هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 704

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الرابع عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

ابقاظ و ازاحة اشتباه

قد أوردنا في (ج ۱۳ ص ۸۵) في طرق الحديث الشريف: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، عن صحيح مسلم ونقلنا عنه بلا واسطة، ولكنه الأسف اشتباه مطبعي و الصحيح هكذا :

و منهم العلامة الشيخ محيى الدين أبو محمد عبدالقادر بن أبي الوفاء المتوفى سنة ۷۷۵ في الجواهر المضيئة، ( ج ۲ ص ۴۵۷ طحیدر آبادالدکن)

روى عن صحيح مسلم بما هذا لفظه : وقوله في صحيح مسلم : من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية.

نسأل الباري تعالى أن يوفقنا لاتمام طبع هذه الأسفار الشريفة و أن يحفظنا من الزيغ و الخطل و الاشتباه والزلل بحق أوليائه الطاهرين.

من منشورات مكتبة اية اللّه العظمى المعنى العفى قم - ایران

بسمه تعالى شانه العزيز

يقدم جميل الشكر وعظيم الابتهال إلى المولى سبحانه على توفيق إتمام المجلد الرابع عشر من مستدرك (تعاليق إحقاق الحق) على نمط لطيف و اسلوب جالب جاذب شريف.

ولا تسأل أيها القارىء الكريم عن تعب النفوس الزكية و سهرها إلى السحر في الاستخراج عن مآت الزبر و الأسفار و الجمع واللم من هنا وهنا، و أرجو من كرم المفيض أن يجزيهم و و إبناي خير الجزاء، و أن يحشرنا تحت لواء سيدنا أمير المؤمنين، و قدوة المظلومين و المضطهدين المهضوم حقه، و المؤخر سبقه، و أن يعدنا في الذابين عنه و المعرضين عن كل وليجة دونه وكل مطاع سواه آمين آمين.

و ليعلم أن لتنشيف الأسماع و الأذان وترويح قلوب محبي آل الرسول نقلنا عدة أبيات للفاضل الأديب الألمعي المعاصر (بولس سلامة) المسيحي في مديح الوصي الأكرم وكذا صورة مكتوبه إلى بعض العلماء المعاصرين أدام اللّه بركته. حرره العبد الكتيب خادم علوم أهل البيت :

أبو المعالی شهاب الدین الحسيني المرعشي النجفي

فی ۲۲ صفر الخير ١٣٩٨

الصورة

جلجل الحق في المسيحي حتى *** عاد من فرط حبه علوياً

فاذا لم يكن على نبياً *** فلقد كان خلفه نبوياً

يا سماء اشهدى و يا أرض قرى *** و اخشمي انني أحب علياً

لا نقل شيعة هواة على *** إن في كل منصف شيعياً

هذه مقطوعة من ديوانه المسمى بملحمة الغدير

فهرس المجلد الرابع عشر

ملحقات احقاق الحق في مستدرك الايات النازلة في امير المؤمنين وسيد الوصيين و ابي الأئمة الطاهر بن على بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : انما وليكم اللّه و رسوله و الذین آمنوا، الاية ..1

وقد ورد في ازولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة ..2

الأول: حديث عمار بن ياسر ..4

الثاني : حديث سلمة بن كهيل ..5

الثالث : حديث أنس بن مالك الرابع : حديث أبي ذر...8

العنوان / الصفحة

الخامس : حديث عبداللّه بن عباس...۱۲

السادس : حديث آخر له...16

السابع : حديث جابر...19

الثامن : حديث عبداللّه بن سلام...۲۲

التاسع : حديث عبد اللّه بن محمد بن الحنفية...24

العاشر : حديث عباية بن الربعي...۲۵

الحادي عشر : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...۲۶

الثاني عشر : حديث آخر له...۲۷

الثالث عشر : حديث آخر له أيضاً...۲۸

الرابع عشر : حديث مقداد...٢٩

الخامس عشر : حديث عطاء...30

السادس عشر : حديث عبدالملك ابن جريح...31

قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : ما رواه ابن عباس...32

الثاني : ما رواه البراء...34

الثالث : مارواه جابر...35

الرابع : ما رواه عبداللّه بن أبي أوفى...۳۵

الخامس : ما رواه أبو إسحاق الحميدي...۳۵

السادس : مارواه أبوهريره...37

السابع : مارواه أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ)...38

قوله تعالى : انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس الاية وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث أبي سلمة ربيب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ‏)...40

الثاني : حديث أم سلمة...۴۱

الثالث : حديث أبي سعيد الخدري...۴۷

الرابع : حديث أنس...49

الخامس : حديث عائشة...50

السادس : حديث أبي الحمراء...51

السابع : حديث ابن عباس...53

الثامن : حديث وائلة...۵۳

التاسع : ماروی مرسلا...۵۵

العاشر : حديث حسن بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...۵۶

الحادي عشر : حديث عطاء...56

قوله تعالى : قل لا أسألكم عليه أجراً الاية

و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث ابن عباس...106

الثاني : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...112

الثالث : حديث على بن الحسين...113

الرابع : حديث أبي أمامة الباهلي...114

قوله تعالى : ومن الناس من یشرى نفسه ابتغاء مرضات اللّه

و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث ابن عباس...116

الثاني : حديث على بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...120

الثالث : حديث الحكم بن ظهير...۱۲۲

الرابع : حديث أبي سعيد الخدري...١٢٣

الخامس : حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...124

السادس : ماروى جماعة...۱۲۷

قوله تعالى : قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث سعد...131

الثاني : حديث جابر...136

الثالث : حديث ابن عباس...139

الرابع : حديث حذيفة...۱۴۳

الخامس : حديث عمرو بن سعید...۱۴۴

السادس : حديث أبي رياح...145

السابع : حديث أبي البختري...۱۴5

الثامن : ماروی مرسلا...146

قوله تعالى : فتلقى آدم من ر به کلمات

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة...١4٨

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : أنى جاعلك للناس اماماً

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طريق العامة...149

قوله تعالى : ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الحديث الأول...150

الحديث الثاني...152

الحديث الثالث...153

الحديث الرابع...155

الحديث الخامس...159

الحديث السادس...162

الحديث السابع...162

الحديث الثامن...163

الحديث التاسع...164

الحديث العاشر...164

الحديث الحادي عشر...165

قوله تعالى : انما انت منذر و لكل قوم هاد

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث ابن عباس...166

الثاني : حديث أبي هريرة...172

الثالث : حديث أبي برزه...173

الرابع : حديث جابر...175

الخامس : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...176

السادس : حديث أبي فروة...178

السابع : حديث مجاهد...178

الثامن: حديث يعلي بن مرة...179

التاسع : حديث الزرقاء الكوفية...١٨٠

العاشر : حديث عبد اللّه بن مسعود...۱۸۱

الحادي عشر : حديث سعد...181

قوله تعالى : وقفوهم انهم مسئولون

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة

الأول : ما رواه أبوسعيد...١٨٢

العنوان / الصفحة

الثاني : ما رواه ابن عباس...۱۸۶

الثالث : مارواه القوم...١٨٧

قوله تعالى : و لتعرفنهم في لحن القول

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة...188

قوله تعالى : و السابقون السابقون

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة حديث ابن عباس...190

قوله تعالى : أجعلتم سقاية الحاج الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...194

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول :...۲۰۰

الثاني :...۲۰۵

الثالث :...۲۱۱

الرابع :...۲۱۲

الخامس :...۲۱۶

السادس :...۲۱۷

قوله تعالى : و اسئل من أرسلنا قبلك من رسلنا

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...۲۱۸

قوله تعالى : و تعيها اذن واعية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : حديث بريدة...220

الثاني : حديث أنس...226

الثالث : حديث ابن عباس...227

الرابع : حديث جابر الخامس : حديث مكحول...229

السادس : حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...230

العنوان / الصفحة

السابع : حديث آخر له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...۲۳۴

الثامن : حديث ابن عباس أيضاً...۲۳۸

التاسع : حديث مكحول...۲۳۹

العاشر : حديث الأصبغ بن نباته...۲۴۰

الحادي عشر : حديث بريدة...۲۴۰

قوله تعالى : والذي جاء بالصدق الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : مارواه أبو هريرة...242

الثاني : مارواه ابن عباس...243

الثالث : مارواه مجاهد...244

الرابع : مارواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...245

الخامس : مارواه مجاهد أيضاً...۲۴۵

قوله تعالى : يا أيها النبي حسبك اللّه و من اتبعك من المؤمنين

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...۲۴۷

قوله تعالى: فسوف يأتى اللّه بقوم يحبهم ويحبونه

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...248

قوله تعالى : الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...249

قوله تعالى : مرج البحرين يلتقيان

وقد ورد في الزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...256

قوله تعالى : ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية

و يشتمل على أحاديث

الأول حديث جابر...258

الثاني : حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...261

الثالث : حديث ابن عباس...262

الرابع : حديث له أيضاً...263

الخامس : حديث أبي سعيد...266

السادس : حديث أبي برزه...266

السابع: حديث أبي الجارود...267

قوله تعالى : وهو الذى خلق من الماء بشراً فجعله نسباً و صهراً

و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...268

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه و كونوا مع الصادقين

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...268

الأول : مارواه ابن عباس...270

الثانى : له أيضاً...273

الثالث : ما رواه عبداللّه بن عمر...274

الرابع: مارواه أبو جعفر...274

قوله تعالى : و اركعوا مع الراكعين

و يشتمل على أحاديث...276

قوله تعالى : وصالح المؤمنين

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث

الأول : حديث ابن عباس...٢٧٨

الثاني :، حديث اسماء بنت عميس...۲۸۱

الثالث : حديث مجاهد...۲۸۵

الرابع : حديث حذيفة...286

الخامس: حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...287

قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم

و يشتمل على أحاديث...289

قوله تعالى : و النجم اذا هوى و قد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث

الأول : حديث ابن عباس...293

الثاني : حديث جابر...296

الثالث : حديث أنس...297

الرابع: حديث علىّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)...299

قوله تعالى : أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً

و يشتمل على أحاديث...٣٠٠

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول : مارواه عباد بن عبداللّه...۳۰۹

الثاني : مارواه زاذان...312

الثالث : مارواه الحارث عن على.. ۳۱۴

الرابع : مارواه جابر...315

الخامس : مارواه ابن عباس...317

السادس : مارواه أبوذر...319

السابع : مارواه أبو الطفيل...319

الثامن : مارواه أنس...320

التاسع : مارواه أبو جعفر...321

قوله تعالى : فاستوى على سوقه

و يشتمل على أحاديث...322

قوله تعالى : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه

ويشتمل على أحاديث...۳۱۵

قوله تعالى وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى...۳۲۴

قوله تعالى : و يؤت كل ذى ذى فضل فضله

و يشتمل على أحاديث...۳۲۵

قوله تعالى : حسبنا اللّه و نعم الوكيل...۳۲۶

قوله تعالى : كفى اللّه المؤمنين القتال

ويشتمل على أحاديث...٣٢٧

قوله تعالى : و اجعل لى لسان صدق في الاخرين...330

قوله تعالى : ان الانسان لفى خسر الا الذین آمنوا...331

قوله تعالى : و تواصوا بالصبر...٣٣٢

قوله تعالى : والسابقون الاولون

و يشتمل على أحاديث...۳۳۳

قوله تعالى : و أذن مؤذن بينهم ان لعنة اللّه على

العنوان / الصفحة

الظالمين

و يشتمل على أحاديث...۳۳۵

قوله تعالى : في مقعد صدق عند مليك مقتدر...336

قوله تعالى : ولما ضرب ابن مريم مثلا الاية...377

قوله تعالى : و ممن خلقنا امة يهدون بالحق...344

قوله تعالى : تريهم ركعاً سجداً...۳۴۵

قوله تعالى: و الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...۳۴۶

قوله تعالى : و بشر الذین آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم

ويشتمل على أحاديث...۳۴۹

قوله تعالى : الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة...351

قوله تعالى : فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طريق العامة

الأول : حديث جابر...۳۵۴

الثاني : حديث ابن عباس...۳۵۷

الثالث : حديث ابن عباس و جابر...۳۵۸

الرابع :، حديث حذيفة...359

الخامس : حديث أبي الاسود...359

قوله تعالى : سلام علی آل یاسین

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة...360

قوله تعالى : قل كفى باللّه شهيداً بيني و بينكم الاية

وقد ورد في نزولها أحاديث...362

قوله تعالى : ام يحدون

العنوان / الصفحة

الناس على ما آتاهم اللّه من فضله

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...366

قوله تعالى : كمشكوة فيها مصباح

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث من طرق العامة...369

قوله تعالى : وعد اللّه الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجراً عظيماً

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...371

قوله تعالى : فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

ويشتمل على أحاديث...371

قوله تعالى : عم يتسائلون عن النبأ العظيم

و يشتمل على أحاديث...376

قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم

وقد ورد فيها أحاديث من طرق العامة...378

قوله تعالى : و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات الاية

و قد ورد فيها أحاديث...380

قوله تعالی و استعينوا بالصبر والصلوة

و يشتمل على أحاديث...381

قوله تعالى : ادخلوا فى السلم كافة

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...٣٨٢

قوله تعالى : ان اللّه اصطفى آدم و نوحا و آل ابراهیم الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...383

قوله تعالى واعتصموا بحبل اللّه جميعاً

و يشتمل على أحاديث...٣٨٣

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : الذين استجابوا اللّه والرسول من بعدما أصابهم القرح الاية

و يشتمل على أحاديث...387

قوله :تعالی: اصبروا وصابروا و رابطوا

وقد ورد فيها أحاديث...388

قوله تعالى: أولئك مع الذين انعم اللّه عليهم

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...389

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل اللّه لكم

وقد ورد في نزولها في شأنه أحاديث...392

قوله تعالى : الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية

و يشتمل على أحاديث...394

قوله تعالى : ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

و يشتمل على أحاديث...395

قوله تعالى : و علی الاعراف رجال الاية

و يشتمل على أحاديث...396

قوله تعالى : و نادى أصحاب الاعراف رجالا

و يشتمل على أحاديث...396

قوله تعالى : و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

وقد ورد فيها أحاديث...398

قوله تعالى : قل بفضل اللّه و برحمته

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...401

قوله تعالى : يثبت اللّه الذين آمنو بالقول الثابت

و يشتمل على أحاديث...402

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : و اقسموا باللّه جهد ايمانهم...۴۰۳

قوله تعالى : واذ أخذ ربك من بنی آدم من ظهورهم

و يشتمل على أحاديث...۴۰۴

قوله تعالى : و انی لغفار لمن تاب

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...405

قوله تعالى : ان اللّه يدخل الذین آمنوا و عملوا الصالحات

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...406

قوله تعالى: هذان خصمان اختصموا في ربهم

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...406

الأول : حديث أبي ذر...409

الثاني : حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...414

الثالث : حديث قيس...418

الرابع : حديث ابن عباس...419

قوله تعالى : ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون

ويشتمل على أحاديث...420

قوله تعالى : في بيوت اذن اللّه ان ترفع و يذكر فيها اسمه

وقد ورد فيها أحاديث...421

قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الاقربین

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث

الأول:...423

الثاني :...425

الثالث :...426

الرابع :...427

قوله تعالى : أفمن وعدناه

العنوان / الصفحة

وعداً حسناً فهو لاقيه

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)أحاديث...431

قوله تعالى : ام نجعل الذين آمنوا و عملوا الصالحات

و يشتمل على أحاديث...433

قوله تعالى : أفمن شرح اللّه صدره للاسلام الاية

وقد ورد فيها أحاديث...436

قوله تعالى : و من يقترف حسنة نزد له فيها حسناً

ويشتمل على أحاديث...437

قوله تعالى : أم حسب الذين اجترحوا السيئات الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...440

قوله تعالى : أصحاب الجنة هم الفائزون

و يشتمل على أحاديث...442

قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...443

قوله تعالى : و يطعمون الطعام على حبه مسكيناً الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...446

قوله تعالى : ان الذين اجر مو كانوا من الذين آمنوا يضحكون

وقد ورد في الزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...458

قوله تعالى: لتسئلن يومئذ عن النعيم

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث من طرق العامة

الأول: ما رواه أبو سعيد...461

الثاني :...461

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى

وقد ورد في ازولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...463

قوله تعالى : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...467

قوله تعالى : و كل شيء احصیناه فى امام مبین

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...471

قوله تعالى : وعد اللّه الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

و يشتمل على أحاديث...473

قوله تعالى : یا ایها الذین آمنوا اذكروا نعمة اللّه عليكم

و يشتمل على أحاديث...475

قوله تعالى : انبئكم بخير من ذلكم

وقد ورد فيها أحاديث...476

قوله تعالى : الذين يظنون انهم ملاقو ربهم

و يشتمل على أحاديث...477

قوله تعالى : الذين اذا أصابهم البغيهم ينتصرون

وقد ورد فيها أحاديث...477

قوله تعالى : و الشمس وضحيها...478

قوله تعالى : و اما من أوتى کتابه بیمینه...478

قوله تعالى : ان اللّه يأمر بالعدل والاحسان

و يشتمل على أحاديث...480

قوله تعالى اتقوا اللّه الذي تساءلون به و الارحام

وقد ورد فيها أحاديث...481

العنوان / الصفحة

قوله تعالى: ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد اللّه

و يشتمل على أحاديث...482

قوله تعالى : واذا لقوا الذين آمنوا الاية

و يشتمل على أحاديث...483

قوله تعالى : ومن يتول اللّه و رسوله و الذین آمنوا

و يشتمل على أحاديث...484

قوله تعالى : والذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون...485

قوله تعالى: فاستمسك بالذي أوحى اليك...486

قوله تعالى : وانك لتدعوهم الى صراط مستقیم...487

قوله تعالى : الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا...488

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه و آمنوا برسوله

و يشتمل على أحاديث...489

قوله تعالى : و اذا جالك الذين يؤمنون بآياتنا...491

قوله تعالى : فانما یسرناه بلسانك...492

قوله تعالى : ألم نشرح لك صدرك...492

قوله تعالى : و لمن انتصر بعد ظلمه...493

قوله تعالى : حتى تأتيهم البينة...494

قوله تعالى : انما السبيل على الذين يظلمون...494

قوله تعالى : الذين ينقضون عهد اللّه...495

قوله تعالى : وجنات من اعناب و زروع...496

قوله تعالى : و قال الانسان مالها...497

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا...498

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه و ابتغوا اليه الوسيلة...498

قوله تعالى : برائة من اللّه وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...499

قوله تعالى : انما المؤمنون الذین آمنوا باللّه و رسوله ثم لم يرتابوا الاية...501

قوله تعالى : يا أيها النبي حسبك اللّه و من اتبعك من المؤمنين...502

قوله تعالى : و ما يستوى الاعمى والبصير الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه أحاديث...503

قوله تعالى : و آتی المال على حبه ذوى القربى الاية

و يشتمل على أحاديث...505

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا الاية...506

قوله تعالى : ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثى الليل الاية

وقد ورد في نزولها في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أحاديث...507

قوله تعالى : فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون

و يشتمل على أحاديث...508

قوله تعالى : اذ انبعث اشقاها

و يشتمل على أحاديث...510

قوله تعالى : و هو أعلم بالمهتدين...514

قوله تعالى : و من يعرض عن ذكر ربه الاية

العنوان / الصفحة

ويشتمل على أحاديث...515

قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة...516

قوله تعالى : لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن...517

قوله تعالى وجوه يومئذ مسفرة...518

قوله تعالى واما من خاف مقام ربه...519

قوله تعالى : و مزاجه من تسنیم...520

قوله تعالى : واعتصموا بحبل اللّه جميعاً...521

قوله تعالى : و والد و ما ولد...522

قوله تعالى : يا أيتها النفس المطمنئة أرجعى...523

قوله تعالى : فلا اقتحم العقبة...524

قوله تعالى : و اما بنعمة ربك فحدث...525

قوله تعالى : و التين و الزيتون...526

قوله تعالى : فاذا فرغت فانصب...528

قوله تعالى : فأما من ثقلت موازینه...529

قوله تعالى : انا اعطيناك الكوثر...530

قوله تعالى : و قليل من الاخرين...531

قوله تعالى : ان للمتقين مفازاً الاية...533

قوله تعالى : ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

يشتمل على أحاديث...534

قوله تعالى : و اصحاب اليمين ما أصحاب اليمين...535

قوله تعالى : أولئك كتب

العنوان / الصفحة

في قلوبهم الايمان...۵۳۷

قوله تعالى : ربنا اغفر لنا ولاخواننا...۵۳۸

قوله تعالى : ان اللّه يحب الذين يقاتلون فی سبیله صفاً...۵۴۰

قوله تعالى : و يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة...542

قوله تعالى : فلا صدق ولا صلی...543

قوله تعالى : و الذین آمنوا باللّه و رسله أولئك هم الصديقون...545

قوله تعالى و ان تعدوا نعمة اللّه لا تحصوها...547

قوله تعالى : وجعلنا لهم لسان صدق علياً...548

قوله تعالى : هنا لك الولاية اللّه الحق...549

قوله تعالى : وأمر اهلك بالصلوة واصطبر عليها...550

قوله تعالى : فستعلمون من أصحاب الصراط السوى و من اهتدى...551

قوله تعالى : ولقد صرفنا للناس فى هذا القرآن من كل مثل...552

قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطاً...553

قوله تعالى : و ان كانت لكبيرة الاعلى الذين هدى اللّه...554

قوله تعالى : و الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئك أصحاب الجنة...556

قوله تعالى : ثواباً من عند اللّه الاية...557

قوله تعالى : و انى لغفار لمن تاب و آمن...558

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : و سیجزى اللّه الشاكرين...560

قوله تعالى : هدى للمتقين...561

قوله تعالى : ان أولياؤه الا المتقون...562

قوله تعالى : فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة و آتيناهم ملكاً عظيماً...563

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا اللّه والرسول و تخونوا اماناتكم...564

قوله تعالى : ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم...565

قوله تعالى: فوربك النسئلنهم أجمعين...566

قوله تعالى : يؤتى الحكمة من يشاء و من يوت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً...567

قوله تعالى : و اذا قيل لهم ما ذا أنزل ربكم قالوا اساطير الاولين...570

قوله تعالى : ان في ذلك لايات للمتوسمين...571

قوله تعالى : و نزعنا ما فی صدورهم من غل تجرى من تحتهم الا نهار...573

قوله تعالى : و قل جاء الحق و زهق الباطل...574

قوله تعالى : و آت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل ولا تبذر تبذيراً...575

قوله تعالى : أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة، الاية...578

قوله تعالى : و اذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس، الاية...۵۷۹

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : و يستنبؤونك أحق هو قل أى و ربي انه لحق وما أنتم بمعجزين...580

قوله تعالى : ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة اللّه وتثبيتاً من أنفسهم...581

قوله تعالى : وعلامات وبالنجم هم يهتدون...582

قوله تعالى: فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك و ضائق به صدرك، الاية...583

قوله تعالى : هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين...585

قوله تعالى : أفمن يهدى الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى الاية...588

قوله تعالى : اجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه واليوم الاخر...589 و 606

قوله تعالى : واللّه يدعوا الى دار السلام و يهدى من يشاء الى صراط مستقيم...590

قوله تعالى : ألم تركيف ضرب اللّه مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت و فرعها في السماء، الاية...591

قوله تعالى : ثم انزل اللّه سكينته على رسوله و علی المؤمنين...594

قوله تعالى : فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض...595

قوله تعالى : و اجنبی و بنی ان نعبد الاصنام...596

قوله تعالى : وأولئك هم المفلحون...597

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب...599

قوله تعالى : قل هذه سبيلى ادعو الى اللّه انا و من اتبعنی...601

قوله تعالى : و نزعنا ما فى صدورهم من غل اخواناً على سرر متقابلین...603

قوله تعالى : و اذ يمكر بك الذين كفروا الاية...611

قوله تعالى : سنشد عضدك بأخيك...613

قوله تعالى : انى جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون...614

قوله تعالى : وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقو ربهم...615

قوله تعالی و من اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا...616

قوله تعالى : و انا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...617

قوله تعالى : و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا...619

قوله تعالى ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا...620

قوله تعالى : الم احسب الناس ان يتركوا، الاية...622

قوله تعالی : و نريد ان نمن على الذين استضعفوا، الاية...623

قوله تعالى : ان نشا ننزل عليهم من السماء الاية...626

قوله تعالى : ان الذين سبقت لهم منا الحسنى،

العنوان / الصفحة

الاية...۶۲۷

قوله تعالى : و من يسلم وجهه الى اللّه و هو محسن، الاية...۶۲۸

قوله تعالى : و قل ربی ادخلني مدخل صدق الاية...۶۲۹

قوله تعالى : وبشر المخبتين، الاية...۶۳۰

قوله تعالى : أذن للذين يقاتلون، الاية...631

قوله تعالى : الذين اخرجوا من ديارهم بغیر حق الاية...632

قوله تعالى : الذين ان مكناهم فى الارض اقاموا الصلوة...633

قوله تعالى : و ان الذين لا يؤمنون بالاخرة الاية...634

قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها الاية...635

قوله تعالى : فمالنا من شافعین ولاصديق حميم، الاية...636

قوله تعالی واجعلنا للمتقين اماماً، الاية...637

قوله تعالى : و من يطع اللّه و رسوله، الاية...638

قوله تعالى : قل رب اما ترینی ما يوعدون، الاية...639

قوله تعالى : يثبت اللّه الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة...641

قوله تعالى : لا قعدن لهم صراطك المستقيم...642

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : الذين استجابوا اللّه والرسول من بعد ما اصابهم القرح، الآية...۶۴۳

قوله تعالى : و اذان من اللّه ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر الاية...۶۴۶

قوله تعالى : و اعلموا انما غنمتم من شيء فان للّه خمسه وللرسول، الاية...653

قوله تعالى : و لا تقتلوا أنفسكم...654

قوله تعالى : و استفزز من استطعت منهم بصوتك، الاية...655

قوله تعالى : ثم اور ثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، الاية...658

قوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله، الاية...۶۶۰

قوله تعالى : و الذین آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجرهم و نورهم...662

قوله تعالى : انما یخشی اللّه من عباده العلماء...664

قوله تعالى : ان المتقين فى ظلال وعيون...۶۶۵

قوله تعالى : أمن يأتى آمنا يوم القيامة...۶۶۶

قوله تعالى: ويعلمهم الكتاب و الحكمة...667

قوله تعالى : الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللّه اضل اعمالهم و الذین آمنوا و عملوا الصالحات، الآية...۶۶۸

قوله تعالى : قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون، الاية...۶۷۰

قوله تعالى : فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا...۶۷۱

العنوان / الصفحة

قوله تعالى : ذلك بأن اللّه مولى الذين آمنوا و أن الكافرين لا مولى لهم...673

قوله تعالى : ضرب اللّه رجلا فيه شركاء متشاکسون ورجلا سلماً لرجل هل يستويان مثلا...674

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه کمن زین له سوء عمله و اتبعوا أهوائهم...675

قوله تعالى : والذین آمنوا و اتبعهتم ذريتهم بايمان الاية...676

قوله تعالى : و جائت کل نفس معها سائق و شهید...678

قوله تعالى : ان المتقين في جنات و نعيم...679

قوله تعالى : فاذا عزم الامر فلو صدقوا اللّه لكان خيراً لهم، الاية...680

قوله تعالى : وأنه هو أضحك و أبكى...681

قوله تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالاسحارهم يستغفرون الاية...682

قوله تعالى : ان الذين يؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه فى الدنيا والاخرة الاية...683

قوله تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذین آمنوا و عملوا الصالحات...684

نزلت في على سبعون آية...686

نزلت في على ثمانون آية...687

العنوان / الصفحة

مانزل في أحد من كتاب اللّه ما نزل في على...688

نزلت في على ثلاثماة آية...690

ما نزلت «يا أيها الذين آمنوا» الا لعلى لبها و لبابها...692

كل آية فيها «يا أيها الذين آمنوا» فعلى أميرها و شريفها...694

ربع القرآن في أهل البيت...701

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

مستدرك الآيات النازلة في امير المؤمنين وسيد الوصيين وابى الأئمة الطاهرين على بن أبى طالب عليه‌السلام

اشارة

قد تقدّم سرد الآيات النازلة فيه عليه‌السلام في المجلّد الثاني والثالث من كتابنا هذا مع نقل الأحاديث الواردة في نزولها في شأنه من كتب العامّة بضبط أسماء الكتب ومؤلّفيها ومحلّ طبعها.

ونخصّ بالذكر في هذا المجلّد ما لم نذكرها من الآيات النازلة فيه عليه‌السلام هناك أو ذكرناها ونقلنا في ذيلها غير الحديث المذكور هنا أو نقلناه عن غير المدارك المنقول عنها هاهنا وهي آيات :

«الآية الاولى» قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ )

اشارة

قد تقدم ما ورد في نزولها في شانه عليه‌السلام في كتبهم (ج 2 ص 399 وج 3 ص 502) ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك ، ويشتمل على أحاديث.

الاول : حديث عمار بن ياسر

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «نزول القرآن» (ص 106 مخطوط).

روى بسند يرفعه إلى زيد بن الحسن عن أبيه قال : سمعت عمّار بن ياسر «رض» يقول : وقف لعليّ عليه‌السلام سائل وهو راكع في صلاة التطوّع ، فنزع خاتمه فأعطاه فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعلمه فنزلت هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في

«شواهد التنزيل» (ج 1 ص 173 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ أخبرنا الوليد بن أبان عن سلمة ابن محمّد عن خالد بن يزيد عن إسحاق بن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن علي ، عن الحسن بن زيد ، عن أبيه زيد بن حسن ، عن جده قال : سمعت عمار بن ياسر يقول :

وقف لعلي بن أبي طالب سائل وهو راكع في صلاة التطوّع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فأعلمه ذلك فنزل على النبي صلی اللّه عليه وآله هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) إلى آخر الآية قال رسول اللّه : من كنت مولاه فإن عليّا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ورواه أيضا أبو النضر العياشي في كتابه وفي تفسيره قال : حدّثنا سلمة بن محمّد بذلك.

ومنهم الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 17 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى عن عمّار بن ياسر قال : وقف على عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه سائل وهو راكع في تطوّع فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعلمه بذلك فنزلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

فقرأها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه أللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط).

روى الحديث عن عمّار بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 86

ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عمّار بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ج 2 ص 87 ط المنيرية من بلاد الهند).

روى الحديث عن عمّار بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج 1 ص 119 ط مكتبة القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن عمّار بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم العلامة المعاصر توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 60 ط السعادة بالقاهرة).

روى الحديث عن عمار بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» وزاد في آخره ثمّ قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.

الثاني : حديث سلمة بن كهيل

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «نزول القرآن» (ص 106 مخطوط).

روى بإسناد يرفعه إلى موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدّق عليّ عليه‌السلام بخاتمه وهو راكع فنزلت : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 357 ط مصر) قال :

قال الحافظ ابن عساكر : انا خالي أبو المعالي القاضي ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد الشاهد ، ثنا أبو الفضل محمّد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن الحارث الرملي ، ثنا القاضي جملة بن محمّد ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو نعيم الأحول عن موسى بن قيس عن سلمة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج 1 ص 119 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم في تفسيره وابن عساكر في تاريخه عن سلمة بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 154 ط الميمنية بمصر) قال :

أخرج الواحدي انّ عليّا جاءه سائل وهو راكع فنزع خاتمه وتصدّق به عليه فنزلت الآية.

الثالث : حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 105 مخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح جمال الدين أحمد بن محمّد بن محمّد المعروف بمذكويه القزويني بقراءتي عليه بها في الخافقان الإمامي ضحوة يوم الأحد ثاني ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستّمائة ، قلت له : أخبرك الشيخ الإمام امام الدين أبو القاسم عبد الكريم بن محمّد بن عبد الكريم الرافعي القزويني إجازة قال : نعم ، قرأت على الإمام أحمد بن إسماعيل قال : أنبأنا الإمام أبو الأسعد هبة الرحمن عبد الواحد القشري وأبو المظفّر عبد المنعم بن أبي القاسم عبد الكريم القشرى إجازة قال : أنبأنا الأستاذ زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشري ، أنبأنا أبو محمّد عبد اللّه ابن يوسف الأصفهاني ، أنبأنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عقبة الشيباني بالكوفة ، أنبأنا الخضر بن الهمداني الهاشمي ، أنبأنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة ، نبّأنا أنس بن مالك انّ سائلا أتى المسجد وهو يقول : من يقرض المليّ الوفيّ وعليّ عليه‌السلام راكع يقول بيده خلفه للسائل أن اخلع الخاتم من يدي ، قال : فقال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عمر وجبت ، قال : بأبي وامّي يا رسول اللّه ما وجبت؟ قال : وجبت له الجنة واللّه ما خلعه من يده حتّى خلعه من كلّ ذنب ومن كلّ خطيئة.

ومنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 165 ط الاعلمى في بيروت) قال :

أخبرنا عبد اللّه بن يوسف إملاء وقراءة في الفوائد أخبرنا عليّ بن محمّد بن عقبة ، عن الخضر بن أبان عن إبراهيم بن هدبة ، عن أنس : انّ سائلا أتى المسجد وهو يقول : من يقرض الوفيّ المليّ؟ وعليّ عليه‌السلام راكع يقول بيده خلفه للسائل أي اخلع الخاتم من يدي. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عمر وجبت. قال : بأبي وامّي يا رسول اللّه ما وجبت؟ قال : وجبت له الجنة ، واللّه ما خلعه من يده حتّى خلعه من كلّ ذنب ومن كلّ خطيئة. قال : بأبي وامّي يا رسول اللّه هذا لهذا؟ قال :

هذا لمن فعل هذا من أمتي.

وأخبرني الحاكم الوالد ، ومحمّد بن القاسم أن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ أخبرهم : ان محمّد بن أحمد بن أيّوب بن الصلت المقري حدّثهم عن أحمد بن إسحاق - وكان ثقة / 40 ب / - قال : أخبرنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمّد بن الأشعث ابن قيس الكندي :

عن حميد الطويل ، عن أنس قال : خرج النبي صلی اللّه عليه وآله إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع ويسجد ، وإذا بسائل يسأل فأوجع قلب علي كلام السائل فأومأ بيده اليمنى إلى خلف ظهره فدنا السائل منه فسلّ خاتمه عن إصبعه فأنزل اللّه فيه آية من القرآن وانصرف علي إلى المنزل فبعث النبي صلی اللّه عليه وآله إليه فأحضره فقال : أي شيء عملت يومك هذا بينك وبين اللّه تعالى؟ فأخبره فقال له : هنيئا لك يا أبا الحسن قد انزل اللّه فيك آية من القرآن : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 169 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن الرافعيّ في «تاريخ قزوين» عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 162 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

الرابع : حديث أبى ذر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 ، من النسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وقال أبو ذر : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر يوما من الأيّام فسأل سائل في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء قال :

أللهمّ أشهد أني سألت في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فلم يعطني أحد شيئا ، وكان عليّ راكعا فأومى إليه بخنصره اليمنى وكان يختم فيها فأقبل السائل وأخذ الخاتم من يده وذلك بعين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السّماء وقال : اللّهمّ انّ أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ) ، أللهمّ وأنا نبيّك محمّد وصفيّك فاشرح لي صدري ويسّر لي أمرى واجعل لي وزيرا من أهلى عليّا اشدد به ازرى ، قال أبو ذر رضى اللّه عنه فما استتمّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى نزل جبرئيل يقول له اقرأ : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) .

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 19 مخطوط).

روى عن أبى ذر الغفاري قال : سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بهاتين وإلّا فصمتا ورأيته بهاتين وإلّا فعميا يقول : قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول

من خذله ، اما انّي صلّيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء قال فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المختار» ثمّ قال : وهذا الحديث مرويّ من طريق ابن عبّاس أيضا وفيه من الزيادة فأنشأ حسّان بن ثابت.

أبا حسن يفديك نفسي ومهجتي *** وكلّ بطيء في الهدى ومسارع

أيذهب مدحى والمحبّر ضائعا *** وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الّذي أعطيت إذ كنت راكعا *** فدتك نفوس القوم يا خير راكع

وأنزل فيك اللّه خير ولائه *** وبيّنها في محكمات الشرائع

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 40 وص 443 ط لاهور).

روى عن عيسى بن الرّبعي ، قال : بينا عبد اللّه بن عبّاس جالس في شفير زمزم يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، إذ أقبل رجل متعمّم بعمامة فجعل ابن عبّاس لا يقول قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلّا والرّجل يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال ابن عبّاس : سألتك باللّه من أنت؟ قال : فكشف العمامة عن وجهه ، قال : أيّها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني ، فأنا جندب بن جنادة البدوي : أبو ذر الغفاري ، سمعت النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بهاتين وإلّا فصمتا ورأيت بهاتين وإلّا فعميا يقول : عليّ قائد البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، أما انّى صلّيت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما من الأيّام صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعط أحد شيئا ، فرفع السائل يده إلى السماء ، قال : اللّهمّ اشهد انيّ سألت في مسجد نبيّك ، فلم يعطني أحد شيئا ، وكان عليّ راكعا ، فأومي إليه خنصره اليمنى ، وكان يختم فيها ، فأقبل السّائل حتّى أخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بعين النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو يصلّي ، فلما فرغ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من صلاته رفع رأسه إلى السماء ، وقال : اللّهمّ

إنّ أخي موسى أسئلك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي ، وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ، هارُونَ أَخِي ، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ، وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً ، فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما ) ، اللّهمّ ، فأنا محمّد نبيّك وصفيّك ، اللّهمّ ، فاشرح لي صدري ، ويسّر لي أمرى ، واجعل لي وزيرا من أهلى عليّا أخى ، أشدد به أزرى ، قال أبو ذر : فما استتمّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعائه ، إلّا ونزل عليه جبرئيل من عند اللّه ، فقال : يا محمّد ، اقرأ ، قال : - ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، وأخرجه الثّعلبى في تفسيره يسمّى «بكشف البيان في تفسير القرآن» ومحمّد بن طلحة الشّافعى في «مطالب السّئول» وسبط بن الجوزي في «تذكرة خواصّ الأمّة» ومحمّد بن زرندى في «نظم درر السمّطين» وابن الصبّاغ المالكي في «الفصول المهمّة» والإمام فخر الدين رازي في «تفسير الكبير».

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 224 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى الحديث عن أبى ذر بعين ما تقدّم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد النقشبندى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 177 ط اسلامبول).

روى الحديث من أبى ذر بعين ما تقدّم عن «المختار».

ومنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 167 ط الاعلمى في بيروت).

