هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 703

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الخامس عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

من منشورات مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفى

قم - ایران

ابیات فی مدیح آل الرسول (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) للعلّامة الشيخ ابى المحاسن محمد الحسن بن الشيخ خصادى الجنة الحناوي النجفي.

فله السبق في العلى لا يبارى *** وله الفضل في الورى يتحجد

فى سماء العلوم لاح بدوراً *** مشرقات ضياؤها يتوق-د

وعلى طفلهم مياسم علم *** لائحات عليه من حين يولد

البهاليل ان تطلع خطب *** و المقاويل ان تجمع محشد

فقهاء جاؤا بفضل خطاب *** ارأيت السيوف حين تجرد

محتد قدر کی وطاب فروعاً *** بوركت من فروع مجد ومحتد

خبر المكرمات سلسل فيهم *** فروى الابن عن ابيه وعن جد

و بهم مهدت قواعد شرع *** اذن اللّه فيهم ان يتمهد

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه على افضاله ونواله والشكر على نعمه و آلائه، والصلاة والسلام على مقدام السفراء الالهيين وقدوة الانبياء والمرسلين شرف الممكنات وسيد عالم الوجود والكائنات مولانا ابى القاسم محمد بن عبداللّه، وعلى آله سفن النجاة والمشاكي في بهم الظلم والحوالك. وبعد : نشكر اللّه سبحانه و تعالى على التوفيق باتمام الجزء الخامس عشر من التعاليق على (كتاب احقاق الحق وازهاق الباطل) ومستدركاته، فلا تسأل أيها القارىء الكريم عن المتاعب في المراجعة الى آلاف الكتب والرسائل لاخواننا اهل السنة في فنون العلوم الاسلامية والاستخراج منها وتدوينها وتصحيحها وتهيئتها المنشر والطباعة.

فأرجو من المولى سبحانه مزيد الاجر لهذا العبد العاجز واعضاء اللجنة الشريفة المباركة خدمة آل الرسول الاكرم (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وهم الآيات الكرام الحاج السيد عبد الحميد الموسوي المرندي والحتاج الميرزا ابو طالب التجليل التبريزى والحاج الميرزا حسن الغفاري التبريزي دامت برکاتهم وحجج

الاسلام الحاج الشيخ احمد المولوى والمرحوم الحاج الشيخ محمد تفى الزرگرى والشيخ محمد الرازيني والشيخ حسن الباقري والشيخ على القره باغی والشيخ عبد الغنى النيرى والشيخ اسماعيل المروى والسيد سيف اللّه العلوى والشيخ اسماعيل الرباني دامت تأييداتهم.

فالرجاء الواثق ممن استفاد من هذه الموسوعة الكبرى التي تفردت بتنسيق المناقب والمثالب وعادت عوناً للمؤلفين ان لاينساني ومن اعانني في هذا المشروع الذين سبق ذكرهم من الدعاء في المظان والمآن، سيما في الاسحار و آناء الليل.

وفى الختام اسأل من المولى الكريم سبحانه مزيد التوفيق في حق م--ن بذل من صفو ماله في الطبع والنشر. آمين آمين. والسلام على من اتبع الهدى وجانب عن الهوى

حررد الراجي شفاعة اجداده ومواليه خادم علوم اهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) ابوالمعانی شهاب الدین الحسینی المرعشي النجفي في منتصف ثانى الربيعين سنة 1400 بمشهد السيدة الكريمة فاطمة المعصومة (عَلَيهِا السَّلَامُ) حرم الائمة الاطهار وعش آل محمد(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

فهرس المجلد الخامس عشر من ملحقات احقاق الحق

(مستدرك النعوت والاوصاف التي وصف بها)

(رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمير المؤمنين علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ))

النعت الأول

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد المسلمين وفيه عشرة احاديث...3، 20

النعت الثانى

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد المؤمنين وفيه ستة احاديث...20، 25

النعت الثالث

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي سيد العرب وفيه تسعة احاديث...25، 41

النعت الرابع

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على سيد الاولياء المؤمنين...42

النعت الخامس

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد في الدنيا و سيد فى الاخرة وفيه ستة احاديث...43، 54

النعت السادس

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي سيد الوصيين وفيه ثلاثة احاديث...55، 57

النعت السابع

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد الاوصياء وفيه حديثان...58، 59

النعت الثامن

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي عبقري اصحاب رسول اللّه...60

النعت التاسع

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد مبجل...61، 62

النعت العاشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد ولد آدم النعت الحادى عشر...62، 63

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي سيد الصادقين...63

النعت الثانى عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي امام المتقين وفيه احد عشر حديثاً...64، 70

النعت الثالث عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي امام البررة (امير البررة) وفيه حديثان...70، 74

النعت الرابع عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي امام الخلق (امام الناس) وفيه ثلاثة احاديث...75، 79

النعت الخامس عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي امام الاولياء و فيه حديث روي على انحاء ثلاثة...80، 87

النعت السادس عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ولى اللّه، وفيه ثلاثة احاديث...88، 92

النعت السابع عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ولي كل مؤمن وفيه اثنا عشر حديثاً...92، 114

النعت الثامن عشر

قال رسول اللّه :(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على ولى رسول اللّه وفيه أربعة احاديث...114، 120

النعت التاسع عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ولي رسول اللّه في الدنيا والآخرة...121، 123

النعت المتمم للعشرين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على أولى الناس بهم بعد رسول اللّه، وفيه حديثان...123، 126

النعت الحادي والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مولى البرية...126

النعت الثاني والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مولى الامة...127

النعت الثالث والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أمام الاتقياء...128

النعت الرابع والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وصيى، وفيه أربعة وثلاثون حديثاً...129، 169

النعت الخامس والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وعبي على أهل بيتى وعلى أمتى من بعدي، وفيه ثلاثة أحاديث...173، 170

النعت السادس والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خاتم الوصيين النعت السابع والعشرون...173

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي مفرج كربتي...174

النعمت الثامن والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي حجة اللّه يوم القيامة...179، 175

النعت التاسع والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مقيم الحجة...179، 180

النعت المتمم للثلاثين

فال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي باب حطة...180، 181

النحت الحادي والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي راية الهدى وفيد اربعة احاديث...181، 183

النحت الثاني والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي منار الايمان...184

النحت الثالث والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قسيم الجنة والنار وفيه أربعة احاديث...185، 190

النعت الرابع والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي امينى على مفاتيح خزائن جنة ربي...190، 191

النتت الخامس والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي وارثى وفيه سبعة احاديث...191، 195

النعت السادس والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وارث علمی وفيه حديثان...195، 196

النعت السابع والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خليفتي في امتي وفيه اثناعشر حديثاً...197، 212

النعت الثامن والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير من مشى على الأرض بعدى (خير من يصلى الى القبلة بعدى)...212

النعت التاسع والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير من أخلف بعدى وفيه ثلاثة احادیث...213، 219

النعت المتمم الاربعين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي على الحوض خليفتي، وفيه حديثان...219، 221

النعت الحادى والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أمير المؤمنين، وفيه سبعة عشر حديثاً...231، 222

النعت الثانى والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على قائد الغر المحجلين وفيه عشرة أحاديث...231، 234

النعت الثالث والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ذوقرني الجنة وفيه حديثان...234، 240

النعت الرابع والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قائد المسلمين الى الجنة...241

النعت الخامس والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وزيرى، وفيه ستة عشر حديثاً...242، 254

النعت السادس والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير أهل رسول اللّه...255، 258

النعت السابع والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير اخوتى...259، 260

النعت الثامن والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير الناس، وفيه ثلاثة احاديث...260، 262

النعت التاسع والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير الاوصياء وفيه أربعة احاديث...263، 265

النعت المتمم الخمسين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير الخلق...265، 267

النعت الحادي والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير البشر، وفيه خمسة احاديث...267، 275

النعت الثانى والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير البرية، وفيه اربعة احاديث...275، 278

النعت الثالث والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير الرجال...279، 280

النعت الرابع والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير الامة، وفيه خمسة احاديث...280، 282

النعت الخامس والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي الصديق الاكبر وفيه احد عشر حديثاً...283، 300

النعت السادس والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي يعسوب المؤمنين وفيه خمسة احاديث...300، 304

النعت السابع والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على الفاروق الاعظم، فاروق هذه الامة، الفاروق بين الحق والباطل، وفيه ثمانية احاديث...305، 308

النعت الثامن والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)صاحب حوضي...309

النعت التاسع والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على يعسوب الدين وفيه ثلاثة احادیث...310، 312

النعت المتمم الستين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي الهادى، وفيه سبعة احاديث...312، 322

النعت الحادى والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مهدي، وفيه حديثان...322، 323

النعت الثانى والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أقدم الناس سلماً (اسلاماً)، وفيه سبعة احاديث...323، 340

النعت الثالث والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول من آمن بی...341، 346

النعت الرابع والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اول من صدقني...347

النعت الخامس والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحبي وفيه ستة أحاديث...348، 349

النعت السادس والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول الناس ایماناً، و، وفيه ثلاثة أحاديث...350، 351

النعت السابع والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على اول المؤمنين وفيه أربعة احاديث...352، 356

النعت الثامن والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول المسلمين اسلاماً، وفيه خمسة أحاديث...357، 365

النعت التاسع والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أقضى الامة، وفيه عشرة أحاديث...366، 374

النعت المتمم السبعين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي رباني الامة...375

النعت الحادى والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اكثر الامة علماً، وفيه اربعة احاديث...376، 377

النعت الثاني والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اكثر أصحابي علماً...377، 378

النعت الثالث والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعظم (اكثر) امتي حلما وفيه عشرة أحاديث...379، 382

النعت الرابع والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعظم الناس عند اللّه مزية...383، 384

النعت الخامس والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : : علي تكأة النبى بين يدي اللّه...385، 386

النعت السادس والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أعظم الناس حباً وتعظيماً لاهل لا اله الا اللّه...386، 387

النعت السابع والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أو فى الناس بعهد اللّه، وفيه حديثان...387، 390

النعت الثامن والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أقوم الناس بأمر اللّه...391

النعت التاسع والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أقسم الناس بالسوية (أعدلهم بالسوية)...391

النعت المتمم للثمانين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعدل الناس في الرعية...392

النعت الحادي والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أبصر الناس بالقضية، وفيه حديثان...392، 395

النعت الثانى والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الناس بفصل القضاء، وفيه حديثان...395، 396

النعت الثالث والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الناس بأيام اللّه...396

النعت الرابع والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اعلم الناس علماً...397

النعت الخامس والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الناس باللّه...398

النعت السادس والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الأمة بما أنزل اللّه، وفيه حديثان...399، 401

النعت السابع والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أراف الناس بالرعية (أرحم الناس)...402

النعت الثامن والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على آخر الناس بى عهداً عند الموت (أقرب الناس) وفيه ثلاثة أحاديث...403، 405

النعت التاسع والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اقرب الناس الى الجنة...405

النعت المتمم التسعين قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اقرب الخلق الى النبي (اقرب الناس قرابة)، وفيه حديثان...406، 408

النعت الحادى والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أتقى الناس...408، 409

النعت الثاني والتستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اسمح الناس كفا...409، 410

النعت الثالث والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على أفضل الناس حلماً...410، 411

النعت الرابع والتسعون

قال رسول اللّه ((صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على أفضل الناس...411

النعت الخامس والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أفضل رجال العالمين...412

النعت السادس والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلى : أنت الذائد عن حوضى، وفيه خمسة احاديث...413، 417

النعت السابع والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول من يصافحني، وفي أحد عشر حديثاً...417، 420

النعت الثامن والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اول من يلقاني عند الحوض...421

النعت التاسع والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول المسلمين وروداً على الحوض وفيه ثلاثة احاديث...422،424

النعت المتمم المائة

فال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي مؤمل المسلمين، وفيه حديثان...424، 425

النعت الحادى والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مؤمر مستخلف النعت الثانى والمائة...425

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحب سرى...426، 427

النعت الثالث والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول الناس بي لقياً...427، 428

النعت الرابع والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول من صلى معى، وفيه ثلاثة أحاديث...428، 429

النعت الخامس والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول من يراني يوم القيامة...431، 432

النعت السادس والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اول من يقرع باب الجنة...432

النعت السابع والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول أهل الجنة دخولا...433

النعت الثامن والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أخو الملائكة المقربين...434

النعت التاسع والمانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيف اللّه، وفيه اربعة احاديث...435، 437

النعت العاشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي حبيب اللّه وفيه حديثان...437،439

النعت الحادي عشر بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي دابة الجنة...439، 440

النعت الثانى عشر بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي مخشوشن في ذات اللّه (ممسوس في ذات اللّه)...440، 446

النعت الثالث عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي نفسى، وفيه حديثان...447، 448

النعت الرابع عشر والمانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي نظيري...449، 450

النعت الخامس عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اخو رسول اللّه وفيه ثمانية وخمسون حديثاً...450، 517

النعت السادس عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : أنا وعلي ابواهذه الامة...518، 519

النعت السابع عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي عيبة علمى، وفيه اربعة احاديث...520، 523

النعت الثامن عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سعيد في الدنيا و من الصالحين في الاخرة...524

النعت التاسع عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خليلى...525، 526

النعت متمم العشرين والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي حبيبي، ويشتمل على حديثين...526، 530

النعت الحادى والعشرون والمائة...530، 532

النعت الثانى والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي احب الرجال الي...532

النعت الثالث والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أحب اهلى الي، ويشتمل على ثمانية احاديث...533، 543

النعت الرابع والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أحب اخوتى...544

النعت الخامس والعشرون بعد المانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحب لوائي وفيه اثنا عشر حديثاً...544، 557

النعت السادس والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحب لواء الحمد...558

النعت السابع والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أصلي...559

النعت الثامن والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أميني، وفيه حديثان...560، 561

النعت التمم الثلاثين بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اكرم الخلق و أعزهم على رسول اللّه...562، 563

النعت الحادي والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي موضع سر الرسول وعلمه و بابه...564

النعت الثانى والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي باب رسول اللّه...565

النعت الثالث والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي باب علمي، وفيه احادیث...566، 571

النعت الرابع والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي صفوة اللّه...572

النعت الخامس والثلاثون بعد المائة قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي رفیقی...573، 574

النعت السادس والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاضی دینی وفيه عشرة احاديث...574، 577

النعت السابع والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاصم عداتي...577، 579

النعت الثامن والثلاثون بعد العانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاتل الفجرة (الكفرة). وفيد ثلاثة احاديث...580، 581

النعت التاسع والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاتل القاسطين والمارقين والناكثين...581، 586

النعت المتمم للاربعين بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي ابو الائمة الطاهرين، وفيه حديثان...587، 581

النعت الحادى والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي ابوتراب...598، 588

النعت الثانى والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي ابو الريحانتين...599، 600

النعت الثالث والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي الوحيد الشهيد...600، 603

النعت الرابع والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي سيد شباب اهل الجنة...603

النعت الخامس والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي افضل امتى عند اللّه...604، 605

النعت السادس والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي: جعلتك علماً بینی و بین امتی...606

الفصل الثالث

(فى مستدرك الاحاديث الجامعة)

الحديث الاول

يشتمل على ان لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) فضائل لا تحصى من كتب فصيلتك ترابها غفر اللّه ذنوبه ويستغفر الملائكة له، النظر اليه وذكره عبادة لا يقبل الايمان الابولايته والبراءة من اعدائ...607

الحديث الثانى

يشتمل على انه لو كانت الاشجار اقلاماً

والبحر مداداً والجن حساباً والانس كتاباً ما أحصو افضائل علی بن ابی طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)...609

الحديث الثالث

يشتمل على شباهة على(عَلَيهِ السَّلَامُ) بآدم ونوح ويحيى وابراهيم وسليمان وعيسي وموسى عليهم السلام، وهو على تسعة انواع...610، 622

الحديث الرابع

يشتمل على ان علياً رأس كل آية فيها يا ايها الذين آمنوا و اميرها...623، 625

الحديث الخامس

يشتمل على انه نزل في على ثلاثمائة آية...626

الحديث السادس

يشتمل على ان لعلي مناقب لا تحصى كثرة...627

الحديث السابع

يشتمل على اعطاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الراية لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبعثه بسورة البرائة وقول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على وليي فى الدنيا و الآخرة وعلى اول من اسلم ونزول آية التطهير في حق الخمسة ومبيت علي على فراش النبي وحديث المنزلة، وقول النبى على ولى كل مؤمن بعدى، وحديث سد الابواب...628، 631

الحديث الثامن

يشتمل على أن علياً لم يسبقه الاولون ولا يدركه الاخرون، وانه كان النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يبعثه ويعطيه الراية فيفتح لدويكون جبرئيل عن يمينه ومكائيل عن شماله، واند ماترك صفراء ولا بيضاء...632، 637

الحديث التاسع

اشتمل على علم علي، وزهده، وهيبته، و تواضعه،وعدله وعبادته...637، 644

الحديث العاشر

يشتمل على اختصاص علي بتزويج فاطمة اختصاصه بعدم سد بابه و اختصاصه باعطاء الراية له يوم فتح خيبر...644، 647

الحديث الحادي عشر

يشتمل على شطر من خطبة الغدير وحديث الثقلين وحديث الغدير...648

الحديث الثاني عشر

يشتمل على اختصاص علي بكون النبى صهره و اختصاصه بتزويج فاطمة واختصاصه يكون الحسنين ولديه...650649،

الحديث الثالث عشر

يشتمل على اختصاص علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بتزويج فاطمة وحديث اعطاء الراية و آية النجوى...650

الحديث الرابع عشر

يشتمل على ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) اول من اسلم، وان علياً سعيد فى الدنيا والآخرة، وقول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على وفاطمة منى وانا منهما، ودعاء النبى لهما بالتطهير وغيره وعلى خير اهل النبي...651، 654

الحديث الخامس عشر

يشتمل على ان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) اول من صلى وان بيده لواء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في كل زحف وانه صبر معه يوم المهراس وانه غسل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ودفنه...654، 655

الحديث السادس عشر

يشتمل على حديث المنزلة وحديث اعطاء الراية لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) ونزول آية المباهلة في الخمسة الطاهرة (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...656، 662

الحديث السابع عشر

يشتمل على كتمان رسول اللّه فضائل على (عَلَيهِ السَّلَامُ) خوفاً من توهم الالوهية في حقه، وقوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

لعلى انت منى وانا منك وانه يرث رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وانه من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بمنزلة هارون من موسى، وانه يبرء ذمة النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ويؤدى دينه، ويقاتل على سنة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وهو اقرب الناس من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وهو خليفة النبى(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على الحوض وحربه حرب النبى(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وان محبه فى الجنة وهو اول من يكسى مع النبي، واول من يدخل الجنة من الامة، وشيعته على منابر من نور، والحق مع لسانه و في قلبه وبين يديه...663، 665

الحديث الثامن عشر

يشتمل على ان فضائل على (عَلَيهِ السَّلَامُ) كثيرة وان الحسنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فاضلان فى الدنيا والآخرة، وعلى قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من

احبكما فقد احب اللّه ومن ابغضكما فقد ابغض اللّه وعلى دعاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) للحسنين ومحافظة الملائكة للحسنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند منامهما، وعلى ان علياً يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله وعلى قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من احب ابنى علي فهو معنا في الجنة، وعلى ان من أحبهما فهو فى الجنة ومن ابغضهما ففي النار وعلى ان اللّه زوج فاطمة لعلى وعلى شرح تزويج فاطمة لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) وعلى ان علياً وصى النبي، وعلى قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على منى وانا منه، وعلى اشجع الناس واعلمهم واقدمهم سلماً و بيده لواء الحمد وبيده مفاتيح الجنة، وعلى ان الحسنين سيدا شباب اهل الجنة و ان شيعة علي هم الفائزون. وقول النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اول من يلحق بي يوم القيامة الخمسة الطاهرة، و مسخ رجل بسب على (عَلَيهِ السَّلَامُ) وتسمية الحسنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في التوراة...665، 674

الحديث التاسع عشر

يشتمل على قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعمار لو خالف علي جميع الناس فعليك بطريق على وان علياً لا يردك من هدى وعلى ان طاعة على طاعة اللّه...675،676

الحديث العشرون

يشتمل على الاخبار بنبوة نبينا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وفيه ذكر أمير المؤمنين وجملة من نعوته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...677، 678

الحديث الحادى والعشرون

يشتمل على احتجاج امير المؤمنين على اهل شورى وفيه جملة من فضائلة الجمة...679، 687

الحديث الثانى والعشرون

يشتمل على ان علياً احب الخلق الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلى ان اللزوج فاطمة لعلمي وعلى ان اللّه اختار عليا اخاً ووزيراً للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وعلى تزريج قادامة لعلى فى السماء و نبذة من فضائله (عَلَيهِ السَّلَامُ)...688، 691

الحديث الثالث والعشرون

يشتمل على ان اللّه تعالى خلق النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وعلياً من نور واحد وان لحمه

لحم النبی و دمه دم النبي و ان من احبه احب النبى ومن ابغضه فقد أبغض النبي...692

الحديث الرابع والعشرون

يشتمل على ان مناقب على وفضائله اقرب الى ثلاثين الف...693

الحديث الخامس والعشرون

يشتمل على كلام احمد بن حنبل : ما جاء لاحد من أصحاب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من الفضائل ماجاء في على بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)...694، 700

الحديث السادس والعشرون

يشتمل قول عمر ان لاصحاب محمد ثمانية عشر منقبة اختص على بثلاثة عشر منها...701، 703

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الخامس عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

مستدرك النعوت والأوصاف التي وصف بها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أمير المؤمنين عليا عليه‌السلام

النعت الاول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على سيد المسلمين»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 11 الى 16 وص 33 وص 78 وص 99 وص 245 وص 344 وص 345 وص 381) وننقل هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الأول : حديث اسعد بن زرارة

حديث اسعد بن زرارة ⁽¹⁾

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 104 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع البغدادي فيما كتب به اليّ يخبرني أن أبا أحمد عبد اللّه بن أبى مسلم الفرضي حدثهم ، نا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ، نا محمد بن اسماعيل بن إسحاق ، نا محمد ابن عدس ، نا جعفر الأحمر ، نا هلال الصواف ، عن عبد اللّه بن كثير أو كثير ابن عبد اللّه ، عن ابن أخطب ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة الانصاري عن أبيه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما كان ليلة أسري بي الى السماء إذا قصر أحمر من ياقوت يتلألأ فأوحى الي في علي انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

قال : وأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الحران إجازة ، نا ابن أبى داود ، نا ابراهيم بن عباد الكرماني ، نا يحيى بن أبى بكر ، انا جعفر بن زياد ، عن هلال الوزان ، عن أبى كثير الأسدي ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): انتهيت ليلة اسرى بي الى سدرة المنتهى فأوحي اليّ في علي ثلاث : أنه امام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين الى جنات النعيم.

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 188 ط حيدرآباد) قال :

روى جعفر الأحمر قال : أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه ابن مهدي ، حدثنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن اسماعيل المحاملي إملاء ، حدثنا عيسى بن أبى حرب ، حدثنا يحيى بن أبى بكير ، حدثنا جعفر بن زياد ، حدثنا هلال الصيرفي ، حدثنا أبو كثير الانصاري ، حدثني عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): انتهيت الى ربي فأوحى الي - أو أمرنى - جعفر شك - في علي بثلاث : انه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين.

وأخبرناه أبو بكر البرقاني ، حدثنا أحمد بن ابراهيم الإسماعيلي إملاء أخبرنى عبد اللّه بن محمد بن ناحية ، حدثنا الحسين بن عمرو العنقزي ، حدثنا أحمد ابن المفضل ، حدثنا جعفر بن زياد الأحمر ، عن هلال الصيرفي ، عن أبي كثير الانصاري ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما أسري بى انتهى بي الى قصر من لؤلؤ فراشه الذهب يتلألأ ، فأمرنى في علي بثلاث : انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

وقال في (ص 191 ، الطبع المذكور):

وأما حديث الضبي عن أبى العباس بن عقدة فأخبرنيه أبو الحسن أحمد ابن محمد بن أحمد المؤدب من أصل كتابه ، حدثنا الحسين بن هارون الضبي ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن المفضل بن ابراهيم الاشعري حدثهم قال : حدثنا أبى ، حدثنا مثنى بن القاسم الحضرمي ، عن هلال أبي أيوب الصيرفي ، عن أبي كثير الانصاري ، عن عبد اللّه بن أسعد ابن زرارة ، عن أنس ، عن أبي أمامة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): أوحى الي في علي : انه سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين.

