اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

التقدیم‌

إلی سدّة مجدک العلویّة یا رسول الإنسانیة، منقذ الامّة من براثن الظلم و الظلالة و الجهالة، یا صاحب الشرعة المحمّدیّة حدوثا و وجودا، و الحسینیة إحیاء و بقاء، إذ قلت- و ما تنطق عن الهوی-: حسین منّی و أنا من حسین.

یا صاحب المصائب العظیمة و مؤسّس النیاحة الحسینیّة یوم مولد سبطک بما عزّاک اللّه بمقام التهنئة بمیلاده، بل و عزّیت به الأنبیاء و المرسلون قبلک- صلّی اللّه علیک یا سیّدهم و شفیعهم- إذ قلت: یا بنی- یا زین السماوات و الأرض- أنت شهید آل محمد صلّی اللّه علیه و آله.

إلی رفیع أعتابک السامیة و عظیم مقاماتک غیر المتناهیة، یا أمیر المؤمنین و أب الأئمّة الطیّبین الطاهرین المکرمین، یا سیّد الأوصیاء و إمام الأتقیاء، یا من قلت فیه «یا عبرة کلّ مؤمن، بأبی و امّی أیّها المقتول بظهر الکوفة، بطفّ کربلاء».

إلی حضرة ینبوع الفیوضات الالهیة، و موضع الأسرار الربّانیّة؛ الحوراء الإنسیّة الطاهرة الرضیّة المرضیّة أمّ المصائب ...

یا فاطمة الزهراء و أمّ الأئمّة المحزونة المحدّثة من اللّه بأن الحسین سیّد الشهداء من الأوّلین و الآخرین ...

إلیکما یا سیّدی شباب أهل الجنّة، یا فرعی الدوحة العلویة و ثمرتی الشجرة النبویة الّتی تؤتی اکلها کلّ حین بإذن ربّها ...

یا سبطی الرسول و قرّة عین الزهراء البتول.

إلیک یا مصباح الهدی و سفینة النجاة و العروة الوثقی، یا ثار اللّه و ابن ثاره و قتیل اللّه و ابن قتیله، یا صریع العبرة الساکبة، و قرین المصیبة الراتبة، أشهد أن دمک سکن الخلد و اقشعرّت له أظلّة العرش و بکت له السماوات

و الأرض، صلّی اللّه علیک و علی الأرواح الّتی حلّت بفنائک و أناخت برحلک، علیک منّی سلام اللّه أبدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار.

إلیکم یا أئمّة الهدی و صفوة الأصفیاء و مصابیح الدجی و أعلام التقی، و ذوی النهی، و ورثة الأنبیاء أبناء من قتل صبرا و کفی بذلک فخرا، و بقیه السیف و حجج اللّه علی أهل الدنیا، یا أهل بیت النبوّة و موضع الرسالة و مختلف الملائکة و مهبط الوحی و معدن الرحمة.

إلیک یا بقیّة اللّه فی الأرضین، و خلف الماضین المصطفین من سلالة خیر النبیّین، قائم آل محمد صلّی اللّه علیه و آله و مهدی امّته دون العالمین و شاهد ظلیمتهم الذابّ بظهوره عن حرمتهم ... إلیک یا حجّة اللّه البالغ ربّه به أمره فی الثأر من قتلة الحسین علیه السّلام.

صلّی اللّه علیکم بما صبرتم و ارزیتم، و شعارکم «إن یوم الحسین أقرح جفوننا و أسبل دموعنا و أذلّ عزیزنا» و «لا یوم کیوم الحسین»

سادتی و موالیّ هذی بضاعتنا نرفعها إلی مقامکم الأقدس، هی صفحات رائعات، و نفحة من نفحاتکم العاطرات، و روضة من ریاضکم الممرعات ضمّت سیرة «سیّد الشهداء أبی عبد اللّه الحسین المبکیة المدمعة» الّتی نصدّعت لجلال مصیبته الجبال، فتقبّلوها بقبول حسن

اللهمّ یا قدیم الإحسان- بحق الحسین الّذی بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من حیرة الظلام و الظلال إلی الهدی- اجعل محیای محیا محمد و آل محمد و مماتی ممات محمد و آله و ارزقنی شفاعته یوم الورود، و ثبّت لی قدم صدق عندک مع الحسین و أصحابه الباذلین الواهبین مهجهم دونه علیه السّلام.

السیّد محمّد باقر بن المرتضی الموحّد الأبطحّی الأصفهانیّ قم المقدسة- 27 رجب 1407. ه ق

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم عوالم العلوم: الامام الحسین علیه السّلام

بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه الذی جعل إکرامنا بعد توحیده و الشهادة برسالة رسوله و ولایة ولیّه بمحبّة الحسن و ولاء الحسین علیهما السّلام، ثمّ زین العابدین و محمّد الباقر و جعفر الصادق الّذین هم من أولاد الأزکیاء- الحسین ⁽¹⁾علیه السّلام-، ثمّ موسی الکاظم و علی بن موسی الرضا و محمّد التقیّ و علیّ النقی و الحسن العسکریّ و الخلف الحجّة الذی یقتل ذراری خصماء الحسین.

و الصلاة و السلام علی رسوله و صهر رسوله و أولاد رسوله الّذین [هم] من أولاد النجباء- الحسین ⁽²⁾علیه السّلام-، و المرمّلون بدمائهم و المزمّلون بلحائهم من الأقرباء و الأصحاب الشهداء- الحسین ⁽³⁾علیه السّلام-.

أمّا بعد: فیقول الفقیر الحقیر الحزین لمصیبة الحسین علیه السّلام «عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه عینیه برؤیة الحسین و البکاء علی مصیبته بجلاء العین.

هذا هو المجلّد السابع عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال الّذی صنّفه و ألّفه هذا الفقیر الحقیر خادم أخبار الأئمّة الأطهار و تراب أعتاب العلماء الأخیار فی أحوال الإمام الثالث الّذی من جدّه و أبیه و أخیه هو الوارث، إمام السعداء و سیّد الشهداء علیه السّلام و أحد سیّدی شباب أهل الجنّة، و أحد صاحبی الحزن و المحنة حجّة اللّه بعد جدّه و أبیه و أخیه علی أهل المشرقین أبی عبد اللّه الحسین صلوات اللّه علیه و علی جدّه و أبیه، و امّه و أخیه، و الطیّبین من بنیه راجیا من اللّه شفاعة الحسین علیه السّلام، و دعاء الخیر من الناظرین إلیه و الباکین علیه بالعین.

و ها أنا أشرع فی المقصود، بعون اللّه الملک المعبود، قائلا- و باللّه من غیره مائلا-:

«الکتاب السابع عشر» من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال:

فی أحوال الإمام المظلوم و الشهید المغموم حجّة الثقلین «أبی عبد اللّه الحسین» صلوات اللّه و سلامه علیه و علی آبائه الطاهرین.

1- أبواب بدو خلقه و نوره و روحه صلوات اللّه علیه و علی جدّه و أبیه و امّه و أخیه إلی یوم الدین‌

1- باب نوره و نور أبیه و امّه و أخیه علیهم السّلام‌

[الأخبار: الصحابة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله]

1- کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان: من کتاب السیّد حسن بن کبش ممّا أخذه من المقتضب، و وجد فی المقتضب أیضا مسندا عن سلمان الفارسیّ رحمه اللّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا سلمان خلقنی اللّه من صفوة ⁽¹⁾نوره فدعانی فأطعته و خلق من نوری علیّا فدعاه (إلی طاعته) فأطاعه، و خلق من نوری و نور علیّ فاطمة فدعاها فاطاعته، و خلق منّی و من علیّ و (من) فاطمة ⁽²⁾الحسن و الحسین فدعاهما فأطاعاه فسمّانا اللّه (عزّ و جلّ) بخمسة أسماء من أسمائه، فاللّه المحمود و أنا محمّد و اللّه العلیّ ⁽³⁾و هذا علیّ، و اللّه فاطر و هذه فاطمة و للّه الإحسان ⁽⁴⁾و هذا الحسن و اللّه المحسن ⁽⁵⁾و هذا الحسین علیه السّلام، ثمّ خلق [منّا و] من نور الحسین علیه السّلام تسعة أئمّة فدعاهم فأطاعوه قبل أن یخلق اللّه [عزّ و جلّ] سماء مبنیّة. أو أرضا مدحیّة، أو هواء أو ماء

أو ملکا، أو بشرا، و کنّا بعلمه أنوارا نسبّحه و نسمع له و نطیع. ⁽¹⁾

2- باب آخر علی وجه آخر

الأخبار: الصحابة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

1- کنز الفوائد: عن ابن مسعود قال: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا ابن مسعود إنّ اللّه تعالی خلقنی و خلق علیّا و الحسن و الحسین علیهم السّلام من نور قدسه، فلمّا أراد أن ینشی‌ء خلقه ⁽²⁾فتق نوری و خلق منه السماوات و الأرض، و أنا و اللّه أجلّ من السماوات و الأرض [و أنا و اللّه أجلّ من السماوات و الأرض]، و فتق نور علیّ و خلق منه العرش و الکرسیّ و علیّ و اللّه أجلّ من العرش و الکرسیّ، و فتق نور الحسن علیه السّلام و خلق منه الحور العین و الملائکة و الحسن و اللّه أجلّ من الحور العین و الملائکة، و فتق نور الحسین علیه السّلام و خلق منه اللوح و القلم و الحسین و اللّه أجلّ من اللوح و القلم. ⁽³⁾

3- باب آخر علی وجه آخر

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیهم السّلام‌

1- کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان: ممّا رواه من کتاب منهج التحقیق بإسناده عن محمّد بن الحسین رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام (عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:) [إنّه] قال: إنّ اللّه تعالی خلق أربعة عشر نورا من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام فهی أرواحنا، فقیل له: یا ابن رسول اللّه (عدّهم بأسمائهم) فمن هؤلاء الأربعة عشر نورا؟

فقال: [هو] محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و تسعة ⁽⁴⁾من ذریّة ⁽⁵⁾الحسین علیهم السّلام (و) تاسعهم قائمهم، ثمّ عدّهم بأسمائهم، (ثمّ) قال: نحن و اللّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. ⁽⁶⁾

2- أبواب ولادته و رضاعه و عقیقته صلوات اللّه علیه‌

1- باب تاریخ ولادته علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- مصباح المتهجّد: و روی الحسین بن زید، عن جعفر علیه السّلام قال: ولد الحسین بن علیّ علیهما السّلام لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع [خلون] من الهجرة. ⁽¹⁾

2- و منه:- بعد ما ذکر دعاء لیوم الثالث من شعبان-، قال ابن عیّاش:

سمعت الحسین بن علیّ بن سفیان البزوفری (یقول: سمعت ⁽²⁾) أبا عبد اللّه علیه السّلام یدعو به فی هذا الیوم، و قال: هو من أدعیة الیوم الثالث من شعبان و هو مولد الحسین علیه السّلام ⁽³⁾.

صاحب الأمر علیه السّلام‌

3- مصباح المتهجّد: خرج إلی القاسم بن (ال) علاء الهمدانی وکیل أبی محمّد 333 أنّ مولانا الحسین صلوات اللّه علیه ولد یوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان ⁽⁴⁾.

الکتب:

4- إرشاد المفید: ولد علیه السلام فی المدینة لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ⁽¹⁾.

5- المناقب لابن شهر اشوب: ولد الحسین علیه السلام عام الخندق بالمدینة یوم الخمیس أو یوم الثلاثاء لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد أخیه بعشرة أشهر و عشرین یوما.

و روی أنّه لم یکن بینه و بین أخیه إلّا الحمل و الحمل ستّة أشهر ⁽²⁾.

6- مقاتل الطالبیّین: کان مولده علیه السّلام لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ⁽³⁾.

7- إعلام الوری: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الثلاثاء. و قیل: یوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان و قیل: لخمس خلون منه سنة أربع من الهجرة. و قیل: ولد آخر شهر ربیع الأول سنة ثلاث من الهجرة ⁽⁴⁾.

8- کشف الغمّة: قال [الشیخ] کمال الدین (بن طلحة): ولد علیه السّلام بالمدینة لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، [و کانت والدته الطهر البتول فاطمة علیها السّلام] علقت البتول علیها السّلام به بعد أن ولدت أخاه الحسن علیه السّلام بخمسین لیلة (و کذلک قال الحافظ الجنابذی ⁽⁵⁾) ⁽⁶⁾.

9- و منه: و قال الحافظ عبد العزیز [الجنابذی فی کتاب معالم العترة الطاهرة]: الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام و امّه فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ولد فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. ⁽⁷⁾

بیان و تحقیق: الأشهر فی ولادته علیه السّلام أنّه ولد لثلاث خلون من شعبان.

10- لما رواه الشیخ فی المصباح أنّه خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام أنّ مولانا الحسین علیه السّلام ولد یوم الخمیس لثلاث خلون من

شعبان فصم ⁽¹⁾و ادع فیه بهذا الدعاء، و ذکر الدعاء.

و قیل: إنّه علیه السّلام ولد لخمس لیال خلون من شعبان.

لما رواه الشیخ رحمه اللّه أیضا فی المصباح: من حدیث حسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام و قد مرّ ⁽²⁾.

11- و قال الشیخ رحمه اللّه فی التهذیب: ولد علیه السّلام آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة. ⁽³⁾

قال الکلینی (ره): ولد علیه السّلام سنة ثلاث. ⁽⁴⁾

و قال الشهید (ره) فی الدروس: ولد علیه السّلام بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة.

و قیل: یوم الخمیس ثالث عشر شهر رمضان. ⁽⁵⁾

و قال المفید: لخمس خلون من شعبان سنة أربع. ⁽⁶⁾

و قال الشیخ ابن نما فی مثیر الأحزان: ولد علیه السّلام الخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

و قیل: الثالث منه.

و قیل: أواخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث.

و قیل: لخمس خلون من جمادی الاولی سنة أربع من الهجرة و کانت مدّة حمله ستّة أشهر، و لم یولد لستّة سواه و عیسی و قیل یحیی علیهم السّلام ⁽⁷⁾.

أقول: قیل: إنّما اختار الشیخ (ره) کون ولادته علیه السّلام فی آخر شهر ربیع الأوّل مع مخالفته لما رواه من الروایتین السالفتین [اللّتین تدلّان علی الثالث و الروایة الاخری التی تدلّ علی الخامس من شعبان] لیوافق ما ثبت عنده. و اشتهر بین الفریقین من کون ولادة الحسن علیه السّلام فی منتصف شهر رمضان و ما مرّ فی الروایة الصحیحة فی

باب ولادتهما علیهما السّلام من أنّ بین ولادتیهما لم یکن إلّا ستّة أشهر و عشرا.

لکن مع ورود هذه الأخبار یمکن عدم القول بکون ولادة الحسن علیه السّلام فی شهر رمضان لعدم استناده إلی خبر علی ما عثرنا علیه، و اللّه یعلم.

2- باب حمله و کیفیّة ولادته علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- الخرائج و الجرائح: [و عن جماعة، عن أبی جعفر] محمّد بن اسماعیل البرمکی، عن الحسین بن الحسن، عن یحیی بن عبد الحمید، عن شریک بن حمّاد، عن أبی ثوبان الأسدی و کان من أصحاب أبی جعفر، عن الصّلت بن المنذر، عن المقداد بن أسود الکندیّ أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله خرج فی طلب الحسن و الحسین علیهما السّلام و قد خرجا من البیت، و أنا معه فرأیت أفعی علی الارض، فلمّا أحسّت بوطئ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قامت و نظرت و کانت أعلی من النخلة و أضخم من البکر [متبصبصة]، تخرج ⁽¹⁾من فیها النّار فهالنی ذلک، فلمّا رأت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صارت کأنّها خیط، فالتفت إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: (أ) لا تدری ما تقول (هذه) یا أخا کندة؟ قلت: اللّه و رسوله أعلم، قال صلّی اللّه علیه و آله: قالت ⁽²⁾: الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی جعلنی حارسا لابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجرت فی الرّمل، رمل الشعاب فنظرت إلی شجرة «لا أعرفها بذلک» ⁽³⁾الموضع (لأنّی) ما رأیت فیه شجرة قطّ قبل یومی (ذلک) و لقد أتیت ⁽⁴⁾- بعد ذلک الیوم أطلب الشّجرة فلم أجدها و کانت الشّجرة أظلّتهما بورق و جلس النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بینهما، فبدأ بالحسین ⁽⁵⁾علیه السّلام فوضع رأسه علی فخذه [الأیمن] ثمّ (وضع رأس الحسن علیه السّلام) ⁽⁶⁾علی فخذه الأیسر، ثمّ یرخی لسانه فی فم الحسین علیه السّلام فانتبه الحسین علیه السّلام فقال علیه السّلام: یا أبه، ثمّ عاد فی نومه، فانتبه الحسن و قال: یا أبه، و عاد فی نومه، فقلت: کأنّ الحسین أکبر؟

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: إن للحسین فی بواطن المؤمنین معرفة مکتومة، سل امّه عنه، فلمّا انتبها حملهما علی منکبه، ثمّ أتیت [أنا] فاطمة فوقفت بالباب، فأتت حمامة و قالت: یا أخا کندة، [ف] قلت: من أعلمک أنّی بالباب؟! فقالت: أخبرتنی سیّدتی فاطمة أنّ بالباب رجلا من کندة من أطیبها أخبارا عندی یسألنی عن موضع قرّة عینی، فکبر ذلک عندی، فولّیتها ظهری کما کنت أفعل حین أدخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منزل أمّ سلمة، فقلت لفاطمة: (ما) منزلة الحسین علیه السّلام؟ قالت: إنّه لمّا ولدت الحسن علیه السّلام أمرنی أبی أن لا ألبس ثوبا أجد فیه اللّذة حتّی أفطمه، فأتانی أبی زائرا فنظر إلی الحسن علیه السّلام و هو یمصّ النّوی ⁽¹⁾، فقال: فطمته؟ قلت: نعم.

قال: إذا أحبّ علیّ الاشتمال فلا تمنعیه، فإنّی أری فی مقدّم وجهک ضوءا و نورا و ذلک إنّک ستلدین حجّة لهذا الخلق [و حجّة علی ذی الخلق] فلمّا [أن] تمّ [ال] شهر من حملی وجدت فی [بطنی] سخنة فقلت لأبی ذلک، فدعا بکوز ⁽²⁾من ماء فتکلّم علیه و تفل علیه ⁽³⁾و قال: اشربی، فشربت فطرد اللّه عنّی ما کنت أجد و صرت فی الأربعین من الأیّام فوجدت دبیبا فی ظهری کدبیب النّمل فی بین الجلدة و الثوب فلم أزل علی ذلک حتّی تمّ الشهر (الثانی) فوجدت الاضطراب و الحرکة فو اللّه لقد تحرّک [فی بطنی] و أنا بعید [ة] من المطعم و المشرب، فعصمنی اللّه [عنهما] کأنّی شربت [هنا] لبنا حتّی تمّت الثلاثة (أشهر) و (أنا) أجد الزیادة و الخیر فی منزلی.

فلمّا صرت فی الأربعة آنس اللّه به وحشتی و لزمت المسجد لا أبرح منه إلّا لحاجة تظهر لی فکنت فی الزیادة و الخفّة فی الظاهر و الباطن ⁽⁴⁾حتّی تمّت ⁽⁵⁾الخمسة، فلمّا صارت ⁽⁶⁾الستّة کنت لا أحتاج فی اللیلة الظلماء إلی مصباح و جعلت أسمع إذا خلوت بنفسی فی مصلّای التسبیح و التقدیس (فی باطنی)، فلمّا مضی (فوق ذلک) ⁽⁷⁾

تسع ازددت قوّة، [و کنت ضعیفة اللّذات] فذکرت ذلک لأمّ سلمة فشدّ اللّه بها أزری، فلمّا زادت العشر [من الستّة، و] غلبتنی عینی (و) أتانی آت [فی منامی] فمسح جناحه علی ظهری، فقمت و أسبغت الوضوء و صلّیت رکعتین ثمّ غلبتنی عینی و أتانی آت فی منامی و علیه ثیاب بیض، فجلس عند رأسی و نفخ فی وجهی و فی قفای فقمت و أنا خائفة فأسبغت الوضوء و أدّیت أربعا، ثمّ غلبتنی عینی و أتانی آت فی منامی، و أقعدنی و رقّانی و عوّذنی، فأصبحت و کان یوم أمّ سلمة [المبارکة]، فدخلت فی ثوب [ی] حمامة، ثمّ أتیت أمّ سلمة فنظر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی وجهی فرأیت أثر السرور فی وجه صلّی اللّه علیه و آله فذهب عنّی ما کنت أجد و حکیت ذلک للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

فقال: أبشری، أمّا الأوّل فخلیلی عزرائیل الموکّل بأرحام النساء [یفتحها]، و أمّا الثانی فخلیلی میکائیل الموکّل بأرحام أهل بیتی (ف) نفخ فیک، [ف] قلت: نعم، فبکی، [قالت:] ثمّ ضمّنی إلیه ⁽¹⁾و قال: (و) أمّا الثالث، فذاک ⁽²⁾حبیبی جبرئیل یخدمه ⁽³⁾اللّه ولدک، فرجعت فنزل ⁽⁴⁾تمام الستة. ⁽⁵⁾

توضیح: قال الجوهریّ: و إنّی لأجد فی نفسی سخنة بالتحریک، و هی فضل حرارة تجدها مع وجع، قولها علیها السّلام: و أنا بعیدة عن المطعم و المشرب أی لا أجدهما و لا أشتهیهما. و لا یخفی تنافی الأخبار الواردة فی مدّة الحمل و أخبار الستّة أشهر أشهر و أکثر و أقوی.

2- أمالی الصدوق: أحمد بن الحسین، عن السکّریّ، عن الجوهریّ، عن الضبیّ، عن الحسین بن یزید، عن عمر بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، عن فاطمة بنت الحسین علیه السّلام، عن أسماء بنت أبی بکر، عن صفیّة بنت عبد المطلّب، قالت: لمّا سقط الحسین علیه السّلام من بطن امّه و کنت ولّیتها علیها السّلام، قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا عمّة هلمّی إلیّ ابنی، فقلت: یا رسول اللّه إنّا لم ننظّفه بعد، فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا عمّة أنت تنظّفینه؟! إنّ اللّه تبارک و تعالی قد نظّفه و طهّره ⁽⁶⁾.

3- و منه: بهذا الإسناد عن صفیّة بنت عبد المطّلب، قالت: لمّا سقط الحسین علیه السّلام من بطن امّه فدفعته إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فوضع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لسانه فی فیه، و أقبل الحسین علیه السّلام علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یمصّه، قالت: فما کنت أحسب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یغذوه إلّا لبنا أو عسلا، قالت: فبال الحسین فقبّل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بین عینیه، ثمّ دفعه إلیّ و هو یبکی و یقول: لعن اللّه قوما هم قاتلوک یا بنیّ، یقولها ثلاثا، قال: فقلت: فداک أبی و أمی، و من یقتله؟! قال: بقیّة الفئة الباغیة من بنی امیّة لعنهم اللّه ⁽¹⁾.

4- عیون المعجزات: و روی العلائی ⁽²⁾فی کتابه، یرفع الحدیث إلی صفیّة بنت عبد المطّلب، قالت: لمّا سقط الحسین بن فاطمة علیهما السّلام کنت بین یدیها.

فقال (لی) النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: هلمّی إلیّ بابنی، فقلت: یا رسول اللّه إنّا لم ننظّفه بعد، فقال لی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: أنت تنظّفینه؟! إنّ اللّه تعالی قد نظّفه و طهّره.

و روی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قام إلیه و أخذه فکان یسبّح و یهلّل و یمجّد صلوات اللّه علیه ⁽³⁾.

5- کمال الدین: ما جیلویه، عن عمّه، عن البرقیّ، عن الکوفیّ، عن أبی الربیع الزهرانیّ، عن جریر ⁽⁴⁾، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال ابن عبّاس: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إنّ للّه تعالی ملکا یقال له: دردائیل، کان له ستّة عشر ألف جناح ما بین الجناح إلی الجناح هواء، و الهواء کما بین السماء و الأرض ⁽⁵⁾، فجعل یوما یقول فی نفسه: أ فوق ربّنا جلّ جلاله شی‌ء ⁽⁶⁾؟ فعلم اللّه تبارک و تعالی ما قال، فزاده أجنحة مثلها فصار له اثنان و ثلاثون ألف جناح، ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه أن طر، فطار مقدار خمسمائة عام ⁽⁷⁾، فلم ینل رأسه ⁽⁸⁾قائمة من قوائم العرش،

فلمّا علم اللّه عزّ و جلّ أتعابه أوحی إلیه: أیّها الملک عد إلی مکانک فأنا عظیم فوق کلّ عظیم و لیس فوقی شی‌ء و لا اوصف بمکان، فسلبه اللّه تعالی أجنحته و مقامه من صفوف الملائکة، فلمّا ولد الحسین بن علی علیهما السّلام، و کان مولده عشیة الخمیس لیلة الجمعة أوحی اللّه إلی مالک خازن النار ⁽¹⁾: أن أخمد النیران علی أهلها لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و أوحی (اللّه) إلی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان و طیّبها لکرامة مولود ⁽²⁾ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله فی دار الدنیا، و أوحی اللّه تبارک و تعالی إلی الحور العین [أن] تزیّنّ و تزاورن لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله فی دار الدنیا.

و أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی الملائکة أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التحمید و التمجید و التکبیر لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله فی دار الدنیا، و أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی جبرئیل علیه السّلام أن اهبط الی نبیّی محمّد فی ألف قبیل ⁽³⁾، و القبیل ألف ألف ملک [من الملائکة] علی خیول بلق مسرّجة ملجمة علیها قباب الدّر و الیاقوت، [و] معهم ملائکة یقال لهم الرّوحانیّون، بأیدیهم حراب و أطباق من نور، أن هنّوا ⁽⁴⁾محمّدا بمولود ⁽⁵⁾.

و اخبره یا جبرئیل إنّی قد سمّیته الحسین [و هنّئه] و عزّه، و قل له: یا محمّد یقتله شرار أمّتک علی شرار الدواب، فویل للقاتل و ویل للسائق و ویل للقائد، قاتل الحسین علیه السّلام أنا منه بری‌ء و هو منّی بری‌ء لأنه لا یأتی أحد یوم القیامة إلّا و قاتل الحسین علیه السّلام أعظم جرما منه، قاتل الحسین علیه السّلام یدخل النار یوم القیامة مع الذین یدعون مع اللّه إلها آخر، و النار أشوق إلی قاتل الحسین علیه السّلام ممّن أطاع اللّه إلی الجنّة.

قال: فبینا جبرئیل علیه السّلام یهبط من السماء إلی الأرض إذ مرّ بدردائیل، فقال له دردائیل: یا جبرئیل ما هذه اللیلة فی السماء؟ هل قامت القیامة علی أهل الدنیا؟

قال: لا، و لکن ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله مولود فی دار الدنیا و قد بعثنی اللّه عزّ و جلّ لاهنئه بمولوده، فقال الملک (له): یا جبرئیل بالّذی خلقک و خلقنی إن، هبطت إلی محمّد

صلّی اللّه علیه و آله فاقرأه منّی السلام و قل له:

بحقّ هذا المولود علیک إلّا سألت (اللّه) ربّک أن یرضی عنّی و یردّ علیّ أجنحتی و مقامی من صفوف الملائکة، فهبط جبرئیل علیه السّلام علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هنّأه کما أمره اللّه عزّ و جلّ و عزّاه، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: تقتله أمّتی؟! [ف] قال [له]:

نعم [یا محمّد]، فقال النّبی صلّی اللّه علیه و آله: ما هؤلاء بامّتی، أنا بری‌ء منهم، و اللّه عزّ و جلّ بری‌ء منهم، قال جبرئیل: و أنا بری‌ء منهم یا محمّد.

فدخل النّبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمة علیها السّلام و هنّأها و عزّاها، فبکت فاطمة و قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النار، [و] قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: (و) أنا أشهد بذلک یا فاطمة، و لکنّه لا یقتل حتی یکون منه إمام یکون منه ⁽¹⁾الأئمّة الهادیة بعده.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: الأئمّة بعدی: الهادی علیّ، المهدیّ الحسن، الناصر الحسین، المنصور علیّ بن الحسین، الشافع محمّد بن علیّ، النفّاع جعفر بن محمّد، الأمین موسی بن جعفر، الرضا علیّ بن موسی، الفعّال محمّد بن علیّ، المؤتمن علیّ بن محمّد، العلّام الحسن بن علیّ، و من یصلّی خلفه عیسی بن مریم علیه السّلام [القائم علیه السّلام]، فسکنت ⁽²⁾فاطمة علیها السّلام من البکاء.

ثمّ أخبر جبرئیل علیه السّلام [النبیّ صلّی اللّه علیه و آله] بقضیّة ⁽³⁾الملک و ما اصیب به، قال ابن عبّاس: فأخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله الحسین علیه السّلام و هو ملفوف فی خرق من صوف، فأشار به إلی السماء، ثمّ قال:

اللهمّ بحقّ هذا المولود علیک، لا بل بحقّک علیه و علی أجداده ⁽⁴⁾محمّد و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب، إن کان للحسین بن علیّ [و] ابن فاطمة عندک حقّ ⁽⁵⁾فارض عن دردائیل و ردّ علیه أجنحته و مقامه من صفوف الملائکة، فاستجاب اللّه دعاءه، و غفر للملک [و ردّ علیه أجنحته و ردّه إلی صفوف الملائکة]، و الملک لا یعرف فی الجنة إلّا بأن یقال: هذا مولی الحسین بن علیّ، ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ⁽⁶⁾.

توضیح: لعلّ هذا علی تقدیر صحّة الخبر کان بمحض خطور البال من غیر اعتقاد بکون الباری تعالی ذا مکان، أو المراد بقوله: فوق ربّنا شی‌ء، فوق عرش ربّنا، إمّا مکانا أو رتبة، فیکون ذلک منه تقصیرا فی معرفة عظمته و جلاله، فیکون علی هذا ذکر نفی المکان لرفع ما یتوهّم متوهّم، و اللّه یعلم.

الأئمّة، الصادق علیهم السّلام‌

6- فی حدیث المفضّل: بطوله الّذی یأتی بإسناده فی کتاب الغیبة عن الصادق علیه السّلام أنّه قال صلوات اللّه علیه: کان ملک من المقرّبین یقال له: صلصائیل، بعثه اللّه فی بعث فأبطأ، فسلبه ریشه و دق جناحیه ⁽¹⁾و أسکنه فی جزیرة من جزائر البحر [و هو عند الناس أنّه سها و غفل عن تسبیحه فعاقبه اللّه بهذه العقوبة] إلی لیلة ولد الحسین علیه السّلام فنزلت ⁽²⁾الملائکة (و) استأذنت اللّه فی تهنئة جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تهنئة أمیر المؤمنین علیه السّلام و فاطمة علیها السّلام، فأذن اللّه لهم، فنزلوا أفواجا من العرش و من سماء (إلی) سماء، فمرّوا بصلصائیل و هو ملقی بالجزیرة، (فلمّا نظروا إلیه وقفوا) فقال لهم: یا ملائکة ربّی إلی أین تریدون؟ و فیم هبطتم؟ فقالت (له) الملائکة: یا صلصائیل، قد ولد فی هذه اللیلة أکرم مولود ولد فی الدنیا بعد جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أبیه علیّ، و امّه فاطمة، و أخیه الحسن، و هو الحسین علیه السّلام.

و قد استأذنّا اللّه فی تهنئة حبیبه ⁽³⁾محمّد صلّی اللّه علیه و آله به ⁽⁴⁾فأذن لنا، فقال صلصائیل: یا ملائکة اللّه ⁽⁵⁾، إنّی أسألکم باللّه ربّنا و ربّکم، و بحبیبه محمد صلّی اللّه علیه و آله، و بهذا المولود، أن تحملونی معکم إلی حبیب اللّه [محمّد] و تسألونه و أسأله أن یسأل اللّه

بحق هذا المولود الذی وهبه اللّه له، أن یغفر لی خطیئتی و یجبر کسر جناحی و یردّنی إلی مقامی مع الملائکة المقرّبین.

فحملوه و جاءوا (به) إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فهنّئوه بابنه الحسین، و قصّوا علیه قصّة الملک، و سألوه مسألة اللّه و الإقسام ⁽¹⁾علیه بحقّ الحسین علیه السّلام أن یغفر له خطیئته و یجبر کسر جناحه و یردّه إلی مقامه مع الملائکة (المقرّبین)، فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدخل علی فاطمة علیها السّلام، فقال لها: [یا موفّقة] ناولینی ابنی الحسین علیه السّلام، فأخرجته إلیه [فی تصریبه] مقموطا یناغی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فخرج به إلی الملائکة فحمله علی بطن ⁽²⁾کفّه، فهلّلوا و کبّروا و حمدوا اللّه تعالی و أثنوا علیه [فزادوا فی تهنئة رسول اللّه]، فتوجّه به إلی القبلة [و رفعه] نحو السماء، فقال: اللهمّ إنّی أسألک بحقّ ابنی الحسین علیه السّلام [علیک] أن تغفر لصلصائیل [الملک] خطیئته و تجبر (کسر) جناحه و تردّه إلی مقامه مع الملائکة المقربین [فهبط جبرئیل علیه السّلام، فقال: یا رسول اللّه، ربّک یقرأ علیک السلام و یقول لک: ما کانت خطیئة الملک إلّا شکّ فیما أعطیتکم من فضلی علیکم، فعاقبته و قد غفرت]، (فتقبّل اللّه تعالی من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ما أقسم به علیه، و غفر لصلصائیل) خطیئته (و جبر کسر جناحه و ردّه) ⁽³⁾إلی مقامه مع الملائکة (المقرّبین) ⁽⁴⁾.

7- أمالی الصدوق: العطّار، عن أبیه، عن الأشعریّ، عن موسی بن عمر، عن عبد اللّه بن صباح، عن إبراهیم بن شعیب، قال: سمعت [الصادق] أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام لمّا ولد أمر اللّه عزّ و جلّ جبرئیل علیه السّلام أن یهبط فی ألف من الملائکة فیهنّئ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من اللّه عزّ و جلّ و من جبرئیل، قال:

فهبط جبرئیل علیه السّلام فمرّ علی جزیرة فی البحر فیها ملک یقال له: فطرس، کان من الحملة، فبعثه اللّه عزّ و جلّ فی شی‌ء فأبطأ علیه، فکسر جناحه و ألقاه فی تلک

الجزیرة، فعبد اللّه تبارک و تعالی فیها سبعمائة عام حتّی ولد الحسین بن علیّ علیهما السّلام فقال الملک لجبرئیل: یا جبرئیل، أین ترید؟ قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنعم علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله بنعمة فبعثت اهنّئه من اللّه و منّی.

فقال: یا جبرئیل احملنی معک لعلّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله یدعو لی، قال: فحمله، قال: فلمّا دخل جبرئیل علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله هنّأه من اللّه عزّ و جلّ و منه و أخبره بحال فطرس، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: قل له: تمسّح بهذا المولود وعد إلی مکانک، قال:

فتمسّح فطرس بالحسین بن علیّ علیهما السّلام و ارتفع.

فقال: یا رسول اللّه، أما إنّ أمّتک ستقتله و له علیّ مکافأة ألّا یزوره زائر إلّا أبلغته عنه، و لا یسلّم علیه مسلّم إلّا أبلغته سلامه، و لا یصلّی علیه مصلّ إلّا أبلغته صلاته، ثمّ ارتفع. ⁽¹⁾

کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزّاز، عن ابن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن إبراهیم بن شعیب، مثله ⁽²⁾.

أقول: قد مضی بتغییر ما فی باب أخذ میثاقهم من الملائکة.

8- المناقب لابن شهرآشوب: ابن عبّاس و الصادق علیه السّلام، مثله.

ثمّ قال: و قد ذکر الطوسیّ فی المصباح روایة عن القاسم بن (أبی) العلاء الهمدانیّ حدیث فطرس الملک فی الدعاء.

و فی المسألة الباهرة فی تفضیل الزهراء الطاهرة: عن أبی محمّد الحسن بن طاهر القائینیّ الهاشمیّ: إنّ اللّه تعالی کان خیّره بین عذابه فی الدنیا أو فی الآخرة، فاختار عذاب الدنیا، فکان معلّقا بأشفار عینیه فی جزیرة فی البحر، لا یمرّ به حیوان، و تحته دخان منتن غیر منقطع، فلمّا أحسّ الملائکة نازلین سأل من مرّ به منهم عمّا أوجب لهم ذلک؟

فقال: ولد للحاشر النبیّ الامیّ أحمد من بنته و وصیّه ولد یکون منه أئمّة الهدی إلی یوم القیامة، فسأل من أخبره أنّه یهنّی‌ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بتلک عنه، و یعلم

حاله، فلمّا علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بذلک سأل اللّه تعالی أن یعتقه للحسین علیه السّلام، ففعل سبحانه.

فحضر فطرس و هنّأ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و عرج إلی موضعه و هو یقول: من مثلی و أنا عتاقة الحسین بن علیّ و فاطمة و جدّه أحمد الحاشر. ⁽¹⁾

توضیح: العتاقة بالفتح: الحریّة، و هو یقول: فلان مولی عتاقة، فالمصدر بمعنی المفعول، و لعلّه سقط لفظ المولی من النسّاخ.

9- السرائر لابن إدریس: فی جامع البزنطیّ: عن حیّان ⁽²⁾مولی سدیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، و عن رجل من أصحابنا: أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ فطرس ملک کان یطوف بالعرش، فتلکّأ فی شی‌ء من أمر اللّه فقصّ جناحیه ⁽³⁾و رمی به علی جزیرة من جزائر البحر.

فلمّا ولد الحسین علیه السّلام هبط جبرئیل علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یهنّئه بولادة الحسین علیه السّلام، فمرّ به، فعاذ بجبرئیل علیه السّلام، فقال: قد بعثت إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله اهنّئه بمولود ولد له، فإن شئت حملتک إلیه؟ فقال: قد شئت، فحمله فوضعه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فبصبص بإصبعه إلیه، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: امسح جناحک بحسین علیه السّلام، فمسح جناحه بحسین علیه السّلام، فعرج. ⁽⁴⁾

توضیح: تلکّأ عن الأمر تلکّؤا: تباطأ عنه و توقّف.

10- التهذیب: علیّ بن الحسین، عن سعد، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إذا سقط لستّة أشهر فهو تامّ.

و ذلک أنّ الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیه ولد و هو ابن ستّة أشهر ⁽⁵⁾.

11- أمالی الطوسیّ: الحسین بن إبراهیم القزوینیّ، عن محمّد بن وهبان،

عن أحمد بن إبراهیم، عن الحسن بن علیّ الزعفرانیّ، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: حمل الحسین (بن علیّ) علیهما السّلام ستّة أشهر، و ارضع سنتین، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: «و وصّینا الإنسان بوالدیه إحسانا حملته امّه کرها و وضعته کرها و حمله و فصاله ثلاثون شهرا». ⁽¹⁾

12- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن عبد الرحمن العرزمیّ، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال: کان بین الحسن و الحسین علیهما السلام طهر، و کان بینهما فی المیلاد ستّة أشهر و عشرا. ⁽²⁾

الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام

13- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام، عن أسماء بنت عمیس، قالت: (قبّلت جدّتک فاطمة بالحسن و الحسین علیهما السلام، فلمّا ولد الحسن علیه السّلام) ⁽³⁾جاء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و ساق الحدیث فی ولادة الحسن علیه السلام کما مرّ فی باب کیفیّة ولادته إلی أن قال: فلمّا کان بعد حول ولد الحسین علیه السلام و جاءنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فقال: یا أسماء، هلمّی ابنی، فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء.

فأذّن فی اذنه الیمنی و أقام فی الیسری، و وضعه فی حجره، فبکی، فقالت أسماء: (قلت: فداک أبی و امّی)، ممّ بکاؤک؟ قال: علی ابنی هذا، قلت: إنّه ولد الساعة یا رسول اللّه! فقال: تقتله الفئة الباغیة من بعدی، لا أنا لهم اللّه شفاعتی، ثمّ قال: یا أسماء لا تخبری فاطمة بهذا فإنّها قریبة عهد بولادته.

ثمّ قال لعلیّ علیه السلام: أی شی‌ء سمّیت ابنی؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللّه، و (قد) کنت احبّ أن اسمّیه حربا، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: و لا أسبق باسمه ربّی عزّ و جلّ، ثمّ هبط جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک ⁽⁴⁾السلام و یقول لک:

علیّ منک کهارون من موسی، سمّ ابنک [هذا] باسم ابن هارون، قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: و ما اسم ابن هارون؟ قال: شبیر، قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: لسانی عربیّ، قال جبرئیل علیه السلام: سمّه الحسین، (فسمّاه الحسین) علیه السلام، فلمّا کان یوم سابعه عقّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بکبشین أملحین، و أعطی القابلة فخذا و دینارا، ثمّ حلق رأسه و تصدّق بوزن الشعر و رقا، و طلی رأسه بالخلوق، فقال: یا أسماء الدم فعل الجاهلیّة. ⁽¹⁾

صحیفة الرضا: عن آبائه علیهم السلام، مثله. ⁽²⁾

أقول: قد مرّ تمام الخبر فی باب کیفیّة ولادة الحسن بأسانید، و قد مرّت أخبار أخر ترکناها خوفا للإطالة.

الکتب:

14- المناقب لابن شهرآشوب: کتاب الأنوار: إنّ اللّه تعالی هنّأ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بحمل الحسین علیه السلام و ولادته، و عزّاه بقتله، فعرفت فاطمة فکرهت ذلک، فنزلت: «حملته امّه کرها و وضعته کرها و حمله و فصاله ثلاثون شهرا» فحمل النساء تسعة أشهر، و لم یولد مولود لستّة أشهر عاش غیر عیسی و الحسین علیهما السّلام ⁽³⁾.

3- باب رضاعه علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: عن أبی المفضل بن خیر ⁽⁴⁾بإسناده أنّه اعتلّت فاطمة لمّا ولدت الحسین علیه السّلام و جفّ لبنها، فطلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مرضعا فلم یجد، فکان یأتیه فیلقمه إبهامه فیمصّها، و یجعل اللّه له فی إبهام رسول اللّه رزقا یغذوه.

و یقال: بل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدخل لسانه فی فیه فیغرّه کما یغرّ الطائر فرخه، فجعل اللّه له فی ذلک رزقا، ففعل أربعین یوما و لیلة، فنبت لحمه من لحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ⁽¹⁾.

توضیح: قال الجوهریّ: غرّ الطائر فرخه یغرّه غرّا أی زقّه.

2- المناقب لابن شهر اشوب: برة ابنة امیّة الخزاعیّ، قالت: لمّا حملت فاطمة علیها السّلام بالحسن، خرج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی بعض وجوهه، فقال لها: إنّک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتی أصیر إلیک، قالت: فدخلت علی فاطمة حین ولدت الحسن علیه السّلام و له ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: أعطینیه حتی أرضعه، فقالت: کلّا.

ثمّ أدرکتها رقّة الامّهات فارضعته، فلمّا جاء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، قال لها: ما ذا صنعت؟ قالت: أدرکنی علیه رقّة الامّهات فأرضعته، فقال: أبی اللّه عزّ و جلّ إلّا ما أراد، فلمّا حملت بالحسین علیه السّلام قال لها: یا فاطمة إنّک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرئیل علیه السّلام، فلا ترضعیه حتی أجی‌ء إلیک و لو أقمت شهرا، قالت: أفعل ذلک، و خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعض وجوهه.

فولدت فاطمة علیها السّلام فما أرضعته حتی جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال لها: ما ذا صنعت؟ قالت: ما أرضعته، فأخذه فجعل لسانه فی فمه فجعل الحسین علیه السّلام یمصّ حتی قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: إیها حسین إیها حسین، ثمّ قال: أبی اللّه إلّا ما یرید: أی فیک و فی ولدک، یعنی الإمامة ⁽²⁾.

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

3- أمالی الصدوق: أبی، عن سعد، عن البرقیّ، عن محمد بن عیسی و أبی إسحاق النهاوندیّ، عن عبید اللّه بن حمّاد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: [و] أقبل جیران أمّ أیمن إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ أمّ أیمن لم تنم البارحة من البکاء، لم تزل تبکی حتی أصبحت.

قال: فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی أمّ أیمن فجاءته، فقال لها: یا أمّ أیمن لا أبکی اللّه عینک ⁽¹⁾، إنّ جیرانک أتونی و أخبرونی أنک لم تزلی اللیل تبکین أجمع، فلا أبکی اللّه عینک، ما الذی أبکاک؟ قالت: یا رسول اللّه رأیت رؤیا عظیمة شدیدة، فلم أزل أبکی اللیل أجمع، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فقصّیها علی رسول اللّه، فإنّ اللّه و رسوله أعلم، فقالت: تعظم علیّ أن أتکلّم بها، فقال لها: إنّ الرّؤیا لیست علی ما تری فقصّیها علی رسول اللّه.

قالت: رأیت فی لیلتی هذه کأنّ بعض أعضائک ملقی فی بیتی، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نامت عینک یا أمّ أیمن تلد فاطمة الحسین علیه السّلام فتربّینه و تلینه، فیکون بعض أعضائی فی بیتک، فلمّا ولدت فاطمة الحسین علیه السّلام فکان یوم السابع أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحلق رأسه و تصدّق بوزن شعره فضّة و عقّ عنه.

ثمّ هیّأته أمّ أیمن و لفّته فی برد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ أقبلت به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال [لها رسول اللّه]: مرحبا بالحامل و المحمول، یا أمّ أیمن هذا تأویل رؤیاک.

المناقب لابن شهرآشوب: الصادق علیه السّلام و ابن عبّاس مثله، أخرجه القیروانیّ فی التعبیر، و صاحب فضائل الصحابة. ⁽²⁾

4- علل الشرائع: أحمد بن الحسن، عن ابن زکریّا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر ⁽³⁾الهاشمیّ، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک من أین جاء لولد الحسین علیه السّلام الفضل علی ولد الحسن علیه السّلام؟ و هما یجریان فی شرع واحد.

فقال: لا أراکم تأخذون به، إنّ جبرئیل علیه السّلام نزل علی محمد صلّی اللّه علیه و آله و ما ولد الحسین بعد، فقال له: یولد لک غلام تقتله أمّتک من بعدک، فقال: یا جبرئیل لا حاجة لی فیه فخاطبه ثلاثا، ثمّ دعا علیّا علیه السّلام فقال له: إنّ جبرئیل علیه السّلام یخبرنی عن اللّه عزّ و جلّ أنّه یولد لک غلام تقتله أمّتی من بعدک، فقال: لا حاجة لی [فیه]

یا رسول اللّه.