حدّثنى أبو الحسن محمّد بن القاسم (الفقيه) الصيدلاني قال : أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الشعراني قال : حدّثنا أبو عليّ أحمد بن عليّ بن رزين القاشاني

قال : حدّثنى المظفر بن الحسين الأنصارىّ قال : حدّثنا السندي بن عليّ الوراق قال : حدّثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي قال :

بينما عبد اللّه بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله إذ أقبل رجل متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله إلّا قال الرجل : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فقال ابن عباس : سألتك باللّه من أنت؟ فكشف العمامة عن وجهه وقال : أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي صلّى اللّه عليه بهاتين وإلّا فصمتا ، ورأيته بهاتين وإلّا فعميتا وهو يقول : عليّ قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ومخذول من خذله.

أما إنى صليت مع رسول اللّه يوما من الأيام صلاة الظهر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المختار» لكنّه ذكر في آخره : قال : فو اللّه ما استتمّ رسول اللّه الكلام حتّى نزل عليه جبرئيل من عند اللّه وقال : يا محمّد هنيئا لك ما وهب لك في أخيك قال : وما ذا يا جبرئيل قال : امر اللّه امّتك بموالاته إلى يوم القيامة وانزل عليك : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

الخامس : حديث عبد اللّه بن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «نزول القرآن» (ص 106 مخطوط).

روى بإسناده عن ابن صالح عن ابن عبّاس قال : أقبل عبد اللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممّن قد آمنوا بالنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالوا يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدّث دون هذا المجلس وانّ قومنا لمّا رأوا آمنّا باللّه ورسوله وصدّقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ، ولا يناكحونا ولا يكلّمونا فشقّ ذلك علينا ، فقال لهم النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية ، ثمّ انّ النّبىّ خرج إلى المسجد والنّاس من بين يديه ما بين قائم وراكع ، فبصر بسائل يسأل فقال النّبى هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم خاتم ، فقال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أعطاكه؟ قال : ذاك القائم وأومأ بيده إلى عليّ بن أبي طالب ، فقال النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على أىّ حال أعطاكه؟ قال : أعطانى وهو راكع ، فكبّر النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ قرأ : ( مَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) ، فأنشد حسّان بن ثابت يقول في ذلك :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي *** وكلّ بطيء في الهوا ومسارع

أيذهب مدحى والمحبر ضائع *** وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الّذى أعطيت إذ كنت راكعا *** فدتك نفوس القوم يا خير راكع

فأنزل فيك اللّه خير ولاية *** وبيّنها في محكمات الشرائع

وقيل في ذلك :

أو في الصلاة مع الزكاة أقامها *** واللّه يرحم عبده الصبّارا

من ذا بخاتمه تصدّق راكعا *** وأسرّه في نفسه اسرارا

من كان بات على فراش محمّد *** ومحمّد اسرى يوم الغارا

من كان جبريل يقوم يمينه *** يوما وميكال يقوم يسارا

من كان في القرآن سمّى مؤمنا *** في تسع آيات جعلن كبارا

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 181 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن أحمد الفقيه ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، أخبرنا الحسن بن محمّد بن أبى هريرة ، أخبرنا عبد اللّه بن عبد الوهاب ، أخبرنا محمّد بن الأسود عن محمّد بن مروان ، عن محمّد بن السائب ، عن أبى صالح عن ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن» إلى آخر الأبيات لكنّه ذكر بدل قوله فدتك نفوس القوم يا خير راكع : زكاتا فدتك النفس يا خير راكع.

وبدل قوله وبيّنها في محكمات الشرائع : فبيّنها مثنى كتاب الشرائع.

وفي (ص 180).

حدّثنى أبو الحسن الفارسي حدّثنى محمّد بن على صاحب الفقيه حدثنا المأمون ابن أحمد السلمى حدّثنا عليّ بن إسحاق الحنظلي عن محمّد بن مروان.

وأخبرنا محمّد بن عبد اللّه الصوفي أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي ، وعبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى أخبرنا محمّد بن زكريا أبو اليسع أخبرنا أيّوب بن سليمان الحنطى كذا قال : حدّثنا محمّد بن مروان عن الكلبي ، عن أبى صالح عن ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم الحافظ أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 177 ط تبريز):

أخبرنا الإمام شيخ الأئمة سراج الدّين أبو الفتح محمّد بن أحمد المكّى أدام

اللّه سموّه أخبرنى الشيخ الامام الزاهد أبو محمّد اسماعيل بن عليّ بن إسماعيل حدّثنى السيّد الأجلّ الإمام المرشد باللّه أبو الحسين يحيى بن الموفّق باللّه أخبرنى أبو أحمد محمّد بن عليّ المؤدّب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه أخبرنى أبو محمّد عبد اللّه بن جعفر أخبرنى الحسين بن محمّد بن أبى هريرة حدّثنى عبد اللّه بن عبد الوهاب حدّثني محمّد بن الأسود ، عن مروان بن محمّد ، عن محمّد بن السائب ، عن أبى صالح ، عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن» في أمير المؤمنين.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنى السيّد الامام عماد الدين محمّد بن ذى الفقار الحسيني المرعزى رحمه‌اللّه إجازة ، أخبرنى الحافظ مجد الدين محمود بن أبى الحسن بن النجار البغدادي إجازة ، أنا الامام برهان الدين ناصر بن أبى المكارم المطرزي ، أنا الامام أخطب خوارزم أبو المؤيد الموفّق بن أحمد المكي رحمه‌اللّه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

وقال في موضع آخر :

أنبأنى السيّد جلال الدين عبد الحميد بن فخّار بن معد الموسوي قال : أخبرنا النقيب أبو طالب عبد الرّحمن بن عبد السميع الهاشمي إجازة قال : أنا شاذان بن جبرئيل القمي قال : أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عليّ النطنزي قال : أخبرنا أبو الفتح إسماعيل بن الأخشد السراج فيما قرأت عليه قال : حدّثنا أبو طاهر محمّد ابن أحمد بن محمّد بن عبد الرّحيم قال : ثنا أبو محمّد بن حيّان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 87 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن» في

أمير المؤمنين.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن ابن عبّاس بتلخيص يسير في مقدّمة الحديث.

ومنهم العلامة الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 60 و 224 ط السعادة بالقاهرة).

روى الحديث نقلا عن أسباب النزول بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن» في أمير المؤمنين.

وقال :

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن ابن شاذان البرار إذنا ، نبأ الحسين بن علي العدوى ، نبّأ سلمة بن سليب ، نبّأ عبد الرزاق أنبأ مجاهد عن أبيه عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال : نزلت في عليّ عليه‌السلام.

وقال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان - أنبأ أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، نبأ محمّد بن أحمد العسكري الدّقاق - نبّأ محمّد بن عثمان بن أبى شيبة ، نبّأ عبادة ، نبّأ عمر بن ثابت عن محمّد بن السائب ، عن أبيه عن أبى صالح ، عن ابن عبّاس قال : كان عليّ راكعا فجائه مسكين فأعطاه خاتمه فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : من أعطاك هذا؟ فقال : أعطانى هذا الرّاكع فأنزلت هذه الآية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) إلى آخر الآية.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 114 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

السادس : حديث آخر له أيضا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 119 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

اخرج ابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس ، قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى المسجد والناس يصلّون وإذا مسكين يسأل فقال : أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم ذاك القائم ، قال : على أى حال أعطاك؟ قال : وهو راكع ، قال : وذلك عليّ فكبر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وتلا الآية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (المطبوع بهامش فتح البيان ج 3 ص 367).

روى الحديث عن ابن مردويه من طريق محمّد بن السائب الكلبي عن أبى صالح عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» لكنّه قال : فكبّر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند ذلك وهو يقول : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) .

ثمّ رواه ابن مردويه من حديث عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه نفسه وعمّار بن ياسر وأبى رافع.

(احقاق الحق 14 - ج 1)

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 104 مخطوط) قال : قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان إذنا أنّ أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب حدّثهم قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد السلام قال : حدّثنا محمّد بن عمر بن بشير العسقلاني قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا مطلب بن زياد عن السدى ، عن أبي عيسى ، عن ابن عبّاس قال : مرّ سائل بالنبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفي يده خاتم قال : من أعطاك هذا الخاتم؟ قال : ذاك الراكع وكان عليّ يصلّي فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحمد لله الّذي جعلها فيّ وفي أهل بيتي ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية ، وكان على خاتمه الّذي تصدّق به : سبحان من فخرى بأنّي له عبد.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 161 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر الحارثي قال : أخبرنا أبو الشيخ أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير ، وعبد الرحمن بن أحمد الزهري قالا : حدّثنا أحمد بن منصور عن عبد الرزاق ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه :

عن ابن عباس في قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

أخبرنا السيّد عقيل بن الحسين العلوي أخبرنا أبو محمّد عبد الرحمن بن إبراهيم ابن أحمد بن الفضل الطبري من لفظه بسجستان أخبرنا أبو الحسين محمّد بن عبد اللّه المزني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا الفهم سعيد بن الفهم بن سعيد بن سليك بن عبد اللّه الغطفاني صاحب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حدّثنا عبد الرزاق ابن همام عن / 39 ب معمر :

عن أبي طاوس عن أبيه قال : كنت جالسا مع ابن عباس إذ دخل عليه رجل فقال : أخبرني عن هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) فقال ابن عباس :

أنزلت في علي بن أبي طالب.

أخبرنا الحسين بن محمّد الثقفي ، أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد بن شيبة كذا ، أخبرنا عبيد اللّه بن أحمد بن منصور الكسائي ، أخبرنا أبو عقيل محمّد بن حاجب عن عبد الرزاق عن ابن مجاهد ، عن أبيه.

عن ابن عباس في قوله : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال : عليّ عليه‌السلام.

وأخبرنا الحسين ، أخبرنا أبو القاسم أبو الفتح «خ» محمّد بن الحسين الأزدى الموصلي ، عن عصام بن غياث السمان البغدادي ، عن أحمد بن سيار المروزي ، عن عبد الرزاق به ، وقال : نزلت في عليّ بن أبي طالب.

أخبرنا عقيل بن الحسين ، أخبرنا عليّ بن الحسين ، أخبرنا محمّد بن عبيد اللّه ، أخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد بن عبد اللّه الدقاق ببغداد ، أخبرنا ابن السمان ، أخبرنا عبد اللّه بن ثابت المقري قال : حدّثني أبي عن الهذيل ، عن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس به.

وحدّثني الحسن بن محمّد بن عثمان النسوى عن ابن عبّاس.

وحدّثنا الحسن بن محمّد بن عثمان النسوى بالبصرة ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس.

قال سفيان : وحدّثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله اللّه تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصر كم اللّه ( وَرَسُولُهُ ) يعنى محمّدا صلی اللّه عليه وآله ثمّ قال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا ) فخصّ من بين المؤمنين عليّ بن أبي طالب فقال : ( الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ) يعنى يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها ( وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) وذلك إن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم صلّى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائما يصلّي بين الظهر

والعصر إذ دخل عليه فقير من فقراء المسلمين فلم ير في المسجد أحدا خلا عليا فأقبل نحوه فقال : يا ولي اللّه بالّذي يصلّى له ان تتصدّق عليّ بما أمكنك. وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : لقد باهي اللّه بك ملائكته اليوم ، اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) .

السابع : حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاري

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ محمد بن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص 22 مخطوط).

روى بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري وغيره من الرّجال قالوا : كنّا جلوسا عند النّبىّ صلی اللّه عليه وآله إذ ورد أعرابي أشعث الحال رثّ الأطمار وأثر الفقر لائح بين عينيه فدخل المسجد وسلّم وجعل يقول :

أتيتك والعذراء تبكي برنّة *** وقد ذهلت امّ الصبّي عن الطفل

واخت وبنتان وامّ كبيرة *** وقد كدت من فقري الخالط في عقلي

وقد مسّني عرى وضرّ وفاقة *** وليس لنا ماء يمرّ ولا يحلي

وما المنتهى إلّا إليك مفزّعا *** وأين مفرّ الخلق إلّا إلى الرّسل.

قال فلمّا سمع النّبىّ صلی اللّه عليه وآله شعر الأعرابي بكى ثمّ قال : معاشر النّاس إنّ اللّه ساق إليكم ثوابا وقاد إليكم أجرا عظيما والجزاء من اللّه غرفة في الجنّة تضاهي غرف إبراهيم الخليل فمن فيكم يواسي هذا الفقير بشيء من الدّنيا وكان علىّ عليه‌السلام

في ناحية من المسجد يصلّي ركعتين يتضرّع بهما وكان يصلّيهما دائما فأومى إلى الأعرابي أدن منّي فدنا إليه فدفع إليه الخاتم خاتمه الشريف وهو في الصلاة فجعل الفقير يقول :

أنا عبد لال يس *** وآل طه والطّواسين

هم خمسة في الأنام كلّهم *** لأنّهم في الورى ميامين

قال فغشى النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحى ونزل جبرئيل على النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : السلام عليك يا محمّد العلمىّ يقرئك السلام ويقول لك : اقرأ قال : وما أقرأ قال : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ ) إلخ فقال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : معاشر النّاس من منكم اليوم عمل خيرا فقالوا : يا رسول اللّه ما منّا من عمل خيرا إلّا أخوك وابن عمّك وزوج ابنتك عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام فإنّه تصدّق بخاتمه على الأعرابي فقال النّبىّ صلی اللّه عليه وآله وجبت الغرفة واللّه لعلىّ ابن عمّى عليه‌السلام وقرء عليهم الآية فتصدّق النّاس في ذلك اليوم على الأعرابى بأربعمائة خاتم فولّى الأعرابى وهو يقول :

أنا عبد لخمسة نزلت فيهم السّور *** آل طه وهل أتى فاقرؤا واعرفوا الخبر

والطواسين بعدها والحواميم والزّمر *** أنا عبد لهؤلاء وعدوّ لمن كفر

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي في «در بحر المناقب» (ص 109 مخطوط).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : معاشر المسلمين أيّكم اليوم عمل خيرا حتّى جعله اللّه وليّ كلّ من آمن.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق بن موسى بن مهران الاصفهانى المتوفى سنة 402 أو سنة 430 في كتابه «نزول القرآن» (المخطوط).

روى بسند رفعه إلى أبى الزبير عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : جاء عبد اللّه بن سلام وأناس معه يشكون مجانبة النّاس إيّاهم منذ أسلموا ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابعثوا إلىّ سائلا فدخلنا المسجد فدنا سائل إليه فقال له : أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم مررت برجل راكع فأعطانى خاتمة قال : فاذهب فأرنى قال : فذهبنا فإذا عليّ قائم فقال : هذا ، فنزلت ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 174 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ غير مرة ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر ابن يزيد الأدمي الغارمى ببغداد ، أخبرنا أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي هو أبو إسحاق الكوفي ، عن إبراهيم بن الحسن التغلبي ، عن يحيى بن يعلى ، عن عبد اللّه ابن موسى ، عن أبى الزبير:

عن جابر قال : جاء عبد اللّه بن سلام وأناس معه يشكون إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله مجانبة الناس إياهم منذ اسلموا فقال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله : ابتغوا إلىّ سائلا. فدخلنا المسجد فوجدنا فيه مسكينا فأتينا به النّبى صلی اللّه عليه وآله فسأله هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم مررت برجل يصلّى فأعطانى خاتمه قال اذهب فأرهم إياه قال جابر : فانطلقنا وعلي قائم يصلى قال : هو هذا فرجعنا وقد نزلت هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

الثامن : حديث عبد اللّه بن سلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ محب الدين أحمد بن عبد اللّه الطبري في «الرياض النضرة» (ج 1 ص 227 ط مصر).

روى عن عبد اللّه بن سلام قال : أذّن بلال بصلاة الظّهر فقام النّاس يصلّون فمن بين راكع وساجد وسائل يسأل فأعطاه علي خاتمه وهو راكع فأخبر السائل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقرأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) أخرجه الواحدي وأبو الفرج والفضائلى.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 102 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث فيه أيضا من طريق الواقدي وأبى الفرج عن عبد اللّه بن سلام بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

قال عبد اللّه بن سلام : أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ورهط من قومي فقلت : إن قومنا حادّونا لما صدقنا اللّه ورسوله وأقسموا أن لا يكلمون فأنزل اللّه تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) ، ثمّ اذّن بلال لصلاة الظهر فقام النّاس يصلّون فمن بين ساجد وراكع وسائل يسأل فأعطاه علىّ خاتمه وهو راكع ، فأخبر

السائل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقرأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) .

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 216 مخطوط).

روى الحديث عن عبد اللّه بن سلام بعين ما تقدّم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 218 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الواحدي وأبى الفرج عن عبد اللّه بن سلام بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 79 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الواحدي في «أسباب النزول» وابن الأثير في «جامع الأصول» والنسائي وابن الجوزي عن عبد اللّه بن سلام بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

وفي (ص 78 ، الطبع المذكور).

روى عن ابن عباس «رض» قال : أقبل عبد اللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممّن قد آمنوا بالنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقالوا : يا رسول اللّه إنّ منزلنا بعيدة ليس لنا مجلس دون هذا المجلس وإنّ قومنا رأونا آمنا باللّه ورسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلّمونا فشقّ ذلك علينا ، فقال لهم النّبيّ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) إلخ ، ثمّ إنّ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج من المسجد والنّاس بين قائم وراكع ، فرأى السائل فقال له النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم ، خاصف ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أعطاك؟ قال :

ذلك القائم وأومى بيده إلى عليّ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على أيّ حال أعطاك؟ قال : أعطاني وهو راكع ، فكبّر النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثمّ قرء : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) فأنشأ حسان بن ثابت منه :

التاسع : حديث عبد اللّه بن محمد بن الحنفية

رواه القوم :

منهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 9 نسخة المخطوطة في جامعة طهران) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري قال : حدّثنا يحيى بن عبد الحميد قال : حدّثنا موسى بن مطير عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن محمّد بن الحنفية قال : كان عليّ عليه‌السلام يصلّي إذ جاء سائل فسأله فقال : بإصبعه فمدها فأعطاه للسائل خاتما فجاء السائل إلى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : هل أعطاك علىّ شيئا؟ قال : نعم فنزلت فيه «إنّما وليّكم اللّه ورسوله» الآية.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 161 ط الاعلمى في بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن علي [أخبرنا] محمّد بن عمران [أخبرنا] عليّ بن محمّد الحافظ فذكر الحديث بعين ما تقدّم من «تنزيل الآيات» سندا ومتنا

وفي (ص 168 ، الطبع المذكور).

أخبرنا أبو عبد اللّه النيسابوري السفياني قراءة ، أخبرنا ظفوان كذا بن الحسين أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عثمان ، عن تارخ المعمري ، عن يحيى بن عبدك

القزويني ، عن حسان بن حسان ، عن موسى بن فطر الكوفي ، عن الحكم بن عيينة.

عن المنهال بن عمرو ، عن محمّد بن الحنفية ان سائلا سأل في مسجد رسول اللّه فلم يعطه غير علي أحد شيئا ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : لا إلّا رجل مررت به وهو راكع فناولني خاتمه فقال النّبيّ [ صلی اللّه عليه وآله وسلم] : وتعرفه؟ قال : لا. فنزلت هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فكان عليّ بن أبي طالب.

وأخبرنا أيضا قراءة قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان / 41 / أابن عبد اللّه ، حدّثنا محمّد بن إسحاق المسوّجي ، عن ابن حمد ، عن عليّ بن أبي بكر ، عن موسى مولى آل طلحة ، عن الحكم.

عن المنهال ، عن محمّد بن الحنفية قال : جاء سائل فلم يعطه أحد ، فمر بعلي وهو راكع في الصلاة فناوله خاتمه فأنزل اللّه : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

ورواه أيضا الحماني عن موسى بن مطهر كذا عن المنهال في العتيق.

العاشر : حديث عباية بن الربعي

رواه القوم :

منهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 112 مخطوط).

روى حديثا عن عباية بن الربعي (تقدّم نقله منّا في (ج 4 ص 59) وفيه : سأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا وكان عليّ راكعا فأومى إليه بخنصره اليمنى وكان يتختّم فيها فأقبل السائل حتّى أخذ الخاتم.

الحادي عشر : حديث على

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «معرفة علوم الحديث» (ص 102 ط دار الكتب مصر) قال :

حدثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفّار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرّحمن بن محمّد ابن سلام الرّازي بإصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد اللّه ابن عبيد اللّه بن عمر بن عليّ بن أبى طالب قال : ثنا أبى عن أبيه ، عن جدّه ، عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ودخل المسجد والنّاس يصلّون بين راكع وقائم فصلّى ؛ فإذا سائل قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : لا إلّا هذا الراكع لعلىّ أعطانى خاتما.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 357 ط مصر) قال :

قال الطبرانيّ : ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ، ثنا محمّد بن يحيى ، عن ضريس العبدى ، ثنا عيسى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «معرفة علوم الحديث» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (113 نسخة صنعاء يمن).

وقال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن الطحّان إجازة عن القاضي أبى الفرج

الحنوطي ، نبأ عبد الحميد بن موسى العباد ، نبأ محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن علي عليه‌السلام في قوله عزوجل : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال اللّه ورسوله والّذين آمنوا عليّ بن أبى طالب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 146 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدّم عن «معرفة علوم الحديث».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج 1 ص 119 ط مكتبة القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أبى الشيخ بن حبان وابن مردويه عن عليّ بعين ما تقدّم عن «معرفة علوم الحديث».

الثاني عشر : حديث آخر له

رواه القوم :

منهم الحافظ الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 179 ط تبريز).

وأخبرنى الشيخ الزّاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرنى القاضي الإمام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنى والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنى أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنى أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفّار ، حدّثنى أبو يحيى عبد اللّه بن سلمة الرّازى بإصبهان ، حدّثنى يحيى بن حريص ، حدّثنى عيسى بن عبد اللّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب قال :

حدّثنى أبى ، عن أبيه ، عن جدّه علىّ بن أبى طالب قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ودخل المسجد والنّاس يصلّون ما بين راكع وساجد وإذا سائل قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يا سائل أعطاك أحد شيئا؟ قال : لا إلّا هذا الراكع أعطانى خاتما وأشار إلى علىّ عليه‌السلام.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 175 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر القيسي بقراءتي عليه من أصله ، أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد ، أخبرنا سعيد بن سلمة الثوري ، عن محمّد بن يحيى الفيدى ، عن عيسى بن عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن عمر بن علىّ بن أبى طالب ، قال : حدّثنى أبى ، عن أبيه ، عن جدّه : عن على قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه في بيته : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) فخرج رسول اللّه ودخل المسجد وجاء النّاس يصلّون بين راكع وساجد وقائم فإذا سائل فقال : يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : لا إلّا ذاك الراكع - لعلى - أعطانى خاتمه.

الثالث عشر : حديث آخر له أيضا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 105 مخطوط).

قال أخبرنا جعفر بن محمّد العلوي ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد البيع ، أخبرنى محمّد بن علىّ دحيم السناني ، حدّثنا أحمد بن حازم ، حدّثنا عاصم بن

يوسف اليربوعي ، عن سفيان بن إبراهيم الحريري ، عن أبيه ، عن أبى صادق قال : قال علىّ عليه‌السلام : أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهنّ دون صاحبه : الصلاة والزكاة والموالاة ، قال الواحدي : وهذا منتزع من قوله تعالى :

( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

وذلك أن اللّه تعالى أثبت الموالاة بين المؤمنين ثمّ لم يصفهم إلّا باقامة الصّلاة وإيتاء الزكاة فقال ( الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ ) فمن والى عليّا فقد والى اللّه ورسوله.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 85 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

الرابع عشر : حديث مقداد

رواه القوم :

منهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 177 ط الاعلمى في بيروت) قال :

أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمّد الحبري ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد المديني عن الحسن بن إسماعيل ، عن عبد الرّحمن بن إبراهيم الفهري قال : حدثني أبي عن عليّ بن صدقة ، عن هلال :

عن المقداد بن الأسود الكندي قال : كنا جلوسا بين يدي رسول اللّه إذ جاء أعرابي بدوي متنكب على قوسه.

وساق الحديث بطوله حتّى قال : وعلي بن أبي طالب قائم يصلّي في وسط المسجد ركعات بين الظهر والعصر فناوله خاتمه فقال النّبىّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : بخ بخ بخ وجبت الغرفات. فأنشأ الأعرابي يقول :

يا وليّ المؤمنين كلّهم *** وسيّد الأوصياء من آدم

قد فزت بالنفل يا أبا حسن *** إذ جادت الكفّ منك بالخاتم

فالجود فرع وأنت مغرسه *** وأنتم سادة لذا العالم

فعندها هبط جبرئيل بالآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ ) الآية.

الخامس عشر : حديث عطاء

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من أعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 168 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثني الحاكم أبو بكر محمّد بن إبراهيم الفارسي ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن حنيف بشيراز ، حدّثنا أبو الطيب النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي ، حدّثنا عبد اللّه بن عمر القرشي أبو حفص ، عن محمّد بن حمد الصفار ، عن جعفر بن سليمان ، عن عطاء بن السائب في قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية قال : نزلت في علي مرّ به سائل وهو راكع فناوله خاتمه.

السادس عشر : حديث عبد الملك بن جريح المكي

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من أعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 168 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا الحسين بن محمّد بن الحسين الجبلي عن علي بن محمّد بن لؤلؤ ، عن الهيثم ابن خلف الدوري ، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن حجاج ، عن ابن جريح قال : لما نزلت : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية ، خرج النبيّ صلی اللّه عليه وآله وإذا سائل قد خرج من المسجد فقال له : هل أعطاك أحد شيئا وهو راكع؟ قال : نعم رجل لا أدري من هو. قال : ما ذا أعطاك؟ قال : هذا الخاتم. فإذا الرجل عليّ بن أبي طالب ، والخاتم خاتمه عرفه النّبي صلی اللّه عليه وآله.

«الآية الثانية» قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 2 ص 415 وج 3 ص 512) عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنه ويشتمل على حديثين :

الاول

ما رواه ابن عباس فممن رواه عنه الحافظ الحسين الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 9 مخطوط) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنى الحبري قال : حدّثنا حسن بن حسين قال : حدّثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبى صالح ، عن ابن عباس في قوله :

( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) .

نزلت في علىّ عليه‌السلام أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يبلغ فيه فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد على عليه‌السلام فقال : من كنت مولاه فعلى مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من أعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 188 ط الاعلمى ببيروت) قال :

(احقاق الحق 14 - ج 2)

أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ جملة ، أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة ، أخبرنا الحسين بن الحكم الحبري ، أخبرنا الحسن بن الحسين العرني ، أخبرنا حبان بن عليّ العنزي قال الكلبي عن أبي صالح :

عن ابن عباس في قوله عزوجل : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآية ، قال : نزلت في عليّ ، أمر رسول اللّه ان يبلغ فيه ، فأخذ رسول اللّه بيد عليّ فقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.

رواه جماعة عن الحبري وأخرجه السبيعي في تفسيره عنه ، فكأني سمعته من السبيعي ورواه جماعة عن الكلبي.

وطرق هذا الحديث مستقصاة في كتاب دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة من تصنيفي في عشرة أجزاء.

وفي (ج 1 ص 192 ، الطبع المذكور).

حدثني محمّد بن القاسم بن أحمد في تفسيره ، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علي الفقيه ، حدّثنا أبي ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن عبد اللّه البرقي ، عن أبيه ، عن خلف بن عمّار الأسدي ، عن أبي الحسن العبدي ، عن الأعمش ، عن عباية ابن ربعي :

عن عبد اللّه بن عباس ، عن النّبى صلی اللّه عليه وآله وساق حديث المعراج إلى أن قال : وإني لم أبعث نبيا إلّا جعلت له وزيرا ، وإنك رسول اللّه وإن عليّا وزيرك. قال ابن عباس : فهبط رسول اللّه فكره ان يحدث النّاس بشيء منها - إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية - حتّى مضى من ذلك ستة أيّام ، فأنزل اللّه تعالى : ( فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ ) فاحتمل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله حتّى كان يوم الثامن عشر ، أنزل اللّه عليه ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) ثمّ إن رسول اللّه أمر بلالا حتّى يأذّن في النّاس ان لا يبقى غدا أحدا إلّا خرج إلى غدير خم ، فخرج رسول

اللّه صلی اللّه عليه وآله والناس من الغد ؛ فقال : يا أيّها الناس إن اللّه أرسلني إليكم برسالة وإنى ضقت بها ذرعا مخافة ان تتهموني وتكذبوني حتّى عاتبني ربّى فيها بوعيد أنزله عليّ بعد وعيد ، ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب فرفعها حتّى نظر النّاس إلى بياض إبطيهما (ابطهما خ) ثمّ قال : أيّها الناس اللّه مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلىّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. وأنزل اللّه : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) .

الثاني : ما رواه البراء بن عازب

رواه القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص 55 ط لاهور).

روى عن البراء بن عازب قال : أقبلت مع رسول اللّه في حجّة الوداع فلمّا كان بغدير خمّ نودي الصّلاة جامعة ، فجلس رسول اللّه تحت شجرة وأخذ بيد عليّ وقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، فقال : ألا من أنا مولاه فعلىّ مولاه ، أللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ، فلقاه عمر فقال : هنيئا لك يا علي بن أبي طالب أصبحت مولائى ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة - وفيه أنزلت ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآية.

الثالث : حديث جابر

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 192 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثنى عليّ بن موسى بن إسحاق ، عن محمّد بن مسعود بن محمّد ، عن سهل بن بحر ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن أبى عمير ، عن عون بن أذينة ، عن الكلبي ، عن أبى صالح :

عن ابن عباس وجابر بن عبد اللّه قال : أمر اللّه محمّدا ان ينصب عليّا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول اللّه ان يقولوا حابا ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه ، فأوحى اللّه إليه : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآية ، فقام رسول اللّه بولايته يوم غدير خم.

الرابع : حديث عبد اللّه بن أبى اوفى

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 190 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر السكري ، أخبرنا أبو عمرو المقري ، أخبرنا الحسن بن سفيان ،

قال : حدّثنى أحمد بن أزهر ، عن عبد الرّحمن بن عمرو بن جبلة ، عن عمر بن نعيم بن عمر بن قيس الماصر ، قال : سمعت جدي قال : حدّثنا عبد اللّه بن أبي أوفى قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقول يوم غدير خم وتلا هذه الآية : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ) ثمّ رفع يديه حتّى يرى بياض إبطيه ثمّ قال : ألا من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه. ثمّ قال : اللّهمّ اشهد.

الخامس : حديث أبى إسحاق الحميدي

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 188 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الدينوري قراءة ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن إسحاق السنى «كذا» قال : أخبرنى عبد الرحمن بن حمدان ، عن محمّد بن عثمان العبسي ، عن إبراهيم ابن محمّد بن ميمون ، عن عليّ بن عابس ، عن الأعمش ، عن أبى الجحاف ، عن عطية :

عن أبى إسحاق الحميدي (الخدري خ) قال : نزلت هذه الآية في عليّ بن أبى طالب : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) .

السادس : حديث أبى هريرة

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 187 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا السيد أبو الحسن محمّد بن الحسين الحسنى رحمه‌اللّه قراءة ، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن عليّ الأنصارىّ بطوس ، أخبرنا قريش بن خداش بن السائب ، أخبرنا أبو عصمة نوح بن أبى مريم ، عن إسماعيل ، عن أبي معشر ، عن سعيد المقبري.

عن أبى هريرة ، عن النبيّ صلی اللّه عليه وآله قال : لما أسرى بى إلى السماء سمعت تحت العرش أن عليّا راية الهدى وحبيب من يؤوينى «كذا» بلغ يا محمّد ، قال : فلمّا نزل النّبي صلی اللّه عليه وآله أسرّ ذلك ، فأنزل اللّه عزوجل : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) في عليّ بن أبى طالب ، ( وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ، وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) .

السابع : حديث أبى جعفر

رواه القوم :

منهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 191 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا عمرو بن محمّد بن أحمد العدل بقراءتي عليه من أصل سماع شيخه زاهد ابن أحمد ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن يحيى الصولي ، أخبرنا المغيرة بن محمّد ، أخبرنا عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي قال : حدّثنى أبى قال :

سمعت زياد بن المنذر يقول : كنت عند أبى جعفر محمّد بن علي وهو يحدث الناس إذ قام إليه رجل من أهل البصرة يقال له : عثمان الأعشى - كان يروى عن الحسن البصري - فقال له : يا ابن رسول اللّه جعلني اللّه فداك إن الحسن يخبرنا ان هذه الآية نزلت بسبب رجل ولا يخبرنا من الرجل ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) . فقال : لو أراد أن يخبر به لأخبر به ، ولكنه يخاف ، إن جبرئيل هبط على النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال له : إن اللّه يأمرك أن تدل امّتك على صلاتهم. فدلهم عليها ، ثمّ هبط فقال : إنّ اللّه يأمرك ان تدل امّتك على زكاتهم. فدلهم عليها ، ثمّ هبط فقال : إنّ اللّه يأمرك ان تدل امّتك على وليهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وحجهم ليلزمهم الحجة من جميع ذلك.

فقال رسول اللّه : يا ربّ إن قومي قريبوا عهد بالجاهلية وفيهم تنافس وفخر ، وما منهم رجل إلّا وقد وتره وليهم وإنى أخاف ، فأنزل اللّه تعالى : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ) - يريد فما بلغتها تامة - ( وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) .

فلمّا ضمن اللّه له بالعصمة وخوفه ، أخذ بيد عليّ بن أبي طالب ثمّ قال : يا أيّها النّاس من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه.

«الآية الثالثة» قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 2 ص 502 وج 3 ص 513 وج 9 ص 2 إلى ص 85) عن جماعة من العامّة في كتبهم ونستدرك النّقل هاهنا عمّن لم ننقل عنهم ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث أبى سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه وآله

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الترمذي في «جامع الترمذي» (ج 4 ص 164 ط مصر) قال :

حدّثنا قتيبة ، نا محمّد بن سليمان بن الأصبهانى ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبى رياح ، عن عمر بن أبى سلمة ربيب النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النّبىصلی اللّه عليه [وآله] وسلم:

( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره فجلله بكساء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرّجس وطهرهم

تطهيرا قالت امّ سلمة : وأنا معهم يا نبي اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير ، هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة.

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 73 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عمر بن أبي سلمة بعين ما تقدّم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 204 ط لكهنو).

روى الحديث بمثل ما تقدّم عن «جامع الترمذي» وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أللهمّ لكلّ نبيّ أهل وهؤلاء أهلي.

الثاني : حديث أم سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بشر الدولابي في «كتاب الكنى» (ج 2 ص 121 طبع حيدرآباد) قال :

أخبرني أحمد بن شعيب قال : أخبرنا سليمان بن سالم قال : انبأنا النضر قال : حدّثنا عوف عن أبي المعزل عطية الطفاوي ، عن أبيه ان امّ سلمة حدثته قالت : بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيته يوما إذ قال لي الخادم ان عليّا وفاطمة بالسدة فقال لي : قومي فتنحّي لي عن أهل بيتي فقمت فتنحيّت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمه ومعها الحسن والحسين وهما صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره واعتنق عليّا بإحدى يديه وفاطمة بالأخرى فقبلهما واغدف عليهم خميصة سوداء

وقال : اللّهمّ إليك لا إلى النّار أنا وأهل بيتي.

حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا أبي قال :

حدّثنا سليمان بن حرب قال : حدّثنا حماد بن زيد قال : حدّثنا المعلّى بن زياد قال: حدّثني مرّة ذياب قال : مررت بعقبة بن عبد الغفار حين انهزم الناس وهو صريع في الخندق جريح فنادى إلى يا أبا المعزل بمعناه.

فقال : حدّثنا عليّ بن معبد بن نوح قال : حدّثنا عبد الوهاب الخفاف قال : حدّثنا عوف عن أبي المعزل عطية الطفاوي قال : حدّثني أبي عن أم سلمة زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالت : بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيتي إذ قالت الخادم ان عليّا وفاطمة بالسدّه فقال لي قومي عن أهل بيتي قالت : فقمت فتنحيت في ناحية البيت قريبا فدخل عليّ وفاطمة ومعهما الحسن والحسين صبيان صغيران فأخذ الصبيين فقبلهما ووضعهما في حجره واعتنق عليّا وفاطمة ثمّ اغدف عليهما ببردة له وقال : اللّهمّ إليك لا إلى النار.

ومنهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 20 نسخة فوتوغرافية في جامعة طهران) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري ، قال : حدّثنا حسن بن حسين قال : حدّثنا أبو غسان ملك بن إسماعيل ، عن فضل بن مرزوق ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد ، عن ام سلمة قالت : أنزلت هذه الآية في علي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قلت : يا رسول اللّه : ألست من أهل البيت؟ قال : إنك على خير إنك من ازواج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان في البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام.

وفي (ص 20 النسخة أيضا).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري ، قال : حدّثنا سعيد بن عثمان ، قال : حدّثنا أبو مريم ، قال : حدّثنا داود بن أبي عوف ، قال : حدّثني شهر بن حوشب

قال : أتيت امّ سلمة زوج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأسلّم عليها فقلت لها : رأيت هذه الآية يا امّ المؤمنين ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : وأنا ورسول اللّه صلّى اللّه عليه على منامة لنا تحتنا كسا خيبري فجاءت فاطمة ومعها حسن وحسين وفخاره فيه حريرة وذكر الحديث.

وفي (ص 21 النسخة المذكورة).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري ، قال : حدّثنا ملك بن إسماعيل عن أبي إسرائيل يعني الملاى ، عن زبيد ، عن شهر بن خوشب ، عن ام سلمة ان الآية نزلت في بيتها والنّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فأخذ عبا فجللهم بها ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا فقلت : وأنا عند عتبة الباب يا رسول اللّه وأنا منهم أو معهم؟ قال : إنّك لعلي خير.

وفي (ص 22 النسخة المذكورة).

حدّثنا عليّ بن محمّد ، قال : حدّثني الحبري قال : حدّثنا ملك بن إسماعيل عن جعفر الأحمر ، عن شهر بن خوشب ، عن ام سلمة وعهد الملك ، عن عطاء ، عن ام سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم ولكنّه قال : فقال : أللهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا فقالت امّ سلمة : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ قال : أنت زوج النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنت على أو إلى خير.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 370 ط ملتان).

روى عن امّ سلمة إن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلّل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء وقال : أللهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرّجس وطهرّهم تطهيرا(أخرجه الترمذي).

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 73 نسخة مكتب

الظاهرية بدمشق).

روى من طريق الترمذي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «مرقاة المفاتيح».

وزاد : قالت امّ سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه قال : إنّك على خير.

وفي (ص 73 أيضا).

وعنها أيضا رضي‌اللّه‌عنها ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ ثوبا فجلّله فاطمة وعليّا والحسن والحسين وهو معهم ثمّ قرأ هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : فجئت أدخل معهم فقال : مكانك إنّك على خير.

