اشارة

سرشناسه:حسینی میلانی، علی، ۱۳۲۶ - ، خلاصه‌کننده

عنوان و نام پدیدآور:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار لعلم الحجه آیه‌الله السید حامدحسین الکلهنوی/ تالیف علی الحسینی المیلانی

مشخصات نشر:علی الحسینی المیلانی، ۱۴ق. = - ۱۳.

یادداشت:کتاب حاضر خلاصه‌ای است از "عبقات الانوار" حامد حسین الکهنوی که خود ردیه‌ای است بر "تحفه الاثنی‌عشریه" عبدالعزیز دهلوی

یادداشت:فهرست‌نویسی براساس جلد سیزدهم: ۱۴۱۶ق. = ۱۳۷۴

یادداشت:ج. ۲۰ - ۱۶ (چاپ اول: ۱۴۲۰ق. = )۱۳۷۸

یادداشت:عنوان روی جلد: نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه.

یادداشت:کتابنامه

عنوان روی جلد:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه.

عنوان دیگر:التحفه الاثنی‌عشریه. شرح

عنوان دیگر:عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار. شرح

عنوان دیگر:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه

موضوع:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، ۱۲۲۹ - ۱۱۵۹ق. التحفه الاثنی‌عشریه -- نقد و تفسیر

موضوع:کنتوری، حامد حسین‌بن محمدقلی، ۱۳۰۶ - ۱۲۴۶ق. عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار -- نقد و تفسیر

موضوع:شیعه -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

موضوع:امامت -- احادیث

موضوع:محدثان

شناسه افزوده:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، ۱۲۲۹ - ۱۱۵۹ق. التحفه الاثنی‌عشریه. شرح

شناسه افزوده:کنتوری، حامد حسین‌بن محمدعلی، ۱۳۰۶ - ۱۲۴۶ق. عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار. شرح

رده بندی کنگره:BP۲۱۲/۵/د۹ت‌۳۰۲۱۳ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی:۲۹۷/۴۱۷

شماره کتابشناسی ملی:م‌۷۸-۲۵۰۷

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

ملحق سند حدیث الولایة فی فصول

اشارة

بسم اللَّه الرحمن الرحیم

الحمد للَّه‌ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی محمّد وآله الطاهرین، ولعنة اللَّه علی أعدائهم أجمعین من الأولین والآخرین.

وبعد

فهذه استدراکات علی قسم السند من (حدیث الولایة) من کتاب (عبقات الأنوار فی إمامة الأئمّة الأطهار)، وقد وضعتها فی فصول:

الأوّل: فی أسماء جماعةٍ آخرین من رواة هذا الحدیث من أعلام أهل السنة فی القرون المختلفة.

والثانی: فی بعض الأسانید الصحیحة لهذا الحدیث.

والثالث: فی خبر ابن عباس فی المناقب العشر التی هی من خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام، ومنها (حدیث الولایة).

واللَّه أسأل أن ینفع بهذا المستدرک کما نفع بالأصل، وهو ولی التوفیق.

علی الحسینی المیلانی

الفصل الأول: فی أسماءِ جماعة آخرین من رواة حدیث الولایة عبر القرون

اشارة

لم یکن السیّد صاحب (عبقات الأنوار)- رحمه اللَّه تعالی وحشره مع أجداده الطاهرین- بصدد استقصاء جمیع رواة (حدیث الولایة)، وإنّما کان یقصد فی قسم السند من کلّ حدیث من أحادیث موسوعته ذکر جماعةٍ من رواته فی کلّ قرنٍ، لإثبات تواتره أو شهرته بین أهل السنّة، حتی القرن الرابع عشر.

ولکنّا قد رأینا إلحاق هذه القائمة بأسماء رواة (حدیث الولایة) تأکیداً لما قصده السیّد، ولأنّ کثیراً من هؤلاء الذین نذکرهم أعظم وأشهر من عدّةٍ من أولئک الذین ذکرهم، بالإضافة إلی استدراکنا علیه ببعض المتأخّرین عنه والمعاصرین لنا.

فهذا موضوع الفصل الأول من الملحق.

وباللَّه التوفیق.

[1] روایة عیسی بن عبد اللَّه

وهو: عیسی بن عبد اللَّه بن محمّد بن عمر بن أمیر المؤمنین علیه السلام.

روی عن أبیه عن جدّه قال قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: «سألت اللَّه فیک خمسا، فأعطانی أربعا ومنعنی واحدة …».

أخرجه الخطیب الحافظ فی تاریخه ⁽¹⁾

ترجمته

ذکره ابن حبان فی (کتاب الثقات) قال: «فی حدیثه بعض المناکیر» ⁽²⁾.

وأبوه «عبد اللَّه بن محمد» من رجال أبی داود والنسائی.

قال الحافظ: مقبول ⁽³⁾.

وجّده «محمّد بن عمر» من رجال الصحاح الستّة ⁽⁴⁾.

وأبو جدّه «عمر بن علی» من رجال الصحاح الستة أیضاً ⁽⁵⁾.

[2] روایة عبد الجلیل بن عطیّة

وهو: أبو صالح عبد الجلیل بن عطیة القیسی البصری.

وقع فی أسانید بعض الأکابر.

ترجمته

هو من رجال البخاری- فی المتابعات- وأبی داود والنسائی.

حدّث عنه: حماد بن زید، وأبو عامر العقدی، والنضر بن شمیل، والطیالسی وأبو نعیم وغیرهم.

قال الدوری عن ابن معین: ثقة.

وذکره ابن حبان فی الثقات ⁽¹⁾.

وقال الحافظ: صدوق، یهم ⁽²⁾

[3] روایة ابن أبی غنیّة

وهو: عبدالملک بن حمید بن أبی غَنیّة.

وقع فی طریق روایة أبی نعیم الحافظ.

ترجمته

هو من رجال الصحاح الستة ⁽¹⁾.

قال أحمد عن یحیی بن عبد الملک: ثقة هو وأبوه، متقاربان فی الحدیث.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معین: ثقة.

وذکره ابن حبان فی الثقات.

وقال العجلی: ثقة ⁽²⁾

وانظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 189 وص 310، الثقات لابن خبان 7/ 96.

[4] روایة الحکم بن عتیبة

الکوفی، المتوفی سنة 115.

وقع فی طریق روایة أبی نعیم الحافظ.

ترجمته

هو من رجال الصحاح الستة.

وروی عنه: الأعمش، ومنصور، وشعبة، وأبان بن تغلب، وآخرون.

قال أحمد: هو من أقران إبراهیم النخعی.

وقال: هو أثبت الناس فی إبراهیم ⁽¹⁾.

وقال سفیان بن عیینة: ما کان بالکوفة مثل الحکم وحماد بن أبی سلیمان.

وقال الدوری: کان صاحب فضل وعبادة.

وقال العجلی: کان ثقة ثبتاً فقیهاً، وکان صاحب سنّة واتباع.

حکی الشاذکونی عن شعبة: کان یفضّل علیّاً علی أبی بکر وعمر.

فقال الذهبی: الشاذکونی لیس بمعتمد، وما أظنّ أن الحکم یقع منه هذا.

تجد ترجمة الحکم والکلمات فی مدحه وتوثیقه فی:

1- الطبقات الکبری 6/ 323.

2- الجرح والتعدیل 3/ 123.

3- تذکرة الحفاظ 1/ 117.

4- تهذیب التهذیب 2/ 394

5- سیر أعلام النبلاء 5/ 208.

[5] روایة أبی إسحاق السبیعی

وهو: عمرو بن عبداللَّه الهمدانی الکوفی المتوفی سنة 127.

وقع فی طریق روایة الحافظ الطبرانی.

ترجمته

وأبو إسحاق السبیعی من کبار الأئمة الأعلام.

أخرج عنه أصحاب الصحاح الستّة.

وروی عنه من الأئمة کثیرون، منهم: ابن سیرین، والزهری، والأعمش، وسفیان بن عیینة، وشعبة، وأبو عوانة، وشریک القاضی، وقتادة …

قال أحمد بن حنبل: ثقة ⁽¹⁾.

وقال یحیی بن معین: ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة.

وقال العجلی: کوفی تابعی ثقة.

وقال أبو إسحاق الجوزجانی ⁽²⁾: کان قوم من أهل الکوفة لا تحمد مذاهبهم- یعنی التشیّع- هم رؤوس محدّثی الکوفة، مثل أبی إسحاق والأعمش ومنصور وزبید وغیرهم من أقرانهم، احتملهم الناس علی صدق ألسنتهم فی الحدیث.

وقال مغیرة: کنت إذا رأیت أبا إسحاق، ذکرت به الضرب الأول.

وقال جریر بن عبدالحمید: کان یقال: من جالس أبا إسحاق، فقد جالس علیاً رضی اللَّه عنه.

وقال الذهبی: کان رحمه اللَّه من العلماء العاملین ومن جلّة التابعین، طلّابة للعلم، کبیر القدر، ثقة، حجة بلا نزاع، وحدیثه محتجّ به فی دواوین الإسلام» ⁽¹⁾.

[6] روایة النضر بن شمیل

وهو: النضر بن شمیل بن خرشة المازنی البصری، المتوفی سنة 204.

وقع فی طریق روایة أبی الخیر الحاکمی الطالقانی، یرویه عن عبدالجلیل ابن عطیة، وعنه إسحاق بن راهویه.

وکذا عند غیره.

ترجمته

هو من رجال الکتب الستة.

وثّقه یحیی بن معین، والنسائی، وابن المدینی.

وکذا أبو حاتم وأضاف: صاحب سنّة.

ووصفه الذهبی ب «العلامة الإمام الحافظ».

راجع:

1- الجرح والتعدیل 8/ 477

2- الطبقات الکبری 7/ 263

3- التاریخ الکبیر 8/ 90

4- تهذیب الکمال 19/ 81

5- تهذیب التهذیب 8/ 502

6- الکاشف 3/ 189

7- سیر أعلام النبلاء 9/ 328

[7] روایة أبی عامر العقدی

وهو: أبو عامر عبدالملک بن عمرو القیسی البصری، المتوفی سنة 204.

وقع فی طریق روایة الحافظ الطبرانی.

ترجمته

والعقدی، من رجال الصحاح الستة.

وحدّث عنه: أحمد، وابن راهویه، والذهلی، والکدیمی، وعبد بن حمید، وعباس الدوری، وآخرون.

قال النسائی: ثقة مأمون.

وقال ابن سعد: کان ثقة.

وذکره ابن حبّان فی الثقات 8/ 338.

وقال ابن شاهین فی الثقات ⁽¹⁾: قال عثمان الدارمی: أبو عامر ثقة عاقل.

وقال الذهبی: کان من مشایخ الإسلام وثقات النقلة.

وقال الحافظ: ثقة ⁽²⁾.

[8] روایة عبدالرزاق بن همام

وهو: عبدالرزاق بن همام بن نافع الصنعانی، المتوفی سنة 211.

أخرجه عنه أحمد فی المسند.

ترجمته

وهذا الرجل من رجال الکتب الستّة، ومن مشایخ أحمد، وابن راهویه، وابن معین، وأمثالهم من الأئمة الأعلام … وقد اتّفقوا علی ثقته وإمامته وجلالته، فراجع کلماتهم فی:

الطبقات الکبری 6/ 74

وتاریخ ابن معین 2/ 362

والتاریخ الکبیر 6/ 130

والجمع بین رجال الصحیحین 1/ 328

ووفیات الأعیان 3/ 216

وتذکرة الحفاظ 1/ 364

وسیر أعلام النبلاء 9/ 563

وتهذیب الکمال 11/ 447

وتهذیب التهذیب 5/ 213

[9] روایة الحسن بن عمر بن شقیق الجرمی

المتوفی سنة 232 تقریباً.

وهو شیخ أبی یعلی الموصلی، رواه عنه، عن جعفر بن سلیمان، مضافاً إلی روایته له عن عبید اللَّه بن عمر القواریری عن جعفر بن سلیمان.

فقد أخرج ابن عساکر بعد روایة الحدیث بإسناده عن أبی یعلی عن عبید اللَّه عن جعفر ⁽¹⁾:

«وأخبرتنا به ام المجتبی العلویة، قالت: قرئ علی إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، أنا أبو یعلی، أنا الحسن بن عمر بن شقیق الجرمی، نا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف بن عبداللَّه بن الشخّیر، عن عمران بن حصین قال:

بعث رسول اللَّه سریة …» الحدیث …

وفی آخره: «ما تریدون من علی؟ ما تریدون من علی؟ إن علیّاً منّی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمن بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

ابن أبی حاتم: «سئل أبو زرعة عنه، فقال: لا بأس به» قال: «سئل أبی عنه، فقال: بصری صدوق» ⁽²⁾.

ابن حجر: «عنه: البخاری، وأحمد بن النصر النیسابوری، وجعفر الفریابی، وعبد اللَّه بن أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسی بن إسحاق الأنصاری، والحسن بن سفیان، وأبو یعلی، وجماعة.

قال البخاری وأبو حاتم: صدوق.

وقال أبو زرعة: لا بأس به.

وذکره ابن حبان فی الثقات.

وحکی الحاکم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال: شیخ صدوق» ⁽³⁾.

[10] روایة أبی نعیم الملائی

وهو: الفضل بن دکین: عمرو بن حماد التیمی المتوفی سنة 219.

وقع فی طریق روایة الحافظ أبی نعیم الإصبهانی.

ترجمته

هو من رجال الصحاح الستة.

وحدّث عنه: أحمد بن حنبل، ویحیی بن معین، وأبو زرعة، وابن أبی شیبة، وأبو حاتم، والذهلی، وعبد بن حمید، وأبو خیثمة … وغیرهم من کبار الأئمّة الأعلام.

ولاحظ کلمات الثناء والتوثیق والتعظیم فی:

1- الجرح والتعدیل 7/ 61

2- تاریخ بغداد 12/ 346

3- تهذیب التهذیب 6/ 397

4- تذکرة الحفاظ 1/ 372

5- سیر أعلام النبلاء 10/ 142.

[11] روایة زهیر بن حرب

وهو: أبو خیثمة زهیر بن حرب بن شدّاد البغدادی المتوفی سنة 234.

وتعلم روایته من بعض أسانید أبی یعلی الموصلی.

ترجمته

وهذا الراوی من رجال البخاری ومسلم وأبی داود والنسائی وابن ماجة.

وثّقه یحیی بن معین.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال النسائی: ثقة مأمون.

وقال ابن فهم: ثقة ثبت.

وقال الخطیب: کان ثقة ثبتاً حافظاً متقناً.

وقال الذهبی: الحافظ الحجة أحد أعلام الحدیث.

وقال ابن حجر: ثقة ثبت، روی عنه مسلم أکثر من ألف حدیث» ⁽¹⁾.

[12] روایة ابن راهویه

وهو: إسحاق بن إبراهیم بن مخلد الحنظلی المروزی، المتوفی سنة 238.

وقع فی طریق روایة أبی الخیر الطّالقانی الحاکمی خبر بریدة بن الحصیب، یرویه عن النضر بن شمیل.

ترجمته

وقد حدّث أحمد ویحیی بن معین والبخاری ومسلم وأبو داود والنسائی والترمذی وسائر الأئمة، عن إسحاق بن راهویه.

عن أحمد بن حنبل: «إمامٌ» و «لا أعرف لإسحاق فی الدنیا نظیراً».

وعن النسائی: «أحد الأئمة، ثقة مأمون».

وعن ابن ذؤیب: «ما أعلم علی وجه الأرض مثل إسحاق».

وعن ابن خزیمة: «واللَّه لو کان إسحاق فی التابعین لأقرّوا له بحفظه وعلمه وفقهه».

وعن أبی نعیم: «کان إسحاق قرین أحمد».

وعن نعیم بن حماد: «إذا رأیت الخراسانی یتکلّم فی إسحاق بن راهویه فاتّهمه فی دینه».

وعن الحاکم: «إمام عصره فی الحفظ والفتوی ⁽¹⁾.

[13] روایة عثمان بن أبی شیبة

وهو: أبو الحسن عثمان بن محمّد بن أبی شیبة الکوفی، المتوفی

سنة: 239.

وتعلم روایته من سند الفقیه المحدّث ابن المغازلی الواسطی.

ترجمته

وهذا الرجل من رجال البخاری ومسلم، حدّثا عنه واحتجّا به فی کتابیهما، وحدّث عنه أیضاً: أبو داود وابن ماجة فی سننهما، وکذا سائر الأئمّة الأعلام، کأبی حاتم، وإبراهیم الحربی، والنسوی، وأبی یعلی، والفریابی …

وإن شئت الوقوف علی کلماتهم فی حقّه، فراجع:

الجمع بین رجال الصحیحین 1/ 349

والتاریخ الکبیر 6/ 250 رقم 2308

والثقات لابن حبان 8/ 454

والکاشف 2/ 250 رقم 3777

وتذکرة الحفاظ 2/ 444

وتاریخ بغداد 11/ 283

والنجوم الزاهرة 2/ 301

وتهذیب الکمال 12/ 471

وتهذیب التهذیب 5/ 510

وسیر أعلام النبلاء 11/ 151 ووصفه ب «الإمام الحافظ الکبیر المفسّر» ونقل ثقته، ووثّقه بصراحةٍ، وکذا ابن حجر الحافظ فی

(التقریب).

[14] روایة عفّان بن مسلم

وهو: عفّان بن مسلم بن عبداللَّه، مولی عزرة بن ثابت الأنصاری، المتوفی سنة 240 أو قبلها.

أخرجه عنه أحمد فی المسند.

ترجمته

وعفّان بن مسلم، شیخ أحمد، والبخاری، وابن معین، وأبی بکر بن أبی شیبة، والذهلی، وغیرهم. وحدیثه فی المسند والکتب الستّة.

