هوية الكتاب

بطاقة تعريف: مجلسي محمد‌باقربن محمدتقي ۱۰۳۷ - ۱۱۱۱ق.

عنوان واسم المؤلف: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار المجلد 39: تأليف محمد‌باقربن محمدتقي المجلسي.

عنوان واسم المؤلف: بيروت داراحياء التراث العربي [ -۱۳].

مظهر: ج - عينة.

ملاحظة: عربي.

ملاحظة: فهرس الكتابة على أساس المجلد الرابع والعشرين، ۱۴۰۳ق. [۱۳۶۰].

ملاحظة: المجلد۱۰۸،۱۰۳،۹۴،۹۱،۹۲،۸۷،۶۷،۶۶،۶۵،۵۲،۲۴(الطبعة الثالثة: ۱۴۰۳ق.=۱۹۸۳م.=[۱۳۶۱]).

ملاحظة: فهرس.

محتويات: ج.۲۴.كتاب‌الامامة. ج.۵۲.تاريخ‌الحجة. ج۶۷،۶۶،۶۵.الإيمان والكفر. ج.۸۷.كتاب‌الصلاة. ج.۹۲،۹۱.الذكر و‌الدعا. ج.۹۴.كتاب‌السوم. ج.۱۰۳.فهرست‌المصادر. ج.۱۰۸.الفهرست.-

عنوان: أحاديث الشيعة — قرن ۱۱ق

ترتيب الكونجرس: BP۱۳۵/م۳ب۳۱۳۰۰ ي ح

تصنيف ديوي: ۲۹۷/۲۱۲

رقم الببليوغرافيا الوطنية: ۱۶۸۰۹۴۶

تتمة كتاب تاریخ أمیر المؤمنین علیه السلام

تتمة أبواب فضائله و مناقبه صلوات اللّٰه علیه و هی مشحونة بالنصوص

باب 70 ما ظهر من فضله صلوات اللّٰه علیه یوم الخندق

«1»- یف، [الطرائف] رَوَی أَبُو هِلَالٍ الْعَسْكَرِیُّ فِی كِتَابِ الْأَوَائِلِ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ عَلِیٌّ علیه السلام لَمَّا دَعَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ إِلَی الْبِرَازِ یَوْمَ الْخَنْدَقِ وَ لَمْ یُجِبْهُ أَحَدٌ قَالَ عَلِیٌّ علیه السلام جُعِلْتُ فِدَاكَ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ تَأْذَنُ لِی قَالَ إِنَّهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ قَالَ وَ أَنَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَخَرَجَ إِلَیْهِ فَقَتَلَهُ وَ أَخَذَ النَّاسُ مِنْهُ.

وَ مِنْ غَیْرِ كِتَابِ الْأَوَائِلِ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله لَمَّا أَذِنَ لِعَلِیٍّ علیه السلام فِی لِقَاءِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ وَ خَرَجَ إِلَیْهِ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله بَرَزَ الْإِیمَانُ كُلُّهُ إِلَی الْكُفْرِ كُلِّهِ‌⁽¹⁾.

وَ مِنْ كِتَابِ صَدْرِ الْأَئِمَّةِ عِنْدَهُمْ مُوَفَّقُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّیُّ أَخْطَبُ خَوَارِزْمَ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: لَمُبَارَزَةُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ أَفْضَلُ مِنْ أَعْمَالِ أُمَّتِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ⁽²⁾.

أَقُولُ: رَوَی ابْنُ شِیرَوَیْهِ فِی الْفِرْدَوْسِ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ حَیْدَةَ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله: مِثْلَهُ وَ فِیهِ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِی.

و روی صاحب كتاب الأربعین عن الأربعین عن إسحاق بن بشیر القرشی عن وهب بن الحكم عن أبیه عن جده عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله: مثله

وَ قَالَ الْعَلَّامَةُ فِی شَرْحِهِ عَلَی التَّجْرِیدِ قَالَ حُذَیْفَةُ: لَمَّا دَعَا عَمْرٌو إِلَی الْمُبَارَزَةِ أَحْجَمَ

الْمُسْلِمُونَ‌⁽¹⁾كَافَّةً مَا خَلَا عَلِیّاً فَإِنَّهُ بَرَزَ إِلَیْهِ فَقَتَلَهُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ وَ الَّذِی نَفْسُ حُذَیْفَةَ بِیَدِهِ لَعَمَلُهُ فِی ذَلِكَ الْیَوْمِ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ عَمَلِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ كَانَ الْفَتْحُ فِی ذَلِكَ الْیَوْمِ عَلَی یَدِ عَلِیٍّ علیه السلاموَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله لَضَرْبَةُ عَلِیٍّ خَیْرٌ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَیْنِ. و ذكره القوشجی أیضا فی شرحه من غیر تفاوت.

وَ رَوَی الشَّیْخُ أَمِینُ الدِّینِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ عِنْدَ سِیَاقِ هَذِهِ الْقِصَّةِ بِرِوَایَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: فَجَزَّ عَلِیٌّ علیه السلام رَأْسَهُ وَ أَقْبَلَ نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ وَجْهُهُ یَتَهَلَّلُ‌⁽²⁾قَالَ حُذَیْفَةُ فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله أَبْشِرْ یَا عَلِیُّ فَلَوْ وُزِنَ الْیَوْمَ عَمَلُكَ بِعَمَلِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله لَرَجَحَ عَمَلُكَ بِعَمَلِهِمْ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ یَبْقَ بَیْتٌ مِنْ بُیُوتِ الْمُشْرِكِینَ إِلَّا وَ قَدْ دَخَلَهُ وَهْنٌ بِقَتْلِ عَمْرٍو وَ لَمْ یَبْقَ بَیْتٌ مِنْ بُیُوتِ الْمُسْلِمِینَ إِلَّا وَ قَدْ دَخَلَهُ عِزٌّ بِقَتْلِ عَمْرٍو.

وَ رَوَی السَّیِّدُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَیْنِیُّ عَنِ الْحَاكِمِ أَبِی الْقَاسِمِ الْحَسْكَانِیِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ زُبَیْدٍ الشَّامِیِّ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: وَ كَانَ یَقْرَأُ وَ كَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ بِعَلِیٍ‌⁽³⁾.

أقول: و قال السید ابن طاوس فی كتاب سعد السعود: قَوْلُ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله: لَضَرْبَةُ عَلِیٍّ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.

رواه موفق‌⁽⁴⁾بن أحمد المكی أخطب خطباء خوارزم فی كتاب المناقب و أبو هلال العسكری فی كتاب الأوائل‌⁽⁵⁾.

و قال ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة فأما الجراحة التی جرحها یوم الخندق إلی عمرو بن عبد ود فإنها أجل من أن یقال جلیلة و أعظم من أن یقال عظیمة و ما هی إلا كما قال شیخنا أبو الهذیل و قد سأله سائل أیما أعظم منزلة عند اللّٰه علی أم أبو بكر فقال یا ابن أخی و اللّٰه لمبارزة علی عمرا یوم الخندق یعدل

أعمال المهاجرین و الأنصار و طاعاتهم كلها و تربی علیها فضلا عن أبی بكر وحده.

وَ قَدْ رُوِیَ عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ الْیَمَانِ مَا یُنَاسِبُ هَذَا بَلْ مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْهُ رَوَی قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ أَبِی هَارُونَ الْعَبْدِیِّ عَنْ رَبِیعَةَ بْنِ مَالِكٍ السَّعْدِیِّ قَالَ: أَتَیْتُ حُذَیْفَةَ بْنَ الْیَمَانِ فَقُلْتُ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ لَیَتَحَدَّثُونَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ مَنَاقِبِهِ فَیَقُولُ لَهُمْ أَهْلُ الْبَصِیرَةِ إِنَّكُمْ لَتُفَرِّطُونَ فِی تَقْرِیظِ هَذَا الرَّجُلِ فَهَلْ أَنْتَ مُحَدِّثِی بِحَدِیثٍ عَنْهُ أَذْكُرُهُ لِلنَّاسِ فَقَالَ یَا رَبِیعَةُ وَ مَا الَّذِی تَسْأَلُنِی عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام وَ مَا الَّذِی أُحَدِّثُكَ بِهِ عَنْهُ وَ الَّذِی نَفْسُ حُذَیْفَةَ بِیَدِهِ لَوْ وُضِعَ جَمِیعُ أَعْمَالِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله فِی كِفَّةِ الْمِیزَانِ مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَی مُحَمَّداً إِلَی یَوْمِ النَّاسِ هَذَا وَ وُضِعَ عَمَلُ وَاحِدٍ مِنْ أَعْمَالِ عَلِیٍّ فِی الْكِفَّةِ الْأُخْرَی لَرَجَحَ عَلَی أَعْمَالِهِمْ كُلِّهَا فَقَالَ رَبِیعَةُ هَذَا الْمَدْحُ الَّذِی لَا یُقَامُ لَهُ وَ لَا یَعْقِدُ وَ لَا یُحْمَلُ إِنِّی لَأَظُنُّهُ إِسْرَافاً یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ حُذَیْفَةُ یَا لُكَعُ‌⁽¹⁾وَ كَیْفَ لَا یُحْمَلُ وَ أَیْنَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ یَوْمَ الْخَنْدَقِ وَ قَدْ عَبَرَ إِلَیْهِمْ عَمْرٌو وَ أَصْحَابُهُ فَمَلَكَهُمْ الْهَلَعُ‌⁽²⁾وَ الْجَزَعُ وَ دَعَا إِلَی الْمُبَارَزَةِ فَأَحْجَمُوا عَنْهُ حَتَّی بَرَزَ إِلَیْهِ عَلِیٌّ علیه السلام فَقَتَلَهُ وَ الَّذِی نَفْسُ حُذَیْفَةَ بِیَدِهِ لَعَمَلُهُ ذَلِكَ الْیَوْمِ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ أَعْمَالِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ إِلَی هَذَا الْیَوْمِ وَ إِلَی أَنْ تَقُومَ الْقِیَامَةُ.

وَ جَاءَ فِی الْحَدِیثِ الْمَرْفُوعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ ذَلِكَ الْیَوْمَ حِینَ بَرَزَ إِلَیْهِ: بَرَزَ الْإِیمَانُ كُلُّهُ إِلَی الشِّرْكِ كُلِّهِ.

و قال أبو بكر بن عیاش لقد ضرب علی بن أبی طالب علیه السلام ضربة ما كان فی الإسلام أیمن منها ضربته عمرا یوم الخندق و لقد ضرب علی ضربة ما كان أشأم منها⁽³⁾یعنی ضربة ابن ملجم لعنه اللّٰه

وَ فِی الْحَدِیثِ الْمَرْفُوعِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَمَّا بَارَزَ عَلِیٌّ عَمْراً مَا زَالَ رَافِعاً یَدَیْهِ مُقْمِحاً رَأْسَهُ قِبَلَ السَّمَاءِ دَاعِیاً رَبَّهُ قَائِلًا اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَخَذْتَ مِنِّی عُبَیْدَةَ یَوْمَ بَدْرٍ وَ حَمْزَةَ یَوْمَ أُحُدٍ فَاحْفَظْ عَلَیَّ الْیَوْمَ عَلِیّاً رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ.

و قال جابر بن عبد اللّٰه الأنصاری و اللّٰه ما شبهت یوم الأحزاب قتل علی عمرا و تخاذل المشركین بعده إلا بما قصه تعالی قصة داود⁽¹⁾و جالوت فی قوله فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ‌⁽²⁾

وَ رَوَی عُمَرُ بْنُ عزهر⁽³⁾عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ عَلِیّاً علیه السلام لَمَّا قَتَلَ عَمْراً جَزَّ رَأْسَهُ وَ حَمَلَهُ فَأَلْقَاهُ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ فَقَبَّلَا رَأْسَهُ وَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یُهَلِّلَ فَقَالَ هَذَا النَّصْرُ أَوْ قَالَ هَذَا أَوَّلُ النَّصْرِ.

وَ فِی الْحَدِیثِ الْمَرْفُوعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: یَوْمَ قَتْلِ عَمْرٍو ذَهَبَ رِیحُهُمْ وَ لَا یَغْزُونَنَا بَعْدَ الْیَوْمِ وَ نَحْنُ نَغْزُوهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

وَ یَنْبَغِی أَنْ یُذْكَرَ مُلَخَّصُ هَذِهِ الْقِصَّةِ مِنْ مَغَازِی الْوَاقِدِیِّ وَ ابْنُ إِسْحَاقَ قَالا: خَرَجَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ یَوْمَ الْخَنْدَقِ وَ قَدْ كَانَ شَهِدَ بَدْراً فَارْتُثَّ جَرِیحاً وَ لَمْ یَشْهَدْ أُحُداً فَحَضَرَ الْخَنْدَقَ شَاهِراً نَفْسَهُ مُعْلِماً مُدِلًّا بِشَجَاعَتِهِ وَ بَأْسِهِ وَ خَرَجَ مَعَهُ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِهْرِیُّ وَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِی جَهْلٍ وَ هُبَیْرَةُ بْنُ أَبِی وَهْبٍ وَ نَوْفَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ الْمَخْزُومِیُّونَ فَطَافُوا بِخُیُولِهِمْ عَلَی الْخَنْدَقِ إِصْعَاداً وَ انْحِدَاراً یَطْلُبُونَ مَوْضِعاً ضَیِّقاً یَعْبُرُونَهُ حَتَّی وَقَفُوا عَلَی أَضْیَقِ مَوْضِعٍ فِیهِ فَأَكْرَهُوا خَیْلَهُمْ‌⁽⁴⁾عَلَی الْعُبُورِ فَعَبَرَتْ وَ صَارُوا مَعَ الْمُسْلِمِینَ عَلَی أَرْضِ وَاحِدَةٍ وَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله جَالِسٌ وَ أَصْحَابُهُ قِیَامٌ عَلَی رَأْسِهِ فَتَقَدَّمَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وُدٍّ فَدَعَا إِلَی الْبِرَازِ مِرَاراً فَلَمْ یَقُمْ إِلَیْهِ أَحَدٌ فَلَمَّا أَكْثَرَ قَامَ عَلِیٌّ علیه السلام فَقَالَ أَنَا أُبَارِزُهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَمَرَ⁽⁵⁾بِالْجُلُوسِ وَ أَعَادَ عَمْرٌو النِّدَاءَ وَ النَّاسُ سُكُوتٌ عَلَی رُءُوسِهِمُ الطَّیْرُ⁽⁶⁾فَقَالَ عَمْرٌو أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ قَتْلَاكُمْ فِی الْجَنَّةِ وَ قَتْلَانَا فِی النَّارِ أَ فَمَا یُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ یُقْدِمَ عَلَی الْجَنَّةِ أَوْ یُقْدِمَ عَدُّواً لَهُ إِلَی النَّارِ فَلَمْ یَقُمْ إِلَیْهِ أَحَدٌ فَقَامَ عَلِیٌّ علیه السلام دَفْعَةً

ثَانِیَةً وَ قَالَ أَنَا لَهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَمَرَهُ بِالْجُلُوسِ فَجَالَ عَمْرٌو بِفَرَسِهِ مُقْبِلًا وَ مُدْبِراً إِذْ جَاءَتْ‌⁽¹⁾عُظَمَاءُ الْأَحْزَابِ فَوَقَفَتْ مِنْ وَرَاءِ الْخَنْدَقِ وَ مَدَّتْ أَعْنَاقَهَا تَنْظُرُ فَلَمَّا رَأَی عَمْرٌو أَنَّ أَحَداً لَا یُجِیبُهُ قَالَ:

وَ لَقَدْ بَحَحْتُ مِنَ النِّدَاءِ بِجَمْعِهِمْ هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ***وَ وَقَفْتُ إِذْ جَبُنَ الشُّجَاعُ مَوْقِفَ الْقَرْنِ الْمُنَاجِزِ⁽²⁾

إِنِّی كَذَلِكَ لَمْ أَزَلْ مُتَسَرِّعاً قَبْلَ الْهَزَاهِزِ⁽³⁾***إِنَّ الشَّجَاعَةَ فِی الْفَتَی وَ الْجُودَ مِنْ خَیْرِ الْغَرَائِزِ.

فَقَامَ عَلِیٌّ علیه السلام فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِی فِی مُبَارَزَتِهِ فَقَالَ ادْنُ فَدَنَا فَقَلَّدَهُ سَیْفَهُ وَ عَمَّمَهُ بِعِمَامَتِهِ وَ قَالَ امْضِ لِشَأْنِكَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنْهُ عَلَیْهِ فَلَمَّا قَرُبَ مِنْهُ قَالَ لَهُ مُجِیباً إِیَّاهُ مِنْ شِعْرِهِ:

لَا تَعْجَلَنَّ فَقَدْ أَتَاكَ مُجِیبُ صَوْتِكَ غَیْرَ عَاجِزٍ***ذُو نِیَّةٍ وَ بَصِیرَةٍ یَرْجُو بِذَاكَ نَجَاةَ فَائِزٍ

إِنِّی لَآمِلٌ أَنْ أُقِیمَ عَلَیْكَ نَائِحَةَ الْجَنَائِزِ***مِنْ ضَرْبَةٍ فَوْهَاءَ یَبْقَی ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزِ⁽⁴⁾.

فَقَالَ عَمْرٌو مَنْ أَنْتَ وَ كَانَ عَمْرٌو شَیْخاً كَبِیراً قَدْ جَاوَزَ الثَّمَانِینَ وَ كَانَ نَدِیمَ أَبِی طَالِبٍ فِی الْجَاهِلِیَّةِ فَانْتَسَبَ عَلِیٌّ علیه السلام لَهُ وَ قَالَ أَنَا ابْنُ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ أَجَلْ لَقَدْ كَانَ أَبُوكَ نَدِیماً لِی وَ صَدِیقاً فَارْجِعْ فَإِنِّی لَا أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ كَانَ شَیْخُنَا أَبُو الْخَیْرِ مُصَدِّقُ بْنُ شَبِیبٍ النَّحْوِیُّ یَقُولُ إِذَا مَرَرْنَا فِی الْقِرَاءَةِ عَلَیْهِ بِهَذَا الْمَوْضِعِ وَ اللَّهِ مَا أَمَرَهُ بِالرُّجُوعِ إِبْقَاءً عَلَیْهِ بَلْ خَوْفاً مِنْهُ فَقَدْ عَرَفَ قَتْلَاهُ بِبَدْرٍ وَ أُحُدٍ وَ عَلِمَ أَنَّهُ إِنْ نَاهَضَهُ قَتَلَهُ فَاسْتَحْیَا أَنْ یُظْهِرَ الْفَشَلَ فَأَظْهَرَ الْإِبْقَاءَ وَ الْإِرْعَاءَ وَ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ فِیهَا قَالُوا فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام لَكِنِّی أُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَكَ فَقَالَ یَا ابْنَ أَخِی

إِنِّی لَأَكْرَهُ أَنْ أَقْتُلَ الرَّجُلَ الْكَرِیمَ مِثْلَكَ فَارْجِعْ وَرَاءَكَ خَیْراً لَكَ‌⁽¹⁾فَقَالَ عَلِیٌّ علیه السلام إِنَّ قُرَیْشاً یَتَحَدَّثُ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ لَا یَدْعُونِی أَحَدٌ إِلَی ثَلَاثٍ إِلَّا أُجِیبُ‌⁽²⁾وَ لَوْ إِلَی وَاحِدَةٍ مِنْهَا قَالَ أَجَلْ قَالَ فَإِنِّی أَدْعُوكَ إِلَی الْإِسْلَامِ قَالَ دَعْ هَذِهِ قَالَ فَإِنِّی أَدْعُوكَ إِلَی أَنْ تَرْجِعَ بِمَنْ یَتَّبِعُكَ مِنْ قُرَیْشٍ إِلَی مَكَّةَ قَالَ إِذًا تَتَحَدَّثَ نِسَاءُ قُرَیْشٍ عَنِّی أَنَّ غُلَاماً خَدَعَنِی قَالَ فَإِنِّی أَدْعُوكَ إِلَی الْبِرَازِ رَاجِلًا فَحَمِیَ عَمْرٌو⁽³⁾وَ قَالَ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَحَداً مِنَ الْعَرَبِ یَرُومُهَا مِنِّی ثُمَّ نَزَلَ فَعَقَرَ فَرَسَهُ وَ قِیلَ ضَرَبَ وَجْهَهُ فَفَرَّ وَ تَجَاوَلَا فَثَارَتْ لَهُمَا غَبَرَةٌ وَارَتْهُمَا عَنِ الْعُیُونِ إِلَی أَنْ سَمِعَ النَّاسُ التَّكْبِیرَ عَالِیاً مِنْ تَحْتِ الْغَبَرَةِ فَعَلِمُوا أَنَّ عَلِیّاً قَتَلَهُ وَ انْجَلَتِ الْغَبَرَةُ عَنْهُمَا وَ عَلِیٌّ رَاكِبٌ صَدْرَهُ یَجُزُّ رَأْسَهُ وَ فَرَّ أَصْحَابُهُ لِیَعْبُرُوا الْخَنْدَقَ فَظَفِرَتْ بِهِمْ خَیْلُهُمْ إِلَّا نَوْفَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِنَّهُ قَصُرَ فَرَسُهُ فَوَقَعَ فِی الْخَنْدَقِ فَرَمَاهُ الْمُسْلِمُونَ بِالْحِجَارَةِ فَقَالَ یَا مَعْشَرَ النَّاسِ أَكْرِمُوا مِنْ هَذِهِ‌⁽⁴⁾فَنَزَلَ إِلَیْهِ عَلِیٌّ علیه السلام فَقَتَلَهُ وَ أَدْرَكَ الزُّبَیْرُ هُبَیْرَةَ بْنَ أَبِی وَهْبٍ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَ قَرَبُوسَهُ‌⁽⁵⁾وَ سَقَطَتْ دِرْعٌ كَانَ حَمَلَهَا مِنْ وَرَائِهِ فَأَخَذَهُ الزُّبَیْرُ وَ أَلْقَی عِكْرِمَةُ رُمْحَهُ وَ نَاوَشَ عُمَرُ⁽⁶⁾بْنُ الْخَطَّابِ ضِرَارَ بْنَ عَمْرٍو⁽⁷⁾فَحَمَلَ عَلَیْهِ ضِرَارٌ حَتَّی إِذَا وَجَدَ عُمَرُ مَسَّ الرُّمْحِ رَفَعَهُ عَنْهُ وَ قَالَ إِنَّهَا لَنِعْمَةٌ مَشْكُورَةٌ فَاحْفَظْهَا یَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّی كُنْتُ آلَیْتُ أَنْ لَا یَمْتَلِئَ یَدَایَ‌⁽⁸⁾مِنْ قَتْلِ قُرَشِیٍّ فَأَقْتُلَهُ فَانْصَرَفَ ضِرَارٌ رَاجِعاً إِلَی أَصْحَابِهِ؛ و قد كان جری له معه

مثل هذه فی یوم أحد و قد ذكرناها ذكر القصتین‌⁽¹⁾معا محمد بن عمرو الواقدی فی كتاب المغازی‌⁽²⁾.

توضیح: التقریظ مدح الحی و وصفه و ارتث فلان علی بناء المجهول حمل من المعركة جریحا و قد مر مرارا أن كون الطیر علی رءوسهم كنایة عن سكونهم و عدم تحركهم للخوف فإن الطیر لا یقع إلا علی شی‌ء ساكن ثم اعلم أن تفصیل القصة و شرحها و سائر ما یتعلق بها مذكورة فی كتاب النبوة و إنما ذكرنا هاهنا قلیلا منها لمناسبتها لأبواب المناقب و لا یخفی علی أحد أن من كان عمل من أعماله معادلا لأعمال الثقلین إلی یوم القیامة و بضربة منه تشید أركان الدین لا ینبغی أن یكون رعیة لمن امتن علیه ضرار فأعتقه و أمثاله من المنافقین.

باب 71 ما ظهر من فضله صلوات اللّٰه علیه فی غزوة خیبر

«1»- یف، [الطرائف] رَوَی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِی مُسْنَدِهِ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ طَرِیقاً فَمِنْهَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَیْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ: حَاضَرْنَا⁽³⁾خَیْبَرَ فَأَخَذَ اللِّوَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَانْصَرَفَ وَ لَمْ یُفْتَحْ لَهُ ثُمَّ أَخَذَهَا مِنَ الْغَدِ عُمَرُ فَرَجَعَ وَ لَمْ یُفْتَحْ لَهُ ثُمَّ أَخَذَهَا عُثْمَانُ وَ لَمْ یُفْتَحْ لَهُ وَ أَصَابَ النَّاسَ یَوْمَئِذٍ شِدَّةٌ وَ جُهْدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِنِّی دَافِعٌ الرَّایَةَ غَداً إِلَی رَجُلٍ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا یَرْجِعُ حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ لَهُ وَ بِتْنَا طِیبَةَ أَنْفُسِنَا أَنْ نَفْتَحَ غَداً ثُمَّ قَامَ قَائِماً وَ دَعَا بِاللِّوَاءِ وَ النَّاسُ عَلَی مَصَافِّهِمْ وَ دَعَا عَلِیّاً علیه السلام وَ هُوَ أَرْمَدُ فَتَفَلَ فِی عَیْنِهِ وَ دَفَعَ إِلَیْهِ اللِّوَاءَ وَ فُتِحَ لَهُ‌⁽⁴⁾.

و رواه البخاری فی صحیحه فی أواخر الجزء الثالث منه عن سلمة بن الأكوع:

و رواه أیضا البخاری فی الجزء المذكور عن سهل، و رواه أیضا البخاری فی الجزء الرابع فی رابع كراس من النسخة المنقول منها و رواه أیضا فی الجزء الرابع فی ثلثه الأخیر من صحیحه فی مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، و رواه البخاری فی الجزء الخامس من صحیحه فی رابع كراس من أوله من النسخة المنقولة منها، و رواه مسلم أیضا⁽¹⁾فی صحیحه فی أواخر كراس من الجزء المذكور من النسخة المشار إلیها:

فَمِنْ رِوَایَةِ الْبُخَارِیِّ وَ مُسْلِمٍ فِی صحیحهما [صَحِیحَیْهِمَا] مِنْ بَعْضِ طُرُقِهِمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ فِی یَوْمِ الْخَیْبَرِ⁽²⁾لَأُعْطِیَنَّ هَذِهِ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ قَالَ فَبَاتَ النَّاسُ یَدُوكُونَ‌⁽³⁾لَیْلَتَهُمْ أَیُّهُمْ یُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غُدُوّاً إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله كُلُّهُمْ یَرْجُونَ‌⁽⁴⁾أَنْ یُعْطَاهَا فَقَالَ أَیْنَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَقَالُوا هُوَ یَا رَسُولَ اللَّهِ یَشْتَكِی عَیْنَیْهِ قَالَ فَأَرْسِلُوا إِلَیْهِ فَأُتِیَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فِی عَیْنِهِ وَ دَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ یَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الرَّایَةَ فَقَالَ عَلِیٌّ علیه السلام یَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّی یَكُونُوا مِثْلَنَا فَقَالَ انْفُذْ عَلَی رِسْلِكَ‌⁽⁵⁾حَتَّی تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَی الْإِسْلَامِ فَأَخْبِرْهُمْ بِمَا یَجِبُ عَلَیْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَی فِیهِ فَوَ اللَّهِ لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِداً خَیْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ.

و رووه فی الجمع بین الصحاح الستة من جزء الثالث فی غزوة خیبر من صحیح الترمذی، و رواه فی الجمع بین الصحیحین للحمیدی فی مسند سهل بن سعد و فی مسند سعد بن أبی وقاص و فی مسند أبی هریرة و فی مسند سلمة بن الأكوع، و رواه الفقیه

الشافعی ابن المغازلی أیضا من طرق جماعة:

فَمِنْ رِوَایَاتِ الشَّافِعِیِّ ابْنِ الْمَغَازِلِیِّ فِی كِتَابِ الْمَنَاقِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَبَا بَكْرٍ إِلَی خَیْبَرَ فَلَمْ یُفْتَحْ لَهُ ثُمَّ بَعَثَ عُمَرَ فَلَمْ یُفْتَحْ لَهُ فَقَالَ لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا كَرَّاراً غَیْرَ فَرَّارٍ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ فَدَعَا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام وَ هُوَ أَرْمَدُ الْعَیْنِ فَتَفَلَ فِی عَیْنَیْهِ فَفَتَحَ عَیْنَیْهِ كَأَنَّهُ لَمْ یَرْمَدْ قَطُّ فَقَالَ خُذْ هَذِهِ الرَّایَةَ فَامْضِ بِهَا حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَیْكَ فَخَرَجَ یُهَرْوِلُ وَ أَنَا خَلْفَ أَثَرِهِ حَتَّی رَكَزَ رَایَتَهُ‌⁽¹⁾فِی أَصْلِهِمْ تَحْتَ الْحِصْنِ فَاطَّلَعَ رَجُلٌ یَهُودِیٌّ مِنْ رَأْسِ الْحِصْنِ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَالْتَفَتَ إِلَی أَصْحَابِهِ فَقَالَ غُلِبْتُمْ وَ الَّذِی أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَی مُوسَی قَالَ فَمَا رَجَعَ حَتَّی فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ.

وَ رَوَاهُ عُلَمَاءُ التَّارِیخِ مِثْلُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَزْدِیِّ وَ ابْنِ جَرِیرٍ الطَّبَرِیِّ وَ الْوَاقِدِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَ أَبِی بِكْرٍ الْبَیْهَقِیِّ فِی دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَ أَبِی نُعَیْمٍ فِی كِتَابِ حِلْیَةِ الْأَوْلِیَاءِ وَ الْأُشْنُهِیِّ فِی الِاعْتِقَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَ جَابِرٍ الْأَنْصَارِیِّ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله بَعَثَ أَبَا بِكْرٍ بِرَایَتِهِ مَعَ الْمُهَاجِرِینَ هِیَ رَایَتُهُ الْبَیْضَاءُ⁽²⁾فَعَادَ یُؤَنِّبُ قَوْمَهُ وَ یُؤَنِّبُونَهُ‌⁽³⁾ثُمَّ بَعَثَ عُمَرَ مِنْ بَعْدِهِ فَرَجَعَ یُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ یُجَبِّنُونَهُ حَتَّی سَاءَ ذَلِكَ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌⁽⁴⁾كَرَّاراً غَیْرَ فَرَّارٍ لَا یَرْجِعُ حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ فَأَعْطَاهَا عَلِیّاً فَفُتِحَ عَلَی یَدَیْهِ‌⁽⁵⁾.

وَ رَوَاهُ الثَّعْلَبِیُّ: فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی وَ یَهْدِیَكَ صِراطاً مُسْتَقِیماً وَ یَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِیزاً⁽⁶⁾وَ ذَلِكَ فِی فَتْحِ خَیْبَرَ قَالَ حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَهْلَ خَیْبَرَ حَتَّی

أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ شَدِیدَةٌ وَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَعْطَی اللِّوَاءَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَ نَهَضَ مَنْ نَهَضَ مَعَهُ مِنَ النَّاسِ فَلَقُوا أَهْلَ خَیْبَرَ فَانْكَشَفَ عُمَرُ وَ أَصْحَابُهُ وَ رَجَعُوا إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یُجَبِّنُهُ أَصْحَابُهُ وَ یُجَبِّنُهُمْ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَدْ أَخَذَتْهُ الشَّقِیقَةُ فَلَمْ یَخْرُجْ إِلَی النَّاسِ فَأَخَذَ أَبُو بِكْرٍ رَایَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله ثُمَّ نَهَضَ فَقَاتَلَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَخَذَهَا عُمَرُ فَقَاتَلَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ أَنَا وَ اللَّهِ لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ یَأْخُذُهَا عَنْوَةً وَ لَیْسَ ثَمَّ عَلِیٌّ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ تَطَاوَلَ إِلَیْهَا أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ رِجَالٌ مِنْ قُرَیْشٍ رَجَاءَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنْ یَكُونَ هُوَ صَاحِبَ ذَلِكَ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ إِلَی عَلِیٍّ علیه السلام فَجَاءَهُ عَلَی بَعِیرٍ لَهُ حَتَّی أَنَاخَ قَرِیباً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ هُوَ أَرْمَدُ قَدْ عَصَّبَ عَیْنَیْهِ بِشِقَّةِ بُرْدٍ قِطْرِیٍّ قَالَ سَلَمَةُ فَجِئْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله مَا لَكَ قَالَ رَمِدْتُ قَالَ ادْنُ مِنِّی فَدَنَا مِنْهُ فَتَفَلَ فِی عَیْنَیْهِ فَمَا شَكَا وَجَعَهَا بَعْدُ حَتَّی مَضَی لِسَبِیلِهِ ثُمَّ أَعْطَاهُ الرَّایَةَ فَنَهَضَ بِالرَّایَةِ.

ثُمَّ ذَكَرَ الثَّعْلَبِیُّ صُورَةَ حَالِ الْحَرْبِ بَیْنَ عَلِیٍّ وَ بَیْنَ مَرْحَبٍ: وَ كَانَ عَلَی رَأْسِ مَرْحَبٍ مِغْفَرٌ مُصْفَرٌّ وَ حَجَرٌ قَدْ ثَقَبَهُ مِثْلَ الْبَیْضَةِ عَلَی رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَیْنِ فَبَدَرَهُ عَلِیٌّ علیه السلام بِضَرْبَةٍ فَقَدَّ الْحَجَرَ وَ الْمِغْفَرَ وَ فَلَقَ رَأْسَهُ حَتَّی أَخَذَ السَّیْفُ فِی الْأَضْرَاسِ وَ أَخَذَ الْمَدِینَةَ وَ كَانَ الْفَتْحُ عَلَی یَدِهِ.

قَالَ السَّیِّدُ وَ رَأَیْتُ فِی الْحَدِیثِ الَّذِی رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِی صَحِیحِهِ فِی الْمَوْضِعِ الَّذِی تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَیْهِ وَ هُوَ فِی أَوَاخِرِ كُرَّاسٍ مِنَ الْجُزْءِ الرَّابِعِ زِیَادَةٌ: وَ هِیَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ مَا أَحْبَبْتُ الْإِمَارَةَ إِلَّا یَوْمَئِذٍ فَتَشَاوَقْتُ لَهَا⁽¹⁾رَجَاءَ أَنْ أُدْعَی لَهَا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَأَعْطَاهُ الرَّایَةَ⁽²⁾وَ قَالَ امْشِ وَ لَا تَلْتَفِتْ حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَیْكَ قَالَ فَسَارَ عَلِیٌّ شَیْئاً ثُمَّ وَقَفَ وَ لَمْ یَلْتَفِتْ فَصَرَخَ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَی مَا ذَا أُقَاتِلُ قَالَ قَاتِلْهُمْ حَتَّی یَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً

رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ فَعَلُوا فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَ حِسَابُهُمْ عَلَی اللَّهِ.انتهی كلام السید⁽¹⁾

أَقُولُ: وَ رَوَی ابْنُ الْأَثِیرِ فِی جَامِعِ الْأُصُولِ مِنْ صَحِیحِ التِّرْمِذِیِّ عَنِ الْبَرَاءِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بَعَثَ إِلَی الْیَمَنِ جَیْشَیْنِ وَ أَمَّرَ عَلَی أَحَدِهِمَا عَلِیّاً وَ عَلَی الْآخَرِ خَالِداً فَقَالَ إِذَا كَانَ الْقِتَالُ فَعَلِیٌّ قَالَ فَفَتَحَ عَلِیٌّ حِصْناً فَأَخَذَ مِنْهُ جَارِیَةً قَالَ فَكَتَبَ مَعِی خَالِدٌ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِخَبَرِهِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ قَرَأَ الْكِتَابَ رَأَیْتُهُ یَتَغَیَّرُ لَوْنُهُ فَقَالَ مَا تَرَی فِی رَجُلٍ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَ غَضَبِ رَسُولِهِ وَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولٌ فَسَكَتَ.

