اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

اشارة

المقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

بعد حمده تعالی علی ما منّ به و أعطی، و صلواته و سلامه علی عباده الذین اصطفی، المعلّل کلّ مخلوق بلولاهم: المصطفی، و المرتضی، و الزهراء، و المجتبی، و الشهید بکربلاء، و علی التسعة المعصومین أوتاد الثری، و أعلام الدجی.

أقول: فهذا المجلّد من عوالم العلوم یتصفّح جوانب من حیاة الإمام الرضا «علیّ بن موسی» علیهما السلام، الکوکب الثامن الذی تألّق فی سماء العصمة و الطهارة من صفوة ورثة النبوة، و من شجرة الرسالة المحمّدیة الّتی أصلها ثابت و فرعها فی السماء تؤتی أکلها کلّ حین بإذن ربّها و یتضمّن بعضا من سیرة بحر زاخر بالحکمة و الأدب لا یدرک قراره، و فنن دوحة مبارکة کان العلم و الفقه شعاره و دثاره.

عزیزی القارئ: لقد أجمع المؤالف و المخالف علی روعة سلوک إمامنا «أبی الحسن الرضا علیه السلام» و عمیق علمه، و سلامة فقهه، و عظیم أخلاقه، و تجرّده من کلّ نزعة، فرکع مثل رأس الجالوت أمام عتبة علمه هزیمة، و طأطأ الجاثلیق رأسه إمعانا فی سکوته و تراجعه، و اعترف المأمون بحقّه قائلا: «یا بن رسول اللّه! قد عرفت فضلک و علمک و زهدک و ورعک و عبادتک، و أراک أحقّ بالخلافة منّی ...». و لقد جسّد الإمام علیه السلام بحقّ روح الإسلام و نظرته النیّرة فی هدایة الناس، و تنویر عقولهم، و تهذیب أخلاقهم، و تقویم سلوکهم، و رفدهم بأسباب الحیاة الحرّة الکریمة، و تربیتهم و تغذیتهم بمکارم الأخلاق.

و لعلّ أهم ما تجدر الإشارة إلیه هو أنّ الظرف الذی عاشه الإمام الرضا علیه السلام کانت له خصوصیّاته التی انعکست فی سلوکه و سیرته المبارکة، و التی انسجمت تماما مع الدور الإلهی المکلّف للقیام به، فکان علیه السلام بحقّ إماما من اللّه و نورا، و قائدا فذّا، ماثلت أخلاقه أخلاق جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و حاکت سیرته سیرته، فبعد شهادة والده علیه السلام و ترک جثمانه الطاهر علی قارعة الطریق، و التشهیر به بتلک الصورة الألیمة التی لم تشابهها شهادة معصوم آخر سوی شهادة جدّه الحسین علیه السلام، الأمر الذی کان یعدّ طعنة نجلاء سدّدها العبّاسیّون للشیعة و عقیدتهم و قیمهم و فکرهم.

زد علی ذلک ما انبثق بعد شهادة الإمام الکاظم من تیّارات فکریّة غریبة، کان علی رأسها الواقفیة التی کان یمثّلها أشخاص لهم ثقلهم فی المجتمع آنذاک، و ما آلت إلیه الأوضاع

بعد موت الرشید من فتن و اضطرابات و ثورات داخلیة، حیث تقلّد الأمین الخلافة- و هو شاب طائش- ثمّ مقتله بتدبیر من أخیه المأمون بما یتملّکه من دهاء و مراوغة، و استیلائه علی الخلافة، و اتّضاح عجزه عن تثبیت اسس الخلافة الوضعیة، و انحرافه و بعده عن قیم الخلافة الإلهیة، لهذه الأسباب مجتمعة فقد کانت الامّة بأمس الحاجة إلی شخص مسدّد و مؤیّد من اللّه تعالی، یأخذ بیدها و ینتشلها من دیاجیر الظلمة و براثن الأفکار العقیمة، و کان لا بدّ لها من قائد ملهم لهم یعید الثقة إلی النفوس المنکسرة من خلال تبوّئه مرکزا قیادیّا، و تربّعه علی قمة الهرم الاجتماعی، و یکون متقلّدا بالإضافة إلی سلطته الدینیّة الموکولة له من اللّه تعالی، السلطة الدنیویّة التی یعهد له بها من الحاکم.

و هذه صفات لا یحظی بها إلّا من اختاره اللّه علی علم علی العالمین، فکان بحقّ هو من سئل عن کلمة التوحید، فقال: «... و أنا من شروطها» فی تلک الوقفة الخالدة لیعلن أمام الملأ أجمع بأنّه إمام من اللّه، مفترض الطاعة علی المسلمین کافّة، و فعلا ثنیت له و سادة جدّه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فخصم أهل الکتب، و ردّ حملة العقائد الفاسدة، و دحض مروّجی الأفکار البالیة، و ثبّت قواعد الإسلام، و بیّن فروع الأحکام، و أرسی أرکان الدین، و ربّی رجال العلم، و غذّی روّاد الحقیقة بنظره الصائب، و فقهه الجمّ، و علمه الفیّاض المستقی من معین النبوّة الرائق الفضفاض، فرتق الفتق، و رأب الصدع، بما أقام من حدود، و طبّق من بنود کانت لأهل الوفاق موزعا، و لأهل الشقاق وازعا.

عزیزی القارئ، إنّ هذا لم یکن بالیسیر الهیّن أمام تلکم التحدّیات و الأزمات و المحن القاسیة لو کان الإمام علیه السلام باقیا جلیس داره، بل إنّ الخطر سیتفاقم بشکل أوسع مهددا حیاة الإمام صلوات اللّه و سلامه علیه و شیعته و أتباعه و محبّیه، فأبت المشیئة الإلهیة و الإرادة الربّانیة إلّا ارتقاء الإمام الرضا علیه السلام منبر الحکم، حیث الکلمة المسموعة النافذة، مکمّلا و متمّما و داعما الرسالة التی بلّغها آباؤه المعصومون، و ممهّدا لمن یأتی من بعده من أبنائه المعصومین صلوات اللّه علیهم أجمعین، فسلام علی إمامنا الشهید یوم ولد، و یوم أقام حکم اللّه و نشر تعالیم السماء، و یوم استشهد مظلوما، و یوم یبعث حیّا بإذن اللّه، و الحمد للّه أوّلا و آخرا، و الصلاة و السلام علی خاتم النبوّة و علی آله الطاهرین و شیعتهم جمیعا.

الراجی عفو ربّه و رحمته

محمّد باقر بن المرتضی الموسوی الموحد الأبطحی الأصفهانی

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة، و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب، و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه «قدّس سره» فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع، الذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.

و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤلفها المولی العلّامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسی محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه، حیث کانت فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/ 46:

«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرّقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد». غیر أن محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل.

حتی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی»- من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقّق شطرا من تلک الامنیة الرائعة الثمینة التی کانت لشیخه و استاذه، فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نظّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه، حاویا نوادره، جامعا شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء.

و من خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریة إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلا.

ففرّقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقّق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده، و الطالب ضالّته.

منهج التحقیق‌

اشارة

بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار، اتّبعنا- کما هو دأبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین، فی الهامش إلی الاختلاف اللفظیة الضروریة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم و ذلک إذا اتفقت النسخ الثلاث، و إلّا نذکر رمز کل نسخة علی حدة و هی «أ، ج، س»، «ب» للبحار، «م» للمصدر، «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

و من ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره و اتحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة.

مع الإشارة إلی الأحادیث التی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب و التی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما و قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا. مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصة تلک التی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة، معتمدین فی ذلک علی أمّهات کتب تراجم الرجال.

و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.

علما أنّ کلّ ما بین المعقوفین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسخ العوالم المعتمدة فی التحقیق، و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار، أومن أحدهما.

و وضعنا الاختلافات اللفظیة الطویلة نسبیا، أو التی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش، بین قوسین ().

و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».

و استعملناهما أیضا فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث، معلّمة فی آخرها ب «منه ره».

ذکرنا مستدرکات علی الکتاب من الفریقین ابتدأناها بکلمة «استدراک» و انهیناها بعلامة***.

نسخ الکتاب:

اعتمدنا فی تحقیق الکتاب علی النسخ الخطّیة التالیة:

1- نسخة: «أ» و هی النسخة المحفوظة فی خزانة مخطوطات مکتبة سماحة آیة اللّه النجفی المرعشی «قدس سره» فی قم المقدسة برقم «348».

تقع النسخة فی «184» ورقة، و کتب علی الورقة الأخیرة منها بعد متن الکتاب مباشرة عشرة أسطر باللغة الفارسیة، مضمونها أنّ ناسخها و هو محمّد مهدی بن محمّد أشرف العامری استنسخها بأمر الحاج عبد الرحیم خانا، و قد وافق الفراغ منها یوم الخمیس المصادف 27 شهر محرم الحرام سنة 1226. و هی بخط النستعلیق.

2- نسخة «ج» و هی النسخة المحفوظة فی خزانته «قدس سره» أیضا برقم «350».

تقع فی «69» ورقة، و هی بخط المؤلف، و فیها إضافات کتبت فی الحواشی، و شطب علی بعض العبارات.

کتب علی الورقة الاولی باللّغة الفارسیة، أوّله: الحمد للّه الواقف علی السرائر و الصلاة علی محمد و آله خیر الأوائل و الأواخر، و مضمونه أنّ هذه النسخة مع بقیّة نسخ عوالم العلوم مضافا إلی «24» کتابا علمیا قد اوقفت علی طلبة العلوم الدینیة فی یزد و ذلک فی شهر ذی القعدة سنة 1239. و یشاهد علیها أیضا ختم بیضوی فیه «عبده الراجی محمّد ولی».

و النسخة بخط النستعلیق.

3- نسخة «س» و هی النسخة المحفوظة أیضا فی خزانته «قدس سره» برقم «349».

تقع فی «119» ورقة. و ذکر علی الورقة الاولی أنّ آیة اللّه مصطفی الحسینی الصفائی الخوانساری ملکها فی ذی القعدة سنة 1376، و علی الورقة الاولی أیضا و الأخیرة یشاهد ختم بیضوی فیه «مصطفی الحسینی».

و النسخة بخط النسخ.

و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله أجمعین.

الفقیر الی رحمة ربّه الغنی

محمّد باقر الموسوی الموحد الأبطحی الأصفهانی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

هو اللّه المستعان الحمد للّه الذی جعل لنا الرضا بإمامة ولیّه المرتضی علی بن موسی الرضا و أبنائه الطاهرین، ممّن بقی و ممّن مضی إلی المهدیّ من علیّ المرتضی.

و الصلاة و السلام علی محمد و آله المعصومین و أولاده المظلومین

أمّا بعد: فهذا هو المجلّد «الثانی و العشرون» من کتاب

عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال الذی جمعه و ألّفه و صنّفه أقل الخلیقة بل لا شی‌ء فی الحقیقة

«عبد اللّه بن نور اللّه»

نوّر اللّه قلبهما بالرضا، و رضّاهما بالقضاء

فی أحوال الإمام الثامن و الشفیع الضامن، سلالة علیّ المرتضی

«أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الطاهرین من الأولین و الآخرین

راجیا من اللّه تعالی أن یحشره معه، و یجعله علیه السلام شافعه

و ها أنا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا و إلیه من غیره مائلا:

الکتاب الثانی و العشرون من کتاب

عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال

فی أحوال الإمام الثامن و الشفیع الضامن، الغریب المظلوم، و الشهید المسموم نور عین علیّ المرتضی: «علیّ بن موسی الرضا» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الأتمة النجباء و أصحاب العباء و ذریّة أصحاب العباء

1- أبواب: اسمه، و نسبه، و کنیته، و لقبه، و نقش خاتمه علیه السلام‌

1- باب اسمه، و نسبه علیه السلام‌

الأخبار: الأئمّة: الکاظم علیه السلام‌

1- عیون أخبار الرضا: سیأتی فی أبواب النصوص علی الخصوص علیه علیه السلام فی خبر یزید بن سلیط الزیدیّ، أنّ الکاظم علیه السلام قال له:

یا یزید، إنّی اؤخذ فی هذه السنة، و علیّ ابنی سمیّ «علیّ بن أبی طالب» علیه السلام و سمیّ «علیّ بن الحسین» علیهما السلام، اعطی فهم الأوّل، و علمه، و بصره، و رداءه ⁽¹⁾.

2- و منه: سیأتی فی الأبواب المذکورة، فی خبر محمّد بن إسماعیل بن الفضل الهاشمیّ، أنّه قال:

دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، و قد اشتکی شکایة شدیدة، فقلت له: إن کان ما أسأل اللّه أن لا یریناه فإلی من؟

قال: إلی علی ابنی، و کتابه کتابی، و هو وصیّی و خلیفتی من بعدی ⁽²⁾.

أقول: سیأتی أمثاله فی باب ⁽³⁾النصوص علیه.

الأقوال:

3- عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، قال: أبو الحسن الرضا علیه السلام هو «علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب» علیهم السلام و امّه أمّ ولد، تسمّی: «تکتم»، علیه استقرّ اسمها حین ملکها أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام ⁽¹⁾.

4- کشف الغمّة: نقلا عن کمال الدین بن طلحة: و امّه أمّ ولد تسمّی: «الخیزران المرسیّة»، و قیل: «شقراء النوبیّة»، و اسمها «أروی»، و «شقراء» لقب لها ⁽²⁾.

و سیأتی بعض ما یناسب هذا الباب فی أحوال امّه صلوات اللّه و سلامه علیه و علی آبائه الطاهرین.

2- باب کنیته علیه السلام‌

الأخبار: الأئمّة: الکاظم علیه السلام‌

1- عیون أخبار الرضا: ابن المتوکّل، عن السعدآبادیّ، عن البرقیّ، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد، عن داود بن زربی، عن علیّ بن یقطین، قال:

قال لی موسی بن جعفر علیهما السلام ابتداء منه:

هذا أفقه ولدی- و أشار بیده إلی الرضا علیه السّلام- و قد نحلته کنیتی ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

2- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، و عثمان بن عیسی، عن الحسین بن نعیم الصحّاف، قال:

کنت أنا و هشام بن الحکم و علیّ بن یقطین ببغداد، فقال علیّ بن یقطین:

کنت عند العبد الصالح موسی بن جعفر علیهما السلام جالسا، فدخل علیه ابنه الرضا علیه السلام فقال: یا علیّ هذا سیّد ولدی، و قد نحلته کنیتی ⁽¹⁾.

أقول: سیأتی أمثاله فی أبواب النصوص علی إمامته علی الخصوص، إن شاء اللّه تعالی.

الأقوال:

3- کشف الغمّة: نقلا عن ابن طلحة: و کنیته «أبو الحسن» ⁽²⁾.

4- و قال أیضا: نقلا عن ابن الخشّاب: یکنّی ب «أبی الحسن» ⁽³⁾.

5- المناقب لابن شهر اشوب: علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، یکنّی «أبو الحسن» و الخاصّ أبو محمد ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

استدراک‌

(1) مقاتل الطالبیّین: یکنّی: أبا الحسن، و قیل: یکنّی: أبا بکر.

قال أبو الفرج: حدّثنی الحسن بن علیّ الخفّاف، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا أبو الصلت الهرویّ، قال: سألنی المأمون یوما عن مسألة، فقلت: قال فیه أبو بکر کذا و کذا. فقال: من هو أبو بکر، أبو بکرنا أو أبو بکر العامّة؟ قلت: أبو بکرنا.

قال عیسی: قلت لأبی الصلت: من أبو بکرکم؟

فقال: علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام کان یکنّی بها. ⁽⁶⁾

(2) مفتاح العارف لعبد الفتّاح الحنفیّ، قال:

الإمام علیّ بن موسی علیهما السلام، لقّب ب «الرضا» و کنیته «أبو الحسن».

و کان أبوه موسی بن جعفر علیهما السلام یقول: أعطیته کنیتی. ⁽¹⁾

(3) تاج الموالید: الإمام الثامن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السلام، و کنیته «أبو الحسن»، و لقبه «الرضا» و یقال له: أبو الحسن الثانی. ⁽²⁾

3- باب ألقابه الشریفة صلوات اللّه و سلامه علیه و علی آبائه الطاهرین و أبنائه المعصومین‌

الأخبار: الأئمّة: محمّد التقیّ علیه السلام‌

1- عیون أخبار الرضا: الدقّاق، عن الأسدیّ، عن سهل، عن عبد العظیم الحسنیّ عن سلیمان بن حفص ⁽³⁾، قال:

کان موسی بن جعفر علیهما السلام یسمّی ولده علیّا «الرضا» علیه السلام.

و کان یقول: «ادعوا لی ولدی الرضا» و «قلت لولدی الرضا» و «قال لی ولدی الرضا» و إذا خاطبه قال: یا أبا الحسن. ⁽⁴⁾

2- عیون أخبار الرضا: أبی، و ابن المتوکّل، و ماجیلویه، و أحمد بن علیّ بن ابراهیم، و ابن ناتانة، و الهمدانیّ، و المکتّب، و الورّاق جمیعا، عن علیّ، عن أبیه، عن البزنطیّ، قال: قلت لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السلام:

إنّ قوما من مخالفیکم یزعمون أنّ أباک علیه السلام إنّما سمّاه المأمون «الرضا» لما رضیه لولایة عهده!

فقال علیه السلام: کذبوا و اللّه و فجروا، بل اللّه تبارک و تعالی سمّاه «الرضا» لأنّه کان رضیّا للّه تعالی فی سمائه، و رضیّا لرسوله و الأئمّة [من] بعده صلوات اللّه علیهم فی أرضه.

قال: فقلت له: أ لم یکن کلّ واحد من آبائک الماضین علیهم السلام رضیّا للّه تعالی و لرسوله و الأئمّة علیهم السلام؟! فقال: بلی.

فقلت: فلم سمّی أبوک علیه السلام من بینهم «الرضا»؟

قال: لأنّه رضی به المخالفون من أعدائه، کما رضی به الموافقون من أولیائه، و لم یکن ذلک لأحد من آبائه علیهم السلام، فلذلک سمّی من بینهم الرضا علیه السلام.

علل الشرائع: أحمد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه (مثله).

معانی الأخبار: مرسلا (مثله). ⁽¹⁾

الأقوال:

3- عیون أخبار الرضا: کان یقال له علیه السلام:

الرضا، و الصادق، و الصابر، و الفاضل، و قرّة أعین المؤمنین، و غیظ الملحدین. ⁽²⁾

أقول: قاله فی آخر خبر هرثمة بن أعین فی وفاته علیه السلام، و الظاهر أنّه من کلام الصدوق- رحمه اللّه-.

4- کشف الغمّة: نقلا من کمال الدین بن طلحة: و ألقابه:

الرضا، و الصابر، و الرضیّ، و الوفیّ ⁽¹⁾و أشهرها: الرضا. ⁽²⁾

و قال نقلا عن «ابن الخشّاب»:

و لقبه: الرضا، و الصابر، و الرضیّ، و الوفیّ ⁽³⁾صلوات اللّه علیه. ⁽⁴⁾

5- مناقب ابن شهر اشوب: و ألقابه: سراج اللّه، و نور الهدی، و قرّة عین المؤمنین، و مکیدة الملحدین، و کفو الملک، و کافی الخلق، و ربّ السریر، و رأاب ⁽⁵⁾التدبیر، و الفاضل و الصابر، و الوفیّ، و الصدّیق، و الرضیّ.

قال أحمد بن البزنطیّ: و إنّما سمّی «الرضا» لأنّه کان رضیّا للّه تعالی فی سمائه، و رضیّا لرسوله و الأئمّة علیهم السلام بعده فی أرضه.

و قیل: لأنّه رضی به المخالف و المؤالف، و قیل: لأنّه رضی به المأمون. ⁽⁶⁾

استدراک‌

(1) المجدی فی الأنساب: أبو الحسن علیّ بن موسی الکاظم علیهما السلام، و یلقّب ب «الرضا». ⁽⁷⁾

(2) مقصد الراغب: ألقابه علیه السلام: الرضا، و الصدّیق، و الوفیّ، و نور الهدی، و الفاضل، و سراج اللّه، و قرّة عین المؤمنین، و مکید الملحدین. ⁽⁸⁾

(3) تذکرة الخواصّ: یلقّب ب «الولیّ» و «الوفیّ». ⁽⁹⁾

(4) ألقاب الرسول و عترته لبعض قدماء أصحابنا، قال: هو:

أبو الحسن الرضا، سمیّ علیّ و علیّ، أعطی فهم الأوّل و حلمه و نصره و ورده و دینه، و اعطی محبّة الآخر، و ورعه و صبره علی ما یکره.

صاحب الألسن و اللّغات، ذو الأعلام الباقیات، مرضی الصدیق و العدوّ، أفضل آل أبی طالب، محیی سنّة رسول اللّه، ولیّ العهد من اللّه، غریب خراسان، بحر الجود و العلم، طود الوقار و الحلم، السیّد المعصوم، أمان أهل خراسان، الصابر علی البأساء و الضرّاء، مفخر طوس، من یده کید عیسی، مشهده مثل عصا موسی.

ثمّ قال: اعلم، أنّ اللّه سمّاه فی اللوح المحفوظ ب «الرضا» و أومأ به أنّه یرضی به الأعداء و الأولیاء، و قد رضیت الملائکة شمائله، و أخلاقه، و أقواله، و أفعاله، و ارتضاه اللّه و رضی عنه و أرضاه. ⁽¹⁾

4- باب صفته علیه السلام‌

الأقوال:

(1) المجدی فی الأنساب: هو أسمر ⁽²⁾اللون. ⁽³⁾

(2) نور الأبصار: صفته: أسود معتدل، لأنّ أمّه کانت سوداء. ⁽⁴⁾

(3) إتحاف السادة المتّقین: کان یمیل لونه إلی السواد، إذ کانت أمّه سوداء. ⁽⁵⁾

(4) الفصول المهمّة: صفته: معتدل القامة. ⁽⁶⁾

5- باب نقش خاتمه صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیه السلام‌

1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن یونس، عن الرضا علیه السلام، قال: نقش خاتمی:

«ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه»، و نقش خاتم أبی:

«حسبی اللّه» و هو الّذی کنت أتختّم به.

و منه: سهل، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن خالد، عنه علیه السلام (مثله). ⁽¹⁾

أقول: قد مضی فی نقش خاتم أبیه، أنّه کان یتختّم بخاتم أبیه، و أنّه کان نقشه:

«حسبی اللّه». ⁽²⁾

الأقوال:

2- عیون أخبار الرضا، و العدد القویّة: نقش خاتمه علیه السلام: «ولیّی اللّه». ⁽³⁾

استدراک‌

(1) مقصد الراغب: نقش خاتمه علیه السلام: «أنا ولیّ اللّه». ⁽⁴⁾

(2) دلائل الإمامة: کان له خاتم نقش فصّه: «العزّة للّه». ⁽⁵⁾

2- أبواب: أحوال امّه و ولادته صلوات اللّه و سلامه علیه‌

1- باب أحوال أمّه و أسامیها

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن عون بن محمّد الکندیّ، قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن میثم، یقول:

ما رأیت أحدا قطّ أعرف بامور الأئمّة علیهم السلام و أخبارهم و مناکحهم منه.

قال: اشترت حمیدة المصفّاة- و هی أمّ أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام- و کانت من أشراف العجم، جاریة مولّدة ⁽¹⁾، و اسمها «تکتم».

و کانت من أفضل النساء فی عقلها، و دینها، و إعظامها لمولاتها حمیدة المصفّاة، حتّی أنّها ما جلست بین یدیها منذ ملکتها، إجلالا لها، فقالت لابنها موسی علیه السلام:

یا بنی إنّ «تکتم» جاریة ما رأیت جاریة قطّ أفضل منها، و لست أشکّ أنّ اللّه تعالی سیطهّر ⁽²⁾نسلها إن کان لها نسل، و قد وهبتها لک، فاستوص بها خیرا.

فلمّا ولدت له الرضا علیه السلام سمّاها «الطاهرة».

قال: و کان الرضا علیه السلام یرتضع کثیرا، و کان تامّ الخلق ⁽³⁾، فقالت:

أعینونی بمرضعة.

فقیل لها: أنقص الدرّ ⁽⁴⁾؟ فقالت: لا أکذب، و اللّه ما نقص، و لکن علیّ ورد من صلاتی و تسبیحی، و قد نقص منذ ولدت.

قال الحاکم أبو علیّ: قال الصولیّ: و الدلیل علی أنّ اسمها «تکتم» قول الشاعر یمدح الرضا علیه السلام:

ألا إنّ خیر الناس نفسا و والداو رهطا و أجدادا علیّ المعظّم

أتتنا به للعلم و الحلم ثامناإماما یؤدّی حجّة اللّه تکتم ⁽¹⁾و قد نسب قوم هذا الشعر إلی عمّ أبی إبراهیم بن العبّاس، و لم أروه له، و ما لم یقع لی روایة و سماعا فإنّی لا أحقّقه و لا ابطله، بل الّذی لا أشکّ فیه، أنّه لعمّ أبی إبراهیم بن العبّاس [قوله]:

کفی بفعال امرئ عالم‌علی أهله عادلا شاهدا

أری لهم طارفا مونقاو لا یشبه الطارف التالدا ⁽²⁾

یمنّ علیکم ⁽³⁾بأموالکم‌و تعطون ⁽⁴⁾من مائة واحدا ⁽⁵⁾

فلا یحمد اللّه مستبصرایکون لأعدائکم حامدا

فضّلت قسیمک فی قعدد ⁽⁶⁾کما فضّل الوالد الوالدا ⁽⁷⁾

قال الصولیّ: وجدت هذه الأبیات بخطّ أبی علی ظهر دفتر له، یقول فیه:

أنشدنی أخی لعمّه فی «علیّ» یعنی الرضا علیه السلام، تعلیق متوّق ⁽¹⁾

أقول: قال السیّد محسن الأمین فی أعیان الشیعة: 2/ 170 قوله: «تعلیق متوّق» أی أنّه کتب هذه الأبیات و علّقها علی ظهر الدفتر، تعلیق متوّق خائف حیث قال: أنشدنی أخی لعمّه فی علیّ، فلم یصرّح باسم أخیه و لا باسم عمّ أخیه، و لم یبیّن الممدوح من هو من العلیّین؟ لأنّ قوله:

«یعنی الرضا» علیه السلام، من کلام أبی بکر لا أبیه. و یمکن أن یکون أراد أنّ إبراهیم کتب الأبیات و علّقها تعلیق متوّق خائف فکنّی فیها، و لم یصرّح، فقال:

کفی بفعال امرئ عالم‌علی أصله عادلا شاهدا أی: کفی بفعال آل أبی طالب شاهدا علی طیب أصلهم، ثمّ قال:

أری لهم طارفا مونقاو لا یشبه الطارف التالدا الطارف: الحدیث، و التالد: القدیم، کنّی به عن بنی العبّاس بأنّ لهم طارفا مونقا بتولّیهم الخلافة، و لکن لا یشبه أصلهم بطیب أفعاله، ثمّ قال:

یمنّ علیکم بأموالکم‌و تعطون من مائة واحدا

فلا حمد اللّه مستبصرایکون لأعدائکم حامدا فلم یصرّح باسم المخاطبین، و المراد آل أبی طالب، و بأعدائهم بنو العبّاس أو هم و غیرهم، ثمّ قال:

فضّلت قسیمک فی قعددکما فضّل الوالد الوالدا فلم یصرّح بالمخاطب و المراد الرضا علیه السلام و کنّی عن المأمون بقسیمه فی القعدد.

و قوله: «کما فضّل الوالد الوالدا»، أی کما فضّل أبوک أباه.

و «تکتم» من أسماء نساء العرب، قد جاءت فی الأشعار کثیرا، منها فی قولهم:

طاف الخیالان فهاجا سقماخیال تکنی و خیال تکتما ⁽²⁾

قال الصولیّ: و کانت لإبراهیم بن العبّاس الصولیّ- عمّ أبی- فی الرضا علیه السلام مدائح کثیرة أظهرها، ثمّ اضطرّ إلی أن سترها، و تتبّعها، فأخذها من کلّ مکان.

و قد روی قوم أنّ أمّ الرضا علیه السلام تسمّی «سکن النوبیّة» و سمّیت «أروی» و سمّیت «نجمة» و سمّیت «سمان» و تکنّی «أمّ البنین». ⁽¹⁾

2- عیون أخبار الرضا: تمیم القرشیّ، عن أبیه، عن أحمد الأنصاریّ، عن علیّ ابن میثم، عن أبیه، قال: لمّا اشترت حمیدة- أمّ موسی بن جعفر علیهما السلام- أمّ الرضا علیه السلام «نجمة» ذکرت حمیدة أنّها رأت فی المنام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لها:

«یا حمیدة، هبی نجمة لابنک موسی، فإنّه سیولد له منها خیر أهل الأرض»

فوهبتها له، فلمّا ولدت له الرضا علیه السلام سمّاها «الطاهرة».

و کانت لها أسماء منها: نجمة، و أروی، و سکن، و سمان و تکتم، و هو آخر أسامیها.

قال علیّ بن میثم: سمعت أبی یقول: سمعت أمّی تقول:

کانت نجمة بکرا لمّا اشترتها حمیدة. ⁽²⁾

3- و منه: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن یعقوب بن

إسحاق، عن أبی زکریّا الواسطیّ، عن هشام بن أحمر ⁽¹⁾، و حدّثنی ماجیلویه، عن عمّه، عن الکوفیّ، عن محمّد بن خالد، عن هشام بن أحمر قال:

قال أبو الحسن الأوّل علیه السلام: هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا.

فقال: بلی، قد قدم رجل، فانطلق بنا إلیه. فرکب و رکبنا معه، حتّی انتهینا إلی الرجل، فإذا رجل من أهل المغرب معه رقیق، فقال له: أعرض علینا. فعرض علینا تسع جوار، کلّ ذلک یقول أبو الحسن علیه السلام: لا حاجة لی فیها.

ثمّ قال له: أعرض علینا. قال: ما عندی شی‌ء.

فقال له: بلی، أعرض علینا، قال: لا و اللّه ما عندی إلّا جاریة مریضة.

فقال له: ما علیک أن تعرضها؟ فأبی علیه. ثمّ انصرف علیه السلام، ثمّ إنّه أرسلنی من الغد إلیه، فقال لی: قل له: کم غایتک فیها؟ فإذا قال: کذا و کذا، فقل قد أخذتها.

فأتیته، فقال: ما ارید أن أنقصها من کذا و کذا. قلت: قد أخذتها و هو لک.

فقال: هی لک، و لکن من الرجل الّذی کان معک بالأمس؟

فقلت: رجل من بنی هاشم. فقال: من أیّ بنی هاشم؟ [قلت: من نقبائهم.

فقال: ارید أکثر منه]. فقلت: ما عندی أکثر من هذا.

فقال: اخبرک عن هذه الوصیفة: إنّی اشتریتها من أقصی بلاد المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب، فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ فقلت: اشتریتها لنفسی.

فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه الوصیفة عند مثلک! إنّ هذه الجاریة ینبغی أن

تکون عند خیر أهل الأرض، فلا تلبث عنده إلّا قلیلا، حتّی تلد منه غلاما یدین له شرق الأرض و غربها.

قال: فأتیته بها، فلم تلبث عنده إلّا قلیلا، حتّی ولدت [له] علیّا علیه السلام.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن هشام بن أحمر (مثله).

الخرائج و الجرائح: عن هشام بن الأحمر (مثله). ⁽¹⁾

الأقوال:

4- الکافی: و امّه، أمّ ولد، یقال لها: «أمّ البنین». ⁽²⁾

5- کشف الغمّة: نقلا عن ابن الخشاب: امّه الخیزران المرسیّة، أمّ ولد.

و یقال: «شقراء النوبیّة»، و تسمّی «أروی»، و «أمّ البنین». ⁽³⁾

و قال نقلا عن کمال الدین بن طلحة: و امّه أمّ ولد، تسمّی «الخیزران المرسیّة».

و قیل: «شقراء النوبیّة»، و اسمها «أروی»، و «شقراء» لقب لها. ⁽¹⁾

6- المناقب لابن شهر اشوب: و امّه أمّ ولد، یقال لها: «سکن النوبیّة».

و یقال: «خیزران المرسیّة»، و یقال: «نجمة» رواه میثم، و یقال: «صقر» و تسمّی «أروی، أمّ البنین». و لمّا ولدت الرضا علیه السلام سمّاها «الطاهرة». ⁽²⁾

استدراک‌

(1) إثبات الوصیّة: روی عن أبی إبراهیم علیه السلام أنّه قال: لمّا ابتاعها جمع قوما من أصحابه، ثمّ قال: و اللّه ما اشتریت هذه الأمة إلّا بأمر اللّه و وحیه.

فسئل عن ذلک، فقال: بینا أنا نائم إذ أتانی جدّی و أبی، و معهما شقّة حریر، فنشراها، فإذا قمیص و فیه صورة هذه الجاریة، فقالا:

«یا موسی، لیکوننّ من هذه الجاریة خیر أهل الأرض بعدک».

ثمّ أمرانی إذا ولدته أن اسمّیه علیّا، و قالا لی: إنّ اللّه تعالی یظهر به العدل و الرأفة، طوبی لمن صدّقه، و ویل لمن عاداه و جحده و عانده. ⁽³⁾

(2) المقالات و الفرق: امّه أمّ ولد، یقال لها: «سها».

و قال بعضهم: کان اسمها «تحیّة». ⁽⁴⁾

(3) فرق الشیعة: امّه أم ولد، یقال لها: «شهد». و قال بعضهم: اسمها «نجیّة». ⁽⁵⁾

(4) المجدی فی الأنساب: أمّ الرضا أمّ ولد، اسمها «سلامة»- بالتخفیف فی اللام-. ⁽⁶⁾

(5) إعلام الوری: امّه أمّ ولد، یقال لها: «أمّ البنین»، و اسمها «نجمة»، و یقال:

«سکن النوبیّة»، و یقال: «تکتم». ⁽¹⁾

(6) تاج الموالید: امّه أمّ ولد، یقال لها: «أمّ البنین» و کان اسمها «سکن النوبیّة»، و یقال: «خیزران المریسیّة»، و یقال: «شهدة»، و الأصحّ «خیزران». ⁽²⁾

(7) منه: امّه أمّ ولد، یقال لها: «سبیکة». ⁽³⁾

(8) دلائل الإمامة: قیل: إنّ اسم امّه «سکن النوبیّة»، و یقال لها: «خیزران» و یقال: «صفراء»، و تسمّی «أروی» و «أمّ البنین». ⁽⁴⁾

(9) الفصول المهمّة، و نور الأبصار: و أمّا امّه فامّ ولد، یقال لها:

«أمّ البنین» و اسمها «أروی» و قیل: «شقراء النوبیّة» و هو لقب لها. ⁽⁵⁾

(10) عیون المعجزات: کان اسم امّه «تکتم» رضی اللّه عنها.

و روی أنّ اسمها «أمّ البنین». ⁽⁶⁾

(11) مقصد الراغب، و الهدایة الکبری: و اسم امّه «أمّ البنین» أمّ ولد، یقال: إنّها کانت نوبیّة. ⁽⁷⁾

(12) سیر أعلام النبلاء: أمّه نوبیّة اسمها: «سکینة». ⁽⁸⁾

(13) تذکرة الخواصّ: امّه أمّ ولد تسمّی «الخیزران». ⁽⁹⁾

(14) مقاتل الطالبیّین: امّه أمّ ولد. ⁽¹⁰⁾

2- باب تاریخ ولادته صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأصحاب و الأقوال معا:

1- الکافی: ولد صلوات اللّه و سلامه علیه سنة ثمان و أربعین و مائة. ⁽¹⁾

2- عیون أخبار الرضا: الطالقانیّ، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن محمّد ابن خلیلان، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن عتّاب بن اسید، قال:

سمعت جماعة من أهل المدینة، یقولون: ولد الرضا علیّ بن موسی علیهما السلام بالمدینة، یوم الخمیس لإحدی عشرة لیلة خلت من ربیع الأوّل، سنة ثلاث و خمسین و مائة من الهجرة، بعد وفاة أبی عبد اللّه علیه السلام بخمس سنین. ⁽²⁾

3- إرشاد المفید: کان مولد الرضا علیه السلام بالمدینة، سنة ثمان و أربعین و مائة. ⁽³⁾

4- کشف الغمّة: نقلا عن ابن الخشّاب، عن ابن سنان: و کان مولده علیه السلام سنة مائة و ثلاث و خمسین من الهجرة، بعد مضیّ أبی عبد اللّه علیه السلام بخمس سنین. ⁽⁴⁾

و نقلا عن ابن طلحة: أمّا ولادته علیه السلام، ففی حادی عشر ذی الحجّة، سنة ثلاث و خمسین و مائة للهجرة، بعد وفاة جدّه أبی عبد اللّه [جعفر] علیه السلام بخمس سنین. ⁽⁵⁾

5- مناقب ابن شهر اشوب: ولد یوم الجمعة بالمدینة.

و قیل: یوم الخمیس، لإحدی عشرة لیلة خلت من ربیع الأوّل، سنة ثلاث و خمسین و مائة، بعد وفاة الصادق علیه السلام بخمس سنین، رواه ابن بابویه.

و قیل: سنة إحدی و خمسین و مائة. ⁽¹⁾

6- روضة الواعظین: کان مولده علیه السلام [بالمدینة] یوم الجمعة.

و فی روایة اخری: یوم الخمیس، لإحدی عشرة لیلة خلت من ذی القعدة، سنة ثمان و أربعین و مائة [من الهجرة]. ⁽²⁾

7- الکفعمیّ: ولد علیه السلام بالمدینة، یوم الخمیس، حادی عشر ذی القعدة، سنة ثمان و أربعین و مائة. ⁽³⁾

8- الدروس: ولد بالمدینة، سنة ثمان و أربعین و مائة.

و قیل: یوم الخمیس، حادی عشر ذی القعدة. ⁽⁴⁾

9- تاریخ الغفّاریّ: ولد علیه السلام یوم الجمعة، الحادی عشر من شهر ذی القعدة. ⁽⁵⁾

استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السلام: ولد بالمدینة، سنة ثلاث و خمسین و مائة من الهجرة.

و یروی: سنة ستّ، بعد وفاة جدّه أبی عبد اللّه علیه السلام بخمس سنین. ⁽⁶⁾

(2) إعلام الوری: ولد بالمدینة سنة ثمان و أربعین و مائة من الهجرة.

و یقال: إنّه ولد لإحدی عشرة لیلة خلت من ذی القعدة، یوم الجمعة سنة ثلاث و خمسین و مائة، بعد وفاة أبی عبد اللّه علیه السلام بخمس سنین. ⁽¹⁾

(3) مطالب السئول: و أمّا ولادته علیه السلام ففی حادی عشر من ذی الحجّة، سنة ثلاث و خمسین و مائة للهجرة، بعد وفاة جدّه أبی عبد اللّه علیه السلام بخمس سنین. ⁽²⁾

(4) تاریخ الإسلام و الرجال: ولد بالمدینة یوم الخمیس، الحادی عشر من ربیع الآخر، سنة ثلاث و خمسین و مائة، بعد وفاة جدّه الصادق بخمس سنین. ⁽³⁾

(5) الشذرات الذهبیّة، و وفیات الأعیان: کانت ولادة علیّ الرضا علیه السلام یوم الجمعة فی بعض شهور سنة ثلاث و خمسین و مائة بالمدینة.

و قیل: بل ولد سابع شوّال، و قیل: ثامنه.

و قیل: سادسه، سنة إحدی و خمسین و مائة. ⁽⁴⁾

(6) الهدایة الکبری، و مروج الذهب: کان مولده علیه السلام سنة ثلاث و خمسین و مائة. ⁽⁵⁾

(7) الفصول المهمّة، و نور الأبصار: ولد علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام فی المدینة سنة ثمان و أربعین و مائة للهجرة.

و قیل: سنة ثلاث و خمسین ⁽⁶⁾و مائة. ⁽⁷⁾

(8) مفتاح العارف: ولد علیه السلام یوم الخمیس.

و قیل: یوم الجمعة حادی عشر من ربیع الثانی سنة مائة و خمسین. ⁽⁸⁾

(9) سیر أعلام النبلاء: مولده بالمدینة فی سنة ثمان و أربعین و مائة، عام وفاة جدّه. ⁽¹⁾

(10) مقصد الراغب: ولد علیه السلام فی زمن المنصور فی یوم [...] حادی [...] ذی القعدة سنة [...] ⁽²⁾و مائة. ⁽³⁾

3- باب کیفیّة ولادته علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: تمیم القرشیّ، عن أبیه، عن أحمد الأنصاریّ، عن علیّ ابن میثم، عن أبیه، قال: سمعت أمّی تقول: سمعت نجمة أمّ الرضا علیه السلام تقول:

لمّا حملت بابنی علیّ، لم أشعر بثقل الحمل، و کنت أسمع فی منامی تسبیحا، و تهلیلا، و تمجیدا من بطنی، فیفزعنی ذلک و یهوّلنی، فإذا انتبهت لم أسمع شیئا.

فلمّا وضعته وقع علی الأرض، واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء یحرّک شفتیه، کأنّه یتکلّم، فدخل إلیّ أبوه موسی بن جعفر علیهما السلام، فقال لی:

هنیئا لک یا نجمة کرامة ربّک.

