هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 636

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء العشرون

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

باهتمام السيد محمود المرعشي

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

کتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشي النجفي مدظله

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم، الطبعة الأولى

العدد : (2000) نسخة 2

التاريخ : 1408 ه-

الثمن : (180) ت

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين.

لقد تأخر بعض الوقت اصدار الجزء العشرين من الموسوعة الكبرى (ملحقات احقاق الحق، التي هي من مآثر سيدي الوالد سماحة آية اللّه العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي دام ظله الوارف...تأخر اصداره لأسباب تعود بعضها الى انهيار صحته وتراكم واجبات المرجعية وزحمة الأعمال التي يجب أن يقوم بها.

ونحمد اللّه تعالى على أن وفر الأسباب لصدور هذا الجزء الماثل بين يدي القاريء الكريم، ويتبعه انشاء اللّه صدور الجزء الحادي والعشرين والثاني والعشرين بلا تأخير.

ولابد أن نلفت نظر العلماء الأعلام الى أن متن كتاب « احقاق الحق » لم يأت الا في الأجزاء الأربعة الأولى، ومن الجزء الخامس فما بعد كلها ملحقات جمعت موادها من كتب الحديث والتاريخ والفضائل وغيرها من المؤلفات التي تناولت فضائل أهل البيت عليهم السلام...ولخلو هذه المجلدات من متن الكتاب سميناها «ملحقات الاحقاق»، وذلك رعاية لدقة التعبير ومطابقة الاسم مع المسمي.

هذا، ونقدم شكرنا الجزيل للسادة حجج الاسلام والافاضل الكرام الذين كانت لهم يد في جمع بعض مواد الكتاب أو مقابلته وتصحيحه، فانهم - أخذ اللّه بأيديهم جميعاً - كانت لهم مساع مشكورة وجهد كبير لابد من الاشادة بها وتقديرها بالقلب واللسان.

سدد اللّه خطى الجميع ووفقنا لخدمة أهل البيت عليهم السلام، فانه الموفق لما فيه الخير والصلاح.

قم المقدسة ه ذيقعدة الحرام 1408 ه ق

السيد محمود المرعشی

فهرس الكتاب

مستدرك الايات النازلة فى اميرالمؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

(الآية الأولى)

قوله تعالى (انما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا)...1

الحديث الأول : حديث أبي ذر...2

الثاني : حديث ابن عباس...7

الثالث : حديث أبي رافع مولى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...13

الرابع حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاري...15

الخامس : حديث الامام علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...16

السادس : ما ذكره القوم في كتبهم 17

(الآية الثانية)

قوله تعالى (واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)

نقل نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...23

(الآية الثالثة)

قوله تعالى «أولئك حزب اللّه ألا ان حزب اللّه هم المفلحون»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة...25

(الآية الرابعة)

قوله تعالى «ان الذين آمنوا وعملوا

الصالحات أولئك هم خير البرية»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من مؤلفي العامة...26

(الآية الخامسة)

قوله تعالى «أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه»

نقل نزولها في شأن علي المرتضى (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...29

(الآية السادسة)

قوله تعالى «أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...33

(الاية السابعة)

قوله تعالى «أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون»

نقل نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...37

(الآية الثامنة)

قوله تعالى أ«فمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه»

نقل ورودها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...40

(الآية التاسعة)

قوله تعالی «الذین آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...41

(الآية العاشرة)

قوله تعالى «الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللّه»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...42

(الآية الحادية عشر)

قوله تعالى «حسبنا اللّه ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من اللّه وفضل»

نقل نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...42

(الآية الثانية عشر)

قوله تعالى «الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...44

(الآية الثالثة عشر)

قوله تعالى (وألقيا في جهنم كل كفار عنيد)

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...48

(الآية الرابعة عشر)

قوله تعالى «الم أحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من الرواة...49

الأول : عن ابن عباس...49

الثاني : عن ابن الحنفية...53

الثالث : البراء بن عازب...54

(الآية السادسة عشر)

قوله تعالى «ان الذين سبقت منا الحسنى أولئك عنها مبعدون»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...56

(الآية السابعة عشر)

قوله تعالى «ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...57

(الآية الثامنة عشر)

قوله تعالى «انما أنت منذر ولكل قوم هاد»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...59

(الآية التاسعة عشر)

قوله تعالى «براءة من اللّه ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركي »

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...62

(الآية العشرون)

قوله تعالى «ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن كتب علماء العامة...64

(الآية الحادية والعشرون)

قوله تعالى «ثم أنزلنا عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...65

(الآية الثانية والعشرون)

قوله تعالى «وان تظاهرا عليه فان اللّه هو

مولاه و جبريل وصالح المؤمنين»

نقل الأحاديث الواردة في نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من الرواة...67

الأول : حديث ابن عباس...67

الثاني : حديث حذيفة...68

الثالث : حديث أسماء بنت عميس...69

(الآية الثالثة والعشرون)

قوله تعالی «فاستوى على سوقه»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...71

(الآية الرابعة والعشرون)

قوله تعالى «في بيوت أذن اللّه ان ترفع ويذكر فيها اسمه»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...73

(الآية الخامسة والعشرون)

قوله تعالى «أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...74

(الآية السادسة والعشرون)

قوله تعالى «قل كفى باللّه شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...75

(الآية السابعة والعشرون)

قوله تعالى «قل لا أسئلكم عليه أجراً الا المودة في القربى»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...78

(الآية الثامنة والعشرون)

قوله تعالى «في مقعد صدق عند مليك مقتدر»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...80

(الآية التاسعة والعشرون)

قوله تعالى «قل بفضل اللّه وبرحمته» الاية

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العام...82ة

(الآية الثلاثون)

82قوله تعالى «فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم» الآية

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...84

ص: 8

(الآية الحادية والثلاثون)

قوله تعالى «مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...88

(الاية الثانية والثلاثون)

قوله تعالى «من المؤمنين رجال صدقوا ما عدوا اللّه عليه»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...91

(الآية الثالثة والثلاثون)

قوله تعالى «وتعيها أذن واعية»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...92

(الآية الرابعة والثلاثون)

قوله تعالى «من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...98

الاية الخامسة والثلاثون

قوله تعالى «وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...99

(الآية السادسة والثلاثون)

قوله تعالى «والسابقون السابقون اولئك المقربون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...102

(الآية السابعة والثلاثون)

قوله تعالى «والسابقون الأولون»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...105

(الآية الثامنة والثلاثون)

قوله تعالى «ولتعرفنهم في لحن القول»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...107

(الآية التاسعة والثلاثون)

قوله تعالى «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...109

(الاية الاربعون)

قوله تعالى «ومن عنده علم الكتاب»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...84

(الآية الحادية والأربعون)

قوله تعالى «واجعل لي لسان صدق في الاخرين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...88

(الآية الثانية والأربعون)

قوله تعالى «والعصر * ان الانسان لفى خسر الا الذین آمنوا وعملوا الصالحات»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...117

(الآية الثالثة والأربعون)

قوله تعالى «وأنذر عشيرتك الأقربين»

نقل شأن نزولها في امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...119

( الآية الرابعة والأربعون)

قوله تعالى «وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم قدم صدق عند ربهم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...126

(الآية الخامسة والأربعون)

قوله تعالى «واذا جائك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...127

(الآية السادسة والأربعون)

قوله تعالى «و اجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...128

(الآية السابعة والأربعون)

قوله تعالى «والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً واثماً مبيناً»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...130

(الآية الثامنة والأربعون)

قوله تعالى «والذين آمنوا باللّه ورسله أولئك هم الصديقون»

نقل شأن نزواها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...132

(الآية التاسعة والأربعون)

قوله تعالى «وقفوهم انهم مسؤولون»

نقل شأن نزولها في أعداء علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...135

(الآية الخمسون)

قوله تعالى «وكفى اللّه المؤمنين القتال»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...139

(الآية الحادية والخمسون)

قوله تعالى «وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً »

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...142

(الآية الثانية والخمسون)

قوله تعالى «ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...145

(الآية الثالثة والخمسون)

قوله تعالى «والذي جاء بالصدق وصدق به»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...146

(الآية الرابعة والخمسون)

قوله تعالى «هذان خصمان اختصموا في ربهم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...148

(الآية الخامسة والخمسون)

قوله تعالى «هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...151

(الآية السادسة والخمسون)

قوله تعالى «ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...153

(الآية السابعة والخمسون)

قوله تعالى «هل يستوي ه-و ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...171

(الآية الثامنة والخمسون)

قوله تعالى «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك» الآية

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...172

(الآية التاسعة والخمسون)

قوله تعالى «يوم لا يخزي اللّه النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...176

(الآية الستون)

قوله تعالى «يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه

وكونوا مع الصادقين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...178

(الآية الحادية والستون) قوله تعالى

«يا أيها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة»

ما عمل بهذه الاية الاعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) كما عن جماعة من الأعلام...181

(الآية الثانية والستون)

قوله تعالى «يا أيها النبي حسبك اللّه ومن اتبعك من المؤمنين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...193

(الآية الثالثة والستون)

قوله تعالى «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...195

(الآية الرابعة والستون)

قوله تعالى «هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...201

(الآية الخامسة والستون)

قوله تعالى «فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...202

(الآية السادسة والستون)

قوله تعالى «واعتصموا بحبل اللّه جميعاً ولا تفرقوا»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة 204

(الآية السابعة والستون)

قوله تعالى «وممن خلقنا أمة يهدون بالحق و به يعدلون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...206

(الآية الثامنة والستون)

قوله تعالى «واذ قالوا اللّهم ان كان هذا هو الحق من عندك»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...207

(الآية التاسعة والستون)

قوله تعالى «ويؤت كل ذي فضل فضله»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...209

(الآية السبعون)

قوله تعالى «قل هذه سبيلي أدعو الى اللّه على بصيرة أنا ومن اتبعني»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...210

(الآية الحادية والسبعون)

قوله تعالی «الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...211

(الآية الثانية والسبعون)

قوله تعالى «واني لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحاً ثم اهتدى»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...212

(الآية الثالثة والسبعون)

قوله تعالى «وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اللّه»

نقل شأن نزولها فى أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة 216

كل آية فيها «يا أيها الذين آمنوا» فعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أميرها وشريفها...217

مستدرك النعوت والاوصاف التي وصف بها رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عليا (عَلَيهِ السَّلَامُ)

النعت الأول : علي أخو رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...222

حديث أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) له...223

حديث عائشة...232

حديث جابر...233

حديث سعيد بن المسيب...235

حديث حذيفة...236

حديث عابس بن ربيعة...237

حديث عبداللّه بن عمر...238

حديث أبي امامة...244

حديث يعلى بن منية...244

حدیث اسماء بنت عمیس...245

حديث الخثعمي...245

حديث أبي هريرة...246

حديث كعب بن عجرة...247

حديث ابي المغيرة...248

حديث ام سلمة...248

حديث انس بن مالك...249

حدیث ابي سعيد الخدري...250

ما روي عن جماعة في ذلك...252

النعت الثاني : علي أقومهم بأمر اللّه...256

النعت الثالث: علي يعسوب المؤمنين...258

النعت الرابع : علي امام الغر المحجلين...262

النعت الخامس : علي طريق الى اللّه...263

النعت السادس: علي أعظمهم عند اللّه مزية...264

النعت السابع: ياعلي أنت خير البشر...266

النعت الثامن : علي خير البرية...268

النعت التاسع : علي خير البرية...271

النعت العاشر : ان علياً امام أوليائي...272

النعت الحادي عشر : علي سيد الأولين والاخرين...274

النعت الثاني عشر: علي خير اخوتي...275

النعت الثالث عشر : علي ارأف بالرعية...277

النعت الرابع عشر : علي نور من اطاع اللّه...279

النعت الخامس عشر : علي أبصرهم بالقضية...281

النعت السادس عشر : علي سيد الأوصياء...282

النعت السابع عشر: علي أعلمهم بالقضية...284

النعت الثامن عشر : في النص على أن علياً أفضل الأوصياء...285

النعت التاسع عشر : علي أعظمهم حلماً...287

النعت العشرون : علي عيبة علمي...289

النعت الحادى والعشرون : علي وصيي على أهل بيتي...291

النعت الثاني والعشرون : علي أمير المؤمنين...292

النعت الثالث والعشرون : علي سيد المسلمين...295

النعت الرابع والعشرون علي امام البررة...297

النعت الخامس والعشرون علي الصراط المستقيم...298

النعت السادس والعشرون: علي مخشوشن في ذات اللّه...299

النعت السابع والعشرون : علي قائد الغر المحجلين...303

النعت الثامن والعشرون : أنت الذائد عن حوضي...305

النعت التاسع والعشرون : علي صاحب حوضي...308

النعت الثلاثون : علي وارث علمي...310

النعت الحادي والثلاثون : علي صاحب سري...312

النعت الثاني والثلاثون : علي قاتل الكتاب القاسطين والمارقين والناكثين...314

النعت الثالث والثلاثون : علي خاتم الوصيين...217

النعت الرابع والثلاثون : علي صاحب لوائى في الدنيا والاخرة...319

حدیث سلمان الفارسي...319

حديث انس بن مالك...320

حديث علي بن أبي طالب...321

حديث مخدوج الذهلي...322

حديث جابر بن عبداللّه الأنصارى...324

حديث ابن عباس...325

حديث عبداللّه...326

حديث أبي سعيد الخدري...327

حديث السبط الحسن بن علي...329

ما روي عن مقسم...329

ما روي عن عامر...330

رواية مقسم عن ابن عباس...330

ما رواه جماعة في كتبهم مرسلا...332

النعت الخامس والثلاثون : علي المثل...333

النعت السادس والثلاثون : أقرب الناس عهداً برسول اللّه هو علي...334

النعت السابع والثلاثون : علي مدينة

هدى...336

النعت الثامن والثلاثون : سيد شباب أهل الجنة...337

النعت التاسع والثلاثون: علي خليفتي...338

النعت المتمم للأربعين : علي منار الايمان...341

النعت الواحد والأربعون : على راية الهدى...343

النعت الثاني والأربعون: علي وليى...345

حدیث سعد بن ابی وقاص...345

النعت الثالث والأربعون : علي ولي كل مؤمن...348

حديث عمران بن حصين...348

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...350

حديث عبداللّه بن عباس...351

حديث زيد بن أرقم...353

حديث بريدة...355

حديث أبي ايوب الانصاري...357

حديث البراء بن عازب...358

حديث أبي هريرة...358

حديث وهب بن حمزة...359

حديث ابن عمر...359

حديث الامام علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...360

حديث جد مالك بن الحسن...361

النعت الرابع والأربعون : علي الهادي...363

حديث حذيفة بن اليمان...363

ما روي عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...366

ما روي عن جابر الأنصاري...366

ما روي عن ابن عباس...367

ما روي مرفوعاً...367

النعت الخامس والأربعون : علي امام المسلمين...369

النعت السادس والأربعون : علي باب الدین...370

النعت السابع والأربعون : علي باب اللّه...371

النعت الثامن والأربعون : علي عبقري أصحاب النبي...372

النعت التاسع والأربعون : علي خير من تركت بعدي...374

النعت الخمسون: علي الصديق الأكبر...376

النعت الواحد والخمسون : علي وصى...380

النعت الثاني والخمسون: علي غاية الهدى...384

النعت الثالث والخمسون : علي سيد في الدنيا والأخرة...385

النعت الرابع والخمسون : علي قسيم الجنة والنار...391

النعت الخامس والخمسون : علي خير الوصيين...396

النعت السادس والخمسون : علي باب حطة...397

النعت السابع والخمسون : علي سيد العرب...399

النعت الثامن والخمسون : أنت العلم فيما بيني وبين أمتى...405

النعت التاسع والخمسون : علي أعلم الأمة من بعدي...406

النعت الستون : علي حبيبي...407

النعت الحادي والستون: علي أفضل رجال العالمين...408

النعت الثاني والستون : علي أقضى الأمة...409

النعت الثالث والستون : علي خير أهل الارض عنصراً...411

النعت الرابع والستون : علي قائد المسلمين الى الجنة...412

النعت الخامس والستون : علي امام أمتي...413

النعت السادس والستون : علي سيد المرسلين...415

النعت السابع والستون : بأبي الوحيد الشهيد...417

النعت الثامن والستون : علي باب علمي...219

النعت التاسع والستون : علي أبو تراب...421

النعت السبعون : خير رجالكم علي بن أبي طالب...433

النعت الحادى والسبعون : علي ولي اللّه...435

النعت الثاني والسبعون : علي أبو الريحانتين...438

النعت الثالث والسبعون: علي اصلي...44

النعت الرابع والسبون: علي أعلم الناس باللّه والناس...441

النعت الخامس والسبعون : على اسمح

الناس كفاً 442

النعت السادس والسبعون : علي أميني وصفيي...443

النعت السابع والسبعون: على وارثى...445

النعت الثامن والسبعون علي امام الانقياء...447

النعت التاسع والسبعون : علي ولي المتقين...449

النعت الثمانون: علي أول من يقرع باب الجنة...450

النعت الواحد والثمانون علي من السابقين...451

النعت الثاني والثمانون ان علياً أول من أسلم...452

حديث أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...452

حديث معاذ بن جبل...455

حديث ابن عباس...456

حديث عبدالرحمن بن عوف...459

حديث ليلى الغفارية...459

حديث أنس بن مالك...460

حدیث سلمان الفارسي...461

حديث سلمان وأبي ذر...466

حديث مالك بن الحويرث...467

حديث أبي رافع...467

حديث جماعة من الصحابة...468

حديث أبي ذر الغفاري...471

حديث عمر بن الخطاب...472

حديث زيد بن أرقم...475

حديث أبي سعيد الخدري...476

حدیث سعيد بن جبير...477

حديث الحسن بن زيد...478

حديث محمد بن كعب القرظي...478

حديث الحسن البصري...479

ما روي مرسلا...480

النعت الثالث والثمانون : علي أحب الناس الي...483

حديث بريدة...483

حديث معاذة الغفارية وأبي ذر...484

حديث عكرمة وأبي زيد المدني...485

حديث عائشة...486

النعت الرابع والثمانون : علي مقيم الحجة...489

النعت الخامس والثمانون : علي أول أهل الجنة دخولا...491

الناس سلماً...493

النعت السادس والثمانون : علي أقدم...493

النعت السابع والثمانون : علي أول من صلى مع النبي...497

حديث ابن عباس...497

حديث عمرو بن میمون و ابن عباس...499

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...499

حديث زيد بن أرقم...502

النعت الثامن والثمانون : علي أخ-و الملائكة المقربين...503

النعت التاسع والثمانون : علي نظيري...504

النعت التسعون : علي سيد المؤمنين...505

النعت الواحد والتسعون : علي أول الناس ايماناً...507

النعت الثاني والتسعون علي أمير البررة...510

النعت الثالث والتسعون : علي أعز علي...512

النعت الرابع والتسعون : علي أشجع الناس قلباً...514

النعت الخامس والتسعون: علي حبيبي...515

النعت السادس والتسعون : علي أعلم الناس علماً...516

النعت السابع والتسعون : علي سيف اللّه...518

النعت الثامن والتسعون : علي قاتل الفجرة...519

النعت التاسع والتسعون : علي امام القيامة...521

النعت المتمم للمائة : علي حجتى على أمتي...523

النعت الواحد والمائة : علي أخلص ايماناً...524

النعت الثاني والمائة : علي باب الجنة...525

النعت الثالث والمائة : علي ولي الامر...526

النعت الرابع والمائة : امر اللّه أن أتخذك ظهيراً...528

النعت الخامس والمائة : يا أبا الوحيد الشهيد...529

النعت السادس والمائه : علي أبو الأئمة الأحد عشر...530

النعت السابع والمائة : علي مجن هذه الأمة...532

النعت الثامن والمائة : علي ولي المتقين...533

النعت التاسع والمائة : علي مبين لأمتي ما أرسلت به...534

النعت العاشر والمائة : علي ممسوس في ذات اللّه...535

النعت الحادي عشر و المائة: علي ذوقرني الجنة...536

النعت الثاني عشر والمائة : علي سيد الوصيين...538

النعت الثالث عشر والمائة علي وزيري...540

النعت الرابع عشر والمائة : علي حجة اللّه يوم القيامة...542

النعت الخامس عشر والمائة : علي النبأ العظيم...545

النعت السادس عشر و المائة :الفاروق بين الحق والباطل...546

النعت السابع عشر والمائة : علي أو فاهم بعهد اللّه...549

النعت الثامن عشر والمائة : علي خير أمتي بعدي...551

النعت التاسع عشر والمائة : علي حبيب اللّه...552

النعت العشرون والمائة علي سيد الشهداء...553

النعت الحادي والعشرون والمائة : علي خليفة اللّه...554

النعت الثاني والعشرون والمائة : علي أول من يصافحني يوم القيامة...555

النعت الثالث والعشرون والمائة : علي أقسمكم بالسوية...557

النعت الرابع والعشرون والمائة : علي وصي اللّه...559

النعت الخامس والعشرون والمائة : علي يعسوب الدين...560

النعت السادس والعشرونوالمائة : انك الأنزع البطين...561

ادعية النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) التي دعا بها لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) فی مواضع شتى

دعاؤه : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه...562

دعاؤه : عادى اللّه من عادى علياً...578

دعاؤه : اللّهم انصر من نصر علياً...580

قوله : اللّهم اعط علياً فضيلة لم تعطاها أحد...582

قوله : اللّهم أدر الحق معه...584

دعاؤه اللّهم اجعل الشجاعة في قلبه...586

دعاؤه : اللّهم أعنه وأعن به...587

دعاؤه : اللّهم عافه أو اشفه...590

دعاؤه : اللّهم اجعل لي علياً وزيراً...592

حديث أسماء بنت عميس...592

دعاؤه : لعلي وفاطمة ليلة العرس وغيرها...594

دعاؤه : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه...598

دعاؤه : اللّهم اجل قبله واجعله ربیعه الايمان...604

دعاؤه : فك اللّه رهانك...606

دعاؤه : اللّهم البسه الهيبة على عدوه...608

دعاؤه اللّهم كب من عاداه في النار...609

دعاؤه : زادك اللّه ايماناً وعلماً...610

دعاؤه: اللّهم أذهب عنه الحر والبرد...611

دعاؤه : اللّهم اردد الشمس لعلي...617

دعاؤه : أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم...621

دعاؤه : اللّهم لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين...624

نظم بعض نعوت علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...627

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

مستدرك

اشارة

الآيات النازلة في شأن سيدنا أمير المؤمنين ، امام المتقين ، قائد الغر المحجلين ، سيد الأولين والآخرين بعد سيد النبيين ، ابى الحجج الطاهرين مولانا وامامنا على بن ابى طالب صلوات اللّه وسلامه عليه.