وکلّهم وصفوه بالثقة والإمامة والصّدق والإتقان … فراجع:

1- الجمع بین رجال الصحیحین 1/ 407

2- التاریخ الکبیر 7/ 72 رقم 331

3- الطبقات الکبری 7/ 218

4- تذکرة الحفاظ 1/ 379

5- تهذیب الکمال 13/ 100

6- تهذیب التهذیب 5/ 596

7- تاریخ بغداد 12/ 269

8- المعارف: 292.

[15] روایة لوین

وهو: أبو جعفر محمّد بن سلیمان الأسدی البغدادی، المتوفی سنة 245.

وقع فی طریق روایة الحافظ أبی نعیم الإصبهانی.

ترجمته

هو من رجال: أبی داود والنسائی.

وحدّث عنه: عبداللَّه بن أحمد، والبغوی، وابن أبی داود، وابن صاعد، وابن مندة.

روی الخطیب: قال النسائی: ثقة ⁽¹⁾.

وقال ابن أبی حاتم: سئل أبی عنه فقال: صالح الحدیث صدوق ⁽²⁾.

وقال الذهبی: لوین الحافظ الصدوق الإمام شیخ الثغر ⁽³⁾.

وذکره ابن حبان فی الثقات ⁽⁴⁾.

وقال ابن حجر الحافظ: ثقة ⁽¹⁾.

[16] روایة ابن سُمَّویه

وهو: أبو بشر إسماعیل بن عبداللَّه الإصبهانی المتوفی سنة 267.

وقع فی بعض أسانید الحافظ أبی نعیم.

ترجمته

حدّث عنه: ابن مندة، وابن أبی داود، وعبد اللَّه بن جعفر بن فارس، وابن أبی حاتم …

قال ابن أبی حاتم: سمعنا منه، وهو ثقة صدوق ⁽²⁾.

وقال أبو الشیخ: کان حافظاً متقناً ⁽³⁾.

وقال أبو نعیم: کان من الحفّاظ والفقهاء ⁽⁴⁾.

وقال الذهبی: الإمام، الحافظ، الثبت، الرّحال، الفقیه ⁽⁵⁾.

[17] روایة أبی أحمد العسّال

وهو: محمّد بن أحمد الإصبهانی، المتوفی سنة 282.

شیخ الحافظ أبی نعیم. وقد روی الحدیث عنه فی (فضائل الصحابة): 40- 41 ح 13.

ترجمته

حدّث عنه: ابن عدی، وابن المقرئ، وابن مردویه، وابن مندة، وأبو نعیم، وأبو سعید النقّاش، وجماعة من الأعلام.

قال الحاکم: کان أحد أئمّة الحدیث.

وقال الخطیب: قدم بغداد وحدّث بها، وقد حدّثنا عنه أبو نعیم الإصبهانی الحافظ حدیثاً کثیراً …

وقال ابن مردویه: هو أحد الأئمة فی الحدیث فهماً وإتقاناً وأمانة.

وقال الذکوانی: أبو أحمد العسّال الثقة المأمون الکبیر فی الحفظ والإتقان.

وقال الخلیلی: حافظ متقن.

وقال أبو نعیم: مقبول القول، من کبار الناس فی المعرفة والحفظ ⁽¹⁾.

[18] روایة أبی حاتم الرازی

وهو: محمّد بن إدریس بن المنذر الحنظلی الرازی، المتوفی سنة 277.

قال الحافظ محبّ الدین الطبری: «عن عمران بن حصین- رضی اللَّه عنه-: إنّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: إنّ علیّاً منّی وأنا منه وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی.

أخرجه أحمد والترمذی- وقال: حسن غریب- وأبو حاتم» ⁽²⁾.

ووقع «أبو حاتم الرازی» فی أحد أسانید روایات ابن عساکر الدمشقی الکثیرة فی هذا الباب ⁽³⁾.

ترجمته

الخطیب: «کان أبو حاتم أحد الأئمّة الحفاظ الأثبات».

ابن خراش: «کان أبو حاتم من أهل الأمانة والمعرفة».

اللالکائی: «کان أبو حاتم إماماً حافظاً متثبّتاً».

النسائی: «ثقة».

الذهبی: «الإمام الحافظ الناقد شیخ المحدّثین، کان من بحور العلم، من نظراء البخاری ومن طبقته» ⁽¹⁾.

[19] روایة ابن أبی عاصم

وهو: أبو بکر أحمد بن عمرو بن الضحّاک الشیبانی المتوفی سنة 287.

«ثنا عباس بن الولید النرسی وأبو کامل قالا: ثنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف، عن عمران بن حصین قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: علیٌّ منی، وأنا منه، وهو ولیّ کل مؤمن بعدی. ⁽²⁾إسناده صحیح. رجاله ثقات علی شرط مسلم.

والحدیث أخرجه الترمذی (2/ 297) وابن حبان [2203] والحاکم 0/ (11 3- 111) وأحمد (4/ 437) من طرق أخری عن جعفر بن سلیمان

الضبعی به.

وقال الترمذی: «حدیث حسن غریب».

وقال الحاکم: «صحیح علی شرط مسلم».

وأقرّه الذهبی.

وله شاهد من حدیث بریدة مرفوعاً به.

أخرجه أحمد (5/ 356) من طریق أجلح الکندی عن عبداللَّه بن بریدة عن أبیه بریدة. وإسناده جید، رجاله ثقات رجال الشیخین غیر أجلح، وهو ابن عبداللَّه بن جحیفة الکندی، وهو شیعی صدوق.

ثنا محمّد بن المثنی، حدّثنا یحیی بن حماد، عن أبی عوانة، عن یحیی ابن سلیم أبی بلج عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لعلی:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّاأنّک لست نبیاً [إنّه لاینبغی أن أذهب إلّا] وأنت خلیفتی فی کل مؤمن من بعدی.

قال أبو بکر: وحدیث سفینة ثابت من جهة النقل، سعید بن جمهان روی عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج. ⁽¹⁾إسناده حسن. ورجاله ثقات رجال الشیخین غیر أبی بلج واسمه یحیی بن سلیم بن بلج قال الحافظ: «صدوق ربما أخطأ».

ثنا الحسین بن علی وأحمد بن عثمان قالا: ثنا محمّد بن خالد بن عثمة، حدّثنا موسی بن یعقوب، حدّثنی المهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، عن أبیها قال: سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول یوم

الجحفة وأخذ بید علی، فخطب فحمد اللَّه وأثنی علیه ثم قال:

أیها الناس إنی ولیّکم. قالوا: صدقت یا رسول اللَّه، وأخذ بید علی رضی اللَّه عنه فرفعها فقال: هذا ولیِّی، والمؤدّی عنی ⁽¹⁾.

ترجمته

قال أبو الشیخ الإصبهانی: «کان من الصیانة والعفّة بمحلٍّ عجیب».

وقال ابن مردویه: «حافظ کثیر الحدیث، صنف المسند والکتب».

وقال النسوی: «من أهل السنّة والحدیث والنسک والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، وکان ثقة نبیلًا معمراً».

وقال أبو نعیم: «کان فقیهاً ظاهری المذهب».

وقال الذهبی: «حافظ کبیر، إمام بارع، متّبع للآثار، کثیر التصانیف، قدم أصبهان علی قضائها، ونشر بها علمه» ⁽²⁾.

[20] روایة عبداللَّه بن أحمد

وهو: أبو عبدالرحمن عبداللَّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل المروزی البغدادی المتوفی سنة 290.

أخرج خبر المناقب العشر عن ابن عباس، وفیها (حدیث الولایة) بسندٍ صحیح. ورواه عنه غیر واحدٍ من الأعلام بأسانیدهم، کالحاکم النیسابوری، حیث رواه عنه بواسطة أبی بکر القطیعی … ⁽¹⁾وروی الحدیث عن أبیه بإسناده عن ابن بریدة عن أبیه، وفیه: «لا تقع فی علی، فإنّه منّی وأنا منه وهو ولیّکم من بعدی».

وهذا الحدیث فی (المسند). ورواه عنه بأسانیدهم جماعة من الأعلام کابن عساکر الدمشقی ⁽²⁾.

ترجمته

حدّث عنه من الأئمة: النسائی، والبغوی، وابن صاعد، وأبو عوانة، والمحاملی، ودعلج، والطبرانی، وأبو بکر الشافعی، وأبو بکر القطیعی وغیرهم.

أحمد: «إن أبا عبدالرحمن قد وعی علماً کثیراً». «ابنی عبداللَّه محظوظ من علم الحدیث».

ابن المنادی: «لم یکن فی الدنیا أحد أروی عن أبیه من عبداللَّه بن أحمد».

الخطیب: «کان ثقة ثبتاً فهماً».

الذهبی: «الإمام الحافظ الناقد محدّث بغداد. کان صیّناً دیّناً صادقاً صاحب حدیثٍ واتّباع وبصر بالرجال» ⁽³⁾.

[21] روایة البزّار

وهو: أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البصری، المتوفی سنة 292.

أخرجه بإسناده:

«عن بریدة قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علی بن أبی طالب- رضی اللَّه عنه- وعلی الاخر خالد بن الولید، فقال: إذا التقیتم فعلی علی الناس، وإن افترقتما فکلّ واحدٍ منکما علی جنده.

قال: فلقینا بنی زبید من أهل الیمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة وسبینا الذریّة، فاصطفی علی امرأة من السبی لنفسه.

قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلم یخبره بذلک، فلما أتیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم دفعت الکتاب، فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله. فقلت: یا رسول اللَّه هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجلٍ وأمرتنی أن اطیعه، ففعلت ما أرسلت به.

فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تقع فی علی، فإنّه منّی وأنا منه وهو ولیّکم بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

توجد ترجمته وتوثیقاته فی غیر واحدٍ من المصادر، غیر أنّهم قالوا بأنّه کان یتّکل علی حفظه فیقع منه الخطأ فی الإسناد أو المتن. راجع:

1- تذکرة الحفاظ 2/ 653

2- سیر أعلام النبلاء 13/ 554

3- تاریخ بغداد 4/ 334

4- النجوم الزاهرة 2/ 157

5- الوافی بالوفیات 7/ 268.

[22] روایة مطیّن

وهو: محمّد بن عبداللَّه الحضرمی، المتوفی سنة 297.

وهو شیخ أبی القاسم الطبرانی، رواه عنه فی (المعجم الأوسط).

ترجمته

ترجم له الذهبی فقال ما ملخّصه:

«مطین. الشیخ الحافظ الصدوق، محدّث الکوفة، أبو جعفر محمّد ابن عبداللَّه بن سلیمان الحضرمی …

سئل عنه الدارقطنی فقال: ثقة جبل.

وقال الخلیلی: ثقة حافظ ⁽¹⁾.

وراجع أیضاً:

1- تذکرة الحفاظ 2/ 662

2- النجوم الزاهرة 3/ 171

3- الوافی بالوفیات 3/ 345

4- شذرات الذهب 2/ 226.

[23] روایة أحمد بن الحسین الصوفی

وهو: أحمد بن الحسین بن إسحاق البغدادی، المتوفی سنة 302.

وتعلم روایته من سند ابن المغازلی الواسطی.

ترجمته

ترجم له الخطیب فی تاریخه، والذهبی فی سیره، ووصفه ب «الشیخ العالم المحدّث» قال:

«حدّث عنه: أبو بکر الشافعی، وأبو حفص عمر بن محمّد الزیّات، وأبو أحمد بن عدی، وطائفة سواهم».

قال: «وثّقه أبو عبداللَّه الحاکم وغیره، وبعضهم لیّنه» ⁽²⁾.

[24] روایة الرویانی

وهو: أبو بکر محمّد بن هارون، المتوفی سنة 307.

وقع فی طریق روایة الحافظ ابن عساکر.

وروی الحدیث فی (مسنده) قائلًا: «نا ابن إسحاق، نا خالد القطربلی، نا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک، عن مطرف، عن عمران بن الحصین قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریة، فاستعمل علیهم علیا، فمضی علی فی السریة، قال: فأصاب علی جاریةً، فأنکروا ذلک علیه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قالوا: إذا لقینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرناه بما صنع.

قال عمران: وکان المسلمون إذا قدموا من سفرٍ بدأوا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ثم انصرفوا.

فلمّا قدمت السریة، سلّموا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.

قال: فقام أحد الأربعة فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟

قال: فأعرض عنه.

ثم قام آخر، فقال: یا رسول اللَّه، ألم تر أن علیّاً صنع کذا وکذا؟

فأقبل إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم- یعرف الغضب فی وجهه- فقال:

ما تریدون من علی؟- ثلاث مرار-، إنّ علیّاً منّی وأنا منه، وهو ولی

کلّ مؤمن بعدی ⁽¹⁾.

نا محمّد بن إسحاق، نا محمّد بن عبداللَّه، نا أبو الجواب، نا یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن البراء قال:

بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم جیشین، علی أحدهما علی بن أبی طالب، وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا کان قتال فعلی علی الناس. فافتتح علی حصناً، فأخذ جاریةً لنفسه. فکتب خالد.

فلمّا قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الکتاب قال: ما یقول فی رجل یحبّ اللَّه ورسوله ویحبّه اللَّه ورسوله؟» ⁽²⁾.

ترجمته

ترجم له الذهبی بقوله: «الرویانی، الإمام الحافظ الثقة محمّد بن هارون الرویانی، صاحب المسند المشهور، حدّث عن أبی الربیع الزهرانی … وله الرحلة الواسعة والمعرفة التامة. حدّث عنه أبو بکر الإسماعیلی … وثّقه أبو یعلی الخلیلی، وذکر أن له تصانیف فی الفقه، وأنّه مات سنة 307» ⁽³⁾.

وله ترجمة فی:

1- تذکرة الحفاظ 2/ 752

2- مرآة الجنان 2/ 186- 187.

3- البدایة والنهایة 11/ 111

4- الوافی بالوفیات 5/ 148

5- شذرات الذهب 2/ 251 وغیرها.

[25] روایة أبی القاسم البغوی

وهو: أبو القاسم عبداللَّه بن محمّد بن عبدالعزیز البغدادی، المتوفی سنة 317.

وقع فی طریق روایة شیخ الإسلام الجوینی الحموینی عن عمران، حیث رواه عن أبی الربیع الزهرانی، ورواه عنه الحافظ أبو حفص ابن شاهین ⁽¹⁾.

وفی طریق روایة الفقیه الشافعی ابن المغازلی الواسطی عن عمران، حیث رواه عن أبی الربیع الزهرانی، وعنه أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران ⁽²⁾.

وفی طریق روایة الحافظ ابن عساکر عن عمران، حیث رواه عن أبی الربیع الزهرانی، وعنه عیسی بن علی ⁽³⁾.

ترجمته

سئل ابن أبی حاتم عن أبی القاسم البغوی: «أیدخل فی الصحیح؟

قال: نعم».

الدارقطنی: «ثقة جبل، إمام من الأئمة، ثبت».

أبو یعلی الخلیلی: «أبو القاسم البغوی من العلماء المعمرین، وهو حافظ عارف، وقد حسدوه فی آخره عمره فتکلّموا فیه بشی‌ء لا یقدح فیه».

الذهبی: «الحافظ الإمام، الحجة، المعمَّر، مسند العصر، ثقة مطلقاً».

راجع:

1- سیر أعلام النبلاء 14/ 440

2- تذکرة الحفاظ 2/ 737

3- البدایة والنهایة 11/ 138

4- تاریخ بغداد 10/ 111

5- النجوم الزاهرة 3/ 226

6- شذرات الذهب 2/ 275 وغیرها.

[26] روایة الطحاوی

وهو: أحمد بن محمّد بن سلامة المصری، المتوفی سنة 321.

روی هذا الحدیث فی کتابه، حیث قال:

«بیان مشکل ما روی عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فیما کان من علی رضی اللَّه عنه فی قسمة خمس ما بعث فی قسمته من السبی، ووقوع الوصیفة التی کانت فی آله، وما کان منه فیها من وطیها، ومن تناهی ذلک إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بلا استبراء مذکور فیه، وترک

إنکار ذلک علیه.

حدّثنا أحمد بن شعیب قال: ثنا إسحاق بن إبراهیم- یعنی ابن راهویه- قال: أنا النضر بن شمیل قال: ثنا عبدالجلیل بن عطیة قال: ثنا عبداللَّه بن بریدة قال: حدّثنی أبی قال: لم یکن أحد من الناس أبغض إلیَّ من علی بن أبی طالب، حتی أحببت رجلا من قریش لا احبه إلّاعلی بغضاء علی، فبعث النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذلک الرجل علی خیل، فصحبته وما أصحبه إلّاعلی بغضاء علی، فکتب إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أن ابعث إلیه من یخمّسه، فبعث إلینا علیّاً، وفی السبی وصیفة من أفضل السبی، فلما خمّسه صارت الوصیفة فی الخمس، ثم خمّس فصارت فی أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، ثم خمّس فصارت فی آل علی، فأتانا ورأسه یقطر، فقلنا: ما هذا؟ فقال: ألم تروا إلی الوصیفة صارت فی الخمس، ثم صارت فی أهل بیت النبی، ثم صارت فی آل علی، وقعت علیها، فکتب، وبعثنی مصدّقاً لکتابه إلی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بما قال.

فجعلت أقرأ علیه ویقول: صدق، وأقرأ ویقول صدق، فأمسک بیدی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وقال:

أتبغض علیّاً؟ فقلت: نعم. فقال: لا تبغضه، وإن کنت تحبّه فازدد له حبّاً، فوالذی نفسی بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من وصیفة.

فما کان أحد بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أحب إلی من علی.

قال عبداللَّه بن بریدة: واللَّه ما فی الحدیث بینی وبین النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم غیر أبی.

وحدّثنا محمّد بن أحمد بن حماد قال: ثنا صالح بن أحمد بن حنبل

قال: ثنا علی بن المدینی قال: سمعت یحیی بن سعید قال: حملت حدیث علی بن سوید یعنی ابن عوف ⁽¹⁾عن ابن بریدة فی علی، فلما کتبته ذهب منّی بغیر شک یعنی منّی فیه.