فناولته إیّاه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی اذنه الیمنی، و أقام فی الیسری، و دعا بماء الفرات فحنّکه به، ثمّ ردّه إلیّ، و قال: خذیه، فإنّه بقیّة اللّه تعالی فی أرضه. ⁽⁴⁾

استدراک‌

الأئمّة: الکاظم علیه السلام‌

(1) کمال الدین: حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار- رضی اللّه عنه- قال:

حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ، عن حمدان بن سلیمان، عن محمّد بن الحسین بن یزید، عن أبی أحمد محمّد بن زیاد الأزدیّ، قال:

سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام یقول- لمّا ولد الرّضا علیه السلام-: إنّ ابنی هذا ولد مختونا طاهرا مطهّرا، و لیس من الأئمّة أحد یولد إلّا مختونا طاهرا مطهّرا، و لکن سنمرّ الموسی علیه لإصابة السنّة، و اتّباع الحنیفیّة. ⁽¹⁾

3- أبواب: النصوص علیه علیه السلام علی الخصوص‌

1- باب نصّ جدّه الصادق صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السلام‌

1- عیون أخبار الرضا: الورّاق، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن یونس، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أیّوب الخزّاز، عن سلمة بن محرز، قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: إنّ رجلا من العجلیّة ⁽¹⁾، قال لی: کم عسی أن یبقی لکم هذا الشیخ؟ إنّما هو سنة أو سنتین حتّی یهلک، ثمّ تصیرون لیس لکم أحد تنظرون إلیه. فقال أبو عبد اللّه علیه السلام:

أ لا قلت له: هذا موسی بن جعفر علیهما السلام، قد أدرک ما یدرک الرجال، و قد اشترینا له جاریة تباح له، فکأنّک به إن شاء اللّه، قد ولد له خلف فقیه؟! ⁽²⁾

2- غیبة الطوسیّ: الکلینیّ، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن علیّ بن الحکم، و علیّ بن الحسن بن نافع، عن هارون بن خارجة، قال: قال لی هارون بن سعد العجلیّ:

قد مات إسماعیل الّذی کنتم تمدّون إلیه أعناقکم، و جعفر شیخ کبیر، یموت غدا أو بعد غد، فتبقون بلا إمام.

فلم أدر ما أقول، فأخبرت أبا عبد اللّه علیه السلام بمقالته. فقال: هیهات هیهات، أبی اللّه- و اللّه- أن ینقطع هذا الأمر حتّی ینقطع اللیل و النهار، فإذا رأیته، فقل له:

هذا موسی بن جعفر، یکبر، و تزوّجه، و یولد له، فیکون خلفا إن شاء اللّه.

کمال الدین: أبی، عن سعد (مثله). ⁽¹⁾

3- غیبة الطوسیّ: فی خبر آخر: قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی حدیث طویل:

یظهر صاحبنا و هو من صلب هذا- و أومأ بیده إلی موسی بن جعفر علیهما السلام- فیملأها عدلا کما ملئت جورا و ظلما، و تصفو له الدنیا. ⁽²⁾

2- باب نصّ أبیه موسی بن جعفر صلوات اللّه و سلامه علیهما

الأخبار: الأئمّة: الکاظم علیه السلام‌

1- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن أبیه، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، و علیّ ابنه علیه السلام فی حجره، و هو یقبّله، و یمصّ لسانه، و یضعه علی عاتقه، و یضمّه إلیه، و یقول:

بأبی أنت و امّی ما أطیب ریحک، و أطهر خلقک، و أبین فضلک!! قلت: جعلت فداک، لقد وقع فی قلبی لهذا الغلام من المودّة ما لم یقع لأحد إلّا لک!

فقال لی: یا مفضّل، هو منّی بمنزلتی من أبی علیه السلام «ذرّیة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم» ⁽³⁾. قال: قلت: هو صاحب هذا الأمر من بعدک؟

قال: نعم، من أطاعه رشد، و من عصاه کفر. ⁽⁴⁾

3- باب نصّ أبیه علیه السلام علیه فی کبره و عند وفاته صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأئمّة: الکاظم علیه السلام‌

1- بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن أبی عبد اللّه البرقیّ، عن خالد بن حمّاد، عن الحسین بن نعیم، عن علیّ بن یقطین، قال: قال لی أبو الحسن علیه السلام:

«یا علیّ، هذا أفقه ولدی، و قد نحلته کنیتی ⁽¹⁾» و أشار بیده إلی علیّ ابنه. ⁽²⁾

2- و منه: محمّد بن عیسی، عن أنس بن محرز، عن علیّ بن یقطین، قال:

سمعته یقول: إنّ ابنی علیّا سیّد ولدی، و قد نحلته کنیتی. ⁽³⁾

3- و منه: محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، و عثمان بن عیسی، عن الحسین ابن نعیم، عن علیّ بن یقطین، قال: کنت جالسا عند أبی إبراهیم علیه السلام، فدخل علیه علیّ ابنه.

فقال: هذا سیّد ولدی، و قد نحلته کنیتی. ⁽⁴⁾

4- تفسیر العیّاشی: عن علیّ بن أبی حمزة، قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: إنّ أباک أخبرنا بالخلف من بعده فلو أخبرتنا به. قال: فأخذ بیدی فهزّها، ثمّ قال:

«و ما کان اللّه لیضل قوما بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون» ⁽⁵⁾.

قال: فخفقت ⁽¹⁾، فقال لی: مه، لا تعوّد عینیک کثرة النوم، فإنّها أقلّ شی‌ء فی الجسد شکرا. ⁽²⁾

«بیان: لعلّه علیه السلام بیّن له: إنّ اللّه سیظهر لکم الإمام من بعدی، و یبیّن و لا یدعکم فی ضلال» منه ره.

و هذا الحدیث لم یتضمّن نصّا صریحا علی إمامة الرضا علیه السلام، بل یستفاد من استشهاده بقوله تعالی: «حتّی یبیّن لهم ما یتّقون».

إنّ من واجب الإمام تبیین الإمام من بعده فی الوقت الّذی یراه مناسبا.

و مثله فی روایة الحمیریّ فی قرب الإسناد: 166: ابن عیسی، عن البزنطیّ، قال:

دخلت علی الرضا علیه السّلام بالقادسیّة فقلت له: جعلت فداک، إنّی ارید أن أسألک عن شی‌ء، و أنا اجلّک، و الخطب فیه جلیل، و إنّما ارید فکاک رقبتی من النّار، فرآنی و قد دمعت، فقال:

لا تدع شیئا ترید أن تسألنی عنه إلّا سألتنی عنه.

قلت له: جعلت فداک، إنّی سألت أباک و هو نازل فی هذا الموضع عن خلیفته من بعده، فدلّنی علیک، و قد سألتک منذ سنین- و لیس لک ولد- عن الإمامة فیمن تکون من بعدک؟

فقلت: فی ولدی، و قد وهب اللّه لک ابنین، فأیّهما عندک بمنزلتک الّتی کانت عند أبیک؟

فقال لی: هذا الّذی سألت عنه لیس هذا وقته، فقلت له: جعلت فداک، قد رأیت ما ابتلینا به فی أبیک، و لست آمن من الأحداث، فقال: کلّا إن شاء اللّه، لو کان الّذی تخاف کان منّی فی ذلک حجّة أحتجّ بها علیک و علی غیرک.

أ ما علمت أنّ الإمام الفرض علیه، و الواجب من اللّه إذا خاف الفوت علی نفسه أن یحتجّ فی الإمام من بعده بحجّة معروفة مبیّنة، إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول فی کتابه:

«و ما کان اللّه لیضلّ قوما بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون» فطب نفسا، و طیّب بأنفس أصحابک، فإنّ الأمر یجی‌ء علی غیر ما یحذرون إن شاء اللّه تعالی.

5- رجال الکشیّ: حمدویه، عن الحسن ⁽¹⁾بن موسی، عن سلیمان الصیدیّ، عن نصر بن قابوس، قال:

کنت عند أبی الحسن موسی علیه السلام فی منزله، فأخذ بیدی فوقّفنی علی بیت من الدار، فدفع الباب، فإذا علیّ ابنه علیه السلام و فی یده کتاب ینظر فیه.

فقال لی: یا نصر، تعرف هذا؟ قلت: نعم، هذا علیّ ابنک.

قال: یا نصر، أ تدری ما هذا الکتاب الّذی ینظر فیه؟ فقلت: لا.

قال: هذا الجفر الّذی لا ینظر فیه إلّا نبیّ، أو وصیّ [نبیّ] ⁽²⁾.

قال الحسن بن موسی:

فلعمری ما شکّ نصر، و لا ارتاب حتّی أتاه وفاة أبی الحسن علیه السلام. ⁽³⁾

6- و منه: حمدویه: (قال: حدّثنا) ⁽⁴⁾الحسن بن موسی، قال: کان نشیط و خالد یخدمان أبا الحسن علیه السلام.

قال: فذکر الحسن، عن یحیی بن إبراهیم، عن نشیط، عن خالد الجوّان ⁽⁵⁾، قال:

لمّا اختلف الناس فی أمر أبی الحسن علیه السلام، قلت لخالد: أ ما تری ما قد وقعنا فیه من اختلاف الناس؟ فقال لی خالد:

قال لی أبو الحسن علیه السلام: عهدی إلی ابنی علیّ أکبر ولدی، و خیرهم، و أفضلهم. ⁽¹⁾

7- عیون أخبار الرّضا: أبی، و ابن الولید، و ابن المتوکّل، و العطّار، و ماجیلویه جمیعا، عن محمّد العطّار، عن الأشعریّ، عن عبد اللّه بن محمّد الشامیّ، عن الخشّاب، عن ابن أسباط، عن الحسین مولی أبی عبد اللّه، عن أبی الحکم، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفریّ، عن یزید بن سلیط الزیدیّ قال:

لقیت موسی بن جعفر علیهما السلام بعد، فقلت له:

بأبی أنت و امّی، إنّی ارید أن تخبرنی بمثل ما أخبرنی ⁽²⁾به أبوک. قال: فقال:

کان أبی علیه السلام فی زمن لیس هذا مثله.

قال یزید: فقلت: من یرض منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک، ثمّ قال: اخبرک یا أبا عمارة، أنّی خرجت من منزلی، فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ، و أشرکتهم مع علیّ ابنی، و أفردته بوصیّتی فی الباطن.

و لقد رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المنام و أمیر المؤمنین علیه السلام و معه خاتم و سیف و عصا و کتاب و عمامة، فقلت له: ما هذا؟

فقال: أمّا العمامة فسلطان اللّه عزّ و جلّ.

و أمّا السّیف فعزّة اللّه عزّ و جلّ.

و أمّا الکتاب فنور اللّه عزّ و جلّ.

و أمّا العصا فقوّة اللّه عزّ و جلّ.

و أمّا الخاتم فجامع هذه الأمور.

قال: ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و الأمر یخرج إلی علیّ ابنک.

قال: ثمّ قال: یا یزید إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلّا عاقلا، أو عبدا امتحن

اللّه قلبه للإیمان، أو صادقا، و لا تکفر نعم اللّه تعالی، و إن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها» ⁽¹⁾و قال عزّ و جلّ: «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ» ⁽²⁾.

فقلت: و اللّه ما کنت لأفعل هذا أبدا.

قال: ثمّ قال أبو الحسن علیه السلام: ثمّ وصفه لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال:

علیّ ابنک الّذی ینظر بنور اللّه، و یسمع بتفهیمه، و ینطق بحکمته یصیب و لا یخطئ، و یعلم و لا یجهل، قد ملئ حکما ⁽³⁾و علما، و ما أقلّ مقامک معه، إنّما هو شی‌ء کأن لم یکن، فإذا رجعت من سفرک، [فأوص] ⁽⁴⁾، و أصلح أمرک، و افرغ ممّا أردت، فإنّک منتقل عنه و مجاور غیره، فاجمع ولدک، و أشهد اللّه علیهم جمیعا، و کفی باللّه شهیدا.

ثمّ قال: یا یزید، إنّی اؤخذ فی هذه السنة، و علیّ ابنی سمیّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، و سمیّ علیّ بن الحسین علیهما السلام، اعطی فهم الأوّل ⁽⁵⁾، و علمه و بصره و رداؤه ⁽⁶⁾، و لیس له أن یتکلّم إلّا بعد هارون بأربع سنین.

فإذا مضت أربع سنین، فسله عمّا شئت یجبک إن شاء اللّه تعالی.

کتاب الإمامة و التبصرة لعلیّ بن بابویه: عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن عبد اللّه بن محمّد الشامیّ (مثله).

إعلام الوری: الکلینیّ، عن محمّد بن علی، عن أبی الحکم (مثله). ⁽¹⁾

2/ 272 عن یزید بن سلیط، و فی الصراط المستقیم: 2/ 165 (ملخّصا).

و أخرج (قطعة) منه فی ینابیع المودّة: 384 عن فصل الخطاب، عنه الإحقاق: 12/ 351.

تقدم ذیله فی ص 11 ح 1.

و تقدم فی عوالم الإمام الکاظم علیه السلام: 21/ 51 ح 1 باب 7.

8- عیون أخبار الرضا: أبی، عن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن أبیه، عن الخشّاب، عن محمّد بن الأصبغ، عن أحمد بن الحسن المیثمیّ- و کان واقفیّا- قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن الفضل الهاشمیّ، قال:

دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام و قد اشتکی شکایة شدیدة، و قلت له: إن کان ما أسأل اللّه أن لا یریناه فإلی من؟

قال: إلی علیّ ابنی، و کتابه کتابی، و هو وصیّی و خلیفتی من بعدی. ⁽²⁾

9- و منه: ابن الولید، عن الصفّار و سعد معا، عن الأشعریّ، عن الحسن بن علیّ بن یقطین، عن أخیه الحسین، عن أبیه علیّ بن یقطین، قال:

کنت عند أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام و عنده علیّ ابنه علیه السلام، فقال:

یا علیّ، هذا ابنی سیّد ولدی، و قد نحلته کنیتی، قال:

فضرب هشام- یعنی ابن سالم- یده علی جبهته، فقال:

إنّا للّه، نعی و اللّه إلیک نفسه. ⁽¹⁾

10- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، و عثمان بن عیسی، عن حسین بن نعیم الصحّاف، قال: کنت أنا، و هشام بن الحکم، و علیّ بن یقطین ببغداد، فقال علیّ بن یقطین: کنت عند العبد الصالح موسی بن جعفر علیهما السلام جالسا، فدخل علیه ابنه الرضا علیه السلام، فقال:

«یا علیّ، هذا سیّد ولدی، و قد نحلته کنیتی» فضرب هشام براحته جبهته، ثمّ قال: ویحک کیف قلت؟ فقال علیّ بن یقطین: سمعت و اللّه منه کما قلت لک.

فقال هشام: أخبرک و اللّه أنّ الأمر فیه من بعده.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ (مثله).

غیبة الطوسیّ: الکلینیّ، عن محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن الحسین بن نعیم (مثله).

إعلام الوری: عن الکلینیّ (مثله). ⁽²⁾

11- عیون أخبار الرضا: ابن المتوکّل، عن السّعدآبادیّ، عن البرقیّ، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد، عن داود بن زربی، عن علیّ بن یقطین، قال:

قال لی موسی بن جعفر علیهما السلام ابتداء منه:

هذا أفقه ولدی- و أشار بیده إلی الرضا علیه السلام- و قد نحلته کنیتی. ⁽¹⁾

12- و منه: أبی، عن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن أبیه، عن الخشّاب، عن محمّد بن الأصبغ، عن أبیه، عن غنّام بن القاسم، قال: قال لی منصور بن یونس بن بزرج: دخلت علی أبی الحسن- یعنی موسی بن جعفر علیهما السلام- یوما، فقال لی: یا منصور أ ما علمت ما أحدثت فی یومی هذا؟ قلت: لا.

قال: قد صیّرت علیّا ابنی وصیّی [- و أشار بیده إلی الرضا علیه السلام- و قد نحلته کنیتی] و الخلف من بعدی فادخل علیه و هنّئه بذلک، و أعلمه أنّی أمرتک بهذا.

قال: فدخلت علیه فهنّأته بذلک، و أعلمته أنّ أباه أمرنی بذلک، ثمّ جحد منصور [بعد ذلک] ⁽²⁾، فأخذ الأموال الّتی کانت فی یده و کسرها. ⁽³⁾

رجال الکشّیّ: حمدویه، عن الخشّاب (مثله). ⁽⁴⁾

13- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحجّال، عن محمّد بن سنان، عن داود الرقّی، قال: قلت لأبی إبراهیم علیه السلام:

جعلت فداک، قد کبر سنّی، فحدّثنی من الإمام بعدک؟

قال: فأشار إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام و قال: هذا صاحبکم من بعدی. ⁽⁵⁾

14- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن الحجّال، و البزنطیّ معا، عن أبی علیّ الخزّاز، عن داود الرقّی، قال:

قلت: لأبی إبراهیم علیه السلام: [فداک أبی]، إنّی قد کبرت، و خفت أن یحدث بی حدث و لا ألقاک. فأخبرنی من الإمام من بعدک؟ فقال: ابنی علیّ. ⁽¹⁾

15- و منه: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن محمّد البرقیّ، عن سلیمان المروزیّ، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، و أنا ارید أن أسأله عن الحجّة علی الناس بعده، [فلمّا نظر إلیّ] ابتدأنی، و قال:

یا سلیمان، إنّ علیّا ابنی، و وصیّی، و الحجّة علی الناس بعدی، و هو أفضل ولدی، فإن بقیت بعدی فاشهد لی بذلک عند شیعتی، و أهل ولایتی، و المستخبرین عن خلیفتی من بعدی. ⁽²⁾

16- و منه: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحجّال، عن زکریّا بن آدم، عن علیّ بن عبد اللّه الهاشمیّ، قال: کنّا عند القبر نحو ستّین رجلا منّا و من موالینا، إذ أقبل أبو إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام و ید علیّ ابنه علیه السلام فی یده، فقال:

أ تدرون من أنا؟! قلنا: أنت سیّدنا و کبیرنا. قال: سمّونی و انسبونی.

فقلنا: أنت موسی بن جعفر بن محمّد.

فقال: من هذا معی؟ قلنا: هو علیّ بن موسی بن جعفر، قال:

فاشهدوا أنّه وکیلی فی حیاتی و وصیّی بعد موتی. ⁽³⁾

17- و منه: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن مرحوم، قال:

خرجت من البصرة ارید المدینة، فلمّا صرت فی بعض الطریق، لقیت أبا إبراهیم علیه السلام، و هو یذهب به إلی البصرة، فأرسل إلیّ، فدخلت علیه، فدفع إلیّ کتبا و أمرنی أن اوصلها بالمدینة. فقلت: إلی من أدفعها جعلت فداک؟

قال: إلی ابنی علیّ، فإنّه وصیّی، و القیّم بأمری، و خیر بنیّی. ⁽¹⁾

18- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن الفضیل، عن عبد اللّه بن الحارث- و امّه من ولد جعفر بن أبی طالب- قال:

بعث إلینا أبو إبراهیم علیه السلام فجمعنا، ثمّ قال: أ تدرون لم جمعتکم؟ قنا: لا.

قال: اشهدوا أنّ علیا ابنی هذا وصیّی، و القیّم بأمری، و خلیفتی من بعدی، من کان له عندی دین فلیأخذه من ابنی هذا، و من کانت له عندی عدّة، فلیستنجزها منه، و من لم یکن له بدّ من لقائی فلا یلقنی إلّا بکتابه ⁽²⁾.

إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: الکلینیّ، عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن المخزومیّ- و کانت أمّه من ولد جعفر بن أبی طالب- (مثله). ⁽³⁾

19- عیون أخبار الرضا: المظفّر العلویّ، عن ابن العیّاشیّ، عن أبیه، عن یوسف بن السخت، عن علیّ بن القاسم العریضیّ، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن حیدر بن أیّوب، عن محمّد بن زید ⁽¹⁾الهاشمیّ، أنّه قال:

الآن تتّخذ الشیعة علیّ بن موسی علیهما السلام إماما. قلت: و کیف ذاک؟

قال: دعاه أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام فأوصی إلیه. ⁽²⁾

20- و منه: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن حیدر بن أیّوب، قال: کنّا بالمدینة فی موضع یعرف ب «القبا» فیه محمّد بن زید بن علیّ، فجاء بعد الوقت الّذی کان یجیئنا فیه، فقلنا له: جعلنا [اللّه] فداک ما حبسک؟ قال دعانا أبو إبراهیم علیه السلام الیوم سبعة عشر رجلا من ولد علیّ و فاطمة صلوات اللّه علیهما.

فأشهدنا لعلیّ ابنه بالوصیّة و الوکالة فی حیاته و بعد موته، و أنّ أمره جائز علیه و له ثمّ قال محمّد بن زید: و اللّه یا حیدر، لقد عقد له الإمامة الیوم، و لیقولنّ الشیعة به من بعده. قال حیدر: قلت: بل یبقیه اللّه، و أیّ شی‌ء هذا؟

قال: یا حیدر إذا أوصی إلیه فقد عقد له الإمامة.

قال علیّ بن الحکم: مات حیدر و هو شاکّ. ⁽³⁾

21- و منه: ماجیلویه، عن عمّه، عن الکوفیّ، عن محمّد بن خلف، عن یونس، عن أسد بن أبی العلا، عن عبد الصمد بن بشیر، و خلف بن حمّاد، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال:

أوصی أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام إلی ابنه علیّ علیه السلام، و کتب له کتابا أشهد فیه ستّین رجلا من وجوه أهل المدینة. ⁽¹⁾

22- و منه: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن مرّار، و صالح بن السندیّ، عن یونس، عن حسین بن بشیر، قال: أقام لنا أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام ابنه علیّا علیه السلام، کما أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السلام یوم غدیر خمّ، فقال:

یا أهل المدینة- أو قال-: یا أهل المسجد، هذا وصیّی من بعدی. ⁽²⁾

23- و منه: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن ابن عیسی، عن الحسن بن علیّ الخزّاز، قال:

خرجنا إلی مکّة و معنا علیّ بن أبی حمزة، و معه مال و متاع، فقلنا: ما هذا؟ قال:

هذا للعبد الصالح علیه السلام أمرنی أن أحمله إلی علیّ ابنه علیه السلام و قد أوصی إلیه.

قال الصدوق- رضی اللّه عنه- إنّ علیّ بن أبی حمزة أنکر ذلک بعد وفاة موسی بن جعفر علیه السلام، و حبس المال عن الرضا علیه السلام. ⁽³⁾

24- و منه: المظفّر العلویّ، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن یوسف بن السخت، عن علیّ بن القاسم، عن أبیه، عن جعفر بن خلف، عن إسماعیل بن الخطّاب، قال:

کان أبو الحسن علیه السلام یبتدئ بالثناء علی ابنه ⁽¹⁾علیّ علیه السلام و یطریه، و یذکر من فضله و برّه ما لا یذکر من غیره، کأنّه یرید أن یدلّ علیه. ⁽²⁾

25- و منه: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن یونس، عن جعفر بن خلف، قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام یقول: سعد امرؤ لم یمت، حتّی یری منه خلفا. و قد أرانی اللّه من ابنی هذا خلفا، و أشار إلیه- یعنی إلی الرضا علیه السلام-.

رجال الکشی: جعفر بن أحمد، عن یونس (مثله). ⁽³⁾

26- عیون أخبار الرضا: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن الحجّال ⁽⁴⁾و البزنطیّ، و محمّد بن سنان ⁽⁵⁾، و علیّ بن الحکم، عن الحسین بن المختار، قال:

خرجت إلینا ألواح من أبی إبراهیم موسی علیه السلام و هو فی الحبس، فإذا فیها مکتوب: «عهدی إلی أکبر ولدی». ⁽⁶⁾

27- و منه: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن یونس بن عبد الرحمن، عن الحسین بن المختار، قال:

لمّا مرّ بنا أبو الحسن علیه السلام بالبصرة، خرجت إلینا منه ألواح مکتوب فیها بالعرض: «عهدی إلی أکبر ولدی». ⁽¹⁾

28- و منه: بالإسناد، عن الیقطینیّ، عن زیاد بن مروان القندیّ، قال:

دخلت علی أبی إبراهیم علیه السلام و عنده علیّ ابنه، فقال لی: یا زیاد، هذا کتابه کتابی، و کلامه کلامی، و رسوله رسولی، و ما قال فالقول قوله.

إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: الکلینیّ، عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن زیاد (مثله). ⁽²⁾

قال الصدوق- رضی اللّه عنه-:

إنّ زیاد بن مروان روی هذا الحدیث، ثمّ أنکره بعد مضیّ موسی علیه السلام، و قال بالوقف، و حبس ما کان عنده من مال موسی بن جعفر علیهما السلام.

29- عیون أخبار الرضا: بالإسناد، عن الیقطینیّ، عن الحجّال، عن سعید بن أبی الجهم، عن نصر بن قابوس، قال: قلت لأبی إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام:

إنّی سألت أباک علیه السلام، من الذی یکون بعدک؟ فأخبرنی أنّک أنت هو.

فلمّا توفّی أبو عبد اللّه علیه السلام ذهب الناس یمینا و شمالا، و قلت أنا و أصحابی بک فأخبرنی من الذی یکون بعدک؟ قال: ابنی علیّ علیه السلام.

رجال الکشیّ: حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن البزنطیّ، عن سعید (مثله). ⁽¹⁾

30- عیون أخبار الرضا: ابن الولید، عن الصفّار، عن الخشّاب، عن نعیم بن قابوس، قال: قال: [لی] أبو الحسن علیه السلام:

علیّ ابنی أکبر ولدی، و أسمعهم لقولی، و أطوعهم لأمری، ینظر معی فی کتاب الجفر و الجامعة، و لیس ینظر فیه إلّا نبیّ أو وصیّ نبیّ

بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمّد، عن الخشّاب (مثله). ⁽²⁾

31- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السلام قبل أن یحمل إلی العراق بسنة، و علیّ ابنه بین یدیه، فقال لی: یا محمّد. قلت: لبّیک.

قال: إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة فلا تجزع منها.

ثمّ أطرق، و نکت بیده فی الأرض، و رفع رأسه إلیّ و هو یقول:

«وَ یُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِینَ وَ یَفْعَلُ اللَّهُ ما یَشاءُ» ⁽³⁾قلت: و ما ذلک جعلت فداک؟

قال: من ظلم ابنی هذا حقّه، و جحد إمامته من بعدی، کان کمن ظلم علیّ بن أبی طالب علیه السلام حقّه، و جحد إمامته من بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

فعلمت أنّه قد نعی إلیّ نفسه، و دلّ علی ابنه.

فقلت: و اللّه لئن مدّ اللّه فی عمری لاسلّمنّ إلیه حقّه، و لاقرّنّ له بالإمامة، و أشهد أنّه من بعدک حجّة اللّه علی خلقه، و الداعی إلی دینه.

فقال لی: یا محمّد یمدّ اللّه فی عمرک، و تدعو إلی إمامته، و إمامة من یقوم مقامه من بعده. قلت: من ذاک جعلت فداک؟ قال: محمّد ابنه.

قال: قلت: فالرضا و التسلیم.

قال: نعم، کذلک وجدتک فی کتاب أمیر المؤمنین علیه السلام أما إنّک فی شیعتنا أبین من البرق فی اللیلة الظلماء.

ثمّ قال: یا محمّد إنّ المفضّل کان انسی و مستراحی، و أنت انسهما و مستراحهما، حرام علی النار أن تمسّک أبدا.

غیبة الطوسیّ: الکلینیّ، عن محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه، عن ابن سنان (مثله إلی قوله ... و التسلیم).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ (مثله). ⁽¹⁾

32- عیون أخبار الرضا: المظفّر العلویّ، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن یوسف بن السخت، عن علیّ بن القاسم العریضیّ الحسینیّ، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن إسحاق و علیّ ابنی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام:

أنّهما دخلا علی عبد الرحمن بن أسلم بمکّة فی السنة الّتی اخذ فیها موسی بن جعفر علیهما السلام و معهما کتاب أبی الحسن علیه السلام بخطّه فیه حوائج قد أمر بها.

فقالا: إنّه قد أمر بهذه الحوائج من هذا الوجه، فان کان من أمره شی‌ء فادفعه إلی ابنه علیّ علیه السلام فانّه خلیفته و القیّم بأمره.

و کان هذا بعد النفر بیوم، بعد ما اخذ أبو الحسن علیه السلام بنحو من خمسین یوما و أشهد إسحاق و علیّا ابنی أبی عبد اللّه علیه السلام الحسین بن أحمد المنقریّ، و إسماعیل بن عمر، و حسّان بن معاویة، و الحسین بن محمّد- صاحب الختم- علی شهادتیهما:

أنّ أبا الحسن علیّ بن موسی علیهما السلام وصیّ أبیه علیه السلام و خلیفته.

فشهد اثنان بهذه الشهادة و اثنان قالا: خلیفته و وکیله.

فقبلت شهادتهم عند حفص بن غیاث القاضی ⁽¹⁾. ⁽²⁾

33- و منه: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن بکر بن صالح، قال:

قلت لإبراهیم بن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام: ما قولک فی أبیک؟

قال: هو حیّ. قلت: فما قولک فی أخیک أبی الحسن علیه السلام ⁽³⁾؟

قال: ثقة، صدوق. قلت: فإنّه یقول: إنّ أباک قد مضی.

قال: هو أعلم بما یقول. فأعدت علیه، فأعاد علیّ. قلت: فأوصی أبوک؟

قال: نعم. قلت: إلی من أوصی؟

قال: إلی خمسة منّا، و جعل علیّا علیه السلام المقدّم علینا. ⁽⁴⁾

34- و منه: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن داود بن زربی ⁽¹⁾، قال:

کان لأبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام عندی مال، فبعث فأخذ بعضه و ترک عندی بعضه، و قال: من جاءک بعدی یطلب ما بقی عندک، فإنّه صاحبک.

فلمّا مضی علیه السلام، أرسل إلیّ علیّ علیه السلام ابنه، ابعث إلیّ بالّذی عندک، و هو کذا و کذا، فبعثت إلیه ما کان له عندی. ⁽²⁾

35- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: الکلینیّ، عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن سنان، و إسماعیل بن عبّاد ⁽³⁾معا، عن داود الرّقیّ، قال: قلت لأبی إبراهیم علیه السلام: جعلت فداک، إنّی قد کبرت سنّی، فخذ بیدی و أنقذنی من النار، من صاحبنا بعدک؟

فأشار إلی ابنه أبی الحسن علیه السلام، فقال: هذا صاحبکم من بعدی. ⁽⁴⁾

36- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: الکلینیّ، عن الحسین ⁽¹⁾بن محمّد، عن المعلّی، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه ⁽²⁾، عن الحسن، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لأبی الحسن الأوّل علیه السلام:

أ لا تدلّنی علی من آخذ عنه دینی؟ فقال: هذا ابنی علیّ، إنّ أبی أخذ بیدی، فأدخلنی إلی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: یا بنیّ إنّ اللّه جلّ اسمه قال:

«إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً» ⁽³⁾و إنّ اللّه إذا قال قولا و فی به. ⁽⁴⁾

37- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: الکلینیّ، عن عدّة من أصحابه، عن ابن عیسی، عن معاویة بن حکیم، عن نعیم القابوسیّ، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: ابنی علیّ أکبر ولدی، و أبرّهم ⁽⁵⁾عندی، و أحبّهم إلیّ، و هو ینظر معی فی الجفر، و لم ینظر فیه إلّا نبیّ أو وصیّ نبیّ. ⁽⁶⁾

38- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: الکلینیّ، عن أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن سنان، و علیّ بن الحکم معا، عن الحسین بن المختار، قال: خرجت إلینا ألواح من أبی الحسن موسی علیه السلام- و هو فی الحبس- «عهدی إلی أکبر ولدی أن یفعل کذا، و أن یفعل کذا، و فلان لا تنله شیئا حتّی ألقاک، أو یقضی اللّه علیّ الموت». ⁽¹⁾

39- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: بهذا الإسناد، عن محمّد بن علیّ، عن أبی علی الخزاز، عن داود بن سلیمان، قال: قلت لأبی إبراهیم علیه السلام:

إنّی أخاف أن یحدث حدث و لا ألقاک، فأخبرنی من الإمام بعدک؟

فقال: ابنی فلان- یعنی: أبا الحسن علیه السلام-. ⁽²⁾

40- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: بهذا الإسناد، عن محمّد بن علیّ، عن سعید بن أبی الجهم، عن نصر بن قابوس، قال:

قلت لأبی إبراهیم علیه السلام: إنّی سألت أباک علیه السلام من الّذی یکون بعدک؟

فأخبرنی أنّک أنت هو.

فلمّا توفّی أبو عبد اللّه علیه السلام ذهب الناس یمینا و شمالا، و قلت بک أنا و أصحابی فأخبرنی من الّذی یکون من بعدک من ولدک؟ قال: ابنی فلان. ⁽¹⁾

41- إرشاد المفید، و غیبة الطوسیّ، و إعلام الوری: بهذا الإسناد، عن محمّد بن علیّ، عن الضحّاک بن الأشعث، عن داود بن زربی، قال:

جئت إلی أبی إبراهیم علیه السلام بمال، فأخذ بعضه و ترک بعضه، فقلت:

أصلحک اللّه لأیّ شی‌ء ترکته عندی؟ فقال:

إنّ صاحب هذا الأمر یطلبه منک. فلمّا جاء نعیه، بعث إلیّ أبو الحسن الرضا علیه السلام، فسألنی ذلک المال، فدفعته إلیه.

رجال الکشّی: حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن علیّ بن عقبة أو غیره، عن الضحّاک (مثله). ⁽²⁾

42- غیبة الطوسیّ: روی أبو الحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ، عن سعد، عن جماعة من أصحابنا، منهم: ابن أبی الخطّاب، و الخشّاب، و الیقطینیّ، عن محمّد بن سنان، عن الحسن بن الحسن- فی حدیث له- قال:

قلت لأبی الحسن موسی علیه السلام: أسألک؟ فقال: سل إمامک.

فقلت: من تعنی؟ فإنّی لا أعرف إماما غیرک؟

قال: هو علیّ ابنی قد نحلته کنیتی.

قلت: سیّدی أنقذنی من النار، فإنّ أبا عبد اللّه علیه السلام قال: إنّک القائم بهذا الأمر.

قال: أولم أکن قائما؟

ثمّ قال: یا حسن ما من إمام یکون قائما فی أمّة إلّا و هو قائمهم، فإذا مضی عنهم، فالذی یلیه هو القائم و الحجّة حتّی یغیب عنهم، فکلّنا قائم، فاصرف جمیع ما کنت تعاملنی به إلی ابنی علیّ، و اللّه و اللّه ما أنا فعلت ذاک به، بل اللّه فعل به ذاک حبّا. ⁽¹⁾

43- و منه: أحمد بن إدریس، عن علیّ بن محمّد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمّد بن سنان، و صفوان، و عثمان بن عیسی، عن موسی بن بکر، قال:

کنت عند أبی إبراهیم علیه السلام، فقال لی: إنّ جعفرا علیه السلام کان یقول:

«سعد امرؤ لم یمت حتّی یری خلفه من نفسه» ثمّ أومأ بیده إلی ابنه علیّ علیه السلام، فقال: هذا، و قد أرانی اللّه خلفی من نفسی. ⁽²⁾

44- و منه: أیّوب بن نوح، عن ابن فضّال، قال: سمعت علیّ بن جعفر یقول:

کنت عند أخی موسی بن جعفر علیهما السلام- و کان و اللّه حجّة فی الأرض بعد أبی علیه السلام- إذ طلع ابنه علیّ، فقال لی:

«یا علیّ، هذا صاحبک، و هو منّی بمنزلتی من أبی، فثبّتک اللّه علی دینه».

فبکیت و قلت فی نفسی: نعی و اللّه إلیّ نفسه.

فقال: یا علیّ لا بدّ من أن تمضی مقادیر اللّه فیّ، ولی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اسوة، و بأمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام. و کان هذا قبل أن یحمله هارون الرشید فی المرّة الثانیة بثلاثة أیّام- تمام الخبر-. ⁽¹⁾

45- کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانیّ، عن علیّ بن الحسین، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن داود بن فرقد، قال:

قلت لأبی إبراهیم علیه السلام: جعلت فداک، قد کبر سنّی فحدّثنی من الباب؟

فأشار إلی أبی الحسن علیه السلام، و قال: هذا صاحبکم من بعدی. ⁽²⁾

أقول: قد سبقت بعض النصوص فی باب النصّ علی الکاظم علیه السلام و بعضها فی باب وصیّته علیه السلام.

استدراک‌

(1) الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤیّ، عن یحیی بن عمرو، عن داود الرقّی قال:

قلت لأبی الحسن موسی علیه السلام: إنّی قد کبرت سنّی، و دقّ عظمی، و إنّی سألت أباک علیه السلام فأخبرنی بک، فأخبرنی من بعدک؟

فقال: هذا أبو الحسن الرضا علیه السلام. ⁽³⁾

(2) و فیه: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن أبی الحکم، قال: حدّثنی عبد اللّه بن إبراهیم الجعفریّ، و عبد اللّه بن محمّد بن عمارة، عن یزید بن سلیط، قال:

لمّا أوصی أبو إبراهیم علیه السلام: أشهد إبراهیم بن محمّد، و ذکر عشرة من الشهود- إلی أن قال-:

و إنّی قد أوصیت إلی علیّ و بنیّ بعد معه، إن شاء و آنس منهم رشدا، و أحبّ أن یقرّهم فذاک له، و إن کرههم و أحبّ أن یخرجهم فذاک له، و لا أمر لهم معه.

و أوصیت إلیه بصدقاتی و أموالی و موالیّ و صبیانی- إلی أن قال-: و أیّ سلطان أو أحد من الناس کفّه عن شی‌ء أو حال بینه و بین شی‌ء ممّا ذکرت فی کتابی هذا، أو أحد ممّن ذکرت، فهو من اللّه و من رسوله بری‌ء و اللّه و رسوله منه براء، و علیه لعنة اللّه و غضبه- إلی أن قال-: و إنّما أردت بإدخال الّذی أدخلتهم معه من ولدی، التنویه بأسمائهم و التشریف لهم- و ذکر الوصیّة بطولها-. ⁽¹⁾

(3) عیون أخبار الرضا: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطیّ، عن زکریّا بن آدم، عن داود بن کثیر، قال- فی حدیث-:

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی علیه السلام فقلت له: جعلت فداک إن کان کون فإلی من؟

قال: إلی علیّ ابنی.

قال: فکان ذلک الکون، فو اللّه ما شککت فی علیّ علیه السلام طرفة عین قطّ. ⁽²⁾

(4) و فیه: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ، قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن سلیمان بن جعفر البصریّ، عن عمر بن واقد- فی حدیث- قال:

إنّ موسی بن جعفر علیهما السلام قال للمسیّب:

إنّی ظاعن فی هذه اللیلة إلی المدینة- مدینة جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- لأعهد إلی علیّ ابنی ما عهده إلیّ أبی، و أجعله وصیّی و خلیفتی، و آمره أمری- إلی أن قال-: فبکیت، فقال لی:

لا تبکی یا مسیّب، فإنّ علیّا ابنی هو إمامک و مولاک بعدی فاستمسک بولایته فإنّک لن تضلّ ما لزمته، فقلت: الحمد للّه. ⁽¹⁾

(5) غیبة الطوسیّ: روی أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، عن محمّد بن أحمد بن نصر التیمیّ قال: سمعت حرب بن الحسن الطحّان یحدّث یحیی بن الحسن العلویّ: إنّ یحیی بن مساور قال- فی حدیث-:

إنّ علیّ بن یقطین قال لأبی الحسن موسی علیه السلام: من لنا بعدک یا سیّدی؟

فقال: علیّ ابنی هذا، هو خیر من أخلف بعدی.

هو منّی بمنزلة أبی. هو لشیعتی، عنده علم ما یحتاجون إلیه.

سیّد فی الدنیا و سیّد فی الآخرة، و إنّه لمن المقرّبین. ⁽²⁾

(6) و فیه: بالإسناد عن علیّ بن أسباط، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب: إنّ أبا إبراهیم علیه السلام، قال لهما- یعنی زیاد القندیّ، و ابن مسکان-:

إن جحدتماه حقّه، أو خنتماه فعلیکما لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، یا زیاد لا تنجب أنت و أصحابک أبدا- الحدیث-. ⁽³⁾

(7) إثبات الوصیّة: حدّثنی العبّاس بن محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی محمّد ابن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن نعیم القابوسیّ، عن عمّه، عن علیّ، عن نصر بن قابوس، قال: کنت عند أبی إبراهیم علیه السلام و علیّ ابنه صبیّ یدرج فی الدار، فقلت: أری علیّا ذاهبا و جائیا دون سائر الناس.

فقال: هو أکبر ولدی، و أحبّهم إلیّ، و هو ینظر معی فی کتاب الجفر، و لا ینظر فیه إلّا نبیّ أو وصیّ نبیّ. ⁽⁴⁾

الکتب:

(8) إرشاد المفید: و کان الإمام القائم بعد أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، ابنه أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام لفضله علی جماعة إخوته، و أهل بیته، و ظهور علمه و حلمه و ورعه، و اجتماع الخاصّة و العامّة علی ذلک فیه، و معرفتهم به منه، و لنصّ أبیه علیه السلام علی إمامته من بعده، و إشارته إلیه بذلک دون جماعة إخوته و أهل بیته. ⁽¹⁾

(9) إعلام الوری: أجمع أصحاب أبیه أبی الحسن موسی علیه السلام علی أنّه نصّ علیه و أشار بالإمامة إلیه إلّا من شذّ منهم من الواقفة و المسمّین الممطورة ⁽²⁾، و السبب الظاهر فی ذلک، طمعهم فیما کان فی أیدیهم من الأموال إلیهم ⁽³⁾فی مدّة حبس أبی الحسن موسی علیه السلام و ما کان عندهم من ودائعه. فحملهم ذلک علی إنکار وفاته، و ادّعاء حیاته، و دفع الخلیفة بعده عن الإمامة، و إنکار النصّ علیه، لیذهبوا بما فی أیدیهم ممّا وجب علیهم أن یسلّموه إلیه، و من کان هذا سبیله بطل الاعتراض بمقالة هذا. و وجب أنّ الإنکار لا یقابل الإقرار، فثبت النصّ المنقول، و فسد قولهم المخالف للمعقول، علی أنّهم قد انقرضوا و للّه الحمد فلا یوجد منهم دیّار. ⁽⁴⁾

4- باب نصّه علی نفسه علیه السلام‌

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیه السلام‌

1- کتاب الإمامة و التبصرة لعلیّ بن بابویه: عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن النجاشیّ الأسدیّ، قال:

قلت للرضا علیه السلام: أنت صاحب هذا الأمر؟ قال: إی و اللّه، علی الإنس و الجنّ. ⁽¹⁾

2- عیون أخبار الرضا: الدقّاق، عن الأسدیّ، عن جریر بن حازم، عن أبی مسروق، قال: دخل علی الرضا علیه السلام جماعة من الواقفة، فیهم:

علی بن أبی حمزة البطائنیّ، و محمّد بن إسحاق بن عمّار، و الحسین بن مهران ⁽²⁾، و الحسین ⁽³⁾بن أبی سعید المکاریّ.