وَ رُوِیَ أَیْضاً مِنَ التِّرْمِذِیِّ عَنْ بُرَیْدَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی أَمَرَنِی بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُ یُحِبُّهُمْ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِّهِمْ لَنَا قَالَ عَلِیٌّ مِنْهُمْ یَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثاً وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ سَلْمَانُ أَمَرَنِی بِحُبِّهِمْ وَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُ یُحِبُّهُمْ.

وَ رُوِیَ مِنْ صَحِیحَیْ مُسْلِمٍ وَ التِّرْمِذِیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ یَوْمَ خَیْبَرَ لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ فَتَطَاوَلْنَا⁽²⁾فَقَالَ ادْعُوا لِی عَلِیّاً فَأُتِیَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِی عَیْنِهِ وَ دَفَعَ الرَّایَةَ إِلَیْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ‌⁽³⁾.

وَ رُوِیَ مِنَ الصَّحِیحَیْنِ عَنْ: سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: كَانَ عَلِیٌّ علیه السلام قَدْ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله فِی خَیْبَرَ وَ كَانَ رَمِداً فَقَالَ أَنَا أَتَخَلَّفُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَخَرَجَ عَلِیٌّ فَلَحِقَ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله فَلَمَّا كَانَ مَسَاءٌ اللَّیْلَةِ الَّتِی فَتَحَهَا اللَّهُ فِی صَبَاحِهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ أَوْ لَیَأْخُذَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلٌ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَوْ قَالَ

یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِیٍّ وَ مَا نَرْجُوهُ فَقَالُوا هَذَا عَلِیٌّ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ.

وَ رُوِیَ أَیْضاً مِنَ الصَّحِیحَیْنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ یَوْمَ خَیْبَرَ لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ قَالَ فَبَاتَ النَّاسُ یَدُوكُونَ لَیْلَتَهُمْ أَیُّهُمْ یُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ كُلُّهُمْ یَرْجُو أَنْ یُعْطَاهَا فَقَالَ أَیْنَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَقِیلَ هُوَ یَا رَسُولَ اللَّهِ یَشْتَكِی عَیْنَیْهِ قَالَ فَأَرْسَلُوا إِلَیْهِ فَأُتِیَ بِهِ فَبَصَقَ فِی عَیْنِهِ وَ دَعَا لَهُ فَبَرَأَ حَتَّی كَانَ كَأَنْ لَمْ یَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الرَّایَةَ فَقَالَ عَلِیٌّ علیه السلام یَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّی یَكُونُوا مِثْلَنَا قَالَ انْفِذْ عَلَی رِسْلِكَ حَتَّی تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَی الْإِسْلَامِ وَ أَخْبِرْهُمْ بِمَا یَجِبُ عَلَیْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ فَوَ اللَّهِ لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِداً خَیْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ.

وَ رُوِیَ مِنَ الصَّحِیحَیْنِ عَنِ أَبِی هُرَیْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ یَوْمَ خَیْبَرَ لَأُعْطِیَنَّ هَذِهِ الرَّایَةَ رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یَفْتَحُ اللَّهُ عَلَی یَدَیْهِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا أَحْبَبْتُ الْإِمَارَةَ إِلَّا یَوْمَئِذٍ قَالَ فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أُدْعَی لَهَا قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَأَعْطَاهُ إِیَّاهَا وَ قَالَ امْشِ وَ لَا تَلْتَفِتْ حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَیْكَ قَالَ فَسَارَ عَلِیٌّ شَیْئاً ثُمَّ وَقَفَ وَ لَمْ یَلْتَفِتْ فَصَرَخَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله عَلَی مَا ذَا أُقَاتِلُ النَّاسَ قَالَ قَاتِلْهُمْ حَتَّی یَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ مَنَعُوا مِنْكَ دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَ حِسَابُهُمْ عَلَی اللَّهِ‌⁽¹⁾.

وَ رَوَی ابْنُ شِیرَوَیْهِ فِی الْفِرْدَوْسِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَا یَرْجِعُ حَتَّی یُفْتَحَ عَلَیْهِ یَعْنِی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ‌⁽²⁾.

بیان: قال فی النهایة فی حدیث خیبر لأعطین الرایة غدا رجلا یحبه اللّٰه و رسوله و یحب اللّٰه و رسوله یفتح اللّٰه علی یدیه فبات الناس یدوكون تلك اللیلة

أی یخوضون و یموجون فیمن یدفعها إلیه یقال وقع الناس فی دوكة و دوكة أی فی خوض و اختلاط⁽¹⁾و قال القطری أی بالكسر ضرب من البرود فیه حمرة و لها أعلام فیها بعض الخشونة و قیل هی حلل جیاد تحمل من قبل البحرین و قال الأزهری فی أعراض البحرین قریة یقال لها قطر و أحسب الثیاب القطریة نسبت إلیها فكسروا القاف للنسبة و خففوا⁽²⁾و كأن المراد بالمصفر المذهب و فی القاموس اشتاف تطاول و نظر و تشوف إلی الخبر تطلع و من السطح تطاول و نظر و أشرف‌⁽³⁾و بالراء معناه قریب من ذلك و الأظهر فتساورت قال فی النهایة فی الحدیث فتساورت لها أی رفعت لها شخصی‌⁽⁴⁾و التطاول أیضا قریب منه أی كل منهم یمد عنقه لیراه النبی صلی اللّٰه علیه و آله رجاء أن یعطاها⁽⁵⁾.

«2»- مد، [العمدة] بِالْإِسْنَادِ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ وَكِیعٍ عَنِ ابْنِ لَیْلَی عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی‌⁽⁶⁾قَالَ: كَانَ أَبِی یَسْمُرُ مَعَ عَلِیٍّ علیه السلام وَ كَانَ عَلِیٌّ علیه السلام یَلْبَسُ ثِیَابَ الصَّیْفِ فِی الشِّتَاءِ وَ ثِیَابَ الشِّتَاءِ فِی الصَّیْفِ فَقِیلَ لَهُ لَوْ سَأَلْتَهُ عَنْ هَذَا فَسَأَلَهُ عَنْ هَذَا⁽⁷⁾فَقَالَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بَعَثَ إِلَیَّ وَ أَنَا أَرْمَدُ یَوْمَ خَیْبَرَ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أَرْمَدُ فَتَفَلَ فِی عَیْنِی وَ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ الْحَرَّ وَ الْقُرَّ فَمَا وَجَدْتُ حَرّاً وَ لَا بَرْداً قَالَ وَ قَالَ لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَیْسَ بِفَرَّارٍ قَالَ فَتَشَوَّفَ لَهَا النَّاسُ فَبَعَثَ عَلِیّاً علیه السلام⁽⁸⁾.

أقول:روی ابن بطریق ما مر من الأخبار من مسند أحمد بن حنبل باثنی عشر طریقا آخر عن أبی سعید الخدری و سعید بن المسیب و بریدة و أبی هریرة و سهل بن سعد و أبی لیلی و سعد بن أبی وقاص و من صحیح مسلم بستة طرق عن سلمة بن الأكوع و سهل بن سعد و من صحیح مسلم‌⁽¹⁾بستة طرق عن عمر بن الخطاب و ابن عباس و أبی هریرة و سهل بن سعد و سلمة بن الأكوع و من مناقب ابن المغازلی باثنی عشر طریقا عن سلمة و أبی موسی الأشعری و عمران بن حصین و أبی هریرة و أبی سعید الخدری و سعد و بریدة و عامر بن سعد و من الجمع بین الصحاح الستة مما رواه من صحیح الترمذی بسندین عن سلمة و سعد و من تفسیر الثعلبی مثل ما مر و ساق الحدیث إلی أن قال ثم أعطاه الرایة فنهض بالرایة و علیه حلة أرجوانیة حمراء قد أخرج كمیها فأتی مدینة خیبر فخرج مرحب صاحب الحصن و علیه مغفر مصفر⁽²⁾و حجر قد ثقبه مثل البیضة و وضعه علی رأسه و هو یرتجز و یقول:

قد علمت خیبر أنی مرحب***شاك السلاح بطل مجرب

أطعن أحیانا و حینا أضرب***إذ الحروب أقبلت تلهب

كان حمای كالحمی لا تقرب

فبرز إلیه علی صلوات اللّٰه علیه فقال:

أَنَا الَّذِی سَمَّتْنِی أُمِّی حَیْدَرَةَ***كَلَیْثِ غَابَاتٍ شَدِیدَ الْقَسْوَرَةِ

أَكِیلُكُمْ بِالسَّیْفِ كَیْلَ السَّنْدَرَةِ.

فاختلفا ضربتین فبدره علی علیه السلام بضربة فقد الحجر و المغفر و فلق رأسه حتی أخذ السیف فی الأضراس و أخذ المدینة و كان الفتح علی یدیه.

ثم قال ابن بطریق قال أبو محمد عبد اللّٰه بن مسلم سألت بعض آل أبی طالب عن قوله: أنا الذی سمتنی أمی حیدرة فذكر أن أم علی علیه السلام كانت فاطمة بنت أسد ولدت علیا علیه السلام و

أبو طالب غائب فسمته أسدا باسم أبیها فلما قدم أبو طالب كره هذا الاسم الذی سمته به أمه و سماه علیا فلما رجز علی علیه السلام یوم خیبر ذكر الاسم الذی سمته أمه فقال حیدرة اسم من أسماء الأسد و السندرة شجرة یعمل منها القسی و فی الحدیث یحتمل أن یكون مكیالا یتخذ من هذه الشجرة و یحتمل أن یكون السندرة أیضا امرأة تكیل كیلا وافیا⁽¹⁾.

أقول: قد مضت الأخبار المعتبرة فی ذلك فی أنواع ما ظهر من إعجازه صلوات اللّٰه علیه فی تلك الغزوة فی باب قصة خیبر و إنما أوردنا هاهنا قلیلا من الأخبار من طرق المخالفین إلزاما علیهم.

وَ رَوَی السَّیِّدُ الْمُرْتَضَی فِی كِتَابِ الشَّافِی عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله أَرْسَلَ عُمَرَ إِلَی خَیْبَرَ فَانْهَزَمَ وَ مَنْ مَعَهُ فَقَدِمَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ یُجَبِّنُونَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله كُلَّ مَبْلَغٍ فَبَاتَ لَیْلَتَهُ مَهْمُوماً فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَ إِلَی النَّاسِ وَ مَعَهُ الرَّایَةُ فَقَالَ لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ الْیَوْمَ رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ كَرَّاراً غَیْرَ فَرَّارٍ فَتَعَرَّضَ لَهَا جَمِیعُ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ صلی اللّٰه علیه و آله أَیْنَ عَلِیٌّ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ أَرْمَدُ فَبَعَثَ إِلَیْهِ أَبَا ذَرٍّ وَ سَلْمَانَ فَجَاءَا بِهِ یُقَادُ لَا یَقْدِرُ عَلَی فَتْحِ عَیْنَیْهِ مِنَ الرَّمَدِ فَلَمَّا دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله تَفَلَ فِی عَیْنَیْهِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ وَ انْصُرْهُ عَلَی عَدُوِّهِ فَإِنَّهُ عَبْدُكَ یُحِبُّكَ وَ یُحِبُّ رَسُولَكَ غَیْرَ فَرَّارٍ⁽²⁾ثُمَّ دَفَعَ إِلَیْهِ الرَّایَةَ وَ اسْتَأْذَنَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَنْ یَقُولَ فِیهِ شِعْراً فَأَذِنَ‌⁽³⁾فَأَنْشَأَ یَقُولُ:

وَ كَانَ عَلِیٌّ أَرْمَدَ الْعَیْنِ یَبْتَغِی***دَوَاءً فَلَمَّا لَمْ یُحِسَّ مُدَاوِیاً

شَفَاهُ رَسُولُ اللَّهِ مِنْهُ بِتَفْلَةٍ***فَبُورِكَ مَرْقِیّاً وَ بُورِكَ رَاقِیاً

وَ قَالَ سَأُعْطِی الرَّایَةَ الْیَوْمَ صَارِماً***كَمِیّاً مُحِبّاً لِلرَّسُولِ مُوَالِیاً⁽¹⁾

یُحِبُّ إِلَهِی وَ الْإِلَهُ یُحِبُّهُ***بِهِ یَفْتَحُ اللَّهُ الْحُصُونَ الأَوَابِیَا

فَأَصْفَی بِهَا دُونَ الْبَرِیَّةِ كُلِّهَا***عَلِیّاً وَ سَمَّاهُ الْوَزِیرَ الْمُوَاخِیَا.

وَ یُقَالُ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لَمْ یَجِدْ بَعْدَ ذَلِكَ أَذَی حَرٍّ وَ بَرْدٍ⁽²⁾.

وَ رَوَی سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا الْخَبَرَ عَلَی وَجْهٍ آخَرَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَبَا بَكْرٍ إِلَی خَیْبَرَ فَرَجَعَ وَ قَدِ انْهَزَمَ وَ انْهَزَمَ النَّاسُ مَعَهُ ثُمَّ بَعَثَ مِنَ الْغَدِ عُمَرَ فَرَجَعَ وَ قَدْ جُرِحَ فِی رِجْلَیْهِ وَ انْهَزَمَ النَّاسُ مَعَهُ فَهُوَ یُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ أَصْحَابُهُ یُجَبِّنُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَیْسَ بِفَرَّارٍ وَ لَا یَرْجِعُ حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَصْبَحْنَا مُتَشَوِّقِینَ نُرَائِی وُجُوهَنَا رَجَاءَ أَنْ یَكُونَ یُدْعَی رَجُلٌ مِنَّا فَدَعَا 14 رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله عَلِیّاً علیه السلام وَ هُوَ أَرْمَدُ فَتَفَلَ فِی عَیْنَیْهِ وَ دَفَعَ إِلَیْهِ الرَّایَةَ فَفُتِحَ بَابُهُ عَلَیْهِ‌⁽³⁾.

ثم قال السید: فهذه الأخبار و جمیع ما روی فی هذه القصة و كیفیة ما جرت علیه یدل علی غایة التفضیل و التقدیم لأنه لو لم یفد القول إلا المحبة التی هی حاصلة فی الجماعة و موجودة فیهم لما قصدوا لدفع الرایة و تشوقوا إلی دعائهم إلیها و لا غبط أمیر المؤمنین بها و لا مدحته الشعراء و لا افتخرت له بذلك المقام و فی مجموع القصة و تفصیلها إذا تأملت ما یكاد یضطر إلی غایة التفضیل و نهایة التقدیم.

ثم ذكر عن بعض الأصحاب استدلالا وثیقا علی أن ما ذكره النبی صلی اللّٰه علیه و آله فی شأنه بعد فرار أبی بكر و عمر و سخطه علیهما فی ذلك یدل علی أنهما لم یكونا متصفین بشی‌ء من تلك الصفات و قال إنهم لم یرجعوا فی نفی الصفة عن غیره إلی مجرد

إثباتها له و إنما استدلوا بكیفیة ما جری فی الحال علی ذلك لأنه لا یجوز أن یغضب من فرار من فر و ینكره ثم یقول إنی أدفع الرایة إلی من عنده كذا و كذا و ذلك عند من تقدم أ لا تری أن بعض الملوك لو أرسل رسولا إلی غیره ففرط فی أداء رسالته و حرفها و لم یوردها⁽¹⁾علی حقها فغضب لذلك و أنكر فعله و قال لأرسلن رسولا حسن القیام بأداء رسالتی مضطلعا⁽²⁾بها لكنا نعلم‌⁽³⁾أن الذی أثبته منفی عن الأول و قال كما انتفی عمن تقدم فتح الحصن علی أیدیهم و عدم فرارهم كذلك یجب أن ینتفی سائر ما أثبت له لأن الكل خرج مخرجا واحدا أورد علی طریقة واحدة انتهی.

أقول: لا یخفی متانة هذا الكلام علی من راجع وجدانه و جانب تعسفه و عدوانه فیلزم منه عدم كون الشخصین محبین لله و لرسوله و من لم یحبهما فقد أبغضهما و من أبغضهما فقد كفر و یلزم منه أن لا یحبهما اللّٰه و رسوله و لا ریب فی أن من كان مؤمنا صالحا یحبه اللّٰه و رسوله بل یكفی الإیمان فی ذلك و قد قال تعالی وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ‌⁽⁴⁾و قال قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‌⁽⁵⁾و یلزم منه أن لا یقبل اللّٰه منهما شیئا من الطاعات لأن اللّٰه تعالی یقول إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا⁽⁶⁾إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ‌⁽⁷⁾فلو كان اللّٰه تعالی قبل منهما الجهاد لكان یحبهما و لو كان قبل منهما توبتهما عن الشرك لكان یحبهما و لو كانا متطهرین لكان یحبهما و یلزم أن لا یكونا من الصَّابِرِینَ

و لا من الْمُتَّقِینَ و لا من الْمُتَوَكِّلِینَ و لا من الْمُحْسِنِینَ و لا من الْمُقْسِطِینَ لأن اللّٰه بین حبه لهم فی آیات كثیرة و أن اللّٰه إنما نسب عدم حبه إلی الْخائِنِینَ و الظَّالِمِینَ و الْكافِرِینَ و الْفَرِحِینَ و الْمُسْتَكْبِرِینَ و الْمُسْرِفِینَ و الْمُعْتَدِینَ و الْمُفْسِدِینَ و كُلَّ كَفَّارٍ أَثِیمٍ و كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ و أمثالهم كما لا یخفی علی من تدبر فی الآیات الكریمة و من كان بهذه المثابة كیف یستحق الخلافة و الإمامة و التقدم علی جمیع الأمة لا سیما خیرهم و أفضلهم علی بن أبی طالب علیه السلام و أیضا یدل علی أن قوله تعالی یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ‌⁽¹⁾نازل فیه صلوات اللّٰه علیه لا فی أبی بكر كما زعمه إمامهم الرازی فی تفسیره إذ لا یجوز أن ینفی الرسول عنه ما أثبته اللّٰه له.

وَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ فَضْلِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ فِی ذَلِكَ الْیَوْمِ مَا رَوَاهُ الشَّیْخُ الطَّبْرِسِیُّ فِی كِتَابِ إِعْلَامِ الْوَرَی مِنْ كِتَابِ الْمَعْرِفَةَ لِإِبْرَاهِیمَ بْنِ سَعِیدٍ الثَّقَفِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْعُرَنِیِ‌⁽²⁾وَ كَانَ صَالِحاً عَنْ كَادِحِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَجَلِیِّ وَ كَانَ مِنَ الْأَبْدَالِ عَنْ لَهِیعَةَ⁽³⁾عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَلِیٌّ علیه السلام عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِفَتْحِ خَیْبَرَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَوْ لَا أَنْ تَقُولَ فِیكَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِی مَا قَالَتِ النَّصَارَی فِی عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ لَقُلْتُ فِیكَ الْیَوْمَ قَوْلًا لَا تَمُرُّ بِمَلَإٍ إِلَّا أَخَذُوا مِنْ تُرَابِ رِجْلَیْكَ وَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِكَ یَسْتَشْفُونَ بِهِ وَ لَكِنْ حَسْبُكَ أَنْ تَكُونَ مِنِّی وَ أَنَا مِنْكَ تَرِثُنِی وَ أَرِثُكَ وَ أَنَّكَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِیَّ بَعْدِی وَ أَنَّكَ تُبْرِئُ ذِمَّتِی وَ تُقَاتِلُ عَلَی سُنَّتِی وَ أَنَّكَ فِی الْآخِرَةِ أَقْرَبُ النَّاسِ مِنِّی وَ أَنَّكَ غَداً عَلَی الْحَوْضِ خَلِیفَتِی وَ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ یَرِدُ عَلَیَّ الْحَوْضَ غَداً وَ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ یُكْسَی مَعِی وَ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِی وَ أَنَّ شِیعَتَكَ عَلَی مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْیَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِی أَشْفَعُ لَهُمْ وَ یَكُونُونَ فِی الْجَنَّةِ جِیرَانِی وَ أَنَّ حَرْبَكَ حَرْبِی وَ أَنَّ سِلْمَكَ سِلْمِی وَ

أَنَّ سِرَّكَ سِرِّی وَ أَنَّ عَلَانِیَتَكَ عَلَانِیَتِی وَ أَنَّ سَرِیرَةَ صَدْرِكَ كَسَرِیرَةِ صَدْرِی وَ أَنَّ وُلْدَكَ وُلْدِی وَ أَنَّكَ تُنْجِزُ عِدَاتِی‌⁽¹⁾وَ أَنَّ الْحَقَّ مَعَكَ وَ أَنَّ الْحَقَّ عَلَی لِسَانِكَ وَ فِی قَلْبِكَ وَ بَیْنَ عَیْنَیْكَ وَ أَنَّ الْإِیمَانَ مُخَالِطٌ لَحْمَكَ وَ دَمَكَ كَمَا خَالَطَ لَحْمِی وَ دَمِی وَ أَنَّهُ لَا یَرِدُ عَلَیَّ الْحَوْضَ مُبْغِضٌ لَكَ وَ لَنْ یَغِیبَ عَنْهُ مُحِبٌّ لَكَ غَداً حَتَّی یَرِدَ الْحَوْضَ مَعَكَ فَخَرَّ عَلِیٌّ علیه السلام سَاجِداً⁽²⁾ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی مَنَّ عَلَیَّ بِالْإِسْلَامِ وَ عَلَّمَنِی الْقُرْآنَ وَ حَبَّبَنِی إِلَی خَیْرِ الْبَرِیَّةِ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ إِحْسَاناً مِنْهُ إِلَیَّ وَ فَضْلًا مِنْهُ عَلَیَّ فَقَالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله عِنْدَ ذَلِكَ لَوْ لَا أَنْتَ یَا عَلِیُّ لَمْ یُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِی‌⁽³⁾.

لی، [الأمالی] للصدوق الحافظ عن عبد اللّٰه بن یزید عن محمد بن ثواب عن إسحاق بن منصور عن كادح البجلی عن عبد اللّٰه بن لهیعة: مثله‌⁽⁴⁾.

باب 72 أن النبی صلی اللّٰه علیه و آله أمر بسد الأبواب الشارعة إلی المسجد إلا بابه صلوات اللّٰه علیه

«1»- لی، [الأمالی للصدوق] الْحَافِظُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی عَنْ خَلَفِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ عَوْفٍ عَنْ مَیْمُونٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ یَوْماً سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ فَتَكَلَّمَ فِی ذَلِكَ النَّاسُ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَیْرَ بَابِ عَلِیٍّ علیه السلام فَقَالَ فِیهِ قَائِلُكُمْ وَ إِنِّی وَ اللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَیْئاً وَ لَا

فَتَحْتُهُ وَ لَكِنِّی أُمِرْتُ بِشَیْ‌ءٍ فَاتَّبَعْتُهُ‌⁽¹⁾.

«2»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] لی، [الأمالی للصدوق] بِإِسْنَادِ التَّمِیمِیِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: لَا یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یُجْنِبَ فِی هَذَا الْمَسْجِدِ إِلَّا أَنَا وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ علیهم السلام وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِی فَإِنَّهُمْ مِنِّی‌⁽²⁾.

«3»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] لی، [الأمالی] للصدوق بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: سُدُّوا الْأَبْوَابَ الشَّارِعَةَ فِی الْمَسْجِدِ إِلَّا بَابَ عَلِیٍ‌⁽³⁾.

«4»- لی، [الأمالی] للصدوق أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الدِّینَوَرِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ مِسْكِینِ بْنِ بُكَیْرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِی بَلْحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَسُدَّتْ إِلَّا بَابَ عَلِیٍ‌⁽⁴⁾.

«5»- لی، [الأمالی] للصدوق الدِّینَوَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أَنِیسَةَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: سُدُّوا الْأَبْوَابَ إِلَی الْمَسْجِدِ إِلَّا بَابَ عَلِیٍ‌⁽⁵⁾.

«6»- لی، [الأمالی] للصدوق ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] فِیمَا بَیَّنَ الرِّضَا علیه السلام مِنْ فَضَائِلِ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرَةِ قَالَ: فَأَمَّا الرَّابِعَةُ فَإِخْرَاجُهُ النَّاسَ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا خَلَا الْعِتْرَةَ حَتَّی تَكَلَّمَ النَّاسُ فِی ذَلِكَ وَ تَكَلَّمَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَ عَلِیّاً وَ أَخْرَجْتَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله مَا أَنَا تَرَكْتُهُ وَ أَخْرَجْتُكُمْ وَ لَكِنَّ اللَّهَ تَرَكَهُ وَ أَخْرَجَكُمْ وَ فِی هَذَا تِبْیَانُ قَوْلِهِ صلی اللّٰه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی قَالَتِ الْعُلَمَاءُ وَ أَیْنَ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ أُوجِدُكُمْ فِی ذَلِكَ قُرْآناً أَقْرَؤُهُ عَلَیْكُمْ قَالُوا هَاتِ قَالَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی وَ أَخِیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا

بُیُوتَكُمْ قِبْلَةً⁽¹⁾فَفِی هَذِهِ الْآیَةِ مَنْزِلَةُ هَارُونَ مِنْ مُوسَی وَ فِیهَا أَیْضاً مَنْزِلَةُ عَلِیٍّ علیه السلام مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ مَعَ هَذَا دَلِیلٌ ظَاهِرٌ فِی قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله حِینَ قَالَ أَلَا إِنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ لَا یَحِلُّ لِجُنُبٍ إِلَّا لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌⁽²⁾.

بیان: اختلف المفسرون فی تفسیر الآیة فقیل لما دخل موسی مصر أمروا باتخاذ مساجد و أن یجعلوا مساجدهم نحو القبلة أی الكعبة و كانت قبلتهم إلی الكعبة و قیل إن فرعون أمر بتخریب مساجد بنی إسرائیل فأمروا أن یتخذوا مساجد فی بیوتهم و به وردت روایة عن إبراهیم‌⁽³⁾و قیل معناه اجعلوا بیوتكم یقابل بعضها بعضا و یحتمل أن یكون علی تأویله علیه السلام المعنی قولا لسائر بنی إسرائیل أن یتخذوا لأنفسهم بیوتا و یخرجوا من المسجد وَ اجْعَلُوا بُیُوتَكُمْ أی بیوت موسی و هارون و ذریتهما مسجدا لا یبیت فیها غیركم و یحتمل أن یكون الاستشهاد بالآیة لبیان اختصاص هارون بموسی حیث ضمهما فی الخطاب و نسب القوم إلیهما فیدل قوله صلی اللّٰه علیه و آله أنت منی بمنزلة هارون من موسی بتوسط الآیة علی ذلك الاختصاص و من لوازم هذا الاختصاص كونهما مختصین بدخول المسجد جنبا دون سائر الناس.

«7»- ع، [علل الشرائع] مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّیْبَانِیُ‌⁽⁴⁾عَنِ الْأَسَدِیِّ عَنِ الْبَرْمَكِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا سَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله الْأَبْوَابَ الشَّارِعَةَ إِلَی الْمَسْجِدِ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ ضَجَّ أَصْحَابُهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ سَدَدْتَ أَبْوَابَنَا وَ تَرَكْتَ بَابَ هَذَا الْغُلَامِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی أَمَرَنِی بِسَدِّ أَبْوَابِكُمْ وَ تَرْكِ بَابِ عَلِیٍّ فَإِنَّمَا أَنَا مُتَّبِعٌ لِمَا یُوحَی إِلَیَّ مِنْ رَبِّی‌⁽⁵⁾.

«8»- ع، [علل الشرائع] الْمُظَفَّرُ الْعَلَوِیُّ عَنِ ابْنِ الْعَیَّاشِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ نُصَیْرِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِیِّ عَنْ عِیسَی بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُخَوَّلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِیهِ وَ عَمِّهِ عَنْ أَبِیهِمَا عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ مُوسَی وَ هَارُونَ أَنْ یَبْنِیَا لِقَوْمِهِمَا بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ أَمَرَهُمَا أَنْ لَا یَبِیتَ فِی مَسْجِدِهِمَا جُنُبٌ وَ لَا یَقْرَبَ فِیهِ النِّسَاءَ إِلَّا هَارُونُ وَ ذُرِّیَّتُهُ وَ إِنَّ عَلِیّاً مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی فَلَا یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَقْرَبَ النِّسَاءَ فِی مَسْجِدِی وَ لَا یَبِیتُ فِیهِ جُنُبٌ إِلَّا عَلِیٌّ وَ ذُرِّیَّتُهُ فَمَنْ شَاءَ ذَلِكَ فَهَاهُنَا وَ ضَرَبَ بِیَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ‌⁽¹⁾.

شی، [تفسیر العیاشی] عن أبی رافع: مثله‌⁽²⁾

بیان: الإشارة نحو الشام لبیان أن آثارهما هاهنا موجودة و یظهر منها أن أبواب بیوت موسی و هارون شارعة إلی المسجد دون سائر الناس و فیه أن موسی و هارون علی المشهور لم یدخلا الشام فكیف بنیا فیه البیوت و یمكن أن یكون یوشع علیه السلام بنی بیوت ذریة هارون بجنب بیت المقدس و فتح أبوابها إلی المسجد بأمر موسی علیه السلام.

ع، [علل الشرائع] بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ نُصَیْرِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِی عَمِیرَةَ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ أَسِیدٍ الْغِفَارِیِّ قَالَ: إِنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله قَامَ خَطِیباً فَقَالَ إِنَّ رِجَالًا لَا یَجِدُونَ فِی أَنْفُسِهِمْ أَنْ أُسْكِنَ عَلِیّاً فِی الْمَسْجِدِ وَ أُخْرِجَهُمْ وَ سَاقَ الْحَدِیثَ إِلَی آخِرِ مَا سَیَأْتِی فِی رِوَایَةِ ابْنِ الْمَغَازِلِیِ‌⁽³⁾.

«9»- م، [تفسیر الإمام علیه السلام] عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَمَّا بَنَی مَسْجِدَهُ بِالْمَدِینَةِ وَ أَشْرَعَ بَابَهُ‌⁽⁴⁾وَ أَشْرَعْ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ أَبْوَابَهُمْ أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِبَانَةَ

مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَفْضَلِینَ بِالْفَضِیلَةِ فَنَزَلَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام عَنِ اللَّهِ بِأَنْ سُدُّوا الْأَبْوَابَ عَنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَبْلَ أَنْ یَنْزِلَ بِكُمُ الْعَذَابَ فَأَوَّلُ مَنْ بَعَثَ إِلَیْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَأْمُرُهُ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ‌⁽¹⁾الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ كَانَ الرَّسُولُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ثُمَّ مَرَّ الْعَبَّاسُ بِفَاطِمَةَ علیها السلام فَرَآهَا قَاعِدَةً عَلَی بَابِهَا وَ قَدْ أَقْعَدَتِ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ علیهما السلام فَقَالَ لَهَا مَا بَالُكِ قَاعِدَةً انْظُرُوا إِلَیْهَا كَأَنَّهَا لَبُؤَةٌ بَیْنَ یَدَیْهَا جِرَاؤُهَا تَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یُخْرِجُ عَمَّهُ وَ یُدْخِلُ ابْنَ عَمِّهِ فَمَرَّ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ لَهَا مَا بَالُكِ قَاعِدَةً فَقَالَتْ أَنْتَظِرُ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِسَدِّ الْأَبْوَابِ فَقَالَ صلی اللّٰه علیه و آله إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَمَرَهُمْ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ وَ اسْتَثْنَی مِنْهُمْ رَسُولَهُ وَ أَنْتُمْ نَفْسُ رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَاءَ فَقَالَ إِنِّی أُحِبُّ النَّظَرَ إِلَیْكَ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا مَرَرْتُ إِلَی مُصَلَّاكَ فَأْذَنْ لِی فِی خَوْخَةٍ⁽²⁾أَنْظُرْ إِلَیْكَ مِنْهَا فَقَالَ قَدْ أَبَی اللَّهُ ذَلِكَ فَقَالَ فَمِقْدَارَ مَا أَضَعُ عَلَیْهِ وَجْهِی قَالَ قَدْ أَبَی اللَّهُ ذَلِكَ قَالَ فَمِقْدَارَ مَا أَضَعُ عَلَیْهِ عَیْنِی فَقَالَ قَدْ أَبَی اللَّهُ ذَلِكَ وَ لَوْ قُلْتَ قَدْرَ طَرَفِ إِبْرَةٍ لَمْ آذَنْ لَكَ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ‌⁽³⁾مَا أَنَا أَخْرَجْتُكُمْ وَ لَا أَدْخَلْتُهُمْ وَ لَكِنَّ اللَّهَ أَدْخَلَهُمْ وَ أَخْرَجَكُمْ ثُمَّ قَالَ لَا یَنْبَغِی لِأَحَدٍ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یَبِیتُ‌⁽⁴⁾فِی هَذَا الْمَسْجِدِ جُنُباً إِلَّا مُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ الْمُنْتَجَبُونَ مِنْ آلِهِمُ الطَّیِّبُونَ مِنْ أَوْلَادِهِمْ قَالَ علیه السلام فَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَرَضُوا وَ أَسْلَمُوا⁽⁵⁾وَ أَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَاغْتَاظُوا لِذَلِكَ وَ أَنِفُوا وَ مَشَی بَعْضُهُمْ إِلَی بَعْضٍ یَقُولُونَ فِیمَا بَیْنَهُمْ أَ لَا تَرَوْنَ مُحَمَّداً لَا یَزَالُ یَخُصُّ بِالْفَضْلِ‌⁽⁶⁾ابْنَ عَمِّهِ لِیُخْرِجَنَا مِنْهَا صُفْراً⁽⁷⁾وَ اللَّهِ لَئِنْ أَنْفَذْنَا لَهُ فِی حَیَاتِهِ لَنَتَأَبَّیَنَ

