هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 620

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء السابع عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

کتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشى نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم العدد : (2000)

التاريخ : 1404 ه-

فهرس المجلد السابع عشر

من ملحقات احقاق الحق

بقية مستدرك فضائل أمير المؤمنين على بن أبى طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)

المأثورة عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)

الباب الحادى والسبعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من حسد علياً فقد كفر...1

الباب الثانى والسبعون

في ان من سب علياً فقد سب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...2

الباب الثالث والسبعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أغضب علياً فقد أغضبه...8

الباب الرابع والسبعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من تنقص علياً فقد تنقصه...12

الباب خامس والسبعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان سلم علي سلمه وحربه حربه...13

الباب السادس والسبعون

في ان من مات وهو يبغض علياً مات ميتة جاهلية...14

الباب السابع والسبعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً كنفسه، ويشتمل على أحاديث...15

الحديث الأول حديث عبدالرحمن بن عوف...15

الحديث الثاني حديث عبداللّه بن حنطب...18

الحديث الثالث مرفوعة زيد بن يثيغ...19

الباب الثامن والسبعون

في ارجاع رسول اللّه في أخذ العلم الى علي...21

الباب التاسع والسبعون

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ملئت علماً وحكماً يا أبا الحسن بارك اللّه فيك...22

الباب المتمم للثمانين

اخبار النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لفاطمة بفضل علي وانه كفى أمره وهو ابن ستة عشر سنة وفرج همومه وهو ابن اثنين وعشرين سنة...23

الباب الحادى والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حق علي على هذه الامة كحق الوالد على الولد...25

الحديث الأول ما رواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) 25 الحديث الثاني ما رواه جابر...26

الحديث الثالث ما رواه أبو أيوب...27

الباب الثانى والثمانون

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي الحمد للّه الذي جعل في أهل بيتي مثلك وشد ازرى بك...28

الباب الثالث والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه ما اكتسب فضل مثل فضل علي...29

الباب الرابع والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً لا يقاس عليه أحد من الناس الباب الخامس والثمانون...31

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان

اللّه ورسوله وجبريل راضون عن علي...32

الباب السادس والثمانون

في قول جبرئيل لعلي ادن الى النبي انك أحق به مني...34

الباب السابع والثمانون

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لولم يخلق اللّه علياً لما كان لفاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) كفو...35

الباب الثامن والثمانون

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لا يحفظ أحد علياً وعباساً لاجلي الا أعطاه اللّه نوراً...36

الباب التاسع والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً مع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في حياته ومماته...37

الباب المتمم للتسعين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان كون يد علي يوم القيامة في يده...39

الباب الحادى والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ماسأل من اللّه شيئاً لنفسه الا وسأل مثله لعلي...41

الباب الثانى والتسعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان ما اختار النبي علياً الا لنفسه...45

الباب الثالث والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان اذا غضب ل-م يجترء أحد أن يكلمه الا علي...46

الباب الرابع والتسعون

في انه كان لعلي من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار...48

الباب الخامس والتسعون

فى ان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان ينبيء علياً اذا سأله وابتدأه اذا سكت...50

الباب السادس والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اختص علياً بالنجوى بأمر اللّه...53

الباب السابع والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان يسار علياً ويناجيه حين قبض...56

الباب الثامن والتسعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه من زعم انه يحبه ويبغض علياً فهو كاذب وفيه أحاديث...57

الحديث الأول حديث أنس...57

الحديث الثاني حديث صلصال...59

الحديث الثالث حديث أبي سعيد الخدري...59

الحديث الرابع حديث جابر...60

الحديث الخامس حديث أم سلمة...61

الحديث السادس حدیث آخر...62

الباب التاسع والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان يحب لعلي ما يحب لنفسه...64

الباب المتمم للمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه اذا كسي يكسى على واذا أعطي يعطى علي...66

الباب الحادي والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان كف النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وكف علي في العدل سواء...68

الباب الثانى والمائة

في اختصاص علي بين الاصحاب بالاهلال بما أهل به النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...72

الباب الثالث والمائة

في ضم النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علياً الى نفسه في صباوته...75

الباب الرابع والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي يقضي ديني وينجز وعدي...76

الباب الخامس والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً بمنزلة الكعبة يؤتى ولا يأتي...78

الباب السادس والمائة

في نص رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه تعالى قد زين علياً بزينة لم يزين العباد

بزينة أحب الى اللّه منها...80

الباب السابع والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه تعالى زوج فاطمة من علي وأمره بتزويجها له...83

الحديث الأول حدیث ابن مسعود...83

الحديث الثاني حديث عمر بن الخطاب...85

الحديث الثالث حديث أنس...86

الحديث الرابع حديث آخر له...88

الحديث الخامس حديث بلال بن حمامة...88

الحديث السادس حديث جابر...89

الحديث السابع حدیث آخر لجابر...90

الحديث الثامن...91

الحديث التاسع...91

الحديث العاشر...92

الباب الثامن والمائة

في قوله لعلي اما ترضى ان يكون لك من الاجر مثل ما لي...94

الباب التاسع والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان ولاية علي ولايته وولايته ولاية اللّه...96

الباب العاشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من آذى علياً يبعث يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً...98

الباب الحادى عشر والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي : أنت تقاتل على سنتي...100

الباب الثانى عشر والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها...101

الباب الثالث عشر والمائة

في اختصاص علي بأن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قد رخصه في تسمية ولده باسمه وتكنيته بكنيته...105

الباب الرابع عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان

اللّه قد غفر لعلي وذريته وشيعته...109

الباب الخامس عشر والمائة

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : عادى اللّه من عادى علياً...111

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي اللّهم لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين...112

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم عافه أو اشفه...112

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم اعنه و اعن به و ارحمه و ارحم به و انصره و انصر به...116

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : جزاك اللّه خيراً وفك اللّه رهانك...118

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله: اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه...119

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بقوله: اللّهم انصر من نصر علياً اللّهم اكرم من أكرم علياً اللّهم اخذل من خذل علياً...125

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم اذهب عنه الحر والبرد...127

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم لا تمتني حتى تريني علياً...128

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بالخير...131

تفل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في عينيه فما اشتكى بعد...132

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي اللّهم ادر الحق معه حيث دار...134

الباب السادس عشر والمائة

في ان ذكر علي عبادة...137

الباب السابع عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان النظر الى وجه علي عبادة...139

الحديث الأول حديث ابن مسعود...139

الحديث الثاني حديث جابر...142

الحديث الثالث حديث عمران بن الحصين...143

الحديث الرابع حديث أبي ذر...146

الحديث الخامس حديث معاذ بن جبل...147

الحديث السادس حديث واثلة بن الاصقع...148

الحديث السابع حديث عائشة...148

الحديث الثامن حديث علي...150

الحديث التاسع حديث أبي هريرة...150

الحديث العاشر حديث عمرو بن عاص...151

الحديث الحادي عشر حديث عثمان...151

الحديث الثاني عشر حديث أبي بكر...152

الحديث الثالث عشر حديث أبي سعيد...153

الحديث الرابع عشر حدیث عمران...154

الحديث الخامس عشر حديث أنس...154

الحديث السادس عشر حديث ابن عباس...155

الحديث السابع عشر حديث ثوبان...155

الباب الثامن عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان العبد لا ينال الولاية الا بحب علي...157

الباب التاسع عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لا يجوز أحد على صراط جهنم الابولاء علي...158

الحديث الأول ما رواه أنس...158

الحديث الثاني ما رواه ابن عباس...159

الحديث الثالث حديث آخر له...160

الحديث الرابع ما رواه أبوسعيد...160

الحديث الخامس ما رواه أبوبكر...161

الحديث السادس ما رواه علي...162

الباب العشرون والمائة

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي ايمان و بغضه نفاق...163

الاول...163

الثاني...164

الباب الحادى والعشرون والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني...166

الباب الثانى والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لولا علي لما عرف المؤمنون من بعده...168

الباب الثالث والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وأصحابه على الحق...169

الباب الرابع والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً باب حطة من دخله كان مؤم ومن خرج عنه كان كافراً...170

الباب الخامس والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً ختم اللّه له بالامن والايمان...172

الباب السادس والعشرون والمائة

فى ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر بالالتجاء بعده الى علي...174

الباب السابع والعشرون والمائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر الناس بحب علي والاستحياء منه...175

الباب الثامن والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب أن يتمسك بالقضيب الاحمر في جنة عدن فليتمسك بحب علي، وقد روى في ذلك أحاديث...176

الحديث الأول حدیث ابن عباس...177

الحديث الثاني حديث زيد بن أرقم...178

الحديث الثالث حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)... 179

الباب التاسع والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً تهيأ لدخول الجنة...181

الباب الثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من كان آخر كلامه الصلاة عليه وعلى علي يدخله الجنة...182

الباب الحادي والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من لم يوال علياً لم يشم رائحة الجنة...183

الباب الثاني والثلاثون والمائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أصل الشجرة وعلياً فرعها، ويشتمل على أحاديث...184

الحديث الأول حديث جابر بن عبداللّه...184

الحديث الثاني حديث أبي امامة...185

الحديث الثالث حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...186

الباب الثالث والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان النبي افترض محبة علي على امته...188

الباب الرابع والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من لم يعرف حق علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) كانت امه زانية أو حملته من غير طهر أو منافق...189

الباب الخامس والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً لا يبغضه من الرجال الامنافق أو من حملته وامه حائض ومن النساء الا السلقلق...191

الباب السادس والثلاثون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان القنبرة تقول اذا صاحت: الالعنة اللّه على مبغضي آل محمد...192

الباب السابع والثلاثون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان بغض علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) كفر...193

الباب الثامن والثلاثون بعد المائة

في ان منزلة علي من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كمنزلة النبي من اللّه تعالى...194

الباب التاسع والثلاثون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً كان في درجة النبيين ومن مات وهو يبغضه فلا يبالى مات يهودياً أو نصرانياً...196

الحديث الاول ما رواه معاوية بن وحيد...196

الحديث الثاني ما روى مرسلا عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...197

الباب الاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً لا يحبه الامؤمن ولا يبغضه الامنافق...199

الحديث الأول حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...199

الثاني حديث أم سلمة...210

الثالث حديث أبي ذر...213

الرابع حديث عبداللّه بن حنطب...214

الباب الحادى والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أبغض علياً لا يموت الاكافراً...216

الباب الثانى والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه يمنع عن هذه الامة القطر من السماء...217

الباب الثالث والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه أخذ حب علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) على النباتات فما أجاب منها عذب وطاب...219

الباب الرابع والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الناس كانوا يعرفون المنافقين في عهد النبي ببغضهم علياً...221

الأول حديث أبي ذر...221

الثاني حديث جابر...222

الثالث حديث أبي سعيد...223

الباب الخامس والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان عنوان صحيفة المؤمن حب علي...225

الاول حديث أنس...225

الثاني حديث عائشة...227

الباب السادس والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان السعيد كل السعيد من أحب علياً في حياته وبعد موته...229

الاول...229

الثاني...230

الثالث...230

الباب السابع والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لا تنفع الاعمال الصالحة مع بغض علي...232

الباب الثامن والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي جنة لا تضر معها سيئة...233

الباب التاسع والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان مودة علي عبادة...235

الباب الخمسون بعد المائة

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي براءة من النار وجواز لها...236

الحديث الأول...236

الثاني...237

الباب الحادى والخمسون بعد المائة

في اننص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي براءة من النفاق...239

الباب الثانى والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الناس لو اجتمعوا على حب علي لما خلق اللّه النار...240

الباب الثالث والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب...242

الباب الرابع والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب أن يحيى حياته ويموت موتته ويسكن جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب...244

الباب الخامس والخمسون بعد المائة

في أمر رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أصحابه أن يمتحنوا أولادهم بحب علي لانه لا يبعد من هدى ولا يدعو الى ضلالة...249

الباب السادس والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن أحب الاعمال الى اللّه عز وجل حب علي ابن أبي طالب...251

الباب السابع والخمسون بعد المائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك...253

الباب الثامن والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه ما ثبت اللّه حب علي في قلب مؤمن الا ثبت اللّه قدمه يوم القيامة...256

الباب التاسع والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه

مكتوب على ورقة آس فرض محبة علي...257

الباب الستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ان لك من عيسى مثلا ابغضته اليهود حتى بهتوا أمه...258

الباب الحادى والستون بعد المائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال لعلي: بشر شيعتك أنا الشفيع لهم يوم القيامة...261

الباب الثانى والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة.. 262

الباب الثالث والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) وشيعته تأتى يوم القيامة راضين مرضيين...264

الباب الرابع والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وشيعته في الجنة...266

الباب الخامس والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) وحزبه هم المفلحون...268

الباب السادس والستون بعد المائة

في نهي النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن الاستخفاف بشيعة علي...270

الباب السابع والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان ليس لمحب علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة...271

الباب الثامن والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الملائكة يستغفرون لعلي...272

الباب التاسع والستون بعد المائة

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وشيعته يردون على الحوض مبيضة وجوههم...273

الباب السبعون بعد المائة

في ان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عهد الى علي

ان الامة ستغدر بك بعدي...275

الباب الحادى والسبعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي انك ستلقى بعدي جهداً في سلامة من دينك...277

الباب الثانى والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من ناصب علياً الخلافة بعدي فهو كافر ومن شك في علي فهو كافر...279

الباب الثالث والسبعون بعد المائة

قي ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر بقتل من خالف علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) على الخلافة وحكم بكفر من شك فيه...281

الباب الرابع والسبعون بعد المائة

في ان أفضل البرية عند اللّه من نسام في قبره ولم يشك في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وذريته انهم خير البرية...282

الباب الخامس والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من شك في في علي كان في النار وان بالغ في عبادة اللّه...283

الباب السادس والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من قاتل علياً حق على الناس جهادهم فمن لم يستطع بيده فبلسانه ومن لم يستطع بلسانه فبقليه...284

الباب السابع والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان أول ثلمة ثلم في الاسلام مخالفة علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...286

الباب الثامن والسبعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) احبوا علياً بحبي واكرموه بكرامتي...287

الباب التاسع والسبعون بعد المائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال في علي ما أنا ادخلته وأخر جنكم بل اللّه أدخله و اخر جكم...288

الباب الثمانون بعد المائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) زوج فاطمة من علي بأمر اللّه سبحانه...291

الباب الحادى والثمانون بعد المائة

في نص رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريته في صلب علي...292

الباب الثانى والثمانون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الملائكة اشفق لعلي وشيعته من الوالد على ولده...296

الباب الثالث والثمانون بعد المائة

في قول رسول اللّه لعلي ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك...297

الباب الرابع والثمانون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان في الجنة لطيراً مثل البخت وأول من يأكل منها علي...300

الباب الخامس والثمانون بعد المائة

في النص من رسول اللّه على أن اللّه طهر قوماً من الذنوب فأصلع رؤوسهم وان علي بن أبي طالب أولهم...301

الباب السادس والثمانون بعد المائة في قول النبي ان علياً من أقوام هم على كراسي من نور عن يمين العرش...303

الباب السابع والثمانون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه ومنها بغض علي أبي طالب...305

الباب الثامن والثمانون بعد المائة

في قول النبي انا وهذا يعني علياً نجيء يوم القيامة كهاتين وجمع بين اصبعيه...306

الباب التاسع والثمانون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي اللّه وليى وانا وليك...307

الباب التسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي انك مغفور لك...308

الباب الحادى والتسعون بعد المائة

في قول النبي أنت أمامي يوم القيامة وأنت تذود الناس عن حوضي...310

الباب الثانى والتسعون بعد المائة

في قول النبي من مات وهو يبغضك ففي سنة جاهلية...311

الباب الثالث والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ما يشك في قتال علي الا كافر...312

الباب الرابع والتسعون بعد المائة

في أمر النبي علياً بصعوده على منكبه...313

الباب الخامس والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ان رأيت علياً سلك وادياً وسلك الناس وادياً آخر فاسلك معه...314

الباب السادس والتسعون بعد المائة في أن أحب الناس الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من الرجال علي ومن النساء فاطمة...315

الباب السابع والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اذا كان يوم القيامة قال اللّه تعالى لي ولعلي أدخلا الجنة من أحبكما وادخلا النار من أبغضكما...317

الباب الثامن والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لئن أطاعوا علياً ليدخلن الجنة أجمعين...319

الباب التاسع والتسعون بعد المائة

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ان اللّه غفر لك ولذريتك ولشيعتك...321

الباب المتمم للمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من آمن بي فليتول علي بن أبي طالب...322

الباب الحادى والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله...323

الباب الثانى والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من كنت وليه فعلي وليه...325

الباب الثالث والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي من أهل الجنة...326

الباب الرابع والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال ابليس لعلي: واللّه ما يبغضك أحد الا وقد شاركت أباه في أمه...328

الباب الخامس والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي لو أن أمتي أبغضوك لا كبهم اللّه على مناخرهم في النار...329

الباب السادس والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من أبغض علياً بعدي حشره اللّه يوم القيامة اعمى ليس له حجة...331

الباب السابع والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين ومؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم...332

الباب الثامن والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلى ما سألت شيئاً الا سألت لك مثله...334

الباب التاسع والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ان اللّه بني جنة لعلي وفاطمة...335

الباب العاشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ان في الفردوس عيناً فيها طينة خلقنا اللّه منها وخلق منها شيعتنا...336

الباب الحادى عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لاقتلن العمالقة فقال جبرئيل : أو علي...338

الباب الثاني عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اللّهم لاتمتني حتى تريني علياً...339

