اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

الجزء العشرون القسم الأول‌

اشارة

المقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه ربّ العالمین، و الصلاة و السلام علی خیر خلقه محمّد و آله أجمعین؛

و اللعن الدائم علی أعدائهم إلی قیام یوم الدین، و بعد:

بین یدیک عزیزی القارئ سفر ثمین آخر یضمّ بین دفّتیه جوانبا من حیاة و سیرة الکوکب السادس المتألّق فی سماء العصمة و الطهارة، إمامنا المعصوم الصادق «جعفر بن محمّد» علیهما السّلام مشیّد المدرسة العلمیّة الکبری، و الجامعة الإسلامیّة الرائدة الّتی طبّق صیتها الآفاق.

المدرسة الجعفریّة: لا یختلف اثنان من أیّ الفرق و الطوائف و المذاهب الإسلامیّة فی أنّ المدرسة الجعفریّة هی أسمی و أکبر و أجلّ المدارس الإسلامیّة، و من أکثرها أصالة و عراقة بلا منازع، و لو لاها لا ندرس الکثیر من العلوم، و امّحی العدید من الشرائع، و ضاع المهمّ من الاصول، و فقد الأصیل من الحقائق و الحجج؛

فالتاریخ لا یذکر لنا، بل لا یعرف مدرسة علمیّة کبری کمدرسته علیه السّلام الّتی استقطبت اهتمام الجمیع، فدخلها طلّاب البحث، و أمّها روّاد العلوم، لینهلوا من صافی نمیر النبوّة مختلف العلوم، و لیتفیّئوا بظلال الإمامة، و یغرفوا من زلالها العذب الّذی لا ینضب، حتّی أنّ «هذه الّتی حملتها الإبل من الحجاز» کلمة جرت علی ألسنتهم مثلا، و تعبیرا عن عجزهم عن إدراک هذه العلوم الخفیّة الصافیة من معدن الوحی إلّا بأن یتحمّلوا عمّن استکانوا و نفروا إلی أهل بیت النبوّة و تفقّهوا منهم، ثمّ رجعوا إلی قومهم بقبس من علومهم.

و حسب هذه المدرسة المبارکة أنّ واضع لبناتها الاولی، و بانی اسسها من قال اللّه بحقّه فی القدسی «الباقر لعلمی و الداعی إلی سبیلی» ⁽¹⁾و أنّ قائدها و هادیها و مغذّیها:

«الناطق عن اللّه، الصادق فی اللّه» ⁽²⁾کما أخبر به جبرئیل- فی المعراج- عن اللّه عزّ و جلّ، و المأمور فی الصحیفة المنزلة من عند اللّه علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ب

«حدّث الناس و أفتهم، و انشر علوم أهل بیتک، و صدّق آباءک الصالحین، و لا تخافنّ أحدا إلّا اللّه، و أنت فی حرز و أمان» ⁽³⁾

و التاریخ یحدّثنا کیف شرع مولانا الصادق علیه السّلام یوم تسلّم قیادة الامّة الإسلامیّة بتنفیذ دوره الإلهی بصدق و عزم راسخین رغم تعسّر الزمان و اشتداد الجور و الطغیان، فأشرقت شمس علومه، و تسلّلت آثارها بین حجب التعصّب و الأهواء، فأنارت جانبا کبیرا و مهمّا من تراثنا الإسلامی الزاهر، و ما زالت بروقها تأتلق فی حشود أحادیثه علیه السّلام الّتی تغصّ بها کتب الفریقین، و الّتی رواها الآلاف من تلامذته مع ما کابدوه من قتل و محن، فهل لأحد أن

یتصوّر حجم الفراغ الهائل الّذی سیصیب تراثنا فیما لو رفعت أحادیثه علیه السّلام الّتی آثرناها من أبواب العلوم المختلفة فی الفقه و التفسیر و المعارف و الطبّ و الأخلاق و الاحتجاج و و و!!!

و حقّا إنّه علیه السّلام قد بهر بموسوعة علومه العجیبة، و مثال سیرته الحسیبة، و نموذج شخصیّته المهیبة القاصی و الدانی- من لدن عصره حتّی الوقت الحاضر-، فأطلقوا کلمات التبجیل، و عبارات التجلیل، و الشهادات الثمینة بحقّه سیّما حکّامهم و أئمّتهم ...

قال مالک بن أنس: ما رأت عین، و لا سمعت اذن، و لا خطر علی قلب بشر أفضل من «جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام علما و عبادة و ورعا».

و قال أبو حنیفة: «ما رأیت أفقه من جعفر بن محمّد علیهما السّلام» و قال، و قال و و ...

فهل لأحد بعد هذا ممّن له أدنی بصر أو بصیرة أن ینسب هذا العلم، و تلکم القدرة إلی الاکتساب و التعلّم و الأخذ من الآخرین!؟ لا، و ألف لا، کیف، و قد رأی بامّ عینیه، أو سمع بمل‌ء اذنیه کیف غدا قوله صلوات اللّه علیه فیصلا حاسما تقف دونه کلّ أقوال العلماء، و تخضع له جلّ آراء الحکماء، و تنحنی أمامه الجباه العالیة واجمة خاضعة صاغرة؛

و کیف یختم علی أفواه المجادلین و المحاجّین بمجرّد أن یقال «قال الصادق علیه السّلام»!

کیف، و هو الّذی رضع بثدی الإیمان، و فطم بنور الإسلام، و غذّی ببرد الیقین!؟

کیف، و هو الّذی البس حلل العصمة، و اصطفی و ورّث علم الکتاب، و لقّن فصل الخطاب، و أوضح بمکانه معارف التنزیل و غوامض التأویل!؟

کیف، و هو الّذی سلّمت إلیه رایة الحقّ، و کلّف هدایة الخلق، و نبذ إلیه عهد الإمامة، و الزم حفظ الشریعة، و تجدید ما تهدّم من أرکان الهدی مذ اطلقت الصیحات المشبوهة بتحریم الحدیث و تدوینه، فابتدأت بمنشورات سقیفیّة، أساسها أحقاد خیبریّة، و ما تلاها من ضغائن أمویّة، تجلّت بمنکرات و شرارات یزیدیّة، استهدفت استیصال آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سبی حریمه، و ما کربلاء و الحرّة و هدم الکعبة إلّا غیض من حسدهم، و مثل صارخ لعداوتهم!؟ فالحقّ، و الحقّ أقول: إنّ هذه العظمة المتوّجة بهالة العلم، و الإمکانیّة الهائلة الکامنة فی شخصه و شخصیّته صلوات اللّه علیه ما هی إلّا سرّ من أسرار اللّه عزّ و جلّ، و شعاع زاهر من أنوار النبوّة، و قبس باهر من فیوضات الإمامة، و دلیل قاهر من دلائل العصمة ...

إنّ هذا لهو الحقّ المبین، و هل بعد الحقّ إلّا الضلال و الخسران المهین؟

فسلام علیه یوم ولد صادقا صدّیقا، و یوم قام بنشر علوم جدّه و دینه جعفریّا، إلی أن قبضه الرفیق الأعلی إلیه شهیدا، لیوم یبعث فیه لامّة جدّه شفیعا.

منهج التحقیق‌

اشارة

بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار اتّبعنا- کما هو دأبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین فی الهامش إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم «ب» للبحار «م» للمصدر «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

و من ثمّ أشرنا فی نهایة کلّ حدیث إلی مصادره و اتّحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة مع الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب، الّتی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا، مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصّة تلک الّتی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة؛

معتمدین فی ذلک علی أمّهات کتب تراجم الرجال.

و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.

و لمّا کان هدفنا الإحاطة بجمیع جوانب الموضوع و إعطاء صورة واضحة للقارئ؛

قمنا باستدراک ما أمکننا من أبواب و أحادیث ابتدأناها بکلمة «استدراک» و أنهیناها بعلامة*** و وضع أرقام أبوابها و أحادیثها بین قوسین صغیرین ()؛

و قد تمیّز هذا الکتاب باستدراک أبواب و عناوین جدیدة فی مختلف الموضوعات، سیّما فی مواعظة و احتجاجاته علیه السّلام؛ و تجدر الإشارة هنا إلی أنّ المؤلّف (ره) کان قد جمع أحادیث هذین الموضوعین فی مجلّدات العوالم الخاصّة بهما؛

فبالنسبة لاحتجاجاته علیه السّلام فقد أضفنا علیها الکثیر، و نظّمنا لها فهرسا ألحقناه بفهارس الکتاب، مستخلصا من مجلّد العوالم الخاصّ بها، و علی ترتیب المؤلّف، لیتّضح من خلاله جلیّا أنّ أغلب تلک الاحتجاجات مذکورة- بشکل مبعثر- فی هذا الجلد.

و أمّا مواعظه علیه السّلام فقد استحدثنا لها هذا العنوان، و ذکرنا أحادیثها کما جاء بها المؤلّف فی المجلّد الخاصّ بها، و لمّا کان أغلب تلک المواعظ مذکورة فی هذا المجلّد إلّا أنّها موزّعة علی أبواب مختلفة، و تحت عناوین شتّی، و تفادیا للتکرار فقد اکتفینا بالإشارة إلی مواضعها فیما تقدّم أو یأتی من أحادیث هذا الکتاب، و أمّا الّتی لم تذکر أصلا، فقد أوردناها بتمامها، و استدرکنا علیها ما وجدناه مناسبا أیضا.

کما أفردنا بابا خاصّا لحکمه علیه السّلام و کلماته القصار مرتّبة علی حروف الهجاء.

و أمّا بالنسبة لرسائله و مکاتیبه علیه السّلام فقد استقصینا معظمها- باستثناء ما یتعلق بفقهه علیه السّلام- و رتبناها علی حروف الهجاء ضمن الأبواب الخاصّة.

و أمّا الروایات الخاصّة بالتفسیر و الفقه فلم ندرجها، لأنّنا سنذکرها مفصّلة فی موسوعتنا «جامع الأخبار و الآثار عن النبیّ و الأئمّة الأطهار علیهم السّلام».

و کذلک الحال بالنسبة لروایاته و أحادیثه علیه السّلام المتعلّقة بأمور الطبّ و الأمراض و علاجها، فقد أرجأناها لنشرها إن شاء اللّه ضمن مجلّد العوالم الخاصّ بطبّ الأئمّة علیهم السّلام.

علما بأنّ کلّ ما بین المعقوفتین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسختی العوالم المعتمدتین فی التحقیق، و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار، أو من أحدهما.

و وضعنا الاختلافات اللفظیّة الطویلة نسبیّا، أو الّتی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش بین قوسین ().

و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».

و استعملناهما فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث معلّمة فی آخرها ب «منه ره».

التعریف بنسخ الکتاب:

اعتمدنا فی تحقیق هذا المجلّد علی نسختین خطیّتین:

الأولی: و هی المحفوظة فی خزانة مکتبة آیة اللّه المرعشی (ره) العامّة فی قم المقدّسة تحت الرقم (353) ضمن المجموعة المشتملة علی أجزاء: 18، 19، 20، 21، من موسوعة عوالم العلوم، و نحتفظ بمصوّرتها فی مکتبة مؤسستنا.

الثانیة: و هی المحفوظة فی مکتبة العلّامة السیّد جلال الدین المحدّث الارموی (قده) و توجد مصوّرتها فی مؤسّستنا أیضا، و لها مصوّرة أخری فی المکتبة الوطنیّة بطهران بإجازة من ولده السید هاشم محدّث.

و تخلو النسختان التعلیقات و الحواشی، و کلاهما بخطّ واضح، و التشابه بینهما کبیر بما لا یدع مجالا لتفضیل واحدة منها، لذا فقد اعتمدنا علی کلیهما، و رمزنا لهما بالحرف «ع»

شکر و تقدیر:

بعد شکره تبارک و تعالی علی ألطافه و مننه، أسجّل شکری للإخوة المحقّقین فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السّلام لتفانیهم و إخلاصهم فی إحیاء تراث الإسلام الزاهر، و أخصّ بالذکر منهم الإخوة الأفاضل: نجم الحاج عبد البدری، أمجد الحاج عبد الملک الساعاتی، و السید فلاح الشریفی.

جزاهم اللّه عن الإسلام، و عن أئمّتهم علیهم السّلام، و عنّی خیر الجزاء، و کان اللّه شاکرا علیما.

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السّلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه قدس سره فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع، الذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.

و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسوعة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤلّفها المولی العلّامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسیّ محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه؛

حیث کان فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه، حیث قال فی البحار: 1/ 46:

«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرّقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد».

غیر أنّ محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل؛

حتّی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقّق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقّق شطرا من تلک الامنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه و استاذه؛

فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نطّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه، حاویا نوادره، جامعا شوارده؛ فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء.

و من خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریّة الّتی لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلا.

ففرقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقّق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده، و الطالب ضالّته و امنیّته؛

سائلین منه تعالی تیسیر عمل الجمیع، و توفیق الساعین فی هذا المجال لذکر المزید من الأحادیث الّتی لم یعثر علیها بحقّ محمّد و آله الطاهرین صلوات اللّه علیهم أجمعین.

الراجی لرحمة ربّه الغنیّ

محمّد باقر بن آیة اللّه السید مرتضی الموسوی الموحّد الأبطحی

«عفی عنه و عن والدیه»

وقف کتابخانه و قرائت خانه عمومی آیت اللّه العظمی مرعشی نجفی- قم

مقطع من الصفحتین الأولی و الأخیرة من مصوّرة نسخة مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی- قم

مقطع من الصفحتین الأولی و الأخیرة من مصوّرة نسخة

مکتبة السیّد میر جلال الدین المحدّث- طهران

الامام جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السّلام‌

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه الّذی وفّقنا لمتابعة مذهب الصادق الصدّیق، و جعل ولایتنا له فی الدنیا و الآخرة خیر رفیق، و الصلاة و السلام علی محمّد و آله الصادقین الّذین أمرنا بالکون معهم أحسن الخالقین. و بعد:

فهذا هو المجلّد المتمّم للعشرین من کتاب

عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال

الّذی جمعه و ألّفه و صنّفه أقل عباد اللّه

«عبد اللّه بن نور اللّه»

نوّر اللّه الملک الخالق قلبهما بتصدیق مولاهما الصّادق

فی أحوال الإمام الناطق بالحق السادس من أئمّة الدین

«أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق الأمین»

صلوات علیه و علیه و علی آبائه و أبنائه الصادقین

راجیا من اللّه تعالی أن یحشره معه، و یجعله بفضله شافعه

و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا، و إلیه من غیره مائلا:

الکتاب المتمّم للعشرین من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال

ولیّ الملک الخالق، و الهادی لجمیع الخلائق،

مولانا و مولی کلّ صامت و ناطق «أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق» صلوات اللّه و سلامه علیه، و جعل أفئدة من النّاس تهوی إلیه

1- أبواب نسبه و حال امّه و مولده علیه السّلام‌

1- باب نسبه علیه السّلام‌

الکتب:

1- الکافی: و امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد؛

و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر. ⁽¹⁾

2- کشف الغمّة: نقلا عن محمّد بن طلحة: و أمّا نسبه علیه السّلام أبا و أمّا:

فأبوه أبو جعفر محمّد الباقر ⁽²⁾

جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن عبد مناف بن عبد المطّلب بن هاشم ...

و امّه فاطمة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر، و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر.

التحفة اللطیفة فی تاریخ المدینة الشریفة (1/ 410): جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام الإمام العلم، أبو عبد اللّه، الهاشمیّ العلویّ، الحسینیّ المدنیّ، سبط القاسم بن محمّد بن أبی بکر.

امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر، و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر، و لهذا کان جعفر یقول: ولدنی الصدّیق مرّتین.

(عنه ملحقات الاحقاق: 12/ 212) و أورد نحوه فی المبتکر الجامع لکتابی المختصر و المعتصر فی علوم الأثر: 132، عنه ملحقات الإحقاق: 19/ 507.

و امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر.

و عن الحافظ عبد العزیز: امّه علیه السّلام أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر؛

و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر.

و نقلا عن ابن الخشّاب: و امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر. ⁽¹⁾

3- المناقب لابن شهر اشوب: و امّه فاطمة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر. ⁽²⁾

4- الدروس:

امّه علیه السّلام أمّ فروة ابنة القاسم [الفقیه] ⁽³⁾بن محمّد [النجیب بن أبی بکر]؛ و قال الجعفی: اسمها: فاطمة، و کنیتها: أمّ فروة. ⁽⁴⁾

استدراک (1) الهدایة الکبری: امّه أمّ فروة، و کانت تکنّی أمّ القاسم ⁽⁵⁾و هی بنت القاسم. ⁽⁶⁾

(2) عیون المعجزات، و إثبات الوصیّة: کانت أمّ الصادق علیه السّلام أمّ فروة بنت القاسم ... ⁽⁷⁾.

2- باب حال امّه رضی اللّه عنها [و أبیها]

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیهم السّلام‌

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن أحمد، عن إبراهیم ابن الحسن، عن وهب بن حفص، عن إسحاق بن جریر، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: کان سعید بن المسیّب، و القاسم بن محمّد بن أبی بکر، و أبو خالد الکابلی من ثقات علیّ بن الحسین علیهما السّلام. ⁽¹⁾

ثمّ قال: و کانت امّی ⁽²⁾ممّن آمنت و اتّقت و أحسنت، و اللّه یحبّ المحسنین. ⁽³⁾.

استدراک‌

الکتب:

(1) عیون المعجزات: کانت أمّ فروة من الصالحات القانتات، و من أتقی نساء أهل زمانها، رضی اللّه عنها. ⁽⁴⁾

(2) إثبات الوصیّة: کانت من أتقی نساء زمانها؛

و روت عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام أحادیث منها: قوله لها:

«یا أمّ فروة إنّی لأدعو لمذنبی شیعتنا فی الیوم و اللیلة مائة مرّة- یعنی الاستغفار- لأنّا نصبر علی ما نعلم، و هم یصبرون علی ما لا یعلمون». ⁽⁵⁾

3- باب مولده علیه السّلام‌

الکتب:

1- الکافی: ولد أبو عبد اللّه علیه السّلام سنة ثلاث و ثمانین. ⁽¹⁾

2- إرشاد المفید: کان مولد الصادق علیه السّلام [بالمدینة] سنة ثلاث و ثمانین. ⁽²⁾

3- روضة الواعظین، و المناقب لابن شهر اشوب:

ولد الصادق علیه السّلام بالمدینة یوم الجمعة عند طلوع الفجر؛

و یقال: یوم الإثنین لثلاث عشرة لیلة بقیت من شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و ثمانین؛ و قالوا: سنة (ستّ و) ⁽³⁾ثمانین. ⁽⁴⁾

4- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة:

أمّا ولادته علیه السّلام فبالمدینة سنة ثمانین ⁽⁵⁾من الهجرة؛ و قیل: سنة ثلاث و ثمانین، و الأوّل أصحّ ⁽⁶⁾.

و قال- نقلا عن الحافظ عبد العزیز-: ولد عام الجحاف ⁽¹⁾سنة ثمانین. ⁽²⁾

و قال- نقلا عن ابن الخشّاب-: کان مولده سنة ثمانین ⁽³⁾من الهجرة. ⁽⁴⁾

5- إعلام الوری: ولد علیه السّلام بالمدینة لثلاث عشرة لیلة بقیت من شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و ثمانین من الهجرة. ⁽⁵⁾

6- مصباح الکفعمی: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الإثنین سابع عشر شهر ربیع الأوّل ⁽⁶⁾سنة ثلاث و ثمانین، و کانت ولادته علیه السّلام فی زمن عبد الملک بن مروان.

و قال فی موضع آخر: ولد علیه السّلام فی یوم الجمعة غرّة شهر رجب. ⁽⁷⁾

2- أبواب أسمائه و ألقابه و کناه، و عللها، و نقش خاتمه، و حلیته، و شمائله صلوات اللّه علیه‌

1- باب جوامع أسمائه و ألقابه و کناه علیه السّلام‌

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: و کان اسمه: جعفر؛

و یکنّی: أبا عبد اللّه، و أبا إسماعیل؛ و الخاصّ: أبو موسی؛

و ألقابه: الصادق، و الفاضل، و الطاهر، و القائم، و الکافل، و المنجی؛ و إلیه تنسب الشیعة الجعفریّة، و مسجده فی الحلّة. ⁽¹⁾.

2- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة: اسمه علیه السّلام جعفر؛

و کنیته: أبو عبد اللّه، و قیل: أبو إسماعیل [و أبو موسی]؛

و له ألقاب أشهرها: الصادق، و منها: الصابر، و الفاضل، و الطاهر.

الفصول المهمّة: (نحوه). ⁽²⁾

3- العدد القویّة: ألقابه: الصادق، و الفاضل، و القاهر، و الباقی، و الکامل، و المنجی، و الصابر، و الفاطر، و الطاهر. ⁽³⁾

استدراک (1) الهدایة الکبری: و کانت کنیته: أبا عبد اللّه، و أبا إسماعیل، و الخاصّ: أبو موسی، و لقبه: الصادق، و الفاضل، و القاهر، و التامّ، و الکامل، و المنجی. ⁽⁴⁾

(2) دلائل الإمامة: کنیته: أبو عبد اللّه، و لقبه: الصادق، و العاطر ⁽⁵⁾، و الطاهر؛ و إلیه تنسب الجعافرة، و الشیعة الجعفریّة. ⁽⁶⁾

(3) مقصد الراغب: کنیته: أبو عبد اللّه، و أبو إسماعیل، و الخاصّ. أبو موسی؛ و ألقابه: الصادق، و العاقل، و القاهر، و الباقی، و الکامل، و المستحی، و العالم. ⁽¹⁾

(4) تاریخ أهل البیت: لقب جعفر بن محمّد علیهما السّلام: الفاضل، الطاهر.

کنیته: أبو عبد اللّه، أبو إسماعیل. ⁽²⁾

(5) ألقاب الرسول و عترته: هو أبو عبد اللّه الصادق، و الإمام المفترض الطاعة، صاحب الجفر و الجامعة، خلیفة أبیه، وصیّ أبی جعفر، القائم بالإمامة؛

ینبوع العلوم، معدن السخاء ⁽³⁾و الکرم، منبع العلوم الإلهیّة، مشرّع الشرائع، أفضل أهل الزمان، شیخ الطالبیّین، مستجاب الدعوة، علّامة زمانه، ذو المعجزات الباهرة، صاحب الآیات، معرس الفخار المعرق، فرع العلاء المثمر المورق. ⁽⁴⁾

(6) عمدة الطالب: و یقال له علیه السّلام: عمود الشرف. ⁽⁵⁾

2- باب فی خصوص اسمه جعفر علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب: محاسن البرقی: قال الصادق علیه السّلام لضریس الکناسی ⁽⁶⁾: لم سمّاک أبوک ضریسا؟ قال: کما سمّاک أبوک جعفرا!

قال: إنّما سمّاک أبوک ضریسا بجهل، لأنّ لإبلیس ابنا یقال له: ضریس، و إنّ أبی سمّانی «جعفرا» بعلم علی أنّه اسم نهر فی الجنّة، أ ما سمعت قول ذی الرمّة ⁽⁷⁾:

أبکی الولید أبا الولید أخا الولید فتی العشیرةقد کان غیثا فی السنین و جعفرا غدقا و میرة ⁽¹⁾. ⁽²⁾

غیر الأئمّة علیهم السّلام:

2- علل الشرائع و الأمالی للصدوق: السنانی، عن الأسدی، عن محمّد بن أبی بشر ⁽³⁾، عن الحسین بن الهیثم، عن المنقری، عن حفص بن غیاث:

أنّه کان إذا حدّثنا عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:

حدّثنی خیر الجعافر جعفر بن محمّد علیهما السّلام. ⁽⁴⁾

3- باب آخر فی خصوص اسمه الصادق علیه السّلام و علّته‌

اشارة

استدراک‌

علیّ، عن رسول اللّه صلوات اللّه علیهما

(1) معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العلوی، عن محمّد بن إبراهیم ابن أسباط، عن أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن عیسی ابن جعفر بن محمّد العلوی، عن آبائه، عن عمر بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سئل- فی حدیث إلی أن قال-:

«و سمّی الصادق صادقا لیتمیّز من المدّعی للإمامة بغیر حقّها» و هو جعفر بن علیّ إمام الفطحیّة الثانیة. ⁽⁵⁾

الصحابة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم‌

(2) الهدایة الکبری: قال الحسین بن حمدان: حدّثنی علیّ بن بشر، عن جعفر بن یزید الرهاوی، عن محمّد بن المفضّل، عن الحسن ابن مسکان، عن داود الرقّی، عن أبی حمزة الثمالی، عن میثم التمّار، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «إذا ولد جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیه فسمّوه جعفر الصادق، فإنّه یولد من ولده ولد یقال له: جعفر الکذّاب، ویل له من جرأته علیّ، و بغیه علی أخیه صاحب الحقّ، و إمام الخلق، و مهدیّ أهل بیتی».

فلأجل ذلک سمّی جعفر الصادق، و جعفر الکذّاب هو: جعفر بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق ... ⁽¹⁾

الأخبار، الأئمّة:

زین العابدین، عن آبائه، عن رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین‌

1- علل الشرائع: علیّ بن أحمد بن محمّد، [عن محمّد] بن هارون الصوفی، عن عبید اللّه بن موسی الحبّال، عن محمّد بن الحسین الخشّاب، عن محمّد بن الحصین، عن المفضّل، عن الثمالی، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب فسمّوه الصادق علیه السّلام، فإنّه سیکون فی ولده سمیّ له، یدّعی الإمامة بغیر حقّها، و یسمّی کذّابا». ⁽²⁾

2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی خالد [الکابلی] أنّه قال:

قلت لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام من الإمام بعدک؟ قال: محمّد ابنی، یبقر العلم بقرا، و من بعد محمّد جعفر، اسمه عند أهل السماء «الصادق».

قلت: کیف صار اسمه «الصادق» علیه السّلام و کلّکم الصادقون؟

قال: حدّثنی أبی، عن أبیه: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:

«إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب فسمّوه الصادق، فإنّ الخامس الّذی من ولده الّذی اسمه جعفر، یدّعی الإمامة اجتراء علی اللّه و کذبا علیه، فهو عند اللّه جعفر الکذّاب المفتری علی اللّه».

ثمّ بکی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال: کأنّی بجعفر الکذّاب و قد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش أمر ولیّ اللّه، و المغیّب فی حفظ اللّه. فکان کما ذکر. ⁽¹⁾

الباقر علیه السّلام‌

3- کفایة الأثر: بإسناده الآتی فی باب النصّ علیه فی الصغر عن الباقر علیه السّلام ص 54:

أنّه قال لمحمّد بن مسلم: «و اللّه إنّه لهو الصادق، الّذی وصفه لنا رسول اللّه» الخبر. ⁽²⁾

4- باب نقش خاتمه علیه السّلام‌

الأخبار

1- المکارم- نقلا من کتاب اللباس- عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، قال:

أخرج ⁽³⁾إلینا خاتم أبی عبد اللّه علیه السّلام و کان نقشه «أنت ثقتی فاعصمنی من خلقک».

و عن إسماعیل بن موسی، قال:

کان خاتم جدّی جعفر بن محمّد علیهما السّلام فضّة کلّه، و علیه «یا ثقتی قنی شرّ جمیع خلقک» و إنّه بلغ فی المیراث خمسین دینارا، زائد أبی علی عبد اللّه بن جعفر، فاشتراه أبی. ⁽⁴⁾

2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن عبد اللّه بن محمّد النهیکی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال:

مرّ بی معتّب و معه خاتم، فقلت له: أیّ شی‌ء هذا؟ فقال: خاتم أبی عبد اللّه علیه السّلام.

فأخذته لأقرأ ما فیه، فإذا فیه «اللّهمّ أنت ثقتی فقنی شرّ خلقک». ⁽¹⁾

الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

3- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن ابن ظبیان، و حفص بن غیاث، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: [قالا: قلنا له:

جعلنا فداک أ یکره أن یکتب الرجل فی خاتمه غیر اسمه و اسم أبیه؟]

فقال: فی خاتمی مکتوب «اللّه خالق کلّ شی‌ء». ⁽²⁾

الرضا علیه السّلام:

4- مکارم الاخلاق:- من کتاب اللباس- عن أبی الحسن علیه السّلام قال:

قوّموا ⁽³⁾خاتم أبی عبد اللّه علیه السّلام. فأخذه أبی بسبعة؛

قال: قلت: سبعة دراهم؟ قال: سبعة دنانیر. ⁽⁴⁾

5- الکافی: [العدّة، عن] أحمد، عن البزنطی، قال: کنت عند الرضا علیه السّلام فأخرج إلینا خاتم أبی عبد اللّه علیه السّلام فإذا علیه «أنت ثقتی فاعصمنی من الناس». ⁽⁵⁾

6- عیون أخبار الرضا، و الأمالی للصدوق: أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن أبی العقبة الصیرفی، عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه السّلام: قال:

کان نقش خاتم جعفر بن محمّد علیهما السّلام «اللّه ولیّی ⁽¹⁾و عصمتی من خلقه». ⁽²⁾

الکتب:

7- الکفعمی: نقش خاتمه «اللّه خالق کلّ شی‌ء». ⁽³⁾

8- الفصول المهمّة: نقش خاتمه علیه السّلام:

«ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه، أستغفر اللّه». ⁽⁴⁾

9- العدد القویّة: نقش خاتمه علیه السّلام «اللّه عونی و عصمتی من الناس»

و قیل: نقشه «أنت ثقتی فاعصمنی من خلقک».

و قیل: «ربّی عصمنی من خلقه». ⁽⁵⁾

5- باب حلیته و شمائله علیه السّلام‌

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: کان الصادق علیه السّلام ربع ⁽⁶⁾القامة، أزهر الوجه، حالک ⁽⁷⁾الشعر جعد، أشمّ ⁽⁸⁾الأنف، أنزع [رقیق البشرة] دقیق المسربة ⁽⁹⁾، علی خدّه خال أسود، و علی جسده خیلان ⁽¹⁰⁾حمرة. ⁽¹¹⁾

استدراک‌

(3) أبواب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر صلوات اللّه علیهم و أنّ سادسهم الإمام الصادق علیه السّلام‌

(1) باب بعض الآیات المؤوّلة فی النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام‌

لا ریب فی أنّ الآیات المؤوّلة فی النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر المعصومین علیهم السّلام کثیرة؛

و قد استقصیناها فی موسوعتنا «جامع الأخبار و الآثار»

و سنقتصر هنا علی ذکر قبس منها حذرا من التکرار:

(1) المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 242- فی الحدیث القدسی-: جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام- فی خبر طویل- فی قوله تعالی:

فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً (البقرة: 60)

جاء المؤمنون إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا: یا رسول اللّه تعرّفنا من الأئمّة بعدک؟

فقال- و ساق الحدیث إلی قوله-: فإنّک إذا زوّجت علیّا من فاطمة خلّفت منها أحد عشر إماما من صلب علیّ، یکونون مع علیّ اثنی عشر إماما ...

(2) التفسیر المنسوب للامام العسکری علیه السّلام 456 ضمن ح 298: عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ (البقرة: 97) بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولایة علیّ علیه السّلام و من بعده من الأئمّة.

(3) إکمال الدین: 2/ 358 ح 57، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق علیه السّلام، قال:

سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ (البقرة: 124)

فقلت له: یا ابن رسول اللّه! فما یعنی عزّ و جلّ بقوله «فأتمّهنّ»؟

قال علیه السّلام: یعنی أتمّهنّ إلی القائم اثنی عشر إماما، تسعة من ولد الحسین علیه السّلام ...

(4) و منه: 1/ 253 ح 3، عن جابر بن یزید الجعفی، قال:

سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاری یقول: لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (النساء: 59)؛

قلت: یا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله، فمن أولو الأمر الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: هم خلفائی یا جابر، و أئمّة المسلمین من بعدی:

أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن و الحسین ... ثمّ الصادق جعفر بن محمّد ...

