اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

اشارة

المقدمة

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه الذی ابتدع العوالم بعلمه و قدرته، و أفاض علینا العلوم برحمته لنلمس من خلالها آثار عظمته؛

و الصلاة و السلام علی نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله أکرم خلقه و أشرف بریّته؛ و علی الأئمة الطاهرین المعصومین من آله و ذرّیته؛ و بعد ....

نقدّم بکلّ فخر و اعتزاز مجلّدا آخر من مجلّدات الموسوعة الکبری:

«عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال، و مستدرکاتها»

یتناول فی صفحاته بعضا من جوانب الحیاة العظیمة الواسعة للإمام الشبیه بجدّه خاتم النبیّین، و الباقر لعلوم الأوّلین و الآخرین ⁽¹⁾:

سیّدنا و مولانا «محمّد بن علیّ بن الحسین» علیهم السّلام خامس الکواکب العلویّة الاثنی عشر، المشعّة من شمس العصمة الفاطمیّة فی سماء العظمة الأحمدیّة، و المتلألئة فی رحاب النبوّة المحمدیّة صلوات اللّه علیهم أجمعین.

عزیزی القارئ: لقد تسلّم إمامنا الباقر علیه السلام قیادة الأمّة الإسلامیّة بعد شهادة والده الإمام السجّاد علیه السلام- إذ کان اللّه قد حباه بالإمامة، و خصّه بالنیابة العامّة عن

جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله باعتباره أحد خلفائه و أوصیائه الاثنی عشر علیهم السلام- فی وقت کانت الظروف الاجتماعیّة و السیاسیّة و الاقتصادیّة تغصّ بالمحن و الآلام:

فالأمویّون ما زالوا قابضین علی سدّة الحکم یعبثون بالقیم، و یوغلون بالفساد؛ فبعد فعلتهم الشنیعة، و جرأتهم علی اللّه و رسوله- بقتل سیّد الشهداء و ریحانة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته و أصحابه رضوان اللّه تعالی علیهم فی فاجعة الطفّ الألیمة، و علی مرأی و مسمع إمامنا الشاهد و الصابر محمّد الباقر علیه السلام- لفّت العالم الإسلامی غمامة کبیرة من الحزن و الأسی و الخوف، و أنذرت بشرّ مستطیر هدّد الأمّة الإسلامیّة جمعاء بانحراف مسیرتها.

فدبّ الیأس تبعا لذلک فی نفوس المسلمین عامّة، و شیعة أهل البیت علیهم السلام خاصّة و أصیبوا بانتکاسة کبیرة و خطیرة ما کان یتأتّی لأحد من إعادة وحدتهم، و رصّ صفوفهم، و بعث روح الأمل و الجهاد الاسلامی فی نفوسهم إلّا من عصمه اللّه بتأییده، و أیّده بتسدیده، و هو ما قام به حقّا و فعلا الإمام زین العابدین علیه السلام الّذی نشر العلم، و أحیا القیم الأصیلة، فأنار الأفکار، و نوّر الأذهان، و هذّب الأخلاق طیلة مدّة إمامته الّتی نیّفت علی الثلاثین عاما، فارتوت النفوس الظمأی، و دبّ الأمان فی القلوب الوجلة؛

و استمرّ الحال هکذا حتی کانت شهادته علیه السلام حیث تسنّم ولده الإمام الباقر علیه السلام القیادة الروحیّة و المرجعیّة العامّة للعالم الإسلامی لیکمل المسیرة الخالدة و یؤدّی رسالته الإلهیّة الرائدة، و هنا لا بدّ من الإشارة إلی أنّ ظروف المجتمع الإسلامی آنذاک کانت له خصوصیاته؛ فالحکام الأمویّون ما زالوا منغمسین فی لذّاتهم و ترفهم تارکین حبل الامّة علی غاربها، أزد علی ذلک أنّ کثرة الفتوحات، و احتکاک المسلمین بالامم الاخری أدّی إلی خلق أفکار جدیدة، و انتشار ثقافات زائفة، فکان لا بدّ من بوتقة تصهر کلّ هذه الأفکار، و تمیّز الحقّ من الباطل، و الخبیث من الطیّب، و کان أیضا لا بدّ من شخص

مسدّد نهل علمه من أصفی المنابع و أعذبها، و تربّی فی أحضان الشرف و الفضیلة؛

فکان ذلک إمامنا «الباقر» علیه السلام، الّذی کان طودا شامخا من العلم حال دون وصول البدع و السخافات إلی جوهر العقیدة الإسلامیّة، و بحرا زاخرا من عظیم الأخلاق و المکارم، غذّی روّاد الحقیقة و رجال الفکر، و قد کان فی طلیعة اهتماماته حرصه علی نشر الشریعة الإسلامیّة، و أحکام الدین، و اصول الفقه الحقّ الحامل لروح الإسلام، و المتفاعل مع کافّة جوانب الحیاة؛ فأسّس بذلک مدرسته الکبری و الخالدة الّتی أنجبت فطاحل الفقهاء و کبار المحدّثین، ممّن أجمع القاصی و الدانی علی الإقرار بفضلهم، و ما أبان بن تغلب و محمّد بن مسلم، و زرارة بن أعین إلّا انموذجا من ذلک.

و هنا لا بدّ من ذکر حقیقة ما زال التأریخ و العلم یذکرها بألم و أسف شدیدین و هی منع تدوین الحدیث- ممّا کان له الأثر الکبیر فی تحجیم الاستفادة من الأحادیث النبویّة الشریفة، خصوصا ما أکّد منها علی کرامة و حقّ أهل البیت علیهم السلام- و ذلک من یوم قال رسول اللّه- قبیل وفاته- صلّی اللّه علیه و آله:

«ائتونی بدواة و کتف أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده».

فقالوا: إنّ رسول اللّه یهجر ... قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قوموا! ⁽¹⁾

فکان ابن عباس بعد ذلک یقول: إنّ الرزیّة کلّ الرزیّة ما حال بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بین أن یکتب لهم ذلک الکتاب.

حقّا لقد کانت رزیّة کبری، و محاولة فاشلة أرادوا منها حجب شعاع الحقّ بغربال الضلال، و طمس نور الفضیلة بظلام الحسد، و حجّتهم: «حسبنا کتاب اللّه»! ⁽²⁾

و کأنّ العصبیّة و الجهالة أعمت قلوبهم، فأنستهم قوله تعالی: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ⁽³⁾و قول خاتم رسله و أنبیائه صلّی اللّه علیه و آله:

«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی»!

و بقی الوضع هکذا طیلة القرن الهجری الأوّل- تقریبا- حتی أمر عمر بن عبد العزیز بجمع الحدیث و تدوینه، و ذلک فی الفترة الّتی کان فیها الإمام «محمّد الباقر» علیه السلام متقلّدا للامامة، فتلألأ دوره ناصعا، و احیط بهالة من الإعجاب و الإجلال و التقدیر، و توّج بجواهر العلم التی زیّنت بعد ذلک تراث الإسلام و إلی یومنا هذا؛ فکان بحقّ کما قال جلّ و علا فی الحدیث القدسی:

«باقر علوم الأوّلین و الآخرین، و وارث الأنبیاء و المرسلین».

و هکذا قدّرت المشیئة الإلهیّة أن یکون إمامنا الخامس هو الباقر للعلوم علیه السلام لیبتدئ دوره الإلهی بفتح أبواب الثقافة و العلوم و المعرفة و الحدیث علی مصاریعها، بعد أن أرسی أجداده و آباؤه المیامین علیهم السلام دعائم الدین بالسیف و الدم، و بعد أن أوصدت تلک الأبواب فی ظروف قاسیة صعبة؛

بدأ الإمام الباقر علیه السلام بتوطید أرکان الإسلام بما آتاه اللّه من علوم جمّة.

أجل، لقد بقر إمامنا علیه السلام العلوم الّتی تحتاجها الإنسانیّة برمّتها، و الّتی من أجلها بعث اللّه الأنبیاء و الرسل، فوطئ علیه السلام هام الحقائق بأقدام النبوّة و الإمامة؛

و أفاض علی ولده «الإمام جعفر الصادق علیهما السلام» من فیوضاته المقدسة و أفرغ علیه من نور علومه، فخرجت عنهما إلی عالم الحدیث موسوعة کبری لم یعرف التأریخ مثیلا لها، و قد ترکت أثرها العمیق و الواضح فی مختلف المذاهب الإسلامیة، و أنارت آفاق هذا العالم، و أنقذته من دیاجیر الجهل؛

و التأریخ یحدّثنا الیوم بأنّ من روی الحدیث عن ولده الإمام الصادق علیه السلام کان فی حدود خمسة آلاف نفر- و لا ریب أنّهم کانوا أکثر بکثیر من هذا العدد- و کانوا من بقاع شتّی و مناطق عدیدة، و کان من ضمنهم أئمّة المذاهب الأربعة.

لقد کانت «المدرسة الباقریّة» هی الحجر الأساس الذی شیّد علیه «المدرسة

الجعفریّة» و حسب هاتین المدرستین أن هدفهما حفظ حقیقة الإسلام، و جوهر الدین و روح الفقه کما جاء به کتاب اللّه و خاتم أنبیائه صلّی اللّه علیه و آله.

و ممّا یؤسف له حقّا خلوّ المکتبة الإسلامیة من دراسات واسعة، و بحوث مفصّلة تتناسب و عظم مکانة وسعة دور هذه الشخصیّة الفذّة، و التأریخ لم یحفظ لنا سوی أسماء بعض ممّن اهتمّ بکتابة سیر العظماء مثل عبد العزیز بن یحیی الجلودی و مصنّفه «أخبار أبی جعفر علیه السلام» و یا للأسف إنّ ما وصلنا منها قلیل و معظمها فقد مع ما فقد من نفائس تراثنا المجید، و ذهب أدراج الریاح طعاما لنیران الدسائس و الفتن.

و لهذه الأسباب، و لأنّی متشرّف بحمل اسمه المبارک- کما سمّانی به والدیّ- فقد کانت النیّة صادقة، و الرغبة جامحة لکتابة ما یوفّقنی اللّه إلیه، و لو عن بعض جوانب هذه العبقریّة الخالدة حتی أعاننی جلّ و علا علی تحقیق هذا الکتاب و تزیینه بالأحادیث المستدرکة، و نشره بهذه الحلّة الزاهیة، فله الحمد أوّلا و آخرا.

شکر و تقدیر:

و لا یفوتنی أن اسجّل شکری و تقدیری للمحقّقین الأماجد فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام سیّما الأخ المکرّم «أمجد الحاج عبد الملک الساعاتی» لما بذله من جهد فی متابعة و مراجعة الکتاب، و کذلک الاخوة الأفاضل «نجم الحاج عبد البدری، و السید فلاح الشریفی، و الحاج عبد الکریم المسجدی، و علیّ الحاج عذاب الربیعی» جزاهم اللّه خیر الجزاء؛

إنّه تعالی هو الموفّق للصواب، و إلیه المرجع و المآب.

منهج التحقیق‌

اشارة

بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار اتّبعنا- کما هو دأبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین فی الهامش إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم «ب» للبحار «م» للمصدر «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

و من ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره و اتّحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة مع الإشارة إلی الأحادیث التی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب، الّتی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا، مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصّة تلک الّتی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة؛

معتمدین فی ذلک علی امهات کتب تراجم الرجال.

و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.

و لمّا کان هدفنا الإحاطة بجمیع جوانب الموضوع و إعطاء صورة واضحة للقارئ، قمنا باستدراک ما أمکننا من أبواب و أحادیث ابتدأناها بکلمة «استدراک» و أنهیناها بعلامة*** و وضع أرقام أبوابها و أحادیثها بین قوسین صغیرین ()؛

و أمّا الروایات الخاصّة بالتفسیر و الفقه فلم ندرجها، لأنّنا سنذکرها مفصّلة فی موسوعتنا «جامع الأخبار و الآثار عن النبیّ و الأئمّة الأطهار علیهم السلام».

علما بأنّ کلّ ما کان بین المعقوفتین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسخة

العوالم المعتمدة فی التحقیق، و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار، أو من أحدهما.

و وضعنا الاختلافات اللفظیّة الطویلة نسبیّا، أو التی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش بین قوسین ().

و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».

و استعملناهما فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث معلّمة فی آخرها ب «منه قدس سره».

و تجدر الإشارة إلی أننا قد اعتمدنا فی تحقیق الکتاب علی نسخة خطّیة واحدة، موجودة نسختها «المصوّرة» فی مکتبة مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام.

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه قدس سره فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع، الذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.

و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤلّفها المولی العلّامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسیّ محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه؛

حیث کان فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/ 46:

«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من

النسخ المتفرّقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد».

غیر أن محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل؛

حتی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقّق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقّق شطرا من تلک الامنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه و استاذه؛

فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نظّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه، حاویا نوادره، جامعا شوارده؛

فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء.

و من خلال مراحل التحقیق المنجّزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریّة الّتی لم تکن موجودة فی مظانّها، أ و لم تنقل أصلا.

ففرقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقّق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده و الطالب ضالّته و امنیّته؛

سائلین منه تعالی تیسیر عمل الجمیع، و توفیق الساعین فی هذا المجال لذکر المزید من الأحادیث التی لم یعثر علیها بحقّ محمّد و آله الطاهرین صلوات اللّه علیهم أجمعین.

الفقیر إلی رحمة ربّه الغنیّ محمّد باقر الموسوی الموحّد الأبطحی الاصفهانی عفی عنه و عن والدیه

الإمام محمد بن علی الباقر

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد لله الأول و الآخر، الذی علمنا سلوک منهاج محمد الباقر و الصلاة و السلام علی محمد الطاهر من الأدناس فی الباطن و الظاهر، و علی آله الذین بهم المفاخر، و منهم ظهرت العلوم و المآثر، أما بعد: فیقول الفقیر إلی الله «عبد الله بن نور الله» نور الله عینیهما برؤیة الأئمة فی الموت و القیامة:

هذا هو المجلد التاسع عشر من کتاب «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» الذی جمعه و ألفه هذا الفقیر الحقیر أقل الخلیفة، بل لا شی‌ء فی الحقیقة فی أحوال الإمام الخامس من الأئمة الاثنی عشر و الخامس فی بحر علوم سید البشر أعنی باقر علوم الأوائل و الأواخر «أبی جعفر محمد بن علی الباقر» صلوات الله علیه و علی آبائه و أبنائه الطیبین الطاهرین من الأولین و الآخرین راجیا من الله تعالی أن یحشره معه، و مع آبائه و أبنائه المعصومین الراشدین و لا یحرمه جائزته فی یوم الدین.

و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون الله الملک المعبود، قائلا، و إلی الله من کل ما سواه مائلا:

الکتاب التاسع عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال الخامس من الأئمة الاثنی عشر و الخامس فی بحر علم جده سید البشر باقر علوم الأوائل و الأواخر مولانا و مولی الثقلین أبی جعفر محمد بن علی الباقر صلوات الله علیه و علی آبائه و أبنائه الطاهرین من الأولین و الآخرین

1- أبواب نسبه، و حال امّه و مولده صلوات اللّه علیه‌

1- باب نسبه‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السلام:

1- کشف الغمّة: قال محمّد بن سعید، عن لیث، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: أنت ابن خیر البریّة، و جدّک سیّد شباب أهل الجنّة، و جدّتک سیّدة نساء العالمین. ⁽¹⁾

الکتب:

2- الإرشاد للمفید: و هو هاشمیّ من هاشمیّین، و علویّ من علویّین. ⁽²⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: یقال: إنّ الباقر علیه السلام هاشمیّ من هاشمیّین و علویّ من علویّین، و فاطمیّ من فاطمیّین لأنّه أوّل من اجتمعت له ولادة الحسن و الحسین علیهم السلام؛ و کانت امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی علیهما السلام. ⁽³⁾

4- کشف الغمّة: قال الحافظ عبد العزیز الجنابذی: أبو جعفر محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم، الباقر علیهم السلام؛

و امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب؛

و امّها ⁽⁴⁾أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر، و کان کثیر العلم. ⁽⁵⁾

2- باب حال امّه علیه السلام‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر و الصادق علیهما السلام:

1- دعوات الراوندی: روی عن أبی جعفر علیه السلام قال:

کانت امّی قاعدة عند جدار، فتصدّع الجدار، و سمعنا هدّة شدیدة، فقالت بیدها [و قالت:] ⁽¹⁾لا ⁽²⁾، و حقّ المصطفی ما أذن اللّه لک فی السقوط.

فبقی معلّقا حتی جازته، فتصدّق عنها أبی بمائة دینار.

و ذکرها الصادق علیه السلام یوما فقال: کانت صدّیقة لم یدرک فی آل الحسن مثلها.

الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن عبد اللّه بن أحمد، عن صالح بن مزید، عن عبد اللّه بن المغیرة، عن أبی الصباح، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله)؛ إلّا أنّ فیه: فبقی معلّقا فی الجوّ. و فی آخره قال أبو الصباح ⁽³⁾:

و ذکر أبو عبد اللّه علیه السلام جدّته أمّ أبیه یوما، فقال:

کانت صدّیقة لم یدرک فی آل الحسن امرأة مثلها.

[و عن محمد بن الحسن، عن عبد اللّه بن أحمد (مثله)]. ⁽⁴⁾

استدراک (1) الهدایة للخصیبی: روی عن العالم علیه السلام أنّه تزوج أبو محمد علی بن

الحسین علیهم السلام بامّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی عمّه علیه السلام و هی أمّ أبی جعفر الباقر صلوات اللّه علیه فکان یسمّیها: الصدّیقة، و یقول:

لم یدرک فی [آل] ⁽¹⁾الحسن امرأة مثلها. ⁽²⁾

الکتب:

2- المناقب لابن شهرآشوب: امّه فاطمة أمّ عبد اللّه بنت الحسن علیه السلام؛ و یقال: أمّ عبدة ⁽³⁾بنت الحسن بن علی علیهما السلام. ⁽⁴⁾

3- إعلام الوری: و أمّه أمّ عبد اللّه فاطمة بنت الحسن. ⁽⁵⁾

4- الدروس: امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی علیهما السلام. ⁽⁶⁾

استدراک (1) مطالب السئول لابن طلحة: و امّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السلام و اسمها فاطمة، و تدعی أمّ الحسن، و قیل: أمّ عبد اللّه. ⁽⁷⁾

3- باب مولده علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- مصباح الطوسی: روی جابر الجعفی، قال:

ولد الباقر علیه السلام یوم الجمعة غرّة رجب سنة سبع و خمسین. ⁽¹⁾

2- کشف الغمّة: و قال عبد اللّه بن أحمد الخشّاب: و بالإسناد عن محمد بن سنان، قال: ولد محمد قبل مضیّ الحسین بن علی بثلاث سنین؛

و توفّی و هو ابن سبع و خمسین سنة، سنة مائة و أربع عشرة من الهجرة؛ أقام مع أبیه علی بن الحسین خمسا و ثلاثین سنة إلّا شهرین؛

و أقام بعد مضیّ أبیه تسع عشرة سنة، و کان عمره سبعا و خمسین سنة؛ فی روایة اخری: قام أبو جعفر و هو ابن ثمان و ثلاثین سنة.

و کان مولده سنة ستّ و خمسین. ⁽²⁾

الکتب:

3- الکافی: ولد أبو جعفر علیه السلام سنة سبع ⁽³⁾و خمسین. ⁽⁴⁾

4- الإرشاد للمفید: ولد الباقر علیه السلام بالمدینة سنة سبع و خمسین من الهجرة. ⁽⁵⁾

5- المناقب لابن شهر اشوب: ولد بالمدینة یوم الثلاثاء، و قیل: یوم الجمعة غرّة رجب، و قیل: الثالث من صفر، سنة سبع و خمسین من الهجرة. ⁽⁶⁾

6- إعلام الوری: ولد علیه السلام بالمدینة سنة سبع و خمسین من الهجرة، یوم الجمعة غرّة رجب، و قیل: الثالث من صفر. ⁽⁷⁾

7- روضة الواعظین: ولد علیه السلام بالمدینة یوم الثلاثاء، و قیل: یوم الجمعة لثلاث لیال خلون من صفر، سنة سبع و خمسین من الهجرة. ⁽¹⁾

8- مصباح الکفعمی: ولد علیه السلام بالمدینة یوم الإثنین ثالث [شهر] صفر، سنة تسع و خمسین. ⁽²⁾

9- الفصول المهمّة: ولد علیه السلام فی ثالث [شهر] صفر، سنة سبع و خمسین من الهجرة. ⁽³⁾

10- و قال فی شواهد النبوة: ولد علیه السلام یوم الجمعة ثالث صفر، سنة (مثله). ⁽⁴⁾

11- الدروس: ولد علیه السلام بالمدینة یوم الإثنین ثالث صفر، سنة (مثله). ⁽⁵⁾

12- کشف الغمّة: قال کمال الدین بن طلحة: أمّا ولادته، فبالمدینة فی ثالث صفر، سنة سبع و خمسین للهجرة، قبل قتل جدّه علیهم السلام بثلاث سنین. ⁽⁶⁾

استدراک (1) عیون المعجزات: و کان مولد أبی جعفر قبل أن یقبض الحسین علیهما السلام بسنتین و أشهر، فی سنة ثمان و خمسین؛ و کان مولده و منشؤه مثل موالید آبائه علیهم السلام؛ و کان ممّن حضر الطفّ مع الحسین علیه السلام. ⁽⁷⁾

التواریخ:

13- تاریخ الغفاری: إنّه علیه السلام ولد یوم الجمعة، غرّة شهر رجب المرجب. ⁽⁸⁾

2- أبواب أسمائه و ألقابه و کنیته و نقش خاتمه و حلیته علیه السلام‌

1- باب اسمه و لقبه و کنیته‌

الأخبار: الرسول صلّی اللّه علیه و آله:

1- الإرشاد للمفید: عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یوشک أن تبقی حتی تلقی ولدا لی من الحسین یقال له «محمد» یبقر علم الدین بقرا، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام. ⁽¹⁾

2- علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن رجاء ابن سلمة، عن عمرو بن شمر، قال: سألت جابر بن یزید الجعفی فقلت له:

و لم سمّی الباقر باقرا؟ قال: لأنّه بقر العلم بقرا أی شقّه شقّا، و أظهره إظهارا.

و لقد حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«یا جابر إنّک ستبقی حتی تلقی ولدی محمد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب، المعروف فی التوراة بباقر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام»؛ فلقیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فی بعض سکک المدینة، فقال له: یا غلام من أنت؟

قال: أنا محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. الخبر.

و سیأتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی. ⁽²⁾

الأئمّة: زین العابدین علیه السلام:

3- کفایة الأثر: عن الزهری- فی حدیث طویل- قال:

سألت السجّاد علیه السلام فی مرضه الذی توفّی فیه: یا ابن رسول اللّه إن کان من أمر

اللّه ما لا بدّ لنا منه- و وقع فی نفسی أنّه قد نعی نفسه- فإلی من یختلف بعدک؟

قال: یا أبا عبد اللّه ⁽¹⁾إلی ابنی هذا- و أشار إلی محمد ابنه- إنّه وصیّی و وارثی و عیبة علمی، معدن العلم، و باقر العلم.

قلت: یا ابن رسول اللّه ما معنی باقر العلم؟

قال: سوف یختلف إلیه خلّاص شیعتی، و یبقر العلم علیهم بقرا. ⁽²⁾

استدراک (1) کفایة الأثر: أبو المفضل الشیبانی، عن جعفر بن محمد العلوی، عن (علی بن الحسین العلوی، عن الحسن بن زید بن علیّ، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیه السلام) ⁽³⁾قال: کان یقول صلوات اللّه علیه:

«ادعوا لی ابنی الباقر» و «قلت لابنی الباقر» یعنی محمدا.

فقلت له: یا أبت و لم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم و ما رأیته یبتسم قبل ذلک؛ ثمّ سجد للّه تعالی طویلا، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده:

اللّهم لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مرارا.

ثمّ قال: یا بنیّ إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام فیملأها قسطا و عدلا [کما ملئت ظلما و جورا]؛ و إنّه الإمام و أبو الأئمّة، معدن الحلم، و موضع العلم یبقره بقرا، و اللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقلت: فکم الأئمّة بعده؟

قال: سبعة، و منهم المهدیّ الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان. ⁽¹⁾

غیر الأئمّة:

4- علل الشرائع ⁽²⁾: الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، قال:

سألت جابر الجعفی، فقلت له: و لم سمّی الباقر باقرا؟

قال: لأنّه بقر العلم بقرا، أیّ شقّه شقّا، و أظهره إظهارا.

معانی الأخبار: مرسلا (مثله). ⁽³⁾

الکتب:

5- کشف الغمّة: اسمه علیه السلام محمّد، و کنیته أبو جعفر، و له ثلاثة ألقاب:

باقر العلم، و الشاکر، و الهادی، و أشهرها الباقر.

و سمّی بذلک لتبقّره ⁽⁴⁾فی العلم، و هو توسّعه فیه. ⁽⁵⁾

استدراک (1) تاریخ الأئمّة: محمّد بن علی علیهما السلام الشّاکر، الهادی، الأمین. ⁽⁶⁾

(2) غریب الحدیث لابن الجوزی: و قیل لأبی جعفر علیه السلام: «الباقر» لأنّه بقر العلم، و عرف أصله، و استنبط فرعه، و أصل البقر: الشقّ و الفتح. ⁽⁷⁾

6- المناقب لابن شهرآشوب: اسمه محمّد، و کنیته أبو جعفر لا غیر، و لقبه باقر العلم. ⁽¹⁾

2- باب نقش خاتمه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة:

الصادق علیه السّلام:

1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان نقش خاتم أبی: العزّة للّه. ⁽²⁾

2- و منه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن یونس ابن ظبیان و حفص بن غیاث، [عن أبی عبد اللّه علیه السّلام] قال: کان فی خاتم أبی محمّد ابن علی علیهم السّلام- و کان خیر محمّدی رأیته [بعینی]-: العزّة للّه. ⁽³⁾

3- المکارم: من کتاب اللّباس عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

کان نقش خاتم أبی جعفر علیه السّلام: العزّة للّه ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

استدراک (1) تاریخ جرجان: حدّثنا أحمد بن أبی عمران الجرجانی، حدّثنا عمران بن

موسی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: کان نقش خاتم أبی محمّد بن علی علیه السّلام: القوّة للّه جمیعا. ⁽¹⁾

الرضا، عن أبیه، عن الصادق علیه السّلام:

اشارة

4- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهم السّلام قال: کان علی خاتم محمد بن علیّ علیهم السّلام:

ظنّی باللّه حسن، و بالنبیّ المؤتمن، و بالوصیّ ذی المنن، و بالحسین و الحسن.

کشف الغمّة: عن الثعلبی فی تفسیره (مثله). ⁽²⁾

وحده علیه السّلام:

5- عیون أخبار الرضا و الأمالی للصدوق: أبی، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن علی الکوفی، عن الحسن بن أبی العقبة ⁽³⁾، عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه السّلام قال: کان نقش خاتم الحسین علیه السّلام «إنّ اللّه بالغ أمره»؛

و کان علی بن الحسین علیه السّلام یتختّم بخاتم أبیه الحسین علیه السّلام؛

و کان محمّد بن علی علیهم السّلام یتختّم بخاتم الحسین علیه السّلام، الخبر. ⁽⁴⁾

الکتب:

6- الفصول المهمّة: نقش خاتمه «ربّ لا تذرنی فردا». ⁽⁵⁾

3- باب شمائله و حلیته علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ جابر بن عبد اللّه کان آخر من بقی من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کان رجلا منقطعا إلینا أهل البیت. و کان یقعد فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله معتجرا ⁽¹⁾بعمامة؛

و کان یقول: یا باقر یا باقر، فکان أهل المدینة یقولون: جابر یهجر ⁽²⁾!

فکان یقول: لا و اللّه لا أهجر، و لکنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«إنّک ستدرک رجلا منّی، اسمه اسمی، و شمائله شمائلی، یبقر العلم بقرا»؛ فذلک الذی دعانی إلی ما أقول: قال: فبینما جابر ذات یوم یتردّد فی بعض طرق المدینة إذ مرّ محمّد بن علی علیهما السّلام فلمّا نظر إلیه، قال: یا غلام أقبل. فأقبل، فقال:

أدبر. فأدبر؛ فقال: شمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الذی نفس جابر بیده. الخبر.

و سیأتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی. ⁽³⁾

الکتب:

2- الفصول المهمّة: و کان علیه السّلام أسمر معتدلا. ⁽⁴⁾

استدراک (1) مناقب ابن شهرآشوب: و کان ربع القامة، دقیق البشرة، جعد الشعر، أسمر له خال علی خدّه، و خال أحمر فی جسده، ضامر الکشح ⁽⁵⁾حسن الصوت، مطرق الرأس. ⁽⁶⁾

3- أبواب النصوص علی الخصوص علی إمامته علیه السّلام‌

اشارة

استدراک‌

نرشد القارئ الکریم إلی کتاب عوالم العلوم فی النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام، باب نصوص اللّه تعالی، باب النصّ من اللوح، و النصّ من الأنبیاء المتقدّمین و الکتب المتقدّمة، ووو ...

اشارة

و إتماما للفائدة، سنورد هنا مقاطعا منها:

أ- نصّ اللّه تعالی فی المعراج بلا واسطة:

(1) ... فقال- اللّه جلّ جلاله- لی- لمحمد صلّی اللّه علیه و آله-: التفت عن یمین العرش. فالتفت، فإذا بعلیّ ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 36 ح 1.

(2) ... فنودیت: یا محمّد ارفع رأسک [فرفعت رأسی] فإذا أنا بأنوار علی ...

و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 39 ح 2.

(3) ... و رأیت- النبی صلّی اللّه علیه و آله- اثنی عشر اسما مکتوبا بالنور، فهم: ...

و محمد و محمد مرتین، و جعفر ... ص 40 ح 3.

(4) ... فرفعت رأسی- النبی صلّی اللّه علیه و آله- فإذا أنا بأنوار الأئمّة بعدی اثنی عشر نورا ... ص 41 ح 4.

(5) ... و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علی، فهم:

... و محمدا محمدا و جعفرا ... ص 41 ح 5، و مثله فی ص 170 ح 138 و ص 174 ح 145، و ص 181 ح 154، و ص 233 ح 223.

(6) ... و رأیت فی ثلاث مواضع ... و محمدا محمدا و جعفرا ... ص 41 ح 6.

و مثله فی ص 262 ح 1.

(7) ... و رأیت أنوار ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 42 ح 7.

(8) ... فتقدمت أمامی، فإذا علی ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 43 ح 8.

(9) ... فقال عزّ و جلّ: ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار ... و محمد ابن علی و جعفر بن محمد ... ص 45 ح 9.

ب- نصّ اللّه تعالی بواسطة جبرئیل علیه السّلام:

(1) ... ثمّ یخرج من صلب علیّ ابنه و سمّاه عنده محمدا قانتا للّه ساجدا، ثمّ یخرج من صلب محمد ابنه و سمّاه جعفرا ناطقا عن اللّه صادقا فی اللّه ... ص 47 ح 1.

(2) ... فقال عزّ و جلّ: هذا نور علی بن أبی طالب ... و هذا نور محمد بن علی و هذا نور جعفر بن محمد ... ص 49 ح 2.

(3) و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... ثمّ الباقر محمد بن علی و ستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرأه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمد ... ص 51 ح 4.

ت- النصّ من الصحیفة التی نزل بها جبرئیل علیه السّلام:

(1) ... نزل جبرئیل علیه السّلام بصحیفة من عند اللّه عزّ و جلّ علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله فیها اثنا عشر خاتما من ذهب ... ثمّ دفعها الحسین إلی علی بن الحسین علیهما السّلام، ثمّ واحدا بعد واحد ... ص 54 ح 1.

(2) ... إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه کتابا قبل أن یأتیه الموت ... ثمّ دفعه إلی محمد بن علی علیهما السّلام ففکّ خاتما، فوجد فیه: حدّث الناس و أفتهم، و لا تخافنّ إلّا اللّه، فإنّه لا سبیل لأحد علیک، ثمّ دفعه إلیّ- أی الصادق علیه السّلام- ففککت خاتما فوجدت فیه: حدّث الناس و أفتهم و انشر علوم أهل بیتک، و صدّق آباءک الصالحین، و لا تخافنّ أحدا إلّا اللّه و أنت فی حرز و أمان ... ص 55 ح 2.

(3) ... نزل جبرئیل علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بصحیفة من السماء لم ینزل اللّه عزّ و جلّ کتابا قبله و لا بعده ... ثمّ دفعها إلی رجل بعده- أی الامام الباقر علیه السّلام- ففکّ خاتما فوجد فیه أن حدّث الناس و أفتهم و انشر علم آبائک.

فعمل بما فیه و ما تعدّاه. ثمّ دفعها إلی رجل بعده- أی الإمام الصادق علیه السّلام- فوجد فیه أن حدّث الناس و أفتهم، و صدّق آبائک، و لا تخافنّ إلّا اللّه، فإنّک فی حرز

من اللّه و ضمان ... ص 55 ح 3.

(4) ... الوصیّة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتابا مختوما ... ثمّ دفعها إلی محمد بن علی علیهما السّلام ففتح الخاتم الخامس، فوجد فیه أن فسّر کتاب اللّه و صدّق أباک و ورّث ابنک العلم ... ثمّ دفعها إلی الذی یلیه ... ص 57 ح 4.

(5) ... دفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ علیه السّلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتما ... ص 58 ح 5.

(6) ... قال فما اسمه؟ قال- أی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-: اسمه «محمد» و إنّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات، و یقول فی دعائه: «اللّهمّ إن کان لی عندک رضوان و ودّ، فاغفر لی و لمن تبعنی من إخوانی و شیعتی، و طیّب ما فی صلبی».

فرکّب اللّه عزّ و جلّ فی صلبه نطفه طیّبة مبارکة زکیّة.

أخبرنی جبرئیل علیه السّلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی طیّب هذه النطفة، و سمّاها عنده «جعفرا» و جعله هادیا مهدیا، و راضیا مرضیا، یدعو ربّه ... ص 60 ح 7.

(7) ... قال جابر: فقرأت فاذا فیها: ... أبو جعفر محمد بن علی الباقر، امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب. أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق، امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر ... ص 64 ح 1.

(8) ... لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار ... قال جابر: فرأیت فیه: محمدا محمدا محمدا فی ثلاثة مواضع ... ص 66 ح 3.

(9) ... فکان فی صحیفته مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم ... و محمد الباقر لعلمی، و الداعی إلی سبیلی علی منهاج الحقّ، و جعفر الصادق فی القول و العمل ...

ص 68 ح 5.

(10) ... هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم لمحمد نوره و سفیره و حجابه و دلیله ... و ابنه شبیه جدّه المحمود، محمد الباقر لعلمی، و المعدن لحکمتی؛

سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ، حقّ القول منّی لأکرمنّ

مثوی جعفر، و لأسرّنّه فی أشیاعه و أنصاره و أولیائه ... ص 71 ح 6.

ث- النصّ من أخبار إبراهیم علیه السّلام:

(1) ... أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار ... قال تعالی: یا إبراهیم أوّلهم علی بن الحسین، و محمد ولد علی، و جعفر ولد محمد ... ص 75 ح 1.

(2) ... و جاعل من ذریّته اثنی عشر عظیما ... ص 77 ح 2.