فقال له علیّ بن أبی حمزة: جعلت فداک، أخبرنا عن أبیک علیه السلام ما حاله؟

فقال: قد مضی علیه السلام، فقال له: فإلی من عهد؟ فقال: إلیّ.

فقال له: إنّک لتقول قولا ما قاله أحد من آبائک، علیّ بن أبی طالب علیه السلام فمن دونه، قال: لکن قد قاله خیر آبائی و أفضلهم: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال له: أ ما تخاف هؤلاء علی نفسک؟

فقال: و خفت علیها کنت علیها معینا، إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتاه أبو لهب فتهدّده، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن خدشت من قبلک خدشة فأنا کذّاب.

فکانت أوّل آیة نزع بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و هی أوّل آیة أنزع بها لکم.

إن خدشت خدشة من قبل هارون، فأنا کذّاب.

فقال له الحسین بن مهران: قد أتانا ما نطلب إن أظهرت هذا القول! قال: فترید ما ذا؟ أ ترید أن أذهب إلی هارون، فأقول له: إنّی إمام و أنت لست فی شی‌ء؟ لیس هکذا صنع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أوّل أمره، إنّما قال ذلک لأهله و موالیه، و من یثق به، فقد خصّهم به دون الناس، و أنتم تعتقدون الإمامة لمن کان قبلی من آبائی، و تقولون: أنّه إنّما یمنع علیّ بن موسی أن یخبر أنّ أباه حیّ تقیّة.

فإنّی لا أتّقیکم فی أن أقول:

«إنّی إمام» فکیف أتّقیکم فی أن أدّعی أنّه حیّ لو کان حیّا؟ ⁽¹⁾

3- الکافی: عن علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عمّن ذکره، قال: قیل للرضا علیه السلام: إنّک تتکلّم بهذا الکلام و السیف یقطر دما! فقال: إنّ للّه وادیا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامته البخاتی لم تصل إلیه. ⁽²⁾

أقول:

ستأتی أخبار هذا الباب فی باب ما کان بینه و بین هارون ⁽³⁾إن شاء اللّه تعالی. ⁽⁴⁾

استدراک‌

(1) الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن یحیی، عن أبی جریر القمّیّ، قال:

قلت لأبی الحسن علیه السلام: جعلت فداک، قد عرفت انقطاعی إلی أبیک ثمّ إلیک، ثمّ حلفت له: و حقّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و حقّ فلان و فلان حتّی انتهیت إلیه بأنّه لا یخرج منّی ما تخبرنی به إلی أحد من الناس.

و سألته عن أبیه أ حیّ هو أو میّت؟ فقال قد و اللّه مات.

فقلت: جعلت فداک، إنّ شیعتک یروون: أنّ فیه سنّة أربعة أنبیاء.

قال: قد و اللّه الّذی لا إله إلّا هو، هلک. قلت: هلاک غیبة أو هلاک موت؟

قال: هلاک موت، فقلت: لعلّک منّی فی تقیّة، فقال: سبحان اللّه.

قلت: فأوصی إلیک؟ قال: نعم. قلت: فأشرک معک فیها أحدا؟

قال: لا. قلت: فعلیک من إخوتک إمام؟ قال: لا.

قلت: فأنت الإمام؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

(2) غیبة الطوسیّ: روی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبیه، عن علیّ بن سلیمان بن رشید، عن الحسن بن علیّ الخزّاز، قال:

دخل علیّ بن أبی حمزة علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقال له: أنت إمام؟

قال: نعم. فقال له: إنّی سمعت جدّک جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول:

لا یکون الإمام إلّا و له عقب.

فقال: أنسیت یا شیخ أو تناسیت؟! لیس هکذا قال جعفر، إنّما قال جعفر:

«لا یکون الإمام إلّا و له عقب، إلّا الإمام الّذی یخرج علیه الحسین بن علیّ علیهما السلام فإنّه لا عقب له».

فقال له: صدقت جعلت فداک، هکذا سمعت جدّک یقول.

دلائل الإمامة: بإسناده عن عبد اللّه بن جعفر (مثله).

کفایة المهتدی: روی الشیخ أبو محمّد بن شاذان بسند صحیح إلی الحسن بن علیّ الخزّاز (مثله). ⁽¹⁾

(3) کمال الدین: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل- رضی اللّه عنه- قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن عقبة بن جعفر قال: قلت لأبی الحسن الرّضا علیه السلام:

قد بلغت ما بلغت و لیس لک ولد. فقال: یا عقبة بن جعفر، إنّ صاحب هذا الأمر لا یموت حتّی یری ولده من بعده.

کفایة الأثر: حدّثنا علیّ بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ (مثله).

دلائل الإمامة: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمّد بن همّام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن أحمد بن محمّد بن عیسی (مثله).

غیبة الطوسیّ: عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبیه (مثله). ⁽²⁾

(4) ثاقب المناقب: محمّد بن العلاء الجرجانیّ، قال:

حججت فرأیت علیّ بن موسی الرضا علیه السلام یطوف بالبیت، فقلت له:

جعلت فداک، هذا الحدیث قد روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

«من مات و لم یعرف إمام زمانه، مات میتة جاهلیّة». قال: فقال: نعم.

حدّثنی أبی، عن جدّی، عن الحسین، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة».

قال: فقلت له: و من مات میتة جاهلیّة؟ قال: مشرک.

قال: قلت: فمن إمام زماننا؟ فإنّی لا أعرفه، قال: أنا هو.

فقلت: ما علامة أستدلّ بها؟ قال: تعال إلی البیت، و قال لغلمانه:

لا تمنعوه إذا جاء، فأتیته من الغد فسلّم علیّ و قرّبنی، و جعل یناظرنی و بین یدیه صبیّ، و بیده رطب یأکله.

قال: فنطق الصبیّ، و قال: الحقّ حقّ مولای و هو الإمام.

قال محمّد بن العلاء: فتغیّر لونی، و غشی علیّ، فحلفت أشدّ الأیمان أن لا اخبر به أحدا حتّی أموت. ⁽¹⁾

4- أبواب: معجزاته، و غرائب شأنه، و حالاته صلوات اللّه و سلامه علیه‌

1- باب معجزاته فی علمه صلوات اللّه و سلامه علیه بالمغیّبات‌

الأخبار: الأصحاب:

1- قرب الإسناد: محمّد بن عبد الحمید، عن ابن فضّال، عن ابن الجهم، قال:

کتب الرضا علیه السلام إلیّ- بعد ما انصرفت ⁽¹⁾من مکّة فی صفر-:

«یحدث إلی أربعة أشهر قبلکم حدث».

فکان أمر محمّد بن إبراهیم، و أمر أهل بغداد، و قتل ⁽²⁾أصحاب زهیر ⁽³⁾و هزیمتهم. ⁽⁴⁾

قال: و حدّثنی إبراهیم بن أبی إسرائیل، قال: قال لی أبو الحسن علیه السلام:

أنا رأیت فی المنام، فقیل لی: لا یولد لک ولد حتّی تجوز الأربعین، فإذا جزت الأربعین، ولد لک من حائلة ⁽⁵⁾اللون خفیفة الثمن. ⁽⁶⁾

2- قرب الإسناد: الریّان بن الصلت، قال:

کنت بباب الرضا علیه السلام بخراسان، فقلت لمعمّر: إن رأیت أن تسأل سیّدی أن یکسونی ثوبا من ثیابه، و یهب لی من الدراهم الّتی ضربت باسمه. فأخبرنی معمّر أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا علیه السلام من فوره ذلک.

قال: فابتدأنی أبو الحسن علیه السلام، فقال: یا معمّر لا یرید الریّان أن نکسوه من ثیابنا، أو نهب له من دراهمنا؟

قال: فقلت له: سبحان اللّه، هذا کان قوله لی الساعة بالباب! قال: فضحک، ثمّ قال: إنّ المؤمن موفّق ⁽¹⁾، قل له فلیجئنی، فأدخلنی علیه فسلّمت فردّ علیّ السلام، و دعا لی بثوبین من ثیابه، فدفعهما إلیّ، فلمّا قمت وضع فی یدی ثلاثین درهما.

کشف الغمّة: دلائل الحمیریّ، عن معمّر بن خلّاد (مثله).

رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن الحسن، عن معمّر (مثله) ⁽²⁾.

3- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن ابن أبی نصر، قال:

استقبلت الرضا علیه السلام إلی القادسیّة، فسلّمت علیه، فقال لی: اکتر لی حجرة لها بابان: باب إلی خان، و باب إلی خارج، فإنّه أستر علیک.

قال: و بعث إلیّ بزنفیلجة ⁽³⁾[فیها دنانیر] صالحة و مصحف، و کان یأتینی رسوله فی حوائجه فأشتری له، و کنت یوما وحدی، ففتحت المصحف لأقرأ فیه، فلمّا نشرته نظرت فی «لم یکن» ⁽⁴⁾، فإذا فیها أکثر ممّا فی أیدینا أضعافه.

فقدمت علی قراءتها، فلم أعرف [منها] شیئا، فأخذت الدواة و القرطاس، فأردت أن أکتبها لکی أسأل عنها، فأتانی مسافر قبل أن أکتب منها شیئا، معه مندیل و خیط و خاتمه، فقال:

مولای یأمرک أن تضع المصحف فی مندیل و تختمه، و تبعث إلیه بالخاتم.

قال: ففعلت. ⁽¹⁾

4- و منه: معاویة بن حکیم ⁽²⁾، عن سلیمان بن جعفر الجعفریّ، قال:

کنت عند أبی الحسن علیه السلام بالحمراء فی مشربة مشرفة علی البرّ ⁽³⁾، و المائدة بین أیدینا، إذ رفع رأسه، فرأی رجلا مسرعا، فرفع یده من الطعام، فما لبث أن جاء فصعد إلیه، فقال: البشری جعلت فداک، مات الزبیریّ ⁽⁴⁾.

فأطرق إلی الأرض، و تغیّر لونه، و اصفرّ وجهه، ثمّ رفع رأسه، فقال:

إنّی أحسبه ⁽⁵⁾قد ارتکب فی لیلته هذه ذنبا لیس بأکبر ذنوبه.

قال: و اللّه ⁽¹⁾«مِمَّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً» ⁽²⁾ثمّ مدّ یده فأکل، فلم یلبث أن جاء رجل- مولی له- فقال له: جعلت فداک، مات الزبیریّ.

فقال: و ما کان سبب موته؟ فقال: شرب الخمر البارحة، فغرق فیه فمات ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

5- بصائر الدرجات: الهیثم النهدیّ، عن محمّد بن الفضیل الصیرفیّ، قال:

دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فسألته عن أشیاء، و أردت أن أسأله عن السلاح، فأغفلته، فخرجت.

قال: فدخلت إلی منزل الحسین بن بشیر ⁽⁵⁾، فإذا غلامه و معه رقعته و فیها:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، أنا بمنزلة أبی و وارثه، و عندی ما کان عنده».

الخرائج و الجرائح: محمّد بن الفضیل ⁽⁶⁾(مثله). ⁽⁷⁾

6- بصائر الدرجات: موسی بن عمر، عن أحمد بن عمر الحلّال، قال:

سمعت الأخرس بمکّة یذکر الرضا علیه السلام، فنال منه، قال: فدخلت مکّة، فاشتریت سکّینا فرأیته، فقلت: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج من المسجد، فأقمت علی ذلک، فما شعرت إلّا برقعة أبی الحسن علیه السلام: «بسم اللّه الرحمن الرحیم، بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس، فإنّ اللّه ثقتی و هو حسبی». ⁽¹⁾

7- رجال الکشیّ: حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن خطّاب- و کان واقفیّا- قال:

کنت فی الموقف یوم عرفة، فجاء أبو الحسن الرضا علیه السلام و معه بعض بنی عمّه، فوقف أمامی، و کنت محموما شدید الحمّی، و قد أصابنی عطش شدید.

قال: فقال الرضا علیه السلام لغلام له شیئا لم أعرفه، فنزل الغلام، فجاء بماء فی مشربة، فناوله ⁽²⁾فشرب، و صبّ الفضلة علی رأسه من الحرّ.

ثمّ قال: املأ. فملأ المشربة.

ثمّ قال: اذهب فاسق ذلک الشیخ، قال: فجاءنی بالماء، فقال لی: أنت موعوک؟

قلت: نعم. قال: اشرب. [قال:] ⁽³⁾فشربت. قال: فذهبت و اللّه الحمّی.

فقال لی یزید بن إسحاق: ویحک یا علیّ! فما ترید بعد هذا ما تنتظر؟

قلت ⁽⁴⁾: یا أخی دعنا.

قال له یزید: فحدّثت ⁽¹⁾بحدیث إبراهیم بن شعیب- و کان واقفیّا مثله-.

قال: کنت فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إلی جنبی إنسان ضخم أدم، فقلت له:

ممّن الرجل؟ فقال لی: مولی لبنی هاشم. قلت: فمن أعلم بنی هاشم؟

قال: الرضا علیه السلام. قلت فما باله لا یجی‌ء عنه کما جاء ⁽²⁾عن آبائه؟

قال: فقال لی: ما أدری ما تقول، و نهض و ترکنی.

فلم ألبث إلّا یسیرا حتّی جاءنی بکتاب فدفعه إلیّ، فقرأته فإذا خطّ لیس بجیّد، فإذا فیه: یا إبراهیم! إنّک نجل من ⁽³⁾آبائک، و إنّ لک من الولد کذا و کذا، و من الذکور فلان و فلان،- حتّی عدّهم بأسمائهم- و لک من البنات فلانة و فلانة- حتّی عدّ جمیع البنات بأسمائهنّ-.

قال: و کانت له بنت تلقّب بالجعفریّة. قال: فخطّ علی اسمها، فلمّا قرأت الکتاب قال لی: هاته. قلت: دعه. قال: لا، امرت أن آخذه منک. قال: فدفعته إلیه.

قال الحسن: فأجدهما ماتا علی شکّهما. ⁽⁴⁾

8- رجال الکشیّ: نصر بن الصباح، قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد، عن محمّد ابن عبد اللّه بن مهران، عن أحمد بن محمّد بن مطر، و زکریّا اللؤلؤیّ، قالا:

قال إبراهیم بن شعیب: کنت جالسا فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إلی جانبی رجل من أهل المدینة، فحادثته ملیّا، و سألنی من [أین] ⁽¹⁾أنت؟ فأخبرته أنّی رجل من أهل العراق، قلت له: فمن أنت؟ قال: مولی لأبی الحسن الرضا علیه السلام.

فقلت له: لی إلیک حاجة، قال: و ما هی؟ قلت: توصل [لی] إلیه رقعة.

قال: نعم. إذا شئت، فخرجت و أخذت قرطاسا و کتبت فیه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، إنّ من کان قبلک من آبائک کان یخبرنا بأشیاء فیها دلالات و براهین، و قد أحببت أن تخبرنی باسمی و اسم أبی و ولدی».

قال: ثمّ ختمت الکتاب و دفعته إلیه، فلمّا کان من الغد أتانی بکتاب مختوم، ففضضته و قرأته، فإذا فی أسفل من الکتاب بخطّ ردی:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، یا إبراهیم، إنّ من آبائک شعیبا و صالحا، و إنّ من أبنائک محمّدا و علیّا و فلانة و فلانة»، غیر أنّه زاد أسماء لا نعرفها. قال: فقال له بعض أهل المجلس: اعلم أنّه کما صدّقک فی غیرها [فقد] صدّقک فیها، فابحث عنها.

مناقب ابن شهر اشوب: عن إبراهیم (مثله)، فی آخره:

فقال الناس: إنّه اسم حنث ⁽²⁾. ⁽³⁾

9- رجال الکشیّ: حمدویه: عن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحسین بن عبد اللّه قال: سألته أن ینسئ فی أجلی، فقال: أن تلقی ربّک لیغفر لک خیر لک.

فحدّث بذلک [علیّ بن الحسین] إخوانه بمکّة، ثمّ مات بالخزیمیّة ⁽¹⁾فی المنصرف من سنته، و هذا فی سنة تسع و عشرین و مائتین- رحمه اللّه- فقال: و قد نعی إلیّ نفسی. ⁽²⁾

10- و منه: محمّد بن مسعود، عن محمّد بن نصیر، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: کتب إلیه علیّ بن الحسین بن عبد اللّه یسأله الدعاء فی زیادة عمره، حتّی یری ما یحبّ.

فکتب إلیه فی جوابه: تصیر إلی رحمة اللّه خیر لک.

فتوفّی الرجل بالخزیمیّة. ⁽³⁾

11- و منه: وجدت فی کتاب محمّد بن الحسن بن بندار بخطّه، حدّثنی الحسن بن أحمد المالکیّ، عن عبد اللّه بن طاوس، قال: قلت للرضا علیه السلام: إنّ یحیی بن خالد سمّ أباک موسی بن جعفر صلوات اللّه و سلامه علیهما؟

قال: نعم سمّه فی ثلاثین رطبة.

قلت له: فما کان یعلم أنّها مسمومة؟ قال: غاب عنه المحدّث.

قلت: و من المحدّث؟ قال: ملک أعظم من جبرئیل و میکائیل، کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و هو مع الأئمّة علیهم السلام و لیس کلّما طلب وجد.

ثمّ قال: إنّک ستعمّر. فعاش مائة سنة. ⁽⁴⁾

12- و منه: حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن الحسین ⁽¹⁾بن القاسم قال:

حضر بعض ولد جعفر علیه السلام الموت، فأبطأ علیه الرضا علیه السلام.

[قال:] فغمّنی ذلک لإبطائه عن عمّه. قال: ثمّ جاء فلم یلبث أن قام.

قال الحسین: فقمت معه، فقلت له: جعلت فداک، عمّک فی الحال الّتی هو فیها تقوم و تدعه؟! فقال: عمّی یدفن فلانا- یعنی الّذی هو عندهم-.

قال: فو اللّه ما لبثنا أن تماثل ⁽²⁾المریض، و دفن أخاه الّذی کان عندهم صحیحا.

قال الحسن الخشّاب ⁽³⁾: و کان الحسین بن القاسم یعرف الحقّ بعد ذلک و یقول به. ⁽⁴⁾

13- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد- أو غیره- عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن عمر بن یزید، قال: دخلت علی الرضا علیه السلام و أنا یومئذ واقف، و قد کان أبی سأل أباه عن سبع مسائل، فأجابه فی ستّ و أمسک عن السابعة.

فقلت: و اللّه لأسألنّه عمّا سأل أبی أباه، فإن أجاب بمثل جواب أبیه کانت دلالة.

فسألته، فأجاب بمثل جواب أبیه أبی فی المسائل الستّ، فلم یزد فی الجواب واوا و لا یاء، و أمسک عن السابعة، و قد کان أبی قال لأبیه:

إنّی أحتجّ علیک عند اللّه یوم القیامة، أنّک زعمت أنّ عبد اللّه لم یکن إماما.

فوضع یده علی عنقه، ثمّ قال [له]: نعم، احتجّ علیّ بذلک عند اللّه عزّ و جلّ، فما کان فیه من إثم فهو فی رقبتی. فلمّا ودّعته قال:

إنّه لیس أحد من شیعتنا یبتلی ببلیّة، أو یشتکی فیصبر علی ذلک إلّا کتب اللّه له أجر ألف شهید. فقلت فی نفسی: و اللّه ما کان لهذا ذکر.

فلمّا مضیت و کنت فی بعض الطریق، خرج بی عرق المدینیّ ⁽¹⁾، فلقیت منه شدّة.

فلمّا کان من قابل حججت فدخلت علیه، و قد بقی من وجعی بقیّة، فشکوت إلیه، و قلت له: جعلت فداک، عوّذ رجلی، و بسطتها بین یدیه، فقال لی:

لیس علی رجلک هذه بأس، و لکن أرنی رجلک الصحیحة. فبسطتها بین یدیه فعوّذها، فلمّا خرجت لم ألبث إلّا یسیرا حتّی خرج بی العرق، و کان وجعه یسیرا. ⁽²⁾

14- و منه: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطیّ- و کان من الواقفة- قال: دخلت علی علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، فقلت له: یکون إمامان؟

قال: لا، إلّا و أحدهم صامت. فقلت له: هو ذا أنت لیس لک صامت- و لم یکن ولد له أبو جعفر علیه السلام بعد- فقال لی: و اللّه لیجعلنّ اللّه منّی ما یثبّت به الحقّ و أهله، و یمحق به الباطل و أهله. فولد له بعد سنة أبو جعفر علیه السلام فقیل لابن قیاما:

أ لا تقنعک هذه الآیة؟! فقال: أما و اللّه إنّها لآیة عظیمة، و لکن کیف أصنع بما قال أبو عبد اللّه علیه السلام فی ابنه ⁽³⁾؟ ⁽⁴⁾

15- و منه: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، قال:

أتیت خراسان و أنا واقف، فحملت معی متاعا، و کان معی ثوب و شی ⁽¹⁾فی بعض الرزم و لم أشعر به، و لم أعرف مکانه، فلمّا قدمت مرو، و نزلت فی بعض منازلها لم أشعر إلّا و رجل مدنیّ من بعض مولّدیها، فقال لی:

إن أبا الحسن الرضا علیه السلام یقول لک: ابعث إلیّ الثوب الوشیّ الّذی عندک.

قال: فقلت: و من أخبر أبا الحسن بقدومی و أنا قدمت آنفا؟! و ما عندی ثوب و شی‌ء فرجع إلیه و عاد إلیّ، فقال:

یقول لک: بلی، هو فی موضع کذا و کذا، و رزمة کذا و کذا.

فطلبته حیث قال: فوجدته فی أسفل الرزمة، فبعثت به إلیه. ⁽²⁾

16- و منه: علیّ بن محمّد، و محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عمّن ذکره، عن محمّد بن جحرش، قال: حدّثتنی حکیمة بنت موسی علیهما السلام، قالت:

رأیت الرضا علیه السلام واقفا علی باب بیت الحطب، و هو یناجی و لست أری أحدا.

فقلت: یا سیّدی لمن تناجی؟

فقال: هذا عامر الزهرائیّ ⁽³⁾، أتانی یسألنی و یشکو إلیّ.

فقلت: یا سیّدی، احبّ أن أسمع کلامه، فقال لی: إنّک إن سمعت به حممت سنة.

فقلت: یا سیّدی، احبّ أن أسمعه. فقال لی: اسمعی، فاستمعت شبه الصفیر، و رکبتنی الحمّی فحممت سنة.

مناقب ابن شهرآشوب: مرسلا (مثله). ⁽¹⁾

17- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن عبد اللّه بن محمّد الهاشمیّ، قال: دخلت علی المأمون یوما، فأجلسنی و أخرج من کان عنده، ثمّ دعا بالطعام فطعمنا، ثمّ طیّبنا، ثمّ أمر بستارة فضربت، ثمّ أقبل علی بعض من کان فی الستارة، فقال: باللّه لمّا رثیت لنا من بطوس، فأخذت تقول:

سقیا لطوس و من أضحی بها قطنا ⁽²⁾من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا قال: ثمّ بکی، و قال لی: یا عبد اللّه، أ یلومنی أهل بیتی و أهل بیتک أن نصّبت أبا الحسن الرضا علیه السلام علما؟ فو اللّه لاحدّثنّک بحدیث تتعجّب منه:

جئته یوما، فقلت له: جعلت فداک، إنّ آباءک موسی و جعفرا و محمّدا و علیّ بن الحسین علیهم السلام، کان عندهم علم ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و وارثهم، و عندک علمهم، و قد بدت لی إلیک حاجة، قال: هاتها.

فقلت: هذه الزاهریّة حظیّتی ⁽³⁾، و لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و أسقطت، و هی الآن حامل فدلّنی علی ما تتعالج به فتسلم.

فقال: لا تخف من إسقاطها فإنّها تسلم، و تلد غلاما أشبه الناس بامّه، و تکون له خنصر زائدة فی یده الیمنی لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة.

فقلت فی نفسی: أشهد أنّ اللّه علی کلّ شی‌ء قدیر.

فولدت الزاهریّة غلاما، أشبه الناس بامّه، فی یده الیمنی خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة، علی ما کان وصفه [لی] الرضا علیه السلام، فمن یلومنی علی نصبی إیّاه علما؟! و الحدیث فیه زیادة حذفناها [و لا حول] و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم. ⁽¹⁾

18- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن عمیر بن برید ⁽²⁾، قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام فذکر محمّد بن جعفر، فقال:

إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی و إیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی:

هذا یأمرنا بالبرّ و الصلة، و یقول هذا لعمّه؟! فنظر إلیّ، فقال: هذا من البرّ و الصلة، إنّه متی یأتینی و یدخل علیّ فیقول فیّ یصدّقه الناس، و إذا لم یدخل علیّ و لم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال. ⁽³⁾

19- و منه: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، قال:

إنّ محمّد بن عبد اللّه الطاهریّ کتب إلی الرضا علیه السلام یشکو عمّه بعمل السلطان، و التلبّس به، و أمر وصیّته فی یدیه.

فکتب علیه السلام: «أمّا الوصیّة فقد کفیت أمرها».

فاغتمّ الرجل و ظنّ أنّها تؤخذ منه، فمات بعد ذلک بعشرین یوما. ⁽⁴⁾

20- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن محمّد بن الحسن بن زعلان ⁽¹⁾، عن محمّد بن عبد ⁽²⁾اللّه القمّی، قال:

کنت عند الرضا علیه السلام و بی عطش شدید، فکرهت أن أستسقی.

فدعا بماء و ذاقه، و ناولنی، فقال: یا محمّد، اشرب فإنّه بارد. فشربت.

بصائر الدرجات: ابن عیسی (مثله). ⁽³⁾

21- عیون أخبار الرضا: ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن الأشعریّ، عن محمّد بن حسّان الرازیّ، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن الحسن بن هارون بن الحارث، عن محمّد بن داود، قال: کنت أنا و أخی عند الرضا علیه السلام، فأتاه من أخبره أنّه قد ربط ذقن محمّد بن جعفر. فمضی أبو الحسن علیه السلام و مضینا معه و إذا لحیاه قد ربطا، و إذا إسحاق بن جعفر و ولده و جماعة آل أبی طالب علیهم السلام یبکون.

فجلس أبو الحسن علیه السلام عند رأسه، و نظر فی وجهه فتبسّم، فنقم ⁽⁴⁾من کان فی المجلس علیه، فقال بعضهم: إنّما تبسّم شامتا بعمّه. قال: و خرج لیصلّی فی المسجد، فقلنا له: جعلنا فداک، قد سمعنا فیک من هؤلاء ما نکره حین تبسّمت.

فقال أبو الحسن علیه السلام: إنّما تعجّبت من بکاء إسحاق! و هو و اللّه یموت قبله، و یبکیه محمّد! قال: فبرأ محمّد، و مات إسحاق.

رسالة النجوم لابن طاوس: بإسنادنا إلی محمّد بن جریر الطبریّ، بإسناده إلی أبی الحسن [بن] ⁽¹⁾موسی (مثله). ⁽²⁾

22- عیون أخبار الرضا: ماجیلویه، عن عمّه، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن الحسن بن علیّ الحذّاء، قال: حدّثنا یحیی بن محمّد بن جعفر، قال: مرض أبی مرضا شدیدا، فأتاه أبو الحسن الرضا علیه السلام یعوده، و عمّی إسحاق جالس یبکی، قد جزع علیه جزعا شدیدا. قال یحیی: فالتفت إلیّ أبو الحسن علیه السلام، فقال: ممّا یبکی عمّک؟ قلت: یخاف علیه ما تری.

قال: فالتفت إلیّ أبو الحسن علیه السلام، فقال: لا تغتمّنّ، فإنّ إسحاق سیموت قبله.

قال یحیی: فبرأ أبی محمّد و مات إسحاق.

مناقب ابن شهر اشوب: مرسلا (مثله). ⁽³⁾

23- عیون أخبار الرضا: الورّاق [عن سعد بن عبد اللّه]، عن ابن أبی الخطّاب، عن إسحاق بن موسی، قال:

لمّا خرج عمّی محمّد بن جعفر بمکّة، و دعا إلی نفسه و دعی ب «أمیر المؤمنین» و بویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا علیه السلام و أنا معه، فقال له:

یا عمّ لا تکذّب أباک، و لا أخاک، فإنّ هذا الأمر ⁽¹⁾لا یتمّ.

ثمّ خرج و خرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلّا قلیلا حتّی قدم ⁽²⁾الجلودیّ، فلقیه فهزمه، ثمّ استأمن إلیه، فلبس السواد، و صعد المنبر فخلع نفسه، و قال:

إنّ هذا الأمر للمأمون، و لیس لی فیه حقّ، ثمّ اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ مرسلا (مثله)، و فیه: فمات بمرو. ⁽³⁾

24- عیون أخبار الرضا: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن معمّر بن خلّاد، قال: قال لی الریّان بن الصلت بمرو- و قد کان الفضل بن سهل بعثه إلی بعض کور خراسان- فقال لی:

احبّ أن تستأذن لی علی أبی الحسن علیه السلام، فاسلّم علیه، و احبّ أن یکسونی من ثیابه، و [احبّ] أن یهب لی من الدراهم الّتی ضربت باسمه.

فدخلت علی الرضا علیه السلام فقال لی مبتدئا: إنّ الریّان بن الصلت یرید الدخول علینا، و الکسوة من ثیابنا، و العطیّة من دراهمنا.

فأذنت له، فدخل و سلّم، فأعطاه ثوبین و ثلاثین درهما من الدراهم المضروبة باسمه المناقب لابن شهر اشوب: عن معمّر (مثله).

رجال الکشّی: طاهر بن عیسی، عن جعفر بن أحمد، عن علیّ بن محمّد بن شجاع، عن ابن أبی الخطّاب (مثله). ⁽¹⁾

25- عیون أخبار الرضا: علیّ بن أحمد بن عبد اللّه البرقیّ، عن أبیه، و علیّ بن محمّد ماجیلویه معا، عن البرقیّ، عن أبیه، عن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمّد، قال:

کنّا حول أبی الحسن الرضا علیه السلام و نحن شبّان، من بنی هاشم إذ مرّ علینا جعفر ابن عمر العلویّ و هو رثّ الهیئة، فنظر بعضنا إلی بعض، و ضحکنا من هیئة جعفر بن عمر، فقال الرضا علیه السلام: لترونه عن قریب کثیر المال کثیر التبع.

فما مضی إلّا شهر- أو نحوه- حتّی ولّی المدینة، و حسنت حاله، فکان یمرّ بنا و معه الخصیان و الحشم. و جعفر هذا هو: جعفر بن عمر بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام.

المناقب لابن شهر اشوب: عن الحسین (مثله). ⁽²⁾

26- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن الحسین بن بشّار ⁽¹⁾، قال: قال الرضا علیه السلام: إنّ عبد اللّه یقتل محمّدا.

فقلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمّد بن هارون؟ فقال لی: نعم، عبد اللّه الّذی بخراسان، یقتل محمّد بن زبیدة الّذی هو ببغداد، فقتله.

المناقب لابن شهر اشوب: عن الحسین (مثله) و ذکر بعده: و کان علیه السلام یتمثّل:

و إنّ الضغن بعد الضغن یفشوعلیک و یخرج الداء الدفینا ⁽²⁾27- عیون أخبار الرضا: حمزة العلویّ، [عن علیّ بن إبراهیم] عن الیقطینیّ، عن ابن أبی نجران، و صفوان، قالا: حدّثنا الحسین بن قیاما- و کان من رؤساء الواقفة- فسألنا أن نستأذن له علی الرضا علیه السلام، ففعلنا، فلمّا صار بین یدیه، قال له: أنت إمام؟

قال: نعم. قال: إنّی اشهد اللّه أنک لست بإمام، قال: فنکت علیه السلام طویلا فی الأرض منکّس الرأس، ثمّ رفع رأسه إلیه، فقال له: ما علمک أنّی لست بإمام؟

قال: لأنّا ⁽³⁾روینا عن أبی عبد اللّه علیه السلام، أنّ الإمام لا یکون عقیما، و أنت قد بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد! قال: فنکس رأسه أطول من المرّة الاولی، ثمّ رفع رأسه، فقال: [إنّی] اشهد اللّه أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی حتّی یرزقنی اللّه ولدا منّی.

قال عبد الرحمن بن أبی نجران: فعددنا الشهور من الوقت الّذی قال، فوهب اللّه له أبا جعفر علیه السلام فی أقلّ من سنة.

قال: و کان الحسین بن قیاما هذا واقفا فی الطواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل علیه السلام، فقال له: «ما لک؟ حیّرک اللّه تعالی» فوقف علیه بعد الدعوة. ⁽¹⁾

28- و منه: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن محمّد بن أبی یعقوب، عن موسی بن مهران ⁽²⁾، قال: رأیت الرضا علیه السلام و قد نظر إلی هرثمة بالمدینة، فقال:

کأنّی به و قد حمل إلی مرو ⁽³⁾، فضربت عنقه، فکان کما قال.

المناقب لابن شهر اشوب: عن موسی (مثله).

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ عن موسی (مثله). ⁽⁴⁾

29- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم، عن الیقطینیّ، عن أبی حبیب النباجیّ أنّه قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المنام، و قد وافی النباج، و نزل بها فی المسجد الّذی ینزله الحاجّ فی کلّ سنة، و کأنّی مضیت إلیه و سلّمت علیه، و وقفت بین یدیه، و وجدت عنده طبقا من خوص نخل المدینة فیه تمر صیحانیّ، فکأنّه قبض قبضة من ذلک التمر فناولنی فعددته، فکان ثمانیة عشر تمرة، فتأوّلت أنّی أعیش بعدد کلّ تمرة سنة. فلمّا کان بعد عشرین یوما، کنت فی أرض بنی یدیّ تعمر للزراعة، حتّی جاءنی من أخبرنی بقدوم أبی الحسن الرضا علیه السلام من المدینة، و نزوله ذلک المسجد، و رأیت الناس یسعون إلیه.

فمضیت نحوه فإذا هو جالس فی الموضع الّذی کنت رأیت [فیه] النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و تحته حصیر مثل ما کان تحته، و بین یدیه طبق خوص فیه تمر صیحانیّ، فسلّمت علیه فردّ السلام علیّ و استدنانی، فناولنی قبضة من ذلک التمر، فعددته فإذا عدده مثل ذلک العدد الّذی ناولنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت له:

زدنی منه یا بن رسول اللّه. فقال علیه السلام: لو زادک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لزدناک.

إعلام الوری: ممّا روت العامّة: ما رواه أبو عبد اللّه الحافظ بإسناده، عن محمّد ابن عیسی، عن أبی حبیب النباجیّ (و ذکر مثله). ⁽¹⁾

30- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم، عن الریّان بن الصلت، قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق عزمت علی تودیع الرضا علیه السلام، فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده لأکفّن به، و دراهم من ماله أصوغ بها لبناتی خواتیم.

فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی فراقه عن مسألته ذلک.

فلمّا خرجت من بین یدیه صاح بی: یا ریّان ارجع! فرجعت، فقال لی:

أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی، تکفّن فیه إذا فنی أجلک؟

أو ما تحبّ أن أدفع إلیک دراهم تصوغ بها لبناتک خواتیم؟

فقلت: یا سیّدی، قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک، فمنعنی الغمّ بفراقک.

فرفع علیه السلام الوسادة، و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ.

و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم، فدفعها إلیّ، فعددتها فکانت ثلاثین درهما. ⁽¹⁾

31- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البزنطیّ، قال:

کنت شاکّا فی أبی الحسن الرضا صلوات اللّه و سلامه علیه، فکتبت إلیه کتابا أسأله فیه الإذن علیه، و قد أضمرت فی نفسی أن أسأله إذا دخلت علیه عن ثلاث آیات قد عقدت قلبی علیها. قال: فأتانی جواب ما کتبت به إلیه «عافانا اللّه و إیّاک، أمّا ما طلبت من الإذن علیّ فإنّ الدخول علیّ صعب، و هؤلاء قد ضیّقوا علیّ فی ذلک، فلست تقدر علیه الآن، و سیکون إن شاء اللّه».

و کتب علیه السلام بجواب ما أردت أن أسأله [عنه]، عن الآیات الثلاث فی الکتاب، و لا و اللّه ما ذکرت له منهنّ شیئا، و لقد بقیت متعجّبا لمّا ذکرها فی الکتاب، و لم أدر أنّه جوابی إلّا بعد ذلک، فوقفت علی معنی ما کتب به علیه السلام.

المناقب لابن شهر اشوب: البزنطیّ (مثله). ⁽¹⁾

32- عیون أخبار الرضا: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن البزنطیّ، قال: بعث الرضا علیه السلام إلیّ بحمار فرکبته و أتیته، و أقمت عنده باللّیل إلی أن مضی منه ما شاء اللّه، فلمّا أراد أن ینهض، قال لی: لا أراک تقدر علی الرجوع إلی المدینة. قلت: أجل جعلت فداک. قال: فبت عندنا اللیلة، و أغد علی برکة اللّه عزّ و جلّ.

قلت: أفعل، جعلت فداک. قال: یا جاریة، افرشی له فراشی، و اطرحی علیه ملحفتی الّتی أنام فیها، وضعی تحت رأسه مخادّی.

قال: فقلت فی نفسی: من أصاب ما أصبت فی لیلتی هذه؟! لقد جعل اللّه لی من المنزلة عنده، و أعطانی من الفخر ما لم یعطه أحدا من أصحابنا: بعث إلیّ بحماره فرکبته، و فرش لی فراشه، و بتّ فی ملحفته، و وضعت لی مخادّه، ما أصاب مثل هذا [أحد] من أصحابنا.

قال: و هو قاعد معی و أنا احدّث نفسی، فقال [لی] علیه السلام:

یا أحمد، إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام أتی صعصعة ⁽²⁾بن صوحان فی مرضه یعوده،

فافتخر علی الناس بذلک، فلا تذهبنّ نفسک إلی الفخر، و تذلّل للّه عزّ و جلّ، و اعتمد علی یده فقام علیه السلام. ⁽¹⁾

33- عیون أخبار الرضا: المکتّب، عن علیّ، عن أبیه، عن یحیی بن بشّار، قال: دخلت علی الرضا علیه السلام بعد مضی أبیه علیه السلام فجعلت أستفهمه بعض ما کلّمنی به. فقال لی: نعم یا «سماع»، فقلت: جعلت فداک، کنت و اللّه القّب بهذا فی صبای و أنا فی الکتّاب، قال: فتبسّم فی وجهی. ⁽²⁾

34- عیون أخبار الرضا: جعفر بن نعیم، عن أحمد بن إدریس، عن ابن هاشم، عن محمّد بن حفص، قال: حدّثنی مولی العبد الصالح أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کنت و جماعة مع الرضا علیه السلام فی مفازة ⁽³⁾، فأصابنا عطش شدید و دوابّنا حتّی خفنا علی أنفسنا.

فقال لنا الرضا علیه السلام: ائتوا موضعا- وصفه لنا- فإنّکم تصیبون الماء فیه.

قال: فأتینا الموضع، فأصبنا الماء و سقینا دوابّنا حتّی رویت و روینا و من معنا من القافلة، ثمّ رحلنا فأمرنا علیه السلام بطلب العین، فطلبناها فما أصبنا إلّا بعر الإبل، و لم نجد للعین أثرا. فذکرت ⁽⁴⁾ذلک لرجل من ولد قنبر کان یزعم أنّ له مائة و عشرین سنة، فأخبرنی القنبریّ بمثل هذا الحدیث سواء. قال: کنت أنا أیضا معه فی خدمته.

و أخبرنی القنبریّ أنّه کان فی ذلک مصعدا إلی خراسان. ⁽⁵⁾

35- عیون أخبار الرضا: محمّد بن أحمد السنانیّ، و غیر واحد من المشایخ، عن الأسدیّ، عن سعد بن مالک، عن أبی حمزة، عن ابن أبی کثیر، قال:

لمّا توفّی موسی علیه السلام وقف الناس فی أمره، فحججت تلک السنة، فإذا أنا بالرضا علیه السلام، فأضمرت فی قلبی أمرا، فقلت: «أبشرا منّا واحدا نتّبعه» ⁽¹⁾الآیة.

فمرّ علیه السلام کالبرق الخاطف علیّ، فقال: أنا و اللّه البشر الّذی یجب علیک أن تتّبعنی. فقلت: معذرة إلی اللّه و إلیک. فقال: مغفور لک. ⁽²⁾

36- و منه: الورّاق، عن ابن بطّة، عن الصفّار، عن محمّد بن عبد الرحمن الهمدانیّ، قال: حدّثنی أبو محمّد الغفاریّ قال: لزمنی دین ثقیل، فقلت: ما للقضاء ⁽³⁾غیر سیّدی و مولای أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام. فلمّا أصبحت، أتیت منزله، فاستأذنت، فأذن لی، فلمّا دخلت، قال لی ابتداء: یا أبا محمّد، قد عرفنا حاجتک و علینا قضاء دینک. فلمّا أمسینا أتی بطعام للإفطار فأکلنا. فقال: یا أبا محمّد تبیت أو تنصرف؟ فقلت: یا سیّدی إن قضیت حاجتی فالانصراف أحبّ إلیّ.