(5) کفایة الأثر: 183، عن أمّ سلمة، قالت:

سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قول اللّه سبحانه ... وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (النساء: 69)؛

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: الأئمّة الاثنا عشر بعدی ...

(6) المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 213، قوله وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ (النساء: 83) ... روی أنّها نزلت فی الحجج الاثنی عشر.

(7) کتاب سلیم: 185، ... و أنزل اللّه:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی ... (المائدة: 3)؛

فقال سلمان الفارسی: یا رسول اللّه أنزلت هذه الآیات فی علیّ خاصّة؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فیه و فی أوصیائی إلی یوم القیامة. فقال سلمان الفارسی:

یا رسول اللّه بیّنهم لنا؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علیّ أخی ... و أحد عشر إماما من ولده ...

(8) الیقین: 60: فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ، فقال: یا رسول اللّه!

و ما عدّة الأئمّة؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا جابر سألتنی- رحمک اللّه- عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشهور، و هی عند اللّه اثنا عشر شهرا فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات و الأرض؛

و عدّتهم عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران علیه السّلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا؛

و عدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل: قال اللّه تعالی:

وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً (المائدة: 12)؛

فالأئمّة یا جابر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، و آخرهم القائم.

(9) إکمال الدین: 2/ 337: ... قال جلّ ذکره:

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا ... (المائدة: 55)؛

المدعوّ إلیه بالولایة، المثبّت له الإمامة یوم غدیر خمّ بقول الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، عن اللّه جلّ جلاله: «أ لست أولی بکم منکم بأنفسکم»؟ قالوا: بلی.

قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه ...» ذاک علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین، و إمام المتّقین ...، و بعده الحسن، ثمّ الحسین ...، ثمّ جعفر بن محمّد ....

(10) مقتضب الأثر: 48، عن أبان بن عمر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی، فقال: جعلنی اللّه فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره:

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ؟ (الأعراف: 46) قال علیه السّلام:

هم الأوصیاء من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الاثنی عشر، لا یعرف اللّه إلّا من عرفهم و عرفوه.

(11) مجمع البیان: 4/ 487: الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ (الأعراف: 157) ...؛

و فیها أیضا مکتوب- أی فی التوراة و الإنجیل: و أمّا ابن الأمة فقد بارکت علیه جدّا جدّا، و سیلد اثنی عشر عظیما، و اؤخّره لامّة عظیمة.

(12) کفایة الأثر: 86: وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً (الأعراف: 160)؛

فقیل: یا رسول اللّه! فکم الأئمّة من بعدک؟ فقال: عدد الأسباط.

(13) و منه: 175، ... قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام: لمّا أنزل اللّه تعالی هذه الآیة:

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ (الأنفال: 75)؛

سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تأویلها، فقال: و اللّه، ما عنی بها غیرکم، و أنتم أولو الأرحام؛ فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی، فإذا مضی أبوک فأخوک الحسن أولی به ...

فإذا مضی محمّد فابنه جعفر أولی به و بمکانه من بعده ...

(14) غیبة الطوسی: 92، جابر الجعفی، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً ...؟ (التوبة: 36).

قال: فتنفّس سیّدی الصعداء، ثمّ قال: یا جابر!

أمّا السنة فهی جدّی رسول اللّه، و شهورها اثنا عشر شهرا، فهو أمیر المؤمنین؛

... و إلیّ، و إلی ابنی جعفر ...

(15) غیبة النعمانی: 87 ح 18، داود بن کثیر الرقّی، قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام بالمدینة فقال لی: ... إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً ... مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ (التوبة: 36):

أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، الحسن بن علیّ ... جعفر بن محمّد ....

(16) و منه: 88 ح 19، عن زیاد القندی، قال: سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السّلام یقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق بیتا من نور، جعل قوائمه أربعة أرکان، کتب علیها أربعة أسماء: «تبارک» و «سبحان» و «الحمد» و «اللّه»، ثمّ خلق من الأربعة أربعة، و من الأربعة أربعة، ثمّ قال جلّ و عزّ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً.

(17) إکمال الدین: 345 ح 30، عن عمر بن سالم صاحب السابری، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه الآیة: أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ؟ (إبراهیم: 24)

قال: «أصلها» رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، «و فرعها» أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الحسن و الحسین ثمرها، و تسعة من ولد الحسین أغصانها ...

(18) کفایة الأثر: 297، ... إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لی یوما:

یا جابر! إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السلام، فإنّه سمیّی، و ابنه أشبه الناس بی ...

و سبعة من ولده أمناء معصومون أئمّة أبرار؛

و السابع مهدیّهم یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ ... (الأنبیاء: 73).

(19) کتاب سلیم: 151، فی حدیث المناشدة، قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:

انشدکم اللّه أ تعلمون أنّ اللّه أنزل فیّ سورة: ... وَ فِی هذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ ... (الحجّ: 78)؛

فقام سلمان، فقال: یا رسول اللّه! من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید، و هم شهداء علی الناس، الّذین اجتباهم اللّه و ما جعل علیهم فی الدین من حرج ملّة أبیهم؟ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

عنی بذلک ثلاثة عشر إنسانا: أنا و أخی و أحد عشر من ولدی. قالوا: اللّهمّ نعم ...

(20) المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 240، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله تعالی:

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ ... (النور: 35):

أنّه قال: یا علیّ «النور» اسمی، «و المشکاة» أنت یا علیّ، «المصباح» الحسن و الحسین، «الزجاجة» علیّ بن الحسین، «کأنّها کوکب درّی» محمّد بن علیّ، «یوقد من شجرة» جعفر بن محمّد ....

(21) البرهان فی تفسیر القرآن: 2/ 136 ح 16:

فقال- أمیر المؤمنین علیه السّلام-: عجبت لمن یقرأ هذه الآیة و لم یعرفها حقّ معرفتها!

فقلت: أیّ آیة یا أمیر المؤمنین؟ فقال علیه السّلام: قوله تعالی:

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ ... (النور: 35)

«المشکاة» محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «فیها مصباح» المصباح أنا.

«فی زجاجة» الزجاجة الحسن و الحسین علیهما السّلام.

«کأنّها کوکب درّی» و هو علیّ بن الحسین علیه السّلام.

«یوقد من شجرة مبارکة» محمّد بن علیّ علیهما السّلام، «زیتونة» جعفر بن محمّد علیهما السّلام ...

(22) عیون أخبار الرضا: 1/ 51 ح 16: عن کعب الأحبار، قال فی الخلفاء:

هم اثنا عشر، فإذا کان عند انقضائهم، و أتت طبقة صالحة مدّ اللّه لهم فی العمر؛ کذلک وعد اللّه هذه الامّة، ثمّ قرأ:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ (النور: 55).

(23) کفایة الأثر: 56، قال جندل: یا رسول اللّه! قد وجدنا ذکرهم فی التوراة، و قد بشّرنا موسی بن عمران بک و بالأوصیاء بعدک من ذرّیّتک؛ ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ...،

فقال جندل: یا رسول اللّه! فما خوفهم؟

قال: یا جندل! فی زمن کلّ واحد منهم سلطان یعتریه و یؤذیه ...

(24) غیبة النعمانی: 84 ح 13، المفضّل بن عمر، قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ما معنی قول اللّه عزّ و جلّ:

بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیراً (الفرقان: 11)، قال لی:

إنّ اللّه خلق السنة اثنی عشر شهرا، و جعل اللیل اثنتی عشرة ساعة، و جعل النهار اثنتی عشرة ساعة، و منّا اثنی عشر محدّثا، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام من تلک الساعات.

(25) و منه: 84 ح 15، قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: اللیل اثنتا عشرة ساعة، و النهار اثنتا عشرة ساعة، و الشهور اثنا عشر شهرا، و الأئمّة علیهم السّلام اثنا عشر إماما، و النقباء اثنا عشر نقیبا؛ و إنّ علیّا ساعة من اثنتی عشرة ساعة، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ....

(26) إکمال الدین: 2/ 368 ح 6، محمّد بن زیاد الأزدی، قال:

سألت سیّدی موسی بن جعفر علیهما السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً؟ (لقمان: 20)؛

قال علیه السّلام: النعمة الظاهرة: الإمام الظاهر، و الباطنة: الإمام الغائب.

(27) شواهد التنزیل: 454، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی:

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا (السجدة: 24)؛

قال: نزلت فی ولد فاطمة خاصّة، جعل اللّه منهم أئمّة یهدون بأمره.

(28) سلیم بن قیس: 150، ... إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (الأحزاب: 33) ...

علیّ علیه السّلام، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و إنمّا انزلت فیّ، و فی أخی علیّ، و ابنتی فاطمة، و ابنیّ الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم خاصّة- لیس معنا غیرنا- و فی تسعة من ولد الحسین من بعدی.

(29) کفایة الأثر: 156 عن علیّ علیه السّلام، قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة و قد نزلت علیه هذه الآیة: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ! هذه الآیة نزلت فیک، و فی سبطیّ، و الأئمّة من ولدک.

فقلت: یا رسول اللّه! و کم الأئمّة بعدک؟

قال: أنت یا علیّ، ثمّ ابناک الحسن و الحسین، ... و بعد محمّد جعفر ابنه ...

(30) الفضائل لابن شاذان: 158، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:

لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل، کشف له عن بصره، فنظر فی جانب العرش نورا؛ فقال: إلهی و سیّدی، ما هذا النور؟ قال: یا إبراهیم! هذا محمّد صفیّی.

فقال: إلهی و سیّدی ... إنّی أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة.

قال: یا إبراهیم! هذان الحسن و الحسین یلیان أباهما و امّهما و جدّهما.

قال: إلهی و سیّدی، إنّی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار!

قال: یا إبراهیم، هؤلاء الأئمّة من ولدهم ...

قال إبراهیم: اجعلنی إلهی من شیعتهم و محبّیهم.

قال: جعلتک منهم، فأنزل تعالی فیه:

وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ* إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (الصافات: 83، 84).

(31) کفایة الأثر: 86، عن أبی هریرة، قال: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ؟ (الزخرف: 28) قال: جعل الإمامة فی عقب الحسین علیه السّلام یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، و منهم مهدیّ هذه الامّة.

(32) و منه: 87، ... قال: قلت لأبی هریرة:

فمن أهل بیته- أی أهل بیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- نساؤه؟ قال: لا، أهل بیته صلبه و عصبته، و هم الأئمّة الاثنا عشر الّذین ذکرهم اللّه فی قوله:

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ، فهل جعلها إلّا فی عقب الحسین علیه السّلام؟!

(33) و منه: 246، عن جابر، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام قال: قلت له:

یا ابن رسول اللّه! إنّ قوما یقولون: إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن و الحسین. قال: کذبوا و اللّه، أولم یسمعوا اللّه تعالی ذکره یقول:

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ، فهل جعلها إلّا فی عقب الحسین علیه السّلام؟!

(34) کنز الفوائد: 2/ 139، ضمن حدیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:

یا جارود! لیلة اسری بی إلی السماء، أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا (الزخرف: 45) علی ما بعثوا؟ فقلت لهم: علی ما بعثتم؟

فقالوا: علی نبوّتک و ولایة علیّ بن أبی طالب و الأئمّة منکما ...

ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش، فالتفتُّ فإذا علیّ و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد ...

(35) الاختصاص: 218، ... ثمّ تلا هذه الآیة:

وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (البروج: 1) ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

أ تدری یا ابن عبّاس إنّ اللّه یقسم بالسماء ذات البروج، یعنی به السماء و بروجها؟!

قلت: یا رسول اللّه! فما ذاک؟ قال: أمّا «السماء» فأنا، و أمّا «البروج» فالأئمّة بعدی:

أوّلهم علیّ، و آخرهم المهدی صلوات اللّه علیهم أجمعین.

(36) إکمال الدین: 259 ح 5، عن علیّ علیه السّلام ... و قد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- و أنا عنده- عن الأئمّة بعده، فقال للسائل: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ إنّ عددهم بعدد البروج.

و ربّ اللیالی و الأیّام و الشهور، إنّ عددهم کعدد الشهور.

فقال السائل: فمن هم یا رسول اللّه؟

فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده علی رأسی، فقال: أوّلهم هذا، و آخرهم المهدی ...

(37) تأویل الآیات: 2/ 792 ح 1، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قوله تعالی وَ الْفَجْرِ* وَ لَیالٍ عَشْرٍ* وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ* وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ (الفجر: 1- 4)

«الفجر» هو القائم، «و لیال عشر» الأئمّة علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن، «و الشفع» أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام ...

(38) المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 240، جابر الجعفی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی تفسیر قوله تعالی: وَ الْفَجْرِ* وَ لَیالٍ عَشْرٍ ...: یا جابر!

الْفَجْرِ جدّی، وَ لَیالٍ عَشْرٍ عشرة أئمّة، وَ الشَّفْعِ أمیر المؤمنین؛

وَ الْوَتْرِ اسم القائم.

(39) الاختصاص: 324، عن سلیم بن قیس الشامی أنّه سمع علیّا علیه السّلام یقول:

إنّی و أوصیائی من ولدی أئمّة مهتدون، کلّنا محدّثون.

قلت: یا أمیر المؤمنین! من هم؟

قال: الحسن و الحسین، ثمّ قال: و علیّ- یومئذ رضیع- ثمّ ثمانیة من بعده واحدا بعد واحد، و هم الّذین أقسم اللّه بهم فقال: وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ (البلد: 3):

أمّا «الوالد» فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ «و ما ولد» یعنی هؤلاء الأوصیاء ....

(40) إلزام الناصب: 1/ 110، عن ابن عبّاس، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: ...

و أمّا قوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ (القدر: 4) فإنّه لمّا بعث اللّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و معه تابوت من درّ أبیض له اثنی عشر بابا، فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الاثنی عشر، فعرضه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمره عن ربّه: أنّ الحقّ لهم و هم أنوار، قال: و من هم یا أمیر المؤمنین؟ قال:

أنا و أولادی الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد ...

(41) الخصال: 2/ 479 ح 47، عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام:

إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال لابن عبّاس: إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، و إنّه ینزّل فی تلک اللیلة أمر السنة، و لذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال ابن عبّاس: من هم؟ قال: أنا و أحد عشر من صلبی أئمّة محدّثون.

(2) باب نصوص اللّه تعالی علیهم علیهم السّلام فی المعراج بلا واسطة

(2) باب نصوص اللّه تعالی علیهم علیهم السّلام فی المعراج بلا واسطة ⁽¹⁾

(1) عن أبی سلمة راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قال: سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:

... یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ. فقال لی: التفت عن یمین العرش.

فالتفتّ، فإذا بعلیّ، و فاطمة ...، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد .... ⁽²⁾

(2) عن أنس، قال: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ... نودیت: یا محمّد! ارفع رأسک.

فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ و فاطمة ... و جعفر بن محمّد ... ⁽³⁾

(3) عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ... و رأیت اثنی عشر اسما مکتوبا بالنور، و هم: علیّ بن أبی طالب، و سبطای، و بعدهما تسع أسماء: علیّ علیّ علیّ- ثلاث مرّات- و محمّد، و محمّد- مرّتین- و جعفر، و موسی، و الحسن، و الحجّة. ⁽⁴⁾

(4) عن واثلة بن الأسقع، یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ... قال:

ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار الأئمّة بعدی اثنا عشر نورا. ⁽⁵⁾

(5) عن أبی أیّوب، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: ...

و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علیّ، (فهم) ⁽¹⁾: الحسن و الحسین و علیّا و علیّا و علیّا و محمّدا و محمّدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة. ⁽²⁾

(6) عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ... رأیت فی ثلاث مواضع:

علیّا علیّا علیّا، محمّدا و محمّدا، و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة. ⁽³⁾

(7) عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و رأیت أنوار علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و أنوار علیّ بن الحسین ... و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد ... ⁽⁴⁾

(8) ... سمعت عبد اللّه بن عمر یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ... ثمّ قال:

یا محمّد! أ تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم. قال: تقدّم أمامک؛ فتقدّمت أمامی، فإذا علیّ ابن أبی طالب ... و جعفر بن محمّد ... ⁽⁵⁾

(9) عن أمیر المؤمنین، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ... فقال عزّ و جلّ: ارفع رأسک.

فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ، و فاطمة، ... و جعفر بن محمّد ... ⁽⁶⁾

(3) باب نصّ اللّه علیهم صلوات اللّه علیهم بواسطة جبرئیل علیه السّلام‌

(1) عن عائشة، قالت: کان لنا مشربة، و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد لقاء جبرئیل علیه السّلام لقیه فیها ... إنّه سیخلق من صلب الحسین ولد، و سمّاه عنده علیّا ... و یخرج من صلب محمّد ابنه و سمّاه عنده جعفرا، ناطقا عن اللّه، صادقا فی اللّه ... ⁽⁷⁾

(2) عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قال: أخبرنی جبرئیل علیه السّلام: ... فقال:

هذا نور علیّ بن أبی طالب، و هذا نور الحسن ... و هذا نور «جعفر بن محمّد» ... ⁽⁸⁾

(3) الباقر علیه السّلام یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ...

و لقد أتانی جبرئیل بأسمائهم و أسماء آبائهم ... ⁽⁹⁾

(4) ... فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و قال:

یا رسول اللّه! من الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟

قال: الحسن و ...، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد .... ⁽¹⁾

(5) ... یا محمّد! إنّ اللّه جعلک سیّد الأنبیاء، و جعل علیّا سیّد الأوصیاء و خیرهم،

و جعل الأئمّة من ذرّیّتکما إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها .... ⁽²⁾

(6) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أخبرنی جبرئیل علیه السّلام عن اللّه عزّ و جلّ أنّه قال: علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی و دیّان دینی، اخرج من صلبه أئمّة یقومون بأمری. ⁽³⁾

(4) باب فیما نزل به جبرئیل من النصوص علیهم صلوات اللّه علیهم فی الصحیفة

(1) عن ابن عبّاس، قال: نزل جبرئیل علیه السّلام بصحیفة من عند اللّه عزّ و جلّ علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیها اثنا عشر خاتما من ذهب ... ⁽⁴⁾

(2) عن الحسین علیه السّلام قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عنده ابیّ بن کعب، فقال لی رسول اللّه: ... فرکّب اللّه عزّ و جلّ فی صلبه نطفة طیّبة مبارکة زکیّة.

و أخبرنی جبرئیل علیه السّلام أنّ اللّه تبارک و تعالی طیّب هذه النطفة، و سمّاها عنده «جعفرا» و جعله هادیا مهدیّا، و راضیا مرضیّا، یدعو ربّه، فیقول فی دعائه:

«یا دیّان غیر متوان، یا أرحم الراحمین اجعل لشیعتی من النار وقاء ...» ⁽⁵⁾

(3) عن الصادق علیه السّلام قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کتابا قبل أن یأتیه الموت ... ثمّ دفعه إلیّ ففککت خاتمه، فوجدت فیه:

حدّث الناس و أفتهم، و انشر علوم أهل بیتک، و صدّق آباءک الصالحین، و لا تخافنّ أحدا إلّا اللّه، و أنت فی حرز و أمان، ففعلت .... ⁽⁶⁾

(4) عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بصحیفة من السماء ...

یا محمّد! هذه وصیّتک إلی النجیب من أهلک.

فقال له: یا جبرئیل من النجیب من أهلی؟ قال: علیّ بن أبی طالب ...

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتما فوجد فیه:

أن حدّث الناس و أفتهم و صدّق أباک؛

و لا تخافنّ إلّا اللّه فإنّک فی حرز من اللّه و ضمان ... ⁽¹⁾

(5) عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال: الوصیّة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کتابا مختوما ... حتّی عدّد اثنی عشر اسما. ⁽²⁾

(6) عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

دفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علیّ علیه السّلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتما ... ⁽³⁾

(7) عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

إنّ اللّه جلّ اسمه أنزل من السماء إلی کلّ إمام عهده و ما یعمل به ... ⁽⁴⁾

(5) باب النصّ علیهم صلوات اللّه علیهم فی اللوح‌

(1) عن جابر، قال: دخلت علی فاطمة علیها السلام و بین یدیها لوح مکتوب فیه أسماء الأوصیاء، فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم ... ⁽⁵⁾

(2) عن جابر، قال: دخلت علی مولاتی فاطمة علیها السلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قدّامها لوح یکاد ضوءه یغشی الأبصار، و فیه اثنا عشر اسما. ⁽⁶⁾

(3) عن جابر بن عبد اللّه: ... یا محمّد! إنّی اصطفیتک علی الأنبیاء، و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء ... و جعفر الصادق فی القول و العمل؛

تنشب من بعده فتنة صمّاء فالویل کلّ الویل للمکذّب بعبدی و خیرتی من خلقی ... ⁽⁷⁾

(4) ... قال جابر: فأشهد باللّه أنّی هکذا رأیته فی اللوح مکتوبا: ...

سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ، حقّ القول منّی لأکرمنّ مثوی جعفر، و لأسرّنّه فی أشیاعه و أنصاره و أولیائه ... ⁽⁸⁾

(6) باب النصّ علیهم صلوات اللّه علیهم فی الوحی إلی إبراهیم الخلیل علیه السّلام‌

(1) عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل علیه السّلام ...

قال: إلهی و سیّدی إنّی أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة.

قال: یا إبراهیم، هذان الحسن و الحسین، نوراهما یلیان أباهما و جدّهما و أمّهما.

فقال: إلهی و سیّدی، إنّی أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار؟!

قال: یا إبراهیم، هؤلاء الأئمّة من ولدهم.

فقال: إلهی و سیّدی فبمن یعرفون؟

قال: یا إبراهیم، أوّلهم علیّ بن الحسین، و محمّد ولد علیّ، و جعفر ولد محمّد. ⁽¹⁾

(2) ... أوحی اللّه تعالی إلی إبراهیم الخلیل علیه السّلام فقال:

انطلق بإسماعیل ... و جاعل من ذرّیّته اثنی عشر عظیما. ⁽²⁾

(7) باب النصّ علیهم صلوات اللّه علیهم فی التوراة

(1) عن عبد اللّه بن أبی أوفی، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قال:

لمّا فتحت خیبر قالوا له: إنّ بها حبرا ... قال: فعد ذلک.

قال- الحبر-: ... و إنّه یخرج منک أحد عشر نقیبا. ⁽³⁾

(2) عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب ... سمعته یقول- أی کعب الأحبار-: إنّ الأئمّة من هذه الامّة بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل، و أقبل علیّ بن أبی طالب، فقال کعب: هذا المقفیّ ⁽⁴⁾أوّلهم، و أحد عشر من ولده، و سمّاهم کعب بأسمائهم فی التوراة ...، و أمّا «دوموه» فهو المدرة، الناطق عن اللّه، الصادق. ⁽⁵⁾

(3) عن حاجب بن سلیمان أبی موزج، قال:

لقیت- ببیت المقدس- عمران بن خاقان، فقال لی: یا أبا موزج! إنّا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسما، منها محمّد، و اثنی عشر من بعده من أهل بیته. ⁽⁶⁾

(8) باب النصّ علیهم صلوات اللّه علیهم فی کتاب هارون و إملاء موسی علیهما السّلام‌

(1) ... فقال علیّ علیه السّلام: یا هارونی، إنّ لمحمّد اثنی عشر إماما عدلا ... ⁽¹⁾

(9) باب النصّ علیهم صلوات اللّه علیهم فی کتاب عیسی علیه السّلام‌

(1) عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: ...

و فی ذلک الکتاب ثلاثة عشر رجلا من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل اللّه .... ⁽²⁾

(10) باب النصّ علیهم صلوات اللّه علیهم فی الکتاب الموضوع علی الصخرة الّتی فی أرض الکعبة

(1) عن عبد اللّه بن ربیعة، قال: قال لی أبی: ... ثمّ یکون بعده الإمام جعفر، و هو الصادق، بالحکمة ناطق، مظهر کلّ معجزة، و سراج الامّة؛

یموت موتا بأرض طیّبة، موضع قبره البقیع .... ⁽³⁾

(11) باب نصوص الرسول علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) ... و تسعة من ولد الحسین تاسعهم قائم أمّتی. ⁽⁴⁾

(2) ... فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، و لیأتمّ بالأوصیاء من ولده ... ⁽⁵⁾

(3) ... إنّه یکون من بعده اثنا عشر خلیفة بعدّة نقباء بنی إسرائیل. ⁽⁶⁾

(4) ... حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش. ⁽⁷⁾

(5) ... یکون بعدی اثنا عشر أمیرا. ⁽⁸⁾

(6) أنا و علیّ و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون. ⁽⁹⁾

(7) فبعزّة ربّی ما أنا بمتکلّف، و لا أنا ناطق عن الهوی فی علیّ و الأئمّة من ولده. ⁽¹⁰⁾

(8) ... ثمّ وضع یده علی کتف الحسین فقال:

إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار أمناء معصومون، و التاسع قائمهم. ⁽¹⁾

(9) فإذا انقضت مدّة محمّد قام بالأمر بعده ابنه جعفر، و یدعی بالصادق ... ⁽²⁾

(10) عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

یا علیّ، أنا نذیر امتی ... و محمّد بن علیّ عارفها، و جعفر بن محمّد کاتبها ... ⁽³⁾

(11) عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قال: أنا واردکم علی الحوض، و أنت یا علیّ الساقی ...

و محمّد بن علیّ الناشر، و جعفر بن محمّد السائق ... ⁽⁴⁾

(12) عن أنس، قال: سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، من حواریک یا رسول اللّه؟ فقال:

الأئمّة من بعدی اثنا عشر، من صلب علیّ و فاطمة، و هم حوارییّ و أنصار دینی. ⁽⁵⁾

(13) ... عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السّلام خلفه. ⁽⁶⁾

(14) ... لن یزل هذا الأمر قائما إلی اثنی عشر قیّما من قریش. ⁽⁷⁾

(15) ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار. قال: یا محمّد، فسمّهم لی.

قال: نعم، إذا مضی الحسین فابنه علیّ، ... فإذا مضی علیّ فابنه محمّد؛

فإذا مضی محمّد فابنه جعفر ... ⁽⁸⁾

(16) عن عبد اللّه بن عبّاس، قلت: یا رسول اللّه، فکم الأئمّة بعدک؟

قال: بعدد حواری عیسی، و أسباط موسی، و نقباء بنی إسرائیل.

قلت: یا رسول اللّه، فکم کانوا؟ قال: کانوا اثنی عشر، و الأئمّة بعدی اثنا عشر:

أوّلهم علیّ بن أبی طالب و بعده ... فإذا انقضی محمّد فابنه جعفر ... ⁽⁹⁾

(17) یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون قوّامون بالقسط. ⁽¹⁰⁾

(18) و أمّا النجوم الزاهرة فالأئمّة التسعة من صلب الحسین و التاسع مهدیّهم. ⁽¹¹⁾

(19) عن ابن عبّاس، قال: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین حضرته وفاته:

إذا کان ما نعوذ باللّه منه فإلی من؟- فأشار إلی علیّ علیه السّلام- فقال: إلی هذا فإنّه مع الحقّ

و الحقّ معه، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماما، مفترضة طاعتهم، کطاعتی. ⁽¹⁾

(20) إنّ الأئمّة بعدی اثنا عشر رجلا من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، و أوسطهم محمّد و آخرهم محمّد ... ⁽²⁾

(21) ... فقال له عبد اللّه بن مسعود: ما هؤلاء الأئمّة الّذین ذکرتم فی صلب الحسین؟ ... و یخرج اللّه من صلبه کلمة الحقّ و لسان الصدق.

فقال له ابن مسعود: فما اسمه یا نبیّ اللّه؟ قال: یقال له: جعفر، صادق فی قوله و فعله، الطاعن علیه کالطاعن علیّ، و الرادّ علیه کالرادّ علیّ. ⁽³⁾

(22) ... و تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، هم عترتی من لحمی و دمی. ⁽⁴⁾

(23) ... إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لی یوما: یا جابر، إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السّلام ...،

سبعة من ولده أمناء معصومون أئمّة أبرار. ⁽⁵⁾

(24) عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ خلفائی و أوصیائی و حجج اللّه علی الخلق بعدی اثنا عشر: أوّلهم أخی، و آخرهم ولدی. ⁽⁶⁾

(25) عن سهل، قال: سألت فاطمة علیها السلام عن الأئمّة؟

فقالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:

یا علیّ، أنت الإمام و الخلیفة بعدی، و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم ...

فإذا مضی محمّد، فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم ... ⁽⁷⁾

(26) «خطبة اللؤلؤة»: فقال: ... قلت: یا رسول اللّه، أ فلا تسمّیهم لی؟

قال: نعم، أنت الإمام و الخلیفة بعدی ... و بعد محمّد ابنه جعفر، یدعی بالصادق. ⁽⁸⁾

(27) ... قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ، الأئمّة الراشدون المهدیّون المغصوبون حقوقهم من ولدک أحد عشر إماما، و أنت. ⁽⁹⁾

(28) ... ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و أنا أدفعها إلیک یا علیّ، و أنت تدفعها إلی ابنک الحسن و ...

و محمّد یدفعها إلی ابنه جعفر ... ⁽¹⁰⁾

(29) قال- أی علیّ علیه السّلام-: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ...

و إنّ من الأئمّة بعدی من ذرّیّتک من اسمه اسمی، و من هو سمیّ موسی بن عمران؛ و إن الأئمّة بعدی کعدد نقباء بنی إسرائیل ... ⁽¹⁾

(30) فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ إنّ عددهم بعدد البروج؛

و ربّ اللیالی و الأیّام و الشهور، عددهم کعدد الشهور. ⁽²⁾

(31) «حدیث المناشدة»: ... ثمّ وصیّه سمیّی، ثمّ سبعة من ولده واحدا واحدا، حتّی یردوا علیّ الحوض شهداء اللّه فی أرضه، و حجّته علی خلقه؛

من أطاعهم أطاع اللّه، و من عصاهم عصی اللّه. ⁽³⁾

(32) عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:

أنا سیّد النبیّین، و علیّ سیّد الوصیّین ...، و الأئمّة بعدهما سادة المتّقین. ⁽⁴⁾

(33) عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام، قال: خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: ...

و یخرج اللّه من صلب محمّد مولودا یقال له:

جعفر، أصدق الناس قولا و فعلا، و هو الإمام و الحجّة بعد أبیه. ⁽⁵⁾

(34) عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام، قال:

فأخبرنی یا رسول اللّه هل یکون بعدک نبیّ؟ فقال: لا، أنا خاتم النبیّین؛

لکن یکون بعدی أئمّة قوّامون بالقسط بعدد نقباء بنی إسرائیل. ⁽⁶⁾

(35) قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام لمّا أنزل اللّه تعالی هذه الآیة: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ سألت رسول اللّه عن تأویلها، فقال: و اللّه ما عنی بها غیرکم ...

فإذا مضی محمّد فابنه جعفر أولی به و بمکانه من بعده ... ⁽⁷⁾

(36) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: کیف تهلک أمّة أنا و علیّ و أحد عشر من ولدی- اولوا الألباب- أوّلها، و المسیح عیسی بن مریم آخرها؟! ⁽⁸⁾

(37) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ...

و من الحسین أئمّة هداة أعطاهم اللّه علمی و فهمی فتولّوهم ... ⁽¹⁾

(38) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأمیر المؤمنین علیه السّلام: ...

الأئمّة من ولدک، بهم تسقی أمّتی الغیث، و بهم یستجاب دعاؤهم، و بهم یصرف اللّه عنهم البلاء، و بهم تنزل الرحمة من السماء، و هذا أوّلهم، و أومأ بیده إلی الحسن علیه السّلام؛

ثمّ أومأ بیده إلی الحسین علیه السّلام، ثمّ قال: و الأئمّة من ولده. ⁽²⁾

(39) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام: ...