ج- النصّ من التوراة:

(1) ... قال- أی الخبر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ فی سفر من أسفار التوراة اسمک ... و من ولدک أحد عشر سبطا ... ص 78 ح 1.

(2) ... و أما «مسموعا»: فهو وارث علم الأوّلین و الآخرین.

و أما «دوموه»: فهو المدرة الناطق عن اللّه الصادق ... ص 80 ح 2.

(3) ... إنّ شموعیل یخرج من صلبه ابن مبارک صلواتی علیه و قدسی، یلد اثنی عشر ولدا یکون ذکرهم باقیا إلی یوم القیامة ... ص 81 ح 3.

ح- النصّ من کتاب هارون و إملاء موسی علیهما السّلام:

(1) ... فقال علی علیه السّلام: یا هارونی إنّ لمحمد صلّی اللّه علیه و آله اثنی عشر إماما عدلا ... فقال الیهودی: صدقت و الذی لا إله إلّا هو، إنّی لأجدها فی کتاب أبی هارون و إملاء موسی علیهما السّلام ... ص 83 ح 1.

(خ) النصّ من کتاب عیسی علیه السّلام:

(1) ... ثمّ أحد عشر رجلا من ولد محمد، و ولده ... آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیهما السّلام خلفه ... ص 86 ح 1.

د- النصّ من الکتاب الموضوع علی الصخرة فی أرض الکعبة:

(1) ... ثمّ یکون الإمام القائم بعده، المحمود فعاله، محمد، باقر العلم و معدنه و ناشره و مفسّره، یموت موتا، یدفن بالبقیع من أرض طیبة.

ثمّ یکون بعده الإمام جعفر و هو الصادق، بالحکمة ناطق، مظهر کل معجزة و سراج الامّة، یموت موتا بأرض طیبة، موضع قبره بالبقیع ... ص 88 ح 1.

ذ- نصّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله:

(1) ... و تسعة من ولد الحسین، تاسعهم قائم أمّتی ... ص 91 ح 1.

(2) ... ثمّ ابنی محمد بن علی الباقر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و ستدرکه یا حسین، ثمّ تکملة اثنی عشر إماما ... ص 100 ح 8.

(3) ... ثمّ تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد، أئمّتکم و خلفائی علیکم ...

ص 118 ح 42.

(4) ... ثمّ وضع یده- رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- علی کتف الحسین علیه السّلام فقال:

إنّه الإمام بن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار، امناء معصومون، و التاسع قائمهم. ص 120 ح 46.

(5) ... فإذا انقضت مدّة علی قام بالأمر بعده محمد ابنه، یدعی بالباقر. فإذا انقضت مدّة محمد قام بالأمر بعده ابنه جعفر، و یدعی بالصادق ... ص 122 ح 47.

(6) ... و سوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعة من الأئمّة، امناء معصومون ... ص 124 ح 48.

(7) ... یا علی أنا نذیر أمّتی ... و محمد بن علی عارفها، و جعفر بن محمد کاتبها ... ص 134 ح 68.

(8) ... أنا واردکم علی الحوض ... و محمد بن علی الناشر، و جعفر بن محمد السائق ... ص 134 ح 69.

(9) ... الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین ... ص 137 ح 76.

و مثله أو نحوه فی ص 146 ح 86 و 87، و ص 147 ح 89- 91، و ص 148 ح 93 و 95 و ص 155 ح 109، و ص 163 ح 122، و ص 166 ح 127- 129، و ص 167 ح 130- 133 و ص 168 ح 134، و ص 169 ح 135، و ص 170 ح 139، و ص 172 ح 144، و ص 174

ح 145، و ص 177 ح 147، و ص 178 ح 148 و 149، و ص 179 ح 151، و ص 180 ح 153 و ص 184 ح 159، و ص 185 ح 160، و ص 187 ح 162، و ص 193 ح 3 م، و ص 195 ح 175 و 176، و ص 198 ح 179، و ص 199 ح 180، و ص 201 ح 181 و ص 203 ح 183، و ص 205 ح 185 و 186، و ص 210 ح 188، و ص 212 ح 189 و ص 220 ح 199 و 200، و ص 223 ح 205، و ص 224 ح 206، و ص 226 ح 210 و ص 227 ح 211 و 212، و ص 229 ح 214 و 215، و ص 231 ح 217 و 219 و ص 235 ح 225 و ص 239 ح 232، و ص 240 ح 233، و ص 243 ح 238، و ص 244 ح 240 و 242.

(10) ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار ... فاذا مضی علی فابنه محمد، فاذا مضی محمد فابنه جعفر ... ص 138 ح 78.

(11) ... الأئمّة بعدی اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب ... فاذا انقضی علی فابنه محمد، فاذا انقضی محمد فابنه جعفر ... ص 140 ح 79.

(12) ... و سوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون، قوّامون بالقسط ... ص 144 ح 82.

(13) ... و أمّا النجوم الزاهرة، فالأئمّة التسعة من صلب الحسین ... ص 145 ح 83.

(14) ... ثمّ وضع یده- رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- علی صلب الحسین علیه السّلام و قال:

تسعة من صلبه، و التاسع مهدیّهم ... ص 145 ح 84.

(15) ... الأئمّة بعدی اثنا عشر رجلا من أهل بیتی، علی أوّلهم، و أوسطهم محمد ... ص 160 ح 119.

(16) ... و یخرج اللّه من صلب علی ولدا اسمه اسمی، و أشبه الناس بی، یبقر العلم بقرا، و ینطق بالحقّ، و یأمر بالصواب، و یخرج اللّه من صلبه کلمة الحقّ و لسان الصدق ... یقال له جعفر، صادق فی قوله و فعله، الطاعن علیه کالطاعن علیّ، و الرادّ علیه کالرادّ علیّ ... ص 162 ح 120.

(17) ... فقلت- ابن عباس-: یا رسول اللّه و من الأئمّة؟

قال: أحد عشر منّی، و أبوهم علی بن أبی طالب ... ص 194 ح 4.

(18) ... فاذا مضی علی فابنه محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فاذا مضی محمد فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم ... ص 196 ح 177.

(19) ... لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش ... و رأیت اثنی عشر نورا ... فنودیت: یا محمد هذه أنوار الأئمّة من ذرّیّتک ... و بعد علی ابنه محمد یدعی بالباقر، و بعد محمد ابنه جعفر یدعی بالصادق ... ص 201 ح 181.

(20) ... ثمّ ابن له علی اسمک یا علی، ثمّ ابن له اسمه محمد بن علی، ثمّ أقبل- النبی صلّی اللّه علیه و آله- علی الحسین علیه السّلام و قال: سیولد محمد بن علی فی حیاتک فاقرأه منّی السّلام، ثمّ تکملة اثنی عشر إماما ... ص 208 ح 187.

(21) ... و علی یدفعها إلی ابنه محمد، و محمد یدفعها إلی ابنه جعفر ... ص 214 ح 191.

(22) ... أحد عشر من صلبک أئمّة مطهّرون معصومون ... ص 215 ح 192.

(23) ... و إنّ من الأئمّة بعدی من ذریّتک من اسمه اسمی ... ص 215 ح 193.

(24) ... ثمّ وصیّی ابنی، سمیّ أخی، ثمّ وصیّه سمیّی، ثمّ سبعة من ولده ...

ص 218 ح 1 م.

(25) ... و یخرج اللّه من صلب علی ولدا سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، و هو الإمام و الحجة بعد أبیه، و یخرج اللّه من صلبه مولودا یقال له «جعفر» أصدق الناس قولا و فعلا، و هو الامام و الحجة بعد أبیه ... ص 220 ح 198.

(26) ... و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد جعفر ابنه ... ص 222 ح 202.

(27) ... فاذا مضی- علی بن الحسین علیهما السّلام- فابنه محمد أولی به من بعده فاذا مضی محمد فابنه جعفر أولی به و بمکانه من بعده ... ص 225 ح 207.

(28) ... ثمّ بعده محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و بعده جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم ... ص 225 ح 208.

(29) ... إنّی و أحد عشر من ولدی و أنت یا علی زرّ الأرض ... ص 232 ح 220.

(30) ... إذا زوّجت علیّا من فاطمة خلّفت منها أحد عشر إماما من صلب علی یکونون مع علی اثنی عشر إماما ... ص 233 ح 222.

(31) ... سیّد العابدین ذی الثفنات علی، فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمد باقر العلم، فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه جعفر الصادق ...

ص 237 ح 227.

ر- نصّ أمیر المؤمنین علیه السّلام:

(1) ... أنا و أحد عشر من صلبی هم الأئمّة المحدّثون ... ص 248 ح 2.

(2) ... أنا و الحسن و الحسین و الأئمّة التسعة من ولد الحسین ... ص 250 ح 4.

ز- نصّ الإمام الحسن علیه السّلام:

(1) ... الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اثنا عشر، تسعة من صلب أخی الحسین ... ص 255 ح 2.

س- نصّ الإمام الحسین علیه السّلام:

(1) ... تسعة من ولدی آخرهم القائم. ص 256 ح 1. و نحوه ص 257 ح 1.

(2) ... علی ابنی، و بعده محمد ابنه، و بعده جعفر ابنه ... ص 257 ح 2.

ش- نصّ الإمام علی بن الحسین علیهما السّلام:

(1) ... ابنی محمد، و اسمه فی التوراة باقر، یبقر العلم بقرا، هو الحجة و الإمام بعدی، و من بعد محمد ابنه جعفر، و اسمه عند أهل السماء الصادق ... ص 258 ح 1.

(2) ... أنا الرابع، و ثمانیة من ولدی، أئمّة أبرار ... ص 260 ح 2.

(3) ... کان یقول صلوات اللّه علیه: «ادعوا لی ابنی الباقر» و «قلت لابنی الباقر» ...

إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السّلام ... و إنّه الإمام و أبو الأئمّة، معدن الحلم، و موضع العلم، یبقره بقرا، و اللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...

ص 261 ح 3.

(4) ... و سئل عن الأئمّة، فقال علیه السّلام: اثنا عشر، سبعة من صلب هذا- و وضع یده علی کتف أخی الباقر ... ص 261 ح 5.

ص- نصّه- أی الباقر محمد بن علی علیهما السّلام-:

(1) ... و بعد الحسین، علی بن الحسین، و أنا، ثمّ بعدی هذا- و وضع یده علی کتف جعفر ... ص 264 ح 2.

(2) ... نحن اثنا عشر إماما، منهم حسن و حسین، ثمّ الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام. ص 265 ح 5، و نحوه ح 6، و ص 266 ح 7 و 8.

(3) ... منّا اثنا عشر محدّثا، السابع من ولدی القائم. ص 268 ح 11.

ض- نصّ الامام الصادق علیه السّلام:

(1) ... الأئمّة اثنا عشر ... و محمد بن علی، ثمّ أنا ... ص 269 ح 1.

و نحوه ص 279 ح 16، و ص 282 ح 18.

(2) ... و کان محمد بن علی، و کان حجّة اللّه علی خلقه ... ص 270 ح 2.

و نحوه ص 277 ح 15.

(3) ... ثمّ محمد بن علی، ثمّ جعفر بن محمد ... و هم عترة رسول اللّه المعروفون بالوصیّة و الامامة ... ص 271 ح 3.

(4) ... نحن اثنا عشر مهدیّا ... ص 271 ح 4.

و نحوه ص 272 ح 5، و ص 273 ح 7 و 8، و ص 280 ح 17، و ص 284 ح 3 م.

(5) ... بعد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم قائمهم. ص 272 ح 6.

و نحوه ص 275 ح 12.

(6) ... نحن اثنا عشر- کذا- ... أوّلنا محمّد، و أوسطنا محمّد، و آخرنا محمّد.

ص 273 ح 10.

(7) ... فضرب بیده إلی بسرة من عذق، فشقّها، و استخرج منها رقّا أبیض، ففضّه، و دفعه إلیّ و قال: اقرأه. فقرأته و إذا فیه سطران:

... محمد بن علی، جعفر بن محمد ... ص 274 ح 11.

ط- نصّ الإمام الکاظم علیه السّلام:

(1) ... و محمد بن علی، و جعفر بن محمد ... أئمّتی بهم أتولّی ... 288 ح 1 م.

ظ- نصّ الإمام الرضا علیه السّلام:

(1) ... و من ولد الحسین أئمّة تسعة ... ص 289 ح 1. و مثله ص 290 ح 1 م.

(2) ... من أحبّ أن یلقی اللّه و هو قریر العین، فلیوال محمد الباقر علیه السّلام. و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو خفیف الظهر، فلیوال جعفر الصّادق علیه السّلام ... ص 290 ح 2 م.

ع- نصّ الامام محمّد التقی علیه السّلام:

(1) ... آمنوا بلیلة القدر، إنّها تکون لعلی بن أبی طالب و ولده الأحد عشر ...

ص 292 ح 1. و فی المستدرکات مثله.

غ- نصّ الإمام علیّ النقی علیه السّلام:

(1) ... إن الإمام و الخلیفة و ولیّ الأمر بعده ... ثمّ محمّد بن علی، ثمّ جعفر بن محمد ... ص 294 ح 1.

(2) ... الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض ... و الثلاثاء: علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 296 ح 2.

ف- نصّ الامام الحسن العسکری علیه السّلام:

(1) ... أنت م ح م د بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ولدک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...

ص 298 ح 2.

ق- ما ورد عن صاحب الأمر علیه السّلام:

(1) ... و نسخة الدفتر الذی خرج ... و صلّ علی محمد بن علی إمام المؤمنین و وارث المرسلین، و حجة ربّ العالمین. و صلّ علی جعفر بن محمد إمام المؤمنین

و وارث المرسلین، و حجة ربّ العالمین ... ص 301 ح 1.

(2) ... و صلّی اللّه علی محمد المصطفی و علی المرتضی ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 302 ح 1 م.

ک- نصّ الخضر علیه السّلام:

(1) ... و أشهد علی محمد بن علی أنّه القائم بأمر علی بن الحسین؛

و أشهد علی جعفر بن محمد أنّه القائم بأمر محمد بن علی ... ص 311 ح 2.

ل- نصّ الهاتف من بعض الجبال: ...

و علی التسعة منهم محتدا طابوا و أصلاهم منار الحقّ للخلق إذا ما الخلق ضلّا

نادهم یا حجج اللّه علی العالم کلّاکلمات اللّه تمّت بکم صدقا و عدلا

م- الآیات المؤوّلة بالأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام:

(1) البقرة: 124 وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ. قال علیه السّلام: یعنی أتمّهنّ إلی القائم علیه السّلام اثنی عشر إماما، تسعة من ولد الحسین. ص 10 ح 2.

(2) النساء: 59 أُولِی الْأَمْرِ. قال صلّی اللّه علیه و آله:

هم خلفائی یا جابر ... ثمّ محمد بن علی المعروف فی التوراة بالباقر، و ستدرکه یا جابر، فاذا لقیته فاقرأه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمد ... ص 12 ح 4.

(3) المائدة: 3 الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ ....

قال صلّی اللّه علیه و آله: فیه- أی نزلت فی علی علیه السّلام- و فی أوصیائی ... ثمّ تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد، القرآن معهم و هم مع القرآن. ص 14 ح 6.

(4) الأعراف: 46 وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ ....

قال: هم الأوصیاء من آل محمد صلّی اللّه علیه و آله الاثنی عشر ... ص 16 ح 8.

(5) الأعراف: 157 الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ ....

فی التوراة فی السفر الخامس: ... و سیلد اثنا عشر عظیما ... ص 17 ح 9.

(6) الأنفال: 75 وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ ...: عن الحسین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فهذه الأئمّة التسعة من صلبک ... ص 17.

(7) التوبة: 36 إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ ...:

الباقر علیه السّلام: إلیّ و إلی ابنی جعفر ... ص 18 ح 10.

(8) إبراهیم: 24 أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ:

و تسعة من ولد الحسین أغصانها ... ص 19 ح 11.

(9) الأنبیاء: 73 وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً ...: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السّلام، فانّه سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی، و حکمه حکمی، سبعة من ولده امناء معصومون، أئمّة أبرار ... ص 20.

(10) الحج: 78 ... وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ:

أنا و أخی و أحد عشر من ولدی ... ص 20 ح 12.

(11) النور: 35 یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ محمد بن علی؛ زَیْتُونَةٍ جعفر بن محمد ... ص 22 ح 13.

(12) ... کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌ: محمد بن علیّ؛

یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ: جعفر بن محمد ... ص 22 ح 14.

(13) القصص: 5 وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا ... .... ثمّ خلق منّا و من نور الحسین تسعة أئمّة ... ثمّ ابنه محمد، الباقر علم الأوّلین و الآخرین من النبیّین و المرسلین، ثمّ ابنه جعفر بن محمد لسان اللّه الصادق ... ص 24 ح 16.

(14) السجدة: 24 وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً ... کما اختار بعد السبعة من ولد علی خمسة، فجعلهم تمام الاثنی عشر. ص 26 ح 18.

(15) الأحزاب: 33 إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ... ...

و فی تسعة من ولد الحسین من بعدی ... ص 27 ح 19.

(16) الصافات: 83 وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ قال: إلهی و سیّدی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار؟ قال: یا إبراهیم هؤلاء الأئمّة ... ص 28.

(17) الزخرف: 28 وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً ... وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور، اثنا عشر اسما منهم: ... و محمد و جعفر ... ص 28.

(18) الزخرف: 45 «و اسأل من أرسلنا ...» ... ثمّ أوحی إلیّ أن التفت علی یمین العرش. فالتفتّ، فاذا ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 29 ح 20.

(19) الفجر: 1- 4 وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ ... اللیالی العشر: الأئمّة من الحسن إلی الحسن ... ص 30 ح 21، و ص 31 ح 22.

(20) البلد: 3 وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ ... ثمّ ابنی علی بن الحسین- قال: و علی یومئذ رضیع- ثمّ ثمانیة من بعده، واحدا بعد واحد ... ص 31 ح 23.

(21) القدر: 4 تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ ... تابوت من درّ أبیض، له اثنا عشر بابا، فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الاثنی عشر ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ...

ص 32 ح 24.

(22) ... لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هبط جبرئیل و معه الملائکة و الروح الذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر ... حتی إذا مات علی بن الحسین، رأی محمد بن علی مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین یعینون الملائکة، حتی إذا مات محمد بن علی رأی جعفر مثل ذلک، و رأی النبی و علیّا و الحسین و علی بن الحسین یعینون الملائکة ... ص 32 ح 25.

1- باب نصّ أبیه علیه و وصیّته إلیه علیهما السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- کفایة الأثر: أحمد بن محمّد بن عبید اللّه، عن علی بن عبد اللّه الواسطی ⁽¹⁾عن محمّد بن أحمد الجمحی، عن هارون بن یحیی، عن عثمان بن عثمان ⁽²⁾بن خالد عن أبیه قال:

مرض علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام فی مرضه الذی توفّی فیه فجمع أولاده: محمّدا، و الحسن، و عبد اللّه، و عمر، و زیدا، و الحسین، و أوصی إلی ابنه محمد بن علی، و کنّاه الباقر، و جعل أمرهم إلیه.

و کان فیما وعظه فی وصیّته أن قال:

یا بنیّ إنّ العقل رائد ⁽³⁾الرّوح، و العلم رائد العقل، و العقل ترجمان ⁽⁴⁾العلم و اعلم أنّ العلم أبقی، و اللسان أکثر هذرا ⁽⁵⁾، و اعلم یا بنیّ أنّ صلاح الدنیا بحذافیرها ⁽⁶⁾فی کلمتین ⁽⁷⁾: إصلاح شأن المعایش مل‌ء مکیال: ثلثاه فطنة، و ثلثه تغافل

لأنّ الإنسان لا یتغافل إلّا ⁽¹⁾عن شی‌ء قد عرفه ففطّن له.

و اعلم أنّ الساعات تذهب عمرک، و أنّک لا تنال نعمة إلّا بفراق اخری، فإیّاک و الأمل الطویل، فکم من مؤمّل أملا لا یبلغه، و جامع مال لا یأکله، و مانع ما ⁽²⁾سوف یترکه، و لعلّه من باطل جمعه، و من حقّ منعه، أصابه حراما و ورّثه ⁽³⁾، احتمل إصره ⁽⁴⁾و باء بوزره، ذلک هو الخسران المبین. ⁽⁵⁾

2- کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن أبی بشر الأسدی، عن خاله أبی عکرمة بن عمران الضبیّ، عن محمد بن المفضّل الضبیّ، عن أبیه المفضّل بن محمد، عن مالک بن أعین الجهنی، قال:

أوصی علی بن الحسین [ابنه محمد بن علی صلوات اللّه علیهم] فقال:

بنیّ! إنّی جعلتک خلیفتی من بعدی، لا یدّعی فیما بینی و بینک أحد إلّا قلّده اللّه یوم القیامة طوقا من نار، فاحمد اللّه علی ذلک و اشکره؛

یا بنیّ! اشکر لمن أنعم علیک، و أنعم علی من شکرک، فإنّه لا تزول نعمة إذا شکرت، و لا بقاء لها إذا کفرت، و الشاکر بشکره أسعد منه بالنعمة التی وجب علیه بها الشکر، و تلا علی بن الحسین علیه السّلام:

لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ ⁽¹⁾. ⁽²⁾

3- و منه: الحسین بن علی، عن محمد بن الحسین البزوفری، عن محمد بن علی بن معمّر ⁽³⁾، عن عبد ⁽⁴⁾اللّه بن معبد، عن محمد بن علی بن طریف، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن معمّر، عن الزّهری قال:

دخلت علی علی بن الحسین علیهما السّلام فی المرض الذی توفی فیه، إذ قدّم إلیه طبق فیه الخبز و الهندباء ⁽⁵⁾، فقال لی: کله.

قلت: قد أکلت یا ابن رسول اللّه.

قال: إنّه الهندباء! قلت: و ما فضل الهندباء؟

قال: ما من ورقة من الهندباء إلّا و علیها قطرة من ماء الجنّة، فیه شفاء من کلّ داء. قال: ثمّ رفع الطعام و اتی بالدهن؛

فقال: ادّهن یا أبا عبد اللّه. قلت: قد ادّهنت. قال: إنّه هو البنفسج!

قلت: و ما فضل البنفسج علی سائر الأدهان؟

قال: کفضل الإسلام علی سائر الأدیان.

ثم دخل علیه محمد ابنه، فحدّثه طویلا بالسرّ، فسمعته یقول فیما یقول:

علیک بحسن الخلق. قلت: یا ابن رسول اللّه إن کان من أمر اللّه ما لا بدّ لنا منه- و وقع فی نفسی أنّه قد نعی نفسه- فإلی من یختلف بعدک؟

قال: یا أبا عبد اللّه إلی ابنی هذا- و أشار إلی محمد ابنه- إنّه وصیّی و وارثی و عیبة علمی، و معدن العلم، و باقر العلم.

قلت: یا ابن رسول اللّه ما معنی باقر العلم؟

قال: سوف یختلف إلیه خلّاص شیعتی، و یبقر العلم علیهم بقرا.

قال: ثمّ أرسل محمدا ابنه فی حاجة له إلی السوق، فلمّا جاء محمد قلت:

یا ابن رسول اللّه هلّا أوصیت إلی أکبر أولادک؟

قال: یا أبا عبد اللّه لیست الإمامة بالصغر و الکبر، هکذا عهد إلینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و هکذا وجدناه مکتوبا فی اللّوح و الصحیفة.

قلت: یا ابن رسول اللّه فکم عهد إلیکم نبیّکم أن یکون الأوصیاء من بعده؟

قال: وجدنا فی الصحیفة و اللّوح اثنی عشر إماما بأسمائهم ⁽¹⁾و أسامی آبائهم و أمّهاتهم؛ ثمّ قال:

یخرج من صلب محمد ابنی سبعة من الأوصیاء، فیهم المهدیّ صلوات اللّه علیه. ⁽²⁾

استدراک (1) رجال الکشی: علی بن محمّد بن قتیبة، عن جعفر بن أحمد، عن محمّد بن خالد- أظنّه البرقی- عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن القاسم بن عوف ⁽³⁾قال: کنت أتردّد بین علیّ بن الحسین و بین محمّد بن الحنفیّة، و کنت آتی هذا مرّة و هذا مرّة، قال: و لقیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام؛

قال: فقال لی: یا هذا إیّاک أن تأتی أهل العراق فتخبرهم أنّا استودعناک علما فإنّا- و اللّه- ما فعلنا ذلک؛

و إیّاک أن تترأس بنا فیضعک اللّه؛ و إیّاک أن تستأکل بنا فیزیدک اللّه فقرا؛

و اعلم أنّک إن تکون ذنبا فی الخیر، خیر لک من أن تکون رأسا فی الشرّ؛

و اعلم أنّه من یحدّث عنّا بحدیث سألناه یوما، فإن حدّث صدقا کتبه اللّه صدّیقا و إن حدّث کذبا کتبه اللّه کذّابا؛

و إیّاک أن تشدّ راحلة ترحلها تأتی هاهنا تطلب العلم حتّی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج، ثمّ یبعث اللّه لکم غلاما من ولد فاطمة علیها السّلام تنبت الحکمة فی صدره کما ینبت الطلّ ⁽¹⁾الزرع. قال: فلمّا مضی علیّ بن الحسین علیهما السّلام حسبنا الأیّام و الجمع و الشهور و السنین فما زادت یوما و لا نقصت حتّی تکلّم محمّد بن علیّ بن الحسین- صلوات اللّه علیهم- باقر العلم. ⁽²⁾

(2) کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن محمد بن علی بن شاذان، [عن الحسن بن محمّد بن عبد الواحد]، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن یحیی بن یعلی، عن عمر ⁽³⁾بن موسی [الوجیهی]، عن زید بن علی قال:

کنت عند أبی علی بن الحسین علیهما السّلام إذ دخل علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فبینما هو یحدّثه إذ خرج أخی محمد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه ثمّ قام إلیه فقال: یا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال: أدبر. فأدبر؛

فقال: شمائل کشمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما اسمک یا غلام؟

قال: محمّد. قال: ابن من؟

قال: ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. قال: أنت إذن الباقر.

قال: فانکبّ علیه، و قبّل رأسه و یدیه؛ ثم قال:

یا محمّد إنّ رسول اللّه یقرئک السّلام.

قال: علی رسول اللّه أفضل السّلام، و علیک یا جابر بما أبلغت السّلام.

ثمّ عاد إلی مصلّاه، فأقبل یحدّث أبی و یقول:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لی یوما: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السّلام فاقرأه منّی السّلام، فإنّه سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، سبعة من ولده امناء معصومون أئمّة أبرار، و السابع مهدیّهم، الذی یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ. ⁽¹⁾

(3) کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:

کان فیما أوصی أبی إلیّ:

إذا أنا متّ فلا یلی غسلی أحد غیرک، فإنّ الامام لا یغسّله إلّا الإمام، و اعلم أنّ عبد اللّه أخاک سیدعو إلی نفسه، فدعه، فإنّ عمره قصیر.

فلمّا قضی أبی غسّلته کما أمرنی، و ادّعی عبد اللّه الإمامة مکانه، فکان کما قال أبی، و ما لبث عبد اللّه إلّا یسیرا حتّی مات.

و کانت هذه من دلالته یبشّرنا بالشی‌ء قبل أن یکون فیکون، و به یعرف الإمام. ⁽²⁾

2- باب آخر و هو من الأول‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی خالد قال: قلت لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:

من الإمام بعدک؟ قال: محمد ابنی یبقر العلم بقرا. ⁽³⁾

الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

2- أمالی الصدوق: سیأتی فی باب رؤیة جابر بن عبد اللّه الأنصاری الباقر علیه السّلام ⁽¹⁾عن الصادق علیه السّلام أنّه لمّا رأی الباقر علیه السّلام أقبل علی علی بن الحسین علیهما السّلام فقال [له]: من هذا؟ قال: هذا ابنی و صاحب الأمر بعدی، محمد الباقر علیه السّلام. الخبر.

استدراک‌

الکتب:

(1) الإرشاد للمفید: کان فی وصیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی ولده ذکر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام و الوصایة به؛

و سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عرّفه بباقر العلم، علی ما رواه أصحاب الآثار. ⁽²⁾

3- باب فی دفع الصندوق و السفط إلیه علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: عمران بن موسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد اللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبد اللّه ⁽³⁾، عن أبیه، عن جدّه، قال: التفت علی بن الحسین علیهما السّلام إلی ولده و هو فی الموت و هم مجتمعون عنده؛

ثمّ التفت إلی محمد بن علی ابنه، فقال:

یا محمّد هذا الصندوق، فاذهب به إلی بیتک.

ثمّ قال: أما إنّه لم یکن فیه دینار و لا درهم، و لکنّه کان مملوءا علما.

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عمران، عن محمد بن الحسین عن محمد بن عبد اللّه، عن عیسی بن عبد اللّه ⁽¹⁾عن أبیه، عن جدّه (مثله). ⁽²⁾

الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

2- بصائر الدرجات: محمد بن عبد الجبّار، عن أبی القاسم الکوفی و محمد بن إسماعیل القمیّ، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عیسی بن عبد اللّه بن عمر، عن جعفر بن محمد علیهما السّلام قال:

لمّا حضر علیّ بن الحسین علیهما السّلام الموت، قبل ذلک أخرج سفطا أو صندوقا عنده، فقال: یا محمد احمل هذا الصندوق. قال: فحمل بین أربعة [رجال]. ⁽³⁾

فلمّا توفّی علیه السّلام جاء إخوته یدّعون فی الصندوق، فقالوا: أعطنا نصیبنا من الصندوق! فقال: و اللّه مالکم فیه شی‌ء، و لو کان لکم فیه شی‌ء ما دفعه إلیّ.

و کان فی الصندوق سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کتبه.

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی القاسم ⁽⁴⁾الکوفی، عن محمد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). ⁽⁵⁾

4- باب آخر، و هو أیضا من الأول علی وجه آخر

اشارة

استدراک‌

الصحابة، و التابعین:

(1) إکمال الدین: حدّثنا غیر واحد من أصحابنا قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن سماعة عن أحمد بن الحارث قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفی قال: سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاری یقول:

لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ⁽¹⁾قلت:

یا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله، فمن اولو الأمر الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله: هم خلفائی یا جابر و أئمّة المسلمین [من] بعدی:

أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن و الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التوراة بالباقر، و ستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی و کنیّی حجّة اللّه فی أرضه، و بقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ، ذاک الّذی یفتح اللّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها، ذاک الّذی یغیب عن شیعته و أولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّا من امتحن اللّه قلبه للإیمان.

قال جابر: فقلت له: یا رسول اللّه فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله: إی و الّذی بعثنی بالنبوّة إنّهم یستضیئون بنوره، و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس و إن تجلّلها سحاب، یا جابر هذا من مکنون

سرّ اللّه، و مخزون علمه، فاکتمه إلّا عن أهله. قال جابر بن یزید:

فدخل جابر بن عبد اللّه الأنصاری علی علی بن الحسین علیهما السّلام، فبینما هو یحدّثه إذ خرج محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام من عند نسائه، و علی رأسه ذؤابة، و هو غلام، فلمّا بصر به جابر ارتعدت فرائصه، و قامت کلّ شعرة علی بدنه، و نظر إلیه ملیّا، ثمّ قال له: یا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال له: أدبر. فأدبر؛

فقال جابر: شمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ربّ الکعبة.

ثمّ قام فدنا منه، فقال له: ما اسمک یا غلام؟ فقال: محمّد. قال: ابن من؟

قال: ابن علیّ بن الحسین. قال: یا بنیّ فدتک نفسی، فأنت إذا الباقر؟

فقال: نعم، ثمّ قال: فأبلغنی ما حمّلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال جابر: یا مولای إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بشّرنی بالبقاء إلی أن ألقاک و قال لی: «إذا لقیته فاقرأه منّی السّلام» فرسول اللّه یا مولای یقرأ علیک السّلام.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا جابر علی رسول اللّه السّلام ما قامت السّماوات و الأرض، و علیک یا جابر کما بلّغت السّلام.

فکان جابر بعد ذلک یختلف إلیه و یتعلّم منه، فسأله محمّد بن علیّ علیهما السّلام عن شی‌ء، فقال له جابر: و اللّه ما دخلت فی نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقد أخبرنی أنّکم أئمّة الهداة من أهل بیته من بعده، أحلم النّاس صغارا، و اعلم الناس کبارا.

و قال: «لا تعلّموهم فهم أعلم منکم». فقال أبو جعفر علیه السّلام:

صدق جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إنّی لأعلم منک بما سألتک عنه، و لقد اوتیت الحکم صبیّا، کلّ ذلک بفضل اللّه علینا و رحمته لنا أهل البیت. ⁽¹⁾

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل، عن محمد بن عیسی، عن فضالة، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

سمعته یقول: إنّ عمر بن عبد العزیز کتب إلی ابن حزم ⁽¹⁾أن یرسل إلیه بصدقة علیّ و عمر و عثمان ⁽²⁾، و إنّ ابن حزم بعث إلی زید بن الحسن، و کان أکبرهم ⁽³⁾، فسأله الصدقة ⁽⁴⁾، فقال زید:

إنّ الوالی ⁽⁵⁾کان بعد علیّ: الحسن، و بعد الحسن: الحسین، و بعد الحسین: علیّ بن الحسین، و بعد علیّ بن الحسین: محمد بن علیّ، فابعث إلیه ⁽⁶⁾.

فبعث ابن حزم إلی أبی علیه السّلام، فأرسلنی أبی بالکتاب، فدفعته إلی ابن حزم.

فقال له بعضنا: یعرف هذا ولد الحسن؟

قال: نعم کما یعرفون أنّ هذا لیل و لکن یحملهم الحسد، و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لکان خیرا لهم، و لکنّهم یطلبون الدنیا. ⁽⁷⁾

4- أبواب فضائله علیه السّلام و مناقبه و معالی اموره، و غرائب شأنه‌

1- باب إتیان الخضر إلیه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- إکمال الدین: ابن البرقی ⁽¹⁾، عن أبیه، عن جدّه أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران و غیره، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال: خرج أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر علیه السّلام بالمدینة فتضجّر ⁽²⁾و اتّکأ علی جدار من جدرانها متفکّرا ⁽³⁾، إذ أقبل إلیه رجل فقال: یا أبا جعفر علام حزنک!؟ أعلی الدنیا؟ فرزق [اللّه] حاضر یشترک فیه البرّ و الفاجر، أم علی الآخرة؟ فوعد صادق، یحکم فیه ملک قادر.

قال أبو جعفر علیه السّلام: ما علی هذا أحزن، إنّما ⁽⁴⁾حزنی علی فتنة ابن الزبیر.

فقال له الرجل: فهل رأیت أحدا خاف اللّه فلم ینجه!؟ أم هل رأیت أحدا توکّل علی اللّه فلم یکفه!؟ و هل رأیت أحدا استخار اللّه فلم یخر له!؟ قال أبو جعفر علیه السّلام:

فولّی الرجل، و قال: هو ذاک. فقال أبو جعفر علیه السّلام: هذا هو الخضر علیه السّلام ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

استدراک (1) تفسیر العیاشی: عن محمّد بن مروان، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:

إنّی لأطوف بالبیت مع أبی علیه السّلام إذ أقبل رجل طوال جعشم ⁽¹⁾متعمّم بعمامة؛ فقال: السّلام علیک یا ابن رسول اللّه. قال: فردّ علیه أبی؛

فقال: أشیاء أردت أن أسألک عنها ما بقی أحد یعلمها إلّا رجل أو رجلان.