فخاطب علیّا علیه السّلام ثلاثا، ثمّ قال: إنّه یکون فیه و فی ولده الإمامة و الوراثة و الخزانة، فأرسل إلی فاطمة علیها السّلام، أنّ اللّه یبشّرک بغلام تقتله امتی من بعدی، فقالت فاطمة: لیس لی حاجة إلیه ⁽¹⁾یا أبه، فخاطبها ثلاثا، فأرسل إلیها: لا بدّ أن یکون فیه الإمامة و الوراثة و الخزانة، فقالت له: رضیت عن اللّه عزّ و جلّ.

فعلقت و حملت بالحسین علیه السّلام فحملت ستّة أشهر، ثمّ وضعت و لم یعش مولود قطّ لستّة أشهر غیر الحسین بن علیّ و عیسی بن مریم علیهما السّلام فکفلته أمّ سلمة و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأتیه فی کلّ یوم و یضع لسانه فی فم الحسین علیه السّلام فیمصّه حتّی یروی، فأنبت اللّه عزّ و جلّ لحمه من لحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لم یرضع من فاطمة علیها السّلام و لا من غیرها لبنا قطّ.

و لذا ⁽²⁾أنزل اللّه عزّ و جلّ فیه: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی».

و لو قال: أصالح لی ذرّیّتی کانوا کلّهم أئمّة و لکن خصّ هکذا. ⁽³⁾

توضیح: قال الجوهریّ: قولهم: الناس فی هذا الأمر شرع سواء، یحرّک و یسکن و یستوی فیه الواحد و المؤنث و الجمع، و هذا شرع هذا، و هما شرعان أی: مثلان، قوله علیه السّلام: لا أراکم تأخذون به، أی: لا تعتقدون المساواة أیضا، بل تفضّلون ولد الحسن علیه السّلام أو أنّکم لا تأخذون بقولی إن تبیّنت لکم العلّة فی ذلک، و الأخیر أظهر.

5- الکافی: محمد بن یحیی، عن علیّ بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیّات، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لم یرضع الحسین علیه السّلام من فاطمة علیها السّلام و لا من انثی، کان یؤتی به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیضع إبهامه فی فیه، فیمصّ منها ما یکفیه الیومین و الثلاث.

فنبت لحما للحسین ⁽¹⁾من لحم رسول اللّه و دمه، و لم یولد لستّة أشهر إلّا عیسی ابن مریم و الحسین بن علیّ علیهما السّلام ⁽²⁾.

الرضا علیه السّلام 6- الکافی: و فی روایة اخری عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان یؤتی به الحسین علیه السّلام فیلقمه لسانه فیمصّه فیجتزی به و لم یرضع ⁽³⁾من انثی ⁽⁴⁾.

الکتب:

7- تفسیر علیّ بن إبراهیم: «و وصّینا الإنسان بوالدیه إحسانا»، قال:

الإحسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، [و] قوله: بوالدیه، إنّما عنی الحسن و الحسین علیهما السّلام ثمّ عطف علی الحسین علیه السّلام فقال: «حملته امّه کرها و وضعته کرها» ⁽⁵⁾، و ذلک أنّ اللّه أخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بشّره بالحسین قبل حمله، و أنّ الإمامة تکون فی ولده إلی یوم القیامة.

ثمّ أخبره بما یصیبه من القتل و المصیبة فی نفسه و ولده، ثمّ عوّضه بأن جعل الإمامة فی عقبه، و أعلمه أنّه یقتل ثمّ یردّه إلی الدنیا و ینصره حتی یقتل أعداءه و یملّکه الأرض و هو قوله: «و نرید أن نمنّ علی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم (الآیة) ⁽⁶⁾، و قوله: «و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أنّ الأرض یرثها عبادی الصالحون». ⁽⁷⁾

فبشّر اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله أنّ أهل بیتک ⁽⁸⁾یملکون الأرض و یرجعون إلیها و یقتلون أعداءهم، فأخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمة علیها السّلام بخبر الحسین علیه السّلام و قتله ف «حملته کرها» (ثمّ) قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: فهل رأیتم أحدا یبشّر بولد ذکر فیحمله کرها لما علمت من ذلک. و کان بین الحسن و الحسین علیهما السّلام طهر واحد، و کان

الحسین علیه السّلام فی بطن امّه ستّة أشهر، و فصاله أربعة و عشرون شهرا و هو قول اللّه عزّ و جلّ: «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا ⁽¹⁾».

توضیح: إنّما عبّر عن الإمامین علیهما السّلام بالوالدین، لأنّ الإمام کالوالد للرعیّة فی الشفقة علیهم و وجوب طاعتهم له و کون حیاتهم بالعلم و الإیمان بسببه فقوله «إحسانا» نصب علی العلّة، أی وصّینا کلّ إنسان بإکرام الإمامین للرسول و لانتسابهما إلیه، و لا یبعد أن یکون مصحّفا و یکون فی الأصل قال الإنسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و یکون فی قراءتهم بولدیه بدون الألف.

4- باب فی عقیقته و حلق رأسه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق عن أبیه علیهم السّلام‌

1- الکافی: العدّة: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد ابن عیسی، عن عاصم الکوزی، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یذکر عن أبیه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عقّ عن الحسن علیه السّلام بکبش و عن الحسین علیه السّلام بکبش و أعطی القابلة ربعا و حلق رأسیهما ⁽²⁾یوم- سابعهما و وزن شعرهما و تصدّق بوزنه فضّة ⁽³⁾.

الرضا، عن آبائه، [عن زین العابدین] علیهم السّلام، عن أسماء بنت عمیس 2- عیون أخبار الرضا بالأسانید الثلاثة: [عن الرضا]، عن آبائه، عن زین العابدین علیهم السّلام، فی حدیث أسماء بنت عمیس و قد مرّ تمامه فی ولادة الحسن علیه السّلام، ثمّ قالت فی ولادة الحسین علیه السّلام: فلمّا کان یوم سابعه عقّ عنه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بکبشین أملحین و أعطی القابلة فخذا و دینارا، ثمّ حلق رأسه و تصدّق بوزن الشعر ورقا، و طلی رأسه بالخلوق فقال: یا أسماء، الدم فعل الجاهلیّة.

صحیفة الرضا: [عن الرضا] عن آبائه علیهم السّلام مثله. ⁽⁴⁾

أقول: قد مر فی باب عقیقة الحسن علیه السّلام أخبار هذا الباب فلا نعیدها لحجم الکتاب.

3- أبواب اسمه و کنیته و لقبه و شمائله و نقش خاتمه‌

1- باب اسمه علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: عمران بن سلمان و عمرو بن ثابت، قالا:

الحسن و الحسین اسمان من أسامی أهل الجنّة و لم یکونا فی الدنیا.

جابر: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: سمّی الحسن حسنا لأنّ بإحسان اللّه قامت السماوات و الأرضوان، و اشتقّ الحسین من الإحسان و علیّ و الحسن اسمان من أسماء اللّه تعالی، و الحسین تصغیر الحسن. ⁽¹⁾

2- معانی الأخبار و علل الشرائع: الحسن العلویّ، عن جدّه، عن داود بن القاسم، عن عیسی، عن یوسف بن یعقوب، عن ابن عیینة، عن عمرو بن دینار، عن عکرمة، قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السّلام الحسن جاءت به إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فسمّاه حسنا، فلمّا ولدت الحسین علیه السّلام جاءت به إلیه فقالت: یا رسول اللّه هذا أحسن من هذا فسمّاه حسینا. ⁽²⁾

3- علل الشرائع: بالإسناد عن الجوهریّ، عن الحکم بن أسلم، عن وکیع عن الأعمش، عن سالم قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّما سمّیت ابنیّ هذین باسم ابنیّ هارون شبرا و شبیرا. ⁽³⁾

4- و منه: بالإسناد عن الضبّیّ، عن حرب بن میمون، عن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله. یا فاطمة اسم الحسن و الحسین فی اسم ابنیّ هارون شبر و شبیر لکرامتهما علی اللّه عزّ و جلّ ⁽¹⁾.

الأئمّة: الصادق، عن أبیه علیهم السّلام‌

5- علل الشرائع: الحسن بن محمّد بن یحیی العلویّ، عن جدّه، عن أحمد بن صالح التمیمیّ، عن عبد اللّه بن عیسی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام قال:

أهدی جبرئیل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اسم الحسن بن علیّ علیهما السّلام و خرقة حریر من ثیاب الجنّة و اشتق اسم الحسین من الحسن علیهما السّلام ⁽²⁾.

اقول: قد مرّت الأخبار فی هذا الباب فی باب اسم اخیه الحسن فلا نعیدها خوفا من الإکثار و حجم الکتاب.

2- باب کنیته و ألقابه الشریفة

الکتب:

1- کشف الغمّة: قال کمال الدین بن طلحة: کنیة الحسین علیه السّلام أبو عبد اللّه لا غیر، و أمّا ألقابه فکثیرة: الرشید و الطیّب و الوفیّ و الزکیّ و المبارک و التابع لمرضات اللّه و السبط [فکل هذه کانت تقال له و تطلق علیه] و اشهرها الزکیّ، و لکن أعلاها رتبة ما لقّبه به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قوله عنه و عن أخیه: أنهما سیّدا شباب أهل الجنّة.

فیکون السید أشرفها و کذلک السبط، فإنّه صحّ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: حسین سبط من الأسباط، (و) قال ابن الخشاب یکنّی بأبی عبد اللّه، لقبه الرشید و الطیّب و الوفیّ و السیّد و المبارک و التابع لمرضات اللّه و الدلیل علی ذات اللّه عزّ و جلّ و السبط ⁽³⁾.

2- ارشاد المفید: و کنیة الحسین علیه السّلام أبو عبد اللّه ⁽⁴⁾.

3- باب فی حلیته و شمائله‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب کتاب السؤدد: بالإسناد عن سفیان بن سلیم و الابانة: عن العکبریّ بالإسناد عن زینب بنت أبی رافع أن فاطمة علیها السّلام أتت بابنیها الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قالت: انحل ابنیّ هذین یا رسول اللّه.

و فی روایة: هذان ابناک فورثهما شیئا، فقال: أمّا الحسن فله هیبتی و سؤددی، و أمّا الحسین (فإنّ له) ⁽¹⁾جرأتی وجودی.

و فی کتاب آخر أنّ فاطمة قالت: رضیت یا رسول اللّه، فلذلک کان الحسن حلیما [مهیبا] و الحسین نجدا جوادا.

الارشاد و الروضة و الاعلام ⁽²⁾و شرف النبیّ ⁽³⁾صلّی اللّه علیه و آله و جامع الترمذیّ و ابانة العکبریّ من ثمانیة طرق، رواه أنس و أبو جحیفة: إنّ الحسین علیه السّلام کان یشبه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من صدره إلی رأسه، و الحسن یشبه به من صدره إلی رجلیه ⁽⁴⁾.

2- المناقب: و کانت فاطمة علیها السّلام ترقّص ابنها حسنا و تقول:

أشبه أباک یا حسن‌و اخلع من ⁽⁵⁾الحق الرسن

و اعبد إلها ذا منن[و لا توال ذا الإحن]

و قالت للحسین علیه السّلام:

أنت شبیه بأبی‌لست شبیها بعلیّ ⁽⁶⁾

3- أقول: روی فی بعض الکتاب المعتبرة عن الطبریّ، عن طاوس

الیمانیّ: إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام کان إذا جلس فی المکان المظلم یهتدی إلیه الناس ببیاض جبینه و نحره، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [کان] کثیرا ما یقبّل جبینه و نحره ⁽¹⁾.

4- المناقب لابن شهرآشوب: الترمذیّ فی الجامع: کان ابن زیاد لعنه اللّه یدخل قضیبا فی أنف الحسین علیه السّلام و یقول: ما رأیت مثل هذا الرأس حسنا، فقال أنس: إنّه أشبههم برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و روی أنّ الحسین علیه السّلام کان یقعد فی المکان المظلم فیهتدی إلیه ببیاض جبینه و نحره. ⁽²⁾

4- باب نقش خاتمه‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن الأسدیّ، عن النخعیّ، عن النوفلیّ عن الحسن بن علی بن سالم، عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه علیهم السّلام قال: کان للحسین علیه السّلام خاتمان، نقش أحدهما لا إله إلّا اللّه عدّة للقاء اللّه، و نقش الآخر: إنّ اللّه بالغ أمره، و کان نقش خاتم علیّ بن الحسین علیهما السّلام: خزی و شقی قاتل الحسین بن علیّ علیهما السّلام ⁽³⁾.

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

2- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن محمد بن العطار، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن أبی نجران، عن المثنی، عن محمد بن مسلم، قال: سألت الصادق جعفر ابن محمد علیهما السّلام عن خاتم الحسین بن علی علیهما السّلام إلی من صار، و ذکرت له أنّی

سمعت أنّه اخذ من إصبعه فیما اخذ، قال علیه السّلام: لیس کما قالوا، إن الحسین علیه السّلام أوصی إلی ابنه علیّ بن الحسین علیهما السّلام و جعل خاتمه فی إصبعه و فوّض إلیه أمره کما فعله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأمیر المؤمنین علیه السّلام و فعل أمیر المؤمنین بالحسن علیه السّلام و فعل الحسن بالحسین علیهما السّلام ثم صار ذلک الخاتم إلی أبی علیه السّلام بعد أبیه، و صار إلیّ، فهو عندی، و إنی لألبسه کلّ جمعة و اصلّی فیه.

قال محمد بن مسلم: فدخلت إلیه یوم الجمعة و هو یصلّی، فلما فرغ من الصلاة مدّ إلیّ یده فرأیت [فی إصبعه] خاتما نقشه لا إله إلّا اللّه عدّة للقاء اللّه، فقال: هذا خاتم جدّی أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السّلام ⁽¹⁾

3- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن ابی عمیر، عن جمیل، عن ابن ظبیان و حفص بن غیاث، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان خاتم الحسن و الحسین علیهما السّلام الحمد للّه ⁽²⁾.

الرضا علیه السّلام‌

4- الکافی: العدة، (عن) سهل، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه السّلام قال: کان نقش خاتم الحسن علیه السّلام: العزّة للّه و خاتم الحسین علیه السّلام: إنّ اللّه بالغ أمره ⁽³⁾.

4- أبواب فضائله و مناقبه بخصوصه زائدا علی ما مرّ فی کتاب أحوال الحسن علیه السّلام مشترکا بینهما

1- باب محبّة الرسول له و أنه سبط من الأسباط

الأخبار: الصحابة و التابعین عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

1- کشف الغمّة: الترمذی بسنده عن یعلی بن مرّة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حسین منّی و أنا من حسین، أحبّ اللّه من أحبّ حسینا، حسین سبط من الأسباط ⁽¹⁾.

2- کامل الزیارات: [حدّثنی] الحسین بن علیّ الزعفرانیّ [بالریّ]، عن یحیی بن سلیمان، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد، عن یعلی ابن مرّة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حسین منّی و أنا من حسین أحبّ اللّه من أحبّ حسینا، حسین سبط من الأسباط.

إرشاد المفید و إعلام الوری: سعید مثله ⁽²⁾.

3- کامل الزیارات: محمد الحمیریّ، عن الحسن بن علیّ بن زکریا، عن عبد الأعلی بن حماد، عن وهب، عن عبد اللّه بن عثمان، عن سعید بن [أبی] راشد، عن یعلی العامریّ أنّه خرج من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی طعام دعی إلیه، فإذا هو بحسین

علیه السّلام یلعب مع الصبیان، فاستقبله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أمام القوم ثمّ بسط یده فطفر الصبیّ هنا مرّة و هاهنا مرة و جعل رسول اللّه یضاحکه حتی أخذه فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه و الاخری تحت قفاه و وضع فاه علی فیه و قبّله، ثمّ قال: حسین منّی و أنا منه أحبّ اللّه من أحبّ حسینا، حسین سبط من الأسباط. ⁽¹⁾

4- المناقب: ابن ماجة فی السنن و الزمخشری فی الفائق: رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله الحسین علیه السّلام یلعب مع الصبیان فی السکة، فاستقبل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أمام القوم فبسط إحدی یدیه [فطفق الصبیّ یفر مرّة من هاهنا و مرّة من هاهنا و رسول اللّه یضاحکه ثمّ أخذه فجعل إحدی یدیه] تحت ذقنه و الاخری علی فأس رأسه و اقنعه، فقبّله و قال: أنا من حسین و حسین منّی، أحبّ اللّه من أحبّ حسینا، حسین سبط من الأسباط ⁽²⁾.

توضیح: استقبل أی تقدّم، و أقنعه أی رفعه.

قال الجزریّ فیه: فجعل إحدی یدیه فی فأس رأسه (و) هو طرف مؤخّره المشرف علی القفا.

2- باب أن لحمة ثیابه من زغب جناح جبرئیل‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- فی بعض مؤلفات أصحابنا: عن هشام بن عروة، عن أمّ سلمة أنّها قالت: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یلبس ولده الحسین علیه السّلام حلّة (و) لیست من ثیاب الدنیا، فقلت له: یا رسول اللّه ما هذه الحلّة؟ فقال: هذه هدیّة أهداها إلیّ ربّی للحسین علیه السّلام و أنّ لحمتها من زغب جناح جبرئیل و ها أنا البسه إیاها و ازیّنه بها، فإنّ الیوم یوم الزینة و إنّی احبّه. ⁽³⁾

3- باب قصره و حوره فی الجنّة.

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهر اشوب: الطبریّ، (طاوس) الیمانی، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: رأیت فی الجنّة قصرا من درّة بیضاء لا صدع فیها و لا وصل، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذا القصر؟ قال: للحسین ابنک ثمّ تقدّمت أمامه فإذا أنا بتفّاح، فأخذت تفّاحة ففلقتها، فخرجت منها حوراء کأنّ مقادیم النسور أشفار عینیها، فقلت: لمن أنت؟ فبکت، ثمّ قالت: لابنک الحسین ⁽¹⁾.

4- باب أنّه أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء

الائمّة: الرضا، عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله 1- المناقب لابن شهر اشوب: الرضا عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من أحب أن ینظر إلی أحب أهل الأرض إلی أهل السماء فلینظر إلی الحسین علیه السّلام.

رواه الطبرانیّان فی الولایة و المناقب، و السمعانیّ فی الفضائل بأسانیدهم، عن إسماعیل بن أبی رجا و عمرو بن شعیب: أنّه مرّ الحسین علیه السّلام علی عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فقال عبد اللّه: من أحبّ أن ینظر إلی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء فلینظر إلی هذا المجتاز، فما کلّمته منذ لیالی صفّین، فأتی به أبو سعید الخدریّ إلی الحسین علیه السّلام فقال (له) الحسین: أتعلم أنّی أحبّ أهل الأرض إلی أهل السماء و تقاتلنی و أبی یوم صفّین، و اللّه إنّ أبی لخیر منّی.

فاستعذر و قال: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال لی: أطع أباک فقال له

الحسین علیه السّلام: أ ما سمعت قول اللّه تعالی: «وَ إِنْ جاهَداکَ عَلی أَنْ تُشْرِکَ بِی ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما» ⁽¹⁾و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّما الطاعة (الطاعة) فی المعروف

و قوله: لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق ⁽²⁾.

5- باب شفقة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله له و إلطافه به علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهر اشوب: تفسیر النقّاش باسناده عن سفیان الثوریّ، عن قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه، عن ابن عباس، قال: کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و علی فخذه الأیسر ابنه إبراهیم و علی فخذه الأیمن الحسین علیه السّلام و هو تارة یقبّل هذا و تارة یقبّل هذا إذ هبط جبرئیل بوحی من ربّ العالمین، فلمّا سری عنه، قال: أتانی جبرئیل من ربّی و قال: یا محمد إنّ ربّک یقرأ علیک السلام و یقول: لست أجمعهما (لک) فافد أحدهما بصاحبه، فنظر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی إبراهیم فبکی، و نظر إلی الحسین فبکی، (و قال): إنّ إبراهیم امّه أمّة، و متی مات لم یحزن علیه غیری، و أمّ الحسین علیه السّلام فاطمة و أبوه علیّ ابن عمّی لحمی و دمی، و متی مات حزنت ابنتی و حزن ابن عمّی و حزنت أنا علیه.

و أنا اوثر حزنی علی حزنهما، یا جبرئیل یقبض إبراهیم، فدیته للحسین، قال:

فقبض بعد ثلاث، فکان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إذا رأی الحسین علیه السّلام مقبلا قبّله و ضمّه إلی صدره و رشف ثنایاه و قال: فدیت من فدیته بابنی إبراهیم ⁽³⁾.

2- أمالی الصدوق: القطّان، عن السکّریّ، [عن الجوهریّ،] عن ابن عائشة و الحکم و العباس جمیعا عن مهدی بن میمون، عن محمّد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب

عن «ابن أبی نعیم» ⁽¹⁾قال: شهدت ابن عمر و أتاه رجل فسأله عن دم البعوضة فقال:

[م] من أنت؟ قال: من أهل العراق، قال: انظروا إلی هذا یسألنی عن دم البعوضة و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إنّهما ریحانتیّ من الدّنیا یعنی الحسن و الحسین علیهما السلام.

المناقب: أبو عیسی فی جامعه و أبو نعیم فی حلیته و السمعانیّ فی فضائله و ابن بطّة فی إبانته عن [ابن] أبی نعیم مثله. ⁽²⁾

3- أمالی الصدوق: القطّان، عن السکّریّ، عن الجوهریّ، عن عمیر بن عمران، عن سلیمان بن عمران النخعیّ، عن ربعی بن خراش ⁽³⁾، عن حذیفة «بن الیمان» ⁽⁴⁾قال: رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید الحسین بن علیّ علیهما السّلام و هو یقول: [یا] أیّها الناس هذا الحسین بن علیّ فاعرفوه فو الّذی نفسی بیده انّه لفی الجنّة و محبیه فی الجنّة، و محبّی محبیه فی الجنّة. ⁽⁵⁾

4- معانی الاخبار ⁽⁶⁾: محمّد بن هارون الزنجانیّ فیما کتب إلیّ عن علیّ بن عبد العزیز، عن أبی عبید القاسم بن سلّام، عن هیثم، عن یونس، عن الحسن أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اتی بالحسین بن علیّ علیهما السّلام فوضع فی حجره فبال علیه فاخذ، فقال:

لا تزرموا ابنی ثمّ دعا بماء فصبّ علیه. ⁽⁷⁾

قال الأصمعیّ الإزرام: القطع، یقال للرّجل إذا قطع بوله (قد) أزرمت بولک و أزرمه غیره إذا قطعه، و زرم البول نفسه إذا انقطع.

5- کامل الزیارات: أبی، عن الحمیریّ، عن رجل [نسیت اسمه] من

أصحابنا، عن عبید اللّه بن موسی ⁽¹⁾، عن مهلهل العبدیّ، عن أبی هارون العبدیّ، عن ربیعة السعدیّ، عن أبی ذرّ الغفاریّ- رحمه اللّه- قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «یقبّل الحسین بن علیّ علیهما السّلام» ⁽²⁾و هو یقول: من أحبّ الحسن و الحسین علیهما السّلام و ذرّیتهما مخلصا لم تلفح النار وجهه، و لو کانت ذنوبه بعدد رمل عالج ⁽³⁾إلّا أن یکون [ذنبه] ذنبا یخرجه من الایمان. ⁽⁴⁾

6- المناقب لابن شهر اشوب: سلیم بن قیس، عن سلمان الفارسیّ- رحمه اللّه- قال: کان الحسین علیه السّلام علی فخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو یقبّله و یقول:

أنت السیّد ابن السیّد أبو السادات ⁽⁵⁾، أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمة، أنت الحجّة ابن الحجّة أبو الحجج تسعة من صلبک و تاسعهم قائمهم.

ابن عمر أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بینما هو یخطب علی المنبر إذ خرج الحسین علیه السّلام فوطئ فی ثوبه فسقط فبکی فنزل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن المنبر فضمه إلیه و قال: قاتل اللّه الشیطان، إنّ الولد لفتنة و الّذی نفسی بیده ما دریت أنّی نزلت عن منبری.

أبو السعادات فی فضائل العشرة: قال یزید بن أبی زیاد: خرج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من بیت عائشة فمرّ علی بیت فاطمة علیها السّلام فسمع الحسین علیه السّلام یبکی، فقال: أ لم تعلمی ⁽⁶⁾أنّ بکاءه یؤذینی.

ابن ماجة فی السّنن ⁽⁷⁾، و الزمخشریّ فی الفائق ⁽⁸⁾: رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله الحسین

علیه السلام یلعب مع الصبیان فی السکّة فاستقبل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أمام القوم فبسط إحدی یدیه فطفق الصبیّ یفرّ مرّة من هاهنا و مرّة من هاهنا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یضاحکه، ثمّ أخذه فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه و الاخری علی فأس ⁽¹⁾رأسه و أقنعه فقبّله و قال: أنا من حسین و حسین منّی، أحبّ اللّه من أحبّ حسینا، حسین سبط من الأسباط ⁽²⁾.

توضیح: استقبل أی تقدّم، و أقنعه أی رفعه.

(و) قال الجزریّ فیه: فجعل إحدی یدیه فی فأس رأسه، هو طرف مؤخّره المشرف علی القفا.

7- المناقب: قال المغیرة بن عبد اللّه: مرّ الحسین علیه السّلام، فقال [له] أبو ظبیان:

ماله؟! قبّحه اللّه، إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیفرّج بین رجلیه و یقبّل زبیبته ⁽³⁾.

عبد الرحمن بن أبی لیلی ⁽⁴⁾قال: کنّا ⁽⁵⁾جلوسا عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إذ أقبل الحسین علیه السّلام فجعل ینزو علی ظهر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و علی بطنه، فبال فقال: دعوه.

أبو عبید فی غریب الحدیث أنّه قال صلّی اللّه علیه و آله: لا تزرموا ⁽⁶⁾ابنی أی لا تقطعوا علیه بوله ثمّ دعا بماء فصبّه علی بوله.

سنن أبی داود: إنّ الحسین علیه السّلام بال فی حجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالت ⁽⁷⁾لبابة ⁽⁸⁾:

أعطنی إزارک حتّی اغسّله.

قال: «إنّما یغسّل من بول الانثی، و ینضح من بول الذّکر».

أحادیث اللیث بن سعد أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان یصلّی یوما فی فئة و الحسین صغیر

بالقرب منه فکان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إذا سجد جاء الحسین فرکب ⁽¹⁾ظهره ثمّ حرّک رجلیه و قال:

حل حل، فاذا أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یرفع رأسه أخذه فوضعه إلی جانبه فاذا سجد عاد إلی ⁽²⁾ظهره و قال: حل حل، فلم یزل یفعل ذلک حتّی فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من صلاته.

فقال یهودیّ: یا محمّد إنکم لتفعلون بالصبیان شیئا ما نفعله نحن، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: أما لو کنتم تؤمنون باللّه و رسوله، لرحمتم الصبیان قال: فانّی اومن باللّه و برسوله، فأسلم لمّا رأی کرمه مع عظم قدره ⁽³⁾.

توضیح: قال الجوهریّ: حلحلت القوم: ای أزعجتهم عن موضعهم، و حلحلت [ب] الناقة إذا قلت لها: حل بالتسکین و هو زجر للناقة و حوب زجر للبعیر، و حل أیضا بالتنوین فی الوصل.

8- المناقب لابن شهرآشوب: أمالی الحاکم قال أبو رافع: کنت الاعب الحسین علیه السّلام و هو صبی بالمداحی فاذا أصابت مدحاتی مدحاته قلت: احملنی فیقول:

أ ترکب ظهرا حمله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ فأترکه فاذا أصابت ⁽⁴⁾مدحاته مدحاتی قلت:

لا احملک کما لم تحملنی فیقول: أ ما ترضی أن تحمل بدنا حمله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأحمله. ⁽⁵⁾

توضیح: قال الجزریّ: دحا أی رمی و ألقی، و منه حدیث أبی رافع [قال]:

کنت الاعب الحسن و الحسین علیهما السّلام بالمداحی، هی أحجار مثل ⁽⁶⁾القرصة کانوا یحفرون حفیرة و یدحون فیها بتلک الأحجار فإن وقع الحجر فقد غلب صاحبها و إن لم یقع غلب.

6- باب جوامع فضائله‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: کتاب التخریج عن العامریّ بالاسناد عن هبیرة بن مریم ⁽¹⁾، عن ابن عباس قال: رأیت الحسین علیه السّلام قبل أن یتوجّه إلی العراق علی باب الکعبة و کفّ جبرئیل فی کفّه و جبرئیل ینادی: هلمّوا إلی بیعة اللّه عزّ و جلّ. ⁽²⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: و فی المسألة الباهرة فی تفضیل الزهراء الطاهرة، عن أبی محمّد الحسن بن طاهر القائنیّ الهاشمیّ قال: جاء الحدیث أنّ جبرئیل نزل یوما فوجد الزّهراء نائمة و الحسین قلقا ⁽³⁾علی عادة الأطفال مع امّهاتهم فقعد جبرئیل یلهیه عن البکاء حتّی استیقظت فأعلمها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بذلک ⁽⁴⁾.

3- من بعض کتب المناقب القدیمة: روی فی بعض الأخبار أنّ أعرابیّا أتی الرسول فقال له: یا رسول اللّه لقد صدت خشفة ⁽⁵⁾غزالة و أتیت بها إلیک هدیّة لولدیک الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقبلها النّبی صلّی اللّه علیه و آله و دعا له بالخیر، فإذا الحسن علیه السّلام واقف عند جدّه فرغب إلیها فأعطاه إیّاها، فما مضی ساعة إلّا و الحسین قد أقبل و رأی الخشفة عند أخیه یلعب بها فقال: [یا أخی من أین لک هذه الخشفة؟ فقال الحسن علیه السّلام: أعطانیها جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فسار الحسین علیه السّلام مسرعا الی جدّه فقال:] ⁽⁶⁾یا أبة ⁽⁷⁾أعطیت أخی الخشفة یلعب بها و لم تعطنی مثلها، و جعل یکرّر القول علی جدّه و هو ساکت لکنّه یسلّی

خاطره و یلاطفه بشی‌ء، من الکلام حتّی أفضی من أمر الحسین علیه السّلام إلی أن همّ یبکی، فبینما هو کذلک إذ نحن بصیاح قد ارتفع عند باب المسجد، فنظرنا فإذا ظبیة و معها خشفها و من خلفها ذئبة تسوقها إلی رسول اللّه و تضربها بأحد أطرافها حتّی أتت بها إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

ثمّ نطقت الغزالة بلسان فصیح، و قالت: یا رسول اللّه قد کانت لی خشفتان إحداهما صادها الصیّاد و أتی بها إلیک، و بقیت [لی] هذه الاخری و أنا بها مسرورة و إنّی کنت الآن ارضعها، فسمعت قائلا یقول: أسرعی أسرعی یا غزالة بخشفک إلی النبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و أوصلیه سریعا لأنّ الحسین واقف بین یدی جدّه و قد همّ أن یبکی و الملائکة بأجمعهم قد رفعوا رءوسهم من صوامع العبادة و لو بکی الحسین علیه السّلام لبکت الملائکة المقرّبون لبکائه، و سمعت أیضا قائلا یقول: أسرعی یا غزالة قبل جریان الدموع علی خدّ الحسین علیه السّلام فإن لم تفعلی سلّطت علیک هذه الذئبة تأکلک مع خشفک فأتیت بخشفی إلیک یا رسول اللّه و قطعت مسافة بعیدة، و لکن طویت لی الأرض حتّی أتیتک سریعة و أنا أحمد اللّه ربّی أن جئتک قبل جریان دموع الحسین علیه السّلام علی خدّه فارتفع التکبیر و التهلیل من الأصحاب، و دعا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله للغزالة بالخیر و البرکة، و أخذ الحسین علیه السّلام الخشفة و أتی بها إلی امّه الزهراء فسرّت بذلک سرورا عظیما ⁽¹⁾.

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

4- التهذیب: الحسین بن سعید، عن النضر و فضالة، عن عبد اللّه بن سنان، عن حفص، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان فی الصلاة و إلی جانبه الحسین بن علی علیهما السّلام، فکبّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یحر ⁽²⁾الحسین علیه السّلام التکبیر، (ثمّ کبّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یحر الحسین علیه السّلام التکبیر،) ⁽³⁾و لم یزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یکبّر و یعالج الحسین علیه السّلام التکبیر فلم یحر حتّی أکمل سبع تکبیرات، فأحار الحسین علیه السّلام التکبیر فی السابعة، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: فصارت سنّة ⁽⁴⁾.

الکاظم عن آبائه علیهم السّلام.

5- نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال علیّ علیه السّلام: إن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قبّل ربّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام کشف عن اربیته ⁽¹⁾، و قام فصلّی من غیر أن یتوضّأ. ⁽²⁾

الکتب:

6- فی بعض الکتاب المعتبرة: أنّ جبرئیل نزل یوما فوجد الزهراء نائمة و الحسین علیه السّلام فی مهده یبکی، فجعل یناغیه و یسلّیه حتّی استیقظت فسمعت صوت من یناغیه، فالتفتت فلم تر أحدا، فأخبرها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه کان جبرئیل علیه السّلام ⁽³⁾.

5- أبواب معجزاته صلوات اللّه علیه‌

1- باب معجزته علیه السّلام فی دفع العاهات‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه ابن القاسم، عن صباح المزنیّ، عن صالح بن میثم الأسدیّ، قال: دخلت أنا و عبایة بن ربعی علی امرأة فی بنی والبة قد احترق وجهها من السجود، فقال لها عبایة: یا حبابة هذا ابن أخیک، قالت: و أیّ أخ؟ قال: صالح بن میثم، قالت: ابن أخی و اللّه حقّا، یا ابن أخی أ لا احدّثک حدیثا سمعته من الحسین بن علیّ علیهما السّلام؟ قال: قلت: بلی یا عمّة، قالت: کنت زوّارة الحسین بن علیّ علیهما السّلام قالت: فحدث بین عینی وضح فشقّ ذلک علیّ، و احتبست علیه أیّاما فسأل عنّی: ما فعلت حبابة الوالبیّة؟ فقالوا: إنّها حدث بها ⁽¹⁾حدث بین عینیها.

فقال لأصحابه: قوموا إلیها، فجاء مع أصحابه حتّی دخل علیّ و أنا فی مسجدی هذا، فقال: یا حبابة ما أبطأ بک علیّ؟ «قلت: یا ابن رسول اللّه حدث هذا لی ⁽²⁾، [قالت:]

فکشفت القناع» ⁽¹⁾، فتفل فیه ⁽²⁾الحسین بن علیّ علیهما السّلام، فقال: یا حبابة أحدثی للّه شکرا فإنّ اللّه قد درأه عنک، قالت: فخررت ⁽³⁾ساجدة، قالت: فقال: یا حبابة ارفعی رأسک و انظری فی مرآتک، قالت: فرفعت رأسی فلم أحسّ منه شیئا، قالت: ⁽⁴⁾: فحمدت اللّه ⁽⁵⁾.

دعوات الراوندی: قال: روی ابن بابویه بإسناده عن صالح بن میثم و ذکر مثله، و زاد فی آخره؛ فنظر إلیّ فقال: یا حبابة نحن و شیعتنا علی الفطرة و سائر الناس منها براء ⁽⁶⁾.

2- رجال الکشی: حمدویه، عن محمد بن عیسی، عن ابن أبی نجران، عن إسحاق بن سوید الفرّاء، عن اسحاق بن عمّار، عن صالح بن میثم، قال: دخلت أنا و عبایة الأسدیّ علی حبابة الوالبیّة، فقال لها: هذا ابن أخیک میثم، قالت: ابن أخی و اللّه حقّا، أ لا احدّثکم بحدیث عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام، فقلت: بلی، قالت: دخلت علیه فسلّمت فردّ السلام و رحّب.

ثمّ قال: ما ابطأ بک ⁽⁷⁾عن زیارتنا و التسلیم علینا یا حبابة؟! قالت ⁽⁸⁾. ما أبطأنی ⁽⁹⁾(عنک) إلّا علّة عرضت، قال: و ما هی؟ قالت: فکشفت خماری عن برص، قالت:

فوضع یده علی البرص و دعا فلم یزل یدعو حتّی رفع یده و [قد] کشف اللّه ذلک البرص، ثمّ قال: یا حبابة إنّه لیس أحد علی ملّة ابراهیم فی هذه الامّة غیرنا و غیر شیعتنا و من سواهم

منها براء. ⁽¹⁾

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

3- التهذیب: محمّد بن الحسین، عن الحکم بن مسکین، عن أیّوب بن أعین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ امرأة کانت تطوف و خلفها رجل، فأخرجت ذراعها فمال ⁽²⁾بیده حتّی وضعها علی ذراعها، فأثبت اللّه ید الرجل ⁽³⁾فی ذراعها حتّی قطع الطواف و ارسل إلی الأمیر و اجتمع الناس، و ارسل إلی الفقهاء فجعلوا یقولون: اقطع یده ⁽⁴⁾فهو الذی جنی الجنایة، فقال: هاهنا أحد من ولد محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ فقالوا: نعم، الحسین بن علیّ علیهما السّلام قدم اللیلة، فأرسل إلیه فدعاه فقال: انظر ما لقی ذان، فاستقبل القبلة ⁽⁵⁾و رفع یدیه ⁽⁶⁾فمکث طویلا یدعو، ثم جاء إلیهما ⁽⁷⁾حتّی خلّص یده من یدها، فقال الأمیر: أ لا تعاقبه ⁽⁸⁾بما صنع؟ قال: لا ⁽⁹⁾.

م:

4- الخرائج و الجرائح: روی أنّه لمّا ولد الحسین علیه السّلام أمر اللّه تعالی جبرئیل أن یهبط فی ملأ من الملائکة فیهنّئ محمّدا، فهبط فمرّ بجزیرة فیها ملک یقال له: فطرس، بعثه اللّه فی شی‌ء فأبطأ فکسر جناحه و ألقاه فی تلک الجزیرة، فعبد اللّه سبعمائة عام، فقال فطرس

لجبرئیل: إلی أین؟ فقال: إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله، قال: احملنی معک [الی محمد] لعلّه یدعو لی.

فلمّا دخل جبرئیل علیه السّلام. و أخبر محمّدا صلّی اللّه علیه و آله بحال فطرس، قال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

قل [له] یتمسّح ⁽¹⁾بهذا المولود، فتمسّح ⁽²⁾فطرس بمهد الحسین علیه السّلام فأعاد اللّه علیه فی الحال جناحه ثمّ ارتفع مع جبرئیل إلی السماء ⁽³⁾.

2- باب معجزته علیه السّلام فی شفاء المرضی‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق، عن آبائه علیهم السّلام‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: زرارة بن أعین قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یحدّث عن آبائه علیهم السّلام: أنّ مریضا شدید الحمّی عاده الحسین علیه السّلام، فلمّا دخل من باب الدار طارت الحمّی عن الرجل، فقال له: رضیت بما اوتیتم به حقّا حقّا، و الحمّی تهرب عنکم، فقال له الحسین علیه السّلام: و اللّه ما خلق اللّه شیئا إلّا و قد أمره بالطاعة لنا، قال: فإذا (نحن) نسمع الصوت و لا نری الشخص یقول: لبّیک، قال: أ لیس أمیر المؤمنین علیه السّلام أمرک ألّا تقربی إلّا عدوّا أو مذنبا لکی تکونی کفّارة لذنوبه؟! فما لهذا؟ ⁽⁴⁾فکان المریض عبد اللّه ابن شدّاد بن الهادی اللیثی. ⁽⁵⁾

2- رجال الکشی: وجدت فی کتاب محمّد بن شاذان بن نعیم بخطّه: روی عن حمران بن أعین أنّه قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یحدّث عن أبیه عن آبائه علیهم السّلام أنّ رجلا کان من شیعة أمیر المؤمنین علیه السّلام مریضا شدید الحمّی، فعاده الحسین بن علیّ علیهما السّلام إلی آخر الخبر ⁽⁶⁾.

3- باب معجزته علیه السّلام فی استنطاق الرضیع‌

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: صفوان بن مهران قال: سمعت الصادق علیه السّلام یقول: رجلان اختصما فی زمن الحسین علیه السّلام فی امرأة و ولدها فقال: هذا لی، و قال: هذا لی، فمرّ بهما الحسین علیه السّلام، فقال لهما: فیما ⁽¹⁾تمرجان؟ قال أحدهما: إنّ الامرأة لی، و قال الآخر: إنّ الولد لی، فقال للمدّعی الأوّل: اقعد فقعد، و کان الغلام رضیعا، فقال الحسین علیه السّلام: یا هذه اصدقی من قبل أن یهتک اللّه سترک، فقالت: هذا زوجی و الولد له و لا أعرف هذا.

فقال علیه السّلام: یا غلام ما تقول هذه؟ انطق بإذن اللّه تعالی، فقال له: ما أنا لهذا و لا لهذا! و ما أبی إلّا راع لآل فلان، فأمر برجمها، قال جعفر علیه السّلام: فلم یسمع أحد نطق ذلک الغلام بعدها. ⁽²⁾

4- باب دعوته علیه السّلام فی إحیاء الموتی‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی خالد الکابلی، عن یحیی بن أمّ الطویل قال: کنّا عند الحسین علیه السّلام إذ دخل علیه شابّ یبکی، فقال له الحسین علیه السّلام: ما یبکیک؟ قال: إنّ ⁽³⁾والدتی توفّیت فی هذه الساعة و لم توص، و لها مال و کانت قد أمرتنی ألّا احدث فی أمرها شیئا ⁽⁴⁾حتّی اعلمک خبرها، فقال الحسین علیه السّلام: قوموا [بنا] حتّی نصیر إلی هذه الحرّة، فقمنا معه حتّی انتهینا ⁽⁵⁾إلی باب البیت الذی توفّیت فیه المرأة مسجّاة.

فأشرف علی ⁽¹⁾البیت و دعا اللّه لیحییها، حتّی توصی بما تحبّ من وصیّتها، فأحیاها اللّه تعالی، فاذا المرأة جلست و هی تتشهّد، ثمّ نظرت إلی الحسین علیه السّلام، فقالت: ادخل البیت یا مولای و مرنی بأمرک، فدخل و جلس علی مخدّة، ثمّ قال لها:

وصّی یرحمک ⁽²⁾اللّه.

فقالت: یا ابن رسول اللّه لی من المال کذا و کذا فی مکان کذا و کذا، و قد جعلت ثلثه إلیک لتضعه حیث شئت من أولیائک، و الثلثان لابنی هذا، إن علمت أنّه من موالیک و أولیائک، و إن کان مخالفا فخذه إلیک، فلا حقّ للمخالفین ⁽³⁾فی أموال المؤمنین، ثمّ سألته أن یصلّی علیها و أن یتولّی أمرها، ثمّ صارت المرأة میّتة کما کانت ⁽⁴⁾.

5- باب آخر فی إراءته النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام حیا

الأخبار: الأئمّة: الحسین علیهم السّلام‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: الأصبغ بن نباتة، قال: سألت الحسین علیه السّلام فقلت: سیّدی أسألک عن شی‌ء أنا به موقن، و إنّه من سرّ اللّه و أنت المسرور إلیه ذلک السرّ، فقال: یا أصبغ أ ترید أن تری مخاطبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأبی دون یوم مسجد قبا؟ قال:

هذا الذی أردت، قال: قم، فإذا أنا و هو ⁽⁵⁾بالکوفة فنظرت فإذا المسجد من قبل أن یرتدّ إلیّ بصری فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال ⁽⁶⁾: یا أصبغ إنّ سلیمان بن داود اعطی الریح «غدوّها شهر و رواحها شهر» و أنا قد اعطیت أکثر ممّا اعطی سلیمان، فقلت: صدقت و اللّه یا بن رسول اللّه.

فقال: نحن الذین عندنا علم الکتاب و بیان ما فیه و لیس «عند أحد» ⁽⁷⁾من خلقه ما

عندنا لأنّا أهل سرّ اللّه، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال: نحن آل اللّه و ورثة رسوله، فقلت:

الحمد للّه علی ذلک، (ثمّ) قال لی: ادخل فدخلت فإذا أنا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محتبئ فی المحراب بردائه فنظرت فإذا أنا بأمیر المؤمنین علیه السّلام قابض علی تلابیب الأعسر، فرأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعضّ علی الأنامل، و هو یقول: بئس الخلف خلفتنی أنت و أصحابک علیکم لعنة اللّه و لعنتی ⁽¹⁾.

توضیح: «لأبی دون» أی: لأبی بکر عبّر به عنه تقیّة و «الدون»: الخسیس، و «الأعسر»: الشدید أو الشؤم، و المراد به إمّا أبو بکر أو عمر.

6- باب استجابة دعائه فی الاستسقاء

الأخبار: الأئمّة: الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جدّه علیه السّلام‌

1- عیون المعجزات: جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبیه، عن الصادق، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، قال: جاء أهل الکوفة إلی علیّ علیه السّلام فشکوا إلیه إمساک المطر و قالوا له: استسق لنا، فقال للحسین علیه السّلام: قم و استسق، فقام و حمد اللّه و أثنی علیه و صلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و قال: اللّهمّ معطی الخیرات و منزل البرکات، أرسل السماء علینا مدرارا و اسقنا غیثا مغزارا، و اسقنا ⁽²⁾غدقا مجلّلا ⁽³⁾، سحّا سفوحا ثجاجا ⁽⁴⁾، تنعش به الضعیف ⁽⁵⁾من عبادک، و تحیی به المیّت من بلادک آمین (یا) ربّ العالمین.

فما ⁽⁶⁾فرغ من دعائه حتّی غاث اللّه تعالی غیثا بغتة ⁽⁷⁾و أقبل أعرابیّ من بعض نواحی الکوفة، فقال: ترکت الأودیة و الآکام یموج بعضها ⁽⁸⁾فی بعض ⁽⁹⁾.

7- باب استجابة دعائه علیه السّلام علی الأعداء

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- عیون المعجزات: جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبیه، عن عطاء بن السائب، عن أخیه قال: شهدت یوم الحسین علیه السّلام فأقبل رجل من تیم یقال له: عبد اللّه بن جویرة، فقال: یا حسین، فقال: ما تشاء؟ فقال: أبشر بالنار، فقال علیه السّلام: کلّا إنّی أقدم علی ربّ غفور و شفیع مطاع، و أنا من خیر إلی خیر، من أنت؟ قال: أنا ابن جویرة، فرفع یده الحسین علیه السّلام حتّی رأینا بیاض أبیه و قال: اللّهمّ جرّه إلی النار، فغضب ابن جویرة فحمل علیه، فاضطرب به فرسه فی جدول و تعلّق رجله بالرکاب و وقع رأسه فی الأرض و نفر الفرس فأخذ یعدو به و یضرب رأسه بکلّ حجر و شجر و انقطعت قدمه و ساقه و فخذه و بقی جانبه الآخر معلّقا ⁽¹⁾فی الرکاب، فصار لعنه اللّه إلی نار الجحیم ⁽²⁾.

