اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

اشارة

التقدیم:

إلی أهل بیت النبوّة و الرسالة «محمّد و آله» صلوات اللّه علیهم أجمعین.

إلی ساحة قدس الامام، سیّد العرب و العجم، زین العابدین علیه السّلام.

إلی امّه أمّ الأئمّة الطاهرین، سیّدة نساء العالمین «فاطمة الزهراء» علیها السّلام.

إلی أمّة التی ولدته «شهربانویه» ⁽¹⁾.

بشذرات من الأحادیث القدسیّة و النبویّة و العلویّة:

الحدیث القدسی «حدیث اللوح» بروایة المحدّثة فاطمة الزهراء علیها السّلام «یا محمد ... بعترته- أی الحسین- أثیب و اعاقب، أوّلهم:

علی سید العابدین و زین أولیاء الماضین» ⁽²⁾.

الرسول صلّی اللّه علیه و آله:

«من أحبّ أن یلقی اللّه عز و جل و قد محّص عنه ذنوبه فلیتولّ علیّ بن الحسین السجّاد، فإنّه کما قال اللّه تعالی «سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ» ⁽³⁾.

إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: أین زین العابدین؟

فکأنّی أنظر إلی ولدی علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب یخطر بین الصفوف» ⁽⁴⁾.

الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول لولده الحسین علیه السّلام لمّا زوّجه شهربانویه:

«احتفظ بها و أحسن إلیها، فستلد لک خیر أهل الأرض فی زمانه بعدک، و هی أمّ الأوصیاء و الذریّة الطیّبة» ⁽⁵⁾.

الصحابی الجلیل جابر بن عبد اللّه الأنصاری:

«و اللّه ما أری فی أولاد الأنبیاء بمثل علی بن الحسین إلّا یوسف بن یعقوب علیهم السّلام.

و اللّه لذریّة علی بن الحسین أفضل من ذریّة یوسف بن یعقوب.

إنّ منهم لمن یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا» ⁽⁶⁾.

السیّد محمّد باقر بن المرتضی الموحّد الأبطحیّ الأصفهانیّ

مقدمة المؤلف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد للّه المعبود الذی بعبادته زیّن العباد حتی جعل منهم زین العبّاد و أکرم بسجدته السجّاد حتی لقّب بعضهم منها بذی الثفنات و السجّاد.

و الصلاة و السلام علی نبیّه محمّد العلّامة بقواعد الإرشاد، و علی وصیّه الذی أضاء الإسلام بسیفه فی الجهاد، و أولاده الأئمّة المعصومین، الذین هم خیر أولاد، و حجج اللّه القاطعة فی البلاد.

أمّا بعد: فیقول الراجی لشفاعة الأئمّة فی یوم القیامة «عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما- بمحبّة الطاهرین من الأئمّة- و وجههما یوم تسودّ وجوه الظلمة:

هذا هو المجلّد الثامن عشر من مجلّدات کتاب «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» الذی جمعه و ألّفه هذا الخادم لأخبار الأئمّة الأطهار فی أحوال الإمام الرابع من الأئمّة الاثنی عشر، و الشافع لشیعته فی یوم المحشر سیّد الساجدین «علیّ بن الحسین زین العابدین» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الطیّبین الطاهرین من الأوّلین و الآخرین. راجیا من اللّه تعالی أن یحشره معه، و یوم القیامة شفّعه، و مع آبائه و أبنائه المعصومین جمعه «إن شاء اللّه تعالی».

و ها أنا اشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا و إلیه من غیره مائلا.

الکتاب الثامن عشر من مجلّدات کتاب «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» فی أحوال «الإمام الرابع» من الأئمّة الاثنی عشر، و الشافع لشیعته فی یوم المحشر سیّد الساجدین «علیّ بن الحسین زین العابدین» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الطیّبین الطاهرین من الأوّلین و الآخرین.

1- أبواب نسبه، و أحوال امّه، و مولده صلوات اللّه علیه‌

1- باب نسبه علیه السّلام‌

الأخبار، الصحابة و التابعین، عن النّبی صلی اللّه علیه و آله:

1- المناقب لابن شهرآشوب: المحاضرات عن الراغب، و ابن الجوزی فی مناقب عمر بن عبد العزیز، أنه قال عمر بن عبد العزیز یوما- و قد قام من عنده علیّ بن الحسین علیهما السّلام-: من أشرف الناس؟ فقالوا: أنتم فقال: کلّا، فإنّ أشرف الناس هذا القائم من عندی آنفا، من أحبّ الناس أن یکونوا منه، و لم یحبّ أن یکون من أحد ⁽¹⁾.

2- ربیع الأبرار: للزمخشریّ: روی عن النّبی صلی اللّه علیه و آله (أنّه قال: للّه) من عباده خیرتان: فخیرته من العرب قریش، و من العجم فارس.

و کان یقال لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام: ابن الخیرتین ⁽²⁾، (لأنّ جدّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و امّه بنت یزدجرد الملک) ⁽³⁾.

و أنشأ أبو الأسود:

و إن غلاما بین کسری و هاشم‌لأکرم من نیطت علیه التمائم ⁽¹⁾.

توضیح: «ناطه»: علّقه، و «التمائم»: جمع تمیمة، و هی: خرزات کانت العرب تعلّقها علی أولادهم، یتّقون بها العین، أو الأعمّ منها و من العوذ، و الغرض التعمیم فإنّه یکون فی أکثر الخلق.

3- کشف الغمّة: و کان یقال [له: علیه السلام] ابن الخیرتین لقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنّ للّه من عباده خیرتین فخیرته من العرب قریش، و من العجم فارس، و کانت امّه بنت کسری ⁽²⁾.

2- باب أحوال امّه علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة،

الباقر علیه السلام:

1- بصائر الدرجات: إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن أحمد، عن عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه الخزاعی، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا قدم بابنة یزدجرد علی عمر، و ادخلت المدینة أشرف ⁽³⁾لها عذاری المدینة و أشرق المسجد بضوء وجهها، فلمّا دخلت المسجد و رأت عمر غطّت وجهها و قالت: «آه بیروج بادا هرمز» ⁽⁴⁾.

قال: فغضب عمرو قال: تشتمنی هذه و همّ بها، فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام:

لیس لک ذلک أعرض عنها، إنّها تختار رجلا من المسلمین، ثم احسبها ⁽⁵⁾بفیئه علیه، فقال عمر: اختاری، قال: فجاءت حتی وضعت یدها علی رأس الحسین بن علیّ

علیهما السلام، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: ما اسمک؟ فقالت ⁽¹⁾: جهان شاه، فقال: بل شهربانویه، ثمّ نظر إلی الحسین علیه السلام، فقال: یا أبا عبد اللّه لیلدنّ لک منها غلام خیر أهل الأرض ⁽²⁾.

2- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا قدموا ببنت ⁽³⁾یزدجرد بن شهریار آخر ملوک الفرس و خاتمهم ⁽⁴⁾علی عمر، و ادخلت المدینة استشرفت لها عذاری المدینة، و أشرق المجلس بضوء وجهها، و رأت عمر فقالت: «آه بیروز باد هرمز» ⁽⁵⁾فغضب عمرو قال: شتمتنی هذه العلجة ⁽⁶⁾، و همّ بها فقال له علیّ علیه السلام: لیس لک إنکار (علی) ما لا تعلمه، فأمر أن ینادی علیها، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: لا یجوز بیع بنات الملوک و إن کنّ کافرات ⁽⁷⁾، و لکن اعرض علیها أن تختار رجلا من المسلمین حتّی تزوّج ⁽⁸⁾منه، و تحسب صداقها علیه من عطائه ⁽⁹⁾من بیت المال یقوم مقام الثمن، فقال عمر: أفعل، و عرض علیها أن تختار، فجالت ⁽¹⁰⁾فوضعت یدها علی منکب الحسین علیه السلام فقال [لها]: «چه نام داری ای کنیزک» ⁽¹¹⁾؟ یعنی ما اسمک ⁽¹²⁾یا صبیّة؟

قالت: جهان شاه [بار خذاه] فقال علیه السلام: بل شهربانویه، قالت: [تلک] اختی قال علیه السلام: «راست گفتی» أی: صدقت، ثمّ التفت إلی الحسین علیه السلام فقال [له]: احتفظ بها و احسن إلیها، فستلد لک خیر أهل الأرض فی زمانه بعدک، و هی أمّ الأوصیاء، الذریّة الطیّبة، فولدت علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السلام.

و یروی أنها ماتت فی نفاسها [به]، و إنّما اختارت الحسین علیه السلام لانّها رأت فاطمة [بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله] و أسلمت قبل أن یأخذها عسکر المسلمین.

و لها قصّة [عجیبة] و هی أنّها قالت: رأیت فی النوم قبل ورود عسکر المسلمین ⁽¹⁾کأنّ محمّدا [رسول اللّه] صلی اللّه علیه و آله دخل دارنا و قعد و معه ⁽²⁾الحسین علیه السلام و خطبنی له و زوّجنی منه، فلمّا أصبحت کان ذلک یؤثر فی قلبی و ما کان لی خاطر ⁽³⁾غیر هذا، فلمّا کان فی اللیلة الثانیة رأیت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله [و] قد أتتنی و عرضت علیّ ⁽⁴⁾الإسلام و أسلمت، ثمّ قالت: إنّ الغلبة تکون للمسلمین، و إنّک تصلین عن قریب إلی ابنی الحسین علیه السلام سالمة لا یصیبک بسوء أحد، قالت: و کان من الحال أن ⁽⁵⁾اخرجت ⁽⁶⁾إلی المدینة (ما مسّ یدی إنسان) ⁽⁷⁾.

الرّضا علیه السلام:

3- عیون أخبار الرّضا علیه السلام: الحسین بن أحمد البیهقی ⁽⁸⁾، عن محمّد بن یحیی الصولی، عن عون بن محمّد، عن سهل بن القاسم النوشجانی، قال: قال لی الرّضا علیه السلام بخراسان: إنّ بیننا و بینکم نسبا قلت: و ما هو أیّها الأمیر؟

قال: إنّ عبد اللّه بن عامر بن کریز لمّا افتتح خراسان أصاب ابنتین لیزدجرد بن شهریار ملک الأعاجم فبعث بهما ⁽⁹⁾إلی عثمان بن عفّان، فوهب احداهما ⁽¹⁰⁾للحسن و الاخری للحسین علیهما السلام فماتتا عندهما نفساوین، [و] کانت صاحبة الحسین علیه السلام نفست بعلیّ بن الحسین علیهما السلام فکفل علیّا علیه السلام بعض امّهات ولد أبیه فنشأ و هو لا یعرف امّا غیرها ثمّ علم أنّها مولاته، و کان الناس یسمّونها امّه، و زعموا أنّه زوّج امّه، و معاذ اللّه إنّما زوّج هذه علی ما ذکرناه، و کان سبب ذلک أنّه واقع بعض نسائه ثمّ خرج یغتسل فلقیته ⁽¹¹⁾امّه هذه فقال لها: إن کان فی نفسک فی ⁽¹²⁾هذا الأمر

شی‌ء فاتّقی اللّه و أعلمینی، فقالت: نعم فزوّجها، فقال ناس ⁽¹⁾: زوّج علیّ بن الحسین علیهما السلام امّه.

قال عون ⁽²⁾: قال لی سهل بن القاسم: ما بقی طالبیّ عندنا إلّا کتب عنّی هذا الحدیث عن الرّضا علیه السلام ⁽³⁾

الکتب:

4- الکافی: و امّه سلافة بنت یزدجرد بن شهریار بن شیرویه بن کسری أبرویز ⁽⁴⁾.

5- إرشاد المفید: و امّه شاه زنان بنت یزدجرد بن شهریار (بن) کسری و یقال: إنّ اسمها [کان] شهربانو [یه] و کان أمیر المؤمنین علیه السلام ولّی حریث بن جابر [الحنفی] جانبا من المشرق، فبعث إلیه [ا] بنتی یزدجرد بن شهریار [بن کسری]، فنحل ابنه الحسین علیه السلام شاه زنان منهما فأولدها زین العابدین علیه السلام، و نحل الأخری محمّد بن أبی بکر فولدت له القاسم بن محمّد بن أبی بکر، فهما ابنا خالة ⁽⁵⁾.

6- و منه: سأل أمیر المؤمنین علیه السلام شاه زنان بنت کسری حین اسرت:

ما حفظت عن ابیک بعد وقعة الفیل؟ قالت: حفظت عنه أنّه کان یقول: إذا غلب اللّه علی أمر ذلّت المطامع دونه، و إذا انقضت المدّة کان الحتف فی الحیلة.

فقال علیه السلام: ما أحسن ما قال أبوک «تذلّ الأمور للمقادیر حتّی یکون الحتف فی التّدبیر». ⁽⁶⁾

7- کشف الغمّة: و امّه أمّ ولد اسمها غزالة، و قیل: بل کان اسمها شاه زنان بنت یزدجرد، و قیل غیر ذلک.

و قال الحافظ عبد العزیز: امّه یقال لها: سلامة.

و قال إبراهیم بن إسحاق: امّه غزالة أمّ ولد.

(ثم قال:) ⁽¹⁾و فی کتاب موالید أهل البیت ⁽²⁾الی آخر ما سیأتی فی باب ولادته، ثمّ قال: و فی روایة اخری إلی أن قال:

امّه خولة بنت یزدجرد ملک فارس ⁽³⁾و هی التی سمّاها أمیر المؤمنین علیه السلام: شاه زنان، و یقال: بل کان اسمها برّة بنت النوشجان، و یقال: کان اسمها شهربانو بنت یزدجرد ⁽⁴⁾.

8- المناقب لابن شهرآشوب: و امّه شهربانویه بنت یزدجرد بن شهریار الکسری، و یسمّونها أیضا [ب] شاه زنان، و جهان بانویه، و سلافة و خولة و قالوا:

(هی) شاه زنان بنت شیرویه بن کسری أبرویز، و یقال: هی برّة بنت النوشجان، و الصحیح هو الأول، و کان أمیر المؤمنین علیه السلام سمّاها مریم، و یقال: سمّاها فاطمة، و کانت تدعی سیّدة النساء ⁽⁵⁾.

9- أعلام الوری: و اسم امّه شهزنان و قیل: شهربانو [یه] ⁽⁶⁾.

10- الدروس: و امّه شاه زنان بنت شیرویه بن کسری أبرویز ⁽⁷⁾، و قیل: ابنة یزدجرد ⁽⁸⁾.

11- العدد القویة: فی کتاب التذکرة: ولد علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السلام سنة ثمان و ثلاثین و امّه شاه زنان بنت ملک قاشان، و قیل: بنت کسری یزدجرد بن شهریار، و یقال: اسمها شهربانویه.

و قال أبو جعفر محمّد بن جریر بن رستم [الطبری] ⁽⁹⁾- لیس التاریخی-؛ لما ورد

سبی الفرس إلی المدینة أراد عمر بن الخطّاب بیع النساء و أن یجعل الرجال عبیدا.

فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال: أکرموا کریم کلّ قوم.

فقال عمر: قد سمعته یقول: إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه و إن خالفکم.

فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: هؤلاء قوم قد ألقوا إلیکم السّلم و رغبوا فی الإسلام و لا بدّ [من] أن یکون لی ⁽¹⁾فیهم ذرّیة، و أنا اشهد اللّه و اشهدکم أنّی قد أعتقت ⁽²⁾نصیبی منهم لوجه اللّه تعالی.

فقال جمیع بنی هاشم: قد وهبنا حقّنا أیضا لک.

فقال: اللّهمّ اشهد أنّی قد أعتقت ⁽³⁾ما وهبوا لی لوجه اللّه.

فقال المهاجرون و الأنصار: [و] قد وهبنا حقّنا لک یا أخا رسول اللّه.

فقال: اللّهمّ اشهد أنهم قد وهبوا لی حقّهم و قبلته و اشهدک أنّی قد أعتقتهم ⁽⁴⁾لوجهک.

فقال عمر: لم نقضت علیّ عزمی ⁽⁵⁾فی الأعاجم؟ و ما الذی رغّبک عن رأیی فیهم؟ فأعاد علیه ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی إکرام الکرماء، فقال عمر: قد وهبت للّه و لک یا أبا الحسن ما یخصّنی و سائر ما لم یوهب لک.

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: اللّهمّ اشهد علی ما قالوه و علی عتقی إیّاهم، فرغب جماعة من قریش فی أن یستنکحوا النساء، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: هنّ ⁽⁶⁾لا یکرهن علی ذلک و لکن یخیّرن ما اخترنه عمل به، فأشار جماعة إلی شهربانویه بنت کسری فخیّرت و خوطبت من وراء الحجاب و الجمع حضور فقیل لها: من تختارین من خطّابک؟ و هل أنت ممّن تریدین بعلا؟ فسکتت،

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: قد أرادت و بقی الاختیار.

فقال عمر: و ما علمک بإرادتها البعل؟

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله [کان] إذا أتته کریمة قوم

لا ولیّ لها- و قد خطبت- یأمر أن یقال لها: أنت راضیة بالبعل؟ فإن استحیت و سکتت جعل ⁽¹⁾إذنها صماتها و أمر بتزویجها، و إن قالت: لا، لم یکرهها ⁽²⁾علی ما تختاره ⁽³⁾و إنّ شهربانویه اریت الخطّاب فأومأت بیدها و اختارت الحسین بن علی علیهما السلام، فاعید القول علیها فی التخییر فأشارت بیدها، فقالت [بلغتها]: هذا إن کنت مخیّرة، و جعلت أمیر المؤمنین علیه السلام ولیّها، و تکلّم حذیفة بالخطبة.

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام [لها] ما اسمک؟ فقالت: شاه زنان بنت کسری، قال أمیر المؤمنین علیه السلام: [نه شاه زنان نیست مگر دختر محمّد صلی اللّه علیه و آله و هی سیدة النساء و] ⁽⁴⁾أنت شهربانو [یه] و اختک مروارید بنت کسری قالت: «آریه ⁽⁵⁾».

قال المبرّد: کان اسم أمّ علی بن الحسین علیهما السلام سلافة من ولد یزدجرد، معروفة النسب من خیّرات النساء، و قیل: خولة ⁽⁶⁾.

3- باب مولده علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- کشف الغمّة: فی کتاب موالید أهل البیت روایة ابن ⁽⁷⁾الخشاب النحویّ:

بالاسناد عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: ولد علیّ بن الحسین علیهما السلام فی سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة قبل وفاة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بسنتین، إلی أن قال: و فی روایة اخری: إنّه ولد سنة سبع و ثلاثین ⁽⁸⁾.

الکتب:

2- الکافی: ولد [علیّ بن الحسین] علیه السلام فی سنة ثمان و ثلاثین ⁽¹⁾.

3- إرشاد المفید: و کان مولد علیّ بن الحسین علیه السلام بالمدینة سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة ⁽²⁾.

4- مصباح الطوسی: فی النّصف من جمادی الاولی سنة ستّ و ثلاثین کان مولد أبی محمّد علیّ بن الحسین [زین العابدین] علیهما السلام. ⁽³⁾

5- إقبال الأعمال: بإسنادنا إلی المفید فی کتاب حدائق الریاض: النصف من جمادی الاولی سنة ستّ و ثلاثین من الهجرة کان مولد أبی محمّد علیّ بن الحسین علیهما السلام ⁽⁴⁾(فی أیّام جدّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام قبل وفاته بسنتین) ⁽⁵⁾.

6- المناقب لابن شهرآشوب: مولد علیّ بن الحسین علیهما السلام بالمدینة یوم الخمیس فی النصف من جمادی الآخرة، و یقال: یوم الخمیس لتسع خلون من شعبان سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة قبل وفاة امیر المؤمنین علیه السلام بسنتین، و قیل: سنة سبع، و قیل: سنة ستّ ⁽⁶⁾.

7- روضة الواعظین: کان مولده علیه السلام یوم الجمعة، و یقال: یوم الخمیس لتسع خلون من شعبان سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة، و یقال: سنة سبع و ثلاثین [من الهجرة]، و یقال: سنة ستّ و ثلاثین [من الهجرة] ⁽⁷⁾.

8- إعلام الوری: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الجمعة، و یقال: یوم الخمیس فی النصف من جمادی الآخرة، و قیل: لتسع خلون من شعبان سنة ثمان و ثلاثین من

الهجرة، و قیل: سنة ستّ و ثلاثین، و قیل: سنة سبع و ثلاثین ⁽¹⁾.

9- الکفعمی: فی نصف جمادی الاولی کان مولد السجّاد علیه السلام.

(و ذکر فی اللوح الذی وضعه انّه علیه السلام ولد یوم الأحد خامس شعبان لثمان و ثلاثین) ⁽²⁾.

10- الدروس: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الأحد خامس شعبان سنة ثمان و ثلاثین ⁽³⁾.

11- العدد القویة: فی کتاب الدر: ولد علیه السّلام بالمدینة سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة و کذا فی (کتاب موالید الأئمّة علیهم السّلام) ⁽⁴⁾قبل وفاة جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام بسنتین، و فی روایة اخری بستّ سنین.

فی کتاب الذخیرة: مولده سنة ستّ و ثلاثین و قیل: ثمان و ثلاثین، و قیل: ولد یوم الخمیس ثامن شعبان، و قیل: سابعه سنة ثمان و ثلاثین بالمدینة فی خلافة جدّه أمیر المؤمنین علیه السلام.

فی کتاب التذکرة ⁽⁵⁾: ولد علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام سنة ثمان و ثلاثین ⁽⁶⁾.

12- الفصول المهمّة: ولد [علیّ بن الحسین] علیه السلام بالمدینة، نهار الخمیس، الخامس من شعبان [المکرم فی] سنة ثمان و ثلاثین [من الهجرة] ⁽⁷⁾.

13- التواریخ: تاریخ ابن الغضائری ⁽⁸⁾: أنّه علیه السّلام ولد یوم الجمعة منتصف شهر جمادی الثانیة ⁽⁹⁾.

2- أبواب أسمائه، و ألقابه الشریفة، و کنیته، و نقش خاتمه و حلیته‌

1- باب جوامع أسمائه، و ألقابه علیه السّلام‌

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: لقبه علیه السلام: زین العابدین، و سیّد العابدین ⁽¹⁾، و زین الصالحین، و وارث علم النبیّین، و وصیّ الوصیّین، و خازن وصایا المرسلین، و إمام المؤمنین، و منار القانتین، و الخاشع ⁽²⁾، و المتهجّد، و الزاهد، و العابد، و العدل، و البکّاء، و السجّاد، و ذو الثفنات، و إمام الامّة ⁽³⁾، و أبو الأئمّة و منه تناسل ولد الحسین علیه السّلام. ⁽⁴⁾

2- کشف الغمّة: و أمّا لقبه: فکان له ألقاب کثیرة کلّها تطلق علیه أشهرها: زین العابدین، و سیّد العابدین، و الزکی، و الأمین، و ذو الثفنات ⁽⁵⁾.

3- فی کتاب موالید أهل البیت لابن الخشّاب: لقبه الزکیّ، و زین العابدین، و ذو الثفنات، و الأمین ⁽⁶⁾.

4- الفصول المهمّة: و له ألقاب کثیرة أشهرها: زین العابدین، و سیّد الساجدین، و الزکیّ، و الأمین، و ذو الثفنات ⁽¹⁾.

5- العدد القویّة: و لقبه علیه السّلام: ذو الثفنات ⁽²⁾، و الخالص، و الزاهد، و الخاشع و البکّاء، و المتهجّد، و الرهبانی، و زین العابدین، و سیّد العابدین، و السجّاد ⁽³⁾.

2- باب أنّه علیه السّلام زین العابدین، و علّة تسمیته علیه السلام به‌

الأخبار، النبیّ و الصحابة و التابعین:

1- علل الشرائع: عبد اللّه بن النضر بن سمعان، عن جعفر بن محمّد المکّی، عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطروش، عن صالح بن زیاد، عن عبد اللّه بن میمون، عن عبد اللّه بن معن، عن عمران بن سلیم، قال: کان الزهریّ إذا حدّث عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال: حدّثنی زین العابدین علیّ بن الحسین، فقال له سفیان بن عیینة: و لم تقول له زین العابدین؟ قال: لأنّی سمعت سعید بن المسیّب یحدّث عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال:

إذا کان یوم القیامة ینادی مناد أین زین العابدین؟ فکأنّی انظر إلی ولدی علیّ ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب یخطر ⁽⁴⁾بین الصفوف ⁽⁵⁾.

