اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

الجزء الحادی عشر القسم الأول‌

اشارة

بمناسبة حلول الذکری السنویّة الأولی لرحیل مؤسّس مکتبة «الزهراء علیها السلام» العامّة

حجّة الإسلام و المسلمین آیة اللّه الحاج السیّد احمد «فقیه الإمامی» قدّس اللّه نفسه الزکیة الموالی لاهل البیت علیهم السّلام صدقا، و الذائب فیهم، و المتفانی فی حبّهم خلقا، و الذابّ عن حریمهم حقّا، و الناشر للمبرّات، و المعطی للخیرات، و الباذل للصدقات و المانح للبرکات باسم جدّته سیّدة النساء، مهجة قلب المصطفی، سکن فؤاد المرتضی أمّ أبیها، و أمّ الائمّة النجباء المعصومین النقباء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها و شیعتها و محبّیها

و کان رحمه اللّه قد لبّی نداء ربّه یوم الخمیس، العاشر من جمادی الثانیة سنة 1414 ه. ق قبیل صلاة الظهر، فی نفس تلک المکتبة، و کأنّ المشیئة الإلهیّة أرادت له أن یعیش ساعاته الاخیرة فیها، و بین علوم أهل البیت علیهم السّلام الّتی أوقف نفسه علیها، و نذر روحه لها؛

و کان (ره) فی آخر لحظات عمره الشریف مشغولا بکتابة المنشورات الخاصّة بولادة الزهراء علیها السلام، و کان من دیدنه رحمه اللّه إلقاء محاضرة یومیّة علی طلبته قبل صلاة الظهر فقام متهیّئا لذلک، و وضع قلمه- ذلک القلم الجری‌ء الّذی طالما دوّن الحقائق، و دافع عن أئمّة الولایة علیهم السّلام- و أسفا إذ لم یعد إلیه، و لم یشغله عن إتمامها سوی نداء الرحیل:

یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی فقد رکب سفینة الحسین علیه السّلام مستبشرا- کما رئی- و ذهب إلی لقاء ربّه لقاء أبدیّا، راحلا عن دنیا الشقاوة و الفناء إلی دار السعادة و البقاء

و قد وسّد جسده الثری بأصفهان فی مزار «أبی العبّاس» طیّب اللّه نفسه، و نوّر رمسه، و رضی عنه و أرضاه و سلام علیه یوم ولد و سمّاه والده «عطاء اللّه» أحمد، و یوم عاش و کان لعقیدته و لأئمّته علیهم السّلام مخلصا، و یوم فاضت روحه و مات علی حبّ محمّد و عترته موالیا، و یوم یبعث بمشیئة اللّه تعالی تحت لواء «الزهراء» مستبشرا، حامدا، مصلّیا علی محمّد و آله جمیعا.

مقدمة الطبعة الثالثة

الحمد للّه «فاطر» السماوات و الأرض، الّذی جعل خلقهما من خلق الناس أکبر و صلواته علی خیر البشر، الّذی ختمت به النبوّة، و اختصّت به الوسیلة و «الکوثر» و علی ابنته و بضعته الّتی نصّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّ من آذاها آذاه، فکان جزاؤه سعیرا و نار سقر و علی أهل بیته المعصومین المطهّرین، هم ینابیع العلم و الحکمة، الأئمّة الاثنا عشر.

و اللعن الدائم علی من عاداهم و أبغضهم من الأوّلین و الآخرین إلی یوم المحشر.

و بعد ... نقدّم- شاکرین للّه حامدین- هذا السفر القیّم بالطبعة الثالثة، و هی منقّحة، مزدانة بأحادیث جدیدة، لیقف القارئ علی الحقائق بشکل أعمق و أوسع،

فإنّ الطلب المتزائد علی الکتاب، یشیر إلی رغبة و شوق صادقین لدی العدید من الناس ممّن یتابعون الوقائع و الأحداث، و یستهویهم البحث عن الأسرار و المخفیّات؛

وصولا إلی معالم هذه الدرّة الیتیمة المخفیّة بین أصدافها.

و یری المتتبّع لسیرة حیاتها علیها السلام أنّ روایات الفریقین، فاضت ببیان شخصیّتها و مقامها الأسمی، و مکانتها الجلیلة کما نصّ بها کتاب اللّه جلّ جلاله، و حدیث رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث أمر تعالی بمودّتها فی قوله عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی و هی الطاهرة المطهّرة فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و المخصوصة فی قوله تعالی: وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ:

باعتبار أنّها سیّدة نساء العالمین الّتی أمر اللّه رسوله أن یباهل بها النصاری؛

و هی الحوراء الانسیّة، و فلذّة کبد النبیّ، و روحه الّتی بین جنبیه، کما قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداها أبوها، و علی هذا، فهی- بلا أدنی ریب- ذات مقام رفیع، و منزلة سامیة؛

فیا تری! لما ذا أمرت بإخفاء قبرها، وو؟ و الحقّ، و علاها علیها السلام؛

إنّها لمصیبة عظمی، و رزیّة کبری، فهل لیکون ذلک سندا واضحا، و دلیلا صادقا، یبقی علی مرّ الأجیال صارخا بمظلومیّتها، و مظلومیّة أبیها و بعلها و بنیها؟ أم فیه سرّ آخر من اللّه کباقی الأسرار الّتی اکتنفت حیاتها من یوم ولادتها إلی وفاتها و دفنها سرّا، حتّی یأذن اللّه لولدها المنتظر عجّل اللّه فرجه لبیانها و تبیانها، و الثأر ممّن ظلمها و أبغضها.

و رغم قصر حیاتها علیها السلام و التعتیم علی أخبارها، فقد کان علی عاتقنا السعی و السبق فی هذا المضمار، لجمع المنثور من المأثور فی کتاب یزیل بعض اللبس و الغموض، و یعین علی لمس الحقائق بالبداهة، و نرجو أن یکون هذا الکتاب هو المفتاح و البدایة، و منه تعالی التوفیق و الهدایة.

الراجی لرحمة ربّه محمّد باقر الموسوی الموحّد الأبطحی الأصفهانی

مقدمة الطبعة الثانیة

تقدیم بمناسبة مرور «14» قرنا کاملا علی شهادة المطهّرة البتول‌

و قرّة عین الرسول ولیدة النبوّة و سلیلة الرسالة، معدن الأئمّة و وعاء الإمامة ربیبة بیت الوحی و السفارة و عیبة علمه و أسراره، أمّ أبیها و حبیبته و روحه الّتی بین جنبیه و بضعته، الشفیعة یوم الفصل و الحساب «سیّدة النّساء فاطمة الزهراء» سلام اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها

نقدّم- بکلّ تواضع و خشوع- هذا الکتاب لسدّة مجدها، و ساحة قدسها، مستمیحین ابنها ولیّ العصر و صاحب الزمان العذر- و قد أقدمنا علی ذلک- لأن یشرّفنا فنکون خلفه، لیمدّنا ببعض من فیوضاته، نقوی بها علی مجابهة جلالة الموقف، و مواجهة خضمّ هیبته ...

و کما نستمیحه علیه السّلام العذر أن أوردنا بعض الروایات الّتی تفصح عن مظلومیّتها، و کیف أنّ البعض- ممّن أعماه الحسد و الحقد- جهل قدرها، و غمط حقّها ....

کما نستمیحه صلوات اللّه علیه العذر لقصورنا عن الإحاطة بجوانب هذه الشخصیّة الفذّة المبارکة- و هو ممّا لا یبلغه أحد- مستذکرین ما روی عن العسکری علیه السّلام:

«نحن حجّة اللّه علی الخلق، و فاطمة حجّة علینا» ⁽¹⁾

و نحن بین هذا و ذلک نقدّمه متوّجا بشذرات من الأحادیث القدسیّة، و مرصّعا بغوالی لئالئ حدیث أبیها، حبیب ربّ العالمین و خاتم الأنبیاء و المرسلین، و معطّرا بعوالی درر کلمات زوجها باب مدینة العلم و ینبوع الفصاحة و الحکمة، أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین، و مزیّنا بثمین جواهر أقوال ولدها أئمّة الحقّ و منهج الصدق، المیامین المعصومین، ممّا قالوه بحقّها، و ما أکثره، و ممّا أوردوه بشأنها، و ما أروعه، آملین قبوله، و متمنّین شفاعتها یوم لا ینفع مال و لا بنون ....

الأحادیث القدسیّة:

«ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی! بارکوا علی علیّ بن أبی طالب حبیب محمّد، و فاطمة بنت محمّد، فقد بارکت علیهما.

ألا و إنّی زوّجت أحبّ النّساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ بعد النبیّین و المرسلین». ⁽¹⁾

«ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی اشهدوا أنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من علیّ بن أبی طالب رضی منّی بعضهما لبعض ...، إنّ من برکتی علیهما أنّی أجمعهما علی محبّتی، و أجعلهما حجّتی ⁽²⁾

هذا و قد جرت سنّة اللّه فی خلقه أن یصطفی الرسل و الأئمّة من الرجال، قال اللّه تعالی وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلَّا رِجالًا* یوسف: 109، النحل: 43، الأنبیاء: 7، و أن لا یجعل الأرض خالیة من حجّة: إمّا ظاهر مشهور أو باطن مغمور من لدن آدم و حتّی مجی‌ء الخاتم، و إن اتّفق فی عصر ما وجود إمامین صمت أحدهما حتّی یمضی الاوّل. و أما المحدّثة حبیبة حبیب اللّه فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیهما فقد لحقت أباها إلی الرفیق الأعلی بعد أیام قلائل من رحلته صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان خلالها جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها و یطیّب نفسها و یخبرها عنه و بما یکون بعدها فی ذریّتها، فکان بذلک المصحف المعروف باسمها، و الذی قال عنه الصادق علیه السّلام:

«ما أزعم أنّ فیه قرآنا، و فیه ما یحتاج الناس إلینا و لا نحتاج إلی أحد». انظر ص 188 و ما بعدها، و کان- مع ودائع الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلم حجة علیهم علیهم السّلام.

و سیأتی ص 411 ح 1 عن الحجّة عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف: «ولی فی ابنة رسول اللّه اسوة حسنة». و هذا الحدیث علی ضوء قوله تعالی: کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً البقرة: 143.

کما روی عنهم علیهم السّلام: أنّ رسول اللّه شاهد علینا، و نحن شهداء اللّه علی خلقه.

و یؤیّد هذا ما فی الکافی: 4/ 114 ح 3- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن فاطمة علیها السلام کانت تمضغ للحسن ثمّ للحسین علیهما السّلام و هی صائمة فی شهر رمضان- فهی اسوة حسنة، کما أنّ سیرة الأئمّة علیهم السّلام حجة، و استشهد بسیرة فاطمة علیها السلام کما یستدل بقول الأئمّة علیهم السّلام.

ذرّیّة أجعلهم خزّانی فی أرضی، و معادن لحکمی، بهم احتجّ علی خلقی بعد النبیّین». ⁽¹⁾

نزل جبرئیل، فقال- لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-:

«إنّ اللّه یقرئک السّلام، و یقرئ مولودک السّلام». ⁽²⁾

رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

«إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة. استأذن ربّه أن یسلم علیّ و یبشّرنی بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة». ⁽³⁾

أمیر المؤمنین علیه السّلام:

«ثمّ اطّلع- سبحانه و تعالی- الرابعة، فاختار فاطمة علی نساء العالمین». ⁽⁴⁾

الإمام الحسن علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «... أنت- یعنی فاطمة- سیّدة نساء أهل الجنّة». ⁽⁵⁾

الإمام الحسین علیه السّلام:

«لمّا مرضت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وصّت إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أن یکتم أمرها، و یخفی خبرها، و لا یؤذن أحدا بمرضها، ففعل ذلک و کان یمرّضها بنفسه». ⁽⁶⁾

الإمام علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «هبط علیّ جبرئیل الروح الأمین، فقال لی: یا محمّد! اقرأ فاطمة السلام، و اعلمها أنّها استحت من اللّه تبارک و تعالی، فاستحی اللّه منها، و قد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلّتین من نور». ⁽⁷⁾

الإمام الباقر علیه السّلام:

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها». ⁽⁸⁾

الإمام الصادق علیه السّلام:

«... فلمّا حملت بفاطمة، کانت فاطمة علیها السلام تحدّثها من بطنها و تصبّرها، و کانت تکتم ذلک عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل رسول اللّه یوما فسمع خدیجة تحدّث فاطمة علیها السلام، فقال لها: یا خدیجة من تحدّثین؟!

قالت: الجنین الّذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی، قال: یا خدیجة، هذا جبرئیل یبشّرنی

أنّها انثی، و أنّها النسلة الطاهرة المیمونة، و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها، و سیجعل من نسلها أئمّة، و یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه». ⁽¹⁾

الإمام الکاظم علیه السّلام:

«إنّ اللّه تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتزوّج فی الأحیاء، و أنّهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله، فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه تبارک و تعالی: فاطمة، لما أخرج منها و جعل فی ولدها، فطمهم عمّا طمعوا، فبهذا سمّیت فاطمة فاطمة، لأنّها فطمت طمعهم» و معنی فطمت: قطعت. ⁽²⁾

الإمام الرضا علیه السّلام:

قال: «دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو امیّة فی المسجد، صارت فی المسجد». ⁽³⁾

الإمام الجواد علیه السّلام:

... إنّی لعند الرضا علیه السّلام إذ جی‌ء بأبی جعفر علیه السّلام و سنّه أقلّ من أربع سنین، فضرب بیده إلی الأرض، و رفع رأسه إلی السماء، فأطال الفکر، فقال له الرضا علیه السّلام:

«بنفسی! فلم طال فکرک؟ فقال: فیما صنع بامّی فاطمة» فاستدناه و قبّل بین عینیه. ⁽⁴⁾

الإمام الهادی علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّما سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها، و فطم من أحبّها من النار». ⁽⁵⁾

الإمام العسکریّ علیه السّلام:

قال: «کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أوّل النهار کالشمس الضاحیة، و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند غروب الشمس کالکوکب الدرّیّ». ⁽⁶⁾

الإمام المهدی المنتظر عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف،

قال:

«فی ابنة رسول اللّه لی اسوة حسنة» ⁽⁷⁾.

رأی سیّدنا العلّامة السیّد باقر الهندی، الإمام المنتظر سلام اللّه علیه، فی المنام فخاطبه بهذا البیت:

کیف من بعد حمرة العین منهایا ابن طه تهنأ بطرف قریر فأجابه علیه السّلام بقوله:

لا ترانی اتّخدت لا و علاهابعد بیت الأحزان بیت سرور ⁽⁸⁾

منهج التحقیق‌

اشارة

1- تمّ مقابلة الکتاب مع أصله و مصادره و البحار، ثمّ التلفیق بینها لإثبات متن صحیح و سلیم، مع الإشارة إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة فی الهامش.

2- الإشارة فی نهایة کلّ حدیث إلی تخریجاته و اتحاداته مع مصادره.

3- الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو الّتی تأتی فی الکتاب.

4- شرح بعض الألفاظ اللّغویة بصورة موجزة و مبسّطة.

5- وضع المعقوفین [] إشارة إلی أنّه لیس من نسخة الأصل و إنّما أثبتناه من المصدر أو غیره، و وضع القوسین () إشارة إلی أنّه من إحدی النسخ.

6- ذکرنا أقوال المؤلّف و توضیحاته فی الهامش موضحین ذلک ب «منه ره».

7- بما أنّ بعض أبواب العوالم أو بعض أحادیثها ممّا کان فی الأصل أو فیما استدرکناه قبل ذلک مکرّرة غیر مرتبة ترتیبا طبیعیا نقلناه مع الإشارة إلیها حفظا للامانة.

8- الإشارة الی مسندها علیها السلام و سمیناه:

«الأحادیث الغرّاء من مسند فاطمة الزهراء علیها السلام»؛ و کذلک الأربعون حدیثا من فم عائشة بعنوان تقدّم أو یأتی.

9- ذکرنا فی هذه الطبعة مستدرکات علی الکتاب من الفریقین، و علی ترتیب المصنّف، و قد ابتدأناها بعلامة استدراک، و رقم الحدیث المستدرک بین ()، و أنهیناها بعلامة***.

تنبیه:

نظرا لکون الطبعة الاولی ناقصة عن ذکر حدیث الکساء لعدم عثورنا علی نسخة الأصل، لذا أوردناه فی هذه الطبعة بعد الحصول من جامعة الطهران علی نسخة الأصل المشتملة علیه، و تجد صورتها فی هذا الکتاب حیث تشاهد حدیث الکساء فی حاشیتها و بخط مقارب للمتن.

شکر و تقدیر:

بعد حمد اللّه تعالی و شکره علی جمیع نعمائه و آلائه؛

اقدّم شکری و تقدیری للإخوة الأفاضل الّذین بذلوا جهودا طیّبة، و قدّموا أتعابا مثمرة، و ساهموا فی تحقیق و إنجاز و طباعة هذه الموسوعة القیّمة؛

فجزاهم اللّه عن رسوله و أهل بیته الطاهرین، و عن الإسلام، و عنّی خیر الجزاء.

و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین ابتداء، و إتماما.

و سلام علی آل طه و یاسین نبیّا و إماما.

السیّد محمّد باقر نجل آیة اللّه السیّد مرتضی «عفی اللّه عنه و عن والدیه»

اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید اللّهمّ صلّ علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک

خطبة الکتاب‌

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه الّذی افتتح کتاب أعمالنا بذکر فضائل فاطمة؛ و جعل خاتمة أحوالنا به خیر خاتمة و الصلاة و السلام علی محمّد المصطفی أبیها، و علیّ المرتضی بعلها، و بنیها الأئمّة القائمة صلاة متواترة دائمة

أمّا بعد:

فیقول الراجی لشفاعة فاطمة، و أولادها الأئمّة القائمة «عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما و عینهما برؤیة اولئک الأئمّة:

هذا هو المجلّد الحادی عشر من کتاب:

عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال سیّدة النساء، و ثالثة أصحاب الکساء، البتول العذراء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها من ولادتها إلی شهادتها و أسمائها و ألقابها و فضائلها و معجزاتها سالکا فیه طریق الاختصار؛ راجیا من اللّه العزیز الغفّار، أن یحشره فی زمرة محبّی فاطمة و أولادها الأئمّة الأطهار؛ و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا، و إلیه فی الاستعانة من غیره مائلا:

الکتاب الحادی عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال سیّدة نساء العالمین، و والدة الأئمّة المعصومین، البتول العذراء فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها الأئمّة الاثنی عشر إلی یوم المحشر

1- أبواب نورها و أصلها صلوات اللّه علیها

1- باب بدو نورها، و مبدأ ظهورها صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها

الأخبار: النبیّ، و الصحابة و التابعین‌

1- إرشاد القلوب: مرفوعا إلی سلمان الفارسی- ره- قال: کنت جالسا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم [فی المسجد] إذ دخل العبّاس بن عبد المطّلب فسلّم، فردّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و رحّب به؛

فقال: یا رسول اللّه! بم فضّل اللّه علینا أهل البیت علیّ بن أبی طالب، و المعادن واحدة؟

فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذن اخبرک یا عمّ!

إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا، و لا سماء و لا أرض، و لا جنّة، و لا نار، و لا لوح، و لا قلم فلمّا أراد اللّه عزّ و جلّ بدو خلقنا فتکلّم بکلمة فکانت نورا؛

ثمّ تکلّم بکلمة ثانیة فکانت روحا، فمزج فیما بینهما فاعتدلا، فخلقنی و علیّا منهما.

ثمّ فتق من نوری نور العرش، فأنا أجلّ من نور العرش.

ثمّ فتق من نور علیّ نور السماوات، فعلیّ أجلّ من نور السماوات.

ثمّ فتق من نور الحسن نور الشمس، و من نور الحسین نور القمر.

فهما أجلّ من نور الشمس و من نور القمر.

و کانت الملائکة تسبّح اللّه و تقدّسه و تقول فی تسبیحها: سبّوح قدّوس من أنوار ما أکرمها علی اللّه تعالی، فلمّا أراد اللّه تعالی أن یبلو الملائکة أرسل علیهم سحابا من ظلمة؛

و کانت الملائکة لا تنظر أوّلها من آخرها، و لا آخرها من أوّلها؛

فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا! منذ خلقتنا ما رأینا مثل ما نحن فیه! فنسألک بحقّ هذه الأنوار إلّا ما کشفت عنّا، فقال اللّه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی لأفعلنّ.

فخلق نور فاطمة الزهراء علیها السلام یومئذ کالقندیل، و علّقه فی قرط ⁽¹⁾العرش، فزهرت السماوات السبع، و الأرضون السبع، و من أجل ذلک سمّیت فاطمة «الزهراء» ⁽²⁾.

و کانت الملائکة تسبّح اللّه و تقدّسه فقال اللّه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی لأجعلنّ ثواب تسبیحکم و تقدیسکم إلی یوم القیامة لمحبّی هذه المرأة و أبیها و بعلها و بنیها.

قال سلمان: فخرج العبّاس، فلقیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، و قال: بأبی عترة المصطفی من أهل بیت ما أکرمکم علی اللّه تعالی. ⁽³⁾

2- باب آخر، و هو من الأوّل علی وجه آخر

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- عیون المعجزات: روی عن حارثة بن قدامة، قال: حدّثنی سلمان، قال:

حدّثنی عمّار، قال: اخبرک عجبا؟ قلت: حدّثنی یا عمّار!

قال: نعم، شهدت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد ولج علی فاطمة علیها السلام؛

فلمّا أبصرت به نادت: ادن لاحدّثک بما کان، و بما هو کائن، و بما لم یکن إلی یوم القیامة حین تقوم الساعة.

قال عمّار: فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام یرجع القهقری، فرجعت برجوعه إذ دخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال له: ادن یا أبا الحسن، فدنا، فلمّا اطمأنّ به المجلس، قال له:

تحدّثنی أم احدّثک؟ قال: الحدیث منک أحسن یا رسول اللّه.

فقال: کأنّی بک و قد دخلت علی فاطمة و قالت لک: کیت و کیت فرجعت.

فقال علیّ علیه السّلام: نور فاطمة من نورنا؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أو لا تعلم؟

فسجد علیّ علیه السّلام شکرا للّه تعالی.

قال عمّار: فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام و خرجت بخروجه، فولج علی فاطمة علیها السلام و ولجت معه، فقالت: کأنّک رجعت إلی أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبرته بما قلته لک؟

قال: کان کذلک یا فاطمة.

فقالت: اعلم یا أبا الحسن! إنّ اللّه تعالی خلق نوری و کان یسبّح اللّه جلّ جلاله؛

ثمّ أودعه شجرة من شجر الجنّة، فأضاءت، فلمّا دخل أبی الجنّة أوحی اللّه تعالی إلیه إلهاما: أن اقتطف الثمرة من تلک الشجرة، و أدرها فی لهواتک. ففعل؛

فأودعنی اللّه سبحانه صلب أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ أودعنی خدیجة بنت خویلد، فوضعتنی؛

و أنا من ذلک النور، أعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن؛

یا أبا الحسن! المؤمن ینظر بنور اللّه تعالی. ⁽¹⁾

استدراک (2) مقتضب الأثر: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلی المعدّل، قال:

أخبرنی أحمد بن محمّد الخلیلی الآملی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح الهمدانی، قال:

حدّثنا سلیمان بن أحمد، قال: أخبرنی الریّان بن مسلم، عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر، قال: سمعت سلام بن أبی عمرة، قال: سمعت أبا سلمی راعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: لیلة اسری بی إلی السماء، قال العزیز جلّ ثناؤه:

آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ قلت: وَ الْمُؤْمِنُونَ ⁽²⁾، قال: صدقت؛

یا محمّد! من خلّفت لامّتک؟ قلت: خیرها. قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم.

قال: یا محمّد! إنّی اطّلعت علی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسما من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلّا و ذکرت معی، فأنا المحمود و أنت محمّد؛

ثمّ اطّلعت فاخترت منها علیّا، و شققت له اسما من أسمائی، فأنا الأعلی و هو علیّ؛

یا محمّد! إنّی خلقتک و خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من سنخ نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الأرضین؛

فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها کان عندی من الکافرین.

یا محمّد! لو أنّ عبدا من عبادی عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحدا لولایتکم، ما غفرت له، أو یقرّ بولایتکم؛

یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ، فقال لی: التفت عن یمین العرش.

فالتفتّ و إذا بعلیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد، و الحسن بن علیّ، و المهدیّ فی ضحضاح ⁽¹⁾من نور، قیاما یصلّون؛

و هو فی وسطهم- یعنی المهدیّ- کأنّه کوکب درّی؛

فقال: یا محمّد! هؤلاء الحجج، و هو الثائر من عترتک، و عزّتی و جلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی، و المنتقم من أعدائی؛

غیبة الطوسی: عن جماعة، عن التلعکبری، عن أبی علیّ أحمد بن علیّ الرازی عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان (مثله)؛

تأویل الآیات: عن المقلّد بن غالب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد، عن عبد الرحمن بن یزید (مثله)؛

مقتل الخوارزمی، و فرائد السمطین: بإسنادیهما عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله).

تفسیر فرات: عن جعفر بن محمّد بن سعید، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (نحوه). ⁽²⁾

(3) مصباح الأنوار: روی أنس بن مالک، قال:

صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعض الأیّام صلاة الفجر ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم؛

فقلت: یا رسول الله! إن رأیت أن تفسّر لنا قوله تعالی: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ

عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً ⁽¹⁾؟

فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أمّا (النبیّون) فأنا، و أمّا (الصدّیقون) فأخی علیّ، و أمّا (الشهداء) فعمّی حمزة، و أمّا (الصالحون) فابنتی فاطمة و أولادها الحسن و الحسین؛

قال: و کان العبّاس حاضرا فوثب و جلس بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:

ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین من نبعة ⁽²⁾واحدة؟!

قال: و ما ذاک یا عمّ؟! قال: لأنّک تعرّف بعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، دوننا؟

قال: فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:

أمّا قولک یا عمّ: ألسنا من نبعة واحدة، فصدقت، و لکن یا عمّ! إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه آدم، حین لا سماء مبنیّة، و لا أرض مدحیّة، و لا ظلمة و لا نور، و لا شمس و لا قمر، و لا جنّة و لا نار؛

فقال العبّاس: فکیف کان بدء خلقکم یا رسول اللّه؟

فقال: یا عمّ! لمّا أراد اللّه أن یخلقنا تکلّم بکلمة و خلق منها نورا، ثمّ تکلّم بکلمة اخری فخلق منها روحا، ثمّ مزج النور بالروح، فخلقنی و خلق علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین؛

فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح، و نقدّسه حین لا تقدیس؛

فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشی‌ء الصنعة، فتق نوری فخلق منه العرش؛

فالعرش من نوری، و نوری من نور اللّه، و نوری أفضل من العرش.

ثمّ فتق نور أخی علیّ، فخلق منه الملائکة؛

فالملائکة من نور علیّ، و نور علیّ من نور اللّه، و علیّ أفضل من الملائکة؛

ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة، فخلق منه السماوات و الأرض، فالسماوات و الأرض، من نور ابنتی فاطمة، و نور ابنتی فاطمة من نور اللّه، و ابنتی فاطمة أفضل من السماوات و الأرض ثمّ فتق نور ولدی الحسن و خلق منه الشمس و القمر، فالشمس و القمر من ولدی الحسن، و نور الحسن من نور اللّه، و الحسن أفضل من الشمس و القمر؛

ثمّ فتق نور ولدی الحسین، فخلق منه الجنّة و الحور العین؛

فالجنّة و الحور العین من نور ولدی الحسین، و نور ولدی الحسین من نور اللّه، و ولدی الحسین أفضل من الجنّة و الحور العین؛

ثمّ أمر اللّه الظلمات أن تمرّ علی سحائب النظر، فأظلمت السماوات علی الملائکة فضجّت الملائکة بالتسبیح و التقدیس، و قالت: إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا، فبحقّ هذه الأشباح إلّا ما کشفت عنّا هذه الظلمة؛

فأخرج اللّه من نور ابنتی فاطمة قنادیل، فعلّقها فی بطنان العرش، فأزهرت السماوات و الأرض، ثمّ أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سمّیت «الزهراء».

فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا لمن هذا النور الزاهر، الّذی قد أشرقت به السماوات و الأرض؟ فأوحی اللّه إلیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی، و زوجة ولیّی و أخو نبیّی و أبو حججی علی عبادی، اشهدکم ملائکتی أنّی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأة و شیعتها و محبّیها إلی یوم القیامة؛

قال: فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک، وثب قائما و قبّل بین عینی علیّ علیه السّلام

و قال: و اللّه یا علیّ! أنت الحجّة البالغة لمن آمن باللّه و الیوم الآخر. ⁽¹⁾

(4) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:

لمّا خلق اللّه تعالی آدم أبو البشر و نفخ فیه من روحه التفت آدم یمنة العرش فإذا فی النور خمسة أشباح سجّدا و رکّعا.

قال آدم: یا ربّ! هل خلقت أحدا من طین قبلی؟ قال: لا، یا آدم؛

قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذین أراهم فی هیئتی و صورتی؟

قال: هؤلاء خمسة من ولدک لو لا هم ما خلقتک، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائی لو لا هم ما خلقت الجنّة و لا النار، و لا العرش و لا الکرسی، و لا السماء و لا الأرض، و لا الملائکة و لا الإنس و لا الجنّ؛

فأنا المحمود و هذا محمّد، و أنا العالی و هذا علیّ، و أنا الفاطر و هذه فاطمة، و أنا الإحسان و هذا الحسن، و أنا المحسن و هذا الحسین؛

آلیت بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّة من خردل من بغض أحدهم إلّا أدخلته ناری و لا ابالی، یا آدم! هؤلاء صفوتی من خلقی بهم أنجیهم، و بهم اهلکهم؛

فإذا کان لک إلیّ حاجة فبهؤلاء توسّل؛

فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: نحن سفینة النجاة، من تعلّق بها نجا، و من حاد عنها هلک؛

فمن کان له إلی اللّه حاجة فلیسأل بنا أهل البیت. ⁽¹⁾

(5) المحاسن المجتمعة: ن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا من نور بین یدی العرش ⁽²⁾، نسبّح اللّه و نقدّسه قبل أن یخلق آدم بألفی عام؛

فلمّا خلق آدم أسکننا فی صلبه؛

ثمّ نقلنا من صلب طیّب و بطن طاهر حتّی أسکننا صلب إبراهیم؛

ثمّ نقلنا من صلب طیّب و بطن طاهر إلی صلب عبد المطّلب؛

ثمّ افترق النور فی عبد المطّلب فصار ثلثاه فی عبد اللّه، و ثلثه فی أبی طالب؛

ثمّ اجتمع النور منّی و من علیّ فی فاطمة؛

و الحسن و الحسین نوران من نور ربّ العالمین. ⁽³⁾

(6) الأربعون لابن أبی الفوارس: المفضّل بن عمر بن عبد اللّه [عن أبی عبد اللّه علیه السّلام] ⁽⁴⁾، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: لمّا خلق اللّه إبراهیم علیه السّلام کشف اللّه عن بصره فنظر إلی جانب العرش نورا، فقال: إلهی و سیّدی ما هذا النور؟

قال: یا إبراهیم، هذا نور محمّد صفوتی.