8- باب آخر فی دعائه علی الأعداء و لهم أیضا

الأخبار: الأئمّة: الکاظم علیهم السّلام‌

1- الخرائج و الجرائح: عن الحسین بن الحسن، عن أبی سمینة محمّد بن علیّ، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی ابراهیم علیه السّلام قال: خرج الحسن و الحسین علیهما السّلام حتّی أتیا نخل العجوة للخلاء، فهو یا إلی مکان، و ولّی کلّ واحد منهما بظهره إلی صاحبه، فرمی اللّه بینهما بجدار یستر ⁽³⁾أحدهما عن صاحبه، فلمّا قضیا حاجتهما ذهب الجدار و ارتفع عن موضعه، و صار فی الموضع عین ماء و اجانتان ⁽⁴⁾فتوضّئا و قضیا ما أرادا.

ثمّ انطلقا حتّی صارا فی بعض الطریق، عرض لهما رجل فظّ غلیظ، فقال لهما: ما خفتما عدوّکما من أین جئتما؟ فقالا: إنّهما جاءا من الخلاء، فهمّ بهما، فسمعوا صوتا یقول: یا شیطان أ ترید أن تناوئ ⁽¹⁾ابنی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و قد علمت ⁽²⁾بالأمس ما فعلت و ناویت امّهما، و أحدثت فی دین اللّه، و سلکت عن ⁽³⁾الطریق، و أغلظ له الحسین علیه السّلام أیضا، فهوی بیده لیضرب ⁽⁴⁾وجه الحسین علیه السّلام فأیبسها اللّه من ⁽⁵⁾منکبه، فأهوی بالیسری، ففعل اللّه به مثل ذلک، فقال ⁽⁶⁾: أسألکما بحقّ أبیکما و جدّکما لما دعوتما اللّه أن یطلقنی.

فقال الحسین علیه السّلام: اللّهمّ أطلقه و اجعل له فی هذا عبرة، و اجعل ذلک علیه حجّة، (فأطلق اللّه یده،) فانطلق قدّ امهما حتّی أتی ⁽⁷⁾علیّا، و أقبل علیه بالخصومة، فقال:

أین دسّستهما؟ و کان هذا ⁽⁸⁾بعد یوم السقیفة بقلیل.

فقال علیّ علیه السّلام: ما خرجا إلّا للخلاء، و جذب رجل منهم علیّا حتّی شقّ رداءه، فقال الحسین علیه السّلام للرجل: لا أخرجک اللّه من الدنیا حتّی تبتلی بالدیاثة فی أهلک و ولدک، و قد کان الرجل قاد ⁽⁹⁾ابنته إلی رجل من العراق فلمّا خرجا إلی منزلهما، قال الحسین للحسن ⁽¹⁰⁾علیهما السّلام: سمعت جدّی یقول: إنّما مثلکما مثل یونس إذ أخرجه اللّه من بطن الحوت و ألقاه بظهر الأرض، و أنبت علیه شجرة من یقطین، و أخرج له عینا من تحتها، فکان یأکل من الیقطین، و یشرب من ماء العین.

و سمعت جدّی یقول: أمّا العین فلکم، و أمّا الیقطین فأنتم عنه أغنیاء، و قد قال

اللّه فی یونس: «وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ، فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلی حِینٍ» ⁽¹⁾و لسنا نحتاج إلی الیقطین، و لکن علم اللّه حاجتنا إلی العین فأخرجها لنا و سنرسل إلی أکثر من ذلک، فیکفرون و یتمتّعون ⁽²⁾إلی حین.

فقال الحسن علیه السّلام: قد سمعت هذا ⁽³⁾.

توضیح: «ناواه»: عاداه، و «الدسّ»: الإخفاء و «الدسیس» من تدسّه لیأتیک بالأخبار أی: أین أرسلتهما خفیة لیأتیاک بالخبر.

9- باب إخباره بالمغیبات‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: روی عبد العزیز بن کثیر أنّ قوما أتوا إلی الحسین علیه السّلام و قالوا: حدّثنا بفضائلکم، قال: لا تطیقون و انحازوا عنّی لاشیر إلی بعضکم، فإن أطاق سأحدّثکم، فتباعدوا عنه، فکان یتکلّم مع أحدهم حتّی دهش و وله و جعل یهیم ⁽⁴⁾و لا یجیب أحدا و انصرفوا عنه ⁽⁵⁾.

2- المناقب: کتاب الإبانة: قال بشر بن عاصم: سمعت ابن ⁽⁶⁾الزبیر یقول:

قلت للحسین بن علیّ علیهما السّلام: إنّک تذهب إلی قوم قتلوا أباک و خذلوا أخاک! فقال: لئن اقتل بمکان کذا و کذا أحبّ إلیّ من أن یستحلّ فی مکّة عرض لی. ⁽⁷⁾

علیّ بن الحسین علیهما السّلام‌

3- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر، عن زین العابدین علیه السّلام قال: أقبل

أعرابیّ إلی المدینة لیختبر الحسین علیه السّلام لما ⁽¹⁾ذکر له من دلائله، فلمّا صار بقرب المدینة خضخض و دخل المدینة، فدخل [علی] الحسین [و هو جنب] فقال له أبو عبد اللّه الحسین علیه السّلام: أ ما تستحی یا أعرابی أن تدخل إلی إمامک و أنت جنب؟! أنتم ⁽²⁾معاشر العرب إذا دخلتم خضخضتم، فقال الأعرابی: [یا مولای] قد بلغت حاجتی فیما ⁽³⁾جئت فیه، فخرج من عنده فاغتسل و رجع إلیه فسأله عمّا کان فی قلبه ⁽⁴⁾.

توضیح: قال الجزری: «الخضخضة»: الاستمناء و هو استنزال المنی فی غیر الفرج، و أصل الخضخضة التحریک.

الصادق، عن آبائه علیهم السّلام‌

4- الخرائج و الجرائح: روی مندل عن هارون بن خارجة ⁽⁵⁾، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام «قال: إذا أراد الحسین علیه السّلام» ⁽⁶⁾أن ینفذ غلمانه فی بعض اموره قال لهم:

لا تخرجوا یوم کذا و اخرجوا یوم کذا فإنّکم إن خالفتمونی قطع علیکم، فخالفوه مرّة و خرجوا فقتلهم اللصوص، و أخذوا ما معهم، و اتّصل الخبر بالحسین ⁽⁷⁾علیه السّلام، فقال: لقد حذّرتهم فلم یقبلوا منّی، ثمّ قام من ساعته و دخل علی الوالی، فقال الوالی: [یا أبا عبد اللّه] بلغنی قتل غلمانک فاجرک اللّه فیهم، فقال الحسین علیه السّلام: فإنّی أدلّک علی من قتلهم فاشدد یدک بهم.

قال: أو تعرفهم یا بن رسول اللّه؟ قال: نعم کما أعرفک و هذا منهم، و أشار بیده إلی رجل واقف بین یدی الوالی، فقال الرجل: و من أین قصدتنی ⁽⁸⁾بهذا؟! و من أین تعرف أنّی منهم؟! فقال له الحسین علیه السّلام: إن أنا صدقتک تصدّقنی، فقال [الرجل]: نعم و اللّه

لاصدّقنّک، فقال: خرجت و معک فلان و فلان و ذکرهم کلّهم فمنهم أربعة من موالی المدینة و الباقون من حبشان ⁽¹⁾المدینة.

فقال الوالی: و ربّ القبر و المنبر لتصدقنی أو لأهرأنّ ⁽²⁾لحمک بالسیاط، فقال الرجل: و اللّه ما کذب الحسین علیه السّلام و یصدق ⁽³⁾و کأنّه کان معنا، فجمعهم الوالی [جمیعا] فأقرّوا جمیعا، فضرب أعناقهم ⁽⁴⁾.

م:

5- الخرائج و الجرائح: روی أنّ رجلا صار إلی الحسین علیه السّلام فقال:

جئتک أستشیرک فی تزویجی فلانة، فقال: لا احبّ ذلک [لک] و کانت کثیرة المال و کان الرجل أیضا مکثرا، فخالف الحسین علیه السّلام فتزوّج بها، فلم یلبث الرجل حتّی افتقر فقال [له] الحسین علیه السّلام: قد أشرت إلیک فخلّ سبیلها فإنّ اللّه یعوّضک ⁽⁵⁾خیرا منها، ثمّ قال: و علیک بفلانة، فتزوّجها فما مضت سنة حتّی کثر ماله، و ولدت له [ولدا] ذکرا و انثی و رأی منها ما أحبّ ⁽⁶⁾.

10- باب جوامع معجزاته علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- کتاب النجوم للسید ابن طاوس: من کتاب الدلائل لعبد اللّه بن جعفر الحمیری بإسناده إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: خرج الحسین بن علیّ علیهما السّلام إلی مکّة [فی] سنة ماشیا فورمت قدماه، فقال له بعض موالیه: لو رکبت لیسکن عنک هذا الورم فقال:

کلّا إذا أتینا هذا المنزل فإنّه یستقبلک أسود و معه دهن فاشتره منه و لا تماکسه، فقال له

مولاه: بأبی أنت و امّی ما قدّامنا منزل فیه أحد یبیع هذا الدواء ⁽¹⁾! فقال: بلی أمامک دون المنزل فسار میلا فإذا هو بالأسود.

فقال الحسین علیه السّلام لمولاه: دونک الرجل فخذ منه الدهن [و اعطه الثمن فأخذ منه الدهن] ⁽²⁾و أعطاه الثمن، فقال له الغلام ⁽³⁾: لمن أردت هذا الدهن، فقال للحسین بن علیّ علیهما السّلام، فقال: انطلق بی ⁽⁴⁾إلیه، فصار الأسود نحوه، [فسلّم] و قال: یا ابن رسول اللّه إنّی مولاک لا آخذ له ⁽⁵⁾ثمنا و لکن ادع اللّه أن یرزقنی ولدا ذکرا سویّا یحبّکم أهل البیت فإنّی خلّفت امرأتی تمخض، فقال: انطلق إلی منزلک فإنّ اللّه قد وهب لک ولدا ذکرا سویّا، «فولدت غلاما سویّا، ثمّ رجع الأسود» ⁽⁶⁾إلی الحسین علیه السّلام فدعا له بالخیر لولادة الغلام له، ثم ⁽⁷⁾إنّ الحسین علیه السّلام قد مسح رجلیه ⁽⁸⁾فما قام من موضعه حتّی زال ذلک الورم. ⁽⁹⁾

توضیح: قد مرّ هذا فی معجزات الحسن علیه السّلام، و فی الکافی ⁽¹⁰⁾أیضا کذلک و صدوره عنهما و اتّفاق القضیّتین ⁽¹¹⁾من جمیع الوجوه لا یخلو من بعد، و الظاهر أنّ ما هنا من تصحیف النسّاخ و اللّه یعلم.

6- أبواب مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه و سیرته‌

1- باب علمه علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین و الرواة

1- جامع الأخبار: فی أسانید أخطب خوارزم أورد [ه] فی کتاب له فی مقتل آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله أنّ أعرابیّا جاء إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام فقال: یا بن رسول اللّه قد ضمنت دیة کاملة و عجزت عن أدائه، فقلت فی نفسی: أسأل أکرم الناس، و ما رأیت أکرم من أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال الحسین علیه السّلام: یا أخا العرب أسألک عن ثلاث مسائل، فإن أجبت عن واحدة أعطیتک ثلث المال، و إن أجبت عن اثنین أعطیتک ثلثین، ⁽¹⁾و إن أجبت عن الکلّ أعطیتک الکلّ، فقال الأعرابی: یا بن رسول اللّه أمثلک یسأل عن ⁽²⁾مثلی و أنت من أهل [بیت] العلم و الشرف؟! فقال الحسین علیه السّلام: بلی سمعت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [یقول]: المعروف بقدر المعرفة.

فقال الأعرابی: سل عمّا بدا لک، فإن (علمت) أجبت و إلّا تعلّمت منک و لا قوّة إلّا باللّه، فقال الحسین علیه السّلام: أیّ الأعمال أفضل؟ فقال الأعرابی: الإیمان باللّه، فقال الحسین علیه السّلام: فما النجاة من المهلکة؟ فقال الأعرابی: الثقة باللّه، فقال الحسین علیه السّلام: فما یزیّن الرجل؟ فقال الأعرابی: علم معه حلم، فقال: فإن أخطأه ذلک؟ فقال: مال معه مروءة، فقال: فإن أخطأه ذلک؟ فقال: فقر معه صبر.

فقال الحسین علیه السّلام: فإن أخطأه ذلک؟ فقال الأعرابی: فصاعقة تنزل من السماء و تحرقه فإنّه أهل لذلک، فضحک الحسین علیه السّلام و رمی بصرّة إلیه فیها ألف دینار و أعطاه «خاتما و فیه فصّ قیمته مائتا درهم» ⁽¹⁾، و قال: یا أعرابی أعط الذهب الی غرمائک، و اصرف الخاتم فی نفقتک، فأخذ [ه] الأعرابی و قال: «اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ»، الآیة ⁽²⁾.

2- فی بعض مؤلّفات أصحابنا: عن أبی سلمة قال: حججت مع عمر بن الخطّاب، فلمّا صرنا بالأبطح فإذا بأعرابیّ قد أقبل علینا فقال: یا أمیر المؤمنین إنّی خرجت و أنا حاجّ محرم فأصبت بیض النعام، فاجتنیت و شربت ⁽³⁾و أکلت فما یجب علیّ؟ قال: ما یحضرنی فی ذلک شی‌ء، فاجلس لعلّ اللّه یفرّج عنک ببعض أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فإذا أمیر المؤمنین علیه السّلام قد أقبل و الحسین علیه السّلام یتلوه.

فقال عمر: یا أعرابی هذا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فدونک و مسألتک، فقام الأعرابیّ و سأله، فقال علیّ علیه السّلام: یا أعرابیّ سل هذا الغلام عندک- یعنی الحسین- فقال الأعرابیّ: إنّما یحیلنی کلّ واحد منکم علی الآخر! فأشار الناس إلیه و یحک هذا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاسأله، فقال الأعرابیّ: یا بن رسول اللّه إنّی خرجت من بیتی حاجّا (محرما) و قصّ علیه القصّة.

فقال له الحسین علیه السّلام: أ لک إبل؟ قال: نعم، قال: خذ بعدد البیض الذی أصبت نوقا فاضربها بالفحولة فما فصلت فاهدها إلی بیت اللّه الحرام، قال عمر: یا حسین النوق یزلقن، فقال الحسین علیه السّلام: یا عمر إنّ البیض یمرقن، فقال: صدقت و بررت فقام علیّ علیه السّلام و ضمّه إلی صدره و قال: «ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ». ⁽⁴⁾

3- کشف الغمّة: و دعاه عبد اللّه بن الزبیر و أصحابه فأکلوا، و لم یأکل الحسین علیه السّلام فقیل له: أ لا تأکل؟ قال: إنّی صائم و لکن تحفة الصائم، قیل: و ما هی؟

قال: الدهن و المجمر ⁽¹⁾.

4- و منه: و قال الفرزدق: لقینی الحسین علیه السّلام [فی] منصرفی من الکوفة، فقال: ما وراءک یا أبا فراس؟ قلت: اصدقک؟ قال: الصدق ارید، قلت: أمّا القلوب فمعک، و أمّا السیوف فمع بنی امیّة و النصر من عند اللّه، قال: ما أراک إلّا صدقت، الناس عبید المال و الدین لعق ⁽²⁾علی ألسنتهم یحوطونه ما درّت به معایشهم، فإذا محّصوا للابتلاء ⁽³⁾قلّ الدیّانون.

و قال: من أتانا لم یعدم خصلة من أربع: آیة محکمة، و قضیّة عادلة، و أخا مستفادا، و مجالسة العلماء ⁽⁴⁾.

2- باب عبادته علیه السّلام‌

الأخبار و الکتب:

1- فلاح السائل: ذکر ابن عبد ربّه فی کتاب العقد أنّه قیل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام: ما أقلّ ولد أبیک؟ فقال: العجب کیف ولدت؟! کان یصلّی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة.

الملهوف للسید ابن طاوس: مثله ⁽⁵⁾.

3- باب خوفه علیه السّلام من اللّه تعالی و خشیته‌

الکتب:

1- جامع الأخبار: و کان الحسین بن علی علیهما السّلام إذا توضّأ تغیّر لونه و ارتعدت

مفاصله، فقیل له فی ذلک فقال: حقّ لمن ⁽¹⁾وقف بین یدی الملک الجبّار أن یصفرّ لونه و یرتعد ⁽²⁾مفاصله ⁽³⁾.

2- المناقب لابن شهرآشوب: قیل له: ما أعظم خوفک من ربّک؟ قال: لا یأمن یوم القیامة إلّا من خاف اللّه فی الدنیا ⁽⁴⁾.

4- باب سخاوته علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب: عمرو بن دینار قال: دخل الحسین علیه السّلام علی اسامة بن زید و هو مریض، و هو یقول: وا غمّاه، فقال له الحسین علیه السّلام: و ما غمّک یا أخی، قال: دینی و هو ستّون ألف درهم، فقال الحسین علیه السّلام: هو علیّ، قال: إنّی أخشی أن أموت، فقال الحسین علیه السّلام: لن تموت حتّی أقضیها عنک، قال: فقضاها قبل موته، و کان علیه السّلام یقول: شرّ خصال الملوک الجبن ⁽⁵⁾من ⁽⁶⁾الأعداء و القسوة علی الضعفاء و البخل عند الإعطاء.

و فی کتاب انس المجالس: إنّ الفرزدق أتی الحسین علیه السّلام لمّا أخرجه مروان من المدینة فأعطاه أربعمائة دینار، فقیل له: إنّه شاعر فاسق منتهر ⁽⁷⁾، فقال علیه السّلام: إنّ خیر مالک ما وقیت به عرضک، و قد أثاب ⁽⁸⁾رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کعب بن زهیر، و قال فی عباس بن مرداس: اقطعوا لسانه عنّی.

(و) وفد ⁽⁹⁾أعرابیّ المدینة فسأل عن أکرم الناس بها، فدلّ علی الحسین علیه السّلام

[فدخل المسجد] فوجده مصلّیا فوقف بازائه و أنشأ:

لم یخب الآن من رجاک و من‌حرّک من دون بابک الحلقة

أنت جواد و أنت معتمدأبوک قد کان قاتل الفسقة

لو لا الذی کان من أوائلکم‌کانت علینا الجحیم منطبقة قال: فسلّم الحسین علیه السّلام و قال: یا قنبر هل بقی من مال الحجاز شی‌ء؟ قال: نعم أربعة آلاف دینار، فقال: هاتها قد جاء من هو أحقّ بها منّا، ثمّ نزع بردته ⁽¹⁾و لفّ الدنانیر فیها ⁽²⁾و أخرج یده من شقّ الباب حیاء من الأعرابیّ، و أنشأ:

خذها فإنی إلیک معتذرو اعلم بأنّی علیک ذو شفقة

لو کان فی سیرنا الغداة عصاأمست سمانا علیک مندفقة

لکنّ ریب الزمان ذو غیرو الکفّ منّی قلیلة النفقة قال: فأخذها الأعرابیّ و بکی، فقال: لعلّک استقللت ما أعطیناک، قال: لا و لکن کیف یأکل التراب جودک، و هو المرویّ عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام ⁽³⁾.

توضیح: قوله: «عصا» لعلّ العصا کنایة عن الإمارة و الحکم، قال الجوهریّ:

قولهم: لا ترفع عصاک عن أهلک یراد به: الأدب، و إنّه لضعیف العصا أی الترعیّة، و یقال أیضا: إنّه للیّن العصا أی رفیق حسن السیاسة لما ولّی انتهی. أی لو کان لنا فی سیرنا فی هذه الغداة ولایة و حکم أو قوّة لأمست ید عطائنا علیک صبابة ⁽⁴⁾، و «السماء» کنایة عن ید الجود و العطاء، و «الاندفاق» الانصباب، و «ریب الزمان» حوادثه، [و غیر الدّهر «کعنب» أحداثه] أی حوادث الزمان تغیّر الامور.

قوله: «کیف یأکل التراب جودک» أی کیف تموت و تبیت تحت التراب فتمحی و تذهب جودک (و کرمک).

2- المناقب: شعیب بن عبد الرحمن الخزاعی قال: وجد علی ظهر الحسین بن

علیّ علیهما السّلام یوم الطفّ أثر، فسألوا زین العابدین عن ذلک، فقال علیه السّلام: هذا ممّا کان ینقل الجراب علی ظهره إلی منازل الأرامل و الیتامی و المساکین.

و قیل: إنّ عبد الرحمن السلمیّ علّم ولد الحسین علیه السّلام «الحمد» فلمّا قرأها علی أبیه، أعطاه ألف دینار و ألف حلّة و حشا فاه درّا، فقیل له فی ذلک فقال: و أین یقع هذا من عطائه- یعنی تعلیمه- و أنشد الحسین علیه السّلام:

إذا جادت الدنیا علیک فجد بهاعلی الناس طرّا قبل أن تتفلّت

فلا الجود یفنیها إذا هی أقبلت‌و لا البخل یبقیها إذا ما تولّت ⁽¹⁾

3- کشف الغمّة: أنس قال: کنت عند الحسین علیه السّلام فدخلت علیه جاریة فحیّته بطاقة ریحان، فقال لها: أنت حرّة لوجه اللّه، فقلت له: تحیّیک ⁽²⁾بطاقة ریحان لا خطر لها فعتقتها ⁽³⁾؟ قال: کذا أدّبنا اللّه، قال اللّه: «وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها» ⁽⁴⁾و کان أحسن منها عتقها، و قال یوما لأخیه علیهما السّلام: یا حسن وددت أنّ لسانک لی و قلبی لک، و کتب إلیه الحسن علیه السّلام یلومه علی إعطاء الشعراء، فکتب إلیه أنت أعلم منّی بأنّ خیر المال ما وقی العرض ⁽⁵⁾.

توضیح: لعلّ لومه لیظهر عذره للناس.

4- کشف الغمّة: أیضا و قال: صاحب الحاجة لم یکرم وجهه عن سؤالک فأکرم وجهک عن ردّه ⁽⁶⁾.

5- المناقب: و روی عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام أنّه قال: صحّ عندی قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: أفضل الأعمال بعد الصلاة إدخال السرور فی قلب المؤمنین ⁽⁷⁾بما لا إثم

فیه، فإنّی رأیت غلاما یواکل کلبا، فقلت له فی ذلک، فقال: یا ابن رسول اللّه إنّی مغموم أطلب سرورا بسروره لأنّ صاحبی یهودیّ ارید افارقه.

فأتی الحسین علیه السّلام إلی صاحبه بمائتی دینار ثمنا له، فقال الیهودی: الغلام فداء لخطاک و هذا البستان له و رددت علیک المال، فقال علیه السّلام: و أنا قد وهبت لک المال، قال:

قبلت المال و وهبته للغلام، فقال الحسین علیه السّلام: أعتقت الغلام و وهبت ⁽¹⁾له جمیعا، فقالت امرأته: قد أسلمت و وهبت زوجی مهری، فقال الیهودیّ: و أنا ⁽²⁾أسلمت و أعطیتها هذه الدار ⁽³⁾.

5- باب تواضعه علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- تفسیر العیاشی: عن مسعدة قال: مرّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام بمساکین قد بسطوا کساء لهم و ألقوا علیه کسرا، فقالوا: هلمّ یا بن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! فثنّی ورکه فأکل معهم ثمّ تلا: «إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِینَ» ⁽⁴⁾، ثمّ قال: قد أجبتکم فأجیبونی، قالوا: نعم یا ابن رسول اللّه ⁽⁵⁾صلّی اللّه علیه و آله، فقاموا معه حتّی أتوا منزله، فقال للجاریة ⁽⁶⁾: أخرجی ما کنت تدّخرین ⁽⁷⁾.

2- کنز الفوائد: محمّد بن العباس، عن أبی الأزهر، عن الزبیر بن بکار، عن رجل من أصحابه قال: قال رجل للحسین علیه السّلام: إنّ فیک کبرا، فقال: کلّ ⁽⁸⁾الکبر للّه

وحده «و لا یکون فی غیره» ⁽¹⁾، قال اللّه تعالی: «وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ» ⁽²⁾

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

3- المناقب لابن شهرآشوب: حدّثنا الصولی عن الصادق علیه السّلام فی خبر أنّه جری بینه و بین محمّد بن الحنفیّة کلام، فکتب ابن الحنفیّة الی الحسین علیه السّلام: أمّا بعد یا أخی فإنّ أبی و أباک علیّ لا تفضلنی فیه و لا أفضلک و امّک فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لو کان مل‌ء ⁽³⁾الأرض ذهبا ملک امّی ما وفت بامّک، فإذا قرأت کتابی هذا فصر إلیّ حتّی ترضانی ⁽⁴⁾فإنّک أحقّ بالفضل منّی و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته، ففعل الحسین علیه السّلام ذلک فلم یجر بعد ذلک بینهما شی‌ء ⁽⁵⁾.

توضیح: «بامّک» أی بفضلها.

6- باب شجاعته علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و الکتاب‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: و من شجاعته علیه السّلام أنّه کانه بین الحسین و بین الولید بن عاقبة منازعة فی ضیعة فتناول الحسین علیه السّلام عمامة الولید عن رأسه و شدّها فی عنقه، و هو یومئذ وال علی المدینة، فقال مروان: باللّه ما رأیت کالیوم جرأة رجل علی أمیره، فقال الولید: و اللّه ما قلت هذا غضبا لی و لکنّک حسدتنی علی حلمی عنه، و إنّما کانت الضیعة له، فقال الحسین علیه السّلام: الضیعة لک یا ولید و قام.

و قیل له یوم الطفّ: انزل علی حکم بنی عمّک قال: لا و اللّه، لا اعطیکم بیدی ⁽⁶⁾إعطاء الذلیل و لا أفرّ فرار العبید، ثمّ نادی: یا عباد اللّه إنّی عذت بربّی و ربّکم من کلّ

متکبّر لا یؤمن بیوم الحساب.

و قال علیه السّلام: موت فی عزّ ⁽¹⁾خیر من حیاة فی ذلّ، و أنشأ یوم قتل ⁽²⁾:

الموت خیر من رکوب العارو العار أولی من دخول النار

و اللّه ما هذا و هذا جاری

ابن نباتة:

الحسین الذی رأی القتل فی العزّحیاة و العیش فی الذلّ قتلا

الحلیة: و روی محمّد بن الحسن أنّه لمّا نزل القوم بالحسین علیه السّلام و أیقن أنّهم قاتلوه، قال لأصحابه: قد نزل ما ترون من الأمر، و إنّ الدنیا قد تغیّرت و تنکّرت، و أدبر معروفها و استمرّت حتّی لم یبق منها إلّا کصبابة الإناء، و إلّا خسیس عیش کالمرعی الوبیل، أ لا ترون الحقّ لا یعمل به، و الباطل لا یتناهی عنه، لیرغب المؤمن فی لقاء اللّه، و إنّی لا أری الموت إلّا سعادة و الحیاة مع الظالمین إلّا برما، و أنشأ ⁽³⁾متمثّلا لمّا قصد الطفّ:

سأمضی فما بالموت عار علی الفتی‌إذا ما نوی خیرا ⁽⁴⁾و جاهد مسلما

و واسی الرجال الصالحین بنفسه‌و فارق مذموما و خالف مجرما

أقدّم نفسی لا ارید بقاءهالتلقی ⁽⁵⁾خمیسا فی الهیاج عرمرما

فإن عشت لم اذمم و إن متّ لم الم‌کفی بک ذلّا أن تعیش و ترغما ⁽⁶⁾

توضیح: «الصبابة» بالضمّ البقیة من الماء فی الاناء، و «الوبلة» بالتحریک الثقل و الوخامة، و قد وبل المرتع بالضمّ وبلا و وبالا فهو و بیل أی وخیم، ذکره

الجوهریّ، و «البرم» بالتحریک السأمة و الملال، و «الخمیس» الجیش لأنّهم خمس فرق، المقدّمة و القلب و المیمنة و المیسرة و الساق، و «یوم الهیاج» یوم القتال، و «العرمرم» الجیش الکثیر، و «عرام الجیش» کثرته.

2- کشف الغمّة: و کان یرتجز یوم قتل و یقول:

الموت خیر من رکوب العارو العار خیر من دخول النار

و اللّه ما هذا ⁽¹⁾و هذا جاری ⁽²⁾

7- باب زهده علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: و من زهده علیه السّلام أنّه قیل له: ما أعظم خوفک من ربّک؟ قال: لا یأمن یوم القیامة إلّا من خاف اللّه فی الدنیا.

إبانة ابن بطّة: قال عبد اللّه بن عبید أبو عمیر: لقد حجّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام خمسا و عشرین حجّة ماشیا و إنّ النجائب لتقاد معه.

عیون المحاسن ⁽³⁾: إنّه سایر أنس بن مالک فأتی قبر خدیجة، فبکی ثمّ قال:

اذهب عنّی، قال أنس: فاستخفیت عنه فلمّا طال وقوفه فی الصلاة سمعته قائلا:

یا ربّ یا ربّ أنت مولاه‌فارحم عبیدا إلیک ملجاه

یا ذا المعالی علیک معتمدی‌طوبی لمن کنت أنت مولاه

طوبی لمن کان خادما ⁽⁴⁾أرقایشکو إلی ذی الجلال بلواه

و ما به علّة و لا سقم‌أکثر من حبّه لمولاه

إذا اشتکی بثّه و غصّته‌أجابه اللّه ثمّ لبّاه

(إذا ابتلی بالظلام مبتهلاأکرمه اللّه ثمّ أدناه)

فنودی:

لبّیک عبدی و أنت ⁽¹⁾فی کنفی‌و کلّما قلت قد علمناه

صوتک تشتاقه ملائکتی‌فحسبک الصوت قد سمعناه

دعاک عندی یجول فی حجب‌فحسبک الستر قد سفرناه

لو هبّت الریح من جوانبه‌خرّ صریعا لما تغشّاه

سلنی بلا رغبة ⁽²⁾و لا رهب‌و لا حساب إنّنی ⁽³⁾أنا اللّه ⁽⁴⁾

توضیح: «الأرق» بکسر الراء، من سهر باللیل، قوله: «قد سفرناه» أی حسبک إنّا (قد) کشفنا الستر عنک، قوله: «لو هبّت الریح من جوانبه» الضمیر إمّا راجع الی الدعاء کنایة عن أنّه یجول فی مقام لو کان مکانه رجل لغشی علیه ممّا یغشاه من أنوار الجلال، و یحتمل إرجاعه إلیه علیه السّلام علی سبیل الالتفات لبیان غایة خضوعه و ولهه فی العبادة بحیث لو تحرّک الریح ⁽⁵⁾لأسقطته.

2- المناقب: و له علیه السّلام:

یا أهل لذّة دنیا لا بقاء لهاإنّ اغترارا بظلّ زائل حمق

و یروی للحسین علیه السّلام:

سبقت العالمین إلی المعالی‌بحسن خلیقة و علوّ همّة

و لاح بحکمتی نور الهدی فی‌لیال فی الضلالة مدلهمّة

یرید الجاحدون لیطفئوه‌و یأبی اللّه إلّا أن یتمّه ⁽⁶⁾

8- باب عفوه علیه السّلام‌

الکتب:

1- کشف الغمّة: و جنی غلام له جنایة توجب العقاب علیه، فأمر به أن یضرب، فقال: یا مولای و الکاظمین الغیظ، قال: خلّوا ⁽¹⁾عنه، قال: یا مولای و العافین عن الناس، قال علیه السّلام: قد عفوت عنک، قال: یا مولای و اللّه یحبّ المحسنین، قال: أنت حرّ لوجه اللّه و لک ضعف ما کنت اعطیک ⁽²⁾.

9- باب سیره و بعض أحواله علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیهم السّلام‌

1- کشف المحجّة للسید ابن طاوس «ره»: باسناده عن کتاب عبد اللّه ابن بکیر، باسناده عن أبی جعفر علیه السّلام: إنّ الحسین علیه السّلام قتل و علیه دین. ⁽³⁾

الصادق علیه السّلام‌

2- المناقب لابن شهر اشوب: حفص بن غیاث، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [کان] فی الصلاة و إلی جانبه الحسین علیه السّلام، فکبّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یحر ⁽⁴⁾الحسین علیه السّلام التکبیر، ثمّ کبّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یحر الحسین علیه السّلام التکبیر، فلم یزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یکبّر و یعالج الحسین علیه السّلام التکبیر، [فلم یحر] حتّی أکمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سبع تکبیرات، فأحار الحسین علیه السّلام التکبیر فی السابعة، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: فصارت سنّة. ⁽⁵⁾

3- الکافی: أبو العبّاس، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن عبد الحمید، عن سیف بن عمیرة، عن أبی شیبة الأسدی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: خضب الحسین علیه السّلام بالحنّاء و الکتم ⁽¹⁾.

4- و منه: العدّة، عن البرقیّ، عن عدّة من أصحابه، عن ابن أسباط، عن عمّه یعقوب بن سالم قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: قتل الحسین علیه السّلام و هو مختضب بالوسمة.

و عنه: عن أبیه، عن یونس، عن الحضرمی، عنه علیه السّلام مثله ⁽²⁾.

5- و منه: علیّ، عن أبیه ⁽³⁾و محمّد بن اسماعیل، عن الفضل جمیعا، عن ابن أبی عمیر و صفوان، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام خرج معتمرا فمرض فی الطریق، فبلغ علیّا علیه السّلام ذلک و هو فی المدینة، فخرج فی طلبه فأدرکه بالسّقیا و هو مریض بها، فقال: یا بنیّ ما تشتکی؟ فقال: أشتکی رأسی، فدعا علیّ علیه السّلام ببدنة فنحرها و حلق رأسه و ردّه إلی المدینة، فلمّا برأ من وجعه اعتمر. ⁽⁴⁾

6- و منه: العدّة، عن سهل و علیّ، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن زیاد ابن عیسی، عن عامر بن السمط، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّ رجلا من المنافقین مات فخرج الحسین بن علیّ علیهما السّلام یمشی معه فلقیه مولی له، فقال له الحسین علیه السّلام: أین تذهب یا فلان، قال: فقال له مولاه: أفرّ من جنازة هذا المنافق أن اصلّی علیها، فقال له الحسین علیه السّلام: انظر أن تقوم علی ⁽⁵⁾یمینی فما تسمعنی أقول فقل مثله.

فلمّا أن کبّر علیه ولیّه، قال الحسین علیه السّلام: اللّه أکبر، اللّهمّ العن فلانا عبدک ألف لعنة مؤتلفة غیر مختلفة، اللّهمّ أخز عبدک فی عبادک و بلادک، و اصله حرّ نارک، و أذقه أشدّ عذابک، فإنّه کان یتولّی أعداءک، و یعادی أولیاءک، و یبغض أهل بیت نبیّک. ⁽⁶⁾

7- و منه: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران، عن مثنّی الحنّاط، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان الحسین بن علیّ علیهما السّلام جالسا فمرّت علیه جنازة (یهودیّ) فقام الناس حین طلعت الجنازة، فقال الحسین بن علیّ علیهما السّلام: مرّت جنازة یهودیّ فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [علی طریقها] جالسا فکره ⁽¹⁾أن تعلو رأسه جنازة یهودیّ، فقام لذلک ⁽²⁾.

7- أبواب النصوص علیه علیه السّلام‌

اشارة

أقول: قد مرّت النصوص علیه و علی أخیه الحسن من الآیات أیضا فی کتاب الحسن بن علی بن أبی طالب فلا نعیدها حذرا للتکرار و روما للاختصار.

1- باب نصّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علیه‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: سلیم بن قیس، عن سلمان الفارسی قال:

کان الحسین بن علیّ علیهما السّلام علی فخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو یقبّله و یقول: أنت السیّد ابن السیّد أبو السادات ⁽¹⁾أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة، أنت الحجّة ابن الحجّة أبو الحجج، تسعة من صلبک و تاسعهم قائمهم ⁽²⁾.

2- کفایة الأثر: بإسناده عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول للحسین: أنت الإمام ابن الإمام و أخو الإمام، تسعة من صلبک أئمّة أبرار و التاسع قائمهم.

المناقب: عن عطیّة مثله ⁽¹⁾.

3- الکفایة: بإسناده عن عطیة، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول للحسین علیه السّلام: یا حسین أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام تسعة من ولدک أئمّة أبرار تاسعهم قائمهم، فقیل: یا رسول اللّه کم الأئمّة من بعدک، قال: اثنا عشر تسعة من صلب الحسین علیه السّلام. ⁽²⁾

2- باب آخر فیما نقلت فاطمة علیها السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی النصّ علی الحسین علیه السّلام‌

الأخبار: فاطمة علیها السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

1- کفایة الأثر: بإسناده عن زینب بنت علیّ علیه السّلام، عن فاطمة قالت: دخل أبی ⁽³⁾رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند ولادة ابنی الحسین علیه السّلام فناولته إیّاه فی خرقة صفراء فرمی بها و أخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها ثمّ قال: خذیه یا فاطمة فإنّه الإمام و أبو الأئمّة، تسعة من صلبه أبرار و التاسع قائمهم. ⁽⁴⁾

2- و منه: بإسناده عن أبی ذر (ره) قال: سمعت فاطمة علیها السّلام تقول: سألت أبی عن قول اللّه تعالی «وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ» ⁽⁵⁾قال: هم الأئمّة بعدی علیّ و سبطای و تسعة من صلب الحسین، هم رجال الأعراف لا یدخل الجنّة إلّا من عرفهم ⁽⁶⁾و یعرفونه، و لا یدخل النار إلّا من أنکرهم و ینکرونه، لا یعرف اللّه تعالی إلّا بسبیل معرفتهم.

المناقب لابن شهرآشوب: عن فاطمة علیها السّلام مثله. ⁽⁷⁾

3- الکفایة: بإسناده عن سهل بن سعد الأنصاری قال: سألت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن الأئمّة، فقالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی یا علیّ أنت الإمام و الخلیفة (من) بعدی و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضیت فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن فالحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم فإذا مضی الحسین فابنه علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی جعفر فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی موسی فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن فالقائم المهدیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، یفتح اللّه به مشارق الأرض و مغاربها فهم أئمّة الحقّ و ألسنة الصدق منصور من نصرهم مخذول من خذلهم ⁽¹⁾.

أقول: أخبار هذا الباب أوردناه فی باب النصوص عن فاطمة، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی الاثنی عشر فی کتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام فلا نعیدها حذرا من الإکثار.

3- باب نصّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله‌

الأخبار: الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

1- کفایة الأثر: فی حدیث طویل ذکرنا فی کتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی أبواب النصوص علی الاثنی عشر، أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: قلت: یا رسول اللّه أ فلا تسمّیهم لی، قال: نعم، أنت الإمام و الخلیفة بعدی تقضی دینی و تنجز عداتی، و بعدک ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین ابنه علیّ زین العابدین، و بعد علیّ ⁽²⁾ابنه محمّد یدعی بالباقر، و بعد محمّد ابنه جعفر یدعی بالصادق، و بعد جعفر ابنه موسی یدعی بالکاظم، و بعد موسی ابنه علیّ یدعی بالرضا، و بعد علیّ ابنه محمّد یدعی بالزکیّ، و بعد محمّد ابنه

علیّ یدعی بالنقیّ، و بعد علیّ ⁽¹⁾ابنه الحسن یدعی بالأمین و بعد الحسن ابنه القائم من ولد الحسین علیه السّلام سمیّی و أشبه الناس بی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا ⁽²⁾.

2- کمال الدین: فی حدیث طویل عن علیّ، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی النصوص علی الاثنی عشر قال فیه: قلت: یا رسول اللّه سمّهم لی، فقال: [ابنی] هذا و وضع یده علی رأس الحسن، ثم ابنی هذا و وضع یده علی رأس الحسین علیه السّلام، ثم ابن له یقال له:

علیّ- الخبر- ⁽³⁾.

الصادق، عن آبائه علیهم السّلام‌

3- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام، قال: سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن [معنی] قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «إنّی مخلّف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی» من العترة؟ ⁽⁴⁾فقال: أنا و الحسن و الحسین و الأئمّة التسعة من ولد الحسین علیه السّلام تاسعهم مهدیّهم و قائمهم لا یفارقون کتاب اللّه و لا یفارقهم حتی یرد و اعلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حوضه. ⁽⁵⁾

4- باب نصّ علیّ علیه السّلام علیه وحده:

الأخبار: الأئمّة: أمیر المؤمنین علیهم السّلام‌

1- کفایة الأثر: محمّد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسین ⁽⁶⁾الأشنانیّ، عن محمّد ابن یزید القاضیّ، عن محمّد بن آدم ⁽⁷⁾، عن جعفر بن زیاد الأحمر، ⁽⁸⁾عن أبی الصیرفیّ ⁽⁹⁾، عن

صفوان بن قبیصة ⁽¹⁾، عن طارق بن شهاب قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام للحسن و الحسین:

أنتما إمامان بعقبی ⁽²⁾و سیّدا شباب أهل الجنّة و المعصومان حفظکما اللّه و لعنة اللّه علی من عاداکما. ⁽³⁾

2- کمال الدین: بإسناده عن ابن نباتة قال: خرج [علینا] أمیر المؤمنین علیه السّلام [ذات یوم] و یده فی ید الحسن ⁽⁴⁾و ساق الحدیث إلی أن یقول أمیر المؤمنین علیه السّلام: ألا و إنّی أقول: [إنّ] خیر الخلق بعدی و سیّدهم ابنی هذا و هو إمام کلّ مسلم و أمیر کلّ مؤمن بعد وفاتی، ألا و إنّه سیظلم بعدی کما ظلمت بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و خیر الخلق و سیّدهم بعد الحسن ابنی أخوه الحسین المظلوم بعد أخیه المقتول فی أرض کربلا، ألا و إنّه و أصحابه من سادة ⁽⁵⁾الشهداء یوم القیامة ⁽⁶⁾.

5- باب وصیّة الحسن إلیه بنصوصه و النصّ منه علیه بخصوصه‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیهم السّلام‌

1- إعلام الوری: الکلینیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن محمّد ابن سلیمان الدیلمیّ، عن هارون بن الجهم، [عن محمد بن مسلم] قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام یقول: لمّا احتضر الحسن علیه السّلام قال للحسین علیه السّلام: یا أخی إنّی اوصیک بوصیّة: إذا أنا متّ فهیّئنی ⁽⁷⁾و وجّهنی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لاحدث به عهدا ثمّ اصرفنی إلی امّی فاطمة ثمّ ⁽⁸⁾ردّنی فادفنّی بالبقیع إلی آخر الخبر ⁽⁹⁾.

الصادق علیه السّلام‌

2- إعلام الوری: الکلینی بإسناده عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا حضرت الحسن الوفاة قال: یا قنبر انظر هل تری وراء بابک مؤمنا من غیر آل محمّد علیهم السّلام؟ فقال: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم، قال: امض فادع لی محمّد بن علی، قال: فأتیته فلمّا دخلت علیه قال: هل حدث إلّا خیر؟! قلت: أجب أبا محمّد علیه السّلام، فعجّل عن ⁽¹⁾شسع نعله فلم یسوّه فخرج معی یعدو.

فلمّا قام بین یدیه سلّم، فقال له الحسن علیه السّلام: اجلس فلیس یغیب مثلک عن سماع کلام یحیی به الأموات و یموت به الأحیاء، کونوا أوعیة العلم و مصابیح الدجی فإنّ ضوء النهار بعضه أضوأ من بعض، أ ما علمت أنّ اللّه عزّ و جلّ جعل ولد إبراهیم أئمّة و فضّل بعضهم علی بعض، و آتی داود زبورا، و قد علمت بما استأثر اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله.

یا محمّد بن علیّ إنّی لا أخاف ⁽²⁾علیک الحسد و إنّما وصف اللّه به الکافرین، فقال: «کُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ» ⁽³⁾و لم ⁽⁴⁾یجعل اللّه للشیطان علیک سلطانا، یا محمّد بن علیّ أ لا اخبرک بما سمعت من أبیک علیه السّلام فیک، قال:

بلی، قال: سمعت أباک یقول یوم البصرة: من أحبّ أن یبرّنی فی الدنیا و الآخرة فلیبرّ محمّدا [ولدی] یا محمّد بن علیّ لو شئت أن اخبرک و أنت نطفة فی ⁽⁵⁾ظهر أبیک لأخبرتک یا محمّد بن علیّ أ ما علمت أنّ الحسین بن علیّ بعد وفاة نفسی و مفارقة روحی جسمی إمام من بعدی و عند اللّه فی الکتاب الماضی وراثة [من] النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أضافها فی وراثة ⁽⁶⁾أبیه و امّه علم اللّه أنّکم خیر خلقه فاصطفی منکم محمّدا و اختار محمّد علیّا و اختارنی علیّ للإمامة

و اخترت أنا الحسین علیه السّلام.

فقال له محمّد بن علیّ: أنت إمامی و سیّدی [و أنت وسیلتی الی محمد و اللّه لوددت أنّ نفسی قد ذهبت قبل أن اسمع منک هذا الکلام] ⁽¹⁾ألا و إنّ فی رأسی کلاما لا تنزفه الدلاء و لا تغیّره نغمة ⁽²⁾الریاح، کالکتاب المعجم فی الرقّ المنمنم أهمّ بابدائه فأجدنی سبقت إلیه سبق الکتاب المنزل و ما جاءت به الرسل و إنّه لکلام یکلّ به لسان الناطق، و ید الکاتب [حتی لا یجد قلما، و یؤتوا بالقرطاس حمما] ⁽³⁾و لا یبلغ فضلک، و کذلک یجزی اللّه المحسنین و لا قوّة إلّا باللّه.

الحسین علیه السّلام أعلمنا علما و أثقلنا حلما و أقربنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رحما، کان (فقیها) إماما ⁽⁴⁾قبل أن یخلق، و قرأ الوحی قبل أن ینطق، و لو علم اللّه أنّ أحدا خیر منّا ما اصطفی محمّدا، فلمّا اختار محمّدا و اختار محمد علیّا ⁽⁵⁾إماما و اختارک علی [من] بعده و اخترت الحسین علیه السّلام [من] بعدک، سلّمنا و رضینا بمن هو الرضا، و بمن نسلم به من المشکلات ⁽⁶⁾.