عَلَیْهِ‌⁽¹⁾بَعْدَ وَفَاتِهِ وَ جَعَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَیٍّ یُصْغِی إِلَی مَقَالَتِهِمْ فَیَغْضَبُ تَارَةً وَ یَسْكُنُ أُخْرَی فَیَقُولُ لَهُمْ إِنَّ مُحَمَّداً صلی اللّٰه علیه و آله لَمُتَأَلِّهٌ فَإِیَّاكُمْ وَ مُكَاشَفَتَهُ فَإِنَّ مَنْ كَاشَفَ الْمُتَأَلِّهَ انْقَلَبَ خَاسِئاً حَسِیراً وَ تَنَغَّصُ عَلَیْهِ عَیْشُهُ وَ إِنَّ الْفَطِنَ اللَّبِیبَ مَنْ تَجَرَّعَ عَلَی الْغُصَّةِ لِیَنْتَهِزَ الْفُرْصَةَ فَبَیْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ عَلَیْهِمْ رَجُلٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ یُقَالُ لَهُ زَیْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَقَالَ لَهُمْ یَا أَعْدَاءَ اللَّهِ أَ بِاللَّهِ تُكَذِّبُونَ وَ عَلَی رَسُولِهِ تَطْعُنُونَ وَ اللَّهَ وَ دِینَهُ تَكِیدُونَ‌⁽²⁾لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِكُمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَیٍّ وَ الْجَمَاعَةُ وَ اللَّهِ لَئِنْ أَخْبَرْتَهُ بِنَا لَنُكَذِّبَنَّكَ وَ لَنَحْلِفَنَّ لَهُ فَإِنَّهُ إِذًا یُصَدِّقُنَا ثُمَّ وَ اللَّهِ لَنُقِیمَنَ‌⁽³⁾مَنْ یَشْهَدُ عَلَیْكَ عِنْدَهُ بِمَا یُوجِبُ قَتْلَكَ أَوْ قَطَعَكَ أَوْ حَدَّكَ قَالَ فَأَتَی زَیْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَأَسَرَّ إِلَیْهِ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَیٍّ وَ أَصْحَابِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی وَ لا تُطِعِ الْكافِرِینَ‌⁽⁴⁾الْمُجَاهِدِینَ لَكَ یَا مُحَمَّدُ فِیمَا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ مِنَ الْإِیمَانِ بِاللَّهِ وَ الْمُوَالاةِ لَكَ وَ لِأَوْلِیَائِكَ وَ الْمُعَادَاةِ لِأَعْدَائِكَ وَ الْمُنافِقِینَ الَّذِینَ یُطِیعُونَكَ فِی الظَّاهِرِ وَ یُخَالِفُونَك فِی الْبَاطِنِ وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ مَا یَكُونُ مِنْهُمْ مِنَ الْقَوْلِ السَّیِّئِ فِیكَ وَ فِی ذَوِیكَ وَ تَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فِی تَمَامِ أَمْرِكَ‌⁽⁵⁾وَ إِقَامَةِ حُجَّتِكَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ هُوَ الظَّاهِرُ وَ إِنْ غُلِبَ فِی الدُّنْیَا لِأَنَّ الْعَاقِبَةَ لَهُ لِأَنَّ غَرَضَ الْمُؤْمِنِینَ فِی كَدْحِهِمْ فِی الدُّنْیَا إِنَّمَا هُوَ الْوُصُولُ إِلَی نَعِیمِ الْأَبَدِ فِی الْجَنَّةِ وَ ذَلِكَ حَاصِلٌ لَكَ وَ لِآلِكَ وَ أَصْحَابِكَ وَ شِیعَتِهِمْ. ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَمْ یَلْتَفِتْ إِلَی مَا بَلَغَهُ عَنْهُمْ وَ أَمَرَ الرَّجُلَ‌⁽⁶⁾زَیْداً فَقَالَ لَهُ إِنْ أَرَدْتَ أَلَّا یُصِیبَكَ شَرُّهُمْ وَ لَا یَنَالَكَ مَكْرُوهُهُمْ‌⁽⁷⁾فَقُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ فَإِنَّ اللَّهَ یُعِیذُكَ مِنْ شَرِّهِمْ فَإِنَّهُمْ شَیَاطِینُ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی

بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُؤْمِنَكَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْغَرَقِ وَ الْحَرَقِ وَ السَّرَقِ فَقُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا یَصْرِفُ السُّوءَ إِلَّا اللَّهُ بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا یَسُوقُ الْخَیْرَ إِلَّا اللَّهُ بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ مَا یَكُونُ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِینَ فَإِنَّ مَنْ قَالَهَا ثَلَاثاً إِذَا أَصْبَحَ أَمِنَ مِنَ الْحَرَقِ وَ الْغَرَقِ وَ السَّرَقِ حَتَّی یُمْسِیَ وَ مَنْ قَالَهَا ثَلَاثاً إِذَا أَمْسَی أَمِنَ مِنَ الْحَرَقِ وَ الْغَرَقِ وَ السَّرَقِ حَتَّی یُصْبِحَ وَ إِنَّ الْخَضِرَ وَ إِلْیَاسَ علیهما السلام یَلْتَقِیَانِ فِی كُلِّ مَوْسِمٍ فَإِذَا تَفَرَّقَا تَفَرَّقَا عَنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَ إِنَّ ذَلِكَ شِعَارُ شِیعَتِی وَ بِهِ یَمْتَازُ أَعْدَائِی مِنْ أَوْلِیَائِی یَوْمَ خُرُوجِ قَائِمِهِمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ الْبَاقِرُ علیه السلام لَمَّا أُمِرَ الْعَبَّاسُ‌⁽¹⁾بِسَدِّ الْأَبْوَابِ وَ أُذِنَ لِعَلِیٍّ علیه السلام بِتَرْكِ بَابِهِ جَاءَ الْعَبَّاسُ وَ غَیْرُهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَالُ عَلِیٍّ یَدْخُلُ وَ یَخْرُجُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله ذَلِكَ إِلَی اللَّهِ فَسَلِّمُوا لَهُ حُكْمَهُ‌⁽²⁾هَذَا جَبْرَئِیلُ جَاءَنِی عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِذَلِكَ ثُمَّ أَخَذَهُ مَا كَانَ یَأْخُذُهُ إِذَا نَزَلَ الْوَحْیُ فَسُرِّیَ عَنْهُ فَقَالَ یَا عَبَّاسُ یَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ جَبْرَئِیلَ یُخْبِرُنِی عَنِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ أَنَّ عَلِیّاً لَمْ یُفَارِقْكَ فِی وَحْدَتِكَ وَ آنَسَكَ فِی وَحْشَتِكَ فَلَا تُفَارِقْهُ فِی مَسْجِدِكَ لَوْ رَأَیْتَ عَلِیّاً وَ هُوَ یَتَضَوَّرُ⁽³⁾عَلَی فِرَاشِ مُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله وَاقِیاً رُوحَهُ بِرُوحِهِ مُتَعَرِّضاً لِأَعْدَائِهِ مُسْتَسْلِماً لَهُمْ أَنْ یَقْتُلُوهُ كَافِیاً شَرَّ قَتْلِهِ لَعَلِمْتَ أَنَّهُ یَسْتَحِقُّ مِنْ مُحَمَّدٍ الْكَرَامَةَ وَ التَّفْضِیلَ وَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی التَّعْظِیمَ وَ التَّبْجِیلَ إِنَّ عَلِیّاً قَدِ انْفَرَدَ عَنِ الْخَلْقِ بِالْبَیْتُوتَةِ⁽⁴⁾عَلَی فِرَاشِ مُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله وَ وِقَایَةِ رُوحِهِ بِرُوحِهِ فَأَفْرَدَهُ اللَّهُ تَعَالَی دُونَهُمْ بِسُلُوكِهِ فِی مَسْجِدِهِ وَ لَوْ رَأَیْتَ عَلِیّاً یَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ وَ عَظِیمَ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ شَرِیفَ مَحَلِّهِ عِنْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ عَظِیمَ شَأْنِهِ فِی أَعْلَی

عِلِّیِّینَ لَاسْتَقْلَلْتَ مَا تَرَاهُ لَهُ هَاهُنَا إِیَّاكَ یَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ أَنْ تَجِدَ لَهُ فِی قَلْبِكَ مَكْرُوهاً فَتَصِیرَ كَأَخِیكَ أَبِی لَهَبٍ فَإِنَّكُمَا شَقِیقَانِ یَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ لَوْ أَبْغَضَ عَلِیّاً أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ لَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ بِبُغْضِهِ وَ لَوْ أَحَبَّهُ الْكُفَّارُ أَجْمَعُونَ لَأَثَابَهُمُ اللَّهُ عَنْ مَحَبَّتِهِ بِالْخِلْقَةِ الْمَحْمُودَةِ⁽¹⁾بِأَنْ یُوَفِّقَهُمْ لِلْإِیمَانِ ثُمَّ یُدْخِلَهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ یَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ شَأْنَ عَلِیٍّ عَظِیمٌ إِنَّ حَالَ عَلِیٍّ جَلِیلٌ إِنَّ وَزْنَ عَلِیٍّ ثَقِیلٌ مَا وُضِعَ حُبُّ عَلِیٍّ فِی مِیزَانِ أَحَدٍ إِلَّا رَجَحَ عَلَی سَیِّئَاتِهِ وَ لَا وُضِعَ بُغْضُهُ فِی مِیزَانِ أَحَدٍ إِلَّا رَجَحَ عَلَی حَسَنَاتِهِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ قَدْ سَلَّمْتُ وَ رَضِیتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَا عَمِّ انْظُرْ إِلَی السَّمَاءِ فَنَظَرَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ مَا ذَا تَرَی قَالَ أَرَی شَمْساً طَالِعَةً نَقِیَّةً مِنْ سَمَاءٍ صَافِیَةٍ جَلِیَّةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَا عَبَّاسُ یَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ حُسْنَ تَسْلِیمِكَ لِمَا وَهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِعَلِیٍّ مِنَ الْفَضِیلَةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ فِی هَذِهِ السَّمَاءِ وَ عِظَمَ بَرَكَةِ هَذَا التَّسْلِیمِ عَلَیْكَ أَكْثَرُ مِنْ عَظِیمِ‌⁽²⁾بَرَكَةِ هَذَا الشَّمْسِ عَلَی النَّبَاتِ وَ الْحُبُوبِ وَ الثِّمَارِ حَیْثُ تُنْضِجُهَا وَ تُنْمِیهَا وَ تُرَبِّیهَا فَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ صَافَاكَ بِتَسْلِیمِكَ لِعَلِیٍّ فَضِیلَتَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ⁽³⁾الْمُقَرَّبِینَ أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ قَطْرِ الْمَطَرِ وَ وَرَقِ الشَّجَرِ وَ رَمْلِ عَالِجٍ وَ عَدَدِ شُعُورِ الْحَیَوَانَاتِ وَ أَصْنَافِ النَّبَاتِ‌⁽⁴⁾وَ عَدَدِ خُطَی ابْنِ آدَمَ‌⁽⁵⁾وَ أَنْفَاسِهِمْ وَ أَلْفَاظِهِمْ وَ أَلْحَاظِهِمْ كُلٌّ یَقُولُونَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْعَبَّاسِ عَمِّ نَبِیِّكَ فِی تَسْلِیمِهِ لِنَبِیِّكَ فَضْلَ أَخِیهِ عَلِیٍّ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَ اشْكُرْهُ فَلَقَدْ عَظُمَ رِبْحُكَ‌⁽⁶⁾وَ جَلَّتْ رُتْبَتُكَ فِی مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ‌⁽⁷⁾.

بیان: اللبؤة بفتح و ضم الباء أنثی الأسد و اللبوة ساكنة الباء غیر مهموز

لغة و الجراء جمع الجرو و هو ولد السبع و الخوخة بالفتح كوة فی الجدار تؤدی الضوء.

«10»- قب، [المناقب] لابن شهرآشوب حَدِیثُ سَدِّ الْأَبْوَابِ رَوَاهُ نَحْوُ ثَلَاثِینَ رَجُلًا مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ زَیْدُ بْنُ أَرْقَمَ وَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ وَ أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ وَ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَبُو رَافِعٍ وَ أَبُو الطُّفَیْلِ عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ أَسِیدٍ الْغِفَارِیِّ وَ أَبُو حَازِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ العَلَاءُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَ شُعْبَةُ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَخِیهِ الْبَاقِرِ علیه السلام عَنْ جَابِرٍ وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام وَ قَدْ تَدَاخَلَتِ الرِّوَایَاتُ بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ: إِنَّهُ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَی الْمَدِینَةِ بَنَوْا حَوَالَیْ مَسْجِدِهِ بُیُوتاً فِیهَا أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِی الْمَسْجِدِ وَ نَامَ بَعْضُهُمْ فِی الْمَسْجِدِ فَأَرْسَلَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَنَادَی إِنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله یَأْمُرُكُمْ أَنْ تَسُدُّوا أَبْوَابَكُمْ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ فَأَطَاعُوهُ إِلَّا رَجُلٌ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ.

ثُمَّ قَالَ مَا حَدَّثَنِی بِهِ أَبُو الْحَسَنِ الْعَاصِمِیُّ الْخُوارِزْمِیُّ عَنْ أَبِی الْبَیْهَقِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَیْرَ بَابِ عَلِیٍّ فَقَالَ فِیهِ قَائِلُكُمْ وَ إِنِّی وَ اللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَیْئاً وَ لَا فَتَحْتُهُ وَ لَكِنْ أُمِرْتُ بِشَیْ‌ءٍ فَاتَّبَعْتُهُ- ذَكَرَهُ أَحْمَدُ فِی الْفَضَائِلِ.

مُسْنَدُ أَبِی یَعْلَی عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ: أَنَا مَا فَتَحْتُهُ وَ لَكِنَّ اللَّهَ فَتَحَهُ.

خَصَائِصُ الْعَلَوِیَّةِ عَنْ بُرَیْدَةَ الْأَسْلَمِیِّ: یَا أَیُّهَا النَّاسُ مَا أَنَا سَدَدْتُهَا وَ مَا أَنَا فَتَحْتُهَا بَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سَدَّهَا ثُمَّ قَرَأَ وَ النَّجْمِ إِذا هَوی إِلَی قَوْلِهِ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی.

مُسْنَدُ أَبِی یَعْلَی وَ فَضَائِلُ السَّمْعَانِیِّ وَ حِلْیَةُ الْأَوْلِیَاءِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ بِطَرِیقَیْنِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ كُلَّهَا إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ. وَ فِی رِوَایَةٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ قَبْلَ أَنْ یَنْزِلَ الْعَذَابُ.

تَارِیخُ بَغْدَادَ فِیمَا أَسْنَدَهُ الْخَطِیبُ إِلَی زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَخِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ علیه السلام

أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ: سُدُّوا الْأَبْوَابَ كُلَّهَا إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی بَابِ عَلِیٍّ.

الْفِرْدَوْسُ عَنِ الْكِیَاشِیرَوَیْهِ‌⁽¹⁾: سُدُّوا الْأَبْوَابَ كُلَّهَا إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ.

جَامِعُ التِّرْمِذِیِّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِی بَلْجٍ یَحْیَی بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَمَرَ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ.

مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الرَّقِیمِ الْكِنَانِیِّ قَالَ: خَرَجْنَا إِلَی الْمَدِینَةِ زَمَنَ الْجَمَلِ‌⁽²⁾فَلَقِیَنَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ یَقُولُ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِسَدِّ الْأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِی الْمَسْجِدِ وَ تَرَكَ بَابَ عَلِیٍّ.

تَارِیخُ الْبَلَاذُرِیِّ وَ مُسْنَدُ أَحْمَدَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مَیْمُونٍ فِی خَبَرٍ: خَلَا ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَامَ یَقُولُ أُفٍّ أُفٍّ وَقَعُوا فِی رَجُلٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ وَ قَالَ لَهُ مَنْ كُنْتُ وَلِیَّهُ فَعَلِیٌّ وَلِیُّهُ وَ قَالَ لَهُ أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی الْخَبَرَ وَ قَالَ لَهُ لَأَدْفَعَنَّ الرَّایَةَ غَداً إِلَی رَجُلٍ الْخَبَرَ وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ وَ نَامَ مَكَانَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَیْلَةَ الْغَارِ وَ بَعَثَ بَرَاءَةَ مَعَ أَبِی بَكْرٍ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِیّاً فَأَخَذَهَا.

الْإِبَانَةُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْعُكْبَرِیِّ وَ الْمُسْنَدُ عَنْ أَبِی یَعْلَی وَ أَحْمَدَ وَ فَضَائِلُ أَحْمَدَ وَ شَرَفُ الْمُصْطَفَی عَنْ أَبِی سَعِیدٍ النَّیْسَابُورِیِّ وَ اللَّفْظُ لَهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: ثَلَاثَةُ أَشْیَاءَ لَوْ كَانَ لِی وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ لَكَانَ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ أَحَدُهَا إِعْطَاءُ الرَّایَةِ إِیَّاهُ یَوْمَ خَیْبَرَ وَ تَزْوِیجُهُ فَاطِمَةَ إِیَّاهُ وَ سَدُّ الْأَبْوَابِ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ.

قَالُوا: فَخَرَجَ الْعَبَّاسُ یَبْكِی وَ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْرَجْتَ عَمَّكَ وَ أَسْكَنْتَ ابْنَ عَمِّكَ فَقَالَ مَا أَخْرَجْتُكَ وَ لَا أَسْكَنْتُهُ وَ لَكِنَّ اللَّهَ أَسْكَنَهُ.

وَ رُوِیَ: أَنَّ الْعَبَّاسَ قَالَ لِفَاطِمَةَ علیها السلام انْظُرُوا إِلَیْهَا كَأَنَّهَا لَبُؤَةٌ بَیْنَ یَدَیْهَا جِرَاؤُهَا تَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ یُخْرِجُ عَمَّهُ وَ یُدْخِلُ ابْنَ عَمِّهِ وَ جَاءَهُ حَمْزَةُ یَبْكِی وَ یَجُرُّ عَبَاءَهُ الْأَحْمَرَ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ لِلْعَبَّاسِ فَقَالَ

عُمَرُ دَعْ لِی خَوْخَةً أَطَّلِعُ مِنْهَا إِلَی الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَا وَ لَا بِقَدْرِ إِصْبَعَةٍ فَقَالَ أَبُو بِكْرٍ دَعْ لِی كُوَّةً أَنْظُرْ إِلَیْهَا فَقَالَ وَ لَا رَأْسَ إِبْرَةٍ فَسَأَلَ عُثْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَبَی.

الْفَائِقُ عَنِ الزَّمَخْشَرِیِّ قَالَ سَعْدٌ: لَمَّا نُودِیَ لِیَخْرُجْ مَنْ فِی الْمَسْجِدِ إِلَّا آلَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ آلَ عَلِیٍّ خَرَجْنَا نَجُرُّ قِلَاعَنَا.

هو جمع قلع و هو الكنف‌⁽¹⁾

بیان: قال فی النهایة فی حدیث سعد قال لما نودی لیخرج من فی المسجد إلا آل رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و آل علی خرجنا من المسجد نجر قلاعنا أی كنفنا و أمتعتنا واحدها قلع بالفتح و هو الكنف یكون فیه زاد الراعی و متاعه‌⁽²⁾.

«11»- قب، [المناقب] لابن شهرآشوب فَضَائِلُ السَّمْعَانِیِّ رَوَی جَابِرٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی خَبَرٍ: أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ مَا قَوْلُكَ فِی عَلِیٍّ وَ عُثْمَانَ فَقَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهُ قَدْ عَفَا عَنْهُ فَكَرِهْتُمْ أَنْ یَعْفُوَ عَنْهُ وَ أَمَّا عَلِیٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ خَتَنُهُ وَ هَذَا بَیْتُهُ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی بَیْتِهِ حَیْثُ تَرَوْنَ أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ نَبِیَّهُ أَنْ یَبْنِیَ مَسْجِدَهُ فَبَنَی فِیهِ عَشَرَةَ أَبْیَاتٍ تِسْعَةٌ لِبَنِیهِ وَ أَزْوَاجِهِ وَ عَاشِرُهَا وَ هُوَ مُتَوَسِّطُهَا لِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ علیهما السلام وَ كَانَ ذَلِكَ فِی أَوَّلِ سَنَةِ الْهِجْرَةِ وَ قَالُوا كَانَ فِی آخِرِ عُمُرِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله وَ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَ أَشْهَرُ وَ بَقِیَ عَلَی كَوْنِهِ فَلَمْ یَزَلْ عَلِیٌّ وَ وُلْدُهُ فِی بَیْتِهِ إِلَی أَیَّامِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَعَرَفَ الْخَبَرَ فَحَسَدَ الْقَوْمُ عَلَی ذَلِكَ وَ اغْتَاظَ وَ أَمَرَ بِهَدْمِ الدَّارِ وَ تَظَاهَرَ أَنَّهُ یُرِیدُ أَنْ یُزَادَ⁽³⁾فِی الْمَسْجِدِ وَ كَانَ فِیهَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ فَقَالَ لَا أَخْرُجُ وَ لَا أُمَكِّنُ مِنْ هَدْمِهَا فَضُرِبَ بِالسِّیَاطِ وَ تَسَابِیحِ النَّاسِ‌⁽⁴⁾وَ أُخْرِجَ عِنْدَ ذَلِكَ وَ هُدِّمَتِ الدَّارُ وَ زِیدَ فِی الْمَسْجِدِ. وَ رَوَی عِیسَی بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ دَارَ فَاطِمَةَ علیها السلام حَوْلَ تُرْبَةِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله وَ بَیْنَهُمَا حَوْضٌ.

وَ فِی مِنْهَاجِ الْكَرَاجُكِیِّ: أَنَّهُ مَا بَیْنَ الْبَیْتِ الَّذِی فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ بَیْنَ الْبَابِ الْمُحَاذِی لِزُقَاقِ الْبَقِیعِ‌⁽⁵⁾

فُتِحَ لَهُ‌⁽¹⁾بَابٌ وَ سُدَّ عَلَی سَائِرِ الْأَصْحَابِ مَنْ قَلَعَ الْبَابَ‌⁽²⁾كَیْفَ یُسَدُّ عَلَیْهِ الْبَابُ قَلَعَ بَابَ الْكُفْرِ مِنَ التُّخُومِ فُتِحَ لَهُ أَبْوَابٌ مِنَ الْعُلُومِ.

وَ فِی رِوَایَةِ أَبِی رَافِعٍ: أَنَّهُ صلی اللّٰه علیه و آله صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ قَالَ إِنَّ رِجَالًا یَجِدُونَ فِی أَنْفُسِهِمْ أَنْ سَكَنَ عَلِیٌّ فِی الْمَسْجِدِ وَ خَرَجُوا وَ اللَّهِ مَا فَعَلْتُ إِلَّا عَنْ أَمْرِ رَبِّی إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی مُوسَی أَنْ یَسْكُنَ مَسْجِدَهُ فَلَا یَدْخُلْ جُنُبٌ غَیْرُهُ وَ غَیْرُ أَخِیهِ هَارُونَ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ عَلِیّاً مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِیَّ بَعْدِی وَ لَوْ كَانَ كَانَ عَلِیّاً.

جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: كُنَّا نَنَامُ فِی الْمَسْجِدِ وَ مَعَنَا عَلِیٌّ علیه السلام فَدَخَلَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ قُومُوا فَلَا تَنَامُوا فِی الْمَسْجِدِ فَقُمْنَا لِنَخْرُجَ فَقَالَ أَمَّا أَنْتَ یَا عَلِیُّ فَنَمْ‌⁽³⁾فَقَدْ أُذِنَ لَكَ.

أَبُو صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ فِی الْأَرْبَعِینِ وَ أَبُو الْعَلَاءِ الْعَطَّارُ الْهَمْدَانِیُّ فِی كِتَابِهِ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهُ قَالَ بِأَعْلَی صَوْتِهِ‌⁽⁴⁾: أَلَا إِنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ لَا یَحِلُّ لِجُنُبٍ وَ لَا حَائِضٍ إِلَّا لِلنَّبِیِّ وَ أَزْوَاجِهِ وَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ أَلَا بَیَّنْتُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا مَرَّتَیْنِ‌⁽⁵⁾.

جَامِعُ التِّرْمِذِیِّ وَ مُسْنَدُ أَبِی یَعْلَی أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیُّ لَا یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یُجْنِبَ فِی هَذَا الْمَسْجِدِ غَیْرِی وَ غَیْرُكَ.

وَ فِی رِوَایَةٍ: یَا عَلِیُّ لَا یَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ غَیْرِی وَ غَیْرِكَ.

وَ فِی رِوَایَةٍ: وَ لَا یَحِلُّ أَنْ یَدْخُلَ مَسْجِدِی جُنُبٌ غَیْرِی وَ غَیْرُهُ وَ غَیْرُ ذُرِّیَّتِهِ فَمَنْ شَاءَ فَهُنَا وَ أَشَارَ بِیَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ لَقَدْ ضَلَّ وَ غَوَی فِی أَمْرِ خَتَنِهِ فَنَزَلَ ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوی‌⁽⁶⁾.

«12»- كشف، [كشف الغمة] مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ یَوْماً سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ فَتَكَلَّمَ فِی ذَلِكَ أُنَاسٌ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُمِرْتَ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَیْرَ بَابِ عَلِیٍّ فَقَالَ فِیهِ قَائِلُكُمْ وَ اللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَیْئاً وَ لَا فَتَحْتُهُ وَ لَكِنِّی أُمِرْتُ بِشَیْ‌ءٍ فَاتَّبَعْتُهُ.

وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُقَدَّمِ عَنْ سُهَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: لَقَدْ أُوتِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ثَلَاثاً لَأَنْ أَكُونَ أُوتِیتُهَا أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ أُعْطَی‌⁽¹⁾حُمْرَ النَّعَمِ جِوَارُ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَهُ فِی الْمَسْجِدِ وَ الرَّایَةُ یَوْمَ خَیْبَرَ وَ الثَّالِثَةُ نَسِیَهَا سُهَیْلٌ.

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ خَیْرُ النَّاسِ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَ لَقَدْ أُوتِیَ ابْنُ أَبِی طَالِبٍ ثَلَاثَ خِصَالٍ لَأَنْ یَكُونَ لِی وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ زَوَّجَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله بِنْتَهُ وَ وَلَدَتْ لَهُ وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَهُ فِی الْمَسْجِدِ وَ أَعْطَاهُ الرَّایَةَ یَوْمَ خَیْبَرَ.

وَ مِنْ مَنَاقِبِ الْفَقِیهِ ابْنِ الْمَغَازِلِیِّ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِلَی الْمَسْجِدِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَی إِلَی نَبِیِّهِ مُوسَی أَنِ ابْنِ لِی مَسْجِداً طَاهِراً لَا یَسْكُنُهُ إِلَّا مُوسَی وَ هَارُونُ وَ ابْنَا هَارُونَ وَ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَی إِلَیَّ أَنْ أَبْنِیَ مَسْجِداً طَاهِراً لَا یَسْكُنُهُ إِلَّا أَنَا وَ عَلِیٌّ وَ ابْنَا عَلِیٍّ.

وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُقَدَّمِ عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ أَسِیدٍ الْغِفَارِیِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله الْمَدِینَةَ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ بُیُوتٌ فَكَانُوا یَبِیتُونَ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَهُمُ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله لَا تَبِیتُوا فِی الْمَسْجِدِ فَتَحْتَلِمُوا ثُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ بَنَوْا بُیُوتاً حَوْلَ الْمَسْجِدِ وَ جَعَلُوا أَبْوَابَهَا إِلَی الْمَسْجِدِ وَ إِنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله بَعَثَ إِلَیْهِمْ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَنَادَی أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَأْمُرُكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَ تَسُدَّ بَابَكَ فَقَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً فَسَدَّ بَابَهُ وَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی عُمَرَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَأْمُرُكَ أَنْ

تَسُدَّ بَابَكَ الَّذِی فِی الْمَسْجِدِ وَ تَخْرُجَ مِنْهُ فَقَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ غَیْرَ أَنِّی أَرْغَبُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی فِی خَوْخَةٍ فِی الْمَسْجِدِ فَأَبْلَغَهُ مُعَاذٌ مَا قَالَهُ عُمَرُ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی عُثْمَانَ وَ عِنْدَهُ رُقَیَّةُ فَقَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً فَسَدَّ بَابَهُ وَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی حَمْزَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَدَّ بَابَهُ وَ قَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ عَلِیٌّ علیه السلام عَلَی ذَلِكَ مُتَرَدِّدٌ لَا یَدْرِی أَ هُوَ فِیمَنْ یُقِیمُ أَوْ فِیمَنْ یَخْرُجُ وَ كَانَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله قَدْ بَنَی لَهُ فِی الْمَسْجِدِ بَیْتاً بَیْنَ أَبْیَاتِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله اسْكُنْ طَاهِراً مُطَهَّراً فَبَلَغَ حَمْزَةَ قَوْلُ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ تُخْرِجُنَا وَ تُمْسِكُ غِلْمَانَ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ نَبِیُّ اللَّهِ لَوْ كَانَ الْأَمْرُ إِلَیَّ مَا جَعَلْتُ دُونَكُمْ مِنْ أَحَدٍ وَ اللَّهِ مَا أَعْطَاهُ إِیَّاهُ إِلَّا اللَّهُ وَ إِنَّكَ لَعَلَی خَیْرٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ أَبْشِرْ فَبَشَّرَهُ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقُتِلَ یَوْمَ أُحُدٍ شَهِیداً وَ نَفِسَ ذَلِكَ‌⁽¹⁾رِجَالٌ عَلَی عَلِیٍّ فَوَجَدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ وَ تَبَیَّنَ فَضْلُهُ عَلَیْهِمْ وَ عَلَی غَیْرِهِمْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَامَ خَطِیباً فَقَالَ إِنَّ رِجَالًا یَجِدُونَ فِی أَنْفُسِهِمْ فِی أَنْ أُسْكِنَ عَلِیّاً فِی الْمَسْجِدِ وَ أُخْرِجَهُمْ وَ اللَّهِ مَا أَخْرَجْتُهُمْ وَ لَا أَسْكَنْتُهُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی إِلَی مُوسَی وَ أَخِیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ⁽²⁾وَ أَمَرَ مُوسَی أَنْ لَا یَسْكُنَ مَسْجِدَهُ وَ لَا یَنْكِحَ فِیهِ وَ لَا یَدْخُلَهُ إِلَّا هَارُونُ وَ ذُرِّیَّتُهُ وَ إِنَّ عَلِیّاً بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی وَ هُوَ أَخِی دُونَ أَهْلِی وَ لَا یَحِلُّ مَسْجِدِی لِأَحَدٍ یَنْكِحُ فِیهِ النِّسَاءَ إِلَّا عَلِیٌّ وَ ذُرِّیَّتُهُ فَمَنْ شَاءَهُ‌⁽³⁾فَهَاهُنَا وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ.

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ قَالَ: كَانَتْ لِعَلِیٍّ علیه السلام مَنَاقِبُ لَمْ یَكُنْ لِأَحَدٍ كَانَ یَبِیتُ فِی الْمَسْجِدِ وَ أَعْطَاهُ الرَّایَةَ یَوْمَ خَیْبَرَ وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ.

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَ لِنَفَرٍ مِنَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِی الْمَسْجِدِ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ غَیْرَ بَابِ عَلِیٍّ قَالَ فَتَكَلَّمَ فِی ذَلِكَ أُنَاسٌ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ

ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَیْرَ بَابِ عَلِیٍّ فَقَالَ قَائِلُكُمْ مَا سَدَدْتُ شَیْئاً وَ لَا فَتَحْتُهُ وَ لَكِنِّی أُمِرْتُ بِشَیْ‌ءٍ فَاتَّبَعْتُهُ.

وَ بِالْإِسْنَادِ الْمُقَدَّمِ عَنْ سَعِیدٍ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله أَمَرَ بِالْأَبْوَابِ‌⁽¹⁾فَسُدَّتْ وَ تَرَكَ بَابَ عَلِیٍّ فَأَتَاهُ الْعَبَّاسُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ سَدَدْتَ أَبْوَابَنَا وَ تَرَكْتَ بَابَ عَلِیٍّ فَقَالَ مَا أَنَا فَتَحْتُهَا وَ لَا سَدَدْتُهَا⁽²⁾.

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَیْضاً⁽³⁾: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَمَرَ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا فَسُدَّتْ إِلَّا بَابَ عَلِیٍّ علیه السلام.

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ مَنْ خَیْرُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ لَا أُمَّ لَكَ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ وَ قَالَ خَیْرُهُمْ بَعْدَهُ مَنْ كَانَ یَحِلُّ لَهُ مَا یَحِلُّ لَهُ وَ یَحْرُمُ عَلَیْهِ مَا یَحْرُمُ عَلَیْهِ قُلْتُ مَنْ هُوَ قَالَ عَلِیٌّ سَدَّ أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ وَ تَرَكَ بَابَ عَلِیٍّ علیه السلام وَ قَالَ لَكَ فِی هَذَا الْمَسْجِدِ مَا لِی وَ عَلَیْكَ فِیهِ مَا عَلَیَّ وَ أَنْتَ وَارِثِی وَ وَصِیِّی تَقْضِی دَیْنِی وَ تُنْجِزُ عِدَاتِی وَ تُقْتَلُ عَلَی سُنَّتِی كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُبْغِضُكَ وَ یُحِبُّنِی‌⁽⁴⁾.

یف، [الطرائف] ابن المغازلی بإسناده إلی نافع: مثله‌⁽⁵⁾.

«13»- نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِیِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی مُوسَی علیه السلام أَنِ ابْنِ مَسْجِداً طَاهِراً لَا یَكُونُ فِیهِ إِلَّا مُوسَی وَ هَارُونُ وَ ابْنَا هَارُونَ شَبَّرُ وَ شَبِیرٌ وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَمَرَنِی أَنْ أَبْنِیَ مَسْجِداً لَا یَكُونُ فِیهِ غَیْرِی وَ غَیْرُ أَخِی عَلِیٍّ وَ ابْنَیَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ.

«14»- یف، [الطرائف] رَوَی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله وَ رَوَی أَبُو زَكَرِیَّا بْنُ مَنْدَةَ الْأَصْفَهَانِیُّ الْحَافِظُ فِی مَسَانِیدِ الْمَأْمُونِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ سَعِیدٍ الْجَوْهَرِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی الْمَأْمُونُ قَالَ حَدَّثَنِی الرَّشِیدُ قَالَ حَدَّثَنِی الْمَهْدِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی الْمَنْصُورُ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعَلِیٍّ علیه السلام أَنْتَ وَارِثِی وَ قَالَ إِنَّ مُوسَی سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَی أَنْ یُطَهِّرُ لَهُ مَسْجِداً لَا یَسْكُنُهُ إِلَّا مُوسَی وَ هَارُونُ وَ ابْنَا هَارُونَ وَ إِنِّی سَأَلْتُ اللَّهَ تَعَالَی أَنْ یُطَهِّرَ مَسْجِداً لَكَ وَ لِذُرِّیَّتِكَ

مِنْ بَعْدِكَ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی أَبِی بَكْرٍ أَنْ سُدَّ بَابَكَ فَاسْتَرْجَعَ وَ قَالَ فَعَلَ هَذَا بِغَیْرِی فَقِیلَ لَا فَقَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً فَسَدَّ بَابَهُ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی عُمَرَ فَقَالَ سُدَّ بَابَكَ فَاسْتَرْجَعَ وَ قَالَ فَعَلَ هَذَا بِغَیْرِی فَقِیلَ بِأَبِی بِكْرٍ فَقَالَ إِنَّ فِی أَبِی بَكْرٍ أُسْوَةً حَسَنَةً فَسَدَّ بَابَهُ ثُمَّ ذَكَرَ رَجُلًا آخَرَ فَسَدَّ النَّبِیُّ بَابَهُ وَ ذَكَرَ كَلَاماً لَهُ ثُمَّ قَالَ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله الْمِنْبَرَ فَقَالَ مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَ لَا فَتَحْتُ‌⁽¹⁾بَابَ عَلِیٍّ علیه السلام وَ لَكِنَّ اللَّهَ سَدَّ أَبْوَابَكُمْ وَ فَتَحَ بَابَ عَلِیٍّ علیه السلام. وَ رَوَاهُ الشَّافِعِیُّ ابْنُ الْمَغَازِلِیِّ مِنْ ثَمَانِیَةِ طُرُقٍ فَمِنْهَا عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ أَسِیدٍ الْغِفَارِیِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله⁽²⁾الْمَدِینَةَ لَمْ یَكُنْ لَهُمْ بُیُوتٌ یَسْكُنُونَ فِیهَا وَ كَانُوا یَبِیتُونَ فِی الْمَسْجِدِ وَ سَاقَ الْحَدِیثَ إِلَی آخِرِ مَا مَرَّ⁽³⁾.