قال قائل: کیف یجوز أن تقبلوا هذا الحدیث أن کان فیه أن علیّاً قسّم بینه وبین أهل الخمس ما ذکرت قسمته فیه، وهو شریک فی ذلک، ولا یجوز أن یکون الرجل مقاسماً لنفسه ولغیره؟

فکان جوابنا: له فی ذلک ما یقسم بالولایة من الأشیاء التی من هذا الجنس، یجوز أن یکون ممن هو شریک فی ذلک، کما یقسّم الإمام بالأمانة الغنائم بین أهلها وهو منهم، وإذا کان للإمام ذلک ممّا ذکرنا کان من یقیمه لذلک سواه یقوم فیه مقامه. فبان بحمد اللَّه ونعمته صحّة هذا المعنی من هذا الحدیث» ⁽²⁾.

ترجمته

والطحاوی إمامٌ کبیر من أئمّة القوم، بل هو من المجتهدین الأعلام، وقد ترجموا له تراجم حسنة، وأطالوا الکلام فی مدحه والثناء علیه وتوثیقه وتعظیمه، حتی أنّ بعضهم أفرد أحواله ومناقبه بالتألیف … وإلیک جملةً من مصادر ترجمته:

1- وفیات الأعیان 1/ 71

2- تذکرة الحفاظ 3/ 808

3- مرآة الجنان 2/ 211

4- البدایة والنهایة 11/ 147

5- المختصر فی أخبار البشر 2/ 79

6- الجواهر المضیة 1/ 271

7- النجوم الزاهرة 3/ 240

8- سیر أعلام النبلاء 15/ 27

9- طبقات القراء للجزری 1/ 116

10- المنتظم 8/ 126

11- شذرات الذهب 2/ 288

[27] روایة محمّد بن مخلد العطّار

هو: محمّد بن مخلد بن حفص البغدادی، المتوفی سنة 331.

وقع فی طریق روایة الخطیب البغدادی لحدیث: «سألت اللَّه فیک خمساً» وخامسها: «وأعطانی أنّک ولی المؤمنین من بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

حدّث عنه: الدارقطنی، وابن الجعابی، وابن شاهین، وابن الجندی، وأبو زرعة الرازی، وآخرون.

سئل عنه الدارقطنی فقال: «ثقة مأمون».

وقال الذهبی: «الإمام الحافظ الثقة القدوة، کان موصوفاً بالعلم

والصلاح والصدق والاجتهاد فی الطلب، طال عمره واشتهر اسمه وانتهی إلیه العلو مع القاضی المحاملی ببغداد» ⁽¹⁾.

وله ترجمة- بالإضافة إلی تاریخ بغداد 3/ 310 وسیر أعلام النبلاء- فی:

1- المنتظم 8/ 220

2- تذکرة الحفاظ 3/ 828

3- البدایة والنهایة 11/ 174

4- شذرات الذهب 2/ 331.

[28] روایة ابن عقدة

وهو: أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، المتوفی سنة 332.

وقع فی بعض طرق روایة الحافظ ابن عساکر ⁽²⁾.

ترجمته

روی عنه من الأئمة الأعلام: الطبرانی، وابن عدی، وابن الجعابی، وابن المظفر، وأبو علی النیسابوری، وأبو أحمد الحاکم، وأبو عمر ابن مهدی وجماعة غیرهم.

قال أبو علی الحافظ النیسابوری: ما رأیت أحداً أحفظ لحدیث الکوفیین من أبی العباس ابن عقدة.

وقال: أبو العباس إمام حافظ، محلّه محلّ من یسأل عن التابعین وأتباعهم.

وقال الدارقطنی: أجمع أهل الکوفة أنّه لم یُر من زمن عبداللَّه بن مسعود إلی زمن أبی العباس ابن عقدة أحفظ منه.

وقال الدارقطنی: سمعت ابن عقدة یقول: أنا اجیب فی ثلاث مائة ألف حدیث، من حدیث أهل البیت خاصّة.

ومن هنا رمی بالتشیع، وربما تکلم فیه بعضهم لذلک.

وتوجد ترجمته والکلمات فی حقّه فی:

1- تاریخ بغداد 5/ 14

2- تذکرة الحفاظ/ 3 839

3- مرآة الجنان 2/ 234

4- الوافی بالوفیات 7/ 395

5- البدایة والنهایة 11/ 176

6- سیر أعلام النبلاء 15/ 340 وغیرها.

[29] روایة محمّد بن یعقوب الأخرم

وهو: أبو عبداللَّه محمّد بن یعقوب بن یوسف الشیبانی النیسابوری المتوفی سنة 344.

وهو شیخ الحاکم النیسابوری، أخرج عنه هذا الحدیث بإسناده عن

عمران بن حصین وفیه: «فأقبل رسول اللَّه والغضب [یعرف فی وجهه فقال: ما تریدون من علی؟ إن علیّاً منّی وأنا منه وهو ولی کل مؤمن [بعدی ».

قال الحاکم: «هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه» ⁽¹⁾.

ترجمته

حدّث عنه: أبو بکر بن إسحاق الصبغی، وحسّان بن محمّد الفقیه، وأبو عبداللَّه بن مندة، وأبو عبداللَّه الحاکم، والمزکّی، وخلق کثیر.

قال الحاکم: «کان صدر أهل الحدیث ببلدنا بعد ابن الشرقی، یحفظ ویفهم، وصنّف کتاب المستخرج علی الصحیحین، وصنف المسند الکبیر.

وسأله أبو العباس السرّاج أن یخرّج له کتاباً علی صحیح مسلم ففعل …

وله کلام حسن فی العلل والرجال.

سمعت محمّد بن صالح بن هانی‌ء یقول: کان ابن خزیمة یقدّم أبا عبداللَّه ابن یعقوب علی کافّة أقرانه، ویعتمد قوله فیما یرد علیه، وإذا شک فی شی‌ء عرضه علیه».

وقال الذهبی: «الإمام الحافظ المتقن الحجة، جمع فأوعی، ومع حفظه وسعة علمه لم یرحل فی الحدیث، بل قنع بحدیث بلده» ⁽²⁾.

[30] روایة ابن فارس

وهو: عبداللَّه بن جعفر بن فارس الإصبهانی المتوفی سنة 346.

وهو: شیخ أبی نعیم الحافظ. وقد روی عنه هذا الحدیث.

ترجمته

روی عنه: ابن مندة، وابن فورک، وابن مردویه، وأبو نعیم الحافظ.

نقل الحافظ الذهبی عن ابن مردویه والسوذرجانی فی تاریخهما:

ثقة.

وقال ابن مندة: کان شیوخ الدنیا خمسة: ابن فارس بإصبهان …

ووصفه الذهبی نفسه ب «الشیخ الإمام المحدّث الصالح مسند إصبهان قال: وکان من الثقات العبّاد» ⁽¹⁾.

وراجع أیضاً:

1- ذکر أخبار إصبهان 2/ 40- 41

2- العبر 2/ 73

3- شذرات الذهب 2/ 372.

[31] روایة المحبوبی

وهو: أبو العباس محمّد بن أحمد المروزی المتوفی سنة 346.

رواه الحافظ الکنجی بإسناده عنه عن الترمذی.

ترجمته

قالوا: وهو راوی صحیح الترمذی عنه.

وحدّث عنه: الحاکم، وابن مندة، وعبد الجبار الجراحی.

وکانت الرحلة إلیه فی سماع صحیح الترمذی.

قال الحاکم: سماعه صحیح.

وراجع ترجمته فی:

1- سیر أعلام النبلاء 15/ 537

2- الأنساب 5/ 212- المحبوبی

3- الوافی بالوفیات 2/ 40

4- مرآة الجنان 2/ 255

5- شذرات الذهب 2/ 373.

[32] روایة ابن السکن

وهو: أبو علی، سعید بن عثمان بن سعید بن السّکن المصری

البغدادی الأصل، البزّاز، المتوفّی سنة: 353.

رواه عنه الحافظ ابن حجر فی الإصابة.

ترجمته

وله تراجم حسنة فی کثیر من الکتب، مثل:

تذکرة الحفاظ/ 3 937

والنجوم الزاهرة 3/ 338

وحسن المحاضرة 1/ 351 وغیرها.

وهذه بعض الکلمات فی حقه:

الذهبی: «ابن السکن: الحافظ الحجة … روی عنه: أبو عبداللَّه بن مندة، وعبد الغنی بن سعید، وعلی بن محمّد الدقّاق …

توفی فی المحرم سنة 353» ⁽¹⁾.

وقال: «إبن السکن: الإمام الحافظ المجدّد الکبیر، أبو علی … جمع وصنّف، وجرّح وعدّل، وصحّح وعلّل، ولم نر توالیفه، هی عند المغاربة.

حدث عنه … کان ابن حزم یثنی علی صحیحه المنتقی. وفیه غرائب …» ⁽²⁾.

السیوطی: «ابن السکن، الحافظ الحجة، أبو علی … سمع أبا القاسم البغوی وابن جوصا. وعنه عبدالغنی بن سعید، وعنی بهذا الشأن، وصنف الصحیح المنتقی، مات فی المحرم سنة 353» ⁽³⁾.

ابن العماد: «أبو علی بن السکن، الحافظ الکبیر سعید بن عثمان بن سعید ابن السکن المصری، صاحب التصانیف، وأحد الأئمة …

وکان ثقة حجة» ⁽¹⁾.

[33] روایة أبی بکر القطیعی

وهو: أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان، المتوفی سنة 368.

وهو تلمیذ عبداللَّه بن أحمد وروایته، وهو شیخ الحاکم النیسابوری.

رواه عنه غیر واحدٍ من الأئمة الأعلام، کالحاکم ⁽²⁾وابن عساکر ⁽³⁾وغیرهما، وهو یرویه عن عبداللَّه بالأسانید الموجودة فی (المسند) وغیره.

ترجمته

حدّث عنه: الدارقطنی، وابن شاهین، والحاکم، وابن رزقویه، والباقلانی، والبرقانی، وأبو نعیم، وابن بشران، والأزهری، وابن المذهب، والجوهری، وجماعة من الأعلام سواهم.

قال البرقانی: «کان صالحاً، ولأبیه اتّصال بالدولة، فقرئ لابن ذلک

السلطان علی عبداللَّه بن أحمد المسند، فحضر القطیعی، ثم غرقت قطعة من کتبه، فنسخها من کتابٍ ذکروا أنه لم یکن فیه سماعة، فغمزوه، وثبت عندی أنه صدوق، وإنما کان فیه بله.

وقد لیّنته عند الحاکم فأنکر علیَّ وحسّن حاله وقال: کان شیخی.

وقال السلمی: سألت الدارقطنی عنه فقال: ثقة زاهد قدیم، سمعت أنه مجاب الدعوة» ⁽¹⁾.

[34] روایة الإسماعیلی

وهو: أبو بکر أحمد بن إبراهیم الجرجانی المتوفی سنة 371.

رواه عنه الحافظ شهاب الدین القسطلانی، فی إرشاد الساری ⁽²⁾.

ترجمته

حدّث عنه: الحاکم، والبرقانی، وحمزة السهمی وجماعة من الأئمة.

صنّف تصانیف هی- کما قال الذهبی- تشهد له بالإمامة فی الفقه والحدیث.

قال الحاکم: کان واحد عصره، وشیخ المحدثین والفقهاء، وأجلّهم فی الرئاسة والمروّة والسخاء، ولا خلاف بین العلماء من الفریقین

وعقلائهم فی أبی بکر.

وقال حمزة السهمی: سمعت جماعةً منهم الحافظ ابن المظفر یحکون جودة قراءة أبی بکر، وقالوا: کان مقدّماً فی جمیع المجالس.

وقال الذهبی: الإسماعیلی الإمام الحافظ الحجة الفقیه شیخ الإسلام، صاحب الصحیح وشیخ الشافعیّة.

وتوجد ترجمته وکلمات الثناء بالجمیل فی:

1- الأنساب 1/ 152- الإسماعیلی

2- المنتظم 8/ 433

3- طبقات السبکی 3/ 7

4- النجوم الزاهرة 4/ 140

5- تذکرة الحفاظ 3/ 947

6- سیر أعلام النبلاء 16/ 292

7- البدایة والنهایة 11/ 254

8- الوافی بالوفیات 6/ 213 وغیرها.

[35] روایة محمّد بن المظفّر

وهو: أبو الحسین محمّد بن المظفر بن موسی البغدادی المتوفی سنة 379.

روی الحدیث بإسناده عن الأجلح عن ابن بریدة عن بریدة، کما فی (المناقب) لابن المغازلی، حیث رواه عنه بواسطة أبی طالب محمّد بن

أحمد بن عثمان الأزهری ⁽¹⁾.

ترجمته

حدّث عنه: الدارقطنی، وابن شاهین، والبرقانی، والتنوخی، والأزهری، والسلمی، وغیرهم.

قال الخطیب: «کان فهماً حافظاً صادقاً مکثراً».

الدارقطنی: «ثقة مأمون.

قلت: یقال إنه یمیل إلی التشیّع. قال: قلیلًا بقدر مالا یضر إنْ شاء اللَّه».

أبو نعیم: «حافظ مأمون».

الذهبی: «الشیخ الحافظ المجوّد محدّث العراق. تقدّم فی معرفة الرجال، وجمع وصنّف، وعمّر دهراً، وبعُد حدیثه، وأکثر الحفّاظ عنه، مع الصدق والإتقان» ⁽²⁾.

[36] روایة ابن المقرئ

وهو: أبو بکر محمّد بن إبراهیم الإصبهانی، المتوفی سنة 381.

من رجال الحافظ ابن عساکر فی روایة هذا الحدیث.

ترجمته

ابن مردویه: «ثقة مأمون، صاحب أصول».

أبو نعیم: «محدّث کبیر، ثقة، صاحب مسانید، سمع مالا یحصی کثرة».

الذهبی: «ابن المقرئ، الشیخ الحافظ الجوّال الصدوق، مسند الوقت».

تجد هذه الکلمات وأمثالها بحقّه فی:

1- أخبار إصبهان 2/ 267- 268

2- تذکرة الحفاظ 3/ 973

3- سیر أعلام النبلاء 16/ 398

4- الوافی بالوفیات 1/ 342

5- طبقات الحفاظ: 387

6- النجوم الزاهرة 4/ 161

7- شذرات الذهب 3/ 101

[37] روایة أبی القاسم ابن الطحّان

إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم.

وتعلم روایته من کلام البدر العینی بشرح البخاری، وسیأتی.

ترجمته

والظاهر أنّ المراد منه هو: أبو القاسم إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم القرطبی، المعروف بابن الطحّان، المتوفی سنة 384، وقد صحّف «القرطبی» فی (شرح البخاری) للعینی إلی «البصری» واللَّه العالم ⁽¹⁾.

و «ابن الطحّان» من أعیان الأئمّة وکبار الحفّاظ:

قال الذهبی: «إبن الطحّان: الإمام الحافظ الفقیه المحدث المجوّد، أبو القاسم، إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم القیسی القرطبی المالکی، ابن الطحّان، صاحب التصانیف، توفی فی صفر سنة 384 وطاب الثناء علیه، وشیّعه الخلق» ⁽²⁾.

[38] روایة ابن شاهین

وهو: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادی الواعظ، المتوفی سنة 385.

وقع فی طریق روایة شیخ الإسلام الجوینی الحموینی عن عمران بن حصین: «إنّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: علی منی وأنا منه وهو

ولی کلّ مؤمنٍ بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

الخطیب: «کان ثقة أمیناً».

ابن أبی الفوارس: «ثقة مأمون، صنّف ما لم یصنّفه أحد».

ابن ماکولا «هو الثقة الأمین».

الدارقطنی: «یلح علی الخطأ وهو ثقة».

أبو الولید الباجی: «هو ثقة».

الأزهری: «کان ثقةً».

الذهبی: «الشیخ الصدوق، الحافظ العالم، شیخ العراق وصاحب التفسیر الکبیر».

تجد هذه الکلمات وأمثالها فی:

1- تاریخ بغداد 11/ 265

2- سیر أعلام النبلاء 16/ 431

3- تذکرة الحفاظ 3/ 987

4- النجوم الزاهرة 4/ 127

5- مرآة الجنان 2/ 320

6- طبقات المفسرین للداوودی 2/ 4 وغیرها.

[39] روایة المرجی

وهو: أبو القاسم نصر بن أحمد الموصلی، المتوفی بعد سنة 390.

وتعلم روایته من سند ابن الأثیر فی (أسد الغابة).

ترجمته

ترجم له الحافظ الذهبی حیث قال:

«المَرجی، الشیخ المعمر، أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمّد بن الخلیل الموصلی المرجی، الراوی عن أبی یعلی الموصلی، بل هو خاتمة من روی عنه.

روی عنه خلق کثیر …

وما علمت فیه جرحاً

وبقی إلی سنة 390

وقد أجاز لجماعةٍ آخرهم القاسم بن الیسری.

توفی فی عشر المئة» ⁽¹⁾.

[40] روایة ابن الجرّاح

وهو: علی بن عیسی ابن الجراح البغدادی، المتوفی سنة 391.

وقع فی طریق روایة ابن عساکر فی تاریخه.

ترجمته

قال الخطیب: «کان ثبت السماع، صحیح الکتاب» ⁽¹⁾.

الذهبی: «ابن الجراح، الشیخ الجلیل، العالم المسند، أبو القاسم، عیسی ابن علی بن عیسی بن داود بن الجراح البغدادی.

والد الوزیر العادل أبی الحسن.

ولد سنة 302.

وسمع البغوی، وابن أبی داود، وابن صاعد …

وأملی عدّة مجالس.