و تسعة من ولد الحسین أرکان الدین، و دعائم الإسلام ... ⁽³⁾

(40) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی و أحد عشر من ولدی و أنت یا علیّ زرّ الأرض ... ⁽⁴⁾

(41) قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أبا الحسن ...

فإذا حضرته الوفاة، فلیسلّمها إلی ابنه جعفر الصادق. ⁽⁵⁾

(12) باب نصّ أمیر المؤمنین علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) و إنّ مسکن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی جنّة عدن، معه أولئک الاثنا عشر إماما العدول. ⁽⁶⁾

(2) عن أبی الطفیل، قال: سمعت علیّا علیه السّلام یقول: ...

أنا و أحد عشر من صلبی هم الأئمّة المحدّثون. ⁽⁷⁾

(3) ... إنّ لهذه الامّة اثنی عشر إمام هدی. ⁽⁸⁾

(4) ... قال- أی أمیر المؤمنین علیه السّلام-:

أنا و الحسن و الحسین و الأئمّة التسعة من ولد الحسین. ⁽⁹⁾

(5) ... عن علیّ علیه السّلام، قال: لا یزال فی ولدی مأمون مأمول. ⁽¹⁰⁾

(6) عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:

أتی یهودیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام فسأله عن مسائل فکان فیما سأله:

أخبرنی کم لهذه الامّة من إمام هدیّ لا یضرّهم من خذلهم؟ قال: اثنا عشر إماما. ⁽¹⁾

(7) ... فإنّ لهذه الامّة اثنی عشر إماما، هادین مهدیّین ... ⁽²⁾

(8) منزل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی جنّة عدن و الّذین یسکنون معه هؤلاء الاثنا عشر. ⁽³⁾

(9) ... فقال ابن عبّاس: من هم؟

قال علیه السّلام: أنا و أحد عشر من صلبی أئمّة محدّثون. ⁽⁴⁾

(13) باب نصّ الحسن بن علیّ علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) ... سألت الحسن بن علیّ علیهما السّلام عن الأئمّة؟ فقال: عدد شهور الحول. ⁽⁵⁾

(2) ... سمعت الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:

الأئمّة بعد رسول اللّه اثنا عشر، تسعة من صلب أخی الحسین ... ⁽⁶⁾

(3) ... قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:

الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عدد نقباء بنی إسرائیل ... ⁽⁷⁾

(14) باب نصّ الحسین بن علیّ علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) ... و سأله رجل عن الأئمّة؟ فقال:

عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من ولدی ... ⁽⁸⁾

(2) ... فأخبرنی عن عدد الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

قال: اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل. قال: فسمّهم لی.

قال: ... منهم علیّ ابنی، و بعده محمّد ابنه، و بعده جعفر ابنه ... ⁽⁹⁾

(3) قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام: منّا اثنا عشر مهدیّا .... ⁽¹⁰⁾

(15) باب نصّ علیّ بن الحسین علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) ... قال- أی علیّ بن الحسین علیهما السّلام-:

ثمّ تمتدّ الغیبة بولیّ اللّه الثانی عشر من أوصیاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ... ⁽¹⁾

(2) عن أبی خالد الکابلی، قال: دخلت علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فقلت:

یا مولای! أخبرنی کم یکون من الأئمّة بعدک؟ قال علیه السّلام: ثمانیة. ⁽²⁾

(3) عمر بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام، قال: ... فقلت:

فکم الأئمّة بعده- أی بعد الباقر-؟ قال: سبعة. ⁽³⁾

(4) ... قال: اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل. ⁽⁴⁾

(5) عن الحسین بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، قال:

سأل رجل أبی علیه السّلام عن الأئمّة؟ فقال علیه السّلام:

اثنا عشر، سبعة من صلب هذا، و وضع یده علی کتف أخی محمّد. ⁽⁵⁾

(16) باب نصّ محمّد بن علیّ الباقر علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) عن الباقر علیه السّلام، قال:

إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کعدد نقباء بنی إسرائیل، و کانوا اثنی عشر .... ⁽⁶⁾

(2) الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اثنا عشر، الثانی عشر هو القائم علیه السّلام ... ⁽⁷⁾

(3) ... تکون تسعة أئمّة بعد الحسین بن علیّ علیهما السّلام، تاسعهم قائمهم. ⁽⁸⁾

(4) ... إنّ اللّه عزّ و جلّ أرسل محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الجنّ و الإنس،

و جعل من بعده اثنی عشر وصیّا. ⁽⁹⁾

(5) نحن اثنا عشر إماما، منهم الحسن و الحسین ثمّ الأئمّة من ولد الحسین علیه السّلام. ⁽¹⁾

(6) ... نحن اثنا عشر إماما من آل محمّد، کلّهم محدّثون بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ ابن أبی طالب منهم. ⁽²⁾

(7) ... نحن اثنا عشر محدّثا. ⁽³⁾

(8) ... الاثنا عشر إمام من آل محمّد، کلّهم محدّث ... ⁽⁴⁾

(9) ... بأبی و امّی المسمّی باسمی، المکنّی بکنیتی، السابع من بعدی ... ⁽⁵⁾

(10) ... یکون تسعة أئمّة بعد الحسین بن علیّ علیهما السّلام ... ⁽⁶⁾

(11) ... سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

منّا اثنا عشر محدّثا، السابع من ولدی القائم. ⁽⁷⁾

(17) باب نصّ جعفر بن محمّد الصادق علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) عن الصادق علیه السّلام، قال: الأئمّة اثنا عشر.

قلت: یا ابن رسول اللّه، فسمّهم لی؟ قال علیه السّلام: من الماضین علیّ بن أبی طالب، و الحسن و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، ثمّ أنا ... ⁽⁸⁾

(2) ... ثمّ الحسنین سبطا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ابنا خیرة النسوان ...

ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر بن محمّد ... ⁽⁹⁾

(3) ابن عمران: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: نحن اثنا عشر مهدیّا. ⁽¹⁰⁾

(4) عن أبی حمزة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال: منّا اثنا عشر مهدیّا. ⁽¹¹⁾

(5) قال علیه السّلام: یکون بعد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم قائمهم. ⁽¹²⁾

(6) ... إنّ اللّه خلق السنة اثنی عشر شهرا، و جعل اللیل اثنتی عشرة ساعة؛ و جعل النهار اثنتی عشرة ساعة، و منّا اثنا عشر محدّثا ... ⁽¹³⁾

(7) عن أبی بصیر، قال: سمعت جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول: منّا اثنا عشر محدّثا. ⁽¹⁾

(8) ... اللیل اثنتا عشرة ساعة، و النهار اثنتا عشرة ساعة، و الشهور اثنا عشر شهرا، و الأئمّة علیهم السّلام اثنا عشر إماما، و النقباء اثنا عشر نقیبا؛

و إنّ علیا ساعة من اثنتی عشرة ساعة ... ⁽²⁾

(9) ... إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً الآیة:

أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ...، محمّد بن علیّ، جعفر بن محمّد ... ⁽³⁾

(10) عن إبراهیم الکرخی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، و إنّی عنده جالس إذ دخل أبو الحسن موسی علیه السّلام و هو غلام ... فقمت إلیه فقبّلته و جلست.

فقال لی أبو عبد اللّه: ... و یخرج اللّه من صلبه تکملة اثنی عشر إماما مهدیّا ... ⁽⁴⁾

(11) ثمّ کشف حجابا من الحجب، فإذا خلفه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و اثنا عشر وصیّا له. ⁽⁵⁾

(12) ... قلت: سمّهم لی یا ابن رسول اللّه؟

قال: أوّلهم علیّ بن أبی طالب، و بعده الحسن و الحسین و بعده علیّ بن الحسین و بعده محمّد بن علیّ الباقر، ثمّ أنا ... ⁽⁶⁾

(13) ... و محمّد یخرج من صلب علیّ، و علیّ یخرج من صلب ابنی هذا- و أشار إلی موسی علیه السّلام- و هذا خرج من صلبی؛

و نحن اثنا عشر، کلّنا معصومون مطهّرون ... ⁽⁷⁾

(14) ... أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و بعده الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ أنا ... ⁽⁸⁾

(15) ... فأخبر علیّ علیه السّلام: أنّ القائم علیه السّلام هو الحادی عشر من ولده ... ⁽⁹⁾

(16) ... فقیل له: یا ابن رسول اللّه، و من الأربعة عشر؟ فقال:

محمّد، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و الأئمّة من ولد الحسین ... ⁽¹⁰⁾

(18) باب نصّ موسی بن جعفر علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق بیتا من نور، جعل قوائمه أربعة أرکان.

کتب علیها أسماء «تبارک» و «سبحان» و «الحمد» و «اللّه»؛

ثمّ خلق من الأربعة أربعة، و من الأربعة أربعة. ⁽¹⁾

(2) ... وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ قال: منها إمام بعد إمام ... ⁽²⁾

(3) ...- دعاء-: «و الإسلام دینی، و محمّدا نبیّی، و علیّا، و الحسن، و الحسین و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد ... أئمّتی؛

بهم أتولّی، و من أعدائهم أتبرّأ». ⁽³⁾

(19) باب نصّ علیّ بن موسی الرضا علیهم صلوات اللّه علیهم بإسناده إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم‌

(1) و من ولد الحسین أئمّة تسعة، طاعتهم طاعتی و معصیتهم معصیتی. ⁽⁴⁾

(2) و من ولد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی. ⁽⁵⁾

(3) ... و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو خفیف الظهر، فلیوال جعفر الصادق علیه السّلام. ⁽⁶⁾

(20) باب نصّ محمّد التقی علیهم صلوات اللّه علیهم عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم‌

(1) آمنوا بلیلة القدر إنّها تکون لعلیّ بن أبی طالب، و ولده الأحد عشر من بعدی. ⁽⁷⁾

(2) ... یا أبا بکر! آمن بعلیّ و بأحد عشر من ولده، إنّهم مثلی إلّا النبوّة ... ⁽⁸⁾

(21) باب نصّ علیّ النقی علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) إنّ الإمام و الخلیفة و ولیّ الأمر بعده- أی بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ؛

ثمّ جعفر بن محمّد ... ⁽¹⁾

(2) ... فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الأحد اسم أمیر المؤمنین علیه السّلام و ...؛

و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد ... ⁽²⁾

(22) باب فیما ورد عن الحسن العسکری علیه السّلام فی ذلک‌

(1) ... طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا، و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا ... ⁽³⁾

(2) أنت ولدی و وصیّی، و أنا ولّدتک؛

و أنت «م ح م د» بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر ... ⁽⁴⁾

(23) باب ما ورد عن صاحب الأمر علیه السّلام فی ذلک‌

(1) ... أنا خاتم الأوصیاء، و بی یدفع اللّه عزّ و جلّ البلاء عن أهلی و شیعتی. ⁽⁵⁾

(2) ... و صلّ علی جعفر بن محمّد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین ... ⁽⁶⁾

(3) ... و صلّی اللّه علی محمّد المصطفی، و علیّ المرتضی و فاطمة الزهراء، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد ... ⁽⁷⁾

(24) باب نصّ الخضر علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) ... و أشهد علی جعفر بن محمّد أنّه القائم بأمر محمّد بن علیّ ... ⁽⁸⁾

(25) باب نصّ الهاتف من بعض الجبال علیهم صلوات اللّه علیهم‌

(1) ...

ناد من طیبة مثواه و فی طیبة حلّاأحمد المبعوث بالحقّ علیه اللّه صلّی

و علی التالی له فی الفضل و المخصوص فضلاو علی سبطیهما المسموم و المقتول قتلا

و علی التسعة منهم محتدا طابوا و أصلاهم منار الحقّ للخلق إذا ما الخلق ضلّا

نادهم یا حجج اللّه علی العالم کلّاکلمات اللّه تمّت بکم صدقا و عدلا ⁽¹⁾

4- أبواب النصوص علی الخصوص علیه علیه السّلام‌

1- باب نصّ أبیه علیه علیهما السّلام فی الصغر

الأخبار، الأصحاب:

1- کفایة الأثر: علیّ بن الحسین، عن هارون بن موسی، عن علیّ بن محمّد بن مخلّد، عن الحسن بن علیّ بن بزیع ⁽¹⁾، عن یحیی بن الحسن بن فرات، عن علیّ بن هاشم بن البرید، عن محمّد بن مسلم، قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهم السّلام إذ دخل جعفر ابنه، و علی رأسه ذؤابة ⁽²⁾، و فی یده عصا یلعب بها، فأخذه الباقر علیه السّلام و ضمّه إلیه ضمّا، ثمّ قال:

بأبی أنت و أمّی لا تلهو و لا تلعب.

ثمّ قال لی: یا محمّد! هذا إمامک بعدی، فاقتد به، و اقتبس من علمه؛

و اللّه إنّه لهو الصادق الّذی وصفه لنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛

إنّ شیعته منصورون فی الدنیا و الآخرة، و أعداءه ملعونون علی لسان کلّ نبیّ.

فضحک جعفر، و احمرّ وجهه، فالتفت إلیّ أبو جعفر علیه السّلام، و قال لی: سله.

قلت له: یا ابن رسول اللّه! من أین الضحک؟ قال: یا محمّد! العقل من القلب، و الحزن من الکبد، و النفس من الریة، و الضحک من الطحال. فقمت و قبّلت رأسه. ⁽³⁾

2- باب نصّ أبیه علیه علیهما السّلام فی سائر الأوقات‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الإرشاد للمفید: روی أبان بن عثمان، عن أبی الصباح الکنانی، قال:

نظر أبو جعفر إلی ابنه أبی عبد اللّه علیه السّلام، فقال:

تری هذا؟ [هذا] من الّذین قال اللّه تعالی: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ (القصص: 5).

إعلام الوری: الکلینی، عن الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن أبان (مثله). ⁽¹⁾

2- روی علیّ بن الحکم، عن طاهر صاحب أبی جعفر علیه السّلام، قال:

کنت عنده، فأقبل جعفر علیه السّلام، فقال أبو جعفر: هذا خیر البریّة.

إعلام الوری: الکلینی، عن العدّة، عن أحمد، عن علیّ بن الحکم (مثله)؛

الکافی: [عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم؛ وا]

العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن یونس بن یعقوب، عن طاهر؛

و أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن فضیل بن عثمان، عن طاهر (مثله). ⁽²⁾

3- الإرشاد للمفید: روی هشام بن سالم، عن جابر بن یزید الجعفی، قال:

سئل أبو جعفر علیه السّلام عن القائم بعده، فضرب بیده علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و قال:

هذا- و اللّه- قائم آل محمّد. ⁽³⁾

4- إعلام الوری: الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه سئل عن القائم، فضرب بیده علی أبی عبد اللّه، ثمّ قال: هذا- و اللّه- قائم آل محمّد.

قال عنبسة بن مصعب: فلمّا قبض أبو جعفر علیه السّلام دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فأخبرته بذلک، فقال: صدق جابر علی أبی، ثمّ قال:

[لعلّکم] ترون أن لیس کلّ إمام هو القائم بعد الإمام الّذی قبله. ⁽¹⁾

5- کفایة الأثر: علیّ بن الحسین الرازی ⁽²⁾، عن محمّد بن القاسم [المحاربی]، عن جعفر بن الحسین بن علیّ، عن عبد الوهّاب، عن أبیه همام بن نافع، قال:

قال أبو جعفر علیه السّلام لأصحابه یوما: إذا افتقدتمونی فاقتدوا بهذا، فهو الإمام و الخلیفة بعدی- و أشار إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام-. ⁽³⁾

3- باب نصّ أبیه علیه علیهما السّلام، و بوصیّته إلیه عند الوفاة

اشارة

3- باب نصّ أبیه علیه علیهما السّلام، و بوصیّته إلیه عند الوفاة ⁽⁴⁾

الأخبار، الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن الحسین بن إسماعیل، عن سعید بن محمّد ابن نصر القطّان، عن عبید (عبد، خ) اللّه بن محمّد السلمی، عن محمّد بن عبد الرحیم، عن محمّد بن سعید بن محمّد، عن العباس بن أبی عمرو، عن صدقة بن أبی موسی، عن أبی نضرة، قال: لما احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهم السّلام عند الوفاة، دعا بابنه الصادق علیه السّلام لیعهد إلیه عهدا، فقال له أخوه زید بن علیّ علیه السّلام:

لو امتثلت فیّ تمثال الحسن و الحسین علیهم السّلام رجوت أن لا تکون أتیت منکرا.

فقال له: یا أبا الحسین ⁽¹⁾! إنّ الأمانات لیست بالتمثال، و لا العهود بالرسوم؛

و إنّما هی أمور سابقة عن حجج اللّه عزّ و جلّ. ⁽²⁾

الأئمة، الصادق علیه السلام‌

2- الإرشاد للمفید: وصّی إلی الصادق علیه السّلام أبوه أبو جعفر علیه السّلام وصیّة ظاهرة؛ و نصّ علیه بالإمامة نصّا جلیّا:

فروی محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهم السّلام، قال: لمّا حضرت أبی الوفاة، قال: یا جعفر! اوصیک بأصحابی خیرا.

قلت: جعلت فداک، و اللّه لأدعنّهم و الرجل منهم یکون فی المصر، فلا یسأل أحدا.

إعلام الوری: الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن أبی عمیر، (مثله). ⁽³⁾

3- الإرشاد للمفید: روی یونس، عن عبد الأعلی مولی آل سام، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إنّ أبی استودعنی ما هناک ⁽⁴⁾، فلمّا حضرته الوفاة، قال: ادع لی شهودا؛

فدعوت أربعة من قریش فیهم نافع ⁽⁵⁾مولی عبد اللّه بن عمر، فقال:

اکتب، هذا ما أوصی به یعقوب بنیه:

یا بَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ⁽¹⁾.

و أوصی محمّد بن علیّ إلی جعفر بن محمّد علیهم السّلام و أمره أن یکفّنه فی برده ⁽²⁾الّذی کان یصلّی فیه یوم الجمعة، و أن یعمّمه بعمامته، و أن یربّع قبره، و یرفعه أربع أصابع، و أن یحلّ عنه أطماره ⁽³⁾عند دفنه، ثمّ قال للشهود: انصرفوا رحمکم اللّه.

فقلت له: یا أبت! ما کان فی هذا ⁽⁴⁾بأن یشهد علیه! فقال:

یا بنیّ! کرهت أن تغلب ⁽⁵⁾، و أن یقال:

لم یوص إلیه، و أردت أن تکون لک الحجّة.

إعلام الوری: الکلینی عن علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس (مثله) ⁽⁶⁾.

استدراک‌

الکتب:

(1) الفصول المهمّة: وصّی إلیه أبو جعفر علیه السّلام بالإمامة و غیرها وصیّة ظاهرة، و نصّ علیها نصّا جلیّا. ⁽¹⁾

(2) إثبات الوصیّة: إنّ أبا جعفر علیه السّلام لمّا قربت وفاته دعا بأبی عبد اللّه جعفر ابنه علیهم السّلام؛

فقال: إنّ هذه اللیلة الّتی وعدت فیها. ثمّ سلّم إلیه الاسم الأعظم و مواریث الأنبیاء و السلاح، و قال له: یا أبا عبد اللّه! اللّه اللّه فی الشیعة.

فقال أبو عبد اللّه: لا ترکتهم یحتاجون إلی أحد ... ⁽²⁾

5- أبواب فضائله، و مناقبه، و معالی أموره، و غرائب شأنه علیه السّلام‌

1- باب أنّه علیه السّلام خیر الناس‌

الأخبار، الأئمّة، الباقر علیه السّلام:

1- الإرشاد للمفید: روی علیّ بن الحکم، عن طاهر صاحب أبی جعفر علیه السّلام قال:

کنت عنده فأقبل جعفر علیه السّلام، فقال أبو جعفر علیه السّلام: هذا خیر البریّة. ⁽¹⁾

غیر الأئمّة:

2- قرب الإسناد: محمّد بن عیسی، عن حفص بن عمر- مؤذّن علیّ بن یقطین- قال: کنّا نروی أنّه یقف للناس فی سنة أربعین و مائة خیر الناس، فحججت فی تلک السنة، فإذا إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس ⁽²⁾واقف، قال:

فدخلنا من ذلک غمّ شدید لما کنّا نرویه، فلم نلبث إذا أبو عبد اللّه علیه السّلام واقف علی بغل- أو بغلة- له، فرجعت أبشّر أصحابنا ⁽³⁾، فقلت ⁽⁴⁾: هذا خیر الناس الّذی کنّا نرویه.

فلمّا أمسینا قال إسماعیل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ما تقول یا أبا عبد اللّه، سقط القرص؟

فدفع ⁽⁵⁾أبو عبد اللّه علیه السّلام بغله، و قال له: نعم.

و دفع إسماعیل بن علیّ دابّته علی أثره، فسارا غیر بعید حتّی سقط أبو عبد اللّه علیه السّلام عن بغله- أو بغلته- فوقف إسماعیل علیه حتّی رکب، فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام- رفع رأسه إلیه- ⁽⁶⁾فقال: إنّ الإمام ⁽⁷⁾إذا دفع لم یکن له أن یقف إلّا بالمزدلفة ⁽⁸⁾.

فلم یزل إسماعیل یتقصّد حتّی رکب أبو عبد اللّه علیه السّلام، و لحق به. ⁽¹⁾

2- باب أنّ مواریث الأنبیاء علیهم السّلام عنده علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب: الصادق علیه السّلام:

إنّ عندی سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و إنّ عندی لرایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المغلّبة؛

و إنّ عندی لخاتم سلیمان بن داود علیه السّلام، و إنّ عندی الطشت الّذی کان موسی یقرّب بها القربان، و إنّ عندی الاسم الّذی کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا وضعه بین المسلمین و المشرکین لم یصل من المشرکین إلی المسلمین نشّابة، و إنّ عندی لمثل الّذی جاءت به الملائکة؛

و مثل السلاح فینا کمثل التابوت فی بنی إسرائیل- یعنی أنّه کان دلالة علی الإمامة-.

و فی روایة الأعمش، قال علیه السّلام:

ألواح موسی عندنا، و عصی موسی عندنا، و نحن ورثة النبیّین. ⁽²⁾

استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة ابن وهب، عن سعید السمّان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

إنّما مثل السلاح فینا مثل التابوت فی بنی إسرائیل، کانت بنو إسرائیل أیّ أهل بیت وجد

التابوت علی بابهم اوتوا النبوّة، فمن صار إلیه السلاح منّا اوتی الإمامة. ⁽¹⁾

(2) و منه: محمّد، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن بشر بن جعفر، عن مفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

سمعته یقول: أ تدری ما کان قمیص یوسف علیه السّلام؟ قال: قلت: لا.

قال: إنّ إبراهیم علیه السّلام لمّا اوقدت له النار، أتاه جبرئیل علیه السّلام بثوب من ثیاب الجنّة، فألبسه إیّاه، فلم یضرّه معه حرّ و لا برد، فلمّا حضر إبراهیم الموت جعله فی تمیمة ⁽²⁾و علّقه علی إسحاق، و علّقه إسحاق علی یعقوب، فلمّا ولد یوسف علیه السّلام علّقه علیه، فکان فی عضده حتّی کان من أمره ما کان، فلمّا أخرجه یوسف بمصر من التمیمة وجد یعقوب ریحه، و هی قوله تعالی: إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ ⁽³⁾.

فهو ذلک القمیص الّذی أنزله اللّه من الجنّة؛

قلت: جعلت فداک، فإلی من صار ذلک القمیص؟ قال: إلی أهله، ثمّ قال:

کلّ نبیّ ورث علما أو غیره، فقد انتهی إلی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ⁽⁴⁾

(3) بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الأهوازیّ، عن النضر، عن الحلبی، عن عبد اللّه بن مسکان، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

یا أبا محمّد! عندنا الصحف الّتی قال اللّه: صُحُفِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی ⁽⁵⁾.

قلت: الصحف هی الألواح؟ قال: نعم. ⁽⁶⁾

(4) و منه: محمّد بن عیسی، عمّن رواه، عن محمّد، عن عبد اللّه بن إبراهیم الأنصاری الهمدانی، عن أبی خالد القمّاط، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

سمعته یقول: لنا ولادة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طهر، و عندنا صحف إبراهیم و موسی ورثناها

من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ⁽¹⁾.

3- باب آخر فی أنّ عنده علیه السّلام درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عمامته‌

الأخبار، الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: عبد الرحمن بن کثیر- فی خبر طویل-:

إنّ رجلا دخل المدینة یسأل عن الإمام، فدلّوه علی عبد اللّه بن الحسن، فسأله هنیئة ثمّ خرج، فدلّوه علی جعفر بن محمّد علیهما السّلام فقصده، فلمّا نظر إلیه جعفر علیه السّلام [قال:

یا هذا] إنّک کنت دخلت ⁽²⁾مدینتنا هذه تسأل عن الإمام، فاستقبلک فتیة من ولد الحسن فأرشدوک إلی عبد اللّه بن الحسن، فسألته هنیئة ثمّ خرجت، فإن شئت أخبرتک عمّا سألته، و ما ردّ علیک، ثمّ استقبلک فتیة من ولد الحسین؛

فقالوا لک: یا هذا! إن رأیت أن تلقی جعفر بن محمّد علیه السّلام فافعل.

فقال: صدقت، قد کان کما ذکرت.

فقال علیه السّلام له: ارجع إلی عبد اللّه بن الحسن، فاسأله عن درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عمامته، فذهب الرجل، فسأله عن درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و العمامة، فأخذ درعا من کندوج ⁽³⁾له فلبسها فإذا هی سابغة، فقال: کذا کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یلبس الدرع.

فرجع إلی الصادق فأخبره، فقال: ما صدق، ثمّ أخرج خاتما فضرب به الأرض، فإذا الدرع و العمامة ساقطین من جوف الخاتم! فلبس أبو عبد اللّه الدرع، فإذا هی إلی نصف ساقه، ثمّ تعمّم بالعمامة، فإذا هی سابغة فنزعها، ثمّ ردّهما فی الفصّ، ثمّ قال:

هکذا کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یلبسها، إنّ هذا لیس ممّا غزل فی الأرض، إنّ خزانة اللّه فی

کن ⁽¹⁾، و إنّ خزانة الإمام فی خاتمه، و إنّ اللّه عنده الدنیا کسکرّجة ⁽²⁾، و إنّها عند الإمام کصحیفة، و لو لم یکن الأمر هکذا لم نکن أئمّة، و کنّا کسائر الناس. ⁽³⁾

2- بصائر الدرجات: فی حدیث علیّ بن سعید، عنه علیه السّلام:

إنّ عندی خاتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و درعه و سیفه و لواءه. ⁽⁴⁾

استدراک (1) الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: قال:

لبس أبی درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات الفضول فخطّت، و لبستها أنا، ففضلت.

بصائر الدرجات: إبراهیم بن محمّد، عن الخشّاب، عن محسن بن محمّد، عن أبان بن عثمان (مثله). ⁽⁵⁾

(4) باب أنّ عنده علیه السّلام سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم‌

(1) بصائر الدرجات: محمّد بن أحمد، عن الحسین، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الأعلی بن أعین، قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: عندی سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا انازع فیه، ثمّ قال:

إنّ السلاح مدفوع عنه، لو وضع عند شرّ خلق اللّه کان أخیرهم (الخبر).

الکافی: الحسین بن محمد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان (مثله). ⁽¹⁾

(5) باب أنّ عنده علیه السّلام نعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم‌

(1) بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن إسماعیل بن بزیع، عن عامر بن جذاعة ⁽²⁾قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: أ لا اریک نعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

قال: قلت: بلی. قال: فدعا بقمطر ⁽³⁾ففتحه، فأخرج منه نعلین، کأنّما رفعت الأیدی عنهما تلک الساعة، فقال: هذه نعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و کان یعجبنی بهما کأنّما رفعت عنهما الأیدی تلک الساعة. ⁽⁴⁾

(6) باب أنّ عنده علیه السّلام رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «العقاب»

(1) بصائر الدرجات: عمّار بن موسی، عن الحسن بن ظریف، عن أبیه، عن الحسن بن زید، قال: لمّا کان من أمر محمّد بن عبد اللّه بن الحسن ما کان و دعاؤه لنفسه؛

أمر أبو عبد اللّه علیه السّلام بسفط، فأخرج إلیه منه صرّة فیها مائة دینار، لینفقها لعمودان ⁽⁵⁾

فمدّ یده إلی خرقة فردّها، ثمّ قال: هذه عقاب ⁽⁶⁾رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ⁽⁷⁾

(7) باب أنّ عنده علیه السّلام عصا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم‌

(1) المناقب لابن شهرآشوب: (فی حدیث یأتی ص 100 ضمن ح 6، و فیه):

خرج أبو عبد اللّه علیه السّلام یتوکّأ علی عصا، فقال له أبو حنیفة:

یا ابن رسول اللّه! ما بلغت من السنّ ما تحتاج معه إلی العصا!

قال: هو کذلک، و لکنّها عصا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أردت التبرّک بها ...

8- باب أنّ عنده علیه السّلام الجفر الأحمر و الأبیض، و مصحف فاطمة علیها السلام، و الجامعة

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- المناقب لابن شهرآشوب: قال علیه السّلام: علمنا غابر، و مزبور، و نکت فی القلوب [و نقر فی الأسماع] و إنّ عندنا الجفر الأحمر، و الجفر الأبیض، و مصحف فاطمة علیها السلام، و إنّ عندنا الجامعة فیها جمیع ما یحتاج الناس إلیه. ⁽¹⁾

و امّا المزبور، فالعلم بما کان.

و أمّا النکت فی القلوب، فهو الإلهام.

و أمّا النقر فی الاسماع، فهو حدیث الملائکة علیهم السّلام نسمع کلامهم و لا نری أشخاصهم.

و أمّا الجفر الأحمر، فوعاء فیه سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لن یخرج حتّی یقوم قائمنا أهل البیت.

و أمّا الجفر الأبیض، فوعاء فیه توراة موسی، و إنجیل عیسی، و زبور داود، و کتب اللّه الاولی.

و أمّا مصحف فاطمة علیها السّلام ففیه ما یکون من حادث، و أسماء کلّ من یملک إلی أن تقوم الساعة.

و أمّا الجامعة، فهو کتاب طوله سبعون ذراعا، إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من فلق فیه، و خطّ علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه بیده، فیه- و اللّه- جمیع ما یحتاج الناس إلیه إلی یوم القیامة، حتّی أنّ فیه أرش الخدش، و الجلدة، و نصف الجلدة.

و أخرجه فی البحار: 26/ 18 ح 1 عن الإرشاد، و فی الإحقاق: 12/ 226 عن وسیلة النجاة: 349.

2- کشف الغمّة: من کتاب الدلائل للحمیری، عن أبی بصیر، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام ذات یوم جالسا، إذ قال: یا أبا محمّد! هل تعرف إمامک؟

قلت: إی و اللّه الّذی لا إله إلّا هو، و أنت هو، و وضعت یدی علی رکبته أو فخذه.

فقال: صدقت، قد عرفت فاستمسک به. قلت: ارید أن تعطینی علامة الإمام.

قال: یا أبا محمّد! لیس بعد المعرفة علامة. قلت: أزداد إیمانا و یقینا.

قال: یا أبا محمّد! ترجع إلی الکوفة، و قد ولد لک عیسی، و من بعد عیسی محمّد، و من بعدهما ابنتان، و اعلم أنّ ابنیک مکتوبان عندنا فی الصحیفة الجامعة مع أسماء شیعتنا، و أسماء آبائهم، و امّهاتهم، و أجدادهم و أنسابهم، و ما یلدون إلی یوم القیامة؛

و أخرجها، فإذا هی صفراء مدرجة ⁽¹⁾.

الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر (مثله). ⁽²⁾

3- بصائر الدرجات: ابن یزید، عن الوشّاء، عن ابن أبی حمزة، قال: خرجت بأبی بصیر أقوده إلی باب أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: فقال لی: لا تتکلّم و لا تقل شیئا. فانتهیت به إلی الباب، فتنحنح ⁽³⁾، فسمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: یا فلانة! افتحی لأبی محمّد الباب.