قال: إلهی و سیّدی و أری نورا إلی جانبه.

قال: یا إبراهیم: هذا نور علیّ ناصر دینی.

قال: إلهی و سیّدی و أری نورا ثالثا یلی النورین.

قال: یا إبراهیم! هذا نور فاطمة تلی أباها و بعلها، فطمت بها محبّیهما من النار.

قال: إلهی و سیّدی و أری نورین یلیان الثلاثة أنوار.

قال: یا إبراهیم! هذان الحسن و الحسین، یلیان نور أبیهما و أمّهما و جدّهما.

قال: إلهی و سیّدی و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار؟

قال: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم- الحدیث-. ⁽¹⁾

(7) علل الشرائع: إبراهیم بن هارون، عن محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، عن عیسی بن مهران، عن منذر الشراک، عن إسماعیل بن علیّة، عن أسلم بن میسرة العجلی، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، قال:

إنّ اللّه خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من قبل أن یخلق الدنیا بسبعة آلاف عام قلت: فأین کنتم یا رسول اللّه؟

قال: قدّام العرش، نسبّح اللّه و نحمده و نقدّسه و نمجّده، قلت: علی أیّ مثال؟

قال: أشباح نور، حتّی إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء و أرحام الامّهات، لا یصیبنا نجس الشرک، و لا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم، و یشقی بنا آخرون؛

فلمّا صیّرنا إلی صلب عبد المطّلب أخرج ذلک النور، فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبد اللّه، و نصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النصف الّذی لی إلی آمنة [بنت وهب] ⁽²⁾و النصف [الآخر] ⁽³⁾إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، و أخرجت فاطمة علیّا.

ثمّ أعاد عزّ و جلّ العمود إلیّ، فخرجت منّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ و جلّ العمود إلی علیّ فخرج منه الحسن و الحسین- یعنی من النصفین جمیعا-.

فما کان من نور علیّ صار فی ولد الحسن، و ما کان من نوری صار فی ولد الحسین؛ فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.

دلائل الإمامة: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافا بن زکریّا بن یحیی بن حمید بن حمّاد الحریری، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی الثلج (مثله). ⁽¹⁾

(8) الهدایة الکبری: علیّ بن الحسن المنقری الکوفی، عن أحمد بن زید الدهان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی، عن [سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاهری، عن زاذان عن] سلمان الفارسی ⁽²⁾قال:

دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنظر إلیّ، و قال: یا سلمان! اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلّا جعل له اثنی عشر نقیبا.

قال: قلت له: یا رسول الله! قد عرفت هذا من أهل الکتابین: التوراة و الإنجیل، قال:

یا سلمان! فهل علمت من نقبائی، و من الاثنا عشر الذین اختارهم اللّه للامّة من بعدی؟

فقلت: اللّه و رسوله أعلم، فقال:

یا سلمان! خلقنی اللّه من صفوة نوره، و دعانی فأطعته، و خلق من نوری علیّا و دعاه فأطاعه، و خلق من نوری و من نور علیّ، فاطمة، و دعاها فأطاعته؛

و خلق منّی و من علیّ و فاطمة، الحسن و دعاه فأطاعه؛

و خلق منّی و من علیّ و فاطمة و الحسن، الحسین و دعاه فأطاعه.

فسمّانا الخمسة أسماء من أسمائه:

اللّه محمود و أنا محمّد، و اللّه العلیّ و هذا علیّ، و اللّه فاطر و هذه فاطمة، و اللّه الإحسان و هذا الحسن، و اللّه المحسن و هذا الحسین، ثمّ خلق منّا و من صلب الحسین تسعة أئمّة، و دعاهم فأطاعوه قبل أن یخلق الله سماء مبنیّة و أرضا مدحیّة، و هواء و ماء

و ملکا، و أشرکنا بعلمه نورا نسبّحه و نسمع له و نطیع- الحدیث-.

مقتضب الأثر: عن أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی البصری، عن عبد الرحمن بن صالح بن رعیدة، عن الحسین بن حمید بن الربیع، عن الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاهری، عن زاذان، عن سلمان (مثله)؛

دلائل الإمامة: عن أبی المفضّل، عن علیّ بن الحسن المنقری الکوفی، عن أحمد بن زید الدهّان، عن مکحول بن إبراهیم؛

عن رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش (مثله).

المحتضر: عن سلمان (مثله). ⁽¹⁾

(9) فضائل الشیعة: عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب [عن أبی الحسن محمّد ابن أحمد القواریری، عن أبی الحسین محمّد بن عمّار، عن إسماعیل بن توبة، عن زیاد بن عبد اللّه البکائی، عن سلیمان الأعمش]، عن أبی سعید الخدری، قال:

کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ أقبل إلیه رجل، فقال:

یا رسول اللّه! أخبرنی عن قوله عزّ و جلّ لإبلیس: أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ ⁽²⁾فمن هم یا رسول اللّه الّذین هم أعلی من الملائکة [المقرّبین]؟

فقال رسول اللّه: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللّه، و تسبّح الملائکة بتسبیحنا قبل أن یخلق اللّه عزّ و جلّ آدم بألفی عام. ⁽³⁾

(10) معانی الأخبار، و علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا الحسن بن [علیّ بن] الحسین ابن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل بن جعفر بن علیّ بن إبراهیم بن سلیمان بن

عبد اللّه بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الزعفرانی البصری، قال: حدّثنا سهل بن بشّار، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الطالقانی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه مولی بنی هاشم، عن محمّد بن إسحاق، عن الواقدی، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاوس، عن ابن مسعود ⁽¹⁾، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

لمّا خلق اللّه- عزّ و جلّ ذکره- آدم و نفخ فیه من روحه و أسجد له ملائکته، و أسکنه جنّته، و زوّجه حوّاء أمته، فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مکتوبات؛

قال آدم: یا ربّ! من هؤلاء؟ قال اللّه عزّ و جلّ له: هؤلاء الّذین إذا تشفّع بهم إلیّ خلقی شفّعتهم.

فقال آدم: یا ربّ، بقدرهم عندک ما اسمهم؟

قال تعالی: أمّا الأوّل فأنا المحمود و هو محمّد، و الثانی فأنا العالی و هو علیّ؛

و الثالث فأنا الفاطر و هی فاطمة؛

و الرابع فأنا المحسن و هو الحسن؛

و الخامس فأنا ذو الاحسان و هو الحسین، کلّ یحمد اللّه عزّ و جلّ. ⁽²⁾

(11) کشف الیقین: محمّد بن علیّ الکاتب الأصفهانی، عن علیّ بن إبراهیم القاضی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی أحمد الجرجانی، عن عبد اللّه بن محمّد الدهقان، عن إسحاق بن إسرائیل، عن حجّاج، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس (رض)؛

قال: لمّا خلق اللّه تعالی آدم و نفخ فیه من روحه عطس فألهمه اللّه:

الحمد للّه ربّ العالمین، فقال له ربّه: یرحمک ربّک.

فلمّا أسجد له الملائکة تداخله العجب، فقال: یا ربّ! خلقت خلقا أحبّ إلیک منّی؟

فلم یجب، ثمّ قال الثانیة فلم یجب، ثمّ قال الثالثة فلم یجب؛

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ له: نعم و لو لا هم ما خلقتک، فقال: یا ربّ! فأرنیهم؛

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملائکة الحجب: أن ارفعوا الحجب.

فلمّا رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدّام العرش، فقال: یا ربّ! من هؤلاء؟

قال: یا آدم! هذا محمّد نبیّی، و هذا علیّ أمیر المؤمنین ابن عمّ نبیّی و وصیّه؛

و هذه فاطمة ابنة نبیّی، و هذان الحسن و الحسین ابنا علیّ و ولدا نبیّی.

ثمّ قال: یا آدم! هم ولدک، ففرح بذلک، فلمّا اقترف الخطیئة ⁽¹⁾قال:

یا ربّ! أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین لمّا غفرت لی؟ فغفر اللّه له بهذا، فهذا الّذی قال اللّه عزّ و جلّ: فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ ⁽²⁾

فلمّا هبط إلی الأرض صاغ خاتما فنقش علیه «محمّد رسول اللّه، و علیّ أمیر المؤمنین» و یکنّی آدم بأبی محمّد. ⁽³⁾

الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیه السّلام

(12) أمالی الطوسی: عن الحسین بن عبید اللّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال:

حدّثنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا علیّ بن الحسین الهمدانی، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر؛

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:

کان ذات یوم جالسا فی الرحبة و الناس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال:

یا أمیر المؤمنین إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللّه به، و أبوک یعذّب بالنار؟!

فقال له: مه، فضّ اللّه فاک، و الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، لو شفّع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللّه فیهم، أبی یعذّب بالنار و ابنه قسیم الجنّة و النار؟!

ثمّ قال: و الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، إنّ نور أبی طالب علیه السّلام یوم القیامة لیطفئ أنوار الخلق إلّا خمسة أنوار: نور محمّد و نوری و نور فاطمة و نوری الحسن و الحسین و من ولده من الأئمّة، لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللّه عزّ و جلّ، من قبل خلق آدم بألفی عام.

الاحتجاج: عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام (مثله).

بشارة المصطفی: حدّثنا محمّد بن سنان (مثله).

مائة منقبة لابن شاذان: عن محمّد بن عثمان بن عبد اللّه النصیبی، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن زیاد، عن المفضّل بن عمر (مثله).

کنز الکراجکی: عن ابن شاذان (مثله). ⁽¹⁾

وحده علیه السّلام

(13) تفسیر العیّاشی: عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّ اللّه تبارک و تعالی عرض علی آدم فی المیثاق ذرّیّته ⁽²⁾، فمرّ به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو متّکئ علی علیّ علیه السّلام، و فاطمة صلوات اللّه علیها تتلوهما، و الحسن و الحسین علیهما السّلام یتلوان فاطمة؛

فقال اللّه: یا آدم! إیّاک أن تنظر إلیه بحسد، اهبطک من جواری؛

فلمّا أسکنه اللّه الجنّة، مثّل له النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فنظر إلیهم بحسد ⁽³⁾ثمّ عرضت علیه الولایة فأنکرها فرمته الجنّة بأوراقها؛

فلمّا تاب إلی اللّه من حسده و أقرّ بالولایة و دعا بحقّ الخمسة: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم غفر اللّه له، و ذلک قوله:

فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ ⁽⁴⁾الآیة. ⁽⁵⁾

(14) الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبد اللّه، عن محمّد بن عیسی و محمّد بن عبد اللّه، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

قال اللّه تبارک و تعالی: یا محمّد! إنّی خلقتک و علیّا نورا- یعنی روحا بلا بدن- قبل أن أخلق سماواتی و أرضی و عرشی و بحری، فلم تزل تهلّلنی و تمجّدنی؛

ثمّ جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة، فکانت تمجّدنی و تقدّسنی و تهلّلنی؛

ثمّ قسّمتها ثنتین، و قسّمت الثنتین ثنتین، فصارت أربعة، محمّد واحد، و علیّ واحد، و الحسن و الحسین ثنتان، ثمّ خلق اللّه فاطمة من نور، ابتدأها روحا بلا بدن؛

ثمّ مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا. ⁽¹⁾

(15) إکمال الدین: الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین بن زید، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن سماعة، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل، قال:

قال الصادق علیه السّلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا.

فقیل له: یا ابن رسول اللّه، و من الأربعة عشر؟

فقال: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام آخرهم القائم الّذی یقوم بعد غیبته، فیقتل الدجّال، و یطهّر الأرض من کلّ جور و ظلم. ⁽²⁾

(16) الکافی: بعض أصحابنا- رفعه- عن محمّد بن سنان، عن داود بن کثیر الرقّی؛

قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ما معنی السلام علی رسول اللّه؟

فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا خلق نبیّه و وصیّه و ابنته و ابنیه و جمیع الأئمّة، و خلق شیعتهم، أخذ علیهم المیثاق، و أن یصبروا و یصابروا، و یرابطوا، و أن یتّقوا. ⁽³⁾

الکاظم علیه السّلام

(17) تأویل الآیات: نقلا عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه، عن الشیخ أبی محمّد الفضل بن شاذان بإسناده، عن رجاله، عن جابر بن یزید الجعفی، عن الإمام العالم موسی بن جعفر الکاظم صلوات اللّه علیهما، قال:

إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق نور محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم من نور اخترعه من نور عظمته و جلاله؛

و هو نور لاهوتیّته الّذی تبدّی من لاه- أی من إلهیّته، من إنّیّته الّذی تبدأ منه- و تجلّی لموسی بن عمران علیه السّلام فی طور سیناء، فما استقرّ له، و لا أطاق موسی لرؤیته، و لا ثبت له حتّی خرّ صعقا مغشیّا علیه، و کان ذلک النور نور محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

فلمّا أراد أن یخلق محمّدا منه، قسّم ذلک النور شطرین:

فخلق من الشطر الأوّل محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من الشطر الآخر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و لم یخلق من ذلک النور غیرهما؛

خلقهما اللّه بیده و نفخ فیهما بنفسه من نفسه لنفسه، و صوّرهما علی صورتهما؛

و جعلهما امناء له، و شهداء علی خلقه، و خلفاء علی خلیقته، و عینا له علیهم، و لسانا له إلیهم، قد استودع فیهما علمه، و علّمهما البیان، و استطلعهما علی غیبه و علی نفسه.

و جعل أحدهما نفسه و الآخر روحه، لا یقوم واحد بغیر صاحبه، ظاهرهما بشریّة و باطنهما لاهوتیّة، ظهروا للخلق علی هیاکل الناسوتیّة حتّی یطیقوا رؤیتهما؛

و هو قوله تعالی: وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ» ⁽¹⁾. فهما مقاما ربّ العالمین، و حجابا خالق الخلائق أجمعین، بهما فتح اللّه بدء الخلق، و بهما یختم الملک و المقادیر؛

ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة علیها السلام ابنته، کما اقتبس نور علیّ علیه السّلام من نوره، و اقتبس من نور فاطمة و علیّ الحسن و الحسین کاقتباس المصابیح؛

هم خلقوا من الأنوار، و انتقلوا من ظهر إلی ظهر، و صلب إلی صلب، و من رحم إلی رحم فی الطبقة العلیا من غیر نجاسة، بل نقلا بعد نقل، لا من ماء مهین، و لا نطفة خشرة ⁽²⁾کسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطاهرین إلی أرحام المطهّرات.

لانّهم صفوة الصفوة، اصطفاهم لنفسه، و جعلهم خزّان علمه، و بلغاء عنه إلی خلقه؛

أقامهم مقام نفسه، لأنّه لا یری و لا یدرک و لا تعرف کیفیّته و لا إنّیّته؛

فهؤلاء الناطقون المبلّغون عنه، المتصرّفون فی أمره و نهیه، فبهم یظهر قدرته، و منهم تری آیاته و معجزاته، و بهم و منهم عرّف عباده نفسه، و بهم یطاع أمره؛

و لو لا هم ما عرف اللّه، و لا یدری کیف یعبد الرحمن؛

فاللّه یجری أمره کیف یشاء فیما یشاء لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ ⁽¹⁾. ⁽²⁾

الرضا علیه السّلام

(18) عیون أخبار الرضا: ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام- فی خبر طویل- قال:

إنّ آدم علیه السّلام، لمّا أکرمه اللّه تعالی ذکره بإسجاد ملائکته و بإدخاله الجنّة قال فی نفسه:

هل خلق اللّه بشرا أفضل منّی؟ فعلم اللّه عزّ و جلّ ما وقع فی نفسه، فناداه ارفع رأسک یا آدم! فانظر إلی ساق عرشی، فرفع آدم علیه السّلام رأسه فنظر إلی ساق العرش، فوجد علیه مکتوبا:

لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین؛

و زوجته فاطمة سیّدة نساء العالمین، و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة؛

فقال آدم علیه السّلام: یا ربّ! من هؤلاء؟ فقال عزّ و جلّ:

هؤلاء من ذرّیتک، و هم خیر منک و من جمیع خلقی، و لو لا هم ما خلقتک و لا خلقت الجنّة و النار، و لا السماء و الأرض؛

فإیّاک أن تنظر إلیهم بعین الحسد فاخرجک عن جواری، فنظر إلیهم بعین الحسد و تمنّی منزلتهم فتسلّط علیه الشیطان حتّی أکل من الشجرة الّتی نهی عنها، و تسلّط علی حوّاء لنظرها إلی فاطمة علیها السلام بعین الحسد حتّی أکلت من الشجرة کما أکل آدم، فأخرجهما اللّه عزّ و جلّ عن جنّته، و أهبطهما عن جواره إلی الأرض. ⁽³⁾

الجواد علیه السّلام

(19) الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن أبی الفضل عبد اللّه بن إدریس، عن محمّد بن سنان، قال:

کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السّلام، فأجریت إختلاف الشیعة؛

فقال: یا محمّد! إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یزل متفرّدا بوحدانیّته؛

ثمّ خلق محمّدا و علیّا و فاطمة، فمکثوا ألف دهر، ثمّ خلق جمیع الأشیاء، فأشهدهم خلقها، و أجری طاعتهم علیها، و فوّض امورها إلیهم، فهم یحلّون ما یشاؤون، و یحرّمون ما یشاؤون، و لن یشاؤوا إلّا أن یشاء اللّه تبارک و تعالی.

ثمّ قال: یا محمّد! هذه الدیانة- الّتی من تقدّمها مرق ⁽¹⁾، و من تخلّف عنها محق، ⁽²⁾و من لزمها لحق- خذها إلیک یا محمّد.

مشارق أنوار الیقین: عن محمّد بن سنان (مثله). ⁽³⁾

الحسن العسکری علیه السّلام

(20) لسان المیزان: عن الإمام الحسن بن علیّ العسکری، عن آبائه علیهم السّلام، عن جابر ابن عبد اللّه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة و قالا: من أحسن منّا؟

فبینما هما کذلک، إذ هما بصورة جاریة لم یر مثلها، لها نور شعشعانی یکاد یطفئ الأبصار. قالا: یا ربّ! ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سیّدة نساء ولدک؛

قال: ما هذا التاج علی رأسها؟

قال: علیّ بعلها، قال: فما القرطان؟ قال: ابناها؛

وجد ذلک فی غامض علمی قبل أن أخلقک بألفی عام. ⁽⁴⁾

الکتب

(21) نزهة المجالس: قال الکسائی و غیره: لمّا خلق اللّه آدم- إلی أن قال-:

و علیه جاریة لها نور و شعاع، و علی رأسها تاج من الذهب، مرصّع بالجواهر لم یر آدم أحسن منها؛

فقال: یا ربّ من هذه؟ قال: فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: یا ربّ من یکون بعلها؟

قال: یا جبرئیل! افتح له باب قصر من الیاقوت. ففتح له؛

فرأی فیه قبّة من الکافور، فیها سریر من ذهب، علیه شابّ حسنه کحسن یوسف؛

فقال: هذا بعلها علیّ بن أبی طالب ... (الحدیث). ⁽¹⁾

3- باب آخر و هو من الأوّل أیضا، فی أصلها و أنّها علیها السلام حوراء إنسیّة [من ثمرة طوبی فی الجنّة]

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن عمر بن عمران، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن جبلّة المکّی، عن طاوس الیمانی، عن ابن عبّاس قال: دخلت عائشة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقبّل فاطمة، فقالت له:

أ تحبّها یا رسول اللّه؟ قال: أما و اللّه لو علمت حبّی لها لازددت لها حبّا؛

إنّه لمّا عرج بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام میکائیل.

ثمّ قیل لی: ادن یا محمّد. فقلت: أتقدّم و أنت بحضرتی یا جبرئیل؟ قال: نعم، إنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقرّبین، و فضّلک أنت خاصّة.

فدنوت فصلّیت بأهل السماء الرابعة، ثمّ التفتّ عن یمینی؛

فإذا أنا بإبراهیم علیه السّلام فی روضة من ریاض الجنّة و قد اکتنفها جماعة من الملائکة؛

ثمّ إنّی صرت إلی السماء الخامسة و منها إلی السادسة فنودیت:

یا محمّد، نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ؛

فلمّا صرت إلی الحجب أخذ جبرئیل علیه السّلام بیدی فأدخلنی الجنّة، فإذا أنا بشجرة من نور فی أصلها ملکان یطویان الحلیّ و الحلل، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذه الشجرة؟

فقال: هذه لأخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و هذان الملکان یطویان له الحلیّ و الحلل إلی یوم القیامة، ثمّ تقدّمت أمامی، فإذا أنا برطب ألین من الزبد، و أطیب رائحة من المسک و أحلی من العسل، فأخذت رطبة فأکلتها، فتحوّلت الرطبة نطفة فی صلبی؛

فلمّا أن هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسیّة، فإذا اشتقت إلی الجنّة شممت رائحة فاطمة علیها السلام. ⁽¹⁾

استدراک (2) تفسیر فرات الکوفی: عبید بن کثیر- معنعنا-، عن سلمان رضی اللّه عنه قال:

قال بعض أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا رسول اللّه، مالک تحبّ فاطمة حبّا ما تحبّ أحدا من أهل بیتک؟

قال: إنّه لمّا اسری بی إلی السماء انتهی بی جبرئیل علیه السّلام إلی شجرة طوبی، فعمد إلی ثمرة من أثمار طوبی ففرکه بین إصبعیه، ثمّ أطعمنیه، ثمّ مسح یده بین کتفی، ثمّ قال:

یا محمّد! إنّ اللّه تعالی یبشّرک بفاطمة من خدیجة بنت خویلد؛

فلمّا أن هبطت إلی الأرض فکان الّذی کان، فعلقت خدیجة بفاطمة؛

فأنا إذا اشتقت إلی الجنّة أدنیتها فشممت ریح الجنّة، فهی حوراء إنسیّة. ⁽²⁾

(3) درّ بحر المناقب: (بإسناده) عن عمّار بن یاسر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

لیلة اسری بی إلی السماء أوحی اللّه إلیّ: یا محمّد! علی من تخلّی أمّتک؟

قال: اللهمّ علیک. قال: صدقت أنا خلیفتک علی الناس أجمعین، یا محمّد!

قلت: لبّیک و سعدیک یا ربّ، قال: إنّی اصطفیتک برسالاتی و أنت أمینی علی وحیی؛

ثمّ خلقت من طینتک الصدّیق الأکبر خیر الأوصیاء، و جعلت له الحسن و الحسین؛

أنت یا محمّد! شجرة، و علیّ غصنها، و فاطمة ورقها، و الحسن و الحسین ثمرها؛

خلقتکم من طین فی علّیّین، و جعلت شیعتکم من بقیّة طینتکم؛

فلأجل ذلک قلوبهم و أجسادهم تهوی إلیکم. ⁽¹⁾

(4) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

خلقت و خلقتم ⁽²⁾من طینة واحدة. ⁽³⁾

(5) تاریخ بغداد: (بإسناده) عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه، مالک إذا جاءت فاطمة قبّلتها حتّی تجعل لسانک فی فیها کلّه کأنّک ترید أن تلعقها عسلا؟!

قال: نعم یا عائشة، إنّی لمّا اسری بی إلی السماء أدخلنی جبرئیل الجنّة، فناولنی منها تفّاحة فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی، فلمّا نزلت واقعت خدیجة؛

ففاطمة من تلک النطفة، و هی حوراء إنسیّة کلّما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها. ⁽⁴⁾

(6) و منه: (بإسناده) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث- قال:

ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة. ⁽⁵⁾

(7) مقتل الحسین للخوارزمی: (باسناده) عن عائشة، قالت: کنت أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّل فاطمة فقلت: یا رسول الله، إنّی أراک تفعل شیئا ما کنت أراک تفعله من قبل؟

فقال: یا حمیراء، إنّه لمّا کان لیلة اسری بی إلی السماء ادخلت الجنّة، فوقفت علی شجرة من شجر الجنّة، لم أر فی الجنّة شجرة هی أحسن حسنا، و لا أبضّ ⁽¹⁾منها ورقة، و لا أطیب ثمرة، فتناولت ثمرة من ثمرتها، فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی.

فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة؛

فإذا اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة فاطمة.

یا حمیراء، إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، و لا تعتلّ کما یعتللن. ⁽²⁾

(8) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر القبل لفاطمة علیها السلام، فقالت له عائشة: یا نبیّ الله! إنّک لتکثر تقبیل فاطمة!.

فقال النّبی صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ جبرئیل علیه السّلام لیلة اسری بی، أدخلنی الجنّة، و أطعمنی من جمیع ثمار الجنّة فصار ماء فی صلبی، فواقعت خدیجة، فحملت خدیجة بفاطمة؛

فإذا اشتقت إلی تلک الثمار، قبّلت فاطمة، فأصبت من باقی رائحتها قصم (جمیع تلک، خ) ⁽³⁾الثمار الّتی أکلتها. ⁽⁴⁾

(9) دلائل الإمامة: أخبرنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن مخلّد بن جعفر،

قال: حدّثتنی خدیجة، قالت: حدّثنا أبو عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا محمّد ابن زکریّا، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن عائشة، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، عن عمرو بن موسی، عن زید بن علیّ، عن أبیه، عن زینب بنت علیّ علیه السّلام، قالت: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: قال لی رسول اللّه: و قد کنت شهدت فاطمة قد ولدت بعض ولدها فلم یر لهادم، فقلت: یا رسول اللّه! إنّ فاطمة ولدت فلم نر لهادما».

قال: إنّ فاطمة خلقت حوریّة (فی صورة، خ) إنسیّة.

کشف الغمّة: نقلا عن ابن بابویه القمّی، عن أسماء (مثله). ⁽¹⁾

(10) دلائل الإمامة: أخبرنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن علیّ بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی، قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن محمّد بن جعفر العسکری، قال: حدّثنی صعصعة بن سیّاب بن ناجیة، أبو محمّد، قال: حدّثنا زید بن موسی، قال:

حدّثنا أبو موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن عمّه زید بن علیّ، عن أبیه، عن سکینة و زینب ابنتی علیّ، عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة إنسیّة، و إنّ بنات الأنبیاء لا یحضن. ⁽²⁾

(11) الروض الفائق، الدقائق: رویا عن أنس بن مالک، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

فاطمة بضعة منّی، فاطمة حوراء إنسیّة. ⁽³⁾

(12) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن سعد بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

أتانی جبرئیل علیه الصلاة و السلام بسفر جلة من الجنّة (فأکلتها لیلة اسری بی) ⁽⁴⁾

فعلقت خدیجة بفاطمة، فکنت إذا اشتقت إلی رائحة الجنّة، شممت رقبة فاطمة. ⁽¹⁾

(13) مقتل الحسین للخوارزمی: (بإسناده) عن عمر بن الخطّاب قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا أن مات ولدی من خدیجة أوحی اللّه إلیّ: أن أمسک عن خدیجة، و کنت لها عاشقا، فسألت اللّه أن یجمع بینی و بینها، فأتانی جبرئیل فی شهر رمضان، لیلة جمعة لأربع و عشرین، و معه طبق من رطب الجنّة، فقال لی:

یا محمّد کل هذا، و واقع خدیجة اللیلة، ففعلت، فحملت بفاطمة؛

فما لثمت فاطمة إلّا وجدت ریح ذلک الرطب، و هو فی عترتها إلی یوم القیامة. ⁽²⁾

الأئمّة: الباقر، عن الصحابة [عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم]

14- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، قال:

قیل: یا رسول الله! إنک تلثم فاطمة، و تلزمها و تدنیها منک، و تفعل بها ما لا تفعله بأحد من بناتک؟ فقال: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتانی بتفّاحة من تفّاح الجنّة، فأکلتها فتحوّلت ماء فی صلبی، ثمّ واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة، فأنا أشمّ منها رائحة الجنّة. ⁽³⁾

الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

15- معانی الأخبار: ابن المتوکّل، عن الحمیری، عن ابن یزید، عن ابن فضّال، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن سدیر الصیر فی، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: خلق نور فاطمة علیها السلام قبل أن تخلق الأرض و السماء.

فقال بعض الناس: یا نبیّ اللّه، فلیست هی إنسیّة؟! فقال: فاطمة حوراء إنسیّة.

قالوا: یا نبیّ اللّه، و کیف هی حوراء إنسیّة؟ قال: خلقها اللّه عزّ و جلّ من نوره قبل أن یخلق آدم، إذ کانت الأرواح، فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم عرضت علی آدم.

قیل: یا نبیّ اللّه، و أین کانت فاطمة؟ قال: کانت فی حقّة تحت ساق العرش.

قالوا: یا نبیّ اللّه فما کان طعامها؟ قال: التسبیح و التقدیس و التهلیل و التحمید؛

فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم و أخرجنی من صلبه، و أحبّ اللّه عزّ و جلّ أن یخرجها من صلبی، جعلها تفّاحة فی الجنّة، و أتانی بها جبرئیل علیه السّلام، فقال لی: السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته یا محمّد، قلت: و علیک السلام و رحمة اللّه حبیبی جبرئیل، فقال:

یا محمّد! إنّ ربّک یقرئک السلام، قلت: منه السلام و إلیه یعود السلام، قال: یا محمّد إنّ هذه تفّاحة أهداها اللّه عزّ و جل إلیک من الجنّة. فأخذتها و ضممتها إلی صدری؛

قال: یا محمّد! یقول اللّه جلّ جلاله کلها.

ففلقتها، فرأیت نورا ساطعا ففزعت منه، فقال: یا محمّد مالک لا تأکل؟!

کلها و لا تخف! فإنّ ذلک النور (لل) منصورة فی السماء، و هی فی الأرض فاطمة.

قلت: حبیبی جبرئیل، و لم سمیّت فی السماء المنصورة، و فی الأرض فاطمة؟ قال:

سمّیت فی الأرض فاطمة لأنّها فطمت شیعتها من النار، و فطم أعداؤها عن حبّها.