قال: فلمّا قضی أبی الطواف، دخل الحجر فصلّی رکعتین، ثم قال:

هاهنا یا جعفر. ثم أقبل علی الرجل، فقال له أبی: کأنّک غریب؟

فقال: أجل، فأخبرنی عن هذا الطواف کیف کان، و لم کان؟

قال: إنّ اللّه لمّا قال للملائکة: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها ⁽²⁾إلی آخر الآیة، کان ذلک من یعصی منهم، فاحتجب عنهم سبع سنین، فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون: «لبّیک ذو المعارج لبّیک» حتّی تاب علیهم.

فلمّا أصاب آدم الذنب طاف بالبیت حتی قبل اللّه منه.

قال: فقال: صدقت. فتعجّب أبی من قوله: صدقت.

قال: فأخبرنی عن: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ ⁽³⁾؟

قال: «نون» نهر فی الجنّة أشدّ بیاضا من اللبن، قال: فأمر اللّه القلم، فجری بما هو کائن و ما یکون، فهو بین یدیه موضوع، ما شاء منه زاد فیه، و ما شاء نقص منه و ما شاء کان، و ما لا یشأ لا یکون.

قال: صدقت. فتعجّب أبی من قوله: صدقت.

قال: فأخبرنی عن قوله: و فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ⁽⁴⁾ما هذا الحقّ المعلوم؟

قال: هو الشی‌ء یخرجه الرجل من ماله لیس من الزکاة، فیکون للنائبة و الصلة.

قال: صدقت. قال: فتعجّب أبی من قوله: صدقت.

قال: ثمّ قام الرجل، فقال أبی: علیّ بالرجل. قال: فطلبته فلم أجده. ⁽⁵⁾

(2) و منه: عن محمّد بن مروان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: کنت مع أبی فی الحجر، فبینا هو قائم یصلّی إذ أتاه رجل، فجلس إلیه، فلمّا انصرف، سلّم علیه، ثم قال: إنّی أسألک عن ثلاثة أشیاء لا یعلمها إلّا أنت و رجل آخر.

قال: ما هی؟ قال: أخبرنی أیّ شی‌ء کان سبب الطواف بهذا البیت؟

فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا أمر الملائکة أن یسجدوا لآدم ردّت الملائکة فقالت: أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ فغضب علیهم، ثمّ سألوه التوبة، فأمرهم أن یطوفوا بالضراح، و هو البیت المعمور، فمکثوا به یطوفون به سبع سنین یستغفرون اللّه ممّا قالوا، ثمّ تاب علیهم من بعد ذلک و رضی عنهم، فکان هذا أصل الطواف، ثمّ جعل اللّه البیت الحرام حذاء الضراح توبة لمن أذنب من بنی آدم، و طهورا لهم.

فقال: صدقت.

(ثمّ ذکر المسألتین نحو الحدیث الأول) ثمّ قام الرجل.

فقلت: من هذا الرجل یا أبت؟ فقال: یا بنیّ هذا الخضر علیه السّلام. ⁽¹⁾

(3) مناقب ابن شهر اشوب: جاءه رجل من أهل الشام و سأله عن بدء خلق البیت؟

فقال علیه السّلام: إنّ اللّه تعالی لمّا قال للملائکة: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً فردّوا علیه بقولهم: أَ تَجْعَلُ فِیها و ساق الکلام إلی قوله تعالی: وَ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ فعلموا أنّهم وقعوا فی الخطیئة، فعاذوا بالعرش، فطافوا حوله سبعة أشواط، یسترضون ربّهم عزّ و جلّ، فرضی عنهم، و قال لهم:

«اهبطوا إلی الأرض فابنوا لی بیتا یعوذ به من أذنب من عبادی، و یطوف حوله کما طفتم أنتم حول عرشی، فأرضی عنه کما رضیت عنکم». فبنوا هذا البیت.

فقال له الرجل: صدقت یا أبا جعفر، فما بدء هذا الحجر؟

قال: إنّ اللّه تعالی لمّا أخذ میثاق بنی آدم أجری نهرا أحلی من العسل، و ألین من الزبد، ثمّ أمر القلم استمدّ من ذلک، و کتب إقرارهم و ما هو کائن إلی یوم القیامة، ثمّ ألقم ذلک الکتاب هذا الحجر، فهذا الاستلام الّذی تری إنّما هو بیعة علی إقرارهم.

و کان أبی إذا استلم الرکن قال: «اللّهم أمانتی أدّیتها، و میثاقی تعاهدته لیشهد لی عندک بالوفاء». فقال الرجل: صدقت یا أبا جعفر. ثمّ قام.

فلمّا ولّی، قال الباقر علیه السّلام لابنه الصادق علیه السّلام: اردده علیّ، فتبعه إلی الصفا فلم یره، فقال الباقر علیه السّلام: أراه الخضر علیه السّلام. ⁽¹⁾

2- باب إتیان إلیاس إلیه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: محمّد التقی، عن الصادق علیه السّلام:

1- الکافی: محمد بن أبی عبد اللّه و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش ⁽²⁾، عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

بینا أبی یطوف بالکعبة، إذا رجل معتجر قد قیّض له ⁽³⁾، فقطع علیه اسبوعه ⁽⁴⁾حتی

أدخله إلی دار جنب «الصفا» ⁽¹⁾فأرسل إلیّ، فکنّا ثلاثة، فقال:

مرحبا یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ وضع یده علی رأسی، و قال:

بارک اللّه فیک، یا أمین اللّه بعد آبائه؛

یا أبا جعفر! إن شئت فأخبرنی، و إن شئت فأخبرتک، و إن شئت سلنی، و إن شئت سألتک، و إن شئت فأصدقنی، و إن شئت صدّقتک. قال: کل ذلک أشاء.

قال: فإیّاک أن ینطق لسانک عند مسألتی بأمر تضمر لی غیره. ⁽²⁾

قال: إنّما یفعل ذلک من فی قلبه علمان، یخالف أحدهما صاحبه، و إنّ اللّه عزّ و جلّ أبی أن یکون له علم فیه اختلاف. [قال: هذه مسألتی فسّرت طرفا منها أخبرنی عن هذا العلم الذی لیس فیه اختلاف، من یعلمه؟]

قال: أمّا جملة العلم، فعند اللّه جلّ ذکره، و أمّا ما لا بدّ للعباد منه فعند الأوصیاء.

قال: ففتح الرجل عجرته، و استوی جالسا، و تهلّل وجهه، و قال: هذه أردت، و لها أتیت؛ زعمت أنّ علم ما لا إختلاف فیه من العلم عند الأوصیاء فکیف یعلمونه؟ قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعلمه إلّا أنّهم لا یرون ما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یری، لأنّه کان نبیّا و هم محدّثون، و أنّه کان یفد إلی اللّه جلّ جلاله، فیسمع الوحی و هم لا یسمعون.

فقال: صدقت یا ابن رسول اللّه، سآتیک بمسألة صعبة: أخبرنی عن هذا العلم ماله لا یظهر، کما کان یظهر مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

قال: فضحک أبی علیه السّلام و قال: أبی اللّه أن یطّلع علی علمه إلّا ممتحنا للإیمان به کما قضی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یصبر علی أذی قومه، و لا یجاهدهم إلّا بأمره

فکم من اکتتام قد اکتتم به حتی قیل له:

فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ⁽¹⁾و أیم اللّه أن لو صدع قبل ذلک لکان آمنا، و لکنّه إنّما نظر فی الطاعة، و خاف الخلاف، فلذلک کفّ، فوددت أنّ عینیک تکون مع مهدیّ هذه الامّة، و الملائکة بسیوف آل داود بین السماء و الأرض تعذّب أرواح الکفرة من الأموات، و تلحق بهم أرواح أشباههم من الأحیاء.

ثمّ أخرج سیفا ⁽²⁾، ثمّ قال: ها! إنّ هذا منها؟ قال: فقال أبی:

إی و الذی اصطفی محمّدا علی البشر. قال: فردّ الرجل اعتجاره، و قال: أنا إلیاس، ما سألتک عن أمرک ولی به جهالة غیر أنّی أحببت أن یکون هذا الحدیث قوّة لأصحابک- و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال-: ثمّ قام الرجل و ذهب، فلم أره. ⁽³⁾

3- باب رؤیة جابر بن عبد اللّه الأنصاری له و إقرائه سلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

الأخبار: الرسول صلّی اللّه علیه و آله:

1- کشف الغمّة: نقل عن أبی الزبیر محمد بن مسلم المکیّ أنّه قال:

کنّا عند جابر بن عبد اللّه، فأتاه علیّ بن الحسین علیهما السّلام و معه ابنه محمّد و هو صبیّ، فقال علیّ لابنه: قبّل رأس عمّک. فدنا محمد من جابر، فقبّل رأسه، فقال جابر: من هذا؟- و کان قد کفّ بصره- فقال له علیّ علیه السّلام: هذا ابنی محمّد.

فضمّه جابر إلیه، و قال: یا محمّد! محمد رسول اللّه یقرأ علیک السّلام.

فقالوا لجابر: کیف ذلک یا أبا عبد اللّه؟

فقال: کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الحسین فی حجره و هو یلاعبه، فقال:

«یا جابر یولد لابنی الحسین ابن یقال له: علیّ، إذا کان یوم القیامة نادی مناد:

«لیقم سیّد العابدین»؛ فیقوم علیّ بن الحسین؛

و یولد لعلیّ بن الحسین ابن یقال له: محمّد؛

یا جابر! إن رأیته فاقرأه منّی السّلام، و اعلم أنّ بقاءک بعد رؤیته یسیر».

فلم یعش بعد ذلک إلّا قلیلا و مات؛

و قال: محمد بن سعید، عن لیث، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: أنت ابن خیر البریّة، و جدّک سیّد شباب أهل الجنّة، و جدّتک سیّدة نساء العالمین. ⁽¹⁾

2- علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلّودی، عن المغیرة بن محمّد، عن رجاء ابن سلمة، عن عمرو بن شمر، قال: سألت جابر بن یزید الجعفی، فقلت له:

و لم سمّی الباقر باقرا؟ قال: لأنّه بقر العلم بقرا، أیّ شقّه شقّا، و أظهره إظهارا.

و لقد حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاری أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«یا جابر إنّک ستبقی حتی تلقی ولدی محمد بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب المعروف فی التوراة بباقر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام».

فلقیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فی بعض سکک المدینة، فقال له:

یا غلام من أنت؟ قال: أنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب.

قال له جابر: یا بنیّ أقبل. فأقبل، ثم قال له: أدبر. فأدبر.

فقال: شمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ربّ الکعبة؛

ثمّ قال: یا بنیّ! رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. فقال: علی رسول اللّه السّلام ما دامت السماوات و الأرض، و علیک یا جابر بما بلّغت السّلام.

فقال له جابر: یا باقر! [یا باقر!] أنت الباقر حقّا ⁽¹⁾، أنت الذی تبقر العلم بقرا؛ ثمّ کان جابر یأتیه فیجلس بین یدیه فیعلّمه، فربّما غلط جابر فیما یحدّث به عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیردّ علیه و یذکّره، فیقبل ذلک منه و یرجع إلی قوله؛

و کان یقول: یا باقر، یا باقر، یا باقر! أشهد باللّه أنّک قد اوتیت الحکم صبیّا. ⁽²⁾

استدراک (1) الهدایة للخصیبی: روی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لجابر بن عبد اللّه الأنصاری: «إنّک لن تموت حتی تلقی سیّد العابدین علی بن الحسین، و ابنی منه محمد بن علی علیهم السّلام، فإذا ولد محمد بن علی بن الحسین فصر إلیه عند أوان ترعرعه، تقرئ أباه السّلام و تقول له: إنّی أمرتک أن تلحق ابنه محمد فی بیت و تقرئه منّی السّلام، و تقبّل بین عینیه، و تسأله أن یلصق بطنه ببطنک، فإنّ لک فی ذلک أمانا من النار، و تقول له: جدّک رسول اللّه یقول لک: یا باقر علم الأوّلین و الآخرین من النبیّین و المرسلین بورکت کثیرا حیّا و میّتا، ثمّ إذا فعلت ذلک یا جابر فأوص وصیّتک فإنّک راحل إلی ربّک». فلم یزل جابر بن عبد اللّه باقیا بحیاته حتی قیل له:

قد ولد محمد بن علی و ترعرع. ثمّ صار إلی علی بن الحسین، و إلی محمد بن علی علیهم السّلام، فأدّی رسالة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فعل ما أمره رسول اللّه؛

فقال محمد بن علی علیهما السّلام: یا جابر أثبت وصاتک، فإنّک راحل إلی ربّک.

فبکی جابر، و قال له: یا سیّدی و ما أعلمک بذلک، و بهذا عهد إلیّ جدّک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله!؟ فقال له: یا جابر، لقد أعطانی اللّه علم ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة فأوصی جابر وصاته، و أدرکته الوفاة، و صلّی علیه علی بن الحسین و محمد بن علی علیهم السّلام فلأجل ذلک سمّی الباقر. ⁽¹⁾

(2) الفصول المهمّة: روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «یا جابر یوشک أن تلحق بولد لی من ولد الحسین علیه السّلام اسمه کاسمی یبقر العلم بقرا- أی یفجّره تفجیرا- فإذا رأیته فاقرأه عنّی السّلام»؛ قال جابر رضی اللّه عنه: فأخّر اللّه تعالی مدّتی حتّی رأیت الباقر علیه السّلام، فأقرأته السّلام عن جدّه صلّی اللّه علیه و آله. ⁽²⁾

(3) الروضة الندیة: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:

قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «یوشک أن تبقی حتّی تلقی ولدا لی من الحسین یقال له: محمّد، یبقر العلم بقرا، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام». ⁽³⁾

(4) الأنوار القدسیّة: إنّ ابن المدینی روی عن جابر أنّه قال له علیه السّلام و هو صغیر: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسلّم علیک. قال: کیف؟

قال: کنت جالسا عنده، و الحسین علیه السّلام فی حجره، و هو یداعبه، فقال:

«یا جابر یولد له مولود اسمه علیّ، إذا کان یوم القیامة یقال: لیقم العبّاد.

فیقوم ولده، ثمّ یولد له ولد اسمه محمّد، فإذا أدرکته فاقرأه منّی السّلام». ⁽⁴⁾

(5) عیون الأخبار للدینوری: أخبرنا جابر بن عبد اللّه أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

«یا جابر إنّک ستعمّر بعدی حتّی یولد لی مولود اسمه کاسمی، یبقر العلم بقرا فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام».

فکان جابر یتردّد فی سکک المدینة بعد ذهاب بصره و هو ینادی: یا باقر! حتّی قال الناس: قد جنّ جابر. فبینا هو ذات یوم بالبلاط إذ بصر ⁽¹⁾بجاریة یتورّکها صبیّ؛ فقال لها: یا جاریة من هذا الصبیّ؟

قالت: هذا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.

فقال: أدنیه منّی. فأدنته منه، فقبّل بین عینیه و قال: یا حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. ثمّ قال: نعیت إلی نفسی و ربّ الکعبة.

ثمّ انصرف إلی منزله و أوصی، فمات من لیلته. ⁽²⁾

الأئمّة:

الباقر علیه السّلام‌

3- آمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی و الحسن بن محمد بن بهرام، عن سوید بن سعید، عن الفضل ⁽³⁾بن عبد اللّه عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: دخل علیّ جابر بن عبد اللّه و أنا فی الکتّاب، فقال: اکشف عن بطنک. قال: فکشفت له، فألصق بطنه ببطنی، فقال:

أمرنی رسول اللّه علیه السّلام أن اقرئک السّلام.

کشف الغمّة: و عن أبی جعفر محمد بن علیّ علیهما السّلام قال:

دخل علیّ جابر بن عبد اللّه (إلی آخر الخبر). ⁽⁴⁾

الصادق، عن أبیه علیهما السّلام:

4- الإرشاد للمفید: روی میمون القدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال:

دخلت علی جابر بن عبد اللّه، فسلّمت علیه، فردّ علیّ السّلام [ثمّ] قال لی:

من أنت؟- و ذلک بعد ما کفّ بصره- فقلت: محمد بن علیّ بن الحسین.

قال: یا بنیّ ادن منّی. فدنوت منه، فقبّل یدی، ثمّ أهوی إلی رجلی یقبّلها فتنحّیت عنه، ثمّ قال لی: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. فقلت:

و علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله السّلام و رحمة اللّه و برکاته، و کیف ذاک یا جابر؟

فقال: کنت معه ذات یوم، فقال لی: یا جابر لعلّک تبقی حتی تلقی رجلا من ولدی یقال له: «محمد بن علیّ بن الحسین» یهب اللّه له النور و الحکمة؛

فاقرأه منّی السّلام. ⁽¹⁾

5- أمالی الطوسی: ابن حمویه، عن محمد بن محمد بن بکر، عن الفضل بن حباب ⁽²⁾، عن مکّی ⁽³⁾بن مروک الأهوازی، عن علی بن بحر، عن حاتم بن إسماعیل عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه، فلمّا انتهینا إلیه سأل عن القوم حتی انتهی إلیّ، فقلت: أنا محمد بن علی بن الحسین؛ فأهوی بیده إلی رأسی، فنزع زرّی الأعلی و زرّی الأسفل، ثم وضع کفّه بین ثدییّ، و قال:

مرحبا بک و أهلا یا ابن أخی سل ما شئت. فسألته و هو أعمی، فجاء وقت الصلاة فقام فی نساجة ⁽⁴⁾فالتحف بها، فلمّا وضعها علی منکبه رجع طرفاها إلیه من صغرها، و رداءه إلی جنبه علی المشجب ⁽⁵⁾، فصلّی بنا ⁽⁶⁾فقلت:

أخبرنی عن حجّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال بیده، فعقد تسعا. الخبر. ⁽¹⁾

وحده علیه السّلام، عن جابر:

6- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الحمیری، عن ابن یزید ⁽²⁾، عن ابن أبی عمیر ⁽³⁾، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام قال:

إنّ رسول اللّه علیه السّلام قال ذات یوم لجابر بن عبد اللّه الأنصاری:

یا جابر! إنّک ستبقی حتی تلقی ولدی محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب المعروف فی التوراة بالباقر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام.

فدخل جابر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فوجد محمّد بن علیّ علیهما السّلام عنده غلاما، فقال له: یا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال له: أدبر. فأدبر، فقال جابر: شمائل رسول اللّه علیه السّلام و ربّ الکعبة، ثمّ أقبل علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال له:

من هذا؟ قال: هذا ابنی، و صاحب الأمر بعدی، محمد الباقر.

فقام جابر فوقع علی قدمیه یقبّلهما و یقول: نفسی لنفسک الفداء یا ابن رسول اللّه، اقبل سلام أبیک، إنّ رسول اللّه علیه السّلام یقرأ علیک السّلام.

قال: فدمعت عینا أبی جعفر علیه السّلام ثمّ قال: یا جابر! علی أبی رسول اللّه السّلام ما دامت السماوات و الأرض، و علیک یا جابر بما بلّغت السّلام. ⁽⁴⁾

7- الخرائج و الجرائح: روی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّ جابر بن عبد اللّه کان آخر من بقی من أصحاب رسول اللّه علیه السّلام و کان رجلا منقطعا إلینا أهل البیت، فکان یقعد فی مسجد الرسول معتجرا ⁽¹⁾بعمامة؛

و کان یقول: یا باقر، یا باقر! فکان أهل المدینة یقولون: جابر یهجر!

فکان یقول: لا و اللّه لا أهجر، و لکنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

«إنّک ستدرک رجلا منّی اسمه اسمی، و شمائله شمائلی، یبقر العلم بقرا»؛

فذلک الذی دعانی إلی ما أقول. قال:

فبینما جابر ذات یوم یتردّد فی بعض طرق المدینة إذ مرّ ⁽²⁾بمحمد بن علیّ علیهما السّلام.

فلمّا نظر إلیه، قال: یا غلام! أقبل. فأقبل، فقال: أدبر. فأدبر.

فقال: شمائل رسول اللّه و الذی نفس جابر بیده، ما اسمک یا غلام؟

قال: محمد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

فقبّل رأسه، ثمّ قال: بأبی أنت و امّی، أبوک رسول اللّه یقرئک السّلام.

فقال: و علی رسول اللّه علیه السّلام السّلام. [قال: و یقول لک ... و یقول لک ...]

فرجع محمّد إلی أبیه و هو ذعر ⁽³⁾، فأخبره بالخبر.

فقال: یا بنیّ قد فعلها جابر! قال: نعم. قال: یا بنیّ الزم بیتک ⁽⁴⁾.

فکان جابر یأتیه طرفی النهار، فکان أهل المدینة یقولون: و اعجبا لجابر یأتی هذا الغلام طرفی النهار، و هو آخر من بقی من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله!

فلم یلبث أن مضی علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فکان محمد بن علیّ علیهما السّلام یأتیه علی [وجه] ⁽¹⁾الکرامة لصحبته لرسول اللّه.

قال: فجلس الباقر یحدّثهم عن اللّه، فقال أهل المدینة: ما رأینا أحدا قطّ أجرأ من ذا! فلمّا رأی ما یقولون حدّثهم [عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال أهل المدینة:

ما رأینا قطّ أحدا أکذب من هذا، یحدّث عمّن لم یره! فلمّا رأی ما یقولون حدّثهم] عن جابر بن عبد اللّه، فصدّقوه، و کان- و اللّه- جابر یأتیه فیتعلّم منه.

الاختصاص: ابن الولید، عن الصفار رفعه، عن حریز، عن أبان بن تغلب، عنه علیه السّلام (مثله).

[رجال الکشّی: حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، عن محمد بن عیسی، عن محمد ابن سنان، عن حریز (مثله)]. ⁽²⁾

8- الاختصاص: ابن الولید: عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن بشیر ⁽³⁾عن هشام بن سالم، قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:

إنّ لأبی مناقب لیست لأحد من آبائی، إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لجابر بن عبد اللّه: «إنّک تدرک محمّدا ابنی، فاقرأه منّی السّلام». فأتی جابر علیّ بن الحسین علیه السّلام فطلبه منه، فقال: نرسل إلیه فندعوه لک من الکتّاب. فقال: أذهب إلیه.

فأتاه، فأقرأه السّلام من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قبّل رأسه و التزمه.

فقال: و علی جدّی السّلام، و علیک یا جابر. [قال:] فسأله جابر أن یضمن له الشفاعة یوم القیامة، فقال له: أفعل ذلک یا جابر.

[رجال الکشّی: جعفر بن معروف، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه

عن عاصم الحنّاط، عن محمد بن مسلم، عنه علیه السّلام (مثله)] ⁽¹⁾. ⁽²⁾

استدراک (1) مسکّن الفؤاد: روی أنّ جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه عنه ابتلی فی آخر عمره بضعف الهرم و العجز، فزاره محمد بن علی الباقر علیه السّلام، فسأله عن حاله فقال: أنا فی حالة احبّ فیها الشیخوخة علی الشباب، و المرض علی الصحة و الموت علی الحیاة.

فقال الباقر علیه السّلام: أمّا أنا یا جابر، فإن جعلنی اللّه شیخا احبّ الشیخوخة، و إن جعلنی شابا احبّ الشیبوبة ⁽³⁾و إن أمرضنی احبّ المرض، و إن شفانی احبّ الشفاء و الصحة، و إن أماتنی احبّ الموت، و إن أبقانی احبّ البقاء».

فلمّا سمع جابر هذا الکلام منه قبّل وجهه، و قال: صدق رسول اللّه علیه السّلام، فإنّه قال: «ستدرک لی ولدا اسمه اسمی، یبقر العلم بقرا کما یبقر الثور الأرض».

و لذلک سمّی باقر علم الأوّلین و الآخرین، أی شاقّه. ⁽⁴⁾

(4) باب إبلاغه علیه السّلام سلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

(1) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی جعفر بن محمد علیهما السّلام قال:

قال أبو جعفر محمد بن علی علیهما السّلام: أجلسنی جدّی الحسین بن علی علیهما السّلام فی حجره، و قال لی: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام.

و قال لی علی بن الحسین علیهما السّلام: أجلسنی جدّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی حجره، و قال لی: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. ⁽⁵⁾

5- باب أنّ عنده الکتب السابقة

الأخبار، الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ جماعة استأذنوا علی أبی جعفر علیه السّلام قالوا:

فلمّا صرنا فی الدهلیز إذا قراءة سریانیة بصوت حسن، یقرأ و یبکی حتی أبکی بعضنا، و ما نفهم ما یقول، فظننّا أنّ عنده بعض أهل الکتاب استقرأه؛

فلمّا انقطع الصوت دخلنا علیه، فلم نر عنده أحدا، قلنا: [یا ابن رسول اللّه] لقد سمعنا قراءة سریانیة بصوت حزین ⁽¹⁾! قال: ذکرت مناجاة إلیا النبیّ ⁽²⁾، فأبکتنی. ⁽³⁾

6- باب أنّ عنده التوراة

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: علیّ بن خالد، عن ابن یزید، عن عبّاس الورّاق، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن لیث المرادیّ أنّه حدّثه عن سدیر بحدیث، فأتیته فقلت: إنّ لیثا المرادی حدّثنی عنک بحدیث.

فقال: و ما هو؟ قلت: جعلت فداک ⁽⁴⁾حدیث الیمانی. قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمرّ بنا رجل من أهل الیمن، فسأله أبو جعفر [عن الیمن، فأقبل یحدّث، فقال له أبو جعفر علیه السّلام: هل تعرف دار کذا و کذا؟ قال: نعم، و رأیتها. قال:

فقال له أبو جعفر علیه السّلام:] هل تعرف صخرة عندها فی موضع کذا و کذا؟

قال: نعم و رأیتها. فقال الرجل: ما رأیت رجلا أعرف بالبلاد منک.

فلمّا قام الرجل، قال لی أبو جعفر علیه السّلام: یا با الفضل ⁽¹⁾! تلک الصخرة التی [حیث] غضب موسی فألقی الألواح، فما ذهب من التوراة التقمته الصخرة؛

فلمّا بعث اللّه رسوله أدّته إلیه، و هی عندنا. ⁽²⁾

7- باب أنّ عنده الاسم الأعظم‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: الحسن بن علی بن عبد اللّه، عن ابن فضّال، عن داود بن أبی یزید، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن حنظلة، قال:

قلت لأبی جعفر علیه السّلام: إنّی أظنّ أنّ لی عندک منزلة؟ قال: أجل.

قال: قلت: فإنّ لی إلیک حاجة. قال: و ما هی؟ قلت: تعلّمنی الاسم الأعظم!

قال: و تطیقه؟ قلت: نعم. قال: فادخل البیت. قال: فدخل البیت، فوضع أبو جعفر علیه السّلام یده علی الأرض، فأظلم البیت، فارعدت فرائص عمر.

فقال: ما تقول اعلّمک؟ فقال: لا. قال: فرفع یده، فرجع البیت کما کان. ⁽³⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: عمر بن حنظلة [قال:] ⁽⁴⁾

سألت أبا جعفر علیه السّلام أن یعلّمنی الاسم الأعظم، فقال: ادخل البیت.

فوضع أبو جعفر علیه السّلام یده علی الأرض، فأظلم البیت، و ارتعدت فرائصی.

فقال: ما تقول؟ اعلّمک؟ فقلت: لا. فرفع یده، فرجع البیت کما کان. ⁽⁵⁾

استدراک (1) الکافی: محمد بن یحیی و غیره، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم عن محمّد بن الفضیل قال: أخبرنی شریس ⁽¹⁾الوابشیّ، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ اسم اللّه الأعظم علی ثلاثة و سبعین حرفا، و إنّما کان عند آصف منها حرف واحد، فتکلّم به، فخسف بالأرض ما بینه و بین سریر بلقیس حتّی تناول السریر بیده ثمّ عادت الأرض کما کانت أسرع من طرفة عین؛

و نحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان و سبعون حرفا، و حرف واحد عند اللّه تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم.

بصائر الدرجات: أحمد بن محمد (مثله). ⁽²⁾

(2) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن محمّد بن الفضیل، عن شریس الوابشی، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

قلت له: جعلت فداک، قول العالم:

أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ ⁽³⁾؟

قال: فقال: یا جابر! إنّ اللّه جعل اسمه الأعظم علی ثلاثة و سبعین حرفا، فکان عند العالم منها حرف واحد، فانخسفت الأرض ما بینه و بین السریر حتّی التقت القطعتان، و حوّل من هذه علی هذه، و عندنا من اسم اللّه الأعظم اثنان و سبعون حرفا و حرف فی علم الغیب المکنون عنده. ⁽⁴⁾

(8) باب أنّ عنده علیه السّلام من أسرار اللّه تعالی‌

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن أحمد ⁽¹⁾، عمّن رواه، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعی علیّا علیه السّلام فی المرض الّذی توفّی فیه فقال: یا علیّ ادن منّی حتّی اسرّ إلیک ما أسرّ اللّه إلیّ، و آتمنک علی ما ائتمننی اللّه علیه.

ففعل ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعلیّ، و فعله علیّ بالحسن، و فعله الحسن بالحسین، و فعله الحسین بأبی، و فعله أبی بی صلوات اللّه علیهم أجمعین.

و حدّثنا أحمد بن موسی، عن یعقوب بن یزید، عمّن رواه، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعی علیّا علیه السّلام فی المرض الّذی مات فیه (و ذکر مثله).

و حدّثنا أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الصمد بن بشیر (مثله). ⁽²⁾

(2) و منه: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد عن علیّ [بن أبی حمزة] عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

أسرّ اللّه سرّه إلی جبرئیل، و أسرّه جبرئیل إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أسرّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ، و أسرّه علیّ علیه السّلام إلی من شاء واحدا بعد واحد. ⁽³⁾

(9) باب أنّه علیه السّلام مفوّض إلیه‌

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن سیف بن عمیرة، عن أبی حمزة الثمالی، قال:

سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: من أحللنا له شیئا أصابه من أعمال الظالمین، فهو له حلال، لأنّ الأئمّة منّا مفوّض إلیهم، فما أحلّوا فهو حلال، و ما حرّموا فهو حرام.

الاختصاص: أحمد بن محمّد (مثله)؛

و حدّثنی محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة (مثله). ⁽¹⁾

(10) باب أنّ عنده علیه السّلام سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و آثار النبوّة و مصحف فاطمة علیها السّلام‌

(1) بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن سیف، عن أبیه، عن فضیل بن عثمان، عن الحذّاء ⁽²⁾، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام:

یا با عبیدة من کان عنده سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و درعه، و رایته المغلبة و مصحف فاطمة علیها السّلام قرّت عینه. ⁽³⁾

(2) و منه: محمّد بن عبد الجبّار، عن البرقیّ، عن فضالة، عن یحیی، عن أبیه عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

إنّ السلاح فینا کمثل التابوت فی بنی إسرائیل کان حیث ما دار التابوت فثمّ الملک، و حیثما دار السلاح فثمّ العلم.

و عن عبد اللّه بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن، عن فضالة، عن یحیی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام (مثله). ⁽⁴⁾

(3) و منه: بالإسناد عن حمران، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

ذکرت الکیسانیّة و ما یقولون فی محمّد بن علیّ علیهما السّلام، فقال:

أ لا یقولون: عند من کان سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ و ما کان فی سیفه من علامة کانت فی جانبیه إن کانوا یعلمون؟!

ثمّ قال: إنّ محمّد بن علیّ کان یحتاج إلی بعض الوصیّة، أو إلی الشی‌ء ممّا فی الوصیّة، فیبعث إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فینسخه له ⁽¹⁾.

و عن أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن فضالة، عن عمر بن أبان (مثله).

و زاد فی آخره: و لکن لا احبّ أن ازری بابن عمّ لی. ⁽²⁾

(4) الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی عن ابن مسکان، عن حجر، عن حمران، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

سألته عمّا یتحدّث الناس أنّه دفعت إلی أمّ سلمة صحیفة مختومة؟

فقال: إنّ رسول اللّه علیه السّلام لمّا قبض ورث علیّ علیه السّلام علمه و سلاحه و ما هناک ⁽³⁾

ثمّ صار إلی الحسن، ثمّ صار إلی الحسین علیهما السّلام فلمّا خشینا أن نغشی ⁽⁴⁾استودعها ⁽⁵⁾أمّ سلمة، ثمّ قبضها بعد ذلک علیّ بن الحسین علیهما السّلام. قال: فقلت:

نعم، ثمّ صار إلی أبیک، ثمّ انتهی إلیک، و ⁽⁶⁾صار بعد ذلک إلیک؟ قال: نعم. ⁽⁷⁾

(11) باب أنّ عنده علیه السّلام وصیّة فاطمة علیها السّلام‌

(1) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: أ لا اقرئک وصیّة فاطمة علیها السّلام؟

قال: قلت: بلی. قال: فأخرج حقّا أو سفطا، فأخرج منه کتابا فقرأه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أوصت بحوائطها السبعة: العواف، و الدلال، و البرقة، و المیثب، و الحسنی و الصافیة، و ما لأمّ إبراهیم إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فإن مضی علیّ فإلی الحسن فإن مضی الحسن، فإلی الحسین، فإن مضی الحسین، فإلی الأکبر من ولدی، شهد اللّه علی ذلک و المقداد بن الأسود و الزبیر بن العوّام، و کتب علیّ بن أبی طالب».

و عنه، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عاصم بن حمید (مثله)، و لم یذکر حقّا، و لا سفطا، و قال: إلی الأکبر من ولدی دون ولدک. ⁽¹⁾

12- باب أنّه علیه السّلام العارف بشیعته، و أسماء شیعته و أسماء آبائهم، و قبائلهم‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب: و فی حدیث الحلبیّ: أنّه دخل اناس علی أبی جعفر علیه السّلام و سألوا علامة، فأخبرهم بأسمائهم، و أخبرهم عمّا أرادوا یسألون عنه؛

و قال: أردتم أن تسألوا عن هذه الآیة من کتاب اللّه: کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ* تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها ⁽²⁾.

قالوا: صدقت، هذه الآیة أردنا أن نسألک. قال: نحن الشجرة التی قال اللّه:

أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ ⁽¹⁾و نحن نعطی شیعتنا ما نشاء من أمر علمنا.

علیّ بن أبی حمزة و أبو بصیر قالا: کان لنا موعد علی أبی جعفر علیه السّلام فدخلنا علیه أنا ⁽²⁾و أبو لیلی، فقال: یا سکینة! هلمّی المصباح.

فأتت بالمصباح، ثمّ قال: هلمّی بالسفط الذی فی موضع کذا و کذا.

قال ⁽³⁾: فأتته بسفط هندی أو سندی، ففضّ خاتمه، ثمّ أخرج منه صحیفة صفراء، فقال علیّ: فأخذ یدرّجها ⁽⁴⁾من أعلاها، و ینشرها من أسفلها، حتی إذا بلغ ثلثها أو ربعها نظر إلیّ، فارتعدت فرائصی، حتی خفت علی نفسی؛

فلمّا نظر إلیّ فی تلک الحال، وضع یده علی صدری، فقال: أبرأت أنت؟

قلت: نعم جعلت فداک. قال: لیس علیک بأس، ثمّ قال: ادن ⁽⁵⁾. فدنوت.

فقال لی: ما تری؟ قلت: اسمی و اسم أبی و أسماء أولاد لی لا أعرفهم.