الباب الثالث عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لا يحل لمسلم يرى مجردي الا علي...341

الباب الرابع عشر والمائتين

في أنه كان علي يسمع وطىء جبرئيل فوق بيته...342

الباب الخامس عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) انك لن تموت حتى تؤمر وتملأ غيضاً وتوجد من بعد صابراً...343

الباب السادس عشر والمائتين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن

علياً يقتل شهيداً...345

الباب السابع عشر والمائتين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن علياً يقتل على سنته وفيه أحاديث...346

الاول حديث أبي رافع...346

الثاني حديث أبي أيوب الانصاري...347

الثالث حديث حبان...348

الباب الثامن عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لزبير انك ستقاتل علياً وأنت ظالم له...349

الباب التاسع عشر والمائتين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن قاتل على أشقى هذه الامة وفيه أحاديث...350

الاول حديث عمار بن ياسر...350

الثاني حديث صهيب...355

الثالث حديث جابر...357

الرابع حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...358

الخامس حديث آخر لعلي...360

السادس حديث آخر أيضاً لعلي...362

مستدرك فضائل أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

غير المأثورة عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)

الباب الاول

في ولادته في جوف الكعبة...365

الباب الثانى

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أول من أسلم روي فيها أحاديث...373

ما روى عن زيد بن أرقم...373

ما روى عن ابن عباس...375

ما روى في ذلك عن نفسه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...377

ما روى في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف...379

ماروى في ذلك عن مالك بن الحويرث...379

ما روى في ذلك عن سلمان وحسن بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وغيرهم...380

ما روى في ذلك عن محمد بن كعب القرضي ومحمد بن المنكدر وربيعة وأبي حازم والكلبي وابن اسحاق وغيرهم...381

ماروى في ذلك عن جماعة من الصحابة...386

ما روى في اسلامه في أول البعثة...388

ماروى في سنه حين أسلم وانه لم يسجد لصنم قط...389

علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أول من صلى ماروى في ذلك عن ابن عباس...398

ما روى عن زيد بن أرقم في ذلك...399

ما روى في ذلك عن نفسه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...401

فى انه (عَلَيهِ السَّلَامُ) صلی سبع سنين قبل ان يعبد أحد من الامة...402

فى ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بعث يوم الاثنين وصلى على (عَلَيهِ السَّلَامُ) يوم الثلاثاء...406

في ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) يصلى في أول البعثة خلف النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) مع خديجة...413

في طوافه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالبيت مع النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وخديجة في أول البعثة...418

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) اذا حضرت الصلاة يخرج مع النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الى شعاب مكة...419

الباب الثالث

انموذج من كلمات أصحاب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وسلم في علمه 421 كلام ابن عباس في علمه...421

كلام عبداللّه بن مسعود في علمه...423

كلام عائشة في علمه...428

كلام عطاء في علمه...429

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بأبي أنتم بكم هدانا اللّه عز و جل وبكم أخرجنا اللّه من الظلمات الى النور...431

قول عمر في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) انه مولاي...432

قول عمر : لا أبقاني اللّه بأرض لست بها يا أبا الحسن...433

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) اطال اللّه بقاك...434

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اللّه أعلم حيث يجعل رسالته...434

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لا بقيت في قوم لست فيهم يا أبا الحسن...435

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اللّهم لا تنزل بي شديدة الا وأبو الحسن الى جنبي...435

قول عمر : لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...436

قول :عمر: أعوذ باللّه من معضلة ليس لها أبو حسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...437

قول عمر : علي أعلم الناس بما أنزل اللّه على محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...438

قول عمر : أعوذ باللّه أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن...439

قول عمر : اللّهم لا تنزل بي شديدة الا وأبو الحسن الى جنبي...441

قول عمر : لولا علي لهلك عمر...442

جملة من موارد رجوع عمر الى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...444

ان أبا بكر لما سألوه عن وصف رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال ان الحديث عنه شديد فأحالهم الى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...458

ان معاوية اشكل عليه القضاء فكتب الى أبي موسى أن يسأل ذلك عن علي علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...458

الاحاديث المروية عنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في علمه...460

لم يكن أحد من الصحابة يقول سلوني الا علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...469

مقالة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي حين بعثه إلى اليمن ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك...519

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بكل ما يكون الى يوم القيامة...521

حفظه (عَلَيهِ السَّلَامُ) للقرآن على عهد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وما روى عنه في ترتيب نزول السور 522

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أقرأ الناس القرآن...525

جمعه (عَلَيهِ السَّلَامُ) للقرآن...527

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالتوراة...529

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) واضع علم النجو (عَلَيهِ السَّلَامُ)...529

اخباره عن المغيبات (عَلَيهِ السَّلَامُ)...538

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قتل طلحة والزبير وفتح البصرة...538

اخباره عن الخوارج الذين قتلوا عبداللّه ابن خباب انهم لن يعبروا نهروان حتى لا ينجوا منهم عشرة ولن يقتل من عسكره عشرة...539

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن ان معاوية يعمر حتى يلي الامور...544

اخباره لحجر المدري أنه يؤمر بلعنه...545

اخباره عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...546

اخباره أيضاً عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...548

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) أيضاً عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...548

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) أيضاً عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...549

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن شهادته...550

حديث أبي الطفيل...550

حديث عبداللّه بن سبيع...552

حديث فضالة بن أبي فضالة...557

حدیث سعيد بن المسيب...559

حديث عبيدة...559

حديث زيد بن وهب...560

حديث ثعلبة بن يزيد...562

حديث خالد بن جابر...563

حديث أبي الاسود...563

حديث سالم بن أبي الجعد...564

حديث أم جعفر...565

حديث جابر بن سمرة...565

حدیث آخر لجابر بن سمرة...566

حديث الحسن بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...567

حديث أصبغ بن نباتة...568

حدیث حسن بن كثير عن أبيه...568

حديث سكين بن عبد العزيز العبدي 570

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قاتله...572

الباب الرابع

في زهده (عَلَيهِ السَّلَامُ)...574

زهده في ملبسه...574

زهده في مأكله...592

زهده عن الدنيا وأمتعتها...600

بقية فضائل الامام على (عليه‌السلام)

الباب الحادي والسبعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من حسد عليا فقد كفر

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 422) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك : فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 221).

روى من طريق ابن مردويه عن أنس عن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : من حسد عليا فقد حسدني ، ومن حسدني فقد كفر.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 50 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الباب الثاني والسبعون : في ان من سب عليا فقد سب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

قد تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 423) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 394 ط طهران).

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزار وأبو الفرج محمد بن هارون بن الحسين الفقيه المالكي رحمهما‌اللّه ، قالا أنبأ القاضي أبو عمر القاسم ابن جعفر بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب ، نبأ أبى وعماي أبو القاسم وابو الحسن وابو عبد اللّه جعفر ومحمد ومحمد قالوا قرئ على جدنا العباس بن عبد الواحد بن جعفر ونحن حضور نسمع ، قال حدثني عمي يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي ، قال حدثني أبى عن أبيه قال : كنت مع عبد اللّه بن العباس وسعيد بن جبير يقوده ، فمر على صفة زمزم فإذا بقوم من أهل الشام يسبون عليا عليه‌السلام ، فقال لسعيد : ردني إليهم ، فوقف عليهم فقال : أيكم الساب لله عزوجل. قالوا : سبحان اللّه ما فينا أحد يسب اللّه عزوجل. قال : فأيكم الساب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله. قالوا :

سبحان اللّه ما فينا أحد يسب رسول اللّه. قال : فأيكم الساب علي بن أبي طالب. قالوا : أما هذا فقد كان. قال : فأشهد على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سمعته أذناي ووعاه قلبي يقول لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام : يا علي من سبك فقد سبني ، ومن سبني فقد سب اللّه عزوجل ، ومن سب اللّه عزوجل أكبه اللّه على منخريه في النار. ثم ولى عنهم ، ثم قال : يا بني ما ذا رأيتهم صنعوا. فقلت له : يا أبة.

نظروا إليك بأعين محمرة *** نظر التيوس الى شفار الجازر

فقال : زدني فداك أبوك. فقلت :

خزر العيون نواكس أبصارهم *** نظر الذليل الى العزيز القاهر

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 184 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن الحصين ، أنبأنا ابو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد ابن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا يحيى بن أبي بكير ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد اللّه الجدلي ، قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيكم؟ قلت : معاذ اللّه أو كلمة نحوها. قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني.

(وفي ج 3 ص 261):

أخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم بن محمد ، أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علان ، أنبأنا القاضي أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن هارون بن زياد الحميري ، أنبأنا محمد بن هارون - يعني أباه - أنبأنا اسماعيل بن الخليل ، عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبد اللّه الجدلي عن أم سلمة في حديث قالت :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني ومن سبني سب اللّه.

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 351 ط دهلي).

روى من طريق أحمد والحاكم في الصحيح عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 30 مخطوط) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن محمد الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 774 ط دار القلم بدمشق).

نقل عن الهيتمي قال : اخرج أحمد عن أبى عبد اللّه الجدلي قال : دخلت على أم سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 348 ط ملتان).

روى الحديث من طريق أحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة».

ومنهم الحافظ السيوطي في «شرح الجامع الصغير» (ص 363 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 114 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة».

ومنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 211 ط بيروت).

وعنه «صلی اللّه عليه وآله» : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب اللّه.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الحسيني الواسطي الهندي ملك بهوپال في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 46 ط مطبع النظامى الواقع في بلدة كانپور من بلاد الهند).

روى من طريق أحمد عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم الحافظ الدهلوي الحنفي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 453 ط كراتشي).

روى حديث : لا تبغضوا ولا تشكوا ، حب علي آية الايمان ، من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عباس بمعنى ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»

وفيه : سمعت رسول اللّه - الى قوله - على منخره.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 114 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى عبد اللّه الحلاجي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : من سب عليا - الى قوله - على منخره.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 202 ط حيدرآباد).

روى من طريق الحاكم وأحمد عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب اللّه.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 565 ط دهلي).

روى من طريق أحمد عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 50 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق النسائي والحاكم وأحمد عن ام سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

الباب الثالث والسبعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من اغضب عليا فقد أغضبه

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 434 الى ص 437) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 230 ط طهران).

أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له أخبركم أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت القرشي ، نبا علي بن محمد المصري ، نبا أحمد بن محمد بن رشد بن سعد ، نبا سفيان بن بشر ، نبا على ابن هاشم ، عن ابن ابى رافع ، عن أبى عبيدة ابن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه ، عن عمار قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوصي من آمن بى وصدقني بولاية علي بن أبى طالب ، فمن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه عزوجل ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب اللّه ، ومن

أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض اللّه عزوجل.

(وفي ص 231):

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، نبا أحمد بن ابراهيم بن الحسن ابن شاذان وأذن في روايته ، نبا الحسن بن علي العدوي ، نبا عثمان بن عبد اللّه أبو بشر ، نبا بدل بن المجبر ، نبا علي بن هاشم ابن البريد الكوفي ، نبا ابن ابى رافع ، عن أبى عبيدة ابن محمد بن عمار ، عن أبيه ، عن عمار قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي ، من تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه عزوجل.

قال : أخبرنا ابو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، أنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي ، أنا محمد بن يحيى ، أنبا ابراهيم بن فهد الساجي ، نبا عبد العزيز بن الخطاب ، نبا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن جده عمار أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أوصي من آمن بى وصدقني من جميع الناس بولاية علي بن ابى طالب.

وقال : من تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 209 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر عن أبيه عن جده عن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم أولا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة والمتوفى بها سنة 1047 في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 114 ألفه سنة 1027 باسم الشريف إدريس شريف مكة المكرمة والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في مكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

وعن غيره من حديث عمار بن ياسر رضي‌اللّه‌عنه وزاد فيه : ومن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه عزوجل.

ومنهم علامة علمي النسب والأدب أبو عبد اللّه الزبير بن بكار القرشي الزبيري المتوفى سنة 256 في «الاخبار الموفقيات» (ص 312 ط بغداد) قال : حدثنا احمد بن سعيد ، قال حدثني الزبير ، قال حدثني عمر بن ابى بكر المؤملي ، قال حدثني عبد اللّه بن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه عن جده ، عن عمار بن ياسر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوصي من آمن باللّه وصدقني بولاية علي بن أبى طالب ، من تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب اللّه عزوجل.

وأخبرنا علي بن عبد اللّه بن العباس بن المغيرة الجوهري ، قال حدثنا ابو جعفر الضبعي قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، قال حدثنا الحسين ابن حسن الاشقم ، قال حدثني عمر بن ثابت ، عن محمد بن عبد اللّه ، قال حدثني أبو عبيدة بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن جده عمار بن ياسر - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

وأخبرنا علي بن عبد اللّه ، قال وحدثنا اسماعيل بن العباس الوراق ، قال وحدثني ابراهيم بن محمد بن ابى الحميم البصري الصيرفي بمكة ، قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن

أبي رافع ، عن ابى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن عمار ابن ياسر - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

وأخبرنا علي ، قال وحدثنا احمد بن محمد بن نصر ، قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد البكاء ، قال حدثنا حسين الأشقر ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبى رافع ، عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه ، عن جده - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

الباب الرابع والسبعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من تنقص عليا فقد تنقصه (صلی اللّه عليه وآله)

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 437) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 50 ط أعلم پريس).

روى من طريق الديلمي عن بريدة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من تنقص عليا تنقصني.

الباب الخامس والسبعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان سلم على سلمه وحربه حربه

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 439) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 160 مخطوط) قال :

حدثنا عثمان بن محمد ، قال حدثنا محمد بن غالب ، قال حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا علي بن القاسم ، عن المعلى بن عرفان ، عن شقيق ، عن عبد اللّه قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد علي عليه‌السلام وهو يقول : اللّه وليي وأنا وليك ، ومعادي من عاداك ، ومسالم من سالمك.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «المناقب».

الباب السادس والسبعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في ان من مات وهو يبغض عليا مات ميتة جاهلية

رواه جماعة من القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية ، لم يحاسبه اللّه بما عمل في الإسلام.

الباب السابع والسبعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان عليا كنفسه

اشارة

تقدم مداركه في (ج 6 ص 449 وص 458) ونروي جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

الاول : حديث عبد الرحمن بن عون

رواه جماعة من القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 374 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو نصر بن رضوان ، وأبو علي بن السبط ، وأبو غالب بن البناء قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، أنبأنا أبو العباس

محمد بن يونس بن موسى القرشي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى القرشي ، أنبأنا طلحة بن جبر ، عن المطلب بن حنطب ، عن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ، قال : أقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الطائف تسع عشرة ليلة أو سبع عشرة ليفتحها ، ثم قال : يا معشر قريش لتنتهين أو لأبعثن عليكم رجلا مني أو كنفسي فيقتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم. قال : ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هو هذا ، يا أيها الناس ان موعدكم الحوض.

وروى قوله «صلی اللّه عليه وآله» هذا بعينه في ص 368 بسندين آخرين عن عبد الرحمن ابن عوف أيضا.

ومنهم ... في «المطالب العالية» (ج 4 ص 56 ط الكويت).

روى الحديث عن عبد الرحمن بن عوف بعين ما تقدم عن «المعرفة والتاريخ».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 144 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن ابى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف قال : لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة انصرف الى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثمان عشرة فلم يفتحها ، ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ، ثم قال : أيها الناس! انى فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا ، وان موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا مني - أو كنفسي - فليضربن أعناق مقاتلهم وليسبين ذراريهم ، فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي فقال : هذا.

ومنهم العلامة البسوى في «المعرفة والتاريخ» (ص 282 ط بغداد).

روى الحديث بسنده عن عبد الرحمن بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه ذكر بدل كلمة «مقاتلهم وذراريهم» : مقاتلكم وذراريكم.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 113 مخطوط).

روى عن عبد الرحمن بن عوف رضي‌اللّه‌عنه قال : لما فتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة انصرف الى الطائف فحاصرها سبع عشر ، ثم قام خطيبا فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أوصيكم بعترتي خيرا - الى آخر ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه أسقط قوله «وليسبين» الى قوله «أو عمر».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 43 ط أعلم پريس).

روى من طريق الترمذي والنسائي وابن شيبة عن عبد الرحمن بن عوف والنسائي عن أبي قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 99 ط لكنهو).

وفي الصواعق برواية ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف : لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي يضرب أعناقكم ، ثم أخذ بيد علي عليه‌السلام ثم قال : هوذا.

الثاني : حديث عبد اللّه بن حنطب

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن همام اليماني الصنعاني المتوفى سنة 211 والمولود سنة 126 في كتابه «المصنف» (ج 11 ص 226 ط بيروت) قال : أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن المطلب ابن عبد اللّه بن حنطب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لوفد ثقيف حين جاءوا : لتسلمن أو لنبعثن رجلا مني - أو قال مثل نفسي - فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم. فقال عمر : فو اللّه ما تمنيت الامارة الا يومئذ جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول هو هذا ، قال : فالتفت الى علي فأخذ بيده ثم قال : هو هذا ، هو هذا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن المطلب بعين ما تقدم عن «المصنف».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 151 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن يوسف بن يسر معمد ، عن سهل ، عن ابن طاوس ، عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المصنف» لكنه ذكر بدل قوله «قال عمر جعلت أنصب صدري» إلخ ، قال عمر : فجعلت أنصب

صدري وأقوم على أطراف أصابعي رجاء أن يقول : هو هذا ، هو هذا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 113 مخطوط).

روى الحديث عن عبد اللّه بن حنطب بعين ما تقدم عن «المصنف».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث من طريق عبد الرزاق وابى عمرو وابن السمان بعين ما تقدم عن «المصنف».