و هی فی السماء المنصورة ⁽¹⁾و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَئِذٍ ⁽²⁾یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ ⁽³⁾- یعنی- نصر فاطمة لمحبّیها. ⁽⁴⁾

وحده علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

16- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة علیها السلام فأنکرت

ذلک عائشة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا عائشة! إنّی لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة، فأدنانی جبرئیل من شجرة طوبی، و ناولنی من ثمارها فأکلته، فحوّل اللّه ذلک ماء فی ظهری؛

فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛

فما قبّلتها إلّا وجدت رائحة شجرة طوبی منها. ⁽¹⁾

الرضا علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

17- عیون أخبار الرضا، و الأمالی للصدوق: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام، قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا عرج بی إلی السماء أخذ بیدی جبرئیل علیه السّلام فأدخلنی الجنّة فناولنی من رطبها فأکلته، فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی؛

فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة علیها السلام؛

ففاطمة حوراء إنسیّة، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی فاطمة.

الاحتجاج: مرسلا (مثله). ⁽²⁾

الحسن العسکری، عن آبائه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

18- کشف الغمّة: روی ابن خالویه فی کتاب «الآل» عن أبی عبد اللّه الحنبلی، عن محمّد بن أحمد بن قضاعة، عن عبد اللّه بن محمّد، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه علیهم السّلام

قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة، فقال آدم لحوّاء:

ما خلق اللّه خلقا هو أحسن منّا.

فأوحی اللّه إلی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس الأعلی.

فلمّا دخلا الفردوس نظر إلی جاریة علی درنوک ⁽³⁾من درانیک الجنّة، و علی رأسها تاج من نور، و فی اذنیها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من حسن وجهها.

فقال آدم: حبیبی جبرئیل، من هذه الجاریة الّتی قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمّد، نبیّ من ولدک یکون فی آخر الزمان.

قال: فما هذا التاج الّذی علی رأسها؟

قال: بعلها ⁽¹⁾علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قال: فما القرطان اللذان فی اذنیها؟ قال: ولداها الحسن و الحسین.

قال آدم: حبیبی جبرئیل أخلقوا قبلی؟

قال: هم موجودون فی غامض علم اللّه قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة. ⁽²⁾

استدراک (19) الروض الفائق: روی عن بعض الرواة: أنّ خدیجة الکبری تمنّت یوما من الأیّام علی سیّد الأنام أن تنظر إلی بعض فاکهة دار السلام، فأتی جبریل إلی المفضّل علی الکونین من الجنّة بتفّاحتین، و قال: یا محمّد! یقول لک من جعل لکلّ شی‌ء قدرا؟

کل واحدة، و أطعم الاخری لخدیجة الکبری، و أغشها، فإنّی خالق منکما فاطمة الزهراء، ففعل المختار ما أشار به الأمین و أمر- إلی أن قال-:

و کان المختار صلی اللّه علیه و آله و سلم کلّما اشتاق إلی الجنّة و نعیمها قبّل فاطمة و شمّ طیب نسیمها.

فیقول حین یتنشّق نسمتها القدسیّة:

إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة. ⁽³⁾

(20) نزهة المجالس: قال النسفی و غیره: لمّا دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الجنّة لیلة المعراج و رأی قصر خدیجة- إلی أن قال:- أخذ جبریل تفّاحة من شجر القصر، و قال:

یا محمّد! کل هذه التفّاحة فإنّ اللّه تعالی یخلق منها بنتا تحمل بها خدیجة ففعل، فلمّا حملت خدیجة بفاطمة وجدت رائحة الجنّة تسعة أشهر، فلمّا وضعتها انتقلت الرائحة إلیها.

فکان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا اشتاق إلی الجنّة قبّل فاطمة، فلمّا کبرت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا تری لمن هذه الحوراء؟! فجاءه جبرئیل و قال: إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:

الیوم کان عقد فاطمة فی موطنها فی قصر امّها فی الجنّة، الخاطب إسرافیل، و جبرئیل و میکائیل الشهود، و الولیّ ربّ العزّة، و الزوج علیّ علیه السّلام. ⁽¹⁾

(21) ذخائر العقبی: روی من طریق الملا فی «سیرته»: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

أتانی جبرئیل بتفّاحة من الجنّة، فأکلنا و واقعت خدیجة فحملت بفاطمة. ⁽²⁾

(22) محاضرة الأوائل: فی الخبر عن سیّد البشر صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

اعطیت تفّاحة لیلة المعراج، فأکلتها، فصارت ماء فی ظهری؛

فلمّا رجعت واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛

فإذا هی حوریّة إنسیّة سماویّة. ⁽³⁾

4- باب أنّه لما ذا لو لا فاطمة لما خلق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ علیه السّلام؟

(1) الجنّة العاصمة: قال: رأیت نسخة خطّیّة ثمینة لکتاب «کشف اللآلی» ⁽⁴⁾لصالح بن عبد الوهّاب العرندس، و حینما تصفّحت الکتاب صادفت فیه الحدیث المذکور بهذا السند: الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتّصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری؛

عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، عن اللّه تبارک و تعالی أنّه قال:

یا أحمد! لو لاک لما خلقت الأفلاک ⁽¹⁾، و لو لا علیّ ⁽²⁾لما خلقتک؛

و لو لا فاطمة ⁽³⁾لما خلقتکما. ⁽⁴⁾

2- أبواب ولادتها صلوات اللّه علیها

1- باب تأریخ ولادتها، و جمل تواریخها

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- من بعض کتب المخالفین ⁽¹⁾

سمعت عبد اللّه محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یقول:

ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، عنه الاحقاق: 20 (مخطوط)، ذخائر العقبی:

26 قال أبو عمر: هی و اختها أمّ کلثوم أفضل بنات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کلّهم ولدوا قبل النبوّة، ولدت فاطمة بنت رسول اللّه سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.

قال أبو عمر: و هو مغایر لما رواه ابن إسحاق: إنّ أولاد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدوا قبل النبوّة إلّا إبراهیم، عنه الإحقاق: 10/ 11. شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

إنّ جمیع أولاد رسول اللّه ولدوا قبل الإسلام إلّا فاطمة و إبراهیم، فإنّهما ولدا فی الإسلام.

الذریّة الطاهرة: 152 ح 201 و تاریخ مدینة دمشق: 58: (بإسنادهما) عن أبی جعفر قال:

دخل العبّاس علی علیّ بن أبی طالب و فاطمة علیهما السّلام، و هی تقول: أنا أسبق منک.

فقال العبّاس: أمّا أنت یا فاطمة فولدت و قریش تبنی الکعبة، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ابن خمس و ثلاثین سنة، و أمّا أنت یا علیّ فولدت قبل ذلک بسنوات. عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).

البدایة و النهایة: 6/ 307 عن الزبیر بن بکّار أنّه قال: کانت خدیجة تذکر فی الجاهلیّة الطاهرة بنت خویلد، و قد ولدت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم القاسم و هو أکبر ولده و به کان یکنّی ثمّ زینب، ثمّ عبد اللّه و کان یقال له: الطیّب و یقال له: الطاهر ولد بعد النبوّة و مات صغیرا؛

ثمّ ابنته أمّ کلثوم، ثمّ فاطمة، ثمّ رقیة هکذا الأوّل فالأوّل.

و زعم محمّد بن إسحاق: أنّ فاطمة ولدت قبل أن یوحی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

و کذلک سائر أولاده من خدیجة.

و فی روایتی عن الحافظ أبی منصور الدیلمی بروایته، عن أبی علیّ الحدّاد، عن أبی نعیم الحافظ فی کتاب «معرفة الصحابة»:

إنّ فاطمة کانت أصغر بنات رسول اللّه سنّا، ولدت و قریش تبنی الکعبة؛

و کانت فیما قبل تکنّی أمّ أسماء. ⁽¹⁾

2- و قال أبو الفرج فی کتاب «مقاتل الطالبیّین»: کان مولد فاطمة علیها السلام قبل النبوّة، و قریش حینئذ تبنی الکعبة، و کان تزویج علیّ بن أبی طالب إیّاها فی صفر بعد مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم المدینة، و بنی بها بعد رجوعه من غزوة بدر، و لها یومئذ ثمانی عشرة سنة؛

حدّثنی بذلک الحسن بن علیّ، عن الحارث، عن ابن سعد، عن الواقدی، عن أبی بکر ابن عبد اللّه بن أبی سبرة، عن إسحاق بن عبد اللّه [بن] أبی فروة؛

عن جعفر بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام. ⁽²⁾

استدراک‌

الأئمّة:

علیّ بن الحسین علیهما السّلام‌

(3) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن سعید بن المسیّب، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام: ... و لم یولد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خدیجة علیها السلام علی فطرة الإسلام إلّا فاطمة علیها السلام. ⁽³⁾

الباقر علیه السّلام‌

4- الکافی: عبد اللّه بن جعفر، و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

ولدت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد مبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین؛

و توفّیت و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما. ⁽⁴⁾

5- کشف الغمّة: ذکر ابن الخشّاب، عن شیوخه- یرفعه-

عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللّه نبوّة نبیّه، و أنزل علیه الوحی بخمس سنین، و قریش تبنی البیت؛

و توفّیت و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعین یوما.

و فی روایة صدقة: ثمانی عشرة سنة و شهر و خمسة عشر یوما؛

و کان عمرها مع- أبیها- بمکّة ثمانی سنین، و هاجرت إلی المدینة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

فأقامت معه عشر سنین، و کان عمرها ثمانی عشرة سنة؛

[فأقامت] مع علیّ أمیر المؤمنین بعد وفاة أبیها خمسة و سبعین یوما.

و فی روایة اخری: أربعین یوما.

و قال الذارع: أنا أقول: فعمرها علی هذه الروایة: ثمانی عشرة سنة و شهر و عشرة أیّام، و ولدت الحسن و لها إحدی عشرة سنة، بعد الهجرة بثلاث سنین ⁽¹⁾.

استدراک (6) الهدایة الکبری: حدّثت الرواة، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:

أنّ فاطمة علیها السلام ولدت بعد ما أظهر اللّه نبوّة نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و انزل علیه الوحی بخمس سنین.

فزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد مقدمه المدینة نحوا من سنة، و بنی بها بعد سنة؛

و کان مولد فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد بعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین. ⁽²⁾

الصادق علیه السّلام‌

7- کتاب دلائل الإمامة: لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر؛

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ولدت فاطمة فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه، سنة خمس

و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأقامت بمکّة ثمان سنین، و بالمدینة عشر سنین؛

و بعد وفاة أبیها خمسا و سبعین یوما، و قبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدی عشرة من الهجرة صلوات اللّه علیها. ⁽¹⁾

استدراک (8) مستدرک الصحیحین: أخبرنا أبو الحسین بن یعقوب الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس الثقفی، حدّثنی علیّ بن عقیل بن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، حدّثنی عیسی بن عبد اللّه العلوی، عن أبیه، عن أمّ الحسن بنت أبی جعفر محمّد بن علیّ؛

عن أخیها جعفر بن محمّد قال: ماتت فاطمة و هی ابنة إحدی و عشرین؛

و ولدت علی رأس سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽²⁾

الرضا علیه السّلام‌

(9) مجموعة نفیسة: فی کتاب «موالید الأئمّة علیهم السّلام» بسنده، عن نصر بن علیّ الجهضمی، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام عن عمر فاطمة علیها السلام؟

قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللّه نبوّته بخمس سنین و قریش تبنی البیت؛

و توفّیت و لها ثمانی عشر سنة و خمسة و سبعون یوما؛

و کان عمرها مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثمان سنین؛

و هاجرت مع النبیّ إلی المدینة و أقامت بالمدینة عشر سنین؛

و أقامت مع أمیر المؤمنین من بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما؛

و ولدت الحسن بن علیّ علیهما السّلام (و لها إحدی عشرة سنة بعد الهجرة) ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

الکتب‌

10- الکافی: ولدت فاطمة علیها السلام بعد مبعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین؛

و توفّیت علیها السّلام و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما؛

و بقیت بعد أبیها خمسة و سبعین یوما. ⁽¹⁾

11- روضة الواعظین: ولدت علیها السّلام بعد النبوّة بخمس سنین، و بعد الإسراء بثلاث سنین، و أقامت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثمان سنین، ثمّ هاجرت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المدینة، فزوّجها من علیّ صلوات اللّه علیّه بعد مقدمهم المدینة بسنة؛

و قبض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و لفاطمة علیها السّلام یومئذ ثمانی عشرة سنة.

و عاشت بعد أبیها اثنین و سبعین یوما. ⁽²⁾

12- إقبال الأعمال: قال الشیخ المفید فی کتاب «حدائق الریاض»: یوم العشرین من جمادی الآخرة، کان مولد السیّدة الزهراء علیها السّلام سنة اثنتین من المبعث. ⁽³⁾

13- مصباح الکفعمی: ولدت علیها السّلام فی العشرین من جمادی الآخرة یوم الجمعة سنة اثنتین من المبعث، و قیل: سنة خمس من المبعث. ⁽⁴⁾

14- مصباح الطوسی: فی الیوم العشرین من جمادی الآخرة، سنة اثنتین من المبعث کان مولد فاطمة علیها السّلام فی بعض الروایات.

و فی روایة اخری: سنة خمس من المبعث.

و العامّة تروی: أنّ مولدها قبل المبعث بخمس سنین. ⁽⁵⁾

15- [العدد فی الدرّ] ⁽⁶⁾: إنّ فاطمة علیها السّلام ولدت بعد ما أظهر اللّه نبوّة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین، و قریش تبنی البیت، و روی:

أنّها ولدت فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه سنة خمس و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.

فی المناقب: روی أنّ فاطمة علیها السّلام ولدت بمکّة بعد المبعث بخمس سنین، و بعد الأسراء بثلاث سنین، فی العشرین من جمادی الآخرة؛

[و أقامت مع أبیها بمکّة ثمان سنین، ثمّ هاجرت معه إلی المدینة]

و ولدت الحسن علیه السّلام و لها اثنتا عشرة سنة، و قیل: (إحدی عشرة سنة بعد الهجرة) ⁽¹⁾.

و کان بین ولادتها الحسن و بین حملها بالحسین علیهم السّلام خمسون یوما.

و روی: أنّها ولدت بعد خمس سنین من ظهور الرسالة و نزول الوحی. ⁽²⁾

استدراک (16) إعلام الوری: الأظهر فی روایات أصحابنا:

إنّها ولدت سنة خمس من المبعث بمکّة فی العشرین من جمادی الآخرة، و أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبض و لها ثمانی عشرة سنة و سبعة أشهر. ⁽³⁾

کتب العامّة

(17) المختار فی مناقب الأخیار: فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدتها خدیجة و قریش تبنی البیت، قبل النبوّة بخمس سنین، و هی أصغر بناته، و هی سیّدة نساء العالمین، تزوّجها علیّ بن أبی طالب فی السنة الثانیة قبل الهجرة. ⁽⁴⁾

(18) وسیلة النجاة: قال ابن الجوزی: ولدت فاطمة قبل النبوّة بخمس سنین؛

و أشهر الروایات هی أنّها علیها السّلام أصغر ⁽⁵⁾بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

و أکبرهنّ مرتبة و منزلة. ⁽⁶⁾

(19) الإمام المهاجر: أمّ الحسین فاطمة الزهراء البتول، سیّدة نساء العالمین؛

ولدت قبل النبوّة بخمس سنین، أیّام بناء البیت. ⁽¹⁾

(20) منال الطالب فی مناقب الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: کان مولد فاطمة له صلی اللّه علیه و آله و سلم و قریش تبنی الکعبة، قبل النبوّة بخمس سنین. و تزوّجها علیّ علیه السّلام فی شهر رمضان من السنة الثانیة ⁽²⁾من الهجرة، و بنی بها فی ذی الحجّة. ⁽³⁾

(21) الثغور الباسمة فی مناقب سیّدتنا فاطمة علیها السّلام: ذکر ابن إسحاق:

أنّ مولدها و قریش تبنی الکعبة، و بنت قریش الکعبة قبل البعث بسبع سنین و نصف.

و قیل: ولدت عام المبعث. و قیل: غیر ذلک. و کانت وفاتها بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽⁴⁾

(22) تأریخ دمشق: (بإسناده) عن عبد اللّه بن المؤمّل، عن أبیه قال:

ولدت فاطمة علیها السّلام قبل النبوّة بأربع سنین. ⁽⁵⁾

(23) سیرة الأئمّة الاثنی عشر: و کانت ولادتها فی الساعات الاولی من فجر یوم الجمعة فی العشرین من جمادی الثانیة، بعد المبعث النبویّ بخمسة أعوام، حسب ما أکّده التاریخ الصحیح ... و قد جری احتفال کبیر یوم مولدها لم تشهده مکّة من قبل. ⁽⁶⁾

(24) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: و فی الإصابة:

کانت ولادة فاطمة بعد البعثة، و هی أصغر بناته صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحبّهن إلیه. ⁽⁷⁾

خلاصة أقوال العامّة و الخاصّة فی تاریخ مولد الزهراء المظلومة علیها السّلام ترتیبا زمنیّا مولدها علیها السّلام و قریش حینئذ تبنی الکعبة. ح 1، ه. ح 1، ح 2

مولدها علیها السّلام و قریش تبنی الکعبة، قبل المبعث بسبع سنین و نصف. ذ ح 21

مولدها علیها السّلام و قریش تبنی الکعبة، قبل المبعث بخمس سنین ذ ح 14، 17- 20

مولدها علیها السّلام قبل النبوّة بأربع سنین. ح 22

ولدت فاطمة علیها السّلام قبل أن یوحی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. ح 1 و ه. ح 1

هی و اختها أمّ کلثوم ... کلّهم ولدوا قبل النبوّة إلّا إبراهیم. ه. ح 1

أولاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدوا قبل الإسلام إلّا فاطمة و إبراهیم ولدا فی الإسلام. ه. ح 1

ما ولدوا علی فطرة الإسلام إلّا فاطمة علیها السّلام. ح 3

ولدت علیها السّلام عام المبعث، بعد البعثة. ذ ح 21، ح 28

ولدت یوم العشرین من جمادی الآخرة سنة اثنین من المبعث (یوم الجمعة). ح 12 و 13

ولدت بعد نبوّته و الوحی إلیه بخمس سنین، و بعد الإسراء بثلاث سنین،

و قریش تبنی البیت. ح 4، 5، 6، 9، 11، ذ ح 14، ذ ح 15

ولدت فاطمة علیها السّلام (رأس) سنة إحدی و أربعین من مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. ح 1 و ه 1 و ح 8

ولدت فی الساعات الاولی من فجر یوم الجمعة فی العشرین من جمادی الثانیة، بعد المبعث بخمسة أعوام بمکّة، سنة خمس و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. ح 16، 17، 27

أقول: قد تقدّم فی باب أنّ فاطمة علیها السّلام حوراء إنسیّة روایة عن عائشة بأنّها اعترضت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی زیادة حبّه لفاطمة و تقبیله إیّاها و شمّ رائحتها، حتی أبان صلی اللّه علیه و آله و سلم فضل خلقها و أنه یشمّ منها رائحة الجنّة، و هذا یدلّ علی أنّ انعقاد نطفتها علیها السّلام کان بعد لیلة الإسراء من فاکهة الجنّة الّتی أتی بها جبرئیل حینما ینزل علیه بالوحی. و لکن لا ندری لما ذا هاج الحزن بعائشة؟! و لم قال علماء الجمهور: أنّ ولادتها علیها السّلام کانت قبل النبوّة؟! إما إنکارا للفضیلة الّتی رویت عن أئمّة أهل البیت علیهم السّلام أنّ ولادتها کانت بعد النبوّة بخمس سنین و علی فطرة الإسلام!

أم عجبوا من أن تلد القرشیّة- خدیجة بنت خویلد- فاطمة الزهراء علیها السّلام بعد النبوّة- و هی آخر ما ولدت- قبل أن تبلغ الستین!! أم یریدون أن یطفئوا نور الله بأفواههم ...!

أم کانوا یحسدون الناس علی ما آتاهم اللّه من فضله! (فضیلة لا مثیل لها لأحد غیرها) و علی هذا فتکون فاطمة علیها السّلام أصغر أولاد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من خدیجة.

و أمّا أصغر أولاده مطلقا فکان إبراهیم بن ماریة القبطیّة، و هو الّذی فداه رسول اللّه باختیار موته لبقاء سبطه الحسین علیه السلام، کما فی الحدیث المشهور.

2- باب ما وقع قبل ولادتها علیها السّلام‌

الأخبار

1- [العدد فی الدرّ]: و قیل: بینا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس بالأبطح و معه عمّار بن یاسر، و المنذر بن الضحضاح، و أبو بکر، و عمر، و علیّ بن أبی طالب، و العبّاس بن عبد المطّلب و حمزة بن عبد المطّلب، إذ هبط علیه جبرئیل علیه السّلام فی صورته العظمی، قد نشر أجنحته حتّی أخذت من المشرق إلی المغرب، فناداه:

یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و هو یأمرک أن تعتزل عن خدیجة أربعین صباحا، فشقّ ذلک علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان لها محبّا، و بها وامقا. ⁽¹⁾

قال: فأقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أربعین یوما، یصوم النهار، و یقوم اللیل، حتّی إذا کان فی آخر أیّامه تلک، بعث إلی خدیجة بعمّار بن یاسر، و قال: قل لها:

یا خدیجة لا تظنّی أنّ انقطاعی عنک هجرة و لا قلی ⁽²⁾و لکنّ ربّی عزّ و جلّ أمرنی بذلک لینفذ أمره، فلا تظنّی یا خدیجة إلّا خیرا، فإنّ اللّه عزّ و جلّ لیباهی بک [کرام] ملائکته کلّ یوم مرارا، فإذا جنّک اللیل فأجیفی ⁽³⁾الباب، و خذی مضجعک من فراشک، فإنّی فی منزل فاطمة بنت أسد.

فجعلت خدیجة تحزن فی کلّ یوم مرارا لفقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

فلمّا کان فی کمال الأربعین هبط جبرئیل علیه السّلام فقال:

یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و هو یأمرک أن تتأهّب لتحیّته و تحفته.

قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا جبرئیل، و ما تحفة ربّ العالمین؟ و ما تحیّته؟ قال: لا علم لی.

قال: فبینا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کذلک إذ هبط میکائیل و معه طبق مغطّی بمندیل سندس- أو قال:

إستبرق- فوضعه بین یدیّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أقبل جبرئیل علیه السّلام و قال: یا محمّد! یأمرک ربّک أن تجعل اللیلة إفطارک علی هذا الطعام، فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد أن یفطر أمرنی أن أفتح الباب لمن یرد إلی الإفطار، فلمّا کان فی تلک اللیلة أقعدنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم

علی باب المنزل، و قال: یا ابن أبی طالب، إنّه طعام محرّم إلّا علیّ؛

قال علیّ علیه السّلام: فجلست علی الباب، و خلا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بالطعام، و کشف الطبق فإذا عذق ⁽¹⁾من رطب، و عنقود من عنب، فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم منه شبعا، و شرب من الماء ریّا، و مدّ یده للغسل فأفاض الماء علیه جبرئیل، و غسل یده میکائیل، و تمندله إسرافیل، و ارتفع فاضل الطعام مع الإناء إلی السماء؛

ثمّ قام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لیصلّی، فأقبل علیه جبرئیل، و قال: الصلاة محرّمة علیک فی وقتک حتّی تأتی إلی منزل خدیجة فتواقعها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ آلی ⁽²⁾علی نفسه أن یخلق من صلبک فی هذه اللیلة ذرّیّة طیّبة، فوثب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی منزل خدیجة.

قالت خدیجة رضوان اللّه علیها: و کنت قد ألفت الوحدة، فکان إذا جنّنی اللیل غطّیت رأسی و أسجفت ⁽³⁾ستری، و غلّقت بابی، و صلّیت وردی، و أطفأت مصباحی، و آویت إلی فراشی فلمّا کان فی تلک اللیلة لم أکن بالنائمة و لا بالمنتبهة إذ جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقرع الباب، فنادیت: من هذا الّذی یقرع حلقة لا یقرعها إلّا محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! قالت خدیجة:

فنادی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعذوبة کلامه و حلاوة منطقه: افتحی یا خدیجة فإنّی محمّد؛

قالت خدیجة: فقمت فرحة مستبشرة بالنبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، و فتحت الباب، و دخل النبیّ المنزل و کان صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا دخل المنزل دعا بالإناء فتطهّر للصلاة، ثمّ یقوم فیصلّی رکعتین یوجز فیهما، ثمّ یأوی إلی فراشه؛

فلمّا کان فی تلک اللیلة لم یدع بالإناء و لم یتأهّب للصلاة غیر أنّه أخذ بعضدی، و أقعدنی علی فراشه، و داعبنی و مازحنی و کان بینی و بینه ما یکون بین المرأة و بعلها، فلا و الّذی سمک السماء و أنبع الماء ما تباعد عنّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی أحسست بثقل فاطمة فی بطنی.

الدرّ النظیم: (مثله). ⁽⁴⁾

3- باب کیفیّة ولادتها صلوات اللّه علیها

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام‌

1- أمالی الصدوق: أحمد بن محمّد الخلیلی، عن محمّد بن أبی بکر الفقیه، عن أحمد بن محمّد النوفلی، عن إسحاق بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن زرعة بن محمّد، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام: کیف کان ولادة فاطمة علیها السّلام؟

فقال: نعم، إنّ خدیجة علیها السّلام لمّا تزوّج بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم هجرتها نسوة مکّة، فکنّ لا یدخلن علیها، و لا یسلّمن علیها، و لا یترکن امرأة تدخل علیها، فاستوحشت خدیجة لذلک، و کان جزعها و غمّها حذرا علیه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا حملت بفاطمة، کانت فاطمة علیها السّلام تحدّثها من بطنها، و تصبّرها ⁽¹⁾، و کانت تکتم ذلک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل رسول اللّه یوما فسمع خدیجة تحدّث فاطمة علیها السّلام.

فقال لها: یا خدیجة، من تحدّثین؟!

قالت: الجنین الّذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی ⁽²⁾.

قال: یا خدیجة، هذا جبرئیل یبشّرنی أنّها انثی، و أنّها النسلة الطاهرة المیمونة.

و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها؛

و سیجعل من نسلها أئمّة، و یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه.

فلم تزل خدیجة علیها السّلام علی ذلک إلی أن حضرت ولادتها؛

فوجّهت إلی نساء قریش و بنی هاشم أن تعالین لتلین منّی ما تلی النساء من النساء.

فأرسلن إلیها: أنت عصیتنا، و لم تقبلی قولنا، و تزوّجت محمّدا یتیم أبی طالب فقیرا

لا مال له، فلسنا نجی‌ء، و لا نلی من أمرک شیئا، فاغتمّت خدیجة علیها السّلام لذلک؛

فبینا هی کذلک، إذ دخل علیها أربع نسوة سمر طوال کأنّهنّ من نساء بنی هاشم؛

ففزعت منهنّ لمّا رأتهنّ، فقالت إحداهنّ:

لا تحزنی یا خدیجة، فإنّا رسل ربّک إلیک، و نحن أخواتک، أنا سارة، و هذه آسیة بنت مزاحم و هی رفیقتک فی الجنّة، و هذه مریم بنت عمران، و هذه کلثم اخت موسی بن عمران، بعثنا اللّه إلیک لنلی منک ما تلی النساء من النساء؛

فجلست واحدة عن یمینها، و اخری عن یسارها، و الثالثة بین یدیها، و الرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة علیها السّلام طاهرة مطهّرة؛

فلمّا سقطت إلی الأرض أشرق منها النور حتّی دخل بیوتات مکّة ⁽¹⁾

و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها [موضع] إلّا أشرق فیه ذلک النور؛

و دخل عشر من الحور العین، کلّ واحدة منهنّ معها طشت من الجنّة، و إبریق من الجنّة، و فی الإبریق ماء من الکوثر؛

فتناولتها المرأة الّتی کانت بین یدیها فغسّلتها بماء الکوثر، و أخرجت خرقتین بیضاءین أشدّ بیاضا من اللبن و أطیب ریحا من المسک و العنبر، فلفّتها بواحدة و قنّعتها بالثانیة؛

ثمّ استنطقتها فنطقت فاطمة علیها السّلام بالشهادتین؛

و قالت: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ أبی رسول اللّه سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و ولدی سادة الأسباط؛

ثمّ سلّمت علیهنّ و سمّت کلّ واحدة منهنّ باسمها، و أقبلن یضحکن إلیها؛

و تباشرت الحور العین، و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة علیها السّلام و حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک.

و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة مطهّرة زکیّة میمونة، بورک فیها و فی نسلها.

فتناولتها فرحة مستبشرة ⁽¹⁾، و ألقمتها ثدیها فدرّ علیها؛

فکانت فاطمة علیها السّلام تنمی فی الیوم کما ینمی الصبیّ فی الشهر، و تنمی فی الشهر کما ینمی الصبیّ فی السنة.

مصباح الأنوار: عن أبی المفضّل الشیبانی، عن موسی بن محمّد الأشعری ابن بنت سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن محمّد بن إسماعیل المعروف بابن أبی الشوارب، عن عبید اللّه بن علیّ بن أشیم، عن یعقوب بن یزید، عن حمّاد (مثله).

[العدد فی الدرّ:] ⁽²⁾عن المفضّل بن عمر (مثله). ⁽³⁾

و رواه الطبری فی دلائل الإمامة: 8 بإسناده عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی عن موسی بن محمّد بن موسی الأشعری القمّی ابن اخت سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن محمّد ابن أبی إسماعیل المعروف بابن أبی الشوری، عن عبد اللّه بن علیّ بن أشیم، عن یعقوب بن زید الأنباری، عن همام بن عیسی بن زرعة بن عبد اللّه، عن المفضّل بن عمر؛

عنه مدینة المعاجز: 135 ح 376 و عن الأمالی.

و فی البحار: 6/ 246 ح 79، و إثبات الهداة: 2/ 431 ح 305 (قطعة) و غایة المرام: 177 ح 53 عن الأمالی، و فی مصباح الأنوار (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 2 ح 1 و عن الأمالی.

و أورده فی روضة الواعظین: 173، و مناقب ابن شهر اشوب: 3/ 118 عن المفضّل بن عمر،

و فی ثاقب المناقب: 250 (مخطوط) عن مجاهد، عن ابن عبّاس (بإختلاف). و أخرجه فی مقصد الراغب: 107 (مخطوط) عن کتاب أبی الحسن الفارسی بإسناده عن أبی زرعة، عن المفضّل ابن عمر، و فی العدد: 222 ح 15 عن کتاب الدرّ، عنه البحار: 16/ 80 ذ ح 20؛

و أورده توفیق أبو علم فی أهل البیت: 115، عنه الإحقاق: 19/ 4؛ و أورده الصفوری فی نزهة المجالس: 2/ 227 (نحوه). و أخرجه القندوزی فی ینابیع المودّة: 198 من طریق الملّا عن خدیجة، و الدهلوی فی تجهیز الجیش: 99 (مخطوط) عن رسالة الخلفاء الراشدین للشافعی؛

و أخرجه فی الإحقاق: 10/ 12 عن النزهة و الینابیع و التجهیز.