فقال: یا علیّ لو لا أنّ لک عندی ما لیس لغیرک، ما أطلعتک علی هذا، أما إنّهم سیزدادون علی عدد ما هاهنا.

قال علیّ بن أبی حمزة: فمکثت- و اللّه- بعد ذلک عشرین سنة، ثمّ ولد لی الأولاد بعدد ما رأیت بعینی فی تلک الصحیفة. الخبر. ⁽⁶⁾

الصادق علیه السّلام:

2- الخرائج و الجرائح: روی عن الحلبی، عن الصادق علیه السّلام قال:

دخل ناس علی أبی علیه السّلام: فقالوا: ما حدّ الإمام؟

قال: حدّه عظیم، إذا دخلتم علیه فوقّروه و عظّموه و آمنوا بما جاء به من شی‌ء و علیه أن یهدیکم، و فیه خصلة إذا دخلتم علیه لم یقدر أحد أن یملأ عینه منه إجلالا و هیبة لأنّ رسول اللّه علیه السّلام کذلک کان، و کذلک یکون الإمام.

قالوا: فیعرف شیعته؟ قال: نعم ساعة یراهم.

قالوا: فنحن لک شیعة؟ قال: نعم کلّکم.

قالوا: أخبرنا بعلامة ذلک؟ قال: اخبرکم بأسمائکم و أسماء آبائکم و قبائلکم؟

قالوا: أخبرنا. فأخبرهم، قالوا: صدقت. [قال:] و اخبرکم عمّا أردتم أن تسألوا عنه فی قوله تعالی ⁽¹⁾: کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ ⁽²⁾:

نحن نعطی ⁽³⁾شیعتنا من نشاء من علمنا.

ثمّ قال: یقنعکم؟ قالوا: فی دون هذا نقنع. ⁽⁴⁾

13- باب أنّ عنده علیه السّلام الخیط الذی هو بقیّة ممّا ترک آل موسی و آل هارون، تحمله الملائکة

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: فی حدیث جابر بن یزید الجعفی أنّه لمّا شکت الشیعة إلی زین العابدین علیه السّلام ممّا یلقونه من بنی امیّة، دعا الباقر علیه السّلام و أمره أن یأخذ الخیط الذی نزل به جبرئیل إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و یحرّکه تحریکا؛

قال: فمضی إلی المسجد، فصلّی فیه رکعتین، ثمّ وضع خدّه علی التراب، و تکلّم بکلمات، ثمّ رفع رأسه، فأخرج من کمّه خیطا دقیقا ⁽¹⁾یفوح منه رائحة المسک، و أعطانی طرفا منه، فمشیت رویدا، فقال: قف یا جابر.

فحرّک الخیط تحریکا لیّنا خفیفا، ثمّ قال: اخرج فانظر ما حال الناس.

قال: فخرجت من المسجد، فإذا صیاح و صراخ، و ولولة من کلّ ناحیة، و إذا زلزلة شدیدة، و هدّة و رجفة، قد أخرجت عامّة دور المدینة، و هلک تحتها أکثر من ثلاثین ألف إنسان، ثمّ صعد الباقر علیه السّلام المنارة، فنادی بأعلی صوته:

ألا یا أیّها الضالّون المکذّبون! قال: فظنّ الناس أنّه صوت من السماء ⁽²⁾فخرّوا لوجوههم، و طارت أفئدتهم، و هم یقولون فی سجودهم: الأمان، الأمان، و إنّهم یسمعون الصیحة بالحقّ، و لا یرون الشخص، ثمّ قرأ:

فَخَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ، وَ أَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ ⁽³⁾.

قال: فلمّا نزل منها، و خرجنا من المسجد، سألته عن الخیط؟

قال: هذا من البقیّة. قلت: و ممّن البقیّة یا ابن رسول اللّه؟

قال: یا جابر بقیّة ممّا ترک آل موسی و آل هارون، تحمله الملائکة، و یضعه جبرئیل لدینا. ⁽⁴⁾

14- باب إتیان الملائکة إلیه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة:

الباقر علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر، قال: کنّا عند الباقر علیه السّلام نحوا من خمسین رجلا، إذ دخل علیه کثیر ⁽¹⁾النوّاء- و کان من المغیریّة ⁽²⁾- فسلّم و جلس، ثمّ قال: إنّ المغیرة بن عمران عندنا بالکوفة یزعم أنّ [معک] ملکا یعرّفک الکافر من المؤمن، و شیعتک من أعدائک.

قال: ما حرفتک؟ قال: أبیع الحنطة.

قال: کذبت. قال: و ربّما أبیع الشعیر.

قال علیه السّلام: لیس کما قلت، بل تبیع النوی. قال: من أخبرک بهذا؟

قال: الملک الذی یعرّفنی شیعتی من عدوّی، لست تموت إلّا تائها ⁽³⁾.

قال جابر الجعفی: فلمّا انصرفنا إلی الکوفة، ذهبت فی جماعة نسأل، فدلّلنا علی عجوز، فقالت: مات تائها منذ ثلاثة أیّام. ⁽⁴⁾

2- کشف الغمّة: عن أبی الهذیل، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام:

یا أبا الهذیل إنّه لا یخفی علینا لیلة القدر أنّ الملائکة یطیفون بنا فیها. ⁽⁵⁾

الصادق علیه السّلام:

3- المناقب لابن شهر اشوب: معتّب، قال: توجّهت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام إلی

ضیعة له، فلمّا دخلها صلّی رکعتین، ثمّ قال:

إنّی صلّیت مع أبی الفجر ذات یوم، فجلس أبی یسبّح اللّه، فبینما هو یسبّح إذ أقبل شیخ طوال، أبیض الرأس و اللحیة، فسلّم علی أبی [و إذا شابّ مقبل فی إثره فجاء إلی الشیخ، و سلّم علی أبی، و أخذ بید الشیخ، و قال: قم فإنّک لم تؤمر بهذا؛

فلمّا ذهبا من عند أبی] قلت: یا أبی من هذا الشیخ، و هذا الشابّ؟

فقال: هذا- و اللّه- ملک الموت، و هذا جبرئیل علیهما السّلام. ⁽¹⁾

استدراک (1) الخرائج و الجرائح: عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسن بن علی، عن جعفر بن بشیر، عن عمر بن أبان، عن معتّب غلام الصادق، قال:

کنت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام بالعریض ⁽²⁾فجاء یمشی حتّی دخل مسجدا کان یتعبّد فیه أبوه، و هو یصلّی فی موضع من المسجد، فلمّا انصرف قال:

یا معتّب تری هذا الموضع؟ قلت: نعم.

قال: بینا أبی علیه السّلام قائم یصلّی فی هذا المکان، إذ دخل شیخ یمشی، حسن السمت ⁽³⁾فجلس، فبینما هو جالس إذ جاء رجل آدم ⁽⁴⁾حسن الوجه، و التمسه، فقال الشیخ: ما یجلسک؟! لیس بهذا امرت. فقاما و انصرفا، فتواریا عنّی فلم أر شیئا فقال أبی: یا بنیّ هل رأیت الشیخ و صاحبه؟ قلت: نعم، فمن الشیخ، و من صاحبه؟

قال: الشیخ: ملک الموت، و الذی جاء فأخرجه: جبرئیل. ⁽⁵⁾

(2) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة عن أبان، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: بینا أبی فی داره مع جاریة له إذ أقبل رجل قاطب الوجه، فلمّا رأیته علمت أنّه ملک الموت، قال:

فاستقبله رجل آخر طلق الوجه و حسن البشر، فقال: إنّک لست بهذا امرت.

قال: فبینا أنا احدّث الجاریة و اعجبها ممّا رأیت إذ قبضت. قال: فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام فکسرت البیت الّذی رأی أبی فیه ما رأی، فلیتنی لم أکسره ⁽¹⁾. ⁽²⁾

(3) و منه: حدّثنا عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر، عن الحسن بن علیّ قال: حدّثنا عبد اللّه بن سهل الأشعریّ، عن أبیه، عن أبی الیسع، قال: دخل حمران بن أعین علی أبی جعفر علیه السّلام و قال له: جعلت فداک یبلغنا أنّ الملائکة تنزل علیکم!

فقال: إنّ الملائکة- و اللّه- لتنزل علینا و تطأ فرشنا، أ ما تقرأ کتاب اللّه تعالی:

إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ. ⁽³⁾

(4) و منه: حدّثنا عبد اللّه بن عامر، عن العبّاس بن معروف، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن البصری ⁽⁴⁾، عن أبی المغراء، عن أبی بصیر، عن خیثمة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سمعته علیه السّلام یقول: نحن الذین إلینا تختلف الملائکة. ⁽⁵⁾

(5) و منه: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن علیّ بن الحکم، عن مالک عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

منّا من یسمع الصوت و لا یری الصورة، و إنّ الملائکة لتزاحمنا علی تکأتنا، و إنّا لنأخذ من زغبهم فنجعله سخابا ⁽⁶⁾لأولادنا. ⁽⁷⁾

(6) و منه: حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن صالح، عن جعفر بن بشیر، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إنّ الملائکة لتزاحمنا، و إنّا لنأخذ من زغبهم فنجعله سخابا لأولادنا. ⁽¹⁾

15- باب إتیان الجنّ إلیه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب، و الخرائج و الجرائح: روی أبو حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إنّی لفی عمرة اعتمرتها، فأنا فی الحجر ⁽²⁾جالس إذ نظرت إلی جانّ ⁽³⁾قد أقبل من ناحیة المشرق حتی دنا من الحجر الأسود، فأقبلت ببصری نحوه فوقف طویلا، ثمّ طاف بالبیت اسبوعا ⁽⁴⁾، ثمّ بدأ بالمقام، فقام علی ذنبه یصلّی رکعتین و ذلک عند زوال الشمس، فبصر به «عطاء» و اناس معه، فأتونی فقالوا:

یا أبا جعفر أ ما رأیت هذا الجانّ؟ فقلت: قد رأیته و ما صنع، ثمّ قلت لهم:

انطلقوا إلیه، و قولوا له: یقول لک محمد بن علیّ:

إنّ البیت یحضره أعبد و سودان، فهذه ساعة خلوته منهم، و قد قضیت نسکک و نحن نتخوّف علیک منهم، فلو خفّفت و انطلقت قبل أن یأتوا.

قال: فکوّم ⁽¹⁾کومة من بطحاء ⁽²⁾المسجد ثمّ وضع ذنبه علیها، ثمّ مثل ⁽³⁾فی الهواء. ⁽⁴⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:

لئن ظننتم أنّا لا نراکم، و لا نسمع کلامکم، لبئس ما ظننتم، لو کان کما تظنّون «أنّا لا نعلم ما أنتم فیه و علیه»، ما کان لنا علی الناس فضل.

قلت: أرنی بعض ما أستدلّ به.

قال: وقّع بینک و بین زمیلک بالربذة ⁽⁵⁾حتّی عیّرک بنا و بحبّنا و معرفتنا.

قلت: إی و اللّه لقد کان ذلک.

قال: فترانی قلت باطّلاع اللّه، ما أنا بساحر و لا کاهن و لا مجنون، لکنّها من علم النبوّة، و نحدّث بما یکون. قلت: من الذی یحدّثکم بما نحن علیه؟

قال: أحیانا ینکت فی قلوبنا، و یوقر فی آذاننا ⁽⁶⁾، و مع ذلک فإنّ لنا خدما من الجنّ مؤمنین و هم لنا شیعة، و هم لنا أطوع منکم.

قلنا ⁽⁷⁾: مع کلّ رجل واحد منهم؟ قال: نعم، یخبرنا بجمیع ما أنتم فیه و علیه. ⁽⁸⁾

3- الخرائج و الجرائح: روی عن سعد الإسکاف، قال:

طلبت الإذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل لی: لا تعجل فعنده قوم من إخوانکم.

فلم ألبث أن خرج اثنا عشر رجلا یشبهون الزطّ ⁽¹⁾، علیهم أقبیة طیّبات ⁽²⁾و بتوت ⁽³⁾و خفاف، قال: فسلّموا و مرّوا، فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام، فقلت:

ما أعرف هؤلاء [الذین خرجوا] فمن هم؟

قال: هؤلاء قوم من إخوانکم الجنّ. قلت: و یظهرون لکم؟

قال: هم یغدون علینا فی حلالهم و حرامهم [کما تغدون]. ⁽⁴⁾

4- کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن سعد الإسکاف، قال: طلبت الإذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل لی: لا تعجل إنّ عنده قوما من إخوانکم.

فما لبثت أن خرج علیّ اثنا عشر رجلا یشبهون الزطّ، و علیهم أقبیة ضیّقات و بتوت و خفاف، فسلّموا و مرّوا، فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فقلت له:

ما أعرف هؤلاء الذین خرجوا من عندک، من هم؟

قال: هؤلاء قوم من إخوانکم الجنّ. قال: قلت: و یظهرون لکم؟

فقال: نعم، یغدون علینا فی حلالهم و حرامهم کما تغدون. ⁽⁵⁾

5- بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن سدیر الصیرفیّ، قال: أوصانی أبو جعفر علیه السّلام بحوائج له بالمدینة، قال:

فبینا أنا فی «فجّ الروحاء» ⁽⁶⁾علی راحلتی إذا إنسان یلوی بثوبه، قال:

فملت إلیه، و ظننت أنّه عطشان، فناولته الإداوة ⁽¹⁾؟

قال: فقال: لا حاجة لی بها، ثمّ ناولنی کتابا طینه رطب، قال: فلمّا نظرت إلی ختمه إذا هو خاتم أبی جعفر علیه السّلام، فقلت له: متی عهدک بصاحب الکتاب؟ قال:

الساعة. [قال:] فإذا فیه أشیاء یأمرنی بها؛ قال: ثمّ التفتّ فإذا لیس عندی أحد.

قال: فقدم أبو جعفر علیه السّلام فلقیته، فقلت له: جعلت فداک رجل أتانی بکتابک و طینه رطب! قال: إذا عجّل بنا أمر، أرسلت بعضهم- یعنی الجنّ-.

و زاد فیه محمّد بن الحسین بهذا الإسناد:

یا سدیر! إنّ لنا خدما من الجنّ، فإذا أردنا السرعة بعثناهم. ⁽²⁾

استدراک (1) عیون المعجزات: مرفوعا إلی أبی حمزة الثمالی، قال:

کنت أستأذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل: إنّ عنده قوم.

فقلت: أثبت قلیلا حتی یخرجوا، فخرج قوم أنکرتهم، فدخلت؛

فقال علیه السّلام: یا أبا حمزة هؤلاء وفد شیعتنا من الجنّ، جاءوا یسألونا عن معالم دینهم، ما علمت أنّ الإمام حجّة اللّه علی الجنّ و الإنس؟ ⁽³⁾

(2) الخرائج و الجرائح: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، قال:

جئت أستأذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل لی: إنّ عنده قوما، اثبت ⁽⁴⁾قلیلا حتی یخرجوا. فخرج علیّ قوم أنکرتهم، و لم أعرفهم، ثم أذن لی فدخلت، و قلت:

هذا زمان بنی امیّة، و سیفهم یقطر دما، و رأیت قوما عندک أنکرتهم!؟

فقال: هؤلاء وفد شیعتنا من الجنّ، سألونا عن معالم دیننا. ⁽¹⁾

(3) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد، عن علیّ بن حدید، عن منصور بن حازم عن سعد الإسکاف، قال: أتیت باب أبی جعفر علیه السّلام مع أصحاب لنا لندخل علیه فإذا ثمانیة نفر کأنّهم من أب و أمّ، علیهم ثیاب زرابی، و أقبیة طاق طاق ⁽²⁾و عمائم صفر، دخلوا فما احتبسوا حتّی خرجوا، قال لی: یا سعد ⁽³⁾رأیتهم؟

قلت: نعم، جعلت فداک. قال: اولئک إخوانکم من الجنّ أتونا یستفتوننا فی حلالهم و حرامهم کما تأتونا و تستفتوننا فی حلالکم و حرامکم. ⁽⁴⁾

(4) الکافی: بعض أصحابنا، عن محمّد بن علیّ، عن یحیی بن مساور، عن سعد الإسکاف، قال: أتیت أبا جعفر علیه السّلام فی بعض ما أتیته، فجعل یقول:

لا تعجل، حتّی حمیت الشمس علیّ، و جعلت أتتبّع الأفیاء، فما لبث أن خرج علیّ قوم کأنّهم الجراد الصفر، علیهم البتوت قد انتهکتهم العبادة، قال: فو اللّه لأنسانی ما کنت فیه من حسن هیئة القوم، فلمّا دخلت علیه قال لی: أرانی قد شققت علیک؟ قلت: أجل و اللّه لقد أنسانی ما کنت فیه قوم مرّوا بی لم أر قوما أحسن هیئة منهم فی زیّ رجل واحد، کأنّ ألوانهم الجراد الصفر، قد انتهکتهم العبادة.

فقال: یا سعد رأیتهم؟ قلت: نعم.

قال: اولئک إخوانک من الجنّ. قال: فقلت: یأتونک؟

قال: نعم یأتونا یسألونا عن معالم دینهم و حلالهم و حرامهم.

بصائر الدرجات: الحسن بن علیّ بن عبد اللّه، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن سعد الإسکاف، قال: أتیت أبا جعفر علیه السّلام (و ذکر نحوه). ⁽¹⁾

(5) الکافی: علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن اورمة، عن أحمد بن النضر، عن النعمان بن بشیر قال:

کنت مزاملا لجابر بن یزید الجعفیّ، فلمّا أن کنّا بالمدینة دخل علی أبی جعفر علیه السّلام فودّعه، و خرج من عنده و هو مسرور حتّی وردنا الأخیرجة- أوّل منزل نعدل من فید إلی المدینة- یوم جمعة فصلّینا الزوال، فلمّا نهض بنا البعیر إذا أنا برجل طوال آدم معه کتاب، فناوله جابرا، فتناوله فقبّله و وضعه علی عینیه، و إذا هو من محمّد بن علیّ إلی جابر بن یزید، و علیه طین أسود رطب.

فقال له: متی عهدک بسیّدی؟ فقال: الساعة.

فقال له: قبل الصّلاة أو بعد الصّلاة؟ فقال: بعد الصّلاة ... الخبر. ⁽²⁾

16- باب أنّه علیه السّلام العارف بدوابّ البحر و امّهاتها و عمّاتها و خالاتها

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إنّی لأعرف من ⁽³⁾لو قام بشاطئ البحر، لعرف دوابّ البحر و امّهاتها و عمّاتها و خالاتها. ⁽⁴⁾

17- باب أنّ بینه علیه السّلام و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البنّاء و الریح مسخرة له علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن الأسود بن سعید، قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السّلام، فقال ابتداء من غیر أن أسأله: نحن حجّة اللّه [و نحن باب اللّه، و نحن لسان اللّه]، و نحن وجه اللّه، و نحن عین اللّه فی خلقه و نحن ولاة أمر اللّه فی عباده؛ ثمّ قال:

إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترّا ⁽¹⁾مثل ترّ البنّاء، فإذا امرنا فی الأرض بأمر أخذنا ذلک الترّ، فأقبلت إلینا الأرض بکلیّتها و أسواقها و کورها ⁽²⁾حتی ننفذ فیها من أمر اللّه ما أمر ⁽³⁾و إنّ الرّیح کما کانت مسخّرة لسلیمان، فقد سخّرها اللّه لمحمّد و آله. ⁽⁴⁾

18- باب إجابة دعواته علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهر اشوب: قال أبو بصیر للباقر علیه السّلام:

ما أکثر الحجیج، و أعظم الضجیج! فقال علیه السّلام: بل ما أکثر الضجیج، و أقلّ الحجیج، أ تحبّ أن تعلم صدق ما أقوله، و تراه عیانا؟

فمسح یده علی عینیه، و دعا بدعوات، فعاد بصیرا، فقال:

انظر یا أبا بصیر إلی الحجیج. قال: فنظرت، فإذا أکثر الناس قردة و خنازیر و المؤمن بینهم مثل الکوکب اللامع فی الظلماء ⁽⁵⁾.

فقال أبو بصیر: صدقت یا مولای، ما أقلّ الحجیج، و أکثر الضجیج.

ثمّ دعا بدعوات، فعاد ضریرا، فقال أبو بصیر فی ذلک، فقال علیه السّلام:

ما بخلنا علیک یا أبا بصیر، و إن کان اللّه تعالی ما ظلمک، و إنّما خار لک، و خشینا فتنة الناس بنا، و أن یجهلوا فضل اللّه علینا، و یجعلونا أربابا من دون اللّه، و نحن له عبید، لا نستکبر عن عبادته، و لا نسأم من طاعته، و نحن له مسلمون. ⁽¹⁾

استدراک (1) عیون المعجزات: روی عن أبی بصیر- و کان ضریرا، و قیل: أکمه- قال:

قلت لأبی جعفر الباقر علیه السّلام: أنتم ورثة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

فقال لی: نعم رسول اللّه وارث الأنبیاء، و نحن ورثته و ورثتهم.

فقلت: تقدرون أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟

فقال: نعم باذن اللّه تعالی. ثمّ قال: ادن منّی. فدنوت منه علیه السّلام فمسح علی عینی، فأبصرت السماء و الأرض، و کلّ شی‌ء کان فی الدار، فقال علیه السّلام: أ تحبّ أن تکون هکذا، و لک ما للناس و علیک ما علیهم؟ أو تعود إلی حالک و لک الجنة خالصة؟ فقلت: الجنة أحبّ إلیّ. فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کانت.

ثمّ قال علیه السّلام نحن جنب اللّه جلّ و عزّ، نحن صفوة اللّه، نحن خیرة اللّه، نحن امناء اللّه، نحن مستودع مواریث الأنبیاء صلّی اللّه علیهم، نحن حجج اللّه، نحن حبل اللّه المتین، نحن صراط اللّه المستقیم، قال اللّه تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ نحن رحمة اللّه علی المؤمنین، بنا یفتح اللّه و بنا یختم اللّه من تمسّک بنا نجا، و من تخلّف عنّا غوی، نحن القادة الغرّ المحجّلین.

ثمّ قال علیه السّلام: فمن عرفنا و عرف حقّنا، و أخذ بأمرنا، فهو منّا و إلینا. ⁽²⁾

2- عیون المعجزات: روی أنّ حبابة الوالبیّة رحمها اللّه بقیت إلی إمامة أبی جعفر علیه السّلام فدخلت علیه، فقال: ما الذی أبطأ بک یا حبابة؟ قالت:

کبر سنّی، و ابیضّ رأسی، و کثرت همومی. فقال علیه السّلام: ادنی منّی. فدنت منه، فوضع یده علیه السّلام فی مفرق رأسها، و دعا لها بکلام لم نفهمه، فاسودّ شعر رأسها و عاد حالکا ⁽¹⁾، و صارت شابّة، فسرّت بذلک، و سرّ أبو جعفر علیه السّلام لسرورها فقالت: بالذی أخذ میثاقک علی النبیّین، أیّ شی‌ء کنتم فی الأظلّة؟ فقال علیه السّلام: یا حبابة نورا ⁽²⁾قبل أن یخلق اللّه آدم علیه السّلام نسبّح اللّه سبحانه، فسبّحت الملائکة بتسبیحنا و لم تکن قبل ذلک، فلمّا خلق اللّه تعالی آدم علیه السّلام أجری ذلک النور فیه. ⁽³⁾

الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

3- الکتاب العتیق الغروی ⁽⁴⁾: عبد اللّه بن محمد المروزی، عن عمارة بن زید عن عبد اللّه بن العلاء، عن الصادق علیه السّلام قال: کنت مع أبی و بیننا قوم من الأنصار إذ أتاه آت، فقال له: الحق، فقد احترقت دارک. فقال: یا بنیّ ما احترقت.

فذهب، ثمّ لم یلبث أن عاد، فقال: قد- و اللّه- احترقت دارک!

فقال: یا بنیّ- و اللّه- ما احترقت. فذهب ثمّ لم یلبث أن عاد و معه جماعة من أهلنا و موالینا یبکون، و یقولون: قد احترقت دارک! فقال: کلّا- و اللّه- ما احترقت [و لا کذبت] و لا کذّبت، و أنا أوثق بما فی یدی منکم و ممّا أبصرت أعینکم.

و قام أبی، و قمت معه حتی انتهوا إلی منازلنا، و النار مشتعلة عن أیمان منازلنا و عن شمائلها، و من کلّ جانب منها، ثمّ عدل إلی المسجد، فخرّ ساجدا، و قال فی سجوده: «و عزّتک و جلالک لا رفعت رأسی من سجودک أو تطفیها».

قال: فو اللّه ما رفع رأسه حتی طفئت، و احترق ما حولها، و سلمت منازلنا.

ثمّ ذکر علیه السّلام أنّ ذلک لدعاء کان قرأه ⁽¹⁾علیه السّلام. ⁽²⁾

استدراک (1) الثاقب فی المناقب: عن اللیث بن سعد، قال: کنت علی جبل أبی قبیس أدعو، فرأیت رجلا یدعو اللّه عزّ و جلّ، و قال فی دعائه: «اللّهمّ إنّی ارید العنب فارزقنیه» فرأیت ⁽³⁾غمامة أظلّته، و دنت من رأسه، فرفع یده إلیها، فأخذ منها سلّة من عنب، و وضعها بین یدیه. ثمّ رفع یده ثانیة، فقال:

«اللّهمّ إنّی عریان فاکسنی» فدنت الغمامة منه ثانیة فرفع یده ثانیة، فأخذ منها شیئا ملفوفا فی ثوب، ثمّ جلس یأکل العنب، و ما ذلک فی زمان العنب.

فقربت منه، فمددت یدی إلی السلّة و تناولت حبّات، فنظر إلیّ و قال: ما تصنع؟

فقلت: أنا شریکک فی العنب. قال: و من أین؟ قلت: لأنّک کنت تدعو و أنا أؤمّن علی دعائک، و الداعی و المؤمّن شریکان. فقال: اجلس و کل.

فجلست و أکلت معه، فلمّا اکتفینا ارتفعت السلّة، فقام و قال لی: خذ أحد الثوبین. فقلت: أمّا الثوب فلا أحتاج إلیه. فقال: انحرف عنّی حتّی ألبسه.

فانحرفت عنه، فاتّزر بأحدهما، و ارتدی بالآخر علیه، و طواه و رفعه بکفّه و نزل عن أبی قبیس، فلمّا وصل قریبا من الصفا، استقبله إنسان فأعطاه.

فسألت عنه، و قلت لبعض من کان: من هذا؟

قال: هذا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السّلام. ⁽¹⁾

(2) طبّ الأئمّة علیهم السّلام: بکر، عن عمّه سدیر قال: أخذت حصاة فحککت بها اذنی، فغاصت فیها، فجهدت کلّ جهد أن اخرجها من اذنی، فلم أقدر علیه أنا و لا المعالجون؛ فحججت و لقیت الباقر علیه السّلام فشکوت إلیه ما لقیت من ألمها؛

فقال للصادق علیه السّلام: یا جعفر خذ بیده، و اخرجه إلی الضوء، فانظر فیه.

فنظر فیه، فقال: ما أری شیئا. فقال: ادن منّی. فدنوت، فقال: اللّهمّ أخرجها کما أدخلتها بلا مئونة، و قال: قل ثلاث مرّات کما قلت. فقلتها.

فقال لی: أدخل اصبعک. فأدخلتها، و أخرجتها بالإصبع التی أدخلتها، و الحمد للّه ربّ العالمین. ⁽²⁾

19- باب جوامع فضائله و مناقبه، و معالی اموره و غرائب شأنه علیه السّلام‌

[الأخبار: الأصحاب:]

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة الثمالی فی خبر: لمّا کانت السنة التی حجّ فیها أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام و لقیه هشام بن عبد الملک، أقبل الناس ینثالون ⁽³⁾علیه، فقال عکرمة ⁽⁴⁾:

من هذا علیه سیماء زهرة ⁽¹⁾العلم؟ لاجرّبنّه؛

فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه، و اسقط فی ید ⁽²⁾أبی جعفر علیه السّلام، و قال:

یا ابن رسول اللّه لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عبّاس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا! فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی: «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه» ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: حبابة الوالبیّة قالت: رأیت رجلا بمکة أصیلا ⁽⁵⁾فی الملتزم ⁽⁶⁾، أو بین الباب و الحجر، علی صعدة من الأرض، و قد حزم وسطه علی المئزر بعمامة خزّ، و الغزالة تخال علی قلل الجبال کالعمائم علی قمم ⁽⁷⁾الرجال و قد صاعد کفّه و طرفه نحو السماء و یدعو؛ فلمّا انثال الناس علیه یستفتونه عن المعضلات، و یستفتحون أبواب المشکلات فلم یرم ⁽⁸⁾حتی أفتاهم فی ألف مسألة، ثمّ نهض یرید رحله، و مناد ینادی بصوت صهل ⁽⁹⁾: ألا إنّ هذا النور الأبلج ⁽¹⁰⁾المسرج ⁽¹¹⁾

و النسیم الأرج ⁽¹⁾، و الحقّ المرج ⁽²⁾و آخرون یقولون: من هذا؟ فقیل: الباقر ⁽³⁾، علم العلم ⁽⁴⁾و الناطق عن الفهم محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.

و فی روایة أبی بصیر: ألا إنّ هذا باقر علم الرسل، و هذا مبیّن السبل، هذا خیر من رسخ فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة الغرّاء العذراء الزهراء.

هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس ⁽⁵⁾الدّهر، هذا ابن محمّد و خدیجة، و علیّ و فاطمة، هذا منار الدین القائمة. ⁽⁶⁾

[الکتب:]

3- کشف الغمّة: نقلت من کتاب جمعه الوزیر السّعید مؤیّد الدّین أبو طالب محمد بن أحمد بن محمد ابن العلقمی ⁽⁷⁾رحمه اللّه تعالی، قال: ذکر الأجلّ أبو الفتح یحیی

ابن محمد بن خالد ⁽¹⁾الکاتب، قال: حدّث بعضهم، قال:

کنت بین مکة و المدینة، فإذا أنا بشبح ⁽²⁾یلوح من البریّة، یظهر تارة و یغیب اخری حتی قرب منّی فتأمّلته، فإذا هو غلام سباعیّ أو ثمانیّ، فسلّم علیّ، فرددت علیه، و قلت: من أین؟ قال: من اللّه.

فقلت: و إلی أین؟ فقال: إلی اللّه.

قال: فقلت: فعلام؟ فقال: علی اللّه.

فقلت: فما زادک؟ قال: التقوی.

فقلت: ممّن أنت؟ قال: أنا رجل عربیّ. فقلت: أبن لی؟ قال: أنا رجل قرشیّ.

فقلت: أبن لی؟ فقال: أنا رجل هاشمیّ.

فقلت: أبن لی؟ فقال: أنا رجل علویّ؛ ثمّ أنشد:

فنحن علی الحوض ذوّاده‌نذود و یسعد ورّاده

فما فاز من فاز إلّا بناو ما خاب من حبّنا زاده

فمن سرّنا نال منّا السرورو من ساءنا ساء میلاده

و من کان غاصبنا حقّنافیوم القیامة میعاده ثمّ قال: أنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب.

ثمّ التفتّ فلم أره، فلا أعلم هل صعد إلی السماء، أم نزل فی الأرض. ⁽³⁾

استدراک‌

(20) باب أنّه علیه السّلام أعلم من موسی و الخضر علی نبیّنا و آله و علیهما السّلام‌

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن أحمد بن أبی بشر، عن کثیر بن أبی عمران ⁽¹⁾قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:

لقد سأل موسی علیه السّلام العالم مسألة لم یکن عنده جوابها، و لقد سأل العالم موسی مسألة لم یکن عنده جوابها، و لو کنت بینهما لأخبرت کلّ واحد منهما بجواب مسألته، و لسألتهما عن مسألة لا یکون عندهما جوابها.

الخرائج و الجرائح: محمد بن إسماعیل المشهدی، عن جعفر الدوریستی، عن الشیخ المفید، عن الشیخ الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین (مثله). ⁽²⁾

(2) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن سدیر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: لمّا لقی موسی علیه السّلام العالم [و] کلّمه و ساءله، نظر إلی خطّاف ⁽³⁾یصفر، و یرتفع فی السماء و یتسفّل فی البحر.

فقال العالم لموسی: أ تدری ما یقول هذا الخطّاف؟ قال: و ما یقول؟

قال: یقول: و ربّ السماء و ربّ الأرض ما علمکما فی علم ربّکما، إلّا مثل ما أخذت بمنقاری من هذا البحر. قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام:

أما لو کنت عندهما لسألتهما عن مسألة لا یکون عندهما فیها علم. ⁽⁴⁾

5- أبواب معجزاته علیه السّلام‌

أ- أبواب علمه بمنطق الطیر و الحیوانات و معجزاته فیها

1- باب علمه بمنطق الورشان و معجزته‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن علی عن علی بن محمد الحنّاط، عن عاصم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنت عنده یوما إذ وقع علیه زوج ورشان فهدلا ⁽¹⁾هدیلهما.

فردّ علیهما أبو جعفر علیه السّلام کلامهما ساعة، ثمّ نهضا، فلمّا صارا علی الحائط هدل الذکر علی الأنثی ساعة، ثمّ نهضا، فقلت: جعلت فداک ما حال الطیر؟

فقال: یا ابن مسلم! کلّ شی‌ء خلقه اللّه من طیر أو بهیمة أو شی‌ء فیه روح، هو أسمع لنا و أطوع من ابن آدم، إنّ هذا الورشان ظنّ بانثاه ظنّ السوء، فحلفت له ما فعلت، فلم یقبل، فقالت: ترضی بمحمّد بن علیّ؟

فرضیا بی، و أخبرته أنّه لها ظالم، فصدّقها.

المناقب لابن شهرآشوب: عن محمد بن مسلم (مثله). ⁽²⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی الحسن بن مسلم، عن أبیه، قال:

دعانی الباقر علیه السّلام إلی طعام فجلست، إذا أقبل ورشان منتوف الرأس، حتی سقط بین یدیه و معه ورشان آخر، فهدل فردّ الباقر علیه السّلام بمثل هدیله، فطار.

فقلنا للباقر علیه السّلام: ما قالا؟ و ما قلت؟

قال علیه السّلام: إنّه اتّهم زوجته بغیره، فنقر رأسها، و أراد أن یلاعنها عندی.

فقال [لها]: بینی و بینک من یحکم بحکم داود و آل داود، و یعرف منطق الطیر و لا یحتاج إلی شهود؛ فأخبرته أنّ الذی ظنّ بها لم یکن کما ظنّ، فانصرفا علی صلح. ⁽¹⁾

الصادق علیه السّلام:

3- بصائر الدرجات: أحمد بن الحسین، عن أحمد بن إبراهیم، عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

مرّ أبو جعفر علیه السّلام بالهجین ⁽²⁾و معه أبو امیّة الأنصاری زمیله فی محمله، قال:

فبینا هو کذلک إذ نظر إلی ورشان فی جانب المحمل معه، فرفع أبو امیّة یده لیذبّه عنه؛ فقال: یا با امیّة إنّ هذا طائر جاء لیستجیر بأهل البیت، و إنّی دعوت اللّه فانصرفت عنه حیّة کانت تأتیه کلّ سنة فتأکل فراخه. ⁽³⁾

استدراک (1) الهدایة للخصیبی: باسناده عن جابر بن یزید، قال:

دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فإذا بین یدیه حمام یهدر ⁽⁴⁾علی أنثاه، فضحکت.