وفي (ص 74 النسخة المذكورة).

وأخرج في معالم العترة من طريق محمّد بن عبد اللّه القرشي قال : حدّثنا عليّ ابن الجعدي قال : قال أخبرني عبد الحميد بهرام قال : حدّثنا شهر قال : سمعت امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها حين جاء نعي الحسين رضي‌اللّه‌عنهما لعنت أهل العراق وقالت : قتلوه لعنهم اللّه غروه وذلوه لعنهم اللّه إنّي رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاءته فاطمة رضي‌اللّه‌عنها غديته ببرمة وقد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتّى وضعتها بين يديه فقال لها : أين ابن عمّك قالت : هو في البيت قال : اذهبي فادعيه وايتيني يا بنيه قالت : فجاءت تقود بابنيها كلّ واحد منهما بيد وعلى يمشي في أثرهما حتّى دخلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأجلسهما في حجره واجلس عليّا على يمينه وفاطمة على يساره قالت امّ سلمة : واجتذب من تحته كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة فلفهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخذ بطرفي الكساء بيده اليسرى واومي بيده اليمنى إلى ربّه عزوجل وقال :

اللّهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

ثلاثا ، قالت قلت : يا رسول اللّه ألست منهم؟ قال : فادخلي في الكساء قالت :

فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه وابنيه وبنته فاطمة رضي‌اللّه‌عنهم.

وفي (ص 73 النسخة المذكورة).

روى عن حكيم بن سعد رضي اللّه قال : ذكرنا علي بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه عند امّ سلمة فقالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى بيتي فقال : لا تأذني لأحد فجاءت فاطمة فلم أستطع احجبها عن أبيها ثمّ جاء الحسن فلم أستطع ان احجبه عن جدّه ثمّ جاء الحسين فلم أستطع ان احجبه عن جدّه ثمّ جاء عليّ فلم أستطع ان احجبه فاجتمعوا فجلّلهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكساء كان عليه ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي فاذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية اجتمعوا على البساط قالت : فقلت : يا رسول اللّه وأنا فو اللّه ما أنعم وقال : إنّك إلى خير أخرجه أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (110 نسخة مكتبة صنعا يمن) قال :

أخبرنا القاضي أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن الحسن العلوي في جمادى الاولى في سنة ثماني وثمانين وأربعمائة ، أنبأ أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزني الملقّب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، نبّأ محمود بن محمّد ، نبأ عثمان يعنى ابن أبى شيبة ، نبّأ الأعمش عن جعفر بن عبد الرّحمن ، عن حكيم بن سعيد ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

قال : أخبرنا أبو الحسين عليّ بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، أنبأ أبو بكر محمّد ابن أحمد بن محمّد بن يعقوب المفيد ، نبأ عبد اللّه بن ناجية ، نبأ عماد بن خالد ، نبّأ أحمد الأزرق ، نبّأ عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبى ليلى الكندي ، عن

امّ سلمة ، أن النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم كان في بيتها على منامه تحته كساء خيبري فجاءت فاطمة صلوات اللّه عليها ببرمة فيها خزيره فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ادعى زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعوتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم - ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأخذ النّبى صلی اللّه عليه وآله بفصلة الكساء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهرّهم تطهيرا.

وقال أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب سنة تسع وثلاثين وأربعمائة نبّأ محمّد بن الحسن بن عبد اللّه قال : قرئ على أبى الحسن الطستيّ وأنا أسمع حدّثنى حمدون بن حمدان السمسار ، حدّثنى أبو الجهم ، نبّأ حسان بن إبراهيم الكرماني نبّأ محمّد بن مسلمة ، عن أبيه ، عن شهر بن خوشب ، قال : سمعت امّ سلمة تقول بينما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جالس عندي فأرسل إلى الحسن والحسين وفاطمة وعلي صلوات اللّه عليهم قال : فانتزع كساء تحتي فألقاه عليه وعليهم وقال : «اللّهمّ إنّ هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرّجس فطهّرهم تطهيرا» مرارا ، قال : قالت : قلت وأنا معهم؟ قال : إنّك على خير أو إلى خير.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين» (ص 7 ط دار الاحياء الكتب العربية بالقاهرة).

روى عن امّ سلمة قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندي وعليّ وفاطمة والحسن والحسين فجعلت لهما خزيرة فأكلوا وناموا وغطى عليهم عباءة أو قطيفة ثمّ قال : «اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا».

الثالث : حديث أبى سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو الحسن على بن أحمد النيسابوري الواحدي في «الوسيط» (مخطوط).

روى عن أبي سعيد الخدري قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ قال : أخبرني أحمد بن عمرو بن عاصم قال : أخبرني أبو الربيع الزهراني قال : أخبرني عمّار بن محمّد الثوري قال : أخبرني سفيان ، عن أبي الحجّاف ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) نزلت في خمسة في النّبي وعليّ وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 371 ط ملتان).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «تفسير الوسيط».

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 23 مخطوط) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال حدّثنى الحبري قال : حدّثنا إسماعيل بن أبان عن إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي هارون ، عن أبى سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تفسير الوسيط» ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 76 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم

عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول المتوفى قبل سنة 1372 بقليل في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 6 ط دار الاحياء الكتب العربية بالقاهرة) قال :

إن المراد بأهل البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفاطمة وعليّ والحسن والحسين ، قاله أبو سعيد الخدري وعائشة وام سلمة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (مخطوط) قال :

أخبرنا القاضي أبو تمام عليّ بن محمّد بن الحسن ، نبأ أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد المروزي ، نبأ يحيى بن محمّد بن صاعد ، نبأ يوسف بن موسى القطّان ، نبأ أبو نعيم ، نبأ عمران بن أبى مسلم قال يحيى بن محمّد بن صاعد - وحدّثنا محمّد بن على الورّاق ، نبأ عبد اللّه بن موسى ، أنبأ عمران أبو عمر الأزدي ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في نبىّ اللّه وعليّ وفاطمة وحسن وحسين قال فجللهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بكساء وقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. ⁽¹⁾

وعن على عليه‌السلام قال قال رسول اللّه : انا أهل البيت فقد أذهب اللّه عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن.

(احقاق الحق 14 ـ ج 3)

الرابع : حديث أنس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الترمذي في «جامع الترمذي» (ج 4 ص 164) قال : حدّثنا عبد بن حميد ، نا عفان بن مسلم ، نا حماد بن سلمة ، نا عليّ بن زيد عن أنس بن مالك ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصّلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنّما نعرفه من حديث حماد بن سلمة ، وفي الباب عن أبى الحمراء ومعقل بن يسار وامّ سلمة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 371 ط ملتان).

روى الحديث من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع الترمذي» لكنّه أسقط قوله ستّة أشهر.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين» (ص 6 ط دار الاحياء الكتب العربية بالقاهرة).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 76 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد وعبد بن حميد عن أنس بعين ما تقدّم عن «جامع الترمذي».

الخامس : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 72 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى عن عائشة رضي‌اللّه‌عنها قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر فجاء الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما فأدخله ثمّ جاء الحسين رضي‌اللّه‌عنه فأدخله ثمّ جاءت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها فأدخلها ثمّ جاء عليّ رضي‌اللّه‌عنه فأدخله ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ عبد العزيز بن يحيى في «الدر المنثور في تفسير الأسماء الحسنى بالمأثور» (ص 126 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة المعاصر محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين» (ص 6 ط دار الاحياء الكتب العربية بالقاهرة).

روى الحديث عن عائشة.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11

ص 370 ط ملتان).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة في «الإخراج لتخريج أحاديث الاسواك» (ص 49 ط كانپور من بلاد الهند).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مرقاة المفاتيح».

السادس : حديث ابى الحمراء

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 24 مخطوط) قال:

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، عن حباب بن سطاس ، عن يونس بن حباب ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء قال : خدمت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحوا من تسعة أشهر فما من يوم يخرج إلى الصلاة إلا جاء على باب فاطمة فأخذ بعضادتي الباب ثمّ يقول : السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته الصّلاة يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وفي (ص 25 النسخة المذكورة).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح قال : انبأني أبو الجارود قال : حدّثني يحيى بن مساور عن أبي الجارود ، عن أبي داود عن أبي الحمراء قال : واللّه لرأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه تسعة أشهر وعشرة عند كلّ صلاة فجر فخرج من بيته حتّى يأخذ بعضادتي باب عليّ عليه‌السلام ثمّ يقول : السلام

عليكم ورحمة اللّه وبركاته ، فيقول على وفاطمة وحسن وحسين : وعليك السلام يا نبيّ اللّه ورحمة اللّه وبركاته ثمّ يقول : الصّلاة رحمكم اللّه ، ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : ثمّ ينصرف إلى مصلاه.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 76 نسخة الظاهرية بدمشق)

روى عن أبي الحمراء أيضا رضي‌اللّه‌عنه قال : صحبت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح اتى على باب عليّ وفاطمة وهو يقول يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) أخرجه عبد بن حميد ورواه عن نصيح بن الحارث ، عن أبي الحمراء قال : كان النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يجيء عند صلاة كلّ فجر فيأخذ بعضادتي هذا الباب ثمّ يقول : السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته ثمّ يقول الصّلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : قلت يا أبا الحمراء من كان في البيت قال : عليّ وفاطمة وحسن وحسين رضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 7 ط القاهرة).

روى عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : رأيت النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب عليّ وفاطمة فقال : الصّلاة الصّلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) ، الآية.

السابع : حديث ابن عباس

رواه القوم :

منهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 24 نسخة فوتوغرافية في جامعة طهران) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنا الحبري قال : حدّثنا حسن بن حسين قال : حدّثنا حبان عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) نزلت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، والرجس الشك.

الثامن : حديث واثلة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 73 نسخة الظاهرية بدمشق).

قال بعد نقل الحديث في نزول الآية في الخمسة الطاهرة : أخرجه مسلم في «صحيحه» وأخرج أحمد معناه عن واثلة وزاد في آخره : أللهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 111 مخطوط).

أخبرنا عليّ بن محمّد بن الحسين القاضي ، نبّأ عبد اللّه ، نبّأ يحيى بن محمّد بن صاعد ، نبأ الحسن بن الصيّاح البزاز ، نبّأ محمّد بن مصعب القرقساني ، عن الأوزاعي عن أبي عمّار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم يذكرون عليّا فقال لي واثلة : ألا أخبرك لما رأيت عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قلت بلى قال : أتيت فاطمة عليها‌السلام فسألتها عن عليّ فقالت توجّه إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فجلست أنتظره في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وعليّ عليه‌السلام معه فدخل معهم البيت فأدنا عليّا وفاطمة فأجلس واحدا عن يمينه والآخر عن يساره ودعا الحسن والحسين فأجلس كلّ واحد منهما على فخذه ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) أللهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 370 ط ملتان).

قال بعد نقل حديث نزول الآية في الخمسة الطاهرة :

أخرجه أحمد عن واثلة وزاد في آخره أللهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال:

وأخرج أبو حاتم وأحمد أيضا في المسند من طريق شداد بن أبي عمار قال : دخلت على واثلة وعنده قوم فذكروا عليّا رضى اللّه عنه فشتموه فشتمته معهم فلمّا قاموا قال : تشتم هذا الرّجل قلت : قد رأيت القوم شتموه فشتمته معهم قال : ألا أخبرك بما رأيت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قلت : بلى قال : أتيت فاطمة أسألها عن عليّ فذكر نحو ما تقدّم.

التاسع : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد الخثعمي في «التكملة» (ص 142 مخطوط).

في قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) روى أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية في خمسة : فيّ وفي عليّ وحسن وحسين وفاطمة رضي‌اللّه‌عنهم رواه الطبري واللّه اعلم وكانوا قد اجتمعوا في بيت امّ سلمة رضي‌اللّه‌عنها.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 20 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

وقال الامام الحسن رضي‌اللّه‌عنه في بعض خطبه : «وأنا من أهل البيت الّذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل البيت الّذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا».

العاشر : حديث حسن بن على

روى عنه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 110) قال :

أخبرنا محمّد بن إسماعيل بن الحسن العلوي أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان الملّقب بابن السّقاء الحافظ ، نبّأ علي بن العبّاس ، نبأ جعفر بن محمّد بن الحسين نبأ حسن بن الحسين ، نبأ عبد الرّحمن بن محمّد ، عن أبيه ، عن أبي اليقظان ، عن زاذان ، عن الحسن بن عليّ قال : لمّا نزلت آية التطهير جمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في كساء لامّ سلمة خيبريّ ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

الحادي عشر : حديث عطاء

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (مخطوط) قال : أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي ، أنا الحسن علي بن منصور الأخباري الحلبي ، نبّأ عليّ بن محمّد السمشابطي ، نبّأ محمّد بن يحيى ، نبّأ العبّاس ابن الفضل ، نبّأ يعقوب بن حميد ، نبّأ أنس بن فيّاض اللبّي عن شريك بن أبي عبد اللّه ابن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار قال : نزلت في بيت امّ سلمة «إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ

عَنْكُمُ الرِّجْسَ» الآية فأخذ النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم ثوبا ودعا فاطمة وعليّا والحسن والحسين عليهم‌السلام فجعله عليهم وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية فقالت امّ سلمة من جانب البيت : ألست من أهل البيت يا رسول اللّه؟! قال : بلى إنشاء اللّه تعالى قال يعقوب حميد : وفي ذلك يقول الشاعر :

بأبي خمسة هم جنّبوا الرّجس *** كراما وطهّروا تطهيرا

أحمد المصطفى وفاطم اعنى *** وعليّا وشبرا وشبيرا

(ما رواه الحاكم الحسكاني :)

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 11 ، الى 91 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمّد بن موسى بن الفضل ، أخبرنا محمّد بن يعقوب بن يوسف ، أخبرنا محمّد بن إسحاق ، أخبرنا عفان بن مسلم ، أخبرنا حماد بن سلمة :

عن عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الصبح يقول : الصّلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ورواه جماعة عن عفان ، ورواه عنه عبد بن الحميد في تفسيره ، وتابعه جماعة عن حمّاد ، منهم إبراهيم السامي :

أخبرنا أبو عبد الرحمن محمّد بن عبد اللّه البالوي ، أخبرنا أبو سعيد القرشي أخبرنا يوسف بن عاصم الرازي ، أخبرنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، أخبرنا حمّاد بن سلمة :

عن عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك : أنّ النّبىّ صلی اللّه عليه وآله كان يمرّ ستة أشهر بباب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصّلاة يا أهل البيت - ثلاث مرات ... ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ورواه أيضا الأسود بن عامر ، ولقبه شاذان.

أخبرنا أبو نصر المفسر ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو إسحاق المفسر ، أخبرنا هارون بن عبد اللّه ، أخبرنا الأسود بن عامر ، عن حمّاد بن سلمة :

عن عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : كان رسول اللّه يمرّ ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر يقول : الصّلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية.

وأيضا رواه حجاج بن منهال البصري الأنماطي.

أخبرنا أبو الحسن ، قال : أخبرنا أبو الحسن ، أخبرنا أبو مسلم ، أخبرنا حجاج بن منهال.

وحدّثنا أبو نصر المقري ، حدّثنا أبو الحسن الكازري ، عن عليّ بن عبد العزيز المكي ، عن حجاج بن منهال السلمي ، عن حمّاد بن سلمة :

عن عليّ بن زيد ، عن أنس بن مالك ان رسول اللّه كان يمرّ ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فيقول : الصّلاة يا أهل البيت الصّلاة : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أبو مسلم : إلى صلاة الصبح وهو يقول : الصلاة الصلاة : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) .

والباقي واحد.

ورواه عن حجاج جماعة وعبيد اللّه بن محمّد العبسي :

أخبرناه أبو عثمان الحيري بها ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر الدار قطني ببغداد.

وحدّثنا القاضي أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين إملاء ، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن ببغداد ، قالا : أخبرنا أبو القاسم بن منيع البغوي ، أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد العبسي ، أخبرنا حماد بن سلمة :

عن عليّ بن زيد ، عن أنس ان رسول اللّه كان يمرّ ببيت فاطمة بعد ان بنى

بها عليّ بن أبي طالب بستة أشهر فيقول : الصّلاة أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

هذا لفظ الدار قطني ، وقال ابن المخلص «كذا» «بباب فاطمة» و «ستة أشهر» والباقي سواء.

ورواه جماعة عن البغوي.

أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري ، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن نافع بن إسحاق الخزاعي بمكّة ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد البغوي ، أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد العبسي ، عن حماد به ، وقال : «بعد ما بنى بها عليّ لستة أشهر» والباقي كلفظ الدار قطني سواء.

أخبرنا علي ، عن أحمد ، عن أحمد بن عبيد ، عن محمّد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي ، عن ابن عائشة ، عن حماد ، عن عليّ بن زيد ، عن أنس قال : كان رسول اللّه يمرّ بمنزل فاطمة وذكر نحوه.

ورواه أيضا موسى بن إسماعيل التبوذكي.

أخبرنا الجار ، عن الصفار ، عن تمتام ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد بن جذعان ، عن أنس :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله كان يمرّ ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصّلاة يا أهل بيت محمّد ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ) .

(ومنها) رواية البراء بن عازب الأنصاري.

أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن الغرري ، أخبرنا أبو سعيد محمّد بن بشر ابن العباس البصري ، أخبرنا أبو لبيد محمّد بن إدريس الشامي ، أخبرنا سويد بن سعيد عن محمّد بن عمر ، عن إسحاق بن سويد.

عن البراء بن عازب قال : جاء عليّ وفاطمة والحسن والحسين إلى باب النّبيّ

فخرج النّبى صلی اللّه عليه وآله فقال بردائه فطرحه عليهم وقال : اللّهمّ هؤلاء عترتي.

أخبرنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد البالوي قراءة وأبو عمر المحتسب قالا : أخبرنا أبو سعيد عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهاب ، أخبرنا يوسف بن عاصم الرازي ، أخبرنا سويد بن سعيد الأنباري ، أخبرنا محمّد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي ويكنى أبا كرب :

عن إسحاق بن زيد الأنصاري ، عن البراء بن عازب قال : جاء علىّ بن أبي طالب إلى باب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وفاطمة والحسن والحسين فخرج رسول اللّه وهو عرق فقال بردائه وطرحه عليهم وقال : اللّهمّ هؤلاء عترتي.

(ومنها) رواية جابر بن عبد اللّه الأنصاري.

حدّثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي الحافظ ، حدّثني أبي ، حدّثنى محمّد بن القاسم المحاربي بالكوفة ، وأبو كريب محمّد بن ميمون ، حدّثنى أبو النضر حزام بن عثمان الأنصارىّ ، عن محمّد وعبد الرحمن ابني جابر ، وعن ابن أبى عتيق : عن جابر بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله دعا عليّا وابناه وفاطمة فألبسهم من ثوبه ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهلي ، هؤلاء أهلي كذا - ورواه أيضا محمّد بن المنكدر عنه :

حدّثونا عن أبي بكر السبيعي ، حدّثنا أبو عروبة الحراني ، حدثنا ابن مصرحي ، حدّثنا عبد الرحيم بن واقد ، عن أيوب بن سيار :

عن محمّد بن المنكدر ، عن جابر قال : نزلت هذه الآية على النّبي وليس في البيت «ظ» إلّا فاطمة والحسن والحسين وعلي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فقال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهمّ هؤلاء أهلي.

(ومنها) رواية الحسن بن البتول عليهما‌السلام :

حدّثني أبو الحسن الأهوازي ، حدّثنا خلف بن أحمد الرامهرمزي (ظ) بها

سنة خمسين وثلاث مائة ، حدّثنا عليّ بن العباس البجلي ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسين ، حدّثنا حسن بن حسين ، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد - هو العروضي - عن أبيه ، عن أبى اليقظان :

عن زادان ، عن الحسن بن علي قال : لمّا نزلت آية التطهير ، جمعنا رسول اللّه وإياه في كساء لامّ سلمة خيبرى ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرّجس وطهرّهم تطهيرا.

أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمّد الطبري ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الوراق ، أخبرنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، أخبرنا أبو عثمان أحمد بن أبى بكر المقدمي ، أخبرنا محمّد بن كثير ، أخبرنا سليمان - يعنى أخاه - عن حصين :

عن أبى جميلة قال : خرج الحسن بن علي يصلّى بالناس وهو بالكوفة ، فطعن بخنجر في فخذه فمرض شهرين ، ثمّ خرج فحمد اللّه واثنى عليه ثمّ قال : يا أهل العراق اتقوا اللّه فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم وأهل البيت الذين سمّى اللّه في كتابه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا عمر بن عليّ الثقفي أخبرنا وهب بن بقية ، أخبرنا محمّد بن الحسن ، عن العوام قال :

حدّثنى من سمع هلال بن يساف يقول : سمعت الحسن بن علي وهو يخطب النّاس ويقول : يا أهل الكوفة اتقوا اللّه عزوجل فينا ، فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال اللّه عزوجل : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

حدّثنى أبو ذر اليمنى ، حدّثنى أبو محمّد الهروي ، حدّثنى إبراهيم بن خريم الساسى ، حدّثنى عمر بن حميد ، حدّثنى يزيد بن هارون ، حدّثنى العوام بن حوشب :

عن هلال بن يساف قال : سمعت الحسن بن علي وهو يخطب وهو يقول : يا أهل الكوفة اتقوا اللّه فينا فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم ونحن أهل البيت الّذين قال اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية ، قال : فما رأيت يوما قط أكثر باكيا من يومئذ.

في تفسير عبد «كذا» : حدثنيه أبو القاسم الفارسي ، حدّثنى أبى ، حدّثنى أحمد ابن عليّ بن العلاء الجوزجاني ، حدّثنى زياد بن أيّوب ، حدّثنى يزيد بن هارون به سواء ، ونقص [قوله] «بالكوفة» فقط.

(ومنها) رواية سعد بن أبى وقاص الزهري.

أخبرنا أبو القاسم القرشي ، أخبرنا أبو القاسم الماسرجسي ، أخبرنا أبو العباس البصري ، أخبرنا أبو بكر الحنفي ، أخبرنا بكير بن مسمار :

عن عامر بن سعد ، عن سعد انه قال لمعاوية بالمدينة : لقد شهدت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عليّ ثلاثا لأن يكون لي واحدة منها أحبّ إلى من حمر النعم ، شهدته وقد أخذ يدا ابنيه الحسن والحسين وفاطمة وقد جأر إلى اللّه عزوجل وهو يقول : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا.

ورواه جماعة عن بكير :

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبّار السكرى كتابة من بغداد أخبرنا أبو إسماعيل بن محمّد الصّفار ، أخبرنا الحسن بن عرفة ، أخبرنا عليّ بن ثابت الجزري :

عن بكير بن مسمار - مولى عامر بن سعد - قال : سمعت عامر بن سعد يقول : قال سعد : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلي ثلاثا لأن يكون لي واحدة منهنّ أحبّ إلىّ من حمر النعم ، نزل على رسول اللّه الوحى فأدخل عليّا وفاطمة وابنيها تحت ثوبه ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهلي وأهل بيتي.

وساق الحديث بطوله وأنا اختصرته.

حدّثنا أبو سعد عبد الرّحمن بن محمّد الكاتب ، وأبو سعد محمّد بن عبد الرحمن الأديب ، قالا : حدّثنا أبو أحمد الحافظ ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن مروان بن عبد الملك البزاز بدمشق ، حدّثنا هشام بن عمار بن بصير.

وحدّثنا أبو بكر التميمي ، حدّثنا أبو محمّد الوراق ، حدّثنا ابن عاصم بن هشام ابن عمار.

وحدّثنى أبو بكر الحافظ ، حدّثنا أبو أحمد الحافظ ، حدّثنا أبو بكر محمّد ابن محمّد بن سليمان الواسطي ، حدّثنا هشام بن عمّار ، حدّثنا حاتم بن إسماعيل ، حدّثنا بكير بن مسمار :

عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : مرّ معاوية بسعد فقال : ما يمنعك ان تسبّ أبا تراب؟!! فقال سعد : أمّا ما ذكرت ثلاثا قالهنّ له رسول اللّه فلا أسبّه ، لأن يكون لي واحد منهنّ أحبّ إلىّ من حمر النعم ، سمعت رسول اللّه يقول له وخلّفه في بعض مغازيه فقال عليّ : يا رسول اللّه أتخلّفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه : أما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبى بعدي. وسمعته يقول : لأعطين الراية غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله ، فتطاولنا لها فقال رسول اللّه : ادعوا عليّا. فأتى به أرمد فبصق في عينيه ودفع إليه الراية ففتح اللّه عليه ، ولمّا نزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية ، دعا رسول اللّه عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهمّ هؤلاء أهلى.

وفي رواية : أهل بيتي. لفظا واحدا ، ولفظ ابن أبى عاصم مختصر.

ورواه مسلم بن حجاج في مسنده الصحيح عن قتيبة بن سعيد ، وعن محمّد بن عباد جميعا عن حاتم هكذا بطوله.

ورواه أبو سعيد الترمذي الحافظ في جامعه ، عن قتيبة ، عن حاتم وقال : هذا

حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه.

وطرق هذا الحديث مستوفاة في باب الشتم من كتاب القمع.

(ومنها) رواية سعد بن مالك الخدري أبى سعيد.

أخبرنا أبو يحيى الحيكانى ، أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكّة ، أخبرنا أبو جعفر العقيلي الحافظ ، أخبرنا يحيى بن عثمان ، أخبرنا نعيم بن حمّاد أخبرنا الفضل بن موسى الشيباني ، أخبرنا عمران بن مسلم ، عن عطية :

عن أبى سعيد الخدري في قول اللّه عزوجل : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : جمع رسول اللّه عليّا وفاطمة والحسن والحسين ، ثمّ أدار عليهم الكساء فقال : هؤلاء أهل بيتي اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا.

أخبرناه أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، أخبرنا أبو عمّار الحسين بن حريث ، وأبو النضر إسماعيل ابن عبد اللّه السلمى قالا : حدّثنا الفضل بن موسى ، عن عمران بن مسلم ، عن عطية : عن أبى سعيد الخدري ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله في قول اللّه تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قال : جمع رسول اللّه عليّا وفاطمة والحسن والحسين ثمّ أدار عليهم الكساء فقال : هؤلاء أهل بيتي اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا.

وزاد أبو النضر : وامّ سلمة على الباب ، فقالت : يا رسول اللّه ألست منهم؟ فقال : إنك لعلى خير وإلى خير.

ورواه أيضا الفضل بن موسى صاحب أبى حنيفة إمام أهل المرو ، في الفقه وتابعه جماعة.

(احقاق الحق 14 - ج 4)

أخبرنا أبو عبد الرّحمن السلمي ، أخبرنا أبو محمّد السّمدي ، أخبرنا عبد اللّه ابن محمّد بن شيرويه ، أخبرنا إسحاق بن راهويه الحنظلي بمسنده الكبير ، وفيه الملائي عن عمران بن أبى مسلم ظ - شيخ كان في جهينة - قال :

سألت عطية عن هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فقال : أحدثك عنها بعلم ، حدّثني أبو سعيد الخدري أنها نزلت في رسول اللّه وفي الحسن والحسين وفي فاطمة وعلي ، وقال رسول اللّه : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، فكانت امّ سلمة بالباب فقالت : وأنا. فقال رسول اللّه : إنك بخير وإلى خير.

الملائي هو أبو نعيم الفضل بن دكين وهو ثقة متفق عليه ، ورواه عنه جماعة وعمران هو أبو عمر الأزدي ، وعنه روى جماعة ، وقد رواه عن عطية غير عمران جماعة :

أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد العابد ، أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علي إملاء ، أخبرنا أبو جعفر محمّد بن الحسين الخثعمي بالكوفة ، أخبرنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا أبو عبد الرّحمن المسعودي ، عن كثير النوا ، عن عطية :

عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسمّاهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات اللّه عليهم.

أخبرنا أحمد بن محمّد بن أحمد الفقيه ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن عمرو ابن أبي عاصم ، أخبرنا أبو الربيع الزعفراني ، أخبرنا عمار بن محمّد الثوري ، أخبرنا سفيان ، عن أبي الجحاف داود ابن أبي عوف :

عن عطية ، عن أبي سعيد في هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية ، قال : نزلت في خمسة ، في رسول اللّه وعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ورواه عن أبي الجحاف جماعة :

أخبرنا الجار ، أخبرنا الصفّار ، أخبرنا تمتام ، قال : حدّثنى أبو الربيع ، أخبرنا عمّار بن محمّد الثوري بذلك سواء إلّا ما عبرت كذا.

وأخبرنا أحمد ، أخبرنا عبد اللّه ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن يعقوب الدقيقي - هو محمّد بن عبد الملك كذا - أخبرنا عبد الرّحمن بن هارون.

وأخبرنا أحمد ، أخبرنا عبد اللّه ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن ناجية ، أخبرنا إبراهيم بن جابر المروزي قال : وحدّثنا كذا محمّد بن العباس ، حدّثنا محمّد ابن حرب ، قالا : حدّثنا عبد الرّحمن بن هارون ، حدّثنا أبو هشام الغسّاني الواسطي ، حدّثنا هارون بن سعد العجلي قال :

حدّثني عطية قال : سألت أبا سعيد الخدري عن قوله : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية ، فعدّ النبيّ وعليّا وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

أخبرنا عليّ بن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا محمّد بن عثمان ابن أبي شيبة ، أخبرنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون ، أخبرنا عليّ بن عابس ، عن أبي الجحاف والأعمش ، وأخبرنا أبو بكر ابن قران ، أخبرنا أبو محمّد بن حبان ، أخبرنا أبو محمّد ابن ناجية أخبرنا إبراهيم بن مستم ، أخبرنا بكر بن يحيى بن زيان ، أخبرنا مندل ، عن الأعمش:

عن عطية ، عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في النّبى وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ذكراها لفظا واحدا ، وزاد علي : في خمسة في النّبىّ إلخ.

أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا أبو الشيخ ، أخبرنا عيسى بن محمّد الوسقندي أخبرنا الفضل بن يوسف القصباني الكوفي ، أخبرنا إبراهيم بن حبيب الزماني ،

أخبرنا عبد اللّه بن مسلم الملائي ، عن أبي الجحاف.

عن عطية ، عن أبي سعيد قال : جاء رسول اللّه أربعين صباحا إلى باب عليّ بعد ما دخل بفاطمة فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته ، الصّلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

رواه جماعة عن إبراهيم أبي المنذر.

حدّثناه عاليا عبد اللّه بن يوسف بن أحمد إملاء ، أخبرنا بكير بن أحمد بن سهل الصوفي بمكّة ، أخبرنا موسى بن هارون ، أخبرنا إبراهيم بن حبيب ، أخبرنا عبد اللّه بن مسلم الملائي ، عن أبي الجحاف :

عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاء إلى باب عليّ أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرنا أبو الحسن ابن أبي بكر الحافظ بقراءتي عليه من أصل سماعه ، أخبرنا أبي قال : حدثني أبو بكر عبد اللّه بن سليمان.

وأخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عليّ بن حمدان الفارسي ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن جعفر بن الحسين البغدادي ، أخبرنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم سادان الفارسي الكرماني بن عمرو ، أخبرنا سالم بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو حماد الصيرفي ، أخبرنا عطية العوفي :

عن أبي سعيد الخدري قال : حين نزلت : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ) كان يجيء نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر ، ثمّ يقول : الصّلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . ورواه الحاكم الوالد ، عن ابن شاهين ، عن الأشعث ، وعنه السبيعي في تفسيره وابن شاهين على لفظ

ما عبرت. ورواه عن عطية سوى هؤلاء جماعة ورواه عن أبي سعيد أبو هارون العبدي.أخبرنا أبو سعيد الجرجاني ، أخبرنا أبو الحسين الحجاجي ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد ابن يوسف الهاروني بدمشق ، أخبرنا جعفر بن محمّد بن الحسين الجعفي ، أخبرنا إسماعيل ابن صبيح ، أخبرنا أبو حماد سالم الصيرفي :

عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن نبيّ اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ) قال : كان يجيء إلى باب عليّ تسعة أشهر كلّ صلاة غداة ويقول : الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

(ومنها) رواية عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي :

وأخبرنا أبو سعد بن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلي ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا يحيى بن عبد الحميد.

وحدثنا أبو ذر اليمني إملاء في الجامع ، حدّثنا أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن خميرويه بهراة ، حدّثنا أحمد بن نجدة ، حدّثنا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني ، حدّثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي :

عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إن اللّه تبارك وتعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما ، فذلك قوله : ( وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ ) فأنا من أصحاب اليمين ، وأنا خير أصحاب اليمين ، ثمّ جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ، فذلك قوله : ( فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) فأنا من السابقين وأنا خير السابقين. ثمّ جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله : ( وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا ) فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على اللّه ولا فخر ، ثمّ جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ

( عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

روياه لفظا واحدا.

ورواه أيضا عمرو بن يعقوب (ميمون «ل») عنه.

حدّثني أبو بكر التميمي ، حدّثنا أبو بكر القتات ، حدّثنا أبو بكر ابن أبي عاصم ، حدّثنا محمّد بن المثنى ، حدّثنا يحيى بن حماد ، حدّثنا أبو عوانة ، عن يحيى بن سليم أبي بلج:

عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله الحسن والحسين وعليّا وفاطمة ومدّ عليهم ثوبا ثمّ قال : «اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا».

اختصرته من كلام قبله وبعده طويل.

ورواه أيضا أبو صالح عنه.

أخبرنا أبو محمّد الجوهري ، أخبرنا أبو عبد اللّه المرزباني ، أخبرنا أبو الحسن الحافظ ، قال : حدّثني الحسين بن الحكم الحبري ، أخبرنا حسن بن حسين ، أخبرنا حبان بن علي العنزي ، عن الكلبي : عن أبى صالح ، عن ابن عباس ، في قوله : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) قال : نزلت في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

والرجس : الشك.

(ومنها) رواية أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام :

أخبرونا عن أبي الحسين محمّد بن عثمان القاضي ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب ، أخبرنا إسماعيل بن محمّد المزني ، أخبرنا سعد بن عثمان ، أخبرنا عيسى بن عبد اللّه ، قال : حدّثنى أبي ، عن أبيه ، عن جده :

عن علي عليه‌السلام قال : جمعنا رسول اللّه في بيت امّ سلمة أنا وفاطمة وحسنا وحسينا ، ثمّ دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في كساء له ، وأدخلنا معه ثمّ ضمّنا ثمّ قال :

اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي اذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. فقالت امّ سلمة : يا رسول اللّه فأنا - ودنت منه - فقال : أنت فمن أنت منه «كذا» وأنت على خير.أدعاها رسول اللّه ثلاثا يصنع ذلك.

(ومنها) رواية عبد اللّه بن جعفر الطيار رضى اللّه عنه.

أخبرنا عليّ بن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا إسماعيل بن الفضل ، أخبرنا يحيى بن يعلى ، أخبرنا أبو بكر ابن أبى شيبة ، قال : أخبرنى ابن أبى فديك ، عن موسى بن يعقوب ، قال : حدّثنى ابن أبي مليكة :

عن إسماعيل بن عبد اللّه بن جعفر الطيار ، عن أبيه قال : لما نظر النّبى صلی اللّه عليه وآله إلى جبرئيل هابطا من السماء قال : من يدعو لي؟ من يدعو لي؟ فقالت زينب : أنا يا رسول اللّه. فقال : ادعى لي عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فجعل حسنا عن يمينه وحسينا عن يساره وعليا وفاطمة تجاههم ثمّ غشّاهم بكساء خيبرى وقال : اللّهمّ إن لكلّ نبى أهلّا ، وإن هؤلاء أهلى فأنزل اللّه تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) فقالت زينب : ألا أدخل معكم؟ قال : مكانك فإنك على خير إن شاء اللّه.

حدثنيه الحسين بن محمّد الثقفي ، حدّثنى الحسين بن محمّد بن حاجب المقري حدّثنا أبو القاسم المقري ، حدّثنا أبو زرعة قال : حدّثنى عبد الرّحمن بن عبد الملك ابن أبى شيبة ، قال : أخبرنى ابن أبى فديك ، عن موسى بن يعقوب ، قال : حدثني ابن أبى مليكة :

عن إسماعيل بن عبد اللّه بن جعفر الطيار ، عن أبيه قال : لما نظر النّبى إلى الرحمة هابطة من السّماء قال : من يدعو؟ - مرتين - فقالت زينب : أنا ، وذكر مثله ، وقال : حسنا عن يمناه وحسينا عن يسراه وعليّا وفاطمة وجاهه ، ثمّ غشّاهم كساء خيبريا ثمّ قال : وذكر مثله إلى قوله : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله مكانك

فإنك إلى خير إن شاء اللّه. والباقي واحد.

وأخبرنا محمّد بن علي بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن الفضل بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن إسحاق ، أخبرنا محمّد بن يزيد بن عبد الملك الاسفاطى قال : حدّثنى أبو بكر ابن شيبة الحزامي ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل ابن أبي فديك ، عن موسى بن يعقوب ، عن ابن أبى مليكة :

عن إسماعيل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبى طالب ، عن أبيه قال : لمّا نظر رسول اللّه إلى الرحمة هابطة قال : ادعوا لي ادعوا لي فقالت زينب (صفية «خ»): من يا رسول اللّه؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين. فجاء بهم فألقى عليهم النّبيّ صلی اللّه عليه وآله كساء له ثمّ رفع يده فقال : اللّهمّ إن هؤلاء آلى فصلّ على محمّد وعلى آل محمّد وأنزل اللّه : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

قال محمّد بن إسحاق : أظنه عبد الرّحمن ابن أبى بكر المليكي وفيه نظر.

(ومنها) رواية ام المؤمنين عائشة الصديقة رضى اللّه عنها :

أخبرنا أبو نعيم الأزهرى ، أخبرنا أبو عوانة الإسفرائنى قال : روى عبدة ابن عبد اللّه قال : حدّثنا أبو سهل ، حدّثنا محمّد بن بشر ، حدّثنا زكريا ابن أبى زائدة ، عن مصعب بن شيبة :

عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداةّ وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها ، ثمّ جاء عليّ فأدخله ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ورواه أيضا الوالد ، عن ابن شاهين ، عن ابن صاعد ، عن عبدة ، عن محمّد ابن بشر.

أخبرناه أبو عبد اللّه الجرجاني قال : أخبرنا أبو طاهر السلمى ، أخبرنا

أبو بكر ابن خزيمة ، أخبرنا عبدة بن عبد اللّه ، أخبرنا محمّد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب :

عن صفية قالت : قالت عائشة : خرج النبي صلی اللّه عليه وآله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثمّ جاء حسين فأدخله معه. والباقي سواء.