حدّث عنه: أبو القاسم الأزهری، وأبو محمّد الخلال، وعلی بن المحسّن التنوخی، وعبدالواحد بن شیطا، وأبو جعفر بن المسلمة، وأبو الحسین أحمد بن محمّد بن النقور، وآخرون.

قال الخطیب: کان ثبت السماع، صحیح الکتاب.

وقال أبو الفتح ابن أبی الفوارس: کان یرمی بشی‌ء من مذهب الفلاسفة، توفی فی یوم الجمعة أول ربیع الأوّل سنة 391.

وقال غیره: مات فی ربیع الآخر. وقیل: مات فی المحرم.

وله نظم حسن» ⁽¹⁾.

[41] روایة أبی عبداللَّه ابن مندة

وهو: أبو عبداللَّه محمّد بن إسحاق بن محمّد بن یحیی بن مندة، المتوفی سنة 359.

قال الحافظ ابن عساکر:

«أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد، أنا شجاع بن علی، أنا أبو عبداللَّه بن مندة، أنا خیثمة بن سلیمان، أنا أحمد بن حازم، أنا عبیداللَّه بن موسی، نا یوسف بن صهیب، عن رکین، عن وهْب بن حمزة، قال:

سافرت مع علی بن أبی طالب من المدینة إلی مکة، فرأیت منه جفوة، فقلت: لئن رجعت فلقیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لأنالنَّ منه. قال: فرجعت فلقیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فذکرت علیاً، فنلت منه، فقال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم:

لا تقولنَّ هذا لعلی، فإنّ علیّاً ولیّکم بعدی» ⁽²⁾.

ترجمته

أبو علی الحافظ: «بنو مندة أعلام الحفاظ فی الدنیا قدیماً وحدیثاً، ألا ترون إلی قریحة أبی عبداللَّه».

أبو نعیم: «کان جبلًا من الجبال».

أبو إسماعیل الأنصاری: «أبو عبداللَّه بن مندة سید أهل زمانه».

الباطرقانی: «إمام الأئمة فی الحدیث، لقّاه اللَّه رضوانه».

الذهبی: «الإمام الحافظ الجوّال محدّث الإسلام …، لم أعلم أحداً کان أوسع رحلةً منه ولا أکثر حدیثاً منه، مع الحفظ والثقة، فبلغنا أن عدّة شیوخه 1700 شیخ» ⁽¹⁾.

[42] روایة الغسّانی الصیداوی

وهو: محمّد بن أحمد بن جُمیع الغسّانی الصیداوی، المتوفی قبل سنة 400.

روی الحدیث عن محمّد بن مخلد العطّار، وعنه ابن أبی عقیل الصوری.

وقد جاءت الروایة عند الحافظ الخطیب البغدادی، بإسناده، فی

(تاریخ بغداد).

ترجمته

قال السمعانی فی (الصیداوی) 3/ 572:

«وأبو الحسین محمّد بن أحمد بن محمّد بن جمیع الغسانی الصیداوی، رحل إلی العراق، وکور الأهواز، ودیار مصر، أدرک المحاملی ببغداد. ولد سنة 306 وتوفی قبل الأربعمائة».

[43] روایة أبی عمر ابن مهدی

وهو: أبو عمر عبدالواحد بن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن مهدی، الفارسی الکازرونی، ثم البغدادی، البزاز، المتوفی سنة: 410.

وقع فی سندٍ للحافظ ابن عساکر، رواه عنه عاصم بن الحسن، وهو عن أبی العباس ابن عقدة الکوفی.

ترجمته

وهذا الرجل شیخ محدّث مسند معمَّر صدوق:

الخطیب: «سمع القاضی المحاملی، ومحمّد بن مخلد … وأبا العباس بن عقدة … کتبنا عنه، وکان ثقةً أمیناً، یسکن درب الزعفرانی …

ومات فجأةً فی یوم الإثنین، ودفن من الغد- وهو یوم الثلاثاء- للنّصف من رجب سنة 410 فی مقبرة باب حرب» ⁽¹⁾.

ابن الجوزی: «عبدالواحد بن محمّد، أبو عمر بن مهدی. أخبرنا عبدالرحمان بن محمّد القزّاز أخبرنا أبو بکر الخطیب قال: عبدالواحد …»

فنقل کلامه المتقدّم موجزه ⁽²⁾.

الذهبی: «إبن مهدی، الشیخ الصّدوق المعمر، مسند الوقت، أبو عمر عبدالواحد بن محمّد … سمع کثیراً من القاضی المحاملی، وسمع من أبی العباس بن عقدة … حدّث عنه: أبو بکر الخطیب، ووثّقه … قال الخطیب: کان ثقة أمیناً … قلت: وقع لنا من طریقه أجزاء عالیة من المحاملیّات وغیره. وحدّث فی أسفاره» ⁽³⁾.

[44] روایة الجراحی

وهو: أبو محمّد عبدالجبار بن محمّد المرزبانی المروزی، المتوفی سنة 412.

رواه عن «المحبوبی» وهو أبو العباس محمّد بن أحمد بن محبوب، وعنه أبو عامر الأزدی، کما فی روایة الحافظ الکنجی الشافعی.

ترجمته

سکن هراة، فحدّث بها جامع الترمذی عن أبی العباس المحبوبی، فحمل الکتاب عنه خلق منهم: أبو عامر محمود بن القاسم الأزدی.

قال السمعانی: هو صالح ثقة.

وقال الذهبی: الشیخ الصالح الثقة.

وکذا فی المصادر الأخری ⁽¹⁾.

[45] روایة ابن أبی عقیل الصّوری

لقد تقدّم روایة الخطیب البغدادی حدیث الولایة، وهو یرویه کما فی (تاریخ بغداد) عن «أبی محمّد عبداللَّه بن علی بن عیاض بن أبی عقیل» عن «محمّد بن أحمد بن جمیع الغسانی» عن «محمّد بن مخلّد العطّار».

ففیه: «أبو محمّد عبداللَّه بن علی».

ولا ذکر له فی المترجمین فی الکتاب، ولا فی غیره من کتب التراجم التی وقفت علیها.

بل الذی فی (تاریخ الخطیب) و (سیر أعلام النبلاء): «أبو عبداللَّه محمّد ابن علی …» ⁽²⁾.

فإن کان هذا، لا سیّما بالنظر إلی قول الخطیب: «وکتب عن أبی الحسین ابن جمیع بصیدا، وهو أسند شیوخه».

وقول الذهبی: «سمع محمّد بن أحمد بن جمیع الصیداوی».

والروایة هی عن ابن جمیع.

فقد أثنی علیه الخطیب بقوله: «لم یقدم علینا من الغرباء الذین لقیتهم أفهم منه بعلم الحدیث، وکان دقیق الخط، صحیح النقل» ثم قال: «وکان صدوقاً، کتبت عنه وکتب عنّی شیئاً کثیراً» وأرّخ وفاته بسنة 441.

ووصفه السمعانی بقوله: «کان من الحفاظ المتقنین والعلماء المتقین».

ووصفه الذهبی ب «الإمام الحافظ البارع الأوحد» وذکر الکلمات والألقاب الضخمة بحقّه.

وتوجد ترجمته أیضاً فی:

1- المنتظم 9/ 349

2- الأنساب 3/ 565 (الصوری)

3- البدایة والنهایة 12/ 54

4- والنجوم الزاهرة 5/ 48

5- والکامل فی التاریخ 8/ 292.

[46] روایة أبی علی بن المذهب

وهو: أبو علی الحسن بن علی بن محمّد التمیمی البغدادی، المتوفی

سنة 444.

أخرجه الحافظ ابن عساکر عنه بواسطة ابن الحصین مراراً، یرویه عن القطیعی، عن عبداللَّه بن أحمد، عن أبیه، بإسناده عن بریدة … ⁽¹⁾.

ترجمته

حدّث عنه: الخطیب، وابن خیرون، وابن الطیوری، وابن ماکولا وابن الحصین، وآخرون.

قال الخطیب: «کتبت عنه».

ووصفه الذهبی ب «الإمام العالم مسند العراق».

ووقع بین الخطیب وابن الجوزی حوله کلام. فراجع ⁽²⁾.

[47] روایة ابن السوادی

وهو: أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر المعروف بابن السّوادی المتوفی سنة 445.

وهو شیخ الفقیه ابن المغازلی الشافعی.

روی عنه عن أبی الحسین محمّد بن المظفر الحافظ، بإسناده عن ابن بریدة عن بریدة … ⁽³⁾.

ترجمته

ترجم له الخطیب الحافظ، وذکر روایته عن جماعةٍ منهم، محمّد بن المظفّر، قال: «کتبنا عنه، وکان صدوقاً» ⁽¹⁾.

وترجم له السمعانی فی 1/ 125 (الأزهری) بعد ترجمته لأخیه (أبی القاسم الأزهری) فأورد کلام الخطیب وأقرّه.

[48] روایة الدهلقی

وهو: عمر بن عیسی بن أبی عبداللَّه الخطیبی.

قال فی الباب الرابع فی فضائل أمیر المؤمنین، فی «فصل فی الأخبار المسندة فی شأنه» فقال:

«عمران بن حصین: علی منی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمن بعدی» ⁽²⁾.

[49] روایة أبی سعد الجنزرودی

وهو: أبو سعد محمّد بن عبدالرحمن بن محمّد النیسابوری، المتوفی سنة 453.

وقع فی طریق روایة ابن عساکر هذا الحدیث، عن أبی یعلی الموصلی بإسناده عن عمران بن حصین.

رواه عنه ابن عساکر بواسطة شیخه أبی المظفر ابن القشیری ⁽¹⁾.

ترجمته

حدّث عنه: البیهقی، والسکری، وإسماعیل بن عبدالغافر، وزاهر بن طاهر، وجماعة.

وتوجد ترجمته فی:

1- الأنساب- الکنجرودی 2/ 100

2- الوافی بالوفیات 3/ 231

3- سیر أعلام النبلاء 8/ 101

4- العبر 2/ 301

5- طبقات الشافعیة لابن قاض شهبة 1/ 78

6- بغیة الوعاة 1/ 157

7- شذرات الذهب 3/ 291.

[50] روایة سبط بحرویه

وهو: أبو القاسم إبراهیم بن منصور الکرّانی الإصبهانی، المتوفی سنة 455.

ومن مشایخ ابن عساکر.

ترجمته

قال الذهبی: «سبط بحروبه، الشیخ، الصالح، الثقة، المعمّر …

حدّث عنه یحیی بن مندة وقال: کان صالحاً عفیفاً.

وحدّث عنه أیضاً: سعید بن أبی الرجاء، والحسین بن عبدالملک الخلّال، وفاطمة العلویة ام المجتبی، وآخرون» ⁽¹⁾.

[51] روایة أبی نصر التاجر

وهو: أبو نصر عبدالرحمن بن علی النیسابوری المزکّی، المتوفی سنة 467.

وهو من مشایخ ابن عساکر.

ترجمته

ترجم له الذهبی فقال:

«أبو نصر التاجر، الشیخ العالم الصالح العدل المسند …

قال عبدالغافر الفارسی: ارتحل فی صباه، وسمع من أصحاب ابن صاعد، والمحاملی، وروی الکثیر.

وقال أبو سعد السمعانی: حدّثنا عنه: زاهر ووجیه ابنا الشحامی، وهبة الرحمن بن عبدالواحد بن القشیری. وآخرون.

وکان ثقة صالحاً مکثراً.

مات سنة 468» ⁽¹⁾.

[52] روایة أبی الحسین ابن النقور

وهو: أبو الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد البغدادی، المتوفی سنة 470.

رواه بإسناده إلی ابن بریدة عن أبیه بلفظ: «من کنت ولیّه فعلی ولیّه».

وعنه ابن عساکر بواسطة أبی القاسم ابن السمرقندی ⁽²⁾.

ورواه بإسناده إلی عمران بن حصین بلفظ: «علی منّی وأنا منه وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی».

وعنه ابن عساکر بواسطة جماعة ⁽³⁾.

ترجمته

حدّث عنه: الخطیب البغدادی، والحمیدی، وابن السمرقندی، وجماعة آخرون من الأئمة.

قال الخطیب: «کان صدوقاً».

ابن خیرون: «ثقة».

ابن الجوزی: «کان صحیح السماع متحرّیاً فی الروایة».

الذهبی: «الشیخ الجلیل الصدوق مسند العراق …» ⁽¹⁾.

[53] روایة العاصمی

وهو: أبو الحسین عاصم بن الحسن العاصمی البغدادی الکرخی الشاعر، المتوفی 482.

وهو من مشایخ ابن عساکر.

ترجمته

له ترجمة حسنة فی کثیرٍ من المصادر المعتبرة، وقد وثّقوه وأثنوا علیه بالجمیل، فراجع.

1- المنظم 9/ 627

2- مرآة الجنان 3/ 102 سنة 483

3- النجوم الزاهرة 5/ 128

4- البدایة والنهایة 12/ 121

5- سیر أعلام النبلاء 18/ 598

6- تتمة المختصر 2/ 10

7- شذرات الذهب 3/ 368

[54] روایة إسماعیل بن أحمد البیهقی

وهو: أبو علی إسماعیل بن أبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 507.

وقع فی طریق روایة الخطیب الخوارزمی الموفق بن أحمد المکی ⁽¹⁾.

ترجمته

قال الذهبی:

«ابن البیهقی: الفقیه الإمام شیخ القضاة، أبو علی …، نزیل

خوارزم، ثم نزیل بلخ، فحمل عنه أهل تلک الدیار. حدّث عن أبیه وأبی حفص بن مسرور، وعبدالغافر الفارسی، وأبی عثمان الصابونی، وسعید بن أبی سعید العیّار، وطبقتهم. وکان عارفاً بالمذهب، مدرّساً، جلیل القدر.

اتفق أنه رجع إلی بیهق بعد غیبة ثلاثین سنة، فأقام بها أیاماً یسیرة وأدرکه الأجل فی جمادی الآخرة سنة 507.

وقد حدّث عنه أبو القاسم إسماعیل بن أحمد السمرقندی، وطائفة من أهل بغداد، وقارب الثمانین» ⁽¹⁾.

وتوجد ترجمته أیضاً فی:

1- تذکرة الحفاظ 3/ 1133

2- طبقات السبکی 7/ 44

3- البدایة والنهایة 12/ 156

4- النجوم الزاهرة 5/ 205

5- الکامل لابن الأثیر 9/ 151

6- تتمة المختصر 2/ 37 وغیرها.

[55] روایة أبی علی الحدّاد

وهو: الحسن بن أحمد بن الحسن الإصبهانی، المتوفی سنة 515.

وتعلم روایته من أسانید الحافظ ابن عساکر.

ومن أسانید غیره أیضاً.

ترجمته

وقد وثّقه وأثنی علیه کبار الأئمة:

السمعانی: «کان: عالماً، ثقة، صدوقاً، من أهل العلم والقرآن والدین، عمّر دهراً، وحدّث بالکثیر». «هو أجلّ شیخٍ أجاز لی، رحل الناس إلیه، ورأی من العزّ ما لم یره أحد فی عصره، وکان خیّراً صالحاً ثقةً» ⁽¹⁾.

ابن الجوزی- فی ذکر فی توفی فی السنة من الأکبار-: «الحسن بن أحمد بن الحسن بن علی، أبو علی الحداد الإصفهانی. ولد سنة 419، وسمع أبا نعیم وغیره، إنتهی إلیه الإقراء والحدیث بإصبهان. وتوفی فی ذی الحجة من هذه السنة، عن 96» ⁽²⁾.

الذهبی: «الحداد: الشیخ الإمام، المقرئ المجوّد، المحدّث، المعمر، مسند العصر، أبو علی … شیخ إصبهان فی القراءات والحدیث جمیعاً» ثم نقل کلام السمعانی وغیره ثم قال: «توفی مسند الدنیا أبو علی الحداد فی 16 ذی الحجة سنة 515، وقد قارب المئة، ودفن عند القاضی أبی أحمد العسال بأصبهان» ⁽³⁾.

[56] روایة البغوی

وهو: أبو محمّد الحسین بن مسعود ابن الفراء المتوفی سنة 516.

أخرجه فی (مصابیح السنّة) ⁽¹⁾.

ترجمته

والبغوی إمامٌ من أئمة السنّة، وصفوه بمحیی السنّة واعتمدوا علی کتبه وآثاره، وترجموا له بکلّ وصفٍ وثناء جمیل، وهذا موجز کلام الذهبی بترجمته:

«البغوی: الشیخ الإمام العلّامة، القدوة الحافظ، شیخ الإسلام، محیی السنّة، کان سیداً، إماماً، عالماً علامةً، زاهداً، قانعاً بالیسیر، بورک له فی تصانیفه ورزق فیها القبول التام، لحسن قصده وصدق نیّته، وتنافس العلماء فی تحصیلها، وله القدم الراسخ فی التفسیر» ⁽²⁾.

وتوجد ترجته أیضاً فی:

1- تذکرة الحفاظ 4/ 1257

2- وفیات الأعیان 2/ 136

3- طبقات الشافعیة للسبکی 7/ 75

4- البدایة والنهایة 12/ 171

5- طبقات المفسرین 1/ 161

6- الوافی بالوفیات 13/ 26

7- المختصر فی أخبار البشر 2/ 229

[57] روایة هبة اللَّه بن الحصین

وهو: أبو القاسم هبة اللَّه بن محمّد بن الحُصین، المتوفی سنة 525.

وهو شیخ ابن عساکر.

أخرجه عنه، ابن المذهب، عن القطیعی، عن عبداللَّه، عن أبیه، بإسناده … عن بریدة … ⁽¹⁾.

ترجمته

حدّث عنه: السلفی، وأبو موسی المدینی، وابن ناصر، وأبو العلاء العطار، وجماعة من الأعلام.

قال السمعانی: «شیخ ثقة دیّن».

ابن الجوزی: «کان ثقة».

الذهبی: «ابن الحصین، الشیخ الجلیل، المسند الصدوق، مسند الآفاق».