بیان: هذا الخبر من المتواترات و رواه ابن بطریق فی العمدة من مسند أحمد بن حنبل بثلاثة أسانید عن زید بن أرقم و عمر بن الخطاب و ابنه و من مناقب ابن المغازلی بثمانیة طرق عن عدی بن ثابت و حذیفة بن أسید و سعد بن أبی وقاص و البراء بن عازب و سعید و نافع و ابن عباس بسندین‌⁽⁴⁾و هو یدل علی فضیلة جلیلة و منقبة نبیلة تستلزم الإمامة و الخلافة و العصمة و الطهارة و لذا احتج صلوات اللّٰه علیه

به فی الشوری و أی فضیلة أسنی من إدخاله بعد إخراج حمزة سید الشهداء مع كبر سنه و تقادم عهده و تجویز أن یجنب هو فی المسجد و یمر فیه جنبا دون غیره و هل یكون مثل هذا إلا لبیان استحقاقه للرئاسة العظمی و الخلافة الكبری؟

باب 73 أن فیه علیه السلام خصال الأنبیاء و اشتراكه مع نبینا فی جمیع الفضائل سوی النبوة

اشارة

«1»- ما، [الأمالی للشیخ الطوسی] الْمُفِیدُ عَنِ الْجُبَّائِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی عَنْ مِسْعَرِ بْنِ یَحْیَی عَنْ شَرِیكٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله جَالِساً فِی جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ أَقْبَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی عِلْمِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی حِكْمَتِهِ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ‌⁽¹⁾.

«2»- لی، [الأمالی للصدوق] ابْنُ الْوَلِیدِ عَنِ ابْنِ مَتِّیلٍ عَنِ ابْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ الثُّمَالِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ علیه السلام قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله ذَاتَ یَوْمٍ إِلَی عَلِیٍّ علیه السلام قَدْ أَقْبَلَ وَ حَوْلَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَنْ أَحَبَ‌⁽²⁾أَنْ یَنْظُرَ إِلَی یُوسُفَ فِی جَمَالِهِ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی سَخَائِهِ وَ إِلَی سُلَیْمَانَ فِی بَهْجَتِهِ وَ إِلَی دَاوُدَ فِی حِكْمَتِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی هَذَا⁽³⁾.

«3»- ك، [إكمال الدین] ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی عِلْمِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی

سِلْمِهِ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ وَ إِلَی مُوسَی فِی فِطْنَتِهِ‌⁽¹⁾وَ إِلَی دَاوُدَ فِی زُهْدِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی هَذَا فَنَظَرْنَا إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام⁽²⁾قَدْ أَقْبَلَ كَالْمَاءِ یَنْحَدِرُ مِنْ صَبَبٍ‌⁽³⁾.

«4»- جا، [المجالس] للمفید مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ‌⁽⁴⁾عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْعِجْلِیِّ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ یَحْیَی النَّهْدِیِّ عَنْ شَرِیكٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: بَیْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله جَالِسٌ فِی جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ أَقْبَلَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام نَحْوَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی خَلْقِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی حِكْمَتِهِ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام⁽⁵⁾.

«5»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَغْدَادِیُ‌⁽⁶⁾عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ⁽⁷⁾عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْمَلَطِیِّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیُّ وَ دَارِمُ بْنُ قَبِیصَةَ جَمِیعاً عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیُّ مَا سَأَلْتُ رَبِّی شَیْئاً إِلَّا سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ غَیْرَ أَنَّهُ قَالَ لَا نُبُوَّةَ بَعْدَكَ‌⁽⁸⁾أَنْتَ خَاتَمُ النَّبِیِّینَ وَ عَلِیٌّ خَاتَمُ الْوَصِیِّینَ‌⁽⁹⁾.

«6»- ما، [الأمالی للشیخ الطوسی] ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ أَخْرَجَنِی وَ رَجُلًا مَعِی مِنْ ظَهْرٍ إِلَی ظَهْرٍ⁽¹⁰⁾مِنْ

صلب آدم حتی خرجنا من صلب أبینا، و سبقته بفضل هذه علی هذه- وضمّ بین السبابة و الوسطی و هو النبوة، فقیل له: من هو یا رسول اللّٰه؟ قال: علی بن أبیطالب.

«7»- لی، [الأمالی للصدوق] أَبِی عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمْرُوسٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْقَحْطَبِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی كَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَیْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: عَلِیٌّ فِی السَّمَاءِ السَّابِعَةِ كَالشَّمْسِ بِالنَّهَارِ فِی الْأَرْضِ وَ فِی السَّمَاءِ الدُّنْیَا كَالْقَمَرِ بِاللَّیْلِ فِی الْأَرْضِ أَعْطَی اللَّهُ عَلِیّاً مِنَ الْفَضْلِ جُزْءاً لَوْ قُسِمَ عَلَی أَهْلِ الْأَرْضِ لَوَسِعَهُمْ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ الْفَهْمِ لَوْ قُسِمَ عَلَی أَهْلِ الْأَرْضِ لَوَسِعَهُمْ شَبَّهْتُ لِینَهُ بِلِینِ لُوطٍ وَ خُلُقَهُ بِخُلُقِ یَحْیَی وَ زُهْدَهُ بِزُهْدِ أَیُّوبَ وَ سَخَاءَهُ بِسَخَاءِ إِبْرَاهِیمَ وَ بَهْجَتَهُ بِبَهْجَةِ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ قُوَّتَهُ بِقُوَّةِ دَاوُدَ وَ لَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ عَلَی كُلِّ حِجَابٍ فِی الْجَنَّةِ بَشَّرَنِی بِهِ رَبِّی وَ كَانَتْ لَهُ الْبِشَارَةُ عِنْدِی عَلِیٌّ مَحْمُودٌ عِنْدَ الْحَقِّ مُزَكَّی عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ وَ خَاصَّتِی وَ خَالِصَتِی وَ ظَاهِرَتِی وَ مِصْبَاحِی وَ جُنَّتِی وَ رَفِیقِی آنَسَنِی بِهِ رَبِّی فَسَأَلْتُ رَبِّی أَنْ لَا یَقْبِضَهُ قَبْلِی وَ سَأَلْتُهُ أَنْ یَقْبِضَهُ شَهِیداً⁽¹⁾أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَیْتُ حُورَ عَلِیٍّ أَكْثَرَ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ وَ قُصُورَ عَلِیٍّ كَعَدَدِ الْبَشَرِ عَلِیٌّ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ عَلِیٍّ مَنْ تَوَلَّی عَلِیّاً فَقَدْ تَوَلَّانِی حُبُّ عَلِیٍّ نِعْمَةٌ وَ اتِّبَاعُهُ فَضِیلَةٌ دَانَ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَ حَفَّتْ بِهِ الْجِنُّ الصَّالِحُونَ لَمْ یَمْشِ عَلَی الْأَرْضِ مَاشٍ بَعْدِی إِلَّا كَانَ هُوَ أَكْرَمَ مِنْهُ عِزّاً وَ فَخْراً وَ مِنْهَاجاً لَمْ یَكُ فَظّاً عَجُولًا وَ لَا مُسْتَرْسِلًا لِفَسَادٍ وَ لَا مُتَعَنِّداً حَمَلَتْهُ الْأَرْضُ فَأَكْرَمَتْهُ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ بِطْنِ أُنْثَی بَعْدِی أَحَدٌ كَانَ أَكْرَمَ خُرُوجاً مِنْهُ وَ لَمْ یَنْزِلْ مَنْزِلًا إِلَّا كَانَ مَیْمُوناً أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْحِكْمَةَ وَ رَدَّاهُ‌⁽²⁾بِالْفَهْمِ تُجَالِسُهُ

الْمَلَائِكَةُ وَ لَا یَرَاهَا وَ لَوْ أُوحِیَ إِلَی أَحَدٍ بَعْدِی لَأُوْحِیَ إِلَیْهِ فَزَیَّنَ اللَّهُ بِهِ الْمَحَافِلَ وَ أَكْرَمَ بِهِ الْعَسَاكِرَ وَ أَخْصَبَ بِهِ الْبِلَادَ وَ أَعَزَّ بِهِ الْأَجْنَادَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ بَیْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ یُزَارُ وَ لَا یَزُورُ وَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ الْقَمَرِ إِذَا طَلَعَ أَضَاءَ الظُّلْمَةَ وَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ الشَّمْسِ إِذَا طَلَعَتْ أَنَارَتِ الدُّنْیَا وَصَفَهُ اللَّهُ فِی كِتَابِهِ وَ مَدَحَهُ بِآیَاتِهِ وَ وَصَفَ فِیهِ آثَارَهُ وَ أَجْرَی مَنَازِلَهُ فَهُوَ الْكَرِیمُ حَیّاً وَ الشَّهِیدُ مَیِّتاً⁽¹⁾.

«8»- یر، [بصائر الدرجات] ابْنُ أَبِی الْخَطَّابِ عَنِ الْبَزَنْطِیِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ فُضَیْلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: كَانَتْ فِی عَلِیٍّ سُنَّةُ أَلْفِ نَبِیٍ‌⁽²⁾.

«9»- فض، [كتاب الروضة] أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ زَیْدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ التَّمِیمِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی ذَرٍّ الْغِفَارِیِّ قَالَ: بَیْنَمَا ذَاتَ یَوْمٍ مِنَ الْأَیَّامِ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِذْ قَامَ وَ رَكَعَ وَ سَجَدَ شُكْراً لِلَّهِ تَعَالَی ثُمَّ قَالَ یَا جُنْدَبُ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی عِلْمِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی فَهْمِهِ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی خَلَّتِهِ وَ إِلَی مُوسَی فِی مُنَاجَاتِهِ وَ إِلَی عِیسَی فِی سِیَاحَتِهِ‌⁽³⁾وَ إِلَی أَیُّوبَ فِی صَبْرِهِ وَ بَلَائِهِ‌⁽⁴⁾فَلْیَنْظُرْ إِلَی هَذَا الرَّجُلِ الْمُقَابِلِ‌⁽⁵⁾الَّذِی هُوَ كَالشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ السَّارِی وَ الْكَوْكَبِ الدُّرِّیِّ أَشْجَعُ النَّاسِ قَلْباً وَ أَسْخَی النَّاسِ كَفّاً⁽⁶⁾فَعَلَی مُبْغِضِهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ قَالَ فَالْتَفَتَ النَّاسُ یَنْظُرُونَ مِنْ هَذَا الْمُقْبِلِ فَإِذَا هُوَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ‌⁽⁷⁾.

«10»- كشف، [كشف الغمة] مِنْ مَنَاقِبِ الْخُوارِزْمِیِّ عَنْ أَبِی الْحَمْرَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

صلی اللّٰه علیه و آله: مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی عِلْمِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی فَهْمِهِ وَ إِلَی یَحْیَی بْنِ زَكَرِیَّا فِی زُهْدِهِ وَ إِلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ فِی بَطْشِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام.قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْهَقِیُّ لَمْ أَكْتُبْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

وَ قَدْ رَوَی الْبَیْهَقِیُّ فِی كِتَابِهِ الْمُصَنَّفِ فِی فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ یَرْفَعُهُ بِسَنَدِهِ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی عِلْمِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی تَقْوَاهُ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ وَ إِلَی مُوسَی فِی هَیْبَتِهِ وَ إِلَی عِیسَی فِی عِبَادَتِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام.

وَ مِنْ كِتَابِ الْمَنَاقِبِ عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ صَاحِبِ رَایَةِ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله كَانَ فِی جَمْعٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أُرِیكُمْ آدَمَ فِی عِلْمِهِ وَ نُوحاً فِی فَهْمِهِ وَ إِبْرَاهِیمَ فِی حِكْمَتِهِ فَلَمْ یَكُنْ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ طَلَعَ عَلِیٌّ علیه السلام فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ قِسْتَ رَجُلًا بِثَلَاثَةٍ مِنَ الرُّسُلِ بَخْ بَخْ لِهَذَا الرَّجُلِ مَنْ هُوَ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله أَ لَا تَعْرِفُهُ یَا أَبَا بَكْرٍ قَالَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَخْ بَخْ لَكَ یَا أَبَا الْحَسَنِ وَ أَیْنَ مِثْلُكَ یَا أَبَا الْحَسَنِ‌⁽¹⁾.

فض، [كتاب الروضة] یل، [الفضائل] لابن شاذان بالإسناد إلی الحارث: مثله‌⁽²⁾.

«11»- مد، [العمدة] مِنْ مَنَاقِبِ ابْنِ الْمَغَازِلِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَدْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ⁽³⁾عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ سُلَیْمَانَ بْنِ رُشَیْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَطِیَّةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ فَیْرُوزَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی عِلْمِ آدَمَ وَ فِقْهِ نُوحٍ فَلْیَنْظُرْ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام⁽⁴⁾.

«12»- ع، [علل الشرائع] أَبِی عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ ابْنِ أَبَانٍ عَنِ ابْنِ أُورَمَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ إِلَی عَلِیٍّ علیه السلام وَ هُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ أَ نَبِیّاً كَانَ أَمْ مَلَكاً؟

وَ أَخْبِرْنِی عَنْ قَرْنِهِ أَ مِنْ ذَهَبٍ كَانَ أَمْ مِنْ فِضَّةٍ فَقَالَ لَهُ لَمْ یَكُنْ نَبِیّاً وَ لَا مَلَكاً وَ لَمْ یَكُنْ قَرْنَاهُ مِنْ ذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ⁽¹⁾وَ لَكِنَّهُ كَانَ عَبْداً أَحَبَّ اللَّهَ فَأَحَبَّهُ اللَّهُ وَ نَصَحَ لِلَّهِ وَ نَصَحَهُ اللَّهُ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ ذَا الْقَرْنَیْنِ لِأَنَّهُ دَعَا قَوْمَهُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَضَرَبُوهُ عَلَی قَرْنِهِ فَغَابَ عَنْهُمْ حِیناً ثُمَّ عَادَ إِلَیْهِمْ فَضَرَبَ عَلَی قَرْنِهِ الْآخَرِ وَ فِیكُمْ مِثْلُهُ‌⁽²⁾.

بیان: قوله و فیكم مثله یعنی نفسه علیه السلام و قد اشتهر فی الحدیث: أنه ذو قرنی هذه الأمة، و فیه وجوه:

أحدها أنه عاش قرنین قرنا مع الرسول صلی اللّٰه علیه و آله و قرنا بعده و هذا الخبر لا یحتمله‌⁽³⁾.

و ثانیها أنه یشبهه فی كونه عبدا صالحا مؤیدا ملهما بإلهام اللّٰه تعالی مطاعا للخلق بإذنه تعالی مع كونه غیر نبی و علیه تدل الأخبار الكثیرة التی أوردناها فی كتاب الإمامة فی باب مفرد.

و ثالثها أنه یشبهه فی أنه ضرب علی قرنیه.

و رابعها أنه صاحب القوتین العظیمتین فی الدنیا و الدین.

و خامسها أنه یشبهه فی أنه دعاهم فضربوه علی قرنه و سیرجع إلی الدنیا و ینقاد له شرق الأرض و غربها.

و سادسها أنه خلق اللّٰه تعالی له طرفی الأرض شرقها و غربها و سیملكهما إیاه و خلق له طرفی الجنة فهو قسیمها.

و قال الجزری فی النهایة فیه أنه قال لعلی علیه السلام إن لك بیتا فی الجنة و إنك ذو قرنیها أی طرفی الجنة و جانبیها قال أبو عبید و أنا أحسب أنه أراد

ذو قرنی الأمة فأضمر و قیل أراد الحسن و الحسین علیهما السلام و أرضاهما⁽¹⁾و منه حدیث علی علیه السلام و ذكر قصة ذی القرنین ثم قال و فیكم مثله فیری أنه إنما عنی نفسه لأنه ضرب علی رأسه ضربتین إحداهما یوم الخندق و الأخری ضربة ابن ملجم، لعنه اللّٰه انتهی‌⁽²⁾و سیأتی ذكر الوجوه الأخر.

«13»- مع، [معانی الأخبار] الْأُشْنَانِیُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ التَّیْمِیِ‌⁽³⁾عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ لَهُ یَا عَلِیُّ إِنَّ لَكَ كَنْزاً فِی الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَیْهَا فَلَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ فِی الصَّلَاةِ⁽⁴⁾فَإِنَّ لَكَ الْأُولَی وَ لَیْسَتْ لَكَ الْأَخِیرَةُ.

قال الصدوق رضی اللّٰه عنه معنی قوله صلی اللّٰه علیه و آله إن لك كنزا فی الجنة یعنی مفتاح نعمها⁽⁵⁾و ذلك أن الكنز فی المتعارف لا یكون إلا المال من ذهب أو فضة

و لا یكنز إلا خیفة الفقر⁽¹⁾و لا یصلحان إلا للإنفاق فی أوقات الافتقار إلیهما و لا حاجة فی الجنة و لا فقر و لا فاقة لأنها دار السلام من جمیع ذلك و من الآفات كلها و فیها ما تشتهی الأنفس و تلذ الأعین و هذا الكنز هو المفتاح و ذلك أنه علیه السلام قسیم الجنة و إنما صار علیه السلام قسیم الجنة و النار لأن قسمة الجنة و النار إنما هی علی الإیمان و الكفر وَ قَدْ قَالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیٌّ حُبُّكَ إِیمَانٌ وَ بُغْضُكَ نِفَاقٌ وَ كُفْرٌ.

فهو علیه السلام بهذا الوجه قسیم الجنة و النار و قد سمعت بعض المشایخ یذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن علیه السلام و هو السقط الذی ألقته فاطمة علیها السلام لما ضغطت بین البابین و احتج علی ذلك‌⁽²⁾بما روی فی السقط أنه یكون محبنطئا علی باب الجنة فیقال له ادخل الجنة فیقول لا حتی یدخل أبوای قبلی و

ما روی: أن اللّٰه تعالی كفل سارة و إبراهیم أولاد المؤمنین یغذونهم بشجر فی الجنة لها أظلاف كأظلاف البقر⁽³⁾فإذا كان یوم القیامة ألبسوا و طیبوا و أهدوا إلی آبائهم فهم فی الجنة ملوك مع آبائهم.

أما قوله صلی اللّٰه علیه و آله و أنت ذو قرنیها فإن قرنیها⁽⁴⁾الحسن و الحسین علیهما السلام لَمَّا رُوِیَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُزَیِّنُ بِهِمَا جَنَّتَهُ كَمَا تُزَیِّنُ الْمَرْأَةُ بِقِرْطَیْهَا⁽⁵⁾.

وَ فِی خَبَرٍ آخَرَ: یُزَیِّنُ اللَّهُ بِهِمَا عَرْشَهُ.

و فی وجه آخر معنی قوله صلی اللّٰه علیه و آله و أنت ذو قرنیها أی أنك صاحب قرنی الدنیا و أنك الحجة علی شرق الدنیا و غربها و صاحب الأمر فیها و النهی فیها،

و كل ذی قرن فی الشاهد إذا أخذ بقرنه فقد أخذ به و قد یعبر عن الملك بالآخذ بالناصیة كما قال عز و جل ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها⁽¹⁾و معناه علی هذا أنه علیه السلام مالك حكم الدنیا فی إنصاف المظلومین و الأخذ علی أیدی الظالمین و فی إقامة الحدود إذا وجبت و تركها إذا لم تجب و فی الحل و العقد و فی النقض و الإبرام و فی الحظر و الإباحة و فی الأخذ و الإعطاء و فی الحبس و الإطلاق و فی الترغیب و الترهیب.

و فی وجه آخر معناه أنه علیه السلام ذو قرنی هذه الأمة كما كان ذو القرنین لأهل وقته و ذلك أن ذا القرنین ضرب علی قرنه الأیمن فغاب ثم حضر فضرب علی قرنه الآخر و تصدیق ذلك

قول الصادق علیه السلام: إن ذا القرنین لم یكن نبیا و لا ملكا و إنما كان عبدا أحب اللّٰه فأحبه اللّٰه و نصح لله فنصحه اللّٰه و فیكم مثله یعنی بذلك أمیر المؤمنین علیه السلام. و هذه المعانی كلها صحیحة یتناولها ظاهر قوله صلی اللّٰه علیه و آله لك كنز فی الجنة و أنت ذو قرنیها⁽²⁾.

«14»- قب، [المناقب] لابن شهرآشوب أَبُو عُبَیْدٍ فِی غَرِیبِ الْحَدِیثِ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ لَكَ‌⁽³⁾بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ وَ إِنَّكَ لَذُو قَرْنَیْهَا.

سُوَیْدُ بْنُ غَفَلَةَ وَ أَبُو الطُّفَیْلِ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: إِنَّ ذَا الْقَرْنَیْنِ كَانَ مَلِكاً عَادِلًا فَأَحَبَّهُ اللَّهُ وَ نَاصَحَ لِلَّهِ فَنَصَحَهُ اللَّهُ أَمَرَ قَوْمَهُ بِتَقْوَی اللَّهِ فَضَرَبُوهُ عَلَی قَرْنِهِ بِالسَّیْفِ فَغَابَ عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ رَجَعَ إِلَیْهِمْ فَدَعَاهُمْ إِلَی اللَّهِ فَضَرَبُوهُ عَلَی قَرْنِهِ الْآخَرِ بِالسَّیْفِ فَذَلِكَ قَرْنَاهُ وَ فِیكُمْ مِثْلُهُ یَعْنِی نَفْسَهُ لِأَنَّهُ ضُرِبَ عَلَی رَأْسِهِ ضَرْبَتَیْنِ أَحَدُهُمَا یَوْمَ الْخَنْدَقِ وَ الثَّانِی ضَرْبَةُ ابْنِ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ.

الرضی فی مجازات الآثار النبویة عنی رأس الأمة أن القرنین إنما یكونان فیه و هذا یدل علی أنه كان رأس أمته و رئیس أسرته و یقال: أی

كذی القرنین أی الإسكندر الرومی و یدل أیضا علی سیادته لأنه كان قد أخذ بأزمة الملوك و إن أراد اسم نبی من الأنبیاء فهو أفضل أهل زمانه كما كان ذو القرنین فی زمانه و قال ثعلب كان وصفه ببلوغ غایات المثابین فی الجنة كأنه أخذ طرفی الجنة و قال ثعلب أیضا أی ذو جبلیها یعنی الحسن و الحسین علیهما السلام و قال أی طرفی الأمة أی أنت إمام فی الابتداء و المهدی ولدك إمام

فی الانتهاء و یجوز من قولهم عصرت الفرس قرنا أو قرنین أی استخرجت عرقه بالجری مرة أو مرتین و كأنه ذو اقتباس العلم الظاهر و استخراج العلم الباطن‌⁽¹⁾.

«15»- قب، [المناقب] لابن شهرآشوب: لِنَبِیِّهِ آمَنَ الرَّسُولُ‌⁽²⁾وَ لَهُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ‌⁽³⁾وَ قَالَ لِنَفْسِهِ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِیدٌ⁽⁴⁾وَ لِنَبِیِّهِ أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ‌⁽⁵⁾وَ لَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْكُفَّارِ⁽⁶⁾وَ قَالَ لِنَفْسِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ لِنَبِیِّهِ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً⁽⁷⁾وَ لَهُ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ‌⁽⁸⁾وَ قَالَ لِنَفْسِهِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ‌⁽⁹⁾وَ لِنَبِیِّهِ لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِیزٌ⁽¹⁰⁾وَ لَهُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ قَالَ لِنَفْسِهِ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ‌⁽¹¹⁾وَ لِنَبِیِّهِ إِنَّكَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ‌⁽¹²⁾

وَ لَهُ عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ‌⁽¹⁾وَ قَالَ لِنَفْسِهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌⁽²⁾وَ لِنَبِیِّهِ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ⁽³⁾وَ لَهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ‌⁽⁴⁾ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی سَمَّی عَلِیّاً مِثْلَ مَا سَمَّی بِهِ كُتُبَهُ قَالَ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِیها هُدیً‌⁽⁵⁾وَ لِعَلِیٍ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ⁽⁶⁾وَ قَالَ فِیها هُدیً وَ نُورٌ⁽⁷⁾وَ لِلْقُرْآنِ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ‌⁽⁸⁾وَ لِعَلِیٍ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ‌⁽⁹⁾وَ قَالَ یَحْكُمُ بِهَا

النَّبِیُّونَ‌⁽¹⁰⁾وَ لِعَلِیٍ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَكِیمٌ‌⁽¹¹⁾وَ قَالَ صُحُفِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی‌⁽¹²⁾وَ لِعَلِیٍ الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ‌⁽¹³⁾وَ الْكِتَابُ أَكْبَرُ وَ قَالَ فِی الْقُرْآنِ وَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ‌⁽¹⁴⁾وَ لَهُ یَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‌⁽¹⁵⁾وَ فِی الْقُرْآنِ هذا بَیانٌ لِلنَّاسِ‌⁽¹⁶⁾وَ لَهُ أَ فَمَنْ كانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ‌⁽¹⁷⁾وَ فِی الْقُرْآنِ هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ‌⁽¹⁸⁾وَ لَهُ قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلی بَصِیرَةٍ⁽¹⁹⁾وَ

فِی الْقُرْآنِ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ‌⁽¹⁾وَ لَهُ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ⁽²⁾وَ فِی الْقُرْآنِ هُدیً وَ بُشْری‌⁽³⁾وَ لَهُ لَهُمُ الْبُشْری‌⁽⁴⁾وَ فِی الْقُرْآنِ سَنُلْقِی عَلَیْكَ قَوْلًا ثَقِیلًا⁽⁵⁾وَ لَهُ إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَیْنِ الْخَبَرَ وَ فِی الْقُرْآنِ وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ‌⁽⁶⁾وَ لَهُ أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِ‌⁽⁷⁾وَ فِی الْقُرْآنِ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ⁽⁸⁾وَ لَهُ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَنَا خَلِیفَةُ اللَّهِ وَ فِی الْقُرْآنِ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ⁽⁹⁾وَ لَهُ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْكَ الذِّكْرَ⁽¹⁰⁾وَ فِی الْقُرْآنِ وَ لا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ⁽¹¹⁾وَ لَهُ قُلْ كَفی بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽¹²⁾وَ

فِی الْقُرْآنِ وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ‌⁽¹³⁾وَ لَهُ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ‌⁽¹⁴⁾وَ فِی الْقُرْآنِ تَفْصِیلَ كُلِّ شَیْ‌ءٍ⁽¹⁵⁾وَ لَهُ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ‌⁽¹⁶⁾وَ فِی الْقُرْآنِ وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَیِّماً⁽¹⁷⁾وَ لَهُ ذلِكَ الدِّینُ الْقَیِّمُ‌⁽¹⁸⁾وَ فِی الْقُرْآنِ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ‌⁽¹⁹⁾وَ لَهُ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ⁽²⁰⁾

وَ فِی الْقُرْآنِ قالُوا خَیْراً⁽¹⁾وَ لَهُ أُولئِكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ⁽²⁾وَ فِی الْقُرْآنِ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ‌⁽³⁾وَ لَهُ وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً⁽⁴⁾وَ فِی الْقُرْآنِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ‌⁽⁵⁾وَ لَهُ وَ قالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدی‌⁽⁶⁾وَ فِی الْقُرْآنِ یس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِیمِ‌⁽⁷⁾وَ لَهُ وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْكِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَكِیمٌ‌⁽⁸⁾أَیْ عَالٍ فِی الْبَلَاغَةِ وَ عَلَا عَلَی كُلِّ كِتَابٍ لِكَوْنِهِ مُعْجِزاً وَ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ كَذَلِكَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام ثُمَّ قَالَ حَكِیمٌ أَیْ مُظْهِرٌ لِلْحِكْمَةِ الْبَالِغَةِ بِمَنْزِلَةِ حَكِیمٍ یَنْطِقُ بِالصَّوَابِ وَ هَذَا⁽⁹⁾فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام وَ هَاتَانِ الصِّفَتَانِ لَهُ خَلِیقَةٌ لِأَنَّهُمَا مِنْ صِفَاتِ الْحَیِّ وَ فِی الْقُرْآنِ عَلَی سَبِیلِ التَّوَسُّعِ ثُمَّ قَالَ لِلْقُرْآنِ أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ⁽¹⁰⁾وَ لَهُ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ⁽¹¹⁾

وَ فِی الْقُرْآنِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلَّا فِی كِتابٍ مُبِینٍ‌⁽¹²⁾وَ عِلْمُ هَذَا الْكِتَابِ عِنْدَهُ لِقَوْلِهِ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽¹³⁾وَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله الْإِسْلَامُ یَعْلُو وَ لَا یُعْلَی وَ قَالَ تَعَالَی وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیا⁽¹⁴⁾وَ بَیَانُهُ وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ‌⁽¹⁵⁾.

فی مساواته علیه السلام مع آدم، و إدریس و نوح علیهم السلام

ساواه مع آدم فی أشیاء فی العلم وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها⁽¹⁶⁾و له أنا مدینة العلم و علی بابها.

و التزویج لأنه جری تزویجهما فی الجنة و أنزل الحدید علی آدم و أنزل علی علی علیه السلام ذا الفقار و آدم أبو الآدمیین و علی أبو العلویین و اعتذر

عن آدم فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً⁽¹⁾و شكر عن علی یُوفُونَ بِالنَّذْرِ⁽²⁾و آمن آدم فی قوله ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ‌⁽³⁾و كذلك لعلی علیه السلام فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْیَوْمِ‌⁽⁴⁾و كان آدم خلیفة اللّٰه إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً⁽⁵⁾و علی خلیفة اللّٰه قوله علیه السلام من لم یقل إنی رابع الخلفاء الخبر.

خلق آدم من التراب فكان ترابیا فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ‌⁽⁶⁾و سمی النبی علیا أبا تراب و قال آدم وقت خلقته و قد عطس الحمد لله فقال اللّٰه رحمك اللّٰه و لهذا خلقتك سبقت رحمتی غضبی فهو أول كلمة قالها و علی علیه السلام لما ولد سجد لله علی الأرض و حمده و آدم خلق بین مكة و الطائف و علی ولد فی الكعبة و اصطفی اللّٰه آدم إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ‌⁽⁷⁾و لعلی وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ‌⁽⁸⁾و الأنبیاء كلهم من صلب آدم و أوصیاء النبی صلی اللّٰه علیه و آله من صلب علی رفع آدم‌⁽⁹⁾علی مناكب الملائكة و رفع جنازة علی علی مناكبهم أیضا نسب أولاد آدم إلیه فقالوا آدمی و نسب أولاد النبی صلی اللّٰه علیه و آله إلیه فقالوا علوی أمر اللّٰه الملائكة بالسجود لآدم و علی أمر بأن یؤتی إلیه، رَوَی الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ عَنْ شَرِیكٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَیْلٍ عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیُّ أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الْكَعْبَةِ تُؤْتَی وَ لَا تَأْتِی. آدم باع الجنة بحبات حنطة فأمر بالخروج منها قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً⁽¹⁰⁾و علی اشتری الجنة بقرص فأذن له بالدخول فیها وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً⁽¹¹⁾وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها⁽¹²⁾و كان اسم علی و أسماء أولاده علیهم السلام فعلم اللّٰه آدم أسماءهم، أَخْبَرَنِی مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ بِإِسْنَادِهِ

عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: یَفْتَخِرُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ آدَمُ بِابْنِهِ شِیثٍ وَ أَفْتَخِرُ أَنَا بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ.

المفجع:

كان فی علمه لآدم إذ علم شرح الأسماء و المكنیا.

و ساواه مع إدریس علیه السلام بأشیاء أطعم إدریس بعد وفاته من طعام الجنة و أطعم علی فی حیاته من طعامها مرارا و سمی إدریس لأنه درس الكتب كلها و قوله تعالی فی علی علیه السلام وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽¹⁾و إدریس أول من وضع الخط و علی أول من وضع النحو و الكلام.

و ساواه مع نوح علیه السلام فی خمسة عشر موضعا فی المیثاق وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ‌⁽²⁾وَ لِعَلِیٍّ مَا رُوِیَ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَخَذَ مِیثَاقِی عَلَی النُّبُوَّةِ وَ مِیثَاقَ اثْنَیْ عَشَرَ بَعْدِی. و خص بطول العمر فلبث فیهم ألف سنة و طول عمر ولده القائم علیه السلام وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا⁽³⁾الآیة و نوح شیخ المرسلین و علی شیخ الأئمة و قیل لنوح یا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا⁽⁴⁾و لعلی فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ‌⁽⁵⁾و نبع الماء لنوح من بین النار وَ فارَ التَّنُّورُ⁽⁶⁾و هوی النجم لعلی من بئر الدار وَ النَّجْمِ إِذا هَوی‌⁽⁷⁾أجیبت دعوة نوح فهطلت‌⁽⁸⁾له السماء بالعقوبة و أجیبت لعلی بالرحمة فنبعت له الأرض فی أرض بلقع و یمنی السواد و غیرهما ذكر اللّٰه نوحا فی كتابه فی اثنین و أربعین موضعا أوله قوله إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً⁽⁹⁾و آخره وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ⁽¹⁰⁾و ذكر علیا فی تسعة و ثمانین موضعا أنه أمیر المؤمنین

و سمی نوحا لكثرة نوحه و زهادته و قال لعلی أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ‌⁽¹⁾و سماه شكورا إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً⁽²⁾و سمی علیا باسمه وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا⁽³⁾و أهلك جمیع الخلق بالطوفان سوی قومه فَأَنْجَیْناهُ وَ الَّذِینَ مَعَهُ فِی الْفُلْكِ‌⁽⁴⁾و أهلك أعداء علی فی طوفان النصب فیلقی فی جهنم و یفوز أحباؤه إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفازاً⁽⁵⁾نوح أب ثانی و علی أبو الأئمة و السادات و اشتق لنوح اسمه من صفته لما ناح و اشتق اسم علی من صفته لأنه علا قِیلَ یا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا⁽⁶⁾و قیل لعلی سلام علی آل یس‌⁽⁷⁾و حمله علی السفینة عند طوفان الماء وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ⁽⁸⁾و قیل لعلی مثل أهل بیتی كسفینة نوح الخبر فسفینة علی نجاة من النار.

المفجع:

و كنوح نجا من الهلك من س-***ی-رفی الفلك إذ علا الجودیا.

فی مساواته مع إبراهیم و إسماعیل و إسحاق علیهم السلام.

ساوی علیا مع إبراهیم علیه السلام فی ثلاثین خصلة الاجتباء اجْتَباهُ وَ هَداهُ‌⁽⁹⁾و لعلی إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ‌⁽¹⁰⁾و فی الهدی وَ هَداهُ إِلی صِراطٍ⁽¹¹⁾و لعلی علیه السلام وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ⁽¹²⁾و فی الحسنة وَ آتَیْناهُ فِی الدُّنْیا حَسَنَةً⁽¹³⁾و لعلی مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ⁽¹⁴⁾و فی البركة وَ بارَكْنا عَلَیْهِ‌⁽¹⁵⁾و لعلی وَ بَرَكاتُهُ عَلَیْكُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ‌⁽¹⁶⁾و فی البشارة وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ‌⁽¹⁷⁾و لعلی وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ

مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً⁽¹⁾و فی السلام سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ‌⁽²⁾و لعلی سلام علی آل یاسین‌⁽³⁾و فی الخلة وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِیمَ خَلِیلًا⁽⁴⁾و لعلی إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ‌⁽⁵⁾و فی الثناء الحسن وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا⁽⁶⁾و لعلی وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ‌⁽⁷⁾و فی المقام وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِیمَ مُصَلًّی‌⁽⁸⁾و لعلی و هو أول من صلی مع رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله.