فقال: ممّ تضحک؟ قلت: عجبا من هذا الطائر کیف یهدر علی انثاه، و یطردها إلی وکرها! قال لی: یا جابر لو فهمت ما یقول لانثاه لعجبت.

قلت: بأبی أنت و أمّی نبّأنی بما یقول؟ فقال: یقول لها یا جابر: یا سکنی و عرسی، و اللّه ما شی‌ء علی وجه الأرض أکرم علیّ منک بعد هذا الجالس، و ما منای إلّا أن یرزقنی اللّه منک بطنا یتوالی محمّدا و آله علیهم السّلام، ثمّ لا ابالی بما أصیر إلیه. ⁽⁵⁾

2- باب معجزته علیه السّلام فی العصفور

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: حلیة الأولیاء بإسناده [عن أبی حمزة الثمالی قال:] قال لی أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام و سمع عصافیر یصحن؛ فقال: تدری یا با حمزة ما یقلن؟ قلت: لا.

قال: یسبّحن ربّی عزّ و جلّ، و یسألن ⁽¹⁾قوت یومهنّ. ⁽²⁾

استدراک (1) مشارق أنوار الیقین: ما رواه محمّد بن مسلم، قال: خرجت مع أبی جعفر علیه السّلام إلی مکان یریده- إلی أن قال-: ثمّ سرنا، فإذا قاع مجدب یتوقّد حرّا، و هناک عصافیر، فتطایرن و درن حول بغلته فزجرها و قال: لا، و لا کرامة. قال: ثمّ صار إلی مقصده. فلمّا رجعنا من الغد، و عدنا إلی القاع، فإذا العصافیر قد طارت و دارت حول بغلته و رفرت، فسمعته یقول: اشربی و اروی. قال: فنظرت فإذا فی القاع ضحضاح ⁽³⁾من الماء. فقلت: یا سیّدی بالأمس منعتها و الیوم سقیتها؟

فقال: اعلم أنّ الیوم خالطها القنابر فسقیتها، و لو لا القنابر ما سقیتها.

فقلت: یا سیّدی و ما الفرق بین القنابر و العصافیر؟ فقال: و یحک أمّا العصافیر فإنّهم موالی عمر لأنّهم منه؛ و أمّا القنابر فإنّهم من موالینا أهل البیت، و إنّهم یقولون فی صفیرهم: بورکتم أهل البیت و بورکت شیعتکم و لعن اللّه أعداءکم، ثمّ قال:

عادانا من کلّ شی‌ء حتّی من الطیور الفاختة، و من الأیّام الأربعاء. ⁽⁴⁾

3- باب معجزته علیه السّلام فی الفاختة

الأخبار: الأئمّة: [الصادق، عن أبیه] الباقر علیهما السّلام:

1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن رجل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

کانت فی دار أبی جعفر علیه السّلام فاختة، فسمعها یوما و هی تصیح، فقال لهم:

أ تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ فقالوا: لا. قال: تقول: فقدتکم فقدتکم.

ثمّ [قال:] لنفقدنّها قبل أن تفقدنا. ثمّ أمر بها، فذبحت. ⁽¹⁾

2- کشف الغمّة: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان فی دار أبی جعفر علیه السّلام فاختة، فسمعها و هی تصیح، فقال: تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ قالوا: لا.

قال: تقول: فقدتکم فقدتکم؛ نفقدها قبل أن تفقدنا. ثمّ أمر بذبحها. ⁽²⁾

استدراک (1) الاختصاص و بصائر الدرجات: أحمد بن موسی، عن محمّد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن عمر بن خلیفة، عن أبی شیبة، عن الفیض، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: «یا أیّها الناس علّمنا منطق الطیر، و اوتینا من کلّ شی‌ء، إنّ هذا لهو الفضل العظیم» ⁽³⁾.

بصائر الدرجات: الحسن ⁽⁴⁾بن علیّ بن النعمان، عن یحیی بن زکریا، عن عمرو الزیّات، عن محمّد بن سماعة، عن النضر بن شعیب، عن محمّد بن مسلم (مثله).

و منه: حدّثنا موسی بن جعفر، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن عیسی بن عمرو

عن أبی شیبة ⁽¹⁾، عن محمّد بن مسلم (مثله).

و منه: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، عن ابن أبی نجران، عن یحیی بن عمر، عن أبیه، عن أبی شیبة (مثله). ⁽²⁾

4- باب معجزته علیه السّلام فی الذئب‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان عن عبد اللّه بن القاسم، عن هشام الجوالیقی، عن محمد بن مسلم، قال:

کنت مع أبی جعفر علیه السّلام بین مکة و المدینة، و أنا أسیر علی حمار لی، و هو علی بغلته، إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتی انتهی إلی أبی جعفر علیه السّلام فحبس البغلة، و دنا الذئب حتی وضع یده علی قربوس ⁽³⁾السرج، و مدّ عنقه إلی اذنه، و أدنی أبو جعفر اذنه منه ساعة، ثمّ قال: امض، فقد فعلت؛ فرجع مهرولا.

قال: قلت: جعلت فداک! لقد رأیت عجبا. قال: و تدری ما قلت؟

قال: [قلت:] اللّه و رسوله و ابن رسوله اعلم. قال: إنّه قال لی:

یا ابن رسول اللّه إنّ زوجتی فی ذاک الجبل، و قد تعسّر علیها ولادتها، فادع اللّه أن یخلّصها، و لا یسلّط أحدا من نسلی علی أحد من شیعتکم. قلت: فقد فعلت.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن محمد بن مسلم (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب: عن محمد بن مسلم (مثله) ثمّ قال: و قد روی الحسن بن علیّ بن أبی حمزة فی الدلالات هذا الخبر، عن الصادق علیه السّلام و زاد فیه:

إنّه علیه السّلام مرّ، و سکن فی ضیعته شهرا، فلمّا رجع، فإذا هو بالذئب و زوجته

و جرو ⁽¹⁾، عووا فی وجه الصادق علیه السّلام فأجابهم بمثل عوائهم بکلام یشبهه؛

ثمّ قال علیه السّلام لنا: قد ولد له جر و ذکر، و کانوا یدعون اللّه لی و لکم بحسن الصحابة، و دعوت لهم بمثل ما دعوا لی، و أمرتهم أن لا یؤذوا لی ولیّا، و لا لأهل بیتی، ففعلوا، و ضمنوا لی ذلک. ⁽²⁾

5- باب معجزته علیه السّلام فی الوزغ

اشارة

5- باب معجزته علیه السّلام فی الوزغ ⁽³⁾

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب: عبد اللّه بن طلحة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر: إنّ أبی علیه السّلام کان قاعدا فی الحجر، و معه رجل یحدّثه، فإذا هو بوزغ یولول بلسانه، فقال أبی للرجل: أ تدری ما یقول هذا الوزغ؟

فقال الرجل: لا علم لی بما یقول.

قال: [فإنّه] یقول: و اللّه لئن ذکرت الثالث لأسبّنّ علیّا حتی تقوم من هاهنا. ⁽⁴⁾

استدراک (1) الهدایة للخصیبی: بإسناده عن أبی بصیر، قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السّلام ذات یوم، و سامّ أبرص علی حائط البیت، و هو یتوضّأ للصلاة، فقال: فیکم من یدری ما یقول هذا المسخ؟

فقلنا جمیعا: و اللّه ما ندری. فقال: و لکنّی أدری ما یقول، یقول: و اللّه لئن شتمتم عثمان لأشتمنّ خلیفتکم. فقلت: لو أمرت بقتله؟

فقال: یا غلام أقبل علی هذا الوزغ فاقتله، فإنّه مسخ، و هو لنا عدوّ.

فقلت: جعلت فداک، و هذا الوزغ ممّن یتنقّصکم أهل البیت؟

فقال: یا با محمد أو تدری ما کان هذا الوزغ قبل أن یمسخ فی هذه الصورة؟

قلت: لا و اللّه ما أدری. قال: کان رجلا من بنی إسرائیل جبّارا یقتل الأنبیاء فمسخه کما تری، فهو لنا عدوّ، لأنّا أولاد الأنبیاء. فأمر بقتله.

ثمّ قال علیه السّلام: أیّما رجل عاد مؤمنا مریضا، ثمّ یصبح و یمشی علی أثر جنازة إمرئ مؤمن، و قتل سامّا أبرص فی یومه ذلک، أوجب اللّه له الجنّة. ⁽¹⁾

(6) باب معجزته علیه السّلام فی الشاة

(1) عیون المعجزات: روی عن محمد بن مسلم، قال:

کنت مع الباقر علیه السّلام فی طریق مکّة، إذ بصرت بشاة منفردة عن الغنم تصحیح إلی سخلة لها قد انقطعت عنها، و تسرع السخلة؛

فقال علیه السّلام: أ تدری ما تقول هذه الشاة لها؟ قلت: لا، یا مولای.

فقال علیه السّلام: تقول لها: اسرعی إلی القطیع، فإنّ أخاک عام أوّل تخلّف عنّی و عن القطیع فی هذا المکان، فاختلسه الذئب فأکله.

قال محمد بن مسلم: فدنوت إلی الراعی، فقلت: أری هذه الشاة تصیح سخلتها، فلعلّ الذئب أکل قبل هذا سخلة لها فی هذا الموضع؟

قال: قد کان ذلک عام أوّل، فما یدریک؟ ⁽²⁾

ب- أبواب معجزاته علیه السّلام فی شفاء اللّه المرضی له و إحیائه الموتی له، و إبراء الأکمه، و غیره‌

1- باب معجزته علیه السّلام فی شفاء المرضی‌

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: قیل لأبی جعفر علیه السّلام: محمد بن مسلم وجع.

فأرسل إلیه بشراب مع الغلام. فقال الغلام: أمرنی أن لا أرجع حتی تشربه، فإذا شربت فأته. ففکّر محمد فیما قال، و هو لا یقدر علی النهوض، فلمّا شرب و استقرّ الشراب فی جوفه، صار کأنّما انشط من عقال ⁽¹⁾، فأتی بابه فاستؤذن علیه، فصوّت له:

صحّ الجسم فادخل. فدخل و سلّم علیه، و هو باک، و قبّل یده و رأسه.

فقال علیه السّلام: ما یبکیک یا محمد؟ قال:

علی اغترابی، و بعد الشقّة ⁽²⁾، و قلّة المقدرة علی المقام عندک و النظر إلیک.

فقال: أمّا قلّة المقدرة فکذلک جعل اللّه أولیاءنا و أهل مودّتنا، و جعل البلاء إلیهم سریعا. و أمّا ما ذکرت من الاغتراب، فلک بأبی عبد اللّه اسوة بأرض ناء ⁽³⁾عنّا بالفرات صلّی اللّه علیه. و أمّا ما ذکرت من بعد الشقة، فإنّ المؤمن فی هذه الدار غریب و فی هذا الخلق منکوس ⁽⁴⁾حتی یخرج من هذه الدار إلی رحمة اللّه. و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا، و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، فلک ما فی قلبک و جزاؤک علیه. ⁽⁵⁾

2- باب معجزته علیه السّلام فی إبراء الأکمه

اشارة

2- باب معجزته علیه السّلام فی إبراء الأکمه ⁽¹⁾

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن مثنّی الحنّاط عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و ⁽²⁾أبی جعفر علیه السّلام فقلت لهما:

أنتما ورثة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: نعم.

قلت: فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وارث الأنبیاء، علم کلّما علموا؟

فقال لی: نعم. فقلت: أنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟ فقال لی: نعم، بإذن اللّه؛ ثمّ قال: ادن منّی یا با محمد. فمسح یده علی عینی و وجهی، فأبصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شی‌ء فی الدار.

قال: أ تحبّ أن تکون هکذا، و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنّة خالصا؟ قلت: أعود کما کنت.

قال: فمسح علی عینی، فعدت کما کنت.

قال علیّ: فحدّثت به ابن أبی عمیر، فقال: أشهد أنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ.

إعلام الوری، و المناقب لابن شهرآشوب، و الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر (مثله).

رجال الکشیّ: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن محمد القمیّ، عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن، عن علیّ بن الحکم (مثله). ⁽³⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:

قلت یوما للباقر علیه السّلام: أنتم ذریّة رسول اللّه؟ قال: نعم.

قلت: و رسول اللّه وارث الأنبیاء کلّهم؟ قال: نعم، ورث جمیع علومهم.

قلت: و أنتم ورثتم جمیع علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: نعم بإذن اللّه؛

ثمّ قال علیه السّلام: ادن منّی. فدنوت منه، فمسح یده علی وجهی، فأبصرت السهل و الجبل، و السماء و الأرض، ثمّ مسح یده علی وجهی فعدت کما کنت لا أبصر شیئا؛

قال: ثمّ قال لی الباقر علیه السّلام:

إن أحببت أن تکون هکذا کما أبصرت، و حسابک علی اللّه، و إن أحببت أن تکون کما کنت و ثوابک الجنّة؟ فقلت: کما کنت و الجنّة أحبّ إلیّ. ⁽¹⁾

3- و منه: روی عن أبی بصیر، قال: دخلت المسجد مع أبی جعفر علیه السّلام و الناس یدخلون و یخرجون؛ فقال لی: سل الناس هل یروننی؟

فکلّ من لقیته قلت له: أ رأیت أبا جعفر؟ فیقول: لا- و هو علیه السّلام واقف- حتی دخل أبو هارون المکفوف ⁽²⁾فقال: سل هذا.

فقلت: هل رأیت أبا جعفر؟ فقال: أ لیس هو بقائم ⁽³⁾؟!

قلت: و ما علمک؟ قال: و کیف لا أعلم، و هو نور ساطع. الخبر. ⁽⁴⁾

استدراک (1) مختصر البصائر: عن داود بن عبد اللّه، عن سهل بن زیاد، عن عثمان بن عیسی؛ و عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:

قلت لأبی جعفر علیه السّلام: أنا مولاک و شیعتک، ضعیف ضریر، فاضمن لی الجنة؛- إلی أن قال-: فما زاد أن مسح علی بصری، فأبصرت جمیع الأئمّة علیهم السّلام عنده.

ثمّ قال: یا با بصیر مدّ عینک فانظر ما تری! فو اللّه ما أبصرت إلّا کلبا أو خنزیرا أو قردا- إلی أن قال-: فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کنت. ⁽¹⁾

4- إعلام الوری: شعیب العقرقوفی، عن أبی عروة قال: دخلت مع أبی بصیر إلی منزل أبی جعفر أو ⁽²⁾أبی عبد اللّه علیهما السّلام قال: فقال لی: أ تری فی البیت کوّة قریبا من السقف؟ قال: قلت: نعم، و ما علمک بها؟ قال: أرانیها أبو جعفر علیه السّلام. ⁽³⁾

استدراک‌

(3) باب معجزته علیه السّلام فی معالجة البواسیر

(3) باب معجزته علیه السّلام فی معالجة البواسیر ⁽⁴⁾

(1) طب الأئمّة: أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن أبی محمد الثمالی، عن إسحاق الجریری قال:

قال الباقر علیه السّلام: یا جریری أری لونک قد انتقع ⁽⁵⁾أبک بواسیر؟

قلت: نعم یا ابن رسول اللّه، و اسأل اللّه عزّ و جلّ أن لا یحرمنی الأجر.

قال: أ فلا أصف لک دواء؟ قلت: یا ابن رسول اللّه، و اللّه لقد عالجته بأکثر من ألف دواء فما انتفعت بشی‌ء من ذلک، و أنّ بواسیری تشخب دما!

قال: و یحک یا جریری! فإنّی طبیب الأطباء و رأس العلماء، و رئیس ⁽⁶⁾الحکماء و معدن الفقهاء، و سیّد أولاد الأنبیاء علی وجه الأرض.

قلت: کذلک یا سیّدی و مولای. قال: إنّ بواسیرک اناث تشخب الدماء.

قال: قلت: صدقت یا ابن رسول اللّه.

قال: علیک بشمع و دهن زنبق و لبنی ⁽¹⁾عسل و سمّاق و سرو کتان ⁽²⁾، اجمعه فی مغرفة علی النار، فإذا اختلط، فخذ منه قدر حمّصة، فالطخ بها المقعدة، تبرأ بإذن اللّه تعالی.

قال الجریریّ: فو اللّه الذی لا إله إلّا هو ما فعلته إلّا مرّة واحدة حتّی برئ ما کان بی، فما أحسست بعد ذلک بدم و لا وجع. قال الجریری: فعدت إلیه من قابل، فقال لی: یا إسحاق قد برئت و الحمد اللّه؟ قلت: جعلت فداک نعم.

فقال: أما إنّ شعیب بن إسحاق بواسیره لیست کما کانت بک، إنّها ذکران.

فقال: قل له: لیأخذ بلاذرا ⁽³⁾فیجعلها ثلاثة أجزاء، و لیحفر حفیرة، و لیخرق آجرة فیثقب فیها ثقبة، ثمّ یجعل تلک البلاذر علی النار، و یجعل الآجرة علیها و لیقعد علی الآجرة و لیجعل الثقبة حیال المقعدة، فإذا ارتفع البخار إلیه، فأصابه حرارته فلیکن هو یعدّ ما یجد، فإنّه ربّما کانت خمسة ثآلیل إلی سبعة ثآلیل (فإن ذابت و أتته، فلیقلعها) ⁽⁴⁾و یرم بها، و إلّا فلیجعل الثلث الثانی ⁽⁵⁾من البلاذر علیها، فإنّه یقلعها باصولها.

ثمّ لیأخذ مرهم الشمع و دهن الزنبق و لبنی عسل و سرو کتان- هکذا قال هاهنا

للذکران ⁽¹⁾- فلیجمعه علی ما وصفت ⁽²⁾لیطلی بها المقعدة، فإنّما هی طلیة واحدة.

فرجعت، فوصفت له ذلک، فعمله فبرئ بإذن اللّه تعالی.

فلمّا کان من قابل حججت، فقال لی: یا إسحاق أخبرنا بخبر شعیب؟

فقلت له: یا ابن رسول اللّه! و الذی اصطفاک علی البشر و جعلک حجّة فی الأرض، ما طلی بها إلّا طلیة واحدة. ⁽³⁾

4- باب معجزته علیه السّلام فی ردّ الشّباب‌

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن علیّ بن معبد یرفعه، قال:

دخلت حبابة الوالبیّة علی أبی جعفر محمد بن علیّ علیهما السّلام قال: یا حبابة ما الذی أبطأ بک؟ قال:

قالت: بیاض عرض فی مفرق رأسی کثرت له همومی.

فقال: یا حبابة أرینیه.

قالت: فدنوت منه، فوضع یده فی مفرق رأسی، ثمّ قال:

ائتوا لها بالمرآة. فاتیت بالمرآة فنظرت، فإذا شعر مفرق رأسی قد اسودّ فسررت بذلک، و سرّ أبو جعفر علیه السّلام لسروری. ⁽⁴⁾

5- باب معجزته فی إحیاء اللّه تعالی الموتی له‌

الأخبار: الأصحاب:

1- أمالی الطوسی: ابن شبل ⁽¹⁾، عن ظفر بن حمدون ⁽²⁾، عن إبراهیم بن إسحاق عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، قال:

کان رجل من أهل الشام ⁽³⁾- و کان مرکزه بالمدینة- یختلف إلی مجلس أبی جعفر علیه السّلام یقول له: یا محمّد! أ لا تری أنّی إنّما أغشی مجلسک حبّا لی ⁽⁴⁾منک، و لا أقول إنّ أحدا فی الأرض أبغض إلیّ منکم أهل البیت، و أعلم أنّ طاعة اللّه و طاعة رسوله و طاعة أمیر المؤمنین فی بغضکم، و لکن أراک رجلا فصیحا، لک أدب و حسن لفظ فإنّما اختلافی إلیک لحسن أدبک!

و کان أبو جعفر علیه السّلام یقول له خیرا، و یقول: لن تخفی علی اللّه خافیة.

فلم یلبث الشامیّ إلّا قلیلا حتی مرض و اشتدّ وجعه، فلمّا ثقل دعا ولیّه و قال له:

إذا أنت مددت علیّ ⁽⁵⁾الثوب، فأت محمد بن علی و سله أن یصلّی علیّ، و أعلمه أنّی أنا الذی أمرتک بذلک.

قال: فلمّا أن کان فی نصف اللّیل ظنّوا أنّه قد برد، و سجّوه. فلمّا أن أصبح الناس خرج ولیّه إلی المسجد، فلمّا أن صلّی محمد بن علی علیهما السّلام و تورّک،- و کان إذا صلّی عقّب فی مجلسه- قال له:

یا أبا جعفر إنّ فلان الشامی قد هلک، و هو یسألک أن تصلّی علیه.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: کلّا إنّ بلاد الشام بلاد صرد ⁽¹⁾، و الحجاز بلاد حرّ و لهبها ⁽²⁾شدید، فانطلق فلا تعجلنّ علی صاحبک حتّی آتیکم.

ثمّ قام من مجلسه فأخذ وضوءا، ثمّ عاد فصلّی رکعتین، ثمّ مدّ یده تلقاء وجهه ما شاء اللّه، ثمّ خرّ ساجدا حتی طلعت الشمس، ثمّ نهض فانتهی إلی مجلس الشامی، فدخل علیه. فدعاه، فأجابه، ثمّ أجلسه و أسنده، و دعا له بسویق فسقاه، و قال لأهله: املئوا جوفه، و برّدوا صدره بالطعام البارد.

ثمّ انصرف، فلم یلبث إلّا قلیلا حتی عوفی الشامی فأتی أبا جعفر علیه السّلام فقال:

أخلنی. فأخلاه، فقال: أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه، و بابه الذی یؤتی منه، فمن أتی من غیرک خاب و خسر و ضلّ ضلالا بعیدا.

قال له أبو جعفر علیه السّلام: و ما بدا لک؟ قال: أشهد أنّی عهدت بروحی، و عاینت بعینی، فلم یتفاجأنی إلّا و مناد ینادی- أسمعه باذنی ینادی، و ما أنا بالنائم-:

ردّوا علیه روحه، فقد سألنا ذلک محمد بن علیّ.

فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ ما علمت أنّ اللّه یحبّ العبد و یبغض عمله، و یبغض العبد و یحبّ عمله؟ قال: فصار بعد ذلک من أصحاب أبی جعفر علیه السّلام.

المناقب لابن شهرآشوب: أبو القاسم ⁽³⁾بن شبل الوکیل، بالإسناد عن محمد بن سلیمان (مثله). ⁽⁴⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی أبو عیینة ⁽⁵⁾، قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فدخل رجل، فقال: أنا من أهل الشام أتولّاکم و أبرأ من عدوّکم، و أبی کان یتولّی بنی امیّة و کان له مال کثیر، و لم یکن له ولد غیری، و کان

مسکنه بالرملة، و کان له جنینة ⁽¹⁾یتخلّی فیها بنفسه، فلمّا مات طلبت المال، فلم أظفر به، و لا أشکّ أنّه دفنه و أخفاه منّی.

قال أبو جعفر علیه السّلام: أ فتحبّ أن تراه و تسأله أین موضع ماله؟

قال: إی و اللّه إنّی لفقیر محتاج. فکتب أبو جعفر علیه السّلام کتابا، و ختمه بخاتمه.

ثمّ قال: انطلق بهذا الکتاب اللیلة إلی البقیع حتّی تتوسّطه، ثمّ تنادی:

یا درجان! یا درجان! فإنّه یأتیک رجل معتمّ ⁽²⁾، فادفع إلیه کتابی، و قل:

أنا رسول محمد بن علیّ بن الحسین، فإنّه یأتیک، فاسأله عمّا بدا لک.

فأخذ الرجل الکتاب فانطلق.

قال أبو عیینة: فلمّا کان من الغد، أتیت أبا جعفر علیه السّلام لأنظر ما حال الرجل فإذا هو علی الباب ینتظر أن یؤذن له، فاذن له، فدخلنا جمیعا.

فقال الرجل: اللّه یعلم عند من یضع العلم، قد انطلقت البارحة، و فعلت ما أمرت، فأتانی الرجل، فقال: لا تبرح من موضعک حتّی آتیک به.

فأتانی برجل أسود، فقال: هذا أبوک؟ قلت: ما هو أبی! قال: غیّره اللّهب و دخان الجحیم، و العذاب الألیم. قلت: أنت أبی؟ قال: نعم.

قلت: فما غیّرک عن صورتک و هیئتک؟ قال: یا بنی کنت أتولّی بنی امیّة و افضّلهم علی أهل بیت النبیّ بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فعذّبنی اللّه بذلک، و کنت أنت تتولاهم، و کنت أبغضتک علی ذلک، و حرمتک مالی، فزویته عنک، و أنا الیوم علی

ذلک من النادمین، فانطلق یا بنیّ إلی جنّتی ⁽¹⁾فاحفر تحت الزیتونة، و خذ المال مائة ألف درهم، فادفع إلی محمد بن علیّ علیهما السّلام خمسین ألفا، و الباقی لک؛

ثمّ قال: و أنا منطلق حتّی آخذ المال و أتاک بمالک.

قال أبو عیینة: فلمّا کان من قابل، سألت أبا جعفر علیه السّلام ما فعل الرجل صاحب المال؟ قال: قد أتانی بخمسین ألف درهم، فقضیت بها دینا علیّ، و ابتعت بها أرضا بناحیة خیبر، و وصلت منها أهل الحاجة من أهل بیتی. ⁽²⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: أبو عیینة ⁽³⁾و أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّ موحّدا أتی الباقر علیه السّلام و شکی عن أبیه، و نصبه و فسقه، و إنّه أخفی ماله عند موته؛

فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ فتحبّ أن تراه، و تسأله عن ماله؟

فقال الرجل: نعم، و إنّی لمحتاج فقیر.

فکتب إلیه أبو جعفر علیه السّلام کتابا بیده فی رقّ أبیض و ختمه بخاتمه، ثمّ قال:

اذهب بهذا الکتاب اللّیلة إلی البقیع حتّی تتوسّطه، ثمّ تنادی: یا درجان!

ففعل ذلک، فجاءه شخص، فدفع إلیه الکتاب، فلمّا قرأه، قال: أ تحبّ أن تری أباک؟ فلا تبرح حتی آتیک به، فإنّه بضجنان ⁽⁴⁾.

فانطلق، فلم یلبث إلّا قلیلا حتی أتانی رجل أسود فی عنقه حبل أسود، مدلع لسانه، یلهث، و علیه سربال أسود، فقال لی: هذا أبوک و لکن غیّره اللهب، و دخان الجحیم، و جرع الحمیم. فسألته عن حاله؛ قال:

إنّی کنت أتوالی ⁽¹⁾بنی امیّة، و کنت أنت تتوالی أهل البیت، و کنت أبغضک علی ذلک، و أحرمتک مالی، و دفنته عنک، فأنا الیوم علی ذلک من النادمین، فانطلق إلی جنّتی ⁽²⁾، فاحتفر تحت الزیتونة، فخذ المال و هو مائة و خمسون ألفا، و ادفع إلی محمد ابن علیّ خمسین ألفا، و لک الباقی.

قال: ففعل الرجل کذلک، فقضی أبو جعفر علیه السّلام بها دینا، و ابتاع بها أرضا؛ ثمّ قال: أما إنّه سینفع المیّت الندم علی ما فرّط من حبّنا، و ضیّع من حقّنا بما أدخل علینا من الرفق و السرور. ⁽³⁾

4- المناقب لابن شهرآشوب: المفضّل بن عمر:

بینما أبو جعفر علیه السّلام بین مکّة و المدینة، إذ انتهی إلی جماعة علی الطریق، و إذا رجل من الحجّاج نفق ⁽⁴⁾حماره و قد بدّد ⁽⁵⁾متاعه، و هو یبکی؛

فلمّا رأی أبو جعفر علیه السّلام أقبل إلیه، فقال له: یا ابن رسول اللّه! نفق حماری و بقیت منقطعا، فادع اللّه تعالی أن یحیی لی حماری.

قال: فدعا أبو جعفر علیه السّلام فأحیا اللّه له حماره. ⁽⁶⁾

ج- أبواب معجزاته علیه السّلام فی الشجر

1- باب معجزته علیه السّلام فی النخلة فی إطعامهم الرطب‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: عبد اللّه، عن أحمد بن الحسین، عن أحمد بن إبراهیم عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

نزل أبو جعفر علیه السّلام بواد، فضرب خباءه ⁽¹⁾، ثمّ خرج أبو جعفر علیه السّلام بشی‌ء حتی انتهی إلی نخلة ⁽²⁾، فحمد اللّه عندها بمحامد لم أسمع بمثلها، ثمّ قال:

أیّتها النخلة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک. قال:

فتساقط رطب أحمر و أصفر، فأکل، و معه أبو امیّة الأنصاری فأکل منه، و قال ⁽³⁾:

هذه الآیة فینا کالآیة فی مریم إذ هزّت إلیها بجذع النخلة فتساقط رطبا جنیّا. ⁽⁴⁾

المناقب لابن شهرآشوب: عن عبد الرحمن ⁽⁵⁾(مثله). ⁽⁶⁾

2- باب آخر و هو من الأوّل علی وجه آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: فی حدیث لجابر الجعفی- الآتی تمامه فی باب جوامع معجزاته علیه السّلام إن شاء اللّه تعالی ⁽¹⁾- أنّه قال:

ثمّ ارتحلنا فأصبحنا دون قریة و نخل، فعمد أبو جعفر علیه السّلام إلی نخلة یابسة فیها، فدنا منها و قال:

أیّتها النخلة أطعمینا ممّا خلق اللّه فیک.

فلقد رأیت النخلة تنحنی حتی جعلنا نتناول من ثمرها و نأکل، و إذا أعرابیّ یقول: ما رأیت ساحرا کالیوم!

فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا أعرابیّ لا تکذبنّ علینا أهل البیت، فإنّه لیس منّا ساحر و لا کاهن، و لکن علّمنا أسماء من أسماء اللّه تعالی نسأل بها فنعطی، و ندعو فنجاب.

3- باب آخر علی وجه آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن عبّاد بن کثیر البصری، قال:

قلت للباقر علیه السّلام: ما حقّ المؤمن علی اللّه؟

فصرف وجهه، فسألته عنه ثلاثا.

فقال: من حقّ المؤمن علی اللّه أن لو قال لتلک النخلة: أقبلی، لأقبلت.

قال عبّاد: فنظرت- و اللّه- إلی النخلة التی کانت هناک قد تحرّکت مقبلة، فأشار إلیها: قرّی ⁽²⁾فلم اعنک. ⁽³⁾

د- أبواب معجزاته فی طیّ الأرض و نحوه‌

1- باب معجزته علیه السّلام فی طیّ الأرض و رؤیته قابیل‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن أبیه عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إنّ بالمدینة رجلا قد أتی المکان الذی به ابن آدم، فرآه معقولا ⁽¹⁾، معه عشرة موکّلین به، یستقبلون به الشمس حیث ما دارت فی الصیف [و] یوقدون حوله النار، فإذا کان الشتاء صبّوا علیه الماء البارد، کلّما هلک رجل من العشرة، أقام أهل القریة رجلا، فیجعلونه مکانه.

فقال: یا عبد اللّه! ما قصّتک؟ و لأیّ شی‌ء ابتلیت بهذا؟ فقال: لقد سألتنی عن مسألة ما سألنی عنها أحد قبلک! إنّک لأحمق الناس، أو أکیس الناس ⁽²⁾.

قال: فقلت لأبی جعفر: أ یعذّب فی الآخرة؟

قال: فقال: و یجمع اللّه علیه عذاب الدنیا، و عذاب الآخرة.

الاختصاص: ابن عیسی و أحمد بن الحسن بن فضّال، عن ابن فضّال، عن ابن کثیر (مثله). ⁽³⁾

2- منتخب البصائر ⁽¹⁾، و بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن البزنطی، عن عبد الکریم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

جاء أعرابیّ حتّی قام علی باب المسجد یتوسّم ⁽²⁾الناس، فرأی أبا جعفر علیه السّلام فعقل ناقته، و دخل و جثی علی رکبتیه، و علیه شملة ⁽³⁾.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: من أین جئت یا أعرابیّ؟

قال: جئت من أقصی البلدان.

قال أبو جعفر علیه السّلام: البلدان أوسع من ذاک ⁽⁴⁾فمن أین جئت؟

قال: جئت من الأحقاف.

[قال:] ⁽⁵⁾أحقاف عاد؟ قال: نعم.

[قال:] ⁽⁶⁾فرأیت ثمّة سدرة إذا مرّ التجّار بها استظلّوا بفیئها؟

قال: و ما علمک جعلنی اللّه فداک؟

قال: هو عندنا فی کتاب، و أیّ شی‌ء رأیت أیضا؟

قال: رأیت وادیا مظلما فیه الهام ⁽⁷⁾و البوم، لا یبصر قعره.

قال: تدری ما ذاک الوادی؟ قال: لا و اللّه ما أدری.

قال: ذاک برهوت ⁽¹⁾، فیه نسمة کلّ کافر ⁽²⁾. ثمّ قال: أین بلغت؟

قال: فقطع بالأعرابیّ ⁽³⁾، فقال: بلغت ⁽⁴⁾قوما جلوسا فی مجالسهم لیس لهم طعام و لا شراب إلّا ألبان أغنامهم، فهی طعامهم و شرابهم؛ ثمّ نظر إلی السماء، فقال:

اللّهمّ العنه. فقال له جلساؤه: من هو جعلنا فداک؟

قال: هو قابیل، یعذّب بحرّ الشمس، و زمهریر البرد.

ثمّ جاءه رجل آخر، فقال له علیه السّلام: رأیت جعفر؟

فقال الأعرابی: و من جعفر هذا الذی یسأل عنه؟ قالوا: ابنه.

قال: سبحان اللّه، و ما أعجب هذا الرجل! یخبرنا عن خبر السماء و لا یدری أین ابنه ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

2- باب آخر

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- الاختصاص: الحجّال، عن اللؤلؤی، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن سدیر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: یا أبا الفضل! إنّی لأعرف رجلا من أهل المدینة أخذ قبل مطلع الشمس و قبل مغربها إلی البقیّة الذین قال اللّه:

وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ⁽¹⁾لمشاجرة کانت فیما بینهم فأصلح فیما بینهم، و رجع و لم یقعد، فمرّ بنطفکم ⁽²⁾فشرب منها، و مرّ علی بابک ⁽³⁾فدقّ علیک حلقة بابک، ثمّ رجع إلی منزله و لم یقعد. ⁽⁴⁾

2- الاختصاص و بصائر الدرجات: علیّ بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیّات، عن أبیه، عن ابن مسکان، عن سدیر الصیرفی، قال:

سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إنّی لأعرف رجلا من أهل المدینة اخذ قبل انطباق الأرض ⁽⁵⁾إلی الفئة التی قال اللّه فی کتابه: «و من قوم موسی أمّة یهدون بالحقّ و به یعدلون» لمشاجرة کانت بینهم، و أصلح بینهم، و رجع و لم یقعد؛ فمرّ بنطفکم ⁽⁶⁾فشرب منها- یعنی الفرات-. ثمّ مرّ علیک یا أبا الفضل ⁽⁷⁾، فقرع علیک بابک، و مرّ

برجل علیه مسوح ⁽¹⁾معقّل ⁽²⁾به عشرة موکّلون، یستقبلون به ⁽³⁾فی الصیف عین الشمس و یوقدون حوله النیران، و یدورون به حذاء الشمس حیث دارت، کلّما مات من العشرة واحد أضاف إلیه أهل القریة ⁽⁴⁾واحدا [آخر] ⁽⁵⁾فالناس یموتون، و العشرة لا ینقصون. فمرّ به الرجل، فقال: ما قصّتک؟

فقال له الرجل [المعقول] ⁽⁶⁾:

إن کنت عالما فما أعرفک بأمری! و یقال: إنّه ابن آدم القاتل؛ و قال محمد بن مسلم: و کان الرجل محمّد بن علیّ علیهما السّلام.