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى أنه صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال لوفد ثقيف : لأبعثن رجلا مني أو مثل نفسي فليضربن أعناقكم - الى آخره. قال عمر : ما تمنيت الامارة الا يومئذ.

الثالث : مرفوعة زيد بن يثيغ

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى عن زيد بن يثيغ رفعه : لينتهين بنور بيعة إذ لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة ويسبى الذرية. قال : فقال أبو ذر : فما راعني الا بردة كف عمر رضي‌اللّه‌عنه في حجزتي من خلفي ، فقال : من تراه يعني؟

قلت : ما يعنيك ولكن يعني خاصف النعل - يعني عليا رواه أحمد في «المناقب».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 311 ط دهلي).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

الباب الثامن والسبعون : في إرجاع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في أخذ العلم الى على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى عن أنس قال : قيل يا رسول اللّه عمن نأخذ العلم بعدك؟ قال : عن علي.

الباب التاسع والسبعون : في قوله صلی اللّه عليه وآله لعلى «ملئت علما وحكما يا ابا الحسن بارك اللّه فيك»

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم العلامة مؤلف كتاب «السواد والبياض» (ص 208) قال :

قال علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه : أخبرني يا ابا الحسن أول نعمة أنعمها اللّه عليك ما هي؟ فقلت : خلقني ذكرا ولم يخلقني أنثى. فقال : يا أبا الحسن أخبرني بالثاني. فقلت : عرفني نفسه وهداني لدينه. فقال : يا أبا الحسن أخبرني بالثالث. فقلت : يا رسول اللّه ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّهِ لا تُحْصُوها ) ، فضرب بيديه على كتفي ، فقال «صلی اللّه عليه وآله» : ملئت علما وحكما يا أبا الحسن ، بارك اللّه فيك.

الباب المتمم للثمانين : اخبار النبي «صلی اللّه عليه وآله» لفاطمة بفضل على وانه كفى امر النبي وهو ابن ستة عشر سنة وفرج همومه وهو ابن اثنين وعشرين سنة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 379 ط طهران) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز اذنا ، أخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسين الأسدي الدهان ، حدثنا علي بن الحسين البزار ، حدثنا اسماعيل بن صبيح ، حدثنا يحيى ابن مسور ، عن علي بن حزور ، عن الأصبغ ، عن ابى سعيد الخدري يرفع الحديث ان فاطمة «عليهاالسلام» أتت النبي «صلی اللّه عليه وآله» فقالت : عليك السلام يا رسول اللّه. قال : وعليك السلام يا بنية. فقالت : واللّه ما أصبح يا نبي اللّه في بيت علي طعام ولأدخل بين شفتي طعام منذ خمس ، ولا لنا ثاغية ولا راغية ، ولا أصبح في بيته

سفة. قال لها : أدن مني ، فدنت فقال : أدخلي يدك بين ظهري فهوت فإذا هي بحجر بين كتفي النبي «صلی اللّه عليه وآله» مربوطا بعمامته الى صدره ، فصاحت صيحة شديدة وقالت (وقال خ) : ما أوقد في دار محمد نار منذ شهر.

ثم قال لها : أما تدرين ما منزلة علي مني ، كفاني أمري وهو ابن اثني عشرة سنة ، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ستة عشرة سنة ، وقاتل الابطال وهو ابن سبعة عشرة سنة ، وفرج همومي وهو ابن اثنين وعشرين سنة وحده وكان من معه خمسون رجلا.

فأشرق وجه فاطمة «عليها السلام» ولم تزل قدماها من مكانها حتى أتت عليا فإذا البيت قد أنار بنور وجهها وقال لها علي : يا بنت محمد لقد خرجت من عندي ووجهك على غير هذا الحال. فقالت : ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» أخبرني بفضلك.

الباب الحادي والثمانون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان حق على على هذه الامة كحق الوالد على الولد

اشارة

تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه من كتب القوم في (ج 6 ص 488 الى ص 492) وننقل جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

الحديث الاول : ما رواه على «عليه السلام»

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 47 ط طهران) قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن الطبيب إجازة ، قال حدثنا عبيد اللّه ابن أحمد المقرئ الحافظ ، قال حدثنا عيسى بن عبد اللّه المحمدي من ولد علي ابن محمد بن عمر بن علي ، قال حدثني أبى ، عن أبيه ، عن جده علي عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : حق علي على المسلمين كحق الوالد

على ولده.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 272 ط بيروت) قال :

أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا الحسن بن سفيان ، أنبأنا يوسف ابن موسى ، أنبأنا عيسى بن عبد اللّه العلوي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حق علي على المسلمين كحق الوالد على الولد.

عيسى هذا هو عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 16 مخطوط).

روى الحديث مرفوعا بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

الحديث الثاني : ما رواه جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 271 ط بيروت) قال :

أخبرناه أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ، أنبأنا أبو الطيب المنادي ، أنبأنا أحمد بن محمد بن اسماعيل ، أنبأنا

سليمان بن الربيع النهدي ، أنبأنا كادح بن رحمة ، أنبأنا زياد بن المنذر ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حق علي بن أبي طالب على هذه الامة كحق الوالد على ولده.

الحديث الثالث : ما رواه أبو أيوب

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 272 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد بن الساليجي ، وأبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني ، وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد اللّه بن ذحروح ، قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، قال : قرئ على أبي الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري وأنا أسمع ، قيل له حدثكم أحمد بن يحيى الصوفي ، أنبأنا أحمد ابن المفضل بن عمر العنبري ، أنبأنا جعفر الأحمر ، عن أبي رافع.

أنبأنا عبيد اللّه بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عمار بن ياسر ، وعن أبي أيوب قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده.

الباب الثاني والثمانون : في قول النبي صلی اللّه عليه وآله لعلى الحمد لله الذي جعل في أهل بيتي مثلك وشد ازرى بك

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد عباس بن على الموسوي المكي في «نزهة الجليس» (ج 1 ص 354 ط مطبعة الحيدرية في النجف) قال :

وكتب النجاشي ملك الحبشة كتابا الى الحضرة النبوية المحمدية المصطفوية فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي عليه‌السلام : يا علي أجب وأوجز ، فكتب : أما بعد كأنك في الرقة علينا منا وكأنا من الثقة بك منك ، فانا لا نرجو منك شيئا الا نلنا ولا نخاف منك أمرا الا أمنا ، وباللّه التوفيق. فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي مثلك وشد أزري بك.

الباب الثالث والثمانون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على انه ما اكتسب فضل مثل فضل على عليه‌السلام

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 493) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 مخطوط).

روى من طريق الطبراني ، عن عمر رفعه : ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي رضي‌اللّه‌عنه يهدي صاحبه الى الهدى ويرده عن الردى.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي في «وسيلة المآل» (ص 110 النسخة المصورة من النسخة المخطوطة).

روى الحديث عن الطبراني عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدم عن «مناقب

العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 40 و 47 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني عن عمر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

الباب الرابع والثمانون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان عليا لا يقاس عليه احد من الناس

تقدم النقل عن جماعة منهم في (ج 7 ص 3) ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 68 ط لاهور).

روى عن أبي وائل ، عن عبد اللّه بن عمر قال : إذا عددنا أصحاب النبي «صلی اللّه عليه وآله» قلنا : أبو بكر وعمر وعثمان ، فقال رجل : يا أبا عبد الرحمن فعلي ما هو؟ قال : علي من أهل البيت لا يقاس به أحد ، هو مع رسول اللّه في درجته ، ان اللّه يقول ( الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) ، ففاطمة مع رسول اللّه في درجته وعلي معهما.

ومنهم العلامة الملا على الهروي في «أربعين حديثا» (ص 65).

روى ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال لفاطمة : بعلك لا يقاس عليه أحد من الناس.

الباب الخامس والثمانون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان اللّه ورسوله وجبريل راضون عن على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 51 مخطوط) قال : حدثنا أحمد بن العباس الحري القنطري ، نا حرب بن الحسن الطحان ، نا يحيى بن يعلى ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أن رسول اللّه صلى اللّه عليه بعث عليا رضي‌اللّه‌عنه مبعثا ، فلما قدم قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه : اللّه ورسوله وجبريل عنك راضون.

ومنهم العلامة مولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 2 ص 218 وج 15 ص 93 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني عن أبي رافع بعين ما تقدم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني عن أبي رافع بعين ما تقدم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 148 مخطوط) قال :

وعن قيس بن سعد ، عن أبيه أنه سمع عليا يقول : أصابني يوم أحد ستة عشر ضربة سقطت الى الأرض في أربع منهن ، فجاءني رجل حسن الوجه طيب الريح فأخذ بضبعي فأقامني ، ثم قال : أقبل عليهم فإنك في طاعة اللّه ورسوله وهما عنك راضيان. قال علي كرم اللّه وجهه : فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخبرته فقال : يا علي أقر اللّه عينيك ذلك جبريل عليه‌السلام.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 48).

روى الحديث عن الحافظ عبد العزيز الجنابذي ، عن قيس بن سعد ، عن أبيه بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

وروى في ص 35 بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

الباب السادس والثمانون : في قول جبرئيل لعلى ادن الى النبي انك أحق به منى

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 133 مخطوط).

روى عن محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» عن سيدنا علي كرم اللّه وجهه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مريض وإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نائم ، فلما دخلت عليه قال : ادن الى ابن عمك فأنت أحق به مني ، فدنوت منهما فقام الرجل وجلست مكانه ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فهل تدري من الرجل؟ فقلت : لا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذلك جبريل كان يحدثني حتى خف عني وجعي فنمت ورأسي في حجره.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 34 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابى عمرو اللغوي عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» الى قوله : أحق به مني.

الباب السابع والثمانون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على انه لو لم يخلق اللّه عليا عليه‌السلام لما كان لفاطمة عليها‌السلام كفو

تقدم النقل عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 1) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 57 ط لاهور) قال :

عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يخلق علي ما كان لفاطمة كفو.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

الباب الثامن والثمانون : في قول النبي صلی اللّه عليه وآله لا يحفظ عليا وعباسا احد لاجلى الا أعطاه اللّه نورا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 215 ط حيدرآباد).

روى من طريق الديلمي عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوصيكم بهذين خيرا ، لا يكف عنهم أحد ولا يحفظهما لي الا أعطاه اللّه تعالى نورا يرد به علي يوم القيامة - يعني عليا والعباس -.

الباب التاسع والثمانون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان عليا مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في حياته ومماته

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 495) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك : منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ج 7 ص 369 ط الوطن العربي في بغداد) قال :

حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي القاضي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قالا ثنا عبادة بن زياد الأسدي ، ثنا قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن أبي البختري ، عن حجر بن عدي قال : سمعت شراحيل بن مرة يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي رضي‌اللّه‌عنه : ابشر يا علي حياتك وموتك معي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 162 مخطوط) قال :

حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد اللّه بن عبد السلام مكحول البيروتي

ببيروت ، قال حدثنا عثمان بن خرزاذ ، قال حدثنا عبادة بن زياد الأسدي ، قال حدثنا قيس ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي البختري ، عن حجر بن عدي ، قال سمعت شراحيل بن مرة ، قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : ابشر يا علي حياتك وموتك معي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 434 ط بيروت) قال :

أخبرني أبو عبد اللّه الحسين بن محمد ، أنبأنا عبد الواحد بن علي بن أحمد العلاف ، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر الحمامي ، أنبأنا أبو صالح القاسم بن سالم ابن عبد اللّه بن عمر الاخباري ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، أنبأنا عباد بن زياد الأسدي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم» سندا ومتنا.

ورواه في (ص 436) بسند آخر عنه بعينه.

ومنهم العلامة مولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 213 وج 15 ص 126 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن نافع وابن مندة والطبراني في «الكبير» وابن عدي في «الكامل» وابن عساكر في «تاريخه» عن شراحيل بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشر يا علي حياتك وموتك معي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 60 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عنه في «المعجم الكبير».

الباب المتمم للتسعين : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في كون يد على يوم القيامة في يده

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 498 الى ص 500) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 223 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي بكر الشافعي في الغيلانيات وأبي نعيم في «فضائل الصحابة» وابن عساكر عن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي يدك في يدي ، تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ج 6 ص 501 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 131 ط دمشق).

روى الحديث من طريق أبي القاسم الدمشقي عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 60 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق أبي نعيم وابن عساكر عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وفي (ص 63 الطبع المذكور):

رواه من طريق الطبراني في الكبير وابن عساكر والديلمي عن عمر بعينه أيضا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 337 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الباب الحادي والتسعون : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله ما سأل من اللّه شيئا لنفسه إلا وسأل مثله لعلى

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 501 الى ص 506) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 135 ط طهران) قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، نا أبو حفص عمرو بن محمد الصيرفي ، نا عبد اللّه بن محمد بن ناجية بن نجية ، نا القاسم بن زكريا بن دينار ، نا علي بن قادم ، عن جعفر الأحمر ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : وجعت وجعا شديدا فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأنا مني في مكانه وألقى علي طرف ثوبه ، ثم قام فصلى ثم قال : قم يا علي قد برئت لا بأس عليك ما دعوت لنفسي بشيء الا دعوت لك بمثله ، ولا دعوت بشيء الا استجيبت لي - أو قيل قد أعطيته الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 221 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن علي : قم يا علي فقد برئت ما سألت اللّه شيئا الا أعطاني ، وما سألت اللّه شيئا الا سألت لك مثله الا أنه قيل لي : لا نبوة بعدك.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 47 ط أعلم پريس).

روى من طريق النسائي عن علي «عليه السلام» : ما سألت لنفسي شيئا الا قد سألت لك مثله.

وفي ص 48 روى من طريق النسائي عن علي أيضا : ما دعوت لنفسي بشيء الا دعوت لك مثله.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 98 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبي نعيم في فضائل الصحابة عن علي : مرضت مرة فعادني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فدخل وأنا مضطجع ، فأتى الى جنبي فسجاني بثوبه ، فلما رآني قد ضعفت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني ، ثم قال : قم يا علي قد برأت ، فقمت فكأني ما اشتكيت ، فقال :

ما سألت ربي شيئا الا أعطاني ، وما سألت اللّه شيئا الا سألت لك.

وفي (ص 132 الطبع المذكور):

وروى من طريق المحاملي في «أماليه» عن عبد اللّه بن الحارث قال : قلت

لعلي بن أبي طالب : أخبرني بأفضل منزلتك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال : نعم. قال : بينا أنا نائم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال : يا علي ما سألت اللّه من الخير الا سألت لك مثله ، وما استعذت من الشر الا استعذت مثله - وفي (ص 150 الطبع المذكور):

روى من طريق ابن أبي عاصم وابن جرير والطبراني في الأوسط وابن شاهين في السنة عن علي قال : وجعت وجعا فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقامني في مكانه وقام يصلي وألقى علي طرف ثوبه ، ثم قال : برئت يا ابن أبي طالب فلا بأس عليك ، ما سألت اللّه لي شيئا الا سألت لك مثله ، ولا سألت اللّه شيئا الا أعطانيه غير أنه قيل لي : لا نبي بعدك ، فقمت فكأني ما اشتكيت.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 112 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

وأخرج النسائي ، عن سلمان بن عبد اللّه بن الحارث ، عن جده ، عن علي قال : مرضت فأتاني رسول اللّه فدخل علي وأنا مضطجع ، فاتكى الى جنبي ، ثم سجاني بثوبه ، فلما رأى قد هديت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب وقال : قم يا علي ، فقمت وقد برأت كأنما لم أشتك شيئا قبل ذلك فقال : ما سألت ربي شيئا في صلاتي الا أعطاني ، وما سألت لنفسي شيئا الا قد سألت لك.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 النسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق المحاملي عن عبد اللّه بن الحارث قال : قلت لعلي رضي‌اللّه‌عنه : أخبرني بأفضل منزلتك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : نعم بينا

أنا نائم عنده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال : يا علي ما سألت اللّه عزوجل من الجنة الا سألت لك مثله ، وما استعذت اللّه من الشر الا استعذت لك مثله.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 111 مخطوط).

روى الحديث من طريق المحاملي عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 48 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق المحاملي في «أماليه» والديلمي عن عبد اللّه بن الحارث من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما سألت اللّه - إلخ بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» ، لكنه قال بدل كلمة الجنة «الخير».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 57) قال :

أخرج النسائي في الخصائص عن أبي عبد اللّه بن الحرث ، عن جده ، عن علي عليه‌السلام قال : مرضت فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل علي وأنا مضطجع ، فاتكى الى جنبي ثم سجاني بثوبه ، فلما رآني قد برئت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني وقال : قم يا علي فقد برئت ، فقمت كأن لم اشتك شيئا قبل ذلك. فقال : وما سألت ربي شيئا في صلواته الا أعطاني ، وما سألت لنفسي شيئا الا قد سألت لك.پس او «رض» محبوب ترين خلايق بود نزديك رسول خدا بنحويكه كسى را اين منزلت نبود.

الباب الثاني والتسعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على انه ما اختار النبي عليا الا لنفسه

تقدم نقله في (ج 5 ص 234) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 57 ط أعلم پريس).

روى من طريق أحمد عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق ما اخترتك الا لنفسي.

الباب الثالث والتسعون : في ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» كان إذا غضب لم يجترئ أحد ان يكلمه الا على

تقدم مداركه في (ج 6 ص 508 الى ص 510) ويروي بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الشيخ محمد العربي السطيفى في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط المصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الطبراني والحاكم (وصححه) عن أم سلمة قالت : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه الا علي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن أم سلمة قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه الا علي.

ومنهم الحافظ السيوطي في «شرح الجامع الصغير» (حرف الالف) قال : روي عن أم سلمة قالت : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه الا علي.

ومنهم العلامة الخطيب الشربينى في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 143 ط الحلبي بمصر).