توضیح: قوله «فقال: اللّه» أی لا تحتاج إلی أن أذهب و أری فإنّک بعلومک الربّانیّة أعلم بما اخبرک بعد النظر و یحتمل أن یکون المراد بالنظر، النظر بالقلب بما علّموه من ذلک، فإنّه کان من أصحاب الأسرار فلذا قال: أنت أعلم به منّی من هذه الجهة، و لعلّ السؤال لأنّه کان یرید أوّلا أن یبعث غیر قنبر لطلب ابن الحنفیّة، فلمّا لم یجد غیره بعثه.

و یحتمل أن یکون أراد بقوله «مؤمنا» ملک الموت علیه السّلام، فإنّه کان یقف و یستأذن للدخول علیهم فلعلّه أتاه بصورة بشر فسأل قنبرا عن ذلک لیعلم أنّه یراه أم لا، فجوابه حینئذ إنی لا أری أحدا و أنت أعلم بما تقول، و تری ما لا أری، فلمّا علم أنّه الملک بعث

الی أخیه.

«فعجّل عن شسع نعله» أی صار تعجیله مانعا عن عقد شسع النعل، قوله «عن سماع کلام» أی النصّ علی الخلیفة فإنّ السامع إذا أقرّ فهو حیّ بعد وفاته، و إذا أنکر فهو میّت فی حیاته، أو المعنی إنّه سبب لحیاة الأموات بالجهل و الضلالة بحیاة العلم و الإیمان، و سبب لموت الأحیاء بالحیاة الظاهریة أو بالحیاة المعنویّة إن لم یقبلوه، و قیل «یموت به الأحیاء» أی بالموت الإرادیّ عن لذّات هذه النشأة الذی هو حیاة اخرویّة فی دار الدنیا و هو بعید.

«کونوا أوعیة العلم» تحریص ⁽¹⁾علی استماع الوصیّة، و قبولها و نشرها، أو علی متابعة الإمام و التعلّم منه، و تعلیم الغیر، قوله: «فإنّ ضوء النهار» (هذا الکلام فی ظهوره کضوء النهار)، أی لا تستنکفوا عن التعلّم و إن کنتم علماء فإنّ فوق کلّ ذی علم علیم، أو عن تفضیل بعض الاخوة علی بعض، و الحاصل إنّه قد استقرّ فی نفوس الجهلة بسبب الحسد إنّ المتشعّبین من أصل واحد فی الفضل سواء و لذا یستنکف بعض الاخوة و الأقارب عن متابعة بعضهم، و کان الکفّار یقولون للأنبیاء: «ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا» ⁽²⁾فأزال عن تلک الشبهة بالتشبیه بضوء النهار فی ساعاتة المختلفة فإنّ کلّه من الشمس لکنّ بعضه أضوأ من بعض کأوّل الفجر و بعد طلوع الشمس و بعد الزوال و هکذا فباختلاف الاستعدادات و القابلیّات تختلف إفاضة الأنوار علی المواد.

قوله: «أ ما علمت أنّ اللّه» تمثیل لما ذکر سابقا و تأکید له، و قوله «فجعل ولد إبراهیم علیه السّلام أئمّة» إشارة إلی قوله تعالی «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ نافِلَةً وَ کُلًّا جَعَلْنا صالِحِینَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا». ⁽³⁾

قوله: «و فضّل» الخ إشارة الی قوله تعالی «وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِیِّینَ عَلی بَعْضٍ وَ آتَیْنا داوُدَ زَبُوراً» ⁽⁴⁾، «و قد علمت بما استأثر» أی علمت بأیّ جهة استأثر اللّه محمّدا أی فضّله إنّما کان لوفور علمه (و علمه و حلمه) و مکارم أخلاقه لا بنسبه و لا بحسبه و أنت تعلم أنّ الحسین علیه السّلام أفضل منک بجمیع هذه الجهات و یحتمل أن یکون ما مصدریّة و الباء لتقویة التعدیة، أی علمت استئثار اللّه إیّاه.

قوله: «إنّی لا أخاف» فیما عندنا من نسخ الکافی «إنّی أخاف» و لعلّ ما هنا أظهر قوله علیه السّلام: «و لم یجعل اللّه» الظاهر أنّ المراد قطع عذره فی ترک ذلک أی لیس للشیطان علیک سلطان یجبرک علی الإنکار و لا ینافی ذلک، قوله تعالی: «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ» ⁽¹⁾لأنّ ذلک بجعل أنفسهم لا بجعل اللّه ذلک أو السلطان فی الآیة محمول علی ما [لا] یتحقّق معه الجبر، أو المعنی أنّک من عباد اللّه الصالحین و قد قال تعالی: «إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ» ⁽²⁾و یحتمل أن یکون جملة دعائیة.

قوله: «و عند اللّه» فی الکافی و عند اللّه جلّ اسمه فی الکتاب وراثة من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أضافها اللّه عزّ و جلّ [له] فی وراثة أبیه و امّه علیهما السّلام فعلم اللّه، أی کونه إماما، مثبت عند اللّه فی اللّوح أو فی القرآن و قد ذکر اللّه وراثته مع وراثة أبیه و امّه کما سبق فی وصیّة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیکون «فی» بمعنی «إلی» أو «مع» و یحتمل أن تکون «فی» سببیّة، کما أنّ الظاهر ممّا فی الکتاب أن یکون کذلک.

قوله: «ألا و إنّ فی رأسی کلاما» أی فی فضائلک و مناقبک «لا تنزفه الدلاء» أی لا تفنیه کثرة البیان من قولک نزفت ماء البئر إذا نزحت کلّه «و لا تغیّره بعد الریاح» کنایة عن عذوبته و عدم تکدّره بقلّة ذکره فانّ ما لم تهبّ علیه الریاح تتغیّر و فی الکافی: نغمة الریاح و إنّ ذلک أیضا قد یصیر سببا للتغیّر أی لا یتکرّر و لا یتکدّر بکثرة الذکر و مرور الأزمان أو کنّی بالریاح عن الشبهات التی تخرج من أفواه المخالفین الطاعنین فی الحقّ کما قال تعالی:

«یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ» ⁽³⁾.

قوله: «کالکتاب المعجم من الاعجام» بمعنی الإغلاق یقال: أعجمت الکتاب خلاف أعربته، و باب معجم کمکرم مقفل، کنایة عن أنّه من الرموز و الأسرار، أو من التعجیم أو الاعجام بمعنی إزالة العجمة بالنقط و الإعراب أشار به إلی إبانته عن المکتوبات ⁽⁴⁾«و الرقّ» و یکسر جلد رقیق یکتب فیه و الصحیفة البیضاء، و یقال: «نمنمه» أی زخرفه و رقّشه و النبت المنمنم الملتفّ المجتمع، و فی بعض نسخ الکافی: المنهم من النهمة، بلوغ الهمّة فی الشی‌ء، کنایة عن کونه ممتلئا أو من قولهم: أنّهم البرد و الشحم، أی

ذابا کنایة عن إغلاقه کأنّه قد ذاب و محی.

قوله: «فأجدنی» أی کلّما أهمّ أن أذکر من فضائلک شیئا أجده مذکورا فی کتاب اللّه و کتب الأنبیاء، و قیل: أی سبقتنی إلیه أنت و أخوک لذکره فی القرآن و کتب الأنبیاء و علمها عند کما، و الظاهر أن «سبق» مصدر و یحتمل أن یکون فعلا ماضیا علی الاستئناف، و علی التقدیرین سبقت علی صیغة المجهول «و إنّه» أی ما فی رأسی.

و فی بعض نسخ الکافی بعد قوله: و ید الکاتب «حتی لا یجد قلما و یؤتی بالقرطاس حمما» و ضمیر یجد للکاتب و کذا ضمیر یؤتی أی یکتب حتی تفنی الأقلام و تسود جمیع القراطیس، و الحمم بضمّ الحاء و فتح المیم جمع الحمّة ⁽¹⁾کذلک أی الفحمة یشبّه بها الشی‌ء الکثیر السواد، و ضمیر یبلغ للکاتب.

«أعلمنا علما» تمیز للنسبة علی المبالغة و التأکید کان إماما، و فی الکافی کان فقیها قبل أن یخلق: أی بدنه الشریف کما [مرّ] أنّ أرواحهم المقدّسة قبل تعلّقها بأجسادهم المطهّرة کانت عالمة بالعلوم الدینیّة، و معلّمة للملائکة «قبل أن ینطق» أی بین الناس کما ورد أنّه علیه السّلام أبطأ عن الکلام أو مطلقا إشارة إلی علمه فی عالم الأرواح و فی الرحم.

و فی الکافی فی آخر الخبر «من بغیره یرضی و من کنّا نسلم به من مشکلات أمرنا» فقوله «من بغیره یرضی» الاستفهام للإنکار، و الظرف متعلّق بما بعده، و ضمیر یرضی راجع إلی من، و فی بعض النسخ بالنون و هو لا یستقیم إلّا بتقدیر الباء فی أوّل الکلام أی بمن بغیره نرضی، و فی بعضها «من بعزّه نرضی» أی هو من بعزّه و غلبته نرضی، أو الموصول مفعول رضینا «و من کنّا نسلم به» أیضا إمّا استفهام إنکار بتقدیر غیره و نسلّم أمّا بالتشدید فکلمة من تعلیلیّة أو بالتخفیف أی نصیر به سالما من الابتلاء بالمشکلات و علی الاحتمال الأخیر فی الفقرة السابقة معطوف علی الخبر أو علی المفعول و یؤیّد الأخیر فیهما ما هنا.

8- أبواب احتجاجاته علیه السّلام علی معاویة و أولیائه لعنهم اللّه و ما جری بینه و بینهم‌

1- باب احتجاجه علیه السّلام علی معاویة و ما جری بینهم‌

الأخبار: الصحابة و التابعین و غیرهما

1- المناقب لابن شهرآشوب و الاحتجاج: عن موسی بن عاقبة، أنّه قال: لقد قیل لمعاویة: إنّ الناس قد رموا أبصارهم إلی الحسین علیه السّلام فلو قد أمرته یصعد المنبر فیخطب فإنّ فیه حصرا و فی لسانه کلالة، فقال لهم معاویة: قد ظننّا ذلک بالحسن فلم یزل حتّی عظم (ذلک) فی أعین الناس و فضحنا، فلم یزالوا به حتی قال للحسین علیه السّلام: یا أبا عبد اللّه لو صعدت المنبر فتخطب ⁽¹⁾.

فصعد الحسین علیه السّلام [علی] المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ صلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فسمع رجلا یقول: من هذا الذی یخطب؟ فقال الحسین علیه السّلام:

نحن حزب اللّه الغالبون، و عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الأقربون، و أهل بیته الطیّبون،

و أحد الثقلین الّذین جعلنا رسول اللّه ثانی کتاب ⁽¹⁾اللّه تبارک و تعالی الذی فیه تفصیل کلّ شی‌ء، لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه، و المعوّل علینا فی تفسیره، و لا یبطئنا تأویله بل نتّبع حقائقه.

فأطیعونا فانّ طاعتنا مفروضة، إذ کانت بطاعة اللّه و رسوله مقرونة، قال اللّه عزّ و جلّ: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَ الرَّسُولِ» ⁽²⁾و قال: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّیْطانَ إِلَّا قَلِیلًا». ⁽³⁾

و احذّرکم الاصغاء إلی هتوف الشیطان بکم، فانّه لکم عدوّ مبین، فتکونوا کأولیائه الّذین قال لهم: «لا غالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَ إِنِّی جارٌ لَکُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَکَصَ عَلی عَقِبَیْهِ وَ قالَ إِنِّی بَرِی‌ءٌ مِنْکُمْ». ⁽⁴⁾

فتلقون للسیوف ضربا، و للرماح وردا، و للعمد حطما، و للسهام غرضا، ثم لا یقبل من نفس إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا، قال معاویة: حسبک یا أبا عبد اللّه فقد أبلغت ⁽⁵⁾.

توضیح: «الضرب»، بالتحریک المضروب، «و الورد» بالتحریک أی ما ترد علیه الرماح و قد مرّ مثله فی خطبة الحسن علیه السّلام.

الکتب:

2- المناقب لابن شهر اشوب: یقال دخل الحسین علیه السّلام علی معاویة و عنده أعرابیّ یسأله حاجة، فأمسک و تشاغل بالحسین علیه السّلام، فقال الأعرابیّ لبعض من حضر:

من هذا الذی دخل؟ قالوا: الحسین بن علی، فقال الأعرابیّ للحسین علیه السّلام: أسألک یا بن [بنت] رسول اللّه لمّا کلّمته فی حاجتی، فکلّمه الحسین علیه السّلام [فی ذلک] فقضی حاجته، فقال الأعرابیّ:

أتیت العبشمیّ فلم یجد لی‌إلی أن هزّه ابن الرسول

هو ابن المصطفی کرما وجوداو من بطن المطهّرة البتول

و إنّ لهاشم فضلا علیکم‌کما فضل الربیع علی المحول فقال معاویة: یا أعرابیّ اعطیک و تمدحه، فقال الأعرابیّ: [یا معاویة] أعطیتنی من حقّه، و قضیت حاجتی بقوله ⁽¹⁾.

2- باب ما جری بینه و بین عمرو بن العاص علیه اللعنة و العذاب‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: محاسن البرقی: قال عمرو بن العاص للحسین علیه السّلام: ما بال أولادنا أکثر من أولادکم؟ فقال علیه السّلام:

بغاث الطیر أکثرها فراخاو أمّ الصقر مقلات نزور فقال: ما بال الشیب إلی شواربنا أسرع منه إلی شواربکم؟ فقال علیه السّلام: إنّ نساءکم نساء بخرة، فإذا دنا أحدکم من امرأته نهکته ⁽²⁾فی وجهه، فشاب منه شاربه، فقال: ما بال لحائکم أوفر من لحائنا؟ فقال علیه السّلام: «وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلَّا نَکِداً» ⁽³⁾فقال معاویة لعنه اللّه: بحقّی علیک إلا سکتّ فإنّه ابن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فقال علیه السّلام:

إن عادت العقرب عدنا لهاو کانت النّعل لها حاضرة

قد علم العقرب و استیقنت‌أن لا لها دنیا و لا آخرة ⁽⁴⁾

توضیح: قال الجوهریّ: قال ابن السکّیت: «البغاث» طائر أبغث إلی الغبرة دوین الرخمة، بطی‌ء الطیران، و قال الفرّاء: «بغاث الطیر» شرارها و ما لا یصید ⁽¹⁾منها و بغاث [و بغاث و بغاث] ثلاث لغات.

قوله: «مقلات» لعلّه من القلی بمعنی البغض أی لا تحبّ الولد و لا تحبّ زوجها لتکثر الولد، أو من قولهم «قلا العیر اتنه» یقلوها قلوا إذا طردها و الصواب أنّه من قلت، قال الجوهریّ: المقلات من النوق الّتی تضع واحدا ثمّ لا تحمل بعدها، و المقلات من النساء الّتی لا یعیش لها ولد.

و قال: «النزور» المرأة القلیلة الولد، ثمّ استشهد بهذا الشعر.

و یقال: نهکته الحمّی إذا جاهدته و أضنته، و نهکه أی بالغ فی عقوبته و الأصوب نکهته، قال الجوهریّ: استنکهت الرجل فنکه فی وجهی، ینکه و ینکه نکها إذا أمرته أن ینکه لتعلم أ شارب هو أم غیر شارب.

3- باب ما جری بینه و بین مروان بن الحکم‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- المناقب لابن شهرآشوب و الاحتجاج: عن محمّد بن السائب أنّه قال: قال مروان بن الحکم یوما للحسین بن علیّ علیهما السّلام: لو لا فخرکم بفاطمة بما کنتم تفتخرون علینا؟ فوثب الحسین علیه السّلام- و کان صلوات اللّه علیه شدید القبضة- فقبض علی حلقه فعصره، و لوی عمامته علی عنقه حتی غشی علیه، ثمّ ترکه، و أقبل الحسین علیه السّلام: علی جماعة من قریش، فقال: انشدکم باللّه إلّا صدّقتمونی إن صدقت، أ تعلمون أنّ فی الأرض حبیبین کانا أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منّی و من أخی؟ أو علی ظهر الأرض ابن بنت نبیّ غیری و غیر أخی؟ قالوا: [اللهمّ] لا، قال: و إنّی لا أعلم [أنّ] فی الأرض ملعون ابن ملعون غیر هذا و أبیه ⁽²⁾طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

و اللّه ما بین جابرس و جابلق أحدهما بباب المشرق و الآخر بباب المغرب رجلان

ممّن ینتحل الإسلام أعدی للّه و لرسوله و لأهل بیته منک و من أبیک إذ کان، و علامة قولی فیک أنّک إذا غضبت سقط رداؤک عن منکبک، قال: فو اللّه ما قام مروان من مجلسه حتّی غضب فانتفض و سقط رداؤه عن عاتقه. ⁽¹⁾

2- المناقب: عبد الملک بن عمیر و الحاکم و العبّاس قالوا: خطب الحسن علیه السّلام عائشة بنت عثمان، فقال مروان: ازوّجها عبد اللّه بن الزبیر.

ثمّ إنّ معاویة کتب الی مروان و هو عامله علی الحجاز: یأمره أن یخطب أمّ کلثوم بنت عبد اللّه بن جعفر لابنه یزید، فأتی عبد اللّه بن جعفر فأخبره بذلک، فقال عبد اللّه:

إنّ أمرها لیس إلیّ إنّما هو إلی سیّدنا الحسین علیه السّلام و هو خالها، فأخبر الحسین علیه السّلام بذلک، فقال: أستخیر اللّه تعالی، اللّهمّ وفّق لهذه الجاریة رضاک من آل محمّد.

فلمّا اجتمع الناس فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أقبل مروان حتّی جلس إلی الحسین علیه السّلام و عنده من الجلّة، و قال: إنّ أمیر المؤمنین أمرنی بذلک و أن أجعل مهرها حکم أبیها بالغا ما بلغ مع صالح ما بین هذین الحیّین مع قضاء دینه، و اعلم أنّ من یغبطکم بیزید أکثر ممّن یغبطه بکم و العجب کیف یستمهر یزید؟ و هو کفو من لا کفو له، و بوجهه یستسقی الغمام فردّ خیرا یا أبا عبد اللّه.

فقال الحسین علیه السّلام: الحمد للّه الذی اختارنا لنفسه، و ارتضانا لدینه، و اصطفانا علی خلقه- إلی آخر کلامه- ثم قال: یا مروان قد قلت فسمعنا قولک، أمّا قولک: مهرها حکم أبیها بالغا ما بلغ فلعمری لو أردنا ذلک ما عدونا سنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بناته و نسائه و أهل بیته و هو اثنتا عشرة أوقیة یکون أربعمائة و ثمانین درهما.

و أمّا قولک: مع قضاء دین أبیها فمتی کنّ نساؤنا یقضین عنّا دیوننا، و أمّا صالح ما بین هذین الحیّین فإنّا قوم عادیناکم فی اللّه و لم نکن نصالحکم للدنیا، فلعمری فلقد أعیا النسب فکیف السبب.

و أمّا قولک: العجب لیزید کیف یستمهر؟ فقد استمهر من هو خیر من یزید و من أبی یزید و من جدّ یزید، و أمّا قولک: إنّ یزید کفو من لا کفو له، فمن کان کفوه قبل (هذا)

الیوم فهو کفوه الیوم ما زادته إمارته فی الکفاءة شیئا.

و أمّا قولک: بوجهه یستسقی الغمام، فإنّما کان ذلک بوجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أمّا قولک: من یغبطنا به أکثر ممّن یغبطه بنا، فإنّما یغبطنا به أهل الجهل و یغبطه بنا أهل العقل.

ثم قال بعد کلام: فاشهدوا جمیعا أنّی قد زوّجت أمّ کلثوم بنت عبد اللّه بن جعفر من ابن عمّها القاسم بن محمّد بن جعفر علی أربعمائة و ثمانین درهما و قد نحلتها ضیعتی بالمدینة، أو قال: أرضی بالعقیق، و إنّ غلّتها فی السنة ثمانیة آلاف دینار ففیها لهما غنی إن شاء اللّه.

قال: فتغیّر وجه مروان و قال: غدرا یا بنی هاشم؟ تأبون إلّا العداوة، فذکّره الحسین علیه السّلام خطبة الحسن علیه السّلام عائشة و فعله، ثمّ قال: فأین موضع الغدر یا مروان؟

فقال مروان:

أردنا صهرکم لنجدّ ⁽¹⁾ودّاقد أخلقه به حدث الزمان

فلمّا جئتکم فجبهتمونی‌و بحتم بالضمیر من الشنان فأجابه ذکوان مولی بنی هاشم:

أماط اللّه منهم کل رجس‌و طهّرهم بذلک فی المثانی

فما لهم سواهم من نظیرو لا کفؤ هناک و لا مدانی

أ تجعل کلّ جبّار عنیدإلی الأخیار من أهل الجنان ثمّ إنّه کان الحسین علیه السّلام تزوّج بعائشة بنت عثمان ⁽²⁾.

توضیح: قال الجوهریّ: مشیخة جلّة أی مسانّ. و قال: باح بسرّه، أظهره و الشنان بفتح النون و سکونها العداوة.

3- المناقب: العقد عن الأندلسی ⁽³⁾: دعا معاویة مروان بن الحکم، فقال له:

أشر علیّ فی الحسین علیه السّلام، فقال: أری أن تخرجه معک إلی الشام و تقطعه عن أهل العراق و

تقطعهم عنه. فقال: أردت و اللّه أن تستریح منه و تبتلینی به فإن صبرت علیه صبرت علی ما أکره و إن أسأت إلیه قطعت رحمه، فأقامه و بعث إلی سعید بن العاص فقال له: یا أبا عثمان أشر علیّ فی الحسین علیه السّلام، فقال: إنّک و اللّه ما تخاف الحسین علیه السّلام إلّا علی من بعدک و إنّک لتخلف له قرنا إن صارعه لیصرعنّه و إن سابقه لیسبقنّه فذر الحسین علیه السّلام بمنبت النخلة یشرب الماء و یصعد فی الهواء و لا یبلغ إلی السماء. ⁽¹⁾

توضیح: قوله: «یشرب الماء» الظاهر أنّه صفة النخلة أی کما أنّ النخلة فی تلک البلاد تشرب الماء و تصعد فی الهواء و کلّما صعدت لا تبلغ إلی السماء فکذلک هو کلّما تمنّی و طلب الرفعة لا یصل إلی شی‌ء و یحتمل أن یکون الضمائر راجعة إلیه صلوات اللّه علیه.

4- تفسیر فرات: علی بن حمدون معنعنا، عن أبی الجاریة و الأصبغ بن نباتة الحنظلیّ، قالا: لمّا کان مروان علی المدینة خطب الناس فوقع فی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: فلمّا نزل عن ⁽²⁾المنبر أتی الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام فقیل له: إنّ مروان قد وقع فی علیّ، قال: فما کان فی المسجد الحسن علیه السّلام؟ قالوا: بلی، قال: فما قال له شیئا؟ قالوا: لا، قال: فقام الحسین علیه السّلام مغضبا حتّی دخل علی مروان، فقال له:

یا بن الزرقاء و یا بن آکلة القمّل أنت الواقع فی علیّ، قال له مروان: أنت صبیّ لا عقل لک، قال: فقال له الحسین علیه السّلام: أ لا اخبرک بما فیک و فی أصحابک و فی علیّ فإنّ اللّه یقول: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» ⁽³⁾فذلک لعلیّ و شیعته «فَإِنَّما یَسَّرْناهُ بِلِسانِکَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِینَ» ⁽⁴⁾فبشّر بذلک النبیّ العربیّ لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام ⁽⁵⁾.

5- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن البرقیّ، عن عبد الرحمن بن محمّد العرزمی ⁽⁶⁾قال: استعمل معاویة مروان بن الحکم علی المدینة و أمره أن یفرض لشباب قریش ففرض لهم، فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام: فأتیته فقال: ما اسمک؟ فقلت:

علیّ بن الحسین علیهما السلام، فقال: ما اسم أخیک؟ فقلت: علیّ، فقال: علیّ و علیّ ما یرید أبوک أن یدع أحدا من ولده إلّا سمّاه علیّا؟! ثمّ فرض إلیّ فرجعت الی أبی فأخبرته، فقال: ویلی علی ابن الزرقاء دبّاغة الأدم، لو ولد لی مائة لأحببت ألّا أسمّی أحدا منهم إلّا علیّا. ⁽¹⁾

توضیح: «ویلی علی ابن الزرقاء» أی ویل و عذاب و شدّة منّی علیه. قال الجوهریّ: ویل کلمة مثل ویح إلّا أنّها کلمة عذاب، یقال: ویله و ویلک و ویلی و فی الندبة ویلاه، قال الأعشی: ویلی علیک و ویلی منک یا رجل.

م:

6- رجال الکشّی: روی أنّ مروان بن الحکم کتب إلی معاویة و هو عامله علی المدینة:

أمّا بعد، فإنّ عمرو بن عثمان ذکر أنّ رجالا من أهل العراق و وجوه أهل الحجاز یختلفون إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام، و ذکر أنّه لا یأمن و ثوبه، و قد بحثت عن ذلک فبلغنی أنّه لا یرید الخلافة ⁽²⁾یومه هذا، و لست آمن من أن یکون هذا أیضا ⁽³⁾لما بعده فاکتب إلیّ برأیک فی هذا و السلام.

فکتب إلیه معاویة: أمّا بعد، فقد بلغنی و فهمت ما ذکرت فیه من أمر الحسین علیه السّلام فإیّاک أن تعرّض للحسین علیه السّلام فی شی‌ء و اترک حسینا ما ترکک، فإنّا لا نرید أن نعرض له فی شی‌ء ما وفی ببیعتنا، و لم ینازعنا سلطاننا، فاکمن عنه ما لم یبد لک صفحته و السلام.

و کتب معاویة إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام: أمّا بعد، فقد انتهت إلیّ امور عنک إن کانت ⁽⁴⁾حقّا فقد أظنّک ترکتها رغبة فدعها، و لعمر اللّه إنّ من أعطی اللّه عهده و میثاقه لجدیر بالوفاء، و إن کان الّذی بلغنی (عنک) باطلا فإنّک أنت أعزل الناس لذلک، وعظ

نفسک فاذکر و بعهد اللّه أوف! فإنّک متی «ما تنکرنی انکرک ⁽¹⁾» و متی، تکدنی أکدک فاتّق شقّ عصا هذه الامّة و أن یردّهم اللّه علی یدیک فی فتنة، فقد عرفت الناس و بلوتهم، فانظر لنفسک، و لدینک و لامّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و لا یستخفّنک السفهاء و الّذین لا یعلمون.

فلمّا وصل الکتاب إلی الحسین علیه السّلام کتب إلیه: أمّا بعد فقد بلغنی کتابک، تذکر أنّه قد بلغک عنّی امور أنت لی عنها راغب، و أنا بغیرها عندک جدیر، فإنّ الحسنات لا یهدی [لها] و لا یسدّد إلیها إلّا اللّه.

و أمّا ما ذکرت أنّه انتهی إلیک عنّی فإنّه إنّما رقّاه إلیک الملّاقون المشّاءون بالنمیم و ما ارید لک حربا و لا علیک خلافا، و أیم اللّه إنّی لخائف للّه فی ترک ذلک و ما أظنّ اللّه راضیا بترک ذلک، و لا عاذرا بدون الاعذار فیه إلیک، و إلی اولئک ⁽²⁾القاسطین الملحدین حزب الظلمة و أولیاء الشیاطین.

أ لست القاتل حجرا أخا کندة و المصلّین العابدین الّذین کانوا ینکرون الظلم و یستعظمون البدع و لا یخافون فی اللّه لومة لائم؟ ثمّ قتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما کنت أعطیتهم الأیمان المغلّظة و المواثیق المؤکّدة، و لا تأخذهم بحدث ⁽³⁾کان بینک و بینهم، و لا بإحنة تجدها فی نفسک.

أ و لست قاتل عمرو بن الحمق (الخزاعی) صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله العبد الصالح الّذی أبلته العبادة، فنحل جسمة، و صفّرت لونه بعد ما آمنته و أعطیته من عهود اللّه و مواثیقه ما لو اعطیته طائرا لنزل إلیک من رأس الجبل، ثم قتلته جرأة علی ربّک و استخفافا بذلک العهد.

أ و لست المدّعی زیاد بن سمیّة المولود علی فراش عبید ثقیف فزعمت أنّه ابن أبیک، و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «الولد للفراش و للعاهر الحجر» فترکت سنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تعمّدا و تبعت هواک بغیر هدی من اللّه، ثمّ سلّطته علی العراقین: یقطع أیدی المسلمین و

أرجلهم و یسمل أعینهم و یصلّبهم علی جذوع النخل، کأنّک لست من هذه الامّة، و لیسوا منک.

أو لست صاحب الحضرمیّین الذین کتب فیهم ابن سمیّة إنّهم کانوا علی دین علیّ علیه السّلام؟ فکتبت إلیه أن اقتل کلّ من کان علی دین علیّ! فقتلهم و مثّل بهم بأمرک، و دین علیّ- و اللّه- الذی کان یضرب علیه أباک و یضربک، و به جلست مجلسک الذی جلست، و لو لا ذلک لکان شرفک و شرف أبیک الرحلتین ⁽¹⁾.

و قلت فیما قلت: «انظر لنفسک و لدینک و لامّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و اتّق شقّ عصا هذه الامّة و أن تردّهم إلی فتنة» و إنّی لا أعلم فتنة أعظم علی هذه الامّة من ولایتک علیها، و لا أعلم نظرا لنفسی و لدینی و لامّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و علینا أفضل من [أن] اجاهدک، فإن فعلت فإنّه قربة إلی اللّه، و إن ترکته فإنی أستغفر اللّه لذنبی ⁽²⁾و أسأله توفیقه لإرشاد أمری.

و قلت فیما قلت: «إنّی إن أنکرتک تنکرنی و إن أکدک تکدنی»، فکدنی ما بدا لک فإنّی أرجو أن لا یضرّنی کیدک فیّ و أن لا یکون علی أحد أضرّ منه علی نفسک، لأنّک قد رکبت جهلک ⁽³⁾، و تحرّصت علی نقض عهدک، و لعمری ما وفیت بشرط، و لقد نقضت عهدک بقتلک هؤلاء النفر الذین قتلتهم بعد الصالح و الأیمان و العهود و المواثیق، فقتلتهم من غیر أن یکونوا قاتلوا و قتلوا، و لم تفعل ذلک بهم إلّا لذکرهم فضلنا و تسلیمهم ⁽⁴⁾حقّنا، فقتلتهم مخافة أمر لعلّک لو لم تقتلهم متّ قبل أن یفعلوا أو ماتوا قبل أن یدرکوا.

فابشر یا معاویة بالقصاص و استیقن بالحساب، و اعلم أنّ للّه تعالی کتابا لا یغادر صغیرة و لا کبیرة إلّا أحصاها، و لیس اللّه بناس لأخذک بالظنّة، و قتلک أولیاءه علی التّهم و نقلک ⁽⁵⁾أولیاءه من دورهم إلی دار الغربة، و أخذک الناس ⁽⁶⁾ببیعة ابنک غلام حدث یشرب الخمر و یلعب بالکلاب، لا اعلمک إلّا و قد خسرت نفسک و تبرّت ⁽⁷⁾دینک و غششت رعیّتک و أخربت ⁽⁸⁾أمانتک و سمعت مقالة السفیه الجاهل و أخفت الورع التقی

الحلیم لأجلهم و السلام.

فلمّا قرأ معاویة الکتاب، قال: لقد کان فی نفسه ضبّ ما أشعر به، فقال یزید: یا أمیر المؤمنین أجبه جوابا یصغر إلیه نفسه و تذکر فیه أباه بشرّ فعله، قال: و دخل عبد اللّه بن عمرو بن العاص، فقال له معاویة: أ رأیت ⁽¹⁾ما کتب به الحسین علیه السّلام؟ قال: و ما هو؟ [قال:] فأقرأه الکتاب، فقال: و ما یمنعک أن تجیبه بما یصغر إلیه نفسه، و إنّما قال ذلک فی هوی معاویة، فقال یزید: کیف رأیت یا أمیر المؤمنین رأیی، فضحک معاویة، فقال: أمّا یزید فقد أشار علیّ بمثل رأیک.

قال عبد اللّه: فقد أصاب یزید، فقال معاویة: أخطأتما أ رأیتما لو أنّی ذهبت لعیب علیّ محقّا ما عسیت أن أقول فیه، و مثلی لا یحسن أن یعیب بالباطل و ما لا یعرف، و متی ما عبت رجلا بما لا یعرفه الناس لم یحفل ⁽²⁾بصاحبه، و لا یراه الناس شیئا و کذّبوه، و ما عسیت أن أعیب حسینا، و و اللّه ما أری للعیب فیه موضعا و قد رأیت أن أکتب إلیه أتوعّده و أتهدّده ثمّ رأیت أن لا أفعل و لا أمحکه ⁽³⁾.

7- الاحتجاج: أمّا بعد فقد بلغنی کتابک أنّه قد بلغک عنّی امور أنّ بی عنها غنی، و زعمت أنّی راغب فیها، و أنا بغیرها عنک جدیر، و ساق الحدیث نحوا ممّا مرّ إلی قوله: و ما أری فیه للعیب موضعا إلّا أنّی قد أردت أن أکتب إلیه و أتوعّده و أتهدّده ⁽⁴⁾و اسفّهه و اجهّله، ثمّ رأیت أن لا أفعل.

قال: فما کتب إلیه بشی‌ء یسوؤه، و لا قطع عنه شیئا کان یصله إلیه ⁽⁵⁾، کان یبعث إلیه فی کلّ سنة ألف ألف درهم سوی عروض و هدایا من کلّ ضرب ⁽⁶⁾.

توضیح: قوله «فقد أظنّک ترکتها» أی الظنّ بک أن تترکها رغبة فی ثواب اللّه أو فی

بقاء المودّة، أو أظنّک ترکتها لرغبتی عن فعلک ذلک و عدم رضای بذلک شفقة علیک و یمکن أن یکون ترکبها بالباء الموحّدة أی أظنّک رکبت هذه الامور للرغبة فی الدنیا و ملکها و رئاستها و یؤیّد الأخیر ما فی نسخة الاحتجاج فی جواب ذلک و یؤیّد الوسط ما فی روایة الکشی «أنت لی عنها راغب» و شقّ العصا کنایة عن تفریق الجمع.

قوله علیه السّلام: «و ما أظنّ اللّه راضیا بترک ذلک» أی بعد حصول شرائطه و «الإحنة» بالکسر الحقد و العداوة، قوله «الرحلتین» أی رحلة الشتاء و الصیف و فی الاحتجاج: «و لو لا ذلک لکان أفضل شرفک و شرف أبیک تجشّم الرحلتین اللّتین بنا منّ اللّه علیکم فوضعهما عنکم» و فیه بعد قوله «و إن أکدک تکدنی» و هل رأیک إلّا کید الصالحین منذ خلقت فکدنی ما بدا لک إن شئت فإنّی أرجو أن لا یضرّنی کیدک، و أن لا یکون علی أحد أضرّ منه علی نفسک، علی أنّک تکید فتوقظ عدوّک، و توبق نفسک کفعلک بهؤلاء الذین قتلتهم و مثّلت بهم بعد الصالح و العهد و المیثاق. و فیه «غلام من الغلمان یشرب الشراب و یلعب بالکعاب» قوله لعنه اللّه: «لقد کان فی نفسه ضبّ» ⁽¹⁾فی أکثر النسخ بالصاد المهملة و لعلّه بالضمّ.

قال الجزریّ ⁽²⁾: «و فیه لتعودنّ فیها أساود صبّا»: الأساود الحیّات و الصبّ جمع صبوب علی أنّ أصله صبب کرسول و رسل، ثمّ خفّف کرسل فادغم و هو غریب من حیث الادغام، قال النضر: انّ الأسود إذا أراد أن ینهش ارتفع ثمّ انصبّ علی الملدوغ انتهی.

أقول: الأظهر أنّه بالضاد المعجمة، قال الجوهریّ: الضبّ الحقد تقول: اضبّ فلان علی غلّ فی قلبه أی أضمره انتهی، و یقال: لم یحفل بکذا: أی لم یبال به و فی الاحتجاج: لم یحفل به صاحبه و لعلّه أظهر، قوله: «و لا أمحکه» من المحک اللجاج و المماحکة الملاجّة، و فی بعض النسخ باللّام و لعلّه من المحل بمعنی الکید و الأوّل أظهر.

9- أبواب الآیات المؤوّلة بشهادته صلوات اللّه علیه‌

1- باب تأویل قوله «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ» الآیة

الأخبار: الأئمة: الباقر علیهم السّلام‌

1- تفسیر العیّاشی: عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: و اللّه الذی صنعه الحسن بن علی علیهما السّلام کان خیرا لهذه الامّة ممّا طلعت علیه الشمس، و اللّه لفیه نزلت هذه الآیة «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ» ⁽¹⁾إنمّا هی طاعة الإمام فطلبوا القتال، «فلمّا کتب علیهم» مع الحسین علیه السّلام «قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ» ⁽²⁾و قوله «رَبَّنا أَخِّرْنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ» ⁽³⁾أرادوا تأخیر ذلک الی القائم علیه السّلام ⁽⁴⁾.

2- و منه: الحلبی، عنه علیه السّلام «کفّوا أیدیکم» قال: یعنی ألسنتکم ⁽⁵⁾

الصادق علیه السّلام‌

3- کتاب النوادر لعلیّ بن أسباط: عن ثعلبة بن میمون، عن الحسن بن زیاد العطّار، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ

قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ» قال: نزلت فی الحسن بن علیّ علیهما السّلام أمره اللّه بالکفّ، قال: قلت: «فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ» قال: نزلت فی الحسین بن علی علیهما السّلام کتب اللّه علیه و علی أهل الأرض أن یقاتلوا معه.

قال علی بن أسباط: و رواه بعض أصحابنا، عن أبی جعفر علیه السّلام و قال: لو قاتل معه أهل الأرض کلّهم لقتلوا کلّهم ⁽¹⁾.

4- تفسیر العیّاشی: عن إدریس مولی لعبد اللّه بن جعفر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی تفسیر هذه الآیة «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ» مع الحسن علیه السّلام «وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ ... فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ» مع الحسین «وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ» إلی خروج القائم علیه السّلام فإنّ معه النصر و الظفر، قال اللّه: «قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِمَنِ اتَّقی» الآیة ⁽²⁾.

2- باب فی أنّ قوله تعالی «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً» مؤوّل فیه و أنّه یطلب اللّه بثأره.

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیهم السّلام‌

1- تفسیر العیّاشی: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: نزلت هذه الآیة فی الحسین علیه السّلام «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ- قاتل الحسین علیه السّلام- إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً» ⁽³⁾قال: الحسین علیه السّلام ⁽⁴⁾.

2- تفسیر العیّاشی: عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً»

قال: هو الحسین بن علی علیهما السّلام قتل مظلوما و نحن أولیاؤه، و القائم منّا إذا قام طلب بثأر الحسین علیه السّلام فیقتل حتی یقال قد أسرف فی القتل، و قال: المقتول الحسین علیه السّلام و ولیّه القائم، و الإسراف فی القتل أن یقتل غیر قاتله، إنّه کان منصورا، فإنّه لا یذهب من الدنیا حتی ینتصر برجل من آل رسول اللّه علیه الصلاة و علیهم السلام یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما ⁽¹⁾.

الصادق علیه السّلام‌

3- الکافی: علیّ بن محمد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن الحجّال، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته عن قول اللّه عز و جل «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ» قال: نزلت فی الحسین علیه السّلام، لو قتل أهل الأرض به ما کان مسرفا ⁽²⁾.

توضیح: فیه إیماء الی أنّه کان فی قراءتهم علیهم السّلام فلا یسرف بالضم و یحتمل أن یکون المعنی أنّ السرف لیس من جهة الکثرة فلو شرک جمیع أهل الأرض فی دمه أو رضوا به لم یکن قتلهم سرفا و إنمّا السرف من یقتل من لم یکن کذلک و إنمّا نهی عن ذلک.

3- باب سورة الفجر و قوله تعالی «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ»

اشارة

3- باب سورة الفجر و قوله تعالی «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ» ⁽³⁾

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- کنز الفوائد: روی محمد بن العبّاس بإسناده عن الحسن بن محبوب بإسناده عن صندل ⁽⁴⁾، عن دارم ⁽⁵⁾بن فرقد قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: اقرءوا سورة الفجر فی فرائضکم و نوافلکم فإنّها سورة الحسین بن علیّ علیهما السّلام و ارغبوا فیها رحمکم اللّه تعالی، فقال [له] أبو اسامة- و کان حاضر المجالس: و کیف صارت هذه السورة للحسین علیه السّلام

خاصّة؟ فقال: أ لا تسمع إلی قوله «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ» الآیة، إنمّا عنی ⁽¹⁾الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیه فهو ذو النفس المطمئنّة الراضیة المرضیّة، و أصحابه من آل محمد صلّی اللّه علیه و آله هم الراضون عن اللّه یوم القیامة و هو راض عنهم. و هذه السورة ⁽²⁾فی الحسین بن علیّ علیهما السّلام و شیعته و شیعة آل محمّد خاصّة، من أدمن قراءة الفجر کان مع الحسین بن علی علیهما السّلام فی درجته فی الجنّة، إنّ اللّه عزیز حکیم. ⁽³⁾

2- تفسیر علی بن إبراهیم: جعفر بن أحمد، عن عبد اللّه بن موسی ⁽⁴⁾، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی» ⁽⁵⁾یعنی الحسین بن علی علیهما السّلام ⁽⁶⁾.

4- باب سائر الآیات المؤوّلة بشهادته علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- الکافی: علی بن محمد رفعه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عز و جل «فَنَظَرَ نَظْرَةً فِی النُّجُومِ فَقالَ إِنِّی سَقِیمٌ» ⁽⁷⁾قال: حسب فرأی ما یحلّ بالحسین علیه السّلام، فقال: إنّی سقیم لما یحلّ بالحسین علیه السّلام. ⁽⁸⁾

2- کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن ابن یزید و ابن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ

بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» ⁽¹⁾، قال: نزلت فی الحسین بن علیّ علیهما السّلام ⁽²⁾.

3- تفسیر العیاشی: عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:

سمعته یقول: [من] قتل النّفس التی حرّم اللّه، فقد قتل ⁽³⁾الحسین علیه السّلام فی أهل بیته ⁽⁴⁾.

أقول: سیأتی الأخبار المناسبة لهذه الأبواب فی باب علّة تأخیر العذاب عن قتلته علیه السّلام.

10- أبواب إخبار اللّه تعالی أنبیاءه و نبیّنا صلوات اللّه علیهم بشهادته علیه السّلام‌

1- باب جوامع ما أخبر به الأنبیاء علیهم الصلاة و السلام من شهادته و لعنهم لقتله علیهم اللعنة

الأخبار: م:

1- فی بعض مؤلّفات أصحابنا: روی مرسلا أنّ آدم علیه السّلام لمّا هبط إلی الأرض لم یر حواء فصار یطوف الأرض فی طلبها فمرّ بکربلاء فاغتم و ضاق صدره من غیر سبب، و عثر فی الموضع الّذی قتل فیه الحسین علیه السّلام، حتی سال الدم من رجلیه ⁽¹⁾، فرفع رأسه الی السماء و قال: إلهی هل حدث منّی ذنب آخر فعاقبتنی به؟ فإنّی طفت جمیع الأرض، و ما أصابنی سوء مثل ما أصابنی فی هذه الأرض.

فأوحی اللّه تعالی إلیه یا آدم ما حدث منک ذنب، و لکن یقتل فی هذه الأرض ولدک الحسین علیه السّلام ظلما، فسال دمک موافقة لدمه، فقال آدم: یا ربّ أ یکون الحسین علیه السّلام نبیّا؟ قال: لا. و لکنّه سبط النبیّ محمد صلّی اللّه علیه و آله، فقال: و من القاتل له؟ قال: قاتله یزید لعین أهل السماوات و الأرض، فقال آدم: فأیّ شی‌ء أصنع یا جبرئیل؟ فقال: العنه یا آدم، فلعنه أربع مرّات و مشی خطوات إلی جبل عرفات فوجد حوّاء هناک ⁽²⁾.

2- و روی أنّ نوحا لمّا رکب فی السفینة طافت به جمیع الدنیا، فلمّا مرّت بکربلاء أخذته الأرض و خاف نوح الغرق، فدعا ربّه، و قال: إلهی طفت جمیع الدنیا و ما أصابنی فزع مثل ما أصابنی فی هذه الأرض، فنزل جبرئیل علیه السّلام، و قال: یا نوح فی هذا الموضع یقتل الحسین علیه السّلام سبط محمد خاتم الأنبیاء، و ابن خاتم الأوصیاء ⁽¹⁾، فقال: و من القاتل له یا جبرئیل؟ قال: قاتله لعین أهل سبع سماوات و سبع أرضین، فلعنه نوح أربع مرّات، فسارت السفینة حتی بلغت الجودیّ ⁽²⁾و استقرّت علیه ⁽³⁾.

3- و روی أن إبراهیم علیه السّلام مرّ فی أرض کربلا و هو راکب فرسا فعثر به و سقط إبراهیم و شجّ رأسه و سال دمه، فأخذ فی الاستغفار، و قال: إلهی أیّ شی‌ء حدث منّی؟ فنزل إلیه جبرئیل علیه السّلام و قال: یا إبراهیم ما حدث منک ذنب، و لکن یقتل هنا سبط خاتم الأنبیاء، و ابن خاتم الأوصیاء، فسال دمک موافقة لدمه.

قال: یا جبرئیل و من یکون قاتله؟ قال: لعین أهل السماوات و الأرضین و القلم جری علی اللّوح بلعنه بغیر إذن ربّه، فأوحی اللّه إلی القلم إنّک استحققت الثناء بهذا اللّعن.