قد تقدم ذكر الآيات النازلة في شأنه عليه‌السلام في المجلدات السالفة - المجلد الثاني والمجلد الثالث والمجلد الرابع عشر - من كتابنا هذا ، وذكرنا هناك الأحاديث الواردة عن النبي صلی اللّه عليه وآله في تفسير هذه الآيات مع ذكر المصادر من كتب العامة وضبط الصفحات وتعيين محل الطبع.

واستدركنا في هذا المجلد - وهو المجلد العشرون - من المآخذ التي لم نذكرها قبل من كتب القوم ، وأشرنا أيضا الى صفحات المجلدات السابقة ليكون كالفهرس ومستدرك عليها.

ونحمد اللّه تعالى شأنه على ما هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا اللّه.

الآية الاولى

اشارة

قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) سورة المائدة : 55.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن ابى طالب صلوات اللّه عليه في ج 2 ص 399 وج 3 ص 502 وج 14 ص 2 عن أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها في ما مضى :

وفيه أحاديث :

الاول : حديث ابى ذر الغفاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن جلال الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 157) قال :

روى الزرندي عن الأعمش عن عبادة بن الربعي ، قال : بينا ابن عباس

رضي اللّه تعالى عنه جالس على شفير زمزم يحدث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فجعل لا يقول قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم إلا قال رجل متلثم قريب منه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. فقال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : سألتك باللّه من أنت؟ قال : فكشف العمامة من وجهه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله بهاتين والا فصمتا ورأيت بهاتين والا فعميتا يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله ، أما اني صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فلم يعطني أحد شيئا وعلي كان راكعا ، فأومى بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي «صلی اللّه عليه وآله» ، فرفع النبي رأسه عند ذلك الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) الآية ، فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً ) ، اللّهم وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.

قال أبو ذر : فو اللّه ما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل من عند اللّه فقال : يا محمد اقرأ. قال : وما أقرأ؟ قال : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى في «غاية المرام» (ص 75 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

وروى الثعلبي قال : بينا عبد اللّه بن عباس على شفير زمزم يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ جاء رجال متعمم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الا قال الرجل كذلك. قال ابن عباس : سألتك باللّه من أنت؟ قال : فكشف العمامة عن وجهه وقال : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بهاتين والا فصمتا ورأيت بهاتين والا فعميتا يقول :علي قائد البررة قاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله ، أما اني صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر فسائل سأل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء فقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي راكعا فأومى اليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل وأخذ الخاتم من يده وذلك بمرأى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما فرغ من الصلاة رفع رأسه الى السماء قال : انهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ) الآية ، فأنزلت قرآنا ناطقا ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً ) ، اللّهم وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.

قال أبو ذر : فما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل وقال : يا محمد اقرأ. قال : وما اقرأ؟ قال : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد صلى اللّه عليه وعليهم» (ص 56. والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الثعلبي في تفسيره بسنده عن أبى ذر الغفاري عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي* وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) فأنزلت عليه قرآنا : ( «سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما ) ، اللّهم واني محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.

ثم قال أيضا :

اخرج أبو اسحق الثعلبي في تفسيره بسنده عن أبي ذر الغفاري قال : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما من الأيام الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يديه الى السماء وقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد نبيك محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي في الصلاة راكعا ، فأومى اليه بخنصره اليمنى وفيها خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بمرأى من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في المسجد ، فرفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طرفه الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى - الى آخره.

قال أبو ذر رضي‌اللّه‌عنه : فما استتم دعاءه حتى نزل جبرئيل عليه‌السلام من عند اللّه عزوجل وقال : يا محمد اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) . نقله ابو اسحق في تفسيره.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الجود البرونى الحنفي في «الكوكب المضيء» (ص 48 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قبو في تركيا) قال :

ورد عن أبى ذر رضي‌اللّه‌عنه قال : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر فسأل سائل في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطه احد شيئا ، وكان علي رضي‌اللّه‌عنه راكعا فأومى اليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من يده وذلك بعين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ) الى قوله ( وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ) ، اللّهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ازري.

قال أبو ذر : فما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نزل جبرئيل يقول له : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ومنهم العلامة [صاحب] كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 18 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

وقال أبو ذر : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر ، فسأل سائل في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد رسول اللّه فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي راكعا فأومى اليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل

فأخذ الخاتم من يده وذلك بعين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي* وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ) . اللّهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ازري. قال أبو ذر : فما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نزل جبريل يقول له : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية.

الثاني : حديث ابن عباس

رواه جماعة من اعلام العامة :

منهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري المتوفي سنة 499 في «الامالي» (ج 1 ص 137 ط القاهرة) قال :

(وبإسناده) قال حدثنا حصين بن مخارق عن عبد الصمد عن أبيه عن ابن عباس : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) نزلت في على بن أبي طالب عليه‌السلام.

(وبإسناده) قال حدثنا حصين ، عن عبد الوهاب عن مجاهد ، عن أبيه عن ابن عباس مثله.

(وبه) قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المكفوف المؤدب بقراءتي عليه بأصفهان ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ،

قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال حدثنا أحمد بن زهير التستري وعبد الرحمن بن أحمد الزهري ، قالا حدثنا أحمد بن منصور ، قال حدثنا عبد الرزاق عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ» ) قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

(وبه) قال أخبر محمد بن علي المكفوف بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب ، قال حدثنا محمد بن الأسود ، عن محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال : أقبل عبد اللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقالوا : يا رسول اللّه ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس ، وان قومنا لما رأونا آمنا اللّه وبرسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا ، فشق ذلك علينا ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، ثم ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج الى المسجد والناس بين قائم وراكع ، وبصر بسائل ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم ، خاتما من ذهب ، فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله : من أعطاكه؟ قال : ذاك القائم - وأومأ بيده الى علي عليه‌السلام - فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : أعطاني وهو راكع ، فكبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قرأ : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) فأنشأ حسان بن ثابت يقول في ذلك :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي *** وكل بطيء في الهوى ومسارع

أيذهب مدحي والمحبر ضائعا *** وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا *** زكاة فدتك النفس يا خير راكع

فأنزل فيك اللّه خير ولاية *** يبينها في محكمات الشرائع

وقيل في ذلك :

أو في الزكاة مع الصلاة مقامها *** واللّه يرحم عبده الصبارا

من ذا الذي بخاتمه تصدق راكعا *** وأسره في نفسه اسرارا

من كان بات على فراش محمد *** ومحمد أسرى يؤم الغارا

من كان جبريل يقوم يمينه *** فيها وميكال يقوم يسارا

من كان في القرآن سمي مؤمن *** في تسع آيات جعلن كبارا

ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 64 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا ابراهيم بن أحمد المقرئ ، قال حدثنا أحمد بن نوح ، قال حدثنا أبو عمر الدوري ، قال حدثنا محمد بن سروان [عن] الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

قال [ابن عباس] : ان رهطا من مسلمي أهل الكتاب منهم عبد اللّه بن سلام وأسد وأسيد وثعلبة لما أمرهم النبي صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أن يقطعوا مودة اليهود والنصارى فعلوا [ذلك] ، فقال بنو قريضة والنضير : فما لنا نواد أهل دين

محمد وقد تبرءوا من ديننا ومودتنا فو الذي يحلف به لا يكلم رجل منا رجلا دخل في دين محمد ولا نناكحهم ولا نبايعهم ولا نجالسهم ولا ندخل عليهم ولا نأذن لهم في بيوتنا ، ففعلوا.

فبلغ ذلك عبد اللّه بن سلام وأصحابه فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] عند الظهر فدخلوا عليه فقالوا : يا رسول اللّه ان بيوتنا قاصية من المسجد فلا نجد متحدثا دون هذا المسجد ، وان قومنا لما رأونا قد صدقنا اللّه ورسوله وتركناهم ودينهم أظهروا لنا العداوة فأقسموا أن لا يناكحونا [ظ] ولا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يجالسونا ولا يدخلوا علينا ولا ندخل عليهم ولا يخالطونا بشيء ولا يكلونا فشق ذلك علينا ولا نستطيع أن نجالس أصحابك لبعد المنازل.

فبينما هم يشكون لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أمرهم إذ نزلت [هذه الآية] ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فقرأها عليهم [رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] فقالوا : قد رضينا باللّه ورسوله وبالمؤمنين وليا.

وأذن بلال فخرج رسول اللّه صلى اللّه وآله [وسلم] والناس في المسجد يصلون من بين قائم في الصلاة وراكع وساجد ، فإذا هو بمسكين يطوف ويسأل الناس فدعاه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم. قال : ما ذا أعطاك؟ قال : خاتم فضة. قال : من أعطاكه؟ قال : ذاك الرجل القائم. فنظر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فإذا هو علي بن أبي طالب فقال : على أي حال أعطاكه؟ قال : أعطانيه وهو راكع. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا [الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ] وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ ) الى آخر الآية.

حدثنا سليمان بن أحمد قال : حدثنا بكر بن سهل ، قال : حدثنا عبد العزيز بن

سعيد ، قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، عن ابن جريج ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه ، وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قول اللّه عزوجل : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) [قال :] يريد [اللّه تعالى من قوله : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا] الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) علي بن أبي طالب. قال عبد اللّه بن سلام : يا رسول اللّه انا رأيت علي بن أبي طالب قد تصدق بخاتمه - وهو راكع - على محتاج فنحن نتولاه.

وروى أيضا في ص 79 قال :

حدثنا محمد بن المظفر ، قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، قال حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي ، قال حدثنا الخطيب بن ناصح ، قال حدثنا عكرمة ابن ابراهيم ، عن الكلبي ، عن أبى صالح :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : كان النبي صلی اللّه عليه وآله يتوضأ للصلاة فنزلت عليه : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية ، فتوجه النبي صلی اللّه عليه وآله الى المسجد فاستقبل سائلا فقال له : من تركت في المسجد؟ قال : رجلا تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فدخل النبي صلي اللّه عليه وآله المسجد فإذا هو علي عليه‌السلام.

وروى أيضا في ص 80 قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، وعبد الرحمن بن أحمد الزهري ، قالا حدثنا أحمد بن منصور ، قال حدثنا عبد الرزاق ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه.

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه [في قوله تعالى] : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه.

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في اهل البيت» (ص 9 ونسخة مصورة من إحدى مكتبات روسيا في طاشكند) قال : حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحبري ، قال حدثنا حسن بن حسين ، قال حدثنا حيان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) نزلت في علي عليه‌السلام خاصة.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن السيد جلال الدين الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 158 والنسخة في مكتبة الملي بفارس) قال :

وروى الزرندي أيضا عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : اقبل عبد اللّه ابن سلام ومعه نفر من قومه ممن آمن بالنبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فقالوا : يا رسول اللّه ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المسجد ، وان قومنا لما رأونا آمنا باللّه وبرسوله رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا. فقال لهم النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، ثم ان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم خرج الى المسجد والناس من بين قائم وراكع وجالس ، فبصر بسائل فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : هل أعطاك احد شيئا؟ قال : نعم خاتم من ذهب. فقال : من أعطاكه؟ قال : ذلك القائم ، وأومأ بيده الى علي عليه‌السلام ، فقال النبي صلى

اللّه عليه وآله وبارك وسلم : على أي حال أعطاك؟ قال : أعطاني وهو راكع ، فكبر النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ثم قرأ ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) ، فأنشأ حسان بن ثابت رضي اللّه تعالى عنه (شعر):

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي *** فكل بطيء في الهوى ومسارع

أيذهب مدحي والمحبر ضائعا *** وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا *** فدتك نفوس القوم يا خير راكع

وأنزل فيك اللّه خير ولاية *** وبينها في محكمات الشرائع

الثالث : حديث أبي رافع مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري المتوفي سنة 499 في «الامالي» (ص 137 ط القاهرة).

روى بسنده : عن أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بأصبهان ، قال أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، قال حدثنا محمد بن عثمان أبي شيبة ، قال حدثنا يحيى بن الحسن بن فرات القزاز ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، قال حدثنا عون بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال : دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم وهو نائم - أو يوحى اليه - وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية فان كان شيء كان بي دونه ، فاستيقظ

وهو يتلو هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية ، قال : الحمد لله ، فرآني الى جانبه ، فقال : ما أضجعك هاهنا؟ فقلت : لمكان هذه الحية ، قال : قم إليها فاقتلها ، فقتلتها ، فأخذ بيدي فقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على اللّه جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء.

وفي ص 138 :

وبإسناده قال : حدثنا حصين عن هارون بن سعيد عن محمد بن عبيد اللّه الرافعي عن أبيه عن جده عن أبي رافع انها نزلت في علي عليه‌السلام.

ومنهم الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي سماه «النور المشتعل» (ص 61 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد [الطبراني] قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة [حدثنا يحيى بن الحسن بن فرات ، حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه ابن أبي رافع] قال : حدثنا عون بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده [أبي رافع] قال :

دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] وهو نائم - أو يوحى اليه - وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية ، وقلت : ان كان منها شيء يكون بي لا برسول اللّه ، فاستيقظ [رسول اللّه] وهو يتلو هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية.

[ثم] قال : الحمد لله. [قال] فرآني الى جانبه فقال : ما أضجعك هاهنا؟ قلت : لمكان هذه الحية. قال : قم إليها فاقتلها. فقتلتها [فحمد اللّه] ثم أخذ بيدي وقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حق على اللّه جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك [شيء].

[قال أبو نعيم : و] رواه مخول عن عبد الرحمن [بن] الأسود عن محمد بن عبيد اللّه وقال : الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهنيئا لعلي بتفضيل اللّه إياه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن السيد جلال الدين عبد اللّه الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 157 والنسخة مصورة من المكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي رافع رضي اللّه تعالى عنه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وهو نائم وحية في جانب البيت ، فكرهت ان أثب عليها فأوقظ النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، وخفت أن يكون موحى اليه ، فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لئن كان منها سوء كان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم دونه ساعة واستيقظ النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك سلم وهو يقول : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) . الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهنيئا لعلي فضل اللّه إياه.

الرابع : حديث جابر بن عبد اللّه الانصاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 79 ط وزارة الإرشاد الإسلامي في طهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، قال حدثنا ابراهيم بن عيسى التنوخي ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن عبيد اللّه بن موسى ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد اللّه الانصاري قال :

جاء عبد اللّه بن سلام وأناس معه فشكوا مجانبة الناس إياهم منذ أسلموا ، فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : ابغوني سائلا ، فدخلنا المسجد فدنا سائل اليه فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم مررت برجل راكع فأعطاني خاتمه. قال : فاذهب معي فأره هو لي ، فذهبنا وإذا علي قائم يصلي ، فقال السائل : هذا القائم أعطاني خاتمه وهو راكع ، فنزلت ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

الخامس : حديث الامام علي بن ابى طالب

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة الشيخ محمد باقر المحمودي سماه «النور المشتعل» (ص 71 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا عبد الرحمن بن سالم ، قال حدثنا محمد ابن يحيى بن الضريس الفيدي.

وحدثنا أبو محمد بن حيان ، قال حدثني سعيد بن سلمة النوري ، قال حدثنا محمد بن يحيى الفيدي ، قال حدثنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني أبي ، عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

[قال :] فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد ، فقام يصلي فإذا سائل فقال : يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : لا الا ذلك الراكع - [مشيرا] لعلي - أعطاني خاتمه.

السادس

ما ذكره القوم في كتبهم :

وذكر جماعة من اعلام القوم في كتبهم وتفاسيرهم أن الآية الكريمة نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام :

منهم العلامة الشيخ ابو العباس احمد بن عمار المهدوى التميمي القيرواني المتوفى سنة 440 في «التحصيل لفوائد كتاب التفصيل» (ص 172 ، والنسخة مصورة من مكتبة جامع سليمان باشا في اسلامبول) قال :

عن مجاهد والسدي نزلت في علي رضي‌اللّه‌عنه ، انه أعطى مسكينا خاتما من فضة وعلي رضي‌اللّه‌عنه راكع.

ومنهم العلامة الثعلبي في تفسير «الكشف والبيان» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلند) قال :

وقال السدي وعتبة بن حكيم وغالب بن عبد اللّه : انما نزل ( وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ) الآية في علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه ، مر به سائل وهو راكع في المسجد وأعطاه خاتم.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ محمود بن سليمان الكفوى المتوفى سنة 990 في «اعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار» (ص 124 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

لا بأس بالسؤال والإعطاء ، لان السؤال كانوا يسألون على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد ، حتى أن عليا عليه‌السلام تصدق بخاتمه في الركوع فمدحه اللّه تعالى بقوله ( يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ومنهم العلامة الشيخ محمود ابو رقيعة الحنفي في «تعليقاته على الاختيار لابن مودود» (ج 4 ص 176 ط مصطفى الحلبي بمصر).

ذكر مثل ما قاله الكفوى السابق.

ومنهم العلامة الاسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 228 ط بيروت) قال :

وفيه [علي عليه‌السلام] نزلت ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية : تصديقا لقول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «من كنت مولاه فعلي مولاه» إذا قرن اللّه ولايته بولاية رسوله.

ومنهم العلامة الشريف المرتضى لدين اللّه محمد بن يحيى بن الحسين ابن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابى طالب في «مسائل عبد اللّه بن الحسن» (مصورة من مخطوطة مكتبة صنعاء في اليمن ج 5 ص 16) قال :

ان هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه ، فيقال : انها نزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وهو في منزله ، قال : لقد نزلت علي آية عجبت أمرها فانظروا من ذا الذي أدى الزكاة وهو راكع ، فإذا بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام قد جاءته مسكينة وهو راكع فسألته المنفعة فمد يده إليها فأخذت خاتمه من يده فوجده معها فقلبه في يدها ، فكان صلوات اللّه عليه المتزكى في صلاته فتصدق في ركوعه دون جميع أهل دهره.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن جلال الدين الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 156 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

قال الامام الصالحاني رحمة اللّه تعالى عليه : سبب نزوله [أي الآية الكريمة - ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) - إلخ] ان المرتضى عليه‌السلام كان يصلي وسائل يسأل الناس فلم يعطه أحد شيئا ، فلما تجرع كأس اليأس وهم السائل مع فرط سورة الجوع خائبا على الرجوع أعطاه علي خاتمه وهو راكع ، فنزلت هذه الآية في شأنه ورجح بها على الاقران رجحان ميزانه وزاد بهذا الإحسان أبهة برهانه ومدح حسان هذا الإحسان في شعره :

أو في الصلاة مع الزكاة فقامها *** واللّه يرحم عبده الصبارا

من ذا بخاتمه تصدق راكعا *** وأسره في نفسه اسرارا

من كان بات على فرش محمد *** ومحمد أسرى يؤم الغارا

من كان في القرآن سمي مؤمنا *** في تسع آيات جعلن كبارا

وروى الامام الواحدي : لما دخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبارك المسجد والناس بين نائم وراكع وساجد وأبصر سائلا فسأله : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم خاتم من ذهب. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على أي حالة أعطاكه هو؟ قال :أعطاني وهو راكع ، فكبر النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وقرأ الآية.

وقال أيضا في ص 157 :

وروى الامام الحافظ أبو بكر الخطيب عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في الآية قال : نزلت في علي عليه‌السلام. وروى الطبري عن الواحدي أيضا.

ومنهم العلامة حسام الدين المروي في «آل محمد ص» (ص 56 نسخة السيد الاشكورى) قال :

ونقل الواحدي في تفسيره بسنده عن ابن عباس [انه قال] : كان مع علي أربعة دراهم لا يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فأنزل اللّه تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) .