واما حديث ابن جميع عن ابن عقدة ، فأخبرناه أبو محمد عبد اللّه بن على بن عياض بن أحمد بن أبى عقيل القاضي بصور ، أخبرنا محمد بن أحمد ابن جميع الغساني الصيداوي ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عقدة ، حدثنا محمد ابن الفضل بن ابراهيم الأشعري ، حدثنا أبى ، حدثنا مثنى بن القاسم الحضرمي ، عن هلال أبى أيوب بن مقلاص الصيرفي ، عن أبى كثير الأنصاري ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): أوحى الي في علي : انه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين.

وأخبرناه الحسن بن أبى بكر ، حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن الزبير القرشي قال : حدثنا على بن الحسن بن فضال الكوفي ، حدثنا حسين بن نصر ، حدثني أبى ، حدثنا جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد اللّه بن أسعد ابن زرارة الانصاري ، عن أبيه - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

وقال في (ص 192 ، الطبع المذكور):

وأما حديث محمد بن أيوب ، عن عمرو بن الحصين ، فأخبرنا الحسن ابن أبى بكر ، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن ينخاب الطيبي ، حدثنا محمد بن

أيوب ، أخبرنا عمرو بن الحصين العقيلي ، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي ، حدثنا هلال بن أبى أحمد الوزان ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 256 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر ابن مهدي ، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا عيسى بن أبى حرب ، أنبأنا يحيى ابن أبى بكير ، أنبأنا جعفر بن زياد ، أنبأنا هلال الصيرفي ، أنبأنا أبو كثير الانصاري ، قال :

حدثني عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): ليلة أسري بى انتهيت الى ربي عزوجل فأوحى اليّ أو أخبرنى - شك جعفر [ظ] - في علي بثلاث : انه سيد المسلمين ، وولي المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وقال : أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة ، أنبأنا محمد بن الحسين بن القطان ، أنبأنا ابراهيم ابن عبد اللّه ، أنبأنا يحيى بن أبى بكير ، أنبأنا جعفر الأحمر ، عن [ظ] هلال الصيرفي ، أنبأنا أبو كثير الأنصاري :

عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما أسري بى الى السماء انتهى بى [الى] قصر من لؤلؤ ، فراشه من ذهب يتلألأ ، فأوحى الي - أو أمرنى - في علي بثلاث خصال : بأنه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وقال : أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر ، قالت : قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا زكريا بن يحيى الكسائي ، أنبأنا نصر بن مزاحم ، عن جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة الأنصاري ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما عرج بى الى السماء انتهى بى الى قصر من لؤلؤ فيه فراش من ذهب يتلألأ ، فأوحى الي أو أمر بى [كذا] في علي بثلاث خصال : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وأخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودى ، أنبأنا أبو عمرو ابن حمدان ، أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، أنبأنا عمرو بن الحصين ، أنبأنا يحيى بن العلاء ، أنبأنا هلال بن أبى حميد ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): أوحى الي في علي انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 216 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الباوردي وابن قانع وأبى نعيم ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، بعين ما تقدم أولا ، عن «موضح أوهام الجمع والتفريق».

وفي (ص 217 ، الطبع المذكور):

رواه من طريق ابن النجار ، عن عبد اللّه بن أسعد بعين ما تقدم عن «موضح الأوهام» أخيرا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 207 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة بعين ما تقدم عن «موضح أوهام الجمع».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 24 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن النجار والحاكم ، عن عبد اللّه بن أسعد بعين ما تقدم عن «موضح الأوهام» أخيرا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 19 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الموضح» أخيرا.

ورواه في (ص 18) من طريق الحاكم وأبى نعيم وابن مردويه وابن قانع بعين ما تقدم عن «الموضح» من قوله اوحى.

ومنهم العلامة أبو الفتوح الاصبهانى في «نكت الفصول» على ما في «مناهج الفاضلين» (للعلامة الحموينى ص 248).

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «الموضح» من قوله أوحى الي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد مكي الطربزونى الحنفي الشهير بالمدني في «الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية» (ص 172 وص 182 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن الباوردي وابن قانع والبزار والحاكم وتعقب وأبو نعيم وابن النجار عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه بعين ما تقدم أولا عن «الموضح» من قوله اوحى.

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 مخطوط).

روى الحديث من طريق المحاملي ، عن عبد اللّه بن أسعد بعين ما تقدم ، عن «موضح الأوهام» أخيرا.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 230 ط سنة 1390 ه).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عن «الموضح» من قوله صلی اللّه عليه وآله أوحى.

الثاني : حديث ابن عباس

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 129 ط اسلامبول) قال :

أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي عن يحيى ومجاهد ، هما عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يا أم سلمة هذا علي لحمه لحمى ودمه دمى ، وهو منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدي ، يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وهذا عيبة علمي وهذا بابى الذي أوتى منه وهذا أخى في الدنيا والآخرة وهذا معى في السنام الاعلى.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 108 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبى نعيم في «منقبة المطهرين» والخوارزمي

في «المناقب» والشيرازي في «الألقاب» عن ابن عباس بعين ما تقدم ، عن «ينابيع المودة» لكنه ذكر بدل قوله والآخرة : وقربتي في الآخرة.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 57 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أبى نعيم والخوارزمي عن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا علي لحمه لحمى ودمه دمى ، هذا أمير المؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي.

الثالث : حديث آخر لابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 16 ط لاهور) قال :

روى من طريق ابن مردويه عن ابن عباس قال : دخل علي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده أم المؤمنين عائشة رضي‌اللّه‌عنها ، فجلس بين رسول اللّه وبين عائشة رضى اللّه عنها ، فقالت : أما كان لك أن تجلس بين فخذي فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على ظهرها ، وقال : مه لا تؤذيني في أخى ، فانه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين يوم القيامة يقعد على الصراط فيدخل أولياءه في الجنة ويدخل أعداءه في النار.

ومنهم العلامة محمد صالح الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 154 ط بمبئى).

روى الحديث من طريق ابن مردويه في «المناقب» عن ابن عباس وابن مسعود بعين ما تقدم عن «أرجح المطالب».

الرابع : حديث سلمان

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 62 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الطبرانيّ عن أبى ذر وابن عساكر ، عن سلمان ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انك لسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين.

ومنهم العلامة المولى على القاري الهروي المكي في «الموضوعات الكبير» (ص 39 ط پريس كراچى).

روى من طريق الديلمي مرفوعا عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : يا على انك لسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين. واليعسوب أمير النحل على ما في القاموس. ورواه الطبرانيّ من حديث أبى ذر ، ذكره الزركشي ورواه ابن عساكر من حديث سلمان قاله السيوطي.

الخامس : حديث انس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 486 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي المقري ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا محمد بن أحمد ابن علي ، أنبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، أنبأنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، أنبأنا علي بن عباس ، عن الحرث بن حصيرة ، عن القاسم بن جندب ، عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس أسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : يا أنس اول من يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين. قال أنس : قلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار - وكتمته - إذا جاء علي فقال : من هذا يا أنس؟ فقلت : علي. فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه ، ويمسح عرق علي بوجهه ، فقال : يا رسول اللّه لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي قبل. قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين

لهم ما اختلفوا فيه بعدي!؟

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 ، المخطوط في مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 229 ط سنة 1390 ه).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بسنده عن أنس بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار» لكنه سقط في النسخة قوله (صلی اللّه عليه وآله): قائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين مع انه موجود في «حلية الأولياء» راجع (ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر).

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى ان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) قال : يا أنس اسكب لي وضوءا ، ثم : قام فصلى ركعتين ثم قال : اول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين.

فساق الحديث بعين ما تقدم عن «المختار» ثم قال : رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 15 ط لاهور).

روى قوله من طريق ابن مردويه عن أنس بعين ما تقدم عن «المختار» ثم قال : قال أنس : فجاء علي فضرب الباب فقال (صلی اللّه عليه وآله) : من هذا يا أنس؟ قلت : على. فقال : افتح له ، فدخل.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 58 و 61 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أبى نعيم والطبرانيّ وابن مردويه عن أنس وابى رافع بعين ما تقدم عن «المختار» من قوله (صلی اللّه عليه وآله): اول من يدخل إلخ ، لكنه أسقط قوله : وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 90 مخطوط).

روى الحديث عن انس بعين ما تقدم عن «المختار».

السادس : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 216 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم في «الحلية» عن علي قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين.

السابع : حديث آخر له أيضا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 18 مخطوط).

روى عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 18 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الديلمي ، عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» لكنه ذكر بدل يعسوب الدين : يعسوب المؤمنين.

الثامن : حديث آخر لعلى وغيره

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بالقاهرة).

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 15 و 150 ط لاهور).

روى من طريق الديلمي عن علي قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): يا على انك سيد المسلمين ويعسوب المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 65 ط طهران).

روى بإسناده قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): يا علي انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 70 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عن على قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين.

التاسع : حديث رافع مولى عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 17 ط لاهور).

روى من طريق ابن مردويه عن رافع مولى عائشة قال : كنت غلاما أخدمها فكنت إذا كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندها أكون قريبا أعاطيها شيئا قال : فبينما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندها ذات يوم إذ جاء جاء فدق الباب ، قال : فخرجت اليه فإذا جارية معها إناء مغطى. قال : فرجعت الى عائشة فأخبرتها فقالت : أدخلها فدخلت فوضعت بين يدي عائشة فوضعته بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فجعل يأكل وخرجت الجارية فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليت أمير المؤمنين وسيد المسلمين وامام المتقين عندي يأكل معى ، فجاء جاء فدق الباب فخرجت اليه فإذا هو عليّ قال : فرجعت فقلت هذا علي

فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدخله ، فلما دخل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرحبا وأهلا لقد تمنيتك مرتين حتى لو أبطأت علي لسألت اللّه عزوجل أن يأتي بك ، اجلس فكل.

العاشر : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عثمان الذهبي الدمشقي في «تذكرة الحفاظ» المجلد الثاني ص 827 ط دار احياء التراث العربي). قال :

أخبرنا أحمد بن إسحاق ، أنا الفتح بن عبد اللّه : أنا هبة اللّه بن الحسين ، أنا أبو الحسين بن النقور ، نا عيسى بن علي إملاء ، أنا محمد بن نوح الجنديسابوري فيما قرئ عليه قيل له : حدثكم جعفر بن أحمد العوسجى ، نا أبو بلال الاشعري ، نا يعقوب القمي عن جعفر بن أبى المغيرة ، عن ابن أبزي ، عن عائشة قالت : أقبل علي يوما ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا سيد المسلمين. فقلت : ألست سيد المسلمين يا رسول اللّه ، قال : أنا خاتم النبيين رسول رب العالمين.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 263 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو عبد اللّه الحسين بن على بن أحمد المقري ، وأبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني ، وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد اللّه بن دحروج قالوا : أنبأنا أبو الحسين ابن النفور.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تذكرة الحفاظ».

النعت الثاني : قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : «على سيد المؤمنين»

اشارة

قد تقدم نقل كثير من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 11 وص 53) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك

الاول : حديث اسعد بن زرارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 22 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الحاكم والبزار وأبى نعيم وابن أبى شيبة عن اسعد بن زرارة «رض» ان اللّه أوحى الي أن عليا سيد المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين» (ص 29 من النسخة المصورة من مكتبة الناصرية في لكهنو).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى الي أن في علي ثلاث : انه سيد المؤمنين وامام المتقين ، قائد الغر المحجلين.

الثاني : حديث جابر بن عبد اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى «أرجح المطالب» (ص 19 و 150 ط لاهور).

روى من طريق الديلمي عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): ان اللّه تعالى أوحى الي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بى : أنه سيد المؤمنين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

الثالث : حديث ابى ذر

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على ع» (ص 62 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق ابن عساكر عن سلمان والطبرانيّ عن أبى ذر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي انك لسيد المؤمنين.

الرابع

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر) قال:

حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصباني ، ثنا على بن العباس البجلي ، ثنا احمد بن يحيى ، ثنا الحسن بن الحسين ، ثنا ابراهيم بن يوسف

ابن إسحاق عن أبيه عن الشعبي قال : قال علي قال لي رسول اللّه عليه‌السلام : مرحبا بسيد المسلمين ، وامام المتقين. فقيل لعلى : أي شيء كان من شكرك؟ قال : حمدت اللّه تعالى على ما آتاني وسألته الشكر على ما أولاني وان يزيدني مما أعطانى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على» من تاريخ دمشق (ج 2 ص 440 ط بيروت).

روى الحديث عن أبى علي الحداد عن أبى نعيم الحافظ بعين ما تقدم عنه في «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث كما تقدم.

الخامس : حديث عبد اللّه بن حكيم

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ج 2 ص 88 المكتبة السلفية بالمدينة) قال :

حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الاصبهانى ، حدثنا مجاشع ابن عمرو بهمدان سنة 235 خمس وثلاثين ومأتين ، حدثنا عيسى بن سوادة

الرازي ، حدثنا هلال بن أبى حميد الوزان ، عن عبد اللّه بن عكيم الجهني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه عزوجل اوحى الي في على ثلاثة أشياء ليلة أسري بى : انه سيد المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ومنهم الحافظ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 190 ط حيدرآباد) قال :

واما حديث عيسى بن سوادة الرازي عن هلال فأخبرناه ابو الفرج محمد ابن عبد اللّه بن احمد بن شهريار الاصبهانى بها ، أخبرنا سليمان بن احمد الطبرانيّ ، حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الاصبهاني. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 21 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

السادس : حديث انس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 259 ط بيروت) قال.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان بن المعدل العرينى النصيبي بها ، وأبو القاسم الحسين بن محمد ، قالا : أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، أنبأنا ابراهيم بن محمد ، أنبأنا علي بن عائش ، عن الحارث بن حصيرة ، عن القاسم بن جنيدب ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أسكب الي ماء - أو وضوءا - [قال فسكبت له] فتوضأ ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال : يا أنس أول من يدخل من هذا الباب امير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، سيد المؤمنين علي [كذا]

النعت الثالث : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «على سيد العرب»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 36 ، الى ص 43 وص 348) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول : حديث حذيفة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في «السيرة النبوية» (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 2 ص 198 ط القاهرة).

روى عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه لما تهيأ علي رضي‌اللّه‌عنه يوم خيبر للحملة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على والذي نفسي بيده ان معك من لا يخذلك ، هذا جبريل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها ، فابشر بالرضوان والجنة ، يا علي انك سيد العرب ⁽¹⁾

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ثنا احمد بن محمود بن صبيح ثنا أحمد بن سعيد بن جرير ثنا عمى ابراهيم بن جرير وعبد العزيز بن صبيح ثنا داود بن سليمان قال : كنت مع أبى في كناسة الكوفة فإذا شيخ أصلع على بغلة له قد احتوشه الناس فقلت : يا أبه من هذا؟ قال : هذا شاهان شاه العرب هذا على بن أبى طالب رضى اللّه عنه.

الثاني : حديث الحسن بن على

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 141 مخطوط) قال :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا ابراهيم بن إسحاق الصيني ، نا قيس ابن الربيع ، عن ليث عن أبى ليلى ، عن الحسين بن على رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعنى عليا ، فقالت عائشة «رض» : ألست سيد العرب ، قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء علي رضي‌اللّه‌عنه أرسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه الى الأنصار ، فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعده ، قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : هذا علي ، فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبرئيل صلّى اللّه عليه أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط).

روى الحديث عن الحسن بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 17 مخطوط).

عن الحسن بن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادعوا لي بسيد العرب ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 مخطوط).

روى الحديث عن الحسن بن علي بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 90 مخطوط).

روى الحديث عن الحسن بن على بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 207 ط اسلامبول).

روى عن الحسن بن على مرفوعا : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب فأرسل الى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا؟ قالوا : بلى ، قال : هذا على فأحبوه وأكرموه واتبعوه ، انه مع القرآن والقرآن معه ، وانه يهديكم الى الهدى ، ولا يدلكم على الردى ، فان جبرائيل أخبرنى بالذي قلته لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 19 ط لاهور).

روى الحديث عن الحسن بن على بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة ابو سعيد محمد الخادمى النقشبندي في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول) قال :

قال الحسن بن على رضى اللّه تعالى عنهما : قال رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم : ادعوا الي سيد العرب ، فلما جاء أرسل الى الأنصار فأتوه ، فقال لهم : يا معشر الأنصار الا أدلكم على ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعده؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : هذا على فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فان جبرائيل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 126 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبى نعيم في الحلية عن (مسند السيد الحسن). قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدعوا لي سيد العرب ، قلت : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار! ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا على فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر) قال :

وقال الحسن : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «ادع لي سيد العرب يعنى عليا» ، فلما جاء أرسل الى الأنصار ، فقال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على من إذا تمسكتم به لن تضلوا بعده؟ قالوا : بلى يا نبي اللّه ، قال :

هذا علي فأحبوه بحبي ، أكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه تعالى.

الثالث : حديث عائشة

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 213 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان إجازة ، أنبأ أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب ، نبأ محمد بن يونس ، نبأ محمد ابن يحيى الزيادي ، نبأ محمد بن شعيب أبو يوسف ، نبأ عبد اللّه بن عمر الفزاري ، نبأ يعقوب بن عبد اللّه وأبو عوانة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير ، عن عائشة قالت : أقبل على بن أبى طالب فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله) : من سره أن ينظر الى سيد شباب العرب فلينظر الى علي ، فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد شباب العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب.

أخبرنا أحمد ، نبأ عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب ، نبا محمد بن (ابن يونس) بشر ، نبا محمد بن يزيد ، نبا محمد بن النعمان ، نبا عمر بن الحسين ، نبا أبو عوانة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت : قال رسول اللّه

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 217 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق ابن النجار عن عائشة قالت قلت : يا رسول اللّه! أنت سيد العرب ، قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول).

روى من طريق الحاكم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الينابيع».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 230 ط السعادة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الينابيع».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 261 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ، ومحمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليمان ، ومحمود بن جعفر ابن محمد بن أحمد. حيلولة وأخبرتنا أم الفتوح رابعة بنت معمر بن أحمد ،

قالت : أنبأنا أبو الطيب محمد بن أحمد قالوا : أنبأنا الحسن بن علي بن أحمد ابن سليمان بن البغدادي ، أنبأنا أبو الحسن العبدي - وهو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان - أنبأنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ [ظ] أنبأنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، أنبأنا أبو عوانة ، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير ، عن عائشة ، قالت : كنت قاعدة مع النبي (صلی اللّه عليه وآله) إذ أقبل علي فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله) : يا عائشة هذا سيد العرب. قالت : فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم ، وهذا سيد العرب.

وقال : أخبرناه اسماعيل بن أبي صالح ، أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي جعفر ، أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي ، أنبأنا الحسن بن محمد بن حكيم ، أنبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنبأنا يحيى - يعني الحماني - أنبأنا أبو عوانة عن أبي بشر :

عن سعيد بن جبير ، عن عائشة ، قالت : كنت قاعدة عند النبي (صلی اللّه عليه وآله) إذ طلع علي. فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله) : هذا سيد العرب. فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ فقال أنا سيد ولد آدم وهذا سيد العرب.

وقال : أخبرنا أبو العزيز بن كادش ، قال أنبأنا أبو محمد الجوهري إملاء ، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشي [كذا] أنبأنا محمد بن صالح ابن دريج ، أنبأنا عثمان بن أبي شيبة ، أنبأنا عمر بن الحسن الراسبي ، أنبأنا أبو عوانة عن ابى بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة الشهير بالقلندر الهندي الكاكوردي في «الروض الأزهر» (ص 99 ط لكهنو).

روى الحديث من طريق الحاكم عن جابر وعائشة بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة محمد مبين بن محب الدين في «وسيلة النجاة» (ص 96 ط لكهنو).

روى من طريق الحاكم عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدعوا لي سيد العرب ، فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 20 ط لاهور).

وروى عن ام المؤمنين عائشة قالت : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ دخل علي فقال : هذا سيد العرب. فقلت : بأبى أنت وأمي أنت سيد العرب ، فقال : أنا سيد العالمين وهذا سيد العرب (أخرجه البيهقي والحاكم).

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد العالمين وسيد العرب وعلى سيد العرب.

ومنهم العلامة المولوى عيني الحنفي الحيدرآبادى في «مناقب سيدنا على» (ص 26 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الحاكم والبيهقي عن عائشة بعين ما تقدم أخيرا عن «مناقب ابن المغازلي».

وفي ص 35 ، الطبع المذكور روى من طريق الحاكم عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيد العرب علي.

ومنهم العلامة الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

روي عن عائشة رضى اللّه عنها قالت : قلت بأبى أنت وأمي ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد العالمين وهذا سيد العرب.

الرابع : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم ، وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 42) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 120 ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة).

روى من طريق الحاكم عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة ابن الدبيع الشيباني في «تمييز الطيب» (ص 89 ط محمد على صبيح بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الصواعق»

ومنهم العلامة ابو البركات نعمان افندى في «غالية المواعظ» (ج 1 ص 66 ط الميرية ببولاق).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 286 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الصواعق المحرقة».

الخامس : حديث انس

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 16 ط لاهور).

عن أنس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيت ام حبيبة بنت أبي سفيان قال : يا ام حبيبة اعتزلينى فأنا على حاجة ثم دعا بوضوء فأحسن الوضوء ثم قال : ان أول من يدخل هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد العرب خير الوصيين ، وأولى الناس بالناس ، قال أنس : فجعلت أقول اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، فإذا هو علي بن أبى طالب (أخرجه ابو بكر بن مردويه).

السادس : حديث آخر له أيضا

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 216 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبرانيّ عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس انطلق وادع لي سيد العرب ، قالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا ، هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّهعزوجل.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية في هند).

روى قوله : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب عن أنس.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 مطبعة مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث نقلا عن أبى نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه قال في اوله : قال رسول اللّه : أدعوا لي سيد العرب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد المكي الطربزونى الحنفي الشهير بالمدني في «الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية» (ص 202 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي في «مودة القربى» (ص 49 ط لاهور).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

السابع : حديث أبى الحمراء

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين محمد بن محمد الهمداني في «مودة القربى» (ص 50 ط لاهور).

روى عن أبي الحمراء خادم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) قال بعد كبر سنه لواحد من رفقائه : لأحدثنك ما سمعت أذناي ورأت عيناي ، أقبل رسول اللّه حتى دخل على عائشة فقال لها : ادعى لي سيد العرب ، فبعثت الى أبي بكر فدعته ، فجاء حتى كان كرأي العين علم أن غيره دعي ، فخرج من عندها حتى دخل على حفصة فقال لها : ادعى لي سيد العرب ، فبعثت الى عمر فدعته حتى إذا صار كرأي العين علم أن غيره دعى ، فخرج من عندها حتى إذا دخل على ام سلمة وكانت من خيرهن ، وقال لها : ادعى لي سيد العرب فبعثت الى علي فدعته ، ثم قال لي : يا أبا الحمراء رح ائتني بمائة من قريش ، وثمانين من العرب ، وستين من الموالي ، وأربعين من أولاد الحبشة ، فلما اجتمع الناس قال لي : ائتني بصحيفة من أدم فأتيته بها ، ثم أقامهم مثل صف الصلاة فقال : معاشر الناس أليس اللّه اولى بي من نفسي يأمرنى وينهاني ، مالي على اللّه أمر ولا نهي؟ قالوا : بلى يا

رسول اللّه. فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم آمركم وأنهاكم ومالكم علي امر ولا نهى؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، فقال : من كان اللّه مولاه وأنا مولاه فهذا علي مولاه ، يأمركم وينهاكم مالكم عليه امر ولا نهى ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، اللّهم أنت شهيدي عليهم اني قد بلغت ونصحت ، ثم امر فقرئت الصحيفة علينا ثلاثا ثم قال : من شاء أن يقبله ثلاثا. قلنا : نعوذ باللّه وبرسوله أن نستقيله ثلاثا. ثم أدرج الصحيفة وختمها بخواتيمهم ثم قال : يا على خذ الصحيفة إليك فمن نكث لك قاتله بالصحيفة فأكون أنا خصمه ، ثم تلا هذه الآية : «ولا تنكثوا أيمانكم بعد توكيدها وقد جعلتم اللّه عليكم كفيلا» فتكونوا كبني إسرائيل إذا شددوا على أنفسهم فشدد اللّه عليهم ، ثم تلا : ( فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ ) الآية.