قال: فتناول علیه السلام من تحت البساط قبضة فدفعها إلیّ، فخرجت و دنوت من السراج، فإذا هی دنانیر حمر و صفر، فأوّل دینار وقع بیدی، و رأیت نقشه کان علیه: «یا أبا محمّد، الدنانیر خمسون: ستّة و عشرون منها لقضاء دینک، و أربعة و عشرون لنفقة عیالک». فلمّا أصبحت فتّشت الدنانیر فلم أجد ذلک الدینار، و إذا هی لا تنقص شیئا.

الخرائج و الجرائح: محمّد بن عبد الرحمن (مثله). ⁽⁴⁾

37- عیون أخبار الرضا: الفامیّ، عن ابن بطّة، عن الصفّار، عن الیقطینیّ، عن موسی بن عمر بن بزیع ⁽¹⁾قال: کان عندی جاریتان حاملتان، فکتبت إلی الرضا علیه السلام اعلمه ذلک، و أسأله أن یدعو اللّه أن یجعل ما فی بطونهما ذکرین، و أن یهب لی ذلک.

قال: فوقّع علیه السلام: «أفعل إن شاء اللّه»، ثمّ ابتدأنی علیه السلام بکتاب مفرد نسخته:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، عافانا اللّه و إیّاک بأحسن عافیة فی الدنیا و الآخرة برحمته، الأمور بید اللّه تعالی، یمضی فیها مقادیره علی ما یحبّ، یولد لک غلام و جاریة إن شاء اللّه، فسمّ الغلام محمّدا و الجاریة فاطمة علی برکة اللّه تعالی».

قال: فولد لی غلام و جاریة علی ما قال علیه السلام.

کتاب النجوم للسیّد ابن طاوس: بإسنادنا إلی الحمیریّ فی کتاب الدلائل بإسناده إلی عمر بن بزیع (مثله). ⁽²⁾

38- عیون أخبار الرضا: علیّ بن الحسین بن شاذویه، عن محمّد الحمیریّ، عن أبیه، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، قال:

قال لنا عبد اللّه بن المغیرة: کنت واقفیّا و حججت علی ذلک، فلمّا صرت بمکّة اختلج فی صدری شی‌ء، فتعلّقت بالملتزم ⁽³⁾، ثمّ قلت: «اللّهمّ قد علمت طلبتی و إرادتی، فأرشدنی إلی خیر الأدیان». فوقع فی نفسی أن آتی الرضا علیه السلام، فأتیت المدینة، فوقفت ببابه، فقلت للغلام: قل لمولاک: رجل من أهل العراق بالباب.

فسمعت نداءه علیه السلام و هو یقول: ادخل یا عبد اللّه بن المغیرة! فدخلت، فلمّا نظر إلیّ قال: قد أجاب اللّه، دعوتک و هداک لدینه، فقلت:

أشهد أنّک حجّة اللّه و أمینه علی خلقه.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن ابن المغیرة (مثله).

الخرائج و الجرائح: ابن فضّال، عن ابن المغیرة (مثله).

الاختصاص: ابن الولید، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال (مثله). ⁽¹⁾

39- عیون أخبار الرضا: ابن الولید، عن الصفّار، عن الیقطینیّ، عن الوشّاء قال: سألنی العبّاس بن جعفر بن محمّد بن الأشعث أن أسأل الرضا علیه السلام أن یخرّق کتبه إذا قرأها، مخافة أن تقع فی ید غیره. قال الوشّاء: فابتدأنی علیه السلام بکتاب- قبل أن أسأله أن یخرّق کتبه- فیه: «أعلم صاحبک أنّی إذا قرأت کتبه إلیّ، خرّقتها».

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن الوشّاء (مثله). ⁽²⁾

40- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب، عن البزنطیّ قال: هویت ⁽³⁾فی نفسی إذا دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام أن أسأله: کم أتی علیک من السنّ؟ فلمّا دخلت علیه و جلست بین یدیه، جعل ینظر إلیّ و یتفرّس فی

وجهی، ثمّ قال: کم أتی لک؟ فقلت: جعلت فداک، کذا و کذا.

قال: فأنا أکبر منک، قد أتی علیّ اثنتان و أربعون سنة.

فقلت: جعلت فداک، قد و اللّه أردت أن أسألک عن هذا، فقال: قد أخبرتک. ⁽¹⁾

41- و منه: الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم، عن الیقطینیّ، عن فیض بن مالک، قال: حدّثنی زرقان المدائنیّ ⁽²⁾بأنّه دخل علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، یرید أن یسأله عن عبد اللّه بن جعفر قال: فأخذ بیدی فوضعها علی صدره قبل أن أذکر له شیئا ممّا أردت، ثمّ قال لی: یا محمّد بن آدم، إنّ عبد اللّه لم یکن إماما.

فأخبرنی بما أردت أن أسأله [عنه] قبل أن أسأله.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن زرقان (مثله). ⁽³⁾

42- عیون أخبار الرضا: ماجیلویه، عن علیّ بن إبراهیم، عن الیقطینیّ، قال:

سمعت هشام العبّاسی یقول: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام و أنا ارید أن أسأله أن یعوّذنی لصداع أصابنی، و أن یهب لی ثوبین من ثیابه احرم فیهما.

فلمّا دخلت، سألت عن مسائلی، فأجابنی و نسیت حوائجی، فلمّا قمت لأخرج و أردت أن اودّعه، قال لی: اجلس. فجلست بین یدیه، فوضع یده علی رأسی و عوّذنی، ثمّ دعا بثوبین من ثیابه، فدفعهما إلیّ، و قال لی: أحرم فیهما.

قال العبّاسیّ: و طلبت بمکّة ثوبین سعیدیّین اهدیهما ⁽⁴⁾لابنیّ، فلم اصب بمکّة منها شیئا علی [نحو] ما أردت، فمررت بالمدینة فی منصرفی، فدخلت علی أبی الحسن

الرضا علیه السلام، فلمّا ودّعته و أردت الخروج، دعا بثوبین سعیدیّین علی عمل الوشی الّذی کنت طلبته، فدفعهما إلیّ.

الخرائج و الجرائح: الیقطینیّ (مثله).

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن العبّاسیّ، قال: طلبت بمکّة (و ذکر مثله). ⁽¹⁾

43- عیون أخبار الرضا: ابن إدریس عن أبیه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن موسی، قال: خرجنا مع أبی الحسن الرضا علیه السلام إلی بعض أملاکه فی یوم لا سحاب فیه، فلمّا برزنا، قال: حملتم معکم المماطر؟

قلنا: لا و ما حاجتنا إلی المماطر، و لیس سحاب و لا نتخوّف المطر؟

فقال: لکنّی حملته و ستمطرون.

قال: فما مضینا إلّا یسیرا حتّی ارتفعت سحابة و مطرنا حتّی أهمّتنا أنفسنا، فما بقی منّا أحد إلّا ابتلّ.

الخرائج و الجرائح: محمّد البرقی، عن الحسین بن موسی (مثله).

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن الحسین بن موسی (مثله). ⁽²⁾

44- عیون أخبار الرضا: العطّار، عن أبیه، عن محمّد بن عیسی، عن موسی ابن مهران، أنّه کتب إلی الرضا علیه السلام یسأله أن یدعو اللّه لابن له، فکتب علیه السلام إلیه:

«وهب اللّه لک ذکرا صالحا» فمات ابنه ذلک، و ولد له ابن. ⁽¹⁾

45- و منه: الورّاق، عن سعد، عن النهدیّ، عن محمّد بن الفضیل، قال:

نزلت ببطن مرّ ⁽²⁾، فأصابنی العرق المدینیّ، فی جنبی و فی رجلی، فدخلت علی الرضا علیه السلام بالمدینة، فقال: ما لی أراک متوجّعا؟

فقلت: إنّی لمّا أتیت بطن مرّ، أصابنی العرق المدینیّ فی جنبی و فی رجلی.

فأشار علیه السلام إلی الّذی جبنی تحت الإبط، و تکلّم بکلام و تفل علیه.

ثمّ قال علیه السلام: لیس علیک بأس من هذا، و نظر إلی الّذی فی رجلی، فقال:

قال أبو جعفر علیه السلام: «من بلی من شیعتنا ببلاء فصبر، کتب اللّه عزّ و جلّ له مثل أجر [ألف] شهید».

فقلت فی نفسی: لا أبرأ و اللّه من رجلی أبدا.

قال الهیثم: فما زال یعرج ⁽³⁾منها حتّی مات. ⁽⁴⁾

46- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن أبی علیّ الحسن ⁽¹⁾بن راشد، قال:

قدمت علیّ أحمال، فأتانی رسول الرضا علیه السلام قبل أن أنظر فی الکتب، أو اوجّه بها إلیه، فقال لی:

یقول الرضا علیه السلام: سرّح إلیّ بدفتر- و لم یکن لی فی منزلی دفتر أصلا- قال:

فقلت: و أطلب ما لا أعرف بالتصدیق له، فلم أجد شیئا، و لم أقع علی شی‌ء.

فلمّا ولّی الرسول، قلت: مکانک. فحللت بعض الأحمال، فتلقّانی دفتر لم أکن علمت به، إلّا أنّی علمت أنّه لم یطلب إلّا الحقّ، فوجّهت به إلیه. ⁽²⁾

47- و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ، عن محمّد بن الولید بن یزید الکرمانی، عن أبی محمّد المصریّ، قال:

قدم أبو الحسن الرضا علیه السلام، فکتبت إلیه أسأله الإذن فی الخروج إلی مصر أتّجر إلیها، فکتب إلیّ: «أقم ما شاء اللّه».

[قال:] فأقمت سنتین، ثمّ قدم الثالثة، فکتبت إلیه أستأذنه. فکتب إلیّ:

«اخرج مبارکا لک صنع اللّه لک، فإنّ الأمر یتغیّر».

قال: فخرجت فأصبت بها خیرا، و وقع الهرج ببغداد، فسلمت من تلک الفتنة. ⁽³⁾

48- و منه: العطّار، عن أبیه، عن محمّد بن إسحاق الکوفیّ، عن عمّه أحمد ابن عبد اللّه بن حارثة الکرخیّ قال:

کان لا یعیش لی ولد، و توفّی لی بضعة عشر من الولد، فحججت، و دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فخرج إلیّ و هو متّزر بإزار مورّد، فسلّمت علیه، و قبّلت یده، و سألته عن مسائل.

ثمّ شکوت إلیه بعد ذلک ما ألقی من قلّة بقاء الولد.

فأطرق طویلا و دعا ملیّا، ثمّ قال لی:

إنّی لأرجو أن تنصرف و لک حمل، و أن یولد لک ولد بعد ولد، و تمتّع بهم ⁽¹⁾أیّام حیاتک، فإنّ اللّه تعالی إذا أراد أن یستجیب الدعاء فعل، و هو علی کلّ شی‌ء قدیر.

قال: فانصرفت من الحجّ إلی منزلی، فأصبت أهلی- ابنة خالی- حاملا، فولدت لی غلاما سمّیته «إبراهیم» ثمّ حملت بعد ذلک، فولدت غلاما سمّیته «محمّدا» و کنّیته بأبی الحسن، فعاش إبراهیم نیّفا و ثلاثین سنة، و عاش أبو الحسن أربعا و عشرین سنة.

ثمّ إنّهما اعتلّا جمیعا، و خرجت حاجّا و انصرفت و هما علیلان، فمکثا بعد قدومی شهرین، ثمّ توفّی إبراهیم فی أوّل الشهر و توفّی محمّد فی آخر الشهر.

ثمّ مات بعدهما بسنة و نصف، و لم یکن یعیش له قبل ذلک ولد إلّا أشهرا. ⁽²⁾

49- و منه: ابن المتوکّل، عن الحمیریّ، عن ابن عیسی، عن سعد ⁽³⁾بن سعد، عن الرضا علیه السلام أنّه نظر إلی رجل، فقال:

«یا عبد اللّه، أوص بما ترید و استعدّ لما لا بدّ منه» فکان ما قد ⁽¹⁾قال، فمات بعد ذلک ⁽²⁾بثلاثة أیّام. ⁽³⁾

50- و منه: ابن المتوکّل، عن الحمیریّ، عن ابن عیسی، عن الوشّاء، عن مسافر، قال: کنت مع الرضا علیه السلام بمنی، فمرّ یحیی بن خالد مع قوم من آل برمک، فقال علیه السلام:

مساکین هؤلاء، لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنة.

ثمّ قال: هاه، و أعجب من هذا، هارون و أنا کهاتین- و ضمّ باصبعیه-.

قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتّی دفنّاه معه.

بصائر الدرجات: ابن یزید، عن الوشّاء، عن مسافر (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن مسافر (مثله). ⁽⁴⁾

51- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: کنت کتبت معی مسائل کثیرة قبل أن أقطع علی أبی الحسن علیه السلام، و جمعتها فی کتاب ممّا روی عن آبائه علیهم السلام و غیر ذلک، و أحببت أن أتثبّت فی أمره و أختبره، فحملت الکتاب فی کمّی و صرت إلی منزله، و أردت أن آخذ منه خلوة فاناوله الکتاب، فجلست ناحیة و أنا متفکّر فی طلب الإذن علیه، و بالباب جماعة جلوس یتحدّثون، فبینا أنا کذلک فی الفکرة و الاحتیال فی الدخول علیه، إذا أنا بغلام قد خرج من الدار فی یده کتاب، فنادی:

أیّکم الحسن بن علیّ الوشّاء ابن بنت إلیاس البغدادیّ؟

فقمت إلیه، و قلت: أنا الحسن بن علیّ الوشّاء فما حاجتک؟

قال: هذا الکتاب امرت بدفعه إلیک فهاک خذه.

فأخذته، و تنحّیت ناحیة فقرأته، فإذا و اللّه فیه جواب مسألة مسألة، فعند ذلک قطعت علیه، و ترکت الوقف. ⁽¹⁾

52- و منه: بهذا الإسناد، عن الوشّاء، قال: بعث إلیّ أبو الحسن الرضا علیه السلام غلامه و معه رقعة فیها: ابعث إلیّ بثوب من ثیاب موضع کذا و کذا، من ضرب کذا.

فکتبت إلیه، و قلت للرسول: لیس عندی ثوب بهذه الصفة، و ما أعرف هذا الضرب من الثیاب. فأعاد الرسول إلیّ و قال: فاطلبه، فأعدت إلیه الرسول، و قلت:

لیس عندی من هذا الضرب شی‌ء. فأعاد إلیّ الرسول: اطلب فإنّ عندک منه.

قال الحسن بن علیّ الوشّاء: و قد کان أبضع معی رجل ثوبا منها، و أمرنی ببیعه، و کنت قد نسیته، فطلبت کلّ شی‌ء کان معی، فوجدته فی سفط تحت الثیاب کلّها، فحملته إلیه.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن الوشّاء (مثله). ⁽¹⁾

53- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام، فدخل علیه الحسین بن خالد الصیرفیّ، فقال له: جعلت فداک، إنّی ارید الخروج إلی الأعوض. ⁽²⁾

فقال: حیثما ظفرت بالعافیة فالزمه. فلم یقنعه ذلک.

فخرج یرید الأعوض فقطع علیه الطریق و اخذ کلّ شی‌ء کان معه من المال. ⁽³⁾

54- غیبة الطوسیّ: جعفر بن محمّد بن مالک، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن أبی عمیر، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، و هو من آل مهران، و کانوا یقولون بالوقف، و کان علی رأیهم، فکاتب أبا الحسن الرضا علیه السلام، و تعنّت فی المسائل.

فقال: کتبت إلیه کتابا، و أضمرت فی نفسی أنّی متی دخلت علیه أسأله عن ثلاث مسائل من القرآن، و هی: قوله تعالی: «أ فأنت تسمع الصمّ أو تهدی العمی». ⁽⁴⁾

و قوله: «فمن یرد اللّه أن یهدیه یشرح صدره للإسلام» ⁽⁵⁾.

و قوله: «إنّک لا تهدی من أحببت و لکنّ اللّه یهدی من یشاء» ⁽⁶⁾.

قال أحمد: فأجابنی عن کتابی، و کتب فی آخره الآیات التی أضمرتها فی نفسی أن أسأله عنها و لم أذکرها فی کتابی إلیه، فلمّا وصل الجواب نسیت ما کنت

أضمرته، فقلت: أیّ شی‌ء هذا من جوابی؟ ثمّ ذکرت أنّه ما أضمرته.

الخرائج و الجرائح: البزنطیّ (مثله). ⁽¹⁾

55- إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام: أنّه خرج من المدینة- فی السنة التی حجّ فیها هارون- یرید الحجّ، فانتهی إلی جبل عن یسار الطریق، یقال له: «فارع».

فنظر إلیه أبو الحسن علیه السلام، ثمّ قال: «بانی فارع و هادمه یقطّع إربا إربا» ⁽²⁾، فلم ندر ما معنی ذلک. فلمّا بلغ هارون ذلک الموضع، نزله و صعد جعفر بن یحیی الجبل، أمر أن یبنی له فیه مجلس، فلمّا رجع من مکّة، صعد إلیه و أمر بهدمه.

فلمّا انصرف إلی العراق قطّع جعفر بن یحیی إربا إربا. ⁽³⁾

56- إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن معلّی بن محمّد، عن مسافر قال: لما أراد هارون بن المسیّب أن یواقع محمّد بن جعفر، قال لی أبو الحسن الرضا علیه السلام: اذهب إلیه، و قل له: لا تخرج غدا، فإنّک إن خرجت غدا هزمت و قتل أصحابک، فإن قال لک: من أین علمت هذا؟ فقل: رأیت فی النوم.

قال: فأتیته، فقلت له: [جعلت فداک] ⁽⁴⁾لا تخرج غدا، فإنّک إن خرجت [غدا] هزمت و قتل أصحابک، فقال لی: من أین علمت هذا؟ قلت: رأیت فی النوم.

قال: نام العبد و لم یغسل استه. ثمّ خرج فانهزم و قتل أصحابه. ⁽¹⁾

57- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی هاشم الجعفریّ، قال: کنت فی مجلس الرضا علیه السلام، فعطشت عطشا شدیدا، و تهیّبته أن أستسقی فی مجلسه، فدعا بماء فشرب منه جرعة، ثمّ قال: یا أبا هاشم اشرب فإنّه بارد طیّب، فشربت.

ثمّ عطشت عطشة أخری، فنظر إلی الخادم، و قال: شربة من ماء و سویق و سکّر، ثمّ قال له: بلّ السویق، و انثر علیه السکّر بعد بلّه.

و قال: اشرب یا أبا هاشم فإنّه یقطع العطش. ⁽²⁾

58- و منه: روی عن البزنطیّ، قال: إنّی کنت من الواقفة علی موسی بن جعفر علیهما السلام، و أشکّ فی الرضا علیه السلام، فکتبت إلیه أسأله عن مسائل و نسیت ما کان أهمّ [المسائل] إلیّ، فجاء الجواب عن جمیعها.

ثمّ قال علیه السلام: و قد نسیت ما کان أهم المسائل عندک.

فاستبصرت، ثمّ قلت له: یا بن رسول اللّه أشتهی أن تدعونی إلی دارک، فی أوقات تعلم أنّه لا مفسدة لنا من الدخول علیکم من أیدی الأعداء.

قال: ثمّ بعث إلیّ مرکوبا فی آخر یوم، فخرجت و صلّیت معه العشاءین، و قعد یملی علیّ [من] العلوم ابتداء، و أسأله فیجیبنی، إلی أن مضی کثیر من اللیل، ثمّ قال للغلام، هات الثیاب الّتی أنام فیها، لینام أحمد البزنطیّ فیها.

قال: فخطر ببالی [أن] لیس فی الدنیا من هو أحسن حالا منّی، بعث الإمام مرکوبه إلیّ، و جاء و قعد إلیّ، ثمّ أمر لی بهذا الإکرام، و کان قد اتّکأ علی یدیه لینهض، فجلس و قال:

یا أحمد، لا تفخر علی أصحابک بذلک، فإنّ صعصعة بن صوحان مرض، فعاده أمیر المؤمنین علیه السلام و أکرمه و وضع یده علی جبهته، و جعل یلاطفه، فلمّا أراد النهوض، قال: یا صعصعة، لا تفخر علی إخوانک بما فعلت، فإنّی إنّما فعلت جمیع ذلک لأنّه کان تکلیفا لی. ⁽¹⁾

59- و منه: روی محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ بن یحیی، قال:

زوّدتنی جاریة لی ثوبین ملحمین ⁽²⁾، و سألتنی أن احرم فیهما، فأمرت الغلام فوضعهما فی العیبة ⁽³⁾.

فلمّا انتهیت إلی الوقت الّذی ینبغی أن احرم فیه، دعوت بالثوبین لألبسهما، ثمّ اختلج فی صدری، فقلت:

ما أظنّه ینبغی لی أن ألبس ملحما و أنا محرم، فترکتهما و لبست غیرهما.

فلمّا صرت بمکّة، کتبت کتابا إلی أبی الحسن علیه السلام و بعثت إلیه بأشیاء کانت عندی، و نسیت أن أکتب إلیه أسأله عن المحرم هل یجوز له لبس الملحم؟ فلم ألبث أن جاء الجواب بکلّ ما سألته عنه، و فی [أسفل] الکتاب:

«لا بأس بالملحم أن یلبسه المحرم». ⁽⁴⁾

60- و منه: قال علیّ بن الحسین بن یحیی:

کان لنا أخ یری رأی الإرجاء، یقال له: عبد اللّه، و کان یطعن علینا، فکتبت إلی أبی الحسن علیه السلام أشکوه إلیه، و أسأله الدعاء.

فکتب علیه السلام إلیّ: سیرجع حاله إلی ما تحبّ، و إنّه لن یموت إلّا علی دین اللّه، و سیولد من أمّ ولد له غلام! قال علیّ بن الحسین بن یحیی: فما مکثنا إلّا أقلّ من سنة حتّی رجع إلی الحقّ، فهو الیوم خیر أهل بیتی، و ولد له بعد [کتاب] أبی الحسن من أمّ ولده تلک غلام. ⁽¹⁾

61- و منه: روی عن أبی محمّد المصریّ، عن أبی محمّد الرقّیّ، قال:

دخلت علی الرضا علیه السلام فسلّمت علیه، فأقبل یحدّثنی و یسألنی إذ قال لی: یا أبا محمّد ما ابتلی اللّه عبدا مؤمنا ببلیّة فصبر علیها إلّا کان له مثل أجر شهید ⁽²⁾.

قال: و لم یکن قبل ذلک فی شی‌ء من ذکر العلل و المرض و الوجع، فأنکرت ذلک من قوله، و قلت: ما أخجل هذا- فیما بینی و بین نفسی- رجل أنا معه فی حدیث قد عنیت به إذ حدّثنی بالوجع فی غیر موضعه! فودّعته و خرجت من عنده، فلحقت بأصحابی و قد رحلوا، فاشتکیت رجلی من لیلتی، فقلت: هذا ممّا عبت.

فلمّا کان من الغد تورّمت، ثمّ أصبحت و قد اشتدّ الورم، فذکرت قوله علیه السلام.

فلمّا وصلت إلی المدینة جری فیها القیح، و صار جرحا عظیما لا أنام و لا انیّم، فعلمت أنّه حدّث بهذا الحدیث لهذا المعنی، و بقیت بضعة عشر شهرا صاحب فراش.

قال الراوی: ثمّ أفاق، ثمّ نکس منها و مات. ⁽³⁾

62- و منه: روی عن أحمد بن عمر ⁽⁴⁾، قال:

خرجت إلی الرضا علیه السلام و امرأتی حبلی، فقلت له: إنّی قد خلّفت أهلی و هی حامل، فادع اللّه أن یجعله ذکرا. فقال لی: و هو ذکر، فسمّه «عمر».

فقلت: نویت أن اسمّیه علیّا، و أمرت الأهل به. قال علیه السلام: سمّه عمرا.

فوردت الکوفة و قد ولد ابن لی، و سمّی علیّا فسمّیته عمرا.

فقال لی جیرانی: لا نصدّق بعدها بشی‌ء ممّا کان یحکی عنک.

فعلمت أنّه کان أنظر إلیّ من نفسی. ⁽¹⁾

63- و منه: روی عن بکر بن صالح، قال: أتیت الرضا علیه السلام و قلت:

امرأتی اخت محمّد بن سنان ⁽²⁾، بها حمل، فادع اللّه أن یجعله ذکرا.

قال: هما اثنان، قلت فی نفسی: هما محمّد و علیّ، و بعد انصرافی دعانی، و قال:

سمّ واحدا علیّا، و الاخری «أمّ عمر».

فقدمت الکوفة و قد ولد لی غلام و جاریة فی بطن، فسمّیت کما أمرنی، فقلت لامّی: ما معنی «أمّ عمر»؟ فقالت: إنّ امّی کانت تدعی «أمّ عمر». ⁽³⁾

64- و منه: روی عن الوشّاء، عن مسافر، قال: قلت للرضا علیه السلام:

رأیت فی النوم کأنّ وجه قفص وضع علی الأرض فیه أربعون فرخا.

قال علیه السلام: إن کانت صادقة ⁽⁴⁾خرج منّا رجل، فعاش أربعین یوما.

فخرج محمّد بن إبراهیم طبا طبا، فعاش أربعین یوما. ⁽⁵⁾

65- و منه: روی الوشّاء، عن الرضا علیه السلام [أنّه] قال بخراسان:

إنّی حیث أرادوا بی الخروج جمعت عیالی، فأمرتهم أن یبکوا علیّ حتّی أسمع، ثمّ فرّقت فیهم اثنی عشر ألف دینار.

ثمّ قال: أما إنّی لا أرجع إلی عیالی أبدا. ⁽¹⁾

66- و منه: روی عن الوشّاء، قال: لدغتنی عقرب، فأقبلت أقول:

یا رسول اللّه، یا رسول اللّه، فأنکر السامع و تعجّب من ذلک.

فقال له الرضا علیه السلام: مه، فو اللّه لقد رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال: و قد کنت رأیت فی النوم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لا و اللّه ما کنت أخبرت به أحدا. ⁽²⁾

67- و منه: روی إسماعیل بن مهران، قال: أتیت الرضا علیه السلام یوما أنا و أحمد البزنطیّ بالصریاء ⁽³⁾، و کنّا تشاجرنا فی سنّه، فقال أحمد: إذا دخلنا علیه فأذکرنی حتّی أسأله عن سنّه، فإنّی قد أردت ذلک غیر مرّة فأنسی.

فلمّا دخلنا علیه و سلّمنا و جلسنا، أقبل علی أحمد، فکان أوّل ما [تکلّم به أن] قال: یا أحمد، کم أتی علیک من السنین؟ قال: تسع و ثلاثون.

فقال علیه السلام: و لکن أنا قد أتت علیّ ثلاث و أربعون سنة. ⁽⁴⁾

68- و منه: روی عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: کنّا عند رجل بمرو، و کان معنا رجل واقفیّ، فقلت له: اتّق اللّه، قد کنت مثلک، ثمّ نوّر اللّه قلبی، فصم الأربعاء و الخمیس و الجمعة، و اغتسل و صلّ رکعتین، و سل اللّه أن یریک فی منامک ما تستدلّ به علی هذا الأمر.

فرجعت إلی البیت، و قد سبقنی کتاب أبی الحسن یأمرنی فیه أن أدعو إلی هذا الأمر ذلک الرجل. فانطلقت إلیه، و أخبرته و قلت: أحمد اللّه و استخره مائة مرّة.

و قلت له: إنّی وجدت کتاب أبی الحسن قد سبقنی إلی الدار، أن أقول لک ما کنّا فیه، و إنّی لأرجو أن ینوّر اللّه قلبک، فافعل ما قلت لک من الصوم و الدعاء.

فأتانی یوم السبت فی السحر، فقال لی: أشهد أنّه الإمام المفترض الطاعة.

قلت: و کیف ذلک؟ فقال: أتانی أبو الحسن علیه السلام البارحة فی النوم، فقال:

یا إبراهیم ⁽¹⁾، و اللّه لترجعنّ إلی الحقّ، و زعم أنّه لم یطّلع علیه إلّا اللّه. ⁽²⁾

69- و منه: روی عن الوشّاء، عن مسافر، قال: قال لی أبو الحسن علیه السلام یوما: قم فانظر فی تلک العین حیتان، فنظرت فإذا فیها، قلت: نعم.

قال: إنّی رأیت ذلک فی النوم، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، یقول لی:

یا علی، ما عندنا خیر لک ⁽³⁾، فقبض بعد أیّام. ⁽⁴⁾

70- و منه: روی الحسن بن سعید، عن الفضل بن یونس ⁽⁵⁾، قال:

خرجنا نرید مکّة، فنزلنا المدینة و بها هارون الرشید یرید الحجّ، فأتانی الرضا علیه السلام و عندی قوم من أصحابنا و قد حضر الغداء، فدخل الغلام، فقال:

بالباب رجل یکنّی أبا الحسن یستأذن علیک.

فقلت: إن کان الّذی أعرف فأنت حرّ، فخرجت فإذا أنا بالرضا علیه السلام، فقلت:

أنزل، فنزل و دخل، ثمّ قال علیه السلام بعد الطعام: یا فضل إنّ أمیر المؤمنین کتب للحسین بن یزید ⁽¹⁾بعشرة آلاف دینار، و کتب بها إلیک، فادفعها إلی الحسن.

قال: قلت: و اللّه ما لهم عندی قلیل و لا کثیر، فإن أخرجتها [من] عندی ذهبت، فإن کان لک فی ذلک رأیّ فعلت.

فقال: یا فضل، ادفعها إلیه، فإنّها سترجع إلیک قبل أن تصیر إلی منزلک، فدفعتها إلیه. قال: فرجعت إلیّ کما قال. ⁽²⁾

71- و منه: روی عن أحمد بن عمر الحلّال ⁽³⁾، قال: قلت لأبی الحسن الثانی علیه السلام: جعلت فداک إنّی أخاف علیک من هذا صاحب الرقّة. ⁽⁴⁾

قال: لیس علیّ منه بأس، إنّ للّه بلادا تنبت الذهب قد حماها بأضعف خلقه

بالذرّ ⁽¹⁾، فلو أرادتها الفیلة ما وصلت إلیها.

قال ⁽²⁾الوشّاء: إنّی سألته عن هذه البلاد، و قد سمعت الحدیث قبل مسألتی، فاخبرت أنّه بین بلخ و التبت ⁽³⁾، و أنّها تنبت الذهب، و فیها نمل کبار، أشباه الکلاب علی خلقها، فلیس یمرّ بها الطیر فضلا عن غیره، تکمن باللیل فی جحرها، و تظهر بالنهار. فربّما غزوا الموضع علی الدوابّ التی تقطع ثلاثین فرسخا فی لیلة لا یعرف شی‌ء من الدوابّ یسیر سیرها، فیوقرون ⁽⁴⁾أحمالهم و یخرجون، فإذا [أصبحت] النمل، خرجت فی الطلب، فلا تلحق شیئا إلّا قطّعته، تشبّه بالریح من سرعتها، و ربّما شغلوها باللحم یتّخذ لها إذا لحقتهم، یطرح لها فی الطریق، فإن لحقتهم قطّعتهم و دوابّهم. ⁽⁵⁾

72- و منه: روی صفوان بن یحیی، قال: کنت مع الرضا علیه السلام بالمدینة، فمرّ مع قوم بقاعد، فقال: هذا إمام الرافضة. فقلت له علیه السلام:

أ ما سمعت ما قال هذا القاعد؟ قال: نعم [أما] إنّه مؤمن مستکمل الإیمان ⁽⁶⁾.

فلمّا کان باللیل دعا علیه، فاحترق دکّانه، و نهب السرّاق ما بقی من متاعه، فرأیته من الغد بین یدی أبی الحسن خاضعا مستکینا، فأمر له بشی‌ء.

ثمّ قال: یا صفوان أما إنّه مؤمن مستکمل الإیمان، و ما یصلحه غیر ما رأیت. ⁽¹⁾

73- و منه: روی عن محمّد بن زید الرزامی ⁽²⁾، قال: کنت فی خدمة الرضا علیه السلام لمّا جعله المأمون ولیّ عهده، فأتاه رجل من الخوارج فی کمّه مدیة مسمومة، و قد قال لأصحابه: و اللّه لآتینّ هذا الّذی یزعم أنّه ابن رسول اللّه، و قد دخل لهذا الطاغیة فیما دخل، فأسأله عن حجّته، فإن کان له حجّة و إلّا أرحت الناس منه. فأتاه و استأذن علیه، فأذن له. فقال له أبو الحسن: اجیبک عن مسألتک علی شریطة تفی لی بها.

فقال: و ما هذه الشریطة؟ قال: إن أجبتک بجواب یقنعک و ترضاه تکسر الّذی فی کمّک و ترمی به. فبقی الخارجی متحیّرا، و أخرج المدیة و کسرها.

ثمّ قال: أخبرنی عن دخولک لهذا الطاغیة فیما دخلت له، و هم عندک کفّار، و أنت ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما حملک علی هذا؟! فقال أبو الحسن علیه السلام: أ رأیتک هؤلاء أکفر عندک، أم عزیز مصر، و أهل مملکته؟! أ لیس هؤلاء علی حال یزعمون أنّهم موحّدون، و أولئک لم یوحّدوا اللّه و لم یعرفوه؟! و یوسف بن یعقوب نبیّ ابن نبیّ [ابن نبیّ]، قال للعزیز ⁽³⁾و هو کافر:

«اجعلنی علی خزائن الأرض إنّی حفیظ علیم» ⁽⁴⁾.

و کان یجالس ⁽⁵⁾الفراعنة، و أنا رجل من ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أجبرنی علی هذا الأمر و أکرهنی علیه، فما الّذی أنکرت و نقمت علیّ؟

فقال: لا عتب علیک إنّی أشهد أنّک ابن نبیّ اللّه و أنّک صادق. ⁽¹⁾

74- و منه: روی عن الریّان بن الصلت، قال: دخلت علی الرضا علیه السلام بخراسان و قلت فی نفسی: أسأله عن هذه الدنانیر المضروبة باسمه.

فلمّا دخلت علیه، قال لغلامه: إنّ أبا محمّد یشتهی من هذه الدنانیر الّتی علیها اسمی، فهلمّ بثلاثین [درهما] منها. فجاء بها الغلام فأخذتها.

ثمّ قلت فی نفسی: لیته کسانی من بعض ما علیه، فالتفت إلی غلامه، و قال:

قل لهم: لا تغسلوا ثیابی، و تأتون بها کما هی. فأتوا بقمیص و سروال و نعل، فدفعوها إلیّ. ⁽²⁾

75- و منه: لمّا ⁽³⁾أنشد دعبل الخزاعی قصیدته فی الرضا علیه السلام بعث ⁽⁴⁾إلیه بدراهم رضویّة فردّها، فقال: خذها فإنّک تحتاج إلیها.

قال: فانصرفت إلی البیت و قد سرق جمیع مالی، فکان الناس یأخذون درهما منها و یعطونی دنانیر، فغنیت بها. ⁽⁵⁾

76- و منه: روی مسافر، قال: أمر أبو إبراهیم علیه السلام- حین اخرج به- أبا الحسن علیه السلام أن ینام علی بابه فی کلّ لیلة أبدا ما دام حیّا إلی أن یأتیه خبره.

قال: فکنّا نفرش فی کلّ لیلة لأبی الحسن علیه السلام فی الدهلیز، ثمّ یأتی بعد العشاء الآخرة فینام، فإذا أصبح انصرف إلی منزله. و کنّا ربّما خبّأنا الشی‌ء منه ممّا یؤکل، فیجی‌ء و یخرجه و یعلمنا أنّه [قد] علم به، ما کان ینبغی أن یخبّأ منه.

فلمّا کان لیلة أبطأ عنّا، و استوحش العیال و ذعروا، و دخلنا من ذلک مدخل عظیم. فلمّا کان من الغد أتی الدار، و دخل علی العیال، و قصد إلی أمّ أحمد، فقال لها: هاتی الّذی أودعک أبی! فصرخت و لطمت و شقّت، و قالت: مات سیّدی.

فکفّها، و قال: لا تتکلّمی حتّی یجی‌ء الخبر، فدفعت إلیه سفطا. ⁽¹⁾

77- المناقب لابن شهر اشوب: هارون بن موسی- فی خبر- قال:

کنت مع أبی الحسن علیه السلام فی مفازة، فحمحم فرسه، فخلّی عنه عنانه.

فمرّ الفرس یتخطّی إلی أن بال وراث و رجع، فنظر إلیّ أبو الحسن، و قال:

إنّه لم یعط داود شیئا إلّا و اعطی محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله أکثر منه. ⁽²⁾

78- و منه: سلیمان الجعفریّ، قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام و البیت مملوء من الناس، یسألونه و هو یجیبهم، فقلت فی نفسی: ینبغی أن یکونوا أنبیاء، فترک الناس، ثمّ التفت إلیّ، فقال:

یا سلیمان، إنّ الأئمّة حلماء علماء، یحسبهم الجاهل أنبیاء، و لیسوا أنبیاء. ⁽³⁾

79- و منه: قال محمّد بن عبد اللّه بن الأفطس:

دخلت علی المأمون فقرّبنی و حبانی، ثمّ قال: رحم اللّه الرضا ما کان أعلمه! لقد کان أخبرنی بعجب: سألته لیلة و قد بایع له الناس، فقلت له: جعلت فداک، أری لک أن تمضی إلی العراق و أکون خلیفتک بخراسان.

فتبسّم، ثمّ قال: لا لعمری و لکنّه من دون خراسان نذر جاءت: أنّ لنا هاهنا مسکنا، و لست ببارح ⁽⁴⁾، حتّی یأتینی الموت، و منها المحشر لا محالة.

فقلت له: جعلت فداک، و ما علمک بذلک؟ قال: علمی بمکانی کعلمی بمکانک.

قلت: و أین مکانی أصلحک اللّه؟ فقال: لقد بعدت الشقّة بینی و بینک، أموت بالمشرق و تموت بالمغرب. فجهدت الجهد کلّه، و أطمعته فی الخلافة فأبی. ⁽¹⁾

80- الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: دعانی سیّدی الرضا علیه السلام بمرو، فقال:

یا حسن، مات علیّ بن أبی حمزة البطائنیّ فی هذا الیوم، و ادخل فی قبره الساعة و دخل علیه ملکا القبر، فسألاه: من ربّک؟

فقال: اللّه. ثمّ قالا: من نبیّک؟ فقال: محمّد.

فقالا: من ولیّک؟ فقال: علیّ بن أبی طالب. قالا: ثمّ من؟ قال الحسن.

قالا: ثمّ من؟ قال: الحسین.

قالا: ثمّ من؟ قال: علی بن الحسین.

قالا: ثمّ من؟: قال: محمّد بن علیّ.

قالا: ثمّ من؟ قال: جعفر بن محمّد.

قالا: ثمّ من؟ قال: موسی بن جعفر.

قالا: ثمّ من؟ فلجلج ⁽²⁾، فزجراه، و قالا: ثمّ من؟ فسکت.

فقالا له: أ فموسی بن جعفر أمرک بهذا؟! ثمّ ضرباه بمقمعة من نار، فألهبا علیه قبره إلی یوم القیامة.

قال: فخرجت من عند سیّدی، فأرّخت ذلک الیوم، فما مضت الأیّام حتّی وردت کتب الکوفیّین بموت البطائنی فی ذلک الیوم، و أنّه ادخل قبره فی تلک الساعة. ⁽³⁾

81- و فی الروضة: قال عبد اللّه بن إبراهیم الغفّاریّ- فی خبر طویل-:

إنّه ألحّ علیّ غریم لی و آذانی، فلمّا مضی عنّی مررت من وجهی إلی صریا لیکلّمه أبو الحسن علیه السلام فی أمری، فدخلت علیه فإذا المائدة بین یدیه، فقال لی:

کل. فأکلت، فلمّا رفعت المائدة أقبل یحادثنی، ثمّ قال: ارفع ما تحت ذاک المصلّی، فإذا هی ثلاثمائة دینار و تزید، فإذا فیها دینار مکتوب علیه، ثابت فیه:

«لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی أهل بیته» من جانب، و فی الجانب الآخر: «إنّا لم ننسک، فخذ هذه الدنانیر، فاقض بها دینک، و أنفق ما بقی علی عیالک». ⁽¹⁾

82- محمّد بن سنان: قیل للرضا علیه السلام: إنّک قد شهرت نفسک بهذا الأمر، و جلست مجلس أبیک، و سیف هارون یقطر دما؟! فقال: جوابی هذا ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «إن أخذ أبو جهل من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بنبیّ».

و أنا أقول لکم: إن أخذ هارون من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بإمام. ⁽²⁾

83- مسافر، قال: کنت عند الرضا علیه السلام بمنی، فمرّ یحیی بن خالد، فغطّی أنفه من الغبار، فقال علیه السلام: مساکین، لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنة.

ثمّ قال: و أعجب من هذا: هارون و أنا کهاتین- و ضمّ بین إصبعیه-. ⁽³⁾

84- إعلام الوری، و مناقب ابن شهر اشوب: و ممّا روته العامّة ممّا ذکره الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ بإسناده، عن سعد بن سعد أنّه قال: نظر الرضا علیه السلام إلی رجل، فقال: «یا عبد اللّه أوص بما ترید، و استعدّ لما لا بدّ منه».

فمات الرجل بعد ذلک بثلاثة أیّام. ⁽¹⁾

85- المناقب لابن شهرآشوب: الغفّاریّ، قال: کان لرجل من آل أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّ حقّ، فألحّ علیّ، فأتیت الرضا علیه السلام و قلت:

یا بن رسول اللّه، إنّ لمولاک فلان علیّ حقّا و قد شهرنی.

فأمرنی بالجلوس علی الوسادة. فلمّا أکلنا و فرغنا، قال: ارفع الوسادة و خذ ما تحتها. فرفعتهما فإذا دنانیر فأخذتها.

فلمّا أتیت المنزل نظرت إلی الدنانیر، فإذا هی ثمانیة و أربعون دینارا، و فیها دینار یلوح منقوش علیه: «حقّ الرجل علیک ثمانیة و عشرون دینارا، و ما بقی فهو لک». و لا و اللّه، ما کنت عرفت ما له علیّ علی التحدید. ⁽²⁾

86- أتی رجل من ولد الأنصار بحقّة فضّة مقفل علیها، و قال: لم یتحفک أحد بمثلها. ففتحها و أخرج منها سبع شعرات، و قال: هذا شعر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

فمیّز الرضا علیه السلام أربع طاقات منها، و قال: هذا شعره.

فقبل فی ظاهره دون باطنه، ثمّ إنّ الرضا علیه السلام أخرجه من الشبهة بأن وضع الثلاثة علی النار فاحترقت، ثمّ وضع الأربعة فصارت کالذهب. ⁽¹⁾

87- کشف الغمّة: ممّا نقله من «دلائل الحمیریّ»، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: قال فلان بن محرز: بلغنا أنّ أبا عبد اللّه علیه السلام کان إذا أراد أن یعاود أهله للجماع توضّأ وضوء الصلاة، فاحبّ أن تسأل أبا الحسن الثانی علیه السلام عن ذلک.

قال الوشّاء: فدخلت علیه، فابتدأنی من غیر أن أسأله، فقال: کان أبو عبد اللّه علیه السلام، إذا جامع و أراد أن یعاود توضّأ للصلاة، و إذا أراد أیضا توضّأ للصلاة.

فخرجت إلی الرجل، فقلت: قد أجابنی عن مسألتک من غیر أن أسأله. ⁽²⁾

88- و منه: عن موسی بن مهران ⁽³⁾، قال: رأیت علیّ بن موسی علیهما السلام فی مسجد المدینة و هارون یخطب، فقال: ترونی و إیّاه ندفن فی بیت واحد. ⁽⁴⁾

89- عیون المعجزات: روی عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال: شخصت إلی خراسان و معی حلل و شی‌ء للتجارة، فوردت مدینة مرو لیلا- و کنت أقول بالوقف علی موسی بن جعفر علیهما السلام- فوافق موضع نزولی غلام أسود کأنّه من أهل المدینة، فقال لی: یقول لک سیّدی: وجّه إلیّ بالحبرة ⁽¹⁾الّتی معک لأکفّن بها مولی لنا قد توفّی.

فقلت له: و من سیّدک؟ قال: علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام.

فقلت: ما معی حبرة، و لا حلّة إلّا و قد بعتها فی الطریق.

فمضی ثمّ عاد إلیّ، فقال لی: بلی قد بقیت الحبرة قبلک. فقلت له: إنّی ما أعلمها معی. فمضی و عاد الثالثة، فقال: هی فی عرض السفط الفلانی.

فقلت فی نفسی: إن صحّ قوله فهی دلالة، و کانت ابنتی قد دفعت إلیّ حبرة، و قالت: «ابتع لی بثمنها شیئا من الفیروزج و السیح ⁽²⁾من خراسان» و نسیتها.

فقلت لغلامی: هات هذا السفط الّذی ذکره، فأخرجه إلیّ، و فتحته، فوجدت الحبرة فی عرض ثیاب فیه، فدفعتها إلیه، و قلت: لا آخذ لها ثمنا.

فعاد إلیّ، و قال: تهدی ما لیس لک؟! دفعتها إلیک ابنتک فلانة، و سألتک بیعها و أن تبتاع لها بثمنها فیروزجا و سیحا، فابتع لها بهذا ما سألت، و وجّه مع الغلام الثمن الّذی یساوی الحبرة بخراسان.

فعجبت ممّا ورد علیّ، و قلت: و اللّه لأکتبنّ له مسائل أنا شاک فیها، و لأمتحننّه بمسائل سئل أبوه علیه السلام عنها، فأثبتّ تلک المسائل فی درج، و عدت إلی بابه و المسائل فی کمّی، و معی صدیق لی مخالف لا یعلم شرح هذا الأمر.

فلمّا وافیت بابه رأیت العرب و القوّاد و الجند یدخلون إلیه، فجلست ناحیة داره و قلت فی نفسی: متی أنا أصل إلی هذا؟ و أنا متفکّر، و قد طال قعودی و هممت

بالانصراف، إذ خرج خادم یتصفّح الوجوه، و یقول: أین ابن ابنة إلیاس؟ فقلت: ها أنا ذا، فأخرج من کمّه درجا، و قال: هذا جواب مسائلک و تفسیرها. ففتحته و إذا فیه المسائل الّتی فی کمّی و جوابها و تفسیرها. فقلت: اشهد اللّه و رسوله علی نفسی أنّک حجّة اللّه، و أستغفر اللّه ربّی و أتوب إلیه. و قمت، فقال لی رفیقی: إلی أین تسرع؟

فقلت: قد قضیت حاجتی فی هذا الوقت، و أنا أعود للقائه بعد هذا.

إعلام الوری ⁽¹⁾، و المناقب لابن شهر اشوب: ممّا روته العامّة من معجزاته:

روی الحسن بن أحمد بن محمّد السمرقندیّ المحدّث ⁽²⁾، بالإسناد عن الحسن بن علیّ الوشّاء (مثله). ⁽³⁾

90- مشارق الأنوار: إنّ رجلا من الواقفة جمع مسائل مشکلة فی طومار، و قال فی نفسه: إن عرف الرضا علیه السلام معناه فهو ولیّ الأمر.

فلمّا أتی الباب وقف لیخفّ [الناس من] المجلس، فخرج إلیه الخادم و بیده رقعة فیها جواب مسائله بخطّ الإمام علیه السلام، فقال له الخادم: أین الطومار؟

فأخرجه، فقال له: یقول لک ولیّ اللّه: هذا جواب ما فیه. فأخذه و مضی. ⁽¹⁾

91- قال: و روی أنّه علیه السلام قال یوما فی مجلسه:

لا إله إلّا اللّه، مات فلان.

ثمّ صبر هنیئة، و قال: لا إله إلّا غسّل و کفّن، و حمل إلی حفرته.

ثمّ صبر هنیئة، و قال: لا إله إلّا اللّه وضع فی قبره، و سئل عن ربّه فأجاب، ثمّ سئل عن نبیّه فأقرّ، ثمّ سئل عن إمامه [فأخبر، و عن العترة] فعدّهم حتّی وقف عندی، فما باله وقف؟! و کان الرجل واقفیّا. ⁽²⁾

92- و قال: إنّ الرضا علیه السلام لمّا قدم من خراسان توجّهت إلیه الشیعة من الأطراف، و کان علیّ بن أسباط قد توجّه إلیه بهدایا و تحف، فاخذت القافلة و اخذ ماله و هدایاه و ضرب علی فیه، فانتثرت نواجذه، فرجع إلی قریة هناک فنام.

فرأی الرضا علیه السلام فی منامه و هو یقول: لا تحزن إنّ هدایاک و مالک وصلت إلینا، و أمّا همّک بثنایاک، فخذ من السعد المسحوق و احش به فاک.

قال: فانتبه مسرورا، و أخذ من السعد وحشا به فاه، فردّ اللّه علیه نواجذه.

قال: فلمّا وصل إلی الرضا علیه السلام و دخل علیه، قال [له]:

قد وجدت ما قلناه لک فی السعد حقّا؟

فادخل هذه الخزانة فانظر، فدخل فإذا ماله و هدایاه کلّها علی حدته. ⁽¹⁾

93- کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن سلیمان الجعفریّ، قال:

قال لی الرضا علیه السلام: اشتر لی جاریة من صفتها کذا و کذا، فأصبت له جاریة عند رجل من أهل المدینة کما وصف، فاشتریتها، و دفعت الثمن إلی مولاها، و جئت بها إلیه، فأعجبته و وقعت منه.

فمکثت أیّاما، ثمّ لقینی مولاها و هو یبکی، فقال: اللّه اللّه فیّ، لست أتهنّأ العیش، و لیس لی قرار و لا نوم، فکلّم أبا الحسن علیه السلام یردّ علیّ الجاریة و یأخذ الثمن، فقلت: أ مجنون أنت، أنا أجترئ أن أقول له یردّها علیک!؟

فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام، فقال لی مبتدئا: یا سلیمان، صاحب الجاریة یرید أن أردّها علیه؟ قلت: إی و اللّه، قد سألنی أن أسألک.

قال: فردّها علیه و خذ الثمن. ففعلت و مکثنا أیّاما، ثمّ لقینی مولاها، فقال:

جعلت فداک، سل أبا الحسن یقبل الجاریة، فإنّی لا أنتفع بها و لا أقدر أدنو منها.

قلت: لا أقدر أبتدئه بهذا. قال: فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام فقال:

یا سلیمان، صاحب الجاریة یرید أن أقبضها منه، و أردّ علیه الثمن؟

قلت: قد سألنی ذلک. قال: فردّ علیّ الجاریة و خذ الثمن. ⁽²⁾

استدراک‌

(1) بصائر الدرجات: حدثنا علیّ بن إسماعیل، عن موسی بن طلحة، عن حمزة ابن عبد المطلّب بن عبد اللّه الجعفیّ، قال:

دخلت علی الرضا علیه السلام و معی صحیفة أو قرطاس فیه عن جعفر علیه السلام:

«إنّ الدنیا مثّلت لصاحب هذا الأمر فی مثل فلقة الجوز».

فقال: یا حمزة، ذا و اللّه حقّ، فانقلوه إلی أدیم. ⁽¹⁾

المحتضر: عن محمّد بن الحسن الصفّار (مثله).

الاختصاص: عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی (مثله). ⁽²⁾

(2) الکافی: بعض أصحابنا، عن محمّد بن علیّ، عن معاویة بن حکیم، عن ابن أبی نصر، قال: قال لی ابن النجاشیّ:

من الإمام بعد صاحبک؟ فأشتهی أن تسأله حتّی أعلم.

فدخلت علی الرضا علیه السلام فأخبرته، قال: فقال لی: الإمام ابنی.

ثمّ قال: هل یتجرّأ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟! إرشاد المفید: عن ابن قولویه، و إعلام الوری: عن الکلینیّ (مثله).

غیبة الطوسیّ: عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن ابن أبی الخطّاب، عن البزنطیّ (مثله).

مناقب ابن شهر اشوب: مرسلا عن البزنطیّ (مثله). ⁽³⁾

(3) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن یحیی، عن مالک بن أشیم، عن الحسین بن بشّار، قال: کتب ابن قیاما إلی أبی الحسن علیه السلام کتابا، یقول فیه: «کیف تکون إماما و لیس لک ولد؟».

فأجابه أبو الحسن الرضا علیه السلام- شبه المغضب-:

و ما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟! و اللّه لا تمضی الأیّام و اللیالی حتّی یرزقنی اللّه ولدا ذکرا، یفرّق به بین الحقّ و الباطل.

إرشاد المفید: عن ابن قولویه، و إعلام الوری: عن الکلینیّ (مثله). ⁽¹⁾

(4) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان بن یحیی، قال: قلت للرضا علیه السلام: قد کنّا نسألک قبل أن یهب اللّه لک أبا جعفر علیه السلام، فکنت تقول: «یهب اللّه لی غلاما». فقد وهبه اللّه لک، فأقرّ عیوننا، فلا أرانا اللّه یومک، فإن کان کون فإلی من؟

فأشار بیده إلی أبی جعفر علیه السلام و هو قائم بین یدیه.

فقلت: جعلت فداک، هذا ابن ثلاث سنین؟! فقال: و ما یضرّه من ذلک فقد قام عیسی علیه السلام بالحجّة و هو ابن ثلاث سنین.

إرشاد المفید: عن ابن قولویه، و إعلام الوری: عن الکلینیّ (مثله). ⁽²⁾

(5) الهدایة الکبری: بإسناده، عن جعفر بن أحمد القصیر، عن أبی النضر، عن أبی عبد اللّه، عن جعفر بن محمّد بن یونس، قال:

جاء قوم إلی باب أبی الحسن الرضا صلوات اللّه علیه برقاع فیها مسائل، و فی القوم رجل واقفیّ واقف علی باب أبی الحسن بن موسی علیهما السلام، فوصلت الرقاع إلیه،

فخرجت الأجوبة فی جمیعها، و خرجت رقعة الواقفیّ بلا جواب، فسألته لم خرجت رقعته بلا جواب؟ فقال لی الرجل:

ما عرفنی الرضا علیه السلام و لا رآنی فیعلم أنّی واقفی، و لا فی القوم الّذی جئت معهم من یعرفنی، اللّهمّ إنّی تائب من الوقف، مقرّ بإمامة الرضا علیه السلام.

فما استتمّ کلامه حتّی خرج الخادم، فأخذ رقعته من یده و دخل بها، و عاد الجواب فیها إلی الرجل، فقال: الحمد للّه، هذان برهانان فی وقت واحد. ⁽¹⁾

(6) و فیه: بهذا الإسناد عن جعفر بن محمّد بن یونس، قال:

جاء رجل من شیعة الرضا علیه السلام بکتاب منه إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فسألنی أن انفذه إلیه، فلمّا أنفذت الکتاب، قال: جعلت فداک، سهوت أن أذکر فی الکتاب عن سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أین هو؟ و عن الإحرام، هل یجوز فی الثوب الملحم أم لا؟ فقلت له: قد انفذ کتابک، فتذکّرنی فی کتاب آخر.

فورد جواب کتابه فی آخره:

«إن کنت نسیت أن تسألنا عن سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أین هو، فنحن لا ننسی، و سلاح رسول اللّه فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل، و السلاح معنا حیث أردنا، و لا بأس فی الإحرام فی الثوب الملحم».

کشف الغمّة: عن دلائل الحمیریّ، بإسناده إلی جعفر بن محمّد بن یونس (مثله). ⁽²⁾

(7) و فیه: باسناده، عن محمّد بن میمون الخراسانیّ، عن محمّد بن إسحاق الکوفیّ، عن علیّ بن مهران، قال:

جاءنی رجل من شیعة أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقلت: جعلت فداک، تکتب إلیه فإنّ لی بنتا قد طلب أبواها أن یهب لها العافیة أو یریحنا منها.

قال جعفر بن محمّد بن یونس: فأردت الخروج إلیه، فحملت برسالة الرجل.

فلمّا عاد جعفر أخبرنا أنّه أبقی الرسالة، و أخذ بیده فغمزها، ثمّ قال له:

قد کفیت مؤونتها. فحفظت منه علیه السلام، فلمّا قدمت وجدتها قد ماتت قبل قدومی بیوم واحد. ⁽¹⁾

(8) و فیه: بإسناده، عن محمّد بن یحیی الخرقیّ، عن أبی الحسن الخفّاف، عن النضر بن سوید، قال:

کان أبی مریضا، فدخلت المدینة علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقلت له:

جعلت فداک، إنّی خلّفت أبی بالکوفة مریضا، فقال لی: آجرک اللّه.

فلمّا قدمت الکوفة، وجدت أبی قد مات قبل مسألتی إیّاه عن الدعاء له بالعافیة. ⁽²⁾

(9) و فیه: (بإسناده) عن جعفر بن محمّد بن یونس، قال:

دفع سیّدنا أبو الحسن الرضا علیه السلام إلی مولی له حمارا بالمدینة و قال: تبیعه بعشرة دنانیر و لا تنقصه شیئا فعرضه المولی، فأتاه رجل من أهل خراسان من الحاج فقال له:

معی ثمانیة دنانیر ما أملک غیرها، فقال له: ارجع لمولاک إن شئت لعلّه یأذن لک فی بیعه بهذه الثمانیة دنانیر، فرجع المولی إلیه فأخبره بخبر الخراسانیّ.

فقال له: قل له إن قبلت منّا الدینارین صلة أخذنا منک الثمانیة، فقلت له، فقال:

قد قبلت، فسلّمته إلیه، و حجّ أبو الحسن معه، فلمّا کنّا فی بعض المنازل فی المنصرف و إذا أنا بصاحب الحمار یبکی فقلت له: ما لک؟

قال: سرق حماری و علیه الخرج و فیه نفقتی و ثیابی و لیس معی شی‌ء إلّا ما تری، فأخبرت أبا الحسن إنّ هذا صاحب الحمار الّذی اشتراه ذکر من قصّته کذا و کذا.

فقال أبو الحسن: اعطه عشرین درهما و قل له: إذا قدمت المدینة فالقنا، قال:

فمضینا فلمّا کنّا فی أوائل المدینة بعد رجوعنا من مکّة نظر أبو الحسن علیه السلام إلی قوم متّکئین علی الطریق فأشار إلیهم و قال: سارق الحمار معهم! و الحمار معه و الرجل ما أحدث فیه حدثا، فامض إلیه و قل له: یقول لک علیّ بن موسی: إمّا أن تردّ الحمار و ما کان علیه و إلّا رفعت أمرک إلی السلطان.

فأتیته فقلت له: ما قال. سارق الحمار:

یجعل عهدا و ذمّة أن لا یدلّ علیّ و أردّ الحمار و ما علیه- الخرج-.

و قدم صاحب الحمار فقال: هذا حمارک و ما علیه فانظر فإنّک لا تفقد منه شیئا من متاعک، فنظر و قال: جعلنی اللّه فداک ما فقدت من متاعی قلیلا و لا کثیرا. ⁽¹⁾

(10) دلائل الامامة: باسناده عن ابی علیّ محمّد بن همام، قال: حدّثنا أحمد ابن هلیل، قال: حدثنا أبو سمینة محمّد بن علیّ الصیرفیّ، عن أبی حاتم حمید بن سلیمان، قال: کنّا عند الرضا علیه السلام مجتمعین، و کانت له جاریة، یقال لها: «رابعة» ⁽²⁾.

فقال لها یوما: إنّ طیرا جاءنی فوقع عندی، أصفر المنقار، ذلق اللسان، فکلّمنی بلسان، فقال لی: إنّ جاریتک هذه تموت قبلک، فماتت الجاریة.

و قال لی الغابر: إذا دخلت سنة ستّین حدثت أمور عظام، أسأل الله کفایتها، و اختلاف الموالی شدید، ثمّ یجمعهم اللّه فی سنة إحدی و ستّین، و کان یقول: فإذا کان کذا و کذا ینبغی للرجل [أن] یحفظ دینه و نفسه، فقلت له: یکون لی ولد؟

فأخذ شیئا من الأرض فصوّره و وضعه علی فخذی، و قال: هذا ولدک. ⁽³⁾

(11) دلائل الإمامة، مناقب فاطمة و ولدها: بإسنادهما عن داود الرقیّ، قال:

قلت لأبی الحسن علیه السلام فی السنة التی مات فیها هارون:

إنّه قد دخل فی الأربع و العشرین، و أخاف أن یطول عمره.

فقال: کلّا و اللّه إنّ أیادی اللّه عندی و عند آبائی قدیمة لن یبلغ الأربع و العشرین سنة. ⁽¹⁾

(12) دلائل الإمامة: روی أبو حامد السندی بن محمّد، قال:

کتبت إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام أسأله دعاء، فدعا لی، و قال:

لا تؤخّر صلاة العصر، و لا تحبس الزکاة.

قال أبو حامد: و ما کتبت إلیه بشی‌ء من هذا، و لم یطّلع علیه أحد إلّا اللّه.

قال أبو حامد: و کنت اصلّی العصر فی آخر وقتها، و کنت أدفع الزکاة بتأخیر الدراهم من أقلّ و أکثر بعد ما تحلّ، فابتدأنی بهذا. ⁽²⁾

(13) و فیه: بإسناده عن أبی جعفر بن الولید، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، قال: أرسلنی أبو الحسن الأوّل علیه السلام، و أمرنی بأشیاء، فأتیت المکان الذی بعثنی، فإذا أبو الحسن الرضا علیه السلام.

قال: فقال لی: فیم قدمت؟ قال: فکبر علیّ أن لا اخبره حین سألنی، لمعرفتی بحاله عند أبیه ثمّ قلت ما أمرنی أن اخبره- و أنا مردّد ذلک فی نفسی-.

فقال: قدمت یا مرازم فی کذا و کذا. قال: فقصّ ما قدمت له.

مناقب فاطمة و ولدها: عن مرازم (مثله باختصار). ⁽³⁾

(14) غیبة الطوسیّ: روی أحمد بن محمّد بن یحیی، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد، قال: قال الرضا علیه السلام: ما فعل الشقیّ حمزة بن بزیع؟ قلت: هو ذا قد قدم.

فقال: یزعم أنّ أبی حیّ، هم الیوم شکّاک، و لا یموتون غدا إلّا علی الزندقة!

قال صفوان: فقلت فیما بینی و بین نفسی: شکّاک قد عرفتهم، فکیف یموتون علی الزندقة؟! فما لبثنا إلّا قلیلا حتّی بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته:

هو کافر بربّ أماته. قال صفوان: فقلت: هذا تصدیق الحدیث. ⁽¹⁾

(15) فرائد السمطین: قال الحاکم: حدّثنی علیّ بن محمّد بن یحیی الواعظ، قال:

حدّثنا أبو الفضل ابن أبی نصر الحافظ، قال:

قرأت فی کتاب عیسی بن مریم العمانیّ: فلمّا کان یوم من الأیّام، دخل علیّ الرضا علیه السلام علی المأمون، و عنده زینب الکذّابة، [الّتی] کانت تزعم أنّها ابنة علیّ بن أبی طالب، و أنّ علیّا علیه السلام دعا لها بالبقاء إلی یوم الساعة.

فقال المأمون لعلیّ علیه السلام: سلّم علی اختک.

فقال: و اللّه ما هی اختی، و لا ولدها علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقالت زینب: و اللّه ما هو أخی، و لا ولده علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقال المأمون: ما مصداق قولک هذا؟

قال: إنّا أهل البیت لحومنا محرّمة علی السباع، فاطرحها إلی السباع، فإن تک صادقة فإنّ السباع تغبّ لحمها، قالت زینب: ابدأ بالشیخ.

فقال المأمون: لقد أنصفت. قال الرضا علیه السلام: أجل.

ففتحت برکة السباع و اضربت، فنزل الرضا علیه السلام إلیها، فلمّا أن رأته بصبصت و أومأت إلیه بالسجود، فصلّی ما بینها رکعتین، و خرج منها.

فأمر المأمون زینب لتنزل، فامتنعت، فطرحت إلی السباع فأکلتها.

فحسد المأمون علیّ الرضا علیه السلام علی ذلک. فلمّا کان بعد مدّة، دخل الرضا علیه السلام علی المأمون، فوجد فیه همّا، فقال له: أری فیک همّا؟

فقال المأمون: نعم، بالباب بدویّ قد دفع إلیّ منه سبع شعرات، یزعم أنّها من لحیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قد طلب الجائزة، فإن یک صادقا و منعته الجائزة قد بخست شرفی، و إن یک کاذبا فأعطیته الجائزة فقد سخر بی، و ما أدری ما أعمل؟

قال الرضا علیه السلام: علیّ بالشعر، فلمّا رآه شمّه، و قال: هذه أربعة من لحیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أمّا الباقی فلیس من لحیته صلّی اللّه علیه و آله.

فقال المأمون: و من أین هذا؟ فقال: النار و الشعر. فالقی الشعر فی النار فاحترقت ثلاث شعرات، و بقیت الأربع التی أخرجها علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، لم یکن للنار علیها سبیل. فقال المأمون: علیّ بالبدویّ. فلمّا مثل بین یدیه أمر بضرب عنقه.

فقال البدوی: بما ذا؟ فقال: تصدق عن الشعر.

قال: أربع من لحیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ثلاث من لحیتی.

فتمکّن حسد المأمون فی قلبه للرضا علیه السلام، فنفاه إلی طوس، ثم سقاه سمّا، فمات علیّ الرضا علیه السلام مسموما، و قد کمل عمره ثمان و أربعون سنة، فدفن إلی جانب قبر الرشید، فعلم قول علیّ علیه السلام: أنا و الرشید کهاتین.

ثاقب المناقب: عن عیسی بن موسی العمانیّ (مثله). ⁽¹⁾

(16) مشارق أنوار الیقین: أنّ أبا نؤاس مدحه بأبیات، فأخرج له رقعة فیها تلک الأبیات، فتحیّر أبو نؤاس، و قال: و اللّه یا ولیّ اللّه ما قالها أحد غیری، و لا سمعها أحد سواک. فقال: صدقت، و لکن عندی فی الجفر و الجامعة أنّک تمدحنی بها. ⁽²⁾

(17) مناقب ابن شهر اشوب: خالد بن نجیح: قال لی أبو الحسن علیه السلام:

تنزع فیما بینک و بین من کان له عمل معک فی سنة أربع و تسعین ⁽³⁾و مائة حتّی

یجیئک کتابی، و اخرج و انظر ما عندک، فابعث یه إلیّ و لا تقبل من أحد شیئا، و خرج إلی المدینة و بقی خالد بمکّة.

قال الراوی: فلبث خالد بعده خمسة عشر یوما ثمّ مات. ⁽¹⁾

(18) ثاقب المناقب: إبراهیم بن أبی البلاد، قال: کان لی جار یشرب المسکر، و ینتهک ما اللّه به أعلم. قال: فذکرته للرضا علیه السلام و کان له محبّا.

فقال: یا أبا إسحاق، أ ما علمت أنّ ولیّ علیّ لم تزلّ له قدم إلّا و ثبتت له الاخری؟! قال: فانصرفت و إذا أنا بکتاب منه قد أتانی، فیه حوائج له، فأمرنی أن أشتریها بستّین دینارا، فقلت فی نفسی: و اللّه ما عوّدنی أن یکتب إلیّ إذا لم یکن عندی شی‌ء، و لا أعلم له عندی شیئا.

فلمّا کان من اللیل إذا أنا بجاری جاءنی سکران، فدعانی من خلف الباب، فنزلت إلیه، فقال لی: اخرج. فقلت: لا أفعل فی هذه الساعة، ما حاجتک إذا أتیت؟

قال: فأخرج یدک، و خذ هذه الصرّة، و ابعث بها إلی مولای لینفقها فی الحاجة، و ما کان یقدر أن یتکلّم من السکر، فأخذت ما أعطانی و انصرفت.

فنظرت وزنها فإذا هی ستّون دینارا، فقلت: هذا و اللّه مصداق ما قال لی فی ولیّ علیّ، و فی کتابه بحاجته.

فاشتریت حوائجه، و کتبت إلیه بفعل الرجل، فکتب: هذا من ذلک. ⁽¹⁾

(19) و فیه: عن محمّد بن علیّ بن عثمان، قال: خرجت من الهزیمة مع عبد اللّه ابن عزیز، فلمّا صرت بطوس، أتیت قبر أبی الحسن علیه السلام، فإذا أنا بشیخ کبیر هرم، فسألنی عن أهل الریّ، فأخبرته بما نالهم و بما رأیت فیهم و بهدم السور.

فقال: حدّثنی صاحب هذا القبر عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه علیهم السلام، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: کأنّی بأهل الریّ قد ولیهم رجل یقال له: «عبد اللّه بن عزیز» فیؤسر، فیؤتی طبرستان، فیضرب عنقه فی یوم النحر، و یرفع رأسه إلی خشبة، و یطرح بدنه فی بئر. قال: خرجت إلی الریّ و ابن عزیز فی البلد، فحدّثته الحدیث فتغیّر وجهه، و قال لی:

قد یکون اسم یوافق اسما، و أرجو أن تکفینی، و لا بدّ من مناصحة من استکفانا أمره.

قال: فکرهت ذلک و ندمت علی قولی، حتّی تبیّن ذلک فی وجهی.

فقال: لا علیک، قد أدّیت ما سمعت. فما عدت إلیه حتّی نزل به ما حدّث به. ⁽²⁾

2- باب معجزاته علیه السلام فی إخراج سبیکة الذهب و الذهب‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمّد بن عیسی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم، عمّن أخبره، عن إبراهیم بن موسی، قال:

ألححت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام فی شی‌ء أطلبه منه و کان یعدنی، فخرج ذات یوم یستقبل والی المدینة و کنت معه، فجاء إلی قرب قصر فلان، فنزل فی موضع تحت شجرات، و نزلت معه أنا و لیس معنا ثالث.

فقلت [له]: جعلت فداک، هذا العید قد أظلّنا، و لا و اللّه ما أملک درهما فما سواه.

فحکّ بسوطه الأرض حکّا شدیدا، ثمّ ضرب بیده، فتناول بیده سبیکة ذهب، فقال:

انتفع بها، و اکتم ما رأیت.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن عیسی (مثله). ⁽¹⁾

2- الخرائج و الجرائح: عن إبراهیم بن موسی القزّاز- و کان یؤمّ فی مسجد الرضا علیه السلام بخراسان- قال:

الححت علی الرضا علیه السلام فی شی‌ء طلبته منه، فخرج یستقبل بعض الطالبیّین، و جاء وقت الصلاة، فمال إلی قصر هناک، فنزل تحت شجرة ⁽¹⁾بقرب القصر، و أنا معه و لیس معنا ثالث، فقال: أذّن.

فقلت: ننتظر یلحق بنا أصحابنا، فقال: غفر اللّه لک، لا تؤخّرنّ صلاة عن أوّل وقتها إلی آخر وقتها من غیر علّة علیک، ابدأ بأوّل الوقت، فأذّنت، و صلّینا.

فقلت: یا بن رسول اللّه، قد طالت المدّة فی العدّة الّتی وعدتنیها و أنا محتاج، و أنت کثیر الشغل، و لا أظفر بمسألتک کلّ وقت.

قال: فحکّ بسوطه الأرض حکّا شدیدا، ثمّ ضرب بیده إلی موضع الحکّ، فأخرج سبیکة ذهب.

فقال: خذها [إلیک] بارک اللّه لک فیها، و انتفع بها، و اکتم ما رأیت.

قال: فبورک لی فیها حتّی اشتریت بخراسان ما کانت قیمته سبعین ألف دینار، فصرت أغنی الناس من أمثالی هناک. ⁽²⁾

3- و منه: روی إسماعیل بن أبی الحسن، قال: کنت مع الرضا علیه السلام و قد قال بیده علی ⁽³⁾الأرض، کأنّه یکشف شیئا، فظهرت سبائک ذهب. ثمّ مسح بیده علی الأرض فغابت. فقلت فی نفسی:

لو أعطانی واحدة منها. قال: لا، إنّ هذا الأمر لم یأت ⁽⁴⁾وقته. ⁽⁵⁾

4- کشف الغمّة: نقلا من دلائل الحمیریّ، عن علیّ بن محمّد القاشانیّ، قال:

أخبرنی بعض أصحابنا، أنّه حمل إلی الرضا علیه السلام مالا له خطر، فلم أره سرّ به، فاغتممت لذلک و قلت فی نفسی: قد حملت مثل هذا المال، و ما سرّ به! فقال: یا غلام، الطست و الماء، و قعد علی کرسیّ، و قال ⁽¹⁾للغلام:

صبّ علیّ الماء. فجعل یسیل من بین أصابعه فی الطست ذهب.

ثمّ التفت إلیّ، و قال: من کان هکذا لا یبالی بالّذی حمل إلیه. ⁽²⁾

استدراک‌

(1) ثاقب المناقب: علیّ بن أسباط، قال: ذهبت إلی الرضا علیه السلام فی یوم عرفة، فقال لی: أسرج لی حماری، فأسرجت له حماره، ثمّ خرج من المدینة إلی البقیع، یزور فاطمة علیها السلام، فزار وزرت معه، فقلت: سیّدی علی من اسلّم؟

فقال لی: سلّم علی فاطمة الزهراء البتول، و علی الحسن و الحسین، و علی علیّ بن الحسین، و علی محمّد بن علیّ، و علی جعفر بن محمّد، و علی موسی بن جعفر علیهم أفضل الصلوات، و أکمل التحیّات. فسلّمت علی ساداتی و رجعت.

فلمّا کان فی بعض الطریق، قلت: سیّدی إنّی معدم، و لیس عندی ما أنفقه فی عیدی هذا. فحکّ الأرض بسوطه، ثمّ ضرب بیده، فتناول سبیکة ذهب فیها مائة دینار، فقال لی: خذها. فأخذتها فأنفقتها فی اموری. ⁽³⁾

3- باب معجزته علیه السلام فی إخراج الماء من الصخرة

(1) دلائل الإمامة: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا وکیع قال: رأیت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام فی آخر أیّامه، فقلت: یا بن رسول اللّه، ارید احدّث عنک معجزة فأرنیها، فرأیته أخرج لنا ماء من صخرة، فسقانا و شربت.

مناقب فاطمة و ولدها: بإسناده عن وکیع (مثله). ⁽¹⁾

4- باب معجزته علیه السلام فی کلام المنبر معه‌

(1) دلائل الإمامة: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال: حدّثنا عمارة بن زید، قال:

رأیت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام علی منبر العراق فی مدینة المنصور و المنبر یکلّمه، فقلت له: و هل کان معک أحد یسمع؟

فقال عمارة: و ساکن السماوات، لقد کان معی من دونه من حشمه یسمعون ذلک.

مناقب فاطمة و ولدها: بإسناده عن عمارة (مثله باختصار). ⁽²⁾

5- باب معجزته علیه السلام فی نطق الجماد بإمامته و التسلیم علیه‌

(1) دلائل الإمامة: حدّثنا علیّ بن قنطرة الموصلیّ، قال: حدّثنا سعد بن سلام، قال: أتیت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام و قد جاش الناس فیه، و قالوا:

لا یصلح للإمامة، فإنّ أباه لم یوص إلیه، فقعد منّا عشرة رجال فکلّموه، فسمعت الجماد الّذی من تحته یقول: هو إمامی و إمام کلّ شی‌ء. و إنّه دخل المسجد الّذی فی المدینة- یعنی مدینة أبی جعفر- فرأیت الحیطان و الخشب تکلّمه و تسلّم علیه! مناقب فاطمة و ولدها: بإسناده عن سعد بن سلام (مثله). ⁽³⁾

6- باب معجزته صلوات اللّه و سلامه علیه فی إحیاء الموتی بإذن اللّه تعالی‌

الأخبار: الأصحاب:

1- کتاب النجوم للسیّد ابن طاوس: بإسنادنا إلی محمّد بن جریر الطبریّ یرفعه بإسناده إلی معبد بن جنید ⁽¹⁾الشامیّ، قال:

دخلت علی علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، فقلت له: قد کثر الخوض فیک و فی عجائبک، فلو شئت أتیت بشی‌ء و حدّثته عنک.

فقال: و ما تشاء؟ قلت له: تحیی لی أبی و امّی.

فقال: انصرف إلی منزلک، فقد أحییتهما. فانصرفت و اللّه و هما فی البیت أحیاء، فأقاما عندی عشرة أیّام، ثمّ قبضهما اللّه تبارک و تعالی. ⁽²⁾

استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر، قال: حدّثنی أبو جعفر بن محمّد بن علیّ قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن سهیل، قال:

لقیت علی بن موسی الرضا علیهما السلام و هو علی حماره، فقلت له: من أرکبک هذا، و تزعم أکثر شیعتک أنّ أباک لم یوصک و لم یقعدک هذا المقعد، و ادّعیت لنفسک ما لم یکن لک؟

فقال له: و ما دلالة الإمام عندک؟

قلت: أن یکلّم ما وراء البیت، و أن یحیی و یمیت.

فقال: أنا أفعل، أمّا الّذی معک فخمسة دنانیر، و أمّا أهلک فإنّها ماتت منذ سنة، و قد أحییتها الساعة، و أترکها معک سنة اخری، ثمّ أقبضها إلیّ لتعلم أنّی إمام بلا خلاف. فوقع علیّ الرعد، فقال: أخرج روعک فإنّک آمن.

ثمّ انطلقت إلی منزلی، فإذا بأهلی جالسة، فقلت لها: ما الّذی جاء بک؟

فقالت: کنت نائمة إذ أتانی آت ضخم شدید السمرة- فوصفت لی صفة الرضا علیه السلام- فقال لی:

یا هذه، قومی و ارجعی إلی زوجک، فإنّک ترزقین بعد الموت ولدا. فرزقت و اللّه.

مناقب فاطمة و ولدها: عن إبراهیم بن سهل (مثله باختصار). ⁽¹⁾

7- باب معجزته بوروده البصرة و الکوفة بطیّ الأرض، و ما ظهر منه علیه السلام فیهما من سائر المعجزات و الاحتجاجات‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن محمّد بن الفضل الهاشمیّ، قال:

لمّا توفّی [الإمام] موسی بن جعفر علیهما السلام أتیت المدینة فدخلت علی الرضا علیه السلام، فسلّمت علیه بالأمر، و أوصلت إلیه ما کان معی، و قلت:

إنّی سائر إلی البصرة، و عرفت کثرة خلاف الناس و قد نعی إلیهم موسی علیه السلام، و ما أشکّ أنّهم سیسألونی عن براهین الإمام، و لو أریتنی شیئا من ذلک؟

فقال الرضا علیه السلام: لم یخف علیّ هذا، فأبلغ أولیاءنا بالبصرة و غیرها، أنّی قادم علیهم، و لا قوّة إلّا باللّه، ثمّ أخرج إلیّ جمیع ما کان للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله عند الأئمّة علیهم السلام من بردته و قضیبه و سلاحه و غیر ذلک.

فقلت: و متی تقدم علیهم؟ قال: بعد ثلاثة أیّام من وصولک و دخولک البصرة.

فلمّا قدمتها سألونی عن الحال، فقلت لهم:

إنّی أتیت موسی بن جعفر علیهما السلام قبل وفاته بیوم واحد فقال: إنّی میّت لا محالة، فإذا واریتنی فی لحدی فلا تقیمنّ و توجّه إلی المدینة بودائعی هذه، و أوصلها إلی ابنی علیّ بن موسی علیهما السلام فهو وصیّی، و صاحب الأمر بعدی. ففعلت ما أمرنی به و أوصلت الودائع إلیه، و هو یوافیکم إلی ثلاثة أیّام من یومی هذا، فاسالوه عمّا شئتم.

فابتدر الکلام عمرو بن هذّاب من القوم- و کان ناصبیّا، ینحو نحو التزیّد و الاعتزال- فقال: یا محمّد، إنّ الحسن بن محمّد رجل من أفاضل أهل هذا البیت فی ورعه و زهده و علمه و سنّه، و لیس هو کشابّ مثل علیّ بن موسی، و لعلّه لو سئل عن شی‌ء من معضلات الأحکام لحار فی ذلک.

فقال الحسن بن محمّد- و کان حاضرا فی المجلس-: لا تقل یا عمرو ذلک! فإنّ علیّا علی ما وصف من الفضل، و هذا محمّد بن الفضل یقول: إنّه یقدم إلی ثلاثة أیّام فکفاک به دلیلا، و تفرّقوا.

فلمّا کان فی الیوم الثالث من دخولی البصرة، إذا الرضا علیه السلام قد وافی، فقصد منزل الحسن بن محمّد، و أخلی له داره و قام بین یدیه، یتصرّف بین أمره و نهیه، فقال: یا حسن بن محمّد، أحضر جمیع القوم الذین حضروا عند محمّد بن الفضل و غیرهم من شیعتنا، و أحضر جاثلیق النصاری، و رأس الجالوت، و مر القوم [أن] یسألوا عمّا بدا لهم.

فجمعهم کلّهم و الزیدیّة و المعتزلة، و هم لا یعلمون لما یدعوهم الحسن بن محمّد.

فلمّا تکاملوا، ثنی للرضا علیه السلام و سادة، فجلس علیها، ثمّ قال:

السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، هل تدرون لم بدأتکم بالسلام؟ قالوا: لا.

قال: لتطمئنّ ⁽¹⁾أنفسکم. قالوا: من أنت یرحمک اللّه؟

قال: أنا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام و ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلّیت الیوم صلاة الفجر فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله مع والی المدینة و أقرأنی- بعد أن صلّینا- کتاب صاحبه إلیه، و استشارنی فی کثیر من اموره، فأشرت علیه بما فیه الحظّ له، و وعدته أن یصیر إلیّ بالعشیّ بعد العصر من هذا الیوم، لیکتب عندی جواب کتاب صاحبه، و أنا واف له بما وعدته، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه.

فقالت الجماعة: یا بن رسول اللّه، ما نرید مع هذا الدلیل برهانا [أکبر منه] و أنت عندنا الصادق القول، و قاموا لینصرفوا، فقال لهم الرضا علیه السلام: لا تتفرّقوا، فإنّی إنّما جمعتکم لتسألوا عمّا شئتم من آثار النبوّة، و علامات الإمامة التی لا تجدونها إلّا عندنا أهل البیت، فهلمّوا مسائلکم. فابتدأ عمرو بن هذّاب، فقال: إنّ محمّد بن الفضل الهاشمیّ ذکر عنک أشیاء لا تقبلها القلوب. فقال الرضا علیه السلام: و ما تلک؟

قال: أخبرنا عنک، أنّک تعرف کلّ ما أنزله اللّه، و أنّک تعرف کلّ لسان و لغة.

فقال الرضا علیه السلام: صدق محمّد بن الفضل، فأنا أخبرته بذلک فهلمّوا فاسألوا.

قال: فإنّا نختبرک قبل کلّ شی‌ء بالألسن و اللغات، و هذا رومیّ و هذا هندیّ و فارسیّ و ترکیّ، فأحضرناهم.

فقال علیه السلام: فلیتکلّموا بما أحبّوا، اجب کلّ واحد منهم بلسانه إن شاء اللّه.

فسأل کلّ واحد منهم مسألة بلسانه و لغته، فأجابهم عمّا سألوا بألسنتهم و لغاتهم، فتحیّر الناس و تعجّبوا، و أقرّوا جمیعا بأنّه افصح منهم بلغاتهم.

ثمّ نظر الرضا علیه السلام إلی ابن هذّاب، فقال: إن أنا أخبرتک إنّک ستبتلی فی هذه الأیّام بدم ذی رحم لک أ کنت مصدّقا لی؟

قال: لا، فإنّ الغیب لا یعلمه إلّا اللّه تعالی. قال علیه السلام: أ و لیس اللّه یقول:

«عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا إلّا من ارتضی من رسول» ⁽¹⁾فرسول اللّه

عند اللّه مرتضی، و نحن ورثة ذلک الرسول الذی أطلعه اللّه علی ما شاء من غیبه، فعلّمنا ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة، و إنّ الذی أخبرتک به یا بن هذّاب لکائن إلی خمسة أیّام، فإن لم یصح ما قلت [لک] فی هذه المدّة، و إلّا فإنّی کذّاب مفتر، و إن صحّ فتعلم إنّک الرادّ علی اللّه و [علی] رسوله.

و لک دلالة اخری: أما إنّک ستصاب ببصرک، و تصیر مکفوفا فلا تبصر سهلا و لا جبلا، و هذا کائن بعد أیّام.

و لک عندی دلالة اخری: إنّک ستحلف یمینا کاذبة فتضرب بالبرص.

قال محمّد بن الفضل: و اللّه لقد نزل ذلک کلّه بابن هذّاب، فقیل له:

صدق الرضا علیه السلام أم کذب؟

قال: و اللّه لقد علمت فی الوقت الذی أخبرنی به أنّه کائن، و لکنّنی کنت أتجلّد.

ثمّ إنّ الرضا علیه السلام التفت إلی الجاثلیق، فقال: هل دلّ الإنجیل علی نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: لو دلّ الإنجیل علی ذلک ما جحدناه.

فقال علیه السلام: أخبرنی عن السکتة التی لکم فی السفر الثالث.

فقال الجاثلیق: اسم من أسماء اللّه تعالی، لا یجوز لنا أن نظهره.

قال الرضا علیه السلام: فإن قرّرتک أنّه اسم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ذکره، و أقرّ عیسی علیه السلام به، و أنّه بشّر بنی إسرائیل بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله أ تقرّ به و لا تنکره؟

قال الجاثلیق: إن فعلت أقررت فإنّی لا أردّ الإنجیل و لا أجحده.

قال الرضا علیه السلام: فخذ علیّ السفر الثالث الذی فیه ذکر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و بشارة عیسی علیه السلام بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله. قال الجاثلیق: هات! فأقبل الرضا علیه السلام یتلو ذلک السفر من الإنجیل، حتّی بلغ ذکر محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

فقال: یا جاثلیق، من هذا [النبیّ] الموصوف؟ قال الجاثلیق: صفه.

قال: لا أصفه إلّا بما وصفه اللّه: هو صاحب الناقة و العصا و الکساء، النبیّ الامّیّ الّذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة و الإنجیل، یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر،

و یحلّ له الطیّبات، و یحرّم علیهم الخبائث، و یضع عنهم إصرهم، و الأغلال التی کانت علیهم، یهدی إلی الطریق الأقصد، و المنهاج الأعدل، و الصراط الأقوم، سألتک یا جاثلیق، بحقّ عیسی روح اللّه و کلمته، هل تجدون هذه الصفة فی الإنجیل لهذا النبیّ؟

فأطرق الجاثلیق ملیّا، و علم أنّه إن جحد الإنجیل کفر، فقال: نعم، هذه الصفة فی الإنجیل، و قد ذکر عیسی فی الإنجیل هذا النبیّ و لم یصحّ عند النصاری أنّه صاحبکم.

فقال الرضا علیه السلام: أمّا إذا لم تکفر بجحود الإنجیل، و أقررت بما فیه من صفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فخذ علیّ فی السفر الثانی، فإنّی اوجدک ذکره، و ذکر وصیّه، و ذکر ابنته فاطمة، و ذکر الحسن و الحسین علیهم السلام.

فلمّا سمع الجاثلیق و رأس الجالوت ذلک، علما أنّ الرضا علیه السلام عالم بالتوراة و الإنجیل، فقالا: و اللّه قد أتی بما لا یمکننا ردّه، و لا دفعه إلّا بجحود التوراة و الإنجیل و الزبور، و لقد بشّر به موسی و عیسی علیهما السلام جمیعا، و لکن لم یتقرّر عندنا بالصحّة أنّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله هذا، فأمّا اسمه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فلا یجوز لنا أن نقرّ لکم بنبوّته، و نحن شاکّون أنّه محمّدکم أو غیره.

فقال الرضا علیه السلام: احتججتم ⁽¹⁾بالشکّ، فهل بعث اللّه قبل أو بعد من ولد آدم إلی یومنا هذا نبیّا اسمه محمّد صلّی اللّه علیه و آله؟ أو تجدونه فی شی‌ء من الکتب التی أنزلها اللّه علی جمیع الأنبیاء علیهم السلام غیر محمّدنا ⁽²⁾صلّی اللّه علیه و آله؟

فأحجموا عن جوابه، و قالوا: لا یجوز لنا أن نقرّ لکم بأنّ محمّدا هو ⁽³⁾محمّدکم صلّی اللّه علیه و آله، لأنّا إن أقررنا لک بمحمّد و وصیّه و ابنته و ابنیها علیهم السلام علی ما ذکرتم، أدخلتمونا فی الإسلام کرها.

فقال الرضا علیه السلام: أنت یا جاثلیق، آمن فی ذمّة اللّه و ذمّة رسوله صلّی اللّه علیه و آله، أنّه لا یبدؤک منّا شی‌ء تکره ممّا تخافه و تحذره.

قال: أمّا إذا قد آمنتنی، فإنّ النبیّ الذی اسمه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و هذا الوصیّ الذی اسمه علیّ، و هذه البنت التی اسمها فاطمة، و هذان السبطان اللّذان اسمهما الحسن و الحسین علیهم السلام، فی التوراة و الإنجیل و الزبور.

قال الرضا علیه السلام: فهذا الذی ذکرته فی التوراة و الإنجیل و الزبور من اسم هذا النبیّ و هذا الوصیّ و هذه البنت و هذین السبطین، صدق و عدل، أم کذب و زور؟

قال: بل صدق و عدل، ما قال [اللّه] إلّا الحقّ.

فلمّا أخذ الرضا علیه السلام إقرار الجاثلیق بذلک، قال لرأس الجالوت:

فاستمع الآن یا رأس الجالوت السفر الفلانیّ من زبور داود.

قال: هات، بارک اللّه علیک و علی من ولدک.

فتلا الرضا علیه السلام السفر الأوّل من الزبور، حتّی انتهی إلی ذکر محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام، فقال: سألتک یا رأس الجالوت بحقّ اللّه، أ هذا فی زبور داود؟ و لک من الأمان و الذمّة و العهد ما قد أعطیته الجاثلیق.

فقال رأس الجالوت: نعم هذا بعینه فی الزبور بأسمائهم.

قال الرضا علیه السلام: بحقّ العشر آیات التی أنزلها اللّه علی موسی بن عمران علیه السلام فی التوراة، هل تجد صفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام فی التوراة منسوبین إلی العدل و الفضل؟ قال: [نعم] و من جحدها فهو کافر بربّه و أنبیائه.

فقال له الرضا علیه السلام: فخذ الآن فی سفر کذا من التوراة.

فأقبل الرضا علیه السلام یتلو التوراة، و رأس الجالوت یتعجّب من تلاوته و بیانه و فصاحته و لسانه! حتّی إذا بلغ ذکر محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

قال رأس الجالوت: نعم، هذا أحماد و إلیا، و بنت أحماد، و شبّر و شبیر، و تفسیره بالعربیّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام.

فتلا الرضا علیه السلام إلی تمامه.

فقال رأس الجالوت- لمّا فرغ من تلاوته-: و اللّه یا بن محمّد صلّی اللّه علیه و آله، لو لا

الرئاسة التی حصلت لی علی جمیع الیهود لآمنت بأحمد، و اتّبعت أمرک، فو اللّه الّذی أنزل التوراة علی موسی، و الزبور علی داود، ما رأیت أقرأ للتوراة و الإنجیل و الزبور منک، و لا رأیت [أحدا] أحسن [تبیانا و] تفسیرا و فصاحة لهذه الکتب منک.

فلم یزل الرضا علیه السلام معهم فی ذلک إلی وقت الزوال، فقال لهم حین حضر وقت الزوال: أنا اصلّی، و أصیر إلی المدینة للوعد الذی وعدت [به] والی المدینة لیکتب جواب کتابه، و أعود إلیکم بکرة إن شاء اللّه.

قال: فأذّن عبد اللّه بن سلیمان و أقام، و تقدّم الرضا علیه السلام فصلّی بالناس، و خفّف القراءة، و رکع تمام السنّة و انصرف، فلمّا کان من الغد عاد إلی مجلسه ذلک، فأتوه بجاریة رومیّة، فکلّمها بالرومیّة و الجاثلیق یسمع، و کان فهما بالرومیّة.

فقال الرضا علیه السلام بالرومیّة: أیّما أحبّ إلیک محمّد صلّی اللّه علیه و آله أم عیسی؟

فقالت: کان فیما مضی عیسی أحبّ إلیّ، حین لم أکن عرفت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله، فأمّا بعد أن عرفت محمّدا، فمحمّد صلّی اللّه علیه و آله الآن أحبّ إلیّ من عیسی علیه السلام و من کلّ نبیّ. فقال لها الجاثلیق:

فإذا کنت دخلت فی دین محمّد صلّی اللّه علیه و آله فتبغضین عیسی علیه السلام؟ قالت: معاذ اللّه، بل احبّ عیسی علیه السلام و اومن به، و لکنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله أحبّ إلیّ.

فقال الرضا علیه السلام للجاثلیق: فسّر للجماعة ما تکلّمت به الجاریة، و ما قلت أنت لها، و ما أجابتک به. ففسّر لهم الجاثلیق ذلک کلّه.

ثمّ قال الجاثلیق: یا بن محمّد صلّی اللّه علیه و آله هاهنا رجل سندیّ، و هو نصرانیّ، صاحب احتجاج و کلام بالسندیّة.

فقال له: أحضرنیه. فأحضره، فتکلّم معه بالسندیّة، ثمّ أقبل یحاجّه و ینقله من شی‌ء إلی شی‌ء بالسندیّة فی النصرانیّة، فسمعنا السندیّ، یقول: ثبطی [ثبطی] ثبطلة. فقال الرضا علیه السلام: قد وحّد اللّه بالسندیّة.

ثمّ کلّمه فی عیسی و مریم علیهما السلام، فلم یزل یدرجه من حال إلی حال إلی أن قال

بالسندیّة: أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّد رسول اللّه. ثمّ رفع منطقة ⁽¹⁾کانت علیه، فظهر من تحتها زنّار ⁽²⁾فی وسطه، فقال: اقطعه أنت بیدک یا بن رسول اللّه، فدعا الرضا علیه السلام بسکّین فقطعه، ثمّ قال لمحمّد بن الفضل الهاشمیّ: خذ السندیّ إلی الحمّام، و طهّره و اکسه و عیاله، و احملهم جمیعا إلی المدینة.

فلمّا فرغ من مخاطبة القوم، قال: قد صحّ عندکم صدق ما کان محمّد بن الفضل یلقی علیکم عنّی؟ قالوا: نعم، و اللّه لقد بان لنا منک فوق ذلک أضعافا مضاعفة و قد ذکر لنا محمّد بن الفضل أنّک تحمل إلی خراسان! فقال: صدق محمّد، إلّا أنّی احمل مکرّما معظّما مبجّلا.

قال محمّد بن الفضل: فشهد له الجماعة بالإمامة، و بات عندنا تلک اللیلة، فلمّا أصبح، و دعّ الجماعة و أوصانی بما أراد، و مضی و تبعته [أشیّعه] حتّی إذا صرنا فی وسط القریة، عدل عن الطریق فصلّی أربع رکعات، ثمّ قال:

یا محمّد انصرف فی حفظ اللّه غمّض طرفک، فغمّضته، ثمّ قال:

افتح عینیک ففتحتهما، فإذا أنا علی باب منزلی بالبصرة، و لم أر الرضا علیه السلام.

قال: و حملت السندیّ و عیاله إلی المدینة فی وقت الموسم.

قال محمّد بن الفضل: کان فیما أوصانی به الرضا علیه السلام، فی وقت منصرفه من البصرة أن قال [لی]: صر إلی الکوفة فاجمع الشیعة هناک، و أعلمهم أنّی قادم علیهم، و أمرنی أن أنزل فی دار حفص بن عمیر الیشکریّ.

فصرت إلی الکوفة، فأعلمت الشیعة أنّ الرضا علیه السلام قادم علیهم. فأنا یوما عند نصر بن مزاحم إذ مرّ بی سلام خادم الرضا علیه السلام فعلمت أنّ الرضا علیه السلام قد قدم، فبادرت إلی دار حفص بن عمیر، فإذا هو فی الدار فسلّمت علیه، ثمّ قال لی:

احتشد ⁽³⁾فی طعام تصلحه للشیعة

فقلت: قد احتشدت، و فرغت ممّا یحتاج إلیه، فقال: الحمد للّه علی توفیقک.

فجمعنا الشیعة فلمّا أکلوا، قال: یا محمّد، انظر من بالکوفة من المتکلّمین و العلماء فأحضرهم. فأحضرناهم فقال لهم الرضا علیه السلام:

إنّی ارید أن أجعل لکم حظّا من نفسی، کما جعلت لأهل البصرة، و أنّ اللّه قد أعلمنی کلّ کتاب أنزله. ثمّ أقبل علی جاثلیق و کان معروفا بالجدل و العلم بالإنجیل.

فقال: یا جاثلیق هل تعرف لعیسی صحیفة فیها خمسة أسماء یعلّقها فی عنقه، إذا کان بالمغرب فأراد المشرق فتحها، فأقسم علی اللّه باسم واحد من الخمسة أسماء أن تنطوی له الأرض، فیصیر من المغرب إلی المشرق، أو من المشرق إلی المغرب فی لحظة؟

فقال الجاثلیق: لا علم لی بها، و أمّا الأسماء الخمسة فقد کانت معه، یسأل اللّه بها أو بواحد منها، فیعطیه اللّه جمیع ما یسأله.

قال: اللّه أکبر إذا لم تنکر الأسماء، فأمّا الصحیفة فلا یضرّ، أقررت بها أم أنکرتها، اشهدوا علی قوله.

ثمّ قال: یا معاشر الناس، أ لیس أنصف الناس من حاجّ خصمه بملّته و بکتابه و بنبیّه و شریعته؟ قالوا: نعم.

قال الرضا علیه السلام: فاعلموا أنّه لیس بإمام بعد محمّد إلّا من قام بما قام به محمّد حین یفضی الأمر إلیه، و لا یصلح للإمامة إلّا من حاجّ الامم بالبراهین للإمامة.

فقال رأس الجالوت: و ما هذا الدلیل علی الإمام؟

قال: أن یکون عالما بالتوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن الحکیم، فیحاجّ أهل التوراة بتوراتهم، و أهل الإنجیل بإنجیلهم، و أهل القرآن بقرآنهم، و أن یکون عالما بجمیع اللغات، حتّی لا یخفی علیه لسان واحد، فیحاجّ کلّ قوم بلغتهم، ثمّ یکون مع هذه الخصال تقیّا نقیّا من کلّ دنس، طاهرا من کلّ عیب، عادلا، منصفا، حکیما، رءوفا رحیما [حلیما] غفورا، عطوفا، صدوقا، مشفقا، بارا، أمینا، مأمونا، راتقا، فاتقا.

فقام إلیه نصر بن مزاحم، فقال:

یا بن رسول اللّه، ما تقول فی جعفر بن محمّد علیهما السلام؟

قال: ما أقول فی إمام شهدت أمّة محمّد قاطبة بأنّه کان أعلم أهل زمانه.

قال: فما تقول فی موسی بن جعفر علیهما السلام؟

قال: کان مثله.

قال: فإنّ الناس قد تحیّروا فی أمره! قال: إنّ موسی بن جعفر علیهما السلام عمّر برهة من الزمان، فکان یکلّم الأنباط بلسانهم، و یکلّم أهل خراسان بالدریّة، و أهل الروم بالرومیّة، و یکلّم العجم بألسنتهم، و کان یرد علیه من الآفاق علماء الیهود و النصاری، فیحاجّهم بکتبهم و ألسنتهم.

فلمّا نفدت مدّته، و کان وقت وفاته، أتانی مولی برسالته، یقول:

«یا بنیّ إنّ الأجل قد نفد، و المدّة قد انقضت، و أنت وصیّ أبیک، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لمّا کان وقت وفاته، دعا علیا علیه السلام، و أوصاه، و دفع إلیه الصحیفة التی کانت فیها الأسماء التی خصّ اللّه بها الأنبیاء و الأوصیاء، ثمّ قال:

یا علیّ، ادن منّی، فغطّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رأس علیّ علیه السلام بملاءة، ثمّ قال له:

أخرج لسانک. فأخرجه، فختمه بخاتمه، ثمّ قال:

یا علیّ، اجعل لسانی فی فیک فمصّه، و ابلع عنّی کلّ ما تجد فی فیک، ففعل علیّ علیه السلام ذلک، فقال له:

إنّ اللّه قد فهمّک ما فهّمنی، و بصّرک ما بصّرنی، و أعطاک من العلم ما أعطانی إلّا النبوّة، فإنّه لا نبیّ بعدی.

ثمّ کذلک إمام بعد إمام، فلمّا مضی موسی علیه السلام علمت کلّ لسان و کلّ کتاب. ⁽¹⁾

8- باب معرفته علیه السلام بجمیع اللغات‌

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: محمّد بن عیسی، عن أبی هاشم، قال: کنت أتغدّی معه، فیدعو بعض غلمانه بالصقلابیّة و الفارسیّة و ربّما یقول: غلامی هذا یکتب شیئا من الفارسیّة، فکنت أقول له: اکتب، فکان یکتب، فیفتح هو علی غلامه. ⁽¹⁾

2- و منه: عبد اللّه بن جعفر، عن أبی هاشم الجعفریّ، قال:

دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقال:

یا أبا هاشم کلّم هذا الخادم بالفارسیّة، فإنّه یزعم أنّه یحسنها.

فقلت للخادم: «زانویت چیست؟». فلم یجبنی. فقال علیه السلام: یقول: رکبتک.

ثمّ قلت: «نافت چیست؟». فلم یجبنی. فقال علیه السلام: یقول: سرّتک. ⁽²⁾

3- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن محمّد بن جزک، عن یاسر الخادم، قال:

کان غلمان لأبی الحسن علیه السلام فی البیت صقالبة و روم، و کان أبو الحسن علیه السلام، قریبا منهم، فسمعهم باللیل یتراطنون ⁽³⁾بالصقلبیّة و الرومیّة، و یقولون:

إنّا کنّا نفتصد ⁽⁴⁾فی کلّ سنة فی بلادنا، ثمّ لیس نفتصد هاهنا.

فلمّا کان من الغد، وجّه أبو الحسن علیه السلام إلی بعض الأطبّاء، فقال له: افصد فلانا عرق کذا، و افصد فلانا عرق کذا، و أفصد فلانا عرق کذا.

ثمّ قال: یا یاسر لا تفتصد أنت. قال: فافتصدت، فورمت یدی و احمرّت.

فقال لی: یا یاسر ما لک؟ فأخبرته.

فقال: أ لم أنهک عن ذلک؟ هلمّ یدک. فمسح یده علیها، و تفل فیها، ثمّ أوصانی أن لا أتعشّی. فکنت بعد ذلک ما شاء اللّه لا أتعشّی، ثمّ اغافل فأتعشّی فتضرب علیّ.

بصائر الدرجات: محمّد بن جزک (مثله).

المناقب لابن شهر اشوب: عن یاسر (مثله). ⁽¹⁾

4- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن أبی هاشم الجعفریّ، قال: کنت أتغدّی مع أبی الحسن علیه السلام، فیدعو بعض غلمانه بالصقلبیّة و الفارسیّة، و ربّما بعثت غلامی هذا بشی‌ء من الفارسیّة فیعلمه، و ربّما کان ینغلق الکلام علی غلامه بالفارسیّة، فیفتح هو علی غلامه. ⁽²⁾

5- و منه: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ، قال: کان الرضا علیه السلام یکلّم الناس بلغاتهم، و کان و اللّه أفصح الناس و أعلمهم بکلّ لسان و لغة، فقلت له یوما:

یا بن رسول اللّه إنّی لأعجب من معرفتک بهذه اللغات علی اختلافها.

فقال: یا أبا الصلت، أنا حجّة اللّه علی خلقه، و ما کان اللّه لیتّخذ حجّة علی قوم و هو لا یعرف لغاتهم، أو ما بلغک قول أمیر المؤمنین علیه السلام:

«أوتینا فصل الخطاب» فهل فصل الخطاب إلّا معرفة اللغات.

المناقب لابن شهر اشوب: الهرویّ (مثله). ⁽³⁾

6- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی إسماعیل السندیّ، قال: سمعت بالسند ⁽¹⁾أنّ للّه فی العرب حجّة، فخرجت منها فی الطلب، فدللت علی الرضا علیه السلام فقصدته، فدخلت علیه و أنا لا احسن من العربیّة کلمة، فسلّمت بالسندیّة فردّ علیّ بلغتی، فجعلت اکلّمه بالسندیّة، و هو یجیبنی بالسندیّة.

فقلت له: إنّی سمعت بالسند أنّ للّه حجّة فی العرب، فخرجت فی الطلب.

فقال- بلغتی-: نعم أنا هو.

ثمّ قال: فسل عمّا ترید. فسألته عمّا أردته، فلمّا أردت القیام من عنده، قلت:

إنّی لا احسن من العربیّة [شیئا] فادع اللّه أن یلهمنیها لأتکلّم بها مع أهلها.

فمسح یده علی شفتی، فتکلّمت بالعربیّة من وقتی. ⁽²⁾

7- المناقب لابن شهر اشوب:- فی حدیث طویل- عن علیّ بن مهران:

أنّ أبا الحسن علیه السلام أمره أن یعمل له مقدار الساعات [قال]: فحملناه إلیه، فلمّا وصلنا إلیه نالنا من العطش أمر عظیم، فما قعدنا حتّی خرج إلینا بعض الخدم، و معه قلال من ماء- أبرد ما یکون- فشربنا فجلس علیه السلام علی کرسیّ، فسقطت حصاة.

فقال مسرور: «هشت» أی ثمانیة.

ثمّ قال علیه السلام لمسرور: «در ببند» أی اغلق الباب. ⁽³⁾

استدراک‌

(1) ألقاب الرسول و عترته لبعض قدماء أصحابنا: کان العالمون یتعجّبون منه، إذ وجدوه مطّلعا علی کلّ لسان و لغة، یتکلّم بجمیع ذلک، و کذلک کان آباؤه و أبناؤه إلی خاتم الأئمّة علیهم السلام، فقد علّمهم اللّه، کما علّم آدم الأسماء کلّها. ⁽⁴⁾

9- باب معرفته صلوات اللّه و سلامه علیه بمنطق الطیر

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن موسی، عن محمّد بن أحمد المعروف ب «غزال» عن محمّد بن الحسین، عن سلیمان- من ولد جعفر بن أبی طالب- قال:

کنت مع أبی الحسن الرضا علیه السلام فی حائط له إذ جاء عصفور فوقع بین یدیه، و أخذ یصیح و یکثر الصیاح و یضطرب، فقال لی:

یا فلان، أ تدری ما یقول هذا العصفور؟

قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: إنّه یقول: إنّ حیّة ترید أکل فراخی فی البیت، فقم فخذ تیک النبعة ⁽¹⁾، و ادخل البیت، و اقتل الحیّة، قال:

فأخذت النبعة- و هی العصا- و دخلت البیت، فإذا حیّة تجول فی البیت فقتلتها.

المناقب لابن شهر اشوب، و الخرائج و الجرائح: عن سلیمان الجعفریّ (مثله). ⁽²⁾

2- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، قال:

رأیت أبا الحسن الرضا علیه السلام و هو ینظر إلی السماء، و یتکلّم بکلام کأنّه کلام الخطاطیف، ما فهمت منه شیئا ساعة بعد ساعة ثمّ سکت. ⁽³⁾

10- باب معرفته علیه السلام بمنطق الوحش و البهائم‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن عبد اللّه بن سوقة ⁽¹⁾، قال: مرّ بنا الرضا علیه السلام، فاختصمنا فی إمامته، فلمّا خرج، خرجت أنا و تمیم بن یعقوب السرّاج من أهل برمة ⁽²⁾، و نحن مخالفون له، نری رأی الزیدیّة.

فلمّا صرنا فی الصحراء، و إذا نحن بظباء ⁽³⁾، فأومأ أبو الحسن علیه السلام إلی خشف ⁽⁴⁾منها، فإذا هو قد جاء حتّی وقف بین یدیه، فأخذ أبو الحسن علیه السلام یمسح رأسه و دفعه إلی غلامه فجعل الخشف یضطرب لکی یرجع إلی مرعاه، فکلّمه الرضا علیه السلام بکلام لا نفهمه، فسکن.

ثمّ قال: یا عبد اللّه أو لم تؤمن؟ قلت: بلی یا سیّدی، أنت حجّة اللّه علی خلقه، و أنا تائب إلی اللّه. ثمّ قال للظبی: اذهب.

فجاء الظبی و عیناه تدمعان، فتمسّح بأبی الحسن علیه السلام و رغا ⁽⁵⁾.

فقال أبو الحسن علیه السلام: تدری ما تقول؟

قلنا: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال: تقول: دعوتنی، فرجوت أن تأکل من لحمی فأجبتک، و أحزنتنی حین أمرتنی بالذهاب. ⁽⁶⁾

2- المناقب لابن شهر اشوب: هارون بن موسی فی خبر، قال: کنت مع أبی الحسن علیه السلام فی مفازة فحمحم فرسه، فخلّی عنه عنانه، فمرّ الفرس یتخطّی إلی أن بال وراث، و رجع. فنظر إلیّ أبو الحسن علیه السلام، و قال:

إنّه لم یعط داود شیئا إلّا و اعطی محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله أکثر منه. ⁽¹⁾

استدراک‌

(1) التفسیر المنسوب للإمام العسکریّ علیه السلام: کان علیّ بن موسی علیهما السلام بین یدیه فرس صعب، و هناک راضة ⁽²⁾لا یجسر أحد منهم أن یرکبه، و إن رکبه لم یجسر أن یسیّره مخافة أن یشبّ ⁽³⁾به، فیرمیه و یدوسه بحافره، و کان هناک صبیّ ابن سبع سنین، فقال: یا بن رسول اللّه، أ تأذن لی أن أرکبه و أسیّره و اذلّله؟

قال: أنت؟! قال: نعم.

قال: لما ذا؟ قال: لأنّی قد استوثقت منه قبل أن أرکبه، بأن صلّیت علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین مائة مرّة، و جدّدت علی نفسی الولایة لکم أهل البیت.

قال: ارکبه. فرکبه، فقال: سیّره فسیّره. و ما زال یسیّره و یعدّیه حتّی أتعبه و کدّه.

فنادی الفرس: یا بن رسول اللّه قد آلمنی منذ الیوم، فاعفنی منه، و إلّا فصبّرنی تحته. فقال الصبیّ: سل ما هو خیر لک «أن یصبّرک تحت مؤمن».

قال الرضا علیه السلام: صدق، فقال: اللّهم صبّره، فلان الفرس و سار، فلمّا نزل الصبی قال علیه السلام: سل من دوابّ داری و عبیدها و جواریها و من أموال خزائنی ما شئت، فإنّک مؤمن قد شهرک اللّه تعالی بالإیمان فی الدنیا.

قال الصبیّ: یا بن رسول اللّه، صلّی اللّه علیک و آلک و أسأل ما أقترح؟

قال: یا فتی اقترح، فإنّ اللّه تعالی یوفّقک لاقتراح الصواب.

فقال: سل لی ربّک التقیّة الحسنة، و المعرفة بحقوق الإخوان، و العمل بما أعرف من ذلک. قال الرضا علیه السلام:

قد أعطاک اللّه ذلک، لقد سألت أفضل شعار الصالحین و دثارهم. ⁽¹⁾

11- باب نوادر معجزاته صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهر اشوب: الأصل فی مسجد زرد فی کورة مرو، أنّه صلّی فیه الرضا علیه السلام، فبنی مسجد، ثمّ دفن فیه ولد الرضا علیه السلام و یروی فیه من الکرامات. ⁽²⁾

2- المناقب لابن شهر اشوب: و لمّا نزل الرضا علیه السلام فی نیسابور بمحلّة فوزا، أمر ببناء حمّام، و حفر قناة، و صنعة حوض فوقه مصلّی، فاغتسل من الحوض، و صلّی فی المسجد، فصار ذلک سنّة، فیقال: «گرمابه رضا» و «آب رضا» و «حوض کاهلان».

و معنی ذلک: أنّ رجلا وضع همیانا ⁽³⁾علی طاقه، و اغتسل منه، و قصد إلی مکّة ناسیا، فلمّا انصرف من الحجّ، أتی الحوض للغسل، فرآه مشدودا، فسأل الناس عن ذلک، فقالوا: قد أوی فیه ثعبان، و نام ⁽⁴⁾علی طاقه، ففتحه الرجل، و دخل فی الحوض، و أخرج همیانه، و هو یقول: هذا من معجز الإمام.

فنظر بعضهم إلی بعض، و قال: أی کاهلان، لئلّا ⁽⁵⁾یأخذوها، فسمّی بذلک «حوض کاهلان»، و سمّیت المحلّة «فوز» لأنّه فتح أوّلا، فصحّفوها و قالوا «فوزا».

[و روی أنّه أتته ظبیة فلاذت فیه، قال ابن حمّاد:

الّذی لاذت به الظبیةو القوم جلوس

من أبوه المرتضی‌یزکو و یعلو و یروس]. ⁽¹⁾

3- و عن الحسن ⁽²⁾بن منصور، عن أخیه، قال: دخلت علی الرضا علیه السلام فی بیت داخل فی جوف بیت لیلا، فرفع یده، فکانت کأنّ فی البیت عشرة مصابیح، فاستأذن علیه رجل، فخلّی یده ⁽³⁾ثمّ أذن له.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن الحسن بن منصور (مثله). ⁽⁴⁾

استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال: حدّثنا عمارة بن زید، قال:

رأیت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام و قد اجتمع إلیه و إلی المأمون ولد العبّاس لیزیلوه عن ولایة العهد، و رأیته یکلّم المأمون، و یقول: یا أخی ما لی إلی هذا من حاجة، و لست متّخذ الظالمین عضدا، و إذا علی کتفه الأیمن أسد، و علی یساره أفعی یحملان علی کلّ من حوله.

فقال المأمون: أ تلومونی علی محبّة هذا؟! ثمّ رأیته و قد أخرج رطبا فأطعمهم.

مناقب فاطمة و ولدها: عن عمارة (مثله باختصار). ⁽¹⁾

(2) و فیه: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البلویّ، قال: قال عمارة بن زید:

رأیت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام فکلّمته فی رجل أن یصله بشی‌ء، فأعطانی مخلاة تبن، فاستحییت أن اراجعه، فلمّا وصلت باب الرجل، فتحتها، فإذا کلّها دنانیر، فاستغنی الرجل و عقبه، فلمّا کان من غد أتیته، فقلت:

یا بن رسول اللّه إنّ ذلک تحوّل دنانیر، فقال: لهذا دفعناه إلیک.

مناقب فاطمة و ولدها: عن عمارة (مثله). ⁽²⁾

(3) و فیه: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا عمارة بن زید ⁽³⁾، قال: حدّثنا إبراهیم بن سعید، أنّه قال لمحمّد بن علی الرضا علیهما السلام: رأیت أباک یضرب بیده إلی التراب، فیجعله دنانیر و دراهم. فقال: فی مصرک قوم یزعمون أنّ الإمام یحتاج إلی مال.

فضرب بیده لهم لیبلغهم أنّ کنوز الأرض بید الإمام. ⁽⁴⁾

(4) و فیه: حدّثنا أبو محمّد، قال: حدّثنا عمارة بن زید، قال: صحبت علی بن موسی الرضا علیهما السلام إلی مکّة و معی غلام لی فاعتلّ فی الطریق فاشتهی العنب و نحن فی مفازة، فوجّه إلیّ الرضا علیه السلام فقال: إنّ غلامک اشتهی العنب.

فنظرت و إذا أنا بکرم لم أر أحسن منه، و أشجار رمّان، فقطعت عنبا و رمّانا و أتیت به الغلام فتزوّدنا منه إلی مکّة، و رجعت منه إلی بغداد، فحدّثت اللیث بن سعد و إبراهیم بن سعید الجوهری، فأتیا الرضا فأخبراه، فقال لهما الرضا علیه السلام:

و ما هی ببعید منکما، ها هو ذا، فإذا هم ببستان فیه من کلّ نوع فأکلنا و ادّخرنا.

مناقب فاطمة و ولدها: بإسناده عن عمارة (مثله باختصار). ⁽¹⁾

(5) و فیه: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی علیّ محمّد بن همام، قال: حدّثنی أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، قال:

حدّثنی أبو الحسن بن علیّ الحرّانی، عن محمّد بن حمران، عن داود بن کثیر الرقّی أنّه سمع أبا الحسن علیه السلام یقول: إنّ یحیی بن خالد صاحب أبی عبد اللّه أطعمه ثلاثین رطبة، منزوعة الأقماع، مصبوب فیها السمّ.

قال: فقلت: جعلت فداک، إن کان یحیی بن خالد صاحبه فأنا أشتری نفسی به، فأتولّی قتله، فإنّی أرجو الظفر به. فقال: لا تتعرّض له، فإنّ الّذی نزل به و بولده من صاحبه، شرّ ممّا ترید أن تصنعه به. و أخبرت أبا الحسن علیه السلام بکلام داود.

فقال لی: صدق داود عنّی، فقد رأیت ما صنع بالظالم و انتصر منه.

و قال: کلّما یبلغک عن شرطة الخمیس، و ما یحکی عن أمیر المؤمنین من الأعاجیب، فقد و اللّه أرانیه أبو الحسن- یعنی الرضا علیه السلام- و لکنّی امرت أن لا أحکیه، و لو حکیته لأحد لأخبرتک به.

مناقب فاطمة و ولدها: عن داود بن کثیر، عن الرضا علیه السلام (مثله باختصار). ⁽²⁾

(6) إثبات الوصیّة: عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن عبد اللّه بن محمّد، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن محمّد بن إبراهیم، عن محمّد بن الفضل الهاشمیّ، قال:

لقد رأیت من علامات الرضا علیه السلام ما لو أدرکت أمیر المؤمنین، ما کنت ابالی أن أری أکثر ممّا رأیت!!. ⁽³⁾

5- أبواب: فضائله و مناقبه و معالی اموره صلوات اللّه و سلامه علیه‌

1- باب إطاعة الریح له علیه السلام‌

الکتب:

1- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة: من مناقبه علیه السلام:

أنّه لمّا جعل المأمون الرضا علیه السلام ولیّ عهده، و أقامه خلیفة من بعده، کان فی حاشیة المأمون اناس کرهوا ذلک، و خافوا خروج الخلافة عن بنی العبّاس، و ردّها إلی بنی فاطمة علی الجمیع السلام.

فحصل عندهم من الرضا علیه السلام نفور، و کان عادة الرضا علیه السلام، إذا جاء إلی دار المأمون لیدخل علیه، یبادر من بالدهلیز من الحاشیة إلی السلام علیه، و رفع الستر بین یدیه لیدخل.

فلمّا حصلت لهم النفرة عنه تواصوا فیما بینهم، و قالوا: إذا جاء لیدخل علی الخلیفة أعرضوا عنه، و لا ترفعوا الستر له، فاتّفقوا علی ذلک.

فبیناهم قعود، إذ جاء الرضا علیه السلام علی عادته، فلم یملکوا أنفسهم أن سلّموا علیه، و رفعوا الستر علی عادتهم، فلمّا دخل أقبل بعضهم علی بعض یتلاومون، کونهم ما وقفوا علی ما اتّفقوا علیه، و قالوا: النوبة الآتیة إذا جاء لا نرفعه له.

فلمّا کان فی ذلک الیوم جاء، فقاموا و سلّموا علیه و وقفوا، و لم یبتدروا إلی رفع الستر، فأرسل اللّه ریحا شدیدة دخلت فی الستر فرفعته أکثر ممّا کانوا یرفعونه، ثمّ دخل فسکنت الریح، فعاد إلی ما کان.

فلمّا خرج، عادت الریح، و دخلت فی الستر فرفعته حتّی خرج، ثمّ سکنت، فعاد الستر، فلما ذهب أقبل بعضهم علی بعض، و قالوا: هل رأیتم؟! قالوا: نعم.

فقال بعضهم لبعض: یا قوم، هذا رجل له عند اللّه منزلة و للّه به عنایة، أ لم تروا أنّکم لمّا لم ترفعوا له الستر، أرسل اللّه الریح و سخّرها له لرفع الستر کما سخّرها لسلیمان، فارجعوا إلی خدمته فهو خیر لکم.

فعادوا إلی ما کانوا علیه و زادت عقیدتهم فیه. ⁽¹⁾

2- باب إطاعة السباع له علیه السلام‌

الکتب:

1- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة: و من مناقبه صلوات اللّه و سلامه علیه أنّه کان بخراسان امرأة تسمّی زینب، فادّعت أنّها علویّة من سلالة فاطمة علیها السلام، و صارت تصول علی أهل خراسان بنسبها.

فسمع بها علیّ الرضا علیه السلام، فلم یعرف نسبها، فاحضرت إلیه فردّ نسبها و قال:

هذه کذّابة. فسفهت علیه، و قالت: کما قدحت فی نسبی، فأنا أقدح فی نسبک.

فأخذته الغیرة العلویّة، فقال علیه السلام لسلطان خراسان [أنزل هذه إلی برکة السباع یتبیّن لک الأمر]. و کان لذلک السلطان بخراسان موضع واسع، فیه سباع مسلسلة للانتقام من المفسدین، یسمّی ذلک الموضع ب «برکة السباع» فأخذ الرضا علیه السلام بید تلک المرأة، و أحضرها عند ذلک السلطان، و قال: هذه کذّابة علی علیّ و فاطمة علیهما السلام و لیست من نسلهما، فإنّ من کان حقّا بضعة من علیّ و فاطمة، فإنّ لحمه حرام علی السباع، فألقوها فی برکة السباع، فإن کانت صادقة فإنّ السباع لا تقربها، و إن کانت کاذبة فتفترسها السباع.

فلمّا سمعت ذلک منه، قالت: فانزل أنت إلی السباع، فإن کنت صادقا فإنّها لا تقربک و لا تفترسک، فلم یکلّمها و قام علیه السلام، فقال له ذلک السلطان: إلی أین؟

قال: إلی برکة السباع و اللّه لأنزلنّ إلیها.

فقام السلطان و الناس و الحاشیة، و جاءوا و فتحوا باب البرکة، فنزل الرضا علیه السلام، و الناس ینظرون من أعلی البرکة.

فلمّا حصل بین السباع أقعت ⁽¹⁾جمیعا إلی الأرض علی أذنابها، و صار یأتی إلی واحد واحد یمسح وجهه و رأسه و ظهره، و السبع یبصبص له هکذا إلی أن أتی علی الجمیع، ثمّ طلع و الناس یبصرونه.

فقال لذلک السلطان: أنزل هذه الکذّابة علی علیّ و فاطمة علیهما السلام لیتبیّن لک، فامتنعت، فألزمها ذلک السلطان، و أمر أعوانه بإلقائها.

فمذ رآها السباع، وثبوا إلیها و افترسوها، فاشتهر اسمها بخراسان بزینب الکذّابة، و حدیثها هناک مشهور. ⁽²⁾

و أورده مختصرا فی الصراط المستقیم: 2/ 199 ح 24، و الصواعق المحرقة: 123 باختلاف، و فی مطالب السئول: 85، عنه إثبات الهداة: 6/ 152 ح 192، و حلیة الأبرار: 2/ 359، و فی إحقاق الحقّ: 12/ 358 عنه و عن الصواعق.

أخرجه فی ثاقب المناقب: 476 عن أبی عبد اللّه الحاکم النیسابوریّ فی کتاب المفاخر و فی آخره:

قال المصنّف: (إنّی وجدت فی تمام هذه الروایة أنّ بین السباع کان سبعا ضعیفا و مریضا، فهمهم شیئا فی اذنه، فأشار علیه السلام إلی أعظم السباع بشی‌ء، فوضع رأسه له، فلمّا خرج قیل له: ما قلت لذلک السبع الضعیف و ما قلت للآخر؟

قال: أنّه شکی إلیّ، و قال: إنّی ضعیف فإذا طرح علینا فریسة لم أقدر علی مؤاکلتها، فأشر إلی الکبیر بأمر. فأشرت إلیه فقبل.

قال: فذبحت بقرة و القیت إلی السباع. فجاء الأسد و وقف علیها و منع السباع أن تأکلها حتّی شبع الضعیف، ثمّ ترک السباع حتّی أکلوها). تقدّم نحوه ص 125 ح 15.

و کان بعد هذا الحدیث حدیث آخر نقلناه إلی باب معجزاته فی علمه علیه السلام بالمغیّبات ح 93 لعدم تناسبه مع هذا الباب. و تقدّم فی عوالم الإمام الکاظم علیه السلام: 294 ح 1 عن مهج الدعوات فی إلقائه علیه السلام فی برکة السباع.

3- باب إطاعة الملائکة له علیه السلام‌

الأخبار: الأئمّة: محمّد التقیّ علیه السلام‌

1- دعوات الراوندیّ: عن محمّد بن علیّ علیهما السلام، قال: مرض رجل من أصحاب الرضا علیه السلام، فعاده فقال: کیف تجدک؟ قال: لقیت الموت بعدک- یرید ما لقیه من شدّة مرضه- فقال: کیف لقیته؟ قال: شدیدا ألیما.

قال: ما لقیته إنّما لقیت ما یبدؤک به و یعرّفک بعض حاله، إنّما الناس رجلان:

مستریح بالموت و مستراح منه، فجدّد الإیمان باللّه و بالولایة تکن مستریحا.

ففعل الرجل ذلک، ثمّ قال: یا بن رسول اللّه، هذه ملائکة ربّی بالتحیّات و التحف یسلّمون علیک، و هم قیام بین یدیک فائذن لهم فی الجلوس.

فقال الرضا علیه السلام: اجلسوا ملائکة ربّی.

ثمّ قال للمریض: سلهم امروا بالقیام بحضرتی؟

فقال المریض: سألتهم فذکروا أنّه لو حضرک کلّ من خلقه اللّه من ملائکته، لقاموا لک، و لم یجلسوا حتّی تأذن لهم، هکذا أمرهم اللّه عزّ و جلّ.

ثمّ غمّض الرجل عینیه، و قال: السلام علیک یا بن رسول اللّه، هذا شخصک ماثل لی مع أشخاص محمّد صلّی اللّه علیه و آله و من بعده من الأئمّة علیهم السلام و قضی الرجل. ⁽¹⁾

4- باب إطاعة الجنّ له صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الکافی: علیّ بن محمّد، و محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عمّن ذکره، عن محمّد بن جحرش، قال: حدّثتنی حکیمة بنت موسی، قالت: رأیت الرضا علیه السلام واقفا علی باب بیت الحطب، و هو یناجی و لست أری أحدا فقلت: یا سیّدی لمن تناجی؟

فقال: هذا عامر الزهرائیّ، أتانی یسألنی و یشکو إلیّ.

فقلت: یا سیّدی احبّ أن أسمع کلامه. فقال لی: إنّک إن سمعت به حممت سنة.

فقلت: یا سیّدی احبّ أن أسمعه. فقال لی: اسمعی.

فاستمعت، فسمعت شبه الصفیر، و رکبتنی الحمّی فحممت سنة. ⁽¹⁾

استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن الحسین المعروف بابن أبی القاسم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن الهیثم بن واقد، قال: کنت عند الرضا علیه السلام بخراسان، و کان العبّاس یحجبه، فدعانی، و إذا عنده شیخ أعور یسأله، فخرج الشیخ. فقال لی: ردّ علیّ الشیخ، فخرجت إلی الحاجب، فقال: لم یخرج علیّ أحد. فقال الرضا علیه السلام: أ تعرف الشیخ؟ فقلت: لا.

فقال: هذا رجل من الجنّ، سألنی عن مسائل، و کان فیما سألنی عنه مولودان ولدا فی بطن ملتزقین، مات أحدهما کیف یصنع به؟ قلت: ینشر المیّت عن الحیّ. ⁽²⁾

5- باب أنّه علیه السلام عنده السلاح، سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: الهیثم النهدیّ، عن محمّد بن الفضیل الصیرفیّ، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فسألته عن أشیاء، و أردت أن أسأله عن السلاح، فأغفلته، فخرجت. قال: فدخلت إلی منزل الحسین بن بشیر، فإذا غلامه و معه رقعته فیها: بسم اللّه الرحمن الرحیم، أنا بمنزلة أبی و وارثه، و عندی ما کان عنده صلوات اللّه علیه.

الخرائج و الجرائح: محمّد بن الفضیل (مثله). ⁽³⁾

6- باب أنّ منامه و یقظته علیه السلام سواء

الأخبار: الائمّة: الرضا علیه السلام‌

1- قرب الإسناد: معاویة بن حکیم، عن الوشّاء ⁽¹⁾، قال:

قال لی الرضا علیه السلام ابتداء: إنّ أبی کان عندی البارحة. قلت: أبوک؟ قال: أبی.

قلت: أبوک؟ [قال: أبی. قلت: أبوک؟] ⁽²⁾قال: فی المنام، إنّ جعفرا علیه السلام کان یجی‌ء إلی أبی، فیقول: یا بنیّ افعل کذا، یا بنیّ افعل کذا، یا بنیّ افعل کذا.

قال: فدخلت علیه بعد ذلک، فقال لی: یا حسن، إنّ منامنا و یقظتنا واحدة.

کشف الغمّة، من دلائل الحمیریّ، عن الحسن بن علیّ الوشّاء (مثله). ⁽³⁾

7- باب رؤیته النبیّ صلّی اللّه علیه و آله‌

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیه السلام‌

1- قرب الإسناد: معاویة، عن الوشّاء، قال: قال لی الرضا علیه السلام بخراسان:

رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هاهنا و التزمته ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾

استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام، قال: حدّثنا أحمد، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ، عن محمّد بن صدقة، قال: دخلت علی الرضا علیه السلام، فقال:

لقیت رسول اللّه، و علیّا، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّدا و جعفرا، و أبی علیهم السلام فی لیلتی هذه، و هم یحدّثون اللّه عزّ و جلّ. فقلت: اللّه! قال: فأدنانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أقعدنی بین أمیر المؤمنین علیه السلام و بینه، فقال لی: کأنّی بالذریّة من أزل قد أصاب لأهل السماء و لأهل الأرض، بخ بخ لمن عرفوه حقّ معرفته، و الّذی فلق الحبّة و برأ النسمة، العارف به خیر من کلّ ملک مقرّب و کلّ نبیّ مرسل، و هم و اللّه یشارکون الرسل فی درجاتهم. ثمّ قال لی: یا محمّد بخ بخ لمن عرف محمّدا و علیّا، و الویل لمن ضلّ عنهم، و کفی بجهنّم سعیرا.

مناقب فاطمة و ولدها: عن محمّد بن صدقة (مثله). ⁽¹⁾

8- باب استجابة دعواته صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن أحمد بن محمّد بن إسحاق الخراسانیّ، قال: سمعت علیّ بن محمّد النوفلیّ، یقول:

استحلف الزبیر بن بکّار رجل من الطالبیّین علی شی‌ء بین القبر و المنبر، فحلف فبرص، و أنا رأیته و بساقیه و قدمیه برص کثیر. و کان أبوه بکّار قد ظلم الرضا علیه السلام فی شی‌ء، فدعا علیه فسقط فی وقت دعائه علیه حجر من قصر، فاندقّت عنقه.

و أمّا أبوه عبد اللّه بن مصعب، فإنّه مزّق عهد یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، و أهانه ⁽¹⁾بین یدی الرشید، و قال: اقتله یا أمیر المؤمنین، فإنّه لا أمان له.

فقال یحیی للرشید: إنّه خرج مع أخی بالأمس، و أنشده أشعارا له فأنکرها، فحلّفه یحیی بالبراءة و تعجیل العقوبة، فحمّ من وقته و مات بعد ثلاثة، و انخسف قبره مرّات کثیرة- و ذکر خبرا طویلا [له] اختصرت [هذا] منه-. ⁽²⁾

2- و منه: أبی و ابن الولید معا، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن علیّ بن الحکم، عن محمّد بن الفضیل، قال:

لمّا کان فی السنة التی بطش هارون بآل برمک، بدأ بجعفر بن یحیی، و حبس یحیی بن خالد، و نزل بالبرامکة ما نزل، کان أبو الحسن علیه السلام واقفا بعرفة یدعو، ثمّ طأطأ رأسه، فسئل عن ذلک فقال:

إنّی کنت أدعو اللّه تعالی علی البرامکة بما فعلوا بأبی علیه السلام فاستجاب اللّه لی الیوم فیهم.

فلمّا انصرف لم یلبث إلّا یسیرا حتّی بطش بجعفر و یحیی و تغیّرت أحوالهم.

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن محمّد بن الفضیل (مثله). ⁽³⁾

3- عیون أخبار الرضا: أبی و ابن الولید معا، عن محمّد العطّار و أحمد بن إدریس معا، عن الأشعریّ، عن ابن هاشم، عن داود بن محمّد النهدیّ، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن أبی سعید المکاریّ علی الرضا علیه السلام، فقال له:

أبلغ اللّه من قدرک أن تدّعی ما ادّعی أبوک؟

فقال له: ما لک، أطفأ اللّه نورک، و أدخل الفقر بیتک، أ ما علمت أنّ اللّه تعالی أوحی إلی عمران علیه السلام أنّی واهب لک ذکرا، فوهب له مریم، و وهب لمریم عیسی علیه السلام، فعیسی من مریم، و مریم من عیسی، و عیسی و مریم علیهما السلام شی‌ء واحد، و أنا من أبی و أبی منّی، و أنا و أبی شی‌ء واحد!.

فقال له ابن أبی سعید: فأسألک عن مسألة؟

فقال: لا أخالک تقبل منّی، و لست من غنمی، و لکن هلمّها.

فقال: قال رجل عند موته: کلّ مملوک لی قدیم، فهو حرّ لوجه اللّه تعالی.

فقال: نعم، إنّ اللّه تعالی یقول فی کتابه: «حتّی عاد کالعرجون القدیم» ⁽¹⁾فما کان من ممالیکه أتی له ستّة أشهر فهو قدیم حرّ.

قال: فخرج الرّجل، فافتقر حتّی مات، و لم یکن عنده مبیت لیلة- لعنه اللّه-. ⁽²⁾

4- و منه: الورّاق و المکتّب و حمزة العلویّ و الهمدانیّ جمیعا، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ، و حدّثنا جعفر بن نعیم بن شاذان، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن الهرویّ، قال: رفع إلی المأمون أنّ أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام یعقد مجالس الکلام، و الناس یفتتنون بعلمه فأمر محمّد بن عمرو الطوسیّ حاجب المأمون، فطرد الناس عن مجلسه و أحضره، فلمّا نظر إلیه [المأمون] زبره ⁽¹⁾و استخفّ به.

فخرج أبو الحسن الرضا علیه السلام من عنده مغضبا و هو یدمدم ⁽²⁾بشفتیه و یقول: و حقّ المصطفی و المرتضی و سیّدة النساء لأستنزلنّ من حول اللّه تعالی بدعائی علیه، ما یکون سببا لطرد کلاب أهل هذه الکورة إیّاه، و استخفافهم به، و بخاصّته و عامّته.

ثمّ إنّه علیه السلام انصرف إلی مرکزه، و استحضر المیضأة و توضّأ، و صلّی رکعتین و قنت فی الثانیة، فقال: «اللّهمّ یا ذا القدرة الجامعة، و الرحمة الواسعة، و المنن المتتابعة، و الآلاء المتوالیة، و الأیادی الجمیلة، و المواهب الجزیلة.

یا من لا یوصف بتمثیل، و لا یمثّل بنظیر، و لا یغلب بظهیر.

یا من خلق فرزق، و ألهم فأنطق، و ابتدع فشرع، و علا فارتفع، و قدّر فأحسن، و صوّر فأتقن، و احتجّ ⁽³⁾فأبلغ، و أنعم فأسبغ، و أعطی فأجزل.

یا من سما فی العزّ ففات خواطف ⁽⁴⁾الأبصار، و دنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار یا من تفرّد بالملک فلا ندّ له فی ملکوت سلطانه، و توحّد بالکبریاء فلا ضدّ له فی جبروت شأنه. یا من حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الأوهام، و حسرت دون إدراک عظمته خطائف أبصار الأنام. یا عالم خطرات قلوب العالمین ⁽⁵⁾، و یا شاهد لحظات أبصار الناظرین، یا من عنت الوجوه لهیبته، و خضعت الرقاب لجلالته، و وجلت القلوب من خیفته، و ارتعدت الفرائص من فرقه.

یا بدء یا بدیع، یا قویّ یا منیع، یا علیّ یا رفیع، صلّ علی من شرّفت الصلاة بالصلاة علیه، و انتقم لی ممّن ظلمنی، و استخفّ بی، و طرد الشیعة عن بابی، و أذقه مرارة الذلّ و الهوان کما أذاقنیها، و اجعله طرید الأرجاس، و شرید الأنجاس».

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ: فما استتمّ مولای علیه السلام دعاءه، حتّی وقعت الرجفة فی المدنیة، و ارتجّ البلد، و ارتفعت الزعقة و الصیحة، و استفحلت ⁽¹⁾النعرة، و ثارت الغبرة، و هاجت القاعة ⁽²⁾، فلم أزایل مکانی إلی أن سلّم مولای علیه السلام فقال لی:

یا أبا الصلت، اصعد السطح، فإنّک ستری امرأة بغیّة عثّة ⁽³⁾رثّة ⁽⁴⁾، مهیّجة الأشرار، متّسخة الأطمار، یسمّیها أهل هذه الکورة «سمانة» ⁽⁵⁾لغباوتها و تهتّکها، قد أسندت مکان الرمح إلی نحرها قصبا، و قد شدّت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء، فهی تقود جیوش القاعة، و تسوق عساکر الطغام ⁽⁶⁾إلی قصر المأمون، و منازل قوّاده.

فصعدت السطح فلم أر إلّا نفوسا تنتزع بالعصیّ، و هامات ترضخ بالأحجار، و قد رأیت المأمون متدرّعا، قد برز من قصر الشاهجان، متوجّها للهرب.

فما شعرت إلّا بشاجرد الحجّام، قد رمی من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة، فضرب بها رأس المأمون، فأسقطت بیضته بعد أن شقّت جلدة هامته.

فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ویلک [هذا] أمیر المؤمنین.

فسمعت سمّانة، تقول: اسکت لا أمّ لک، لیس هذا یوم التّمیز و المحاباة، و لا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم.

فلو کان هذا أمیر المؤمنین لما سلّط ذکور الفجّار علی فروج الأبکار، و طرد المأمون و جنوده أسوأ طرد بعد إذلال و استخفاف شدید.

المناقب لابن شهر اشوب: الهرویّ مثله، و زاد فی آخره:

و نهبوا أمواله، فصلب المأمون أربعین غلاما، و أسلا دهقان مرو ⁽¹⁾، و أمر أن یطوّل جدرانهم، و علم أنّ ذلک من استخفاف الرضا علیه السلام، فانصرف و دخل علیه و حلّفه أن لا یقوم [له]، و قبّل رأسه، و جلس بین یدیه و قال: لم تطب نفسی بعد مع هؤلاء فما تری؟

فقال الرضا علیه السلام: اتّق اللّه فی أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ما ولّاک من هذا الأمر، و خصّک به فإنّک قد ضیّعت أمور المسلمین، و فوّضت ذلک إلی غیرک إلی آخر ما أوردناه فی باب خروج المأمون من مرو. ⁽²⁾

استدراک‌

(1) الهدایة الکبری: بإسناده إلی حبابة الوالبیّة- فی حدیث الحصاة- قال لها علیّ علیه السلام: و اللّه یا حبابة، لتلقین بهذه الحصاة ابنیّ الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی علیهم السلام، و کلا إذا أتیته استدعی بالحصاة منک، و طبعها بهذا الخاتم لک، فبعهد علیّ بن موسی علیهما السلام ترین فی نفسک برهانا عظیما، تعجبین منه، فتختارین الموت، فتموتین و یتولّی أمرک، و یقوم علی حفرتک، و یصلّی علیک ...

قالت حبابة: فلمّا صرت إلی علیّ الرضا بن موسی صلوات اللّه علیهما، رأیت شخصه الکریم، ضحکت ضحکا، فقال من حضر: قد خرفت یا حبابة، و نقص عقلک.

فقال لهم علیّ الرضا صلوات اللّه علیه: أ لم أقل لکم، ما خرفت حبابة و لا نقص عقلها، و لکن جدّی أمیر المؤمنین علیه السلام أخبرها بأنّها عند لقائی إیّاها تکون منیّتها، و أنّها

تکون مع المکرورات من المؤمنات مع المهدیّ علیه السلام من ولدی.

فضحکت شوقا إلی ذلک و سرورا و فرحا بقربها منه.

فقال القوم: نستغفر اللّه یا سیّدنا ما علمنا بهذا.

قال: یا حبابة ما الّذی قال لک جدّی أمیر المؤمنین علیه السلام: إنّک ترین منّی؟

قالت: قال و اللّه إنّک ترین برهانا عظیما.

قال: یا حبابة أ ما ترین بیاض شعرک؟ قالت: قلت له: بلی یا مولای.

قال: یا حبابة أ فتحبّین أن تریه أسود حالکا کما کان فی عنفوان شبابک؟

قلت: نعم، یا مولای فقال لی: یا حبابة و یجزیک ذلک أو نزیدک؟

فقلت: یا مولای زدنی من فضلک علیّ.

قال: أ تحبّین أن تکونی مع سواد شعرک شابّة؟

فقلت: بلی یا مولای إنّ هذا البرهان عظیم.

قال: و أعظم من ذلک ما تجدینه ممّا لا یعلم الناس به.

فقلت: یا مولای اجعلنی لفضلک أهلا، فدعا بدعوات خفیّة حرّک بها شفتیه، فعدت و اللّه شابّة طریّة غضّة سوداء الشعر حالکا.

ثمّ دخلت خلوة فی جانب الدار، ففتّشت نفسی، فوجدتنی بکرا، فرجعت و خررت بین یدیه ساجدة، ثمّ قلت: یا مولای النقلة إلی اللّه عزّ و جلّ، فلا حاجة لی فی الحیاة الدنیا. فقال: یا حبابة ادخلی إلی امّهات الأولاد فجهازک هناک مفردا.

قال الحسین بن حمدان الخصیبیّ- رضی اللّه عنه-:

حدّثنی جعفر بن مالک، قال: حدّثنی محمّد بن زید المدنیّ، قال: کنت مع مولای علیّ الرضا صلوات اللّه علیه، حاضرا لأمر حبابة، و قد دخلت إلی بعض أمّهات الأولاد، فلم تلبث إلّا بمقدار ما عاینت جهازها حتّی تشهّدت، و قبضت إلی اللّه، رحمها اللّه.

فقال مولانا الرضا صلوات اللّه علیه: رحمک اللّه یا حبابة، قلنا: یا سیّدنا و قد قبضت؟! قال: لبثت إلی أن عاینت جهازها، حتّی قبضت إلی اللّه، و أمر بتجهیزها، فجهّزت

و خرجت و صلّی علیها و صلّینا معه، و خرجت الشیعة فصلّوا علیها، و حملت إلی حفرتها، و أمر سیّدنا بزیارتها، و تلاوة القرآن عندها، و التبرّک بالدعاء هناک. ⁽¹⁾

(2) رجال الکشیّ: عن محمّد بن قولویه القمّیّ، قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، عن یونس، قال: سمعت رجلا من الطیّارة ⁽²⁾یحدّث أبا الحسن الرضا علیه السلام عن یونس بن ظبیان أنّه قال:

کنت فی بعض اللیالی و أنا فی الطواف، فإذ نداء من فوق رأسی: یا یونس، إنّی أنا اللّه لا إله إلّا أنا فاعبدنی، و أقم الصلاة لذکری، فرفعت رأسی فإذا «ج» ⁽³⁾.

فغضب أبو الحسن علیه السلام غضبا لم یملک نفسه، ثمّ قال للرجل، أخرج عنّی لعنک اللّه، و لعن من حدّثک، و لعن یونس بن ظبیان ألف لعنة یتبعها ألف لعنة، کلّ لعنة منها تبلغک قعر جهنّم، أشهد ما ناداه إلّا شیطان، أما إنّ یونس مع أبی الخطّاب فی أشدّ العذاب مقرونان، و أصحابهما إلی ذلک الشیطان مع فرعون و آل فرعون فی أشدّ العذاب، سمعت ذلک من أبی علیه السلام.

قال یونس: فقام الرجل من عنده فما بلغ الباب إلّا عشر خطا، حتّی صرع مغشیّا علیه، و قد قاء رجیعه ⁽⁴⁾و حمل میّتا، فقال أبو الحسن علیه السلام:

أتاه ملک بیده عمود، فضرب علی هامته ضربة قلب فیها مثانته، حتّی قاء رجیعه، و عجّل اللّه بروحه إلی الهاویة، و ألحقه بصاحبه الّذی حدّثه- یونس بن ظبیان- و رأی الشیطان الّذی کان یتراءی له. ⁽⁵⁾

6- أبواب: مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه و سننه و خصاله صلوات اللّه و سلامه علیه‌

1- باب جوامع مکارم أخلاقه، و سننه فی سفره و حضره، و طریق سلوکه و معاشرته مع الخلائق، و إقرار أهل زمانه بفضله و شأنه و علوّ مکانه صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: تمیم بن عبد اللّه، عن أبیه ⁽¹⁾، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، قال: سمعت رجاء بن أبی الضحّاک، یقول:

بعثنی المأمون فی إشخاص علیّ بن موسی الرضا علیه السلام من المدینة، و أمرنی أن آخذ به علی طریق البصرة و الأهواز و فارس، و لا آخذ به علی طریق قم، و أمرنی أن أحفظه بنفسی باللیل و النهار حتّی أقدم به علیه.

فکنت معه من المدینة إلی مرو، فو اللّه ما رأیت رجلا کان أتقی للّه تعالی منه، و لا أکثر ذکرا للّه فی جمیع أوقاته منه، و لا أشدّ خوفا للّه عزّ و جلّ [منه] و کان إذا أصبح صلّی الغداة، فإذ سلّم جلس فی مصلّاه یسبّح اللّه و یحمده و یکبّره و یهلّله، و یصلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله حتّی تطلع الشمس، ثمّ یسجد سجدة یبقی فیها حتّی یتعالی النهار، ثمّ أقبل علی الناس- یحدّثهم و یعظهم- إلی قرب الزوال- ثمّ جدّد وضوءه، و عاد إلی مصلّاه.

فإذا زالت الشمس، قام و صلّی ستّ رکعات، یقرأ فی الرکعة الأولی «الحمد» و

«قل یا أیّها الکافرون» و فی الثانیة «الحمد» و «قل هو اللّه أحد» و یقرأ فی الأربع فی کلّ رکعة «الحمد للّه» و «قل هو اللّه أحد» و یسلّم فی کلّ رکعتین، و یقنت فیهما فی الثانیة قبل الرکوع و بعد القراءة، ثمّ یؤذّن، ثمّ یصلّی رکعتین، ثمّ یقیم و یصلّی الظهر.

فإذا سلّم سبّح اللّه و حمده و کبّره و هلّله ما شاء اللّه، ثمّ سجد سجدة الشکر، یقول فها مائة مرّة «شکرا للّه» فإذا رفع رأسه قام فصلّی ستّ رکعات یقرأ فی کلّ رکعة «الحمد للّه» و «قل هو اللّه أحد» و یسلّم فی کلّ رکعتین، و یقنت فی الثانیة کلّ رکعتین قبل الرکوع و بعد القراءة، ثمّ یؤذّن ثمّ یصلّی رکعتین و یقنت فی الثانیة، فإذا سلّم أقام و صلّی العصر، فإذا سلّم جلس فی مصلّاه، یسبّح اللّه و یحمده و یکبّره و یهلّله ما شاء اللّه، ثمّ سجد سجدة، یقول فیها مائة مرّة «حمدا للّه».

فإذا غابت الشمس توضّأ و صلّی المغرب ثلاثا بأذان و إقامة، و قنت فی الثانیة قبل الرکوع و بعد القراءة، فإذا سلّم جلس فی مصلّاه، یسبّح اللّه و یحمده و یکبّره و یهلّله ما شاء اللّه، ثمّ یسجد سجدة الشکر، ثمّ یرفع رأسه و لم یتکلّم حتّی یقوم و یصلّی أربع رکعات بتسلیمتین، و یقنت فی کلّ رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع و بعد القراءة، و کان یقرأ فی الاولی من هذه الأربع «الحمد و قل یا أیّها الکافرون» و فی الثانیة «الحمد، و قل هو اللّه أحد» و [یقرأ فی الرکعتین الباقیتین الحمد، و قل هو اللّه].

ثمّ یجلس بعد التسلیم فی التعقیب ما شاء اللّه [حتّی یمسی] ⁽¹⁾ثمّ یفطر، ثمّ یلبث حتّی یمضی من اللیل قریب من الثلث.

ثمّ یقوم، فیصلّی العشاء الآخرة أربع رکعات، و یقنت فی الثانیة قبل الرکوع و بعد القراءة، فإذا سلّم جلس فی مصلّاه یذکر اللّه عزّ و جلّ، یسبّحه و یحمده و یکبّره و یهلّله ما شاء اللّه، و یسجد بعد التعقیب سجدة الشکر، ثمّ یأوی إلی فراشه.

فإذا کان الثلث الأخیر من اللیل، قام من فراشه بالتسبیح و التحمید و التکبیر

و التهلیل و الاستغفار، فاستاک، ثمّ توضّأ، ثمّ قام إلی صلاة اللیل، فصلّی ثمان رکعات، و یسلّم فی کلّ رکعتین، یقرأ فی الأولیتین منها فی کلّ رکعة «الحمد» مرّة، و «قل هو اللّه أحد» ثلاثین مرّة.

ثمّ یصلّی صلاة جعفر بن أبی طالب علیه السلام أربع رکعات، یسلّم فی کلّ رکعتین و یقنت فی کلّ رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع و بعد التسبیح، و یحتسب بها من صلاة اللیل ثمّ [یقوم] فیصلّی الرکعتین الباقیتین، یقرأ فی الأولی «الحمد» و «سورة الملک» و فی الثانیة «الحمد» و «هل أتی علی الإنسان».

ثمّ یقوم فیصلّی رکعتی الشفع، یقرأ فی کلّ رکعة منها «الحمد» مرّة و «قل هو اللّه أحد» ثلاث مرّات، و یقنت فی الثانیة قبل الرکوع، و بعد القراءة فإذا سلّم قام فصلّی رکعة الوتر یتوجّه فیها و ⁽¹⁾یقرأ فیها «الحمد» و «قل هو اللّه أحد» ثلاث مرّات، و «قل أعوذ بربّ الفلق» مرّة واحدة، و «قل أعوذ بربّ الناس» مرّة واحدة، و یقنت فیها قبل الرکوع و بعد القراءة. و یقول فی قنوته:

«اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، اللّهمّ اهدنا فیمن هدیت، و عافنا فیمن عافیت، و تولّنا فیمن تولّیت، و بارک لنا فیما أعطیت، و قنا شرّ ما قضیت، فإنّک تقضی و لا یقضی علیک، إنّه لا یذلّ من والیت، و لا یعزّ من عادیت، تبارکت ربّنا و تعالیت».

ثمّ یقول: «أستغفر اللّه و أسأله التوبة» سبعین مرّة.

فإذا سلّم جلس فی التعقیب ما شاء اللّه.

فإذا قرب الفجر، قام فصلّی رکعتی الفجر، یقرأ فی الاولی «الحمد» و «قل یا أیّها الکافرون» و فی الثانیة «الحمد» و «قل هو اللّه أحد».

فإذا طلع الفجر أذّن و أقام و صلّی الغداة رکعتین، فإذا سلّم جلس فی التعقیب حتّی تطلع الشمس، ثمّ سجد سجدتی الشکر حتّی یتعالی النهار.

و کانت قراءته فی جمیع المفروضات فی الاولی «الحمد» و «إنّا أنزلناه»، و فی الثانیة «الحمد» و «قل هو اللّه أحد» إلّا فی صلاة الغداة و الظهر و العصر یوم الجمعة، فإنّه کان یقرأ فیها ب «الحمد» و «سورة الجمعة» و «المنافقین».

و کان یقرأ فی صلاة العشاء الآخرة لیلة الجمعة فی الاولی «الحمد» و «سورة الجمعة» و فی الثانیة «الحمد» و «سبّح [اسم ربّک الأعلی]».

و کان یقرأ فی صلاة الغداة یوم الإثنین و الخمیس فی الأولی «الحمد» و «هل أتی علی الإنسان» و فی الثانیة «الحمد» و «هل أتاک حدیث الغاشیة».

و کان یجهر بالقراءة فی المغرب و العشاء، الآخرة و صلاة اللیل و الشفع و الوتر و الغداة، و یخفی القراءة فی الظهر و العصر، و کان یسبّح فی الاخراوین و یقول:

«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر» ثلاث مرّات.

و کان قنوته فی جمیع صلواته «ربّ اغفر و ارحم و تجاوز عمّا تعلم إنّک أنت الأعزّ الأجلّ الأکرم».

و کان إذا أقام فی بلدة عشرة أیّام صائما لا یفطر، فإذا جنّ اللیل بدأ بالصلاة قبل الإفطار.

و کان فی الطریق یصلّی فرائضه رکعتین رکعتین، إلّا المغرب فإنّه کان یصلّیها ثلاثا، و لا یدع نافلتها، و لا یدع صلاة اللیل و الشفع و الوتر و رکعتی الفجر فی سفر و لا حضر. و کان لا یصلّی من نوافل النهار فی السفر شیئا.

و کان یقول بعد کلّ صلاة یقصّرها «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر» ثلاثین مرّة، و یقول: هذا لتمام الصلاة.

و ما رأیته صلّی الضحی فی سفر و لا حضر. ⁽¹⁾و کان لا یصوم فی السفر شیئا و کان علیه السلام یبدأ فی دعائه بالصلاة علی محمّد و آله، و یکثر من ذلک فی الصلاة و غیرها.

و کان یکثر باللیل فی فراشه من تلاوة القرآن، فإذا مرّ بآیة فیها ذکر جنّة أو نار بکی، و سأل اللّه الجنّة و تعوّذ به من النار.

و کان علیه السلام یجهر ب «بسم اللّه الرحمن الرحیم» فی جمیع صلواته باللیل و النهار.

و کان إذا قرأ «قل هو اللّه أحد» قال سرّا: «اللّه أحد».

فإذا فرغ منها قال «کذلک اللّه ربّنا» ثلاثا.

و کان إذا قرأ سورة الجحد، قال فی نفسه سرّا «یا أیّها الکافرون»

فإذا فرغ منها قال: «ربّی اللّه و دینی الإسلام» ثلاثا.

و کان إذا قرأ «و التین و الزیتون» قال عند الفراغ منها:

«بلی و أنا علی ذلک من الشاهدین».

و کان إذا قرأ «لا اقسم بیوم القیامة» قال عند الفراغ منها:

«سبحانک اللّهمّ [بلی]» ⁽¹⁾

و کان یقرأ فی سورة الجمعة «قل ما عند اللّه خیر من اللّهو و من التّجارة- للّذین اتّقوا- و اللّه خیر الرّازقین» ⁽²⁾.

و کان إذا فرغ من الفاتحة، قال: «الحمد للّه ربّ العالمین».

و إذا قرأ «سبّح اسم ربّک الأعلی» قال سرّا: «سبحان ربّی الأعلی».

و إذا قرأ «یا أیّها الّذین آمنوا»، قال: «لبّیک اللّهمّ لبّیک» سرّا.

و کان علیه السلام لا ینزل بلدا إلّا قصده الناس، یستفتونه فی معالم دینهم، فیجیبهم و یحدّثهم الکثیر عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فلمّا وردت به علی المأمون، سألنی عن حاله فی طریقه، فأخبرته بما شاهدت منه فی لیله و نهاره و ظعنه و إقامته.

فقال: بلی ⁽³⁾یا بن أبی الضحّاک، هذا خیر أهل الأرض، و أعلمهم و أعبدهم، فلا

تخبر أحدا بما شاهدت منه، لئلّا یظهر فضله إلّا علی لسانی، و باللّه أستعین علی ما أقوی من الرفع منه و الإساءة ⁽¹⁾به. ⁽²⁾

2- و منه: البیهقیّ، عن الصولیّ، قال: حدّثتنی جدّتی أمّ أبی، و اسمها «عذر».

قالت: اشتریت مع عدّة جوار من الکوفة، و کنت من مولّداتها قالت: فحملنا إلی المأمون، فکنا فی داره فی جنّة من الأکل و الشرب و الطیب و کثرة الدنانیر، فوهبنی المأمون للرضا علیه السلام فلمّا صرت فی داره فقدت جمیع ما کنت فیه من النعیم، و کانت علینا قیّمة تنبّهنا من اللیل، و تأخذنا بالصلاة، و کان ذلک من أشدّ ما علینا. فکنت أتمنّی الخروج من داره إلی أن وهبنی لجدّک عبد اللّه بن العبّاس، فلمّا صرت إلی منزله کنت کأنّی قد أدخلت الجنّة.

قال الصولیّ: و ما رأیت امرأة قطّ أتمّ من جدّتی هذه عقلا، و لا أسخی کفّا، و توفّیت سنة سبعین و مائتین، و لها نحو مائة سنة، و کانت تسأل عن أمر الرضا علیه السلام کثیرا، فتقول: ما أذکر منه شیئا، إلّا أنّی کنت أراه یتبخّر بالعود الهندیّ النیّ، و یستعمل بعده ماء ورد و مسکا.

و کان علیه السلام إذا صلّی الغداة کان یصلّیها فی أوّل وقت، ثمّ یسجد، فلا یرفع رأسه إلی أن ترتفع الشمس، ثمّ یقوم فیجلس للناس أو یرکب، و لم یکن أحد یقدر أن یرفع صوته فی داره کائنا من کان، إنّما کان یتکلّم الناس قلیلا قلیلا.

و کان جدّی عبد اللّه یتبرّک بجدّتی هذه، فدبّرها یوم وهبت له، فدخل علیه خاله العبّاس بن الأحنف الحنفیّ ⁽³⁾الشاعر، فأعجبته، فقال لجدّی:

هب لی هذه الجاریة، فقال: هی مدبّرة. فقال العبّاس بن الأحنف:

یا عذر زیّن باسمک العذرو أساء لم یحسن بک الدهر. ⁽¹⁾

3- و منه: جعفر بن نعیم بن شاذان، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن إبراهیم بن العبّاس، قال: ما رأیت أبا الحسن الرضا علیه السلام جفا أحدا بکلمة قطّ، و ما رأیته قطع علی أحد کلامه حتّی یفرغ منه، و ما ردّ أحدا عن حاجة یقدر علیها، و لا مدّ رجلیه بین یدی جلیس له قطّ، و لا اتّکأ بین یدی جلیس له قطّ، و لا رأیته شتم أحدا من موالیه و ممالیکه قطّ، و لا رأیته تفل قطّ، و لا رأیته یقهقه فی ضحکه قطّ، بل کان ضحکه التبسّم.

و کان إذا خلا و نصبت مائدته، أجلس معه علی مائدته ممالیکه [و موالیه] حتّی البوّاب و السائس. و کان علیه السلام قلیل النوم باللیل، کثیر السهر، یحیی أکثر لیالیه من أوّلها إلی الصبح. و کان کثیر الصیام، فلا یفوته صیام ثلاثة أیّام فی الشهر، و یقول:

ذلک صوم الدهر. و کان علیه السلام کثیر المعروف و الصدقة فی السرّ، و أکثر ذلک یکون منه فی اللیالی المظلمة، فمن زعم أنّه رأی مثله فی فضله فلا تصدّقوه. ⁽²⁾

4- الکافی: علیّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن نوح بن شعیب، عن یاسر الخادم، قال:

أکل الغلمان یوما فاکهة، فلم یستقصوا أکلها، و رموا بها.

فقال لهم أبو الحسن علیه السلام: سبحان اللّه، إن کنتم استغنیتم، فإنّ اناسا لم یستغنوا، أطعموه من یحتاج إلیه. ⁽¹⁾

5- و منه: عنه، عن نوح بن شعیب، عن یاسر الخادم و نادر جمیعا، قالا:

قال لنا أبو الحسن علیه السلام: إن قمت علی رءوسکم و أنتم تأکلون، فلا تقوموا حتّی تفرغوا و لربّما دعا بعضنا، فیقال [له]: هم یأکلون فیقول: دعوهم حتّی یفرغوا. ⁽²⁾

6- و روی عن نادر الخادم، قال:

کان أبو الحسن علیه السلام إذا أکل أحدنا لا یستخدمه حتّی یفرغ من طعامه. ⁽³⁾

7- روی عن نادر الخادم، قال:

کان أبو الحسن علیه السلام یضع جوزینجة ⁽⁴⁾علی الاخری و یناولنی. ⁽⁵⁾

8- و منه: العدّة، عن سهل، عن محمّد بن اسماعیل الرازیّ، عن سلیمان بن جعفر الجعفریّ، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام و بین یدیه تمر برنیّ، و هو مجدّ فی أکله، یأکله بشهوة فقال [لی]: یا سلیمان ادن فکل، قال: فدنوت [منه] فأکلت معه و أنا أقول له: جعلت فداک، إنّی أراک تأکل هذا التمر بشهوة، فقال: نعم إنّی لاحبّه.

قال: قلت: و لم ذاک؟ قال: لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان تمریّا، و کان أمیر المؤمنین علیه السلام تمریّا، و کان الحسن علیه السلام تمریّا، و کان أبو عبد اللّه الحسین علیه السلام تمریّا، و کان زین العابدین علیه السلام تمریّا، و کان أبو جعفر علیه السلام تمریّا، و کان أبو عبد اللّه علیه السلام تمریّا، و کان أبی تمریّا، و أنا تمریّ، و شیعتنا یحبّون التمر، لأنّهم خلقوا من طینتنا، و أعداؤنا یا سلیمان، یحبّون المسکر، لأنّهم خلقوا من مارج من نار. ⁽¹⁾

9- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السلام و قد اختضب بالسواد. ⁽²⁾

استدراک‌

(1) الإستبصار و تهذیب الأحکام: عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن موسی بن عمر، عن معمّر بن خلّاد، قال:

أرسل إلیّ أبو الحسن الرضا علیه السلام فی حاجة فدخلت علیه، فقال: انصرف فإذا کان غدا فتعال، و لا تجی‌ء إلّا بعد طلوع الشمس، فإنّی أنام إذا صلّیت الفجر. ⁽³⁾

(2) العدد القویّة: من کتاب الذخیرة: کان علیّ بن موسی علیهما السلام غزیر الفضل، واسع الروایة، وافر الأدب، متقن الدرایة، ذا عمل و علم و زهد و ورع و حلم. ⁽⁴⁾

(3) الإتحاف بحبّ الأشراف: یقال: إنّ علیّا الرضا علیه السلام أعتق ألف مملوک. ⁽⁵⁾

2- باب کلامه علیه السلام فی التقیّة

(1) التفسیر المنسوب للإمام العسکریّ علیه السلام: قال علیه السلام:

و لمّا جعل إلی علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام ولایة العهد، دخل علیه آذنه، فقال:

إنّ قوما بالباب یستأذنون علیک، یقولون: نحن من شیعة علیّ علیه السلام.

فقال: أنا مشغول فاصرفهم. فصرفهم.

فلمّا کان فی الیوم الثانی جاءوا و قالوا کذلک، فقال مثلها، فصرفهم إلی أن جاءوه هکذا یقولون و یصرفهم شهرین، ثمّ أیسوا من الوصول، و قالوا للحاجب:

قل لمولانا: إنّا شیعة أبیک علیّ بن أبی طالب علیه السلام، و قد شمت بنا أعداؤنا فی حجابک لنا، و نحن ننصرف هذه الکرّة، و نهرب من بلدنا خجلا و أنفة ممّا لحقنا، و عجزا عن احتمال مضض ما یلحقنا بشماتة أعدائنا.

فقال علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام: ائذن لهم لیدخلوا، فدخلوا علیه، فسلّموا علیه، فلم یردّ علیهم، و لم یأذن لهم بالجلوس، فبقوا قیاما، فقالوا:

یا بن رسول اللّه، ما هذا الجفاء العظیم و الاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب؟ أیّ باقیة تبقی منّا بعد هذا؟

فقال الرضا علیه السلام اقرءوا:

«و ما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم و یعفوا عن کثیر» ⁽¹⁾ما اقتدیت إلّا بربّی عزّ و جلّ فیکم، و برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و بأمیر المؤمنین علیه السلام و من بعده من آبائی الطاهرین علیهم السلام عتبوا علیکم، فاقتدیت بهم.

قالوا: لما ذا یا بن رسول اللّه؟

قال لهم: لدعواکم أنّکم شیعة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، و یحکم إنّما شیعته الحسن و الحسین علیهما السلام و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار و محمّد بن أبی بکر،

الّذین لم یخالفوا شیئا من أوامره، و لم یرتکبوا شیئا من فنون زواجره.

فأمّا أنتم إذا قلتم أنّکم شیعته، و أنتم فی أکثر أعمالکم له مخالفون، مقصّرون فی کثیر من الفرائض، و متهاونون بعظیم حقوق إخوانکم فی اللّه، و تتّقون حیث لا تجب التقیّة، و تترکون التقیّة حیث لا بدّ من التقیّة.

لو قلتم أنّکم موالوه و محبّوه، و الموالون لأولیائه، و المعادون لأعدائه، لم انکره من قولکم، و لکن هذه مرتبة شریفة ادّعیتموها، إن لم تصدّقوا قولکم بفعلتکم هلکتم، إلّا أن تتدارکم رحمة من ربّکم.

قالوا: یا بن رسول اللّه، فإنّا نستغفر اللّه و نتوب إلیه من قولنا، بل نقول- کما علّمنا مولانا- نحن محبّوکم و محبّو أولیائکم، و معاد و أعدائکم.

قال الرضا علیه السلام: فمرحبا بکم یا إخوانی و أهل ودّی، ارتفعوا، ارتفعوا، فما زال یرفعهم حتّی ألصقهم بنفسه.

ثمّ قال لحاجبه: کم مرّة حجبتهم؟ قال: ستّین مرّة.

فقال لحاجبه: فاختلف إلیهم ستّین مرّة متوالیة، فسلّم علیهم و اقرأهم سلامی، قد محوا ما کان من ذنوبهم باستغفارهم و توبتهم، و استحقّوا الکرامة لمحبّتهم لنا و موالاتهم.

و تفقّد امورهم و امور عیالاتهم، فأوسعهم بنفقات و مبرّات و صلات و دفع معرّات. ⁽¹⁾

الاحتجاج: بإسناده إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السلام (مثله باختلاف یسیر). ⁽²⁾

3- باب خصوص علمه علیه السلام‌

الأخبار: الأئمّة: الکاظم علیه السلام‌

1- إعلام الوری: قال أبو الصلت: و لقد حدّثنی محمّد بن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، أنّ موسی بن جعفر علیهما السلام کان یقول لبنیه: هذا أخوکم علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام عالم آل محمّد فاسألوه عن أدیانکم، و احفظوا ما یقول لکم، فإنّی سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام غیر مرّة یقول لی: إنّ عالم آل محمّد لفی صلبک، و لیتنی أدرکته، فإنّه سمّی أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام. ⁽¹⁾

الأصحاب:

2- إعلام الوری: روی الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ بإسناده، عن الفضل بن العبّاس، عن أبی الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ، قال:

ما رأیت أعلم من علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، و لا رآه عالم إلّا شهد له بمثل شهادتی، و لقد جمع المأمون فی مجالس له ذوات عدد علماء الأدیان، و فقهاء الشریعة و المتکلّمین، فغلبهم عن آخرهم، حتّی ما بقی أحد منهم إلّا أقرّ له بالفضل، و أقرّ علی نفسه بالقصور، و لقد سمعت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، یقول:

کنت أجلس فی الروضة و العلماء بالمدینة متوافرون، فإذا أعیا الواحد منهم عن مسألة أشاروا إلیّ بأجمعهم، و بعثوا إلیّ بالمسائل فاجیب عنها. ⁽²⁾

3- أمالی الصدوق و عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن أبی ذکوان، قال: سمعت إبراهیم بن العبّاس، یقول:

ما رأیت الرضا علیه السلام سئل عن شی‌ء قطّ إلّا علمه، و لا رأیت أعلم منه بما کان فی

الزمان [الأوّل] ⁽¹⁾إلی وقته و عصره.