أخبرنا أبو الحسين ابن أبى بكر الحافظ ، أخبرنا أبى ، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن معدان ، أخبرنا ابن حمسا من أصل كتابه ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي سنة سبع وثلاثين ومائتين ، أخبرنا يحيى بن آدم.

وحدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن الحسين القاضي إملاء ، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علي الصيفي ، حدّثنا أبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.

وأخبرنا أبو عبد الرّحمن السلمى قراءة ، قال : أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد ابن شيرويه ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا يحيى بن آدم ، أخبرنا ابن أبى زائدة ، عن أبيه ، عن مصعب بن شيبة :

عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة زوج النّبى قالت : خرج رسول اللّه ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فدعا رسول اللّه حسنا فأدخله ثمّ دعا حسينا فأدخله ثمّ دعا فاطمة فأدخلها ، ثمّ دعا عليا فأدخله ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

لفظا واحدا.

أخبرنا أبو سعد بن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلى ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا عثمان بن أبى شيبة ، أخبرنا محمّد بن بشر ، أخبرنا زكريا ، أخبرنا مصعب :

عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج علينا رسول اللّه غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود.

وذكر إلى آخره مثله.

وعن محمّد بن بشر قال : أخبرنا أبو بكر ابن أبي شيبة وأحمد بن محمّد بن يحيى القطان ، وعبيد اللّه العبسي ، عن زكريا.

أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، حدّثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني ، قالا : حدّثنا بشر بن أحمد المحبوبى بمرو ، حدّثنا سعيد بن مسعود ، حدّثنا عبيد اللّه بن موسى ، حدّثنا زكريا بن أبي زائدة ، حدّثنا مصعب بن شيبة :

عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النّبيّ صلی اللّه عليه وآله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثمّ جاء الحسين فأدخله معه ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثمّ جاء عليّ فأدخله معه ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ورواه أيضا يحيى بن زكريا ، عن أبيه.

أخبرنا الحاكم الوالد ، عن أبى حفص بن شاهين ، عن ابن صاعد لفظا سواء.

أخبرنا أبو سعد القاضي بسمرقند ، أخبرنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، أخبرنا أبو همام الوليد بن شجاع ، أخبرنا يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة ، أخبرنا أبي ، عن مصعب بن شيبة :

عن صفية ، عن عائشة امّ المؤمنين قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فأنت فاطمة فأدخلها فيه ، ثمّ جاء علي فأدخله فيه ، ثمّ جاء حسن فأدخله فيه ثمّ جاء حسين فأدخله فيه ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

ورواه أيضا جميع بن عمير عنها :

أخبرني أبو عليّ الحسن بن محمّد بن الحسن بن عيسى الواعظ بقراءتي عليه ، وجدّى من أصله العتيق ، أخبرنا أبو طلحة محمّد بن العوام بن الفضل السيرافي إملاء بالبصرة ، أخبرنا أبو سعيد عبد الكبير بن عمر الخطابي ، أخبرنا أبو داود السجستاني ويعقوب بن سفيان ، قالا : أخبرنا عمرو بن عون ، أخبرنا هشيم ، عن العوام بن حوشب :

عن جميع بن عمير قال : انطلقت مع أمي إلى عائشة فسألتها امّي عن علي.

قالت : ما ظنّك برجل كانت فاطمة تحته والحسن والحسين ابنيه ، ولقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله التفّ عليهم بثوبه وقال : اللّهمّ هؤلاء أهلى أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا. فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهلك؟ قال : إنّك على خير.

ورواه أيضا الاشناني ، عن عمرو بن عوف :

حدثنيه أبو زكريا ابن أبي إسحاق ، حدّثنا عبد اللّه بن إسحاق ، حدّثنا الحسن بن علي بن مالك الاشناني ، حدّثنا عمرو بن عوف ، أخبرنا هشيم ، عن العوام ابن حوشب.

عن جميع التيمي قال : انطلقت مع أمي إلى عائشة فدخلت امّي فذهبت لأدخل فقالت عائشة : إني أراه قد احتلم فحجبتني وسألتها امّي عن علي فقالت : ما ظنك برجل كانت فاطمة تحته والحسن والحسين ابناه ، ولقد رأيت رسول اللّه التفع عليهم بثوب وقال : اللّهمّ هؤلاء أهلى أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا. قلت : يا رسول اللّه ألست من أهلك؟ قال : إنك لعلى خير. ولم يدخلني معهم.

أخبرنى أبو عبد اللّه الدينوري ، أخبرنا عمر بن الخطاب ، أخبرنا عبد اللّه بن الفضل ، أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا العوام بن حوشب قال : حدّثني ابن عمّ لي من بني الحارث بن تيم اللّه يقال له مجمع قال :

دخلت مع أمي على عائشة فسألتها امّي قالت : أرأيت خروجك يوم الجمل؟ قالت : إنه كان قدرا من اللّه ، فسألتها عن عليّ فقالت : تسألينى عن أحبّ الناس كان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وزوج أحب الناس كان إلى رسول اللّه ، لقد رأيت عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا وجمع رسول اللّه بثوب عليهم ثمّ قال : اللّهمّ إن هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا. فقلت : يا رسول اللّه أنا من أهلك؟ قال : تنحّى فإنك إلى خير.

ورواه أيضا عبد اللّه بن خراش الشيباني عن العوام كما في أمالى ابن بابويه.

(ومنها) رواية واثلة بن الأسقع الليثي :

أخبرنا أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد بن يوسف قراءة ، أخبرنا أبو العباس محمّد بن يعقوب بن يوسف سنة أربع وأربعين ، أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروني ، قال : أخبرنى أبى قال : سمعت الأوزاعي قال : حدّثنى أبو عمّار - رجل منا - قال :

حدّثنى واثلة بن الأسقع اللّيثي قال : جئت أريد عليّا فلم أجده فقالت فاطمة : انطلق إلى رسول اللّه يدعوه فاجلس. قال : فجاء مع رسول اللّه فدخلا ودخلت معهما ، فدعا رسول اللّه حسنا وحسينا فأجلس كلّ واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثمّ لفّ عليهم ثوبه وأنا منتبذ فقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهمّ هؤلاء أهلى اللّهمّ هؤلاء أهلى وأهلى أحقّ. قلت : يا رسول اللّه وأنا. قال : وأنت قال واثلة : إنه لمن أرجا ما أرجو.

ورواه أيضا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى مثله.

وأخبرنا إسحاق ، أخبرنا محمّد بن يعقوب ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، وسليمان (سعيد «خ») بن عثمان قالا : حدّثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعى ، قال :

حدّثنى أبو عمّار ، قال : حدّثنى واثلة بن الأسقع قال : أتيت عليّا فلم أجده.

وذكر نحوه. والأوزاعى هو أبو عمر وعبد الرّحمن بن عمرو إمام أهل الشام ، ورواه جماعة عنه ، وجماعة عن بشر بن بكر.

ورواه محمّد بن إسحاق بن خزيمة في جمعه عن الربيع ويحيى بن نصر ، عن بشر. وعن عليّ بن سهل عن الوليد بن مسلم ، عن أبي عمرو. وعن محمّد بن مسكين عن بشر بن بكر ، عن أبي عمرو في الشواذ. وعن محمّد بن مصعب القرقسانى ، عن الأوزاعى ، ورواه الطحاوي ، عن محمّد بن الحجاج ، وسليمان بن شعيب ، عن بشر.

أخبرنا أبو نصر المفسر ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو إسحاق المفسر ، أخبرنا الحسن البزاز ، أخبرنا محمّد بن مصعب.

وأخبرنا أبو سعيد الطبري ، أخبرنا أبو إسحاق الرازي ، أخبرنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، أخبرنا الحسن بن الصباح ، أخبرنا محمّد بن مصعب.

وأخبرنا أبو سعد السعدي ، أخبرنا أبو بكر ابن مالك القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه ابن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثنى أبى ، حدّثنا محمّد بن مصعب.

أخبرنا الأوزاعى ، عن شدّاد أبى عمّار ، قال : دخلت على واثلة وعنده قوم فذكروا عليّا فشتموه فشتمته معهم فلمّا قاموا قال : شتمت هذا الرجل؟ قلت : رأيت القوم شتموه فشتمته معهم قال : ألا أخبرك بما رأيت من رسول اللّه؟ قلت : بلى. قال : أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالت : توجّه إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فجلست انتظره حتّى جاء رسول اللّه ومعه علي وحسن وحسين أخذ كلّ واحد منهما بيده حتّى دخل ، فأدنى عليّا وفاطمة فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كلّ واحد منهما على فخذه ثمّ لفّ عليهم ثوبه أو كساء ثمّ تلا هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحقّ.

هذا لفظ أحمد بن حنبل والمعنى واحد.

ورواه أيضا أبو بكر ابن أبى شيبة ، عن محمّد بن مصعب. ورواه أيضا يحيى بن أبى كثير ، عن الأوزاعي ، وهو غريب فإن الأوزاعى كثير الرواية عن يحيى :

أخبرنا مسعود بن محمّد بن محمّد بن الحسن الجرجاني ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد ابن محمّد بن رجاء.

وأخبرنا محمّد بن عبد الرّحمن الغازي ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن أحمد القاضي قالا : أخبرنا أبو بكر ابن أبي داود ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمر بن يونس ، أخبرنا سليمان بن أبى سليمان الزهري ، أخبرنا يحيى بن أبى كثير ، قال : حدّثنى عبد الرّحمن بن عمرو ، قال : حدّثنى شدّاد بن عبد اللّه أبو عمّار قال :

سمعت واثلة بن الأسقع يقول : واللّه لا أزال أحبّ عليّا وحسنا وحسينا وفاطمة بعد إذ سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقول فيهم ما قال ، ولقد رأيتنى يوما وقد جئت رسول اللّه في منزل امّ سلمة ، فجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى ثمّ جاء حسين فأجلسه على فخذه اليسرى وقبّلهما ، ثمّ جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه ، ودعا بعلىّ فأغدّ عليهم كساء خيبريا ، كأنى أنظر إليه ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

قلت لواثلة : وما الرجس؟ قال الشكّ في دين اللّه.

هذا لفظ مسعود بن محمّد ، وقال يحيى بن أبى كثير : ولقد رأيتنى ذات يوم - وساق الكلام إلى ان قال - : الشكّ في دينه.

ورواه عن الأوزاعى سوى هؤلاء أبو مسهر ، والوليد بن مسلم ، وعبد اللّه بن واقد ، ويوسف بن السفر ، وتابعه في الرواية عن شداد نفر ، فرواية الوليد :

أخبرنا عليّ بن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن عبيد ، حدّثنا عبيد بن شريك حدّثنا محمّد بن وهب ، حدّثنا الوليد بن مسلم ، حدّثنا الأوزاعى :

عن شدّاد أبى عمّار ، عن واثلة بن الأسقع قال : أتيت منزل عليّ بن أبي طالب أريده فقالت فاطمة : ذهب يأتى برسول اللّه. فأقبل النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فدخلا البيت ودخلت معهم فجلس النّبىّ على الفراش ، وجلس عليّ على يمينه وفاطمة عن يساره والحسن والحسين بين يديه ، ثمّ أخذ ثوبا فبسط عليهم ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهلى ، اللّهمّ هؤلاء أهلى. قال : واثلة : قلت : يا رسول اللّه أنا من أهلك؟ قال : وأنت من أهلى. قال : فإنه لمن أرجا ما أرتجى.

ورواه أيضا تمتام قال : أخبرنا مسعود بن خلف ، أخبرنا الوليد بن مسلم ، قال : حدّثنى الأوزاعى :

عن شدّاد ابن [كذا] أبى عمّار ، انه سمع واثلة يقول : أمرنى رسول اللّه ان أدعو عليّا فدعوته فجمع له الحسن والحسين وفاطمة ، ثمّ ألقى عليهم ثوبا ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهلى اللّهمّ هؤلاء أهلى فاسترهم من النار.

ورواه أيضا كلثوم ، عن شدّاد :

أخبرنا أبو طاهر الزيادي قراءة ، قال : أخبرنا أبو الحسن الكارزني ، أخبرنا عليّ بن عبد العزيز المكي ، أخبرنا أبو نعيم الملائىّ.

وأخبرنا أبو نصر المفسر ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو إسحاق المفسر ، أخبرنا هارون بن عبد اللّه ، قال : حدّثنى أبو نعيم ، حدّثنى عبد السلام ، عن كلثوم بن زياد:

عن أبى عمّار ، عن واثلة بن الأسقع إنه كان عند النّبي إذ جاء علي وفاطمة والحسن والحسين فألقى عليهم كساء له ، ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ، اللّهمّ أذهب عنهم الرّجس أهل البيت وطهّرهم تطهيرا. قلت : يا رسول اللّه وأنا. قال : وأنت. قال : فو اللّه إنها لأوثق عملي عندي.

وهذا لفظ المفسر.

(ومنها) رواية أبي الحمراء هلال بن الحرث خادم النّبي صلی اللّه عليه وآله ، ورواه أبو داود نفيع بن الحرث السبيعي عنه ، ورواه عن أبي داود جماعة منهم أبان بن ثعلبة.

حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ إملاء ، قال : أخبرني أبو بكر أحمد بن محمّد بن السري التميمي بالكوفة ، أخبرني المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسي من أصل كتابه ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثنى عمّى الحسين بن سعيد ، قال : حدّثني أبي سعيد بن أبي الجهم ، عن أبان بن تغلب ، عن نفيع بن الحرث :

عن أبي الحمراء خادم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : كان رسول اللّه يجيء عند كلّ صلاة فجر فيأخذ بعضادة هذا الباب ، ثمّ يقول : السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته. فيردّون عليه من البيت وعليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته فيقول : الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : فقلت : يا ابا الحمراء من كان في البيت؟ قال : عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

قال الحاكم : لم نكتبه من حديث أبان ، عن نفيع إلّا بهذا الإسناد.

ورواه أيضا عبادة وهو كوفي كان ينزل مكة ، وروى عنه سفيان ، قال ذلك أبو عاصم.

أخبرنا أبو القاسم القرشي ، أخبرنا أبو القاسم الماسرخسي ، أخبرنا أبو العباس البصري ، أخبرنا أبو عاصم ، أخبرنا الضحاك بن مخلد ، عن عبادة أبي يحيى :

عن أبي داود السبيعي ، عن أبي الحمراء قال : كان النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يمرّ ببيت فاطمة ستة أشهر فيقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

رواه جماعة عن أبي عاصم النبيل ، وأخرجه عبد بن حميد في تفسيره عنه.

ورواه أيضا يعقوب بن سفيان عنه. ورواه أيضا يونس ابن أبي إسحاق السبيعي ،

وعنه جماعة :

أخبرنا أبو بكر الحافظ ، أخبرنا أبو أحمد الحافظ ، أخبرنا أبو نعيم الجرجاني ، أخبرنا عمّار بن رجاء ، أخبرنا أحمد ابن أبي طيبة ، عن يونس ابن أبي إسحاق ، عن أبي داود نفيع.

وأخبرنا أبو نصر المفسر ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو إسحاق المفسر ، أخبرنا هارون بن عبد اللّه ، أخبرنا عبيد اللّه بن موسى ، أخبرنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود.

وأخبرنا أبو سعيد الطبري ، أخبرنا أبو إسحاق البزاري «كذا» أخبرنا يحيى ابن محمّد بن صاعد ، أخبرنا يوسف بن موسى ، أخبرنا أبو نعيم ، عن عبيد اللّه بن موسى ، عن يونس ابن أبي إسحاق ، عن أبي داود.

وأخبرنا القاضي أبو بكر الحبري ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ببغداد ، سنة خمسين ، أخبرنا محمّد بن سليمان بن الحارث ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا يونس :

عن أبي داود ، عن أبي الحمراء قال : رابطنا النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ستة أشهر يجيء إلى باب فاطمة وعلي فيقول : السلام عليكم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

هذا لفظ القاضي ، وقال الطبري :

رابطت المدينة سبعة عشر شهرا على عهد رسول اللّه ، إذا طلع الفجر جاء إلى باب على وفاطمة فقال : الصلاة ، الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

وقال المفسر : رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم ، فكان رسول اللّه يأتي باب علي كلّ غداة فيقول : الصلاة الصلاة الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

وقال الحافظ : أقمت بالمدينة سبعة عشر شهرا فكان رسول اللّه إذا طلع الفجر

(احقاق الحق 14 - ج 5)

عن أبي داود ، عن أبي الحمراء قال : واظبت النّبى فكان يجيء إلى باب علي وفاطمة فيقول : السلام عليكم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

ورواه عن أبي داود منصور بن أبي الأسود - وعنه طرق - ورواه عنه أيضا زياد بن المنذر.

أخبرنا أبو بكر الحافظ ، أخبرنا أبو أحمد الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر محمّد بن الحسين الخثعمي ، أخبرنا عبد اللّه بن سعيد الأشجّ ، أخبرنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن يونس بن خباب :

عن نافع ، عن أبي الحمراء قال : شهدت النبيّ صلی اللّه عليه وآله ثمانية - أو عشرة - أشهر إذا خرج إلى الصلاة - أو إلى الغداة - مرّ بباب فاطمة فيقول : السلام عليكم ورحمة اللّه ، الصّلاة أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ورحمكم اللّه.

وأخبرنيه أبو سعد ، أخبرنا أبو الحسين ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، أخبرنا يحيى به.

وساق الكلام إلى قوله : ثمانية أشهر ، كلّما خرج إلى الصلاة - أو قال : صلاة الفجر - كما رويت (سويت «ل»).

ورواه أيضا سالم عن أبي الحمراء :

أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا أبو الشيخ ، أخبرنا إبراهيم بن جعفر الأشعري ، أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي ، أخبرنا عمرو بن الفنار ، عن علي بن هاشم ، عن أبيه :

عن سالم بن أبي حفصة ، عن أبي الحمراء قال : شهد [ت] رسول اللّه أربعين صباحا يأتي إلى باب علي وفاطمة وحسن وحسين حتّى يأخذ بعضادة الباب ويقول : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

حدّثنى أبو القاسم القرشي - وهو بخطه عندي - حدّثنا القاسم بن غانم حدّثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز ، حدّثنا أبو سعيد الأشجّ ، حدّثنا يحيى ابن يعلى الأسلمي ، عن يونس بن جناب :

عن نافع ، عن أبي الحمراء قال : شهدت النّبىّ ثمانية أشهر يخرج إلى الغداة - أو إلى الصّلاة - فيمرّ بباب فاطمة فيقول : السلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه ، الصّلاة يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

ورواه أيضا حسين الحبري.

قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، عن جناب بن فسطاس ، عن يونس بن جناب ، عن أبي داود.

عن أبى الحمراء قال : خدمت النّبى صلی اللّه عليه وآله نحوا من تسعة أشهر ، فما مرّ يوم يخرج فيه إلى الصّلاة إلّا جاء إلى باب عليّ وفاطمة فآخذ بعضادتي الباب ، ثمّ يقول : السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته ، الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

ورواه أبو الجارود ، عن أبي داود ، فيه أيضا.

أخبرني أبو بكر ، قال : أخبرنا أبو عمرو ، قال : أخبرنا الحسن ، قال : حدّثنا ابن أبي شيبة ، حدّثنا يحيى بن يعلى الأسلمي به [وساق الكلام إلى أن قال :] كلما خرج إلى صلاة مرّ بباب فاطمة فيقول بذلك.

(ومنها) رواية فاطمة الزهراء بنت المصطفى صلّى اللّه عليهما وسلم.

أخبرنا أبو الحسن الجار ، أخبرنا أبو الحسين الصفار ، أخبرنا تمتام ، أخبرنا

غسّان بن الربيع ، أخبرنا عبيد بن طفيل أبو سيدان.

عن ربعي بن حراش ، عن فاطمة ابنة رسول اللّه انها أتت النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبسط لها ثوبا فأجلسها عليه ثمّ جاء ابنها حسن فأجلسه معها ، ثمّ جاء حسين فأجلسه معها ثمّ جاء علي فأجلسه معهم ثمّ ضمّ عليهم الثوب ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء مني وأنا منهم اللّهمّ ارض عنهم كما أنا عنهم راض.

وحدثنيه أبو عمرو اللحياني ، حدّثنا أبو بكر الشيباني ، حدّثنا عبد اللّه الشرقي حدّثنا محمّد بن يحيى ، حدّثنا أبو نعيم ، حدّثنا عبيد بن طفل قال :

سمعت ربعي بن خراش قال : بلغني أنّ عليّا دخل على النّبيّ صلی اللّه عليه وآله فأخذ النّبى شملة [ظ] كساء له فبسطها فقعد عليه علي وفاطمة وحسن وحسين فأخذ بمجاميعها ظ (بمجامعها «ل») فعقد - أو فعقدها - فقال اللّهمّ هؤلاء مني وأنا منهم فارض عنهم كما أنا عنهم راض.

(ومنها) رواية امّ المؤمنين امّ سلمة - واسمها هند بنت سهيل - رواها (ظ) عنها جماعة منهم أبو سعيد الخدري الصحابي رضى اللّه عنه.

حدّثنا عبد اللّه بن يوسف الاصبهانى ، حدّثنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فرصح ، أخبرنا موسى بن الحسن ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا فضيل بن مرزوق :

عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قالت امّ سلمة نزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) وأنا جالسة على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت إلى خير ، أنت من أزواج النّبى صلی اللّه عليه وآله.

أبو نعيم هذا هو الفضل بن دكين الملائى الثقة المتفق عليه ، ورواه عنه جماعة ، وتابعه عن فضيل جماعة منهم عبيد اللّه بن موسى العبسي :

أخبرنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل بقراءتي عليه ، أخبرنا محمّد بن يعقوب ،

أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ، أخبرنا عبيد اللّه بن موسى ، أخبرنا فضيل بن مرزوق :

عن عطية ، عن أبى سعيد ، قال : حدّثتنى امّ سلمة ان هذه الآية نزلت في بيتها : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة وحسن وحسين ، قالت : وأنا جالسة على الباب فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : إنك إلى خير إنك من أزواج النبي.

وقال عبد بن حميد في تفسيره : رواه عبيد اللّه بن موسى فذكره.

ورواه أيضا عبد اللّه بن صالح العجلى :

أخبرنا أبو الحسن الصفار ، أخبرنا تمتام ، أخبرنا عبد اللّه بن صالح ، أخبرنا فضيل بن مرزوق :

عن عطية ، عن أبى سعيد الخدري قال : حدثتني امّ سلمة ، عن النّبى صلی اللّه عليه وآله بنحوه.

ورواه أيضا أبو عسّان :

حدّثنى أبو زكريا بن أبى إسحاق ، حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق ، حدّثنا أحمد بن زهير ، حدّثنا أبو غسّان ، حدّثنا فضيل بن مرزوق عن عطية :

عن أبى سعيد ، عن امّ سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت إلى خير ، إنك من أزواج النّبى صلی اللّه عليه وآله ، قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.

ورواه أيضا الطحاوي عن فهد ، عن أبى غسّان.

ورواه الحسين الحبري في تفسيره عن أبي غسّان ، ورواه أيضا معاوية

ابن عمرو :

أخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا موسى بن هارون الطوسي ، أخبرنا معاوية بن عمرو ، أخبرنا فضيل بن مرزوق ، قال : حدّثنى عطية : عن أبي سعيد ، عن امّ سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية ، قالت : وأنا جالسة على باب البيت قلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت إلى خير ، إنك من أزواج النّبي. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة وحسن وحسين.

أخبرنا الوالد ، عن ابن شاهين ، عن عبد اللّه بن سليمان ، عن هارون بن سليمان عن ابن قتيبة ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية : عن أبي سعيد ، عن امّ سلمة قالت : نزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) في يومي وفي بيتي ، وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

حدّثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر ، عن يعقوب الدورقي ، عن سعيد بن محمّد الوراق ، عن فضيل به نحوه.

حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي الكرماني ابن عمرو ، عن فضيل به.

ورواه أيضا الزجاج :

أخبرنا أبو عمرو البسطامي ، أخبرنا أبو احمد الجرجاني ، أخبرنا أبو عبد الملك محمّد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس اصور سنة ثلاث مائة ، أخبرنا موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي ، أخبرنا الزجاج ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية :

عن أبى سعيد قال : قالت امّ سلمة : إن هذه الآية نزلت في بيتي : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي والحسن والحسين وفاطمة وأنا جالسة على باب البيت ، قلت يا رسول اللّه ألست

من أهل البيت؟ قال : أنت من أزواج رسول اللّه.

ورواه أيضا عطاء بن يسار ، عن امّ سلمة :

أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، والقاضي أبو بكر قراءة ، قالا : حدّثنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الحسن بن مكرم ، أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا عبد الرّحمن بن عبد اللّه - هو ابن دينار - عن شريك بن عبد اللّه بن أبي نصر.

عن عطاء بن يسار ، عن ام سلمة قالت : في بيتي أنزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قالت : فأرسل رسول اللّه إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين وقال : هؤلاء أهلي. قالت : فقلت : يا رسول اللّه أما أنا من أهل البيت؟ قال : بلى إن شاء اللّه.

قال الحاكم : هذا حديث صحيح بهذا الإسناد قلت : انتخبه أبو علي الحافظ على الأصم ، ورواه جماعة عن عثمان كذلك.

ورواه أيضا عبد اللّه بن وهب بن زمعة ، عن ام سلمة :

أخبرنا أبو صادق الصيدلاني ، أخبرنا أبو العباس السناني ، أخبرنا العباس بن محمّد الدوري ، أخبرنا خالد بن مخلد ، أخبرنا موسى بن يعقوب الزمعي ، أخبرنا هاشم بن هاشم بن عتبة :

عن عبد اللّه بن وهب قال : أخبرتنى امّ سلمة ان رسول اللّه جمع عليّا وفاطمة والحسن والحسين ثمّ أدخلهم تحت ثوبه ثمّ جأر إلى اللّه وقال : ربّ هؤلاء أهلي. قالت امّ سلمة : قلت يا رسول اللّه اجعلنى منهم. قال : إنك من أهلي.

ورواه أيضا مولاها عبد اللّه بن ربيعة عنها :

أخبرنا أبو سعد بن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلى ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا أحمد بن يحيى ، أخبرنا عبد الرّحمن بن شريك ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق :

عن عبد اللّه بن ربيعة مولى امّ سلمة ، عن امّ سلمة زوج النّبيّ صلی اللّه عليه وآله أنها قالت (لما) نزلت هذه الآية في بيتها : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) أمرنى رسول اللّه ان أومى إلى عليّ وفاطمة والحسن والحسين ، فلما أتوه اعتنق عليّا بيمينه والحسن بشماله والحسين على بطنه وفاطمة عند رجليه ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. قالها ثلاث مرات ، قلت : فأنا يا رسول اللّه.

قال : إنك على خير إن شاء اللّه.

ورواه أيضا شهر بن حوشب عن امّ سلمة ، ورواه عن شهر جماعة :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن أحمد الفقيه ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، أخبرنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس ، أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي ، أخبرنا أبو غسّان مالك بن سعيد ، أخبرنا جعفر الأحمر ، عن الأجلح ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة.

قال : وأخبرنا عبد اللّه ، أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، أخبرنا محمّد بن علىّ بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبى قال : أخبرنا أبو حمزة ، عن الأجلح : عن شهر بن حوشب أنه كان جالسا عند امّ سلمة إذ قالت : جاءت فاطمة تحمل قدرا لها فيها خزيرة فقال لها رسول اللّه : أين ابن عمك؟ قالت : في البيت. قال : فادعيه وادعى ابنىّ معه. فدعتهم فطعموا ، ثمّ أخذ كساء خيبر يا كنا نبسطه في بيتنا فتجلّله هو وهم ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي أذهب عنا الرّجس (كذا) وطهّرهم تطهيرا. قالت : فقلت يا رسول اللّه ألسنا من أهلك؟ قال : بلى أنت على خير.

هذا لفظ إسحاق وأنا جمعته (كذا).

حدّثنى أحمد بن علي الأصبهانى ، حدّثنى أبو القاسم جعفر بن محمّد الرازي حدّثنى عبد الرّحمن بن أبى حاتم ، حدّثنى أبو شيبة إبراهيم بن عبد اللّه بن محمّد

ابن أبى شيبة العبسي ، حدّثني عليّ بن ثابت ، حدّثنى أسباط عن السدى ، عن بلال ابن مرداس.

عن شهر بن حوشب ، عن أمّ سلمة قالت : دخل عليّ رسول اللّه فأتته فاطمة بخزيرة فوضعتها بين يديه فقال : ادعى لي (ظ) زوجك وابنيك. فدعتهم فطعموا وتحتهم كساء خيبرى فجمع الكساء عليهم ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. فقالت أمّ سلمة : ألست من أهل بيتك؟ قال : إنك على خير وإلى خير.

أخبرناه محمّد بن عليّ بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن الفضل بن محمّد ، أخبرنا جدّي الفضل بن سهل قال : حدّثنى على بن ثابت ، حدّثنى أسباط بن نصر ، عن السدى ، عن بلال بن مرداس ، عن شهر ، عن أمّ سلمة به.

حدثنا عبد اللّه بن يوسف الأصبهانى إملاء ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عبيد اللّه ابن الفتح ببغداد ، حدّثنا إسحاق بن محمّد بن مروان ، قال : حدّثنا أبى ، حدّثنا إبراهيم بن هراسة ، عن سفيان الثوري ، عن زبيد اليامى :

عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة قالت : أخذ رسول اللّه كساء فجعله على عليّ وفاطمة والحسن والحسين في بيتي ، ثمّ قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا : فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت إلى خير.

رواه جماعة عن سفيان ، ورواه أيضا أبو أحمد الزبيري عن سفيان :

حدّثناه الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قراءة وإملاء ، حدّثنا أبو بكر ابن أبى دارم الحافظ بالكوفة ، حدّثنا محمّد بن الحسين بن مطر بن راشد البغدادي ، حدّثنا حجاج بن الشاعر ، حدّثنا أبو أحمد ، حدّثنا سفيان ، عن زبيد :

عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة ان النّبىّ صلی اللّه عليه وآله جلّل على عليّ وحسن

وحسين وفاطمة كساء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللّهمّ أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

أخبرناه أبو سعد السعدي ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثني أبي ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدّثنا سفيان ، عن زبيد :

عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة ان النّبي صلی اللّه عليه وآله جلّل على عليّ وفاطمة وحسن وحسين كساء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتي اللّهمّ أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. فقالت امّ سلمة : فقلت يا رسول اللّه أنا منهم؟ قال : إنك إلى خير.

حدّثنيه أبو بكر السكري ، حدّثنى أبو عمر والحيري ، حدّثنا أبو يعلي الموصلي ، حدّثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الأسدي ، حدّثنا سفيان ، عن زبيد بذلك.

أخبرناه أبو عبد اللّه الطبري ، أخبرنا أبو طاهر السلمي ، أخبرنا جدّي محمّد ابن رافع ، أخبرنا أبو أحمد ، أخبرنا سفيان به كلفظ أحمد بن حنبل سواء ، إلّا أنه قال : وأنا منهم.

أخرجه أبو عيسى الترمذي الحافظ في جامعه عن محمود بن غيلان ، عن أبي أحمد ، وقال : هذا حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا الباب.

ورواه أيضا عبيد بن سعيد عن سفيان :

أخبرني عبد الرّحمن بن الحسن لفظا ، أخبرنى محمّد بن إبراهيم بن سلمة ، أخبرني محمّد بن عبد اللّه بن سليمان ، أخبرني محمّد بن عبد اللّه بن نمير ، أخبرني عبيد ابن سعيد ، عن سفيان ، عن زبيد :

عن شهر ، عن امّ سلمة ، عن النّبي في هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) قال :

هم علي وفاطمة والحسن والحسين. قلت : فأنا يا رسول اللّه؟ قال : إنك إلى خير.

ورواه جماعة عن زبيد سوى سفيان ، منهم إسرائيل ، وعمران ، وهلال بن مقلاص ، وعمران التغلبي :

أخبرناه محمّد بن عليّ بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن الفضل بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن إسحاق ، أخبرنا نصر بن مرزوق ، أخبرنا أسد ، أخبرنا عمران بن زيد التغلبي ، عن زبيد اليامي بذلك وأطول من حديث سفيان.

ورواه أيضا أبو إسرائيل الملائي عن زبيد :

أخبرنا الجوهري ، عن محمّد بن عمران ، عن عليّ بن محمّد ، قال : حدّثنى الحسين بن الحكم ، حدّثنا مالك بن إسماعيل ، عن أبي إسرائيل الملائي ، عن زبيد :

عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة ان الآية نزلت في بيتها والنّبي وعليّ وفاطمة والحسن والحسين فأخذ عباء فجلّلهم بها ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا. فقلت - وأنا عند عتبة الباب - يا رسول اللّه وأنا منهم - أو معهم -؟ قال : إنك إلى خير.

ورواه أيضا إسماعيل بن نشيط عن شهر بن حوشب :

الحاكم الوالد ، عن ابن شاهين قال : حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ، حدّثنا يزيد ابن محمّد المهلبي ، حدّثنا أبو داود ، عن إسماعيل بن نشيط :

عن شهر ، عن امّ سلمة قالت : عالجت فاطمة لأبيها سخينة فقال رسول اللّه : ادعي زوجك وابنيك. فدعتهم فأصابوا معه ، ثمّ مدّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهم الكساء وقال : اللّهمّ هؤلاء عترتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن زياد ، حدّثنا العباس بن محمّد بن حاتم ، حدّثنا

أبو نعيم ، حدّثنا إسماعيل بن نشيط العامري فذكر نحوه.

ورواه أيضا أبو هريرة عنها :

حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي الكرماني ، حدّثنا ابن عمر ، حدّثنا سعيد بن رزين الخزاعي ، حدّثنا محمّد بن سيرين ، عن أبي هريرة :

عن امّ سلمة قالت : جاءت فاطمة إلى رسول اللّه ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعتها بين يديه ، فقال لها : أين ابن عمّك وابنيك؟ قالت : في البيت. قال : ادعيهم فجاءت إلى علي فقالت : أجب رسول اللّه أنت وابناك ، قالت امّ سلمة : فجاء علي آخذ [ا] بيد الحسن والحسين ، وفاطمة تمشي خلفهم فلمّا رآهم مقبلين مدّ يده إلى كساء كان تحتنا على المنامة ، فبسطه فأجلسهم عليه ، وأخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤسهم وألوى يده اليمنى فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

حدّثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي ، حدّثني أبي ، حدّثنى محمّد بن زكريا المحاربي بالكوفة ، حدّثني عبّاد بن يعقوب ، حدّثنى ابن فضيل ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب.

قال : وحدّثنا عبّاد ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن شهر :

عن امّ سلمة زوج النّبي ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم دعا عليّا وفاطمة والحسن والحسين ، فأدخلهم البيت ، فقالت امّ سلمة : أتأذن لي فأدخل معهم؟ فدخلت فجلّلهم ثوبا كان عليه ثمّ قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

الحسن بن عليّ الجوهري قال : حدّثنا محمّد بن عمران ، حدّثنا أبو علي ابن محمّد الحافظ ، قال : حدّثنى الحسين بن الحكم ، حدّثنى سعيد بن عثمان قال :

حدّثنى أبو مريم قال : حدّثنى داود بن أبى عوف قال :

حدّثنى شهر بن حوشب قال : أتيت امّ سلمة زوج النّبى لأسلم عليها فقلت لها : أرأيت يا امّ المؤمنين هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) قالت : نزلت وأنا ورسول اللّه على منامة لنا وتحتنا كساء خيبري ، فجاءت فاطمة ومعها حسن وحسين وفخار فيه خزيرة وذكر الحديث.

وأيضا رواه عن شهر جعفر الأحمر :

الحبري قال : حدّثنا مالك بن إسماعيل ، عن جعفر الأحمر ، عن شهر ، عن امّ سلمة.

وعن عبد الملك ، عن عطاء ، عن امّ سلمة ، قالت :

جاءت فاطمة بطعيم لها إلى أبيها وهو على منام له ، فقال : ائتيني بابنىّ وابن عمّك إلىّ. فجلّلهم فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس. فقالت امّ سلمة : وأنا معهم. فقال : أنت زوج النّبى وأنت على خير.

أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا أبو الشيخ ، أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، أخبرنا الأزرق بن علي ، أخبرنا حسان بن إبراهيم ، عن محمّد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه :

عن شهر بن حوشب قال : سمعت امّ سلمة تقول : بينما رسول اللّه جالس عندي فأرسل إلى الحسن والحسين وفاطمة وعليّ فانتزع كساه فألقاه عليهم وقال : اللّهمّ إنّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

قال ذلك مرارا ، قلت : وأنا منهم يا رسول اللّه؟ قال : إنك على خير أو إلى خير.

حدثنيه أبو القاسم بن أبى الحسن الفارسي ، حدّثنى أبى ، حدّثنى محمّد بن القاسم القاسم [كذا] المحاربي ، حدّثنى عباد بن يعقوب ، حدّثنى علي بن هاشم ، عن محمّد

ابن سلمة ، عن أبيه :

عن شهر ، عن امّ سلمة قالت : بينما - وساق الكلام مثله إلى قوله : - فانتزع كساء علي فألقاه عليه وعليهم ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ورواه أيضا عبد الواحد عن شهر بن حوشب :

حدّثنى أبو عبد اللّه المهربندكشاني ، عن أبي الحسن بن أيوب بن عبد الرّحمن السياري في تصنيفه ، حدّثنا عمار بن الحسن الهمداني ، حدّثنا عيسى بن سوادة ، حدّثنا أبو الصباح النفي ، عن عبد الواحد بن عمر قال :

أتيت شهر بن حوشب فقلت : إني سمعت حديثا يروى عنك فأحببت ان أسمعه منك. فقال : ابن أخي وما ذاك؟ فقد حدّث عني أهل الكوفة ما لم أحدّث [به] قلت : هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) - وهي في قراءة عبد اللّه هكذا - ( وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال : نعم أتيت امّ سلمة زوج النّبي فقلت لها : يا امّ المؤمنين إن أناسا من قبلنا قد قالوا في هذه الآية أشياء قالت : وما هي؟ قلت : ذكروا هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

فقال بعضهم : في نسائه ، وقال بعضهم : في أهل بيته. قالت : يا شهر بن حوشب واللّه لقد نزلت هذه الآية في بيتي هذا ، وفي مسجدي هذا ، أقبل النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ذات يوم حتّى جلس معي في مسجدي هذا ، على مصلاي هذا ، فبينا هو كذلك إذ أقبلت فاطمة معها خبز لها [كذا] ومعها ابناها الحسن والحسين تمشي بينهما فوضعت طعامها قدّام النّبى فقال لها النّبي : أين بعلك يا فاطمة؟ قالت : بالأثر يا رسول اللّه ، يأتي الآن. فلم يلبث ان جاء عليّ فجلس معهم إذ أحسّ النّبىّ بالروح ، فسلّ مصلاي هذا من تحتي فتجافيت له عنها حتّى سلّه فإذا عباءة

قطوانية فجلّل بها رؤسهم ثمّ أدخل رأسه معهم ويده فوق رؤسهم فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي قد اجتمعوا ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) . قالها ثلاثا ، قلت : يا رسول اللّه أدخل رأسي معكم؟ قال : يا امّ سلمة : إنك على خير. قالت : فبينا النّبيّ كذلك إذا أحسّ بالروح [كذا].