الثامن : حديث سلمة بن كهيل

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 213 ط طهران) قال :

أخبرنا ابو نصر احمد بن موسى الطحان الواسطي رحمه‌اللّه إجازة ، عن القاضي أبي الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الحنوطي الحافظ الواسطي رحمه‌اللّه نبا أحمد بن ابراهيم بن هلال الديباجي بتستر ، نبا محمد

ابن الفضل بن جابر ، نبا إسحاق بن بشر الكاهلي. نبا يعقوب بن عبد اللّه عن جعفر عن أبي المغيرة عن سلمة بن كهيل قال : مر علي بن أبي طالب على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده عائشة فقال : يا عائشة إذا سرك أن تنظرين الى سيد العرب فانظرى الى علي بن أبي طالب ، فقالت : أنت سيد العرب. فقال : أنا امام المسلمين ، وسيد المتقين ، فإذا سرك أن تنظرين الى سيد العرب فانظري الى علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 216 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج من طريق الخطيب عن سلمة بن كهيل مرسلا عن رسول اللّه : يا عائشة إذا سرك أن تنظرى الى سيد العرب فانظرى الى علي بن أبي طالب. فقالت : يا نبي اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا امام المسلمين وسيد المتقين.

وقال : وأورده ابن الجوزي في «العلل المتناهية».

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمية).

روى البيهقي انه ظهر علي من البعد فقال «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : هذا سيد العرب. فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ فقال : أنا سيد العالمين وهو سيد العرب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 286 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق البيهقي بعين ما تقدم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 1 ص 150 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث من طريق البيهقي في «فضائل الصحابة» بعين ما تقدم عن

«الصواعق المحرقة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 20 ط لاهورى).

روى من طريق الخطيب في تاريخه عن سلمة بن كهيل مرسلا ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعائشة : يا عائشة ان سرك أن تنظرى سيد العرب فانظرى الى علي «عليه السلام» قالت : ألست سيد العرب. قال : أنا امام المتعلمين ، وسيد العالمين ، وهذا سيد العرب.

التاسع : حديث أبى سعيد الخدري

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 265 ط بيروت).

أنبأنا أبو علي الحداد - وحدثني أبو مسعود المعدل عنه - أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا أبي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن يزيد ، أنبأنا الخليل بن محمد العجلي ، أنبأنا أبو بكر الواسطي ، أنبأنا عبيد بن العوام ، عن فطر ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رجل : يا رسول اللّه أنت سيد العرب. قال : لا أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ، وانه لاول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامة قبلي علي.

النعت الرابع : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على سيد الأولياء»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 115 وص 386) ونروي هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

منهم العلامة الشيخ سلمان بن عمر بن منصور العجيلى الشافعي المصري الأزهري المعروف بالجمل المتوفى سنة 1204 في (فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب» للشيخ زكريا الأنصاري (ص 62 طبع مطبعة مصطفى محمد الجارية بالقاهرة) قال :

نقل السيد السمهودي في تاريخ المدينة ان ابن المؤيد الحمودى ذكر في كتاب فضل أهل البيت عن جابر رضى اللّه عنه انه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بعض حيطان المدينة أى بساتينها ويد على رضى اللّه عنه بيده ، فمررنا بنخل فصاح ذلك النخل وقال : هذا محمد سيد الأنبياء ، وهذا على سيد الأولياء وابو الأئمة الطاهرين ، ثم مررنا بنخل آخر فصاح هذا محمد رسول اللّه وهذا على سيف اللّه ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى رضى اللّه عنه سمه الصيحاني فسماه بذلك ، فهذا سبب تسميته ، وحينئذ

فالمسمى له حقيقة هو النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال شيخنا : وقد أوصل بعضهم انواع تمر المدينة الى نيف وثلاثين نوعا.

النعت الخامس : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «على سيد في الدنيا وسيد في الآخرة»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 44 الى ص 53 وص 349) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 231 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي ، وأبو المظفر بن القشيري ، وأبو القاسم

الشحامي ، قالوا : أنبأنا سعيد بن محمد البجيري وأخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي أنبأنا أبو القاسم القشيري ، وأحمد بن منصور بن خلف.

حيلولة : وأخبرنا أبو عبد اللّه أيضا ، وأبو محمد السيدي ، وأبو القاسم الشحامي ، قالوا : أنبأنا أبو يعلى الصابوني ، قالوا : أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن الشرفي ، أنبأنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر الى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب اللّه ، ومن أبغضك فقد أبغضني وبغيضك بغيض اللّه ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

ثم قال : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، قال : قرئ على سعيد بن محمد ابن أحمد البجيرى وأنا حاضر ، أنبأنا أبو زكريا يحيى بن اسماعيل بن يحيى ابن زكريا بن حرب المزكى ابن أخي أحمد ، أنبأنا أيوب الزاهد ، أنبأنا أحمد ابن حمدون بن عمارة الحافظ ، أنبأنا احمد بن الأزهر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر عن الزهري ، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن عبد اللّه بن عباس ، قال : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في في الدنيا وسيد في الآخرة ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبة» (ص 103 ط طهران) قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسين بن أبى صالح المقري وأبو غالب الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن اللكاف الواسطيان قالا : انا أبو نصر أحمد ابن سهل بن مردويه البراد ، نا أحمد بن عيسى الناقد ، نا ابراهيم بن محمد أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا عبد الرزاق ، انا معمر عن الزهري عن

عبد اللّه بن عبيد اللّه عن ابن عباس قال : نظر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى على ابن أبى طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى ، وحبيبي حبيب اللّه لعلى ، وعدوك عدوى ، وعدوي عدو اللّه عزوجل ، ويل لمن أبغضكم من بعدي. وفي ص 382 الطبع المذكور :

قال : وأخبرنا أحمد بن محمد إجازة ، أنبا عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، نبا أحمد بن عيسى. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الهمداني العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص 46 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 111 ط مطبعة النعمان النجف) قال :

أخبرني الامام نجم الدين عبد الغفار وعلاء الدين محمد بن أبى بكر الطاووس والقاضي عماد الدين بن زكريا بن محمد بن محمود القزوينيون بروايتهم عن الشيخ سراج الدين أبى بكر عبد اللّه بن ابراهيم الشحاوى القزويني إجازة (ح) وأخبرنا الشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بروايته عن أبى القاسم بن محمد بن أبي الفضل إجازة بروايتهما عن الامام ابى عبد اللّه بن الفضل بن أحمد الصاعدي إجازة ، قال : أنبأ الشيخ السند ابو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال : أنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال : أنبأ عبد اللّه بن محمد بن الحسن الشرقي إملاء من حفظه قال : أنبأ ابو الأزهر احمد بن الأزهر بن تبع السليطي قال : أنبأ عبد الرزاق قال : حدثنا معمر عن الزبير عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عباس ان النبي صلّى اللّه عليه

وسلم نظر الى على بن أبى طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى ، وحبيبك حبيب اللّه ، ومن أبغضك فقد أبغضنى وبغيضك بغيض اللّه ، فالويل لمن أبغضك.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر) قال :

قال رسول اللّه : النظر الى وجهك يا على عبادة ، أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك احبني وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوى وعدوي عدو اللّه ، الويل لمن أبغضك. رواه أحمد في المسند قال : وكان ابن عباس يفسره ويقول : ان من ينظر اليه يقول : سبحان اللّه ما أعلم هذا الفتى سبحان اللّه ما أشجع هذا الفتى سبحان اللّه ما أفصح هذا الفتى.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 323 ط دهلي).

عن عبد اللّه بن عباس قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى على ابن ابى طالب فقال : قل له أنت سيد في الدنيا والآخرة من أحبك فقد أحبنى ومن أبغضك فقد أبغضني.

ومنهم العلامة الشيخ اسماعيل الحنفي النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوطة) قال :

روى من طريق احمد عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى على رضى اللّه عنه فقال : أنت سيد في الدنيا

وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوى وعدوى عدو اللّه ، الويل لمن أبغضك ..

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 وص 248 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن مسند أحمد عن الزهري عن ابن عباس بعين ما تقدم عن«مناقب العشرة» ورواه في ص 182 من طريق الديلمي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 20 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 518 وص 523 ، الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق أحمد عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 61 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الحاكم والديلمي عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى : يا على أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.

ورواه في ص 28 من طريق الحاكم والخطيب.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين في «وسيلة النجاة» (ص 134 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

وأخرج الحاكم والخطيب عن ابن عباس ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» نظر الى علي فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.

الثاني : حديث آخر لابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الموفق بن احمد اخطب خوارزم «في المناقب» (ص 243 ط الحيدرية بالنجف) قال :

وأنبأنى الامام الحافظ صدر الحفاظ ابو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني ، أخبرني محمود بن اسماعيل بن محمد الاصبهانى ، أخبرنى أحمد ابن محمد بن الحسين البناني ، أخبرنى سليمان بن احمد بن أيوب الطبرانيّ حدثني إسحاق بن ابراهيم الصفانى عن عبد الرزاق عن يحيى بن العلا البجلي عن عمه شعيب بن خالد عن حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجية عن أبيه عن جده عن ابن عباس في حديث قال لها (اى لفاطمة) النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فو اللّه لقد أصبت لك خير أهلي ، وأيم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين.

الثالث : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 47 و 48) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم العلامة أبو الحسن على بن محمد بن عراق الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 416 ط القاهرة مطبعة على يوسف سليمانى) روى عن ابن مسعود : أصابت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صبيحة العرس رعدة فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة انى زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين ، يا فاطمة لما أراد اللّه أن أملكك بعلى أمر اللّه جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم جبريل فزوجك من علي ثم أمر اللّه شجر الجنان فحملت من الحلي والحلل ثم أمرها فنثرته على الملائكة ، فمن أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه أو أحسن افتخر به الى يوم القيامة ، قالت أم سلمة : لقد كانت فاطمة تنخر على النساء حين كان أول من خطب عليها جبرئيل.

ومنهم الحافظ العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 54 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن عبيد اللّه بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد اللّه حديث : يا فاطمة انى زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين ، انى لما أردت أن أزوجك أمر اللّه جبريل أن يصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 236 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن أحمد الغساني قالا : أنبأنا أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم العطار ، أنبأنا أبو عمرو أحمد بن خالد ، أنبأنا أبي.

قال : وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا عبد اللّه بن ابراهيم بن أيوب بن ناصر أنبأنا أحمد بن خالد بن عمرو السلفي الحمصي ، حدثني أبي ، أنبأنا عبيد اللّه ابن موسى.

حيلولة : وأخبرنا أبو الحسن السلمي أنبأنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر ، أنبأنا أبو علي محمد بن هارون ابن شعيب ، أنبأنا أحمد بن ابراهيم العامري ، أنبأنا أبو الأخيل خالد بن عمرو السلفي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى الكوفي ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن ابراهيم عن علقمة ، عن عبد اللّه بن مسعود. فذكر الحديث بعين ما تقدم

عن «تنزيه الشريعة».

ومنهم العلامة الشيخ طه ابن مهنا شارح صحيح البخاري في «رسالة الحلبي» (ص 62) قال : وزوجه (اي عليا) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سنة ثلاث من الهجرة ابنته فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ما خلا مريم ابنة عمران وقال لها : زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، وانه لأول أصحابي إسلاما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 1 ص 382 ط مكتبة الإسلامية في بيروت).

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

الرابع : حديث عمران

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 57 ط اعلم پريش).

روى الحديث نقلا عن «مشكل الآثار» عن عمران قال : قال رسول اللّه

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة لا يبغضه الا منافق.

ومنهم علامة الأدب الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 478 ط مكتبة الحياة في بيروت) قال :

قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) لفاطمة : لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة لا يبغضه الا منافق.

الخامس

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عطا حسينى بك الحنفي في «حلى الأيام في خلفاء الإسلام» (ص 39 ط القاهرة) قال :

لما زوج النبي عليا قال لفاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا وفي الآخرة ، وانه لاول أصحابي إسلاما واغزرهم علما وأغرزهم حلما.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 247 ط بيروت) قال :

حدثنا أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن عبد اللّه البسي ، أنبأنا أبو بكر ابن خلف ، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ، حدثني علي بن حمشاد العدل ، أنبأنا أحمد بن علي بن مسلم الأبار ، أنبأنا ليث بن داود القيسي ، أنبأنا مبارك ابن فضالة :

عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، أنّ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين. قالت فاطمة : وأين مريم بنت عمران؟ قال لها : أي بنية انها سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، فلا يحبه الا مؤمن ، ولا يبغضه الا منافق.

قال : وأنبأنا أبو عبد اللّه ، أنبأنا أبو محمد المدني ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، أنبأنا سعيد بن عمرو الأشعثي ، أنبأنا علي بن هاشم ، عن كثير النوا :

عن سعيد بن جبير ، عن عمران بن حصين ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألا تنطلق بنا الى فاطمة فإنها تشتكي. قلت : بلى. قال : فانطلقت مع النبي حتى إذا انتهينا الى بيتها فسلم فاستأذن فقال : أدخل أنا ومن معي. قالت : نعم ومن معك يا أبتاه فو اللّه ما علي الا عباءة فقال : اصنعي بها هكذا واصنعي بها هكذا فعلمها كيف تستتر. فقالت : واللّه ما على رأسي خمار. قال : فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فأعطاها وقال : اختمري بها. ثم أذنت لهما فدخلا فقال : كيف تجدينك يا بنية؟ قالت : اني لوجعة وانه ليزيدني اني مالي طعام آكله. قال : أما ترضين يا بنية أنك سيدة نساء العالمين. قال قالت : ألي تقول يا أبه ، فأين مريم بنت عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

السادس : حديث ابى سعيد

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في. «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 247 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم الزيدي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن علان ، أنبأنا محمد بن جعفر بن محمد ، أنبأنا محمد بن القاسم المحاربي ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي سعيد قال : لما نكح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا فاطمة أصابها حصر شديد ، قال : فقال لها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : واللّه لقد أنكحتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين.

النعت السادس : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «على سيد الوصيين»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 102 وص 103 وص 113 وص 116 وص 117 وص 122 وص 297 وص 356) وننقل هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول : حديث انس بى مالك

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 117 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أنبأني الشيخ أبو الهيمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر ، أنبأ القاضي عبد الصمد بن محمد بن أبى الفضل الأنصاري ، أنبأ عبد الجبار بن

محمد الحوار البيهقي ، أنبا الامام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي قال : أنبأ أبو منصور البغدادي حدثنا ابراهيم بن أحمد بن رجا حدثنا أبو جعفر محمد ابن الحسن بن حفص الخثعمي حدثنا اسماعيل بن موسى حدثنا علي بن يزيد الدهان عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر فيقال لي ارق فأكون أعلاه ، ثم ينادي مناد أين علي فيكون دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق ان محمدا سيد المرسلين وان عليا سيد الوصيين.

الثاني : حديث عباية بن ربعي

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 258 ط اسلامبول).

روى عن عباية بن ربعي رضى اللّه عنه مرفوعا : أنا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين ، ان أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم على وآخرهم القائم المهدى

الثالث : حديث ابن عباس

رواة جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول) قال :

روى ابن عباس قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي أبشرك ان اللّه تعالى أيدني بسيد الأولين والآخرين والوصيين على فجعله كفو ابنتي فان أردت أن تنتفع فاتبعه.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين في «مودة القربى» (ص 47 ط لاهور).

روى عن ابن عباس قال : دعاني رسول اللّه فقال لي : أبشرك ان اللّه أيدني بسيد الأولين والآخرين وسيد الوصيين على فجعله كفوى ، فان أردت ان تتورع وتنتفع فاتبعه.

النعت السابع : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «على سيد الأوصياء»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 58 وص 114 وص 117 وص 118 وص 127 وص 328) وننقل هاهنا حديثين من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج 3 ص 254 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة ، فان لا تكن نبيا فإنك وصي نبي ووارثه بل أنت سيد الأوصياء وامام الأتقياء.

الثاني : حديث جابر بن عبد اللّه

رواة جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 120 ط مطبعة النعمان بالنجف).

روى بسنده عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنهما قال : كنت يوما مع النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في بعض حيطان المدينة ويد على في يده ، فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأوصياء ابو الأئمة الطاهرين ⁽¹⁾ثم مررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد رسول اللّه وهذا علي سيف اللّه ، فالتفت النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم الى علي فقال : يا على سمه الصيحاني فسمى من ذلك اليوم الصيحاني.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 442 ط اسلامبول).

روى في «المناقب» عن واثلة بن الأصقع عن جابر بن عبد اللّه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حديث طويل انه قال : أولهم سيد الأوصياء ابو الأئمة

النعت الثامن : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «على عبقري اصحاب رسول اللّه»

قد تقدم نقل ما دل عليه من الحديث من كتب العامة في (ج 4 ص 274) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك.

فممن رواه الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 329 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو النجم [بدر بن عبد اللّه] قال : أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر الأزدي الاصبهاني ، أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى اللخمي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن ابراهيم من مطر السكري ببغداد ، أنبأنا داود بن رشيد ، حدثني أبي ، قال : كنت يوما عند المهدي فذكر علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، قال المهدي حدثني أبي ، عن جدي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده أصحابه حافين به إذ دخل علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انك عبقريهم. قال المهدي : أي سيدهم.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 2 ص 223 ط حيدرآباد).

روى من طريق الخطيب عن ابن عباس عن النبي : يا على أنت عبقريهم

النعت التاسع : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «على سيد مبجل»

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 43 ط بيروت) قال :

روى أبو عثمان قاضى الري ، عن الأعمش عن سعيد بن جبير ، قال : كان عبد اللّه بن عباس بمكة يحدث على شفير زمزم ونحن عنده ، فلما قضى حديثه قام اليه رجل فقال : يا ابن عباس انى امرؤ من أهل الشام من أهل حمص انهم يتبرءون من علي بن أبى طالب رضوان اللّه عليه ويلعنونه ، فقال : بل لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة. الى أن قال : فكيف أنت يا أخا أهل الشام وأصحابك ، ان عليا لم يقتل الا من كان يستحل قتله ، وانى أخبرك ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان عند ام سلمة بنت ابى أمية إذ أقبل علي يريد الدخول على النبي الى أن قال : قال يا ام سلمة هل تعرفين هذا؟ قالت : نعم هذا علي بن أبى طالب. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم هذا علي سبط لحمه بلحمى ودمه بدمى وهو منى بمنزلة هارون من موسى ، الا انه لا نبى بعدي. يا ام سلمة ، هذا على سيد مبجل مؤمل المسلمين وأمير المؤمنين وموضع سرى وعلمي وبابى

الذي اوتى اليه وهو الوصي على أهل بيتي وعلى الأخيار من أمتي ، هو أخى في الدنيا والآخرة وهو معى في السناء الاعلى ، اشهدي يا ام سلمة ان عليا يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. قال ابن عباس : وقتلهم لله رضى وللامة صلاح ولأهل الضلالة سخط.

قال الشامي : يا ابن عباس من الناكثون؟ قال : الذين بايعوا عليا بالمدينة ثم نكثوا ، فقاتلهم بالبصرة أصحاب الجمل ، والقاسطون معاوية وأصحابه ، والمارقون أهل النهروان ومن معهم. فقال الشامي : يا ابن عباس ملأت صدري نورا وحكمة وفرجت عني فرج اللّه عنك ، أشهد ان عليا رضي‌اللّه‌عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

النعت العاشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «على سيد ولد آدم»

قد تقدم نقل الحديث الدال عليه عن بعض ارباب كتب العامة في (ج 4 ص 22) وننقله هاهنا عن غيره ممن لم نرو عنه هناك فنقول :

رواه العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 31 ط لاهور).

من طريق ابن مردويه عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» في صحن الدار نائما وإذا رأسه في حجر دحية الكلبي ، فدخل على فقال : السلام عليك كيف أصبح رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) فقال : بخير. قال له دحية : انى لأحبك وان لك مدحة أزفها إليك ، أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين أنت سيد ولد آدم ما خلا

النبيين والمرسلين لواء الحمد بيدك يوم القيامة تزف أنت وحزبك مع محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وحزبه الى الجنان زفا ، وقد أفلح من تولاك وخسر من تخلاك ، محبو محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محبوك ومبغضو محمد مبغضوك لن ينالهم شفاعة محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ادن منى يا صفوة اللّه فأخذ رأس النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه في حجره فاستيقظ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما هذه الهمهمة؟ فأخبره الحديث قال : لم يكن دحية كان جبريل سماك باسم سماك اللّه به ، وهو الذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين.

النعت الحادي عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على سيد الصادقين»

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولوى العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 37 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق سبط ابن الجوزي في «خواص الامة» عن ابن عباس عن النبي : على سيد الصادقين.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 19 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المناقب».

النعت الثاني عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على امام المتقين»

اشارة

قد ورد توصيفه (صلی اللّه عليه وآله) عليا عليه‌السلام بالامامة بعناوين مختلفة وقد تقدم نقل الأحاديث المأثورة عنه صلی اللّه عليه وآله وسلم في انه الامام بعده في (ج 4 ص 86) وامام كل مسلم في (ج 4 ص 331) وامام الامة في (ج 4 ص 93 وص 149 وص 161 وص 330) وامام الأتقياء في (ج 4 ص 118) وامام كل مؤمن ومؤمنة في (ج 4 ص 139) وامام من أطاع اللّه في (ج 4 ص 167) وامام القوم في (ج 4 ص 284) وامام المسلمين في (ج 4 ص 284) وامام من يدخل الجنة في (ج 4 ص 289) وامام الأولين والآخرين في (ج 4 ص 362).

واما توصيفه بإمام المتقين فقد تقدم بعض الأحاديث الدالة عليه في (ج 4 ص 11 ، الى ص 20 وص 99 وص 284 وص 334 وص 381).

ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 333 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو الحسن بن قبيس ، أنبأنا أبو منصور بن خيرون ، قال : أخبرنا ابو بكر الخطيب ، أنبأنا عبيد اللّه النجار ، أنبأنا محمد بن المظفر ، أنبأنا عبد الجبار بن أحمد بن عبيد اللّه السمسار ببغداد ، أنبأنا علي بن المثنى الطهوي ، أنبأنا زيد بن الحباب ، أنبأنا عبد اللّه بن لهيعة ، أنبأنا جعفر بن ربيعة ، عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة. فقام اليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال ومن هم يا رسول اللّه؟ قال : اما أنا فعلى البراق وجهها كوجه الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة تتقدان مثل النجمين المضيئين لها شعاع مثل شعاع الشمس ، بلقاء محجلة ، تضيء مرة وتنمى أخرى ، يتحدر من خدها مثل الجمان ، مضطربة في الخلق أذناها ، ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف

البقر من زبرجد أخضر ، تجدّ في مسيرها تمر كالريح ، وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهي فوق الحمار ودون البغل.

قال : فقال العباس : ومن يا رسول اللّه؟ قال : وأخي صالح على ناقة اللّه وسقياها [كذا] التي عقرها قومه.

قال العباس : ومن يا رسول اللّه؟ قال وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه وأسد رسول اللّه وسيد الشهداء على ناقتي العضباء.

قال العباس : ومن يا رسول اللّه؟ قال : وأخي علي على ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر ، قضبانها من الدر الأبيض على رأسها تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي أشهد أن لا اله الا اللّه ، وان محمدا رسول اللّه. فيقول الخلائق : ما هذا الا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، [أو حامل عرش. فينادي مناد من بطنان العرش : ما هذا ملك مقرب] ولا نبي مرسل ، ولا حامل عرش. هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وفي ص 335 قال الخطيب : وأخبرنيه أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا ، أنبأنا محمد بن نصر بن خلف ، وخلف بن محمد بن اسماعيل ، قالا : أنبأنا أبو عثمان سعد بن سليمان بن داود الشرغي ، أنبأنا أبو الطيب حاتم بن منصور

الحنظلي ، أنبأنا المفضل بن سالم - لقيته ببغداد - عن الأعمش ، عن عباية الأسدي :

عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة. قال : فقام عمه العباس فقال له : فداك أبي وأمي أنت ومن؟ قال : أما أنا فعلى دابة اللّه البراق ، وأما أخى صالح فعلى ناقة اللّه التي عقرت ، وعمي حمزة أسد اللّه وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر رحلها من زمرد أخضر مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ وعليها قبة من نور اللّه باطنها عفو اللّه وظاهرها رحمة اللّه ، بيده لواء الحمد ، فلا يمر بملإ من الملائكة الا قالوا : هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب العالمين. فينادي مناد من لدنان العرش - أو قال : من بطنان العرش - ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وامام المتقين وقائد الغر المحجلين الى جنان رب العالمين ، أفلح من صدقه وخاب من كذبه ، ولو أن عابدا عبد اللّه بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي [و] لقي [اللّه] مبغضا لال محمد أكبه اللّه علي منخره في نار جهنم.