فرفع إبراهیم علیه السّلام یدیه و لعن یزید لعنا کثیرا و أمّن فرسه بلسان فصیح، فقال إبراهیم لفرسه: أیّ شی‌ء عرفت حتّی تؤمّن علی دعائی؟ فقال: یا إبراهیم أنا أفتخر برکوبک علیّ، فلمّا عثرت و سقطت عن ظهری عظمت خجلتی و کان سبب ذلک من یزید لعنه اللّه تعالی. ⁽⁴⁾

4- و روی أنّ اسماعیل علیه السّلام کانت أغنامه ترعی ⁽⁵⁾بشطّ الفرات، فأخبره الراعی أنّها لا تشرب الماء من هذه المشرعة منذ کذا یوما، فسأل ربّه عن سبب ذلک، فنزل جبرئیل علیه السّلام و قال: [یا اسماعیل] سل غنمک فإنّها تجیب ⁽⁶⁾عن سبب ذلک، فقال لها: لم لا تشربین من هذا الماء؟، فقالت بلسان فصیح: قد بلغنا أنّ ولدک الحسین علیه السّلام سبط

محمد صلّی اللّه علیه و آله یقتل هنا عطشانا فنحن لا نشرب من هذه المشرعة حزنا علیه، فسألها عن قاتله فقالت: یقتله لعین أهل السماوات و الأرضین و الخلائق أجمعین، فقال اسماعیل:

اللّهم العن قاتل الحسین علیه السّلام ⁽¹⁾.

5- و روی أنّ موسی کان ذات یوم سائرا و معه یوشع بن نون، فلمّا جاء الی أرض کربلا انخرق نعله، و انقطع شراکه، و دخل الحسک ⁽²⁾فی رجلیه و سال دمه، فقال:

إلهی أیّ شی‌ء حدث منّی؟ فأوحی (اللّه) إلیه أنّ هنا یقتل الحسین علیه السّلام، و هنا یسفک دمه، فسال دمک موافقة لدمه، فقال ربّ: و من یکون الحسین علیه السّلام؟ فقیل له: هو سبط محمّد المصطفی و ابن علیّ المرتضی، قال: و من یکون قاتله؟ فقیل: هو لعین السمک فی البحار، و الوحوش فی القفار، و الطیر فی الهواء، فرفع موسی علیه السّلام یدیه و لعن یزید و دعا علیه و أمّن یوشع بن نون علی دعائه و مضی لشأنه ⁽³⁾.

6- و روی أنّ سلیمان کان یجلس علی بساطه و یسیر فی الهواء، فمرّ ذات یوم و هو سائر فی أرض کربلا، فأدارت الرّیح بساطه ثلاث دورات حتی خاف السقوط فسکنت الرّیح، و نزل البساط فی أرض کربلا.

فقال سلیمان للرّیح: لم سکنتی؟ فقالت: إنّ هنا یقتل الحسین علیه السّلام، فقال علیه السّلام: و من یکون الحسین؟ فقالت: هو سبط محمد المختار، و ابن علی الکرّار، فقال: و من قاتله؟ قالت: لعین أهل السماوات و الأرض یزید، فرفع سلیمان یدیه، و لعنه و دعا علیه و أمّن علی دعائه الإنس و الجنّ فهبّ الرّیح و سار البساط ⁽⁴⁾.

7- و روی أنّ عیسی علیه السّلام کان سائحا فی البراری و معه الحواریّون فمرّوا بکربلاء، فرأوا أسدا کاسرا قد أخذ الطریق، فتقدّم عیسی علیه السّلام إلی الأسد، و قال له: لم جلست فی هذا الطریق؟ و قال: لا تدعنا نمرّ فیه، فقال الأسد بلسان فصیح: إنّی لم أدع

لکم الطریق حتّی تلعنوا یزید قاتل الحسین، فقال عیسی علیه السّلام: و من یکون الحسین علیه السّلام؟ قال: هو سبط محمد النبیّ الامّی و ابن علیّ الولیّ، قال: و من قاتله؟ قال: قاتله لعین الوحوش و الذئاب و السّباع أجمع خصوصا أیّام عاشورا، فرفع عیسی علیه السّلام یدیه و لعن یزید و دعا علیه و أمّن الحواریّون علی دعائه فتنحّی الأسد [عن طریقهم] و مضوا لشأنهم ⁽¹⁾.

2- باب ما ورد فی إخبار اللّه تعالی خصوص آدم علی نبیّنا و آله و علیه السلام بشهادته‌

الأخبار: الکتاب‌

1- فی بعض مؤلّفات أصحابنا: روی صاحب الدّر الثمین فی تفسیر قوله تعالی:

«فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ» ⁽²⁾أنّه رأی ساق العرش و أسماء النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام، فلقّنه جبرئیل علیه السّلام قال: یا حمید بحقّ محمّد، یا عالی بحق علیّ، یا فاطر بحقّ فاطمة، یا محسن بحقّ الحسن و الحسین و منک الإحسان.

فلمّا ذکر الحسین علیه السّلام سالت دموعه و انخشع قلبه، و قال: یا أخی جبرئیل فی ذکر الخامس ینکسر قلبی و تسیل عبرتی؟، قال جبرئیل: ولدک هذا یصاب بمصیبة تصغر عنده المصائب، فقال: یا أخی و ما هی؟ قال: یقتل عطشانا غریبا وحیدا فریدا لیس له ناصر و لا معین، و لو تراه یا آدم و هو یقول وا عطشاه وا قلّة ناصراه، حتی یحول العطش بینه و بین السماء کالدخان، فلم یجبه أحدا إلّا بالسیوف و شرب الحتوف ⁽³⁾، فیذبح ذبح الشاة من قفاه، و ینهب رحله أعداؤه و تشهر رءوسهم هو و انصاره فی البلدان، و معهم النسوان، کذلک سبق فی علم الواحد المنّان، فبکی آدم و جبرئیل علیهما السّلام بکاء الثکلی ⁽⁴⁾.

3- باب إخبار اللّه تعالی نوحا بشهادته علیه السّلام.

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- الخرائج و الجرائح: من تاریخ محمّد النجار شیخ المحدّثین بالمدرسة المستنصریّة بإسناد مرفوع إلی أنس بن مالک عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: لمّا أراد اللّه أن یهلک قوم نوح أوحی (اللّه) إلیه أن شقّ ألواح الساج، فلمّا شقّها لم یدر ما یصنع بها.

فهبط جبرئیل، فأراه هیئة السفینة و معه تابوت بها مائة ألف مسمار و تسعة و عشرون ألف مسمار فسمّر بالمسامیر کلّها السفینة إلی أن بقیت خمسة مسامیر فضرب بیده إلی مسمار فأشرق بیده، و أضاء کما یضی‌ء الکوکب الدریّ فی افق السّماء، فتحیّر نوح، فأنطق اللّه المسمار بلسان طلق ذلق، (فقال:) أنا علی اسم خیر الأنبیاء محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فهبط جبرئیل، فقال له: یا جبرئیل ما هذا المسمار الّذی ما رأیت مثله؟ فقال: هذا باسم سیّد الأنبیاء محمّد بن عبد اللّه اسمره علی أوّلها علی جانب السفینة الأیمن، ثمّ ضرب بیده إلی ⁽¹⁾مسمار ثان فأشرق و أنار، فقال [نوح]: و ما هذا المسمار؟ فقال: هذا مسمار أخیه و ابن عمّه سیّد الأوصیاء علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فأسمره علی جانب السفینة الأیسر فی أوّلها، ثم ضرب بیده إلی ⁽²⁾مسمار ثالث فزهر و أشرق و أنار، فقال جبرئیل: هذا مسمار فاطمة، فأسمره إلی جانب [مسمار] أبیها، ثم ضرب بیده إلی مسمار رابع فزهر و أنار، فقال جبرئیل: هذا مسمار الحسن فأسمره إلی جانب مسمار أبیه، ثم ضرب بیده إلی مسمار خامس فزهر و أنار و أظهر النّداوة، فقال جبرئیل علیه السّلام: هذا مسمار الحسین علیه السّلام، فأسمره الی جانب [مسمار] أبیه، فقال نوح علیه السّلام: یا جبرئیل ما هذه النداوة؟

فقال: هذا الدّم، فذکر قصّة الحسین علیه السّلام و ما تعمل الامّة به، فلعن اللّه قاتله و ظالمه و خاذله ⁽³⁾.

4- باب إخبار اللّه تعالی إبراهیم علیه السّلام بشهادته‌

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیهم السّلام‌

1- الخصال: ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل، قال: سمعت الرضا علیه السّلام، یقول: لمّا أمر اللّه عزّ و جلّ إبراهیم علیه السّلام أن یذبح مکان ابنه إسماعیل علیه السّلام الکبش الذی أنزله علیه تمنّی إبراهیم علیه السّلام أن یکون قد ذبح ابنه إسماعیل علیه السّلام بیده و أنّه لم یؤمر بذبح الکبش مکانه، لیرجع إلی قلبه ما یرجع إلی قلب الوالد الذی یذبح أعزّ ولده علیه بیده فیستحق بذلک أرفع درجات أهل الثواب علی المصائب.

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: یا إبراهیم من أحبّ خلقی إلیک؟ فقال: یا ربّ ما خلقت خلقا هو أحبّ إلیّ من حبیبک محمد صلّی اللّه علیه و آله فأوحی اللّه إلیه: أ فهو أحبّ إلیک أم نفسک؟ قال: بل هو أحبّ إلیّ من نفسی، قال: فولده أحبّ إلیک أم ولدک؟ قال: بل ولده، قال: فذبح ولده ظلما علی أیدی أعدائه أوجع لقلبک أو ذبح ولدک بیدک فی طاعتی؟

قال: یا ربّ بل ذبحه علی أیدی أعدائه أوجع لقلبی.

قال: یا إبراهیم فإنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسین ابنه من بعده ظلما و عدوانا کما یذبح الکبش، و یستوجبون بذلک سخطی، فجزع إبراهیم لذلک، و توجّع قلبه، و أقبل یبکی، فأوحی اللّه عزّ و جلّ: یا إبراهیم قد فدیت جزعک علی ابنک اسماعیل- لو ذبحته بیدک- بجزعک علی الحسین علیه السّلام و قتله، و أوجبت لک أرفع درجات أهل الثواب علی المصائب و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ «وَ فَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ» ⁽¹⁾

بیان و توضیح و تحقیق: قد اورد علی هذا الخبر إعضال و هو أنّه إذا کان المراد بالذبح العظیم قتل الحسین علیه السّلام لا یکون المفدّی عنه أجلّ رتبة من المفدّی به فإنّ أئمّتنا صلوات اللّه علیهم أشرف من اولی العزم علیه السّلام فکیف من غیرهم؟ مع أنّ الظاهر من استعمال لفظ الفداء، التعویض عن الشی‌ء بما دونه فی الخطر و الشرف.

و اجیب بأنّ الحسین علیه السّلام لمّا کان من أولاد إسماعیل علیه السّلام فلو کان ذبح

إسماعیل علیه السّلام لم یوجد نبیّنا و کذا سائر الأئمة صلوات اللّه علیهم و سائر الأنبیاء من ولد إسماعیل، فإذا عوّض من ذبح اسماعیل علیه السّلام بذبح واحد من أسباطه و أولاده و هو الحسین صلوات اللّه علیه فکأنّه عوّض عن ذبح الکلّ و عدم وجودهم بالکلیّة بذبح واحد من الأجزاء بخصوصه، و لا شکّ فی أنّ مرتبة کلّ السلسلة أعظم و أجلّ من مرتبة الجزء بخصوصه.

و قیل: لیس فی الخبر أنّه فدی إسماعیل بالحسین علیه السّلام بل فیه أنّه فدی جزع إبراهیم علی إسماعیل بجزعه علی الحسین علیه السّلام، و ظاهر أنّ الفداء علی هذا لیس علی معناه بل المراد التعویض، و لمّا کان أسفه علی ما فات منه من ثواب الجزع علی ابنه، عوّض [ه] اللّه بما هو أجل و أشرف و أکثر ثوابا و هو الجزع علی الحسین علیه السّلام.

و الحاصل أنّ شهادة الحسین علیه السّلام کان أمرا مقرّرا و لم یکن لرفع قتل إسماعیل حتی یرد الإشکال، و علی ما ذکرنا فالآیة تحتمل وجهین: الأوّل: أن یقدّر مضاف أی فدیناه «بجزع مذبوح عظیم الشأن» و الثانی: أن یکون الباء سببیة أی «فدیناه بسبب مذبوح عظیم بأن جزع علیه» و علی التقدیرین لا بدّ من تقدیر مضاف أو تجوّز فی الإسناد فی قوله «فدیناه»، و اللّه یعلم.

5- باب إخبار اللّه تعالی زکریّا علیه السّلام بشهادته‌

الأخبار: الأئمّة: صاحب الأمر صلوات اللّه علیه‌

1- الاحتجاج: سعد بن عبد اللّه، قال: سألت القائم علیه السّلام عن تأویل «کهیعص» ⁽¹⁾، قال: هذه الحروف من أنباء الغیب اطلع اللّه علیها عبده زکریّا، ثم قصّها علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ذلک أنّ زکریّا سأل اللّه ربّه أن یعلّمه أسماء الخمسة فأهبط علیه جبرئیل علیه السّلام فعلّمه إیّاها، فکان زکریّا إذا ذکر محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن علیهم السّلام سرّی عنه همّه، و انجلی کربه، و إذا ذکر اسم الحسین علیه السّلام خنقته العبرة، و وقعت علیه البهرة، فقال علیه السّلام ذات یوم: إلهی ما بالی إذا ذکرت أربعة منهم تسلّیت بأسمائهم

من همومی، و إذا ذکرت الحسین علیه السّلام تدمع عینی و تثور زفرتی؟ فأنبأه اللّه تبارک و تعالی عن قصّته، فقال: «کهیعص»، فالکاف اسم کربلا، و الهاء هلاک العترة [الطاهرة]، و الیاء یزید و هو ظالم الحسین علیه السّلام، و العین عطشه، و الصاد صبره.

فلمّا سمع ذلک زکریّا لم یفارق مسجده ثلاثة أیّام، و منع فیهنّ الناس من الدخول علیه، و أقبل علی البکاء و النحیب، و کان یرثیه: إلهی أتفجع خیر جمیع خلقک بولده؟ إلهی أ تنزل بلوی هذه الرزیّة بفنائه؟ إلهی أتلبس علیّا و فاطمة ثیاب هذه المصیبة؟ إلهی أ تحلّ کربة هذه المصیبة بساحتهما؟ ثم کان یقول: إلهی ارزقنی ولدا تقرّ به عینی علی الکبر فإذا رزقتنیه فافتنّی بحبّه، ثم افجعنی به کما تفجع محمدا صلّی اللّه علیه و آله حبیبک بولده، فرزقه اللّه یحیی و فجعه به و کان حمل یحیی ستّة أشهر و حمل الحسین علیه السّلام کذلک، الخبر ⁽¹⁾.

توضیح: «سرّی عنه همّه» بضمّ السین و کسر الراء المشدّدة انکشف «و البهرة» بالضمّ تتابع النّفس «و زفر» أخرج نفسه بعد مدّه إیّاه «و الزفرة» و یضمّ النفس کذلک.

6- باب إخبار اللّه تعالی إسماعیل بن حزقیل صادق الوعد بشهادته‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- علل الشرائع: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر و محمد بن سنان، عمّن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إنّ إسماعیل الذی قال اللّه تعالی: «وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا» ⁽²⁾لم یکن إسماعیل بن ابراهیم بل کان نبیّا من الأنبیاء، بعثه اللّه عزّ و جلّ إلی ⁽³⁾قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه و وجهه، فأتاه ملک، فقال: إنّ اللّه جلّ جلاله بعثنی إلیک فمرنی بما شئت، فقال: لی اسوة بما یصنع بالحسین علیه السّلام.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی و ابن أبی الخطّاب و ابن یزید جمیعا، عن محمد بن سنان مثله ⁽¹⁾

2- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن ابن یزید، عن محمد بن سنان، عن عمّار ابن مروان، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّ إسماعیل کان رسولا نبیّا سلّط اللّه علیه قومه فقشّروا جلدة وجهه و فروة رأسه فأتاه رسول من ربّ العالمین، فقال له: ربّک یقرؤک السلام و یقول: قد رأیت ما صنع بک و قد أمرنی بطاعتک، فمرنی بما شئت، فقال: یکون لی بالحسین بن علی علیهما السّلام اسوة.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی و ابن أبی الخطاب و ابن یزید جمیعا، عن محمد بن سنان مثله.

کامل الزیارات: محمد بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه ⁽²⁾علی بن مهزیار، عن محمد بن سنان، عمّن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله. ⁽³⁾

3- کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزاز، عن ابن أبی الخطّاب و أحمد بن الحسن بن فضّال، [عن الحسن بن فضّال]، عن مروان بن مسلم ⁽⁴⁾، عن برید العجلیّ، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه أخبرنی عن إسماعیل الذی ذکره اللّه فی کتابه حیث یقول: «وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا» ⁽⁵⁾أ کان إسماعیل بن إبراهیم علیهما السّلام؟ فإنّ الناس یزعمون أنّه إسماعیل بن إبراهیم.

فقال علیه السّلام: إنّ إسماعیل مات قبل إبراهیم علیه السّلام و إنّ إبراهیم کان حجّة للّه قائما صاحب شریعة فإلی من ارسل إسماعیل إذن؟، قلت: فمن کان جعلت فداک؟ قال:

ذلک إسماعیل بن حزقیل النبیّ علیه السّلام بعثه اللّه إلی قومه فکذّبوه و قتلوه و سلخوا وجهه،

فغضب اللّه له علیهم فوجّه إلیه سطاطائیل ملک العذاب، فقال له: یا إسماعیل أنا سطاطائیل ملک العذاب وجّهنی ربّ العزّة إلیک لاعذّب قومک بأنواع العذاب إن شئت، فقال له إسماعیل: لا حاجة لی فی ذلک یا سطاطائیل.

فأوحی اللّه إلیه: فما حاجتک یا إسماعیل؟ فقال إسماعیل: یا رب إنّک أخذت المیثاق لنفسک بالربوبیّة، و لمحمد صلّی اللّه علیه و آله بالنبوّة، و لأوصیائه بالولایة، و أخبرت (خیر) خلقک بما تفعل امّته بالحسین علیه السّلام من بعد نبیّها، و إنّک وعدت الحسین علیه السّلام أن تکرّه إلی الدنیا حتّی ینتقم بنفسه ممّن فعل ذلک به، فحاجتی إلیک یا ربّ أن تکرّنی إلی الدنیا حتّی أنتقم ممّن فعل ذلک بی ما فعل، کما تکرّ الحسین علیه السّلام فوعد اللّه إسماعیل بن حزقیل ذلک، فهو یکرّ مع الحسین بن علی علیهما السّلام ⁽¹⁾.

7- باب ما وجد من خبر شهادته فی الکتب السالفة و البیع و الکنائس و غیرها

الکتب السالفة و غیرها

1- أمالی الصدوق: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن ابن عیسی، عن علیّ ابن الحکم، عن عمر ⁽²⁾بن حفص، عن زیاد بن المنذر، عن سالم بن أبی جعدة، قال: سمعت کعب الأحبار یقول: [إنّ] فی کتابنا أنّ رجلا من ولد محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقتل و لا یجفّ عرق دوابّ أصحابه حتی یدخلوا الجنّة فیعانقوا الحور العین فمرّ بنا الحسن، فقلنا: هو هذا؟ قال: لا. (قال:) فمرّ بنا الحسین علیه السّلام، فقلنا: هو هذا؟ قال: نعم ⁽³⁾.

2- و منه: أبی، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمر ابن سعد، عن أبی الشعیب التغلبیّ، عن یحیی بن یمان، عن إمام لبنی سلیم، عن أشیاخ لهم، قالوا: ⁽⁴⁾غزونا بلاد الرّوم، فدخلنا کنیسة من کنائسهم فوجدنا فیها مکتوبا:

أ یرجو معشر قتلوا حسیناشفاعة جدّه یوم الحساب

قالوا: فسألنا منذ کم هذا فی کنیستکم؟ قالوا: قبل أن یبعث نبیّکم بثلاث مائة عام ⁽¹⁾.

3- مثیر الأحزان لابن نما: روی النطنزیّ، عن جماعة، عن سلیمان الأعمش، قال: [بینا] أنا فی الطّواف أیّام الموسم، إذا رجل یقول: اللّهم اغفر لی و أنا أعلم إنّک لا تغفر، فسألته عن السبب فقال: کنت أحد الأربعین الذین حملوا رأس الحسین علیه السّلام إلی یزید علی طریق الشام، فنزلنا أوّل مرحلة رحلنا من کربلا علی دیر النصاری و الرأس مرکوز علی رمح، فوضعنا الطعام و نحن نأکل إذا بکفّ علی حائط الدیر یکتب علیه بقلم حدید سطرا بدم:

أ ترجو أمّة قتلت حسیناشفاعة جدّه یوم الحساب

فجزعنا جزعا شدیدا، و أهوی بعضنا إلی الکفّ لیأخذه فغابت، فعاد أصحابی ⁽²⁾.

4- و حدّث: عبد الرحمن بن مسلم، عن أبیه أنّه قال: غزونا بلاد الرّوم، فأتینا کنیسة من کنائسهم قریبة من القسطنطینیّة و علیها شی‌ء مکتوب، فسألنا اناسا من أهل الشام یقرءون بالرومیّة، فإذا [هو] مکتوب هذا البیت ⁽³⁾.

5- و ذکر أبو عمرو الزاهد فی کتاب الیاقوت قال: قال عبد اللّه بن الصفّار صاحب أبی حمزة الصوفیّ: غزونا غزاة، و سبینا سبیا و کان فیهم شیخ من عقلاء النصاری، فأکرمناه و أحسنّا إلیه، فقال لنا: أخبرنی أبی، عن آبائه أنّهم حفروا فی بلاد الرّوم حفرا قبل أن یبعث [محمّد] العربیّ بثلاث مائة سنة، فأصابوا حجرا علیه مکتوب بالمسند هذا البیت:

أ ترجو عصبة قتلت حسیناشفاعة جدّه یوم الحساب و المسند کلام أولاد شیث ⁽⁴⁾.

6- المناقب لابن شهرآشوب: قال سعد بن أبی وقّاص: إنّ قسّ بن ساعدة

الأیادی، قال قبل مبعث النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

تخلّف المقدار منهم عصبةثاروا بصفّین و فی یوم الجمل

و التزم الثأر الحسین بعده‌و احتشدوا علی ابنه ⁽¹⁾حتّی قتل ⁽²⁾

توضیح: «تخلّف المقدار» أی جازوا قدرهم و تعدّوا طورهم أو کثروا حتّی لا یحیط بهم مقدار و عدد، قوله: ثاروا من الثوران أو من الثأر، من قولهم ثأرت القتیل أی قتلت قاتله، فإنّهم کانوا یدّعون طلب دم عثمان و من قتل منهم فی غزوات الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و یؤیّده قوله: و التزم الثأر أی طلبوا الثأر بعد ذلک من الحسین علیه السّلام لأجل من قتل منهم فی الجمل و صفّین و غیر ذلک، أو المعنی أنهم قتلوه حتّی لزم ثأره انتهی.

11- أبواب إخبار اللّه تعالی نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله بشهادته‌

1- باب إخبار اللّه تعالی نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله بشهادته وقت حمله بواسطة جبرئیل علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

1- کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن سالم بن مکرّم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لمّا حملت فاطمة بالحسین علیهما السّلام جاء جبرئیل علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: إنّ فاطمة ستلد ولدا ⁽¹⁾تقتله أمّتک من بعدک، فلمّا حملت فاطمة الحسین علیهما السّلام کرهت حمله و حین وضعته کرهت وضعه، ثم قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: هل رأیتم فی الدنیا امّا تلد غلاما فتکرهه، و لکنّها کرهته لأنّها علمت أنه ⁽²⁾سیقتل، قال: و فیه نزلت هذه الآیة: وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» ⁽³⁾

توضیح: قوله: لمّا حملت، لعلّ المعنی قرب حملها أو المراد بقوله: جاء جبرئیل

علیه السّلام مجیئه قبل ذلک أو بقوله: حملت ثانیا شعرت به، و لعلّه علی هذا التأویل الباء فی قوله:

بوالدیه للسببیة، و حسنا مفعول وصّینا.

و فی بعض القراءات حسنا بالتحریک فهو صفة لمصدر محذوف أی إیصاء حسنا، فعلی هذا یحتمل أن یکون المراد بقوله: وصّینا، جعلناه وصیّا.

قال فی مجمع البیان: قرأ أهل الکوفة إحسانا و الباقون حسنا ⁽¹⁾

و روی عن علیّ و أبی عبد الرحمن حسنا بفتح الحاء و السین، انتهی. ⁽²⁾و الوالدان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام کما فی سائر الأخبار و یحتمل الظاهر أیضا.

2- کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزاز بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن عمرو بن سعید، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، إنّ جبرئیل علیه السّلام نزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فقال: یا محمّد إنّ اللّه یقرأ علیک السلام و یبشرک بمولود یولد من فاطمة تقتله أمّتک من بعدک، فقال: یا جبرئیل و علی ربّی السلام لا حاجة لی فی مولود یولد من فاطمة تقتله أمّتی من بعدی قال: فعرج جبرئیل (إلی السماء) ثم هبط، فقال له: مثل ذلک فقال (له): یا جبرئیل و علی ربّی السلام لا حاجة لی فی مولود تقتله أمّتی من بعدی فعرج جبرئیل إلی السماء ثمّ هبط، فقال له: یا محمّد إنّ ربّک یقرؤک السلام، و یبشّرک أنّه جاعل فی ذریته الإمامة و الولایة و الوصیّة، فقال: قد رضیت.

ثم أرسل إلی فاطمة أنّ اللّه یبشّرنی بمولود یولد منک تقتله أمّتی من بعدی، فأرسلت إلیه أن لا حاجة لی فی مولود یولد منّی تقتله أمّتک من بعدک، فأرسل إلیها أنّ اللّه جاعل فی ذرّیته الإمامة و الولایة و الوصیّة، فأرسلت إلیه: إنّی قد رضیت «حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی» ⁽³⁾فلو أنّه قال: أصالح لی ذریّتی لکانت ذرّیتهم کلّهم أئمّة.

و لم یرضع الحسین علیه السّلام من فاطمة و لا من انثی ⁽¹⁾و لکنّه کان یؤتی به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیضع إبهامه فی فیه فیمصّ منها ما یکفیه الیومین و الثلاثة، فینبت لحم الحسین من لحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دمه [من دمه] و لم یولد مولود لستّة أشهر إلّا عیسی بن مریم و الحسین ابن علیّ علیهما السّلام.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن محمّد بن عمرو بن سعید، بإسناده، مثله ⁽²⁾.

3- کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن محمّد بن حمّاد، عن أخیه أحمد، عن محمّد بن عبد اللّه، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: أتی جبرئیل (إلی) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال له: السلام علیک یا محمّد أ لا ابشّرک بغلام تقتله أمّتک من بعدک؟. فقال:

لا حاجة لی فیه، قال: فانتهض ⁽³⁾إلی السماء ثم عاد إلیه الثانیة، فقال [له]: مثل ذلک فقال:

لا حاجة لی فیه فانعرج إلی السماء، ثم انقضّ علیه ⁽⁴⁾الثالثة فقال له: مثل ذلک، فقال:

لا حاجة لی فیه، فقال: إنّ ربّک جاعل الوصیّة فی عقبه، فقال: نعم [أو قال: ذلک]، ثم قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدخل علی فاطمة، فقال لها: إنّ جبرئیل أتانی فبشّرنی بغلام تقتله أمّتی من بعدی، فقالت: لا حاجة لی فیه، فقال لها: إنّ ربّی جاعل الوصیّة فی عقبه، فقالت: نعم، إذن.

قال: فأنزل اللّه تبارک و تعالی عند ذلک هذه الآیة فیه «حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً» لموضع إعلام جبرئیل إیّاها بقتله فحملته کرها بأنّه مقتول و وضعته کرها لأنّه مقتول ⁽⁵⁾.

2- باب عموم إخبار اللّه تعالی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بشهادته خصوصا بعد مولده بواسطة جبرئیل و غیره‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- مثیر الأحزان: باسناده عن زوجة العباس بن عبد المطّلب و هی أمّ الفضل لبابة بنت الحارث، قالت: رأیت فی النوم قبل مولد الحسین علیه السّلام کأنّ قطعة من لحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قطعت و وضعت فی حجری، فقصصت الرؤیا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال: إن صدقت رؤیاک فإنّ فاطمة ستلد غلاما و أدفعه إلیک لترضعیه، فجری الأمر علی ذلک، فجئت به یوما فوضعته فی حجره فبال، فقطرت منه قطرة علی ثوبه، فقرصته ⁽¹⁾فبکی.

فقال کالمغضب: مهلا یا أمّ الفضل، فهذا ثوبی یغسل و قد أوجعت ابنی، قالت:

فترکته و مضیت لآتیه بماء، فجئت فوجدته یبکی، فقلت: ما بکاؤک یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟، فقال: إنّ جبرئیل أتانی و أخبرنی أنّ أمّتی تقتل ولدی هذا ⁽²⁾.

قال: و قال أصحاب الحدیث: فلمّا أتت علی الحسین علیه السّلام سنة کاملة هبط علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله اثنا عشر ملکا علی صور مختلفة، أحدهم علی صورة بنی آدم یعزّونه و یقولون:

إنّه سینزل بولدک الحسین بن فاطمة ما نزل بهابیل من (قبل) قابیل و سیعطی مثل أجر هابیل، و یحمل علی قاتله مثل وزر قابیل، و لم یبق ملک إلّا نزل إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یعزّونه، و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، یقول: اللّهمّ اخذل خاذله و اقتل قاتله و لا تمتّعه بما طلبه.

و عن أشعث بن عثمان، عن أبیه، عن أنس بن أبی سحیم، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، یقول: إنّ ابنی هذا یقتل بأرض العراق، فمن أدرکه منکم فلینصره، فحضر أنس مع الحسین علیه السّلام کربلا و قتل معه.

و رویت عن عبد الصمد بن أحمد بن أبی الجیش، عن شیخه أبی الفرج عبد الرحمن بن الجوزیّ، عن رجاله، عن عائشة، قالت: دخل الحسین علیه السّلام علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هو غلام یدرج، فقال: أی عائشة أ لا اعجّبک لقد دخل علیّ آنفا ملک ما دخل علیّ قطّ، فقال: إنّ ابنک هذا مقتول و إن شئت أریتک من تربته التی یقتل بها، فتناول ترابا أحمر فأخذته أمّ سلمة فخزنته فی قارورة، فأخرجته یوم قتل و هو دم.

و روی: مثل هذا عن زینب بنت جحش.

و عن عبد اللّه بن یحیی قال: دخلنا مع علیّ إلی صفّین، فلمّا حاذی نینوی نادی صبرا یا أبا عبد اللّه، فقال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عیناه تفیضان، فقلت: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه، ما لعینیک تفیضان؟ أغضبک أحد؟ قال: لا، بل کان عندی جبرئیل، فأخبرنی أنّ الحسین علیه السّلام یقتل بشاطئ الفرات، و قال: هل لک أن أشمّک من تربته؟ قلت: نعم، فمدّ یده و أخذ قبضة من تراب فأعطانیها، فلم أملک عینی أن فاضتا، و اسم الأرض کربلا.

فلمّا أتت علیه سنتان خرج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی سفر فوقف فی بعض الطریق و استرجع و دمعت عیناه، فسئل عن ذلک، فقال صلّی اللّه علیه و آله: هذا جبرئیل یخبرنی عن أرض بشط الفرات یقال لها کربلا یقتل فیها ولدی الحسین علیه السّلام و کأنّی أنظر إلیه و إلی مصرعه و مدفنه بها، و کأنّی أنظر إلی ⁽¹⁾السبایا علی أقتاب ⁽²⁾المطایا، و قد اهدی رأس ولدی الحسین إلی یزید لعنه اللّه، فو اللّه ما ینظر أحد إلی رأس الحسین علیه السّلام و یفرح إلّا خالف اللّه بین قلبه و لسانه، و عذّبه اللّه عذابا ألیما.

ثمّ رجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من سفره مغموما مهموما کئیبا حزینا فصعد المنبر و أصعد معه الحسن و الحسین علیهما السّلام و خطب و وعظ الناس فلمّا فرغ من خطبته وضع یده الیمنی علی رأس الحسن و الیسری علی رأس الحسین علیهما السّلام، و قال: اللّهمّ إنّ محمدا عبدک و رسولک

و هذان أطائب عترتی، و خیار ارومتی ⁽¹⁾، و أفضل ذریّتی و من اخلّفهما فی أمّتی، و قد أخبرنی جبرئیل علیه السّلام أنّ ولدی هذا مقتول بالسمّ و الآخر شهید مضرّج بالدّم، اللّهمّ فبارک له فی قتله و اجعله من سادات الشهداء، اللّهمّ و لا تبارک فی قاتله و خاذله و أصله حرّ نارک، و احشره فی أسفل درک الجحیم.

قال: فضجّ الناس بالبکاء و العویل، فقال لهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: أیّها الناس أ تبکونه و لا تنصرونه، اللّهمّ فکن أنت له ولیّا و ناصرا، ثم قال: یا قوم إنّی مخلّف فیکم الثقلین:

کتاب اللّه و عترتی و ارومتی و مزاج مائی، و ثمرة فؤادی، و مهجتی، لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض ألا و إنّی لا أسألکم فی ذلک إلّا ما أمرنی ربّی أن أسألکم عنه، أسألکم عن المودّة فی القربی، و احذروا أن تلقونی غدا علی الحوض و قد آذیتم عترتی، و قتلتم أهل بیتی و ظلمتموهم.

ألا إنّه سیرد علیّ یوم القیامة ثلاث رایات من هذه الامّة: الاولی رایة سوداء مظلمة قد فزعت منها الملائکة، فتقف علیّ، فأقول لهم: من أنتم؟ فینسون ذکری، و یقولون: نحن أهل التوحید من العرب، فأقول لهم: أنا أحمد نبیّ العرب و العجم، فیقولون: نحن من أمّتک، فأقول: کیف خلّفتمونی من بعدی فی أهل بیتی و عترتی و کتاب ربّی؟ فیقولون:

أمّا الکتاب فضیّعناه، و أمّا العترة فحرصنا أن نبیدهم عن جدید الأرض، فلمّا أسمع ذلک منهم أعرض عنهم وجهی، فیصدرون عطاشی مسودّة وجوههم.

ثم ترد علیّ رایة اخری أشدّ سوادا من الاولی، فأقول لهم: کیف خلّفتمونی من بعدی فی الثقلین کتاب اللّه و عترتی؟ فیقولون: أمّا الأکبر فخالفناه و أمّا الأصغر فمزّقناهم کلّ ممزّق، فأقول: إلیکم عنّی فیصدرون عطاشی مسودّة وجوههم.

ثمّ ترد علیّ رایة تلمع وجوههم نورا، فأقول لهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن أهل کلمة التوحید و التّقوی من أمّة محمّد المصطفی و نحن بقیّة أهل الحقّ، حملنا کتاب ربّنا و حلّلنا حلاله و حرّمنا حرامه و أحببنا ذریّة نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و نصرناهم من کلّ ما نصرنا

به أنفسنا، و قاتلنا معهم من ناواهم، فأقول لهم: أبشروا فأنا نبیّکم محمّد، و لقد کنتم فی الدنیا کما قلتم، ثمّ أسقیهم من حوضی فیصدرون مرویّین مستبشرین، ثمّ یدخلون الجنّة خالدین فیها أبد الآبدین ⁽¹⁾.

3- باب آخر و هو ما أخبر اللّه نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله بشهادته و شهادة أخیه الحسن عموما بواسطة جبرئیل علیه السّلام خصوصا

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- روی فی بعض مؤلّفات الأصحاب: عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت:

دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم و دخل فی أثره ⁽²⁾الحسن و الحسین علیهما السّلام و جلسا إلی جانبیه، فأخذ الحسن علی رکبته الیمنی و الحسین علیهما السّلام علی رکبته الیسری و جعل یقبّل هذا تارة و هذا اخری، و إذا بجبرئیل علیه السّلام قد نزل و قال: یا رسول اللّه إنّک لتحبّ الحسن و الحسین، فقال: و کیف لا احبّهما و هما ریحانتای من الدنیا و قرّتا عینیّ.

فقال جبرئیل علیه السّلام: یا نبیّ اللّه، إنّ اللّه قد حکم علیهما بأمر فاصبر له، فقال: و ما هو یا أخی؟ قال: قد حکم علی هذا الحسن أن یموت مسموما و علی هذا الحسین أن یموت مذبوحا و إنّ لکلّ نبیّ دعوة مستجابة، فإن شئت کانت دعوتک لولدیک الحسن و الحسین، فادع اللّه أن یسلّمهما من السمّ و القتل، و إن شئت کانت مصیبتهما ذخیرة فی شفاعتک للعصاة من أمّتک یوم القیامة.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا جبرئیل أنا راض بحکم ربّی لا ارید إلّا ما یریده، و قد أحببت أن تکون دعوتی ذخیرة لشفاعتی فی العصاة من أمّتی و یقضی اللّه فی ولدیّ ما یشاء ⁽³⁾.

2- و منه: و روی عن بعض الثقات الأخیار أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام دخلا یوم عید إلی حجرة جدّهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقالا: یا جدّاه الیوم یوم العید، و قد تزیّن أولاد العرب بألوان اللباس، و لبسوا جدید الثیاب، و لیس لنا ثوب جدید و قد توجهنا لذلک إلیک،

فتأمّل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله حالهما و بکی، و لم یکن عنده فی البیت ثیاب یلیق بهما، و لا رأی أن یمنعهما فیکسر خاطرهما، فدعا ربّه و قال: إلهی اجبر قلبهما و قلب أمّهما.

فنزل جبرئیل علیه السّلام و معه حلّتان بیضاوان من حلل الجنّة فسرّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و قال لهما: یا سیّدی شباب أهل الجنّة خذا أثوابا خاطها خیّاط القدرة ⁽¹⁾علی قدر طولکما، فلمّا رأیا الخلع بیضا، قالا: یا جدّاه کیف هذا و جمیع صبیان العرب لابسون ألوان الثیاب، فأطرق النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ساعة متفکّرا فی أمرهما.

فقال جبرئیل علیه السّلام: یا محمّد طب نفسا و قرّ عینا إنّ صابغ صبغة اللّه عزّ و جلّ یقضی ⁽²⁾لهما هذا الأمر و یفرّح قلوبهما بأیّ لون شاءا، فأمر یا محمّد بإحضار الطست و الإبریق، فاحضرا فقال جبرئیل: یا رسول اللّه أنا أصبّ الماء علی هذه الخلع و أنت تفرکهما بیدک، فتصبغ لهما بأیّ لون شاءا.

فوضع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله حلّة الحسن علیه السّلام فی الطست، فأخذ جبرئیل علیه السّلام یصبّ الماء، ثم أقبل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی الحسن و قال له: یا قرّة عینی بأیّ لون ترید حلّتک؟ فقال:

اریدها خضراء، ففرکها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بیده فی ذلک الماء، فأخذت بقدرة اللّه لونا أخضر فائقا کالزبرجد الأخضر، فأخرجها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أعطاها الحسن علیه السّلام، فلبسها.

ثم وضع حلّة الحسین علیه السّلام فی الطست و أخذ جبرئیل علیه السّلام یصبّ الماء فالتفت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی ⁽³⁾الحسین علیه السّلام و کان له من العمر خمس سنین، و قال له: یا قرّة عینی أیّ لون ترید حلّتک؟ فقال الحسین علیه السّلام: یا جدّ اریدها حمراء، ففرکها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بیده فی ذلک الماء فصارت حمراء کالیاقوت الأحمر، فلبسها الحسین علیه السّلام، فسرّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بذلک و توجّه الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی امّهما فرحین مسرورین.

فبکی جبرئیل لمّا شاهد تلک الحال، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا أخی فی مثل هذا الیوم الّذی فرح فیه ولدای تبکی و تحزن؟ فباللّه علیک إلّا ما أخبرتنی فقال جبرئیل علیه السّلام: اعلم یا رسول اللّه إنّ اختیار ابنیک علی اختلاف ⁽⁴⁾اللّون، فلا بدّ للحسن علیه السّلام أن

یسقوه السمّ و یخضرّ لون جسده من عظم السمّ، و لا بدّ للحسین علیه السّلام أن یقتلوه و یذبحوه و یخضّب بدنه من دمه، فبکی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و زاد حزنه لذلک ⁽¹⁾.

4- باب ما أخبر اللّه تعالی من شهادته فی الجنّة بلسان الحوراء و الرضوان‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- تفسیر فرات: بإسناده، عن حذیفة، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، قال: لما اسری بی (إلی السماء) أخذ جبرئیل بیدی فأدخلنی الجنّة، و أنا مسرور فإذا أنا بشجرة من نور مکلّلة بالنّور، فی أصلها ملکان یطویان الحلّی و الحلل إلی یوم القیامة، ثمّ تقدّمت أمامی، فإذا أنا بتفّاح لم أر تفّاحا هو أعظم منه، فأخذت واحدة ففلقتها فخرجت علیّ منها حوراء کأنّ أجفانها مقادیم أجنحة النسور، فقلت: لمن أنت؟ فبکت، و قالت ⁽²⁾: لابنک المقتول ظلما الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام.

ثم تقدّمت أمامی فإذا أنا برطب ألین من الزّبد و أحلی من العسل، فأخذت رطبة فأکلتها و أنا أشتهیها فتحوّلت الرّطبة نطفة فی صلبی، فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسیّه، فإذا اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی فاطمه علیها السّلام ⁽³⁾.

م:

2- فی بعض مؤلّفات أصحابنا: روی أنّ الحسن علیه السّلام لمّا دنت وفاته و نفدت أیّامه، و جری السمّ فی بدنه، تغیّر لونه و اخضرّ، فقال له الحسین علیه السّلام: مالی أری لونک [مائلا] إلی الخضرة؟ فبکی الحسن و قال: یا أخی لقد صحّ حدیث جدّی قیّ و فیک، ثمّ اعتنقه طویلا و بکیا کثیرا.

فسئل عن ذلک، فقال: أخبرنی جدّی قال: لمّا دخلت لیلة المعراج روضات الجنان، و مررت علی منازل أهل الإیمان، رأیت قصرین عالیین متجاورین علی صفة

واحدة [إلّا أنّ] أحدهما من الزبرجد الأخضر، و الآخر من الیاقوت الأحمر، فقلت: یا جبرئیل لمن هذان القصران؟ فقال: أحدهما للحسن علیه السّلام، و الآخر للحسین علیه السّلام.

فقلت: یا جبرئیل فلم لم یکونا علی لون واحد؟ فسکت و لم یرد جوابا، فقلت:

لم لا تتکلّم؟ قال علیه السّلام: حیاء منک فقلت له: سألتک باللّه إلّا ما أخبرتنی، فقال: أمّا خضرة قصر الحسن علیه السّلام فإنّه یموت بالسمّ، و یخضرّ لونه عند موته، و أمّا حمرة قصر الحسین علیه السّلام، فإنّه یقتل و یحمّر وجهه بالدّم.

فعند ذلک بکیا و ضجّ الحاضرون بالبکاء و النحیب ⁽¹⁾.

5- باب آخر فی إخبار اللّه تعالی نبیّنا بشهادته و شهادة أخیه و امّه و أبیه صلوات اللّه علیهم أجمعین‌

الأخبار: الأئمّة: أمیر المؤمنین علیهم السّلام‌

1- کامل الزیارات: ابن الولید، عن محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ القرشیّ، عن عبید بن یحیی الثوریّ، عن محمّد بن الحسین بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قال: زارنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم فقدّمنا إلیه طعاما و أهدت إلینا أمّ أیمن صحفة من تمر و قعبا من لبن و زبد، فقدّمنا إلیه فأکل فلمّا فرغ قمت فسکبت علی یدیه ⁽²⁾ماء فلمّا غسل یدیه ⁽³⁾مسح وجهه و لحیته ببلّة یدیه، ثم قام إلی مسجد فی جانب البیت [و صلی] و خرّ ساجدا فبکی، فأطال البکاء، ثم رفع رأسه فما اجترأ منّا أهل البیت أحد یسأله عن شی‌ء.

فقام الحسین علیه السّلام: یدرج حتّی یصعد ⁽⁴⁾علی فخذی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخذ برأسه إلی صدره و وضع ذقنه علی رأس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ قال: یا أبه ما یبکیک، فقال:

یا بنیّ إنّی نظرت إلیکم الیوم فسررت بکم ⁽⁵⁾سرورا لم اسرّ بکم مثله قطّ، فهبط إلیّ

جبرئیل فأخبرنی أنّکم قتلی و أنّ مصارعکم شتّی، فحمدت اللّه علی ذلک، و سألته لکم الخیرة.

فقال له: یا أبه فمن یزور قبورنا و یتعاهدها علی تشتّتها؟ قال: طوائف من أمّتی یریدون بذلک برّی وصلتی، أتعاهدهم ⁽¹⁾فی الموقف و آخذ بأعضادهم فانجّیهم من أهواله و شدائده ⁽²⁾.

الباقر، عن أمیر المؤمنین علیهما السّلام‌

2- کامل الزیارات: ابن الولید، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن صفوان، عن الحسین بن أبی غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: زارنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد أهدت لنا أمّ أیمن لبنا و زبدا و تمرا [ف] قدّمنا منه فأکل ثم قام إلی زاویة البیت فصلّی رکعات فلمّا کان فی آخر سجوده بکی بکاء شدیدا فلم یسأله أحد منّا إجلالا و إعظاما له.

فقام الحسین علیه السّلام. [و قعد] فی حجره و قال له: یا أبه لقد دخلت بیتنا فما سررنا بشی‌ء کسرورنا بدخولک، ثمّ بکیت بکاء غمّنا، فما أبکاک؟ فقال: یا بنیّ أتانی جبرئیل علیه السّلام آنفا، فأخبرنی أنکم قتلی، و أنّ مصارعکم شتّی، فقال: یا أبه فما لمن یزور ⁽³⁾قبورنا علی تشتّتها، فقال: یا بنیّ اولئک طوائف من أمّتی یزورونکم فیلتمسون بذلک البرکة، و حقیق علیّ أن آتیهم یوم القیامة حتّی اخلّصهم من أهوال الساعة [و] من ذنوبهم و یسکنهم اللّه الجنّة.

أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینیّ، عن محمّد بن وهبان، عن علیّ بن حبیش، عن العبّاس بن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان مثله ⁽⁴⁾.

6- باب إخبار جبرئیل علیه السّلام و غیره نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله من اللّه تعالی بشهادته و إراءة تربته‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- کامل الزیارات: الحسین بن علیّ الزعفرانی ⁽¹⁾، عن محمّد بن عمرو الأسلمیّ، عن ⁽²⁾عمرو بن عبد اللّه بن عنبسة، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو، عن أبیه، عن ابن عباس قال: الملک الذی جاء إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله یخبره بقتل الحسین علیه السّلام کان جبرئیل الروح الأمین منشور الأجنحة، باکیا صارخا قد حمل من تربته ⁽³⁾، و هی تفوح ⁽⁴⁾کالمسک، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و تفلح أمّة تقتل فرخی؟ أو قال: فرخ ابنتی؟ فقال جبرئیل علیه السّلام یضربها اللّه بالاختلاف فیختلف قلوبهم.

کامل الزیارات: عبید اللّه بن الفضل بن هلال، عن محمّد بن عمرو ⁽⁵⁾الأسلمیّ، عن عمرو بن عبد اللّه بن عنبسة مثله ⁽⁶⁾.

2- و منه: أحمد بن عبد اللّه بن علیّ، عن جعفر بن سلیمان، عن أبیه، عن عبد الرحمن الغنویّ، عن سلیمان ⁽⁷⁾قال: و هل بقی فی السماوات ملک لم ینزل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعزّیه فی ولده ⁽⁸⁾الحسین علیه السّلام؟ و یخبره بثواب اللّه إیّاه، و یحمل إلیه تربته مصروعا علیها، مذبوحا مقتولا، [جریحا] طریحا مخذولا، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللّهمّ اخذل من خذله، و اقتل من قتله، و اذبح من ذبحه، و لا تمتّعه بما طلب.

قال عبد الرحمن: فو اللّه لقد عوجل الملعون یزید، و لم یتمتّع بعد قتله [بما طلب

قال عبد الرحمن] ⁽¹⁾و لقد اخذ مغافصة ⁽²⁾بات سکرانا و أصبح میتا متغیّرا، کأنّه مطلیّ بقار، اخذ علی أسف و ما بقی أحد ممّن تابعه علی قتله أو کان فی محاربته إلّا أصابه جنون أو جذام أو برص و صار ذلک وراثة فی نسلهم.

و منه: عبید اللّه بن الفضل ⁽³⁾، عن جعفر بن سلیمان مثله ⁽⁴⁾

3- أمالی الطوسی: عنه ⁽⁵⁾، عن أبی المفضّل، عن ابن عقدة، عن إبراهیم بن عبد اللّه النّحویّ، عن محمّد بن سلمة ⁽⁶⁾، عن یونس بن أرقم، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد، عن أنس بن مالک أنّ عظیما من عظماء الملائکة استأذن ربّه عزّ و جلّ فی زیارة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فأذن له، فبینما هو عنده إذ دخل علیه الحسین علیه السّلام فقبّله النبی صلّی اللّه علیه و آله و أجلسه فی حجره، فقال له الملک: أ تحبّه؟ قال: أجل أشد الحبّ إنّه ابنی، قال له: إنّ أمّتک ستقتله، قال: أمّتی تقتل ولدی، [ابنی هذا]؟ قال: نعم و إن شئت أریتک من التربة التی یقتل علیها، قال: نعم، فأراه تربة حمراء طیّبة الریح، فقال: إذا صارت هذه التربة دما عبیطا فهو علامة قتل ابنک هذا.

قال سالم بن أبی الجعد: اخبرت أنّ الملک کان میکائیل ⁽⁷⁾.

4- و منه: عنه، عن أبی المفضّل، عن هاشم بن نقیبة ⁽⁸⁾الموصلیّ، عن جعفر بن محمّد بن جعفر المدائنیّ، عن زیاد بن عبد اللّه المکاریّ، عن لیث بن أبی سلیم، عن جذیر أو جدمر ⁽⁹⁾بن عبد اللّه المازنیّ، عن زید مولی زینب بنت جحش، [عن زینب بنت جحش]

قالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم عندی نائما فجاء الحسین علیه السّلام فجعلت أعلّله مخافة أن یوقظ النبی صلّی اللّه علیه و آله فغافلت عنه فدخل و أتبعته فوجدته و قد قعد علی بطن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فوضع زبیته ⁽¹⁾فی سرّة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فجعل یبول علیه، فأردت أن آخذه عنه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: دعی ابنی یا زینب حتّی یفرغ من بوله، فلمّا فرغ توضّأ النبی صلّی اللّه علیه و آله و قام یصلّی فلمّا سجد ارتحله الحسین علیه السّلام فلبث النبی صلّی اللّه علیه و آله حتّی نزل، فلمّا قام (و) عاد الحسین علیه السّلام فحمله حتّی فرغ من صلاته فبسط النبی صلّی اللّه علیه و آله یده و جعل یقول: أرنی أرنی یا جبرئیل، فقلت: یا رسول اللّه لقد رأیتک الیوم صنعت شیئا ما رأیتک صنعته قطّ قال: نعم جاءنی جبرئیل فعزّانی فی ابنی الحسین علیه السّلام و اخبرنی أنّ امتی تقتله و أتانی بتربة حمراء.

قال زیاد بن عبد اللّه: أنا شککت فی اسم الشیخ جدیر أو جدمر بن عبد اللّه، و قد أثنی علیه لیث خیرا و ذکر من فضله ⁽²⁾.

5- و منه: عنه، عن أبی المفضّل، عن العبّاس بن خلیل، عن محمّد بن هاشم، عن سوید بن عبد العزیز، عن داود بن عیسی الکوفیّ، عن عمارة بن عریة ⁽³⁾، عن محمّد بن إبراهیم التیمی ⁽⁴⁾، عن أبی سلمة، عن عائشة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أجلس حسینا علی فخذه و جعل یقبّله فقال جبرئیل علیه السّلام: أ تحبّ ابنک هذا؟ قال: نعم قال: فإنّ أمّتک ستقتله بعدک، فدمعت عینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال له: إن شئت أریتک من تربته التی یقتل علیها قال: نعم فأراه جبرئیل علیه السّلام ترابا من تراب الأرض التی یقتل علیها و قال: تدعی الطفّ ⁽⁵⁾.

6- و منه: عنه، عن الحسین بن الحسن بن عامر، عن محمّد بن دلیل بن بشر ⁽⁶⁾، عن علیّ بن سهل، عن مؤمّل، عن عمارة بن زازان ⁽⁷⁾، عن ثابت، عن أنس أنّ ملک المطر

استأذن أن یأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لأمّ سلمة: أملکی علینا الباب لا یدخل علینا أحد، فجاء الحسین علیه السّلام لیدخل فمنعته، فوثب حتّی دخل فجعل یثب علی منکبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یقعد علیهما.

فقال له الملک: أ تحبّه؟ قال: نعم، قال: فإنّ أمّتک ستقتله و إن شئت أریتک المکان الذی یقتل فیه ⁽¹⁾، فمدّ یده فإذا طینة حمراء فأخذتها أمّ سلمة فصیّرتها إلی ⁽²⁾طرف خمارها، قال ثابت: فبلغنا أنّه المکان الذی قتل به بکربلاء ⁽³⁾.

7- إرشاد المفید: روی الأوزاعیّ، عن عبد اللّه بن شدّاد، عن أمّ الفضل بنت الحارث أنّها دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالت: یا رسول اللّه رأیت اللیلة حلما منکرا قال: و ما هو؟ قالت: إنّه شدید، قال: و ما هو؟ قالت: رأیت کأنّ قطعة من جسدک [قد] قطعت و وضعت فی حجری، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خیرا رأیت، تلد فاطمة غلاما فیکون فی حجرک.

فولدت فاطمة الحسین علیه السّلام قالت: و کان فی حجری کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدخلت به یوما علی النبی صلّی اللّه علیه و آله فوضعته فی حجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ حانت منّی التفاتة، فإذا عینا رسول اللّه علیه السّلام تهرقان بالدّموع، فقلت: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه مالک؟ قال: أتانی جبرئیل علیه السّلام فأخبرنی أنّ أمّتی تقتل ⁽⁴⁾ابنی هذا و أتانی بتربة حمراء من تربته ⁽⁵⁾.

8- و منه: و روی بإسناد آخر عن أمّ سلمة أنّها قالت: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من عندنا ذات لیلة فغاب عنّا طویلا، ثمّ جاءنا و هو أشعث أغبر و یده مضمومة، فقلت له:

یا رسول اللّه ما لی أراک شعثا ⁽⁶⁾مغبرا؟ فقال: اسری بی فی هذا الوقت إلی موضع من العراق یقال له: کربلا فاریت ⁽⁷⁾فیه مصرع الحسین علیه السّلام ابنی و جماعة من ولدی و أهل بیتی

فلم أزل ألقط ⁽¹⁾دماءهم فها هو فی یدی و بسطها إلیّ فقال: خذیه فاحتفظی به فأخذته فإذا هو شبه تراب أحمر، فوضعته فی قارورة و شددت رأسها و احتفظت به.

فلمّا خرج الحسین علیه السّلام من مکّة متوجّها نحو العراق، کنت اخرج تلک القارورة فی کلّ یوم و لیلة و أشمّها و أنظر إلیها ثمّ أبکی لمصابه، فلمّا کان الیوم العاشر من المحرّم و هو الیوم الذی قتل فیه [الحسین] علیه السّلام أخرجتها فی أوّل النهار و هی بحالها ثمّ عدت إلیها آخر النهار فإذا هی دم عبیط فصحت ⁽²⁾فی بیتی و بکیت و کظمت غیظی مخافة أن یسمع أعداؤهم بالمدینة فیتسرّعوا ⁽³⁾بالشماتة فلم أزل حافظة للوقت و الیوم حتّی جاء الناعی ینعاه فحقّق ما رأیت ⁽⁴⁾.

9- أقول: روی فی بعض کتب المناقب المعتبرة: عن الحسن بن أحمد الهمدانیّ، عن أبی علیّ الحدّاد، عن محمّد بن أحمد الکاتب، عن عبد اللّه بن محمّد، عن أحمد ابن عمرو، عن إبراهیم بن سعید، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن عبد الرحمن بن محمّد بن عمر بن أبی سلمة، عن أبیه، عن جدّه، عن أمّ سلمة «رض» قالت: جاء جبرئیل علیه السّلام إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال: إنّ أمّتک تقتله- یعنی الحسین علیه السّلام- بعدک ثمّ قال: أ لا اریک من تربته؟ قالت: فجاء بحصیات فجعلهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قارورة فلمّا کان لیلة قتل الحسین علیه السّلام، قالت أمّ سلمة: سمعت قائلا یقول:

أیّها القاتلون جهلا حسیناأبشروا بالعذاب و التنکیل

قد لعنتم علی لسان داودو موسی و صاحب الانجیل قالت: فبکیت ففتحت القارورة فإذا قد حدث فیها دم. ⁽⁵⁾

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

10- أمالی الصدوق: أبی، عن حبیب بن الحسین التغلبیّ، عن عباد بن

یعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن أبی الجارود، عن أبی عبد اللّه ⁽¹⁾علیه السّلام قال: کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أمّ سلمة، فقال لها: لا یدخل علیّ أحد، فجاء الحسین علیه السّلام و هو طفل فما ملکت معه شیئا حتّی دخل علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فدخلت أمّ سلمة علی أثره، فإذا الحسین علیه السّلام علی صدره و إذا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یبکی، و إذا فی یده شی‌ء یقلّبه ⁽²⁾.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا أمّ سلمة إنّ هذا جبرئیل یخبرنی أنّ هذا مقتول و هذه التربة التی یقتل علیها، فضعیه عندک، فإذا صارت دما فقد قتل حبیبی، فقالت أمّ سلمة: یا رسول اللّه سل اللّه أن یدفع ذلک عنه؟ قال: قد فعلت، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أنّ له درجة لا ینالها أحد من المخلوقین، و أنّ له شیعة یشفعون فیشفّعون، و إنّ المهدیّ من ولده فطوبی لمن کان من أولیاء الحسین و شیعته، هم و اللّه الفائزون یوم القیامة ⁽³⁾.

11- أمالی الطوسیّ: ابن حشیش، عن أبی المفضّل الشیبانیّ، عن محمّد بن علیّ بن معمّر، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن أبی عمیر و محمّد بن سنان، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول: بینا الحسین علیه السّلام عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذ أتاه جبرئیل فقال: یا محمّد أ تحبّه؟ قال: نعم، قال: أما إنّ أمّتک ستقتله، فحزن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لذلک حزنا شدیدا، فقال جبرئیل علیه السّلام: أ یسرّک أن اریک التربة التی یقتل فیها؟ قال: نعم. قال: فخسف جبرئیل علیه السّلام ما بین مجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی کربلا حتّی التقت القطعتان هکذا- و جمع بین السبابتین- فتناول بجناحیه من التربة فناولها رسول اللّه ⁽⁴⁾صلّی اللّه علیه و آله، ثم دحیت ⁽⁵⁾الأرض أسرع من طرف العین، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: طوبی لک من تربة و طوبی لمن یقتل فیک.

کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمّد بن الحسین، عن محمد بن سنان مثله ⁽⁶⁾.

بیان: أقول: قد بیّنا معنی التقاء القطعتین فی أحوال بلقیس فی کتاب قصص الأنبیاء علیهم السّلام.

12- کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الأهوازیّ، عن النضر، عن یحیی الحلبیّ، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ جبرئیل أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الحسین علیه السّلام یلعب بین یدی رسول اللّه ⁽¹⁾صلّی اللّه علیه و آله فأخبره أنّ امّته ستقتله، قال: فجزع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: أ لا اریک التربة التی یقتل فیها؟

قال: فخسف ما بین مجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی المکان الذی قتل فیه [الحسین علیه السّلام] حتّی التقت القطعتان فأخذ منها و دحیت فی أسرع من طرفة العین، فخرج و هو یقول: طوبی لک من تربة و طوبی لمن یقتل حولک.

قال: و کذلک صنع صاحب سلیمان تکلّم باسم اللّه الأعظم فخسف ما بین سریر سلیمان و بین العرش من سهولة الأرض و حزونتها حتّی التقت القطعتان فاجترّ العرش قال سلیمان: یخیّل إلیّ أنّه خرج من تحت سریری، قال: و دحیت فی أسرع من طرفة العین. ⁽²⁾

13- کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن محمّد بن عبد الحمید، عن أبی جمیلة، عن زید الشحّام، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: نعی جبرئیل الحسین علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أمّ سلمة فدخل علیه الحسین علیه السّلام و جبرئیل عنده فقال: إنّ هذا تقتله أمّتک، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أرنی من التربة التی یسفک فیها دمه، فتناول جبرئیل علیه السّلام قبضة من تلک التربة فإذا هی تربة حمراء ⁽³⁾

و منه: أبی، عن سعد، عن علیّ بن إسماعیل و ابن أبی الخطّاب و ابن هاشم جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله، و زاد فیه: فلم تزل عند أمّ سلمة حتّی ماتت رحمها اللّه ⁽⁴⁾.

14- و منه: أبی، عن سعد، عن محمّد بن الولید الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان عن عبد الملک بن أعین قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان فی

بیت أمّ سلمة و عنده جبرئیل علیه السّلام فدخل علیه الحسین علیه السّلام فقال له جبرئیل: إنّ أمّتک تقتل هذا ابنک أ لا اریک من تربة الأرض التی یقتل فیها؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نعم فأهوی جبرئیل علیه السّلام بیده و قبض قبضة منها فأراها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله. ⁽¹⁾

15- و منه: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ عن أبی خدیجة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا ولدت فاطمة الحسین جاء جبرئیل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال له: إنّ أمّتک تقتل الحسین علیه السّلام من بعدک، ثمّ قال: أ لا اریک من تربته ⁽²⁾فضرب بجناحه فأخرج من تربة کربلا فأراها إیّاه، ثمّ قال: هذه التربة التی یقتل علیها ⁽³⁾.

7- باب جوامع ما أخبر اللّه تعالی نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله بشهادة الحسین علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- إرشاد المفید: روی سماک، عن ابن المخارق ⁽⁴⁾، عن أمّ سلمة قالت: بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم جالسا و الحسین علیه السّلام [جالس] فی حجره إذ هملت عیناه بالدموع، فقلت [له]: یا رسول اللّه ما لی أراک تبکی جعلت فداک؟ [ف] قال: جاءنی جبرئیل علیه السّلام فعزّانی یا بنی الحسین علیه السّلام و أخبرنی أنّ طائفة من أمّتی تقتله، لا أنا لها اللّه شفاعتی ⁽⁵⁾.

الأئمّة: الصادق علیهم السّلام‌

2- کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القمّاط، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

فی منزل فاطمة و الحسین علیه السّلام فی حجره إذ بکی و خرّ ساجدا، ثمّ قال: یا فاطمة یا بنت محمّد إنّ العلیّ الأعلی تراءی لی فی بیتک هذا فی ساعتی هذه فی أحسن صورة و أهیإ هیئة و قال لی: یا محمّد أ تحبّ الحسین علیه السّلام؟ فقلت: نعم قرّة عینی و ریحانتی و ثمرة فؤادی و جلدة ما بین عینی، فقال لی: یا محمّد- و وضع یده علی رأس الحسین علیه السّلام- بورک من مولود علیه برکاتی و صلاتی و رحمتی و رضوانی، [و نقمتی] و لعنتی و سخطی و عذابی و خزیی و نکالی علی من قتله و ناصبه و ناواه و نازعه، أما إنّه سیّد الشهداء من الأوّلین و الآخرین فی الدنیا و الآخرة، و سیّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین و أبوه أفضل منه و خیر، فاقرأه (منّی) السلام و بشّره بأنّه رایة الهدی و منار أولیائی و حفیظی و شهیدی علی خلقی و خازن علمی و حجّتی علی أهل السماوات و أهل الأرضین و الثقلین الجن و الإنس ⁽¹⁾.

توضیح: إنّ العلیّ الأعلی أی رسوله جبرئیل علیه السّلام أو یکون الترائی کنایة عن غایة الظهور العلمی و حسن الصورة کنایة عن ظهور صفات کماله له و وضع الید کنایة عن إفاضة الرحمة.

3- کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزّاز، عن ابن أبی الخطاب، عن محمّد ابن سنان، عن سعید بن یسار أو غیره، قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لمّا أن هبط جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بقتل الحسین علیه السّلام أخذ بید علیّ فخلا به ملیّا من النهار فغلبتهما [ال] عبرة فلم یتفرّقا حتّی هبط علیهما جبرئیل أو قال: رسول ربّ العالمین فقال لهما:

ربّکما یقرئکما السلام و یقول: [قد] عزمت علیکما لمّا صبرتما، قال: فصبرا.

و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن سعید مثله.

و منه: ابی، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن سنان، عن سعید مثله ⁽²⁾.

م:

4- بعض مؤلّفات الأصحاب: روی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یوما مع

جماعة من أصحابه مارّا فی بعض الطریق و إذا هم بصبیان یلعبون فی ذلک الطریق، فجلس النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عند صبیّ منهم و جعل یقبّل ما بین عینیه و یلاطفه ثمّ أقعده علی حجره و کان یکثر تقبیله فسئل عن علّة ذلک فقال: إنّی رأیت هذا الصبیّ یوما یلعب مع الحسین علیه السّلام و رأیته یرفع التراب من تحت قدمیه و یمسح وجهه و عینیه فأنا احبّه لحبّه لولدی ⁽¹⁾الحسین علیه السّلام، و لقد أخبرنی جبرئیل علیه السّلام أنّه یکون من أنصاره فی وقعة کربلا ⁽²⁾.

12- أبواب ما أخبر به الرسول و أمیر المؤمنین و الحسن علیهم السّلام بشهادته علیه السّلام‌

1- باب ما أخبر به الرسول صلّی اللّه علیه و آله بشهادته علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ: عن عبد اللّه بن جعفر، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: یقتل ابنی الحسن علیه السّلام بالسمّ، و یقتل ابنی الحسین علیه السّلام بالسّیف یقتله طاغ ابن طاغ دعیّ ابن دعی ⁽¹⁾.

2- أمالی الصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن الأزدیّ عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من سرّه أن یحیا حیاتی و یموت میتتی و یدخل جنّة عدن منزلی و یمسک ⁽²⁾قضیبا غرسه ربّی عزّ و جلّ، ثمّ قال له: کن فکان ⁽³⁾فلیتولّ علی بن أبی طالب علیه السّلام و لیأتمّ بالأوصیاء من ولده فإنّهم عترتی، خلقوا من طینتی، إلی اللّه أشکو

أعداءهم من أمّتی المنکرین لفضلهم، القاطعین فیهم صلتی، و أیم اللّه لیقتلنّ ⁽¹⁾[ابنی] بعدی الحسین علیه السّلام لا أنا لهم اللّه شفاعتی ⁽²⁾.

3- بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین ⁽³⁾، عن یزید بن شعر ⁽⁴⁾، عن هارون ابن حمزة، عن أبی عبد الرحمن، عن سعد الاسکاف، عن محمّد بن علیّ بن عمر بن علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من سرّه أن یحیا حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل جنّة ربّی التی وعدنی جنّة عدن منزلی، قضیب من قضبانه غرسه ربّی تبارک و تعالی بیده، فقال له: کن فکان، فلیتولّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الأوصیاء من ذرّیّته، إنّهم الأئمّة من بعدی، هم عترتی من لحمی و دمی، رزقهم اللّه فضلی و علمی و ویل للمنکرین فضلهم من أمّتی القاطعین صلتی، و اللّه لیقتلنّ ابنی لا أنا لهم اللّه شفاعتی ⁽⁵⁾.

کامل الزیارات: ابن الولید، عن الصفّار، عن الیقطینی، عن زکریّا المؤمن عن أیّوب بن عبد الرحمن و زید بن أبی الحسن و عباد جمیعا، عن سعد الاسکاف، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله ⁽⁶⁾.

توضیح: قوله «قضیب» أی فیها قضیب.

4- المناقب لابن شهرآشوب: ابن عبّاس: سألت هند عائشة أن تسأل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله تعبیر رؤیا، فقال: قولی لها فلتقصص رؤیاها، فقالت: رأیت کأنّ الشمس قد طلعت من فوقی، و القمر قد خرج من مخرجی، و کأنّ کوکبا خرج من القمر أسود فشدّ علی شمس خرجت من الشمس أصغر من الشمس فابتلعها ⁽⁷⁾فاسودّ الافق لابتلاعها ثمّ رأیت کواکب بدت من السماء و کواکب مسودّة فی الأرض إلّا أنّ المسودّة أحاطت بافق

الأرض من کلّ مکان.

فاکتحلت عین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بدموعه ثمّ قال: هند هی اخرجی یا عدوّة اللّه- مرّتین- فقد جددت علیّ أحزانی و نعیت إلیّ أحبابی، فلمّا خرجت، قال: اللّهمّ العنها و العن نسلها.

فسئل عن تعبیرها ⁽¹⁾فقال صلّی اللّه علیه و آله: أمّا الشمس التی طلعت علیها فعلیّ بن أبی طالب و الکوکب الذی خرج کالقمر أسود فهو معاویة مفتون فاسق جاحد للّه و تلک الظلمة التی زعمت، و رأت کوکبا یخرج من القمر أسود فشدّ علی شمس خرجت من الشمس أصغر من الشمس فابتلعها ⁽²⁾فاسودّت فذلک ابنی الحسین علیه السّلام یقتله ابن معاویة فتسودّ الشمس و یظلم الافق، و أمّا الکواکب السود ⁽³⁾فی الأرض أحاطت بالأرض ⁽⁴⁾من کلّ مکان فتلک بنو امیّة ⁽⁵⁾.

5- کفایة الأثر: بإسناده، عن ابن عبّاس قال: دخلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و الحسن علیه السّلام علی عاتقه و الحسین علیه السّلام علی فخذه یلثمهما و یقبّلهما و یقول: اللّهمّ وال من والاهما، و عاد من عاداهما، ثمّ قال: یا ابن عبّاس کأنّی به و قد خضبت شیبته من دمه، یدعو فلا یجاب، و یستنصر فلا ینصر، قلت: فمن یفعل ذلک یا رسول اللّه؟ قال (أ) شرار أمّتی، ما لهم لا أنا لهم اللّه شفاعتی،- الخبر ⁽⁶⁾-.

6- مثیر الأحزان: عن ابن عبّاس قال: لمّا اشتدّ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مرضه الذی مات فیه، [و قد] ضمّ الحسین علیه السّلام إلی صدره یسیل من عرقه علیه و هو یجود بنفسه، و یقول: ما لی و لیزید، لا بارک اللّه فیه، اللّهمّ العن یزید ثمّ غشی علیه طویلا و أفاق و جعل یقبّل الحسین علیه السّلام و عیناه تذرفان، و یقول: أما إنّ لی و لقاتلک مقاما بین یدی اللّه عزّ و جل: ⁽⁷⁾.

الأئمّة: الباقر علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله‌

7- کامل الزیارات: محمّد الحمیری، عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن حمّاد الکوفی، عن إبراهیم بن موسی الأنصاری، عن مصعب، عن جابر، عن محمّد بن علیّ قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من سرّه أن یحیا حیاتی و یموت مماتی و یدخل جنّتی: جنّة عدن غرسها ربّی بیده، فلیتولّ علیّا و یعرف فضله و الأوصیاء من بعده ⁽¹⁾، و یتبرّأ من عدوّی، أعطاهم اللّه فهمی و علمی، هم عترتی من لحمی و دمی، أشکو إلیک ⁽²⁾ربّی عدوّهم من أمّتی، المنکرین لفضلهم، القاطعین فیهم صلتی، و اللّه لیقتلنّ ابنی ثمّ لا تنالهم شفاعتی. ⁽³⁾

8- و منه: الحسن بن عبد اللّه بن محمّد، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علیّ بن شجرة، [عن سلام الجعفی،] عن عبد اللّه بن محمّد الصنعانی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا دخل الحسین علیه السّلام اجتذبه ⁽⁴⁾إلیه ثمّ یقول لأمیر المؤمنین علیه السّلام:

أمسکه ثمّ یقع علیه فیقبّله و یبکی، یقول: یا أبه لم تبکی؟ فیقول: یا بنیّ اقبّل موضع السیوف منک و أبکی، قال: یا أبه و اقتل؟ قال: إی و اللّه و أبوک و أخوک و أنت قال: یا أبه فمصارعنا ⁽⁵⁾شتی؟ قال: نعم یا بنی، قال: فمن یزورنا من امتک؟ قال: لا یزورنی و یزور أباک و أخاک و أنت إلّا الصدّیقون من أمّتی ⁽⁶⁾.

الصادق، عن أبیه علیهما السّلام‌

9- بصائر الدرجات: سلّام بن أبی عمرة الخراسانی، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه أنّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من أراد أن یحیا حیاتی و یموت میتتی ⁽⁷⁾، و یدخل جنّة [ربّی: جنة] عدن غرسه ربّی، فلیتولّ علیّا و لیعاد عدوّه، و لیأتمّ بالأوصیاء من بعده فإنّهم أئمّة الهدی من بعدی أعطاهم اللّه تعالی فهمی و علمی، و هم عترتی من

لحمی و دمی، إلی اللّه أشکو من أمّتی المنکرین لفضلهم، القاطعین فیهم صلتی، و أیم اللّه لیقتلنّ ابنی- یعنی الحسین علیه السّلام- لا أنا لهم اللّه شفاعتی ⁽¹⁾.

10- کامل الزیارات: أبی و ابن الولید معا، عن سعد، عن الیقطینیّ، عن صفوان و جعفر بن عیسی، عن الحسین بن أبی غندر، عمّن حدّثه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان الحسین بن علیّ علیهما السّلام ذات یوم فی حجر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یلاعبه و یضاحکه فقالت عائشة: یا رسول اللّه ما أشدّ إعجابک بهذا الصبیّ؟ فقال لها: ویلک و کیف لا احبّه و لا اعجب به، و هو ثمرة فؤادی و قرّة عینی، أما إنّ أمّتی ستقتله، فمن زاره بعد وفاته کتب اللّه له حجّة من حججی ⁽²⁾.

قالت: یا رسول اللّه حجّة من حججک؟ قال: نعم، و حجّتین من حججی قالت: یا رسول اللّه حجّتین من حججک؟ قال: نعم، و أربعة، قال: فلم تزل تزاده و یزید و یضعفه حتّی بلغ تسعین حجّة من حجج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأعمارها.

أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینیّ، عن محمّد بن وهبان، عن علیّ بن حبیش، عن العبّاس بن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین مثله. ⁽³⁾

11- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد الفزاریّ معنعنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان الحسین علیه السّلام مع امّه تحمله فأخذه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و قال: لعن اللّه قاتلک، و لعن اللّه سالبک، و أهلک اللّه المتوازرین علیک، و حکم اللّه بینی و بین من أعان علیک.

قالت فاطمة الزهراء علیها السّلام: یا أبه أیّ شی‌ء تقول؟ قال: یا بنتاه ذکرت ما یصیبه بعدی و بعدک من الأذی و الظلم و الغدر و البغی، و هو یومئذ فی عصبة کأنّهم نجوم السماء یتهادون إلی القتل، و کأنّی أنظر إلی معسکرهم، و إلی موضع رحالهم و تربتهم.

قالت: یا أبه و أین هذا الموضع الذی تصف؟ قال: موضع یقال له: کربلا و هی دار ⁽⁴⁾کرب و بلاء علینا و علی الأمّة ⁽⁵⁾یخرج علیهم شرار أمّتی «لو أنّ أحدهم شفع» ⁽⁶⁾له

من فی السماوات و الأرضین ما شفّعوا فیه، و هم المخلّدون فی النار.

قالت: یا أبه فیقتل؟ قال: نعم یا بنتاه، و ما قتل قتلته ⁽¹⁾أحد کان قبله و تبکیه (أهل) السماوات و الأرضین، و الملائکة، و الوحش، (و الحیتان)، و النباتات، ⁽²⁾و البحار و الجبال، و لو یؤذن لها ما بقی علی الأرض متنفّس، و یأتیه قوم من محبّینا لیس فی الأرض أعلم باللّه و لا أقوم بحقّنا منهم، و لیس علی ظهر الأرض أحد یلتفت إلیه غیرهم اولئک مصابیح فی ظلمات الجور، و هم الشفعاء و هم واردون حوضی غدا ⁽³⁾أعرفهم إذا وردوا علیّ بسیماهم و کلّ أهل دین یطلبون أئمّتهم، و هم یطلبوننا لا یطلبون غیرنا، و هم قوّام الأرض، و بهم ینزل الغیث.

فقالت فاطمة الزهراء علیها السّلام: یا أبه إنّا للّه و بکت، فقال لها: یا بنتاه «إنّ أفضل أهل الجنان» ⁽⁴⁾هم الشهداء فی الدنیا بذلوا أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة یقاتلون فی سبیل اللّه فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقّا ⁽⁵⁾، فما عند اللّه خیر من الدنیا و ما فیها ⁽⁶⁾قتلة أهون من میتة، [و] من کتب علیه القتل، خرج إلی مضجعه، و من لم یقتل فسوف یموت.

یا فاطمة بنت محمّد أ ما تحبین أن تأمرین غدا بأمر فتطاعین فی هذا الخلق عند الحساب؟ أ ما ترضین أن یکون ابنک من حملة العرش؟ أ ما ترضین أن یکون أبوک یأتونه یسألونه الشفاعة؟ أ ما ترضین أن یکون بعلک یذود الخلق یوم العطش عن الحوض فیسقی منه أولیاءه و یذود عنه أعداءه؟ أ ما ترضین أن یکون بعلک قسیم النار ⁽⁷⁾یأمر النار فتطیعه، یخرج منها من ⁽⁸⁾یشاء و یترک من یشاء؟

أ ما ترضین أن تنظرین إلی الملائکة علی أرجاء السماء [و] ینظرون إلیک و إلی ما تأمرین به، و ینظرون إلی بعلک قد حضر الخلائق و هو یخاصمهم عند اللّه فما ترین اللّه صانع بقاتل ولدک و قاتلیک و قاتل بعلک إذا أفلجت ⁽⁹⁾حجّته علی الخلائق، و امرت النار أن تطیعه؟.

أ ما ترضین أن تکون الملائکة تبکی لابنک و یأسف ⁽¹⁾علیه کلّ شی‌ء؟ أ ما ترضین أن یکون من أتاه زائرا فی ضمان اللّه، و یکون من أتاه بمنزلة من حجّ إلی بیت اللّه [الحرام] و اعتمر، و لم یخل من الرحمة طرفة عین، و اذا مات مات شهیدا و إن بقی لم تزل الحفظة تدعو له ما بقی، و لم یزل فی حفظ اللّه و أمنه حتّی یفارق الدنیا.

قالت: یا أبه سلّمت و رضیت و توکلت علی اللّه، فمسح علی قلبها و مسح عینها، و قال: إنّی و بعلک و أنت و ابنیک ⁽²⁾فی مکان تقرّ عیناک و یفرح قلبک.

کامل الزیارات: محمّد الحمیریّ، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصریّ، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام مثله إلی قوله: بهم ینزل الغیث، ثمّ قال: و ذکر [هذا] الحدیث بطوله ⁽³⁾.

توضیح: قوله: «یتهادون إلی القتل» إمّا من الهدیة کأنّه یهدی بعضهم بعضا إلی القتل، أو من قولهم: «تهادت المرأة» تمایلت فی مشیتها، أو من قولهم: هداه أی یتقدّمه أی یتسابقون، و علی التقدیرات کنایة عن فرحهم و سرورهم بذلک، و الذّود: الطرد و الدفع.

الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام، عن أسماء بنت عمیس‌

12- أمالی الطوسی: بإسناد أخی دعبل، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس الخثعمیّة قالت: (أ) قبلت ⁽⁴⁾جدّتک فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالحسن و الحسین علیهما السّلام قالت: فلمّا ولدت الحسن علیه السّلام جاء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فقال: یا أسماء هاتی ابنی، قالت: فدفعته إلیه فی خرقة صفراء، فرمی بها و قال: أ لم أعهد إلیکم أن لا تلفّوا المولود فی خرقة صفراء، و دعا بخرقة بیضاء فلفّه بها ⁽⁵⁾،

ثمّ أذّن فی اذنه الیمنی و أقام فی اذنه الیسری، و قال لعلیّ: بما سمّیت ابنی ⁽¹⁾هذا؟ قال:

ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول اللّه، قال صلّی اللّه علیه و آله: و أنا ما کنت لأسبق ربّی عزّ و جلّ، قال: فهبط جبرئیل علیه السّلام و قال: إنّ اللّه یقرأ علیک السلام و یقول لک: یا محمّد علیّ منک بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدک، فسمّ ابنک باسم ابن هارون، قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: [یا جبرائیل] و ما اسم ابن هارون؟ قال جبرئیل علیه السّلام: شبّر، قال: و ما شبّر؟

قال: الحسن قالت أسماء: فسمّاه الحسن.

قالت أسماء: فلمّا ولدت فاطمة الحسین علیهما السّلام نفستها به فجاءنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال: هلمّی ابنی یا أسماء، فدفعته إلیه فی خرقة بیضاء ففعل به کما فعل بالحسن علیه السّلام، قالت: و بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثمّ قال: إنّه سیکون لک حدیث، اللّهمّ العن قاتله، لا تعلمی فاطمة بذلک.

قالت أسماء: فلمّا کان فی یوم سابعه جاءنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال: هلمّی ابنی فأتیته به، ففعل به کما فعل بالحسن و عقّ عنه کما عقّ عن الحسن علیه السّلام کبشا أملح و أعطی القابلة الورک و رجلا و حلق رأسه و تصدّق بوزن الشعر ورقا، و خلّق رأسه بالخلوق ⁽²⁾، و قال: إنّ الدّم من فعل الجاهلیّة.

قالت: ثمّ وضعه فی حجره ثمّ قال: یا أبا عبد اللّه عزیز علیّ، ثمّ بکی، فقلت:

بأبی أنت و امّی فعلت فی هذا الیوم و فی الیوم الأوّل فما هو؟ قال: أبکی علی ابنی هذا تقتله فئة باغیة کافرة من بنی امیّة لا أنا لهم اللّه شفاعتی یوم القیامة، یقتله رجل یثلم الدین و یکفر باللّه العظیم، ثمّ قال: اللّهمّ [و] إنّی أسألک فیهما ما سألک إبراهیم علیه السّلام فی ذرّیّته، اللّهمّ أحبّهما و أحبّ من یحبّهما، و العن من یبغضهما مل‌ء السماوات و الأرض. ⁽³⁾

توضیح: نفستها به: لعلّ المعنی کنت قابلتها و إن لم یرد بهذا المعنی فیما عندنا من اللّغة و یحتمل أن یکون من نفس به بالکسر بمعنی ظنّ، أی ظننت به و أخذته منها، و خلّقه

تخلیقا طیّبه.

قوله صلّی اللّه علیه و آله: «عزیز علیّ» أی قتلک، قال الجزریّ: عزّ علیّ یعزّ أن أراک بحال سیّئة أی یشتدّ و یشقّ علیّ.

2- باب إخبار أمیر المؤمنین علیه السّلام بشهادته علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین، عن أمیر المؤمنین علیه السلام‌

1- أمالی الصدوق: أبی، عن الکمیدانیّ، عن ابن عیسی، عن ابن أبی نجران، عن جعفر بن محمّد الکوفیّ، عن عبد السمین ⁽¹⁾، عن ابن طریف، عن ابن نباتة قال: بینا أمیر المؤمنین علیه السّلام یخطب الناس و هو یقول: سلونی قبل أن تفقدونی فو اللّه لا تسألونی عن شی‌ء مضی و لا عن شی‌ء یکون إلّا نبّأتکم ⁽²⁾به، فقام إلیه سعد بن أبی وقّاص ⁽³⁾فقال: یا أمیر المؤمنین [علیک السلام] أخبرنی کم فی رأسی و لحیتی من شعرة، فقال له: أما و اللّه لقد سألتنی عن مسألة حدّثنی خلیلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنّک ستسألنی ⁽⁴⁾عنها، و ما فی رأسک [و لحیتک] من شعرة إلّا و فی أصلها شیطان جالس، و إنّ فی بیتک لسخلا یقتل الحسین ابنی و عمر بن سعد یومئذ یدرج بین یدیه.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن أبی نجران، عن جعفر بن محمد بن حکیم، عن عبد ⁽⁵⁾السمین یرفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یخطب الناس و ذکر مثله ⁽⁶⁾.

2- أمالی الصدوق: السنانیّ، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن

بهلول، عن ابن عاصم، عن الحصین بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:

کنت مع أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خرجته إلی صفّین، فلمّا نزل بنینوی و هو بشطّ الفرات، قال بأعلی صوته: یا ابن عبّاس أ تعرف هذا الموضع؟ قلت له: ما أعرفه یا أمیر المؤمنین، فقال علیه السّلام: لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتّی تبکی کبکائی.

قال: فبکی طویلا حتّی اخضلّت ⁽¹⁾لحیته، و سالت الدموع علی صدره، و بکینا معا و هو یقول: أوّه أوّه مالی و لآل أبی سفیان؟ مالی و لآل حرب حزب الشیطان و أولیاء الکفر (و الطغیان)؟ صبرا یا أبا عبد اللّه فقد لقی أبوک مثل الذی تلقی منهم.

ثمّ دعا بماء فتوضّأ وضوء الصلاة ⁽²⁾فصلّی ما شاء اللّه أن یصلّی ثمّ ذکر نحو کلامه الأوّل إلّا أنّه نعس عند انقضاء صلاته و کلامه ساعة، ثمّ انتبه فقال: یا ابن عباس، فقلت: ها أنا ذا فقال: أ لا احدّثک بما رأیت فی منامی آنفا عند رقدتی، فقلت: نامت عیناک و رأیت خیرا یا أمیر المؤمنین.

قال: رأیت کأنّی برجال قد نزلوا من السماء معهم أعلام بیض قد تقلّدوا سیوفهم و هی بیض تلمع، و قد خطّوا حول هذه الأرض خطّة ثمّ رأیت کأنّ هذه النخیل قد ضربت بأغصانها الأرض تضطرب بدم عبیط، و کأنّی بالحسین علیه السّلام سخلی ⁽³⁾و فرخی و مضغتی و مخّی قد غرق فیه یستغیث فیه فلا یغاث، و کأنّ الرجال البیض قد نزلوا من السماء ینادونه و یقولون: صبرا آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله فإنّکم تقتلون علی أیدی شرار الناس، و هذه الجنّة یا أبا عبد اللّه إلیک مشتاقة ثمّ یعزّوننی و یقولون: یا أبا الحسن أبشر، فقد أقرّ اللّه به عینک [یوم القیامة] یوم یقوم الناس لربّ العالمین.

ثمّ انتبهت [و] هکذا و الّذی نفس علیّ بیده، لقد حدّثنی الصادق المصدّق أبو القاسم أنی سأراها فی خروجی إلی أهل البغی علینا، و هذه أرض کرب و بلاء یدفن فیها الحسین علیه السّلام و سبعة عشر رجلا من ولدی و ولد فاطمة علیها السّلام و إنّها لفی السماوات

معروفة تذکر أرض کرب و بلاء، کما تذکر بقعة الحرمین و بقعة بیت المقدس.

ثمّ قال لی: یا ابن عبّاس اطلب فی حولها بعر الظباء فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت و هی مصفرّة، لونها لون الزعفران، قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فنادیته یا أمیر المؤمنین قد أصبتها علی الصفة التی وصفتها لی، فقال علیّ علیه السّلام: صدق اللّه و رسوله.

ثمّ قام یهرول إلیها فحملها و شمّها، و قال: هی هی بعینها، أتعلم یا بن عباس ما هذه الأبعار؟ هذه قد شمّها عیسی بن مریم علیه السّلام، و ذلک إنّه مرّ بها و معه الحواریّون فرأی هاهنا الظباء مجتمعة و هی تبکی، فجلس عیسی علیه السّلام و جلس الحواریّون معه فبکی و بکی الحواریّون، و هم لا یدرون لم جلس و لم بکی.

فقالوا: یا روح ⁽¹⁾اللّه و کلمته ما یبکیک؟ قال: أ تعلمون أیّ أرض هذه؟ قالوا: لا.

قال: هذه أرض یقتل فیها فرخ الرسول أحمد صلّی اللّه علیه و آله و فرخ الحرّة الطاهرة البتول، شبیهة امّی و یلحد فیها طینة أطیب من المسک لأنّها طینة الفرخ المستشهد، و هکذا یکون طینة الأنبیاء و أولاد الأنبیاء، فهذه الظباء تکلّمنی و تقول: إنّها ترعی فی هذه الأرض شوقا إلی تربة الفرخ المبارک و زعمت أنّها آمنة فی هذه الأرض.

ثمّ ضرب بیده إلی هذه الصیران ⁽²⁾فشمّها و قال: هذه بعر الظباء علی هذه الطیب لمکان حشیشها، اللّهمّ فابقها أبدا حتّی یشمّها أبوه فیکون له عزاء و سلوة، قال: فبقیت إلی یوم الناس هذا و قد اصفرّت لطول زمنها و هذه أرض کرب و بلاء، ثمّ قال بأعلی صوته: یا ربّ عیسی بن مریم لا تبارک فی قتلته، و المعین علیه، و الخاذل له.

ثمّ بکی بکاء طویلا و بکینا معه، حتّی سقط لوجهه و غشی علیه طویلا، ثمّ أفاق فأخذ البعر فصرّه فی ردائه و أمرنی أن أصرّها کذلک، ثمّ قال: یا ابن عباس إذا رأیتها تنفجر دما عبیطا و یسیل منها دم عبیط، فاعلم إنّ أبا عبد اللّه قد قتل بها و دفن.

قال ابن عباس: فو اللّه لقد کنت أحفظها أشدّ من حفظی لبعض ما افترض اللّه

علیّ و أنا لا احلّها من طرف کمی، فبینما أنا نائم فی البیت إذا انتبهت فإذا هی تسیل دما عبیطا، و کان کمی قد امتلأ دما عبیطا، فجلست و أنا باک و قلت: قد قتل و اللّه الحسین، و اللّه ما کذّبنی علیّ قط فی حدیث حدّثنی، و لا أخبرنی بشی‌ء قطّ أنّه یکون إلّا کان کذلک، لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یخبره بأشیاء لا یخبر بها غیره.

ففزعت و خرجت، و ذلک عند الفجر فرأیت و اللّه المدینة کأنّها ضباب لا یستبین منها أثر عین، ثمّ طلعت الشمس و رأیت کأنّها منکسفة، و رأیت کأنّ حیطان المدینة علیها دم عبیط، فجلست و أنا باک فقلت: قد قتل و اللّه الحسین علیه السّلام و سمعت صوتا من ناحیة البیت و هو یقول:

اصبروا آل الرسول‌قتل الفرخ النحول

نزل الروح الأمین‌ببکاء و عویل

ثمّ بکی بأعلی صوته و بکیت فأثبتّ عندی تلک الساعة، و کان شهر المحرّم یوم عاشورا لعشر مضین منه، فوجدته قتل یوم ورد علینا خبره و تأریخه کذلک فحدّثت هذا الحدیث اولئک الذین کانوا معه، فقالوا: و اللّه لقد سمعنا ما سمعت و نحن فی المعرکة و لا ندری ما هو، فکنّا نری أنّه الخضر.

کمال الدین: أحمد بن محمّد بن الحسن القطّان و کان شیخا لأصحاب الحدیث ببلد الری یعرف بأبی علیّ بن عبد ربّه، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا بالاسناد المتقدّم مثله سواء ⁽¹⁾.

توضیح: قال الجوهریّ: قولهم عند الشکایة أوه من کذا ساکنة الواو إنّما هو توجّع، و ربّما قلبوا الواو ألفا فقالوا: آه من کذا، و ربّما شدّدوا الواو و کسروها و سکّنوا الهاء فقالوا:

أوّه من کذا و قال: «المضغة» قطعة لحم، و قلب الإنسان مضغة من جسده.

قوله علیه السّلام: «و لا کذّبت» علی بناء المجهول، من قولهم: کذب الرجل أی أخبر بالکذب أی ما أخبرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بکذب قطّ، و یحتمل أن یکون علی بناء التفعیل أی ما أظهر أحد کذبی و الأوّل أظهر، و الضباب بالفتح ندی کالغیم أو سحاب رقیق

کالدخان، قوله: «أثر عین» أی من الأعیان الموجودة فی الخارج، و النّحول من النّحل بالضّم بمعنی الهزال.

3- أمالی الصدوق: القطّان، عن السکّریّ، عن الجوهریّ، عن قیس بن حفص الدارمیّ، عن حسین الأشقر، عن منصور بن الأسود، عن ابی حسّان التیمیّ، عن نشیط بن عبید، عن رجل منهم، عن جرداء بنت سمین، عن زوجها هرثمة بن أبی مسلم، قال: غزونا مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام صفّین، فلمّا انصرفنا نزل بکربلاء فصلّی بها الغداة، ثمّ رفع إلیه من تربتها فشمّها، ثمّ قال: واها لک أیّتها التربة لیحشرنّ منک أقوام یدخلون الجنة بغیر حساب.