استدراک (2) ذخائر العقبی: روی الملّا فی «سیرته» أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:

أتانی جبرئیل بتفّاحة من الجنّة فأکلتها، و واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة.

فقالت: إنّی حملت حملا خفیفا، فإذا خرجت حدّثنی الّذی فی بطنی؛

فلمّا أرادت أن تضع بعثت إلی نساء قریش لیأتینّها فیلین منها ما یلی النساء ممّن تلد؛

فلم یفعلن و قلن: لا نأتیک و قد صرت زوجة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛

فبینما هی کذلک إذ دخل علیها أربع نسوة علیهنّ من الجمال و النور ما لا یوصف؛

فقالت لها إحداهنّ: أنا امّک حوّاء؛

و قالت الاخری: أنا آسیة بنت مزاحم.

و قالت الاخری: أنا کلثم اخت موسی.

و قالت الاخری: أنا مریم بنت عمران أمّ عیسی، جئنا لنلی من أمرک ما یلی النساء.

قالت: فولدت فاطمة، فوقعت حین وقعت علی الأرض ساجدة رافعة إصبعها. ⁽¹⁾

(3) الفقیه، و ثواب الأعمال:

أبی رحمه اللّه قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن البرقی- رفعه- قال:

بشّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بفاطمة علیها السّلام، فنظر فی وجوه أصحابه فرأی الکراهة فیهم فقال:

ما لهم ریحانة أشمّها، و رزقها علی اللّه عزّ و جلّ. ⁽²⁾

(4) مشارق الأنوار: فی أسرار فاطمة الزهراء علیها السّلام، فمن ذلک من أسرار مولدها الشریف ما رواه أصحاب التواریخ، أنّ خدیجة لمّا حضرتها الولادة بعث اللّه عزّ و جلّ إلیها عشرین من الحور العین بطشوت و أباریق و ماء من حوض الکوثر؛

و جاءتها مریم بنت عمران و سارة، و آسیة بنت مزاحم، بعثهنّ اللّه یعنها علی أمرها؛

فلمّا وضعتها أشرقت الدنیا و امتلأت منها الأقطار بالطیب و الأنوار، و فاح عطر العظمة، و امتلأت بیوتات مکّة بالنور، و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها موضع إلّا أشرق نور، و ظهر فی السماء نور أزهر لم یکن قبل هذا.

و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة معصومة، بنت نبیّ، زوجة وصیّ، نور وضی‌ء، عنصر زکیّ، أمّ أبرار، حبیبة جبّار، صفوة أطهار، مبارکة بورک فیها و فی ولدها؛

و لمّا تناولتها خدیجة قالت:

أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أشهد أنّ أبی سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و أنّ ولدی سادة الأسباط، ثمّ سلّمت علی النسوة و سمّت کلّ واحدة منهنّ باسمها؛

و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة الزهراء؛

و کانت تحدّث خدیجة فی الأحشاء، و تؤنسها بالتسبیح و التقدیس؛

و کان نورها و خلقها و خلالها و جمالها لا یعدو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ⁽¹⁾

4- باب أنّه لم ترضع فاطمة علیها السّلام غیر خدیجة

(1) التاریخ الکبیر: (بإسناده) عن ابن عبّاس- فی حدیث- قال:

و کانت خدیجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن یرضعه؛

فلمّا ولدت فاطمة علیها السّلام لم یرضعها أحد غیرها. ⁽²⁾

أمالی الصدوق: تقدّم ص 57 ح 1:

«فتناولتها فرحة مستبشرة، و ألقمتها ثدیها فدرّ علیها».

5- باب أنّه بعد البشارة بمولد الزهراء صارت صلاة المغرب ثلاث رکعات‌

الأئمّة: الصادق علیه السّلام‌

(1) علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن أبیه قال: حدّثنی أبو محمّد العلوی الدینوری بإسناده- رفع الحدیث- إلی الصادق علیه السّلام قال: قلت له:

لم صارت المغرب ثلاث رکعات، و أربعا بعدها لیس فیها تقصیر فی حضر و لا سفر؟

فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، فأضاف إلیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، و قصّر فیها فی السفر إلّا المغرب و الغداة، فلمّا صلّی المغرب بلغه مولد فاطمة علیها السّلام،

فأضاف إلیها رکعة شکرا للّه عزّ و جلّ ... الحدیث. ⁽¹⁾

6- باب اقراء سلام اللّه علی فاطمة علیها السّلام لمّا ولدت‌

(2) میزان الاعتدال: (باسناده) عن ابن عبّاس، قال:

لمّا ولدت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: سمّها المنصورة.

فنزل جبرائیل، فقال: اللّه یقرئک السلام، و یقرئ مولودک السلام. ⁽²⁾

3- أبواب منشئها، و نموّها، و أدبها، و حلیتها، و صفتها، و نقش خاتمها

1- باب منشئها، و نموّها، و [هجرتها]، و أدبها

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- دلائل الإمامة لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی: عن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أحمد بن محمّد الضبّی، عن محمّد بن زکریّا الغلّابی، عن شعیب بن واقد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال:

لم تزل فاطمة تشبّ فی الیوم کالجمعة، و فی الجمعة کالشهر، و فی الشهر کالسنة؛

فلمّا هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من مکّة إلی المدینة، و ابتنی بها مسجدا، و أنس أهل المدینة به، و علت کلمته، و عرف الناس برکته، و سار إلیه الرکبان، و أظهر الإیمان، و درّس القرآن، و تحدّث الملوک و الأشراف، و خاف سیف نقمته الأکابر و الأشراف؛

هاجرت فاطمة مع أمیر المؤمنین علیهما السّلام، و نساء المهاجرین، و کانت عائشة فیمن هاجر معها، فقدمت المدینة، فأنزلت [مع] النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی أمّ أبی أیّوب الأنصاری؛

و خطب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم النساء، و تزوّج سودة أوّل دخوله المدینة، و نقل فاطمة إلیها؛

ثمّ تزوّج أمّ سلمة [بنت أبی امیّة]؛

فقالت أمّ سلمة: تزوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فوّض أمر ابنته إلیّ، فکنت أؤدّبها؛

و کانت- و اللّه- آدب منّی، و أعرف بالأشیاء کلّها. ⁽¹⁾

2- باب حلیتها، و شمائلها، و صفتها [و مشیتها، و شبهها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم]

اشارة

2- باب حلیتها، و شمائلها، و صفتها [و مشیتها، و شبهها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] ⁽²⁾

الأخبار: الصحابة، و التابعین‌

1- المناقب لابن شهر اشوب: عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت:

کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أشبه الناس وجها و شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم .... ⁽¹⁾

2- منه: عطاء، عن أبی رباح قال: کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعجن، و إنّ قصبتها تضرب إلی الجفنة، و روی: أنّها کانت مشرقة الرباعیّة.

جابر بن عبد اللّه: ما رأیت فاطمة تمشی إلّا ذکرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

تمیل علی جانبها الأیمن مرّة و علی جانبها الأیسر مرّة؛

أنس بن مالک قال: سألت امّی عن صفة فاطمة علیها السّلام فقالت: کانت کأنّها القمر لیلة البدر، أو الشمس کفرت غماما ⁽²⁾، أو خرجت من السحاب، و کانت بیضاء بضّة ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

استدراک (3) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال: سألت امّی عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقالت: کانت کالقمر لیلة البدر، او الشمس کفرت غماما إذا خرجت من السحاب، بیضاء، مشربّة حمرة ⁽⁵⁾، لها شعر أسود؛

من أشدّ الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، شبها- و اللّه- کما قال الشاعر:

بیضاء تسحب من قیام شعرهاو تغیب فیه و هو جثل أسحم ⁽¹⁾

فکأنّها فیه نهار مشرق‌و کأنّه لیل علیها مظلم ⁽²⁾(4) بلاغات النساء: (بإسناده) عن زینب بنت الحسین علیهما السّلام قالت:

لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدک، لاثت خمارها، و خرجت فی حشدة نسائها و لمّة من قومها تجرّ أدراعها، ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا. ⁽³⁾

(5) أهل البیت: روی عن أنس بن مالک، عن امّه:

أنّ السیّدة فاطمة علیها السّلام کانت کأنّها القمر لیلة البدر؛

و عند ما وضعتها السیّدة خدیجة، و رأت فی ولیدتها «فاطمة الزهراء» أنّها صورة من أبیها العظیم، سرّها ذلک الشبه، و أنّه برکة من برکات اللّه علیها و علی آل البیت الکرام. ⁽⁴⁾

(6) مسند أحمد: (بإسناده) عن أنس، قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الحسن بن علیّ و فاطمة صلوات اللّه علیهم أجمعین. ⁽⁵⁾

(7) و منه: (بإسناده) عن عائشة قالت:

اقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽⁶⁾

(8) مشکل الآثار: (بإسناده) عن عائشة: أنّ النساء کنّ اجتمعن عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یغادر منهنّ واحدة، فجاءت فاطمة تمشی ما تخطی مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم .... ⁽⁷⁾

(9) الترمذی: (بإسناده) عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا ⁽¹⁾و دلا ⁽²⁾و هدیا برسول اللّه فی قیامها و قعودها، من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.

قالت: و کانت إذا دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قام إلیها فقبّلها و أجلسها فی مجلسه، و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبّلته و أجلسته فی مجلسها ... الحدیث. ⁽³⁾

(10) العقد الفرید: (بإسناده) عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أنّها، قالت:

ما رأیت أحدا من خلق اللّه أشبه حدیثا و کلاما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة.

و کانت إذا دخلت علیه أخذ بیدها فقبّلها و رحّب بها و أجلسها فی مجلسه؛

و کان إذا دخل علیها قامت إلیه و رحّبت به و أخذت بیده فقبّلتها. ⁽⁴⁾

(11) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عائشة أنّها قالت:

ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا من فاطمة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽⁵⁾

(12) الأدب المفرد للبخاری: (بإسناده) عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا من الناس کان أشبه بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کلاما و لا حدیثا و لا جلسة من فاطمة علیها السّلام. ⁽¹⁾

(13) مرآة الجنان: و کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رحّب بها؛

و کانت أشبه الناس بأبیها فی مشیها و حدیثها. ⁽²⁾

3- باب نقش خاتمها صلوات اللّه علیها

الکتب‌

1- مصباح الکفعمی: و کان نقش خاتمها: أمن المتوکّلون. ⁽³⁾

استدراک (2) اللمعة البیضاء: (مثله) و زاد: و قیل: «اللّه ولیّ عصمتی»؛

و قیل: کان خاتمها من الفضّة، و نقشه: «نعم القادر اللّه» ⁽⁴⁾

و قیل: نقش خاتمها علیها السّلام نقش خاتم سلیمان بن داود، و هو:

«سبحان من ألجم الجنّ بکلماته». ⁽⁵⁾

4- أبواب أسمائها، و ألقابها، و کناها صلوات اللّه علیها، و فیها بعض فضائلها أیضا

1- باب جوامع أسمائها صلوات اللّه علیها

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام‌

1- أمالی الصدوق، و علل الشرائع و الخصال: ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن عبد العظیم الحسنی، عن الحسن بن عبد اللّه بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمة علیها السّلام تسعة أسماء عند اللّه عزّ و جلّ:

فاطمة، و الصدّیقة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و الراضیة، و المرضیّة، و المحدّثة، و الزهراء؛

ثمّ قال علیه السّلام: أ تدری أیّ شی‌ء تفسیر فاطمة؟ قلت: أخبرنی یا سیّدی؛

قال: فطمت من الشرّ، قال: ثمّ قال: لو لا أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام تزوّجها لما کان لها کفو إلی یوم القیامة علی وجه الأرض، آدم فمن دونه.

دلائل الإمامة للطبری: عن الحسن بن أحمد العلوی، عن الصدوق (مثله). ⁽¹⁾

«یمکن أن یستدلّ به علی کون علیّ و فاطمة علیهما السّلام أشرف من سائر اولی العزم سوی نبیّنا علیهم السّلام؛

لا یقال: لا یدلّ علی فضلهما علی نوح و إبراهیم علیهما السّلام لاحتمال کون عدم کونهما کفوین لکونهما من أجدادهما علیهم السّلام، لأنّا نقول: ذکر آدم علیه السّلام یدلّ علی أنّ المراد عدم کونهم أکفاءها، مع قطع النظر عن الموانع الأخر، علی أنّه یمکن أن یتشبّث بعدم القول بالفصل؛

نعم یمکن أن یناقش فی دلالته علی فضل فاطمة علیها السّلام علیهم بأنّه یمکن أن یشترط فی الکفاءة کون الزوج أفضل، و لا یبعد ذلک من متفاهم العرف و اللّه یعلم منه (ره).

أقول: دلالة الحدیث علی عدم الکفو لها من آدم فمن بعده إلی یوم القیامة تامّ، و لا یحتمل هذا النقاش و لا الشرط أبدا.

استدراک (2) نوادر المعجزات: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمة علیها السّلام تسعة أسماء:

فاطمة، و المدوّنة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و المرضیّة، و المحدّثة، و الزهراء، و البتول. ⁽¹⁾

الکتب‌

3- المناقب لابن شهر اشوب: و أسماؤها علی ما ذکره أبو جعفر القمّی:

فاطمة، البتول، الحصان، الحرّة، السیّدة، العذراء، الزهراء، الحوراء، المبارکة، الطاهرة، الزکیّة، الراضیة، المرضیّة، المحدّثة، مریم الکبری، الصدّیقة الکبری.

و یقال لها فی السماء: النوریّة، السماویّة، الحانیة ⁽²⁾. ⁽³⁾

استدراک (4) مزار الشهید: فی زیارة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من بعید:

و السیّدة الکبری ... و السیّدة الزهراء. ⁽⁴⁾

(5) الهدایة الکبری: و أسماؤها علیها السّلام: فاطمة، فاطم ترخیما. ⁽⁵⁾

(6) أهل البیت: تلقّبت:

بالزهراء، و بالصدّیقة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و الراضیة، و المرضیّة.

و هی آیات علی ما اتّسمت به علیها السّلام من الصدق، و البرکة، و الطهارة، و الرضا، و الطمأنینة و بالمحدّثة،- الحدیث-. ⁽⁶⁾

2- باب علّة تسمیتها بفاطمة صلوات اللّه علیها

النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

1- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شیرویه فی «الفردوس» عن جابر الأنصاری:

قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه فطمها، و فطم محبّیها من النار. ⁽¹⁾

استدراک (2) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

ابنتی فاطمة، حوراء آدمیّة، لم تحض و لم تطمث.

و إنّما سمّاها «فاطمة» لأنّ اللّه فطمها، و محبّیها عن النار. ⁽²⁾

الأخبار: الصحابة: و التابعین‌

3- معانی الأخبار، و علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن

مخدج بن عمیر الحنفی، عن بشیر بن إبراهیم الأنصاری، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال:

إنّما سمّیت فاطمة «فاطمة» لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطم من أحبّها من النار. ⁽¹⁾

الأئمّة:

أمیر المؤمنین علیه السّلام‌

4- المناقب لابن شهر اشوب: أبو علیّ السلامی فی «تأریخه» بإسناده، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی هریرة: قال علیّ علیه السّلام:

إنّما سمّیت فاطمة، لأنّ اللّه فطم من أحبّها عن النار. ⁽²⁾

الحدیث القدسی بروایة الباقر علیه السّلام

5- علل الشرائع: ابن المتوکّل، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن محمّد بن مسلم الثقفی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

لفاطمة علیها السّلام وقفة علی باب جهنّم، فإذا کان یوم القیامة کتب بین عینی کلّ رجل:

مؤمن، أو کافر، فیؤمر بمحبّ قد کثرت ذنوبه إلی النار فتقرأ فاطمة علیها السّلام بین عینیه محبّا.

فتقول: إلهی و سیّدی سمّیتنی فاطمة، و فطمت بی من تولّانی و تولّی ذرّیتی من النار، و وعدک الحقّ و أنت لا تخلف المیعاد.

فیقول اللّه عزّ و جلّ: صدقت یا فاطمة، إنّی سمّیتک فاطمة، و فطمت بک من أحبّک و تولّاک و أحبّ ذرّیتک و تولّاهم من النار، و وعدی الحقّ، و أنا لا اخلف المیعاد؛

و إنّما أمرت بعبدی هذا إلی النار لتشفعی فیه فاشفّعک؛

و لیتبیّن لملائکتی و أنبیائی و رسلی و أهل الموقف موقفک منّی، و مکانتک عندی؛

فمن قرأت بین عینیه مؤمنا، فخذی بیده، و أدخلیه الجنّة. ⁽¹⁾

الباقر علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

6- منه: ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن صالح ابن عقبة، عن یزید بن عبد الملک، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السّلام أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملک فأنطق به لسان محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فسمّاها فاطمة.

ثمّ قال: إنّی فطمتک بالعلم ⁽²⁾و فطمتک عن الطمث، ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام:

مصباح الأنوار: عنه علیه السّلام (مثله). ⁽³⁾

الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

7- علل الشرائع: ابن الولید، عن أحمد بن علویّة الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن جندل بن والق، عن محمّد بن عمر البصری، عن جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ تدرین لم سمّیت فاطمة؟

فقال علیّ علیه السّلام: یا رسول اللّه لم سمّیت؟!

قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار. ⁽¹⁾

فطمت الأمّ صبیّها، و فطمت الرجل عن عادته، و فطمت الحبل.

لأنّا نقول: کثیرا ما یجی‌ء فاعل بمعنی مفعول، کقولهم: سرّ کاتم و مکان عامر؛

و کما قالوا فی قوله تعالی: عِیشَةٍ راضِیَةٍ»* [الحاقّة: 21]، و ماءٍ دافِقٍ [الطارق: 6].

و یحتمل أن یکون ورد الفطم لازما أیضا.

قال الفیروزآبادی: أفطم السخلة: حان أن تفطم فإذا فطمت فهی فاطم و مفطومة و فطیم. انتهی.

و یمکن أن یقال: إنّها فطمت نفسها و شیعتها عن النار، و عن الشرور.

و فطمت نفسها عن الطمث لکون السبب فی ذلک ما علم اللّه من محاسن أفعالها و مکارم خصالها، فالإسناد مجازیّ. منه (ره).

مصباح الأنوار: عنه علیه السّلام (مثله). ⁽²⁾

وحده، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

8- المناقب لابن شهر اشوب: ابن بابویه فی کتاب «مولد فاطمة» و الخرگوشی فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم»، و ابن بطّة فی «الإبانة»، عن الکلبی، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام: هل تدری لم سمّیت فاطمة؟

قال علیّ علیه السّلام: لم سمّیت فاطمة یا رسول اللّه؟

قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار. ⁽³⁾

وحده علیه السّلام

9- الأمالی للصدوق، و علل الشرائع، و الخصال:- فی حدیث یونس بن ظبیان المتقدّم ذکره فی باب جوامع أسمائها صلوات اللّه علیها- عن الصادق علیه السّلام:

أ تدری أیّ شی‌ء تفسیر فاطمة؟

قلت: أخبرنی یا سیّدی، قال: فطمت من الشرّ ... الخبر. ⁽¹⁾

10- المناقب لابن شهر اشوب: الصادق علیه السّلام: (مثله)، و زاد فیه؛ و یقال:

إنمّا سمّیت فاطمة لأنّها فطمت عن الطمث. ⁽²⁾

استدراک (11) تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-: إنّما سمّیت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. ⁽³⁾

الکاظم علیه السّلام‌

12- علل الشرائع: أبی، عن علیّ بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن محمّد بن زیاد مولی بنی هاشم قال: حدّثنا شیخ لنا ثقة یقال له: نجیّة بن إسحاق الفزاری، قال:

حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قال: قال أبو الحسن علیه السّلام:

لم سمّیت فاطمة فاطمة؟ قلت: فرقا بینه و بین الأسماء.

قال: إنّ ذلک لمن الأسماء ⁽⁴⁾، و لکنّ الاسم الّذی سمّیت به أنّ اللّه ⁽⁵⁾تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتزوّج فی الأحیاء، و أنّهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله؛

فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه تبارک و تعالی فاطمة، لما أخرج منها، و جعل فی ولدها فقطعهم عمّا طمعوا.

فبهذا سمّیت فاطمة فاطمة، لأنّها فطمت طمعهم، و معنی فطمت: قطعت. ⁽¹⁾

الرضا، عن آبائه علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

13- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن محمّد بن علیّ بن الحسین بن زید، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام، قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [یقول: إنّی] سمّیت فاطمة، لأنّ اللّه فطمها و ذرّیتها من النار من لقی اللّه منهم بالتوحید، و الإیمان بما جئت به. ⁽²⁾

14- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّی سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النار.

صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). ⁽³⁾

استدراک‌

(15) وسیلة المآل: قال الحضرمی: أخرج الإمام علیّ بن موسی الرضا فی «مسنده» عن سیّدنا علیّ علیه السّلام، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ و علا، فطم ابنتی و ولدها و من أحبّهم من النار، فلذلک سمّیت فاطمة. ⁽⁴⁾

الرضا، و محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام‌

16- عیون أخبار الرضا: (بالإسناد) إلی دارم قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضا؛ و محمّد بن علیّ علیهما السّلام قالا: سمعنا المأمون یحدّث عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور،

عن أبیه، عن جدّه، قال: قال ابن عبّاس لمعاویة:

أ تدری لم سمّیت فاطمة «فاطمة»؟ قال: لا.

قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار، سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقوله. ⁽¹⁾

علیّ النقی، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

17- أمالی الطوسی: الفحّام، عن المنصوری، عن عمّ أبیه، عن أبی الحسن الثالث، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

إنمّا سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النار. ⁽²⁾

أقول: قد مضت ص 25 و ستأتی الأخبار فی أنّه: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة:

«شقّ اللّه لک یا فاطمة، اسما من أسمائه، فهو الفاطر، و أنت فاطمة» و شبهه.

3- باب أنّها الزهراء، و علّة تسمیتها بها صلوات اللّه علیها

الأخبار: النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

1- کنز الفوائد: روی عن ابن مسعود قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و ساق الحدیث إلی أن قال-: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا ابن مسعود! إنّ اللّه تعالی خلقنی، و خلق علیّا، و الحسن و الحسین من نور قدسه؛

فلمّا أراد أن ینشئ خلقه فتق نوری، و خلق منه السماوات و الأرض؛

و أنا- و اللّه- أجلّ من السماوات و الأرض.

و فتق نور علیّ و خلق منه العرش و الکرسیّ، و علیّ- و اللّه- أجلّ من العرش و الکرسیّ؛

و فتق نور الحسن و خلق منه الحور العین و الملائکة؛

و الحسن- و اللّه- أجلّ من الحور العین و الملائکة؛

و فتق نور الحسین و خلق منه اللوح و القلم، و الحسین- و اللّه- أجلّ من اللوح و القلم.

فعند ذلک أظلمت المشارق و المغارب، فضجّت الملائکة، و نادت:

یا إلهنا و سیّدنا بحقّ الأشباح الّتی خلقتها إلّا ما فرّجت عنّا هذه الظلمة.

فعند ذلک تکلّم اللّه بکلمة اخری فخلق منها روحا، فاحتمل النور الروح، فخلق منه الزهراء فاطمة، فأقامها أمام العرش فأزهرت المشارق و المغارب.

فلأجل ذلک سمّیت الزهراء. الخبر ⁽¹⁾

استدراک (2) إسعاف الراغبین: روی النسائی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة لم تحض و لم تطمث، لذلک سمّیت زهراء، أی الطاهرة فإنّها لم تر لها دما لا فی حیض، و لا فی ولادة، و کانت تطهر فی ساعة الولادة و تصلّی فلا یفوتها وقت. ⁽²⁾

(3) أخبار الدول: قالت عائشة:

کنّا نخیط و نغزل و ننظم الإبرة باللیل فی ضوء وجه فاطمة؛

و قالت: إذا أقبلت فاطمة کانت مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.

و کانت لا تحیض قطّ لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة، و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت ⁽³⁾من نفاسها فاغتسلت و صلّت المغرب، و لذلک سمّیت الزهراء. ⁽⁴⁾

(4) الفتوحات الربّانیّة: فی الروایة الّتی أخرجها الحافظ من طریق الطبرانی، عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن جدّتها و هی- أی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-

أشبه الناس به، و سیّدة نساء العالمین، تلقّبت بالزهراء، قیل: لأنّها لم تحض أصلا. ⁽¹⁾

الأئمّة:

الصادق علیه السّلام‌

5- علل الشرائع: أبی، عن محمّد بن معقل القرمیسینی ⁽²⁾، عن محمّد بن زید الجزری، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قلت له: لم سمّیت فاطمة الزهراء، زهراء؟

فقال: لأنّ اللّه عزّ و جلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بنورها، و غشیت أبصار الملائکة، و خرّت الملائکة للّه ساجدین.

و قالوا: إلهنا و سیّدنا ما هذا النور؟ فأوحی اللّه إلیهم: هذا نور من نوری، [و] أسکنته فی سمائی، خلقته من عظمتی، اخرجه من صلب نبیّ من أنبیائی، افضّله علی جمیع الأنبیاء؛

و اخرج من ذلک النور أئمّة یقومون بأمری، یهدون إلی حقّی؛

و أجعلهم خلفائی فی أرضی بعد انقضاء وحیی.

مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). ⁽³⁾

6- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن جعفر بن سهل الصیقل، عن محمّد بن إسماعیل الدارمی، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزانی، عن أبان بن تغلب.

قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، لم سمیّت الزهراء، زهراء؟

فقال: لأنّها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی النهار ثلاث مرّات بالنور:

کان یزهر نور وجهها صلاة الغداة و الناس فی فرشهم؛

فیدخل بیاض ذلک النور إلی حجراتهم بالمدینة؛

فتبیضّ حیطانهم فیعجبون من ذلک، فیأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فیسألونه عمّا رأوا؛

فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السّلام، فیأتون منزلها فیرونها قاعدة فی محرابها تصلّی و النور یسطع من محرابها، من وجهها، فیعلمون أنّ الّذی رأوه کان من نور فاطمة.

فإذا انتصف النهار و ترتّبت ⁽¹⁾للصلاة، زهر نور وجهها علیها السّلام بالصفرة؛

فتدخل الصفرة فی حجرات الناس فتصفرّ ثیابهم و ألوانهم.

فیأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السّلام، فیرونها قائمة فی محرابها و قد زهر نور وجهها بالصفرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجهها.

فإذا کان آخر النهار، و غربت الشمس، احمرّ وجه فاطمة، فأشرق وجهها بالحمرة فرحا و شکرا للّه عزّ و جلّ، فکان تدخل حمرة وجهها حجرات القوم و تحمرّ حیطانهم؛

فیعجبون من ذلک، و یأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و یسألونه عن ذلک، فیرسلهم إلی منزل فاطمة؛

فیرونها جالسة تسبّح اللّه و تمجّده، و نور وجهها یزهر بالحمرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجه فاطمة علیها السّلام، فلم یزل ذلک النور فی وجهها حتّی ولد الحسین علیه السّلام؛

فهو یتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامة فی الأئمّة منّا أهل البیت إمام بعد إمام. ⁽²⁾

7- معانی الأخبار، و علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری،

عن ابن عمارة، عن أبیه، قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام، عن فاطمة، لم سمّیت زهراء؟

فقال: لأنّها کانت إذا قامت فی محرابها، زهر نورها لأهل السماء؛

کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض. ⁽¹⁾

8- المناقب لابن شهر اشوب: الحسن بن یزید، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

لم سمّیت فاطمة الزهراء؟

قال: لأنّ لها فی الجنّة قبّة من یاقوتة حمراء ارتفاعها فی الهواء مسیرة سنة، معلّقة بقدرة الجبّار، لا علاقة لها من فوقها فتمسکها، و لا دعامة لها من تحتها فتلزمها؛

لها مائة ألف باب، علی کلّ باب ألف من الملائکة، یراها أهل الجنّة، کما یری أحدکم الکوکب الدرّی الزاهر فی افق السماء، فیقولون: هذه الزهراء لفاطمة علیها السّلام. ⁽²⁾

الرضا علیه السّلام‌

9- فضائل شهر رمضان للصدوق: عن محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمّد الکوفی، عن المنذر بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الخزّاز، عن الرضا علیه السّلام قال:

العسکری علیه السّلام‌

10- المناقب لابن شهر اشوب: أبو هاشم العسکری:

سألت صاحب العسکر علیه السّلام: لم سمّیت فاطمة علیها السّلام الزهراء؟

فقال: کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أوّل النهار کالشمس الضاحیة؛

و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند غروب الشمس کالکوکب الدرّی. ⁽⁴⁾

استدراک‌

الکتب‌

(11) أهل البیت: و قیل: إنّها لمّا وضعتها السیّدة خدیجة، حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک الیوم، و لذلک لقّبت بالزهراء علیها السّلام. ⁽¹⁾

(12) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل:

لم سمیّت بالزهراء؟ سمیّت بالزهراء لأنّها زهرة المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽²⁾

4- باب أنّها البتول، و علّة تسمیتها به صلوات اللّه علیها

الأخبار: الرسول، و الصحابة، و التابعین‌

استدراک (1) ینابیع المودّة: عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و إنمّا سمّیت فاطمة البتول، لأنّها تبتّلت من الحیض و النفاس، لأنّ ذلک عیب فی بنات الأنبیاء، أو قال: نقصان. ⁽³⁾

(2) و منه: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها تبتّلت کلّ لیلة؛

معناه ترجع کلّ لیلة بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنّها ولدت عیسی بکرا. ⁽⁴⁾

(3) المناقب المرتضویّة: روی فی حدیث، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها تبتّلت و تقطّعت عمّا هو معتاد العورات فی کلّ شهر؛ و لأنّها ترجع کلّ لیلة بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنّها ولدت عیسی بکرا. عن أمّ سلمة. ⁽⁵⁾

(4) الفتوحات الربّانیّة: روی فی حدیث عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن جدّتها: تلقبّت علیها السّلام .... و بالبتول لتبتّلها- أی انقطاعها- إلی اللّه. ⁽⁶⁾

5- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»:

سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما البتول؟

قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: الّتی لم تر حمرة قطّ، و لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لعائشة: یا حمیراء، إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، لا تعتلّ کما تعتلن. ⁽¹⁾

الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

6- معانی الأخبار و علل الشرائع: بإسناد العلویّ، عن علیّ علیه السّلام:

أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سئل: ما البتول؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه، تقول:

إنّ مریم بتول، و فاطمة بتول. فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:

البتول: الّتی لم تر حمرة قطّ أی لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء.