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري الاندونسى الجاوى المتولد سنة 1324 ه ق في «الامام المهاجر» (ص 158 ط دار الشروق بجدة) قال :

قال ابن عباس : ما أنزل اللّه في أحد من كتاب اللّه ما أنزل في علي ، وقال : نزلت في علي ثلاثمائة آية.

قال العلماء : منها قوله تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ) .

وقوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) .

وقوله تعالى : «أفمن كان مؤمنا كمن كافرا» نزلت فيه وفي الوليد بن عتبة.

وقوله تعالى : ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ) نزلت فيه وفي حمزة.

ومنهم العلامة محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي المتوفى سنة 925 في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ج 2 ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) ، قال في ترجمة علي عليه‌السلام :

ومن خواصه أنه ولي اللّه وولي رسوله وولي المؤمنين ، قال اللّه ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية. نزلت في علي حين كان يصلي في المسجد وهو راكع ، فقام سائل يسأل فمد علي يده الى خلفه وأومأ الى السائل بخاتمه فأخذه.

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 73 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم).

قال بعد عنوانه ان عليا عليه‌السلام ولي اللّه وولي رسوله وولي المؤمنين : قال اللّه تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) نزلت في علي بن أبي طالب حين كان يصلي في المسجد وهو راكع ، فقام سائل يسأل فمد علي عليه‌السلام يده الى خلفه وأومأ الى السائل بخاتمه فأخذه من إصبعه.

وقد قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه» رواه جمع كثير عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

الآية الثانية

قوله تعالى : ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) سورة البقرة : 43.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا الامام علي بن أبي طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 300 وج 14 ص 276 عن جمع كثير من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في كتابه «ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام» (ص 3 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب طاشكند في روسيا).

حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحبري ، قال حدثنا الحسن بن حسين ، قال حدثنا حسان ، عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قوله ( ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) انها نزلت في رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلي بن أبي طالب عليه‌السلام ، وهما أول من صلى وركع.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 40 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

قال المصنف الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق : حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا منجاب بن الحارث ، قال حدثنا الحسن بن علي ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه [في قوله تعالى] ( وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) [قال :] انها نزلت في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي خاصة ، وهما أول من صلى وركع.

الآية الثالثة

قوله تعالى ( أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة المجادلة : 22.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن أبي طالب عليه‌السلام في ج 14 ص 597 عن جماعة من أعيان العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في كتاب «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 254 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن حميد ، قال حدثنا علي بن الحسين بن حيان ، قال حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس ، قال حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن [محمد بن] عمر بن علي ابن أبي طالب ، قال حدثني أبي [عن أبيه] عن جده ، عن علي [قال :] قال سلمان : فلما اطلعت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا أبا الحسن [وأنا معه] الا ضرب بين كتفي وقال : هذا وحزبه هم المفلحون.

الآية الرابعة

قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) سورة البينة : 6.

قد تقدم في نزولها ما ورد من الأحاديث في شأن الأمير علي بن أبي طالب عليه‌السلام في ج 3 ص 287 وج 14 ص 258 عن جماعة من علماء العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 274 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، قال حدثنا حفص بن عمر المهرقاني ، قال حدثنا حيوة - يعني إسحاق بن اسماعيل - عن عمر ابن هارون ، عن عمرو ، عن جابر ، عن محمد بن علي وتميم بن حذلم ، عن ابن

عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلي عليه‌السلام : هم أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين.

وقال ايضا في ص 276 :

وفيما أخبرني أبو إسحاق ابراهيم بن المروزي ، قال حدثنا عبد الحكيم بن ميسرة ، عن شريك بن عبد اللّه ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث قال : قال لي علي عليه‌السلام : نحن أهل بيت لا نقاس [بالناس].

فقام رجل فأتى عبد اللّه بن عباس [فذكر له ما سمعه من علي عليه‌السلام] فقال ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه : صدق علي ، أو ليس كان النبي صلی اللّه عليه وآله لا يقاس بالناس؟

ثم قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في علي ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) .

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 170 والنسخة من مكتبة الملي بفارس) قال : قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) بالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما نزلت هذه الآية قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت شيعتك راضين مرضيين ويأتي عداك غضابا مقمحين. فقال كرم اللّه تعالى وجهه : يا رسول

اللّه ومن عدوي؟ قال : من تبرأ منك ولعنك.

ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وبارك وسلم : من قال رحم اللّه عليا فرحمه‌اللّه. رواه الامامان الصالحاني والزرندي.

وعن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فأقبل علي رحمة اللّه ورضوانه عليه ، فقال النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : قد أتاكم أخي ، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده فقال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. قال : انه أولكم ايمانا معى وأوفاكم بعهد اللّه وأقومكم بأمر اللّه عزوجل وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند اللّه مزية. قال : فنزلت ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) . رواه الامام الخطيب والصالحاني.

وقد أورد الصالحاني في كتاب فوائد الموائد عن الامام جعفر الصادق رضي اللّه تعالى عنه : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم كان يوعك وانه دخل حائطا لرجل من الأنصار وقعد رسول اللّه وجبريل عليهما الصلاة والسّلام ، فقال : اتى شفاؤك في غدق أبي طالب يحنيه لك خير أمتك.

الآية الخامسة

قوله تعالى ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ ) سورة التوبة : 19.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن سيدنا علي امير المؤمنين عليه‌السلام في ج 3 ص 122 وج 14 ص 194 عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 161 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن انس بن مالك قال : قعد العباس بن عبد المطلب وشيبة صاحب البيت يفتخران ، فقال العباس رضي اللّه تعالى عنه : انا اشرف منك انا عم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وصنوا أبيه وسقاية الحجيج لي ، فقال له شيبة : بل انا اشرف منك انا أمين اللّه على بيته وخازنه ا فلا ائتمنك كما ائتمنني ، وفيما هما في ذلك يتشاجران حتى أشرف عليهما علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فقال له العباس رضي

اللّه تعالى عنه يحكمه ، قال : نعم قد رضيت. فلما جاءهما قال له العباس رضي اللّه تعالى عنهما : ان شيبة فاخرني وزعم انه أشرف مني. قال عليه‌السلام : فما قلت له يا عماه. قال له رضي اللّه تعالى عنه : قلت له انا عم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم ووصي أبيه وساقي الحجيج انا اشرف. فقال عليه‌السلام : ما قلت يا شيبة؟ قال : قلت بل انا اشرف منك أنا أمين اللّه تعالى وخازنه أفلا أئتمنك كما ائتمنني. قال : فقال رضي اللّه تعالى عنه لهما اجعل لي معكما فخرا. قالا : نعم. قال عليه‌السلام : فأنا اشرف منكما ، انا اول من آمن بالوعد والوعيد من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهد. فانطلقوا ثلاثتهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فجثوا بين يديه وأخبره كل واحد منهم بفخره ، فما أجابهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم ، بشيء ، فنزل الوحي بعد ايام فأرسل النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فأتوه فقرأ عليهم النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ ) إلخ. رواه الامام الزرندي.

ومنهم العلامة ابو الحسن علي بن محمد الخزرجي التلمسانى المتوفى سنة 789 في كتابه «تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله» (ص 150):

قال أبو محمد بن عطية في التفسير ، قال محمد بن كعب : ان العباس وعليا وعثمان بن طلحة تفاخروا ، فقال العباس : أنا ساقي الحاج ، وقال عثمان : أنا عامر البيت ولو شئت بت فيه ، وقال علي : أنا صاحب جهاد الكفار مع النبي - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - والذي آمنت وهاجرت قديما ، فنزلت الآية ( «أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِ

وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَاللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) .

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 98 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا عبد الرحمن بن سلّم الرازي ، قال حدثنا سهل بن عثمان ، قال حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ، عن اسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر [الشعبي] قال : نزلت ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) في علي عليه‌السلام والعباس رضي‌اللّه‌عنه وطلحة بن شيبة.

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا بكر بن سهل ، قال حدثنا عبد الغني بن سعيد ، قال حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباسرضي‌اللّه‌عنه.

وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ» ) [قال :] نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام والعباس رضي‌اللّه‌عنه وطلحة بن شيبة.

ومنهم العلامة أبو العباس أحمد بن محمد في «تفسير در غرر المعاني» (نسخة مكتبة مدرسة سپه سالار الجديدة في طهران ص 8) قال :

وقال الحسن والشعبي والقرطبي : نزلت الآية في علي والعباس وطلحة بن شيبة ، افتخروا فقال طلحة : انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو أشاء بت فيه ، وقال العباس : انا صاحب السقاء والقائم عليها ولو أشاء بت في المسجد ، وقال علي : ما أدرى ما تقولان لقد صليت القبلة ستة أشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ، فأنزل اللّه سبحانه ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) إلخ.

الآية السادسة

قوله تعالى : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) سورة هود : 17.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام عن جماعة من أعلام العامة في (ج 3 ص 352 وج 14 ص 309) ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 106 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا ابراهيم بن نائلة ، قال حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ، قال حدثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم ، قال حدثني المنهال بن عمرو ، قال حدثنا عباد بن عبد اللّه الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب عليه

السّلام وهو يقول : ما أحد من قريش الا وقد نزلت فيه آية وآيتان.

فقال له رجل : وما نزل فيك يا أمير المؤمنين؟ قال : فغضب ثم قال : أما واللّه لو لم تسألنى على رؤس القوم ما حدثتك [به] ثم قال [له] : هل تقرأ سورة هود؟ ثم قرأ : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على بينة من ربه وأنا الشاهد منه.

وبالاسناد ايضا قال : ورواه عيسى بن موسى [الحافظ] غنجار [من رجال البخاري والقزويني] عن أبي مريم مثله.

ورواه أيضا الصباح بن يحيى وعبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال ابن عمرو.

ومنهم العلامة المؤرخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 420 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبانا سعيد بن احمد بن محمد ، أنبأنا ابو بكر [محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زكريا] الجوزقي ، أنبأنا عمرو بن الحسن بن علي ، أنبأنا احمد بن الحسن الحرار ، أنبأنا ابى ، أنبأنا حسين بن مخارق ، عن ضمرة ، عن عطاء ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : رسول اللّه على بينة من ربه وأنا الشاهد منه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 161 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) وبالاسناد المذكور

عن الأعمش عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه قال : بينا أنا عند علي رحمة اللّه ورضوانه عليه في الرحبة فأتاه رجل فسأله عن هذه الآية ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) ؟ فقال علي عليه‌السلام : واللّه لان تكونوا تعلمون ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الامي أحب الي من أن يكون لي مثل هذه الرحبة ذهبا وفضة ، واللّه ان مثلها في هذه الآية كمثل سفينة نوح وان مثلها في هذه الآية كمثل باب حطة في بنى إسرائيل. رواه الامام الصالحانى.

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) علي بن أبي طالب خاصة. رواه الزرندي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد صلی اللّه عليه وآله» (ص 114 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن كتاب «مودة القربى» عن أبي ذر الغفاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ان اللّه تبارك وتعالى أيد هذا الدين بعلي عليه‌السلام ، وانه مني وأنا منه ، وفيه انزل ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) الآية.

وقال أيضا في ص 309 :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «كان على بينة من ربه وانا التالي الشاهد منه».

أخرجه الحمويني يرفعه بسنده عن ابن عباس وعن علي ، الحمويني بسنده عن جابر وعن البختري هما عن علي.

أخرجه موفق بن محمد بسنده عن ابن عباس.

أخرجه أبو نعيم والثعلبي والواقدي هم بسندهم عن ابن عباس وعن جابر

كلهم عن علي.

أخرجه ابن المغازلي بسنده عن عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليا كرم اللّه وجهه ورضي‌اللّه‌عنه يقول في خطبته : ما نزلت آية من كتاب اللّه الا وقد علمت متى أنزلت وفي من أنزلت ، وما من قريش رجل الا وقد أنزلت فيه آية من اللّه عزوجل تسوقه الى جنة أو نار. قال رجل : يا امير المؤمنين فما نزل فيك؟ قال : ا ما تقرأ ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) الآية ، فرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بينة من ربه وانا التالي الشاهد منه.

الآية السابعة

قوله تعالى : ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) سورة السجدة : 18.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن سيدنا امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 367 وج 14 ص 300) عن جماعة من محدثي العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن جلال الدين عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 164 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما ان الوليد بن عقبة قال لعلي بن ابى طالب عليه‌السلام : انا ابسط منك لسانا وأحد منك سنانا واملأ للكتيبة منك. فقال له علي عليه‌السلام : اسكت فإنما أنت فاسق ، فأنزل اللّه عزوجل في ذلك ( أَفَمَنْ

كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ» ) رواه الامام الصالحاني ورواه الامام الزرندي أيضا بزيادة : يعنى بالمؤمن علي بن ابى طالب وبالفاسق الوليد بن عقبة.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام علي بن أبي طالب» (ص 86 مخطوط).

الامام أبو إسحاق الثعلبي أيضا في تفسيره : ان هذه الآية نزلت في علي عليه‌السلام وفي الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه ، وذلك أنه كان بينهما تنازع في شيء ، فقال الوليد لعلي عليه‌السلام : أسكت فإنك صبي وأنا واللّه ابسط منك لسانا وأحد سنانا وأملأ للكتيبة منك. فقال له علي : اسكت فإنك فاسق ، فأنزل اللّه سبحانه وتعالى تصديقا لعلي عليه‌السلام ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 164 ط وزارة الإرشاد في طهران) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا إسحاق بن بنان ، قال حدثنا حبيش بن مبشر ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال الوليد بن عقبة لعلي

عليه‌السلام : أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ منك حشوا للكتيبة. فقال [له] علي عليه‌السلام : اسكت فإنما أنت فاسق ، فنزلت ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) .

قال [ابن عباس] : يعني [اللّه تعالى] بالمؤمن عليا عليه‌السلام وبالفاسق الوليد بن عقبة.

الآية الثامنة

قوله تعالى : ( أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) سورة القصص : 16.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن علي عليه‌السلام في (ج 3 ص 563 وج 14 ص 431) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم في ما مضى :

فمنهم العلامة الشريف السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 164 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) .

قال مجاهد : الآية نزلت في علي وحمزة عليهما‌السلام ، وكان الممتع أبا جهل.

رواه الامام الطبري والزرندي.

الآية التاسعة

قوله تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) سورة الطور : 21.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 14 ص 676) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي من اعلام المائة (14) في «آل محمد صلی اللّه عليه وآله» (ص 183 والنسخة مصورة من مكتبة المحقق السيد الاشكورى) قال :

ان اللّه تعالى يقول ( الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) .

ففاطمة مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في درجته وعلي معهما.

الآية العاشرة

قوله تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ* يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ ) سورة التوبة : 20 ، 21.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 14 ص 488) عن جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في اهل البيت عليهم‌السلام» (ص 13 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب طاشكند في روسيا).

ذكر أن هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب خاصة.

الآية الحادية عشر

قوله تعالى : ( حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَفَضْلٍ ) سورة آل عمران : 173 ، 174.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 373 وج 14 ص 326) عن جماعة من علماء العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم في ما مضى :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 156 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي رافع رضي اللّه تعالى عنه أن النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وجه عليا في نفر معه رضي اللّه تعالى عنه وعنهم في طلب ابى سفيان ، فلقيهم أعرابى من خزاعة وقال : ان القوم قد جمعوا لكم. فقال ( حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) فنزل ( الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ ... ) الآية. رواه الصالحاني.

الآية الثانية عشر

قوله تعالى : ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة : 247.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا الامام علي بن أبي طالب عليه‌السلام عن جماعة من العامة في كتبهم (ج 3 246 وج 14 ص 249) ، ونستدرك هاهنا النقل عن كتب القوم التي لم ننقل عنها :

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 155 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس).

قال بعد ذكر الآية الكريمة : وروى الصالحاني أن هذه الآية نزلت في علي عليه‌السلام وقال:

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في هذه الآية قال : كان لعلي بن أبي

طالب عليه‌السلام أربعة دنانير فتصدق بدينار نهارا وبدينار ليلا وبدينار سرا وبدينار علانية ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية. رواه الامام الحافظ أبو بكر الخطيب.

وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، كان معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : الآن لك ذلك فنزلت. رواه الطبري ورواه الزرندي أيضا عنه ، ورواه أيضا الامام الواحدي ولفظه فقال عليه‌السلام : ألا لك ذلك.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في كتابه «منال الطالب» (ص 141) قال :

نقل الواحدي في تفسيره يرفعه بسنده الى ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه أنه قال : ان علي بن أبي طالب كان يملك أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فنزلت فيه قوله تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) .

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد المعطى محمد بن علي النووي الجاوى التناوى المعاصر في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج 1 ص 80 ط دار الفكر سنة 1398).

قال في تفسير الآية الكريمة : وقال ابن عباس : ان عليا رضي‌اللّه‌عنه ما يملك غير أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ،

فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما حملك على هذا؟ فقال : أن أستوجب ما وعدني ربي. فقال : لك ذلك ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية.

ومنهم العلامة عبد الحق بن أبي بكر في «تفسيره» (ص 212 نسخة مكتبة جامع السلطان محمود العثماني باسلامبول) قال :

[قال :] عبد اللّه بن عباس نزلت هذه الآية في علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه ، كانت له أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية.

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في أهل البيت» (ص 4 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب طاشكند في روسيا).

حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قوله ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) نزلت في علي خاصة في أربعة دنانير كانت له تصدق بعضها نهارا وبعضها ليلا وبعضها سرا وبعضها علانية.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن حمدون في «التذكرة الحمدونية» (ج 1 ص 70 ط بيروت) قال :

وروي أنه عليه‌السلام ملك أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبآخر نهارا وبدرهم سرا وبآخر علانية ، فأنزل اللّه عزوجل ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) .

ومنهم العلامة المفسر أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة 468 في «الوجيز في تفسير القرآن العزيز» (ج 1 ص 80 طبع بهامش «مراح لبيد» للنووي في دار احياء الكتب العلمية في القاهرة) قال :

( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ) الآية ، نزلت في علي بن ابى طالب رضي‌اللّه‌عنه ، كان عنده أربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ودرهم نهارا.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 43 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا أحمد بن علي الخزاز ، قال حدثنا محمود ابن الحسين المروزي ، قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا محمد ابن يحيى بن مالك الضبي ، قال حدثنا محمد بن سهل الجرجاني.

وحدثنا محمد بن ابراهيم بن علي قالا حدثنا أبو عروبة ، قال حدثنا سلمة بن شبيب ، قال حدثنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله عزوجل ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، كانت معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا.

وقال سلمة [بن شبيب] : وسرا درهما وعلانية درهما.

الآية الثالثة عشر

قوله تعالى : ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) سورة ق : 24.

قد تقدم ما ورد في تفسيرها في (ج 14 ص 467) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 31 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : إذا جمع الناس في صعيد واحد وكنت أنا وأنت يا علي يومئذ عن يمين العرش ، ثم يقول ربنا لي ولك : القيا في جهنم من أبغضكما وكذبكما.

وفي هذه الصفحة أيضا قال :

وفي المناقب عن محمد بن حمران عن جعفر الصادق في تفسير ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) قال : إذا كان يوم القيامة وقف محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي علي

الصراط ، وينادى مناد : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك يا محمد وعنيد بولايتك يا علي.

وفي ص 34 قال :

الحديث من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة قال اللّه تعالى لي ولعلي بن أبي طالب : أدخلا النار من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما ، وذلك قوله تعالى ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) أي كفار بنبوتي وعنيد عن إطاعة علي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167) قال :

قوله تعالى ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) وبالاسناد المذكور روى عن عباية ابن ربعي رضي اللّه تعالى عنه أن المأمورين بالإلقاء النبي وعلي صلى اللّه على النبي وعلي وآلهما وبارك وسلم. رواه الامام الصالحاني.

الآية الرابعة عشر

قوله تعالى : ( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) سورة العنكبوت : 2.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 369 وج 14 ص 620) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) .

عن علي عليه‌السلام : قلت يا رسول اللّه ما هذه الفتنة؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : يا علي انك مبتلى ومبتلى بك وانك مخاصم فأعد للخصومة. رواه الصالحاني.

الآية الخامسة

اشارة

عشر قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) سورة مريم : 96.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 82 وج 14 ص 150) عن جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

ويشتمل على أحاديث :

الاول : عن ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابو البدر محسن بن كرامة الجشمي البيهقي في كتابه «التهذيب في التفسير» (ص 85 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه افندى في اسلامبول تركيا) قال :

عن ابن عباس : نزلت الآية في علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فما من مؤمن الا ولعلي في قلبه محبة.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الاصبهانى الشافعي المتوفي سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 129 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا الفضل أحمد بن عبد اللّه ، حدثنا ابراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، قال حدثنا جدي أبو حصين ، [محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي] ، قال حدثنا عون بن سلام ، قال حدثنا بشر بن عمارة.

وحدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد ابن عبد اللّه الحضرمي ، قالا حدثنا عون بن سلام ، قال حدثنا بشر بن عمارة الحنفي عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : نزلت في علي عليه‌السلام ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال [ابن عباس : يعني يثبت لهم] محبة في قلوب المؤمنين.