الحديث الثاني

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الاول (الحديث الاول).

الحديث الثالث

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الثاني (الحديث الاول).

الحديث الرابع

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الثاني (الحديث الثاني).

الحديث الخامس

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الاول (الحديث السادس).

الحديث السادس

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الاول (الحديث الثامن).

الحديث السابع

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الاول (الحديث التاسع).

الحديث الثامن

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الاول (الحديث السابع).

الحديث التاسع

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الثاني (الحديث الرابع).

الحديث العاشر

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الثاني (الحديث الخامس).

الحديث الحادي عشر

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد القادر الشافعي الكردي في «تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام» (ج 2 ص 331 ط الاميرية ببولاق).

روى انه (أي عليا) امام المتقين.

النعت الثالث عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على امام البررة (امير البررة)

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 236 و 238) ونروي هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 599 ط لاهور) قال :

روى من طريق ابن مردويه : لما أصيب زيد بن صوحان رض يوم الجمل ، أتاه على ، وبه رمق ، فوقف عليه امير المؤمنين ، فقال : رحمك اللّه يا زيد ، فو اللّه ما عرفتك الا خفيف المئونة كثير المعونة ، فرفع اليه رأسه ، فقال : وأنت ، فرحمك اللّه ، فو اللّه ما عرفتك ، الا باللّه عالما ، وبآياته عارفا ، واللّه ما قاتلت معك من جهل ، ولكن سمعت حذيفة بن اليمان يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علي امام البررة ، قاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ألا وإنّ الحق معه ومتبعه ، ألا فميلوا معه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «علي امام البررة وقاتل الفجرة» من طريق الحاكم وابن عساكر عن جابر «رض» والثعلبي عن ابن عباس «رض» وابن مردويه عن حذيفة.

ومنهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى شطرا من الحديث وهو قوله : هذا أمير البررة وقاتل الفجرة.

الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم ، وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 234) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبة» (ص 84 ط طهران) قال :

أخبرنا الحسن بن احمد بن موسى قال : أخبرنا ابو الحسن بن أحمد بن محمد بن الصلت القرشي ، نا على بن محمد المصري ، نا محمد بن عيسى بن شيبة البراز ، نا احمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب ، نا عبد الرزاق ، انا معمر بن عبد اللّه بن عثمان عن عبد الرحمن قال : سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاري يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع على بن أبي طالب عليه‌السلام : هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله. ثم مدبها صوته فقال : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.

وفي ص 80 وأخبرنا ابو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي رحمه‌اللّه بقراءتي عليه فأقرّ به سنة أربع وثلاثين وأربعمائة قلت له أخبركم ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، نا عمر بن الحسن الصيرفي ، نا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد ،

نا عبد الرزاق ، قال نا سفيان الثوري عن عبد اللّه بن عثمان - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد الانسى في «الدرر والال» (ص 198 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 203 ط حيدرآباد).

روى من طريق الحاكم عن جابر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال جابر بن عبد اللّه : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع علي بن ابى طالب ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 230 ط السعادة بمصر).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد فتى بن عبد الواحد السوسي المعاصر في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 88 ط بيروت).

روى الحديث مرسلا بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 51 ط القاهرة) قال :

أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أحمد ، أنبأنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن ابن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان عن جابر مرفوعا : هذا امير البررة وقاتل الفجرة ، أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 234 ط اسلامبول) قال :

قال جابر : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عضد علي وقال : هذا امام البررة وقاتل الفجرة مخذول من خذله منصور من نصره. ثم مد صوته وقال أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب. رواه ابن المغازلي ، ورواه في ص 250 وزاد بعد قوله «مخذول من خذله» يمد بها بصوته ، ورواه في ص 185 و 284 نقلا عن «الجامع الصغير» بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 28 ط لاهور)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

النعت الرابع عشر : «قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : على امام الخلق (امام الناس)»

اشارة

وقد روى في ذلك أحاديث

الحديث الاول

رواه جماعة من أعلام القوم

وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 93) وننقله هاهنا عمن لم نرو عنه هناك.

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 79 و 126 ط اسلامبول).

روى الموفق بن أحمد بسنده عن غياث بن ابراهيم عن جعفر الصادق عن آبائه رضي‌اللّه‌عنهم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزل جبرئيل صبيحة يوم فرحا مستبشرا وقال : قرت عيني بما أكرم اللّه أخاك ووصيك وامام أمتك على بن أبى طالب. قلت : وبما أكرم اللّه أخى؟ قال : باهى اللّه سبحانه بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال : يا ملائكتي انظروا الى حجتي في أرضي كيف عفّر خده في التراب تواضعا لعظمتي ، أشهدكم انه امام خلقي ومولى بريتي.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 15 مخطوط) روى انه : لما ماتت فاطمة بنت أسد والدة امير المؤمنين رضي‌اللّه‌عنها اقبل علي عليه‌السلام باكيا فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما يبكيك لا أبكى اللّه عينيك. قال توفيت والدتي يا رسول اللّه. قال له النبي صلی اللّه عليه وآله : بل والدتي يا على فلقد كادت تجوع أولادها وتشبعني وتشعث أولادها وتدهنني ، واللّه لقد كان في دار أبى طالب نخلة وكانت تسابق إليها من الغداة لتلقط ما يقع منها في الليل فكانت رضي‌اللّه‌عنها تأمر جاريتها فتلقط ما تحتها من الفلس ثم تخبيه فإذا خرجوا بنى عمى تناولني ذلك. ثم نهض وأخذ في جهازها وكفنها بقميصه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان في حال تشييع جنازتها يرفع قدما ويتأنى في رفع الآخر وهو حاف القدم ، فلما صلّى عليها كبر سبعين تكبيرة ثم لحدها في قبرها بيده الكريمة بعد أن نام في قبرها ولقنها الشهادة فلما أهل عليها التراب وأراد الناس الانصراف جعل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لها ابنك ابنك علي بن أبى طالب ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل. فقالوا له : يا رسول اللّه فعلت فعلا ما رأينا مثله قط مشيك حافى القدم وكبرت سبعين تكبيرة ونومك في قبرها وقميصك عليها وقولك لها ابنك ابنك لا جعفر ولا عقيل ابنك ابنك على بن ابى طالب.

فقال عليه‌السلام : أما التأني في رفع أقدامى ووضعها في حال تشييع الجنازة فلكثرة ازدحام الملائكة وأما تكبيري سبعين تكبيرة فإنها صلّى بها سبعين صفا من الملائكة ، وأما نومى في لحدها فاننى ذكرت لها في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه ، فنمت في لحدها حتى كفيتها ذلك ، وأما كفنها بقميصي فاننى ذكرت لها القيامة وحشر الناس عراة فقالت : وا سوأتاه فكفنتها لتقوم به يوم القيامة ، وأما قولي لها ابنك ابنك فانه لما نزل عليها الملكان وسألاها عن ربها فقالت اللّه ربى ، وقالا لها من نبيك ، قالت محمد صلی اللّه عليه وآله نبيي ، وقالا لها من وليك وامامك ، فاستحيت أن تقول ولدي ، فقلت لها ابنك على بن أبى طالب ، فأقر اللّه بذلك عينها.

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابو نعيم الاصبهانى في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 71 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

حدثنا ابو الفرج احمد بن جعفر النسائي ، ثنا محمد بن جرير ، ثنا عبد الاعلى بن واصل ، ثنا مخول بن ابراهيم ، ثنا على بن غرور عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان اللّه تعالى قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب الى اللّه تعالى منها ، هي زينة الأبرار عند اللّه عزوجل الزهد في الدنيا فجعلك لا تزرأ من الدنيا شيئا

ولا تزرأ الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 118 ط مطبعة النعمان بالنجف).

أخبرنا الشيخان العدل محمد بن ابى القاسم والخطيب عبد اللّه بن أبي السعادات بقراءتي عليهما منفردين برواية ، عن شيخ الإسلام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد السهروردي ، وبرواية الخطيب عن احمد بن يعقوب المارستانى سماعا ، قال أنبا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان المعروف بابن البطي سماعا ، أنبا ابو الفضل احمد بن احمد الاصبهانى أنبا احمد بن عبد اللّه بن إسحاق الحافظ ، قال حدثنا ابو الفرج احمد بن جعفر الناشئ.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 222 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 185 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق).

قال عمار بن ياسر : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي

ابن ابى طالب يا على ان اللّه قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها الزهد في الدنيا ، فجعلك ما تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين ورضوا بك اماما ورضيت بهم اتباعا ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على اللّه ان يقفهم موقف الكذابين يوم القيامة.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 449 ط مطبعة البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» ثم قال : وزاد فيه ابو عبد اللّه أحمد بن حنبل في المسند : فطوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 146 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

وفي (ص 232) رواه بعين ما تقدم عن «المختار» الى قوله : أتباعا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 138 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى الخير الحاكمى عن عمار بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 220 ط السعادة بمصر).

روى الحديث نقلا عن «اسد الغابة» بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 523 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في الكبير والحاكم والديلمي في الفردوس وابن الجوزي في اسد الغابة بعين ما تقدم عن «المختار».

النعت الخامس عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على امام الأولياء»

اشارة

نذكر في ذلك حديثا روي على أنحاء ثلاثة :

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 167 و 362) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم الحافظ ابو بكر أحمد بن على بن ثابت الشافعي في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 98 ط مكتبة الخانجى بالقاهرة).

أخبرنا أبو عبد الرحمن اسماعيل بن أحمد بن عبد اللّه النيسابوري الحيرى أخبرنا أبو الحسن أحمد بن ابراهيم العبدوي ، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدى الجرجاني ، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسى ، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التميمي البغدادي ، حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن هشام

ابن عروة عن أبيه قال : حدثنا أنس بن مالك قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبى برزة الأسلمي. فقال له : وأنا أسمعه : يا ابا برزة ان رب العالمين تعالى عهد الي في علي بن أبى طالب عهدا فقال : على راية الهدى ، ومنار الايمان ، وامام أوليائى ، ونور جميع من أطاعنى ، يا أبا برزة علي بن ابى طالب معى غدا في القيامة على حوضي ، وصاحب لوائي ، ومعي غدا على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 339 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد ، أنبأنا ابو بكر أحمد بن علي الخطيب ، أنبأنا أبو عبد الرحمن اسماعيل بن أحمد بن عبد اللّه النيسابوري الحيزي [كذا] أنبأنا أبو الحسن أحمد بن ابراهيم العبدوي ، أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني ، أنبأنا أحمد بن عيسى التنيسي (حيلولة) وأخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد ، أنبأنا ابو القاسم اسماعيل بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي ، أنبأنا عبد الملك - يعني ابن محمد الأستراباذي ، أنبأنا أحمد ابن فيرون التنيسي وأنبأنا أبو علي الحسن ابن أحمد الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا محمد بن حميد ، أنبأنا علي بن سراج المصري ، أنبأنا محمد بن فيروز ، أنبأنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه - قال الخطيب : التميمي البغدادي - أنبأنا المعتمر.

فذكر الحديث في أحد طريقيه بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» لكنه ذكر

بدل كلمة معى «يغنيني» وأسقطها في طريقه الآخر ، وكذا سقط كلمة «على حوضي».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» لكنه قال ، بدل قوله علي : ابن أبي طالب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 29 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» الا انه قال بدل معى غدا في القيامة : أميني غدا في القيامة ، وقال في آخره وصاحب رايتي ومفاتيح رحمة ربى وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين أخرجه : ابن مردويه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 229 ط بيروت) قال :

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا أبو بكر الطلحي أنبأنا محمد بن علي بن دحيم ، أنبأنا عباد بن سعيد بن عباد الجعفي ، أنبأنا محمد ابن عثمان بن أبي البهلول ، حدثني صالح بن أبي الأسود ، عن أبي المطهر الرازي - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي». لكنه أسقط قوله ونور من أطاعني الى قوله ومن أطاعه أطاعني.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر).

قال النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لأبي بردة : ان رب العالمين عهد اليّ عهدا في على بن أبي طالب رضى اللّه عنه انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولين والآخرين ونور جميع من أطاعني ، يا ابا بردة على بن ابى طالب أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي في القيامة على بن ابى طالب معه مفاتيح خزائن رحمة ربى.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 23 ط اعلم پريش).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عهد الي في على انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولياء من طريق ابن مردويه عن أنس.

وروى في ص 63 قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ابا برزة علي أمينى يوم القيامة.

الثاني

ما رواه جماعة من اعلام القوم

وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 166) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك.

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 46 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي رحمه‌اللّه مما كتب به الي قال : حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين السلمى البزار قال : حدثنا الحسن بن على السملوكى ، قال : حدثنا محمد بن على السكوني قال : حدثنا صالح بن أبى الأسود ، عن أبى المطهر الرازي عن سلام الجعفي

عن أبي جعفر عن أبى برزة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان اللّه تبارك وتعالى عهد الي في علي عهدا فقلت : يا رب بينه لي. فقال اللّه عزوجل : استمع. قال : سمعت. قال : ان عليا راية الهدى وامام أوليائى ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ، ومن أطاعه أطاعني ، فبشره بذلك. فبشرته قال : فقال علي : أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان تعذبني فبذنبي ولن تظلمني وان يتم الذي بشرنى به فاللّه أولى به. قال فقال : اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعة الايمان بك. فقال اللّه عزوجل فانى قد فعلت ذلك. ثم ان اللّه عهد الي عهدا ان استخصه من البلاء مالا أخص به أحدا من أصحابى. فقلت : يا رب أخى وصاحبي. فقال اللّه : ان هذا أمر قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 78 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» لكنه أسقط قوله فقلت يا رب الى قوله قال سمعت. وذكر بدل قوله ومن أطاعه أطاعني «ومن أبغضه ابغضنى» وذكر بدل قوله استخصه الى قوله أصحابي وبدل قوله وصاحبي «ووصيّي».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 229 ط حيدرآباد الدكن).

روى عباد بن سعيد الجعفي قال : حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول ، حدثنا صالح بن أبى الأسود ، عن أبى المطهر ، عن الأعشى الثقفي ، عن سلام الجعفي عن أبى برزة رضي اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» الى قوله : من أحبه أحبنى.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 161 مخطوط) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأبي بردة : ان رب العالمين عهد الي عهدا في علي بن أبي طالب انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولين ونور جميع من أطاعنى ، يا أبا بردة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربى.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 64 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث نقلا عن أبى نعيم في «الحلية» عن أنس بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة» من قوله : يا ابا بردة.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 70 مخطوط).

روى الحافظ أيضا في حليته بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لابي برزة وأنا اسمع : يا ابا برزه ان اللّه عهد الي في علي بن أبي طالب انه راية الهدى ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من أطاعنى ، يا ابا برزة على بن أبي طالب أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي في القيامة على مفاتيح خزائن ربى ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبنى ومن أبغضه أبغضنى فبشره بذلك.

وفي (ص 91 الطبع المذكور):

ومن ذلك ما رواه الحافظ بسنده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ان اللّه عهد الي في على عهدا فقلت : يا رب بينه لي ، فقال اسمع ، فقلت سمعت فقال : ان عليا راية الهدى وامام اوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين فمن أحبه أحبني ومن أبغضه ابغضني فبشره بذلك فبشرته فقال : يا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته فان يعذبني فبذنبي وان يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بي. فقلت اللّهم اجل قلبه واجعل ربيعة الايمان فقال اللّه تعالى قد فعلت ، ثم رفع الي انه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي قال : هذا شيء قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 449 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» لكنه ذكر بدل كلمة وصيي : وصاحبي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 27 ط لاهور) روى الحديث عن أبى برزة بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 20 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى قوله صلی اللّه عليه وآله : «ان عليا راية الهدى وامام الأولياء ونور من أطاعني» من طريق أبي نعيم عن أبي برزة.

الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم ،

وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 169) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الشيخ ابو سعيد محمد النقشبندى في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول) قال :

وعن انس رضى اللّه تعالى عنه أنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان رب العالمين عهد الي عهدا في على بن أبي طالب فقال : انه راية الهدى ومنار الايمان وامام اوليائي ونور جميع من أطاعنى وأميني غدا في القيامة وصاحب رايتي يوم القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربى.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 37 ط اعلم پريش).

روى من طريق ابن مردويه عن أنس «رض» عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي امام الأولياء.

النعت السادس عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على ولى اللّه»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 128 وص 129 وص 130) وننقل هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول : حديث عبد اللّه بن سلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 252 ط اسلامبول).

روى عن عبد اللّه بن سلام قال : قلت : يا رسول اللّه أخبرنى عن لواء الحمد ما صفته؟ قال : طوله مسيرة ألف عام - الى أن قال السطر الاول «بسم اللّه الرحمن الرحيم» والسطر الثاني «الحمد لله رب العالمين» والسطر الثالث «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه علي ولي اللّه»

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين في «مودة القربى» (ص 65 ط لاهور).

روى عن عبد اللّه بن سلام قال : قلت : يا رسول اللّه أخبرنى عن لواء الحمد ما صفته؟ قال عليه‌السلام : طوله ألف عام عموده ياقوتة حمراء قبضته من لؤلؤ ونشره زمرد خضراء ، له ثلاث ذوائب ذائبة بالمشرق وذائبة بالمغرب وثالثة في وسط الدنيا ، مكتوب عليها ثلاثة اسطر : السطر الاول «بسم اللّه الرحمن الرحيم» والسطر الثاني «الحمد لله رب العالمين» والسطر الثالث «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه علي ولي اللّه». طول كل سطر ألف يوم. قال : صدقت يا رسول اللّه فمن يحمل ذلك؟ قال : يحملها الذي يحمل لوائي في الدنيا على بن أبي طالب ومن كتب اللّه اسمه قبل ان يخلق السماوات والأرض قال : صدقت يا رسول اللّه فمن يستظل تحت لوائك؟ قال : المؤمنون اولياء اللّه وشيعة الحق وشيعتي ومحبي وشيعة علي ومحبوه وأنصاره وطوبى له وحسن مآب ، والويل لمن كذبني في علي أو كذب عليا او نازعه في مقامه الذي وضعه اللّه فيه.

الثاني : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 30 و 312 ط لاهور).

روى من طريق الديلمي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما أسري بى رأيت على باب الجنة مكتوبا بالذهب : لا اله الا اللّه محمد حبيب اللّه وعلي ولي اللّه وفاطمة أمة اللّه والحسن صفوة اللّه ، على باغضيهم لعنة اللّه ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 53 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الديلمي عن على قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : محمد حبيب اللّه وعلي ولي اللّه.

الثالث : حديث ابى ذر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 93 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الديلمي عن ابى ذر قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ببقيع الغرقد فقال : والذي نفسي بيده ان فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله : وهم يشهدون أن لا اله الا اللّه فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي اللّه ويسخطوا عمله كما سخط موسى امر السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار ، وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضى وسخط ذلك موسى.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 30 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي ذر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 37 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الديلمي عن على والخوارزمي عن أبي ذر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي ولي اللّه.

النعت السابع عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على ولى كل مؤمن»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه عن كتب العامة في (ج 4 ص 79 وص 99 وص 135 الى ص 139 وص 277 وص 330 وص 331 وص 358 وص 359 وص 387) وننقل هاهنا أحاديث عن كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة السكتوارى البستوى في «محاضرة الأوائل» (ص 54 ط القاهرة).

روى نقلا عن السيوطي في الأوائل عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم واردا أولكم إسلاما علي وهو ولى كل مؤمن ومؤمنة من بعدي

الثاني : حديث عمران بن حصين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وقال عمران بن حصين بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا واستعمل عليهم على بن ابى طالب رضى اللّه عنه ، فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا راجعوا من سفر بدءوا برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» فسلموا عليه ، ثم انصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية فسلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قام احد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم توالي على بن أبي طالب صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل إليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي ، ما تريدون

من علي ، ان عليا مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 15 ص 125 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق جرير عن عمران بن حصين بمعنى ما تقدم عن «المختار» وذكر في آخره قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما تريدون من على ، علي منى ، وأنا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 297 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة عبد الرءوف في «شرح الجامع الصغير» (ص 248 مخطوط).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «إزالة الخفاء».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 546 ط لاهور).

أخرج أحمد في المسند ، حدثنا عبد الرزاق وعفان وحدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني يزيد الوشاك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «البداية والنهاية». ثم قال :

أخرجه النسائي في الخصائص ، وأبو يعلى في مسنده ، وابن جرير في تهذيب الآثار ، وصححه. وقال المحب الطبري في الرياض النضرة في فضائل العشرة قد أخرج الترمذي وقال حسن غريب وابن حبان في صحيحه. وقال

ابن حجر في الأصابة في تمييز الصحابة : قد أخرجه الترمذي بإسناد قوي. وقال الحاكم في المستدرك : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وأخرجه ابن عدى والطبرانيّ وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، وابن المغازلي في المناقب ، وابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ، وابن أسبوع الأندلسي في الشفاء ، والحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال في نقد الرجال» ، والسيوطي في جمع الجوامع وصححه ، وأخرجه ملخصا أبو داود والطيالسي في مسنده ، وابن أبى سفيان في فوائده ، وابراهيم بن عبد اللّه الوصابى في الاكتفاء في فضائل الأربعة الخلفاء ، وقال السيوطي في القول الجلي في فضائل علي : أخرجه ابن أبي شيبة وصححه ، وأيضا صححه المتقي في كنز العمال.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 16 المخطوط).

روى قوله صلی اللّه عليه وآله بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط السعادة بمصر).

قال : قال الامام أحمد ، حدثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر بن سليمان ، حدثني يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين - فذكر الحديث وفيه فأقبل رسول اللّه وقد تغير وجهه وقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 221 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : ان عليا ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى اللّه الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 448 ط آرام باغ كراچى).

أخرج الحاكم والترمذي نحوه عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث وفيه قوله «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ما تريدون من علي ان عليا منى وأنا منه ، وأنا ولى كل مؤمن.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 34 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة وأحمد عن عمران ، والنسائي ، وابى يعلى ، والترمذي وابن حبان ، والحاكم عن عمران ، بعين ما تقدم عن «البداية والنهاية».

وفي (ص 21 و 47) من طريق الحاكم والترمذي عن عمران قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على منى وانا منه وهو ولى كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 168 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن المختار ، لكنه ذكر قوله صلی اللّه عليه وآله «ما تريدون من علي» مرّتين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق الدهلوي في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 4 ط 665 ط سكهر بهند).

روى الترمذي عن عمران بن حصين ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا منى وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» في «شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 340 ط ملتان).

روى الترمذي عن عمران بن حصين ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن.

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد النقشبندى في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول) قال :

وقال عمران بن حصين : تعاهد أربعة اشخاص في شكاية رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم لأمر في حق علي ، فشكى واحد فأعرض عنه ثم وثم الى الرابع ، ثم أقبل إليهم رسول اللّه والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ، ثلاث مرات. ثم قال : ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة المعاصر السبكى في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود» (ج 1 ص 214 ط المكتبة الإسلامية للحاج رياض شيخ).

روى من طريق الترمذي عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وآله وسلم جيشا واستعمل عليهم على بن ابى طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من الصحابة فقالوا : إذا لقينا النبي صلّى اللّه تعالى عليه وآله وسلم أخبرناه بما صنع علي ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم وقام احد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر الى علي صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع

فقال مثل ما قالوا ، فأقبل النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي ، ما تريدون ، ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

الثالث : حديث ابن عباس

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 470 ط حيدرآباد الدكن).

روى ابو داود الطيالسي ، قال أخبرنا ابو عوانة ، عن أبى بلج عن عمرو ابن ميمون ، عن ابن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي ابن أبي طالب : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (حرف الياء).