الخرائج و الجرائح: عن سدیر (مثله). ⁽⁷⁾

استدراک (1) الهدایة الکبری: و عنه، عن أبی حمزة الثمالی، عن جابر بن یزید الجعفی قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فالتفت إلیّ و قال لی: یا جابر، أ ما لک حمار ترکبه؟

قلت: لا یا سیّدی.

فقال لی: إنّی أعرف رجلا بالمدینة له حمار یرکبه، فیأتی المشرق و المغرب فی لیلة واحدة. ⁽⁸⁾

3- باب آخر

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن الأسود بن سعید ⁽¹⁾، قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فقال- ابتداء من غیر أن أسأله-:

نحن حجّة اللّه؛

[و نحن باب اللّه؛

و نحن لسان اللّه]؛

و نحن وجه اللّه؛

و نحن عین اللّه فی خلقه؛

و نحن ولاة أمر اللّه فی عباده؛

ثمّ قال: إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترا ⁽²⁾مثل ترّ البنّاء، فإذا امرنا فی الأرض بأمر أخذنا ذلک الترّ فأقبلت إلینا الأرض بکلّیتها و أسواقها و کورها ⁽³⁾حتی ننفذ فیها من أمر اللّه ما أمر ⁽⁴⁾، و إنّ الریح کما کانت مسخّرة لسلیمان، فقد سخّرها اللّه لمحمّد و آله. ⁽⁵⁾

ه- أبواب معجزاته علیه السّلام فی إخباره بالمغیّبات‌

1- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: محمّد بن عیسی، عن حمّاد بن عیسی، عن الحسین ⁽¹⁾بن المختار، عن أبی بصیر، قال: قدم بعض أصحاب أبی جعفر علیه السّلام فقال لی:

لا تری- و اللّه- أبا جعفر علیه السّلام أبدا. قال: فلقفت ⁽²⁾صکّا، فأشهدت شهودا فی الکتاب فی غیر إبّان ⁽³⁾الحجّ، ثمّ إنّی خرجت إلی المدینة؛

فاستأذنت علی أبی جعفر علیه السّلام فلمّا نظر إلیّ، قال: یا أبا بصیر ما فعل الصکّ؟

قال: قلت: جعلت فداک إنّ فلانا قال لی: و اللّه لا تری أبا جعفر أبدا. ⁽⁴⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال: کنت اقرئ امرأة القرآن بالکوفة، فمازحتها بشی‌ء؛ فلمّا دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام عاتبنی، و قال:

من ارتکب الذنب فی الخلاء لم یعبأ اللّه به، أیّ شی‌ء قلت للمرأة؟

فغطّیت وجهی حیاء و تبت، فقال أبو جعفر علیه السّلام: لا تعد. ⁽⁵⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، قال:

کنت اقرئ امرأة القرآن و اعلّمها إیّاه، قال: فمازحتها بشی‌ء؛

فلمّا قدمت علی أبی جعفر علیه السّلام قال لی: یا أبا بصیر! أیّ شی‌ء قلت للمرأة؟

فقلت: بیدی هکذا- یعنی غطیت وجهی- فقال: لا تعودنّ إلیها.

و فی روایة حفص البختری أنّه علیه السّلام قال لأبی بصیر: أبلغها السّلام، فقل:

«أبو جعفر یقرئک السّلام، و یقول: زوّجی نفسک من أبی بصیر».

قال: فأتیتها فأخبرتها. فقالت: اللّه! لقد قال لک أبو جعفر هذا؟

فحلفت لها، فزوّجت نفسها منّی. ⁽¹⁾

4- الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام:

قال لرجل [من أهل خراسان]: کیف أبوک؟ قال: صالح.

قال: قد مات أبوک بعد ما خرجت حیث سرت ⁽²⁾إلی «جرجان» ⁽³⁾.

ثمّ قال: کیف أخوک؟ قال: ترکته صالحا.

قال: قد قتله جار له یقال له «صالح» فی یوم کذا فی ساعة کذا.

فبکی الرجل، و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون بما اصبت.

قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: اسکن، فقد صاروا إلی الجنّة، و الجنّة خیر لهم ممّا کانوا فیه.

فقال له الرجل: إنّی خلّفت ابنی وجعا شدید الوجع، و لم تسألنی عنه؟

[قال:] قد برأ، و قد زوّجه عمّه ابنته، و أنت تقدم علیه، و قد ولد له غلام، و اسمه علیّ، و هو لنا شیعة، و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، بل هو لنا عدوّ.

فقال له الرجل: فهل من حیلة؟ قال: إنّه عدوّ، و هو وقیذ ⁽¹⁾.

قلت: من هذا؟ قال: رجل من أهل خراسان، و هو لنا شیعة، و هو مؤمن.

المناقب لابن شهرآشوب: عن مشمعل ⁽²⁾الأسدی، عن أبی بصیر (مثله). ⁽³⁾

5- المناقب لابن شهرآشوب: عاصم الحنّاط، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سمعته و هو یقول لرجل من أهل إفریقیّة: ما حال راشد؟ قال:

خلّفته حیّا صالحا، یقرئک السّلام. قال: رحمه اللّه. قلت: جعلت فداک و مات؟

قال: نعم رحمه اللّه. قلت: و متی مات؟ قال: بعد خروجک بیومین.

الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر (مثله) ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

6- الخرائج و الجرائح: روی عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:

لئن ظننتم أنّا لا نراکم و لا نسمع کلامکم لبئس ما ظننتم، لو کان کما تظنّون أنّا لا نعلم ما أنتم فیه و علیه ما کان لنا علی الناس فضل! قلت: أرنی بعض ما أستدلّ به.

قال: وقع بینک و بین زمیلک بالربذة حتّی عیّرک بنا و بحبّنا و معرفتنا.

قلت: إی و اللّه لقد کان ذلک. قال: فترانی قلت باطّلاع اللّه، ما أنا بساحر، و لا کاهن، و لا مجنون، لکنّها من علم النبوّة، و نحدّث بما یکون.

قلت: من الذی یحدّثکم بما نحن علیه؟

قال: أحیانا ینکت فی قلوبنا، و یوقر فی آذاننا، و مع ذلک فإنّ لنا خدما من الجنّ مؤمنین، و هم لنا شیعة، و هم لنا أطوع منکم.

قلنا ⁽¹⁾: مع کلّ رجل واحد منهم؟ قال: نعم یخبرنا بجمیع ما أنتم فیه و علیه. ⁽²⁾

استدراک (1) الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر أنّه قال: حدّثنی علی بن درّاج عند الموت أنّه دخل علی أبی جعفر علیه السّلام و قال: إنّ المختار استعملنی علی بعض أعماله و أصبت مالا فذهب بعضه، و أکلت و أعطیت بعضا، فأنا احبّ أن تجعلنی فی حلّ من ذلک. قال: أنت منه فی حلّ.

فقلت: إنّ فلانا حدّثنی أنّه سأل الحسن بن علی علیهما السّلام أن یقطعنا أرضا فی الرجعة. فقال له الحسن علیه السّلام: أنا أصنع بک ما هو خیر لک من ذلک، أضمن لک الجنّة علیّ و علی آبائی، فهل کان هذا؟ قال: نعم.

فقلت لأبی جعفر علیه السّلام عند ذلک: اضمن لی الجنّة علیک و علی آبائک علیهم السّلام کما ضمن الحسن علیه السّلام لفلان. قال: نعم.

قال أبو بصیر: حدّثنی هو بهذا ثمّ مات و ما حدّثت بهذا أحدا، ثمّ خرجت و دخلت المدینة، فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام، فلمّا نظر إلیّ قال: مات علی؟

قلت: نعم و رحمه اللّه.

قال: حدّثک بکذا و کذا، فلم یدع شیئا ممّا حدّثنی به علیّا إلّا حدّثنی به.

فقلت: و اللّه ما کان عندی حین حدّثنی هو بهذا أحد، و لا خرج منّی إلی أحد فمن أین علمت هذا؟! فغمز فخذی بیده، فقال: هیه هیه، اسکت الآن. ⁽¹⁾

2- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الحالیة، و ما فی الضمیر

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال- أو محمّد بن الحسین- عن الحسن بن فضّال، عن أبی ⁽²⁾بکیر، عن أبی کهمس ⁽³⁾، عن عبد اللّه بن عطاء ⁽⁴⁾، قال: دخلت إلی مکّة فی اللیل، ففرغت من طوافی و سعیی، و بقی علیّ لیل، فقلت: أمضی إلی أبی جعفر علیه السّلام فأتحدّث عنده بقیة لیلی؛ فجئت إلی الباب فقرعت، فسمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إن کان عبد اللّه بن عطاء فأدخله!

قال: من هذا؟ قلت: عبد اللّه بن عطاء. قال: ادخل. ⁽⁵⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی الصباح الکنانی، قال: صرت یوما إلی باب أبی جعفر علیه السّلام فقرعت الباب، فخرجت إلیّ وصیفة ناهد ⁽⁶⁾فضربت بیدی

علی رأس ثدیها، فقلت لها: قولی لمولاک إنّی بالباب.

فصاح من آخر الدار: ادخل، لا أمّ لک ⁽¹⁾. فدخلت، و قلت:

[یا مولای]- و اللّه- ما أردت ریبة، و لا قصدت إلّا زیادة فی یقینی.

فقال: صدقت، لئن ظننتم أنّ هذه الجدران تحجب أبصارنا کما تحجب أبصارکم، إذا لا فرق بیننا و بینکم، فإیّاک أن تعاود لمثلها. ⁽²⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: دلالات ⁽³⁾الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن بعض أصحابه، عن میسر ⁽⁴⁾بیّاع الزطی قال:

أقمت علی باب أبی جعفر علیه السّلام فطرقته، فخرجت إلیّ جاریة خماسیّة ⁽⁵⁾.

فوضعت یدی علی یدها، و قلت لها: قولی لمولاک هذا میسر بالباب.

فنادانی من أقصی الدار: ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال لی: أما و اللّه یا میسر، لو کانت هذه الجدر تحجب أبصارنا کما تحجب عنکم أبصارکم، لکنّا و أنتم سواء.

فقلت: جعلت فداک، و اللّه ما أردت إلّا لأزداد بذلک إیمانا. ⁽⁶⁾

4- المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقة الإیمان، و بحقیقة النفاق. ⁽¹⁾

5- کشف الغمّة: ممّا نقله من دلائل الحمیری: و عن فیض بن مطر، قال:

دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن صلاة اللیل فی المحمل ⁽²⁾قال: فابتدأنی، فقال:

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یصلّی علی راحلته حیث توجّهت به. ⁽³⁾

6- و منه: من دلائل الحمیری: عن مالک الجهنی، قال:

کنت قاعدا عند أبی جعفر علیه السّلام فنظرت إلیه، و جعلت افکّر فی نفسی و أقول:

لقد عظّمک اللّه و کرّمک، و جعلک حجّة علی خلقه؛ فالتفت إلیّ، و قال:

یا مالک! الأمر أعظم ممّا تذهب إلیه. ⁽⁴⁾

7- رجال الکشّی: طاهر بن عیسی، عن جعفر بن محمّد، عن الشجاعیّ، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن حمزة بن الطیّار، عن أبیه محمّد ⁽⁵⁾

قال: جئت إلی باب أبی جعفر علیه السّلام أستأذن علیه، فلم یأذن لی، فأذن لغیری، فرجعت إلی منزلی و أنا مغموم، فطرحت نفسی علی سریر فی الدار، و ذهب عنّی النوم

فجعلت افکّر و أقول: أ لیس المرجئة ⁽¹⁾تقول کذا، و القدریّة ⁽²⁾تقول کذا، و الحروریّة ⁽³⁾تقول کذا، و الزیدیّة ⁽⁴⁾تقول کذا، فیفسد ⁽⁵⁾علیهم قولهم؛

فأنا افکّر فی هذا حتّی نادی المنادی، فإذا الباب یدقّ، فقلت: من هذا؟

فقال: رسول لأبی جعفر علیه السّلام، یقول لک أبو جعفر علیه السّلام: أجب.

فأخذت ثیابی علیّ و مضیت معه، فدخلت علیه، فلمّا رآنی قال:

یا محمّد! لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لا إلی الحروریّة، و لا إلی الزیدیّة و لکن إلینا، إنّما حجبتک لکذا و کذا. فقبلت، و قلت به.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیری: عن حمزة بن محمّد الطیّار ⁽⁶⁾، قال:

أتیت باب أبی جعفر علیه السّلام (و ذکر مثله) و فیه: یا ابن محمّد لا إلی المرجئة. ⁽¹⁾

استدراک (1) إکمال الدین: حدّثنا غیر واحد من أصحابنا، قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ، قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن سماعة عن أحمد بن الحارث، قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفی، قال- فی حدیث-:

فدخل جابر بن عبد اللّه الأنصاری علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فبینما هو یحدّثه إذ خرج محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام من عند نسائه، و علی رأسه ذؤابة و هو غلام، فلمّا بصر به جابر ارتعدت فرائصه، و قامت کلّ شعرة علی بدنه، و نظر إلیه ملیّا- إلی أن قال-: یا بنیّ فدتک نفسی، فأنت إذا الباقر؟

فقال: نعم، ثمّ قال: فأبلغنی ما حمّلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال جابر:

یا مولای إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بشّرنی بالبقاء إلی أن ألقاک، و قال لی:

«إذا لقیته فأقرئه منّی السّلام ... الحدیث». ⁽²⁾

(2) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر؛ و محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس جمیعا، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام- فی حدیث أنّه أقرأه صحیفة الفرائض- و قال: و اللّه یا زرارة هو الحقّ الذی رأیت إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده. قال: فأتانی الشیطان، فوسوس فی صدری. فقال: و ما یدریه أنّه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده؟

فقال لی- قبل أن أنطق-: یا زرارة لا تشکّن، ودّ الشیطان- و اللّه- أنّک شککت، و کیف لا أدری أنّه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده، و قد حدّثنی أبی، عن جدّی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام حدّثه ذلک؟!

قال: قلت: لا، کیف جعلنی اللّه فداک، الحدیث. ⁽¹⁾

(3) إکمال الدین: و حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضی اللّه عنه قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا القاسم بن العلاء، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیّ القزوینی، قال: حدّثنی علیّ بن إسماعیل، عن عاصم بن حمید الحنّاط، عن محمّد بن مسلم الثقفیّ الطحّان، قال: دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام و أنا ارید أن أسأله عن القائم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فقال لی مبتدئا: یا محمّد بن مسلم إنّ فی القائم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله شبها من خمسة من الرسل:

یونس بن متّی و یوسف بن یعقوب، و موسی، و عیسی، و محمّد صلوات اللّه علیهم ... ⁽²⁾

(4) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن حمّاد الکوفی، عن أبیه، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا من صلب آدم، فنعرف بذلک حبّ المحبّ و إن أظهر خلاف ذلک بلسانه، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبّنا أهل البیت. ⁽³⁾

(5) و منه: حدّثنا أحمد بن محمّد و محمّد بن الحسین جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن بکیر بن أعین، قال: کان أبو جعفر علیه السّلام یقول:

إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا بالولایة لنا و هم ذرّ، یوم أخذ المیثاق علی الذرّ بالإقرار له بالربوبیّة، و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله بالنبوّة، و عرض اللّه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله امّته فی الطین و هم أظلّة، و خلقهم من الطینة التی خلق منها آدم، و خلق اللّه أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام، و عرضهم علیه، و عرفهم رسول اللّه، و عرّفهم علیّا و نحن نعرفهم فی لحن القول. ⁽⁴⁾

(6) و منه: ابن یزید، عن الوشّاء، عن محمّد بن حمران، عن زرارة، قال:

قال أبو جعفر علیه السّلام: حدّث عن بنی إسرائیل یا زرارة و لا حرج.

فقلت: جعلت فداک فی حدیث الشیعة ما هو أعجب من أحادیثهم!

قال: فأیّ شی‌ء هو یا زرارة؟ قال: فاختلس من قلبی، فمکثت ساعة لا أذکر ما ارید. قال: لعلّک ترید التقیّة؟ قلت: نعم. قال: صدّق بها، فإنّها حقّ. ⁽¹⁾

(7) و منه: أحمد بن محمد، عن البزنطی، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فسألنی: ما عندک من أحادیث الشیعة؟

قلت: إنّ عندی منها شیئا کثیرا، قد هممت أن اوقد لها نارا ثمّ احرقها.

قال: و لم؟ هات ما أنکرت منها، فخطر علی بالی الآدمون ⁽²⁾، فقال لی: ما کان علم الملائکة حیث قالت: «أ تجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء» ⁽³⁾؟ ⁽⁴⁾

(8) و منه: حدّثنا أحمد بن موسی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام یوما و نحن عنده جماعة من الشیعة: قوموا تفرّقوا عنّی مثنی و ثلاث، فإنّی أراکم من خلفی کما أراکم من بین یدی، فلیسّر عبد فی نفسه ما شاء، فإنّ اللّه یعرّفنیه. ⁽⁵⁾

3- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الآتیة

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:

کنت مع الباقر علیه السّلام فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قاعدا حدثان ما مات علیّ ابن الحسین علیهما السّلام إذ دخل الدوانیقی، و داود بن سلیمان ⁽¹⁾، قبل أن أفضی الملک إلی ولد العباس، و ما قعد إلی الباقر علیه السّلام إلّا داود؛

فقال الباقر علیه السّلام: ما منع الدوانیقی، أن یأتی؟ قال: فیه جفاء ⁽²⁾.

قال الباقر علیه السّلام: لا تذهب الأیّام حتی یلی أمر هذا الخلق، و یطأ أعناق الرجال ⁽³⁾، و یملک شرقها و غربها، و یطول عمره فیها حتی یجمع من کنوز الأموال ما لم یجتمع لأحد قبله.

فقام داود، و أخبر الدوانیقی بذلک، فأقبل إلیه الدوانیقی، و قال:

ما منعنی من الجلوس إلیک إلّا إجلالک، فما الذی خبّرنی به داود؟

فقال: هو کائن. قال: و ملکنا قبل ملککم؟ قال: نعم.

قال: یملک بعدی أحد من ولدی؟ قال: نعم. قال: فمدّة بنی امیّة أکثر أم مدّتنا؟

قال: مدّتکم أطول، و لیتلقفنّ هذا الملک صبیانکم، و یلعبون به کما یلعبون بالکرة، هذا ما عهده إلیّ أبی.

فلمّا ملک الدوانیقی، تعجّب من قول الباقر علیه السّلام. ⁽⁴⁾

استدراک (1) دلائل الامامة: (بإسناده) عن الأعمش، قال: قال المنصور- یعنی أبا جعفر الدوانیقی-: کنت هاربا من بنی امیّة أنا و أخی أبو العبّاس، فمررنا بمسجد المدینة و محمّد بن علیّ الباقر جالس، فقال لرجل إلی جانبه:

کأنّی بهذا الأمر و قد صار إلی هذین.

فأتی الرجل، فبشّرنا به، فملنا إلیه، و قلنا: یا ابن رسول اللّه! ما الذی قلت؟

فقال: هذا الأمر صائر إلیکم عن قریب، و لکنّکم تسیئون إلی ذریّتی و عترتی فالویل لکم عن قریب. فما مضت أیام حتی ملکها ⁽¹⁾أخی و ملکتها. ⁽²⁾

*** 2- الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، قال:

کنت مع الباقر علیه السّلام فی المسجد إذ دخل عمر بن عبد العزیز، علیه ثوبان ممصّران ⁽³⁾، متّکئا علی مولی له؛ فقال علیه السّلام: لیلینّ هذا الغلام، فیظهر العدل و یعیش أربع سنین، ثمّ یموت فیبکی علیه أهل الأرض، و یلعنه أهل السماء.

[فقلنا: یا ابن رسول اللّه! أ لیس ذکرت عدله و إنصافه؟]

قال: یجلس فی مجلس لا حقّ له فیه. ثمّ ملک، و أظهر العدل جهده. ⁽⁴⁾

3- کشف الغمّة: من کتاب دلائل الحمیری: عن یزید بن حازم ⁽⁵⁾، قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمررنا بدار هشام بن عبد الملک و هی تبنی، فقال:

أما و اللّه لتهدمنّ، أما و اللّه لینقلنّ ترابها من مهدمها، أما و اللّه لتبدونّ أحجار الزیت ⁽¹⁾و إنّه لموضع النفس الزکیّة. فتعجّبت، و قلت: دار هشام من یهدمها!

فسمعت اذنی هذا من أبی جعفر علیه السّلام، قال: فرأیتها بعد ما مات هشام و قد کتب الولید ⁽²⁾فی أن تستهدم و ینقل ترابها، فنقل حتی بدت الأحجار، و رأیتها. ⁽³⁾

4- الخرائج و الجرائح: روی عن محمد بن أبی حازم ⁽⁴⁾قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمرّ بنا زید بن علیّ علیه السّلام فقال أبو جعفر:

أما و اللّه لیخرجنّ بالکوفة، و لیقتلنّ، و لیطافنّ برأسه، ثمّ یؤتی به فینصب علی قصبة فی هذا الموضع- و أشار إلی الموضع الذی صلب فیه ⁽⁵⁾-.

قال: سمعت اذنای [منه] ثمّ رأت عینی بعد ذلک، فبلغنا خروجه و قتله، ثمّ مکثنا ما شاء اللّه، فرأینا یطاف برأسه، فنصب فی ذلک الموضع علی قصبة، فتعجّبنا.

و فی روایة: إنّ الباقر علیه السّلام قال: سیخرج زید أخی بعد موتی، و یدعو الناس إلی نفسه، و یخلع جعفرا ابنی، و لا یلبث إلّا ثلاثا حتّی یقتل و یصلب، ثمّ یحرق بالنار، و یذری فی الریح، و یمثّل ⁽¹⁾به مثلة ما مثّل بها أحد قبله. ⁽²⁾

استدراک (1) کشف الغمّة: من کتاب «الدلائل» للحمیری: بالاسناد قال:

کنت مع أبی جعفر فمرّ بنا زید بن علیّ، فقال أبو جعفر علیه السّلام:

أما و اللّه لیخرجنّ بالکوفة، و لیقتلنّ، و لیطافنّ برأسه، ثمّ یؤتی به فینصب فی [موضع کذا علی قصبة. فکان کما قال؛ ثمّ اتی به، فنصب فی] ذلک الموضع علی قصبة، فتعجّبنا من القصبة و لیس فی المدینة قصب، أتوا بها معهم. ⁽³⁾

*** 5- المناقب لابن شهر اشوب: و یروی أنّ زید بن علی علیه السّلام لمّا عزم علی البیعة قال له أبو جعفر علیه السّلام:

یا زید! إنّ مثل القائم من أهل هذا البیت قبل قیام مهدیّهم، مثل فرخ نهض من عشّه من غیر أن یستوی جناحاه، فإذا فعل ذلک سقط، فأخذه الصبیان یتلاعبون به فاتّق اللّه فی نفسک أن تکون المصلوب غدا بالکناسة. فکان کما قال. ⁽⁴⁾

استدراک (1) إثبات الوصیة: و روی عن أبی جعفر علیه السّلام: أنّه قال لأبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-: إنّ زیدا سیدعو بعدی إلی نفسه، فدعه و لا تنازعه، فإنّ عمره قصیر.

فروی: أنّ خروج زید کان فی یوم الأربعاء، و قتله فی یوم الأربعاء. ⁽¹⁾

(2) الخرائج و الجرائح: ما روی [عن] الحسن ⁽²⁾بن راشد، قال:

ذکرت زید بن علیّ فتنقّصته ⁽³⁾عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: لا تفعل!

رحم اللّه عمّی، إنّ عمّی أتی أبی فقال: إنّی ارید الخروج علی هذا الطاغیة.

فقال: لا تفعل یا زید فإنّی أخاف أن تکون المقتول المصلوب بظهر الکوفة، أ ما علمت یا زید أنّه لا یخرج أحد من ولد فاطمة علی أحد من السلاطین قبل خروج السفیانی إلّا قتل؟ ثمّ قال لی:

یا حسن إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، و فیهم نزلت:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ ⁽⁴⁾فالظالم لنفسه الذی لا یعرف الإمام، و المقتصد العارف بحقّ الإمام، و السابق بالخیرات هو الإمام. ثمّ قال:

یا حسن إنّا أهل بیت لا یخرج أحدنا من الدنیا حتّی یقرّ لکل ذی فضل بفضله. ⁽⁵⁾

(3) مدینة المعاجز: ابن بابویه، قال: حدّثنا الحسن ⁽⁶⁾بن عبد اللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی، قال: حدّثنا الأشعث بن محمد الضبیّ قال: حدّثنا أشعث بن عمرو، عن أبیه، عن جابر الجعفی، قال:

دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام و عنده زید أخوه، قال:

فوضع محمد بن علی یده علی کتفی زید، و قال: ستقتل یا أبا الحسین. ⁽¹⁾

*** 6- رجال الکشّی: حمدویه، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن سلام بن سعید الجمحی، عن أسلم مولی محمد بن الحنفیة قال: کنت مع أبی جعفر علیه السّلام مسندا ظهری إلی زمزم ⁽²⁾، فمرّ علینا محمد بن عبد اللّه ابن الحسن و هو یطوف فی البیت.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا أسلم أ تعرف هذا الشاب؟

قلت: نعم، هذا محمّد بن عبد اللّه بن الحسن.

قال: أما إنّه سیظهر و یقتل فی حال مضیعة.

ثمّ قال: یا أسلم لا تحدّث بهذا الحدیث أحدا، فإنّه عندک أمانة.

قال: فحدّثت به معروف بن خربوذ ⁽³⁾، فأخذت علیه مثل ما أخذ علیّ.

قال: و کنّا عند أبی جعفر علیه السّلام غدوة و عشیّة، أربعة من أهل مکّة، فسأله معروف، فقال: أخبرنی عن هذا الحدیث الذی حدّثنیه، فإنّی احبّ أن أسمعه منک.

قال: فالتفت إلی أسلم، فقال له یا أسلم! فقال له ⁽⁴⁾: جعلت فداک إنّی أخذت علیه مثل الذی أخذته علیّ.

قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: لو کان الناس کلّهم لنا شیعة، لکان ثلاثة أرباعهم لنا شکّاکا، و الربع الآخر أحمق. ⁽¹⁾

استدراک (1) الثاقب فی المناقب: عن موسی بن عبد اللّه بن الحسین، قال:

لمّا طلب محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الإمامة، و خرج من المدینة، أتی بإسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب- و هو شیخ کبیر ضعیف، قد ذهبت إحدی عینیه، و ذهبت رجلاه، فصار یحمل حملا- فدعاه إلی البیعة ...

فقال إسماعیل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: انشدک اللّه، هل تذکر یوما أتیت فیه أباک محمّد بن علیّ علیه السّلام و علیه حلّتان صفراوان، فأدام النظر إلیّ و بکی، فقلت له: و ما یبکیک؟ فقال: یبکینی أنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعا لا ینتطح فی دمک عنزان.

قال: قلت: متی ذاک؟ قال: نعم، إذا دعیت إلی الباطل فأبیته، فإذا نظرت إلی الأحول، مشئوم قومه، سمییّ من آل الحسن، علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعو إلی نفسه فسمّی بغیر اسمه، فأحدث عهدک، و اکتب وصیّتک، فإنّک مقتول من یومک أو من غدک ...؟

فقال: فو اللّه، ما أمسینا حتّی دخل علیه بنو أخیه- بنو معاویة بن عبد اللّه بن جعفر- فوطئوه حتّی قتلوه. ⁽²⁾

*** 7- الخرائج و الجرائح: روی أنّه علیه السّلام جعل یحدّث أصحابه بأحادیث شداد و قد دخل علیه رجل یقال له: «النضر بن قرواش» فاغتمّ أصحابه لمکان الرجل ممّا یستمع، حتی نهض، فقالوا: قد سمع ما سمع، و هو خبیث!

قال: لو سألتموه عمّا تکلمت به الیوم ما حفظ منه شیئا. قال بعضهم: فلقیته بعد ذلک، فقلت: الأحادیث التی سمعتها من أبی جعفر علیه السّلام احبّ أن أسمعها.

فقال: لا و اللّه، ما فهمت منها قلیلا و لا کثیرا. ⁽¹⁾

8- تفسیر العیّاشی: عن الفضیل بن یسار، قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام: جعلت فداک إنّا نتحدّث أنّ لآل جعفر رایة، و لآل فلان رایة، فهل فی ذلک شی‌ء؟

فقال علیه السّلام: أمّا لآل جعفر فلا، و أمّا رایة بنی فلان، فإنّ لهم ملکا مبطئا یقرّبون فیه البعید، و یبعّدون فیه القریب، و سلطانهم عسر لیس فیه یسر، لا یعرفون فی سلطانهم من أعلام الخیر شیئا، یصیبهم فیه فزعات ثمّ فزعات، کلّ ذلک یتجلّی عنهم، حتّی إذا أمنوا مکر اللّه، و أمنوا عذابه، و ظنّوا أنّهم قد استقرّوا ⁽²⁾، صیح فیهم صیحة لم یکن لهم فیها مناد یسمعهم و لا یجمعهم ⁽³⁾، و ذلک قول اللّه:

حَتَّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها ...- إلی قوله- لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ ⁽⁴⁾ألا إنّه لیس أحد من الظلمة إلّا و لهم بقیا ⁽⁵⁾إلّا آل فلان، فإنّهم لا بقیا لهم.

قال: جعلت فداک، لیس لهم بقیا؟

قال: بلی، و لکنّهم یصیبون منّا دما، فبظلمهم ⁽⁶⁾نحن و شیعتنا، فلا بقیا لهم. ⁽⁷⁾

9- المناقب لابن شهرآشوب: الثعلبی فی نزهة القلوب:

روی عن الباقر علیه السّلام أنّه قال: أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه و بنو امیّة حوله، فقال لی: ادن یا ترابیّ! فقلت: من التراب خلقنا، و إلیه نصیر.

فلم یزل یدنینی حتّی أجلسنی معه.

ثمّ قال: أنت أبو جعفر الذی تقتل بنی امیّة؟ فقلت: لا. قال: فمن ذاک؟

فقلت: ابن عمّنا أبو العبّاس بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس ⁽¹⁾.

فنظر إلیّ ⁽²⁾، و قال: و اللّه ما جرّبت علیک کذبا.

ثمّ قال: و متی ذاک؟ قلت: عن سنیّات- و اللّه- ما هی ببعیدة، الخبر. ⁽³⁾

10- [المناقب لابن شهرآشوب:] جابر الجعفی، مرفوعا ⁽⁴⁾: لا یزال سلطان بنی امیّة حتی یسقط حائط مسجدنا هذا- یعنی مسجد الجعفی- فکان کما أخبر. ⁽⁵⁾

11- مشارق ⁽⁶⁾الأنوار للبرسی: قال: قال أبو بصیر: قال لی مولای أبو جعفر علیه السّلام:

إذا رجعت إلی الکوفة یولد لک ولد و تسمّیه عیسی، و یولد لک ولد و تسمّیه محمد، و هما من شیعتنا، و اسمهما فی صحیفتنا و ما یولدون إلی یوم القیامة.

قال: فقلت: و شیعتکم معکم؟ قال: نعم إذا خافوا اللّه و اتّقوه.

قال: و روی أنّه علیه السّلام دخل المسجد یوما فرأی شابّا یضحک فی المسجد فقال له: تضحک فی المسجد، و أنت بعد ثلاثة من أهل القبور؟!

فمات الرجل فی أوّل الیوم الثالث، و دفن فی آخره. ⁽¹⁾

12- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ و أبو علیّ الأشعریّ، عن محمد بن عبد الجبّار جمیعا، عن علیّ بن حدید، عن جمیل بن درّاج عن زرارة، قال: کان أبو جعفر علیه السّلام فی المسجد الحرام، فذکر بنی امیّة و دولتهم.

فقال له بعض أصحابه: إنّما نرجو أن تکون صاحبهم، و أن یظهر اللّه عزّ و جلّ هذا الأمر علی یدیک. فقال علیه السّلام:

ما أنا بصاحبهم، و لا یسرّنی أن أکون صاحبهم، إنّ أصحابهم أولاد زنا، إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلق منذ خلق السماوات و الأرض سنین و لا أیّاما أقصر من سنینهم ⁽²⁾و أیّامهم، إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمر الملک الذی فی یده الفلک، فیطویه طیّا. ⁽³⁾

13- و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن عنبسة بن بجاد ⁽⁴⁾العابد، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنّا عنده و ذکروا سلطان بنی امیّة، فقال أبو جعفر علیه السّلام: لا یخرج أحد علی هشام إلّا قتله.

قال: و ذکر ملکه عشرین سنة، قال: فجزعنا. فقال: ما لکم؟ إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یهلک سلطان قوم، أمر الملک فأسرع بالسیر الفلک ⁽⁵⁾فقدر علی ما یرید، قال:

فقلنا لزید هذه المقالة، فقال: إنّی شهدت هشاما و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسبّ عنده، فلم ینکر ذلک و لم یغیّره، فو اللّه لو لم یکن إلّا أنا و ابنی ⁽⁶⁾لخرجت علیه. ⁽⁷⁾

14- الکافی: علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن أورمة، عن أحمد بن النضر، عن النعمان بن بشیر، قال:

کنت مزاملا لجابر بن یزید الجعفی، فلمّا أن کنّا فی المدینة دخل علی أبی جعفر علیه السّلام فودّعه، و خرج من عنده و هو مسرور حتی ورد الأخیرجة ⁽¹⁾- أوّل منزل تعدل من «فید» ⁽²⁾إلی المدینة- یوم جمعة، فصلّینا الزوال، فلمّا نهض بنا البعیر إذا أنا برجل طوال أدم ⁽³⁾معه کتاب فناوله جابرا، فتناوله و قبّله، و وضعه علی عینیه، و إذا هو من محمّد بن علیّ علیهما السّلام إلی جابر بن یزید، و علیه طین أسود رطب، فقال له:

متی عهدک بسیّدی؟ فقال: الساعة.

فقال له: قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟ فقال: بعد الصلاة.

قال: ففکّ الخاتم، و أقبل یقرأه، و یقبض وجهه ⁽⁴⁾حتی أتی علی آخره، ثمّ أمسک الکتاب، فما رأیته ضاحکا و لا مسرورا حتّی وافی الکوفة.

فلمّا وافینا الکوفة لیلا بتّ لیلتی، فلمّا أصبحت أتیته إعظاما له، فوجدته قد خرج علیّ و فی عنقه کعاب قد علّقها ⁽⁵⁾، و قد رکب قصبة، و هو یقول:

أجد منصور بن جمهور ⁽⁶⁾أمیرا غیر مأمور

و أبیاتا من نحو هذا؛ فنظر فی وجهی و نظرت فی وجهه، فلم یقل لی شیئا و لم أقل له، و أقبلت أبکی لما رأیته، و اجتمع علیّ و علیه الصبیان و الناس، و جاء حتّی دخل الرحبة ⁽¹⁾، و أقبل یدور مع الصبیان، و الناس یقولون: جنّ جابر بن یزید!