حدثنا محمد بن ابراهيم بن علي ، قال حدثنا محمد بن [أيوب بن مسكان] ،

قال حدثنا عبد السلام بن عبيد ، قال حدثنا قطبة بن العلاء ، عن الأعمش ، عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : حب علي عليه‌السلام في قلب كل مؤمن.

الثاني : عن ابن الحنفية

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 163 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وروى الطبري عن ابن الحنفية ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا يبقى مؤمن الا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته. قال أخرجه الحافظ السلفي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 132 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو محمد بن حبان ، قال حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، قال حدثنا حفص بن عمر المهرقاني ، قال حدثنا اسماعيل بن أبان ، عن مندل بن علي ، عن

اسماعيل ، عن سليمان ، عن أبي عمر مولى بشر بن غالب ، عن محمد بن علي ابن الحنفية في قوله تعالى عزوجل ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا يلفي مؤمن الا وفي قبله ود لعلي عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 27 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج الحافظ السلفي عن محمد بن الحنفية في تفسير قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) أنه قال : لا يبقى مؤمن الا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته ، وصح انه قاله.

وقال أيضا في ص 280 :

اخرج الحافظ السلفي يرفعه بسنده عن محمد بن الحنفية - فذكر مثله بعينه.

الثالث : البراء بن عازب

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 162 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

وبارك وسلم لعلي : اللّهم اجعل لي عندك ودا وفي صدور عبادك ودا ، واجعل لي في صدر المؤمنين مودة. قال : فنزلت ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) . قال محمد : فلا تلقى مؤمنا الا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب. وفي رواية : اجعل لي عندك عهدا مكان ودا. رواه الامام الصالحاني.

ورواه الامام الزرندي أيضا ، ولفظه عن البراء رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لعلي : يا علي قل «اللّهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة» فأنزل اللّه تعالى ( «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) .

قال : روى الواحدي في تفسيره عن عطاء عن ابن عباس : انها نزلت في علي ابن أبي طالب ، فما من مؤمن الا ولعلي في قبله محبة.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الاخبار» (ص 35 نسخة مكتبة واتيكان) قال :

أخبرنا عبد الباقي بن محمد بن أحمد الطحان ، أنبا أحمد بن الحسن الطواف أنبا الحسن بن علي بن الوليد بن النعمان ، نبا اسحق بن بشر الكوفي ، نبا خالد ابن يزيد ، عن حمزة الزيات ، عن أبي اسحق ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه لعلي : يا علي قل «اللّهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المسلمين مودة» ، فأنزل اللّه ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) أنزل في علي رضي‌اللّه‌عنه.

الآية السادسة عشر

قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ ) سورة الأنبياء : 101.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث في شأن مولانا أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 390 وج 14 ص 627) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 164 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي سعيد رضي اللّه تعالى عنه في قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ) قال علي بن أبي طالب عليه‌السلام : أنا منهم. رواه الصالحاني.

الآية السابعة عشر

قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) سورة المؤمنون : 74.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 557 وج 14 ص 420) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 163 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين علي عليه‌السلام في قول اللّه عزوجل ( عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) قال : عن ولايته. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 35) قال : وفي تفسير ( وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) أخرجه الحمويني بسنده عن الأصبغ بن نباتة عن علي في هذه الآية قال : الصراط ولايتنا أهل البيت.

ومنهم العلامة أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» (ص 149 ط وزارة الإرشاد في طهران) قال :

ومما نزل فيه عليه‌السلام من الذكر الحكيم الآية (74) من سورة «المؤمنون» 23 وهو قوله جل جلاله : ( وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) .

حدثنا أبو محمد بن حيان عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، قال حدثنا الحسين بن علوان ، قال : حدثنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى ( وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) قال : عن ولايتنا.

الآية الثامنة عشر

قوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) سورة الرعد : 7.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأنه عليهم‌السلام في (ج 3 ص 88 وج 14 ص 166) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة حسام الدين المردي في «آل محمد ص» (ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

وفي تفسير الثعلبي وفي «الكشاف» بالاسناد عن عطاء بن السائب وعن سعيد ابن جبير وعن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) وضع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وعلي الهادي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 117 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا الحسين بن إسحاق [التستري] ، قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، قال حدثنا حسن بن حسين العرني ، قال حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي [الفراء] ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) أومى النبي صلی اللّه عليه وآله [وسلم] بيده الى منكب علي فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدى المهتدون من بعدي.

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثني محمد بن أحمد بن ثابت القيسي قال حدثنا محمد بن إسحاق بن أبي عمارة ، قال حدثنا [حسن بن] حسين ، عن معاذ بن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) [قال :] قال رسول اللّه صلى اللّه وآله [وسلم] : أنا المنذر وعلي الهادي ، يا علي بك يهتدى المهتدون.

ومنهم العلامة شهاب الدين السيد احمد الحسيني الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 161 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنا النذير ، الهادي علي بن أبي طالب. رواه الامام الصالحانى.

وعن ابى برزة الأسلمي رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم يقرأ ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على يد علي وهو يقرأ ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدى المهتدون.

رواهما الامام الزرندي.

الآية التاسعة عشر

قوله تعالى : ( بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) سورة التوبة : 1 - 3.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 427 وج 14 ص 499 و 646) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في اهل البيت» (ص 11 نسخة طاشكند) قال :

حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري ، قال حدثنا حسن بن حسين ، قال حدثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ( بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) نزلت في مشركي العرب غير بني ضمرة ، وقوله ( أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ )

والمؤذن يومئذ عن اللّه ورسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، أذن بأربع : لا يدخل الجنة الا مؤمن ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه صلى اللّه عليه أجل فأجله الى مدته ، ولكم ان تسيحوا في الأرض أربعة أشهر.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 94 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن المظفر إملاء ، قال حدثنا جعفر بن الصقر ، قال حدثنا حميد ابن داود بن إسحاق بن ابراهيم الرملي ، حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن عطاء ، قال حدثني الوليد بن محمد ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : أرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أبا بكر ب «براءة» يقرؤها على أهل مكة ، فنزل جبرئيل عليه‌السلام على محمد صلی اللّه عليه وآله [وسلم] فقال : يا محمد لا يبلغ عن اللّه الا أنت أو رجل منك ، فلحقه علي عليه‌السلام فأخذها منه.

الآية العشرون

قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) سورة الفاطر : 32.

قد تقدم النقل منا في (ج 3 ص 366 وج 14 ص 658) عن علماء العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم في ما مضى :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 165 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) .

وبالاسناد المذكور عن أمير المؤمنين علي عليه‌السلام في هذه الآية قال : «نحن هم». رواه الامام الصالحانى.

الآية الحادية والعشرون

قوله تعالى : ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ ) سورة آل عمران : 154.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام» (ص 6 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب طاشكند في روسيا) قال :

حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحبري ، قال حدثنا حسن بن حسين ، قال حدثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ ) الآية ، نزلت في علي عليه‌السلام ، غشيه النعاس بواحد⁽¹⁾.

في ذيل الآية الكريمة :

واعلم أن الذين كانوا مع الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم أحد فريقان :

أحدهما : الذين كانوا جازمين بأن محمدا عليه الصلاة والسلام نبى حق من عند اللّه وأنه ( ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) ، وكانوا قد سمعوا من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن اللّه تعالى ينصر هذا الدين ويظهره على سائر الأديان ، فكانوا قاطعين بأن هذه الواقعة لا تؤدى الى الاستئصال ، فلا جرم كانوا آمنين وبلغ ذلك الأمن الى حيث غشيهم النعاس ، فان النوم لا يجيء مع الخوف ، فمجيء النوم يدل على زوال الخوف بالكلية ، فقال هاهنا في قصة أحد في هؤلاء ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً ) وقال في قصة بدر ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ) ففي قصة أحد قدم الأمنة على النعاس ، وفي قصة بدر قدم النعاس على الأمنة.

وأما الطائفة الثانية وهم المنافقون الذين كانوا شاكين في نبوته عليه الصلاة والسلام ، وما حضروا الا لطلب الغنيمة ، فهؤلاء اشتد جزعهم وعظم خوفهم ، ثم انه تعالى وصف حال كل واحدة من هاتين الطائفتين ، فقال في صفة المؤمنين ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً ) . وقال في قصة بدر ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ) ففي قصة أحد قدم الأمنة على النعاس وفي قصة بدر قدم النعاس على الأمنة.

الآية الثانية والعشرون

اشارة

قوله تعالى : ( وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) سورة التحريم : 4.

قد تقدم النقل منا في (ج 3 ص 311 وج 14 ص 278) عن جماعة في كتبهم أنها نزلت في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

منهم المؤرخ الشهير ابن عساكر في تاريخه القيم «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 425 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ، أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الحافظ ، أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المري ، أنبأنا عبد الرحمن ابن عمران الشيباني ، أنبأنا أبو قتيبة المسلم بن الفضل ، أنبأنا محمد بن يونس الكديمي ، أنبأنا أحمد بن معمر الأسدي ، أنبأنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن ابن عباس في قوله عزوجل ( وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) . قال : هو علي بن أبي طالب.

الثاني : حديث حذيفة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة المؤرخ الكبير المحدث الخبير ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 426) قال :

أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن محمد بن سهل بن المحب العمري الصوفي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد اللّه بن عمر بن خلف ، أنبأنا الحاكم الامام أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عبيد اللّه بن علي العلوي النقيب بالكوفة ، أنبأنا أبو الحسن علي بن ابراهيم الحرار ، أنبأنا محمد بن أبي السوداء النهدي ،

عن وكيع ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : كيف أنتم إذا اختصم السلطان والقرآن؟ فقلنا : وأنى يكون ذلك؟ قال : إذا قالوا القرآن مخلوق برئ اللّه منهم - وأنا منهم بريء - وصالح المؤمنين. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

الثالث : حديث اسماء بنت عميس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

منهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام علي بن ابى طالب» (ص 69 خ) قال :

نقل الامام أبو اسحق الثعلبي يرفعه في تفسيره بسنده الى أسماء بنت عميس قالت : لما نزل قوله تعالى ( وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 169 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن أسماء بنت عميس رضي اللّه تعالى عنها قالت : سمعت رسول اللّه صلى

اللّه عليه وآله وبارك وسلم يقرأ هذه الآية قال ( صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) علي بن أبي طالب. رواه الصالحانى والزرندي واللفظ له.

ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 255 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أحمد بن جعفر النسائي ، قال حدثنا محمد بن جرير ، قال حدثنا الحسين ابن الحكم ، قال حدثنا حسن - يعني ابن حسين - قال حدثنا حفص بن راشد ، عن يونس بن أرقم ، عن ابراهيم بن حيان ، عن [أم جعفر] بنت عبد اللّه بن جعفر ، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقرأ هذه الآية ( وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) . قال : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

وذكر كثير من أعيان القوم ان المراد من ( صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) علي عليه‌السلام.

منهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) قال :

حادي عشرها قوله تعالى في حق النبي صلی اللّه عليه وآله ( فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ، المراد بصالح المؤمنين علي عليه‌السلام كما نقله كثير من المفسرين.

الآية الثالثة والعشرون

قوله تعالى : ( فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ ) سورة الفتح : 29.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأنه عليه‌السلام في (ج 3 ص 359 وج 14 ص 322) عن جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن جعفر بن محمد والحسن رضي اللّه تعالى عنهم ان هذه الكلمة في شأن أمير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه ، لأن دين الإسلام استوى بسيفه. رواه الامام الصالحانى.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 230 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدث أحمد بن منصور ، حدثنا سلمة بن سليمان ، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن البصري في قوله تعالى ( فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ ) ، قال : استوى الإسلام بسيف علي بن أبي طالب.

الآية الرابعة والعشرون

قوله تعالى ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) الآية. سورة النور : 36.

قد تقدم ما ورد من الأحاديث في نزولها في شأن سيدنا الأمير علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 558 وج 9 ص 137 وج 14 ص 421) عن جماعة من أعيان العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي في كتاب «توضيح الدلائل» (ص 163 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن انس وبريدة قالا : قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم هذه الآية ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ ) الى قوله تعالى ( وَالْأَبْصارُ ) . فقام اليه رجل فقال : أي بيوت هذه يا رسول اللّه؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : بيوت الأنبياء. فقام اليه أبو بكر فقال : يا رسول اللّه هذا البيت منها أي بيت علي وفاطمة عليه‌السلام. قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : نعم من أفاضلها. رواه الامام الصالحاني.

الآية الخامسة والعشرون

قوله تعالى : ( أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) سورة القصص : 61.

قد تقدم في نزولها ما ورد من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 563 وج 14 ص 431) عن جم غفير من أعيان العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال : قوله تعالى ( أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) قال مجاهد : الآية نزلت في علي وحمزة عليهما‌السلام ، وكان الممتع أبا جهل. رواه الامام الطبري والزرندي.

الآية السادسة والعشرون

قوله تعالى : ( قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) سورة الرعد : 43.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 280 و 451 وج 14 ص 362) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة ابو إسحاق احمد بن ابراهيم الثعلبي المتوفى سنة 427 في «الكشف والبيان» (ج 1 ص 258 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

بإسناده عن عبد اللّه عطا قال : كنت جالسا مع أبي جعفر في المسجد فرأيت ابن عبد اللّه بن سلام جالسا في ناحية ، فقلت لأبي جعفر : زعموا ان الذي عنده علم الكتاب عبد اللّه بن سلام. فقال : انما ذلك علي بن أبي طالب.

وذكر ايضا بإسناده عن ابن الحنفية قال ( مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) ؟ قال : هو علي بن ابى طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 150 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن عبد اللّه بن سلام رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) .

قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما ذلك علي بن ابى طالب.

رواه الامام الثعلبي يرفعه بسنده عن عبد اللّه بن سلام في تفسيره.

وقال أيضا في ص 241 :

وسألته عن قول اللّه عزوجل ( «قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) . قال : ذلك أخى علي بن أبي طالب.

أخرجه الثعلبي في تفسيره ، وكذا أبو نعيم هما يرفعانه بسنديهم عن عطية العوفى وعن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن هذه الآية الذي ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) عن الفضيل بن يسار عن الباقر قال : هذه الآية نزلت في علي انه عالم هذه الامة.

وفي رواية عنه قال : إيانا عنى وعلي أفضلنا وأولنا وخيرنا بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

صاحب المناقب روى عن محمد بن مسلم وأبي حمزة الثمالي وجابر بن يزيد عن الباقر ، وروى علي بن فضال والفضيل بن يسار وأبي بصير عن الصادق ، وروى أحمد بن محمد الحلبي ومحمد بن فضيل عن الرضا ، وقد روى عن موسى ابن جعفر وعن زيد بن علي وعن محمد بن الحنفية عن سلمان الفارسي وعن أبي

سعيد الخدري واسماعيل السدى انهم قالوا في قوله تعالى ( قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) هو علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 163) قال :

وبالاسناد المذكور عن ابى جعفر رضي اللّه تعالى عنهما في قوله تعالى ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : علي بن ابى طالب. رواه الامام الصالحاني.

عن عبد اللّه بن سلام رضي اللّه تعالى عنه في قوله ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فقال : انما ذلك علي بن ابى طالب أورده الشيخ الامام العالم العارف الرباني السيد شرف الدين علي الهمداني في كتابه رواه الثعلبي.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 125 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن شيبة ، قال حدثنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا اسماعيل بن سليمان ، عن [محمد] بن الحنفية في قوله عزوجل ( قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : هو علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

الآية السابعة والعشرون

قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) سورة الشورى : 23.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين عليه‌السلام عن جماعة من علماء العامة في (ج 3 ص 2 الى ص 22 وص 231 الى ص 533 وج 6 ص 92 الى ص 101 وج 14 ص 106 الى ص 115) ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 207 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال حدثنا أبو الجارود ، قال حدثنا اسماعيل بن عبد اللّه ، قال حدثنا يحيى ، قال حدثني حسين بن الحسن ، عن قيس بن الربيع ،

عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما أنزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أمرنا اللّه بمودتهم؟ قال : علي وفاطمة وابناهما.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 39 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، نبأ أبو عمرو بن السماك في كتابه ، أنبأ الحسن ابن سلام ، أنبأ أبو نعيم ، أنبأ سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : أن تصلوا قرابتي ولا تكذبوني.

ومنهم العلامة شهاب الدين السيد أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس : لما نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قراباتك هؤلاء الذين يجب علينا هذا؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : علي وفاطمة وابناهما - قالها ثلاث مرات. رواه الامام الصالحاني ، ورواه الامام الطبري ايضا وقال أخرجه أحمد في المناقب.

وقال أيضا : روى انه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال : «ان اللّه جعل اجرى عليكم المودة في أهل بيتي واني سائلكم غدا عنهم. أخرجه الملا في سيرته.

الآية الثامنة والعشرون

قوله تعالى ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) سورة القمر : 55.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 396 وج 14 ص 334) عن جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) وبالاسناد المذكور عن جابر رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم ، فتذاكر أصحابنا الجنة ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : ان اول أهل الجنة دخولا الجنة بعد الأنبياء علي بن أبي طالب.

وفي هذا الحديث انه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم قال : لله تعالى لواء من نور وعمود من ياقوت مكتوب على ذلك النور «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه علي خير البرية وصاحب اللواء وامام القيامة» ، وضرب بيده الى علي بن أبي طالب كرم اللّه تعالى وجهه ، فسر بذلك علي وقال : الحمد لله الذي شرفنا بك. فقال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : ابشر يا علي فانه ما من عبد يحبك وينتحل مودتك الا بعثه اللّه تعالى يوم القيامة معي في مقعد صدق عند مليك مقتدر. رواه الامام الصالحاني.

الآية التاسعة والعشرون

قوله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ) الآية ، سورة يونس : 58.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 546 وج 14 ص 401) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة المؤرخ المحدث الحافظ ابى الحسن علي بن الحسن المعروف بابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 326) قال :

أخبرنا أبو الحسن ابن قبيس ، انبأنا وأبو منصور بن خيرون ، انبأنا الخطيب.

(حيلولة) وأخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، انبأنا عاصم بن الحسن ، قالا انبأنا أبو عمر ابن مهدي ، انبأنا أبو العباس بن عقدة ، انبأنا يعقوب بن يوسف ابن زياد ، انبأنا نصر بن مزاحم ، انبأنا محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن ابى

صالح ، عن ابن عباس قال في قوله تعالى ( قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ) بفضل اللّه النبي وبرحمته علي.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 160 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ) عن ابن عباس قال : بفضل اللّه النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وبرحمته علي عليه‌السلام. رواه الامام أبو بكر الخطيب.

الآية الثلاثون

قوله تعالى ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) سورة آل عمران : 61.

قد تقدم ما ورد من الأخبار نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 46 وج 14 ص 131) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 155 المصور من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال:

بالاسناد المذكور عن الشعبي عن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : قدم على النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم العاقب والطيب ، فدعاهم الى الإسلام فقالا :

أسلمنا يا محمد. فقال «صلی اللّه عليه وآله» : كذبتما ان شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. قالا : هات أنبئنا. قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير. قال : فتلاحيا وردا عليه ، فدعاهما الى الملاعنة فوعداه على علي ان يغادياه الغداة. قال : فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وبارك وسلم : فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه تعالي عنهم ، ثم أرسل إليهم فأبيا ان يجيئا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، والذي بعثني بالحق نبيا لو قالا لا مطر عليهما الوادي نارا. قال جابر : فنزلت فيهم ( نَدْعُ أَبْناءَنا ) أي الحسن والحسين ( وَنِساءَنا ) فاطمة ( وَأَنْفُسَنا ) النبي وعليا صلى اللّه على النبي وعلي وبارك وسلّم عليهم.

ورواه الطبري أيضا عن سعد رضي اللّه تعالى عنه في حديث جامع لما أمره معاوية بمقتضى شمائله بسب أمير المؤمنين وامتناع سعد عن ذلك يذكر بعض فضائله قال : ولما نزلت ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهم هؤلاء الأربعة أهلي أخرجه مسلم والترمذي.

ورواه الواحدي أيضا قال في الآية : نزل في نصارى نجران حيث كانوا يحاجون النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم آخذا بيد الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهم‌السلام خلفه ودعاهم الى المباهلة وأحجموا ، فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : والذي نفسي بيده ان الهلاك تدلى على أهل نجران ، ولو تلاعنوا

لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا.

وروي ان أسقفهم قال : انى لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا عن مكانه لأزاله فلا تبتهلوا ، وصالحوا النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم على ألفى حلة وثلاثين درعا عادية كل سنة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 130 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي في اسلامبول) قال : وعن سعد بن أبي وقاص أنه قال : ولما نزلت آية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 49 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا أحمد بن داود المكي ومحمد بن زكريا الغلابي ، قال حدثنا بشر بن مهران الخصاف ، قال حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر قال : قدم على النبي صلی اللّه عليه وآله العاقب والطيب ، فدعاهما الى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك. فقال : كذبتما ان شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. قالا : فهات أنبئنا. قال : حب

الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير.

قال جابر : فدعاهما الى الملاعنة ، فواعداه أن يغادياه بالغداة ، فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام وأرسل إليهما ، فأبيا أن يجيباه وأقرا بالخراج فقال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر اللّه عليهما الوادي نارا.