روى الحديث من طريق الخطيب قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلي : يا علي أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ورواه في (ص 203) بعينه.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في «أئمة الهدى» (ص 41 ط القاهرة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 28 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 384 ط بيروت) قال :

أنبأنا أبو علي الحداد ، ثم أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا يوسف بن الحسن ، قالا : أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر ، أنبأنا يونس ابن حبيب ، أنبأنا أبو داود الطيالسي ، أنبأنا أبو عوانة ، عن أبي بلج [ظ] ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

الرابع : حديث ابن عمر

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 257 ط اسلامبول).

روى ابن عمر قال : كنا نصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فالتفت إلينا فقال : أيها الناس هذا وليكم بعدي في الدنيا والآخرة فاحفظوه - يعنى عليا.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 91 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

الخامس : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي المتوفى بعد سنة 300 بقليل في كتابه «المحاسن والمساوى» (ص 41 ط بيروت).

روى عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : هذا وليكم بعدي إذا كانت فتنة.

السادس : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 210 ط حيدرآباد).

روى من طريق الديلمي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بريدة ان عليا وليكم بعدي ، فأحب عليا فانه يفعل ما يؤمر.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 546 وص 545 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الديلمي والفردوس عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

السابع : حديث على ايضا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 61 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أبي داود والطيالسي والخطيب والحاكم والنسائي عن عمر بن ميمون عن علي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت ولي كل مؤمن بعدي.

الثامن : حديث حبشي بن جنادة

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 36 ط اعلم پريش).

روى من طريق الترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي بن جنادة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي ولي كل مؤمن بعدي.

التاسع : حديث بريدة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 207 ط حيدرآباد الدكن).

روى ابن أبي شيبة عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لا تقع في علي فانه منى وأنا منه وهو وليكم بعدي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 585 وص 452 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب والنسائي ، عن عبد اللّه بن بريدة بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه قال : لا تقعن.

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «شرح الجامع الصغير» (ص 248 مخطوط) قال :

أخرج أحمد من طريق الكندي أخلج بن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن على أحدهما علي والآخر خالد فقال إذا التقيتم فعلي على الناس وان افترقتما فكل منكما على حدة ، فظهر المسلمون فسبوه فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، فكتب خالد الى النبي بذلك ، فلما أتيته دفعت الكتاب فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجهه فقلت : يا رسول اللّه هذا مكان العائذ. فقال : لا يقع في علي فانه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي.

قال جدنا للأمّ الزين العراقي : الأجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 169 ط بولاق مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بريدة ان عليا وليكم بعدي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى عن النسائي عن بريدة عن النبي انه قال : علي وليكم بعدي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 182 ط اسلامبول).

روى من طريق الديلمي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بريدة ان عليا وليكم من بعدي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 368 ط بيروت).

أخبرنا أبو سعد اسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني. أنبأنا عبد

الرحمن بن علي بن محمد الشاهد.

وأخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر ، أنبأنا عاصم ابن الحسن بن محمد ، قالوا : أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي ، أنبأنا يحيى بن زكريا بن شيبان الكندي أنبأنا ابراهيم بن الحكم بن ظهير ، حدثني أبي ، عن منصور بن مسلم بن سابور ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبأنا أبو القاسم ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ ، أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، أنبأنا أبو الجواب ، أنبأنا عمار بن زريق ، عن الأجلح ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن ، على الاول علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد ابن الوليد ، فقال : أذا اجتمعتما فعلي على الناس ، وإذا افترقتما فكل واحد منكما على حدة. قال : فلقينا بنى زيد من اليمن فقاتلناهم فظهر المسلمون على الكافرين فقتلوا المقاتل وسبوا الذرية ، واصطفى علي حارية من الفيء ، فكتب معي خالد يقع في علي وأمرنى أن أنال منه ، قال : فلما أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأيت الكراهة في وجهه فقلت : هذا مكان العائذ بك ، يا رسول اللّه بعثتني مع رجل وأمرتنى بطاعته فبلغت ما أرسلني به. قال :

يا بريدة لا تقع في علي ، علي مني وأنا منه وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا عبد الواحد بن محمد ، أنبأنا أبو العباس ابن عقدة ، أنبأنا أحمد بن يحيى ، أنبأنا عبد الرحمن - هو ابن شريك - أنبأنا أبي ، عن الأجلح ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع علي جيشا ومع خالد بن الوليد جيشا آخر الى اليمن ، وقال : ان اجتمعتم فعلي على الناس ، وان افترقتم فكل واحد منكما على حده. قال بريدة : فلقينا القوم فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، وأخذ علي امرأة من ذلك السبي. قال : فكتب معي خالد بن الوليد - وكنت معه - الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ينال فيه من علي ، وبخبره بذلك أن فعل كذا ، وأمرني أن أنال منه ، فقرأت عليه الكتاب ونلت من علي ، فرأيت وجه نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم متغيرا ، فقلت : هذا مقام العائذ بك ، يا رسول اللّه بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته ، فبلغت ما أرسلت به. فقال : يا بريدة لا تقع في علي فانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا ابن نمير ، أنبأنا أجلح الكندي ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه بريدة ، قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : أذا التقيتم فعلي على الناس ، وان افترقتما فكل

واحد منكما على جنده. قال بريدة : فلقينا بني زيد من أهل اليمن ، فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة ، وسبينا الذرية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب معي خالد بن الوليد الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دفعت الكتاب اليه فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : يا رسول اللّه هذا مكان العائذ باللّه ، يا رسول اللّه بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه فبلغت ما أرسلت به. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقع في علي فانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو العباس ابن عقدة ، أنبأنا الحسن بن علي ابن عفان ، أنبأنا حسن - يعني ابن عطية - أنبأنا سعاد ، عن عبد اللّه بن عطا ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد ، كل واحد منهما وحده ، وجمعهما فقال [لهما] : وإذا اجتمعتما فعلي عليكم. قال بريدة : فأخذنا يمينا ويسارا ، قال : فأخذ علي جانبا فأبعد فأصاب سبيا فأخذ جارية من الخمس ، قال بريدة : وكنت من أشد الناس بغضا لعلي ، وقد علم ذلك خالد بن الوليد ، فأتى رجل خالدا فأخبره أنه أخذ جارية من الخمس فقال : ما هذا؟ ثم جاء رجل آخر ، ثم أتى آخر ، ثم تتابعت الأخبار على ذلك فدعاني خالد فقال : يا بريدة قد عرفت الذي صنع ، فانطلق بكتابي هذا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخبره فكتب اليه. فانطلقت بكتابه حتى دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه

وسلم فأخذ الكتاب فأمسكه بشماله وكان كما قال اللّه عزوجل لا يكتب ولا يقرأ ، وكنت رجلا إذا تكلمت طأطات رأسي حتى أفرغ من حاجتي ، فتطأطأت رأسي فتكلمت فوقعت في علي حتى فرغت ، ثم رفعت رأسي فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد غضب غضبا لم أره غضب مثله قط الا يوم بني قريضة والنظير ، فنظر الي فقال : يا بريدة ان عليا وليكم بعدي ، فأحب عليا فانه يفعل ما يؤمر.

قال بريدة : فقمت وما أحد من الناس أحب الي منه.

وفي (ج 1 ص 379).

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن ابن حبيش ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن ابراهيم الدقيقي ، قالوا : أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز إملاء ، أنبأنا أبو الربيع الزهراني ، أنبأنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : على مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

أخبرناه أبو القاسم ابن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد ابن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا عبد الرزاق ، وعفان المعنى - وهذا حديث عبد الرزاق - قالا : أنبأنا جعفر بن سليمان ، حدثني يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلّى

اللّه عليه وسلم سرية وأمّر عليهم علي بن أبي طالب ، فأحدث شيئا في سفره ، فتعاهد - قال عثمان : فتعاقد - أربعة من أصحاب محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يذكروا أمره لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال عمران : وكنا إذا قدمنا من سفرنا بدأنا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلمنا عليه ، قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. ثم قام الرابع فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. قال : فأقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الرابع - وقد تغير وجهه فقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

وأخبرناه عاليا أبو المظفر ابن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي.

أنبأنا أبو عمرو بن حداد.

حيلولة : وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه ، أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه - هو ابن عمر ، أنبأنا جعفر - زاد ابن حمدان - ابن سليمان - أنبأنا يزيد الرشك :

عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، قال : فمضى علي - قال ابن المقرئ : في السرية - قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر أو غزو أتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم. قال : وأصاب علي جارية ، قال : فتعاقد أربعة من اصحاب رسول

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قدموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليخبرنه قال : فقدمت السرية فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد أصاب علي جارية فأعرض عنه ، قال : ثم قام الثاني فقال : يا رسول اللّه وصنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول اللّه وصنع علي كذا وكذا. فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول اللّه وصنع علي كذا وكذا. قال : فأقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

وأخبرتنا به أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا ابو بكر المقري ، أنبأنا ابو يعلى ، أنبأنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي ، أنبأنا جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه الشنحير ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم عليا ، قال : فمضى علي في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكر عليه ذلك أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقالوا : إذا لقينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه بما صنع علي. قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ، ثم ينصرفون الى رحالهم ، قال : فلما قدمت السرية سلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : فقام احد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ،

ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا. فأقبل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - والغضب يعرف في وجهه - فقال : ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

قال : وأنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا المعلى بن مهدي ، أنبأنا جعفر بإسناده نحوه ولم أجده وقد حفظته عنه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين شكوا من علي في بعض غزواته : ما تريدون عليا - ثلاثا - ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 22 ط اعلم پريش).

روى من طريق الحاكم والضياء عن ابن عباس والديلمي عن بريدة :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا وليكم بعدي ، فأحب عليا فانه يفعل ما يؤمر.

العاشر : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 548 ط لاهور).

روى من طريق أبي الخير الحاكمي ، عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه : قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد علي وقال : هذا ولي كل مؤمن وأنا وليه.

الحادي عشر : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 15 ص 130 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن مردويه ، عن علي قال : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا بني عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير فقال : كلوا بسم اللّه من جوانبها ، فان البركة تنزل من ذروتها ؛ ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا ؛ ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا ، فقال أبو لهب : لقد ما سحركم ، وقال : يا بني عبد المطلب! اني جئتكم بما لم يجيء به احد قط ، أدعوكم الى شهادة أن لا اله الا اللّه والى اللّه والى كتابه ، فنفروا فتفرقوا ، ثم دعاهم الثانية على مثلها ، فقال أبو لهب كما قال المرة الاولى ، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ، ثم قال لهم - ومد يده - : من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت يدي وقلت : أنا أبايعك - وأنا يومئذ أصغر القوم عظيم البطن - فبايعني على ذلك ، قال : وذلك الطعام أنا صنعته.

الثاني عشر : حديث وهب بن حمزة

رواه جماعة من اعلام القوم :

فمنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 385 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة ، أنبأنا خيثمة بن سليمان ، أنبأنا أحمد بن حازم ، أنبأنا

عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا يوسف بن صهيب ، عن ركين ، عن وهب بن حمزة قال : سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة الى مكة ، فرأيت منه جفوة ، فقلت : لئن رجعت فلقيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأنالن منه ، قال : فرجعت فلقيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرت عليا فنلت منه ، فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقولن هذا لعلي ، فان عليا وليكم بعدي.

النعت الثامن عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على ولى رسول اللّه»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 64 وص 65 وص 131 وص 134 وص 330 وص 357) ونروي هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 233 ط اسلامبول).

روى من طريق احمد في المناقب عن أبي هريرة رضى اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث بعثين وبعث على أحدهما عليا وعلى الآخر خالد بن الوليد وقال : إذا التقيتم فعلي على الناس امام وإذا افترقتم فكل على جنده. فلقينا بني زبير فاقتتلنا وظفرنا عليهم وسبيناهم ، فاصطفى علي من السبي واحدا لنفسه ، فبعثني خالد الى النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» حتى أخبره ذلك ، فلما أتيت وأخبرته فقلت : يا رسول اللّه بلغت ما أرسلت به. فقال : لا تقعوا في علي ، فانه منى وأنا منه ، وهو وليي ووصيي من بعدي.

الثاني : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 277 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الصوفي اذنا ، قال : حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن على السقطي ، نبا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : حدثنا أحمد بن القاسم ابن مساور ، قال : حدثنا إسحاق بن بشر ، قال : حدثنا جعفر بن سعيد الجاهلى ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد علي عليه‌السلام وهو يقول : هذا وليي وأنا وليه ، سالمت من سالمه وعاديت من عاداه.

الثالث : حديث عائشة بنت سعد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 581 ط لاهور) قال :

روى من طريق ابن جرير عن عائشة بنت سعد ، سمعت أباها يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الجحفة ، وأخذ بيد علي فخطب ، ثم قال : أيها الناس انى وليكم. قالوا : صدقت ، فرفع يد علي فقال : هذا وليي والمؤدى عني ، وأن اللّه موال من والاه ، ومعاد من عاداه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 57 ط أعلم پريش چهار مينار).

روي من طريق النسائي عن سعيد عن النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : هذا وليي والمؤدي عني ، وال اللّه من والاه.

الرابع : ديث على عليه‌السلام نفسه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 14 مخطوط) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، نا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، نا أسباط ابن نصر ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن عليا «رض» كان يقول في حياة النبي صلّى اللّه عليه : ان اللّه عزوجل يقول : ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) واللّه لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه ، واللّه لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، واللّه اني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 114 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا عمر بن عبيد اللّه بن عمر ، وأبو محمد وأبو الغنائم بن أبي عثمان.

حيلولة : أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، قالوا : أنبأنا عمر ، أنبأنا ابن عبيد اللّه بن يحيى ، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا

الفضل بن سهل ، أنبأنا طلحة بن عمر ، وأنبأنا أسباط عن سماك عن أبي بكر محمد ، عن ابن عباس. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» الى قوله : وابن عمه.

ومنهم الحافظ يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر الأندلسي في «الدرر في اختصار المغازي والسير» (ص 98 ط القاهرة) قال :

أخبرنا محمد بن ابراهيم ، قال : أخبرنا محمد بن معاوية ، قال : أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد اللّه النيسابوري وأحمد ابن عثمان بن حكيم قالا : حدثنا عمرو بن طلحة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا الى قوله : ووليه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 56 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى قوله من طريق الحاكم والنسائي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 216 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة السيد احمد المغربي في «فتح الملك العلى» (ص 24 ط السعادة بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» لكنه ذكر بدل قوله «ووارثه» ووارث علمه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 33 وص 475 وص 426 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 137 مخطوط) روى من طريق أحمد في المناقب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الزبيدي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 6 ص 244 ط القاهرة).

روى من طريق الحاكم عن ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : واللّه اني لأخوه ووليه ووارث علمه - الحديث.

النعت التاسع عشر : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على ولى رسول اللّه في الدنيا والآخرة»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 134 وص 135 وص 236 وص 338 وص 358) وننقل هاهنا أحاديث عنهم من كتب أخرى لم ننقل عنها هناك.

منهم العلامة محمد مبين بن محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 108 ط گلشن فيض لكهنو) قال :

أخرج الحاكم عن ابن عباس ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة؟ فقال لكل رجل منهم : أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة. فقال حتى مر على أكثرهم ، فقال علي : أنا أتولاك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 70 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح الزاهد عماد الدين عبد الحافظ بن الشيخ بدران ابن شبل بن طرخان المقدسي بقراءتي عليه بمدينة نابلس ، قلت له أخبرك القاضي

جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الجوسقاني إجازة فأقر به ، قال أنبا الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن الفضل إجازة ، قال أنبا الشيخ الامام الحافظ أحمد بن الحسين ، قال أنبا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال ثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، قال أنبا زياد بن الخليل التستري قال أنبأ كثير بن يحيى ، قال أبو عوانة عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة. قال لكل رجل منا أنت تولاني في الدنيا والآخرة فقال : لا حتى مر على آخرهم ، فقال علي عليه‌السلام : أنا أتولاك في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 27 مخطوط) قال :

واختص (اى علي عليه‌السلام) بعشر خصال ، كما روى عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال له النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لأبعثن رجلا - الى أن قال : قال النبي لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، فتركه ثم أقبل على رجال منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قالصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت وليي في الدنيا والآخرة. الى أن قال : وقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست نبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

ومنهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لعلي : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 28 ط اعلم پريش).

روى من طريق الحاكم والنسائي عن عمر بن ميمون ومن طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قرة العينين».

ومنهم العلامة الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 220 ط جاوا) روى الحديث بعين ما تقدم عن «قرة العينين».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 337 طبع السعادة بمصر).

روى الحديث بسنده عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

النعت المتمم للعشرين : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على اولى الناس بهم بعد رسول اللّه»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 143 وص 388) وننقل هاهنا حديثين من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عبد الرءوف المناوى الشافعي المتوفى سنة 1301 في «شرح الجامع الصغير» (ص 248 مخطوط) قال :

وأخرج الطبراني عن وهب بن حمزة : صحبت عليا الى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت لأشكوك الى رسول اللّه ، فلما قدمت قلت : يا رسول اللّه أرأيت من علي كذا وكذا. فقال : لا تقل هكذا فهو أولى الناس بكم بعدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 210 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطبراني عن وهب بن حمزة ، وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقل هذا ، فهو أولى الناس بكم بعدي - يعني عليا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 54 وص 55 ط اسلامبول).

في الاصابة وهب بن حمزة قال : سافرت مع علي بن أبي طالب فرأيت منه بعض ما أكره ، فرجعت فشكوته لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لا

تقولن هذا لعلي فانه وليكم بعدي.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط السعادة بمصر).

وقال خيثمة بن سليمان ، حدثنا أحمد بن حازم ، أخبرنا عبيد اللّه بن موسى بن يوسف بن صهيب ، عن دكين ، عن وهب بن حمزة قال : سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة الى مكة ، فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول اللّه لأنالن منه ، قال : فرجعت فلقيت رسول اللّه فذكرت عليا فنلت منه ، فقال لي رسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقولن هذا لعلي ، فان عليا وليكم بعدي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 548 ط لاهور).

روى عن وهب بن حمزة ، فقال : قدم بريدة من اليمن ، وكان خرج مع ابن أبي طالب ، فرأى منه جفوة ، فأخذ يذكر عليا ، وينفض من حقه ، فبلغ ذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال له : لا تقل هذا ، فهو أولى الناس بكم بعدي. ثم قال : أخرجه الطبراني في «الكبير» وابن مندة ، وأبو نعيم ، وابن مردويه ، وابن الأثير في «أسد الغابة» في معرفة الصحابة ، والسيوطي في «جمع الجوامع» والمتقى في «كنز العمال».

الحديث الثاني

ما تقدم نقله في النعت الثالث (الحديث الخامس).

النعت الحادي والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على مولى البرية»

رواه جماعة من أعلام القوم ، وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 93) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 79 و 126 ط اسلامبول).

روى عن موفق بن أحمد بسنده عن غياث بن ابراهيم عن جعفر الصادق عن آبائه رضى اللّه عنهم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزل جبرئيل صبيحة يوم فرحا مستبشرا وقال : قرت عيني بما أكرم اللّه أخاك ووصيك وامام أمتك علي بن أبي طالب. قلت : وبما أكرم اللّه أخى. قال : باهى اللّه سبحانه بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه ، وقال : يا ملائكتي انظروا الى حجتي في أرضي كيف عفر خده في التراب تواضعا لعظمتي ، أشهدكم أنه امام خلقي ومولى بريتي.

النعت الثاني والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على مولى الامة»

رواه جماعة من أعلام القوم ، وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 222) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 65 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أخبرنا محمد بن احمد بن شاذان ، نبا محمد بن يزيد ، عن محمد بن الحسن بن على العاصمي ، عن محمد بن عبد الملك بن أبي السوداب ، عن جعفر بن سلمان الضبعي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ ، قال : سئل سلمان الفارسي عن على بن أبى طالب وفاطمة عليهما‌السلام فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : عليكم بعلى بن أبى طالب فانه مولاكم فأحبوه وكبيركم فاتبعوه ، وعالمكم فأكرموه ، وقائدكم الى الجنة فعززوه ، وإذا دعاكم فأجيبوه ، وإذا أمركم فأطيعوه ، وأحبوه بحبي ، وأكرموه بكرامتي ما قلت لكم في علي بن أبى طالب الا ما أمرني به ربي جلت عظمته.

النعت الثالث والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على امام الأتقياء»

رواه جماعة من اعلام القوم ، تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 118) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم العلامة ابن ابى الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج 3 ص 254 ط البابى الحلبي بمصر).

روى أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلى : لولا أنى خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة ، فان لا تكن نبيا فإنك وصى نبي ووارثه ، بل أنت سيد الأوصياء وامام الأتقياء.

النعت الرابع والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على وصيّي»

اشارة

تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة ذلك من كتب القوم في (ج 4 ص 19 وص 71 ، الى ص 82 وص 85 ، الى ص 99 وص 104 ، الى ص 112 وص 160 وص 170 وص 192 وص 227 وص 231 وص 285 وص 297 وص 327 وص 339 وص 350 وص 385) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما تقدم نقله في ذيل النعت (الثالث والعشرين).

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 200 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو نصر الطحان إجازة عن أبى الفرج الخيوطي ، نا عبد الحميد ابن موسى ، نا محمد بن أحمد بن سعيد ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا أسلم ابن الفضل ، عن أبي إسحاق ، عن شريك بن عبد اللّه ، عن أبى ربيعة الأيادي ، عن عبد اللّه بن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل نبي وصي ووارث ، وان وصيّي ووارثي على بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص 47 ط لاهور).

عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل نبي وصي ووارث وان عليا وصيي ووارثي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 18 مخطوط).

روى من طريق البغوي في معجمه عن بريدة رفعه : لكل نبى وصي ووارث وان عليا وصيّي ووارثي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 5 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي وأبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي ، قالوا : أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ، أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ، أنبأنا يوسف بن عاصم الرازي ، أنبأنا محمد بن حميد ، أنبأنا علي بن مجاهد ، عن محمد بن إسحاق ، عن شريك بن عبد اللّه النخعي ، عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة ، عن أبيه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان لكل نبى وصيا ووارثا وان عليا وصيي ووارثي.

أخبرناه أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا محمد بن حميد الرازي ، أنبأنا علي بن مجاهد ، أنبأنا محمد بن إسحاق ، عن شريك بن عبد اللّه عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل نبي وصي ووارث وانّ عليا وصيي ووارثي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 232 و 180 و 79 و 248 و 207 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق البغوي في «المعجم» عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 25 و 33 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن البغوي في معجمه والديلمي في الفردوس عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 21 ط أعلم پريش).

روى عن أبي نعيم والحاكم عن بريدة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان وصيي ووارثي علي.

وروى من طريق الديلمي والحاكم والعقيلي قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن بريدة وسلمان بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» الا أنه أسقط من اوله قوله : لكل نبي وصى ووارث.

وروى الحديث من طريق الديلمي عن سلمان والبغوي عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» «الا انه أسقط كلمة وصى» بعد كلمه «نبي».

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 263 ط اسلامبول).

عن عكرمة عن ابن عباس رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعبد الرحمن بن عوف : يا عبد الرحمن انكم أصحابى وعلي بن أبي طالب أخي ومنى وأنا من على ، فهو باب علمي ووصيي ، وهو وفاطمة والحسن

والحسين هم خير الأرض عنصرا وشرفا وكرما.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 118 ط لاهور).

عن عكرمة عن ابن عباس رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعبد الرحمن بن عوف : يا عبد الرحمن انكم أصحابي وعلى بن أبي طالب أخي منى وأنا من علي ، فهو باب علمي ووصيي ، وهو فاطمة والحسن والحسين هم خير اهل الأرض عنصرا شرفا وكرما.

وفي نسخة أخرى عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه لعبد الرحمن بن عوف : انهم أصحابي وعلي بن أبي طالب مني وأنا من علي فمن تأباه بعدي أو فمن يأتنى بغيره او فمن جفاه فقد جفاني ومن جفاني فعليه لعنة ربي ، يا عبد الرّحمن ان اللّه تعالى انزل كتابا مبينا وأمرني أن أبين للناس ما أنزل إليهم ما خلا علي بن ابى طالب فانه لم يحتج الى بيان ، لان اللّه تعالى جعل فصاحته كفصاحتى ودرايته كدرايتي ، ولو كان الحلم رجلا لكان الحسين ، ولو كان العقل رجلا لكان الحسن ، ولو كان السخاء رجلا لكان عليا ، ولو كان الحسن شخصا لكان فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصرا وشرفا وكرما.

الحديث الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الشافعي في «تاريخ بغداد» (ج 12 ص 305 ط الخانجى بالقاهرة).