الأئمّة:

الصادق، عن آبائه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله‌

2- أمالی الصدوق: الطالقانیّ، عن أحمد الهمدانیّ، عن المنذر بن محمّد، عن جعفر بن اسماعیل، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمیّ، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: و ذکر نحو الحدیث السابق ⁽⁶⁾.

بیان: یقال: «یخطر فی مشیته» أی یتمایل و یمشی مشیة المعجب.

«وحده»

3- علل الشرائع: ما جیلویه، عن محمّد العطّار، عن الأشعریّ، عن ابن معروف، عن محمّد بن سهل البحرانیّ، ⁽¹⁾عن بعض اصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: ینادی مناد یوم القیامة: أین زین العابدین؟ فکأنّی أنظر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام یخطر ⁽²⁾بین الصفوف ⁽³⁾.

الکتب:

4- کشف الغمّة: و قیل: کان سبب لقبه بزین العابدین: أنّه کان لیلة فی محرابه قائما فی تهجّده فتمثّل له الشیطان فی صورة ثعبان لیشغله عن عبادته، فلم یلتفت إلیه، فجاء إلی إبهام رجله فالتقمها، فلم یلتفت إلیه فآلمه، فلم یقطع صلاته، فلمّا فرغ منها و قد کشف اللّه له فعلم أنّه شیطان فسبّه و لطمه و قال [له]: اخسأ یا ملعون، فذهب، و قام إلی إتمام ورده، فسمع صوتا و لا یری ⁽⁴⁾قائله، و هو یقول: أنت زین العابدین [حقا]، ثلاثا، فظهرت هذه الکلمة و اشتهرت ⁽⁵⁾لقبا له علیه السلام ⁽⁶⁾.

3- باب آخر فی تسمیته علیه السّلام بسیّد العابدین‌

الأخبار، الصحابة و التابعین:

1- الإرشاد للمفید: أبو محمد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن أبی یونس محمّد ابن أحمد، عن أبیه و غیر واحد من أصحابنا: انّ فتی من قریش جلس إلی سعید بن المسیّب فطلع علیّ بن الحسین علیهما السلام فقال القرشیّ لابن المسیّب: من هذا یا أبا محمّد؟ فقال ⁽⁷⁾: هذا سیّد العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام ⁽⁸⁾.

2- کشف الغمّة: قال أبو عمر ⁽¹⁾الزاهد فی کتاب الیواقیت فی اللّغة ⁽²⁾: قالت ⁽³⁾الشیعة: إنمّا سمّی علیّ بن الحسین سیّد العابدین لانّ الزهریّ رأی فی منامه کأنّ یده مخضوبة غمسة، قال: فعبّرها، فقیل [له]: إنّک تبتلی بدم خطأ، قال: و کان عاملا لبنی امیّة فعاقب رجلا فمات فی العقوبة فخرج هاربا و توحّش و دخل إلی غار و طال شعره.

قال: و حجّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقیل له: هل لک فی الزهریّ؟ قال: إنّ لی فیه- قال أبو العبّاس: هکذا کلام العرب إنّ لی فیه لا یقال غیره- قال: فدخل علیه فقال له: إنّی أخاف علیک من قنوطک ما لا أخاف علیک من ذنبک فابعث بدیة مسلّمة إلی أهله، و اخرج إلی أهلک و معالم دینک.

قال: فقال [له]: فرّجت عنّی یا سیّدی، و اللّه عزّ و جلّ و تبارک و تعالی أعلم حیث یجعل رسالاته.

و کان الزهریّ بعد ذلک یقول: ینادی مناد فی القیامة لیقم سیّد العابدین فی زمانه، فیقوم علیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽⁴⁾.

4- باب تسمیته علیه السلام بالسجّاد

الأخبار، الأئمّة: الباقر علیه السلام:

1- علل الشرائع: ابن عصام، عن الکلینیّ، عن الحسین بن الحسن الحسنیّ ⁽⁵⁾و علیّ بن محمّد بن عبد اللّه معا، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه الخزاعی ⁽⁶⁾، عن نصر بن مزاحم المنقریّ، عن عمرو بن شمر، عن جابر

الجعفیّ، قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:

إنّ أبی علیّ بن الحسین علیهما السّلام ما ذکر للّه عزّ و جلّ نعمة علیه إلّا سجد ⁽¹⁾، و لا قرأ آیة من کتاب اللّه عزّ و جل فیها سجود إلّا سجد، و لا دفع اللّه عزّ و جل عنه سوء یخشاه أو کید کائد إلّا سجد، و لا فرغ من صلاة مفروضة إلّا سجد، و لا وفّق لإصلاح بین اثنین إلّا سجد، و کان أثر السجود فی جمیع مواضع سجوده، فسمّی السجّاد لذلک.

المناقب لابن شهرآشوب: [علل الشرائع] ⁽²⁾، عن جابر مثله ⁽³⁾.

5- باب تسمیته علیه السّلام بذی الثفنات‌

الأخبار، الأئمّة: الباقر علیه السلام:

1- علل الشرائع: عنه ⁽⁴⁾، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن آبائه، عن الباقر علیهم السّلام قال: کان لأبی علیه السلام فی موضع سجوده آثار ناتئة و کان یقطعها فی السّنة مرّتین، فی کلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّی ذا الثفنات لذلک.

معانی الأخبار: مرسلا مثله ⁽⁵⁾.

6- باب کناه علیه السّلام‌

الکتب:

1- إرشاد المفید: الإمام بعد الحسین [بن علیّ علیهما السلام] ابنه أبو محمّد علیّ

ابن الحسین زین العابدین علیهما السلام، و کان یکنّی أیضا بأبی ⁽¹⁾الحسن ⁽²⁾.

2- المناقب لابن شهرآشوب: و کنیته: أبو الحسن، و الخاصّ أبو محمّد ⁽³⁾، و یقال: أبو القاسم، و روی أنّه کنّی ⁽⁴⁾بأبی بکر ⁽⁵⁾.

3- کشف الغمّة: و امّا کنیته علیه السلام فالمشهور: أبو الحسن، و یقال: أبو محمّد، و قیل: أبو بکر ⁽⁶⁾.

4- (و منه): و قال الحافظ عبد العزیز: یکنّی أبا محمّد ⁽⁷⁾.

و قال أبو نعیم: و قیل: علیّ یکنّی أبا الحسن کنّاه محمّد بن إسحاق بن الحارث ⁽⁸⁾.

و فی کتاب موالید أهل البیت لابن الخشاب: کنیته أبو محمّد و أبو الحسن، و أبو بکر ⁽⁹⁾.

5- العدد القویّة: کنیته: أبو محمّد، و أبو الحسن ⁽¹⁰⁾.

6- الفصول المهمّة: کنیته [علیه السّلام المشهورة] أبو الحسن، [و قیل: أبو محمد،] و قیل: أبو بکر ⁽¹¹⁾.

7- باب حلیته، و شمائله، و صفته علیه السلام‌

الکتب:

1- الفصول المهمّة: صفته: أسمر، قصیر، دقیق ⁽¹²⁾.

8- باب نقش خاتمه علیه السلام‌

الأخبار، الأئمّة:

الصادق، عن أبیه علیهم السّلام:

اشارة

1- قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام قال: کان نقش خاتم أبی «العزّة للّه» ⁽¹⁾.

«وحده»

2- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن یونس ابن ظبیان و حفص بن غیاث، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان فی خاتم علیّ بن الحسین: «الحمد للّه العلیّ [العظیم]» ⁽²⁾.

الرضا علیه السّلام:

3- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علیه السّلام قال: کان [علی] خاتم علیّ بن الحسین علیهما السّلام: «خزی و شقی قاتل الحسین بن علیّ» صلوات اللّه علیهما ⁽³⁾.

4- عیون أخبار الرضا و الأمالی للصدوق: أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن أبی العقبة ⁽⁴⁾الصیرفیّ، عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه السّلام قال: کان نقش خاتم الحسین علیه السّلام «إنّ اللّه بالغ أمره» و کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام یتختّم بخاتم أبیه الحسین علیه السّلام- الخبر ⁽⁵⁾-.

الکتب:

5- الفصول المهمّة: نقش خاتمه علیه السّلام «و ما توفیقی إلّا باللّه» ⁽⁶⁾.

3- أبواب النصوص علی الخصوص علی امامته و الوصیة إلیه و انه دفع إلیه الکتب و السلاح و غیرها و الدلائل علی إمامته علیه السّلام‌

1- باب النصّ علی إمامته من أبیه علیه السّلام و الدلائل علیه‌

الأخبار، الأصحاب:

1- کفایة الأثر: محمّد بن وهبان، عن أحمد بن محمّد الشرقی ⁽¹⁾، عن أحمد بن الأزهر، عن عبد الرزاق، عن معمّر، عن الزهریّ، عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة قال: کنت عند الحسین بن علیّ علیهما السلام إذ دخل علیّ بن الحسین الأصغر، فدعاه الحسین علیه السلام و ضمّه إلیه ضمّا ⁽²⁾، و قبّل ما بین عینیه، ثمّ قال: بأبی أنت ما أطیب ریحک؟ و أحسن خلقک؟ فتداخلنی ⁽³⁾من ذلک.

فقلت: بأبی أنت و امّی یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إن کان ما نعوذ باللّه أن نراه فیک فإلی من؟ قال: [إلی] علیّ ابنی هذا، هو الإمام [و] أبو الائمّة.

قلت: یا مولای هو صغیر السنّ؟ قال: نعم، إنّ ابنه محمّد یؤتمّ به و هو ابن تسع سنین ثمّ یطرق، قال: ثمّ یبقر العلم بقرا ⁽⁴⁾.

الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

2- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن محمّد العطّار، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن أبی نجران، عن المثنّی، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام عن خاتم الحسین بن علیّ علیهما السلام إلی من صار؟ و ذکرت له أنّی سمعت أنّه اخذ من إصبعه فیما اخذ.

قال علیه السّلام: لیس کما قالوا، إنّ الحسین علیه السّلام أوصی إلی ابنه علیّ بن الحسین علیهما السّلام، و جعل خاتمه فی إصبعه، و فوّض إلیه أمره، کما فعله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بأمیر المؤمنین علیه السلام و فعله أمیر المؤمنین مع الحسن علیهما السلام، و فعله الحسن مع الحسین علیهما السلام، ثمّ صار ذلک الخاتم إلی ابی علیه السلام بعد أبیه [و] منه صار إلیّ فهو عندی و إنّی لألبسه ⁽¹⁾کلّ جمعة و اصلّی فیه.

قال محمّد بن مسلم: فدخلت إلیه یوم الجمعة و هو یصلّی، فلمّا فرغ من الصلاة مدّ إلیّ یده فرأیت فی إصبعه خاتما نقشه «لا إله إلّا اللّه عدّة للقاء اللّه»، فقال: هذا خاتم جدّی أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السلام ⁽²⁾.

الکتب:

3- المناقب لابن شهرآشوب: الدلیل علی إمامته علیه السّلام ما ثبت أنّ الإمام یجب ان یکون منصوصا علیه، فکلّ من قال بذلک قطع ⁽³⁾علی إمامته، و اذا ثبت أنّ الإمام لا بدّ ان یکون معصوما یقطع علی أنّ الإمام بعد الحسین علیه السّلام ابنه علیّ علیه السّلام لأنّ کلّ من ادّعیت ⁽⁴⁾إمامته بعده من بنی امیّة و الخوارج اتّفقوا علی نفی القطع علی عصمته.

و أمّا الکیسانیة و إن قالوا بالنصّ فلم یقولوا بالنصّ صریحا ⁽⁵⁾.

و وجدنا ولد علیّ بن الحسین علیهما السّلام الیوم علی حداثة عصره و قرب میلاده اکثر عددا من قبائل [ال] جاهلیة، و عمائر ⁽¹⁾[ال] قدیمة حتّی طبقوا الأرض و ملأوا البلاد و بلغوا الأطراف، فعلمنا أنّ ذلک من دلائله ⁽²⁾.

2- باب آخر فی دفع الکتب إلیه علیه السّلام بواسطة فاطمة بنت الحسین علیهما السلام‌

الأخبار، الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: محمّد بن احمد، عن محمّد بن الحسین، عن ابن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ الحسین علیه السّلام لمّا حضره الّذی حضره دعا ابنته الکبری فاطمة فدفع إلیها کتابا ملفوفا و وصیّة ظاهرة و وصیّة باطنة، و کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام مبطونا لا یرون إلّا [إنّه] لما به، فدفعت فاطمة الکتاب إلی علیّ بن الحسین ثمّ صار ذلک (الکتاب) إلینا.

فقلت: فما فی ذلک (الکتاب)؟ فقال: [فیه] و اللّه جمیع ما یحتاج إلیه ولد آدم إلی أن تفنی الدنیا ⁽³⁾.

2- اعلام الوری: الکلینیّ، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین و أحمد ابن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن ابی الجارود، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام قال: إنّ الحسین علیه السلام لمّا حضره الّذی حضره دعا ابنته فاطمة الکبری فدفع إلیها کتابا ملفوفا و وصیّة ظاهرة، و کان علیّ بن الحسین علیهما السلام مریضا لا یرون أنّه یبقی بعده، فلمّا قتل الحسین علیه السلام و رجع أهل بیته إلی المدینة دفعت فاطمة الکتاب إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام ثمّ صار ذلک الکتاب و اللّه إلینا یا زیاد ⁽⁴⁾.

3- باب آخر و هو أیضا من الأول علی وجه آخر فیما ورد فی دفع الکتب و الوصیّة إلیه بواسطة أمّ سلمة رضی اللّه عنها.

الأخبار، الأئمّة: الباقر علیه السلام:

1- غیبة الطوسی: الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن ربعی، عن الفضیل، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام: لمّا توجّه الحسین علیه السّلام إلی العراق، دفع إلی أمّ سلمة زوج النّبی صلی اللّه علیه و آله الوصیّة و الکتب و غیر ذلک، و قال لها: إذا أتاک اکبر ولدی فادفعی إلیه ما دفعت إلیک.

فلمّا قتل الحسین علیه السلام أتی علیّ بن الحسین علیهما السّلام أمّ سلمة فدفعت إلیه کلّ شی‌ء أعطاها الحسین علیه السلام ⁽¹⁾

2- إعلام الوری: عن الکلینی، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن ابن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمیّ، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: إنّ الحسین علیه السلام لمّا سار إلی العراق استودع أمّ سلمة رضی اللّه عنها الکتب و الوصیّة، فلمّا رجع علیّ بن الحسین علیهما السّلام دفعتها إلیه.

المناقب لابن شهرآشوب: عن الحضرمیّ مثله ⁽²⁾.

4- باب آخر فیما ورد فی الوصیّة الی زینب رضی اللّه عنها

الأخبار، الصحابة:

1- کمال الدین: ابن شاذویه، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن أحمد بن إبراهیم، قال: دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا علیهما السّلام اخت أبی الحسن صاحب العسکر علیه السلام [فی سنة اثنتین و ستین و مائتین

فکلّمتها من وراء حجاب و سألتها عن دینها فسمّت لی من تأتم بهم، ثمّ قالت:

و الحجّة ابن الحسن بن علیّ فسمّته.

فقلت لها: جعلنی اللّه فداک معاینة أو خبرا؟ فقالت: خبرا عن أبی محمد علیه السّلام کتب به إلی امّه، فقلت لها: فأین الولد؟ فقالت: مستور] ⁽¹⁾، فقلت: إلی من تفزع الشیعة؟ فقالت: إلی الجدّة أمّ أبی محمّد علیه السلام.

فقلت لها: أقتدی بمن وصیّته الی امرأة؟ فقالت: اقتداء بالحسین بن علیّ علیهما السّلام؛ فانّ ⁽²⁾الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی اخته زینب بنت علیّ فی الظاهر، و کان ما یخرج عن ⁽³⁾علیّ بن الحسین علیهما السّلام من علم ینسب إلی زینب، سترا علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽⁴⁾.

أقول: تمامه فی کتاب الغیبة ⁽⁵⁾.

4- أبواب فضائله و مناقبه و معالی اموره و شأنه صلوات اللّه علیه‌

1- باب جوامع فضائله و مناقبه و معالی اموره و غرائب شأنه صلوات اللّه علیه‌

الأخبار، الصحابة و التابعین:

1- أمالی الصدوق ⁽¹⁾: المفسّر ⁽²⁾، عن جعفر بن أحمد، عن محمّد بن عبد اللّه بن یزید المقری ⁽³⁾، عن سفیان بن عیینة، عن الزهریّ، قال: کنت عند علیّ بن الحسین علیهما السّلام فجاء [ه] رجل من أصحابه، فقال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام: ما خبرک أیّها الرجل؟ فقال الرجل: خبری یا ابن رسول اللّه أنّی أصبحت و علیّ أربعمائة دینار دین لا قضاء عندی لها، ولی عیال ثقال لیس لی ما أعود علیهم به.

قال: فبکی علیّ بن الحسین علیهما السّلام بکاء شدیدا، فقلت له: ما یبکیک یا ابن رسول اللّه؟ فقال: و هل یعدّ البکاء إلّا للمصائب و المحن الکبار؟! قالوا: کذلک یا ابن رسول اللّه.

قال: فأیّة محنة و مصیبة أعظم علی حرّ مؤمن من أن یری بأخیه المؤمن خلّة فلا یمکنه

سدّها و یشاهده ⁽¹⁾علی فاقة فلا یطیق رفعها.

قال: فتفرّقوا عن مجلسهم ذلک. فقال بعض المخالفین- و هو یطعن علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام-: عجبا لهؤلاء یدّعون مرّة أنّ السماء و الأرض و کلّ شی‌ء یطیعهم، و أنّ اللّه لا یردّهم عن شی‌ء من طلباتهم، ثم یعترفون اخری بالعجز عن إصلاح (حال) [خواصّ] اخوانهم، فاتّصل ذلک بالرجل صاحب القصّة، فجاء إلی علیّ بن الحسین علیهما السلام، فقال له: یا ابن رسول اللّه بلغنی عن فلان کذا و کذا، و کان ذلک أغلظ علیّ من محنتی.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: فقد أذن اللّه فی فرجک، یا فلانة احملی سحوری و فطوری، فحملت قرصتین، فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام للرجل: خذهما فلیس عندنا غیرهما، فانّ اللّه یکشف عنک بهما و ینیلک ⁽²⁾خیرا واسعا منهما، فأخذهما الرجل و دخل السوق لا یدری ما یصنع بهما یتفکّر فی ثقل دینه و سوء حال عیاله و یوسوس إلیه الشیطان: أین موقع ⁽³⁾هاتین من حاجتک، فمرّ بسمّاک قد بارت علیه سمکة ⁽⁴⁾قد أراحت.

فقال له: سمکتک هذه بائرة علیک و إحدی قرصتیّ هاتین بائرة علیّ، فهل لک أن تعطینی سمکتک البائرة و تأخذ قرصتی هذه البائرة؟ فقال: نعم، فأعطاه السمکة و أخذ القرصة.

ثم مرّ برجل معه ملح قلیل مزهود فیه فقال [له]: هل لک أن تعطینی ملحک هذا المزهود فیه بقرصتی هذه المزهود فیها؟ قال: نعم، ففعل فجاء الرجل بالسمکة و الملح، فقال: اصلح هذه ⁽⁵⁾بهذا.

فلمّا شقّ بطن السمکة وجد فیه لؤلؤتین فاخرتین فحمد اللّه علیهما فبینما هو فی سروره ذلک إذ قرع بابه، فخرج ینظر من بالباب ⁽⁶⁾فاذا صاحب السمکة و صاحب الملح قد جاءا یقول کلّ واحد منهما [له]: یا عبد اللّه جهدنا أن نأکل نحن أو أحد من عیالنا هذا القرص فلم تعمل فیه أسناننا، و ما نظنّک إلّا و قد تناهیت فی سوء الحال

و مرنت علی الشقاء، قد رددنا إلیک هذا الخبز و طیّبنا لک ما أخذته منّا، فأخذ القرصتین منهما.

فلمّا استقرّ بعد انصرافهما عنه، قرع بابه فاذا رسول ⁽¹⁾علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فدخل فقال: إنّه علیه السّلام یقول لک: إنّ اللّه قد أتاک بالفرج فاردد إلینا طعامنا فإنّه لا یأکله غیرنا، و باع الرجل اللؤلؤتین بمال عظیم قضی منه دینه و حسنت بعد ذلک حاله.

فقال بعض المخالفین: ما أشدّ هذا التفاوت، بینا علیّ بن الحسین علیهما السّلام لا یقدر أن یسدّ منه فاقة إذ أغناه هذا الغناء العظیم، کیف یکون هذا؟ و کیف یعجز عن سدّ الفاقة من یقدر علی هذا الغناء العظیم؟

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: هکذا قالت قریش للنبیّ صلی اللّه علیه و آله: کیف یمضی إلی بیت المقدس و یشاهد ما فیه من آثار الأنبیاء من مکّة و یرجع إلیها فی لیلة واحدة من لا یقدر أن یبلغ من مکّة إلی المدینة إلّا فی اثنی عشر یوما؟! و ذلک حین هاجر منها.

ثم قال علیّ بن الحسین علیهما السلام: جهلوا و اللّه أمر اللّه و أمر أولیائه معه، إنّ المراتب الرفیعة لا تنال إلّا بالتسلیم للّه جلّ ثناؤه و ترک الاقتراح علیه و الرّضا بما یدبّرهم به ⁽²⁾، إنّ أولیاء اللّه صبروا علی المحن و المکاره صبرا لم یساوهم فیه غیرهم فجازاهم اللّه عزّ و جلّ [عن ذلک] بأن أوجب لهم نجح جمیع طلباتهم، لکنّهم مع ذلک لا یریدون منه إلّا ما یریده لهم ⁽³⁾.

توضیح: یقال للشی‌ء: «اروح و أراح»: إذا تغیّرت ریحه، و «مرن علی الشی‌ء»:

تعوّده، و «الشقاء»: المشقّة و الشدّة.

2- المناقب لابن شهرآشوب: روی أبو مخنف، عن الجلودیّ أنّه لمّا قتل الحسین علیه السّلام کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام نائما، فجعل رجل (منهم) یدافع عنه کلّ من أراد به سوء ⁽⁴⁾.

3- و منه: کتاب المقتل قال أحمد بن حنبل: کان سبب مرض زین العابدین علیه السّلام فی کربلاء أنّه کان قد لبس ⁽¹⁾درعا ففضل عنه، فأخذ الفضلة بیده و مزّقه ⁽²⁾.

4- و منه: حمّاد بن حبیب الکوفیّ العطّار ⁽³⁾قال: انقطعت عن القافلة عند زبالة ⁽⁴⁾، فلمّا أن أجنّنی اللّیل آویت إلی شجرة عالیة، فلمّا [أن] اختلط الظلام إذا أنا بشابّ قد أقبل علیه أطمار بیض تفوح ⁽⁵⁾منه رائحة المسک، فأخفیت نفسی ما استطعت، فتهیّأ للصلاة ثم وثب قائما و هو یقول:

«یا من حاز کلّ شی‌ء ملکوتا ⁽⁶⁾(و قهر کلّ شی‌ء جبروتا) أولج ⁽⁷⁾قلبی فرح الإقبال (علیک)، و ألحقنی بمیدان المطیعین لک» ثمّ دخل فی الصلاة.

فلمّا رأیته و قد هدأت أعضاؤه، و سکنت حرکاته، قمت إلی الموضع الذی تهیّأ فیه إلی الصلاة، فاذا أنا بعین تنبع فتهیّأت للصلاة ثمّ قمت خلفه فإذا بمحراب کأنّه مثّل فی ذلک الوقت، فرأیته کلّما مرّ بالآیة التی فیها الوعد و الوعید یردّدها بانتحاب و حنین ⁽⁸⁾، فلمّا أن تقشّع الظلام، وثب قائما و هو یقول:

«یا من قصده الضالّون فأصابوه مرشدا، و أمّه الخائفون فوجدوه معقلا، و لجأ إلیه العابدون ⁽⁹⁾فوجدوه موئلا، متی راحة من نصب لغیرک بدنه، و متی فرح من قصد سواک بنیّته، إلهی قد تقشّع ⁽¹⁰⁾الظلام و لم أقض من (خدمتک وطرا، و لا من) حیاض مناجاتک صدرا ⁽¹¹⁾صلّ علی محمّد و آله و افعل بی أولی الأمرین بک یا أرحم الراحمین»

فخفت أن یفوتنی شخصه و أن یخفی علیّ أمره فتعلّقت به، فقلت: بالّذی أسقط عنک هلاک ⁽¹²⁾التعب، و منحک شدّة لذیذ الرهب إلّا ما لحقتنی منک جناح رحمة

و کنف رقّة فانّی ضالّ، فقال: لو صدق توکّلک ما کنت ضالّا، و لکن اتّبعنی واقف أثری، فلمّا أن صار تحت الشجرة أخذ بیدی و تخیّل لی (أنّ) الأرض تمید ⁽¹⁾من تحت قدمی. فلمّا انفجر عمود الصّبح قال لی: أبشر فهذه مکّة. فسمعت الضجّة و رأیت الحجّة.