قال جابر : [و] فيهم نزلت ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) .

قال الشعبي : قال جابر : ( أَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) رسول اللّه وعلي ( أَبْناءَنا ) الحسن والحسين ( «وَنِساءَنا ) فاطمة صلى اللّه عليهم.

ومنهم العلامة [صاحب] كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 17 نسخة مكتبة جستربيتي) قال في حديث ابن عمر :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

الآية الحادية والثلاثون

قوله عزوجل ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ* بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ* يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) سورة الرحمن : 19 - 21.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 274 وج 9 ص 107 وج 14 ص 256) عن جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 236 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

أخبرني أبو إسحاق ابن حمزة إجازة ، قال حدثنا القاسم بن خلف ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد ، قال حدثنا حسين الأشقر ، حدثنا الحكم بن

ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله عزوجل ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) قال : علي وفاطمة ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) النبي صلی اللّه عليه وآله ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) قال : الحسن والحسين عليهما‌السلام.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس وانس رضي اللّه تعالى عنهما ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) يعني عليا وفاطمة كرم اللّه تعالى وجههما ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) قدم النبي صلی اللّه عليه وآله ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) الحسن والحسين. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 406 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى صاحب كتاب «الدرر» بسنده عن أنس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) قال : علي وفاطمة ، ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) قال : «الحسن والحسين» عليهما‌السلام.

وقال أيضا في 279 :

أخرج أبو نعيم الحافظ والثعلبي والمالكي بسندهم ويروي سفيان الثوري هم جميعا عن أبي سعيد الخدري ، وعن أنس بن مالك ، وروى سفيان بن عيينة عن

جعفر الصادق وعن امام المفسرين ابن عباس في تفسير قوله تعالى ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) هذه الآية قالوا : علي وفاطمة بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه ، وبينهما برزخ هو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 280 :

في «المناقب» عن جعفر الصادق قال : كان أبو ذر يقول : ان هذه الآية ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ* بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ* يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) نزلت في النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فلا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا كافر ، فكونوا مؤمنين بحبهم ولا تكونوا كفارا ببغضهم فتلقون في النار.

الآية الثانية والثلاثون

قوله تعالى : ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) سورة الأحزاب : 23.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 363 وج 14 ص 323) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 165 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي الورد عن أبي جعفر رضي اللّه تعالى عنه قال ( رِجالٌ صَدَقُوا ) حمزة وعلي وجعفر ، ( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ ) أى عهده وهو حمزة وجعفر ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ) قال علي بن أبي طالب رواه الامام الصالحاني.

الآية الثالثة والثلاثون

قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) سورة الحاقة : 12.

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 147 وج 14 ص 220) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة حسام الدين المردي في كتابه «آل محمد ص» (ص 38 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن جابر عن الباقر عليه‌السلام عن جده قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلي عليه‌السلام : اذنك يا علي ، وقال علي عليه‌السلام : اذنى الأذن الواعية.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 169 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن بريد الاسلمي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى

آله وسلّم لعلي رضي اللّه ورضوانه عليه : أمرنى أن أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك وان تسمع وقعى. قال : فنزلت ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال علي كرم اللّه وجهه : ما سمعت من نبي اللّه كلاما الا وعيته وحفظته فلم أنسه. رواه الصالحاني.

وعن مكحول عن علي رحمة اللّه ورضوانه عليه في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : سألت اللّه تعالى أن يجعلها اذنك ففعل. رواه الزرندي.

وقال أيضا في ص 210 :

عن مولانا أمير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم : يا علي ان اللّه أمرني أن أدنيك فأعلمك لتعي ، وأنزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) فأنت اذن واعية لعلمي. رواه الحافظ الامام أبو نعيم في الحلية.

ورواه سلطان الطريقة وبرهان الحقيقة الشيخ شهاب الدين أبو حفص عمر السهروردي في العوارف بإسناده الى عبد اللّه بن الحسن رضي‌اللّه‌عنهما ، ولفظه قال : حين نزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم لعلي رضي اللّه تعالى عنه : سألت اللّه أن يجعلك اذنك يا علي. قال علي كرم اللّه تعالى وجهه : فما نسيت شيئا بعد ، وما كان لي أن أنسى.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 423) قال :

أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد اللّه بن أحمد الفقيه ، أنبأنا أبو الحسن علي ابن أحمد بن محمد الواحدي ، أنبأنا أبو بكر التميمي - يعني أحمد بن الحرث - أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، أنبأنا الوليد بن أبا ن ، أنبأنا العباس الدوري ، أنبأنا بشر بن آدم ، أنبأنا عبد اللّه بن الزبير قال : سمعت صالح بن ميثم يقول : سمعت بريدة.

وأخبرناه عاليا أبو القاسم الواسطي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن زياد القطان ، أنبأنا محمد ابن غالب تمتام ، أنبأنا بشر بن آدم ، أنبأنا عبد اللّه بن الزبير الأسدي ، عن صالح ابن ميثم قال : سمعت بريدة الأسلمي يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ان اللّه امرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وتعي - وقال الواسطي : وأن تعي - وحق على اللّه أن تعي ، فنزلت - وقال الواسطي : قال : ونزلت - ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) .

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 266 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثني أبو محمد القاسم بن محمد بن

جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال حدثني أبي ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه محمد بن عبد اللّه ، عن أبيه محمد ، عن أبيه عمر ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي ان اللّه عزوجل أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي ، وأنزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) فأنت أذن واعية لعلمي.

وقال أيضا في ص 268 :

حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد [بن محمد] المقدسي ، قال حدثنا إسحاق ابن ابراهيم الغزي القاضي ، قال حدثنا أبو عمير علي بن سهل الرملي ، قال حدثنا الوليد بن مسلم ، عن علي بن حوشب ، عن مكحول ، عن علي عليه‌السلام في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم دعوت اللّه أن يجعلها أذنك يا علي.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 85).

روى الامام أبو إسحاق الثعلبي رضي‌اللّه‌عنه في تفسيره يرويه بسنده قال : لما نزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي عليه‌السلام : سألت اللّه تعالى أن يجعلها اذنك يا علي. قال علي عليه‌السلام : فما نسيت شيئا بعد ذلك.

ومنهم الشيخ محمد بن داود البازلى في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلند).

ذكر مثل ما تقدم عن «منال الطالب» وفي آخره : قال وما كان لي أن أنسى.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 74 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول).

ذكر بعين ما تقدم عن «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام».

ومنهم العلامة جمال الدين اسماعيل بن الحسين الشافعي الموصلي المتوفى سنة 630 في «نهاية البيان في تفسير القرآن» (ج 8 ص 40 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

ولما نزلت هذه الآية يعني ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال النبي : سألت اللّه أن جعلها أذنك يا علي. قال علي كرم اللّه وجهه : فما نسيت شيئا بعد.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيالحورى الجاوى المتولد سنة 1324 في كتاب «الامام المهاجر» (ص 158 ط دار الشروق بجدة) قال :

ولما نزل قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال النبي صلی اللّه عليه وآله : اللّهم اجعلها اذن علي.

قال علي كرم اللّه وجهه : ما شئت بعد ذلك شيئا. وقال : علمني رسول اللّه

صلی اللّه عليه وآله ألف باب من العلم باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب.

ولهذا رجعت الصحابة رضوان اللّه عليهم اليه في كثير من الوقائع ، واستند العلماء في كثير من العلوم اليه كالأصول والتفسير ، فان ابن عباس تلميذه ، وهو مرجع المشايخ في تصفية الباطن ، وعلم النحو انما ظهر منه.

الآية الرابعة والثلاثون

قوله تعالى ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) سورة النمل : 89 ، 90.

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 291 وج 14 ص 635) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 165 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) .

وبالاسناد المذكور عن أبي عبد اللّه الخدلي قال : قال لي علي عليه‌السلام : أتدري ما معنى هذه الآية يا أبا عبد اللّه ، الحسنة حبنا والسيئة بغضنا. رواه الامام الصالحاني.

الآية الخامسة والثلاثون

قوله تعالى : ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) سورة الرعد : 4.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين عليه‌السلام في (ج 14 ص 496) عن جماعة من العامة ، ونستدرك هاهنا النقل عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 163 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس).

وبالاسناد المذكور عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه تعالى عنهما انه سمع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يقول : الناس من شجر شتى وانا وأنت يا علي من شجرة واحدة ، ثم قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) . رواه الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدويه المعروف بابن البيع الشافعي النيشابوري المولود سنة 321 والمتوفى سنة 405 في «مستدرك الصحيحين» (ج 2 ص 241) قال :

أخبرني الحسين بن علي التميمي ، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد ، ثنا هارون ابن حاتم ، أنبأ عبد الرحمن بن أبي حماد ، حدثني إسحاق بن يوسف ، عن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 112 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر الطلحي ، قال حدثنا عبد اللّه بن يونس السمناني.

وحدثنا مخلد بن جعفر ، قال حدثنا محمد بن جرير بن يزيد ، قالا حدثنا هارون ابن حاتم ، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن إسحاق العطار ، عن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت النبي صلى

اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) .

حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال حدثنا محمد بن علي السلمي ، عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : يا علي ان الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة.

الآية السادسة والثلاثون

قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) سورة الواقعة.

قد تقدم ما ورد من الأخبار في شأن نزولها في سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 114 ، وج 14 ص 190) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 167 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) وبالاسناد المذكور عن مجاهد عن ابن عمار رضي اللّه تعالى عنهم في هذه الآية : يوشع بن نون سبق الى موسى بن عمران ، ومؤمن آل ياسين سبق الى عيسى بن مريم ، وعلي بن أبي طالب سبق الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وعليهما وعليهم ، وكل

رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم. رواه الامام الصالحاني.

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : السباق ثلاثة : سبق يوشع بن نون الى موسى ، وصاحب ياسين الى عيسى ، وعلي الى النبي صلى اللّه عليه وعلى آلهم وبارك وسلم. رواه الطبري.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 240 ط وزارة الإرشاد الإسلامي في طهران) قال:

حدثنا مسلم بن أحمد بن مسلم الدهان ، قال : حدثنا ابراهيم بن الحكم بن ظهير العامري ، قال حدثني أبي ، عن السدي ، عن أبي مالك الغفاري ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) الى آخر القصة. قال : سابق هذه الامة علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد صلی اللّه عليه وآله» (ص 179 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أبو الحسن بن المغازلي يرفعه بسنده عن مجاهد وعن ابن عباس هو امام المفسرين تفسير في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) قال : سبق يوشع بن نون وسبق مؤمن الى فرعون الى موسى وسبق صاحب يس الى عيسى وسبق علي الى

محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

أيضا نحوه موفق بن أحمد يرفعه بسنده عن مجاهد وعن امام المفسرين ابن عباس قال الحسن بن علي في خطبته : فكان أبي أولهم ايمانا فهو سابق السابقين وفضل اللّه السابقين علي المتأخرين ، كذلك فضل سابق السابقين على السابقين.

الآية السابعة والثلاثون

قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ) سورة التوبة : 100.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 114 وج 14 ص 190) عن كتب جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 118 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قابوسراي باسلامبول) قال :

عن عبد الرحمن بن عوف في قوله عزوجل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ) قال : هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري الشافعي المكي امام مسجدى الحرام والقدس المولود سنة 976 والمتوفى سنة 1033 في كتابه «عيون المسائل في أعيان الرسائل» (ص 84 طبع مطبعة السلام بمصر سنة 1316 ه) قال :

وروى الواحدي بسنده الى أبي سعيد وقال الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ ) وهو علي بن أبي طالب ، وبذلك قال ابن عباس وجابر بن عبد اللّه الأنصاري وزيد بن أرقم ومحمد بن المنكدر وربيعة ، وأشار الى ذلك علي رضي‌اللّه‌عنه في قوله :

محمد النبي أخي وصنوي *** وحمزة سيد الشهداء عمي

وبنت محمد سكني وعرسي *** منوط لحمها بدمي ولحمي

سبقتكم الى الإسلام طفلا *** صغيرا ما بلغت أوان حلمي

فويل ثم ويل ثم ويل *** لمن يلقى الإله غدا بظلمي

الآية الثامنة والثلاثون

قوله تعالى : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) سورة محمد آية : 47.

قد تقدم من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 110 وج 14 ص 188) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم في كتبهم :

منهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 166 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

في قوله تعالى : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) وبالاسناد المذكور في الآية عن أبي سعيد ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) ببغضهم علي بن أبي طالب. رواه الصالحاني.

ومنهم العلامة أبو القاسم الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 421) قال :

وانبأنا حصين ، عن الخليل من لطيف ، عن أبي هرون ، عن ابى سعيد الخدري في قوله تعالى ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : بغضهم علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 227 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا الحسن بن علان ، قال حدثنا هيثم بن خلف ، قال حدثنا أحمد بن محمد ابن يزيد بن سلّم مولى بني هاشم ، قال حدثنا الحسين بن الأشقر ، قال حدثني علي بن القاسم الكندي ، عن أبي الحسن المدائني ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري في قوله عزوجل : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم عليا عليه‌السلام.

الآية التاسعة والثلاثون

قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) سورة البقرة : 207.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 23 وج 14 ص 116) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 154 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال : وبالاسناد المذكور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعلي بن الحسين رضي اللّه تعالى عنهما قالا : ليلة بات علي بن أبي طالب عليه‌السلام على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم.

وروى الامام الحافظ الخطيب عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما ولفظه

قال : بات علي عليه‌السلام ليلة خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم الى المشركين على فراشه ليعمي على قريش ، وفيه نزلت هذه الآية.

وروى أيضا عن علي بن الحسين رضي اللّه تعالى عنهما قال : أول من شرى نفسه عزوجل علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنهما ، كان المشركون يطلبون رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فقام عن فراشه وانطلق هو وأبو بكر واضطجع علي عليه‌السلام فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم في مكانه ، فجاء المشركون فوجدوا عليا ولم يجدوا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. قال الامام الصالحاني : وكان علي رضوان اللّه تعالى عليه تلبس بالدواج الأخضر اليماني الذي كان يلبسه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وقت المنام ، ونام مكان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فقد جزم عزمه على أن يفدي نفسه ويبذل مهجته دون رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم ، وكذا قال علي عليه‌السلام عند مبيته على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال :

وقيت بنفسي خير من وطي الحصا *** ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

رسول اله خاف أن يمكروا به *** فنجاه ذو الطول الإله من المكر

وبات رسول اللّه في الغار آمنا *** موقى وفي حفظ الإله وفي ستر

فبت أراعيهم وما يثبتونني *** وقد وطنت نفسي على القتل والأسر

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الحاجظ في كتابه «العثمانية» (ص 325 ط القاهرة) قال :

وقد روى المفسرون كلهم أن قول اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) أنزلت في علي عليه‌السلام ليلة المبيت على الفراش.

ومنهم العلامة أبو الجود الرونى الحنفي في «الكوكب المضي في فضل ابى بكر وعمر وعثمان وعلي» (ص 45 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما أمر بالجلاء من مكة الى مدينة أمر عليا أن ينام مكانه ليتوهم المشركون أنه هو ، فنام علي مكان الرسول ، فأوحى اللّه الى جبريل ومكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل علي؟ آخيت بينه وبين حبيبي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، فاهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه ، ففعلا فكان جبريل عند رأس علي ومكائيل عند رجليه وجبريل ينادي : بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب؟ يباهي اللّه عزوجل الملائكة بك ، وأنزل اللّه تعالى الى رسوله وهو متوجه الى المدينة في شأن علي ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 45) قال :

في الاحياء للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن الغزالي : بات علي بن

أبي طالب على فراش رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، فأوحى اللّه عزوجل الى جبرئيل وميكائيل عليهما‌السلام : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر أيكما يؤثر صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه عزوجل : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، آخيت بينه وبين محمد هو مسجاة على فراشه ففدى بنفسه وآثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي : بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب يباهي تعالى بك الملائكة ، فأنزل اللّه عزوجل ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

ومنهم العلامة أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في «تلخيص المتشابه» (ج 1 ص 414 ط دمشق) قال :

أخبرنا ابن أبي بكر ، أخبرنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، قال أخبرنا علي بن الحسن بن فضال ، قال نا الحسن بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا أبي ، قال نا عبد اللّه بن جبير ، عن قيس بن ربيع ، عن حكيم بن جبير ، عن علي بن الحسين في قول اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ» ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب حين خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبو بكر الى الغار وكان علي بن أبي طالب على فراشه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 71 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

قال ابن الأثير : لما اتشح علي بردته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الهجرة أوحى اللّه تعالى الى جبرائيل وميكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يوقى صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد نام علي فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، ففعلا فكان جبرئيل عند رأس علي وميكائيل عند رجليه وجبريل ينادي : بخ بخ لك من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي اللّه عزوجل الملائكة بك ، فأنزل اللّه عزوجل على رسوله وهو متوجه الى المدينة في علي عليه‌السلام : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ... ) الآية.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المتولد سنة 391 والمتوفى سنة 463 في كتاب «تلخيص المتشابه في الرسم» (ج 1 ص 414 ط دمشق) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، قال أخبرنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، قال نا علي بن الحسن بن فضال ، قال نا الحسن بن نصر بن مزاحم ، قال حدثني

أبي ، قال نا عبد اللّه بن جبير ، عن قيس بن ربيع ، عن حكيم بن جبير ، عن علي ابن الحسين ، في قول اللّه تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب حين خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبو بكر الى الغار ، وكان علي بن أبي طالب على فراشه.

الآية الأربعون

قوله تعالى : ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) سورة الرعد : 43.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا الأمير عليه‌السلام من كتب أعلام العامة في (ج 3 ص 280 وص 451) ، ونستدرك هاهنا النقل عن كتبهم التي لم نرو عنها :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 150 ونسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الامام الثعلبي بسنده عن عبد اللّه بن سلام في قوله تعالى ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما ذلك علي بن أبي طالب.

الآية الحادية والأربعون

قوله تعالى : ( وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ) سورة الشعراء : 84.

قد تقدم ما ورد من الاخبار في شأن نزولها في سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 380 وج 14 ص 330 عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 164) قال :

وعن علاء بن فضيل قال : سألت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد عليه‌السلام عن هذه الآية قال : هو علي بن أبي طالب ، ان ابراهيم عليه الصلاة والسّلام عرضت ولايته عليه فقال : اللّهم اجعله من ذريتي ، ففعل اللّه ذلك. رواه الامام الصالحاني ، واني وجدت في بعض الكتب المصنفة لبعض السلف الحنفية في فضائل النبي والصحابة ان المراد بآية ( وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ ) عليا هو أمير المؤمنين علي عليه‌السلام والال نسيت اسمي المصنف والكتاب. واللّه اعلم بالصواب.

الآية الثانية والأربعون

قوله تعالى : ( وَالْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ ) سورة العصر : 1 - 3.

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة الشيخ محمد باقر المحمودي (طبع وزارة الإرشاد الإسلامي في طهران) قال :

حدثنا أحمد بن محمد بن الصبيح ، قال حدثنا حجاج بن يوسف [بن قتيبة] قال حدثنا بشر بن الحسين ، عن الزبير بن عدي ، عن الضحاك ، [عن ابن عباس] في قوله تعالى ( وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ) يعني أبا جهل لعنه اللّه ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ ) قال : [هو] علي عليه‌السلام.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 171 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) .

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في قوله تعالى ( إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ) يعنى أبا جهل بن هشام و ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ) يعني عليا وسلمان. رواه الصالحاني.

الآية الثالثة والأربعون

قوله تعالى : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) سورة الشعراء : 214.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 560 وج 14 ص 423) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الشيخ ابو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير ابن ضوء بن كثير بن زرع الشافعي الدمشقي المولود سنة 701 والمتوفى سنة 747 في كتابه : «السيرة النبوية» (ج 1 ط دار الاحياء في بيروت) قال :

وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل : أخبرنا محمد بن عبد الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، قال فحدثني من سمع عبد اللّه بن الحارث بن نوفل ، استكتمني اسمه ، عن ابن عباس ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه

الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ* وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) . قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عرفت أني ان بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره ، فصمت فجاءني جبرئيل عليه‌السلام فقال : يا محمد ان لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك بالنار.

قال : فدعاني فقال : يا علي ان اللّه قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام ، وأعدلنا عس لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب.

ففعلت ، فاجتمعوا له يومئذ ، وهم أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه : أبو طالب ، وحمزة ، والعباس ، وأبو لهب الكافر الخبيث.

فقدمت إليهم تلك الجفنة ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منها حذية فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال «كلوا بسم اللّه» ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى الا آثار أصابعهم ، واللّه ان كان الرجل ليأكل مثلها. ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «اسقهم يا علي» فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا ، وأيم اللّه ان كان الرجل ليشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب لعنه اللّه فقال : لهد ما سحركم صاحبكم. فتفرقوا ولم يكلمهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان من الغد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب ، فان هذا الرجل قد بدر الى ما سمعت قبل

أن أكلم القوم.