والحديث اختصرته من طول.

أخبرنا محمّد بن موسى - مرات - ، أخبرنا محمّد بن يعقوب ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا أسد بن موسى ، أخبرنا عبد الحميد بن بهرام :

أخبرنا شهر بن حوشب قال : سمعت امّ سلمة تقول - حين جاء نعي الحسين بن علي - لعنت أهل العراق فقالت : قتلوه قتلهم اللّه ، غرّوه وذلّوه لعنهم اللّه ، وإني رأيت رسول اللّه جاءته فاطمة غدية ببرمة لها قد صنعت له فيها عصيدة تحملها في طبق لها حتّى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : اذهبي فادعي به وائتيني بابنيه ، فجاءت تقود ابنيها كلّ واحد منهما بيد ، وعلي يمشي في أثرهم (في أثرها «خ») حتّى دخلوا على رسول اللّه فأجلسهما في حجره وجلس عليّ على يمينه وفاطمة على يساره ، فاجتبذ من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة بالمدينة ، فلفّه رسول اللّه عليهم جميعا فأخذ بشماله بطرفي الكساء ، وألوى بيده اليمنى إلى ربّه وقال : اللّهمّ أهلى أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا [قاله] ثلاث مرات ، قلت : يا رسول اللّه ألست من أهلك؟قال : بلى فأدخلنى في الكساء ، فدخلت في الكساء بعد ما مضى دعاؤه لابن عمّه وابنيه وابنته فاطمة عليهم‌السلام.

ورواه أحمد بن شاذان (سيار «ل») في التفسير ، عن محمّد بن بكار البغدادي عن عبد الحميد به كما عبرت.

وأخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا إبراهيم بن عبد اللّه ،

أخبرنا حجاج بن منهال ، أخبرنا عبد الحميد بن بهرام الفزاري :

أخبرنا شهر بن حوشب قال : سمعت امّ سلمة تقول - لما جاء نعي الحسين ابن علي - : لعنت أهل العراق. وقالت : قتلوه قتلهم اللّه ، غروه وذلّوه لعنهم اللّه.

ثمّ شرعت تحدّثنا وقالت : جاءت فاطمة رسول اللّه غدوة ببرمة تحملها في طبق لها حتّى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : اذهبي فادعيه لي وائتيني بابنيه ، فجاءت تقود ابنيها كلّ واحد منهما في يده (بيده «ل») وعلي يمشي في أثرها حتّى دخلوا على رسول اللّه فأجلسهما في حجره وجلس علي علىّ (عن «ل») يمينه وجلست فاطمة على يساره - قالت امّ سلمة - فاجتذب من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة ، فألقى رسول اللّه عليهم جميعا وأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربّه فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلى أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا. قاله ثلاث مرات ، فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل بيتك؟ قال : بلى فادخلي الكساء. فدخلت في الكساء بعد ما مضى دعاؤه لابن عمّه وابنيه وابنته فاطمةعليهم‌السلام.

أخبرناه أبو القاسم القرشي ، أخبرنا عليّ بن المؤمّل ، أخبرنا محمّد بن يونس أخبرنا حجاج بن منهال به ، قال : شهدت امّ سلمة حين جاءها نعي الحسين قالت : فإني رأيت رسول اللّه جاءته فاطمة غدية ببرمة لها ، قد صنعت فيها عصيدة تحملها في طبق.

وساق الحديث كما رويت.

ورواه عن عبد الحميد وكيع وابن حبّان ومحمّد بن بكار البغدادي وهاشم ، وعنه أحمد بن سيار في كتابه.

وأخبرنا أبو سعد السعدي ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد

ابن حنبل قال : حدّثنى أبي ، حدّثنى أبو النضر هاشم بن القاسم ، حدّثنى عبد الحميد بن بهرام قال :

حدّثني شهر بن حوشب قال : سمعت امّ سلمة زوج النّبي صلی اللّه عليه وآله حين جاء نعي الحسين بن علي تقول : لعنت أهل العراق.

وساق الحديث بطوله مثله كلفظ أسد بن موسى إلى آخره.

والحديث رواه جماعة سواهم عن عبد الحميد.

أخبرنا أبو نصر المقري ، أخبرنا أبو الحسن الكارزي ، أخبرنا علي بن عبد العزيز المكي ، أخبرنا حجاج بن منهال السلمي ، أخبرنا حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد :

عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : يا بنية ائتيني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول اللّه عليهم كساء فدكيا ثمّ وضع يده عليهم ثمّ قال : اللّهمّ إن هؤلاء آل محمّد فاجعل صلواتك على محمّد وآل محمّد ، فإنك حميد مجيد. قالت امّ سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي فقال : إنك على خير.

وأخبرناه أبو الحسن الجار ، أخبرنا أبو الحسن الصفار ، أخبرنا تمتام ، أخبرنا عفان ، أخبرنا حمّاد بن سلمة ، أخبرنا عليّ بن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة ، إن النّبي صلی اللّه عليه وآله قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك. وذكر مثله إلى آخره.

ورواه أيضا المحاربي ، عن إبراهيم بن مرزوق ، عن روح بن أسلم ، عن حماد به.

أخبرنا أبو سعيد ، أخبرنا أبو بكر ، أخبرنا عبد اللّه ، قال : حدّثني أبى

(احقاق الحق 14 - ج 6)

حدّثنى ذرّ ، حدّثنى عفّان ، عن حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة ان رسول اللّه قال لفاطمة. به كما سويت.

أخبرنا أبو سعيد الطبري ، أخبرنا أبو إسحاق الثبراري ، أخبرنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، أخبرنا أحمد بن حازم ، أخبرنا عبيد اللّه بن موسى ، أخبرنا عقبة بن عبد اللّه الرفاعي :

أخبرنا شهر بن حوشب قال : كنت وأنا شاب بالمدينة ، مقتل الحسين ، فأتينا امّ سلمة فدخلنا عليها وبيننا وبينها حجاب فقالت : ألا أخبركم بشيء سمعته من رسول اللّه وشهدته؟ قلنا : بلى يا امّ المؤمنين قالت : إني قرّبت إلى رسول اللّه طعاما فأعجبه فقال : لو كان هنا علي وفاطمة والحسن والحسين. قالت : فأرسلنا إليهم فجاءوا فقربت الطعام ، فلما فرغنا جعل النّبىّ صلی اللّه عليه وآله يدعو لهم ، فتناول كساء كان تحتي أصبناه من خيبر ، وأثاره على علي وفاطمة والحسن والحسين وهو يقول : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرنا أبو القاسم بن أبي النضر بقراءتي عليه ، أخبرنا أبو عمر الحيري ، أخبرنا أبو يعلي الموصلي ، حدثنا حوثرة بن أشرس أبو عامر ، قال : أخبرني عقبة :

عن شهر ، عن امّ سلمة زوج النّبى صلی اللّه عليه وآله ان رسول اللّه قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك. فجاءت بهم فألقى عليهم رسول اللّه كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء آل محمّد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمّد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. قالت ام سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه رسول اللّه من يدي وقال : إنك على خير.

[و] رواه عن عقبة جماعة ، وعن شهر جماعة سوى هؤلاء ، ورواه أيضا عمر بن أبي سلمة عنها :

أخبرنا أبو محمّد بن عبد العزيز الجوري بها ، بقراءتي عليه مرات قال : أخبرنا أبو محمّد الحسن بن رشيق المصري بها ، وعليّ بن سعيد ، أخبرنا بشير الرازي قال : حدّثنى إسماعيل بن موسى السدي ، أخبرنا محمّد بن سليمان بن الاصبهاني (كذا):

عن يحيى بن عبيد ، عن عمر بن أبي سلمة قال : لما نزلت : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية قالت امّ سلمة : أنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : اجلسي مكانك فإنك على خير.

أخبرنا أحمد بن محمّد بن أحمد الفقيه ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، أخبرنا أحمد بن محمّد البزاز ، أخبرنا عبد اللّه بن عمر بن أبان ، أخبرنا محمّد بن سليمان الأصبهاني ، أخبرنا يحيى بن عبيد :

عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة قال : نزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) في بيت امّ سلمة فدعا عليّا وفاطمة والحسن والحسين فأجلسهم بين يديه ، ودعا عليّا فأجلسه خلف ظهره [كذا] ثمّ جللهم بالكساء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. ثمّ قالت امّ سلمة : اجعلني فيهم [كذا] يا رسول اللّه. قال : مكانك وأنت على خير.

حدّثنى أحمد بن حرث ، قال : حدثني صالح بن عبد اللّه ، حدّثنى محمّد بن الاصبهاني ، عن يحيى بن عبيد :

عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة قال : نزلت هذه الآية على النّبي صلی اللّه عليه وآله : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) وهو في بيت امّ سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا وعليا فجلّلهم جميعا بكساء ، علي خلفه وفاطمة وحسن وحسين بين يديه فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلى فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا. فقالت امّ سلمة : فأنا معهم؟ قال : أنت في مكانك وأنت على خير.

ورواه أيضا حكيم بن سعد عنها.

أخبرنا مسعود بن محمّد بن محمّد الفقيه ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن رجاء ،

أخبرنا أبو العباس محمّد بن مروان بن زياد الكوفي ببغداد ، قال : حدّثني أبي ، حدّثني إسحاق بن يزيد ، عن سهل بن سليمان ، عن الأعمش.

وأخبرنا محمّد بن علىّ بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن الفضيل بن محمّد جدي ، أخبرنا محمّد بن إسحاق ، أخبرنا يوسف بن موسى ، أخبرنا جرير ، عن الأعمش ، عن جعفر ابن عبد الرّحمن يعني الأنصاري :

عن حكيم بن سعد ، عن امّ سلمة في هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قالت : إنها نزلت في رسول اللّه وعليّ وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام.

هذا لفظ محمّد ، ولفظ مسعود أطول ، [و] أخرجته في باب الشتم من كتاب قمع النواصب.

وروته أيضا عمرة بنت أفعي عنها.

أخبرنا القاضي الإمام أبو القاسم عليّ بن الحسن الداوودي كتابة من هراة بخط يده : ان أبا تراب محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي ، أخبرهم قال : قرئ على أبى محمّد ابن القاسم بن محمّد بن حمّاد الدلال ، قال : حدّثكم مخوّل بن إبراهيم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمّار الدهني :

عن عمرة بنت أفعى ، عن امّ سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل ورسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، وأنا على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه : ألست من أهل البيت! فقال : إنك إلى خير إنك من ازواج النبي. ما قال : إنك من أهل البيت.

ورواه أبو الشيخ ، عن عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن الحكم ، عن المخوّل فكأنى سمعت منه.

وأملاه أبو جعفر القمي عن أربعة نفر عن مخوّل فكأنه سمعه منى.

ورواه الطحاوي عن الحسين وقال : عن امّ عمرة بنت رافع.

رواية أخرى :

حدّثنا أحمد بن حرب ، قال : حدّثنى صالح بن عبد اللّه ، حدّثنا جرير بن عبد الملك ، عن عطاء قال :

حدّثنى من سمع امّ سلمة تقول : إنّ النّبيّ كان في بيتي على منامة - والمنامة : الدكان - وعليها كساء خيبري فأتته فاطمة بقدر لها فيه حريرة وقد صنعته ، فقال لها : ادعى لي بعلك. فدعت عليّا واجتمع النّبى صلی اللّه عليه وآله ، وعلي وحسن وحسين وفاطمة ، فأصابوا من ذلك الطعام ، قالت امّ سلمة ، وأنا في الحجرة أصلى فنزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) فأخذ فضل الكساء فغشّاهم الكساء جميعا وهو معهم ثمّ أخرج إحدى يديه وألوى بإصبعه إلى السماء ، ثمّ قال : هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. قالت امّ سلمة : فأدخلت رأسى في البيت فقلت : يا رسول اللّه وأنا معكم؟ قال : أنت إلى خير ، إنك على خير.

أخبرنا منصور بن الحسين بن محمّد الواسطي ، أخبرنا محمّد بن جعفر بن محمّد ، أخبرنا إبراهيم بن إسحاق ، أخبرنا عبد اللّه بن الجراح ، عن جرير.

وبه حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن حميد الرازي ، حدّثنا حكام جميعا عن عبد الملك بن أبى سليمان ، عن عطاء قال :

حدّثنى من سمع امّ سلمه تذكر عن النّبى صلی اللّه عليه وآله انه كان في بيتها على منامة فأتت فاطمة بحريرة لها فوضعتها بين يديه فقال : ادعى بعلك. فاجتمع النّبى صلی اللّه عليه وآله وفاطمة والحسن والحسين وعلي في بيتي فنزلت عليهم : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فغشّاهم الكساء جميعا ثمّ أخرج إحدى يديه فأومى بإصبعه فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. قالت : امّ سلمة : فأدخلت رأسى من الحجرة فقلت : وأنا معكم

يا نبى اللّه؟ فقال : إنك إلى خير ، إنك إلى خير.

وعطاء هو ابن أبى رباح.

ورواه عن عبد الملك (هذا) جماعة :

أخبر أبو سعد السعدي ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد ابن حنبل ، قال : حدّثنى أبى ، حدّثنى عبد اللّه بن نمير ، حدّثنى عبد الملك بن أبى سليمان :

عن عطاء بن أبى رباح قال : حدّثنى من سمع امّ سلمة تذكر ان النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها حريرة فدخلت بها عليه فقال لها : ادعى زوجك وابنيك فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة وهو على منامة له على دكان (كذا) وكان تحته كساء خيبري وأنا في الحجرة أصلى فأنزل اللّه عزوجل هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأخذ فضل الكساء فغشّاهم به ، ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. قالت : فأدخلت رأسى في البيت وقلت : أنا معكم يا رسول اللّه؟ قال : إنك إلى خير ، إنك إلى خير.

قال عبد الملك : وحدّثنى بها أبو ليلى عن امّ سلمة مثل حديث عطاء سواء.

وحدثني داود ابن أبى عوف ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة بمثله سواء.

ورواه أيضا أبو ليلى الكندي عنها :

أخبرنا أبو سعد بن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلى ، أخبرنا فغشّاهم به ، ثمّ أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامّتى فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. قالت : فأدخلت رأسى في البيت وقلت : أنا معكم يا رسول اللّه؟ قال : إنك إلى خير ، إنك إلى خير.

قال عبد الملك : وحدّثنى بها أبو ليلى عن امّ سلمة مثل حديث عطاء سواء.

وحدّثنى داود ابن أبى عوف ، عن شهر بن حوشب ، عن امّ سلمة بمثله سواء.

ورواه أيضا أبو ليلى الكندي عنها :

أخبرنا أبو سعد بن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلى ، أخبرنا عن عقرب ، عن امّ سلمة قالت : في بيني نزلت : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل ومحمّد وعلي وفاطمة وحسن وحسين ، وجبرئيل يملى على رسول اللّه ، ورسول اللّه يملى على علي عليهم‌السلام.

أخبرنا أبو القاسم بن أبى الوفاء ، وأبو عبد اللّه الثقفي من أصل سماعهما : أن أبا سعد بن حمدويه الزاهد أخبرهم قال : أخبرنا عبد اللّه بن أبى داود السخرى ، أخبرنا أبو الربيع سليمان بن داود المصري ، أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنى أبو صخر ، عن أبى معاوية البجلي - وهو عمّار الدهني - ، عن سعيد بن جبير ، عن أبى الصهباء ، عن عمرة الهمدانية قالت : قالت امّ سلمة : أنت عمرة؟ قلت : نعم يا أماه ألا تخبريني؟ وأيضا أخبرناه أبو عمر البسطامي ، أخبرنا أبو أحمد بن عدى الجرجاني ، أخبرنا الحسن بن الفرح الغرنى ، أخبرنا عمرو بن خالد الحراني ، أخبرنا ابن لهيعة قال : حدّثنى أبو صخر ، عن أبى معاوية البجلي :

عن عمرة الهمدانية أنها دخلت على امّ سلمة زوج النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [و] قالت : يا أمّتاه ألا تخبريني عن هذا الرجل الّذى قتل بين أظهرنا فمحبّ ومبغض [له] قالت لها امّ سلمة : أتحبينه؟ قالت : لا أحبّه ولا أبغضه - يريد عليّ بن أبي طالب - فقالت لها امّ سلمة : أنزل اللّه تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وما في البيت إلّا جبرئيل ورسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا ، فقلت : يا رسول اللّه أنا من أهل البيت؟ فقال رسول اللّه : أنت من صالح نسائي (كذا) فلو كان قال : نعم ، كان أحبّ إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب.

والحديثان لفظا سواء.

ورواه أيضا الطحاوي عن فهد ، عن سعيد بن كثير بن عفير ، قال : حدّثنى ابن لهيعة به.

أخبرنا أبو سعد ابن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلى ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا عبّاد بن يعقوب ، أخبرنا عبد اللّه بن عبد القدّوس عن الأعمش ، عن بعض أشياخه :

عن امّ سلمة قالت أتى رسول اللّه منزلي فقال لي : لا تأذن لأحد عليّ. فجاءت فاطمة فلم أستطع ان أحجبها عن أبيها ، ثمّ جاء الحسن فلم أستطع ان أحجبه عن امّه وجده ، ثمّ جاء الحسين فلم أستطع ان أحجبه عن امّه وجده وأخيه ، ثمّ جاء عليّ فلم أستطع ان احجبه عن زوجته وابنيه ، قالت : فجمعهم رسول اللّه حوله وتحته كساء خيبرى فجلّلهم رسول اللّه جميعا ثمّ قال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقلت : يا رسول اللّه وأنا معهم؟ فو اللّه ما قال : وأنت معهم ولكنه قال : إنك على خير ، وإلى خير. فنزلت عليه : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ورواه أيضا سالم بن عبد اللّه عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري :

أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمّد رحمه‌اللّه أنّ أبا حفص بن شاهين أخبرهم ببغداد قال : أخبرنا عبد اللّه بن سليمان ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي الكرماني بن عمرو ، قال : حدّثنا أبو حماد سالم بن عبد اللّه :

عن عطية العوفي ، عن أبى سعيد الخدري ، عن النّبى صلی اللّه عليه وآله قال : حين نزلت ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ) كان النّبى يجيء إلى باب عليّ صلاة الغداة ثمانية أشهر ، يقول : الصّلاة رحمكم اللّه ، ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية.

حدّثنا أبى ، حدّثنا محمّد بن عليّ بن مهران ، حدّثنا عبيد اللّه بن موسى ،

حدّثنا عمران أبو عمر الأزدى :

عن عطية ، عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في نبي اللّه وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم‌السلام.

حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ، حدّثنا محمّد بن عثمان العجلي ، ويعقوب بن سفيان ، قالا : حدّثنا عبيد اللّه بن موسى ، حدّثنا عمران :

عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) في نبي اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجلّلهم رسول اللّه بكساء خيبري فقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. وامّ سلمة على باب البيت فقالت : وأنا؟ قال : وأنت إلى خير.

حدثنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، حدّثنا حمّاد بن الحسن النهشلي ، وأبو أمية الطرسوسي ، ويعقوب بن إسحاق ، وأبو سفيان صالح بن حكيم البصري قالوا : حدّثنا بكر بن زياد العنزي ، حدّثنا مندل ، عن الأعمش :

عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه : نزلت هذه الآية في خمسة : فيّ وفي عليّ وحسن وحسين وفاطمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

حدّثنا يحيى ، حدّثنا محمّد بن عبيد بن عبيد الكندي ، حدّثنا إبراهيم بن خالد بن ميمون ، حدّثنا علي بن عابس ، عن أبي الجحاف ، عن عطية ، عن أبي سعيد.

وعن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : نزلت هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) في خمسة ، في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات اللّه عليهم.

حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ، حدّثنا جعفر بن مسافر ، حدّثنا يحيى بن حسّان ، حدّثنا منصور بن أبي الأسود ، قال : سمعت أبا داود ، قال :

سمعت أبا الحمراء يقول : حفظت من رسول اللّه سبعة أشهر - أو ثمانية -

يجيء عند وقت كلّ صلاة إلى باب فاطمة وحسن وحسين فيقول : الصّلاة يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

حدّثنا عليّ بن محمّد بن أحمد المصري ، قال : حدّثني الحسن بن عليّ بن أشعث ، حدّثنى محمّد بن يحيى بن سلام ، عن أبيه. وحدثني يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود :

عن أبي الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر مع رسول اللّه كيوم واحد ، فسمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة ثلاثا ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) الآية.

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز ، حدّثنا عبيد اللّه بن محمّد العبسي ، حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد :

عن أنس انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمرّ ببيت فاطمة بعد ان بنى بها عليّ ستّة أشهر فيقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية.

ورواه أيضا عمران بن مسلم أبو عمر عن عطيّة :

حدّثنى أبو طالب حمزة بن محمّد بن عبد اللّه الجعفري ، حدّثني أبو الحسين عبد الوهّاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق :

حدّثني أبو الحسين عثمان بن محمّد بن علان النبيه الدهني ، حدّثنى محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، حدّثنى عليّ بن الحسن سالم الأزدى ، حدّثني أسباط بن محمّد ، عن عمران بن مسلم :

عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ ) في النّبيّ وفاطمة والحسن والحسين وعليّ فألقى عليهم الكساء وقال : اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

«الآية الرابعة» قوله تعالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام عن جماعة من أعلام العامّة في (ج 3 ص 2 ، إلى صفحة 22 و 531 ، إلى ص 533 وج 6 ص 92 ، إلى ص 101) ونستدرك النّقل هاهنا عمّن لم ننقل عنهم ، ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

اشارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 112 مخطوط) قال : أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، أنبأ أبو محمّد عبد العزيز ابن أبي صابر اذنا ، أنبأ إبراهيم بن إسحاق بن هاشم بدمشق ، نبأ عبيد اللّه بن جعفر العسكري بالرقة ، نبأ يحيى بن عبد الحميد ، نبأ حسين الأشقر ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا يا رسول اللّه من هؤلاء الّذين أمر اللّه بمودّتهم؟ قال : عليّ وفاطمة وولدهما.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 130 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثني القاضي أبو بكر الحيري ، حدّثني أبو العباس الضبعي ، حدّثني الحسين ابن علي بن زياد السري ، حدّثني يحيى بن عبد الحميد الحمّاني ، حدّثني حسين الأشقر ، قال : حدّثنى قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الّذين أمرنا اللّه بمودّتهم؟ قال : علي وفاطمة وولدهما.

وأخبرنيه الحاكم الوالد ، عن ابن شاهين ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن عبيد بن الحسن بن قنفذ البزاز ، عن الحمّاني.

ورواه عن يحيى جماعة.

وأخبرنيه أبو بكر السكري ، أخبرنا أبو عمرو الحبري ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، أخبرنا يعقوب بن سفيان أخبرنا يحيى بن عبد الحميد ، أخبرنا حسين ، أخبرنا قيس ، أخبرنا الأعمش ، عن سعيد :

عن ابن عباس قال : لمّا نزلت هذه الآية : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ) ، قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك الّتي افترض اللّه علينا مودّتهم؟ قال : علي وفاطمة وولدها.

أخبرناه أبو عبد اللّه الشيرازي ، أخبرنا أبو بكر الجرجرائي ، أخبرنا أبو أحمد البصري ، أخبرنا محمّد بن عيسى الواسطي ، وأحمد بن عمّار ، قالا : حدّثنا يحيى الحمّاني ، حدّثنا حسين ، عن قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن سعيد :

عن ابن عباس قال : لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه ومن هؤلاء الذين أمرنا اللّه بمودتهم؟ قال :

فاطمة وعلي وولدهما.

وقال أحمد بن عمّار في حديثه : من قرابتك الذي افترض اللّه علينا مودّتهم؟ قال : علي وفاطمة وولدهما. ثلاث مرات يقولها.

ورواه عن حسين بن حسن الأشقر جماعة سوى يحيى.

حدثنيه أبو حازم الحافظ من أصل سماعه ، حدّثنا بشر بن أحمد ، حدّثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يزيد بن سليم ، حدّثنا حسين الأشقر ، حدّثنا قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ) الآية ، قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الّذين نودّهم فيك؟ قال : علي وفاطمة وولدها.

أخبرنا أبو نصر المفسر ، وأبو نصر منصور بن عبد القاهر البغدادي قالا : حدّثنا أبو الحسن محمّد بن الحسن السراج ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي.

وأخبرنا محمّد بن عبد اللّه الرزجاهي ، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي الحضرمي.

وحدّثني أبو عبد اللّه الدينوري ، حدّثنا برهان بن علي الصوفي ، حدّثنا محمّد ابن عبد اللّه الحضرمي ، حدّثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدّثنا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : لمّا نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال : عليّ وفاطمة وابنيهما. وقال الإسماعيلي : وابنيها.

حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ وهو بخطه عندي قال : أخبرني مخلد بن جعفر الدقاق ، أخبرنى محمّد بن جرير الطبري قال : حدّثنى القاسم بن إسماعيل ، حدّثني أبو المنذر حسين بن حسن الأشقر ، عن قيس ، عن أبي الربيع ، عن الأعمش ،

عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس في قوله عزوجل ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : عليّ وفاطمة والحسن والحسين.

أخبرنا أبو سعد ابن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلي الحضرمي ، أخبرنا محمّد ابن مرزوق ، قال : حدّثني حسين الأشقر ، قال : حدّثنا نضر بن زياد ، عن عثمان أبي اليقظان ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : قالت الأنصار فيما بينهم : لو جمعنا لرسول اللّه ما لا يبسط فيه يده ولا يحول بينه وبين أحد فقالوا : يا رسول اللّه إنا أردنا ان نجمع لك من أموالنا شيئا يبسط فيه يدك لا يحول بينك وبينه أحد. فأنزل اللّه ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ورواه أيضا طاوس اليماني عن ابن عباس :

أخبرنا أبو عمرو البسامي ، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الجرجاني ، أخبرنا محمّد ابن عثمان بن أبى شيبة ، أخبرنا سهل بن بكار ، أخبرنا شعبة ، أخبرنا عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس :

عن ابن عباس قال : لم يكن بطن من بطون قريش إلّا لرسول اللّه فيه قرابة فنزلت هذه الآية : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) [أي] إلّا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم.

وقال : حدّثنى عبد اللّه بن أحمد الهروي ، حدّثنى عبد اللّه بن أحمد الحمودي حدّثنى إبراهيم بن خريم الشاشي ، حدّثنى عبد بن حميد الكشي ، حدّثنى سليمان ابن داود ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن ميسرة قال :

سمعت طاوسا يقول : سأل رجل عن ابن عباس في قوله : ( إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) فقال ابن جبير : القربى آل محمّد. فقال ابن عباس : عجلت ، إنه لم يكن

فخذ من قريش إلّا كان بينهم وبين رسول اللّه قرابة فقال : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) إلّا أن تصلوا قرابتي أو ما بيني وبينكم من القرابة.

ورواه أيضا ابن راهويه في مسنده عن عبدى كذا عن شعبة.

ورواه أيضا يوسف عنه :

وبه حدّثنا عبد بن حميد ، حدّثنا حجاج بن منهال ، حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، عن يوسف بن مهران :

عن ابن عباس انه قال في هذه الآية : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) أي إلّا أن تودّوني في قرابتي ولا تؤذوني.

ورواه أيضا عامر الشعبي عنه :

وبه حدّثنا عبد بن حميد ، حدّثنا أبو نعيم ، حدّثنا سفيان ، عن داود ، عن الشعبي:

عن ابن عباس قال : إلّا أن تصلوا قرابتي ولا تكذّبونى.

أخبرنا الهيثم بن أبى الهيثم القاضي ، أخبرنا بشر بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه ، أخبرنا أبو بكر الختلي ببغداد ، أخبرنا نضر بن علي قال أخبرنى أبى ، عن شعبة ، عن داود ، عن الشعبي قال :

خالفني أهل الكوفة فيها فكتبت إلى ابن عباس ما أراد اللّه من قوله : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : أن تصلوني في قرابتي.

أخبرونا عن أبى رجاء السنحيّ في تفسيره قال : أخبرنا إلياس بن الفضل ، أخبرنا أبو نوفل بن داود ، عن ابن السائب ، عن أبي صالح :

عن ابن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قدم المدينة وليس بيده شيء ، وكانت تنوبه نوائب وحقوق ، فكان يتكلّفها وليس بيده سعة ، فقالت الأنصار فيما بينها : هذا

رجل قد هداكم اللّه على يديه وهو ابن أختكم تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده سعة ، فاجمعوا له طائفة من أموالكم ثمّ ائتوه بها يستعين بها على ما ينوبه ، ففعلوا ثمّ أتوه بها فنزل : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ) يعني على الايمان والقران ثمنا ، يقول : رزقا ولا جعلّا إلّا أن توادّوا قرابتي من بعدي. فوقع في قلوب القوم شيء منها ، فقالوا : استغنى عما في أيدينا أراد أن يحثنا على ذوي قرابته من بعده ، ثمّ خرجوا فنزل جبرئيل فأخبره أن القوم قد اتهموك فيما قلت لهم. فأرسل إليهم فأتوه فقال لهم : أنشدكم باللّه وما هداكم لدينه أتتهمونني فيما حدثتكم به على ذوي قرابتي؟ قالوا : لا يا رسول اللّه انك عندنا صادق بار ، ونزل ( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللّهِ كَذِباً ) الآية فقام القوم كلّهم فقالوا : يا رسول اللّه فإنا نعهد انك صادق ولكن وقع ذلك في قلوبنا وتكلمنا به وإنا نستغفر اللّه ونتوب إليه. فنزل : ( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ ) الآية.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 66 نسخة الظاهرية بدمشق)

روى عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : لمّا نزلت هذه الآية ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الّذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال : عليّ وفاطمة وابناهما.

أخرجه في المناقب والطبراني في الكبير وابن أبي حاتم في تفسيره والحاكم في مناقب الشافعي والواحدي في الوسيط⁽¹⁾

(احقاق الحق 14 ـ ج 7)

وفي (ص 77 ، من النسخة المذكورة).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الشافعي السنندجى في «تقريب المرام في شرح تهذيب الاحكام» (ص 332 مطبعة الامرية ببولاق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

الثاني : حديث على

رواه القوم :

منهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 142 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن زكريا ، أخبرنا إسماعيل بن يزيد ، أخبرنا قتيبة بن مهران ، أخبرنا عبد الغفور ، حدّثنا أبو الصباح ، عن أبي هاشم الرماني ، عن زاذان :

عن عليّ قال : فينا في «آل حم» آية انه لا يحفظ مودّتنا إلّا كلّ مؤمن ، ثمّ قرأ ( أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ورواه أيضا مصبح بن هلقام ، عن عبد الغفور ، فأسنده إلى النبي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 65 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي حيان والواحدي عن علي بعين ما تقدّم عن «شواهد التنزيل».

الثالث : حديث على بن الحسين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 65 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وروى السدى عن أبي الديلم قال : لما جيء بعليّ بن الحسين رضي‌اللّه‌عنهما بعد قتل أبيه إلى الشام قال رجل من أهل الشام : الحمد لله الّذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة ، فقال له عليّ بن الحسين رضي‌اللّه‌عنهما أقرأت القرآن قال : نعم ، قال : ا قرأت ال حم قال : قرأت القرآن ولم أقرأ ال حم قال : ما قرأت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال وانّكم أنتم هم قال : نعم أخرجه الطبراني في تفسيره وأخرج أيضا من طريق أبي إسحاق السبيعي قال : سألت عمرو بن سعيد رحمه‌اللّه تعالى عن قوله تعالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )

فقال : قربى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين» (ص 7 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي الديلم بعين ما تقدّم عن «وسيلة المآل».

الرابع : حديث أبي امامة الباهلي

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 140 ط بيروت) قال :

حدثني أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم المروزي قدم حاجاه ، ان أبا الحسن ثمل ابن عبد اللّه الطرسوسي حدّثهم ببخارا ، وقال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بجنديسابور ، حدّثنا الحسن كذا بن إدريس التستري ، حدّثنا أبو عثمان الجحدري : طالوت بن عباد ، عن فضال بن جبير :

عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن اللّه خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقت وعليّ كذا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى ، ولو أن عبدا عبد اللّه بن الصفا والمروة ألف عام ثمّ ألف عام ثمّ ألف عام حتّى يصير كالشّنّ البالي ثمّ لم يدرك محبتنا أكبّه اللّه على منخريه في النار. ثمّ قرأ ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ

عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ⁽¹⁾

ويشير لتلك الآية الكريمة (أى آية المودة) سيدي محيي الدين بن عربي في قوله :

أرى حب أهل البيت عندي فريضة *** على رغم أهل البعد يورثني القربا

فما اختار خير الخلق منا جزاءه *** على هديه الا المودة في القربى

ويشير الامام الشافعي الى مضمون الآية الكريمة فيقول :

يا أهل بيت رسول اللّه حبكم *** فرض من اللّه في القرآن أنزله

ويقول الشيخ شمس الدين بن العربي :

رأيت ولا آل طه فريضة *** على رغم أهل البعد يورثني القربى

فما طلب المبعوث أجرا على الهدى *** بتبليغه الا المودة في القربى

«الآية الخامسة» قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ )

اشارة

قد تقدّم النقل منا (في ج 3 ص 23) عن جماعة في كتبهم ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم ويشتمل على أحاديث.

الاول : حديث ابن عباس

رواه القوم :

منهم العلامة أحمد بن محمد النيسابوري الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط) قال :

روى محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه القائني قال : حدّثني أبو الحسين محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي ببغداد قال : حدّثنى أبو بكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثنى محمّد بن منصور قال : حدّثنى أحمد بن عبد الرّحمن ، حدّثنى الحسن بن محمّد بن فرقد ، حدّثنى الحكم بن ظهير قال : حدّثنا السدى في قوله اللّه عزوجل ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) قال : قال ابن عباس نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام حين هرب النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

من المشركين إلى الغار مع أبي بكر ونام على فراش النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ⁽¹⁾

في ذكر واقعة ليلة المبيت :

وجمعوا من فتيان قريش أربعين شابا وأعطوهم السيوف وأمروهم أن يغتالوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ويقتلوه قالوا : فأتوا داره وأحاطوا به يرصدونه حتى ينام فيبيتون به وأتاه الخبر من السماء فثبت حتى امسى ثم اضطجع على فراشه وتجلل ريطة له خضراء والرصد يرون ما صنعه ويترقبون نومه فدعى عليا وقال : نم على فراشي.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 97 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر التميمي ، أخبرنا أبو بكر القتاب ، أخبرنا أبو بكر ابن أبي عاصم القاضي ومحمّد بن الليثي كذا ، أخبرنا يحيى بن حماد ، أخبرنا أبو عوانة ، عن يحيى بن سليم ، عن ابن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون.

عن ابن عباس قال : وكان - يعني عليّا - أوّل من أسلم من النّاس بعد خديجة برسول اللّه (بالنّبي «خ») صلی اللّه عليه وآله ولبس ثوبه ونام مكانه فجعل المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول اللّه وهم يحسبون انه نبي اللّه ، فجاء أبو بكر وقال : يا نبي اللّه. فقال علي : ان نبي اللّه قد ذهب نحو بئر ميمون. وكان المشركون يرمون عليّا وهو يتضور حتّى أصبح فكشف عن رأسه فقالوا : كنا نرمي صاحبك ولا يتضور ، وأنت تتضور استنكرنا ذلك منك.

أخبرنا أبو عبد اللّه الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو طاهر السلمي ، أخبرنا جدي أبو بكر عليّ بن مسلم ، أخبرنا أبو داود ، عن أبى عوانة ، عن أبي بلج.

عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن ابن عبّاس قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لما

انطلق ليلة الغار أنام عليّا في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش تريد ان تقتل النّبى فجعلوا يرمون عليّا وهم يرونه النّبى صلی اللّه عليه وآله وقد لبس برده ، وجعل علي يتضور ، فنظروا فإذا هو علي فقالوا : إنك أنت تتضور وكان صاحبك لا يتضور وقد أنكرنا ذلك.

وأخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، قال : أخبرنا زياد بن الخليل التستري ، أخبرنا كثير بن يحيى أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون :

عن ابن عباس قال : شرى علي نفسه ولبس ثوب النّبيّ صلی اللّه عليه وآله ثمّ نام مكانه.

أخبرنا الحاكم الوالد ، عن أبي حفص بن شاهين ، قال : أخبرنا أحمد بن محمّد ابن سعيد الهمداني قال : أخبرنا أحمد بن عبد الرّحمن بن سراج ، ومحمّد بن أحمد ابن الحسين القطواني قالا : حدثنا عباد بن ثابت قال : حدثني سليمان بن قرم قال : حدّثني عبد الرّحمن بن ميمون أبو عبد اللّه قال : حدّثني أبي :

عن عبد اللّه بن سليمان (عباس خ ل) انه سمعه يقول : أنام رسول اللّه عليّا على فراشه ليلة انطلق إلى الغار ، فجاء أبو بكر يطلب رسول اللّه فأخبره علي انه قد انطلق ، فاتبعه أبو بكر وباتت قريش تنظر عليّا وجعلوا يرمونه ، فلمّا أصبحوا إذا هم بعلى فقالوا : أين محمّد؟ قال : لا علم لي به. فقالوا : قد أنكرنا تضورك كنا نرمي محمّدا فلا يتضور وأنت تتضور وفيه نزلت هذه الآية : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

قال سليمان بن قرم : وحدّثنى كثير أبو إسماعيل عن ميمون أبي عبد اللّه أنه سمع عبد اللّه بن عباس مثله.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 مخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق).

قال ابن عبّاس رضى اللّه عنه أنام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا على فراشه ليلة انطلق إلى الغار فجاء أبو بكر رضى اللّه عنه يطلب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخبره عليّ انّه قد انطلق فأتبعه أبو بكر وباتت قريش وجعلوا يرمونه فلمّا أصبحوا إذا هم بعلىّ قالوا أين محمّد قال : لا علم لي فقالوا : قد أنكرنا تضوّرك كنّا نرمي محمّدا فلا يتضوّر وأنت تتضوّر وفيه نزلت هذه الآية :

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

ورواه العلامة الحبري في تنزيل الآيات (ص 4 مخطوط) قال حدّثنا عليّ ابن محمّد قال : حدّثنى الحبري قال : حدّثنا يحيى بن عبد الحميد قال : حدّثنا أبو عوانة عن أبى صلح ، عن عمر بن ميمون ، عن ابن عباس فذكرها.