قال: فدخلنا- و السراج بین یدیه- فإذا سفط ⁽⁴⁾بین یدیه مفتوح، قال: فوقعت علیّ الرعدة، فجعلت أرتعد، فرفع رأسه إلیّ، فقال: أ بزّاز أنت؟ قلت: نعم، جعلنی اللّه فداک، قال: فرمی إلیّ بملاءة قوهیّة ⁽⁵⁾کانت علی المرفقة ⁽⁶⁾، فقال: اطو هذه.

فطویتها، ثمّ قال: أ بزّاز أنت- و هو ینظر فی الصحیفة-؟ قال: فازددت رعدة.

قال: فلمّا خرجنا، قلت: یا أبا محمّد! ما رأیت کما مرّ بی اللیلة، إنّی وجدت بین یدی أبی عبد اللّه علیه السّلام سفطا قد أخرج منه صحیفة، فنظر فیها [فکلّما نظر فیها] أخذتنی الرعدة!

قال: فضرب أبو بصیر یده علی جبهته، ثمّ قال: ویحک! أ لا أخبرتنی، فتلک- و اللّه- الصحیفة الّتی فیها أسامی الشیعة، و لو أخبرتنی لسألته أن یریک اسمک فیها. ⁽¹⁾

4- و منه: أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العزیز، عن حمّاد بن عثمان، قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: تظهر الزنادقة ⁽²⁾سنة ثمانیة و عشرین و مائة و ذلک لأنّی نظرت فی مصحف فاطمة علیها السلام؛

[... أما إنّه لیس فیه من الحلال و الحرام، و لکن فیه علم ما یکون]. ⁽³⁾

5- و منه: أحمد بن الحسن بن فضّال، عن أبیه، عن ابن بکیر؛ و أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عبد الملک قال:

کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوا من ستّین رجلا و هو وسطنا، فجاء عبد الخالق بن عبد ربّه، فقال له: کنت مع إبراهیم بن محمّد جالسا، فذکروا أنّک تقول: إنّ عندنا کتاب علیّ علیه السّلام؛

فقال: لا و اللّه ما ترک علیّ کتابا، و إن کان ترک علیّ کتابا ما هو إلّا إهابین ⁽¹⁾، و لوددت أنّه عند غلامی هذا فما ابالی علیه.

قال: فجلس أبو عبد اللّه علیه السّلام، ثمّ أقبل علینا، فقال: ما هو- و اللّه- کما یقولون، إنّهما جفران مکتوب فیهما، لا و اللّه إنّهما لإهابان علیهما أصوافهما و أشعارهما مدحوسین ⁽²⁾کتبا فی أحدهما، [و فی الآخر] سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و عندنا- و اللّه- صحیفة طولها سبعون ذراعا، ما خلق اللّه من حلال إلّا و هو فیها حتّی أرش الخدش- و قال بظفره علی ذراعه [فخطّ به]-

و عندنا مصحف فاطمة علیها السلام أما و اللّه ما هو بالقرآن. ⁽³⁾

6- و منه: فی حدیث علیّ بن سعید، عنه علیه السّلام:

و عندی الجفر علی رغم أنف من زعم. ⁽⁴⁾

استدراک (1) بصائر الدرجات: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد [عمّن رواه] عن محمّد بن الحسن السری، عن عمّه علیّ بن السری الکرخی، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، فدخل علیه شیخ و معه ابنه، فقال له الشیخ:

جعلت فداک، أمن شیعتکم أنا؟ فأخرج أبو عبد اللّه علیه السّلام صحیفة مثل فخذ البعیر، فناوله طرفها، ثمّ قال: أدرج. فأدرجه حتّی أوقفه علی حرف من حروف المعجم، فإذا اسم ابنه قبل اسمه، فصاح الابن فرحا: ⁽⁵⁾اسمی و اللّه.

فوجم ⁽¹⁾الشیخ، ثمّ قال له: أدرج. فأدرج، ثمّ أوقفه أیضا علی اسمه کذلک. ⁽²⁾

(2) و منه: الحسن بن علیّ بن النعمان، عن أبیه علیّ بن النعمان، عن بکر بن کرب قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فسمعناه یقول:

أما و اللّه، إنّ عندنا ما لا نحتاج إلی الناس، و إنّ الناس یحتاجون إلینا، إنّ عندنا الصحیفة سبعون ذراعا بخطّ علیّ و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیهما و علی أولادهما، فیها من کلّ حلال و حرام، و إنّکم لتأتوننا، فتدخلون علینا، فنعرف خیارکم من شرارکم. ⁽³⁾

(3) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

إنّ عندی الجفر الأبیض. قال: قلنا: فأیّ شی‌ء فیه؟ قال علیه السّلام:

زبور داود، و توراة موسی، و إنجیل عیسی، و صحف إبراهیم علیه السّلام، و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة علیها السلام، ما أزعم أنّ فیه قرآنا، و فیه ما یحتاج الناس إلینا، و لا نحتاج إلی أحد، حتّی فیه الجلدة، و نصف الجلدة، و ربع الجلدة، و أرش الخدش.

و عندی الجفر الأحمر. قال: قلت: و أیّ شی‌ء فی الجفر الأحمر؟

قال: السلاح و ذلک أنّما یفتح للدم، یفتحه صاحب السیف للقتل.

فقال له عبد اللّه بن أبی یعفور: أصلحک اللّه، أ یعرف هذا بنو الحسن؟

فقال علیه السّلام: إی و اللّه، کما یعرفون اللیل أنّه لیل، و النهار أنّه نهار، و لکنّهم یحملهم الحسد و طلب الدنیا علی الجحود و الإنکار، و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لکان خیرا لهم. ⁽⁴⁾

(4) ینابیع المودّة: قال الإمام جعفر الصادق علیه السّلام:

منّا الجفر الأبیض، و منّا الجفر الأحمر، و منّا الجفر الجامع. ⁽⁵⁾

(5) و منه: قال الإمام جعفر الصادق علیه السّلام: علمنا غابر و مزبور و کتاب مسطور فی رقّ منشور، و نکت فی القلوب، و مفاتیح أسرار الغیوب، و نقر فی الأسماع، و لا ینفر عنه الطباع و عندنا الجفر الأبیض، و الجفر الأحمر، و الجفر الأکبر، و الجفر الأصغر؛

و منّا الفرس الغوّاص، و الفارس القنّاص ⁽¹⁾. ⁽²⁾

9- باب أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم‌

الأخبار، الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر، و داود الرقّی، و معاویة بن عمّار [الدهنی] و معاویة بن وهب، و ابن سنان، قال:

کنّا بالمدینة، حین بعث داود بن علیّ إلی المعلّی بن خنیس فقتله، فجلس أبو عبد اللّه علیه السّلام فلم یأته شهرا، قال: فبعث إلیه أن ائتنی، فأبی أن یأتیه، فبعث إلیه خمس نفر من الحرس، فقال: ائتونی به، فإن أبی فأتونی به، أو برأسه.

فدخلوا علیه و هو یصلّی، و نحن نصلّی معه الزوال، فقالوا: أجب داود بن علیّ.

قال: فإن لم اجب؟ قالوا: أمرنا أن نأتیه برأسک! قال: و ما أظنّکم تقتلون ابن رسول اللّه قالوا: ما ندری ما تقول، و ما نعرف إلّا الطاعة.

قال: انصرفوا فإنّه خیر لکم فی دنیاکم و آخرتکم.

قالوا: و اللّه لا ننصرف حتّی نذهب بک معنا، أو نذهب برأسک.

قال: فلمّا علم أنّ القوم لا یذهبون إلّا بذهاب رأسه، و خاف علی نفسه، قالوا:

رأیناه قد رفع یدیه، فوضعهما علی منکبیه، ثمّ بسطهما، ثمّ دعا بسبّابته فسمعناه یقول:

«الساعة الساعة»! فسمعنا صراخا عالیا، فقالوا له: قم! فقال لهم: أما إنّ صاحبکم قد مات، و هذا الصراخ علیه، فابعثوا رجلا منکم، فإن لم یکن هذا الصراخ علیه قمت معکم.

قال: فبعثوا رجلا منهم، فما لبث أن أقبل، فقال:

یا هؤلاء قد مات صاحبکم، و هذا الصراخ علیه، فانصرفوا.

فقلنا له: جعلنا اللّه فداک، ما کان حاله؟ قال: قتل مولای المعلّی بن خنیس، فلم آته منذ شهر، فبعث إلیّ أن آتیه، فلمّا أن کان الساعة لم آته، فبعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت اللّه باسمه الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکا بحربة، فطعنه فی مذاکیره، فقتله.

فقلت له: فرفع الیدین، ما هو؟ قال: الابتهال. فقلت: فوضع یدیک و جمعهما؟

فقال: التضرّع، قلت: و رفع الإصبع؟ قال: البصبصة. ⁽¹⁾

استدراک (1) رجال الکشّی: نصر بن الصباح، قال: حدّثنی الحسن بن علیّ بن أبی عثمان السجّادة، قال: حدّثنی قاسم الصحّاف، عن رجل من أهل المدائن یعرفه القاسم، عن عمّار الساباطی، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

جعلت فداک، احبّ أن تخبرنی باسم اللّه تعالی الأعظم؟ فقال لی: إنّک لن تقوی علی ذلک! قال: فلمّا ألححت، قال: فمکانک إذا. ثمّ قام فدخل البیت هنیهة، ثمّ صاح بی:

ادخل. فدخلت، فقال لی: ما ذلک؟ فقلت: أخبرنی به جعلت فداک!

قال: فوضع یده علی الأرض، فنظرت إلی البیت یدور بی، و أخذنی أمر عظیم کدت أهلک، فضحکت، فقلت: جعلت فداک، حسبی، لا ارید ذا. ⁽²⁾

(10) باب أنّ عنده علیه السّلام اسم اللّه الأکبر

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان سلیمان عنده اسم اللّه الأکبر- الّذی

إذا سئل به أعطی، و إذا دعی به أجاب- و لو کان الیوم لاحتاج إلینا. ⁽¹⁾

(11) باب أنّ عنده علیه السّلام اسم اللّه الأعظم، و أنّه کم حرف‌

(1) بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن حفص، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ اسم اللّه الأعظم علی ثلاثة و سبعین حرفا، کان عند آصف منها حرف واحد، فتکلّم به فخسف بالأرض ما بینه و بین سریر بلقیس، ثمّ تناول السریر بیده، ثمّ عادت الأرض کما کان أسرع من طرفة عین، و عندنا من الاسم اثنان و سبعون حرفا، و حرف عند اللّه تعالی استأثر به فی علم الغیب المکتوب. ⁽²⁾

(12) باب أنّ عنده علیه السّلام علم الکتاب‌

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن موسی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ ⁽³⁾قال: ففرّج أبو عبد اللّه علیه السّلام بین أصابعه فوضعها علی صدره، ثمّ قال: و اللّه عندنا علم الکتاب کلّه. ⁽⁴⁾

13- باب إتیان الخضر إلیه علیهما السّلام‌

الأخبار، م:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ أبا جعفر علیه السّلام کان فی الحجر و معه ابنه جعفر علیه السّلام، فأتاه رجل فسلّم علیه، و جلس بین یدیه، ثمّ قال: إنّی ارید أن أسألک.

قال: سل ابنی جعفر.

قال: فتحوّل الرجل، فجلس إلیه، ثمّ قال: أسألک؟ قال: سل عمّا بدا لک.

قال: أسألک عن رجل أذنب ذنبا عظیما [عظیما عظیما].

قال: أفطر یوما من شهر رمضان متعمّدا؟ قال: أعظم من ذلک.

قال: زنی فی شهر رمضان؟ قال: أعظم من ذلک.

قال: قتل النفس؟ قال: أعظم من ذلک.

قال: إن کان من شیعة علیّ علیه السّلام مشی إلی بیت اللّه الحرام (من منزله، ثمّ لیحلف عند الحجر) ⁽¹⁾أن لا یعود، و إن لم یکن من شیعته فلا بأس ⁽²⁾.

فقال له الرجل: رحمکم اللّه یا ولد فاطمة- ثلاثا- هکذا سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ثمّ قام الرجل فذهب، فالتفت أبو جعفر علیه السّلام [إلی جعفر علیه السّلام] فقال:

عرفت الرجل؟ قال: لا. قال: ذلک الخضر، إنّما أردت أن اعرّفکه ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

2- مناقب ابن شهرآشوب: داود الرقّی، قال: خرج أخوان لی یریدان المزار، فعطش أحدهما عطشا شدیدا، حتّی سقط من الحمار، و سقط الآخر فی یده.

فقام فصلّی، و دعا اللّه و محمّدا و أمیر المؤمنین و الأئمّة صلوات اللّه علیهم کان یدعو واحدا بعد واحد حتّی بلغ إلی آخرهم جعفر بن محمّد علیهم السّلام، فلم یزل یدعوه و یلوذ به، فإذا هو برجل قد قام علیه، و هو یقول: یا هذا! ما قصّتک؟

فذکر له حاله، فناوله قطعة عود، و قال: ضع هذا بین شفتیه، ففعل ذلک، فإذا هو قد فتح عینیه و استوی جالسا، و لا عطش به.

فمضی حتّی زار القبر، فلمّا انصرفا إلی الکوفة، أتی صاحب الدعاء المدینة، فدخل علی الصادق علیه السّلام فقال له: اجلس، ما حال أخیک؟ أین العود؟ فقال: یا سیّدی! إنّی لمّا اصبت

بأخی اغتممت غمّا شدیدا، فلمّا ردّ اللّه علیه روحه، نسیت العود من الفرح.

فقال الصادق علیه السّلام: أما إنّه ساعة صرت إلی غمّ أخیک، أتانی أخی الخضر علیه السّلام فبعثت إلیک علی یدیه قطعة عود من شجرة طوبی، ثمّ التفت إلی خادم له، فقال:

علیّ بالسفط. فأتی به، ففتحه و أخرج منه قطعة العود بعینها، ثمّ أراها إیّاه حتّی عرفها، ثمّ ردّها إلی السفط. ⁽¹⁾

14- باب إتیان الملائکة إلیه علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- کشف الغمّة: و من کتاب الدلائل للحمیری، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ ⁽²⁾.

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أما و اللّه لربما وسّدنا لهم الوسائد فی منازلنا.

و عن الحسین بن [أبی] العلاء القلانسی، قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

یا حسین- و ضرب بیده إلی مساور ⁽³⁾فی البیت-! فقال: مساور طالما- و اللّه- اتّکأت علیها الملائکة، و ربّما التقطنا من زغبها ⁽⁴⁾.

و عن عبد اللّه [بن] النجاشی ⁽⁵⁾قال: کنت فی حلقة عبد اللّه بن الحسن، فقال:

یا ابن النجاشی! اتّقوا اللّه، ما عندنا إلّا ما عند الناس.

قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فأخبرته بقوله، فقال:

و اللّه إنّ فینا من ینکّت فی قلبه، و ینقر فی اذنه، و تصافحه الملائکة.

فقلت: الیوم؟ أو کان قبل الیوم؟ فقال: الیوم، و اللّه یا ابن النجاشی. ⁽¹⁾

2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن مسمع کردین البصری، قال:

کنت لا أزید علی أکلة باللیل و النهار، فربما استأذنت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أجد المائدة قد رفعت ⁽²⁾، لعلّی لا أراها بین یدیه، فإذا دخلت دعا بها، فاصیب معه من الطعام، و لا أتأذّی بذلک، و إذا عقّبت بالطعام عند غیره لم أقدر علی أن أقرّ، و لم أنم من النفخة، فشکوت ذلک إلیه، و أخبرته بأنّی إذا أکلت عنده لم أتأذّ به.

فقال: یا أبا سیّار! إنّک تأکل طعام قوم صالحین، تصافحهم الملائکة علی فرشهم.

قال: قلت: و یظهرون لکم؟ قال:

فمسح یده علی بعض صبیانه، فقال: هم ألطف بصبیاننا منّا بهم. ⁽³⁾

استدراک (1) دلائل الإمامة: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن محمّد بن همّام، عن أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن الحسن بن شعیب، عن محمّد بن سنان، عن یونس بن ظبیان، قال:

استأذنت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فخرج إلیّ معتّب فأذن لی، فدخلت و لم یدخل معی کما کان یدخل، فلمّا أن صرت فی الدار، نظرت إلی رجل علی صورة أبی عبد اللّه علیه السّلام فسلّمت

علیه کما کنت أفعل؛

قال: من أنت یا هذا؟ لقد وردت علی کفر أو إیمان ⁽¹⁾- و کان بین یدیه رجلان کأنّ علی رءوسهما الطیر- فقال لی: ادخل.

فدخلت الدار الثانیة، فإذا رجل علی صورته علیه السّلام و إذا بین یدیه جمع ⁽²⁾کثیر، کلّهم صورهم واحدة، فقال: من ترید؟ قلت: ارید أبا عبد اللّه علیه السّلام.

فقال: قد وردت علی أمر عظیم، إمّا کفر أو إیمان.

ثمّ خرج من البیت رجل حین بدا به الشیب ⁽³⁾، فأخذ بیدی، و أوقفنی علی الباب، و غشی بصری من النور، فقلت: السلام علیکم یا بیت اللّه و نوره و حجابه.

فقال: و علیک السلام یا یونس. فدخلت البیت، فإذا بین یدیه طائران یحکیان، فکنت أفهم کلام أبی عبد اللّه، و لا أفهم کلامهما.

فلمّا خرجا، قال: یا یونس! سل، نحن محلّ النور فی الظلمات؛

و نحن البیت المعمور الّذی من دخله کان آمنا، نحن عزّة ⁽⁴⁾اللّه و کبریاؤه.

قال: قلت: جعلت فداک، رأیت شیئا عجیبا، رأیت رجلا علی صورتک!

قال: یا یونس! إنّا لا نوصف، ذلک صاحب السماء الثالثة یسأل أن أستأذن اللّه له أن یصیّره مع أخ له فی السماء الرابعة.

قال: قلت: فهؤلاء الّذین فی الدار؟.

قال: [هؤلاء] أصحاب القائم علیه السّلام من الملائکة.

قال: قلت: فهذان؟ قال: جبرئیل و میکائیل، نزلا إلی الأرض، فلن یصعدا حتّی یکون هذا الأمر إن شاء اللّه، و هم خمسة آلاف؛

یا یونس! بنا أضاءت الأبصار، و سمعت الآذان، و وعت القلوب الإیمان. ⁽⁵⁾

(2) الخرائج و الجرائح: عن أحمد بن الحسین، عن الحسن بن برّة الأصمّ، عن

عبد اللّه بن بکیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّ الملائکة لتنزل علینا فی رحالنا، و تنقلب علی فرشنا، و تحضر موائدنا، و تأتینا من کلّ نبات فی زمانه، برطب و یابس، و تقلّب علینا أجنحتها، و تقلّب علی أجنحتها صبیاننا، و تمنع الدوابّ أن تصل إلینا، و تأتینا فی وقت کلّ صلاة، فتصلّیها معنا.

و ما من یوم یأتی علینا و لا لیل إلّا و أخبار أهل الأرض عندنا، و ما یحدث فیها. و ما من ملک یموت فی الأرض و یقوم غیره إلّا و تأتینا بخبره، و کیف کانت سیرته فی الدنیا. ⁽¹⁾

(15) باب أنّه علیه السّلام یسمع صوت الملائکة و الجنّ‌

(1) کامل الزیارات: حدّثنی أبی و أخی رحمهما اللّه، عن أحمد بن إدریس؛ و محمّد ابن یحیی جمیعا، عن العمرکی بن علیّ البوفکی، قال: حدّثنا یحیی- و کان فی خدمة أبی جعفر الثانی علیه السّلام- عن علیّ، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

سألته فی طریق المدینة، و نحن نرید مکّة، فقلت: یا ابن رسول اللّه! مالی أراک کئیبا حزینا منکسرا؟ فقال: لو تسمع ما أسمع لشغلک عن مسألتی!

قلت: فما الّذی تسمع؟ قال: ابتهال الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ علی قتلة أمیر المؤمنین، و قتلة الحسین علیه السّلام، و نوح الجنّ و بکاء الملائکة الّذین حوله و شدّة جزعهم؛

فمن یتهنّأ مع هذا بطعام أو بشراب أو نوم، و ذکر الحدیث. ⁽²⁾

16- باب إتیان الجنّ إلیه علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمّد، عن محمّد بن إبراهیم، عن بشر، عن

فضالة، عن محمّد بن مسلم، عن المفضّل بن عمر، قال:

حمل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام مال من خراسان مع رجلین من أصحابه، لم یزالا یتفقّدان المال حتّی مرّا بالریّ، فدفع إلیهما رجل من أصحابهما کیسا فیه ألفا درهم، فجعلا یتفقّدان [المال] فی کلّ یوم [و] الکیس، حتّی دنیا المدینة، فقال أحدهما لصاحبه:

تعال حتّی ننظر ما حال المال؟ فنظرا، فإذا المال علی حاله ما خلا کیس الرازی ⁽¹⁾.

فقال أحدهما لصاحبه: اللّه المستعان علی ما نقول الساعة لأبی عبد اللّه علیه السّلام؟

فقال أحدهما: إنّه علیه السّلام کریم، و أنا أرجو أن یکون علم ما نقول عنده.

فلمّا دخلا المدینة قصدا إلیه، فسلّما إلیه المال، فقال لهما: أین کیس الرازی؟

فأخبراه بالقصّة، فقال لهما: إن رأیتما الکیس تعرفانه؟ قالا: نعم.

قال: یا جاریة! علیّ بکیس کذا و کذا، فأخرجت الکیس، فدفعه أبو عبد اللّه علیه السّلام إلیهما، فقال: أ تعرفانه؟ قالا: هو ذاک.

قال: إنّی احتجت فی جوف اللیل إلی مال، فوجّهت رجلا من الجنّ من شیعتنا، فأتانی بهذا الکیس من متاعکما.

الخرائج و الجرائح: عن المفضّل (مثله). ⁽²⁾

2- کشف الغمّة: عن عمّار السجستانی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

کنت أجی‌ء فأستأذن علیه، فجئت ذات لیلة، فجلست فی فسطاطه بمنی، فاستؤذن لشباب کأنّهم رجال زطّ ⁽³⁾، و خرج علیّ عیسی شلقان ⁽⁴⁾، فذکّرنی له، فأذن لی.

فقال: یا عمّار! متی جئت؟

قلت: قبل اولئک الشباب الّذین دخلوا علیک، و ما رأیتهم خرجوا.

قال: اولئک قوم من الجنّ، سألوا عن مسائل، ثمّ ذهبوا. ⁽¹⁾

3- و منه، عن أبی حمزة الثمالی، قال: کنت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام بین مکّة و المدینة إذ التفت عن یساره، فرأی کلبا أسود، فقال: مالک قبّحک اللّه، ما أشدّ مسارعتک!

و إذا هو شبیه الطائر، [فقلت: ما هذا جعلت فداک؟] ⁽²⁾

فقال: هذا «غثیم» ⁽³⁾برید الجنّ، مات هشام الساعة، و هو یطیر ینعاه فی کلّ بلد.

الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن علیّ ابن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن الثمالی (مثله). ⁽⁴⁾

4- الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن حسّان، عن إبراهیم بن إسماعیل، عن ابن جبل ⁽⁵⁾، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

کنّا ببابه، فخرج علینا قوم أشباه الزطّ، علیهم ازر و أکیسة، فسألنا أبا عبد اللّه علیه السّلام عنهم، فقال: هؤلاء إخوانکم من الجنّ. ⁽⁶⁾

استدراک (1) بصائر الدرجات: محمّد بن عیسی، عن أبی عبد اللّه المؤمن، عن أبی حنیفة

سائق الحاجّ، عن بعض أصحابنا، قال: أتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فقلت له:

أقیم علیک حتی تشخص؟ فقال: لا، امض حتّی یقدم علینا أبو الفضل سدیر، فإن تهیّأ لنا بعض ما نرید کتبنا إلیک.

قال: فسرت یومین و لیلتین، فجاءنی رجل طویل أدم بکتاب خاتمه رطب، و الکتاب رطب، قال: فقرأته فإذا فیه:

«إنّ أبا الفضل قد قدم علینا، و نحن شاخصون إن شاء اللّه، فأقم حتّی نأتیک».

قال: فأتانی، فقلت: جعلت فداک [إنّه] أتانی الکتاب رطبا و الخاتم رطبا! قال:

فقال: إنّ لنا أتباعا من الجنّ کما أنّ لنا أتباعا من الإنس، فإذا أردنا أمرا بعثناهم. ⁽¹⁾

(2) دلائل الإمامة: روی محمّد بن عبد اللّه العطّار، عن محمّد بن الحسن، یرفعه إلی معتّب مولی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّی لواقف یوما خارجا من المدینة، و کان یوم الترویة، فدنا منّی رجل، فناولنی طینة رطبة، و الکتاب من أبی عبد اللّه علیه السّلام و هو بمکّة حاجّ، ففضضته و قرأته، فإذا هو فیه:

«إذا کان غدا افعل کذا و کذا» و نظرت إلی الرجل لأسأله متی عهدک به، فلم أر شیئا؛ فلمّا قدم أبو عبد اللّه علیه السّلام سألته عن ذلک، فقال:

ذلک من شیعتنا من مؤمنی الجنّ، إذا کانت لنا الحاجة المهمّة أرسلناهم فیها. ⁽²⁾

17- باب جوامع فضائله و مناقبه، و إقرار المخالف و المؤالف بفضله علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن عمرو ابن أبی المقدام، قال: رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام یوم عرفة بالموقف و هو ینادی بأعلی صوته: أیّها الناس! إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان الإمام، ثمّ کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، ثمّ الحسن، ثمّ

الحسین، [ثمّ علیّ بن الحسین] ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ هه ⁽¹⁾، فینادی ثلاث مرّات لمن بین یدیه، و عن یمینه، و عن یساره، و من خلفه، اثنی عشر صوتا.

و قال عمرو: فلمّا أتیت «منی» سألت أصحاب العربیّة عن تفسیر «هه»؛

فقالوا: هه: لغة بنی فلان «أنا فاسألونی»، قال: ثمّ سألت غیرهم أیضا من أهل ⁽²⁾العربیّة، فقالوا مثل ذلک. ⁽³⁾

2- کشف الغمّة: و قال البرذون بن شبیب النهدی، و اسمه جعفر، قال:

سمعت جعفر بن محمّد علیهم السّلام یقول:

احفظوا فینا ما حفظ العبد الصالح فی الیتیمین، قال:

وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

3- علل الشرائع: ابن المتوکّل، عن محمّد بن علیّ ⁽⁶⁾ماجیلویه، عن البرقی، عن أبیه، عن حمّاد بن عثمان، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

کنت عند زیاد بن عبید اللّه و جماعة من أهل بیتی، فقال:

یا بنی علیّ و فاطمة! ما فضلکم علی الناس؟ فسکتوا.

فقلت: إنّ من فضلنا علی الناس أنّا لا نحبّ أن نکون من أحد سوانا، و لیس أحد من الناس لا یحبّ أن یکون منّا إلّا أشرک، ثمّ قال: ارووا هذا الحدیث. ⁽⁷⁾

محمّد التقیّ، عن آبائه:

4- عیون أخبار الرضا: ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، قال:

دخل عمرو بن عبید البصری ⁽¹⁾علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فلمّا سلّم و جلس عنده، تلا هذه الآیة:

قول اللّه عزّ و جلّ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ* ⁽²⁾

ثمّ سأل، عن الکبائر، فأجابه علیه السّلام [ضمن حدیث طویل إلی أن قال]-:

فخرج عمرو بن عبید، و له صراخ من بکائه، و هو یقول:

هلک- و اللّه- من قال برأیه، و نازعکم فی الفضل و العلم. ⁽³⁾

غیر الأئمّة:

5- کشف الغمّة: عن عبد العزیز بن الأخضر، عن عمرو بن أبی المقدام ⁽⁴⁾، قال:

کنت إذا نظرت إلی جعفر بن محمّد علیه السّلام علمت أنّه من سلالة النبیّین. ⁽⁵⁾

6- أمالی الصدوق: الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمّد، عن جعفر بن سلیمان، عن أبیه، عن عمرو بن خالد، قال:

قال زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:

فی کلّ زمان رجل منّا أهل البیت، یحتجّ اللّه به علی خلقه؛

و حجّة زماننا ابن أخی جعفر ابن محمّد، لا یضلّ من تبعه، و لا یهتدی من خالفه. ⁽¹⁾

7- و منه: المکتّب، عن الأسدی، عن محمّد بن أبی بشر، عن الحسین بن الهیثم، عن المنقری، قال: کان علیّ بن غراب إذا حدّثنا عن جعفر بن محمّد، قال:

حدّثنی الصادق عن اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام.

علل الشرائع: الحسن بن محمّد العلوی، عن الأسدی (مثله). ⁽²⁾

8- علل الشرائع، و الأمالی للصدوق: السنانی، عن الأسدی، عن محمّد بن أبی بشر، عن الحسین بن الهیثم، عن المنقری، عن حفص بن غیاث: أنّه کان إذا حدّثنا عن جعفر ابن محمّد علیه السّلام قال: حدّثنی خیر الجعافر جعفر بن محمّد علیهم السّلام. ⁽³⁾

9- معانی الأخبار: القطّان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن سفیان بن سعید، قال:

سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهم السّلام و کان- و اللّه- صادقا کما سمّی، الخبر. ⁽⁴⁾

استدراک (1) تاریخ الیعقوبی: قال إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس: دخلت علی أبی جعفر المنصور یوما- فی حدیث إلی أن قال- فقال لی:

إنّ جعفرا کان ممّن قال اللّه فیه:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا ⁽¹⁾

و کان ممّن اصطفی اللّه، و کان من السابقین بالخیرات. ⁽²⁾

(2) الملل و النحل: قال: جعفر بن محمّد الصادق هو ذو علم غزیر، و أدب کامل فی الحکمة، و زهد فی الدنیا، و ورع تامّ عن الشهوات. ⁽³⁾

(3) مطالب السئول: هو- أی جعفر بن محمّد الصادق- من عظماء أهل البیت و ساداتهم، ذو علوم جمّة، و عبادة موفّرة، و أوراد متواصلة، و زهادة بیّنة، و تلاوة کثیرة، یتبع معانی القرآن الکریم، و یستخرج من بحره جواهره، و یستنتج عجائبه، و یقسّم أوقاته علی أنواع الطاعات، بحیث یحاسب علیها نفسه.

رؤیته تذکّر الآخرة، و استماع کلامه یزهّد فی الدنیا، و الاقتداء بهداه یورث الجنّة، نور قسماته شاهد أنّه من سلالة النبوّة، و طهارة أفعاله تصدع بأنّه من ذرّیّة الرسالة- إلی أن قال-:

و أمّا مناقبه و صفاته فتکاد تفوت عدد الحاصر، و یحار فی أنواعها فهم الیقظ الباصر، حتّی أنّ من کثرة علومه المفاضة علی قلبه من سجال التقوی صارت الأحکام الّتی لا تدرک عللها، و العلوم الّتی تقصر الأفهام عن الإحاطة بحکمها، تضاف إلیه و تروی عنه، و قد قیل:

إنّ کتاب الجفر الّذی بالمغرب یتوارثه بنو عبد المؤمن هو من کلامه، و إنّ فی هذه لمنقبة سنیّة، و درجة فی مقام الفضائل علیّة، و هی نبذة یسیرة ممّا نقل عنه. ⁽⁴⁾

(4) حلیة الأولیاء: و قال الحافظ أبو نعیم:

و منهم الإمام الناطق أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام، أقبل علی العبادة و الخضوع، و آثر العزلة و الخشوع، و نهی عن الرئاسة و الجموع. ⁽⁵⁾

(5) وفیات الأعیان: قال: أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین

ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین أحد الأئمّة الاثنی عشر علی مذهب الإمامیة، و کان من سادات أهل البیت.