فو اللّه ما مضت الأیّام حتی ورد کتاب هشام بن عبد الملک إلی والیه أن انظر رجلا یقال له «جابر بن یزید الجعفی» فاضرب عنقه، و ابعث إلیّ برأسه.

فالتفت إلی جلسائه، فقال لهم: من جابر بن یزید الجعفی؟

قالوا: أصلحک اللّه، کان رجلا له علم و فضل و حدیث، و حجّ [فجنّ] و هو ذا فی الرحبة مع الصبیان علی القصب یلعب معهم.

قال: فأشرف علیه، فإذا هو مع الصبیان یلعب علی القصب.

فقال: الحمد اللّه الذی عافانی من قتله. قال: و لم تمض الأیّام حتّی دخل منصور بن جمهور الکوفة، و صنع ما کان یقول جابر. ⁽²⁾

استدراک (1) إعلام الوری: روی صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد الجعفی، عن جابر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: توقّوا ⁽³⁾آخر دولة بنی العبّاس، فإنّ لهم فی شیعتنا لذعات، و فی آخر دولتهم علامات، أمضّ ⁽⁴⁾من الحریق الملتهب. ⁽⁵⁾

(2) تفسیر العیّاشی: خیثمة الجعفی، عن أبی لبید المخزومی، قال:

قال أبو جعفر علیه السّلام: یا أبا لبید إنّه یملک من ولد العبّاس اثنا عشر، یقتل بعد

الثامن أربعة، فتصیب أحدهم الذبحة ⁽¹⁾فتذبحه، هم فئة قصیرة أعمارهم، قلیلة مدّتهم، خبیثة سیرتهم ⁽²⁾، منهم الفویسق الملقّب بالهادی، و الناطق، و الغاوی (الحدیث). ⁽³⁾

(3) الصحیفة الکاملة السجادیة: و إسنادها أشهر من أن یذکر، عن علیّ بن النعمان الأعلم، عن عمیر بن المتوکل الثقفی البلخی، عن أبیه المتوکل بن هارون عن یحیی بن زید بن علیّ بن الحسین علیه السّلام- فی حدیث-:

أنّه قال و قد کان عمّی محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام أشار علی أبی بترک الخروج و عرّفه إن هو خرج و فارق المدینة ما یکون إلیه مصیر أمره ... ⁽⁴⁾

(4) من لا یحضره الفقیه: روی الحسین بن زید، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

سمعته علیه السّلام یقول: یخرج رجل من ولد موسی، اسمه اسم أمیر المؤمنین علیه السّلام فیدفن فی أرض طوس، و هی من خراسان، یقتل فیها بالسمّ فیدفن فیها غریبا، فمن زاره فیها عارفا بحقّه أعطاه اللّه عزّ و جلّ أجر من أنفق من قبل الفتح و قاتل. ⁽⁵⁾

(5) تأویل الآیات: قال محمد بن العباس (ره): حدّثنا حمید بن زیاد، عن عبید ⁽⁶⁾اللّه بن أحمد بن نهیک، عن عبیس ⁽⁷⁾بن هشام، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیّابة عن صالح بن میثم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

قلت له: حدّثنی. قال: أو لیس قد سمعت من أبیک؟ قلت: هلک أبی و أنا صبیّ.

قال: قلت: فأقول، فإن أصبت، قلت: نعم، و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ؟

قال: ما أشدّ شرطک؟ قلت: فأقول، فإن أصبت سکتّ، و إنّ أخطأت رددتنی عن الخطأ؟ قال: هذا أهون.

قال: قلت: فإنّی أزعم أنّ علیّا علیه السّلام دابّة الأرض. فسکت.

قال أبو جعفر علیه السّلام: أراک و اللّه تقول: «إنّ علیّا علیه السّلام راجع إلینا» و قرأ:

إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ ⁽¹⁾.

قال: قلت: قد جعلتها فیما ارید أن أسألک عنه فنسیتها.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: أ فلا اخبرک بما هو أعظم من هذا؟ قوله عزّ و جلّ:

وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً ⁽²⁾.

و ذلک أنّه لا یبقی أرض إلّا و یؤذن فیها بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه. و أشار بیده إلی آفاق الأرض. ⁽³⁾

الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

15- المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، عن الصادق علیه السّلام قال: کان أبی فی مجلس له ذات یوم، إذ أطرق رأسه إلی الأرض، فمکث فیها ملیّا ⁽⁴⁾، ثمّ رفع رأسه، فقال:

یا قوم کیف أنتم إذا ⁽⁵⁾جاءکم رجل یدخل علیکم مدینتکم هذه فی أربعة آلاف حتّی یستعرضکم ⁽⁶⁾بالسیف ثلاثة أیّام، فیقتل مقاتلتکم، و تلقون منه بلاء لا تقدرون أن تدفعوه، و ذلک من قابل ⁽⁷⁾، فخذوا حذرکم، و اعلموا أنّ الذی قلت هو کائن لا بدّ منه.

فلم یلتفت أهل المدینة إلی کلامه، و قالوا: لا یکون هذا أبدا! و لم یأخذوا حذرهم إلّا نفر یسیر و بنو هاشم خاصّة ⁽¹⁾، و ذلک أنّهم علموا أنّ کلامه هو الحقّ؛ فلمّا کان من قابل تحمّل ⁽²⁾أبو جعفر علیه السّلام بعیاله و بنو هاشم [فخرجوا من المدینة] و جاء نافع بن الأزرق حتّی کبس المدینة ⁽³⁾، فقتل مقاتلتهم، و فضح نساءهم.

فقال أهل المدینة: لا نردّ علی أبی جعفر علیه السّلام شیئا نسمعه منه أبدا بعد ما سمعنا و رأینا، فإنّهم أهل بیت النبوّة، و ینطقون بالحقّ. ⁽⁴⁾

16- المناقب لابن شهرآشوب و إعلام الوری: حماد بن عثمان، عن ابن أبی یعفور، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ أبی قال ذات یوم:

«إنّما بقی من أجلی خمس سنین» فحسبت، فما زاد و لا نقص. ⁽⁵⁾

4- باب آخر فیما تضمّن إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة و الحال معا

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: ابن یزید، عن الوشّاء، عن عبد اللّه، عن موسی بن بکر عن عبد اللّه بن عطاء المکیّ ⁽¹⁾، قال:

اشتقت إلی أبی جعفر علیه السّلام و أنا بمکّة، فقدمت المدینة- و ما قدمتها إلّا شوقا إلیه- فأصابنی تلک اللیلة مطر و برد شدید، فانتهیت إلی بابه نصف اللیل، فقلت:

ما أطرقه هذه الساعة و أنتظر حتّی اصبح؛ فإنّی لافکّر فی ذلک، إذ سمعته یقول: یا جاریة! افتحی الباب، فقد أصابه فی هذه اللیلة برد و أذی.

قال: فجاءت، ففتحت الباب، فدخلت علیه علیه السّلام.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیری (مثله).

[المناقب لابن شهرآشوب: عن عبد اللّه (مثله).] ⁽²⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن محمّد بن مسلم، قال:

دخلت مع أبی جعفر علیه السّلام مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله فإذا طاوس الیمانی یقول: من کان نصف الناس؟ فسمعه أبو جعفر علیه السّلام فقال:

إنّما هو ربع الناس، آدم و حوّاء و هابیل و قابیل. قال: صدقت یا ابن رسول اللّه.

قال محمّد بن مسلم: فقلت فی نفسی: هذه- و اللّه- مسألة؛ فغدوت إلی منزل أبی جعفر علیه السّلام و قد لبس ثیابه، و اسرج له، فلمّا رآنی نادانی- قبل أن أسأله- فقال:

بالهند و وراء الهند بمسافة بعیدة رجل علیه مسوح ⁽¹⁾، یده مغلولة إلی عنقه موکّل به عشرة رهط ⁽²⁾، یعذّب إلی أن تقوم الساعة.

قلت: و من ذلک؟ قال: قابیل. ⁽³⁾

استدراک (1) تفسیر القمّی: أبی، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنت جالسا معه فی المسجد الحرام، فإذا طاوس فی جانب یحدّث أصحابه، حتّی قال: أ تدری أیّ یوم قتل نصف الناس؟

فأجابه أبو جعفر علیه السّلام فقال: أو ربع الناس یا طاوس؟ فقال: أو ربع الناس.

فقال: أ تدری ما صنع بالقاتل؟ فقلت: إنّ هذه لمسألة.

فلمّا کان من الغد، غدوت علی أبی جعفر علیه السّلام فوجدته قد لبس ثیابه، و هو قاعد علی الباب ینتظر الغلام أن یسرج له، فاستقبلنی بالحدیث قبل أن أسأله، فقال:

إنّ بالهند- أو من وراء الهند- ⁽⁴⁾رجل معقول برجل یلبس المسح موکّل به عشرة نفر، کلّما مات رجل منهم أخرج أهل القریة بدله، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، و یستقبلون بوجهه الشمس حین تطلع و یدیرونه معها حتّی تغیب، ثمّ یصبّون علیه فی البرد الماء البارد، و فی الحرّ الماء الحارّ؛

قال: فمرّ علیه ⁽⁵⁾رجل من الناس، فقال له: من أنت یا عبد اللّه؟ فرفع رأسه و نظر إلیه، ثمّ قال: إمّا أن تکون أحمق الناس، و إمّا أن تکون أعقل الناس! إنّی لقائم هاهنا منذ قامت الدنیا ما سألنی أحد غیرک، من أنت؟

ثمّ قال: یزعمون أنّه ابن آدم، قال اللّه عزّ و جلّ:

مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً ⁽¹⁾.

و لفظ الآیة خاصّ فی بنی إسرائیل، و معناها عامّ جار فی الناس کلّهم. ⁽²⁾

*** 3- المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید الجعفی، قال: مررت بمجلس عبد اللّه بن الحسن ⁽³⁾، فقال: بما ذا فضلنی ⁽⁴⁾محمّد بن علیّ؟ ثمّ أتیت إلی أبی جعفر علیه السّلام فلمّا بصر بی ضحک إلیّ، ثمّ قال: یا جابر اقعد، فإنّ أوّل داخل یدخل علیک فی هذا الباب عبد اللّه بن الحسن. فجعلت أرمق ⁽⁵⁾ببصری نحو الباب و أنا مصدّق لما قال سیّدی، إذ أقبل یسحب ⁽⁶⁾أذیاله، فقال له: یا عبد اللّه! أنت الذی تقول:

بما ذا فضلنی محمّد بن علیّ، إنّ محمّدا و علیّا والداه، و قد ولدانی؟!

ثمّ قال: یا جابر احفر حفیرة، و املأها حطبا جزلا ⁽⁷⁾، و اضرمها نارا.

قال جابر: ففعلت، فلمّا أن رأی النار قد صارت جمرا، أقبل علیه بوجهه.

فقال: إن کنت حیث تری، فادخلها لن تضرّک.

فقطع بالرجل ⁽⁸⁾، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال: یا جابر «فبهت ⁽⁹⁾الذی کفر» ⁽¹⁰⁾. ⁽¹¹⁾

استدراک (1) دلائل الإمامة: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، عن یحیی بن زکریّا، عن الحسن بن محبوب الزرّاد، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی، قال:

مررت بعبد اللّه بن الحسن بن الحسن، فلمّا رآنی سبّنی و سبّ ⁽¹⁾الباقر علیه السّلام.

فجئت إلی أبی جعفر علیه السّلام فلمّا أبصرنی تبسّم، و قال:

یا جابر مررت بعبد اللّه فسبّک و سبّنی؟ قلت: نعم یا سیّدی، و دعوت اللّه علیه.

فقال: إنّ أوّل من یدخل هو. فإذا هو قد دخل! فلمّا جلس، قال له الباقر علیه السّلام:

ما جاء بک یا عبد اللّه؟ قال: أنت الذی تدّعی ما تدّعی؟

قال: ویلک قد أکثرت! یا جابر [قلت: لبّیک. قال:] احفر حفیرة. فحفرت.

قال: فأتنی بحطب، و ألقه فیها. ففعلت، ثمّ قال: اضرمه نارا ⁽²⁾. ففعلت؛

فقال: یا عبد اللّه [بن الحسن]! قم ادخل بها و اخرج منها إن کنت صادقا.

قال عبد اللّه: فادخل أنت قبلی. فقام أبو جعفر علیه السّلام (فدخلها، فلم یزل یدوسها برجله، و یدور فیها) ⁽³⁾حتّی جعلها رمادا، ثمّ خرج فجاء و جلس (و العرق ینضح منه، فیمسحه عن وجهه) ⁽⁴⁾، ثمّ قال: (قم قبّحک اللّه، فما أسرع) ⁽⁵⁾ما یحلّ بک کما حلّ بمروان بن الحکم و ولده. ⁽⁶⁾

5- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة و الآتیة معا

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن عبد اللّه بن معاویة الجعفری، قال:

سأحدّثکم بما سمعته اذنای، و رأته عینای من أبی جعفر علیه السّلام:

إنّه کان علی المدینة رجل من آل مروان، و إنّه أرسل إلیّ یوما فأتیته و ما عنده أحد من الناس، فقال: یا [بن] معاویة إنّما دعوتک لثقتی بک، و إنّی قد علمت أنّه لا یبلّغ عنّی غیرک، فأحببت أن تلقی عمّیک محمّد بن علیّ، و زید بن الحسن علیهم السّلام و تقول لهما: یقول لکما الأمیر: لتکفّان عمّا یبلغنی عنکما أو لتنکران ⁽¹⁾

فخرجت متوجّها إلی أبی جعفر علیه السّلام فاستقبلته متوجّها إلی المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکا، فقال: بعث إلیک هذا الطاغیة و دعاک، و قال: الق عمّیک ⁽²⁾فقل لهما کذا! قال: فأخبرنی أبو جعفر علیه السّلام بمقالته کأنّه کان حاضرا.

ثمّ قال: یا ابن عمّ قد کفینا أمره بعد غد، فإنّه معزول و منفیّ إلی بلاد مصر و اللّه ما أنا بساحر و لا کاهن، و لکنّی اتیت ⁽³⁾و حدّثت. قال: فو اللّه ما أتی علیه الیوم الثانی حتی ورد علیه عزله، و نفیه إلی مصر، و ولّی المدینة غیره. ⁽⁴⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر، قال: کنّا عند الباقر علیه السّلام نحوا من خمسین رجلا، إذ دخل علیه کثیر النوّاء- و کان من المغیریّة ⁽⁵⁾- فسلّم و جلس؛

ثمّ قال: إنّ المغیرة [بن] عمران عندنا بالکوفة یزعم أنّ معک ملکا یعرّفک الکافر من المؤمن، و شیعتک من أعدائک. قال: ما حرفتک؟ قال: أبیع الحنطة.

قال: کذبت. قال: و ربّما أبیع الشعیر. قال: لیس کما قلت، بل تبیع النوی.

قال: من أخبرک بهذا؟ قال: الملک الذی یعرّفنی شیعتی من عدوّی، لست تموت إلّا تائها. قال جابر الجعفی: فلمّا انصرفنا إلی الکوفة، ذهبت فی جماعة نسأل فدللنا علی عجوز، فقالت: مات تائها منذ ثلاثة أیّام. ⁽¹⁾

استدراک (1) الخرائج و الجرائح: روی عن سدیر أنّ کثیر النوّاء دخل علی أبی جعفر علیه السّلام و قال: زعم المغیرة بن سعید أنّ معک ملکا یعرّفک المؤمن من الکافر- فی کلام طویل- فلمّا خرج، قال علیه السّلام: ما هو إلّا خبیث الولادة. و سمع هذا الکلام جماعة من [أهل] الکوفة، قالوا: لو ذهبنا حتّی نسأل عن کثیر فله خبر سوء.

قالوا: فمضینا إلی الحیّ الذی هو فیه، فدللنا علی عجوز صالحة، فقلنا [لها]:

نسألک عن أبی إسماعیل. قالت: کثیر؟ قلنا: نعم. قالت: تریدون أن تزوّجوه؟

قلنا: نعم. قالت: لا تفعلوا فإنّ امّه قد وضعته فی ذلک البیت رابع أربعة من الزنا، و أشارت إلی بیت من بیوت الدار. ⁽²⁾

6- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الحالیّة و الآتیة معا

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:

سمعت الصادق علیه السّلام یقول: إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتّی خفنا علیه، فبکی عند رأسه بعض أصحابه، فنظر إلیه و قال: إنّی لست بمیّت فی وجعی هذا.

قال: فبرأ و مکث ما شاء اللّه من السنین، فبینما هو صحیح لیس به بأس، قال:

«یا بنیّ إنّی میّت یوم کذا» فمات فی ذلک الیوم. ⁽³⁾

7- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیّة و الحالیّة و الآتیة جمیعا

الأخبار: الأصحاب:

1- رجال الکشّی: حمدویه، قال: سألت أبا الحسین ⁽¹⁾أیّوب بن نوح عن سلیمان ابن خالد النخعی، أ ثقة هو؟ فقال: کما یکون الثقة ⁽²⁾.

قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن إسماعیل، عن ⁽³⁾أبی حمزة، قال: رکب أبو جعفر علیه السّلام یوما إلی حائط له من حیطان ⁽⁴⁾المدینة، فرکبت معه إلی ذلک الحائط، و معنا سلیمان بن خالد، فقال له سلیمان بن خالد:

جعلت فداک، یعلم الإمام ما فی یومه؟

فقال: یا سلیمان! و الذی بعث محمّدا بالنبوّة و اصطفاه بالرسالة، إنّه لیعلم ما

فی یومه و فی شهره و فی سنته؛ ثمّ قال: یا سلیمان! أ ما علمت أنّ روحا ینزل علیه فی لیلة القدر، فیعلم ما فی تلک السنة، إلی ما فی مثلها من قابل، و علم ما یحدث فی اللیل و النهار، و الساعة تری ما یطمئن إلیه قلبک.

قال: فو اللّه ما سرنا إلّا میلا و نحو ذلک حتی قال: الساعة یستقبلنا ⁽¹⁾رجلان قد سرقا سرقة، قد أضمرا ⁽²⁾علیها. فو اللّه ما سرنا إلّا میلا حتی استقبلنا الرجلان.

فقال أبو جعفر علیه السّلام لغلمانه: علیکم بالسارقین! فاخذا حتی اتی بهما.

فقال: سرقتما؟ فحلفا له باللّه أنّهما ما سرقا؛

فقال: و اللّه لئن أنتما لم تخرجا ما سرقتما، لأبعثنّ إلی الموضع الذی وضعتما فیه سرقتکما، و لأبعثنّ إلی صاحبکما الذی سرقتماه حتی یأخذکما و یرفعکما إلی والی المدینة، فرأیکما؟

فأبیا أن یردّا الذی سرقاه فأمر أبو جعفر علیه السّلام غلمانه أن یستوثقوا منهما.

قال: فانطلق أنت یا سلیمان إلی ذلک الجبل- و أشار بیده إلی ناحیة من الطریق- فاصعد أنت و هؤلاء الغلمان، فإنّ فی قلّة الجبل کهفا، فادخل أنت فیه بنفسک حتی تستخرج ما فیه، و تدفعه إلی مولی هذا، فإنّ فیه سرقة لرجل آخر و لم یأت، و سوف یأتی. فانطلقت و فی قلبی أمر عظیم ممّا سمعت حتی انتهیت إلی الجبل، فصعدت إلی الکهف الذی وصفه لی، فاستخرجت منه عیبتین وقر ⁽³⁾رجلین، حتی أتیت بهما أبا جعفر علیه السّلام. فقال:

یا سلیمان إن بقیت إلی غد رأیت العجب بالمدینة ممّا یظلم کثیر من الناس.

فرجعنا إلی المدینة، فلمّا أصبحنا أخذ أبو جعفر علیه السّلام بأیدینا، فأدخلنا معه علی والی المدینة، و قد دخل المسروق منه ⁽⁴⁾برجال براء، فقال: هؤلاء سرقوها! و إذا الوالی یتفرّسهم، فقال أبو جعفر علیه السّلام:

إنّ هؤلاء براء و لیس هم سرّاقه، و سرّاقه عندی؛ ثمّ قال لرجل: ما ذهب لک؟

قال: عیبة فیها کذا و کذا! فادّعی ما لیس له، و ما لم یذهب منه.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: لم تکذب؟ فقال: أنت أعلم بما ذهب منّی؟!

فهمّ الوالی أن یبطش به حتی کفّه أبو جعفر علیه السّلام، ثمّ قال للغلام:

ائتنی بعیبة کذا و کذا. فأتی بها، ثمّ قال للوالی: إن ادّعی فوق هذا، فهو کاذب مبطل فی جمیع ما ادّعی، و عندی عیبة اخری لرجل آخر، و هو یأتیک إلی أیّام، و هو رجل من أهل بربر، فإذا أتاک فارشده إلیّ، فإنّ عیبته عندی، و أمّا هذان السارقان فلست ببارح ⁽¹⁾من هاهنا حتی تقطعهما.

فاتی بالسارقین، فکانا یریان أنّه لا یقطعهما بقول أبی جعفر علیه السّلام، فقال أحدهما: لم تقطعنا و لم نقرّ علی أنفسنا بشی‌ء؟! قال: ویلکما شهد علیکما من لو شهد علی أهل المدینة لأجزت شهادته. فلمّا قطعهما، قال أحدهما:

و اللّه یا أبا جعفر لقد قطعتنی بحقّ، و ما یسرّنی أنّ اللّه جلّ و علا أجری توبتی علی ید غیرک، و أنّ لی ما حازته المدینة، و أنّی لأعلم أنّک لا تعلم الغیب، و لکنّکم أهل بیت النبوّة، و علیکم نزلت الملائکة، و أنتم معدن الرحمة.

فرقّ له ⁽²⁾أبو جعفر علیه السّلام و قال له: أنت علی خیر. ثمّ التفت إلی الوالی و جماعة الناس، فقال: و اللّه لقد سبقته [یده] إلی الجنّة بعشرین سنة.

فقال: سلیمان بن خالد لأبی حمزة ⁽³⁾: یا أبا حمزة رأیت دلالة أعجب من هذا؟

فقال أبو حمزة: العجیبة فی العیبة الاخری! فو اللّه ما لبثنا إلّا هنیئة حتی جاء البربری إلی الوالی، و أخبره بقصّتها، فأرشده الوالی إلی أبی جعفر علیه السّلام فأتاه، فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ لا اخبرک بما فی عیبتک قبل أن تخبرنی؟

فقال البربری: إن أنت أخبرتنی بما فیها علمت أنّک إمام، فرض اللّه طاعتک.

فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ألف دینار لک، و ألف دینار لغیرک، و من الثیاب کذا و کذا. قال: فما اسم الرجل الذی له الألف دینار؟ قال:

محمد بن عبد الرحمن، و هو علی الباب ینتظرک، ترانی اخبرک إلّا بالحقّ؟

فقال البربری: آمنت باللّه وحده لا شریک له و بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أشهد أنّکم أهل بیت الرحمة الذین أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: رحمک اللّه.

فخرّ یشکر، فقال سلیمان بن خالد: حججت بعد ذلک عشر سنین، و کنت أری الأقطع من أصحاب أبی جعفر علیه السّلام.

المناقب لابن شهرآشوب: عن أبی حمزة (مثله).

الخرائج و الجرائح: عن عاصم، عن أبی حمزة (مثله) و فیه بعد قوله:

بعشرین سنة: فعاش الرجل عشرین سنة.

و فی آخر الخبر، قال: هو محمّد بن عبد الرحمن، و هو صالح کثیر الصدقة کثیر الصلاة، و هو الآن علی الباب ینتظرک. ⁽¹⁾

و أورده فی الثاقب فی المناقب: 326 عن أبی حمزة الثمالی مثله، و فی الصراط المستقیم:

2/ 182 قطعة باختصار.

و للحدیث تخریجات اخری ذکرناها فی کتاب الخرائج.

6- أبواب إراءته علیه السّلام الغرائب و العجائب‌

1- باب إراءته الزلزلة فی المدینة

الأخبار، الأصحاب:

1- عیون المعجزات المنسوب إلی المرتضی ⁽¹⁾رضی اللّه عنه: مرفوعا عن جابر قال: لمّا أفضت الخلافة إلی بنی امیّة سفکوا فی أیّامهم الدم الحرام، و لعنوا أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه علی منابرهم ألف شهر، و اغتالوا شیعته فی البلدان، و قتلوهم و استأصلوا شأفتهم ⁽²⁾، و مالأتهم ⁽³⁾علی ذلک علماء السوء رغبة فی حطام الدنیا و صارت محنتهم علی الشیعة لعن أمیر المؤمنین ⁽⁴⁾علیه السّلام فمن لم یلعنه قتلوه.

فلمّا فشا ذلک فی الشیعة و کثر و طال، اشتکت الشیعة إلی زین العابدین علیه السّلام و قالوا: یا ابن رسول اللّه أجلونا عن البلدان، و أفنونا بالقتل الذریع، و قد أعلنوا لعن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی البلدان، و فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی منبره، و لا ینکر علیهم منکر، و لا یغیّر علیهم مغیّر، فإن أنکر واحد منّا علی لعنه، قالوا:

هذا ترابیّ، و رفع ذلک إلی سلطانهم، و کتب إلیه:

إنّ هذا ذکر أبا تراب بخیر، حتی ضرب و حبس ثمّ قتل.

فلمّا سمع ذلک علیه السّلام نظر إلی السماء، و قال: سبحانک ما أعظم شأنک! إنّک أمهلت عبادک حتی ظنّوا أنّک أهملتهم، و هذا کلّه بعینک ⁽¹⁾إذ لا یغلب قضاؤک، و لا یردّ تدبیر محتوم أمرک، فهو کیف شئت، و أنّی شئت، لما أنت أعلم به منّا.

ثمّ دعا بابنه محمد بن علی الباقر علیه السّلام فقال: یا محمد! قال: لبّیک.

قال: إذا کان غدا، فاغد إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خذ الخیط الذی نزل به جبرئیل علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحرّکه تحریکا لیّنا، و لا تحرّکه تحریکا شدیدا، فتهلک الناس ⁽²⁾جمیعا.

قال جابر رضی اللّه عنه: فبقیت متعجّبا من قوله، لا أدری ما أقول.

فلمّا کان من الغد جئته، و کان قد طال علیّ لیلی حرصا لأنظر ما یکون من أمر الخیط، فبینما أنا بالباب إذ خرج علیه السّلام فسلّمت علیه، فردّ السّلام، و قال: ما غدا بک یا جابر، و لم تکن تأتینا فی هذا الوقت؟ فقلت له: لقول الإمام علیه السّلام بالأمس:

خذ الخیط الذی نزل به جبرئیل علیه السّلام و صر إلی مسجد جدّک صلّی اللّه علیه و آله و حرّکه تحریکا لیّنا و لا تحرّکه تحریکا شدیدا، فتهلک الناس جمیعا.

قال الباقر علیه السّلام: و اللّه لو لا الوقت المعلوم، و الأجل المحتوم، و القدر المقدور، لخسف بهذا الخلق المنکوس فی طرفة عین، بل فی لحظة، و لکنّا عباد مکرمون، لا نسبقه بالقول و بأمره نعمل ⁽³⁾یا جابر.

قال جابر: فقلت: یا سیّدی و مولای، و لم تفعل بهم هذا؟

فقال لی: أ ما حضرت بالأمس و الشیعة تشکو إلی أبی ما یلقون من الملاعین ⁽¹⁾؟

فقلت: یا سیّدی و مولای نعم. فقال: إنّه أمرنی أن ارعبهم لعلّهم ینتهون ⁽²⁾و کنت احبّ أن تهلک طائفة منهم، و یطهّر اللّه البلاد و العباد منهم.

قال جابر رضی اللّه عنه: فقلت: سیّدی و مولای کیف ترعبهم، و هم أکثر من أن یحصوا؟ فقال الباقر علیه السّلام: امض بنا إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فمضیت معه إلی المسجد، فصلّی رکعتین، ثمّ وضع خدّه علی التراب و تکلّم بکلام، ثمّ رفع رأسه و أخرج من کمّه خیطا دقیقا، فاحت منه رائحة المسک، فکان فی المنظر أدقّ من سمّ الخیاط ⁽³⁾

ثمّ قال لی: خذ یا جابر إلیک طرف الخیط و امض رویدا، و إیّاک أن تحرّکه.

قال: فأخذت طرف الخیط و مشیت رویدا، فقال علیه السّلام: قف یا جابر.

فوقفت، ثمّ حرّک الخیط تحریکا خفیفا ما ظننت أنّه حرّکه من لینه، ثمّ قال علیه السّلام:

ناولنی طرف الخیط. فناولته و قلت: ما فعلت به یا سیّدی؟

قال: و یحک! اخرج فانظر ما حال الناس.

قال جابر رضی اللّه عنه: فخرجت من المسجد و إذا الناس فی صیاح واحد، و الصائحة ⁽⁴⁾من کلّ جانب، فإذا بالمدینة قد زلزلت زلزلة شدیدة، و أخذتهم الرجفة و الهدمة، و قد خرّبت أکثر دور المدینة، و هلک منها أکثر من ثلاثین ألفا رجالا و نساء دون الولدان، و إذا الناس فی صیاح و بکاء و عویل، و هم یقولون:

إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، خربت دار فلان و خرب أهلها؛

و رأیت الناس فزعین إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هم یقولون:

کانت هدمة عظیمة. و بعضهم یقول: قد کانت زلزلة. و بعضهم یقول:

کیف لا نخسف و قد ترکنا الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و ظهر فینا الفسق و الفجور و ظلم آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و اللّه لیزلزل بنا أشدّ من هذا و أعظم أو نصلح من أنفسنا ما أفسدنا. قال جابر رضی اللّه عنه: فبقیت متحیّرا أنظر إلی الناس حیاری یبکون، فأبکانی بکاؤهم، و هم لا یدرون من أین اتوا. ⁽¹⁾

فانصرفت إلی الباقر علیه السّلام و قد حفّ به الناس فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هم یقولون: یا ابن رسول اللّه! أ لا تری إلی ما نزل بنا؟ فادع اللّه لنا.

فقال علیه السّلام لهم: افزعوا إلی الصلاة و الدعاء و الصدقة؛ ثمّ أخذ علیه السّلام بیدی و سار بی، فقال لی: ما حال الناس؟ فقلت: لا تسأل یا ابن رسول اللّه، خرّبت الدور و المساکن، و هلک الناس، و رأیتهم بحال رحمتهم.

فقال علیه السّلام: لا رحمهم اللّه، أما إنّه قد أبقیت علیک بقیة ⁽²⁾

و فی بعض النسخ: بقیت علیک [علیهم. ظ] بقیّة أی لم یأت زمان هلاکهم جمیعا» منه ره.

و فی م، ع «بقیت» بدل «أبقیت». و فی ب: 26 «بقی».

أقول: لیس هکذا، و الظاهر أنه تصحیف صوابه: «أما إنه قد بقی علیهم بقیة، و لو لا ذلک ما رحمت أعداءنا و أعداء أولیائنا». فقد روی المجلسی فی البحار: 26/ 8 ح 2 باسناده عن أبیه نقلا من کتاب عتیق جمعه بعض المحدثین من الأصحاب مثل هذا الحدیث، و فی آخره ما لفظه: قال- أی جابر-:

فنظر إلیّ علیه السّلام و قال: یا جابر هذا ما أخبرتک أنهم قد بقی علیهم بقیة. فقلت لهم: مالکم ما تجیبون إمامکم؟ فسکتوا و شکّوا، فنظر إلیهم، و قال: یا جابر هذا ما أخبرتک به: قد بقیت علیهم بقیة، و قال الباقر علیه السّلام: مالکم لا تنطقون؟ فنظر بعضهم إلی بعض یتساءلون.

قالوا: یا ابن رسول اللّه لا علم لنا فعلّمنا ... الخبر.

و اللّه لو لا مخافة مخالفة والدی لزدت فی التحریک و أهلکتهم أجمعین

و جعلت أعلاها أسفلها، فکان لا یبقی فیها دار و لا جدار، فما أنزلونا و أولیاءنا من أعدائنا هذه المنزلة غیرهم، و لکنّی أمرنی مولای أن احرّکه تحریکا ساکنا؛

ثمّ صعد علیه السّلام المنارة، و أنا أراه و الناس لا یرونه، فمدّ یده و أدارها حول المنارة، فزلزلت المدینة زلزلة خفیفة، و تهدّمت دور، ثمّ تلا الباقر صلوات اللّه علیه:

ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِبَغْیِهِمْ وَ هَلْ نُجازِی إِلَّا الْکَفُورَ ⁽¹⁾.

و تلا أیضا: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها ⁽²⁾. و تلا:

فَخَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ ⁽³⁾.

قال جابر: فخرجت العواتق من خدورهنّ ⁽⁴⁾فی الزلزلة الثانیة، یبکین و یتضرّعن منکشفات لا یلتفت إلیهنّ أحد، فلمّا نظر الباقر علیه السّلام إلی تحیّر العواتق رقّ لهنّ فوضع الخیط فی کمّه، و سکنت الزلزلة، ثمّ نزل عن المنارة و الناس لا یرونه، و أخذ بیدی حتی خرجنا من المسجد، فمررنا بحدّاد اجتمع الناس بباب حانوته، و الحدّاد یقول: أ ما سمعتم الهمهمة فی الهدم؟ فقال بعضهم: بل کانت همهمة کثیرة.

و قال قوم آخرون: بل- و اللّه- کلام کثیر إلّا أنّا لم نقف علی الکلام.

قال جابر رضی اللّه عنه: فنظر إلیّ الباقر علیه السّلام و تبسّم، ثمّ قال: یا جابر هذا لما طغوا و بغوا. فقلت: یا ابن رسول اللّه ما هذا الخیط الذی فیه العجب؟ فقال:

بقیّة ممّا ترک آل موسی و آل هارون، تحمله الملائکة، و نزل به جبرئیل علیه السّلام؛

و یحک یا جابر! إنّا من اللّه تعالی بمکان و منزلة رفیعة، فلولا نحن لم یخلق اللّه تعالی سماء و لا أرضا، و لا جنّة و لا نارا، و لا شمسا و لا قمرا، و لا جنّا و لا إنسا؛

و یحک یا جابر! لا یقاس بنا أحد، یا جابر بنا- و اللّه- أنقذکم اللّه، و بنا نعشکم ⁽⁵⁾و بنا هداکم، و نحن- و اللّه- دللناکم علی ربّکم، فقفوا عند أمرنا و نهینا، و لا تردّوا

علینا ما أوردنا علیکم، فإنّا بنعم اللّه أجلّ و أعظم من أن یردّ علینا، و جمیع ما یرد علیکم منّا ⁽¹⁾، فما فهمتموه فاحمدوا اللّه علیه، و ما جهلتموه فردّوه إلینا، و قولوا:

أئمّتنا أعلم بما قالوا.

قال جابر رضی اللّه عنه: ثمّ استقبله أمیر المدینة المقیم بها من قبل بنی امیّة- قد نکب ⁽²⁾

و نکبت حوالیه حرمته ⁽³⁾- و هو ینادی: معاشر الناس! احضروا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن الحسین علیه السّلام و تقرّبوا به إلی اللّه تعالی، و تضرّعوا إلیه، و أظهروا التوبة و الإنابة، لعلّ اللّه یصرف عنکم العذاب.