ففعلت ، ثم جمعتهم له وصنع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما صنع بالأمس ، فأكلوا حتى نهلوا عنه وأيم اللّه ان كان الرجل ليأكل مثلها ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسقهم يا علي ، فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل منهم ليشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه أن يكلمهم ، بدره أبو لهب لعنة اللّه الى الكلام فقال : لهد ما سحركم صاحبكم؟ فتفرقوا ولم يكلمهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان من الغد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت بالأمس من الطعام والشراب ، فان هذا الرجل قد بدرني الى ما سمعت قبل أن أكلم القوم.

ففعلت ، ثم جمعتهم له ، فصنع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه ، ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا ، وأيم اللّه ان كان الرجل ليأكل مثلها وليشرب مثلها.

ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بني عبد المطلب اني واللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه : بأفضل مما جئتكم ، اني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة.

هكذا رواه البيهقي من طريق يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن شيخ أبهم اسمه ، عن عبد اللّه بن الحارث.

وقد رواه أبو جعفر بن جرير ، عن محمد بن حميد الرازي ، عن سلمة بن الفضل

الأبرش ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم ، عن المنهال ابن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن ابن عباس عن علي فذكر مثله ، وزاد بعد قوله «واني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة» وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي - وكذا وكذا.

قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت ولاني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا ، وأعظمهم بطنا ، وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخي - وكذا وكذا - فاسمعوا له وأطيعوا.

قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لا بنك وتطيع!

ولكن روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه : عن الحسين عيسى بن ميسرة الحارثي ، عن عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، قال : قال علي : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام ، وإناء لبنا ، وادع لي بني هاشم. فدعوتهم وانهم يومئذ لأربعون غير رجل ، أو أربعون ورجل.

فذكر القصة نحو ما تقدم الى أن قال : وبدرهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلام فقال : أيكم يقضي عنى ديني ويكون خليفتي في أهلي؟.

قال : فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله ، قال : وسكت أنا

لسن العباس.

ثم قالها مرة أخرى ، فسكت العباس ، فلما رأيت ذلك قلت : أنا يا رسول اللّه. قال : أنت؟ قال : واني يومئذ لأسوؤهم هيئة ، واني لأعمش العينين ، ضخم البطن ، خمش الساقين.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 120) قال :

وعن علي قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وأعد قعبا من لبن ، وكان القعب قدر ري رجل. قال : ففعلت فقال رسول اللّه : يا علي اجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل.

فدعى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا ، وان منهم لمن يأكل الجدعة بأدامها ، ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته ، فقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر - يرون أنه أبو لهب.

ثم قال : يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعد بقعب من لبن ، ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الاولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى ، وقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر.

وقال الثالثة : اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن ، ففعلت

فقال : اجمع بني هاشم ، فجمعتهم فأكلوا وشربوا ، فبدرهم رسول اللّه بالكلام فقال : أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيّي من بعدي.

قال : فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه الكلام وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه الثالثة. قال : واني يومئذ أحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن ، فقلت : أنا يا رسول اللّه. قال : أنت يا علي ، أنت يا علي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد المكي في «الغرر والدرر» (ص 124 والنسخة مصورة من مكتبة مادريد عاصمة اسبانيا) قال :

روى بإسناده عن علي عليه‌السلام قال : لما نزلت هذه الآية علي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لي : يا علي ان اللّه امرني ان انذر عشيرتك الأقربين - إلخ.

ومنهم المولى علاء الدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 15 ص 131 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن علي عليه‌السلام قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علي يقضي ديني وينجز بوعدي (ابن مردويه).

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 155 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر الطلحي ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين ، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال حدثنا أحمد بن بندار ، قال حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان ، قال حدثنا عباد بن يعقوب [قال] حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ابن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه ، عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علي يقضي ديني وينجز موعدي.

الآية الرابعة والأربعون

قوله تعالى : ( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) سورة يونس 20.

قد تقدم ما ورد من الأخبار في شأن نزولها في سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 421 وج 14 ص 347) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 160) قال :

وبالاسناد المذكور في «توضيح الدلائل» عن جابر رضي اللّه تعالى في قوله تعالى ( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ» ) قال : ولاية علي بن أبي طالب. رواه الصالحاني.

الآية الخامسة والأربعون

قوله تعالى : ( وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) الآية سورة الانعام : 54.

قد تقدم ما ورد من الاخبار في شأن نزولها في سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 14 ص 491) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في أهل البيت» (ص 10 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب طاشكند في روسيا) قال :

حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحبري ، قال حدثنا حسن بن حسين ، قال حدثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس : ( وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) الآية ، نزلت في علي عليه‌السلام وحمزة وجعفر وزيد.

الآية السادسة والأربعون

قوله تعالى : ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) سورة : طه 29.

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم الحافظ أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى المشتهر بأبى نعيم المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 138 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن حميد ، قال حدثنا الهيثم بن خلف ، قال حدثنا أحمد بن موسى قال حدثنا الحسن بن ثابت بن عمرو المدني ، حدثني أبي ، عن شعبة ، عن الحكم عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : أخذ النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بيد علي بن أبي طالب ونحن بمكة وبيدي [كذا] وصلى أربع ركعات

ثم رفع يده الى السماء فقال : اللّهم ان موسى بن عمران سألك وأنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي علي بن أبي طالب أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري. قال ابن عباس فسمعت مناديا ينادي : يا أحمد قد أوتيت ما سألت.

الآية السابعة والأربعون

قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ) سورة الأحزاب : 58.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأحاديث في شأن سيدنا الأمير عليه‌السلام في (ج 3 ص 417 وج 14 ص 346) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 188 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو أحمد يوسف بن عبد اللّه وأحمد بن أبي عمران ، قالا حدثنا عبد الخالق

ابن محمد بن الحسن بن مرزوق ، قال حدثنا عبد اللّه بن ثابت ، قال حدثني أبي قال حدثنا الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان في قوله عزوجل : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ) [قال :] نزلت في علي بن أبي طالب ، وذلك ان نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون عليه.

الآية الثامنة والأربعون

قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) سورة الحديد : 19.

قد تقدم ما جاء في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 243 وج 14 ص 545) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 245 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر ، قال حدثنا محمد بن سليمان ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال حدثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليا عليه‌السلام يقول : أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي

إلا كذاب ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

حدثنا أبو بكر ابن خلاد ، قال حدثنا محمد بن يونس. وحدثنا ابراهيم بن أبي [أحمد بن] حصين ، قالا حدثنا عبيد بن غنام ، قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الانصاري ، قال حدثنا عمر بن جميع ، عن [ابن] أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزبيل مؤمن آل فرعون ، وعلي ابن أبي طالب وهو أفضلهم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 80 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار وهو المؤمن الذي قال ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار وهو من آل ياسين ، وحزقيل وهو من آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب

النجار صاحب آل يس ، وعلي بن أبي طالب.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، ومؤمن آل فرعون الذي كان يكتم ايمانه ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

الآية التاسعة والأربعون

قوله تعالى : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) سورة الصافات : 37.

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 104 وج 14 ص 182) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 165 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن مجاهد رضي اللّه تعالى عنه في الآية قال : يعني مسئولون عن ولاية علي ابن أبي طالب.

وعن أبي بردة رضي اللّه تعالى عنه قال : قال رسول اللّه ذات يوم ونحن حوله : والذي نفس محمد بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله فيما اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن

حبنا أهل البيت.

قال : فقال عمر : يا نبي اللّه وما آية حبكم من بعدك؟ فوضع صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يده على رأس علي عليه‌السلام وهو على جنبه ، فقال : آية حبنا من بعدي هذا وأولاده. رواه الصالحاني.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (نسخة مكتبة الاسلامبول) قال :

وروى في قوله تعالى : ( إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) أي عن ولاية علي وأهل البيت.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 196 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن المظفر ، قال حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم البزاز ، قال حدثني الحسين بن الحكم ، قال حدثني الحسين بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار ، عن أبي الأحوص ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله عزوجل ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن ولاية علي بن أبي طالب.

[و] حدثنا محمد بن عبد اللّه بن سعيد ، قال حدثنا الحسين بن أبي صالح ، قال حدثنا أحمد بن هارون البردعي ، قال حدثنا الحسين بن الحكم مثله.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 282 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الديلمي في كتابه «الفردوس» وأبو نعيم الحافظ ومحمد بن اسحق المطلبي صاحب كتاب «المغازي» هم جميعا باسنادهم [في] تفسير قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وعن الشعبي وعن سعيد بن جبير وعن امام المفسرين ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في هذه الآية : عن ولاية علي بن أبي طالب.

أيضا نحوه صاحب كتاب «المغازي» والأعمش والحاكم وجماعة أهل البيت جميعا قالوا : انهم مسئولون عن حب أهل البيت.

وقال أيضا في ص 295 :

روى في كتاب «مودة القربى» بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : في قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن ولاية علي.

وقال أيضا :

روى الديلمي صاحب «الفردوس» بسنده عن أبي سعيد وعن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن الإقرار بولاية علي.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 13 نسخة الهند) قال :

قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) روايت كرده است واحدى آنكه معنى آية مسئولون عن ولاية علي وأهل البيت ، زيرا كه خداى تعالى امر فرمود نبي خود را آنكه آگاه سازد خلق بر اينكه مسئول نمى كند رسول خدا ايشان از تبليغ رسالت أجرى مگر مودت در قربى ومولاة با ايشان حق موالاة چنانچه وصيت كرد ايشان را نبي خدا آيا عمل مى كند وصيت را يا ترك ميكنند آنرا فيكون عليهم المطالبة والبيعة ودر اين باب أحاديث بسيار وارد شده اند.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيابخوري بخورى في كتابه «الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال الواحدي : مسئولون عن ولاية أهل البيت.

الآية الخمسون

قوله تعالى : ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) سورة الأحزاب : 25.

قد تقدم ما ورد من الأخبار في نزولها في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 376 وج 14 ص 327) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 420).

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود ، قالا أنبأنا أبو بكر بن المقري ، أنبأنا اسماعيل بن عباد البصري ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا الفضل بن القاسم ، عن سفيان الثوري ، عن زيد ، عن مرة ، عن عبد اللّه انه كان يقرأ ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 165 نسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور «في توضيح الدلائل» عن سفيان الثوري عن زبير عن مرة وكان مرضيا قال : كان ابن مسعود يقرأ هذا الحرف ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي بن أبي طالب ، وفي رواية الأعمش عن أبي وائل قال : كان ابن مسعود يقرئنا هذه الآية في الأحزاب ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي بن أبي طالب ( وَكانَ اللّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً ) . رواهما الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 21) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم ، فنزلت آية ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ» ) بعلي. قال الحافظ جلال الدين السيوطي : في مصحف ابن مسعود «كفى اللّه المؤمنين القتال بعلي».

أيضا محمد بن العباس بسنده عن مرة عن ابن مسعود أورد هذا الحديث أيضا عن جعفر الصادق قال : قوله تعالى «وكفى اللّه المؤمنين القتال بعلي» لأنه قتل عمرو بن عبد ود.

في المناقب عن ابن مسعود قال : لما برز علي الى عمرو بن عبد ود قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : برز الايمان كله الى الشرك كله ، فلما قتله قال له : ابشر يا

علي - إلخ. رواه الحافظ جلال الدين السيوطي وأبو نعيم الحافظ هما يروونه بسنده عن ابن مسعود.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن حمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في على عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 172 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر بن القمص ، قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص [بن عمر الخثعمي الأشناني الكوفي] ، قال حدثنا عباد بن يعقوب ، قال حدثنا أبو القاسم الفضل ابن القاسم البزار ، قال حدثنا سفيان الثوري ، عن زبيد اليامي ، عن مرة [الهمداني] ، عن عبد اللّه [بن مسعود] انه كان يقرأ هذه الآية ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي ابن أبي طالب عليه‌السلام.

الآية الحادية والخمسون

قوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً ) سورة الفرقان:24.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 294 وج 14 ص 268) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 165) قال :

وبالاسناد المذكور عن كثير بن كلثمة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : هو علي وفاطمة. رواه الصالحاني.

وعن محمد بن سيرين رضي‌اللّه‌عنه في هذه الآية : انها نزلت في النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وعلي بن أبي طالب عليه‌السلام هو ابن عمه

وزوج ابنته فاطمة رضي اللّه تعالى عنها وكان نسبا وصهرا. رواه الامام الزرندي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 498 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً ) انها نزلت في النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب هو ابن عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزوج فاطمة ، فكان نسبا وصهرا ، تفسير هذه الآية في الخمسة لأهل العباء.

أخرجه أبو نعيم الحافظ وأبو الحسن المعروف بابن المغازلي هما يرفعه بسنديهما الى سعيد بن جبير وعن امام المفسرين ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : نزلت هذه الآية في الخمسة أهل العباء ،

ثم قال : المراد من الماء نور النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الذي كان قبل خلق الخلق ، ثم أودعه في صلب آدم عليه‌السلام ، ثم نقله من صلب الى صلب الى أن وصل صلب عبد المطلب ، فصار جزءين جزء الى صلب عبد اللّه فولد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجزء الى صلب أبي طالب فولد عليا ، ثم ألف النكاح فزوج عليا بفاطمة فولد حسنا وحسينا رضي‌اللّه‌عنهم. أخرجه في تفسير الثعلبي وأبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المكي هما يرفعه بسنده عن أبي صالح وعن امام المفسرين ابن عباس.

وأيضا ابن مسعود وعن جابر وعن البراء وعن انس وعن أم سلمة رضي اللّه تعالى عنهم قالوا : نزلت في الخمسة من أهل العباء.

الآية الثانية والخمسون

قوله تعالى : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) سورة الزخرف : 57.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 397 وج 14 ص 337) عن كتب جماعة من أعلام العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 166) قال : وبالاسناد المذكور عن الأصبغ عن أمير المؤمنين علي عليه‌السلام قال : قال النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ان فيك مثلا من عيسى ، أحبه قوم فهلكوا فيه وأبغضه قوم فهلكوا فيه. فقال المنافقون : أما رضي له مثلا عيسى ، فنزلت ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) رواه الامام الصالحاني.

وعن ربيعة بن ناجد قال : سمعت عليا عليه‌السلام يقول : في نزلت هذه الآية ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) رواه الامام الزرندي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 220 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا يحيى بن عبد اللّه بن سالم السلولي عن جده قال حدثنا يحيى بن يعلى الرازي ، قال حدثنا ابن أبي الثلج ، قال حدثنا الحسن بن حماد ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن صباح المزني ، عن الحارث ابن حصيرة ، عن أبي صادق ، قال حدثنا ربيعة بن ناجد ، قال : سمعت عليا عليه‌السلام يقول : في أنزلت هذه الآية ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

[وأيضا] حدثنا عبد اللّه بن محمد [بن] جعفر ، قال حدثنا يحيى بن عبد اللّه ابن سالم السلولي ، عن جده ، قال حدثنا يحيى بن يعلى. وحدثنا أبو محمد بن حيان ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي ، قال حدثنا ابن أبي الثلج ، قال حدثنا الحسن بن حماد ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، قال حدثنا ربيعة بن ناجد ، قال : سمعت عليا عليه‌السلام يقول : في نزلت هذه الآية ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

الآية الثالثة والخمسون

قوله تعالى : ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) سورة الزمر : 33.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 177 وج 14 ص 242) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 418 وص 419) قال :

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا محمد بن المظفر الشامي ، أنبأنا احمد ابن محمد العتيقي ، أنبأنا يوسف بن أحمد الصيدلاني ، أنبأنا محمد بن عمرو العقيلي ، حدثني محمد بن محمد الكوفي ، أنبأنا محمد بن عمرو السوسي ، أنبأنا نصر بن مزاحم ، عن عمرو بن سعيد [كذا] عن ليث ، عن مجاهد في قوله عزوجل ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) قال : الذي جاء بالصدق محمد والذي

صدق به علي.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو القاسم ، أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر ، أنبأنا خيثمة بن سليمان ، أنبأنا ابراهيم بن سليمان بن حزازة ، أنبأنا الحسن ابن الحسين الانصاري ، أنبأنا علي بن القاسم ، عن ابن مجاهد ، عن أبيه في قوله عزوجل ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) قال : الذي جاء بالصدق هو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وصدق به علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن مجاهد رضي اللّه تعالى عنه في الآية قال : وصدق به علي بن أبي طالب. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 240 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

أخبرنا ابراهيم بن محمد إجازة ، قال حدثنا الحسين بن علي بن الحسين السلولي ، [أخبرنا محمد بن الحسن السلولي] ، قال : حدثنا عمر بن سعد ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله تعالى ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) قال : [الذي صدق به] علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

الآية الرابعة والخمسون

قوله تعالى : ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) سورة الحج : 19.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 552 وج 14 ص 407) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الشيخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المتولد سنة 391 والمتوفى سنة 463 في كتاب «تلخيص المتشابه في الرسم» (طبع دمشق) قال :

أخبرني أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن عثمان الصيرفي ، أنا أبو الحسن علي ابن عمر بن أحمد الحافظ ، قال حدثني أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن النقاشي بشيء من كتابه ، قال نا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي ، نا عبد العزيز ابن محمد بن الحسن المخزومي ، نا محمد بن عبد اللّه المخزمي ، نا محمد بن

إدريس الشافعي ، نا موسى بن هارون ، نا محمد بن مروان السدي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، ابن عباس في قوله تبارك وتعالى ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) . قال : ثلاثة من وسط القلادة : حمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبيدة بن الحارث رضي‌اللّه‌عنهم ، وثلاثة من المشركين من وسط القلادة : شيبة ، وعتبة ، والوليد.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 164 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) الى قوله تعالى ( وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ) .

عن أبي ذر يقسم أنه أنزلت هذه الآية في هؤلاء الرهط يوم بدر في علي وحمزة عليهما‌السلام وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. رواه الطبري ورواه الزرندي عن علي عليه‌السلام قال : نزلت فينا هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا ) الى قوله تعالى ( الْحَرِيقِ ) .

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي المعروف بابن معين في كتابه «الجمع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين» (والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتى) قال :

قال قيس بن عباد : فيهم نزلت ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) ، قال :

هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحرث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي.

حدثنا أحمد بن محمد بن حبلة ، قال حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال حدثنا أحمد بن منيع ، قال حدثنا هشيم بن بشير ، قال : حدثنا أبو هاشم يحيى بن دينار الواسطي ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، عن قيس بن عباد ، عن علي عليه‌السلام قال : أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي اللّه عزوجل ، فينا نزلت هذه الآية في مبارزتي يوم بدر ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) الآية.

الآية الخامسة والخمسون

قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) سورة الأنفال : 26.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 194 وج 14 ص 585) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 419) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي ، انبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، انبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان العوفي النصيبي ، انبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ، انبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن اسماعيل المهري (كذ) ، انبأنا عباس بن بكار ، انبأنا خالد بن أبي عمرو الأسدي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : مكتوب على العرش «لا اله الا اللّه وحدي لا شريك لي ،

ومحمد عبدي ورسولي ، أيدته بعلي» وذلك قوله في كتابه ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) علي وحده.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» الذي خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 82 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال:

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا الحسين بن اسماعيل المهري ، قال حدثنا عباس بن بكار ، قال حدثنا خالد بن أبي عمرو الأسدي ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : مكتوب على العرش «لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ، محمد عبدي ورسولي ، أيدته بعلي بن أبي طالب» ، وذلك قوله تعالى في كتابه ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) يعني علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في كتاب «آل محمد» (ص 144 نسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج أبو نعيم الاصفهاني الحافظ بسنده عن أبي هريرة وعن أبي صالح وعن أنس وعن جعفر الصادق عليه‌السلام وعن امام المفسرين ابن عباس في قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) قالوا : نزلت في علي ، وان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : رأيت مكتوبا على العرش «لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ، محمد عبدي ورسولي ، أيدته ونصرته بعلي بن أبي طالب».

الآية السادسة والخمسون

قوله تعالى : ( إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ) الآيات. سورة الإنسان : 5.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 157 وص 583 وج 14 ص 446) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 169 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ) الآيات عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : آجر علي كرم اللّه تعالى وجهه نفسه وسقى نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح ، فقبض الشعير وطحن منه فجعلوا منه شيئا

ليأكلوه يقال له الحريزة دقيق بلادهن ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين يسأل فأطعموه إياه ، ثم صنعوا الثلث الثاني فلما تم أتى يتيم فسأل فأطعموا إياه ، ثم صنعوا الثلث الباقي فلما تم إنضاجه اتى أسير من المشركين فأطعموه إياه وطووا يومهم فنزلت. وهذا قول الحسن وقتادة.

قال اهل العلم : وهذا يدل على أن الثواب مرجو فيهم وان كانوا من غير أهل الذمة ، وهذا إذا أعطوا من غير الزكاة والكفارة.

وقال سعيد بن جبير : الأسير المجوس من أهل القبلة ، رواه الطبري وقال : خرجه الواحدي.