وهکذا تجد الثناء علیه فی:

1- المنتظم 10/ 247

2- سیر أعلام النبلاء 19/ 536

3- مرآة الجنان 3/ 187

4- البدایة والنهایة 12/ 181

5- النجوم الزاهرة 5/ 247

6- شذرات الذهب 4/ 77 وغیرها.

[58] روایة الخلّال

وهو: أبو عبداللَّه الحسین بن عبدالملک الإصبهانی الخلال، المتوفی سنة 532.

وهو من مشایخ ابن عساکر.

ترجمته

ترجم له الذهبی ووصفه ب «الشیخ الإمام الصدوق، مسند إصبهان، شیخ العربیة، بقیة السلف..

حدّث عنه: السلفی، والسمعانی، وابن عساکر، والمدینی، ومعمر وبنوه، وأبو المجد زاهر بن أحمد …» ⁽¹⁾.

[59] روایة ابن المؤذن

وهو: أبو سعد إسماعیل بن أحمد النیسابوری الواعظ المشهور بالکرمانی المتوفی سنة 532.

وهو من مشایخ ابن عساکر.

ترجمته

قال الذهبی بترجمته: «ابن المؤذّن، الإمام الفقیه الأوحد …

قال أبو سعد السمعانی: کان ذا رأیٍ وعقل وعلم.

حدّث عنه: إبن طاهر فی معجمه، وأبو القاسم ابن عساکر، وأبو موسی المدینی، والقاضی أبو سعد بن أبی عصرون …

وکان وافر الجلالة، کامل الحشمة …» ⁽¹⁾.

[60] روایة زاهر بن طاهر

وهو: زاهر بن طاهر بن محمّد النیسابوری الشحامی، المتوفی سنة 533.

من مشایخ ابن عساکر.

ترجمته

ترجم له غیر واحدٍ من الأعلام، ووصفوه بأوصاف ضخمة:

قال الذهبی: «الشیخ العالم، المحدّث المفید المعمّر مسند خراسان …».

ثم ذکر مشایخه … فقال:

«وروی الکثیر، واستملی علی جماعةٍ، وخرَّج وجمع وانتقی لنفسه السباعیات وأشیاء تدل علی إعتنائه بالفن».

وذکر من الذین حدّثوا عنه جماعةً من الأئمة، هم:

«أبو موسی المدینی، والسمعانی، وابن عساکر … وخلق کثیر».

ومع کلّ هذا ذکر الذهبی:

«وهو واهٍ من قبل دینه».

وذلک ما حکاه عن أبی سعد السمعانی: «کان یخلّ بالصلوات …» ⁽¹⁾.

[61] «روایة أبی القاسم ابن السمرقندی»

وهو: إسماعیل بن أحمد بن عمر، السمرقندی، الدمشقی،

البغدادی، المتوفی سنة: 536.

رواه عنه الحافظ ابن عساکر.

ترجمته

وهو من مشایخ ابن عساکر والسلفی والسمعانی وغیرهم من مشاهیر الحفّاظ، وقد أثنی علیه ووثّقه کلّهم، واستشهد بکلماتهم المترجمون له:

ابن الجوزی: «سمعت منه الکثیر بقراءة شیخنا أبی الفضل بن ناصر، وأبی العلاء الهمذانی وغیرهما، وبقراءتی، وکان أبو العلاء یقول: ما أعدل به أحداً من شیوخ خراسان ولا العراق، وکان شیخنا أبو شجاع عمر بن أبی الحسن یقول: أبو القاسم السمرقندی استاذ خراسان والعراق» ثم روی عنه خبر رؤیاه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم ⁽¹⁾.

إبن الدمیاطی: «قدم بغداد فی سنة 469 واستوطنها إلی حین وفاته، وسمع بها الکثیر … وحدّث بالکثیر. وکان ثقة صدوقاً فاضلًا. روی عنه: ابن ناصر وابن الجوزی وجماعة من الأئمة …

قال أبو طاهر السلفی: أبو القاسم ثقة وله أُنس بمعرفة الرجال …» ⁽²⁾.

السبکی: «الحافظ المسند …» وفی هامشه عن (الطبقات الوسطی) له: «وذکره ابن السمعانی وقال: شیخ کبیر ثقة حافظ متقن. قال: حمل عنه الکثیر واشتهر بالروایة والذکاء وجودة الإسماع والإصغاء» ⁽³⁾.

الذهبی: «إبن السمرقندی: الشیخ الإمام المحدّث المفید المسند …»

ثم أورد بعض الکلمات، منها: «قال ابن عساکر: کان ثقة مکثراً صاحب أصول …» ⁽¹⁾.

[62] روایة ابن العربی المالکی

وهو: أبو بکر محمّد بن عبداللَّه الأندلسی، المتوفی سنة 543. وقیل غیر ذلک.

رواه فی (شرح الترمذی) حیث أخرجه الترمذی عن عمران بن حصین ⁽²⁾.

ترجمته

ترجم له الذهبی فی (سیر أعلام النبلاء) ووصفه ب «الإمام العلّامة الحافظ القاضی» ⁽³⁾وکذا ترجم له وأثنی علیه فی غیره من کتبه وهی:

تذکرة الحفاظ 4/ 1294

والعبر 2/ 468 أخذت سنة 546

ودول الإسلام: 283

وتوجد ترجمته والثناء بالجمیل علیه فی:

1- وفیات الأعیان 4/ 296

2- البدایة والنهایة 12/ 200- سنة 542

3- مرآة الجنان 214

4- طبقات المفسّرین 2/ 167

5- النجوم الزاهرة 5/ 302

6- الوافی بالوفیات 3/ 330

7- شذرات الذهب 4/ 141- سنة 546

[63] روایة الکروخی

وهو: أبو الفتح عبدالملک بن أبی القاسم عبداللَّه الهروی المتوفی سنة 548.

روی الحدیث عن أبی عامر الأزدی وغیره، وعنه عمر الدینوری، کما روایة الحافظ الکنجی الشافعی.

ترجمته

حدّث عنه خلق کثیر، منهم:

السمعانی، وابن عساکر، وابن الجوزی، وابن الأخضر، وابن طبرزد، وأبو الیمن الکندی وجماعة …

قال السمعانی: هو شیخ صالح دیّن خیّر، حسن السیرة، صدوق،

ثقة …

وقال ابن نقطة: لازم الفقر والورع إلی أن توفی … التقیید لابن النقطة: 356 رقم 446.

وقال الذهبی: الکروخی الشیخ الإمام الثقة … ⁽¹⁾.

[64] روایة أبی الخیر الطالقانی القزوینی

وهو: أحمد بن إسماعیل بن یوسف الشافعی، المتوفی سنة 590.

روی هذا الحدیث فی کتابه (الأربعین) فی «الباب السابع والثلاثون، فی تصویب علی رضی اللَّه عنه فی قتال أهل النهروان، وإظهار معجزة النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم وکرامات علی فیه، وفی تصویبه فی قتال من قاتل، وفی تصویبه فی قسم الغنائم والقضایا» قال:

«أخبرنا الموفّق بن سعید، أنا أبو علی الصفّار، أنا أبو سعد النصروی، أنا ابن زیاد، أنا ابن شیرویه وأحمد بن إبراهیم، قالا: أنا إسحاق بن إبراهیم، أنا النضر بن شمیل، نا عبدالجلیل، نا عبداللَّه بن بریدة عند ذلک وکان فی المجلس قال: حدّثنی أبی قال:

لم یکن أحد من الناس أبغض إلیَّ من علی بن أبی طالب، حتی أحببت رجلًا من قریش لا احبّه إلّاعلی بغضاء علی. فبعث ذلک الرجل

علی خیل، فصحبته وما أصحبه إلّاعلی بغضاء علی، فأصاب سبیاً، فکتب إلی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم أن یبعث إلیه من یخمّسه، فبعث إلینا علیّاً، وفی السبی وصیفة من أفضل السبی، فلما خمّسه صارت الوصیفة فی الخمس، ثمّ خمّس فصارت فی أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، ثم خمّس فصارت فی آل علی، فأتانا ورأسه یقطر.

قال: فقلنا: ما هذا؟ فقال: ألم تروا إلی الوصیفة صارت فی الخمس، ثم صارت فی أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، ثم صارت فی آل علی، فوقعت علیها.

قال: فکتب- وبعثنی مصدّقاً أکون مصدّقاً لکتابه إلی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم- ما قال علی. فجعلت أقول علی ما یقول علیه: صدق …

قال: فأمسک بیدی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فقال: أتبغض علیّاً؟ قلت: نعم! قال: فلا تبغضه، وإن کنت تحبّه فازدد له حبّاً، فوالذی نفسی بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من وصیفة. فما کان أحد بعد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أحبّ إلیَّ من علی.

قال عبداللَّه بن بریدة: واللَّه ما فی هذا الحدیث بینی وبین النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم غیر أبی» ⁽¹⁾.

ترجمته

وأبو الخیر الطالقانی من رواة الحدیث وإنْ کان لفظه خالیاً عن قوله صلّی اللَّه علیه وسلّم: «علی منّی وأنا من علی وهو ولیّکم من بعدی» لاشتمال ألفاظه بنفس هذا السند علیه عند غیره، فیکون قد اختصره أو أسقط کاتب النسخة تلک الجملة.

وأبو الخیر محدّث کبیر، وفقیه شهیر، ترجم له الذهبی فی غیر واحدٍ من مؤلَّفاته، وهذا خلاصة ما جاء فی (سیر أعلام النبلاء):

«الطالقانی: الشیخ الإمام، العلّامة، الواعظ، ذو الفنون، رضی الدین أبو الخیر، أحمد بن إسماعیل بن یوسف الطالقانی القزوینی الشافعی، تفقّه وبرع فی المذهب، وسمع الکتب الکبار، ودرّس بقزوین وببغداد، ثم درس بالنظامیة.

قال ابن النجّار: کان إماماً فی المذهب والأصول والتفسیر والخلاف والتذکیر، وأملی مجالس، ووعظ، وأقبلوا علیه لحسن سمته وحلاوة منطقه وکثرة محفوظاته، وکثر التعصّب له من الامراء والخواص، وأحبّه العوام، وکان کثیر العبادة والصلاة، وهو ثقة فی روایته. فکان هو یعظ مرّةً وابن الجوزی مرّةً.

قال الموفَّق: کان یعمل فی الیوم واللیلة مایعجز المجتهد عنه فی شهر. وظهر التشیع فی زمانه بسبب ابن الصاحب، فالتمس العامّة منه علی المنبر یوم عاشوراء أنْ یلعن یزید، فامتنع، فهمّوا بقتله مرّات، فلم یرع ولا زل، وسار إلی قزوین، وضجع لهم ابن الجوزی» ⁽¹⁾.

[65] روایة المکبّر

وهو: حنبل بن عبداللَّه بن فرج البغدادی، المتوفی سنة 604.

رواه عن ابن الحصین، وعنه قاضی القضاة القرشی، کما فی روایة أبی عبداللَّه الکنجی الشافعی الحافظ.

ترجمته

قالوا بترجمته: إنه راوی مسند أحمد بن حنبل کلّه عن هبة اللَّه بن الحصین.

وقد حدّث عنه من الأکابر: ابن النجّار، وابن الدبیثی، وابن خلیل، وابن علّان، والصدر البکری، والتاج القرطبی، وآخرون …

وصفه الذهبی ب «بقیة المسندین» ⁽¹⁾.

وقد ذکر فی وفیات سنة 604 من الأعلام فی:

1- الکامل فی التاریخ 10/ 344

2- البدایة والنهایة 13/ 43

3- النجوم الزاهرة 6/ 195

4- العبر 3/ 137

5- شذرات الذهب 5/ 12.

[66] روایة نجم الدین کبری الخیوقی

وهو: أحمد بن عمر بن محمّد الخوارزمی المتوفی سنة 618.

رواه عنه شیخ الإسلام الحموینی.

ترجمته

قال الذهبی: «نجم الدین الکبری. الشیخ الإمام العلّامة، القدوة المحدّث، الشهید، شیخ خراسان …

طاف فی طلب الحدیث، وعنی بالحدیث وحصّل الاصول.

حدّث عنه: عبدالعزیز بن هلالة، وخطیب داریّا، وناصر بن منصور العرضی، وسیف الدین الباخرزی تلمیذه، وآخرون.

قال ابن نقطة: هو شافعی إمام فی السنّة.

وقال عمر بن الحاجب: طاف البلاد وسمع واستوطن خوارزم، وصار شیخ تلک الناحیة، وکان صاحب حدیثٍ وسنّة، ملجأ للغرباء، عظیم الجاه، لا یخاف فی اللَّه لومة لائم.

نزلت التتار علی خوارزم فی ربیع الأوّل سنة 618، فخرج نجم الدین الکبری فیمن خرج للجهاد، فقاتلوا علی باب البلد، حتی قتلوا رضی اللَّه

عنهم، وقتل الشیخ وهو فی عشر الثمانین.

وفی کلامه شی‌ء من تصوّف الحکماء» ⁽¹⁾.

[67] روایة ابن الشیرازی

وهو: أبو نصر محمّد بن هبة اللَّه الشیرازی الدمشقی، المتوفی سنة 635.

رواه عن الحافظ ابن عساکر، وعنه الحافظ الکنجی الشافعی.

ترجمته

الأسنوی: «کان فقیهاً، فاضلًا، خیّراً، دیّناً، منصفاً، علیه سکینة ووقار، حسن الشکل، یصرف أکثر أوقاته فی نشر العلم» ⁽²⁾.

ابن تغی بردی- فی وفیات سنة 635-: «والقاضی شمس الدین أبو نصر محمّد بن هبة اللَّه بن محمّد ابن الشیرازی، فی جمادی الآخرة، وله 86 سنة» ⁽³⁾.

ابن کثیر: «سمع الکثیر علی الحافظ ابن عساکر وغیره، واشتغل فی

الفقه وأفی ودرّس بالشامیة البرانیة، وناب فی الحکم عدّة سنین، وکان فقیهاً عالماً، فاضلًا ذکیاً، حسن الأخلاق، عارفاً بالأخبار وأیام العرب والأشعار، کریم الطباع، حمید الآثار» ⁽¹⁾.

ابن العماد: «درّس وأفتی، وناظر، وصار من کبار أهل دمشق فی العلم والروایة والریاسة والجلالة. ودرّس مدّة بالشامیّة الکبری. قال ابن شهبة: ولی قضاء بیت المقدس ثمّ ولی تدریس الشامیة البرانیة، ثمّ ولی قضاء دمشق فی سنة 631. وکان فقیهاً فاضلًا خیّراً دیّناً منصفاً، علیه سکینة ووقار، حسن الشکل …» ⁽²⁾.

الذهبی: «الشیخ الإمام العالم المفتی المسند الکبیر جمال الإسلام القاضی شمس الدین أبو نصر … کان رئیساً جلیلًا، ماضی الأحکام، عدیم المحاباة، ساکناً وقوراً، ملیح الشکل، منوّر الوجه …» ⁽³⁾.

[68] روایة سبط ابن الجوزی

وهو: شمس الدین یوسف بن عبداللَّه، سبط ابن الجوزی، الحنفی، المتوفی سنة 654.

روی الحدیث عن الترمذی عن عمران بن الحصین ⁽⁴⁾.

ترجمته

ابن خلکان: «الواعظ المشهور، حنفی المذهب، له صیت وسمعة فی مجالس وعظه، وقبول عند الملوک وغیرهم» ⁽¹⁾.

أبو الفداء: «کان من الوّعاظ الفضلاء» ⁽²⁾.

الذهبی: «العلّامة الواعظ المؤرخ، شمس الدین …» ⁽³⁾.

الکفوی: «کان إماماً عالماً فقیهاً واعظاً جیداً مهیباً» ⁽⁴⁾.

الیافعی: «العلّامة الواعظ المؤرخ … درّس وأفتی» ⁽⁵⁾.

وله ترجمة فی مصادر أخری أیضاً، مثل (طبقات المفسرین) و (تتمة المختصر) و (مختصر الجواهر المضیّة فی طبقات الحنفیة) وغیرها.

[69] روایة القرشی

وهو: أبو الفضل محی الدین یحیی بن محمّد بن علی القرشی الدمشقی، المتوفی سنة 668.

وهو شیخ الحافظ الکنجی، رواه عنه بإسناده، عن أحمد بن حنبل.

ترجمته

قال الذهبی: «محیی الدین قاضی القضاة، أبو الفضل یحیی ابن قاضی القضاة أبی المعالی محمّد بن قاضی القضاة زکی الدین أبی الحسن علی بن قاضی القضاة منتجب الدین أبی المعالی القرشی الدمشقی الشافعی.

وله سنة 96.

وروی عن حنبل، وابن طبرزد.

وتفقه علی الفخر ابن عساکر.

ولی قضاء دمشق مرتین، فلم تطل أیّامه.

وکان صدراً معظّماً معرقاً فی القضاء.

له فی ابن العربی عقیدة تتجاوز الوصف.

وکان شیعیاً یفضّل علیاً علی عثمان، مع کونه ادّعی نسباً إلی عثمان، وهو القائل:

أدین بما دان الوصی ولا أری سواه وإن کانت امیّة محتدی

ولو شهدت صفین خَیْلی لأعذرت وساء بنی حرب هنالک مشهدی

وسار إلی خدمة هولاکو، فأکرمه ووّلاه قضاء الشام، وخلع علیه خلعة سوداء مذهّبة. فلمّا تملّک الملک الظاهر أبعده إلی مصر وألزمه بالمقام بها.

توفی بمصر فی رابع عشر رجب ⁽¹⁾.

وتوجد فی ترجمته أیضاً فی:

1- مرآة الجنان 4/ 169

2- النجوم الزاهرة 7/ 230

3- البدایة والنهایة 13/ 257

4- شذرات الذهب 5/ 325

[70] روایة إبن منظور الإفریقی

وهو: جمال الدین أبو الفضل محمّد بن مکرم بن علی الأنصاری الإفریقی المصری، المتوفی سنة: 711.