أخبرنا علي بن أبي علي ، حدثنا علي بن الحسن بن جعفر ابو الحسين البزار ، أخبرنا محمد بن الحسين الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، أخبرنا ابو عبد الرحمن المسعودي ، قال ابو الحسين هو عبد اللّه بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد اللّه بن مسعود ، عن الحارث بن حصير ، عن أبي سعيد عقيصا قال : أقبلت من الأنبار مع علي نريد الكوفة. قال : وعلي في الناس ، فبينا نحن نسير على شاطئ الفرات إذ لجج في الصحراء فتبعه ناس من أصحابه وأخذ ناس على شاطئ الماء. قال : فكنت ممن أخذ مع علي حتى توسط الصحراء ، فقال الناس : يا أمير المؤمنين انا نخاف العطش. فقال : ان اللّه سيسقيكم.

قال : وراهب قريب منا. قال : فجاء علي الى مكان فقال : احفروا هاهنا. قال : فحفرنا. قال : وكنت فيمن حفر حتى نزلنا - يعني عرض لنا حجر - قال : فقال علي : ارفعوا هذا الحجر. قال : فأعانونا عليه حتى رفعناه فإذا عين باردة طيبة. قال : فشربنا ثم سرنا ميلا أو نحو ذلك. قال فعطشنا : قال : فقال بعض القوم : لو رجعنا فشربنا. قال : فرجع ناس وكنت فيمن رجع. قال : فالتمسناها

فلم نقدر عليها. قال : فأتينا الراهب فقلنا : أين العين التي هاهنا؟ قال : أية عين. قال : التي شربنا منها واستقينا والتمسناها فلم نقدر عليها. قال : فقال الراهب لا يستخرجها الا نبى أو وصى. لفظ حديث الأعمش والأخر بمعناه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 68 ط القاهرة).

روى نقلا عن «مطالب السؤل» قال : لما توجه علي الى صفين واحتاج أصحابه الى الماء والتمسوه يمينا وشمالا فلم يجدوه ، فعدل بهم أمير المؤمنين عن الجادة قليلا فلاح لهم دير في البرية ، فساروا يسألون من فيه عن الماء ، فقال : بينكم وبين الماء فرسخان فسيروا الى حيث أقول لكم لعلكم تدركون الماء. فقال أمير المؤمنين : اسمعوا ما يقول الراهب. فقالوا : يأمرنا أن نسير الى حيث أومى إلينا لعلنا ندرك الماء ليس بنا قوة. فقال علي : لا حاجة بكم الى ذلك ، ولوى عنق بغلته نحو القبلة وأشار الى مكان بقرب الدير ، فقال : اكشفوه ، فكشفوه فظهرت لهم صخرة عظيمة فقالوا : يا أمير المؤمنين هاهنا صخرة لا يعمل فيها. فقال : هذه الصخرة على الماء فاجتهدوا في قلعها ، فما زالت عن موضعها ، فاجتمع القوم وجهدوا في تحريكها فلم يجدوا الى ذلك سبيلا واستصعبت عليهم ، فلما رأى ذلك لوى رجله عن سرجه ثم حسر من ساعده ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحركها بيده ووضعها حيث كانت والراهب ينظر من فوق ديره ، فنادى : يا قوم فأنزلوني ، فوقف بين يدي أمير المؤمنين فقال : يا هذا أنت نبي مرسل؟ قال : لا. قال : فملك مقرب. قال : لا. قال : فمن أنت؟ قال : أنا وصي رسول اللّه محمد بن عبد اللّه خاتم النبيين «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : أبسط يدك أسلم على يدك فبسط أمير المؤمنين والراهب أسلم على يده.

الحديث الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم ،

وقد تقدم النقل عنهم في فصل الآيات النازلة في ثنائه عليه‌السلام.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 10 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسين بن الحكم الأسدي الدهان المعروف بأخي حماد ، أنبأنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري ، أنبأنا محمد بن الخليل الجهني ، أنبأنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس ، قال : كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ انقض كوكب فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي. فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي قالوا : يا رسول اللّه قد غويت في حب علي؟ فأنزل اللّه تعالى : ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى * وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى - الى قوله - وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى ) .

الحديث السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 256 ط اسلامبول).

روى عن علي عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا على خلقني اللّه وخلقك من نوره ، فلما خلق آدم عليه‌السلام أودع ذلك النور في صلبه ، فلم نزل أنا وأنت شيء واحد ، ثم افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة والرسالة وفيك الوصية والامامة.

الحديث السابع

ما تقدم نقله في (النعت التاسع).

الحديث الثامن

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 15 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى ابن مردويه عن أنس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أخي ووزيري ووصيّي وخير من أخلف بعدي علي بن أبى طالب.

الحديث التاسع

ما تقدم نقله في النعت الخامس عشر (الحديث الثاني).

الحديث العاشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج 4 ص 174 ط حيدرآباد) قال:

وحدثنا يونس ، قال أنا ابن وهب ، قال أخبرنى بكر بن مضر ، عن ابن الهاد ، عن محمد ، عن نافع بن جبير ، عن علي بن أبى طالب قال : لما أصيب حمزة بن عبد المطلب خرج زيد بن حارثة حتى أقدم ابنة حمزة وقال : أنا أحق بها تكون عندي تجشمت السفر وهي ابنة أخى ، وقال ابن أبي طالب : أنا أحق بها تكون عندي وهي واللّه بنت عمى وعندي ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال جعفر بن أبى طالب : فيّ مثل قرابتك وعندي خالتها والخالة والدة. فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : أنا أقضى بينكم في ذلك وفي غيره ، قال علي : فتخوفت أن يكون نزل فينا قرآن أوقفنا صوابنا فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما أنت يا زيد فمولاي ومولاها ،

فقال : رضيت يا رسول اللّه ، وأما أنت يا على وصيّي وأمينى ، وأنت منى وانا منك ، وأما أنت يا جعفر ، فأشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي أنا منها وقد قضيت بالجارية يكون مع خالتها ، قالوا : رضينا يا رسول اللّه.

وحدثنا إسحاق بن ابراهيم بن يونس ، قال ثنا محمد بن يحيى بن أبى عمرو ، قال ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد ، عن نافع ابن جبير ، عن أبيه عن علي عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله.

الحديث الحادي عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم علامة المسالك والممالك أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق ابن ابراهيم الهمداني الشهير بابن الفقيه المتوفى في أواخر القرن الثالث سنة 301 في «مختصر البلدان» (ص 36 ط مطبعة بريل ليدن) قال :

وحدث يزيد بن هارون ، عن حميد بن الطويل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قال لي جبرئيل : يا محمد تختم بالعقيق فقلت : وما العقيق؟ قال : جبل باليمن يشهد لله بالتوحيد ، ولي بالرسالة ، ولك بالنبوة ، ولعلي بالوصية ، ولذريته بالامامة ، ولشيعته بالجنة.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 159 مخطوط) قال :

رأيت في الزهر الفائح أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي تختم

باليمين تكن من المقربين. قال : يا رسول اللّه وما المقربون؟ قال : جبريل وميكائيل. قال : فبما أتختم يا رسول اللّه؟ قال : بالعقيق الأحمر ، فانه جبل أقر لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولك بالوصية ولأولادك بالامامة ولمحبيك بالجنة.

ومنهم العلامة المذكور في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر).

روى الحديث نقلا عن الزهر الفائح بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد الصريفينى في «تلخيص كتاب السياق في تاريخ نيسابور» للحافظ عبد الغافر الفارسي (ص 7 مخطوط) قال :

حدثنا عن الأصم ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا الشافعي ، ثنا عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت عائشة تقول : دخل علي رسول اللّه وبيده الأيمن خاتم من عقيق أحمر مكتوب فيه «محمد رسول اللّه» ، فقلت له : يا رسول اللّه أيش هذا؟ قال : أهدى الي جبرئيل وقال : ختم بالعقيق الأحمر في الأيمن ، فانه أول حجر شهد لله بالوحدانية ولك يا محمد بالرسالة ولعلي ابن أبى طالب بالوصية ولشيعته بالجنة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 281 ط طهران) قال :

أخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسين ، أنبأ القاضي ابو الفرج

أحمد بن على بن جعفر بن المعلى الحنوطي اذنا ، حدثني أبو الطيب محمد ابن حبيش بن عبد اللّه بن هارون النيلي في الطراز بواسط سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ، أنبا المشرف بن سعيد الدارع ، نبا ابراهيم بن المنذر الحرامى ، ثنا سفيان بن حمزة الأسلمي ، عن كثير بن زيد قال : دخل الأعمش على المنصور وهو جالس للمظالم ، فلما بصر به قال له : يا سليمان تصدر. فقال : انا صدر حيث جلست. ثم قال : حدثني الصادق ، قال حدثني الباقر ، قال حدثني السجاد ، قال حدثني الشهيد ، قال حدثني التقى وهو الوصي أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه‌السلام ، قال حدثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتانى جبريل عليه‌السلام فقال : تختموا بالعقيق ، فانه اول حجر شهد لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالامامة ولشيعته بالجنة.

الحديث الثاني عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 82 ط لاهور).

روى عن سلمان «رض» قال : قال رسول اللّه : خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ففيّ النبوة وفي علي الوصية.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مطبعة الحلبي البابى بمصر) قال :

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه عزوجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك فيه وجعله جزءين فجزء أنا وجزء علي.

رواه أحمد في المسند وكتاب فضائل علي عليه‌السلام ، وذكره صاحب كتاب الفردوس وزاد فيه : ثم انتقلنا حتى صرنا في عبد المطلب فكان لي النبوة ولعلي الوصية.

الحديث الثالث عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 25 ط لاهور).

روى من طريق ابن الخضرمي عن علي قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخى ووارثي ووصيّي. قلت : وما أرث منك يا نبى اللّه؟ قال : ما ورث الأنبياء من قبلي. قلت : وما أرث الأنبياء من قبلك؟ قال : كتابهم وسنة نبيهم.

الحديث الرابع عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 250 ط اسلامبول).

روى عن أنس رفعه : ان اللّه اصطفاني على الأنبياء فاختارني واختار لي وصيا ، وخيرت ابن عمي وصيّي يشد عضدي كما يشد عضد موسى بأخيه هارون ، وهو خليفتي ووزيري ، ولو كان بعدي نبي لكان علي نبيا ولكن لا نبوة بعدي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى».

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

الحديث الخامس عشر

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 100 ط حيدرآباد الدكن)

روى عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بنى عبد المطلب انى قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرنى على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا وقلت : يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال : هذا أخى ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا(ابن جرير وفيه عبد الغفار بن القاسم).

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 86 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم الزيدي العلوي بالكوفة ، أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان الشاهد ، أنبأنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ، أنبأنا عباد ابن يعقوب ، أنبأنا عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد اللّه ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت ( «وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ

الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام ، وأعد قعبا من لبن - وكان القعب قدر ري رجل - قال : ففعلت فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اجمع بنى هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وان الرجل منهم لمن يأكل الجذعة بردامها ، ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته ، فقال بعضهم : ما رأينا كاليوم في السحر ، يقولون انه أبو لهب ، ثم قال : يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن. قال : ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الاولى وشربوا مثل المرة الاولى وفضل منه ما فضل في المرة الاولى ، فقال بعضهم : ما رأينا كاليوم في السحر. فقال الثالثة : اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعد بقعب من لبن ، ففعلت فقال : اجمع بنى هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فبدرهم رسول اللّه بالكلام فقال : أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيّي من بعدي؟ قال : فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلام على القوم وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلام الثالثة. قال : وانى يومئذ لاسوؤهم هيئة ، انى يومئذ أحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن ، فقلت : انا يا رسول اللّه. قال : أنت يا علي ، أنت يا علي.

أخبرنا أبو الحسن على بن المسلم الفقيه ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، أنبأنا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار ، أنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا أحمد ابن الفضل الطبري ، أنبأنا أحمد بن حسين ، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى

الجلودي البصري ، أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي ، أنبأنا محمد بن عباد بن آدم ، أنبأنا نصر بن سليمان ، أنبأنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحرث بن عبد المطلب ، عن عبد اللّه بن عباس ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت عنها حتى جاء جبرئيل فقال: يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك. فقال لي : يا علي فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، واجمع لي بنى عبد المطلب حتى أبلغهم. فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام بحاله. قال : ثم تكلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب انى واللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، ، انى قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وان ربى أمرني أن أدعوكم فأيكم يؤازرنى على هذا الأمر على أن يكون أخى ووصيّي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها جميعا وانى لأحدثهم سنا فقلت : أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال : هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلى وتطيع.

قال : وأنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا ابو الحسن محمد بن احمد بن عبد اللّه بن علي بن عبيد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي ، أنبأنا علي بن الحسن بن الحسين بن

علي بن الحسين ، أنبأنا اسماعيل بن محمد بن عبد اللّه بن علي بن الحسين بن علي ، حدثني اسماعيل بن الحكم الرافعي ، عن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن أبي رافع ، عن أبيه ، قال : قال أبو رافع : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولد عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا ، وأن كان منهم لمن يأكل الجذعة ويشرب الفرق من اللبن ، فقال لهم : يا بني عبد المطلب ان اللّه لم يبعث رسولا الا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووارثا ووصيا ومنجزا لعداته وقاضيا لدينه ، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخى ووزيري ومنجز عداتي وقاضي ديني؟ فقام اليه على بن أبى طالب وهو يومئذ أصغرهم فقال له : اجلس. وقدم إليهم الجذعة والفرق من اللبن فصدروا عنه حتى أنهلهم وفضل منه فضلة ، فلما كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول ثم قال : يا بنى عبد المطلب كونوا في الإسلام رءوسا ولا تكونوا أذنابا ، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز عداتي؟ فقام اليه علي بن أبي طالب فقال : اجلس فلما كان في اليوم الثالث أعاد إليهم القول ، فقام على بن أبي طالب فبايعه بينهم فتفل في فيه. فقال أبو لهب : بئس ما جزيت به ابن عمك إذ أجابك الى ما دعوته اليه ملأت فاه بصاقا.

وقال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن ابراهيم بن جعفر ، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار ، أنبأنا أبو الحسن العتيقى ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ، أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر المحمدي ، أنبأنا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن أبي رافع ، قال :

كنت قاعدا بعد ما بايع الناس أبا بكر ، فسمعت أبا بكر يقول للعباس : أنشدك اللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال : يا بني عبد المطلب انه لم يبعث اللّه نبيا الا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله ، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي؟ فلم يقم منكم أحد ، فقال : يا بنى عبد المطلب كونوا في الإسلام رءوسا ولا تكونوا أذنابا ، واللّه ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن. فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه اليه ، أتعلم هذا له من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : نعم.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 371 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن على بمثل ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

وفي آخره : فأيكم يؤازرنى على امري هذا على أن يكون أخى ووصيّي ووليي وخليفتي فيكم. قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت - واني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا - أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليه.

فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك ان تسمع وتطيع لعلي.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في «الوفا بأحوال المصطفى» (ج 1 ص 184 ط دار الكتب الحديثية في شارع الجمهورية بعابدين).

روى الحديث بمثل ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق» وفي آخره : ثم تكلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب انى واللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به ، انى قد جئتكم بخير

الدنيا والآخرة ، وقد أمرنى ربى أن أدعوكم اليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخى فأحجم القوم فقلت - وأنا أحدثهم سنا - أنا يا نبى اللّه. فقام القوم يضحكون.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخه» (ج 1 ص 138 ط الغرى).

روى الحديث وفيه : فأيكم يؤازرنى على هذا الأمر ، فأحجم القوم جميعا قال على : فقلت وانى لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليهم. وذكر الحديث ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد سرك أن نسمع لابنك ونطيع.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 459 ط عيسى الحلبي بالقاهرة) قال : وروى أبو جعفر بن جرير ، عن محمد بن حميد الرازي ، عن سلمة بن الفضل الأبرش ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن ابن عباس ، عن علي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه أشار الى قوله صلی اللّه عليه وآله «ووصيّي وخليفتي» بقوله : كذا وكذا.

الحديث السادس عشر

ما تقدم نقله في النعت الثامن عشر (الحديث الاول).

الحديث السابع عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الهمداني العلوي في «مودة القربى» (ص 70 ط لاهور).

روى عن أبى حمزة الثمالي ، عن أبى جعفر الباقر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : لما مرض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه الذي قبض فيه كان رأسه في حجر على والعباس يذب عنه والبيت غاص بالمهاجرين والأنصار فقال : يا عم أتقبل وصيتي وتنجز عداتي؟ فقال العباس : أنا رجل كبير السن وكثير العيال. فقال عليه‌السلام : يا على أتقبل وصيتي وتنجز عداتي ، فخنق على العبرة وما استطاع أن يجيبه ، فأعادها عليه فقال على : بأبى أنت وأمي نعم. فقال رسول اللّه : أنت أخي ووصيّي ووزيري وخليفتي. ثم قال : يا بلال هلم سيف رسول اللّه ذا الفقار ، فجاء به بلال فوضع بين يدي

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : يا بلال هلم مغفر رسول اللّه ذا النجدين ، فجاء به فوضعه. ثم قال : يا بلال هلم درع رسول اللّه ذات الفصول ، فجاء بها ثم قال : يا بلال هلم فرس رسول اللّه المرتجز ، فأتى به فأوثقه. ثم قال : هلم ناقة رسول اللّه العضباء ، فجاء بها فعقلها. ثم قال : يا بلال هلم بردة رسول اللّه السحاب ، فجاء بها فوضعها ، ثم قال : يا بلال هلم قضيب رسول اللّه المشرق ، فجاء به فوضعه. فلم يزل يدعو بشيء بعد شيء حتى بالعصابة التي كان يعصب بها بطنه في الحرب ثم نزع الخاتم فدفعه الى على ثم قال : يا على اذهب بها اجمع فاستودعها بيتك بشهادة المهاجرين والأنصار ، ليس لاحد أن ينازعك فيها بعد. فانطلق امير المؤمنين حتى وضعها في منزله ثم رجع.

الحديث الثامن عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد القادر الشافعي الكردي في «تقريب المرام في شرح تهذيب الاحكام» (ص 331 ط الاميرية ببولاق).

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخى ووصيّي وخليفتي من بعدي وقاضى ديني.

ومنهم العلامة سيف الدين على الآمدي في «غاية المرام في علم الكلام» (ص 378 ط القاهرة سنة 1391) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخى وخليفتي على أهلى وقاضى ديني ومنجز عداتي.

الحديث التاسع عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة بهجت آفندى في «تاريخ آل محمد» (ص 55) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا على أنت أخى في الدنيا والآخرة وأنت وصيّي وأنت منجز وعدى ومنقض ديني.

الحديث المتمم للعشرين

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 60 ط لاهور).

روى عن عمر بن الخطاب قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما عقد المؤاخاة بين أصحابه قال : هذا علي أخى في الدنيا والآخرة ، وخليفتي في أهلى ، ووصيّي في أمتى ، ووارث علمي وقاضى ديني ، ماله منى مالي منه ، نفعه نفعي وضره ضرى ، من أحبه فقد أحبنى ومن أبغضه فقد أبغضنى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 251 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

الحديث الحادي والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم ،

وقد تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 75 و 76) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 209 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبرانيّ عن أبى سعيد ، عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان وصيّي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضى عني ديني علي بن أبى طالب.

ومنهم العلامة الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 635 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة).

حدثنا عبد اللّه بن محمود ، حدثنا العلاء بن عمران ، عن أبى عصام خالد ، عن أنس ، عن سلمان عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال لعلي : هذا وصيّي وموضع سري وخير من أترك.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 78 ط اسلامبول).

روى نقلا من مسند أحمد بن حنبل بسنده عن أنس بن مالك قال : قلنا لسلمان : سل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن وصيه ، فقال سلمان : يا رسول اللّه

من وصيك؟ فقال : يا سلمان من وصى موسى. فقال : يوشع بن نون. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وصيّي ووارثي يقضى ديني وينجز موعدي على بن أبى طالب.

وروى قوله صلی اللّه عليه وآله «وصيّي ووارثي» إلخ في ص 208 و 231.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 20 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق أحمد عن سلمان بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» الا انه ذكر بدل كلمة «على بن أبى طالب» وخير خلف بعدي علي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 24 و 589 ط لاهور).

روى من طريق أبى بكر بن مردويه والطبراني في «الكبير» عن أبي سعيد الخدري عن سلمان الفارسي قال : قلت يا رسول اللّه لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فقال : هل تعلم من وصي موسى. قلت : نعم يوشع بن نون. قال : لم؟ قلت : لأنه كان أعلمهم. قال : فان وصيّي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.

وفي (ص 592) رواه من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 18 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة بشاور).

روى سلمان قال : سألت عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من وصيه؟ قال : وصيي وموضع سري وخليفتي وخير خلف بعدي علي.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 320 ط دهلي).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم أولا عن «ينابيع المودة» ، لكنه ذكر بدل قوله «يقضي ديني وينجز وعدي» منجز وعدي.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 76 ط بيروت) قال :

حدثنا محمد بن عبد اللّه ، قال حدثنا محمد بن حماد الأثرم بالبصرة وعلي ابن داود القنطري ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة المولى محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 320 ط دهلي).

روى من طريق احمد عن انس قال : قلنا لسلمان الفارسي : سل رسول

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من وصيه ، فسأل سلمان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : من كان وصي موسى بن عمران؟ فقال : يوشع بن نون. فقال : ان وصيي ووارثي ومنجز وعدى على بن أبي طالب - يعنى وارث علمي.

الحديث الثاني والعشرون

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 25 ط لاهور).

روى من طريق ابن الحضرمي عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخى ووارثي ووصيّي. قال : على ما ارث منك؟ قال : ما يرث النبيون بعضهم بعضا. قال : اللّه ورسوله أعلم. فقال : كتاب اللّه وسنة نبيه.

الحديث الثالث والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 26 وص 394 ط لاهور).

روى عن طريق الدارقطنيّ عن أبي هارون العبدى قال : أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له : هل شهدت بدرا؟ فقال : نعم. فقلت : ألا تحدثني بشيء مما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي. فقال : يا بني أخبرك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرض مرضة ونقه ودخلت عليه فاطمة تعوده وأنا جالس عن يمين رسول اللّه ، فلما رأت ما برسول اللّه من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها ، فقال لها رسول اللّه : ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت : أخشى الضيعة يا رسول اللّه ، فقال : يا فاطمة ان اللّه اطلع الى أهل الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك ، ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك ، فأوحى اليّ فأنكحته واتخذته وصيا ، وما علمت انك بكرامة اللّه إياك زوجك أعلمهم علما وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما. فضحكت واستبشرت ، فأراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يزيد مزيد الخير كله الذي قسمه اللّه تعالى بمحمد وآل محمد فقال لها : يا فاطمة لعلي ثمانية أضراس يعنى مناقب : ايمان باللّه ورسوله ، وحكمته ، وزوجته ، وسبطاه الحسن والحسين ، وأمره بالمعروف ، ونهيه عن

المنكر. يا فاطمة انا أهل البيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين : نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ، ووصيه خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ، ومنا مهدى هذه الامة الذي يصلي عيسى خلفه ثم ضرب على منكب الحسين فقال : من هذا مهدي هذه الامة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن أبى سعيد الخدري قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إياك زوجتك أعلمهم علما وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 204 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني عن أيوب ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أما علمت ان اللّه عزوجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك ، فأوحى الي فأنكحته واتخذته وصيا - قاله لفاطمة.

الحديث الرابع والعشرون

ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 88 ط لاهور).

روى عن زيد بن أسلم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : بخ بخ من مثلك والملائكة تشتاق إليك والجنة لك ، انه إذا كان يوم القيامة ينصب لي منبر من نور ولك منبر من نور ولإبراهيم منبر من نور فتجلس عليه وإذا مناد ينادي بخ بخ من وصيّي بين حبيب وخليل ، ثم أوتى بمفاتيح الجنة والنار فأدفعها إليك.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 256 ط اسلامبول).

روى الحديث عن زيد بن اسلم بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

الحديث الخامس والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 15 ط اعلم پريش).

روى عن طريق الصيحاني وأبي زكريا عن أبي بكر قال رسول اللّه : أتدرون ما قالت النخلة؟ قلنا : اللّه ورسوله أعلم. قال : صاحت : هذا محمد رسول اللّه ووصيه علي بن أبي طالب.