وفي فرائد التفسير عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما ان حسنا وحسينا رضي اللّه تعالى عنهما مرضا ، فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان يصوموا ثلاثة أيام ان برءا عما بهما ، فشفيا واختبزت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها خمسة أقراص من دقيق الشعير على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل فقال : «السّلام عليكم يا أهل بيت رسول اللّه محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة» فآثروه ولم يذوقوا الا الماء وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه ، ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي رضي اللّه تعالى عنه بيد حسن وحسين وأقبلوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع وقال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم.

فانطلق صلی اللّه عليه وآله معهم فرأى فاطمة عليها‌السلام في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها ، فساءه ذلك فنزل جبرئيل وقال : خذها يا محمد هنأك اللّه تعالى في أهل بيتك فاقرأ السورة.

وفي ص 322 قال :

قوله تعالى ( إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ) الآية ، قال الواقدي في كتاب أسباب النزول : ان عليا عليه‌السلام آجر نفسه يسقي نخيلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحنوا ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا اليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيهم هذه الآيات ، واللّه سبحانه أعلم. وروى الطبري عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنه ان نزولها في شأنهم.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 322 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

فمن ذلك ما قال الامام الصالحاني : قرأت على استاذي الحافظ أبو موسى المديني عودا على بدء قلت له : أخبركم الامام أبو نصر احمد بن عمر بن محمد بن عبد اللّه الحافظ رحمه‌اللّه تعالى ، انا الحاكم أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بنوقان طوس ، انا أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري ، انا عبد اللّه بن حامد ، انا أبو محمد

أحمد بن عبد اللّه المزني ، نبا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سهل الباهلي بالبصرة ، حدثني محمد بن زكريا البصري ، حدثني شعيب بن واقد المزني ، نبا القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما وعنهم في قوله اللّه عزوجل ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً ) ، قال : مرض الحسن والحسين رضي اللّه تعالى عنهما ، فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا وكل نذر لا يكون على وفاء فليس بشيء. فقال أمير المؤمنين علي عليه‌السلام :

ان برئا مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا ، وقالت فاطمة عليها‌السلام : ان برئ ولداي مما بهما صمت لله سبحانه وتعالى ثلاثة أيام شكرا ، وقالت جارية لهم يقال لها فضة نوبية : ان بريء سيداي مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا ، فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قليل ولا كثير ، فانطلق علي رحمة اللّه ورضوانه عليه الى جار يقال له شمعون بن حابا فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير.

وفي رواية ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : فآجر نفسه ليلة يسقي النخيل بشيء من الشعير معلوم.

وفي رواية ابن مهران : استقرض على ان يعطيه جزة من صوف تغزلها فاطمة عليها‌السلام ، فجاء بالصوف والشعير فأخبر فاطمة عليها‌السلام بذلك فقبلت وأطاعت ، فقامت الى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم

قرصا ، وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين اطعموني أطعمكم اللّه تعالى على موائد الجنة. فسمعه علي رضوان اللّه تعالى عليه فأنشأ يقول :

فاطمة ذات المجد واليقين *** يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين *** قد قام بالباب له حنين

يشكو الى اللّه ويستكين *** يشكو إلينا الجائع الحزين

كل امرئ بكسبه رهين

فأجابته فاطمة رضي اللّه تعالى عنها :

أمرك سمع لي وطاعة *** ما بي من لوم ولا ضراعة

أطعمه ولا أبالي الساعة *** أرجو لئن أشبع من مجاعة

أن الحق الأخيار والجماعة *** وأدخل الخلد ولي شفاعة

قال : فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة عليها‌السلام الى صاع فطحنته واختبزته وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني أطعمكم اللّه تعالى على مائدة الجنة. فسمعه علي عليه‌السلام فأنشأ يقول :

فاطمة بنت سيد الكريم *** بنت نبي ليس باللئيم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم *** من رحم اليوم فهو رحيم

قد حرم الخلد على اللئيم *** يزل في النار الى الجحيم

شرابه الصديد والحميم

فقالت فاطمة عليها‌السلام :

أطعمه اليوم ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

امسوا جياعا وهم أشبالي *** يكفيني الرحمن ذو الجلال

فأعطوه الطعام فمكثوا يومين وليلتين ولم يذوقوا الا الماء ، فلما كان في اليوم الثالث قامت فاطمة الى الصاع الباقي فطحنته واختبزته ، وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، ثم أتى المنزل ووضع الطعام بين يديه فأتاهم أسير فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا أطعمونى فاني أسير محمد ، فأنشأ علي عليه‌السلام :

فاطمة بنت النبي أحمد *** بنت النبي السيد المسود

هذا أسير النبي المهتد *** مقفل في غلبه مقيد

يشكو إلينا الجوع في تمدد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلى الواحد الموحد *** ما يزرع الزارع سوف يحصد

فقالت فاطمة عليها‌السلام :

لم يبق مما جئت غير صاع *** قد دميت كفى مع الذراع

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما في المكرمات ساع

يصطنع المعروف بابتداع *** عبل الذراعين شديد الباع

يا رب لا تتركهما ضياع

قال : فأعطوه الطعام ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء ، فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم أخذ علي الحسن بيمناه والحسين بيسراه وأقبل نحو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر بهم النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال : يا أبا الحسن ما أشد ما يسؤني ما بكم ، انطلقوا يعني الى فاطمة رضي اللّه تعالى عنها.

وفي رواية فوثب النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم حتى دخل على فاطمة رضي‌اللّه‌عنها حتى وهي في محرابها قد لصق بطنها بظهرها ، ثم قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم لهم : أنتم منذ ثلاث فيما أرى وانا غافل عنكم ، فهبط جبرئيل عليه الصلاة والسّلام فقال : يا محمد خذ هنأك اللّه في أهل بيت. فقال صلى اللّه عليه وبارك وسلم : وما آخذ؟ فأقرأه ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) الى قوله تعالى ( إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً ) الآيات.

أقول : هذه رواية الامام الصالحاني عن استاذه الحافظ أبي موسى المدني.

ومنهم العلامة جمال الدين اسماعيل بن الحسين الشافعي المتوفى سنة 630 في «نهاية البيان في تفسير القرآن» (ج 8 ص 107 من مصورة مكتبة جستربيتى في ايرلنده) قال :

في قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) الآية : اختلفوا في من نزلت على ثلاثة أقوال :

أحدها أنها نزلت في علي كرم اللّه وجهه ،

آجر نفسه يستسقى نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح ، فلما قبض الشعير طحن ثلثه فأصلحوا منه شيئا يأكلونه يقال له الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا له الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه جاء أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك ، فنزلت هذه الآيات. رواه عطاء عن ابن عباس.

والثاني : أنها نزلت في علي وفاطمة وجارية لهما يقال لها فضة ، والقصة على ماروى مجاهد عن ابن عباس قال : مرض الحسن والحسين فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي‌اللّه‌عنهما وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت نذرا عن ولديك - أن قال : فقال علي كرم اللّه وجهه : ان برأ ولدي مما بهما صمت ثلاثة أيام اللّه شكرا ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت فضة كذلك ، فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير ، فانطلق علي كرم اللّه وجهه الى شمعون اليهودي فاستقرض منه ثلاثة آصع الطعام من شعير.

وفي حديث آخر : فانطلق علي كرم اللّه وجهه الى جار له من اليهود يقال له شمعون فقال له : هل لك أن تعطيني جزا من صوف تغزلها لك بنت محمد بثلاثة آصع من شعير؟ قال : نعم ، فأعطاه فجاء بالصوف والشعير فأخبر فاطمة بذلك فقبلت واطاعت ، وقامت الى صاع فطحنته وخبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم قرصا ، وصلى علي كرم اللّه وجهه مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المغرب ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتى مسكين فوقف بالباب وقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة. فسمعه علي كرم اللّه وجهه فأنشأ يقول :

فاطم يا ذى المجد واليقين *** يا بنت خير الناس أجمعين

ا ما ترين البائس المسكين *** قد قام بالباب له حنين

يشكو الى اللّه ويستكين *** يشكو إلينا جائع حزين

كل امرئ بكسبه رهين *** وفاعل الخيرات يستبين

وللبخيل موقف مهين *** يهوى به النار الى السجين

شرابها الحميم والغسلين

فانشأت فاطمة تقول :

أمرك يا بن العم طاعة *** ما بي من لوم ولا وضاعة

هديت في الخير له صناعة *** أطعمه ولا أبالي الساعة

أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة *** ان الحق الأخيار والجماعة

وادخل الخلد ولي شفاعة

فأطعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلهم لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان يوم الثاني قامت فاطمة الى صاع فطحنته وصلى علي كرم اللّه وجهه مع النبي عليه‌السلام ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتاهم يتيم فوقف على الباب فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمد يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والذي يوم العقبة أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة ، فسمع علي كرم اللّه وجهه فقال :

فاطم بنت السيد الكريم *** بنت نبي ليس بالذميم

قد جاءنا اللّه بذي اليتيم *** يؤول في الباب الى الحميم

مورده في جنة النعيم *** حرمها اللّه على اللئيم

ينزل في النار الى الجحيم *** شرابه الصديد والحميم

وصاحب البخل أخو الزنيم *** هذا صراط اللّه المستقيم

فأنشأت فاطمة تقول :

اني لأعطيه ولا أبالي *** وأورث اللّه على عيالي

امسوا جياعا وهم اشبالي *** أصغرهم يقتل في القتال

للقاتل الويل مع الوبال *** تهوى به النار الى سفال

مصفد اليدين بالأغلال

فأعطوه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان في اليوم الثالث قامت فاطمة الى الصاع الباقي فطحنته وخبزته وصلى علي مع النبي عليه‌السلام ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فأتاه أسير فوقف بالباب

فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمد عليه‌السلام تأسروننا ولا تطعموننا أطعموني فاني أسير محمد عليه‌السلام أطعمكم اللّه من موائد الجنة. فسمعه علي كرم اللّه وجهه فأنشأ يقول :

فاطم يا بنت النبي أحمد *** بنت نبي سيد مسود

هذا أسير للنبي المهتدى *** مكبل في غله مقيد

يشكو إلينا الجوع قد تمدد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الممجد *** ما يزرع الزارع سوف يحصد

فأطعمى من غير من انكد *** حتى تجازى بالذي لا ينفد

فأنشأت فاطمة تقول :

لم يبق مما جئت غير صاع *** قد دميت كفى مع الذراع

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما الخير ذو اصطناع

يصطنع المعروف بابتباع *** عبل الذراعين طويل الباع

وما على رأسي من قناع *** الا قناع نسجه نساع

فأطعموه الطعام ، فلبثوا ثلاثة أيام مع لياليها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم أخذ علي بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين وأقبل نحو رسول اللّه وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر به النبي عليه‌السلام قال : يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق الى فاطمة وهي في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها ، فساءه ذلك

وقال : وا غوثاه باللّه أهل بيت محمد يموتون جوعا. فهبط جبريل فقال : يا محمد خذها هنأك اللّه في أهل بيتك. قال : وما آخذ يا جبريل؟ فأقرأه ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ ) الى آخر السورة.

ومنهم العلامة ناصر الدين محمد بن عبد اللّه في «فتح الرحمن في تفسير القرآن» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلنده) قال :

وروى مجاهد عن ابن عباس ان هذه السورة نزلت في علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وجارية لهم يقال لها فضة.

قال ابن عباس : مرض الحسن والحسين فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعامة الصحابة ، فقالوا لعلي رضي‌اللّه‌عنه : يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا. فقال علي رضوان اللّه عليهم أجمعين : ان برئا صمت لله ثلاثة أيام شكرا ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت جارية لهم نوبية يقال لها فضة كذلك فعافاهما اللّه تعالى وليس عند آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قليل ولا كثير ، فانطلق علي الى شمعون اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير ، فلما جاء به وضعوا في ناحية البيت ، فقامت فاطمة الى صاع منها فطحنته واختبزته ، وصلى علي رضي‌اللّه‌عنه المغرب مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتاهم مسكين فوقف بالباب وقال : السّلام عليكم يا آل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه على موائد الجنة. فسمعه علي رضي‌اللّه‌عنه فأنشأ يقول :

فاطم ذات الخير واليقين *** يا بنة خير الناس بالمكين

أما ترى ذا البائس المسكين *** يسألنا يقول اطعموني

قالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها :

أمرك سمع لي نعم وطاعة *** ما بى من لوم ولا وضاعة

أطعمه ولا أبالي الساعة *** أرجو لأن أشبع عن مجاعة

ان الحق الأخيار والجماعة *** وأدخل الجنة لي شفاعة

فأعطوه الطعام وطووا ليلهم ونهارهم ولم يذوقوا غير الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة الى صاع فطحنته فاختبزته ، وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتاهم يتيم فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت الرحمة يتيم من أولاد المسلمين استشهد والذي يوم العقبة أطعموني أطعمكم اللّه ، فسمعه علي فأنشأ يقول :

فاطم بنت السيد الكريم *** بنت نبي ليس بالذميم

قد جاءنا اللّه بذي اليتيم *** فأطعميه رغبة التكريم

غذاءنا لي رحمة الرحيم

قالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها :

أطعمه الآن ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي *** يكفيني الرحمن ذو الجلال

قال : فأعطوه الطعام فمكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا الا الماء ، فلما كان في

اليوم الثالث قامت فاطمة الى الصاع الثالث وطحنته واختبزته ، وصلى علي ثم أتى المنزل ، ووضع الطعام بين يديه فأتاهم أسير ، وقال : السّلام عليكم يا آل بيت النبوة أسرونا وشددونا ولا يطعمونا أطعموني أطعمكم اللّه. فسمعه علي رضي‌اللّه‌عنه ، فأنشأ يقول :

فاطمة بنت النبي أحمد *** بنت نبي سيد مسدد

هذا أسير للنبي المهتد *** مثقل بغله مقيد

من يطعم اليوم يجد بوعد *** عند العلي الواحد الممجد

فقالت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها :

لم يبق مما جئت غير صاع *** قد دميت كفي مع الذراع

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما في المكرمات ساعي

يا رب لا تتركهما ضياع

قال : فأعطوه الطعام ، ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء ، فكان في اليوم الرابع وقد قضوا نذورهم أخذ علي الحسن بيمينه والحسين بيساره ، وهما يرعشان كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، ثم انطلق الى فاطمة فانطلقوا معه وهي في محرابها ، لما بصر بها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع غارت عيناها ، قال : وا غوثاه باللّه آل محمد يموتون جوعا ، فهبط جبرئيل عليه‌السلام وقال : يا محمد ما هنأك اللّه به في أهل بيتك ، فقرأ عليه ( «هَلْ أَتى عَلَى

الْإِنْسانِ ) الى آخرها ، وأثنى عليهم ، آمنهم من خوف يوم القيامة وهو اليوم العبوس القمطرير أي الشديد.

ومنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المتوفى سنة 597 في كتابه «تبصرة المبتدي» (والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

قوله تعالى : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) روى عطا عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، آجر نفسه يسقى نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح ، فلما قبض الشعير طحنوا ثلثه وأصلحوا منه ما يأكلون ، فلما استوى أتى مسكين فقال : انا مسكين ، فأخرجوه اليه ثم عملوا الثلث الثاني فلما تم أتاه يتيم فأطعموه ذلك ، وعملوا الباقي فلما تم أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا ، فنزلت هذه الآيات. قوله ( عَلى حُبِّهِ ) أي حب الطعام ، المعنى وهم يشتهونه.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين» (ص 62 مخطوط) قال :

وروي انه لم ينزل سورة بتمامها الا في حق علي بن أبي طالب ، قال في الكشاف : عن ابن عباس ، ان الحسن والحسين مرضا ، فعادهما رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في ناس معه ، فقالوا : يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك ، فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان يبرءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام ، فشفيا وما معهم شيء ، فاستقرض

علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير ، فطحنت فاطمة صاعا فاختبزت خمسة اقراص على عددهم ، فوضعوا بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة. فآثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء ، فأصبحوا صياما ، فلما أمسوا وضعوا الطعام بين أيديهم ، ووقف عليهم يتيم فآثروه ، فوقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي رضي اللّه عليهم بيد الحسن والحسين وأقبلوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها ، فساءه ذلك ، فنزل جبرئيل وقال : خذها (اي السورة) يا محمد هنأك اللّه في أهل بيتك فأقرأ السورة.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن علي بن حمدون في «التذكرة الحمدونية» (ص 70 ط بيروت) قال :

روي عن عبد اللّه بن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : مرض الحسن والحسين وهما صبيان ، فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي‌اللّه‌عنهما ، فقال عمر : يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا ان عافاهما اللّه ، فقال : أصوم ثلاثة أيام شكرا لله تعالى ، وكذلك قالت فاطمة ، وقال الصبيان : نحن كذلك أيضا نصوم ثلاثة أيام ، وكذلك قالت جاريتهما فضة. فألبسهما اللّه تعالى عافيته ، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام ، فانطلق علي الى جار له يهودي اسمه شمعون

فأخذ منه جزة صوف تغزلها فاطمة بثلاثة أصوع شعير ، فكانوا كلما قدموا طعامهم جاءهم مسكين فآثروه به ليالي صومهم ، حتى نزلت : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) .

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 126 مخطوط) قال :

ومما اعتمده من الطاعة وسارع فيه الى العبادة ما رواه الامام أبو الحسن علي ابن أحمد الواحدي رحمه‌اللّه وغيره من أئمة التفسير يرفعه بسنده أن عليا عليه‌السلام آجر نفسه ليلة الى الصبح يسقي نخلا بشيء من شعير ، فلما أصبح وقبض الشعير طحن ثلثه وجعلوا منه شيئا يأكلونه يسمى الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه وطووا علي وفاطمة والحسن والحسين ، فاطلع اللّه سبحانه على نيتهم وان القصد في ذلك الفعل وجه اللّه تعالى طلبا لنيل ثوابه ونجاة من عقابه ، فأنزل اللّه سبحانه ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) الى آخر الآيات. فأثنى عليهم وذكر المجازاة على هذه الحالة بقوله سبحانه ( فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً* وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً* مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ) الى آخر الآيات.

ومنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري الحنبلي الشهير بابن الجوزي في «تبصرة المبتدي» (ص 200 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

لما جاءت المديحة على الإيثار ووصف نعيم الجنة لم يذكر في ذلك الحور

حفظا لقلب فاطمة ، وكيف يذكر الحور وهن مماليك مع الحرة ، سبحان من كسى أهل البيت نورا ، وجعل عليهم خندقا ، نفى الرجس وثبورا ، فإذا تلقوا يوم القيامة تلقوا حبورا ، ان هذا كان لكم جزاء وشكورا ، ادخرنا لكم نعيما مقيما ، ومنحناكم فضلا جزيلا عميما ، وجزينا من كان للفقراء رحيما ، أو لستم أطعمتم مسكينا ويتيما ورحمتم مأسورا ، وكان سعيكم مشكورا ، من مثل علي من مثل فاطمة ، كم صبرا على أمواج بلايا متلاطمة ، فأثرا الفقراء ونار الجوع متلاطمة ، فلهم نضارة الوجوه والأهوال للوجوه حاطمة ، يا سرعان ما انقلب حزنهم سرورا ، وكان سعيكم مشكورا ، كانت فاطمة بنت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحب الناس اليه ، وكان علي رضي‌اللّه‌عنه أعز الخلق عليه ، وجعل اللّه ريحانتيه من الدنيا ولديه ، فإذا أحضرهم الحق غدا عنده ولديه ، أكرمهم إكراما عظيما موفورا ، وكان سعيكم مشكورا. وا عجبا ذكر في هذه الآيات نعيم الجنات من الملبوس والمشروب والمطعومات والأرائك والقصور والعيون الجاريات ، ولم يذكر النساء وهن غاية اللذات احتراما لفاطمة أكرم البنات ، ومن يصف الزهراء لا يذكر حورا ، ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا.

الآية السابعة والخمسون

قوله تعالى : ( هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) سورة النحل : 76.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 448) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم في كتبهم :

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 163 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) وبالاسناد المذكور عن عطا عن أبي جعفر رضي اللّه تعالى عنهم قال : علي بن أبي طالب يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم. رواه الامام الصالحاني.

الآية الثامنة والخمسون

قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) سورة المائدة : 67.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 2 ص 415 وج 3 ص 512 وج 14 ص 32) عن جماعة من العامة ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنه أو نقلنا اجمالا وننقل هاهنا تفصيلا :

منهم العلامة المفسر المحدث الشيخ أبو اسحق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي النيسابوري المتوفى سنة 427 أو سنة 437 في «الكشف والبيان في تفسير القرآن» (ص 168 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

وقال أبو جعفر محمد بن علي معناه : بلغ ما أنزل إليك في فضل علي بن أبي طالب ، فلما نزلت الآية أخذ عليه‌السلام بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

أنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد السري ، انا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد أنا أبو مسلم ابراهيم بن عبد اللّه الكجي ، انا الحجاج بن مهناك ، أنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال : لما نقلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجة الوداع كنا بغدير خم فنادى ان الصلاة جامعة ، وكسح رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم تحت شجرتين وأخذ بيد علي فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : أفلست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : هذا مولى من أنا مولاه ، اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

وذكر أيضا بإسناده عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ) قال : نزلت في علي رضي‌اللّه‌عنه ، أمر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يبلغ فيه ، فأخذ عليه‌السلام بيد علي وقال «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه».