و کان المأمون یمتحنه ⁽²⁾بالسؤال عن کلّ شی‌ء فیجیب فیه، و کان کلامه کلّه و جوابه و تمثّله انتزاعات من القرآن ⁽³⁾، و کان یختمه فی کلّ ثلاثة، و یقول: لو أردت أن أختمه فی أقلّ ⁽⁴⁾من ثلاثة لختمته، و لکنّی ما مررت بآیة قطّ إلّا فکّرت فیها، و فی أیّ شی‌ء انزلت و فی أیّ وقت، فلذلک صرت أختم فی کلّ ثلاثة أیّام. ⁽⁵⁾

4- غیبة الطوسیّ: الحمیریّ، عن الیقطینیّ، قال:

لمّا اختلف الناس فی أمر أبی الحسن الرضا علیه السلام، جمعت من مسائله ممّا سئل عنه و أجاب عنه خمسة عشر ألف مسألة. ⁽⁶⁾

5- المناقب لابن شهر اشوب: «الجلاء و الشفاء» قال محمّد بن عیسی الیقطینیّ:

لمّا اختلف الناس فی أمر أبی الحسن الرضا علیه السلام جمعت من مسائله ممّا سئل عنه و أجاب فیه ثمانیة عشر ألف مسألة.

و قد روی عنه جماعة من المصنّفین منهم: أبو بکر الخطیب فی تاریخه، و الثعلبیّ فی تفسیره، و السمعانیّ فی رسالته، و ابن المعتزّ فی کتابه و غیرهم. ⁽⁷⁾

6- المناقب لابن شهر اشوب: و فی المحاضرات: أنّه لیس فی الأرض سبعة أشراف

عند الخاصّ و العامّ کتب عنهم الحدیث، إلّا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام. ⁽¹⁾

استدراک‌

(1) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن محمّد بن الهیثم، أو عمّن رواه عنه، أو عن بعض أصحابنا عن عمر بن یزید، قال:

قلت: لأبی الحسن الرضا علیه السلام: إنّی سألت أباک عن مسألة ارید أن أسألک عنها.

قال: و عن أیّ شی‌ء تسأل؟ قال: قلت له: عندک علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کتبه، و علم الأوصیاء، و کتبهم؟ قال: فقال: نعم، و أکثر من ذاک سل عمّا بدا لک.

مختصر البصائر: عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن الهیثم، عن بعض أصحابنا، عن محمّد بن یزید (مثله). ⁽²⁾

(2) عیون أخبار الرضا: حدّثنا الحاکم أبو علیّ الحسین بن أحمد البیهقیّ، قال:

حدّثنی محمّد بن یحیی الصولیّ، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن إسحاق الطالقانیّ، قال: حدّثنی أبی، قال: حلف رجل بخراسان بالطلاق أنّ معاویة لیس من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أیّام کان الرضا علیه السلام بها، فأفتی الفقهاء بطلاقها. فسئل الرضا علیه السلام، فأفتی: أنّها لا تطلّق، فکتب الفقهاء رقعة و أنفذوها إلیه، و قالوا له: من أین قلت یا ابن رسول اللّه أنّها لم تطلّق؟ فوقّع علیه السلام فی رقعتهم: قلت هذا من روایتکم، عن أبی سعید الخدریّ: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لمسلمة یوم الفتح و قد کثروا علیه: أنتم خیر، و أصحابی خیر، و لا هجرة بعد الفتح، فأمطل الهجرة و لم یجعل هؤلاء أصحابا له.

قال: فرجعوا إلی قوله. ⁽³⁾

4- باب أقوال العلماء فی حقّه علیه السلام‌

(1) الفصول المهمّة: قال بعض الأئمّة من أهل العلم: مناقب علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام من أجلّ المناقب، و إمداد فضائله و فواضله متوالیة کتوالی الکتائب، و موالاته محمودة البوادی و العواقب، و عجائب أوصافه من غرائب العجائب، و سؤدده و نبله قد حلّ من الشرف فی الذروة و المغارب، فلموالیه السعد الطالع، و لمناویه النحس الغارب.

أمّا شرف آبائه فأشهر من الصباح المنیر، و أضوأ من عارض الشمس المستدیر.

و أمّا أخلاقه و سماته و سیرته و صفاته و دلائله و علاماته فناهیک من فخار، و حسبک من علوّ مقدار، جاز علی طریقة ورثها عن الآباء، و ورثها عنه البنون، فهم جمیعا فی کرم الارومة و طیب الجرثومة، کأسنان المشط متعادلون، فشرفا لهذا البیت المعالی الرتبة السامی المحلّة.

لقد طال السماء علاء و نبلا، و سما علی الفراقد منزلة و محلا. و استوفی صفات الکمال فما یستثنی فی شی‌ء منه لغیر، و إلّا انتظم هؤلاء الأئمّة انتظام اللآلئ، و تناسبوا فی الشرف فاستوی المقدّم و التالی، و نالوا رتبة مجد یحیط عنها المقصّر و العالی، اجتهد عداتهم فی خفض منازلهم و اللّه یرفعه، و رکبوا الصعب و الذلول فی تشتیت شملهم و اللّه یجمعه، و کم ضیّعوا من حقوقهم ما لا یهمله اللّه و لا یضیعه. ⁽¹⁾

(2) سیر أعلام النبلاء: علیّ الرضا علیه السلام سمع من أبیه و أعمامه، إسماعیل، و إسحاق، و عبد اللّه، و علیّ، أولاد جعفر، و عبد الرحمن بن أبی الموالی، و کان من العلم و الدین و السؤدد بمکان.

یقال: أفتی و هو شابّ فی أیّام مالک. ⁽²⁾

(3) البدایة و النهایة: علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن

علیّ بن أبی طالب علیهم السلام القرشیّ الهاشمیّ العلویّ ... و قد روی الحدیث عن أبیه و غیره، و عنه جماعة منهم المأمون، و أبو الصلت الهرویّ، و أبو عثمان المازنیّ النحویّ. ⁽¹⁾

(4) النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة: الإمام أبو الحسن علیه السلام الهاشمیّ العلویّ الحسینیّ، کان إماما عالما، روی عن أبیه، و عن عبید اللّه بن أرطاة.

و روی عنه ابنه أبو جعفر محمّد، و أبو عثمان المازنیّ، و المأمون و طائفة. ⁽²⁾

(5) تذکرة الخواصّ: قال الواقدیّ: سمع علیّ الحدیث من أبیه و عمومته و غیرهم، و کان ثقة یفتی بمسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و هو ابن نیّف و عشرین سنة، و هو من الطبقة الثامنة من التابعین من أهل المدینة. ⁽³⁾

(6) فرائد السمطین: (باسناده) إلی أبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البیّع الحاکم سماعا علیه، أنّه قال فی «تاریخه»:

علیّ بن موسی أبو الحسن علیهما السلام ورد نیسابور سنة مائتین، سمع أباه و عمومته إسماعیل، و عبد اللّه، و إسحاق، و علیّا بنی جعفر بن محمّد، و عبد الرحمن بن أبی الموالی القرشی ...

روی عنه من أئمّة الحدیث: المعلّی بن منصور الرازیّ، و آدم بن أبی إیاس العسقلانیّ، و محمّد بن أبی رافع القصریّ القشیری، و نصر بن علیّ الجهضمیّ و غیرهم. ⁽⁴⁾

(7) مرآة الجنان: الإمام الجلیل المعظّم، سلالة السادة الأکارم، أبو الحسن علیّ بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، أحد الأئمّة الاثنی عشر، اولی المناقب الّذین انتسبت الإمامیّة إلیهم، و قصروا بناء مذهبهم علیهم. ⁽⁵⁾

(8) التدوین: علیّ بن موسی بن جعفر، أبو الحسن الرضا، من أئمّة أهل البیت علیهم السلام، و أعاظم ساداتهم و أکابرهم. ⁽¹⁾

(9) مطالب السئول: قال: قد تقدّم القول فی أمیر المؤمنین علیّ، و زین العابدین، و جاء هذا علیّ الرضا ثالثهما، و من أمعن النظر و الفکر وجده فی الحقیقة وارثهما، فیحکم کونه ثالث العلیّین، نما إیمانه، و علا شأنه، و ارتفع مکانه، و اتّسع إمکانه، و کثر أعوانه، و ظهر برهانه، حتّی أحلّه الخلیفة المأمون محلّ مهجته، و أشرکه فی مملکته، و فوّض إلیه أمر خلافته، و عقد علیه علی رءوس الأشهاد عقد نکاح ابنته.

کانت مناقبه علیّة، و صفاته سنیّة، و مکارمه حاتمیّة نبویّة، و شنشنته أخزمیّة و أخلاقه عربیّة، و نفسه الشریفة هاشمیّة، و ارومته الکریمة، فمهما عدّ من مزایاه کان علیه السلام أعظم منها، و مهما فصّل من مناقبه کان أعلا رتبة منها. ⁽²⁾

(10) الأنوار القدسیّة: الإمام علیّ الرضا علیه السلام عقد جید جلالة الرسالة، و وشاح عطف سلالة الشرف و شرف السلالة، جعل اللّه تعالی وجوده العزیز علی قدرته أعظم دلالة، فلا یسمع ساعیا فی إطرائه براعة عبارة، و لا یدرک عرفانه إلّا بلسان الإشارة.

کان عظیم الشأن و القدر، مشهور الفضل حمید الذکر، أحلّه المأمون محلّ مهجته، و أشرکه فی مملکته، و عقد له علی ابنته، و عهد إلیه بالخلافة من بعده، بعد ما أراد أن یخلع نفسه، و یفوّضها فی حیاته إلیه، فمنعه بنو العبّاس، فمات قبله، فأسف کلّ الأسف علیه. و له کرامات کثیرة. ⁽³⁾

(11) جامع کرامات الأولیاء: علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق علیهم السلام، أحد أکابر الأئمّة، و مصابیح الأمّة، من أهل بیت النبوّة، و معادن العلم و العرفان و الکرم و الفتوّة، کان عظیم القدر، مشهور الذکر، و له کرامات کثیرة، منها أنّه أخبر أنّه یأکل عنبا و رمّانا فیموت، فکان کذلک. ⁽¹⁾

5- باب آخر فی بعض ما نقل عنه علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن البزنطیّ قال: جاء رجل إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام من وراء نهر بلخ، فقال: إنّی أسألک عن مسألة، فإن أجبتنی فیها بما عندی قلت بإمامتک. فقال أبو الحسن علیه السلام: سل عمّا شئت؟

فقال: أخبرنی عن ربّک متی کان، و کیف کان، و علی أیّ شی‌ء کان اعتماده؟

فقال أبو الحسن علیه السلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی أیّن الأین بلا أین، و کیّف الکیف بلا کیف، و کان اعتماده علی قدرته، فقام إلیه الرجل، فقبّل رأسه، و قال:

أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أنّ علیّا وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و القیّم بعده بما قام به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أنّکم الأئمّة الصادقون، و أنّک الخلف من بعدهم. ⁽²⁾

2- المناقب لابن شهر اشوب: سئل الرضا علیه السلام عن طعم الخبز و الماء.

فقال: طعم الماء طعم الحیاة، و طعم الخبز طعم العیش. ⁽³⁾

3- [و منه]: یا سر الخادم، قال: قلت للرضا علیه السلام رأیت فی النوم کأن قفصا فیه سبع عشرة قارورة، إذ وقع القفص، فتکسّرت القواریر.

فقال: إن صدقت رؤیاک، یخرج رجل من أهل بیتی، یملک سبعة عشر یوما، ثمّ یموت.

فخرج محمّد بن إبراهیم بالکوفة مع أبی السرایا، فمکث سبعة عشر یوما، ثمّ مات. ⁽¹⁾

استدراک‌

(1) مناقب ابن شهر اشوب: أبو إسحاق الموصلیّ:

إنّ قوما من ما وراء النهر سألوا الرضا علیه السلام عن الحور العین ممّ خلقن؟

و عن أهل الجنّة إذا دخلوها أوّل ما یأکلون؟

و عن معتمد ربّ العالمین أین کان و کیف کان إذ لا أرض و لا سماء و لا شی‌ء؟

فقال علیه السلام: أمّا الحور العین فإنّهنّ خلقن من الزعفران و التراب لا یفنین.

و أمّا أوّل ما یأکل أهل الجنّة، فإنّهم یأکلون أوّل ما یدخلونها من کبد الحوت الّتی علیها الأرض.

و أمّا معتمد الربّ عزّ و جلّ، فإنّه أیّن الأین، و کیّف الکیف، و إنّ ربّی بلا أین و لا کیف، و کان معتمده علی قدرته سبحانه و تعالی. ⁽²⁾

6- باب آخر فیما أنشد علیه السلام من الشعر فی الحکم‌

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیه السلام‌

1- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن المغیرة، قال:

سمعت أبا الحسن الرضا علیه السلام یقول:

إنّک فی دار لها مدّةیقبل فیها عمل العامل

أ لا تری الموت محیطا بهایکذب فیها أمل الآمل

تعجّل الذنب لما تشتهی‌و تأمل التوبة فی قابل

و الموت یأتی أهله بغتةما ذاک فعل الحازم العاقل ⁽¹⁾2- و منه: الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکریّ، عن أحمد بن محمّد بن الفضل، عن إبراهیم بن أحمد الکاتب، عن أحمد بن الحسین کاتب أبی الفیاض، عن أبیه، قال: حضرنا مجلس علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، فشکا رجل أخاه.

فأنشأ یقول:

أعذر أخاک علی ذنوبه‌و استر و غطّ علی عیوبه

و اصبر علی بهت السفیه‌و للزمان علی خطوبه

و دع الجواب تفضّلاو کل الظلوم إلی حسیبه

کشف الغمّة: عبد العزیز بن الأخضر، عن أبی الحسن کاتب الفرائض ⁽¹⁾

و فی نور الأبصار و الإحقاق ج 12: أبی الحسین القرظیّ.

و فی الفصول المهمة و الإتحاف: أبی الحسن الفرضیّ.

و لم أعثر له عاجلا علی ضبط فی ما عندنا من کتب الرجال.

و رواه الطبریّ فی بشارة المصطفی: 78 عن الشیخ الفقیه محمّد بن محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد بن العبّاس الدوریستیّ، عن أبیه، عن الشیخ الصدوق، عن أبیه، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه، قال:

حضرت مجلس الرضا علیه السلام و هو بالمدینة ..

أورده مرسلا فی إعلام الوری: 331، و الفصول المهمة: 229، و نور الأبصار: 171، عنه إحقاق الحقّ: 12/ 396. و فی الإتحاف: 160، عنه إحقاق الحقّ: 19/ 584.

و أخرجه فی کشف الغمّة: 2/ 329 عن إعلام الوری.

و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 225 ح 508 عن الحاکم، عن علیّ بن محمّد المعاذیّ، عن أبی محمّد، عن یحیی بن یحیی العلویّ العالم العابد، قال: سمعت عمّی أبا الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوریّ، قال: سمعت الفضل بن شاذان، یقول:

سمعت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام ینشد، و ذکر مثله.

3- عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن ابن ذکوان، عن إبراهیم بن العبّاس، قال: کان الرضا ینشد کثیرا:

إذا کنت فی خیر فلا تغترر به‌و لکنّه قل اللّهمّ سلّم و تمم ⁽³⁾

4- الاختصاص: کتب المأمون إلی الرضا علیه السلام، فقال: عظنی.

فکتب علیه السلام:

إنّک فی دنیا لها مدّةیقبل فیها عمل العامل

أ ما تری الموت محیطا بهایسلب منها أمل الآمل

تعجّل الذنب بما تشتهی‌و تأمل التوبة من قابل

و الموت یأت أهله بغتةما ذاک فعل الحازم العاقل ⁽¹⁾5- المناقب لابن شهرآشوب:- له علیه السلام:

لبست بالعفّة ثوب الغنی‌و صرت أمشی شامخ الرأس

لست إلی النسناس مستأنسالکنّنی آنس بالناس

إذا رأیت التیه ⁽²⁾من ذی الغنی‌تهت علی التائه بالیأس ⁽³⁾

ما إن تفاخرت علی معدم‌و لا تضعضعت لإفلاس ⁽⁴⁾

7- باب آخر فیما أنشد من أشعار الغیر

الأخبار: الأئمّة:

الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام‌

اشارة

1- عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن الحسن ⁽⁵⁾بن علی العدوی، عن الهیثم بن

عبد اللّه ⁽¹⁾الرّمانی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، قال: کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول:

خلقت الخلائق فی قدرةفمنهم سخیّ و منه بخیل

فأمّا السخیّ ففی راحةو أمّا البخیل فشوم طویل ⁽²⁾2- عیون أخبار الرضا: ابن المتوکّل، عن علیّ، عن أبیه، عن الریّان بن الصلت، قال: أنشدنی الرضا علیه السلام لعبد المطلّب:.

یعیب الناس کلّهم زماناو ما لزماننا عیب سوانا

نعیب زماننا و العیب فیناو لو نطق الزمان بنا هجانا

و إنه الذئب یترک لحم ذئب‌و یأکل بعضنا بعضا عیانا

لبسنا للخداع مسوک طیب‌فویل للغریب إذا أتانا ⁽³⁾

و رواه فی الأمالی ص 150 ح 6 بهذا الإسناد، عنه البحار: 15/ 125 ح 64. و أورده فی إعلام الوری: 331 عن الریّان، عنه کشف الغمّة: 2/ 329.

و روی هذه الأبیات فی بغیة الوعاة: 1/ 219 (علی ما فی روضات الجنّات: 3/ 318) لأبی الحسین العبادانیّ، و البیتین الأخیرین فیها هکذا؟

ذئاب کلّنا فی خلق ناس‌فسبحان الّذی فیه برانا

یعاف الذئب یأکل لحم ذئب‌و یأکل بعضنا بعضا عیانا

وحده:

3- عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن محمّد بن یحیی بن أبی عبّاد، عن عمّه، قال:

سمعت الرضا علیه السلام یوما ینشد شعرا، و قلیلا ما کان ینشد شعرا:

کلّنا نأمل مدّا فی الأجل‌و المنایا هنّ آفات الأمل

لا تغرّنک أباطیل المنی‌و الزم القصد ودع عنک العلل

إنّما الدنیا کظلّ زائل‌حلّ فیه راکب ثمّ رحل فقلت: لمن هذا- أعزّ اللّه الأمیر؟ فقال: لعراقیّ لکم.

قلت: أنشدنیه أبو العتاهیة لنفسه. فقال: هات اسمه، ودع عنک هذا، إنّ اللّه سبحانه و تعالی یقول: «و لا تنابزوا بالألقاب» ⁽¹⁾و لعلّ الرجل یکره هذا. ⁽²⁾

4- و منه: ابن المتوکّل، و ابن عصام، و الحسن بن أحمد المؤدّب، و الورّاق، و الدّقاق جمیعا، عن الکلینیّ، عن علیّ بن إبراهیم العلویّ الجوانیّ، عن موسی بن محمّد المحاربیّ، عن رجل ذکر اسمه، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام:

إنّ المأمون قال له: هل رویت من الشعر شیئا؟ فقال: قد رویت منه الکثیر.

فقال: أنشدنی أحسن ما رویته فی الحلم. فقال علیه السلام:

إذا کان دونی من بلیت بجهله‌أبیت لنفسی أن تقابل بالجهل

و إن کان مثلی فی محلّی من النهی‌أخذت بحلمی کی أجلّ عن المثل

و إن کنت أدنی منه فی الفضل و الحجی‌عرفت له حقّ التقدّم و الفضل ⁽³⁾

فقال له المأمون: ما أحسن هذا! هذا من قاله؟ فقال علیه السلام: بعض فتیاننا.

قال: فأنشدنی أحسن ما رویته فی السکوت عن الجاهل، و ترک عتاب الصدیق.

فقال علیه السلام:

إنّی لیهجرنی الصدیق تجنّبافاریه أنّ لهجره أسبابا

و أراه إن عاتبته أغربته ⁽¹⁾فأری له ترک العتاب عتابا

و إذا بلیت بجاهل متحکّم‌یجد ⁽²⁾المحال من الأمور صوابا

أولیته منّی السکوت و ربّماکان السکوت عن الجواب جوابا ⁽³⁾فقال له المأمون: ما أحسن هذا؟ هذا من قاله؟ فقال علیه السلام: بعض فتیاننا.

قال: فأنشدنی أحسن ما رویته فی استجلاب العدوّ حتّی یکون صدیقا.

فقال علیه السلام:

و ذی غلّة ⁽⁴⁾سالمته فقهرته‌فأوقرته منّی لعفو التحمّل ⁽⁵⁾

و من لا یدافع سیّئات عدّوه‌بإحسانه لم یأخذ الطول من عل ⁽⁶⁾

و لم أر فی الأشیاء أسرع مهلکالغمر ⁽⁷⁾قدیم من و داد معجل ⁽⁸⁾فقال له المأمون: ما أحسن هذا! هذا من قاله؟ فقال علیه السلام: بعض فتیاننا.

قال: فأنشدنی أحسن ما رویته فی کتمان السرّ.

فقال: علیه السلام:

و إنّی لأنسی السرّ کیلا اذیعه‌فیا من رأی ⁽¹⁾سرّا یصان بأن ینسی

مخافة ⁽²⁾أن یجری ببالی ذکره‌فینبذه قلبی إلی ملتوی حشا ⁽³⁾

فیوشک من لم یفش سرّا و جال فی‌خواطره أن لا یطیق له حبسا فقال له المأمون: إذا أمرت أن تترّب الکتاب کیف تقول؟ قال: ترّب.

قال: فمن السحا؟ قال سحّ ⁽⁴⁾. قال: فمن الطین؟ قال: طیّن.

فقال: یا غلام ترّب هذا الکتاب، و سحّه، و طیّنه، و امض به إلی الفضل بن سهل، و خذ لأبی الحسن علیه السلام ثلاثمائة ألف درهم.

و قال الصدوق- رحمه اللّه- بعد إیراد هذا الخبر: کان سبیل ما یقبله الرضا علیه السلام من المأمون سبیل ما کان یقبله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من الملوک، و سبیل ما کان یقبله الحسن بن علیّ علیهما السلام من معاویة، و سبیل ما کان یقبله الأئمّة علیهم السلام من آبائه من الخلفاء، و من کانت الدنیا کلّها له، فغلب علیها، ثمّ اعطی بعضها فجائز له أن یأخذه. ⁽⁵⁾

5- عیون أخبار الرضا: الدقّاق، عن الأسدیّ، عن سهل، عن عبد العظیم الحسنیّ [عن عبد السلام بن صالح الهرویّ] عن معمّر بن خلّاد و جماعة، قالوا: دخلنا علی الرضا علیه السلام فقال له بعضنا: جعلنی اللّه فداک، ما لی أراک متغیّر الوجه؟

فقال علیه السلام: إنّی بقیت لیلتی ساهرا، مفکّرا فی قول مروان بن أبی حفصة: ⁽¹⁾

أنّی یکون و لیس ذاک بکائن‌لبنی البنات وراثة الأعمام ثمّ نمت فإذا أنا بقائل، قد أخذ بعضادتی الباب، و هو یقول:

أنّی یکون و لیس ذاک بکائن‌للمشرکین دعائم الإسلام؟!

لبنی البنات نصیبهم من جدّهم‌و العمّ متروک بغیر سهام

ما للطلیق ⁽²⁾و للتراث و إنّماسجد الطلیق مخافة الصمصام ⁽³⁾

قد کان أخبرک القرآن بفضله ⁽⁴⁾فمضی القضاء به من الحکّام ⁽⁵⁾

إنّ ابن فاطمة المنوّه باسمه‌حاز الوراثة عن بنی الأعمام

و بقی ابن نثلة ⁽⁶⁾واقفا متردّدایرثی ⁽⁷⁾و یسعده ذوو الأرحام ⁽⁸⁾

8- باب خصوص عبادته علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ، قال:

جئت إلی باب الدار الّتی حبس فیها الرضا علیه السلام بسرخس، و قد قیّد، فاستأذنت علیه السجّان، فقال: لا سبیل لک إلیه، فقلت: و لم؟ قال: لأنّه ربّما صلّی فی یومه و لیلته ألف رکعة، و إنّما ینفتل من صلاته ساعة فی صدر النهار، و قبل الزوال، و عند اصفرار الشمس، فهو فی هذه الأوقات قاعد فی مصلّاه یناجی ربّه.

قال: فقلت له: فاطلب لی [منه] فی هذه الأوقات إذنا علیه.

فاستأذن لی علیه، فدخلت علیه و هو قاعد فی مصلّاه متفکّر- الخبر-. ⁽¹⁾

أقول: قد مرّ ⁽²⁾فی باب جوامع مکارم أخلاقه نقلا من عیون أخبار الرضا، فی حدیث إبراهیم بن العبّاس، أنّه علیه السلام کان قلیل النوم باللیل، کثیر السهر، یحیی أکثر لیالیه من أوّلها إلی الصبح. و کان کثیر الصیام، فلا یفوته صیام ثلاثة أیّام فی الشهر، و یقول: ذلک صوم الدهر.

و فی باب علمه علیه السلام فی حدیث ⁽³⁾إبراهیم بن العباس:

و کان کلامه کلّه و جوابه و تمثّله انتزاعات من القرآن.

و کان یختمه فی کلّ ثلاثة، و یقول: «لو أردت أن أختمه فی أقلّ من ثلاثة، لختمت، و لکنّی ما مررت بآیة قطّ إلّا فکّرت فیها، و فی أیّ شی‌ء انزلت، و فی أیّ وقت، فلذلک صرت أختمه فی کلّ ثلاثة أیّام».

و قد مرّ فی باب جوامع مکارم أخلاقه ما یناسب هذا الباب.

استدراک‌

(1) الإتحاف بحبّ الأشراف: علیّ الرضا علیه السلام کان صاحب وضوء و صلاة لیله کلّه، یتوضّأ و یصلّی و یرقد، ثمّ یقوم فیتوضّأ و یصلّی و یرقد، و هکذا إلی الصباح.

قال بعض جماعته: ما رأیته قطّ إلّا ذکرت قوله تعالی: «کانوا قلیلا من اللّیل ما یهجعون» ⁽¹⁾. ⁽²⁾

(2) رجال الکشیّ: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: أخبرنا علیّ بن الحسن، قال:

حدّثنی معمّر بن خلّاد، قال:

قال أبو الحسن الرضا علیه السلام: إنّ رجلا من أصحاب علیّ علیه السلام یقال له: قیس ⁽³⁾کان یصلّی، فلمّا صلّی رکعة أقبل أسود ⁽⁴⁾، فصار فی موضع السجود.

فلمّا نحّی جبینه عن موضعه تطوّق الأسود فی عنقه، ثمّ انساب ⁽⁵⁾فی قمیصه.

و إنّی أقبلت یوما من الفرع ⁽¹⁾، فحضرت الصّلاة، فنزلت فصرت إلی ثمامة ⁽²⁾.

فلمّا صلّیت رکعة أقبل أفعی نحوی، فأقبلت علی صلاتی لم اخفّفها، و لم ینتقص منها شی‌ء. فدنا منّی ثمّ رجع إلی ثمامة، فلمّا فرغت من صلاتی و لم اخفّف دعائی دعوت بعضهم معی، فقلت: دونک الأفعی تحت الثمامة، و من لم یخف إلّا اللّه کفاه.

مشکاة الأنوار: عن معمّر بن خلّاد (مثله). ⁽³⁾

9- باب إخلاصه علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الکافی: علیّ بن محمّد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن اسحاق الأحمر، عن الوشّاء، قال:

دخلت علی الرضا علیه السلام، و بین یدیه إبریق یرید أن یتهیّأ منه للصلاة، فدنوت [منه] لأصبّ علیه، فأبی ذلک، و قال: مه یا حسن! فقلت له:

لم تنهانی أن أصبّ علی یدیک، تکره أن اوجر؟ قال: تؤجر أنت و أوزر أنا.

فقلت له: و کیف ذلک؟ فقال: أ ما سمعت اللّه عزّ و جلّ یقول: «فمن کان یرجو لقاء ربّه فلیعمل عملا صالحا و لا یشرک بعبادة ربّه أحدا» ⁽⁴⁾.

و ها أنا ذا أتوضّأ للصلاة، و هی العبادة، فأکره أن یشرکنی فیها أحد. ⁽⁵⁾

10- باب شکره علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الکافی: العدّة، عن ابن عیسی، عن البزنطیّ، قال: ذکرت للرضا علیه السلام شیئا، فقال: اصبر، فإنّی أرجو أن یصنع اللّه لک إن شاء اللّه.

ثمّ قال: فو اللّه ما ادّخر ⁽¹⁾اللّه عن المؤمن ⁽²⁾من هذه الدنیا خیرا له ممّا عجّل له فیها، ثمّ صغّر الدنیا، و قال: أیّ شی‌ء هی؟! ثمّ قال: إنّ صاحب النعمة علی خطر، إنّه یجب علیه حقوق اللّه فیها.

و اللّه إنّه لتکون علیّ النعم من اللّه عزّ و جلّ، فما أزال منها علی و جل- و حرّک یده- حتّی اخرج من الحقوق التی تجب للّه علیّ فیها. قلت: جعلت فداک، أنت فی قدرک تخاف هذا؟ قال: نعم، فأحمد ربّی علی ما منّ به علیّ. ⁽³⁾

11- باب کرمه وجوده و سخائه علیه السلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- محاسن البرقیّ: أبی، عن معمّر بن خلّاد، قال: کان أبو الحسن الرضا علیه السلام إذا أکل، اتی بصحفة ⁽⁴⁾، فتوضع قرب مائدته. فیعمد إلی أطیب الطعام مما یؤتی به، فیأخذ من کلّ شی‌ء شیئا، فیوضع فی تلک الصفحة، ثمّ یأمر بها للمساکین.

ثمّ یتلو هذه الآیة «فلا اقتحم العقبة» ⁽⁵⁾ثمّ یقول: علم اللّه تعالی أن لیس کلّ إنسان یقدر علی عتق رقبة، فجعل لهم السبیل إلی الجنّة بإطعام الطعام.

الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن معمّر (مثله). ⁽¹⁾

2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن صندل، عن یاسر، عن الیسع بن حمزة، قال: کنت أنا فی مجلس أبی الحسن الرضا علیه السلام، احدّثه، و قد اجتمع إلیه خلق کثیر یسألونه عن الحلال و الحرام، إذ دخل علیه رجل طوال آدم ⁽²⁾فقال له:

السلام علیک یا بن رسول اللّه، رجل من محبّیک، و محبّی آبائک و أجدادک علیهم السلام.

مصدری من الحجّ، و قد افتقدت نفقتی، و ما معی ما أبلغ به مرحلة، فإن رأیت أن تنهضنی إلی بلدی و للّه علیّ نعمة، فإذا بلغت بلدی، تصدّقت بالّذی تولّینی عنک، فلست موضع صدقة، فقال له علیه السلام: اجلس رحمک اللّه، و أقبل علی الناس یحدّثهم حتّی تفرّقوا، و بقی هو و سلیمان الجعفریّ و خیثمة و أنا.

فقال: أ تأذنون لی فی الدخول؟ فقال له سلیمان، قدّم اللّه أمرک، فقام، فدخل الحجرة، و بقی ساعة، ثمّ خرج و ردّ الباب، و أخرج یده من أعلی الباب، و قال: أین الخراسانیّ؟ فقال: ها أنا ذا. فقال: خذ هذه المائتی دینارا، و استعن بها فی مئونتک و نفقتک، و تبرّک بها و لا تصدّق بها عنّی، و اخرج فلا أراک و لا ترانی، ثمّ خرج.

فقال [له] سلیمان: جعلت فداک، لقد أجزلت و رحمت، فلما ذا سترت وجهک عنه؟

فقال: مخافة أن أری ذلّ السؤال فی وجهه لقضائی حاجته.

أ ما سمعت حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «المستتر بالحسنة تعدل سبعین حجّة، و المذیع بالسیّئة مخذول، و المستتر بها مغفور له» ⁽³⁾.

أ ما سمعت قول الأول:

متی آته یوما لأطلب حاجةرجعت إلی أهلی و وجهی بمائه المناقب لابن شهر اشوب: عن الیسع. (مثله). ⁽¹⁾

3- إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن ابن جمهور، عن إبراهیم بن عبد اللّه، عن أحمد بن عبید اللّه ⁽²⁾، عن الغفّاریّ، قال:

کان لرجل من آل أبی رافع، مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- یقال له: فلان- علیّ حقّ، فتقاضانی، و ألحّ علیّ.

فلمّا رأیت ذلک، صلّیت الصبح فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ توجّهت نحو الرضا علیه السلام، و هو یومئذ بالعریض، فلمّا قربت من بابه، فإذا هو قد طلع علی حمار، و علیه قمیص و رداء، فلمّا نظرت إلیه، استحییت منه، فلمّا لحقنی وقف، فنظر إلیّ فسلّمت علیه- و کان شهر رمضان-.

فقلت له: جعلت فداک، [إنّ] لمولاک فلان علیّ حقّ، و قد و اللّه شهرنی، و أنا أظنّ فی نفسی أنّه یأمره بالکفّ عنّی، و اللّه ما قلت له: کم له علیّ و لا سمّیت له شیئا، فأمرنی بالجلوس إلی رجوعه.

فلم أزل حتّی صلّیت المغرب و أنا صائم، فضاق صدری و أردت أن أنصرف، فإذا هو قد طلع علیّ و حوله الناس، و قد قعد له السّؤال، و هو یتصدّق علیهم.

فمضی، فدخل بیته، ثمّ خرج فدعانی، فقمت إلیه فدخلت معه، فجلس و جلست معه، فجعلت احدّثه عن ابن المسیّب [و کان أمیر المدینة] ⁽³⁾و کان کثیرا ما احدّثه عنه.

فلمّا فرغت، قال: ما أظنّک أفطرت بعد، قلت: لا، فدعا لی بطعام فوضع بین یدی، و أمر الغلام أن یأکل معی، فأصبت و الغلام من الطعام.

فلمّا فرغنا، قال: ارفع الوسادة و خذ ما تحتها، فرفعتها فإذا دنانیر، فأخذتها و وضعتها فی کمّی، و أمر أربعة من عبیده أن یکونوا معی حتّی یبلغونی منزلی.

فقلت: جعلت فداک، إنّ طائف بن المسیّب یدور، و أکره أن یلقانی و معی عبیدک، قال: أصبت، أصاب اللّه بک الرشاد، و أمرهم أن ینصرفوا إذا رددتهم.

فلمّا دنوت من منزلی و آنست، رددتهم و صرت إلی منزلی، و دعوت بالسراج و نظرت إلی الدنانیر، فإذا هی ثمانیة و أربعون دینارا، و کان حقّ الرجل علیّ ثمانیة و عشرین دینارا، و کان فیها دینار یلوح، فأعجبنی حسنه، فأخذته و قرّبته من السراج.

فإذا علیه نقش واضح: «حقّ الرجل علیک ثمانیة و عشرون دینارا، و ما بقی فهو لک». و لا و اللّه ما کنت عرفت ما له علیّ علی التحدید. ⁽¹⁾

4- عیون أخبار الرضا: قد مرّ فی حدیث إبراهیم بن العبّاس فی باب جوامع مکارم أخلاقه علیه السلام: و کان علیه السلام کثیر المعروف و الصدقة فی السرّ، و أکثر ذلک یکون منه فی اللیالی المظلمة، فمن زعم أنّه رأی مثله فی فضله فلا تصدّقوه. ⁽²⁾

5- المناقب لابن شهر اشوب: یعقوب بن إسحاق النوبختیّ، قال: مرّ رجل بأبی الحسن الرضا علیه السلام، فقال له: أعطنی علی قدر مروّتک. قال علیه السلام: لا یسعنی ذلک، فقال: علی قدر مروّتی، فقال: إذا فنعم، ثمّ قال: یا غلام، أعطه مائتی دینارا.

و فرّق علیه السلام بخراسان ماله کلّه فی یوم عرفة، فقال له الفضل بن سهل:

إنّ هذا لمغرم، فقال: بل هو المغنم، لا تعدّنّ مغرما ما ابتغیت به أجرا و کرما. ⁽³⁾

12- باب تواضعه مع شرف حسبه صلوات اللّه و سلامه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن الصلت، عن رجل من أهل بلخ، قال:

کنت مع الرضا علیه السلام فی سفره إلی خراسان، فدعا یوما بمائدة له، فجمع علیها موالیه من السودان و غیرهم فقلت:

جعلت فداک، لو عزلت لهؤلاء مائدة. فقال: مه، إنّ الربّ تبارک و تعالی واحد، و الامّ واحدة، و الأب واحد، و الجزاء بالأعمال. ⁽¹⁾

2- عیون أخبار الرضا: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن محمّد بن موسی بن نصر الرازیّ، قال: سمعت أبی یقول:

قال رجل للرضا علیه السلام: و اللّه ما علی وجه الأرض أشرف منک أبا.

فقال: التقوی شرّفتهم، طاعة اللّه أحظتهم.

فقال له آخر: أنت و اللّه خیر الناس، فقال: هل لا تحلف یا هذا، خیر منّی: من کان أتقی للّه عزّ و جلّ، و أطوع له. و اللّه ما نسخت هذه الآیة «و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا إنّ أکرمکم عند اللّه أتقیکم» ⁽²⁾. ⁽³⁾

3- و منه: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن أبی ⁽⁴⁾ذکوان، قال: سمعت إبراهیم بن العبّاس یقول: سمعت علیّ بن موسی الرضا علیه السلام یقول:

حلفت بالعتق ألّا أحلف بالعتق ⁽¹⁾

و علی التقادیر، الغرض: بیان غلظة هذا الیمین إظهارا لغایة الاعتناء بإثبات المحلوف علیه، و لا یبعد أن یکون غرضه علیه السلام: أنّی کلّما أحلف بالعتق تقیّة لا أنوی الحلف، بل أنوی تنجیز العتق، فلذا أعتق رقبة.

و یحتمل أن یکون «و أعتقت» معطوفا علی قوله: «حلفت» فیکون قسما ثانیا أو عتقا معلّقا بالشرط المذکور، فیکون ما قبله فقط معترضا.

و فی بعض النسخ «ألّا أحلف»- و هو مطابق لعیون الأخبار- فیتضاعف انغلاق الخبر و إشکاله و یمکن أن یتکلّف بأنّ المعنی: أنّی حلفت سابقا، أو أحلف الآن، أن لا أحلف بالعتق لأمر من الأمور، إلّا حلفا واحدا، و هو قوله: «أعتقت رقبة» فیکون الکلام متضمّنا لحلفین:

الأول: ترک الحلف بالعتق مطلقا.

و الثانی: الحلف بأنه إن کان یری أنّه أفضل بالقرابة یعتق رقبة، و یعتق بعدها جمیع ما یملک.

فیکون الغرض: إبداء عذر لترک الحلف بالعتق بعد ذلک، و بیان الاعتناء بشأن هذا الحلف، و ابتداء الحلف الثانی قوله: «إلّا أعتقت رقبة» و علی التقادیر فی الخبر تقیّة لذکر الحلف بالعتق الّذی هو موافق للعامّة فیه. هذا غایة ما یمکن أن یتکلف فی حلّ هذا الخبر، و اللّه یعلم و حججه علیهم السلام معانی کلامهم» منه ره.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلّا أن یکون لی عمل صالح، فأکون أفضل به منه. ⁽¹⁾

4- المناقب لابن شهر اشوب: دخل الرضا علیه السلام الحمّام، فقال له بعض الناس: دلّکنی [یا رجل] فجعل یدلّکه، فعرّفوه، فجعل الرجل یستعذر منه، و هو یطیّب قلبه و یدلّکه.

استدراک‌

(1) نور الأبصار: دخل- أی الرضا علیه السلام- یوما حمّاما، فبینما هو فی مکان من الحمّام، إذ دخل علیه جندیّ، فأزاله عن موضعه، و قال: صبّ علی رأسی یا أسود، فصبّ علی رأسه، فدخل من عرفه، فصاح: یا جندیّ هلکت، أ تستخدم ابن بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟! فأقبل الجندیّ یقبّل رجلیه، و یقول: هلّا عصیتنی إذ أمرتک، فقال:

إنّها لمثوبة و ما أردت أن أعصیک فیما اثاب علیه. ثمّ أنشأ، یقول:

لیس لی ذنب و لا ذنب لمن‌قال لی یا عبد أو یا أسود

إنّما الذنب لمن ألبسنی‌ظلمة و هو الّذی لا یحمد ⁽²⁾(2) إتحاف السادة المتّقین: و کان له بنیسابور علی باب داره حمّام، و کان إذا دخل الحمّام فرّغ له الحمّام، فدخل ذات یوم، فأطبق باب الحمّام و مرّ الحمّامی إلی قضاء بعض حوائجه. فتقدّم إنسان رستاقیّ إلی باب الحمّام و دخل و نزع ثیابه، فدخل الحمّام، فرأی علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، فظنّ أنّه بعض خدّام الحمّام. فقال له: قم فأحمل إلیّ الماء، فقام علیّ بن موسی علیهما السلام و امتثل جمیع ما کان یأمره. ⁽³⁾