فقلت له: بالّذی ترجوه یوم الآزفة، یوم الفاقة من أنت؟ فقال: إذا أقسمت فأنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام ⁽²⁾.

5- الخرائج و الجرائح: روی عن حمّاد بن حبیب العطّار الکوفیّ، قال:

خرجنا سنة حجّاجا فرحلنا من زبالة فاستقبلتنا ⁽³⁾ریح سوداء مظلمة فتقطّعت القافلة فتهتّ ⁽⁴⁾فی تلک البراری فانتهیت إلی واد قفر و جنّنی اللیل فآویت الی شجرة، فلمّا اختلط الظلام إذا أنا بشابّ علیه أطمار بیض، قلت: هذا ولیّ من أولیاء اللّه متی ⁽⁵⁾أحسّ بحرکتی خشیت نفاره ⁽⁶⁾فأخفیت نفسی، فدنا إلی موضع فتهیّأ للصلاة و قد نبع له ماء فوثب ⁽⁷⁾قائما.

و ساق الحدیث نحو ما مرّ، و فیه: «و متی فرح من قصد غیرک بهمّته ⁽⁸⁾».

6- فتح الأبواب فی الاستخارة للسیّد ابن طاوس: ذکر محمّد بن أبی عبد اللّه- من رواة اصحابنا فی أمالیه [و وجدته فی نسخة تاریخ کتابتها سنة تسع و ثلاثمائة- قال: حدثنی مسلمة بن عبد الملک] عن عیسی بن جعفر، عن العبّاس بن أیّوب، عن أبی بکر الکوفیّ، (عن حمّاد بن حبیب العطّار الکوفی) قال: خرجنا حجّاجا ⁽⁹⁾فرحلنا من زبالة لیلا، فاستقبلتنا ⁽¹⁰⁾ریح سوداء مظلمة، فتقطّعت القافلة، و ساق مثل ما مرّ و سیأتی إن شاء اللّه تعالی ⁽¹¹⁾.

إیضاح و انکشاف: تقشّع الظلام و انقشع أی تصدّع و انکشف.

الکتب:

7- المناقب لابن شهرآشوب: أمالی أبی جعفر الطوسی: قال: خرج علیّ ابن الحسین علیهما السّلام إلی مکّة حاجّا حتّی انتهی إلی واد ⁽¹⁾بین مکّة و المدینة، فإذا هو برجل یقطع الطریق قال: فقال لعلّی: انزل، قال: ترید ما ذا؟ قال: ارید أن أقتلک و آخذ ما معک، قال: فأنا اقاسمک ما معی و احلّلک، قال: فقال اللصّ: لا.

قال: فدع معی ما اتبلّغ به. فأبی، قال: فأین ربّک؟ قال: نائم. قال: فإذا أسدان مقبلان بین یدیه فأخذ هذا برأسه و هذا برجلیه، قال: زعمت أنّ ربّک عنک نائم؟!

أمالی الطوسیّ: أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن أحمد بن رزق ⁽²⁾، عن یحیی بن العلا، عن أبی جعفر علیه السّلام مثله.

مجموعة الورّام: یحیی بن العلا قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول ⁽³⁾- خرج علیّ بن الحسین علیهما السّلام و ذکر نحوه ⁽⁴⁾.

2- باب أنّ عنده سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله‌

الاخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب ⁽⁵⁾:- فی خبر طویل- عن سعید بن جبیر، قال

أبو خالد الکابلی، أتیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام علی أن أسأله هل عندک سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟ فلمّا بصر بی قال:

یا أبا خالد أ ترید أن اریک سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟ قلت: و اللّه یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ما أتیت إلّا لأسألک عن ذلک، و لقد أخبرتنی بما فی نفسی.

قال: نعم. فدعا بحقّ کبیر و سفط، فأخرج لی خاتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، ثم أخرج لی ⁽¹⁾درعه و قال: هذا درع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و أخرج إلیّ سیفه و قال:

هذا و اللّه ذو الفقار، و أخرج عمامته و قال: هذه السّحاب، و أخرج رایته و قال: هذه العقاب، و أخرج قضیبه و قال: هذا السکب، و أخرج نعلیه و قال: هذان نعلا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أخرج رداءه و قال: هذا کان یرتدی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و یخطب أصحابه فیه یوم الجمعة.

و أخرج لی شیئا کثیرا، قلت: حسبی جعلنی اللّه فداک ⁽²⁾.

3- باب تختّمه علیه السّلام بالحصا

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: العامریّ فی الشیصبان، و أبو علیّ الطبرسیّ فی إعلام الوری: عبد اللّه بن سلیمان الحضرمیّ- فی خبر طویل- أنّ غانم بن أمّ غانم دخل المدینة و معه امّه، و سأل: هل تحسنون ⁽³⁾رجلا من بنی هاشم اسمه علیّ؟

قالوا: نعم هو ذاک [قال:] فدلّونی علی علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس، فقلت له:

معی حصاة ختم علیها علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام و سمعت انّه یختم علیه رجل اسمه علیّ.

فقال علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس: یا عدوّ اللّه کذبت علی علیّ بن أبی طالب و علی الحسن و الحسین، و صار بنو هاشم یضربوننی حتی أرجع عن مقالتی، ثمّ سلبوا منّی الحصاة، فرأیت فی لیلتی فی منامی الحسین علیه السّلام و هو یقول لی: هاک ⁽⁴⁾الحصاة

یا غانم و امض (إلی) علیّ ابنی فهو صاحبک.

فانتبهت و الحصاة فی یدی، فأتیت (إلی) علیّ بن الحسین علیهما السّلام فختمها و قال لی: إنّ فی أمرک لعبرة فلا تخبر به أحدا.

فقال فی ذلک غانم بن أمّ غانم:

أتیت علیّا أبتغی الحقّ عنده‌و عند علیّ عبرة لا احاول

فشدّ ⁽¹⁾وثاقی ثمّ قال لی اصطبرکأنّی مخبول عرانی ⁽²⁾خابل

فقلت لحاک اللّه و اللّه لم أکن‌لأکذب فی قولی الّذی أنا قائل

و خلّی سبیلی بعد ضنک فأصبحت‌مخلّأة ⁽³⁾نفسی و سربی سابل ⁽⁴⁾

(فأقبلت یا خیر الأنام مؤمّمالک الیوم عند العالمین اسائل)

و قلت و خیر القول ما کان صادقاو لا یستوی فی الدّین حقّ و باطل

و لا یستوی من کان بالحقّ عالماکآخر یمسی و هو للحقّ ⁽⁵⁾جاهل

و أنت ⁽⁶⁾الإمام الحقّ یعرف فضله‌و إن قصرت عنه النّهی و الفضائل

و أنت وصیّ الأوصیاء محمّدأبوک و من نیطت إلیه الوسائل ⁽⁷⁾.

بیان: ثمّ قال لی: أی قائل أو علیّ بن عبد اللّه و «الخبل» فساد العقل و الجنّ، و قال الجوهریّ: «لحاه اللّه» أی قبّحه و لعنه انتهی.

و «الضنک»: الضیق، و «السرب»- بالفتح و الکسر- الطریق- و بالکسر- البال و القلب و النفس، و فی البیت یحتمل الطریق و النفس.

و قوله «سابل» إمّا بالباء الموحّدة، قال الفیروزآبادی: «السّابلة من الطرق» المسلوکة و القوم المختلفة علیها، أو بالیاء المثنّاة من تحت.

4- باب تکلّم الحجر الاسود بإمامته علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- وفاء الثأر فی أحوال المختار لابن نما: عن أبی بجیر عالم الأهواز، و کان یقول بإمامة ابن الحنفیّة، قال: حججت فلقیت إمامی و کنت یوما عنده فمرّ به غلام شابّ فسلّم علیه، فقام فتلقّاه و قبّل ما بین عینیه و خاطبه بالسیادة، و مضی الغلام، و عاد محمّد إلی مکانه.

فقلت له: عند اللّه أحتسب عنای، فقال: و کیف ذاک؟ (و) قلت: لأنّا نعتقد أنک الإمام المفترض الطاعة تقوم تتلقّی هذا الغلام و تقول له: یا سیّدی؟ فقال: نعم، هو و اللّه إمامی، فقلت: و من هذا؟

قال: علیّ ابن أخی الحسین علیه السّلام، اعلم أنّی نازعته (ب) الإمامة و نازعنی، فقال لی: أ ترضی بالحجر الأسود حکما بینی و بینک؟ فقلت: و کیف نحتکم إلی حجر جماد؟ فقال: إنّ إماما لا یکلّمه الجماد فلیس بإمام، فاستحییت من ذلک، و قلت:

بینی و بینک الحجر الأسود، فقصدنا الحجر و صلّی و صلّیت، و تقدّم إلیه و قال: أسألک بالّذی أودعک مواثیق العباد لتشهد لهم بالموافاة إلّا أخبرتنا من الإمام منّا؟ فنطق و اللّه الحجر.

و قال: یا محمّد سلّم الأمر إلی ابن أخیک، [ف] هو أحقّ به منک و هو إمامک و تحلحل حتّی ظننته یسقط فأذعنت بإمامته، و دنت له بفرض طاعته.

قال أبو بجیر: فانصرفت من عنده و قد دنت بإمامة علیّ بن الحسین علیهما السلام، و ترکت القول بالکیسانیّة ⁽¹⁾.

5- باب اتیان الملائکة إلیه علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن مالک ابن عطیّة، عن الثمالی، قال: دخلت علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فاحتبست ⁽¹⁾فی الدار ساعة، ثمّ دخلت [البیت] و هو یلتقط شیئا و أدخل یده من ⁽²⁾وراء الستر فناوله من کان فی البیت.

فقلت: جعلت فداک هذا الذی أراک تلتقط [ه] أیّ شی‌ء هو؟ قال: فضلة من زغب الملائکة نجمعه إذا خلونا نجعله سیحا لأولادنا. فقلت: جعلت فداک و إنّهم لیأتونکم؟ فقال: یا أبا حمزة إنّهم لیزاحمونا علی تکأتنا ⁽³⁾.

2- المناقب لابن شهرآشوب: کافی الکلینیّ ⁽⁴⁾: أبو حمزة الثمالیّ، قال: دخلت علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فاحتبست فی الدار ساعة،- و ذکر الخبر إلی آخره- لیزاحمونا علی متّکائنا ⁽⁵⁾.

توضیح: «السیح» عباءة، و منهم من قرأ «سبحا» بالباء الموحّدة: جمع السبحة.

6- باب إتیان الجنّ إلیه علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- أمان الأخطار للسید ابن طاوس: من کتاب الدلائل لمحمّد بن جریر الطبری بإسناده إلی جابر الجعفی، عن أبی جعفر [محمّد بن علیّ] الباقر علیهما السّلام قال: خرج أبو محمّد علیّ بن الحسین علیهما السّلام إلی مکّة فی جماعة من موالیه و ناس من سواهم فلمّا بلغ عسفان ⁽⁶⁾ضرب موالیه فسطاطه ⁽⁷⁾فی موضع منها فلمّا دنا علیّ بن

الحسین علیهما السّلام (من ذلک الموضع) ⁽¹⁾قال لموالیه: کیف ضربتم فی هذا الموضع (و هذا موضع قوم من الجنّ هم لنا أولیاء و لنا شیعة و ذلک یضرّ بهم و یضیّق علیهم؟ فقلنا:) ⁽²⁾ما علمنا ذلک، و عمدوا إلی ⁽³⁾قلع الفسطاط ⁽⁴⁾و إذا [ب] هاتف نسمع صوته و لا نری ⁽⁵⁾شخصه، (و هو) ⁽⁶⁾یقول:

یا ابن رسول اللّه لا تحوّل فسطاطک (من موضعه) ⁽⁷⁾فإنّا نحتمل (لک) ⁽⁸⁾ذلک و هذا اللطف ⁽⁹⁾قد أهدیناه إلیک و نحبّ أن تنال منه (لنسرّ بذلک) ⁽¹⁰⁾فإذا [فی] جانب الفسطاط طبق عظیم و أطباق معه فیها عنب و رمّان و موز و فاکهة کثیرة، فدعا أبو محمّد علیه السّلام من کان معه (فأکل) ⁽¹¹⁾و أکلوا [معه] من تلک الفاکهة.

الخرائج و الجرائح: مرسلا مثله ⁽¹²⁾.

7- باب إتیان الخضر إلیه علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة: علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب: حلیة أبی نعیم ⁽¹³⁾و فضائل أبی السعادات:

روی أبو حمزة الثمالیّ، و منذر الثوریّ، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام

قال: خرجت حتّی انتهیت إلی هذا الحائط فاتّکیت علیه، فاذا رجل علیه ثوبان

أبیضان ینظر فی اتجاه وجهی.

ثمّ قال: یا علیّ بن الحسین مالی أراک کئیبا حزینا؟ أعلی الدنیا ⁽¹⁾حزنک؟

فرزق اللّه حاضر للبرّ و الفاجر. قلت: ما علی هذا حزنی و إنّه لکما تقول. قال: فعلی الآخرة؟ فهو وعد صادق یحکم فیه ملک قاهر، فعلام حزنک؟ قال: قلت: أتخوّف ⁽²⁾من فتنة ابن الزبیر.

قال: [فضحک] ثم قال ⁽³⁾: یا علیّ بن الحسین، هل رأیت أحدا توکّل علی اللّه فلم یکفه؟ قلت: لا. قال: یا علیّ بن الحسین، هل رأیت أحدا خاف اللّه فلم ینجه؟

قلت: لا. فقال: یا علیّ بن الحسین، هل رأیت احدا سأل اللّه فلم یعطه؟ قلت: لا.

ثم نظرت فإذا لیس قدّامی أحد، و کان الخضر علیه السّلام.

إبراهیم بن أدهم و فتح الموصلی قال کلّ واحد منهما: کنت أسیح فی البادیة مع القافلة، فعرضت لی حاجة فتنحّیت عن القافلة، فإذا أنا بصبیّ یمشی، فقلت:

سبحان اللّه بادیة بیداء و صبیّ یمشی، فدنوت منه و سلّمت علیه فردّ علیّ السلام.

فقلت له: إلی أین؟ قال: أرید بیت ربّی. فقلت: حبیبی إنّک صغیر لیس علیک فرض و لا سنّة. فقال: یا شیخ ما رأیت من هو أصغر سنّا منّی مات؟!! فقلت: أین الزاد و الراحلة؟ فقال: زادی تقوای و راحلتی رجلای و قصدی مولای. فقلت: ما أری شیئا من الطعام معک؟

فقال: یا شیخ هل یستحسن أن یدعوک إنسان إلی دعوة فتحمل من بیتک الطعام؟ قلت: لا. قال: الذی دعانی إلی بیته هو یطعمنی و یسقینی، فقلت: ارفع رجلک حتّی تدرک. فقال: علیّ الجهاد و علیه الإبلاغ، أ ما سمعت قوله تعالی:

«وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ» ⁽⁴⁾.

قال: فبینا نحن کذلک إذ أقبل شابّ حسن الوجه علیه ثیاب بیض حسنة فعانق الصبیّ و سلّم علیه، فأقبلت علی الشابّ و قلت له: أسألک بالذی حسّن خلقک من هذا الصبیّ؟

فقال: أ ما تعرفه؟ هذا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، فترکت الشابّ و أقبلت علی الصبیّ و قلت: أسألک بآبائک من هذا الشابّ؟

فقال: أ ما تعرفه؟ هذا أخی الخضر یأتینا کلّ یوم فیسلّم علینا.

فقلت: أسألک بحقّ آبائک لمّا أخبرتنی بما تجوز المفاوز بلا زاد؟ قال: بل ⁽¹⁾أجوز بزاد، و زادی فیها أربعة أشیاء، قلت: و ما هی؟ قال: أری الدّنیا کلّها بحذافیرها مملکة اللّه و أری الخلق کلّهم عبید اللّه و إماءه و عیاله، و أری الأسباب و الأرزاق بید اللّه و أری قضاء اللّه نافذا فی کلّ أرض اللّه.

فقلت: نعم الزّاد زادک یا زین العابدین، و أنت تجوز بها مفاوز الآخرة فکیف مفاوز الدنیا ⁽²⁾.

8- باب تسبیح الشجر و المدر لتسبیحه علیه السّلام و عظمة کلماته علیه السّلام‌

الأخبار، التابعین:

1- المناقب لابن شهرآشوب: کتاب الإرشاد، الزهری: قال سعید بن المسیّب: کان الناس لا یخرجون من مکّة حتی یخرج علیّ بن الحسین علیهما السّلام فخرج و خرجت معه فنزل فی بعض المنازل، فصلّی رکعتین و سبّح فی سجوده فلم یبق شجر و لا مدر إلّا سبّحوا معه ففزعت منه فرفع رأسه، فقال: یا سعید أ فزعت ⁽³⁾؟ قلت: نعم یا ابن رسول اللّه، قال: هذا التسبیح الاعظم.

و فی روایة سعید بن المسیّب: کان القرّاء لا یحجّون حتی یحجّ زین العابدین علیه السّلام و کان یتّخذ لهم السویق الحلو و الحامض، و یمنع نفسه، فسبق یوما إلی الرّحل فألفیته و هو ساجد، فو الذی نفس سعید بیده لقد رأیت الشجر و المدر و الرحل و الراحلة یردّون علیه مثل کلامه، و ذکر [فصاحة] الصحیفة الکاملة عند بلیغ فی البصرة، فقال: خذوا عنّی حتی املی علیکم و أخذ القلم و أطرق رأسه فما رفعه حتی مات ⁽⁴⁾.

9- باب صدق رؤیاه‌

الأخبار، الأئمّة،

زین العابدین علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال: رأیت فی النوم کأنّی أتیت بقعب [من] لبن فشربته [فأصبحت] من [ال] غد فجاشت نفسی فتقیّأت لبنا قلیلا و ما لی به عهد منذ حین و منذ أیّام ⁽¹⁾.

الباقر علیه السّلام:

2- الخرائج و الجرائح: إنّ أبا بصیر قال: حدّثنی الباقر علیه السّلام أنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال: رأیت الشیطان فی النوم فواثبنی فرفعت یدی فکسرت أنفه فأصبحت (و إنّ علی ثوبی لرشّ دم) ⁽²⁾.

الکتب:

3- الخرائج و الجرائح: روی أنّ الحجّاج بن یوسف کتب إلی عبد الملک بن مروان: إن أردت أن یثبت ملکک فاقتل علیّ بن الحسین، فکتب عبد الملک إلیه:

أما بعد: فجنّبنی دماء بنی هاشم و احقنها فانّی رأیت آل أبی سفیان لمّا أولعوا فیها لم یلبثوا [إلی] أن أزال اللّه الملک عنهم ⁽³⁾، و بعث بالکتاب [إلیه] سرّا أیضا.

فکتب علیّ بن الحسین علیهما السلام إلی عبد الملک من ⁽⁴⁾الساعة التی أنفذ فیها الکتاب إلی الحجّاج، وقفت علی ما کتبت [به] فی [حقن] دماء بنی هاشم و قد شکر اللّه لک ذلک، و ثبّت (لک) ملکک، و زاد فی عمرک، و بعث به مع غلام له بتاریخ الساعة التی أنفذ فیها عبد الملک کتابه إلی الحجّاج [بذلک].

فلمّا قدم الغلام [و] أوصل الکتاب إلیه (ف) نظر عبد الملک فی تاریخ الکتاب فوجده موافقا لتاریخ کتابه، فلم یشکّ فی صدق زین العابدین ففرح بذلک، و بعث إلیه بوقر ⁽¹⁾دنانیر و سأله أن یبسط إلیه بجمیع حوائجه و حوائج أهل بیته و موالیه.

و کان فی کتابه علیه السّلام أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أتانی فی النوم فعرّفنی ما کتبت به إلیک و ما شکر [اللّه لک] من ذلک. ⁽²⁾

أقول: سیأتی مثله من کشف الغمّة فی باب علمه بالمغیّبات الماضیة.

الکتب:

4- المناقب لابن شهرآشوب: و اصیب الحسین ⁽³⁾علیه السّلام و علیه دین بضعة و سبعون ألف دینار، فاهتمّ ⁽⁴⁾علیّ بن الحسین علیهما السّلام بدین أبیه حتی امتنع من الطعام و الشراب و النوم فی أکثر أیّامه و لیالیه، فأتاه آت فی المنام فقال: لا تهتمّ ⁽⁵⁾بدین أبیک فقد قضاه اللّه عنه بمال «بجنس» فقال [علیّ] علیه السّلام: [و اللّه] ما أعرف فی أموال أبی مالا یقال له (مال) «بجنس».

فلمّا کان من اللیلة الثانیة رأی مثل ذلک، فسأل عنه أهله فقالت (له) امرأة من أهله: کان لأبیک عبد رومیّ یقال له «بجنس» استنبط له عینا بذی خشب ⁽⁶⁾.

فسأل عن ذلک فاخبر به، فما مضت بعد ذلک إلّا أیّام قلائل حتی أرسل الولید بن عتبة بن أبی سفیان إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول له: إنّه قد ذکرت لی عین لأبیک بذی خشب تعرف ب «بجنس» فإذا أحببت [بیعها] ابتعتها منک، قال له علیّ ابن الحسین علیهما السّلام: خذها بدین الحسین و ذکره ⁽⁷⁾له قال: قد أخذتها، فاستثنی منها ⁽⁸⁾سقی لیلة السبت لسکینة ⁽⁹⁾.

5- أبواب معجزاته علیه السّلام‌

1- أبواب علمه علیه السّلام بمنطق الطیر و الحیوانات و معجزاته فیها

1- باب علمه علیه السّلام بمنطق الطیر و معجزته فی الطیور

الأخبار، الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمّد بن إسماعیل، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن الثمالیّ قال: کنت مع علیّ بن الحسین علیهما السّلام (فی داره و فیها شجرة فیها عصافیر) ⁽¹⁾فانتشرت العصافیر و صوّتت، فقال: یا أبا حمزة أ تدری ما تقول؟ قلت: لا. قال: تقدّس ربّها و تسأله ⁽²⁾قوت یومها. قال: ثمّ قال: یا أبا حمزة علّمنا منطق الطیر و اوتینا من کلّ شی‌ء.

المناقب لابن شهرآشوب: حلیة الاولیاء بالإسناد، عن الثمالی مثله ⁽³⁾.

2- بصائر الدرجات: محمّد بن عبد الجبّار، عن اللؤلؤی، عن أحمد المیثمیّ، عن صالح، عن أبی حمزة، قال: کنت عند علیّ بن الحسین علیهما السّلام و عصافیر علی الحائط قبالته یصحن.

فقال: یا أبا حمزة أ تدری ما یقلن؟ (قال: لا،) قال: یتحدّثن، إنّ لهنّ وقتا یسألن

فیه قوتهنّ.

یا أبا حمزة لا تنامنّ قبل طلوع الشمس فانّی أکرهها لک، إنّ اللّه یقسّم فی ذلک الوقت أرزاق العباد و علی أیدینا یجریها ⁽¹⁾.

2- باب معجزته علیه السّلام فی الغنم و النعجة

الأخبار، الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: ابن أبی الخطّاب، عن ابن معروف، عن أبی القاسم الکوفیّ، عن محمّد بن الحسن، عن الحسن بن محمّد بن عمران ⁽²⁾، عن زرعة، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن رجل قال: خرجت مع علیّ بن الحسین علیهما السّلام إلی مکّة، فلمّا رحلنا من ⁽³⁾الأبواء ⁽⁴⁾کان علی راحلته و کنت أمشی فرأی غنما و إذا نعجة قد تخلّفت عن الغنم و هی تثغو ⁽⁵⁾ثغاء شدیدا و تلتفت و إذا سخلة خلفها تثغو و تشتدّ فی طلبها و کلّما قامت السخلة ثغت ⁽⁶⁾النعجة فتتبعها السخلة.