الحديث السادس والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابو العباس ابن حجر المكي في «كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر» (ج 1 ص 144 ط مطبعة حجازي بالقاهرة) قال :

وصح انه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما مرض كان عنده سبعة دنانير فأمر عائشة ان تعطيها لعلي ليتصدق بها ، فاشتغلت باغمائه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فكان كلما أفاق أمرها بذلك حتى أعطتها لعلي ، فأمست ليلة موته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

وليس عندها شيء ، فاحتاجت لمصباح فأرسلت الى امرأة من نسائه تطلب منها ما تسرجه.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 27 ط لاهور).

عن الأسود بن يزيد قال : ذكروا عند أم المؤمنين عائشة ان عليا كان وصيا وفي روايته انه لإخوانهم قالوا انه وصيي ، فلم تكذبهم بل ذكرت انها قد سمعت ذلك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين وفاته.

الحديث السابع والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 67 ط لاهور).

روى عن علي بن الحسين عليهما‌السلام ، عن ابن عمر قال : مر سلمان الفارسي رضى اللّه عنه وهو يريد أن يعود رجلا ونحن جلوس في حلقة وفينا رجل يقول : لو شئت لانبأتكم بأفضل هذه الامة بعد نبينا وأفضل من هذين الرجلين أبي بكر وعمر ، فقام سلمان فقال : أما واللّه لو شئت لانبأتكم بأفضل هذه الامة بعد نبيها وأفضل من هذين الرجلين ابى بكر وعمر ، ثم مضى سلمان «رض» فقيل له : يا ابا عبد اللّه ما قلت له؟ قال سلمان : دخلت على رسول اللّه وهو في غمرات الموت فقلت : يا رسول اللّه هل أوصيت؟ قال : يا سلمان أتدري من الأوصياء. قلت : اللّه ورسوله اعلم. قال : آدم وكان وصيه شيث وكان افضل

من ترك بعده من ولده ، وكان وصى نوح عليه‌السلام سام وكان أفضل من تركه بعده ، وكان وصي موسى عليه‌السلام يوشع وكان أفضل من تركه ، وكان وصي سامان آصف بن برخيا وكان أفضل من تركه ، وكان وصى عيسى شمعون ابن فرخيا وكان أفضل من ترك بعده ، وانى أوصيت الى علي وهو أفضل من أتركه بعدي.

الحديث الثامن والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 99 مخطوط).

روى حديثا (تقدم نقله منا في ج 4 ص 67) وفيه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : ان عليا مع الحق والحق معه ، كيف ما دار دار به - الى ان قال - وهو وصيّي وخليفتي في أمتي من بعدي ، ويقاتل على سنتي - الحديث.

الحديث التاسع والعشرون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 261 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، أنبأ أبو محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ ، نبا علي بن العباس البجلي بالكوفة ، نبا حسين بن نصر بن مزاحم ، نبا خالد ابن عيسى العكلي ، نبا حصين بن محارق ، نبا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن نافع مولى ابن عمر قال : قلت لابن عمر : من خير الناس بعد رسول اللّه؟ قال : ما أنت وذاك لا ام لك. ثم قال : أستغفر اللّه ، خيرهم بعده من كان يحل له ما كان يحل له ويحرم عليه ما كان يحرم عليه. قلت : من هو؟ قال : علي سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال له : لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما علي ؛ وأنت وارثي ووصيي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنتي ، كذب من زعم انه يبغضك ويحبني.

الحديث متمم الثلاثين

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 79 ط اسلامبول) قال : روى موفق بن أحمد بسنده ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان يوم القيامة ما فيه راكب الا أربعة : أنا على البراق ، وأخى صالح عليه‌السلام على ناقته التي عقرها قومه ، وعمي حمزة أسد اللّه على ناقته الغضباء ، وعلي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجبين ، عليه حلتان خضراوان من حلل الجنة من كسوة الرحمن ، على رأسه تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ألف ركن على كل ركن ياقوتة حمراء تضيء مسيرة ثلاثة ايام بسير الراكب ، وبيده لواء الحمد ، وينادي علي : لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ، فيقول الخلائق من هذا أهو ملك مقرب أم نبي مرسل أم حامل عرش رب العالمين ، فينادي مناد من العرش : هذا علي وصي محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

الحديث الحادي والثلاثون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 48 ط لاهور).

روى عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه جعل لكل نبي وصيا ، جعل شيث وصي آدم ، ويوشع وصي موسى ، وشمعون وصي عيسى ، وعليا وصيي ، وصيي خير الأوصياء في البداء

وانا الداعي وهو المضيء

الحديث الثاني والثلاثون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 101 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه‌اللّه اذنا ان أبا الفتح محمد بن الحسن البغدادي حدّثهم ، قال قرئ على أبي محمد بن جعفر ابن نصير الجلدى وأنا أسمع ، نا محمد بن عبد اللّه بن سليمان ، نا محمد بن مرزوق ، نا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ،

عن أبي أيوب الأنصارىّ ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرض مرضة ، فدخلت عليه فاطمة تعوده وهو ناقه من مرضه ، فلما رأت ما برسول اللّه من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى جرت (خرجت خ ل) دمعتها ، فقال لها : يا فاطمة ان اللّه عزوجل اطلع الى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع إليها ثانية فاختار منها بعلك فأوحى الي فأنكحته واتخذته وصيا ، أما علمت يا فاطمة ان لكرامة اللّه إياك زوجك أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأعلمهم علما. فسرت بذلك فاطمة عليها‌السلام واستبشرت ، ثم قال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة لعلي ثمانية اضراس ثواقب : ايمان باللّه وبرسوله ، وحكمته ، وتزويجه فاطمة ، وسبطاه الحسن والحسين ، وأمره بالمعروف ، ونهيه عن المنكر ، وقضاه بكتاب اللّه عزوجل. يا فاطمة انا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا الآخرين فقلت او قال ولا يدركها احد من الآخرين غيرنا : نبينا أفضل الأنبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 80 ط اسلامبول) قال : روى موفق بن أحمد بسنده عن أبي أيوب الانصاري رضي‌اللّه‌عنه قال : ان فاطمة رضى اللّه عنها أتت في مرض أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكت ، فقال : يا فاطمة ان لكرامة اللّه إياك زوجك من هو أقدمهم سلما وأكثرهم علما

وأعظمهم حلما ، ان اللّه عزوجل اطلع الى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا ، ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى الي أن أزوجه إياك وأتخذه وصيا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 26 و 395 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي أيوب الأنصاري بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى عيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الدارقطني عن أبي أيوب قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى اللّه الي أن أزوجه إياك وأتخذه وصيا.

الحديث الثالث والثلاثون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحافظ ابن المغازلي في «المناقب» (ص 232 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو طاهر محمد بن على بن البيع البغدادي قدم علينا واسطا ، أنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد الكاتب ، أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم الختلي ، حدثني عمر بن أحمد ، نبا الحسن بن إدريس

ابن أبي الربيع الحراني ، نبأ عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، نبا معمر ، عن أبان ، عن أنس بن مالك قال : اهدى لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بساط من خندق (بهندف خ ل) فقال لي : يا أنس أبسطه فبسطته ، ثم قال : ادع العشرة ، فدعوتهم فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط ثم دعا عليا فناجاه طويلا ثم رجع علي فجلس على البساط ، ثم قال : يا ريح احملينا ، فحملتنا الريح قال : فإذا البساط يدف بنا دفا ، ثم قال : يا ريح ضعينا ، ثم قال : تدرون في أي مكان أنتم؟ قلنا : لا. قال : هذا موضع أصحاب الكهف والرقيم ، قوموا فسلموا على إخوانكم. قال : فقمنا رجل رجل فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا ، فقام علي بن أبي طالب فقال : السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء قال : فقالوا عليك السلام ورحمة اللّه وبركاته. قال : فقلت ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا. فقال لهم علي : ما بالكم لم تردوا على إخواني. فقالوا : انا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت الا نبيا أو وصيا. قال : يا ريح احملينا ، فحملتنا تدف بنا دفا ، ثم قال : يا ريح ضعينا فوضعتهم فإذا نحن بالحرة. قال : فقال علي : ندرك النبي في آخر ركعة ، فطوينا وأتينا وإذا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقرأ في آخر ركعة ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً ) .

الحديث الرابع والثلاثون

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 58 ط بيروت).

أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري ، أخبرنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين الفقيه ، أخبرنا أبي ، [أخبرنا] سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن العباس بن معروف ، عن الحسين بن زيد ، عن اليعقوبي ، عن عيسى بن عبد اللّه العلوي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر الباقر ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي ووصيي وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب ، ومن سره (ومن أراد) ان يلج النار فليترك ولايته ، فوعزة ربي وجلاله انه لباب اللّه الذي لا يؤتى الا منه ، وانه الصراط المستقيم ، وانه الذي يسأل اللّه عن ولايته يوم القيامة.

النعت الخامس والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على وصيّي على أهل بيتي وعلى أمتى من بعدي»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 77 وص 196) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 79 ط اسلامبول).

روى من طريق موفق بن أحمد بسنده عن ام سلمة رضى اللّه عنها قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه اختار من كل نبي وصيا ، وعلي وصيي في عترتي وأهل بيتي وأمتي بعدي.

ثم قال : أيضا موفق بن أحمد عن أنس نحوه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 25 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخوارزمي عن ام سلمة بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 44 ط بيروت) روى في حديث طويل قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وهو (أي علي) الوصي على أهل بيتي وعلى الأخيار من أمتي - الحديث.

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 592 ط لاهور).

روى نقلا عن الخوارزمي عن أم سلمة رضى اللّه تعالى عنها ، وكانت ألطف نساء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأشدهن له حبا ، وكان لها مولى قد رباها ، وكان لا يصلي صلاة الا سب عليا ، فقالت : يا أبت ، ما حملك على أن تسب عليا. قال : لأنه قتل عثمان وشرك في دمه. قالت : اما انك لمولائى وربيتني

وانك عندي بمنزلة والدي ، ما حدثتك بسر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولكن اجلس أحدثك عن علي وما رأيته ، أقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان يومي ، وانما كان نصيبي في تسعة أيام يوم واحد ، فدخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مخلل أصابعه في أصابع علي ، فقال : يا أم سلمة أخرجي من البيت وأخليه لنا ، فخرجت وأقبلا يتناجيان ، فأسمع الكلام ولا أدرى ما يقولان ، حتى إذا قلت : قد انتصف النهار ، وأقبلت فقلت : السلام عليك يا رسول اللّه ألج. فقال : لا تلجى وارجعي مكانك ، ثم تناجيا طويلا حتى قام الظهر ، قلت قد ذهب يومي وشغله ، فأقبلت أمشى ووقفت على الباب ، فقلت : السلام عليك ألج ، فقال : لا تلجى ، فرجعت وجلست مكاني حتى إذا قلت : قد زالت الشمس الآن يخرج الى الصلاة ، فيذهب يومى ولم أرقط أطول منه ، أقبلت أمشى حتى وقفت على الباب ، فقلت : السلام عليكم ألج ، فقال : نعم ، فدخلت وعلي واضع يديه على ركبتيه ، قد أدنى فاه أذن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على أذن على يتسايران ، وعلى يقول : أفأمضي وأفعل ، والنبي يقول : نعم.

فدخلت وعلي معرض وجهه ، حتى دخلت وخرج ، فأخذني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأقعدني في حجره ، فالتزمني وأصاب منى ما يصيب الرجل من أهله من اللطف والاعتذار ، ثم قال : يا أم سلمة لا تلوميني فان جبرائيل أتاني من عند اللّه يأمر أن أوصى به عليا من بعدي ، وكنت بين جبرائيل وعلى وجبرائيل عن يميني وعلي عن شمالي ، فأمرني جبرئيل أن آمر عليا بما هو كائن من بعدي الى يوم القيامة ، فاعذري ولا تلوميني ، ان اللّه اختار من كل

أمة نبيا ، ولكل نبى وصيا ، وأنا نبي هذه الامة وعلى وصيّي في عترتي اهل بيتي وأمتى من بعدي. فهذا ما شهدت من علي ، ألان يا أبتاه فسبه أو تدعه ، فأقبل أبوها يناجى الليل والنهار ، اللّهم اغفر لي ما جهلت من أمر علي ، فان وليي ولي على ، وعدوي عدو على ؛ فتاب المولى توبة نصوحا وأقبل فيما بقي من دهره يدعو اللّه تعالى أن يغفر له.

النعت السادس والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على خاتم الوصيين»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 20 وص 113 وص 120 وص 344) وننقل بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق).

قال أنس رضي‌اللّه‌عنه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس اسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلّى ركعتين ثم قال : يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين. قال أنس : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، وكتمت إذ جاء علي فقال : من هنا يا انس؟ فقلت : علي. فقام مستبشرا فأغشاه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح على بوجهه ، فقال علي : يا رسول اللّه لقد صنعت شيئا ما صنعته لي قبل؟ قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عنى وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.

النعت السابع والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على مفرج كربتي»

تقدم ما يدل عليه في (ج 4 ص 224) ويدل عليه حديث آخر لم نروه هناك ، وهو ما رواه جماعة من اعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابو الحسن احمد بن عبد اللّه بن محمد البكري في «قصة اسلام الطفيل» (ص 219 طبع على ذمة السيد بن احمد بن مراد وأخيه).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وهو (اى علي) منى وابن عمى وزوج ابنتي ومفرج كربتي ، لا يحبه إلا من كمل دينه ولا يبغضه الا من عظم عند اللّه بهتانه.

النعت الثامن والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على حجة اللّه يوم القيامة»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 170 وص 219 وص 220 وص 221 وص 227 وص 284 وص 285 وص 287 وص 297) ونروى بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم فيما تقدم.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 273 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم ، أنبأنا أبو القاسم ، أنبأنا أبو القاسم ، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي ، أنبأنا ابن زيدان ، أنبأنا عبد الرحمن بن سراج ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، عن مطر ، عن أنس ، قال : كنت جالسا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقال النبي : يا أنس أنا وهذا حجة اللّه على خلقه.

أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد ، قالا : أنبأنا أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني عبد العزيز بن

علي الوراق ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن محمد بن العباس الطائي المروزي قدم علينا الحج ، أنبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، أنبأنا علي بن المثنى الطهوي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، حدثني مطر ، عن أنس بن مالك قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة اللّه على أمتي يوم القيامة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر بن الشهرزوري بدمشق ، أنبأنا ابو الحسن علي بن أحمد بن محمد المؤذن المديني بنيسابور ، أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي ، أنبأنا القاضي أبو الحسن عيسى بن حامد الرجحي ، أنبأنا جدي محمد بن الحسن ، أنبأنا علي بن محمد القطان ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى العبسي ، أنبأنا مطر الإسكاف قال : سمعت أنس ابن مالك يقول : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فقال : أنا وهذا حجة اللّه على خلقه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبأنا أبو طاهر بن محمود ، أنبأنا أبو بكر ابن المقري ، أنبأنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي ، أنبأنا أحمد ابن خيثم ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، عن عطاء بن ميمون ، عن أنس ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي حجة اللّه على عباده.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 217 ط حيدرآباد).

روى من طريق الخطيب عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وهذا حجة على أمتى يوم القيامة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 124 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق النقاش ، عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فرأى عليا مقبلا فقال : يا أنس. قلت : لبيك. قال : هذا المقبل حجتي على أمتى يوم القيامة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 63 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق النقاش عن أنس بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 46 ط لاهور).

عن أنس قال : كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل على ، فقال النبي : هذا حجة اللّه على أمتي يوم القيامة عند اللّه.

وفي (ص 63 من الطبع المذكور):

روى من طريق الديلمي عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس هذا حجة اللّه على الخليقة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 210 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق النقاش عن أنس بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» (وفي ص 248 ، الطبع المذكور):

قال أنس : قال كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي فقال : هذا حجة اللّه على أمتى يوم القيامة عند اللّه.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 45 و 197 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج الحنوطي ، نبا عبد الحميد بن موسى ، نبا محمد بن إسحاق الخزار السوسي وابراهيم بن عبد السلام ، قالا أنبأ على بن المثنى الطهوي ، نبا عبد اللّه بن موسى ، نبا مطر ابن أبي مطر ، عن أنس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 239 ط اسلامبول).

روى من طريق صاحب الفردوس والامام أحمد عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه قا : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جالسا مع علي فقال : أنا وهذا حجة اللّه على خلقه. رواه صاحب الفردوس.

وفي (ص 179) روى من طريق الديلمي والخطيب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي حجة اللّه على عباده.

ومنهم العلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 185 مخطوط).

روى نقلا عن الديلمي في الفردوس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 30 ط لاهور).

روى نقلا عن «الأربعين» عن أنس بعين ما تقدم ثانيا عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

روى من طريق النقاش : انه رضى اللّه عنه حجته على أمته.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 26 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الديلمي عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي حجة اللّه على عباده.

وفي (ص 27 من الطبع المذكور):

روى من طريق الخطيب ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وهذا حجة على أمتى.

النعت التاسع والعشرون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على مقيم الحجة»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 144 وص 221 وص 222) ونروى بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

فمنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 29 ط لاهور).

روى عن عبد اللّه بن مسعود قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما خلق اللّه تعالى آدم ونفخ فيه من روحه ، عطس آدم فقال «الحمد لله» أوحى اللّه اليه : حمدني عبدى بعزتي ، لو لا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك. قال : الهى يكونان منى. قال : نعم يا آدم ، ارفع رأسك وانظر ، فرفع رأسه

فإذا مكتوب على العرش «لا اله الا اللّه محمد نبي الرحمة وعلى مقيم الحجة» أخرجه الخطيب في المناقب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 37 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الخطيب عن ابن مسعود : علي مقيم الحجة.

النعت المتمم للثلاثين : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على باب حطة»

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 203 ط حيدرآباد).

روى من طريق الدارقطنيّ في الافراد عن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي بن أبي طالب باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 42 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الدارقطني عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الانسى في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 194 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ في الافراد عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

النعت الحادي والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على راية الهدى»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 165 ، الى ص 169 وص 362) وننقل هاهنا أحاديث من كتب لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران) قال:

أخبرنى السيد النسيب الحسيب برهان الدين أبو الوفا ابراهيم ، عن عمر ابن محمد الحسنى المدني أبوه رحمه‌اللّه اذنا لما قدم علينا ببحرآباد ، قال أنا الامام جمال الدين محمد بن اسعد البخاري.

حيلولة : وأخبرنى الشيخ الامام مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود الموصلي ، وبدر الدين محمد بن محمد بن أسعد التجارى إجازة بروايتهم عن أبى المظفر عبد الرحيم بن أبى سعد عبد الكريم السمعاني إجازة.

حيلولة : وأنا الشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه قلت له : أخبرك عبد الخالق بن الأنجب بن المعمر التستري إجازة بروايتهما ، عن أبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن أبى القاسم التستري إجازة بروايتهما ، قال أنا أبو بكر محمد بن اسماعيل التفليسي سماعا عليه ، أنا ابو العلاء حمزة بن عبد العزيز المهلبي المعروف بالصيدلاني رحمه‌اللّه ، قال أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا الفضل بن العباس ، نبا عاصم بن عبد اللّه ، نبا اسماعيل

ابن زياد ، عن أبي معشر ، عن المقري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة أسري بى الى السماء سمعت نداء من تحت العرش ان عليا راية الهدى من في بلغ عليا ، فلما نزل النبي من السماء انسي ذلك ، فأنزل اللّه جل وعلا ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) .

الحديث الثاني

ما تقدم نقله في ذيل النعت الخامس عشر (الحديث الاول)

الحديث الثالث

ما تقدم نقله في ذيل النعت الخامس عشر (الحديث الثاني)

الحديث الرابع

ما تقدم نقله في ذيل النعت الخامس عشر (الحديث الثالث)

النعت الثاني والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على منار الايمان»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 166 ، الى ص 169 وص 362) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الشافعي في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 98 ط القاهرة).

روى حديثا تقدم نقله في ذيل النعت السادس عشر (الحديث الاول) وفيه :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي راية الهدى ومنار الايمان - إلخ ورواه العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

ورواه العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 29 ط لاهور).

ورواه العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر).

ورواه العلامة العيني في «مناقب على» (ص 23 ط اعلم پريش).

النعت الثالث والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على قسيم الجنة والنار»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 160 وص 259 ، الى ص 264 وص 287 وص 379) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 448 ط البابى الحلبي بمصر).

روى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي : انه قسيم النار والجنة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 67 ط طهران).

روى بإسناده عن على عليه‌السلام انه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك قسيم النار ، وانك تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور).

عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت قسيم النار والجنة ، وأنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب (أخرجه الديلمي وابن المغازلي والقاضي عياض في الشفاء).

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 29 ط أعلم پريش چهار مينار).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت قسيم النار والجنة - رواه الديلمي والدار قطني عن أبي الطفيل والديلمي عن حذيفة رضى اللّه عنه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الديلمي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي قسيم النار والجنة.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر الهيتمى المكي في «الصواعق المحرقة» (ص 124 ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة) قال :

أخرج الدار قطني : ان عليا قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاما طويلا من جملته : أنشدكم باللّه هل فيكم أحد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري؟ قالوا : اللّهم لا.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني «في لسان الميزان» (ج 6 ص 121 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن أبيه بحديث علي : أنا قسيم النار.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 285 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدارقطني بعين ما تقدم عن «الصواعق» وقال في (ص 86 من الطبع المذكور):

وفي الشفاء في باب المعجزات : فيما اطلع عليه من الغيوب أن عليا

قسيم الجنة والنار يدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار.

ومما ينسب الى الامام الشافعي رضى اللّه عنه :

علي حبه جنة *** قسيم النار والجنة

وصى المصطفى حقا *** امام الانس والجنة

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سعد بن محمد بن مسعود الشافعي الكازروني المتوفى سنة 858 في «المنتقى في سيرة المصطفى» (ص 183 مخطوط) أخبر (اي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) عما ينال أهل بيته بقتلهم وتشريدهم وقتل علي ، وأن أشقاها الذي يخضب هذه من هذه اى لحيته من رأسه ، وانه قسيم الجنة والنار ، يدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار ، وكان فيمن عاداه الخوارج والناصبة.

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى في «وسيلة النجاة» (ص 135 ط گلشن فيض في لكنهو).

روى الحديث من طريق الدار قطني بعين ما تقدم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 246 ط بيروت).

روى عن أبى جعفر قال : أنبأنا إسحاق بن يحيى الدهقان ، أنبأنا إسماعيل

ابن إسحاق الراشدي ، أنبأنا مخول ، عن سلام الحناط ، عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي ، قال : سمعت عليا يقول : أنا قسيم النار ، أقول لها : هذا لك وهذا لي.

ومنهم العلامة عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 39 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الديلمي والدار قطني عن علي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي قسيم النار والجنة.

وفي (ص 58 من الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن علي بعين ما تقدم عن «الصواعق» ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن علي بعين ما تقدم عن «الصواعق».

الحديث الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 83 ط اسلامبول) قال :

أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي المكي بسنده عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي بسرير من نور وعلي رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل

الموقف ، فيأتى النداء من عند اللّه جل جلاله : أين وصي محمد رسول اللّه. فتقول : ها أنا ذا. فينادى المنادي : أدخل من أحبك الجنة ، وأدخل من عاداك في النار ، فأنت قسيم الجنة والنار.

النعت الرابع والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على أمينى على مفاتيح خزائن جنة ربى»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 166 ، الى ص 169) ونروى بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

فمنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الشافعي في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 98 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو عبد الرحمن اسماعيل بن أحمد بن عبد اللّه النيسابوري الحيري أخبرنا أبو الحسن أحمد بن ابراهيم العبدوي ، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني ، حدثنا أحمد بن عيسى التفيسى ، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التميمي البغدادي ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا أنس بن مالك قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبي برزة الاسلمي فقال له وأنا أسمعه : يا أبا برزة ان رب العالمين تعالى عهد الي في علي بن أبي طالب عهدا فقال : علي راية الهدى

ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب معي غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي وأميني غدا على مفاتيح خزائن جنة ربى.

النعت الخامس والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على وارثي»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 69 وص 71 ، الى ص 75 وص 79 وص 99 وص 100 وص 160 وص 172 ، الى ص 178 وص 227 وص 277 وص 357) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج 3 ص 254 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : لو لا انى خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة ، فان لا تكن نبيا فإنك وصي نبى ووارثه ، بل أنت سيد الأوصياء وامام الأتقياء.