روي أنه كان إذا غضب لم يجترئ.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي المتوفى بعد سنة 1311 بقليل في كتابه «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 351 ط دهلي).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «اتحاف ذوي النجابة».

الباب الرابع والتسعون : في انه كان لعلى من النبي «صلی اللّه عليه وآله» مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 511 الى ص 516) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن أبى الفضل محمد بن عبد اللّه العاقولي في «الرصف» (ص 359 ط الكويت) قال :

روي عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : كان لي من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ساعة أتيته فيها ، فإذا أتيته استأذنت ان وجدته يصلي تنحنح وان وجدته فارغا اذن لي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد» (ص 212 ط المطبعة المنيرية).

روى من طريق النسائي عن علي : كانت لي منزلة من النبي «صلی اللّه عليه وآله» لم تكن

لاحد من الخلائق ، آتيه بأعلى سحر فأقول : السلام عليك يا رسول اللّه ، فان تنحنح انصرفت الى أهلي والا دخلت عليه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد» الى قوله «آتيه».

وفي ص 43 روى عن طريق أحمد عن علي قال : كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ المؤرخ الخطيب البغدادي في «الفقيه والمتفقه» (ج 2 ص 140 ط دار احياء السنة النبوية).

روى بسنده عن عبد اللّه بن يحيى قال : قال علي بن أبي طالب : كان لي ساعة من السحر آتي فيها رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فأسلم ، فإذا لم يكن في صلاة اذن لي وإذا كان في صلاة تنحنح فكان ذلك له اذنه.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (مخطوط).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 351 ط ملتان).

روى الحديث من طريق النسائي عن علي بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 75 مخطوط).

روى الحديث من طريق النسائي عن علي بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

الباب الخامس والتسعون : في ان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» كان ينبئ عليا إذا سأله وابتدأه إذا سكت

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 518 الى ص 524) ونروي بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الترمذي في «جامعه» (ج 2 ص 213 ط المجتبى في دهلي).

روى من طريق ابن خزيمة في صحيحه والحاكم والنسائي في «الخصائص» حدثنا خلاد بن أسلم البغدادي ، نا النضر بن شميل ، نا عوف ، عن عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملي ، قال : قال علي : كنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطاني ، وإذا سكت ابتدأني.

هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط المجتبى في دهلي).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عنه في «جامعه».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 15 ص 106 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الشالشي والدورقي والترمذي وغيرهم بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 77 وص 134 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «شرح الجامع الصغير» (ص 247 مخطوط) قال : وقيل له (أي لعلي) مالك أكثر الصحابة علما؟ فذكر جوابه بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 41 ط أعلم پريس).

روى قوله «عليه السلام» من طريق ابن سعد في «الطبقات» والترمذي والنسائي بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 344 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عنه في «جامعه».

ومنهم العلامة منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 298 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 454 ط بيروت).

روى الحديث بأربعة أسانيد عن علي بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه القرشي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 350 ط دهلي).

روى الحديث من طريق ابن سعد بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 112 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو) قال :

وأخرج النسائي عن أبي الأسود ورجل آخر عن زاذان قال : قال : كنت واللّه إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.

الباب السادس والتسعون : في ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» اختص عليا بالنجوى بأمر اللّه

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 525 الى ص 531) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 92 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا يحيى بن الحسن بن فرات القزاز ، نا محمد بن أبي حفص العطار ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : لما كان يوم غزوة الطائف قام النبي صلى اللّه عليه مع علي رضي‌اللّه‌عنه مليا من النهار ، فقال له أبو بكر «رض» : يا رسول اللّه لقد طالت مناجاتك عليا منذ اليوم. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه : ما أنا انتجيته ولكن اللّه انتجاه.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وقال جابر : دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا يوم الطائف فانتجاه ،

فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه.

وقال الترمذي : معناه ان اللّه أمرني أن انتجي معه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 221 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الترمذي والطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 86 ط لاهور).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط ميرية).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 34 وص 48 ط أعلم پريس).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي «ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه» من طريق النسائي والترمذي عن جابر ، ومن طريق ابن مردويه عن أنس.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين العاقولي في «الرصف» (ص 369 ط الكويت).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 346 ط ملتان).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه» في شأنه عليه‌السلام من طريق الترمذي عن جابر.

الباب السابع والتسعون : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله كان يسار عليا ويناجيه حين قبض «صلی اللّه عليه وآله»

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 534 الى ص 536) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 220 مخطوط) قال :روي من طريق أحمد عن أم سلمة قالت : جاء علي فأكب على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجعل يساره ويناجيه ، ثم قبض من يومه ذلك صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فكان من أقرب الناس عهدا به.

الباب الثامن والتسعون : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من زعم انه يحبه ويبغض عليا فهو كاذب

اشارة

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 6 ص 546 الى ص 552) ونروي جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك ، وهي أحاديث :

الحديث الاول : حديث انس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 25 مخطوط).

قال يزيد بن ذريع : فقلت لبهز بن حكيم : أحدثك أبوك عن جدك عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال اللّه حدثني أبي عن جدي والا قاصم اللّه اذني

بضمام من نار ، أخبرنا أحمد بن المظفر ، قال أخبرنا عبد اللّه بن محمد الحافظ ، قال حدثني محمد بن علي بن هشام بن يونس اللؤلؤي بالكوفة ، قال حدثني جدي هشام بن يونس اللؤلؤي ، قال حدثني حسين بن سليمان الرقا ، قال حدثني عبد الملك بن عمير ، عن أنس بن مالك قال : كنا مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وعنده جماعة من أصحابه فقالوا : واللّه يا رسول اللّه انك لا حب إلينا من أنفسنا وأولادنا. قال : فدخل حينئذ علي بن أبي طالب فنظر اليه النبي «صلی اللّه عليه وآله» وقال له : كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 313 ط القاهرة).

روى انه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من زعم أنه يحبني وأبغض عليا فقد كذب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن المغازلي والخوارزمي في «المناقب» عن ابن مسعود عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من زعم انه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب وليس بمؤمن.

وفي (ص 64 الطبع المذكور):

روى من طريق السمهودي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.

الحديث الثاني : حديث صلصال

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 215 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد اللّه بن شيبان المؤدب بأصبهان ، أنبأنا محمد ابن عبد الواحد بن محمد ، وأحمد بن عبد الغفار بن أحمد ، قالا أنبأنا محمد ابن علي بن عمرو ، أنبأنا محمد بن أحمد بن بطة ، أنبأنا علي بن سعيد العسكري ، أنبأنا محمد بن الضوء ، أنبأنا أبي الضوء ، عن أبيه صلصال بن الدلهمس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في جماعة من أصحابه ، فدخل علي بن أبي طالب ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ألا من أحبك فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب اللّه ، ومن أحب اللّه أدخله الجنة ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغضه اللّه ، ومن أبغضه اللّه أدخله النار.

الحديث الثالث : حديث ابى سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 185 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري ، قلت له : قرئ على أبي الحسن بن ابراهيم بن عيسى الباقلاني المقرئ وأنت حاضر ، أنبأنا أبو بكر محمد بن اسماعيل بن العباس الوراق إملاء ، حدثني أبي ، أنبأنا أحمد بن محمد بن مرداس البصري ، حدثني محمد بن مسلم ، عن الربيع بن بدر ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.

الحديث الرابع : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 185 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر ، أنبأنا أبو طالب محمد بن علي ابن الفتح ، أنبأنا أبو الحسين بن سمعون ، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر ، أنبأنا أحمد بن موسى بن يزيد ، أنبأنا ابراهيم بن الحسن الثعلبي ، أنبأنا يحيى بن يعلى ، أنبأنا عبد اللّه بن موسى ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : دخل علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن في المسجد وهو آخذ بيد علي ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألستم زعمتم أنكم تحبوني؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : كذب

من زعم أنه يحبني ويبغض هذا!

وفي (ص 186):

أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن سوسن في كتابه ، وأخبرني أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد اللّه السبحي عنه ، أنبأنا أبو علي بن شاذان ، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الادمي ، أنبأنا أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي ، أنبأنا ابراهيم بن الحسن التغلبي ، أنبأنا يحيى بن يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخل علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن في المسجد وهو آخذ بيد علي ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أليس زعمتم أنكم تحبوني؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا.

الحديث الخامس : حديث ام سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 186 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، أنبأنا أبو ذر أحمد بن محمد بن محمد ، أنبأنا محمد بن خلف العطار ، أنبأنا حسين الأشقر ، أنبأنا أبو غيلان ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، عن أم سلمة قالت : دخل علي على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال النبي : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا.

الحديث السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 210 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر ابن مهدي ، أنبأنا أبو العباس بن عقدة ، أنبأنا الحسن بن علي بن بريع [كذا] ، أنبأنا عمر بن ابراهيم ، أنبأنا سوان [كذا] بن مصعب الهمداني ، عن الحكم عن عتيبة [كذا] ، عن يحيى بن الجزار ، عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من زعم أنه آمن بي وما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ، ليس بمؤمن.

الحديث السابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 188 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم بن محمد الزيدي ، أنبأنا أبو الفرج الشاهد ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر البكار النحوي ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد ابن القاسم المحاربي ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا علي بن هاشم ، عن محمد ابن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن عون بن عبيد اللّه ، عن أبي جعفر ، وعن عمر

ابن علي ، قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه تعالى عهد الي في علي عهدا. قلت : رب بينه لي. قال : اسمع يا محمد. قال : [قلت : سمعت. قال :] ان عليا راية الهدى بعدي وامام أوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، فمن أحبه أحبني ، ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك.

الباب التاسع والتسعون : في ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» كان يحب لعلى ما يحب لنفسه

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 556 وص 557) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 61 ط لاهور) قال :

عن علي المرتضى قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 23 ط أعلم پريس).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 324 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

الباب المتمم للمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على انه إذا كسى يكسى على وإذا اعطى يعطى على

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 558 الى ص 562) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 75 ط طهران) قال :أخبرنا أبو بكر أحمد بن طاوان إجازة ، أن أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب حدثهم ، أخبرنا محمد بن يونس بن الحسين ، قال أخبرنا محمد بن حنان المازني ، أخبرنا عبد اللّه بن عائشة ، أخبرنا عمر بن عبد الملك ، قال سمعت أبا هارون العبدي ، يقول أخبرنا أبو سعيد قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعطى رسول اللّه الناس ولم يعط عليا. قال : فرؤي ذلك في وجهه ، فأخذ بضبعه أو بضبعيه قال : ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن تعطى إذا أعطيت وتكسى إذا كسيت.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط) قال : ومن خصائصه رضي‌اللّه‌عنه أنه يحمل لواء الحمد يوم القيامة ، ويقف في ظل العرش بين ابراهيم والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأنا يكسى إذا كسي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. أخرجه أحمد في «المناقب» في حديث طويل.

الباب الحادي والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان كف النبي «صلی اللّه عليه وآله» وكف على ان العدل سواء

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 565 الى ص 568) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة محب الدين أحمد بن عبد اللّه الطبري الشافعي في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 164 ط محمد أمين بالقاهرة).

روى من طريق ابن السمان في الموافقة ، عن حبشي بن جنادة قال : كنت جالسا عند أبي بكر فقال : فمن كانت له عدة عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقام رجل فقال : يا خليفة رسول اللّه وعدني بثلاث حثيات من تمر. قال : فقال أرسلوا الى علي ، فقال : يا أبا الحسن ان هذا يزعم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعده بثلاث حثيات من تمر فاحثها له. قال : فحثاها. قال أبو بكر : عدوها فوجدوا في كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة على الأخرى. فقال أبو بكر :صدق اللّه ورسوله ، قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الهجرة ونحن

خارجون من الغار نريد المدينة : يا أبا بكر كفي وكف علي في العدد سواء. أخرجه ابن السمان في الموافقة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 129 ط طهران) قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، نا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيرى الواسطي ، نا أحمد بن محمد بن صالح ، نا محمد بن مسلم بن وارة الداري ، نا عبد اللّه بن دجا ، نا إسرائيل ، عن جده ، عن أبي اسحق ، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 286 ط حيدرآباد) قال :

أنبأنيه مؤمل البالسي والمسلم القيسي ، قالا أنا أبو اليمن الكندي ، أنا أبو منصور الشيباني ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا محمد بن طلحة النعالي ، أنا الشافعي ، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح ، ثنا ابن وارة ، ثنا عبد اللّه بن رجاء ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 204 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن الجوزي في «الواهيات» عن أبي بكر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كفي وكف علي في العدل سواء.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 63 ط لاهور).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم ، لكنه ذكر بدل كلمة العدد «العدل».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 438 ط بيروت) قال : أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ، أنبأنا وأبو النجم الشيحي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو العلا محمد بن علي ، أنبأنا أبو العباس الحسين بن علي بن محمد الحلبي ببغداد ، أنبأنا قاسم بن ابراهيم ، أنبأنا أبو أمية المحتط ، حدثني مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، عن عمر بن الخطاب ، حدثني أبو بكر الصديق ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : جئت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبين يديه تمر ، فسلمت عليه فرد علي وناولني من التمر ملء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت من عنده الى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر ، فسلمت عليه فرد علي وضحك الي وناولني من التمر ملء كفه فعددته فإذا هو ثلاث وسبعين تمرة ، فكثر تعجبي من ذلك ، فرحت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : يا رسول اللّه جئتك وبين يديك تمر ، فناولتني من كفك فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت الى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر ، فناولني من كفه فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، فعجبت من ذلك. فتبسم النبي صلى اللّه عليه

وسلم وقال : يا با هريرة أو ما علمت أن يدي ويد علي بن أبي طالب في العدل سواء.

وقال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور ابن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا محمد بن طلحة بن محمد النعالي ، قال : قرئ على أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم الشافعي وأنا أسمع ، قيل له : حدثك أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح التمار ، أنبأنا محمد بن مسلم بن وارة ، أنبأنا عبد اللّه بن رجا ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 84 ط دهلي).

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «الرياض النضرة» وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كفي وكف علي في العدد سواء.

الباب الثاني والمائة : في اختصاص على بين الاصحاب بالإهلال بما أهل به النبي «صلی اللّه عليه وآله»

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 568 الى ص 577) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ص 175 ط بلدة ميرية الهند).

روى من طريق الشيخين وأبي داود والنسائي عن جابر قال : أهل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وطلحة ، فقدم علي من اليمن معه هدي ، فقال : أهللت بما أهل به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فأمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي. فقال : ننطلق الى منى وذكر أحدنا يقطر ، فبلغ ذلك النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، ولو لا أن معي الهدي لأحللت.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن أبى الفضل محمد بن عبد اللّه الشاقولى في «الرصف» (ص 227 ط الكويت).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 101 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

واز آن جمله آنست چون حضرت حجة الوداع ادا فرمودند حضرت على مرتضى در يمن بود واز آنجا اراده حج نمود وپيش آن حضرت رسيد واحرام باين مضمون منعقد ساخت أهللت بما أهل به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبا هدى كثير بمكة قدوم نمود وجناب نبوي او را با خود در هدى شريك ساختند.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين العاقولي في «الرصف» (ص 238 ط الكويت).

روى من طريق أبي داود عن حنش قال : قال : رأيت عليا يضحى بكبشين وقلت له: ما هذا؟ فقال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أوصاني أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 18 ط النسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «الرصف» لكنه لم يذكر الراوي.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 230 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

قال الامام أحمد في مسنده ، ثنا أسود بن عامر ، قال ثنا شريك ، عن أبي الحسناء ، عن أبي الحكم ، عن حنش ، عن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن أضحي عنه ، فأنا أضحي عنه أبدا.

وقال ابن أبي الدنيا في كتاب الاضاحي : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا شريك ، عن أبي الحسناء ، عن الحكم ، عن حنش ، عن علي قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن أضحي عنه بكبش فأنا أحب أن افعله.

وقال الترمذي في جامعه وابن أبي الدنيا معا : ثنا محمد بن عبيد المحاربي الكوفي ، ثنا شريك ، عن أبي الحسناء ، عن الحكم ، عن حنش ، عن علي أنه كان يضحي بكبشين أحدهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والآخر عن نفسه ، فقيل له فقال : أمرني به - يعني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فلا أدعه أبدا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 30 ط أعلم پريس).

روى قوله عن طريق أحمد بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

الباب الثالث والمائة : في ضم النبي «صلی اللّه عليه وآله» عليا الى نفسه في صباوته

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 579) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم المؤرخ الشهير العلامة أبو الفرج على بن الحسين المرواني الاصفهانى المتوفى سنة 356 في كتابه «مقاتل الطالبيين» (ص 9 ط طهران).

وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أخذ عليا من أبيه وهو صغير في سنة أصابت قريشا قحط نالهم ، وأخذ حمزة جعفرا ، وأخذ العباس طالبا ليكفوا أباهم مؤنتهم ويخففوا عنه ثقلهم ، وأخذ هو عقيلا لميله كان اليه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : اخترت من اختار اللّه لي عليكم عليا.

حدثني بذلك أحمد بن الجعد الوشاء ، قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا علي بن عابس ، عن هارون بن سعد ، عن زيد بن علي.

الباب الرابع والمائة : في قوله «صلی اللّه عليه وآله» على يقضى ديني وينجز وعدى

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 582) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 204 ط حيدرآباد).

روى من طريق البزار عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يقضي ديني.

وفي ص 209 رواه من طريق الديلمي وابن مردويه عن سلمان.