فقال علیّ علیه السّلام: یا عبد العزیز أ تدری ما قالت النعجة؟ قال: قلت: لا و اللّه [ما أدری]، قال: فانّها قالت: الحقی بالغنم فإنّ اختها عام أوّل تخلّفت فی هذا الموضع فأکلها الذئب ⁽⁷⁾.

توضیح: «الثغاء» بالضمّ صوت الغنم و الظباء و نحوها.

3- باب معجزته علیه السّلام فی الذئب‌

الکتب:

1- الخرائج و الجرائح: إنّ زین العابدین علیه السّلام کان یخرج إلی ضیعة له، فإذا (هو) بذئب أمعط أعبس قد قطع علی الصادر و الوارد، فدنا منه و وعوع ⁽¹⁾فقال [له]:

انصرف فانّی أفعل إن شاء اللّه، فانصرف الذئب فقیل: ما شأن الذئب؟ فقال: أتانی و قال: زوجتی عسرت علیها ولادتها فأغثنی و أغثها بأن تدعو بتخلیصها، و لک علیّ اللّه ⁽²⁾أن لا أتعرّض أنا و لا شی‌ء من نسلی لأحد من شیعتک، ففعلت ⁽³⁾.

إیضاح: «الذئب الأمعط»: الذی قد تساقط شعره.

و «الأعبس» إمّا مأخوذ من عبوس الوجه، کنایة عن غیظه و غضبه، أو من العبس بالتحریک و هو ما یتعلّق فی أذناب الإبل من أبوالها و أبعارها فیجفّ علیها، یقال: أعبست الإبل أی صار ذا عبس.

4- باب معجزته علیه السّلام فی الثعلب‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم البجلی ⁽⁴⁾، عن سالم بن سلمة ⁽⁵⁾، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام مع أصحابه فی طریق مکّة فمرّ [به] ثعلب و هم یتغدّون، فقال لهم

علیّ بن الحسین علیهما السّلام: هل لکم أن تعطونی ⁽¹⁾موثقا من اللّه لا تهیّجون هذا الثعلب «حتی أدعوه فیجی‌ء إلینا ⁽²⁾»؟ فحلفوا له.

فقال: یا ثعلب! تعال، [أو قال: ائتنا] (قال) ⁽³⁾: فجاء الثعلب حتی أقعی ⁽⁴⁾بین یدیه، فطرح إلیه ⁽⁵⁾عرقا فولّی به یأکله ⁽⁶⁾.

«فقال لهم» ⁽⁷⁾علیه السّلام: هل لکم [أن] تعطونی موثقا [من اللّه] و ادعوه أیضا فیجی‌ء ⁽⁸⁾؟ فأعطوه فکلح ⁽⁹⁾رجل منهم فی وجهه، فخرج یعدو.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أیّکم الذی أخفر ⁽¹⁰⁾ذمّتی؟

فقال الرجل ⁽¹¹⁾: أنا یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کلحت فی وجهه و لم أدر فاستغفر اللّه فسکت.

المناقب لابن شهرآشوب: من کتاب الوسیلة بالإسناد إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله ⁽¹²⁾.

بیان «العرق» بالفتح العظم أکل لحمه أو العظم بلحمه، و «الکلوح» العبوس.

5- باب معجزته علیه السّلام فی الظباء و الغزلان‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمّد، عن محمّد بن إبراهیم، عن بشیر و إبراهیم ابنی محمّد، عن أبیهما ⁽¹⁾، عن حمران ابن أعین (قال: کان أبو محمّد علیّ بن الحسین علیهما السّلام) ⁽²⁾قاعدا فی جماعة من أصحابه، إذ جاءته ظبیة فتبصبصت ⁽³⁾[عنده] و ضربت بیدیها.

فقال أبو محمّد علیه السّلام: أ تدرون ما تقول [هذه] الظبیة؟ قالوا: لا، قال: تزعم [هذه الظبیة] أن فلان بن فلان- رجلا من قریش- اصطاد خشفا لها فی هذا الیوم و إنّما جاءت (إلیّ تسألنی) ⁽⁴⁾أن أسأله أن یضع ⁽⁵⁾الخشف بین یدیها فترضعه.

(فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽⁶⁾) لأصحابه: قوموا بنا إلیه ⁽⁷⁾. فقاموا بأجمعهم فأتوه، فخرج [إلیهم] قال ⁽⁸⁾[لأبی محمّد]: فداک أبی و امّی ما حاجتک ⁽⁹⁾؟ فقال:

أسألک بحقّی علیک إلّا أخرجت إلیّ (هذه) ⁽¹⁰⁾الخشف الّتی ⁽¹¹⁾اصطدتها الیوم.

فأخرجها فوضعها بین یدی امّها فأرضعتها.

ثمّ قال ⁽¹²⁾علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أسألک یا فلان لمّا وهبت (لی هذه) ⁽¹³⁾الخشف، قال: قد فعلت (قال) ⁽¹⁴⁾: فأرسل الخشف مع الظبیة فمضت الظبیة فتبصبصت ⁽¹⁵⁾و حرّکت ذنبها.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أ تدرون ما تقول ⁽¹⁾الظبیة؟ قالوا: لا، قال (إنّها تقول) ⁽²⁾: ردّ اللّه علیکم کلّ غائب [لکم] و غفر لعلّی بن الحسین کما ردّ علیّ ولدی ⁽³⁾.

توضیح: قال الجوهریّ: بصبص الکلب و تبصبص: حرّک ذنبه و التبصبص: التملّق (و الخشف مثلّثة ولد الظبی).

2- الخرائج و الجرائح: روی عن بکر بن محمّد، عن محمّد بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽⁴⁾، قال: خرج أبی فی نفر من أهل بیته و اصحابه إلی بعض حیطانه و أمر بإصلاح سفرة، فلمّا وضعت لیأکلوا أقبل ظبیّ من الصحراء یتبغّم ⁽⁵⁾فدنا من أبی فقالوا: یا ابن رسول اللّه ما یقول هذا الظبی؟

قال: یشکو أنّه لم یأکل منذ ثلاث شیئا فلا تمسّوه حتی أدعوه لیأکل معنا.

قالوا: نعم فدعاه ⁽⁶⁾فجاء فأکل ⁽⁷⁾معهم فوضع رجل منهم یده علی ظهره فنفر، فقال أبی: أ لم تضمنوا لی أنّکم لا تمسّوه ⁽⁸⁾؟

فحلف الرجل أنّه لم یرد به سوءا فکلّمه أبی و قال للظبی: ارجع فلا بأس علیک فرجع یأکل حتی شبع ثم تبغّم ⁽⁹⁾و انطلق.

فقالوا: یا ابن رسول اللّه ما قال؟ قال: دعا لکم و انصرف ⁽¹⁰⁾.

3- الاختصاص و بصائر الدرجات: الحسن بن علیّ، و محمّد بن أحمد، عن ⁽¹¹⁾محمّد بن الحسین، عن محمّد بن علیّ و علیّ بن محمّد الحنّاط، عن محمّد بن سکین ⁽¹²⁾،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: بینا علیّ بن الحسین علیهما السّلام مع أصحابه إذ أقبل ظبیة ⁽¹⁾من الصحراء حتی قامت حذاءه ⁽²⁾و صوّتت ⁽³⁾.

فقال بعض القوم: یا ابن رسول اللّه ما تقول هذه الظبیة؟

قال: تزعم ⁽⁴⁾أنّ فلانا القرشی أخذ خشفها بالأمس، و إنّها لم ترضعه من أمس شیئا، فبعث إلیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أرسل إلیّ بالخشف [فبعث به] «فلمّا رأت صوتت ⁽⁵⁾» و ضربت بیدیها «ثم أرضعته، قال:» ⁽⁶⁾فوهبه علیّ بن الحسین علیهما السّلام لها و کلّمها بکلام نحو (من) ⁽⁷⁾کلامها [فتحمحمت و ضربت بیدیها] و انطلقت و الخشف معها. فقالوا [له]: یا ابن رسول اللّه ما الذی قالت ⁽⁸⁾؟

[ف] قال: دعت اللّه لکم «و جزاکم بخیر» ⁽⁹⁾

المناقب لابن شهرآشوب: یونس الحرّ، عن الفتّال ⁽¹⁰⁾، و القلادة، عن أبی حاتم، و الوسیلة، عن الملّا، بالإسناد عن جابر مثله ⁽¹¹⁾.

4- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر بن یزید الجعفیّ، عن الباقر علیه السّلام قال: کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام جالسا مع جماعة إذ أقبلت ظبیة من الصحراء حتی وقفت قدّامه فهمهمت ⁽¹²⁾و ضربت «بیدها الأرض» ⁽¹³⁾.

فقال بعضهم: یا ابن رسول اللّه ما شأن هذه الظبیة قد أتتک مستأنسه؟

قال: تذکر أنّ ابنا لیزید طلب من ⁽¹⁴⁾أبیه خشفا فأمر بعض الصیّادین أن یصید له

خشفا فصاد بالأمس خشف هذه الظبیة، و لم تکن قد أرضعته، فانّها تسأل أن یحمله ⁽¹⁾إلیها لترضعه و تردّه علیه، فأرسل علیّ بن الحسین علیهما السّلام إلی الصیّاد فأحضره و قال [له]: إنّ هذه الظبیة تزعم أنّک أخذت خشفا لها و أنّها ⁽²⁾لم تسقه لبنا منذ أخذته و قد سألتنی أن اسألک أن تتصدّق به علیها.

فقال: یا ابن رسول اللّه لست أستجرئ علی هذا، قال: إنّی أسألک أن تأتی به إلیها لترضعه و تردّه علیک ⁽³⁾ففعل الصیّاد، فلمّا رأته همهمت ⁽⁴⁾و دموعها تجری.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام للصیّاد: بحقّی علیک إلّا وهبته لها (فوهبه لها) فانطلقت مع الخشف و قالت ⁽⁵⁾: أشهد أنّک من أهل بیت الرحمة و أنّ بنی امیّة من أهل بیت اللعنة.

کشف الغمّة: من کتاب الدلائل للحمیری مثله ⁽⁶⁾.

5- کشف الغمّة: من کتاب الدلائل [لعبد اللّه] الحمیری، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ أبی خرج إلی ماله و معنا ناس من موالیه و غیرهم ⁽⁷⁾، فوضعت المائدة لنتغذّی ⁽⁸⁾و جاء ظبی و کان منه قریبا.

فقال له: یا ظبی أنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب و امّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله هلمّ إلی هذا الغذاء ⁽⁹⁾، فجاء الظبی حتی أکل معهم ما شاء اللّه [أن] یأکل، ثمّ تنحّی الظبی، فقال [له] بعض غلمانه: ردّه ⁽¹⁰⁾علینا، فقال لهم:

لا تخفروا ذمّتی. قالوا: لا.

فقال [له]: یا ظبی أنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب و امّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله هلمّ إلی هذا الغذاء ⁽¹¹⁾و أنت آمن فی ذمّتی، فجاء الظبی [فی

الحال] حتی قام علی المائدة فأکل ⁽¹⁾معهم، فوضع رجل من جلسائه یده علی ظهره فنفر الظبی. فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أخفرت ذمّتی لا کلّمتک کلمة أبدا ⁽²⁾.

الکتب:

6- کشف الغمّة: کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام فی سفر، و کان یتغدّی ⁽³⁾و عنده رجل فأقبل غزال فی ناحیة یتقمّم ⁽⁴⁾و کانوا یأکلون علی سفرة فی ذلک الموضع.

فقال [له] علیّ بن الحسین علیه السّلام: ادن فکل فأنت آمن، فدنا الغزال فأقبل یتقمّم من السفرة، فقام الرجل الذی کان یأکل معه بحصاة فقذف بها ظهره فنفر الغزال و مضی.

فقال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام: أخفرت ذمّتی! لا کلّمتک کلمة أبدا ⁽⁵⁾.

6- باب معجزته علیه السّلام فی الناقة

الکتب:

1- کشف الغمّة: و تلکّأت علیه ناقته بین جبال رضوی ⁽⁶⁾، فأناخها، ثمّ أراها السوط و القضیب، ثمّ قال: لتنطلقنّ أو لافعلنّ، فانطلقت و ما تلکّأت بعدها ⁽⁷⁾.

بیان: قال الفیروزآبادی: تلکّأ علیه اعتلّ، و عنه أبطأ.

أقول: سیأتی فی باب ما ورد من حال ناقته بعد وفاته بعض ما یتعلّق بالناقة من معجزته إن شاء اللّه تعالی.

7- باب معجزته علیه السّلام فی الحوت‌

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: فی حدیث أبی حمزة الثمالیّ أنّه دخل عبد اللّه بن عمر علی زین العابدین علیه السّلام و قال: یا ابن الحسین أنت الذی تقول: إنّ یونس بن متّی إنّما لقی من الحوت ما لقی لانّه عرضت علیه ولایة جدّی فتوقّف عندها؟ قال: بلی ثکلتک امّک. قال: فأرنی (أنت) ⁽¹⁾ذلک إن کنت من الصادقین، فأمر بشدّ عینیه بعصابة و عینیّ بعصابة ثم أمر بعد ساعة بفتح أعیننا فإذا نحن علی شاطئ البحر تضرب أمواجه.

فقال ابن عمر: یا سیدی دمی فی رقبتک، اللّه اللّه فی نفسی فقال: هیه و أریه إن کنت من الصادقین.

ثم قال: یا أیّها ⁽²⁾الحوت قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظیم، و هو یقول: لبّیک لبّیک یا ولی اللّه، فقال: من أنت؟ قال: أنا حوت یونس یا سیدی قال: أنبئنا بالخبر.

قال: یا سیدی إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا من آدم الی أن صار جدّک محمّد صلی اللّه علیه و آله إلّا و قد عرض علیه ولایتکم أهل البیت، فمن قبلها من الأنبیاء سلم و تخلّص، و من توقّف عنها و تمنّع ⁽³⁾فی حملها، لقی ما لقی آدم من المعصیة، و ما لقی نوح من الغرق، و ما لقی إبراهیم من النار، و ما لقی یوسف من الجبّ، و ما لقی أیّوب من البلاء، و ما لقی داود من الخطیئة، إلی أن بعث اللّه یونس فأوحی اللّه إلیه:

أن یا یونس، تولّ أمیر المؤمنین علیّا و الأئمّة الراشدین من صلبه- فی کلام له- قال: فکیف أتولّی من [لم أره و] لم أعرفه و ذهب مغتاظا.

فأوحی اللّه تعالی إلیّ أن التقمی ⁽⁴⁾یونس و لا توهنی له عظما، فمکث فی بطنی

أربعین صباحا یطوف معی ⁽¹⁾البحار فی ظلمات ثلاث ⁽²⁾ینادی أنّه لا إله إلّا أنت سبحانک إنّی کنت من الظالمین قد قبلت ولایة علیّ بن أبی طالب، و الأئمّة الراشدین من ولده.

فلمّا (أن) آمن بولایتکم أمرنی ربّی فقذفته علی ساحل البحر.

فقال زین العابدین علیه السّلام: ارجع أیّها الحوت إلی وکرک! و استوی الماء ⁽³⁾.

2- أبواب معجزاته علیه السّلام فی دفع البلیات و العاهات و الآفات و احیاء اللّه له علیه السّلام الأموات‌

1- باب معجزته علیه السّلام فی دفع الجنّ و غیره‌

الاخبار، الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: روی عن أبی الصباح الکنانی قال: سمعت الباقر علیه السّلام یقول: خدم أبو خالد الکابلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام برهة من الزمان ثمّ شکا شدّة شوقه إلی والدته ⁽¹⁾و سأله الإذن فی الخروج إلیها. فقال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام: یا کنکر إنّه یقدم علینا غدا رجل من أهل الشام له قدر و جاه و مال و [معه] ابنة له قد أصابها عارض من الجنّ و هو یطلب معالجا یعالجها و یبذل فی ذلک ماله، فإذا قدم فصر إلیه أوّل الناس و قل له: أنا اعالج ابنتک بعشرة آلاف درهم، فإنّه یطمئنّ إلی قولک و یبذل [لک] فی ذلک.

فلمّا کان من الغد قدم الشامیّ و معه ابنته و طلب معالجا فقال [له] أبو خالد: أنا اعالجها علی أن تعطینی عشرة آلاف (درهم، فإن أنتم وفیتم وفیت) ⁽²⁾علی أن لا یعود إلیها أبدا، فضمن أبوها له ذلک [فقال أبو خالد لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽³⁾.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: إنّه سیغدر بک قال: قد ألزمته [المال]، قال:

فانطلق فخذ باذن الجاریة الیسری و قل: یا خبیث یقول لک علیّ بن الحسین علیهما السّلام اخرج من [بدن] هذه الجاریة و لا تعد إلیها. ففعل کما أمره فخرج عنها و أفاقت الجاریة من جنونها. فطالبه بالمال فدافعه، فرجع إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فقال [له]: یا أبا خالد أ لم أقل لک إنّه یغدر، و لکن سیعود إلیها [غدا] فإذا أتاک فقل: إنّما عاد (إلیها) ⁽¹⁾لانّک لم تف بما ضمنت، فإن وضعت عشرة آلاف علی ید علیّ ابن الحسین علیهما السّلام «فانّی اعالجها» ⁽²⁾علی أن لا یعود [إلیها] أبدا.

فلمّا کان بعد ذلک أصابها من الجنّ عارض فأتی أبوها إلی أبی خالد فقال له أبو خالد: ضع المال علی ید علیّ بن الحسین علیهما السّلام فانّی اعالجها [علی أن لا یعود إلیها أبدا] ⁽³⁾فوضع المال علی ید [ی] علی بن الحسین علیهما السّلام، و ذهب أبو خالد إلی الجاریة (فأخذ باذنها الیسری ثم قال: یا خبیث یقول لک علیّ بن الحسین: اخرج من هذه الجاریة و لا تتعرض لها إلّا بسبیل خیر، فانّک) ⁽⁴⁾إن عدت أحرقتک بنار اللّه (الموقدة التی تطّلع علی الافئدة) ⁽⁵⁾

[فخرج] و أفاقت الجاریة و لم یعد إلیها. فأخذ أبو خالد المال، و اذن له فی الخروج إلی والدته، فخرج بالمال حتی قدم علی والدته ⁽⁶⁾.

2- باب معجزته علیه السّلام فی إبراء الأکمه‌

الأخبار:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لمّا رأت ما یفعله ابن أخیها قالت لجابر: هذا علیّ بن الحسین علیهما السّلام بقیّة أبیه [قد] انخرم ⁽⁷⁾

أنفه، و ثفنت جبهتاه و رکبتاه، (فعلیک أن تأتیه و) تدعوه إلی البقیا علی نفسه.

فجاء جابر بابه و اذا ابنه محمّد أقبل، قال له: أنت و اللّه الباقر و أنا اقرئک سلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فقال (له):

إنّک تبقی حتی تعمی ثم یکشف [لک] عن بصرک، الخبر بتمامه ⁽¹⁾.

3- باب آخر

الکتب:

1- مشارق الأنوار: إنّ رجلا (قال لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:) ⁽²⁾بما ذا ⁽³⁾فضّلنا علی أعدائنا و فیهم من هو أجمل منّا؟ فقال له الإمام علیه السّلام: أ تحبّ أن تری فضلک علیهم؟ فقال: نعم.

فمسح یده علی وجهه و قال: انظر، فنظر فاضطرب و قال: جعلت فداک ردّنی إلی ما کنت فانّی لم أر فی المسجد إلّا دبّا و قردا و کلبا، فمسح یده [علی وجهه] فعاد إلی حاله ⁽⁴⁾.

4- باب معجزته علیه السّلام فی دفع الهرم و ردّ الشباب بإذن اللّه تعالی‌

الأخبار، الأئمّة: الکاظم علیه السّلام:

1- کمال الدین: ابن عصام، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد ⁽⁵⁾بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ علیهم السّلام أنّ حبابة الوالبیّة دعا لها علیّ بن الحسین علیهما السّلام فردّ اللّه علیها شبابها، و أشار إلیها باصبعه، فحاضت لوقتها، و لها یومئذ

مائة سنة و ثلاث عشرة سنة ⁽¹⁾.

5- باب معجزته علیه السّلام فی ذهاب الوضح

اشارة

5- باب معجزته علیه السّلام فی ذهاب الوضح ⁽²⁾

الأخبار، التابعین:

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو الفضل ⁽³⁾الشیبانی فی أمالیه، و أبو إسحاق العدل الطبریّ فی مناقبه، عن حبابة الوالبیّة قالت: دخلت علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و کان بوجهی وضح فوضع یده علیه فذهب. قالت: ثمّ قال: یا حبابة ما علی ملّة إبراهیم غیرنا و غیر شیعتنا، و سائر الناس منها ⁽⁴⁾براء ⁽⁵⁾.

6- باب معجزته علیه السّلام فی استخلاص التصاق الید بالحجر

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح و کشف الغمّة: و روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه التزقت ید رجل و امرأة علی الحجر فی الطواف، فجهد کلّ واحد منهما أن ینزع یده، فلم یقدرا علیه، و قال الناس: اقطعوهما. قال: فبیناهما کذلک إذ دخل علیّ بن الحسین علیهما السّلام فأفرجوا له، فلمّا عرف أمرهما تقدّم فوضع یده علیهما فانحلّا و تفرّقا ⁽⁶⁾.

7- باب معجزته علیه السّلام فی إحیاء اللّه الموتی له علیه السّلام و سائر معجزاته من تحوّل الماء جواهر و غیره‌

الکتب:

1- فی بعض مؤلّفات أصحابنا: [روی] أنّ رجلا مؤمنا من أکابر بلاد بلخ ⁽¹⁾کان یحجّ البیت و یزور النبیّ صلی اللّه علیه و آله فی أکثر الأعوام، و کان یأتی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و یزوره و یحمل إلیه الهدایا و التحف و یأخذ مصالح دینه منه، ثمّ یرجع إلی بلاده.

فقالت له زوجته: أراک تهدی تحفا کثیرة و لا أراه یجازیک عنها بشی‌ء.

فقال: إنّ الرجل الذی نهدی إلیه هدایانا هو ملک الدنیا و الآخرة و جمیع ما فی أیدی الناس تحت ملکه لأنّه خلیفة اللّه فی أرضه، و حجّته علی عباده، و هو ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و إمامنا.

فلمّا سمعت ذلک منه أمسکت عن ملامته. ثم إنّ الرجل تهیّأ للحجّ مرّة اخری فی السنة القابلة، و قصد دار علیّ بن الحسین علیهما السّلام فاستأذن علیه، فأذن له فدخل فسلّم علیه و قبّل یدیه، و وجد بین یدیه طعاما فقرّبه إلیه و أمره بالأکل معه فأکل الرجل، ثمّ دعا بطست و إبریق فیه ماء، فقام الرجل و أخذ الإبریق و صبّ الماء علی یدی الإمام علیه السّلام.

فقال علیه السّلام: یا شیخ أنت ضیفنا فکیف تصبّ علی یدی الماء؟

فقال: إنّی احبّ ذلک. فقال الإمام علیه السّلام: لمّا أحببت ذلک فو اللّه لارینّک ما تحبّ و ترضی و تقرّ به عیناک. فصبّ الرجل علی یدیه الماء حتی امتلأ ثلث الطست.

فقال الإمام علیه السّلام للرجل: ما هذا؟ فقال: ماء، قال الإمام علیه السّلام: بل هو یاقوت أحمر. فنظر الرجل، فاذا هو قد صار یاقوتا أحمر بإذن اللّه تعالی.

ثمّ قال علیه السّلام: یا رجل صبّ الماء فصبّ حتی امتلأ ثلثا ⁽²⁾الطست. فقال علیه السّلام: ما هذا؟ قال: هذا ماء، قال علیه السّلام: بل هذا زمرّد أخضر فنظر الرجل فإذا هو زمرّد أخضر.

ثمّ قال علیه السّلام: صبّ الماء فصبّه علی یدیه حتی امتلأ الطست، فقال: ما هذا؟

[ف] قال: هذا ماء، قال علیه السّلام: بل هذا درّ أبیض، فنظر الرجل إلیه فإذا هو درّ أبیض، فامتلأ الطست من ثلاثة ألوان: درّ و یاقوت و زمرّد فتعجّب الرجل و انکبّ علی یدیه علیه السّلام یقبّلهما.

فقال علیه السّلام: یا شیخ لم یکن عندنا شی‌ء نکافیک علی هدایاک إلینا، فخذ هذه الجواهر عوضا عن هدیّتک و اعتذر لنا عند زوجتک لأنّها عتبت علینا، فأطرق الرجل رأسه و قال: یا سیّدی من أنبأک بکلام زوجتی؟ فلا أشکّ أنّک من [أهل] بیت النبوّة.