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محسن بن كرامة الجشمي البيهقي المشتهر بابن البدر في كتابه «التهذيب في التفسير» (ج 3 ص 106 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جار اللّه افندى في اسلامبول) قال :

لما نزلت هذه الآية [ ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ ... ) إلخ] أخذ بيد علي عليه‌السلام وقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من

عاداه. فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. عن ابن عباس والبراء بن عازب.

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الأمالي» (ص 145 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن أحمد العتيقى البزاز بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد المخزومي ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن مأتي الكاتب ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري ، قال حدثنا الحسن بن الحسين ، عن حيان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) نزلت في علي عليه‌السلام ، أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يبلغ فيه ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 86 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران).

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الجحاف التميمي

داود بن أبي عوف ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في علي بن أبي طالب عليه‌السلام ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) .

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 158 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي الجارود أبي حمزة قال ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) نزلت في شأن الولاية.

وفي رواية أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد اللّه بن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) ان عليا مولى المؤمنين ( وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) .

الآية التاسعة والخمسون

قوله تعالى : ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ ) سورة التحريم : 8.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الاخبار في شأن علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 385) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك:

منهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 262 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

وفيما أخبرني به ابراهيم بن محمد إجازة ، قال حدثنا يعقوب بن إسحاق بن دينار ، قال حدثنا حي بن خالد الهاشمي ، قال حدثنا سلام الطويل ، عن زبيد

اليامي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : أول من يكسى من حلل الجنة ابراهيم عليه‌السلام لخلته من اللّه ، ومحمد صلی اللّه عليه وآله لأنه صفوة اللّه ، ثم علي عليه‌السلام يزف بينهما الى الجنان. ثم قرأ ابن عباس ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) قال : علي وأصحابه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 169 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن ابن عباس قال : أول من يكسى من حلل الجنة ابراهيم لخلته من اللّه تعالى ثم محمد صلی اللّه عليه وآله لأنه صفوة اللّه ، ثم علي عليه‌السلام يزف بينهما الى الجنان زفا. ثم قرأ ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) . رواه الامام الصالحاني بالاسناد المذكور.

الآية الستون

قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) سورة التوبة.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 296 وج 14 ص 270 وص 119) عن كتب جماعة من العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم في كتبهم :

منهم العلامة الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي المشتهر بابن عساكر الدمشقي في كتابه «ترجمة الامام علي بن أبي طالب» (ص 441) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر ابن مهدى ، أنبأنا أبو العباس بن عقدة ، أنبأنا يعقوب بن يوسف بن زياد ، أنبأنا حسين بن حماد ، عن أبيه ، عن جابر ، عن أبي جعفر في قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) . قال : مع علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 160 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : وكونوا مع الصادقين مع علي بن أبي طالب. رواه الصالحاني.

وفي رواية الزرندي : مع علي وأصحابه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 102 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال حدثنا محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب عليه‌السلام خاصة.

وحدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عثمان ، قال حدثنا ابراهيم ابن محمد بن ميمون ، قال حدثنا محمد بن الزبرقان ، عن السري ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس مثله.

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثنا محمد بن الحارث ، قال حدثنا أحمد بن الحجاج ، قال حدثنا عمي محمد بن الصلت ، قال حدثنا أبي ، عن جعفر ابن محمد في قوله عزوجل ( اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : [يعني مع] محمد وعلي صلى اللّه عليهما وعلى آلهما.

الآية الحادية والستون

قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) سورة المجادلة : 12.

قد تقدم ما ورد في نزولها من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 129 وج 14 ص 200 الى ص 217) عن جماعة من العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم علامة التفسير أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي المخزومي في «تفسيره» (ج 2 ص 660 ط بيروت) قال :

أنبا عبد الرحمن ، قال نا ابراهيم ، قال ثنا آدم ، قال نا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) إلخ قال : نهوا عن مناجاة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى يقدموا صدقة ، فلم يناجه أحد الا علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فانه قدم دينارا فتصدق به وناجى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسأله عن

عشر خصال ثم نزلت الرخصة فقال ( أَأَشْفَقْتُمْ ) الآية.

ومنهم الحافظ المحدث أبو محمد عبد [عبد الحميد] بن حميد بن نصر الكشي المتوفى سنة 249 في كتابه «المسند» (ص 15 والنسخة مصورة من مخطوطة جامع أياصوفيا باسلامبول) قال :

حدثني ابن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن آدم ، قال حدثني عبد اللّه الاشجعي ، عن سفيان بن سعيد ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الانماري ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت ( «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينار. قال : قلت لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد. قال : فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، فبي خفف اللّه عن هذه الأمة.

ومنهم العلامة أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة النحوي في «الناسخ والمنسوخ» (ص 41 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

سورة المجادلة نزلت بالمدينة بإجماعهم وفيها آية واحدة منسوخة وهي إحدى فضائل علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، لأنه روى أنه قال : في كتاب اللّه آية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي الى يوم القيامة. فقيل : ما هي؟ قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما كثرت عليه المسائل برم بها خيفة ان يفرض

على أمته فعلم اللّه ذلك ، فأنزل اللّه عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فأمسكوا عن سؤاله. فقال علي بن أبي طالب : ولم أكن املك إذ ذاك الا دينارا ، فصرفته بعشرة دراهم وكنت كلما أردت ان أساله عن مسألة صدقت بدرهم حتى لم يبق معي غير درهم واحد فصدقت به وسألته فنسخت الآية فنزل ناسخها ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) فصارت ناسخة.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن مجاهد قال : لقد نزلت آية ما عمل بها أحد قبل علي وما عمل بها أحد بعده ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) كان عنده دينار فصرفه بعشرة دراهم ، فكان كلما ناجى النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم تصدق بدرهم حتى تورت [كذا] ثم نسخت. رواه الامام الصالحاني.

وعن مجاهد أيضا في هذه الآية قال : نهى أن يناجي أحد منهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم حتى يقدم بين يدي ذلك صدقة ، فكان علي رضي اللّه تعالى عنه أول من تصدق ، فناجاه لم يناجه أحد غيره ، ثم نزل التخفيف رواه

الامام الحافظ أبو بكر الخطيب.

وروى مجاهد أيضا عن أمير المؤمنين علي رضي‌اللّه‌عنه الرضى الأكبر قال : آية في كتاب اللّه تعالى لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، آية النجوى كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم وكلما أردت ان اناجي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قدمت درهما ، فنسختها الآية الأخرى ( أَأَشْفَقْتُمْ ) الآية رواه الامام الواحدي.

وروي أن الكلمات التي ناجى بها علي رضي اللّه تعالى عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم وقدم قبلها عشر صدقات هي أنه سأله : أولا ما الوفاء؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : التوحيد بشهادة ان لا اله الا اللّه. ثم قال كرم اللّه تعالى وجهه : وما الفساد؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : الكفر والشرك باللّه عزوجل. ثم قال نضر اللّه تعالى وجهه الكريم : وما الحق؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : الإسلام والقرآن والولاية. قال انه تعالى بقربه : وما الحيلة؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : ترك الحيلة. ثم قال زاد اللّه تعالى قربته عنده : وما علي؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : طاعة اللّه تعالى ورسوله. ثم قال آتاه اللّه تعالى مسئوله : وكيف أدعو اللّه تعالى؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : بالصدق واليقين. ثم قال حقق اللّه تعالى آماله : وما ذا اسأل اللّه تعالى. قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : العافية.

ثم قال أعطاه اللّه تعالى ما يتمناه : وما ذا أصنع لنجاة نفسي؟ قال صلى اللّه عليه

وعلى آله وبارك وسلم : كل حلالا وقل صدقا. ثم قال نور اللّه تعالى قبره بأنوار التجلي :

وما السرور؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : الجنة. ثم قال لقاه اللّه تعالى لقاءه : وما الراحة؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : لقاء اللّه تعالى فلما فرغ من نجواه نسخ حكم الصدقة.

رواه الزرندي في تفسيره المسمى ، وقال نقله الامام حسام الدين محمد بن عثمان بن محمد العلي آبادي في تفسيره المسمى «بمطالع المعاني».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام علي بن ابى طالب» (ص 124 مخطوط) قال :

مما سارع علي عليه‌السلام فيه الى طاعة ربة وسابق الى امتثال الأمر به فانفرد لذلك بعبادة ازلفته الى مقام قربه لم يعمل به أحد غيره من آل رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ولا من صحبه ما بيانه وشرحه ما أورده أئمة التفسير الثعلبي والواحدي رضي‌اللّه‌عنهما وغيرهما : ان الأغنياء كانوا قد أكثروا مناجاة رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وغلبوا الفقراء على المجالس عنده حتى كره رسول اللّه ذلك لطول جلوسهم ومناجاتهم ، فأنزل اللّه تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ) فأمر بالصدقة أمام المناجاة ، فأما أهل العسرة فلم يجدوا وأما الأغنياء فبخلوا ، فخف ذلك على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» واشتد على أصحابه ، فنزلت الآية التي بعدها رخصة فنسختها. فقال علي عليه‌السلام : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحدي بعدي «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ

الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً» لما نزلت كان لي دينار فبعته بدراهم ، وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت حتى فنيت الدراهم ، فنسخت الآية بقوله ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ. )

وقال أيضا في ص 125 :

نقل الثعلبي رحمه‌اللّه في تفسيره يرفعه بسنده قال : قال علي عليه‌السلام : لما نزلت هذه الآية ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما ترى ترى دينارا. فقلت : لا يطيقونه. قال : فكم. قلت : حبة أو شعيرة. قال : انك لزهيد ، فنزلت ( «أَأَشْفَقْتُمْ ) فبي خفف اللّه عز وعلا عن هذه الامة ، فلم يعمل بها أحد قبلي ولا أحد بعدي.

وأيضا قال في هذه الصفحة :

قال ابن عمر رضي‌اللّه‌عنه : ثلاث كن لعلي لو أن لي واحدة منهن كانت أحب الي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى.

ومنهم العلامة المولوى ولي اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 61) قال :

قال الكلبي : صدق به في عشر كلمات سألهن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.

وعن ابن عمر قال : كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن أحب الى من

حمر النعم : تزويجه بفاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الخزرجي التلمسانى المتوفى سنة 789 في «تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول صلی اللّه عليه وآله» «ص 610 ط القاهرة) قال :

وذكر أبو محمد بن عطية في التفسير عند قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

صح عن علي بن أبي طالب - رضي‌اللّه‌عنه - أنه قال : ما عمل بها أحد غيري وأنا كنت سبب الرخصة والتخفيف عن المسلمين ، وذلك إذا أردت مناجاة النبي عليه‌السلام في أمر ضروري فصرفت دينارا بعشرة دراهم ثم ناجيته عشر مرات أقدم في كل مرة درهما.

وروي عنه أنه تصدق في كل مرة بدينار.

قال علي - رضي‌اللّه‌عنه - ثم فهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن هذه العبادة قد شقت على الناس ، فقال لي : يا علي كم ترى أن يكون حد هذه الصدقة؟ أتراه دينارا؟ قلت : لا. قال : فنصف دينار؟ قلت : لا. قال : فكم؟ قلت : حبة من شعير. قال : انك لزهيد ، فأنزل اللّه عزوجل الرخصة. انتهى.

ومنهم العلامة الشيخ اسماعيل بن هبة اللّه بن أبي الرضا بن هبة اللّه بن محمد الشافعي كان حيا سنة 631 في كتابه «غاية الوسائل في معرفة الأوائل» (ص 147 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث باسلامبول) قال :

اول من عمل بآية النجوى علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، عن أبي أيوب الأنصاري قال : لما نزلت آية النجوى اشفق الناس وبخلوا ، فناجى علي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عشر نجويات وتصدق كل مرة بدينار ، فلما علم اللّه بخلهم أنزل الرخصة فلم يعمل بها إلا علي رضي‌اللّه‌عنه.

وآية النجوى قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) والرخصة ( فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ) الآية.

ومنهم العلامة المولوى ولي اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 6) قال :

قال في الكشاف : روي أن الناس أكثروا مناجاة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بما يريدون حتى املوه وأبرموه ، فأريد أن يكفوا عن ذلك فأمروا بأن من أراد أن يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة. قال علي : لما نزلت دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما تقول في دينار. قلت : لا يطيقونه. قال : كم. قلت : حبة أو شعيرة. قال : انك لزهيد ، فلما رأوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا أما الفقير فلمعسرته وأما الغني فلشحته.

وقيل : كان ذلك عشر ليالي ثم نسخ. وقيل : ما كان الا ساعة من نهار.

وعن علي رضي اللّه تعالى عنه : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم.

ومنهم العلامة الشيخ نصير الدين محمد بن عبد اللّه المتوفى سنة 882 في تفسير «فتح الرحمن» (والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى) قال :

وقيل : لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، قال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : نهوا عن مناجاة النبي صلی اللّه عليه وآله حتى تصدقوا ، فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب ، قدم دينارا صدقة ثم ناجى النبي صلی اللّه عليه وآله ، فسأله عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة.

قال ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال علي رضي‌اللّه‌عنه : آية في كتاب اللّه عزوجل لم يعمل بها احد غيري ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، فكنت إذا جئت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أناجيه تصدقت بدرهم ، فناجيته عشر مرار أتصدق في كل مرة بدرهم ، فنسخت ولم يعمل بها أحد بعدي. ثم تلا ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) الآية.

وقال ابن جرير بسنده عن علي عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ما ترى دينار؟ قلت : لا يطيقون. قال : نصف دينار؟ قلت : لا يطيقون. قال : ما ترى. قلت : شعيرة. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك لزهيد. قال علي : بي خفف اللّه عن هذه الامة.

ثم ذكر الآيات وقال : رواه الترمذي ، عن سفيان الثوري ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الانماري ، عن علي بن أبي طالب ، قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) إلخ ، قال لي النبي صلی اللّه عليه وآله : ما ترى دينار؟ قلت : لا يطيقونه. وذكره بتمامه مثله ثم قال : هذا حديث حسن.

ومنهم العلامة الشيخ محمود بن عمر اليسالورى الحنفي المتوفى في القرن السابع في «بساتين العلماء ورياحين الفقهاء» (ص 336 والنسخة مصورة من مكتبة مادريد باسبانيا) قال :

قوله «وصدقة بين يدي نجواه» إشارة الى قوله ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) وفي التفسير كان في ابتداء العهد ذلك واجبا ، حتى أن علي بن أبي طالب ملك ثلاثة دراهم فتصدق بواحدة ويتناجى الرسول في وقائع ثلاث ، ثم احتاج الى تناجيه مرة أخرى وما بقي شيء فيتصدق به ، فشق ذلك عليه حتى نسخ اللّه الآية بقوله ( فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ ) .

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصري في كتابه «العثمانية» (ص 318 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة) قال :

وأنتم رويتم أيضا : أن اللّه تعالى لما أنزل آية النجوى فقال ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ ) الآية ، لم يعمل بها الا علي بن أبي طالب وحده ، مع اقرار كم بفقره وقلة ذات يده ، وأبو

بكر في الذي ذكرنا من السعة أمسك عن مناجاته ، فعاتب اللّه المؤمنين في ذلك فقال «ء أشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فادشاه لم تفعلوا وتاب اللّه عليكم» فجعله سبحانه ذنبا يتوب عليهم منه ، وهو امساكهم عن تقديم الصدقة. فكيف سخت نفسه بإنفاق أربعين ألفا وأمسك عن مناجاة الرسول ، وانما كان يحتاج الى إخراج درهمين.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 249 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أحمد بن فرج ، قال حدثنا أبو عمر الدوري ، قال حدثنا محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا ) الآية ، قال : ان اللّه عزوجل حرم كلام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأصحاب رسول اللّه بخلوا أن يتصدقوا قبل كلامه ، قال : وتصدق علي ، ولم يفعل ذلك أحد من المسلمين غيره.

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا بكر بن سهل ، قال حدثنا عبد الغني بن سعيد ، قال حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، قال حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس. وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه في قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) :

لم يكن أحد يقدر أن يناجي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حتى يتصدق قبل ذلك ، فكان أول من تصدق علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فصرف دينارا بعشرة دراهم وتصدق بها ، وناجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعشر كلمات ثم نسخ اللّه تعالى ذلك.

ومنهم العلامة القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن الماوردي الشافعي المتوفى سنة 450 في «أدب القاضي» (نسخة إحدى مكاتب اسلامبول ص 58) قال :

وأما القسم الخامس في زمان النسخ ، وهو على ثلاثة أضرب يجوز النسخ في أحدها ولا يجوز في الآخر وعلى خلاف في الثالث ، والضرب الأول الذي النسخ فيه وهو بعد اعتقاد المنسوخ والعمل به فيرد النسخ بعد العمل بالمنسوخ ، فهذا جائز سواء عمل به جميع الناس كاستقبال بيت المقدس أو عمل به بعضهم كفرض الصدقة في مناجاة الرسول نسخت بعد ان عمل بها علي بن أبي طالب وحده.

الآية الثانية والستون

قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) سورة الأنفال : 64.

قد تقدم ما ورد في نزولها في شأن سيدنا الامام علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 196 وج 14 ص 247) من علماء العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 92 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثنا علي بن الوليد بن جابر ، قال حدثنا علي بن حفص بن عمر العبسي ، قال حدثني محمد بن الحسين بن زيد ، عن أبيه ،

عن جعفر بن محمد ، عن أبيه في قوله تعالى ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

حدثنا محمد بن عمر ، قال حدثنا علي بن عباس ، قال حدثنا علي بن حفص ابن عمر ، قال حدثنا القاسم وعبد اللّه ابنا الحسين بن زيد ، عن أبيهما ، عن جعفر ابن محمد ، عن أبيه مثله.

الآية الثالثة والستون

قوله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) سورة المائدة : 3.

قد تقدم ما ورد في نزول هذه الكريمة من الأخبار في شأن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في (ج 3 ص 320 وج 14 ص 289) عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي من أعيان المائة الرابع عشر في «آل محمد» (ص 49 والنسخة مصورة من مكتبة العلامة المحقق السيد الاشكورى) قال :

عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه‌السلام أنه قال : فنزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) قالوا : يا رسول اللّه هذه الآيات في علي خاصة. قال : بلى فيه وفي أوصيائي الى يوم القيامة. قالوا :

بينهم لنا. قال : علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض.

وقال أيضا في ص 197 :

روى الحمويني بسنده عن علي عليه‌السلام وعن سلمان وعن سليم بن قيس الهلالي قال : رأيت عليا في مسجد المدينة في خلافة عثمان ان جماعة المهاجرين والأنصار يتذاكرون فضائلهم وعلي عليه‌السلام ساكت ، فقالوا : يا أبا الحسن تكلم. فقال : يا معشر قريش والأنصار أسألكم بمن أعطاكم اللّه هذا الفضل أبأنفسكم أو بغيركم؟ قالوا : أعطانا اللّه ومن علينا بمحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : ألستم تعلمون ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أيها الناس ان اللّه جل جلاله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس يكذبني فأوعدنى ربي. ثم قال : ا تعلمون ان اللّه عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. فقال آخذا بيدي : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه. فقام سلمان وقال : يا رسول اللّه ولاء علي ما ذا؟ قال : ولاؤه كولائي ، من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ، فنزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) . فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه أكبر بإكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء ربي برسالتي وولاية علي بعدي. قالوا : يا رسول اللّه هذه الآيات في علي خاصة. قال : بلى فيه وفي

أوصيائي الى يوم القيامة. قال : بينهم لنا. قال : علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض. قالوا : قد سمعنا ذلك وشهدنا.

ومنهم العلامة شرف الإسلام حسن بن حسين المتوفى بعد سنة 1222 في «مطلع الأقمار ومجمع الأنهار» (ص 176) قال :

قال في تفريج الكروب في حرف الدال المهملة ما لفظه : دعا النبي صلی اللّه عليه وآله الناس الى غدير خم وأمر ما كان تحت الشجرة أن يقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس الى علي عليه‌السلام ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثم لم يفترقا حتى نزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) .

وقال : ومما يدل على أن نزول قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) الآية ، يوم غدير خم ما رواه في أنوار اليقين للإمام المنصور باللّه الحسن بن بدر الدين قال فيه ما لفظه : وروينا بالاسناد عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلی اللّه عليه وآله بيد علي بن أبي طالب عليه‌السلام. ثم ساق الحديث الى أن قال : فأنزل اللّه قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) . انتهى.

وروى مثل رواية أبي هريرة ابن المغازلي الشافعي في مناقبه ، وقد ذكر أن نزول الآية في يوم غدير خم كما أورده في أنوار اليقين. انتهى.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 156 المصور من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن مجاهد رضي اللّه تعالى عنه قال : نزلت هذه الآية بغدير خم فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : اللّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 56 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثني يحيى الحماني ، قال حدثنا قيس بن الربيع ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري رضي‌اللّه‌عنه : أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم دعا الناس الى علي عليه‌السلام في غدير خم وأمر بما تحت الشجر من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، فدعا عليا عليه‌السلام فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس الى بياض إبطي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية