وأنت يومئذ على الغضباء يا رسول اللّه ، فقال : لا ابنتي فاطمة تحشر على الغضباء واحشر أنا على البراق.

الثاني : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ بلدة دمشق» (ج 10 ص 327 ط محمد أحمد دهمان في دمشق) قال :

حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البيتي ، أنبأ أبو بكر بن خلف ، أنا أبو عبدان الحافظ ، أخبرني عبد اللّه بن يزيد بن يعقوب الدّقاق بهمذان ، نا إبراهيم ابن الحسين ، نا إسحاق بن محمّد الفروي ، نا عيسى بن عبد اللّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جدّه محمّد بن عمر ، عن أبيه عمر بن عليّ ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إذا كان يوم القيامة حملت على البراق ، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء ، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنّة ، وهو يقول : اللّه أكبر اللّه أكبر إلى آخر الأذان يسمع الخلائق.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 313 ط السعادة بمصر).

روى الحديث عن إسحاق الغروي بعين ما تقدّم ، عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة عبد القادر بدران الدمشقي في «منتخب تاريخ دمشق» (ج 3 ص 309 ط الترقي بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان»

(ج 4 ص 399 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

الثالث : حديث بريدة

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير بابن عساكر في «تاريخ بلدة دمشق» (ج 10 ص 327 ط محمد أحمد دهمان في دمشق) قال :

أخبرنا أبو عليّ الحدّاد في كتابه ، وحدّثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن عليّ بن حمد ، أنبأ أبو نعيم الحافظ ، نا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الحسين الورّاق المؤدّب ، نا أبو صالح محمّد بن الحسن بن المهلب ، نا محمّد بن عيسى الطرطوسي ، نا عبد العزيز بن الخطّاب ، نا محمّد بن الفضل بن عطيّة ، عن أبيه ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يبعث اللّه ناقة صالح ، فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ، ولي حوض كما بين عدن إلى عمّان ، أكوابه عدد نجوم السماء ، فيستسقي الأنبياء ويبعث اللّه صالحا على ناقته ، قال معاذ بن جبل : يا رسول اللّه وأنت على الغضباء ، قال : أنا ابعث على البراق يخصّني اللّه به من بين الأنبياء وفاطمة على الغضباء الحديث.

ومنهم العلامة عبد القادر بدران الدمشقي «في «منتخب تاريخ دمشق» (ج 3 ص 308 ط روضة الشام).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بلدة دمشق».

الرابع : حديث كثير بن مرة

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر المتوفى سنة 571 في «التاريخ الكبير» (ج 3 ص 309 ط روضة الشام) قال :

وأخرج الحافظ ، وابن زنجويه ، عن كثير بن مرّة الحضرمي ، أنّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حوضي أشرب منه يوم القيامة أنا ومن آمن بي ، ومن استسقاني من الأنبياء ، وتبعث ناقة ثمود لصالح فيحتلبها ، فيشرب من لبنها هو والّذين آمنوا معه من قومه ، ثمّ يركبها من عند قبره حتّى توافى به المحشر ، لها رغاء ، وهو يلبّي عليها ، فقال معاذ : إذن تركب الغضباء يا رسول اللّه؟ قال : تركبها ابنتي وأنا على البراق اختصصت به من دون الأنبياء يومئذ.

الخامس : حديث ابى هريرة

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 166 مخطوط) قال :

وعن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه ، عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : تبعث الأنبياء على الدوّاب ويحشر صالح على ناقته ، ويحشر ابنتي فاطمة على ناقتي الغضباء ، والقصوى

وانا احشر على البراق ، خطوها عند أقصى طرفها ، ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنّة ، أخرجه الحافظ السلفي.

انّ فاطمة تكسى من حلل الجنة فتزف الى الجنة ويوكل بها سبعون ألف جارية

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 52 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد (أي بسنده المتقدّم) عن عليّ ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : تحشر ابنتي فاطمة عليها حلّة الكرامة ، قد عجنت بماء الحيوان ، فتنظر إليها الخلائق فيتعجّبون منها ، ثمّ تكسى أيضا حلّة من حلل الجنّة وهي ألف حلّة ، مكتوب على كلّ حلّة بخطّ أخضر ، أدخلوا ابنة محمّد الجنّة ، على أحسن الصورة ، وأحسن الكرامة وأحسن المنظر ، فتزفّ إلى الجنّة كما تزفّ العروس ، ويوكّل بها سبعون ألف جارية ⁽¹⁾

وتسير جميع الرجال الى محمد المصطفى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والنساء عند فاطمة الزهراء رضى اللّه تعالى عنها ، ويركب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم البراق ، ويعقد له لواء الحمد.

وفي (ص 144 ، الطبع المذكور)

والنساء الصالحات يجلسن جميعهن عند السيدة فاطمة الزهراء في ايوان من درة بيضاء تحت شجرة طوبى ، وتنصب لهم كرامتي على قدر درجاتهم.

.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 48 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه ذكر بدل قوله وهي ألف حلّة مكتوب على كلّ حلة بخطّ أخضر : على ألف حلّة مكتوب بخطّ أخضر وبدل قوله وأحسن الكرامة وأحسن المنظر : أكمل هيئة وأتمّ كرامة وأوفر حظّ ، وذكر بدل كلمة ويوكّل بها : وحولها.

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في كتابه «ذيل اللئالى» (ص 160 ط اللكهنو) قال :

ابن عساكر : أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن عليّ الشيرازي ، حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن خالويه ، حدّثنا عليّ بن مهرويه القزويني ، حدّثنا داود بن سليمان الغازي ، حدّثنا عليّ بن موسى الرضا ، حدّثنا أبي موسى ، حدّثنا أبي جعفر ، حدّثنا أبي محمّد ، حدّثنا أبي عليّ ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه عليّ ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلى قوله كما تزفّ العروس ، وزاد : وتتوّج بتاج العزّ ، ويكون معها سبعون ألف جارية ، حوريّة عينيّة ، في يد كلّ جارية منديل من إستبرق ، وقد زيّن لها تلك الجواري منذ خلقهنّ اللّه.

ومنهم الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 417 ط حيدرآباد).