فرجع هرثمة إلی زوجته، و کانت شیعة لعلیّ علیه السّلام فقال: أ لا احدّثک عن ⁽¹⁾ولیّک أبی الحسن، نزل بکربلاء فصلّی، ثمّ رفع إلیه من تربتها، فقال: واها لک أیّتها التربة لیحشرن منک أقوام یدخلون الجنّة بغیر حساب، قالت: أیّها الرجل فإنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام لم یقل إلّا حقّا.

فلمّا قدم الحسین علیه السّلام، قال هرثمة: کنت فی البعث الذین بعثهم عبید اللّه بن زیاد، فلمّا رأیت المنزل و الشجر ذکرت الحدیث فجلست علی بعیری ثمّ صرت إلی الحسین علیه السّلام فسلمت علیه و أخبرته بما سمعت من أبیه فی ذلک المنزل الذی نزل به الحسین علیه السّلام، فقال: معنا أنت أم ⁽²⁾علینا؟ فقلت: لا معک و لا علیک خلّفت صبیة أخاف علیهم عبید اللّه بن زیاد، قال: فامض حیث لا تری لنا مقتلا و لا تسمع لنا صوتا فو الّذی نفس [ال] حسین علیه السّلام بیده لا یسمع الیوم واعیتنا احد فلا یعیننا إلّا أکبّه اللّه لوجهه ⁽³⁾فی جهنم ⁽⁴⁾.

توضیح: قال الجوهری: إذا تعجّبت من طیب شی‌ء قلت: واها له ما أطیبه.

أقول: لعلّ المراد إنّ مع سماع الواعیة و ترک النصرة العذاب أشدّ و إلّا فالظاهر وجوب نصرتهم علی أی حال.

4- بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن سوید بن غفلة قال: إنّا عند أمیر المؤمنین علیه السّلام إذ [ا] أتاه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین جئتک من وادی القری و قد مات خالد بن عرفطة، فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام: إنّه لم یمت فأعادها ⁽¹⁾علیه، فقال [له] علیّ علیه السّلام: (إنه) لم یمت و الذی نفسی بیده لا یموت، فأعادها علیه الثالثة، فقال: سبحان اللّه اخبرک أنّه مات، و تقول: لم یمت، فقال له علیّ علیه السّلام:

لم یمت و الذی نفسی بیده، لا یموت حتی یقود جیش ضلالة یحمل رایته حبیب بن جمّاز.

قال: فسمع بذلک حبیب فأتی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال له: اناشدک ⁽²⁾فیّ و إنی لک شیعة، و قد ذکرتنی بأمر لا و اللّه ما أعرفه من نفسی.

فقال له علیّ علیه السّلام: إن کنت حبیب بن جمّاز فتحملنّها ⁽³⁾، فولّی حبیب بن جمّاز و قال: إن کنت حبیب بن جماز لتحملنّها.

قال أبو حمزة: فو اللّه ما مات حتّی بعث عمر بن سعد إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام و جعل خالد بن عرفطة علی مقدّمته و حبیب صاحب رایته.

إرشاد المفید: الحسن بن محبوب، عن ثابت الثمالیّ، عن أبی إسحاق السبیعیّ، عن سوید بن غفلة، عنه مثله و زاد فی آخره: و سار بها حتّی دخل المسجد من باب الفیل ⁽⁴⁾.

5- کمال الدین: بإسناده عن الأصبغ بن نباته، عن علیّ علیه السّلام فی حدیث له: و خیر الخلق و سیّدهم بعد الحسن ابنی أخوه الحسین المظلوم بعد أخیه المقتول فی أرض کرب و بلاء ألا (و) إنّه و أصحابه من سادة ⁽⁵⁾الشهداء یوم القیامة ⁽⁶⁾.

6- کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزّاز، عن خاله ابن أبی الخطّاب، عن علیّ ابن النعمان، عن عبد الرحمن بن سیّابة، عن أبی داود البصریّ، عن أبی عبد اللّه الجدلیّ قال: دخلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و الحسین إلی جنبه فضرب بیده علی کتف الحسین علیه السّلام ثمّ قال: إنّ هذا یقتل و لا ینصره أحد قال: قلت: یا أمیر المؤمنین و اللّه إنّ تلک ⁽⁷⁾لحیاة

سوء، قال: إنّ ذلک لکائن.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد [و الحمیریّ و محمّد العطار جمیعا] ⁽¹⁾، عن ابن أبی الخطّاب مثله ⁽²⁾.

7- کامل الزیارات: محمد بن جعفر، عن خاله ابن أبی الخطّاب، عن نصر ابن مزاحم، عن عمرو بن سعید ⁽³⁾، عن یزید بن إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علیّ علیه السّلام قال: لیقتل الحسین علیه السّلام قتلا و إنّی لأعرف تربة الأرض التی یقتل علیها ⁽⁴⁾قریبا من النهرین.

کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب مثله ⁽⁵⁾.

8- إرشاد المفید: روی إسماعیل بن صبیح، عن یحیی بن المسافر ⁽⁶⁾العابدیّ، عن اسماعیل بن زیاد [قال:] إنّ علیّا علیه السّلام قال للبراء بن عازب ذات یوم: یا براء یقتل ابنی الحسین علیه السّلام و أنت حیّ لا تنصره، فلمّا قتل الحسین علیه السّلام کان البراء بن عازب یقول: صدق و اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قتل الحسین علیه السّلام و لم أنصره، ثمّ یظهر علی ذلک الحسرة و الندم ⁽⁷⁾.

9- کشف الغمّة و إرشاد المفید: روی عبد اللّه بن شریک العامریّ قال: کنت أسمع أصحاب علیّ إذا دخل عمر بن سعد من باب المسجد یقولون: هذا قاتل الحسین علیه السّلام و ذلک قبل أن یقتل بزمان طویل ⁽⁸⁾.

10- أقول: فی بعض الکتاب المعتبرة: عن لوط بن یحیی، عن عبد اللّه بن

قیس، قال: کنت مع من غزی مع أمیر المؤمنین علیه السّلام فی صفّین و قد أخذ أبو أیّوب الأعور السلمیّ الماء و حرزه عن الناس فشکی المسلمون العطش فأرسل فوارس علی کشفه، فانحرفوا خائبین، فضاق صدره، فقال له ولده الحسین علیه السّلام: أمضی إلیه یا أبتاه؟ فقال:

امض یا ولدی، فمضی مع فوارس فهزم أبا ایّوب عن الماء، و بنی خیمته و حطّ فوارسه، و أتی إلی أبیه و أخبره، فبکی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقیل له: ما یبکیک یا أمیر المؤمنین؟ و هذا أوّل فتح ببرکة الحسین علیه السّلام فقال: ذکرت أنّه سیقتل عطشانا بطفّ کربلا حتّی ینفر فرسه و یحمحم و یقول: الظلیمة الظلیمة لامّة قتلت ابن بنت نبیّها. ⁽¹⁾

11- فی الدیوان المنسوب الی أمیر المؤمنین علیه السّلام:

اشارة

حسین إذا کنت فی بلدةغریبا فعاشر آدابها

فلا تفخرنّ فیهم بالنّهی‌فکلّ قبیل بألبابها

و لو عمل ابن أبی طالب‌بهذی الامور کأسبابها

و لکنّه اعتام أمر الإله‌فأحرق فیهم بأنیابها

عذیرک من ثقة بالّذی‌ینیلک دنیاک من طابها

فلا تمرحنّ لأوزارهاو لا تضجرنّ لأوصابها

قس الغد بالأمس کی تستریح‌فلا تبتغی سعی رغّابها

کأنّی بنفسی و أعقابهاو بالکربلاء و محرابها

فتخضب منّا ⁽²⁾اللّحی بالدّماءخضاب العروس بأثوابها

أراها و لم یک رأی العیان‌و اوتیت مفتاح أبوابها

مصائب تأباک من أن تردفاعدد لها قبل منتابها

سقی اللّه قائمنا صاحب‌القیامة و الناس فی دأبها

هو المدرک الثأر لی یا حسین‌بل لک فاصبر لأتعابها

لکلّ دم ألف ألف و مایقصّر فی قتل ⁽³⁾أحزابها

هنا لک لا ینفع الظالمین‌قول بعذر و إعتابها

حسین فلا تضجرن للفراق‌فدیناک أضحت لتخرابها

سل الدور تخبر و أفصح بهابأن لا بقاء لأربابها

أنا الدین لا شک للمؤمنین‌بآیات وحی و إیجابها

لنا سمة الفخر فی حکمهافصلّت علینا بإعرابها

فصلّ علی جدّک المصطفی‌و سلّم علیه لطلّابها ⁽¹⁾

توضیح: «و لو عمل» «لو» للتمنّی، و قال الجوهریّ: العیمة بالکسر خیار المال و اعتام الرجل إذا أخذ العیمة، و قال: حرقت الشی‌ء حرقا بردته و حککت بعضه ببعض و منه قولهم: حرق نابه یحرقه و یحرقه أی سحقه حتّی سمع له صریف ⁽²⁾.

و قال: «عذیرک من فلان» أی هلمّ من یعذرک منه، بل یلومه و لا یلومک. و قال الرضیّ «رض»: معنی من فلان: من أجل الإساءة إلیه و إیذائه أی أنت ذو عذر فیما تعامله به من المکروه، و اضافة الدنیا إلی المخاطب للإشعار بأن لا علاقة بینه علیه السّلام و بین الدنیا.

و قال الجوهریّ: الطّاب الطیّب، و قال: المرح شدّة الفرح، و قال: الوصب المرض، و قوله: «سعی» إمّا مفعول به لقوله: «لا تبتغی» أو مفعول مطلق من غیر اللفظ، و المحراب محلّ الحرب، و العروس نعت یستوی فیه الرجل و المرأة، و المنتاب مصدر میمیّ من قولهم: انتاب فلان القوم أی أتاهم مرّة بعد اخری.

و وصف القائم بصاحب القیامة لاتّصال زمانه علیه السّلام بها أو لرجعة بعض الأموات فی زمانه، و الدأب مصدر دأب فی عمله أی جدّ و تعب أو العادة و الشأن و الأتعاب بالفتح جمع التعب و الإعتاب الإرضاء، و التخراب بالفتح مبالغة فی الخراب و تخبر علی بناء الفاعل أو المفعول، و أفصح بها للتعجب، و الحمل فی أنا الدّین للمبالغة، و اشارة إلی قوله تعالی: «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ» ⁽³⁾. و إلی أنّ الإسلام لا یتم إلّا بولایته علیه السّلام لقوله تعالی: «إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ» ⁽⁴⁾.

و قوله علیه السّلام: للمؤمنین متعلّق بالنسبة بین أنا و الدّین أو خبر «لا» و بآیات متعلّق

بالنسبة أو بالمؤمنین، قوله: «و إیجابها» أی إیجاب الآیات طاعتی و ولایتی علی الناس و المصراع (الذی) بعده إشارة إلی ما نزل فی شأن أهل البیت علیهم السّلام عموما و إسناد الصلاة إلی الآیات مجاز، و الإعراب الإظهار و البیان.

و قال شارح الدیوان: المصراع الذی بعده إشارة إلی قراءة نافع و ابن عامر و یعقوب «آل یس» بالإضافة إلی ما روی أنّ «یس» اسم محمّد صلّی اللّه علیه و آله [او] إلی قوله تعالی:

«وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی» ⁽¹⁾و لطف إعرابها علی التوجیه الأوّل غیر خفیّ

أقول: لا وجه للتخصیص غیر التعصب، بل ربع القرآن نازل فیهم علیهم السّلام کما عرفت و ستعرفه إن شاء اللّه تعالی.

الأئمّة: الصادق، عن أبیه علیهم السّلام‌

12- قرب الإسناد: محمّد بن عیسی، عن القدّاح، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام قال: مرّ علیّ علیه السّلام بکربلاء فی اثنین من أصحابه قال: فلمّا مرّ بها ترقرقت عیناه للبکاء ثمّ قال: هذا مناخ رکابهم، و هذا ملقی رحالهم، و هاهنا تهراق دماؤهم، طوبی لک من تربة علیک تهراق دماء الأحبّة ⁽²⁾.

وحده 13- کامل الزیارات: محمّد بن جعفر، عن خاله ابن أبی الخطّاب و حدّثنی أبی و جماعة، عن سعد و محمّد العطّار معا، عن ابن أبی الخطّاب، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن سعید ⁽³⁾، عن علیّ بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قال علیّ للحسین: یا أبا عبد اللّه اسوة أنت قدما؟ فقال: جعلت فداک ما حالی؟ قال: قد علمت ما جهلوا و سینتفع عالم بما علم، یا بنیّ اسمع و ابصر من قبل أن یأتیک فو الذی نفسی بیده لیسفکنّ بنو امیّة دمک ثمّ لا یزیلونک ⁽⁴⁾عن دینک، و لا ینسونک ذکر

ربّک، فقال الحسین علیه السّلام: و الذی نفسی بیده حسبی، و أقررت بما أنزل اللّه و اصدّق نبیّ اللّه و لا اکذّب قول أبی ⁽¹⁾.

توضیح: الإسوة و یضمّ القدوة و ما یتأسّی به الحزین أی ثبت قدیما أنّک اسوة الخلق یقتدون بک، أو یتأسّی بذکر مصیبتک کلّ حزین.

قوله علیه السّلام: «لا یریدونک عن دینک» أی لا یریدون صرفک عن دینک و الأصوب لا یردّونک.

الکتب:

14- إرشاد المفید و الاحتجاج: جاء فی الآثار أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام کان یخطب فقال فی خطبته: سلونی قبل أن تفقدونی، فو اللّه لا تسألونی عن فئة ⁽²⁾تضلّ مائة و تهدی مائة إلّا أنبأتکم بناعقها، و سائقها إلی یوم القیامة.

فقام إلیه رجل فقال: أخبرنی کم فی رأسی و لحیتی من طاقة شعر؟ فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: و اللّه لقد حدّثنی خلیلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بما سألت عنه، و إنّ علی کلّ طاقة شعر فی رأسک ملکا یلعنک، و علی کل طاقة شعر فی لحیتک شیطان یستفزّک، و إنّ فی بیتک لسخلا یقتل ابن بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و آیة ذلک مصداق ما [أ] خبرتک به و لو لا أنّ الّذی سألت [عنه] یعسر برهانه لأخبرتک به، و لکنّ آیة ذلک ما أنبأتک ⁽³⁾به من لعنتک، و سخلک الملعون، و کان ابنه فی ذلک الوقت صبیّا صغیرا یحبو.

فلمّا کان من أمر الحسین علیه السّلام ما کان تولّی قتله، کما قال أمیر المؤمنین ⁽⁴⁾.

توضیح: استفزّه أی استخفّه و أزعجه.

15- فی بعض کتب مقتل أمیر المؤمنین علیه السّلام: عن محمّد بن الحنفیّة فی وصیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام، ثمّ قال: یا أبا محمّد و یا أبا عبد اللّه کأنّی بکما و قد خرجت

علیکما من بعدی الفتن [من] هاهنا فاصبرا حتّی یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین، ثمّ قال:

یا أبا عبد اللّه أنت شهید هذه الامّة فعلیک بتقوی اللّه و الصبر علی بلائه. ⁽¹⁾

16- منه: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام عند وفاته للحسن علیه السّلام لما رأی کثرة بکائه: یا بنی أ تجزع علی أبیک و غدا تقتل بعدی مسموما مظلوما؟ و یقتل أخوک بالسیف هکذا و تلحقان بجدّکما و أبیکما و امّکما. ⁽²⁾

3- باب إخبار الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام بشهادته علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمّة: الصادق علیهم السّلام، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسن بن علیّ‌

1- أمالی الصدوق: الفامیّ، عن محمّد الحمیریّ، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد ابن یحیی، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق، عن أبیه، عن جدّه أنّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام دخل یوما إلی الحسن علیه السّلام فلمّا نظر إلیه بکی فقال له: ما یبکیک یا أبا عبد اللّه؟ قال: أبکی لما یصنع بک، فقال له الحسن علیه السّلام: إنّ الذی یؤتی إلیّ سمّ یدسّ إلیّ فاقتل به، و لکن لا یوم کیومک یا أبا عبد اللّه، یزدلف ⁽³⁾إلیک ثلاثون ألف رجل یدّعون أنّهم من أمّة جدّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ینتحلون دین الإسلام فیجتمعون علی قتلک و سفک دمک، و انتهاک حرمتک، و سبی ذراریک و نسائک ⁽⁴⁾، و انتهاب ثقلک، فعندها تحلّ ببنی امیّة اللعنة، و تمطر السماء رمادا و دما، و یبکی علیک کلّ شی‌ء حتّی الوحوش فی الفلوات، و الحیتان فی البحار ⁽⁵⁾.

4- باب إخباره بشهادته علیه السّلام‌

الأخبار: الصحابة و التابعین‌

1- کشف الغمّة، إرشاد المفید: روی سالم بن أبی حفصة قال: قال عمر

ابن سعد للحسین علیه السّلام: یا أبا عبد اللّه علیه السّلام إنّ قبلنا (ا) ناسا سفهاء یزعمون أنّی أقتلک، فقال له الحسین علیه السّلام: إنّهم لیسوا سفهاء، و لکنّهم حلماء، أما إنّه یقرّ عینی أن لا تأکل [من] برّ العراق بعدی إلّا قلیلا ⁽¹⁾.

الأئمّة: الباقر علیهم السّلام‌

2- کامل الزیارات: أبی و ابن الولید، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن أبیه، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ الحسین علیه السّلام خرج من مکّه قبل الترویة بیوم، فشیّعه عبد اللّه بن الزبیر فقال: یا أبا عبد اللّه قد حضر الحجّ و تدعه و تأتی العراق؟ فقال: یا ابن الزبیر لأن ادفن بشاطئ الفرات أحبّ إلیّ من أن ادفن بفناء الکعبة ⁽²⁾.

3- و منه: أبی و جماعة مشایخی، عن سعد، عن علیّ بن إسماعیل و ابن أبی الخطّاب معا، عن محمّد بن عمرو بن سعید، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: کتب الحسین بن علیّ علیهما السّلام من مکّة إلی محمّد بن علیّ:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسین بن علیّ إلی محمد بن علیّ و من قبله من بنی هاشم أمّا بعد: فإنّ من لحق بی استشهد و من لم یلحق لم یدرک الفتح و السلام».

(و) قال محمّد بن عمرو: و حدّثنی کرّام عبد الکریم بن عمرو، عن میسّر بن عبد العزیز، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کتب الحسین بن علیّ الی محمّد بن علیّ من کربلا: «بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسین بن علیّ إلی محمّد بن علی و من قبله من بنی هاشم أمّا بعد فکأن الدنیا لم تکن، و کأنّ الآخرة لم تزل و السلام».

الصادق، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین علیهم السّلام‌

4- کامل الزیارات: محمّد بن جعفر الرزّاز، عن ابن أبی الخطّاب، عن

محمّد بن یحیی الخثعمیّ، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علیّ علیهم السّلام قال: قال: و الّذی نفس حسین بیده لا یهنّی‌ء ⁽¹⁾بنی امیّة [ملکهم] حتی یقتلونی، و هم قاتلی، فلو قد قتلونی لم یصلوا جمیعا أبدا، و لم یأخذوا عطاء فی سبیل اللّه جمیعا أبدا، إنّ أوّل قتیل هذه الامّة أنا و أهل بیتی، و الّذی نفس حسین بیده لا تقوم الساعة و علی الأرض هاشمیّ یطرف ⁽²⁾.

و منه: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن طلحة، عن جعفر مثله ⁽³⁾.

توضیح: لعلّ المعنی: لم یوفّق الناس للصلاة جماعة ⁽⁴⁾مع إمام الحقّ و لا أخذ الزکاة.

و حقوق اللّه علی ما یحبّ اللّه إلی قیام القائم علیه السّلام و آخر الحدیث إشارة إلی ما یصیب بنی هاشم من الفتن فی آخر الزمان.

وحده، عن الحسین علیهما السّلام‌

5- کامل الزیارات: جماعة مشایخی منهم علیّ بن الحسین، و محمّد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمّد و محمّد بن الحسین و إبراهیم بن هاشم جمیعا، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن ابن عبد ربّه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال: لمّا صعد الحسین بن علی علیهما السّلام عاقبة البطن قال لأصحابه: ما أرانی إلّا مقتولا، قالوا: و ما ذاک یا أبا عبد اللّه؟ قال: رؤیا رأیتها فی المنام، قالوا: و ما هی؟ قال: رأیت کلابا تنهشنی أشدّها علیّ کلبا أبقع. ⁽⁵⁾

6- و منه: أبی و جماعة مشایخی، عن ابن عیسی، عن الأهوازیّ، عن النضر، عن یحیی بن عمران الحلبیّ، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن الحسین علیه السّلام صلّی بأصحابه یوم اصیبوا ثمّ قال: أشهد أنّه قد اذن فی قتلکم یا قوم فاتّقوا اللّه و اصبروا ⁽⁶⁾.

الکتب:

7- الخرائج و الجرائح: من معجزاته أنّه لمّا أراد العراق قالت له أمّ سلمة:

لا تخرج إلی العراق فقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: یقتل ابنی الحسین بأرض العراق ⁽¹⁾، و عندی تربة دفعها إلیّ فی قارورة، فقال: إنّی و اللّه مقتول کذلک و إن لم أخرج إلی العراق یقتلونی أیضا و إن أحببت أن اریک ⁽²⁾مضجعی و مصرع أصحابی، ثم مسح بیده علی وجهها ففسح ⁽³⁾اللّه عن بصرها حتی رأیا ⁽⁴⁾ذلک کلّه و أخذ تربة فأعطاها ⁽⁵⁾من تلک التربة أیضا فی قارورة اخری و قال علیه السّلام: إذا فاضت دما فاعلمی أنّی قتلت.

فقالت أمّ سلمة: فلمّا کان یوم عاشورا نظرت إلی القارورتین بعد الظهر فإذا هما قد فاضتا ⁽⁶⁾دما فصاحت، و لم یقلب فی ذلک الیوم حجر و لا مدر إلّا وجد تحته دم عبیط ⁽⁷⁾.

13- أبواب ما جری علیه علیه السّلام بعد بیعة الناس لیزید بن معاویة علیهما اللعنة إلی شهادته و أولاده و أصحابه، و لعنة اللّه علی ظالمیهم و قاتلیهم و الراضین بقتلهم و المؤازرین علیهم إلی یوم الدین‌

1- باب ما جری علیه علیه السّلام بعد بیعة الناس لیزید إلی شهادته‌

اشارة

أقول: بدأت أوّلا فی إیراد تلک القصص الهائلة بإیراد روایة أوردها الصدوق رحمه اللّه فی أمالیه، ثمّ جمعت فی إیراد تمام القصّة بین ما فی الکتاب المعتبرة من روایة المفید رحمه اللّه فی الإرشاد، و روایة السیّد ابن طاوس رضی اللّه عنه فی کتاب اللهوف، و روایة الشیخ جعفر بن محمد بن نما فی کتاب مثیر الأحزان، و روایة أبی الفرج الاصفهانی فی کتاب مقاتل الطالبیّین، و روایة السیّد العالم محمّد بن أبی طالب بن أحمد الحسینی الحائریّ من کتاب کبیر جمعه فی مقتله، و روایة کتاب صاحب المناقب الذی ألّفه بعض القدماء من الکتاب المعتبرة، و ذکر أسانیده إلیها و مؤلّفه أمّا من الإمامیّة، أو من الزیدیّة، و روایة المسعودی فی کتاب مروج الذهب و هو من علمائنا الإمامیّة، و روایة ابن شهر اشوب فی المناقب، و روایة صاحب کشف الغمّة و غیر ذلک ممّا قد نصرّح باسم من ننقل عنه إن شاء اللّه.

الأخبار: الأئمّة: الصادق، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام‌

1- أمالی الصدوق: محمّد بن عمر البغدادیّ الحافظ، عن الحسن بن عثمان ابن زیاد التستریّ من کتابه، عن إبراهیم بن عبید اللّه ⁽¹⁾بن موسی بن یونس بن أبی إسحاق السبیعیّ قاضی بلخ، قال: حدّثتنی مریسة بنت موسی بن یونس بن أبی إسحاق و کانت عمّتی، قالت: حدّثتنی صفیّة بنت یونس بن أبی إسحاق الهمدانیّة و کانت عمّتی، قالت: حدّثتنی بهجة بنت الحارث بن عبد اللّه التغلبیّ، عن خالها عبد اللّه ابن منصور و کان رضیعا لبعض ولد زید بن علیّ، قال: سألت جعفر بن محمّد بن علیّ ابن الحسین علیهم السّلام.

فقلت: حدّثنی عن مقتل ابن رسول اللّه فقال: حدّثنی أبی، عن أبیه علیهما السّلام قال: لمّا حضرت معاویة الوفاة دعا ابنه یزید لعنه اللّه فأجلسه بین یدیه، فقال له: یا بنیّ إنّی قد ذلّلت لک الرقاب الصعاب، و وطّدت لک البلاد، و جعلت الملک و ما فیه لک طعمة و إنّی أخشی علیک من ثلاثة نفر یخالفون علیک بجاهدهم و هم: عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، و عبد اللّه بن الزبیر، و الحسین بن علیّ.

فأمّا عبد اللّه بن عمر فهو معک فالزمه و لا تدعه، و أمّا عبد اللّه بن الزبیر فقطّعه إن ظفرت به إربا إربا فإنّه یجثو لک کما یجثو الأسد لفریسته، و یوار بک مؤاربة ⁽²⁾الثعلب للکلب.

و أمّا الحسین- علیه السّلام- فقد عرفت حظّه من رسول اللّه و هو من لحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دمه، و قد علمت لا محالة أنّ أهل العراق سیخرجونه إلیهم ثمّ یخذلونه و یضیّعونه، فإن ظفرت به فاعرف حقّه و منزلته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا تؤاخذه بفعله، و مع ذلک فإنّ لنا به خلطة و رحما، و إیّاک أن تناله بسوء أو یری منک مکروها.

قال: فلمّا هلک معاویة و تولّی الأمر بعده یزید- لعنه اللّه- بعث عامله علی مدینة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو عمّه عتبة بن أبی سفیان فقدم المدینة و علیها مروان بن الحکم، و کان عامل معاویة، فأقامه عتبة من مکانه و جلس فیه لینفذ فیه أمر یزید، فهرب مروان، فلم یقدر علیه و بعث عتبة إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام، فقال: إنّ أمیر المؤمنین أمرک أن تبایع له، فقال الحسین: یا عتبة قد علمت إنّا أهل بیت الکرامة، و معدن الرسالة، و أعلام الحقّ الذین أودعه اللّه عزّ و جلّ قلوبنا، و أنطق به ألسنتنا، فنطقت بإذن اللّه عزّ و جلّ، و لقد سمعت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إنّ الخلافة محرّمة علی ولد أبی سفیان، و کیف ابایع أهل بیت قد قال فیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هذا.

فلمّا سمع عتبة ذلک دعا الکاتب و کتب: بسم اللّه الرحمن الرحیم إلی عبد اللّه یزید أمیر المؤمنین من عتبة بن أبی سفیان. أمّا بعد: فإنّ الحسین بن علیّ لیس یری لک خلافة و لا بیعة فرأیک فی أمره و السلام.

فلمّا ورد الکتاب علی یزید لعنه اللّه کتب الجواب إلی عتبة:

«أمّا بعد فإذا أتاک کتابی هذا فعجّل علیّ بجوابه، و بیّن لی فی کتابک کلّ من فی طاعتی أو خرج عنها و لیکن مع الجواب رأس الحسین بن علیّ علیهما السّلام».

فبلغ ذلک الحسین علیه السّلام فهمّ بالخروج من أرض الحجاز إلی أرض العراق، فلمّا أقبل اللیل راح إلی مسجد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لیودّع القبر، فلمّا وصل إلی القبر سطع له نور من القبر فعلی إلی موضعه، فلمّا کانت اللیلة الثانیة راح لیودّع القبر فقام یصلّی فأطال فنعس و هو ساجد، فجاءه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هو فی منامه فأخذ الحسین علیه السّلام و ضمّه إلی صدره، و جعل یقبّل بین عینیه و یقول: بأبی أنت کأنّی أراک مرمّلا بدمک بین عصابة من هذه الامّة یرجون شفاعتی، ما لهم عند اللّه من خلاق، یا بنیّ إنّک قادم علی أبیک و امّک و أخیک و هم مشتاقون إلیک و إنّ لک فی الجنّة درجات لا تنالها إلّا بالشهادة.

فانتبه الحسین علیه السّلام من نومه باکیا فأتی أهل بیته فأخبرهم بالرؤیا، و ودّعهم و حمل أخواته علی المحامل، و ابنته و ابن أخیه القاسم بن الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثمّ سار فی أحد و عشرین رجلا من أصحابه و أهل بیته منهم أبو بکر بن علیّ، و محمّد بن علیّ، و عثمان بن علیّ، و العبّاس بن علیّ، و عبد اللّه بن مسلم بن عقیل، و علی بن

الحسین الأکبر، و علیّ بن الحسین الأصغر علیهم السّلام.

و سمع عبد اللّه بن عمر بخروجه، فقدّم راحلته، و خرج خلفه مسرعا، فأدرکه فی بعض المنازل، فقال: أین ترید یا بن رسول اللّه؟ قال: العراق، قال: مهلا ارجع إلی حرم جدّک، فأبی الحسین علیه السّلام علیه، فلمّا رأی ابن عمر إباه، قال: یا أبا عبد اللّه اکشف لی عن الموضع الذی کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقبّله منک، فکشف الحسین علیه السّلام، عن سرّته فقبّلها ابن عمر ثلاثا و بکی، و قال: استودعک اللّه یا أبا عبد اللّه فإنّک مقتول فی وجهک هذا.

فسار الحسین علیه السّلام و أصحابه، فلمّا نزلوا ثعلبیّة ⁽¹⁾، ورد علیه رجل یقال له: بشر ابن غالب، فقال: یا بن رسول اللّه أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ⁽²⁾قال: إمام دعا إلی هدی فأجابوه إلیه، و إمام دعا إلی ضلالة فأجابوه إلیها، هؤلاء فی ⁽³⁾الجنّة و هؤلاء فی النار، و هو قوله عزّ و جلّ «فَرِیقٌ فِی الْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ» ⁽⁴⁾.

ثم سار حتّی نزل العذیب ⁽⁵⁾، فقال فیها ⁽⁶⁾قائلة الظهیرة، ثم انتبه من نومه باکیا، فقال له ابنه: ما یبکیک یا أبه؟ فقال: یا بنیّ إنّها ساعة لا تکذب الرؤیا فیها و إنّه

عرض لی فی منامی ⁽¹⁾عارض، فقال: (أ) تسرعون السیر و المنایا تسیر ⁽²⁾بکم إلی الجنّة.

ثم سار حتی نزل الرّهیمة فورد علیه رجل من أهل الکوفة یکنّی: أبا هرم، ⁽³⁾فقال: یا بن النبیّ ما الذی أخرجک من المدینة؟ فقال: و یحک یا أبا هرم ⁽⁴⁾شتموا عرضی فصبرت، و طلبوا مالی فصبرت، و طلبوا دمی فهربت، و أیم اللّه لیقتلنّنی ثمّ لیلبسنّهم اللّه ذلّا شاملا، و سیفا قاطعا، و لیسلطنّ علیهم من یذلّهم.

قال: و بلغ عبید اللّه بن زیاد لعنه اللّه الخبر و إنّ الحسین قد نزل الرّهیمة ⁽⁵⁾فأسری ⁽⁶⁾إلیه (ال) حرّ بن یزید فی ألف فارس، قال الحرّ: فلمّا خرجت من منزلی متوجّها نحو الحسین علیه السّلام نودیت- ثلاثا-: یا حرّ أبشر بالجنّة فالتفتّ فلم أر أحدا، فقلت: ثکلت الحرّ امّه، یخرج إلی قتال ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یبشّر بالجنّة!؟ فرهقه ⁽⁷⁾عند صلاة الظهر، فأمر الحسین علیه السّلام ابنه فأذّن و أقام، و قام الحسین علیه السّلام فصلّی بالفریقین (جمیعا)، فلمّا سلّم وثب الحرّ بن یزید، فقال: السلام علیک یا بن رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته، فقال الحسین علیه السّلام: و علیک السلام من أنت یا عبد اللّه؟ فقال: أنا الحرّ بن یزید، فقال: یا حرّ أ علینا أم لنا؟ فقال الحرّ: و اللّه یا بن رسول اللّه لقد بعثت لقتالک، و أعوذ باللّه أن احشر من قبری و ناصیتی مشدودة إلی ⁽⁸⁾و یدیّ مغلولة إلی عنقی و اکبّ علی حرّ وجهی فی النار، یا بن رسول اللّه أین تذهب؟ ارجع إلی حرم جدّک فإنّک مقتول، فقال الحسین علیه السّلام:

سأمضی فما بالموت عار علی الفتی‌إذا ما نوی حقّا و جاهد مسلما

و واسی الرجال الصالحین بنفسه‌و فارق مثبورا و خالف مجرما

فإن متّ لم أندم و إن عشت لم الم‌کفی بک ذلّا أن تعیش ⁽¹⁾و ترغما ثمّ سار الحسین علیه السّلام حتّی نزل القطقطانة ⁽²⁾فنظر إلی فسطاط مضروب، فقال: لمن هذا الفسطاط؟ فقیل: لعبد اللّه ⁽³⁾بن الحرّ الحنفی فأرسل إلیه الحسین علیه السّلام فقال: أیّها الرجل إنّک مذنب خاطی‌ء و إنّ اللّه عزّ و جلّ آخذک بما أنت صانع إن لم تتب إلی اللّه تبارک و تعالی فی ساعتک هذه فتنصرنی، و یکون جدّی شفیعک بین یدی اللّه تبارک و تعالی.

فقال: یا ابن رسول اللّه و اللّه لو نصرتک لکنت أوّل مقتول بین یدیک، و لکن هذا فرسی خذه إلیک فو اللّه ما رکبته قطّ، و أنا أروم شیئا إلّا بلغته، و لا أرادنی أحد إلّا نجوت علیه، فدونک فخذه فأعرض عنه الحسین علیه السّلام بوجهه ثمّ قال: لا حاجة لنا ⁽⁴⁾فیک و لا فی فرسک، «وَ ما کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً» ⁽⁵⁾، و لکن فرّ، فلا لنا و لا علینا فإنّه من سمع واعیتنا أهل البیت، ثمّ لم یجبنا (أ) کبّه اللّه علی وجهه فی نار جهنّم.

ثمّ سار حتی نزل بکربلاء، فقال: أیّ موضع هذا؟ فقیل: هذا کربلاء یا بن رسول اللّه، فقال: هذا و اللّه یوم کرب و بلاء، و هذا الموضع الذی یهراق فیه دماؤنا، و یباح فیه حریمنا، فأقبل عبید اللّه بن زیاد بعسکره حتی عسکر بالنخیلة و بعث إلی الحسین علیه السّلام رجلا یقال له: عمر بن سعد قائده فی أربعة آلاف فارس، و أقبل عبد اللّه [بن] الحصین التمیمیّ فی ألف فارس یتبعه شبث بن ربعی فی ألف فارس، و محمد بن الأشعث بن قیس الکندیّ أیضا فی ألف فارس و کتب لعمر بن سعد

(الإمارة) علی الناس، و أمرهم أن یسمعوا له و یطیعوه.

فبلغ عبید اللّه بن زیاد أنّ عمر بن سعد یسامر الحسین علیه السّلام و یحدّثه، و یکره قتاله، فوجّه إلیه شمر بن ذی الجوشن فی أربعة آلاف فارس، و کتب إلی عمر بن سعد إذا أتاک کتابی هذا فلا تمهلنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام و خذ بکظمه، و حل بین الماء و بینه کما حیل بین عثمان و بین الماء یوم الدار، فلمّا وصل الکتاب إلی عمر بن سعد لعنه اللّه، أمر منادیه فنادی: إنّا قد أجّلنا حسینا و أصحابه یومهم و لیلتهم فشقّ ذلک علی الحسین و علی أصحابه، فقام الحسین علیه السّلام فی أصحابه خطیبا، فقال:

«اللهمّ إنّی لا أعرف أهل بیت أبرّ و لا أزکی و لا أطهر من أهل بیتی و لا أصحابا هم خیر من أصحابی، و قد نزل بی ما قد ترون و أنتم فی حلّ من بیعتی، لیست لی فی أعناقکم بیعة، و لا لی علیکم ذمّة، و هذا اللیل قد غشیکم فاتّخذوه جملا و تفرّقوا فی سواده، فإنّ القوم إنّما یطلبونی، و لو ظفروا بی لذهلوا عن طلب غیری».

فقام إلیه عبد اللّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب علیه السّلام، فقال: یا ابن رسول اللّه ما ذا یقول لنا الناس إن نحن خذلنا شیخنا و کبیرنا و سیّدنا و ابن سیّد الأعمام و ابن نبیّنا سیّد الأنبیاء، لم نضرب معه بسیف، و لم نقاتل معه برمح، لا و اللّه أو نرد موردک و نجعل أنفسنا دون نفسک، و دماءنا دون دمک، فإذا نحن فعلنا ذلک فقد قضینا ما علینا و خرجنا ممّا لزمنا.

و قام إلیه رجل یقال له: زهیر بن القین البجلی، فقال: یا ابن رسول اللّه وددت أنّی قتلت ثمّ نشرت، ثمّ قتلت ثمّ نشرت، ثمّ قتلت ثمّ نشرت فیک و فی الذین معک مائة قتلة، و أنّ اللّه دفع بی عنکم أهل البیت، فقال له و لأصحابه: جزیتم خیرا.

ثمّ إنّ الحسین علیه السّلام أمر بحفیرة فحفرت حول عسکره شبه الخندق، و أمر (بحطب) فحشیت حطبا و أرسل علیّا ابنه فی ثلاثین فارسا و عشرین راجلا لیستقوا الماء و هم علی وجل شدید و أنشأ الحسین علیه السّلام یقول:

یا دهر افّ لک من خلیل‌کم لک فی الإشراق و الأصیل

من طالب و صاحب قتیل‌و الدهر لا یقنع بالبدیل

و إنّما الأمر إلی الجلیل‌و کلّ حیّ سالک سبیلی

ثمّ قال لأصحابه: قوموا فاشربوا من الماء یکن آخر زادکم، و توضّئوا و اغتسلوا و اغسلوا ثیابکم لتکون أکفانکم، ثمّ صلّی بهم الفجر و عبّأهم تعبئة الحرب، و أمر بحفیرته التی حول عسکره فاضرمت بالنار لیقاتل القوم من وجه واحد.

و أقبل رجل من عسکر عمر بن سعد علی فرس له یقال له: ابن أبی جویریة المزنیّ، فلمّا نظر إلی النار تتّقد صفّق بیده و نادی: یا حسین و أصحاب حسین أبشروا بالنار! فقد تعجّلتموها فی الدنیا، فقال الحسین علیه السّلام: من الرجل؟ فقیل: ابن أبی جویریة المزنّی، فقال الحسین علیه السّلام: اللّهمّ أذقه عذاب النار فی الدنیا، فنفر به فرسه و ألقاه فی تلک النار فاحترق.

ثمّ برز من عسکر عمر بن سعد رجل آخر یقال له: تمیم بن [ال] حصین الفزاریّ فنادی: یا حسین و یا أصحاب [ال] حسین أ ما ترون إلی ماء الفرات یلوح کأنّه بطون الحیّات ⁽¹⁾و اللّه لا ذقتم منه قطرة حتی تذوقوا الموت جزعا ⁽²⁾، فقال الحسین علیه السّلام: من الرجل؟ فقیل: تمیم بن حصین، فقال الحسین علیه السّلام: هذا و أبوه من أهل النار، اللهمّ اقتل هذا عطشا فی هذا الیوم، قال: فخنقه العطش حتی سقط عن فرسه، فوطأته الخیل بسنابکها فمات.

ثمّ أقبل آخر من عسکر عمر بن سعد یقال له: محمّد بن أشعث بن قیس الکندیّ، فقال: یا حسین بن فاطمة أیّة حرمة لک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیست لغیرک؟

فتلا ⁽³⁾الحسین علیه السّلام هذه الآیة «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً» ⁽⁴⁾الآیة، ثمّ قال: و اللّه إنّ محمّدا لمن آل إبراهیم و إنّ العترة الهادیة لمن آل محمّد، من الرجل؟ فقیل: محمّد بن أشعث بن قیس الکندیّ، فرفع الحسین علیه السّلام رأسه إلی السماء، فقال: اللهمّ أر محمّد بن الأشعث ذلّا فی هذا الیوم لا تعزّه بعد هذا الیوم أبدا، فعرض له عارض، فخرج من العسکر یتبرّز، فسلّط اللّه علیه عقربا فلدغته ⁽⁵⁾، فمات بادی العورة.

فبلغ العطش من الحسین علیه السّلام و أصحابه، فدخل علیه رجل من شیعته یقال له: یزید بن الحصین الهمدانیّ، قال إبراهیم بن عبد اللّه راوی الحدیث: هو خال أبی إسحاق الهمدانیّ فقال: یا ابن رسول اللّه [أ] تأذن لی فأخرج إلیهم فاکلّمهم ⁽¹⁾؟ فأذن له، فخرج إلیهم، فقال: یا معشر الناس إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث محمّدا بالحقّ بشیرا و نذیرا و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا، و هذا ماء الفرات تقع فیه خنازیر السواد و کلابها، و قد حیل بینه و بین ابنه، فقالوا: یا یزید فقد أکثرت الکلام فاکفف ⁽²⁾فو اللّه لیعطش ⁽³⁾الحسین کما عطش من کان قبله، فقال الحسین علیه السّلام: اقعد یا یزید.

ثم وثب الحسین علیه السّلام متوکّئا علی سیفه، فنادی بأعلی صوته، فقال:

أنشدکم اللّه هل تعرفونی؟ قالوا: نعم، أنت ابن [بنت] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سبطه.

قال: أنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قالوا: اللهمّ نعم.

قال: أنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ امّی فاطمة بنت محمّد؟ قالوا: اللهم نعم.

قال: أنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ أبی علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ قالوا: اللّهمّ نعم.

قال: أنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ جدّتی خدیجة بنت خویلد أوّل نساء هذه الامّة إسلاما؟ قالوا: اللهمّ نعم.

قال: أنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ سیّد الشهداء حمزة عمّ أبی؟ قالوا: اللهمّ نعم.

قال: فأنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ جعفر الطیّار فی الجنّة عمّی؟ قالوا: اللهمّ نعم.

قال: فأنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ هذا سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا متقلّده؟

قالوا: اللهمّ نعم.

قال: فأنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ هذه عمامة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنا لابسها؟

قالوا: اللهمّ نعم.

قال: فأنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ علیّا کان أوّلهم إسلاما و أعلمهم علما و أعظمهم حلما و أنّه ولیّ کلّ مؤمن و مؤمنة؟ قالوا: اللهمّ نعم.

قال: فبم تستحلّون دمی؟ و أبی الذائد عن الحوض غدا یذود عنه رجالا کما یذاد البعیر الصادر عن الماء، و لواء الحمد فی ید جدّی یوم القیامة، قالوا: قد علمنا ذلک کلّه و نحن غیر تارکیک حتی تذوق الموت عطشانا. ⁽¹⁾

فأخذ الحسین علیه السّلام بطرف لحیته و هو یومئذ ابن سبع و خمسین سنة، ثم قال:

اشتدّ غضب اللّه علی الیهود حین قالوا: عزیز ابن اللّه، و اشتدّ غضب اللّه علی النصاری حین قالوا: المسیح ابن اللّه، و اشتدّ غضب اللّه علی المجوس حین عبدوا النار من دون اللّه، و اشتدّ غضب اللّه علی قوم قتلوا نبیّهم، و اشتدّ غضب اللّه علی هذه العصابة الذین یریدون قتل ابن بنت نبیّهم ⁽²⁾.

قال: فضرب الحرّ بن یزید فرسه و جاز عسکر عمر بن سعد لعنه اللّه إلی عسکر الحسین علیه السّلام واضعا یده علی رأسه و هو یقول: اللهمّ إلیک انیب فتب علیّ، فقد أرعبت قلوب أولیائک و أولاد نبیّک، یا ابن رسول اللّه هل لی من توبة؟ قال: نعم تاب اللّه علیک، قال: یا ابن رسول اللّه ائذن ⁽³⁾لی فاقاتل عنک، فأذن له فبرز و هو یقول:

أضرب فی أعناقکم بالسیف‌عن خیر من حلّ بلاد الخیف فقتل منهم ثمانیة عشر رجلا، ثمّ قتل، فأتاه الحسین علیه السّلام و دمه یشخب فقال: بخّ بخّ یا حرّ أنت حرّ کما سمّیت فی الدنیا و الآخرة، ثمّ أنشأ الحسین علیه السّلام یقول:

لنعم الحرّ حرّ بنی ریاح‌صبور عند ⁽⁴⁾مختلف الرماح

و نعم الحرّ إذ نادی حسینافجاد بنفسه عند الصباح

ثمّ برز من بعده زهیر بن القین البجلیّ و هو یقول مخاطبا للحسین علیه السّلام:

الیوم نلقی جدّک النبیّاو حسنا و المرتضی علیّا

فقتل منهم تسعة عشر رجلا ثمّ صرع و هو یقول:

أنا زهیر و أنا ابن القین‌أذبّکم بالسیف عن حسین

ثم برز من بعده حبیب بن مظاهر ⁽¹⁾الأسدیّ (رض) و هو یقول:

أنا حبیب و أبی مظاهر ⁽²⁾لنحن أزکی منکم و أطهر

ننصر خیر الناس حین یذکر فقتل منهم أحدا و ثلاثین رجلا ثمّ قتل رضوان اللّه علیه.

ثمّ برز من بعده عبد اللّه بن أبی عروة الغفاریّ و هو یقول:

قد علمت حقّا بنو غفارانّی أذبّ فی طلاب الثأر

بالمشرفیّ و القنا الخطّار فقتل منهم عشرین رجلا، ثم قتل رحمه اللّه.

ثمّ برز من بعده بریر بن خضیر ⁽³⁾الهمدانیّ و کان أقرأ أهل زمانه و هو یقول:

أنا بریر و أبی خضیر ⁽⁴⁾لا خیر فیمن لیس فیه خیر

فقتل منهم ثلاثین رجلا، ثمّ قتل رضوان اللّه علیه.

ثم برز من بعده مالک بن أنس الکاهلیّ و هو یقول:

قد علمت کاهلها و دودان‌و الخندفیّون و قیس غیلان ⁽⁵⁾

بأنّ قومی قصم الأقران‌یا قوم کونوا کاسود الجان

آل علیّ شیعة الرحمن‌و آل حرب شیعة الشیطان

فقتل منهم ثمانیة عشر رجلا، ثم قتل رضوان اللّه علیه.