وروى العلامة العيني في «مناقب عليّ» (ص 56 ط اعلم پريس چهار منار) عن ابن عباس منامه عليه‌السلام على فراش النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الهجرة.

ومنهم العلامة المعاصر السيد العلوي الطاهر الحداد في «القول الفصل» (ج 2 ص 220).

روى شطرا من الحديث وقال :

قال ابن عبّاس وشرى عليّ نفسه فلبس ثوب النّبى صلی اللّه عليه وآله ثمّ نام مكانه قال ابن عبّاس : وكان المشركون يرمون رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فجاء أبو بكر (رضي اللّه عنه) وعليّ نائم قال : وأبو بكر يحسب أنّه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : فقال يا نبى اللّه فقال له عليّ : إن نبىّ اللّه صلی اللّه عليه وآله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل عليّ رضى اللّه عنه يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبىّ اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو يتضوّر وقد لفّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتّى أصبح ثمّ كشف عن رأسه فقالوا إنّك للئيم وكان صاحبك لا يتضوّر ونحن نرميه وأنت تتضوّر.

الثاني : حديث على بن الحسين

رواه القوم :

منهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 101 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثنى الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا بكر بن محمّد الصيرفي بمرو ، حدّثنا عبيد بن قنفذ البزاز بالكوفة ، حدّثنا يحيى بن عبد الحميد ، حدّثنا قيس عن حكيم بن جبير :

عن عليّ بن الحسين قال : إن أوّل من شرى نفسه ابتغاء مرضاة اللّه عليّ بن أبى طالب.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الشيرازي قال : أخبرنا أبو بكر الجرجرائى ، أخبرنا أبو أحمد البصري ، أخبرنا العباس بن الفصل ، والحسين بن حميد ، وأحمد بن عمار ، قالوا : حدّثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن قيس بن الربيع ، عن حكيم ابن جبير :

عن عليّ بن الحسين قال : أوّل من شرى نفسه لله عزوجل عليّ ، ثمّ قرأ : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

زاد الحاكم : عند مبيته على فراش رسول اللّه. ثمّ قالا : وقال عليّ بن أبى طالب :

وقيت بنفسي خير من وطء الحصى *** ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

رسول الهى خاف أن يمكروا به *** فنجّاه ذو الطول الإله من المكر

وبات رسول اللّه في الغار آمنا *** موّقى وفي حفظ الإله وفي ستر

وبتّ أراعيهم وما يثبتونني *** وقد وطنت [نفسي] على القتل والأسر

ورواه غير الحماني عن قيس ، عن حكيم ، عن عليّ بن حسين في قوله : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ) قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب لما توجه رسول اللّه إلى الغار وأنام عليّا على فراشه ، وفي ذلك يقول على :

وقيت بنفسي خير من وطيء الحصى *** وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر

وبتّ أراعي منهم ما ينوبني *** وقد صبرت نفسي على القتل والأسر

محمّد لما خاف أن يمكروا به *** فنجّاه ذو الطول العظيم من المكر

وبات رسول اللّه في الغار آمنا *** فما زال في حفظ الإله وفي ستر

ومنهم الحافظ الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 76 ط تبريز).

روى بهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو أحمد بكر بن محمّد بن حمدان بمرو وحدّثنى عبيد اللّه بن سعد البزّار بالكوفة ، حدّثني يحيى بن عبد الحميد الحماني* فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «شواهد التنزيل» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 92 ط اسلامبول).

رواه نقلا عن الموفّق بن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» لكنّه ذكر بدل كلمة الحصى : الثرى.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 73 مخطوط).

أخبرني الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان المقدسي بقراءتي عليه بمدينة نابلس قلت له : أخبرك الشيخ القاضي جمال الدين أبو القاسم

عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الأنصاري إجازة قال : نعم ، قال : أنا أبو عبد اللّه بن الفضل بن أحمد اذنا قال : أنا شيخ السنة أحمد بن الحسين أبو بكر الحافظ إجازة ان لم يكن سماعا قال : انا الامام أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيع قال : ثنا بالكوفة قال : ثنا يحيى بن عبد الحميد الحمامي* فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب».

الثالث : حديث الحكم بن ظهير

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 100 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثونا عن أبي بكر السبيعي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ، حدّثنا محمّد بن منصور بن يزيد ، حدّثنا أحمد بن أبي عبد الرّحمن الاصناعي ، حدّثنا الحسين بن محمّد بن فرقد الأسدي ، حدّثنا الحكم بن ظهير السدى في حديث الغار ، قال :

فأتى غار ثور ، وأمر عليّ بن أبي طالب فنام على فراشه فانطلق النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فجاء أبو بكر في طلب النّبي صلی اللّه عليه وآله فقال له عليّ : قد خرج ، فخرج في أثره فسمع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وطىء أبي بكر خلفه فظن انه من المشركين فأسرع فكره أبو بكر أن يشق على النّبي فتكلم فعلم النّبى كلامه فانطلقا حتّى أتيا الغار ، فلما أراد النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يدخل دخل أبو بكر قبله فلمس بيده مخافة أن يكون دابة أو حية أو عقرب يؤذي النّبى صلی اللّه عليه وآله فلمّا لم يجد شيئا قال لرسول اللّه : ادخل فدخل وكانت عيون

المشركين يختلفون ينظرون إلى عليّ نائما على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وعليه برد لرسول اللّه أخضر ، فقال بعضهم لبعض شدوا عليه. فقالوا : الرجل نائم ولو كان يريد أن يهرب لهرب ، ولكن دعوه حتّى يقوم فتأخذوه أخذا. فلمّا أصبح كذا قام علي فأخذوه فقالوا : أين صاحبك؟ قال : ما أدري. فأيقنوا أنه قد توجه إلى يثرب وأنزل اللّه في علي : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) الآية.

الرابع : حديث أبي سعيد الخدري

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 96 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو سعد السعدي بقراءتي عليه من أصل سماعه بخط السلمى ، أخبرنا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن زكريا الطحان ببغداد ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد البذوري أخبرنا أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي ، عن سعيد بن عبد اللّه الرفاء ، عن عليّ بن حكام الرازي ، عن شعبة ، عن أبى سلمة ، عن أبى نضرة :

عن أبى سعيد الخدري قال : لما اسرى بالنّبى صلی اللّه عليه وآله يريد الغار ، بات عليّ بن أبى طالب على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فأوحى اللّه إلى جبرئيل وميكائيل : إنى قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحد كما أطول من الآخر ، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فكلاهما اختارها وأحبا الحياة ، فأوحى اللّه إليهما أفلا كنتما مثل عليّ بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبات على فراشه يقيه بنفسه ، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه. فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادى

بخّ بخّ من مثلك يا ابن أبي طالب اللّه عزوجل يباهى بك الملائكة فأنزل اللّه تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ، وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

الخامس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المقريزى في «إمتاع الاسماع» (ص 38 ط القاهرة) قال :

أمر عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ان ينام على فراشه ويتّشح ببرده الحضرمّي الأخضر وأن يؤدّى عنه ما عنده من الودائع والأمانات ونحو ذلك فقام عليّ مقامه عليه‌السلام وغطّى ببرد أخضر فكان أول من شرى نفسه وفيه نزلت ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

وخرج صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخذ حفنة من تراب وجعله على رءوسهم وهو يتلو الآيات من ( يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ) إلى قوله ( فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) فطمس اللّه تعالى أبصارهم فلم يروه وانصرف وهم ينظرون عليّا فيقولون ان محمّدا لنائم حتّى أصبحوا فقام عليّ عن الفراش فعرفوه وأنزل اللّه تعالى في ذلك ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ) الأنفال وسأل أولئك الرهط عليّا رضى اللّه عنه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لا أدرى أمر تموه بالخروج فخرج فضربوه وأخرجوه إلى المسجد فحبسوه ساعة ثمّ دخلوا عليه فادّى أمانة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الحموينى في «مناهج الفاضلين» (مخطوط).

نقل عن ابن الأثير في الخلاف الجامع بين الكاشف والكشاف نزول الآية في عليّ ليلة المبيت.

ومنهم العلامة أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن ابراهيم السمرقندي

الحنفي المتوفى سنة 383 في «تفسير القرآن» (ج 2 ص 51 النسخة المخطوطة):

أمر النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّ بن أبي طالب بأن يبيت في مكانه ثمّ خرج ومعه أبو بكر ونام عليّ مكانه وأهل مكّة يحرسونه ويظنّون انّه في البيت ثمّ دخلوا البيت بعد هوىّ من اللّيل لينالوا غرضهم من النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فإذا هو عليّ ، فقالوا : يا عليّ أين محمّد؟ قال : لا أدرى ، فطلبوه فلم يجدوه.

ومنهم العلامة أبو الفرج الشيخ عبد الرحمن بن محمد الجوزي البكري الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 597 والمولود سنة 508 في «زاد المسير في علم التفسير» (ج 3 ص 346 ط المكتب الإسلامي دمشق):

قال أهل التفسير : لمّا بويع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة العقبة ، وأمر أصحابه أن يلحقوا بالمدينة ، أشفقت قريش أن يعلو أمره ، وقالوا : واللّه لكأنّكم به قد كرّ عليكم بالرّجال ، فاجتمع جماعة من أشرافهم ليدخلوا دار النّدوة ، فيتشاوروا في أمره ، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ كبير ، فقالوا : من أنت؟ قال : أنا شيخ من أهل نجد ، سمعت ما اجتمعتم له ، فأردت أن أحضركم ، ولن تعدموا من راءى نصحا ، فقالوا : ادخل ، فدخل معهم ، فقالوا : انظروا في أمر هذا الرّجل ، فقال بعضهم : احبسوه في وثاق ، وتربّصوا به ريب المنون ، فقال إبليس : ما هذا برأي ، يوشك أن يثب أصحابه فيأخذوه من أيديكم. فقال قائل : أخرجوه من بين أظهركم. فقال : ما هذا برأى ، يوشك أن يجمع عليكم ثمّ يسير إليكم. فقال أبو جهل : نأخذ من كلّ قبيلة غلاما ، ثمّ نعطى كلّ غلام سيفا فيضربوه به ضربة رجل واحد ، فيفرّق دمه في القبائل ، فما أظنّ هذا الحىّ من قريش يقوى على ضرب قريش كلّها ، فيقبلون العقل ونستريح. فقال إبليس : هذا واللّه الرأى ، فتفرقوا عن ذلك ، وأتى جبريل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأمره أن لا يبيت في مضجعه ، وأخبره بمكر القوم ،

فلم يبت في مضجعه تلك الليلة ، وأمر عليّا فبات في مكانه ، وبات المشركون يحرسونه ، فلمّا أصبح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أذن له اللّه في الخروج إلى المدينة ، وجاء المشركون لمّا أصبحوا ، فرأوا عليّا ، فقالوا : أين صاحبك؟ قال : لا أدرى ، فاقتصّوا أثره حتّى بلغوا الجبل ، فمروا بالغار ، فرأوا نسج العنكبوت ، فقالوا : لو دخله لم يكن عليه نسج العنكبوت.

ومنهم السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى الشافعي مفتى مدينة في «مقاصد الطالب» (ص 7 ط گلزار حسنى).

ذكر قصة ليلة الهجرة إلى ان قال : فأحاطوا بالدار يريدون قتل سيّد الأبرار إلى أن قال : فأمر عليّا أن يتّشح بردائه المعروف وينام في فراشه المألوف فامتثل أمره وفوض إلى اللّه أمره وفداه بمهجته فكان ذبحا عظيما وثالث الذبيحين عند من كان عليما وأنزل اللّه فيه عند بعض أهل السير ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 409 ط لاهور).

روى عن محمّد بن كعب النوفلي ، قال : قام عليّ عن فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدنوا القوم مذ يعرفونه ، فقالوا له : أين صاحبك؟ قال : لا أدرى أدر قليبا كنت عليه ، أمروه بالخروج فخرج فانتهروه وضربوه ، وأخرجوه إلى المسجد ، فحبسوه ساعة ، ثمّ تركوه. أخرجه ابن جرير الطبري في «تاريخه».

السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط).

روى بإسناده عن ابن عبّاس وأبي رافع وهند بن أبي هالة أنّه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى اللّه إلى جبرائيل وميكائيل انّى آخيت بينكما وجعلت عمر أحد كما أطول من عمر الآخر صاحبه فأيّكما يؤثر أخاه فكلاهما كرها الموت فأوحى اللّه إليهما ألا كنتما مثل وليّي عليّ بن أبي طالب آخيت بينه وبين محمّد نبيّى فآثره بالحياة على نفسه ثمّ ظلّ أرقده على فراشه يقيه بمهجته اهبطا إلى الأرض جميعا واحفظاه من عدوّه ، فهبط جبرائيل فجلس عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجعل جبرائيل يقول : بخّ بخّ من مثلك يا ابن أبى طالب واللّه يباهى بك الملائكة فأنزل اللّه ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) وأورد هذه الرواية في ملحمته بعينه.

وأورد أيضا هذه الرواية أبو السعادات في كتابه : فضائل العشرة بعينه.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الديار بكرى المتوفى سنة 966 وقيل : سنة 982 في «تاريخ الخميس في أحوال نفس نفيس» (ج 1 ص 325 ط المطبعة الوهبية بمصر سنة 1283).

قال الغزالي في «الاحياء» : انّ ليلة بات عليّ بن أبي طالب على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أوحى اللّه تعالى إلى جبرئيل وميكائيل : انّي آخيت بينكما وجعلت عمر أحد كما أطول من عمر الآخر ، فأيّكما يؤثر صاحبه بحياة ، فاختار كلاهما الحياة وأحبّاها ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل عليّ بن أبى طالب

آخيت بينه وبين محمّد ، فبات عليّ على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ينادي : بخّ بخّ من مثلك يا ابن أبى طالب تباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

وقيل في عليّ حين نام على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الغار.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 145 مخطوط).

روى الحديث نقلّا عن زهر الرّياض للنسقى بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس» إلى قوله : فأنزل اللّه.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 78 طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

في إحياء العلوم لحجة الإسلام محمّد الغزالي في بيان الإيثار بات عليّ بن أبي طالب على فراش رسول اللّه فأوحى عزوجل إلى جبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام انّي آخيت بينكما وجعلت عمر أحد كما أطول من عمر الآخر أيّكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختار كلاهما الحياة فأوحى اللّه عزوجل ا فلا كنتما مثل عليّ بن أبى طالب صلوات اللّه على نبينا وعليه آخيت بينه وبين محمّد فبات على فراشه ففداه بنفسه وآثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادى بخّ بخّ من مثلك يا ابن أبى طالب يباهى تعالى بك الملائكة ، فانزل اللّه عزوجل ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

و (في ص 77) روى نزول الآية في عليّ نقلّا عن السيوطي في «الدر المنثور» وفيه : ان اللّه تعالى باهى بعلىّ بجميع الخلائق.

(احقاق الحق 14 - ج 8)

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المصري في «الفصول المهمة» (ص 29 ط الغرى).

قال بعض أصحاب الحديث : وأوحى اللّه تعالى إلى جبرئيل وميكائيل أن أنزلا إلى عليّ عليه‌السلام واحرساه في هذه الليلة إلى الصباح فنزلا إليه وهما يقولان بخّ بخّ من مثلك يا عليّ باهي اللّه تعالى بك ملائكته.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209 ط القاهرة).

روى الحديث نقلا عن النسفي بعين ما تقدّم عن «المحاسن المجتمعة».

ومنهم العلامة الكازروني في «المنتقى» (ص 79 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن «إحياء العلوم» بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 79 ط العامرة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ومنهم العلامة القلندر الهندي في «روض الأزهر» (ص 371 ط حيدرآباد).

روى الحديث نقلا عن الغزالي بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 70 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن «إحياء العلوم» بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس» ثمّ قال : أخرجه الثعلبي في تفسيره والحافظ أبو نعيم في «الحلية».

ورواه أيضا في (ص 507).

ورواه (في ص 407) لكنّه ذكر فيه : فنزل جبرئيل عند رأسه والميكائيل عند قدميه والملائكة تنادى بخّ بخّ إلخ.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 8 ص 202 ط الميمنية بمصر).

وبات عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عند مخرجه إلى الغار فأوحى اللّه تعالى إلى جبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام إنّي آخيت بينكما.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس» ثمّ قال :

رواه أحمد من حديث ابن عبّاس شرى علىّ نفسه ولبس ثوب النّبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ نام مكانه الحديث.

«الآية السادسة» قوله تعالى : ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ )

اشارة

الآية قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 46) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمّن لم ننقل عنهم ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث سعد

رواه القوم :

منهم العلامة محمد بن عيسى الترمذي في «جامع الترمذي» (ج 4 ص 82 ط مصر) قال :

حدّثنا قتيبة نا حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد عن أبيه قال : لمّا نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) الآية دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلى هذا حديث حسن غريب صحيح.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 124 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن علي بن إبراهيم قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد اللّه الزاهد ،

قال : أخبرنا محمّد بن إسحاق ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار.

عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : ولمّا نزلت هذه الآية : ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهمّ هؤلاء أهلي.

رواه مسلم بن الحجاج في مسنده الصحيح وأبو عيسى الترمذي في جامعه جميعا عن قتيبة وذكرا الحديث بطوله.

ومنهم العلامة الشيخ على بن محمد بن أبي العزيز الحنفي المكي من علماء القرن السابع الهجري (ص 311).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة على بن محمد بن محمد بن أبي العز الحنفي من علماء المائة السابعة في «مختصر شرح العقائد الطحاوية» (ط دار النذير في بغداد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 54 ط أعلم پريش).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين عبد اللّه العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 382 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة أبو الفرج الشيخ عبد الرحمن بن على بن محمد الجوزي في «زاد المسير في علم التفسير» (ج 1 ص 399 ط دمشق).

روى الحديث نقلا عن «صحيح مسلم» عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 195 ط السعادة القاهرة).

روى حديث المباهلة بمعنى ما تقدّم عن «جامع الترمذي».

وفي (ص 54) روى الحديث وزاد : فأجابهم صلی اللّه عليه وآله : أباهلكم بخير أهل الأرض وأكرمهم عند اللّه إلى ان قال : فقال الأسقف : ارى وجوها لو سأل اللّه بها أحد أن يزيل أحدا من مكانه لأزال ⁽¹⁾

وجعل يصيح بهم : «ألا ترون الى الشمس قد تغير لونها ، والأفق تنجع فيه السحب الداكة ، والريح تهب حائجة سوداء حمراء ، وهذه الجبال يتصاعد منها الدخان ، لقد أطل علينا العذاب ، انظروا الى الطير وهي تفيء حواصلها ، والى الشجر كيف تتساقط أوراقه ، والى الأرض كيف ترجف تحت أقدامنا».

اللّه أكبر لقد غمرت المسيحيين عظمة تلك الوجوه المقدسة وآمنوا بما لها من الكرامة والشأن عند اللّه ، ووقفوا خاضعين أمام النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ونفذوا طلباته وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «والذي نفسي بيده ، ان العذاب تولى على أهل نجران ولولا عفوا لمسخوا قردة وخنازير ، ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل اللّه نجران وأهله ، حتى الطير على الشجر ، وما حال الحول على النصارى كلهم».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 31 ط لاهور).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل كلمة أهلي : أهل بيتي.

ومنهم العلامة الطحاوي في «العقيدة الطحاوية» (ص 311 ط دار النذير) قال : لمّا نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعى رسول اللّه عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : أللهمّ هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الراغب الاصفهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 1 ص 345 ط بيروت).

لمّا أنزل اللّه تعالى آية المباهلة دعى النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن والحسين فدعا بهما إلى المباهلة.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 370 ط ملتان).

روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «العقيدة الطحاوية» لكنّه ذكر بدل قوله أهلي : أهل بيتي.

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان في «الإدراك إلخ» (ص 49) روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «العقيدة الطحاويّة».

ومنهم العلامة الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 6 مخطوط).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنى الحبري قال : حدّثنى إسماعيل بن أبان قال : حدّثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري قال : لمّا نزلت هذه الآية ( تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) قال : فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعليّ وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 76 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي عن سعد بعين ما تقدّم عن «العقيدة الطّحاويّة».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 205 طبع مطبعه گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الشيخ على بن محمد بن محمد بن أبى العز الحنفي المكي من علماء القرن السابع الهجري «طبع دار النذير للطباعة والنشر الكائنة في بغداد» (ص 311).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة أبو عثمان عمرو بن محبوب في «التاج الجامع» (ج 3 ص 296 ط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل العاقولي في «الرصف» (ص 369 ط كويت).

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 99 ط اسلامبول).

روى الحديث عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم الحافظ الشيخ عبد الرحمن السيوطي في «معترك الاقران في اعجاز القرآن» (ج 2 ص 52 ط دار الفكر العربي) قال :

ولمّا نزلت الآية أرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى نصارى نجران ودعاهم إلى المباهلة ، ودعا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، فلم يقدروا على المباهلة لعلمهم أنهم على الباطل ، وأعطوا الجزية على البقاء في دينهم.

ومنهم الفاضل المعاصر الزائد محمد مهدى عامر المصري في «قصة كبيرة في تاريخ السيرة» (ص 337 ط دار الكاتب العربي للطباعة والنشر).

روى حديث المباهلة وفيه : فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه فاطمة وعليّ والحسن والحسين عليهم‌السلام ودعا نصارى نجران للمباهلة فامتنعوا وقالوا : هذه وجوه لو أقسمت على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها.

الثاني : حديث جابر بن عبد اللّه

رواه القوم :

منهم العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في «زياد المسير في علم التفسير» (ج 1 ص 399 ط دمشق).

قال جابر بن عبد اللّه : قدم وفد نجران فيهم السيّد والعاقب فذكر الحديث إلى أن قال : فدعا هما إلى الملاعنة ، فواعداه ان يغادياه فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخذ بيد عليّ وفاطمة والحسن والحسين ثمّ أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه فاقرّا له بالخراج.

ومنهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 122 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرني الحاكم الوالد ، عن أبي حفص ابن شاهين ، قال : أخبرنا عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث ، أخبرنا يحيى بن حاتم العسكري ، أخبرنا بشر بن مهران ، عن محمّد بن دينار ، عن داود بن أبي هند :

عن الشعبي ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قدم وفد أهل نجران على النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفيهم العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا قبلك. قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. فقالا : هات انبئنا. قال : حبّ الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه ان يغاديانه بالغداة ، فغدا رسول اللّه وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثمّ أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا ، وأقرا له بالخراج فقال النّبي : والذي بعثني بالحقّ لو فعلا لأمطر الوادي عليهما نارا ، قال جابر : فنزلت هذه الآية : ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين عليهما‌السلام ونساءنا فاطمة وأنفسنا عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام.

وفي (ص 125 ، الطبع المذكور).

أخبرنا جماعة منهم أبو الحسن أحمد بن محمّد بن سليمان بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا أبو العباس الميكالي ، أخبرنا عبدان الأهوازي ، أخبرنا يحيى بن حاتم العسكري ، أخبرنا بشر بن مهران ، عن محمّد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي :

عن جابر بن عبد اللّه قال : قدم على النّبي صلی اللّه عليه وآله العاقب والسيّد ، فدعاهما إلى الإسلام فتلاحيا وردا عليه ، فدعاهما إلى الإسلام فتلاحيا وردا عليه الملاعنة على ان يغادياه بالغداة ، فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن

والحسين ثمّ أرسل عليهما فأبيا ان يجيئا ، وأقرا له بالخراج فقال رسول اللّهصلی اللّه عليه وآله : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر عليهما الوادي نارا. وفيهم نزلت : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) . قال الشعبي : قال : جابر : «أنفسنا» رسول اللّه وعلي بن أبي طالب ، و «أبناءنا» الحسن والحسين ، و «نساءنا» فاطمة عليهم‌السلام.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (نسخة صنعاء اليمن) قال :

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان أنا محمّد بن إسماعيل الورّاق اذنا ، نبأ أبو بكر ابن أبي داود. نبأ يحيى بن حاتم العسكري ، نبأ يسر بن مروان. نبأ محمّد بن ذيبان عن داود ابن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قدم وفد نجران على النّبي صلی اللّه عليه وآله العاقب والطيّب فدعاهما إلى الإسلام فقالا : اسلمنا يا محمّد قبلك قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما منعكما من الإسلام قالا : فهات انبئنا قال : حبّ الصليب وشرب الخمر وأكل الخنزير ، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه أن يغادياه بالغداة فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثمّ أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا واقرّا بالخراج فقال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : والّذى بعثني بالحقّ نبيّا لو فعلا لأمطر عليهما الوادي نارا قال جابر : فيهم نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين ونسائنا فاطمة وأنفسنا عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

الثالث : حديث ابن عباس

رواه القوم :

منهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 5 نسخة فوتوغرافية في جامعة طهران).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنى الحسين بن الحكم الحبري قال : حدّثنا حسن بن حسين قال : حدثنا حسان ، عن الكلبي ، عن أبي صلح ، عن ابن عبّاس قال ( قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ ) في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وقوله ( تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) نزلت في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وعلي عليه‌السلام نفسه و ( نِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) فاطمة و ( أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) حسن وحسين والدعا على الكاذبين العاقب والسيّد وعبد المسيح وأصحابهم.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 122 ط الاعلمى ببيروت).

حدّثنا محمّد بن أبي سعيد المقري قال : حدّثنى أبو حامد أحمد بن الخليل ببلخ ، حدّثنا أبو الأشعث يزيد بن زريع عن الكلبي ، عن أبي صالح : عن ابن عباس في قوله : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ) فبلغنا واللّه اعلم ان وفد نجران قدموا على نبي اللّه وهو بالمدينة ومعهم السيّد والعاقب وأبو حنس وأبو الحرث

وفي (ص 123 ، الطبع المذكور).

أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قراءة عليه وإملاء قال : أخبرنا أبو الحسين عليّ بن عبد الرّحمن بن مأتي الدهقان بالكوفة من أصل كتابه ، أخبرنا الحسين ابن الحكم الحبري ، أخبرنا حسن بن حسين العرني عن حبّان بن عليّ العنزي ، عن الكلبي ، عن أبى صالح :

عن ابن عباس في قوله جلّ وعزّ : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) قال : نزلت في رسول اللّه وعليّ أنفسنا ونساءنا فاطمة وأبناءنا حسن وحسين ، والدعاء على الكاذبين نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم.

وفي (ص 126 ، الطبع المذكور).

حدّثنى الحسين بن أحمد قال : أخبرنا عبد الرّحمن بن محمّد ، أخبرنا إسماعيل ابن عبد اللّه بن خالد ، أخبرنا أحمد بن حرب الزاهد ، أخبرنا صالح بن عبد اللّه الترمذي ، أخبرنا محمّد بن الحسن ، عن الكلبي ، عن أبى صالح :

وفي (ص 127 ، الطبع المذكور).

عن ابن عباس في قوله تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ) الآيات ، فزعم ان وفد نجران قدموا على نبى اللّه المدينة منهم السيد والحرث وعبد المسيح فقالوا : يا محمّد لم تذكر صاحبنا؟ قال : ومن صاحبكم؟ قالوا : عيسى بن مريم تزعم انه عبد. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : هو عبد اللّه ورسوله فقالوا : هل رأيت أو سمعت فيمن خلق اللّه عبدا مثله؟! فأعرض نبى اللّه عنهم ونزل عليه جبرئيل فقال ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ) الآية. فغدوا إلى نبى اللّه فقالوا : هل سمعت بمثل صاحبنا؟ قال : نعم نبى اللّه آدم خلقه اللّه من تراب ثمّ قال له ، كن فكان قالوا : ليس كما قلت : فأنزل اللّه : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) الآيات. قالوا : نعم نلاعنك فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله بيدي ابن عمه علي وفاطمة وحسن وحسين وقال : هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا. فهموا ان يلاعنوه ثمّ إن الحرث قال لعبد المسيح : ما نصنع بملاعنة هذا شيئا لئن كان كاذبا ما ملاعنته بشيء ولئن كان صادقا لنهلكن إن لاعنّاه ، فصالحوه على ألفى حلة كل عام ، فزعم ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : والذي نفس محمّد بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم أحد إلّا أهلكه اللّه عزوجل.

وله طرق عن الكلبي ، وطرق عن ابن عبّاس ، رواه عن الكلبي حبان بن علي العنزي ومحمّد بن فضيل ويزيد بن زريع.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 115 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب إجازة ان أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب أخبرهم ، ثنا جعفر بن محمّد الحلودي ، ثنا قاسم بن محمّد بن حمّاد ، ثنا جندل بن والق ، عن محمّد بن عثمان المازني ، عن الكلبي ، عن كامل ابن العلا ، عن أبى صالح

عن ابن عبّاس في قول اللّه عزوجل ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً ) قال : لا تقتلوا أهل بيت نبيّكم إن اللّه عزوجل يقول في كتابه : ( تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) قال : كان ابنا هذه الامة الحسن والحسين وكان نسائها فاطمة وأنفسهم النّبيّ. وعليّ ⁽¹⁾

فلما أصبح الغد بعد ما أخبرهم الخبر اقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشى عند ظهره للمباهلة وله يومئذ عدة نسوة فقال شرجيل : ان كان هذا الرجل نبيا مرسلا فلاعناه لا يبقى على وجه الأرض منا شعرة ولا ظفر إلا هلك ، فقال له صاحباه : فما الرأى فقد وضعتك الأمور على ذراع فهات رأيك. فقال : رأيى أن أحكمه ، فانى ارى رجلا لا يحكم شططا أبدا فقال له : أنت وذاك ، فلقى شرجيل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انى رأيت خيرا من ملاعنتك فقال : وما هو؟ قال شرجيل : أحكمك فمهما حكمت فينا فهو جائز. فرجع رسول اللّه ولم يلاعنهم حتى إذا كان من الغد أتوه فكتب لهم هذا الكتاب بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد النبي رسول اللّه لنجران إذا كان عليهم حكمه : في كل ثمرة وفي كل صفراء وبيضاء وسوداء ورقيق فاضل عليهم وترك ذلك كله على الفى حلة في كل رجب ألف حلة وكل صفر ألف حلة وكل حلة اوقية ما زادت على الخرج أو نقصت عن الأواقي فبحساب ، وما قضوا من دروع أو خيل أو ركاب أو عرض أخذ منهم بحساب وعلى نجران مثواة رسلي ومنعهم من عشرين فدونه ولا يحبس رسول فوق شهر وعليهم عارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا إذا كان كيد باليمن ذو معذرة ، وما هلك مما اعاروا رسولي من دروع أو خيل أو ركاب فهو ضمان على رسولي حتى يؤديه إليهم ولنجران وحاشيتها جوار اللّه وذمة النبي على أنفسهم وسكنهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم وعشيرتهم وبيعهم وان لا يغيروا مما كانوا عليه ولا يغير حق من حقوقهم ولا ملتهم ولا يغير سقف من أساقفتهم ولا راهب من رهبانيتهم ولا وقهة من وقهيتهم وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير وليس عليهم دية ولا دم جاهلية ولا يخسرون ولا يعشرون ولا يطأ أرضهم جيش.

الرابع : حديث حذيفة

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 126 ط بيروت) قال :

وروى عن يحيى بن حاتم أبو بكر بن أبي داود ، وفي تفسير السبيعي وفي العتيق : حدّثنا أبو نعيم الفضل ابن دكين ، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبيه عن أبى إسحاق السبيعي ، عن حبلة بن زفر كذا :

عن حذيفة بن اليمان قال : جاء العاقب والسيد أسقفا نجران يدعوا النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى الملاعنة ، فقال العاقب للسيّد : إن لاعن بأصحابه فليس بنبي وإن لاعن بأهل بيته فهو نبي؟! فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فدعا عليّا فأقامه عن يمينه ثمّ دعا الحسن فأقامه عن يساره ثمّ دعا الحسين فأقامه عن يمين علي ثمّ دعا فاطمة فأقامها خلفه فقال العاقب للسيد : لا تلاعنه إنك إن لاعنته لا نفلح نحن ولا أعقابنا؟! فقال رسول اللّه : لو لاعنوني ما بقيت بنجران عين تطرف.

الخامس : حديث عمرو بن سعيد بن معاذ

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 120 ط بيروت) قال :

حدّثنى الحاكم الوالد رحمه‌اللّه ، عن أبي حفص بن شاهين في تفسيره ، عن موسى بن القاسم ، عن محمّد بن إبراهيم بن هاشم ، قال : حدّثني أبي قال : حدّثنى أبو عبد اللّه محمّد بن عمر بن واقد الأسلمي ، عن عتبة بن جبيرة [كذا] عن حصين بن عبد الرّحمن ، عن عمرو بن سعيد ابن معاذ ، قال :

قدم وفد نجران العاقب والسيد فقالا : يا محمّد إنّك تذكر صاحبنا؟ فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : هو عبد اللّه ونبيّه (ورسوله «خ»). قالا : فأرنا فيمن خلق اللّه مثله وفيما رأيت وسمعت. فأعرض النّبي صلی اللّه عليه وآله عنهما يومئذ ونزل عليه جبرئيل بقوله تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ) الآية 59 / آل عمران فعادا وقالا : يا محمّد هل سمعت بمثل صاحبنا قط؟ قال : نعم. قالا : من هو؟ قال : آدم ، ثمّ قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ) الآية. قالا : فإنه ليس كما تقول. فقال لهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ( تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) الآية فأخذ رسول اللّه بيد علي ومعه فاطمة وحسن وحسين وقال : هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا. فهما ان يفعلا ، ثمّ إن السيد قال للعاقب : ما تصنع بملاعنته؟ لئن كان كاذبا ما تصنع بملاعنته ، ولئن كان

(احقاق الحق المجلد 14 ج 9)

صادقا لنهلكن!!! فصالحوه على الجزية ، فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يومئذ : والذي نفسي بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم منهم أحد.

السادس : حديث أبى رياح

رواه القوم :

منهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 32 ط لاهور) قال :

وعن أبي رياح مولى امّ سلمة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو علم اللّه تعالى في الأرض عبادا أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين لأمرني في أن اباهل بهم ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء وهم أفضل الخلق فغلبت بهم النصارى.

السابع : حديث أبى البختري

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 128 ط بيروت) أخبرنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن عبد اللّه ، أخبرنا محمّد بن إسحاق بن إبراهيم ، عن قتيبة بن سعيد ، عن خالد بن عبد اللّه الواسطي ، عن عطاء بن السائب :

عن أبي البختري ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أراد أن يلاعن أهل نجران بالحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام كذا.

والأولى أن يستقصيه من أراد ما عنى الآية في تفسير القرآن وفي كتاب الإرشاد إلى إثبات نسب الأحفاد ، فلذلك أحلت على هذا الكتاب فمن أحبّ الوقوف عليه رجع إليه إن شاء اللّه.

الثامن : ما روى مرسلا

رواه القوم :

منهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس في أحوال نفس نفيس» (ج 2 ص 196 ط المطبعة الوهبية بمصر).

في أنوار التّنزيل روى انّهم لمّا دعوا إلى المباهلة قالوا : حتّى تنظر إلى أن قال : فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشى خلفه وعليّ خلفها وهو صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول إذا أنا دعوت فأمنوا فقال أسقفهم : يا معشر النصارى إنّي لأرى وجوها لو سألوا اللّه تعالى أن يزيل جبلا عن مكانه لأزاله.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين على بن محمد الحموي في «خزانة الأدب وغاية الارب» (ص 373 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس» لكنّه ذكر بدل كلمة الجبال جبلا.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى الحنفي ابن المولوى في «وسيلة النجاة» (ص 67 ط مطبعة گلشن في لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس» إلى قوله : عن مكانه لأزاله وزاد:

فلا تباهلوا فتهلكوا فأذعنوا لرسول اللّه وبذلوا له الجزية ألفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : والذي نفسي بيده لو تباهلوا لمسخوا قردة وخنازير ولاصطرم عليهم الوادي نارا واستأصل اللّه نجران وأهله حتّى الطير على الشجر وهو دليل على نبوّة وفضل من اتى بهم من أهل بيته.

ومنهم العلامة ناصر الدين عبد اللّه بن عمر البيضاوي في «طوالع الأنوار» (مخطوط) قال :

انه ثبت بالأخبار الصّحيحة أنّ المراد من قوله تعالى : حكاية : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) عليّ ولا شكّ أنّ عليّا ليس نفس محمّد بعينه بل المراد به أنّ عليّا بمنزلة النّبيّ وأنّ عليّا هو أقرب النّاس إلى رسول اللّه فضلا وإذا كان كذلك كان أفضل الخلق بعده إلخ.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 53 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وقد نزلت هذه الآية (أي آية المباهلة) سنة عشر من الهجرة ، ويأتي نزولها عند ذكر وفد نجران. وقد روى الجمهور بطرق مستفيضة ، أنها نزلت في أهل البيت وأن أبناءنا إشارة إلى سيّدنا الحسن وسيّدنا الحسين ، رضي‌اللّه‌عنهما ، ونساءنا إلى فاطمة ، وأنفسنا إلى عليّ ولا يجوز (أما أنفسنا) أن يكون المراد به غير عليّ بن أبي طالب ، لما ذكره صاحب مجمع البيان وغيره ، من أنه لا يجوز أن يدعو الإنسان نفسه ، وإنّما يصح أن يدعو غيره ، وإذا كان قوله وأنفسنا أن يكون إشارة إلى غير الرّسول وجب أن يكون إشارة إلى علىّ لأنه لا أحد يدّعى دخول غير أمير المؤمنين عليّ وزوجته وولديه في المباهلة.

والحاصل أن أنفسنا مراد به عليّ بن أبى طالب ، إما وحده أو مع النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اختار الأوّل الشعبي فيما حكاه عنه الواحدي ، فقال : أبناءنا الحسن والحسين ،

ونساءنا فاطمة وأنفسنا عليّ بن أبي طالب - واختار الثاني جابر فيما حكاه عنه صاحب الدر المنثور ، فقال : أنفسنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليّ ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.

«الآية السابعة» قوله تعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ )

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 76) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 29 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازة ، أنا أبو أحمد عمر بن عبيد اللّه بن شوذب ، ثنا محمّد بن عثمان قال : حدّثني محمّد بن سليمان بن الحارث ، نا محمّد بن علي ابن خلف العطار من رؤساء الزيدية بالكوفة شيخ الناصر للحقّ ، نا حسين بن الأسعد ، نا عمر بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد اللّه بن عبّاس قال : سئل النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عن الكلمات الّتي تلقّى آدم من ربّه فتاب عليه قال : سأله بحقّ محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين إلّا تبت علىّ فتاب عليه.