ثمّ إنّ الرجل ودّع الإمام علیه السّلام و أخذ الجواهر و سار بها إلی زوجته، و حدّثها بالقصّة فسجدت للّه شکرا و أقسمت علی بعلها باللّه العظیم أن یحملها معه إلیه علیه السّلام فلمّا تجهّز بعلها للحجّ فی السنة القابلة أخذها معه، فمرضت فی الطریق و ماتت قریبا من المدینة، فأتی الرجل الإمام علیه السّلام باکیا و أخبره بموتها.

فقام الإمام علیه السّلام و صلّی رکعتین و دعا اللّه سبحانه بدعوات، ثمّ التفت إلی الرجل و قال له: ارجع إلی زوجتک فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد أحیاها بقدرته و حکمته و هو یحیی العظام و هی رمیم.

فقام الرجل مسرعا فلمّا دخل خیمته وجد زوجته جالسة علی حال صحّتها، فقال لها: کیف أحیاک اللّه؟

قالت: و اللّه لقد جاءنی ملک الموت و قبض روحی و همّ أن یصعد بها، فإذا أنا برجل صفته کذا و کذا- و جعلت تعدّ أوصافه علیه السّلام- و بعلها یقول: نعم صدقت هذه صفة سیّدی و مولای علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

قالت: فلمّا رآه ملک الموت مقبلا انکبّ علی قدمیه یقبّلهما و یقول: السلام علیک یا حجّة اللّه فی أرضه، السلام علیک یا زین العابدین، فردّ علیه السّلام و قال له: یا ملک الموت أعد روح هذه المرأة إلی جسدها، فإنّها کانت قاصدة إلینا و إنّی قد سألت ربّی أن یبقیها ثلاثین سنة اخری و یحییها حیاة طیّبة لقدومها إلینا زائرة لنا. فقال الملک:

سمعا و طاعة لک یا ولیّ اللّه، ثمّ أعاد روحی إلی جسدی، و أنا أنظر إلی ملک الموت قد قبّل یده علیه السّلام و خرج عنّی.

فأخذ الرجل بید زوجته و أدخلها إلیه علیه السّلام و هو [ما] بین أصحابه، فانکبّت

علی رکبتیه تقبّلهما و هی تقول: هذا و اللّه سیّدی و مولای، [و] هذا هو الذی أحیانی اللّه ببرکة دعائه، قال: فلم تزل المرأة مع بعلها مجاورین عند الإمام علیه السّلام بقیّة أعمارهما إلی أن ماتا رحمة اللّه علیهما ⁽¹⁾.

3- أبواب إخباره علیه السّلام بالمغیبات‌

1- باب إخباره علیه السّلام بالمغیبات الماضیة

الأخبار، الأئمّة،

الباقر علیه السّلام:

1- رجال الکشی: وجدت بخط جبرئیل بن أحمد، حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن مهران، عن محمّد بن علیّ، (عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه،) ⁽¹⁾عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: کان أبو خالد الکابلی یخدم محمّد بن الحنفیّة دهرا، و ما کان یشکّ [فی] أنّه إمام حتی أتاه ذات یوم، فقال له: جعلت فداک أنّ لی حرمة و مودّة و انقطاعا فأسألک بحرمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام إلّا أخبرتنی أنت الإمام الذی فرض اللّه طاعته علی خلقه؟

قال: فقال: یا أبا خالد حلّفتنی بالعظیم، الإمام علیّ بن الحسین علیهما السّلام علیّ و علیک و علی کل مسلم، فأقبل أبو خالد لمّا أن سمع ما قاله محمّد بن الحنفیّة (و) جاء إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فلمّا استأذن علیه [ف] اخبر أنّ أبا خالد بالباب، فأذن له، فلمّا دخل علیه (و) دنا منه، قال: مرحبا [بک] یا کنکر، ما کنت لنا بزائر ما بدا لک فینا؟ فخرّ أبو خالد ساجدا شاکرا للّه تعالی ممّا سمع من علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال: الحمد للّه الذی

لم یمتنی حتی عرفت إمامی.

فقال له علیّ علیه السّلام: و کیف عرفت إمامک یا أبا خالد؟

قال: إنّک دعوتنی باسمی الذی سمّتنی (به) امّی التی ولدتنی، و قد کنت فی عمیاء من أمری و لقد خدمت محمّد بن الحنفیّة عمرا من عمری و لا أشکّ أنّه الامام ⁽¹⁾، حتی إذا کان قریبا سألته بحرمة اللّه تعالی و [ب] حرمة رسوله صلی اللّه علیه و آله و بحرمة أمیر المؤمنین علیه السّلام فأرشدنی إلیک، و قال: هو الإمام علیّ و علیک و علی (جمیع) خلق اللّه کلّهم، ثمّ أذنت لی فجئت فدنوت منک (و) سمّیتنی باسمی الذی سمّتنی امّی، فعلمت أنّک الإمام الذی فرض اللّه طاعته علیّ و علی کلّ مسلم.

الخرائج و الجرائح: مرسلا مثله و فیه و قال: ولدتنی امّی فسمّتنی «وردان» فدخل علیها والدی فقال: سمّیه «کنکر» و و اللّه ما سمّانی به أحد من الناس إلی یومی هذا غیرک فأشهد أنّک إمام من فی الأرض و [إمام] من فی السماء.

أقول: روی الشیخ أبو جعفر بن نما فی کتاب شرح الثأر مثله ⁽²⁾.

و قد مرّ فی أحوال المختار ⁽³⁾.

الصادق علیه السّلام:

2- کشف الغمّة: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا ولّی عبد الملک بن مروان الخلافة کتب إلی الحجّاج بن یوسف: بسم اللّه الرّحمن الرحیم من عبد الملک بن مروان أمیر المؤمنین إلی الحجّاج بن یوسف.

أمّا بعد: «فانظر دماء بنی عبد المطّلب فاحقنها ⁽⁴⁾و اجتنبها، فانّی ⁽⁵⁾رأیت آل أبی سفیان لمّا ولعوا ⁽⁶⁾فیها لم یلبثوا إلّا قلیلا و السلام» قال: و بعث بالکتاب سرّا.

و ورد الخبر علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام ساعة کتب الکتاب و بعث به إلی الحجّاج، فقیل له: إنّ عبد الملک قد کتب إلی الحجّاج کذا و کذا و إنّ اللّه قد شکر له ذلک،

و ثبّت ملکه و زاده برهة.

قال: فکتب علیّ بن الحسین علیهما السّلام: بسم اللّه الرحمن الرحیم إلی عبد الملک بن مروان أمیر المؤمنین من علیّ بن الحسین [بن علیّ].

أمّا بعد: «فانّک کتبت یوم کذا و کذا من ساعة کذا و کذا من شهر کذا و کذا بکذا و کذا، و إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أنبأنی و خبّرنی، و إنّ اللّه قد شکر لک [ذلک] و ثبّت ملکک و زادک [فیه] برهة» و طوی الکتاب و ختمه و أرسل به مع غلام له علی بعیره و أمره أن یوصله إلی عبد الملک ساعة یقدم علیه.

فلمّا قدم الغلام أوصل الکتاب إلی عبد الملک، فلمّا نظر فی تاریخ الکتاب وجده موافقا لتلک الساعة التی کتب فیها إلی الحجّاج، فلم یشکّ فی صدق علیّ بن الحسین علیهما السّلام و فرح فرحا شدیدا، و بعث إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام بوقر راحلته دراهم ثوابا لما سرّه من الکتاب ⁽¹⁾.

3- کتاب النجوم للسیّد ابن طاوس: ذکر محمّد بن علیّ مؤلّف کتاب الأنبیاء و الأوصیاء من آدم علیه السّلام الی المهدی علیه السّلام فی حدیث (علیّ بن الحسین علیهما السّلام) ما هذا لفظه (أو معناه) و روی أنّ رجلا أتی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و عنده أصحابه، فقال (له) علیه السّلام: من ⁽²⁾الرجل؟ قال: أنا منجّم قائف عرّاف ⁽³⁾، فنظر إلیه.

ثم قال: هل أدلّک علی رجل قد مرّ منذ دخلت علینا فی أربعة آلاف عالم؟ قال: من هو؟ قال: أمّا الرجل فلا أذکره و لکن إن شئت أخبرتک بما أکلت و ادّخرت فی بیتک، قال: نبّئنی ⁽⁴⁾.

[ف] قال علیه السّلام: أکلت فی [بیتک] هذا الیوم جبنا ⁽⁵⁾، (فأمّا فی بیتک

فعشرون) ⁽¹⁾دینارا منها ثلاثة دنانیر وازنة، فقال (له) الرجل: أشهد أنّک الحجّة العظمی و المثل الأعلی و کلمة التقوی.

فقال له علیه السّلام: و أنت صدّیق امتحن اللّه قلبک بالإیمان و أثبت ⁽²⁾.

بیان: «وازنة» أی صحیحة الوزن بها یوزن غیرها.

2- باب إخباره علیه السّلام بما فی الضمیر و المغیبات التی فی الحال‌

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب:- فی خبر طویل- عن سعید بن جبیر قال أبو خالد الکابلیّ: أتیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام علی أن أسأله هل عندک سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟ فلمّا بصر بی قال: یا أبا خالد أ ترید أن اریک سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟

قلت: و اللّه یا ابن رسول اللّه ما أتیت ⁽³⁾إلّا لأسألک عن ذلک و لقد أخبرتنی بما فی نفسی، إلی آخر ما مرّ فی باب أنّ سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عنده ⁽⁴⁾.

2- کتاب النجوم لابن طاوس: بإسنادنا إلی محمّد بن جریر الطبری فی کتاب الإمامة قال: حضر علیّ بن الحسین علیهما السّلام الموت فقال [لولده]: یا محمّد أیّ لیلة هذه؟ قال: (لیلة کذا و) کذا. قال: و کم مضی من الشهر؟ قال: کذا و کذا.

قال: [ف] إنّها اللیلة التی وعدتها و دعا ⁽⁵⁾بوضوء [فجی‌ء به] فقال: إنّ فیه فأرة، فقال بعض القوم: إنّه لیهجر (فقال: هاتوا المصباح فجی‌ء به) ⁽⁶⁾فإذا فیه فأرة، فأمر

(بذلک الماء) ⁽¹⁾فاهریق و أتوه ⁽²⁾بماء آخر فتوضّأ، و صلّی حتی إذا کان آخر اللیل توفّی علیه السّلام ⁽³⁾.

3- باب إخباره علیه السّلام بالمغیبات الآتیة

الأخبار، الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الحسین ⁽⁴⁾بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن دینار، عن عبد اللّه بن عطاء التمیمیّ، قال: کنت مع علیّ بن الحسین علیهما السّلام فی المسجد فمرّ عمر بن عبد العزیز، علیه شراکا ⁽⁵⁾فضّة و کان من أحسن الناس و هو شابّ، فنظر إلیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال:

یا عبد اللّه بن عطاء أ تری هذا المترف؟ إنّه لن یموت حتی یلی الناس. قال: قلت:

هذا الفاسق؟ قال: نعم، (ف) لا یلبث فیهم إلّا یسیرا حتی یموت، فإذا (هو) مات لعنه أهل السماء، و استغفر له أهل الأرض ⁽⁶⁾.

2- المناقب لابن شهرآشوب: فی کتاب الکشّی قال القاسم بن عوف فی حدیثه: قال زین العابدین علیه السّلام: و إیّاک أن تشدّ راحلة برحلها ⁽⁷⁾(فإنّما هاهنا یطلب) ⁽⁸⁾العلم حتی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج، ثم یبعث لکم غلاما من ولد فاطمة صلوات اللّه علیها تنبت ⁽⁹⁾الحکمة فی صدره، کما ینبت الطلّ ⁽¹⁰⁾الزرع.

قال: فلمّا مضی علیّ بن الحسین علیهما السّلام حسبنا الأیّام و الجمع و الشهور و السنین فما زادت یوما و لا نقصت حتی تکلّم محمّد الباقر علیه السّلام. ⁽¹⁾

الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

3- المناقب لابن شهرآشوب: جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی:

«هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِکْزاً» ⁽²⁾فقال: یا جابر ⁽³⁾هم بنو امیّة و یوشک أن لا یحسّ ⁽⁴⁾منهم [من] أحد یرجی و لا یخشی.

فقلت: رحمک اللّه و إنّ ذلک لکائن؟ فقال: ما أسرعه، سمعت علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول: إنّه قد رأی أسبابه ⁽⁵⁾.

4- الخرائج و الجرائح: روی عن ظریف بن ناصح قال: لمّا کانت اللیلة التی خرج فیها محمّد بن عبد اللّه بن الحسن [بن الحسن]، دعا أبو عبد اللّه علیه السّلام بسفط ⁽⁶⁾و أخذ منه صرّة [و] قال: (هذه مائتا) ⁽⁷⁾دینار عزلها علیّ بن الحسین من ثمن شی‌ء باعه لهذا الحدث الذی یحدث ⁽⁸⁾اللیلة فی المدینة، فأخذها و مضی من وقته إلی طیبة ⁽⁹⁾، و قال: هذه حادثة ینجو منها من کان (عنها) ⁽¹⁰⁾مسیرة ثلاث لیال، و کانت تلک الدنانیر نفقته بطیبة إلی قتل محمّد بن عبد اللّه ⁽¹¹⁾.

4- أبواب معجزاته علیه السّلام فی طیّ الأرض و نحوه‌

1- باب معجزته علیه السّلام فی طیّ الأرض‌

الأخبار، الأصحاب:

1- فتح الأبواب للسیّد ابن طاوس: ذکر محمّد بن أبی عبد اللّه- من رواة أصحابنا فی أمالیه- [عن مسلمة بن عبد الملک،] عن عیسی بن جعفر، عن العبّاس ابن أیوب، عن أبی بکر الکوفی، (عن حمّاد بن حبیب العطّار الکوفی) قال: خرجنا حجّاجا فرحلنا من زبالة لیلا، فاستقبلتنا ⁽¹⁾ریح سوداء مظلمة، فتقطّعت القافلة فتهت فی تلک الصحاری و البراری فانتهیت إلی واد قفر.

فلمّا أن جنّ [نی] اللیل أویت إلی شجرة عادیة ⁽²⁾فلمّا أن اختلط الظلام إذا أنا بشابّ قد أقبل علیه أطمار بیض، تفوح منه رائحة المسک.

فقلت فی نفسی: هذا ولیّ من اولیاء اللّه تعالی متی ما أحسّ بحرکتی خشیت نفاره و أن أمنعه عن کثیر مما یرید فعاله، فأخفیت نفسی ما استطعت، فدنا إلی الموضع فتهیّأ للصلاة.

ثم وثب قائما و هو یقول: «یا من [أ] حاز کلّ شی‌ء ملکوتا، و قهر کلّ شی‌ء جبروتا،

أولج ⁽¹⁾قلبی فرح الإقبال علیک، و ألحقنی بمیدان المطیعین لک».

قال: ثم دخل (فی) الصلاة، فلمّا أن رأیته قد هدأت أعضاؤه، و سکنت حرکاته، قمت إلی الموضع الذی تهیّأ للصلاة فإذا بعین تفیض ⁽²⁾بماء أبیض فتهیّأت للصلاة، ثم قمت خلفه، فإذا أنا بمحراب کأنّه مثّل فی ذلک الوقت ⁽³⁾، فرأیته کلّما مرّ بآیة فیها ذکر الوعد و الوعید یردّدها بأشجان الحنین.

فلمّا أن تقشّع الظلام وثب قائما و هو یقول: «یا من قصده الطالبون فأصابوه مرشدا، و أمّه الخائفون فوجدوه متفضّلا، [و لجأ إلیه العابدون] ⁽⁴⁾فوجدوه نوالا ⁽⁵⁾- إلی آخر الدعاء-».

فخفت أن یفوتنی شخصه، و أن یخفی علیّ أثره فتعلّقت به، فقلت له: بالذی أسقط عنک ملال التعب، و منحک شدّة شوق لذیذ الرعب إلّا ألحقتنی منک جناح رحمة، و کنف رقّة؟ فانّی ضالّ، و بغیتی ⁽⁶⁾کلّما صنعت، و منای ⁽⁷⁾کلّما نطقت.

فقال: لو صدق توکّلک ما کنت ضالّا، و لکن اتّبعنی واقف أثری.

فلمّا أن صار تحت ⁽⁸⁾الشجرة أخذ بیدی فخیّل إلیّ أنّ الأرض تمدّ من تحت قدمیّ.

فلمّا انفجر عمود الصبح قال لی: أبشر فهذه مکّة.

قال: فسمعت الضجّة و رأیت المحجّة، فقلت: بالذی ترجوه یوم الآزفة و یوم الفاقة، من أنت؟ فقال لی: أمّا إذ أقسمت [علیّ] فأنا علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ⁽⁹⁾.

أقول: قد مضی مثله بأسانید فی باب جوامع فضائله ⁽¹⁰⁾.

2- باب آخر

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: قال عبد اللّه بن المبارک: حججت بعض السنین إلی مکّة فبینما أنا سائر فی عرض الحاجّ و إذا صبیّ سباعیّ أو ثمانیّ، و هو یسیر (فی) ناحیة من الحاجّ بلا زاد و لا راحلة فتقدّمت إلیه و سلّمت علیه، و قلت له: مع من قطعت البرّ؟

قال: مع البارّ، فکبر فی عینی.

فقلت: یا ولدی أین زادک و راحلتک؟

فقال: زادی تقوای، و راحلتی رجلای، و قصدی مولای، فعظم فی نفسی.

فقلت: یا ولدی ممّن تکون؟

فقال: مطّلبیّ.

فقلت: أبن لی؟

فقال: هاشمیّ.

فقلت: أبن لی؟

فقال: علویّ فاطمیّ.

فقلت: یا سیدیّ هل قلت شیئا من الشعر؟

فقال: نعم.

فقلت: أنشدنی [شیئا من شعرک]، فأنشد:

لنحن علی الحوض روّاده ⁽¹⁾نذود ⁽²⁾و نسقی ورّاده

و ما فاز من فاز إلّا بناو ما خاب من حبّنا زاده

و من سرّنا نال منّا السرورو من ساءنا ساء میلاده

و من کان غاصبنا حقّنافیوم القیامة میعاده ثم غاب عن عینی إلی أن أتیت مکّة فقضیت حجّتی و رجعت، فأتیت الأبطح ⁽¹⁾فاذا بحلقة مستدیرة، فاطّلعت لأنظر من بها فإذا هو صاحبی، فسألت عنه فقیل: هذا زین العابدین علیه السّلام ⁽²⁾.

3- باب آخر و هو من الأوّل علی وجه آخر

الأخبار، الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الرازی، عن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن (عمّه) ⁽³⁾عبد الصمد بن علیّ، قال:

دخل رجل علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فقال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام: من أنت؟

قال: أنا [رجل] منجّم «قائف» ⁽⁴⁾عرّاف.

قال: فنظر إلیه ثم قال: هل أدلّک علی رجل قد مرّ مذ ⁽⁵⁾دخلت علینا فی أربعة عشر عالما، کلّ عالم أکبر من الدنیا ثلاث مرّات لم یتحرّک من ⁽⁶⁾مکانه؟

قال: من هو؟ قال: أنا و إن شئت أنبأتک بما أکلت و ما ادّخرت فی بیتک ⁽⁷⁾.

4- باب آخر

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو عبد اللّه بن عیّاش فی «المقتضب» ⁽¹⁾، عن سعید بن المسیّب- فی خبر طویل- عن أمّ سلیم صاحبة الحصی قال لی: یا أمّ سلیم ائتینی بحصاة، فدفعت إلیه الحصاة من الأرض فأخذها فجعلها کهیئة الدقیق السحیق، ثم عجنها [فجعلها] یاقوتة حمراء.

ثمّ قالت بعد کلام: ثمّ نادانی یا أمّ سلیم، قلت: لبّیک. قال: ارجعی فرجعت فإذا هو واقف فی صرحة داره وسطا فمدّ یده الیمنی فانخرقت الدور و الحیطان و سکک المدینة و غابت یده عنّی.

ثم قال: خذی یا أمّ سلیم فناولنی و اللّه کیسا فیه دنانیر و قرط من ذهب و فصوص کانت لی من جزع فی حقّ لی فی منزلی فإذا الحقّ حقّی ⁽²⁾.

توضیح: الصرح: القصر و کلّ بناء عال ⁽³⁾.

5- باب آخر

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: کتاب الأنوار: إنّه علیه السّلام کان قائما یصلّی حتی وقف ابنه محمّد علیهما السّلام و هو طفل إلی بئر فی داره بالمدینة بعیدة القعر فسقط فیها فنظرت إلیه امّه فصرخت و أقبلت نحو البئر تضرب بنفسها حذاء البئر و تستغیث و تقول:

یا ابن رسول اللّه غرق ولدک محمّد، و هو لا ینثنی عن صلاته، و هو یسمع اضطراب ابنه

فی قعر البئر.

فلمّا طال علیها ذلک، قالت:- حزنا علی ولدها- ما أقسی قلوبکم یا أهل بیت رسول اللّه؟ فأقبل علی صلاته و لم یخرج عنها إلّا عن کمالها و إتمامها.

ثم أقبل علیها و جلس علی أرجاء البئر و مدّ یده إلی قعرها، و کانت لا تنال إلّا برشاء ⁽¹⁾طویل فأخرج ابنه محمّدا علیه السّلام علی یدیه یناغی و یضحک، لم یبتل له ثوب و لا جسد بالماء.

فقال: هاک یا ضعیفة الیقین باللّه، فضحکت لسلامة ولدها، و بکت لقوله علیه السّلام یا ضعیفة الیقین باللّه.

فقال: لا تثریب ⁽²⁾علیک الیوم لو علمت أنّی کنت بین یدی جبّار لو ملت بوجهی عنه لمال بوجهه عنّی أ فمن یری راحما بعده.

العدد القویّة: مثله، و فی آخره: أ فمن تری أرحم لعبده منه ⁽³⁾.

أقول: روی الحسین بن حمدان فی هدایته الخبر ⁽⁴⁾.

إیضاح: الأرجاء جمع الرجاء و هو ناحیة البئر، و یقال: ناغت الامّ صبیّها، أی:

لاطفته و شاغلته بالمحادثة و الملاعبة.

5- أبواب معجزاته علیه السّلام فی الحجر الأسود

1- باب معجزته علیه السّلام فی إنطاق اللّه تعالی الحجر بإمامته علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی خالد الکابلی قال: دعانی محمّد بن الحنفیّة بعد قتل الحسین علیه السّلام [و رجوع علیّ بن الحسین علیهما السّلام] إلی المدینة و کنّا بمکّة، فقال: صر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قل له: إنّی (أنا) أکبر ولد أمیر المؤمنین بعد أخویّ الحسن و الحسین علیهما السّلام و أنا أحقّ بهذا الأمر منک، فینبغی أن تسلّمه إلیّ، و إن شئت فاختر حکما نتحاکم إلیه.

فصرت إلیه و أدّیت [إلیه] رسالته، فقال: ارجع إلیه و قل له: یا عمّ اتّق اللّه و لا تدّع ما لم یجعله اللّه لک، فإن أبیت فبینی و بینک الحجر الأسود [فأیّنا یشهد له الحجر الأسود] ⁽¹⁾فهو الإمام.

فرجعت إلیه بهذا الجواب، فقال: [قل] له: قد أجبتک.

قال أبو خالد: فدخلا جمیعا و أنا معهما حتی وافیا الحجر الأسود، فقال علی بن الحسین علیهما السّلام: تقدّم یا عمّ فانّک أسنّ فسله الشهادة لک، فتقدّم محمّد فصلّی

رکعتین، و دعا بدعوات، ثم سأل الحجر بالشهادة إن کانت الإمامة له، فلم یجبه بشی‌ء.

ثم قام علیّ بن الحسین علیهما السّلام فصلّی رکعتین، ثم قال: أیّها الحجر الذی جعله اللّه شاهدا لمن یوافی بیته الحرام من وفود عباده إن کنت تعلم أنّی صاحب الأمر و أنّی الإمام المفترض الطاعة علی جمیع عباد اللّه فاشهد ⁽¹⁾لی [بذلک] لیعلم عمّی أنّه لا حقّ له فی الإمامة.

فأنطق اللّه الحجر بلسان عربیّ مبین، فقال: یا محمّد بن علیّ! سلّم الأمر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فإنّه الإمام المفترض الطاعة علیک و علی جمیع عباد اللّه دونک و دون الخلق أجمعین [فی زمانه]، فقبّل ⁽²⁾محمّد بن الحنفیّة رجله و قال: الأمر لک.

و قیل: إنّ ابن الحنفیّة إنّما فعل ذلک إزاحة لشکوک الناس فی ذلک ⁽³⁾.

و فی روایة اخری: إنّ اللّه أنطق الحجر: یا محمّد بن علی إنّ علیّ بن الحسین حجة اللّه علیک و علی جمیع من فی الأرض و من فی السماء [و] مفترض الطاعة فاسمع له و أطع، فقال محمد: سمعا و طاعة ⁽⁴⁾یا حجّة اللّه فی أرضه و سمائه ⁽⁵⁾.

2- باب آخر فی معجزته علیه السّلام فی وضع الحجر مکانه‌

الأخبار، م:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ الحجّاج بن یوسف لمّا خرّب الکعبة بسبب مقاتلة عبد اللّه بن الزبیر، ثم عمّروها، فلمّا اعید البیت و أرادوا أن ینصبوا الحجر الأسود فکلّما نصبه عالم من علمائهم، أو قاض من قضاتهم، أو زاهد من زهادهم یتزلزل [و یقع] و یضطرب و لا یستقرّ الحجر فی مکانه، فجاءه علیّ بن الحسین علیهما السّلام و أخذه

من أیدیهم و سمّی اللّه ثم نصبه، فاستقرّ فی مکانه و کبّر الناس.

و لقد الهم الفرزدق فی قوله:

یکاد یمسکه عرفان راحته‌رکن الحطیم ⁽¹⁾إذا ما جاء یستلم ⁽²⁾.

3- باب آخر

الأخبار، م:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ یدی رجل و امرأة التصقتا ⁽³⁾علی الحجر و هما فی الطواف و جهد «کلّ أحد علی نزعهما فلم یقدر ⁽⁴⁾» فقال الناس: اقطعوهما، و بینما هم کذلک، إذ دخل زین العابدین علیه السّلام و قد ازدحم الناس فأفرجوا ⁽⁵⁾له، فتقدّم و وضع یده علیهما فانحلّتا و تفرّقوا ⁽⁶⁾.

أقول: قد مرّ معجزاته فی کون اللؤلؤتین الفاخرتین فی بطن السمکة فی باب جوامع فضائله و فی تحوّل الماء یاقوتا و زمرّدا و درّا فی باب إحیاء اللّه تعالی الأموات له، و فی جعل الحصی کهیئة الدقیق السحیق و تعجینها یاقوتة حمراء فی أبواب معجزاته فی طیّ الأرض فلا نعیدها دفعا للإسهاب و حذرا من الإطناب و حجم الکتاب و إن کان حدیثنا فیها لؤلؤا و یاقوتا و زمرّدا و درّا لاولی الألباب.

6- أبواب استجابة دعواته علیه السّلام‌

1- باب إجابة دعائه علیه السّلام فی الاستسقاء

الأخبار، الأصحاب:

1- الاحتجاج: عن ثابت البنانی قال: کنت حاجّا و جماعة عبّاد البصرة مثل أیّوب السجستانی، و صالح المری، و عتبة العلام، و حبیب الفارسی، و مالک بن دینار، فلمّا أن دخلنا مکّة رأینا الماء ضیّقا، و قد اشتدّ بالناس العطش لقلّة الغیث ففزع إلینا أهل مکّة و الحجّاج یسألوننا أن نستسقی لهم، فأتینا الکعبة و طفنا بها، ثمّ سألنا اللّه خاضعین متضرّعین بها، فمنعنا الإجابة، فبینما نحن کذلک إذا نحن بفتی قد أقبل [و] قد أکربته أحزانه، و أقلقته أشجانه، فطاف بالکعبة أشواطا، ثمّ أقبل علینا فقال:

یا مالک بن دینار، و یا ثابت البنانی، و یا أیّوب السجستانی، و یا صالح المری، و یا عتبة العلام، و یا حبیب الفارسی، و یا سعد، و یا عمر، و یا صالح الأعمی، و یا رابعة، و یا سعدانة، و یا جعفر بن سلیمان!

فقلنا: لبّیک و سعدیک یا فتی.

فقال: أ ما فیکم أحد یحبّه الرحمن؟

فقلنا: یا فتی علینا الدعاء و علیه الإجابة.

فقال: ابعدوا عن ⁽¹⁾الکعبة، فلو کان فیکم أحد یحبّه الرحمن لأجابه، ثمّ أتی الکعبة فخرّ ساجدا فسمعته یقول فی سجوده:

«سیّدی بحبّک لی إلّا سقیتهم ⁽²⁾الغیث».

[قال:] فما استتمّ الکلام حتی أتاهم الغیث کأفواه القرب.

فقلت: یا فتی من أین علمت أنّه یحبّک؟ قال: لو لم یحبّنی لم یستزرنی، فلمّا استزارنی علمت أنّه یحبّنی، فسألته بحبه لی فأجابنی.

ثمّ ولّی عنّا و أنشأ یقول:

من عرف الربّ فلم تغنه ⁽³⁾معرفة الربّ فذاک الشقی

ما ضرّ فی الطاعة ما ناله‌فی طاعة اللّه و ما ذا ⁽⁴⁾لقی

ما یصنع العبد بغیر التقی‌و العزّ کلّ العزّ للمتّقی فقلت: یا أهل مکّة من هذا الفتی؟

قالوا: علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام ⁽⁵⁾.

توضیح: الشجن: محرکة الهم و الحزن.

2- باب دعائه لحبابة الوالبیّة و ردّ شبابها

الأخبار، الأئمّة، الکاظم، عن آبائه علیهم السلام:

1- کمال الدین: ابن عصام، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ علیهم السّلام أنّ حبابة الوالبیّة دعا لها علیّ بن الحسین علیهما السّلام فردّ اللّه علیها شبابها، و أشار إلیها بإصبعه فحاضت لوقتها، و لها یومئذ مائة سنة و ثلاث عشرة سنة ⁽⁶⁾.

3- باب دعائه علی قاتل أبیه علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: المنهال بن عمرو فی خبر قال: حججت فلقیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فقال: ما فعل حرملة بن کاهل؟ قلت: ترکته حیّا بالکوفة.

فرفع یدیه ثمّ قال علیه السّلام: اللّهم أذقه حرّ الحدید، اللّهمّ أذقه حرّ النار.

فتوجّهت نحو المختار، فإذا بقوم یرکضون و یقولون «البشارة أیّها الأمیر قد اخذ حرملة» و قد کان تواری عنه فأمر بقطع یدیه و رجلیه و حرقه بالنار ⁽¹⁾.

2- کشف الغمّة: من کتاب الدلائل للحمیری، عن المنهال بن عمرو قال:

حججت فدخلت علی علیّ بن الحسین، فقال لی: یا منهال ما فعل حرملة بن کاهل الأسدی؟ قلت: ترکته حیّا بالکوفة.

قال: فرفع یدیه ثمّ قال: اللّهمّ أذقه حرّ الحدید، اللّهمّ أذقه حرّ النار.

قال: فانصرفت إلی الکوفة و قد خرج بها المختار بن أبی عبیدة، و کان لی صدیقا، فرکبت لاسلّم علیه، فوجدته قد دعا بدابّته، فرکب [ها] و رکبت معه حتی أتی الکناسة ⁽²⁾، فوقف وقوف منتظر لشی‌ء و قد کان وجّه فی طلب حرملة بن کاهل، فاحضر.

فقال: الحمد للّه الذی مکّننی منک، ثمّ دعا بالجزّار، فقال: اقطعوا یدیه، فقطعتا، ثم قال: اقطعوا رجلیه، فقطعتا.

ثم قال: النار النار! فاتی بطنّ ⁽³⁾قصب، ثم جعل فیها، ثم الهبت ⁽⁴⁾فیه النار، حتی

احترق، فقلت: سبحان اللّه، سبحان اللّه، فالتفت إلیّ المختار فقال: ممّ سبّحت؟

فقلت له: دخلت علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فسألنی عن حرملة فأخبرته ⁽¹⁾أنّی ترکته بالکوفة حیّا. فرفع یدیه و قال: اللّهمّ أذقه حرّ الحدید، اللّهمّ أذقه حرّ النار.

فقال المختار: اللّه اللّه، أ سمعت علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول هذا؟

فقلت ⁽²⁾: اللّه اللّه لقد سمعته یقول هذا.

فنزل المختار فصلّی رکعتین ثمّ أطال ثمّ سجد و أطال، ثمّ رفع رأسه و ذهب، و مضیت معه حتی انتهی إلی باب داری فقلت له: إن رأیت أن تکرمنی بأن تنزل و تتغدّی ⁽³⁾عندی.

فقال: یا منهال تخبرنی أنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام دعا اللّه بثلاث دعوات فأجابه اللّه فیها علی یدی ثم تسألنی الأکل عندک، هذا یوم صوم شکرا للّه علی ما وفّقنی له ⁽⁴⁾.

3- المناقب لابن شهرآشوب: و کان زین العابدین علیه السّلام یدعو فی کلّ یوم أن یریه ⁽⁵⁾اللّه قاتل أبیه مقتولا، فلمّا قتل المختار قتلة الحسین علیه السّلام بعث برأس عبید اللّه ابن زیاد و رأس عمر بن سعد مع رسول من قبله إلی زین العابدین علیه السّلام، و قال لرسوله: إنّه یصلّی من اللیل، و إذا أصبح و صلّی صلاة الغداة «هجع ثم یقوم فیستاک» ⁽⁶⁾و یؤتی بغذائه ⁽⁷⁾فاذا أتیت بابه فاسأل عنه فإذا قیل لک: إنّ المائدة (وضعت) بین یدیه فاستأذن علیه وضع الرأسین علی مائدته و قل [له]: المختار یقرأ علیک السلام، و یقول لک:

یا ابن رسول اللّه قد بلّغک اللّه ثأرک، ففعل الرسول ذلک، فلمّا رأی زین العابدین علیه السّلام الرأسین علی مائدته، خرّ ساجدا و قال:

الحمد للّه الذی أجاب دعوتی و بلّغنی ثأری من قتلة أبی، و دعا للمختار و جزّاه خیرا ⁽⁸⁾.

4- باب إجابة دعائه علی ضمرة بن سمرة

الکتب:

1- الخرائج و الجرائح: إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال یوما: موت الفجأة تخفیف [علی] المؤمن و أسف علی الکافر، و إنّ المؤمن لیعرف غاسله و حامله، فإن کان له عند ربّه خیر ناشد حملته أن یعجّلوا به، و ان کان غیر ذلک ناشدهم ان یقصروا به، (ف) قال ضمرة بن سمرة: إن کان ⁽¹⁾کما تقول قفز ⁽²⁾من السریر، (و ضحک و أضحک).

فقال علیه السّلام: اللّهمّ إنّ ضمرة بن سمرة ضحک و أضحک لحدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فخذه أخذة أسف. فمات فجأة فأتی بعد ذلک مولی لضمرة زین العابدین علیه السّلام، فقال: أصلحک اللّه إنّ ضمرة ⁽³⁾مات فجأة [و] إنّی لاقسم لک باللّه إنّی [ل] سمعت صوته و أنا أعرفه کما کنت أعرف صوته فی حیاته فی الدنیا و هو یقول:

الویل لضمرة بن سمرة، خلا منّی کلّ حمیم، و حللت بدار الجحیم، و بها مبیتی و المقیل.

فقال علی بن الحسین علیهما السّلام: اللّه أکبر هذا جزاء ⁽⁴⁾من ضحک و أضحک من حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ⁽⁵⁾.

7- أبواب مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه علیه السّلام‌

1- باب جوامع مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة،

الباقر علیه السلام:

1- الخصال: المظفّر العلویّ، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطیالسیّ، عن أبیه، عن محمّد بن زیاد الأزدی، عن حمزة بن حمران [عن أبیه حمران] بن أعین، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام قال: «کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام یصلّی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة» ⁽¹⁾، کما کان یفعل أمیر المؤمنین علیه السّلام، کانت له خمسمائة نخلة، فکان یصلّی عند کلّ نخلة رکعتین.

و کان إذا قام فی صلاته غشی لونه لون آخر ⁽²⁾، و کان قیامه فی صلاته قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل، کانت أعضاؤه ترتعد من خشیة اللّه عزّ و جلّ، و کان یصلّی صلاة مودّع یری أنّه لا یصلّی بعدها أبدا.

و لقد صلّی ذات یوم فسقط الرداء عن أحد ⁽³⁾منکبیه فلم یسوّه حتی فرغ من صلاته، فسأله بعض أصحابه عن ذلک، فقال: ویحک أ تدری بین یدی من کنت؟

إنّ العبد لا یقبل ⁽⁴⁾من صلاته إلّا ما أقبل علیه منها بقلبه، فقال الرجل: هلکنا، فقال:

کلّا، إنّ اللّه عزّ و جلّ متمّم ذلک بالنوافل.

و کان علیه السّلام لیخرج فی اللیلة الظلماء فیحمل الجراب علی ظهره، و فیه الصرر من الدنانیر و الدراهم، و ربّما حمل علی ظهره الطعام أو الحطب حتی یأتی بابا [بابا] فیقرعه، ثمّ یناول من یخرج إلیه.

و کان یغطّی وجهه إذا ناول فقیرا لئلّا یعرفه فلمّا توفّی علیه السّلام فقدوا ذلک، فعلموا أنّه کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

«و لمّا وضع علیه السّلام علی المغتسل نظروا إلی ظهره و علیه مثل رکب الإبل ممّا کان یحمل علی ظهره إلی منازل الفقراء و المساکین» ⁽¹⁾.

و لقد خرج ذات یوم و علیه مطرف خزّ فتعرّض ⁽²⁾له سائل فتعلّق بالمطرف فمضی و ترکه. «و کان یشتری الخزّ فی الشتاء و إذا جاء الصیف باعه فتصدّق بثمنه» ⁽³⁾

و لقد نظر علیه السّلام یوم عرفة إلی قوم یسألون الناس فقال: ویحکم أ غیر اللّه تسألون فی مثل هذا الیوم إنّه لیرجی فی هذا الیوم لما فی بطون الحبالی أن یکون سعیدا ⁽⁴⁾.

«و لقد کان علیه السّلام یأبی أن یؤاکل امّه، فقیل [له]: یا ابن رسول اللّه أنت أبرّ الناس و أوصلهم للرحم فکیف لا تؤاکل امّک؟ فقال: إنّی أکره أن تسبق یدی إلی ما سبقت عینها إلیه» ⁽⁵⁾

و لقد قال له رجل: یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إنّی لاحبّک [فی اللّه] حبّا شدیدا، فقال: اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن احبّ فیک ⁽⁶⁾و أنت لی مبغض.

و لقد حجّ علی ناقة له عشرین حجّة فما قرعها بسوط، فلمّا نفقت ⁽¹⁾أمر بدفنها لئلّا یأکلها ⁽²⁾السباع ⁽³⁾.

و لقد سئلت عنه مولاة له فقالت: اطنب أو أختصر؟ فقیل لها: بل اختصری، فقالت: ما أتیته بطعام نهارا قطّ، و ما فرشت له فراشا بلیل قطّ.

و لقد انتهی ذات یوم إلی قوم یغتابونه فوقف علیهم، فقال [لهم]: إن کنتم صادقین فغفر اللّه لی، و إن کنتم کاذبین فغفر اللّه لکم ⁽⁴⁾.

و کان علیه السّلام إذا جاءه طالب علم فقال: مرحبا بوصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، ثمّ یقول: إنّ طالب العلم إذا خرج من منزله لم یضع رجلیه ⁽⁵⁾علی رطب و لا یابس من الأرض إلّا سبّحت له إلی الأرضین السابعة.

و لقد کان یعول مائة أهل بیت من فقراء المدینة ⁽⁶⁾.

و کان یعجبه أن یحضر طعامه الیتامی و الأضرّاء و الزمنی ⁽⁷⁾و المساکین الذین لا حیلة لهم، و کان یناولهم بیده، و من کان منهم له عیال «حمل له» ⁽⁸⁾إلی عیاله من طعامه.

و کان لا یأکل طعاما حتی یبدأ فیتصدّق بمثله.

و لقد کان تسقط منه کلّ سنة سبع ثفنات من مواضع ⁽⁹⁾سجوده لکثرة صلاته، و کان یجمعها، فلمّا مات دفنت معه.

و لقد بکی ⁽¹⁰⁾علی أبیه الحسین علیه السّلام عشرین سنة و ما وضع ⁽¹¹⁾بین یدیه طعام إلّا

بکی حتی قال له مولی له: یا ابن رسول اللّه أ ما آن لحزنک أن ینقضی ⁽¹⁾؟ فقال له:

و یحک إنّ یعقوب النبیّ علیه السّلام کان له اثنی عشر ابنا فغیّب اللّه عنه واحدا منهم فابیضّت عیناه من کثرة بکائه علیه، و شاب رأسه من الحزن، و احدودب ظهره من الغمّ، و کان ابنه حیّا فی الدنیا، و أنا نظرت إلی أبی و أخی و عمی و سبعة عشر من أهل بیتی مقتولین حولی فکیف ینقضی حزنی ⁽²⁾!!

بیان: المطرف بضمّ المیم و فتح الراء رداء من خزّ مربّع ذو أعلام، و قوله علیه السّلام:

«و إنّه لیرجی» أی هذا یوم فاضت رحمة اللّه علی العباد بحیث یرجی للجنین فی الرحم أن یکتب ببرکة هذا الیوم [سعیدا] مع أنّه لا یقدر علی عمل و لا سؤال یستجلب بهما الرحمة، و مع ذلک ترجی له هذه الرحمة العظیمة، فکیف ینبغی أن یسأل من یقدر علی السؤال و العمل (ب) مثل هذا المطلب الخسیس الدنیویّ من غیره تعالی، و قوله: مرحبا بوصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أی بمن أوصی به و برعایته.

الصادق فی آخره، عن أبیه علیهما السّلام:

اشارة

2- إرشاد المفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، عن جدّه، عن أبی محمّد الأنصاری، عن محمّد بن میمون البزاز، عن الحسین ⁽³⁾بن علوان، عن أبی علیّ زیاد بن رستم ⁽⁴⁾، عن سعید بن کلثوم قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام، فذکر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فأطراه و مدحه بما هو أهله.

ثم قال: و اللّه ما أکل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من الدنیا حراما قطّ حتی مضی لسبیله، و ما عرض له أمران قطّ هما للّه رضی إلّا أخذ بأشدهما علیه فی دینه، و ما نزلت برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله نازلة قطّ إلّا دعاه ثقة به، و ما أطاق عمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من هذه الامّة غیره، و إن کان لیعمل عمل رجل کأنّ وجهه بین الجنّة و النار، یرجو ثواب هذه و یخاف عقاب هذه، و لقد أعتق من ماله ألف مملوک فی طلب

وجه اللّه و النجاة من النار، ممّا کدّ بیده ⁽¹⁾و رشح منه جبینه، و إن کان لیقوت أهله بالزیت و الخلّ و العجوة ⁽²⁾، و ما کان لباسه إلّا الکرابیس ⁽³⁾إذا فضل شی‌ء عن یده من کمّه دعا بالجلم ⁽⁴⁾فقصه، و ما أشبهه من ولده و لا أهل ⁽⁵⁾بیته أحد أقرب شبها به فی لباسه و فقهه من علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

و لقد دخل أبو جعفر ابنه علیه السّلام علیه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم یبلغه أحد، فرآه (و) قد اصفرّ لونه من السهر، و رمضت عیناه من البکاء، و دبرت جبهته، و انخرم ⁽⁶⁾أنفه من السجود [و قد ورمت ساقاه] ⁽⁷⁾و قدماه من القیام فی الصلاة.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: فلم أملک حین رأیته بتلک الحال البکاء فبکیت رحمة علیه ⁽⁸⁾فإذا هو یفکّر، فالتفت إلیّ بعد هنیئة من دخولی فقال: یا بنیّ أعطنی بعض تلک الصحف التی فیها عبادة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فأعطیته فقرأ فیها شیئا یسیرا، ثم ترکها من یده تضجّرا و قال: من یقوی علی عبادة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؟! ⁽⁹⁾

بیان: رمضت أی احترقت.

وحده:

3- أمالی الطوسی: ابن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن فضّال، عن العباس ⁽¹⁰⁾بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن أبی اسامة، عن أبی عبد اللّه

علیه السّلام قال: کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول: ما تجرّعت جرعة غیظ [قطّ] أحبّ إلیّ من جرعة غیظ اعقبها صبرا، و ما احبّ أنّ لی بذلک حمر النعم ⁽¹⁾.

قال: و کان یقول: الصدقة تطفئ غضب الرّب ⁽²⁾.

قال: و کان لا تسبق یمینه شماله ⁽³⁾.

و کان یقبّل الصدقة قبل أن یعطیها السائل قیل له: ما یحملک علی هذا؟ قال:

فقال: لست اقبّل ید السائل إنمّا اقبّل ید ربّی، إنّها تقع فی ید ربیّ قبل أن تقع فی ید السائل.

قال: و لقد کان یمرّ علی المدرة ⁽⁴⁾فی وسط الطریق فینزل عن دابّته حتی ینحّیها بیده عن الطریق.

قال: و لقد مرّ بمجذومین فسلّم علیهم و هم یأکلون، فمضی ثمّ قال: إنّ اللّه لا یحبّ المتکبّرین، فرجع إلیهم فقال: إنّی صائم و قال: ائتونی بهم فی المنزل، قال: فأتوه فأطعمهم ثم أعطاهم ⁽⁵⁾.

2- باب وفور علمه علیه السّلام

اشارة

2- باب وفور علمه علیه السّلام ⁽⁶⁾

الأخبار، التابعین:

1- الإرشاد للمفید: روی أبو معمّر، عن عبد العزیز ⁽⁷⁾بن أبی حازم، قال:

سمعت أبی یقول: ما رأیت (قطّ) هاشمیّا أفضل من علیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽⁸⁾.

2- و منه: الحسن بن محمّد بن یحیی، عن جدّه، عن إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، و أحمد بن عبد اللّه بن موسی، و إسماعیل بن یعقوب جمیعا، عن عبد اللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه قال: کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فما جلست إلیه قطّ إلّا قمت بخیر قد أفدته، إمّا خشیة للّه [تحدث] ⁽¹⁾فی قلبی لما أری من خشیته للّه، أو علم استفدته منه ⁽²⁾.

توضیح: قال الفیروزآبادیّ: «أفدت المال» استفدته و أعطیته ضدّ.

3- الإرشاد للمفید: روی عبد الرزّاق، عن معمّر، عن الزهریّ قال: لم ادرک أحدا من أهل هذا البیت- یعنی بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله- أفضل من علیّ بن الحسین علیهما السّلام ⁽³⁾.

4- المناقب لابن شهرآشوب: حلیة أبی نعیم ⁽⁴⁾و تاریخ النسائی، روی عن أبی حازم، و سفیان بن عیینة، و الزهریّ قال کلّ واحد منهم: ما رأیت هاشمیّا أفضل من زین العابدین علیه السّلام، و لا أفقه منه.

و قال علیه السّلام فی قوله تعالی «یمحوا اللّه ما یشاء» ⁽⁵⁾: لو لا هذه الآیة لأخبرتکم بما هو کائن إلی یوم القیامة.

و قلّما یوجد کتاب زهد و موعظة لم یذکر فیه: قال علیّ بن الحسین أو قال زین العابدین علیهما السّلام.

و قد روی عنه الطبریّ، و ابن البیّع، و أحمد، (و ابن بطّة)، و أبو داود، و صاحب الحلیة، و الأغانی، و قوت القلوب و شرف المصطفی، و أسباب نزول القرآن، و الفائق، و الترغیب و الترهیب، عن الزهریّ و سفیان بن عیینة، و نافع، و الأوزاعیّ، و مقاتل،

و الواقدیّ و محمّد بن إسحاق.

الأصمعیّ: کنت بالبادیة و إذا أنا بشابّ منعزل ⁽¹⁾عنهم فی أطمار رثّة، و علیه سیماء الهیبة، فقلت: لو شکوت إلی هؤلاء حالک لأصلحوا بعض شأنک فأنشأ یقول:

لباسی للدنیا ⁽²⁾التجلّد ⁽³⁾و الصبرو لبسی ⁽⁴⁾للاخری البشاشة و البشر

إذا اعترّنی أمر لجأت إلی العرا ⁽⁵⁾لأنّی من القوم الذین لهم فخر

أ لم تر أنّ العرف قد مات أهله‌و أنّ الندی ⁽⁶⁾و الجود ضمّهما قبر

علی العرف و الجود السلام فما بقی‌من العرف إلّا الرسم فی الناس و الذکر

و قائلة لمّا رأتنی مسهّدا ⁽⁷⁾کأنّ الحشا منیّ یلذعها ⁽⁸⁾الجمر

اباطن داء لو حوی منک ظاهرالقلت ⁽⁹⁾الذی بی ضاق عن وسعه الصدر

تغیّر أحوال و فقد أحبّةو موت ذوی الأفضال قالت کذا الدهر فتعرّفته فإذا هو علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقلت أبی أن یکون هذا الفرخ إلّا من ذلک العشّ. ⁽¹⁰⁾

فتعرّفته فإذا هو علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فقلت: أبی أن یکون هذا الفرخ إلّا من ذلک العشّ.

بیان: قوله: «و قائلة» منصوب بفعل مقدّر کرأیت أو أذکر، و قوله: «اباطن داء» قول القائلة، و «لو» للتمنّی.

3- باب آخر و هو من الأول علی وجه آخر

الأخبار، الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الرازی، عن إسماعیل بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن (عمّه) ⁽¹⁾عبد الصمد بن علیّ، قال:

دخل رجل علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام: من أنت؟ قال: أنا [رجل] منجّم قائف ⁽²⁾عرّاف. قال: فنظر إلیه ثمّ قال: هل أدلّک علی رجل قد مرّ- مذ ⁽³⁾دخلت علینا- فی أربعة عشر عالما، و کلّ عالم أکبر من الدنیا ثلاث مرّات لم یتحرّک من ⁽⁴⁾مکانه؟ قال: من هو؟ قال: أنا، و إن شئت أنبأتک بما أکلت و [ما] ادّخرت فی بیتک ⁽⁵⁾.

2- کمال الدین: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الأهوازیّ، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن معمّر بن یحیی، عن أبی خالد الکابلی، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال: إذا بنی بنو العبّاس مدینة علی شاطئ الفرات کان بقاؤهم بعدها سنة ⁽⁶⁾.

الأئمّة، الصادق علیه السلام:

3- بصائر الدرجات: ابن معروف، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن فضیل، عن أبی عبد اللّه قال: إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام اتی بعسل فشربه فقال:

و اللّه إنّی لأعلم من أین هذا العسل؟ و أین أرضه؟ و إنّه لیمتار من قریة کذا و کذ ⁽⁷⁾.

أقول: قد مرّت أخبار هذا الباب فی أبواب إخباره علیه السّلام بالمغیبات فی أبواب معجزته علیه السّلام.

4- باب علمه علیه السّلام باللّغات‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السلام:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الأهوازیّ، و البرقیّ، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن عمران الحلبی، عن محمد الحلبیّ ⁽¹⁾قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لمّا اتی بعلیّ بن الحسین علیهما السّلام یزید بن معاویة علیهما لعائن اللّه و من معه جعلوه فی بیت فقال بعضهم: إنّما جعلنا فی هذا البیت لیقع علینا فیقتلنا، فراطن الحرس، فقالوا: انظروا إلی هؤلاء یخافون أن یقع علیهم البیت و إنمّا یخرجون غدا فیقتلون.

قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: لم یکن فینا أحد یحسن الرطانة غیری، و الرطانة عند أهل المدینة الرومیّة ⁽²⁾.

2- الخرائج و الجرائح: روی عن داود بن فرقد قال: ذکر عند أبی عبد اللّه علیه السّلام قتل الحسین علیه السّلام «و أمر علیّ ابنه» ⁽³⁾فی حمله إلی الشام، فقال: إنّه لمّا ورد ⁽⁴⁾إلی السجن قال بعض «من فیه» ⁽⁵⁾لبعض: ما أحسن بنیان هذا الجدار، و (کان) علیه کتابة بالرومیّة فقرأها علیّ بن الحسین علیه السّلام فتراطن ⁽⁶⁾الروم بینهم و قالوا: ما فی هؤلاء من هو أولی بدم المقتول [أین نبیّهم] من هذا؟ یعنون علیّ بن الحسین علیهما

السّلام ⁽¹⁾.

5- باب بعض کلماته علیه السّلام

اشارة

5- باب بعض کلماته علیه السّلام ⁽²⁾

الأخبار، الأصحاب:

1- الإرشاد للمفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد العلویّ، عن جدّه، عن محمّد بن میمون البزّاز، عن سفیان بن عیینة، عن ابن شهاب الزهریّ قال: حدّثنا علیّ بن الحسین علیهما السّلام و کان أفضل هاشمیّ أدرکناه.

قال: أحبّونا حبّ الإسلام، فما زال حبّکم لنا حتی صار شینا علینا ⁽³⁾.

بیان: لعلّ المراد النهی عن الغلوّ، أی أحبّونا حبّا یکون موافقا لقانون الإسلام و لا یخرجکم عنه، و لا زال حبّکم کان لنا حتی أفرطتم و قلتم فینا ما لا نرضی به، فصرتم شینا و عیبا علینا، حیث یعیبوننا الناس بما تنسبون إلینا.

2- الکافی: علیّ بن محمّد بن عبد اللّه القمّی، عن البرقیّ، عن أبیه، عن إسماعیل القصیر، عمّن ذکره، عن الثمالی قال: ذکر عند علیّ بن الحسین علیهما السّلام غلاء السعر فقال: و ما علیّ من غلائه، إن غلا فهو علیه، و إن رخص فهو علیه ⁽⁴⁾.

3- إرشاد المفید: روی سفیان الثوری، عن عبید اللّه بن عبد الرحمن بن وهب قال: ذکر لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام فضله، فقال: حسبنا أن «نکون من صالحی» ⁽⁵⁾قومنا ⁽⁶⁾.

4- أمالی الطوسیّ: جماعة، عن أبی المفضّل، بإسناده إلی شقیق البلخیّ عمّن أخبره من أهل العلم قال: قیل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام: کیف أصبحت یا ابن

رسول اللّه؟ قال: أصبحت مطلوبا بثمان: اللّه تعالی یطلبنی بالفرائض، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله بالسنّة، و العیال بالقوت، و النفس بالشهوة، و الشیطان باتّباعه، و الحافظان بصدق العمل، و ملک الموت بالروح، و القبر بالجسد، فأنا بین هذه الخصال مطلوب ⁽¹⁾.

5- شرح النهج: لابن أبی الحدید: عن سفیان الثوریّ، عن عمرو بن مرّة، عن أبی البختری ⁽²⁾قال: أثنی رجل علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فی وجهه ⁽³⁾- و کان یبغضه- فقال علیّ علیه السّلام: ⁽⁴⁾أنا دون ما تقول، و فوق ما فی نفسک ⁽⁵⁾.

الأئمّة، الباقر علیه السلام:

6- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عمّن ذکره، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول:

إنه (ل) یسخّی نفسی فی سرعة الموت و القتل فینا قول اللّه: «أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها» ⁽⁶⁾و هو ذهاب العلماء ⁽⁷⁾.

الکتب:

7- کشف الغمّة: کان علیه السّلام یقول: ما یسرّنی بنصیبی من الذلّ حمر النعم ⁽⁸⁾.

الصادق علیه السلام:

8- کتاب الحسین بن سعید: النضر، عن أبی سیّار، عن مروان، عن أبی

عبد اللّه علیه السّلام قال: قال [لی] علیّ بن الحسین علیهما السّلام: ما عرض لی قطّ أمران أحدهما للدنیا، و الآخر للآخرة فآثرت الدنیا إلّا رأیت ما أکره قبل أن امسی ⁽¹⁾.

6- باب بعض أشعاره علیه السّلام

اشارة

6- باب بعض أشعاره علیه السّلام ⁽²⁾

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: و یروی له علیه السّلام:

نحن بنو المصطفی ذوو ⁽³⁾غصص‌یجرعها فی الأنام کاظمنا

عظیمة فی الأنام محبتناأوّلنا مبتلی و آخرنا

بفرح هذا الوری بعیدهم‌و نحن أعیادنا مآتمنا

و الناس فی الأمن و السرور و مایأمن طول الزمان خائفنا

و ما خصصنا به من الشرف‌الطائل بین الأنام آفتنا

یحکم فینا و الحکم فیه ⁽⁴⁾لناجاحدنا حقّنا و غاصبنا ⁽⁵⁾.

2- المناقب لابن شهرآشوب: عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

لکم ما تدّعون بغیر حقّ‌إذا میز الصحاح من المراض؟!

عرفتم حقّنا فجحدتموناکما عرف السواد من البیاض

کتاب اللّه شاهدنا علیکم‌و قاضینا الإله فنعم قاض ⁽⁶⁾.

توضیح: البیت الأوّل علی الاستفهام الإنکاری و یحتمل أن یکون المراد: لکم بغیر حقّ ما تدّعون أنّه لکم حقّا.

أقول: قد مرّ بعض من أشعاره فی أبواب استجابة دعائه و طیّ الأرض من معجزاته و باب علمه و غیرهما و سیأتی بعض منها فی باب زهده إن شاء اللّه تعالی، فلا نوردها هنا للتکرار و الإسهاب و حجم الکتاب، من أرادها فلیرجع هناک.

7- باب کثرة عبادته علیه السّلام

اشارة

7- باب کثرة عبادته علیه السّلام ⁽¹⁾

الأخبار، الأصحاب:

1- فتح الأبواب: محمّد بن الحسین بن داود الخراجی ⁽²⁾، (عن أبیه) و محمّد بن علیّ بن الحسن المقری، (عن علیّ بن الحسین بن أبی یعقوب الهمدانی،) عن جعفر ابن محمّد الحسینی ⁽³⁾، عن الآمدیّ، عن عبد الرحمن بن قریب، عن سفیان بن عیینة، عن الزهریّ قال: دخلت مع علیّ بن الحسین علیهما الصلاة و السلام علی عبد الملک بن مروان، قال: فاستعظم عبد الملک ما رأی من أثر السجود بین عینی علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فقال: یا أبا محمّد لقد بیّن علیک الاجتهاد، و لقد سبق لک من اللّه الحسنی و أنت بضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله (قریب) النسب وکید السبب، و إنّک لذو فضل عظیم علی أهل بیتک و ذوی عصرک، و لقد اوتیت من الفضل و العلم و الدین و الورع ما لم یؤته أحد مثلک و لا قبلک إلّا من مضی من سلفک، و أقبل [عبد الملک] یثنی علیه [و] یطریه ⁽⁴⁾.

قال: فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: کلّما ⁽⁵⁾ذکرته و وصفته من فضل اللّه سبحانه و تأییده و توفیقه فأین شکره علی ما أنعم یا أمیر المؤمنین؟ کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقف فی الصلاة حتی ترم قدماه، و یظمأ فی الصیام حتی یعصب فوه، فقیل له:

یا رسول اللّه أ لم یغفر اللّه لک ما تقدّم من ذنبک و ما تأخّر؟ فیقول صلی اللّه علیه و آله: أ فلا

أکون عبدا شکورا؟! الحمد للّه علی ما (أولی و أبلی) ⁽¹⁾، و له الحمد فی الآخرة و الاولی، و اللّه لو تقطعت أعضائی، و سالت مقلتای علی صدری، لن ⁽²⁾أقوم للّه جلّ جلاله بشکر عشر العشیر من نعمة واحدة من جمیع نعمه التی لا یحصیها العادّون، و لا یبلغ حدّ نعمه ⁽³⁾منها (علی) جمیع حمد الحامدین، لا و اللّه أو یرانی ⁽⁴⁾اللّه لا یشغلنی شی‌ء عن شکره و ذکره، فی لیل و لا نهار و لا سرّ و لا علانیة، [و] لو لا أنّ لأهلی علیّ حقّا، و لسائر الناس من خاصّهم و عامّهم ⁽⁵⁾علیّ حقوقا، لا یسعنی إلّا القیام بها حسب الوسع و الطاقة حتی أؤدّیها إلیهم لرمیت بطرفی إلی السماء، و بقلبی إلی اللّه ثمّ لم ⁽⁶⁾أرددهما حتی یقضی اللّه علی نفسی و هو خیر الحاکمین، و بکی علیه السّلام و بکی عبد الملک.

و قال: شتان بین عبد طلب الآخرة و سعی لها سعیها، و بین من (طلب) الدنیا من أین جاءته ⁽⁷⁾، ماله فی الآخرة من خلاق.

ثم أقبل یسأله عن حاجاته و عمّا قصد له فشفّعه فیمن شفع، و وصله بمال ⁽⁸⁾.

بیان: قال الفیروزآبادیّ: بیّنته أوضحته و عرّفته فبان و بیّن و تبیّن و أبان و استبان کلّها لازمة متعدّیة، و قال: العصب: جفاف الریق فی الفم و الفعل کضرب انتهی، و کلمة «أو» فی قوله أو یرانی اللّه بمعنی إلی أن، أو إلّا أن، أی لا و اللّه لا أترک الاجتهاد إلی أن یرانی اللّه علی تلک الحال.

2- علل الشرائع: علیّ بن أحمد بن محمّد، عن الأسدی، عن البرمکیّ، عن الحسین بن الهیثم، عن عبّاد بن یعقوب، عن ابن البطائنیّ، عن أبیه، قال: سألت مولاة لعلیّ بن الحسین علیه السّلام بعد موته فقلت: صفی لی امور علیّ بن الحسین علیهما السّلام.

فقالت: أطنب أو أختصر؟ فقلت: بل اختصری.

قالت: ما أتیته بطعام نهارا قطّ، و لا فرشت له فراشا بلیل قطّ ⁽¹⁾.

3- و منه: المظفّر العلویّ، عن ابن العیّاشیّ، عن أبیه، عن محمّد بن حاتم، عن إسماعیل بن إبراهیم بن معمّر، عن عبد العزیز بن أبی حازم قال: سمعت أبا حازم یقول: ما رأیت هاشمیّا أفضل من علیّ بن الحسین علیهما السّلام، و کان علیه السّلام یصلّی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة، حتی خرج بجبهته و آثار سجوده مثل کرکرة البعیر ⁽²⁾.

توضیح: قال الجزریّ: الکرکرة بالکسر: زور البعیر الذی إذا برک أصاب الأرض، و هی ناتئة عن جسمه کالقرصة.

4- إرشاد المفید: أبو محمّد الحسن بن محمد ⁽³⁾، عن جدّه، عن أبی یونس محمّد ابن أحمد، عن أبیه و غیر واحد من أصحابنا أنّ فتی من قریش جلس إلی سعید بن المسیّب فطلع علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال القرشی لابن المسیّب: من هذا یا أبا محمّد؟ فقال ⁽⁴⁾: هذا سیّد العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام ⁽⁵⁾.

5- کشف الغمّة: عن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال: کان أبی یصلّی (ب) اللیل حتی یزحف إلی فراشه ⁽⁶⁾.

توضیح: الزحف: مشی الصبیّ بالانسحاب علی الأرض، أی کان یعسر علیه القیام لشدّة الإعیاء من العبادة.

الأئمّة،

الباقر علیه السلام:

6- الخصال: قد مرّ فی باب جوامع مکارم أخلاقه فی حدیث حمران بن أعین، عن الباقر علیه السّلام أنّه قال: کان علیّ بن الحسین علیه السّلام یصلّی فی الیوم و اللیلة

ألف رکعة، کما کان یفعل أمیر المؤمنین علیه السّلام کانت له خمسمائة نخلة، فکان یصلّی عند کلّ نخلة رکعتین الخبر ⁽¹⁾.

7- اعلام الوری و إرشاد المفید: روی عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام یصلّی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة، و کانت الریح تمیله بمنزلة السنبلة ⁽²⁾.

8- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن جعفر بن محمّد العلویّ، عن أحمد بن عبد المنعم، عن حسین بن شدّاد، عن أبیه شدّاد بن رشید، عن عمرو بن عبد اللّه بن هند، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام أن فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام لمّا نظرت إلی ما یفعل ابن أخیها علیّ بن الحسین علیهما السّلام بنفسه من الدأب فی العبادة، أتت جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حزام ⁽³⁾الأنصاریّ، فقالت له: یا صاحب رسول اللّه إنّ لنا علیکم حقوقا، من حقّنا علیکم أن إذا رأیتم أحدنا یهلک نفسه اجتهادا أن تذکّروه للّه ⁽⁴⁾و تدعوه إلی البقیا علی نفسه، و هذا علیّ بن الحسین بقیّة (أبیه الحسین) ⁽⁵⁾قد انخرم أنفه، و ثفنت جبهته و رکبتاه و راحتاه، إدآبا ⁽⁶⁾منه لنفسه فی العبادة.

فأتی جابر بن عبد اللّه باب علیّ بن الحسین علیهما السّلام، و بالباب أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام فی اغیلمة من بنی هاشم قد اجتمعوا هناک، فنظر جابر إلیه مقبلا فقال: هذه مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سجیّته، فمن أنت یا غلام؟.

قال: فقال: أنا محمّد بن علیّ بن الحسین، فبکی جابر رضی اللّه عنه ثم قال:

أنت و اللّه الباقر عن العلم حقّا ادن منّی بأبی أنت [و امّی] فدنا منه فحلّ جابر أزراره ⁽⁷⁾، و وضع یده علی صدره فقبّله، و جعل علیه خدّه و وجهه و قال له: اقرئک عن

جدّک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله السلام و قد أمرنی أن أفعل بک ما فعلت و قال لی:

یوشک أن تعیش و تبقی حتی تلقی من ولدی من اسمه محمّد یبقر العلم بقرا، و قال لی:

إنک تبقی حتی تعمی ثم یکشف لک عن بصرک.

ثمّ قال لی: ائذن لی علی أبیک، فدخل أبو جعفر علیه السّلام علی أبیه فأخبره الخبر، و قال: إنّ شیخا بالباب و قد فعل بی کیت و کیت، فقال: یا بنیّ ذلک جابر بن عبد اللّه.

ثمّ قال: أمن بین ولدان أهلک قال لک ما قال، و فعل بک ما فعل؟

قال: نعم.

(قال): إنّا للّه إنّه لم یقصدک فیه بسوء، و لقد أشاط بدمک.

ثمّ أذن لجابر فدخل علیه، فوجده فی محرابه قد أنضته العبادة، فنهض علیّ علیه السّلام فسأله عن حاله سؤالا خفیّا ⁽¹⁾ثمّ أجلسه بجنبه.

فأقبل جابر علیه یقول: یا ابن رسول اللّه أ ما علمت أنّ اللّه تعالی إنّما خلق الجنّة لکم و لمن أحبّکم، و خلق النار لمن أبغضکم و عاداکم، فما هذا الجهد الذی کلّفته نفسک؟

قال له علیّ بن الحسین علیهما السّلام: یا صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أ ما علمت (أنّ) جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قد غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، فلم یدع الاجتهاد (له) و تعبّد- بأبی هو و امّی- حتی انتفخ الساق و ورم القدم، و قیل له:

أ تفعل هذا و قد غفر (اللّه) لک ما تقدّم من ذنبک و ما تأخّر؟ قال: أ فلا ⁽²⁾أکون عبدا شکورا؟!

فلمّا نظر جابر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و لیس یغنی فیه قول من یستمیله من الجهد و التعب إلی القصد، قال له: یا ابن رسول اللّه البقیا علی نفسک فإنّک [ل] من اسرة بهم یستدفع البلاء، و یستکشف اللأواء ⁽³⁾، و بهم یستمطر السماء.

فقال (له): یا جابر لا أزال علی منهاج أبویّ مؤتسیا بهما صلوات اللّه علیهما حتی ألقاهما.

فأقبل جابر علی من حضر فقال لهم: و اللّه ما أری ⁽¹⁾فی أولاد الأنبیاء (ب) مثل علیّ بن الحسین إلّا یوسف بن یعقوب علیهما السّلام، و اللّه لذرّیّة علیّ بن الحسین أفضل من ذریّة یوسف بن یعقوب، إنّ منهم لمن یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

المناقب لابن شهرآشوب: و أتت فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام إلی جابر بن عبد اللّه، فقالت له: یا صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و ذکر مثله مع اختصار فی بعضه ⁽²⁾.

توضیح: البقیا بالضمّ: الرحمة و الشفقة.

الصادق علیه السلام:

9- المناقب لابن شهرآشوب: معتّب، عن الصادق علیه السّلام قال: کان علیّ ابن الحسین علیهما السّلام شدید الاجتهاد فی العبادة؛ نهاره صائم، و لیله قائم، فأضرّ ذلک بجسمه فقلت له: یا أبه کم هذا الدؤب؟

فقال [له]: أتحبّب إلی ربّی لعلّه یزلفنی، و حجّ علیه السّلام ماشیا فسار فی عشرین یوما من المدینة إلی مکة.

زرارة بن أعین: لقد حجّ علی ناقته ⁽³⁾عشرین حجّة فما قرعها [ب] سوط

رواه صاحب الحلیة عن عمرو بن ثابت ⁽⁴⁾.

8- باب کثرة جوده و سخائه علیه السّلام و صدقاته

اشارة

8- باب کثرة جوده و سخائه علیه السّلام و صدقاته ⁽⁵⁾

الأخبار، الأصحاب:

1- علل الشرائع: بهذا الإسناد عن سفیان بن عیینة قال: رأی الزهریّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام لیلة باردة مطیرة، و علی ظهره دقیق (و حطب) و هو یمشی فقال (له):

یا ابن رسول اللّه ما هذا؟

قال: ارید سفرا أعدّ له زادا أحمله الی موضع حریز ⁽¹⁾.

فقال الزهریّ: فهذا غلامی یحمله عنک، فأبی.

قال: أنا أحمله عنک فانّی أرفعک عن حمله.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: لکنّی لا أرفع نفسی عمّا ینجینی فی سفری، و یحسن ورودی علی ما أرد علیه، أسألک بحقّ اللّه لمّا مضیت لحاجتک و ترکتنی، فانصرف ⁽²⁾عنه.

فلمّا کان بعد أیّام قال له ⁽³⁾: یا ابن رسول اللّه لست أری لذلک السفر الذی ذکرته أثرا.

قال: بلی یا زهریّ! لیس ما ظننت ⁽⁴⁾، و لکنّه الموت و له [کنت] أستعدّ، إنمّا الاستعداد للموت تجنّب الحرام و بذل الندی فی الخیر ⁽⁵⁾.

2- و منه: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن بعض أصحابنا، عن الثمالیّ قال: رأیت علیّ بن الحسین علیهما السلام یصلّی فسقط رداءه عن ⁽⁶⁾أحد منکبیه [قال:] فلم یسوّه حتی فرغ من صلاته، قال: فسألته عن ذلک. فقال: ویحک أ تدری بین یدی من کنت؟! إنّ العبد لا یقبل من صلاته إلّا ما أقبل علیه منها بقلبه.

و کان علیّ بن الحسین علیهما السلام لیخرج فی اللیلة الظلماء فیحمل الجراب فیه الصرر من الدنانیر و الدراهم حتی یأتی بابا بابا فیقرعه ثمّ یناول من یخرج إلیه، فلمّا

مات علیّ بن الحسین علیهما السلام فقدوا ذلک فعلموا أنّ علیّ بن الحسین علیهما السلام الذی کان یفعل ذلک ⁽¹⁾.

3- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن أسباط، عن إسماعیل بن منصور، عن بعض أصحابنا، قال: لمّا وضع علیّ بن الحسین علیهما السلام علی السریر لیغسّل نظر إلی ظهره و علیه مثل رکب الإبل ممّا کان یحمل علی ظهره إلی منازل الفقراء و المساکین ⁽²⁾.

4- المناقب لابن شهرآشوب: الزهریّ: لمّا مات زین العابدین علیه السلام فغسّلوه وجد علی ظهره مجل ⁽³⁾فبلغنی أنّه کان یستقی لضعفة جیرانه باللیل.

الحلیة: قال عمرو بن ثابت: لمّا مات علیّ بن الحسین علیهما السّلام فغسّلوه جعلوا ینظرون إلی آثار سواد فی ظهره و قالوا ما هذا؟ فقیل: کان یحمل جرب الدقیق لیلا علی ظهره یعطیه ⁽⁴⁾فقراء أهل المدینة.

و فی روایات أصحابنا: أنّه لمّا وضع علی المغتسل نظروا إلی ظهره و علیه مثل رکب الإبل ممّا کان یحمل علی ظهره إلی منازل الفقراء.