قال جابر رفع اللّه درجته: فلمّا بصر الأمیر بالباقر محمد بن علیّ علیه السّلام سارع نحوه؛ و قال: یا ابن رسول اللّه أ ما تری ما نزل بامّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و قد هلکوا و فنوا.

ثمّ قال له: أین أبوک حتی نسأله أن یخرج معنا إلی المسجد فنتقرّب به إلی اللّه تعالی، فیرفع عن أمّة محمد [هذا] البلاء؟

فقال الباقر علیه السّلام: یفعل إن شاء اللّه تعالی، و لکن أصلحوا من أنفسکم و علیکم بالتوبة و النزوع عمّا أنتم علیه، فإنّه «لا یأمن مکر اللّه إلّا القوم الخاسرون» ⁽⁴⁾.

قال جابر رضی اللّه عنه: فأتینا زین العابدین علیه السّلام بأجمعنا و هو یصلّی، فانتظرناه حتی انفتل ⁽⁵⁾، و أقبل علینا، ثمّ قال لابنه: سر یا محمّد کدت أن تهلک الناس جمیعا.

قال جابر: قلت: و اللّه یا سیّدی ما شعرت بتحریکه حین حرّکه.

فقال علیه السّلام: یا جابر لو شعرت بتحریکه ما بقی علیها نافخ نار، فما خبر الناس؟

فأخبرناه، فقال: ذلک ممّا استحلّوا منّا محارم اللّه و انتهکوا من حرمتنا. فقلت:

یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنّ سلطانهم بالباب قد سألنا أن نسألک أن تحضر المسجد حتّی یجتمع الناس إلیک یدعون اللّه، و یتضرّعون إلیه، و یسألونه الإقالة.

فتبسّم علیه السّلام ثمّ تلا: أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ الْکافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ ⁽¹⁾.

قلت: یا سیّدی و مولای العجب أنّهم لا یدرون من أین اوتوا!

فقال علیه السّلام: أجل، ثمّ تلا علیه السّلام: فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا وَ ما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ ⁽²⁾هی- و اللّه یا جابر- آیاتنا، و هذه- و اللّه- إحداها، و هی ممّا وصف اللّه فی کتابه: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ⁽³⁾.

ثمّ قال علیه السّلام: یا جابر ما ظنّک بقوم أماتوا سنّتنا، و ضیّعوا عهدنا، و والوا أعداءنا، و انتهکوا حرمتنا، و ظلمونا حقّنا، و غصبونا إرثنا، و أعانوا الظالمین علینا و أحیوا سنّتهم، و ساروا سیرة الفاسقین الکافرین فی فساد الدین و إطفاء نور الحقّ.

قال جابر: فقلت: الحمد للّه الذی منّ علیّ بمعرفتکم، و عرّفنی فضلکم و ألهمنی طاعتکم، و وفّقنی لموالاة أولیائکم و معاداة أعدائکم. فقال علیه السّلام:

یا جابر أ تدری ما المعرفة؟ فسکت جابر. فأورد علیه الخبر بطوله ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

2- باب إراءته علیه السّلام ملکوت السماوات و الأرض‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: [عنه] ⁽⁶⁾عن محمّد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ⁽⁷⁾.

قال: فکنت مطرقا إلی الأرض، فرفع یده إلی فوق، ثمّ قال لی: ارفع رأسک.

فرفعت رأسی، فنظرت إلی السقف قد انفرج ⁽¹⁾حتّی خلص بصری إلی نور ساطع، حار بصری دونه.

قال: ثمّ قال لی: رأی إبراهیم علیه السّلام ملکوت السماوات و الأرض هکذا؛

ثمّ قال لی: أطرق. فأطرقت، ثمّ قال لی: ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا السقف علی حاله، قال: ثمّ أخذ بیدی و قام، و أخرجنی من البیت الذی کنت فیه و أدخلنی بیتا آخر، فخلع ثیابه التی کانت علیه، و لبس ثیابا غیرها.

ثمّ قال [لی]: غضّ ⁽²⁾بصرک. فغضضت بصری، فقال لی: لا تفتح عینیک.

فلبثت ساعة، ثمّ قال لی: أ تدری أین أنت؟ قلت: لا، جعلت فداک.

فقال لی: أنت فی الظلمة التی سلکها ذو القرنین.

فقلت له: جعلت فداک، أ تأذن لی أن أفتح عینیّ.

فقال لی: افتح فإنّک لا تری شیئا. ففتحت عینیّ، فإذا أنا فی ظلمة لا أبصر فیها موضع قدمی؛ ثمّ سار قلیلا و وقف، فقال لی: هل تدری أین أنت؟ قلت: لا.

قال: أنت واقف علی عین الحیاة التی شرب منها الخضر علیه السّلام.

فخرجنا من ذلک العالم إلی عالم آخر، فسلکنا فیه، فرأینا کهیئة عالمنا [هذا] فی بنائه و مساکنه و أهله، ثمّ خرجنا إلی عالم ثالث کهیئة الأوّل و الثانی حتی وردنا خمسة عوالم.

قال: ثمّ قال: هذه ملکوت الأرض، و لم یرها إبراهیم ⁽³⁾و إنّما رأی ملکوت السماوات، و هی اثنا عشر عالما، کلّ عالم کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن

إحدی هذه العوالم حتی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الذی نحن ساکنوه.

قال: ثمّ قال لی: غضّ بصرک. فغضضت بصری، ثمّ أخذ بیدی، فإذا نحن فی البیت الذی خرجنا منه، فنزع تلک الثیاب، و لبس الثیاب التی کانت علیه، و عدنا إلی مجلسنا.

فقلت: جعلت فداک کم مضی من النهار؟ قال علیه السّلام: ثلاث ساعات. ⁽¹⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید، سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قوله تعالی: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ ⁽²⁾.

فرفع أبو جعفر علیه السّلام یده، و قال: ارفع رأسک. فرفعته، فوجدت السقف متفرّقا، و رمق ناظری فی ثلمة ⁽³⁾حتی رأیت نورا حار عنه بصری، فقال:

هکذا رأی إبراهیم ملکوت السماوات، و انظر إلی الأرض، ثمّ ارفع رأسک.

فلمّا رفعته، رأیت السقف کما کان، ثمّ أخذ بیدی، و أخرجنی من الدار و ألبسنی ثوبا؛ و قال: غمّض عینیک ساعة؛ ثمّ قال: أنت فی الظلمات التی رآها ذو القرنین، ففتحت عینی، فلم أر شیئا، ثمّ تخطّی خطی و قال: أنت علی رأس عین الحیاة للخضر؛ ثمّ خرجنا من ذلک العالم حتی تجاوزنا خمسة ⁽⁴⁾، فقال:

هذه ملکوت الأرض. ثمّ قال: غمّض عینیک.

و أخذ بیدی، فإذا نحن فی الدار التی کنّا فیها، و خلع عنّی ما کان ألبسنیه.

فقلت: جعلت فداک کم ذهب من الیوم؟ فقال علیه السّلام: ثلاث ساعات. ⁽⁵⁾

3- باب إراءته معاویة علیه اللّعنة

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام:

1- الاختصاص: ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کنت أسیر مع أبی فی طریق مکّة، و نحن علی ناقتین، فلمّا صرنا بوادی «ضجنان» ⁽¹⁾خرج علینا رجل فی عنقه سلسلة یسحبها، فقال:

یا ابن رسول اللّه اسقنی سقاک اللّه، فتبعه رجل آخر، فاجتذب السلسلة، و قال:

یا ابن رسول اللّه لا تسقه، لا سقاه اللّه.

فالتفت إلیّ أبی، فقال: یا جعفر عرفت هذا؟ هذا معاویة لعنه اللّه. ⁽²⁾

4- باب إراءته علیه السّلام جمیع الأئمّة و غیر الشیعة

1- منتخب البصائر: عن أبی سلیمان داود بن عبد اللّه ⁽³⁾، عن سهل بن زیاد، عن عثمان بن عیسی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:

قلت لأبی جعفر علیه السّلام: أنا مولاک و من شیعتک، ضعیف ضریر، فاضمن لی الجنّة. قال: أو لا اعطیک علامة الأئمّة [أو غیرهم]؟ قلت: و ما علیک أن تجمعهما لی!

قال: و تحبّ ذلک؟ قلت: و کیف لا احبّ. فما زاد أن مسح علی بصری فأبصرت جمیع الأئمّة عنده [ثمّ ما] فی السقیفة التی کان فیها جالسا.

[ثمّ] قال: یا با محمد ⁽⁴⁾مدّ بصرک، فانظر ما ذا تری بعینک؟

قال: فو اللّه ما أبصرت إلّا کلبا، أو خنزیرا، أو قردا.

قلت: ما هذا الخلق الممسوخ؟ قال: هذا الذی تری هو السواد الأعظم، و لو کشف الغطاء للناس، ما نظر الشیعة إلی من خالفهم إلّا فی هذه الصورة؛

ثمّ قال: یا با محمد إن أحببت ترکتک علی حالک هذا [و حسابک علی اللّه] و إن أحببت ضمنت لک علی اللّه الجنة، و رددتک إلی حالک الأوّل.

قلت: لا حاجة لی فی النظر إلی هذا الخلق المنکوس، ردّنی، ردّنی ⁽¹⁾إلی حالتی، فما للجنّة عوض. فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کنت. ⁽²⁾

5- باب إراءته الذهب و الکنز

الأخبار: الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: الحسن بن أحمد ⁽³⁾بن سلمة، عن محمد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید ⁽⁴⁾، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

دخلت علیه علیه السّلام فشکوت إلیه الحاجة، قال: فقال: یا جابر ما عندنا درهم.

فلم ألبث أن دخل علیه الکمیت ⁽⁵⁾، فقال له: جعلت فداک إن رأیت أن تأذن لی حتی انشدک قصیدة. قال: فقال: أنشد. فأنشده قصیدة، فقال: یا غلام أخرج من

ذلک البیت بدرة ⁽¹⁾، فادفعها إلی الکمیت. قال: فقال له: جعلت فداک إن رأیت أن تأذن لی، أنشدک قصیدة اخری؟ قال: أنشد. فأنشده اخری.

فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة، فادفعها إلی الکمیت. قال: فأخرج بدرة، فدفعها إلیه، قال: فقال له: جعلت فداک إن رأیت أن تأذن لی، انشدک ثالثة.

قال له: أنشد. [فأنشده] فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة، فادفعها إلیه [قال: فأخرج بدرة فدفعها إلیه].

فقال الکمیت: جعلت فداک- و اللّه- ما احبّکم ⁽²⁾لغرض الدنیا، و ما أردت بذلک إلّا صلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ما أوجب اللّه [لک] علیّ من الحقّ.

قال: فدعا له أبو جعفر علیه السّلام ثمّ قال: یا غلام ردّها مکانها. قال: فوجدت فی نفسی، و قلت: قال لیس عندی درهم، و أمر للکمیت بثلاثین ألف درهم!

قال: فقام الکمیت و خرج، فقلت له: جعلت فداک، قلت «لیس عندی درهم» و أمرت للکمیت بثلاثین ألف درهم! فقال لی: یا جابر، قم و ادخل البیت.

قال: فقمت، و دخلت البیت، فلم أجد فیه شیئا، قال: فخرجت إلیه، فقال [لی]:

یا جابر! ما سترنا عنکم أکثر ممّا أظهرنا لکم. فقام، فأخذ بیدی، و أدخلنی البیت فضرب ⁽³⁾برجله الأرض، فإذا شبیه بعنق البعیر قد خرج من ذهب؛

ثمّ قال لی: یا جابر انظر إلی هذا، و لا تخبر به أحدا إلّا من تثق به من إخوانک إنّ اللّه [قد] أقدرنا علی ما نرید، و لو شئنا أن نسوق الأرض بأزمّتها لسقناها.

المناقب لابن شهرآشوب: عن جابر (مثله). ⁽⁴⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: قال الکمیت الأسدی: دخلت علیه و عنده رجل من بنی مخزوم، فأنشدته شعری فیهم، فکلّما أنشدته قصیدة، قال: «یا غلام بدرة».

فما خرجت من البیت حتی أخرج خمسین ألف درهم، فقلت: و اللّه إنّی ما قلت فیکم لغرض الدنیا و أبیت. فقال: یا غلام أعد هذا المال فی مکانه.

فلمّا حمل، قال له المخزومی: سألتک باللّه عشرة آلاف درهم.

فقلت: لیست عندی، و أعطیت الکمیت خمسین ألف درهم!؟ و إنّی لأعلم أنّک الصادق البارّ. قال له: قم و ادخل فخذ.

فدخل المخزومی، فلم یجد شیئا، فهذا دلیل علی أنّ الکنوز مغطّیة لهم. ⁽¹⁾

استدراک‌

(6) باب إراءته علیه السّلام صحیفة الفرائض‌

(1) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، و محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس جمیعا، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الجدّ، فقال: ما أجد أحدا قال فیه إلّا برأیه إلّا أمیر المؤمنین علیه السّلام. قلت: أصلحک اللّه، فما قال فیه أمیر المؤمنین علیه السّلام؟

قال: إذا کان غدا فالقنی حتّی اقرئکه فی کتاب.

قلت: أصلحک اللّه حدّثنی، فإنّ حدیثک أحبّ إلیّ من أن تقرئنیه فی کتاب.

فقال لی الثانیة: اسمع ما أقول لک: إذا کان غدا فالقنی حتّی اقرئکه فی کتاب.

فأتیته من الغد بعد الظهر، و کانت ساعتی الّتی کنت أخلو به فیها بین الظهر و العصر، و کنت أکره أن أسأله إلّا خالیا خشیة أن یفتینی من أجل من یحضره بالتقیّة فلمّا دخلت علیه أقبل علی ابنه جعفر علیه السّلام فقال له: أقرئ زرارة صحیفة الفرائض.

ثمّ قام لینام، فبقیت أنا و جعفر علیه السّلام فی البیت، فقام فأخرج إلیّ صحیفة مثل فخذ البعیر، فقال: لست اقرئکها حتّی تجعل لی علیک اللّه أن لا تحدّث بما تقرأ

فیها أحدا أبدا حتّی آذن لک، و لم یقل: حتّی یأذن لک أبی.

فقلت: أصلحک اللّه، و لم تضیّق علیّ و لم یأمرک أبوک بذلک؟!

فقال لی: ما أنت بناظر فیها إلّا علی ما قلت لک.

فقلت: فذاک لک، و کنت رجلا عالما بالفرائض و الوصایا، بصیرا بها، حاسبا لها، ألبث الزمان أطلب شیئا یلقی علیّ من الفرائض و الوصایا لا أعلمه فلا أقدر علیه.

فلمّا ألقی إلیّ طرف الصحیفة، إذا کتاب غلیظ یعرف أنّه من کتب الأوّلین فنظرت فیها، فإذا فیها خلاف ما بأیدی الناس من الصلة و الأمر بالمعروف الّذی لیس فیه اختلاف، و إذا عامّته کذلک، فقرأته حتّی أتیت علی آخره بخبث نفس، و قلّة تحفّظ، و سقام رأی، و قلت- و أنا أقرأه-: باطل! حتّی أتیت علی آخره، ثمّ أدرجتها و دفعتها إلیه. فلمّا أصبحت لقیت أبا جعفر علیه السّلام فقال لی:

أقرأت صحیفة الفرائض؟ فقلت: نعم. فقال: کیف رأیت ما قرأت؟

قال: قلت: باطل لیس بشی‌ء هو خلاف ما الناس علیه!

قال: فإنّ الّذی رأیت- و اللّه یا زرارة- هو الحقّ، الّذی رأیت إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده، (الحدیث). ⁽¹⁾

7- باب جوامع معجزاته علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی جابر الجعفی، قال: خرجت مع أبی جعفر علیه السّلام إلی الحجّ، و أنا زمیله، إذ أقبل ورشان فوقع علی عضادتی محمله، فترنّم ⁽²⁾فذهبت لآخذه، فصاح بی: مه ⁽³⁾یا جابر! فإنّه استجار بنا أهل البیت.

فقلت: و ما الذی شکی إلیک؟

فقال علیه السّلام: شکی إلیّ أنّه یفرّخ فی هذا الجبل منذ ثلاث سنین، و أنّ حیّة تأتیه فتأکل فراخه، فسألنی أن أدعو اللّه علیها لیقتلها، ففعلت، و قد قتلها اللّه. ⁽¹⁾

ثمّ سرنا حتّی إذا کان وجه السحر ⁽²⁾قال لی: انزل یا جابر. فنزلت، فأخذت بخطام ⁽³⁾الجمل، و نزل فتنحّی عن الطریق، ثمّ عمد إلی روضة من الأرض ذات رمل فأقبل فکشف الرمل یمنة و یسرة، و هو یقول: «اللّهمّ اسقنا و طهّرنا» إذ بدا حجر [مرتفع] أبیض بین الرمل، فاقتلعه ⁽⁴⁾فنبع له عین ماء أبیض صاف، فتوضّأ و شربنا منه.

ثمّ ارتحلنا، فأصبحنا دون قریة و نخل، فعمد أبو جعفر علیه السّلام إلی نخلة یابسة فیها، فدنا منها، و قال: «أیّتها النخلة أطعمینا ممّا خلق اللّه فیک» فلقد رأیت النخلة تنحنی حتّی جعلنا نتناول من ثمرها و نأکل، و إذا أعرابیّ یقول:

ما رأیت ساحرا کالیوم! فقال أبو جعفر علیه السّلام:

یا أعرابیّ لا تکذبنّ ⁽⁵⁾علینا أهل البیت، فإنّه لیس منّا ساحر و لا کاهن، و لکن علّمنا أسماء من أسماء اللّه تعالی، نسأل بها فنعطی، و ندعو فنجاب. ⁽⁶⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال: دخلت المسجد مع أبی جعفر علیه السّلام: و الناس یدخلون و یخرجون، فقال لی: سل الناس هل یروننی؟

فکلّ من لقیته، قلت له: أ رأیت أبا جعفر؟ فیقول: لا- و هو واقف- حتّی دخل أبو هارون المکفوف، فقال: سل هذا. فقلت: هل رأیت أبا جعفر؟ فقال:

أ لیس هو بقائم ⁽⁷⁾؟! قلت: و ما علمک؟ قال: و کیف لا أعلم، و هو نور ساطع. ⁽⁸⁾

قال: و سمعته یقول لرجل من أهل إفریقیة: ما حال راشد؟

قال: خلّفته حیّا صالحا، یقرئک السّلام، قال: رحمه اللّه. قال: مات؟

قال: نعم. قال: و متی؟ قال: بعد خروجک بیومین. قال: و اللّه ما مرض و لا کان به علّة! قال: و إنّما یموت من یموت من مرض و علة؟! قلت: من الرجل؟

قال: رجل لنا موال ⁽¹⁾، و لنا محبّ؛ ⁽²⁾

ثمّ قال: لئن ترون ⁽³⁾أنّه لیس لنا معکم أعین ناظرة؛ و أسماع سامعة لبئس ما رأیتم، و اللّه لا یخفی علینا شی‌ء من أعمالکم، فاحضرونا جمیعا ⁽⁴⁾و عوّدوا أنفسکم الخیر، و کونوا من أهله تعرفون به ⁽⁵⁾و إنّی بهذا آمر ولدی و شیعتی. ⁽⁶⁾

استدراک (1) دلائل الإمامة: قال أبو جعفر: حدّثنا أبو محمّد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، قال: قال قیس بن الربیع: کنت ضیفا لمحمد بن علی علیهما السّلام و لیس فی منزله غیر لبنة ⁽⁷⁾، فلمّا حضر العشاء، قام فصلّی و صلّیت معه، ثمّ ضرب بیده إلی اللبنة فأخرج منها قندیلا مشعلا و مائدة مستوی علیها کلّ حارّ و بارد، فقال لی: کل [فهذا ما أعدّ اللّه لأولیائه. فأکل، و] أکلت.

ثمّ رفعت المائدة فی اللبنة، فخالطنی الشکّ، حتّی إذا خرج لحاجته، قلبت ⁽⁸⁾اللبنة، فإذا هی لبنة صغیرة، فدخل و علم ما فی قلبی، فأخرج من اللبنة أقداحا و کیزانا ⁽⁹⁾و جرّة فیها ماء فشرب و سقانی، ثمّ أعاد ذلک إلی موضعه و قال:

مثلک معی مثل الیهود مع المسیح حین لم یثقوا به؛ ثمّ أمر اللبنة أن تنطق، فتکلّمت. ⁽¹⁾

(2) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا الحسن بن عرفة العبدی، قال:

حدّثنا عبد الرزاق، قال: حدّثنا العلاء بن محرز، قال:

شهدت محمد بن علی الباقر علیهما السّلام، و بیده عرجونة- یعنی قضیبا دقیقا- یسألها عن أخبار بلد بلد، فتجیبه، و تقول: زاد الماء بمصر کذا، و نقص بالموصل کذا، و وقعت الزلزلة بإرمینیة، و التقی حارث و حویرث ⁽²⁾فی موضع- یعنی جبلین-.

ثمّ رأیته یکسرها، و یرمی بها، فتعود قضیبا. ⁽³⁾

(3) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا أحمد بن منصور الرمّانی ⁽⁴⁾، قال:

حدّثنا شاذان بن عمر، قال: حدّثنا مرّة بن قبیصة بن عبد الحمید، قال:

قال لی جابر بن یزید الجعفی: رأیت مولای الباقر علیه السّلام و قد صنع فیلا من طین، فرکبه و طار فی الهواء حتی ذهب إلی مکة علیه و عاد، فلم اصدّق ذلک منه حتی رأیت الباقر علیه السّلام، فقلت له: أخبرنی جابر عنک بکذا و کذا؟ فصنع مثله، و رکب و حملنی معه إلی مکّة، و ردّنی. ⁽⁵⁾

(4) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا أبو محمد، قال: حدّثنا إبراهیم بن سعد، قال:

حدّثنا حکیم بن أسد ⁽⁶⁾، قال: لقیت أبا جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام و بیده عصا یضرب بها الصخر، فینبع منه الماء! فقلت:

یا ابن رسول اللّه ما هذا؟ قال: نبعة من عصا موسی التی یتعجّبون منها. ⁽¹⁾

(5) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا أحمد بن عامر، قال: حدّثنا عبد الحمید بن سوید، قال: حدّثنا شهر بن وائل، قال: لقیت الباقر علیه السّلام و بیده قصعة من خشب تشتعل فیها النار و لا تحترق القصعة ... الحدیث. ⁽²⁾

(6) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا سفیان، عن وکیع، عن الأعمش، قال: حدّثنا منصور، قال: کنت ارید أن أرکب البحر، فسألت الباقر علیه السّلام، فأعطانی خاتما فکنت أطرحه فی الزورق إذا شئت فیقف، و إذا شئت اطلقه.

و إنّی جئت الدور ⁽³⁾فسقط لأخ لی کیس فی الدجلة، فألقیت ذلک الخاتم، فخرج و أخرج الکیس [بإذن اللّه]. ⁽⁴⁾

(7) و منه: و قال أحمد بن جعفر: حدّثنی عدّة من أصحابنا، عن جابر بن یزید رحمه اللّه قال: خرجت مع أبی جعفر علیه السّلام و هو یرید الحیرة، فلمّا أشرفنا علی کربلاء قال لی: یا جابر هذه روضة من ریاض الجنة لنا و لشیعتنا، و حفرة من حفر جهنم لأعدائنا.

ثمّ قضی ما أراد، و التفت إلیّ و قال: یا جابر. قلت: لبّیک.

قال لی: تأکل شیئا؟ قلت: نعم. فأدخل یده بین الحجار، فأخرج لی تفاحة لم أشمّ قطّ رائحة مثلها، لا تشبه فاکهة الدنیا، فعلمت أنّها من الجنّة فأکلتها، فعصمتنی عن الطعام أربعین یوما، لم آکل و لم احدث. ⁽⁵⁾

(8) و منه: و روی الحسن بن علیّ الوشّاء، عن عبد الصمد بن بشیر، عن عطیّة

أخ أبی العوام ⁽¹⁾قال: کنت مع أبی جعفر علیه السّلام فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله إذ أقبل أعرابیّ علی لقوح ⁽²⁾له فعقلها، ثمّ دخل فضرب ببصره یمینا و شمالا کأنّه طائر العقل، فهتف به أبو جعفر علیه السّلام فلم یسمعه، فأخذ کفّا من حصی فحصبه ⁽³⁾، (فأقبل الأعرابیّ حتّی نزل بین یدیه، فقال له:

یا أعرابی) ⁽⁴⁾من أین أقبلت؟ قال: من أقصی الأرض.

(فقال له أبو جعفر: الأرض) ⁽⁵⁾أوسع من ذلک، فمن أین [أقبلت]؟

قال: من أقصی الدنیا و ما خلفی [من] شی‌ء، أقبلت من الأحقاف.

قال: من أیّ الأحقاف؟ قال: أحقاف عاد.

قال: یا أعرابیّ فما مررت به فی طریقک؟ قال: [مررت] بکذا.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: و مررت بکذا. قال [الأعرابیّ:] نعم.

قال (أبو جعفر علیه السّلام: و مررت) ⁽⁶⁾بکذا؟ قال: نعم. فلم یزل یقول الأعرابیّ: إنّی مررت، و یقول له أبو جعفر علیه السّلام: و مررت بکذا؟ إلی أن قال (له أبو جعفر علیه السّلام:

فمررت بشجرة یقال لها: شجرة الرقاق؟) ⁽⁷⁾.

قال: فوثب الأعرابیّ علی رجلیه، ثمّ صفق بیدیه، و قال:

و اللّه ما رأیت رجلا أعلم بالبلاد منک، أ وطئتها؟ قال:

لا [یا أعرابیّ]، و لکنّها عندی فی کتاب، یا أعرابیّ ⁽¹⁾إنّ من ورائکم لوادیا یقال له: البرهوت، تسکنه البوم و الهامّ، تعذّب فیه أرواح المشرکین إلی یوم القیامة. ⁽²⁾

(9) الخرائج و الجرائح: ما روی عن عیسی بن عبد الرحمن، عن أبیه [قال:]

دخل ابن عکاشة بن محصن الأسدی علی أبی جعفر علیه السّلام، و کان أبو عبد اللّه علیه السّلام قائما عنده، فقدّم إلیه عنبا؛ فقال: حبّة حبّة یأکله الشیخ الکبیر أو الصبی الصغیر، و ثلاثة و أربعة یأکله من یظنّ أنّه لا یشبع، فکله حبّتین حبّتین، فإنّه یستحب.

فقال لابی جعفر: لأیّ شی‌ء لا تزوّج أبا عبد اللّه علیه السّلام فقد أدرک التزویج؟

و بین یدیه صرّة مختومة، فقال:

سیجی‌ء نخّاس من [أهل] بربر ینزل دار میمون [فنشتری له بهذه الصرّة جاریة.

قال:] ⁽³⁾فأتی لذلک ما أتی، فدخلنا علی أبی جعفر علیه السّلام فقال: أ لا اخبرکم عن النخّاس الذی ذکرته لکم؟ فقد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرّة جاریة.

فأتینا النخّاس فقال: قد بعت ما کان عندی إلّا جارتین [مریضتین] ⁽⁴⁾إحداهما أمثل من الاخری. قلنا: فأخرجهما حتّی ننظر إلیهما. فأخرجهما، فقلنا: بکم تبیعنا هذه الجاریة المتماثلة ⁽⁵⁾؟ قال: بسبعین دینارا. قلنا: أحسن. قال: لا أنقص من سبعین دینارا. فقلنا: نشتریها منک بهذه الصرّة ما بلغت. و کان عنده رجل أبیض الرأس و اللحیة، فقال: فکّوا الخاتم و زنوا. فقال النخّاس: لا تفکّوا، فإنّها إن نقصت حبّة من السبعین لم ابایعکم. قال الشیخ: زنوا. قال: ففککنا و وزنّا الدنانیر، فإذا هی سبعون دینارا لا تزید و لا تنقص، فأخذنا الجاریة فأدخلناها علی أبی جعفر علیه السّلام و جعفر علیه السّلام قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر علیه السّلام بما کان ... ⁽⁶⁾

(10) الثاقب فی المناقب: عن داود بن کثیر الرقیّ، قال:

کنت یوما عند أبی جعفر علیه السّلام، و کان عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن الحسن یدّعی أنّه إمام، إذ أتی وفد من خراسان اثنان و سبعون رجلا معهم المال و التحف.

فقال بعضهم: من [أین] لنا أن نفهم منهم الأمر فیمن هو؟

فأتاهم رسول من عند عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن الحسن، فقال:

أجیبوا صاحبکم. فمضوا إلیه، و قالوا له: ما دلالة الإمام؟

قال: درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خاتمه و عصاه و عمامته.

قال: یا غلام علیّ بالصندوق. فاتی بصندوق ما بین غلامین فوضع بین یدیه ففتحه و استخرج درعا فلبسها، و عمامة فتعمّم بها، و عصا فتوکّأ علیها، ثمّ خطب فنظر بعضهم إلی بعض، و قالوا: نوافیک غدا إن شاء اللّه تعالی.

قال داود: فقال لی أبو جعفر علیه السّلام: امض إلی باب عبد اللّه، فقم علی طرف الدکّان ⁽¹⁾، فسیخرج إلیک اثنان و سبعون رجلا من وفد خراسان، فصح ⁽²⁾بکلّ واحد منهم باسمه و اسم أبیه و امّه.

قال داود: فوقفت علی طرف الدکان، فسمّیت کلّ واحد منهم باسمه و اسم أبیه و امّه، فتعجّبوا، فقلت: أجیبوا صاحبکم. فأتوا معی فأدخلتهم علی أبی جعفر علیه السّلام فقال لهم: یا وجوه خراسان، أین یذهب بکم؟ أوصیاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله أکرم علی اللّه من أن یعرف عن آیتهم أین هی!

ثمّ التفت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام و قال: یا ولدی ائتنی بخاتمی الأعظم.

فأتاه بخاتم فصّه عقیق، فوضعه أمامه فحرّک شفتیه، و أخذ الخاتم فنفضه، فسقط منه درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و العمامة و العصا، فلبس الدرع، و تعمّم بالعمامة، و أخذ العصا بیده، ثمّ انتفض فیها نفضة فتقلّص الدرع، ثمّ انتفض ثانیة فجرّها ذراعا أو أکثر، ثمّ نزع العمامة، و وضعها بین یدیه، و الدرع و العصا، ثمّ حرّک شفتیه بکلمات، فغاب الدرع فی الخاتم.

ثمّ التفت إلی أهل خراسان، و قال:

إن کان ابن عمّنا عنده درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و العمامة و العصا فی صندوق و یکون عندنا فی صندوق فما فضلنا علیه؟! یا أهل خراسان ما من إمام إلّا و تحت یده کنوز قارون، إنّ المال الذی نأخذه منکم محبّة لکم، و تطهیرا لرؤوسکم.

فأدّوا إلیه المال، و خرجوا من عنده مقرّین بإمامته. ⁽¹⁾

(11) الخرائج و الجرائح: ما روی أبو بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- إلی أن قال-:

فعدا علی أبی، فقال: بینی و بینک القاضی. فقال: انطلق بنا. فلمّا أخرجه قال أبی: یا زید إنّ معک سکّینة قد أخفیتها، أ رأیتک إن نطقت هذه السکّینة التی سترتها منّی، فشهدت أنّی أولی بالحقّ منک، أ فتکفّ عنّی؟ قال: نعم. و حلف له بذلک.

فقال أبی: أیّتها السکّینة انطقی باذن اللّه. فوثبت السکّینة من ید زید بن الحسن علی الأرض، ثمّ قالت: یا زید بن الحسن أنت ظالم، و محمد أحقّ منک و أولی و لئن لم تکفّ لألین قتلک. فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده، فأقامه.

ثمّ قال: یا زید إن نطقت هذه الصخرة التی نحن علیها أتقبل؟ قال: نعم.

و حلف له علی ذلک، فرجفت الصخرة ممّا یلی زید، حتّی کادت أن تفلق، و لم ترجف ممّا یلی أبی، ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، و محمّد أولی بالأمر منک، فکفّ عنه، و إلّا ولّیت قتلک. فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده، و أقامه.

ثمّ قال: یا زید أ رأیت إن نطقت هذه الشجرة أ تکفّ؟ قال: نعم.

فدعی أبی علیه السّلام الشجرة، فأقبلت تخدّ الأرض حتّی أظلّتهم، ثمّ قالت:

یا زید أنت ظالم، و محمّد أحقّ بالأمر منک، فکفّ عنه و إلّا قتلتک.

فغشی علی زید، فأخذ أبی بیده، و انصرفت الشجرة إلی موضعها.

فحلف زید أن لا یعرض لأبی و لا یخاصمه ... ⁽²⁾

7- أبواب مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه صلوات اللّه علیه و إقرار المخالف و المؤالف بجلالته و فضله علیه السّلام‌

1- باب علمه علیه السّلام، و إقرار المخالف و المؤالف بفضله‌

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة الثمالی فی خبر: لمّا کانت السنة التی حجّ فیها أبو جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام و لقیه هشام بن عبد الملک أقبل الناس ینثالون ⁽¹⁾علیه، فقال عکرمة: من هذا علیه سیماء زهرة ⁽²⁾العلم؟ لاجرّبنّه؛ فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه، و اسقط فی ید أبی جعفر علیه السّلام، و قال:

یا ابن رسول اللّه! لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عباس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه». ⁽³⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: حبابة [الوالبیة] قالت:

رأیت رجلا بمکّة أصیلا فی الملتزم، أو بین الباب و الحجر، علی صعدة من الأرض، و قد حزّم وسطه علی المئزر بعمامة خزّ، و الغزالة تخال علی قلل الجبال کالعمائم علی قمم الرجال، و قد صاعد کفّه و طرفه نحو السماء و یدعو.

فلمّا انثال الناس علیه یستفتونه عن المعضلات، و یستفتحون أبواب المشکلات فلم یرم حتّی أفتاهم فی ألف مسألة، ثمّ نهض یرید رحله، و مناد ینادی بصوت صهل:

ألا إنّ هذا النور الأبلج المسرج، و النسیم الأرج، و الحقّ المرج؛

و آخرون یقولون: من هذا؟ فقیل: الباقر ⁽¹⁾، علم العلم، و الناطق عن الفهم محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.

و فی روایة أبی بصیر: ألا إنّ هذا باقر علم الرسل، و هذا مبیّن السبل، هذا خیر من رسخ فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة الغرّاء، العذراء، الزهراء؛ هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس الدهر، هذا ابن محمّد و خدیجة، و علیّ و فاطمة، هذا منار الدین القائمة. ⁽²⁾

3- رجال الکشّی: حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن یاسین الضریر، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، قال:

ما شجر ⁽³⁾فی رأیی شی‌ء قطّ إلّا سألت عنه أبا جعفر علیه السّلام حتّی سألته عن ثلاثین ألف حدیث، و سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ستّة عشر ألف حدیث. ⁽⁴⁾

4- الإرشاد للمفید: أبو محمد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن محمّد بن القاسم، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدی [عن أبی مالک الجهنی]، عن عبد اللّه بن عطاء المکّی، قال: ما رأیت العلماء عند أحد قطّ أصغر منهم عند أبی جعفر محمّد ⁽⁵⁾بن علی بن الحسین علیهم السّلام، و لقد رأیت الحکم بن عتیبة ⁽⁶⁾- مع جلالته فی القوم- بین یدیه کأنّه صبیّ بین یدی معلّمه؛