روى شطرا من الحديث بقوله : وبه (أي بالسند المذكور في كتابه) تحشر ابنتي فاطمة ، وعليها حلّة قد عجنت بماء الحيوان ، الحديث.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 199 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» ، لكنّه زاد كلمة : تشمل قبل قوله : على ألف حلّة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 92 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

تحشر فاطمة متعلقة بقائمة العرش وتطلب بثار ولدها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 52 ط الغرى) قال :

وأخبرنا الشيخ الامام الثقة أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن نصر الزاغوني بمدينة السلام ، منصرفي من السفرة الحجازية ، أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسن محمّد بن إسحاق الباقرمي ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسين بن عليّ بن بندار ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان البزّاز ، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي ، حدّثني أبي أحمد بن عامر ، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا ، حدّثني أبي موسى بن جعفر ، حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، حدّثني أبي محمّد بن علي ، حدّثني أبي عليّ بن الحسين ، حدّثني أبي الحسين بن علي ، حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم ، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش فتقول : يا عدل يا جبّار احكم بيني وبين قاتل ولدي ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فيحكم اللّه لابنتي وربّ الكعبة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي (على ما في المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي

ص 215).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (على ما في المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعي ص 215 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عليّ ، بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» ، لكنّة ذكر بدل قوله يا عدل ويا جبّار : يا حكم قال : قال : ورواه عن عليّ مرفوعا قال صلی اللّه عليه وآله :

إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من بطنان العرش ، يا أهل القيامة اغمضوا أبصاركم ، لتجوز فاطمة بنت محمّد ، مع قميص مخضوب بدم الحسين ، فتحتوى على ساق العرش ، فتقول : أنت الجبّار العدل ، اقض بيني وبين من قتل ولدي ، فيقضي اللّه لبنتي وربّ الكعبة ثمّ تقول : اللّهمّ اشفعني فيمن بكى على مصيبته ، فشفّعها اللّه فيهم.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 150 ، مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن الأخضر ، عن عليّ بن موسى الرضا ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 104 ط لاهور).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ان لفاطمة سبعين قصرا في السماء الرابعة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 129 ط الغرى) قال:

عن أبي سعيد الخدري ، في حديثه عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه مرّ في السماء الرابعة قال : فرأيت لمريم ، ولامّ موسى ، ولآسية امرأة فرعون ، ولخديجة بنت خويلد ، قصورا من ياقوت ولفاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، سبعين قصرا ، مرجانا أحمر ، مكلّلا باللّؤلؤ وأبوابها وأسترتها من عود واحد.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 183 ط القضاء).

روى الحديث عن أبي سعيد ، بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة» إلّا أنّه ذكر بدل قوله في السماء الرابعة : في السماء السابعة ، وذكر بدل قوله مكلّلا باللؤلؤ وأبوابها إلخ : مكلّلا باللؤلؤ أبوابها وتكياتها ، أو قال : وتكاياها ، وأسترتها من عود واحد.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 71 ط الغرى) قال :

قال سيّد الحفاظ : هذا ، أخبرنا محيي السنة هذا إجازة ، أخبرنا أبو الفرج ، حدّثنا عبد الرّحمن بن أحمد ، حدّثنا أبو علي الدقيقي ، حدّثنا إبراهيم بن الحسين حدّثنا إسماعيل بن موسى ، حدّثنا عمر بن سعيد ، حدّثني عبد العزيز ، ويحيى بن سليم ، وسليمان الأعمش ، عن عطاء بن السائب ، دخل حديث بعضهم في بعض ، عن عليّ عليه‌السلام ، وابن عباس - ره - قالا : لمّا أسرى برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى السماء بلغ السماء الرابعة ، وهي من ذهب صفراء اسمها «الماهون»

وخازنها مؤمن ⁽¹⁾باللّيل وفيها إدريس النّبي ، وذكر فيها قصّة مريم وقصرها وآسية بنت مزاحم وقصرها وخديجة بنت خويلد وقصرها ، إلى أن بلغ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فذكر قصرها ، قالا : فرأى سبعين قصرا من مرجانة حمراء مكلّلة باللّؤلؤ أبوابها وحيطانها وأسرتها من عرق واحد.

ان اللّه اختار فاطمة على نساء العالمين

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 247 ط اسلامبول) قال :

علىّ رفعه ، يا عليّ إنّ اللّه تعالى أشرف على الدّنيا ، فاختارني على رجال العالمين ، ثمّ اطلّع الثانية ، فاختارك على رجال العالمين ، ثمّ اطلّع الثّالثة ، فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين ، ثمّ اطلّع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين ⁽²⁾.

حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن ومن أحبها فهو في الجنة وويل لمن يظلمها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد أحمد بن موفق في «مقتل الحسين» (ص 59 ط الغرى) قال :

وذكر محمّد بن شاذان هذا ، أخبرنا أبو الطيّب محمّد بن الحسن التيملي ، عن عليّ بن العبّاس ، عن بكار بن محمّد ، عن نصر بن مزاحم ، عن زياد بن المنذر ، عن زاذان ، عن سلمان ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يا سلمان من أحبّ فاطمة ابنتي فهو في الجنّة معي ، ومن أبغضها فهو في النّار ، يا سلمان حبّ فاطمة ينفع في مائة من المواطن ، أيسر تلك المواطن ، الموت ، والقبر ، والميزان ، والمحشر ، والصراط والمحاسبة ، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة رضيت عنه ، ومن رضيت عنه رضي‌اللّه‌عنه ، ومن غضب عليه ابنتي فاطمة غضبت عليه ، ومن غضب عليه غضبت اللّه عليه ، يا سلمان ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها عليّا ، وويل لمن يظلم ذرّيّتها وشيعتها.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 263 ط اسلامبول).

روى الحديث عن زاذان ، عن سلمان ، بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلّا أنّه أسقط كلمتي القبر والمحشر.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 116 ط لاهور).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» إلى قوله فمن رضيت عنه.

كون فاطمة أحب الناس الى النبي صلی اللّه عليه وآله

اشارة

ونروي في ذلك أحاديث :

الاول : حديث أسامة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 38 ط تبريز) قال :

أنبأني أبو العلاء بهذا ، أخبرني الحسين (خ الحسن) بن أحمد المقري ، أخبرني أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثني محمّد بن أحمد بن الحسين ، حدّثنا أحمد بن حسين ابن نصر ، حدّثني إسماعيل بن عبيد ، حدّثني محمّد بن سلمة ، عن محمّد بن إسحاق ، عن يزيد بن عبد اللّه ، قسط (خ قنط) عن محمّد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قال : اجتمع جعفر وعليّ وزيد بن حارثة ، فقال جعفر : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال عليّ : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال زيد : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالوا : فانطلقوا بنا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فنسأله ، قال أسامة : فاستأذنوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا عنده فقال : اخرج فانظر من هؤلاء ، فخرجت ثمّ جئت فقلت : هذا جعفر وعليّ وزيد بن حارثة يستأذنون ، فقال : ائذن لهم فدخلوا فقالوا : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جئنا نسألك من أحبّ الناس إليك قال : فاطمة⁽¹⁾

وكانت (أى فاطمة) أحب البنات الى رسول اللّه وألطفهن به ، ولم يتزوج على عليها حتى ماتت رضوان اللّه عليهم أجمعين.

وقال العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 99).

واما فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فهي أصغر بنات رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأحب أولاده اليه.

وقال العلامة الشيخ عبد الهادي نجا المصري الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 194 ط القاهرة) : في شرح هذا البيت من جالية الكدر :

«وكذا بفاطمة التي فضلت على *** كل النساء وقلدت عقد الفخر»

وأتوسل الى حماك الامنع ببضعة صفوة البرية سيدتنا فاطمة الزهراء التي فضلت بعد مريم عليها‌السلام على الراجح أو مطلقا على كل النساء الى أن قال : قال ابن عبد البر وهي وأم كلثوم أفضل بناته ، وكانت أحب أهله اليه ، وكان يقبلها في فمها ، ويمصها لسانه ، وإذا أراد سفرا يكون آخر عهده بها ، وإذا قدم أول ما يدخل عليها ، زوجها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى رضى اللّه عنه بوحي الهى ، كما ورد «ان اللّه أمرنى أن أزوج فاطمة من على».

.

ومنهم العلامة محمد بن مبارك اليزيدي العدوى البصري في «الأمالي» (ص 91 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو حرب ، حدّثنا محمّد بن عباد ، قال : حدّثني إبراهيم بن سعد ، عن بعض أشياخه ، عن محمّد بن قيس ، فذكر الحديث مبسوطا وفيه فقالوا يا رسول اللّه : من أحبّ الناس إليك؟ قال : فاطمة.

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 129 ط مصر).

عن أسامة ، اجتمع عليّ وجعفر وزيد بن حارثة ، فقال جعفر : أنا أحبّكم

إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال عليّ : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال زيد : أنا أحبّكم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقالوا : انطلقوا بنا إلى رسول اللّه حتّى نسأله فجاءوا يستأذنونه ، فقال : اخرج فانظر من هؤلاء ، فقلت : هذا جعفر وزيد وعليّ ما أقول آذن؟ قال : ائذن لهم فدخلوا فقالوا : يا رسول اللّه من أحبّ إليك؟ قال : فاطمة.

الثاني : حديث عائشة

رواه القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 157 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثني أبو بكر بن أبي دارم ، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي ، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ، ثنا عبد السّلام بن حرب ، عن أبي الجحاف ، عن جميع بن عمير ، قال : دخلت مع عمّتي على عائشة - رض - ، فسألت أيّ النّاس كان أحبّ إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله؟ قالت : فاطمة قيل : فمن الرّجال؟ قالت : زوجها إن كان ما علمته صوّاما قوّاما هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 177 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلى قوله إن كان إلخ.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 258 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن جميع بن عمير ، بعين ما تقدّم ، عن

«المستدرك».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن جميع بن عمير ، بعين ما تقدّم ، عن «المستدرك».

ومنهم العلامة بهجت آفندى في «تاريخ آل محمد» (ص 152 ط طهران).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة ، في «أعلام النساء» (ج 3 ص 1217 ط دمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الاخبار» (ص 56 ط دمشق).

روى الحديث ، عن جميع بن عمير ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولى اللّه بن عبد الرحيم العمرى في «قرة العينين» في «تفضيل الشيخين» (ص 166 ط بلدة پشاور).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن جميع بن عمير ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنّه أسقط قوله : إن كان إلخ.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 101 ط لاهور).

روى الحديث عن جميع بن عمير ، بعين ما تقدّم عن «قرّة العينين».

ومنهم العلامة الرودانى في «جمع الفوائد من جامع الأصول» (ج 2 ص 233 ط هند).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن عائشة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

الثالث : حديث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 155 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أحمد بن يوسف الهمداني ، ثنا عبد المؤمن بن عليّ الزّعفراني ، ثنا عبد السّلام بن حرب ، عن عبيد اللّه بن عمر ، عن زيد بن اسلم ، عن أبيه ، عن عمر - رض - ، أنّه دخل على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : يا فاطمة واللّه ما رأيت أحدا أحبّ إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله منك ، وو اللّه ما كان أحد من الناس بعد أبيك صلی اللّه عليه وآله وسلم أحبّ إلىّ منك ، هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشّيخين.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 56 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد عن أحمد هذا ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا مكرم بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن يوسف ، أخبرنا عبد المؤمن بن علي ، حدّثني عبد السّلام ابن حرب ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ط المذكور).

روى الحديث عن عمر ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن اسلم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

أحب النساء الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فاطمة وأحب الرجال على

رواه القوم :

منهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 247 ط الصاوى بمصر) قال:

حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدّثنا الأسود بن عامر ، عن جعفر الأحمر ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان أحبّ النساء إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ، ومن الرجال عليّ ⁽¹⁾

أخبرنا غير واحد اذنا ، عن كتاب أبى سعيد ، عن محمد بن أبى عبد اللّه المطرز ، حدثنا أبو نعيم ، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، أخبرنا ابراهيم بن محمد بن على الرازي ، أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن أبى الثلج ، أخبرنا الحسن بن حماد بن كسيب ، أخبرنا يحيى بن يعلى ، عن أبى عبد الرحمن حلو بن السرى الأودي ، حدثنا أبو هاشم مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال كانت أمي أمة لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) هو أعتق أبى وأمي ، ان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) جاء من المسجد فوجد عليا وفاطمة رضى اللّه عنهما مضطجعين ، وقد غشيهما الشمس، فقام عند رءوسهما عليه كساء خيبرى فمده دونهم ثم قال ، قاما أحب باد وحاضر ، ثلاث مرات ، أخرجه أبو موسى.

.

ومنهم الحافظ الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ص 134 ، مخطوط).

روى الحديث عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم الحافظ البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 172 ط اسلامبول).

روى الحديث عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 111 ط).

روى الحديث من طريق الترمذي ، بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن طريق أبي عمر ، عن بريدة ، بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج بن عبد الرحمن المزي في «تحفة الاشراف» (ج 2 ص 86 ط بمبئى).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة موفق الدين المقدسي الحنبلي في «انساب القرشيين» (النسخة المخطوطة المحفوظة بدمشق مكتبة العامة).

قال بريدة : كان أحبّ النساء إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة.

فاطمة أحب وعلىّ اعزّ

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 94 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني ، في الأوسط ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 39 ط الميمنية بمصر).

روى من طريق أحمد ، والعدنيّ ، والمسدّد ، والدورقي ، والبيهقي ، عن عليّ في حديث قال : فقلت : يا رسول اللّه أهي (أي فاطمة) أحبّ إليك أم أنا؟ قال : هي أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

وفي (ج 5 ص 97 الطبع المذكور)

رواه من طريق الطبراني ، عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمال».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 29 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق يحيى بن معين ، عن عليّ بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 138 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن معمر القرشي في «جامع العلوم» (على ما في مناقب الكاشي ص 138 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 24 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 341 ط مصر).

روى الحديث عن عليّ ، بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 169 ط مصر).

روى الحديث عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 188 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عليّ ، بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 316 ط الغرى).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «الفائق» (ج 1 ص 269 ط دار احياء الكتب العربية).

روى الحديث عن عليّ ، بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 196 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

وفي (ص 185 ، الطبع المذكور)

رواه من طريق الطبراني في الأوسط ، عن أبي هريرة ، بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

فاطمة أحبّ أهل النبي اليه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطيالسي في «المسند» (ص 88 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو داود ، قال حدّثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أسامة ، قال : مررت بعليّ ، والعباس ، وهما قاعدان في المسجد ، فقالا : يا أسامة استأذن لنا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : يا رسول اللّه هذا عليّ والعبّاس يستأذنان ، فقال : أتدري ما جاء بهما ، قلت : لا واللّه ما أدرى ، قال : لكنّي أدرى ما جاء بهما قال : فأذن لهما فدخلا ، فسلّما ، ثمّ قعدا ، فقالا : يا رسول اللّه ، أيّ أهلك أحبّ إليك؟ قال : فاطمة بنت محمّد ⁽¹⁾

أحب أهلى الى فاطمة ، رواه الغساني والحافظ الدمشقي وغيرهما الى ان قال : وحبه إياها كانت أحبية مطلقة.

.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 219 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن الحسن ، حدّثنا موسى بن إسماعيل ، حدّثنا أبو عوانة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» ، سندا ومتنا ، باختلاف يسير في بعض ألفاظ مقدمة الحديث.

ومنهم العلامة القاضي يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى (ج 2 ص 353 ط حيدرآباد):

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» مضمونا لكنّه ذكر في آخره فقال عليّ : يا رسول اللّه أيّ الناس أحبّ إليك؟ قال : فاطمة ابنة محمّد إلخ.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 22 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا خلف بن عمرو العكبري ، نا معلّى بن مهدي الموصلي ، نا أبو عوانة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» ، سندا ومتنا باختلاف يسير في بعض ألفاظ مقدّمة الحديث.

ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر في «تاريخ بغداد» (ص 62 ج 9 ط القاهرة) قال :

أخبرني أبو القاسم عبيد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه النجّار ، حدّثنا عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الزهري ، حدّثنا أبو محمّد الطوسي سليمان بن وقدان ، حدّثنا إسماعيل ابن أبي كريمة ، حدّثنا محمّد بن سلمة ، حدّثنا محمّد بن إسحاق ، عن يزيد بن عبد اللّه ابن قسيط ، عن محمّد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه فذكر الحديث بنحو آخر وفي آخره فنظرت فقلت : عليّ وجعفر وزيد فقال : ائذن لهم فدخلوا عليه ، فقالوا : من أحبّ الناس إليك يا رسول اللّه؟ قال : فاطمة.

ومنهم الحافظ الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 2 ص 418 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا عليّ بن حمشاذ العدل ، ثنا هشام بن عدل السدوسي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا أبو عوانة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا في المضمون وفي آخره فقال : يا رسول اللّه جئناك نسئلك ، أيّ أهلك أحبّ إليك ، قال : أحبّ أهلي إلىّ فاطمة بنت محمّد ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح

الاسناد.

ومنهم العلامة أحمد اخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص 56 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد (اي بسنده المتقدّم) عن أحمد هذا ، أخبرني محمّد بن الحسن ابن فورك ، أخبرني عبد اللّه بن جعفر ، أخبرني يونس بن حبيب ، أخبرني أبو داود الطيالسي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطّيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 35 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى ذيل الحديث عن أسامة بن زيد ، قالوا : يا رسول اللّه من أحبّ أهلك إليك؟ قال : فاطمة.

ومنهم الحافظ ابن كثير في «تفسيره» (ج 8 ص 85 ط بولاق بمصر) قال :

قال البزّار : حدّثنا خالد بن يوسف ، حدّثنا أبو عوانة ، حدّثنا محمّد بن معمّر ، حدّثنا أبو داود ، حدّثنا أبو عوانة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» ، سندا ومتنا في المعنى وفيه : قال رسول اللّه : أحبّ أهلي إلىّ فاطمة بنت محمّد.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «التاريخ الكبير» (ج 2 ص 393 ط دمشق).

روى الحديث عن أسامة ، بمعنى ما تقدّم عن «المسند» وفي آخره فقال عليّ : يا رسول اللّه من أحبّ أهلك إليك؟ قال : فاطمة.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 356 ط مصر) قال :

أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، أخبرني أسامة بن زيد ، أنّ عليّا قال : يا رسول اللّه أيّ أهلك أحبّ إليك؟ قال : فاطمة الحديث.

وفي (ص 97 الطبع المذكور)

ابن إسحاق ، عن ابن قسيط ، عن محمّد بن أسامة ، عن أبيه ، سئل النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أيّ النّاس أحبّ إليك؟ قال : فاطمة.

ويروى عن أسامة بإسناد آخر : أيّ أهل بيتك أحبّ إليك؟.

ومنهم أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 189 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج الترمذي ، والحاكم ، عن أسامة بن زيد ، أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أحبّ أهلي إلىّ فاطمة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 1 ص 30 ط مصر).

روى الحديث من طريق التّرمذي ، والحاكم بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق التّرمذي ، والحاكم ، عن أسامة ، بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ⁽¹⁾

عن أسلم ، أن عمر بن الخطاب ، دخل على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يا فاطمة واللّه ما رأيت أحدا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك ، واللّه ما كان أحد من الناس بعد أبيك أحب الى منك (ك).

.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند

(ج 5 ص 97 ط الميمنية بصر).

روى الحديث فيه أيضا ، من طريق الترمذي ، والحاكم ، عن أسامة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 78 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق أحمد عن أسامة بن زيد رضي‌اللّه‌عنهما من حديث ، فقالوا : يا رسول اللّه من أحبّ إليك؟ قال : فاطمة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث من طريق التّرمذي ، والحاكم ، عن أسامة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المناوى في كتابه «كنوز الحقائق» (ص 6 ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم ، بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 189 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي داود ، والطّبراني في الكبير ، والحاكم ، والترمذي عن أسامة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 244 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الترمذي ، والحاكم ، والديّلمي ، عن أسامة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الشرف المؤبد»

(ص 53 ط مصر).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن أسامة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المذكور في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 249 ط مصر).

روى الحديث من طريق الترمذي ، والحاكم ، عن أسامة بعين ما تقدّم عنهما.

ومنهم العلامة المذكور في «الأنوار المحمدية» (ص 146 ط بيروت) قال : وكانت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، أحبّ أهله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إليه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى المصري في «جالية الكدر» (ص 195 ط مصر) قال :

والأشهر أنها دفنت في قبة ولدها الحسن ، قرب محرابها ، وممّا ورد في فضلها ، ما صح عن أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، من قوله (أحبّ أهلي إليّ فاطمة ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة السيد خواجه مير في «علم الكتاب» (ص 254 ط مطبعة الأنصاري في دهلي) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أحبّ أهلي إلىّ فاطمة ⁽²⁾

حدّثنا أبى ، قال : أنا العباس بن الفضل المروزي ، قال : أنا موسى بن نصر ، عن محمد بن زياد ، عن ميمون بن مهران ، أنه قال : لما نزلت هذه الآية (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ) وضع سلمان يده على رأسه ، وخرج هاربا ثلاثة أيام ، لا يقدر عليه حتى جيء به ، وروى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك ، قال : جاء جبرئيل الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ساعة ما كان يأتيه فيها متغير اللون ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما لي أراك متغير اللون ، فقال : يا محمد جئتك في الساعة التي أمر اللّه بمنافخ النار أن تنفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق وأن النار حق ، وأن عذاب القبر حق ، وأن عذاب اللّه أكبر ، أن تقر عينه حتى يأمنها ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا جبرئيل صف لي جهنم - إلى أن قال : فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية وأقبلت حتى وقفت عليها‌السلام على باب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم سلمت وقالت : يا رسول اللّه أنا فاطمة ورسول اللّه ساجد يبكى ، فرفع رأسه وقال : ما بال قرة عيني فاطمة حجبت عنى افتحوا لها الباب ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكت بكاء شديدا لما رأت من حاله الحديث.

.

انها خير بنات رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي في «انسان العيون» (ج 2 ص 195 ط القاهرة) قال :

قد روى البزّار في مسنده ، من طريق عائشة رضي‌اللّه‌عنها ، أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : هي خير بناتي ، لأنّها أصيبت فيّ.

ومنهم العلامة السهيلي المراكشى في «الروض الأنف» (ص 160 ط مصر).

روى الحديث من طريق البزّار ، عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «السيرة الحلبيّة».

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 80 ط العامرة بمصر) قال :

وقد روى البزّار عن عائشة ، رضي‌اللّه‌عنها أنّه عليه الصلاة والسلام قال : فاطمة خير بناتي إنّها أصيبت بي ، فحقّ لمن كانت هذه حالتها ان تسود لنساء أهل الجنّة.

قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : فاطمة روحي التي بين جنبي

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ مصطفى رشدي ابن الشيخ اسماعيل الدمشقي في «الروضة الندية» (ج 14 ط الخيرية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة روحي الّتي بين جنبي.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في شأنها : منوط لحمها بدمى ولحمى

رواه القوم :

منهم العلامة ابن منظور المصري في «لسان العرب» (ج 7 ص 326 ط مصر).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حقّ فاطمة : منوط لحمها بدمي ولحمي.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لها : فداك أبوك

رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 66 ط الغرى) قال :

قال سيّد الحفاظ هذا :

وأخبرنا أبو الفتح بن عبد اللّه كتابة ، أخبرنا أبو الفضل بن عبدان ، أخبرنا عليّ بن الحسن الرّازي ، أخبرنا أحمد بن محمّد ، أخبرنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا يحيى بن سالم ، عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن حذيفة ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لا ينام حتّى يقبّل عرض وجه فاطمة وبين ثديها ، وبه عن أبي الفضل بن عبدان ، أخبرنا محمّد بن عمر ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد ، أخبرنا الحسين بن عليّ الصوفي ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن مخلّد ، أخبرنا يحيى بن حمّاد ، أخبرنا أبو عوانة ، عن العلاء بن المسيّب ، عن إبراهيم ، عن يعيش ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبّل رأس فاطمة ، وقال : فداك أبوك كما كنت فكوني.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 156 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرني الحسين بن عليّ التميمي ، ثنا محمّد بن إسحاق ، ثنا محمّد بن أحمد ابن العلاء الادمي بالبصرة ، ثنا يحيى بن حمّاد ، ثنا أبو عوانة ، عن العلاء بن المسيّب ، عن إبراهيم قعيس ، فذكر بإسناده نحوه وزاد فيه فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : فداك أبي وامّي.

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقبل فاطمة عليها‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 36 ط مكتبة القدسي) قال :

وعن عائشة رضي‌اللّه‌عنها ، أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبّل يوما نحر فاطمة ، خرّجه الحربي وخرّجه الملّا في سيرته ، وزاد فقلت له : يا رسول اللّه : فعلت شيئا لم تفعله فقال : يا عائشة إنّي إذا اشتقت إلى الجنّة قبّلت نحر فاطمة.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 119 ط بولاق بمصر).

روى من طريق ابن عساكر ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كان كثيرا يقبّل فاطمة عليها‌السلام

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 294 ط مصر) قال :

روى من طريق ابن عساكر ، عن عائشة قالت : كان النّبي صلی اللّه عليه وآله كثيرا ما يقبّل عرف فاطمة.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

عن عائشة - رض - قالت : كان النّبي صلی اللّه عليه وآله إذا قدم من سفر قبّل نحر فاطمة ، وقال : منها أشمّ رائحة الجنّة.

وفي (ص 197 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» مع ما ذكره نقلا عن الملّا.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 79 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الملا في سيرته ، عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 544 ط قشلة همايون بالاستانه).

روى من طريق ابن عساكر ، بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في الرواية

في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 368).

روى الحديث من طريق ابن عساكر ، عن عائشة بعين ما تقدّم ، عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة المذكور في «الأنوار المحمدية» (ص 146 ط بيروت) قال :

وكان (أي رسول اللّه) يقبّلها (أي فاطمة) ويمسّها لسانه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى المصري في «جالية الكدر» ص 194 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأنوار المحمدية».

قال صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها وينصبنى ما ينصبها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 4 ص 5 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : أنا أيّوب ، عن عبد اللّه بن أبي مليكة ، عن عبد اللّه بن الزبير ، عن النّبيّ ، في حديث أنّها فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ، وينصبني ما أنصبها.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 247 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا أحمد بن منيع ، حدّثنا إسماعيل بن عليّة ، فذكر الحديث بعين

ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ثمّ قال :

قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح ، هكذا قال أيّوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن الزبير ، وقال غير واحد : عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، ويحتمل أن يكون ابن أبي مليكة روى عنهما جميعا.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 159 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا بكر بن محمّد الصّيرفي ، ثنا موسى بن سهل بن كثير ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ثمّ قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 188 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد ، والترمذي ، والحاكم عن ابن الزبير ، بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أحمد ، والترمذي ، والحاكم ، عن ابن الزبير ، بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا من طريق أحمد ، والترمذي ، والحاكم ، عن ابن الزبير بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة أبو العون السفاريني النابلسى في «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند الامام أحمد» (ج 2 ص 502 ط دار

الكتب الإسلامية بدمشق).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم علامة اللغة والأدب مكرم بن منظور المصري في «لسان العرب» (ج 1 ص 758 ط دار الصادر في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ص 156).

روى بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى الهندي في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 360 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد ، والترمذي ، والحاكم ، بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء إلخ» (ص 9 مخطوط).

حدثنا أبو الحسن شعيب بن محمّد الزارع سنة ثمان وثلاثمائة ، والعباس بن بشر بن عيسى الرخجي ، ثنا محمود بن خداش ؛ ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا أيّوب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 172 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «صحيح الترمذي» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 245 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد ، والتّرمذي ، والحاكم ، عن ابن الزبير ، بعين ما تقدّم عن «المسند».

قال صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة منى يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ مسلم بن الحجاج في «صحيحه» (ج 7 ص 140 ط محمد صبيح بمصر) قال :

حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن يونس ، وقتيبة بن سعيد ، كلاهما عن الليث بن سعد ، قال ابن يونس ، حدّثنا ليث ، حدّثنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي مليكة القرشي التيمي ، انّ المسور بن مخرمة ، حدّثه أنّه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المنبر قال : في حديث في شأن فاطمة : فإنّما ابنتي بضعة منّي يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها ⁽¹⁾.

ومنهم علامة التاريخ والسير أبو جعفر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري البغدادي في «أنساب الاشراف» (ص 403 ط دار المعارف بمصر).

حدّثنا عمرو بن محمّد ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، عن النّبيّ ، قال : في حديث : إنّما فاطمة بضعة منّى يريبني ما رابها.

ومنهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 246 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا قتيبة ، حدّثنا الليث ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا ، قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح ، وقد رواه عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، نحو هذا.

ومنهم العلامة أبو الفرج بن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 2 ص 5 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الصحيحين ، بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز في «معجم الصحابة» (ص 141 مخطوط).

أخبرنا عبد اللّه ، قال : وحدّثني جدّي وأبو خثيمة ، قالا : نا أبو النضر ، وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : نا شبابة قال : نا الليث بن سعد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 35 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدّثنا يحيى بن آدم ، حدّثنا بشر بن السرى ، قال : حدّثنا ليث بن سعيد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم ، عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ثمّ قال : وقال : أخبرنا محمّد بن شعيب قال : أخبرنا قتيبة ، قال : حدّثنا الليث ، فذكر الحديث ، بعين ما تقدّم عنه أوّلا وزاد في آخر الحديث ، ومن آذى رسول اللّه فقد حبط عمله.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 40 ط السعادة بمصر)) قال :

حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أحمد ابن يونس ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا. ثمّ قال :

ورواه عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور.

ورواه أيّوب السجستاني ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبد اللّه بن الزبير ، نحوه.

ومنهم العلامة الباقر مانى في «أخبار الاول» (ص 42 ط بغداد) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة عليها‌السلام : انّها بضعة منّي يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها.

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 366 ط دار الكتب بمصر).

روى الحديث نقلا عن الصحيحين ، عن المسور بن مخرمة ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المنبر يقول : فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ويريبني ما رابها.

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن أبى الخير الخزرجي في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 425 ط القاهرة) قال :

عن المسور بن مخرمة ، مرفوعا ، إنّما فاطمة بضعة منّى ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 319 ط الغرى).

نقل الحديث عن مسلم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشهير بابن قيم الحنبلي في «فوائد المشوق الى علوم القرآن وعلم البيان» (ص 28 ط السيد بدر الدين الغساني بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف».

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 56 ط دمشق).

روى الحديث ، بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 87 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة محمد بن محمد بن سليمان المغربي الرودانى في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ص 525 ط المدينة المنورة).

روى الحديث من طريق أبي داود ، والشيخين ، بعين ما تقدّم عن «أنساب الأشراف» ⁽¹⁾

قال السيد السمهودي بعد إيراده هذا الحديث : فمن آذى شخصا من أولاد فاطمة أو أبغضه فقد جعل نفسه عرضة لهذا الخطر العظيم ، وبضده من تعرض لمرضاتها في حبهم وإكرامهم ، كما يؤخذ مما تقدم انتهى.

وقال السهيلي : هذا الحديث يدل على أن من سبها كفر ، ومن صلّى عليها فقد صلى على أبيها ، واستنبط أن أولادها مثلها ، لأنهم بضعة منها ، وفك الفرع من أصله ، هو فك الشيء من نفسه. وهو غير ممكن ومحال ، باعتبار أن ذلك الفرع هو الشخص المعمول من مادة ذلك الأصل ، ونتيجته المتولدة منه انتهى كلام السهيلي.

فاتضح بما ذكر وبقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم انهم منى وأنا منهم ، وبقوله عليه‌السلام خلقوا من لحمى ودمى بل وبمجموع الأحاديث المذكورة أول الباب ، أن من آذى أحدا من أهل البيت المطهر فقد آذى فاطمة وأباها عليه وعليها أفضل الصلاة والسّلام ودخل في خطر الوعيد الوارد ، في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً» ) وقوله عزوجل ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) وجعل نفسه هدفا وعرضة لما صرحت به الأحاديث السابقة من غضب اللّه عليه وغضب ملائكته ، وتحريم الجنة عليه الى غير ذلك من الأهوال العظيمة أعاذنا اللّه منها.

.

ومنهم العلامة رضى الدين حسن بن محمد الصغاني في «مشارق الأنوار» (ج 2 ص 130 ط الآستانة) قال :

المسور بن مخرمة رضي اللّه تعالى عنه ، (اتفقا على الرواية عنه): وانما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 10 ص 183 ط السنة المحمدية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح الترمذي» بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 205 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 52 ط تبريز) قال :

بهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو علي الرودباري ، أخبرنا أبو بكر محمد بن داسة ، أخبرنا أبو داود ، أخبرنا محمد بن يونس أخبرنا الليث بن سعد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا ، ثم قال : قرأت هذا الحديث على الامام الأجل ركن الإسلام أبي الفضل الكرماني ، في أمالي فخر القضاة الارسابندي برواية المسور بن مخرمة أيضا ، وقال : هذا حديث متفق على صحته وسمعته.

ومنهم العلامة عز الدين بن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 521 ط مصر) قال :

أخبرنا غير واحد باسنادهم عن أبي عيسى ، حدّثنا عبد اللّه بن يونس وقتيبة بن سعيد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 2 ص 125 ط الخيرية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حقّ فاطمة : يريبني ما يريبها ، أي يسوؤني ما يسوؤها ، ويزعجني ما يزعجها.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «تفسيره» (ج 7 ص 33 ط بولاق مصر) قال :

في الصحيحين ، عن المسور بن مخرمة ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة المذكور في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 333 ط السعادة بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وإنّ فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 734 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا محمّد بن عبد السّلام التميمي ، وأحمد بن هبة اللّه الدمشقي ، عن عبد المعز ابن محمّد ، أنا محمّد بن إسماعيل الفضيلي ، أنا سعيد بن أبي سعيد ، أنا عبيد اللّه بن محمّد الفامي ، أنا محمّد بن إسحاق السّراج ، نا قتيبة ، نا الليث بن سعد.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل كلمة. رابها : يريبها.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن اسعد اليافعي في «مرآة الجنان» (ج 1 ص 61

ط حيدرآباد) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة وفي رواية أخرى ، إنّ ابنتي بضعة منّي يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 97 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن المسور ، بعين ما تقدّم عن «مرآة الجنان».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 255 ط دمشق) قال :

قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها ، متّفق عليه.

ومنهم العلامة العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 12 ص 441 ط حيدرآباد).

قال ابن أبي مليكة ، عن المسور ، مرفوعا : فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة تقى الدين أحمد بن عبد الحليم الشهير بابن تيمية الحنبلي الحراني في «منهاج السنة» (ج 2 ص 170 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي ، يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

وفي (ج 3 ص 194 ، الطبع المذكور) قال :

في الصحيح إنّه (أي النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) قال : إنّما فاطمة بضعة منّي يريبني ما يريبها.

ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى المالكي المتوفى سنة 474 (ج 1 ص 307 ط حيدرآباد) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما هي (فاطمة) بضعة منّي يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 103 ط بولاق مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي يريبني ما يريبها.

ومنهم العلامة الشيخ يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 176 ط مطبعة القضاء) قال :

في رواية قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي ما آذاها آذاني ، وما رابها رابني.

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة» (ص 11 طبع أولاد غلامرسول في بلدة بمبئى).

في رواية قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي يريني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 188 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج أحمد ، والشيخان ، وأبو داود ، والترمذي ، عن المسور بن مخرمة ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في حديث : فإنّما هي (فاطمة) بضعة منّي يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها.

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبى الخير الخزرجي

الأنصاري الساعدي في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص طبع القاهرة). قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة ابن قيم الجوزية في «أعلام الموقعين» (ج 1 ص 112 ط السعادة بمصر) قال :

قال النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي ، يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 171 و 173 ط اسلامبول).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكتب السالفة».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 316 ط الادبية في بيروت).

نقل الحديث عن الشيخين ، بعين ما تقدّم عن «الكتب السّالفة».

ومنهم العلامة الشفشاوني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 24 ط التقدم العلمية بالقاهرة) قال :

عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ابنتي وبضعة منّي ، يريبني ما يريبها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «تاج العروس» (في مادة ريب) قال :

في حديث فاطمة «رض» يريبني ما يريبها.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 33 وص 174

مخطوط).

نقل الحديث عن المشكاة بعين ما تقدم عنه.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف الحسنى التونسى المالكي الشهير بالكافي من مشايخنا في الرواية في «السيف اليماني المسلول» (ص 16 ط مطبعة الترقي بالشام).

روى الحديث نقلا عن «صحيح مسلم» بعين ما تقدّم عنه أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء إلخ» (ص 10 مخطوط).

حدثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وثنا عبد اللّه أيضا ، قال : حدّثني جدّي وأبو خثيمة ، قالا : ثنا أبو النضر - أبو نصر - ثنا الليث بن سعد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

قال : وحدّثنا عبد اللّه بن الأشعث ، ثنا عيسى بن حمّاد زغبة ، ثنا ابن الليث ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أيضا.

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : فاطمة شجنة (بضعة) منى يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 154 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا أبو سهل ، أحمد بن محمّد بن زياد القطّان ببغداد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا إسحاق بن محمّد الغروي ، ثنا عبد اللّه بن جعفر الزاهري ، عن جعفر ابن محمّد ، عن عبد اللّه بن أبي رافع ، عن المسور بن مخرمة رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إنّما فاطمة شجنة منّي يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها هذا حديث صحيح الاسناد.

وفي (ص 158 ، الطبع المذكور).

أخبرنى أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبي ، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، ثنا عبد اللّه بن جعفر ، حدّثتنا امّ بكر بنت المسور ابن مخرمة ، عن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن المسور ، أنّه بعث إليه حسن بن حسن ، يخطب ابنته فقال له : قل له : فيلقاني في العتمة ، قال : فلقيه فحمد اللّه المسور وأثنى عليه ، ثمّ قال : أما بعد أيم اللّه ما من نسب ولا سبب ولا صهر ، أحبّ إلىّ من نسبكم وسببكم وصهركم ، ولكن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، قال : فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وانّ الأنساب يوم القيامة ، تنقطع غير نسبي وسببي

وصهري ، وعندك ابنتها ، ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له. هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 3 ص 206 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، حدّثنا محمّد بن أيّوب السختياني ، ثنا إسحاق القروي ، ثنا عبد اللّه بن جعفر المخرمي ، عن جعفر بن محمّد ، عن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن المسور بن مخرمة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها. هذا حديث متّفق عليه ، من حديث عليّ بن الحسين ، وابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، ورواه عن عليّ الزهري وعن ابن أبي مليكة اللّيث بن سعد.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 154 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا وثانيا ، عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 203 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن المسور بن مخرمة ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ج 6 ص 244 ط القاهرة).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق أحمد ، والطبراني بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 96 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطّبراني ، والحاكم عن المسور ، بعين ما تقدّم عن

«المستدرك».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا من طريق الطبراني ، والحاكم عن المسور ، بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 96 ط دار المعارف مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 154 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في «نهاية اللغة» (ج 3 (ص 252 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث بعينه. لكنّه قال : بدل. كلمة قبضها : يقبضها.

وفي (ج 1 ص 95 ،)

(ومنه حديث فاطمة) يبسطني ما يبسطها أي يسرّني ما يسرّها لأنّ الإنسان إذا سرّ انبسط وجهه واستبشر.

ومنهم علامة اللغة أبو الفضل محمد بن مكرم بن منظور المصري في «لسان العرب» (ج 7 ص 259 ط دار الصادر في بيروت).

أشار إلى الحديث كما في النهاية.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث من طريق الطبراني ، والحاكم ، بعين ما تقدّم أوّلا عن

«المستدرك».

ومنهم العلامة النسابة السيد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي في «تاج العروس» (ج 5 ص 73 و 185 ط القاهرة).

روى المسور بن مخرمة ، عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال : فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها.

ومنهم العلامة الصديقى الفتنى في «مجمع بحار الأنوار» (ج 1 ص 93 ط نول كشور في لكهنو).

أشار إلى الحديث بقوله : ومنه يبسطني ما يبسطها.

وفي (ج 1 ص 97 ، الطبع المذكور)

أشار إليه بقوله : وفيه (أي في الحديث) فاطمة بضعة منّي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 185 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم ، عن المسور ، بعين ما تقدّم عنه ثانيا في «المستدرك».

قال صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة منى يسرني ما يسرها

رواه جماعة من أعلام القوم :

ومنهم العلامة أبو الفرج الاصفهانى في «الأغاني» (ج 8 ص 307 ط دار الفكر) قال :

حدّثني أبو عبيدة الصيرفي ، قال : حدّثنا الفضل بن الحسن المصري ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن عمر القواريري ، قال : حدّثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبان

القرشي ، قال : دخل عبد اللّه بن حسن على عمر بن عبد العزيز وهو حديث السنّ. وله وقرة فرفع مجلسه وأقبل عليه وقضى حوائجه ثمّ أخذ عكنة من عكنه فغمزها حتّى أوجعه وقال له : اذكرها عندك للشفاعة فلمّا خرج لامه أهله وقالوا : فعلت هذا بغلام حديث السنّ فقال : أنّ الثقة حدّثني حتّى كأنّي أسمعه من في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : (إنّما فاطمة بضعة منّي يسرّني ما يسرّها) وأنا أعلم أنّ فاطمة لو كانت حيّة لسرّها ما فعلت بابنها قالوا : فما معنى غمزك بطنه وقولك ما قلت؟ قال : إنّه ليس أحد من بني هاشم إلّا وله شفاعة فرجوت أن أكون في شفاعة هذا.

ومنهم العلامة أبو مظفر طاهر بن محمد الأسفرايني في «التبصير في الدين» (ص 161) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ فاطمة بضعة منّي يسرّني ما يسرّها ، ويسوؤني ما يسوؤها.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 230 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق أبي الفرج الأصفهاني ، بعين ما تقدّم عنه في «الأغاني».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 173 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي الفرج ، بعين ما تقدّم عنه في «الأغاني» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأغاني».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الشرف المؤبد» (ص 93 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي الفرج ، بعين ما تقدّم عنه في «الأغاني» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 200 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأغاني».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 171 ط اسلامبول) قال :

وصحيح مسلم إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ، ويسرّني ما أسرّها.

قال صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البغوي في «معجم الصحابة» (ص 141 ، النسخة المخطوطة) قال:

أخبرنا عبد اللّه قال : نا أبو معمّر الهذلي وإسحاق بن إبراهيم قالا : نا ابن عيينة عن عمرو ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : إنّما فاطمة بضعة منّى ، يؤذيني ما آذاها ، ويغضبني ما أغضبها.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 176 ط مطبعة القضاء) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي ، فمن أغضبها فقد أغضبني ، ومن آذاها

فقد آذاني :

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «التاريخ الكبير» (على ما في منتخبه ج 1 ص 298 ط الترقي بدمشق).

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدّم عن «معجم الصحابة».

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» (ص 10 مخطوط).

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي ، ثنا أبو يعمر البغوي ، ثنا ابن عيينة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «معجم الصحابة» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الهروي في «روضة الأحباب» (665 مخطوط) قال : وقد صحّ عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة بضعة منّي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن أغضبها فقد أغضبني.

قال صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة منى من أغضبها أغضبنى

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البخاري في «صحيحه» (ج 5 ص 21 و 29 المنيرية بمصر) قال :

حدّثنا أبو الوليد ، حدّثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة القاضي عياض المغربي في «كتاب الشفاء» (ج 2 ص 22 ط الآستانة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في فاطمة رضي‌اللّه‌عنها : إنها بضعة منّي يغضبني ما أغضبها.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 35 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال : حدّثنا الحرث بن مسكين ، قرأته عليه وأنا أسمع عن سفيان ، عن عمرو ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 205 ط مصر).

روى الحديث عن المسور ، بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 2 ص 5 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 93 ط حيدرآباد).

فاطمة بضعة منّي ، فمن أغضبها أغضبني ، (خ - عن المسور).

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «فيض القدير لترتيب شرح الجامع الصغير» (ص 62 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة أبى محمد محمود بن أحمد العيني في «عمدة القاري» (ج 16 ص 223 ط مصر).

ذكر بعد الحديث المتقدم عن صحيح البخاري : والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن قتيبة ، وفي الطلاق عن أبي الوليد. وأخرجه مسلم في الفضائل عن أحمد بن يونس ، وقتيبة ، وعن أبي معمر. وأخرجه أبو داود في النكاح ، عن أحمد ابن يونس ، وقتيبة. وأخرجه الترمذي في المناقب ، عن قتيبة. وأخرجه النسائي عن قتيبة ، وعن الحارث بن مسكين. وأخرجه ابن ماجة في النكاح ، عن عيسى ابن حماد.

ومنهم العلامة الراغب الاصفهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 479 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 87 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث نقلا عن البخاري ، بعين ما تقدّم عنه في «الصحيح».

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ج 6 ص 244 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن البخاري ، عن المسور ، بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»⁽¹⁾.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ مسلم بن الحجاج في «صحيحه» (ج 7 ص 140 ط صبيح بمصر) قال :

حدّثني أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، حدّثني سفيان ، عن عمرو ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (الجزء العاشر ص 201 ط حيدرآباد) قال :

(أخبرنا) أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ إسحاق بن الحسن ابن ميمون ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة منّى من آذاها فقد آذاني -. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد ، ورواه مسلم عن أبي معمر ، عن سفيان.

ومنهم العلامة القاضي عياض اليحصبى في «الشفاء» (ج 2 ص 291 ط الآستانة) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» (ص 10 مخطوط).

قال : وحدّثنا عبد اللّه بن جعفر بن حشيش ، ثنا يوسف بن موسى القطّان ، ثنا هشام بن عبد الملك ، ثنا ليث بن سعد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال الكرخي في «نفخات اللاهوت» (ص 21 ط الغرى) قال :

قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي يؤذيني من يؤذيها.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الوصابى الحبشي في «البركة في فضل السعى والحركة» (ص 17 ط القاهرة).

روى الحديث نقلا عن «صحيح مسلم» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 96 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 المخطوط) قال :

وأخرج الحاكم عن أبي حنظلة مرسلا عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إنّما فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني.

ومنهم العلامة السيد خواجه مير في «علم الكتاب» (ص 254 ط دهلي) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف التونسى في «السيف اليماني المسلول» (ص 17 ط الشام) قال :

حدّثني أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، حدّثنا سفيان ، عن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة المورخ بهلول بهجت أفندى في «تاريخ آل محمد» (ص 152 ط مطبعة آفتاب) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي فمن آذاها فقد آذاني.

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (المخطوط) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 245 ط لاهور).

قال :

عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة منّي فمن آذاها فقد آذاني. أخرجه الدّيلمي ، وأحمد ، والحاكم.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 103 ط لاهور).

روى الحديث عن عائشة ، بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 260 ط اسلامبول) قال :

عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها ، رفعته : فاطمة بضعة منّي فمن آذاها فقد آذاني.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي

من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ نور الدين بن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 128 ط الغرى) قال :

وروى عن مجاهد ، قال : خرج النّبي صلی اللّه عليه وآله ، وهو آخذ بيد فاطمة ، فقال : من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه وآله ، وهي بضعة منّي ، وهي قلبي وروحي الّتي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى الشافعي البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 228 ط القاهرة).

روى بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 41 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 245 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر ، عن مجاهد ، بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في «أئمة الهدى» (ص 82 ط القاهرة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة أبو الحسن الواحدي على ما في «تظلم الزهراء».

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 144 ط العامرة بصر).

قال بعد الحديث المتقدّم عن «صحيح البخاري» :

وهذا الحديث أخرجه أيضا في النكاح ، والطلاق ، ومسلم في الفضائل ، وأبو داود في النكاح ، والترمذي والنسائي في المناقب.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 269 ط مصر).

نقل الحديث عن البخاري بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر).

نقل الحديث عن البخاري بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 255 ط دمشق) قال :

وعن المسور بن مخرمة ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 103 ط بولاق بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

وفي (ص 44 ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعينه لكنّه زاد في أوّله كلمة : إنّما.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 171 و 180 ط اسلامبول).

نقل الحديث عن البخاري ، بعين ما تقدّم عنه.

وفي (ص 172 الطبع المذكور)

نقل الحديث عن الشفاء بعين ما تقدّم عنه.

وفي (ص 179 ، الطبع المذكور)

نقل الحديث عن ابن أبي شيبة بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 263 ط مصر).

نقل الحديث عن البخاري ، بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب الصحيحين» (ص 121 ط التقدم بمصر) نقل الحديث عن البخاري بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة المذكور في «الأنوار المحمدية» (ص 146 وص 436 ط الادبية في بيروت).

نقل الحديث فيه أيضا عن البخاري بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة المذكور في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر).

نقل الحديث فيه أيضا عن البخاري بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة نقيب المصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي في «البيان والتعريف» (ج 1 ص 270 ط حلب).

روى الحديث بزيادة كلمة إنّما في أوّله. ثمّ قال : أخرجه الشيخان ، والنسائي