ومنهم العلامة الفاضل المولوى الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق البزار عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 180 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا يحيى الحماني ، وحدثنا ابراهيم ابن نائلة الاصبهاني ، نا اسماعيل بن عمرو البجلي ، قالا نا قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه : لا يقضي ديني غيري أو علي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 210 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

الباب الخامس والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان عليا بمنزلة الكعبة يؤتى ولا يأتى

تقدم ما يدل عليه في (ج 5 ص 646 الى ص 648) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 406 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو طاهر ابراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي ، أنبأنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه بن محمد الشيباني ، أنبأنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي الكوفي نزيل أسوان سنة ثماني عشرة وثلاثمائة ، أنبأنا محمد ابن عنبس بن هشام الناشري ، أنبأنا إسحاق بن يزيد ، حدثني عبد المؤمن بن القاسم ، عن صالح بن ميثم ، عن يديم بن العلاء [كذا] عن أبي ذر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثل علي فيكم - أو قال في هذه الامة - كمثل

الكعبة المتسورة النظر إليها عبادة ، والحج إليها فريضة.

ومنهم العلامة الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 180 مخطوط) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي انما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فإذا أتاك هؤلاء القوم فسلموا إليك الأمر فاقبله منهم وان لم يأتوك فلا تأتهم.

ومنهم العلامة السيد محمود بن محمد بن محمود الدرگزينى في «نزل السائرين على ما في درر المناقب» (مخطوط).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «مناهج الفاضلين».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 30 ط أعلم پريس).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أنت بمنزلة الكعبة» من طريق الديلمي عن علي وابن عباس ، ومن طريق ابن الأثير في «أسد الغابة» عن علي.

الباب السادس والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان اللّه تعالى قد زين عليا بزينة لم يزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 490) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك : فمنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 395) قال :أخبرنا عبد الرحمن بن الحسين «الحسن خ» ، أخبرنا محمد بن ابراهيم ابن سلمة ، أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن سليمان ، أخبرنا محمد بن العلاء ، أخبرنا عمرو بن ذريع الطيالسي ، عن علي بن حزور ، عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم أنهما سمعا عمار بن ياسر بصفين يقول : سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول لعلي : ان اللّه زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة هي أحب الى اللّه منها ، وهي زينة الأبرار عند اللّه ، جعلك لا تنال من الدنيا شيئا ، وجعلها لا تنال منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين.

وقال : أخبرونا عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نوبة البزاز المروزي حفدة أحمد بن منصور زاج ، أخبرنا أبو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم الذهلي ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه ، أخبرنا حكيم بن زيد ، عن سعد بن طريف ، عن أصبغ بن نباتة ، عن عمار بن ياسر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي ان اللّه زينك بزينة لم تتزين الخلائق بزينة أحب الى اللّه منها ، الزهد في الدنيا وجعل الدنيا لا تنال منك شيئا.

وفي (ج 1 ص 354):

حدثنا أبو محمد الاصبهاني إملاء ، حدثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن الحسين الخزاز ، حدثنا الحسين بن ابراهيم الحيري ، حدثنا القاسم بن خليفة ، حدثنا حماد بن سوار ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن علي بن الحزور ، عن أبي مريم ، عن عمار بن موسى قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : يا علي ان اللّه زينك بزينة لم يزين العباد بأحسن منها ، بغض إليك الدنيا وزهدك فيها ، وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما - الحديث.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 105 ط طهران).

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي ، نا ابراهيم بن أحمد ، نا محمد بن الفضل ، نا إسحاق بن بشر ، عن مهاجر بن كثير ، عن سعد بن طريف. فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «شواهد التنزيل».

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 212 ط بيروت).

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون

النرسي ، أنبأنا محمد بن اسماعيل بن العباس إملاء ، أنبأنا أحمد بن علي الرقي ، أنبأنا القاسم بن علي بن أبان الرقي ، أنبأنا سهل بن صقر ، أنبأنا يحيى بن هاشم الغساني ، عن علي بن حزور ، قال : سمعت أبا مريم السلولي ، يقول : سمعت عمار بن ياسر ، يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : يا علي ان اللّه قد زينك بزينة لم تتزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها الزهد في الدنيا ، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين فرضوا بك اماما ورضيت بهم أتباعا ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فأما الذين أحبوك وصدقوا فيك ، فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في قصرك ، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على اللّه أن يوقفهم موقف الكذابين يوم القيامة.

ورواه بسند آخر عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم الخولاني ، عن عمار بن ياسر بتغيير يسير لا يضر بالمعنى ، وزاد بعد قوله «بزينة أحب اللّه منها» وهي زينة الأبرار.

ومنهم العلامة نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 127).

روى الحديث هكذا : يا علي ان اللّه قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها هي زينة الأبرار عند اللّه الزهد في الدنيا ، فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا.

الباب السابع والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان اللّه تعالى زوج فاطمة من على وأمره بتزويجها له

اشارة

تقدمت الأحاديث الواردة في ذلك في (ج 6 ص 492 الى ص 532) ونروي جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

الاول : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم : ان اللّه تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي.

ورواه في ص 205 من طريق البيهقي والخطيب وابن عساكر عن أنس بعينه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 236 ط بيروت).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، وأبو القاسم بن السمرقندي ، قالا أنبأنا أبو نصر ابن طلاب ، أنبأنا أبو الحسين بن جميع ، أنبأنا أبو سعيد أحمد بن سعيد بن عنبة الفارسي بصور ، أنبأنا محمد بن علي بن راشد ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ، قال : لما أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يوجه بفاطمة الى علي أخذتها رعدة فقال : يا بنية لا تجزعي اني لم أزوجك من علي ، ان اللّه أمرني أن أزوجك منه ، ان اللّه لما أمرني أو أزوجك من علي أمر الملائكة أن يصطفوا صفوفا في الجنة ، ثم أمر شجر الجنان أن تحمل الحلي والحلل ، ثم أمر جبرئيل فاختطب ، فلما أن فرغ نثر عليهم من ذلك ، فمن أخذ أحسن أو أكثر من صاحبه افتخر به الى يوم القيامة ، يكفيك هذا يا بنية.

ومنهم العلامة العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 23 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المعاصر محمد العربي التباني المدرس في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 156 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ على بن أحمد بن محمد العزيزي الشافعي المصري في «السراج المنير» (ص 367 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الثاني : حديث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 21 مخطوط).

روى من طريق ابن السمان في الموافقة عن عمر رضي‌اللّه‌عنه وقد ذكر عنده علي رضي‌اللّه‌عنه قال : ذاك صهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، نزل جبريل فقال : ان اللّه يأمرك أن تزوج فاطمة ابنتك من علي رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 238 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن السمان بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 85 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق ابن السمان في الموافقة عن عمر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

الثالث : حديث انس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 21 مخطوط).

روى من طريق الملا في سيرته عن أنس رضي‌اللّه‌عنه قال : بينما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد إذ قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : هذا جبريل يخبرني ان اللّه عزوجل زوجك فاطمة وأشهد على تزويجها أربعين ألف ملك وأوحى الى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت فهم يتهادونه بينهم الى يوم القيامة.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 190 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي الشافعي في كتابه «الاشراف على فضل الاشراف» (النسخة المصورة من المكتبة الظاهرية في دمشق أو الاحمدية في حلب ص 58).

عن أنس قال : كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فغشيه الوحي ، فلما أفاق قال لي : يا أنس أتدري ما جاءني جبريل من عند صاحب العرش عزوجل. قلت : بأبي أنت وأمي لما جاءك به جبريل. قال : قال ان اللّه يأمرك أن تزوج فاطمة بعلي ، فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير ونفرا من

الأنصار. قال : فانطلقت فدعوتهم ، فلما ان أخذوا مقاعدهم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحمد لله المحمود بنعمته - وذكر الخطبة المشتملة على التزويج وفي آخرها - يجمع اللّه شملهما وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الامة.

ثم ذكر حضور علي وقد كان غائبا ، فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : يا علي ان اللّه أمرني أن أزوجك فاطمة واني قد زوجتكها على أربعمائة مثقال من الفضة. فقال : قد رضيتها يا رسول اللّه. ثم ان عليا خر ساجدا لله شكرا ، فلما رفع رأسه قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بارك اللّه لكما وبارك فيكما وأسعد كما وأخرج منكما الكثير الطيب. قال أنس : واللّه لقد أخرج منهما الكثير الطيب.

أخرجه أبو الحسن بن شاذان فيما نقله عنه الحافظ جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» ، وقد أورده المحب في ذخائره بدون قوله «يجمع اللّه شملهما» الى «وأمن الامة» ، وقال خرجه أبو الخير القزويني الحاكمي ، وأورده أيضا منسوبا الى تخريج الحاكمي بزيادة قصة في خطبة أبي بكر لها رضي‌اللّه‌عنهما فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لم يبرز القضاء ، ثم خطبها عمر مع عدة من قريش كلهم يقول مثل قوله لابي بكر ، ثم ذكر خطبة علي وساق الحديث بنحوه.

الرابع : حديث آخر له

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 344 ط طهران) قال :

حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي المعروف بابن الراسبي الشافعي إملاء في جامع واسط ، ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن تميم القاضي ، ثنا أبو أحمد محمد بن الحسن ، ثنا عمر بن الربيع ، حدثني شيخ صالح من أهل مكة ، ثنا دينار بن عبد اللّه الانصاري ، ثنا محمد بن جنيد ، عن الأعمش ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي قد زوجتك على ما زوجك اللّه من فوق سبع سماواته - إلخ.

ومنهم العلامة السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 59 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى حديث تزويج الزهراء عن أنس وفيه : ان اللّه يأمرك أن تزوج فاطمة بعلي.

الخامس : حديث بلال بن حمامة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 120 ط لاهور).

روى عن موسى بن علي القريشي ، عن قنبر ، عن بلال بن حمامة ، قال :

طلع علينا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر ، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول اللّه ما هذا النور؟ فقال : بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي فاطمة ، ان اللّه زوج عليا من فاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فيهن بالزينة - الحديث.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 220 ط گلشن فيض في لكنهو).

روى من طريق أبي بكر الخوارزمي بعين ما تقدم عن «مودة القربي».

السادس : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 342 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج أحمد بن علي الخيوطي ، ثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن نوح ، ثنا أحمد بن هارون الكرخي الضرير ، ثنا كامل بن طلحة ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير محمد ابن مسلم ، عن جابر لما تزوج علي فاطمة زوجه اللّه إياها من فوق سبع سماوات - الحديث.

وقال : ثنا علي بن أحمد بن نوح ، ثنا علي بن محمد بن بشار القاضي ،

ثنا نصر بن شعيب ، ثنا موسى بن ابراهيم ، ثنا موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر ابن محمد ، عن جده ، عن جابر بن عبد اللّه قال : لما زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا من فاطمة أتت قريش فقالوا : يا رسول اللّه زوجت فاطمة عليا؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما زوجت فاطمة من علي ولكن اللّه زوجها عند شجرة طوبى - الحديث.

ومنهم العلامة السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 213 ط لكنهو).

روى من طريق السيوطي في «تبويب الجامع الصغير» عن جابر ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني أن أزوج فاطمة من علي هذا.

السابع : حديث آخر لجابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 341 ط طهران).

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، أنبأ أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ثنا علي بن العباس البجلي ، ثنا علي بن المثنى الطهوي ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا ابن لهيعة وهو عبد اللّه بن لهيعة بن عقبة ، ثنا أبو الزبير ، عن جابر بن عبد اللّه قال : دخلت أم ايمن في حديث قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم ايمن لما زوج اللّه تعالى فاطمة من علي أمر الملائكة المقربين أن يحدقوا بالعرش - إلخ.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 191 مخطوط).

روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «المناقب».

الثامن : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن قايماز في «العلو للعلى الغفار في صحيح الاخبار وسقيمها» (ص 27 ط مطبعة العاصمة بالقاهرة) قال :

أخبرنا اسماعيل بن عمرة المعدل ، أنبأنا الحسين بن هبة اللّه ، أنبأنا الحسن ابن أبي الحديد سنة أربعمائة ، أنبأنا المسدد بن علي ، أنبأنا اسماعيل بن أبي القاسم بحمص ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بعسقلان ، حدثنا جعفر بن هارون الفراء ، حدثنا محمد بن كثير ، عن الاوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : لما خطب علي فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لها : أي بنية ان ابن عمك عليا قد خطبك فما تقولين؟ فبكت ثم قالت : كأنك انما ادخرتني لفقير قريش. فقال : والذي بعثني بالحق ما تكلمت في هذا حتى أذن اللّه فيه من السماء. فقالت فاطمة : رضيت بما رضي اللّه لي.

التاسع : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة والمتوفى بها سنة 1047 في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 85 ألفه سنة 1027 باسم الشريف إدريس شريف مكة المكرمة والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

وعن سيدنا علي كرم اللّه وجهه ورضي عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتاني ملك فقال : يا محمد ان اللّه تعالى يقرئك السلام ويقول لك : اني قد زوجت فاطمة ابنتك من علي بن أبي طالب في الملأ الاعلى ، فزوجها منه في الأرض. أخرجه الامام علي بن موسى الرضا في مسنده.

العاشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 193 مخطوط).

في رواية قال جبرئيل : أمر اللّه الملائكة أن تجتمع عند البيت المعمور - الى أن قال - وأوحى الي ان أعقد عقد النكاح فاني زوجت عليا وليي فاطمة أمتي بنت محمد رسولي ، فعقدت وأشهدت الملائكة وكتبت شهادتهم في هذه الجريدة - الحديث.

وفي رواية : ان اللّه تعالى زوج عليا ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى.

الحادي عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 192 مخطوط).

روى نقلا عن المحب الطبري أنه خطب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته - الى أن قال - ثم ان اللّه تعالى أمرني أن أزوج فاطمة بنت خديجة من علي بن أبي طالب فاشهدوا أني زوجته على أربعمائة مثقال فضة ان رضي بذلك.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

الثاني عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 192 مخطوط).

في رواية : ان اللّه لما أمرني أن أزوج عليا بفاطمة قال جبريل : ان اللّه قد بنى جنة - الحديث.

الباب الثامن والمائة : في قوله صلی اللّه عليه وآله لعلى اما ترضى ان يكون لك من الأجر مثل ما لي

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 363 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن ابن الحسين ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن جعفر العطار ، أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن رزيق بن جامع ، أنبأنا سفيان بن بشر الأسدي ، أنبأنا علي بن هاشم ، عن علي بن حزور ، عن ابن عم له ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي يوم غزوة تبوك : أما ترضى أن يكون لك من الأجر مثل ما لي ولك من المغنم مثل ما لي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 337 ط ملتان).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

الباب التاسع والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان ولاية على ولايته وولايته ولاية اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 209 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمار قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب ، فان ولايته ولايتي وولايتي ولاية اللّه.

ومنهم العلامة ابن الأثير في «المختار في مناقب الأخيار» (مخطوط).

روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه أسقط كلمة «اللّهم».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 52 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار» سندا ومتنا لكنه أسقط كلمة «اللّهم».

الباب العاشر والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن من آذى عليا يبعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا

تقدم ما يدل عليه في (ج 6 ص 461) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك : فمنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 52 ط طهران) قال :أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار ، قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الحافظ ، قال حدثنا أبو الحسين علي بن الحسين بن سعيد المقرئ بنيل واسط ، قال حدثنا الحسن بن صباح الزعفراني وسأله أبي ، قال حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه وآله إذ أقبل علي بن أبي طالب غضبان ، فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله : ما أغضبك؟ قال : آذوني فيك بنو عمك. فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله مغضبا فقال : يا أيها الناس من آذى عليا فقد آذاني ، ان عليا أو لكم ايمانا وأوفاكم بعهد اللّه ، يا أيها الناس من آذى عليا يبعث يوم

القيامة يهوديا أو نصرانيا. قال جابر بن عبد اللّه الانصاري : يا رسول اللّه وان شهد ألا اله الا اللّه وأنك محمد رسول اللّه. فقال : يا جابر كلمة يحتجزون بها أن لا تسفك دماؤهم وان يستباح أموالهم وان لا يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.

الباب الحادي عشر والمائة : في قوله صلی اللّه عليه وآله لعلى : أنت تقاتل على سنتي

تقدم ما يدل عليه في (ج 4 ص 228) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 27 مخطوط).

روى من طريق ابن علاء عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت تقاتل على سنتي.

الباب الثاني عشر والمائة : في قوله صلی اللّه عليه وآله لعلى : فاطمة أحب الى منك وأنت أعز على منها

تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 10 الى ص 17) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة الكنجي في «كفاية الطالب» (ص 308 ط الحيدرية النجف) قال:

أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي بدمشق ، أخبرنا زين الحفاظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه مؤرخ الشام ، أخبرنا اسماعيل بن أحمد وعمر ، أخبرنا أبو طالب بن علي الحربي ، أخبرنا عثمان بن أحمد ، حدثنا أبو قلابة ، حدثني علي بن عبد اللّه ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال : حدثني من سمع عليا عليه‌السلام يقول : أردت أن أخطب الى رسول اللّه ابنته فقلت : واللّه ما عندي شيء ، ثم ذكرت وصلته

فخطبتها اليه. فقال : عندك شيء. فقلت : لا. فقال : أين درعك الحطمية التي أعطيتكها يوم بدر. قال : قلت : هي عندي ، فزوجني عليها وقال : لا تحدثن شيئا حتى آتيكما. قال : فجاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن نيام ، فقال : مكانكما فقعد بيننا فدعا بماء فرسه علينا. قال : فقلت يا رسول اللّه أنا أحب إليك أو هي؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنهم الحافظ الحميدي في «المسند» (ج 1 ط المدينة).

حدثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا عبد اللّه بن أبي نجيح ، عن أبيه - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 228 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

وروى مثله في (ص 230) بسند آخر وفيه قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد على الانسى في «الدرر واللئال» (ص 96 ط بيروت).

روى من طريق الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز الي منها.