«الآية الثامنة» قوله تعالى : ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً )

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 80) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 102 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أحمد بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني - أنبأ أبو الفتح هلال ابن محمّد الحفار ، نبأ إسماعيل بن علىّ بن رزين قال : حدّثنى أبي وإسحاق بن إبراهيم الدّيزينى قالا : نبّأ عبد الرّزاق قال : حدّثنى أبى ، عن مينا مولى عبد الرّحمن ابن عوف ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أنا دعوة أبي إبراهيم قلنا : يا رسول اللّه وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال : أوحى اللّه عزوجل إلى إبراهيم : ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) فاستحف إبراهيم الفرح قال : يا ربّ ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) (في ذريتي) أئمة مثلي فأوحى إليه أن يا إبراهيم إنّي لا أعطيك عهدا إلّا أفي لك قال : يا ربّ ما العهد الّذي لا يفي به قال : لا أعطيك لظالم من ذرّيّتك قال إبراهيم عندها «فاجنبنى وبنيّ أن نعبد الأصنام ربّ انّهنّ أضللن كثيرا من النّاس» قال النّبى صلی اللّه عليه وآله : فانتهت الدعوة إلىّ وإلى عليّ لم يسجد أحد منّا لصنم قطّ ، فأخبر بي اللّه نبيّا واتّخذ عليّا وصيّا.

«الآية التاسعة» قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا )

اشارة

قد تقدّم النقل منّا في (ج 3 ص 82) عن جماعة في كتبهم ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم ويشتمل على أحاديث.

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 125 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

عن ابن عبّاس قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : محبة في قلوب المؤمنين رواه الطبراني في «الأوسط».

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 364 ط الاعلمى ببيروت).

أخبرنا عبد الرّحمن بن الحسن بن عليّ ، أخبرنا محمّد بن إبراهيم الكوفي المؤدّب ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان ، عن عون بن سلام ، عن بشر بن عمارة الخثعمي ، عن أبى روق الهمداني ، عن الضحاك :

عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : محبة في قلوب المؤمنين قال : نزلت في علي.

أخبرناه أبو بكر التاجر ، أخبرنا الحسن بن رشيق ، أخبرنا عمر بن عليّ بن سليمان الدينوري ، أخبرنا أحمد بن حازم ابن أبي غوزة كذا ، أخبرنا عون بن سلام الهاشمي قال : نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : محبة في قلوب المؤمنين.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 42 مخطوط).

روى الحديث عن عبد الرزّاق الرسعنى عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الصديق حسنخان ملك بهوپال في «تفسير فتح البيان» (ج 6 ص 47).

روى عن ابن عبّاس قال : محبّته في النّاس في الدّنيا ⁽¹⁾

أخبرنا جعفر بن محمد العلوي ، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن محمد البيع أخبرنى محمد بن على بن وجيم الشيباني ، ثنا أحمد بن حازم ، ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي ، ثنا سفيان بن ابراهيم الحربوشى عن أبيه ، عن أبى صادق قال : قال على عليه‌السلام : أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهن دون صاحبه : الصلاة والزكاة والمولاة قال الواحدي وهذا منتزع من قوله تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ) الآية وذلك ان اللّه تعالى اثبت المولاة بين المؤمنين ثم لم يصفهم الا باقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ) فمن والى عليا فقد والى اللّه ورسوله وذكر اللّه تعالى في آية أخرى انه حببه الى عباده المؤمنين فقال : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا).

الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

قال الواحدي : أنا سعيد بن محمّد بن إبراهيم الجبري (الحيري خ ل) ثنا أبو بكر محمّد بن أحمد الجرجاني ، ثنا أبو محمّد الحسن بن عبد اللّه العبدى ، ثنا عبد اللّه ابن مسلمة ، ثنا مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ) الآية قال : نزلت في عليّ بن أبى طالب ما من مسلم إلّا ولعليّ في قلبه محبّة.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 85 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث من طريق الواحدي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان في «تفسير فتح البيان» (ج 6 ص 47 ط بولاق مصر).

روى عن ابن عبّاس قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب والمعنى محبة في قلوب المؤمنين.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 363 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر المحاربي الحافظ الأصبهانى ، أخبرنا أبو الحسين عبد اللّه بن محمّد بن عبد الغفار الفارسي بديل سمرقند ، قدم حاجّا إلىّ ، أخبرنا سعيد بن إبراهيم ابن معقل السبيعي ، حدّثهم كذا أبو شبل محمّد بن محمّد بن النعمان بن شبل الباهلي

البصري قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني يحيى بن أبي روق الهمداني عن أبيه ، عن الضحاك:

عن ابن عباس في قوله : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : محبّة لعلي ، لا تلقى مؤمنا إلّا وفي قلبه محبّة لعلي.

أخبرنا أبو بكر السكري ، أخبرنا أبو بكر ابن المقري ، أخبرنا محمّد بن أيّوب ابن مسكان في مسجد بيت المقدس ، أخبرنا عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة الكندي البصري ، أخبرنا قطبة بن العلاء ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : حبّ علىّ ابن أبي طالب في قلب كلّ مؤمن.

ورواه أيضا أبو صالح عنه.

الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 61 مخطوط).

روى بإسناد يرفعه إلى ابن عبّاس انه قال : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ومضيا إلى المسجد وصلّيا أربع ركعات فلمّا سلّم رفع يديه إلى السماء وقال : اللّهمّ سألك موسى بن عمران فانّه سألك أن تشرح له صدره وتيسّر أمره وتحلّل عقدة من لسانه يفقهوا قوله وتجعل له وزيرا من أهله تشدّد به أزره ، وأنا محمّد أسألك أن تشرح لي صدري وتيسّر لي أمري وتحلّل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، قال ابن عبّاس : فسمعت مناديا ينادي يا محمّد قد أوتيت سؤلك فقال النّبي : ادع يا أبا الحسن ارفع يدك إلى السماء وقل : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا

معهودا واجعل لي عندك عهدا وودّا فلمّا دعا نزل الأمين جبرئيل عليه‌السلام من عند ربّ العالمين فقال : اقرأ يا محمّد ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) فتلاها النّبى عليه‌السلام فعجبوا النّاس والصحابة من سرعة إجابته فقال عليه‌السلام : اعلموا أنّ القرآن أربعة أرباع ربع فينا أهل البيت وربع قصص وأمثال وربع فرائض وأنذار وربع أحكام واللّه انزل في عليّ عليه‌السلام كرائم القرآن.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 69 ط لاهور).

روى الحديث أوّلا عن مناقب ابن المغازلي ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «درّ بحر المناقب» إلى قوله : ارفع يدك إلى السماء.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 365 ط الاعلمى ببيروت).

روى عن الحسن بن علي الجوهري ، عن محمّد بن عمران ، عن عليّ بن محمّد الحافظ ، قال : حدّثنى الحبري ، حدّثنا حسن بن حسين ، حدّثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح :

عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب خاصة «لتبشّر به المتقين» نزلت في علي خاصة ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ) نزلت في بنى أمية وبني المغيرة.

وورد أيضا في رواية أبي سعيد الخدري.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 55 ط أعلم پريش).

نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب رواه ابن مردويه والديلمي عن البراء والطبراني وابن مردويه ، عن ابن عبّاس.

ومنهم الحافظ الحسين الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 17 مخطوط).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري قال : حدّثنا حسن بن حسين قال :حدّثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام خاصّة.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 436 ط الادبية في بيروت).

وقد ذكر النقّاش أنّ قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) نزلت في عليّ.

الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

قال الواحدي : أنبأ إسماعيل بن إبراهيم بن محمونة ، ثنا يحيى بن محمّد العلوي ، أنا أبو علي الصّواف ببغداد ، ثنا الحسن بن عليّ بن الوليد بن النعمان الفارسي ، ثنا إسحاق بن بشر ، ثنا خالد بن يزيد بن حمزة الرباب ، عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلىّ : يا علي قل اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة فأنزل اللّه تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : نزل في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال الهند المتوفى سنة 1307 في كتابه «تفسير فتح البيان» (ج 6 ص 47).

في ذيل ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) .

روى عن البراء قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعليّ : قال اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودّا واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة فأنزل اللّه الآية في عليّ أخرجه ابن مردويه والديلمي.

ومنهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 360 ط الاعلمى ببيروت).

حدّثنيه أبو القاسم عبد الخالق بن عليّ المحتسب ، أخبرنا أبو عليّ محمّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الصواف ببغداد ، أخبرنا أبو جعفر الحسن بن عليّ الفارسي - هو ابن الوليد بن النعمان - أخبرنا إسحاق بن بشر الكوفي ، أخبرنا خالد بن يزيد ، عن حمزة الزيّات ، عن أبي إسحاق السبيعي :

عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ بن أبى طالب : يا علي قل : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا ، واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة. فأنزل اللّه : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) . قال : نزلت في عليّ عليه‌السلام.

وفي (ص 361 ، الطبع المذكور).

أبو زكريا ابن أبى إسحاق المزكى ، حدّثنا أبو بكر ابن أبى دارم الحافظ بالكوفة ، حدّثنا الحسن بن عليّ الكرابيسي ، حدّثنا إسحاق بن بشر الكوفي به سواء إلّا انه قال : واجعل لي عندك ودّا.

أخبرناه أبو الحسن عليّ بن محمّد المقري ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن عليّ المقري ، أخبرنا الحسن بن عليّ بن شبيب المعمري ، أخبرنا إسحاق بن بشر الكوفي به سواء ، وزاد : «واجعل لي عندك ودا».

أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمّد المقري ، أخبرنا الحسن بن عليّ بن شبيب

المعمري ، أخبرنا إسحاق بن بشر الكوفي بذلك. وقد اختصرته.

أخبرنا أبو عبد اللّه الدينوري قراءة ، أخبرنا موسى بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه ، أخبرنا الحسن بن عليّ بن الوليد الفارسي ، أخبرنا إسحاق بن بشر الكوفي ، أخبرنا خالد ابن يزيد ، عن حمزة الزيات ، عن أبى إسحاق السبيعي :

عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ بن أبى طالب : يا علي قل : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا ، واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة. فأنزل اللّه تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : أنزلت في عليّ بن أبي طالب كذا.

ورواه عبد الباقي بن قانع عن الحسن بن الوليد ، وأبو بكر الحفيد أيضا رواه.

وفي (ص 362 ، الطبع المذكور).

أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن الشاه المروروذي بها كتابة - سنة إحدى وأربعمائة - أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه النيسابوري ، أخبرنا أبو جعفر الحسن بن عليّ بن النعمان الفسوي ، أخبرنا إسحاق بن بشر الكوفي ، أخبرنا خالد ابن يزيد ، عن حمزة الزيات ، عن أبى إسحاق :

عن البراء قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلى : يا علي قل : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا ، واجعل لي عندك ودّا ، واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة. فأنزل اللّه : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : نزلت في عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 119 نسخة مكتبة صنعاء يمن).

أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ابن شاذان إذنا ، ثنا أبو عمر يوسف بن يعقوب بن يوسف ، ثنا محمّد بن الحارث ، ثنا إسحاق بن بسر ، ثنا خالد بن يزيد ، عن حمزة الزيّات ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ابن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلىّ : يا عليّ قل : أللهمّ اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودّا واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة فنزلت ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم الحافظ ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 374 نسخة مكتبة صنعاء يمن).

روى بسند يرفعه إلى البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلىّ يا علي قل : اللّهمّ اجعل لي في صدور المؤمنين مودّة فنزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) نزلت في عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 85 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 16 مخطوط).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 42 مخطوط).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 192 مخطوط).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 69 ط لاهور).

قال بعد نقل الحديث عن البراء بعين ما تقدّم : أخرجه أحمد والنّجدى وأبو داود في «السنن» والحميدي في «الجمع بين الصّحيحين» وعبدرى في كتابه «جمع بين الصّحاح السّتّة» وصاحب «المشكوة» عن «الصحيح الترمذي» والحافظ أبو نعيم «فيما نزل من القرآن في عليّ» والثعلبي في «تفسيره» وابن مردويه وسبط ابن الجوزي في «تذكرة خواصّ الامّة» والحافظ ابن حجر في «الصواعق».

الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (ص 120 ط مصر) قال :

أخرج السّلفى عن محمّد ابن الحنفيّة في قوله عزوجل ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ) الآية أنّه قال : لا يبقى مؤمن إلّا وفي قلبه ودّ لعلىّ وأهل بيته.

وذكر النّقاش في تفسيره انّها نزلت في عليّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 42 مخطوط).

روى الحديث من طريق الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمّد السلفي الاصبهانى ، عن محمّد ابن الحنفيّة بعين ما تقدّم عن «إسعاف الرّاغبين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 212 و 271 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق السلفي عن محمّد ابن الحنفيّة بعين ما تقدّم عن «إسعاف الراغبين».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 121 مخطوط).

روى الحديث من طريق السلفي عن محمّد ابن الحنفيّة بعين ما تقدّم عن «إسعاف الرّاغبين».

ومنهم الفاضل العالم توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 62 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «إسعاف الرّاغبين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 524 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن الثعلبي في «تفسيره» عن محمّد ابن الحنفيّة بعين ما تقدّم عن «إسعاف الرّاغبين».

وفي (ص 69) ، الطبع المذكور.

رواه نقلا عن السلفي.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 154 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن محمّد ابن الحنفيّة بعين ما تقدّم عن «إسعاف الرّاغبين».

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 366 ط بيروت) وورد أيضا عن محمّد بن عليّ ابن الحنفية :

أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزق البغدادي كتابة منها ، أخبرنا أبو عمرو محمّد بن عبد الواحد الزاهد ، أخبرنا محمّد بن عثمان العبسي ، أخبرنا جندل ابن والق ، أخبرنا مندل بن علي ، أخبرنا إسماعيل بن سلمان ، قال : حدّثنى أبو عمر مولى بشر بن عاصم :

(احقاق الحق المجلد 14 ج 10)

عن محمّد ابن الحنفية في قوله تعالى : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا تلقى مؤمنا إلّا وفي قلبه مودّة لعلي وذريته.

أخبرنا أبو بكر الحارثي ، أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني ، أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، أخبرنا حفص بن عمر المهرقاني ، أخبرنا إسماعيل بن أبان ، عن مندل بن علي ، عن إسماعيل ، عن أبي عمر مولى بشر بن غالب :

عن محمّد بن عليّ ابن الحنفية في قوله : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا يلقى مؤمن إلّا وفي قلبه ودّ لعلي.

أخبرنا أبو سعد الحافظ ، أخبرنا أبو الحسين ابن سلمة المؤدب ، أخبرنا مطين عن محمّد بن مرزوق ، عن حسين ، عن مندل به ، قال : لا تلقى مؤمنا إلّا وفي قلبه ودّ لعلي ولولده.

وبه أخبرنا مطين عن عون بن سلام ، عن مندل ، عن إسماعيل بن أبي عمر الأزدى :

عن ابن الحنفية في قوله تعالى : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا تلقى مؤمنا إلّا وفي قلبه ودّ لعلي وأهل بيته.

وفي (ص 367).

أخبرنا عقيل بن الحسين ، أخبرنا عليّ بن الحسين ، أخبرنا محمّد بن عبيد اللّه ، أخبرنا أبو عمرو بن السماك ، أخبرنا عبد اللّه بن ثابت المقري عن أبيه ، عن هذيل ابن حبيب :

عن مقاتل ، عن محمّد ابن الحنفية قال : سألت أمير المؤمنين عن قوله تعالى : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) فقال : يقول اللّه تعالى : «لا تلقى مؤمنا ولا مؤمنة إلّا وفي قلبه ودّ لعلي وأهل بيته.»

السادس

ما رواه القوم :

منهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال في «تفسير فتح البيان» (ج 6 ص 47).

روى عن علي عليه‌السلام قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن هذه الآية : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ (وُدًّا ) ما هو؟ قال : المحبّة الصادقة في صدور المؤمنين.

السابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (مخطوط).

روى عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ، عن عليّ عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : دعوت اللّه لك يا علي فقلت اللّهمّ اثبت له مودّة في صدور المؤمنين اللّهمّ اجعل له عندك عهدا واجعل له عندك ودّا فأنزل اللّه عزوجل هذه الآية الّتى في آخر سورة مريم ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) إلى قوله ( لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ) قال : شيعتك ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ) قال : بني أميّة.

ومنهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 362 ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو نصر المفسر ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن عبدة ، أخبرنا إبراهيم ابن علي ، أخبرنا يحيى بن عبد الكريم بن يعفور ، أخبرنا أبو يعفور ، عن جابر : عن محمّد بن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يا علي ألا أعلمك؟ قل : اللّهمّ

اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودّا. فنزلت هذه الآية : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) .

أخبرناه أبو سعد المعادى ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلي ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا محمّد بن العلاء ، أخبرنا عن جابر :

عن أبي جعفر قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : يا عليّ قال : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا وفي صدور المؤمنين ودا ، فأنزل اللّه : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ) : الآية. وأنا اختصرته.

الثامن

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 359 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي الخالدي كتابة من هراة ، أخبرنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي سنة أربعين وثلاث مائة ، أخبرنا أبي ، أخبرنا علي بن موسى الرضا ، قال : حدّثنى أبي موسى بن جعفر ، قال : حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه :

عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ بن أبي طالب : يا علي قل ربّ اقذف لي المودّة في قلوب المؤمنين ، رب اجعل لي عندك عهدا ، رب اجعل لي عندك ودّا. فأنزل اللّه تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) . فلا تلقى مؤمنا ولا مؤمنة إلّا وفي قلبه ودّ لأهل البيت.

وفي الباب ورد عن البراء بن عازب أيضا.

التاسع

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 362 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الشيرازي ، أخبرنا أبو بكر الجرجرائي ، أخبرنا أبو أحمد البصري ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن حميد الحمّانى ، أخبرنا عليّ بن هشام : عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه : يا علي قل : اللّهمّ ثبّت لي الود في قلوب المؤمنين ، واجعل لي عندك ودا وعهدا. فقال عليّ ذلك فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ثبتت وربّ الكعبة. ثمّ نزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) - إلى قوله - ( قَوْماً لُدًّا ) . فقال رسول اللّه : قد نزلت هذه الآية فيمن كان مخالفا لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ولعليّ.

العاشر

ما رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 365 ط الاعلمى ببيروت).

روى عن فرات بن إبراهيم الكوفي ، قال : حدّثني جعفر بن محمّد بن سعيد ، عن نصر بن مزاحم العطار المنقري ، عن الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه لعلىّ : يا أبا الحسن قل : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا ، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فنزلت هذه الآية : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا تلقى رجلا مؤمنا إلّا

في قلبه حبّ لعليّ بن أبي طالب.

الحادي عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحافظ أبو المؤيد الموفق ابن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 188 ط تبريز):

وروى زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : لقيني رجل فقال : يا أبا الحسن واللّه إنّى أحبّك في اللّه فرجعت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فأخبرته بقول الرّجل فقال : لعلك يا علي اصطنعت إليه معروفا قال : فقلت واللّه ما اصطنعت إليه معروفا فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : الحمد لله الّذي جعل قلوب المؤمنين تشوق إليك بالمودّة قال : فنزل قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال اللّه تعالى : ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ ) حمزة وأصحابه كانوا عاهدوا اللّه تعالى لا يولّون الأدبار فجاهدوا مقبلين حتّى قتلوا ، ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) عليّ بن أبي طالب عليه الصّلاة والسلام مضى على الجهاد ولم يبدّل ولم يغيّر الآثار.

«الآية العاشرة» قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 88) عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 225 ط القاهرة).

قال ابن الأعرابى : أنبأ الفضل بن يوسف الجعفي ، أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصارىّ في مسجد حبّة العرني ، أنبأنا معاذ بن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا المنذر وعليّ الهادي بك يا علي يهتدى المهتدون رواه ابن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيى ، عن الحسن ، عن معاذ.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن على بن محمد الجوزي البكري في «زاد المسير في علم التفسير» (ج 4 ص 307 ط المكتب الإسلامي دمشق).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 37 مخطوط).

أخبرنى الإمام محمّد بن أبى القاسم محمّد بن عبد الكريم إجازة بروايته عن والده إجازة بروايته عن شهردار بن شيرويه بن شهردار إجازة ، قال : أنا والدي ، أنا أبو الحسن حمدان بن أحمد بن حمدان بأصبهان ، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز الكرجى ، ثنا أحمد بن محمّد بن الحسين أبو حامد ، ثنا أحمد بن محمّد بن أبى زيد البصري بمكة ، ثنا أبو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب ، ثنا الحسن بن الحسين الأنصارىّ ، ثنا معاذ بن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد اللّه بن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدّم ، عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 293 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثنى الوالد رحمه‌اللّه ، عن أبى حفص بن شاهين ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني ، عن أحمد بن يحيى الصوفي وإبراهيم بن حبرويه ، قالا : حدّثنا حسن وحسين كذا.

وأخبرنا أبو بكر محمّد بن العزيز الجزري ، عن الحسين بن رشيق المصري ، عن عمر بن عليّ بن سليمان الدينوري ، عن حسن بن حسين الأنصارىّ ، عن معاذ ابن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال رسول اللّه : أنا المنذر وعليّ الهادي من بعدي ، وضرب بيده إلى صدر علي فقال : «أنت الهادي بعدي يا على بك يهتدى المهتدون».

وفي (ص 295).

أخبرنا أبو يحيى الحيكانى ، أخبرنا أبو الطيب محمّد بن الحسين بالكوفة ، أخبرنا عليّ بن العباس بن الوليد ، أخبرنا جعفر بن محمّد بن الحسين ، أخبرنا حسن بن حسين ، أخبرنا معاذ بن مسلم الفراء ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير.

عن ابن عباس قال : لما نزلت : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) أشار رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله بيده إلى صدره فقال : أنا المنذر ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ثمّ أشار بيده إلى عليّ فقال : يا عليّ بك يهتدى المهتدون بعدي.

أخبرنا أبو بكر ابن أبي الحسن الهروني كذا ، أخبرنا أبو العباس ابن أبي بكر الأنماطي المروزي أن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن طرخان حدّثهم قال : حدّثنى أبى عن عبد الأعلى بن واصل ، عن الحسن الأنصارىّ - وكان ثقة معروفا يعرف بالعرنى - عن معاذ بن مسلم بياع الهروي - قال عبد الأعلى : وهذا شيخ روى عنه المحاربي ظ - عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس في قوله : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال : قال رسول اللّه : أنا المنذر وعليّ الهادي ثمّ قال : يا علي بك يهتدى المهتدون بعدي.

وفي (ص 296).

حدّثنى أبو القاسم بن أبى الحسن الفارسي ، حدّثنى أبى ، حدّثنا محمّد بن القاسم المحاربي ، حدّثنا القاسم بن هشام بن يونس ، عن حسن بن حسين ، عن معاذ ابن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ووضع يده على صدره ، ثم قال : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) وأومى بيده إلى منكب عليّ ثمّ قال : يا علي بك يهتدى المهتدون.

حدّثنى أبو سعيد السعدي ، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن المظفر الحافظ ببغداد حدّثنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن القاسم ، حدّثنا إسماعيل بن محمّد المزني ، حدّثنا حسن ابن حسين به سواء ، قال :

لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أنا يا علي المنذر ، وأنت الهادي ، [بك ظ] يهتدى المهتدون بعدي.

وأخبرنا أبو سعد ، أخبرنا أبو الحسين محمّد بن المظفر الحافظ ببغداد ، قال : حدّثنى أبو بكر محمّد بن الفتح الخياط ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب ، قال : حدّثني أحمد بن داود ابن اخت عبد الرزاق ، قال : حدّثني أبو صالح ، قال : حدّثني بعض رواة ليث ، عن ليث ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ليلة أسرى بي ما سألت ربّي شيئا إلّا أعطانيه ، وسمعت مناديا من خلفي يقول : يا محمّد ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) . قلت : أنا المنذر فمن الهادي؟ قال : علي الهادي المهتدى ، القائد أمتك إلى جنتي غراء محجّلين برحمتي.

وفي (ص 297 ، الطبع المذكور).

الجوهري عن المرزباني ، عن عليّ بن محمّد الحافظ قال : حدّثني الحبري ، حدّثني حسن بن حسين ، حدّثني حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح :

عن ابن عباس في قوله تعالى : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال : هو علي عليه‌السلام.

ومنهم العلامة البيهقي الشافعي في تفسيره المسمى «بالتهذيب» (مخطوط) قال :

في ذيل آية ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) الخامس المنذر النّبىّ والهادي عليّ عن ابن عباس (إلى أن قال) وروى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه أنّه وضع يده على منكب عليّ ثمّ قال : أنت الهادي يا عليّ بكم يهتدى المهتدون من بعدي.

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 179 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «التهذيب».

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط).

روى عن عطاء بن السّائب عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «التهذيب» لكنّه ذكر بدل قوله وضع يده إليّ : أومى بيده.

ومنهم العلامة البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الخثعمي السهيلي في «التعريف والاعلام» (ص 26 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 57 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الثعلبي في «تفسيره» والجاحظ أبو نعيم في كتابه «ما نزل من القرآن في عليّ» وأبو بكر بن مردويه بعين ما تقدّم عن «التهذيب» لكنّه ذكر بدل قوله وضع يده على : أشار بيده إلى.

وفي (ص 35 الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق الدّيلمى عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

وأيضا في (ص 35).

روى الحديث نقلا عن «ما نزل من القرآن في عليّ» عن ابن عبّاس بعين ما يأتى عن «كنوز الحقائق».

ومنهم العلامة المولى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 132).

روى أنّه لمّا نزل ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا رسول اللّه منذر وأنت الهادي.

ومنهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري الكوفي في كتابه «تنزيل الآيات المنزلة في مناقب أهل البيت» (ص 14 والنسخة فوتوغرافية من النسخة المخطوطة في جامعة طهران التي تاريخ كتابتها سنة 661).

حدّثنا ابن محمّد قال : حدّثنى الحبري قال : حدّثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبى صالح ، عن ابن عبّاس ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) عليعليه‌السلام.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 45 ط بولاق).

روى قوله : أنا المنذر وعليّ الهادي نقلا عن «الفردوس».

ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي في «روض الأزهر» (ص 376 ط حيدرآباد).

في الحديث انّ النّبى صلی اللّه عليه وآله قال لعلىّ رضى اللّه عنه : «إنّما أنا منذر وعليّ الهادي».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 55 ط أعلم پريش).

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم والطبرانيّ والحاكم وابن مردويه عن عليّ وابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «كنوز الحقائق».

ومنهم العلامة المعاصر عيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 26 ط اعلم پريش).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كنوز الحقائق».

الثاني : حديث أبى هريرة

رواه القوم :

منهم العلامة أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان» (ص 235 مخطوط).

عن سعيد بن المسيّب ، عن أبى هريرة قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن هذه الآية فقال لي : هادى هذه الامّة عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 297 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا عقيل بن الحسين ، أخبرنا عليّ بن الحسين ، أخبرنا محمّد بن عبيد اللّه أخبرنا محمّد بن الطيب السامري بها ، أخبرنا إبراهيم بن فهد ، أخبرنا الحكم بن أسلم ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيّب :

عن أبى هريرة في قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) يعنى رسول اللّه ، وفي قوله تعالى : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال : سألت عنها رسول اللّه فقال : إن هادى هذه الامة عليّ بن أبي طالب.

الثالث : حديث أبى برزة الأسلمي

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 57 ط لاهور).

روى عن أبي برزة الأسلمي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إنّما أنا منذر ، ووضع يده على صدر نفسه ، ثمّ وضعها على صدر عليّ ويقول : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) أخرجه ابن مردويه والسيوطي في «الدّر المنثور».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 37 مخطوط) قال : أنبأني شيخنا العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق رحمه‌اللّه ، أنا المؤيد بن محمّد بن عليّ الطوسي إجازة ، أنا شيخ الدّين عبد الجبار محمّد الخواري البيهقي ، أنا الإمام أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي رحمه‌اللّه قال : من الآيات جعل فيها على تلو النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) أخبرنا أبو الحسن ابن أبي نصر الفقيه ، أنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن أبى دارم ثنا المنذر بن محمّد بن المنذر اللحمى ، حدّثنى أبو عيسى عمى الحسين بن سعيد ، حدّثنى أبى سعيد بن أبي الجهم ، عن أبان بن تغلب ، عن نفيع بن الحرث ، حدّثنى الأسلمي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «أرجح المطالب».

ومنهم الحافظ الحسين الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 15 مخطوط).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنا الحبري قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح قال : حدّثنى يحيى بن مشاور ، عن أبى الجارود ، عن أبي داود ، عن برزه قال :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) رده مده إلى صدره ثمّ يقول : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) يشير إلى علي عليه‌السلام بيده.

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من أعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 257 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثنا إسماعيل بن صبيح قال : أنبأنى أبو الجارود ، عن أبى داود ، عن أبى برزة قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقول : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ثمّ يردّ يده إلى صدره ثمّ يقول : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ويشير إلى عليّ بيده.

حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ إملاء وقراءة ، قال : أخبرنى أبو بكر بن أبي دارم والحافظ كذا بالكوفة ، أخبرنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد اللخمي من أصل كتابه ، قال حدّثنى أبى قال : حدّثنى عمى الحسين بن سعيد ، قال : حدّثنى أبى سعيد بن أبى الجهم ، عن أبان بن تغلب (تلعب «خ») عن نقيع بن الحرث قال :

حدّثنى أبو برزة الأسلمى قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ووضع يده على صدر نفسه ثمّ وضعها على يد عليّ ويقول كذا : ( لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .

وقال : أخبرنا أبو عبد اللّه الشيرازي ، أخبرنا أبو بكر الجرجرائى ، أخبرنا أبو أحمد البصري ، أخبرنا أحمد بن عباد ، أخبرنا زكريا بن يحيى ، أخبرنا إسماعيل بن صبيح ، أخبرنا أبو الجارود زياد بن المنذر ، عن أبى داود :

عن أبى برزة الأسلمى قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقول : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ، وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ويشير إلى علي عليه‌السلام.

الرابع : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 58 ط لاهور).

روى عن جابر قال : لمّا نزلت : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ووضع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده على صدره فقال : أنا المنذر ، وأومى بيده إلى منكب عليّ فقال : أنت الهادي وبك يهتدى المهتدون - أخرجه ابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم في «المعرفة» والدّيلمى وابن عساكر وابن النّجار والسّيوطي في «الدّر المنثور».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا».

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «أرجح المطالب».

الخامس : حديث على

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 7 ص 141 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) عن علي رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنذر والهادي رجل من بنى هاشم. رواه عبد اللّه بن أحمد والطبرانيّ في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي في «الكشف والبيان» (مخطوط).

روى الحديث عن السدى ، عن عبد خير بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من اعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 299 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن النجار الطيراني ، أخبرنا الفضل بن هارون ، عن عثمان.

وأخبرنا أبو الحسن الأهوازى ، أخبرنا أبو الحسن الشيرازي ، أخبرنا عبد اللّه ابن محمّد بن ناجية ، عن عثمان بن أبى شيبة ، عن مطلب بن زياد الأسدى ، عن السدى عن عبد خير :

عن عليّ في قوله : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال : رسول اللّه المنذر ، والهادي رجل من بنى هاشم.

(احقاق الحق 14 - ج 11)

قال : وأخبرنا أبو عبد اللّه ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد ابن حنبل ، أخبرنا عثمان بن أبي شيبة بن كلفظه.

أخبرناه أبو عبد اللّه الثقفي ، أخبرنا أحمد بن حمدان ، أخبرنا محمّد بن إسحاق المسوحي ، أخبرنا إبراهيم بن عبد اللّه بن صالح ، عن المطلب ، عن السدي ، عن عبد خير:

عن علي في قوله : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال : المنذر النّبي ، والهادي رجل من بني هاشم. يعنى نفسه.

وقال : أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن علي ، أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى قال : حدّثني المغيرة بن محمّد ، قال : حدّثني إبراهيم بن محمّد بن عبد الرّحمن الأزدي سنة ستّ وعشرة ومائتين ، أخبرنا قيس بن الربيع ، ومنصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو :

عن عباد بن عبد اللّه قال : قال علي : ما نزل من القرآن آية إلّا وقد علمت متى نزلت ، وفيمن نزلت قيل : فما نزل فيك؟ فقال : لولا أنكم سألتموني ما أخبرتكم ، نزلت فيّ هذه الآية : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) فرسول اللّه المنذر ، وأنا الهادي إلى ما جاء به.

السادس : حديث أبى فروة الأسلمي

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من أعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 301 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثني أبو الحسن الفارسي ، حدّثنا أبو محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الشيباني ، حدّثنا أحمد بن عليّ بن رزين الباشاني ، حدّثنا عبد اللّه بن الحرث ، حدّثنا إبراهيم ابن الحكم بن ظهير ، قال : حدّثني أبي ، عن حكيم بن جبير :

عن أبي فروة السلمي قال : دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالطهور وعنده عليّ بن أبي طالب فأخذ رسول اللّه بيد علي - بعد ما تطهر - فألزقها بصدره ، ثمّ قال : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ثمّ ردّها إلى صدر عليّ ثمّ قال : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ثمّ قال : إنك منارة الأنام وغاية الهدى وأمير القراء [كذا] ، أشهد على ذلك أنّك كذلك.

السابع : حديث مجاهد

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني من أعلام القرن الخامس في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 302 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا السيّد أبو منصور الحسيني ، أخبرنا ابن ماني الحبري ، أخبرنا حسن ابن عليّ بن القاسم ، عن عبد الوهاب ابن مجاهد ، عن أبيه في قوله اللّه عزوجل : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال : محمّد المنذر ، وعليّ الهادي.

الثامن : حديث يعلى بن مرة

رواه القوم :

منهم الحاكم عبيد اللّه الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 298 ط الاعلمى في بيروت) قال :

أخبرنا الحاكم الوالد ، أخبرنا أبو حفص قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، وعمر بن الحسن قالا : أخبرنا أحمد بن الحسن.

وأخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ ان عمر بن الحسن بن عليّ بن مالك أخبرهم ، عن أحمد بن الحسن الخراز ، عن أبي حسين ابن مخارق ، عن حمزة الزيات ، عن عمر بن عبد اللّه بن يعلى بن مرة عن أبيه ، عن جده قال : قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ، وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) فقال : أنا المنذر ، وعليّ الهادي. لفظا سواء واحدا «خ».

التاسع : حديث الزرقاء الكوفية

رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 302 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرّحمن الحرضى ، أخبرنا يحيى بن منصور القاضي ، أخبرنا محمّد بن إبراهيم العبدي ، أخبرنا هشام بن عمار ، أخبرنا عراك بن خالد ، أخبرنا يحيى بن الحرث :

عن عبد اللّه بن عامر ، قال : أزعجت الزرقاء الكوفية إلى معاوية فلما أدخلت عليه ، قال لها معاوية : ما تقولين في مولى المؤمنين علي فأنشأت تقول :

صلى الإله على قبر تضمّنه *** نور فأصبح فيه العدل مدفونا

من حالف العدل والايمان مقترنا *** فصار بالعدل والايمان مقرونا

فقال لها معاوية : كيف غررت فيه هذه الغريرة فقالت : سمعت اللّه يقول في كتابه لنبيه : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) المنذر رسول اللّه ، والهادي عليّ وليّ اللّه.

العاشر : حديث عبد اللّه بن مسعود

رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 145 ط الغرى).

وذكر الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان ، حدّثنى أحمد بن محمّد بن الجراح ، حدّثني القاضي عمر بن الحسن ، حدّثني آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سليمان الأعمش قالت : حدّثنى أبي ، عن أبيه ، عن سليمان بن مهران ، عن محمّد ابن كثير ، حدّثنى أبو خثيمة ، عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : بي أنذرتم ثمّ بعليّ بن أبي طالب اهتديتم ، وقرء ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) وبالحسن أعطيتم الإحسان ، وبالحسين تسعدون وبه تشقون ، ألا وانّ الحسين باب من أبواب الجنّة من عانده حرّم اللّه عليه رائحة الجنّة.

الحادي عشر : حديث سعد

رواه القوم :

منهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 31 ط لاهور).

روى عن سعد بن معاذ قال : قال رسول اللّه لي يوما وقد انصرف من الخندق : يا سعد إن اللّه اطلع إلى الأرض فاختارني منها وعليّا وفاطمة والحسن والحسين وأنا نذير هذه الأمة وعليّ هاديها.

«الآية الحادية عشر» قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 104) عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم ويشتمل على أحاديث :

الاول : ما رواه ابو سعيد

رواه القوم :

منهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 106) قال :

أبو النضر العياشي في تفسيره عن عليّ بن محمّد ، قال : حدّثنى محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الهيثم بن أبي مسروق ، عن جندل بن والق التغلبي ، عن مندل العنزي يرفعه إلى النّبىّ صلی اللّه عليه وآله في قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن ولاية علي.

عبيد اللّه بن محمّد العباسي ، عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي ، وقيس بن حفص الدارمي ، قالا : حدّثنا عيسى بن ميمون ، عن أبي هارون العبدي :

عن أبي سعيد الخدري في قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن إمامة عليّ بن أبي طالب.

حدّثنا الحاكم الوالد أبو محمّد رحمه‌اللّه ، قال : أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان ببغداد ، حدّثنا الحسين بن محمّد بن عفير ، حدّثنا أحمد بن الفرات ، حدّثنا

عبد الحميد الحماني ، عن قيس عن أبي هارون :

عن أبي سعيد الخدري : عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن ولاية عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا أبو إبراهيم بن أبى القاسم الصوفي ، نبّأ محمّد بن محمّد بن يعقوب الحافظ أنبأ أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر ، أنبأ أحمد بن العراب ، نبّأ عبد الحميد الحماني بإسناده عن قيس بن عطيّة ، عن أبي سعيد ، عن النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله عزوجل ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن ولاية عليّ بن أبي طالب.

وقال : أخبرني الشيخ الإمام فيما أجاز لي ان اروى عنه عن أبى الحسن المؤيد بن محمّد الطوسي إجازة ، أنا عبد الحميد بن محمّد الخواري إجازة ، أنبأ أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي قال بعد روايته حديث من كنت مولاه فعلى مولاه : هذه الولاية الّتى أثبتها النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مسئول عنها يوم القيامة.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 109 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 41 مخطوط).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبى سعيد وعبد الرزّاق الرسعنى موقوفا وابن مردويه عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 186 ط تبريز):

رواه عن أبي الأحوص ، عن أبى إسحاق.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 57

ط أعلم پريش چهار منار).

روى عن ابن مردويه ، عن ابن عباس ، والدّيلمى ، عن أبى سعيد ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن ولاية عليّ.