لقّب بالصادق لصدقه، و فضله أشهر من أن یذکر. ⁽¹⁾

(6) الأعلام للزرکلی: جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین بن الحسین السبط الهاشمی القرشی، أبو عبد اللّه الملقّب بالصادق، سادس الأئمّة الاثنی عشر عند الإمامیّة، کان من أجلّاء التابعین، و له منزلة رفیعة فی العلم، أخذ عنه جماعة، منهم:

أبو حنیفة، و مالک.

و لقّب بالصادق لأنّه لم یعرف عنه الکذب قطّ، له أخبار مع الخلفاء من بنی العبّاس، و کان جریئا علیهم صدّاعا فی الحقّ. ⁽²⁾

(7) فصل الخطاب: قال: اتّفقوا علی جلالة الصادق علیه السّلام و سیادته:

قال الشیخ أبو عبد الرحمن السلمی فی طبقات المشایخ الصوفیّة:

جعفر الصادق فاق جمیع أقرانه من أهل البیت، و هو ذو علم غزیر فی الدین، و زهد بالغ فی الدنیا، و ورع تامّ عن الشهوات، و أدب کامل فی الحکمة- إلی أن قال-:

و قال العالم عبد اللّه بن أسعد بن علیّ الیافعی الیمانی نزیل الحرمین الشریفین فی تاریخه: کان جعفر الصادق علیه السّلام واسع العلم، وافر الحلم، و له من الفضائل و المآثر ما لا یحصی. ⁽³⁾

(8) نزهة الجلیس: قال:

الإمام جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام أحد الأئمّة الاثنی عشر، کان من سادات أهل البیت، و لقّب بالصادق لصدقه فی مقالته، و فضله أشهر من نار علی علم، کیف لا!؟ و هو ابن سیّد الامم. ⁽⁴⁾

(9) الإتحاف بحبّ الأشراف: قال الشبراوی الشافعی:

السادس من الأئمّة جعفر الصادق، ذو المناقب الکثیرة و الفضائل الشهیرة؛

روی عنه الحدیث کثیرون، مثل: مالک بن أنس، و أبی حنیفة، و یحیی بن سعید، و ابن جریج و الثوری ... و غرر فضائله علی جبهات الأیّام کاملة، و أندیة المجد و العزّ بمفاخره و مآثره آهلة. ⁽¹⁾

(10) التحفة اللطیفة فی تاریخ المدینة الشریفة: قال السخاوی:

کان من سادات أهل البیت فقها و علما و فضلا و جودا، یصلح للخلافة بسؤدده و فضله و علمه و شرفه، و مناقبه کثیرة تحتمل کراریس. ⁽²⁾

(11) عمدة الطالب: مناقبه متواترة بین الأنام، مشهورة عند الخاصّ و العامّ. ⁽³⁾

6- أبواب مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه علیه السّلام‌

1- باب جوامع مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الخصال، و علل الشرائع، و الأمالی للصدوق رحمه اللّه: ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن زیاد الأزدی، قال:

سمعت مالک بن أنس ⁽¹⁾فقیه المدینة یقول:

کنت أدخل إلی الصادق جعفر بن محمّد علیهم السّلام فیقدّم لی مخدّة، و یعرف لی قدرا، و یقول: یا مالک! إنّی أحبّک. فکنت أسرّ بذلک، و أحمد اللّه علیه. قال:

و کان علیه السّلام لا یخلو من احدی ثلاث خصال: إمّا صائما، و إمّا قائما، و إمّا ذاکرا.

و کان من عظماء العبّاد، و أکابر الزهّاد الّذین یخشون اللّه عزّ و جلّ.

و کان کثیر الحدیث، طیّب المجالسة، کثیر الفوائد، فإذا قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اخضرّ مرّة، و اصفرّ اخری، حتّی ینکره من کان یعرفه.

و لقد حججت معه سنة، فلمّا استوت به راحلته عند الإحرام، کان کلّما همّ بالتلبیة انقطع الصوت فی حلقه، و کاد أن یخرّ من راحلته!

فقلت: قل یا ابن رسول اللّه، و لا بدّ لک من أن تقول.

فقال علیه السّلام: یا ابن أبی عامر! کیف أجسر أن أقول:

لبّیک اللّهمّ لبّیک، و أخشی أن یقول عزّ و جلّ لی: لا لبّیک و لا سعدیک.

المناقب لابن شهرآشوب، من کتاب الروضة (مثله). ⁽²⁾

2- الأمالی للصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، قال:

سمعت مالک بن أنس الفقیه، یقول:

و اللّه ما رأت عینی أفضل من جعفر بن محمّد علیه السّلام زهدا و فضلا و عبادة و ورعا.

و کنت أقصده فیکرمنی، و یقبل علیّ، فقلت له یوما:

یا ابن رسول اللّه! ما ثواب من صام یوما من رجب إیمانا و احتسابا؟

فقال- و کان و اللّه إذا قال صدق- حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قال رسول اللّه علیه السّلام: «من صام یوما من رجب، إیمانا و احتسابا، غفر له».

فقلت له: یا ابن رسول اللّه! فما ثواب من صام یوما من شعبان؟

فقال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«من صام یوما من شعبان إیمانا و احتسابا غفر له». ⁽¹⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: و قال مالک بن أنس:

ما رأت عین، و لا سمعت اذن، و لا خطر علی قلب بشر أفضل من جعفر الصادق علیه السّلام فضلا و علما و عبادة و ورعا. ⁽²⁾

الکتب:

4- المناقب لابن شهرآشوب: و یقال:

الإمام الصادق، و العلم الناطق، بالمکرمات سابق، و باب السیّئات راتق، و باب الحسنات فاتق، لم یکن عیّابا و لا سبّابا، و لا صخّابا، و لا طمّاعا، و لا خدّاعا و لا نمّاما، و لا ذمّاما، و لا أکولا، و لا عجولا، و لا ملولا، و لا مکثارا، و لا ثرثارا، و لا مهذارا، و لا طعّانا، و لا لعّانا، و لا همّازا ⁽³⁾، و لا لمّازا، و لا کنّازا. ⁽⁴⁾

2- باب علمه علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- مجالس المفید: المظفّر بن محمّد [البلخی]، عن محمّد بن همام، عن أحمد ابن ما بنداد، عن منصور بن العبّاس، عن الحسن بن علیّ الخزّاز، عن علیّ بن عقبة، عن سالم ابن أبی حفصة، قال:

لمّا هلک أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهم السّلام قلت لأصحابی: انتظرونی حتّی أدخل علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهم السّلام فاعزّیه؛

فدخلت علیه فعزّیته، ثمّ قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، ذهب- و اللّه- من کان یقول:

«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» فلا یسأل عمّن بینه و بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، لا و اللّه لا یری مثله أبدا!

قال: فسکت أبو عبد اللّه علیه السّلام ساعة، ثمّ قال: قال اللّه عزّ و جلّ:

«إنّ من [عبادی من] یتصدّق بشقّ تمرة، فاربّیها له کما یربّی أحدکم فلوّه ⁽¹⁾حتّی أجعلها له مثل احد».

فخرجت إلی أصحابی، فقلت: ما رأیت أعجب من هذا!

کنّا نستعظم قول أبی جعفر علیه السّلام: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بلا واسطة»، فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: قال اللّه عزّ و جلّ بلا واسطة ⁽²⁾. ⁽³⁾

2- رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، عن الحسین بن إشکیب، عن عبد الرحمن ابن حمّاد، عن محمّد بن إسماعیل المیثمی، عن حذیفة بن منصور، عن سورة بن کلیب،

قال: قال لی زید بن علیّ: یا سورة! کیف علمتم أنّ صاحبکم علی ما تذکرون؟

قال: فقلت: علی الخبیر سقطت. قال: فقال: هات.

فقلت له: کنّا نأتی أخاک محمّد بن علیّ علیهما السّلام نسأله، فیقول: «قال رسول اللّه، و قال اللّه جلّ و عزّ فی کتابه» حتّی مضی أخوک، فأتیناکم آل محمّد و أنت فیمن أتینا، فتخبرونا ببعض، و لا تخبرونا بکلّ الّذی نسألکم عنه، حتّی أتینا ابن أخیک جعفرا، فقال لنا کما قال أبوه: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قال تعالی».

فتبسّم، و قال: أما و اللّه إن قلت هذا، فإنّ کتب علیّ صلوات اللّه علیه عنده [دوننا] ⁽¹⁾.

المناقب لابن شهرآشوب: المرشد أبو یعلی الجعفری، و أبو الحسین الکوفی، و أبو جعفر الطوسی، عن سورة (مثله). ⁽²⁾

استدراک (1) رجال النجاشی: قال أبو علیّ أحمد بن محمّد بن ریاح الزهری الطحّان: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب، قال: حدّثنی محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن عبد اللّه ابن خفقة، قال: قال لی أبان بن تغلب:

مررت بقوم یعیبون علیّ روایتی عن جعفر علیه السّلام. قال: فقلت: کیف تلومونی فی روایتی عن رجل ما سألته عن شی‌ء إلّا قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم»!؟

قال: فمرّ صبیان و هم ینشدون: العجب کلّ العجب بین جمادی و رجب.

فسألته عنه، فقال: لقاء الأحیاء بالأموات. ⁽³⁾

(2) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب، عن زکریّا بن إبراهیم، قال:

کنت نصرانیّا، فأسلمت و حججت، فدخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام بمنی و الناس حوله

کأنّه معلّم صبیان، هذا یسأله و هذا یسأله. ⁽¹⁾

الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

3- کشف الغمّة: من کتاب دلائل الحمیری، عن عبد الأعلی، و عبیدة بن بشیر ⁽²⁾قالا: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام ابتداء منه:

و اللّه إنّی لأعلم ما فی السماوات و ما فی الأرض، و ما فی الجنّة و ما فی النار، و ما کان و ما یکون إلی أن تقوم الساعة. ثمّ سکت، ثمّ قال: أعلمه من کتاب اللّه، أنظر إلیه هکذا، ثمّ بسط کفّه، و قال: إنّ اللّه یقول: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ. ⁽³⁾

و عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إنّ اللّه بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّا فلا نبیّ بعده، أنزل علیه الکتاب فختم به الکتب فلا کتاب بعده، أحلّ فیه حلاله، و حرّم فیه حرامه، فحلاله حلال إلی یوم القیامة، و حرامه حرام إلی یوم القیامة، فیه نبأ من قبلکم، و خبر ما بعدکم، و فصل ما بینکم- ثمّ أومی بیده إلی صدره، و قال:- نحن نعلمه. ⁽⁴⁾

4- رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد، عن أبی إسحاق، عن علیّ بن معبد، عن هشام بن الحکم، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام بمنی عن خمسمائة حرف من الکلام، فأقبلت أقول: یقولون کذا [و کذا] قال: فیقول لی: قل کذا فقلت: هذا الحلال و الحرام و القرآن أعلم أنّک صاحبه، و أعلم الناس به، فهذا الکلام

من أین؟ فقال: یحتجّ اللّه علی خلقه بحجّة لا یکون عنده کلّ ما یحتاجون إلیه!؟ ⁽¹⁾

5- کشف الغمّة: عن صالح بن [أبی] ⁽²⁾الأسود، قال: سمعت جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، فإنّه لا یحدّثکم أحد بعدی بمثل حدیثی. ⁽³⁾

استدراک (3) المناقب لابن شهرآشوب: صفوان بن یحیی، عن بعض رجاله؛

عن الصادق علیه السّلام قال: و اللّه لقد اعطینا علم الأوّلین و الآخرین.

فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداک، أ عندکم علم الغیب؟

فقال له: إنّی لأعلم ما فی أصلاب الرجال و أرحام النساء، و یحکم! وسّعوا صدورکم، و لتبصر أعینکم، و لتع قلوبکم، فنحن حجّة اللّه تعالی فی خلقه، و لن یسع ذلک إلّا صدر کلّ مؤمن قویّ، قوّته کقوّة جبال تهامة بإذن اللّه. و اللّه لو أردت أن احصی لکم کلّ حصاة علیها لأخبرتکم، و ما من یوم و لا لیلة إلّا و الحصی یلد إیلادا، کما یلد هذا الخلق.

و و اللّه لتباغضون بعدی حتّی یأکل بعضکم بعضا. ⁽⁴⁾

(4) و منه: بکیر بن أعین، قال: قبض أبو عبد اللّه علی ذراع نفسه، و قال: یا بکیر! هذا- و اللّه- جلد رسول اللّه، و هذه- و اللّه- عروق رسول اللّه، و هذا- و اللّه- لحمه، و هذا عظمه؛

و إنّی لأعلم ما فی السموات، و أعلم ما فی الأرض، و أعلم ما فی الدنیا، و أعلم ما فی الآخرة؛ فرأی تغیّر جماعة، فقال: یا بکیر! إنّی لأعلم ذلک من کتاب اللّه تعالی إذ یقول:

وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ ⁽¹⁾. ⁽²⁾

(3) باب أنّه علیه السّلام یعلم ما فی السماوات و ما فی الأرض و ما بینهما

(1) دلائل الإمامة: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام، قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن الحسن بن شعیب، عن علیّ بن هاشم، عن المفضّل بن عمر، قال: قلت لأبی عبد اللّه:

جعلت فداک، ما لإبلیس من السلطان؟ قال: ما یوسوس فی قلوب الناس:

قلت: ما لملک الموت؟ قال: یقبض أرواح الناس.

قلت: و هما مسلّطان علی من فی المشرق و المغرب؟ قال: نعم.

قلت: فمالک أنت جعلت فداک من السلطان؟

قال: أعلم ما فی المشرق و المغرب، و ما فی السماوات و الأرض، و ما فی البرّ و البحر، و عدد ما فیهنّ، و ذلک لا لإبلیس، و لا لملک الموت. ⁽³⁾

(2) و منه: أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمّد ابن همام، قال: حدّثنا أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن أحمد بن علیّ، عن صالح بن عقبة، عن یزید بن عبد الملک، قال:

کان لی صدیق، و کان یکثر الردّ علی من قال إنّهم یعلمون الغیب.

قال: فدخلت علی أبی عبد اللّه فأخبرته بأمره، فقال: قل له:

إنّی و اللّه لأعلم ما فی السماوات و ما فی الأرض، و ما بینهما، و ما دونهما. ⁽⁴⁾

(4) باب أنّ حدیثه علیه السّلام حدیث اللّه عزّ و جلّ‌

(1) إعلام الوری، و روضة الواعظین: کان علیه السّلام یقول:

حدیثی حدیث أبی، و حدیث أبی حدیث جدّی، و حدیث جدّی حدیث علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین، و حدیث أمیر المؤمنین حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛

و حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حدیث اللّه عزّ و جلّ. ⁽¹⁾

(2) إعلام الوری: قیل للصادق علیه السّلام: أنت أعلم أم أبوک؟

فقال: أبی أعلم منّی، و علم أبی لی. ⁽²⁾

(3) ینابیع المودّة: و فی المناقب بسنده، عن عبد الأعلی بن أعین، قال:

سمعت جعفر الصادق علیه السّلام یقول:

قد ولدنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أنا أعلم کتاب اللّه، و فیه بدء الخلق و ما هو کائن إلی یوم القیامة، و فیه خبر السماء، و خبر الأرض، و خبر الجنّة، و خبر النار، و خبر ما کان و ما یکون، و أنا أعلم ذلک کلّه کأنّما أنظر إلی کفّی، و أنّ اللّه یقول:

فیه تبیان کلّ شی‌ء ⁽³⁾و یقول تعالی:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا ⁽⁴⁾

فنحن الّذین اصطفانا اللّه جلّ شأنه، و أورثنا هذا الکتاب، فیه تبیان کلّ شی‌ء. ⁽⁵⁾

(4) إعلام الوری: روی عنه محمّد بن شریح، أنّه قال علیه السّلام:

لو لا أنّ اللّه تعالی فرض ولایتنا، و أمر بمودّتنا ما وقفناکم علی أبوابنا، و لا أدخلناکم بیوتنا، و اللّه ما نقول إلّا ما قال ربّنا؛

أصول عندنا نکنزها، کما یکنز هؤلاء ذهبهم و فضّتهم. ⁽⁶⁾

(5) باب أنّه علیه السّلام یزداد علما فی لیلة الجمعة

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن أحمد، عن علیّ بن سلیمان، عن محمّد بن جمهور، عمّن رفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قال: إنّ لنا فی کلّ لیلة جمعة وفدة إلی ربّنا، فلا ننزل إلّا بعلم مستطرف. ⁽¹⁾

(2) و منه: حدّثنا الحسن بن علیّ بن معاویة، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن أیّوب، عن شریک بن ملیح؛

و حدّثنی الخضر بن عیسی، عن الکاهلی، عن عبد اللّه بن أیّوب ⁽²⁾، عن شریک بن ملیح، عن أبی یحیی الصنعانی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قال: یا أبا یحیی! إنّ لنا فی لیالی الجمعة لشأنا من الشأن.

قال: فقلت له: جعلت فداک، و ما ذلک الشأن؟ قال: یؤذن لأرواح الأنبیاء الموتی، و أرواح الأوصیاء الموتی، و روح الوصیّ الّذی بین ظهرانیکم، یعرج بها إلی السماء حتّی توافی عرش ربّها، فتطوف به اسبوعا، و تصلّی عند کلّ قائمة من قوائم العرش رکعتین، ثمّ تردّ إلی الأبدان الّتی کانت فیها، فیصبح الأنبیاء و الأوصیاء قد ملئوا و اعطوا سرورا، و یصبح الوصیّ الّذی بین ظهرانیکم و قد زید فی علمه مثل جمّ الغفیر.

الکافی: أحمد بن إدریس، و محمّد بن یحیی، عن الحسن بن علیّ (مثله). ⁽³⁾

(3) بصائر الدرجات: حدّثنا سلمة بن الخطّاب، عن عبد اللّه بن محمّد، عن الحسین بن أحمد المنقری، عن یونس أو المفضّل ⁽⁴⁾، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

ما من لیلة جمعة إلّا و لأولیاء اللّه فیها سرور. قلت: کیف ذلک جعلت فداک؟

قال: إذا کانت لیلة الجمعة، وافی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم العرش، و وافی الأئمّة العرش،

و وافیت معهم، فما أرجع إلّا بعلم مستفاد، و لو لا ذلک لنفد ما عندنا.

الکافی: محمّد بن یحیی، عن سلمة بن الخطّاب (مثله). ⁽¹⁾

(6) باب أنّه علیه السّلام یعلم جمیع العلوم الّتی خرجت إلی الملائکة و الأنبیاء و الرسل علیه السّلام‌

(1) الکافی: علیّ بن محمّد، و محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن القاسم، عن سماعة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ للّه تبارک و تعالی علمین:

علما أظهر علیه ملائکته و أنبیاءه و رسله، فما أظهر علیه ملائکته و رسله و أنبیاءه فقد علمناه، و علما استأثر به فإذا بدا للّه فی شی‌ء منه أعلمنا ذلک، و عرض علی الأئمّة الّذین کانوا من قبلنا.

علیّ بن محمّد و محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن القاسم، و محمّد ابن یحیی، عن العمرکی بن علیّ جمیعا، عن علیّ بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهم السّلام (مثله). ⁽²⁾

(2) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّ للّه عزّ و جلّ علمین: علما عنده لم یطلع علیه أحدا من خلقه، و علما نبذه إلی ملائکته و رسله، فما نبذه إلی ملائکته و رسله، فقد انتهی إلینا. ⁽³⁾

(7) باب أنّه علیه السّلام أعلم من موسی و الخضر علیهما السّلام‌

(1) دلائل الإمامة: روی إبراهیم بن إسحاق ⁽¹⁾، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن سیف التمّار، قال: کنّا مع أبی عبد اللّه علیه السّلام جماعة من الشیعة فی الحجر، فقال: علینا عین!

فالتفتنا یمنة و یسرة، فلم نر أحدا، فقلنا: لیس علینا عین.

فقال: و ربّ الکعبة، و ربّ البیت- ثلاث مرّات- ⁽²⁾لو کنت بین موسی و الخضر لأخبرتهما أنّی أعلم منهما، و لأنبأتهما بما لیس فی أیدیهما، لأنّ موسی و الخضر إنّما أعطیا علم ما کان و لم یعطیا علم ما هو کائن حتّی تقوم الساعة، و قد ورثناه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

بصائر الدرجات: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق (مثله) إلی قوله «بما لیس فی أیدیهما».

و منه: حدّثنا أحمد بن الحسین، عن الحسین بن راشد، عن علیّ بن مهزیار، عن الأهوازی، قال: و حدّثونی جمیعا، عن بعض أصحابنا، عن عبد اللّه بن حمّاد (مثله). ⁽³⁾

(8) باب شهادات الأعلام و العلماء علی فضله فی العلوم‌

الکتب:

6- المناقب لابن شهرآشوب: ینقل عن الصادق علیه السّلام من العلوم ما لا ینقل عن أحد، و قد جمع أصحاب الحدیث أسماء الرواة من الثقات علی اختلافهم فی الآراء و المقالات، و کانوا أربعة آلاف رجل:

بیان ذلک أنّ ابن عقدة صنّف ⁽⁴⁾کتاب الرجال لأبی عبد اللّه علیه السّلام و عدّدهم فیه.

و کان حفص بن غیاث ⁽¹⁾إذا حدّث عنه، قال: حدّثنی خیر الجعافر جعفر بن محمّد و کان علیّ بن غراب، یقول: حدّثنی الصادق جعفر بن محمّد علیهم السّلام. ⁽²⁾

حلیة أبی نعیم: إنّ جعفر الصادق علیهما السّلام حدّث عنه من الأئمّة و الأعلام:

مالک بن أنس، و شعبة بن الحجّاج، و سفیان الثوری، و ابن جریج ⁽³⁾، و عبد اللّه بن عمرو، و روح بن القاسم، و سفیان بن عیینة، و سلیمان بن بلال، و إسماعیل بن جعفر، و حاتم بن إسماعیل، و عبد العزیز بن المختار، و وهیب ⁽⁴⁾بن خالد، و إبراهیم بن طهمان ⁽⁵⁾فی آخرین، قال: و أخرج عنه مسلم فی صحیحه محتجّا بحدیثه. ⁽⁶⁾

و قال غیره ⁽⁷⁾: روی عنه مالک، و الشافعی، و الحسن بن صالح، و أیّوب السختیانی ⁽⁸⁾، و عمرو بن دینار، و أحمد بن حنبل.

و قال مالک بن أنس: ما رأت عین و لا سمعت اذن و لا خطر علی قلب بشر أفضل من جعفر الصادق علیه السّلام فضلا و علما و عبادة و ورعا ⁽¹⁾.

و سأل سیف الدولة عبد الحمید المالکی قاضی الکوفة عن مالک، فوصفه و قال: کان جربند ⁽²⁾جعفر الصادق علیه السّلام- أی الربیب- و کان مالک کثیرا ما یدّعی سماعه، و ربّما قال:

حدّثنی الثقة، یعنیه علیه السّلام. و جاء أبو حنیفة إلیه لیسمع منه، و خرج أبو عبد اللّه علیه السّلام یتوکّأ علی عصا، فقال له أبو حنیفة: یا ابن رسول اللّه! ما بلغت إلی السنّ ما تحتاج معه إلی العصا.

قال: هو کذلک، و لکنّها عصا رسول اللّه أردت التبرّک بها.

فوثب أبو حنیفة إلیه، و قال له: أقبّلها یا ابن رسول اللّه؟ فحسر أبو عبد اللّه علیه السّلام عن ذراعه و قال له: و اللّه لقد علمت أنّ هذا بشر رسول اللّه، و أنّ هذا من شعره فما قبّلته، و تقبّل عصا!؟

أبو عبد اللّه المحدّث فی رامش [أفزای] أنّ أبا حنیفة من تلامذته، و أنّ امّه کانت فی حبالة الصادق علیه السّلام، قال:

و کان محمّد بن الحسن أیضا من تلامذته، و لأجل ذلک کانت بنو العبّاس لم تحترمها.

قال: و کان أبو یزید ⁽³⁾البسطامی طیفور السقّاء خدمه و سقاه ثلاث عشرة سنة.

و قال أبو جعفر الطوسی: کان إبراهیم بن أدهم، و مالک بن دینار من غلمانه.

و دخل إلیه سفیان الثوری یوما، فسمع منه کلاما أعجبه، فقال: هذا و اللّه یا ابن رسول اللّه الجوهر. فقال له: بل هذا خیر من الجوهر، و هل الجوهر إلّا حجر ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

7- المناقب لابن شهرآشوب: الترغیب و الترهیب عن أبی القاسم الأصفهانی أنّه

دخل علیه سفیان الثوری، فقال علیه السّلام:

أنت رجل مطلوب، و للسلطان علینا عیون، فاخرج عنّا غیر مطرود، (القصّة).

و دخل علیه الحسن بن صالح بن حیّ ⁽¹⁾، فقال له:

یا ابن رسول اللّه! ما تقول فی قوله تعالی: أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ⁽²⁾من اولوا الأمر الّذین أمر اللّه بطاعتهم؟ قال: العلماء؛

فلمّا خرجوا قال الحسن: ما صنعنا! ألّا سألناه من هؤلاء العلماء.

فرجعوا إلیه، فسألوه، فقال: الأئمّة منّا أهل البیت.

و قال نوح بن درّاج لابن أبی لیلی ⁽³⁾: أ کنت تارکا قولا قلته، أو قضاء قضیته لقول أحد؟

قال: لا، إلّا رجل واحد، قلت: من هو؟ قال: جعفر بن محمّد علیهما السّلام.

الحلیة ⁽⁴⁾قال عمرو بن أبی المقدام:

کنت إذا نظرت إلی جعفر بن محمّد علیهما السّلام علمت أنّه من سلالة النّبیّین، و لا تخلو کتب أحادیث و حکمة و زهد و موعظة من کلامه، یقولون: قال جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام؛ ذکره النقّاش و الثعلبی و القشیری و القزوینی فی تفاسیرهم.

و ذکر فی الحلیة، و الإبانة، و أسباب النزول، و الترغیب و الترهیب، و شرف المصطفی، و فضائل الصحابة، و فی تاریخ الطبری، و البلاذری، و الخطیب، و مسند أبی حنیفة، و اللالکائی ⁽⁵⁾، و قوت القلوب، و معرفة علوم الحدیث. ⁽⁶⁾

و قد روت الامّة بأسرها عنه دعاء أمّ داود.

عبد الغفّار الجازی ⁽¹⁾و أبو الصباح الکنانی:

قال علیه السّلام: إنّی أتکلّم علی سبعین وجها لی من کلّها المخرج.

سئل عن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، فقال علیه السّلام: ما من نبیّ و لا وصیّ و لا ملک إلّا و هو فی کتاب عندی- یعنی مصحف فاطمة- و اللّه ما لمحمّد بن عبد اللّه فیه اسم.

و أنشأ الصادق علیه السّلام یقول:

و فینا یقینا یعدّ الوفاءو فینا تفرّخ أفراخه

رأیت الوفاء یزین الرجال‌کما زیّن العذق شمراخه ⁽²⁾استدراک (5) الإرشاد للمفید: نقل الناس عن الصادق علیه السّلام من العلوم ما سارت به الرکبان، و انتشر ذکره فی البلدان، و لم ینقل العلماء عن أحد من أهل بیته ما نقل عنه، و لا لقی أحد منهم من أهل الآثار و نقلة الأخبار، و لا نقلوا عنهم کما نقلوا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛

فإنّ أصحاب الحدیث قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات علی اختلافهم فی الآراء و المقالات، فکانوا أربعة آلاف رجل. ⁽³⁾

(6) إعلام الوری: کان أعلم أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی زمانه بالاتّفاق، و أنبههم ذکرا، و أعلاهم قدرا، و أعظمهم مقاما عند العامّة و الخاصّة، و لم ینقل عن أحد من سائر العلوم ما نقل عنه، و إنّ أصحاب الحدیث قد جمعوا أسامی الرواة عنه من الثقات علی اختلافهم فی المقالات و الدیانات، فکانوا أربعة آلاف رجل. ⁽⁴⁾

(7) إثبات الوصیّة: یجلس للعامّة و الخاصّة، و یأتیه الناس من الأقطار یسألونه عن الحلال و الحرام، و عن تأویل القرآن، و فصل الخطاب؛

فلا یخرج أحد منهم إلّا راضیا بالجواب. ⁽¹⁾

(8) الصواعق المحرقة: نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان، و انتشر صیته فی جمیع البلدان.

و روی عنه الأئمّة الأکابر کیحیی بن سعید، و ابن جریج، و مالک، و السفیانین، و أبی حنیفة، و شعبة، و أیّوب السختیانی. ⁽²⁾

(9) منهاج التوسّل: جعفر بن محمّد علیهما السّلام، ازدحم علی بابه العلماء، و اقتبس من مشکاة أنواره الأصفیاء؛

و کان یتکلّم بغوامض الأسرار و علوم الحقیقة، و هو ابن سبع سنین. ⁽³⁾

(10) نزهة الجلیس: صنّف الخافیة فی علم الحروف، و قد ازدحم علی بابه العلماء، و اقتبس من مشکاة أنوار الأصفیاء، و کان یتکلّم بغوامض الأسرار و العلوم الحقیقیّة و هو ابن سبع سنین، و قد جعل فی خافیته الباب الکبیر «أ ب ت ث» إلی آخرها.

و الباب الصغیر (أبجد هوّز- إلی- قرشت) و هو مصوّب و مقلوب، من کلامهم:

الوفاء شمیمة الأخیار و صفة الأبرار. ⁽⁴⁾

(11) المشروع الروی: له کلام نفیس جامع فی علم التوحید و الحقائق و المعارف و غیرها، و قد ألّف جابر بن حیّان کتابا یشتمل علی ألف ورقة، تتضمّن رسائل و هی خمسمائة رسالة، و نقل عنه من العلوم ما سارت به الرکبان، و اشتهر صیته فی البلدان؛

و کان یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، فإنّه لا یحدّثکم أحد بعدی بمثل حدیثی. ⁽⁵⁾

(12) الأنوار القدسیّة: کان تلمیذه أبا موسی جابر بن حیّان الصوفی الطرسوسی، قد ألّف کتابا یشتمل علی ألف ورقة، تتضمّن رسائل جعفر الصادق علیه السّلام و هی خمسمائة رسالة. ⁽⁶⁾

(13) الروضة الندیّة: الإمام جعفر الصادق علیه السّلام کان فارس میدان العلوم، غوّاص بحری المنطوق و المفهوم، نقل عنه أکثر الناس علی اختلاف مذاهبهم من العلوم ما سارت به الرکبان، و انتشر ذکره فی سائر الأقطار و البلدان، و قد جمع أسماء من یروی عنه، فکانوا أربعة آلاف رجل. ⁽¹⁾

(14) أئمّة الهدی: کان الإمام جعفر الصادق علیه السّلام بحرا زاخرا فی العلم، حیث أخذ عنه أربعة آلاف شیخ، فرووا عنه الحدیث الشریف، و منهم أعلام العلم کالإمام الأعظم أبی حنیفة، و الإمام مالک بن أنس، و الإمام سفیان الثوری، و غیرهم من أجلّة العلماء. ⁽²⁾

(15) مطالب السئول: استفاد منه- أی جعفر بن محمّد علیهما السّلام- جماعة من الأئمّة و أعلامهم، مثل: یحیی بن سعید الأنصاری، و ابن جریج، و مالک بن أنس، و الثوری، و ابن عیینة، و شعبة، و أیّوب السختیانی، و غیرهم، و عدّوا أخذهم عنه منقبة شرّفوا بها، و فضیلة اکتسبوها. ⁽³⁾

(9) باب نبذة ممّا ورد عنه علیه السّلام فی التوحید

(1) الزینة فی الکلمات الإسلامیّة العربیّة: قال علیه السّلام: أوّل ما خلق اللّه عزّ و جلّ اسم بالحروف غیر مبثوت، و باللفظ غیر منطق، و بالشخص غیر مجسّد، و بالتسمیة غیر موصوف، و باللون غیر مصبوغ، منفیّ مبعّد منه الحدود، محجوب عن حسّ کلّ متوهّم، مستتر غیر مستور؛

فجعله کلمة تامّة علی أربعة أجزاء معا، لیس منها واحد قبل الآخر، فأظهر منها ثلاثة أسماء لفاقة الخلق إلیها، و حجب واحدا منها، و هو الاسم المکنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة الّتی أظهرت، فالظاهر هو اللّه عزّ و جلّ، و تبارک، و سبحان؛

لکلّ اسم من هذه أربعة أرکان، فذلک اثنا عشر رکنا، ثمّ خلق لکلّ رکن ثلاثین اسما فعلا

منسوبا إلیها: فهو الرحمن، الرحیم، الملک، القدّوس، الخالق. ⁽¹⁾

(2) محاضرات الآداب: سئل جعفر بن محمّد علیهما السّلام عن کیفیّة اللّه تعالی؛

فقال: نور لا ظلمة فیه، و حیاة لاموت منها. ⁽²⁾

(3) روض الریاحین: روینا عن الإمام الجلیل ذی المجد الأثیل، سلالة النبوّة، معدن الفضائل و العلوم و الفتوّة جعفر الصادق علیه السّلام أنّه قال:

من زعم أنّ سبحانه فی شی‌ء، أو من شی‌ء، أو علی شی‌ء، فقد أشرک باللّه؛

إذ لو کان علی شی‌ء لکان محمولا، و لو کان فی شی‌ء لکان محصورا، و لو کان من شی‌ء لکان محدثا، و تعالی اللّه عن ذلک.