وروى في (ص 209) من طريق الطبراني أيضا قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : يا بنية لك رقة الولد وعلي أعز علي منك.

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة بنت الشاطى في «موسوعة آل النبي» (ص 596 ط بيروت).

روت قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 29 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق يحيى بن معين عن علي رضي‌اللّه‌عنه - وذكر قصة زواجه - قال : فلما أدخلت علي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تحدثا شيئا حتى آتيكما ، فأتانا وعلينا قطيفة أو كساء ، فلما رأيناه تحسحسنا قال : على مكانكما.

ثم دعا بإناء فيه ماء فدعا فيه ثم رش علينا ، قلت : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم هي؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 103 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحميدي والعدني وأحمد والدورقي عن علي بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 58 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق النسائي والبيهقي عن علي والحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانس اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 209 ط الاتحاد في بيروت).

روى من طريق الطبراني عن ابن عباس قال : دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان ، فلما رأيا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سكتا. فقال لهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما؟ فبادرت فاطمة فقالت : بأبي أنت يا رسول اللّه قال هذا : أنا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك. فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : يا بنية لك رقة الولد ، وعلي أعز علي منك.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 185) قال :

في الصواعق عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

الباب الثالث عشر والمائة : في اختصاص على بأن النبي صلی اللّه عليه وآله قد رخصه في تسمية ولده باسمه وتكنيته بكنيته

رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 7 ص 21) وننقله هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 294 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ ، قال أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث ، قال حدثني موسى بن اسماعيل ، أنبأنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني لا أحل لاحد أن يتكنى بكنيتي ولا يتسمى باسمي الا مولود لعلي من غير ابنتي فاطمة عليها

السلام فقد نحلته اسمي وكنيتي وهو محمد بن علي. قال جعفر بن محمد : يعني ابن الحنفية.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 408 ط دهلي).

روى من طريق أبي داود عن محمد بن الحنفية ، عن أبيه ، قال : قلت :

يا رسول اللّه أرأيت ان ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال : نعم.

ومنهم العلامة ... في «مختصر سنن أبى داود» (ج 7 ص 263 ط المطبعة المحمدية بالقاهرة).

روى الحديث عن محمد بن الحنفية بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة أبو العون وأبو عبد اللّه شمس الدين محمد بن أحمد النابلسى في «شرح ثلاثيات أحمد» (ج 1 ص 194 ط مكتب الإسلامي بدمشق).

روى الحديث نقلا عن البخاري في المفرد وأبي داود وابن ماجة عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم الحاكم النيشابوري في «معرفة علوم الحديث» (ص 190 ط دار الكتب بمصر) قال :

أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي ، قال ثنا جدي يحيى بن الحسن ، قال حدثنا أحمد بن سلام ، قال حدثني جعفر بن هذيل قال ثنا محمد بن الصلت الأسدي ، قال ثنا ربيع بن منذر الثوري ، عن أبيه أظنه عن ابن الحنفية قال : وقع بين طلحة وبين علي رضي‌اللّه‌عنه كلام قال : فقال لعلي : انك تسمي باسمه وتكني بكنيته وقد نهى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» عن ذلك أن

يجمعا لاحد من أمته. فقال علي : ان الجريء من اجترى على اللّه وعلى رسوله يا فلان أدع لي فلانا وفلانا ، فجاء نفر من أصحاب النبي «صلی اللّه عليه وآله» من قريش فشهدوا أن رسول اللّه رخص لعلي أن يجمعهما وعرفهما على أمته من بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ حسين الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 220 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 114 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي سيولد لك ولد بعدي قد نحلته اسمي وكنيتي.

وروى من طريق ابن سعد عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه سيولد بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لاحد من أمتي بعدي.

وروى من طريق ابن عساكر عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ولد لك غلام فسمه باسمي وكنه بكنيتي وهو رخصة لك دون الناس.

وروى من طريق الخطيب عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 19 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 392 ط الكويت).

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

الباب الرابع عشر والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان اللّه قد غفر لعلى عليه‌السلام وذريته وشيعته

رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 7 ص 37) وننقله هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 148 مخطوط) قال :

أخبرنا أبو إسحاق بن عنان الدقاق البصري فيما كتب به الي ، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد ، حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي ، حدثنا أبي ، حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا ، قال حدثني أبي موسى ابن جعفر ، قال حدثني أبي جعفر بن محمد ، قال حدثني أبي محمد بن علي ، قال حدثني أبي علي بن الحسين ، قال حدثني أبي الحسين بن علي ، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي ان اللّه عزوجل قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ،

فابشر فإنك الأنزع البطين المنزوع من الشرك البطين من العلم.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 131 من النسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق الديلمي في مسنده عن علي كرم اللّه وجهه أن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال له : ان اللّه قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فإنك الأنزع البطين.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 602 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي أيوب الانصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان اللّه قد غفر لك ولذريتك وولدك.

وفي (ص 63) روى الحديث عن علي وأبي أيوب الانصاري.

الباب الخامس عشر والمائة : دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله «عادى اللّه من عادى عليا»

اشارة

تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 41 الى ص 43) وننقله هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 202 ط حيدرآباد).

روى عن ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عادى اللّه من عادى عليا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 39 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن مندة عن رافع بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى : «اللّهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين»

تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 44 وص 45) وننقله هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 219 ط حيدرآباد).

روى من طريق الديلمي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم انك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد أمين صوفي السكرى الحنفي الطرابلسي ثم الشامي في «سمير الليالي» (ج 2 ص 423 ط البلاغة بطرابلس) قال : قام علي - أي يوم الخندق - واستأذن من رسول اللّه ثاني مرة فأذن له وأعطاه سيفه ذا الفقار وألبسه درعه الحديد وعممه بعمامته وقال : اللّهم أعنه عليه ، اللّهم هذا أخي وابن عمي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. فمشى اليه علي.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «اللّهم عافه أو أشفه»

رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 7 ص 47 الى ص 51)

ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 565 ط دهلي).

روى من طريق الترمذي عن علي قال : كنت شاكيا ، فمر بي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا أقول : اللّهم ان كان أجلي قد حضر فأرحني ، وان كان متأخرا فارفعني ، وان كان بلاء فصبرني. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف قلت ، فأعاد عليه ما قال ، فضربه برجله ، وقال : اللّهم عافه - أو اشفه - شك الراوي. قال : فما اشتكيت وجعي بعد.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 278 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قراءة ، وأبو عبد اللّه يحيى بن البناء لفظا ، وأبو القاسم المبارك بن أحمد بن علي القصار قراءة ، قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه ابن أخي ميمي ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز ، أنبأنا حجاج بن يوسف الشاعر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا يحيى بن العلاء ، عن شعيب بن خالد ، عن حنظلة بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس.

حيلولة : وأخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد ، أنبأنا طراد بن محمد ابن علي الزينبي ، أنبأنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار ، أنبأنا اسماعيل بن محمد الصفار ، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا يحيى بن العلا البجلي ، عن عمه شعيب بن خالد ، عن حنظلة بن سمرة بن المسيب.

حيلولة : وأخبرنا أبو الفتح الماهاني ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا أبو عبد اللّه

ابن شكر ، أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ، أنبأنا أحمد بن منصور ، أنبأنا عبد الرزق عن يحيى بن العلاء بن شعيب بن خالد ، عن حنظلة بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس ، قال : أخبرتني أسماء بنت عميس أنها رمقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وقال الماهاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فلم يزل يدعو لهما خاصة يعني عليا وفاطمة لا يشركهما بدعائه أحدا - وفي حديث لا يشركهما في دعائه أهلا - حتى توارى في حجرته. وفي حديث الماهاني : لا يشركهما في دعائه أحدا ، ولم يذكر ما بعده.

وفي (ص 279):

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، قالا أنبانا أبو بكر القطيعي ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا يحيى ، عن شعبة ، أنبأنا عمرو بن مرة ، عن عبد اللّه بن سلمة ، عن علي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» لكنه بدل كلمة متأخرا ب «آجلا».

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 123 ط طهران) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت القرشي ، نا علي بن محمد المصري ، نا أحمد بن عبيد بن ناصح ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن عمرو قال : سمعت عبد اللّه بن سلمة يقول : سمعت عليا يقول : أتى الي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وأنا شاكي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» لكنه ذكر بدل كلمة فارفعني «فعافني».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى الحديث عن علي عليه‌السلام بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 571 ط الادبية ببيروت).

روى دعاء رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 مخطوط).

روى دعاءه «صلی اللّه عليه وآله» في علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولى في «الرصف» (ص 370 ط الكويت).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 113 ط مطبعة گلشن في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 182 ط لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة ابى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 313 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «اللّهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به»

تقدم نقل ما دل عليه في (ج 7 ص 52 الى ص 56) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 209 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (يعني عليا).

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على كرم اللّه وجهه» (ص 18 ط أعلم پريس).

روى من طريق الترمذي عن زيد بن أرقم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 118 مخطوط).

روى من طريق البزار عن قطر بن خليفة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي عقيب قوله «عاد من عاداه» : وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله.

ومنهم العلامة السيد أبو عبد اللّه محمد بن ابراهيم الوزير اليماني المتوفى سنة 860 في «الروض الباسم في الذب عن سنة أبى القاسم» (ج 1 ص 48 ط المنيرية في دمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق علي : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «زادك اللّه ايمانا وعلما»

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 58 ط الكويت).

زيد بن أسلم ، أو محمد بن المنكدر (الشك من حماد) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي خذ الباب ، فلا تدخلن علي أحدا ، فان عندي زورا من الملائكة استأذنوا ربهم أن يزوروني. فأخذ علي الباب ، وجاء عمر فاستأذن فقال : يا علي استأذن لي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال علي : ليس على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اذن ، فرجع عمر وظن أن ذلك من سخطة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يصبر عمر أن رجع فقال : استأذن لي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : ليس على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اذن. فقال : ولم؟ قال : لان زورا من الملائكة عنده استأذنوا ربهم أن يزوروه. قال : وكم هم يا علي؟ قال : ثلاثمائة وستون ملكا. ثم أمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بفتح الباب ، فذكر ذلك عمر لرسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله»

فقال : يا رسول اللّه انه أخبرني أن زورا من الملائكة استأذنوا ربهم تبارك وتعالى أن يزوروك ، وأخبرني يا رسول اللّه أن عدتهم ثلاثمائة وستون ملكا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخبرت بالزور؟ قال : نعم يا رسول اللّه. قال : فأخبرت بعدتهم؟ قال : نعم. قال : فكم يا علي؟ قال : ثلاثمائة وستون ملكا. قال : وكيف علمت؟ قال : سمعت ثلاثمائة وستين نغمة ، فقلت انهم ثلاثمائة وستون. فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على صدره ثم قال : يا علي زادك اللّه ايمانا وعلما (للحارث).

بريدة قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية ، واستعمل علينا عليا ، فلما جئناه قال : كيف رأيتم صاحبكم؟ قال : فاما شكوته واما شكاه غيري ، فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا ...

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «جزاك اللّه خيرا وفك اللّه رهانك»

تقدم نقل ما دل عليه عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 57 وص 58) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 38 مخطوط).

أتي بجنازة فسأل عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقيل : عليه ديناران ، فعدل عنه وقال : صلوا على صاحبكم. فقال علي : هما علي برئ منهما ، فتقدم صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصلى عليه ، ثم قال لعلي : جزاك اللّه تعالى خيرا ، فك اللّه رهانك كما فككت رهان أخيك ، انه ليس من ميت الا وهو مرتهن بدينه ومن فك رهان ميت فك اللّه رهانه يوم القيامة. فقال بعضهم : هذا لعلي خاصة أو للمسلمين

عامة. فقال : بل للمسلمين عامة. أخرجه الدارقطني عن علي.

وأخرجه الحاكمي عن ابن عباس والدارقطني أيضا عن أبي سعيد وفيه : فقال علي : انا ضامن لدينه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 139 مخطوط).

روى الحديث من طريق الدارقطني بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «اللّهم أهد قلبه وثبت لسانه»

تقدم جملة مما يدل عليه في (ج 7 ص 63 الى ص 77) ونذكر هاهنا بعضها عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 127 مطبعة القضاء).

روى عن علي قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : يا رسول اللّه اني شاب حديث السن ولا علم لي بالقضاء ، فضرب في صدري بيده وقال : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه. قال : فو اللّه ما شككت في قضائين اثنين حتى الساعة.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال علي بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : يا رسول

اللّه بعثتني الى اليمن ويسألوني القضاء ولا علم لي. قال : ادن ، فدنوت فضرب بيده على صدري ثم قال : اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه ، فلا والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعد.

ومنهم علامة التاريخ أبو الحسن أحمد بن على بن عبد القادر الشافعي المصري المقريزى المتوفى سنة 845 في «فضل آل البيت» (ص 37 ط دار الاعتصام في القاهرة).

ضرب صدره (أي صدر علي) وقال : اللّهم اهد قلبه وسدد لسانه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 220 ط حيدرآباد).

روى دعاءه «صلی اللّه عليه وآله» لعلي من طريق الحاكم عنه بعين ما تقدم.

ورواه من طريقه عن ابن عباس لكنه قال : اللّهم أعده للقضاء.

وفي (ج 15 ص 105 الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق ابن سعد وش ق في الدلائل بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» لكنه ذكر بدل قوله «حتى الساعة» حتى جلست مجلسي هذا.

(وفي ج 15 ص 109 الطبع المذكور):

روى من طريق الحاكم وابن سعد وأحمد والعدني وأبي داود وابن حبان عن علي قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني الى قوم هم أسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال : اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه ، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول ، فإنك إذا فعلت

ذلك تبين لك القضاء ، فما أشكل علي قضاء بعد.

وفي (ج 15 ص 131 الطبع المذكور):

عن علي قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليستعملني على اليمن ، فقلت له : يا رسول اللّه اني شاب حدث السن ولا علم لي بالقضاء ، فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صدري مرتين - أو قال : ثلاثا - وهو يقول : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه ، فكأنما كل علم عندي وحشي قلبي علما وفهما ، فما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم العلامة أبو النصر على بن عتيق التنوجى في «حضيرة التقديس» (ص 77 الطبعة القديمة) قال : وبعثه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم ، فقال : يا رسول اللّه اني لا أدري ما القضاء ، فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صدره بيده وقال : اللّهم اهد قلبه وسدد لسانه. قال علي : فو اللّه ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين رضي‌اللّه‌عنه - انتهى.

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا بن محمد الجيريتي في «شرح رسالة الحلبي» (ص 62).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حضيرة التقديس».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 219 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» من قوله : اللّهم ثبت - إلخ ، لكنه ذكر بدل قوله «حتى الساعة» بعده.

ومنهم العلامة القاضي حسين الدياربكرى المالكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 144 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «كنز العمال» ، الى قوله : فإنك إذا سمعت.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي المتوفى سنة 1200 في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 184 من النسخة المخطوطة).

روى الحديث من طريق أبي داود وأحمد والترمذي عن علي بعين ما تقدم أخيرا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 571 ط الادبية ببيروت).

روى الحديث من طريق أبي داود وغيره بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» الى قوله : بين اثنين.

(وفي ص 132):

رواه بعين ما تقدم أخيرا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 76 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد في المسند عن سماك بن حبش عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 120 ط بلدة پيشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

ومنهم العلامة الشاه محمد المشتهر بولي اللّه بن المولوى عبد الرحيم الدهلوي الحنفي في «إزالة الخفاء» (ص 58 ط كراتشي).

روى دعاءه صلی اللّه عليه وآله لعلي.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 100 ط لكنهو) قال :

وأخرج الترمذي وابن ماجة والبزار والنسائي في خصائص علي وأبو يعلى وابن حبان كلهم عن علي قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني وأنا شاب اقضي بينهم ولا أدري ما القضاء ، فضرب صدري بيده ثم قال : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه ، فو الذي فلق الحبة ما شككت في اثنين.

وروى قوله (في ص 155) هكذا : ان اللّه يهديك ويثبت لسانك.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على الشوكانى في «ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول» (ص 257 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى دعاءه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي من طريق أبي داود والنسائي وابن ماجة والحاكم في المستدرك بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة العسقلاني في «تلخيص الحبير» (ج 4 ص 182 ط شركة الطباعة الفنية بالقاهرة).

روى من طريق أبي داود والحاكم وابن ماجة والبزار والترمذي من طرق عن علي بمعنى ما تقدم عن «نظم درر السمطين» وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 177 ط مطبعة العامرة باسلامبول).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 109 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي داود والطيالسي وابن سعد والعدني وأحمد والمروزي في العلم وابن ماجة وأبي يعلى في مسنده والحاكم وأبي نعيم في الحلية والذورقي وسعيد بن منصور وابن جرير عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه سيهدي لسانك ويثبت قلبك ، فما شككت في قضاء بين اثنين.

(وفي ج 12 ص 220 الطبع المذكور):

روى من طريق البيهقي في «شعب الايمان» قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه يثبت لسانك ويهدي قلبك.

ورواه (في ج 15 ص 99) من طريق ابن جرير بعينه.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 23 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وروى (في ص 22) من طريق أحمد وأبي داود والطيالسي عن علي أيضا.

ومنهم العلامة الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 2 ص 335 ط دمشق).

روى من طريق الترمذي وأبي داود وابن ماجة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ أبى الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين بن عبد اللّه العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» من الفضل والوصف» (ص 313 ط الكويت).

روى الحديث من طريق أبي داود عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله بقوله : «اللّهم انصر من نصر عليا ، اللّهم أكرم من أكرم عليا ،» «اللّهم اخذل من خذل عليا»

تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 79) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 219 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن عمرو بن شراحيل قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم انصر من نصر عليا ، اللّهم أكرم من أكرم عليا ، اللّهم اخذل من خذل عليا.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 18 ط أعلم پريس).