ومنهم الحافظ الحسين الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 26 مخطوط).

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنى الحبري قال : حدّثنى حسين بن نصر قال : أخبرنا القسم بن عبد الغفار العجلى عن أبي الأحوص ، عن مغيرة ، عن السعى ، عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 92 ط لاهور).

نقل عن «جواهر الأخبار» عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 257 ط اسلامبول).

نقل عن «جواهر الأخبار» عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 257) نقله عن صاحب الفردوس عن أبي سعيد وابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 121 مخطوط).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 56 وص 549 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن الواحدي في تفسيره وابن مردويه والدّيلمي بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة المولى على الهروي في «الأربعين حديثا» (مخطوط).

نقل الواحدي انّ النّبيّ أثبت هذه الولاية لعلىّ.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 24 ط القاهرة بمصر).

نقل عن الواحدي ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) أي عن ولاية أهل البيت.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 270 ط اسلامبول).

قال الحافظ جمال الدين الزرنديّ عقيب حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه : قال الإمام الواحديّ : هذه الولاية الّتي أثبتها النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي مسئول عنها كما في قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن ولاية علي وأهل البيت.

الثاني : ما رواه ابن عباس

رواه القوم :

منهم العلامة الحافظ محمد بن مؤمن الشيرازي في «المستخرج من تفاسير الاثني عشر» (مخطوط).

روى عن أبى معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس قال : إذا كان يوم القيامة أمر اللّه مالكا أن يسعر النّيران السبع وأمر رضوان أن يزخرف الجنان الثمان ويقول : يا ميكائيل مدّ الصراط على متن جهنّم ويقول : يا جبرائيل انصب ميزان العدل تحت العرش وينادى يا محمّد قرّب امّتك للحساب ثمّ يأمر اللّه تعالى أن يقعد على الصراط سبع قناطر طول كلّ قنطرة سبعة عشر ألف فرسخ وعلى كلّ قنطرة سبعون ألف ملك قيام فيسألون هذه الامّة نساءهم ورجالهم على القنطرة الاولى عن ولاية أمير المؤمنين وحبّ أهل بيت محمّد فمن اتى به جاز على القنطرة الاولى كالبرق الخاطف ومن لم يحبّ أهل بيت نبيّه سقط على امّ رأسه في قعر جهنّم ولو كان معه من أعمال البر عمل سبعين صدّيقا ، وعلى القنطرة الثانية فيسألون عن الصّلاة ، وعلى الثالثة يسألون عن الزكاة ، وعلى الرابعة عن الصيام ، وعلى الخامسة عن الحجّ ، وعلى السادسة عن الجهاد ، وعلى السابعة عن العدل فمن أتى بشيء من ذلك جاز على الصراط كالبرق الخاطف ومن لم يأت عذّب وذلك قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) يعنى معاشر الملائكة قفوهم يعنى العباد على القنطرة الاولى عن ولاية عليّ وحبّ أهل البيت عليهم‌السلام.

الثالث

ما رواه القوم :

منهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 107 ط بيروت) قال :

حدّثنى أبو الحسن الفارسي ، حدّثني أبو الفوارس الفضل بن محمّد الكاتب ، حدّثنا محمّد بن بحر الرهني بكرمان ، حدّثنا أبو كعب الأنصاري ، حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن ، حدّثنا إسماعيل بن موسى ، حدّثنا محمّد بن فضيل ، حدّثنا عطاء ابن السائب :

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إذا كان يوم القيامة أوقف أنا وعليّ على الصراط ، فما يمرّ. بنا أحد إلّا سألناه عن ولاية على ، فمن كانت معه وإلّا ألقيناه في النّار ، وذلك قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) .

وقال : أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّه جملة ، وأبو الحسين السبيعي عن أصل كتابه ، والحسين بن الحاكم.

وأخبرنا أبو بكر محمّد البغدادي قال : حدّثني سعيد بن أبي سعيد ، حدّثني عليّ بن عبد الرّحمن بن ماني [كذا] الكوفي ، حدّثنا الحسين بن الحكم الحبري ، حدّثنا حسين بن نصر بن مزاحم ، حدّثنا القاسم بن عبد الغفار بن القاسم العجلي ، عن أبي الأحوص ، عن مغيرة :

عن الشعبي ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن ولاية عليّ بن أبي طالب.

رواه الحافظ عن جماعة عن حسين بن الحكم سواء ، ولفظ الحاكم ما سويت.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 36 مخطوط)

قال :

وسئل ولد الفاروتى عن قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) فقالوا له افعل يا هذا الرجل فما هذه موضع المسألة فقال : لا بدّ من تفسير هذه الآية وتؤدّى فيه الأمانة فقال : قال : أعلمكم إذا كان يوم القيامة يحشر الخلائق حول الكرسي على طبقاتهم الأنبياء والملائكة المقربون وسائر الأوصياء عليهم‌السلام فيؤمر الخلق بالحساب فينادى اللّه عزوجل ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن ولاية عليّ بن أبي طالب.

«الآية الثانية عشر» قوله تعالى : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ )

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 110) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (مخطوط) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب إذنا ، أنبأ أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، نبأ جعفر بن محمّد بن نصير وهو الجلدى ، نبأ عبد اللّه بن أيّوب بن زاذان الخزّاز ، نبأ زكريا بن يحيى ، نبأ عليّ بن قادم عن رجل ، عن أبى هارون العبدى ، عن أبي سعيد الخدري في قوله عزوجل ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 178 ط الاعلمى ببيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن الجار قراءة غير مرة ، أخبرنا أبو الحسين كذا الصفار ، أخبرنا تمتام ، أخبرنا زكريا بن يحيى ، أخبرنا علي بن القاسم ، عن أبى هارون

العبدى :

عن أبى سعيد الخدري في قوله جلّ وعزّ : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم عليّ بن أبي طالب.

وقال : أخبرنا أبو سعد المعادى ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلى ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا محمّد بن مرزوق ، أخبرنا حسين الأشقر ، أخبرنا عليّ. ابن القاسم الكندي ، عن أبي الحسن المدائني ، عن أبى هارون العبدي :

عن أبي سعيد الخدري في قوله : جلّ شأنه ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم عليّ بن أبي طالب.

وكذلك قاله أبو رجاء السنحى ، عن أبى وهزانة ، عن الحماني ، عن عليّ بن القاسم ، عن أبي الحسين كذا.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الشيرازي ، أخبرنا أبو بكر الجرجرائى ، أخبرنا أبو أحمد البصري قال : حدّثنى محمّد بن سهل ، عن عمرو بن عبد الجبار ، عن أبي جعفر بن سليمان ، عن أبي هارون العبدى عن أبى سعيد الخدري في قوله تعالى : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام. ورواه عن أبى هارون الخليل ابن لطيف.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 156 مخطوط).

روى الحديث عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 84 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبى بكر بن مردويه وابن عساكر والسيوطي في «الدرّ المنثور» عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة»

(ص 56 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 262) قال : أخبرنا سنقر الزينى ، أنا علي بن محمود ، أنا السّلفى ، أنا أحمد بن عبد الغفّار ، أنا محمّد بن عليّ الحافظ إملاء ، أنا عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن حيويه البزّاز ، نا الحسين بن محمّد بن حاتم ، نا سويد ، نا معاوية بن عمّار ، عن أبى الزبير قال : سئل جابر عن عليّ ، فقال : ما كنّا نعرف منافقينا إلّا ببغضهم عليّ بن أبى طالب رضي‌اللّه‌عنه.

«الآية الثالثة عشر» قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 114) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

حديث ابن عباس

رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 116 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب إجازة ، أنبأ عمر بن عبد اللّه بن شوذب

ثنا محمّد بن أحمد بن منصور ، ثنا أحمد بن الحسين ، ثنا زكريا ، ثنا أبو صالح عن الضحاك ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس في قول اللّه تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق مؤمن آل فرعون وصاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق عليّ إلى محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم.

ومنهم العلامة الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ص 213 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر الشيباني ، أخبرنا محمّد بن عبد الرحيم ، أخبرنا ابن عائشة.

وحدّثنى الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ من خط يده ، حدّثنى أحمد بن حمدويه البيهقي ، حدّثنى أبو يحيى عبيد اللّه بن محمّد بن حفص القرشي ، حدّثنا الحسين بن الحسن الفزاري الأشقر ، عن سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد :

عن ابن عباس قال : السبّاق ثلاثة : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وساقاه لفظا سواء.

ورواه جماعة عن سفيان ورفعه بعضهم.

وفي (ص 214) الطبع المذكور.

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الصوفي ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ ، أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد ، أخبرنا إبراهيم بن فهد ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد التستري ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :

عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : السبّاق أربعة : سبع يوشع إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق على إلى محمّد ، وسبق إبراهيم.

ولم يسمّ الآخر.

أخبرناه أبو يحيى الجرجاني (الحيكانى «ل») أخبرنا يوسف بن أحمد

الصيدلاني بمكة ، أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي.

وفي (ص 215 ، الطبع المذكور).

أخبرنا الحسين بن إسحاق التستري ، أخبرنا الحسين بن أبي السري وثيق ابن وثيق البصري من العرب ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد :

عن ابن عباس قال : السبّق ثلاثة ، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسى مؤمن آل ياسين ، والسابق إلى النبي علي.

قال حسين بن أبى السري : فذكرته لحسين الأشقر فقال : سمعناه من ابن عيينة. ورواه أيضا شعيب بن الضحاك عن سفيان ، وشعيب بن صالح المدائني ، عن سفيان في العتيق. ورواه أيضا الضحاك عن ابن عبّاس مسندا.

أخبرناه أبو عبد الرّحمن أحمد بن عبد اللّه بن إبراهيم الصوفي ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن الحليمي النجاري ، أخبرنا محمّد بن عليّ الحسنى ، أخبرنا عبد اللّه بن عبيد السكرى ، أخبرنا محمّد بن عليّ الثقفي ، أخبرنا أبو نعيم ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك :

وفي (ص 216 ، الطبع المذكور).

روى عن ابن عبّاس قال : سألت رسول اللّه عن قوله اللّه : ( السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) قال : حدّثنى جبرئيل بتفسيرها قال : ذاك عليّ وشيعته إلى الجنّة.

وقال : أخبرنا أبو سعد ابن علي ، أخبرنا أبو الحسين الكهيلي ، أخبرنا أبو جعفر الحضرمي ، أخبرنا إسماعيل بن موسى ، أخبرنا الحكم بن ظهير ، عن الكهيلي ، عن السدي في قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) قال : نزلت في علي.

(احقاق الحق - 14 - ج 12)

ورواه غيره عن الحكم فأسنده :

حدّثونا إلى أبي بكر السبيعي وضيف الأنطاكي ، حدّثنا الفضل بن يوسف القصباني ، حدّثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير العامري قال : حدّثني أبي ، عن السدي ، عن أبي مالك الغفاري :

عن ابن عبّاس في قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ ) قال : سابق هذه الأمة عليّ ابن أبى طالب.

وفي العتيق عن إسحاق بن الحسن بن زيد ، عن محمّد بن إسحاق الهاشمي ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده :

عن ابن عباس في قوله : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) قال : نزلت في علي.

وحدّثنا إبراهيم بن محمّد الكوفي ، عن عبد اللّه بن واقد ، عن أبي قتادة الحراني ، عن أيوب بن نهيك ، عن عطاء بن أبي رباح :

عن عبد اللّه بن عبّاس في قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) قال : يوشع ابن نون إلى موسى ، وشمعون بن يوحنا إلى عيسى ، وعليّ بن أبى طالب إلى النّبيّ.

ورواه أيضا في العتيق.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل عماد الدين بن عمر الشافعي المتوفى سنة 774 في «قصص الأنبياء» (ج 1 طبع دار الكتب الحديثة الكائنة بشارع الجمهورية ص 385).

فأما الحديث الّذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقر عن سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : «السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمّد

عليّ بن أبي طالب».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 81 ط لاهور).

عن ابن عباس (رضي اللّه عنه) ، قال : لمّا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن قوله تعالى : - ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قال لي جبرئيل : ذلك عليّ - أخرجه ابن مردويه.

«الآية الرابعة عشر» قوله تعالى : ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ )

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 122) عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

منهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 484 مخطوط).

افتخر عبّاس بن عبد المطلّب وطلحة بن شيبه وعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام فقال العباس : أنا صاحب السقاية والقائم عليها وقال طلحة : أنا صاحب البيت ومعى مفتاحه فقال عليّ عليه‌السلام : ما أدرى ما تقولان أنا صليت إلى هذه القبلة قبلكما وقبل النّاس أجمعين لستّة أشهر ، فنزلت ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ ) الآية.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 117 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان أنبأ أبو عمر محمّد بن العباس بن حمويه الحران إذنا ، ثنا محمّد بن حمدويه المروزي ، أنبأ أبو المرح ، ثنا عيدان ، عن أبي حمزة ، عن إسماعيل ، عن غامر قال : نزلت هذه الآية ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) في عليّ والعبّاس.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه‌اللّه ، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ السقطي ، ثنا أبو محمّد يوسف بن سهل بن الحسين القاضي ، ثنا الحضرمي ، ثنا هناد بن أبى زياد ، أنبأ أبو موسى بن عبيدة الزندى ، عن عبد اللّه بن عبيده الزندى قال : قال عليّ للعباس : يا عمّ لو هاجرت إلى المدينة قال : أولست في أفضل من الهجرة ألست أسقى حاج بيت اللّه واعمر المسجد الحرام فأنزل اللّه تعالى هذه الآية ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) الآية.

ومنهم العلامة أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي النيسابوري المتوفى سنة 429 في كتابه «ثمار القلوب» (ص 543 ط القاهرة).

ويروى ان مفاخرة وقعت بين طلحة بن شيبة والعبّاس وعليّ بن أبى طالب رضى اللّه عنهم فقال العبّاس : أنا صاحب السّقاية والقائم عليها ، وقال ابن شيبة : أنا صاحب البيت ومعى مفتاحه ، فقال علي : ما أدرى ما تقولون أنا صلّيت إلى هذه القبلة قبلكما وقبل النّاس أجمعين لستّة أشهر فنزلت آية ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) .

ومنهم العلامة أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي النيسابوري في «ثمار القلوب» (ص 543 ط القاهرة).

روى في نزول الآية بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 216 مخطوط) قال :

نقل عن محمّد بن كعب القرطي نزول الآية في عليّ والعبّاس بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 161 مخطوط).

روى في نزول الآية بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (ج 4 ص 359 ط المنيرية ببولاق مصر).

روى عن عبد الرزّاق ، أخبرنا ابن عيينة ، عن إسماعيل ، عن الشعبي فذكر نزول الآية في عليّ والعبّاس بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار» ثمّ قال :

قال عبد الرزاق ، أخبرنا معمّر ، عن عمرو ، عن الحسن قال : أنزلت في عليّ وعبّاس وعثمان وشيبة.

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد الابشهى في «المستطرف» (ج 1 ص 121 ط القاهرة).

روى في نزول الآية بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المصري في «الفصول المهمة» (ص 106 ط نجف الأشرف).

روى في نزول الآية بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة الصفورى البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209 ط القاهرة).

روى في نزول الآية بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين»

(ص 177 مخطوط).

نقل عن محمّد بن كعب القرطي نزول الآية في عليّ وعبّاس بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 88 ط مطبعة القضاء).

روى عن أنس بن مالك (رضي اللّه عنه) قال : قعد العباس بن عبد المطلب (رضي اللّه عنه) وشيبة صاحب البيت يفتخران فقال العباس : أنا أشرف منك أنا عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووصى أبيه (صنو أبيه خ ل) وساقية الحجيج لي فقال له شيبة : بل أنا أشرف منك أنا أمين اللّه على بيته وخازنه أفلا أئتمنك كما ائتمنني وهما في ذلك متشاجران حتّى أشرف عليهما عليّ بن أبى طالب عليه‌السلام فقال له العبّاس (رضي اللّه عنه) : أفترضى بحكمه قال : نعم قد رضيت فلما جاءهم قال له العباس : ان شيبة فاخرنى ، وزعم انه أشرف منى ، قال : فما ذا قلت له يا عمّاه ، قال : قلت : أنا عمّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووصيّ أبيه وساقي الحجيج أنا أشرف ، فقال لشيبة : ما قلت يا شيبة ، قال : قلت : بل أنا أشرف منك أنا أمين اللّه وخازنه أفلا أئتمنك كما ائتمنني فقال لهما أجعل لي معكما فخرا قالا : نعم قال : فأنا أشرف منكما أنا أول من آمن بالوعد من ذكور هذه الامة وهاجر وجاهد ، فانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلسوا بين يديه وأخبره كل واحد منهم بفخره فما أجابهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بشيء فنزل الوحى بعد أيام فأرسل النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إليهم فأتوه فقرأ عليهم النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ ) إلى آخر العشر.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 48 و 49 مخطوط).

أخبرنى شيخنا مجد الدين أبو الفضل بن أبى الساج بن مودود إجازة ، قال :

أخبرنا أبو محمّد عبد المجيب بن أبى القاسم بن زهير الحربي إجازة ، بروايته ، عن أبى الفضل محمّد بن ناصر السلامي إجازة ، قال : أخبرنا محمود بن أحمد بن عبد المنعم ماسان إجازة قال : أخبرنا الصاحب الأجل السعيد نظام الملك أبو علي الحسن بن عليّ بن إسحاق تغمده اللّه برحمته إجازة بجميع مسموعاته ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن أحمد بن الحسن الحداد سماعا عليه في ذي القعدة سنة سبعين وأربعمائة قال : أنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الاصفهانى قال : أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان قال : ثنا عليّ بن محمود المصري قال : ثنا جيرون ابن عيسى بن يحيى بن سليمان القرشي قال : حدّثنا عماد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك قال : قعد العباس بن عبد المطلب وشيبة صاحب البيت يفتخران فقال العباس : أنا أشرف منك أنا عم رسول اللّه ووصى أبيه وسقاية الحجيج لي فقال له شيبة : أنا أشرف منك أنا أمين اللّه على بيته وخازنه أفلا ائتمنك كما ائتمنني وهما في ذلك يتشاجران حتّى أشرف عليهما عليّ بن أبى طالب عليه‌السلام فقال له العباس : أفترضينى بحكمه قال : نعم قد رضيت فلما جاءهما قال العباس : على رسلك يا ابن أخى فوقف عليّ عليه‌السلام فقال له العباس : ان شيبة فاخر لي فزعم أنه أشرف منّى قال : فما ذا قلت : أنت يا عماه قال : قلت له : أنا عمّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووصى أبيه وساقى الحجيج أنا أشرف ، فقال لشيبة : ما قلت يا شيبة؟ قال : قلت له : بل أنا أشرف منك أنا أمين اللّه وخازنه أفلا ائتمنك كما ائتمنني قال : فقال لهما : اجعل لي معكما فخرا قالا : نعم قال : فأنا أشرف منكما أنا أوّل من آمن بالوعيد من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهد ، فانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجثوا كلّ واحد منهم بفخره فما أجابهم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى نزل الوحى بعد أيام فأرسل إلى ثلاثتهم فأتوه فقرأ عليهم النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) إلى آخر العشر.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 64 ط لاهور) قال :

أخرج أبو حاتم وأبو الشيخ وعبد الرزاق وابن أبى شيبة وابن جرير وابن مندة والثعلبي في «تفسيره» والواحدي في «أسباب النزول» والقرطبي في «جامع الأصول» والنسائي في «سننه» والسيوطي في «الدر المنثور» وأبو نعيم في «فضائل الصحابة» قالوا : ان عليّا والعباس وطلحة بن أبى شيبة افتخروا.

فقال طلحة : أنا صاحب البيت مفتاحه بيدي ولو شئت كنت فيه.

فقال العباس : أنا صاحب السقاية والقائم عليها.

فقال عليّ : لا أدرى لقد صلّيت ستّة أشهر قبل النّاس ، وأنا صاحب الجهاد في سبيل اللّه فأنزل اللّه تعالى :

( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ ) .

«الآية الخامسة عشر» قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً )

اشارة

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 129) عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنه.

ويشتمل على أحاديث :

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ علاء الدين على بن محمد البغدادي الشهير بالخازن المتوفى سنة 725 في «التفسير» (ج 7 ص 44 ط القاهرة):

روى عن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه قال : لمّا نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينارا قلت : لا يطيقونه قال : فنصف دينار قلت : لا يطيقونه قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : إنّك لزهيد. قال : فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال : فبي خفّف اللّه عن هذه الأمّة أخرجه الترمذي ⁽¹⁾

روى ان كلمات التي ناجى بها على (رضي اللّه عنه) هي ما نقله الامام حسام الدين محمد بن عمر بن محمد العلي آبادي في تفسيره المسمى بكتاب مطالع المعاني قال : ان الكلمات التي ناجى على بها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) وقدم قبلها عشر صدقات هي أنه سأله أولا ما الوفاء؟ قال : التوحيد شهادة أن لا اله الا اللّه ثم قال : وما الفساد؟ قال : الكفر والشرك باللّه عزوجل ثم قال : وما الحقّ؟ قال : الإسلام والقرآن والولاية ثم قال : وما الحيلة؟ قال : ترك الحيلة ثم قال : وما على؟ قال : طاعة اللّه ورسوله ثم قال : وكيف ادع اللّه؟ قال : بالصدق واليقين ثم قال : وما ذا اسأل اللّه؟ قال العافية ثم قال : وما ذا أصنع لنجاة نفسي؟ قال : كل حلالا وقل صدقا ثم قال : وما السرور؟ قال : الجنة ثم قال : وما الراحة؟ قال : لقاء اللّه فلما فرغ من نجواه نسخ حكم الصدقة.

وقال العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط):

روى عن برهان الدين على بن أبى الفتح إجازة عن والده عن حسام الدين بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

وقال العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 23 مخطوط):

روى الكلمات التي ناجى بها على عليه‌السلام بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين»

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 118 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان ، أنبأ أبو عمر محمّد بن العبّاس ابن حيوية الحواد اذنا ، نبأ عبيد بن حرّ بويه ، نبأ الحسن بن محمّد الزعفراني ، نبأ عليّ ابن عبيد اللّه ، نبأ يحيى بن آدم ، نبأ عبيد اللّه بن عبد الرّحمن الأشجعي ، عن سفيان ابن سعيد ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عليّ بن علقمة ، عن عليّ بن أبي طالب.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 233 ط بيروت) قال:

وبه (أي بالسند المتقدم) حدّثنا عبد يحيى بن عبد الصمد (الحميد «خ») حدّثنا عبيد اللّه الأشجعي ، عن سفيان ، عن عثمان ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عليّ ابن علقمة الأنمارى :

عن علي قال : لما تصدّقت على رجل بدينار فنزلت ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) دعاني رسول اللّه فقال : ما ذا يقول؟ قلت : تصدقت بدينار أو درهم أو حبة من شعير. فقال : إنك لزهيد. قال : بي خفف عن هذه الأمة.

ورواه عن يحيى الحماني جماعة.

وفي (ص 234 ، الطبع المذكور).

أخبرنا أبو يحيى الحيكانى ، أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة ، أخبرنا أبو جعفر العقيلي ، أخبرنا محمّد بن إسماعيل ، أخبرنا يحيى بن عبد الحميد ، أخبرنا الأشجعي ، عن سفيان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عليّ بن علقمة :

عن عليّ بن أبي طالب قال : لمّا نزلت ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال رسول اللّه : ما تقول؟ أيكفى دينار؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرا. قال : إنك لزهيد. فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، قال علي : فبي خفّف عن هذه الأمة ، فلم ينزل في أحد قبلي ولا ينزل في أحد بعدي.

وقال : أخبرنا عاليا أبو بكر السكري ، أخبرنا أبو بكر المقري وأبو عمرو الحيرى ان أبا يعلى أخبرهم قال : أخبرنا يحيى الحمّاني ، أخبرنا أبو عبد الرّحمن الأشجعيّ ، عن سفيان ، عن عثمان ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عليّ بن علقمة الأنماري :

عن علي قال : لما نزلت ( فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) دعاني رسول اللّه فقال : ما تقول؟ دينار يكفي؟ قلت : لا يطيقونه قال : فكم؟ قلت : أرى شعيرة. قال : إنك لزهيد. فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ ) قال : فبي خفّف اللّه عن هذه الأمة.

وساقاه لفظا سواء. ورواه أيضا عبد خير عن علي :

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 109 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي حاتم بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 142 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 237 ط محمد أمين الخانجى بمصر).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الكاف الشاف» (ص 165 ط مصطفى محمد بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي وابن حبان وأبي يعلي والبزاز من رواية علقمة بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 162 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 91 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن» وزاد في آخره :

فلم ينزل في أحد قبلي ولم ينزل في أحد بعدي.

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشامي في «مطالب السؤول» (ص 31).

روى الحديث نقلّا عن «تفسير الثعلبي» عن عليّ بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم العلامة الحافظ أبو محمد الحسين الفراء البغوي في «معالم التنزيل» (ج 7 ص 44 ط القاهرة).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 41 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 153 و 80 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي وغيرهما عن عليّ بعين ما تقدّم عن «تفسير الخازن».

وفي (ص 3).

رواه من طريق الثّعلبى والنسائي والواحدي.

الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 2 ص 481 ط حيدرآباد).

(أخبرني) عبد اللّه بن محمّد الصيدلاني ، ثنا محمّد بن أيّوب ، أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي ، ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى قال : قال عليّ بن أبى طالب رضي‌اللّه‌عنه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : إنّ في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) الآية قال : كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النّبيّ صلی اللّه عليه وآله فكنت كلّما ناجيت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قدمت بين يدي نجواى درهما ثمّ نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 90 ط مطبعة القضاء).

ونقل الواحدي «ر ح» بسنده إلى مجاهد عن علي (رضي اللّه عنه) قال : آية في كتاب اللّه لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قدمت درهما فنسختها الآية : ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 143 مخطوط).

روي بإسناده قال مجاهد : نهى عن مناجات النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى يتصدّقوا

فلم يناجه إلّا عليّ بن أبى طالب عليه‌السلام قدّم دينارا فتصدّق به ثمّ نزلت الرخصة.

ومنهم الحافظ ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (مخطوط) قال : أخبرنا أحمد بن محمّد إذنا قال : أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، قال : حدّثنا أحمد بن إسحاق الطبيبى قال : حدّثنا محمّد بن أبي العوام قال : حدّثنا سعد ابن سليمان قال : حدّثنا ابن شهاب ، عن ليث ، عن مجاهد قال : قال عليّ بن أبي طالب عليه‌السلامالآية في كتاب اللّه تعالى ما عمل بها أحد من النّاس غيرى آية النجوى كان لي دينار بعته بعشرة دراهم فلمّا أن أردت أن اناجى النّبيّ تصدّقت بدرهم ما عمل بها أحد قبلي ولا بعدي.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 231 ط الاعلمى ببيروت) قال :

حدّثني عبد اللّه بن أحمد الحافظ الهروي ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد الحموي حدّثنا إبراهيم بن حريم الساسي ، حدّثنا عبد بن حميد الكشي قال : أخبرني حبابة عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : نهوا عن مناجات النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى يتصدّقوا فلم يناجه إلّا عليّ بن أبي طالب قدّم دينارا فتصدق به ثمّ أنزلت الرخصة في ذلك.

رواه جماعة عن ورقاء وجماعة كذا.

وبه حدّثنا عبد الرزاق ، عن أبي عيينة السلمي ، عن سليمان الأحول ، عن مجاهد قال : أمروا ان لا يناجي أحد النّبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتّى يتصدّق بين يدي ذلك ، فكان أول من تصدّق عليّ بن أبي طالب فناجاه فلم يناجه أحد غيره ، ثمّ نزلت الرخصة : ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية.

وبه حدّثنا قال : أخبرنى أحمد بن يونس ، أخبرنا أبو شهاب ، عن ليث

عن مجاهد :

ان عليّا قال : إن في القرآن لاية ما عمل بها غيرى قبلي ولا بعدي وهي آية النجوى قال : كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجي النّبى تصدّقت بدرهم منه ثمّ نسخت.

الحبري قال : حدّثنا مالك بن إسماعيل ، عن عبد السلام ، عن ليث ، عن مجاهد قال : قال علي : فذكر الحديث بعينه.

وفي (ص 238 ، الطبع المذكور).

أحمد بن حرب الزاهد ، قال : حدّثنى صالح بن عبد اللّه الترمذي في التفسير ، عن جرير ، عن ليث ، عن مجاهد قال :

قال علي : إنّ في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى : ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) إلى آخر الآية قال : كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فإذا ناجيت النّبى - أو كنت ناجيته - قدّمت بين يدي نجواى درهما ، ثمّ نسخت فلم يعمل بها أحد ، فقال : ( أَأَشْفَقْتُمْ ) إلى آخر الآية.

وفي (ص 235).

حدّثنى أبو القاسم بن أبى الحسن الفارسي ، حدّثنا أبى ، حدّثنا أبو عبد اللّه المحاربي ، حدّثنا القاسم بن وهيب ، حدّثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن السدى في قوله تعالى : ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) إلى آخر الآية ، قال : حدّثنى عبد خير عن علي قال : كنت أوّل من ناجاه ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم فكلمت رسول اللّه عشر مرات كلما أردت أناجيه فتصدقت بدرهم فشقّ ذلك على أصحاب رسول اللّه فقال المنافقون : ما باله ما يبخس لابن عمّه قال : فنسختها ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) إلى آخر الآية ، قال : فكنت أوّل من عمل بهذه الآية ، وآخر من عمل بها ، ما أحد عمل بها قبلي

ولا بعدي.

ورواه أيضا مجاهد بن جبر ، عن علي - سوى ما تقدم - :

أخبرنا أبو بكر العبسي ، أخبرنا عبد اللّه بن إدريس ، عن ليث ، عن مجاهد قال :

قال علي : إن في القرآن آية لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا ناجيت النّبى تصدّقت بدرهم منه حتّى نفدت ، ثمّ تلا ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) . الآية.

وقال : أخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا محمّد بن عثمان ابن أبى شيبة ، أخبرنا محمّد بن عبيد ، عن المطلب بن زياد ، عن ليث بن أبى سليم ، عن مجاهد:

عن علي بن أبى طالب قال : إن في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) .

وقال : حدثني ابن فنجويه ، حدّثني ابن شيبة [كذا] حدّثنى محمّد بن عليّ بن سالم الهمداني ، حدّثنى أبو سعيد مسروق بن المرزبان ، حدّثنى شريك ، عن ليث ، عن مجاهد قال : نزلت في القرآن آية ما عمل بها أحد إلّا عليّ بن أبى طالب حتّى نسخت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) . قال : فناجى رسول اللّه وقدّم دينارا.

وقال : حدّثنا أبو سعد ، حدّثنا أبو الحسين ، حدّثنا أبو جعفر الحضرمي ، حدّثنا عثمان بن محمّد ، حدّثنا جرير :

(احقاق الحق 14 - ج 13)

عن ليث ، عن مجاهد قال : قال علي : إن في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية النجوى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال : كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت الرسول قدّمت بين يدي نجواي درهما قال : ثمّ نسخت فلم يعمل بها أحد قبلي قال : ( أَأَشْفَقْتُمْ ) إلى آخر الآية.

وفي (ص 239).

حدّثنا أبو بكر ، عن سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن مجاهد ، قال : لما نزل ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) كان الرجل لا يناجي النبيّ حتّى يتصدّق بدينار ، فكان عليّ بن أبى طالب أول من تصدّق بدينار وناجى النّبي ثمّ نزلت الرخصة : ( أَأَشْفَقْتُمْ ) الآية.

ورواه عن ليث جماعة سوى هؤلاء ، ورواه شبل عن ابن أبي نجيح ، وحبّان عن ليث ، عن مجاهد.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 200 ط محمد أمين الخانجى بمصر).

روى الحديث نقلا عن ابن الجوزي في «أسباب النّزول» عن عليّ بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 187 ط تبريز):

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلى آخر الآية ثمّ قال : عملت بها ثمّ نسخت.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 80 مخطوط) قال :

قال الواحدي : أخبرنا أبو بكر بن الحرث ، أنا أبو محمّد بن حبا ، أنا أبو يحيى أنا سهل بن عثمان ، أنا أبو قبيصة ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني ملك بهوپال في «تفسير فتح البيان» (ج 9 ص 258 ط بولاق مصر) قال :

عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : ما عمل بها أحد غيرى حتّى نسخت وما كانت إلّا ساعة يعنى آية النجوى.

ومنهم الحافظ الحسين الحبري في «تنزيل الآيات» (ص 29 مخطوط) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنى الحبري قال : حدّثنا مالك بن إسماعيل عن عبد السلام ، عن است ، عن مجاهد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» بتغيير يسير.

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 1 ص 106 ط نول كشور).

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 27 مخطوط نسخة ظاهرية دمشق).

روى الحديث بمضمونة.

ومنهم الحافظ الذهبي في «المنتقى من منهاج الاعتدال» (ص 304 ط).

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين»

(ص 175 مخطوط).

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة النبهاني البيروتى في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 1 ص 295 ط القاهرة).

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة الترمذي في «شرح جامع الترمذي» (ج 4 ص 195).

روى الحديث بمضمونه.

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث بمضمونه.

الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة صديق حسن خان القنوجى في «تفسير فتح البيان» (ج 9 (ص 258 ط بولاق بمصر).

روى عن علي رضي اللّه تعالى عنه قال : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلّما ناجيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قدمت بين يدي نجواى درهما.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 143).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تفسير فتح البيان» لكنّه ذكر بدل قوله كان عندي دينار إلخ : بي خفّف اللّه عن هذه الأمّة أمر هذه الآية فلم ينزل في أحد قبلي ولم ينزل في أحد بعدي.

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فتح البيان».

ومنهم العلامة الواحدي في «أسباب النزول» (ص 308 ط الهندية بالقاهرة).

روى الحديث عن عليّ بمعنى ما تقدّم عن «فتح البيان».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 162 مخطوط).

روى الحديث عن عليّ بمعنى ما تقدّم عن «تفسير فتح البيان».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 80 ط لاهور).

روى عن عليّ قال : هذه الآية من كتاب اللّه (آية النجوى) ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها بعدي ، كان عندي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدّقت بدرهم إلخ.

الرابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 52 نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطّار الفقيه الشافعي رحمه‌اللّه بقراءتي عليه فأقرّ به سنة أربع وثلاثين وأربعمائة قلت له : أخبركم أبو محمّد عبد اللّه بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ رحمه‌اللّه ، نا أبو عبد اللّه محمود بن محمّد ويعقوب بن إسحاق بن عباد بن العوام الرياحي الواسطتان قالا : نا وهب بن بقية ، أنا خالد بن عبد اللّه ، عن الأحلج ، عن أبى الزّبير ، عن جابر قال : انتجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا يوم الطّائف فطالت مناجاته إيّاه فقيل له : لقد طالت

مناجاتك اليوم عليّا فقال : ما أنا ناجيته ولكن اللّه انتجاه.

وقال : أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الأزهر المعروف بابن الدّينانى الصيرفي قدم علينا واسطا قلت له : أخبركم أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزّاز ولكم في روايته عنه ، نا عبد الجبّار بن العباس ، نا عمار الدّهنى ، عن أبي الزّبير ، عن جابر بن عبد اللّه قال : انتجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله عليّا يوم الطائف فأطال النجوى معه فقالوا : لقد طالت مناجاتك اليوم عليّا فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما انتجيته ولكن انتجاه اللّه.

وقال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار بقراءتي عليه فأقرّ به قلت له : أخبركم أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن الحسين العلوي العدل الواسطي ، نا محمّد بن محمود ، نا أبو عبد اللّه أحمد بن عمّار بن خالد ، نا محول بن إبراهيم النهدي ، نا عبد الجبّار بن العبّاس ، عن عمّار الدّهنى ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدّم.

وقال : حدّثنا إبراهيم بن مروان قال : حدّثنا عبد اللّه بن سعيد بن كثير ابن غفير قال : حدّثنى أبي ، قال : حدّثنى بكار بن زكريّا ، عن الأحلج بن عبد اللّه الكندي ، عن أبي الزبير ، عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم.

وقال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب ، أنا الحسين بن محمّد بن الحسين العلوي العدل ، نا أبو الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي ، نا أبو عفير ، نا بكار بن زكريّا الأشجعيّ ، نا الأحلج ، عن أبي الزّبير ، عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم.

وقال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب ، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد العلوي العدل ، نا محمّد بن محمود ، نا أبو وهب بن بقيّة ، نا خالد ، عن الأخلج ، عن أبي الزّبير ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 240 ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو المظفر إسماعيل بن الحسين التميمي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد البزازي ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، أخبرنا محمّد بن علي ، قال : حدّثني أبي عن الأجلح ، عن أبي الزبير :

عن جابر قال : إن رسول اللّه انتجى عليّا في غزوة الطائف يوما فقالوا : قد طالت مناجاتك منذ اليوم مع علي. فقال : ما أنا انتجيته ولكن اللّه انتجاه.

وقال : أخبرنا أبو يحيى زكريا بن أحمد ، أخبرنا أبو الطيب محمّد بن الحسين ابن جعفر ، أخبرنا الحسين بن علي السلولي ، أخبرنا محمّد بن الحسن السلولي ، أخبرنا صالح بن أبي الأسود ، عن الأجلح ، عن أبي الزبير :

عن جابر قال : ناجى رسول اللّه عليّا في غزاة الطائف فأطال مناجاته فقال له أبو بكر وعمر : لقد أطلت مناجات علي. قال : ما أنا ناجيته بل اللّه ناجاه.

وقال : حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ قراءة وإملاء ، حدّثنا أبو علي الحافظ حدّثنا محمّد بن محمّد بن سليمان من حفظه ، حدّثنا وهب بن بقية ، حدّثنا خالد بن عبد اللّه ، عن الأجلح بن عبد اللّه الكندي ، عن أبي الزبير.

وتابعه في الرواية عن أبي الزّبير جماعة منهم عمّار الدهني وعبد المؤمن ابن القاسم الأنصاري ومعاوية بن عمّار الدهني وسالم ابن أبي حفصة ولا يحتمل هذا الموضع ذكر الأسانيد ، وهو مبسوط في هذا الباب من كتاب الخصائص وباللّه التوفيق.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 244 ط دمشق).

روى من طريق الترمذي ، عن جابر قال : دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليّا يوم

الطائف فانتجاه فقال النّاس : لقد طال نجواه مع ابن عمّه فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما انتجيته ولكنّ اللّه انتجاه.

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول» (ج 1 ص 106 ط نول كشور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 129 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 155).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن مشكاة المصابيح».

ومنهم الحافظ الشيباني في «تيسير الوصول» (ج 3 ص 238 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين العاقولي في «كتاب الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 369 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مشكاة المصابيح».