مصباح الأنوار: عن علیّ علیه السّلام (مثله). ⁽²⁾

الکتب‌

7- المناقب لابن شهر اشوب: قال عبید الهروی فی «الغریبین»:

سمّیت مریم بتولا، لأنّها بتلت عن الرجال؛

و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها بتلت عن النظیر. ⁽³⁾

استدراک (8) مصباح الکفعمی: و قال الطبرسی فی «مجمعه»:

سمّیت فاطمة علیها السّلام بالبتول، لانقطاعها إلی عبادة اللّه تعالی. ⁽⁴⁾

(9) النهایة: و سمّیت فاطمة البتول ⁽¹⁾، لانقطاعها عن نساء زمانها ⁽²⁾فضلا و دینا و حسبا، و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه. ⁽³⁾

(10) تاج العروس: روی عن الزمخشری أنّه قال:

لقّبت فاطمة بنت سیّد المرسلین علیهما الصلاة و السلام و علی ذرّیتهما «بالبتول» تشبیها بها ⁽⁴⁾فی المنزلة عند اللّه تعالی.

و قال ثعلب: لانقطاعها عن نساء زمانها، و عن نساء الامّة فضلا و دینا و حسبا و عفافا و هی سیّدة نساء العالمین علیها السّلام ... الخ. ⁽⁵⁾

(11) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: لم لقّبت بالبتول؟

لقّبت «بالبتول» لأنّها لا شهوة لها للرجال؛

أو لأنّه تعالی قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا، أو لانقطاعها إلی اللّه تعالی. ⁽⁶⁾

5- باب أنّها صلوات اللّه علیها الطاهرة، و وجه تسمیتها بها

اشارة

5- باب أنّها صلوات اللّه علیها الطاهرة، و وجه تسمیتها بها ⁽¹⁾

استدراک‌

الأخبار: النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

(1) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: عن أسماء بنت عمیس قالت: قبلت فاطمة علیها السّلام فلم أر لها دما، فقلت: یا رسول اللّه، إنّی لم أر لفاطمة دما فی حیض و لا نفاس؟ فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

أ ما علمت أنّ ابنتی طاهرة مطهّرة، لا یری لها دم فی طمث، و لا ولادة حرجة. ⁽²⁾

(2) صحیفة الرضا علیه السّلام: (بإسناده) عن أسماء قالت:

قبلت- أی ولّدت- فاطمة علیها السّلام بالحسن علیه السّلام فلم أر لها دما.

فقلت: یا رسول اللّه، إنّی لم أر لها دما فی حیض و لا نفاس؟

فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ ما علمت أنّ ابنتی طاهرة مطهّرة، لا یری لها دم فی طمث و لا ولادة. ⁽³⁾

الأئمّة:

الباقر، عن آبائه علیهم السّلام‌

3- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: إنّما سمّیت فاطمة بنت محمّد الطاهرة، لطهارتها من کلّ دنس، و طهارتها من کلّ رفث؛

و ما رأت قطّ یوما حمرة و لا نفاسا. ⁽⁴⁾

الصادق علیه السّلام‌

4- المناقب لابن شهر اشوب: أبو عبد اللّه علیه السّلام قال:

حرّم اللّه النساء علی علیّ ما دامت فاطمة حیّة، لأنّها طاهرة لا تحیض. ⁽⁵⁾

استدراک (5) أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه، عن منصور بن العبّاس، عن إسماعیل بن سهل الکاتب، عن أبی طالب الغنوی عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: حرّم اللّه عزّ و جلّ علی علیّ النساء ما دامت فاطمة حیّة، قلت: و کیف؟ قال: لأنّها ⁽¹⁾طاهرة لا تحیض. ⁽²⁾

6- باب أنّها صلوات اللّه علیها ما رأت دما فی حیض و لا نفاس‌

اشارة

استدراک‌

الأخبار: النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، الصحابة و التابعین‌

(1) مولد فاطمة علیها السّلام لابن بابویه:- یرفعه- إلی أسماء بنت عمیس قالت:

قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و قد کنت شهدت فاطمة علیها السّلام و قد ولّدت بعض ولدها فلم أر لها دما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة إنسیّة. ⁽³⁾

(2) فاطمة بهجة قلب المصطفی: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:

إنّ فاطمة صلوات اللّه علیها لیست کأحد منکنّ- و کان یخاطب مجموعة من النساء جئن إلیه لسماع حدیثه الشریف- إنّها لا تری دما فی حیض و لا نفاس کالحوریّة .... ⁽¹⁾

*** 3- أمالی الصدوق: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن العبّاس بن بکّار، عن عبد اللّه بن المثنّی، عن عمّه ثمامة بن عبد اللّه، عن أنس بن مالک، عن امّه قالت:

ما رأت فاطمة علیها السّلام دما فی حیض، و لا [فی] نفاس. ⁽²⁾

استدراک (4) التأریخ الکبیر: عن أنس بن مالک، عن أمّ سلیم قالت:

لم تر فاطمة علیها السّلام دما فی حیض، و لا فی نفاس. ⁽³⁾

(5) مختصر تأریخ دمشق: حدّث عمر بن عبد اللّه بن محمّد بن بکیر البصری بسنده إلی أمّ سلیم زوجة أبی طلحة الأنصاری:

أنّها قالت: لم تر فاطمة بنت رسول اللّه دما قطّ فی حیض و لا فی نفاس؛

و کان یصبّ علیها من ماء الجنّة، و ذلک أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا اسری به دخل الجنّة و أکل من فاکهة الجنّة و شرب من ماء الجنّة، فنزل من لیله، فوقع علی خدیجة؛

فحملت بفاطمة رضوان اللّه و سلامه علیها، و أنّ حمل فاطمة من ماء الجنّة. ⁽⁴⁾

(6) أخبار الدول: عن عائشة قالت:

إذا أقبلت فاطمة کانت مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

و کانت لا تحیض قطّ، لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة؛

و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت من نفاسها، فاغتسلت و صلّت المغرب. ⁽¹⁾

(7) التدوین: عن أمّ سلمة رض قالت:

ما رأت فاطمة علیها السّلام فی نفاسها دما، و لا حیضا. ⁽²⁾

الأئمّة:

الباقر علیه السّلام‌

8- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إنّ بنات الأنبیاء صلوات اللّه علیهم لا یطمثن، إنّما الطمث عقوبة، و أوّل من طمثت سارة. ⁽³⁾

استدراک‌

الکاظم علیه السّلام‌

(9) الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام قال:

إنّ فاطمة علیها السّلام صدّیقة شهیدة، و إنّ بنات الأنبیاء لا یطمثن. ⁽⁴⁾

الکتب‌

(10) تأریخ دمشق: لم یر لفاطمة علیها السّلام دم فی حیض، و لا نفاس. ⁽⁵⁾

(11) عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منتصف رمضان، و علقت امّه بالحسین علیهما السّلام عقب الولادة بالحسن علیه السّلام لأنّ فاطمة علیها السّلام لا تری طمثا و لا نفاسا. ⁽⁶⁾

(12) مسند فاطمة للسیوطی: من خصائص فاطمة علیها السّلام: أنّها کانت لا تحیض؛ و کانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتّی لا تفوتها صلاة. ⁽¹⁾

7- باب أنّها من المعصومین الخمسة علیهم السّلام‌

الأئمّة: الباقر علیه السّلام‌

(1) مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام لمحمّد بن سلیمان الکوفی القاضی:

(بإسناده) عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: المعصومون منّا خمسة:

رسول اللّه، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین. ⁽²⁾

أولاد الأئمّة علیهم السّلام: زید الشهید (ره)

(2) منه: (بإسناده) عن علیّ بن هاشم، عن أبیه، عن زید بن علیّ، قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: منّا خمسة معصومون ⁽³⁾: قیل: یا رسول اللّه، من هم؟

قال: أنا، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام. ⁽⁴⁾

8- باب أنّها صلوات اللّه علیها تسمّی فی السماء «المنصورة» و فی الأرض «فاطمة»

الأخبار: الأئمّة: الصادق، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

1- تفسیر فرات: موسی بن علیّ بن موسی بن عبد الرحمن المحاربی- معنعنا- عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: معاشر الناس! تدرون ممّا ⁽⁵⁾خلقت فاطمة؟

قالوا: اللّه و رسوله أعلم، قال: خلقت فاطمة حوراء إنسیّة، لا إنسیّة؛

[و] قال: خلقت من عرق جبرئیل، و من زغبه. ⁽¹⁾

قالوا: یا رسول اللّه، استشکل ذلک علینا تقول: حوراء إنسیّة، لا إنسیّة، ثمّ تقول:

من عرق جبرئیل و من زغبه، قال: إذا انبّئکم:

أهدی إلیّ ربّی تفّاحة من الجنّة أتانی بها جبرئیل علیه السّلام فضمّها إلی صدره، فعرق جبرئیل و عرقت التفّاحة، فصار عرقهما شیئا واحدا، ثمّ قال:

السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته، قلت: و علیک السلام یا جبرئیل.

فقال: إنّ اللّه أهدی إلیک تفّاحة من الجنّة فأخذتها و قبّلتها و وضعتها علی عینی و ضممتها إلی صدری ثمّ قال:

یا محمّد، کلها، قلت: یا حبیبی یا جبرئیل، هدیّة ربّی تؤکل؟ قال: نعم، قد امرت بأکلها، فأفلقتها، فرأیت منها نورا ساطعا، ففزعت من ذلک النور.

قال: کل فإنّ ذلک نور المنصورة، و فی الأرض فاطمة؛

فقلت: یا جبرئیل، و من المنصورة؟

قال: جاریة تخرج من صلبک و اسمها فی السماء منصورة، و فی الأرض فاطمة.

فقلت: یا جبرئیل! و لم سمّیت فی السماء منصورة ⁽²⁾و فی الأرض فاطمة؟ قال:

سمّیت فاطمة فی الأرض [لأنّه] فطمت شیعتها من النار، و فطمت أعداءها عن حبّها [و هی فی السماء المنصورة] و ذلک قول اللّه فی کتابه:

وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ ⁽³⁾بنصر فاطمة علیها السّلام [لمحبّیها]. ⁽⁴⁾.

9- باب أنّها صلوات اللّه علیها تسمّی المحدّثة، و وجه تسمیتها بها

اشارة

9- باب أنّها صلوات اللّه علیها تسمّی المحدّثة ⁽¹⁾، و وجه تسمیتها بها

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام‌

1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن شعیب بن واقد، عن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علیّ، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

إنّما سمّیت فاطمة محدّثة لأنّ الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة! إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ- یا فاطمة- اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ ⁽²⁾فتحدّثهم و یحدّثونها؛

فقالت لهم ذات لیلة: أ لیست المفضّلة علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟

فقالوا: إنّ مریم کانت سیّدة نساء عالمها؛

و إنّ اللّه عزّ و جلّ جعلک سیّدة نساء عالمک و عالمها، و سیّدة نساء الأوّلین و الآخرین.

کتاب دلائل الإمامة للطبری: عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری، عن الصدوق (مثله). ⁽³⁾

2- علل الشرائع: أبی، عن عبد اللّه بن الحسن المؤدّب، عن أحمد بن علیّ الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إسماعیل بن بشّار، قال: حدّثنا علیّ بن جعفر الحضرمی- بمصر منذ ثلاثین سنة- قال: حدّثنا سلیمان: قال محمّد بن أبی بکر لمّا قرأ: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍ و لا محدّث. ⁽⁴⁾

قلت: و هل یحدّث الملائکة إلّا الأنبیاء؟

قال: إنّ مریم لم تکن نبیّة و کانت محدّثة؛

و أمّ موسی بن عمران کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و سارة امرأة إبراهیم قد عاینت الملائکة فبشّروها بإسحاق، و من وراء إسحاق یعقوب و لم تکن نبیّة.

و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت محدّثة و لم تکن نبیّة. ⁽¹⁾

10- باب کناها صلوات اللّه علیها

الأخبار: الأئمّة: الصادق، عن أبیه علیهما السّلام‌

1- مقاتل الطالبیّین: بإسناده إلی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام:

إنّ فاطمة علیها السّلام کانت تکنّی: أمّ أبیها. ⁽²⁾

الکتب‌

2- المناقب لابن شهر اشوب: کناها:

أمّ الحسن، و أمّ الحسین، و أمّ المحسن ⁽³⁾، و أمّ الأئمّة، و أمّ أبیها .... ⁽⁴⁾

استدراک (3) مقتل الخوارزمی: روی بإسناده، عن أبی نعیم الحافظ فی کتابه «معرفة الصحابة»: إنّ فاطمة علیها السّلام ... تکنّی: أمّ أسماء. ⁽¹⁾

(4) تهذیب التهذیب: قال ابن حجر:

فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تکنّی: أمّ أبیها، و تعرف بالزهراء. ⁽²⁾

(5) اللمعة البیضاء: و ذکر بعضهم أنّ من جملة کناها: أمّ الخیرة، و أمّ المؤمنین، و أمّ الأخیار، و أمّ الفضائل، و أمّ الأزهار، و أمّ العلوم، و أمّ الکتاب. ⁽³⁾

(6) الهدایة الکبری: من أسماء أبی الحسن علیه السّلام لها علیها السّلام:

أمّ البرکات، و أمّ الهادی، و أمّ الرحبة. ⁽⁴⁾

(7) یأتی فی باب معجزتها علیها السّلام فی إطعامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ص 217 ح 11، قال:

«هنیئا مریئا یا أمّ الأبرار الطاهرین».

5- أبواب ألقابها صلوات اللّه علیها

(1) باب أنّها علیها السّلام الشهیدة، و الصدّیقة الصادقة

الأخبار: النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

(1) الریاض النضرة: روی عن أبی سعید فی «شرف النبوّة»:

أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام: اوتیت زوجة صدّیقة مثل ابنتی. ⁽¹⁾

الأئمّة:

الصادق علیه السّلام‌

(2) علل الشرائع: (بإسناده) عن مفضّل بن عمر قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: من غسّل فاطمة علیها السّلام؟ قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام؛

فکأنّما استعظمت (استفظعت) ذلک من قوله، فقال لی: کأنّک ضقت ممّا أخبرتک به، فقلت: قد کان ذلک جعلت فداک، فقال: لا تضیقنّ فإنّها صدّیقة لم یکن یغسّلها إلّا صدّیق؛ أ ما علمت أنّ مریم لم یغسّلها إلّا عیسی؟- الحدیث. ⁽²⁾

(3) أمالی الطوسی: (بإسناده) عن إسحاق بن عمّار، و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث- قال: و هی الصدّیقة الکبری، و علی معرفتها دارت القرون الاولی. ⁽³⁾

الکاظم، عن أبیه علیهما السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

(4) الطرف: الکاظم، عن أبیه علیهما السّلام- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

یا علیّ! إنّی قد أوصیت فاطمة ابنتی بأشیاء و أمرتها أن تلقیها إلیک، فأنفذها، فهی الصادقة الصدوقة، ثمّ ضمّها إلیه و قبّل رأسها، و قال: فداک أبوک یا فاطمة. ⁽⁴⁾

وحده علیه السّلام

(5) الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر؛

عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام قال: إنّ فاطمة علیها السّلام صدّیقة شهیدة. ⁽⁵⁾

(2) باب أنّها علیها السّلام المبارکة، و الکوثر

(1) أمالی الصدوق: الطالقانی، عن الجلودی، عن هشام بن جعفر، عن حمّاد، عن عبد اللّه بن سلیمان قال: قرأت فی الإنجیل فی وصف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

نکّاح النساء، ذو النسل القلیل، إنّما نسله من مبارکة، لها بیت فی الجنّة، لا صخب فیه و لا نصب، یکفّلها فی آخر الزمان کما کفّل زکریّا امّک، لها فرخان مستشهدان. ⁽¹⁾

و قال ابن المنظور: البرکة: النماء و الزیادة ... عن الزجّاج: المبارک: ما یأتی من قبله الخیر الکثیر، نعم إنّها سلام اللّه علیها هی الکوثر، و الکوثر: الخیر الکثیر.

قال الرازی فی تفسیره: فی قوله تعالی: إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ: و القول الثالث:

الکوثر: أولاده، قالوا: لأنّ هذه السورة إنّما نزلت ردّا علی من عابه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعدم الأولاد.

فالمعنی أنّه یعطیه نسلا یبقون علی مرّ الزمان ⁽²⁾.

فانظر کم قتل من أهل البیت، ثمّ العالم ممتلئ منهم و لم یبق من بنی امیّة فی الدنیا أحد یعبأ به! ثمّ انظر کم کان فیهم من الأکابر من العلماء؛

کالباقر و الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام و النفس الزکیّة و أمثالهم.

و قال أیضا: إنّا إذا حملنا الکوثر علی کثرة الأتباع أو علی کثرة الأولاد و عدم انقطاع النسل کان هذا إخبارا عن الغیب، و قد وقع مطابقا له، فکان معجزا. ⁽³⁾

و قال الآلوسیّ فی تفسیر إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ:

الأبتر الّذی لا عقب له حیث لا یبقی منه نسل و لا حسن ذکر، و أمّا أنت فتبقی ذرّیتک ...

و فیه دلالة علی أنّ أولاد البنات من الذرّیة. ⁽⁴⁾

أقول: یستفاد من کلامهما أنّ فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها وسیلة لکثرة أولاده و بقاء نسله صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أنّ ذرّیتها ذرّیته و أولادها أولاده، و هذا من أعظم برکاتها سلام اللّه علیها.

(3) باب أنّها علیها السّلام العذراء

لقد مرّ علیک أنّ من جملة أسمائها: العذراء أی أنّها کانت عذراء دائما.

و قد مرّت علیک أحادیث کثیرة تصرّح بأنّ السیّدة فاطمة الزهراء علیها السّلام خلقت من طعام الجنّة، و صرّح النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّها حوراء إنسیّة ⁽¹⁾، و لیس فی هذا التعبیر شی‌ء من المجاز أو الغلوّ، بل هی الحقیقة و الحقّ، و نجد إلی جانب تلک الأحادیث قوله تعالی:

إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً* فَجَعَلْناهُنَّ أَبْکاراً و معنی ذلک أنّ الحور العین أبکار دائما.

و فی مجمع البیان: فی تفسیر الآیة: لا یأتیهنّ أزواجهنّ إلّا وجدوهنّ أبکارا.

و هذا حدیث یفسّر الموضوع تفسیرا کاملا، فقد سأل رجل من الإمام الصادق علیه السّلام- فی ضمن مسائل- قال: فکیف تکون الحوراء فی کلّ ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: لأنّها خلقت من الطیب، لا یعتریها عاهة و لا تخالط جسمها آفة ... و لا یدنّسها حیض، فالرحم ملتزقة ...

(4) باب جوامع ألقابها، و کناها علیها السّلام‌

(1) الهدایة الکبری: و ألقابها: الزهراء، و البتول، و الحصان، و الحوراء، و السیّدة، و الصدّیقة، و مریم الکبری، و والدة الحسن و الحسین؛

و أمّ النقی، و أمّ التقی، و أمّ البلجة ⁽²⁾، و أمّ الرأفة، و أمّ العطیّة، و أمّ الموانح، و أمّ النورین، و أمّ العلا، و أمّ البریّة، و أمّ الرواق الحسیبة، و أمّ البدریّین. ⁽³⁾

(2) أهل البیت: و تلقّبت بالزهراء، و بالصدّیقة ... الخ. ⁽⁴⁾

(3) الجنّة العاصمة: إنّ لها ألقابا کثیرة بعضها منصوص و بعضها ورد فی نعت العلماء و الخطباء لها علیها السّلام، و قد نظم أکثرها فی هذه المنظومة:

ألقاب بنت المصطفی کثیرةنظّمت منها نبذة یسیرة

نفسی فداها و فدا أبیهاو بعلها الولیّ مع بنیها

سیّدة إنسیّة حوراءنوریّة حانیة عذراء

کریمة رحیمة شهیدةعفیفة قانعة رشیدة

شریفة حبیبة محترمةصابرة سلیمة مکرّمة

صفیّة عالمة علیمةمعصومة مغصوبة مظلومة

میمونة منصورة محتشمةجمیلة جلیلة معظّمة

حاملة البلوی بغیر شکوی‌حلیفة العبادة و التقوی

حبیبة اللّه و بنت الصفوةرکن الهدی و آیة النبوّة

شفیعة العصاة أمّ الخیرةتفّاحة الجنّة و المطهّرة

سیّدة النساء بنت المصطفی‌صفوة ربّها و موطن الهدی

قرّة عین المصطفی و بضعته‌مهجة قلبه کذا بقیّته

حکیمة فهیمة عقیلةمحزونة مکروبة علیلة

عابدة زاهدة قوّامةباکیة صابرة صوّامة

عطوفة رءوفة حنّانةالبرّة الشفیقة الأنّانة

والدة السبطین دوحة النبیّ‌نور سماویّ و زوجة الوصیّ

بدر تمام غرّة غرّاءروح أبیها درّة بیضاء

واسطة قلادة الوجوددرّة بحر الشرف و الجود

ولیّة اللّه و سرّ اللّه‌أمینة الوحی و عین اللّه

مکینة فی عالم السماءجمال الآباء شرف الأبناء

درّة بحر العلم و الکمال‌جوهرة العزّة و الجلال

قطب رحی المفاخر السنیّةمجموعة المآثر العلیّة

مشکاة نور اللّه و الزجاجةکعبة الآمال لأهل الحاجة

لیلة قدر لیلة مبارکةابنة من صلّت به الملائکة

قرار قلب امّها المعظّمةعالیة المحلّ سرّ العظمة

مکسورة الضلع رضیض الصدرمغصوبة الحقّ خفیّ القبر ⁽¹⁾

(4) أقول: أورد صاحب کتاب «ریاحین الشریعة» جملة من الألقاب و الکنی للسیّدة الکبری فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و علی بعلها و بنیها، و استیفاء للموضوع،

قمنا باستدراک إضافات کثیرة علیها، و رتّبناها علی حروف المعجم، و هی:

ابنة الصفوة، إحدی الکبر، ارومة العناصر، أعزّ البریّة؛

أمّ الأئمّة المعصومین، أمّ الأبرار، أمّ أبیها، أمّ الأخیار، أمّ الأزهار، أمّ الأطهار؛

أمّ الأنوار، أمّ البدریّین، أمّ البررة، أمّ البریّة، أمّ البلجة، أمّ التقی، أمّ الحسن؛

أمّ الحسین، أمّ الخیرة، أمّ الرأفة، أمّ الرواق الحسیبة، أمّ الریحانتین، أمّ السبطین؛

أمّ العطیّة، أمّ العلا، أمّ العلوم، أمّ الفضائل، أمّ الکتاب، أمّ المحسن، أمّ المؤمنین؛

أمّ الموانح، أمّ النجباء، أمّ النقی، أمّ النورین، أمة اللّه، آیة اللّه، آیة اللّه العظمی.

باکیة العین، البتول، برزخ النبوّة و الولایة، بضعة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، بقیّة النبوّة، بهجة الفؤاد، بهجة بیضاء بضّة.

تفّاحة الفردوس، التقیّة؛

ثالثة الشمس و القمر، ثمرة النبوّة.

جرثومة المفاخر، جمال الآباء، الجمیلة الجلیلة.

حاملة البلوی، الحانیة، الحبّة النابتة، حبّها خیر العمل، حبیبة المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم، حجاب اللّه المرخی، حجّة اللّه الکبری، الحرّة، الحصان، حظیرة القدس، الحوراء.

خامسة أهل العبا، الخیرة من الخیر.

درّة التوحید، الدرّة المنضدة، الدعوة المستجابة.

الذروة الشامخة، ذریعة الشیعة.

الراضیة، ربیبة مکّة، الرشیدة، رکن الدین، روح بین جنبی المصطفی، ریحانة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. زجاجة الوحی، الزکیّة، زوجة ولیّ اللّه الأعظم، الزهراء، زین الفواطم.

ستر اللّه الکبری، سفینة النجاة، سلالة الرضوان، سلالة الفخر، سماء الکواکب الدرّیة، السیّدة، سیّدة بنات آدم علیه السّلام، سیّدة نساء الأوّلین و الآخرین، سیّدة نساء الجنّة، سیّدة نساء هذه الامّة، سیدة النسوان.

شرف الأبناء، شفیعة الامّة، الشفیعة یوم القیامة، الشمس المضیئة، الشهیدة.

الصائمة فی النهار، الصابرة فی المحن، صاحبة الأحزان الطویلة، صاحبة الجنّة السامیة، صاحبة المصحف، الصادقة فی السرّ و العلن، الصدف الفخّار، الصدّیقة، الصدّیقة الکبری، صفوة الشرف، صلاة الوسطی؛

ضامن الشفاعة.

الطاهرة، الطاهرة فی الأفعال، الطاهرة المیلاد، ظلّ اللّه الممدود.

العابدة التقیّة، العارفة بالأشیاء، العالمة بما کان و ما یکون، عالیة الهمّة، عدیلة مریم الکبری، العذراء، عروة الوثقی، العفیفة، عقیلة الرسالة، عیبة العلم، عین الحجّة، عین الحیاة. الغرّة الغرّاء.

الفاضلة الفضلی، فخر الأئمّة، فلذّة کبد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم.

القائمة فی اللیل، القانتة، القانعة، القدوة المسدّدة، قرار القلب، قرّة عین الخلائق، قلادة الوجود.

الکئیبة، الکریمة فی النفقة، کلمة اللّه التامّة، کلمة التقوی، الکلمة الطیّبة، الکوثر، الکوکب الدرّی. لیلة القدر.

المبارکة، مبشّرة الأولیاء، المتعوبة فی الدنیا، المتهجّدة، محترقة القلب، المحدّثة، المرضیّة، مریم الکبری، المزوّجة فی الملأ الأعلی، مشکاة الأنوار، المضطهدة، المظلومة، معدن الحکمة، المعروفة فی السماء، معصّبة الرأس، المعصومة، المغصوبة حقّها، مقتولة الجنین، مکسورة الضلع، الممتحنة، الممنوعة إرثها، المنصورة، المنعوتة فی الإنجیل، المنهدّة الرکن، الموصوفة بالبرّ و التبجیل، موطن الرحمة، مهجة العالم، مهجة قلب المصطفی، المیمونة.

ناحلة الجسم، الناطقة بالشهادتین عند الولادة، النبیلة، نجمة إکلیل النبوّة، نخبة أبیها،، النعمة الجلیلة، نور الأنوار، النوریّة.

والدة الحجج، والدة الحسن و الحسین علیهما السّلام، الوالهة الثکلی، الوحیدة الفریدة، ودیعة الرسول، وعاء المعرفة، ولیّة اللّه العظمی، الولیدة فی الإسلام.

ینابیع الحکمة، ینبوع العلم.

6- أبواب فضائلها، و مناقبها، و فیها بعض أحوالها، و معجزاتها أیضا

1- باب الآیات النازلة بشأنها الدالّة علی علوّ مکانها صلوات اللّه علیها و بعض النوادر

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهر اشوب، صحیح الدار قطنی: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر بقطع لصّ، فقال اللصّ: یا رسول اللّه، قدّمته فی الإسلام و تأمره بالقطع؟

فقال: لو کانت ابنتی فاطمة. فسمعت فاطمة فحزنت، فنزل جبرئیل بقوله:

لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ ⁽¹⁾فحزن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنزل:

لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ⁽²⁾فتعجّب النبیّ من ذلک، فنزل جبرئیل و قال:

کانت فاطمة حزنت من قولک، فهذه الآیات لموافقتها لترضی. ⁽³⁾

2- منه: عمّار بن یاسر فی قوله تعالی:

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی ⁽⁴⁾

قال: فالذکر علیّ و الانثی فاطمة علیهما السّلام وقت الهجرة ⁽⁵⁾إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی اللیلة. ⁽⁶⁾

الأئمّة: الباقر علیه السّلام‌

3- المناقب لابن شهر اشوب: الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی:

ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی ⁽¹⁾فالذکر: أمیر المؤمنین، و الانثی: فاطمة علیهما السّلام. ⁽²⁾

4- تفسیر علیّ بن إبراهیم: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله:

إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ* نَذِیراً لِلْبَشَرِ ⁽³⁾قال: یعنی فاطمة علیها السّلام. ⁽⁴⁾

الصحابة و التابعین و الأئمّة جمیعا

اشارة

5- المناقب لابن شهر اشوب: الخرگوشی فی کتابیه: «اللوامع، و شرف المصطفی» بإسناده عن سلمان، و أبو بکر الشیرازی فی «کتابه»، عن أبی صالح؛

و أبو إسحاق الثعلبی، و علیّ بن أحمد الطائی، و أبو محمّد الحسن بن علویّة القطّان، فی «تفاسیرهم» عن سعید بن جبیر، و سفیان الثوری؛

و أبو نعیم الأصفهانی «فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام»، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، و عن أبی مالک، عن ابن عبّاس؛

و القاضی النطنزی، عن سفیان بن عیینة، عن جعفر الصادق علیه السّلام.

و اللفظ له، فی قوله تعالی: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ ⁽⁵⁾.

قال: علیّ و فاطمة علیهما السّلام بحران عمیقان، لا یبغی أحدهما علی صاحبه.

و فی روایة: بَیْنَهُما بَرْزَخٌ ⁽⁶⁾رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.

یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ⁽⁷⁾الحسن و الحسین علیهما السّلام. ⁽⁸⁾

الصادق علیه السّلام‌

6- المناقب لابن شهر اشوب: القاضی أبو محمّد الکرخی فی «کتابه»، عن

الصادق علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام: لمّا نزلت:

لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً ⁽¹⁾، هبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أقول له: یا أبة، فکنت أقول:

یا رسول اللّه، فأعرض عنّی مرّة أو اثنتین أو ثلاثا، ثمّ أقبل علیّ فقال:

یا فاطمة! إنّها لم تنزل فیک، و لا فی أهلک، و لا فی نسلک، أنت منّی و أنا منک؛

إنّما نزلت فی أهل الجفاء و الغلظة من قریش أصحاب البذخ و الکبر؛

قولی: یا أبة ⁽²⁾، فإنّها أحیی للقلب، و أرضی للربّ. ⁽³⁾

7- تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ⁽⁴⁾اللیلة فاطمة، و القدر اللّه؛

فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها، فقد أدرک لیلة القدر.