روى من طريق أحمد عن البراء والطبراني عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي : اللّهم انصر من نصره ، واخذل من خذله.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 111 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ، أنبأنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الجيرفتي النسابة التاجر ، أنبأنا عبد اللّه ابن محمد بن يعقوب البختري ، أنبأنا أبو الحسن بن ابراهيم بن محمد بن الحسن العلوي بالكوفة ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه بن محمد ، حدثني محمد بن الحسن الجعفري ، عن علي بن موسى ، عن جعفر بن ابراهيم الجعفري ، عن أبيه ، عن جعفر قال : سمعت أبا ذر وهو مستند الى الكعبة وهو يقول : أيها الناس استووا أحدثكم مما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب كلمات لو تكون في إحداهن (كان) أحب الي من الدنيا وما فيها ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : اللّهم أعنه واستعن له ، اللّهم انصر وانتصر

له ، فانه عبدك وأخو رسولك.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «اللّهم اذهب عنه الحر والبرد»

تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 396 و 421 و 436 و 437 و 438 و 440 و 441 و 442) ونروي شيئا منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

وكان رضي‌اللّه‌عنه يلبس في الشتاء لباس الصيف وفي الصيف لباس الشتاء ولا يضره البرد ولا الحر ، لدعائه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم خيبر بعد تفله في عينيه : اللّهم أذهب عنه الحر والبرد ، فما وجد بعده لا حرا ولا بردا من يومئذ.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 39 مخطوط) قال :

وفي رواية عن علي : دعى له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اللّهم أذهب عنه الحر والقر ، فما وجد بعده الحر والبرد ، وكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء ولا يبالي وثياب الشتاء في الصيف ولا يبالي.

ومنهم العلامة محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 90 ط گلشن فيض في لكنهو).

روي أنه دعا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» لعلي فقال : اللّهم أذهب عنه الحر والبرد.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 168 مخطوط).

ومن كراماته (علي) انه كان يلبس ثياب الشتاء في الصيف وثياب الصيف في الشتاء ، فسئل عن ذلك فقال : دعا لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدفع اللّه عني برد الشتاء وحر الصيف.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى بقوله : «اللّهم لا تمتنى حتى تريني عليا»

تقدم ذكر شطر من مداركه في (ج 7 ص 81 الى ص 84) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 132 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار ، قال نا أبو القاسم عبيد اللّه [بن محمد بن أحمد بن أسد البزار ، حدثنا القاضي أبو عبد اللّه] الحسين ابن محمد المحاملي ، نا علي بن مسلم ، نا أبو عاصم ، قال حدثني أبو الجراح ، قال حدثني جابر بن صبيح ، قال حدثتني أم شراحيل أو أم شريك ، قالت حدثتني أم عطية أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث جيشا فيهم علي بن أبي طالب ، فسمعت رسول اللّه يدعو ورفع يده أو رفع يديه يقول : اللّهم لا تمتني حتى تريني وجه علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي في «الإدراك» (ص 46 ط كانپور).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني في «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند الامام أحمد» (ج 1 ص 653 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 678 ط نول كشور في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 114 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن أبى الفضل محمد بن عبد اللّه العاقولي في«الرصف» (ص 370 ط الكويت).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

وقالت أم عطية : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا فيهم علي ، فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم لا تمتني حتى تريني عليا.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط دهلي).

روى الحديث عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 من النسخة المخطوطة بالظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المولى على بن سلطان محمد القاري في «شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 347 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 134 والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 299 ط القاهرة).

روى الحديث عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على كرم اللّه وجهه» (ص 18 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى عليه‌السلام بالخير

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 140).

روى عن علي أنه قال : جعت بالمدينة جوعا شديدا ، فخرجت لطلب العمل في حول المدينة ، فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا وطيبته تريد بله ، فأتيتها فعاطيتها كل دلو بتمرة ، فمددت ستة عشر ذنوبا حتى فحلت يداي ، ثم أتيت فقلت بكلتا يدي هكذا - وبسط اسماعيل الراوي للحديث يديه جميعا - فعدت لي ستة عشر تمرة ، فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخبرته وأكل معي منها وقال لي خيرا ودعا لي. أخرجه صاحب الصفوة.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

تفل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في عينيه فما اشتكى بعد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 164 نسخة صنعاء اليمن) قال :

حدثنا أبو الحسين عثمان بن محمد علان البغدادي الذهبي ، قال حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال حدثنا موسى ، عن علي قال : ما رمدت مذ تفل النبي «صلی اللّه عليه وآله» في عيني.

وقال (في ص 179 ط طهران):

وأخبرنا القاضي أبو الخطاب عبد الرحمن بن عبد اللّه الاسكافي الشافعي قدم علينا واسطا ، أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى ، نا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد المحاملي ، حدثنا يوسف ، نا جرير ، عن المغيرة ، عن أم موسى قالت : سمعت عليا يقول : ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وجهي وتفل في عيني يوم خيبر وأعطاني الراية.

ومنهم العلامة الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 230 ط الوهبية بمصر) قال :

وتفل في عينيه يوم خيبر وهو أرمد فعوفي من ساعته ولم يرمد بعد ذلك.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 189 ط محمد أمين الخانجى بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن علي بعين ما تقدم أولا عن «مناقب ابن المغازلي».

ورواه من طريق أبي الخير القزويني بعين ما تقدم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة الزبيدي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 7 ص 188 ط الميمنية بمصر) قال :

أخرج أبو داود والطيالسي والطبراني من حديث علي قال : فما رمدت ولا صدعت منذ دفع الي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الراية يوم خيبر.

وعند الحاكم من حديث علي قال : فوضع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» رأسي في حجره ثم بصق في راحته ، فدلك بها عيني ، وعند الطبراني : فما اشتكيتهما حتى الساعة.

وأخرج البيهقي من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب ان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قام يوم خيبر فوعظ الناس ، فلما فرغ من موعظته دعى علي بن أبي طالب وهو أرمد ، فبصق في عينيه ودعى له بالشفاء - الحديث.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 مخطوط).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 490 ط لاهور).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 39 مخطوط).

روى عن علي أنه قال : لما انتهيت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وضع رأسي في حجره فبصق في عيني وفي رواية عنه : بصق في كفه ومسح به عيني ، فشفيت في الحال وما اشتكيتهما بعد اليوم قط. وفي رواية : فأوجعهما بعده حتى مضى لسبيله.

وروى أيضا عن سلمة بمعنى ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد اللّه التوكانى الحنفي في «الاشارة الى سيرة المصطفى» (ص 91 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البيهقي بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 3 ص 83 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

تفل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عين علي كرم اللّه وجهه يوم خيبر وهو ارمد فبرئ من ساعته وما اشتكى عينه بعد ذلك.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله لعلى : «اللّهم أدر الحق معه حيث دار»

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 117 ط بيروت).

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا محمد بن أحمد بن حمدان.

حيلولة : وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين ، أنبأنا ابراهيم ابن منصور ، أنبأنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرئ ، قالا أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا أبو موسى - يعني محمد بن المثنى ، أنبأنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال ، أنبأنا مختار بن نافع التيمي ، أنبأنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رحم اللّه عليا ، اللّهم أدر الحق معه حيث دار.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 567 ط دهلي).

روى من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير» (ص 206 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 35 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق النسائي والبيهقي والحاكم عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة أبو البركات عبد الرحمن الأنباري في «لمع الأدلة في أصول النحو» (ص 46 ط بيروت).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق علي : اللّهم أدر الحق مع علي حيثما دار.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «لمع الأدلة في أصول النحو».

ومنهم العلامة حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي في «المستصفى من علم الأصول» (ج 1 ص 136 ط المطبعة التجارية الكبرى بالقاهرة).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق علي : اللّهم أدر الحق مع علي حيث دار.

الباب السادس عشر والمائة : في ان ذكر على عليه‌السلام عبادة

قد تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 111 وص 112) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة شهردار بن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (ص 110 مخطوط).

روى من طريق جعفر بن محمد الحسيني في كتاب العروس عن عائشة قالت :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 424 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن السلمي ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو جابر زيد بن عبد اللّه ، أنبأنا محمد بن عمر الجعابي ، أنبأنا عبد اللّه بن يزيد أبو محمد ، أنبأنا الحسن بن صابر الهاشمي ، أنبأنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،

عن عائشة ، قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد الدكن).

روى نقلا عن «الفردوس» بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ج 7 ص 111 ط لاهور).

روى عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على كرم اللّه وجهه» (ص 34 ط مطبعة أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق الطبراني عن أسماء بنت عميس والديلمي عن أبي سعيد وعائشة والخطيب عن علي وابن شاذان عن أبي هريرة والحاكم عن ابن عباس والدولابي عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة ⁽¹⁾.

الباب السابع عشر والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن النظر الى وجه على عبادة

اشارة

تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 89 الى ص 110) ونروى جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

الاول : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 209 ط طهران) قال : أخبرنا أحمد بن محمد ، ثنا الحسين بن محمد بن الحسين ، نبأ محمد بن محمود ، نبأ أحمد بن الحسين الصوفي ، نبأ أبو بشر هارون بن حاتم الملائي ،

نبأ يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 394 - 395 ط بيروت).

روى بخمسة أسانيد عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى الحنفي في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 177 ط المطبعة العامرة باسلامبول) قال :

وقال ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه : قال رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير» (ج 2 ص 62 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى الحديث عن الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «شرح الوصايا».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني وأبي نعيم والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ورواه أيضا من طريق الحاكم والشيرازي عنه.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى من طريق أبي الحسن الحربي عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة محمد بن سليمان في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 120 ط پيشاور).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الثاني : حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 209 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي ، أنبأ أبو بكر أحمد ابن ابراهيم بن الحسن بن شاذان البزار اذنا ، نبأ العدوي ، نبأ العباس بن بكار ، نبأ أبو بكر الهذلي ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 404 ط بيروت).

روى بسندين عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الدارقطني والطبري عن جابر بعين ما تقدم عن «المناقب» لابن المغازلي.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى من طريق ابن الاعرابي عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : عد عمران بن حصين فهو مريض ، فأتاه وعنده معاذ وأبو هريرة ، فأقبل عمران يحد النظر الى علي ، فقال له معاذ : لم تحد النظر اليه؟ فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى وجه علي عبادة. فقال معاذ : وأنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال أبو هريرة : أنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

الثالث : حديث عمران بن الحصين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 209 ط طهران) قال :

وأخبرنا محمد بن محمود ، نبأ ابراهيم بن عبد السلام ، نبأ محمد بن موسى الحرشي ، نبأ عمران بن حصين قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى وجه علي عبادة.

وقال في موضع آخر (ص 211 ط طهران):

أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن محمد التمار الواسطي بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له حدثكم أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خزفة الصيدلاني ، نبأ أبو الحسن أحمد بن إسحاق ، نبأ محمد بن يونس ، نبأ ابراهيم بن إسحاق الجعفي ،

نبأ محمد بن عبد ربه ، نبأ شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي بن أبي طالب عبادة.

وقال في (ص 207 الطبع المذكور):

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب ، نا الحسين بن محمد بن الحسين العدل ، نبأ أحمد بن محمد ، نبأ أبو مسلم الكجي وأنا سألته ، نبأ أبو نجيد عمران ابن خالد بن طليق ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

وفي (ص 208 الطبع المذكور):

أخبرنا أحمد بن محمد ، نبا الحسين بن محمد بن الحسين العدل ، نبا أحمد ابن يوسف الخشاب ، نبا الكديمي ، نبا ابراهيم بن إسحاق الجعفي ، نبا عبد اللّه ابن عبد ربه العجلي ، نبا شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن حصين قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى علي عبادة.

وبإسناده نبا الكديمي قال [حدثنا عبد الحميد بن بحر البصري ، حدثنا سوار بن مصعب ، عن الكلبي] عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» مثله.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 398 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن عمران بن الحصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 228 ط القاهرة).

روى عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن الحصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 111 ط لاهور).

روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن عمران بن الحصين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 158 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق القزويني وابن أبي الفرات عن جابر بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن عمران بن الحصين قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية بالهند).

روى عن طارق بن محمد : رأيت عمران بن حصين يحد النظر الي علي ، فقيل له ، فقال : سمعت رسول اللّه يقول : النظر الى علي عبادة.

الرابع : حديث ابى ذر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 106 ط طهران قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي اذنا ان أبا طاهر ابراهيم ابن محمد بن عمر بن يحيى العلوي حدثهم ، أنبأنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه ابن محمد بن عبيد اللّه بن المطلب الشيباني ، نبأنا محمد بن محمود بن بنت الأشج الكندي الكوفي نزيل أسوان سنة ثماني عشرة وثلاثمائة ، نبأنا محمد بن عنبس بن هشام الناشري ، نبأنا اسحق بن يزيد ، حدثني عبد المؤمن بن القاسم ، عن صالح بن ميثم ، عن بريم بن العلا ، عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثل علي فيكم - أو قال : في هذه الامة - كمثل الكعبة المستورة أو المشهورة النظر إليها عبادة والحج إليها فريضة.

الخامس : حديث معاذ بن جبل

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 206 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار ، أنبا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن الحسين العلوي العدل الواسطي ، نبا أحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير ، نبا محمد بن يونس الكديمي ، نبا عبد الحميد ابن بحر البصري ، نبا سوار بن مصعب ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 397 ط بيروت).

روى بسندين عن معاذ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

السادس : حديث واثلة بن الأسقع

رواه العلامة الشهير بابن المغازلي في «مناقبه» (ص 210 ط طهران).

أخبرنا أحمد بن محمد ، حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين العدل ، حدثنا محمد بن محمود ، حدثنا ابراهيم بن مهدى الابلي ، حدثنا عبد اللّه بن معاوية الجمحي ، حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 90 ط اسلامبول).

رواه نقلا عن ابن المغازلي عن واثلة بعين ما تقدم عن ابن المغازلي في «مناقبه».

السابع : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 210 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن عبد اللّه الاصفهاني قدم علينا واسطا في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ، نبا أبو بكر محمد بن ابراهيم ، نبا أبو القاسم عبد اللّه بن ابراهيم ، نبا أحمد بن محمد ، نبا محمد بن حماد

الطهواني ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر الى وجه علي ، فقلت : يا أبة أراك تكثر النظر الى وجه علي. فقال : يا بنية سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : النظر الى وجه علي عبادة.

قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار ، ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن تميم الفامي القاضي ، نبا أحمد بن محمد بن الحسن بمصر ، نبا محمد بن حماد الطهواني ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر الى وجه علي فقلت له : يا ابة أراك تكثر النظر الى وجه علي. فقال : يا بنية سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : النظر الى وجه علي عبادة.

قال : أخبرنا القاضي أبو جعفر العلوي ، أنبأ أبو محمد بن السقاء ، نبأ عبد اللّه نا يحيى بن صابر ، نبأ وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 45 ط بيروت).

روى بسنده عن عائشة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 220 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ورواه في (ص 19) من طريق أبي نعيم والخجندي وثوبان عنها.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 133 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم.

الثامن : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الفاضل المعاصر عيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على كرم اللّه وجهه» (ص 49 ط مطبعة أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق ابن الأثير عن علي وابن عباس : مثل علي في هذه الامة كمثل الكعبة النظر إليها عبادة والحج إليها فريضة.

التاسع : حديث أبى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الخطيب والديلمي عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

العاشر : حديث عمرو بن العاص

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى عن عمرو بن العاص بمثل ما تقدم عن غيره ثم قال : أخرجه الابهري.

الحادي عشر : حديث عثمان

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الخطيب عن عثمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 393 ط بيروت).

روى بسنده عن عثمان قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى علي عبادة.

الثاني عشر : حديث أبى بكر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 34 وص 46 مخطوط) قال :

عن عائشة عن أبي بكر : كان يكثر النظر الى وجه علي رضي‌اللّه‌عنه ، فسألته عن ذلك فقال : يا بنية سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : النظر الى وجه علي عبادة.

قال : أخرجه ابن السمان في الموافقة ، ومثله عن ابن مسعود وعمرو بن العاص ، ومثله أيضا عن معاذ وأبي هريرة مرفوعا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 391 ط بيروت).

روى بثلاث أسانيد عن أبي بكر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر في وجهه عبادة.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 نسخة مكتبة الظاهرية دمشق).

روى الحديث من طريق ابن السمان في الموافقة عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 157 ط الميمنية مصر).

روى من طريق ابن السماك عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الحاكم وابن عساكر عن أبي بكر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

الثالث عشر : حديث أبى سعيد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

الرابع عشر : حديث عمران

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الحاكم عن عمران قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ثم قال : قال السيوطي : حدثه كثير من الصحابة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 404 ط بيروت) قال :

أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا حاجب بن مالك ، أنبأنا علي بن المثنى ، حدثني عبيد اللّه بن موسى ، حدثني مطر بن أبي مطر ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

الخامس عشر : حديث أنس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن عدي عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

السادس عشر : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن عساكر والحاكم عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

السابع عشر : حديث ثوبان

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 404 ط بيروت) قال :

أخبرناه أبو القاسم ، أنبأنا أبو القاسم ، أنبأنا حمزة ، أنبأنا أبو أحمد ، أنبأنا

حاجب بن مالك ، أنبأنا علي بن المثنى ، حدثني الحسن بن عطية البزار ، حدثني يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن سالم ، عن ثوبان ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

قال ابن عدي : هذا من طريق ثوبان ليس يروى الا عن يحيى بن سلمة ، عن أبيه.

الباب الثامن عشر والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن العبد لا ينال الولاية الا بحب على

تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 113) ، ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 219 ط حيدرآباد).