و کان علیه السلام إذا انقضی الشتاء تصدّق بکسوته، و إذا انقضی الصیف تصدّق بکسوته، و کان یلبس من خزّ اللباس، فقیل له: تعطیها من لا یعرف قیمتها و لا یلیق به لباسها، فلو بعتها و تصدّقت بثمنها، فقال: إنّی أکره أن أبیع ثوبا صلّیت فیه ⁽⁵⁾.

5- الإرشاد للمفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، عن جدّه، عن أبی نصر، عن عبد الرحمن بن صالح، عن یونس بن بکیر، عن ابن إسحاق، قال: کان بالمدینة کذا و کذا أهل بیت یأتیهم رزقهم و ما یحتاجون إلیه، لا یدرون من أین یأتیهم، فلمّا مات علیّ بن الحسین علیهما السلام فقدوا ذلک ⁽⁶⁾.

6- و منه: الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن أبی نصر، عن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه عبد اللّه بن هارون، عن عمرو بن دینار، قال: حضرت

زید بن اسامة بن زید الوفاة فجعل یبکی فقال (له) علیّ بن الحسین علیهما السلام:

ما یبکیک؟

قال: یبکینی أنّ علیّ خمسة عشر ألف دینار، و لم أترک لها وفاء.

[قال:] فقال له علیّ بن الحسین علیهما السلام: لا تبک فهی علیّ و أنت بری‌ء منها، فقضاها عنه.

المناقب لابن شهرآشوب: الحلیة مرسلا مثله، و فیه محمّد بن اسامة ⁽¹⁾.

الکتب:

7- المناقب لابن شهرآشوب: و ممّا جاء فی صدقته علیه السلام ما روی فی الحلیة و شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و الأغانی، عن محمّد بن إسحاق بالإسناد، عن الثمالیّ، و عن الباقر علیه السلام أنّه کان علیّ بن الحسین علیهما السلام یحمل جراب الخبز علی ظهره باللیل فیتصدّق به.

قال أبو حمزة الثمالیّ و سفیان الثوریّ: کان علیه السلام یقول: إنّ صدقة السرّ تطفئ غضب الرّب.

الحلیة و الأغانی: عن محمّد بن إسحاق، أنّه کان ناس من أهل المدینة یعیشون لا یدرون (من) أین معاشهم، فلمّا مات علیّ بن الحسین علیهما السلام فقدوا ما کانوا یؤتون به باللیل.

و فی روایة أحمد بن حنبل عن معمّر، عن شیبة ⁽²⁾بن نعامة أنّه کان یقوت مائة أهل بیت (بالمدینة) ⁽³⁾. و قیل: کان فی کل بیت جماعة من الناس.

الحلیة: قال: إنّ [ابن أبی] ⁽⁴⁾عائشة [یقول: قال أبی:] ⁽⁵⁾سمعت أهل المدینة یقولون: ما فقدنا صدقة السّر حتی مات علیّ بن الحسین علیهما السلام.

و فی روایة محمّد بن إسحاق، أنّه کان فی المدینة کذا و کذا بیتا یأتیهم رزقهم و ما یحتاجون إلیه لا یدرون من أین یأتیهم، فلمّا مات زین العابدین علیه السلام فقدوا ذلک فصرخوا صرخة واحدة.

و فی خبر عن أبی جعفر علیه السلام أنّه کان یخرج فی اللیلة الظلماء، فیحمل الجراب علی ظهره حتی یأتی بابا [بابا] فیقرعه ثمّ یناول من کان یخرج إلیه، و کان یغطّی وجهه إذا ناول فقیرا لئلّا یعرفه، الخبر.

و فی خبر أنّه کان إذا جنّه ⁽¹⁾اللیل و هدأت العیون قام إلی منزله، فیجمع ⁽²⁾ما یبقی فیه من ⁽³⁾قوت أهله، و جعله فی جراب و رمی به علی عاتقه، و خرج إلی دور الفقراء و هو متلثّم، و یفرّق علیهم، و کثیرا ما کانوا قیاما علی أبوابهم ینتظرونه فإذا رأوه تباشروا به، و قالوا: جاء صاحب الجراب ⁽⁴⁾.

8- المناقب لابن شهرآشوب: تاریخ الطبریّ ⁽⁵⁾قال الواقدیّ: کان هشام بن إسماعیل یؤذی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فی إمارته، فلمّا عزل أمر به الولید أن یوقف للناس، فقال: ما أخاف إلّا من علیّ بن الحسین (فمرّ به علیّ بن الحسین) ⁽⁶⁾و قد وقف عند دار مروان، و کان علیّ قد تقدم إلی خاصّته ألّا یعرض له أحد منکم بکلمة، فلمّا مرّ ناداه هشام: اللّه أعلم حیث یجعل رسالته ⁽⁷⁾.

و زاد ابن فیّاض فی الروایة فی کتابه، أنّ زین العابدین علیه السلام أنفذ إلیه و قال:

انظر إلی ما أعجزک من مال تؤخذ به فعندنا ما یسعک فطب نفسا منّا، و من کلّ من یطیعنا، فنادی هشام: اللّه أعلم حیث یجعل رسالته ⁽⁸⁾.

کافی الکلینیّ ⁽⁹⁾، و نزهة الأبصار: عن أبی مهدیّ أنّ علیّ بن الحسین علیهما السلام مرّ علی المجذومین و هو راکب حمار و هم یتغدّون، فدعوه إلی الغداء، فقال: إنّی صائم،

و لو لا أنّی صائم لفعلت، فلمّا صار إلی منزله أمر بطعام فصنع و أمر أن یتنوّقوا فیه ⁽¹⁾، ثمّ دعاهم فتغدّوا عنده و تغدّی معهم ⁽²⁾.

و فی روایة: أنّه علیه السلام تنزّه عن ذلک لأنّه کان کسرا من الصدقة لکونه حراما علیه.

الکافی ⁽³⁾: عیسی بن عبد اللّه، قال: احتضر عبد اللّه فاجتمع غرماؤه فطالبوه بدین لهم، فقال: لا مال عندی أعطیکم، و لکن ارضوا بمن شئتم من ابنی عمّی علیّ بن الحسین و عبد اللّه بن جعفر، فقال الغرماء: عبد اللّه بن جعفر ملیّ مطول، و علیّ بن الحسین علیهما السلام رجل لا مال له صدوق فهو أحبّ إلینا، فأرسل إلیه فأخبره الخبر.

فقال علیه السلام: أضمن لکم المال إلی غلّة و لم تکن له غلّة [تجمّلا] ⁽⁴⁾قال: فقال القوم: قد رضینا و ضمنه، فلمّا أتت الغلّة أتاح اللّه له المال فأوفاه.

الحلیة ⁽⁵⁾: قال سعید بن مرجانة عمد ⁽⁶⁾علیّ بن الحسین علیهما السلام إلی عبد له- کان عبد اللّه بن جعفر أعطاه به عشرة آلاف درهم أو ألف دینار- فأعتقه و خرج زین العابدین و علیه مطرف ⁽⁷⁾خزّ فتعرّض له سائل فتعلّق بالمطرف فمضی و ترکه ⁽⁸⁾.

9- کشف الغمّة: و کان له ابن عمّ یأتیه باللیل متنکّرا فیناوله شیئا من الدنانیر فیقول: لکنّ علیّ بن الحسین لا یواصلنی، لا جزاه اللّه عنّی خیرا، فیسمع ذلک و یتحمّل [ه] و یصبر علیه و لا یعرّفه بنفسه ⁽⁹⁾، فلمّا مات علیّ علیه السلام فقدها فحینئذ علم أنّه هو کان، فجاء إلی قبره و بکی علیه.

و کان علیه السلام یقول فی دعائه «اللّهمّ من أنا حتی تغضب علیّ، فو عزّتک، ما یزیّن ملکک إحسانی و لا یقبّحه إساءتی، و لا ینقص من خزائنک ⁽¹⁰⁾غنای، و لا یزید فیها

فقری».

و قال ابن الأعرابی: لمّا وجّه یزید بن معاویة عسکره لاستباحة أهل المدینة ضمّ علیّ بن الحسین علیهما السلام إلی نفسه أربعمائة منّا ⁽¹⁾یعولهن إلی أن تفرّق ⁽²⁾جیش مسلم ابن عقبة و قد حکی عنه مثل ذلک عند إخراج ابن الزبیر بنی امیّة من الحجاز ⁽³⁾.

10- و منه: عن سفیان قال: کان علیّ بن الحسین علیهما السلام یحمل معه جرابا فیه خبز فیتصدّق به، و یقول: إنّ الصدقة (ل) تطفئ غضب الربّ ⁽⁴⁾.

9- باب کثرة حلمه و عفوه و کظم غیظه و تواضعه علیه السلام

اشارة

9- باب کثرة حلمه و عفوه و کظم غیظه و تواضعه علیه السلام ⁽⁵⁾

الأخبار، الأصحاب:

1- أمالی الصدوق: الحسین بن محمّد بن یحیی العلویّ، عن یحیی بن الحسین ابن جعفر، عن شیخ من [أهل] الیمن- یقال له: عبد اللّه بن محمّد- قال: سمعت عبد الرزّاق یقول: جعلت جاریة لعلیّ بن الحسین علیهما السلام تسکب الماء علیه و هو یتوضّأ للصلاة، فسقط الإبریق من ید الجاریة علی وجهه فشجّه، فرفع علیّ بن الحسین علیهما السلام رأسه إلیها، فقالت الجاریة: إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: «وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ» فقال لها: قد کظمت غیظی.

قالت: «وَ الْعافِینَ عَنِ النَّاسِ» قال (لها): قد عفی اللّه عنک. قالت: «وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ» ⁽⁶⁾

قال: اذهبی فأنت حرّة.

إرشاد المفید: الحسن بن محمّد العلویّ، عن جدّه، عن شیخ من الیمن قد أتت علیه بضع و تسعون سنة، عن عبد اللّه ⁽¹⁾بن محمّد، عن عبد الرزّاق مثله.

المناقب لابن شهرآشوب: کانت جاریة له تسکب علیه الماء فنعست فسقط الإبریق من یدها، تمام الخبر ⁽²⁾.

2- أمالی الصدوق: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: کان بالمدینة رجل بطّال یضحک الناس منه، فقال: قد أعیانی [هذا] الرجل أن اضحکه یعنی علیّ بن الحسین علیهما السلام قال: فمرّ علیّ علیه السلام و خلفه مولیان ⁽³⁾له، (قال:) فجاء الرجل حتی انتزع رداءه من رقبته، ثمّ مضی فلم یلتفت إلیه علیّ علیه السلام، فاتّبعوه و أخذوا الرداء منه فجاءوا به فطرحوه علیه فقال لهم: من هذا؟ فقالوا [له]: هذا رجل بطّال یضحک أهل المدینة، فقال: قولوا له: إنّ للّه یوما یخسر فیه المبطلون.

المناقب لابن شهرآشوب: مرسلا مثله ⁽⁴⁾.

3- اعلام الوری و إرشاد المفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن محمّد بن جعفر، و غیره قالوا: وقف علی علیّ بن الحسین رجل من أهل بیته فأسمعه و شتمه، فلم یکلّمه، فلمّا انصرف قال لجلسائه: لقد ⁽⁵⁾سمعتم ما قال هذا الرجل، و أنا احبّ أن تبلغوا معی إلیه حتی تسمعوا منّی ردّی علیه، (قال:) ⁽⁶⁾فقالوا له: نفعل و لقد ⁽⁷⁾کنّا نحبّ أن تقول له و نقول، [قال:] ⁽⁸⁾فأخذ نعلیه و مشی و هو یقول:

«وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ وَ الْعافِینَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ ⁽⁹⁾» فعلمنا أنّه لا یقول له شیئا.

قال: فخرج حتی أتی منزل الرجل فصرخ به فقال: قولوا له: هذا علیّ بن الحسین قال: فخرج إلینا متوثّبا للشرّ و هو لا یشکّ أنّه إنمّا جاء [ه] مکافئا له علی بعض ما کان منه.

فقال له علیّ بن الحسین علیهما السلام: یا أخی إنّک کنت قد وقفت علیّ آنفا فقلت ⁽¹⁾و قلت، فإن کنت [قد] ⁽²⁾قلت ما فیّ فأستغفر ⁽³⁾اللّه منه، و إن کنت قلت ما لیس فیّ فغفر اللّه لک، قال: فقبّل الرجل بین عینیه و قال: بل ⁽⁴⁾قلت فیک ما لیس فیک، و أنا أحقّ به.

قال الراوی للحدیث: و الرجل هو الحسن بن الحسن رضی اللّه عنه ⁽⁵⁾.

4- إرشاد المفید: روی الواقدیّ، عن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علیّ علیه السلام قال: کان هشام بن إسماعیل یسیئ جواری ⁽⁶⁾، فلقی منه علیّ بن الحسین علیهما السلام أذی شدیدا، فلمّا عزل أمر به الولید أن یوقف للناس قال: فمرّ به علیّ بن الحسین علیهما السلام و قد اوقف ⁽⁷⁾عند دار مروان، قال: فسلّم علیه (قال) و کان علیّ بن الحسین علیهما السلام قد تقدّم إلی خاصّته ألّا یعرض له أحد ⁽⁸⁾.

5- کشف الغمّة: قال سفیان: جاء رجل إلی علیّ بن الحسین علیهما السلام فقال [له]: إنّ فلانا قد وقع فیک و آذاک، قال: فانطلق بنا إلیه، فانطلق معه و هو یری أنّه سینتصر ⁽⁹⁾لنفسه.

فلمّا أتاه قال له: یا هذا إن کان ما قلت فیّ حقّا، فاللّه ⁽¹⁰⁾تعالی یغفره لی، و إن کان ما قلت فیّ باطلا، فاللّه یغفره لک.

و کان یقول: «اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن تحسن فی لوامح العیون علانیتی، و تقبّح [عندک] سریرتی، اللّهمّ کما أسأت و أحسنت إلیّ فإذا عدت فعد علیّ». ⁽¹⁾

6- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن خلّاد، عن الثمالیّ، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال: قال: ما احبّ أنّ لی بذلّ نفسی حمر النّعم، و ما تجرّعت من جرعة أحبّ إلیّ من جرعة غیظ لا أکافئ بها صاحبها ⁽²⁾.

بیان: أی [لا] احبّ ذلّ نفسی و لا أرضی بدله حمر النّعم، أو لا احبّ ذلّ نفسی و إن حصلت لی به حمر النّعم، فیکون تمهیدا لما بعده فانّ شفاء الغیظ مورث للذلّ.

م:

7- اعلام الوری و إرشاد المفید و المناقب لابن شهرآشوب: روی أنّ علیّ بن الحسین علیهما السلام دعا مملوکه مرّتین فلم یجبه، فلمّا ⁽³⁾أجابه فی الثالثة فقال له: یا بنیّ أ ما سمعت صوتی؟ قال: بلی، قال: فما لک ⁽⁴⁾لم تجبنی؟ قال: أمنتک، قال: الحمد للّه الذی جعل مملوکی یأمننی ⁽⁵⁾.

الکتب:

8- المناقب لابن شهرآشوب: فی حلمه و تواضعه: شتم بعضهم زین العابدین صلوات اللّه علیه، فقصده غلمانه فقال: دعوه فإنّ ما خفی منّا أکثر ممّا قالوا، ثم قال له: أ لک حاجة یا رجل؟ فخجل الرجل فأعطاه ثوبه و أمر له بألف درهم، فانصرف الرجل صارخا (یقول:) أشهد أنک ابن رسول اللّه.

و نال منه الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام فلم یکلّمه، ثمّ أتی منزله و صرخ به فخرج الحسن متوثّبا للشرّ، فقال علیه السلام (للحسن): یا أخی إن کنت قلت ما فیّ فأستغفر اللّه منه، و إن کنت قلت ما لیس فیّ یغفر اللّه لک، فقبّل

الحسن [ما] بین عینیه، و قال: بل ⁽¹⁾قلت ما لیس فیک و أنا أحقّ به.

و شتمه آخر، فقال: یا فتی إنّ بین أیدینا عقبة کئودا ⁽²⁾، فإن جزت منها فلا ابالی بما تقول، و إن أتحیّر فیها فأنا شرّ ممّا تقول.

ابن جعدیة قال: سبّه علیه السلام رجل، فسکت عنه فقال: إیّاک أعنی، فقال علیه السلام: و عنک اغضی.

و کسرت جاریة له قصعة فیها طعام فاصفرّ وجهها، فقال (لها): اذهبی فأنت حرّة لوجه اللّه.

و قیل: إنّ مولی لعلیّ بن الحسین علیهما السلام یتولّی عمارة ضیعة له، فجاء لیطلعها فأصاب فیها فسادا (أ) و تضییعا کثیرا غاضه من ذلک ما رآه و غمّه، فقرع المولی بسوط کان فی یده [فأصاب] و ندم علی ذلک. فلمّا انصرف إلی منزله، أرسل فی طلب المولی، فأتاه فوجده عاریا و السوط بین یدیه، فظنّ أنّه یرید عقوبته فاشتدّ خوفه فأخذ علیّ بن الحسین علیهما السلام السوط و مدّ یده إلیه و قال: یا هذا قد کان منیّ إلیک ما لم یتقدم منیّ مثله، و کانت هفوة و زلّة، فدونک السوط و اقتصّ منّی.

فقال المولی: یا مولای و اللّه إن ظننت إلّا أنک ترید عقوبتی ⁽³⁾و أنا مستحقّ للعقوبة فکیف أقتصّ منک؟ (قال: ویحک أقتصّ) قال: معاذ اللّه أنت فی حلّ وسعة، فکرّر ذلک علیه مرارا و المولی کلّ ذلک یتعاظم قوله و یحلّله ⁽⁴⁾، فلمّا لم یره یقتصّ، قال له: أمّا إذا أبیت فالضیعة صدقة علیک و أعطاه إیّاها.

و انتهی علیه السلام إلی قوم یغتابونه، فوقف علیهم فقال لهم: إن کنتم صادقین فغفر اللّه لی، و إن کنتم کاذبین فغفر اللّه لکم ⁽⁵⁾.

9- کشف الغمّة: کان علیه السلام یوما خارجا فلقیه رجل فسبّه، فثارت ⁽⁶⁾إلیه العبید و الموالی، فقال لهم علیّ علیه السلام: مهلا کفّوا، ثمّ أقبل علی [ذلک] الرجل فقال

[له]: ما ستر عنک من أمرنا أکثر، أ لک حاجة نعینک ⁽¹⁾علیها؟ فاستحیی ⁽²⁾الرجل فألقی إلیه علیّ علیه السلام خمیصة ⁽³⁾کانت علیه، و أمر له بألف درهم، فکان ذلک الرجل بعد ذلک یقول: أشهد أنّک من أولاد الرسل.

و کان عنده علیه السلام قوم أضیاف فاستعجل ⁽⁴⁾خادما له بشواء کان فی التنّور، فأقبل به الخادم مسرعا فسقط السفّود ⁽⁵⁾منه علی رأس بنیّ لعلیّ بن الحسین علیهما السلام تحت الدرجة فأصاب رأسه فقتله.

فقال علیّ علیه السلام للغلام- و قد تحیّر الغلام و اضطرب-: أنت حرّ فانّک لم تتعمّده ⁽⁶⁾، و أخذ فی جهاز ابنه و دفنه ⁽⁷⁾.

10- و منه: و قال رجل لرجل من آل الزبیر کلاما أقذع فیه فأعرض الزبیریّ عنه ثمّ دار الکلام فسبّ الزبیریّ علیّ بن الحسین فأعرض عنه و لم یجبه فقال له الزبیریّ: ما یمنعک من جوابی؟ قال علیه السلام: ما یمنعک من جواب الرجل ⁽⁸⁾.

بیان: قال الفیروزآبادیّ: قذعه کمنعه: رماه بالفحش و سوء القول کأقذعه.

11- کشف الغمّة: و عنه علیه السلام قال: کان علیه السلام یقول: ما یسرّنی بنصیبی من الذلّ حمر النعم.

و عن عبد اللّه بن عطاء قال: أذنب غلام لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام ذنبا استحقّ ⁽⁹⁾به العقوبة فأخذ له السوط ⁽¹⁰⁾و قال: «قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ» ⁽¹¹⁾فقال الغلام: و ما أنا کذاک إنّی لأرجو رحمة اللّه و أخاف عذابه، فألقی السوط و قال: أنت عتیق ⁽¹²⁾.

10- باب صبره علیه السّلام

اشارة

10- باب صبره علیه السّلام ⁽¹⁾

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: و ممّا جاء فی صبره علیه السلام:

الحلیة ⁽²⁾: قال إبراهیم بن سعد: سمع علیّ بن الحسین علیهما السلام واعیة فی بیته و عنده جماعة، فنهض إلی منزله ثم رجع إلی مجلسه، فقیل له: أمن حدث کانت الواعیة؟ قال: نعم، فعزّوه ⁽³⁾و تعجّبوا من صبره.

فقال: إنا أهل بیت نطیع اللّه عزّ و جلّ فیما نحبّ و نحمده فیما نکره.

و فیها قال العتبیّ ⁽⁴⁾: قال علیّ بن الحسین علیهما السلام- و کان من أفضل بنی هاشم- لابنه: یا بنیّ اصبر علی النوائب، و لا تتعرّض للحقوق، و لا تجب أخاک الی الأمر الذی مضرّته علیک أکثر من منفعته له.

محاسن البرقیّ ⁽⁵⁾: بلغ عبد الملک أن سیف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عنده ⁽⁶⁾، فبعث یستوهبه منه و یسأله الحاجة، فأبی علیه.

فکتب إلیه عبد الملک یهدّده و أنّه یقطع رزقه من بیت المال، فأجابه علیه السلام:

أمّا بعد فإنّ اللّه ضمن للمتّقین المخرج من حیث یکرهون، و الرزق من حیث لا یحتسبون، و قال جلّ ذکره: «إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ خَوَّانٍ کَفُورٍ» ⁽⁷⁾فانظر أیّنا أولی بهذه الآیة؟. ⁽⁸⁾

2- کشف الغمّة: و مات له ابن فلم یر منه جزع، فسئل عن ذلک فقال: أمر کنّا نتوقّعه، فلمّا وقع لم ننکره ⁽⁹⁾.

11- باب خوفه و خشیته و بکائه و مناجاته و دعائه علیه السلام

اشاره

11- باب خوفه و خشیته و بکائه و مناجاته و دعائه علیه السلام ⁽¹⁾

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: الأصمعیّ: کنت أطوف حول الکعبة [لیلة] فإذا شابّ ظریف الشمائل و علیه ذؤابتان، و هو متعلّق ⁽²⁾بأستار الکعبة و (هو) یقول:

«نامت العیون، و غارت ⁽³⁾النجوم، و أنت الملک الحیّ القیّوم، غلّقت الملوک أبوابها، و أقامت علیها حرّاسها، و بابک مفتوح للسائلین، جئتک لتنظر إلیّ برحمتک یا أرحم الراحمین» ثمّ أنشأ یقول علیه السلام:

یا من یجیب دعاء المضطرّ فی الظلم‌یا کاشف الضرّ و البلوی مع السقم

قد نام و فدک حول البیت قاطبةو أنت وحدک یا قیّوم لم تنم

أدعوک ربّ دعاء قد أمرت به‌فارحم بکائی بحقّ البیت و الحرم

إن کان عفوک لا یرجوه ذو سرف‌فمن یجود علی العاصین بالنعم قال: فاقتفیته فإذا هو زین العابدین علیه السلام.

طاوس الفقیه: رأیته یطوف من العشاء إلی سحر و یتعبّد، فلمّا لم یر أحدا رمق السماء بطرفه، و قال: «إلهی غارت نجوم سماواتک، و هجعت عیون أنامک، و أبوابک مفتّحات للسائلین، جئتک لتغفر لی و ترحمنی و ترینی ⁽⁴⁾وجه جدّی محمّد صلی اللّه علیه و آله فی عرصات القیامة».

ثمّ بکی و قال: «و عزّتک و جلالک ما أردت بمعصیتی مخالفتک، و ما عصیتک إذ عصیتک و أنا بک شاکّ، و لا بنکالک جاهل، و لا لعقوبتک متعرّض، و لکن سوّلت لی نفسی و أعاننی علی ذلک سترک المرخی به علیّ، فأنا الآن ⁽⁵⁾من عذابک من یستنقذنی، و بحبل من أعتصم إن قطعت حبلک عنّی؟ فوا سوأتاه غدا من الوقوف بین