روی حدیث الولایة فی (مختصر تاریخ دمشق) حیث قال:

«قال بُرَیدة:

غزوت مع علی إلی الیمن فرأیت منه جفوة، فقدمت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فذکرت علیّاً فتنقصته، فرأیت وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یتغیر، فقال: یا بریدة، ألستُ أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقلت: بلی یا رسول اللَّه، قال: «من کنت مولاه فعلی مولاه».

وعن بریدة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم:

«علی بن أبی طالب مولی من کنت مولاه».

وعن بریدة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم:

«علیّ بن أبی طالب مولی کل مؤمن ومؤمنة، وهو ولیّکم بعدی».

وعن بریدة قال:

بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علی ابن أبی طالب، وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا اجتمعتما فَعلیٌّ علی الناس وإذا افترقتما فکل واحد منکما علی حدة، قال: فلقینا بنی زبید من الیمن، فقاتلناهم، وظهر المسلمون علی الکافرین، فقتلوا المقاتلة وسبوا الذریة، واصطفی علیّ جاریة من الفی‌ء، فکتب معی خالد یقع فی علی، وأمرنی أن أنال منه.

قال: فلما أتیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم رأیت الکراهیة فی وجهه، فقلت: هذا مکان العائذ یا رسول اللَّه، بعثتنی مع رجل وأمرتنی بطاعته، فبلّغت ما أرسلنی، قال: یا بریدة: لا تقعْ فی علیٍّ، علیٌّ منی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدی.

وفی حدیث آخر بمعناه:

قال بریدة: وکنت من أشد الناس بغضاً لعلیّ. قال: وکنت رجلًا إذا تکلّمت طأطأت رأسی حتی أفرغ من حاجتی، فطأطأت رأسی، وتکلّمت فوقعت فی علی حتی فرغت، ثم رفعت رأسی، فرأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قد غضب غضباً لم أره غضب مثله قط إلّایوم قریظة والنضیر، فنظر إلیَّ فقال: «یا بریدة، إن علیّاً ولیکم بعدی، فأحب علیّاً فإنه یفعل ما یؤمر». قال: فقمت وما أحد من الناس أحبّ إلیَّ منه.

قال: عبداللَّه بن عطاء:

حدثت بذلک أبا حرب بن سوید بن غفلة، فقال: کتمک عبداللَّه بن

بریدة بعض الحدیث؛ إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال له: أنافَقْتَ بعدی یا بریدة؟

وفی حدیث آخر فقال:

«یا بریدة، أتبغض علیاً؟» قال: قلت: نعم، قال: «فأحبّه، فإن له فی الخمس أکثر من ذلک».

وعن البراء بن عازب قال:

بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم جیشین وأمَّرَ علی أحدهما علی بن أبی طالب، وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا کان قتال فعلیُّ علی الناس.

قال: ففتح علیٌّ قصراً، فاتَّخذ لنفسه جاریة، فکتب معی خالد بن الولید یَشِی به، فلما قرأ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم الکتاب قال: «ما تقول فی رجل یحب اللَّه ورسوله ویحبه اللَّه ورسوله؟» قال: قلت: أعوذ باللَّه من غضب اللَّه.

وعن عمران بن حُصَین قال:

بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریةً وأمَّرَ علیهم علی بن أبی طالب، فأحدث شیئاً فی سفره، فتعاقد أربعة من أصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم أن یذکروا أمره لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، قال عمران:

وکنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فسلّمنا علیه، قال: فدخلوا علیه، فقام رجل منهم فقال: یا رسول اللَّه، إن علیاً فعل کذا وکذا، فأعرض عنه. ثم قام الثانی، فقال: یا رسول اللَّه، إن علیاً فعل کذا وکذا، فأعرض عنه. ثم قام الثالث، فقال: یا رسول اللَّه، إن علیاً فعل کذا وکذا، فأعرض عنه. ثم قام الرابع فقال: یا رسول اللَّه إن علیاً فعل کذا

وکذا، قال: فأقبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی الرابع وقد تغیّر وجهه، فقال: «دعوا علیاً، دعوا علیاً، دعوا علیاً، إن علیاً منی وأنا منه، وهو ولی کل مؤمن بعدی».

وفی روایة:

فأقبل إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم والغضب یعرف فی وجهه فقال: «ما تریدون من علی؟ إن علیاً منی وأنا منه، وهو ولیّ کل مؤمن بعدی».

وعن وهب بن حمزة قال:

سافرت مع علی بن أبی طالب من المدینة إلی مکة، فرأیت منه جفوة، فقلت: لئن رجعت ولقیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لأنالنَّ منه. قال: فرجعت، فلقیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فذکرت علیاً فنلت منه، فقال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: «لا تقولنَّ هذا لعلی، فإن علیاً ولیکم بعدی».

وعن أبی سعید الخدری قال:

بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی بن أبی طالب إلی الیمن قال: (أبو سعید) ⁽¹⁾: فکنت فیمن خرج معه- فلما احتفر إبل الصدقة سألناه أن نرکب منها ونریح إبلنا، وکنا قد رأینا فی إبلنا خللًا، فأبی علینا، وقال: إنما لکم منها سهم کما للمسلمین.

قال: فلما فرغ علی وانصرف من الیمن راجعاً، أمَّرَ علینا إنساناً فأسرع هو فأدرک الحج، فلما قضی حجَّته قال له النبیّ صلّی اللَّه علیه

وسلّم: ارجع إلی أصحابک حتی تقدم علیهم.

قال أبو سعید: وقد کنا سألنا الذی استخلفه ما کان علی منعنا إیاه ففعل، فلما جاء عرف فی إبل الصدقة أنها قد رکبت، رأی أثر الراکب، فذمّ الذی أمَّره ولامه، فقال: أما إنَّ اللَّه عَلَیّ إن قدمت المدینة لأذکرنّ لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، ولأخبرنّه ما لقینا من الغلظة والتَّضییق.

قال: فلما قدمنا المدینة غدوت إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أرید أن أفعل ما کنت قد حلفت علیه، فلقیت أبا بکر خارجاً من عند رسول صلّی اللَّه علیه وسلّم، فلما رآنی قعد معی ورحَّب بی، وساءلنی وساءلته، وقال: متی قدمت؟ قلت: قدمت البارحة، فرجع معی إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فدخل وقال لی هذا سعد بن مالک، ابن الشهید، قال: ائذن له، فدخلت فحیَّیْت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وحیَّانی وسلَّم عَلَیَّ، وساءلنی عن نفسی وعن أهلی فأحفی فی المسألة، فقلت: یا رسول اللَّه، ما لقینا من علی من الغلظة وسوء الصحبة والتّضییق، فانْتَبذ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، وجعلت أنا أُعدّد ما لقینا منه، حتی إذا کنت فی وسط کلامی ضرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی فخذی، وکنت منه قریباً، وقال: «سعد بن مالک ابن الشهید، مَهْ بعض قولک لأخیک علی، فواللَّه، لقد علمت أنه أخشن فی سبیل اللَّه».

قال: فقلت فی نفسی: ثکلتک أمک، سعد بن مالک، ألا أرانی کنت فیما یکره منذ الیوم وما أدری؟ لا جَرَمَ، واللَّه لا أذکره بسوء أبداً سرّاً ولا علانیة.

وعن عمرو بن شاس الأسلمی قال:

خرجت مع علی بن أبی طالب إلی الیمن فأجفانی، فأظهرت لائمة

علی بالمدینة حتی فشا ذلک، فدخلت المسجد مَرْجِعَ النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم ذات غداة، ورسول اللَّه جالس، فرمانی ببصره حتی إذا جلست قال:

واللَّه، یا عمرو ابن شاس، لقد آذیتنی، فقلت: أعوذ باللَّه وبالإسلام أن أوذی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فقال: «بلی، من آذی مسلماً فقد آذانی، ومن آذی مسلماً فقد آذی اللَّه عزّ وجلّ».

(وفی حدیث آخر:

قلت: أعوذ باللَّه من أن أوذیک، قال: بلی، من آذی علیاً فقد آذانی) ⁽¹⁾.

وعن عمرو بن شاس: سمع النبیّ صلّی اللَّه علیه وسلّم یقول:

«من آذی علیاً فقد آذانی».

وعن جابر قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم لعلی:

«من آذاک فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللَّه».

وعن سعد بن أبی وقاص قال:

کنت جالساً فی المسجد، أنا ورجلان معی، فنلنا من علی، فأقبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم غضبان یعرف فی وجهه الغضب، فتعوذت باللَّه من غضبه، فقال: «ما لکم وما لی؟ من آذی علیاً فقد آذانی».

وعن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:

خطب الناس أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب فی الرّحبة قال: أنشد اللَّه امرأ نشدة الإسلام سمع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یوم غدیر أخذ بیدی یقول: ألست أولی بکم یا معشر المسلمین من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا

رسول اللَّه، قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، إلّاقام، فقامَ بضعة عشر رجلًا فشهدوا، وکتم قوم فما فنوا من الدنیا حتی عموا وبرصوا.

وزاد فی حدیث آخر:

«وأحِبَّ من أحبَّه، وأبغِض من أبغضه».

وعن زیاد بن الحارث قال:

جاء رهط إلی علی بالرّحبة فقالوا: السلام علیک یا مولانا، قال: کیف أکون مولاکم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یوم غدیر خم یقول: من کنت مولاه فإن هذا مولاه.

قال ریاح: فلما مضوا تبعتهم، فسألت من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فیهم أبو أیوب الأنصاری.

وعن حذیفة بن أسید قال:

لما قفل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم عن حجة الوداع نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا حولهن، ثم بعث إلیهن، فصلی تحتهن، ثم قام فقال: «أیها الناس: قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی إلّا مثل نصف عمر الذی یلیه من قبله، وإنی لأظن أن یوشک أن أدعی فأجیب، وإنی مسؤول، وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنک قد بلَّغْت ونصحْت وجهدْت، فجزاک اللَّه خیراً، قال: «ألستم تشهدون أن لا إله إلّااللَّه وأن محمّداً عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق، وأن الموت حق، وأن البعث بعد الموت حق، وأن الساعة آتیة لا ریب فیها، وأن اللَّه یبعث من فی القبور؟» قالوا: بلی، نشهد بذلک، قال: «اللهمّ اشهد».

ثم قال: «أیها الناس إن اللَّه مولای، وأنا مولی المؤمنین، وأنا أولی بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه فهذا مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه».

ثم قال: «أیّها الناس إنی فَرَطُکُم وإنکم واردون علیَّ الحوضَ، حوض أعرض مما بین بصری وصنعاء، فیه عدد النجوم قد حان فضّة، وإنی سائلکم حین تردون علیَّ عن الثّقلین، فانظروا کیف تخلفوننی فیهما، الثَّقَل الأکبر کتاب اللَّه، سببٌ طرفُه بید اللَّه عزّ وجلّ، وطرفٌ بأیدیکم، فاستمسکوا به، لا تضلوا ولا تبدلوا، وعِتْرتی أهل بیتی، فإنه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض» ⁽¹⁾.

ترجمته

وابن منظور إمامٌ من أئمة أهل السنّة فی الحدیث والرجال واللغة، ترجموا له وأثنوا علیه الثناء الحسن الجمیل:

ابن حجر: «عمّر وکبر وحدّث، فأکثروا عنه، وکان مغریً باختصار کتب الأدب المطوّلة …، وجمع فی اللغة کتاباً سمّاه لسان العرب …،

وولی قضاء طرابلس، قال الذهبی: کان عنده تشیّع بلا رفض. مات فی شعبان سنة 711» ⁽²⁾.

ابن العماد: «القاضی المنشئ جمال الدین، حدّث بمصر ودمشق،

واختصر تاریخ ابن عساکر، وله نظم ونثر، وفیه شائبة تشیع» ⁽¹⁾.

ابن شاکر: «کان فاضلًا، وعنده تشیع بلا رفض، خدم فی الإنشاء بمصر، ثم ولی قضاء طرابلس، وکان کثیر الحفظ، اختصر کتباً کثیرة، وله نظم ونثر …» ⁽²⁾.

وله ترجمة فی (الوافی بالوفیات) و (حسن المحاضرات) و (بغیة الوعاة) وفی کتب أخری غیرها.

[71] روایة الخطیب التبریزی

وهو: ولی الدین محمّد بن عبداللَّه العمری، کان حیّاً سنة 737.

«عن عمران بن الحصین: أن النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: إنّ علیاً منی وأنا منه وهو ولی کل مؤمن. رواه الترمذی» ⁽³⁾.

ترجمته

لم یذکروا له ترجمةً فی الکتب الرجالیّة، ولم تظهر سنة وفاته، إلّا أنهم اعتمدوا علی کتابه (مشکاة المصابیح) وکتبوا علیه الشروح الکثیرة، المطولة والمختصرة، ووصفوا المؤلف بأوصاف حمیدة، فالقاری- مثلًا-

یقول فی مقدمة (المرقاة فی شرح المشکاة).

«لمّا کان کتاب مشکاة المصابیح، الذی ألّفه مولانا الحبر العلّامة والبحر الفهّامة، مظهر الحقائق وموضّح الدقائق، الشیخ التقی النقی، ولی الدین، محمّد ابن عبداللَّه، الخطیب التبریزی، أجمع کتابٍ فی الأحادیث النبویة، وأنفع لبابٍ من الأسرار المصطفویّة …» ⁽¹⁾.

[72] روایة الفاروقی

وهو: ظهیر الدین عبدالصمد بن نجم الدین محمود بن عبدالصمد.

رواه قائلًا: «عن عمران بن حصین: إنّ علیّاً منّی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمنٍ بعدی» ⁽²⁾.

[73] روایة السبکی

وهو: تقی الدین علی بن عبدالکافی الخزرجی، المتوفی سنة 756.

قال الشیخ حسن زمان ابن أمان اللَّه الترکمانی، فی سیاق روایات حدیث الولایة:

«وعن بریدة- فی روایةٍ أخری-: إن علیاً منی وأنا منه، خلق من طینتی وخلقت من طینة إبراهیم، وأنا أفضل من إبراهیم، ذریة بعضها من بعض واللَّه سمیع علیم. یا بریدة، أما علمت أن لعلی أکثر من الجاریة التی أخذ وأنه ولیّکم بعدی.

أخرجه ابن جریر فی تهذیب الآثار، وهو صحیح عنده. قال الخطیب: لم أر سواه فی معناه.

أورده واعتمده جماعة من الأئمة، من آخرهم: السبکی والسیوطی …» ⁽¹⁾.

ترجمته

وتوجد ترجمته مع التعظیم الکثیر فی کثیرٍ من الکتب المعتمدة:

کالدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة 3/ 38 رقم 2781

والنجوم الزاهرة فی محاسن مصر والقاهرة 10/ 318

وشذرات الذهب فی أخبار من ذهب 6/ 180

وبغیة الوعاة فی طبقات اللغویین والنحاة: 342

وطبقات الشافعیة الکبری 10/ 139- 339

[74] روایة الصّلاح الصّفدی

وهو: صلاح الدین خلیل بن أبیک بن عبداللَّه، المتوفی سنة 764.

ذکر عدّة فضائل لأمیر المؤمنین علیه السلام بترجمته، عن جمعٍ من الصحابة، ومن ذلک قوله:

«وعن ابن عباس: إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: أنت ولیّ کلّ مؤمنٍ بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

والصفدی عالم جلیل، ومؤرخ معتمد کبیر، ترجموا له ووصفوه بأوصافٍ کریمةٍ فی أشهر کتب التراجم والتاریخ، فلاحظ منها:

1- الدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة 2/ 49

2- النجوم الزاهرة فی محاسن مصر والقاهرة 11/ 19

3- طبقات الشافعیة الکبری 10/ 5- 32

4- شذرات الذهب 6/ 200

5- البدر الطالع 1/ 166

6- البدایة والنهایة 14/ 241

قال الحافظ ابن حجر بترجمته:

«سمع منه من أشیاخه: الذهبی، وابن کثیر، والحسینی، وغیرهم.

قال الذهبی فی حقّه: الأدیب البارع الکاتب، شارک فی الفنون وتقدم

فی الإنشاء وجمع وصنف.

وقال أیضاً: سمع منی وسمعت منه، وله توالیف وکتب وبلاغه.

وقال فی المعجم المختص: الإمام العالم الأدیب البلیغ الکامل، طلب العلم وشارک فی الفضائل، وساد فی الرسائل، وقرأ الحدیث، وجمع وصنف، وله توالیف وکتب وبلاغة.

وقد ترجم له السبکی فی الطبقات.

وقال الحسینی: کان إلیه المنتهی فی مکارم الأخلاق ومحاسن الشیم.

وقال ابن کثیر: کتب ما یقارب مئتین من المجلّدات.

وقال ابن سعد: کان من بقایا الرؤساء الأخیار …».

[75] روایة ابن کثیر الدمشقی

وهو: إسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقی، المتوفی سنة 774.

روی عن أبی یعلی الموصلی بإسناده عن عمرو بن میمون عن ابن عباس حدیث الفضائل العشر المختصّة بأمیر المؤمنین علیه السلام وأحدها فیه: «وقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: أنت ولیّ کلّ مؤمنٍ بعدی» ⁽¹⁾.

ثم روی حدیث الولایة عن غیر واحدٍ من الأئمة بالأسانید مع التحریف فی ألفاظ الحدیث، فتکلّم علی سند بعضٍ وسکت عن آخر،

ونحن نذکر روایته کلّها بنصّ کلامه:

قال: «حدیث آخر: قال الحاکم وغیر واحدٍ عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس عن بریدة بن الحصیب قال: غزوت مع علی إلی الیمن، فرأیت منه جفوة، فقدمت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فذکرت علیاً فتنقّصته، فرأیت وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یتغیّر، فقال: یا بریدة، ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقلت: بلی یا رسول اللَّه. فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.

وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمیر، ثنا الأجلح الکندی، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه بریدة قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بعثتین إلی الیمن، علی إحداهما علی بن أبی طالب، وعلی الأخری خالد بن الولید، وقال: إذا إلتقیتما فعلی علی الناس وإذا افترقتما فکلّ واحدٍ منکما علی جنده، قال: فلقینا بنی زبید من أهل الیمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة وسبینا الذریّة، فاصطفی علی امرأةً من السبی لنفسه. قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یخبره بذلک، فلمّا أتیت رسول اللَّه دفعت إلیه الکتاب، فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول اللَّه. فقلت: یا رسول اللَّه، هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجل وأمرتنی أنْ أطیعه، فبلّغت ما ارسلت به.

فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تقع فی علی فإنّه منّی وأنا منه وهو ولیّکم بعدی.

هذه لفظة منکرة، والأجلح شیعی، ومثله لا یقبل إذا تفرّد بمثلها، وقد تابعه فیها من هو أضعف منه. واللَّه أعلم.

والمحفوظ فی هذا روایة أحمد، عن وکیع، عن الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه، قال قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: من کنت مولاه فعلی ولیّه.

ورواه أحمد أیضاً والحسن بن عرفة، عن الأعمش، به.

ورواه النسائی عن أبی کریب، عن أبی معاویة، به.

وقال أحمد: حدثنا روح، عن علی بن سوید بن منجوف، عن عبداللَّه بن بریدة، عن أبیه قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علیّاً إلی خالد بن الولید لیقبض الخمس، فأصبح ورأسه یقطر، فقال خالد لبریدة: ألا تری ما یصنع هذا؟ قال: فلمّا رجعت إلی رسول اللَّه أخبرته بما صنع علی، قال- وکنت أبغض علیاً- فقال: یا بریدة أتبغض علیاً؟ فقلت: نعم. قال: لا تبغضه وأحبّه، فإنّ له فی الخمس أکثر من ذلک.

وقد رواه البخاری فی الصحیح عن بندار، عن روح، به، مطوّلًا.

وقال أحمد: حدّثنا یحیی بن سعید، ثنا عبدالجلیل قال: انتهیت إلی حلقةٍ فیها أبو مجلز وابنا بریدة، فقال عبداللَّه بن بریدة: حدّثنی أبی بریدة قال: أبغضت علیاً بغضاً لم أبغضه أحداً، قال: وأحببت رجلًا من قریش لم احبّه إلّاعلی بغضه علیّاً، قال: فبعث ذلک الرجل علی خیلٍ قال: فصحبته ما أصحبه إلّاعلی بغضه علیّاً، فأصبنا سبیاً، فکتبنا إلی رسول اللَّه أنْ ابعث إلینا من یخمّسه، فبعث إلینا علیاً. وقال: وفی السبی وصیفة هی من أفضل السبی، فخمّس وقسّم، فخرج ورأسه یقطر، فقلنا: یا أبا الحسن ما هذا؟ قال: ألم تروا إلی الوصیفة التی کانت فی السبی؟ فإنی قسمت وخمست فصارت فی الخمس ثم صارت فی أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم ثم

صارت فی آل علی فوقعت بها. قال: وکتب الرجل إلی نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فقلت: إبعثنی فبعثنی مصدّقاً، قال: فجعلت أقرأ الکتاب وأقول: صدق. قال: فأمسک النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم بیدی والکتاب، قال: أتبغض علیاً؟ قال: قلت: نعم. قال: فلا تبغضه، وإنْ کنت تحبّه فازدد له حبّاً، فوالذی نفسی بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من وصیفة. قال: فما کان فی الناس أحد بعد قول رسول اللَّه أحبّ إلیَّ من علی.

قال عبداللَّه فوالذی لا إله غیره، ما بنی وبین النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم فی هذا الحدیث غیر أبی بریدة.

تفرّد به أحمد.

وقد روی غیر واحدٍ هذا الحدیث عن أبی الجواب، عن یونس بن أبی إسحاق، عن أبیه، عن البراء بن عازب، نحو روایة بریدة بن الحصیب.

وهذا غریب» ⁽¹⁾.

ترجمته

وقد ترجم لابن کثیر فی کثیر من المصادر المعتبرة مع الإکبار والتقدیر، فمن ذلک:

1- المعجم المختص، للذهبی: 74

2- الدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة، لابن حجر العسقلانی 1/ 218 رقم 945

3- طبقات الشافعیة، لابن قاضی شهبة 2/ 113

4- طبقات الحفاظ، للسیوطی: 529

5- طبقات المفسرین، للداودی المالکی 1/ 111 رقم 103

6- النجوم الزاهرة، لابن تغری بردی 11/ 123

7- شذرات الذهب، لابن العماد 6/ 231

8- البدر الطالع، للشوکانی 1/ 102 رقم 95.

وللإختصار نکتفی بخلاصة ترجمته فی (طبقات المفسرین):

«إسماعیل بن عمر بن کثیر … کان قدوة العلماء والحفاظ، وعمدة أهل المعانی والألفاظ، ذکره شیخه الذهبی فی المعجم المختص فقال: فقیه متفتن ومحدث متقن، ومفسّر نقّاد.

وقال تلمیذه الحافظ شهاب الدین بن حجی: کان أحفظ من أدرکناه لمتون الأحادیث، وأعرفهم بتخریجها ورجالها وصحیحها وسقیمها، وکان أقرانه وشیوخه یعترفونن له بذلک، وما أعرف أنی اجتمعت به مع کثرة تردّدی إلیه إلّاواستفدت منه.

وقال غیره: کانت له خصوصیة بالشیخ تقی الدین ابن تیمیة ومناضلة عنه واتّباع له فی کثیرٍ من آرائه …».

[76] روایة محمّد بن أبی بکر الأنصاری

روی هذا الحدیث باللفظ التالی:

«وروی أبو داود الطیالسی قال: نا أبو عوانة، عن أبی بلج، عن عمرو بن میمون، عن ابن عباس: إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال لعلی:

أنت ولی کلّ مؤمنٍ بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

قال فی معجم المؤلفین:

«محمّد بن أبی بکر التلمسانی الأنصاری- کان حیاً حوالی سنة 676- فاضل. من آثاره: وصف مکة والمدینة وبیت المقدس المبارک» ⁽²⁾.

[77] روایة نور الدین الهیثمی

وهو: نور الدین علی بن أبی بکر القاهری، المتوفی سنة 807.

أخرج حدیث الولایة عن عدةٍ من الأئمة بألفاظ وأسانید مختلفة:

«وعن بریدة قال: بعثنا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فی سریةٍ، فاستعمل علینا علیّاً، فلمّا جئنا، قال: کیف رأیتم صاحبکم؟ فإمّا شکوته

وإمّا شکاه غیری، قال: فرفع رأسه- وکنت رجلًا مکباباً- فاذا النبی قد احمرّ وجهه یقول: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه. فقلت: لا أسؤک فیه أبداً.

رواه البزار، ورجاله رجال الصحیح» ⁽¹⁾.

«وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علیاً إلی مکة، فرأیت منه بعض ما أکره، فقلت: لئن رجعت لأشکونّک إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم.

فلما قدمت لقیت رسول اللَّه، فقلت: رأیت من علی کذا وکذا. فقال: لا تقل هذا فهو أولی الناس بکم بعدی.

رواه الطبرانی، وفیه دکین ذکره ابن أبی حاتم ولم یضعّفه أحد، وبقیة رجاله وُثقوا» ⁽²⁾.

عن بریدة- یعنی ابن الحصیب- قال: أبغضت علیاً بغضاً لم أبغضه أحداً قط، قال: وأحببت رجلًا من قریش لم أحبه إلّاعلی بغضه علیاً رضی اللَّه عنه، قال: فبعث ذلک الرجل علی جیش، فصحبته ما صحبته إلّاببغضه علیاً رضی اللَّه عنه، قال: فأصبنا سبایا، فکتب إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: ابعث إلینا من یخمّسه قال: فبعث علیاً رضی اللَّه عنه- وفی السبی وصیفة هی أفضل السبی- قال: فخمّس وقسّم، فخرج ورأسه یقطر، فقلنا: یا أبا الحسن ما هذا؟ قال: ألم تروا إلی الوصیفة التی کانت فی السبی، فإنّی قسّمت وخمّست فصارت فی الخمس، ثم صارت فی أهل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، ثم صارت فی آل علی، فوقعت بها. قال: فکتب الرجل إلی نبی اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فقلت: ابعثنی مصدقاً.

قال: فجعلت أقرأ الکتاب وأقول صدق، قال: فأمسک یدی والکتاب

وقال: أتبغض علیاً؟ قال: قلت: نعم، قال: فلا تبغضه، وإنْ کنت تحبّه فازدد له حباً. فوالذی نفس محمّد صلّی اللَّه علیه وسلّم بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من وصیفة قال: فما کان أحد من الناس بعد قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أحب إلیّ من علی. قال عبداللَّه- یعنی ابن بریدة- فوالذی لا إله غیره، ما بینی وبین النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم فی هذا الحدیث إلّاأبی بریدة.

قلت: فی الصحیح بعضه. رواه أحمد ورجاله رجال الصحیح، غیر عبدالجلیل بن عطیة وهو ثقة، وقد صرح بالسماع، وفیه لین.

وعن بریدة قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه، وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا التقیتم فعلی علی الناس، وإن افترقتما فکل واحد منکما علی جنده قال: فلقینا بنی زبید من أهل الیمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة وسبینا الذریة، فاصطفی علی امرأة من السبی لنفسه، قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یخبره بذلک، فلما أتیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم دفعت الکتاب فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فقلت: یا رسول اللَّه هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجل وأمرتنی أن أطیعه ففعلت ما أرسلت به.

فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: لا تقع فی علی، فإنه منی وأنا منه وهو ولیکم بعدی.

قلت: رواه الترمذی باختصار. رواه أحمد والبزار باختصار، وفیه

الأجلح الکندی، وثّقه ابن معین وغیره وضعّفه جماعة، وبقیة رجال أحمد رجال الصحیح.

وعن بریدة قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علیاً أمیراً علی الیمن، وبعث خالد بن الولید علی الجبل فقال: إن اجتمعتما فعلی علی الناس، فالتقوا، وأصابوا من الغنائم ما لم یصیبوا مثله، وأخذ علی جاریة من الخمس، فدعا خالد بن الولید بریدة فقال: اغتنمها، فأخبر النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم ما صنع.

فقدمت المدینة ودخلت المسجد ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فی منزله، وناس من أصحابه علی بابه.

فقالوا: ما الخبر یا بریدة؟

فقلت: خیراً، فتح اللَّه علی المسلمین.

فقالوا: ما أقدمک؟

قلت: جاریة أخذها علی من الخمس، فجئت لُاخبر النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم.

فقالوا: فأخبر النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، فإنه یسقط من عین النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم.

ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم یسمع الکلام، فخرج مغضبا فقال: ما بال أقوامٍ ینتقصون علیاً، من تنقص علیاً فقد تنقصنی، ومن فارق علیاً فقد فارقنی، إن علیاً منی وأنا منه، خلق من طینتی وخلقت من طینة إبراهیم، وأنا أفضل من إبراهیم، ذریة بعضها من بعض واللَّه سمیع علیم.

یا بریدة، أما علمت أن لعلی أکثر من الجاریة التی أخذ، وإنه ولیکم

بعدی؟

فقلت: یا رسول اللَّه، بالصحبة إلّابسطت یدک فبایعتنی علی الإسلام جدیداً.

قال: فما فارقته حتی بایعته علی الإسلام.

رواه الطبرانی فی الأوسط. وفیه جماعة لم أعرفهم، وحسین الأشقر ضعّفه الجمهور ووثّقه ابن حبان.

وعن عبداللَّه بن بریدة عن علی قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علی بن أبی طالب وخالد بن الولید، کل واحد منهما وحده وجمعهما فقال: إذا اجتمعتما فعلیکم علی. قال: فأخذا یمیناً ویساراًت، فدخل علی وأبعد وأصاب سبیاً، وأخذ جاریة من السبی، قال بریدة: وکنت من أشد الناس بغضاًت لعلی، قال: فأتی رجل خالد بن الولید فذکر أنه أخذ جاریة من الخمس، فقال: ما هذا؟ ثم جاء آخر، ثم جاء آخر، ثم تتابعت الأخبار علی ذلک.

فدعانی خالد فقال: یا بریدة، قد عرفت الذی صنع، فانطلق بکتابی هذا إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فکتب إلیه، فانطلقت بکتابه، حتی دخلت علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فأخذ الکتاب بشماله وکان کما قال اللَّه عزّ وجلّ لا یقرأ ولا یکتب، وکنت إذا تکلّمت طأطأت رأسی حتی أفرغ من حاجتی، فطأطأت رأسی، فتکلّمت فوقعت فی علی حتی فرغت، ثم رفعت رأسی، فرأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم غضب غضباً لم أره غضب مثله إلّایوم قریظة والنضیر، فنظر إلیّ فقال:

یا بریدة: أحبّ علیاً، فإنما یفعل ما امر به.

فقمت وما من الناس أحد أحب إلیّ منه.

رواه الطبرانی فی الأوسط، وفیه ضعفاء وثّقهم ابن حبان.

وعن أبی سعید الخدری قال: إشتکی علیاً الناس، فقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فینا خطیباً، فسمعته یقول: أیها الناس لا تشکوا علیاً، فواللَّه إنه لأخشی فی ذات اللَّه أو فی سبیل اللَّه.

رواه أحمد.

وعن عمرو بن شاش الأسلمی- وکان من أصحاب الحدیبیة- قال:

خرجت مع علی علیه السلام إلی الیمن فجفانی فی سفری ذلک، حتی وجدت فی نفسی علیه، فلما قدمت المدینة أظهرت شکایته فی المسجد، حتی سمع بذلک رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فدخلت المسجد ذات غداة ورسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم جالس فی ناس من أصحابه، فلما رآنی أمدّ لی عینیه- یقول حدّد إلیّ النظر- حتی إذا جلست قال:

یا عمرو، واللَّه لقد آذیتنی. قلت: أعوذ باللَّه من أذاک یا رسول اللَّه، قال: بلی، من آذی علیاً فقد آذانی.

رواه أحمد والطبرانی باختصار، والبزار أخصر منه، ورجال أحمد ثقات.

وعن أبی رافع قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم علیاً أمیراً علی الیمن، وخرج معه رجل من أسلم یقال له عمرو بن شاس، فرجع وهو یذم علیاً ویشکوه، فبعث إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم فقال:

إخسأ یا عمرو، هل رأیت من علی جوراً فی حکمه أو أثرة فی قسمه.

قال: اللهم لا

قال: فعلام تقول الذی بلغنی؟

قال: بغضه لا أملک.

قال: فغضب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم حتی عرف ذلک فی وجهه، ثم قال: من أبغضه فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض اللَّه، ومن أحبه فقد أحبنی، ومن أحبنی فقد أحب اللَّه تعالی.

رواه البزار، وفیه رجال وثقوا علی ضعفهم.

وعن سعد بن أبی وقاص قال: کنت جالساً فی المسجد أنا ورجلین معی، فنلنا من علی، فأقبل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم غضبان یعرف فی وجهه الغضب، فتعوّذت باللَّه من غضبه، فقال:

ما لکم ومالی، من آذی علیاً فقد آذانی.

رواه أبو یعلی والبزار باختصار، ورجال أبی یعلی رجال الصحیح غیر محمود بن خداش وقنان، وهما ثقتان» ⁽¹⁾.

ترجمته

ابن حجر: «کان خیّراً، ساکناً، لیّناً، سلیم الفطرة …».

البرهان الحلبی: «کان من محاسن القاهرة».

التقی الفاسی: «کان کثیر الحفظ للمتون، والآثار، صالحاً خیّراً.

الأفقهسی: «کان إماماً، عالماً، حافظاً، زاهداً، متواضعاً، متودّداً إلی الناس، ذا عبادةٍ وتقشّف وورع».

السخاوی: «کان عجباً فی الدین والتقوی والزهد والإقبال علی العلم والعبادة والأوراد، والثناء علی دینه وزهده وورعه ونحو ذلک کثیر جداً، بل هو فی ذلک کلمة اتفاق».

تجد هذه الکلمات ونحوها فی:

1- الضوء اللامع 5/ 200- 202

2- البدر الطالع 1/ 302

3- طبقات الحفاظ: 541

4- حسن المحاضرة 1/ 362

5- شذرات الذهب 7/ 70 وغیرها.

[78] روایة ابن دقماق

وهو: صارم الدین إبراهیم بن محمّد ن دقماق القاهری، المتوفی سنة 809.

رواه عن ابن عباس بلفظ: «أنت ولیّ کلّ مؤمن بعدی» ⁽¹⁾.

ترجمته

ترجم له جماعة من الأعلام:

کالسخاوی فی الضوء اللامع 1/ 145

وابن حجر العسقلانی فی أنباء الغمر 6/ 16

والسیوطی فی حسن المحاضرة 1/ 556

وابن العماد فی شذرات الذهب 7/ 80

وابن تغری بردی فی المنهل الصافی 1/ 120.

قال السخاوی ما ملخّصه:

«إبراهیم بن محمّد بن دقماق، صارم الدین القاهری الحنفی، مؤرخ الدیار المصریة فی وقته، قال شیخنا فی معجمه: ولد فی حدود الخمسین وسبعمائة، واعتنی بالتاریخ فکتب منه الکثیر بخطّه، وعمل تاریخ الإسلام، وتاریخ الأعیان، وطبقات الحنفیة، وغیر ذلک. وکان جمیل العشرة، کثیر الفکاهة، حسن الود، قلیل الوقیعة فی الناس.