نزهة المجالس و منتخب النفائس: (مثله).

طبقات الشافعیّة: روی شطرا من الحدیث و هو قوله علیه السّلام:

لو کان اللّه فی شی‌ء لکان محصورا.

حاشیة شرح الرسالة القشیریّة: (مثله) إلی قوله «فقد أشرک». ⁽³⁾

(4) رسالة النصیحة أو النوریّة: جاء عن جعفر الصادق علیه السّلام الّذی حکاه جابر بن حیّان أنّه کان یتکلّم فی جمیع العلوم عقیب الذکر.

و سأل بعض الفلاسفة فی یوم حضوره للناس بمحضر الجمیع منهم، فقال له:

ما دلیلک علی أنّ للعالم فاعلا مختارا یختار حدوثه؟

فقال: أ رأیت لو أنّا قدّرنا لهذا المحدث الّذی یختار و یدبّر الأکوان، و هو حکیم لا یفعل إلّا الأولی و یتقن المصنوعات، أیّ شی‌ء کان یظهر فی هذا الوجود؟

و هذا منّی علی صورة الفرض، لا علی أنّه علی صورة الدلیل.

قال له الفیلسوف: کان یفعل ما ینبغی، و یتقن الأشیاء، و یضع کلّ شی‌ء فی محلّه.

قال له جعفر الصّادق: فقد کان ذلک، و ما قدّرته قد وقع. ⁽⁴⁾

(5) و منه: جاء عنه- أی جعفر بن محمّد علیهما السّلام-: أنّه کان یوما یذکر اللّه، فجاءه بعض الناس، فقال له: ما أقوی دلیل علی وجود اللّه الّذی أنت ذاکره؟ قال له: وجودی؛

و ذلک لأنّ وجودی حدث بعد أن لم یکن، بل فاعل یمتنع أن یقال: فاعل وجودی أنا؛

لأنّه لا یخلو إمّا أن یقال: أحدثت نفسی حال ما کنت موجودا أو حال ما کنت معدوما؛ فإن أحدثت نفسی حال ما کنت موجودا، فالموجود أیّ حالة له إلی الوجود؛

و إن أحدثت نفسی حال ما کنت معدوما، فالمعدوم کیف یکون موجدا للموجود؛

فدلّ علی أنّ الّذی أنا ذاکره هو الّذی نشیر إلیه بالاشتقاق، و هو الصانع الفاعل لوجودی و وجود غیری، عزّ و جلّ، ظاهر لا بتأویل المباشرة، باطن لا بتأویل المباعدة، یسمع بغیر آلة، و یبصر بغیر حدقة، لا تحدّه الصفات، و لا تأخذه السنات، القدیم وجوده، و الأبد أزله، الّذی أیّن الأین لا یقال له: أین کان. ⁽¹⁾

(6) ربیع الأبرار: قال رجل لجعفر بن محمّد علیهما السّلام:

ما الدلیل علی اللّه، و لا تذکر لی العالم و العرض و الجوهر؟

فقال له: هل رکبت البحر؟ قال: نعم.

قال: فهل عصفت بکم الریح حتّی خفتم الغرق؟ قال: نعم.

قال: فهل انقطع رجاؤک من المرکب و الملّاحین؟ قال: نعم.

قال: فهل تتبّعت نفسک من ینجیک؟ قال: نعم.

قال: فإنّ ذلک هو اللّه، قال اللّه تعالی:

ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِیَّاهُ ⁽²⁾إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

(7) إعلام الوری: روی أنّه سئل عن التوحید و العدل، فقال علیه السّلام:

التوحید: أن لا تجوّز علی ربّک ما جاز علیک؛

و العدل: أن لا تنسب إلی خالقک ما لامک علیه.

و هذا یؤول فی المعنی إلی قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:

إنّ التوحید [أن] لا تتوهّمه، و العدل أن لا تتّهمه. ⁽¹⁾

10- باب علمه علیه السّلام بالعربیّة

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن عمرو بن أبی المقدام، قال:

رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام یوم عرفة بالموقف، و هو ینادی بأعلی صوته:

«أیّها الناس! إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان الإمام، ثمّ کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ هه»، فینادی ثلاث مرّات لمن بین یدیه، و عن یمینه، و عن یساره، و من خلفه، اثنی عشر صوتا.

و قال عمرو: لمّا أتیت «منی» سألت أصحاب العربیّة عن تعبیر «هه» فقالوا: هه لغة بنی فلان: «أنا فاسألونی» قال: ثمّ سألت غیرهم أیضا من أهل العربیّة، فقالوا مثل ذلک. ⁽²⁾

11- باب علمه علیه السّلام بالطبّ‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ بن النعمان، عن بعض أصحابنا، قال: شکوت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام الوجع، فقال:

إذا أویت إلی فراشک فکل سکّرتین؛

قال: ففعلت ذلک فبرأت، و أخبرت بعض المتطبّبین، و کان أفره ⁽¹⁾أهل بلادنا، فقال:

من أین عرف أبو عبد اللّه علیه السّلام هذا؟ هذا من مخزون علمنا، أما إنّه صاحب کتب، ینبغی أن یکون أصابه فی بعض کتبه. ⁽²⁾

2- و منه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرّار، و غیره، عن یونس، عن هشام بن الحکم، عن زرارة، قال:

رأیت دایة ⁽³⁾أبی الحسن موسی علیه السّلام تلقمه الارز و تضربه علیه، فغمّنی ما رأیته.

فلمّا دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال لی: أحسبک غمّک الّذی رأیت من دایة أبی الحسن موسی علیه السّلام؟ فقلت له: نعم، جعلت فداک.

قال لی: نعم الطعام الأرز، یوسّع الأمعاء، و یقطع البواسیر، و إنّا لنغبط أهل العراق بأکلهم الأرز و البسر ⁽⁴⁾فإنّهما یوسّعان الأمعاء، و یقطعان البواسیر. ⁽⁵⁾

3- و منه: العدّة، عن البرقی، عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخل علیه مهزم، فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:

ادع لنا الجاریة، تجیئنا بدهن و کحل، فدعوت بها، فجاءت بقارورة بنفسج، و کان یوما شدید البرد، فصبّ مهزم فی راحته منها، ثمّ قال: جعلت فداک، هذا بنفسج و هذا البرد الشدید؟! فقال: و ما باله یا مهزم؟!

فقال: إنّ متطبّبینا بالکوفة یزعمون أنّ البنفسج بارد!

فقال: هو بارد فی الصیف، لیّن حارّ فی الشتاء. ⁽⁶⁾

4- و منه: (علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن أبی حمزة، عن إسحاق بن عمّار؛ و ابن أبی عمیر) ⁽¹⁾عن ابن اذینة، قال:

شکی رجل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام شقاقا فی یدیه و رجلیه؛

فقال له: خذ قطنة فاجعل فیها بانا ⁽²⁾وضعها علی سرّتک.

فقال إسحاق بن عمّار: جعلت فداک، أن یجعل البان فی قطنة، و یجعلها فی سرّته؟!

فقال: أمّا أنت یا إسحاق فصبّ البان فی سرّتک، فإنّها کبیرة.

قال ابن اذینة: لقیت الرجل بعد ذلک، فاخبرنی أنّه فعله مرّة واحدة، فذهب عنه. ⁽³⁾

5- و منه: (محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه رواه) ⁽⁴⁾عن رجل من العامّة، قال: کنت اجالس أبا عبد اللّه علیه السّلام فلا و اللّه ما رأیت مجلسا أنبل من مجالسه، فقال لی ذات یوم: من أین تخرج العطسة؟ فقلت: من الأنف.

فقال لی: أصبت الخطأ. فقلت: جعلت فداک، من أین تخرج؟ فقال: من جمیع البدن، کما أنّ النطفة تخرج من جمیع البدن، و مخرجها من الإحلیل، ثمّ قال: أ ما رأیت الإنسان إذا عطس نفض ⁽⁵⁾أعضاءه، و صاحب العطسة یأمن الموت سبعة أیّام. ⁽⁶⁾

استدراک‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

(1) المحاسن: عن النضر بن سوید، عن علیّ بن صامت، عن ابن أخی شهاب بن عبد ربّه، قال: شکوت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام ما ألقی من الأوجاع و التخم، فقال:

تغدّ و تعشّ و لا تأکل بینهما شیئا، فإنّ فیه فساد البدن، أ ما سمعت اللّه عزّ و جلّ یقول:

لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا ⁽¹⁾.

الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن النضر ابن سوید، عن علیّ بن الصلت ⁽²⁾، عن ابن أخی شهاب بن عبد ربّه (مثله). ⁽³⁾

(2) المحاسن: عن ابن أبی عمیر، عن هاشم بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

مرضت مرضا شدیدا، فأصابنی بطن، فذهب جسمی؛

فأمرت بارز، فقلی، ثمّ جعل سویقا، فکنت آخذه فرجع جسمی. ⁽⁴⁾

(3) و منه: عن محمّد بن علیّ، عن عمرو بن عثمان، عن أبی عمرو، عن رجل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: خیر تمورکم البرنیّ، یذهب بالداء و لا داء فیه، و یشبع و یذهب بالبلغم، مع کلّ تمرة حسنة.

و فی حدیث آخر: یهنی‌ء و یمری‌ء، و یذهب بالأعیاء و یشبع.

الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان (مثله). ⁽⁵⁾

(4) المحاسن: عن أبیه، عمّن ذکره، عن صباح الحذّاء، عن سماعة، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام خلّ الخمر یشدّ اللثة، و یقتل دوابّ البطن، و یشدّ العقل؛ و رواه عن محمّد بن علیّ، عن أحمد بن محمّد، عن صباح الحذّاء؛

الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن سماعة

(مثله). ⁽¹⁾

(5) المحاسن: عن موسی بن القاسم، عن یحیی بن مساور، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، و عن صفوان بن یحیی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

السویق یجرد المرّة و البلغم [من المعدة] جردا، و یدفع سبعین نوعا من أنواع البلاء؛

الکافی: علیّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد اللّه (مثله). ⁽²⁾

(6) المحاسن: عن ابن محبوب، عن عبد العزیز العبدی، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: الجبن و الجوز فی کلّ واحد منهما الشفاء، و إن افترقا کان فی کلّ واحد منهما الداء.

الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد (مثله). ⁽³⁾

(7) المحاسن: عن أبیه، عن یونس، عمّن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

لو یعلم الناس ما فی التفّاح ما داووا مرضاهم إلّا به.

و عنه، عن بعضهم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

أطعموا محمومیکم التفّاح فما من شی‌ء أنفع من التفّاح.

الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه (مثله). ⁽⁴⁾

(8) المحاسن: عن منصور بن العبّاس، عن سعید بن جناح، عن أحمد بن عمر، عن الحلبی- رفعه- قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام و هو یوصی رجلا، فقال:

أقلل من شرب الماء، فإنّه یمدّ کلّ داء، و اجتنب الدواء ما احتمل بدنک الداء.

الکافی: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن أبی محمود، رفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام (مثله). ⁽¹⁾

(9) طبّ الأئمّة: الحسین بن بسطام، عن حفص بن عمر، عن القاسم بن محمّد، عن إسماعیل بن أبی الحسن، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

خیر ما تداویتم به الحجامة و السعوط ⁽²⁾و الحمّام و الحقنة. ⁽³⁾

(10) و منه: عبد اللّه و الحسین ابنا بسطام، قالا: حدّثنا محمّد بن خلف، قال:

حدّثنا [محمّد] الوشّاء، قال: حدّثنا عبد اللّه ⁽⁴⁾بن سنان، قال:

شکی رجل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام الوضح و البهق ⁽⁵⁾، فقال:

ادخل الحمّام، و اخلط الحنّاء بالنورة، و أطل بهما فإنّک لا تعاین بعد ذلک شیئا.

قال الرجل: فو اللّه ما فعلته إلّا مرّة واحدة، فعافانی اللّه منه، و ما عاد بعد ذلک. ⁽⁶⁾

(11) و منه: أبو جعفر أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا أبی محمّد بن خالد، عن محمّد ابن سنان [السنانی] ⁽⁷⁾، عن المفضّل بن عمر، قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام، قلت: یا ابن رسول اللّه! إنّه یصیبنی ربو ⁽⁸⁾شدید إذا مشیت حتّی لربّما جلست فی مسافة ما بین داری و دارک فی موضعین.

قال: [یا] مفضّل! اشرب له أبوال اللقاح ⁽⁹⁾.

قال: فشربت ذلک، فمسح اللّه دائی. ⁽¹⁰⁾

(12) و منه: عن محمّد بن أبی نصر ⁽¹⁾، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

شکوت إلیه هیجانا فی رأسی و أضراسی، و ضربانا فی عینی حتی تورّم وجهی منه؛

فقال علیه السّلام: علیک بهذا الهندباء، فاعصره و خذ ماءه، و صبّ علیه من هذا السکّر الطبرزد، و أکثر منه، فإنّه یسکّنه و یدفع ضرره. قال: فانصرفت إلی منزلی، فعالجته من لیلتی قبل أن أنام، و شربت و نمت علیه، فأصبحت و قد عوفیت بحمد اللّه و منّه. ⁽²⁾

12- باب علمه علیه السّلام ب [حقیقة الرؤیا، و تعبیرها]

الأخبار، الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ أبا عمارة المعروف بالطیّار، قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام رأیت فی النوم کأنّ معی قناة، قال: کان فیها زجّ ⁽³⁾؟ قلت: لا.

قال: لو رأیت فیها زجّا لولد لک غلام، لکن تولد جاریة. ثمّ مکث ساعة [یتحدّث]، ثمّ قال: کم فی القناة من کعب ⁽⁴⁾؟ قلت: اثنا عشر کعبا. قال: تلد الجاریة اثنتی عشرة بنتا.

قال محمّد بن یحیی: فحدّثت بهذا الحدیث العبّاس بن الولید، فقال:

أنا من واحدة منهنّ، و لی إحدی عشرة خالة، و أبو عمارة جدّی ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

استدراک (1) المحاسن: عن أبیه، عن صفوان، عن داود، عن أخیه عبد اللّه، قال:

بعثنی إنسان إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام زعم أنّه یفزع فی منامه من امرأة تأتیه، قال: فصحت حتّی سمع الجیران، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

اذهب فقل: إنّک لا تؤدّی الزکاة، قال: بلی و اللّه إنّی لاؤدّیها.

فقال: قل له: إن کنت تؤدّیها لا تؤدّیها إلی أهلها. ⁽¹⁾

(2) الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:

رأی المؤمن و رؤیاه فی آخر الزمان علی سبعین جزء من أجزاء النبوّة. ⁽²⁾

(3) کتاب المؤمن للحسین بن سعید: بإسناده، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّ المؤمن رؤیاه ⁽³⁾جزء من سبعین جزء من النبوّة، و منهم من یعطی علی الثلاث ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

(4) الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سعد بن أبی خلف، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: الرؤیا علی ثلاثة وجوه:

بشارة من اللّه للمؤمن، و تحذیر من الشیطان، و أضغاث أحلام. ⁽⁶⁾

(5) و منه: العدّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن درست بن أبی منصور، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک، الرؤیا الصادقة و الکاذبة مخرجهما من موضع واحد؟ قال: صدقت ⁽⁷⁾.

أمّا الکاذبة المختلفة، فإنّ الرجل یراها فی أوّل لیله فی سلطان المردة الفسقة، و إنّما هی

شی‌ء یخیّل إلی الرجل، و هی کاذبة مخالفة لا خیر فیها.

و أمّا الصادقة إذا رآها بعد الثلثین من اللیل مع حلول الملائکة، و ذلک قبل السحر، فهی صادقة لا تختلف إن شاء اللّه، إلّا أن یکون جنبا أو ینام علی غیر طهر، أو لم یذکر اللّه عزّ و جلّ حقیقة ذکره، فإنّها تختلف و تبطئ علی صاحبها. ⁽¹⁾

(6) و منه: بالإسناد الآتی ص 489 ح 5:

و جاء موسی الزوّار العطّار إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال له: یا ابن رسول اللّه! رأیت رؤیا هالتنی: رأیت صهرا لی میّتا و قد عانقنی، و قد خفت أن یکون الأجل قد اقترب.

فقال: یا موسی! توقّع الموت صباحا و مساء، فإنّه ملاقینا؛

و معانقة الأموات للأحیاء أطول لأعمارهم، فما کان اسم صهرک؟ قال: حسین.

فقال: أما إنّ رؤیاک تدلّ علی بقائک و زیارتک أبا عبد اللّه، فإنّ کلّ من عانق سمیّ الحسین علیه السّلام یزوره إن شاء اللّه تعالی. ⁽²⁾

(7) و منه: إسماعیل بن عبد اللّه القرشی، قال:

أتی إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام رجل، فقال له: یا ابن رسول اللّه! رأیت فی منامی کأنّی خارج من مدینة الکوفة فی موضع أعرفه، و کأنّ شبحا من خشب، أو رجلا منحوتا من خشب علی فرس من خشب یلوّح بسیفه، و أنا اشاهده فزعا [مذعورا] مرعوبا.

فقال علیه السّلام: أنت رجل ترید اغتیال رجل فی معیشته، فاتّق اللّه الّذی خلقک ثمّ یمیتک.

فقال الرجل: أشهد أنّک قد اوتیت علما و استنبطته من معدنه، اخبرک یا ابن رسول اللّه عمّا قد فسّرت لی: إنّ رجلا من جیرانی جاءنی و عرض علیّ ضیعته، فهممت أن أملکها بوکس ⁽³⁾کثیر لما عرفت أنّه لیس لها طالب غیری.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: و صاحبک یتولّانا و یبرأ من عدوّنا؟

فقال: نعم یا ابن رسول اللّه، رجل جیّد البصیرة، مستحکم الدین، و أنا تائب إلی اللّه عزّ و جلّ و إلیک ممّا هممت به و نویته، فأخبرنی یا ابن رسول اللّه، لو کان ناصبیّا حلّ لی اغتیاله؟

فقال: أدّ الأمانة لمن ائتمنک و أراد منک النصیحة، و لو إلی قاتل الحسین! ⁽¹⁾

(8) و منه: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة:

إنّ رجلا دخل علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال:

رأیت کأنّ الشمس طالعة علی رأسی دون جسدی.

فقال: تنال أمرا جسیما، و نورا ساطعا، و دینا شاملا، فلو غطّتک لانغمست فیه، و لکنّها غطّت رأسک، أ ما قرأت:

فَلَمَّا رَأَی الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّی ⁽²⁾فلمّا أفلت تبرّأ منها إبراهیم علیه السّلام.

قال: قلت: جعلت فداک، إنّهم یقولون إنّ الشمس خلیفة أو ملک؟

فقال: ما أراک تنال الخلافة، و لم یکن فی آبائک و أجدادک ملک، و أیّ خلافة و ملوکیّة أکبر من الدین و النور ترجو به دخول الجنّة، إنّهم یغلطون.

قلت: صدقت، جعلت فداک. ⁽³⁾.

(9) أمالی الصدوق: عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانة، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم الکرخی، قال:

قلت للصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام: إنّ رجلا رأی ربّه عزّ و جلّ فی منامه!

فما یکون ذلک؟ فقال: ذلک رجل لا دین له؛

إنّ اللّه تبارک و تعالی لا یری فی الیقظة، و لا فی المنام، و لا فی الدنیا، و لا فی الآخرة. ⁽⁴⁾

(10) ثواب الأعمال: عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن الحسن المثنّی، عن هشام بن أحمر و عبد اللّه بن مسکان و محمّد بن مروان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ثلاثة یعذّبون یوم القیامة:

من صوّر صورة من الحیوان یعذّب حتّی ینفخ فیها و لیس بنافخ فیها؛

و الّذی یکذب فی منامه یعذّب حتّی یعقد بین شعیرتین و لیس بعاقدهما؛

و المستمع بین قوم و هم له کارهون، یصبّ فی اذنیه «الآنک» و هو الاسرب. ⁽¹⁾

(11) قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من رأی أنّه فی الحرم، و کان خائفا، أمن. ⁽²⁾

(12) الاختصاص: قال الصادق علیه السّلام:

إذا کان العبد علی معصیة اللّه عزّ و جلّ، و أراد اللّه به خیرا، أراه فی منامه رؤیا تروّعه، فینزجر بها عن تلک المعصیة، و إنّ الرؤیا الصادقة جزء من سبعین جزء من النبوّة. ⁽³⁾

(13) دعوات الراوندی: حدّث أبو بکر بن عیّاش، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فجاءه رجل، فقال:

رأیتک فی النوم کأنّی أقول لک: کم بقی من أجلی؟

فقلت لی بیدک هکذا- و أومأ إلی خمس- و قد شغل ذلک قلبی.

فقال علیه السّلام: إنّک سألتنی عن شی‌ء لا یعلمه إلّا اللّه عزّ و جلّ، و هی خمس تفرّد اللّه بها؛ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

13- باب بعض ما روی عنه علیه السّلام من الأشعار

الأخبار، م:

1- المناقب لابن شهرآشوب: روی عن الصادق علیه السّلام:

تعصی الإله و أنت تظهر حبّه؟هذا لعمرک فی الفعال بدیع

لو کان حبّک صادقا لأطعته‌إنّ المحبّ لمن یحبّ مطیع و له علیه السّلام:

علم المحجّة واضح لمریده‌و أری القلوب عن المحجّة فی عمی

و لقد عجبت لهالک و نجاته‌موجودة و لقد عجبت لمن نجا تفسیر الثعلبی، روی الأصمعی له علیه السّلام:

أثامن ⁽¹⁾بالنفس النفیسة ربّهافلیس لها فی الخلق کلّهم ثمن

بها یشتری الجنّات إن أنا بعتهابشی‌ء سواها إنّ ذلکم غبن

إذا ذهبت نفسی بدنیا أصبتهافقد ذهبت نفسی و قد ذهب الثمن ⁽²⁾2- و منه: و روی سفیان الثوری له علیه السّلام:

لا الیسر یطرؤنا ⁽³⁾یوما فیبطرناو لا لأزمة ⁽⁴⁾دهر نظهر الجزعا

إن سرّنا الدهر لم نبهج لصحبته‌أو ساءنا الدهر لم نظهر له الهلعا

مثل النجوم علی مضمار أوّلناإذا تغیّب نجم آخر طلعا

و یروی له علیه السّلام:

اعمل علی مهل ⁽¹⁾فإنّک میّت‌و اختر لنفسک أیّها الإنسانا

فکأنّ ما قد کان لم یک إذ مضی‌و کأنّ ما هو کائن قد کانا 3- و منه: و یروی له علیه السّلام:

فی الأصل کنّا نجو ما یستضاء بناو للبریّة نحن الیوم برهان

نحن البحور الّتی فیها لغائصکم‌درّ ثمین و یاقوت و مرجان

مساکن القدس و الفردوس نملکهاو نحن للقدس و الفردوس خزّان

من شذّ عنّا فبرهوت ⁽²⁾مساکنه‌و من أتانا فجنّات و ولدان ⁽³⁾استدراک (1) کشف الغمّة: إبراهیم بن مسعود، قال:

کان رجل من التجّار یختلف إلی جعفر بن محمّد علیه السّلام یخالطه ⁽⁴⁾و یعرّفه بحسن حاله؛ فتغیّر حاله، فجعل یشکو إلی جعفر علیه السّلام، فقال له:

فلا تجزع و إن أعسرت یومافقد أیسرت فی زمن طویل

و لا تیأس فإنّ الیأس کفرلعلّ اللّه یغنی عن قلیل

و لا تظننّ بربّک ظنّ سوءفإنّ اللّه أولی بالجمیل ⁽⁵⁾***

13- باب عبادته علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السّلام:

1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

مرّ بی أبی و أنا بالطواف، و أنا حدث ⁽¹⁾و قد اجتهدت فی العبادة، فرآنی و أنا أتصابّ عرقا، فقال لی: یا جعفر! یا بنی! إنّ اللّه إذا أحبّ عبدا أدخله الجنّة، و رضی منه بالیسیر. ⁽²⁾

2- و منه، علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری و غیره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: اجتهدت فی العبادة و أنا شابّ، فقال لی أبی:

یا بنیّ! دون ما أراک تصنع ⁽³⁾، فإنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أحبّ عبدا رضی منه بالیسیر. ⁽⁴⁾

الأصحاب:

3- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، و علیّ بن محمّد، جمیعا، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود، عن حفص بن غیاث، قال:

رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام یتخلّل بساتین الکوفة، فانتهی إلی نخلة، فتوضّأ عندها، ثمّ رکع و سجد، فأحصیت فی سجوده خمسمائة تسبیحة؛

ثمّ استند إلی النخلة، فدعا بدعوات، ثمّ قال:

یا حفص! إنّها- و اللّه- النخلة الّتی قال- اللّه- جلّ ذکره لمریم علیها السلام:

وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾

4- مهج الدعوات: قال الربیع (فی حدیث):

فصرت إلی بابه، فوجدته فی دار خلوته، فدخلت علیه من غیر استیذان، فوجدته معفّرا خدّیه، مبتهلا بظهر یدیه، قد أثّر التراب فی وجهه و خدّیه (الخبر). ⁽¹⁾

استدراک (1) الخرائج و الجرائح: عن منصور الصیقل- فی حدیث یأتی ص 239 ح 20، و فیه-: فإذا أنا بأبی عبد اللّه ساجدا، فجلست حتّی مللت، ثمّ قلت:

لاسبّحنّ ما دام ساجدا، فقلت «سبحان ربّی و بحمده، أستغفر ربّی و أتوب إلیه» ثلاثمائة مرّة و نیّفا و ستّین مرّة، فرفع رأسه! ...

(2) مالک، حیاته و عصره و آرائه و فقهه: قال مالک: و لقد اختلفت إلیه علیه السّلام زمانا؛

فما کنت أراه إلّا علی ثلاث خصال: إمّا مصلّیا، و إمّا صائما، و إمّا یقرأ القرآن؛

و ما رأیته قطّ یحدّث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلّا علی الطهارة، و لا یتکلّم فیما لا یعنیه؛

و کان من العلماء العبّاد الزهّاد الّذین یخشون اللّه؛

و ما رأیته قطّ إلّا یخرج الوسادة من تحته، و یجعلها تحتی. ⁽²⁾

14- باب جوده و سخائه و تصدّقاته علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: کان أبو عبد اللّه علیه السّلام إذا أعتم ⁽³⁾و ذهب من اللیل شطره، أخذ جرابا فیه خبز و لحم و دراهم، فحمله علی عنقه، ثمّ ذهب به إلی أهل الحاجة من أهل المدینة فقسّمه فیهم و لا

یعرفونه، فلمّا مضی أبو عبد اللّه علیه السّلام فقدوا ذلک فعلموا أنّه کان أبو عبد اللّه صلوات اللّه علیه. ⁽¹⁾

2- ثواب الأعمال: أبی، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن سعدان بن مسلم، عن معلّی بن خنیس، قال: خرج أبو عبد اللّه علیه السّلام فی لیلة قدر، شتّ ⁽²⁾السماء، و هو یرید ظلّة بنی ساعدة، فاتّبعته فإذا هو قد سقط منه شی‌ء، فقال: بسم اللّه اللهمّ ردّه علینا.

قال: فأتیته فسلّمت علیه، فقال: [أنت] معلّی؟ قلت: نعم جعلت فداک؛

فقال لی: التمس بیدک، فما وجدت من شی‌ء فادفعه إلیّ.

قال: فإذا أنا بخبز منتشر، فجعلت أدفع إلیه ما وجدت، فإذا أنا بجراب ⁽³⁾من خبز.

فقلت: جعلت فداک، أحمله عنک؟

فقال: لا، أنا أولی به منک، و لکن امض معی.

قال: فأتینا ظلّة بنی ساعدة، فإذا نحن بقوم نیام، فجعل یدسّ ⁽⁴⁾الرغیف و الرغیفین تحت ثوب کلّ واحد حتّی أتی علی آخرهم، ثمّ انصرفنا؛

فقلت: جعلت فداک، یعرف هؤلاء الحقّ؟

فقال: لو عرفوا لواسیناهم بالدقّة ⁽⁵⁾- و الدقّة هی الملح-.

الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد (مثله) ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

3- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن وهبان، عن عمّه، عن هارون بن عیسی، قال، قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لمحمّد ابنه:

یا بنیّ کم فضل معک من تلک النفقة؟

قال: أربعون دینارا. قال: أخرج فتصدّق بها.

قال: إنّه لم یبق معی غیرها! قال: تصدّق بها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یخلفها؛

أ ما علمت أنّ لکلّ شی‌ء مفتاحا، و مفتاح الرزق الصدقة!؟ فتصدّق بها.

ففعل فما لبث أبو عبد اللّه علیه السّلام عشرة أیّام حتّی جاءه من موضع أربعة آلاف دینار، فقال:

یا بنیّ! أعطینا للّه أربعین دینارا، فأعطانا اللّه أربعة آلاف دینار. ⁽¹⁾

4- محاسن البرقی: ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب، قال:

أرسل إلینا أبو عبد اللّه علیه السّلام بقباع ⁽²⁾من رطب ضخم مکوّم، و بقی شی‌ء فحمض.

فقلت: رحمک اللّه، ما کنّا نصنع بهذا؟ قال: کل و أطعم. ⁽³⁾

5- رجال الکشّی: عن طاهر بن عیسی، عن جعفر بن أحمد، عن أبی الخیر، عن علیّ بن الحسن، عن العبّاس بن عامر، عن مفضّل بن قیس بن رمّانة، قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فشکوت إلیه بعض حالی و سألته الدعاء، فقال:

یا جاریة! هاتی الکیس الّذی وصلنا به أبو جعفر ⁽⁴⁾، فجاءت بکیس؛

فقال: هذا کیس فیه أربعمائة دینار، فاستعن به.

قال: قلت: لا و اللّه جعلت فداک، ما أردت هذا، و لکن أردت الدعاء لی.