و فی الإمامة إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً⁽⁹⁾و لعلی وَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ‌⁽¹⁰⁾و جعل مثابته قبلة للخلق وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَةً⁽¹¹⁾و لعلی حب علی إیمان و بناؤه طواف المؤمنین وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ‌⁽¹²⁾و لعلی إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ‌⁽¹³⁾و أمر إبراهیم بتطهیر البیت وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ‌⁽¹⁴⁾و اللّٰه تعالی طهر بیت علی وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً⁽¹⁵⁾و ملوك الروم من نسل إبراهیم و الأئمة الاثنا عشر من صلب علی و أثنی اللّٰه علیه إن إبراهیم كان أمة لأنه كان وحیدا فی زمانه بالتوحید و علی أول من أسلم و قال إِنَّ إِبْراهِیمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ‌⁽¹⁶⁾و لعلی أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ‌⁽¹⁷⁾و قال له وَ لكِنْ كانَ حَنِیفاً مُسْلِماً⁽¹⁸⁾و لعلی علی ملة إبراهیم و دین محمد و منهاج علی حنیفا مسلما و قال له شاكِراً لِأَنْعُمِهِ‌⁽¹⁹⁾و لعلی الَّذِینَ یَذْكُرُونَ اللَّهَ‌⁽²⁰⁾و قال وَ إِبْراهِیمَ

الَّذِی وَفَّی‌⁽¹⁾و لعلی یُوفُونَ بِالنَّذْرِ⁽²⁾و قال وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِینَ‌⁽³⁾و لعلی وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ‌⁽⁴⁾و قال إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهٌ مُنِیبٌ‌⁽⁵⁾و لعلی یَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ‌⁽⁶⁾و كان إبراهیم مؤذنا للحج وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِ‌⁽⁷⁾و علی مؤذن لله وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ‌⁽⁸⁾و إبراهیم فارق قومه وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ‌⁽⁹⁾فأخرج اللّٰه من نسله سبعین ألف نبی وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ‌⁽¹⁰⁾و علی فارق قریشا فجعله اللّٰه فی أفضلها و هم بنو هاشم و أعطاه النسل الطیب و عادی إبراهیم قومه فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِی إِلَّا رَبَّ الْعالَمِینَ‌⁽¹¹⁾و عادت قریش علیا فأبادهم‌⁽¹²⁾بالسیف و قال إبراهیم إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِینُ‌⁽¹³⁾و قال النبی صلی اللّٰه علیه و آله أنا ابن الذبیحین یعنی إسماعیل و عبد اللّٰه و ابتلاء علی أكثر و رمی إبراهیم مشدودا علی المنجنیق‌⁽¹⁴⁾و هو مكره و رمی علی علی المنجنیق فی ذات السلاسل و هو مختار و قال فی حق إبراهیم فَأَلْقُوهُ فِی الْجَحِیمِ‌⁽¹⁵⁾و ألقی علی نفسه فی وادی الجن و حاربهم و صارت نار الدنیا علی إبراهیم بردا و سلاما قُلْنا یا نارُ كُونِی بَرْداً وَ سَلاماً⁽¹⁶⁾و تصیر نار الآخرة علی محبی علی علیه السلام بردا و سلاما حتی تنادی الجحیم جز یا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبی ادعی فی محبة إبراهیم خلق فقال فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی‌⁽¹⁷⁾و ادعی فی محبة علی خلق فقال اللّٰه إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ‌⁽¹⁸⁾الآیة

و إبراهیم أوجس فی نفسه خیفة من الملائكة و تكلم علی معهم و سائر الأنبیاء بعد إبراهیم من نسله مِلَّةَ أَبِیكُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِینَ‌⁽¹⁾و سائر الأوصیاء من ولد علی وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ‌⁽²⁾إبراهیم أسس الكعبة إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ‌⁽³⁾و علی أظهر الإسلام و طهر الكعبة من الأزلام و إبراهیم كسر أصناما قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِیرُهُمْ هذا⁽⁴⁾یعنی أفلون‌⁽⁵⁾و علی كسر ثلاثمائة و ستین صنما أكبرها هبل ابتلی اللّٰه إبراهیم بقربان الولد إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُكَ‌⁽⁶⁾و أبات أبو طالب علیا علی فراش رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله كل لیلة فی الشعب و أباته النبی صلی اللّٰه علیه و آله لیلة الهجرة و بین الفداءین فروق و ربما یشفق الوالد علی ولده فلا یذبحه و علی كان علی یقین من الكفار و یقوی فی ظن ولده أن أباه یمتحنه فی طاعته فیزول كثیر من الخوف و یرجو السلامة و علی خائف بلا رجاء و أمره مسند إلی الوحی فیجب الانقیاد و علی علی غیر ذلك‌⁽⁷⁾و أثنی اللّٰه علی إبراهیم فی خمسة و ستین موضعا أوله ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ‌⁽⁸⁾و آخره صُحُفِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی‌⁽⁹⁾و أنزل اللّٰه ربع القرآن فی علی. إسحاق و إسماعیل علیهما السلام.

المفجع البصری:

و له من صفات إسحاق حال***صار فی فضلها لإسحاق سیا

صبره إذ تل للذبح حتی***ظل بالكبش عندها مفدیا

و كذا استسلم الوصی لأسی-***اف قریش إذ بیتوه عتیا⁽¹⁾

فوقی لیلة الفراش أخاه***بأبی ذاك واقیا و ولیا

و له من أبیه ذی الأید إس-***ماعیل شبه ما كان عنی خفیا

إنه عاون الخلیل علی الكع-***بة إذ شاد ركنها المبنیا⁽²⁾

و لقد عاون الوصی حبیب ال--ّ***له أن یغسلان منه الصفیا⁽³⁾

كان مثل الذبیح فی الصبر و التس-***لیم سمحا بالنفس ثم سخیا.

فی مساواته یعقوب و یوسف علیهما السلام

كان لیعقوب اثنا عشر ابنا أحبهم إلیه یوسف و یامین‌⁽⁴⁾و كان لعلی سبعة عشر ابنا أحبهم إلیه الحسن و الحسین و كان أصغر أولاده لاوی لأنه أخذ بعقب عیص‌⁽⁵⁾فصارت النبوة له و لأولاده ألقی له یوسف فی غیابة الجب و ذبح لعلی الحسین علیه السلام⁽⁶⁾و ابتلی یعقوب بفراق یوسف و ابتلی علی بذبح الحسین علیه السلام لم یرتفع یوسف من یعقوب و إن بعد عنه و لم ترتفع الخلافة عن علی و إن بعدت عنه أیاما كان لیعقوب بیت الأحزان و لآل النبی علیهم السلام كربلاء و یعقوب ارتد بصیرا بقمیص ابنه و كان لعلی قمیص من غزل فاطمة علیها السلام یتقی به نفسه فی الحروب و كلم ذئب یعقوب و قال لحوم الأنبیاء علینا حرام و كلم ثعبان علیا علی المنبر و كلمه ذئب و أسد أیضا.

المرزكی:

و كیعقوب كلم الذئب لما***حل فی الجب یوسف الصدیق.

سمّی یعقوب لأنه أخذ بعقب أخیه عیص و سمی علیا لأنه علا فی حسبه و نسبه و علمه و زهده و غیر ذلك و كان لیعقوب اثنا عشر ولدا منهم مطیع و منهم عاص و لعلی اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون.

المفجع

و له من نعوت یعقوب نعت***لم أكن فیه ذا شكوك عتیا

كان أسباطه كأسباط یعق-***وب و إن كان نجرهم نبویا⁽¹⁾

أشبهوهم فی البأس و العدة و العل-***م فافهم إن كنت ندبا ذكیا⁽²⁾

كلهم فاضل و جاز حسین‌⁽³⁾***و أخوه بالسبق فضلا سنیا.

و ساواه مع یوسف علیه السلام فی أشیاء قال یوسف رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْكِ‌⁽⁴⁾و قال فی علی علیه السلام وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْكاً كَبِیراً⁽⁵⁾و لما رأی إخوته زیادة النعمة و كمال الشفقة حسدوه كذلك حال علی أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‌⁽⁶⁾فزادهما علوا و شرفا وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلی بَعْضٍ‌⁽⁷⁾و قال إخوة یوسف فی الظاهر وَ إِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‌⁽⁸⁾و عادوه فی الباطن فقال اللّٰه تعالی إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ‌⁽⁹⁾إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ‌⁽¹⁰⁾و كذلك حال علی نصحوه ظاهرا و مقتوه باطنا و قال لیوسف:

أَیُّهَا الصِّدِّیقُ‌⁽¹⁾و قال علی علیه السلام أنا الصدیق الأكبر إخوة یوسف وافقوه باللسان و خالفوه بالجنان أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً⁽²⁾و كذلك حال المنافقین مع علی علیه السلام⁽³⁾فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ‌⁽⁴⁾و قالوا عند أبیه إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‌⁽⁵⁾و هم مضیعوه و قالت المنافقون علی مولانا و ظلموه بعد وفاته أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ‌⁽⁶⁾.

سلّم یعقوب إلیهم یوسف بالأمانة إِنِّی لَیَحْزُنُنِی أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ‌⁽⁷⁾و المصطفی صلی اللّٰه علیه و آله قال إنی تارك فیكم الثقلین الخبر و قال یعقوب یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ‌⁽⁸⁾و قال المصطفی ما أوذی نبی مثل ما أوذیت و قال اللّٰه تعالی وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَیْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً⁽⁹⁾و أوتی علی حكمة فی صغره بأشیاء كما تقدم أطعم یوسف لأهل مصر و أطعم علی الملائكة وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ‌⁽¹⁰⁾الجائع كان یشبع بلقاء یوسف و المؤمن ینجو بلقاء علی من النار أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ‌⁽¹¹⁾مدح یوسف نفسه فقال إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ‌⁽¹²⁾و قوله أَ لا تَرَوْنَ أَنِّی أُوفِی الْكَیْلَ‌⁽¹³⁾و قد مدح علیا وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ‌⁽¹⁴⁾یُوفُونَ بِالنَّذْرِ⁽¹⁵⁾وجد یعقوب رائحة قمیص یوسف من مسیرة شهر و ستجد شیعة علی رائحة الجنة من فوق سبع سماوات فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ‌⁽¹⁶⁾. ادعوا فی یوسف أربعة دعاوی قال یعقوب یا بُنَیَّ لا تَقْصُصْ رُؤْیاكَ‌⁽¹⁷⁾و قال العزیز عَسی أَنْ یَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً⁽¹⁸⁾و استرقه إخوته وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ

و اتخذته زلیخا معشوقا قَدْ شَغَفَها حُبًّا⁽¹⁾و قال اللّٰه تعالی فی علی إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ‌⁽²⁾و

قال المصطفی صلی اللّٰه علیه و آله: علی أخی. و أنكره جماعة یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ‌⁽³⁾و اعتقدت الشیعة إمامته رِجالٌ صَدَقُوا⁽⁴⁾و سموا یوسف ولدا و أخا و عبدا و معشوقا كذلك علی قالت الغلاة هو اللّٰه و قالت الخوارج هو كافر و قال المرجئة⁽⁵⁾هو المؤخر و قالت الشیعة هو معصوم مطهر. نظر فی یوسف ثمانیة⁽⁶⁾نظر یعقوب بالمحبة فحرم لقاؤه یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ‌⁽⁷⁾و مالك بن الذعر⁽⁸⁾بالحرمة فصار ملكا أَكْرِمِی مَثْواهُ و العزیز بالفتوة فوجد منه الصیانة قالَتْ هَیْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللَّهِ‌⁽⁹⁾و زلیخا بالشهوة فسخر منها وَ قالَ نِسْوَةٌ فِی الْمَدِینَةِ⁽¹⁰⁾و المؤمنون بالنبوة یُوسُفُ أَیُّهَا الصِّدِّیقُ‌⁽¹¹⁾و كذلك نظر فی علی علیه السلام ثمانیة نظر الكفار بالعداوة فالنار مأواهم ذلِكَ لَهُمْ خِزْیٌ و المنافقون بالحسد فخسروا قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالًا⁽¹²⁾و المصطفی بالوصیة و الإمامة و النظارة فصار ختنه و صاحب جیشه وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً⁽¹³⁾و سلمان و أبو ذر و المقداد بالشفقة فصاروا خواص الصحابة و سرور

الشیعة وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‌⁽¹⁾و النواصب بالحقارة فضلوا إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا⁽²⁾و الغلاة بالمحال فصاروا من الضلال وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً⁽³⁾و الملاحدة بالكذب فصاروا مبتدعین إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیاتِنا⁽⁴⁾و الشیعة بالدیانة فصاروا مقربین انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ‌⁽⁵⁾.

المفجع:

ابن راحیل یوسف و أخوه‌⁽⁶⁾فضلا القوم ناشئا و فتیا

و مقال النبی فی ابنیه یحكی***فی ابن راحیل قوله المرویا

كان ذاك الكریم و ابناه سادا***كل من حل فی الجنان نجیا.

فی مساواته مع موسی علیه السلام

ربی موسی فی حجر عدو اللّٰه فرعون و ربی علی فی حجر حبیب اللّٰه محمد صلی اللّٰه علیه و آله و هو موسی بن عمران و علی آل عمران و قالوا إن اسم أبی طالب عمران و حفظ اللّٰه موسی فی صغره من فرعون و فی كبره من البحر و حفظ علیا فی صغره من الحیة حین قتلها و فی كبره من الفرات حین أغارها و كان لموسی علیه السلام انفلاق البحر و هو نیل مصر اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ⁽⁷⁾و انشق نهروان بإشارة علی حین یبس ضرب موسی بعصاه علی البحر و قال اخرجی أیتها الضفادع فخرجت و أطاعت الحیة و الثعبان علیا و ذلك أهول و سخر لموسی الجراد و القمل و سخر لعلی علیه السلام حیتان نهروان إذ نطقت معه و سلمت علیه و سخر لموسی الدم آیاتٍ مُفَصَّلاتٍ‌⁽⁸⁾و علی أراق دماء الكفار حتی سموه الموت الأحمر و كان موسی صاحب تسع آیات بینات و علی صاحب كذا و كذا معجزات و أحیا اللّٰه بدعاء موسی قوما ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ

بَعْدِ مَوْتِكُمْ‌⁽¹⁾و أحیا بدعاء علی سام بن نوح و أصحاب الكهف و بوادی صرصر و غیرها و ذكر اللّٰه موسی فی كتابه فی مائة و ثلاثین موضعا و سمی علیا فی كتابه فی ثلاثمائة موضع و قیل لموسی وَ قَرَّبْناهُ نَجِیًّا⁽²⁾و قیل لعلی وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا⁽³⁾وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسی تَكْلِیماً و علی علمه اللّٰه تعلیما الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَیانَ‌⁽⁴⁾و سخرت الأرض لموسی حتی خسف بقارون و دمر علی علی أعداء النبی فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ‌⁽⁵⁾و قال موسی اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی‌⁽⁶⁾و فی آیة أخری اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی‌⁽⁷⁾و قال اللّٰه قَدْ أُوتِیتَ سُؤْلَكَ یا مُوسی‌⁽⁸⁾و قال اللّٰه لیلة المعراج أخلف علیا و قال صلی اللّٰه علیه و آله: انت منی بمنزلة هارون من موسی؛ و سقی اللّٰه موسی من الحجر «فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا» و علی «هوالذی خلق من الماء بشرا» اثنا عشر اماما.

و أخو المصطفی الذی قلب الصخ-***رة عن مشرب هناك رویا

بعد أن رام قلبها الجیش جمعا***فرأوا قلبها علیهم أبیا

و أنزل اللّٰه علی موسی المن و السلوی و علی أعطاه النبی من تفاح الجنة و رمانها و عنبها و غیر ذلك خاصم موسی و هارون مع فرعون فی كثرة خیله قال الطبری كان الذهلی و البوقی‌⁽⁹⁾أربعة آلاف رجل و ظفرا بهم و إن محمدا و علیا خاصما الیهود و النصاری و المجوس و المشركین و الزنادقة و قد ظفرا علیهم هُوَ الَّذِی

أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ‌⁽¹⁾. و كان خصم موسی و هارون فرعون و هامان و قارون و جنودهما و خصماء محمد و علی عدد النحل و الرمل من الأولین و الآخرین و أغرق اللّٰه أعداءهما فی البحر وَ أَنْجَیْنا مُوسی وَ مَنْ مَعَهُ أَجْمَعِینَ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِینَ‌⁽²⁾و سیلقی اللّٰه أعداء محمد و علی فی جهنم أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِیدٍ⁽³⁾و ینجیهما و أحباءهما اللّٰه ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا⁽⁴⁾عدو موسی برص و من عادی علیا برص قال أنس هذه دعوة علی خاف موسی من الحیة فی كبره فقیل خُذْها وَ لا تَخَفْ‌⁽⁵⁾و مزق علی الحیة فی صغره و تقول العامة من هذا الوجه حیدر خاف موسی و هارون من الاستهزاء فقال لا تَخافا إِنَّنِی مَعَكُما⁽⁶⁾و لم یخف محمد و علی منه اللَّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‌⁽⁷⁾. خاف موسی من عصاه خُذْها وَ لا تَخَفْ‌⁽⁸⁾و لم یخف علی من الثعبان و كلمه كان لموسی عصا و لعلی سیف و كان فی عصا موسی عجائب عجزت السحرة عنها و فی سیف علی عجائب عجزت الكفرة عنها و فی عصا موسی أربعة أحوال هِیَ عَصایَ‌⁽⁹⁾ثم تحركت حَیَّةٌ تَسْعی‌⁽¹⁰⁾ثم كبرت فَإِذا هِیَ ثُعْبانٌ‌⁽¹¹⁾ثم لقفت فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ‌⁽¹²⁾و فی سیف علی أربعة أحوال مذكورة فی بابه نزل جبرئیل بعصا موسی فأعطاها شعیبا و أعطاها شعیب موسی ثم أنزل ذا الفقار فأعطی محمد⁽¹³⁾و أعطاه محمد علیا و كان عصا موسی من اللوز المر و شجرة طوبی فی دار فاطمة و علی علیهما السلام و كان رأسها

ذا شعبتین و كان ذو الفقار ذا شعبتین و عین اسم علی ذو شعبتین موسی قذفته أمه فی تنور مسجور و قذف علی من منجنیق إن ابتلی موسی بفرعون فقد ابتلی علی بفراعنة و كان لموسی اثنا عشر سبطا و لعلی اثنا عشر إماما⁽¹⁾و قیل لموسی فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ‌⁽²⁾و أمر علی أن یضع رجله علی كتف محمد صلی اللّٰه علیه و آله و كان موطأ موسی حجرا و موطأ علی منكب محمد صلی اللّٰه علیه و آله ارتفع موسی علی الطور و ارتفع علی علی كتف الرسول و قال لموسی وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْكَ مَحَبَّةً مِنِّی‌⁽³⁾فكان كل من رآه أحبه و فرض حب علی علی الخلق و حبه یمیز بین الحق و الباطل لا یحبك إلا مؤمن تقی الخبر و قال لموسی وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ‌⁽⁴⁾و لعلی وَ رَبُّكَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ⁽⁵⁾و قال لموسی وَ اصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِی‌⁽⁶⁾و لعلی إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ‌⁽⁷⁾الآیة و قال لموسی إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً⁽⁸⁾و لعلی إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ‌⁽⁹⁾. وَ إِذْ قالَ مُوسی لِفَتاهُ‌⁽¹⁰⁾و كان فتی موسی یوشع و فتی محمد علی و لا فتی إلا علی و كان لموسی شبر و شبیر و لعلی شبیر و شبر⁽¹¹⁾و كان ولایة موسی فی أولاد هارون و ولایة محمد صلی اللّٰه علیه و آله فی أولاد علی

عبدوا العجل و تركوا هارون‌⁽¹²⁾عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ⁽¹³⁾و تركوا علیا و عبدوا بنی أمیة إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ‌⁽¹⁴⁾موسی ساقی بنات شعیب وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَیْنِ تَذُودانِ‌⁽¹⁵⁾و علی ساقی المؤمنین فی القیامة

و الولدان سقاة أهل الجنة و المولی‌⁽¹⁾ساقی علی و سقاهم و وقاهم و لقاهم و جزاهم‌⁽²⁾و جر موسی الحجر من رأس البئر و كان یجرونه أربعون رجلا وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْیَنَ‌⁽³⁾و علی جر الحجر من عین زاحوما و كانت مائة رجل عجزت عن قلعه.

المفجع:

كان فیه من الكلیم خلال***لم یكن عنك علمها مطویا

كلم اللّٰه لیلة الطور موسی***و اصطفاه علی الأنام نجیا

و أبان النبی فی لیلة الط-***ائف أن الإله ناجی علیا

و له منه عفوة عن أناس***عكفوا یعبدون عجلا حلیا

حرق العجل ثم من علیهم***إذ أنابوا و أمهل السامریا

و علی فقد عفا عن أناس***شرعوا نحوه القنا الزاعبیا.

فی مساواته مع هارون و یوشع و لوط علیهم السلام

قول النبی صلی اللّٰه علیه و آله یوم بیعة العشیرة و یوم أحد و یوم تبوك و غیرها یا علی أنت منی بمنزلة هارون من موسی فالمؤمنون أحبوا علیا كما أحب أصحاب هارون هارون و لم یكن لأحد منزلة عند موسی كمنزلة هارون و لا لأحد عند النبی صلی اللّٰه علیه و آله كمنزلة علی و كان هارون خلیفة موسی و علی خلیفة محمد صلی اللّٰه علیه و آله و لما دخل موسی علی فرعون و دعاه إلی اللّٰه قال و من یشهد لك بذلك قال هذا القائم علی رأسك یعنی هارون فسأله عن ذلك قال أشهد أنه صادق‌⁽⁴⁾و أنه رسول اللّٰه إلیك قال أما إنی لا أعاقبه إلا بإخراجه من تكرمتی و إلحاقه بدرجتك فدعا له بجبة صوف و ألبسه إیاه و جاء بعصا فوضعها فی یده فعوضه اللّٰه من ذلك أن ألبسه قمیص الحیاة

فكان هارون آمنا فی سربه ما دام علیه ذلك و كذلك ألبس اللّٰه علیا قمیص الأمن بقول النبی صلی اللّٰه علیه و آله إن من المحتوم أن لا تموت إلا بعد ثلاثین سنة بعد أن تؤمر و تقاتل الناكثین و القاسطین و المارقین ثم یخضب لحیته من دم رأسه‌⁽¹⁾وقت كذا فكان هارون إذا نزع القمیص مخوفا و كان علی علیه السلام آمنا علی كل حال و كان أول من صدق بموسی هارون و هكذا أول من صدق بالنبی صلی اللّٰه علیه و آله علی و لما ولد الحسن سماه علی حربا فقال النبی صلی اللّٰه علیه و آله سمه حسنا فلما ولد الحسین علیه السلام سماه أیضا حربا فقال صلی اللّٰه علیه و آله لا هو الحسین كأولاد هارون شبر و شبیر.

المفجع:

إن هارون كان یخلف موسی***و كذا استخلف النبی الوصیا

و كذا استضعف القبائل هارو ***ن و راموا له الحمام الوحیا⁽²⁾

نصبوا للوصی كی یقتلوه***و لقد كان ذا محال قویا

و أخو المصطفی كما كان هارو***ن أخا لابن أمه لا دعیا

و ساواه مع یوشع بن نون علی بن مجاهد فی تاریخه مسندا قال النبی صلی اللّٰه علیه و آله عند وفاته أنت منی بمنزلة یوشع من موسی.

المفجع:

و له من صفات یوشع عندی***رتب لم أكن لهن نسیا

كان هذا لما دعا الناس موسی***سابقا قادحا زنادا وریا

و علی قبل البریة صلی***خائفا حیث لا یعاین ربا

كان سبقا مع النبی یصلی***ثانی اثنین لیس یخشی ثویا

و ساواه مع أیوب علیه السلام فأیوب أصبر الأنبیاء و علی أصبر الأوصیاء صبر أیوب ثلاث سنین فی البلایا و علی صبر فی الشعب مع النبی صلی اللّٰه علیه و آله ثلاث سنین ثم صبر

بعده ثلاثین سنة و قد وصف اللّٰه صبر أیوب إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً⁽¹⁾و قال لعلی علیه السلام الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ⁽²⁾و قال وَ الصَّابِرِینَ فِی الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِینَ الْبَأْسِ‌⁽³⁾.

و ساواه مع لوط علیه السلام و قد ذكره اللّٰه فی كتابه فی ستة و عشرین موضعا و ذكر علیا فی كذا موضعا.

المفجع:

و دعا قومه فآمن لوط***أقرب الناس منه رحما و ریا

و علیا لما دعاه أخوه***سبق الحاضرین و البدویا.

فی مساواته مع أیوب و جرجیس و یونس و زكریا و یحیی علیهم السلام

قال فی أیوب: مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ‌⁽⁴⁾و لعلی نصب من نواصب و عداوة شیاطین الإنس و قال لأیوب ارْكُضْ بِرِجْلِكَ‌⁽⁵⁾و لعلی بوادی بلقع و غیره و لأیوب إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً⁽⁶⁾و لعلی وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا⁽⁷⁾و قال أیوب إِنَّما أَشْكُوا بَثِّی وَ حُزْنِی إِلَی اللَّهِ‌⁽⁸⁾و قال علی علیه السلام إلی كم أغضی الجفون علی القذی؟⁽⁹⁾.

المفجع:

و له من عزاء أیوب و الصب-***ر نصیب ما كان بردا ندیا

جرجیس علیه السلام صبر فی المحن و علی صبر فی المحن و الفتن و لم یقبل قوله الحق و قتل فی الحق و علی كان علی الحق و قتل فی الحق للحق و عذب جرجیس بأنواع العذاب و عذب علی بأنواع الحروب كسر جرجیس صنما و كسر علی علیه السلام ثلاثمائة و ستین فی الكعبة سوی ما كسره فی غیرها أهلك اللّٰه أعداء جرجیس بالنار و سیهلك أعداء علی بنار جهنم أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ‌⁽¹⁾.

یونس علیه السلام إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً⁽²⁾فذهب علی مجاهدا محاربا فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِیمٌ‌⁽³⁾و سلمت الحیتان علی علی علیه السلام و شتان بین الغالب و المغلوب و سماه اللّٰه ذا النون و سمی النبی صلی اللّٰه علیه و آله علیا ذا الریحانتین و قال فی یونس إِذْ أَبَقَ إِلَی الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‌⁽⁴⁾و علی علیه السلام فلك مشحون من العلم أنا مدینة العلم الخبر و قیل لیونس لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ‌⁽⁵⁾و فی موضع وَ هُوَ مُلِیمٌ‌⁽⁶⁾و علی تركوه و خذلوه و لعنوه ألف شهر و فی حق یونس وَ أَنْبَتْنا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِنْ یَقْطِینٍ‌⁽⁷⁾و أطعم علی علیه السلام من فواكه الجنة و قال وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ‌⁽⁸⁾و علی إمام الإنس و الجن و إنه عبد اللّٰه فی مكان ما عبده فیه بشر⁽⁹⁾و علی ولد فی موضع ما ولد فیه قبله و لا بعده أحد.

زكریا بشر زكریا بیحیی فی المحراب و علی بشر بالحسن و الحسین علیهما السلام و سأل زكریا رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً⁽¹⁰⁾و قیل للنبی صلی اللّٰه علیه و آله بلا سؤال:

ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ‌⁽¹⁾و قالت امرأة عمران إِنِّی نَذَرْتُ لَكَ ما فِی بَطْنِی مُحَرَّراً⁽²⁾و قال للمرتضی یُوفُونَ بِالنَّذْرِ⁽³⁾و قالت رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی‌⁽⁴⁾و قال اللّٰه تعالی فی زوجة علی وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌⁽⁵⁾أجاب اللّٰه دعاء زكریا رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً⁽⁶⁾الآیة و أجاب علیا من غیر سؤال فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ‌⁽⁷⁾نشر زكریا فی الشجر و جز رأس یحیی فی الطشت و قتل علی فی المحراب و ذبح الحسین علیه السلام بكربلاء و ذكره اللّٰه فی كتابه فی سبعة عشر موضعا أولها البقرة و آخرها فی ص و ذكر علیا فی كذا

موضع أوله صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ‌⁽⁸⁾و آخره وَ تَواصَوْا بِالْحَقِ‌⁽⁹⁾و قالت إِنِّی أُعِیذُها بِكَ وَ ذُرِّیَّتَها⁽¹⁰⁾و قال المصطفی صلی اللّٰه علیه و آله للحسن و الحسین علیهما السلام أعیذكما من شر السامة و الهامة و من شر كل عین لامة⁽¹¹⁾و زكریا كان واعظ بنی إسرائیل و كافل مریم و علی كان مفتی الأمة و كافل فاطمة علیها السلام.

المفجع:

و له خلتان من زكریا***و هما غاظتا الحسود الغویا

كفل اللّٰه ذاك مریم إذ ك-ا***ن تقیا و كان برا حفیا

فرأی عندها و قد دخل المح-***راب من ذی الجلال رزقا هنیا

و كذا كفل الإله علیا***خیرة اللّٰه و ارتضاه كفیا

خیرة بنت خیر رضی اللّٰه***لها الخیر و الإمام الرضیا

و رأی جفنة تفور لدیها***من طعام الجنان لحما طریا

یحیی علیه السلام قال اللّٰه لیحیی وَ سَلامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا⁽¹⁾و قال لعلی سلام علی آل یاسین‌⁽²⁾و قال لیحیی وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ‌⁽³⁾و لعلی إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ‌⁽⁴⁾.

الحمیری:

أ لم یؤت الهدی و الحكم طفلا***كیحیی یوم أوتیه صبیا

المفجع:

و له من صفات یحیی محل***لم أغادره مهملا منسیا

إن رجسا من النساء بغیا***كفلت قتله كفورا شقیا

و كذاك ابن ملجم، فرض اللّٰه***له اللعن بكرة و عشیا

ذو القرنین قال النبی صلی اللّٰه علیه و آله إنك لذو قرنیها و قد شرحناه و إنه قد سد علی یأجوج و مأجوج و سد اللّٰه علی الشیعة كید الشیاطین و إنه قد كان یعرف لغات الخلق و علی علم منطق الطیر و الدواب و الوحش و الجن و الإنس و الملائكة طلب ذو القرنین عین الحیاة و لم یجدها و علی علیه السلام عین الحیاة من أحبه لم یمت قلبه قط. و لقمان ظهرت الحكمة منه و علی استفاضت العلوم كلها منه و قال اللّٰه تعالی وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ⁽⁵⁾و قال لعلی علیه السلام الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ‌⁽⁶⁾.

المفجع‌⁽⁷⁾:

نظیر الخضر فی العلماء فینا***و ذاك له بلا كذب نظیر

و هو فینا كذی القرنین فیهم***برجعته له لون نضیر⁽⁸⁾

شعیب علیه السلام

المفجع:

و كما آجر الكلیم شعیبا***نفسه فاصطفی فتی عبقریا

و كذاك النبی كان مدی الأیـ***ام مستأجرا أخاه التقیا

فوفی فی سنین عشر بما عـ***اهد عفوا و لم یجده عصیا

فحباه بخیرة اللّٰه فی النسـ***وان عرسا و حبة و صفیا⁽¹⁾

و شعیبا كان الخطیب إذا ما***حضر القوم محفلا أو ندیا

و علی خطیب فهم إذا المنـ***طق أعیا المفوه اللوذعیا⁽²⁾.

فی مساواته مع داود و طالوت و سلیمان علیهم السلام

قال اللّٰه تعالی یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ‌⁽³⁾و علی علیه السلام قال من لم یقل إنی رابع الخلفاء الخبر و قال وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ‌⁽⁴⁾و قتل علی عمرا و مرحبا و كان له حجر فیه سبب قتل جالوت و لعلی سیف یدمر الكفار و قال لداود بَقِیَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ‌⁽⁵⁾و لعلی و ولده بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَكُمْ‌⁽⁶⁾و بقیة اللّٰه خیر من بقیة موسی و لداود سلسلة الحكومة و علی فلاق الأغلاق‌⁽⁷⁾أقضاكم علی و قال داود الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنا علی العالمین‌⁽⁸⁾و هذا دعوی و قال اللّٰه لعلی فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِینَ‌⁽⁹⁾و هذا دلیل و قال اللّٰه لداود وَ الطَّیْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ‌⁽¹⁰⁾و قوله یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ‌⁽¹¹⁾و كان علی یسبح بالحصی و یسبحن معه و قال اللّٰه لداود عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ⁽¹²⁾

و كان لعلی صوت یمیت الشجعان و تكلمه مع الطیر فی الهواء و قال لداود وَ آتَیْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ‌⁽¹⁾و قال لعلی علیه السلام قُلْ كَفی بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽²⁾و قال وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَیْدِ⁽³⁾و قال فی علی هُوَ الَّذِی أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ‌⁽⁴⁾و داود خطیب الأنبیاء و علی أوتی فصل الخطاب و قال فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ‌⁽⁵⁾و علی هزم جنود الكفر و البغی.

المفجع:

كان داود سیف طالوت حتی***هزم الخیل و استباح العدیا⁽⁶⁾

و علی سیف النبی یسلع‌⁽⁷⁾***یوم أهوی بعمرو المشرفیا

فتولی الأحزاب عنه و خلوا***كبشهم ساقطا یخال كریا⁽⁸⁾

أنبأ الوحی أن داود قد كا***ن بكفیه صانعا هالكیا⁽⁹⁾

و علی من كسب كفیه قد أع-***تق ألفا بذاك كان جزیا

و قال داود إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّی یَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ‌⁽¹⁰⁾و لما أقام النبی صلی اللّٰه علیه و آله علیا مقامه قالوا نحن‌⁽¹¹⁾فقال النبی علی مع الحق و قال فی طالوت إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْكُمْ‌⁽¹²⁾و قال فی علی وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ‌⁽¹³⁾و قال فی طالوت وَ اللَّهُ یُؤْتِی مُلْكَهُ مَنْ یَشاءُ⁽¹⁴⁾و قال لعلی وَ رَبُّكَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ⁽¹⁵⁾

و قال فی طالوت وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ‌⁽¹⁾و كان علی أعلم الأمة و أشجعهم و عطش بنو إسرائیل فی غزاة جالوت فقال طالوت إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِیكُمْ بِنَهَرٍ⁽²⁾و هو نهر فلسطین فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی ... فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ‌⁽³⁾و كانوا أربعمائة رجل و قیل ثلاثمائة و ثلاثة عشر من جملة ثلاثین ألفا فقال‌⁽⁴⁾لم تطیعونی فی شربة ماء فكیف تطیعوننی فی الحرب فخلفهم و علی أتوه فقالوا امدد یدك نبایعك فقال إن كنتم صادقین فاغدوا علی غدا محلقین الخبر قصد جالوت إلی قلع بیت داود فقتل داود جالوت و استقر الملك علیه و طلب أعداء علی قهره فقتلهم أو ماتوا قبله و بقیت الإمامة له و لأولاده یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ‌⁽⁵⁾.

سلیمان علیه السلام سأل خاتم الملك هَبْ لِی مُلْكاً⁽⁶⁾و علی أعطی خاتم الملك یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‌⁽⁷⁾و الید العلیا خیر من الید السفلی فكان سلیمان سائلا و علی معطیا سلیمان قال هَبْ لِی مُلْكاً⁽⁸⁾و علی قال یا صفراء یا بیضاء غری غیری سلیمان سأل ملكا لا ینبغی لأحد من بعده فأعطی و كان فانیا و أعطی علی ملكا باقیا بلا سؤال نَعِیماً وَ مُلْكاً كَبِیراً⁽⁹⁾سلیمان لما سأل خاتم الملك أعطی غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ⁽¹⁰⁾و حبا المرتضی خاتم الملك فأعطی السیادة فی الدنیا إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ‌⁽¹¹⁾الآیة و الملك فی العقبی وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ‌⁽¹²⁾و قال عن سلیمان عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ⁽¹³⁾كما أخبر عن الهدهد و عن النملة

وَ رَوَی جَابِرٌ لِعَلِیٍّ علیه السلام: أَنَّهُ قَالَ لِلطَّیْرِ أَحْسَنْتَ أَیُّهَا الطَّیْرُ. و قال لسلیمان إِذْ عُرِضَ عَلَیْهِ بِالْعَشِیِّ الصَّافِناتُ الْجِیادُ⁽¹⁴⁾و كانت من غنیمة دمشق ألف فرس فلما رآه اللّٰه‌⁽¹⁵⁾تعالی فاتت صلاته رد الشمس علیه فصلی إذا

و قد ردت الشمس لعلی علیه السلام غیر مرة و قال لسلیمان فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ‌⁽¹⁾و علی قلب الریاح‌⁽²⁾فی بئر ذات العلم و أطاعته وقت خروجه إلی أصحاب الكهف و قال فی سلیمان وَ حُشِرَ لِسُلَیْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّیْرِ⁽³⁾و سخر علی الجن و الإنس بسیفه و قال له رسول الجن لو أن الإنس أحبوك كحبنا الخبر و قال فی سلیمان عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ⁽⁴⁾و قال فی علی علیه السلام وَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ‌⁽⁵⁾و أضاف الناس سلیمان و عجز عن ضیافتهم و علی قد وقعت ضیافته موقع القبول وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ‌⁽⁶⁾و تزوج سلیمان من بلقیس بالعنف و زوج اللّٰه علیا من فاطمة باللطف و قال فی سلیمان وَ مَنْ یَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا⁽⁷⁾الآیة و قال فی علی وَ مَنْ یَكْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ‌⁽⁸⁾الآیة و قال فی سلیمان فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ‌⁽⁹⁾فكان یحكم بالغرائب و فی علی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ⁽¹⁰⁾. صالح سماه الخلق صالحا و سمی الخالق علیا صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ و أخرج صالح ناقة اللّٰه من الجبل و أخرج علی من الجبل مائة ناقة و قضی دین النبی صلی اللّٰه علیه و آله.