وزاد فی إنبائه: عامی العبارة، وأنه ولی فی آخر الأمر إمرة دمیاط، فلم تطل مدّته فیها، ورجع إلی القاهرة فمات بها فی ذی الحجة سنة تسع.

قلت: وهو أحد من اعتمده شیخنا فی إنبائه.

حبّب إلیه التاریخ، وتصانیفه فیه جیدة مفیدة، واطّلاعه کثیر، واعتقاده حسن، ولم یکن عنده فحش فی کلامه، ولا فی خطّه.

وقال المقریزی: إنه أکب علیه حتی کتب فیه نحو مائتی سفر من تألیفه وغیر ذلک. وکتب تاریخاً کبیراً علی السنین، وآخر علی الحروف …».

[79] روایة الفاسی

وهو: تقی الدین محمّد بن أحمد بن علی الحسینی المکی المالکی المتوفی سنة 832.

رواه الشیخ حسن زمان الترکمانی عن کتابه (العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین) ⁽¹⁾.

ترجمته

له تراجم حسنة فی غیر واحدٍ من المصادر، راجع:

1- الضوء اللامع 7/ 18

2- شذرات الذهب 7/ 199.

3- البدر الطالع 2/ 41

4- إنباء الغمر بأبناء العمر 8/ 187.

قال السخاوی: «ولد بمکة ونشأ بها وبالمدینة، ودخل القاهرة

ودمشق والیمن، وبلغت عدّة شیوخه بالسماع والإجازة نحو الخمسمائة، وعنی بعلم الحدیث أتم عنایة، وکتب الکثیر وأفاد وانتفع الناس به وأخذوا عنه، ودرّس وأفتی وحدّث بالحرمین والقاهرة ودمشق وبلاد الیمن بجملةٍ من مرویاته ومؤلفاته. سمع منه الأئمة. وکان ذا ید طولی فی الحدیث والتاریخ والسیر، واسع الحفظ، وکان إماماً علامةً فقیهاً حافظاً للأسماء والکنی، ذا معرفة تامة بالشیوخ والبلدان، وید طولی فی الحدیث والتاریخ والفقه وأصوله، مفید البلاد الحجازیة وعمالها …».

[80] روایة البوصیری

وهو: شهاب الدین أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل، المتوفی سنة 840.

رواه حیث قال: «وعن ابن عباس- رضی اللَّه عنهما- إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال لعلی: أنت ولی کلّ مؤمن بعدی.

رواه أبو داود الطیالسی بسندٍ صحیح» ⁽¹⁾.

ترجمته

السیوطی: «سمع الکثیر وعنی بالفن، وألّف وخرّج. مات فی المحرم 840» ⁽²⁾.

السخاوی: «کان کثیر السکون والتلاوة والعبادة والإنجماع عن الناس والإقبال علی النسخ والإشتغال» ⁽¹⁾.

إبن حجر العسقلانی: «لازم شیخنا العراقی علی کبر، فسمع منه الکثیر، ثم لازمنی فی حیاة شیخنا، فکتب عنّی لسان المیزان والنکت علی الکاشف، وسمع علیَّ الکثیر من التصانیف وغیرها … وعمل زوائد المسانید العشرة …» ⁽²⁾.

وترجم له ابن العماد فی شذراته بنحو ذلک.

[81] روایة بدر الدین العینی

وهو: بدر الدین محمود بن أحمد بن موسی الحنفی، المتوفی سنة 855.

قال بشرح قول النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم لعلی: «أنت منّی وأنا منک»:

«وهذا الحدیث أخرجه الترمذی، من حدیث عمران بن حصین، بلفظ: إنّ علیاً منّی وأنا منه وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی. ثم قال: حسن غریب لا نعرفه إلّامن حدیث جعفر بن سلیمان.

وأخرجه أبو القاسم إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم البصری، فی فضائل الصّحابة، من حدیث بریدة مطوّلًا، قال النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم لی: لا تقع فی علی، فإنّ علیاً منّی وأنا منه» ⁽³⁾.

ترجمته

وهو عالمٌ کبیرٌ فی الفقه والحدیث والتاریخ والتفسیر وغیرها من العلوم، وقد ترجم له الأکابر وأثنوا علیه، راجع من کتبهم:

1- الضوء اللامع 10/ 131

2- البدر الطالع 2/ 157

3- حسن المحاضرة 1/ 473

4- شذرات الذهب 7/ 286

5- الجواهر المضیة فی طبقات الحنفیة 2/ 165

وقد ترجم له السخاوی ترجمةً حافلة، فذکر شیوخه والعلوم التی درسها علیهم، وذکر أسفاره ومناصبه الحکومیّة إلی أن قال ما ملخّصه بلفظه:

«وکان إماماً، عالماً علّامةً، عارفاً بالصرف والعربیة وغیرها، حافظاً للتاریخ واللغة، کثیر الإستعمال لها، مشارکاً فی الفنون، ذا نظمٍ ونثرٍ مقامه أجل منهما، لا یمل من المطالعة والکتابة، حدّث وأفتی ودرّس، وأخذ عنه الأئمة من کلّ مذهب، طبقةً بعد اخری، بل أخذ عنه أهل الطبقة الثالثة، وکنت ممّن قرأ علیه أشیاء، ولم یزل ملازماً للجمع والتصنیف حتی مات».

[82] روایة الباعونی

وهو: شمس الدین أبو البرکات محمّد بن أحمد الدمشقی، المتوفی

سنة 871.

روی هذا الحدیث فی کتابه، عن ابن عباس، فی حدیث الفضائل العشر، ولفظه:

«أنت ولی کلّ مؤمن بعدی. ألا وأنت خلیفتی» ⁽¹⁾.

وروی حدیث بریدة بلفظین فقال: «خرّجهما الإمام أحمد» ⁽²⁾.

ترجمته

قال السخاوی بترجمته ما ملخّصه:

«ولد بدمشق فی عشر الثمانین وسبعمائة، ونشأ بها، فحفظ القرآن وأخذ الفقه وسمع الحدیث وتعانی النظم فأکثر وأتی فیه بالحسن، ونظم السّیرة النبویة للعلاء مغلطای وسماه منحة اللبیب فی سیرة الحبیب، یزید علی ألف بیت، وعمل تحفة الظرفاء فی تاریخ الملوک والخلفاء، وکتب الکثیر من کتب الحدیث ونحوه بخطّه، وخطب بجامع دمشق، وجمع نفسه علی العبادة، وحدّث بشی‌ء من نظمه وغیر ذلک. وممن کتب عنه: أبو العباس المجدلی الواعظ، بل نقل ابن خطیب الناصریة فی تاریخه من نظمه، ووصفه بالإمام الفاضل العالم. ولقیته بدمشق فکتبت عنه من نظمه أشیاء، بل قرأت علیه بعض مرویاته وکان مجموعاً حسناً» ⁽³⁾.

[83] روایة الصّالحی الدمشقی

وهو: شمس الدین محمّد بن یوسف، المتوفی سنة 942.

رواه فی (السّیرة) حیث قال:

«روی أبو داود الطیالسی، والحسن بن سفیان، وأبو نعیم فی فضائل الصحابة، عن عمران بن حصین: إن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: إنّ علیاً منّی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمن بعدی».

وقال: «وروی الدیلمی عن علی- رضی اللَّه تعالی عنه- أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال لبریدة: یا بریدة، إنّ علیّاً ولیّکم بعدی، فأحبّ علیّاً، فإنّه یفعل ما یؤمر».

قال: «وروی الخطیب والرافعی عن علی- رضی اللَّه تعالی عنه- أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال له: سألت اللَّه فیک خمساً، فأعطانی أربعاً ومنعنی واحدةً، سألته فأعطانی فیک أنک أول من تنشق الأرض عنه یوم القیامة، وأنت معی معک لواء الحمد وأنت تحمله، وأعطانی أنک ولیّ المؤمنین من بعدی».

وقال: «وروی ابن أبی شیبة- وهو صحیح- عن عمران ⁽¹⁾بن حصین- رضی اللَّه تعالی عنه- قال قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: علی منّی وأنا منه وعلی ولی کلّ مؤمنٍ بعدی.

وروی الإمام أحمد عن عبداللَّه بن بریدة [عن أبیه ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: لا تقع فی علی فإنه منی وأنا منه وهو ولیّکم بعدی.

وروی الترمذی وقال حسن غریب، والطبرانی فی الکبیر، والحاکم،

عن عمران بن حصین: إنّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم قال: ما تریدون من علی؟ ما تریدون من علی؟ ما تریدون من علی؟ إن علیاً منی وأنا من علی وعلی ولیّ کلّ مؤمن» ⁽¹⁾.

ترجمته

قال الشعرانی ما ملخّصه:

«کان عالماً، صالحاً، متفنّناً فی العلم، وألّف السیرة النبویة التی جمعها من ألف کتاب، وأقبل الناس علی کتابتها، ومشی فیها علی أنموذج لم یسبقه إلیه أحد، وکان عزباً لم یتزوَّج قط، وکان حلو المنطق، مهیب المنظر، کثیر الصیام والقیام، بتُّ عنده اللیالی فما کنت أراه ینام إلّاقلیلًا، وکان لا یقبل من مال الولاة وأعوانهم شیئاً، ولا یأکل من طعامهم» ⁽²⁾.

وهکذا تجد الثناء بالجمیل علیه فی:

1- خلاصة الأثر 4/ 239

2- وریحانة الألباء 1/ 27

3- معجم المؤلفین 3/ 785.

[84] روایة عبدالحق الدّهلوی

وهو: عبدالحق سیف الدین بن سعد اللَّه الحنفی المتوفی سنة 1052.

رواه فی شرحه علی المشکاة، حیث رواه الخطیب التبرزی ⁽¹⁾.

ترجمته

وتوجد ترجمته فی الکتب المؤلَّفة بتراجم علماء الهند وغیرها، انظر من ذلک مثلًا:

1- سبحة المرجان بذکر علماء هندوستان: 52

2- أبجد العلوم: 900

3- نزهة الخواطر 5/ 201.

قال الأخیر: «هو الشیخ الإمام، العالم العلّامة، المحدث الفقیه، شیخ الإسلام، وأعلم العلماء الأعلام، وحامل رایة العلم والعمل فی المشایخ الکرام، أوّل من نشر علم الحدیث بأرض الهند، تصنیفاً وتدریساً …».

[85] روایة العصامی

وهو: عبدالملک بن حسین المکی المتوفی سنة 1111.

وقد رواه فی عداد فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، إذ قال:

«الحدیث السادس والثلاثون:

عن البراء بن عازب قال: کنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم فی سفرٍ، فنزلنا بغدیر خم، فنودی فینا الصلاة جامعة، وکُسح لرسول اللَّه تحت شجرة، فصلّی الظهر وأخذ بید علی وقال: ألستم تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی. فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حیث دار».

زاد أحمد فی المناقب «وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه».

ورواه أکثر من ثمانیة عشر صحابیاً.

ولقی عمر بن الخطاب علی بن أبی طالب بعد ذلک فقال له: هنیئاً لک یا ابن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کل مؤمن ومؤمنة.

وعن سالم قیل لعمر: إنک تصنع بعلی شیئاً ما نراک تصنعه بأحد من أصحاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، قال: انه مولای.

وعن عمر وقد جاءه أعرابیان یختصمان فقال لعلی: اقض بینهما یا أبا الحسن، فقضی علی بینهما، فقال أحدهما: هذا یقضی بیننا؟ فوثب إلیه عمر وأخذ بتلبیبه وقال: ویحک أتدری من هذا؟ هذا مولای ومولی کل مؤمن، ومن لم یکن مولاه فلیس بمؤمن.

وعنه وقد نازعه رجل فی مسألة فقال له: بینی وبینک هذا الجالس- وأشار إلی علی بن أبی طالب- فقال الرجل: هذا الأبطن؟ فنهض عمر عن مجلسه وأخذ بتلبیبه ورفعه من الأرض ثم ضرب به الأرض فقال: أتدری من صغّرت؟ مولای ومولی کل مؤمن أو مسلم.

خرجهن ابن السمان.

قلت: غدیر خم موضع بین مکة والمدینة بالجحفة أو هو قریب منها

علی یمین الذاهب الی المدینة.

الحدیث السابع والثلاثون.

عن عمران بن حصین قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریة واستعمل علیها علیّاً. قال فمضی علی السریة فأصاب جاریة، فأنکروا علیه، وتعاقد أربعة من أصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم وقالوا: إذا لقینا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخبرناه بما صنع.

قال عمران بن حصین: وکان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم وسلّموا علیه ثم انصرفوا إلی رحالهم.

فلما قدمت السریة سلّموا علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم، فقام أحد الأربعة فقال: یا رسول اللَّه ألم تر أن علیاً صنع کذا وکذا. فأعرض عنه. ثم قام الثانی فقال مثل مقالته، فأعرض عنه. ثم قام الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إلیه رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم والغضب یعرف فی وجهه فقال:

ماذا تریدون من علی؟ ثلاث مِرَارٍ. ان علیاً منی وأنا منه وهو ولی کل مؤمن بعدی.

خرجه الترمذی وأبو حاتم وأحمد.

الحدیث الثامن والثلاثون.

عن بریدة بن الحصیب قال: بعث رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم سریة وأمّر علیها رجلًا وأنا فیها فأصبنا سبیاً، فکتب الرجل إلی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: ابعث لنا من یخمّسه. فبعث علیاً، وفی السبی وصیفة من أفضل السبی، قال فخمّس وقسّم، قال فخرج ورأسه یقطر، فقلنا یا أبا

الحسن ما هذا؟ قال: ألم تروا إلی الوصیفة التی کانت فی السبی فإنی قسّمت وخمّست فصارت فی الخمس، ثم صارت من آل بیت النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم، ثم صارت من آل علی ووقعت بها.

فکتب الرجل إلی النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم بذلک.

فقلت للرجل ابعثنی مصدقاً فبعثنی.

قال بریدة: فجعلت أقرأ الکتاب وأقول صدق، فأمسک النبی صلّی اللَّه علیه وسلّم یدی والکتاب وقال لی: تبغض علیاً؟ قلت: نعم. قال: فلا تبغضه، وإن کنت تحبّه فازدد له حباً، فوالذی نفسی بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من وصیفة.

قال بریدة: فما کان من الناس أحد بعد قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أحب إلی من علی.

وفی روایة: لا تقع فی علی فإنه منی وأنا منه وهو ولیکم بعدی.

خرجهما الإمام أحمد بن حنبل.

الحدیث التاسع والثلاثون.

عن بریدة أیضاً «من کنت ولیه فعلی ولیه» أخرجه أبو حاتم.

الحدیث الأربعون.

عن بریدة أیضاً قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: «إذا جمع اللَّه الأولین والآخرین یوم القیامة ونصب الصراط علی جسر جهنم ما جازها أحد حتی کانت معه براءة بولایة علی بن أبی طالب». خرّجه الحاکمی.

الحدیث الحادی والأربعون.

عن ابن مسعود قال: أنا رأیت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم أخذ

بید علی وقال: «هذا ولیی وأنا ولیه، والیت من والاه وعادیت من عاداه» أخرجه الحاکمی.

وعن أبی صالح قال: لما حضرت ابن عباس الوفاة قال: اللهمّ إنی أتقرب إلیک بولایة علی بن أبی طالب.

خرّجه أحمد فی المناقب» ⁽¹⁾.

ترجمته

وتوجد ترجمة العصامی فی:

1- البدر الطالع 1/ 277 رقم 277

2- سلک الدرر 3/ 154

3- معجم المؤلّفین 2/ 317

[86] روایة الجلوتی الواعظ

وهو: الشیخ یعقوب.

رواه حیث قال: «وعن البراء قال صلّی اللَّه علیه وسلّم لعلی: أنت منّی وأنا منک.

وعن عمران بن حصین: إنّ علیاً منی وأنا منه وهو ولیّ کل مؤمن …» ⁽²⁾.

[87] روایة الطرابزونی

وهو: الشیخ محمد المدنی.

رواه بقوله: «وأخرج الترمذی بإسنادٍ قوی عن عمران بن حصین فی قصّة قال فیها: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وسلّم: ما تریدون من علی؟ إنّ علیّاً منّی وأنا منه وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی» ⁽¹⁾.

[88] روایة المرعی المقدسی

رواه بلفظ: «إنّ علیاً منّی وأنا منه وهو ولی کلّ مؤمنٍ بعدی» ⁽²⁾.

[89] روایة الکمشخانوی

وهو: أحمد بن مصطفی النقشبندی الحنفی، المتوفی سنة 1311.

روی حدیث: سألت اللَّه یا علی فیک خمساً …

عن الخطیب والرافعی، عن علی.

وقد تقدّم لفظه.

[90] روایة النبهانی

وهو: أبو المحاسن یوسف بن إسماعیل الشافعی، المتوفی سنة 1350.

روی حدیث الولایة فی بعض مؤلَّفاته عن عمران بن حصین ⁽¹⁾.

ترجمته

وترجم له صاحب (معجم المؤلّفین) مستفیداً من مصادر کثیرة ذکرها، فقال ما ملخّصه:

«أدیب، شاعر، صوفی، من القضاة، رحل إلی مصر، فانتسب إلی الأزهر، وتولّی القضاء فی قصبة جنین من أعمال نابلس، ورحل إلی القسطنطینیة، وعیّن قاضیاً کوی سنجق من أعمال ولایة الموصل، فرئیساً لمحکمة الجزاء باللاذقیة، ثم بالقدس، فرئیساً لمحکمة الحقوق ببیروت، وسافر إلی المدینة مجاوراً. ونشبت الحرب العامة الاولی، فعاد إلی مسقط رأسه إجزم، وتوفی بها فی 29 رمضان» أی من سنة 1350. ثم ذکر عدداً من تآلیفه الکثیرة ⁽²⁾.