فقال لی: و لا أدع الدعاء، و لکن لا تخبر الناس بکلّ ما أنت فیه، فتهون علیهم. ⁽⁵⁾

6- کشف الغمّة: عن محمّد بن طلحة، قال: قال الهیّاج بن بسطام:

کان جعفر بن محمّد علیه السّلام یطعم حتّی لا یبقی لعیاله شی‌ء. ⁽¹⁾

7- المناقب لابن شهرآشوب: ذکر صاحب کتاب الحلیة:

الإمام الناطق، ذو الزمام السابق، أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام؛

و ذکر فیها بالإسناد، عن هیّاج ⁽²⁾بن بسطام قال:

کان جعفر بن محمّد علیه السّلام یطعم حتّی لا یبقی لعیاله شی‌ء. ⁽³⁾

أبو جعفر الخثعمی، قال: أعطانی الصادق علیه السّلام صرّة، فقال لی: ادفعها إلی رجل من بنی هاشم، و لا تعلمه أنّی أعطیتک شیئا. قال: فأتیته، قال: جزاه اللّه خیرا، ما یزال کلّ حین یبعث بها فنعیش به إلی قابل، و لکن لا یصلنی جعفر بدرهم فی کثرة ماله! ⁽⁴⁾

و فی کتاب الفنون: نام رجل من الحاجّ فی المدینة، فتوهّم أنّ همیانه ⁽⁵⁾سرق [فخرج] فرأی جعفر الصادق علیه السّلام مصلّیا و لم یعرفه، فتعلّق به، و قال له:

أنت أخذت همیانی، قال: ما کان فیه؟ قال: ألف دینار.

قال: فحمله إلی داره، و وزن له ألف دینار، و عاد إلی منزله، و وجد همیانه، فعاد إلی جعفر علیه السّلام معتذرا بالمال، فأبی قبوله، و قال: شی‌ء خرج من یدی لا یعود إلیّ، قال:

فسأل الرجل عنه، فقیل: هذا جعفر الصادق علیه السّلام، قال: لا جرم هذا فعال مثله. ⁽⁶⁾

و دخل الأشجع السلمی علی الصادق علیه السّلام فوجده علیلا، فجلس و سأل [عن علّة مزاجه] فقال له الصادق علیه السّلام: تعدّ ⁽¹⁾عن العلّة، و اذکر ما جئت له، فقال:

ألبسک اللّه منه عافیةفی نومک المعتری و فی أرقک ⁽²⁾

تخرج من جسمک السقام کمااخرج ذلّ الفعال من عنقک فقال: یا غلام! أیّش معک؟ قال: أربع مائة. قال: أعطها للأشجع.

و فی عروس النرماشیری: إنّ سائلا سأله حاجة، فأسعفها ⁽³⁾، فجعل السائل یشکره، فقال علیه السّلام:

إذا ما طلبت خصال الندی‌و قد عضّک ⁽⁴⁾الدهر من جهده

فلا تطلبنّ إلی کالح ⁽⁵⁾أصاب الیسارة من کدّه

و لکن علیک بأهل العلی‌و من ورّث المجد عن جدّه

فذاک إذا جئته طالباتحبّ الیسارة من جدّه ⁽⁶⁾استدراک (1) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید قال: رأیت مسمعا ⁽⁷⁾بالمدینة، و قد کان حمل إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام تلک السنة مالا؛

فردّه أبو عبد اللّه علیه السّلام، فقلت له: لم ردّ علیک أبو عبد اللّه المال الّذی حملته إلیه؟

قال: فقال لی: إنّی قلت له حین حملت إلیه المال: إنّی کنت ولّیت البحرین الغوص، فأصبت أربعمائة ألف درهم، و قد جئتک بخمسها بثمانین ألف درهم، و کرهت أن أحبسها

عنک، و أن أعرض لها، و هی حقّک الّذی جعله اللّه تبارک و تعالی فی أموالنا.

فقال: أو مالنا من الأرض و ما أخرج اللّه منها إلّا الخمس یا أبا سیّار!؟ إنّ الأرض کلّها لنا، فما أخرج اللّه منها من شی‌ء فهو لنا، فقلت له: و أنا أحمل إلیک المال کلّه؟

فقال: یا أبا سیّار! قد طیّبناه لک، و أحللناک منه، فضمّ إلیک مالک؛

و کلّ ما فی أیدی شیعتنا من الأرض فهم فیه محلّلون حتّی یقوم قائمنا، فیجبیهم طسق ⁽¹⁾ما کان فی أیدیهم و یترک الأرض فی أیدیهم:

و أمّا ما کان فی أیدی غیرهم، فإنّ کسبهم من الأرض حرام علیهم، حتّی یقوم قائمنا، فیأخذ الأرض من أیدیهم و یخرجهم صغرة.

قال عمر بن یزید: فقال لی أبو سیّار: ما أری أحدا من أصحاب الضیاع، و لا ممّن یلی الأعمال یأکل حلالا غیری إلّا من طیّبوا له ذلک.

التهذیب: سعد بن عبد اللّه، عن أبی جعفر، عن ابن محبوب (مثله). ⁽²⁾

16- باب صبره و تسلیمه علیه السّلام و رضاه بقضاء اللّه تعالی‌

الأخبار، الأئمّة: الحسن العسکری، عن آبائه، عن الکاظم علیهم السّلام.

1- عیون أخبار الرضا: المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ، عن آبائه، عن موسی بن جعفر علیهم السّلام قال: نعی إلی الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام ابنه إسماعیل بن جعفر، و هو أکبر أولاده، و هو یرید أن یأکل و قد اجتمع ندماؤه، فتبسّم ثمّ دعا بطعامه، و قعد مع ندمائه، و جعل یأکل أحسن من أکله سائر الأیّام، و یحثّ ندماءه، و یضع بین أیدیهم، و یعجبون منه أن لا یروا للحزن أثرا، فلمّا فرغ، قالوا: یا ابن رسول اللّه! لقد رأینا عجبا، أصبت بمثل هذا الابن و أنت کما تری!؟

قال: و مالی لا أکون کما ترون، و قد جاء فی خبر أصدق الصادقین «أنّی میّت و إیّاکم» ⁽¹⁾إنّ قوما عرفوا الموت فجعلوه نصب أعینهم، و لم ینکروا من یخطفه ⁽²⁾الموت منهم، و سلّموا لأمر خالقهم عزّ و جلّ. ⁽³⁾

2- دعوات الراوندی: کان للصادق علیه السّلام ابن، فبینا هو یمشی بین یدیه إذ غصّ فمات، فبکی و قال: لئن أخذت لقد أبقیت، و لئن ابتلیت لقد عافیت؛

ثمّ حمل إلی النساء، فلمّا رأینه صرخن، فأقسم علیهنّ أن لا یصرخن؛

فلمّا أخرجه للدفن، قال: سبحان من یقتل أولادنا و لا نزداد له إلّا حبّا؛

فلمّا دفنه، قال: یا بنیّ! وسّع اللّه فی ضریحک، و جمع بینک و بین نبیّک، و قال علیه السّلام:

إنّا قوم نسأل اللّه ما نحبّ فیمن نحبّ فیعطینا، فإذا أحبّ ما نکره فیمن نحبّ رضینا. ⁽⁴⁾

استدراک (1) الاصول الستّة عشر: روی عبد الملک بن حکیم فی کتابه الّذی رواه هارون بن موسی التلعکبری بإسناده عنه، عن بشیر النبّال، قال:

کنت علی الصفا و أبو عبد اللّه علیه السّلام قائم علیها إذ انحدر و انحدرت معه، و أقبل أبو الدوانیق علی حمارته، و معه جنده علی خیل و علی إبل، فزحموا أبا عبد اللّه علیه السّلام حتّی خفت علیه من خیلهم، و أقبلت أقیه بنفسی و أکون بینهم و بینه، قال: فقلت فی نفسی:

یا ربّ عبدک و خیر خلقک فی أرضک، و هؤلاء شرّ من الکلاب قد کانوا یفتنونه!

قال: فالتفت إلیّ و قال: یا بشیر! قلت: لبیک. قال: ارفع طرفک لتنظر.

قال: فإذا- و اللّه- واقیة من اللّه أعظم ممّا عسیت أن أصفه.

قال: فقال: یا بشیر! إنّا اعطینا ما تری، و لکنّا امرنا أن نصبر، فصبرنا. ⁽¹⁾

17- باب شکره علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: الهیثم النهدی، عن ابن محبوب، عن معاویة بن وهب، قال:

کنت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام بالمدینة و هو راکب حماره، فنزل و قد کنّا صرنا إلی السوق أو قریبا من السوق، قال: فنزل و سجد و أطال السجود، و أنا أنتظره، ثمّ رفع رأسه.

قال: قلت: جعلت فداک، رأیتک نزلت فسجدت؟!

قال: إنّی ذکرت نعمة اللّه علیّ.

قال: قلت: قرب السوق، و الناس یجیئون و یذهبون؟! قال: إنّه لم یرنی أحد. ⁽²⁾

18- باب وفائه علیه السّلام‌

1- الخرائج، و المناقب لابن شهرآشوب: هشام بن الحکم، قال:

کان رجل من ملوک أهل الجبل یأتی الصادق علیه السّلام فی حجّة کلّ سنة، فینزله أبو عبد اللّه علیه السّلام فی دار من دوره فی المدینة، و طال حجّه و نزوله؛

فأعطی أبا عبد اللّه علیه السّلام عشرة آلاف درهم لیشتری له دارا، و خرج إلی الحجّ؛

فلمّا انصرف، قال: جعلت فداک، اشتریت لی الدار؟ قال: نعم، و أتی بصکّ فیه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما اشتری جعفر بن محمّد (لفلان بن فلان) الجبلی، اشتری له دارا فی الفردوس، حدّها الأوّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الحدّ الثانی أمیر المؤمنین علیه السّلام،

و الحدّ الثالث الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و الحدّ الرابع الحسین بن علیّ علیهما السّلام»

فلمّا قرأ الرجل ذلک، قال: قد رضیت جعلنی اللّه فداک.

قال: فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّی أخذت ذلک المال ففرّقته فی ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام، و أرجو أن یتقبّل اللّه ذلک، و یثیبک به الجنّة.

قال: فانصرف الرجل إلی منزله، و کان الصکّ معه، ثمّ اعتلّ علّة الموت، فلمّا حضرته الوفاة جمع أهله و حلّفهم أن یجعلوا الصکّ معه، ففعلوا ذلک؛

فلمّا أصبح القوم غدوا إلی قبره، فوجدوا الصکّ علی ظهر القبر مکتوب علیه:

وفی ولیّ اللّه «جعفر بن محمّد» بما قال. ⁽¹⁾

المناقب لابن شهرآشوب: قرأت فی شوق العروس [و انس النفوس] ⁽²⁾، عن أبی عبد اللّه الدامغانی أنّه سمع لیلة المعراج من بطنان العرش قائلا یقول:

من یشتری قبّة فی الخلد ثابتةفی ظلّ طوبی رفیعات مبانیها

دلّالها المصطفی و اللّه بائعهاممّن أراد و جبریل منادیها ⁽³⁾2- و منه: علیّ بن أبی حمزة، قال: کان لی صدیق من کتّاب ⁽⁴⁾بنی امیّة، فقال لی:

استأذن لی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، فاستأذنت له، فلمّا دخل سلّم و جلس، ثمّ قال:

جعلت فداک، إنّی کنت فی دیوان هؤلاء القوم، فأصبت من دنیاهم مالا کثیرا، و أغمضت فی مطالبه.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لو لا أنّ بنی امیّة وجدوا من یکتب لهم، و یجبی لهم الفی‌ء ⁽⁵⁾،

و یقاتل عنهم، و یشهد جماعتهم، لما سلبونا حقّنا؛

و لو ترکهم الناس و ما فی أیدیهم، ما وجدوا شیئا إلّا ما وقع فی أیدیهم.

فقال الفتی: جعلت فداک، فهل لی من مخرج منه؟ قال: إن قلت لک تفعل؟ قال:

أفعل، قال: اخرج من جمیع ما کسبت فی دواوینهم، فمن عرفت منهم رددت علیه ماله، و من لم تعرف تصدّقت به، و أنا أضمن لک علی اللّه الجنّة.

قال: فأطرق الفتی طویلا، فقال: قد فعلت جعلت فداک.

قال ابن أبی حمزة: فرجع الفتی معنا إلی الکوفة فما ترک شیئا علی وجه الأرض إلّا خرج منه حتّی ثیابه الّتی کانت علی بدنه؛

قال: فقسمنا له قسمة، و اشترینا له ثیابا، و بعثنا له بنفقة.

قال: فما أتی علیه أشهر قلائل حتّی مرض، فکنّا نعوده، قال: فدخلت علیه یوما و هو فی السیاق ⁽¹⁾ففتح عینیه، ثمّ قال: یا علیّ! و فی لی- و اللّه- صاحبک؛

قال: ثمّ مات فولّینا أمره، فخرجت حتّی دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام؛

فلمّا نظر إلیّ قال: یا علیّ! و فینا- و اللّه- لصاحبک.

فقلت: صدقت جعلت فداک، هکذا قال لی- و اللّه- عند موته. ⁽²⁾

3- کشف الغمّة: قال أبو بصیر:

کان لی جار یتبع السلطان، فأصاب مالا، فاتّخذ قیانا ⁽³⁾و کان یجمع الجموع، و یشرب المسکر، و یؤذینی، فشکوته إلی نفسه غیر مرّة، فلم ینته، فلمّا ألححت علیه، قال:

یا هذا! أنا رجل مبتلی، و أنت رجل معافی، فلو عرّفتنی لصاحبک، رجوت أن یستنقذنی اللّه بک، فوقع ذلک فی قلبی، فلمّا صرت الی أبی عبد اللّه علیه السّلام ذکرت له حاله، فقال لی:

إذا رجعت إلی الکوفة فإنّه سیأتیک، فقل له: یقول لک جعفر بن محمّد:

دع ما أنت علیه، و أضمن لک علی اللّه الجنّة.

قال: فلمّا رجعت إلی الکوفة، أتانی فیمن أتی، فاحتبسته حتّی خلا منزلی، فقلت:

یا هذا! إنّی ذکرتک لأبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: اقرأه السلام، و قل له: یترک ما هو علیه، و أضمن له علی اللّه الجنّة. فبکی، ثمّ قال: اللّه! قال لک جعفر هذا؟

قال: فحلفت له أنّه قال لی ما قلت لک، فقال لی: حسبک، و مضی؛

فلمّا کان بعد أیّام بعث إلیّ و دعانی، فإذا هو خلف باب داره عریان، فقال:

یا أبا بصیر! ما بقی فی منزلی شی‌ء، إلّا و قد أخرجته، و أنا کما تری.

فمشیت إلی إخوانی فجمعت له ما کسوته [به]، ثمّ لم یأت علیه إلّا أیّام یسیرة، حتّی بعث إلیّ: أنّی علیل فاتنی، فجعلت أختلف إلیه و اعالجه حتّی نزل به الموت؛

فکنت عنده جالسا، و هو یجود بنفسه ⁽¹⁾، ثمّ غشی علیه غشیة ثمّ أفاق، فقال:

یا أبا بصیر! قد وفی صاحبک لنا، ثمّ مات؛

فحججت، فأتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فاستأذنت علیه، فلمّا دخلت، قال لی- ابتداء من داخل البیت، و إحدی رجلیّ فی الصحن، و الاخری فی دهلیز ⁽²⁾داره-:

یا أبا بصیر! قد وفینا لصاحبک. ⁽³⁾

19- باب صدقه علیه السّلام‌

الأخبار، الأئمّة، الباقر علیه السّلام:

1- کفایة الأثر: عن محمّد بن مسلم، عن الباقر علیه السّلام أنّه قال:

و اللّه إنّه لهو الصادق، الّذی وصفه لنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ⁽⁴⁾

الأخبار، الأصحاب:

2- الأمالی للصدوق: المکتّب، عن الأسدی، عن محمّد بن أبی بشر، عن الحسین بن الهیثم، عن المنقری، قال: کان علیّ بن غراب إذا حدّثنا عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال: حدّثنی الصادق عن اللّه «جعفر بن محمّد» علیهما السّلام.

علل الشرائع: الحسن بن محمّد العلوی، عن الأسدی (مثله). ⁽¹⁾

3- معانی الأخبار: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن سفیان بن سعید، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام و کان- و اللّه- صادقا کما سمّی، الخبر. ⁽²⁾

الکتب:

4- المناقب لابن شهرآشوب: و قال المنصور للصادق علیه السّلام:

قد استدعاک أبو مسلم لإظهار تربة علیّ علیه السّلام فتوقّفت، تعلم، أم لا؟

فقال: إنّ فی کتاب علیّ علیه السّلام أنّه یظهر فی أیّام عبد اللّه بن جعفر الهاشمی، ففرح المنصور بذلک، ثمّ إنّه علیه السّلام أظهر التربة، فاخبر المنصور بذلک و هو فی الرصافة، فقال:

هذا هو الصادق، فلیزر المؤمن بعد هذا، إن شاء اللّه، فلقّبه بالصادق.

و یقال: إنّما سمّی صادقا، لأنّه ما جرّب علیه قطّ زلل و لا تحریف. ⁽³⁾

استدراک (1) تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی: قال: الحاکم:

و أصحّ طریق یروی فی الدنیا أسانید أهل البیت، جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ، إذا کان الراوی عن جعفر ثقة؛

هذه عبارة الحاکم، و وافقه من نقلها. ⁽⁴⁾

(2) محاضرات الادباء: لیس فی الأرض خمسة أشراف متناسقة کتب عنهم الحدیث إلّا جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام. ⁽¹⁾

20- باب حلمه، و عفوه و وصیّته به، و کظم غیظه علیه السّلام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- کشف الغمّة: [من کتاب الدلائل للحمیری] عن جریر بن مرازم ⁽²⁾، قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام إنّی ارید العمرة فأوصنی.

فقال: اتّق اللّه، و لا تعجل.

فقلت: أوصنی! فلم یزدنی علی هذا؛

فخرجت من عنده من المدینة، فلقینی رجل شامی یرید مکّة فصحبنی، و کان معی سفرة ⁽³⁾فأخرجتها و أخرج سفرته و جعلنا نأکل؛

فذکر أهل البصرة فشتمهم [ثمّ ذکر أهل الکوفة فشتمهم] ثمّ ذکر الصادق علیه السّلام فوقع فیه، فأردت أن أرفع یدی فاهشّم ⁽⁴⁾أنفه، و احدّث نفسی بقتله أحیانا، فجعلت أتذکّر قوله علیه السّلام:

«اتّق اللّه و لا تعجل» و أنا أسمع شتمه، فلم أعد ما أمرنی. ⁽⁵⁾

2- و منه: من کتاب الدلائل للحمیری، عن مرازم، قال: قال [لی] أبو عبد اللّه علیه السّلام و هو بمکّة: یا مرازم! لو سمعت رجلا یسبّنی ما کنت صانعا؟ قلت: کنت أقتله.

قال: یا مرازم! إن سمعت من یسبّنی فلا تصنع به شیئا.

قال: فخرجت من مکّة عند الزوال فی یوم حارّ، فألجأنی الحرّ إلی أن صرت ⁽¹⁾إلی بعض القباب و فیها قوم، فنزلت معهم، فسمعت بعضهم یسبّ أبا عبد اللّه علیه السّلام؛

فذکرت قوله، فلم أقل شیئا، و لو لا ذلک لقتلته. ⁽²⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: کتاب الروضة:

إنّه دخل سفیان الثوری علی الصادق علیه السّلام فرآه متغیّر اللون، فسأله عن ذلک، فقال:

کنت نهیت أن یصعدوا فوق البیت، فدخلت فإذا جاریة من جواریّی ممّن تربّی بعض ولدی قد صعدت فی سلّم و الصبیّ معها، فلمّا بصرت بی ارتعدت و تحیّرت و سقط الصبیّ إلی الأرض فمات، فما تغیّر لونی لموت الصبیّ، إنّما تغیّر لونی لما أدخلت علیها من الرعب.

و کان علیه السّلام قال لها: أنت حرّة لوجه اللّه، لا بأس علیک، مرّتین. ⁽³⁾

استدراک (1) ثمرات الأوراق: حکی عن جعفر الصادق علیه السّلام أنّ غلاما له وقف یصبّ الماء علی یدیه، فوقع الإبریق من ید الغلام فی الطست، فطار الرشاش فی وجهه؛

فنظر جعفر علیه السّلام إلیه نظرة مغضب؛

فقال: یا مولای! وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ ⁽⁴⁾، قال: قد کظمت غیظی.

قال: وَ الْعافِینَ عَنِ النَّاسِ قال: عفوت عنک.

قال: وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ قال: اذهب فأنت حرّ لوجه اللّه الکریم.

المستطرف: (مثله). ⁽¹⁾

⁽²⁾ألف باء: یروی أنّ جاریة لجعفر بن محمّد کانت تصبّ علی یدیه الماء، فأصاب الإبریق جبهته، فألّمه ألما شدیدا تبیّنت الجاریة ذلک فیه، فقالت: یا مولای! وَ الْکاظِمِینَ الْغَیْظَ» قال: قد کظمت غیظی.

قالت: وَ الْعافِینَ عَنِ النَّاسِ قال: قد عفوت عنک.

قالت: وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ ⁽³⁾

قال: أنت حرّة لوجه اللّه تعالی، و لک ألف درهم. ⁽⁴⁾

7- أبواب سیره و سننه و طریقته علیه السّلام‌

1- باب سیرته علیه السّلام فی العلم‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، [عن یونس،] عن داود بن فرقد، عمّن حدّثه، عن ابن شبرمة ⁽¹⁾قال:

ما ذکرت حدیثا سمعته عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام إلّا کاد أن یتصدّع قلبی، قال:

حدّثنی أبی، عن جدّی، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛

و- قال ابن شبرمة: و اقسم باللّه ما کذّب أبوه علی جدّه، و لا جدّه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

من عمل بالمقاییس فقد هلک و أهلک، و من أفتی [الناس بغیر علم] و هو لا یعلم الناسخ من المنسوخ، و المحکم من المتشابه، فقد هلک و أهلک. ⁽²⁾

2- باب سیرته علیه السّلام فی التقیّة

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن بکّار بن بکر، عن موسی بن أشیم، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فسأله رجل عن آیة من کتاب اللّه عزّ و جلّ، فأخبره بها، ثمّ دخل علیه داخل، فسأله عن تلک الآیة فأخبره بخلاف ما أخبر [به] الأوّل؛

فدخلنی من ذلک ما شاء اللّه، حتّی کأنّ قلبی یشرّح بالسکاکین، فقلت فی نفسی: ترکت أبا قتادة ⁽¹⁾بالشام لا یخطئ فی الواو و شبهه، و جئت إلی هذا یخطئ هذا الخطأ کلّه!

فبینا أنا کذلک إذ دخل علیه آخر، فسأله عن تلک الآیة، فأخبره بخلاف ما أخبرنی و أخبر صاحبی ⁽²⁾

کأنّه کان شریکا للسائل الأوّل فیما أخبره به فی الاستماع و التوجّه، و لذا نسبه إلی نفسه أو یکون السائل أیضا سأل عن الآیة أوّلا فأخبره، فیکون «صاحبیّ» بتشدید الیاء للتثنیة.

و لعلّ فیه سقما أو تصحیفا فإنّه روی الصفّار [فی بصائر الدرجات: 383 ح 3] بسند آخر عن موسی ابن أشیم هکذا، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فسألته عن مسألة فأجابنی؛

فبینا أنا جالس إذ جاءه رجل فسأله عنها بعینها، فأجابه بخلاف ما أجابنی، ثمّ جاء آخر فسأله عنها بعینها فأجابه بخلاف ما أجابنی و أجاب صاحبی، ففزعت من ذلک و عظم علیّ، إلی آخر الخبر.

قال: ثمّ التفت إلیّ، فقال: یا ابن أشیم! إنّ اللّه عزّ و جلّ فوّض إلی سلیمان بن داود علیهما السّلام، فقال: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ ⁽³⁾و فوّض إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقال: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ⁽⁴⁾

فما فوّض إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقد فوّضه إلینا. ⁽⁵⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: عبد الغفّار الجازی، و أبو الصباح الکنانی، قال علیه السّلام:

إنّی أتکلّم علی سبعین وجها، لی من کلّها المخرج. ⁽¹⁾

3- باب سیرته علیه السّلام فی الصلاة

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: الحسین بن محمّد، عن عبد اللّه بن عامر، عن علیّ بن مهزیار، عن ابن فضّال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و هو یصلّی، فعددت له فی الرکوع و السجود ستّین تسبیحة. ⁽²⁾

2- و منه، محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن حمزة بن حمران، و الحسن بن زیاد، قالا:

دخلنا علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و عنده قوم، فصلّی بهم العصر- و قد کنّا صلّینا- فعددنا له فی رکوعه «سبحان ربّی العظیم و بحمده» أربعا- أو ثلاثا- و ثلاثین مرّة.

و قال أحدهما فی حدیثه: «و بحمده» فی الرکوع و السجود سواء. ⁽³⁾

4- باب سیرته علیه السّلام فی قراءته‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن علیّ بن النعمان، عن یعقوب بن شعیب، عن حسین بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قلت له: فی کم أقرأ القرآن؟ فقال: اقرأه أخماسا، اقرأه أسباعا، أما إنّ عندی مصحف مجزّأ أربعة عشر جزء. ⁽⁴⁾

2- فلاح السائل: روی أنّ مولانا [جعفر بن محمّد] الصادق علیهما السّلام کان یتلو القرآن فی صلاته فغشی علیه، فلمّا أفاق سئل ما الّذی أوجب ما انتهت حالک إلیه؟

فقال ما معناه: ما زلت اکرّر آیات القرآن حتّی بلغت إلی حال کأنّنی ⁽¹⁾

معناه: أنّه علیه السّلام یخلّی بنفسه، و یفرغ بروحه خالصا إلی حال وحی القرآن بحیث کأنّه یسمع مشافهة و ذلک لمن کان له قلب أو ألقی السمع و هو شهید.

و لیس هذا المورد وحیا کوحی القرآن إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو فی لیلة المعراج و الإسراء إذ کان قاب قوسین أو أدنی فأوحی اللّه إلیه ما أوحی و ناداه: یا أحمد! فسمع کما رأی من آیات ربّه الکبری؛

و لا نظیر وحی موسی إذ آنس من جانب الطور الأیمن من الشجرة کلام ربّه الّذی خلقه بأمره «کُنْ فَیَکُونُ»*: ناداه یا مُوسی إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ ... وَ أَنَا اخْتَرْتُکَ فَاسْتَمِعْ لِما یُوحی؛

و لا من قبیل ما عقد له المجلسی فی البحار: 26/ 18 بابا فی جهات علم الامام علیه السّلام و أنّه إذا سئل عن شی‌ء کیف علمه و کیف یجیب، فقال علیه السّلام: أعلمه اللّه إمّا بسمع صوت أو بنکت فی القلب أو نقر فی الاذن أفضل ممّن یسمع، نظیر الوحی إلی أمّ موسی: وَ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَ لا تَخافِی وَ لا تَحْزَنِی؛ و نظیره ما قیل لأمّ عیسی فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا «مریم 25- 26».

أقول و بالجملة: لا عجب فی وحی اللّه تعالی بأقسامه لأنّه یقول للشی‌ء: «کُنْ فَیَکُونُ»*

و لست الآن فی مقام بیان کیفیّة علم الإمام، و لا فی أنّ الإمام من اللّه، و حجّته لا بدّ و أن یکون علمه منه، لئلّا یکون للّه علی الناس حجّة بل له الحجّة البالغة جمیعا، فله سمع کسماع أمی موسی و عیسی، و هذا جائز لا شاهد علیه.

و أمّا هؤلاء فما قدروا اللّه حق قدره، إذ قالوا: «لا» أو ارتابوا، قیاسا لهم صلوات اللّه علیهم بالانسان العادی، و إن کان هو أیضا قد یری و یسمع فی منامه- دون مرتبة الوحی- کما یسمع و یری فی یقظته؛ و لکن الکلام فی أنّه لیس هذا المورد من قبیل الوحی، بل هو من باب حاله علیه السّلام عند تجریده النفس روحیّا بحیث یکون کأنّه یسمع و یری مشافهة.

و عن الهروی القاری أنّه قال، فی کتابه شرح عین العلم و زین الحلم: 92، بعد أن أورد نحو الحدیث أعلاه و کأنّه علیه السّلام تصوّر أنّ اللّه سبحانه جعل لسانه بمنزلة شجرة موسی علیه السّلام و أنّه نودی فی شأنه ما صدر من الکلام فی ذلک المقام وفق المرام؛

و عن السهروردی قال فی نتائج الأفکار القدسیّة: 2/ 44- بعد أن أورد الحدیث عن شرح عین العلم-: إنّ روح جعفر الصادق علیه السّلام فی ذلک الوقت کشجرة موسی عند ندائه منها بأنّی أنا اللّه.

أقول عجبا: بل شجرة موسی بمنزلة جهاز التلفزیون، به یسمع و یری؛

و أمّا روح الإمام فهو بمنزلة موسی علیه السّلام یسمع و یری، و علی کلّ فلیس معنی الحدیث إلّا ما ذکرناه.

ممّن أنزلها. ⁽¹⁾

5- باب سیرته علیه السّلام فی القراءة لیلة الجمعة

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: أحمد بن مهران، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن علیّ بن أسباط، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن زید الشحّام، قال:

قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام- و نحن فی الطریق فی لیلة الجمعة-:

اقرأ فإنّها لیلة الجمعة قرآنا، فقرأت: إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ مِیقاتُهُمْ أَجْمَعِینَ* یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ ⁽²⁾

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: نحن- و اللّه- الّذی رحم اللّه، و نحن- و اللّه- الّذی استثنی اللّه، [و] لکنّا ⁽³⁾نغنی عنهم. ⁽⁴⁾

6- باب سیرته علیه السّلام فی دعائه‌

اشارة

استدراک‌

الأخبار: الأئمّة: الرضا، عن أبیه، عن الصادق علیه السّلام:

(1) أمالی الطوسی: الحسن بن محمّد، عن أبیه محمّد بن الحسن الطوسی، عن هلال بن محمّد الحفّار، عن إسماعیل بن علیّ الدعبلی، عن أبیه علیّ بن علیّ- أخی دعبل

الخزاعی- عن الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السّلام، قال:

سمعت أبی «جعفر بن محمّد» یقول إذا أمسی: أمسینا و أمسی الملک للّه الواحد القهّار، و الحمد للّه ربّ العالمین، الحمد للّه الّذی أذهب بالنهار، و جاء باللیل، و نحن فی عافیة منه؛

اللهمّ هذا خلق جدید قد غشّانا، فما علمت فیه من خیر فسهّله و قیّضه و اکتبه أضعافا مضاعفة، و ما علمت فیه من شرّ فتجاوز عنه برحمتک؛

أمسیت لا أملک ما أرجو، و لا أدفع شرّ ما أخشی، أمسی الأمر لغیری، و أمسیت مرتهنا بکسبی، و أمسیت لا فقیر أفقر منّی، فسع- لفقری- من سعتک- ممّا کتبت علی نفسک- التقوی ما أبقیتنی، و الکرامة إذا توفّیتنی، و الصبر علی ما ابتلیتنی، و البرکة فیما رزقتنی، و العزم علی طاعتک فیما بقی من عمری، و الشکر لک فیما أنعمت به علیّ. ⁽¹⁾

(2) و منه: بهذا الإسناد: و کان یقول إذا خرج إلی الصلاة:

اللهمّ إنّی أسألک بحقّ السائلین لک، و بحقّ مخرجی هذا، فإنّی لم أخرج أشرا و لا بطرا، و لا ریاء و لا سمعة، و لکن خرجت ابتغاء رضوانک، و اجتناب سخطک، فعافنی بعافیتک من النار. ⁽²⁾

الأخبار:

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن سحیم ⁽³⁾، عن ابن أبی یعفور، قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول- و هو رافع یده إلی السماء-:

ربّ لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، لا أقلّ من ذلک، و لا أکثر.

قال: فما کان بأسرع من أن تحدّر الدموع من جوانب لحیته؛

ثمّ أقبل علیّ، فقال: یا ابن أبی یعفور! إنّ یونس بن متّی علیه السّلام وکّله اللّه عزّ و جلّ إلی نفسه أقلّ من طرفة عین، فأحدث ذلک الذنب. قلت: فبلغ به کفرا؟ أصلحک اللّه.