روى من طريق الديلمي عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : من أحبك فبحبي أحبك ، فان العبد لا ينال ولايتي الا بحبك.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الديلمي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الباب التاسع عشر والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أنه لا يجوز أحد على صراط جهنم الا بولاء على

اشارة

تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 114 الى ص 121) ونروي جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

الاول : ما رواه أنس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 242 ط طهران) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب اذنا ، عن القاضي أبي الفرج أحمد

ابن علي ، حدثنا أبو غانم سهل بن اسماعيل ، أنبأنا أبو القاسم الطائي ، أنبأنا محمد بن زكريا القلابي ، حدثني العباس بن بكار ، عن عبد اللّه بن المثنى ، عن عمه تمامة بن عبد اللّه بن أنس ، عن أبيه ، (عن جده) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنم لم يجز الا من معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 63 ط أعلم پريس).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (مخطوط).

روى الحديث نقلا عن ابن المغازلي بعين ما تقدم عنه في «المناقب».

الثاني : ما رواه ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 119 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ، أنبأنا أبو الفتح هلال بن محمد الحفار ، أنبأنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبد الرحمن بن عبيد اللّه بن يزيد بن ورقا الخزاعي ، أنبأنا علي بن الحسين

السعيدي (السعدي خ) ، أنبأنا اسماعيل بن موسى السدي ، أنبأنا ابن فضيل ، أنبأنا يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يوم القيامة على الحوض ، لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب.

الثالث : حديث آخر له

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 131 ط طهران).

أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن اسماعيل العلوي ، أنبأنا أبو محمد بن السقاء ، قال : قرأت على علي بن محمد بن الحسين وهو يسمع ، حدثنا اسماعيل ابن موسى السدي ، أنبأنا محمد بن فضل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة أمر اللّه جبريل أن يجلس على باب الجنة فلا يدخلها الا من معه براءة من علي بن أبي طالب.

الرابع : ما رواه أبو سعيد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 66 ط لاهور).

روى عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا فرغ اللّه عن الحساب للعباد يأمر الملكين فيقفان على الصراط فلا يجوز الصراط أحد الا ببراءة بولاية من علي ، فمن لم يكن معه أكبه اللّه على وجهه في النار.

الخامس : ما رواه أبو بكر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 17 مخطوط).

روى من طريق ابن السمان عن أبي بكر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يجوز أحد على الصراط الا من كتب علي له الجواز.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 122 مخطوط).

روى من طريق ابن السمان في «الموافقة» عن قيس بن أبي حازم رضي‌اللّه‌عنه قال : التقى أبو بكر وعلي رضي‌اللّه‌عنهما ، فتبسم أبو بكر في وجه علي فقال : ما لك تبسمت؟ قال : سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : لا يجوز أحد الصراط الا من كتب له علي الجواز. أخرجه ابن السمان في كتاب «الموافقة».

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على» (ص 45 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن السمان عن أبي بكر بعين ما تقدم عن «مناقب

العشرة».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 135 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى الحديث من طريق ابن السمان عن أبي بكر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

السادس : ما رواه على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 45 مخطوط).

روى من طريق أبي علي الحداد في «المعجم» عن علي قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يجوز الصراط أحد الا من كان ومعه براءة بولاية علي.

وروى من طريق الخوارزمي عن أنس والحاكمي عن علي أيضا قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يجوز الصراط أحد الا ومعه براءة بولاية علي.

الباب العشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن حب على ايمان وبغضه نفاق

اشارة

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 247) ونروي هاهنا ثلاثة أحاديث عمن لم نرو عنه هناك :

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 233 ط السعادة بمصر).

روى عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي ابن أبي طالب : حبك ايمان وبغضك نفاق ، وأول من يدخل الجنة محبك ، وأول من يدخل النار مبغضك.

الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 450 ط كراجي).

روى من طريق البخاري قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حب علي آية الايمان ، وبغض علي آية النفاق.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه بن عبد الرحيم الدهلوي العمرى في «حجة اللّه البالغة» (ج 1 ص 163 ط المنيرية بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «إزالة الخفاء».

الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في كتابه «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 212 النسخة المخطوطة التي في المكتبة الظاهرية بدمشق).

وقال المأمون لعلي الرضا : بأي وجه جدك علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار؟ فقال : يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك ، عن آبائه ، عن عبد اللّه بن عباس أنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : حب علي ايمان

وبغضه كفر. فقال : بلى. قال الرضا : أفقسمت الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه. فقال المأمون : لا أبقاني اللّه بعدك يا أبا الحسن ، أشهد أنك وارث علم رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : فلما رجع الرضا الى بيته قلت له : يا ابن رسول اللّه ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين. فقال : يا أبا الصلت ما أجبته الا من حيث هو ، ولقد سمعت أبي يحدث عن أبيه ، عن علي رضي اللّه تعالى عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت قسيم الجنة والنار ، فيوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك.

الباب الحادي والعشرون بعد المائة : في قوله صلی اللّه عليه وآله لعلى : ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق

تقدم نقله في (ج 5 ص 635) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 171 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد ، أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد ابن موسى ، أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني ، أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد العسال ، أنبأنا أبو يحيى الرازي وهو عبد الرحمن بن محمد بن سالم ، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر المقدسي ، أنبأنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن أبي عشانة ، عن عمار بن ياسر قال : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 211 ط حيدرآباد).

روى من طريق ابن عساكر عن عمار بعين ما تقدم عنه في «التاريخ».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 59 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عنه في «التاريخ».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 622 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر في «تاريخه» عن عمار بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

الباب الثاني والعشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أنه لو لا على لما عرف المؤمنون من بعده

قد تقدم نقله في (ج 7 ص 135) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 70 ط طهران).

أخبرنا ابراهيم بن غسان البصري إجازة ان أبا علي الحسين بن أحمد حدثهم نا عبد اللّه بن أحمد بن أبي عامر الطائي ، نا أبي أحمد بن عامر ، نا علي بن موسى الرضا ، قال حدثني أبي موسى بن جعفر ، قال حدثني أبي جعفر بن محمد ، قال حدثني أبي محمد بن علي ، قال حدثني أبي علي بن الحسين ، قال حدثني أبي الحسين بن علي ، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال :قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : لو لاك ما عرف المؤمنون من بعدي.

الباب الثالث والعشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان عليا وأصحابه على الحق

تقدم نقله في (ج 5 ص 635) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 217 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني عن كعب بن عجرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تكون بين الناس فرقة واختلاف ، فيكون هذا وأصحابه على الحق - يعني عليا.

الباب الرابع والعشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان عليا باب حطة من دخله كان مؤمنا ومن خرج عنه كان كافرا

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 143 الى ص 145) ونروي بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 58 ط بيروت).

وقال «صلی اللّه عليه وآله» : علي باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 49 ط أعلم پريس).

روى من طريق الدارقطني عن عباس بن عبد المطلب في علي قال : قال

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثله كمثل باب حطة من دخله فغفرت له الذنوب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير» (ج 1 ص 210 ط القاهرة).

روى من طريق الدارقطني عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

الباب الخامس والعشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من أحب عليا ختم اللّه له بالأمن والايمان

قد تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 7 ص 137 الى ص 139) ونروي بعضها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه ، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم اللّه له بالأمن والايمان ، ومن أحبك ولم يزل آمنه يوم الفزع.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 159 مخطوط) قال :

قال علي رضي‌اللّه‌عنه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات على

حبك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والامان.

ومنهم العلامة المذكور في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة» لكنه ذكر بدل كلمة الامان «الايمان».

الباب السادس والعشرون والمائة : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله أمر بالالتجاء بعده الى على عليه‌السلام

تقدم نقله في (ج 7 ص 134) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 223 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا أبو كريب ، نا معاوية بن هشام ، عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق ، حدثني ذؤيب أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما حضر قالت صفية : يا رسول اللّه لكل امرأة من نسائك أهل يلجأن إليهم وانك أجليت أهلي ، فان حدث حدث فإلى من؟ قال : الى علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة منيرية).

روى الحديث عن ذؤيب بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

الباب السابع والعشرون والمائة : في أن النبي صلی اللّه عليه وآله أمر الناس بحب على عليه‌السلام والاستحياء منه

تقدم نقله في (ج 7 ص 146) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الهمداني العلوي الحسيني الشافعي المتوفى سنة 782 في كتابه «مودة القربى» (ص 48 ط لاهور).

وعن عتبة بن عامر الجهني قال : بايعنا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» على قول أن لا اله الا اللّه وحده لا شريك له وأن محمدا نبيه وعليا وصيه ، فأي من الثلاثة تركناه كفرنا ، وقال «صلی اللّه عليه وآله» لنا : أحبوا هذا - يعني عليا - فان اللّه يحبه ، واستحيوا منه فان اللّه يستحيى منه.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عتبة بن عامر الجهني بعين ما تقدم عن «مودة القربي».

الباب الثامن والعشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من أحب ان يتمسك بالقضيب الأحمر في جنة عدن فليتمسك بحب على

اشارة

قد روي في ذلك أحاديث تقدم نقلها في (ج 7 ص 153 الى ص 158) ونروي منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك ، وهي أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 215 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار بقراءتي عليه فأقر به

سنة أربع وثلاثين وأربعمائة قلت له : أخبركم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي رحمه‌اللّه ، أنبأ أبو بكر بن أبي داود وأنا سألته ، نبأ إسحاق بن ابراهيم بن شاذان ، نبأ سعيد بن الصلت ، نبأ الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسها اللّه في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، أنبأ أبو عمرو محمد بن العباس ابن حيويه الخزاز اذنا ، نبأ أبو الحسين الديباجي أحمد بن محمد ، حدثنا أحمد ابن محمد بن غالب ، قال حدثني عبد العزيز بن عبد اللّه ، عن اسماعيل بن عياش الحمصي ، عن السدي ، عن ابن عباس ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أحب أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسها اللّه لنبيه في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو عبد اللّه محمد بن زيد ابن علي بن جعفر بن مروان الكوفي قراءة عليه في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، نبأ أبو عبد اللّه محمد بن علي بن شاذان ، قال حدثني محمد بن اسماعيل ، قال حدثني إسحاق بن موسى ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن ابن عباس قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه اللّه بيده في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

وفي (ص 218 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه‌اللّه ، نبأ أبو عبد اللّه محمد بن علي السقطي المعروف بابن اخت مهدي الواسطي ، نبأ أحمد بن علي

القواريري ، نبأ محمد بن عبد اللّه بن ثابت ، نبأ الخليل بن ميمون الكندي ، نبأ الوليد بن عباس ، نبأ سليمان بن يسار ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : صلى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» صلاة الفجر فقال : أتدرون بما هبط علي جبرئيل؟ قلنا : اللّه أعلم. قال : هبط علي جبرئيل فقال : يا محمد ان اللّه قد غرس قضيبا في الجنة ثلثه من ياقوتة حمراء وثلثه من زبر جدة خضراء وثلثه من لؤلؤة رطبة ضرب عليه طاقات جعل بين الطاقات غرف وجعل في كل غرفة شجرة وجعل حملها الحور العين وأخرى عليه عين السلسبيل. ثم أمسك ، فوثب رجل من القوم وقال : يا رسول اللّه لمن ذلك القضيب؟ قال : من أحب أن يتمسك بذلك فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

الثاني : حديث زيد بن أرقم

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 158 مخطوط).

أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، قال أخبرني أبي أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، أنبأ الحسن بن علي بن زكريا ، نبأ الحسن ابن علي بن راشد الواسطي ، نبأ شريك ، نبأ الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه اللّه عزوجل في جنة عدن بيمينه فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 100 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» لكنه قال في واحد منها «بالقضيب الياقوت الأحمر» وفي واحد منها «بقضيب من ياقوتة حمراء» وفي واحد منها «بقضيب الدر».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 323 ط دهلي).

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

الثالث : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 34 ط لاهور).

روى عنه أي علي عليه‌السلام أيضا قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك بحب علي بن أبي طالب وأهل بيتي.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد ان يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه اللّه في جنات عدن فليتمسك بحب علي.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

رواه من طريق الدارقطني والديلمي والشيرازي عن زيد بن أرقم والاذري عن البراء وأبي نعيم عن حذيفة.

الباب التاسع والعشرون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن من أحب عليا تهيأ لدخول الجنة

قد تقدم نقله عن جماعة من أعلام القوم في (ج 7 ص 165) فممن لم نرو عنه هناك :

العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 41 ط أعلم پريس).

روى من طريق الديلمي عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قل لمن أحب عليا تهيأ لدخول الجنة.

الباب الثلاثون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن من كان آخر كلامه الصلاة عليه وعلى على يدخله الجنة

رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 7 ص 170) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 90 ط لاهور).

روي عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» : من كان آخر كلامه الصلاة علي وعلى علي يدخله ذاك الجنة.

الباب الحادي والثلاثون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن من لم يوال عليا لم يشم رائحة الجنة

قد تقدم نقله عن جماعة في (ج 7 ص 177 وص 178) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 62 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق الديلمي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لم يشم رائحة الجنة من لم يوالك.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص 64 ط لاهور).

روى عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو أن عبدا عبد اللّه مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفق في سبيل اللّه ومد في عمره حتى الحج ألف عام على قدميه ثم بين الصفا والمروة قتل مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها.

الباب الثاني والثلاثون والمائة : في ان النبي صلی اللّه عليه وآله أصل الشجرة وعليا فرعها

اشارة

قد تقدم ما ورد عنه صلی اللّه عليه وآله في ذلك في (ج 7 ص 180) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك ، ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث جابر بن عبد اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 297 ط طهران) قال : أخبرنا أحمد بن مظفر العطار ، أنبأ عبد اللّه بن محمد الملقب بابن السقاء الحافظ ، نبأ أحمد بن محمد بن زنجويه المخزومي ببغداد ، نبأ عثمان بن عبد اللّه العثماني ، نبأ ابن لهيعة ، عن أبي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد اللّه يقول : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفات وعلي تجاهه ، فأومأ الي والى علي

فأقبلنا نحوه وهو يقول : أدن مني يا علي ، فدنا منه فقال : ضع خمسك في خمسي ، فجعل كفه في كفه فقال : يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة. يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار وأبغضوك لأكبهم اللّه في النار.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 64 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى صدر الحديث من طريق الديلمي الى قوله «وأنت فرعها».

وفي (ص 46 و 59 و 60):

روى من طريق عبد اللّه بن أحمد في «الزوائد» وأبي نعيم والطبراني وابن عساكر وابن عدي عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : لو أن أمتي أبغضوك اكبهم اللّه على وجوههم في النار.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 58 ط لكنهو) قال:

وفي بعض الروايات قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لو أن أمتي أبغضوك أكرم اللّه على مناخرهم في النار.

الثاني : حديث أبى أمامة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 229 ط بيروت).

حدثنا أبو الحسن نمل بن عبد اللّه بن علي الصوفي ، حدثنا أبو إسحاق ابراهيم ابن الحسين التستري ، حدثنا الحسن بن إدريس الحريري ، حدثنا أبو عثمان الجحدري ، عن فضال بن جبير ، عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه خلق الأنبياء من شجر شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى ، ولو أن عابدا عبد اللّه ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا أكبه اللّه على منخريه في النار.

ثم تلا ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 457 ط لاهور).

روى من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «شواهد التنزيل».

الثالث : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 49 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن مردويه عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين».

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثلي ومثل علي شجرة أنا أصلها وعلي فرعها.

الباب الثالث والثلاثون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان النبي افترض محبة على على أمته

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 24 ط أعلم پريس).

روى من طريق الديلمي عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني افترضت محبة علي على أمتي.

الباب الرابع والثلاثون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان من لم يعرف حق على عليه‌السلام كانت امه زانية أو حملته من غير طهر أو منافق

تقدم نقله منا في (ج 7 ص 222) ونروي هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 66 ط لاهور) قال :

عن أبي رافع مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان رسول اللّه قال : من لم يعرف حق علي فهو أحد من الثلاثة : اما الزانية ، أو حملته امه من غير طهر أو منافق.

ومنهم الحافظ الأمير أبو نصر على بن هبة اللّه بن ماكولا المتوفى سنة 475 في «الإكمال» (ج 4 ص 200 ط حيدرآباد) قال :

محبوب بن أبي الزناد المديني ، قال قالت الأنصار : ان كنا لنعرف الرجل

لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 224 ط بيروت).

روى الحديث بسندين عن محبوب بن أبي الزناد بعين ما تقدم آنفا عن «الإكمال».

الباب الخامس والثلاثون والمائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على أن عليا لا يبغضه من الرجال الا منافق أو من حملته وامه حائض ومن النساء الا السلقلق

تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 220) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك:

فمنهم العلامة العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 64 ط چهار مينار).

روى من طريق الديلمي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لا يبغضك من الرجال الا منافق أو من حملته أمه وهي حائض ، ولا يبغضك من النساء الا السلقلق.

الباب السادس والثلاثون بعد المائة : في النص من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله على ان القنبرة تقول إذا صاحت : ألا لعنة اللّه على مبغضي (آل محمد)

تقدم ما يدل عليه في (ج 7 ص 221) ونرويه هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 142 ط طهران) قال : أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي ، حدثني أحمد بن الحسن ، أنا محمد بن الحسن ، نا المقدام بن داود ، نا أسد ابن موسى ، نا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عزوجل خلق خلقا ليس من ولد آدم ولا من ولد إبليس ، يلعنون مبغضي علي بن أبي طالب. قالوا : يا رسول اللّه من هم؟ قال : هم القنابر ينادون في السحر على رءوس الشجر «ألا لعنة اللّه على مبغضي علي بن أبي طالب».