فی مساواته مع عیسی علیه السلام

خلقه اللّٰه روحانیا فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا⁽¹¹⁾و خلق علیا من نور و عیسی خرجت أمه وقت الولادة فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِیًّا⁽¹²⁾و دخلت أم علی فی الكعبة وقت ولادته و عیسی قرأ التوراة و الإنجیل فی بطن أمه حتی سمعته أمه و كان علی یتكلم فی بطن أمه و تخر له الأصنام و قال عیسی فی مهده إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ

آتانِیَ الْكِتابَ‌⁽¹⁾و علی علیه السلام آمن فی صغره و قال عیسی وَ جَعَلَنِی مُبارَكاً أَیْنَ ما كُنْتُ‌⁽²⁾و علی سمته ظئره میمونا و مباركا و قال أَوْصانِی بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ⁽³⁾و علی صلی و زكی فی حالة واحدة إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ‌⁽⁴⁾الآیة و قال وَ السَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ‌⁽⁵⁾و قال لعلی سلام علی آل یاسین‌⁽⁶⁾و كان أمه بتولا و زوجة علی بتول عیسی قدم الإقرار لیبطل قول من یدعی فیه الربوبیة و كان اللّٰه تعالی قد أنطقه بذلك لعلمه بما تتقوله الغالون فیه و كذا حكم علی علیه السلام لما ولد فی الكعبة شهد الشهادتین لیتبرأ من قول الغلاة فیه و قال فی عیسی وَ یُكَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ⁽⁷⁾و علی تكلم فی صغره مع النبی صلی اللّٰه علیه و آله و قال عیسی إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ‌⁽⁸⁾و هو أول من تكلم بهذا و قال علی أنا عبد اللّٰه و أخو رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و أنزل اللّٰه علیه الوحی فی ثلاثین سنة و كانت إمامة علی ثلاثین سنة و قال عیسی رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَةً⁽⁹⁾و لعلی علیه السلام أنزل موائد و لعیسی وَ یُعَلِّمُهُ الْكِتابَ‌⁽¹⁰⁾و لعلی وَ مَنْ

عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽¹¹⁾و خص عیسی بالخط حتی قالوا الخط عشرة أجزاء فتسعة لعیسی و جزء لجمیع الخلق و لعلی كانت علوم الكتب و الصحف و قال لعیسی وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ‌⁽¹²⁾و علی طبیب القلوب فی الدنیا و فی العقبی إِلَّا مَنْ أَتَی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ‌⁽¹³⁾و قال عیسی وَ أُحْیِ الْمَوْتی بِإِذْنِ اللَّهِ‌⁽¹⁴⁾و علی أحیا بإذن اللّٰه سام‌⁽¹⁵⁾و أصحاب الكهف و قال لعیسی بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ‌⁽¹⁶⁾و لعلی وَ یُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ‌⁽¹⁷⁾

و لعیسی وَ أَوْصانِی بِالصَّلاةِ⁽¹⁾و لعلی سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ‌⁽²⁾و قال عیسی وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَیًّا⁽³⁾و لم تكن الزكاة علیه واجبة و لعلی علیه السلام إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌⁽⁴⁾الآیة و لم تكن الزكاة علیه واجبة و قال عیسی وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ⁽⁵⁾و علی ناصره و وصیه و ختنه و ابن عمه و أخوه و تكلم الأموات مع عیسی و تكلم مع علی جماعة من الموتی و إن اللّٰه تعالی حفظه من الیهود قال وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ‌⁽⁶⁾و حفظ علیا علی فراش الرسول‌⁽⁷⁾من المشركین وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ‌⁽⁸⁾و قال لعیسی وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌⁽⁹⁾و قال لمحمد و علی وَ أَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها⁽¹⁰⁾و عیسی ولد لستة أشهر و علی ولده الحسین علیه السلام مثله و سلمته أمه إلی المعلم فقرأ التوراة علیه و قال علی لو ثنیت لی الوسادة الخبر و أحیا اللّٰه الموتی بدعاء عیسی و القلب المیت یحیا بذكر علی علیه السلام أَ وَ مَنْ كانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ‌⁽¹¹⁾و قال له المعلم قل أبجد فقال ما معناه فزجره فقال عیسی أنا أفسر لك تفسیره و علی استكتب من بعض أهل الأنبار⁽¹²⁾فوجده أكتب منه و كان عیسی ینبئ الصبیان بالمدخر فی بیوتهم و الصبیان یطالبون أمهاتهم به و علی علیه السلام أخبر بالغیب كما تقدم و سلمته أمه مریم إلی صباغ فقال الصباغ هذا للأحمر و هذا للأصفر و هذا للأسود فجعلها عیسی فی حب فصرخ الصباغ فقال لا بأس أخرج منه كما ترید فأخرج كما أراد فقال الصباغ أنا لا أصلح أن تكون تلمیذی و علی قد عجزت قریش عن أفعاله و أقواله و كان عیسی زاهدا فقیرا، وَ سُئِلَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: مَنْ أَزْهَدُ النَّاسِ وَ أَفْقَرُهُمْ فَقَالَ عَلِیٌّ وَصِیِّی وَ ابْنُ عَمِّی وَ أَخِی وَ حَیْدَرِی وَ كَرَّارِی وَ

صَمْصَامِی وَ أَسَدِی وَ أَسَدُ اللَّهِ. و اختلفوا فی عیسی قالت الیعقوبیة⁽¹⁾هو اللّٰه و قالت النسطوریة⁽²⁾هو ابن اللّٰه و قالت الإسرائیلیة هو ثالث ثلاثة و قالت الیهود هو كذاب ساحر و قالت المسلمون هو عبد اللّٰه كما قال عیسی إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ‌⁽³⁾و اختلفت الأمة فی علی علیه السلام فقالت الغلاة إنه المعبود و قالت الخوارج إنه كافر و قالت المرجئة إنه المؤخر و قالت الشیعة إنه المقدم وَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْبَابِ رَجُلٌ أَشْبَهُ الْخَلْقِ بِعِیسَی علیه السلام فَدَخَلَ عَلِیٌّ علیه السلام فَضَحِكُوا مِنْ هَذَا الْقَوْلِ فَنَزَلَ وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ‌⁽⁴⁾الْآیَاتِ.

مُسْنَدُ الْمَوْصِلِیِّ: قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله لِعَلِیٍّ فِیكَ مَثَلٌ مِنْ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ أَبْغَضَتْهُ الْیَهُودُ حَتَّی بَهَتُوا أُمَّهُ وَ أَحَبَّتْهُ النَّصَارَی حَتَّی أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِی لَیْسَتْ لَهُ.

المفجع:

و له من مراتب الروح عیسی***رتب زادت الوصی مزیا

مثل ما ضل فی ابن مریم ضربان***من المسرفین جهلا و غیا.

فی مساواته مع النبی علیهما الصلوة و السلام

النبی صلی اللّٰه علیه و آله له الكتاب و لعلی السیف و القلم و للنبی معجزان عظیمان كلام اللّٰه و سیف علی و للنبی صلی اللّٰه علیه و آله انشقاق القمر و لعلی انشقاق النهروان و أوجب اللّٰه علی جمیع الأنبیاء الإقرار به وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ‌⁽⁵⁾و قال فی علی وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا⁽⁶⁾جعله اللّٰه إمام الأنبیاء لیلة المعراج و جعل علیا إمام الأوصیاء لیلة الفراش و یوم الغدیر و غیرهما ركب النبی صلی اللّٰه علیه و آله علی البراق و ركب علی علیه السلام

علی عاتق النبی و قال فیه بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ‌⁽¹⁾و قال فی علی وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا⁽²⁾قال للنبی صلی اللّٰه علیه و آله لِیَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ⁽³⁾و قال لعلی علیه السلام فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْیَوْمِ‌⁽⁴⁾و أقسم بنبیه وَ الضُّحی وَ اللَّیْلِ إِذا سَجی‌⁽⁵⁾و أقسم بعلی وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ⁽⁶⁾سماه وَ النَّجْمِ إِذا هَوی‌⁽⁷⁾و لعلی وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ‌⁽⁸⁾و قال فیه أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ‌⁽⁹⁾و فی علی وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ‌⁽¹⁰⁾و قال فیه یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ یُنْكِرُونَها⁽¹¹⁾و فی علی وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی‌⁽¹²⁾و قال فیه اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌⁽¹³⁾و فی علی یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ‌⁽¹⁴⁾و فیه وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً⁽¹⁵⁾و فی علی قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ‌⁽¹⁶⁾و قال فیه ذِكْراً رَسُولًا⁽¹⁷⁾و فی علی وَ أَنْزَلْنا إِلَیْكَ الذِّكْرَ⁽¹⁸⁾و قال فیه عَلی رَجُلٍ مِنْكُمْ‌⁽¹⁹⁾و فی علی رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ⁽²⁰⁾و قال فیه ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی‌⁽²¹⁾و كان صلی اللّٰه علیه و آله یجد شبه علی فی معراجه و كانت علامة النبوة بین كتفیه و علامة الشجاعة فی ساعدی علی نزلت الملائكة یوم بدر بنصرته یُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ‌⁽²²⁾و كان جبرئیل یقاتل عن یمین علی و میكائیل عن یساره و ملك الموت قدامه أرسله اللّٰه إلی الناس كافة و علی إمام الخلق كلهم كان النبی من أكرم العناصر⁽²³⁾الَّذِی یَراكَ حِینَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ

فِی السَّاجِدِینَ‌⁽¹⁾و علی منه وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً⁽²⁾و قال فیه وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ‌⁽³⁾و قال لعلی وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ⁽⁴⁾و قال النبی صلی اللّٰه علیه و آله نصرت بالرعب و قال یا علی الرعب معك یقدمك أینما كنت.

سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ: أَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَنْتَ یَا عَلِیُّ خَاتَمُ الْأَوْلِیَاءِ.

وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: خَتَمَ مُحَمَّدٌ أَلْفَ نَبِیٍّ وَ إِنِّی خَتَمْتُ أَلْفَ وَصِیٍّ وَ إِنِّی كُلِّفْتُ مَا لَمْ یُكَلَّفُوا.

ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعْتُ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ: أَعْطَانِی اللَّهُ خَمْساً وَ أَعْطَی عَلِیّاً خَمْساً أَعْطَانِی جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَ أَعْطَی عَلِیّاً جَوَامِعَ الْكَلَامِ وَ جَعَلَنِی نَبِیّاً وَ جَعَلَهُ وَصِیّاً وَ أَعْطَانِی الْكَوْثَرَ وَ أَعْطَاهُ السَّلْسَبِیلَ وَ أَعْطَانِی الْوَحْیَ وَ أَعْطَاهُ الْإِلْهَامَ وَ أَسْرَی بِی إِلَیْهِ وَ فَتَحَ لَهُ أَبْوَابَ السَّمَاوَاتِ وَ الْحُجُبَ.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِیُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: أُعْطِیتُ فِی عَلِیٍّ تِسْعاً ثَلَاثَةً فِی الدُّنْیَا وَ ثَلَاثَةً فِی الْآخِرَةِ وَ اثْنَتَانِ أَرْجُوهُمَا لَهُ وَ وَاحِدَةً أَخَافُهَا عَلَیْهِ فَأَمَّا الثَّلَاثَةُ الَّتِی فِی الدُّنْیَا فَسَاتِرُ عَوْرَتِی وَ الْقَائِمُ بِأَمْرِ أَهْلِی وَ وَصِیِّی فِیهِمْ وَ أَمَّا الثَّلَاثَةُ الَّتِی فِی الْآخِرَةِ فَإِنِّی أُعْطَی یَوْمَ الْقِیَامَةِ لِوَاءَ الْحَمْدِ فَأَدْفَعُهُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَیَحْمِلُهُ عَنِّی وَ أَعْتَمِدُ عَلَیْهِ فِی مَقَامِ الشَّفَاعَةِ وَ یُعِینُنِی عَلَی مَفَاتِیحِ الْجَنَّةِ وَ أَمَّا اللَّتَانِ أَرْجُوهُمَا لَهُ فَإِنَّهُ لَا یَرْجِعُ مِنْ بَعْدِی ضَالًّا وَ لَا كَافِراً وَ أَمَّا الَّتِی أَخَافُهَا عَلَیْهِ فَغَدَرُ قُرَیْشٍ بِهِ مِنْ بَعْدِی.

الْخَرْكُوشِیُّ فِی شَرَفِ النَّبِیِّ وَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَهْرَوَیْهِ الْقَزْوِینِیُّ وَ اللَّفْظُ لَهُ عَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیُّ أُعْطِیْتَ ثَلَاثاً لَمْ أُعْطَهَا أُعْطِیتَ صِهْراً

مِثْلِی وَ أُعْطِیْتَ مِثْلَ زَوْجَتِكَ فَاطِمَةَ وَ أُعْطِیتَ مِثْلَ وَلَدَیْكَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ علیهما السلام.

المفجع:

كان مثل النبی زهدا و علما***و سریعا إلی الوغی أحوذیا⁽¹⁾.

فی المساواة مع سائر الأنبیاء علیهم السلام

سمی اللّٰه تعالی‌⁽²⁾سبعة نفر ملكا ملك التدبیر لیوسف رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْكِ‌⁽³⁾و ملك الحكم و النبوة لإبراهیم فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْكاً عَظِیماً⁽⁴⁾و ملك العزة و القوة لداود⁽⁵⁾وَ شَدَدْنا مُلْكَهُ‌⁽⁶⁾و قوله وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ⁽⁷⁾و ملك الرئاسة لطالوت إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً⁽⁸⁾و ملك الكنوز لذی القرنین إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِی الْأَرْضِ‌⁽⁹⁾و ملك الدنیا لسلیمان وَ هَبْ لِی مُلْكاً⁽¹⁰⁾و ملك الآخرة لعلی وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْكاً كَبِیراً⁽¹¹⁾. و قد سمی اللّٰه تعالی ستة نفر صدیقین یُوسُفُ أَیُّهَا الصِّدِّیقُ‌⁽¹²⁾وَ اذْكُرْ فِی الْكِتابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّیقاً⁽¹³⁾وَ اذْكُرْ فِی الْكِتابِ إِبْراهِیمَ إِنَّهُ كانَ صدیقا⁽¹⁴⁾واذكر فی الكتاب اسماعیل انه كان صادق الوعد⁽¹⁵⁾و أمّه صدیقة ⁽¹⁶⁾یعنی مریم والذی جاء بالصدق⁽¹⁷⁾[یعنی محمدا صلی اللّٰه علیه وآله] و صدق به ⁽¹⁸⁾یعنی علیا

و كذلك قوله وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ‌⁽¹⁾.

و إخوة یوسف عادوه فصاروا له منقادین و أحبه أبوه فبشر به فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِیرُ⁽²⁾و عادی إدریس قومه فرفعه اللّٰه إلیه و إبراهیم عاداه نمرود فهلك و أحبته سارة فبشرت فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ‌⁽³⁾و عادت الیهود مریم فلعنت و أحبها زكریا فبشر یا زَكَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ‌⁽⁴⁾و عادت النواصب علیا فلعنهم اللّٰه فی الدنیا و الآخرة و أحبته الشیعة فبشرهم بالجنة یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ‌⁽⁵⁾.

و خمسة نفر فارقوا قومهم فی اللّٰه قال نوح یا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَیْكُمْ مَقامِی‌⁽⁶⁾و قال هود حین قالوا إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ⁽⁷⁾إِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ‌⁽⁸⁾و قال إبراهیم وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ‌⁽⁹⁾الآیات و قال محمد صلی اللّٰه علیه و آله إِنِّی نُهِیتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ‌⁽¹⁰⁾

وَ قَالَ عَلِیٌّ: فَأَغْضَیْتُ عَلَی الْقَذَی وَ شَرِبْتُ عَلَی الشَّجَا وَ صَبَرْتُ عَلَی أَخْذِ الْكَظَمِ وَ عَلَی أَمْرٍ مِنَ الْعَلْقَمِ‌⁽¹¹⁾.

و خمسة من الأنبیاء وجدوا خمسة أشیاء فی المحراب وجد سلیمان ملك سنة بعد موته ما دَلَّهُمْ عَلی مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ‌⁽¹²⁾و وجد داود العفو فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راكِعاً وَ أَنابَ‌⁽¹³⁾و وجدت مریم طعام الجنة كُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَكَرِیَّا

الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً⁽¹⁾و وجد زكریا بشارة یحیی فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَ هُوَ قائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرابِ‌⁽²⁾و وجد علی الإمامة إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌⁽³⁾الآیة.

و قد ساواه اللّٰه تعالی مع نوح فی الشكر إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً⁽⁴⁾و قال لعلی علیه السلام لا نُرِیدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً⁽⁵⁾و بالصبر مع أیوب إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً⁽⁶⁾و فی علی وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا⁽⁷⁾و بالملك مع سلیمان وَ هَبْ لِی مُلْكاً⁽⁸⁾و قال فی علی وَ مُلْكاً كَبِیراً⁽⁹⁾و بالبر مع یحیی وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ‌⁽¹⁰⁾و قال فی علی إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ‌⁽¹¹⁾و بالوفاء مع إبراهیم وَ إِبْراهِیمَ الَّذِی وَفَّی‌⁽¹²⁾و قال فی علی یُوفُونَ بِالنَّذْرِ⁽¹³⁾و بالإخلاص مع موسی إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً⁽¹⁴⁾و قال فی علی إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ‌⁽¹⁵⁾الآیة و بالزكاة مع عیسی وَ أَوْصانِی بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ⁽¹⁶⁾و قال فی علی إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌⁽¹⁷⁾الآیة و بالأمن مع محمد لِیَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ‌⁽¹⁸⁾و قال فی علی فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْیَوْمِ‌⁽¹⁹⁾و بالخوف مع الملائكة یَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ‌⁽²⁰⁾و قال فی علی إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا⁽²¹⁾و بالجود مع نفسه وَ هُوَ یُطْعِمُ وَ لا یُطْعَمُ‌⁽²²⁾و قال فیه إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ‌⁽²³⁾.

و خمس فضائل فی خمسة من الأنبیاء و قد استجمع فی علی كلها هَلْ أَتاكَ حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ‌⁽¹⁾وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسی تَكْلِیماً⁽²⁾ما هذا بَشَراً⁽³⁾یعنی یوسف وَ كَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ‌⁽⁴⁾یعنی زكریا و یحیی فَیَسْتَحْیِی مِنْكُمْ‌⁽⁵⁾یعنی محمدا صلی اللّٰه علیه و آله و قال فی علی وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ‌⁽⁶⁾و قد كلمه الجان و الشمس و الأسد و الذئب و الطیر وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً⁽⁷⁾و قتل فی المحراب و سم الحسن و ذبح الحسین علیه السلام.

و كان یونس فی بطن الحوت محبوسا فَنادی فِی الظُّلُماتِ‌⁽⁸⁾و یوسف فی الجب مطروحا وَ أَلْقُوهُ فِی غَیابَتِ الْجُبِ‌⁽⁹⁾و موسی فی التابوت مقذوفا فَاقْذِفِیهِ فِی الْیَمِ‌⁽¹⁰⁾و نوح فی السفینة راكبا أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ‌⁽¹¹⁾و علی فی السقیفة مظلوما الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَكُوا⁽¹²⁾فظفر اللّٰه جمیعهم و أهلك عدوهم.

أربعة أشیاء تخافه كل أحد حتی الأنبیاء الشیطان، و الحیة و القتل و الجوع بیانه وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطِینِ‌⁽¹³⁾فَأَوْجَسَ فِی نَفْسِهِ خِیفَةً⁽¹⁴⁾إِنِّی قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً⁽¹⁵⁾و قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا⁽¹⁶⁾و علی حارب الشیطان، و كلم الثعبان و قاتل الكفار و أطعم المسكین و الیتیم و الأسیر. و قد وضع اللّٰه خمسة أنوار فی خمسة مواضع فأثمرت خمسة أشیاء: فی عارض إبراهیم فأثمر الرحمة و فی وجه یوسف فأثمر المحبة و فی ید موسی فأثمر المعجز و فی جبین محمد صلی اللّٰه علیه و آله فأثمر الهیبة قوله صلی اللّٰه علیه و آله نصرت بالرعب و فی ساعد علی فأثمر الإسلام هُوَ الَّذِی أَیَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ‌⁽¹⁷⁾.

أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ وَ ابْنُ بَطَّةَ فِی الْإِبَانَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كِلَاهُمَا عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی آدَمَ فِی حِلْمِهِ وَ إِلَی نُوحٍ فِی فَهْمِهِ وَ إِلَی مُوسَی فِی مُنَاجَاتِهِ وَ إِلَی إِدْرِیسَ فِی تَمَامِهِ وَ كَمَالِهِ وَ جَمَالِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی هَذَا الرَّجُلِ الْمُقْبِلِ قَالَ فَتَطَاوَلَ النَّاسُ فَإِذَا هُمْ بِعَلِیٍّ علیه السلام كَأَنَّمَا یَنْقَلِبُ‌⁽¹⁾فِی صَبَبٍ وَ یَنْحَطُّ مِنْ جَبَلٍ: تَابَعَهُمَا أَنَسٌ‌⁽²⁾إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی خَلَّتِهِ وَ إِلَی یَحْیَی فِی زُهْدِهِ وَ إِلَی مُوسَی فِی بَطْشِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام.

وَ رُوِیَ: أَنَّهُ نَظَرَ ذَاتَ یَوْمٍ إِلَی عَلِیٍّ علیه السلام فَقَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی یُوسُفَ فِی جَمَالِهِ وَ إِلَی إِبْرَاهِیمَ فِی سَخَائِهِ وَ إِلَی سُلَیْمَانَ فِی بَهْجَتِهِ وَ إِلَی دَاوُدَ فِی قُوَّتِهِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی هَذَا.

وَ فِی خَبَرٍ عَنْهُ صلی اللّٰه علیه و آله: شَبَّهْتُ لِینَهُ بِلِینِ لُوطٍ وَ خُلُقَهُ بِخُلُقِ یَحْیَی وَ زُهْدَهُ بِزُهْدِ أَیُّوبَ وَ سَخَاءَهُ بِسَخَاءِ إِبْرَاهِیمَ وَ بَهْجَتَهُ بِبَهْجَةِ سُلَیْمَانَ وَ قُوَّتَهُ بِقُوَّةِ دَاوُدَ علیهم السلام.

النَّطَنْزِیُّ فِی الْخَصَائِصِ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ الْحَدَّادُ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو نُعَیْمٍ الْأَصْفَهَانِیُّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَشَجِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ: یَا عَلِیُّ إِنَّ اسْمَكَ فِی دِیوَانِ الْأَنْبِیَاءِ الَّذِینَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِمْ.

و قال اللّٰه تعالی لسائر الأنبیاء إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً⁽³⁾الآیة و لعلی خاصة اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ‌⁽⁴⁾و قال فی قصة موسی وَ كَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَیْ‌ءٍ⁽⁵⁾و من للتبعیض و قال فی قصة عیسی علیه السلام وَ لِأُبَیِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ‌⁽⁶⁾بلفظة البعض و قال فی قصة علی علیه السلام

وَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ‌⁽¹⁾و قال اللّٰه تعالی فی حق الملائكة یَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ‌⁽²⁾و فی حق علی علیه السلام إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا⁽³⁾. سأل جبرئیل الخاتم فحباه إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ‌⁽⁴⁾و سأل میكائیل الطعام فأعطاه وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ‌⁽⁵⁾و سأل المصطفی الروح ففداه وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ⁽⁶⁾و سأل اللّٰه السر و العلانیة فأتاه الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ‌⁽⁷⁾الآیة.

فِرْدَوْسُ الدَّیْلَمِیِّ جَابِرٌ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یُبَاهِی بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام كُلَّ یَوْمٍ الْمَلَائِكَةَ الْمُقَرَّبِینَ حَتَّی یَقُولُوا بَخْ بَخْ هَنِیئاً لَكَ یَا عَلِیُّ.

قال جبرئیل أنا منكما یا محمد و النبی قال أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ‌⁽⁸⁾و قال جبرئیل وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ‌⁽⁹⁾و مقام علی أشرف و هو منكب النبی صلی اللّٰه علیه و آله و جبرئیل جاوز بلحظة واحدة سبع سماوات و سبع حجب حتی وصل إلی النبی صلی اللّٰه علیه و آله من عند العرش ما كان لم یقطع فی خمسین ألف سنة و علی رآه النبی صلی اللّٰه علیه و آله فی معراجه فی أعلی مكان و علی علیه السلام فی المكانة و الأمانة عند النبی صلی اللّٰه علیه و آله كجبرئیل و میكائیل فی المكانة و الأمانة عند اللّٰه تعالی.

فی المفردات‌

⁽¹⁰⁾ علی أول هاشمی ولد من هاشمیین و أول من ولد فی الكعبة و أول من آمن و أول من صلی و أول من بایع و أول من جاهد و أول من تعلم من النبی صلی اللّٰه علیه و آله و أول من صنف و أول من ركب البغلة فی الإسلام بعد النبی صلی اللّٰه علیه و آله و لذلك أخوات كثیرة⁽¹¹⁾و علی أخو الأوصیاء و آخر من آخی النبی صلی اللّٰه علیه و آله و آخر من

فارقه عند موته و آخر من وسده فی قبره و خرج.

و من نوادر الدنیا هاروت و ماروت فی الملائكة و عزیر فی بنی آدم و ولادة سارة فی الكبر و كون عیسی بلا أب و نطق یحیی و عیسی فی صغرهما و القرآن فی الكلام و شجاعة علی بین الناس. و من العجائب كلب أصحاب الكهف و حمار عزیر و عجل السامری و ناقة صالح و كبش إسماعیل و حوت یونس‌⁽¹⁾و هدهد سلیمان و نملته و غراب نوح و ذئب أوس بن أهنان‌⁽²⁾و سیف علی. و قد من اللّٰه علی المؤمنین بثلاثة بنفسه یَمُنُّونَ عَلَیْكَ أَنْ أَسْلَمُوا⁽³⁾و بالنبی صلی اللّٰه علیه و آله لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا⁽⁴⁾الآیة و بعلی قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ‌⁽⁵⁾. و قد سمی اللّٰه ستة أشیاء رحمة فَانْظُرْ إِلی آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ‌⁽⁶⁾المطر وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ‌⁽⁷⁾التوفیق یُدْخِلُ مَنْ یَشاءُ فِی رَحْمَتِهِ‌⁽⁸⁾الإسلام وَ آتانِی

مِنْهُ رَحْمَةً⁽¹⁾الإیمان وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً⁽²⁾النبی صلی اللّٰه علیه و آله قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ‌⁽³⁾علی.

و قد مدح اللّٰه حركاته و سكناته فقال لصلاته إِلَّا الْمُصَلِّینَ‌⁽⁴⁾و لقنوته أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ‌⁽⁵⁾و لصومه وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا⁽⁶⁾و لزكاته وَ یُؤْتُونَ الزَّكاةَ⁽⁷⁾و لصدقاته الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ‌⁽⁸⁾و لحجه وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ‌⁽⁹⁾و لجهاده أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ

الْحاجِ‌⁽¹⁰⁾و لصبره الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ⁽¹¹⁾و لدعائه الَّذِینَ یَذْكُرُونَ اللَّهَ‌⁽¹²⁾و لوفائه یُوفُونَ بِالنَّذْرِ⁽¹³⁾و لضیافته إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ‌⁽¹⁴⁾و لتواضعه إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ⁽¹⁵⁾و لصدقه وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ‌⁽¹⁶⁾و لآبائه وَ تَقَلُّبَكَ فِی السَّاجِدِینَ‌⁽¹⁷⁾و لأولاده إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ‌⁽¹⁸⁾و لإیمانه السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‌⁽¹⁹⁾و لعلمه وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽²⁰⁾.

قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَیْرِی وَ غَیْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ غَیْرُ اللَّهِ وَ غَیْرِی.

وَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: عَلِیٌّ فِی السَّمَاءِ كَالشَّمْسِ فِی النَّهَارِ فِی الْأَرْضِ وَ فِی السَّمَاءِ الدُّنْیَا كَالْقَمَرِ بِاللَّیْلِ فِی الْأَرْضِ.

وَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: مَثَلُهُ كَمَثَلِ بَیْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ یُزَارُ وَ لَا یَزُورُ وَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ

الْقَمَرِ إِذَا طَلَعَ أَضَاءَ الظُّلْمَةَ وَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ الشَّمْسِ إِذَا طَلَعَتْ أَنَارَتْ.

وَ كَانَ لِلنَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله خَلِیفَتَانِ فِی الْخَبَرِ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله بَكَی عِنْدَ مَوْتِهِ فَجَاءَ جَبْرَئِیلُ وَ قَالَ لِمَ تَبْكِی قَالَ لِأَجْلِ أُمَّتِی مَنْ لَهُمْ بَعْدِی فَرَجَعَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ أَنَا خَلِیفَتُكَ فِی أُمَّتِكَ وَ قَالَ لِعَلِیٍّ علیه السلام أَنْتَ تُبَلِّغُ عَنِّی رِسَالاتِی قَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ مَا بَلَّغْتَ قَالَ بَلَی وَ لَكِنْ تُبَلِّغُ عَنِّی تَأْوِیلَ الْكِتَابِ.

خلفه لیلة الفراش و یوم تبوك لحفظ الأولیاء و تخویف الأعداء فكانت دلالة علی إمامته أنت منی بمنزلة هارون من موسی أقامه مقامه بالنهار و أنامه منامه باللیل و قدمه للإخاء و المباهلة و الغدیر و غیرها من كنت مولاه فعلی مولاه. قوله تعالی وَ إِذْ

أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ‌⁽¹⁾كان النبی صلی اللّٰه علیه و آله مقدما فی الخلق مؤخرا فی البعث و منه قوله نحن الآخرون السابقون یوم القیامة و قوله خلقت أنا و علی من نور واحد الخبر فكنا مقدمین فی الابتداء مؤخرین فی الانتهاء فلم یزد محمد إلا حمدا و لا علی إلا علوا. منعوا حقه فعوضه اللّٰه الجنة وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً⁽²⁾عزلوه عن الملك فملكه اللّٰه الآخرة وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیماً وَ مُلْكاً كَبِیراً⁽³⁾أطعم قرصه فأثنی اللّٰه علیه بثمان عشرة آیة من قوله إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ‌⁽⁴⁾إلی قوله مَشْكُوراً⁽⁵⁾و أنزل فی شأن المتكلفین وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ‌⁽⁶⁾أطعم الطعام علی حبه فأوجب حبه علی الناس و بذل النفس علی رضاه فجعل اللّٰه رضاه فی رضاه. قال الشیخ ولیتكم و لست بخیركم و قال اللّٰه فی علی إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ⁽⁷⁾. الماء علی ضربین طاهر و نجس فعلی طاهر لقوله وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً⁽⁸⁾

و عدوه نجس إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ‌⁽¹⁾الطهور طاهر و مطهر و النجس نجس عینه كیف یطهر غیره فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَیَمَّمُوا⁽²⁾فمحمد الطهور و علی الصعید لأن محمدا أبو الطاهر و علی أبو التراب.

قوله تعالی «أ و من أ فمن أم من» فی القرآن فی عشرة مواضع و كلها فی أمیر المؤمنین و فی أعدائه أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً⁽³⁾أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ‌⁽⁴⁾أَ فَمَنْ كانَ عَلی بَیِّنَةٍ⁽⁵⁾أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ‌⁽⁶⁾أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُ‌⁽⁷⁾أَ فَمَنْ یَمْشِی مُكِبًّا عَلی وَجْهِهِ‌⁽⁸⁾أَ فَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ‌⁽⁹⁾و قد تقدم شرح جمیعها قال الصادق علیه السلام أَ وَ مَنْ كانَ مَیْتاً⁽¹⁰⁾عنا فَأَحْیَیْناهُ بنا.

أَبُو مُعَاوِیَةَ الضَّرِیرُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَزَلَتْ قَوْلُهُ أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً⁽¹¹⁾فِی حَمْزَةَ وَ جَعْفَرٍ وَ عَلِیٍّ.

مُجَاهِدٌ وَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِی قَوْلِهِ أَ فَمَنْ یُلْقی فِی النَّارِ خَیْرٌ⁽¹²⁾یَعْنِی الْوَلِیدَ بْنَ الْمُغِیرَةِ أَمْ مَنْ یَأْتِی آمِناً⁽¹³⁾مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَ هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام ثُمَّ أَوْعَدَ أَعْدَاءَهُ فَقَالَ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ‌⁽¹⁴⁾الْآیَةَ.

الأغانی كان إبراهیم بن المهدی شدید الانحراف عن أمیر المؤمنین علیه السلام فحدث المأمون یوما قال رأیت علیا فی النوم فمشیت معه حتی جئنا قنطرة⁽¹⁵⁾فذهب یتقدمنی لعبورها فأمسكته و قلت له إنما أنت رجل تدعی هذا الأمر بامرأة⁽¹⁶⁾و نحن أحق به منك فما رأیته بلیغا فی الجواب قال و أی شی‌ء قال لك قال

ما زادنی علی أن قال سلاما سلاما فقال المأمون قد و اللّٰه أجابك أبلغ جواب قال كیف قال عرفك أنك جاهل لا تجاب قال اللّٰه عز و جل وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً⁽¹⁾.

أبو منصور الثعالبی فی كتاب الاقتباس من كلام رب الناس أنه رأی المتوكل فی منامه علیا بین نار موقدة ففرح بذلك لنصبه فاستفتی معبرا فقال المعبر ینبغی أن یكون هذا الذی رآه أمیر المؤمنین نبیا أو وصیا قال من أین قلت هذا قال من قوله تعالی أَنْ بُورِكَ مَنْ فِی النَّارِ وَ مَنْ حَوْلَها⁽²⁾. الحریری فی درة الغواص أنه ذكر شریك بن عبد اللّٰه النخعی فضائل علی علیه السلام فقال أموی نعم الرجل علی فغضب و قال العلی یقال نعم الرجل فقال یا عبد اللّٰه أ لم یقل اللّٰه فی الإخبار عن نفسه فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ‌⁽³⁾و قال فی أیوب إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ⁽⁴⁾و قال فی سلیمان وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَیْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ⁽⁵⁾أ فلا ترضی لعلی ما رضی اللّٰه لنفسه و لأنبیائه فاستحسن منه و قال بعض النحاة هذا الجواب لیس بصواب و ذلك أن نعم من اللّٰه تعالی ثناء علی حقیقة الوصف له تقریبا علی فهم السامعین لمكان إنعامه علیهم و فی حق أنبیائه تشریفا لهم فأما من الآدمی فی حق الأعلی فهو یقرب من الذم و إن كان مدحا فی اللفظ كما یقال فی حق النبی صلی اللّٰه علیه و آله محمد فیه خیر فهو صادق إلا أنه مقصر.