قال: لا، و لکنّ الموت علی تلک الحال هلاک ⁽¹⁾. ⁽²⁾

2- قرب الإسناد: أحمد و عبد اللّه ابنا محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول- و هو ساجد-:

اللّهمّ اغفر لی و لأصحاب أبی، فإنّی أعلم أنّ فیهم من ینتقصنی. ⁽³⁾

استدراک (3) تفسیر القمّی: حدّثنی أبی، عن الفضل بن أبی قرّة، قال:

رأیت أبا عبد اللّه یطوف من أوّل اللیل إلی آخره و هو یقول: اللهمّ وقنی شحّ نفسی.

فقلت: جعلت فداک، ما سمعتک تدعو بغیر هذا الدعاء!

فقال: و أیّ شی‌ء أشدّ من شحّ النفس! إنّ اللّه یقول:

وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

(4) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، قال: کان أبو عبد اللّه علیه السّلام إذا خرج یقول:

«اللهمّ بک خرجت، و لک أسلمت، و بک آمنت، و علیک توکّلت؛

اللهمّ بارک لی فی یومی هذا، و ارزقنی فوزه و فتحه و نصره و طهوره و هداه و برکته، و اصرف عنّی شرّه و شرّ ما فیه، بسم اللّه و باللّه، و اللّه أکبر، و الحمد للّه ربّ العالمین.

اللهمّ إنّی قد خرجت فبارک لی فی خروجی، و انفعنی به.

قال: و إذا دخل فی منزله قال ذلک.

المحاسن: محمّد بن علیّ (مثله). ⁽¹⁾

(5) الکافی: محمّد بن یحیی و غیره، عن محمّد بن أحمد، و محمّد بن الحسین جمیعا، عن موسی بن عمر، عن غسّان البصری، عن معاویة بن وهب؛

و علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن عقبة، عن معاویة بن وهب، قال: استأذنت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقیل لی: ادخل. فدخلت، فوجدته فی مصلّاه فی بیته، فجلست حتّی قضی صلاته، فسمعته و هو یناجی ربّه و یقول:

یا من خصّنا بالکرامة و خصّنا بالوصیّة، و وعدنا الشفاعة، و أعطانا علم ما مضی و ما بقی، و جعل أفئدة من الناس تهوی إلینا ⁽²⁾

اغفر لی و لإخوانی و لزوّار قبر أبی [عبد اللّه] الحسین علیه السّلام، الّذین أنفقوا أموالهم و أشخصوا أبدانهم رغبة فی برّنا، رجاء لما عندک فی صلتنا، و سرورا أدخلوه علی نبیّک صلواتک علیه و آله، و إجابة منهم لأمرنا، و غیظا أدخلوه علی عدوّنا، أرادوا بذلک رضاک.

فکافهم عنّا بالرضوان، و اکلأهم باللیل و النهار، و اخلف علی أهالیهم و أولادهم الّذین خلّفوا بأحسن الخلف، و أصحبهم و اکفهم شرّ کلّ جبّار عنید، و کلّ ضعیف من خلقک أو شدید، و شرّ شیاطین الإنس و الجنّ، و أعطهم أفضل ما أمّلوا منک فی غربتهم عن أوطانهم، و ما آثرونا به علی أبنائهم و أهالیهم و قرباتهم، اللهمّ إنّ أعداءنا عابوا علیهم خروجهم، فلم ینههم ذلک عن الشخوص إلینا، و خلافا منهم علی من خالفنا؛

فارحم تلک الوجوه الّتی قد غیّرتها الشمس، و ارحم تلک الخدود الّتی تقلّبت علی حفرة أبی عبد اللّه علیه السّلام، و ارحم تلک الأعین الّتی جرت دموعها رحمة لنا.

و ارحم تلک القلوب الّتی جزعت و احترقت لنا، و ارحم الصرخة الّتی کانت لنا، اللهمّ إنّی أستودعک تلک الأنفس، و تلک الأبدان، حتّی نوافیهم علی الحوض یوم العطش».

فما زال- و هو ساجد- یدعو بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قلت:

جعلت فداک، لو أنّ هذا الّذی سمعت منک کان لمن لا یعرف اللّه، لظننت أنّ النار لا تطعم منه شیئا، و اللّه لقد تمنّیت أن کنت زرته و لم أحجّ؛

فقال لی: ما أقربک منه! فما الّذی منعک من إتیانه ⁽¹⁾؟

ثمّ قال: یا معاویة! لم تدع ذلک؟ قلت: جعلت فداک، لم أدر أنّ الأمر یبلغ هذا کلّه؛

قال: یا معاویة! من یدعو لزوّاره فی السماء أکثر ممّن یدعو لهم فی الأرض.

ثواب الأعمال: أبی (ره) قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن معاویة بن وهب (مثله) و زاد فی آخره:

لا تدعه لخوف من أحد، فمن ترکه لخوف، رأی من الحسرة ما یتمنّی أنّ قبره کان بیده؛

أ ما تحبّ أن یری اللّه شخصک و سوادک فیمن یدعو له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

أ ما تحبّ أن تکون غدا فیمن تصافحه الملائکة؟

أ ما تحبّ أن تکون غدا فیمن یأتی و لیس علیه ذنب فیتبع به؟

أ ما تحبّ أن تکون غدا فیمن یصافح رسول اللّه علیه السّلام. ⁽²⁾

(6) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرّار، عن یونس، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه کان إذا أهلّ هلال شهر رمضان قال: «اللهمّ أدخله علینا بالسلامة و الإسلام، و الیقین و الإیمان، و البرّ و التوفیق لما تحبّ و ترضی». ⁽³⁾

(7) و منه: قال ⁽⁴⁾کان أبو عبد اللّه علیه السّلام یدعو عند قراءة کتاب اللّه عزّ و جلّ:

«اللهمّ ربّنا لک الحمد أنت المتوحّد بالقدرة و السلطان المتین؛

و لک الحمد أنت المتعالی بالعزّ و الکبریاء و فوق السماوات و العرش العظیم.

ربّنا و لک الحمد أنت المکتفی بعلمک، و المحتاج إلیک کلّ ذی علم.

ربّنا و لک الحمد یا منزل الآیات و الذکر العظیم.

ربّنا فلک الحمد بما علّمتنا من الحکمة و القرآن العظیم المبین.

اللهمّ أنت علّمتناه قبل رغبتنا فی تعلیمه، و اختصصتنا به قبل رغبتنا بنفعه.

اللهمّ فإذا کان ذلک منّا منک و فضلا و جودا و لطفا بنا، و رحمة لنا و امتنانا علینا من غیر حولنا و لا حیلتنا و لا قوّتنا، اللهمّ فحبّب إلینا حسن تلاوته، و حفظ آیاته، و إیمانا بمتشابهه، و عملا بمحکمه و سببا فی تأویله، و هدی فی تدبیره، و بصیرة بنوره.

اللهمّ و کما أنزلته شفاء لأولیائک، و شقاء علی أعدائک، و عمی علی أهل معصیتک، و نورا لأهل طاعتک، اللهمّ فاجعله لنا حصنا من عذابک، و حرزا من غضبک، و حاجزا عن معصیتک، و عصمة من سخطک، و دلیلا علی طاعتک، و نورا یوم نلقاک، نستضی‌ء به فی خلقک، و نجوز به علی صراطک، و نهتدی به إلی جنّتک.

اللهمّ إنّا نعوذ بک من الشقوة فی حمله، و العمی عن عمله ⁽¹⁾، و الجور عن حکمه و العلوّ ⁽²⁾عن قصده، و التقصیر دون حقّه.

اللهمّ احمل عنّا ثقله، و أوجب لنا أجره، و أوزعنا شکره، و اجعلنا نراعیه و نحفظه؛

اللهمّ اجعلنا نتّبع حلاله، و نجتنب حرامه، و نقیم حدوده، و نؤدّی فرائضه؛

اللهمّ ارزقنا حلاوة فی تلاوته، و نشاطا فی قیامه، و وجلا فی ترتیله، و قوّة فی استعماله فی آناء اللیل و أطراف النهار؛

اللهمّ و اشفنا من النوم بالیسیر، و أیقظنا فی ساعة اللیل من رقاد الراقدین، و نبّهنا عند الأحایین ⁽³⁾الّتی یستجاب فیها الدعاء من سنة الوسنانین.

اللهمّ اجعل لقلوبنا ذکاء عند عجائبه الّتی لا تنقضی، و لذاذة عند تردیده، و عبرة عند ترجیعه، و نفعا بیّنا عند استفهامه؛

اللهمّ إنّا نعوذ بک من تخلّفه فی قلوبنا، و توسّده عند رقادنا، و نبذه وراء ظهورنا؛

و نعوذ بک من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا؛

اللهمّ انفعنا بما صرّفت فیه من الآیات، و ذکّرنا بما ضربت فیه من المثلات ⁽¹⁾، و کفّر عنّا بتأویله السیّئات، و ضاعف لنا به جزاء الحسنات، و ارفعنا به ثوابا فی الدرجات، و لقّنا به البشری بعد الممات.

اللهمّ اجعله لنا زادا تقوّینا به فی الموقف بین یدیک، و طریقا واضحا نسلک به إلیک، و علما نافعا نشکر به نعماءک، و تخشّعا صادقا نسبّح به أسماءک، فإنّک اتّخذت به علینا حجّة، قطعت به عذرنا، و اصطنعت به عندنا، نعمة قصر عنها شکرنا.

اللهمّ اجعله لنا ولیّا یثبّتنا من الزلل، و دلیلا یهدینا لصالح العمل، و عونا هادیا یقوّمنا من المیل، و عونا یقوینا من الملل، حتّی یبلغ بنا أفضل الأمل ⁽²⁾.

اللهمّ اجعله لنا شافعا یوم اللقاء، و سلاحا یوم الارتقاء، و حجیجا یوم القضاء، و نورا یوم الظلماء، یوم لا أرض و لا سماء، یوم یجزی کلّ ساع بما سعی.

اللهمّ اجعله لنا ریّا یوم الظمأ، و فوزا یوم الجزاء، من نار حامیة، قلیلة البقیا علی من بها اصطلی و بحرّها تلظّی.

اللهمّ اجعله لنا برهانا علی رءوس الملاء، یوم یجمع فیه أهل الأرض و أهل السماء.

اللهمّ ارزقنا منازل الشهداء، و عیش السعداء، و مرافقة الأنبیاء، إنّک سمیع الدعاء». ⁽³⁾

(8) و منه: حمید بن زیاد، عن الحسین ⁽⁴⁾بن محمّد، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن یحیی بن أبی العلاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه کان یقول عند منامه:

آمنت باللّه، و کفرت بالطاغوت، اللهمّ احفظنی فی منامی، و فی یقظتی. ⁽⁵⁾

(9) و منه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن حجّاج، قال:

کان أبو عبد اللّه علیه السّلام إذا قام آخر اللیل یرفع صوته حتّی یسمع أهل الدار، و یقول:

اللهمّ أعنّی علی هول المطلع، و وسّع علیّ ضیق المضجع، و ارزقنی خیر ما قبل الموت، و ارزقنی خیر ما بعد الموت. ⁽¹⁾

(10) و منه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب الخزّاز، عن أبی حمزة، قال: رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام یحرّک شفتیه حین أراد أن یخرج، و هو قائم علی الباب، فقلت: [إنّی] رأیتک تحرّک شفتیک حین خرجت، فهل قلت شیئا؟

قال: نعم، إنّ الإنسان إذا خرج من منزله، قال حین یرید أن یخرج:

«اللّه أکبر، اللّه أکبر»- ثلاثا-؛

«باللّه أخرج، و باللّه أدخل، و علی اللّه أتوکّل»- ثلاث مرّات-

«اللّهمّ افتح لی فی وجهی هذا بخیر، و اختم لی بخیر، و قنی شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها، إنّ ربّی علی صراط مستقیم»

لم یزل فی ضمان اللّه عزّ و جلّ حتّی یردّه اللّه إلی المکان الّذی کان فیه؛

و محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی أیّوب، عن أبی حمزة (مثله). ⁽²⁾

(11) حلیة الأولیاء: حدّثنا أبی، عن أبی الحسن العبدی، عن أبی بکر القرشی، عن الفضل بن غسّان، عن أبیه، عن شیخ من أهل المدینة، قال:

کان من دعاء جعفر بن محمّد علیه السّلام: «اللّهمّ أعزّنی بطاعتک، و لا تخزنی بمعصیتک، اللهمّ ارزقنی مواساة من قتّرت علیه رزقه بما وسّعت علیّ من فضلک».

قال أبو معاویة- یعنی غسّان-: فحدّثت بذلک سعید بن سلم ⁽¹⁾، فقال: هذا دعاء الأشراف.

المختار فی مناقب الأخیار: (مثله). ⁽²⁾

(7) باب سیرته علیه السّلام فی [تطیّبه إذا صام]

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الفضل النوفلی، عن الحسن ابن راشد، قال:

کان أبو عبد اللّه علیه السّلام إذا صام تطیّب بالطیب، و یقول: الطیب تحفة الصائم. ⁽³⁾

8- باب سیرته علیه السّلام فی [زکاة] الفطرة

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار ⁽⁴⁾، عن صفوان [بن یحیی]، عن إسحاق بن عمّار، عن معتّب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

قال: اذهب فأعط عن عیالنا الفطرة، و أعط عن الرقیق، و اجمعهم و لا تدع منهم أحدا؛ فإنّک إن ترکت منهم إنسانا تخوّفت علیه الفوت. قلت: و ما الفوت؟ قال: الموت. ⁽⁵⁾

9- باب سیرته علیه السّلام فی الحجّ [و زیارة قبر النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن القاسم بن إبراهیم، عن ابن تغلب، قال: کنت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام مزاملة ⁽¹⁾فیما بین مکّة و المدینة؛

فلمّا انتهی إلی الحرم نزل و اغتسل، و أخذ نعلیه بیده، ثمّ دخل الحرم حافیا. ⁽²⁾

2- الخصال، و أمالی الصدوق: بالإسناد عن مالک بن أنس فقیه المدینة- فی وصفه مکارم أخلاق الصادق علیه السّلام-: و لقد حججت معه سنة، فلمّا استوت به راحلته عند الإحرام، کان کلّما همّ بالتلبیة انقطع الصوت فی حلقه، و کاد أن یخرّ عن راحلته.

فقلت: قل یا ابن رسول اللّه، و لا بدّ لک أن تقول؛

فقال علیه السّلام: یا ابن أبی عامر! کیف أجسر أن أقول: لبّیک اللهمّ لبّیک، و أخشی أن یقول عزّ و جلّ لی: لا لبّیک و لا سعدیک. ⁽³⁾

استدراک (1) الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن أبی المغراء، عن سلمة بن محرز، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام إذ جاءه رجل یقال له: أبو الورد، فقال لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

رحمک اللّه، إنّک لو کنت أرحت بدنک من المحمل؟

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام یا أبا الورد! إنّی احبّ أن أشهد المنافع الّتی قال اللّه عزّ و جلّ:

لِیَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ ⁽⁴⁾إنّه لا یشهدها أحد إلّا نفعه اللّه.

أمّا أنتم فترجعون مغفورا لکم، و أمّا غیرکم فیحفظون فی أهالیهم و أموالهم. ⁽¹⁾

(2) و منه: [عدّة من أصحابنا، عن] أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل المحرم یدّهن بعد الغسل؟ قال: نعم.

فادّهنّا عنده بسلیخة ⁽²⁾بان؛

و ذکر أنّ أباه کان یدّهن بعد ما یغتسل للإحرام؛

و أنّه یدّهن بالدهن ما لم یکن غالیة أو دهنا فیه مسک أو عنبر. ⁽³⁾

(3) و منه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن علیّ بن عبد العزیز، قال:

اغتسل أبو عبد اللّه علیه السّلام للإحرام، ثمّ دخل «مسجد الشجرة» ⁽⁴⁾فصلّی ثمّ خرج إلی الغلمان، فقال: هاتوا ما عندکم من لحوم الصید حتّی نأکله. ⁽⁵⁾

(4) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن الحسن بن علیّ بن یقطین، عن أسد بن أبی العلاء، عن محمّد بن الفضیل، عمّن رأی أبا عبد اللّه علیه السّلام و هو محرم قد کشف عن ظهره حتّی أبداه للشمس، و هو یقول:

لبّیک فی المذنبین لبّیک. ⁽⁶⁾

(5) و منه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن عمر ابن یزید، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: حجّة أفضل من عتق سبعین رقبة.

فقلت: ما یعدل الحجّ شی‌ء؟ قال: ما یعدله شی‌ء، و لدرهم واحد فی الحجّ أفضل من ألفی ألف درهم فیما سواه من سبیل اللّه.

ثمّ قال له: خرجت علی نیّف و سبعین بعیرا و بضع عشرة دابّة، و لقد اشتریت سودا أکثر بها العدد ⁽¹⁾، و لقد آذانی أکل الخلّ و الزیت، حتّی أنّ «حمیدة» ⁽²⁾أمرت بدجاجة، فشویت [لی] فرجعت إلیّ نفسی. ⁽³⁾

(6) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن حذیفة بن منصور، قال: صحبت أبا عبد اللّه علیه السّلام و هو متوجّه إلی مکّة؛

فلمّا صلّی قال: «اللّهمّ خلّ سبیلنا، و أحسن تسییرنا، و أحسن عافیتنا»

و کلّما صعد أکمة، قال: «اللهمّ لک الشرف علی کلّ شرف». ⁽⁴⁾

(7) و منه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول لمّا انتهی إلی ظهر الکعبة حین یجوز الحجر:

«یا ذا المنّ و الطول و الجود و الکرم، إنّ عملی ضعیف فضاعفه لی، و تقبّله منّی إنّک أنت السمیع العلیم». ⁽⁵⁾

(8) و منه: أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن صالح، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کنت أطوف بالبیت، فإذا رجل یقول:

ما بال هذین الرکنین یستلمان، و لا یستلم هذان؟ فقلت: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم استلم هذین و لم یعرّض لهذین، فلا تعرّض لهما إذا لم یعرّض لهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قال جمیل: و رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام یستلم الأرکان کلّها. ⁽¹⁾

(9) و منه: أحمد بن محمّد، عن البرقی، رفعه، عن زید الشحّام أبی أسامة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کنت أطوف مع أبی عبد اللّه علیه السّلام و کان إذا انتهی إلی الحجر مسحه بیده و قبّله، و إذا انتهی إلی الرکن الیمانی التزمه؛

فقلت: جعلت فداک، تمسح الحجر بیدک، و تلتزم الیمانی؟ فقال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما أتیت الرکن الیمانی إلّا وجدت جبرئیل قد سبقنی إلیه یلتزمه. ⁽²⁾

(10) و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم البجلی، عن أبی خدیجة، قال: رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام و هو ینحر بدنته، معقولة یدها الیسری، ثمّ یقوم من جانب یدها الیمنی و یقول:

«بسم اللّه، و اللّه أکبر، اللهمّ هذا منک و لک، اللهمّ تقبّله منّی»

ثمّ یطعن فی لبّتها، ثمّ یخرج السکّین بیده، فإذا وجبت، قطع موضع الذبح بیده. ⁽³⁾

(11) و منه: و عنه، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام و هو خارج من الکعبة و هو یقول:

«اللّه أکبر اللّه أکبر» حتّی قالها ثلاثا، ثمّ قال:

«اللّهمّ لا تجهد بلاءنا، ربّنا و لا تشمت بنا أعداءنا، فإنّک أنت الضارّ النافع»؛

ثمّ هبط، فصلّی إلی جانب الدرجة، جعل الدرجة عن یساره مستقبل الکعبة لیس بینها و بینه أحد، ثمّ خرج إلی منزله. ⁽⁴⁾

(12) و منه: أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب، قال:

رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام قد دخل الکعبة، ثمّ أراد بین العمودین، فلم یقدر علیه، فصلّی دونه، ثمّ خرج فمضی حتّی خرج من المسجد. ⁽⁵⁾

(13) و منه: أبو علیّ الأشعری، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن علیّ بن مهزیار، عن حمّاد بن عیسی، عن محمّد بن مسعود، قال:

رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام انتهی إلی قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فوضع یده علیه، و قال:

«أسأل اللّه الّذی اجتباک و اختارک و هداک و هدی بک أن یصلّی علیک». ثمّ قال:

إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً ⁽¹⁾.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و الحسین بن سعید، و غیر واحد، عن حمّاد بن عیسی (مثله). ⁽²⁾

10- باب سیرته علیه السّلام فی اللباس‌

الأخبار، الأصحاب:

1- قرب الإسناد: محمّد بن عیسی، قال: حدّثنی حفص أبی ⁽³⁾محمّد مؤذّن علیّ ابن یقطین، قال: رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فی الروضة ⁽⁴⁾، و علیه جبّة خزّ سفر جلیّة ⁽⁵⁾.

الکافی: العدّة، عن سهل، عن محمّد بن عیسی (مثله). ⁽⁶⁾

2- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن سنان، عن حذیفة ابن منصور، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام بالحیرة ⁽⁷⁾، فأتاه رسول أبی العبّاس ⁽⁸⁾الخلیفة

یدعوه، فدعی بممطر ⁽¹⁾أحد وجهیه أسود، و الآخر أبیض، فلبسه.

ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أما إنّی ألبسه، و أنا أعلم أنّه لباس أهل النار ⁽²⁾. ⁽³⁾

3- و منه: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن المیثمیّ، عن الحسین بن المختار، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

اعمل لی قلانس ⁽⁴⁾بیضاء و لا تکسرها، فإنّ السیّد مثلی لا یلبس المکسّر. ⁽⁵⁾

4- و منه: العدّة، عن سهل، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ بن یقطین، عن الفضل بن کثیر المدائنی، عمّن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

دخل علیه بعض أصحابه فرأی علیه قمیصا فیه قبّ ⁽⁶⁾قد رقعه، فجعل ینظر إلیه؛

فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: مالک تنظر؟ فقال: قبّ ملقی فی قمیصک؟!

قال: فقال [لی]: اضرب یدک إلی هذا الکتاب، فاقرأ ما فیه. و کان بین یدیه کتاب- أو قریب منه- فنظر الرجل فیه، فإذا فیه:

لا إیمان لمن لا حیاء له، و لا مال لمن لا تقدیر له، و لا جدید لمن لا خلق له. ⁽⁷⁾

5- و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن یعقوب السرّاج، قال: کنّا نمشی مع أبی عبد اللّه علیه السّلام و هو یرید أن یعزّی ذا قرابة له بمولود له، فانقطع

شسع نعل أبی عبد اللّه علیه السّلام فتناول نعله من رجله، ثمّ مشی حافیا.

فنظر إلیه ابن أبی یعفور، فخلع نعل نفسه من رجله، و خلع الشسع منها و ناولها أبا عبد اللّه علیه السّلام، فأعرض عنه کهیئة المغضب، ثمّ أبی أن یقبله، و قال: لا، إنّ صاحب المصیبة أولی بالصبر علیها. فمشی حافیا حتّی دخل علی الرجل الّذی أتاه لیعزّیه. ⁽¹⁾

6- و منه: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان، قال: حضرت أبا عبد اللّه علیه السّلام و قال له رجل:

أصلحک اللّه، ذکرت أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان یلبس الخشن، و یلبس القمیص بأربعة دراهم، و ما أشبه ذلک، و نری علیک اللباس الجدید؟!

فقال له: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان یلبس ذلک فی زمان لا ینکر [علیه] و لو لبس مثل ذلک الیوم شهّر به، فخیر لباس کلّ زمان لباس أهله؛

غیر أنّ قائمنا أهل البیت علیه السّلام إذا قام لبس ثیاب علیّ علیه السّلام و سار بسیرة علیّ علیه السّلام. ⁽²⁾

استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن یونس ابن یعقوب، عن عبد اللّه بن یعقوب، عن عبد اللّه بن هلال، قال:

أمرنی أبو عبد اللّه علیه السّلام أن أشتری له إزارا، فقلت له: إنّی لست اصیب إلّا واسعا.

قال: اقطع منه و کفّه ⁽³⁾. قال: ثمّ قال: إنّ أبی قال: و ما جاوز الکعبین ففی النار.

و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب (مثله). ⁽⁴⁾

(2) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن حذیفة بن منصور، قال:

کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدعا بأثواب، فذرع منه فعمد إلی خمسة أذرع فقطعها، ثمّ شبّر عرضها ستّة أشبار، ثمّ شقّه و قال: شدّوا ضفّته، و هدّبوا ⁽¹⁾طرفیه. ⁽²⁾

(3) حلیة الأولیاء: حدّثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد الغطریفی، ثنا محمّد بن أحمد ابن مکرم الضبّی، ثنا علیّ بن عبد الحمید، ثنا موسی بن مسعود، ثنا سفیان الثوری؛

قال: دخلت علی جعفر بن محمّد و علیه جبّة خزّ دکناء، و کساء خزّ إیرجانی ⁽³⁾

فجعلت أنظر إلیه معجبا، فقال لی: یا ثوری! مالک تنظر إلینا لعلّک تعجب ممّا رأیت؟!

قال: قلت: یا ابن رسول اللّه! لیس هذا من لباسک و لا لباس آبائک.

فقال لی: یا ثوری! کان ذلک زمانا مقفرا مقترا، و کانوا یعملون علی قدر إقفاره و إقتاره، و هذا زمان قد أقبل کلّ شی‌ء فیه عزالیه. ثمّ حسر عن ردن جبّته، و إذا تحتها جبّة صوف بیضاء، یقصر الذیل عن الذیل، و الردن عن الردن، فقال لی:

یا ثوری! لبسنا هذا للّه، و هذا لکم، فما کان اللّه أخفیناه، و ما کان لکم أبدیناه. ⁽⁴⁾

الکتب:

(4) المبتکر الجامع لکتابی المختصر و المعتصر فی علوم الأثر: قال:

و کان یلبس الجبّة الخشنة الغلیظة القصیرة من الصوف علی جسده، و یلبس الحلّة الخزّ علی ظاهره و یقول:

«نلبس الجبّة للّه، و الخزّ لکم، فما کان للّه أخفیناه، و ما کان للناس أظهرناه». ⁽¹⁾

11- باب لباسه علیه السّلام فی الصلاة

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن محمّد ابن الحسین بن کثیر الخزّاز، عن أبیه، قال:

رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام و علیه قمیص غلیظ خشن تحت ثیابه، و فوقها جبّة صوف، و فوقها قمیص غلیظ، فمسستها، فقلت: جعلت فداک، إنّ الناس یکرهون لباس الصوف.

فقال: کلّا، کان أبی «محمّد بن علیّ» علیهما السّلام یلبسها، و «کان علیّ بن الحسین» علیهم السّلام یلبسها، و کانوا علیهم السّلام یلبسون أغلظ ثیابهم إذا قاموا إلی الصلاة، و نحن نفعل ذلک. ⁽²⁾

12- باب سیرته علیه السّلام مع من خرج من الحمّام، و خروجه من الحمّام‌

الأخبار، الأصحاب:

1- الکافی: محمّد بن یحیی- رفعه- عن عبد اللّه بن مسکان، قال:

کنّا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمّام، فلمّا خرجنا لقینا أبو عبد اللّه علیه السّلام فقال لنا:

من أین أقبلتم؟ فقلنا له: من الحمّام. فقال: أنقی اللّه غسلکم.

فقلنا له: جعلنا فداک- و إنّا جئنا معه حتّی دخل الحمّام، فجلسنا له حتّی خرج- فقلنا له: أنقی اللّه غسلک.

فقال: طهّرکم اللّه. ⁽³⁾

13- باب سیرته علیه السّلام فی الحمّام‌

الأخبار:

1- الکافی: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبی بصیر، قال: دخل أبو عبد اللّه علیه السّلام الحمّام، فقال له صاحب الحمّام: أخلّیه لک؟

فقال: لا حاجة لی فی ذلک، المؤمن أخفّ من ذلک. ⁽¹⁾

استدراک (1) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن رفاعة ابن موسی، عمّن أخبره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه کان إذا أراد دخول الحمّام، تناول شیئا فأکله قال: قلت له: إنّ الناس عندنا یقولون: إنّه علی الریق أجود ما یکون؛

قال: لا، بل یؤکل شی‌ء قبله، یطفئ المرارة، و یسکّن حرارة الجوف. ⁽²⁾

(2) و منه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه؛ و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن حفص البختری:

إنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام کان یطلی إبطه بالنورة فی الحمّام. ⁽³⁾

(3) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه، قال: دخلت مع أبی عبد اللّه الحمّام، فقال لی:

یا عبد الرحمن! أطل. فقلت: إنّما أطلیت منذ أیّام. فقال: أطل، فإنّه طهور. ⁽⁴⁾

(4) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبی کهمس، عن محمّد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین، قال:

دخل أبو عبد اللّه علیه السّلام الحمّام و أنا ارید أن أخرج منه، فقال:

یا محمّد! الا تطلی؟ فقلت: عهدی به منذ أیّام. فقال: أ ما علمت أنّها طهور. ⁽¹⁾

(5) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد، عمّن رواه، قال: بعث أبو عبد اللّه علیه السّلام ابن أخیه فی حاجة، فجاء- و أبو عبد اللّه علیه السّلام قد أطلی بالنورة- فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: أطل.

فقال: إنّما عهدی بالنورة منذ ثلاث. فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّ النورة طهور. ⁽²⁾

(6) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن بعض أصحابه، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال:

کنت معه أقوده، فأدخلته الحمّام، فرأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام یتنوّر، فدنا منه أبو بصیر فسلّم علیه، فقال: یا أبا بصیر! تنوّر. فقال: إنّما تنوّرت أوّل من أمس، و الیوم الثالث.

فقال: أ ما علمت أنّها طهور؟ فتنوّر. ⁽³⁾

(7) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن علیّ بن أبی حمزة، قال: دخلت مع أبی بصیر الحمّام، فنظرت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قد أطلی، و أطلی إبطیه بالنورة.

قال: فخبّرت أبا بصیر، فقال: أرشدنی إلیه لأسأله عنه، فقلت: قد رأیته أنا؛

فقال: أنت قد رأیته و أنا لم أره، أرشدنی إلیه. قال: فأرشدته إلیه، فقال له: جعلت فداک، أخبرنی قائدی أنّک أطلیت إبطیک النورة؟ قال: نعم یا أبا محمّد! إنّ نتف الإبطین یضعف البصر، أطل یا أبا محمّد! قال: فقال: أطلیت منذ أیّام. فقال: أطل فإنّه طهور. ⁽⁴⁾

(8) التهذیب: بإسناده عن علیّ بن مهزیار، عن عمرو بن إبراهیم، عن خلف بن حمّاد، عن هارون بن حکیم الأرقط- خال أبی عبد اللّه علیه السّلام- ⁽⁵⁾قال:

أتیته فی حاجة، فأصبته فی الحمّام یطلی، فذکرت له حاجتی، فقال: أ لا تطلی؟

فقلت: إنّما عهدی به أوّل من أمس. فقال: أطل فإنّ النورة طهور. ⁽¹⁾

(9) الکافی: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمّد بن القاسم؛

و محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن یوسف بن السخت البصری، عن محمّد ابن سلیمان، عن إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد، عن الحسن بن علیّ بن مهران جمیعا؛

عن ابن أبی یعفور، قال: کنّا بالمدینة فلاحانی زرارة فی نتف الإبط و حلقه، فقال:

حلقه أفضل. و قال زرارة: نتفه أفضل.

فاستأذنّا علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فأذن لنا، و هو فی الحمّام یطلی، و قد أطلی إبطیه؛

فقلت لزرارة: یکفیک؟ قال: لا، لعلّه فعل هذا لما لا یجوز لی أن أفعله.

فقال علیه السّلام: فیما أنتما؟ فقلت: لاحانی زرارة فی نتف الإبط و حلقه، فقلت: حلقه أفضل، و قال زرارة: نتفه أفضل.

فقال علیه السّلام: أصبت السنّة، و أخطأها زرارة، حلقه أفضل من نتفه، و طلیه أفضل من حلقه، ثمّ قال لنا: أطلیا. فقلنا: فعلنا ذلک منذ ثلاث.