و برز من بعده زیاد بن مهاصر الکندی فحمل علیهم و أنشأ یقول:

(أنا زیاد و أبی مهاصر) ⁽¹⁾أشجع من لیث العرین الخادر

یا رب إنّی للحسین ناصرو لا بن سعد تارک مهاجر

فقتل منهم تسعة، ثمّ قتل رضوان اللّه علیه.

و برز من بعده وهب بن وهب و کان نصرانیّا أسلم علی یدی الحسین علیه السّلام هو و امّه فاتّبعوه إلی کربلاء فرکب فرسا و تناول بیده عود الفسطاط، فقاتل و قتل من القوم سبعة أو ثمانیة ثم استؤسر، فأتی به عمر بن سعد لعنه اللّه فأمر بضرب عنقه فضربت عنقه و رمی [به] إلی عسکر الحسین علیه السّلام و أخذت امّه سیفه و برزت، فقال لها الحسین علیه السّلام: یا أمّ وهب اجلسی فقد وضع اللّه الجهاد عن النساء إنّک و ابنک مع جدّی محمد صلّی اللّه علیه و آله فی الجنّة.

ثمّ برز من بعده هلال بن حجّاج و هو یقول:

أرمی بها معلمة أفواقها ⁽²⁾و النفس ⁽³⁾لا ینفعها إشفاقها

فقتل منهم ثلاثة عشر رجلا ثمّ قتل رضوان اللّه علیه و رحمته.

و برز من بعده عبد اللّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب علیه السّلام و أنشأ یقول:

أقسمت لا اقتل إلّا حرّاو قد وجدت الموت شیئا مرّا

أکره أن ادعی جبانا فرّاإنّ الجبان من عصی و فرّا

فقتل منهم ثلاثة، ثمّ قتل رضوان اللّه علیه و رحمته.

و برز من بعده علیّ بن الحسین علیه السّلام، فلمّا برز إلیهم دمعت عین الحسین علیه السّلام فقال: اللهمّ کن أنت الشهید علیهم، فقد برز إلیهم ابن رسولک و أشبه الناس وجها و سمتا به، فجعل یرتجز و هو یقول:

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ‌نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

أ ما ترون کیف أحمی عن أبی(ضرب غلام هاشمیّ عربی) ⁽⁴⁾

فقتل منهم عشرة، ثمّ رجع إلی أبیه، فقال: یا أبه العطش، فقال له الحسین علیه السّلام: صبرا یا بنیّ لیسقیک ⁽¹⁾جدّک بالکأس الأوفی، فرجع فقاتل حتی قتل منهم أربعة و أربعین رجلا ثمّ قتل صلّی اللّه علیه.

و برز من بعده القاسم بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام و هو یقول:

لا تجزعی نفسی فکلّ فان‌الیوم تلقین ذری الجنان

فقتل منهم ثلاثة، ثمّ رمی عن فرسه رضوان اللّه علیه و صلواته.

و نظر الحسین علیه السّلام یمینا و شمالا و لا یری أحدا فرفع رأسه إلی السماء، فقال:

اللهمّ إنّک تری ما یصنع بولد نبیّک، و حال بنو کلاب بینه و بین الماء، و رمی بسهم فوقع فی نحره و خرّ عن فرسه، فأخذ السهم فرمی به، و جعل یتلقّی الدم بکفّه، فلمّا امتلأت لطّخ بها رأسه و لحیته و (هو) یقول: ألقی اللّه عزّ و جلّ و أنا مظلوم متلطّخ بدمی، ثمّ خرّ علی خدّه الأیسر صریعا.

و أقبل عدوّ اللّه سنان بن أنس الایادیّ و شمر بن ذی الجوشن العامریّ لعنهما اللّه فی رجال من أهل الشام حتّی و قفوا علی رأس الحسین علیه السّلام، فقال بعضهم لبعض: ما تنتظرون؟ أریحوا الرجل، فنزل سنان بن أنس الأیادیّ لعنه اللّه و أخذ بلحیة الحسین علیه السّلام، و جعل یضرب بالسیف فی حلقه و هو یقول: و اللّه إنّی لأجتزّ رأسک و أنا أعلم أنّک ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خیر الناس امّا و أبا، و أقبل فرس الحسین علیه السّلام حتی لطّخ عرفه و ناصیته بدم الحسین علیه السّلام و جعل یرکض و یصهل، فسمعت بنات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله صهیله فخرجن، فإذا الفرس بلا راکب فعرفن أنّ حسینا علیه السّلام قد قتل، و خرجت أمّ کلثوم بنت علی ⁽²⁾علیه السّلام واضعة یدها علی رأسها تندب و تقول:

وا محمّداه هذا الحسین بالعراء قد سلب العمامة و الرداء، و أقبل سنان لعنه اللّه حتی أدخل رأس الحسین بن علیّ علیهما السّلام علی عبید اللّه بن زیاد لعنه اللّه و هو یقول:

إملأ رکابی فضّة و ذهباإنّی ⁽³⁾قتلت الملک المحجّبا

قتلت خیر الناس امّا و أباو خیرهم إذ ینسبون نسبا

فقال له عبید اللّه بن زیاد لعنه اللّه: ویحک، فإن علمت أنّه خیر الناس امّا و أبا لم قتلته إذا، فأمر به فضربت عنقه و عجّل اللّه بروحه إلی النار، و أرسل ابن زیاد قاصدا إلی أمّ کلثوم- اخت الحسین ⁽¹⁾علیه السّلام- فقال لها: الحمد للّه الذی قتل رجالکم فکیف ترون ما فعل بکم؟

فقالت: یا ابن زیاد لئن قرّت عینک ⁽²⁾بقتل الحسین علیه السّلام فطال ما قرّت عین جدّه به، و کان یقبّله و یلثم شفتیه ⁽³⁾، و یضعه علی عاتقه، یا ابن زیاد أعدّ لجدّه جوابا فإنّه خصمک غدا ⁽⁴⁾.

توضیح: «وطدت الشی‌ء أطده وطدا» أی أثبتّه و ثقّلته، و التوطید مثله «و الأرب» بالکسر العضو، «و جثا» کدعی «و رمی جثوّا و جثیّا بضمّهما» جلس علی رکبتیه أو قام علی أطراف أصابعه، «و رمّله بالدم فترمّل و ارتمل» أی تلطّخ «و الخلاق» النصیب، «و الظهیرة» شدّة الحرّ نصف النهار «و الإسراء» السیر باللیل و یقال: «طلبت فلانا حتی رهقته» أی حتی دنوت منه، فربمّا أخذه و ربّما لم یأخذه، و حرّ الوجه ما بدا من الوجنة، «و الثبور» الهلاک و الخسران، «و الواعیة» الصراخ و الصوت، «و المسامرة» الحدیث باللیل، و یقال: «أخذت بکظمه» بالتحریک أی بمخرج نفسه.

و قال الجزریّ: یقال للرجل إذا أسری لیله جمعاء أو أحیاها بصلاة أو غیرها من العبادات اتّخذ اللیل جملا کأنّه رکبه و لم ینم فیه انتهی، «و شرقت الشمس» أی طلعت «و أشرقت» أی أضاءت، «و الأصیل» بعد العصر إلی المغرب، «و البدیل»: البدل «و سنبک الدابّة» هو طرف حافرها، «و البراز» بالفتح الفضاء الواسع «و تبرّز الرجل» أی خرج إلی البراز للحاجة، «و الذود» الطرد و الدفع.

و قال الجوهریّ: «المشرفیّة» سیوف، قال أبو عبید [ة]: نسبت إلی مشارف

و هی قری من أرض العرب تدنو من الریف، یقال: سیف مشرفیّ، «و القنا» بالکسر جمع قناة و هی الرمح «و رمح خطّار» ذو اهتزاز، و یقال: «خطران الرمح» ارتفاعه و انخفاضه للطعن، و «الکاهل» أبو قبیلة من أسد و کذا دودان أبو قبیلة منهم، «و خندف» فی الأصل لقب لیلی بنت عمران سمّیت به القبیلة، و قیس أبو قبیلة من مضر، و هو قیس غیلان ⁽¹⁾، «و العرین» مأوی الأسد الذی یألفه.

و فی بعض النسخ «العریز» و کأنّه من المعارزة بمعنی المعاندة، «و الخدر» الستر «و أسد خادر» أی داخل الخدر، «و رجل فرّ» أی فرّار، و یقال: «ملک محجّب» أی محتجب عن الناس.

الکتب:

2- قال الشیخ المفید فی الإرشاد: روی الکلبیّ و المدائنیّ و غیرهما من أصحاب السیرة قالوا: لمّا مات الحسن علیه السّلام تحرّکت الشیعة بالعراق، و کتبوا إلی الحسین علیه السّلام فی خلع معاویة و البیعة له، فامتنع علیهم، و ذکر أنّ بینه و بین معاویة عهدا و عقدا لا یجوز له نقضه حتی تمضی المدّة، فإذا مات معاویة نظر فی ذلک.

فلمّا مات معاویة و ذلک للنصف من شهر رجب سنة ستّین من الهجرة، کتب یزید إلی الولید بن عتبة بن أبی سفیان، و کان علی المدینة من قبل معاویة أن یأخذ الحسین علیه السّلام بالبیعة له و لا یرخّص له فی التأخیر عن ذلک، فأنفذ الولید إلی الحسین علیه السّلام فی اللیل فاستدعاه فعرف الحسین علیه السّلام الذی أراد، فدعا جماعة من موالیه و أمرهم بحمل السلاح، و قال لهم: إنّ الولید قد استدعانی فی هذا الوقت، و لست آمن أن یکلّفنی فیه أمرا لا اجیبه ⁽²⁾إلیه و هو غیر مأمون، فکونوا معی، فإذا دخلت إلیه فاجلسوا علی الباب، فإن سمعتم صوتی قد علا فادخلوا علیه لتمنعوه عنّی.

فصار الحسین علیه السّلام إلی الولید بن عتبة فوجد عنده مروان بن الحکم فنعی إلیه الولید معاویة فاسترجع الحسین علیه السّلام ثمّ قرأ علیه کتاب یزید، و ما أمره فیه من

أخذ البیعة منه له، فقال الحسین علیه السّلام: إنّی لا أراک تقنع ببیعتی لیزید سرّا حتی ابایعه جهرا فیعرف ذلک الناس، فقال له الولید: أجل، فقال الحسین علیه السّلام: فتصبح و تری رأیک فی ذلک، فقال له الولید: انصرف علی اسم اللّه تعالی حتی تأتینا مع جماعة الناس.

فقال له مروان: و اللّه لئن فارقک الحسین- علیه السّلام- الساعة و لم یبایع لا قدرت منه علی مثلها أبدا حتّی تکثر القتلی بینکم و بینه احبس الرجل و لا یخرج من عندک حتی یبایع أو تضرب عنقه، فوثب الحسین علیه السّلام عند ذلک، و قال: أنت یا بن الزرقاء تقتلنی أم هو؟ کذبت و اللّه و أثمت، و خرج یمشی و معه موالیه حتی أتی منزله. ⁽¹⁾

قال السیّد: کتب یزید إلی الولید [و کان أمیر المدینة] یأمره بأخذ البیعة علی أهلها [عامّة] و خاصّة علی الحسین علیه السّلام و یقول [له]: إن أبی علیک فاضرب عنقه و ابعث إلیّ برأسه، فأحضر الولید مروان و استشاره فی أمر الحسین علیه السّلام، فقال: إنّه لا یقبل، و لو کنت مکانک ضربت ⁽²⁾عنقه، فقال الولید: لیتنی لم أک شیئا مذکورا.

ثمّ بعث إلی الحسین علیه السّلام فجاءه فی ثلاثین [رجلا] من أهل بیته و موالیه، ثمّ ساق الکلام إلی أن قال: فغضب الحسین علیه السّلام، ثمّ قال: ویلی علیک ⁽³⁾یا ابن الزرقاء أنت تأمر بضرب عنقی کذبت و اللّه و أثمت ⁽⁴⁾.

ثمّ أقبل علی الولید فقال: أیّها الأمیر إنّا أهل بیت النبوّة، و معدن الرسالة، و مختلف الملائکة، و بنا فتح اللّه، و بنا ختم اللّه، و یزید رجل فاسق شارب الخمر، قاتل النفس المحرّمة، معلن بالفسق و مثلی لا یبایع مثله ⁽⁵⁾، و لکن نصبح و تصبحون، و ننظر و تنظرون أیّنا أحقّ بالبیعة و الخلافة، ثمّ خرج علیه السّلام ⁽⁶⁾.

و قال ابن شهرآشوب: کتب (یزید) إلی الولید بأخذ البیعة من الحسین

علیه السّلام و عبد اللّه بن عمر، و عبد اللّه بن الزبیر، و عبد الرحمن بن أبی بکر أخذا عنیفا ⁽¹⁾لیست فیه رخصة فمن یأبی ⁽²⁾علیک منهم فاضرب عنقه و ابعث إلیّ برأسه، فشاور فی ذلک مروان، فقال: الرأی أن تحضرهم و تأخذ منهم البیعة قبل أن یعلموا.

فوجّه فی طلبهم، و کانوا عند التربة، فقال عبد الرحمن و عبد اللّه: ندخل دورنا و نغلق أبوابنا، و قال ابن الزبیر: و اللّه ما ابایع یزید أبدا، و قال الحسین: أنا لا بدّ لی من الدخول علی الولید و ذکر قریبا ممّا مرّ. ⁽³⁾

قال المفید: فقال مروان للولید: عصیتنی لا و اللّه لا یمکنک مثلها من نفسه أبدا، فقال [له] الولید: ویح غیرک یا مروان إنّک اخترت لی الّتی فیها هلاک دینی و دنیای، و اللّه ما احبّ أنّ لی ما طلعت علیه الشمس و غربت عنه ⁽⁴⁾من مال الدنیا و ملکها، و إنّی قتلت حسینا، سبحان اللّه أقتل حسینا [لمّا] إن قال: لا ابایع، و اللّه إنّی لأظنّ أنّ امرأ یحاسب بدم الحسین علیه السّلام خفیف المیزان عند اللّه یوم القیامة، فقال له مروان: فإذا کان هذا رأیک فقد أصبت فیما صنعت- یقول هذا و هو غیر الحامد له علی رأیه- ⁽⁵⁾.

و قال السیّد: فلمّا أصبح الحسین علیه السّلام خرج من منزله یستمع الأخبار فلقیه مروان بن الحکم، فقال له: یا أبا عبد اللّه إنّی لک ناصح فأطعنی ترشد، فقال الحسین علیه السّلام: و ما ذاک؟ قل حتّی أسمع، فقال (له) مروان: إنّی آمرک ببیعة یزید أمیر المؤمنین فإنّه خیر لک فی دینک و دنیاک، فقال الحسین علیه السّلام: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون و علی الإسلام السلام، إذ قد بلیت الأمّة براع مثل یزید، و لقد سمعت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: الخلافة محرّمة علی آل أبی سفیان، و طال الحدیث بینه و بین مروان حتّی انصرف مروان و هو غضبان.

فلمّا کان الغداة توجّه الحسین علیه السّلام إلی مکّة لثلاث مضین من شعبان سنة ستّین، فأقام بها باقی شعبان و شهر رمضان و شوّالا و ذا القعدة. ⁽⁶⁾

قال المفید «ره»: فأقام ⁽¹⁾الحسین علیه السّلام فی منزله تلک اللیلة، و هی لیلة السبت لثلاث بقین من رجب سنة ستّین [من الهجرة]، و اشتغل الولید بن عتبة بمراسلة ابن الزبیر فی البیعة لیزید، و امتناعه علیهم، و خرج ابن الزبیر من لیلته عن المدینة متوجّها إلی مکّة، فلمّا أصبح الولید سرّح فی أثره الرجال، فبعث راکبا من موالی بنی امیّة فی ثمانین راکبا، فطلبوه فلم یدرکوه، فرجعوا.

فلمّا کان آخر نهار [یوم] السبت بعث الرجال إلی الحسین علیه السّلام لیحضر فیبایع الولید لیزید بن معاویة، فقال لهم الحسین علیه السّلام: اصبحوا ثمّ ترون و نری! فکفّوا تلک اللیلة عنه و لم یلحّوا علیه، فخرج علیه السّلام من تحت لیلته و هی لیلة الأحد لیومین بقیا من رجب متوجّها نحو مکّة، و معه بنوه و بنو أخیه و إخوته و جلّ أهل بیته إلّا محمّد بن الحنفیّة، فإنّه لمّا علم عزمه علی الخروج عن المدینة لم یدر أین یتوجّه، فقال له: یا أخی أنت أحبّ الناس إلیّ، و أعزّهم علیّ، و لست أدّخر النصیحة لأحد من الخلق إلّا لک، و أنت أحقّ بها تنحّ ببیعتک عن یزید بن معاویة و عن الأمصار ما استطعت، ثمّ ابعث رسلک إلی الناس ثمّ ادعهم إلی نفسک فإن بایعک الناس و بایعوا لک حمدت اللّه علی ذلک، و إن اجتمع الناس علی غیرک لم ینقص اللّه بذلک دینک و لا عقلک و لا تذهب به مروّتک و لا فضلک، إنّی أخاف علیک أن تدخل مصرا من هذه الأمصار فیختلف الناس بینهم، فمنهم طائفة معک و اخری علیک فیقتتلون، فتکون إذا لأوّل الأسنّة غرضا، فإذا خیر هذه الامّة کلّها نفسا و امّا و أبا أضیعها دما و أذلّها أهلا.

فقال له الحسین علیه السّلام: فأین أذهب ⁽²⁾یا أخی؟ قال: انزل مکّة فإن اطمأنّت بک الدار بها فذاک ⁽³⁾و إن نبت ⁽⁴⁾بک لحقت بالرمال و شعف ⁽⁵⁾الجبال، و خرجت من بلد إلی بلد حتّی تنظر إلی ما یصیر أمر الناس [إلیه]، فإنّک أصوب ما تکون رأیا حین تستقبل الأمر استقبالا. [ف] قال: یا أخی قد نصحت و أشفقت، و أرجو أن یکون رأیک سدیدا موفّقا ⁽⁶⁾.

و قال محمّد بن أبی طالب الموسویّ: لمّا ورد الکتاب علی الولید بقتل الحسین علیه السّلام عظم ذلک علیه، ثمّ قال: و اللّه لا یرانی اللّه أقتل ابن نبیّه و لو جعل یزید لی الدنیا بما فیها.

قال: و خرج الحسین علیه السّلام من منزله ذات لیلة و أقبل إلی قبر جدّه، فقال:

السلام علیک یا رسول اللّه، أنا الحسین بن فاطمة، فرخک و ابن فرختک، و سبطک الّذی خلّفتنی فی أمّتک، فاشهد علیهم یا نبیّ اللّه أنّهم قد خذلونی و ضیّعونی و لم یحفظونی، و هذه شکوای إلیک حتّی ألقاک، قال: ثمّ قام فصفّ قدمیه فلم یزل راکعا (و) ساجدا.

قال: و أرسل الولید إلی منزل الحسین علیه السّلام لینظر أخرج من المدینة أم لا؟

فلم یصبه فی منزله، فقال: الحمد للّه الذی خرج ⁽¹⁾و لم یبتلنی بدمه، قال: و رجع الحسین علیه السّلام إلی منزله عند الصبح.

فلمّا کانت اللیلة الثانیة، خرج إلی القبر أیضا و صلّی رکعات، فلمّا فرغ من صلاته جعل یقول: اللهمّ هذا قبر نبیّک محمّد، و أنا ابن بنت نبیّک، و قد حضرنی من الأمر ما قد علمت، اللّهمّ إنّی احبّ المعروف، و أنکر المنکر، و أنا اسألک یا ذا الجلال و الإکرام بحقّ القبر و من فیه إلّا اخترت لی ما هو لک رضی و لرسولک رضی.

قال: ثمّ جعل یبکی عند القبر حتّی إذا کان قریبا من الصبح وضع رأسه علی القبر فاغفی، فإذا هو برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد أقبل فی کتیبة من الملائکة عن یمینه و عن شماله و بین یدیه حتّی ضمّ الحسین علیه السّلام إلی صدره و قبّل (ما) بین عینیه، و قال:

حبیبی یا حسین کأنّی أراک عن قریب مرمّلا بدمائک، مذبوحا بأرض کرب و بلاء، بین ⁽²⁾عصابة من أمّتی، و أنت مع ذلک عطشان لا تسقی، و ظمان لا تروی، و هم مع ذلک یرجون شفاعتی، لا أنا لهم اللّه شفاعتی یوم القیامة، حبیبی یا حسین إنّ أباک و امّک و أخاک قدموا علیّ و هم مشتاقون إلیک، و إنّ لک فی الجنان لدرجات لن تنالها إلّا بالشهادة.

قال: فجعل الحسین علیه السّلام فی منامه ینظر إلی جدّه و یقول: یا جدّاه لا حاجة

لی فی الرجوع إلی الدنیا فخذنی إلیک و أدخلنی معک فی قبرک، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا بدّ لک من الرجوع إلی الدنیا حتی ترزق الشهادة و ما قد کتب اللّه لک فیها من الثواب العظیم، فإنّک و أباک و أخاک و عمّک و عمّ أبیک تحشرون یوم القیامة فی زمرة واحدة حتّی تدخلوا الجنّة.

قال: فانتبه الحسین علیه السّلام من نومه فزعا مرعوبا فقصّ رؤیاه علی أهل بیته و بنی عبد المطّلب فلم یکن فی ذلک الیوم فی مشرق و لا مغرب قوم أشدّ غمّا من أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا أکثر باک و لا باکیة منهم.

قال: و تهیّأ الحسین علیه السّلام للخروج من المدینة، و مضی فی جوف اللیل إلی قبر امّه فودّعها، ثمّ مضی إلی قبر أخیه الحسن علیه السّلام ففعل کذلک، ثمّ رجع إلی منزله وقت الصبح فأقبل إلیه أخوه محمّد بن الحنفیّة، و قال: یا أخی أنت أحبّ الخلق إلیّ و أعزّهم علیّ و لست و اللّه أدّخر النصیحة لأحد من الخلق، و لیس أحد أحقّ بها منک لأنّک مزاج مائی و نفسی و روحی و بصری و کبیر أهل بیتی و من وجبت طاعته فی عنقی، لأنّ اللّه قد شرّفک علیّ و جعلک من سادات أهل الجنّة.

و ساق الحدیث کمّا مرّ إلی أن قال: تخرج إلی مکّة فإن اطمأنّت بک الدار بها فذاک، و إن تکن الاخری خرجت إلی بلاد الیمن، فإنّهم أنصار جدّک و أبیک، و هم أرأف الناس، و أرقّهم قلوبا، و أوسع الناس بلادا، فإن اطمأنّت بک الدار، و إلّا لحقت بالرّمال و شعوب الجبال، و جزت ⁽¹⁾من بلد إلی بلد، حتی تنظر ما یؤول إلیه أمر الناس و یحکم اللّه بیننا و بین القوم الفاسقین.

قال: فقال الحسین علیه السّلام: یا أخی و اللّه لو لم یکن (فی الدنیا) ملجأ و لا مأوی، لما بایعت یزید بن معاویة، فقطع محمّد بن الحنفیّة الکلام و بکی، فبکی الحسین علیه السّلام معه ساعة ثم قال: یا أخی جزاک اللّه خیرا، لقد نصحت و أشرت بالصواب و أنا عازم علی الخروج إلی مکّة، و قد تهیّأت لذلک أنا و إخوتی و بنو أخی و شیعتی، و أمرهم أمری و رأیهم رأیی، و أمّا أنت یا أخی فلا علیک أن تقیم بالمدینة،

فتکون لی عینا (علیهم ف) لا تخفی عنّی شیئا من امورهم.

ثمّ دعا الحسین علیه السّلام بدواة و بیاض و کتب هذه الوصیّة لأخیه محمّد:

بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به الحسین بن علی بن أبی طالب إلی أخیه محمّد المعروف بابن الحنفیّة أنّ الحسین علیه السّلام یشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له و أنّ محمّدا عبده و رسوله، جاء بالحقّ من عند الحقّ، و أنّ الجنّة و النار حقّ، و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، و أنّ اللّه یبعث من فی القبور، و أنّی لم أخرج أشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما و إنّما خرجت لطلب إلا صلاح فی أمّة جدّی، ارید أن آمر بالمعروف و أنهی عن المنکر، و أسیر بسیرة جدّی و أبی علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، فمن قبلنی بقبول الحقّ فاللّه أولی بالحقّ، و من ردّ علیّ هذا أصبر حتی یقضی اللّه بینی و بین القوم بالحقّ و هو خیر الحاکمین، و هذه وصیّتی یا أخی إلیک و ما توفیقی إلّا باللّه علیه توکّلت و إلیه انیب.

قال: ثمّ طوی الحسین علیه السّلام الکتاب و ختمه بخاتمه، و دفعه إلی أخیه محمّد ثمّ ودّعه و خرج فی جوف اللیل.

و قال محمّد بن أبی طالب: و روی محمّد بن یعقوب الکلینی فی کتاب الرسائل عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان، عن مروان بن إسماعیل، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال ⁽¹⁾: ذکرنا خروج الحسین علیه السّلام و تخلّف ابن الحنفیّة، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا حمزة إنّی سأخبرک بحدیث لا تسأل عنه بعد مجلسک هذا، إنّ الحسین علیه السّلام لمّا فصل ⁽²⁾متوجّها، دعا بقرطاس و کتب فیه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسین بن علیّ بن أبی طالب إلی بنی هاشم، أمّا بعد فإنّ من لحق بی منکم استشهد، و من تخلّف لم یبلغ مبلغ الفتح و السلام».

و قال شیخنا المفید بإسناده إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا سار أبو عبد اللّه

علیه السّلام من المدینة لقیه أفواج من الملائکة المسوّمة فی أیدیهم الحراب علی نجب ⁽¹⁾من نجب الجنّة، فسلّموا علیه، و قالوا: یا حجّة اللّه علی خلقه بعد جدّه و أبیه و أخیه، إنّ اللّه سبحانه أمدّ جدّک بنا فی مواطن کثیرة، و إنّ اللّه أمدّک بنا، فقال لهم: الموعد حفرتی و بقعتی التی استشهد فیها و هی کربلا، فإذا وردتها فأتونی، فقالوا: یا حجّة اللّه مرنا نسمع و نطع، فهل تخشی من عدوّ یلقاک فنکون معک؟ فقال: لا سبیل لهم علیّ و لا یلقونی بکریهة أو أصل إلی بقعتی.

و أتته أفواج مسلمی الجنّ، فقالوا: یا سیّدنا نحن شیعتک و أنصارک فمرنا بأمرک و ما تشاء فلو أمرتنا بقتل کلّ عدوّ لک و أنت بمکانک لکفیناک ذلک، فجزاهم الحسین علیه السّلام خیرا، و قال لهم: أو ما قرأتم کتاب اللّه المنزل علی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ کُنْتُمْ فِی بُرُوجٍ مُشَیَّدَةٍ» ⁽²⁾و قال سبحانه و تعالی «لَبَرَزَ الَّذِینَ کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقَتْلُ إِلی مَضاجِعِهِمْ» ⁽³⁾و إذا أقمت بمکانی فبما ذا یبتلی هذا الخلق المتعوس؟ و بما ذا یختبرون؟ و من ذا یکون ساکن حفرتی بکربلاء؟ و قد اختارها اللّه تعالی یوم دحا الأرض، و جعلها معقلا لشیعتنا، و یکون لهم أمانا فی الدنیا و الآخرة، و لکن تحضرون یوم السبت، و هو یوم عاشوراء الذی فی آخره اقتل و لا یبقی بعدی مطلوب من أهلی و نسبی و إخوتی و أهل بیتی، و یسار برأسی إلی یزید لعنه اللّه.

فقالت الجنّ: نحن و اللّه یا حبیب اللّه و ابن حبیبه، لو لا أنّ أمرک طاعة و أنّه لا یجوز لنا مخالفتک، قتلنا جمیع أعدائک قبل أن یصلوا إلیک، فقال صلوات اللّه علیه لهم:

نحن و اللّه أقدر علیهم منکم و لکن «لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ» ⁽⁴⁾انتهی ما نقلناه من کتاب محمد بن أبی طالب. ⁽⁵⁾

و فی بعض الکتاب أنّه لمّا عزم علی الخروج من المدینة أتته أمّ سلمة (رض) فقالت: یا بنیّ لا تحزنّی بخروجک إلی العراق فإنّی سمعت جدّک یقول: یقتل ولدی

الحسین علیه السّلام بأرض العراق فی أرض یقال لها: کربلا، فقال لها: یا امّاه و أنا و اللّه أعلم ذلک، و انّی مقتول لا محالة، و لیس لی من هذا بدّ و إنّی و اللّه لأعرف الیوم الذی اقتّل فیه، و أعرف من یقتلنی، و أعرف البقعة التی ادفن فیها، و إنّی أعرف من یقتل من أهل بیتی و قرابتی و شیعتی، و إن أردت یا امّاه اریک حفرتی و مضجعی.

ثمّ أشار إلی جهة کربلا فانخفضت الأرض حتّی أراها مضجعه و مدفنه و موضع عسکره و موقفه و مشهده، فعند ذلک بکت أمّ سلمة بکاء شدیدا، و سلّمت أمره إلی اللّه، فقال لها: یا امّاه قد شاء اللّه عزّ و جلّ أن یرانی مقتولا مذبوحا ظلما و عدوانا و قد شاء أن یری حرمی و رهطی و نسائی مشرّدین، و أطفالی مذبوحین مظلومین مأسورین مقیّدین، و هم یستغیثون فلا یجدون ناصرا و لا معینا.

و فی روایة اخری: قالت أمّ سلمة: و عندی تربة دفعها إلیّ جدّک فی قارورة فقال: و اللّه إنّی مقتول کذلک و إنّ لم أخرج إلی العراق، یقتلونی أیضا، ثمّ أخذ تربة فجعلها فی قارورة و أعطاها إیّاها، و قال: اجعلیها مع قارورة جدّی فإذا فاضتا دما فاعلمی أنّی قد قتلت. ⁽¹⁾

ثم قال المفید (ره): فسار الحسین علیه السّلام إلی مکّة و هو یقرأ «فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً یَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ» ⁽²⁾و لزم الطریق الأعظم، فقال له أهل بیته: لو تنکّبت عن الطریق (الأعظم) کما فعل ابن الزبیر کیلا یلحقک الطلب، فقال: لا و اللّه لا افارقه حتّی یقضی اللّه ما هو قاض، و لمّا دخل الحسین علیه السّلام مکّة کان دخوله إیّاها یوم الجمعة لثلاث مضین من شعبان، دخلها و هو یقرأ «وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْیَنَ قالَ عَسی رَبِّی أَنْ یَهْدِیَنِی سَواءَ السَّبِیلِ» ⁽³⁾.

ثمّ نزلها و أقبل أهلها یختلفون إلیه، و من کان بها من المعتمرین و أهل الآفاق و ابن الزبیر بها قد لزم جانب الکعبة، و هو قائم یصلّی عندها ⁽⁴⁾و یطوف، و یأتی الحسین علیه السّلام فیمن یأتیه، فیأتیه الیومین المتوالیین و یأتیه بین کلّ یومین مرّة، و هو أثقل خلق اللّه علی ابن الزبیر [لأنّه] قد عرف أنّ أهل الحجاز لا یبایعونه ما دام الحسین

علیه السّلام فی البلد، و أنّ الحسین علیه السّلام أطوع فی الناس منه و أجلّ.

و بلغ أهل الکوفة هلاک معاویة، فأرجفوا بیزید، و عرفوا خبر الحسین علیه السّلام و امتناعه من بیعته، و ما کان من أمر ابن الزبیر فی ذلک و خروجها إلی مکّة، فاجتمعت الشیعة بالکوفة فی منزل سلیمان بن صرد فذکروا هلاک معاویة، فحمدوا اللّه و أثنوا علیه، فقال سلیمان: إنّ معاویة قد هلک، و إنّ حسینا قد نقض ⁽¹⁾علی القوم ببیعته، و قد خرج إلی مکّة، و أنتم شیعته و شیعة أبیه، فإن کنتم تعلمون أنکم ناصروه و مجاهدو عدوّه، فاکتبوا إلیه [و أعلموه]، فإن خفتم الفشل و الوهن فلا تغرّوا الرجل فی نفسه قالوا: لا، بل نقاتل عدوّه، و نقتل أنفسنا دونه، [قال:] فاکتبوا إلیه.

فکتبوا إلیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم للحسین بن علیّ علیهما السّلام من سلیمان بن صرد، و المسیّب بن نجبة ⁽²⁾، و رفاعة بن شدّاد البجلیّ، و حبیب بن مظاهر و شیعته المؤمنین و المسلمین من أهل الکوفة، سلام علیک، فإنّا نحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلّا هو. أمّا بعد:

فالحمد للّه الذی قصم عدوّک الجبّار العنید، الذی انتزی علی هذه الامّة فابتزّها أمرها، و غصبها فیئها، و تأمّر علیها بغیر رضی منها، ثمّ قتل خیارها، و استبقی شرارها، و جعل مال اللّه دولة بین جبابرتها و أغنیائها، فبعدا له کما بعدت ثمود، إنّه لیس علینا ⁽³⁾إمام، فأقبل لعلّ اللّه أن یجمعنا بک علی الحقّ، و النعمان بن بشیر فی قصر الإمارة، لسنا نجتمع معه فی جمعة، و لا نخرج معه إلی عید، و لو قد بلغنا أنّک قد أقبلت إلینا أخرجناه، حتی نلحقه بالشام إن شاء اللّه.

ثمّ سرّحوا الکتاب ⁽⁴⁾مع عبد اللّه بن مسمع الهمدانیّ، و عبد اللّه بن وال ⁽⁵⁾و أمروهما بالنجا [ء]، ⁽⁶⁾فخرجا مسرعین حتّی قدما علی الحسین علیه السّلام بمکّة لعشر مضین

من شهر رمضان.

ثمّ لبث أهل الکوفة یومین بعد تسریحهم بالکتاب، و أنفذوا قیس بن مسهر الصیداویّ «و عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عبد اللّه بن زیاد الأرحبی ⁽¹⁾» و عمارة بن عبد اللّه السلولی إلی الحسین علیه السّلام و معهم نحو مائة و خمسین صحیفة، من الرجل و الاثنین و الأربعة. ⁽²⁾

و قال السیّد: و هو مع ذلک یتأبّی ⁽³⁾و لا یجیبهم، فورد علیه فی یوم واحد ستّمائة کتاب، و تواترت الکتاب حتّی اجتمع عنده [منها] فی نوب متفرّقة اثنا عشر ألف کتاب. ⁽⁴⁾

و قال المفید (ره): ثم لبثوا یومین آخرین و أخرجوا ⁽⁵⁾إلیه هانئ بن هانئ السبیعیّ و سعید بن عبد اللّه الحنفیّ و کتبوا إلیه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم إلی الحسین ⁽⁶⁾بن علیّ من شیعته من المؤمنین و المسلمین. أمّا بعد فحیّهلا فإنّ الناس ینتظرونک لا رأی لهم غیرک، فالعجل العجل، ثمّ العجل العجل، و السلام.

ثمّ کتب شبث بن ربعیّ، و حجّار بن أبجر، و یزید بن الحارث بن رویم، و عروة بن قیس، و عمرو بن حجّاج الزبیدیّ لعنه اللّه، و محمّد بن عمرو التیمیّ، أمّا بعد: فقد اخضرّ الجناب، ⁽⁷⁾و أینعت الثمار، و أعشبت الأرض، و أورقت الأشجار، فإذا شئت فأقبل علی جند لک مجنّدة و السلام علیک و علی أبیک من قبلک و رحمة اللّه و برکاته.

و تلاقت الرسل کلّها عنده فقرأ الکتاب و سأل الرسل عن الناس، ثم کتب مع هانئ بن هانئ و سعید بن عبد اللّه، و کانا آخر الرسل:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسین بن علی إلی الملا من المؤمنین

و المسلمین، أمّا بعد فإنّ هانئا و سعیدا (قد) قدما علیّ بکتبکم، و کانا آخر من قدم علیّ من رسلکم، و قد فهمت کلّ الذی اقتصصتم و ذکرتم، و مقالة جلّکم، أنّه لیس علینا إمام فأقبل لعلّ اللّه أن یجمعنا بک علی الحقّ و الهدی، و أنا ⁽¹⁾باعث إلیکم أخی و ابن عمّی و ثقتی من أهل بیتی مسلم بن عقیل، فإن کتب إلیّ [ب] أنّه قد اجتمع رأی ملإکم، و ذوی الحجی و الفضل منکم، علی مثل ما قدمت به رسلکم، و قرأت فی کتبکم، فإنّی أقدم إلیکم وشیکا إن شاء اللّه تعالی، فلعمری ما الإمام إلّا الحاکم بالکتاب، القائم بالقسط، الدائن بدین الحقّ، الحابس نفسه علی ذلک للّه، ⁽²⁾و السلام».

و دعا الحسین علیه السّلام مسلم بن عقیل فسرّحه مع قیس بن مسهر الصیداوی و عمارة بن عبد اللّه السلولی، و عبد الرحمن بن عبد اللّه الأزدی ⁽³⁾و أمره بالتقوی و کتمان أمره و اللطف، فإن رأی الناس مجتمعین مستوسقین ⁽⁴⁾عجّل إلیه بذلک.

فأقبل مسلم (ره) حتی أتی المدینة فصلّی فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ودّع من أحبّ من أهله، و استأجر دلیلین من قیس، فأقبلا به یتنکّبان الطریق فضلّا عن الطریق، و أصابهما عطش شدید فعجزا عن السیر، فأومأ له إلی سنن الطریق بعد أن لاح لهم ⁽⁵⁾ذلک، فسلک مسلم ذلک السنن، و مات الدلیلان عطشا، فکتب مسلم بن عقیل رحمة اللّه علیهما من الموضع المعروف بالمضیق مع قیس بن مسهر «أمّا بعد فإنّی أقبلت من المدینة مع دلیلین فحازا ⁽⁶⁾عن الطریق فضلّا و اشتدّ علیهما ⁽⁷⁾العطش فلم یلبثا أن ماتا، و أقبلنا حتّی انتهینا إلی الماء فلم ننج إلّا بحشاشة أنفسنا، و ذلک الماء بمکان یدعی المضیق من بطن الخبت، و قد تطیّرت من توجّهی هذا، فإن رأیت أعفیتنی [منه] ⁽⁸⁾و بعثت غیری و السلام».

فکتب إلیه الحسین علیه السّلام: «أمّا بعد فقد خشیت ⁽¹⁾أن لا یکون حملک علی الکتاب إلیّ فی الاستعفاء من التوجّه ⁽²⁾الذی وجّهتک [له] إلّا الجبن، فامض لوجهک الذی وجّهتک فیه و السلام».

فلمّا قرأ مسلم الکتاب قال: أمّا هذا فلست أتخوّفه علی نفسی، فأقبل حتّی مرّ بماء لطیّ فنزل [به] ثمّ ارتحل عنه، فإذا رجل یرمی الصید، فنظر إلیه قد رمی ظبیا حین أشرف له فصرعه، فقال مسلم بن عقیل: نقتل عدوّنا إن شاء اللّه تعالی.

ثمّ أقبل حتی دخل الکوفة، فنزل فی دار المختار بن أبی عبیدة الثقفی و هی التی تدعی الیوم دار مسلم بن المسیّب، و أقبلت الشیعة تختلف إلیه فکلّما اجتمع إلیه منهم جماعة قرأ علیهم کتاب الحسین علیه السّلام و هم یبکون، و بایعه الناس حتّی بایعه منهم ثمانیة عشر ألفا، فکتب مسلم إلی الحسین علیه السّلام یخبره ببیعة ثمانیة عشر ألفا و یأمره بالقدوم، و جعلت الشیعة تختلف إلی مسلم بن عقیل- رحمه اللّه- حتّی علم بمکانه.

فبلغ النعمان (بن) بشیر ذلک و کان والیا علی الکوفة من قبل معاویة فأقرّه یزید علیها، فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد فاتّقوا [اللّه] عباد اللّه و لا تسارعوا إلی الفتنة و الفرقة، فإنّ فیها تهلک الرجال، و تسفک الدماء، و تغصب الأموال، إنّی لا اقاتل من لا یقاتلنی، و لا آتی علی من لم یأت علیّ، و لا انبّه نائمکم و لا أتحرّش بکم، و لا آخذ بالقرف و لا الظنّة و لا التهمة و لکنّکم إن أبدیتم صفحتکم لی و نکثتم ⁽³⁾بیعتکم، و خالفتم إمامکم، فو اللّه الذی لا إله غیره لأضربنّکم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لو لم یکن لی [منکم] ناصر، أما إنّی أرجو أن یکون من یعرف الحقّ منکم أکثر ممّن یردیه الباطل.

فقام إلیه عبد اللّه بن مسلم بن ربیعة الحضرمی حلیف بنی امیّة، فقال له: إنّه لا یصالح ما تری [أیّها الأمیر] إلّا الغشم ⁽⁴⁾و [إنّ] هذا الذی أنت علیه فیما بینک و بین عدوّک، رأی المستضعفین، فقال له النعمان: (ل) إن أکون من المستضعفین فی طاعة اللّه

أحبّ إلیّ من أن أکون من الأعزّین ⁽¹⁾فی معصیة اللّه ثمّ نزل.

و خرج عبد اللّه بن مسلم و کتب إلی یزید بن معاویة کتابا: أمّا بعد فإنّ مسلم بن عقیل قد قدم الکوفة و بایعه الشیعة للحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، فإن یکن لک فی الکوفة حاجة فابعث إلیها رجلا قویّا ینفّذ أمرک، و یعمل مثل عملک فی عدوّک، فإنّ النعمان بن بشیر رجل ضعیف، أو هو یتضعّف.

ثمّ کتب إلیه عمارة بن عاقبة بنحو من کتابه، ثمّ کتب إلیه عمر بن سعد بن أبی وقّاص مثل ذلک، فلمّا وصلت الکتاب إلی یزید، دعا سرحون ⁽²⁾مولی معاویة، فقال: ما رأیک؟ إنّ الحسین قد [أ] نفذ إلی الکوفة مسلم بن عقیل یبایع له، و قد بلغنی عن النعمان ضعف و قول سیّئ فمن تری أن أستعمل علی الکوفة؟- و کان یزید عاتبا علی عبید اللّه بن زیاد- فقال له سرحون ⁽³⁾: أ رأیت لو نشر ⁽⁴⁾لک معاویة حیّا ما کنت آخذا برأیه؟ قال: بلی، قال: فأخرج سرحون ⁽⁵⁾عهد عبید اللّه علی الکوفة، و قال: هذا رأی معاویة، مات و قد أمر بهذا الکتاب فضمّ المصرین إلی عبید اللّه، فقال له یزید: أفعل، ابعث بعهد عبید اللّه بن زیاد إلیه.

ثمّ دعا مسلم بن عمرو الباهلیّ و کتب إلی عبید اللّه [معه] «أمّا بعد: فإنّه کتب إلیّ شیعتی من أهل الکوفة و یخبروننی أنّ ابن عقیل فیها یجمع الجموع لیشقّ عصا المسلمین، فسرحین تقرأ کتابی هذا حتی تأتی الکوفة، فتطلب ابن عقیل طلب الخزرة حتّی تثقفه فتوثقه، أو تقتله أو تنفیه و السلام» و سلّم إلیه عهده علی الکوفة، فخرج مسلم ابن عمرو حتی قدم علی عبید اللّه البصرة و أوصل إلیه العهد و الکتاب، فأمر عبید اللّه بالجهاز من وقته (الی الحسین علیه السّلام) و المسیر و التهیّؤ إلی الکوفة من (بعد) الغد، ثمّ خرج من البصرة فاستخلف أخاه عثمان ⁽⁶⁾.

و قال ابن نما (ره): رویت إلی حصین بن عبد الرحمن أنّ أهل الکوفة کتبوا إلیه: إنّا معک مائة ألف. و عن داود بن أبی هند ⁽⁷⁾، عن الشعبیّ، قال: بایع الحسین

علیه السّلام أربعون ألفا من أهل الکوفة علی أن یحاربوا من حارب، و یسالموا من سالم، فعند ذلک ردّ جواب کتبهم یمنّیهم بالقبول، و یعدهم بسرعة الوصول، و بعث مسلم بن عقیل (رض) ⁽¹⁾.

و قال السیّد (ره) بعد ذلک: و کان الحسین علیه السّلام قد کتب إلی جماعة من أشراف البصرة کتابا مع مولی له اسمه سلیمان و یکنّی أبا رزین، یدعوهم إلی نصرته و لزوم طاعته، منهم: یزید بن مسعود النهشلیّ، و المنذر بن الجارود العبدیّ، فجمع یزید ابن مسعود بنی تمیم و بنی حنظلة و بنی سعد، فلمّا حضروا قال: یا بنی تمیم کیف ترون موضعی فیکم و حسبی منکم؟ فقالوا: بخّ بخّ أنت و اللّه فقرة الظهر، و رأس الفخر حللت فی الشرف وسطا و تقدّمت فیه فرطا، قال: فانّی قد جمعتکم لأمر ارید أن اشاورکم فیه و أستعین بکم علیه، فقالوا: إنّما ⁽²⁾و اللّه نمنحک النصیحة، و نحمد ⁽³⁾لک الرأی، فقل [حتی] نسمع.

فقال: إنّ معاویة مات فأهون به و اللّه هالکا و مفقودا، ألا و إنّه قد انکسر باب الجور و الاثم، و تضعضعت أرکان الظلم، و قد کان أحدث بیعة عقد بها أمرا ظنّ أنّ (ه) قد أحکمه، و هیهات و الّذی أراد، اجتهد و اللّه ففشل و شاور فخذل، و قد قام [ابنه] یزید شارب الخمور، و رأس الفجور، یدّعی الخلافة علی المسلمین، و یتأمّر علیهم [بغیر رضی منهم] مع قصر حلم و قلّة علم لا یعرف من الحقّ موطئ قدمه ⁽⁴⁾.

فاقسم باللّه قسما مبرورا لجهاده علی الدین أفضل من جهاد المشرکین، و هذا الحسین بن علی، ابن (بنت) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذو الشرف الأصیل، و الرأی الأثیل، له فضل لا یوصف، و علم لا ینزف، و هو أولی بهذا الأمر لسابقته و سنّه و قدمته ⁽⁵⁾و قرابته، یعطف علی الصغیر و یحنو علی الکبیر، فأکرم به راعی رعیّة ⁽⁶⁾، و إمام قوم و جبت للّه به الحجّة، و بلغت به الموعظة، فلا تعشوا ⁽⁷⁾عن نور الحقّ، و لا تسکّعوا فی وهدة الباطل، فقد