و كان أبو بكر الهروی یلعب بالشطرنج فسأله جبلی عن الإمام بعد النبی صلی اللّٰه علیه و آله فوضع الهروی شاه و أربع بیاذق فقال هذا نبی و هذه الأربعة خلفاؤه فقال الجبلی الذی فی جنبه ابنه قال لا و لم یبق له سوی بنت قال فهذا ختنه قال لا و إنما هو ذاك الأخیر قال هذا أقربهم إلیه أو أشجعهم أو أعلمهم أو أزهدهم قال لا إنما ذلك هو الأخیر قال فما یصنع هذا بجنبه؟

فی الشواذ

⁽¹⁾ إن اللّٰه تعالی ذكر الجوارح فی كتابه و عنی به علیا علیه السلام نحو قوله وَ یُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ‌⁽²⁾

قَالَ الرِّضَا علیه السلام: عَلَی خَوْفِهِمْ بِهِ.

قَوْلُهُ: وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّكَ‌⁽³⁾فَقَالَ الصَّادِقُ علیه السلام نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ وَ نَحْنُ الْآیَاتُ وَ نَحْنُ الْبَیِّنَاتُ وَ نَحْنُ حُدُودُ اللَّهِ.

أَبُو الْمَضَا⁽⁴⁾عَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: فِی قَوْلِهِ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‌⁽⁵⁾قَالَ عَلِیٌّ.

قوله تعالی تَجْرِی بِأَعْیُنِنا⁽⁶⁾

الْأَعْمَشُ: جَاءَ رَجُلٌ مَشْجُوجُ الرَّأْسِ‌⁽⁷⁾یَسْتَعْدِی عُمَرَ عَلَی عَلِیٍّ علیه السلام فَقَالَ عَلِیٌّ مَرَرْتُ بِهَذَا وَ هُوَ یُقَاوِمُ امْرَأَةً فَسَمِعْتُ مَا كَرِهْتُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ لِلَّهِ عُیُوناً وَ إِنَّ عَلِیّاً مِنْ عُیُونِ اللَّهِ فِی الْأَرْضِ.

وَ فِی رِوَایَةِ الْأَصْمَعِیِّ أَنَّهُ قَالَ علیه السلام: رَأَیْتُهُ یَنْظُرُ فِی حَرَمِ اللَّهِ إِلَی حَرِیمِ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ اذْهَبْ وَقَعَتْ عَلَیْكَ عَیْنٌ مِنْ عُیُونِ اللَّهِ وَ حِجَابٌ مِنْ حُجُبِ اللَّهِ تِلْكَ یَدُ اللَّهِ الْیُمْنَی یَضَعُهَا حَیْثُ یَشَاءُ.

أَبُو ذَرٍّ فِی خَبَرٍ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا أَبَا ذَرٍّ یُؤْتَی بِجَاحِدِ عَلِیٍّ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَی أَبْكَمَ یَتَكَبْكَبُ‌⁽⁸⁾فِی ظُلُمَاتِ الْقِیَامَةِ یُنَادِی یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ‌⁽⁹⁾

وَ فِی عُنُقِهِ طَوْقٌ مِنَ النَّارِ.

الصَّادِقُ وَ الْبَاقِرُ وَ السَّجَّادُ وَ زَیْدُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام: فِی هَذِهِ الْآیَةِ قَالَ‌⁽¹⁾جَنْبُ اللَّهِ عَلِیٌّ وَ هُوَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَی الْخَلْقِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

الرِّضَا علیه السلام: فِی جَنْبِ اللَّهِ قَالَ فِی وَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السلام وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ أَنَا جَنْبُ اللَّهِ‌⁽²⁾.

باب 74 قول الرسول صلی اللّٰه علیه و آله لعلی علیه السلام: «أعطیت ثلاثا لم أعط»

«1»- ما، [الأمالی] للشیخ الطوسی ابْنُ الصَّلْتِ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَزْوِینِیِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام یَا عَلِیُّ إِنَّكَ أُعْطِیتَ ثَلَاثَةً لَمْ أُعْطَ⁽³⁾قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُعْطِیتُ فَقَالَ أُعْطِیتَ صِهْراً مِثْلِی وَ لَمْ أُعْطَ وَ أُعْطِیتَ زَوْجَتَكَ فَاطِمَةَ وَ لَمْ أُعْطَ وَ أُعْطِیتَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ لَمْ أُعْطَ⁽⁴⁾.

«2»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] بِالْأَسَانِیدِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: إِنَّكَ أُعْطِیتَ ثَلَاثاً لَمْ أُعْطَهَا⁽⁵⁾قُلْتُ فِدَاكَ أَبِی وَ أُمِّی وَ مَا أُعْطِیتُ قَالَ أُعْطِیتَ صِهْراً مِثْلِی وَ أُعْطِیتَ مِثْلَ زَوْجَتِكَ وَ أُعْطِیتَ مِثْلَ وَلَدَیْكَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ‌⁽⁶⁾.

صح: عنه علیه السلام مثله.⁽¹⁾

قب: الخركوشیّ فی شرف النبیّ و ابوالحسن بن مهرویه القزوینیّ عن الرضا علیه السلام مثله.⁽²⁾

«3»- یل، [الفضائل] لابن شاذان فض، [كتاب الروضة] رُوِیَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: أُعْطِیتُ ثَلَاثاً وَ عَلِیٌّ مُشَارِكِی فِیهَا وَ أُعْطِیَ عَلِیٌّ ثَلَاثاً وَ لَمْ أُشَارِكْهُ فِیهَا فَقِیلَ لَهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا هَذِهِ الثَّلَاثُ الَّتِی شَارَكَكَ فِیهَا عَلِیٌّ علیه السلام قَالَ لِی لِوَاءُ الْحَمْدِ وَ عَلِیٌّ حَامِلُهُ وَ الْكَوْثَرُ لِی وَ عَلِیٌّ سَاقِیهِ وَ لِیَ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ وَ عَلِیٌّ قَسِیمُهُمَا وَ أَمَّا الثَّلَاثُ الَّتِی أُعْطِیَهَا عَلِیٌ‌⁽³⁾وَ لَمْ أُشَارِكْهُ فِیهَا فَإِنَّهُ أُعْطِیَ ابْنَ عَمٍّ مِثْلِی‌⁽⁴⁾وَ لَمْ أُعْطَ مِثْلَهُ وَ أُعْطِیَ زَوْجَتَهُ فَاطِمَةَ وَ لَمْ أُعْطَ مِثْلَهَا وَ أُعْطِیَ وَلَدَیْهِ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ لَمْ أُعْطَ مِثْلَهُمَا⁽⁵⁾.

باب 75 فضله علیه السلام علی سائر الأئمة علیهم السلام

«1»- ب، [قرب الإسناد] ابْنُ طَرِیفٍ‌⁽⁶⁾عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَبُوهُمَا خَیْرٌ مِنْهُمَا⁽⁷⁾.

ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] بالأسانید الثلاثة عن الرضا عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله: مثله‌⁽¹⁾

صح، [صحیفة الرضا علیه السلام] عن الرضا عن آبائه علیهم السلام: مثله‌⁽²⁾.

«2»- ب، [قرب الإسناد] ابْنُ عِیسَی عَنِ الْبَزَنْطِیِّ عَنِ الرِّضَا علیه السلام: فِیمَا كَتَبَ إِلَیْهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام لَا یَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ الْإِیمَانَ حَتَّی یَعْرِفَ أَنَّهُ یَجْرِی لِآخِرِهِمْ مَا یَجْرِی لِأَوَّلِهِمْ فِی الْحُجَّةِ وَ الطَّاعَةِ وَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ سَوَاءً وَ لِمُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله وَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَضْلَهُمَا⁽³⁾.

«3»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] بِإِسْنَادِ التَّمِیمِیِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ خَیْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ بَعْدِی وَ بَعْدَ أَبِیهِمَا⁽⁴⁾.

«4»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام قَالَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اطَّلَعَ إِلَی أَهْلِ الْأَرْضِ فَاخْتَارَنِی ثُمَّ اطَّلَعَ الثَّانِیَةَ فَاخْتَارَكَ بَعْدِی فَجَعَلَكَ الْقَیِّمَ بِأَمْرِ أُمَّتِی بَعْدِی‌⁽⁵⁾وَ لَیْسَ أَحَدٌ بَعْدَنَا مِثْلَنَا⁽⁶⁾.

«5»- یر، [بصائر الدرجات] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ بُرَیْدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام: قُلْ كَفی بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌⁽⁷⁾قَالَ إِیَّانَا عَنَی وَ عَلِیٌّ أَوَّلُنَا وَ أَفْضَلُنَا⁽⁸⁾وَ خَیْرُنَا بَعْدَ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله⁽⁹⁾.

یر، [بصائر الدرجات] محمد بن الحسین و ابن یزید عن ابن أبی عمیر عن برید: مثله‌⁽¹⁰⁾

یر، [بصائر الدرجات] بعض أصحابنا عن الحسن بن موسی عن عبد الرحمن بن كثیر عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام: مثله‌⁽¹⁾.

«6»- مل، [كامل الزیارات] أَبِی وَ الْكُلَیْنِیُّ مَعاً عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْیَمَانِیِّ عَنْ مَنِیعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ یُونُسَ عَنْ أَبِی وَهْبٍ الْقَصْرِیِ‌⁽²⁾عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: اعْلَمْ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ كُلِّهِمْ وَ لَهُ ثَوَابُ أَعْمَالِهِمْ وَ عَلَی قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فُضِّلُوا⁽³⁾.

«7»- یر، [بصائر الدرجات] عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَارِثِ النَّضْرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ: رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ نَحْنُ فِی الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ وَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ نَجْرِی مَجْرَی وَاحِدٍ⁽⁴⁾فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ عَلِیٌّ فَلَهُمَا فَضْلُهُمَا⁽⁵⁾.

باب 76 حب الملائكة له و افتخارهم بخدمته صلوات اللّٰه علیه و علیهم أجمعین

«1»- لی، [الأمالی] للصدوق الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ فُرَاتِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ظُهَیْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: مَعَاشِرَ النَّاسِ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَانِی عَلَی جَمِیعِ الْبَرِیَّةِ مَا نَصَبْتُ عَلِیّاً

عَلَماً لِأُمَّتِی فِی الْأَرْضِ حَتَّی نَوَّهَ اللَّهُ‌⁽¹⁾بِاسْمِهِ فِی سَمَاوَاتِهِ وَ أَوْجَبَ وَلَایَتَهُ عَلَی مَلَائِكَتِهِ‌⁽²⁾.

أَقُولُ أَثْبَتْنَا الْخَبَرَ بِتَمَامِهِ فِی بَابِ أَخْبَارِ الْغَدِیرِ وَ سَیَأْتِی فِی بَابِ تَزْوِیجِ فَاطِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله: أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَقَرَّبُ إِلَی اللَّهِ بِمَحَبَّتِهِ.

«2»- لی، [الأمالی] للصدوق أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی عَرُوبَةَ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی مَعْشَرٍ وَ أَبِی طَالِبِ بْنِ أَبِی عَوَانَةَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَیْفٍ الْحَرَّانِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمَاجِشُونِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: اسْتَبْشَرَتِ الْمَلَائِكَةُ یَوْمَ بَدْرٍ وَ حُنَیْنٍ بِكَشْفِ عَلِیٍّ الْأَحْزَابَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَمَنْ لَمْ یَسْتَبْشِرْ بِرُؤْیَةِ عَلِیٍّ علیه السلام فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ‌⁽³⁾.

«3»- لی، [الأمالی] للصدوق السِّنَانِیُّ عَنِ الْأَسَدِیِّ عَنِ الْبَرْمَكِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِی صَفِیَّةَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ عَقِیصَا عَنْ سَیِّدِ الشُّهَدَاءِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام عَنْ سَیِّدِ الْأَوْصِیَاءِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: یَا عَلِیُّ أَنْتَ أَخِی وَ أَنَا أَخُوكَ أَنَا الْمُصْطَفَی لِلنُّبُوَّةِ وَ أَنْتَ الْمُجْتَبَی لِلْإِمَامَةِ وَ أَنَا صَاحِبُ التَّنْزِیلِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ التَّأْوِیلِ وَ أَنَا وَ أَنْتَ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ یَا عَلِیُّ أَنْتَ وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی وَ وَزِیرِی وَ وَارِثِی وَ أَبُو وُلْدِی شِیعَتُكَ شِیعَتِی وَ أَنْصَارُكَ أَنْصَارِی وَ أَوْلِیَاؤُكَ أَوْلِیَائِی وَ أَعْدَاؤُكَ أَعْدَائِی یَا عَلِیُّ أَنْتَ صَاحِبِی عَلَی الْحَوْضِ غَداً وَ أَنْتَ صَاحِبِی فِی الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِی فِی الْآخِرَةِ كَمَا أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِی فِی الدُّنْیَا لَقَدْ سَعِدَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَ شَقِیَ مَنْ عَادَاكَ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَتَقَرَّبُ إِلَی اللَّهِ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ بِمَحَبَّتِكَ وَ وَلَایَتِكَ وَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَ مَوَدَّتِكَ فِی السَّمَاءِ لَأَكْثَرُ مِنْهُمْ فِی الْأَرْضِ یَا عَلِیُّ أَنْتَ أَمِینُ أُمَّتِی وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیْهَا بَعْدِی قَوْلُكَ قَوْلِی وَ أَمْرُكَ أَمْرِی وَ طَاعَتُكَ طَاعَتِی وَ زَجْرُكَ

زَجْرِی وَ نَهْیُكَ نَهْیِی وَ مَعْصِیَتُكَ مَعْصِیَتِی وَ حِزْبُكَ حِزْبِی وَ حِزْبِی حِزْبُ اللَّهِ وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ‌⁽¹⁾.

«4»- ع، [علل الشرائع] لی، [الأمالی] للصدوق الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَاشِمِیُّ عَنْ فُرَاتِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ‌⁽²⁾عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ نُوحٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی دَاوُدَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ خَلِیفَةَ بْنِ سُلَیْمَانَ الْجُهَنِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ قَالَ: غَزَا النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله غَزَاةً فَلَمَّا رَجَعَ إِلَی الْمَدِینَةِ وَ كَانَ عَلِیٌّ علیه السلام تَخَلَّفَ عَلَی أَهْلِهِ فَقَسَمَ الْمَغْنَمَ‌⁽³⁾فَدَفَعَ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام سَهْمَیْنِ فَقَالَ النَّاسُ یَا رَسُولَ اللَّهِ دَفَعْتَ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ سَهْمَیْنِ وَ هُوَ بِالْمَدِینَةِ مُتَخَلِّفٌ فَقَالَ مَعَاشِرَ النَّاسِ نَاشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ أَ لَمْ تَرَوْا إِلَی الْفَارِسِ الَّذِی حَمَلَ عَلَی الْمُشْرِكِینَ مِنْ یَمِینِ الْعَسْكَرِ فَهَزَمَهُمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَیَّ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ لِی مَعَكَ سَهْماً وَ قَدْ جَعَلْتُهُ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ هُوَ جَبْرَئِیلُ مَعَاشِرَ النَّاسِ نَاشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ هَلْ رَأَیْتُمُ الْفَارِسَ الَّذِی حَمَلَ عَلَی الْمُشْرِكِینَ مِنْ یَسَارِ الْعَسْكَرِ ثُمَّ رَجَعَ فَكَلَّمَنِی وَ قَالَ لِی یَا مُحَمَّدُ إِنَّ لِی مَعَكَ سَهْماً وَ قَدْ جَعَلْتُهُ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ هُوَ مِیكَائِیلُ فَوَ اللَّهِ مَا دَفَعْتُ إِلَی عَلِیٍّ إِلَّا سَهْمَ جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ علیهما السلام فَكَبَّرَ النَّاسُ بِأَجْمَعِهِمْ‌⁽⁴⁾.

ع، [علل الشرائع] القطان عن عبد الرحمن بن محمد الحسنی عن فرات: مثله‌⁽⁵⁾.

«5»- ع، [علل الشرائع] ابْنُ طَرِیفٍ‌⁽⁶⁾عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

قَالَ: انْتَدَبَ‌⁽¹⁾رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله النَّاسَ لَیْلَةَ بَدْرٍ إِلَی الْمَاءِ فَانْتَدَبَ عَلِیٌّ علیه السلام فَخَرَجَ وَ كَانَتْ لَیْلَةً بَارِدَةً ذَاتَ رِیحٍ وَ ظُلْمَةٍ فَخَرَجَ بِقِرْبَتِهِ فَلَمَّا كَانَ إِلَی الْقَلِیبِ لَمْ یَجِدْ دَلْواً فَنَزَلَ إِلَی الْجُبِ‌⁽²⁾تِلْكَ السَّاعَةَ فَمَلَأَ قِرْبَتَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ رِیحٌ شَدِیدَةٌ فَجَلَسَ حَتَّی مَضَتْ ثُمَّ قَامَ ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ أُخْرَی فَجَلَسَ حَتَّی مَضَتْ ثُمَّ قَامَ ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ أُخْرَی فَجَلَسَ حَتَّی مَضَتْ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله مَا حَبَسَكَ یَا أَبَا الْحَسَنِ قَالَ لَقِیتُ رِیحاً ثُمَّ رِیحاً ثُمَّ رِیحاً شَدِیدَةً فَأَصَابَتْنِی قَشْعَرِیرَةٌ⁽³⁾فَقَالَ أَ تَدْرِی مَا كَانَ ذَاكَ یَا عَلِیُّ فَقَالَ لَا

فَقَالَ ذَاكَ جَبْرَئِیلُ فِی أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ قَدْ سَلَّمَ‌⁽⁴⁾عَلَیْكَ وَ سَلَّمُوا ثُمَّ مَرَّ مِیكَائِیلُ فِی أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَسَلَّمَ عَلَیْكَ وَ سَلَّمُوا ثُمَّ مَرَّ إِسْرَافِیلُ فِی أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَسَلَّمَ عَلَیْكَ وَ سَلَّمُوا⁽⁵⁾.

بیان: قال الفیروزآبادی ندبه إلی الأمر كنصره دعاه و حثه و وجهه و انتدب اللّٰه لمن خرج فی سبیله أجابه إلی غفرانه أو ضمن و تكفل أو سارع بثوابه و حسن جزائه‌⁽⁶⁾.

«6»- فس، [تفسیر القمی] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ عَنْ أَبِی الرَّسِّ الْمَكِّیِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ مَا وَجَّهْتُ عَلِیّاً قَطُّ فِی سَرِیَّةٍ إِلَّا وَ نَظَرْتُ إِلَی جَبْرَئِیلَ علیه السلام فِی سَبْعِینَ أَلْفَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَنْ یَمِینِهِ وَ إِلَی مِیكَائِیلَ عَنْ یَسَارِهِ فِی سَبْعِینَ أَلْفَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ إِلَی مَلَكِ الْمَوْتِ أَمَامَهُ وَ إِلَی سَحَابَةٍ تُظِلُّهُ حَتَّی یُرْزَقَ حُسْنَ الظَّفَرِ⁽⁷⁾.

«7»- یر، [بصائر الدرجات] أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَسَدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ الْقُمِّیِّ عَنْ نُعْمَانَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ حِینَ نَاشَدَ الْقَوْمَ نَشَدْتُكُمُ اللَّهَ هَلْ فِیكُمْ أَحَدٌ سَلَّمَ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ وَ مِیكَائِیلُ وَ إِسْرَافِیلُ فِی ثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ یَوْمَ بَدْرٍ غَیْرِی قَالُوا اللَّهُمَّ لَا⁽¹⁾.

«8»- شف، [كشف الیقین] مُوَفَّقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُوارِزْمِیُّ عَنْ شَهْرَدَارَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِیِ‌⁽²⁾عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی بْنِ مَرْدَوَیْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَعْلَی عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ شَاذَانَ عَنْ زَكَرِیَّا بْنِ یَحْیَی عَنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِیٍّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فِی بَیْتِهِ فَغَدَا عَلَیْهِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ بِالْغَدَاةِ وَ كَانَ یُحِبُّ أَنْ لَا یَسْبِقَهُ إِلَیْهِ أَحَدٌ فَدَخَلَ فَإِذَا النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله فِی صَحْنِ الدَّارِ وَ إِذَا رَأْسُهُ فِی حَجْرِ دِحْیَةَ بْنِ خَلِیفَةَ الْكَلْبِیِّ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْكُمْ كَیْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ بِخَیْرٍ یَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ فَقَالَ جَزَاكَ اللَّهُ عَنَّا أَهْلَ بَیْتٍ خَیْراً قَالَ لَهُ دِحْیَةُ إِنِّی أُحِبُّكَ وَ إِنَّ لَكَ عِنْدِی مِدْحَةً أَزُفُّهَا إِلَیْكَ‌⁽³⁾أَنْتَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ أَنْتَ سَیِّدُ وُلْدِ آدَمَ مَا خَلَا النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ لِوَاءُ الْحَمْدِ بِیَدِكَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ تُزَفُّ أَنْتَ وَ شِیعَتُكَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله وَ حِزْبِهِ إِلَی الْجِنَانِ زَفّاً قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَ خَسِرَ مَنْ تَخَلَّاكَ مُحِبُّ مُحَمَّدٍ مُحِبُّكَ وَ مُبْغِضُ مُحَمَّدٍ مُبْغِضُكَ لَنْ یَنَالَهُ‌⁽⁴⁾شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ ادْنُ مِنِّی صَفْوَةَ اللَّهِ فَأَخَذَ رَأْسَ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله فَوَضَعَهُ فِی حَجْرِهِ فَانْتَبَهَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ مَا هَذِهِ الْهَمْهَمَةُ فَأَخْبَرَهُ: الْحَدِیثَ فَقَالَ: لَمْ یَكُنْ هُوَ الْكَلْبِیَ‌⁽⁵⁾كَانَ جَبْرَئِیلُ سَمَّاكَ بِاسْمٍ سَمَّاكَ اللَّهُ بِهِ

وَ هُوَ الَّذِی أَلْقَی مَحَبَّتَكَ فِی صُدُورِ الْمُؤْمِنِینَ وَ رَهْبَتَكَ فِی صُدُورِ الْكَافِرِینَ‌⁽¹⁾.

ما، [الأمالی] للشیخ الطوسی جماعة عن أبی المفضل عن عبد اللّٰه بن سلیمان عن إسحاق بن إبراهیم عن زكریا بن یحیی: مثله قال بعد إتمام الروایة قال أبو المفضل سمعت عبد اللّٰه بن أبی داود قبل أن یبنی له المنبر یعتذر إلی أبی عبد اللّٰه المستملی من النصب ثم أملی ذلك المجلس كله من حفظه فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام و هذا الحدیث أول ما بدأ به‌⁽²⁾.

بیان: فی قوله علیه السلام تخلاك حذف و إیصال أی تخلی منك و من ولایتك یقال تخلی منه و عنه أی تركه و فی روایة الشیخ خلاك. أقول قد مضی مثله بأسانید فی باب أنه علیه السلام أمیر المؤمنین و سیأتی فی باب جوامع المناقب و غیره.

«9»- قب، [المناقب] لابن شهرآشوب أَحَادِیثُ عَلِیِّ بْنِ الْجَعْدَةِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ: فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی وَ تَرَی الْمَلائِكَةَ حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ‌⁽³⁾الْآیَةَ قَالَ أَنَسٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَمَّا كَانَتْ لَیْلَةُ الْمِعْرَاجِ نَظَرْتُ تَحْتَ الْعَرْشِ أَمَامِی فَإِذَا أَنَا بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ قَائِماً أَمَامِی تَحْتَ الْعَرْشِ یُسَبِّحُ اللَّهَ وَ یُقَدِّسُهُ قُلْتُ یَا جَبْرَائِیلُ سَبَقَنِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالَ لَكِنِّی أُخْبِرُكَ‌⁽⁴⁾اعْلَمْ یَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُكْثِرُ مِنَ الثَّنَاءِ وَ الصَّلَاةِ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَوْقَ عَرْشِهِ فَاشْتَاقَ الْعَرْشُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَخَلَقَ اللَّهُ تَعَالَی هَذَا الْمَلَكَ عَلَی صُورَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام تَحْتَ عَرْشِهِ لِیَنْظُرَ إِلَیْهِ الْعَرْشُ فَیَسْكُنَ شَوْقُهُ وَ جَعَلَ تَسْبِیحَ هَذَا الْمَلَكِ وَ تَقْدِیسَهُ وَ تَمْجِیدَهُ ثَوَاباً لِشِیعَةِ أَهْلِ بَیْتِكَ یَا مُحَمَّدُ الْخَبَرَ.

طَاوُسٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ وَ صِرْتُ أَنَا وَ جَبْرَئِیلُ إِلَی السَّمَاءِ السَّابِعَةِ قَالَ جَبْرَئِیلُ یَا مُحَمَّدُ هَذَا مَوْضِعِی ثُمَّ زُخَ

بِی فِی النُّورِ زَخَّةً فَإِذَا أَنَا بِمَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ تَعَالَی فِی صُورَةِ عَلِیٍّ علیه السلام اسْمُهُ عَلِیٌّ سَاجِدٌ تَحْتَ الْعَرْشِ یَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَلِیٍّ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ مُحِبِّیهِ وَ أَشْیَاعِهِ وَ أَتْبَاعِهِ وَ الْعَنْ مُبْغِضِیهِ وَ أَعَادِیَهُ وَ حُسَّادَهُ إِنَّكَ عَلی كُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ⁽¹⁾.

إیضاح: قال فی النهایة فیه مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من تخلف عنها زخ به فی النار أی دفع و رمی‌⁽²⁾.

«10»- قب، [المناقب] لابن شهرآشوب مُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ الْحَدِیثُ مُخْتَصَرٌ: لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله إِلَی السَّمَاءِ رَأَی مَلَكاً عَلَی صُورَةِ عَلِیٍّ حَتَّی لَا یُفَاوِتُ مِنْهُ شَیْئاً فَظَنَّهُ عَلِیّاً فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ سَبَقْتَنِی إِلَی هَذَا الْمَكَانِ فَقَالَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام لَیْسَ هَذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ هَذَا مَلَكٌ عَلَی صُورَتِهِ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ اشْتَاقُوا إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَسَأَلُوا رَبَّهُمْ أَنْ یَكُونَ مَنْ عَلَی صُورَتِهِ فَیَرَوْنَهُ.

وَ فِی حَدِیثِ حُذَیْفَةَ: أَنَّهُ رَآهُ فِی السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ.

الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ‌⁽³⁾قَالَ كَانَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام جَالِساً عِنْدَ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله عَنْ یَمِینِهِ إِذَا أَقْبَلَ‌⁽⁴⁾أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَضَحِكَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ هَذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَدْ أَقْبَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَا جَبْرَئِیلُ وَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ یَعْرِفُونَهُ قَالَ یَا مُحَمَّدُ وَ الَّذِی بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِیّاً إِنَّ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ لَأَشَدُّ مَعْرِفَةً لَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ مَا كَبَّرَ تَكْبِیرَةً فِی غَزْوَةٍ إِلَّا كَبَّرْنَا مَعَهُ وَ لَا حَمَلَ حَمْلَةً إِلَّا حَمَلْنَا مَعَهُ وَ لَا ضَرَبَ بِسَیْفٍ إِلَّا ضَرَبْنَا مَعَهُ یَا مُحَمَّدُ إِنِ اشْتَقْتَ إِلَی وَجْهِ عِیسَی وَ عِبَادَتِهِ وَ زُهْدِ یَحْیَی وَ طَاعَتِهِ وَ مُلْكِ سُلَیْمَانَ‌⁽⁵⁾، وَ سَخَاوَتِهِ فَانْظُرْ إِلَی وَجْهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام وَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی

وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا یَعْنِی شَبَهاً لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ شَبَهاً لِعِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ یَعْنِی یَضْحَكُونَ وَ یَعْجَبُونَ.

تَفْسِیرُ أَبِی یُوسُفَ یَعْقُوبَ بْنِ سُفْیَانَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ لَمَّا تَمَثَّلَ إِبْلِیسُ لِكُفَّارِ مَكَّةَ یَوْمَ بَدْرٍ عَلَی صُورَةِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ وَ كَانَ سَابِقَ عَسْكَرِهِمْ‌⁽¹⁾إِلَی قِتَالِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَی جَبْرَئِیلَ علیه السلام فَهَبَطَ عَلَی

رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله‌⁽²⁾وَ مَعَهُ أَلْفٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَقَامَ جَبْرَئِیلُ عَنْ یَمِینِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَكَانَ إِذَا حَمَلَ عَلِیٌّ علیه السلام حَمَلَ مَعَهُ جَبْرَئِیلُ فَبَصُرَ بِهِ إِبْلِیسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَوَلَّی هَارِباً وَ قَالَ إِنِّی أَرَی مَا لَا تَرَوْنَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَ اللَّهِ مَا هَرَبَ إِبْلِیسُ إِلَّا حِینَ رَأَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَخَافَ أَنْ یَأْخُذَهُ وَ یَسْتَأْسِرَهُ وَ یَعْرِفَهُ النَّاسُ فَهَرَبَ وَ كَانَ أَوَّلَ مُنْهَزِمٍ وَ قالَ ... إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ‌⁽³⁾فِی قِتَالِهِ وَ اللَّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ لِمَنْ حَارَبَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام.

السَّمْعَانِیُّ فِی فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ذَرٍّ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: یَا أَبَا ذَرٍّ عَلِیٌّ أَخِی وَ صِهْرِی وَ عَضُدِی إِنَّ اللَّهَ لَا یَقْبَلُ فَرِیضَةً إِلَّا بِحُبِّ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام یَا أَبَا ذَرٍّ لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ مَرَرْتُ بِمَلَكٍ جَالِسٍ عَلَی سَرِیرٍ مِنْ نُورٍ عَلَی رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ نُورٍ إِحْدَی رِجْلَیْهِ فِی الْمَشْرِقِ وَ الْأُخْرَی فِی الْمَغْرِبِ بَیْنَ یَدَیْهِ لَوْحٌ یَنْظُرُ فِیهِ‌⁽⁴⁾وَ الدُّنْیَا كُلُّهَا بَیْنَ عَیْنَیْهِ وَ الْخَلْقُ بَیْنَ رُكْبَتَیْهِ وَ یَدُهُ تَبْلُغُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِبَ فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ مَنْ هَذَا فَمَا رَأَیْتُ فِی مَلَائِكَةِ⁽⁵⁾رَبِّی جَلَّ جَلَالُهُ أَعْظَمَ خَلْقاً مِنْهُ قَالَ هَذَا عِزْرَائِیلُ مَلَكُ الْمَوْتِ ادْنُ فَسَلِّمْ عَلَیْهِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ سَلَامٌ عَلَیْكَ حَبِیبِی مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَالَ وَ عَلَیْكَ السَّلَامُ یَا أَحْمَدُ مَا فَعَلَ ابْنُ عَمِّكَ

عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَقُلْتُ وَ هَلْ تَعْرِفُ ابْنَ عَمِّی قَالَ وَ كَیْفَ لَا أَعْرِفُهُ وَ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ وَكَلَنِی بِقَبْضِ أَرْوَاحِ الْخَلَائِقِ مَا خَلَا رُوحَكَ وَ رُوحَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَإِنَّ اللَّهَ یَتَوَفَّاكُمَا بِمَشِیَّتِهِ.

كِتَابَیِ الْخَطِیبِ الْخُوارِزْمِیِّ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ النَّطَنْزِیِّ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ صَاحِبِ سُلَیْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ: بَلَغَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنَّ قَوْماً تَنَقَّصُوا بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ قَالَ حَدَّثَنِی غَزَالُ بْنُ مَالِكٍ الْغِفَارِیُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ بَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله عِنْدِی إِذْ أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ فَنَادَاهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله ضَاحِكاً فَلَمَّا سُرِّیَ عَنْهُ قُلْتُ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ أَخْبَرَنِی جَبْرَئِیلُ أَنَّهُ مَرَّ بِعَلِیٍّ وَ هُوَ یَرْعَی ذَوْداً لَهُ‌⁽¹⁾وَ هُوَ نَائِمٌ قَدْ أُبْدِیَ بَعْضُ جَسَدِهِ قَالَ فَرَدَدْتُ عَلَیْهِ ثَوْبَیْهِ فَوَجَدْتُ بَرْدَ إِیمَانِهِ وَ قَدْ وَصَلَ‌⁽²⁾إِلَی قَلْبِی.

وَ فِی رِوَایَةِ الْأَصْبَغِ: أَنَّ عَلِیّاً مَضَی مِنَ الْمَدِینَةِ وَحْدَهُ فَأَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةُ أَیَّامٍ فَرُئِیَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله یَبْكِی وَ یَقُولُ اللَّهُمَّ رُدَّ إِلَیَّ عَلِیّاً قُرَّةَ عَیْنِی وَ قُوَّةَ رُكْنِی وَ ابْنَ عَمِّی وَ مُفَرِّجَ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِی ثُمَّ ضَمِنَ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَتَی بِخَبَرِ عَلِیٍّ فَرَكِبَ النَّاسُ فِی كُلِّ طَرِیقٍ فَوَجَدَهُ الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ فَبَشَّرَ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله بِقُدُومِهِ فَاسْتَقْبَلَهُ فَمَا زَالَ یُفَتِّشُ عَنْ یَمِینِ عَلِیٍّ وَ عَنْ یَسَارِهِ وَ عَنْ رَأْسِهِ وَ عَنْ بَدَنِهِ‌⁽³⁾فَقُلْتُ

تُفَتِّشُ عَلِیّاً كَأَنَّهُ‌⁽⁴⁾كَانَ فِی الْحَرْبِ فَأَخْبَرَنِی عَنْ جَبْرَئِیلَ علیه السلام أَنَّ أَقْوَاماً مِنَ الْمُشْرِكِینَ یَقْصِدُونَكَ مِنَ الشَّامِ فَأَخْرِجْ إِلَیْهِمْ عَلِیّاً وَحْدَهُ فَخَرَجَ مَعَهُ جَبْرَئِیلُ علیه السلام فِی أَلْفِ مَلَكٍ وَ مِیكَائِیلُ علیه السلام فِی أَلْفِ مَلَكٍ وَ رَأَیْتُ مَلَكَ الْمَوْتِ یُقَاتِلُ دُونَ عَلِیٍّ.

أَرْبَعِینُ الْخَطِیبِ وَ شَرْحُ ابْنِ الْفَیَّاضِ وَ أَخْبَارُ أَبِی رَافِعٍ فِی خَبَرٍ طَوِیلٍ عَنْ حُذَیْفَةَ

بْنِ الْیَمَانِ: أَنَّهُ دَخَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ هُوَ مَرِیضٌ فَإِذَا رَأْسُهُ فِی حَجْرِ رَجُلٍ أَحْسَنِ الْخَلْقِ وَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله نَائِمٌ فَقَالَ الرَّجُلُ ادْنُ إِلَی ابْنِ عَمِّكَ فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ مِنِّی فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِی حَجْرِهِ فَلَمَّا اسْتَیْقَظَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ قَالَ عَلِیٌّ علیه السلام كَانَ كَذَا وَ كَذَا فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله ذَاكَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام كَانَ یُحَدِّثُنِی حَتَّی خَفَّ عَنِّی وَجَعِی.