و إنّما سمّیت فاطمة، لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. ⁽⁵⁾

م 8- مناقب لابن شهر اشوب: روی أنّ فاطمة علیها السّلام تمنّت وکیلا عند غزاة علیّ علیه السّلام فنزل:

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا ⁽⁶⁾. ⁽⁷⁾

الکتب

9- المناقب لابن شهر اشوب: و اعلم أنّ اللّه تعالی ذکر اثنتی عشرة امرأة فی القرآن علی وجه الکنایة:

اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ* ⁽⁸⁾حوّاء.

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ ⁽¹⁾.

إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ ⁽²⁾. امرأة فرعون.

وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ ⁽³⁾لإبراهیم.

وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ ⁽⁴⁾لزکریّا.

الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ ⁽⁵⁾زلیخا.

وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ ⁽⁶⁾لأیّوب.

إِنِّی وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ ⁽⁷⁾بلقیس.

إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ ⁽⁸⁾لموسی.

وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلی بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثاً ⁽⁹⁾حفصة و عائشة.

وَ وَجَدَکَ عائِلًا ⁽¹⁰⁾خدیجة.

مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ* ⁽¹¹⁾فاطمة علیها السّلام.

ثمّ ذکرهنّ بخصال:

التوبة من حوّاء قالا رَبَّنا ظَلَمْنا ⁽¹²⁾.

و الشوق من آسیة رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً ⁽¹³⁾.

و الضیافة من سارة وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ ⁽¹⁴⁾.

و العقل من بلقیس إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوها ⁽¹⁵⁾.

و الحیاء من امرأة موسی فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی ⁽¹⁶⁾.

و الإحسان من خدیجة وَ وَجَدَکَ عائِلًا.

و النصیحة لعائشة و حفصة:

یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ- إلی- وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ⁽¹⁾.

و العصمة من فاطمة علیها السّلام وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ ⁽²⁾.

و أنّ اللّه تعالی أعطی عشرة أشیاء لعشرة من النساء:

التوبة لحوّاء: زوجة آدم.

و الجمال لسارة: زوجة إبراهیم.

و الحفاظ لرحمة: زوجة أیّوب.

و الحرمة لآسیة: زوجة فرعون.

و الحکمة لزلیخا: زوجة یوسف.

و العقل لبلقیس: زوجة سلیمان.

و الصبر لبرخانة: أمّ موسی.

و الصفوة لمریم: أمّ عیسی.

و الرضی لخدیجة: زوجة المصطفی.

و العلم لفاطمة: زوجة المرتضی.

و الإجابة لعشرة:

وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ ⁽³⁾.

فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَ ⁽⁴⁾یوسف.

قالَ قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما ⁽⁵⁾موسی و هارون.

فَاسْتَجَبْنا لَهُ* ⁽⁶⁾یونس.

فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ ⁽⁷⁾أیّوب.

فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیی ⁽⁸⁾زکریّا.

ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ⁽⁹⁾للمخلصین.

أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ ⁽¹⁾للمضطرّین.

وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی ⁽²⁾للداعین.

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ⁽³⁾فاطمة و زوجها.

و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یهتمّ لعشرة أشیاء، فآمنه منها و بشّره بها:

لفراقه وطنه، فأنزل اللّه إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ ⁽⁴⁾.

و لتبدیل القرآن بعده کما فعل بسائر الکتب فنزل:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ⁽⁵⁾.

و لامّته من العذاب فنزل: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ ⁽⁶⁾.

و لظهور الدین فنزل: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ*.

و للمؤمنین بعده فنزل:

یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ ⁽⁷⁾.

و لخصمائهم فنزل: یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا ⁽⁸⁾.

و للشفاعة فنزل: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی ⁽⁹⁾.

و للفتنة بعده علی وصیّه، فنزل: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ⁽¹⁰⁾یعنی بعلیّ و لثبات الخلافة فی أولاده فنزل: لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ ⁽¹¹⁾.

و لابنته حال الهجرة فنزل: الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً ⁽¹²⁾الآیات.

و خوف أربعة من الصالحات:

آسیة عذّبت بأنواع العذاب فکانت تقول: رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ ⁽¹³⁾.

و مریم خافت من النساء و هربت: فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی ⁽¹⁴⁾.

و خدیجة عذلها النساء فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فهجرنها، [] ⁽¹⁾

فقالت فاطمة: أ ما کان أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ أ لا یحفظ فی ولده، أسرع ما أخذتم، و أعجل ما نکصتم.

و رأس البکّائین ثمانیة:

آدم، و نوح، و یعقوب، و یوسف، و شعیب، و داود، و فاطمة، و زین العابدین علیهم السّلام.

قال الصادق علیه السّلام: أمّا فاطمة فبکت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی تأذّی بها أهل المدینة؛

فقالوا لها: قد آذیتینا بکثرة بکائک، إمّا أن تبکی باللیل و إمّا أن تبکی بالنهار؛ فکانت تخرج إلی مقابر الشهداء فتبکی. ⁽²⁾

10- منه: بشّرت مریم بولدها إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ ⁽³⁾

و بشّرت فاطمة بالحسن و الحسین؛

فی الحدیث: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بشّرها عند ولادة کلّ منهما بأن یقول لها:

لیهنّئک أن ولدت إماما یسود أهل الجنّة؛

و أکمل اللّه تعالی ذلک فی عقبها

قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ ⁽⁴⁾یعنی علیّا علیه السّلام.

أبو عبد اللّه علیه السّلام: کانت مدّة حملها فی تسع ساعات؛

و ولدت فاطمة الحسن و الحسین و بینهما ستّة أشهر، علی روایة وردت.

و مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و شرف النساء بآبائهم.

و نذرت أمّ مریم للّه محرّرا، و محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أکثر الخلق تقرّبا إلی اللّه فی سائر الأحوال؛

و ذلک یوجب أن یکون قد أتی عند أن سأله ⁽¹⁾الزهراء علیها السّلام بأضعاف ما قالت أمّ مریم بموجب فضله علی الخلائق؛

و کان نذرها من قبل الامّ، و هو یقتضی تنصّف منزلته ممّا ینذره الأب؛

قوله تعالی: وَ کَفَّلَها زَکَرِیَّا ⁽²⁾و الزهراء کفّلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.

و لا خلاف فی فضل کفالة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کلّ کفالة؛

و کفالة الیتیم مندوب إلیها، و کفالة الولد واجبة.

ولدت مریم بعیسی علیه السّلام فی أیّام الجاهلیّة؛

و ولدت فاطمة بالحسن و الحسین علی فطرة الإسلام.

و کان اللّه أعلم مریم بسلامتها و بسلامة ما حملته، فلا یجوز أن یتطرّق إلیها خوف؛

و الزهراء حملت بهما و هی لا تعلم ما یکون من حالها فی الحمل و الوضع من السلامة و العطب، فینبغی أن یکون فی ذلک مثوبة زائدة، و لذلک فضّل المسلمون علی الملائکة یوم بدر فی القتال، لأنّهم کانوا بین الخوف و الرجاء فی سلامتهم، و الملائکة لیسوا کذلک.

و قیل لها أَلَّا تَحْزَنِی ⁽³⁾، و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، إنّ اللّه یرضی لرضاک.

و قیل لها: فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا ⁽⁴⁾و فاطمة علیها السّلام خامسة أهل العباء.

و افتخار جبرئیل بکلّ واحد منهم قوله: من مثلی و أنا سادس خمسة.

و لها: تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا* فَکُلِی وَ اشْرَبِی ⁽⁵⁾یحتمل أنّ النخلة و النهر کانا موجودین قبل ذلک، لأنّه لم یبق لهما أثر مثل ما بقی لزمزم و المقام و موضع التنّور و انفلاق البحر، و ردّ الشمس، و للزهراء علیها السّلام حدیث التمر الصیحانی، و قدس الماء.

و روی أنّه بکت أمّ أیمن و قالت: یا رسول اللّه، فاطمة زوّجتها و لم تنثر علیها شیئا؛

فقال: یا أمّ أیمن! لم تکذبین ⁽⁶⁾؟! فإنّ اللّه تعالی لمّا زوّج فاطمة علیّا، أمر أشجار

الجنّة أن تنثر علیهم من حلیّها و حللها و یاقوتها و زمرّدها و استبرقها فأخذوا منها ما لا یعلمون و تکلّمت الملائکة مع مریم:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ ⁽¹⁾أراد نساء عالم أهل زمانها کقوله لبنی إسرائیل: وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ* ⁽²⁾.

و لیسوا بأفضل من المسلمین، [ل] قوله: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ ⁽³⁾.

ثمّ إنّ الصفات فی هذه الآیة یشارکها غیرها، [ل] قوله: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ- إلی قوله- ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ⁽⁴⁾و فاطمة و ذرّیتها من جملتهم؛

و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون: یا فاطمة، «إنّ اللّه اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین».

و إنّه کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً ⁽⁵⁾. و لیس فی نفس الآیة أنّ ذلک کان اللّه تعالی یخلقه اختراعا، أو یأتیها به الملک، و إنّما هو یدلّ علی کثرة شکرها للّه تعالی کما تقول: رزقنی اللّه الیوم درهما کما قال: قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ⁽⁶⁾.

و للزهراء من هذا الباب ما لا ینکره مسلم، من حدیث المقداد، و خبر الطائر و الرمّان، و العنب، و التفّاح، و السفرجل و غیرها، و ذلک ممّا یقطع علی أنّها کانت تأکل ما لم یکن لغیرها من جمیع الخلق بعد هبوط آدم و حوّاء.

و فی الحدیث: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام و هی فی مصلّاها، و خلفها جفنة یفور دخانها، فأخرجت فاطمة الجفنة فوضعتها بین أیدیهما، فسأل علیّ علیه السّلام: أنّی لک هذا؟ قالت: هو من فضل اللّه و رزقه، إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.

و رزق مریم من الجنّة، و خلق فاطمة علیها السّلام من رزق الجنّة، و فی الحدیث:

فناولنی جبرئیل رطبة من رطبها، فأکلتها، فتحوّلت بذلک نطفة فی صلبی.

و قد مدح اللّه تعالی مریم فی القرآن بعشرین مدحة؛

و صحّ فی الأخبار: لفاطمة علیها السّلام عشرون اسما، کلّ اسم یدلّ علی فضیلة؛

ذکرها ابن بابویه فی «کتاب مولد فاطمة علیها السّلام».

و قال تعالی [لها]: وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها ⁽¹⁾یرید بذلک العفاف، لا الملامسة و الذریّة لأنّه لو لم یکن کذلک لجعل حملها له و وضعها و مخاضها بغیر ما جرت به العادة، فلمّا جعله علی مجری العادة دلّ علی مقالنا.

و یؤکّد ذلک الأخبار الواردة فی مدح التزویج، و طلب الولد، و ذمّ العزوبة.

و قال تعالی للزهراء و لأولادها: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ⁽²⁾

قال حسّان بن ثابت:

و إنّ مریم أحصنت فرجهاو جاءت بعیسی کبدر الدجی

فقد أحصنت فاطم بعدهاو جاءت بسبطی نبیّ الهدی ⁽³⁾استدراک (1) حَبَّةٍ ⁽⁴⁾: فاطمة علیها السّلام.

(2) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ ⁽⁵⁾: أی علی نساء عالمی زمانک؛

لأنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین.

(3) نِساءَنا ⁽⁶⁾: فاطمة علیها السّلام.

(4) ذَا الْقُرْبی ⁽⁷⁾: فاطمة علیها السّلام.

(5) رَحْمَتُهُ ⁽⁸⁾: فاطمة علیها السّلام.

(6) کَمِشْکاةٍ ⁽⁹⁾: فاطمة علیها السّلام.

(7) ذُرِّیَّاتِنا ⁽¹⁰⁾: فاطمة علیها السّلام.

(8) بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ ⁽¹¹⁾: یعنی نصر فاطمة لمحبّیها.

(9) فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ ⁽¹²⁾: جعل فدک لفاطمة بأمر اللّه.

⁽¹⁾اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً ⁽²⁾: تسبیح فاطمة الزهراء علیها السّلام من الذکر الکثیر. (11) وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ... وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ ⁽³⁾: فإذا دخلت الجنّة و نظرت إلی ما أعدّ اللّه لها من الکرامة قرأت: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ... فِیها لُغُوبٌ

(12) لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ ⁽⁴⁾: فهی فاطمة علیها السّلام.

(13) حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً ⁽⁵⁾: لمّا حملت فاطمة علیها السّلام بالحسین علیه السّلام کرهت حمله ...

لکنّها کرهته لمّا علمت أنّه سیقتل، و فیه نزلت هذه الآیة.

(14) مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُرِیبٍ ⁽⁶⁾:

لمّا کتب الأوّل کتاب فدک یردّها علی فاطمة منعه الثانی فهو «معتد مریب».

(15) إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ ⁽⁷⁾: فی روایة أنّ فاطمة علیها السّلام رأت رؤیا معیّنة و بعد إخبارها الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم أنزل اللّه الآیة.

(16) وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها ⁽⁸⁾: هذا مثل ضربه اللّه لفاطمة علیها السّلام.

(2) باب فضائلها المشترکة مع سائر الخمسة علیهم السّلام و غیرهم فی القرآن

(2) باب فضائلها المشترکة مع سائر الخمسة علیهم السّلام و غیرهم فی القرآن ⁽⁹⁾

الآیات:

(1) الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ ⁽¹⁰⁾، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه حجج اللّه علی خلقه، و هم أبواب العلم فی أمّتی، من اهتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم.

(2) وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ ⁽¹¹⁾: أسماء أنبیاء اللّه، و أسماء محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و الطیّبین من آلهم علیهم السّلام، و أسماء خیار شیعتهم، و عتاة أعدائهم.

(3) اسْجُدُوا لِآدَمَ ⁽¹²⁾: أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لآدم تعظیما له أنّه قد فضّله

بأن جعله وعاء لتلک الأشباح الّتی عمّ أنوارها الآفاق.

(4) الشَّجَرَةَ ⁽¹⁾: شجرة العلم فإنّها لمحمّد و آله علیهم السّلام خاصّة دون غیرهم، و لا یتناول منها بأمر اللّه إلّا هم، و منها ما کان یتناوله النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(5) کَلِماتٍ ⁽²⁾: محمّد، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.

(6) فَتابَ عَلَیْکُمْ ⁽³⁾: فلمّا استمرّ القتل فیهم ... فاجتمعوا و ضجّوا:

یا ربّنا! بجاه محمّد الأکرم، و بجاه علیّ الأفضل الأعظم، و بجاه فاطمة الفضلی، و بجاه الحسن و الحسین ... لمّا غفرت لنا ... فرفع عنهم القتل.

(7) وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ ⁽⁴⁾: قال موسی: اللهمّ بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء، و بحقّ علیّ سیّد الأوصیاء، و بحقّ فاطمة سیّدة النساء، و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء، و بحقّ الحسین سیّد الشهداء، و بحقّ عترتهم و خلفائهم سادة الأزکیاء، لمّا سقیت عبادک هؤلاء.

(8) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا ⁽⁵⁾و آمَنْتُمْ ⁽⁶⁾

عنی بذلک علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(9) الصَّلاةِ ⁽⁷⁾: رسول اللّه و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(10) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ⁽⁸⁾

دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة الزهراء علیها السّلام و عائشة ... فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا عائشة أو ما علمت أنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران و علیّا و الحسن و الحسین و حمزة و جعفر و فاطمة و خدیجة علی العالمین.

(11) وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ⁽⁹⁾

إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه؛

و هم أبواب العلم فی أمّتی، من اهتدی بهم هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ.

(12) إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ ⁽¹⁰⁾

علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(13) أَوْ أُنْثی ⁽¹⁾: الفواطم الثلاث المهاجرات مع علیّ علیهم السّلام.

(14) الصَّالِحِینَ ⁽²⁾: فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(15) الْوَسِیلَةَ ⁽³⁾: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فی الجنّة درجة تدعی الوسیلة، فإذا سألتم اللّه تعالی فاسألوه لی الوسیلة.

قالوا: یا رسول اللّه، من یسکن معک فیها؟ قال: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.

(16) وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ ⁽⁴⁾:

النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(17) الْحَقَ ⁽⁵⁾: إذا کنت رسول اللّه، و علیّ وصیّک من بعدک، و فاطمة بنتک سیّدة نساء العالمین، و الحسن و الحسین، ابناک سیّدا شباب أهل الجنّة، و حمزة عمّک سیّد الشهداء، و جعفر الطیّار ابن عمّک یطیر مع الملائکة فی الجنّة، و السقایة للعبّاس عمّک ... إن کان هذا هو الحقّ من عندک، فأمطر علینا حجارة من السماء.

(18) لِذِی الْقُرْبی ⁽⁶⁾

فاطمة علیها السّلام، و من یلی أمرها من بعدها من ذرّیتها، الحجج علی الناس.

(19) أُولُوا الْأَرْحامِ ⁽⁷⁾: النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(20) الصَّادِقِینَ ⁽⁸⁾: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ذرّیتهم الطاهرون إلی یوم القیامة.

(21) أَهْلَ الْبَیْتِ ⁽⁹⁾: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(22) طُوبی لَهُمْ ⁽¹⁰⁾: قال علیه السّلام: لقد شهد أملاک فاطمة جبرئیل و میکائیل و اسرافیل فی ألوف من الملائکة و لقد أمر اللّه طوبی فنثرت علیهم من حللها و ....

الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ

فقال: هی شجرة فی الجنّة أصلها فی داری و فرعها فی الجنّة، فقیل له:

یا رسول اللّه سألناک عنها فقلت: هی شجرة فی الجنّة أصلها فی دار علیّ و فاطمة،

و فرعها علی أهل الجنّة؛

فقال: إنّ داری و دار علیّ و فاطمة غدا فی مکان واحد.

(23) کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ ⁽¹⁾: قال جبرئیل للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

أنت الشجرة، و علیّ غصنها، و فاطمة ورقها، و الحسن و الحسین ثمارها.

(24) أَهْلَ الذِّکْرِ ⁽²⁾: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(25) ذِی الْقُرْبی ⁽³⁾: فاطمة، و أولادها علیهم السّلام.

(26) آیاتِنا ⁽⁴⁾: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(27) وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً ⁽⁵⁾:

نزلت فی علیّ و فاطمة علیها السّلام حیث أهدی ملک حبشة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عشرة إماء.

(28) یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ ⁽⁶⁾:

هم النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(29) وَ یُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ ⁽⁷⁾:

یبشّر محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بالجنّة علیّا و جعفرا و عقیلا و حمزة و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(30) وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ ⁽⁸⁾:

کلمات فی محمّد، و علیّ و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.

(31) وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ ⁽⁹⁾: نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی باب فاطمة علیها السّلام کلّ سحرة فیقول:

السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته، الصلاة یرحمکم اللّه ....

(32) عِبادٌ مُکْرَمُونَ ⁽¹⁰⁾: محمّد و علیّ و فاطمة علیهم السّلام.

(33) وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ ⁽¹¹⁾

لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ ⁽¹²⁾: فاطمة، و ذرّیتها، و شیعتها.

(34) الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِ‌مْ بِغَیْرِ حَقٍ ⁽¹⁾.

أمیر المؤمنین علیه السّلام و ذرّیته، و ما ارتکب من أمر فاطمة علیها السّلام.

(35) وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ⁽²⁾: فاطمة، و ولدها علیهم السّلام معطّلین من الملک.

(36) وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ ⁽³⁾: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصابه خصاصة فجاء إلی رجل من الأنصار؛

فقال له: هل عندک من طعام؟

فقال: نعم یا رسول اللّه، و ذبح له عناقا و شواه، فلمّا دنی منه تمنّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون معه علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فجاء أبو بکر و عمر ....

(37) الْمُؤْمِنُونَ ⁽⁴⁾: رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(38) الْفائِزُونَ ⁽⁵⁾: هم علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام بما صبروا فی الدنیا علی الطاعات، و علی الجوع و الفقر، و بما صبروا علی المعاصی، و صبروا علی البلاء للّه فی الدنیا.

(39) بُیُوتٍ ⁽⁶⁾: بیوت الأنبیاء، و بیت علیّ و فاطمة علیهما السّلام من أفاضلها.

(40) رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ ⁽⁷⁾:

علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام، و أبو ذرّ، و سلمان، و المقداد، و صهیب.

(41) نَسَباً وَ صِهْراً ⁽⁸⁾: نزلت فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛

و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و زوج فاطمة علیها السّلام.

(42) أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا ⁽⁹⁾:

یعنی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام.

(43) السَّاجِدِینَ ⁽¹⁰⁾: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(44) تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ ⁽¹⁾: فی حدیث تزویج فاطمة علیها السّلام من علیّ علیه السّلام فدعا لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی دینها و آخرتها ثمّ أتاها فی صبیحتها، و قال:

السلام علیکم، أدخل رحمکم اللّه؟

ففتحت له أسماء الباب، و کانا نائمین تحت کساء، فقال: علی حالکما، فأدخل رجلیه بین أرجلهما فأخبر اللّه عن أورادهما تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ الآیة.

(45) إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ⁽²⁾:

النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

کشف الغمّة: عن نافع بن أبی الحمراء قال: شهدت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمانیة أشهر إذا خرج إلی صلاة الغداة مرّ بباب فاطمة علیها السّلام، فقال: السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته، الصلاة، إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. ⁽³⁾

أمالی الصدوق: عن أبیه، عن علیّ بن إبراهیم، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق، عن آبائه علیه السّلام، قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقف عند طلوع کلّ فجر علی باب علیّ و فاطمة یقول: الحمد للّه المحسن المجمل المنعم المفضل الّذی بنعمته تتمّ الصالحات، سمع سامع ⁽⁴⁾، بحمد اللّه و نعمته، و حسن بلائه عندنا، نعوذ باللّه من النار، نعوذ باللّه من صباح النار، نعوذ باللّه من مساء النار، الصلاة یا أهل البیت إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. ⁽⁵⁾

آل بیت الرسول: عن صفیّة بنت شیبة قالت: قالت عائشة: خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود، فجاءه الحسن بن علیّ فأدخله، ثمّ جاء الحسین فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علیّ فأدخله، ثمّ قال:

إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. ⁽¹⁾

(46) إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ ⁽²⁾:

نزلت فیمن غصب أمیر المؤمنین علیه السّلام حقّه، و أخذ حقّ فاطمة علیها السّلام و آذاها.

(47) الْأَمانَةَ ⁽³⁾: أرواح محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(48) الْأَحْیاءُ ⁽⁴⁾: علیّ و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمة و خدیجة علیهم السّلام

(49) الْعالِینَ ⁽⁵⁾: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.

(50) الْقُرْبی ⁽⁶⁾: علیّ و فاطمة و ابناهما علیهم السّلام.

(51) مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا ⁽⁷⁾:

ولیّ علیّ و حمزة و جعفر و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(52) إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ ⁽⁸⁾: دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا و حمزة و فاطمة علیهم السّلام فقال لهم: بایعونی بیعة الرضا ... ثمّ قرأ إِنَّ الَّذِینَ ....

(53) کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ* وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ⁽⁹⁾:

نزلت فی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام.

(54) الْمُتَّقِینَ ⁽¹⁰⁾: نزلت فی علیّ و حمزة و جعفر و فاطمة علیهم السّلام.

(55) وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ⁽¹¹⁾:

فاطمة علیها السّلام مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی درجته و علیّ علیه السّلام معهما.

(56) فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی ⁽¹²⁾:

أوحی اللّه إلیه أن زوّجه فاطمة، و اتّخذه وصیّا.

(57) سِدْرَةِ الْمُنْتَهی ⁽¹³⁾: فاطمة فرعها.

(58) وَ دُسُرٍ ⁽¹⁾: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ... نحن الدسر، لولانا ما سارت السفینة.

(59) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَکانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهانِ ⁽²⁾:

أجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام عن یساره ... و أنّک یا فاطمة عن یمین العرش و أنّ اللّه کساک ثوبین أحدهما أخضر و الآخر وردیّ ... إنّ اللّه یقول: فَإِذَا انْشَقَّتِ ....

(60) قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها ⁽³⁾:

إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: إنّ زوجک یلاقی بعدی کذا ... قالت:

یا رسول اللّه! أ لا تدعو اللّه أن یصرف ذلک عنه؟

... فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: قد سمع اللّه ....

(61) وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ⁽⁴⁾:

نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(62) وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً ⁽⁵⁾:

إنّ دحیة الکلبی جاء یوم الجمعة من الشام بالمیرة فنزل عند أحجار الزیت؛

ثمّ ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه فتفرّق الناس إلیه، إلّا علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و صهیب، و ترکوا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قائما یخطب علی المنبر ... و نزل فیهم رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ ⁽⁶⁾الآیة.

(63) لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَ- لا یعذّب اللّه محمّدا- وَ الَّذِینَ آمَنُوا لا یعذّب علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و حمزة و جعفر.

نُورُهُمْ یَسْعی ⁽⁷⁾یضی‌ء علی الصراط، لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام مثل الدنیا سبعین مرّة.

(64) رَبِّ اغْفِرْ لِی ... وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ ⁽⁸⁾:

و قد کان قبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام مع نوح فی السفینة ترک قبره خارج الکوفة، فسأل نوح ربّه المغفرة لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام و هو قوله وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ.

(65) إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً ⁽¹⁾:

نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(66) لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً ⁽²⁾:

قال ابن عبّاس: بینما أهل الجنّة فی نعیمهم إذ سطع لهم نور فظنّوه شمسا فقالوا:

إنّ ربّنا یقول: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً.

فیقول رضوان: هذه فاطمة و علیّ ضحکا فأشرقت الجنان من نور ضحکهما.

(67) وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ⁽³⁾:

أنس بن مالک قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن قوله: وُجُوهٌ ....

قال: یا أنس، هی وجوهنا بنی عبد المطّلب: أنا و علیّ و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمة نخرج من قبورنا و نور وجوهنا کالشمس الضاحیة یوم القیامة.

(68) کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ ... عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ⁽⁴⁾:

الباقر علیه السّلام: هو رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.

(69) إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً ⁽⁵⁾:

کادوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کادوا علیّا علیه السّلام، و کادوا فاطمة علیها السّلام.

(70) وَ الشَّفْعِ ⁽⁶⁾: أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام.

(71) یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً ⁽⁷⁾:

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی المؤمن حین یقبض روحه قال:

و یمثّل له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین و الأئمّة علیهم السّلام من ذرّیتهم، فیقال له: هذا رسول اللّه و ... فیفتح عینه فینظر؛

فینادی روحه مناد من قبل ربّ العزّة فیقول:

یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ إلی محمّد و أهل بیته ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً بالولایة.

(72) وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی* وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی ⁽¹⁾:

دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من حملة الإبل فلمّا نظر إلیها قال: یا فاطمة تعجّلی فتجرّعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا؛

فأنزل اللّه وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی.

(73) إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ ⁽²⁾: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ ... و الماء من نهر یقال له: الکوثر ... و هو لی و لک و لفاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و لیس لأحد فیه شی‌ء.

(74) إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ ⁽³⁾:

لمّا أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنزل اللّه تعالی إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا علیّ بن أبی طالب و یا فاطمة قولا: «جاء نصر اللّه و الفتح ...».

(3) باب فضائلها علیها السّلام المشترکة مع سائر الخمسة علیهم السّلام فی الروایات‌

أسمائهم علیهم السّلام مکتوبة علی باب الجنّة بالذهب‌

(1) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنّة بالذهب:

لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه. ⁽⁴⁾

(2) سفینة البحار: للعلّامة الشیخ عبّاس القمیّ، عن عالم المعتزلة جاداش الخوارزمی (بإسناده) عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال: فاطمة مهجة قلبی، و ابناها ثمرة فؤادی،

و بعلها نور بصری، و الأئمّة من ولدها امناء ربّی، حبل ممدود بینه و بین خلقه، من اعتصم بهم نجا، و من تخلّف عنهم هوی. ⁽¹⁾

لا یحلّ الدخول جنبا فی المسجد إلّا لهم علیهم السّلام‌

(3) مناقب ابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین» و أبو العلاء العطّار الهمدانی فی «کتابه» (بالإسناد) عن أمّ سلمة أنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم بأعلی صوته:

ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا لحائض ⁽²⁾إلّا للنبیّ و أزواجه، و فاطمة بنت محمّد و علیّ، ألا [قد] بیّنت لکم [الأسماء] أن [لا] تضلّوا، مرّتین. ⁽³⁾

(4) مناقب ابن المغازلی: روی بسند- یرفعه- إلی عدیّ بن ثابت قال:

خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المسجد فقال:

إنّ اللّه أوحی إلی نبیّه موسی أن ابن لی مسجدا طاهرا لا یسکنه إلّا أنت و هارون و ابنا هارون؛

و إنّ مسجدی لا یسکنه إلّا أنا و علیّ و فاطمة و ابنا علیّ علیهم السّلام. ⁽⁴⁾

[4- باب أنّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین فیه عناوین خاصّة:

اشارة

[4- باب أنّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین ⁽¹⁾فیه عناوین خاصّة:

إنّ اللّه اختار من النساء أربعا «مریم، آسیة، خدیجة، فاطمة علیها السّلام»]

1- الخصال: ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأوّل علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه تعالی اختار من النساء أربعا: مریم، و آسیة، و خدیجة، و فاطمة. الخبر. ⁽²⁾

استدراک‌

إنّه لم یکمل من النساء إلّا «الأربع»

(2) الفصول المهمّة: روی عن مسلم، و الترمذی، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:

کمل من الرجال کثیر، و لم یکمل من النساء إلّا مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد. ⁽³⁾

إنّ الجنّة اشتاقت إلی «الأربع»

(3) قلائد الدرر: (بإسناده) إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

اشتاقت الجنّة إلی أربع من النساء: مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم زوجة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة. ⁽⁴⁾

إنّهنّ أفضل نساء أهل الجنّة و سیّداتهنّ‌

(4) مسند أحمد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال:

خطّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الأرض أربعة خطوط قال: تدرون ما هذا؟

فقالوا: اللّه و رسوله أعلم؛

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أفضل نساء أهل الجنّة خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، و مریم ابنة عمران. ⁽¹⁾

9/ 467، و کنز العمّال: 12/ 143، و منتخب کنز العمّال: 5/ 284، و الفتح الکبیر: 1/ 214، و قصص الأنبیاء: 2/ 377، و ینابیع المودّة: 172 و 198 من ثلاث طرق، و مجمع الزوائد: 9/ 223، و تذهیب التهذیب: 134، و أرجح المطالب: 240 و 243، و آل محمّد: ح 106، و مشکل الآثار:

1/ 48، و اسد الغابة: 5/ 437، و البدایة و النهایة: 2/ 60، و تأریخ الخمیس: 1/ 265، و ذخائر العقبی: 42، و وسیلة المآل: 80، و إرشاد الساری: 6/ 168، و طرح التثریب: 149، و خصائص السیوطی: 3/ 362 و مسنده ص 57 ح 139، و الجامع الصغیر: 1/ 168، و الاعتقاد: 165، و روضة الأحباب: 626 (مخطوط)، و السراج المنیر: 271، و مفتاح النجا: 102 (مخطوط)، و حسن الاسوة: 31، و البیان و التعریف: 1/ 123، وضوء الشمس: 91، و تأریخ الإسلام: 2/ 92 من قوله:

أفضل ...، عن بعضها الإحقاق: 10/ 52، و فی ج 19/ 41 عن ضوء الشمس، و رواه فی ذخائر العقبی: 42، و فی سیر أعلام النبلاء: 2/ 124 عنه الإحقاق: 19/ 51، و فی وسیلة المآل: 80، عنه الإحقاق: 10/ 57، و ذکر فی الدرّة الیتیمة علی ما فی الإحقاق: 19/ 25، و کذا فی الأنوار المحمّدیّة علی ما فی الإحقاق: 10/ 85.