الحديث الثاني

ما تقدم نقله في ذيل النعت الرابع والعشرين (الحديث الثاني)

الحديث الثالث

ما تقدم نقله في ذيل النعت الثامن عشر (الحديث الرابع)

الحديث الرابع

ما تقدم نقله في ذيل النعت الرابع والعشرين (الحديث الثالث عشر)

الحديث الخامس

ما تقدم نقله في ذيل النعت الرابع والعشرين (الحديث متمم العشرين)

الحديث السادس

ما تقدم نقله في ذيل النعت الرابع والعشرين (الحديث الثاني والعشرين)

الحديث السابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 255 ط البابى الحلبي بمصر) ⁽¹⁾قال :

روى ابو جعفر الطبري أيضا في التاريخ ان رجلا قال لعلي عليه‌السلام : يا أمير المؤمنين بم ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال على : هاؤم - ثلاث مرات حتى اشرأب الناس ونشروا آذانهم - ثم قال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بنى عبد المطلب بمكة وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق ، فصنع مدا من طعام حتى أكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر فشربوا ورووا وبقي الشراب كأنه لم يشرب ، ثم قال : يا بني عبد المطلب انى بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي. فلم يقم اليه أحد ، فقمت اليه وكنت من أصغر القوم فقال : اجلس ، ثم قال ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم اليه فيقول اجلس حتى كان في الثالثة فضرب بيده على يدي ، فعند ذلك ورثت ابن عمي دون عمي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 84 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنبأنا أبو محمد الجوهري المقنعي.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، قالا : أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا عفان ، أنبأنا أبو عوانة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد عن على قال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - أو دعا رسول اللّه - بني عبد المطلب وفيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق. قال : وصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا. قال : وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم يشرب ، فقال : يا بني المطلب انى بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال : فلم يقم اليه أحد قال : فقمت اليه - وكنت أصغر القوم - قال : فقال اجلس. قال : وفعل ثلاث مرات كذلك ، وأنا في كل ذلك أقوم اليه فيقول لي : اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 42 ط الميمنية بمصر).

روى من طريق أحمد وابن جرير عن على قال : انه قيل له : كيف ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بني عبد

المطلب وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق ، فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس أو لم يشرب ، فقال : يا بني عبد المطلب انى بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي؟ فلم يقم اليه أحد ، فقمت اليه وكنت من أصغر القوم فيقول لي : اجلس ، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ، قال : فلذلك ورثت ابن عمى دون عمى.

النعت السادس والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على وارث علمي»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 91 وص 170 وص 196).

ونروى حديثين هاهنا عمن لم نرو عنه هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 60 ط لاهور).

روى عن عمر بن الخطاب قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما

عقد المؤاخاة بين أصحابه قال : هذا علي أخي في الدنيا والآخرة وخليفتي في أهلى ووصيي في أمتى ووارث علمي وقاضى ديني ، ماله مني مالي منه ، نفعه نفعي وضره ضري ، من أحبه فقد أحبنى ومن أبغضه فقد أبغضنى.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السمهودي في «تاريخ المدينة» (ج 1 ص 191 ط احمد وعلى سكر بمصر).

روى من طريق أبى داود عن أنس بن مالك : حالف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار في دارنا ، وحديث لا حلف في الإسلام معناه حلف التوارث والحلف على ما منع الشرع منه ، وعبر رزين عن المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار فيما نقله عن أبي حاتم بقوله : ثم آخى بين أصحابه ودعا لكل واحد منهم دعوة وقال : أبشروا أنتم في أعلى غرف الجنة ، وقال لعلي : ما أخرتك الا لنفسي ، أنت أخي ووارث علمي ، وأنت معى في الجنة في قصرى مع ابنتي.

النعت السابع والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على خليفتي في أمتى»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 29 وص 55 وص 62 وص 64 وص 68 وص 69 وص 73 وص 74 وص 79 وص 81 ، الى ص 83 وص 149 وص 194 وص 277 وص 286 وص 288 وص 296 ، الى 299 وص 327 وص 333 وص 337 وص 339 وص 346 وص 350 وص 352 وص 354 وص 384 وص 385) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البيضاوي في «طوالع الأنوار» (مخطوط).

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : سلموا على علي أمير المؤمنين ، وأخذ بيده فقال : هذا خليفتي فيكم بعد موتي ، فاسمعوا وأطيعوا.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم علامة الأدب الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 478 ط مكتبة الحياة في بيروت).

روى عن أنس قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان خليلي ووزيري وخليفتي وخير من أترك بعدي يقضي ديني ومنجز موعدي علي بن أبى طالب.

وسيجيء نقل الحديث عن كتب أخرى في ذيل النعت التاسع والثلاثين (الحديث الثاني).

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (ص 87 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، قال أخبرنا أبو الحسن على بن منصور الحلبي الاخبارى ، قال حدثنا على بن محمد العدوى الشمشاطي ، قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا ، وقال حدثنا أحمد

ابن المقدام العجلي ، قال حدثنا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زادان ، عن سلمان قال : سمعت حبيبي محمدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه عزوجل ، يسبح اللّه عزوجل ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق اللّه آدم بألف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة.

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 109 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 29 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أخبرنى السيد النسابة عبد الحميد بن فخار الموسوي كتابة ، أخبرنا النقيب أبو طالب عبد الرحمن بن عبد السميع الواسطي إجازة ، أنبأ شاذان بن جبرئيل ابن اسماعيل القمي بقراءتي عليه ، أنبأ أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزيز القمي ، أنبأ الامام الحاكم الدّين ابو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن ابراهيم النطنزي ، قال أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد ، قال نبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ ، قال نبأ أحمد ابن يوسف ابن خلاد النصيبي ببغداد ، قال حدثنا الحرث بن أبي سلمة التميمي ، قال حدثنا داود بن المحبر بن المحتدم ، قال نبأ قيس بن الربيع ، عن عباد بن كثير ، عن أبى عثمان الزري ، عن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه

قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : خلقت أنا وعلي بن أبى طالب من نور عن يمين العرش نسبح اللّه ونقدسه من قبل أن يخلق اللّه عزوجل آدم بأربعة عشر ألف سنة ، فلما خلق اللّه آدم نقلنا الى أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات ، ثم نقلنا الى صلب عبد المطلب وقسمنا نصفين فجعل النصف في صلب أبي عبد اللّه وجعل النصف في صلب عمي أبى طالب ، فخلقت من ذلك النصف وخلق علي من النصف الآخر ، واشتق اللّه تعالى لنا من أسمائه اسماء ، فاللّه عزوجل المحمود وأنا محمد ، واللّه الأعلى وأخي علي ، واللّه الفاطر وابنتي فاطمة ، واللّه محسن وابناي الحسن والحسين ، وكان اسمي في الرسالة والنبوة وكان اسمه في الخلافة والشجاعة فأنا رسول اللّه وعلي سيف اللّه ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 10 ط الآستانة).

ومناقب عبد اللّه الشافعي (ص 89 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن المغازلي في «المناقب» ، والديلمي في الفردوس بعين ما تقدم عن «المناقب» لكنه ذكر بدل قوله «ألف عام» أربعة عشر ألف عام وبدل كلمة «ركب» أودع.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 89 مخطوط).

روى بسند يرفعه الى سلمان الفارسي انه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد

حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 46 مخطوط).

روى بإسناد يرفعه الى أنس بن مالك وسلمان الفارسي. فذكر بمثل ما تقدم وفي آخره «ففيّ النبوة وفي علي الامامة والخلافة».

الحديث الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص 64 ط الحيدرية بالنجف) قال :

أنبأنى الأمام الحافظ أبو العلا الحسن بن أحمد العطار والامام الأجل نجم الدين أبو منصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادي ، قالا أنبأنا الشريف الامام الأجل نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن على الزينبي ، عن الامام محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان ، حدثني سهل بن أحمد ، عن علي بن عبد اللّه ، عن إسحاق بن ابراهيم ، قال حدثني عبد الرزاق ابن همام ، عن أبيه ، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وقد اصهر وتنفس الصعداء فقلت : يا رسول اللّه مالك تتنفس. قال : يا ابن مسعود نعيت الى نفسي. فقلت : يا رسول اللّه استخلف. قال : من؟ قلت : أبا بكر. فسكت ثم تنفس ،

فقلت ما لي أراك تتنفس قال : نعيت الى نفسي. فقلت : يا رسول اللّه استخلف قال : من؟ قلت : عمر بن الخطاب. فسكت ثم تنفس ، فقلت : ما لي أراك تتنفس. قال : نعيت الى نفسي. قلت : يا رسول اللّه استخلف. قال : من؟ قلت : على بن أبي طالب. قال : أوه ولن تفعلوا إذا أبدا ، واللّه لئن فعلتموه ليدخلنكم الجنة وان خالفتموه ليحبطن أعمالكم.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 61 مخطوط) قال : أخبرنى الشيخ كمال الدين على بن محمد بن محمد بن محمد بن وضاح السهراباتى إجازة ، قال أنا الشيخ جمال الدين القريبي إجازة ، أنا برهان الدين ناصر بن ابى المكارم إجازة ، أنا أخطب خوارزم الموفق بن أحمد المكي ، وأنبانى الشيخ مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود ، عن الشيخ ابى محمد عبد المجيب بن أبى القاسم بن زهير الحربي ، قالا أنبأ الحافظ ابو العلاء الحسن ابن أحمد العطار. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 72) قال :

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن سهل بن عمر ، أنبأنا جدي السيد أبو المعالي عمر بن أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن علي الادمي بمكة ، أنبأنا إسحاق بن ابراهيم الصنعاني ، أنبأنا عبد الرزاق بن همام ، عن أبيه ، عن مينا ، عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : كنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة وفد الجن. قال : فتنفس ،

فقلت : ما شأنك يا رسول اللّه؟ قال : نعيت الى نفسي. قلت : فاستخلف.

قال : من؟ قلت : أبو بكر. قال : فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس ، فقلت : ما شأنك بأبى أنت وأمى يا رسول اللّه؟ قال : نعيت الى نفسي يا ابن مسعود. قال : قلت فاستخلف. قال : من؟ قلت : عمر. قال : فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس ، قال : قلت ما شأنك؟ قال : نعيت الي نفسي يا ابن مسعود. قال : قلت : فاستخلف. قال : من؟ قلت : على بن أبى طالب. قال : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين الشهير بشاه ولى الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 233 ط بشاور).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود : كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الجن آخره فقلت : استخلف. قال : من؟ قلت : علي بن أبى طالب. قال : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش «فتح البيان» (ج 9 ص 200 ط الميرية ببولاق مصر) قال :

وقد روى الحافظ أبو نعيم في كتابه «دلائل النبوة» فقال حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، حدثنا إسحاق بن ابراهيم وحدثنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، قالا حدثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن ميناء ، عن ابن مسعود. فذكر الحديث بمثل ما تقدم وفي آخره : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 62 مخطوط) قال :

أخبرني الشيخ ابو الفضل بن أبي الثنا بن مودود الحنفي رحمه‌اللّه بروايته عن الرضى بن محمد بن على المقري كتابة ، قال أنا محمد بن الفضل بن احمد إجازة ، قال انا الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين ، قال انا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، قال انا ابو عبد اللّه محمد بن عبد الحميد الصحابي بمكة ، قال ثنا إسحاق بن ابراهيم الدريرى ، قال أنا عبد الرزاق. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير ابن كثير» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «المناقب» (ص 3 مخطوط).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم وفي آخره : فقلت ألا توصي يا رسول اللّه. فقال : الى من يا ابن مسعود. فقلت : الى علي بن أبي طالب. فقال : يا ابن مسعود والذي نفسي بيده لو اتبعوا آثار قدميه لدخلوا الجنة أجمعين.

ومنهم العلامة بدر الدين الشبلي الحنفي في «آكام المرجان» (ص 52 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

قال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن احمد ، حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي حدثنا علي بن الحسين بن ابى بردة البجلي ، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن حرب بن صبيح ، حدثنا سعيد بن مسلم ، عن ابى مرة الصنعاني ، عن أبي عبد اللّه الجدلي ، عن عبد اللّه بن مسعود. فساق الحديث الى ان قال : ألا تستخلف ابا بكر ، فأعرض عنى فرأيت انه لم يوافقه ، قلت : يا رسول اللّه ألا

تستخلف عمر ، فأعرض عني فرأيت انه لم يوافقه ، قلت : يا رسول اللّه ألا تستخلف علي. قال : ذاك والذي لا اله غيره لو بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة أكتعين.

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال المحقق الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 85).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير ابن كثير» وفي آخره قال صلی اللّه عليه وآله : اوه ولن تفعلوه إذا ابدا ، واللّه ان تفعلوه ليدخلنكم الجنة.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن خضر الملا في «وسيلة المتعبدين» (على ما في «مناهج الفاضلين» للعلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى الخراساني ص 179 مخطوط).

روى الحديث بمثل ما تقدم ، وفي آخره : والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلنهم الجنة أجمعون.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 17 ط اعلم پريش).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «آكام المرجان».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 162 ط لاهور) روى الحديث بمثل ما تقدم ، وذكر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في آخره بعين ما تقدم عن «آكام المرجان».

الحديث الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد القادر الشافعي الكردي في «تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام» (ج 2 ص 331 ط الاميرية ببولاق مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت الخليفة من بعدي.

وقال وقد أخذ بيد علي : هذا خليفتي عليكم.

الحديث السادس

ما تقدم نقله في ذيل النعت الرابع والعشرين (الحديث الخامس عشر)

الحديث السابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة مولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 115 ط حيدرآباد الدكن) قال :

روى من طريق ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم عن علي قال : لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا على ان اللّه أمرنى أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فضقت بذلك ذرعا وعرفت أنى مهما أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك ، فاصنع لي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واجعل لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بنى عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به. ففعلت ما أمرنى به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به ، فلما وضعته تناول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جشب حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصفحة ثم قال : كلوا بسم اللّه. فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى الا آثار أصابعهم ،

واللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق القوم يا علي ، فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعا ، وأيم اللّه ان كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام فقال : لقد سحركم صاحبكم. فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان الغد فقال : يا على ان هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعدّلنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب انى واللّه ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرنى اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا؟ فقلت - وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخى ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي.

الحديث الثامن

ما تقدم نقله في ذيل النعت الرابع والعشرين (الحديث الرابع عشر).

الحديث التاسع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنه 1293 في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول).

روى عن علي عليه‌السلام رفعه ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت تبرئ ذمتي وأنت خليفتي على أمتي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 49 ط لاهور).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

الحديث العاشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 266 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو البركات ابراهيم بن محمد بن خلف الجماري السقطي ، أنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد أبو الفتح أحمد بن الحسن بن سهل المالكي المصري الواعظ بواسط في القراطيستين ، ثنا سليمان بن أحمد المالكي ، قال حدثنا ابو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي ، ثنا ثوبان ذى النون ، ثنا مالك بن غسان النهشلي ، ثنا ثابت عن أنس قال : انقض كوكب على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال رسول اللّه : انظروا الى هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي ، فنظروا فإذا هو قد أنقض في منزل علي ، فأنزل اللّه تعالى ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى * وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) .

الحديث الحادي عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن محمد البكري في «قصة اسلام الطفيل بن عامر الدوسي» (ص 174 طبع على ذمة السيد أحمد بن مراد التركي وأخيه) قال :

لما كان في الليلة التي خرج فيها هو وأبو بكر معه أعاد على عمومته الوصيفة بالطفيل وقال لعلى رضى اللّه عنه : أنت خليفتي على أهلى كما كان هارون خليفة موسى على قومه ودافع عن الطفيل ما استطعت.

الحديث الثاني عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى المتوفى سنة 746 في «تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد» المعروف بالشرح القديم (ص 251 مخطوط) قال :

انه - اى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - استخلفه اى عليا على المدينة ولم يعزله عنها ، ونقله عن المصنف ولم ينكر عليه.

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط المالكي في «انارة الدجى» (ج 2 ص 269 مطبعة المدني بالقاهرة) قال :

قال ابن هشام : واستخلف رسول اللّه صلّي اللّه عليه وسلم على المدينة وعلى عياله علي بن أبى طالب ، كما في الصحيحين ورجحه جهابذة الحفاظ ومنهم ابن عبد البر.

النعت الثامن والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على خير من مشى على الأرض بعدي» «خير من يصلّى الى القبلة بعدي»

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط).

روى عن ابى سعيد الخدري قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير من مشى على الأرض بعدي علي بن أبى طالب.

وروى عن أبى ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ستؤمرون أميرا فتقتلونه ، فإذا قتلتموه بايعتم خير من يصلّى القبلة.

وروى عن عائشة ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في ذى الثدية : يقتله خير هذه الامة ، وعلي قاتله.

النعت التاسع والثلاثون : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على خير من اخلف بعدي»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 54 ، الى ص 57 وص 76 وص 350) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 17 ط لاهور).

روى من طريق الديلمي وابن مردويه عن أنس قال : بينما أنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ قال : الآن يدخل سيد المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين ، إذ طلع علي فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم والي وليي ، فجلس بين يدي رسول اللّه يمسح العرق من جبهته ووجهه ، يمسح به وجه على ويمسح العرق من وجه على ويمسح به وجهه ، فقال له علي : يا رسول اللّه أنزل في شيء؟ قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا

انه لا نبي بعدي ، أنت أخي ووزيري وخير من أخلف بعدي ، تقضى ديني وتنجز وعدى ، تبين لهم ما اختلفوا من بعدي ، وتعلمهم تأويل القرآن ما لم يعلموا وتجاهدهم على التأويل كما جاهدتهم على التنزيل.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 115 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا ابن أبي سفيان ، أنبأنا علي ابن سهل ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا مطر الإسكاف ، عن أنس ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أخي وصاحبي وابن عمي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي. قال : قلت له : أين لقيت أنسا؟ قال : بالحريبة.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى عن أنس انه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت خير من أخلف بعدي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص 70 ط لاهور).

روى عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخى ووزيري وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبى طالب.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 253 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 373 ط بيروت)قال :

أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمد الطبري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البراري ، أخبرنا أبو تراب محمد بن سهل بن عبد اللّه ، أخبرنا عمار بن رجاء ، عن عبيد اللّه بن موسى العبسي ، عن مطر ، عن أنس بن مالك ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : ان أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبى طالب.

رواه جماعة عن عبيد اللّه بن موسى - وهو ثقة - وتابعه جماعة.

قال : أخبرنا ابو بكر البغدادي ، أخبرنا أبو سعيد القرشي الرازي ، أخبرنا يوسف بن عاصم ، أخبرنا سويد بن سعيد ، عن عمرو بن ثابت ، عن مطر ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان خليلي ووزيري وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدي ينجز موعودي ويقضي ديني علي بن أبى طالب.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 40 ط لاهور).

روى من طريق الخوارزمي في المناقب عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي ابن أبى طالب.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 115 ط بيروت) قال :

قرأت على أبي محمد بن حمزة ، عن أبى بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن ابن أبى بكر ، أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللّه القطان ، أنبأنا الحسن ابن العباس الرازي ، أنبأنا القاسم بن خليفة أبو محمد ، أنبأنا أبو يحيى التميمي اسماعيل بن ابراهيم ، عن مطير أبي خالد ، عن أنس بن مالك قال : كنا إذا أردنا أن نسأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرنا علي بن أبى طالب أو سلمان الفارسي أو ثابت بن معاذ الانصاري لأنهم كانوا أجرأ أصحابه على سؤاله ، فلما نزلت : ( إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالْفَتْحُ ) وعلمنا أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نعيت اليه نفسه ، قلنا لسلمان : سل رسول اللّه من يسند اليه أمورنا ويكون

مفزعنا ومن أحب الناس اليه؟ فلقيه فسأله فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ، فخشي سلمان أن يكون رسول اللّه قد مقته ووجد عليه ، فلما كان بعد لقيه قال : يا سلمان يا أبا عبد اللّه ألا أحدثك عما كنت سألتني؟ فقال : يا رسول اللّه اني خشيت أن تكون مقتني ووجدت علي؟ قال : كلا يا سلمان ان أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي ، وخير من تركت بعدي يقضى ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة القاضي الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط).

روى عن أنس عن سلمان الفارسي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خير من أترك بعدي على بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 258 ط البابى الحلبي بمصر).

روى عن محمد بن عبد اللّه بن أبى رافع ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبى ذر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت أخي ووزيري وخير من أترك بعدي تقضي ديني وتنجز موعودى.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أخى ووزيري وخير من أتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدى علي بن أبي طالب.

أقول وتقدم نقل الحديث سابقا في ذيل النعت الرابع والعشرين ، الحديث الرابع والعشرين.

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 4 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أخبرنى عبد الحميد الموسوي ، عن أبى طالب الهاشمي إجازة ، أنبأ شاذان القمي بقراءتي عليه ، أنبأ محمد بن عبد العزيز ، أنبأ محمد بن احمد ابن على ، قال أخبرنا أبو القاسم غانم بن ابى نصر عبيد اللّه بن عمر بن أيوب ابن زياد الكاتب ، قال حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الحافظ ، قال حدثنا ابو عبد اللّه فهد بن ابراهيم بن فهد بن حكيم الشامي بالبصرة ، قال حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن زكريا بن دينار العلائى ، قال حدثنا بشر بن مهران قال حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباية ، عن على عليه‌السلام قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يقضي ديني وينجز موعدي وخير من أخلف بعدي من أهلى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 114 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الفضل الفضيلى ، أنبأنا أبو القاسم الخليلي ، أنبأنا أبو القاسم

الخزاعي ، أنبأنا الهيثم بن كليب الشاشي ، أنبأنا محمد بن (كنا) ، أنبأنا يحيى الحماني ، أنبأنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال - يعني ابن عمرو - ، عن عباد - يعني ابن عبد اللّه - الأسدي عن علي قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي يقضي ديني وينجز موعودي وخير من أخلفه في أهلي.

النعت متمم للأربعين : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : «على على الحوض خليفتي»

اشارة

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج 4 ص 289 وص 384 وص 485) ونروى هاهنا حديثين من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 237 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن القصاب البيع رحمه‌اللّه ، نبا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد الجرجرائى ، نا أبو الحسن على بن سلمان ابن يحيى ، نبا عبد الكريم بن على ، نا جعفر بن محمد بن ربيعة البجلي ، نا

الحسن بن الحسين العرني ، نبا كادح بن جعفر ، عن مسلم بن بشار (يسار خ) عن جابر بن عبد اللّه ، قال : لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لولا أن يقول طائفة من أمتى ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملإ من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهرك يستسقون علما ، ولكن حسبك أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ، وأنت تبرئ ذمتي ، وتستر عورتي ، وتقاتل على سنتي ، وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق منى ، وأنت على الحوض خليفتي ، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني ، لان حربك حربى وسلمك سلمى ، وسريرتك سريرتي ، وان ولدك ولدي ، وأنت تقضى ديني ، وأنت تنجز وعدي ، وان الحق على لسانك ، وفي قلبك ، ومعك وبين يديك ، ونصب عينيك ، الايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمى ودمى ، لا يرد على الحوض مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك.

فخرّ علي عليه‌السلام ساجدا وقال : الحمد لله الذي من علي بالإسلام وعلمني القرآن وحببنى الى خير البرية وأعز الخليقة ، وأكرم أهل السماوات والأرض على ربه وخاتم النبيين وسيد المرسلين وصفوة اللّه في جميع العالمين إحسانا من اللّه العلي الي وتفضلا منه علي. فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لو لا أنت يا على ما عرف المؤمنون بعدي ، لقد جعل اللّه جل وعز نسل كل نبى من صلبه ، وجعل نسلى من صلبك يا علي ، فأنت أعز الخلق وأكرمهم علي وأعزهم عندي ، ومحبك أكرم من يرد علي من أمتي.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 530 ط لاهور).

روى شطرا من الحديث وهو قوله : «يا على أنت غدا في الآخرة أقرب الخلق منى وأنت على الحوض خليفتي ، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني» من طريق ابن المغازلي في «المناقب» والخوارزمي عن علي والملا في «وسيلة المتعبدين» والكنجي في «كفاية الطالب» والوصابى اليمنى في «فضائل الأربعة الخلفاء» وابن أسبوع الاندلسي في «الشفاء» وابو سعيد وعبد الملك بن محمد بن ابراهيم الخركوشي في «شرح النبوة».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 20 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى شطرا من الحديث من طريق الخوارزمي عن علي ، وهو قوله : ان الحق معك وعلى لسانك وفي قلبك وبين عينيك.