وَ فِی خَبَرٍ: أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله كَانَ یُمْلِی عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ فَقَامَ‌⁽¹⁾صلی اللّٰه علیه و آله وَ أَمَرَهُ بِكِتَابَةِ الْوَحْیِ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: مَا عَصَانِی قَوْمٌ مِنَ الْمُشْرِكِینَ إِلَّا رَمَیْتُهُمْ بِسَهْمِ اللَّهِ قِیلَ وَ مَا سَهْمُ اللَّهِ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام مَا بَعَثْتُهُ فِی سَرِیَّةٍ وَ لَا أَبْرَزْتُهُ لِمُبَارَزَةٍ إِلَّا رَأَیْتُ جَبْرَئِیلَ علیه السلام عَنْ یَمِینِهِ وَ مِیكَائِیلَ عَنْ یَسَارِهِ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ عَنْ أَمَامِهِ وَ سَحَابَةٌ تُظِلُّهُ حَتَّی یُعْطِیَهُ اللَّهُ خَیْرَ النَّصْرِ وَ الظَّفَرِ.

و روی مشاهدته لجبرئیل علیه السلام علی صورة دحیة الكلبی حین سماه بتلك الأسامی و حین وضع رأس رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله فی حجره و قال أنت أحق به منی و حین كان یملی الوحی و نعس النبی صلی اللّٰه علیه و آله و حین اشتری الناقة من الأعرابی بمائة درهم و باعها من آخر بمائة و ستین و حین غسل النبی صلی اللّٰه علیه و آله و غیر ذلك و روی نحوا منه أحمد فی الفضائل و قد خدمه جبرئیل علیه السلام فی عدة مواضع

رَوَی عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ‌⁽²⁾قَالَ لَقَدْ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله سَبْعَ رَمَضَانَاتٍ وَ صَامَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مَعَهُ فَكَانَ كُلَّ لَیْلَةِ الْقَدْرِ یَنْزِلُ فِیهَا جَبْرَئِیلُ علیه السلام عَلَی عَلِیٍّ فَیُسَلِّمُ عَلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ.

وَ رُوِیَ عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام فِی خَبَرٍ یَذْكُرُ فِیهِ وَفَاةَ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله: أَنَّهُ أَتَاهُمْ آتٍ لَا یَرَوْنَهُ

وَ یَسْمَعُونَ كَلَامَهُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ فِی اللَّهِ عَزَاءٌ مِنْ كُلِّ مُصِیبَةٍ وَ نَجَاةٌ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ وَ دَرَكٌ لِمَا فَاتَ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ‌⁽¹⁾الْآیَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اصْطَفَاكُمْ وَ فَضَّلَكُمْ وَ طَهَّرَكُمْ وَ جَعَلَكُمْ أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّهِ وَ أَوْدَعَكُمْ حُكْمَهُ وَ أَوْرَثَكُمْ كِتَابَهُ وَ جَعَلَكُمْ تَابُوتَ عِلْمِهِ وَ عَصَا عِزِّهِ وَ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ نُورِهِ‌⁽²⁾وَ عَصَمَكُمْ مِنَ الذُّنُوبِ وَ آمَنَكُمْ مِنَ الْفِتْنَةِ فَتَعَزَّوْا بِعَزَاءِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یَنْزِعُ عَنْكُمْ نِعْمَتَهُ وَ لَا یُزِیلُ عَنْكُمْ بَرَكَتَهُ فِی كَلَامٍ طَوِیلٍ فَقِیلَ لِلْبَاقِرِ علیه السلام مِمَّنْ كَانَتِ التَّعْزِیَةُ فَقَالَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی عَلَی لِسَانِ جَبْرَئِیلَ علیه السلام.

و قد روی: نحوا من ذلك: سفیان بن عیینة عن الصادق علیه السلام:

وَ قَدِ احْتَجَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَوْمَ الشُّورَی فَقَالَ: هَلْ فِیكُمْ مَنْ غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ غَیْرِی وَ جَبْرَئِیلُ یُنَاجِینِی وَ أَجِدُ حِسَّ یَدِهِ مَعِی.

حَدَّثَ أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ زِیَادٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ شِمْرٍ⁽³⁾عَنْ أَبِی الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ: كَانَ عَلَی مُقَدِّمَةِ جَیْشِ النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله یَوْمَ حُنَیْنٍ عَلِیٌّ علیه السلام فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله وَدِدْتُ أَنَّ عَلِیّاً قَالَ مَنْ دَخَلَ الرجل [الرَّحْلَ]⁽⁴⁾فَهُوَ آمِنٌ قَالَ فَقَالَ عَلِیٌّ مَنْ دَخَلَ الرجل [الرَّحْلَ] فَهُوَ آمِنٌ قَالَ فَضَحِكَ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ أَبُو عَوَانَةَ وَ ذَكَرَ حَدِیثاً لَمْ أَحْفَظْهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ علیه السلام وَ قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِی مَا یُجِیبُنِی جَبْرَئِیلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله نَعَمْ وَ هُوَ جَبْرَئِیلُ یُجِیبُكَ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی.

خلقة الملائكة علی صورته و مجیئهم إلی زیارته و نصرته و إذنهم فی مكالمته و كونهم فی خدمته یدل علی أنه أكرم خلیقته بعد النبی صلی اللّٰه علیه و آله⁽⁵⁾.

«11»- شی، [تفسیر العیاشی] عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام قَالَ: لَمَّا عَطِشَ الْقَوْمُ یَوْمَ بَدْرٍ انْطَلَقَ عَلِیٌّ بِالْقِرْبَةِ یَسْتَقِی وَ هُوَ عَلَی الْقَلِیبِ إِذْ جَاءَتْ رِیحٌ شَدِیدَةٌ ثُمَّ مَضَتْ فَلَبِثَ مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ جَاءَتْ رِیحٌ أُخْرَی ثُمَّ مَضَتْ ثُمَّ جَاءَتْهُ أُخْرَی كَادَتْ أَنْ تَشْغَلَهُ وَ هُوَ عَلَی الْقَلِیبِ ثُمَّ جَلَسَ حَتَّی مَضَی فَلَمَّا رَجَعَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَمَّا الرِّیحُ الْأُولَی فِیهَا جَبْرَئِیلُ مَعَ أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ الثَّانِیَةُ فِیهَا مِیكَائِیلُ مَعَ أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ الثَّالِثَةُ فِیهَا إِسْرَافِیلُ مَعَ أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ قَدْ سَلَّمُوا عَلَیْكَ وَ هُمْ مَدَدٌ لَنَا وَ هُمُ الَّذِینَ رَآهُمْ إِبْلِیسُ فَ نَكَصَ‌⁽¹⁾عَلی عَقِبَیْهِ یَمْشِی الْقَهْقَرَی حِینَ یَقُولُ إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ وَ اللَّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ‌⁽²⁾.

«12»- م، [تفسیر الإمام علیه السلام] قَالَ الْإِمَامُ علیه السلام قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهم السلام⁽³⁾: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی ذَمَّ الْیَهُودَ فِی بُغْضِهِمْ لِجَبْرَئِیلَ الَّذِی كَانَ یُنَفِّذُ قَضَاءَ اللَّهِ فِیهِمْ بِمَا یَكْرَهُونَ وَ ذَمَّهُمْ أَیْضاً وَ ذَمَّ النَّوَاصِبَ فِی بُغْضِهِمْ لِجَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ وَ مَلَائِكَةِ اللَّهِ النَّازِلِینَ لِتَأْیِیدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام عَلَی الْكَافِرِینَ حَتَّی أَذَلَّهُمْ بِسَیْفِهِ الصَّارِمِ فَقَالَ قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ‌⁽⁴⁾مِنَ الْیَهُودِ لِرَفْعِهِ‌⁽⁵⁾مِنْ بُخْتَ‌نَصَّرَ أَنْ یَقْتُلَهُ دَانِیَالُ مِنْ غَیْرِ ذَنْبٍ كَانَ جَنَاهُ بُخْتَ‌نَصَّرُ حَتَّی بَلَغَ كِتَابُ اللَّهِ فِی الْیَهُودِ أَجَلَهُ وَ حَلَّ بِهِمْ مَا جَرَی فِی سَابِقِ عِلْمِهِ وَ مَنْ كَانَ أَیْضاً عَدُوّاً لِجَبْرَئِیلَ مِنْ سَائِرِ الْكَافِرِینَ وَ مِنْ أَعْدَاءِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ النَّاصِبِینَ‌⁽⁶⁾لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی بَعَثَ جَبْرَئِیلَ لِعَلِیٍّ علیه السلام مُؤَیِّداً وَ لَهُ عَلَی أَعْدَائِهِ نَاصِراً وَ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجَبْرَئِیلَ لِمُظَاهَرَتِهِ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ مُعَاوَنَتِهِ لَهُمَا وَ انْقِیَادِهِ‌⁽⁷⁾لِقَضَاءِ

رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی إِهْلَاكِ أَعْدَائِهِ عَلَی یَدِ مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَإِنَّهُ یَعْنِی جَبْرَئِیلَ نَزَّلَهُ یَعْنِی نَزَّلَ هَذَا الْقُرْآنَ عَلی قَلْبِكَ یَا مُحَمَّدُ بِإِذْنِ اللَّهِ بِأَمْرِ اللَّهِ وَ هُوَ كَقَوْلِهِ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلی قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ‌⁽¹⁾مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ نَزَّلَ هَذَا الْقُرْآنَ جَبْرَئِیلُ عَلَی قَلْبِكَ یَا مُحَمَّدُ مُصَدِّقاً مُوَافِقاً لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الزَّبُورِ وَ صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَ كُتُبِ شِیثٍ وَ غَیْرِهِمْ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ⁽²⁾ثُمَّ قَالَ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ‌⁽³⁾لِإِنْعَامِهِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ آلِهِمَا الطَّیِّبِینَ وَ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ بَلَغَ مِنْ جَهْلِهِمْ أَنْ قَالُوا نَحْنُ نُبْغِضُ اللَّهَ الَّذِی أَكْرَمَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً بِمَا یَدَّعِیَانِ وَ جِبْرِیلَ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِیلَ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ ظَهِیراً⁽⁴⁾لِمُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ عَلَی أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ ظَهِیراً لِسَائِرِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ كَذَلِكَ وَ مَلائِكَتِهِ یَعْنِی وَ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِمَلَائِكَةِ اللَّهِ الْمَبْعُوثِینَ لِنُصْرَةِ دِینِ اللَّهِ وَ تَأْیِیدِ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ بَعْضِ النُّصَّابِ وَ الْمُعَانِدِینَ بَرِئْتُ مِنْ جَبْرَئِیلَ النَّاصِرِ لِعَلِیٍّ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ رُسُلِهِ وَ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِرُسُلِ اللَّهِ مُوسَی وَ عِیسَی وَ سَائِرِ الْأَنْبِیَاءِ الَّذِینَ دَعَوْا إِلَی إِمَامَةِ عَلِیٍّ علیه السلام⁽⁵⁾ثُمَّ قَالَ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیكالَ وَ مَنْ كَانَ‌⁽⁶⁾عَدُوّاً لِجَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ وَ ذَلِكَ كَقَوْلِ مَنْ قَالَ مِنَ النَّوَاصِبِ‌⁽⁷⁾لَمَّا قَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله فِی عَلِیٍّ علیه السلام جَبْرَئِیلُ عَنْ یَمِینِهِ وَ مِیكَائِیلُ عَنْ یَسَارِهِ وَ إِسْرَافِیلُ خَلْفَهُ وَ مَلَكُ الْمَوْتِ أَمَامَهُ وَ اللَّهُ تَعَالَی مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ نَاظِرٌ بِالرِّضْوَانِ إِلَیْهِ نَاصِرُهُ قَالَ بَعْضُ النَّوَاصِبِ فَأَنَا أَبْرَأُ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ جَبْرَئِیلَ

وَ مِیكَائِیلَ وَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِینَ حَالُهُمْ مَعَ عَلِیٍّ علیه السلام مَا قَالَهُ مُحَمَّدٌ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِهَؤُلَاءِ تَعَصُّباً عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِینَ فَاعِلٌ بِهِمْ مَا یَفْعَلُ الْعَدُوُّ بِالْعَدُوِّ مِنْ إِحْلَالِ النَّقِمَاتِ وَ تَشْدِیدِ الْعُقُوبَاتِ وَ كَانَ سَبَبُ نُزُولِ هَاتَیْنِ الْآیَتَیْنِ مَا كَانَ مِنَ الْیَهُودِ أَعْدَاءِ اللَّهِ مِنْ قَوْلٍ سَیِّئٍ فِی جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ وَ كَانَ‌⁽¹⁾مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ النُّصَّابِ مِنْ قَوْلٍ أَسْوَأَ مِنْهُ فِی اللَّهِ وَ فِی جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ وَ سَائِرِ مَلَائِكَةِ اللَّهِ: أَمَّا مَا كَانَ مِنَ النُّصَّابِ فَهُوَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله لَمَّا كَانَ لَا یَزَالُ یَقُولُ فِی عَلِیٍّ علیه السلام الْفَضَائِلَ الَّتِی خَصَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا وَ الشَّرَفَ الَّذِی أَهَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَی لَهُ وَ كَانَ فِی ذَلِكَ‌⁽²⁾یَقُولُ أَخْبَرَنِی بِهِ جَبْرَئِیلُ عَنِ اللَّهِ وَ یَقُولُ فِی بَعْضِ ذَلِكَ جَبْرَئِیلُ عَنْ یَمِینِهِ وَ مِیكَائِیلُ عَنْ یَسَارِهِ یَفْتَخِرُ⁽³⁾جَبْرَئِیلُ عَلَی مِیكَائِیلَ فِی أَنَّهُ عَنْ یَمِینِ عَلِیٍّ الَّذِی هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْیَسَارِ كَمَا یَفْتَخِرُ نَدِیمُ مَلِكٍ عَظِیمٍ فِی الدُّنْیَا یُجْلِسُهُ الْمَلِكُ عَنْ یَمِینِهِ عَلَی النَّدِیمِ الْآخَرِ الَّذِی یُجْلِسُهُ عَلَی یَسَارِهِ وَ یَفْتَخِرَانِ عَلَی إِسْرَافِیلَ الَّذِی خَلْفَهُ بِالْخِدْمَةِ وَ مَلَكِ الْمَوْتِ الَّذِی أَمَامَهُ بِالْخِدْمَةِ وَ إِنَّ الْیَمِینَ وَ الشِّمَالَ أَشْرَفُ مِنْ ذَلِكَ كَافْتِخَارِ حَاشِیَةِ الْمَلِكِ‌⁽⁴⁾عَلَی زِیَادَةِ قُرْبِ مَحَلِّهِمْ مِنْ مَلِكِهِمْ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ فِی بَعْضِ أَحَادِیثِهِ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ أَشْرَفُهَا عِنْدَ اللَّهِ أَشَدُّهَا لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حُبّاً وَ إِنَّهُ‌⁽⁵⁾قَسَمُ الْمَلَائِكَةِ فِیمَا بَیْنَهَا وَ الَّذِی شَرَّفَ عَلِیّاً عَلَی جَمِیعِ الْوَرَی بَعْدَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَی وَ یَقُولُ مَرَّةً إِنَّ مَلَائِكَةَ السَّمَاوَاتِ وَ الْحُجُبِ یَشْتَاقُونَ‌⁽⁶⁾إِلَی رُؤْیَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ كَمَا تَشْتَاقُ الْوَالِدَةُ الشَّفِیقَةُ إِلَی وَلَدِهَا الْبَارِّ الشَّفِیقِ الْآخِرِ مَنْ بَقِیَ عَلَیْهَا⁽⁷⁾بَعْدَ عَشَرَةٍ دَفَنَتْهُمْ فَكَانَ هَؤُلَاءِ النُّصَّابُ یَقُولُونَ:

إِلَی مَتَی یَقُولُ مُحَمَّدٌ جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ وَ الْمَلَائِكَةَ كُلُّ ذَلِكَ تَفْخِیمٌ لِعَلِیٍّ وَ تَعْظِیمٌ لِشَأْنِهِ وَ یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی لِعَلِیٍّ خَاصٌّ مِنْ دُونِ سَائِرِ الْخَلْقِ بَرِئْنَا مِنْ رَبٍّ وَ مِنْ مَلَائِكَةٍ وَ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ هُمْ لِعَلِیٍّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ مُفَضِّلُونَ وَ بَرِئْنَا مِنْ رُسُلِ اللَّهِ الَّذِینَ هُمْ لِعَلِیٍّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ مُفَضِّلُونَ وَ أَمَّا مَا قَالَهُ الْیَهُودُ.

أقول: أوردنا تتمة الخبر فی باب احتجاج الرسول صلی اللّٰه علیه و آله علی الیهود و لنذكر هاهنا ما یناسب الباب.

ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَا سَلْمَانُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ صَدَّقَ قَوْلَكَ وَ وَفَّقَكَ رَأْیَكَ وَ إِنَّ جَبْرَئِیلَ‌⁽¹⁾عَنِ اللَّهِ تَعَالَی یَقُولُ یَا مُحَمَّدُ سَلْمَانُ وَ الْمِقْدَادُ أَخَوَانِ مُتَصَافِیَانِ فِی وِدَادِكَ وَ وِدَادِ عَلِیٍّ أَخِیكَ وَ وَصِیِّكَ وَ صَفِیِّكَ وَ هُمَا فِی أَصْحَابِكَ كَجَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ فِی الْمَلَائِكَةِ عَدُوَّانِ لِمَنْ أَبْغَضَ أَحَدَهُمَا وَلِیَّانِ‌⁽²⁾لِمَنْ وَالاهُمَا وَ وَالَی مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً عَدُوَّانِ لِمَنْ عَادَی مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ أَوْلِیَاءَهُمَا وَ لَوْ أَحَبَّ أَهْلُ الْأَرْضِ سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادَ كَمَا یُحِبُّهُمَا مَلَائِكَةُ السَّمَاوَاتِ وَ الْحُجُبِ وَ الْكُرْسِیِّ وَ الْعَرْشِ لِمَحْضِ وِدَادِهِمَا لِمُحَمَّدٍ صلی اللّٰه علیه و آله وَ عَلِیٍّ علیه السلام وَ مُوَالاتِهِمَا لِأَوْلِیَائِهِمَا وَ مُعَادَاتِهِمَا لِأَعْدَائِهِمَا لَمَا عَذَّبَ اللَّهُ أَحَداً مِنْهُمْ بِعَذَابٍ الْبَتَّةَ.

قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فِی سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادِ سُرَّ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ وَ انْقَادُوا وَ سَاءَ ذَلِكَ الْمُنَافِقِینَ فَعَانَدُوا وَ عَابُوا وَ قَالُوا یَمْدَحُ مُحَمَّدٌ صلی اللّٰه علیه و آله الْأَبَاعِدَ وَ یَتْرُكُ الْأَدْنَیْنَ مِنْ أَهْلِهِ لَا یَمْدَحُهُمْ وَ لَا یَذْكُرُهُمْ فَاتَّصَلَ ذَلِكَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ قَالَ مَا لَهُمْ لَحَاهُمُ اللَّهُ یَبْغُونَ لِلْمُسْلِمِینَ السُّوءَ وَ هَلْ نَالَ أَصْحَابِی مَا نَالُوهُ مِنْ دَرَجَاتِ الْفَضْلِ إِلَّا بِحُبِّهِمْ لِی وَ لِأَهْلِ بَیْتِی وَ الَّذِی بَعَثَنِی‌⁽³⁾بِالْحَقِّ نَبِیّاً إِنَّكُمْ لَمْ تُؤْمِنُوا حَتَّی یَكُونَ مُحَمَّدٌ وَ آلُهُ أَحَبَّ إِلَیْكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَ أَهَالِیكُمْ‌⁽⁴⁾وَ أَمْوَالِكُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ

جَمِیعاً ثُمَّ دَعَا بِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ علیهم السلام فَعَمَّهُمْ بِعَبَایَتِهِ الْقَطَوَانِیَّةِ ثُمَّ قَالَ هَؤُلَاءِ خَمْسَةٌ لَا سَادِسَ لَهُمْ مِنَ الْبَشَرِ ثُمَّ قَالَ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ فَقَامَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَرَفَعَتْ جَانِبَ الْعَبَاءِ لِتَدْخُلَ‌⁽¹⁾فَكَفَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ قَالَ لَسْتِ هُنَاكِ وَ أَنْتِ فِی خَیْرٍ⁽²⁾وَ إِلَی خَیْرٍ فَانْقَطَعَ عَنْهَا طَمَعُ الْبَشَرِ وَ كَانَ جَبْرَئِیلُ مَعَهُمْ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ أَنَا سَادِسُكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله نَعَمْ وَ أَنْتَ سَادِسُنَا فَارْتَقَی السَّمَاوَاتِ وَ قَدْ كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ زِیَادَةِ الْأَنْوَارِ مَا كَادَتِ الْمَلَائِكَةُ لَا تَثَبَّتُهُ‌⁽³⁾حَتَّی قَالَ بَخْ بَخْ مَنْ مِثْلِی أَنَا جَبْرَئِیلُ سَادِسُ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ علیهم السلام فَذَلِكَ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ جَبْرَئِیلَ عَلَی سَائِرِ الْمَلَائِكَةِ فِی

الْأَرَضِینَ وَ السَّمَاوَاتِ قَالَ ثُمَّ تَنَاوَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله الْحَسَنَ بِیَمِینِهِ وَ الْحُسَیْنَ بِشِمَالِهِ فَوَضَعَ هَذَا عَلَی كَاهِلِهِ‌⁽⁴⁾الْأَیْمَنِ وَ هَذَا عَلَی كَاهِلِهِ الْأَیْسَرِ ثُمَّ وَضَعَهُمَا فِی الْأَرْضِ فَمَشَی بَعْضُهُمَا إِلَی بَعْضٍ یَتَجَاذَبَانِ ثُمَّ اصْطَرَعَا فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ لِلْحَسَنِ إِیهاً أَبَا مُحَمَّدٍ⁽⁵⁾فَیَقْوَی الْحَسَنُ فَیَكَادُ⁽⁶⁾یَغْلِبُ الْحُسَیْنَ ثُمَّ یَقْوَی الْحُسَیْنُ فَیُقَاوِمُهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ علیها السلام یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ تُشَجِّعُ الْكَبِیرَ عَلَی الصَّغِیرِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَا فَاطِمَةُ أَمَا إِنَّ جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ كُلَّمَا قُلْتُ لِلْحَسَنِ إِیهاً أَبَا مُحَمَّدٍ قَالا لِلْحُسَیْنِ إِیهاً أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَلِذَلِكَ قَامَا وَ تَسَاوَیَا أَمَا إِنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ لَمَّا كَانَ‌⁽⁷⁾یَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِیهاً أَبَا مُحَمَّدٍ وَ یَقُولُ جَبْرَئِیلُ إِیهاً أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَوْ رَامَ كُلُّ وَاحِدٍ

مِنْهُمَا حَمْلَ الْأَرْضِ بِمَا عَلَیْهَا مِنْ جِبَالِهَا وَ بِحَارِهَا وَ تِلَالِهَا وَ سَائِرِ مَا عَلَی ظَهْرِهَا لَكَانَ أَخَفَّ عَلَیْهِمَا مِنْ شَعْرَةٍ عَلَی أَبْدَانِهِمَا وَ إِنَّمَا تَقَاوَمَا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَظِیرُ الْآخَرِ هَذَانِ قُرَّتَا عَیْنِی وَ ثَمَرَتَا فُؤَادِی هَذَانِ سَنَدَا ظَهْرِی هَذَانِ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ أَبُوهُمَا خَیْرٌ مِنْهُمَا وَ جَدُّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ خَیْرُهُمْ أَجْمَعِینَ.

قَالَ علیه السلام فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَتِ الْیَهُودُ وَ النَّوَاصِبُ إِلَی الْآنَ كُنَّا نُبْغِضُ جَبْرَئِیلَ وَحْدَهُ وَ الْآنَ قَدْ صِرْنَا أَیْضاً نُبْغِضُ مِیكَائِیلَ‌⁽¹⁾لِادِّعَائِهِمَا لِمُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ إِیَّاهُمَا وَ لِوَلَدَیْهِ فَقَالَ تَعَالَی مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِینَ‌⁽²⁾.

بیان: لحاهم اللّٰه أی قبحهم و لعنهم و قال الجزری القطوانیة عباءة بیضاء قصیره الخمل و النون زائدة⁽³⁾.

«13»- یل، [الفضائل] لابن شاذان رُوِیَ: أَنَّهُ علیه السلام كَانَ ذَاتَ یَوْمٍ عَلَی مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ إِذْ قَالَ أَیُّهَا النَّاسُ سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی سَلُونِی عَنْ طُرُقِ السَّمَاوَاتِ فَإِنِّی أَعْرَفُ بِهَا مِنْ طُرُقِ الْأَرْضِ فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ وَسْطِ الْقَوْمِ وَ قَالَ لَهُ أَیْنَ جَبْرَئِیلُ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ فَرَمَقَ‌⁽⁴⁾بِطَرْفِهِ إِلَی السَّمَاءِ ثُمَّ رَمَقَ بِطَرْفِهِ إِلَی الْمَشْرِقِ ثُمَّ رَمَقَ بِطَرْفِهِ إِلَی الْمَغْرِبِ فَلَمْ یَجِدْ مَوْطِناً فَالْتَفَتَ إِلَیْهِ فَقَالَ یَا ذَا الشَّیْخُ أَنْتَ جَبْرَائِیلُ قَالَ فَصَفَقَ طَائِراً مِنْ بَیْنِ النَّاسِ فَضَجَّ الْحَاضِرُونَ‌⁽⁵⁾وَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ خَلِیفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله حَقّاً⁽⁶⁾.

«14»- ن، [عیون أخبار الرضا علیه السلام] مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ الْبَغْدَادِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَصْرِیِّ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِیِّ عَنْ آبَائِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهم السلام قَالَ سَمِعْتُ جَدِّی رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَقُولُ: لَیْلَةَ أَسْرَی بِی رَبِّی عَزَّ وَ جَلَّ رَأَیْتُ فِی بُطْنَانِ الْعَرْشِ مَلَكاً بِیَدِهِ سَیْفٌ مِنْ نُورٍ یَلْعَبُ بِهِ كَمَا یَلْعَبُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام بِذِی الْفَقَارِ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا اشْتَاقُوا إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام⁽¹⁾نَظَرُوا إِلَی وَجْهِ ذَلِكَ الْمَلَكِ فَقُلْتُ یَا رَبِّ هَذَا أَخِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَ ابْنُ عَمِّی فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ هَذَا مَلَكٌ خَلَقْتُهُ عَلَی صُورَةِ عَلِیٍّ علیه السلام یَعْبُدُنِی فِی بُطْنَانِ عَرْشِی تُكْتَبُ حَسَنَاتُهُ وَ تَسْبِیحُهُ وَ تَقْدِیسُهُ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ⁽²⁾.

«15»- كشف، [كشف الغمة] مِنْ كِفَایَةِ الطَّالِبِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: مَرَرْتُ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ فَإِذَا أَنَا بِمَلَكٍ جَالِسٍ عَلَی مِنْبَرٍ مِنْ نُورٍ وَ الْمَلَائِكَةُ تَحْدِقُ بِهِ فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ مَنْ هَذَا المَلَكُ قَالَ ادْنُ مِنْهُ وَ سَلِّمْ عَلَیْهِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَ سَلَّمْتُ عَلَیْهِ فَإِذَا أَنَا بِأَخِی وَ ابْنِ عَمِّی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ سَبَقَنِی عَلِیٌّ إِلَی السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَقَالَ لِی یَا مُحَمَّدُ لَا وَ لَكِنَّ الْمَلَائِكَةَ شَكَتْ حُبَّهَا لِعَلِیٍّ علیه السلام فَخَلَقَ اللَّهُ هَذَا الْمَلَكَ مِنْ نُورٍ عَلَی صُورَةِ عَلِیٍّ فَالْمَلَائِكَةُ تَزُورُهُ فِی كُلِّ لَیْلَةِ جُمُعَةٍ وَ یَوْمِ جُمُعَةٍ سَبْعِینَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ یُسَبِّحُونَ اللَّهَ وَ یُقَدِّسُونَهُ وَ یُهْدُونَ ثَوَابَهُ لِمُحِبِّ عَلِیٍّ علیه السلام⁽³⁾.

«16»- ما، [الأمالی] للشیخ الطوسی الْفَحَّامُ عَنِ الْمَنْصُورِیِّ عَنْ عَمِّ أَبِیهِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَنْ آبَائِهِ عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنْتُ أُمَاشِی‌⁽⁴⁾أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَلَی الْفُرَاتِ إِذْ خَرَجَتْ مَوْجَةٌ عَظِیمَةٌ فَغَطَّتْهُ حَتَّی اسْتَتَرَ عَنِّی ثُمَّ انْحَسَرَتْ عَنْهُ‌⁽⁵⁾وَ لَا رُطُوبَةَ

عَلَیْهِ فَوَجَمْتُ لِذَلِكَ وَ تَعَجَّبْتُ وَ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ وَ رَأَیْتَ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّمَا الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِالْمَاءِ فَرِحَ‌⁽¹⁾فَسَلَّمَ عَلَیَّ وَ اعْتَنَقَنِی‌⁽²⁾.

توضیح: قال الفیروزآبادی وجم كوعد وجما و وجوما سكت علی غیظ و الشی‌ء كرهه و لم أجم عنه لم أسكت فزعا⁽³⁾قوله علیه السلام فرح أی بقدومه إلی شاطئ النهر.

«17»- كشف، [كشف الغمة] مِنْ مَنَاقِبِ الْخُوارِزْمِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام أَخاً مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ إِسْرَافِیلُ ثُمَّ مِیكَائِیلُ‌⁽⁴⁾ثُمَّ جَبْرَائِیلُ وَ أَوَّلُ مَنْ أَحَبَّهُ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ رِضْوَانُ خَازِنُ الْجِنَانِ ثُمَّ مَلَكُ الْمَوْتِ وَ إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ یَتَرَحَّمُ عَلَی مُحِبِّی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام كَمَا یَتَرَحَّمُ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ علیهم السلام⁽⁵⁾.

وَ مِنْ كِتَابِ كِفَایَةِ الطَّالِبِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله: مَا بَعَثْتُ عَلِیّاً فِی سَرِیَّةٍ إِلَّا رَأَیْتُ جَبْرَئِیلَ عَنْ یَمِینِهِ وَ مِیكَائِیلَ عَنْ یَسَارِهِ وَ السَّحَابَةَ تُظِلُّهُ حَتَّی یَرْزُقَهُ اللَّهُ الظَّفَرَ⁽⁶⁾.

«18»- بشا، [بشارة المصطفی] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَصْبَاهَانَ بْنِ أسبوزن الدَّیْلَمِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْكَابِی عَنِ الْقَعْنَبِیِ‌⁽⁷⁾عَنْ مُوسَی بْنِ وَرْدَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ: لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ الرَّابِعِ‌⁽⁸⁾

رَأَیْتُ صُورَةَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ هَذَا عَلِیٌ‌⁽¹⁾فَأُوحِیَ إِلَیَّ بِأَنَّ هَذَا مَلَكٌ خَلَقَهُ اللَّهُ فِی صُورَةِ⁽²⁾عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام یَزُورُهُ كُلَّ یَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ یُسَبِّحُونَ وَ یُكَبِّرُونَ وَ ثَوَابُهُمْ لِمُحِبِّی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام⁽³⁾.

«19»- فر، [تفسیر فرات بن إبراهیم] جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ مُعَنْعَناً عَنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلی أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ یَدْعُوكُمْ‌⁽⁴⁾انْجَفَلَ النَّاسُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله یَوْمَ أُحُدٍ وَ لَمْ یَبْقَ مَعَهُ غَیْرُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام وَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله یَا عَلِیُّ قَدْ صَنَعَ النَّاسُ مَا تَرَی‌⁽⁵⁾فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ یَا رَسُولَ اللَّهِ لَأَسْأَلُ‌⁽⁶⁾عَنْكَ الْخَبَرَ مِنْ وَرَاءُ ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله أَمَا لَا فَاحْمِلْ عَلَی هَذِهِ الْكَتِیبَةِ⁽⁷⁾فَحَمَلَ عَلَیْهَا فَفَضَّهَا⁽⁸⁾فَقَالَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام لِرَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِنَّ هَذِهِ لَهِیَ الْمُوَاسَاةُ⁽⁹⁾فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله إِنِّی مِنْهُ وَ هُوَ مِنِّی فَقَالَ جَبْرَئِیلُ وَ أَنَا مِنْكُمَا.

ثم أقبل و قال ما ضیعت‌⁽¹⁰⁾من الحدیث ما حدثت بهذا الحدیث منذ سمعته عن ابن عباس رضی اللّٰه عنه مع حدیث آخر سمعتهما من علی بن أبی طالب علیه السلام⁽¹¹⁾

و ما حدثت بهذین الحدیثین منذ سمعتهما و ما أقر لأحد من الناس أن یكون أشد حبا لعلی منی و لا أعرف بفضله منی و لكنی أكره أن یسمع هذا منی هؤلاء الذین یغلون و یفرطون فیزدادوا شرا فلم أزل به أنا و أبو خلیفة صاحب منزله نطلب إلیه حتی أخذ علینا أن لا نحدث به ما دام حیا. فَأَقْبَلَ فَقَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله دَعَا عَلِیّاً فَقَالَ یَا عَلِیُّ احْفَظْ عَلَیَّ الْبَابَ فَلَا یَدْخُلَنَّ أَحَدٌ الْیَوْمَ‌⁽¹⁾فَإِنَّ مَلَائِكَةً مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ اسْتَأْذَنُوا رَبَّهُمْ أَنْ یَتَحَدَّثُوا لِیَ الْیَوْمَ إِلَی اللَّیْلِ فَاقْعُدْ فَقَعَدَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام عَلَی الْبَابِ فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَ وَسَطَ النَّهَارِ فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَ عِنْدَ الْعَصْرِ فَرَدَّهُ وَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدِ اسْتَأْذَنَ عَلَی النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله سِتُّونَ وَ ثَلَاثُمِائَةِ مَلَكٍ فَلَمَّا أَصْبَحَ عُمَرُ غَدَا إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله عَلِیّاً علیه السلام فَقَالَ وَ مَا عَلَّمَكَ أَنَّهُ قَدِ اسْتَأْذَنَ عَلَیَّ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ مَلَكٍ فَقَالَ وَ الَّذِی بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا مِنْهُمْ مَلَكٌ اسْتَأْذَنَ عَلَیْكَ إِلَّا وَ أَنَا أَسْمَعُ صَوْتَهُ بِأُذُنِی وَ أَعْقِدُ بِیَدِی حَتَّی عَقَدْتُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّینَ قَالَ صَدَقْتَ یَرْحَمُكَ اللَّهُ حَتَّی أَعَادَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله ثَلَاثاً⁽²⁾.

بیان: انجفل القوم أی انقلعوا كلهم و مضوا قوله علیه السلام لأسأل عنك الخبر أی لأدعك فی هذا الموضع و أرجع فلا أعلم حالك و ما نابك فأسأل خبرك عن الناس وراءك.

«20»- فر، [تفسیر فرات بن إبراهیم] مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ زَكَرِیَّا الدِّهْقَانُ مُعَنْعَناً عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله وَ هُوَ یَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ اكْتُبْ فَكَتَبْتُ حَتَّی انْتَهَی‌⁽³⁾إِلَی هَذِهِ الْآیَةِ إِنَّما وَلِیُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