*** 5- [کشف الغمّة]: قالت عائشة لفاطمة علیها السّلام:

أ لا ابشّرک، أنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: سیّدات نساء أهل الجنّة أربع:

مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد، و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم

امرأة فرعون. ⁽¹⁾

استدراک‌

إنّ سیّدات النساء «الأربع» و إنّهنّ أفضل من الحور العین‌

(6) الانس الجلیل: و قد روی أنّ اللّه تعالی لمّا خلق الحور العین فی نهایة الحسن و الجمال، قالت الملائکة: إلهنا و مولانا و سیّدنا هل خلقت خلقا أحسن منهنّ؟

فجاءهم النداء من العلیّ الأعلی:

إنّی خلقت سیّدات نساء العالمین و فضّلتهنّ علی الحور العین کفضل الشمس علی الکواکب، و هنّ: آسیة بنت مزاحم، و مریم ابنة عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت رسول اللّه. ⁽²⁾

[إنّه حسبک من نساء العالمین «الأربع» و أفضلهنّ فاطمة علیها السّلام]

7- [کشف الغمّة:] بإسناده إلی أحمد بن حنبل- یرفعه- إلی أنس:

أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: حسبک من نساء العالمین:

مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽¹⁾

و أخرجه فی مصباح الأنوار: 234 (مخطوط) عن مناقب الصحابة للسمعانی، و رواه ابن حنبل فی مسنده: 3/ 135، و أخرجه عنه التهذیب: 134، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و معالم العترة النبویّة علی ما فی کتاب التظلّم: 19، و البدایة و النهایة: 2/ 61، و قصص الأنبیاء: 2/ 375، و أرجح المطالب: 243، و تهذیب الکمال فی أسماء الرجال: 22، و الترمذی فی صحیحه: 5/ 703 ح 3878، عنه مشکاة المصابیح: 3/ 268، و تفسیر الخازن: 1/ 291، و طرح التثریب: 1/ 149، و شرح ثلاثیّات مسند أحمد: 2/ 511، و جمع الفوائد: 2/ 233، و مفتاح النجا: 102 (مخطوط)، و نفثات صدر المکمد: 2/ 11، و مرقاة المفاتیح: 11/ 406، وضوء الشمس علی ما فی الإحقاق: 19/ 46، و أشعّة اللمعات: 4/ 713، و تفسیر ابن کثیر المطبوع بهامش فتح البیان: 2/ 224 و الثعلبی فی تفسیره (مخطوط)، عنه مناقب عبد اللّه الشافعی: 206 (مخطوط)، و الحاکم فی المستدرک: 3/ 157، عنه خصائص السیوطی: 2/ 265، و جمع الوسائل: 1/ 270، و مراح لبید: 1/ 97، و مرآة المؤمنین: 184، و تفسیر الرازی: 8/ 46، و ابن المغازلی فی المناقب:

363 ح 409، و الإستیعاب: 3/ 377، و الدرّ المنثور: 2/ 23، و الجامع الصغیر: 1/ 505، و عقود الجمان علی ما فی الاحقاق: 19/ 46، و الفتح الکبیر: 2/ 72، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 127، و مشکل الآثار: 1/ 48، و معالم التنزیل: 1/ 291، و فرائد السمطین: 2/ 44 ح 376، و کفایة الطالب: 362، و کنز العمّال: 13/ 127 ح 710، عن بعضها الإحقاق: 10/ 59 و ج 19/ 44.

استدراک (8) البدایة و النهایة: (بإسناده) عن جابر بن عبد اللّه، قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک منهنّ أربع سیّدات نساء العالمین:

فاطمة بنت محمّد، و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم، و مریم بنت عمران. ⁽²⁾

*** 9- المناقب لابن شهر اشوب: أبو نعیم فی «الحلیة»؛ و ابن البیع فی «المسند»؛ و الخطیب فی «التأریخ»؛ و ابن بطّة فی «الإبانة»؛ و أحمد السمعانی فی «الفضائل»:

بأسانیدهم عن معمّر، عن قتادة، عن أنس، و روی الثعلبی فی «تفسیره»؛ و السلامی فی «تأریخ خراسان»؛ و أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»: بأسانیدهم، عن أبی هریرة.

و روی الشعبی، عن جابر بن عبد اللّه، و سعید بن المسیّب؛

و روی کریب عن ابن عبّاس، و روی مقاتل عن سلیمان، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، و قد رواه أبو مسعود؛ و عبد الرزّاق؛ و أحمد؛ و إسحاق، کلّهم، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و اللفظ للحلیة: أنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة امرأة فرعون.

و فی روایة مقاتل، و الضحّاک، و عکرمة، عن ابن عبّاس: «و أفضلهنّ فاطمة».

الفضائل: عن عبد الملک العکبری، و مسند أحمد، بإسنادهما عن کریب، عن ابن عبّاس، إنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: سیّدة نساء أهل الجنّة مریم، الخبر.

ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فضّلها علی سائر نساء العالمین فی الدنیا و الآخرة.

روت عائشة و غیرها، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: یا فاطمة! أبشری؛

فإنّ اللّه اصطفاک علی نساء العالمین، و علی نساء الإسلام، و هو خیر دین. ⁽¹⁾

استدراک‌

إنهنّ سادات عالمهنّ، و خیرهنّ، و فاطمة علیها السّلام أفضلهنّ عالما

الأخبار: الصحابة

(10) ذخائر العقبی: ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

أربع نسوة سیّدات، سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم؛

و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و أفضلهنّ عالما فاطمة. ⁽²⁾

11- [کشف الغمّة] و من مسند أحمد: عن عائشة، قالت:

أقبلت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: مرحبا یا بنتی! ثمّ أجلسها عن یمینه أو عن شماله، ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثا فبکت؛

فقلت: استخصّک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بحدیثه ثمّ تبکین! ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثا فضحکت، فقلت: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن، فسألتها عمّا قال، فقالت: ما کنت لافشی سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، حتّی قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، سألتها فقالت: أسرّ إلیّ، فقال:

إنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ عام مرّة، و إنّه عارضنی به العام مرّتین، و لا أراه إلّا قد حضر أجلی، و إنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی، و نعم السلف أنا لک.

فبکیت لذلک، فقال: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة- و نساء المؤمنین-؟! قالت: فضحکت لذلک. ⁽¹⁾

119 ح 281، عن بعضها الإحقاق: 10/ 105. و أورد ذیله فی زاد المسلم: 1/ 125، و التبصرة:

452، و مرآة المؤمنین: 19 و 183 و 190، و ابتسام البرق علی ما فی الإحقاق: 19/ 27، و شرح الفقه الأکبر: 33، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 120، و فی الریاض المستطابة: 284 عن الصحیحین، و فی مبارقة الأزهار: 2/ 130، و منال الطالب: 23، و الاعتقاد: 165، و موسوعة آل النبیّ: 609، و تفریح الأحباب: 409، و الإدراک: 48، و نزل الأبرار: 45، عنها الإحقاق: 19/ 21. و رواه البخاری فی صحیحه: 4/ 247، و ارشاد الساری: 6 و 80 و 81، و عمدة القاری: 16/ 154 عنهما الإحقاق:

10/ 81، و ینابیع المودّة: 173، عن جمع الفوائد. و أبو داود فی المسند: 196 ح 1373، و حلیة الأولیاء: 2/ 39، عنه مصباح الأنوار: 230، و تاریخ الإسلام: 2/ 94، و الخوارزمی فی مقتله: 1/ 54 و الخصائص: 119، و ابن سعد فی الطبقات: 8/ 26، و اسد الغابة: 5/ 522، و مصابیح السنّة:

2/ 204، و مقصد الراغب: 112 (مخطوط)، و أشعّة اللمعات: 4/ 693، و وسیلة النجاة:

228، عنها الإحقاق: 19/ 36، و فی نظم درر السمطین: 178، و مشکاة المصابیح: 568، و السیف الیمانی: 9، و ذکروا فی آخره بدل قوله «نساء العالمین»: نساء المؤمنین، عنهما الإحقاق: 10/ 82، و عن مفتاح النجا: 103 (مخطوط).

و سیأتی فی باب إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما وقع علیها من الظلم و العدوان (مثله).

12- [مناقب ابن شهر اشوب]: تأریخ بغداد: بإسناد الخطیب، عن حمید الطویل، عن أنس: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: خیر نساء العالمین أربع، مریم (الخبر). ⁽¹⁾

الأئمّة: أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

13- منه: کتاب أبی بکر الشیرازی: و روی أبو الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد بن الحنفیّة عن أبیه علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قرأ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ ⁽²⁾الآیة، فقال لی: یا علیّ، خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة بنت مزاحم. ⁽³⁾

استدراک‌

إنّ اللّه تعالی اختار فاطمة و خدیجة سیّدتی النساء

(14) أهل البیت: عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ و فاطمة علیهما السّلام و أخذ بعضادتی الباب و قال:

السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة، و موضع الرسالة، و منزل الملائکة.

یا بنیّة! إنّ اللّه سبحانه و تعالی اطّلع علی أهل الأرض اطّلاعة، فاختار أباک فجعله نبیّا؛

ثمّ اطّلع الثانیة، فاختار منهم زوجک علیّا، فجعله لی أخا و وصیّا.

ثمّ اطّلع الثالثة فاختارک و امّک، فجعلکما سیّدتیّ النساء.

ثمّ اطّلع الرابعة فاختار ابنیک فجعلهما سیّدی شباب أهل الجنّة.

فقال العرش: أی ربّی ابنی نبیّک زیّنی بهما؛

فهما یوم القیامة فی ضفّتی العرش بمنزلة الشفتین من الوجه. ⁽¹⁾

*** [إنّ اللّه تعالی اختار فاطمة علیها السّلام علی نساء العالمین] 15- الخصال: فیما أوصی به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام:

إنّ اللّه عزّ و جلّ أشرف علی الدنیا فاختارنی منها علی رجال العالمین؛

ثم اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین بعدی؛

ثم اطّلع الثالثة فاختار الأئمّة من ولدک علی رجال العالمین بعدک، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار فاطمة علی نساء العالمین. ⁽²⁾

استدراک أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم

(16) درّ بحر المناقب: عن ابن قیس یرویه إلی أبی ذرّ و المقداد و سلمان- فی حدیث- عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جل نظر إلی الأرض ثالثة

فاختار منها أحد عشر إماما ... و امّهم فاطمة ابنتی. ⁽¹⁾

إنّه مکتوب علی العرش: فاطمة سیّدة نساء العالمین ⁽²⁾

(17) الاختصاص: - فی حدیث طویل- عن الإمام الکاظم علیه السّلام أنّه قال:

نحن مکتوبون علی عرش ربّنا: مکتوبون محمّد خیر النبیّین، و علیّ سیّد الوصیّین، و فاطمة سیّدة نساء العالمین. ⁽³⁾

إنّها علیها السّلام سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و خیرهنّ، و أفضلهنّ‌

(18) الاختصاص: - فی حدیث الیهودی عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم للیهودی:

إنّ أوّل ما فی التوراة مکتوب محمّد رسول اللّه و هی ممّا أساطه ⁽⁴⁾، ثمّ صار قائما؛

ثمّ تلا هذه الآیة: یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ ⁽⁵⁾

وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ ⁽⁶⁾.

و أمّا الثانی، و الثالث و الرابع، فعلیّ و فاطمة و سبطیهما و هی سیّدة نساء العالمین.

فی التوراة إیلیا، و شبّر و شبیرا، و هلیون، یعنی: فاطمة و الحسن و الحسین؟ ⁽⁷⁾

(19) کفایة الطالب: (بإسناده) عن حذیفة بن الیمان- فی حدیث- قال:

هذا الحسین بن علیّ علیهما السّلام ... امّه فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین. ⁽⁸⁾

*** 20- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن أحمد

التمیمی، عن أبیه، عن عبد الملک بن عمیر، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس؛

عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: ابنتی فاطمة سیّدة نساء العالمین، الخبر. ⁽¹⁾

4- فردوس ابن شیرویه: عن ابن عبّاس، و أبی سعید، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:

فاطمة سیّدة نساء العالمین، ما خلا مریم بنت عمران. ⁽²⁾

استدراک (21) المناقب المرتضویّة: روی عن عبد اللّه بن عبّاس: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

أفضل رجال العالمین فی زمانی هذا علیّ علیه السّلام؛

و أفضل العالمین من نساء الأوّلین و الآخرین فاطمة. ⁽³⁾

(22) مائة منقبة: عن أبی محمّد الحسن بن محمّد العلوی الحسینی، عن محمّد بن زکریّا، عن العبّاس بن بکّار، عن أبی بکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعبد الرحمن بن عوف: ... و لو کان الحسن شخصا لکان ⁽⁴⁾

فاطمة، بل هی أعظم، إنّ فاطمة ابنتی خیر أهل الأرض عنصرا، و شرفا، و کرما. ⁽¹⁾

*** 23- أمالی الصدوق: الهمدانی، عن علیّ بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إبراهیم بن موسی، عن أبی قتادة، عن عبد الرحمن بن علاء الحضرمیّ، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عبّاس قال:

إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان جالسا ذات یوم، و عنده علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فقال: اللهمّ إنّک تعلم أنّ هؤلاء أهل بیتی، و أکرم الناس علیّ، فأحبّ من أحبّهم، و أبغض من أبغضهم، و وال من والاهم، و عاد من عاداهم، و أعن من أعانهم، و اجعلهم مطهّرین من کلّ رجس، معصومین من کلّ ذنب، و أیّدهم بروح القدس منک، ثم قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا علیّ! أنت إمام أمّتی، و خلیفتی علیها بعدی، و أنت قائد المؤمنین إلی الجنّة؛

و کأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمة قد أقبلت یوم القیامة علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن یسارها سبعون ألف ملک، و بین یدیها سبعون ألف ملک، و خلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات أمّتی إلی الجنّة.

فأیّما امرأة صلّت فی الیوم و اللیلة خمس صلوات، و صامت شهر رمضان، و حجّت بیت اللّه الحرام، و زکّت مالها، و أطاعت زوجها، و والت علیّا بعدی، دخلت الجنّة بشفاعة ابنتی فاطمة، و إنّها لسیّدة نساء العالمین.

فقیل: یا رسول اللّه، أ هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ذاک لمریم بنت عمران؛

فأمّا ابنتی فاطمة فهی سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین؛

و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من الملائکة المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون: یا فاطمة! إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ ⁽²⁾.

ثم التفت إلی علیّ علیه السّلام فقال:

یا علیّ! إنّ فاطمة بضعة منّی، و هی نور عینی، و ثمرة فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها، و إنّها أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، فأحسن إلیها بعدی؛

و أمّا الحسن و الحسین فهما ابنای و ریحانتای، و هما سیّدا شباب أهل الجنّة، فلیکونا علیک کسمعک و بصرک، ثمّ رفع صلی اللّه علیه و آله و سلم یده إلی السماء فقال:

اللهمّ إنّی اشهدک أنّی محبّ لمن أحبّهم و مبغض لمن أبغضهم، و سلم لمن سالمهم، و حرب لمن حاربهم، و عدوّ لمن عاداهم، و ولیّ لمن والاهم. ⁽¹⁾

24- أمالی الطوسی: بالإسناد إلی عبید اللّه بن موسی، عن زکریّا، عن فراس، عن مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی، لا و اللّه الّذی لا إله إلّا هو ما مشیتها یخرم ⁽²⁾من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.

فلمّا رآها قال: مرحبا بابنتی- مرّتین- قالت فاطمة علیها السّلام: فقال لی:

أ ما ترضین أن تأتی یوم القیامة سیّدة نساء المؤمنین، أو سیّدة نساء هذه الامّة؟! ⁽³⁾

استدراک (25) کنز العمّال: من طریق ابن أبی شیبة، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین بعد مریم ابنة عمران، و آسیة امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد. ⁽⁴⁾

(26) مسند أبی داود: (بإسناده) عن عائشة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث- قال:

یا فاطمة! أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین. ⁽¹⁾

(27) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عائشة:

أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال- و هو فی مرضه الذّی توفّی فیه-: یا فاطمة! أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، و سیّدة نساء هذه الامّة، و سیّدة نساء المؤمنین. ⁽²⁾

(28) العمدة: عن «الجمع بین الصحاح الستّة من سنن أبی داود» بإسناده أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سارّ فاطمة و قال لها: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، أو سیّدة نساء هذه الامّة؟

فقالت: فأین مریم بنت عمران و آسیة امرأة فرعون؟

فقال: مریم سیّدة نساء عالمها، و آسیة سیّدة نساء عالمها. ⁽³⁾

(29) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن الحسن بن [أبی] الحسن، عن عمران بن حصین قال: أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلمت علیه- إلی أن قال-:

یا بنیّة! لا تجزعی، فو الّذی بعثنی بالنبوّة حقّا إنّک سیّدة نساء العالمین (الحدیث). ⁽⁴⁾

(30) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

خیر رجالکم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و خیر شبابکم الحسن و الحسین؛

و خیر نسائکم فاطمة بنت محمّد. ⁽¹⁾

*** 31- کشف الغمّة: من کتاب «معالم العترة» لعبد العزیز بن الأخضر؛

بأسانیده- مرفوعا- إلی قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

خیر نسائها مریم، و خیر نسائها فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. ⁽²⁾

استدراک (32) مسند فاطمة للسیوطی: خیر رجالکم علیّ، و خیر شبابکم الحسین؛

و خیر نسائکم فاطمة. ⁽³⁾

(33) منه: خدیجة خیر نساء عالمها، و مریم خیر نساء عالمها؛

و فاطمة خیر نساء عالمها. ⁽⁴⁾

*** 34- [مناقب ابن شهر اشوب] حلیة الأولیاء، و کتاب الشیرازی: روی عمران بن حصین، و جابر بن سمرة:

أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام فقال: کیف تجدینک یا بنیّة؟

قالت: إنّی لوجعة، و إنّه لیزیدنی أنّه مالی طعام آکله؛

قال: یا بنیّة! أ ما ترضین أنّک سیّدة نساء العالمین؟! قالت: یا أبة!

فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیّدة نساء عالمها، و إنّک سیّدة نساء عالمک ⁽¹⁾، أم- و اللّه- زوّجتک سیّدا فی الدنیا و الآخرة. ⁽²⁾

229 (مخطوط)، و فی الإستیعاب: 4/ 375، عنه طرح التثریب: 1/ 149، و فی السیرة النبویّة: 2/ 6، و الشرف المؤیّد: 54، و مشارق الأنوار: 105، و الإصابة: 4/ 378 (صدره)، و أهل البیت:

128 (قطعة) و ص 133. و رواه مرسلا فی ص 176 و زاد فیها: و زارها یوما و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من وبر الابل، فبکی و قال: تجرّعی یا فاطمة، مرارة الدنیا لنعیم الآخرة ....

و رواه ابن عساکر فی مختصر تأریخ دمشق: 17/ 137، و نظم درر السمطین: 179، و الخوارزمی فی المقتل: 1/ 79، و ابن عساکر فی ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق:

1/ 247 ح 313، و ذخائر العقبی: 43، و ینابیع المودّة: 198 و وسیلة المآل: 80، و سیر أعلام النبلاء:

2/ 127، و الثغور الباسمة: 14 (قطعة)، و المختار فی مناقب الأخیار: 56، و أعلام النساء: 3/ 1215 مرسلا، عنه الإحقاق: 4/ 46.

و فی فتح الملک المعبود: 4/ 8، و مرآة المؤمنین: 183، و مشکل الآثار: 1/ 50، و فضائل سیّدة النساء لابن شاهین: 5، و رواه بإختلاف یسیر ابن المغازلی فی المناقب: 398 ح 452، و رشفة الصادی:

226، و المعتصر: 2/ 247، عن بعضها الإحقاق: 10/ 34، و ج 19/ 18.

استدراک الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام

(35) نهج البلاغة: و قال علیه السّلام فی ضمن کتاب له إلی معاویة جوابا عنه:

و منّا النبیّ، و منکم المکذّب (أبو جهل)، و منّا أسد اللّه، و منکم أسد الأحلاف (أبو سفیان)، و منّا سیّدا شباب أهل الجنّة، و منکم صبیة النار (أولاد مروان)، و منّا خیر نساء العالمین، و منکم حمّالة الحطب (أمّ جمیل عمّة معاویة و زوجة أبی لهب)؛ قال علیه السّلام:

محمّد النبیّ أخی و صنوی‌و حمزة سیّد الشهداء عمّی

و جعفر الّذی یضحی و یمسی‌یطیر مع الملائکة ابن امّی

و بنت محمّد سکنی و عرسی‌منوط لحمها بدمی و لحمی

و سبط أحمد ولدای منهافأیّکم له سهم کسهمی ⁽¹⁾فاطمة علیها السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

(36) کنز العمال: عن طریق البخاری، و مسلم، عن فاطمة علیها السّلام:

یا فاطمة، أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین. ⁽²⁾

الباقر علیه السّلام

(37) الاحتجاج: (بإسناده) عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام فذکر احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی أهل الشوری فقال فیه:

نشدتکم باللّه هل فیکم أحد زوجته سیّدة نساء العالمین غیری؟ قالوا: لا. ⁽³⁾

*** الصادق علیه السّلام

38- معانی الأخبار: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: أخبرنی عن قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی فاطمة: إنّها سیّدة نساء العالمین، أ هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم، کانت سیّدة نساء عالمها.

و فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین. ⁽⁴⁾

[إنّها علیها السّلام أفضل نساء أهل الأرض]

الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

39- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحسن و الحسین خیر أهل الأرض بعدی و بعد أبیهما؛ و أمّهما أفضل نساء أهل الأرض. ⁽¹⁾

استدراک‌

إنّها علیها السّلام سیّدة نساء هذه الامّة او أمّتی‌

(40) خصائص النسائی: روی (بإسناده) عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوما صدر ⁽²⁾النهار، فلمّا کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللّه، قد شقّ علینا لم نرک الیوم؟

قال: إنّ ملکا من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللّه فی زیارتی، فأخبرنی و بشّرنی:

أنّ فاطمة بنتی سیّدة نساء أمّتی، و أنّ حسنا و حسینا سیّدا شباب أهل الجنّة. ⁽³⁾

(41) أرجح المطالب: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

خیر نساء أمّتی فاطمة بنت محمّد. ⁽⁴⁾

(42) مصباح الأنوار: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة خیر نساء أمّتی إلّا ما ولدته مریم. ⁽⁵⁾

(43) مودّة القربی: عن أبی بریدة الأسلمی قال:

دخلت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام قال: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة کما کانت مریم بنت عمران سیّدة نساء بنی إسرائیل. ⁽¹⁾

(44) شرح النهج: (بإسناده) عن علی علیه السّلام- فی خطبة له- قال:

نکحت سیّدة نساء هذه الامّة. ⁽²⁾

(45) إعلام الوری: أبو إسحاق الثقفی بإسناده، عن حکیم بن جبیر، عن الهجری، عن عمّه قال: سمعت علیا علیه السّلام یقول: لأقولنّ قولا لم یقله أحد إلّا کذّاب، أنا عبد اللّه، و أخو رسوله، و صنو نبیّ الرحمة، و تزوّجت سیّدة نساء الامّة، و أنا خیر الوصیّین. ⁽³⁾

إنّها علیها السّلام سیّدة نساء یوم القیامة، و أهل الجنّة

(46) دلائل النبوّة للبیهقی: روی بإسناده، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، أنّ امّه فاطمة بنت الحسین، حدّثته: أنّ عائشة حدّثتها: أنّها کانت تقول:

إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال فی مرضه الّذی قبض فیه لفاطمة: یا بنیّه، أحنی علیّ، فأحنت علیه، فناجاها ساعة، ثمّ انکشفت عنه، و هی تبکی و عائشة حاضرة، ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد ذلک بساعة: أحنی علیّ یا بنیّة، فأحنت علیه فناجاها ساعة، ثمّ انکشفت تضحک.

قال: فقالت عائشة: أی بنیّة أخبرینی ما ذا ناجاک أبوک؟

قالت فاطمة: أوشکت رأیته ناجانی علی حال سرّ! و ظننت أنّی اخبر بسرّه و هو حیّ!

قال: فشقّ ذلک علی عائشة أن یکون سرّا دونها.

فلمّا قبضه اللّه إلیه، قالت عائشة لفاطمة: أ لا تخبرینی بذلک الخبر؟

قالت: أمّا الآن، فنعم، ناجانی فی المرّة الاولی، فأخبرنی:

أنّ جبریل کان یعارضه بالقرآن فی کلّ عام مرّة، و أنّه عارضنی بالقرآن العام مرّتین؛

و أخبرنی أنّه لم یکن نبیّ کان بعده نبیّ إلّا عاش بعده نصف عمر الّذی کان قبله؛

و أخبرنی أنّ عیسی بن مریم علیه السّلام عاش عشرین و مائة سنة، فلا أرانی إلّا ذاهبا علی رأس الستّین، فأبکانی ذلک.

و قال: یا بنیّة إنّه لیس أحد من نساء المسلمین أعظم رزیة منکم، فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا، و ناجانی فی المرّة الآخرة، فأخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، و قال: إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة، إلّا ما کان من البتول مریم بنت عمران، فضحکت لذلک. ⁽¹⁾

(47) مسند أحمد: (بإسناده) عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و فاطمة سیّدة نسائهم. ⁽²⁾

(48) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی سعید: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة عیسی بن مریم، و یحیی بن زکریّا.

و فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما کان من مریم بنت عمران. ⁽³⁾

*** 49- [مناقب ابن شهر اشوب]: حذیفة: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

أتانی ملک فبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، أو نساء امتی. ⁽⁴⁾

استدراک (50) صحیح الترمذی: (بإسناده) عن حذیفة- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللیلة، استأذن ربّه أن یسلّم علیّ و یبشّرنی:

بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة. ⁽¹⁾

5/ 93 و ص 97 عن الحاکم، و الصواعق المحرقة: 185 و ص 189، و الفتح الکبیر: 1/ 28 و ص 249 و ص 426. و سعد الشموس: 203، و الإدراک: 49، و حسن الاسوة: 290، و ینابیع المودّة:

165 و ص 264، و مرقاة المفاتیح: 11/ 393، و أحمد فی مسنده: 5/ 391، عنه الفصول المهمّة:

127، و تأریخ دمشق علی ما فی منتخبه: 4/ 95 و ص 206، و ترجمة الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: 51 ح 73، و الخصائص: 118، و مقتل الحسین: 1/ 80 و 130، و روی فی ص 55 (صدره)، و کفایة الطالب: 422، و حلیة الأولیاء: 4/ 190، عنه المنتخب من صحیح البخاری و مسلم: 219 (مخطوط)، و تأریخ الاسلام: 2/ 90 و ص 217، و فرائد السمطین: 2/ 20 ح 363.

و أخرجه فی الحبائک: 105 و 106، و توضیح الدلائل: 348، و وسیلة المآل: 161. و رواه فی مصابیح السنّة: 108، و مرآة المؤمنین: 184، و منال الطالب: 22، و غالیة المواعظ: 2/ 73، و البدایة و النهایة: 3/ 206. و وسیلة النجاة: 207، و ابتسام البرق علی ما فی الإحقاق: 19/ 32، و التاج الجامع للاصول: 3/ 317، و المطالب العالیة: 4/ 67، و أشعّة اللمعات: 4/ 705، و آل محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم:

92 ح 418 و أخرجه فی ص 145 ح 662، و الروض الأزهر: 200، و الحاوی للفتاوی: 2/ 267، و اسد الغابة: 5/ 574، و جمع الوسائل: 1/ 269، و جامع الأحادیث: 4/ 515 ح 14120. و الحاکم فی المستدرک: 3/ 151، عنه جواهر البحار: 1/ 360 و الخصائص الکبری: 2/ 226، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 123، و أرجح المطالب: 241، و الجامع الصغیر: 1/ 71، و المختار: 56، أخرجه عن بعضها الإحقاق: 10/ 69 ح 1 و ج 19/ 31، و ج 18/ 384. و رواه مرسلا فی طرح التثریب: 1/ 149، و رسالة المفاضلة: 216، و فی جمع الوسائل: 1/ 270، و شرح الفقه: 120، عنها الاحقاق:

10/ 102. و رواه مرسلا أیضا فی تاریخ الإسلام: 2/ 88، عنه الإحقاق: 10/ 110، و فی ج 19/ 25، عن سیر أعلام النبلاء: 2/ 120.

*** 51- [مناقب ابن شهر اشوب]: البخاری و مسلم فی «صحیحیهما» و أبو السعادات فی «فضائل العشرة» و أبو بکر بن شیبة فی «أمالیه» و الدیلمی فی «فردوسه»:

أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة. ⁽¹⁾

52- [منه] حلیة أبی نعیم: روی جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی خبر-:

أما إنّها سیّدة نساء یوم القیامة. ⁽²⁾

53- [منه] تأریخ البلاذری: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:

أنت أسرع أهلی لحاقا بی، فوجمت ⁽³⁾، فقال لها: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، فتبسّمت. ⁽⁴⁾

54- المناقب لابن شهر اشوب: الشعبی، عن مسروق، عن عائشة قالت:

أسرّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة شیئا فضحکت، فسألتها، فقالت: قال لی:

أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، أو نساء أمّتی. ⁽⁵⁾

استدراک (55) الترمذی: (بإسناده) عن هاشم بن هاشم، أنّ عبد اللّه بن وهب أخبره أنّ أمّ سلمة أخبرته: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دعا فاطمة علیها السّلام عام الفتح فناجاها، فبکت، ثمّ حدّثها فضحکت.

قالت: فلمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سألتها عن بکائها و ضحکها؟

قالت: أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه یموت فبکیت.

ثمّ أخبرنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا مریم ابنة عمران، فضحکت. ⁽¹⁾

(56) اسد الغابة: (بإسناده) عن أمّ سلمة قالت: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسارّها بشی‌ء فبکت، ثمّ سارّها بشی‌ء فضحکت، فسألتها عنه؛

فقالت: أخبرنی أنّه مقبوض فی هذه السنة فبکیت؛

فقال: ما یسرّک أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة (إلّا فلانة)؟ ⁽²⁾فضحکت. ⁽³⁾

(57) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة، قال:

لمّا اسری بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ هبط إلی الأرض مضی لذلک زمان، ثمّ إنّ فاطمة علیهما السّلام أتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه ما الّذی رأیت لی؟

فقال لی: یا فاطمة! أنت خیر نساء البریّة، و سیّدة نساء أهل الجنّة؛

قالت: فما لعلیّ؟ قال: رجل من أهل الجنّة، قالت: یا أبة! فما للحسن و الحسین؟

فقال: هما سیّدا شباب أهل الجنّة. ⁽⁴⁾

الأئمّة: علیّ علیه السّلام

(58) ینابیع المودّة: قال علیّ علیه السّلام- فی روایة-:

و زوجتی فاطمة الزهراء سیّدة نساء أهل الجنّة. ⁽¹⁾

(59) مجمع الزوائد: روی من طریق الطبرانی، عن علیّ علیه السّلام:

أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:

أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، و ابناک سیّدی شباب أهل الجنّة؟! ⁽²⁾

*** الصادق، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

60- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن معروف، عن أبی إسحاق، عن الحسن بن زیاد العطّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، أ سیّدة نساء عالمها؟

قال: ذاک مریم، و فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین و الآخرین.

المناقب لابن شهر اشوب: و قیل للصادق علیه السّلام: (مثله). ⁽³⁾

استدراک‌

لما ذا أنّها علیها السّلام أفضل من امّها، و من بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و غیرهنّ؟

النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم

(61) إنسان العیون: روی البزّاز فی «مسنده» من طریق عائشة:

أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: هی خیر بناتی، لأنّها اصیبت فیّ.

إرشاد الساری: (مثله) و زاد فیه:

فحق لمن کانت هذه حالتها أن تسود نساء أهل الجنّة. ⁽¹⁾

*** الحسین بن روح

62- المناقب لابن شهر اشوب: و سأل بزل الهروی الحسین بن روح رضی اللّه عنه فقال: کم بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: أربع، فقال: أیّتهنّ أفضل؟ فقال: فاطمة.

قال: و لم صارت أفضل و کانت أصغرهنّ سنّا، و أقلّهنّ صحبة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟!

قال: لخصلتین خصّها اللّه بهما: إنّها ورثت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منها و لم یخصّها بذلک إلّا بفضل ⁽²⁾إخلاص عرفه من نیّتها. ⁽³⁾

استدراک (63) جالیة الکدر: قال ابن عبد البرّ: و هی و أمّ کلثوم أفضل بناته صلی اللّه علیه و آله و سلم.

قال السبکی: الّذی أختاره و أدین اللّه به أنّ فاطمة أفضل، ثمّ خدیجة .... ⁽⁴⁾

(64) مقتل الحسین: (بإسناده) عن عبید اللّه القواریری، یقول:

اختلف أصحابنا یعنی یحیی بن سعید، و عبد الرحمن بن مهدی فی عائشة و فاطمة علیها السّلام أیّتهما أفضل، فأرسلونی إلی عبد اللّه بن داود الخریبی، فسألته، فقال: أمّا فاطمة فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «إنّما فاطمة بضعة منّی» و لم أکن افضّل علی بضعة من رسول اللّه أحدا. ⁽¹⁾

(65) إرشاد الساری: سئل أبو بکر بن داود، من أفضل، خدیجة أم فاطمة؟

فقال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «إنّ فاطمة بضعة منّی»؛

فلا أعدل ببضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا. ⁽²⁾

(66) الفقه الأکبر: قد سئل ابن داود: فاطمة أفضل أم امّها؟

قال: فاطمة علیها السّلام بضعة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا نعدل بها أحدا. ⁽³⁾

(67) غالیة المواعظ: عن السعیری، عن مالک أنّه قال:

لا افضّل علی بضعته صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا. ⁽⁴⁾

(68) جمع الوسائل: نعم، تستثنی خدیجة فإنّها أفضل من عائشة علی الأصح لتصریحه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعائشة بأنّه لم یرزق خیرا من خدیجة.

و فاطمة أفضل منهما إذ لا یعدل بضعته صلی اللّه علیه و آله و سلم أحد، و به یعلم أنّ بقیّة أولاده صلی اللّه علیه و آله و سلم کفاطمة و أنّ سبب الأفضلیّة ما فیهنّ من البضعة الشریفة. ⁽⁵⁾

(69) جالیة الکدر: إنّ فاطمة أفضل منها (أی عائشة) لما فیها من البضعة الکریمة التی لا یعادلها شی‌ء؛

و الخبر الوارد بخیریّة خدیجة محمول علی الخیریّة من حیث الامومة، لا السیادة. ⁽¹⁾

(70) مفتاح النجا: قال فی ضمن فضل خدیجة ما هذا لفظه: و أمّا فضلها علی فاطمة فباعتبار الامومة، و إلّا ففاطمة أفضل النساء مطلقا عند أکثر العلماء. ⁽²⁾

(71) الإصابة: (بإسناده) عن عائشة قالت:

ما رأیت قطّ أحدا أفضل من فاطمة غیر أبیها. ⁽³⁾

5- باب أنّ أذی [فاطمة علیها السّلام] أذی اللّه، و أذی الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و [أنّ اللّه] یغضب لغضبها، و یرضی لرضاها، و مشابه هذا المعنی

اشارة

5- باب أنّ أذی [فاطمة علیها السّلام] أذی اللّه، و أذی الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و [أنّ اللّه] یغضب لغضبها، و یرضی لرضاها، و مشابه هذا المعنی ⁽⁴⁾

الأخبار: الرسول، و الصحابة، و التابعین‌

1- تفسیر علیّ بن إبراهیم: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً ⁽⁵⁾. قال: نزلت فی من غصب أمیر المؤمنین حقّه، و أخذ حقّ فاطمة (و آذاها)، قد قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: من آذاها فی حیاتی کمن آذاها بعد موتی؛

و من آذاها بعد موتی کمن آذاها فی حیاتی، و من آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ الآیة. ⁽⁶⁾

2- مجالس المفید، و أمالی الطوسی: المفید، عن المراغی، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الحسن الأحمسی، عن خالد بن عبد اللّه، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث، عن سعد بن مالک- یعنی ابن أبی وقّاص- قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: فاطمة بضعة منّی، من سرّها فقد سرّنی، و من ساءها فقد ساءنی، فاطمة أعزّ الناس علیّ. ⁽¹⁾

3- المناقب لابن شهر اشوب: سعد بن أبی وقّاص: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:

فاطمة بضعة منّی، من سرّها فقد سرّنی، و من ساءها فقد ساءنی؛

فاطمة أعزّ البریّة علیّ. ⁽²⁾

4- [منه] مستدرک الحاکم: عن أبی سهل بن زیاد، عن إسماعیل، و حلیة أبی نعیم، عن الزهری، و ابن أبی ملیکة، و المسوّر بن مخرمة، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

إنّما فاطمة شجنة ⁽³⁾منّی، یقبضنی ما یقبضها، و یبسطنی ما یبسطها. ⁽⁴⁾

استدراک (5) مسند فاطمة للسیوطی: عن المسوّر، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها أغضبنی! ⁽⁵⁾

(6) منه: فاطمة بضعة منّی، یقبضنی ما یقبضها، و یبسطنی ما یبسطها؛

و إنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی، و سببی، و صهری. ⁽⁶⁾

(7) خصائص النسائی: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

إنّ فاطمة لمضغة، أو بضعة منّی. ⁽¹⁾

(8) منه: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو علی المنبر یقول: فإنّما هی بضعة منّی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها، و من آذی رسول اللّه فقد حبط عمله. ⁽²⁾

(9) کفایة الطالب: فی حدیث الصحیحین، عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم ففیهما عن المسوّر بن مخرمة:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی المنبر یقول:

فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها، و یریبنی ما أرابها. ⁽³⁾

(10) معجم الصحابة: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

إنّما فاطمة بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها، و یغضبنی ما أغضبها. ⁽⁴⁾

(11) صحیح مسلم: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها (و یسرّنی ما أسرّها). ⁽⁵⁾

(12) مسند أحمد: (بإسناده) عن المسوّر: أنّه بعث إلیه حسن بن حسن یخطب ابنته

فقال له: قل له: فلیلقنی فی العتمة، قال: فلقیه فحمد المسوّر اللّه و أثنی علیه، و قال:

أمّا بعد و اللّه ما من نسب و لا سبب و لا صهر أحبّ إلیّ من سببکم و صهرکم، و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة مضغة منّی، یقبضنی ما قبضها و یبسطنی ما بسطها، و إنّ الأنساب یوم القیامة تنقطع غیر نسبی و سببی و صهری؛

و عندک ابنتها و لو زوّجتک لقبضها ذلک، قال: فانطلق عاذرا له. ⁽¹⁾

(13) الأغانی: (بإسناده) عن سعید بن أبان القرشی، قال: دخل عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز- و هو حدیث السنّ- و له و قرة ⁽²⁾، فرفع مجلسه، و أقبل علیه، و قضی حوائجه، ثمّ أخذ عکنة ⁽³⁾من عکنه، فغمزها حتّی أوجعه و قال له: اذکرها عندک للشفاعة، فلمّا خرج لامه أهله، و قالوا: فعلت هذا بغلام حدیث السنّ، فقال: إنّ الثقة حدّثنی حتّی کأنّی أسمعه من فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

(إنّما فاطمة بضعة منّی، یسرّنی ما یسرّها)، و أنا أعلم أنّ فاطمة علیها السّلام لو کانت حیّة، لسرّها ما فعلت بابنها. قالوا: فما معنی غمزک بطنه، و قولک ما قلت؟

قال: إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلّا و له شفاعة، فرجوت أن أکون فی شفاعة هذا. ⁽⁴⁾

(14) قرب الإسناد: ⁽¹⁾جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال: لمّا ولی عمر بن عبد العزیز أعطانا عطایا عظیمة، قال: فدخل علیه أخوه فقال له: إنّ بنی امیّة لا ترضی منک بأن تفضّل بنی فاطمة علیها السّلام علیهم، فقال: أفضّلهم، لأنّی سمعت حتّی لا ابالی أن أسمع أو لا أسمع، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یقول: إنّ فاطمة شجنة منّی، یسرّنی ما أسرّها، و یسوؤنی ما أساءها؛

فأنا أتّبع سرور رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أتّقی مساءته. ⁽²⁾

*** 15- [المناقب لابن شهر اشوب]: و جاء سهل بن عبد اللّه إلی عمر بن عبد العزیز فقال: إنّ قومک یقولون: إنّک تؤثر علیهم ولد فاطمة، فقال عمر: سمعت الثقة من الصحابة أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة بضعة منّی، یرضینی ما أرضاها، و یسخطنی ما أسخطها.

فو اللّه إنّی لحقیق أن أطلب رضی رسول اللّه، [و رضاه] و رضاها فی رضی ولدها؛

و قد علموا أنّ النبیّ یسرّه مسرّتها جدّا، و یشنی ⁽³⁾اغتمامها.

قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم هذا یدلّ علی عصمتها؛ لأنّها لو کانت ممّن تقارف الذنوب لم یکن مؤذیها مؤذیا له صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کلّ حال، بل کان من فعل المستحقّ- من ذمّها و إقامة الحدّ إن کان الفعل یقتضیه- سارّا له صلی اللّه علیه و آله و سلم و مطیعا. ⁽⁴⁾

استدراک (16) عمدة الأخبار: روی محمّد بن کعب القرظی: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یصلّی نوافله إلی اسطوانة التوبة، و هی الاسطوانة الّتی ربط أبو لبابة نفسه إلیها، و حلف أن لا یفکّه إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أو تنزل توبته، فجاءت فاطمة تحلّه، فقال: لا، حتّی یحلّنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما فاطمة بضعة منّی. ⁽⁵⁾

(17) کتاب سلیم بن قیس الهلالی: أبان بن عیّاش، عن سلیم بن قیس قال:

کنت عند عبد اللّه بن عبّاس فی بیته- فی حدیث طویل- فی احتجاج فاطمة علیها السّلام علی الأوّل

و الثانی- إلی أن قالت علیها السّلام-: نشدتکما باللّه هل سمعتما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:

فاطمة بضعة منّی، فمن آذاها فقد آذانی .... ⁽¹⁾

*** 18- أمالی الصدوق:- فی حدیث ابن عبّاس المذکور فی الباب السابق- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: یا علیّ! إنّ فاطمة بضعة منّی، و هی نور عینی، و ثمرة فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها. ⁽²⁾

19- معانی الأخبار: القطّان، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمّد، عن جعفر بن سلیمان، عن إسماعیل بن مهران، عن عبایة، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّ فاطمة شجنة منّی، یؤذینی ما آذاها، و یسرّنی ما سرّها؛

و إنّ اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. ⁽³⁾

20- کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان: من «تفسیر الثعلبی» (بإسناده) عن مجاهد قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد أخذ بید فاطمة علیها السّلام و قال:

من عرف هذه فقد عرفها، و من لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمّد، و هی بضعة منّی، و هی قلبی الّذی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه. ⁽⁴⁾

استدراک کشف الغمّة: و نقلت من کتاب لأبی إسحاق الثعلبی، عن مجاهد (مثله).

(21) کشف الغمّة: عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

إنّ فاطمة شعرة منّی، فمن آذی شعرة منّی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه، و من آذی اللّه لعنه اللّه ⁽¹⁾مل‌ء السماوات و الأرض. ⁽²⁾

(22) منه: و روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری- فی حدیث- یا بنیّة أنت المظلومة بعدی، و أنت المستضعفة بعدی، فمن آذاک فقد آذانی، و من غاظک فقد غاظنی، و من سرّک فقد سرّنی، و من برّک فقد برّنی، و من جفاک فقد جفانی، و من وصلک فقد وصلنی، و من قطعک فقد قطعنی، و من أنصفک فقد أنصفنی، و من ظلمک فقد ظلمنی- الحدیث-. ⁽³⁾

(23) کشف الیقین: بإسناده عن سلمان رضی اللّه عنه- فی حدیث طویل- قال:

یا فاطمة، أنا سلم لمن سالمک، و حرب لمن حاربک. ⁽⁴⁾

(24) مسند أحمد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن الزبیر، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث-:

أنّها- فاطمة- بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها، و ینصبنی ⁽⁵⁾ما أنصبها. ⁽⁶⁾

الصحابة، و التابعین، و الأئمّة، جمیعا

25- المناقب لابن شهر اشوب: عامر الشعبی، و الحسن البصری، و سفیان الثوری،

و مجاهد، و ابن جبیر، و جابر الأنصاری، و محمّد الباقر، و جعفر الصادق علیهما السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّما فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها فقد أغضبنی.

أخرجه البخاری، عن المسوّر بن مخرمة. ⁽¹⁾

و مناقب عبد اللّه الشافعی: 208 (مخطوط) نقلا عن کتاب الزیادات و کتاب السقیفة مرفوعا، عن بعضها الإحقاق: 10/ 206- 208 و ص 213- 216 و ج 19/ 87- 90. و رواه فی الجامع بین الصحیحین: 542 (مخطوط) و فی رشفة الصادی: 61، عنه الإحقاق: 10/ 193 (هامش).

و فی روایة جابر: فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه.

و فی مسلم، و الحلیة: إنّما فاطمة بضعة منّی ⁽²⁾، یریبنی ما أرابها ⁽³⁾

و یؤذینی ما آذاها. ⁽¹⁾

26- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شریح بإسناده، عن الصادق علیه السّلام؛

و أبو سعید الواعظ فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم» عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.

و أبو صالح المؤذّن فی «الفضائل» عن ابن عبّاس؛

و أبو عبد اللّه العکبری فی «الإبانة».

و محمود الأسفرائینی فی «الدیانة»، رووا جمیعا: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:

یا فاطمة، إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک. ⁽²⁾

استدراک (27) الفائق من اللفظ الرائق: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:

إنّما فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها، فمن أغضبها فقد أغضبنی. ⁽¹⁾

(28) النهایة: فی حدیث: فاطمة بضعة منّی یسعفنی ⁽²⁾ما أسعفها. ⁽³⁾

(29) و منه:- الحدیث- إنّما فاطمة حذیة ⁽⁴⁾منّی یقبضنی ما یقبضها. ⁽⁵⁾

(30) لسان العرب: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حقّ فاطمة علیها السّلام:

منوط لحمها بدمی و لحمی. ⁽⁶⁾

الأئمّة:

الحسین، عن أبیه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

31- کشف الغمّة: عن الحسین بن علیّ، عن أبیه، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:

یا فاطمة! إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک. ⁽⁷⁾

استدراک‌

(32) الاختصاص: الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن ابن أبی نجران، عن العلاء، عن محمّد، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال جابر الأنصاری:

قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما تقول فی علیّ بن أبی طالب؟ فقال: ذاک نفسی.

قلت: فما تقول فی الحسن و الحسین؟ قال: هما روحی؛

و فاطمة امّهما ابنتی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها.

اشهد اللّه أنّی حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم.

یا جابر! إذا أردت أن تدعو اللّه فیستجیب لک، فادعه بأسمائهم؛

فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللّه عزّ و جلّ. ⁽¹⁾

الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

32- مجالس المفید: عمر بن محمّد الصیرفی، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن القاسم، عن إسماعیل بن إسحاق، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن الثمالی، عن الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه یغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. ⁽²⁾

الباقر، و الصادق علیهما السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

33- المناقب: الحسین بن زید بن علیّ، عن الصادق علیه السّلام، و جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:

إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. ⁽³⁾

34- أمالی الصدوق: یحیی بن زید بن العبّاس، عن عمّه علیّ بن العبّاس، عن علیّ ابن المنذر، عن عبد اللّه بن سالم، عن الحسین بن زید بن علیّ بن عمر بن علیّ، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال:

یا فاطمة، إنّ اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک؛

قال: فجاء صندل ⁽¹⁾فقال لجعفر بن محمّد علیهما السّلام: یا أبا عبد اللّه، إنّ هؤلاء الشباب یجیئونا عنک بأحادیث منکرة. فقال له جعفر علیه السّلام: و ما ذاک یا صندل؟

قال: جاءنا عنک أنّک حدّثتهم أنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها!

قال: فقال جعفر علیه السّلام: یا صندل، أ لستم رویتم فیما تروون:

إنّ اللّه تبارک و تعالی یغضب لغضب عبده المؤمن، و یرضی لرضاه؟! قال: بلی؛

قال: فما تنکرون أن تکون فاطمة علیها السّلام مؤمنة یغضب اللّه لغضبها، و یرضی لرضاها؟! قال: فقال له: اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ. ⁽²⁾

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن یحیی، (مثله). ⁽³⁾

و رواه ابن المغازلی فی مناقبه: 351 ح 401 و ص 352 ح 402؛

و تأریخ دمشق: 1/ 159، و الأشراف علی فضل الأشراف علی ما فی الإحقاق: 19/ 55، و أهل البیت:

24 و ص 120، و وسیلة النجاة: 212، و أورده فی کنز العمّال: 12/ 111 ح 34238 و ج 13/ 674 ح 37725، و المدهش: 129، و ذکره فی منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و الحاکم فی مستدرکه: 3/ 153 و مقصد الراغب: 111 (مخطوط)، و میزان الاعتدال: 1/ 535 ح 2002، ثمّ قال: رواه أبو صالح المؤدّب فی مناقب فاطمة علیها السّلام بإسناده عنه.

و رواه فی التذکرة لابن الجوزی: 320، و کفایة الطالب: 363، و اسد الغابة: 5/ 522، و ذخائر العقبی: 39، و ینابیع المودّة: 173 و 198، و التدوین: 3/ 42، و المعجم الکبیر: 14 (مخطوط) و تذهیب التهذیب: 134 (مخطوط)، و نظم درر السمطین: 178، و الإصابة: 4/ 378، و خصائص السیوطی: 2/ 265، و تلخیص المستدرک: 3/ 153، و مناقب عبد اللّه الشافعی:

207 (مخطوط)، و روضة الأحباب: 665 (مخطوط)، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و صلح الاخوان: 134، و رشفة الصادی: 61 و الشرف المؤبّد: 53، و إسعاف الراغبین: 187، و الکامل فی الرجال: 2/ 762، و الذریّة الطاهرة: 116، و الکامل فی الفقهاء المتروکین: 268 (مخطوط)، و تهذیب الکمال: 22/ 744، و غایة المرام: 294، و راموز الأحادیث: 501، و جواهر البحار: 1/ 198 و 360، و أرجح المطالب: 245، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و جامع الأحادیث علی ما فی الإحقاق: 19/ 55، عن بعض المصادر المتقدّمة و الإحقاق: 10/ 116- 122، و ج 19/ 54- 56.

الصادق علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

34- الاحتجاج: عن الحسین بن زید، عن جعفر الصادق علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: یا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضبک، و یرضی لرضاک.

قال: فقال المحدّثون بها، قال: فأتاه ابن جریح فقال:

یا أبا عبد اللّه، حدّثنا الیوم حدیثا استشهره ⁽¹⁾الناس، قال: و ما هو؟

قال: حدّثت أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک قال: فقال علیه السّلام: نعم، إنّ اللّه لیغضب فیما تروون لعبده المؤمن، و یرضی لرضاه؟

فقال: نعم، فقال علیه السّلام: فما تنکرون أن تکون ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مؤمنة، یرضی اللّه لرضاها، و یغضب لغضبها.

قال: صدقت، اللّه أعلم حیث یجعل رسالته. ⁽²⁾

35- [کشف الغمّة: عن الصادق علیه السّلام قال:] ⁽³⁾قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

فاطمة شجنة منّی، یسخطنی ما أسخطها، و یرضینی ما أرضاها.

و بالإسناد، عنه علیه السّلام (مثله). ⁽⁴⁾

الکاظم، عن آبائه علیهم السّلام، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

36- أمالی الصدوق: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال علیّ علیه السّلام: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام و إذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها، و رمت بها.

فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی یا فاطمة، ثمّ جاء سائل فناولته القلادة.

ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: اشتدّ غضب اللّه و غضبی علی من أهرق دمی، و آذانی فی عترتی. ⁽¹⁾

کشف الغمّة: عن موسی بن جعفر علیه السّلام، (مثله). ⁽²⁾

الرضا، عن آبائه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم‌

37- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها.

صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). ⁽³⁾

استدراک‌

(6) باب أنّ أهل البیت علیهم السّلام غضّاب لغضب فاطمة علیها السّلام‌

(1) الطرائف: عن علیّ بن أسباط رفعه إلی الرضا علیه السّلام:

إنّ رجلا من أولاد البرامکة عرض لعلیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فقال له:

ما تقول فی أبی بکر [و عمر] ⁽⁴⁾.

فقال له: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر.

فألحّ السائل علیه فی کشف الجواب فقال علیه السّلام:

کانت لنا أمّ صالحة و هی علیهما ساخطة، و لم یأتنا بعد موتها خبر أنّها رضیت عنهما.

[ثمّ قال] قال عبد المحمود:

و علماء أهل البیت علیهم السّلام لا یحصی عددهم و عدد شیعتهم إلّا اللّه تعالی، و ما رأیت و لا سمعت عنهم أنّهم یختلفون فی أنّ أبا بکر و عمر ظلما امّهم فاطمة علیها السّلام ظلما عظیما. ⁽¹⁾

(2) شرح النهج لابن أبی الحدید: قال أبو بکر: و حدّثنی المؤمّل بن جعفر، قال:

حدّثنی محمّد بن میمون، قال: حدّثنی داود بن المبارک، قال:

أتینا عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و نحن راجعون من الحجّ فی جماعة، فسألناه عن مسائل، و کنت أحد من سأله، فسألته عن أبی بکر و عمر؟

فقال: سئل جدّی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عن هذه المسألة؟

فقال: کانت امّی صدّیقة بنت نبیّ مرسل، فماتت و هی غضبی علی إنسان.

فنحن غضّاب لغضبها، و إذا رضیت رضینا.

[ثمّ قال]: قلت: قد أخذ هذا المعنی بعض شعراء الطالبیّین من أهل الحجاز، أنشدنیه النقیب جلال الدین عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید العلوی، قال:

أنشدنی هذا الشاعر لنفسه- و ذهب عنّی أنا اسمه- قال:

یا أبا حفص الهوینی و ماکنت ملیّا بذاک لو لا الحمام

أ تموت البتول غضبی و نرضی‌ما کذا یصنع البنون الکرام! یخاطب عمر و یقول له:

مهلا و رویدا یا عمر- أی ارفق و اتّئد، و لا تعنف بنا-

و ما کنت ملیّا، أی و ما کنت أهلا لأن تخاطب بهذا و تستعطف، و لا کنت قادرا علی ولوج دار فاطمة علیه السّلام علی ذلک الوجه الّذی ولجتها علیه، لو لا أنّ أباها الّذی کان بیتها یحترم و یصان لأجله، مات فطمع فیها من لم یکن یطمع؛

ثمّ قال: أ تموت أمّنا و هی غضبی و نرضی نحن! إذا لسنا بکرام، فإنّ الولد الکریم یرضی لرضی أبیه و امّه، و یغضب لغضبهما.

و الصحیح عندی: أنّها ماتت و هی واجدة علی أبی بکر و عمر.

و أنّها أوصت ألّا یصلّیا علیها. ⁽¹⁾

أقول: غضبها صلوات اللّه و سلامه علیها علیهما ثابت لا ریب فیه، و قد صرّح به البخاری، و جلّة من علمائهم و وضوحه کرابعة الشمس فی وضح النهار لا یحتاج إلی دلیل علیه؛

و بدیهیّ أنّ من غضبت علیه الزهراء علیها السّلام فقد غضب علیه الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من غضب علیه الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم فقد غضب الجبّار من فوق سماواته علیه، و من غضب علیه اللّه تعالی فقد غضبت الملائکة و حملة العرش و جمیع سکّان السماوات و الأرضین من الأنبیاء و المؤمنین و الجنّ و البحار و و ... علیه.

فإلیک أیّها القارئ العزیز کلماتها علیها السّلام ما یدلّ علی غضبها علیهما:

یأتی باب ما وقع علیها من الظلم، عن المناقب: «فهجرته و لم تکلّمه حتّی توفیّت، و لم یؤذن بها أبو بکر لیصلّی علیها».

و عن السقیفة و فدک «و اللّه لا اکلّم عمر حتی ألقی اللّه».

و عن الإمامة و السیاسة «قال عمر لأبی بکر: انطلق بنا إلی فاطمة فإنّا قد أغضبناها، فانطلقا جمیعا فاستأذنا علی فاطمة فلم تأذن لهما ... قالت: فإنّی اشهد اللّه و ملائکته أنّکما أسخطتمانی و ما أرضیتمانی، و لئن لقیت النبیّ لأشکونّکما إلیه».

و عن دلائل الإمامة للطبری «قالت:- و اللّه- لقد آذیتمانی، قال: فخرجا من عندها علیها السّلام و هی ساخطة علیهما».

و باب ما وقع علیها من الظلم فی غضب الخلافة، عن سلیم «فرفعت یدها إلی السماء فقالت:

اللهمّ إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک- و اللّه- لا أرضی عنکما أبدا حتّی ألقی أبی رسول اللّه، و أخبره بما صنعتما فیکون هو الحاکم».

و فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام عن علل الشرائع:

«اللهمّ إنّی اشهدک، فاشهدوا و یا من حضرنی أنّهما قد آذیانی فی حیاتی، و عند موتی- و اللّه- لا اکلّمکما من رأسی کلمه حتّی ألقی ربّی فأشکوکما إلیه بما صنعتما بی و ارتکبتما منّی».

و أیضا فی الباب المتقدّم عن البخاری: «فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک، فهجرته».

و سیأتی فی أبواب فدک و احتجاجها صلوات اللّه علیها و سنجمله ب:

«فقالت: أکفرت باللّه، و کذّبت بکتابه».

«فاشهد أنّکما قد آذیتمانی».

«فهجرته فاطمة علیها السّلام فلم تکلّمه فی ذلک، حتّی ماتت».

«فغضبت فاطمة و هجرته، فلم تکلّمه حتّی ماتت»

«فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فهجرت أبا بکر، فلم تزل مهاجرته حتّی توفّیت».

قالت علیها السّلام:- و اللّه- لا کلمتک أبدا؛

و قالت:- و اللّه- لأدعونّ اللّه علیک، فلمّا حضرتها الوفاة أوصت ألّا یصلّی علیها».

«و هجرتهما فلم تکلّمهما حتّی ماتت».

«قالت:- و اللّه- لا اکلمک بکلمة ما حییت، فما کلّمته حتّی ماتت».

«فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک».

«- و اللّه- لا اکلمک کلمة حتّی أجتمع أنا و أنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ انصرفت ...

قالت: سألتک بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أنا متّ ألّا یشهدانی، و لا یصلّیا علیّ».

و ختاما أذکر کلام السیّد ابن طاوس رحمه اللّه فی الطرائف: 266 حیث قال:

قال عبد المحمود: انظر رحمک اللّه و فکّر فیما قد رووه عن رجالهم و ثقاتهم من هذا التألمّ العظیم من فاطمة علیها السّلام و ما تقدّم من روایتهم له فی صحاحهم من هجرانها لأبی بکر [و عمر] ستة أشهر حتّی ماتت: فهل تری هذا حدیث من کان عنده شبهة فی أنّهم ظلموها عمدا و قصدا؟

و هل تری هذا الکلام منها کلام من قد قبلت لهم عذرا؟

و هل تری هذا حدیث من لا یعرف صحّة دعواها، و ثبوت حجّتها؟

و هل کان یحسن أن یسمع مثل هذا الکلام منها، و تمنع مما طلبت، أو العوض عنه، و لو کانت قد وفدت بهذا الکلام و الاسترحام علی أعظم ملوک الکفّار، أ ما کان تشهد العقول أنّه کان یرفع شأنها، و یشرّف مقامها و یحسن جائزتها، أ فیلیق بمسلم أن یکون جواب هذا الکلام منعها، و سوء معاملتها، و تهوین حضورها و خطابها، و القساوة علیها، و ترک التلطف بها،